«Собрание сочинений Роберта Г. Ингерсолла, том 7: Дискуссии»

Для меня загадка, почему редакторы религиозных газет так злобны, почему они пытаются отвечать на аргументы клеветой. Это потому, что они чувствуют, как скипетр медленно выскальзывает из их рук? Это результат бессильной ярости? Это потому, что на каждом ортодоксальном мозгу пишется свидетельство интеллектуальной неполноценности?

Этот же редактор уверяет своих читателей, что то, что я говорю, не стоит ответа, и все же он посвящает колонку за колонкой своего журнала именно этой цели. Он утверждает, что я не оратор, не красноречив; и на той же странице признает, что не слышал меня, приводя в качестве причины то, что не считает правильным платить деньги за такую цель. Вспомните, что в религиозной газете человек, который претендует на честность, критикует статую или картину, осуждает ее, и в конце критики говорит, что никогда ее не видел. Он критикует то, что называет ораторским искусством человека, и в конце говорит: «Я никогда не слышал его и никогда не видел его».

На самом деле, я никогда не слышал ни об одном из этих джентльменов, которые считали бы необходимым услышать то, что сказал человек, чтобы ответить ему.

Следующий джентльмен, который ответил мне, — преподобный мистер Айямс. И я должен сказать, насколько я могу судить, в его аргументации или в его способе обращения он добрый и внимательный джентльмен. Он делает несколько ошибок относительно того, что я действительно сказал, но вина, полагаю, должна быть в отчете. В отчете о его проповеди меня заставили сказать: «Во всей вселенной нет священного места». Что я действительно сказал, так это: «Во всей вселенной мысли нет священного места. Нет ничего слишком святого, чтобы его нельзя было исследовать, нет ничего слишком божественного, чтобы его нельзя было понять. Поля мысли не имеют заборов и стен». Я говорю это сегодня вечером.

Мистер Айямс также говорит, что я заявил, что человек имеет не только право делать добро, но и право делать зло. Что я действительно сказал, так это: человек имеет право делать добро, и право мыслить правильно, и право мыслить неправильно. Мысль — это средство установления истины, способ, с помощью которого мы приходим к выводам. И если никто не имеет права мыслить, если он не мыслит правильно, он имел бы право мыслить только над самоочевидными положениями. Во всех отношениях, за исключением этих неверных утверждений, на которые я обратил ваше внимание, насколько я могу судить, мистер Айямс был совершенно справедлив и относился ко мне так, как будто я обладал обычными правами человеческого существа. Я пользуюсь этим случаем, чтобы поблагодарить его.

Очень многие газеты, очень многие люди, немало священников и множество людей высказались и выразили себя с предельной свободой. Я не могу ответить им всем. Я могу ответить только тем, кто устроил парад ответов мне. Многие говорили, что это не стоит ответа, а затем приступали к ответу. Они говорили, что он не привел никаких аргументов, а затем пытались опровергнуть их. Они говорили, что это просто старая солома, которую молотили снова и снова годами. Если все, что я сказал, — это ничто, если все это праздное и глупое, почему они тратят время своих ближних, отвечая мне? Почему они наполняют свои религиозные газеты критикой, если все, что я сказал и сделал, напоминает им, по словам преподобного мистера Гарда, «маленькую собачку, лающую на поезд»? Зачем останавливать поезд, зачем посылать за директорами, зачем проводить консультацию и в конце концов говорить: мы должны разобраться с этой собакой или перестать пускать эти вагоны?

Вероятно, лучший способ ответить им всем — это доказать вне всяких сомнений истинность того, что я сказал.

УЧИТ ЛИ БИБЛИЯ ЧЕЛОВЕКА ПОРАБОЩАТЬ СВОЕГО БРАТА? II.

ЕСЛИ эта «священная» книга учит человека порабощать своего брата, она не вдохновлена Богом. Бог, который установил бы рабство, так же жесток и бессердечен, как любой дьявол.

«А также из сынов поселенцев, поселившихся у вас, из них можете покупать и из племен их, которые у вас, которые они родили в земле вашей, и они могут быть вашей собственностью.

И можете передавать их в наследство сынам вашим по себе, как владение; вечно владейте ими как рабами».

«И раб твой, и рабыня твоя, которые будут у тебя, должны быть из народов, которые вокруг вас; у них можете покупать рабов и рабынь». — Левит xxv.

Это белое рабство. Это позволяет одному белому человеку покупать другого, покупать женщину, разделять семьи и грабить мать ее ребенка. Это делает кнут на обнаженных спинах мужчин и женщин законным платежным средством за выполненную работу. Это тот вид рабства, который установлен самым милосердным Богом. Причина, приводимая для всего этого, заключается в том, что люди, которых они порабощали, были язычниками. Вы можете поработить их, потому что они не ортодоксальны. Если вы можете найти кого-то, кто не верит в меня, Бога евреев, вы можете украсть его жену из его объятий, а ее младенца из колыбели. Если вы можете найти женщину, которая не верит в еврейского Иегову, вы можете украсть ее лепечущего ребенка из ее груди. Может ли кто-нибудь представить что-то более позорное? Может ли кто-нибудь найти в литературе этого мира более ужасные слова, приписываемые даже демону? И все это находится в той самой красивой и поэтичной главе, известной как 25-я глава Левита — из Библии — из этого священного дара Бога — этой «Великой хартии человеческой свободы».

2. «Если купишь раба еврея, пусть он работает шесть лет, а в седьмой год пусть выйдет на волю даром.

3. Если он пришел один, пусть один и выйдет; если он был женат, пусть выйдет с ним и жена его.

4. Если господин его дал ему жену, и она родила ему сыновей или дочерей; жена и дети ее пусть останутся у господина ее, а он выйдет один.

5. Если же раб скажет: я люблю господина моего, жену мою и детей моих, не хочу выйти на волю:

6. То пусть господин его приведет его к судьям, и приведет его к двери или к дверному косяку, и проколет ему ухо шилом; и он будет служить ему вечно». — Исход, xxi.

Рабу разрешается получить свободу, если он откажется от жены и детей. Он должен оставаться в рабстве ради жены и ребенка. Это еще один из законов самого милосердного Бога. Этот Бог превращает даже любовь в цепь. Дети используются им как наручники и кандалы, а жены становятся тюремщиками. Любой человек, который верит, что такие отвратительные законы были созданы бесконечно мудрым и благожелательным Богом, на мой взгляд, безумен или совершенно развращен.

Это доктрины Ветхого Завета. Какова доктрина Нового? Какое послание имел тот, кто пришел с небесного престола, для угнетенных земли? Какие слова сочувствия, какие слова утешения для тех, кто трудился и работал без вознаграждения? Давайте посмотрим:

«Рабы, повинуйтесь господам вашим по плоти со страхом и трепетом, в простоте сердца вашего, как Христу». — Ефесянам, vi.

Это приветствие самого милосердного Бога рабу, женщине, у которой украли ребенка — человеку, которого выслеживают гончие через пустынные болота — девушке с разорванной и кровоточащей плотью — матери, плачущей над пустой колыбелью.

«Рабы, повинуйтесь господам со всяким страхом, не только добрым и кротким, но и суровым». — I Петра ii., 18.

Это, безусловно, должно быть огромным удовольствием для Бога — видеть, как человек терпеливо работает ни за что. Должно быть, приятно Всевышнему видеть раба, которого вместе с женой и ребенком продают на аукционе. Если этот раб сбегает из рабства и его преследуют, как музыкален, должно быть, лай ищейки для ушей этого самого милосердного Бога. Все это просто позорно. На престоле этой вселенной не сидит такой монстр.

«Рабы, во всем повинуйтесь господам вашим по плоти; не с видимым только служением, как человекоугодники, но в простоте сердца, боясь Бога». — Кол. iii., 22.

Апостол здесь, кажется, боится, что раб не будет работать каждую минуту, которую позволяли его силы. Он действительно, кажется, боялся, что тот может не всегда делать все возможное, чтобы продвигать интересы вора, который претендовал на владение им. И обращаясь ко всем рабам, во имя Отца Всего, этот апостол говорит: «Во всем повинуйтесь господам вашим, не с видимым служением, но в простоте сердца, боясь Бога». Он говорит им, по сути, что нет способа, которым вы могли бы так угодить Богу, как честно работая на вора.

"For this is thankworthy, if a man for conscience toward God endure grief, suffering wrongfully."—I Peter ii., 19.

1. «Рабы, под игом находящиеся, должны почитать господ своих достойными всякой чести, дабы не было хулы на имя Божие и учение».

Подумайте о служении Богу через почитание грабителя! Подумайте о том, чтобы привести имя и учение Бога в повсеместное презрение, заявив, что вы владеете собой!

2. «А те, которые имеют господ верующих, не должны оказывать им меньше уважения, потому что они братья; но тем более должны служить им, потому что они верные и возлюбленные, участники благодеяния. Сие увещевай и проповедуй».

То есть, не презирайте христиан, которые крадут труд других. Не держите в презрении «верных и возлюбленных, участников благодеяния», которые превращают крест Христов в позорный столб.

3. «Кто учит иному и не следует здравым словам Господа нашего Иисуса Христа и учению о благочестии,

4. Тот горд, ничего не знает, но заражен страстью к состязаниям и словопрениям, от которых происходят зависть, распри, злоречия, лукавые подозрения,

5. Пустые споры между людьми поврежденного ума и чуждыми истины, которые думают, будто благочестие служит для прибытка: удаляйся от таких».

Таково, по-видимому, мнение, которое апостолы имели о ранних аболиционистах. Стремление дать человеческим существам их права, стремление дать труду его справедливое вознаграждение, стремление облечь всех людей в ту божественную одежду души, Свободу, — все это было осуждено апостолом как простое словопрение, от которого происходят зависть, злоречия, лукавые подозрения и пустые споры, чуждые истины.

6. «Великое приобретение — быть благочестивым и довольным.

7. Ибо мы ничего не принесли в мир; явно, что ничего не можем и вынести из него.

8. Имея пропитание и одежду, будем довольны тем». — I Тим., vi.

Это было предназначено для того, чтобы заставить раба быть довольным, слыша лязг своих цепей. Это причина, по которой он никогда не должен пытаться улучшить свое положение. Он должен быть доволен просто правом работать ни за что. Если у него есть только еда и одежда, и вор, на которого можно работать, он должен быть доволен. Он должен утешать себя апостольским размышлением, что, поскольку он ничего не принес в мир, он ничего не может вынести из него, и что после смерти он будет в таком же счастливом положении, как и его господин.

Чтобы показать вам, что вдохновенный писатель имел в виду под словом «слуга» (раб), я прочитаю из 21-й главы Исхода, стихи 20 и 21:

«Если кто ударит раба своего, или служанку свою палкой, и они умрут под рукою его, то он должен быть наказан.

А если они день или два дня простоят, то не должно наказывать его, ибо он есть его серебро».

И все же, несмотря на эти отрывки, «Кристиан Адвокат» говорит: «Библия — это Великая хартия нашей свободы».

Прочитав это, я не был удивлен следующим в той же газете:

«Мы с сожалением отмечаем, что Ингерсолл находится на низком уровне неверия и атеизма, не менее оскорбительном для доброй морали, чем учения неверия в течение последнего столетия. Франция была проклята такими учениями в течение ста лет, и из-за этого сегодня ее граждане неспособны к самоуправлению».

Каково было состояние Франции столетие назад? Были ли они способны к самоуправлению тогда? В течение четырнадцати столетий простой народ Франции страдал. В течение четырнадцати столетий их грабили алтарь и трон. Они были добычей священников и дворян. Все были освобождены от налогов, кроме простого народа. Чаша их страданий была полна, и французский народ восстал в ярости и безумии, сорвал драпировки с алтарей Бога и наполнил воздух пылью тронов.

Конечно, рабство четырнадцати столетий не было порождено учениями Вольтера. Я стоял совсем недавно на месте, где когда-то стояла Бастилия. В своем воображении я видел эту тюрьму, стоящую так, как она стояла в прежние времена. Я мог видеть, как ее атакует народ. Я мог видеть их бурные лица и слышать их крики. И я видел, как это древнее укрепление тирании рухнуло навсегда. И теперь там, где когда-то стояла Бастилия, стоит Июльская колонна. На ее вершине — великолепная статуя Свободы, держащая в одной руке знамя, в другой — разорванную цепь, и на ее сияющем челе — звезда прогресса. Она стоит там, где когда-то стояла Бастилия. И Франция настолько же превосходит то, чем она была, когда родился Вольтер, насколько та статуя, венчающая Июльскую колонну, красивее Бастилии, которая стояла там когда-то со своими камерами тьмы и подземельями ужаса.

И все же нам теперь говорят, что французский народ сделал себя неспособным к управлению просто потому, что они прислушались к голосу прогресса. Во Франции есть великолепные люди. Из этой страны человечеству пришли некоторые из самых великих и святых посланий, которые когда-либо слышало ухо человека. Французский народ дал истории некоторые из самых трогательных актов самопожертвования, когда-либо совершенных под изумленными звездами.

Что касается меня, я восхищаюсь французским народом. Я не могу забыть улицу Сен-Антуан, ни красную шапку свободы. Я никогда не смогу перестать помнить, что триколор был поднят высоко в Париже, в то время как Европа была в цепях, и в то время как свобода, с кровоточащей грудью, была в инквизиции Испании. И все же нам теперь говорят в религиозной газете, что Франция не способна к самоуправлению. Полагаю, она была способна к самоуправлению при старом режиме, во время резни в день Святого Варфоломея. Полагаю, она была способна к самоуправлению, когда женщин видели запряженными вместе со скотом, тянущими плуги. Полагаю, она была способна к самоуправлению, когда все, кто трудился, были в состоянии рабства.

В старые времена, даже среди священников, были некоторые хорошие, некоторые искренние и самые превосходные люди. Я читал где-то проповедь, произнесенную одним из них в соборе Нотр-Дам. Этот старый священник, среди прочего, сказал, что душа нищего так же дорога Богу, как душа самого богатого из его людей, и что Иисус Христос умер так же за нищего, как и за принца. Один французский крестьянин, грубый от труда, закричал: «Я предлагаю трижды ура Иисусу Христу». Мне нравятся такие вещи. Мне нравится слышать о них. Мне нравится повторять их. Париж был своего рода вулканом и сделал небеса багровыми от своей лавы ненависти, но он также внес больше, чем любой другой город, в интеллектуальное развитие человека. Франция породила некоторых позорных людей, среди прочих Жана Кальвина, но на одного Кальвина она породила тысячу благодетелей человеческого рода.

Как только французский народ поднимется над суевериями церкви, он будет в высшем смысле способен к самоуправлению. Как только Франция преуспеет в освобождении себя от колец католицизма — от теней суеверия — от глупых форм и обрядов церкви — от интеллектуальной тирании тысячи лет — она не только будет способна к самоуправлению, но и будет управлять собой. Пусть священники будут полезно заняты. Нам не нужны надзиратели разума; не нужны рабовладельцы для души. Мы не можем позволить себе платить лицемерам за лишение нас свободы. Это пустая трата денег — платить священникам за то, чтобы они пугали наших детей и парализовали интеллект женщин.

БЫЛ ЛИ МИР СОЗДАН ЗА ШЕСТЬ ДНЕЙ? III.

СОТНИ лет все христиане утверждали, что земля была создана за шесть дней, буквальных дней по двадцать четыре часа каждый, и что на седьмой день Господь отдыхал от своего труда. Геологи вытеснили церковь с этой позиции, и теперь утверждается, что дни, упомянутые в Библии, являются периодами времени. Это простое уклонение, никоим образом не поддерживаемое Писанием. Библия отчетливо и ясно говорит, что мир был создан за шесть дней. В ее пределах нет более ясного утверждения. Она не говорит шесть периодов. Он был создан согласно этой книге за шесть дней:

31. «И увидел Бог все, что Он создал, и вот, хорошо весьма. И был вечер, и было утро: день шестой». — Бытие i.

1. «Так совершены небо и земля и все воинство их.

2. И совершил Бог к седьмому дню дела Свои, которые Он делал, и почил в день седьмый от всех дел Своих, которые делал.

3. И благословил Бог седьмый день (не седьмой период), и освятил его, ибо в оный почил от всех дел Своих, которые Бог творил и созидал». — Бытие ii.

Из следующих отрывков ясно, что подразумевалось под словом «дни»:

15. «Шесть дней пусть делают дела, а в седьмой — суббота покоя, посвященная Господу: всякий, кто делает дело в день субботний, да будет предан смерти». — Поделом ему!

16. «И пусть хранят сыны Израилевы субботу, празднуя субботу в роды свои, как завет вечный.

17. Это знамение между Мною и сынами Израилевыми на веки, потому что в шесть дней сотворил Господь небо и землю, а в день седьмый почил и покоился».

18. «И когда [Бог] перестал говорить с Моисеем на горе Синае, дал ему две скрижали откровения, скрижали каменные, на которых написано было перстом Божиим». — Исход xxxi.

12. «Иисус воззвал к Господу в тот день, в который предал Господь Аморрея в руки Израилю, и сказал пред Израильтянами: стой, солнце, над Гаваоном, и луна, над долиною Аиалонскою!

13. И остановилось солнце, и луна стояла, доколе народ мстил врагам своим. Не сие ли написано в книге Праведного: «стояло солнце среди неба и не спешило к западу почти целый день».

14. И не было такого дня ни прежде ни после того, в который Господь так внимал бы гласу человеческому: ибо Господь сражался за Израиля». — Иисус Навин x.

Эти отрывки, безусловно, должны передавать идею о том, что этот мир был создан за шесть дней, а не за шесть периодов. И причина, по которой они должны были соблюдать субботу, заключалась в том, что Творец отдыхал на седьмой день — не период. Если вы говорите шесть периодов вместо шести дней, что становится с вашей субботой? Единственная причина, указанная в Библии для соблюдения субботы, заключается в том, что Бог соблюдал ее — что он отдыхал от своей работы в тот день и был освежен. Уберите эту причину, и святость этого дня не имеет основания в Писании.

КАКОВА АСТРОНОМИЯ БИБЛИИ? IV.

КОГДА люди были невежественны во всех науках, Библия понималась теми, кто ее читал, так же, как и теми, кто ее писал. Время от времени делались открытия, которые казались несовместимыми со Священным Писанием. Сначала теологи клеймили первооткрывателей всех фактов, несовместимых с Библией, как атеистов и насмешников.

Библия учит нас, что земля является центром вселенной; что солнце, луна и звезды вращаются вокруг этой песчинки, называемой землей. Людей, которые обнаружили, что все это ошибка, клеймило невежественное духовенство того времени, точно так же, как невежественное духовенство нашего времени клеймит сторонников свободомыслия. Когда доктрина о месте земли в солнечной системе была доказана; когда преследование больше не могло скрывать великую истину, тогда церковь предприняла попытку гармонизировать Священное Писание с открытиями науки. Когда полная абсурдность Моисеева рассказа о сотворении мира стала очевидной для всех мыслящих людей, церковь изменила прочтение Библии. Тогда стали притворяться, что «дни» творения были обширными периодами времени. Когда было показано, что совершенно невозможно, чтобы солнце вращалось вокруг земли, тогда рассказ Иисуса Навина о том, что солнце остановилось на время целого дня, был превращен в фигуру речи. Было сказано, что Иисус Навин просто приспособился к способу речи, обычному в его дни; и что, когда он сказал, что солнце остановилось, он просто намеревался передать идею о том, что земля перестала вращаться вокруг своей оси. Они признали, что остановка солнца не могла удлинить день, и по этой причине это должна была быть земля, которая остановилась. Но вы вспомните, что луна стояла в долине Аиалонской — что луна стояла, пока народ не отомстил своим врагам.

Естественно было бы предположить, что солнце давало достаточно света, чтобы позволить иудеям отомстить своим врагам без какой-либо помощи со стороны луны. Разумеется, если бы луна не остановилась, отношения между землей и луной изменились бы.

Найдется ли в мире хоть один здравомыслящий человек, который верит в этот жалкий образец невежества? Возможно ли, чтобы религия девятнадцатого века основывалась на столь ребяческих нелепостях? Согласно этому рассказу, зачем остановилось солнце, или, вернее, земля? Она остановилась для того, чтобы евреи могли отомстить аморреям. Ради достижения такой цели землю заставили замереть. Почему почти бесконечная сила должна была расходоваться просто ради уничтожения горстки людей? К чему такая трата сил? Позвольте мне объяснить. Я хлопаю в ладоши. Они внезапно нагреваются. Откуда взялось тепло? Движение превратилось в тепло. Вы помните, что сила не может исчезнуть бесследно. Она исчезает в одной форме, чтобы вновь появиться в другой. Земля, вращающаяся со скоростью тысяча миль в час, была остановлена. Движение этого огромного шара мгновенно превратилось бы в тепло. Один из величайших ученых современности подсчитал, что остановка земли породила бы столько тепла, сколько можно было бы получить при сжигании мира, состоящего из твердого угля, размером с наш. И все же вся эта сила была потрачена ради ничтожной цели — победы над несколькими жалкими варварами. Использование такой огромной силы для достижения столь незначительной цели было бы столь же бесполезным, как если бы великий человек направил весь свой интеллект на то, чтобы отвечать на доводы священников Сан-Франциско.

Растрата этой колоссальной силы на остановку планет в их величественном движении ради заявленной цели была бы подобна использованию пушки Круппа для уничтожения насекомого, для которого единственная капля воды — это «безграничный мир». Как могут люди с обычным интеллектом не только поддерживать такую невежественную ложь, но и поносить тех, кто этого не делает? Может ли быть что-то более унизительное для человеческого разума, чем вера в астрономию Библии? Согласно Писанию, мир был создан из ничего, а солнце, луна и звезды — из того «ничего», которое случайно осталось. Для авторов Библии небосвод был твердым, и в нем были пазы, по которым ангелы двигали звезды. На основе Библии Козьма составил свою географию и астрономию. Его книга была одобрена церковью и объявлена истиной по тем вопросам, которые он рассматривал.

Этот выдающийся географ и астроном, взяв Библию за руководство, обнаружил и учил: во-первых, что земля плоская; во-вторых, что она представляет собой огромный параллелограмм; в-третьих, что в середине находится обширная полоса суши, затем вокруг нее полоса воды, а затем еще одна полоса суши. Он полагал, что на внешней полосе суши люди жили до потопа — что во время потопа Ной в своем ковчеге пересек полосу воды и высадился на берегу страны, в центре мира, где мы сейчас находимся. Этот великий библейский ученый сообщил истинно верующим своего времени, что на внешней полосе суши есть горы, вокруг которых вращаются солнце и луна; что когда солнце находится на той стороне горы, которая ближе к земле, занятой людьми, — день, а когда на другой стороне — ночь.

Г-н Козьма верил в Библию и считал Иисуса Навина самым выдающимся астрономом своего времени. Он также учил, что небосвод твердый, а звезды толкают и тянут ангелы. Он говорит нам, что эти ангелы строго следили за своим делом, что каждый из них наблюдал за движениями всех остальных, чтобы всегда соблюдались надлежащие расстояния и избегалась всякая путаница. Все это принималось на веру господами, которые создали большую часть нашей религии. Главный довод, который приводил Козьма, чтобы показать, что земля должна быть плоской, заключался в том, что Библия утверждает: когда Христос придет во второй раз, во славе, весь мир увидит его. «Теперь, — говорил Козьма, — если мир круглый, как люди на другой стороне смогут увидеть Господа, когда он придет?» Это решило вопрос.

Таковы были идеи отцов церкви. Этих людей веками считали почти божественно вдохновенными. Долгое время после того, как они превратились в прах, они управляли миром. Суеверия, которые они посеяли, их потомки поливали лучшей и храбрейшей кровью. Чтобы поддерживать их невежественные теории, разум мира подавлялся в течение тысячи лет, и эта позорная работа продолжается до сих пор.

Библия рассматривалась не только как истина, но и как высшая из всех истин. Любая выдвинутая новая теория немедленно рассматривалась в свете, или, вернее, в темноте откровения, и если согласно этому критерию она оказывалась ложной, ее осуждали, а человека, выдвинувшего ее, заставляли отречься. Было бы гораздо лучше, если бы каждая теория, признанная верной, находилась в гармонии со Священным Писанием.

И все же духовенство и религиозная пресса этого города говорят нам, что Библия — это фундамент всей науки.

УЧИТ ЛИ БИБЛИЯ О СУЩЕСТВОВАНИИ ТОГО НЕВОЗМОЖНОГО ПРЕСТУПЛЕНИЯ, КОТОРОЕ НАЗЫВАЕТСЯ КОЛДОВСТВОМ?

V.

Сэр Томас Мор говорил, что отказаться от веры в колдовство — значит отказаться от самой Библии. Эту мысль разделяли почти все выдающиеся богословы столетней давности. На мой взгляд, они были правы. Отказаться от колдовства — значит, по крайней мере в значительной степени, отказаться от сверхъестественного. Отбросить мелких призраков — значит просто подготовить человеческий разум к тому, чтобы отказаться от великих. Основатели почти всех вероучений и всех религий, в собственном смысле этого слова, учили о существовании добрых и злых духов. Они населили тьму дьяволами, а свет — ангелами. Они заполнили ад демонами, а небо — серафимами. Как только эти добрые и злые духи, эти ангелы и демоны исчезают из воображения людей, а явления объясняются естественными, а не сверхъестественными средствами, делается большой шаг в направлении того, что сейчас известно как материализм. Хотя церковь и верит в колдовство, но в сильно измененной форме. Злые духи уже не так многочисленны, как в прежние времена, и все больше явлений объясняется естественными причинами. В той же мере, в какой была утрачена вера в духов, церковь утратила свою силу и авторитет. Когда люди перестали объяснять происходящие события прямым воздействием добрых или злых духов и начали рассуждать, исходя из известных предпосылок, оковы суеверий начали слабеть. В такую немилость в конце концов впало колдовство, что многие христиане не только отрицают существование этих злых духов, но и утверждают, что в Священном Писании ни о чем подобном не говорится. Давайте посмотрим:

7. «Тогда сказал Саул слугам своим: сыщите мне женщину, вызывающую мертвых, чтобы я пошел к ней и спросил ее. И отвечали ему слуги его: здесь в Аэндоре есть женщина, вызывающая мертвых».

8. «И пришел Саул, переодевшись в другие одежды, и пошел сам и два человека с ним, и пришли они к той женщине ночью, и сказал он: ворожи мне, как я попрошу тебя, и вызови мне того, о ком я скажу тебе».

9. «Женщина сказала ему: вот, ты знаешь, что сделал Саул, как он истребил из земли вызывающих мертвых и волшебников; зачем же ты расставляешь сеть для души моей, на погибель мне?»

"Thou shalt not suffer a witch to live."—Exodus xxii., 18.

10. «И поклялся ей Саул Господом, говоря: жив Господь! не будет тебе беды за это дело».

11. «Тогда женщина спросила: кого же вызвать тебе? Он сказал: вызови мне Самуила».

12. «И увидела женщина Самуила и громко вскрикнула; и обратилась женщина к Саулу, говоря: зачем ты обманул меня? ты — Саул».

13. «И сказал ей царь: не бойся; что ты видишь? И сказала женщина Саулу: вижу как бы бога, выходящего из земли».

14. «Он спросил ее: какой он видом? Она сказала: выходит из земли человек престарелый, одетый в длинную одежду. Тогда узнал Саул, что это Самуил, и пал лицем на землю и поклонился».

15. «И сказал Самуил Саулу: для чего ты тревожишь меня, чтобы я вышел?» — 1-я Царств, глава 28.

Это очень похоже на описание современного спиритического сеанса. Разве не удивительно, что мужчины и женщины, которые верят в этот рассказ об Аэндорской волшебнице, которые верят во все чудеса и все истории о призраках в Библии, со всей силой отрицают истинность современного спиритизма? Что касается меня, то я скорее поверю тому, кто слышал то, о чем рассказывает, кто видел то, о чем говорит, или, по крайней мере, думает, что видел то, о чем говорит. Я скорее поверю кому-то, кого я знаю, чья репутация правдивого человека хороша среди тех, кто его знает. Я скорее поверю этим людям, чем приму на веру слова тех, кто лежит в могилах четыре тысячи лет и о ком я ничего не знаю.

31 «Не обращайтесь к вызывающим мертвых, и к волшебникам не ходите, и не доводите себя до осквернения от них. Я Господь, Бог ваш». — Левит, глава 19.

6 «Если какая душа обратится к вызывающим мертвых и к волшебникам, чтобы блудно ходить вслед их, то Я обращу лице Мое на ту душу и истреблю ее из народа ее». — Левит, глава 20.

10. «Не должен находиться у тебя проводящий сына своего или дочь свою чрез огонь, прорицатель, гадатель, ворожея, чародей»,

11. «Обаятель, вызывающий духов, волшебник и вопрошающий мертвых».

12. «Ибо мерзок пред Господом всякий, делающий это». — Второзаконие, глава 18.

Я привел вам несколько отрывков из Ветхого Завета по этому вопросу, убедительно доказывающих, что Библия учит о существовании ведьм, колдунов и тех, кто вызывает духов. В Новом Завете есть не менее сильные отрывки, показывающие, что сам Спаситель верил в существование злых духов и в существование личного дьявола. Ничто не может быть яснее, чем учение следующего:

1. «Тогда Иисус возведен был Духом в пустыню, для искушения от диавола».

2. «И, постившись сорок дней и сорок ночей, напоследок взалкал».

3. «И приступил к Нему искуситель и сказал: если Ты Сын Божий, скажи, чтобы камни сии сделались хлебами».

4. «Он же сказал ему в ответ: написано: не хлебом одним будет жить человек, но всяким словом, исходящим из уст Божиих».

5. «Потом берет Его диавол в святый город и поставляет Его на крыле храма».

6. «И говорит Ему: если Ты Сын Божий, бросься вниз, ибо написано: Ангелам Своим заповедает о Тебе, и на руках понесут Тебя, да не преткнешься о камень ногою Твоею».

7. «Иисус сказал ему: написано также: не искушай Господа Бога твоего».

8. «Опять берет Его диавол на весьма высокую гору и показывает Ему все царства мира и славу их».

9. «И говорит Ему: все сие дам Тебе, если, пав, поклонишься мне».

10. «Тогда Иисус говорит ему: отойди от Меня, сатана, ибо написано: Господу Богу твоему поклоняйся и Ему одному служи».

11. «Тогда оставляет Его диавол, и се, Ангелы приступили и служили Ему». — Матфей, глава 4.

Если это не учит о существовании личного дьявола, то в Писании нет ничего, что учило бы о существовании личного Бога. Если это не учит о существовании злых духов, то в Библии нет ничего, что указывало бы на то, что добрые духи существуют в этом мире или в следующем.

16. «Когда же настал вечер, к Нему привели многих бесноватых, и Он изгнал духов словом и исцелил всех больных». — Матфей, глава 8.

1. «И переправились на другую сторону моря, в страну Гадаринскую».

2. «И когда вышел Он из лодки, тотчас встретил Его вышедший из гробов человек, одержимый нечистым духом»,

3. «Он имел жилище в гробах, и никто не мог его связать даже цепями»,

4. «Потому что многократно был он скован оковами и цепями, но разрывал цепи и разбивал оковы, и никто не в силах был укротить его».

5. «Всегда, ночью и днем, в горах и гробах, кричал он и бился о камни».

6. «Увидев же Иисуса издалека, прибежал и поклонился Ему»,

7. «И, вскричав громким голосом, сказал: что Тебе до меня, Иисус, Сын Бога Всевышнего? заклинаю Тебя Богом, не мучь меня».

8. «Ибо Иисус сказал ему: выйди, дух нечистый, из сего человека».

9. «И спросил его: как тебе имя? И он сказал в ответ: легион имя мне, потому что нас много».

11. «Паслось же там при горе большое стадо свиней».

12. «И просили Его все бесы, говоря: пошли нас в свиней, чтобы нам войти в них».

13. «Иисус тотчас позволил им. И нечистые духи, выйдя, вошли в свиней; и устремилось стадо с крутизны в море, а их было около двух тысяч; и потонули в море». — Марк, глава 5.

Учение о колдовстве на этом не заканчивается. Сила изгнания дьяволов была завещана Спасителем своим апостолам и последователям, и всем, кто уверует в него во все грядущие времена:

17. «Уверовавших же будут сопровождать сии знамения: именем Моим будут изгонять бесов; будут говорить новыми языками».

18. «Будут брать змей; и если что смертоносное выпьют, не вредит им; возложат руки на больных, и они будут здоровы». — Марк, глава 16.

Я хотел бы увидеть духовенство, которое отвечало мне, испытанным таким образом: пусть они выпьют яд, пусть возьмут змей, пусть исцеляют больных возложением рук, и тогда я поверю, что они верят.

Я отрицаю сказки о колдовстве в мире. Ведьмы рождаются в невежественных, испуганных умах людей. Разум изгонит их. «Это сказки, рассказанные идиотом, полные шума и ярости, не значащие ничего». Эти дьяволы покрыли мир кровью и слезами. Они наполнили землю страхом. Они наполнили жизни детей тьмой и ужасом. Они населили прекрасный мир воображения монстрами. Они сделали религию странной смесью страха и свирепости. Я делаю все, что могу, чтобы избавить небеса от этих монстров. Что касается меня, я смеюсь над ними всеми. Я презираю их всех, древних и современных, великих и малых.

БИБЛЕЙСКАЯ ИДЕЯ О ПРАВАХ ДЕТЕЙ. VI.

ВСЯКАЯ религия имеет в своей основе тиранию Бога и рабство человека.

18. «Если у кого будет сын буйный и непокорный, не повинующийся голосу отца своего и голосу матери своей, и они наказывали его, но он не слушает их»,

19. «То отец его и мать его пусть возьмут его и приведут его к старейшинам города своего и к воротам своего места»,

20. «И скажут старейшинам города своего: сей сын наш буйный и непокорный, не повинуется голосу нашему, мот и пьяница».

21. «Тогда все жители города его пусть побьют его камнями до смерти; так истреби зло из среды себя, и все Израильтяне услышат и убоятся». — Второзаконие, глава 21.

Аврааму было приказано принести в жертву своего сына Исаака. Он начал исполнять приказ. А мальчика, которому тогда было около тридцати лет, никто не спросил. По приказу призрака из воздуха человек был готов принести на алтарь своего единственного сына. И таким было рабство детей, что у единственного сына не хватило духа сопротивляться.

Вы когда-нибудь читали историю Иеффая?

30 «И дал Иеффай обет Господу и сказал: если Ты предашь Аммонитян в руки мои»,

31. «То по возвращении моем с миром от Аммонитян, что выйдет из ворот дома моего навстречу мне, будет Господу, и вознесу сие на всесожжение».

32. «И перешел Иеффай к Аммонитянам, чтобы сразиться с ними, и предал их Господь в руки его».

33. «И поразил их поражением весьма великим, от Ароера до Минита двадцать городов, и до Авель-Керамима, и смирились Аммонитяне пред сынами Израилевыми».

34. «И пришел Иеффай в Массифу в дом свой, и вот, дочь его выходит навстречу ему с тимпанами и ликами: она была у него только одна, и не было у него еще ни сына, ни дочери».

35. «Увидев ее, он разодрал одежду свою и сказал: ах, дочь моя! ты сразила меня; и ты в числе нарушителей покоя моего! я дал обет Господу и не могу отречься от него...»

39. «По прошествии двух месяцев она возвратилась к отцу своему, и он совершил над нею обет свой, который дал». — Судьи, глава 11.

Есть ли в истории мира что-то более печальное, чем это? Что мы можем думать об отце, который принес бы в жертву свою дочь Богу-демону? И что мы можем думать о Боге, который принял бы такую жертву? Может ли такой Бог быть достоин поклонения человека? Я выступаю за права детей. Я выступаю за правление доброты и любви. Я выступаю за республику дома, за демократию домашнего очага. Я выступаю за привязанность. И за это меня преследуют бранью. За это меня называют извергом, дьяволом, монстром христианские редакторы и священники, те, кто притворяется, что любит своих врагов и молится за тех, кто злобно пользуется ими.

Позвольте мне привести вам еще один пример привязанности, описанный в Писании. Был, по-видимому, один весьма достойный человек по имени Иов. Господь ходил взад и вперед и, случайно встретив сатану, сказал ему: «Знаком ли ты с моим слугой Иовом? Заметил ли ты, какой он превосходный человек?» И сатана ответил ему: «Почему бы ему не быть превосходным человеком — ты дал ему все, что он хочет? Отними у него то, что у него есть, и он проклянет тебя». И тогда Господь дал сатане власть уничтожить имущество и детей Иова. Через некоторое время эти высокие договаривающиеся стороны встретились снова; и Господь казался несколько воодушевленным своим успехом и снова обратил внимание сатаны на безгрешность Иова. Сатана тогда сказал ему, чтобы он коснулся его тела, и он проклянет его. И тогда сатане была дана власть над телом Иова, и он покрыл его тело нарывами. И все же во всем этом Иов не согрешил своими устами.

Эта книга, по-видимому, была написана, чтобы показать превосходство терпения и доказать, что в конце концов Бог вознаградит всех, кто будет переносить небесные невзгоды с мужеством и без жалоб. Сыновья и дочери Иова были убиты, а затем Господь, чтобы вознаградить Иова, дал ему других детей, других сыновей и других дочерей — не тех же самых, которых он потерял, а других. И это, по мнению автора, стало достаточным возмещением. Такова ли идея любви, которая у нас есть сейчас? Если у меня есть ребенок, неважно, насколько деформированным он может быть, и если он умирает, никто не может компенсировать мне потерю, принеся более красивого ребенка. Мне нужен тот, кого я любил и кого я потерял.

РЫЦАРСТВО БОГА. VII.

Я сказал, что Библия — это варварская книга; что она не уважает права женщины. Теперь я намерен это доказать. Чтобы что-то доказать или опровергнуть, нужно нечто большее, чем эпитеты и брань. Давайте посмотрим, что священный том говорит о матерях и дочерях человеческого рода.

Человек, который в глубине души не уважает женщину, у которого нет там алтаря, на котором он поклоняется памяти матери, — меньше, чем человек.

11. «Жена да учится в безмолвии, со всякою покорностью».

12. «А учить жене не позволяю, ни властвовать над мужем, но быть в безмолвии».

Причина, приведенная для этого, и единственная причина, которая пришла в голову священному автору, была:

13. «Ибо прежде создан Адам, а потом Ева».

14. «И не Адам прельщен; но жена, прельстившись, впала в преступление».

15. «Впрочем спасется через чадородие, если пребудет в вере и любви и в святости с целомудрием». — 1-е Тимофею, глава 2.

3. «Хочу также, чтобы вы знали, что всякому мужу глава Христос, жене глава — муж, а Христу глава — Бог».

То есть женщина находится в таком же отношении к мужчине, в каком мужчина к Христу, а мужчина находится в таком же отношении к Христу, в каком Христос к Богу.

Это ставит женщину бесконечно ниже мужчины. И все же этот варварский идиотизм считается божественно вдохновенным. Как может любая женщина смотреть иначе, чем с презрением, на такие отрывки? Как может любая женщина верить, что это воля самого милосердного Бога?

7. «Итак муж не должен покрывать голову, потому что он есть образ и слава Божия; а жена есть слава мужа».

И это оправдывается примечательным фактом, изложенным в следующем стихе:

8. «Ибо не муж от жены, но жена от мужа».

Этот же рыцарственный джентльмен также говорит:

9. «И не муж создан для жены, но жена для мужа». — 1-е Коринфянам, глава 11.

22. «Жены, повинуйтесь своим мужьям, как Господу».

Возможно ли, чтобы рабское повиновение зашло дальше этого?

23. «Потому что муж есть глава жены, как и Христос глава Церкви, и Он же Спаситель тела».

24. «Но как Церковь повинуется Христу, так и жены своим мужьям во всем». — Ефесянам, глава 5.

Даже Спаситель не поставил мужчину и женщину в равное положение. Муж мог развестись со своей женой, но жена не могла развестись со своим мужем.

Каждая благородная женщина должна презирать таких апостолов и такие идеи. Согласно Ветхому Завету, женщина должна была просить прощения и должна была быть очищена от преступления рождения сыновей и дочерей. Делать любовь и материнство преступлениями — позорно.

10. «Когда выйдешь на войну против врагов твоих, и предаст их Господь Бог твой в руки твои, и возьмешь их в плен»,

11. «И увидишь между пленными женщину, красивую видом, и полюбишь ее, и захочешь взять ее себе в жену»,

12. «То приведи ее в дом свой, и пусть она острижет голову свою и обрежет ногти свои». — Второзаконие, глава 21.

Это варварство, неважно, пришло ли оно с небес или из ада, от Бога или от дьявола, с золотых улиц Нового Иерусалима или из самого Содома погибели. Это варварство полное и абсолютное.

ОДОБРЯЕТ ЛИ БИБЛИЯ МНОГОЖЕНСТВО И НАЛОЖНИЧЕСТВО? VIII.

ПРОЧИТАЙТЕ позорный приказ Моисея в 31-й главе Чисел — приказ, непригодный для воспроизведения в печати, — приказ, который я не желаю повторять. Прочитайте 31-ю главу Исхода. Прочитайте 21-ю главу Второзакония. Прочитайте жизнь Авраама, Давида, Соломона, Иакова, а затем скажите мне, что священная Библия не учит многоженству и наложничеству. Всех языков мира недостаточно, чтобы выразить всю мерзость многоженства. Оно делает из человека зверя, из женщины — рабыню. Оно разрушает домашний очаг. Оно делает добродетель изгоем. Оно превращает дом в логово диких зверей. Это позор из позоров. И все же это доктрина Библии — доктрина, которую защищали даже Лютер и Меланхтон. Именно Библией Бригам Янг оправдывает практику этого звериного ужаса. Она отнимает у языка самые сладкие слова: муж, жена, отец, мать, ребенок и возлюбленный. Она возвращает нас к варварству животных и оставляет сердце логовом, в котором ползают и шипят слизистые змеи отвратительной похоти. И все же книга, оправдывающая этот позор, — это книга, на которой покоится цивилизация девятнадцатого века. И потому, что я осуждаю эту ужасную вещь, духовенство осуждает меня как демона, а позорный «Христианский адвокат» говорит, что моральное чувство этого штата должно осудить этого иллинойсского Катилину за его богохульные высказывания и за его низкую и унизительную брань.

ПОДДЕРЖИВАЕТ ЛИ И ОПРАВДЫВАЕТ ЛИ БИБЛИЯ ПОЛИТИЧЕСКУЮ ТИРАНИЮ? IX.

СО СВОЕЙ стороны я настаиваю на том, что человек обладает не только способностью, но и правом управлять самим собой. Вся политическая власть принадлежит самим людям. Они имеют право выбирать своих должностных лиц и агентов, и эти должностные лица и агенты несут ответственность перед людьми. Политическая власть не исходит из облаков. Человеком не должна управлять аристократия воздуха. Библия — не республиканская и не демократическая книга. Учит прямо противоположная доктрина. Из этого тома мы узнаем, что люди не имеют никакой власти; что вся власть и политическая власть исходит свыше, и что все короли, все властители и силы были поставлены Богом; что все невежественные и жестокие короли были посажены на мировые троны прямым актом Божества. Писание учит нас, что у простых людей есть только одна обязанность — обязанность повиновения. Позвольте мне прочитать вам некоторые политические идеи из великой «Великой хартии» человеческой свободы.

1. «Всякая душа да будет покорна высшим властям, ибо нет власти не от Бога; существующие же власти от Бога установлены».

2. «Посему противящийся власти противится Божию установлению. А противящиеся сами навлекут на себя осуждение».

Согласно этому, Георг III был поставлен Богом. Он был королем Великобритании по божественному праву, и по божественному праву был законным королем американских колоний. Лидеры революционной борьбы сопротивлялись власти и, согласно этим отрывкам, сопротивлялись установлениям Бога; и за это сопротивление им обещано вечное возмездие осуждения.

3. «Ибо начальствующие страшны не для добрых дел, но для злых. Хочешь ли не бояться власти? Делай добро, и получишь похвалу от нее...»

5. «И потому надобно повиноваться не только из страха наказания, но и по совести».

6. «Для сего вы и подати платите, ибо они Божии служители, сим самым постоянно занятые». — Римлянам, глава 13.

13. «Итак будьте покорны всякому человеческому начальству, для Господа: царю ли, как верховной власти»,

14. «Правителям ли, как от него посылаемым для наказания преступников и для поощрения делающих добро».

15. «Ибо такова есть воля Божия». — 1-е Петра, глава 2.

Если бы эти идеи были реализованы, политический прогресс в мире был бы невозможен. На шеях людей по-прежнему были бы ноги королей. Я отрицаю эту жалкую, эту позорную доктрину. Установлены ли высшие власти Богом или нет, если эти высшие власти стремятся уничтожить права человека, я, со своей стороны, буду сопротивляться. Всякий раз и везде, где меч восстания обнажается в поддержку прав человека, я — мятежник. Презренная доктрина подчинения титулованному злу и облаченной в мантию несправедливости не находит места в мозгу человека. Настоящие правители — это люди, а так называемые правители — лишь слуги людей. Они не поставлены никаким Богом. Вся политическая власть исходит от человека и принадлежит ему. На этих текстах Писания покоятся троны Европы. В течение пятнадцати сотен лет эти стихи повторялись безмозглыми королями и бессердечными священниками. В течение пятнадцати сотен лет каждый из этих текстов был Бастилией, в которой были заключены пионеры прогресса. Каждый из этих текстов был препятствием на большой дороге человечества. Каждый был укреплением, за которым прятались святые лицемеры и титулованные грабители. Согласно этим текстам, грабитель получает свое право грабить от Бога. И долг ограбленного — подчиниться. Вор получает свое право воровать от Бога. Король получает свое право попирать человеческую свободу от Бога. Я говорю: сражайтесь с королем — сражайтесь со священником.

РЕЛИГИОЗНАЯ СВОБОДА БОГА. X.

БИБЛИЯ осуждает религиозную свободу. Покрыв мир кровью, сделав его почти пустым из-за могил, христиане начинают говорить, что люди имеют право расходиться во мнениях по религиозным вопросам, при условии, что вопросы, по которым они расходятся, не считаются очень важными. Девиз Евангелического альянса: «В главном — единство, во второстепенном — свобода, во всем — любовь».

Христианский мир снизошел до того, чтобы сказать, что по всем второстепенным вопросам мы будем иметь право думать самостоятельно; но по вопросам наименьшей важности они будут думать и говорить за нас. В этом они последовательны. Они лишь следуют учениям Бога, которому поклоняются. Они лишь придерживаются заповедей и повелений священного Писания. В этом томе нет такого понятия, как религиозная терпимость. В этом томе нет ни капли милосердия к неверующему. Для всех, кто думает самостоятельно, для всех, кто является владельцем своей собственной души, есть угрозы, проклятия и анафемы. Любой христианин, который сегодня проявляет хоть малейшую терпимость, в этой мере неверен своей религии. Давайте посмотрим, что «Великая хартия» свободы говорит по этому вопросу:

6. «Если будет уговаривать тебя тайно брат твой, сын матери твоей, или сын твой, или дочь твоя, или жена на лоне твоем, или друг твой, который для тебя как душа твоя, говоря: пойдем и будем служить богам иным, которых не знал ты и отцы твои»,

7. «Богам тех народов, которые вокруг тебя, близких к тебе или отдаленных от тебя, от одного края земли до другого»,

8. «То не соглашайся с ним и не слушай его; и да не пощадит его глаз твой, не жалей его и не прикрывай его».

9. «Но убей его; да будет твоя рука прежде всех на нем, чтоб убить его, а потом руки всего народа».

10. «И побей его камнями до смерти, ибо он покушался отвратить тебя от Господа, Бога твоего, Который вывел тебя из земли Египетской, из дома рабства». — Второзаконие, глава 13.

Такова религиозная свобода Библии. Если жена на вашем лоне сказала: «Мне нравится религия Индии больше, чем религия Палестины», то вашим долгом было убить ее, и милосердный Всевышний — поймите меня, я не верю ни в какого милосердного Всевышнего — сказал:

«Да не пощадит ее глаз твой, но убей ее; да будет твоя рука прежде всех на ней, чтоб убить ее, а потом руки всего народа».

Это я осуждаю как позорно позорное. Если необходимо верить в такого Бога, если необходимо обожать такое Божество, чтобы быть спасенным, я с радостью приму свою долю в погибели. Позвольте мне прочитать вам еще несколько отрывков из «Великой хартии» человеческой свободы.

2. «Если найдется среди тебя в каком-либо из жилищ твоих, которые Господь, Бог твой, дает тебе, мужчина или женщина, кто сделает зло пред очами Господа, Бога твоего, преступив завет Его»,

3. «И пойдет и станет служить иным богам, и поклонится им, или солнцу, или луне, или всему воинству небесному, чего Я не повелел»,

4. «И тебе возвещено будет, и ты услышишь, то ты хорошо разыщи; и если это точная правда, что случилась мерзость сия в Израиле»,

5. «То выведи мужчину того, или женщину ту, которые сделали зло сие, к воротам твоим, и побей их камнями до смерти».

Согласно этому закону, если женщина, которую вы любили, сказала: «Давайте поклоняться солнцу; я устала от этого ревнивого и кровожадного Иеговы; давайте поклоняться солнцу; давайте преклонимся перед ним, когда оно встает над холмами, наполняя мир светом и любовью, когда рассвет стоит радостный на туманной вершине горы; это солнце, чьи лучи освещают и покрывают землю зеленью и красотой; это солнце покрывает деревья листьями, устилает землю травой и украшает мир цветами; я обожаю солнце, потому что в его свете я видела твои глаза; оно дало мне лицо моего ребенка; оно облекло мою жизнь радостью; давайте в благодарности падем ниц и будем поклоняться славным лучам солнца».

За это преступление она заслуживала не только смерти, но смерти от ваших рук:

«Да не пощадит ее глаз твой; не жалей ее и не прикрывай ее».

«Но убей ее; да будет твоя рука прежде всех на ней, чтоб убить ее, а потом руки всего народа».

«И побей ее камнями до смерти».

Что касается меня, я тысячу раз предпочел бы поклоняться солнцу, чем Богу, который издал бы такой закон или отдал бы такой приказ. Это, можете вы сказать, доктрина Ветхого Завета — какова доктрина Нового?

«Кто будет веровать и креститься, спасен будет; а кто не будет веровать, осужден будет».

Такова религиозная свобода Нового Завета. Такова «благая весть».

Каждое из этих слов было цепью на конечностях, кнутом на спинах людей. Каждое было хворостом. Каждое было мечом. Каждое было темницей, эшафотом, дыбой. Каждое было источником слез. Эти слова наполнили сердца людей ненавистью. Эти слова изобрели все орудия пыток. Эти слова покрыли землю кровью.

Ради аргумента предположим, что Библия — это вдохновенная книга. Если тогда, как утверждается, Бог дал эти ужасные законы, предписывающие религиозную нетерпимость своему избранному народу, а впоследствии этот же Бог принял плоть и пришел среди евреев и проповедовал другую религию, и они распяли его, не пожал ли он то, что посеял?

ОПИСЫВАЕТ ЛИ БИБЛИЯ БОГА МИЛОСЕРДИЯ? XI.

ВОЗМОЖНО ли представить себе более ревнивое, мстительное, изменчивое, несправедливое, неразумное, жестокое существо, чем Иегова евреев? Возможно ли читать слова, которые, как говорят, были произнесены этим Божеством, без содрогания? Возможно ли созерцать его характер без ненависти?

«Упою стрелы Мои кровью, и меч Мой насытится плотью». — Второзаконие, глава 32.

Это ли язык бесконечно доброго и нежного родителя к своим слабым, блуждающим и страдающим детям?

«Да омоется нога твоя, как и язык псов твоих, в крови врагов». — Псалтирь, глава 68.

Возможно ли, чтобы Бог находил удовольствие в том, чтобы видеть, как псы лакают кровь его детей?

22. «И будет Господь, Бог твой, изгонять пред тобою народы сии мало-помалу; не можешь ты истребить их скоро, чтобы не умножились против тебя полевые звери».

23. «Но предаст их тебе Господь, Бог твой, и приведет их в великое смятение, так что они погибнут».

24. «И предаст царей их в руки твои, и ты истребишь имя их из поднебесной: никто не устоит против тебя, доколе не истребишь их». — Второзаконие, глава 7.

Если бы эти слова исходили из уст демона, если бы они были произнесены каким-то разъяренным и бесконечно злобным извергом, я бы не удивился. Но эти вещи приписываются Богу бесконечного милосердия.

40. «Так поразил Иисус всю землю нагорную и полуденную, и низменные места и землю, лежащую у гор, и всех царей их; никого не оставил, кто уцелел бы, и все дышащее предал заклятию, как повелел Господь Бог Израилев». — Иисус Навин, глава 10.

14. «А всю добычу городов сих и скот сыны Израилевы разобрали себе, людей же всех перебили мечом, так что истребили всех их: не оставили ни одной души». — Иисус Навин, глава 11.

19. «Не было ни одного города, который заключил бы мир с сынами Израилевыми, кроме Евеев, жителей Гаваона; всех их взяли они войною».

20. «Ибо от Господа было то, что они ожесточили сердце свое и призывали Израиля на войну, для того, чтобы предать их заклятию и чтобы не было им помилования, но чтобы истребить их, как повелел Господь Моисею». — Иисус Навин, глава 11.

В нашем языке нет слов, чтобы выразить негодование, которое я чувствую, читая эти жестокие и бессердечные слова.

«Когда подойдешь к городу, чтобы завоевать его, предложи ему мир. Если он согласится на мир с тобою и отворит тебе ворота, то весь народ, который найдется в нем, будет платить тебе дань и служить тебе. Если же он не согласится на мир с тобою и будет вести с тобою войну, то осади его. И когда Господь, Бог твой, предаст его в руки твои, порази в нем весь мужской пол острием меча. Только жен, и детей, и скот, и все, что в городе, всю добычу его возьми себе и пользуйся добычею врагов твоих, которых предал тебе Господь, Бог твой».

«Так поступай со всеми городами, которые от тебя весьма далеко, которые не из числа городов сих народов. А в городах сих народов, которые Господь Бог твой дает тебе во владение, не оставляй в живых ни одной души».

Эти ужасные указания были даны армии вторжения. Люди, которых так безжалостно убивали, сражались за свои дома, за свои очаги, за своих жен и за своих малых детей. И все же духовенство Сан-Франциско называет эти деяния актами возвышенного милосердия.

Все это оправдывается доктриной выживания наиболее приспособленных. Ветхий Завет полон анафем, проклятий, слов мщения, реваншизма, ревности, ненависти и почти бесконечной жестокости. Умоляю вас, не вырывайте из сердца нежный цветок сострадания, чтобы растоптать его в кровавой пыли суеверия. Заклинаю вас, не оправдывайте убийство женщин, умерщвление младенцев с ямочками на щеках. Не позволяйте взгляду горгоны суеверия превратить ваши сердца в камень.

Найдется ли в мире хоть один разумный христианин, который не принял бы с радостью и ликованием неопровержимые свидетельства того, что все отрывки в Библии, поддерживающие и оправдывающие многоженство и наложничество, политическую тиранию, подчинение женщины, порабощение детей, устанавливающие домашнюю и политическую тиранию, а также все повеления истреблять мужчин, женщин и детей — суть лишь вставки королей и священников, сделанные с целью подчинения человечества посредством страха? Найдется ли в мире христианин, который не стал бы ценить Библию гораздо выше, если бы все эти позорные вещи были из нее исключены?

Безусловно, хорошие вещи в этой книге не становятся более священными от того, что в том же томе содержатся ужасающие отрывки, которые я процитировал. На мой взгляд, Библию следует читать и изучать точно так же, как мы читаем и изучаем любую другую книгу. Доброе в ней следует беречь и лелеять, а то, что шокирует человеческое сердце, должно быть отброшено навсегда.