— Я чувствую себя немного лихорадочно, — сказал отец. — Вы можете дать мне пять гран хинина с виски.
— Это поставит вас на ноги, — сказал парень, подавая ему смесь. — Сейчас это самый писк.
Это, казалось, оживило его, и он вышел и пошел дальше к высотам. Почему-то, видя этого парня, возвращаясь к обычной жизни, возможно, сильный и непривычный стимул, придал новый оттенок его мыслям. Он был в безопасности. Скоро он будет в Уединении. Он отдохнет, а затем подпояшется и снова встретит жизнь. Настроение длилось некоторое время. И когда чувство физической усталости вернулось, это, казалось, притупило остроту его духовных мук. Было поздно, когда он добрался до дома и позвонил в ночной звонок. Никто из братьев не встал, кроме отца Мониса, и именно он подошел к двери.
— Вы! Так поздно! Что-нибудь случилось?
— Мне нужно было прийти, — просто сказал отец, и он ухватился за дверной косяк, поддерживая себя, когда входил.
— Вы выглядите как призрак.
— Да. Я устал. Я шел пешком.
— Пешком? С Ривингтон-стрит?
— Почти. Мне так хотелось.
— Это крайне неосмотрительно. Вы обедали сначала?
— Я не был голоден.
— Но вы должны немедленно что-нибудь съесть. — И отец Монис поспешил прочь, подогрел бульон на спиртовке, принес его с хлебом и поставил перед своим неожиданным гостем.
— Вот, съешьте это и ложитесь спать, как только сможете. Это была большая глупость.
И отец Дэймон подчинился. Действительно, он был слишком истощен, чтобы говорить.
XVII
Отец Дэймон спал сном истощения. В этом на время разум присоединился к летаргии тела. Но вскоре, когда жизненные токи пробудились, разум начал играть свои фантастические трюки. Он был студентом семинарии, он был рукоположен, он принимал обеты перед епископом, он был крепким и посвященным священником, совершающим свою первую службу, сияющим, казалось ему, перед прихожанами в чистоте своего отделения от мира. Как силен он себя чувствовал. А потом пришли недоумения, трудности, интересы и противоречивые страсти в жизни, которых он не подозревал, добро, которое выглядело как зло, и зло, которое имело примесь добродетели, и путь был запутан. А потом было видение своего рода сестры милосердия, работающей с ним во зле и добре, приближающейся к нему, и все же отталкивающей его холодным, научным скептицизмом, который холодил его, как богохульство; но она была так терпелива, так не осознавала себя, что постепенно он потерял это чувство отвращения и видел только женщину, это чудесное творение, нежного, сострадательного товарища, другое «я». А потом была тьма и слепота, и он снова стоял перед своей паствой, произнося слова, которые звучали пусто, слыша ответы, которые насмехались над ним, под пристальным взглядом обвиняющих глаз, которые знали его как лицемера. И он бросился прочь и оставил их, слыша их смех, когда он уходил, и так на улицу — ясно, это была Ривингтон-стрит — и лица, которые он знал, имели улыбку и насмешку, и он слышал комментарии, когда проходил: «Привет, отец Дэймон, заходи выпить». «Слушай, отец Дэймон, я видел, как она сворачивала на Гранд-стрит».
Когда отец Монис заглянул, незадолго до рассвета, отец Дэймон все еще спал, но беспокойно ворочался и бессвязно бормотал; и он не стал будить его к ранним молитвам.
Было очень поздно, когда он проснулся и открыл глаза с смутным ощущением какого-то великого бедствия. Отец Монис стоял у кровати с чашкой кофе.
— Вы хорошо поспали. Теперь выпейте это, а потом можете вставать. Завтрак будет ждать вас.
Отец Дэймон вскочил. — Почему вы не позвали меня? Я опаздываю в миссию.
— О, Бендес ушел вниз давным-давно. Вы должны не торопиться; отдохните сегодня. Вы будете в порядке. У вас ни капли лихорадки.
— Но, — все еще отказываясь от кофе, — прежде чем я прерву свой пост, я должен вам кое-что сказать. Я...
— Сначала наберитесь сил. К тому же у меня назначена встреча. Я не могу ждать. Возьмите себя в руки; я могу не вернуться до вечера.
Так было суждено, что он должен был остаться наедине с самим собой. После кофе он одевался медленно, как будто это был не он, а кто-то другой, выполняющий эту привычную обязанность, как будто больше не стоило ничего делать. А затем, прежде чем приступить к завтраку, он пошел в маленькую молельню и долго оставался в позе молитвы, пытаясь осознать, кто он и что он сделал. Он молился за себя, о помощи, о смирении, и он молился за нее; в последнее время он привык молиться о ее наставлении, теперь он молился, чтобы она была поддержана.
Когда он вышел, он был в более спокойном расположении духа. Теперь все было ясно. Когда отец Монис вернется, он исповедуется, примет епитимью и решительно возобновит свою жизнь. Теперь он лучше понимал жизнь. Возможно, этот удар был нужен для его духовной гордыни.
Это был мягкий зимний день, яркий, с прикосновением лета, такое иногда случается в нашем зимнем календаре. Книга, которую он взял, не заинтересовала его; он был не в настроении для спокойного размышления, которое она обычно внушала ему, и он отложил ее и вышел прогуляться, направляя свои шаги дальше вверх по высоте, подальше от пригородной суеты. По мере того как он шел, в голом зимнем пейзаже было что-то созвучное его чувствам, и когда он прошел гребень и пошел вдоль вершины речного склона, он увидел, как ему казалось, он не видел этого раньше, этот прекрасный изгиб реки, противоположные лесистые высоты, благородный перевал наверху, мирность и приглашение природы. Было ли у него новое чувство, чтобы увидеть все это? В отдаленных очертаниях была мягкость, виллы выглядывали то тут, то там, экипажи проезжали по дороге внизу, в потоке была веселая жизнь — в облике природы и человечества с этой высоты была гармония. Разве мир не был прекрасен? А человеческие эмоции, привязанность, любовь, были ли они чужды Божественному замыслу?
Она любила красоту; она была неравнодушна к цветам; часто она говорила ему о своем детском восторге от своих маленьких экскурсий, редко совершаемых, в деревню. Он мог видеть ее сейчас, стоящую именно там и пирующую глазами на этой благородной панораме, и он мог видеть ее лицо, сияющее, когда она могла повернуться к нему и сказать: «Разве это не красиво, отец Дэймон?» А она была там, в этих зловонных улицах, карабкаясь по грязным доходным домам, беря на руки больного ребенка, говоря слово утешения — хороший врач, ходящий и делающий добро!
А ведь могло бы быть! Почему этот мир природы должен вызывать ее образ, и почему они должны казаться в гармонии? Разве любовь к красоте и к добру — это не одно и то же? Требовал ли Бог в Своем служении атрофии привязанностей? Пока он был в мире, было ли правильно, чтобы он изолировал себя от любых его симпатий и испытаний? Почему это не была более высокая жизнь — войти в общую долю и страдать, если нужно, в борьбе за очищение и облагораживание всего? Он помнил дни, которые когда-то провел в траппистском монастыре Гефсимании. Совершенный душевный покой монахов был куплен ценой искоренения всякого желания, всякой воли, всякого человеческого интереса. Были ли эти люди чем-то иным, кроме как экспонатами в Музее Неудач? И все же, на какое-то время, это казалось ему привлекательным, это простое растительное существование, единственной целью которого была подготовка к смерти путем угасания всякой страсти и желания. Нет, это были не солдаты Господа, а малодушные, которые прокрались в госпиталь.
Весь этот день он блуждал в мыслях, обвиняя свою прошлую жизнь, оправдывая ее, осуждая ее и пытаясь предсказать ее будущее. Было ли это испытанием его постоянства и веры, или он совершил ошибку, вступив на рабскую карьеру, от которой он должен освободиться любой ценой общественного мнения? Но вскоре он осознал, что во всех этих спорах с самим собой появлялся ее образ. Он пытался приспособить свою жизнь к мысли о ней. И когда это стало яснее в его измученном уме, женщина предстала как искушение. Значит, обсуждал он не любовь к красоте, даже не любовь к человечеству, и очень далеко от служения своему Господину, а только свое желание к одному человеку. Это было то, что заставило его на тот роковой миг забыть свой обет и поддаться импульсу человеческой страсти. Мысль об этом моменте ужалила его смятением и стыдом. Были моменты в этом дневном блуждании — когда ему казалось возможным попросить об освобождении и начать человеческую, сочувствующую жизнь с ней, в общем посвящении служению бедным Господа. Да, и любовью привести ее к более высокому пониманию Божественной любви. Но это нарушение торжественного обета под диктовку страсти было смертным грехом — другого названия для этого не было — грехом, требующим покаяния и искупления.
Когда он наконец повернул домой, лицом к великому городу и своей жизни там, это стало для него более ясным. Он шел быстро. Линии его лица застыли в жестком осуждении самого себя. Он больше не думал о том, чтобы убежать от самого себя, а о том, чтобы подчинить себя, подавить призывы своей низшей натуры. Именно в этом настроении он вернулся.
Отец Монис ждал его и встретил с тем взглядом привязанности, больше чем братской любви, который добрый человек питал к младшему священнику.
— Надеюсь, ваша прогулка пошла вам на пользу.
— Возможно, — ответил отец Дэймон без всякого снисхождения на лице; — но это не имеет значения. Я должен сказать вам то, чего не мог вчера вечером. Вы можете выслушать меня?
Они вместе пошли в молельню. Отец Дэймон не щадил себя. Он не утаил ничего, что могло бы усилить чудовищность его проступка.
И отец Монис не пытался уменьшить впечатление от серьезности скандала на самого себя. Он был потрясен. Он был чрезвычайно серьезен, но еще более сострадателен. Его жизненный опыт был больше, чем у кающегося. Он лучше знал его искушения. Его собственный покой был завоеван только долгим распятием естественных желаний.
— Мне нечего сказать о вашей собственной дисциплине. Вы ее знаете. Но есть одна вещь. Вы должны встретить это искушение и подчинить его.
— Вы имеете в виду, что я должен вернуться к своей работе в городе?
— Да. Вы можете отдохнуть здесь несколько дней, если чувствуете себя слишком слабым физически.
— Нет; я достаточно здоров. — Он заколебался. — Я думал, может быть, другое поле деятельности, на время?
— Для вас нет другого поля. Сейчас вопрос не в том, где вы можете принести больше пользы. Вы должны восстановить себя. Вы солдат Господа Иисуса, и вы должны идти туда, где битва наиболее опасна.
Это было сутью всего. Было много ласкового совета и любящего сочувствия, смешанных со всеми непреклонными приказами послушания, но грех должен быть встречен и искоренен в присутствии врага.
На следующее утро отец Дэймон вернулся в свои уединенные комнаты, в свою часовню, к кругу визитов, к своей работе с бедными, грешными, безнадежными. Он не искал ее; он старался не казаться избегающим ее или избегающим улиц, где он скорее всего мог бы встретить ее, и районов, которые она часто посещала. Возможно, он все же немного избегал их, и презирал себя за это. Почти невольно он смотрел на скамью у двери часовни, которую она иногда занимала на вечерне. Ее там никогда не было, и он осуждал себя за то, что думал, что она может быть; но все же, где бы он ни ходил, всегда было ожидание, что он может столкнуться с ней. По мере того как шли дни, а она не появлялась, его ожидание становилось своего рода пыткой. Может быть, она больна? Не могло быть, чтобы она оставила свою работу.
А потом он начал исследовать себя с болезненной интроспекцией. Влияла ли на него хоть немного надежда, что он будет видеть ее время от времени, в его послушании отцу Монису? Было ли у него, на самом деле, желание быть на улицах, где она ходила, среди сцен, которые были свидетелями ее прекрасной преданности? Было ли его желание снова взяться за эту работу потому, что это приближало его к ней духовно?
Нет, она не могла быть больна. Он слышал, как о ней говорили, то тут, то там, в своих визитах и служении больным и умирающим. Очевидно, она занималась своей работой, как обычно. Возможно, она избегала его. Или, возможно, ей было все равно, в конце концов, и она потеряла уважение к нему, когда он открыл ей свою слабость. А он поставил себя на уровень так высоко над ней.
В его цели не было сознательного колебания. Но от долгих раздумий, от больших усилий, скорее, отбросить эту мысль, его желание только увидеть ее росло день ото дня. Он не боялся. Он жаждал испытать себя. Он был уверен, что будет бесстрастным и станет только сильнее от этого испытания. Он был более предан своей Работе, чем когда-либо. Он был более строг к себе, более милосерден к другим, и он не мог сомневаться, что завоевывает влияние — да, реальное влияние — на жизни многих вокруг него. Посещаемость в часовне улучшилась; больше кающихся и несчастных приходило к нему за помощью. И как же он был одинок! Боже мой, никогда даже не видеть ее!
На самом деле, Рут Ли избегала его. Это было отчасти из женской сдержанности — впервые выраженной в такой форме — и отчасти из желания избавить его от боли. Она с самого начала не питала иллюзий по поводу безнадежности этой привязанности. Она понимала его характер настолько глубоко, что знала: для него любое падение с его идеала будет означать его крах. Он был одним из редких духов веры, заблудившихся в скептическом веке. Некоторое время она с любопытством изучала его попытки приспособиться к своему окружению. Одной из них было вступление в ложу «Рыцарей труда». Другой был его подход к движению этической культуры некоторых лидеров в Соседской гильдии. Еще одной был его интерес к филантропической работе агностиков, таких как она сама. Она видела, что он, горящий рвением спасти души людей и верящий, что нет надежды для мира, кроме как в отречении от мира, инстинктивно сторонился этих контактов, которые, тем не менее, он искал в духе иезуитского миссионера среди варварского племени.
Для такого человека было возможно на время быть побежденным человеческой страстью; было возможно даже, что он мог временно убедить себя в поведении, которое эта естественная страсть, казалось, оправдывала; однако она никогда не сомневалась, что за этим последует пробуждение от этого состояния ума, как от ужасного заблуждения. Просто потому, что Рут Ли руководствовалась упражнением разума и построила свою схему жизни на фактах, которые, как она верила, могла доказать, она так ясно видела их отношения и чувствовала, что вера, которая была для нее лишь причудой материального мозга, была для него неотъемлемой частью его жизни.
Любовь, конечно, была такой же неожиданной в ее схеме жизни, как и в его; но с ее стороны не было причин, почему она не должна поддаться ей. Были все причины в ее натуре и в ее теории, почему она должна, ибо, поскольку ее видение жизни было ограничено этим существованием, любовь была высшим мыслимым благом в жизни. С великим криком радости пришло к ней осознание того, что она любит и любима. Хотя она, возможно, никогда больше не увидит его, этот высший опыт для мужчины или женщины, это распечатывание священного источника жизни, будет для нее непреходящей сладостью в ее одиноком и трудоемком паломничестве. Как сильна любовь, лучше всего знают те, кому она предложена и отказана.
И почему, что касается ее, она должна отрицать ее? Обычная женщина, вероятно, не стала бы. Любовь — достаточная причина. Почему искусственные условности должны побеждать ее? Почему она должна жертвовать собой, если он был готов бросить вызов мнению мира ради нее? Было ли это чем-то новым для хороших людей — делать это? Но Рут Ли не была обычной женщиной. Возможно, если бы ее интеллект не доминировал так долго над ее сердцем, все было бы иначе. Но привычка руководствоваться разумом была второй натурой. Она знала, что не только его обет, но и привычка жизни, порожденная обетом, была непреодолимым барьером. И кроме того, и это был пробный камень ее концепции жизни и долга, она чувствовала, что если бы он нарушил свой обет, хотя она могла бы любить его, ее уважение к нему было бы подорвано.
Это был странный феномен — очень замеченный в то время, — что женщины, которые ни в малейшей степени не разделяли духовную веру отца Дэймона и назвали бы себя в отличие от него материалистками, были теми, кто восхищался им больше всего, были в некотором роде его последовательницами, любили посещать его службы, были вдохновлены его личностью и тянулись к нему в любящей преданности. Притягательностью для этих самых женщин была его немирскость, его обособленность, его преданность идеалу, который в их разуме казался заблуждением. И никакие женщины не были бы более чувствительны, чем они, к его падению с его духовной вершины.
Было легко с небольшой уловкой избежать встречи с ним. Она не ходила в часовню или в ее окрестности, когда он, вероятно, шел на службу или со службы. Она позволяла другим посылать за ним, когда в ее визитах требовалось его служение, и она была осторожна, чтобы не задерживаться там, куда он мог прийти. Небольшое изменение во времени ее обходов было сделано без пренебрежения ее работой, ибо этого она не сделала бы, и она верила, что если случай столкнет его с ней, обстоятельства сделают это естественным и не смущающим. И все же его образ никогда надолго не покидал ее мыслей; она задавалась вопросом, подавлен ли он, болен ли он, одинок ли он, и в основном в ее сердце было огромное сострадание к нему, сострадание, рожденное, увы! из ее собственного чувства одиночества.
Как сильно она подавляла свои собственные эмоции, она узнала однажды вечером, когда вернулась со своих визитов и нашла письмо, написанное его почерком. Вид его был минутным восторгом, а затем ожидание того, что оно может содержать, вызвало у нее чувство слабости. Письмо было длинным. Его появление требует слова объяснения.
Отец Дэймон начал использовать Фонд Маргарет. Он обнаружил, что его разумное использование более запутанно, чем он предполагал. Ему нужен был совет, совет тех, кто имел больше знаний, чем он, о достоинствах случаев помощи. А потом могло быть много страдальцев, которыми он в своей ограниченной области пренебрегал. Ему пришло в голову, что доктор Ли была бы самым полезным со-раздатчиком милостыни. Как только эта идея пришла к нему, он был побужден воплотить ее в жизнь. Этот общий труд был бы своего рода связью между ними, связью милосердия, очищенной от всякой личной примеси. Он немедленно пошел в офис мистера Хендерсона и рассказал ему о своих трудностях, и о работе доктора Ли, и о возможностях, которые у нее были бы. Не было бы возможно для доктора Ли снимать средства из фонда по своим собственным чекам независимо от него? Мистер Хендерсон подумал, что нет. Доктор Ли, без сомнения, была хорошей женщиной, но он не знал много о женщинах-посетительницах и тому подобном; их симпатии были склонны убегать с ними, и он предпочел бы в настоящее время иметь фонд полностью под контролем отца Дэймона. Когда-нибудь, намекнул он, он может сделать более долгосрочные положения с попечителями. Для отца Дэймона было бы лучше давать доктору Ли деньги, когда он видел, что она в них нуждается.