«Полное собрание сочинений Роберта Г. Ингерсолла»

Я решил, что если есть Бог, он будет милостив к милосердным.

На этом камне я стою.—

Что он не будет мучить прощающих.—

На этом камне я стою.—

Что каждый человек должен быть верен самому себе, и что нет мира, нет звезды, в которой честность была бы преступлением.

На этом камне я стою.

Честному человеку, доброй женщине, счастливому ребенку нечего бояться ни в этом мире, ни в грядущем.

На этом камне я стою.

СОЧИНЕНИЯ РОБЕРТА Г. ИНГЕРСОЛЛА

Роберта Г. Ингерсолла

«ДУХОВЕНСТВО ЗНАЕТ, ЧТО Я ЗНАЮ, ЧТО ОНИ ЗНАЮТ, ЧТО ОНИ НЕ ЗНАЮТ».

В ДВЕНАДЦАТИ ТОМАХ, ТОМ II.

ЛЕКЦИИ

ДРЕЗДЕНСКОЕ ИЗДАНИЕ

МИССИС СЬЮ М. ФАРРЕЛЛ, ПО ЗАКОНУ МОЕЙ СЕСТРЕ, А НА ДЕЛЕ МОЕМУ ДРУГУ, ЭТОТ ТОМ, КАК ЗНАК УВАЖЕНИЯ И ЛЮБВИ, ПОСВЯЩАЕТСЯ.

СОДЕРЖАНИЕ ТОМА II.

ПРЕДИСЛОВИЕ.

1900

НЕКОТОРЫЕ ОШИБКИ МОИСЕЯ.

НЕКОТОРЫЕ ПРИЧИНЫ ПОЧЕМУ

Contents

ОРТОДОКСИЯ.

МИФ И ЧУДО.

СОДЕРЖАНИЕ ТОМА II.

НЕКОТОРЫЕ ОШИБКИ МОИСЕЯ.

(1879.) Предисловие — I. Тот, кто пытается контролировать Разум Силой, — Тиран, а тот, кто подчиняется, — Раб — Все, о чем я прошу — Когда Основана Религия — Свобода для Ортодоксального духовенства — Каждый служитель — Адвокат — Подчинение Ортодоксальным и Мертвым — Обязанность Министерства — Фабрика служителей в Андовере — II. Свободные школы — Никаких сектантских наук — Религия и школы — Научные лицемеры — III. Политики и церкви — IV. Мужчина и женщина — высшие возможные титулы — Вера зависит от окружения — Поклонение предкам — Слепота, необходимая для удержания на узком пути — Библия — цепь, которая связывает — Библия Средневековья и трепет, который она внушала — V. Пятикнижие — Моисей не автор — Вера, из которой выросли религиозные церемонии — Египет — источник информации Моисея — VI. Понедельник — Ничто, в свете сырья — История творения начата — Та же история, по существу, найдена в записях Вавилона, Египта и Индии — Богодухновенность не нужна для истины — Полезность чудес для подгонки лжи к фактам — Разделение тьмы и света — VII. Вторник — Небосвод и некоторые библейские представления о нем — Законы испарения неизвестны вдохновенному писателю — VIII. Среда — Воды собраны в моря — Фрукты и нечего есть — Пять эпох в органической истории Земли — Баланс между общим количеством животной и растительной жизни — Растительность до появления Солнца — IX. Четверг — Солнце и Луна изготовлены — Величина солнечного светила — Размеры некоторых планет — Догадка Моисея о размере Солнца и Луны — Контроль Иисуса над небесными телами — Гипотеза, выдвинутая служителями — Теория «преломления» — Преподобный Генри Мори — Астрономические знания китайских ученых — Движение Земли обращено Иеговой для успокоения Ахаза — «Ошибки», от которых отказался Баттон — X. «Он создал и звезды» — Расстояние до ближайшей звезды — XI. Пятница — Произведены киты и другие живые существа — XII. Суббота — Начато воспроизводство — XIII. «Сотворим человека» — Человеческие существа созданы по физическому образу и подобию Бога — Запрос о принятом процессе — Развитие живых форм согласно эволюции — Как были созданы Адам и Ева? — История о ребре — Возраст человека на Земле — Статуя, по-видимому, сделанная до мира — XIV. Воскресенье — Святость субботы разрушена теорией обширных «периодов» — Размышления о субботе — XV. Необходимость хорошей памяти — Два отчета о творении в Бытии I и II — Порядок творения в первом отчете — Порядок творения во втором отчете — Разборчивость Адама в выборе помощника — Комментарий доктора Адама Кларка — Догадка доктора Скотта — Признание доктора Мэтью Генри — Проблема блондинки и брюнетки — Результат неверия и награда за веру — «Дайте ему арфу» — XVI. Сад — Местоположение Эдема — Четыре реки — Древо познания — Обращение к Андоверу — XVII. Падение — Змей — Доктор Адам Кларк дает зоологическое объяснение — Доктор Генри не согласен — Откуда этот змей? — XVIII. Сырость — Раса гигантов — Злость человечества — Построен ковчег — Указан всемирный потоп — Животные, вероятно, допущены в ковчег — Как они туда попали? — Проблема еды и обслуживания — Безбережное море, покрытое бесчисленными мертвецами — Доктора Кларк и Генри о ситуации — Ковчег касается земли — Новые трудности — Жертва Ноя — Радуга как меморандум — Вавилонские, египетские и индийские легенды о потопе — XIX. Вакх и Вавилон — Интерес, привязанный к Ною — Где наши первые родители и змей приобрели общий язык? — Вавилон и смешение языков — XX. Вера в грязь — Нескромность библейской дикции — XXI. Евреи — Обещания Бога Аврааму — Пребывание Израиля в Египте — Чудесный рост — Моисей и Аарон — XXII. Язвы — Конкурирующее сотворение чудес — Поражение местных магов — XXIII. Бегство из Египта — Три миллиона человек в пустыне — Уничтожение фараона и его воинства — Манна — Избыток перепелов — Комментарий преподобного Александра Крудена — Шершни как союзники израильтян — Долговечность одежды еврейского народа — Монополия на мази — Посвящение священников — Преступление материнства — Десять заповедей — Медицинские идеи Иеговы — Характер бога Пятикнижия — XXIV. Признать и избежать — XXV. «Вдохновенное» рабство — XXVI. «Вдохновенный» брак — XXVII. «Вдохновенная» война — XXVIII. «Вдохновенная» религиозная свобода — XXIX. Заключение.

НЕКОТОРЫЕ ПРИЧИНЫ ПОЧЕМУ.

(1881.) I — Религия создает врагов — Ненависть во имя всеобщего благожелательства — Никакого уважения к правам варваров — Буквальное исполнение пророчества Нового Завета — II. Обязанности перед Богом — Можем ли мы помочь Богу? — Бесконечная личность — бесконечная невозможность — III. Богодухновенность — Что это на самом деле — Индикация моллюсков — Многочисленный смех моря — Горас Грили и гигантские деревья — Пейзаж по сравнению со скатертью — Сверхъестественное — это деформированное — Богодухновенность в человеке, а также в книге — Наша вдохновенная Библия — IV. Эксперимент Бога с евреями — Чудеса одной религии никогда не удивляют священников другой — «Я сам лжец» — V. Цивилизованные страны — Преступления, когда-то считавшиеся божественными установлениями — Что вынужден говорить верующий в богодухновенность Библии — Отрывки, по-видимому, написанные дьяволом — VI. Сравнение книг — Продвижение каннибала от миссионера к баранине — Контраст между высказываниями Иеговы и высказываниями уважаемых язычников — Эпиктет, Цицерон, Зенон, Сенека — индус, Антонин, Марк Аврелий — Авеста — VII. Монотеизм — Египтяне до Моисея учили, что есть только один Бог и женились только на одной жене — Персы и индусы имели единое верховное божество — Права римских женщин — Чудеса искусства, достигнутые без помощи небес — Вероятное действие еврейского Иеговы, воплощенного как Человек — VIII. Новый Завет — Доктрина вечной боли, выведенная на свет — Несоответствия — Человеческие слабости не могут быть приписаны божественной мудрости — Почему существует четыре Евангелия согласно Иринею — Искупление — Отпущение грехов по Моисееву закону — Христиане говорят: «Запишите это» — Прощение Бога не исправляет травму — Страдание невинного за виновных — Спасение, ставшее возможным из-за неудачи Иеговы в цивилизации евреев — Необходимость веры, не преподаваемая в синоптических Евангелиях — Непротивление — порождение слабости — IX. Миссия Христа — Все добродетели были преподаны до его пришествия — Совершенные и прекрасные мысли его языческих предшественников — Святой Павел в контрасте с языческими писателями — «Качество милосердия» — X. Вечная боль — Иллюстрация вечного наказания — Капитан Крюгер с барка «Тигр» — XI. Цивилизующее влияние Библии — Ее влияние на евреев — Если Христос был Богом, не пожал ли он в своем распятии то, что посеял? — Ничто не может добавить к страданиям нации, чей король — Иегова

ОРТОДОКСИЯ.

(1884.) Ортодоксальная религия вымирает — Религиозные смерти и рождения — Религия взаимности — У каждого языка есть кладбище — Ортодоксальные институты выживают благодаря деньгам, вложенным в них — «Давайте называть наши настоящие имена» — Удары, которые разбили щит и сокрушили копье суеверия — Успешная защита Магометом гробницы Христа — Разрушение искусства — Открытие Америки — Хотя он сам ее создал, Святой Дух не знал формы этой Земли — Коперник и Кеплер — Особое провидение — Человек и корабль, на который он не сел — Прокламация Дня благодарения, которой противоречат — Чарльз Дарвин — Генри Уорд Бичер — Символы веры — Последний символ веры — Бог как правитель — Любовь Бога — Падение человека — Мы связаны представителями без шанса проголосовать против них — Искупление — Доктрина порочности — клевета на человеческий род — Второе рождение — Унитарианский универсалист — Богодухновенность Писания — Бог — жертва собственной тирании — В Новом Завете неприятности начинаются после смерти — Царство истины и любви — Старый испанец, который умер без врага — Войны, которые она принесла — Утешение должно быть отказано убийцам — С какой скоростью обращаются язычники, сколько времени потребуется, чтобы установить Царство Христа на Земле? — Воскресение — Судный день — Благочестивые уловки — «Мы не умрем, но все будем повешены» — «Нет Библии — нет цивилизации» — Чудеса Нового Завета — Ничего не написано Христом или его современниками — Генеалогия Иисуса — Еще чудеса — Мастер смерти — Маловероятно, что он был бы распят — Хлебы и рыбы — Как случилось, что чудеса убедили так мало людей? — Воскресение — Вознесение — Было ли тело духовным — Расставание с учениками — Изгнание дьяволов — Необходимость веры — Бог должен быть последовательным в вопросе прощения врагов — Вечное наказание — Некоторые хорошие люди, которые прокляты — Еще одно возражение — Любовь — единственный лук на темном облаке жизни — «Теперь — принятое время» — Скорее, чем эта доктрина вечного наказания должна быть истинной — Я предпочел бы, чтобы каждая планета вращала на своей орбите бесплодную звезду — Во что я верю — Бессмертие — Оно существовало задолго до Моисея — Утешение — Обещания так далеки, а мертвые так близки — Смерть — стена или дверь — Басня — Орфей и Эвридика.

МИФ И ЧУДО.

(1885.) I. Счастье — истинная цель и стремление жизни — Духовные люди и их литература — Клоуны Шекспира превосходят вдохновенных писателей — Шестая симфония Бетховена предпочтительнее пяти книг Моисея — Венера Милосская приятнее пресвитерианского символа веры — II. Религии, естественно произведенные — Поэты — создатели мифов — Спящая красавица — Орфей и Эвридика — Красная Шапочка — Золотой век — Елисейские поля — Миф о потопе — Мифы о временах года — III. Бог Солнца — Иона, Будда, Кришна, Гор, Зороастр — 25 декабря как день рождения богов — Христос — Бог Солнца — Крест — символ грядущей жизни — Когда природа качала колыбель младенческого мира — IV. Разница между мифом и чудом — Воскрешение мертвых, прошлое и настоящее — Чудеса Иеговы — Чудеса Христа — Все рассказано, кроме истины — Ошибка мира — V. Начало исследования — Звезды как свидетели против суеверия — Мученичество Бруно — Геология — Пар и электричество — Природа навсегда одна и та же — Постоянство силы — Собор, мечеть и кумирня имеют один и тот же фундамент — Наука — провидение человека — VI. Смягчить сердце Бога — Мученики — Бог молчал — Легковерие — порок — Развивайте воображение — «Жаворонок» и «Маргаритка» — VII. Как мы собираемся цивилизовать мир? — Уберите теологию из религии — Развод церкви и государства — Светское образование — Безбожные школы — VIII. Новый Иерусалим — Знание о сверхъестественном, которым обладают дикари — Верования первобытных народов — Наука скромна — Теология высокомерна — Торквемада и Бруно о Судном дне — IX. Яд суеверия в материнском молоке — Способность ошибок заботиться о себе — Долголетие религиозных лжей — Материнская религия, на которую ссылается каннибал — Религия свободы — О Свобода, ты бог моего идолопоклонства

ПРЕДИСЛОВИЕ.

В течение многих лет я рассматривал Пятикнижие просто как запись о варварском народе, в которой найдено большое количество церемоний дикости, много абсурдных и несправедливых законов и тысячи идей, несовместимых с известными и доказанными фактами. Мне казалось почти преступлением учить, что эта запись была написана вдохновенными людьми; что рабство, многоженство, войны завоевания и истребления были правильными, и что было время, когда люди могли завоевать одобрение бесконечного Интеллекта, Справедливости и Милосердия, насилуя девственниц и убивая младенцев. Мне казалось более разумным, что дикие люди создали эти законы; и я попытался в лекции под названием «Некоторые ошибки Моисея» указать на некоторые ошибки, противоречия и невозможности, содержащиеся в Пятикнижии. Лекция никогда не была написана и, следовательно, никогда не читалась дважды одинаково. В нескольких случаях она была записана и опубликована без согласия и без пересмотра. Все эти публикации были грубо и вопиюще неточными. Как опубликованные, они были опровергнуты несколько сотен раз, и многие из духовенства все еще заняты этой великой работой. Чтобы удержать этих преподобных джентльменов от траты своих талантов на ошибки репортеров и печатников, я решил опубликовать основные пункты всех моих лекций на эту тему. И здесь, возможно, уместно сказать, что на аргументы нельзя отвечать личными оскорблениями; что в клевете нет логики, и что ложь в конечном итоге побеждает сама себя. Люди, которые любят своих врагов, должны, по крайней мере, говорить правду о своих друзьях. Если окажется, что я худший человек во всем мире, история о потопе останется такой же невероятной, как и прежде, а противоречия Пятикнижия все равно потребуют объяснения.

Было время, когда ложь, извергнутая с кафедры, поражала как меч; но, поскольку предложение значительно превысило спрос, церковное искажение фактов в конце концов стало почти невинным развлечением. Помня, что всего несколько лет назад мужчин, женщин и даже детей заключали в тюрьму, пытали и сжигали за то, что они выражали в чрезвычайно мягкой и нежной форме идеи, разделяемые мной, я поздравляю себя с тем, что клевета теперь является последним средством кафедры. Старые инструменты пыток хранятся только для удовлетворения любопытства; цепи ржавеют, и разрушение временем позволило даже темницам Инквизиции быть посещенными светом. Церковь, бессильная и злобная, сожалеет не об оскорблении, а о потере своей власти, и стремится удержать ложью то, что она получила жестокостью и силой, огнем и страхом. Христианство не может жить в мире ни с одной другой формой веры. Если эта религия истинна, есть только один спаситель, одна вдохновенная книга и только один узкий, заросший травой путь, ведущий на небеса. Такая религия обязательно бескомпромиссна, неразумна, агрессивна и нагла. Христианство питало бесконечное презрение ко всем другим символам веры и формам, разделило мир на врагов и друзей и подтвердило ужасную декларацию своего основателя — декларацию, которая обагрила кровью меч, который он принес, и сделала горизонт тысячи лет зловещим от пламени костров.

Чрезмерная похвала привлекает внимание и часто выявляет тысячу изъянов, которые в противном случае остались бы незамеченными для обычного взгляда. Если бы нам позволили читать Библию так же, как мы читаем все остальные книги, мы бы восхищались ее красотами, дорожили бы ее достойными мыслями и объясняли бы все ее нелепые, гротескные и жестокие моменты тем, что ее авторы жили в грубые, варварские времена. Но нам говорят, что она была написана богодухновенными людьми; что она содержит волю Божью; что она совершенна, чиста и истинна во всех своих частях; что она является источником и мерилом всей моральной и религиозной истины; что она — звезда и якорь всей человеческой надежды, единственный путеводитель для человека, единственный факел в ночи Природы. Эти утверждения настолько противоречат каждому известному зафиксированному факту, настолько очевидно абсурдны, что каждая свободная, непредвзятая душа вынуждена поднять знамя восстания.

Мы читаем священные книги язычников с пользой и удовольствием. Мы всегда очарованы мифами и баснями и находим наслаждение в бесконечном повторении прекрасного, поэтичного и нелепого. Во всех этих летописях прошлого мы находим философии, мечты и окрашенные слезами усилия великих и нежных душ, которые пытались проникнуть в тайну жизни и смерти, ответить на вечные вопросы «Откуда?» и «Куда?» и тщетно стремились создать из осколков разбитого стекла зеркало, которое в самой своей сути отразило бы лик и облик совершенного естества Природы.

Эти мифы рождались из надежд, страхов, слез и улыбок; они были тронуты и окрашены всем тем, что есть радостного и скорбного между розовым рассветом рождения и печальной ночью смерти. Они наделяли страстями даже звезды и придавали богам недостатки и слабости сынов человеческих. В них ветры и волны были музыкой, а все озера, ручьи и родники — горы, леса и благоухающие долины — были населены тысячами сказочных существ. Они наполняли вены Весны трепетным желанием; делали вздымающуюся грудь смуглого Лета троном и домом любви; наполняли руки Осени поцелованными солнцем виноградинами и собранными снопами; и изображали Зиму как слабого старого короля, который чувствовал, подобно Лиру на своем иссохшем лице, слезы Корделии. Эти мифы, хотя и ложные, прекрасны и на протяжении многих веков и бесчисленными способами обогащали сердце и разжигали мысль. Но если бы мир учили, что все эти вещи истинны и все вдохновлены Богом, и что вечное наказание станет уделом того, кто осмелится отрицать или сомневаться, то самый милый миф из всего Мира Басен утратил бы свою красоту и стал бы презираемым и ненавистным предметом для каждого храброго и мыслящего человека.

Роберт Г. Ингерсолл.

Вашингтон, округ Колумбия, 7 октября 1879 г.

НЕКОТОРЫЕ ОШИБКИ МОИСЕЯ.

ТОТ, КТО ПЫТАЕТСЯ УПРАВЛЯТЬ РАЗУМОМ С ПОМОЩЬЮ СИЛЫ — ТИРАН, А ТОТ, КТО ПОДЧИНЯЕТСЯ — РАБ.

I.

Я хочу сделать все малое, что в моих силах, чтобы сделать мою страну по-настоящему свободной, расширить интеллектуальный горизонт нашего народа, уничтожить предрассудки, рожденные невежеством и страхом, покончить со слепым поклонением низкому прошлому, с идеей о том, что все великие и добрые люди мертвы, что живущие полностью порочны, что все удовольствия — грех, что только вздохи и стоны угодны Богу, что мышление опасно, что интеллектуальная смелость — преступление, что трусость — добродетель, что определенная вера необходима для спасения, что несение креста в этом мире даст нам пальмовую ветвь в следующем, и что мы должны позволить какому-нибудь священнику быть кормчим наших душ.

Пока каждой душе не будет свободно позволено исследовать каждую книгу, вероучение и догму самостоятельно, мир не сможет быть свободным. Человечество будет порабощено до тех пор, пока не появится достаточно интеллектуального величия, чтобы позволить каждому человеку иметь свои мысли и высказывать их. Эта земля станет раем, когда люди смогут расходиться во мнениях по всем этим вопросам и при этом пожимать друг другу руки как друзья. Меня поражает, что различие во мнениях по предметам, о которых мы ничего не знаем наверняка, должно заставлять нас ненавидеть, преследовать и презирать друг друга. Почему различие во мнениях о предопределении или Троице должно заставлять людей заключать друг друга в тюрьмы и сжигать — кажется, выше человеческого понимания; и все же во всех странах, где существовали христиане, они уничтожали друг друга в той мере, в какой им позволяла власть. Почему верующий в Бога должен ненавидеть атеиста? Конечно, атеист не причинил вреда Богу, и, безусловно, он человек, способный к радости и боли, и имеет право на все права человека. Не было бы гораздо лучше относиться к этому атеисту, по крайней мере, так же хорошо, как он относится к нам?

Христиане говорят мне, что любят своих врагов, и все же я прошу лишь об одном — не о том, чтобы они любили своих врагов, и даже не о том, чтобы они любили своих друзей, а о том, чтобы они относились к тем, кто с ними не согласен, с простой справедливостью.

Мы не хотим, чтобы нас прощали, но мы хотим, чтобы христиане вели себя так, чтобы нам не приходилось их прощать.

Если все признают, что все имеют равное право мыслить, то вопрос будет решен навсегда; но до тех пор, пока организованные и могущественные церкви, претендующие на владение ключами от рая и ада, клеймят каждого человека, который мыслит самостоятельно и отрицает их авторитет, как изгоя и преступника, мир будет наполнен ненавистью и страданиями. Ненависть к человеку и поклонение Богу, кажется, составляют суть всех вероучений.

То, что произошло в большинстве стран, произошло и в нашей. Когда основывается религия, образованные и могущественные — то есть священники и дворяне — говорят невежественным и суеверным, то есть народу, что религия их страны была дана их отцам самим Богом; что это единственная истинная религия; что все остальные были зачаты во лжи и порождены мошенничеством, и что все, кто верит в истинную религию, будут счастливы вечно, в то время как все остальные будут гореть в аду. С целью управления народом, то есть с целью получения поддержки от народа, священники и дворяне объявляют эту религию священной, и что всякий, кто добавит к ней или убавит от нее, будет сожжен здесь людьми, а в будущем — Богом. Результат этого заключается в том, что священники и дворяне не позволяют народу меняться; и когда спустя некоторое время священники, интеллектуально развившись, хотят сделать шаг в направлении прогресса, народ не позволяет им меняться. Сначала чернь порабощается священниками, а впоследствии чернь становится хозяевами.

Одна из первых вещей, которую я хочу сделать, — это освободить ортодоксальное духовенство. Я их большой друг, и, несмотря на все, что они могут сказать против меня, я собираюсь оказать им огромную и непреходящую услугу. На их шеях видны следы ошейника, а на спинах — следы кнута. Им не позволено читать и думать самостоятельно. Их учат как попугаев, и лучшие из них те, кто с наименьшим количеством ошибок повторяет фразы, которым их научили. Они сидят, как совы, на какой-нибудь мертвой ветке древа познания и ухают те же старые уханья, которые звучали восемнадцать сотен лет. Их прихожане недостаточно велики и недостаточно цивилизованны, чтобы желать, чтобы бедные проповедники думали самостоятельно. Их нанимают не для этой цели. Исследование рассматривается как опасный эксперимент, и служителей предупреждают, что никакая подобная работа не будет терпеться. Им велено придерживаться старого вероучения и избегать всякой оригинальной мысли, как смертельной заразы. Каждый служитель нанят как адвокат — либо истца, либо ответчика, — и от него ожидается верность своему клиенту. Если он меняет свое мнение, его считают дезертиром и соответственно осуждают, ненавидят и клевещут на него. Каждый ортодоксальный священнослужитель соглашается не меняться. Он заключает контракт не находить новых фактов и дает обязательство, что будет отрицать их, если все же найдет. Таково положение протестантского служителя в этом девятнадцатом веке. Его состояние вызывает мою жалость; и чтобы улучшить его, я собираюсь сделать все малое, что в моих силах.

Некоторые из духовенства обладают независимостью, чтобы вырваться на свободу, и интеллектом, чтобы оставаться свободными людьми, но большинство вынуждены подчиняться диктату ортодоксов и мертвецов. Их нанимают не для того, чтобы они высказывали свои мысли, а просто чтобы повторяли идеи других. От них не ожидают даже сомнений, которые могут у них возникнуть, но требуют идти по узкой, лишенной зелени тропе, протоптанной невежеством прошлого. Леса и поля по обе стороны для них ничего не значат. Они не должны даже смотреть на пурпурные холмы или останавливаться, чтобы послушать журчание ручьев. Они должны оставаться на пыльной дороге, где стоят указатели. Они должны ограничить себя «грехопадением человека», изгнанием из сада, «планом спасения», «вторым рождением», искуплением, счастьем искупленных и страданиями проклятых. Они должны быть осторожны, чтобы не высказывать никаких новых идей по этим великим вопросам. Им гораздо безопаснее цитировать труды мертвых. Чем ярче они описывают страдания невозрожденных, тех, кто посещал театры и балы, пил вино в летних садах в день субботний и смеялся над священниками, тем лучшими служителями они считаются. Они должны показать, что страдания готовят добрых к небесам, в то время как счастье готовит злых к аду; что нечестивые получают все свои блага в этой жизни, а добрые — все свои беды; что в этом мире Бог наказывает людей, которых любит, а в следующем — тех, кого ненавидит; что счастье делает нас плохими здесь, но не на небесах; что боль делает нас хорошими здесь, но не в аду. Неважно, насколько абсурдными могут казаться эти вещи плотскому уму, их нужно проповедовать, и в них нужно верить. Если бы они были разумными, в вере не было бы добродетели. Даже мытари и грешники верят в разумные вещи. Верить без доказательств или вопреки им вменяется в праведность искреннему и смиренному христианину.

Служители обязаны осуждать всякую интеллектуальную гордыню и показывать, что мы никогда не бываем так дороги Богу, как тогда, когда признаем, что мы бедные, развращенные и идиотские черви; что мы никогда не должны были родиться; что мы должны быть прокляты без малейшего промедления; что мы настолько позорны, что любим наслаждаться жизнью; что мы любим своих жен и детей больше, чем своего Бога; что мы щедры только потому, что мы подлы; что мы честны из самых низменных побуждений, и что иногда мы падали так низко, что у нас возникали сомнения в богодухновенности еврейских Писаний. Короче говоря, от них ожидается, что они будут осуждать все приятные тропы и шелестящие деревья, проклинать траву и цветы и прославлять пыль и сорняки. От них ожидается, что они будут клеветать на нечестивых людей на зеленых и счастливых полях, которые сидят и смеются у журчащих родников или взбираются на холмы и бродят, где хотят. От них ожидается, что они будут указывать на опасности свободы, на безопасность слепого послушания и показывать порочность философии, благость веры, аморальность науки и чистоту невежества.

Время от времени несколько благочестивых людей обнаруживают какого-нибудь молодого человека с религиозным складом ума и чахоточным телосложением, не настолько больного, чтобы умереть, но и не настолько здорового, чтобы быть порочным. Им приходит в голову мысль, что из него вышел бы хороший ортодоксальный служитель. Они собирают пожертвования и отправляют молодого человека в какую-нибудь богословскую школу, где его могут научить повторять вероучение и презирать разум. Если окажется, что у молодого человека был свой собственный ум, и после окончания учебы он изменит свои взгляды и будет проповедовать иное учение, чем то, которому учили в школе, каждый человек, внесший доллар на его образование, почувствует, что его ограбили, и будет клеймить его как нечестного и неблагодарного мерзавца.

Кафедра не должна быть позорным столбом. Прихожане должны предоставить служителю немного свободы. Они должны, по крайней мере, позволить ему говорить правду.

У них в Массачусетсе, в месте под названием Андовер, есть своего рода фабрика служителей, где каждый профессор раз в пять лет приносит присягу — поскольку это время считается сроком жизни присяги, — что он за последние пять лет не продвинулся интеллектуально и не будет продвигаться в течение следующих пяти лет. Вероятно, нет такой присяги, которую им было бы легче соблюдать. Вероятно, с тех пор, как был заложен первый камень этого учреждения, не было ни одного случая лжесвидетельства. Старое вероучение все еще преподается. Они все еще настаивают на том, что Бог бесконечно мудр, могуществен и благ, и что все люди полностью порочны. Они настаивают на том, что лучший человек, которого когда-либо создал Бог, заслуживал проклятия в тот самый момент, когда был закончен. Андовер ставит свое клеймо на каждом служителе, которого выпускает, точно так же, как Шеффилд и Бирмингем клеймят свои товары, и все, кто видит это клеймо, точно знают, во что верит служитель, какие книги он читал, на какие аргументы полагается и что он из себя представляет интеллектуально. Они точно знают, на что можно рассчитывать в его проповедях, и что он будет продолжать съеживаться, сморщиваться и становиться торжественно глупым день ото дня, пока не достигнет Андовера могилы и не станет по-настоящему ортодоксальным навеки.

Я не выделил фабрику в Андовере потому, что она хуже других. Они все примерно одинаковы. Профессора, по большей части, — это служители, которые потерпели неудачу на кафедре и были отправлены в семинарию из-за своей нехватки разума и избытка веры. Как правило, они ничего не знают об этом мире, и еще меньше — о следующем; но они обладают способностью излагать самые абсурдные положения с лицами, торжественными, как глупость, тронутая страхом.

Нужно что-то сделать для освобождения этих людей. Им нужно позволить расти — иметь солнечный свет и воздух. Их больше нельзя заковывать и привязывать к исповеданиям веры, к заплесневелым книгам и затхлым вероучениям. Тысячи служителей жаждут высказать свои честные мысли. Руки жен и детей теперь затыкают им рты. Им нужен хлеб, и поэтому мужья и отцы вынуждены проповедовать учение, которое они презирают. Ради крова, пищи и одежды они обязаны защищать детские чудеса прошлого и осуждать великие открытия сегодняшнего дня. Они вынуждены нападать на всякую современную мысль, указывать на опасности науки, порочность исследования и разлагающее влияние логики. Их дело — показать, что добродетель покоится на невежестве и вере, в то время как порок нагло питается и жиреет на фактах и доказательствах. Часть их работы — клеветать и поносить Вольтеров, Юмов, Пейнов, Гумбольдтов, Тиндалей, Геккелей, Дарвинов, Спенсеров и Дрейперов, и склонять непокрытые головы перед убийцами, прелюбодеями и гонителями мира. Они, по большей части, заняты отравлением умов молодежи, предубеждением детей против науки, преподаванием астрономии и геологии Библии и побуждением всех оставить великий стандарт разума.

Эти ортодоксальные служители не прибавляют к сумме знаний. Они ничего не производят. Они живут подаянием. Они ненавидят смех и радость. Они совершают свадебные обряды, кропят водой младенцев и произносят бессмысленные слова и пустые обещания над мертвыми. Они смеются над агонией неверующих, насмехаются над их слезами и превращают их горе в шутку. Есть некоторые благородные исключения. Время от времени кафедра занимает храброго и честного человека. Их прихожане готовы к тому, чтобы они мыслили — готовы к тому, чтобы их служители имели немного свободы.

По мере того как мы становимся цивилизованнее, этим людям будет предоставляться все больше и больше свободы, пока, наконец, служители не выскажут свои лучшие и самые высокие мысли. Прихожане в конце концов устанут слушать о патриархах и святых, чудесах и дивах и будут настаивать на том, чтобы узнать что-то о мужчинах и женщинах нашего дня, а также о достижениях и открытиях нашего времени. Они в конце концов будут настаивать на том, чтобы узнать, как избежать бед этого мира, а не следующего. Они будут просить света по загадкам этой жизни. Они захотят знать, что мы будем делать с нашими преступниками, вместо того чтобы знать, что Бог будет делать со своими — как мы покончим с нищенством и нуждой — с преступностью и нищетой — с проституцией, болезнями и голодом — с тиранией во всех ее жестоких формах — с тюрьмами и эшафотами, и как мы вознаградим честных тружеников и наполним мир счастливыми домами! Это проблемы для кафедр и прихожан просвещенного будущего. Если Наука не сможет в конечном итоге ответить на эти вопросы, она — тщетная и бесполезная вещь.

Духовенство, однако, будет продолжать отвечать на них по-старому, пока их прихожане не станут достаточно хороши, чтобы освободить их. Они все еще будут говорить о вере в Господа Иисуса Христа, как будто это единственное лекарство от всех человеческих недугов. Они все еще будут учить, что регресс — единственный путь, ведущий к свету; что мы должны вернуться назад, что вера — единственный верный проводник, а разум — обманчивое сияние, освещающее только дорогу к вечной боли.

Пока духовенство не свободно, оно не может быть интеллектуально честным. Мы никогда не сможем узнать, во что они верят на самом деле, пока они не будут знать, что могут безопасно говорить. Сейчас они утешают себя тайным решением быть настолько либеральными, насколько осмелятся, с надеждой, что в конце концов смогут просветить своих прихожан до такой степени, чтобы те позволили им немного подумать самостоятельно. Они едва ли знают, что должны делать. Лучшая часть их жизни была потрачена на изучение предметов, не имеющих никакой ценности. Большинство из них женаты, имеют семьи и знают только один способ зарабатывать на жизнь. Некоторые из них говорят, что если они не будут проповедовать эти глупые догмы, это будут делать другие, и что они могут, в конце концов, из страха сдержать человечество. Кроме того, они ненавидят публично признавать, что ошибались, что все это — заблуждение, что «план спасения» абсурден, а Библия не лучше некоторых других книг и хуже большинства.

Вы вряд ли можете ожидать, что епископ покинет свой дворец, а папа — Ватикан. Пока людям нужны папы, найдется множество лицемеров, готовых занять это место. И пока труд утомляет, найдется немало людей, готовых проповедовать раз в неделю, если другие люди будут работать и давать им хлеб. Другими словами, пока существует спрос, предложение никогда не иссякнет.

Если бы люди были немного невежественнее, процветала бы астрология — если бы немного просвещеннее, религия бы погибла!

II. СВОБОДНЫЕ ШКОЛЫ.

Я также желаю освободить школы. Когда профессор в колледже находит факт, он должен сделать его достоянием гласности, даже если он несовместим с тем, что сказал Моисей. Общественное мнение не должно принуждать профессора скрывать факт и, «подобно неразумному индейцу, выбросить жемчужину». За единственным исключением Корнелла, в Соединенных Штатах нет колледжа, где истина когда-либо была желанным гостем. В тот момент, когда один из преподавателей отрицает богодухновенность Библии, его увольняют. Если он обнаруживает факт, несовместимый с этой книгой, тем хуже для факта, и особенно для первооткрывателя факта. Он не должен развращать умы своих учеников демонстрациями. Он должен остерегаться всякой истины, которую нельзя каким-либо образом согласовать с суевериями евреев. У Науки нет ничего общего с религией. Факты и чудеса никогда не соглашались и никогда не согласятся. Они нисколько не связаны. Они — смертельные враги. Что общего у религии с фактами? Ничего. Может ли существовать методистская математика, католическая астрономия, пресвитерианская геология, баптистская биология или епископальная ботаника? Почему тогда должен существовать сектантский колледж? В наших школах должно преподаваться только то, что кто-то знает. Мы не должны собирать налоги, чтобы платить людям за догадки. Народная школа — это хлеб жизни для людей, и к ней не должна прикасаться иссушающая рука суеверия.

Наша страна никогда не будет наполнена великими учебными заведениями, пока не произойдет абсолютный развод между Церковью и Школой. Пока искалеченные летописи варварского народа ставятся священником и профессором выше разума человечества, мы будем получать мало пользы от церкви или школы.

Вместо того чтобы увольнять профессоров за то, что они что-то открыли, давайте лучше уволим тех, кто этого не делает. Пусть каждый учитель поймет, что исследование не опасно для него; что его хлеб в безопасности, независимо от того, сколько истины он может открыть, и что его зарплата не будет уменьшена просто потому, что он обнаружил, что древние евреи не знали всей истории мира.

Кроме того, несправедливо заставлять католика содержать протестантскую школу, и нечестно собирать налоги с неверующих и атеистов на содержание школ, в которых преподается какая-либо система религии.

Науки не сектантские. Люди не преследуют друг друга из-за разногласий в математике. Семьи не разделяются из-за ботаники, а астрономия даже не имеет тенденции заставлять человека ненавидеть своего отца и мать. Именно из-за того, чего люди не знают, они преследуют друг друга. Наука принесет не меч, а мир.

До тех пор, пока религия контролирует школы, наука будет изгоем. Давайте освободим наши учебные заведения. Давайте посвятим их науке вечной истины. Давайте скажем каждому учителю: узнавай все факты, какие можешь — давай нам свет, следуй за Природой, куда бы она ни вела; будь бесконечно верен себе и нам; чувствуй, что ты без цепей, кроме обязательства быть честным; что ты не связан никакими книгами, никаким вероучением, ни изречениями мертвых, ни живых; что тебя просят смотреть своими собственными глазами, рассуждать самостоятельно без страха, исследовать во всех возможных направлениях и приносить нам плоды всей своей работы.

В настоящее время немало людей, занимающихся научными изысканиями и потерпевших явную неудачу в получении признания среди своих коллег, пытаются сделать себе репутацию среди церквей, читая слабые и пустые лекции о «гармонии Бытия и Геологии». Как и все лицемеры, эти люди до такой степени преувеличивают дело и так поворачивают и искажают факты и слова, что им удается лишь получить аплодисменты других лицемеров, подобных им самим. Среди великих ученых к ним относятся так же, как генералы относятся к маркитантам, которые торгуют с обеими армиями.

Конечно, должно наступить время, когда богатство мира не будет тратиться впустую на распространение невежественных вероучений и чудесных ошибок. Должно наступить время, когда церкви и соборы будут посвящены нуждам человека; когда служитель и священник будут считать открытия живых более важными, чем ошибки мертвых; когда истины Природы будут стоять выше «священной» лжи прошлого, и когда один-единственный факт перевесит все чудеса Священного Писания.

Кто может переоценить прогресс мира, если бы все деньги, потраченные впустую на суеверия, могли быть использованы для просвещения, возвышения и цивилизации человечества?

Когда каждая церковь станет школой, каждый собор — университетом, каждый священнослужитель — учителем, а все их слушатели — храбрыми и честными мыслителями, тогда, и только тогда, мечта поэта, патриота, филантропа и философа станет реальной и благословенной истиной.

III. ПОЛИТИКИ.

Я хотел бы также освободить политика. В настоящее время успешный соискатель должности во многом похож на центр земли; он сам ничего не весит, но притягивает к себе все остальное. Существует так много обществ, так много церквей, так много «измов», что независимому человеку почти невозможно преуспеть в политической карьере. Кандидаты вынуждены притворяться, что они католики с протестантскими наклонностями, или христиане с либеральными тенденциями, или трезвенники, которые время от времени выпивают бокал вина, или что, хотя они не являются членами какой-либо церкви, их жены являются, и что они щедро жертвуют на все. Результат всего этого в том, что мы вознаграждаем лицемерие и избираем людей, полностью лишенных реальных принципов; и это никогда не изменится, пока люди не станут достаточно великими, чтобы позволить друг другу мыслить самостоятельно. Наше Правительство должно быть полностью и чисто секулярным. Религиозные взгляды кандидата должны быть полностью скрыты. Он не должен быть принужден высказывать свое мнение относительно богодухновенности Библии, уместности крещения младенцев или непорочного зачатия. Все эти вещи — частные и личные. Ему должно быть позволено решать такие вещи самостоятельно, и если он решит вопреки закону и воле Божьей, пусть улаживает дело с Богом. Люди должны быть достаточно мудры, чтобы выбирать в качестве своих должностных лиц людей, которые знают что-то о политических делах, которые понимают нынешнее величие и ясно видят будущее величие нашей страны. Если бы мы были в шторм в море, с палубой, заливаемой волнами, и мачтами, натянутыми и согнутыми от шторма, и было необходимо зарифить марсель, мы, конечно, не спрашивали бы храброго матроса, который вызвался подняться наверх, каково его мнение о пяти пунктах кальвинизма. Наше Правительство не имеет ничего общего с религией. Оно ни христианское, ни языческое; оно секулярное. Но до тех пор, пока люди упорствуют в голосовании за или против людей из-за их религиозных взглядов, до тех пор лицемерие будет занимать место и власть. До тех пор кандидаты будут ползать в пыли — скрывать свои мнения, льстить тем, с кем они не согласны, притворяться, что согласны с теми, кого презирают; и до тех пор честные люди будут попираемы ногами. Церкви становятся политическими организациями. Почти каждый католик — демократ; почти каждый методист на Севере — республиканец.

Вероятно, пройдет немного времени, прежде чем церкви разделятся так же резко по политическим, как и по теологическим вопросам; и когда наступит этот день, если не будет достаточно либералов, чтобы удерживать баланс власти, это Правительство будет уничтожено. Свобода человека не находится в безопасности в руках какой-либо церкви. Везде, где Библия и меч находятся в партнерстве, человек — раб.

Все законы, направленные на то, чтобы заставить человека поклоняться Богу, рождены из того же духа, который разжигал костры аутодафе и с любовью строил темницы Инквизиции. Все законы, определяющие и наказывающие богохульство — делающие преступлением высказывание своих честных идей о Библии, или смех над невежеством древних евреев, или наслаждение жизнью в субботу, или высказывание своего мнения об Иегове, — были приняты наглыми фанатиками и должны быть немедленно отменены честными людьми. Бесконечный Бог должен быть способен защитить себя, не вступая в партнерство с Законодательными собраниями штатов. Конечно, он не должен действовать так, чтобы законы становились необходимыми, чтобы его не высмеивали. Никто не думает защищать Шекспира от насмешек угрозой штрафа и тюремного заключения. Мне кажется, что Бог мог бы написать книгу, которая не обязательно вызывала бы смех у его детей. На самом деле, я думаю, было бы безопасно сказать, что настоящий Бог мог бы создать произведение, которое вызвало бы восхищение человечества. Конечно, политики могли бы найти себе лучшее применение, чем принятие законов для защиты литературной репутации еврейского Бога.

IV. МУЖЧИНА И ЖЕНЩИНА

Давайте забудем, что мы баптисты, методисты,

католики, пресвитериане или свободомыслящие, и будем помнить только то, что мы мужчины и женщины. В конце концов, мужчина и женщина — самые высокие возможные титулы. Все остальные имена принижают нас и показывают, что мы в определенной степени отказались от своей индивидуальности и согласились носить ошейник авторитета — что мы последователи. Отбросив эти имена, давайте рассмотрим эти вопросы не как партизаны, а как человеческие существа с общими надеждами и страхами.

Мы знаем, что наши мнения зависят в значительной степени от нашего окружения — от расы, страны и образования. Мы все — результат бесчисленных условий и наследуем пороки и добродетели, истины и предрассудки. Если бы мы родились в Англии, окруженные богатством и облеченные властью, большинство из нас были бы епископалами и верили бы в церковь и государство. Мы настаивали бы на том, что народу нужна религия, и что, не имея достаточно интеллекта, чтобы обеспечить ее для себя, наш долг — создать ее для них, а затем заставить их поддерживать ее. Мы считали бы неприличным служить на кафедре, не надев мантию, и что молитвы должны читаться по книге. Если бы мы принадлежали к низшим классам, мы могли бы быть диссентерами и протестовать против мумий Высокой Церкви. Если бы мы родились в Турции, большинство из нас были бы магометанами и верили бы в богодухновенность Корана. Мы верили бы, что Магомет действительно посетил небеса и познакомился с ангелом по имени Гавриил, который был настолько широк между глазами, что очень умному верблюду требовалось триста дней, чтобы преодолеть это расстояние. Если бы кто-то отрицал эту историю, мы, вероятно, заклеймили бы его как опасного человека, того, кто пытается подорвать основы общества и уничтожить всякое различие между добродетелью и пороком. Мы сказали бы ему: «Что ты предлагаешь дать нам вместо этого ангела? Мы не можем позволить себе отдать ангела такого размера ни за что». Мы настаивали бы на том, что лучшие и мудрейшие люди верили в Коран. Мы цитировали бы труды и письма философов, генералов и султанов, чтобы показать, что Коран — лучшая из книг, и что Турция обязана этой книге и только ей своим величием и процветанием. Мы спросили бы того человека, знает ли он больше, чем все великие умы его страны, был ли он намного мудрее своих отцов? Мы указали бы ему на тот факт, что тысячи были утешены в час смерти отрывками из Корана; что они умирали со стекленеющими глазами, просветленными видениями небесного гарема, и с радостью покидали этот мир скорби и слез. Мы считали бы христиан самыми подлыми из людей и по всем поводам повторяли бы: «Нет бога, кроме Аллаха, и Магомет — пророк его!»

Так, если бы мы родились в Индии, мы бы, по всей вероятности, верили в религию этой страны. Мы считали бы старые летописи истинными и священными и смотрели бы на странствующего священника как на лучшего человека, чем те, у кого он просил милостыню и чьим трудом жил. Мы верили бы в бога с тремя головами вместо трех богов с одной головой, как мы делаем сейчас.

Время от времени кто-то говорит, что религия его отца и матери достаточно хороша для него, и удивляется, почему кто-то должен желать лучшего. Конечно, мы не обязаны следовать за своими родителями в религии больше, чем в политике, науке или искусстве. Китай был окаменел поклонением предкам. Если бы наши родители были удовлетворены религией своих, мы были бы еще менее продвинуты, чем сейчас. Если мы каким-либо образом связаны верой наших отцов, доктрина будет верна вплоть до первых людей, у которых была религия; и если эта доктрина верна, мы должны сейчас быть верующими в ту первую религию. Другими словами, мы все были бы варварами. Вы не можете проявить истинное уважение к своим родителям, увековечивая их ошибки. Хорошие отцы и матери желают, чтобы их дети продвигались вперед, преодолевали препятствия, которые сбивали их с толку, и исправляли ошибки своего образования. Если вы хотите отразить кредит на своих родителей, добейтесь большего, чем они, решите проблемы, которые они не могли понять, и стройте лучше, чем они знали. Приносить в жертву свою мужественность на могиле своего отца — не честь ни для того, ни для другого. Почему сын, который исследовал предмет, должен отбросить свой разум и принять взгляды своей матери? Разве такой курс не является позорным для обоих?

Мы должны помнить, что этот аргумент «предков» стар, по крайней мере, как второе поколение людей, что он не служил никакой цели, кроме как поработить человечество, и является результатом в основном того факта, что согласие легче, чем исследование. Этот аргумент, доведенный до своего логического завершения, предотвратил бы продвижение всех людей, чьи родители не были свободомыслящими.

Многим людям трудно отказаться от религии, в которой они родились; признать, что их отцы были совершенно неправы, а священные летописи их страны — лишь сборники мифов и басен.

Но когда мы на мгновение смотрим на мир, мы обнаруживаем, что у каждой нации есть свои «священные летописи» — своя религия и свои идеи поклонения. Конечно, все не могут быть правы; и поскольку потребовалась бы целая жизнь, чтобы исследовать претензии этих различных систем, вряд ли справедливо проклинать человека навсегда просто потому, что он случайно верит в неправильную. Все эти религии были созданы варварами. Цивилизованные нации довольствовались изменением религий своих варварских предков, но они не создали ни одной. Почти все эти религии глубоко эгоистичны. Каждая из них была создана какой-то презренной маленькой нацией, которая считала себя почти бесконечно важной и смотрела на другие нации как на недостойные внимания их бога. Во всех этих странах было преступлением отрицать священные летописи, смеяться над священниками, говорить неуважительно о богах, не делиться своим имуществом с ленивыми лицемерами, которые управляли вашими делами в следующем мире при условии, что вы будете поддерживать их в этом. В старые времена этих теологических людей, которые квартировали себя за счет честных и трудолюбивых, называли прорицателями, провидцами, заклинателями, пророками, чародеями, колдунами, волшебниками, астрологами и самозванцами, но теперь они известны как священнослужители.

Мы не являемся исключением из общего правила и, следовательно, имеем свои священные книги, как и все остальные. Конечно, многие из наших людей утверждают, что наши книги — единственные истинные, единственные, которые настоящий Бог когда-либо написал или имел к ним какое-либо отношение. Они настаивают на том, что все другие священные книги были написаны лицемерами и самозванцами; что евреи были единственным народом, с которым Бог когда-либо имел личное общение, и что все другие пророки и провидцы были вдохновлены только наглостью и лживостью. Правда, кажется несколько странным, что Бог выбрал варварский и неизвестный народ, который имел мало или ничего общего с другими народами земли, в качестве своих посланников остальному человечеству.

Нелегко объяснить, почему бесконечный Бог создал людей настолько низкими по уровню интеллекта, что им потребовалось откровение. Также нелегко понять, почему, если откровение было необходимо для всех, оно было сделано только немногим. Конечно, я знаю, что крайне порочно высказывать эти мысли, и что невежество — единственная броня, которая может эффективно защитить вас от гнева Божьего. Я осознаю, что исследователи со всем своим гением никогда не находят дорогу к небесам; что те, кто смотрит, куда идет, обязательно пропустят ее, и что только те, кто добровольно выкалывает себе глаза и слепо полагается на слепоту, могут верно придерживаться узкого пути.

Всякий, кто читает нашу священную книгу, обязан верить в нее или вечно страдать от мучений проклятых. Нам говорят, что у нас есть привилегия исследовать ее самостоятельно; но эта привилегия предоставляется нам только при условии, что мы верим в нее, независимо от того, кажется ли она разумной или нет. Мы можем не соглашаться с другими, сколько нам угодно, по поводу значения всех отрывков в Библии, но мы не должны отрицать истинность ни одного слова. Мы должны верить, что книга богодухновенна. Если мы будем соблюдать каждое ее предписание, не веря в ее богодухновенность, мы будем прокляты так же верно, как если бы мы не повиновались каждому ее слову. У нас нет права взвешивать ее на весах разума — проверять ее законами природы или фактами наблюдения и опыта. Делать это, как нам говорят, значит ставить себя выше слова Божьего и судить о делах нашего творца.

Со своей стороны, я не могу признать, что вера — это добровольная вещь. Мне кажется, что доказательства, даже вопреки нам самим, будут иметь свой вес, и что, каково бы ни было наше желание, мы обязаны стоять честно у весов и давать точный результат. Не годится говорить, что мы отвергаем Библию, потому что мы порочны. Наша порочность должна быть установлена не по нашей вере, а по нашим поступкам.

Духовенство говорит мне, что я не должен нападать на Библию; что я веду тысячи к погибели и делаю неизбежным проклятие моей собственной души. Они имели любезность посоветовать мне, что если моя цель — делать новообращенных, я иду неверным путем. Они говорят мне использовать более мягкие выражения и более хитрые слова. Действительно ли они хотят, чтобы я сделал больше новообращенных? Если их совет честен, они предатели своего доверия. Если их совет нечестен, то они несправедливы ко мне. Конечно, они должны желать, чтобы я следовал курсу, который сделает меньше всего новообращенных, и все же они притворяются, что говорят мне, как можно было бы увеличить мое влияние. Может быть, именно на этом принципе Джон Брайт советует Америке принять свободную торговлю, чтобы наша страна могла стать успешным соперником Великобритании. Иногда я думаю, что даже служители не совсем откровенны.

Несмотря на советы духовенства, я решил следовать своим собственным курсом, высказывать свои честные мысли и иметь свою свободу в этом мире, какова бы ни была моя судьба в следующем.

Настоящий угнетатель, поработитель и развратитель народа — это Библия. Эта книга — цепь, которая связывает, темница, которая держит духовенство. Эта книга распространяет покров суеверия над колледжами и школами. Эта книга выкалывает глаза науке и делает честное исследование преступлением. Эта книга лишает политика мужества и унижает народ. Эта книга наполняет мир фанатизмом, лицемерием и страхом. Она играет ту же роль в нашей стране, которую играли «священные летописи» во всех нациях мира.

Некоторое время назад я видел одну из Библий Средневековья. Она была около двух футов в длину и полтора в ширину. У нее были огромные дубовые обложки с засовами, застежками и петлями, достаточно большими почти для дверей тюрьмы. Она была покрыта изображениями крылатых ангелов и святых с нимбами. В своем воображении я видел, как эту книгу торжественно несли к алтарю собора — слышал пение облаченных в мантии и коленопреклоненных священников, чувствовал странную дрожь от звуков органа; видел цветной свет, льющийся через окна, окрашенные и тронутые кровью и пламенем — кадило с благовонным ладаном, поднимающимся к могучей крыше, тусклой от высоты и богатой легендами, вырезанными в камне, в то время как на стенах висела, написанная в свете, тени и всех цветах, которые могут рассказать о радости и слезах, изображенная история мученика Христа. Люди падали на колени. Книга открывалась, и священник читал послания от Бога к человеку. Для множества сама книга была достаточным доказательством того, что это не дело рук человеческих. Как могли эти маленькие знаки, линии и точки содержать, подобно гробницам, мысли людей, и как могли они, тронутые лучом света из человеческих глаз, отдать своих мертвецов? Как могли эти символы охватить огромную пропасть, разделяющую настоящее от прошлого, и сделать возможным для живых все еще слышать голоса мертвых?

V. ПЯТИКНИЖИЕ

Первые пять книг в нашей Библии известны как Пятикнижие. Долгое время предполагалось, что Моисей был автором, и среди невежественных это предположение все еще преобладает. На самом деле, кажется, хорошо установлено, что Моисей не имел никакого отношения к этим книгам, и что они не были написаны до тех пор, пока он не был прахом и пеплом в течение сотен лет. Но, поскольку все церкви все еще настаивают на том, что он был автором, что он написал даже отчет о своей собственной смерти и погребении, давайте говорить о нем так, как будто эти книги были на самом деле написаны им. Поскольку христиане утверждают, что Бог был настоящим автором, не имеет большого значения, кого он использовал в качестве своего пера.

Почти все авторы священных книг дали отчет о сотворении вселенной, происхождении материи и судьбе человеческого рода, все указали на обязательство, которое человек несет перед своим творцом за то, что тот поместил его на землю и позволил ему жить и страдать, и учили, что ничто меньшее, чем самое рабское поклонение, не могло бы компенсировать Богу его беспокойство и труд, перенесенный и сделанный для блага человека. Они почти все настаивали на том, что мы должны благодарить Бога за все хорошее в жизни; но они не все информировали нас о том, кого мы должны считать ответственными за беды, которые мы терпим.