На протяжении почти столетия, среди шума и суматохи отвлеченного века и вопреки непрекращающимся преследованиям, которым подвергались его лидеры, институты и последователи, ему удалось сохранить свою идентичность, укрепить свою стабильность и силу, поддержать свое органическое единство, сохранить целостность своих законов и принципов, воздвигнуть свои защиты, а также расширить и укрепить свои институты. Многочисленными и могущественными были силы, которые замышляли, как изнутри, так и извне, в землях далеких и близких, погасить его свет и упразднить его святое имя. Некоторые отступились от его принципов и позорно предали его дело. Другие обрушили на него самые яростные анафемы, которые только способны произнести озлобленные лидеры любого церковного института. Третьи же нагромоздили на него страдания и унижения, которые только суверенная власть может, в полноте своей мощи, причинить.
Максимум, чего могли надеяться достичь его явные и тайные враги, — это замедлить его рост и на мгновение затмить его цель. То, чего они достигли на самом деле, — это очищение и освящение его жизни, побуждение его к еще большим глубинам, гальванизация его души, обрезка его институтов и цементирование его единства. Раскол, постоянный разрыв в огромном теле его приверженцев, они никогда не могли создать.
Те, кто предал его дело, его теплохладные и малодушные сторонники, увяли и опали, как мертвые листья, не в силах затмить его сияние или поставить под угрозу его структуру. Его самые непримиримые противники, те, кто нападал на него извне, были свергнуты с власти и самым удивительным образом встретили свою гибель. Персия была первой, кто подавлял и противостоял ему. Ее монархи жалко пали, их династия рухнула, их имя было проклято, иерархия, которая была их союзником и подпирала их приходящее в упадок государство, была полностью дискредитирована. Турция, которая трижды изгоняла его Основателя и подвергала Его жестокому и пожизненному заключению, прошла через одно из самых суровых испытаний и далеко идущих революций, которые зафиксировала ее история, сократилась из одной из самых могущественных империй до крошечной азиатской республики, ее султанат был уничтожен, ее династия свергнута, ее халифат, могущественнейший институт ислама, упразднен.
Тем временем Вера, которая была объектом таких чудовищных предательств и мишенью для таких прискорбных нападок, крепла, продвигалась вперед, неустрашимая и неразделенная полученными ею ранами. Посреди испытаний она внушила своим верным последователям решимость, которую не могло подорвать ни одно препятствие, каким бы грозным оно ни было. Она зажгла в их сердцах веру, которую не могло погасить никакое несчастье, каким бы черным оно ни было. Она вселила в их сердца надежду, которую не могла сокрушить никакая сила, какой бы решительной она ни была.
Мировая религия
Перестав называть себя движением, братством и тому подобным — обозначениями, которые наносили серьезный ущерб ее постоянно раскрывающейся системе, — дистанцируясь от таких наименований, как секта баби, азиатский культ и ответвление шиитского ислама, которыми невежественные и злонамеренные люди привыкли описывать ее, отказываясь быть помеченной как простая философия жизни, или как эклектичный кодекс этического поведения, или даже как новая религия, Вера Бахауллы теперь заметно преуспевает в демонстрации своего права и титула считаться Мировой Религией, предназначенной достичь, в полноте времени, статуса всеохватывающего Содружества, которое было бы одновременно инструментом и хранителем Величайшего Мира, провозглашенного ее Автором. Далекая от желания увеличить число религиозных систем, чьи конфликтующие лояльности так много поколений нарушали мир человечества, эта Вера внушает каждому из своих приверженцев новую любовь и подлинную признательность единства, лежащего в основе различных религий, представленных в ее лоне.
«Это как широкое объятие, — таково свидетельство Королевской особы о ее притязаниях и положении, — собирающее вместе всех тех, кто долго искал слова надежды. Она принимает всех великих Пророков, пришедших до нее, не разрушает другие вероучения и оставляет все двери открытыми». «Учение бахаи, — писала она далее, — приносит мир душе и надежду сердцу. Для тех, кто ищет уверенности, слова Отца подобны источнику в пустыне после долгих странствий». «Их писания, — засвидетельствовала она в другом заявлении, имея в виду Бахауллу и Абдул-Баха, — это великий крик к миру, достигающий пределов всех границ, выше всех разногласий о обрядах и догмах... Это чудесное послание, которое дали нам Бахаулла и Его сын Абдул-Баха. Они не выставляли его агрессивно, зная, что зародыш вечной истины, который лежит в его основе, не может не пустить корни и не распространиться». «Если когда-нибудь имя Бахауллы или Абдул-Баха, — гласит ее заключительный призыв, — привлечет ваше внимание, не откладывайте их писания. Ищите их Книги и позвольте их славным, приносящим мир, создающим любовь словам и урокам проникнуть в ваши сердца, как они проникли в мои».
Вера Бахауллы ассимилировала, благодаря своим созидательным, регулирующим и облагораживающим энергиям, разнообразные расы, национальности, вероисповедания и классы, которые искали ее тени и поклялись в неизменной верности ее делу. Она изменила сердца своих приверженцев, выжгла их предрассудки, утихомирила их страсти, возвысила их концепции, облагородила их мотивы, скоординировала их усилия и трансформировала их мировоззрение. Сохраняя их патриотизм и оберегая их меньшие лояльности, она сделала их любителями человечества и решительными защитниками его лучших и истинных интересов. Поддерживая в неприкосновенности их веру в Божественное происхождение их соответствующих религий, она позволила им визуализировать лежащую в основе цель этих религий, обнаружить их достоинства, признать их последовательность, их взаимозависимость, их целостность и единство, а также признать связь, которая жизненно связывает их с ней самой. Эта универсальная, эта превосходящая любовь, которую последователи Веры бахаи чувствуют к своим ближним, какой бы расы, вероисповедания, класса или нации они ни были, не является ни таинственной, ни искусственно стимулированной. Она спонтанна и подлинна. Те, чьи сердца согреты энергизирующим влиянием Божественной созидательной любви, лелеют Его творения ради Него и узнают в каждом человеческом лице знак Его отраженной славы.
О таких мужчинах и женщинах можно истинно сказать, что для них «каждая чужая земля — отечество, и каждое отечество — чужая земля». Ибо их гражданство, следует помнить, находится в Царстве Бахауллы. Хотя они готовы в полной мере разделить временные блага и мимолетные радости, которые может даровать эта земная жизнь, хотя они стремятся участвовать в любой деятельности, которая способствует богатству, счастью и миру этой жизни, они ни в коем случае не могут забыть, что она составляет не более чем преходящую, очень короткую стадию их существования, что те, кто живет ею, — лишь паломники и путники, чья цель — Небесный Град, а чей дом — Страна вечной радости и сияния.
Хотя они лояльны к своим правительствам, хотя они глубоко заинтересованы во всем, что влияет на их безопасность и благополучие, хотя они стремятся участвовать во всем, что способствует их лучшим интересам, Вера, с которой идентифицируют себя последователи Бахауллы, — это та, в которую они твердо верят, что Бог воздвиг ее высоко над бурями, разделениями и противоречиями политической арены. Свою Веру они считают по существу неполитической, наднациональной по характеру, строго беспартийной и полностью отделенной от националистических амбиций, стремлений и целей. Такая Вера не знает разделения на классы или партии. Она подчиняет, без колебаний или двусмысленности, каждый партикуляристский интерес, будь то личный, региональный или национальный, высшим интересам человечества, твердо убежденная в том, что в мире взаимозависимых народов и наций преимущество части лучше всего достигается через преимущество целого, и что никакое прочное благо не может быть даровано составным частям, если общие интересы самой сущности игнорируются или пренебрегаются.
Неудивительно, если Пером Бахауллы были ниспосланы эти многозначительные слова, написанные в предвкушении нынешнего состояния человечества: «Не тому гордиться, кто любит свою страну, но тому, кто любит весь мир. Земля — лишь одна страна, и человечество — ее граждане». И снова: «Тот действительно человек, кто сегодня посвящает себя служению всему человеческому роду». «Через силу, высвобожденную этими возвышенными словами, — объясняет Он, — Он придал новый импульс и задал новое направление птицам человеческих сердец, и стер всякий след ограничений и пределов из Святой Книги Божьей».
Их Вера, твердо верят бахаи, более того, является внеконфессиональной, несектантской и полностью отделенной от любой церковной системы, какой бы ни была ее форма, происхождение или деятельность. Никакую церковную организацию с ее вероучениями, традициями, ограничениями и исключительным мировоззрением нельзя сказать (как это имеет место со всеми существующими политическими фракциями, партиями, системами и программами), что она во всех своих аспектах соответствует кардинальным догматам веры бахаи. С некоторыми принципами и идеалами, вдохновляющими политические и церковные институты, каждый добросовестный последователь Веры Бахауллы может, без сомнения, легко согласиться. Однако ни с одним из этих институтов он не может идентифицировать себя, равно как и не может безоговорочно одобрить вероучения, принципы и программы, на которых они основаны.
Как может Вера, следует также иметь в виду, чьи божественно установленные институты были созданы в юрисдикции не менее сорока различных стран, политика и интересы правительств которых постоянно сталкиваются и становятся все более сложными и запутанными с каждым днем, — как может такая Вера, позволяя своим приверженцам, будь то индивидуально или через свои организованные советы, вмешиваться в политическую деятельность, преуспеть в сохранении целостности своих учений и в обеспечении единства своих последователей? Как она может обеспечить энергичное, бесперебойное и мирное развитие своих расширяющихся институтов? Как может Вера, чьи разветвления привели ее в контакт с взаимно несовместимыми религиозными системами, сектами и конфессиями, быть в состоянии, если она позволяет своим приверженцам подписываться под устаревшими обрядами и доктринами, претендовать на безоговорочную преданность тех, кого она стремится включить в свою божественно назначенную систему? Как она может избежать постоянных трений, недопониманий и противоречий, которые формальная принадлежность, в отличие от ассоциации, неизбежно должна порождать?
Эти направляющие и регулирующие принципы веры бахаи сторонники Дела Бахауллы чувствуют себя обязанными, по мере того как их Административный порядок расширяется и укрепляется, утверждать и бдительно применять. Требования медленно кристаллизующейся Веры налагают на них долг, от которого они не могут уклониться, ответственность, которой они не могут избежать.
Они также не забывают о настоятельной необходимости поддерживать и исполнять законы, в отличие от принципов, установленных Бахауллой, которые вместе составляют основу и уток институтов, на которых в конечном итоге должна покоиться структура Его Мирового порядка. Чтобы продемонстрировать их полезность и эффективность, чтобы выполнять и применять их, чтобы защищать их целостность, чтобы понять их значение и способствовать их распространению, общины бахаи на Востоке, а в последнее время и на Западе, проявляют максимум усилий и готовы, если необходимо, пойти на любые жертвы, которые могут потребоваться. День может быть недалеко, когда в некоторых странах Востока, где религиозные общины осуществляют юрисдикцию в вопросах личного статуса, Ассамблеи бахаи могут быть призваны взять на себя обязанности и ответственность, возлагаемые на официально созданные суды бахаи. Они будут уполномочены, в таких вопросах, как брак, развод и наследство, исполнять и применять в пределах своей юрисдикции и с санкции гражданских властей такие законы и постановления, которые были прямо предусмотрены в их Святейшей Книге.
Вера Бахауллы, в дополнение к этим тенденциям и деятельности, которые сейчас выявляет ее эволюция, продемонстрировала в других сферах, и везде, куда проникло освещение ее света, силу своей сплоченной прочности, своей интегрирующей мощи, своего непобедимого духа. В возведении и освящении своего Дома Поклонения в сердце североамериканского континента; в строительстве и умножении своих административных штаб-квартир на земле своего рождения и в соседних странах; в создании правовых инструментов, предназначенных для защиты и регулирования корпоративной жизни своих институтов; в накоплении адекватных ресурсов, как материальных, так и культурных, на каждом континенте земного шара; в пожертвованиях, которые она создала для себя в непосредственной близости от своих Святынь в своем мировом центре; в усилиях, которые предпринимаются для сбора, проверки и систематизации писаний ее Основателей; в мерах, которые принимаются для приобретения таких исторических мест, которые связаны с жизнью ее Предтечи и ее Автора, ее героев и мучеников; в основаниях, которые закладываются для постепенного формирования и создания ее образовательных, культурных и гуманитарных институтов; в энергичных усилиях, которые предпринимаются для защиты характера, стимулирования инициативы и координации всемирной деятельности ее молодежи; в необычайной жизнеспособности, с которой ее доблестные защитники, ее избранные представители, ее странствующие учителя и администраторы-пионеры отстаивают ее дело, расширяют ее границы, обогащают ее литературу и укрепляют основу ее духовных завоеваний и триумфов; в признании, которое гражданские власти были в некоторых случаях вынуждены предоставить органу ее местных и национальных представителей, позволяя им инкорпорировать свои советы, создавать свои вспомогательные институты и защищать свои пожертвования; в средствах, которые эти же власти согласились предоставить ее святыням, ее освященным зданиям и образовательным институтам; в энтузиазме и решимости, с которыми некоторые общины, которые были сурово испытаны и преследовались, возобновляют свою деятельность; в спонтанных данях уважения, воздаваемых королевскими особами, принцами, государственными деятелями и учеными возвышенности ее дела и положению ее Основателей — в этом, как и во многом другом, Вера Бахауллы доказывает вне всякого сомнения свою вирильность и способность противодействовать дезинтегрирующим влияниям, которым подвергаются религиозные системы, моральные стандарты, а также политические и социальные институты.
От Исландии до Тасмании, от Ванкувера до Китайского моря распространяется сияние и расширяются разветвления этой всеохватывающей Системы, этого многоцветного и прочно сплоченного Братства, внушая каждому мужчине и женщине, которых оно завоевало для своего дела, веру, надежду и энергию, которые заблудшее поколение давно утратило и не в силах восстановить. Те, кто председательствует над непосредственными судьбами этого беспокойного мира, те, кто несет ответственность за его хаотичное состояние, его страхи, его сомнения, его страдания, сделают хорошо, в своем замешательстве, если зафиксируют свой взгляд и поразмышляют в своих сердцах над свидетельствами этой спасительной благодати Всемогущего, которая находится в пределах их досягаемости — благодати, которая может облегчить их бремя, разрешить их недоумения и осветить их путь.
Божественное возмездие
Все человечество стонет, умирает от желания быть приведенным к единству и положить конец своему многовековому мученичеству. И все же оно упрямо отказывается принять свет и признать суверенную власть той единственной Силы, которая может вызволить его из его запутанностей и предотвратить прискорбное бедствие, которое грозит поглотить его.
Зловещим, поистине, является голос Бахауллы, который звучит в этих пророческих словах: «О вы, народы мира! Знайте, поистине, что непредвиденное бедствие следует за вами, и тяжкое возмездие ожидает вас. Не думайте, что то, что вы совершили, было стерто в Моих глазах». И снова: «У Нас есть установленное время для вас, о народы. Если вы не сумеете в назначенный час обратиться к Богу, Он, поистине, наложит на вас насильственную руку и заставит тяжкие страдания обрушиться на вас со всех сторон. Как сурово, поистине, то наказание, которым ваш Господь тогда накажет вас!»
Должно ли человечество, измученное, как оно есть сейчас, быть поражено еще более суровыми испытаниями, прежде чем их очищающее влияние сможет подготовить его к вступлению в небесное Царство, предназначенное для установления на земле? Должна ли инаугурация столь обширной, столь уникальной, столь озаренной эры в истории человечества быть предварена столь великой катастрофой в человеческих делах, чтобы напомнить, более того, превзойти ужасающий крах римской цивилизации в первые века христианской эры? Должна ли серия глубоких потрясений взволновать и сотрясти человеческий род, прежде чем Бахаулла сможет быть возведен на престол в сердцах и совести масс, прежде чем Его бесспорное превосходство будет повсеместно признано, а благородное здание Его Мирового порядка будет воздвигнуто и установлено?
Долгие века младенчества и детства, через которые должен был пройти человеческий род, отошли в прошлое. Человечество сейчас переживает потрясения, неизменно связанные с самой бурной стадией его эволюции, стадией подросткового возраста, когда порывистость юности и ее неистовость достигают своего апогея и должны постепенно смениться спокойствием, мудростью и зрелостью, которые характеризуют стадию мужества. Тогда человеческий род достигнет той степени зрелости, которая позволит ему приобрести все силы и способности, от которых должно зависеть его окончательное развитие.
Мировое единство — цель
Унификация всего человечества является отличительным признаком стадии, к которой сейчас приближается человеческое общество. Единство семьи, племени, города-государства и нации было последовательно предпринято и полностью установлено. Мировое единство — это цель, к которой стремится измученное человечество. Национальное строительство подошло к концу. Анархия, присущая государственному суверенитету, движется к кульминации. Мир, растущий до зрелости, должен отказаться от этого фетиша, признать единство и целостность человеческих отношений и установить раз и навсегда механизм, который лучше всего может воплотить этот фундаментальный принцип его жизни.