«Мыслеформы»

МЫСЛЕФОРМЫ

АННИ БЕЗАНТ И ЧАРЛЬЗ ЛЕДБИТЕР

THE THEOSOPHICAL PUBLISHING HOUSE LTD 38 GREAT ORMOND STREET, LONDON, W.C. 1

First Printed 1901 Reprint1905 Reprint1925

Изготовлено и отпечатано в Великобритании компанией PERCY LUND, HUMPHRIES & CO LTD THE COUNTRY PRESS BRADFORD

MEANING OF THE COLOURS

ПРЕДИСЛОВИЕ

Текст этой небольшой книги является совместной работой мистера Ледбитера и моей; некоторая его часть уже публиковалась в виде статьи в журнале «Люцифер» (ныне «Теософское обозрение»), но большая часть является новой. Рисование и раскрашивание мыслеформ, наблюдавшихся мистером Ледбитером, мною или нами обоими вместе, было выполнено тремя друзьями — мистером Джоном Варли, мистером Принсом и мисс Макфарлейн, каждому из которых мы выражаем нашу искреннюю благодарность. Изобразить тусклыми земными красками формы, облаченные в живой свет иных миров, — задача трудная и неблагодарная; тем больше признательности заслуживают те, кто попытался это сделать. Им нужен был цветной огонь, а у них были лишь растертые земные пигменты. Мы также должны поблагодарить мистера Ф. Блая Бонда за разрешение использовать его эссе «Фигуры вибраций» и некоторые из его изысканных рисунков. Другой наш друг, приславший нам несколько заметок и рисунков, настаивает на сохранении анонимности, поэтому мы можем лишь выразить ему нашу благодарность с той же анонимностью.

Мы искренне надеемся — и верим в это, — что эта небольшая книга послужит ярким нравственным уроком для каждого читателя, заставив его осознать природу и силу своих мыслей, действуя как стимул для благородного и как сдерживающий фактор для низменного. С этой верой и надеждой мы выпускаем ее в свет.

АННИ БЕЗАНТ.

PAGE FOREWORD 6 INTRODUCTION11 THE DIFFICULTY OF REPRESENTATION16 THE TWO EFFECTS OF THOUGHT21 HOW THE VIBRATION ACTS23 THE FORM AND ITS EFFECT25 THE MEANING OF THE COLOURS32 THREE CLASSES OF THOUGHT-FORMS36 ILLUSTRATIVE THOUGHT-FORMS40 AFFECTION40-44 DEVOTION44-49 INTELLECT49-50 AMBITION51 ANGER52 SYMPATHY55 FEAR55 GREED56 VARIOUS EMOTIONS57 SHIPWRECK57 ON THE FIRST NIGHT59 THE GAMBLERS60 AT A STREET ACCIDENT61 AT A FUNERAL61 ON MEETING A FRIEND64 APPRECIATION OF A PICTURE65 FORMS SEEN IN MEDITATION66 SYMPATHY AND LOVE FOR ALL66 AN ASPIRATION TO ENFOLD ALL66 IN THE SIX DIRECTIONS67 COSMIC ORDER68 THE LOGOS AS MANIFESTED IN MAN69 THE LOGOS PERVADING ALL70 ANOTHER CONCEPTION71 THE THREEFOLD MANIFESTATION71 THE SEVENFOLD MANIFESTATION72 INTELLECTUAL ASPIRATION72 HELPFUL THOUGHTS74 FORMS BUILT BY MUSIC75 MENDELSSOHN77 GOUNOD80 WAGNER82

СПИСОК ИЛЛЮСТРАЦИЙ

FIG. PAGE MEANING OF THE COLOURS Frontispiece CHLADNI'S SOUND PLATE128 FORMS PRODUCED IN SAND228 FORMS PRODUCED IN SAND329 FORMS PRODUCED BY PENDULUMS4-730 VAGUE PURE AFFECTION840 VAGUE SELFISH AFFECTION940 DEFINITE AFFECTION1042 RADIATING AFFECTION1143 PEACE AND PROTECTION1242 GRASPING ANIMAL AFFECTION1343 VAGUE RELIGIOUS FEELING1444 UPWARD RUSH OF DEVOTION1546 SELF-RENUNCIATION1644 RESPONSE TO DEVOTION1746 VAGUE INTELLECTUAL PLEASURE1850 VAGUE SYMPATHY18A50 THE INTENTION TO KNOW1951 HIGH AMBITION2052 SELFISH AMBITION2152 MURDEROUS RAGE2253 SUSTAINED ANGER2353 EXPLOSIVE ANGER2451 WATCHFUL JEALOUSY2554 ANGRY JEALOUSY2654 SUDDEN FRIGHT2755 SELFISH GREED2856 GREED FOR DRINK2956 AT A SHIPWRECK3058 ON THE FIRST NIGHT3159 THE GAMBLERS3260 AT A STREET ACCIDENT3361 AT A FUNERAL3462 ON MEETING A FRIEND3564 THE APPRECIATION OF A PICTURE3664 SYMPATHY AND LOVE FOR ALL3766 AN ASPIRATION TO ENFOLD ALL3867 IN THE SIX DIRECTIONS3966 AN INTELLECTUAL CONCEPTION OF COSMIC ORDER4069 THE LOGOS AS MANIFESTED IN MAN4169 THE LOGOS PERVADING ALL42 and 4470 ANOTHER CONCEPTION4570 THE THREEFOLD MANIFESTATION4670 THE SEVENFOLD MANIFESTATION4770 INTELLECTUAL ASPIRATION4372 HELPFUL THOUGHTS48, 49, 50, 51, 52, 53, 5474 PLATE MUSIC OF MENDELSSOHNM78 MUSIC OF GOUNODG80 MUSIC OF WAGNERW82

[Примечание составителя: некоторые иллюстрации представлены не по порядку, чтобы соответствовать ссылкам на них в тексте.]

МЫСЛЕФОРМЫ

По мере накопления знаний отношение науки к вещам невидимого мира претерпевает значительные изменения. Ее внимание больше не направлено исключительно на Землю со всем разнообразием ее объектов или на физические миры вокруг нее; она вынуждена смотреть дальше и строить гипотезы о природе материи и силы, которые лежат в областях, недоступных для ее инструментов. Эфир теперь прочно обосновался в научном царстве, становясь почти чем-то большим, чем гипотеза. Месмеризм под своим новым названием «гипнотизм» больше не является изгоем. На эксперименты Рейхенбаха все еще смотрят с сомнением, но их уже не осуждают полностью. Лучи Рентгена пересмотрели некоторые старые представления о материи, а радий произвел в них революцию и ведет науку за пределы пограничья эфира в астральный мир. Границы между одушевленной и неодушевленной материей разрушены. Обнаружено, что магниты обладают почти сверхъестественными силами, передавая определенные формы болезней способом, который еще не получил удовлетворительного объяснения. Телепатия, ясновидение, движение без контакта, хотя еще и не допущенные к научному столу, приближаются к стадии Золушки. Дело в том, что наука продвинула свои исследования так далеко, проявила такую редкую изобретательность в своих вопросах к природе, показала такую неутомимую терпеливость в своих изысканиях, что получает награду ищущих, и силы и существа следующего, более высокого плана природы начинают проявляться на внешнем крае физического поля. «Природа не делает скачков», и по мере того, как физик приближается к границам своего царства, он оказывается сбит с толку прикосновениями и отблесками из другого царства, которое пронизывает его собственное. Он вынужден размышлять о невидимых присутствиях, хотя бы для того, чтобы найти рациональное объяснение несомненным физическим явлениям, и незаметно он переступает границу и, хотя еще не осознает этого, соприкасается с астральным планом.

Одной из самых интересных дорог из физического мира в астральный является изучение мысли. Западный ученый, начиная с анатомии и физиологии мозга, стремится сделать их основой для «здоровой психологии». Затем он переходит в область снов, иллюзий, галлюцинаций; и как только он пытается разработать экспериментальную науку, которая классифицировала бы и упорядочила бы их, он неизбежно погружается в астральный план. Доктор Барадюк из Парижа почти пересек этот барьер и находится на пути к фотографированию астроментальных образов, к получению изображений того, что с материалистической точки зрения было бы результатами вибраций в сером веществе мозга.

Тем, кто уделял внимание этому вопросу, давно известно, что отпечатки создавались отражением ультрафиолетовых лучей от объектов, невидимых в лучах обычного спектра. Ясновидящие иногда получали подтверждение благодаря появлению на чувствительных фотопластинках фигур, которые они видели и описывали как присутствующие рядом с сидящим человеком, хотя они были невидимы для физического зрения. Беспристрастное суждение не может полностью отвергнуть свидетельства о таких случаях, представленные людьми честными на основании их собственных, часто повторяемых экспериментов. И теперь у нас есть исследователи, которые обращают свое внимание на получение изображений тонких форм, изобретая методы, специально разработанные для их воспроизведения. Среди них доктор Барадюк, по-видимому, добился наибольшего успеха, и он опубликовал том, посвященный своим исследованиям и содержащий репродукции полученных им фотографий. Доктор Барадюк заявляет, что исследует тонкие силы, посредством которых душа — определяемая как интеллект, работающий между телом и духом, — выражает себя, стремясь зафиксировать ее движения с помощью иглы, а ее «светящиеся», но невидимые вибрации — с помощью отпечатков на чувствительных пластинках. Он изолирует электричество и тепло с помощью непроводников. Мы можем пропустить его эксперименты по биометрии (измерению жизни через движения) и взглянуть на те, что касаются иконографии — отпечатков невидимых волн, рассматриваемых им как имеющих природу света, в которых душа рисует свой собственный образ. Ряд этих фотографий представляет эфирные и магнитные результаты физических явлений, и их мы также можем пропустить, так как они не относятся к нашей специальной теме, какими бы интересными они ни были сами по себе. Доктор Барадюк получил различные отпечатки, интенсивно думая об объекте, причем эффект, производимый мыслеформой, появлялся на чувствительной пластинке; так, он пытался спроецировать портрет дамы (уже умершей), которую знал, и получил отпечаток, вызванный его мыслью о рисунке, который он сделал с нее на смертном одре. Он совершенно справедливо говорит, что создание объекта — это выход образа из ума и его последующая материализация, и он ищет химический эффект, вызванный на солях серебра этой мысленно созданной картиной. Одной из поразительных иллюстраций является сила, излучающаяся наружу, — проекция искренней молитвы. Другая молитва, как видно, создает формы, похожие на листья папоротника, другая — похожие на дождь, льющийся вверх, если можно так выразиться. Волнистая продолговатая масса проецируется тремя людьми, думающими о своем единстве в привязанности. Маленький мальчик, скорбящий о мертвой птице и ласкающий ее, окружен потоком изогнутых переплетающихся нитей эмоционального возбуждения. Сильный вихрь образуется чувством глубокой печали. Глядя на эту интереснейшую и наводящую на размышления серию, становится ясно, что на этих снимках получается не мысленный образ, а эффект, вызванный в эфирной материи его вибрациями, и необходимо ясновидением видеть мысль, чтобы понять полученные результаты. Фактически, иллюстрации поучительны как тем, что они не показывают напрямую, так и образами, которые появляются.

Может быть полезно представить учащимся, немного более ясно, чем это делалось до сих пор, некоторые факты природы, которые сделают более понятными результаты, к которым приходит доктор Барадюк. Они неизбежно должны быть несовершенными, поскольку физическая фотокамера и чувствительные пластинки не являются идеальными инструментами для астральных исследований; но, как видно из вышесказанного, они весьма интересны и ценны как связующее звено между ясновидческими и физическими научными исследованиями.

В настоящее время наблюдатели вне Теософского общества занимаются тем фактом, что эмоциональные изменения проявляют свою природу через изменения цвета в облаковидном яйцеобразном теле, или ауре, которая окружает все живые существа. Статьи на эту тему появляются в газетах, не связанных с Теософским обществом, и один медицинский специалист [1] собрал большое количество случаев, в которых цвет ауры людей различных типов и темпераментов зафиксирован им. Его результаты тесно перекликаются с теми, к которым пришли ясновидящие теософы и другие, и общего единодушия по этому вопросу достаточно, чтобы установить факт, если судить о доказательствах по обычным канонам, применяемым к свидетельским показаниям.

Книга «Человек видимый и невидимый» была посвящена общей теме ауры. Настоящий небольшой том, написанный автором «Человека видимого и невидимого» и коллегой-теософом, призван развить эту тему дальше; и есть уверенность, что это исследование полезно, поскольку ярко запечатлевает в уме учащегося силу и живую природу мысли и желания, а также влияние, оказываемое ими на всех, до кого они доходят.

[1] Доктор Хукер, Глостер-плейс, Лондон, W.

ТРУДНОСТЬ ИЗОБРАЖЕНИЯ

Мы часто слышали, что мысли — это вещи, и многие из нас убеждены в истинности этого утверждения. Однако очень немногие из нас имеют ясное представление о том, что это за вещь — мысль, и цель этой небольшой книги — помочь нам это представить.

На нашем пути есть некоторые серьезные трудности, ибо наше представление о пространстве ограничено тремя измерениями, и когда мы пытаемся сделать рисунок, мы практически ограничиваем себя двумя. В действительности представление даже обычных трехмерных объектов серьезно искажено, ибо едва ли хоть одна линия или угол на нашем рисунке показаны точно. Если дорога пересекает картину, часть на переднем плане должна быть изображена как значительно более широкая, чем на заднем, хотя в реальности ширина не меняется. Если нужно нарисовать дом, прямые углы в его углах должны быть показаны как острые или тупые, в зависимости от обстоятельств, но почти никогда такими, какие они есть на самом деле. Фактически, мы рисуем все не таким, какое оно есть, а таким, каким оно кажется, и усилия художника направлены на то, чтобы с помощью искусного расположения линий на плоской поверхности передать глазу впечатление, которое напомнило бы то, что производит трехмерный объект.

Это возможно сделать только потому, что подобные объекты уже знакомы тем, кто смотрит на картину и принимает внушение, которое она передает. Человек, который никогда не видел дерева, мог бы составить лишь слабое представление о нем даже по самой искусной картине. Если к этой трудности мы добавим другую, гораздо более серьезную — ограничение сознания, — и предположим, что мы показываем картину существу, которое знало только два измерения, мы увидим, насколько совершенно невозможно было бы передать ему какое-либо адекватное впечатление о таком пейзаже, который видим мы. Именно эта трудность в своей наиболее острой форме стоит на нашем пути, когда мы пытаемся сделать рисунок даже очень простой мыслеформы. Подавляющее большинство тех, кто смотрит на картину, абсолютно ограничены сознанием трех измерений и, более того, не имеют ни малейшего представления о том внутреннем мире, к которому принадлежат мыслеформы, со всем его великолепным светом и цветом. Все, что мы можем сделать в лучшем случае, — это представить сечение мыслеформы; и те, чьи способности позволяют им видеть оригинал, не могут не быть разочарованы любой его репродукцией. Тем не менее, те, кто в настоящее время не способен видеть ничего, получат по крайней мере частичное понимание, и каким бы неадекватным оно ни было, это все же лучше, чем ничего.

Все учащиеся знают, что то, что называется аурой человека, является внешней частью облаковидной субстанции его высших тел, проникающих друг в друга и простирающихся за пределы его физического тела, самого маленького из всех. Они также знают, что два из этих тел, ментальное тело и тело желаний, являются теми, которые главным образом связаны с появлением того, что называется мыслеформами. Но для того, чтобы вопрос стал ясен для всех, а не только для учащихся, уже знакомых с теософским учением, повторение основных фактов будет нелишним.

Человек, Мыслитель, облачен в тело, состоящее из бесчисленных комбинаций тонкой материи ментального плана, причем это тело является более или менее утонченным в своих составляющих и более или менее полно организованным для своих функций, в зависимости от стадии интеллектуального развития, на которой находится сам человек. Ментальное тело — это объект великой красоты, тонкость и быстрое движение частиц которого придают ему вид живого переливающегося света, и эта красота становится необычайно сияющей и завораживающей прелестью по мере того, как интеллект становится более высокоразвитым и используется главным образом для чистых и возвышенных тем. Каждая мысль порождает набор коррелирующих вибраций в материи этого тела, сопровождаемых чудесной игрой цвета, подобной той, что бывает в брызгах водопада, когда на них падает солнечный свет, возведенной в n-ю степень цвета и яркой утонченности. Тело под этим импульсом выбрасывает вибрирующую часть себя, сформированную природой вибраций — как фигуры создаются песком на диске, вибрирующем в ответ на музыкальную ноту, — и это собирает из окружающей атмосферы материю, подобную себе по тонкости из элементальной эссенции ментального мира. У нас есть тогда мыслеформа в чистом виде, и это живая сущность интенсивной активности, одушевленная той единственной идеей, которая ее породила. Если она сделана из более тонких видов материи, она будет обладать большой силой и энергией и может быть использована как весьма мощный агент, когда направляется сильной и устойчивой волей. В детали такого использования мы углубимся позже.

Когда энергия человека течет наружу к внешним объектам желания или занята страстными и эмоциональными действиями, эта энергия работает в менее тонком порядке материи, чем ментальный, — в материи астрального мира. То, что называется его телом желаний, состоит из этой материи, и оно составляет наиболее заметную часть ауры у неразвитого человека. Если человек грубого типа, тело желаний состоит из более плотной материи астрального плана и имеет тусклый оттенок, в котором большую роль играют коричневые, грязно-зеленые и красные цвета. Через него будут вспыхивать различные характерные цвета, когда возбуждаются его страсти. У человека более высокого типа тело желаний состоит из более тонких качеств астральной материи, с цветами, переливающимися и вспыхивающими в нем, тонкими и ясными по оттенку. Хотя оно менее утонченное и менее сияющее, чем ментальное тело, оно представляет собой красивый объект, и по мере устранения эгоизма все более тусклые и тяжелые оттенки исчезают.

Это тело желаний (или астральное тело) порождает второй класс сущностей, подобных по своему общему строению уже описанным мыслеформам, но ограниченных астральным планом и порождаемых умом, находящимся под властью животной природы.

Они вызваны активностью низшего ума, выбрасывающего себя через астральное тело — активность Кама-Манаса в теософской терминологии, или ума, доминируемого желанием. В этом случае возникают вибрации в теле желаний, или астральном теле, и под их воздействием это тело выбрасывает вибрирующую часть себя, сформированную, как и в предыдущем случае, природой вибраций, и это притягивает к себе некоторую часть соответствующей элементальной эссенции астрального мира. Такая мыслеформа имеет своим телом эту элементальную эссенцию, а своей одушевляющей душой — желание или страсть, которые ее породили; в зависимости от количества ментальной энергии, соединенной с этим желанием или страстью, будет и сила мыслеформы. Эти, как и те, что принадлежат к ментальному плану, называются искусственными элементалами, и они являются самыми распространенными, так как немногие мысли обычных мужчин и женщин не окрашены желанием, страстью или эмоцией.

ДВА ЭФФЕКТА МЫСЛИ

Каждая определенная мысль производит двойной эффект — излучающую вибрацию и плавающую форму. Сама мысль сначала предстает ясновидческому зрению как вибрация в ментальном теле, и она может быть либо простой, либо сложной. Если сама мысль абсолютно проста, существует только одна частота вибрации, и будет сильно затронут только один тип ментальной материи. Ментальное тело состоит из материи нескольких степеней плотности, которые мы обычно распределяем по классам в соответствии с подпланами. В каждом из них у нас есть много подразделений, и если мы типизируем их, проводя горизонтальные линии для обозначения различных степеней плотности, существует другое расположение, которое мы могли бы символизировать, проводя перпендикулярные линии под прямым углом к другим, чтобы обозначить типы, которые различаются как по качеству, так и по плотности. Таким образом, существует много разновидностей этой ментальной материи, и обнаружено, что каждая из них имеет свою собственную особую и соответствующую частоту вибрации, к которой она, по-видимому, наиболее привыкла, так что она очень легко откликается на нее и стремится вернуться к ней как можно скорее, когда она была вынуждена отойти от нее под воздействием сильного потока мысли или чувства. Когда, например, внезапная волна какой-либо эмоции охватывает человека, его астральное тело приходит в бурное волнение, и его первоначальные цвета на время почти затмеваются вспышкой карминового, синего или алого цвета, который соответствует частоте вибрации этой конкретной эмоции. Это изменение лишь временное; оно проходит через несколько секунд, и астральное тело быстро возвращается в свое обычное состояние. Тем не менее, каждый такой прилив чувств производит постоянный эффект: он всегда добавляет немного своего оттенка к нормальной окраске астрального тела, так что каждый раз, когда человек поддается определенной эмоции, ему становится легче поддаться ей снова, потому что его астральное тело привыкает вибрировать на этой особой частоте.

Большинство человеческих мыслей, однако, отнюдь не просты. Абсолютно чистая привязанность, конечно, существует; но мы очень часто обнаруживаем ее окрашенной гордостью или эгоизмом, ревностью или животной страстью. Это означает, что по крайней мере две отдельные вибрации появляются как в ментальном, так и в астральном телах — часто более двух. Следовательно, излучающая вибрация будет сложной, а результирующая мыслеформа будет показывать несколько цветов вместо одного.

КАК ДЕЙСТВУЕТ ВИБРАЦИЯ

Эти излучающие вибрации, как и все другие в природе, становятся менее мощными пропорционально расстоянию от их источника, хотя вероятно, что изменение происходит пропорционально кубу расстояния, а не квадрату, из-за вовлеченного дополнительного измерения. Опять же, как и все другие вибрации, они стремятся воспроизвести себя всякий раз, когда им предоставляется возможность; и поэтому всякий раз, когда они ударяют по другому ментальному телу, они стремятся вызвать в нем свою собственную частоту движения. То есть — с точки зрения человека, чье ментальное тело затронуто этими волнами, — они стремятся вызвать в его уме мысли того же типа, что и те, которые ранее возникли в уме мыслителя, пославшего эти волны. Расстояние, на которое проникают такие мыслительные волны, и сила и настойчивость, с которыми они воздействуют на ментальные тела других, зависят от силы и ясности первоначальной мысли. Таким образом, мыслитель находится в том же положении, что и говорящий. Голос последнего приводит в движение волны звука в воздухе, которые излучаются от него во всех направлениях и передают его сообщение всем тем, кто находится в пределах слышимости, и расстояние, на которое может проникнуть его голос, зависит от его силы и от ясности его произношения. Точно так же сильная мысль будет распространяться гораздо дальше, чем слабая и нерешительная мысль; но ясность и определенность имеют даже большее значение, чем сила. Опять же, точно так же, как голос говорящего может упасть на невнимательные уши, где люди уже заняты делами или развлечениями, так и мощная волна мысли может пронестись мимо, не затронув ума человека, если он уже глубоко погружен в какой-то другой ход мыслей.

Следует понимать, что эта излучающая вибрация передает характер мысли, но не ее предмет. Если индус сидит, погруженный в преданность Кришне, волны чувства, которые изливаются из него, стимулируют чувство преданности во всех тех, кто попадает под их влияние, хотя в случае мусульманина эта преданность направлена к Аллаху, в то время как для зороастрийца — к Ахурамазде, или для христианина — к Иисусу. Человек, напряженно думающий о каком-то высоком предмете, излучает из себя вибрации, которые стремятся возбудить мысль на аналогичном уровне у других, но они никоим образом не подсказывают этим другим особый предмет его мысли. Они естественно действуют с особой силой на те умы, которые уже привыкли к вибрациям подобного характера; тем не менее, они оказывают некоторое влияние на каждое ментальное тело, на которое воздействуют, так что их тенденция заключается в пробуждении силы высшей мысли у тех, для кого это еще не стало привычкой. Таким образом, очевидно, что каждый человек, который мыслит в высоком ключе, занимается миссионерской работой, даже если он может быть совершенно не осознает этого.

ФОРМА И ЕЕ ЭФФЕКТ

Обратимся теперь ко второму эффекту мысли — созданию определенной формы. Все изучающие оккультизм знакомы с идеей элементальной эссенции, той странной полуразумной жизни, которая окружает нас во всех направлениях, оживляя материю ментального и астрального планов. Эта материя, таким образом одушевленная, очень легко откликается на влияние человеческой мысли, и каждый импульс, посланный либо из ментального тела, либо из астрального тела человека, немедленно облачается во временный проводник этой оживленной материи. Такая мысль или импульс становится на время своего рода живым существом, где мысленная сила является душой, а оживленная материя — телом. Вместо использования несколько неуклюжего парафраза «астральная или ментальная материя, одушевленная монадической эссенцией на стадии одного из элементальных царств», теософские авторы часто для краткости называют эту оживленную материю просто элементальной эссенцией; и иногда они называют мыслеформу «элементалом». Может существовать бесконечное разнообразие в цвете и форме таких элементалов или мыслеформ, ибо каждая мысль притягивает к себе материю, которая подходит для ее выражения, и приводит эту материю в вибрацию в гармонии со своей собственной; так что характер мысли определяет ее цвет, а изучение ее вариаций и комбинаций является чрезвычайно интересным.

Эту мыслеформу можно небезосновательно сравнить с лейденской банкой, где покрытие из живой эссенции символизируется банкой, а мысленная энергия — зарядом электричества. Если мысль или чувство человека напрямую связаны с кем-то другим, результирующая мыслеформа движется к этому человеку и разряжается на его астральное и ментальное тела. Если мысль человека касается его самого или основана на личном чувстве, как подавляющее большинство мыслей, она парит вокруг своего создателя и всегда готова воздействовать на него всякий раз, когда он на мгновение находится в пассивном состоянии. Например, человек, который поддается мыслям о нечистоте, может забыть о них, пока занят повседневной рутиной своих дел, даже если результирующие формы висят вокруг него тяжелым облаком, потому что его внимание направлено на другое, и его астральное тело поэтому невосприимчиво к любой другой частоте вибрации, кроме своей собственной. Однако, когда отмеченная вибрация ослабевает и человек отдыхает после своих трудов и оставляет свой ум пустым в отношении определенной мысли, он очень вероятно почувствует, как вибрация нечистоты коварно проникает в него. Если сознание человека в какой-то мере пробуждено, он может заметить это и воскликнуть, что его искушает дьявол; однако правда в том, что искушение исходит извне только по видимости, поскольку это не что иное, как естественная реакция на него его собственных мыслеформ. Каждый человек путешествует через пространство, заключенный в клетку собственного построения, окруженный массой форм, созданных его привычными мыслями. Через эту среду он смотрит на мир, и естественно, он видит все окрашенным в ее преобладающие цвета, и все частоты вибраций, которые достигают его извне, более или менее модифицируются ее частотой. Таким образом, пока человек не научится полному контролю над мыслью и чувством, он не видит ничего таким, какое оно есть на самом деле, поскольку все его наблюдения должны делаться через эту среду, которая искажает и окрашивает все, как плохо сделанное стекло.

Если мыслеформа не является определенно личной и не направлена специально на кого-то другого, она просто плавает отдельно в атмосфере, все время излучая вибрации, подобные тем, что были первоначально посланы ее создателем. Если она не вступает в контакт с каким-либо другим ментальным телом, это излучение постепенно исчерпывает ее запас энергии, и в этом случае форма распадается на части; но если ей удается пробудить симпатическую вибрацию в каком-либо ментальном теле поблизости, возникает притяжение, и мыслеформа обычно поглощается этим ментальным телом. Таким образом, мы видим, что влияние мыслеформы отнюдь не так далеко идущее, как влияние первоначальной вибрации; но в той мере, в какой она действует, она действует с гораздо большей точностью. То, что она производит в ментальном теле, на которое влияет, — это не просто мысль порядка, подобного той, что породила ее; это фактически та же самая мысль. Излучение может затронуть тысячи и возбудить в них мысли на том же уровне, что и оригинал, и все же может случиться так, что ни одна из них не будет идентична этому оригиналу; мыслеформа может воздействовать только на очень немногих, но в этих немногих случаях она воспроизведет в точности инициирующую идею.

Факт создания вибрациями отчетливой формы, геометрической или иной, уже знаком каждому изучающему акустику, и фигуры «Хладни» постоянно воспроизводятся в каждой физической лаборатории.

FIG. 1. CHLADNI'S SOUND PLATE

FIG. 2. FORMS PRODUCED IN SOUND

Для неспециалиста может быть полезно следующее краткое описание. Звуковая пластина Хладни (рис. 1) сделана из латуни или листового стекла. Зерна мелкого песка или споры рассыпаются по поверхности, и по краю пластины проводят смычком. Песок подбрасывается в воздух вибрацией пластины и, падая обратно на пластину, располагается правильными линиями (рис. 2). При прикосновении к краю пластины в разных точках, когда по ней проводят смычком, получаются разные ноты, а следовательно, и разные формы (рис. 3). Если сравнить приведенные здесь фигуры с теми, что получены с помощью человеческого голоса, можно заметить много сходств. Для последних следует обратиться к «голосовым формам», так замечательно изученным и запечатленным миссис Уоттс Хьюз [1], свидетельствующим о том же факте, и ее работа по этому вопросу должна быть в руках каждого учащегося. Но немногие, возможно, осознали, что изображенные формы обусловлены взаимодействием вибраций, которые их создают, и что существует машина, с помощью которой маятнику можно придать два или более одновременных движения, и что, прикрепив тонкий рисовальный карандаш к рычагу, соединенному с маятником, его действие можно точно проследить. Замените колебание маятника вибрациями, возникающими в ментальном или астральном теле, и у нас перед глазами будет modus operandi построения форм вибрациями. [2]

[1] Голосовые фигуры Эйдофона. Маргарет Уоттс Хьюз.

[2] Мистер Джозеф Гулд, Стратфорд-хаус, Ноттингем, поставляет двойной эллиптический маятник, с помощью которого могут быть созданы эти удивительные фигуры.

FIG. 3. FORMS PRODUCED IN SOUND

Следующее описание взято из интереснейшего эссе под названием «Фигуры вибраций» Ф. Блая Бонда, F.R.I.B.A., который нарисовал ряд замечательных фигур с помощью маятников. Маятник подвешен на ножевых опорах из закаленной стали и может свободно качаться только под прямым углом к подвесу на ножевой опоре. Четыре таких маятника могут быть соединены парами, качающимися под прямым углом друг к другу, с помощью нитей, соединяющих стержни каждой пары маятников с концами легкой, но жесткой планки, от центра которой идут другие нити; эти нити передают объединенные движения каждой пары маятников на легкий квадрат из дерева, подвешенный на пружине и несущий перо. Таким образом, перо управляется комбинированным движением четырех маятников, и это движение регистрируется на чертежной доске пером. Теоретически нет предела количеству маятников, которые могут быть объединены таким образом. Движения прямолинейны, но две прямолинейные вибрации равной амплитуды, действующие под прямым углом друг к другу, создают круг, если они чередуются точно, или эллипс, если чередования менее регулярны или амплитуды неравны. Циклическая вибрация также может быть получена от маятника, свободного качаться по круговой траектории. Таким образом была получена удивительнейшая серия рисунков, и сходство их с некоторыми мыслеформами поразительно; их достаточно, чтобы продемонстрировать, как легко вибрации могут быть преобразованы в фигуры. Так, сравните рис. 4 с рис. 12, молитвой матери; или рис. 5 с рис. 10; или рис. 6 с рис. 25, змееподобными стремительными формами. Рис. 7 добавлен как иллюстрация достижимой сложности. Нам кажется удивительнейшим делом, что некоторые из рисунков, сделанных, по-видимому, случайно с помощью этой машины, должны в точности соответствовать высшим типам мыслеформ, созданных в медитации. Мы уверены, что за этим фактом скрывается богатство значения, хотя потребуется еще много исследований, прежде чем мы сможем с уверенностью сказать все, что это означает. Но это, безусловно, должно означать следующее: если две силы на физическом плане, имеющие определенное соотношение друг к другу, могут нарисовать форму, которая в точности соответствует той, что создается на ментальном плане сложной мыслью, мы можем сделать вывод, что эта мысль приводит в движение на своем собственном плане две силы, которые находятся в том же соотношении друг к другу. Что это за силы и как они работают, еще предстоит увидеть; но если мы когда-нибудь сможем решить эту проблему, вероятно, она откроет нам новую и чрезвычайно ценную область знаний.

FIGS. 4-7. FORMS PRODUCED BY PENDULUMS

Общие принципы.

Три общих принципа лежат в основе производства всех мыслеформ:—

Качество мысли определяет цвет.

Природа мысли определяет форму.

Определенность мысли определяет четкость контура.

ЗНАЧЕНИЕ ЦВЕТОВ

Таблица цветов, приведенная на фронтисписе, уже была подробно описана в книге «Человек видимый и невидимый», и значение, которое следует им придавать, точно такое же в мыслеформе, как и в теле, из которого она развивается. Ради тех, у кого нет под рукой полного описания, приведенного в только что упомянутой книге, будет хорошо указать, что черный означает ненависть и злобу. Красный, всех оттенков от зловещего кирпично-красного до блестяще-алого, указывает на гнев; грубый гнев будет проявляться как вспышки зловещего красного из темных коричневых облаков, в то время как гнев «благородного негодования» — это яркий алый, отнюдь не некрасивый, хотя он вызывает неприятную дрожь; особенно темный и неприятный красный, почти точно цвет, называемый «драконова кровь», показывает животную страсть и чувственное желание различных видов. Чистый коричневый (почти жженая сиена) показывает алчность; твердый тусклый коричнево-серый — признак эгоизма, цвет, который, действительно, болезненно распространен; глубокий тяжелый серый означает депрессию, в то время как мертвенно-бледный серый ассоциируется со страхом; серо-зеленый — сигнал обмана, в то время как коричневато-зеленый (обычно испещренный точками и вспышками алого) означает ревность. Зеленый, кажется, всегда означает приспособляемость; в низшем случае, когда он смешан с эгоизмом, эта приспособляемость становится обманом; на более поздней стадии, когда цвет становится чище, он означает скорее желание быть всем для всех людей, даже если это может быть главным образом ради того, чтобы стать популярным и иметь хорошую репутацию среди них; в своем еще более высоком, более тонком и более светящемся аспекте он показывает божественную силу сочувствия. Привязанность выражает себя во всех оттенках малинового и розового; полный чистый кармин означает сильную здоровую привязанность нормального типа; если он сильно окрашен коричнево-серым, указывается эгоистичное и алчное чувство, в то время как чистый бледно-розовый отмечает ту абсолютно бескорыстную любовь, которая возможна только для высоких натур; она переходит от тусклого малинового цвета животной любви к самым изысканным оттенкам нежно-розового, подобным ранним отблескам рассвета, по мере того как любовь очищается от всех эгоистичных элементов и изливается все более широкими кругами щедрой безличной нежности и сострадания ко всем, кто нуждается. С оттенком синего цвета преданности в ней это может выражать сильное осознание всеобщего братства человечества. Глубокий оранжевый означает гордость или амбиции, а различные оттенки желтого обозначают интеллект или интеллектуальное удовлетворение, тусклая желтая охра подразумевает направление такой способности на эгоистичные цели, в то время как чистый гуммигут показывает отчетливо более высокий тип, а бледно-светящийся желтый цвет примулы — признак самого высокого и самого бескорыстного использования интеллектуальной силы, чистого разума, направленного на духовные цели. Различные оттенки синего указывают на религиозное чувство и варьируются через все цвета от темно-коричнево-синего эгоистичной преданности или бледного серо-синего фетишизма, окрашенного страхом, до богатого глубокого чистого цвета сердечного обожания и красивого бледно-лазурного цвета той высшей формы, которая подразумевает самоотречение и союз с божественным; преданная мысль бескорыстного сердца очень красива по цвету, подобно глубокому синему цвету летнего неба. Через такие облака синего часто будут просвечивать золотые звезды большой яркости, устремляющиеся вверх, как сноп искр. Смесь привязанности и преданности проявляется оттенком фиолетового, и более тонкие оттенки этого неизменно показывают способность поглощать высокий и красивый идеал и откликаться на него. Яркость и глубина цветов обычно являются мерой силы и активности чувства.

Еще одно соображение, которое нельзя забывать, — это тип материи, в которой генерируются эти формы. Если мысль чисто интеллектуальна и безлична — например, если мыслитель пытается решить задачу по алгебре или геометрии, — мыслеформа и волна вибрации будут ограничены исключительно ментальным планом. Если, однако, мысль имеет духовную природу, если она окрашена любовью и стремлением или глубоким бескорыстным чувством, она поднимется вверх с ментального плана и заимствует много великолепия и славы буддхического уровня. В таком случае ее влияние чрезвычайно мощно, и каждая такая мысль является могучей силой добра, которая не может не произвести решительного эффекта на все ментальные тела в пределах досягаемости, если они содержат хоть какое-то качество, способное к отклику.

Если, с другой стороны, мысль имеет в себе что-то от «я» или личного желания, ее вибрация немедленно поворачивается вниз, и она притягивает к себе тело астральной материи в дополнение к своей одежде из ментальной материи. Такая мыслеформа способна воздействовать на астральные тела других людей, так же как и на их умы, так что она может не только пробуждать мысль внутри них, но и возбуждать их чувства.

ТРИ КЛАССА МЫСЛЕФОРМ

С точки зрения форм, которые они производят, мы можем сгруппировать мысль в три класса:—

1. Та, которая принимает образ мыслителя. Когда человек думает о себе как о находящемся в каком-то отдаленном месте или искренне желает быть в этом месте, он создает мыслеформу в своем собственном образе, которая появляется там. Такую форму нередко видели другие, и иногда ее принимали за астральное тело или привидение самого человека. В таком случае либо ясновидящий должен обладать достаточной степенью ясновидения на данный момент, чтобы иметь возможность наблюдать эту астральную форму, либо мыслеформа должна обладать достаточной силой, чтобы материализовать себя — то есть временно притянуть к себе определенное количество физической материи. Мысль, которая порождает такую форму, как эта, должна обязательно быть сильной, и поэтому она использует большую пропорцию материи ментального тела, так что, хотя форма мала и сжата, когда она покидает мыслителя, она притягивает к себе значительное количество астральной материи и обычно расширяется до размеров тела, прежде чем появится в месте назначения.

2. Та, которая принимает образ какого-либо материального объекта. Когда человек думает о своем друге, он формирует внутри своего ментального тела крошечный образ этого друга, который часто проходит наружу и обычно плавает, подвешенный в воздухе перед ним. Точно так же, если он думает о комнате, доме, пейзаже, крошечные изображения этих вещей формируются внутри ментального тела, а затем экстернализуются. Это в равной степени верно, когда он упражняет свое воображение; художник, который формирует концепцию своей будущей картины, строит ее из материи своего ментального тела, а затем проецирует ее в пространство перед собой, держит ее перед своим мысленным взором и копирует ее. Романист таким же образом строит образы своих персонажей в ментальной материи и усилием воли перемещает этих марионеток из одного положения или группировки в другую, так что сюжет его истории буквально разыгрывается перед ним. С нашими странно перевернутыми представлениями о реальности нам трудно понять, что эти ментальные образы действительно существуют и являются настолько полностью объективными, что их легко может увидеть ясновидящий и даже может перегруппировать кто-то другой, кроме их создателя. Некоторые романисты смутно осознавали такой процесс и свидетельствовали, что их персонажи, будучи однажды созданными, развивали собственную волю и настаивали на развитии сюжета истории по линиям, совершенно отличным от тех, что первоначально предполагал автор. Это действительно случалось, иногда потому, что мыслеформы были одушевлены игривыми духами природы, или чаще потому, что какой-нибудь «умерший» романист, наблюдая на астральном плане за развитием плана своего коллеги-автора, думал, что может улучшить его, и выбирал этот метод для выдвижения своих предложений.

3. Та, которая принимает форму, полностью принадлежащую ей самой, выражая свои присущие качества в материи, которую она притягивает к себе. Только мыслеформы этого третьего класса могут быть полезно проиллюстрированы, ибо представлять те, что относятся к первому или второму классу, означало бы просто рисовать портреты или пейзажи. В этих типах у нас есть пластичная ментальная или астральная материя, отлитая в подражание формам, принадлежащим физическому плану; в этой третьей группе у нас есть проблеск форм, естественных для астрального или ментального планов. И все же этот самый факт, который делает их такими интересными, ставит непреодолимый барьер на пути их точного воспроизведения.

Мыслеформы этого третьего класса почти неизменно проявляются на астральном плане, так как подавляющее большинство из них являются выражением чувства, а также мысли. Те, образцы которых мы здесь приводим, почти полностью относятся к этому классу, за исключением того, что мы берем несколько примеров красивых мыслеформ, созданных в определенной медитации теми, кто путем долгой практики научился тому, как думать.

Мыслеформы, направленные на индивидуумов, производят определенно выраженные эффекты, причем эти эффекты либо частично воспроизводятся в ауре получателя и таким образом увеличивают общий результат, либо отталкиваются от нее. Мысль о любви и желании защитить, направленная сильно на какой-то любимый объект, создает форму, которая идет к человеку, о котором думают, и остается в его ауре как защищающий и оберегающий агент; она будет искать все возможности служить и все возможности защищать, не путем сознательного и преднамеренного действия, а путем слепого следования импульсу, запечатленному на ней, и она будет усиливать дружественные силы, которые воздействуют на ауру, и ослаблять недружественные. Таким образом мы можем создавать и поддерживать настоящих ангелов-хранителей вокруг тех, кого мы любим, и многие молитвы матери о далеком ребенке таким образом кружатся вокруг него, хотя она не знает метода, которым ее «молитва услышана».

В случаях, когда добрые или злые мысли проецируются на индивидуумов, эти мысли, если они должны напрямую выполнить свою миссию, должны найти в ауре объекта, к которому они посланы, материалы, способные откликнуться симпатически на их вибрации. Любая комбинация материи может вибрировать только в определенных пределах, и если мыслеформа находится вне всех пределов, в которых аура способна вибрировать, она не может воздействовать на эту ауру вообще. Следовательно, она отскакивает от нее, и притом с силой, пропорциональной энергии, с которой она воздействовала на нее. Вот почему говорят, что чистое сердце и ум — лучшие защитники против любых враждебных нападений, ибо такое чистое сердце и ум построят астральное и ментальное тела из тонких и утонченных материалов, и эти тела не могут откликнуться на вибрации, которые требуют грубой и плотной материи. Если злая мысль, спроецированная со злым умыслом, ударяет по такому телу, она может только отскочить от него, и она отбрасывается назад со всей своей собственной энергией; затем она летит назад вдоль магнитной линии наименьшего сопротивления, той, которую она только что прошла, и ударяет своего проектора; он, имея в своих астральных и ментальных телах материю, подобную той, что была в мыслеформе, которую он создал, приходит в ответные вибрации и страдает от разрушительных эффектов, которые он намеревался причинить другому. Таким образом, «проклятия [и благословения] возвращаются на круги своя». Отсюда также возникают очень серьезные последствия ненависти или подозрения к доброму и высокоразвитому человеку; мыслеформы, посланные против него, не могут причинить ему вреда, и они отскакивают против своих проекторов, разрушая их ментально, морально или физически. Несколько таких случаев хорошо известны членам Теософского общества, будучи предметом их прямого наблюдения. До тех пор, пока какие-либо из более грубых видов материи, связанных со злыми и эгоистичными мыслями, остаются в теле человека, он открыт для нападения со стороны тех, кто желает ему зла, но когда он полностью устранил их путем самоочищения, его ненавистники не могут причинить ему вреда, и он продолжает идти спокойно и мирно среди всех стрел их злобы. Но плохо тем, кто выпускает такие стрелы.

Еще один момент, который следует упомянуть перед переходом к рассмотрению наших иллюстраций, заключается в том, что каждая из приведенных здесь мыслеформ нарисована с натуры. Это не воображаемые формы, подготовленные так, как, по мнению какого-то мечтателя, они должны были бы выглядеть; это изображения форм, действительно наблюдаемых как выброшенные обычными мужчинами и женщинами, и либо воспроизведенные со всей возможной тщательностью и верностью теми, кто их видел, либо с помощью художников, которым ясновидящие их описали.

Для удобства сравнения мыслеформы схожего типа сгруппированы вместе.

ИЛЛЮСТРАТИВНЫЕ МЫСЛЕФОРМЫ

ПРИВЯЗАННОСТЬ

Смутная чистая привязанность. — Рис. 8 — это вращающееся облако чистой привязанности, и, за исключением своей смутности, оно представляет очень хорошее чувство. Человек, от которого оно исходит, счастлив и находится в мире с окружающим, мечтая о каком-то друге, само присутствие которого является удовольствием. В этом чувстве нет ничего острого или сильного, но это чувство нежного благополучия и бескорыстного восторга от близости тех, кто любим. Чувство, которое дает рождение такому облаку, чисто в своем роде, но в нем нет силы, способной произвести определенные результаты. Вид, отнюдь не непохожий на этот, часто окружает нежно мурлыкающую кошку и излучается медленно наружу от животного в серии постепенно увеличивающихся концентрических оболочек розового облака, исчезающих в невидимости на расстоянии нескольких футов от их сонно довольного создателя.

FIG. 8. VAGUE PURE AFFECTION

Смутная эгоистичная привязанность. — Рис. 9 показывает нам также облако привязанности, но на этот раз оно глубоко окрашено гораздо менее желательным чувством. Тусклый твердый коричнево-серый цвет эгоизма проявляется очень решительно среди кармина любви, и таким образом мы видим, что указанная привязанность тесно связана с удовлетворением от уже полученных одолжений и с живым ожиданием других, которые должны последовать в ближайшем будущем. Неопределенным, как было чувство, породившее облако на рис. 8, оно, по крайней мере, было свободно от этого налета эгоизма, и поэтому оно показывало определенное благородство натуры у своего автора. Рис. 9 представляет то, что занимает место этого состояния ума на более низком уровне эволюции. Вряд ли возможно, чтобы эти два облака исходили от одного и того же человека в одном и том же воплощении. Тем не менее, есть добро в человеке, который генерирует это второе облако, хотя пока оно лишь частично развито. Огромное количество средней привязанности в мире относится к этому типу, и только медленными степенями она развивается к другому и более высокому проявлению.

FIG. 9. VAGUE SELFISH AFFECTION

Определенная привязанность. — Даже первый взгляд на рис. 10 показывает нам, что здесь мы имеем дело с чем-то совершенно иной природы — чем-то эффективным и способным, чем-то, что достигнет результата. Цвет полностью равен цвету на рис. 8 по ясности, глубине и прозрачности, но то, что там было простым чувством, в данном случае переведено в решительное намерение, соединенное с немедленным действием. Те, кто видел книгу «Человек видимый и невидимый», вспомнят, что на таблице XI этого тома изображен эффект внезапного прилива чистой бескорыстной привязанности, как он проявился в астральном теле матери, когда она подхватила своего маленького ребенка и покрыла его поцелуями. Различные изменения произошли в результате этого внезапного всплеска эмоций; одним из них было формирование внутри астрального тела больших малиновых вихрей или вортексов, выложенных живым светом. Каждый из них — это мыслеформа интенсивной привязанности, порожденная так, как мы описали, и почти мгновенно выброшенная к объекту чувства. Рис. 10 изображает как раз такую мыслеформу после того, как она покинула астральное тело своего автора и находится на пути к своей цели. Можно заметить, что почти круглая форма изменилась в ту, что несколько напоминает снаряд или голову кометы; и легко понять, что это изменение вызвано ее быстрым движением вперед. Ясность цвета заверяет нас в чистоте эмоции, которая дала рождение этой мыслеформе, в то время как точность ее контура является неоспоримым доказательством силы и энергичной цели. Душа, которая дала рождение такой мыслеформе, как эта, должна уже быть одной из тех, кто обладает определенной степенью развития.

FIG. 10. DEFINITE AFFECTION

Излучаемая привязанность. На рис. 11 представлен наш первый пример мыслеформы, созданной намеренно, поскольку её автор прилагает усилия, чтобы излить себя в любви ко всем существам. Следует помнить, что все эти формы находятся в постоянном движении. Эта, например, неуклонно расширяется, хотя кажется, что через центр из измерения, которое мы не можем представить, бьёт неиссякаемый фонтан. Подобное чувство настолько широко по своему применению, что любому человеку, не прошедшему тщательную подготовку, очень трудно сохранить его ясность и точность. Поэтому представленная здесь мыслеформа весьма достойна, ибо можно заметить, что все многочисленные лучи звезды похвально свободны от расплывчатости.

FIG. 11. RADIATING AFFECTION

Мир и защита. Мало найдется мыслеформ более красивых и выразительных, чем та, которую мы видим на рис. 12. Это мысль о любви и мире, защите и благословении, посланная тем, кто обладает силой и заслужил право благословлять. Совсем не вероятно, что в уме её создателя существовала какая-либо мысль о её прекрасной крыловидной форме, хотя возможно, что некоторое бессознательное отражение далеких детских уроков об ангелах-хранителях, которые всегда парили над своими подопечными, могло оказать влияние на её определение. Как бы то ни было, искреннее желание, несомненно, облеклось в этот изящный и выразительный контур, в то время как привязанность, побудившая его, придала ему прекрасный розовый цвет, а интеллект, который направлял его, сиял, подобно солнечному свету, в качестве его сердца и центральной опоры. Таким образом, по правде говоря, мы можем создавать настоящих ангелов-хранителей, чтобы они парили над теми, кого мы любим, и защищали их, и многие бескорыстные искренние пожелания добра создают такую форму, как эта, хотя сам создатель об этом даже не подозревает.

FIG. 12. PEACE AND PROTECTION

Цепкая животная привязанность. Рис. 13 дает нам пример цепкой животной привязанности — если вообще такое чувство можно считать достойным высокого имени привязанности. Несколько цветов вносят свой вклад в создание её тусклого неприятного оттенка, окрашенного зловещим отблеском чувственности, а также приглушенного тяжелым тоном, указывающим на эгоизм. Особенно характерна её форма, ибо эти изогнутые крючья никогда не встречаются, кроме случаев, когда существует сильная жажда личного обладания. Прискорбно очевидно, что создатель этой мыслеформы не имел представления о самоотверженной любви, которая изливается в радостном служении, ни разу не задумываясь о результате или отдаче; его мысль была не «Сколько я могу дать?», а «Сколько я могу получить?», и поэтому она выразила себя в этих возвращающихся кривых. Она даже не рискнула смело устремиться наружу, как делают другие мысли, а лишь вяло проецируется из астрального тела, которое следует предполагать слева от рисунка. Печальная пародия на божественное качество любви; и все же даже это является стадией эволюции и определенно улучшением по сравнению с более ранними стадиями, как будет видно в дальнейшем.

FIG. 13. GRASPING ANIMAL AFFECTION

ПРЕДАННОСТЬ

Смутное религиозное чувство. Рис. 14 показывает нам еще одно бесформенное катящееся облако, но на этот раз оно синее, а не малиновое. Оно знаменует собой то смутно приятное религиозное чувство — ощущение набожности, а не преданности, — которое так распространено среди тех, у кого благочестие развито больше, чем интеллект. Во многих церквях можно увидеть огромное облако глубокого тускло-синего цвета, плывущее над головами прихожан — неопределенное по контуру из-за неясной природы мыслей и чувств, которые его вызывают; слишком часто испещренное коричневым и серым, потому что невежественная преданность с прискорбной легкостью впитывает мрачный оттенок эгоизма или страха; но тем не менее оно предвещает мощный потенциал будущего, являя нашим глазам первый слабый трепет одного, по крайней мере, из двух крыльев преданности и мудрости, с помощью которых душа устремляется вверх к Богу, от которого она произошла.

FIG. 14. VAGUE RELIGIOUS FEELING

Удивительно замечать, при каких разнообразных обстоятельствах можно увидеть это смутное синее облако; и зачастую его отсутствие говорит громче, чем его присутствие. Ибо во многих модных местах поклонения мы ищем его напрасно, а находим вместо него огромное скопление мыслеформ того второго типа, которые принимают форму материальных объектов. Вместо знаков преданности мы видим плывущие над «верующими» астральные образы шляпок и чепцов, ювелирных украшений и роскошных платьев, лошадей и карет, бутылок виски и воскресных обедов, а иногда целые ряды сложных расчетов, показывающие, что мужчины и женщины во время своих предполагаемых часов молитвы и хвалы не имели никаких мыслей, кроме мыслей о делах или удовольствиях, о желаниях или тревогах низшей формы мирского существования.

И все же иногда в более скромном храме, в церкви, принадлежащей немодным католикам или ритуалистам, или даже в смиренном молитвенном доме, где мало знаний или культуры, можно наблюдать, как глубокие синие облака непрерывно катятся на восток к алтарю или вверх, свидетельствуя по крайней мере об искренности и благоговении тех, кто их порождает. Редко — очень редко — среди синих облаков вспыхнет, подобно копью, брошенному рукой гиганта, такая мыслеформа, как показано на рис. 15; или такой цветок самоотречения, как мы видим на рис. 16, может проплыть перед нашими восхищенными глазами; но в большинстве случаев нам приходится искать эти признаки более высокого развития в другом месте.