«Сочинения Роберта Г. Ингерсолла, том 2: Лекции»

Бог ничего не может сделать для вас, когда вы попадете туда. Методистский проповедник может сделать для души больше здесь, чем ее создатель там. Душа отправляется на небеса, где нет ничего, кроме хорошего общества; никаких дурных примеров; и все они там, Отец, Сын и Святой Дух, и все же они ничего не могут сделать для этого бедного несчастного, кроме как проклясть его. Есть ли в этом хоть какой-то смысл?

Почему это должен быть период испытания? В Библии, кажется, сказано: «Вот теперь время благоприятное». Что это значит? Это значит всякий раз, когда произносится этот отрывок. «Вот теперь время благоприятное». Завтра будет то же самое, не так ли? И тогда же так же уместно, как и сегодня, а если уместно в любое время, то уместно и всю вечность.

Я говорю следующее: нет такого мира — и не может быть такого мира, — в котором каждый человек не имел бы вечной возможности поступать правильно.

Вот мое возражение против этой христианской религии; и если земная любовь — это не любовь небесная, если те, кого мы любим здесь, должны быть отделены от нас там, тогда я хочу вечного сна. Дайте мне хорошую прохладную могилу, а не печь гнева Иеговы. Я молю ангела воскресения позволить мне спать. Гавриил, не труби! Оставь меня в покое! Если, когда могила разверзнется, я не встречу лица, которые были моим солнечным светом в этой жизни, позвольте мне спать. Скорее, чем допустить, что эта доктрина бесконечного наказания истинна, я бы с радостью увидел, как ткань нашей цивилизации рассыпается в бессмысленный хаос и бесформенную пыль, где царит забвение и даже память забывает. Я бы предпочел, чтобы слепой Самсон какой-то заключенной в тюрьму силы, высвобожденной случайно, так разрушил и выбросил на берег могучий мир, что человек в стрессе и напряжении нужды и страха с содроганием пополз бы обратно в дикую и варварскую ночь. Я бы предпочел, чтобы каждая планета вращалась на своей орбите как бесплодная звезда!

Во что я верю.

Я думаю, что лучше любить своих детей, чем любить Бога, в тысячу раз лучше, потому что вы можете помочь им, и я склонен думать, что Бог может обойтись без вас. Конечно, мы не можем помочь существу без тела, частей или страстей!

Я верю в религию семьи. Я верю, что кров — священен, от самого маленького волокна, которое чувствует мягкое прохладное прикосновение земли, до самого верхнего цветка, который раскрывает свою грудь солнцу и, подобно расточителю, отдает свой аромат воздуху. Дом, где добродетель живет с любовью, подобен лилии с огненным сердцем — самому прекрасному цветку во всем мире. И я говорю вам, Бог не может позволить себе проклясть в том мире человека, который создал счастливую семью в этом. Бог не может позволить себе выбросить за крепостные стены небес человека, у которого есть счастливый дом на этой земле. Бог не может позволить себе быть безжалостным к человеческому сердцу, способному на жалость. Бог не может облачить в огонь человека, который одел здесь нагого; и Бог не может отправить на вечные муки человека, который сделал что-то для улучшения положения своего ближнего. Если он может, я лучше отправлюсь в ад, чем на небеса, чтобы составить компанию такому богу.

Бессмертие.

Мне говорят, что следующее ужасное дело, которое я совершаю, — это отнятие надежды на бессмертие! Я этого не делаю, я бы не стал, я не мог бы. О бессмертии впервые мечтала человеческая любовь; и все же церковь собирается изъять человеческую любовь из бессмертия. Мы любим, поэтому мы хотим жить. Любимый человек умирает, и мы хотим встретиться снова; и из привязанности человеческого сердца вырос великий дуб надежды на бессмертие. Вокруг этого дуба обвились ядовитые лозы суеверий. Теологи, притворщики, прорицатели, пасторы, священники, папы, епископы воспользовались этим. Они стояли у могил и обещали рай. Они стояли у могил и пророчили будущее, полное боли. Они воздвигли свои платные заставы на большой дороге жизни и собирали деньги, пользуясь страхом.

Ни Библия, ни церковь не дали нам идеи бессмертия. Ветхий Завет рассказывает нам, как мы потеряли бессмертие, и в нем нет ни слова о другом мире, от первой ошибки в Бытии до последнего проклятия в Малахии. В Ветхом Завете нет службы погребения.

Ни один человек в Ветхом Завете не стоит над мертвыми и не говорит: «Мы встретимся снова». С вершины Синая не пришло никакой надежды на другой мир.

А когда мы доходим до Нового Завета, что мы находим? «Удостоившиеся достигнуть того века и воскресения из мертвых». Как будто некоторые будут сочтены недостойными достичь воскресения из мертвых. И в другом месте: «Ищите чести, славы, бессмертия». Если оно у вас есть, зачем его искать? И в другом месте: «Бог, Который един имеет бессмертие». И все же они говорят нам, что мы получаем нашу идею бессмертия из Библии. Я это отрицаю.

Я бы не стал разрушать даже самый слабый луч человеческой надежды, но я отрицаю, что мы получили нашу идею бессмертия из Библии. Она существовала задолго до Моисея. Мы находим ее символизированной по всему Египту, по всей Индии. Где бы ни жил человек, он создавал другой мир, в котором можно встретить тех, кто был потерян в этом.

Историю этой веры мы находим в гробницах и храмах, созданных и высеченных теми, кто плакал и надеялся. Над своими мертвецами они помещали символы другой жизни.

Мы не знаем. Мы не пророчествуем о жизни, полной боли. Мы оставляем мертвых Природе, матери всех нас. Под радугой надежды, под семицветной аркой, пусть мертвые спят.

Если Христос был на самом деле Богом, почему он ясно не сказал, что есть другая жизнь? Почему он не рассказал нам что-нибудь о ней? Почему он не превратил полную слез надежду на бессмертие в радостное знание о другой жизни? Почему он безмолвно пошел на смерть и оставил мир во тьме и сомнениях? Почему? Потому что он был человеком и не знал.

Какое утешение есть у ортодоксальной религии для вдовы неверующего, вдовы доброго, храброго, доброго человека? Что может сказать ортодоксальный священник, чтобы облегчить разрывающееся сердце этой женщины? Что он может сказать, чтобы облегчить ноющие сердца сирот, когда они преклоняют колени у могилы этого отца, если этот отец не оказался ортодоксальным христианином? Какое у них утешение? Когда христианин теряет друга, слезы текут из его глаз так же быстро, как и из глаз других. Их слезы так же горьки, как наши. Почему? Отголоски слов, произнесенных тысячу восемьсот лет назад, так тихи, а звуки комьев земли, падающих на гроб, так громки; обещания так далеки, а мертвые так близки.

Мы не знаем, мы не можем сказать, является ли смерть стеной или дверью; началом или концом дня; расправлением крыльев для полета или их складыванием навсегда; восходом или закатом солнца, или бесконечной жизнью, которая приносит восторг любви каждому. Басня.

Существует басня об Орфее и Эвридике. Эвридика была захвачена и унесена в подземное царство, и Орфей отправился за ней, взяв с собой свою арфу и играя по пути. Когда он пришел в царство Плутона, он начал играть, и Сизиф, очарованный музыкой, сел на камень, который он столько лет вкатывал на склон горы и который постоянно скатывался обратно на него; Иксион замер на своем огненном колесе; Тантал прекратил свои тщетные попытки достать воды; дочери Даная перестали пытаться наполнить свои сита водой; Плутон улыбнулся, и впервые в истории ада щеки Фурий были влажными от слез. Бог смягчился и сказал: «Эвридика может идти с тобой, но ты не должен оглядываться». И вот Орфей снова пробирался через пещеры, играя по пути, и, достигнув света, он не услышал шагов Эвридики. Он оглянулся, и в одно мгновение она исчезла. Снова и снова Орфей искал свою любовь. Снова и снова оглядывался.

Эта басня дает представление о постоянных усилиях человеческого разума спасти истину из лап заблуждения.

Когда-нибудь Орфей не оглянется. Однажды Эвридика достигнет благословенного света, и, наконец, из памяти людей исчезнут чудовища суеверий.

МИФ И ЧУДО.

I.

СЧАСТЬЕ — истинная цель и смысл жизни. Задача интеллекта — установить условия счастья, и, когда они найдены, поистине мудрые будут жить в соответствии с ними. Под счастьем понимается не просто радость еды и питья — удовлетворение аппетита, — но благо, благополучие в самых высоких и благородных формах. Радость, которая проистекает из выполненного долга, из совершенных дел, из великодушных поступков, из верности идеалу, из восприятия прекрасного в природе, искусстве и поведении. Счастье, которое рождается из поэзии и музыки и дает им жизнь, которое следует за удовлетворением самых высоких потребностей.

Счастье — результат всего, что действительно правильно и здраво.

Но есть много людей, которые считают стремление к счастью очень низким и унизительным честолюбием. Эти люди называют себя духовными. Они притворяются, что их не интересуют удовольствия «чувств». Они презирают этот мир, эту жизнь. Они не хотят счастья в этом мире — но в другом. Здесь счастье унижает — там оно очищает и облагораживает.

Эти духовные люди были известны как пророки, апостолы, авгуры, отшельники, монахи, священники, папы, епископы и пасторы. Они набожны и бесполезны. Они не возделывают почву. Они ничего не производят. Они живут трудом других. Они благочестивы и паразитичны. Они молятся за других, если другие будут работать на них. Они утверждают, что были выбраны Бесконечным для наставления и управления человечеством. Они «кротки» и высокомерны, «долготерпеливы» и мстительны.

Они всегда были, сейчас являются и всегда будут врагами свободы, исследований и науки. Они верят в сверхъестественное, чудесное и абсурдное. Они наполнили мир ненавистью, фанатизмом и страхом. В защиту своих символов веры они совершили каждое преступление и практиковали каждую жестокость.

Они клеймят как мирских и чувственных тех, кто достаточно груб, чтобы любить жен и детей, строить дома, валить леса, бороздить моря, возделывать землю, высекать статуи, писать картины и наполнять мир любовью и искусством.

Они осуждали и поносили мыслителей, поэтов, драматургов, композиторов, актеров, ораторов, тружеников — тех, кто завоевал мир для человека.

Согласно им, этот мир — лишь вестибюль следующего, своего рода школа, испытание, место пробации. Они всегда настаивали на том, что эта жизнь должна быть потрачена на подготовку к следующей; что те, кто поддерживал и слушался «духовных наставников» — пастырей, будут вознаграждены вечностью радости, а все остальные будут страдать вечной болью.

Эти духовные люди всегда ненавидели труд. Они ничего не добавили к богатству мира. Они всегда жили на подаяния — на труд других. Они всегда были врагами невинных удовольствий и человеческой любви.

Эти духовные люди создали литературу. Книги, которые они написали, называются священными. Наши священные книги называются Библией. У индусов есть Веды и многие другие, у персов — Зенд-Авеста, у египтян была Книга мертвых, у ацтеков — Пополь-Вух, а у магометан есть Коран.

Эти книги, по большей части, повествуют о непознаваемом. Они описывают богов и крылатых призраков воздуха. Они дают отчеты о происхождении вселенной, создании человека и миров за пределами этого. Они не содержат ничего ценного. Миллионы и миллионы людей потратили свои жизни, изучая эти абсурдные и невежественные книги.

«Духовные люди» в каждой стране утверждали, что их книги были написаны вдохновенными людьми — что Бог был настоящим автором, и что все мужчины и женщины, которые отрицали это, будут после смерти вечно мучиться.

И все же мирские люди, невдохновенные, нечестивые, создали гораздо более великую литературу, чем духовные и вдохновенные.

Ни одна из священных книг мира не сравнится с «томом разума» Шекспира. Более чистая философия, более великая, более благородная, слетала с уст шекспировских шутов, чем та, что содержится в Ветхом или Новом Завете.

Декларация независимости гораздо благороднее всех высказываний из облака и пламени Синая. «Человек есть человек, несмотря на все это» Роберта Бёрнса лучше, чем все, что содержат священные книги. Что касается меня, я бы предпочел послушать Шестую симфонию Бетховена, чем читать пять книг Моисея. Дайте мне Шестую симфонию — эту сотканную из звуков картину полей и лесов, цветущих изгородей и счастливых домов, где вьют гнезда дрозды и летают ласточки, а матери поют младенцам; это эхо лепета колыбельной ручьев, которые, играя, извиваются и падают там, где луга обнажают свои усыпанные маргаритками груди солнцу; эту радостную имитацию летнего дождя, смех детей и ритмичный шелест шепчущих листьев; эту строфу крестьянской жизни; эту совершенную поэму довольства и любви.

Я бы предпочел слушать «Тристана и Изольду» — этот Миссисипи мелодии, — где великие ноты, крылатые, как орлы, поднимают душу над заботами и горестями этого усталого мира, — чем все ортодоксальные проповеди, когда-либо произнесенные. Я бы предпочел смотреть на Венеру Милосскую, чем читать пресвитерианский символ веры.

Духовные люди пытались цивилизовать мир через страх и веру — обещанием награды и угрозой боли в других мирах. Они учили людей ненавидеть и преследовать своих ближних. Во все времена они взывали к силе. Все эти годы они практиковали мошенничество. Они притворялись, что имеют влияние на богов, — что их молитвы приносят дождь, солнце и урожай, — что их проклятия приносят эпидемии и голод, а их благословения наполняют мир изобилием. Они существовали за счет страхов, которые создавала их ложь. Подобно ядовитым лозам, они жили на дубе труда. Они хвалили милосердие, но никогда не давали. Они осуждали месть, но никогда не прощали.

Всякий раз, когда духовные люди имели власть, искусство умирало, учение чахло, наука презиралась, свобода уничтожалась, мыслители были заключены в тюрьму, интеллигентные и честные люди были изгоями, а храбрые были убиты.

«Духовные» были, есть и всегда будут врагами человеческого рода.

За все благословения, которыми мы сейчас наслаждаемся, — за прогресс во всех формах, за науку и искусство, — за все, что продлило жизнь, что победило болезни, что уменьшило боль, за одежду, кров и пищу, за музыку в ее высших формах, — за поэзию, которая облагородила и обогатила наши жизни, — за чудесные машины, работающие сейчас на мир, — за все это мы обязаны мирским людям — тем, кто обратил свое внимание на дела этой жизни. Они были единственными благодетелями нашего рода.

II.

И все же все эти религии — эти «священные книги», эти священники — были произведены естественным путем. От логовищ и пещер дикости до дворцов цивилизации люди прошли по необходимым тропам и дорогам. За каждым шагом стояла эффективная причина. В истории мира не было никакой случайности, никакого вмешательства извне, ничего чудесного. Все в соответствии с фактами природы и произведено ими.

Нам не нужно винить лицемерных и жестоких. Они думали и действовали так, как были вынуждены думать и действовать.

Во все времена человек пытался объяснить себя и свое окружение. Он делал все, что мог. Он задавался вопросом, почему течет вода, почему растут деревья, почему плывут облака, почему сияют звезды, почему солнце и луна путешествуют по небесам. Его беспокоили жизнь и смерть, тьма и сны. Моря, вулканы, молнии и гром, землетрясения и циклоны наполняли его страхом. За всей жизнью, ростом и движением, и даже неодушевленными предметами, он помещал дух — разумное существо — фетиш, личность, что-то похожее на него самого — бога, управляемого любовью и ненавистью. Для него причины и следствия становились богами — сверхъестественными существами. Заря была девой, удивительно прекрасной; Солнце — воином и любовником; Ночь — змеем, волком; Ветер — музыкантом; Зима — диким зверем; Осень — Прозерпиной, собирающей цветы.

Поэты были создателями этих мифов. Они первыми объяснили то, что видели и чувствовали. Великое множество людей приняло эти фантазии за факты. Мифы, удивительно похожие, были созданы большинством народов и постепенно овладели миром.

Спящая красавица, миф о годе, была найдена у большинства народов. В этом мифе Земля была девой — Солнце было ее возлюбленным. Она заснула зимой. Ее кровь была неподвижна, а дыхание ушло. Весной пришел возлюбленный, заключил ее в свои объятия, покрыл ее губы и щеки поцелуями. Она была взволнована, ее сердце начало биться, она задышала, ее кровь потекла, и она проснулась для любви и радости. Этот миф совершил кругосветное путешествие.

Так, Красная Шапочка — это история дня. Маленькая Красная Шапочка — утро, тронутое красным, идет навестить своих сородичей, день, который прошел. Она атакована волком ночи и спасена охотником, Аполлоном, который пронзает сердце зверя стрелой света.

Прекрасный миф об Орфее и Эвридике — это история года. Эвридика была захвачена и унесена в подземный мир. Орфей, играя на своей арфе, отправляется за ней. Таков эффект его музыки, когда он достигает царства Плутона, безрадостного, что Тантал прекращает свои попытки утолить жажду. Он слушает и забывает о своих иссохших губах, дочери Даная прекращают свои тщетные попытки наполнить сито водой, Сизиф садится на камень, который он так часто взваливал на туманный склон горы, Иксион замирает на своем огненном колесе, даже Плутон улыбается, и впервые в истории ада щеки Фурий влажны от слез.

«Верни мне Эвридику», — кричал Орфей, и Плутон сказал: «Забирай ее, но не оглядывайся». Орфей шел впереди, а Эвридика следовала за ним. Как только он достиг верхнего мира, он перестал слышать ее шаги, повернулся, посмотрел, и она исчезла.

И так лето приходит, теряется и приходит снова через все годы.

Так, наши предки верили в Эдемский сад, в Золотой век, в благословенное время, когда все были добры и чисты — когда природа удовлетворяла потребности всех. Раса, подобно старику, имеет золотые мечты о юности. Утро было наполнено светом, жизнью и радостью, а вечер всегда печален. Когда старик был молод, девушки были красивы, а мужчины честны. Он помнит свой Эдем. И так весь мир имел свой золотой век.

Наши отцы были верующими в Елисейские поля. Они были далеко, далеко на Западе. Они видели их на закате солнца. Они видели плавающие острова золота в сапфировых морях; храмовый туман со шпилями и куполами из изумруда и аметиста; волшебные пещеры облаков, блистающие лучами каждого драгоценного камня. И глядя, они думали, что занавес был отодвинут и что их глаза на мгновение насладились славой другого мира.

Миф о Потопе также был универсальным. Находя морские ракушки на равнинах и горах, и везде какие-то следы волн, они думали, что мир был затоплен — что Бог в гневе утопил расу, кроме немногих, кого спасло его милосердие.

Индусы говорят, что Мену, святой человек, зачерпнул из Ганга немного воды и в чаше увидел маленькую рыбку. Рыбка умоляла его бросить ее обратно в реку, и Мену, сжалившись, бросил ее обратно. Затем рыбка сказала Мену, что будет потоп — велела ему построить ковчег, взять на борт людей, животных и еду, и что когда придет потоп, она, рыбка, спасет его. Святой сделал так, как ему было сказано, пришел потоп, рыбка вернулась. К тому времени она выросла в кита с рогом на голове. Вокруг этого рога Мену закрепил веревку, привязал другой конец к ковчегу, и рыбка отбуксировала лодку через бушующие волны к вершине горы, где она покоилась, пока воды не отступили. Имя этой чудесной рыбы было Матсья.

Многие другие народы рассказывали похожие истории о потопах, ковчегах и выпускании голубей.

Во всех этих мифах и легендах прошлого мы находим философии, мечты и усилия, окрашенные слезами, великих и нежных душ, которые пытались проникнуть в тайны жизни и смерти, ответить на вопросы «откуда» и «куда», и которые тщетно пытались с помощью осколков разбитого стекла сделать зеркало, которое в самой истине отразило бы лицо и форму совершенного «я» Природы. Эти мифы родились из надежд и страхов, из слез и улыбок, и они были тронуты и окрашены всем, что есть радостного и печального между розовой зарей рождения и печальной ночью смерти. Они облачали даже звезды в страсть и давали богам недостатки и слабости сынов человеческих. В них ветры и волны были музыкой, а все источники, горы, леса и ароматные долины были населены тысячами сказочных форм. Они волновали вены Весны трепетным желанием, делали вздымающуюся грудь смуглого Лета троном и домом любви, наполняли руки Осени поцелованными солнцем виноградом и собранными снопами, и изображали Зиму как слабого старого короля, который чувствовал, подобно Лиру, на своем иссохшем лице слезы Корделии.

Эти мифы, хотя и ложные по факту, прекрасны и истинны по мысли, и на протяжении многих веков и бесчисленными способами обогащали сердце и разжигали мысль.

III.

По всей вероятности, первой религией было поклонение Солнцу. Ничто не могло быть более естественным. Свет был жизнью, теплом и любовью. Солнце было очагом мира. Солнце было «всевидящим» — «Отцом Неба». Тьма была горем и смертью, и в тенях ползали змеи отчаяния и страха.

Солнце было великим воином, сражающимся с воинствами Ночи. Аполлон был солнцем, и он сражался и победил змея Ночи. Агни, великодушный, который любил самых ничтожных и посещал самых смиренных, был солнцем. Он был богом огня, и скрещенные палки, которые от трения вспыхивали пламенем, были его эмблемой. Говорили, что, несмотря на свою доброту, он пожирал своего отца и мать, причем два куска дерева были его родителями. Бальдр был солнцем. Он был влюблен в Зарю — деву, — он покинул ее и путешествовал по небесам в одиночестве. В сумерках они встречались, мирились, и капли росы были слезами радости, которые они проливали.

Кришна был солнцем. При его рождении Ганг трепетал от своего истока до моря. Все деревья, мертвые, как и живые, распускались в листья, почки и цветы.

Геркулес был богом солнца.

Иона — то же самое, спасенный от демонов Ночи и перенесенный рыбой через подземный мир. Самсон был богом солнца. Его сила была в его волосах — в его лучах. Он был лишен своей силы Далилой, тенью — тьмой. Так, Осирис, Вакх, Митра, Гермес, Будда, Кетцалькоатль, Прометей, Зороастр, Персей, Кадм, Лао-цзы, Фу-си, Гор и Рамзес были богами солнца.

У всех этих богов отцами были боги, а все их матери были девственницами.

О рождении почти всех возвещали звезды.

Когда они рождались, звучала небесная музыка — голоса провозглашали, что на землю пришло благословение.

Когда родился Будда, небесный хор пел: «В сей день рожден для блага людей Будда, чтобы рассеять тьму их невежества — чтобы дать радость и мир миру».

Кришна родился в пещере и был защищен пастухами. Вакх, Аполлон, Митра и Гермес — все они родились в пещерах. Будда родился в гостинице — по некоторым данным, под деревом.

Тираны стремились убить всех этих богов, когда они были младенцами.

Когда родился Кришна, тиран убил младенцев в округе.

Будда был ребенком Майи, девственницы, в королевстве Мадура. Король арестовал Майю до рождения ребенка, заточил ее в башню. В ночь, когда родился ребенок, сильный ветер разрушил башню и перенес мать и ребенка в безопасное место. На следующее утро король послал своих солдат убить младенцев, и когда они пришли к Будде и его матери, младенец выглядел лет на двенадцать, и солдаты прошли мимо.

Так Тифон стремился многими способами уничтожить младенца Гора. Король преследовал младенца Зороастра. Кадм пытался убить младенца Вакха.

Все эти боги родились 25 декабря.

Почти всем поклонялись «мудрецы».

Все они постились сорок дней.

Все встретили насильственную смерть.

Все воскресли из мертвых.

История этих богов — это история нашего Христа. У него был бог в качестве отца, девственница в качестве матери. Он родился в яслях или пещере — 25 декабря. О его рождении возвестили ангелы. Ему поклонялись мудрецы, ведомые звездой. Ирод, ища его жизни, стал причиной смерти многих младенцев. Христос постился сорок дней. Так, дождь шел сорок дней перед потопом — Моисей был на горе Синай сорок дней. Храм имел сорок столбов, и евреи блуждали в пустыне сорок лет. Христос встретил насильственную смерть и воскрес из мертвых.

Это не случайности — не совпадения. Христос был богом солнца. Все религии родились из поклонения Солнцу. Сегодня, когда священники молятся, они закрывают глаза. Это пережиток поклонения Солнцу. Когда люди поклонялись солнцу, им приходилось закрывать глаза. Впоследствии, чтобы польстить идолам, они притворялись, что слава их лиц была больше, чем могли вынести глаза.

В религии нашего времени нет ничего оригинального. Все ее доктрины, символы и церемонии — лишь пережитки верований, которые погибли давным-давно. Крещение намного старше христианства — иудаизма. У индусов, египтян, греков и римлян была святая вода. Евхаристия была заимствована у язычников. Церера была богиней полей, Вакх — богом виноградной лозы. На празднике урожая они делали лепешки из пшеницы и говорили: «Это плоть богини». Они пили вино и кричали: «Это кровь нашего бога».

Крест был символом на протяжении многих тысяч лет. Это был символ бессмертия — жизни, бога Агни, формы могилы человека. Древний народ Италии, который жил задолго до римлян, задолго до этрусков, так давно, что ни одного слова их языка не известно, использовал крест, и под этой эмблемой, высеченной на камне, их мертвецы покоятся до сих пор. В лесах Центральной Америки были найдены разрушенные храмы, а на стенах — крест с кровоточащей жертвой. На вавилонских цилиндрах есть оттиск креста. Троица пришла из Египта. Осирису, Исиде и Гору поклонялись за тысячи лет до того, как подумали о нашем Отце, Сыне и Святом Духе. Так Древо Жизни росло в Индии, Китае и среди ацтеков задолго до того, как был посажен Эдемский сад. Задолго до того, как была известна наша Библия, другие народы имели свои священные книги, храмы и алтари, жертвоприношения, церемонии и священников. «Грехопадение человека» намного старше нашей религии, как и «Искупление» и Схема спасения.

В нашей благословенной религии нет ничего нового, ничего оригинального.

У египтян крест был символом грядущей жизни. И все же первая религия, и все религии, выросшие из нее, были произведены естественным путем. Каждый мозг был полем, в которое Природа сеяла семена мысли. Восход и закат солнца, рождение и смерть дня, серебряные зори и золотые сумерки, чудеса дождя и снега, саван Зимы и многоцветное одеяние Весны, одинокая луна с ночной убылью или прибылью, змея-молния и голос грома, ярость бури и вздох зефира, угроза шторма и обещание радуги, соборные облака с куполом и шпилем, землетрясение и странное затмение, мороз и огонь, увенчанные снегом горы с их языками пламени, поля пространства, густо засеянные звездами, блуждающие кометы, спешащие мимо неподвижных и бессонных часовых ночи, чудеса земли и воздуха, ароматный цветок, раскрашенное крыло, безмятежный пруд, который держал в своей волшебной груди образ испуганного лица, имитирующее эхо, которое сделало запись в невидимом воздухе, бездорожные леса и безграничные моря, приливы и отливы — медленное, глубокое дыхание какой-то смутной и чудовищной жизни — чудо рождения, тайна сна и смерти, и над всем этим безмолвный и неизмеримый купол. Это были основа и уток, и за ткацким станком сидели Любовь и Фантазия, Надежда и Страх, и ткали чудесные гобелены, на которых мы находим картины богов и сказочных земель и все легенды, которые рассказывались, когда Природа качала колыбель младенческого мира.

IV.

Мы должны помнить, что есть большая разница. Миф — это идеализация факта. Чудо — это подделка факта. Между мифом и чудом такая же разница, как между вымыслом и ложью — между поэзией и лжесвидетельством. Чудеса принадлежат далекому прошлому и далекому будущему. Маленькая полоска песка, называемая настоящим, между морями, принадлежит здравому смыслу, естественному.

Если бы вы сказали человеку, что мертвые воскресли две тысячи лет назад, он, вероятно, сказал бы: «Да, я это знаю». Если бы вы сказали, что через сто тысяч лет все мертвые воскреснут, он мог бы сказать: «Вероятно, воскреснут». Но если бы вы сказали ему, что видели, как мертвый человек воскрес и получил жизнь в тот день, он, вероятно, спросил бы название сумасшедшего дома, из которого вы сбежали.

Наша Библия полна рассказов о чудесах, и все же они неизменно не убеждают.

Согласно Священному Писанию, Иегова совершил сотни чудес на благо евреев. Множеством чудес он спас их от рабства, направлял их в пути чудесным облаком днем и чудесным столпом огненным ночью, раздвинул море, чтобы они могли спастись от египтян, питал их чудесной манной и сверхъестественными перепелами, поднимал шершней для нападения на их врагов, заставлял воду следовать за ними, куда бы они ни странствовали, и бесчисленными способами являл свою силу, и все же евреям не было никакого дела до этих чудес. Похоже, никто из них так и не убедился в том, что Иегова сделал хоть что-то для этого народа.

Несмотря на все эти чудеса, евреи больше доверяли золотому тельцу, сделанному ими самими, чем Иегове. Причина этого в том, что чудеса никогда не совершались и не были выдуманы до тех пор, пока те, кто странствовал по пустыне Синай, не превратились в прах сотни лет спустя.

Чудеса, приписываемые Христу, не возымели никакого действия. Похоже, ни один человек не был ими убежден. Те, кого он воскресил из мертвых, исцелил от проказы или слепоты, не стали его последователями. Ни один из них не появился на его суде. Никто не предложил засвидетельствовать его чудотворную силу.

Этому есть только одно объяснение: чудеса никогда не совершались. Эти истории были плодом столетий. Изгнание дьяволов, превращение воды в вино, насыщение толпы несколькими хлебами и рыбами, сопротивление дьяволу, использование рыбы в качестве кошелька, исцеление слепых глиной и слюной, укрощение бури, хождение по воде, воскресение и вознесение — все это происходило, и происходило исключительно в воображении людей, которые родились лишь спустя несколько поколений после смерти Христа.

В те времена мир был полон невежества и страха. Чудеса случались каждый день. Сверхъестественного ожидали. Боги постоянно вмешивались в дела этого мира. Рассказывали обо всем, кроме правды, верили во все, кроме фактов. История была обстоятельным описанием событий, которые никогда не происходили. Дьяволы, гоблины и призраки были так же многочисленны, как святые. Кости мертвых использовали для исцеления живых. Кладбища были больницами, а трупы — врачами. Святые практиковали магию, благочестивые общались с Богом во снах, а ход событий менялся молитвой. Легковерные требовали чудесного, сверхъестественного, и священники удовлетворяли этот спрос. Небо было полно знамений, предвестий смерти и бедствий, а тьма была густой от дьяволов, стремящихся ввести в заблуждение и поработить души людей.

Наши отцы думали, что все было создано для человека и что демоны и боги уделяли все свое внимание этому миру. Люди верили, что они были игрушкой и добычей, любимцами или жертвами этих призраков. И они также верили, что на Творца, на Бога, можно повлиять жертвоприношениями, молитвами и обрядами.

В этом и заключалось заблуждение мира. Все храмы были воздвигнуты, все алтари сооружены, все жертвы принесены, все молитвы произнесены напрасно. Ни один бог не вмешивался, ни одна молитва не была услышана, никакой помощи с небес не поступало. Ничто не было создано, ничто не произошло ради человека или в связи с ним. Если бы ни один человек не жил — если бы все лежали в своих могилах, солнце продолжало бы светить, вращающийся мир все так же продолжал бы свой полет, фиалки раскрывали бы свои бархатные груди навстречу дню, расточительные розы отдавали бы свой аромат воздуху, вьющиеся лозы скрывали бы листвой и цветами павших и мертвых, сменяющиеся времена года приходили бы и уходили, время повторяло бы поэму года, бури разрушали бы, а шепчущие дожди восстанавливали, весна искусными и незримыми руками ткала бы свои зеленые одежды, жизнь бесчисленными устами искала бы набухающие груди прекрасного лета, осень пожинала бы богатство листвы, плодов и семян, зима, этот художник, вытравливала бы инеем сосны и папоротники, в то время как Ветер, Волна и Огонь, древние архитекторы, неустанным трудом все так же разрушали бы и созидали, все так же крушили и меняли, и из праха смерти вновь порождали бы трепет и дыхание жизни.

V.

Несколько лет назад несколько человек начали думать, исследовать, рассуждать. Они начали сомневаться в легендах церкви, в чудесах прошлого. Они начали замечать то, что происходит. Они обнаружили, что затмения происходят через определенные промежутки времени и что их наступление можно предсказать. Они убедились, что поведение людей не имеет никакого отношения к затмениям и что звезды движутся по своим орбитам, не ведая о сынах человеческих. Галилей, Коперник и Кеплер разрушили астрономию Библии и доказали, что «богодухновенная» история творения не может быть правдой, а церковь столь же невежественна, сколь бесчестны были священники.

Они обнаружили, что мифотворцы ошибались, что солнце и звезды не вращаются вокруг земли, что небосвод не твердый, что земля не плоская и что так называемая философия теологов абсурдна и идиотска.

Звезды стали свидетелями против догматов суеверия.

С помощью телескопа были исследованы небеса. Новый Иерусалим не удалось найти.

Он исчез.

Церковь преследовала астрономов и отрицала факты. В феврале шестнадцатого года от рождества Христова католическая церковь, «Торжествующий зверь», держащая в своих руках, в своих лапах, ключи от рая и ада, обвинила Джордано Бруно в том, что он заявил о существовании иных миров, помимо этого. Его судили, признали виновным, заключили в темницу на семь лет. Ему предложили свободу, если он отречется. Бруно, атеист, философ, отказался запятнать свою душу отрицанием того, что считал истиной. Его вывели из камеры священники, те, кто любил своих врагов, и повели к месту казни. Он был облачен в робу, на которой были нарисованы изображения дьяволов — тех дьяволов, которые вскоре должны были забрать его душу. Его приковали к столбу, и вокруг его тела навалили дрова. Затем священники, последователи Христа, зажгли хворост, и пламя поглотило величайшего, самого совершенного мученика, когда-либо принимавшего смерть.

И все же итальянский агент Бога, непогрешимый Лев XIII, всего несколько лет назад осудил Бруно, «храбрейшего из храбрых», как труса.

Церковь убила его, а папа оклеветал его память. Хворост и ложь — два оружия церкви.

Некоторое время назад несколько человек начали изучать горные породы и почвы, горы, острова, рифы и моря. Они заметили долины и дельты, образованные реками, множество пластов лавы, превратившихся в почву, огромные залежи металлов и угля, колоссальные рифы, сформированные кораллами, работу ледников в далеком прошлом, образование почвы в результате распада горных пород, роста и гниения растительности и бесчисленные свидетельства бесчисленных эпох, через которые прошла Земля. Геологи прочли историю мира, написанную волной и пламенем, засвидетельствованную окаменелостями, строением горных пород, горными хребтами, вулканами, реками, островами, континентами и морями.

Геология Библии — «богодухновенной» церкви, «непогрешимого» папы — оказалась совершенно ложной и глупой.

Земля стала свидетелем против догматов суеверия.

Затем появились Уатт и Гальвани с чудесами пара и электричества, в то время как бесчисленные изобретатели создали удивительные машины, которые выполняют работу всего мира. Исследование заняло место легковерия. Люди стали недовольны хижинами и лохмотьями, корками и догматами. Они жаждали комфорта, роскоши жизни. Интеллектуальный горизонт расширился, были открыты новые истины, старые идеи были отброшены, мозг развился, сердце стало цивилизованным, и родилась наука. Гумбольдт, Лаплас и сотни других объяснили явления природы, обратили внимание на древние и почтенные ошибки освященного невежества и приумножили сумму знаний. Дарвин и Геккель представили свои выводы миру. Люди начали по-настоящему думать, мифы начали блекнуть, чудеса — казаться ничтожными и мелкими, и великое сооружение, известное как теология, рухнуло с грохотом.

Наука отрицает истинность мифов и чудес, отрицает, что человеческое свидетельство может подтвердить сверхъестественное, отрицает существование сверхъестественного. Наука утверждает абсолютное, неизменное единообразие природы. Наука настаивает на том, что настоящее — это дитя всего прошлого, что никакая сила не может изменить прошлое и что природа вечно остается неизменной.

Химик обнаружил, что ровно столько-то атомов одного вида соединяется с ровно таким же количеством другого — ни больше, ни меньше, всегда одинаково. В химии нет капризов; нет вмешательства извне.

Астрономы знают, что планеты остаются на своих орбитах — что их силы постоянны. Они знают, что свет вечно остается прежним, всегда подчиняясь углу падения, распространяясь с той же скоростью, отбрасывая ту же тень при одних и тех же обстоятельствах во всех мирах. Они знают, что затмения будут происходить в предсказанное время — не ускоряясь и не замедляясь. Они знают, что сила гравитации всегда одинакова, всегда находится в идеальной пропорции к массе и расстоянию, ни слабее, ни сильнее, неизменная вечно. Они знают, что факты в природе нельзя изменить или уничтожить и что свойства всех вещей вечны.

Люди науки знают, что атомная целостность металлов всегда одинакова, что каждый металл верен своей природе и что частицы цепляются друг за друга с той же стойкостью — с той же силой. Они доказали постоянство силы, то, что она вечно активна, вечно одинакова и что ее нельзя уничтожить.

Эти великие истины произвели революцию в мышлении мира.

Любое искусство, любая деятельность, любое изучение, любой эксперимент, ценность опыта, суждения, надежды — все это покоится на вере в единообразие природы, на вечном постоянстве и неразрушимости силы.

Разорвите одно звено в бесконечной цепи причины и следствия, и появится Хозяин Природы. Разорванное звено стало бы троном бога.

Единообразие Природы отрицает сверхъестественное и доказывает, что нет никакого вмешательства извне. Не осталось места, никакой должности для богов. Призраки исчезают из мозга, и сморщенные божества падают, пораженные параличом, со своих тронов.

Единообразие Природы делает веру в «особое провидение» невозможной. Молитва становится бесполезным сотрясением воздуха, а религиозные обряды — лишь движениями, пантомимами, бездумными и бессмысленными.

Голый дикарь, поклоняющийся деревянному богу, является религиозным ровней облаченному в ризы папе, преклоняющему колени перед изображением Девы. Бедный африканец, который носит с собой коренья и кору, чтобы защититься от злых духов, находится на той же интеллектуальной ступени, что и тот, кто окропляет свое тело «святой водой».

Все вероучения христианского мира, все религии языческого мира одинаково абсурдны. Собор, мечеть и кумирня имеют один и тот же фундамент. Их строители не верят в единообразие Природы, и дело всех священников — побудить так называемое бесконечное существо изменить порядок событий, сделать причины бесплодными в отношении следствий и произвести следствия без естественных причин и вопреки им. Все они верят в немыслимое и молятся о невозможном.

Наука учит нас, что не было никакого творения и что не может быть никакого разрушения. Бесконечное отрицает творение и бросает вызов разрушению. Бесконечная личность, «бесконечное существо» — это бесконечная невозможность. Постичь такое существо выше сил разума. И все же все религии покоятся на предполагаемом существовании немыслимого, непостижимого. И священники этих религий притворяются, что прекрасно осведомлены о замыслах, воле и желаниях этого немыслимого, этого непостижимого.

Наука учит, что то, что действительно существует, существовало всегда, что за каждым следствием стоит действенная и необходимая причина, что во Вселенной нет ни случайности, ни вмешательства и что энергия вечна. День ото дня авторитет теолога становится все слабее и слабее. По мере того как люди становятся разумными, они меньше заботятся о проповедниках и больше — об учителях. Их уверенность в знании, в мышлении и исследовании возрастает. Они жаждут узнать открытия, полезные истины, важные факты, сделанные, установленные и доказанные исследователями в области естественного. Они больше не довольствуются банальностями с амвона и утверждениями теологов. Они теряют доверие к «священному Писанию» и к защитной силе и благости сверхъестественного. Они убеждены, что легковерие — не добродетель, а исследование — не преступление.

Наука — это провидение человека, творец истинных чудес, настоящих див. Наука «немного прочла в бесконечной книге тайн Природы». Наука знает пути ветров, курсы звезд. Огонь — ее слуга, а молния — ее вестник. Наука освободила рабов и даровала свободу их господам. Наука научила человека заковывать в цепи не своих собратьев, а силы природы, силы, у которых нет спин, чтобы покрыться шрамами, нет конечностей, которые могли бы озябнуть и сгнить от оков, силы, у которых нет сердец, чтобы разбиться, силы, которые никогда не знают усталости, силы, которые не проливают слез. Наука — великий врач. Ее прикосновение даровало зрение. Она заставила хромых прыгать, глухих — слышать, немых — говорить, и на бледное лицо ее рука вернула розу здоровья. Наука даровала своему возлюбленному сон и окутала счастливыми снами пульсирующие нервы боли. Наука — разрушитель болезней, строитель счастливых домов, хранитель жизни и любви. Наука — учитель каждой добродетели, враг каждого порока. Наука дала истинную основу морали, происхождение и назначение совести, раскрыла природу обязательства, долга, добродетели в ее высших, благороднейших формах и доказала, что истинное счастье — единственное возможное благо. Наука сразила чудовищ суеверия и разрушила авторитет богодухновенных книг. Наука прочла летописи скал, летописи, которые поповщина не может изменить, и на своих чудесных весах взвесила атом и звезду.

Наука основала единственную истинную религию. Наука — единственный Спаситель этого мира.

VI.

Много веков испытывалась религия. Бесчисленные столетия человек искал помощи с небес. Чтобы смягчить сердце Бога, матери приносили в жертву своих младенцев! Но Бог не слышал, не видел и не помогал. Голых дикарей пожирали звери, кусали змеи, убивали наводнения и морозы. Они молились о помощи, но их Бог был глух. Они строили храмы и алтари, нанимали священников и отдавали свое имущество, но вулкан разрушал, и приходил голод. Ради Бога миллионы убивали своих собратьев, но Бог молчал. Миллионы мучеников погибли во славу Бога, но Бог был слеп. Он не видел пламени, эшафотов. Он не слышал молитв, стонов. Тысячи священников во имя Бога пытали своих собратьев, растягивали их на дыбах, дробили им ноги в железных сапогах, вырывали языки, выжигали глаза. Жертвы молили о защите Бога, но их бог не слышал, не видел. Он был глух и слеп. Он был готов к тому, чтобы его враги пытали его друзей.

Народы пытались уничтожить друг друга ради Бога, и знамя креста, капающее кровью, развевалось над тысячей полей — но бог молчал. Он не знал и не заботился. Мор покрыл землю мертвецами, священники молились, алтари были завалены жертвами, но бог не видел, не слышал. Страдания мира не уменьшили радостей небес. Облака не давали дождя, приходил голод, иссохшие младенцы с бледными губами искали груди мертвых матерей, в то время как голодающие отцы преклоняли колени и молились, но бог не слышал. На протяжении многих веков миллионы были порабощены, младенцев отрывали от матерей, мужей — от жен, спины были покрыты шрамами от кнута. Бедные несчастные воздевали свои сложенные руки к небу и молили о справедливости, о свободе — но их бог не слышал. Его не заботили страдания рабов, не заботили слезы жен и матерей, не заботила агония людей. Он не отвечал ни на какие молитвы. Он не разрывал никаких цепей. Он не освобождал никаких рабов.

Жалкие несчастные взывали к священникам Бога, но те были на другой стороне. Они защищали господ. У рабов нечего было дать.

В течение всех этих лет теологи утверждали, что их Бог управляет миром, что он бесконечно могуществен, мудр и благ — и что «власти» земные «установлены» им. В течение всех этих лет церковь была врагом прогресса. Она ненавидела всех врачей и говорила людям полагаться на молитвы, амулеты и реликвии. Она преследовала астрономов и геологов, клеймила их как неверных и атеистов, как врагов рода человеческого. Она отравляла источники знаний и настаивала на том, чтобы учителя искажали факты природы с той целью, чтобы они могли гармонировать с «богодухновенной» книгой. В течение всех этих лет церковь направляла энергию человека по ложному пути, и когда она достигла зенита своей власти, тьма пала на мир.

Во всех народах и во все времена религия терпела крах. Боги никогда не вмешивались. Природа порождала и уничтожала без милосердия и без ненависти. Она заботилась о человеке не больше, чем о листьях леса, о народах — не больше, чем о муравейниках, нисколько не заботилась о добре или зле, о жизни или смерти, о боли или радости.

Человек должен защищать себя сам с помощью своего интеллекта. Он не получает никакой помощи из какого-либо другого мира. Церковь всегда утверждала и до сих пор утверждает, что она является единственной реформирующей силой, что она делает людей честными, добродетельными и милосердными, что она предотвращает насилие и войну и что без ее влияния человечество вернулось бы к варварству.

Ничто не может превзойти абсурдность этих утверждений.

Если мы хотим улучшить положение человечества — если мы хотим видеть более благородных мужчин и женщин, мы должны развивать мозг, мы должны поощрять мышление и исследование. Мы должны убедить мир в том, что легковерие — это порок, что нет никакой добродетели в том, чтобы верить без доказательств или вопреки им, и что по-настоящему честный человек верен самому себе. Мы должны наполнить мир интеллектуальным светом. Мы должны приветствовать умственную смелость. Мы должны обучать детей, спасать их от невежества и преступности. Школы — это настоящие храмы, а учителя — истинные священники. Мы должны удовлетворять потребности разума, утолять голод мозга. Люди должны быть знакомы с великими поэтами, с трагедиями Эсхила, драмами Шекспира, с поэзией Гомера и Вергилия. Шекспира следует преподавать в каждой школе, он должен быть в каждом доме.

Благодаря фотографии весь мир может познакомиться с великими статуями, великими картинами, победами искусства. Таким образом расширяется разум, обостряется сочувствие, усиливается понимание прекрасного, облагораживается вкус и возвышается характер.

Великие романы должны быть прочитаны всеми. Все должны быть знакомы с мужчинами и женщинами из художественной литературы, с идеальным миром. Воображение должно быть развито, обучено и укреплено. Суеверие деградировало искусство и литературу. Оно дало нам крылатых чудовищ, сцены из рая и ада, изображения богов и дьяволов, изваяло абсурдное и нарисовало невозможное во имя Искусства. Оно дало нам сны безумцев, жития фанатичных святых, рассказы о чудесах и дивах, об исцелениях, совершенных костями мертвых, описания Рая, чистилища и вечной темницы, рассуждения о крещении, о превращении вина и облаток в кровь и плоть Бога, о прощении грехов священниками, о предопределении и ответственности, предопределении и свободе воли, о дьяволах, призраках и гоблинах, о служении ангелов-хранителей, о добродетели веры и порочности сомнения. И это называлось «священной литературой».

Церковь учила, что те, кто верил, перебирал четки, бормотал молитвы и отдавал свое время или имущество на поддержку евангелия, были добрыми, а все остальные шли по «широкой дороге» к вечной боли. Согласно теологам, лучшие люди, святые, были мертвы, и настоящую красоту можно было найти только на небесах. Они клеймили радости жизни как шелуху и грязные лохмотья, заявляли, что мир был проклят и что он произращает тернии и волчцы из-за грехов человека. Они рассматривали землю как своего рода пристань, уходящую в море вечности, на которой благочестивые ожидали корабль, на котором их должны были переправить в другой мир.

Но настоящие поэты и настоящие художники цеплялись за этот мир, за эту жизнь. Они описывали и изображали вещи, которые существуют. Они выражали мысли мозга, эмоции сердца, горести и радости, надежду и отчаяние мужчин и женщин. Они находили силу и красоту повсюду. Они находили своих ангелов здесь. Они были верны человеческому опыту, и они трогали мозг и сердце мира. В трагедиях и комедиях жизни, в улыбках и слезах, в экстазе любви, во тьме смерти, на заре надежды они находили свои материалы для статуй и песен, для поэм и картин. Поэзия и искусство — дети этого мира, рожденные и вскормленные здесь. Они человечны. Они оставили крылатых чудовищ небес, злобных уродцев ада и обратили свое внимание на мужчин и женщин, на вещи этой жизни.

Есть стихотворение под названием «Жаворонок» Шелли, грациозное, как движения пламени. Другое — Роберта Бернса, под названием «Маргаритка», изысканное, совершенное, как жемчужина добродетели на прекрасной груди любящей девушки. Между этим жаворонком и этой маргариткой, ни выше, ни ниже, вы найдете всю поэзию мира. Красноречие, возвышенность, поэзия и искусство должны иметь фундамент факта, реальности. Воображаемые миры и существа — ничто для нас.

Наконец, старые вероучения становятся жестокими и вульгарными. У нас теперь достаточно воображения, чтобы поставить себя на место других. Верующим в ад, в вечную боль, подобно убийцам, не хватает воображения. У убийцы не хватает воображения, чтобы увидеть свою жертву мертвой. Он не видит незрячих и жалких глаз. Он не видит рук вдовы вокруг трупа, ее губ на мертвом. Он не слышит рыданий детей. Он не видит похорон. Он не слышит комьев земли, когда они падают на гроб. Он не чувствует руки ареста, сцена суда не стоит перед ним. Он не слышит ужасного вердикта, приговора суда, последних слов. Он не видит эшафота и не чувствует на своем горле смертельную петлю.

Давайте развивать мозг, цивилизовать сердце и давать крылья воображению.

VII.

Если мы откажемся от мифов и чудес, если мы отбросим сверхъестественное и схему искупления, как мы собираемся цивилизовать мир?

Является ли ложь реформирующей силой? Является ли легковерие матерью добродетели? Есть ли какая-то спасительная благодать в невозможном и абсурдном? Погибла ли мудрость вместе с мертвыми? Должны ли цивилизованные люди принять религию дикарей?

Если мы хотим реформировать мир, мы должны полагаться на истину, на факт, на разум. Мы должны учить людей тому, что они хороши или плохи сами по себе, что другие не могут быть хорошими или плохими за них, что их нельзя обвинять в преступлениях или приписывать им добродетели других. Мы должны отбросить доктрину искупления, потому что она абсурдна и аморальна. Мы не несем ответственности за грехи «Адама», и добродетели Христа не могут быть перенесены на нас. Не может быть никакой викарной добродетели, никакого викарного порока. Почему страдания невинного должны искупать преступления виновных? Согласно доктрине искупления, добро и зло существуют не в природе вещей, а в произвольной воле Бесконечного. Это подрыв всех представлений о справедливости и милосердии.

Поступок является хорошим, плохим или безразличным в зависимости от его последствий. Никакая сила не может встать между поступком и его естественными последствиями. Правитель может помиловать преступника, но естественные последствия преступления остаются нетронутыми. Бог может простить, но последствия прощенного поступка остаются прежними. Мы должны учить мир, что последствий плохого поступка нельзя избежать, что они — невидимая полиция, незримые мстители, которые не принимают даров, не слышат молитв, которых никакая хитрость не может обмануть.

Нам не нужно прощение богов, но самих себя и тех, кому мы причиняем вред. Возмещение без раскаяния гораздо лучше, чем раскаяние без возмещения.

Мы ничего не знаем о каком-либо боге, который вознаграждает, наказывает или прощает.

Мы должны учить наших собратьев, что честь исходит изнутри, а не извне, что честь нужно заслужить, что это не милостыня, что даже бесконечный Бог не смог бы обогатить ладонь нищего драгоценным камнем чести.

Учите их также, что счастье — это бутон, цветок и плод добрых и благородных поступков, что это не дар какого-либо бога; что оно должно быть заработано человеком — должно быть заслужено.

В этом нашем мире нет никакой магии, никакого фокусничества, с помощью которых последствия могли бы заставить наказывать добрых и вознаграждать плохих.

Учите людей не жертвовать этим миром ради какого-то другого, а обратить свое внимание на естественное, на дела этой жизни. Учите их, что теология не имеет известного фундамента, что она родилась из невежества и страха, что она ожесточила сердце, осквернила воображение и сделала из людей извергов.

Теология не для этого мира. Она не является частью настоящей религии. Она не имеет ничего общего с добротой или добродетелью. Религия состоит не в поклонении богам, а в приумножении благополучия, счастья человека. Ни один человек не знает, существует ли какой-либо бог или нет, и все, что было сказано и написано о «нашем боге» или богах других людей, не имеет под собой ни одного известного факта. Слова без мыслей, облака без дождя.

Давайте уберем теологию из религии.

Церковь и государство должны быть абсолютно отделены. Священники притворяются, что они были выбраны Богом и что они получают свою власть от Бога. Короли занимают свои троны в соответствии с волей Бога. Папа заявляет, что он является агентом, наместником Бога и что по праву он должен править миром. Все эти притязания и утверждения совершенно абсурдны, и все же они признаются и принимаются миллионами. Уберите теологию из правительства, и короли сойдут со своих тронов. Все признают, что правительства получают свои полномочия с согласия управляемых и что все лица, занимающие должности, являются слугами народа. Уберите теологию из правительства, и капелланы будут уволены из законодательных органов, из Конгресса, из армии и флота. Уберите теологию из правительства, и людям будет позволено высказывать свои честные мысли о «богодухновенных книгах» и суеверных вероучениях. Уберите теологию из правительства, и священники больше не будут красть седьмую часть нашего времени. Уберите теологию из правительства, и духовенство вскоре займет свои места рядом с авгурами и прорицателями, с некромантами и знахарями.

Уберите теологию из образования. В школе не должно преподаваться ничего, чего кто-то не знает.

Есть множество вещей, которые можно узнать об этом мире, об этой жизни. Каждого ребенка нужно учить думать и тому, что опасно не думать. Детей не следует учить абсурдностям, жестокостям и слабоумию суеверий. Никакой церкви не должно быть позволено контролировать общественную школу, и государственные деньги не должны делиться между ненавистными и враждующими сектами. Общественная школа должна быть светской, и преподаваться должно только полезное. Многие из наших колледжей находятся под контролем церквей. Президенты и профессора — в основном служители евангелия, и результат таков, что все факты, несовместимые с вероучениями, либо подавляются, либо отрицаются. Только те профессора, которые по своей природе глупы или умственно нечестны, могут сохранить свои места. Те, кто говорит правду, кто преподает факты, увольняются.

В каждом колледже истина должна быть желанным гостем. Каждый профессор должен быть искателем, а каждый студент — учеником фактов. Теология и интеллектуальная нечестность идут рука об руку. Учитель детей должен быть умным и совершенно искренним.