Но неужели я настолько неразумен, что не вижу совсем ничего, что заслуживает похвалы в неутомимых трудах этой Ассамблеи? Я не отрицаю, что среди бесконечного числа актов насилия и глупости могло быть сделано кое-что хорошее. Те, кто разрушает все, конечно, устранят некоторые обиды. Те, кто делает все новым, имеют шанс, что они могут установить что-то полезное. Чтобы отдать им должное за то, что они сделали в силу власти, которую они узурпировали, или оправдать их в преступлениях, которыми эта власть была приобретена, должно быть ясно, что те же вещи не могли быть достигнуты без производства такой революции. Безусловно, могли; потому что почти каждое из сделанных ими правил, которое не является очень двусмысленным, было либо в уступке короля, добровольно сделанной на собрании Штатов, либо в совпадающих инструкциях сословиям. Некоторые обычаи были отменены на справедливых основаниях; но они были такими, что, если бы они стояли как были до скончания века, они мало бы умалили счастье и процветание любого государства. Улучшения Национального собрания поверхностны, их ошибки фундаментальны.
Какими бы они ни были, я желаю, чтобы мои соотечественники скорее рекомендовали нашим соседям пример Британской Конституции, чем брали модели у них для улучшения нашей собственной. В первой они получили бесценное сокровище. Они не лишены, я думаю, некоторых причин для опасений и жалоб; но ими они обязаны не своей Конституции, а своему собственному поведению. Я думаю, что наше счастливое положение обязано нашей Конституции — но обязано ей целиком, а не какой-то части в отдельности — обязано в значительной степени тому, что мы оставили стоять в наших различных пересмотрах и реформациях, а также тому, что мы изменили или добавили. Наш народ найдет достаточно занятий для истинно патриотического, свободного и независимого духа в охране того, чем они обладают, от нарушения. Я бы не исключал и изменения; но даже когда я менял, это должно было быть для сохранения. Я был бы приведен к моему средству великой обидой. В том, что я делал, я следовал бы примеру наших предков. Я сделал бы ремонт как можно ближе к стилю здания. Политическая осторожность, охраняемая осмотрительность, моральная, а не темпераментная робость были среди руководящих принципов наших предков в их самых решительных действиях. Не будучи освещенными светом, которого, как говорят нам джентльмены Франции, у них так много, они действовали под сильным впечатлением невежества и подверженности ошибкам человечества. Тот, кто сделал их такими подверженными ошибкам, вознаградил их за то, что они в своем поведении обращали внимание на свою природу. Давайте подражать их осторожности, если мы хотим заслужить их удачу или сохранить их завещания. Давайте добавим, если хотим, но давайте сохраним то, что они оставили; и стоя на твердой почве Британской Конституции, давайте будем удовлетворены восхищением, а не попыткой следовать в их отчаянных полетах аэронавтам Франции.
Я высказал вам откровенно свои чувства. Я думаю, что они вряд ли изменят ваши. Я не знаю, должны ли они. Вы молоды; вы не можете направлять, но должны следовать судьбе своей страны. Но в будущем они могут быть вам полезны, в какой-то будущей форме, которую может принять ваше государство. В настоящем оно вряд ли может оставаться; но до своего окончательного урегулирования оно может быть вынуждено пройти, как говорит один из наших поэтов, «через великие разнообразия неизведанного бытия», и во всех своих переселениях быть очищенным огнем и кровью.
У меня мало что может рекомендовать мои мнения, кроме долгого наблюдения и большой беспристрастности. Они исходят от того, кто не был инструментом власти, не был льстецом величия и кто в своих последних действиях не желает изменять духу своей жизни. Они исходят от того, чья почти вся общественная деятельность была борьбой за свободу других — от того, в чьей груди никогда не разгорался гнев, длительный или яростный, кроме как тем, что он считал тиранией, и кто вырывает из своей доли в усилиях, которые используются добрыми людьми для дискредитации богатого угнетения, часы, которые он посвятил вашим делам, и кто, делая это, убеждает себя, что не отступил от своей обычной должности. Они исходят от того, кто желает почестей, отличий и вознаграждений лишь немного, и кто не ожидает их вовсе — кто не питает презрения к славе и не боится поношения — кто избегает раздоров, хотя и рискнет высказать мнение; от того, кто желает сохранить последовательность, но кто сохранил бы последовательность, варьируя свои средства для обеспечения единства своей цели — и, когда равновесие судна, в котором он плывет, может быть поставлено под угрозу перегрузкой его на одну сторону, желает нести малый вес своих доводов к той, которая может сохранить его равновесие.
ПРИМЕЧАНИЯ:
[77] Пс. cxlix.
[78] Рассуждение о любви к нашему отечеству, 4 ноября 1789 г., д-р Ричард Прайс, 3-е издание, стр. 17 и 18.
[79] «Те, кому не нравится тот способ поклонения, который предписан государственной властью, должны, если они не могут найти никакого поклонения вне Церкви, которое они одобряют, установить отдельное поклонение для себя; и, делая это и подавая пример рационального и мужественного поклонения, люди, имеющие вес благодаря своему рангу и литературе, могут оказать величайшую услугу обществу и миру». — Стр. 18, Проповедь д-ра Прайса.
[80] Стр. 34, Рассуждение о любви к нашему отечеству, д-р Прайс.
[81] 1-й год Марии, сессия 3, гл. 1.
[82] «Что король Яков II, попытавшись подорвать Конституцию королевства путем нарушения первоначального договора между королем и народом и, по совету иезуитов и других нечестивых лиц, нарушив фундаментальные законы и удалившись из королевства, отрекся от правления, и трон тем самым является вакантным».
[83] Стр. 23, 23, 24.
[84] См. Великую хартию вольностей Блэкстоуна, напечатанную в Оксфорде, 1759 г.
[85] 1 Вильгельма и Марии.
[86] Книга Премудрости Иисуса, сына Сирахова, гл. xxxviii. ст. 24, 25. «Мудрость книжника приобретается временем досуга, и мало занимающийся своими делами будет мудр. Как сделается мудрым тот, кто держит плуг и хвалится бичом, гоняет волов и занят их трудами, и разговор которого о волах?» Ст. 27. «Так и всякий плотник и мастер, который проводит ночь и день...» и т. д. Ст. 33. «Они не будут искать совета в народе, не будут сидеть высоко в собрании: они не будут сидеть на судейском месте и не будут понимать приговора суда: они не могут провозглашать справедливость и суд, и их не найдут там, где говорят притчами». Ст. 34. «Но они будут поддерживать состояние мира». Я не решаю, является ли эта книга канонической, как Галликанская церковь (до недавнего времени) считала ее, или апокрифической, как здесь она принимается. Я уверен, что она содержит много смысла и истины.
[87] Рассуждение о любви к нашему отечеству, 3-е изд., стр. 39.
[88] Другой из этих преподобных джентльменов, который был свидетелем некоторых зрелищ, которые Париж недавно продемонстрировал, выражается так: — «Король, влекомый в покорном триумфе своими победоносными подданными, — это одно из тех явлений величия, которые редко возникают в перспективе человеческих дел и о которых в течение остатка моей жизни я буду думать с удивлением и удовлетворением». Эти джентльмены удивительно согласны в своих чувствах.
[89] Государственные процессы, том II, стр. 360, 363.
[90] 6 октября 1789 г.
[91] «Tous les Évêques à la lanterne!»
[92] Уместно здесь сослаться на письмо, написанное по этому поводу очевидцем. Этот очевидец был одним из самых честных, умных и красноречивых членов Национального собрания, одним из самых активных и ревностных реформаторов государства. Он был вынужден выйти из Ассамблеи; и впоследствии он стал добровольным изгнанником из-за ужасов этого благочестивого триумфа и расположения людей, которые, извлекая выгоду из преступлений, если не вызывая их, взяли на себя руководство общественными делами. Отрывок из второго письма М. де Лалли-Толлендаля к другу. «Поговорим о решении, которое я принял; оно вполне оправдано в моей совести. — Ни этот виновный город, ни эта еще более виновная ассамблея не заслуживали того, чтобы я оправдывался; но мне важно, чтобы вы и люди, которые думают так же, как вы, не осуждали меня. — Мое здоровье, клянусь вам, делало мои функции невозможными; но даже если отложить их в сторону, было выше моих сил дольше выносить ужас, который вызывала во мне эта кровь, — эти головы, — эта королева, почти перерезанная, — этот король, приведенный рабом, входящий в Париж посреди своих убийц и предваряемый головами своих несчастных гвардейцев, — эти вероломные янычары, эти убийцы, эти женщины-каннибалы, — этот крик ВСЕХ ЕПИСКОПОВ К ФОНАРЮ в тот момент, когда король входит в свою столицу с двумя епископами своего совета в своей карете, — выстрел, который я видел, как сделали в одну из карет королевы, — М. Байи, называющий это прекрасным днем, — ассамблея, холодно заявившая утром, что не в ее достоинстве идти всей целиком окружать короля, — М. Мирабо, безнаказанно говорящий в этой ассамблее, что корабль государства, далеко не остановленный в своем курсе, устремится с большей быстротой, чем когда-либо, к своему возрождению, — М. Барнав, смеющийся вместе с ним, когда потоки крови текли вокруг нас, — добродетельный Мунье [A], чудом избежавший двадцати убийц, которые хотели сделать из его головы еще один трофей: Вот что заставило меня поклясться больше не ступать в эту пещеру антропофагов [Национальное собрание], где у меня больше не было сил возвысить голос, где в течение шести недель я возвышал его напрасно. «Я, Мунье и все честные люди подумали, что последнее усилие, которое нужно сделать для блага, — это выйти из нее. Никакая идея страха не приближалась ко мне. Я покраснел бы, защищаясь от нее. Я еще получил по дороге от этого народа, менее виновного, чем те, кто напоил его яростью, аккламации и аплодисменты, которыми другие были бы польщены и которые заставили меня содрогнуться. Это негодованию, это ужасу, это физическим судорогам, которые один вид крови заставляет меня испытывать, я уступил. Можно бросить вызов одной смерти; можно бросить ей вызов несколько раз, когда она может быть полезна. Но никакая сила под небом, никакое общественное или частное мнение не имеют права осуждать меня на бесполезное страдание тысячи мук в минуту и на гибель от отчаяния, от ярости посреди триумфов преступления, которое я не смог остановить. Они проскрибируют меня, они конфискуют мое имущество. Я буду пахать землю, и я больше не увижу их. Вот мое оправдание. Вы сможете прочитать его, показать, дать скопировать; тем хуже для тех, кто его не поймет; это буду не я, кто был бы неправ, дав его им». У этого военного человека были не такие крепкие нервы, как у мирных джентльменов из Олд-Джури. — См. рассказ г-на Мунье об этих сделках: человека также чести, добродетели и талантов, а потому беглеца.
[A] N.B. М. Мунье был тогда спикером Национального собрания. С тех пор он был вынужден жить в изгнании, хотя был одним из самых твердых защитников свободы.
[93] См. судьбу Байи и Кондорсе, на которых, как предполагается, здесь особо намекается. Сравните обстоятельства суда и казни первого с этим предсказанием.
[94] Англичане, как я полагаю, неверно представлены в письме, опубликованном в одной из газет джентльменом, которого считают диссидентским священником. Пиша д-ру Прайсу о духе, который преобладает в Париже, он говорит: — «Дух народа в этом месте уничтожил все гордые различия, которые король и дворяне узурпировали в своих умах: говорят ли они о короле, дворянине или священнике, весь их язык — это язык самых просвещенных и либеральных среди англичан». Если этот джентльмен имеет в виду ограничить термины «просвещенный» и «либеральный» одним кругом людей в Англии, это может быть правдой. Это не так в целом.
[95] Sit igitur hoc ab initio persuasum civibus, dominos esse omnium rerum ac moderatores deos; eaque, quæ gerantur, eorum geri vi, ditione, ac numine; eosdemque optime de genere hominum mereri; et qualis quisque sit, quid agat, quid in se admittat, qua mente, qua pietate colat religiones intueri: piorum et impiorum habere rationem. His enim rebus imbutæ mentes haud sane abhorrebunt ab utili et a vera sententia. — Cic. de Legibus, l. 2.
[96] Quicquid multis peccatur inultum.
[97] Это (до конца первого предложения в следующем абзаце) и некоторые другие части, здесь и там, были вставлены при чтении рукописи моим безвременно ушедшим сыном.
[98] Я не хочу шокировать чувства морального читателя никакими цитатами их вульгарного, низкого и кощунственного языка.
[99] Их связь с Тюрго и почти всеми людьми финансов.
[100] Все были конфискованы в свою очередь.
[101] Не его брат и не близкий родственник; но эта ошибка не влияет на аргумент.
[102] Остальная часть отрывка такова: —
"Who, having spent the treasures of his crown,
Condemns their luxury to feed his own.
And yet this act, to varnish o'er the shame
Of sacrilege, must bear Devotion's name.
No crime so bold, but would be understood
A Real, or at least a seeming good.
Who fears not to do ill, yet fears the name,
And free from conscience, is a slave to fame.
Thus he the Church at once protects and spoils:
But princes' swords are sharper than their styles.
And thus to th' ages past he makes amends,
Their charity destroys, their faith defends.
Then did Religion in a lazy cell,
In empty, airy contemplations, dwell;
And like the block, unmovèd lay: but ours,
As much too active, like the stork devours.
Is there no temperate region can be known
Betwixt their frigid and our torrid zone?
Could we not wake from that lethargic dream,
But to be restless in a worse extreme?
And for that lethargy was there no care,
But to be cast into a calenture?
Can knowledge have no bound, but must advance
So far, to make us wish for ignorance,
And rather in the dark to grope our way,
Than, led by a false guide, to err by day?
Who sees these dismal heaps, but would demand
What barbarous invader sack'd the land?
But when he hears no Goth, no Turk did bring
This desolation, but a Christian king,
When nothing but the name of zeal appears
'Twixt our best actions and the worst of theirs,
What does he think our sacrilege would spare,
When such th' effects of our devotions are?"
Cooper's Hill, by Sir JOHN DENHAM.
[103] Rapport de Mons. le Directeur-Général des Finances, fait par Ordre du Roi à Versailles. Mai 5, 1789.
[104] В Конституции Шотландии во время правления Стюартов заседал комитет для подготовки законопроектов; и ни один не мог пройти, кроме тех, которые были предварительно одобрены ими. Этот комитет назывался Лорды Статей.
[105] Когда я писал это, я цитировал по памяти, спустя много лет после того, как я прочитал этот отрывок. Ученый друг нашел его, и он таков: — τὸ ἠ̂θος τὸ αὐτό, καὶ ἄμφω δεσποτικὰ τω̂ν βελτιόνων, καὶ τὰ ψηφίσματα ὥσπερ ἐκει̂ τὰ ἐπιτάγματα, καὶ ὁ δημαγωγὸς καὶ ὁ κόλαξ οἱ αὐτοὶ καὶ ἀνάλογον. καὶ μάλιστα δ' ἑκάτεροι παρ' ἑκατέροις ἰσχύουσιν, οἱ μὲν κόλακες παρὰ τοι̂ς τυράννοις, οἱ δὲ δημαγωγοὶ παρὰ τοι̂ς δήμοις τοι̂ς τοιούτοις. «Этический характер тот же: оба осуществляют деспотизм над лучшим классом граждан; и декреты — это в одном то же, что ордонансы и арреты в другом: демагог, также, и придворный фаворит — нередко одни и те же люди, и всегда имеют близкую аналогию; и они имеют главную власть, каждый в своих соответствующих формах правления, фавориты у абсолютного монарха, а демагоги у народа, такого, как я описал». — Арист. Полит. кн. iv. гл. 4.
[106] De l'Administration des Finances de la France, par Mons. Necker, Vol. I. p. 288.
[107] De l'Administration des Finances de la France, par M. Necker.
[108] Том III. гл. 8 и гл. 9.
[109] Мир обязан М. де Калонну за усилия, которые он предпринял, чтобы опровергнуть скандальные преувеличения относительно некоторых королевских расходов и разоблачить ложный отчет, данный о пенсиях, с нечестивой целью спровоцировать население на все виды преступлений.
[110] См. «Путешествия Гулливера» для идеи стран, управляемых философами.
[111] М. де Калонн заявляет о падении населения Парижа как о гораздо более значительном; и это может быть так, со времени расчета М. Неккера.
[112] Livres. £ s. d. Travaux de charité pour subvenir au manque de travail à Paris et dans les provinces 3,866,920 161,121 13 4 Destruction de vagabondage et de la mendicité 1,671,417 69,642 7 6 Primes pour l'importation de grains 5,671,907 235,329 9 2 Dépenses relatives aux subsistances, déduction fait des reconvrements qui out en lieu 39,871,790 1,661,324 11 8 Total 51,082,034 2,128,418 1 8 Когда я отправил эту книгу в печать, у меня возникло некоторое сомнение относительно природы и объема последней статьи в вышеприведенных счетах, которая находится только под общим заголовком, без каких-либо подробностей. С тех пор я видел работу М. де Калонна. Я должен считать большой потерей для себя, что у меня не было этого преимущества раньше. М. де Калонн считает, что эта статья относится к общему пропитанию; но так как он не в состоянии понять, как столь большая потеря, как свыше 1 661 000 фунтов стерлингов, могла быть понесена на разнице между ценой и продажей зерна, он, по-видимому, приписывает эту огромную статью расходов тайным расходам Революции. Я не могу сказать ничего положительного по этому поводу. Читатель способен судить по совокупности этих огромных расходов о состоянии и положении Франции и системе государственных финансов, принятой в этой нации. Эти статьи счета не вызвали никакого расследования или обсуждения в Национальном собрании.
[113] Это основано на предположении об истинности этой истории; но его не было во Франции в то время. Одно имя подходит так же хорошо, как другое.
[114] Дома.
[115] Речь М. Камю, опубликованная по приказу Национального собрания.
[116] Является ли следующее описание строго истинным, я не знаю; но это то, что издатели хотели бы выдать за истину, чтобы воодушевить других. В письме из Туля, приведенном в одной из их газет, есть следующий отрывок относительно народа этого округа: — «В нынешней Революции они сопротивлялись всем соблазнам фанатизма, преследованиям и придиркам врагов Революции. Забывая свои величайшие интересы, чтобы отдать дань уважения взглядам общего порядка, которые определили Национальное собрание, они видят, не жалуясь, упразднение этого множества церковных учреждений, которыми они существовали; и даже, теряя свою епископскую кафедру, единственный из всех этих ресурсов, который мог, или скорее, который должен был, по всей справедливости, быть сохранен для них, осужденные на самую пугающую нищету, не будучи выслушанными и не имея возможности быть выслушанными, они не ропщут, они остаются верными принципам чистейшего патриотизма; они все еще готовы пролить свою кровь за поддержание конституции, которая сведет их город к самой плачевной ничтожности». — Эти люди не считаются перенесшими эти страдания и несправедливости в борьбе за свободу, ибо тот же отчет правдиво утверждает, что они всегда были свободны; их терпение в нищенстве и разорении, и их страдание, без протеста, самой вопиющей и признанной несправедливости, если это строго верно, может быть не чем иным, как эффектом этого ужасного фанатизма. Великое множество по всей Франции находится в том же состоянии и в том же настроении.
[117] См. протоколы конфедерации в Нанте.
[118] «Si plures sunt ii quibus improbe datum est, quam illi quibus injuste ademptum est, idcirco plus etiam valent? Non enim numero hæc judicantur, sed pondere. Quam autem habet æquitatem, ut agrum multis annis, aut etiam sæculis ante possessum, qui nullum habuit habeat, qui autem habuit amittat? Ac, propter hoc injuriæ genus, Lacedæmonii Lysandrum Ephorum expulerunt; Agin regem (quod nunquam antea apud eos acciderat) necaverunt; exque eo tempore tantæ discordiæ secutæ sunt, ut et tyranni exsisterent, et optimates exterminarentur, et preclarissime constituta respublica dilaberetur. Nec vero solum ipsa cecidit, sed etiam reliquam Græciam evertit contagionibus malorum, quæ a Lacedæmoniis profectæ manarunt latius». — После разговора о поведении модели истинных патриотов, Арата из Сикиона, который был в совершенно ином духе, он говорит: — «Sic par est agere cum civibus; non (ut bis jam vidimus) hastam in foro ponere et bona civium voci subjicere præconis. At ille Græcus (id quod fuit sapientis et præstantis viri) omnibus consulendum esse putavit: eaque est summa ratio et sapientia boni civis, commoda civium non divellere, sed omnes eadem æquitate continere». — Cic. Off. 1. 2.
[119] См. две книги под названием «Einige Originalschriften des Illuminatenordens», «System und Folgen des Illuminatenordens». Мюнхен, 1787.
[120] Ведущий член Ассамблеи, М. Рабо де Сент-Этьен, выразил принцип всех их действий так ясно, как только возможно; ничто не может быть проще: — «Tous les établissemens en France couronnent le malheur du peuple: pour le rendre heureux, il faut le renouveler, changer ses idées, changer ses loix, changer ses mœurs, ... changer les hommes, changer les choses, changer ses mots, ... tout détruire; oui, tout détruire; puisque tout est à récréer». — Этот джентльмен был избран президентом в ассамблее, заседающей не в Кенз-Вен или Петит-Мезон, и состоящей из лиц, выдающих себя за разумных существ; но ни его идеи, ни язык, ни поведение не отличаются ни в малейшей степени от дискурсов, мнений и действий тех, внутри и вне Ассамблеи, кто направляет операции машины, работающей сейчас во Франции.
[121] Ассамблея, выполняя план своего комитета, внесла некоторые изменения. Они вычеркнули одну ступень в этих градациях; это снимает часть возражения; но главное возражение, а именно, что в их схеме первый избиратель-выборщик не имеет связи с представителем-законодателем, остается во всей своей силе. Есть и другие изменения, некоторые, возможно, к лучшему, некоторые, безусловно, к худшему: но для автора достоинство или недостаток этих меньших изменений кажется не имеющим значения, где сама схема фундаментально порочна и абсурдна.
[122] «Non, ut olim, universæ legiones deducebantur, cum tribunis, et centurionibus, et sui cujusque ordinis militibus, ut consensu et caritate rempublicam efficerent; sed ignoti inter se, diversis manipulis, sine rectore, sine affectibus mutuis, quasi ex alio genere mortalium repente in unum collecti, numerus magis quam colonia». — Tac. Annal. lib. 14, sect. 27. — Все это будет еще более применимо к несвязанным, ротационным, двухгодичным национальным ассамблеям в этой абсурдной и бессмысленной конституции.
[123] Qualitas, Relatio, Actio, Passio, Ubi, Quando, Situs, Habitus.
[124] См. l'État de la France, стр. 363.
[125] В действительности три, если считать провинциальные республиканские учреждения.
[126] Для дальнейших разъяснений по вопросу обо всех этих судебных ведомствах и Комитете по расследованию см. работу М. де Калонна.
[127] «Comme sa Majesté a reconnu, non un système d'associations particulières, mais une réunion de volontés de tous les François pour la liberté et la prospérité communes, ainsi pour le maintien de l'ordre publique, il a pensé qu'il convenoit que chaque régiment prît part à ces fêtes civiques pour multiplier les rapports, et resserrer les liens d'union entre les citoyens et les troupes». — Чтобы мне поверили, я вставляю слова, разрешающие войскам пировать с популярными конфедерациями.
[128] Этот военный министр с тех пор покинул школу и ушел в отставку.
[129] Courrier François, 30 July, 1790. Assemblée Nationale, Numero 210.
[130] Я вижу из отчета М. Неккера, что национальные гвардии Парижа получили, сверх денег, собранных в их собственном городе, около 145 000 фунтов стерлингов из государственной казны. Является ли это фактической выплатой за девять месяцев их существования или оценкой их ежегодных расходов, я ясно не вижу. Это не имеет большого значения, так как, конечно, они могут взять все, что пожелают.
[131] Читатель заметит, что я лишь слегка коснулся (мой план не требовал ничего большего) состояния французских финансов в связи с требованиями к ним. Если бы я намеревался поступить иначе, материалы в моих руках для такой задачи не совсем совершенны. По этому вопросу я отсылаю читателя к работе М. де Калонна и тому потрясающему показу, который он сделал хаоса и опустошения в государственном имуществе и во всех делах Франции, вызванных самонадеянными добрыми намерениями невежества и некомпетентности. Такие эффекты эти причины всегда будут производить. Просматривая этот отчет довольно строгим взглядом и, возможно, с излишней строгостью вычитая все, что может быть отнесено на счет финансиста не у дел, который мог бы считаться его врагами желающим извлечь максимум из своего дела, я полагаю, что будет обнаружено, что более спасительного урока осторожности против дерзкого духа новаторов, чем тот, который был предоставлен за счет Франции, никогда не было предоставлено человечеству.
[132] Лабрюйер Боссюэ.
[133] «Ce n'est point à l'assemblée entière que je m'adresse ici; je ne parle qu'à ceux qui l'égarent, en lui cachant sous des gazes séduisantes le but où ils l'entraînent. C'est à eux que je dis: Votre objet, vous n'en disconviendrez pas, c'est d'ôter tout espoir au clergé, et de consommer sa ruine; c'est-là, en ne vous soupçonnant d'aucune combinaison de cupidité, d'aucun regard sur le jeu des effets publics, c'est-là ce qu'on doit croire que vous avez en vue dans la terrible opération que vous proposez; c'est ce qui doit en être le fruit. Mais le peuple qui vous y intéressez, quel avantage peut-il y trouver? En vous servant sans cesse de lui, que faites-vous pour lui? Rien, absolument rien; et, au contraire, vous faites ce qui ne conduit qu'à l'accabler de nouvelles charges. Vous avez rejeté, à son préjudice, une offre de 400 millions, dont l'acceptation pouvoit devenir un moyen de soulagement en sa faveur; et à cette ressource, aussi profitable que légitime, vous avez substitué une injustice ruineuse, qui, de votre propre aveu, charge le trésor public, et par consequent le peuple, d'un surcroît de dépense annuelle de 50 millions an moins, et d'un remboursement de 150 millions. «Malheureux peuple! voilà ce que vous vaut en dernier résultat l'expropriation de l'Église, et la dureté des décrets taxateurs du traitement des ministres d'une religion bienfaisante; et désormais ils scront à votre charge: leurs charités soulageoient les pauvres; et vous allez être imposés pour subvenir à leur entretien!» — De l'État de la France, стр. 81. См. также стр. 92 и следующие страницы.
КОНЕЦ ТОМА III.