Вы становитесь всё меньше, вы, маленькие люди! Вы рассыпаетесь, вы, благополучные! Вы еще погибнете —
—Из-за ваших многих малых добродетелей, из-за ваших многих малых упущений и из-за ваших многих малых подчинений!
Слишком нежна, слишком податлива ваша почва! Но чтобы дерево стало ВЕЛИКИМ, оно стремится сплести свои твердые корни вокруг твердых скал!
И то, что вы упускаете, ткет полотно всего человеческого будущего; даже ваше ничто — это паутина, и паук, который живет кровью будущего.
И когда вы берете, то это похоже на воровство, вы, маленькие добродетельные; но даже среди плутов ЧЕСТЬ гласит, что «следует воровать лишь тогда, когда нельзя грабить».
«Оно само дается» — это тоже доктрина подчинения. Но я говорю вам, вы, благополучные, что ОНО БЕРЕТ СЕБЕ, и будет брать у вас всё больше и больше!
О, если бы вы отказались от всякого ПОЛУ-хотения и решились бы на праздность так же, как решаетесь на действие!
О, если бы вы поняли мое слово: «Делайте всегда то, что хотите, — но прежде будьте такими, кто МОЖЕТ ХОТЕТЬ.
Любите всегда ближнего своего, как самих себя, — но прежде будьте такими, кто ЛЮБИТ СЕБЯ —
—Такими, кто любит великой любовью, такими, кто любит великим презрением!» Так говорит Заратустра безбожный.
Но зачем я говорю, когда ни у кого нет МОИХ ушей! Здесь для меня еще на час раньше.
Я сам себе предтеча среди этого народа, мой собственный крик петуха в темных переулках.
Но ИХ час придет! И придет также мой! С каждым часом они становятся меньше, беднее, бесплоднее — жалкие травы! жалкая земля!
И СКОРО они будут стоять передо мной, как сухая трава и степь, и, воистину, уставшие от самих себя — и жаждущие ОГНЯ больше, чем воды!
О благословенный час молнии! О тайна перед полуднем! — Однажды я превращу их в бегущие огни и вестников с пламенными языками:
—Будут они однажды возвещать пламенными языками: Приходит, близится ВЕЛИКИЙ ПОЛУДЕНЬ!
Так сказал Заратустра.
L. НА ОЛИВКОВОЙ ГОРЕ.
Зима, дурной гость, сидит со мной дома; сини мои руки от его дружеского рукопожатия.
Я чту его, этого дурного гостя, но охотно оставляю его одного. Охотно убегаю я от него; и когда бежишь ХОРОШО, то ускользаешь от него!
С теплыми ногами и теплыми мыслями бегу я туда, где ветер тих, — в солнечный уголок моей оливковой горы.
Там я смеюсь над своим суровым гостем и все же люблю его; ибо он очищает мой дом от мух и утихомиривает многие мелкие шумы.
Ибо он не терпит, если хочет жужжать комар, или даже два; также он делает переулки пустынными, так что лунный свет боится там по ночам.
Трудный гость он, — но я чту его и не поклоняюсь, подобно неженкам, пузатому идолу огня.
Лучше уж немного постучать зубами, чем поклоняться идолам! — так хочет моя природа. И особенно я питаю неприязнь ко всем пылким, дымящимся, парящим идолам огня.
Того, кого я люблю, я люблю больше зимой, чем летом; лучше я теперь насмехаюсь над своими врагами, и более сердечно, когда зима сидит в моем доме.
Сердечно, воистину, даже когда я ЗАЛЕЗАЮ в постель —: там все еще смеется и резвится мое скрытое счастье; даже мой обманчивый сон смеется.
Я — ползун? Никогда в жизни я не ползал перед сильными; и если я когда-либо лгал, то лгал из любви. Поэтому я радуюсь даже в своей зимней постели.
Бедная постель греет меня больше, чем богатая, ибо я ревнив к своей бедности. И зимой она наиболее верна мне.
С озорства я начинаю каждый день: я насмехаюсь над зимой холодным купанием: из-за этого ворчит мой суровый сожитель.
Также я люблю щекотать его восковой свечой, чтобы он наконец позволил небесам показаться из пепельно-серых сумерек.
Ибо особенно озорным я бываю по утрам: в ранний час, когда ведро гремит у колодца и лошади тепло ржут в серых переулках: —
Нетерпеливо жду я тогда, чтобы наконец рассвело для меня ясное небо, зимнее небо с седой бородой, седое, беловолосое, —
— Зимнее небо, безмолвное зимнее небо, которое часто душит даже свое солнце!
Не у него ли я научился долгому ясному молчанию? Или оно научилось ему у меня? Или каждый из нас придумал его сам?
У всего доброго истоки тысячекратны, — все добрые озорные вещи возникают ради радости: как могли бы они делать это всегда — только однажды!
Добрая озорная вещь — также долгое молчание, и смотреть, подобно зимнему небу, ясным, круглоглазым взором: —
— Подобно ему, душить свое солнце и свою непреклонную солнечную волю: воистину, этому искусству и этому зимнему озорству я научился ХОРОШО!
Мое самое любимое озорство и искусство в том, что мое молчание научилось не выдавать себя молчанием.
Грохоча дикцией и костями, я перехитряю торжественных помощников: всех этих суровых надзирателей должна избегать моя воля и цель.
Чтобы никто не мог заглянуть в мою глубину и в мою конечную волю — для этой цели я придумал долгое ясное молчание.
Много хитрецов я находил: он закрывал свое лицо и мутил воду, чтобы никто не мог видеть сквозь нее и под ней.
Но именно к нему приходили более хитрые недоверчивые люди и щелкунчики: именно у него они выуживали его лучше всего скрытую рыбу!
Но ясные, честные, прозрачные — это для меня мудрейшие молчальники: в них столь ГЛУБОКА глубина, что даже самая ясная вода не выдает ее.
Ты, седобородое, безмолвное зимнее небо, ты, круглоглазый беловолосый старик надо мной! О, ты, небесное подобие моей души и ее озорства!
И НЕ ДОЛЖЕН ли я скрываться, как тот, кто проглотил золото, — чтобы мою душу не распороли?
НЕ ДОЛЖЕН ли я носить ходули, чтобы они НЕ ЗАМЕЧАЛИ моих длинных ног — все эти завистники и вредители вокруг меня?
Эти тусклые, согретые огнем, изношенные, зеленоватые, злобные души — как МОГЛА БЫ их зависть вынести мое счастье!
Поэтому я показываю им только лед и зиму моих вершин — а НЕ то, что моя гора обвивает себя всеми солнечными поясами!
Они слышат только свист моих зимних бурь: и НЕ знают, что я также путешествую по теплым морям, подобно тоскующим, тяжелым, жарким южным ветрам.
Они сострадают также моим случайностям и превратностям: — но МОЕ слово гласит: «Позвольте случаю прийти ко мне: он невинен, как малый ребенок!»
Как МОГЛИ БЫ они вынести мое счастье, если бы я не окружил его случайностями, зимними лишениями, медвежьими шапками и укутывающими снежинками!
— Если бы я сам не сострадал их ЖАЛОСТИ, жалости тех завистников и вредителей!
— Если бы я сам не вздыхал перед ними, не стучал зубами от холода и терпеливо НЕ ПОЗВОЛЯЛ укутывать себя в их жалость!
В этом мудрая озорная воля и добрая воля моей души, что она НЕ СКРЫВАЕТ своих зим и ледниковых бурь; она не скрывает и своих ознобов.
Для одного одиночество — это бегство больного; для другого — это бегство ОТ больных.
Пусть они СЛЫШАТ, как я стучу зубами и вздыхаю от зимнего холода, все эти бедные косящиеся плуты вокруг меня! С таким вздохом и стуком я бегу из их натопленных комнат.
Пусть они сочувствуют мне и вздыхают со мной из-за моих ознобов: «От льда познания он еще ЗАМЕРЗНЕТ НАСМЕРТЬ!» — так они скорбят.
Тем временем я бегаю с теплыми ногами туда-сюда по моей оливковой горе: в солнечном уголке моей оливковой горы я пою и насмехаюсь над всякой жалостью.
Так пел Заратустра.
LI. О ПРОХОДЯЩИХ МИМО.
Так, медленно странствуя через многие народы и разные города, Заратустра возвращался окольными путями к своим горам и своей пещере. И вот, проходя так, он нечаянно подошел к воротам ВЕЛИКОГО ГОРОДА. Здесь, однако, пенистый дурак, с протянутыми руками, выскочил к нему и встал у него на пути. Это был тот самый дурак, которого народ называл «обезьяной Заратустры»: ибо он научился у него кое-чему из выражения и модуляции речи, и, возможно, любил также заимствовать из запасов его мудрости. И дурак заговорил так с Заратустрой:
О Заратустра, вот великий город: здесь тебе нечего искать, но всё можно потерять.
Зачем тебе брести по этой тине? Пожалей свою ногу! Плюнь лучше на городские ворота и — поверни назад!
Здесь ад для мыслей отшельников: здесь великие мысли варятся заживо и развариваются в кашицу.
Здесь разлагаются все великие чувства: здесь могут греметь лишь костлявые ощущения!
Разве не чуешь ты уже бойни и кухонь духа? Разве не дымится этот город испарениями закланного духа?
Разве не видишь ты души, висящие, словно вялые грязные тряпки? — И из этих тряпок они делают ещё и газеты!
Не слышишь ли ты, как дух стал здесь словесной игрой? Отвратительные словесные помои извергает он! — И из этих словесных помоев они делают еще и газеты.
Они травят друг друга и не знают куда! Они разжигают друг друга и не знают зачем! Они звенят своей мишурой, они бренчат своим золотом.
Они холодны и ищут тепла в дистиллированной воде; они воспалены и ищут прохлады в замороженных духах; все они больны и изъязвлены общественным мнением.
Все похоти и пороки здесь как дома; но здесь есть и добродетельные; здесь много назначаемой добродетели, подлежащей назначению: —
Много назначаемой добродетели с пальцами писцов, с крепким седалищем и плотью для ожидания, благословенной маленькими нагрудными звездами и мягкотелыми, безбедренными дочерьми.
Здесь также много благочестия и много верного лизания слюней и вытирания слюней перед Богом Саваофом.
«С высоты», — капает звезда и милостивая слюна; ибо по высокому тоскует всякая беззвездная грудь.
У луны есть свой двор, а у двора — свои лунатики: однако все, что исходит от двора, молит нищенствующий люд и все назначаемые нищенствующие добродетели.
«Я служу, ты служишь, мы служим» — так молит всякая назначаемая добродетель принца: чтобы заслуженная звезда наконец прилипла к узкой груди!
Но луна все еще вращается вокруг всего земного: так вращается и принц вокруг того, что есть самое земное из всего, — это, однако, золото лавочника.
Бог воинств не есть Бог золотого слитка; принц предполагает, а лавочник — располагает!
Всем, что есть в тебе светлого, сильного и доброго, о Заратустра! Плюнь на этот город лавочников и возвращайся назад!
Здесь вся кровь течет гнило, вяло и пенисто по всем венам: плюнь на великий город, который есть великое гетто, где вся пена пенится вместе!
Плюнь на город сжатых душ и узких грудей, острых глаз и липких пальцев —
— На город назойливых, бесстыжих, бумагомарателей-демагогов и языкоблудов-демагогов, перегретых честолюбцев: —
Где все увечное, дурно пахнущее, похотливое, недоверчивое, перезрелое, болезненно-желтое и мятежное гниет пагубно: —
— Плюнь на великий город и поверни назад! —
Здесь, однако, Заратустра прервал пенящегося безумца и закрыл ему рот. —
Прекрати это немедленно! — воскликнул Заратустра, — долго твоя речь и твой вид вызывали у меня отвращение!
Почему ты так долго жил у болота, что сам должен был стать лягушкой и жабой?
Разве не течет в твоих собственных венах испорченная, пенистая болотная кровь, если ты научился так квакать и злословить?
Почему ты не ушел в лес? Или почему ты не возделывал землю? Разве море не полно зеленых островов?
Я презираю твое презрение; и когда ты предостерегал меня — почему ты не предостерег самого себя?
Только из любви должны расправлять крылья мое презрение и моя птица-предостережение; но не из болота! —
Они называют тебя моей обезьяной, ты, пенящийся безумец: но я называю тебя своей хрюкающей свиньей, — своим хрюканьем ты портишь даже мою похвалу безумию.
Что заставило тебя хрюкать в первый раз? То, что никто не ЛЕСТИЛ тебе достаточно: — поэтому ты уселся рядом с этой грязью, чтобы у тебя был повод для долгого хрюканья, —
— Чтобы у тебя был повод для долгой МЕСТИ! Ибо месть, ты тщеславный безумец, — это вся твоя пена; я разгадал тебя!
Но твое слово безумца вредит МНЕ, даже когда ты прав! И даже если бы слово Заратустры БЫЛО сто раз оправдано, ты бы всегда — ПОСТУПАЛ неверно с моим словом!
Так говорил Заратустра. Затем он посмотрел на великий город, вздохнул и долго молчал. Наконец он сказал так:
Я питаю отвращение и к этому великому городу, а не только к этому безумцу. Здесь и там — нечего улучшить, нечего ухудшить.
Горе этому великому городу! — И я хотел бы, чтобы я уже видел огненный столп, в котором он будет поглощен!
Ибо такие огненные столпы должны предшествовать великому полудню. Но у этого есть свое время и своя судьба. —
Это наставление, однако, даю я тебе на прощание, безумец: где уже нельзя больше любить, там следует — ПРОХОДИТЬ МИМО! —
Так говорил Заратустра и прошел мимо безумца и великого города.
LII. ОТСТУПНИКИ.
1.
Ах, неужели все уже увяло и посерело, что еще недавно стояло зеленым и разноцветным на этом лугу! И сколько меда надежды я унес отсюда в свои ульи!
Те молодые сердца уже стали старыми — и даже не старыми! Только усталыми, обыденными, удобными: — они заявляют: «Мы снова стали благочестивыми».
Недавно я видел, как они выбегали рано утром доблестными шагами: но ноги их познания устали, и теперь они поносят даже свою утреннюю доблесть!
Воистину, многие из них когда-то поднимали ноги, как танцоры; им подмигивал смех моей мудрости: — тогда они одумались. Только что я видел, как они согнулись — чтобы ползти к кресту.
Вокруг света и свободы они когда-то порхали, как мошки и молодые поэты. Чуть старше, чуть холоднее: и они уже мистификаторы, бормотуны и неженки.
Неужели их сердца пали духом, потому что одиночество проглотило меня, как кит? Неужели их ухо прислушивалось тоскливо-долго ко мне ВПУСТУЮ, к звукам моей трубы и моим глашатайским призывам?
— Ах! Всегда есть лишь немногие, чьи сердца обладают стойким мужеством и избытком; и в таких остается также дух терпеливым. Остальные же — ТРУСЛИВЫ.
Остальные: это всегда огромное большинство, обыватели, лишние, слишком многие — все они трусливы! —
Того, кто моего типа, встретят на пути и переживания моего типа: так что его первыми спутниками должны быть трупы и шуты.
Его вторые спутники, однако, — они будут называть себя его ВЕРУЮЩИМИ, — будут живым воинством, с большой любовью, большим безумием, большим безбородым почитанием.
К этим верующим не должен привязывать свое сердце тот, кто среди людей моего типа; в эти весенние времена и разноцветные луга не должен верить тот, кто знает непостоянный, слабодушный человеческий вид!
МОГЛИ бы они иначе, тогда бы они и ХОТЕЛИ иначе. Половинки портят всякое целое. Что листья увяли — о чем тут горевать!
Пусть они уходят и опадают, о Заратустра, и не горюй! Лучше даже подуть среди них шелестящими ветрами, —
— Подуй среди этих листьев, о Заратустра, чтобы все УВЯДШЕЕ бежало от тебя быстрее! —
2.
«Мы снова стали благочестивыми» — так признаются эти отступники; и некоторые из них все еще слишком малодушны, чтобы признаться в этом.
Я смотрю им в глаза, — перед ними я говорю это им в лицо и на румянец их щек: Вы те, кто снова МОЛИТСЯ!
Однако стыдно молиться! Не для всех, но для тебя, и меня, и всякого, у кого совесть в голове. ТЕБЕ стыдно молиться!
Ты хорошо это знаешь: слабодушный дьявол в тебе, который охотно сложил бы руки, и положил бы их на грудь, и облегчил бы себе жизнь: — этот слабодушный дьявол убеждает тебя, что «есть Бог!»
ТЕМ САМЫМ, однако, ты принадлежишь к типу, боящемуся света, которому свет никогда не дает покоя: теперь ты должен ежедневно глубже погружать свою голову в неясность и туман!
И воистину, ты хорошо выбираешь час: ибо как раз сейчас ночные птицы снова вылетают. Настал час для всех людей, боящихся света, вечерний час и час досуга, когда они не — «отдыхают».
Я слышу это и чую: он настал — их час для охоты и процессии, правда, не для дикой охоты, а для ручной, хромой, сопящей, тихоступающей, тихомолящейся охоты, —
— Для охоты на доверчивых простаков: все мышеловки для сердца снова расставлены! И всякий раз, когда я приподнимаю занавеску, из нее вылетает ночная моль.
Не сидела ли она там вместе с другой ночной молью? Ибо повсюду я чую маленькие тайные сообщества; и везде, где есть чуланы, там есть новые приверженцы, и атмосфера приверженцев.
Они сидят долгими вечерами друг с другом и говорят: «Давайте снова станем как малые дети и скажем: "добрый Бог!"» — испорченные во ртах и желудках благочестивыми кондитерами.
Или они долгими вечерами смотрят на хитрого, притаившегося крестовика, который проповедует благоразумие самим паукам и учит, что «под крестами хорошо плести паутину!»
Или они сидят весь день у болот с удочками и поэтому считают себя ГЛУБОКОМЫСЛЕННЫМИ; но того, кто рыбачит там, где нет рыбы, я даже не назову поверхностным!
Или они учатся в божественно-веселом стиле играть на арфе с поэтом гимнов, который охотно арфировал бы себя в сердце молодых девушек: — ибо он устал от старых девушек и их похвал.
Или они учатся содрогаться с ученым полусумасбродом, который ждет в затемненных комнатах, чтобы духи пришли к нему, — а дух убегает совсем!
Или они слушают старого бродячего воющего и рычащего дудочника, который научился у печальных ветров печали звуков; теперь он дудит, как ветер, и проповедует печаль в печальных напевах.
А некоторые из них даже стали ночными сторожами: они теперь знают, как дуть в рога, и ходят по ночам и пробуждают старые вещи, которые давно уснули.
Пять слов о старых вещах я слышал вчера вечером у садовой стены: они исходили от таких старых, скорбных, сухих ночных сторожей.
«Как отец, он недостаточно заботится о своих детях: человеческие отцы делают это лучше!» —
«Он слишком стар! Он теперь больше не заботится о своих детях», — ответил другой ночной сторож.
«ЕСТЬ ли у него тогда дети? Никто не может доказать это, если он сам не докажет! Я давно желал, чтобы он хоть раз доказал это основательно».
«Доказать? Как будто ОН когда-либо что-то доказывал! Доказывание дается ему с трудом; он придает большое значение тому, чтобы ему ВЕРИЛИ».
«Да! Да! Вера спасает его; вера в него. Так бывает со старыми людьми! Так бывает и с нами!» —
— Так говорили друг другу два старых ночных сторожа и пугателя света, и трубили после этого скорбно в свои рога: так случилось вчера вечером у садовой стены.
У меня же сердце корчилось от смеха и готово было разорваться; оно не знало, куда деться, и опустилось в подложечную область.
Воистину, это будет еще моей смертью — задохнуться от смеха, когда я увижу пьяных ослов и услышу, как ночные сторожа так сомневаются в Боге.
Разве время для всех таких сомнений не прошло ДАВНО? Кто может в наши дни пробуждать такие старые, дремлющие, избегающие света вещи!
Со старыми Божествами давно покончено: — и воистину, хороший радостный конец Божеств был у них!
Они не «загрустили» себя до смерти — это люди выдумывают! Напротив, они — СМЕЯЛИСЬ до смерти однажды!
Это произошло, когда самое безбожное изречение исходило от самого Бога — изречение: «Есть только один Бог! Не должно быть у тебя других Богов предо Мною!» —