«Мысли об африканской колонизации»

Мы искренне желаем, чтобы это обращение не было понято превратно. У нас нет возражений в абстрактном смысле против Колонизационного общества; но мы протестуем против средств, которые это Общество использует для достижения своих целей. Очевидно для любого беспристрастного наблюдателя, что естественная тенденция всех их речей, отчетов, проповедей и т. д. — расширить разрыв между нами и белыми и придать предрассудкам десятикратную силу. Это породило ошибочное мнение о нас. Африка считается домом тех, кто никогда не видел ее берегов. Бедный невежественный раб, который, по всей вероятности, никогда не слышал имени Христа, в процессе колонизации внезапно превращается в «миссионера», чтобы наставлять в принципах христианства и искусствах цивилизованной жизни. Друзья были последними, кто помогал системе, проводимой сторонниками Общества. И мы говорим (ибо мы чувствуем это), что по мере того, как они становятся колонизаторами, они становятся менее активными и менее дружелюбными к нашему благополучию как граждан Соединенных Штатов.

В Соединенных Штатах действительно существует предрассудок против нас; но является ли он непреодолимым? Не в силах ли этих джентльменов подавить его? Если их цель — принести нам пользу, почему бы не улучшить наше состояние здесь? Что удерживает нас, кроме нехватки богатства? Почему мы не накапливаем богатство? Просто потому, что нас не поощряют. Если мы хотим дать нашим мальчикам классическое образование, им отказывают в приеме в ваши колледжи. Если мы тратим наши средства на то, чтобы дать им коммерческое образование, вы не наймете их в качестве клерков; если их учат навигации, вы не наймете их в качестве капитанов. Если мы делаем их механиками, вы не поощряете их, и белые механики не будут работать в одной мастерской с ними. И со всеми этими ограничениями, как жернов на шее, потому что мы не можем указать на своих государственных деятелей, банкиров и юристов, нас называют низшей расой. Посмотрите на вопиющую несправедливость по отношению к нам. (Иностранец, прежде чем он узнает одну нашу улицу от другой, садится на телегу по лицензии другого человека, или является общественным носильщиком, фонарщиком, сторожем и т. д.)

Эти джентльмены мало знают о большой части цветного населения этого города. Их мнения сформированы на основе той несчастной части нашего народа, чьи характеры рассматриваются ими как судьями судов. Их патрицианские принципы препятствуют общению с людьми среднего достатка, к которым можно отнести большую часть нашего народа. Мы просим их посетить жилища респектабельной части нашего народа, и мы уверены, что они обнаружат больше цивилизации и утонченности, чем найдется среди такого же числа белых семей равного положения.

Наконец, мы надеемся, что те, кто так красноречиво защищал дело индейцев, по крайней мере постараются сохранить последовательность в своем поведении. Они не верят Джорджии, хотя она заявляет, что индейцы не будут удалены иначе, как «с их собственного согласия». Могут ли они винить нас, если мы придаем такое же доверие заявлению, что они намерены колонизировать нас «только с нашего согласия»? Они действительно не могут использовать силу; это исключено. Но они так много твердят о «неполноценности», «предрассудках», «различиях» и тому подобном, что нам не останется иного выбора, кроме как согласиться с их планами. Мы довольны оставаться там, где мы есть. Мы не верим, что все всегда будет продолжаться так же. Должно прийти время, когда декларация независимости будет ощущаться в сердце, а не только произноситься устами, и когда права всех будут должным образом признаны и оценены. Да ускорит Бог это время. Это наш дом, и это наша страна. Под ее дерном лежат кости наших отцов: за нее некоторые из них сражались, истекали кровью и умирали. Здесь мы родились, и здесь мы умрем.

ГОЛОС ИЗ БОСТОНА.

Бостон, 12 марта 1831 г.

Согласно публичному уведомлению, 15 февраля состоялось собрание цветных граждан Бостона в их школьном доме с целью выражения своих настроений в протесте против действий Государственного колонизационного общества от 10 февраля. Оно было созвано г-ном Дж. Г. Барбадосом. Г-н Роберт Робертс был избран председателем, а г-н Джеймс Г. Барбадос — секретарем. Затем преподобным г-ном Сноуденом была вознесена молитва к престолу благодати. Председатель, объяснив цель собрания, предложил различные резолюции, которые были справедливо обсуждены. По предложению был выбран комитет из пяти человек для внесения поправок в резолюции и составления обращения к некоторым белым гражданам, сформировавшим Государственное общество, вспомогательное Американскому колонизационному обществу, и к просвещенной общественности. Джон Т. Хилтон, Джеймс Г. Барбадос, преподобный Хосия Истон, Томас Далтон и Томас Коул были включены в комитет.

Комитет, которому был передан вопрос о попытке некоторых белых граждан основать в этом штате общество, вспомогательное Американскому колонизационному обществу, чьей предполагаемой целью было удаление свободного цветного населения в западную Африку, с усердием искал и получил каждый факт в пределах своей досягаемости, относящийся к тому, что было поручено им уважаемым органом, которым они были делегированы; и теперь почтительно

Докладывает:

Что они выполнили долг, с которым были возложены, со всей мудростью, благоразумием и верностью, которыми обладали и которых требовали достоинства дела. Поэтому они представляют на рассмотрение собрания свои выводы по этому вопросу.

Долг вашего комитета, казалось, был разделен на три общих запроса: — 1-й. Установить, было ли вышеназванное Общество действительно основано в этом мегаполисе. 2-й. Кем оно было основано и с какой целью. 3-й. Если оно основано для цели, которую разделяет свободное цветное население, какой метод следует принять в отношении выражения их неодобрения к этому.

Что касается первого запроса, ваш комитет может заявить, что всякое сомнение теперь снято относительно формирования такого Общества, протоколы собрания опубликованы вместе с именами офицеров.

По второму запросу ваш комитет отсылает вас ко 2-й статье Конституции указанного Общества (опубликованной в «Бостон Курьер» от 16 февраля 1831 года), которая гласит:

«Цель, которой будет исключительно посвящено это Общество, будет заключаться в оказании помощи родительскому учреждению в Вашингтоне в колонизации свободных цветных людей Соединенных Штатов на побережье Африки; и делать это не только путем внесения денег, но и путем оказания своего влияния для содействия формированию других обществ».

Мы считаем любое объяснение здесь ненужным.

Что касается третьего и самого существенного запроса, ваш комитет докладывает, что они не знают лучшего способа выражения своего неодобрения таким мерам, чем использование всех усилий, чтобы убедить своих братьев не покидать Соединенные Штаты ни при каких обстоятельствах; но если есть или должны быть какие-либо раздраженные в результате злоупотреблений со стороны своих белых соотечественников, и которые полны решимости покинуть страну, мы считаем желательным рекомендовать им Гаити или Верхнюю Канаду, где они найдут законы равными. Ваш комитет считает целесообразным также настоятельно призвать к этому долгу различных цветных священников по всей территории Соединенных Штатов и всех других цветных лиц, чье влияние может иметь какое-либо значение в предотвращении своих братьев от уступки просьбе столь несправедливой и жестокой.

И если ваш уважаемый орган не сочтет, что ваш комитет выходит за рамки своего долга, они рекомендовали бы духовному сословию по всей территории Соединенных Штатов, которое имело или имеет какое-либо отношение к обманчивой схеме, упомянутой выше, прочитать 13-ю главу Иезекииля. Прочитайте ее — прочитайте ее — и поймите ее. Ваш комитет рекомендовал бы тем священнослужителям, которые не осквернили свои одежды кровью невинных, прочитать 1-й, 2-й, 11-й и 12-й стихи 24-й главы Притчей.

В поддержку настроений, выраженных таким образом, становится необходимым, чтобы наши причины сопровождали их, почему мы возражаем против плана тащить нас в Африку — страну для нас неизвестную, кроме как по географии. Во-первых, нам говорят, что Африка — наша родная страна; следовательно, климат будет более благоприятным для нашего здоровья. Мы охотно отрицаем это утверждение. Как может человек родиться в двух странах одновременно? Не является ли позиция поверхностной предполагать, что рожденные в Америке граждане — африканцы? Что касается климата, какое лучшее доказательство его целебности нам нужно, чем знать, что из многочисленных групп, которые отправились туда, большая часть из них немедленно пала жертвами по прибытии от эпидемии, обычной для того места?

Снова говорят, что создание колонии на побережье Африки предотвратит работорговлю. Мы могли бы с таким же успехом утверждать, что сторож в городе Бостон предотвратил бы воровство в Нью-Йорке или любом другом месте; или что таможенные чиновники там предотвратили бы контрабанду товаров в любой другой порт Соединенных Штатов.

Мы осознаем, что такие ненужные расходы, направленные на применение средства так далеко от болезни, абсолютно противоречат здравому смыслу. Мы осознаем, что моральная болезнь, рабство, находится в Америке, а не в Африке. Если бы не было рынка для продажи рабов, не было бы стимула для вора красть их. Средство от этого зла, мы смиренно полагаем, состоит из трех общих предписаний, а именно: 1-е. Пусть тот, кто крадет, повинуется слову Божьему и не крадет больше. 2-е. Пусть тот, кто поощрял вора покупкой (и, следовательно, является соучастником с ним), не делает этого больше. 3-е. Пусть духовные врачи, которые поощряли и поощряют как вора, так и получателя, используя свое влияние для удаления средств их обнаружения, воздержатся от этого и со своим могучим весом влияния шагнут на весы справедливости: тогда будет покончено с этой ужасной торговлей кровью.

Из вышеприведенных соображений мы искренне рекомендуем нашим белым соотечественникам честь и человечность, которые сделают бесполезной транспортировку цветного населения на побережье Африки, будучи совершенно необоснованной и ненужной.

Мы переходим к предложению нескольких возражений против упомянутой операции — одно из них — обстоятельство того, что проект исходит от тех, кто был глубоко заинтересован в рабстве и кто держит рабов как свою собственность. Мы считаем этот факт не доказательством невинности его замысла. Мы далее возражаем, потому что его члены признают рабство злом и не используют никаких средств для его уничтожения; но прилагают все свое влияние, чтобы подтолкнуть каждого свободного цветного человека в Африку (чье право на эту почву остается в силе вместе с любым другим гражданином), тем самым приковывая цепи рабства крепче, чем когда-либо, на своих угнетенных братьев.

Снова мы возражаем, потому что весь источник действия, кажется, исходит из страха, как бы свободные цветные люди не прошептали о свободе в уши угнетенных. Мы бы предложили, однако, что те, кто любит свободу, не должны раздражаться от ее звука, из какого бы источника он ни исходил.

Снова мы возражаем на основании того, что в Соединенных Штатах достаточно земли, на которой можно было бы основать колонию, которая лучше отвечала бы желаниям цветных людей и по гораздо более дешевой цене, чем это можно было бы сделать, отправив их в воющую пустыню далеко и для них неизвестную.

Один из лидеров недавно сформированного Общества утверждал, что в случае формирования колонии для чернокожих в Соединенных Штатах они в короткое время будут удалены, как это было в случае с бедными индейцами. Чтобы устранить это возражение, мы здесь информируем его, что Гаити примет всех рабов, которых он ей пришлет; а что касается свободных людей, мы ожидаем, что они могут отправиться куда угодно, либо в Африку, на Гаити или в Верхнюю Канаду, или остаться дома, не спрашивая согласия рабовладельческой партии. Также мы не можем понять, почему свободные граждане, действующие в этой свободе, должны вмешиваться в них, если они — как они сами себя представили — честные и благожелательные люди. Мы полагаем, что рассматриваемый вопрос стоит в двух отдельных точках — удаление свободного цветного населения из этой страны или признание их гражданами. Первая позиция должна быть признана со всех сторон средством увековечения рабства в нашей земле; вторая — его отмены; следовательно, можно увидеть, кто за благополучие своей страны.

Мы сожалеем, что наш интерес таким образом привлек нас перед общественностью из-за уважения, которое мы питаем к многим нашим самым теплым друзьям, которые были обмануты плащом филантропии, гладкими словами и святошеским видом. Мы напоминаем им, однако, что кровь Авеля начинает быть услышанной многими, кто готов признать, что они слышат ее.

Мы не можем завершить наш долг, не выразив с благодарностью уважение, которое мы питаем к тем, кто защищал наше дело с более чем спартанским мужеством. Мнение вашего комитета таково, что их следует уважать как наших соотечественников, наших братьев и наших сограждан — не говоря о том, что их следует аплодировать как людей, чьи великие дела основаны на одобрении их собратьев; но лучше давайте поддержим их руки, и пусть их дела хвалят их. Мы добавим лишь выражение наших надежд, что Дух Свободы, недавно пробужденный в старом мире, может удвоить свой громоподобный голос, пока каждый тиран не будет охвачен трепетом Валтасара от надписи на стене его порочного дворца.

В дополнение к вышесказанному ваш комитет представляет следующие резолюции для вашего принятия.

Решено, что это собрание созерцает с живым интересом быстрое прогрессирование настроений свободы среди наших деградировавших братьев, и что мы будем законно противостоять любой операции, которая может иметь тенденцию увековечить наше нынешнее политическое состояние.

Решено, что это собрание смотрит на Американское колонизационное общество как на шумную, оскорбительную и нарушающую мир комбинацию.

Решено, что это собрание смотрит на поведение тех священнослужителей, которые наполнили уши своих соответствующих прихожан абсурдной идеей необходимости удаления свободных цветных людей из Соединенных Штатов, как в высшей степени заслуживающее справедливого порицания, направленного лжепророкам и священникам Иеремией, истинным пророком, как записано в 23-й главе его пророчества.

Постановлено: данному собранию обратиться к великодушной и просвещенной общественности с призывом о беспристрастном выслушивании относительно предмета нашего нынешнего политического положения.

Постановлено: выразить глубокую и искреннюю признательность тем редакторам, чья независимость мышления и верные взгляды на права человека побудили их столь бесстрашно выступить в защиту нашего дела; мы радуемся, видя в них столь сильное стремление даровать нам бесценное благо, ниспосланное мудрым Провидением, которого требует сама природа и за которое их доблестные отцы боролись в ходе революции.

РОБЕРТ РОБЕРТС, председатель.

Джеймс Г. Барбадос, секретарь.

ГОЛОС ИЗ БАЛТИМОРА.

Балтимор, 21 марта 1831 г.

На представительном собрании цветных лиц, созванном согласно публичному уведомлению с целью выражения их мнений относительно притязаний Американского колонизационного общества, Уильям Дуглас был избран председателем, а Уильям Уоткинс назначен секретарем. После того как цель созыва была четко изложена, собрание немедленно приступило к рассмотрению следующих резолюций, которые были приняты единогласно: по предложению,

Постановлено: по убеждению данного собрания, Американское колонизационное общество основано скорее на эгоистической политике, нежели на истинных принципах благожелательности, и поэтому, в том, что касается животворящего источника его деятельности, оно не заслуживает нашего доверия, а должно рассматриваться нами со всей той осторожностью и недоверием, которых требует наше счастье.

Постановлено: мы не остаемся равнодушными к средствам, обычно используемым этим Обществом и его вспомогательными организациями для осуществления нашего переселения; мы искренне осуждаем их необоснованные и нелиберальные нападки, а также слишком часто преувеличенные утверждения о нашем моральном положении в обществе; подобные средства недостойны великодушного народа и добродетельного, благородного дела.

Постановлено: мы считаем землю, в которой мы родились и в которой мы выросли, нашим единственным «истинным и подобающим домом», и когда мы пожелаем переселиться, мы своевременно уведомим об этом общественность.

Постановлено: мы глубоко осознаем, что многие из наших горячих и искренних друзей поддержали систему колонизации из самых чистых побуждений, и мы искренне сожалеем, что их усилия по улучшению нашего положения не более соответствуют нашим желаниям.

Постановлено: протокол данного собрания опубликовать в ежедневных газетах этого города за подписью председателя и секретаря.

УИЛЬЯМ ДУГЛАС, председатель.

Уильям Уоткинс, секретарь.

ГОЛОС ИЗ ВАШИНГТОНА.

Вашингтон, 4 мая 1831 г.

Согласно предварительному уведомлению, в прошлую среду вечером в Африканской методистской епископальной церкви состоялось большое и весьма представительное собрание цветных граждан Вашингтона, округ Колумбия, с целью выражения их взглядов на предмет африканской колонизации. Г-н Джон У. Праут был избран председателем, а Артур Уоринг назначен секретарем.

Председатель кратко разъяснил цель собрания в небольшой речи, хорошо подходящей к случаю, за которой последовали несколько изящных и весьма уместных выступлений, произнесенных различными присутствующими джентльменами.

Были предложены и приняты почти единогласно следующие преамбула и резолюции.

Поскольку мы считаем, что настало время для цветных граждан этого места выразить свое мнение по вопросу колонизации в Либерии — вопросу огромной важности как для них самих, так и для цветных граждан Соединенных Штатов в целом; и поскольку наши братья на расстоянии желают получить информацию относительно целей и политики, проводимой Американским колонизационным обществом: поэтому,

Постановлено: данное собрание с недоверием относится к усилиям, предпринимаемым Колонизационным обществом, чтобы побудить свободных цветных людей этих Соединенных Штатов эмигрировать в Либерию на побережье Африки или куда-либо еще.

Постановлено: по заявленному мнению участников данного собрания, почва, давшая им жизнь, является их единственным истинным и подлинным домом, и было бы неразумно, неблагоразумно и неуместно покидать свой дом, не имея преимуществ образования.

Постановлено: данное собрание полагает, что среди сторонников системы колонизации у них есть много истинных и искренних друзей; и мы сожалеем, что их действия, хотя и продиктованные, несомненно, самыми чистыми побуждениями, не встречают нашего одобрения.

Постановлено: мы верим, что ПРЕССА является наиболее эффективным средством распространения света и знаний среди наших братьев; и данное собрание с благодарностью признает усилия, предпринятые в нашу пользу редакторами «Гения всеобщей эмансипации» и «Освободителя»; и мы самым решительным образом рекомендуем их соответствующие газеты нашим братьям в целом для одобрения и поддержки.

Постановлено: вышеизложенные резолюции подписать председателем и секретарем и опубликовать.

ДЖОН У. ПРОУТ, председатель.

Артур Уоринг, секретарь.

ГОЛОС ИЗ БРУКЛИНА.

Бруклин, (штат Нью-Йорк), 3 июня 1831 г.

На многочисленном и представительном собрании цветных жителей деревни и тауншипа Бруклин, созванном в Африканском зале на Нассау-стрит с целью рассмотрения наших взглядов в отношении Колонизационного общества —

С молитвой к престолу благодати обратился преподобный г-н Хогарт, после чего Генри К. Томпсон был избран председателем, а Джордж Хогарт назначен секретарем.

С уместными речами выступили г-да Джордж Хогарт, Джеймс Пеннингтон и Джордж Вудс. Затем были приняты следующие резолюции: —

Постановлено единогласно: созыв данного собрания одобрить; цветные граждане этой деревни с дружескими чувствами рассмотрели цели Американского колонизационного общества вместе со всеми его вспомогательными движениями, направленными на подготовку нашего переселения на побережье Африки; мы рассматриваем их как совершенно необоснованные, не требуемые нами и не являющиеся существенными для подлинного благополучия нашей расы: мы не знаем другой страны, в которой мы могли бы справедливо требовать или отстаивать свои права как граждан, будь то гражданские или политические, кроме этих Соединенных Штатов Америки, нашей родной почвы: и мы будем активно стремиться убедить членов Колонизационного общества и общественность в целом, что мы — люди, что мы — братья, что мы — соотечественники и сограждане, и требуем равной доли защиты от нашего федерального правительства, как и любой другой класс граждан в обществе.

Также было постановлено: назначить следующих лиц, а именно: Джеймса Пеннингтона, Генри К. Томпсона и Джорджа Вудса, комитетом для составления обращения к общественности, более полно выражающего наши взгляды в отношении Колонизационного общества; и назначить делегата, который отправится в город Филадельфию, чтобы представлять нас на предстоящем съезде (который начнет свою работу 6-го числа текущего месяца) для сотрудничества с мерами, которые могут быть приняты для общего блага нашей расы.

ГЕНРИ К. ТОМПСОН, председатель.

Джордж Хогарт, секретарь.

Обращение к цветным гражданам Бруклина (штат Нью-Йорк) и его окрестностей.

Уважаемые братья и сограждане: как люди и как христиане, чьи светские и вечные интересы едины, мы серьезно призваны истиной и разумом, и всем, из чего состоят человеческие действия, рассмотреть цели Американского колонизационного общества, которое стремится удалить нас, свободных цветных людей, из этой, нашей любимой и родной земли, на побережье Африки — страны, неизвестной нам во всех отношениях.

Поскольку они предлагают переселить нас по нашей собственной свободной воле и согласию, мы не опровергаем утверждение, что их цели в абстрактном виде являются спасительными и благожелательными; но когда мы слышим, как те влиятельные джентльмены, которые отстаивают это дело, обобщают его языком, прямо рассчитанным на усиление того предрассудка, который уже является одной из главных причин наших бедствий, мы движимы духом опоры на справедливость и человечность, чтобы возвысить наш решительный и твердый голос против их действий; и рассматриваем их как клеймо на нашей морали как народа, как уроженцев и граждан этой страны, которым равные права гарантированы Декларацией независимости.

Когда мы учитываем, что, ограничивая людей в их моральной свободе, мы затрагиваем их ответственность перед высшим авторитетом во Вселенной, мы должны содрогнуться при мысли о сохранении таких чувств, которые могли бы привести к каким-либо нерелигиозным или неблагоразумным действиям; и мы не должны быть готовы уступить ни частицы нашей свободы другим, если только это не основано на целесообразности и каким-то образом не способствует славе Божьей.

Мы с сожалением должны сказать, что эти джентльмены нанесли вред своему делу и, возможно, стали причиной того, что о многом добром говорят как о зле, используя неподобающий язык в своих дискуссиях о нашем характере и положении в этой стране; не предприняв ни единого усилия, чтобы улучшить или подготовить нас к постам чести и отличия, которые они нам сулят, как только мы ступим на эту многократно обсуждаемую и долгожданную обетованную землю. Мы хотели бы спросить Колонизационное общество: что они делают дома, чтобы улучшить наше положение? Есть верная пословица: «благотворительность начинается дома». Как они могут распространять свою благотворительность с христианским сочувствием и чувством на несколько тысяч миль через Атлантический океан, когда они не желают, за немногими исключениями, дать нам даже христианское наставление, пока мы среди них? Чтобы доказать это утверждение, мы хотели бы спросить: сколько наших темнокожих братьев было возведено на какой-либо пост отличия в этой стране? Даже в штатах, где наша численность почти удвоилась, видели ли мы хоть одного государственного деятеля, одного чиновника или одного присяжного? Нет! В нашей деревне и ее окрестностях сколько из нас получили образование в колледжах и продвинулись в различных отраслях бизнеса; или были приняты в торговые дома, на производственные предприятия и т. д.? Разве нам не запрещено даже заниматься некоторыми видами обычного труда и черной работы на улицах, такими как работа извозчиков, носильщиков и т. д.? Для нас странная теория, как эти джентльмены могут обещать чтить и уважать нас в Африке, когда они прилагают все усилия, чтобы исключить нас из всех прав и привилегий дома.

Они говорят, «что те из наших друзей, кто ожидает дня, когда мы будем иметь равные права в этой стране, ошибаются». Можем ли мы не принять это как заверение, что они сделают все возможное, чтобы помешать нам достичь какой-либо степени респектабельности дома, на нашей собственной земле? Прочь тогда с такими ложными симпатиями и дружбой! Они для нас так же чужды, как побережье Африки!

Мы искренне верим, что многие джентльмены, участвующие в Колонизационном обществе, являются нашими искренними друзьями и доброжелателями; они хотят сделать что-то для нас, следовательно, они щедро подписывались на него, потому что не было другого плана. Некоторые из них были введены в заблуждение его схемами с целью полной цивилизации и христианизации Африки нашими свободными цветными людьми и освобожденными рабами, которые могут время от времени колонизироваться на ее побережьях с их согласия. Мы полагаем, что такие меры чреваты непоследовательностью и никоим образом не рассчитаны на то, чтобы иметь такой эффект. Посылать кучку необученных, нецивилизованных и нехристианизированных людей на западное побережье Африки с библиями в руках, чтобы учить туземцев истинам Евангелия, социальному счастью и моральной добродетели, — это крайняя насмешка и издевательство.

Миссионерские семьи должны быть хорошо обучены основам нашей святой религии, чтобы их пример мог сиять как свет в той крайне запущенной и темной земле. Мы очень поддерживаем христианизацию Африки, но не по планам Колонизационного общества — покупать у них земли за несколько жалких ружей, бус и т. д., а затем создавать форты и гарнизоны для защиты торговцев и дельцов, возможно, даже не упоминая им о религии Иисуса. Мы хорошо знаем, что примеры торговцев и дельцов никоим образом не рассчитаны на то, чтобы побудить язычников принять нашу религию. Например, мы сошлемся на ранние поселения наших американских колоний и спросим, какое религиозное впечатление произвели поселенцы (которые были мудрыми и образованными людьми из Европы) на аборигенов нашей страны? Мы верим, что несколько человек, хорошо обученных и обладающих истинным миссионерским духом, способны сделать больше добра в той стране, чем тысяча по плану колонизации.

Многие хотят, чтобы мы отправились в Африку, потому что говорят, что наши организмы лучше приспособлены к тому климату, чем к этому. Если так, мы хотели бы спросить, почему так много наших крепких, здоровых и бодрых братьев, прибыв в ту страну, становятся жертвами злокачественных лихорадок и расстройств, распространенных в тех регионах? Мы заметим, что никто не застрахован от заражения. Оно действует более сурово на тех, кто прибыл из более высоких широт.

Некоторые из наших братьев пришли к выводу покинуть эту страну со всеми ее предрассудками и искать убежища в чужих краях. Мы рекомендовали бы вашему серьезному рассмотрению место в Верхней Канаде; место, гораздо лучше приспособленное к нашим организмам, нашим привычкам и нашей морали; где предрассудки не имеют такого неограниченного влияния; где вы будете окружены христианами и будете иметь возможность стать цивилизованными и христианизированными.

Братья, пора нам проснуться к своим интересам; ибо Колонизационное общество напрягает все силы для достижения своих целей. Из их последних публикаций мы видим, что они призвали все христианские собрания и церкви по всему Союзу оказать свое влияние, собирая пожертвования, чтобы отправить нас (чужеземцев в их воротах, как они нас называют) на побережье Африки. Они получили согласие одиннадцати штатов, которые проинструктировали своих сенаторов сделать что-то в следующем Конгрессе для нашего переселения. Мэриленд настоятельно призывает федеральное правительство отправить нас прочь, иначе они сами будут колонизировать своих свободных чернокожих. Они своим влиянием в некоторой мере остановили эмансипацию рабов, за исключением целей колонизации.

Мы обязаны выразить дань уважения штату Нью-Йорк за то, что он не вступил в эту конфедерацию. Хотя он последний в провозглашении всеобщей эмансипации рабов, мы находим его медленным в принятии любых подобных нехристианских мер. Мы можем с полным правом сказать, что он рассудителен в своих советах и решителен в своих постановлениях.

Наконец, братья, мы не чужие; и мы не подпадаем под закон об иностранцах. Наша конституция не призывает нас становиться натурализованными; мы уже американские граждане; наши отцы были среди первых, кто заселил эту страну; их пот и их слезы были средством, в некоторой мере, поднятия нашей страны до ее нынешнего положения. Многие из них сражались, проливали кровь и умирали за завоевание ее свобод; и должны ли мы покинуть их могилы и бежать в неизвестную землю? Нет! Давайте останемся над ними и будем плакать, пока не придет день, когда Эфиопия прострет руки свои к Богу. Мы родились и воспитывались в этой христианской стране; и окружены христианами, чье священное кредо — поступать со всеми людьми так, как вы хотели бы, чтобы они поступали с вами, — любить ближних своих, как самих себя; и которое прямо гласит: если мы лицеприятны, мы совершаем грех. Давайте, братья, призовем христианского Бога в нашу пользу, чтобы он устранил предрассудки наших братьев, чтобы они могли принять торжественные истины Евангелия и признать, что Бог нелицеприятен, — что он произвел от одной крови весь род человеческий для обитания по всему лицу земли, — чтобы они больше не противопоставляли свои рассуждения всеведению Божества; и не внушали общественности, что наш интеллект и способности в значительной степени уступают способностям наших более светлокожих братьев. Потому что невзгоды бросили на нас вуаль, и мы, которых Бог создал, чтобы поклоняться, восхищаться и обожать его божественные атрибуты, должны ли мы содержаться в состоянии нищеты и деградации, вместе с обезьянами, павианами, рабами и скотом, потому что мы обладаем более темным оттенком кожи?

Мы считаем своим долгом всегда оставаться верными конституции нашей страны и защищать ее, как мы всегда делали, от внешней агрессии. Хотя более трехсот тысяч из нас фактически лишены прав и иммунитетов граждан, а более двух миллионов содержатся в жалком рабстве, мы знаем, что Бог справедлив и всегда верен своей цели. Перед ним весь мир стоит в трепете, и по его команде народы должны повиноваться. Тот, кто недавно защищал дело индейцев в нашей стране и кто совершил много знаменательных событий, к изумлению нашего поколения, мы верим, находится в вихре и скоро приблизит время, когда темнокожие сыны Америки присоединятся к своим более светлокожим братьям и будут вторить свободе и равным правам во всех частях земли Колумбии.

Мы молим Господа ускорить день, когда предрассудки, неполноценность, деградация и угнетение будут устранены, и царства мира сего станут царствами нашего Бога и Христа его.

Подписано от имени публичного собрания в Бруклине.

Г. К. ТОМПСОН, председатель.

Джордж Хогарт, секретарь.

ГОЛОС ИЗ ХАРТФОРДА.

Хартфорд, штат Коннектикут, 14 июля 1831 г.

На большом и представительном собрании цветных жителей города Хартфорд и его окрестностей, созванном в ризнице Африканской церкви 13-го числа текущего месяца с целью выражения их взглядов в отношении Американского колонизационного общества, г-н Генри Фостер был избран председателем, а г-н Пол Дрейтон назначен секретарем. Цель собрания была затем изложена в краткой и уместной манере, после чего вниманию собрания были представлены выдержки из нескольких речей, произнесенных основателями колонизационного плана, вместе с общими настроениями колонизационистов, извлеченными из «Африканского хранилища», и были единогласно приняты следующие резолюции:

Постановлено: по мнению данного собрания, Американское колонизационное общество движимо теми же мотивами, которые влияли на разум фараона, когда он приказал уничтожить младенцев мужского пола у израильтян.

Постановлено: по убеждению данного собрания, Общество является величайшим врагом свободного цветного и рабского населения, с которым приходится бороться свободе и равенству.

Постановлено: мы смотрим на цветного человека, который поддастся влиянию Общества и эмигрирует в Либерию, как на врага дела и предателя своих братьев.

Постановлено: по мнению данного собрания, многие из тех, кто участвует в этой несправедливой схеме, были бы готовы, если бы это было в их силах, поставить нас перед острием штыка и стереть нас с лица земли — чтобы они могли избавиться от этого темного облака, как нас называют, которое нависло над этими Соединенными Штатами.

Постановлено: по нашему убеждению, мы не совершили никакого преступления, достойного изгнания, и мы будем сопротивляться всем попыткам Колонизационного общества изгнать нас из этой нашей родной земли.

Постановлено: мы считаем себя законными сынами этих Соединенных Штатов, откуда мы никогда не согласимся быть вывезенными.

Постановлено: мы будем сопротивляться, даже до смерти, всем попыткам этого Общества перевезти нас на пагубные берега Либерии.

Постановлено: мы не будем потворствовать доктрине любого притворного служителя Евангелия, который находится в союзе с этими заговорщиками против наших прав. Поэтому мы предупреждаем их остерегаться следовать по стопам Валаама, который учил Валака бросить камень преткновения на пути сынов Израилевых; ибо мы истинно верим, что если Всемогущий Бог должен избавить свой народ своей могучей рукой, они разделят судьбу того лжепророка.

Постановлено: хотя мы последние, кто созвал собрание, мы чувствуем не менее пагубное влияние этого Общества, чем остальные наши братья; и мы считаем все их предлоги, будь то под маской религии или филантропии, необоснованными и ненужными. Поэтому мы посоветовали бы Обществу, что, поскольку мы узнали, что в его фондах есть сто пятьдесят тысяч долларов, ему лучше было бы направить эту сумму на улучшение положения наших братьев-рабов в этой их родной земле и на поднятие их из той деградации, в которую они погружены.

Постановлено: выразить благодарность собрания г-дам Уильяму Ллойду Гаррисону, Айзеку Нэппу и каждому другу эмансипации за их благожелательные усилия в нашу пользу.

Постановлено: протокол данного собрания подписать председателем и секретарем и отправить в «Освободитель» для публикации.

ГЕНРИ ФОСТЕР, председатель.

Пол Дрейтон, секретарь.

ГОЛОС ИЗ МИДДЛТАУНА.

Миддлтаун, штат Коннектикут, 15 июля 1831 г.

На собрании цветных граждан Миддлтауна, созванном согласно публичному уведомлению в лекционном зале Африканской церкви, г-н Джозеф Гилберт был избран председателем, а Амос Л. Биман назначен секретарем. Собрание, будучи таким образом открытым, было тепло и свободно адресовано г-дами Джеффри, Кондоллом и Гилбертом, когда по предложению было

Постановлено: протокол наших братьев в Бруклине, штат Нью-Йорк, встречает наше полное одобрение: они дышат нашими чувствами в полной мере, и пусть наши голоса радостно соглашаются с ними в протесте против ухода с этой нашей родной почвы. Почему мы должны покинуть эту землю, так дорого купленную кровью, стонами и слезами наших отцов? Воистину, это наш дом: здесь давайте жить, и здесь давайте умрем. Что! Эмигрировать в Либерию, землю, столь вредную для нашего здоровья! У нас сейчас перед глазами письмо, написанное другом, который эмигрировал из этого места на горящие берега Африки в надежде на великолепие, богатство и легкость; и он говорит, что «болезни и бедствия преобладают в значительной степени — и это ясный случай, что те, кто приезжает из Соединенных Штатов, должны перенести долгую и затяжную болезнь с лихорадкой этой страны, и я бы не советовал своим друзьям эмигрировать».

ДЖОЗЕФ ГИЛБЕРТ, председатель.

Амос Г. Биман, секретарь.

ГОЛОС ИЗ НЬЮ-ХЕЙВЕНА.

Нью-Хейвен, 8 августа 1831 г.

На собрании Общества мира и благожелательности африканских американцев, состоявшемся 7-го числа текущего месяца, г-н Генри Берриан был избран председателем, а г-н Генри Н. Мерриман назначен секретарем. Затем были единогласно приняты следующие резолюции.

Постановлено: мы считаем тех христиан и филантропов, которые хвастаются своей свободой и равенством, говоря, что все люди рождаются свободными и равными, и все же пытаются удалить нас с нашей родной земли, бесчеловечными в своих действиях, дефектными в своих принципах и недостойными нашего доверия.

Постановлено: мы считаем тех колонизационистов и служителей Евангелия, которые выступают за нашу перевозку в неизвестный климат, потому что наша кожа немного темнее их (несмотря на то, что Бог произвел от одной крови все народы человеческие и нелицеприятен), нарушителями заповедей Божьих и законов Библии, и пытающимися ослепить наши глаза своими тщетными движениями — их уста гладки, как масло, а слова острее любого обоюдоострого меча.

Постановлено: хотя мы не сомневаемся в зловещих мотивах большой части колонизационистов, мы верим, что некоторые из них являются нашими друзьями и доброжелателями, которые не вникали глубоко в этот вопрос; но когда они проведут тщательное исследование, мы думаем, они обнаружат, что ошибаются.

Постановлено: мы искренне желаем, чтобы Африка поскорее стала цивилизованной и получила религиозное наставление; но не по абсурдному и неблаговидному плану Колонизационного общества — а именно, посылать нацию невежественных людей учить нацию невежественных людей. Мы считаем наиболее мудрым для них посылать миссионеров.

Постановлено: мы будем сопротивляться всем попыткам, предпринятым для нашего переселения на жаркие берега Африки, и скорее позволим выпустить каждую каплю крови из наших вен, чем подчинимся такому несправедливому обращению.

Постановлено: мы не знаем другого места, которое мы могли бы назвать нашим истинным и подобающим домом, кроме этих Соединенных Штатов, в которые были привезены наши отцы, которые обогатили страну своим трудом, сражались, проливали кровь и умирали в ее защиту и оставили нас в ее владении — и здесь мы будем жить и умрем.

Постановлено: мы считаем Американское колонизационное общество основанным на принципах, которым ни один африканский американец, если он не очень слаб умом, не последует; и любого человека, который позволит убедить себя покинуть свою страну и отправиться в Африку, мы считаем врагом своей страны и предателем своих братьев.

Постановлено: мы с удовольствием услышали о действиях наших братьев в соседних городах; и что ряд членов этого Общества охотно станет вспомогательным по отношению к главному Обществу в Филадельфии для взаимной выгоды африканских американцев по всем Соединенным Штатам.

Постановлено: протокол данного собрания подписать председателем и секретарем и отправить в «Освободитель» для публикации.

ГЕНРИ БЕРРИАН, председатель.

Генри Н. Мерриман, секретарь.

ГОЛОС ИЗ КОЛУМБИИ.

Колумбия, штат Пенсильвания, 5 августа 1831 г.

На представительном собрании африканских американцев, созванном согласно публичному уведомлению в их школьном здании с целью рассмотрения новой схемы Американского колонизационного общества, г-н Стивен Смит был избран председателем, а г-н Джеймс Ричардс назначен секретарем. Затем г-н Смит вознес молитву к престолу благодати. Председатель призвал собрание к порядку и объяснил цель встречи в нескольких предварительных замечаниях; после чего собрание приступило к делам и приняло последующие резолюции.

Постановлено: мы рассматриваем страну, в которой живем, как наш единственный истинный и подобающий дом; и пусть колонизационисты изливают презрение на нашу расу, а рабовладельцы смотрят на наших братьев как на обузу для страны, все же здесь мы будем жить, здесь мы родились, это страна, за которую некоторые из наших предков сражались, проливали кровь и побеждали, и никакой заговорщический мир не сможет изгнать нас отсюда.

Постановлено: по нашему твердому убеждению, Колонизационное общество полно бесконечного зла, и мы рассматриваем все аргументы его сторонников как простую софистику, не достойную нашего внимания как свободных людей. Будучи гражданами этих Соединенных Штатов, мы могли бы призвать наших братьев проснуться от их сна невежества, разорвать цепь предрассудков, которая так долго связывала их, и в силе всемогущего Духа отдать свои сердца Богу.

Постановлено: мы будем сопротивляться всем попыткам отправить нас на горящие берега Африки. Остерегайтесь Александра, медника, ибо он причинил нам много зла. Да воздаст ему Господь! Мы истинно верим, что если бы по необычайному извращению природы каждый мужчина и женщина в одну ночь стали белыми, Колонизационное общество упало бы как молния на землю.

Постановлено: мы не позволим обманом лишить нас наших прав как свободных людей ни колонизационистам, ни какому-либо другому объединению людей. Все похвалы, произнесенные в адрес Либерии, никогда не смогут составить малейшего искушения, чтобы побудить нас покинуть нашу родную почву и эмигрировать в чужую землю.

Постановлено: мы охотно объединяемся с нашими братьями в разных городах и селах и берем на себя смелость сказать, что мы, как маленькое стадо, чувствуем твердую решимость стоять на своем, пока великий Автор нашего бытия не скажет тем, кто лишает нас наших прав: «Так говорит Господь: поскольку вы не послушались меня в провозглашении свободы, каждый своему брату и каждый человек своему ближнему, вот, я провозглашу свободу для вас, говорит Господь, к мечу, к мору и к голоду».

Постановлено: по твердому мнению данного собрания, африканская колонизация — это схема южной политики, порочное устройство рабовладельцев, которые желают более прочно приковать и более надежно увековечить оковы рабства; которые лишь стремятся избавиться от населения, чье присутствие, влияние и пример имеют тенденцию (как они полагают) вызывать недовольство среди рабов и давать им стимулы к восстанию.

Постановлено: данное собрание не будет поощрять схему, в основе которой лежат предрассудки и ненависть. Хотя там может быть немного хорошей пшеницы, все же есть опасения, что враг посеял среди нее плевелы.

Постановлено: мы будем поддерживать колонию в Канаде, так как климат там здоровее, лучше приспособлен к нашим организмам и гораздо более согласуется с нашими взглядами, чем климат Африки.

Постановлено: мы единогласно соглашаемся покровительствовать «Освободителю» и использовать наши лучшие усилия, чтобы найти подписчиков для него; и мы под новыми обязательствами перед Богом за то, что он когда-либо воздвиг таких честных людей, как г-да Гаррисон и Нэпп.

Постановлено: данное собрание направит свой протокол в «Освободитель» для публикации; молясь, чтобы Господь увенчал успехом все законные усилия его руководителя по улучшению положения наших братьев в этих Соединенных Штатах, доверяя, что его оружие не плотское, но сильное через Бога на разрушение твердынь дьявола.

Подписано председателем и секретарем.

СТИВЕН СМИТ, председатель.

Джеймс Ричардс, секретарь.

ГОЛОС ИЗ НАНТАКИЕТА.

Нантакет, 5 августа 1831 г.

На представительном собрании цветных жителей города Нантакет, созванном с целью рассмотрения наших взглядов в отношении Американского колонизационного общества, г-н Артур Купер был избран председателем, а Эдвард Дж. Помпей назначен секретарем.

С речами выступили г-да Уильям Харрис и Эдвард Дж. Помпей, в которых они дали общий обзор Колонизационного общества, его ведущих членов, а также некоторых речей и замечаний, сделанных джентльменами на собраниях указанного Общества. Затем были приняты следующие резолюции:

Постановлено: созыв данного собрания одобрить, и цветные граждане этого города с дружескими чувствами рассмотрели цели Колонизационного общества вместе с его движениями, направленными на подготовку нашего переселения на побережье Африки; мы рассматриваем их как совершенно необоснованные, не требуемые нами и никоим образом не существенные для благополучия нашей расы; и мы верим, что наше положение может быть лучше всего улучшено в этой нашей собственной стране и родной почве, Соединенных Штатах Америки.

Постановлено: мы считаем эту истину самоочевидной, что все люди рождаются свободными и равными; и мы — люди, и поэтому должны иметь столько же защиты и пользоваться столькими же привилегиями при нашем федеральном правительстве, как и любой другой класс общества.

Постановлено: мы будем усердны в том, чтобы делать все, что в наших силах, для улучшения положения нас самих и наших братьев в этой нашей родной земле.

Постановлено: в плане колонизации нет никакой филантропии по отношению к цветным людям, но он создан, чтобы обманом увести нас из нашей страны и дома в страну болезней и смерти.

Постановлено: выразить благодарность данного собрания каждому другу, который защищает наши права и интересы.

Постановлено: протокол данного собрания подписать председателем и секретарем и отправить в Бостон для публикации в «Освободителе».

АРТУР КУПЕР, председатель.

Эдвард Дж. Помпей, секретарь.

ГОЛОС ИЗ ПИТТСБУРГА.

Питтсбург, (штат Пенсильвания), 1 сентября 1831 г.

На большом и представительном собрании цветных граждан Питтсбурга, созванном в Африканской методистской епископальной церкви с целью выражения их взглядов в отношении Американского колонизационного общества, г-н Дж. Б. Вашон был избран председателем, а г-н Р. Брайан назначен секретарем. Цель собрания была затем изложена довольно подробно и в уместной манере председателем. Затем были единогласно приняты следующие резолюции:

Постановлено: «мы считаем эти истины самоочевидными: что все люди созданы равными и наделены своим Творцом определенными неотъемлемыми правами; что среди них — жизнь, свобода и стремление к счастью» — Свобода и Равенство сейчас, Свобода и Равенство навсегда!

Постановлено: по твердому мнению данного собрания, африканская колонизация — это схема по выкачиванию более информированной части цветных людей из этих Соединенных Штатов, чтобы цепь рабства могла быть прикована более туго; но мы полны решимости не быть обманутыми в наших правах колонизационными людьми или любой другой группой интриганов. Мы верим, что в плане колонизации нет никакой филантропии по отношению к цветным людям, но что он создан, чтобы обманом увести нас из нашей страны и дома на горящие берега Африки.

Постановлено: мы, цветные люди Питтсбурга и граждане этих Соединенных Штатов, рассматриваем страну, в которой живем, как наш единственный истинный и подобающий дом. Мы такие же уроженцы здесь, как и члены Колонизационного общества. Здесь мы родились — здесь выросли — здесь наши самые ранние и самые приятные ассоциации — здесь все, что связывает человека с землей и делает жизнь ценной. И мы считаем каждого цветного человека, который позволяет себе быть колонизированным в Африке или где-либо еще, предателем нашего дела.

Постановлено: мы — свободные люди, что мы — братья, что мы — соотечественники и сограждане, и в полной мере имеем право на свободное осуществление избирательного права, как и любые люди, которые дышат; и что мы требуем равной доли защиты от нашего федерального правительства, как и любой класс граждан в обществе. Мы теперь информируем Колонизационное общество, что если наш разум покинет нас, тогда мы, возможно, пожелаем переселиться. Мы своевременно уведомим их об этом изменении.

Постановлено: мы, как граждане этих Соединенных Штатов, и в поддержку этих резолюций, с твердой опорой на защиту божественного провидения, взаимно клянемся друг другу нашими жизнями, нашими состояниями и нашей священной честью не поддерживать колонию ни в Африке, ни в Верхней Канаде, и не эмигрировать на Гаити. Здесь мы родились — здесь мы будем жить с помощью Всемогущего — и здесь мы умрем, и пусть наши кости лежат с нашими отцами.

Постановлено: мы выражаем нашу благодарность г-дам Гаррисону и Нэппу, издателям «Освободителя», и г-ну Ланди, редактору «Гения всеобщей эмансипации», за их неустанные усилия в деле филантропии.

Постановлено: протокол данного собрания подписать председателем и секретарем и опубликовать в «Освободителе».

ДЖ. Б. ВАШОН, председатель.

Р. Брайан, секретарь.

ГОЛОС ИЗ УИЛМИНГТОНА.

Уилмингтон, 12 июля 1831 г.

На большом и представительном собрании цветных людей боро Уилмингтон, созванном в Африканской союзной церкви 12 июля 1831 г. с целью рассмотрения вопроса о колонизации на побережье Африки:

По предложению преподобный Питер Спенсер был избран председателем, а Томас Дорси назначен секретарем.

На собрании выступили Абрахам Д. Шад, Джуниус К. Морелл, Бенджамин Паскаль и Джон П. Томпсон, после чего были единогласно приняты следующие резолюции.

Постановлено: данное собрание с глубоким сожалением рассматривает попытку, предпринимаемую сейчас по колонизации свободных цветных людей на западном побережье Африки; полагая, как мы полагаем, что это враждебно лучшим интересам цветных людей, противоречит принципам гражданской и религиозной свободы и совершенно несовместимо с духом Конституции и Декларации независимости этих Соединенных Штатов.

Постановлено: мы отказываемся от всякой связи с Африкой; и хотя мы являемся потомками той многострадальной страны, мы не можем согласиться на переселение в какой-либо тропический климат и тем самым содействовать замыслу, имеющему своей целью полное искоренение нашей расы из этой страны, несмотря на заявления об обратном.

Постановлено: назначить комитет из трех человек для подготовки, как только это будет практически возможно, обращения к общественности, более полно излагающего наши взгляды на предмет колонизации. Были назначены следующие лица: Абрахам Д. Шад, преподобный Питер Спенсер и У. С. Томас.

Подписано от имени собрания.

ПИТЕР СПЕНСЕР, председатель.

Томас Дорси, секретарь.

Обращение свободных цветных людей боро Уилмингтон, штат Делавэр.

Мы, нижеподписавшиеся, в соответствии с пожеланиями наших братьев, просим разрешения представить общественности в спокойной и непредвзятой манере наше решительное и недвусмысленное неодобрение Американского колонизационного общества и его вспомогательных организаций в отношении свободных цветных людей в Соединенных Штатах. Убежденные в том, что деятельность этого Общества была нехристианской и антиреспубликанской по принципу и противоречила нашим лучшим интересам как народа, мы имели основания полагать, что предписания религии, диктаты справедливости и человечности предотвратили бы любую значительную часть общества от оказания помощи плану, который, как мы опасаемся, был разработан, чтобы лишить нас прав, которые Декларация независимости провозглашает «неотъемлемыми правами» всех людей. Мы были довольны оставаться в молчании, полагая, что справедливость и патриотизм великодушного народа предотвратят анналы нашей родной и любимой страны от получения столь глубокого пятна. Но, наблюдая растущую силу и влияние этого учреждения и хорошо зная, что большинство общественности не знакомо с нашими взглядами на этот важный предмет, мы чувствуем долг, который мы должны самим себе, нашим детям и потомству, выразить наш протест против устройства, столь чреватого злом для нас. Что многие искренние друзья нашей расы участвуют в том, что они считают филантропическим и благожелательным предприятием, мы не колеблясь признаем; но что они обмануты и действуют таким образом, который рассчитан на то, чтобы самым серьезным образом навредить свободным цветным людям, мы в равной степени осознаем.

Мы — уроженцы Соединенных Штатов; наши предки были привезены в эту страну средствами, над которыми они не имели контроля; у нас есть привязанности к почве, и мы чувствуем, что имеем права наравне с другими американцами; и хотя мы лишены из-за предрассудков возможности в полной мере пользоваться этими правами, мы предвидим период, когда, вопреки более чем обычному предрассудку, который был результатом этой нехристианской схемы, «Эфиопия прострет руки свои к Богу». Но то, что это грозное Общество стало барьером для нашего улучшения, должно быть очевидно каждому человеку, который только поразмыслит о курсе, которому должны следовать эмиссары этого нечестивого проекта, многие из которых, под именем служителей Евангелия, используют свое влияние, чтобы повернуть общественное мнение в невыгодную для нас сторону, клеймя нашу мораль, искажая наши характеры и пытаясь показать то, что им угодно называть здравой политикой увековечения наших гражданских и политических ограничений с заявленной целью косвенного принуждения нас к эмиграции на западное побережье Африки. Что Африка не является ни нашей нацией, ни домом, должное уважение к здравому смыслу общества запрещает нам пытаться доказать; что наш язык, привычки, манеры, мораль и религия — все отличается от таковых у африканцев, является фактом, слишком известным, чтобы допускать споры. Почему же тогда нас призывают идти и селиться в стране, где мы неизбежно должны быть и оставаться отдельным народом, не имеющим общих интересов с многочисленными жителями этой обширной и обширной страны? Опыт доказал вне всякого сомнения, что климат таков, что не подходит организмам жителей этой страны; лихорадки и различные болезни, свойственные этому тропическому климату, таковы, что в большинстве случаев бросают вызов силе медицины.

Очень многочисленные случаи смертности среди эмигрантов, которых побудили покинуть эту их родную страну ради их новой родины, ясно демонстрируют ошибочность тех утверждений, которые так часто делаются сторонниками колонизации относительно здоровья Либерии.

С глубочайшим сожалением мы были свидетелями такой огромной жертвы жизнями в продвижении дела, которое не может обещать ни малейшего преимущества свободным цветным людям, которые, как говорили, были первичными объектами, которые должны были получить выгоду от этого «небесного предприятия». Но мы просим разрешения самым почтительным образом спросить друзей африканской колонизации, не может ли их христианская благожелательность в этой стране быть применена столь же выгодно, если они движимы тем бескорыстным духом любви и дружбы к нам, который они исповедуют? Разве у них нет в Соединенных Штатах поля, достаточно обширного, чтобы проявить это? Внутри этой республики заключено около одного миллиона свободных цветных людей, большая часть которых не способна читать даже священные писания. Разве их невежественное и деградировавшее положение не достойно рассмотрения тех просвещенных и христианских личностей, чье рвение к делу африканской расы побудило их попытаться установить республиканскую форму правления среди горячих песков Либерии и евангелизировать миллионы магометан и язычников, населяющих внутренние районы этой обширной страны?