«Юная дева»

Кому, как не этому полу, мы обязаны священными и сочувственными услугами, оказываемыми многочисленными благотворительными ассоциациями и институтами нашего собственного века? До тех пор, пока у сироты есть язык, чтобы рассказать о ее делах, или постель больного бедняка может показать проблеск благодарности, или сердце моряка будет биться и гореть, они будут свидетельствовать, что именно женщина является Божьим первосвященником милосердия к страждущим. Законодательство может выделять тысячи для слепых, немых и безумных; но как бедны были бы его утешения, если бы та, кто лучше всех знает, как взбить подушку для больной головы и ободрить дух в его тяжести, не оказывала каждому страдальцу общественную щедрость? Кто может оценить ее влияние в зарождении и направлении, в сотрудничестве с мужчиной, и в придании окончательной эффективности каждой благословенной благотворительности, которая произрастает из почвы христианства?

Таково влияние женщины на все великие интересы человечества, как же она должна его проявлять? Есть ли какой-то особый вывод, который можно сделать из обладания этой могущественной силой? Ни один беспристрастный ум не может отрицать, что это влечет за собой обязанности, соответствующие в точности ее масштабу. Кому много дано, с того много и спрашивается. Если бы этот пол не имел существенного значения в мире, тогда они могли бы просить об освобождении от его обязанностей и обязательств. Но теперь бремя давит на них, и ни один человек не может легко сбросить его с себя.

В обществе женщина всегда должна нести в себе глубокое убеждение в той силе, которую она там проявляет. Ее поведение никогда не должно быть того легкомысленного или безвкусного характера, который не выдает осознания доли в достоинстве нашей природы. Она должна привносить в социальный круг чувство ценности человеческой жизни и решимость вести себя так, как подобает разумному и бессмертному существу. Вежливая, но совершенно естественная манера, образованный ум и чистая мораль — вот дань, которую она должна возложить на этот алтарь.

Почему наш подход к даме должен быть сигналом для пустяков и бессмыслицы? Как долго еще будут существовать круги этого пола, от которых человек здравого смысла должен отворачиваться с язвительным замечанием Валленштейна,

«Я не могу торговать в ремесле слов

С этим неразумным полом»?

Когда вежливость социальной жизни станет, благодаря ее влиянию, чем-то большим, чем обмен бессердечными формами или корыстными знаками внимания? Ровно тогда и так быстро, как женщина решит отвергнуть пустую лесть щеголей и простаков, быть хвалимой только за то, что заслуживает похвалы, и быть совершенно искренней и христианкой в социальном интервью, не меньше, чем у своего собственного домашнего очага. Пока это не произойдет, общество в модных кругах будет, как замечает одна писательница, подобно «блестящим собраниям Парижа, сборищем молодых людей, которым нечего делать, и молодых женщин, которым нечего сказать».

Ответственность женщины широко распространяется на мир Интеллекта. Она призвана возглавлять школы для воспитания младенческого ума. Каждый ребенок получает таким образом отпечаток ее вкуса и талантов. Должна ли она приходить к этой работе и ежедневно выполнять ее без вдумчивой подготовки к своей задаче? Должна ли мать говорить: «Я могу читать мало или много, как мне угодно. Какое значение имеет состояние моего ума?», когда она едва ли может дышать на ростки перед ней, не погубив их красоту и не сдерживая их расширение, или не пролив на них жизнь, здоровье и вечную свежесть?

Пусть ни одна молодая леди не отказывается от своей доли или части в этих трезвых заботах. У Ханны Мор было одно время более тысячи детей под ее обучением. Другие недавно последовали по ее стопам. Каждая женщина, я утверждаю, в силу своего пола, является учителем. Есть сейчас, или когда-то могут быть, умы, подчиненные ее влиянию, над чьими судьбами, к благу или к горю, она будет оказывать страшную власть. Уверена ли она, что никогда не будет школьной учительницей, или матерью, или наставником и опекуном для другого? Нет, несомненно, что, если ее путь не будет странным, уединенным и аномальным, она будет либо архитектором, либо разрушителем, или, по крайней мере, более чем свинцовым грузом на каком-то человеческом интеллекте. Пусть она поразмыслит над этим фактом и ведет себя всегда с учетом его.

У домашнего очага, какую сумму обязанностей налагает ее сила? Здесь она держит более чем царский скипетр. Мудро рассудил Вооз о превосходстве Руфи, когда сказал в ответ на ее скромный вопрос: «Почему я нашла милость в твоих глазах?» «Мне было полностью показано все, что ты сделала для своей свекрови после смерти твоего мужа». Такое домашнее благочестие, добродетель, которая могла пожертвовать домом, людьми, имуществом и которая предлагала даже саму жизнь за родителя, была залогом самого лучшего достоинства. Это сформировало

«Венок, который не может увянуть, из цветов, которые цветут

С наибольшим успехом, когда все остальное распадается».

О признанной силе матери и непревзойденных требованиях ее детей на ее духовную заботу никакой язык не может говорить слишком сильно или даже адекватными терминами. С того часа, когда их первый крик возвещает ей об их полной беспомощности, далее через испытания детства и пересекающиеся элементы юности, пока они не расстанутся с ее опекой — нет, этого они никогда не делают, — но до тех пор, пока она не возьмет их за руку среди холода смерти, они черпают из нее, как из источника жизни. Какой же вопрос тогда нужно задать: «Изливает ли она на них райское благоухание? Является ли она истинной матерью?» Миры благополучия зависят от ответа.

В каждом семейном отношении влияние женщины имеет трансцендентное значение. Пусть она измерит ответственность, которая привязана к ее положению. Верная дочь, добрая сестра, бескорыстный обитатель, не меньше, чем родитель, должны привычно осознавать, что вокруг того маленького места, ее дома, она источает и должна источать либо росу, которая оплодотворяет дух, либо ночную сырость, которая губит то, к чему прикасается.

Рассмотрите требования ее страны к женщине. Спарта требовала от своих женщин ношения оружия на войне. Рим призывал своих к суровым добродетелям язычества. Но Америка справедливо ожидает от этого пола союза грации с силой, интеллектуального развития, подкрепленного моральными и религиозными достижениями. Во время Французской революции нам говорят, что жены и дочери знаменитых художников отдавали свои драгоценности, чтобы погасить национальный долг. Хотелось бы, чтобы они добавили более прекрасный дар христианских добродетелей.

Та, кто формирует столь решительно судьбы дома, должна осознавать призывы патриотизма к своему полу. Я читал об одной семье на Западе, в которой ежедневный разговор обоих полов: «Что я могу сделать для своей страны?» Как бы редок ни был этот пример, я искренне надеюсь, что через чувство своих высоких обязательств перед своей страной женщина будет повсюду подражать его духу.

Разве это не причитается за ранг, который ей позволено занимать в нашей республике? Освобожденная от рабства своего пола, которое преобладает во многих зарубежных странах, и признанная участницей божественности нашей природы, почему она должна погружаться в бездействие? Как, словно ангел говорил к ее душе, должна она восстать и опоясаться в кроткие одежды праведности, твердо стоя рядом с молодыми и побуждая их к высокому патриотизму, оживляя брата, мужа и сына к общественной честности и успокаивая свирепый дух политических раздоров.

Но как я опишу первостепенную необходимость преданности женщины интересам религии? Христианство рассматривает ее как человеческое существо, равное в моральной силе мужчине и подотчетное тому же Богу и Судье, что и он. Наша религия возвысила ее пол от языческой деградации и ожидает соразмерного возврата в ее превосходной добродетели. Пусть она тогда сначала отдаст свою собственную душу Богу, а затем проявит в своих делах дух своего Спасителя. Изучением Священного Писания; утверждением себя в рациональной вере; смиренным исповеданием своей веры в Иисуса; усердием в воскресном обучении молодых и рядом благотворительных и милосердных служений среди больных и нуждающихся, пусть она воздаст любовь Бога, как она проявлена в Евангелии его Сына.

Как может одна из этого пола, конституционно одаренная сильными и прочными привязанностями, уединенная от особых искушений мужчины и призванная бесчисленными соображениями размышлять о небесах, быть иной, чем благочестивой, иной, чем маяк на скалистом побережье человеческой жизни? Что может она предложить на судейском месте Христа, если она отреклась от него на земле? Каждой молодой женщине я бы сказал: покажи

«Что ты, в расцвете самой ранней юности

Мудро избежала широкого пути и зеленого,

И с теми немногими ты заметно видна,

Что трудятся вверх по холму небесной истины».

* * * * * * «Что

Твоя забота зафиксирована и усердно стремится

Наполнить твою благоухающую лампу делами света».

III.

Женское образование.

Термин леди. Его различные значения. Как должна быть образована женщина. Как Человеческое Существо. Для Особой Сферы. Персидские Женщины. Индуистская Доктрина. Темперамент и Восприимчивость. Мнение Мадам де Сталь. Влияние. Замечание Катона. Влияние Изабеллы. Должна получить Лучшее Образование. Вся Природа должна быть Развита. Описание Вордсворта. Будущее. Быть образованной частично публично. Хорошая Интеллектуальная подготовка. Придает Бодрость. Хороший Вкус. Знание. Обеспечивает хорошие Умственные Привычки. Является Практичной. Квалифицирует для Каждой Станции. Вдохновляет Добродетель. Взгляд Мадам Неккер. Миссис Джеймсон. Разговор, Искусство. Говорите от своего собственного Ума и Сердца; о Принципах, а не о Личностях. Делайте Дружбу Улучшающей. Близость Школьной комнаты. Самообразование дома и в Частности. Чтение. Медитация. Отрывок из Кольриджа.

Пророк Исаия, предсказывая судьбу, ожидавшую знаменитый Вавилон, использует следующее поразительное выражение: «И ты говорила: я буду леди вечно; так что ты не приняла эти вещи к своему сердцу, ни вспомнила конец его». Термин леди, здесь использованный в олицетворении процветающего города, является одним из различных значений. Его этимология — саксонская, происходящая от слова, означающего «дающая хлеб»; что относится к обычаю женщин раздавать хлеб среди вассалов после пиров, которые проводились в залах баронов. В более поздние периоды он использовался при монархических правительствах для обозначения женщин ранга, жен рыцарей и дочерей графов. Он используется апостолом Иоанном как титул чести: «Старец избранной леди и ее детям». Мы находим его используемым пророком в еще одном смысле, смысле господства и власти: «Ты больше не будешь называться леди царств». В нашем современном использовании его, возможно, есть союз этих двух значений. Я буду леди вечно, теперь понималось бы как: «Я всегда буду объектом высшего внимания и чести. Мне также будет принадлежать вся власть, так что я могу командовать услугами, кем захочу, и быть свободной самой от всех забот и усилий».

Прежде чем перейти к моей главной теме, позвольте мне предпослать, что слово женщина является, по моему суждению, почетным наименованием; и что, особенно при наших республиканских институтах, это должно рассматриваться как не обычная похвала, сказать о женщине, она — истинная женщина. Лучше, гораздо лучше стремиться заслужить это имя, чем лениво почивать на ранге и титуле, выведенном из монархий, говорить себе: «Я буду леди вечно». Но поскольку наши нынешние ассоциации с термином леди таковы, какие они есть, и так многие в каждом состоянии ревнивы к своим претензиям как леди, я вынужден принять это наименование, чтобы предостеречься от вредных недоразумений.

Уже поговорив о способностях этого пола и сказав кое-что также об их Влиянии, мы теперь готовы ответить на великие вопросы: «Как должна быть образована женщина? Под какой подготовкой она должна быть поставлена? и какова Цель ее обучения?»

Во-первых, я отвечаю, она должна быть образована как Человеческое Существо, обладающее в общем с мужчиной интеллектуальной, моральной и духовной природой. Христианство не признает различия полов, насколько это касается широких принципов благочестия и добродетели. Оба наделены одной и той же совестью. Каждому отведена одна и та же сфера дисциплины; и обоим одинаково адресовано евангелие Христа в его торжественных призывах, его священных ободрениях, надеждах и обещаниях, и его страшных санкциях.

Созерцайте это святое содружество, и как ничтожными кажутся те барьеры, воздвигнутые между двумя полами в некоторые века и страны гордостью, капризом и деспотизмом человека. Предназначены ли мы к общему моральному трибуналу? Жалкий дух у того, кто ради каких-либо воображаемых или реальных внешних преимуществ будет здесь и сейчас, вместе с древним философом, «благодарить Бога, что он родился мужчиной, а не женщиной». И ограниченной или заблуждающейся должна быть та, кто позволяет себе, даже в тайне своего сердца, смотреть на одного из противоположного пола с ропотом: «О, если бы Небо сделало меня таким мужчиной». Во всем, что есть самого благородного, самого чистого, самого божественного, ты — человек. Не оскверняй свой дух завистливыми молитвами. Благодари Бога, что ты разделяешь с мужчиной все, что возвышает его, все, что достойно высоких стремлений бессмертия. Воспитывай себя как человеческое существо; раскрывай богоподобные силы, которые являются твоим совместным владением с мужчиной; цени и улучшай свое благословенное партнерство в наследстве Иисуса, и ты будешь радоваться вечно.

И этот взгляд не противоречит позиции, что женщине назначена особая сфера долга и действия. Ее дары отличаются в некоторых важных отношениях от даров мужчины. Ее станция и отношения в жизни — не его.

Второй момент тогда таков, что она должна быть так образована, чтобы знать свою соответствующую сферу. Есть две ошибки в этом отношении, которые она склонна совершить. Она может недооценивать свои способности и воображать, что, будучи способной приобрести или выполнить мало, ничего не нужно пытаться; или что ее влияние ничтожно, что она помогает немногим и вредит меньше, и поэтому, невежественна она или образованна, не имеет значения. Или она может перейти к противоположной крайности и верить, что она всекомпетентна, квалифицирована по природе справляться с мужчиной в любой ситуации. Этот взгляд приведет ее к самодовольству и, конечно, окажется недружелюбным к ее моральному характеру и к ее духовной культуре. Аффектация, которая иногда сопровождала обучение у женщин, привела немало мужчин к отвращению к самому имени «литературной леди».

Хорошее образование так расширит ее ум и созреет ее суждение, чтобы спасти ее от опасностей этих фатальных крайностей. Утонченный интеллект не согласится, вместе с женщинами Персии, жить в гареме; ни подпишется под индуистской доктриной, что «женщина, которая может читать или писать, дисквалифицирована для домашней жизни и является наследницей несчастий». Также такая не будет стремиться к безделушкам должности, жаждать присоединиться к харангам толпе или конкурировать с мужчиной у избирательной урны.

Женщина имеет права; но как она должна их истинно понимать? Не через невежество, не будучи полуобразованной или неправильно образованной. Это может быть только через либеральную культуру всех ее способностей. Так обученная, она всегда будет помнить, «что знание не для того, чтобы возвысить ее над ее станцией, ни для того, чтобы оправдать ее от исполнения ее самых пустяковых обязанностей. Оно для того, чтобы научить ее знать свое место и свои функции, сделать ее довольной первым и желающей исполнить второе. Оно для того, чтобы сделать ее более полезной, более смиренной, более счастливой».

«Такая женщина не будет искать отличия, и поэтому она не встретит разочарования. Она не будет зависеть от мира, и таким образом она избежит его досады. Она будет счастлива в исполнении религиозного и домашнего долга и в полезном занятии своего времени».

Женщина должна быть образована в соответствии с ее Конституционным Темпераментом и Восприимчивостью. Если в каком-либо отношении ее дарования, как они, безусловно, есть, превосходят таковые мужчины, тогда пусть будет лишь вторичная степень культуры, данная этим способностям. Имеет ли она естественно более тонкое восприятие красоты или приличия, более правильный вкус, чем мужчина, тогда не уделяйте свою главную заботу развитию этого качества. Менее ли она одарена силой интеллекта, спокойствием или всесторонним пониманием, чем мужчина, применяйте большие усилия, чтобы восполнить этот дефект. Пусть твердое преобладает над чисто орнаментальным. Сажайте не гибкую иву, а более твердый вяз. Внушайте принципы строгого рассуждения и формируйте привычки связанного мышления. Богата ли она воображением? Мадам де Сталь говорит нам, что она есть, что это главная из ее способностей и что «ее чувства обеспокоены ее фантазиями, а ее действия зависят от ее иллюзий». Если это так, тогда укрепляйте ее суждение. Любит ли она Бога, вдохновляйте ее безграничной филантропией. Таким образом она будет истинной спутницей и бесспорной равной мужчины. Возбудимость и острая чувствительность будут прекрасно смягчены в ней духом здравого знания и здравого смысла. Весь характер будет пригодно обрамлен вместе во Христе и в жизни.

Пусть образование женщины будет соразмерно ее влиянию. Правда ли, что в комплекции социальной жизни она является хозяйкой того, что решает ее оттенки? Тогда пусть она будет обучена владеть этой страшной силой с навыком, с принципом и для спасения социального человека. Носит ли она иногда скипетр благополучия нации в своей руке? Катон сказал о своих соотечественниках: «Римляне управляют миром, но это женщины, которые управляют римлянами». Открытие этого самого континента свидетельствует о политическом влиянии женщины. Кто благоприятствовал смелому гению Колумба? Вы говорите Фердинанд Испанский? Я отвечаю, это была Изабелла, побуждающая своего партнера к патронажу, который он так неохотно даровал. Ее влияние не проявлено, генуэзский мореплаватель никогда не носил бы лавр, который сейчас украшает его чело. Вы оставите это всемогущее существо неграмотным, чтобы растить сыновей, обесцененных невежеством, и стать дураками демагога?

Взгляните на Домашний круг. Не более верно императрица ночи освещает и украшает весь свод небес, чем женщина, если образована правильно, облучает и придает свои самые прекрасные оттенки своему собственному домашнему очагу. Оставить ее некультивированной, жертвой невежества, предрассудков и пороков, которые они влекут за собой, — значит взять домой к нашим собственным грудям выводок, который нанесет муки острее смерти. Ради любви и чести наших домов, давайте поощрять самую либеральную культуру женского ума.

Более общее распространение привилегий, которыми сейчас пользуются лишь немногие, предотвратило бы зависть других, не меньше, чем тщеславие облагодетельствованных. Это ассимилировало бы вкусы и умножило бы симпатии полов; это подавило бы высокомерное чувство превосходства у мужчины и убедило бы его, что женщина была создана ни для домашней черной работы, ни для образования чистого показа и достижения. Полезное было бы видно, чтобы принести ей пользу, по крайней мере, так же, как мужчине.

Некоторые боятся, что женщины могут стать слишком учеными, что они тогда будут недовольны своими обычными занятиями и станут окрашены «синим» и потеряют свою природную простоту. Такие должны помнить, что это «мелкие глотки» знания, которые «опьяняют мозг». Истинно ученый человек редко аффектирует превосходство над другими или дает себе важный вид. Я не знаю лучшей безопасности против тирании моды, против каприза, скуки и томлений праздности, чем хорошо наполненный ум. Та, кто лучше понимает свою природу и отношения, обычно лучше украсит любую и всякую сферу, в которую Провидение может поместить ее.

Я приведен здесь сказать, что если различие должно существовать в образовании полов, то тот, который считается более слабым, должен получить лучшее. Не является ли это явно несправедливым назначать женщине низкий ранг в шкале интеллекта, когда мы ничего не делаем, чтобы возвысить ее до равенства в этом отношении с мужчиной? Почему обучать девушку только грациям обучения, в то время как вы даете мальчику задачи, которые испытывают его предельную силу? Являются ли достижения всем, что ей нужно, чтобы поставить ее на уровень с мужчиной? Однако как часто мы видим ее

«Воспитанную только .... петь, танцевать,

Одеваться, и болтать языком, и вращать глазом».

Дайте ей средства для полной культуры ее понимания и самых высоких способностей ее души, и если она тогда потерпит неудачу, с большим основанием вы можете повторять насмешку о ее ментальной неполноценности перед мужчиной.

Это ведет к замечанию, что женское образование должно охватывать всю нашу природу, а не одну ее часть. Почему жертвовать телом ради улучшения ума? Это меланхолическое зрелище — видеть бледные лица и истощенные формы многих молодых людей этого пола, когда они выходят из школьной комнаты. Как долго еще чахотка будет пожирать так многих в этом возрасте? Когда американские женщины будут подражать таковым нашего отечества, где болезнь среди этого пола почти так же редка, как совершенное здоровье в нашей собственной стране?

И почему Моральные силы должны быть пренебрегаемы, как они есть, и их культура отложена до таковой интеллекта? По многим причинам эти способности должны быть одновременно развиты. Лучшие интересы ума требуют этого. Увеличьте моральные энергии, и вы укрепите интеллект. Порок не более развращает душу, чем он затемняет суждение. Чистое сердце — источник ясной мысли. Опять же, добродетель способствует ментальному спокойствию. Она дарует внутренний мир; она обеспечивает то спокойствие, без которого никакая наука не может быть успешно преследуема. Грех беспокоит разум. Принятие зла за добро ведет одного к замене ошибки в общем на истину. Нерон, как говорили, был так же дефицитен во вкусе, как он был жесток и порочен. Воображение распутника не может быть иным, чем развращенным. А затем, что касается великих объектов жизни, делайте добро, и вы воспринимаете эти с все большей и большей ясностью. Таким образом «свет» всегда «посеян для праведных». Живите в Боге, и вы наслаждаетесь вечным солнечным светом.

Усердно, поэтому, я бы умолял всех занятых в женском образовании, что пока они поощряют изучение философии жизни, они соединяют с ним практику ее обязанностей. Пусть знание будет глашатаем доброты. Пусть интеллектуальное улучшение ведет к активной добродетели и искреннему благочестию. Соедините с литературным превосходством преданность дому, благотворительности, вере и молитве. У меня сейчас в уме картина моральной чистоты, превосходящей навык в божественных тонах музыки и упражнениях карандаша и кисти. — Добродетельная дева,

«Ты носишь на своем лбу ясном

Свободу горца;

Лицо с радостью переполненное!

Мягкие улыбки, человеческой добротой рожденные!

И небесность полная, что управляет

Твоими любезностями, вокруг тебя играет».

От чего польза, действительно, есть лучшее литературное образование, если сердце оставлено бесплодным и мертвым? Может ли какая-либо степень знания компенсировать эгоистичный дух? Пусть зависть, гордость, ревность, тщеславие будут взращены исследованиями, которые занимают ум молодой леди, и кто может радоваться ее интеллектуальному прогрессу? Лучше иметь меньше обучения, меньше ментальной силы, чем увеличивать эти достояния только для того, чтобы осквернить их в служении беззаконию. Невежество всегда меньшее зло, чем вина. Никакое количество литературных приобретений не может искупить отсутствие духовного ума, легкомыслия, бессердечия и безрелигиозности. Пусть тогда желание быть полезной, быть святой и небесной, увенчает и освятит образование женщины. Пусть она поразмыслит над мудростью и обучением и «примет все эти вещи к своему сердцу».

Женская культура всегда должна иметь отношение к Будущему. Она должна вести к воспоминанию о «последнем конце» жизненного курса. Как много было сделано в этой работе для настоящего, для показа и эффекта. Вместо того чтобы растить тщательное здание из прочных материалов и на твердом фундаменте, попытка была слишком часто построить за день показную структуру. Так было, что, когда штормы жизни наступили, моральное здание было раскачано ветрами, дождь пронзил его тонкое покрытие; оно покоилось на песке; оно упало, и велико было его падение.

Вот молодая школьница. Какова будет ее ситуация по прибытии в женственность? Должна ли она принять ответственные станции? Имеем ли мы здесь зародыш супружеской связи и элементы материнского влияния? Как тогда мы можем забыть эти отношения и обучать существо, пригодное только греться в лучах похвалы? Пусть этого не будет. Обращайтесь сейчас к тем же мотивам, как вы должны в последующие годы. Если должно тогда быть самоотречение, труд и забота ради любви к человечеству, не оставляйте юное сердце на этой стадии стать пропитанным эгоизмом. Пусть слава Бога и благо человека станут сейчас торжественными и эффективными соображениями.

Мы приходим здесь говорить естественно о Месте, театре, на котором молодая женщина должна быть образована.

Это должно быть сделано частично публично, в школах, учрежденных для этой цели. Но я не намерен входить в залы науки и литературы. Я бы скорее, обращаясь здесь к заключению ее исследований, ограничил себя использованием, которое молодая леди должна сделать из образования, которое она получила в школе. Преимущества, которыми сейчас пользуются молодежь нашей земли для ментальной культуры, редки. Родители заботливы, чтобы их дети проводили много времени в местах обучения. Дочери получают гораздо более высокое интеллектуальное обучение, чем их матери наслаждались. Но это все — верное благо? Тысяча ручейков обучения, которые сейчас текут быстро мимо наших домов, возникли все из кристального источника? Они, одним словом, — ибо это проверочный вопрос, — так проникают в жизнь и душу молодых, чтобы дать им прочное, практическое превосходство? Я боюсь, нет.

Много говорится о «завершении образования». И завершено, в одном смысле, таковое многих женщин в этом веке. Ибо между их школьной культурой и их последующим характером существует так мало связи, как между телом и его одеждой. Школьная комната оставлена, и одежда, столь прекрасная для глаза, падает сразу. В центр и сущность бытия индивида, постоянный характер, ничего не прошло. Книги, однажды изученные, с радостью отброшены в сторону. Ни один мотив не чувствуется, чтобы давить вперед в благородной работе самообразования. Языки были изучены; но их великий объект, как ключи к изучению иностранных литератур, оставлен без ответа. История — скучная тема; философия слита в новейшем романе; одежда и сплетни, немного причудливой рукоделия и мир построения замков — о! это печально; это унизительно; хотел бы Бог, чтобы это было ложью. Я говорю мудрым, судите вы и скажите, если картина не имеет некоторого аналога в вашем личном знании.

Но как молодая леди должна улучшить литературные привилегии своих ранних дней? Пусть она не зависит от репутации учителя, который обучал ее, ни школы, высокой хотя бы она была, которую она последней посещала; ни еще раз от ветвей, которые она изучала, как бы многочисленны или необычны они ни были. Это ее собственные усилия, внимание, применение и интеллектуальный труд, через который она прошла, на которые только она может размышлять с удовлетворением. Какой эффект произвели все эти исследования на ее ум? Дерево нагружено плодами, или обилие цветов упало бесплодным на землю?

Среди результатов хорошего интеллектуального обучения есть это; оно придает бодрость всем силам ума. Память культивируется, но не за счет понимания. Женские ученики часто блистают в тех ветвях, которые зависят от простой памяти, в то время как они терпят неудачу в тех, которые задают задачу разуму. География и история — их восторг; математика и метафизика — их отвращение. Этого не должно быть.

Женщина подвержена, своим привычным уединением, многим сужающим влияниям. Она имеет мало той строгой дисциплины ума, которой мужчина ежедневно подвергается. Его общение с миром более обширно. Вся его жизнь — школа для интеллекта, в то время как она ограничена, в значительной степени, пределами дома. Ее обязанности состоят много из деталей; и малые субъекты порождают ограниченные взгляды. Поэтому ее ранние дни должны быть посвящены исследованиям, которые в последующей жизни послужат противодействию этой злой тенденции. Это должно быть сделано делом принципа с учителями и родителями — и ученик должен, конечно, сотрудничать в их плане — расширить ее ментальное видение, укрепить ее интеллект против ограниченных понятий и укрепить ее суждение. Атмосфера домашнего очага часто близка и гнетуща; пусть она в своей юности дышит свободным воздухом небес. Так ее ментальная конституция будет бодрена и подготовлена для всего грядущего долга.

Если я могу позволить себе порекомендовать одно занятие в особенности, за его бодрящее влияние, то я бы назвал практику частого сочинительства. Та, кто пишет ежедневно — будь то дневник, эссе на отвлеченные темы или даже хорошие письма, — в дополнение ко многим другим преимуществам этой практики, значительно укрепит в себе привычку к связному и полезному мышлению.

Учеба должна формировать интеллектуальные вкусы. С какой целью девушку все эти годы держали в школе, если по окончании своих привилегий она не питает любви к учебе? Зачем вести ее через приятные поля знаний, если в конце пути она не будет испытывать вкуса к этим картинам? Она пила из «источников чистого английского языка», и неужели теперь она отвернется и станет пить мутные воды порочной и развращающей литературы? Увы! Что она теперь предпочитает вымысел и глупость здравым сочинениям мудрых людей. Прискорбно, что ее прошлые уроки наставления, столь многочисленные и верные, теперь, по ее собственной лени или извращенности, должны оказаться упавшими на ее слух, подобно снежинкам, тающим в океане.

Другая задача школьного образования — дать знания. Говорят, что женщина должна обладать либо красотой, либо знаниями, чтобы заслужить благосклонное внимание в свете. Первое — редкий дар природы, тогда как второе можно приобрести всегда. Джон Уилкс, который был так же знаменит своим уродливым лицом, как и всеобщей популярностью в обществе, на вопрос о секрете своей популярности ответил, что «ему требовалось всего пять минут, чтобы разговором заставить забыть о своем лице». Каким талисманом могла бы обладать каждая молодая женщина, входя в общество, если бы она рано начала развивать и наполнять свой ум. Как может быть, что та, кто потратила годы на грамматику, теперь не может написать письмо другу, не нарушив ее фундаментальных принципов? Я читал об одной особе, которая, не зная, как пишется слово, ставила черточку под сомнительными буквами, чтобы, если они неверны, это могло сойти за шутку. Жалкая уловка! Что толку проводить драгоценнейшее время жизни в школьном классе, если таковы плоды, чем жить необразованной и невежественной? Поистине, по-настоящему и непростительно невежественны те, кто оставляет учебу, не имея точных знаний. Лучше участь той, кто была вынуждена посвятить всю свою юность физическому труду, если у нее есть жажда знаний и она бережливо посвящает свой досуг полезному чтению.

Молодая леди не должна заканчивать свои школьные занятия, не закрепив хорошие привычки ума. Пусть она пронесет через всю жизнь свою нынешнюю умственную дисциплину. Пусть она приучит себя, если читает книгу, пересматривать и давать себе отчет в ее содержании. Слушает ли она проповедь? Каким ценным средством интеллектуального совершенствования она может стать. Пусть она размышляет над каждой темой, а также над порядком, расположением и связью всего сказанного. После прослушивания интересной беседы пусть она вспомнит и постарается запечатлеть в своем уме каждую полезную мысль, которая была высказана. Действительно, весь ее земной опыт может быть улучшен настолько, чтобы стать постоянной семинарией самообразования и умственного развития. Насколько бесконечно лучше таким образом построить прочный мост через всю реку жизни, чем полагаться на хрупкие узы льда, работу одной ночи, которая растает до следующего полуденного солнца.

Это подводит меня к мысли, что женское образование должно носить практический характер. Девушка предназначена быть хозяйкой дома, и все же она, возможно, почти ничего не делает, чтобы подготовить себя к этой роли. Она думает, что знание домоводства приходит инстинктивно; и вот почему она больше заботится о своем французском и фортепиано, чем о тех занятиях, которые подготовили бы ее к семейным обязанностям. Но напрасно этот пол получает высокие степени культуры, если они все еще не способны применить свои знания для какой-либо полезной цели. Зачем так усердно тренировать ум, если в конце концов он окажется лишь свинцовым инструментом, слишком гибким для службы? Каждая женщина должна быть подготовлена к различным ситуациям. Пусть она будет образована для самообеспечения. Какое жалкое существо она, если некомпетентна добывать себе средства к существованию. То, что она сейчас находится в независимых обстоятельствах, не дает никакой гарантии, что она всегда будет в таком положении. Может ли кто-нибудь забыть страшные повороты судьбы, особенно в этой стране денежных приключений и невзгод? Леди, которая когда-то ездила в собственной карете и жила в восточной роскоши, была замечена не так давно сидящей на Бродвее в Нью-Йорке и продающей орехи прохожим. Говорим ли мы о независимости! Кто свободен от рабства перед другими, от рабства перед временем и обстоятельствами, кроме тех, кто может заработать на свое собственное пропитание?

Среди причин для благодарности, которые есть у женщины сегодня, не последней является то обстоятельство, что в наш век постоянно открываются новые пути для женского труда. На какой-то из них, по крайней мере, каждая молодая леди должна обратить свое внимание. Никто не должен быть совершенно неквалифицированным как учительница, хозяйка дома и, прежде всего, в рукоделии.

Но пусть не воображают, что я ратую за образование женщин для какой-то одной роли или класса обстоятельств. Пусть та, кто готова содержать себя трудом, умственным или физическим, будет также квалифицирована, если Провидение возвысит ее в жизни, чтобы украсить самые высокие социальные и интеллектуальные круги. Если и была какая-то одна ошибка в воспитании этого пола, более заметная, чем все остальные, то она заключалась в том, что их готовили для одной роли или только для одного события, и что любое влияние считалось совершенно неважным, кроме тех, которые были направлены на то, чтобы подготовить их только для этой роли или отношения.

Но, конечно, не только для брака создал Бог эту спутницу и нравственно равную человеку. И не для высшего света, или низшего света, или средних слоев, для востока, запада, севера или юга была она создана по священному образу своего Творца. Ко всем этим обстоятельствам, если так назначит Провидение, должна она быть готова. Одним словом, вся ее природа — физическая, интеллектуальная и духовная — должна быть полностью развита; тогда она по-настоящему образована.

Особенно школьная комната должна давать личную добродетель. Она должна правильно воспитывать совесть, сердце и его привязанности, и направлять к последовательности характера. «Отсутствие упорства», — говорит мадам Неккер, — «есть великий недостаток женщины во всем: в морали, заботе о здоровье, дружбе и т. д.». Ее интеллект в наши времена культивируется слишком исключительно. Следует опасаться, что ее образование теперь дает ей мало нравственной энергии. Это тяжкая ошибка. Вместо того чтобы быть более хрупкой телом и менее твердой умом, или основательной в морали и благочестии, чем в прошлые века, она должна быть наделена новой силой характера. Среди возросших опасностей общества, что защитит ее и поднимет из слабости и деградации, если не личный характер? Мужчина должен быть воспитан для энергичного столкновения с миром; в нем должны преобладать более сильные качества, смягченные чувствительностью и привязанностью. Женщина должна быть подготовлена к сотрудничеству с ним в той роли, которую он может занимать, не открыто и прямо, а мудрым, мягким и постоянным домашним влиянием. В ней любовь должна быть правящей звездой; но эта любовь принесет ему сравнительно мало пользы, если не будет соединена с хорошо обученным интеллектом, развитым умом и здравым суждением. Среди тьмы, бурь и растущих опасностей этих последних веков она должна быть башней-маяком, дающей свет и жизнь искушаемому человеку. Если ее нравственная культура не соответствует ее литературным познаниям, они окажутся лишь опасным оружием в руках беззаконников. Екатерина Медичи была известна, как и ее семья, талантом и образованностью. Она обладала безграничным влиянием на своего сына, принца. Но ужасная резня в день святого Варфоломея, дело ее духа, достаточна, чтобы сделать ее имя столь же позорным, сколь и выдающимся. Пусть интеллект этого пола продолжает высоко культивироваться. Но пусть

«такое уважение

К безмолвным обязанностям женщины сладко примешивается

И смягчает те высокие дары, что каждое сердце

Которое боится их блеска, любит и их доброту».

Миссис Джеймсон спрашивает, и весьма справедливо, не является ли положение женщины, «когда она праздная и бесполезная по привилегии своего пола, божество и идол, жертва или игрушка, столь же плачевным, ложным и вредным для нее самой и для всего социального прогресса, как и тогда, когда она является чернорабочей, рабыней и собственностью мужчины?»

Еще одна сцена для образования женщины лежит в кругах общения. Это выдающееся средство не только удовольствия, но и совершенствования. Это ускоритель интеллекта, очиститель привязанностей и инструмент возвышения наших духовных стремлений. Я сомневаюсь, не обязана ли женщина особенно этим больше, чем всем остальным своим возможностям, для умственного и нравственного продвижения.

Но как сделать его способствующим наивысшему возможному благу? Его нужно изучать как искусство. Девушку можно так же легко научить хорошо разговаривать, как и декламировать уроки по философии. Люди различаются в этом таланте, это правда, что касается беглости; но это отнюдь не существенно для полезного разговора. Здравый смысл, достойное образование и чистое сердце — вот главные требования. Та, кто обладает ими, не может не стать, при соответствующих усилиях, приятной и назидательной в своей речи.

Чтобы придать максимальный эффект вашим привилегиям в этом отношении, научитесь прежде всего таланту слушать других. Никогда не проводите даже нескольких минут с тем, кто искусен в этом мастерстве, без пристального внимания. Вы таким образом не только почерпнете знания, но и увидите, как можно практиковать это великое искусство. Вы заметите, что никакое притворство и никакая неискренность не нужны, чтобы позволить вам совершенствоваться в этой драгоценной силе. Простота, естественность, правдивый вид и манера — это, действительно, чаще результат труда, чем их противоположности. Трудно в этом мире ухищрений быть совершенно бесхитростным.

Чтобы воспитать в себе этот талант, решите с самого начала говорить всегда от своего собственного ума и своего собственного сердца. Ничто не является более фатальным для совершенствования, чем быть эхом чужих голосов. Пусть ваши замечания будут подобны нежному ручью с холма, который распространяет свежесть и зелень на своих берегах. Лучше сказать простую вещь от себя, чем мудрую, украденную у соседа. Соблюдайте этот великий принцип, и вы будете расти в даре разговора, а также сохраните свою душу незапятнанной виной.

Свято придерживайтесь истины. Избегайте преувеличения, греха молодых и пылких. Лучше преуменьшить, чем преувеличить факты дела. Это правило спасет вас от двух великих пороков социального общения: лести и злословия. Правильно сказать другому именно то, что мы думаем о его достоинствах, если это сделано осмотрительно. Но дать ему лучшее впечатление о нашей оценке его характера, чем позволяет истина, — это, хотя и очень распространено, является явным нарушением законов Божьих. Придерживайтесь истины, и вы всегда будете проявлять милосердие в своей речи. Это центральное светило будет сиять на ваших словах с полуденной яркостью. Оно рассеет туманы скандалов, украсит и напишет закон доброты на ваших устах.

Говорите больше о принципах и меньше о людях. Вы получили хорошее образование, и почему вы должны предпочитать обсуждение таких нищенских тем, как одежда или частные дела вашего соседа, тем благородным мыслям, которые обучение, мораль и религия всегда поставляли бы вашему уму? Решите нести с собой детскую невинность и ангельскую любовь, и вы обнаружите, что поле тем расстилается перед вами как безграничная жатва добрых плодов.

Сделайте свою дружбу средством интеллектуального и нравственного совершенствования. Бог милостиво дал нам это благо как полировщик нашего существования:

«Природа, в рвении к человеческому дружелюбию,

Отрицает или подавляет неразделенную радость.

* * * Радость — это обмен;

Радость бежит от монополистов;

Интенсивный восторг берется рикошетом».

Дружба женщины, в силу того, что она одарена сильными привязанностями, оказывает особое влияние на ее характер и судьбу. Поэтому молодая леди должна тщательно выбирать своих близких подруг. Пусть не случайность, и тем более не нечестивые удовольствия, предрассудки, гордость, страсть, глупость формируют основу этой священной структуры. Там, где можно выбирать друзей, ими должны быть люди с достижениями, превосходящими наши собственные, с чистыми принципами и добродетельными привычками.

Занятия в школьной комнате дают возможность формировать самую тесную дружбу. Обращение Елены к Гермии применимо к очень многим женщинам, которые рано начинают общаться в учебных заведениях:

«Мы, Гермия,

Своими иглами создали оба один цветок;

Оба на одном сэмплере, сидя на одной подушке;

Оба напевая одну песню, оба в одном ключе;

Как будто наши руки, наши стороны, голоса и умы,

Были объединены».

Пусть юная женщина остерегается, в школе и везде, поспешных предпочтений, принятия в свое самое сокровенное доверие знакомства одного дня. Ее собственный характер слишком драгоценен, чтобы подвергаться бездумной торговле. Чистота и любовь, самые высокие силы нашей природы, не только время, но и вечность должны составлять печать ее прочной дружбы.

Воспитывайте себя дома и в частной жизни. Через верность домашнему очагу душа расширяется, а наше существо возносится к Богу. Рассматривайте свои родственные связи как каждого посланного Небом учителя. Склоните свой слух к ним, как будто через их уста оракул произносит свои указы в вашем присутствии.

Через чтение многое может быть достигнуто для исправления вашего вкуса, расширения вашего интеллектуального видения и освящения вашего духа. Сформируйте сейчас привычку ежедневно читать какой-нибудь том с целью вашего личного совершенствования. Пусть никакое обязательство серьезно не прерывает эту практику. Читайте сочинения своего собственного пола. Женщина берется за перо, обычно, по побуждению симпатии и привязанности. Храм, который она строит литературе, может иметь алтарь, посвященный разуму или воображению; но именно любовь, высокая и святая любовь, которую она вписывает на его порталах. Ее работы, таким образом, не только возвышают вкус, но и исправляют сердце.

Женщина склонна к жадному чтению художественной литературы. Я рассматриваю этот факт как указание на потребность ее природы. Поэтому я бы предпринял попытку не искоренить, а контролировать, направлять и сдерживать эту склонность. Словами страждущей леди Рассел, использованными в годовщину казни ее мужа, я бы сказал: «Я не борюсь с природой, но сохраняю ее настолько невинной, насколько могу». Выбирайте только те сочинения этого класса, которые порекомендовал какой-нибудь рассудительный друг. Читайте поэзию. Если это истинная поэзия, она — сестра-близнец религии. Она возвысит и облагородит вашу душу. Изучайте историю. Из нее вы почерпнете неисчерпаемые источники знаний и мудрости. Будьте знакомы с хорошей биографией. Прежде всего, сделайте Слово Божье своим постоянным изучением. Так вы будете воспитаны для каждого этапа вашего существования, и спелые гроздья добродетелей украсят вашу жизнь.

Но громче, чем у книг, хвалы Медитации. Размышляйте о своем чтении. Пусть каждая строка поднимает ручеек на груди вашего существа; пусть не будет в нем стоячих вод. Будьте активны в уме; размышляйте о своем ежедневном опыте, своих перспективах, своих недостатках, своем прогрессе, своих надеждах. Хотела бы ты иметь мир в этом мире,

«Из самой души должен исходить

Свет, слава, прекрасное светящееся облако

Окутывающее землю;

И из самой души должен быть послан

Сладкий и мощный голос, собственного рождения,

Из всех сладких звуков, жизнь и элемент».

Хотела бы ты наслаждаться миром в бесконечном будущем, «положи эти вещи к своему сердцу». Тогда твои внутренние красоты будут сиять неувядающим блеском. Вся истинная сила будет дана тебе. Ты будешь «леди», правда, не земного королевства, а того высокого царства, безграничного, как твои желания, и вечного, как Бог.

IV.

Дом.

Домашние добродетели — слава страны. Взгляды на Дом. Духовный дом. Женщины Писания, отличившиеся дома. Сыновние отношения. Трогательное описание Бернса. Дочери Мильтона. Отец. Мать. Миссис Сигурни о «живых потерянных». Хорошая сестра Вордсворта. Учитель. Другие обитатели. Домашние слуги. Дом, дружелюбный к добродетелям. Здоровье. Трудолюбие. Порядок. Бережливость. Благородное чувство леди Джейн Грей. Благодарность. Бескорыстие. Елизавета Английская. Благотворительность. Тишина. Духовность. Благочестие дома — изюминка радостей. Оно позолотит самое темное облако.

В чем заключается истинная слава народа? Их процветание заключается не просто во внешнем изобилии. Оно зависит гораздо больше от твердых добродетелей и христианских качеств молодых людей в их среде. И эти качества относятся не только к нашим сыновьям, в которых часто воображают, что сосредоточена вся сила, по крайней мере, наций. Наши дочери также причастны к продвижению этой высокой цели. Один из священных писателей молит о благословении для своих соотечественников: «чтобы наши дочери были как краеугольные камни, отполированные по подобию дворца». Они должны быть «краеугольными камнями», лежащими в самом основании социального здания и, следовательно, существенной частью его поддержки. И к их силе должна быть добавлена моральная красота. Они должны быть «отполированы по подобию» того самого великолепного из строений, «дворца».

Заметьте также отношение, через которое пол может оказать эту помощь своему роду. Писатель, на которого ссылаются, не просит, чтобы наши женщины стали красноречивыми ораторами; или были приспособлены носить меч или держать скипетр; и не то, чтобы они могли соперничать с мужчиной в физических достижениях; и даже не молитва о том, чтобы они были знамениты только или преимущественно гением и интеллектом. Но к гораздо менее заметной и внушительной сфере направлены наши мысли Псалмопевцем. Именно к дому, к «нашим дочерям» и через них к семейным отношениям в целом, мы направлены за элементами общественного процветания. «Счастлив тот народ», среди которого они усердно лелеются. Счастливы они, потому что народ, «чей Бог есть Господь».

Какие взгляды обычно принимает юная женщина на свой родительский дом? У него есть различные аспекты. Одному он представляется прежде всего местом, в котором она должна найти предметы первой необходимости, комфорт и, возможно, роскошь жизни. Главы семьи назначены трудиться для нее. К ее ногам должны братья и сестры класть ежедневную дань служения. Она требует от каждого обитателя всего внимания, которое может быть оказано той, кто рожден повелевать. Она, одним словом, домашнее божество.

Другая рассматривает свой дом как сцену для демонстрации. Мебель, стиль, контур и наполнение — все должно быть для глаз посетителя. Если она соглашается приложить свою руку к работе, главный мотив — украшение домашнего очага.

Третья жива естественными связями, которые связывают ее с тем и другим; но это главным образом как вопрос чувства, что она созерцает даже самые близкие и священные отношения. Была ли она в отъезде некоторое время, как горячи ее приветствия по возвращении в родное место. Поражает ли болезнь родителя или брата, и жизнь кажется под угрозой, какие слезы, какое заламывание рук, какие неконтролируемые рыдания слышны. Но проверка истинной любви не здесь. Это личные жертвы, которые мы приносим для другого, труд, самоотречение, бдительность и терпеливое служение, которые мы даруем ему, раскрывают искренность и глубину нашей привязанности.

Еще один класс — это те молодые женщины, которые считают, что великая цель их дома — предоставление всех возможных условий для их литературного обучения. Если они постоянно посещают школу и используют свое время там, то они имеют право на всех своих близких ждать их повеления и исполнять их мандаты в каждом интервале учебы. Все существо таким образом поглощено интеллектом.

Остается еще один взгляд на домашний очаг, и это моральный, духовный, религиозный. Я верю, что это великая фигура на холсте домашней жизни. Все остальное должно быть подчинено этому. Оно должно выступать с командным интересом и обращаться к нам тоном авторитета. Наш дом может быть желанным из-за удобств и комфорта, которые он предоставляет. Мы можем испытывать справедливую гордость за его внешний вид. Нашим сердцам позволено привязать некоторые из своих чувств к его объектам. Правильно, что молодые должны усердно искать средства интеллектуальной культуры из рук родительской заботы. Но все это «меньшие светила». Они могут только заимствовать и отражать. Должно быть в высшем небе «большее светило», даже Солнце Правды, иначе жизнь погружается во тьму, которую можно почувствовать.

Писания приписывают этот ранг моральным аспектам дома. Патриархи демонстрировали свои самые прекрасные добродетели в частных отношениях жизни. Иудаизм был пронизан домашним духом. Эпоха мудреца могла предоставить качества, о которых в книге Притчей у нас есть прославленная картина в характере идеальной матроны и жены. Сарра, Ревекка, Руфь, Анна, где была сцена их славы? В доме. Равным образом Новый Завет возвышает духовное влияние семейных отношений. Кем была бессмертная Мария? Матерью Иисуса. Что дало Марфе и другой Марии их известность в Евангелии? Они были сестрами Лазаря и отчасти из-за своей верности как таковых были любимы своим Учителем. Та, кто бросила две лепты в сокровищницу, среди богатых самая богатая, была тем более похвальна, потому что была бедной вдовой. Лидия не только отдала себя, через крестильную печать, Богу, но и чтила дело в своем доме. Так дом смешивает свои воды с рекой жизни. Верность его доверию — неотъемлемый ингредиент в чаше спасения.

Поэтому я бы заклинала юную женщину ценить свои домашние узы как средство моральной культуры и никогда, под солнечным небом или под опускающимися облаками, не упускать из виду это их использование. Она должна нести в детали своей повседневной жизни религиозный принцип. Ни малейшего действия не должна она совершать, которое находится в войне с ее духовной культурой. Любовь, долг, доверие — они могут войти в самую душу ее существа. Пусть она поставит их перед собой и преследует их неуклонно, и она станет «краеугольным камнем» своей семьи, «отполированным» божественным блеском.

Но, чтобы оказать большую помощь той, кто желает и хочет домашнего совершенства, давайте теперь поговорим о конкретных отношениях дома и их естественных, вытекающих из этого претензиях на молодых людей ее пола.

Сыновние отношения полны моральных стимулов. Обоим родителям дочь обязана больше, чем даже силами воздаяния, обычно дарованными ее полу. С часа своего рождения до настоящего момента она была для них объектом непрестанных мыслей, заботы и беспокойства. Маленькое существо, над которым, когда она украшала колыбель, они склонялись с глубочайшей радостью, говорило их сердцам тем красноречивее, своей неспособностью рассказать о своих потребностях, своей полной беспомощностью. Никакой труд не был пощажен, никакая жертва не была удержана, если они обещали продвинуть ее счастье. Проходит несколько недель, и она сияет улыбками, эманациями света и любви; но это улыбки, часто стираемые слезами, и ради них родитель не может успокоиться, пока они не высохнут на щеке. И вскоре ее возраст демонстрирует характер, склонности, наклонности. Как тревожно наблюдается их самое раннее развитие. Какие планы разрабатываются, какие усилия применяются, какие молитвы еженощно возносятся, чтобы она могла оказаться наследницей благодати и благочестия.

«Родительская пара воздает свое тайное почтение,

И предлагает Небесам теплую просьбу

Что Тот, кто успокаивает шумное гнездо ворона,

И украшает лилию прекрасную в цветочном гордости,

Хотел бы, тем путем, который Его мудрость видит лучшим,

Для них, и для их маленьких детей обеспечить;

Но главным образом, в их сердцах с божественной благодатью председательствовать».

Тот отец, с какими размышлениями, и бдительностью, и чередующимися надеждами и страхами посещалась его душа, когда он смотрел на эту дочь. Как его ежедневный труд подбадривался предвкушением того, что его плоды дадут средства для удовлетворения ее потребностей, чтобы хорошо образовать ее и предоставить ресурсы для обеспечения внешних и внутренних нужд ее ответственного возраста.

Может ли она любить, уважать и почитать этого благодетеля? Может ли она избежать этого скорее, кто не просит? Я знаю, сколько было написано в романах о преданности дочерей; и все же самое теплое раскрашивание этого чувства кажется никогда не выходящим за рамки родительской заслуги. Есть сцены, в которых эта истина поразительно иллюстрируется. Это была суровая задача для дочерей Мильтона читать своему слепому родителю языки, закрытые для их собственного понимания; но не было ли это исполнением простого долга? Мы поражены римским примером сыновней почтительности, в котором жизненная кровь была пролита нежной женщиной, чтобы спасти отца. И все же когда следует встретить добровольную смерть, если не ради искупления родителя?

Пусть дочь доверяет тогда своему отцу и стремится так вести себя, чтобы его глаз мог с любовью останавливаться на самых секретах ее сердца. Пусть она ссылается на его мнения, советуется с его желаниями и сообразуется с его вкусами и привычками. Его прием, когда он возвращается вечером к своему домашнему очагу, не должен состоять из непрестанных настойчивых просьб, ни из чего-либо, что заканчивается неразумным вниманием к себе. Насколько лучше была бы вдумчивая забота о его потребностях и оказание какого-нибудь акта деликатного внимания.

Его денежные обстоятельства должны быть вдумчиво рассмотрены. Возможно, он нуждается. Тогда не давите на него призывами, которые ему больно, но все же вынуждено, вам отказать. Может быть, его состояние недавно было испорчено. Учтите это и будьте готовы отказаться от личных удовольствий и адаптировать свои чувства и желания к его нынешней ситуации. Или он брошен, возможно, на постель болезни. Проявите сейчас реальность той привязанности, которую вы исповедовали к нему в его здоровье. Наслаждайтесь тем, чтобы омывать его лихорадочный лоб и выполнять те бесчисленные услуги, для которых Провидение квалифицировало ваш пол.