Если бы кто-то взялся записать эти царства разума, каким длинным и светлым был бы этот каталог! Золотой век и легендарная Атлантида древних поэтов; «Государство» широкоплечего афинянина; тайные сады, неприступные замки, сладкие и недоступные убежища средневековой фантазии; Рай Данте; очаровательный мир, по которому движется Королева Фей; «Утопия» благородного Мора; Арденский лес — какие видения покоя, какие проблески красоты сопровождают каждое имя! Ко всем этим мирам небесной прелести есть единственный ключ; счастливы среди людей те, кто держит его!
III
Не бойся; остров полон шумов, звуков и сладких мелодий, которые доставляют наслаждение и не причиняют вреда. Иногда тысяча звенящих инструментов гудят у моих ушей; а иногда голоса, которые, если бы я тогда проснулся после долгого сна, заставили бы меня уснуть снова; и тогда, во сне, облака, мне казалось, открылись бы и показали богатства, готовые упасть на меня, так что, когда я проснулся, я заплакал, желая увидеть сон снова.
Когда на следующее утро взошло солнце, мы встали вместе с ним, стремясь исследовать наш маленький мир, вокруг которого море никогда не переставало петь свой могучий гимн одиночества и тайны. Было что-то впечатляющее в осознании нашей изоляции; между нами и любым шумом человеческой деятельности воды простирались как барьер, о который всякий звук умирал в тишине. Было что-то очаровательное в красоте и странности этого крошечного континента, не отмеченного ни в какой географии, не обозначенного ни на одной карте, кроме той, которой немногие владеют как своего рода священным наследием, еще не исхоженного нашими жадными ногами. Было что-то волнующее в ассоциациях, которые касались острова таким светом, какой никогда не падал от солнца или звезд. С бьющимися сердцами мы отправились в это чудесное исследование. Кто не помнит трепет первого открытия нового мира; ту радость души, обладающей великой новой истиной, которая превосходит всякие слова? Бывают часы в этой беспокойной жизни, когда туманы поднимаются и уплывают, как слабые облака на фоне синевы, и великий мир лежит перед нами, как великолепное видение, и «безмерные небеса разверзаются до самого верха», и в внезапном просвете человеческой ограниченности весь возвышенный порядок открывается перед нами, поет нам из бездонных глубин своей гармонии, волнует нас внезапным чувством Бога и неизведанного размаха и великолепия наших жизней; и когда они проходят, эти часы остаются с нами в отблеске более ясного видения и более глубокой веры. Такие часы — особая радость тех, кто держит ключ Воображения в своих руках и способен отпереть врата грез или стать спутником великих исследователей в царствах истины и красоты. Это тайные радости, которые населяют одиночество и делают тихие дни одним долгим глотком вдохновения.
В таком настроении наш поиск начался и закончился. Мы обошли пляж; мы погрузились глубоко в лесные чащи; мы растянулись на широком просторе дерна в тени огромных ветвей; мы следовали за ручьем к безмолвному и тенистому уединению, где он вытекал из покрытой мхом скалы; куда бы мы ни направляли свои шаги, песня моря следовала за нами, и день был спокоен и прохладен, как и его широта и свежесть. Остров имел свою собственную красоту; красоту девственных лесов и нехоженых троп, определенную благоуханную сладость, собранную за годы безмятежного одиночества, определенный пасторальный покой, какой приходит к Природе, когда человек далек, но то, что вызывало у нас трепет чего-то странно сладкого и удовлетворяющего, чего-то отдельного от мира, который мы оставили, было не тем, что мы видели глазом. Все, что было видимым, было прекрасно, но это была прелесть не незнакомая; это невидимое, постоянно вторгающееся в наше сознание, наложило на нас заклятие. Мы осознавали нечто более прекрасное, чем видели; мир, не различимый зрением, но реальный и невыразимо прекрасный для души. Даже для Калибана остров был «полон шумов»; «звуки и сладкие мелодии, которые доставляют наслаждение», не ускользнули от его грубых чувств. Иногда «тысяча звенящих инструментов» гудели у его ушей; иногда голоса, чья мягкая музыка была сродни сну, плыли вокруг него; и иногда облака «открывались и показывали богатства, готовые упасть на» него. В воздухе было сладкое очарование, к которому даже самый тупой не мог остаться равнодушным. Оно висело над нами, как некая более тонкая красота, прямо за пределами видения чувств, и все же такое же реальное, почти такое же осязаемое, как вещи, которых мы касались и видели.
Одинокие, какими мы были на маленьком острове, мы чувствовали более божественный мир, частью которого был этот крошечный кусочек земли; мы знали высшую красоту, знаком и символом которой была вся эта видимая прелесть. Песня моря, дышащая из неведомых нам глубин пространства, была не более реальной, чем эта мелодия, преследующая остров и падающая с воздуха, как цветы с созревающего дерева. Куда бы мы ни повернули, эта музыка шла с нами; она смешивалась с ропотом деревьев; она сливалась с прозрачной нотой ручья; она таяла с бризом, который проносился по травянистым местам. Весь день, и еще много дней, мы осознавали больший мир гармонии и красоты, облекающий наш маленький мир деревьев и почвы; мы жили в нем так же свободно и делали его своим так же полно, как кусочек земли под нашими ногами. Через все наши разговоры проходила эта нить мелодии, и сами наши мысли были настроены на эту безотказную музыку. В те дни Поэт не писал стихов; к чему стихи, когда сама поэзия, эта глубокая и дышащая красота души вещей, наполняла каждый час и переполняла все каналы мысли и чувств!
Но если мы были немы, слушая музыку, превосходящую наше мастерство, мы не были слепы к притче, заключенной в каждом звуке и зрелище; в те восхитительные дни и ночи великая истина навсегда прояснилась в наших умах. Мы знаем отныне, как создаются все миры грез, все прекрасные надежды, видения и идеалы. Они не человеческого происхождения; они лишь делают видимыми вещи, которые уже существуют невидимыми; они лишь делают слышимыми звуки, которые уже звучат неслышимыми. Тот, кто мечтает, спит, и другой наполняет камеру его мозга движущимися фигурами; тот, кто стремится, надеется и верит, отпирает дверь, и перед ним лежит другой мир, уже украшенный красотой. Наши идеалы — это Божьи реальности. Мы строим новые миры нашего знания из пыли миров, уже качающихся в пространстве; величественные дома нашего воображения возвышаются на фундаментах общей земли. Остров Просперо был сделан из обычной почвы; цветы, деревья и трава растут на нем так же, как они растут вокруг домов труда и забот. То же самое море омывает его берега, которое бьется о побережья древних континентов; над ним склоняется то же небо, которое обнимает все поколения людей. Остров Просперо — это не мираж, висящий нереально и мимолетно на далеком горизонте; не неосязаемый призрак реальности, плывущий, как заблудший цветок, по прекрасному морю грез. Он так же тверд, как земля, так же реален, как душа, которая создала его. Никакого чуда не было совершено, никакой закон не был нарушен при его создании. Прекрасный, истинный и прочный, он лежит на водах; гавань для людей в штормах, которые бьются о высокие моря этой беспокойной жизни. То, что странно и удивительно в нем, — это музыка, которая вечно висит над ним; то, что делает его заколдованной землей, — это звук голосов, сладких, как тишина сна, видение облаков, готовых пролить неизмеримые богатства! Остров, твердый, как великий мир, из которого он был создан, но сладкий небесными голосами и возвышенный небесными видениями — таков остров чар Просперо. И таковы все истинные идеалы, мечты и стремления. Они имеют свои корни в той же земле, откуда растет самый обычный сорняк; но свет и жизнь небес также принадлежат им. В них видимое и невидимое гармонизированы; в них реальное находит свое завершение в идеальном. Обычная земля обычна только для тех, кто глух к голосам и слеп к видениям, которые ожидают ее и делают ее полет музыкой, а путь — светом. Из этих обычных вещей великие художники строят дома наших душ. На скалах они основаны и широко опираются на нашу мать-землю; но у них есть окна в небо, и там, над шумом маленькой земли, поют великие миры.
IV
Ты все еще вкушаешь некоторые тонкости острова, которые не позволят тебе верить в определенность вещей.
Однажды блестящим утром, когда небо было безоблачным, а море пело под освежающим ветром, мы сидели под огромным деревом, с кусочком мягкого дерна перед нами, и говорили о Просперо. В том месте мастерское присутствие всегда было с нами; не было ни часа, в который мы не чувствовали бы чар его творческого духа. Мы всегда втайне надеялись, что наткнемся на него в каком-нибудь уединенном месте, с его жезлом несломленным и книгой непотопленной. Но какая нужда была нам в зрении, пока остров окружал нас, а многоголосая музыка наполняла воздух?
В то прекрасное утро магическая красота мира овладела нами, и наш разговор, бессознательно сливаясь с музыкой невидимого хора, прерывался долгими паузами. Поэт говорил, что мир думает о Просперо как о маге, чудотворце, чья мысль заимствовала быстроту Ариэля, чей жезл высвобождал бурю и отправлял ее обратно в свое укрытие, когда работа была сделана, и в чьей книге были записаны всякого рода чары и заклинания. Это был Просперо, которого знал Калибан, и это Просперо, которого помнит мир. «Что касается меня, — сказал он, — я часто пытаюсь забыть о чудесах, настолько запятнанными и оскверненными кажутся великие художники этим поклонением, которое является лишь еще одной формой материализма. Поиск знамений и чудес всегда вульгарен; он оскверняет каждого великого духа, который идет на компромисс с ним, потому что ставит чудо на место истины. То, что придает чуду единственное достоинство и значимость, — это духовная сила, которую оно свидетельствует, и духовное знание, которое оно передает. Для величайшего из учителей этот голод по чудесам был горьким опытом; тот, кто пришел с тайной небесной любви в своей душе, должен был чувствовать себя оскверненным поклонением, воздаваемым как некроманту, творцу странных вещей. Любопытство, которое влечет людей к мастерам искусств, не имеет в себе реальной чести; единственное признание, которое является реальным и длительным, — это то, которое проистекает из восприятия истины и красоты, раскрытых заново в какой-то благородной форме. Просперо был магом, но он был гораздо большим и гораздо более великим, чем чудотворец; не Калибан, а Фердинанд, Миранда и Гонзало — истинные судьи его силы. Просперо был мастерским духом мира, который двигался вокруг него. Он один знал его тайну и использовал его силы; на нем одном покоилось управление этим чудесным царством. Его приказ взволновал моря и послал ветры, которые привели Милан и Неаполь в его руки; по его велению остров был полон звуков; Ариэль служил ему с неутомимой преданностью; он читал сладкую мысль, которая вспыхивала от Миранды к Фердинанду; он раскрыл низкий заговор Калибана, Тринкуло и Стефано; он читал предательские сердца Антонио и Себастьяна; в его руке все эти нити были собраны, и на все эти жизни была наложена его воля. В той величественной драме человеческого характера и действия, где силы воздуха и земли, высшие и низшие, служат одинаково, именно возвышенная душа и благородный ум, одержимые великой целью, управляют и торжествуют. Магические искусства — это просто средства, которыми достигается великая цель; когда работа завершена, жезл будет сломан, а книга утоплена под морем, глубже, чем любое измерение лотом».
«Да, — импульсивно сказала Розалинда, продвигая мысль на шаг вперед, — Просперо имеет дело с естественными, существенными вещами ради великих, реальных целей, а не с магическими силами ради фантастических целей. Когда это случается на его пути, он вызывает силы настолько необычные, что они кажутся сверхъестественными тем, кто не понимает его силы, но цель, которая лежит перед ним, всегда реальна, долговечна и благородна; нечто, что принадлежит вечному порядку вещей».
«Что касается этого, — прервал я, — становится все труднее различать силы и достижения, которые мы считали реальными и возможными, и те, которые казались лишь мечтами и видениями. Люди каждый день делают вещи с помощью механических средств, которые самые известные из старых магов не смогли осуществить. Видения великих умов — это реальности, открытые немного раньше их всеобщего признания».
«Как я и говорил, — продолжил Поэт, — большинство людей считают Просперо простым чудотворцем, магом, который надевает и снимает свои искусства вместе со своей мантией; они не знают, что он олицетворяет величайшую силу в мире. Ибо Воображение — это не только вдохновляющий лидер людей в их странном путешествии по жизни, но и их ближайший, самый постоянный и самый практичный помощник и опора. Что наши души умерли бы с голоду без Воображения, мы все, я думаю, согласны; без Воображения мы не видели бы и не помнили бы ничего на нашем долгом пути, кроме тропы под нашими ногами. Небеса над нами, великий, таинственный мир вокруг нас не значили бы для нас больше, чем для птиц и зверей, которые погибли без мысли или памяти о красоте, которая окружала их. Все это Воображение истолковало для нас. Оно сформировало жизнь для нас, и самый тупой ум, который трудится, считает и умирает, получает от него помощь и обогащение. Оно делает магические вещи. Оно надевает свою мантию и открывает свою книгу, и тотчас небеса проливают мелодию и осыпают нас богатствами. Но это его игра. В этих проявлениях своего искусства оно намекает на ресурсы, находящиеся в его распоряжении, на чудеса, которые оно еще совершит. Тем временем оно сделало землю гостеприимной для нас и научило людей жить выше скотов».
Поэт внезапно остановился, как будто его застали за проповедью, и Розалинда придала проповеди восхитительное завершение.
«Интересно, — сказала она, — была бы возможна любовь без Воображения? Ибо сердце любви — это восприятие глубокого и подлинного товарищества души, а цель любви — счастье, которое приходит через служение. Могли бы мы понять человеческую душу или служить ей, если бы Воображение не помогало нам своим чудесным светом? Разве не Воображение позволяет мне поставить себя на место другого и, таким образом, сопереживать чужому горю и разделять чужую радость? Мог бы человек чувствовать страдания класса, расы или мира, если бы Воображение не открывало ему эти вещи? И если бы он не понимал, мог бы он служить?»
Никто не ответил на эти вопросы, ибо они мгновенно заставили нас осознать, насколько зависимы все глубокие и прекрасные отношения жизни от этой чудесной способности. Если бы не этот «мастерский свет всего нашего видения», как мал был бы круг света вокруг наших ног, как огромная тьма поглотила бы мир!
V
О чудо! Сколько здесь добрых созданий! Как прекрасно человечество! О храбрый новый мир, в котором есть такие люди!
Мы никогда не думали об острове в старые времена иначе, как о хлещущем бурями; но теперь солнца всходили и заходили, рассвет носил свою сияющую вуаль, а ночь — свою корону из звезд, и ни одно облако не омрачало небо; мы, казалось, были в самом сердце огромного и неизменного спокойствия. В непрерывной череде дней не было монотонности, но изменения совершались светом, а не тьмой. Пение моря, никогда не поднимающееся до тех пронзительных верхних нот, которые предвещают беду, и не опускающееся до глубоких нижних тонов, через которые прорывается ужасный гром стихий, приходило к нам как из глубин бесконечного покоя. Юность безмятежного мира была в нем. Радость легких действий дышала через него. Мы чувствовали, что снова находимся в утре дня мира, и надежда давала ключ ко всем нашим мыслям. Жизнь разделена между надеждой и памятью; когда память занимает главное место, тени удлиняются, а день клонится к закату.
Одним из удовольствий острова было то, что мы были на нем одни. Не было никаких следов другой человеческой деятельности, хотя мы никогда не забывали тех, кто был до нас в этих очаровательных сценах. Однажды утром, когда мы говорили о прелести уединения, Розалинда сказала, что, хотя тишина и покой были действительно целебными, люди никогда не казались ей такими привлекательными, как сейчас, когда она вспоминала их под чарами острова. Ей казалось, когда она вспоминала их сейчас, что у скучных людей был свой интерес, у вульгарных людей не было недостатка в достоинстве, а у плохих людей — в благородных качествах. Поэт, который, очевидно, предавался роскоши мечтаний, заявил, что мы не можем знать людей иначе, как через Воображение, и что недостаток Воображения лежит в основе всего пессимизма в философии, религии и личном опыте. Факт, взятый сам по себе и отделенный от целого, частью которого он является, всегда жесткий, голый, отталкивающий; его нужно видеть в его связях, если хочешь воспринять его более тонкую и внутреннюю красоту; и только Воображение видит вещи как целое. Теологи, которые придерживались того, что они называют логикой, распространили вуаль печали над миром, которую поэты должны рассеять. «Я не имею в виду, — добавил он, — что нет мрачных и ужасных аспектов жизни, но что эти вещи были отделены от целого и различимы только в их голой и сокрушительной изолированной силе. Реальное значение вещей заключается в их интерпретации, и Воображение — единственный интерпретатор».
У меня часто возникала та же мысль, и я находил в ней бесконечное утешение; действительно, я опирался на нее так уверенно, что доверял бы себе гораздо больше поэтам, чем логикам. Догадка великого поэтического ума имеет под собой такую же твердую почву, как и спекуляция ученого; она отличается от научной теории только тем, что является индукцией из большего числа значимых фактов. Воображение следует по дуге, пока она «не замыкается в полный круг»; наблюдение останавливается и ждет дальнейшего видения.
Розалинда считала очень красивым, что первый взгляд Миранды на людей обнаружил их такими прекрасными и благородными; в некоторых из них было достаточно зла, но, стоя рядом с Просперо, Миранда видела только «храбрый новый мир». Я вспомнил в тот момент, что даже Калибан раскрывает Воображению зародыш человеческого развития; разве другой поэт не написал его позднюю историю и не записал рождение его души? Было характерно для Розалинды, что она видела людей в чудесной драме глазами Миранды, и что тотчас весь мир мужчин и женщин открывался ей в новом свете. «Видеть добро в людях, — сказала она, — это не столько вопрос милосердия, сколько справедливости. Наши суждения о других чаще всего терпят неудачу из-за недостатка Воображения. Мы не видим всех фактов; мы видим один или два очень ясно и сразу формируем мнение. Видеть весь спектр человеческого характера предполагает интеллектуальное и духовное качество, которым обладают немногие из нас. Среди нас так мало справедливости, потому что мы обладаем таким малым интеллектом. Я не должна выносить суждение о ближнем, пока не узнаю все, что входит в его жизнь; пока не смогу измерить все силы искушения и сопротивления; пока не смогу придать полный вес всем фактам дела. Другими словами, я никогда не нахожусь в положении, чтобы судить другого».
Поэт, очевидно, согласился с этим утверждением, и я не мог его опровергнуть; разве нет для этого самого высшего авторитета? Придет время, когда произойдет всеобщий отказ от той власти, которую мы узурпировали все эти века. Мы не перестанем признавать слабость и глупость людей, но мы перестанем решать точную меру личной ответственности. Это функция, для которой мы никогда не были квалифицированы; это задача, которая принадлежит бесконечной мудрости. Воображение помогает нам понимать других, потому что оно раскрывает огромный компас влияний, которые сходятся на каждой человеческой душе, как бесчисленные ручьи, которые дают реке ее объем и импульс. Смотреть на мужчин и женщин через видение Воображения — значит видеть совсем другую расу, чем та, которая встречает наш обычный взгляд. Для этого большего видения, внутри которого прошлое дополняет настоящее, великая армия мужчин и женщин движется под торжественную и взывающую музыку. Пафос жизни касается их с невыразимым достоинством; работа жизни придает им невыразимое благородство. Под самым низким внешним видом есть, кто знает, какие трагедии отвергнутых надежд и неутоленных желаний; за маской зла сияет, кто знает, какая борющаяся добродетель, подавленная импульсами, которые текут из прошлого, как непреодолимые потоки. Скрытый под всякого рода маскировками — слабостью, бедностью, невежеством, вульгарностью — ожидает мир идеалов, никогда не реализованных, но никогда не потерянных; огонь стремления горит в тысячах тысяч душ, которые искалечены и сломлены, ушиблены и сбиты с толку, но которые все еще выживают. Разве это не та неугасимая искра, которая однажды, в более свободном воздухе, вспыхнет белым пламенем? Только Воображение различает в тысяче противоречий, тысяче неясностей великий замысел, который будет раскрыт, когда звон молота прекратится, пыль труда уляжется, леса будут удалены, и законченная структура внезапно раскроет чудо, совершенное среди тех, кто был слеп.
VI
Я мог бы назвать его божественным существом; ибо ничего естественного я никогда не видел столь благородного.
Розалинда была глубоко заинтересована Просперо; и когда мы с Поэтом долго и увлеченно говорили о нем, она часто вбрасывала в поток какой-нибудь комментарий или предложение, которые давали нам совсем другой и более ясный взгляд на его гений и работу. Но в глубине души главный интерес Розалинды был к Миранде и Фердинанду. Присутствие Просперо придало острову торжественное и далеко идущее значение в географии мира; Миранда и Фердинанд оставили неизменное и манящее очарование в этом месте. Если бы мы могли знать точку, где эти две свежие и неиспорченные натуры встретились, я уверен, мы остались бы там по общему, но невысказанному согласию. После всех наших открытий в этом таинственном мире юность и любовь остаются первыми и самыми сладкими в наших мыслях: нет ничего, что заменило бы их, ничего, что передало бы их сияние, ничего, что передало бы такие глубокие и прекрасные намеки на лучшие вещи, которые будут. Миранда не знала никакого общения, кроме отцовского, никакого мира, кроме окруженного морем острова, никакой жизни, кроме уединенного и бессобытийного существования в этом омываемом волнами одиночестве. Ей выпала редкая удача созреть под чарами чистых, высоких мыслей, и так близко к Природе, что никакие более грубые течения влияния не унесли ее прочь от самого здорового и утешительного из всех общений. Фердинанд пришел из шоу королевской власти и мелких фальшивостей придворных; дворец, город, переполненный, корыстный, лицемерный мир окружали его с юности, лишили его уединения, обманули его в том покое, который приводит человека к знанию самого себя, и лишили его тех сладких и успокаивающих воспоминаний, которые растут из тихого детства, как полевые цветы растут вдоль краев лесов.
Придя, один из тишины уединенного острова, а другой из рева и суеты двора и города, эти двое встретились, и между ними вспыхнул тот внезапный и волнующий интеллект, который в одно мгновение дает жизни новую интерпретацию, а миру — всепобеждающую прелесть. Нигде, конечно, вечный роман не находил более значимого фона, чем на этом магическом острове, вокруг которого море и небо, день и ночь ткут и ткут снова те исчезающие сети великолепия, в которые попадают рассвет и вечерние звезды; с такой музыкой, пульсирующей в воздухе, какую создают невидимые духи, когда на них действует приказ мастера! Здесь, конечно, был дом этой драмы души, действие которой на беспокойной сцене жизни является постоянным призывом к вере, надежде и радости! Ибо юность и любовь — сияющие слова в словаре Воображения — слова, которые содержат глубочайшее из настоящего и предсказывают сладчайшее из будущего счастья. Настолько глубоко переплетено реальное значение этих слов с Воображением, что, отделенные от него, они теряют все свое магическое сияние и красоту. Юность движется не по узкой территории; ее пограничные линии исчезают в бесконечности. Она не чувствует железной руки ограничения; она не различает непроходимой стены запрета. Жизнь простирается перед ней и вокруг нее безгранично, как пространство, и полна невидимых великолепий, как звезды, которые толпятся и светят в нем. Великие крылья надежды, еще не ушибленные никакими ударами поздних бурь, сияют в воздухе, блестящие и неутомимые, как будто все полеты возможны. И далеко, на отдаленных линиях горизонта, где зрение подводит, мираж грез растворяется и появляется вновь в тысяче манящих форм.
Любовь знает еще меньше об ограничении и немощи. Ее глаза, иногда забывающие о самых очевидных вещах, пронзают самое отдаленное будущее, читают самую сокровенную душу, различают последние и высшие плоды. Семя в ее руке, твердое, черное, несломленное, уже является цветком для ее мысли; из голых, суровых фактов настоящего ее магическое прикосновение приносит, кто знает, что радости и прелести. И когда юность и любовь едины, небес недостаточно для их мыслей, а вечности недостаточно для их дел. Среди теней жизни они, кажется, поймали мгновенное сияние из-за облаков; среди печалей, грехов и всякого рода усталости они являются повторяющимся видением и откровением вечного порядка. Весь мир ждет их и радуется им; и горькое знание того, что лежит перед жадными ногами, ожидающими со страстной надеждой на пороге, не уменьшает постоянного интереса к этой прекрасной картине; ибо в юности и любви реализуются универсальные идеалы людей. Юность и любовь — это смертные синонимы бессмертия; все, что подразумевают свежесть духа, плавучесть силы, энергия надежды, безграничность радости, полнота и слава жизни, типизировано в этих двух вещах, всегда исчезающих и все же всегда появляющихся среди людей. Нося прекрасные маски юности и любви, боги постоянно посещают землю, и в их светящемся присутствии вера навсегда восстанавливает свои разрушенные храмы.
То, что делает юность и любовь такими драгоценными для нас, — это игра, которую они дают Воображению; действительно, лучшая часть их обоих состоит из Воображения. Горизонты отступают от их взгляда, потому что второе зрение Воображения принадлежит им — то предвидение, которое пронзает туманы, облекающие нас, и различает более обширный мир, через который мы движемся по большей части с колеблющимися ногами и ослепленными глазами. Юность знает, что она была рождена для жизни, силы и неисчерпаемых ресурсов; любовь знает, что она нашла и навсегда будет обладать теми прекрасными идеалами, которые являются страстью благородных натур.
Слепы ли они, эти увенчанные цветами, ищущие радости фигуры; или мы слепы, кто улыбается сквозь слезы на их иллюзии? На этом острове есть только один ответ на этот вопрос; ибо разве мы не знаем, что только те, кто верит и доверяет, различают истину, и что только вере и надежде дано истинное видение? «Пока еще задерживается двенадцатый час и тьма, но придет время, когда будет свет, и человек проснется от своих высоких грез и обнаружит — его мечты все там, и что ничего не ушло, кроме его сна».