Чтобы поддержать загробную жизнь, которая не является материально обусловленной, я согласен с мистером Фиске, что, хотя она не будет подкреплена ни одним пунктом опыта, она тем не менее может быть неприступным утверждением.
Если бы все согласились, что то, что мы называем материей, на самом деле является силой, как это, безусловно, и есть, ибо если бы материя не была силой, она была бы немыслима, а будучи силой, она становится мыслимой; этого пункта я касался ранее, но, возможно, стоит немного развить его здесь. Великий урок, который Беркли преподал человечеству, заключался в том, что то, что мы называем материальными явлениями, на самом деле являются продуктами сознания, сотрудничающего с некоторой неизвестной силой (не материальной), существующей за пределами сознания. «Мы очень хорошо делаем, говоря о материи, — говорит Фиске, — в обычном разговоре, но все, что это слово действительно означает, — это группа качеств, которые не имеют существования вне наших умов». Способнейшие современные мыслители, следовательно, верят, что единственные реальные вещи, которые существуют, — это разум и Бог, и что вселенная — это лишь бесконечно разнообразное проявление Бога в человеческой совести. Очевидно, тогда, что материя, единственное, чему материалист уступает реальное существование, — это просто упорядоченная фантасмагория; а Бог и душа, которые материалисты рассматривают как простые фикции воображения, являются единственными концепциями, которые отвечают реальному существованию.
Например, давайте посмотрим, что мы знаем о столе. Вы говорите, что можете видеть его; я могу ответить, что все, что вы осознаете, — это то, что нервы вашего глаза претерпели изменение. Вы говорите: я могу проверить свое зрение на нем, коснувшись его; на это я отвечу: все, что вы действительно осознаете, — это ощущение, и что нечто вне вас произвело его. Но то, что все, что вне меня, есть нечто большее, чем проявление мне силы или Бога, является выводом и не может быть доказано. Постоянным проявлениям этой силы, всегда принимающим одну и ту же форму и характер, которые можно изучать, были даны разные имена; но то, что пыль на улице или биение нашего сердца есть что-то иное, кроме того особого проявления бесконечного Бога, не может быть опровергнуто.
Мистер Сэвидж говорит: «Движение электричества по телеграфной линии сопровождается определенными молекулярными изменениями в самой проволоке; но проволока — это не электричество, и она не производит его. Таким образом, современная наука нашла совершенно невозможным объяснить разум как часть или продукт материи. Совершенно разумно, следовательно, для любого человека верить в чисто интеллектуальное и духовное существование, вне какой-либо материальной формы или субстанции».
Постичь бессмертную жизнь невозможно; она превосходит любой земной опыт человека. Гусеница, вероятно, ничего не знает о жизни, более высокой, чем ее утомительное ползание по земле; но это не доказательство против того факта, что мы знаем, что она должна стать бабочкой. Мальчик ничего не знает о мужественности и не может знать. Хотя он видит людей и их труды вокруг себя, у него нет и не может быть никакого представления о том, что значит быть мужчиной; это превосходит всякий опыт. «Существование, — говорит Фиске, — единственной души, или совокупности психических явлений, не сопровождаемых материальным телом, было бы доказательством, достаточным для подтверждения этой гипотезы. Но по самой природе вещей, даже если бы вокруг нас был миллион таких душ, мы не смогли бы осознать существование ни одной из них; ибо у нас нет органа или способности для восприятия души отдельно от материальной структуры и деятельности, в которых она проявлялась на протяжении всего нашего опыта. Даже наше собственное самосознание включает в себя осознание нас самих как частично материальных тел. Эти соображения показывают, что наша гипотеза очень отличается от обычной гипотезы, с которой имеет дело наука. Полное отсутствие свидетельств не создает негативной презумпции, за исключением случаев, когда свидетельства доступны».
Моей целью было не доказать чисто духовную теорию будущей жизни, а показать, что это теория, которую разумные люди могут принять в качестве основы для своей веры «в надежду на бессмертие». Но что духовная жизнь, а не материальная, является состоянием, в котором мы можем надеяться на бессмертие, я думаю, не может быть никаких сомнений; и таково было мнение Павла, когда он писал: «Но то скажу вам, братия, что плоть и кровь не могут наследовать Царствия Божия, и тление не наследует нетления... Когда же тленное сие облечется в нетление и смертное сие облечется в бессмертие, тогда сбудется слово написанное: "поглощена смерть победою"».
Смерть! где твое жало? Ад! где твоя победа?
Сноски:
[1] Закон болезни, в College Courant, том XIV.
[2] Уинчелл. Эволюция, стр. 113.
[3] Сравнительная зоология, стр. 43. 1876.
[4] Гексли. Физическая основа жизни.
[5] Джонсон, Энциклопедия.
[6] Сравнительная анатомия — Ортон, стр. 32.
[7] Аналитическая анатомия и физиология — Каттер, стр. 16.
[8] Биография растения.
[9] См. Гексли — Беспозвоночные животные, анатомия.
[10] Физическая основа жизни.
[11] Начала жизни, стр. 104, том I.
[12] Ежемесячный микроскопический журнал, 1 мая 1869 г., стр. 294.
[13] Химическое и физическое равновесие органической природы, 1848, стр. 48 (пер.).
[14] Инаугурационная речь, 19 августа 1874 г.
[15] Геккель — История творения.
[16] См. Геккель — Эволюция человека.
[17] Эволюция человека, том II, стр. 445.
[18] Энциклопедия Джонсона, статья «Эволюция».
[19] Самнер, в Энциклопедии Джонсона.
[20] Christian Union, том XIII, № 17, стр. 322.
[21] Бытие i. 1.
[22] От Иоанна i. 1.
[23] От Иоанна i. 3.
[24] История творения, стр. 8.
[25] Там же, стр. 324.
[26] Евр. xi. 3. Пересмотренное английское изд.
[27] Там же, том I, стр. 323.
[28] Там же, том I, стр. 324.
[29] Указания Творца.
[30] Эволюция и прогресс, стр. 26, преподобный Уильям И. Гилл.
[31] Natürl. Schöpfungsgesch., стр. 643-5.
[32] Пэджет, Лекции по хирургической патологии, 1853, том I, стр. 71.
[33] Ueber die Richtung der Haare am menschlichen Körper.
[34] Pop. Sci. Monthly, июнь 1879 г., стр. 250.
[35] См. Sci. Am., 18 мая 1878 г.
[36] Источник мышечной силы, Proc. Roy. Inst., 8 июня 1866 г. Am. I. Sci., II, xlii, 393, ноябрь 1866 г.
[37] Сравнительная зоология, стр. 45.
[38] Корреляция жизненных и физических сил, стр. 54.
[39] О времени, необходимом для передачи воли и ощущения через нервы, Proc. Roy. Inst.
[40] Сравнительная зоология, стр. 165.
[41] Sci. Amer., 13 ноября 1876 г., стр. 328.
[42] Маршалл, Основы физиологии. Американское изд., 1868, стр. 227.
[43] Macmillon's Magazine, Pop. Sci. Monthly, апрель 1876 г.
[44] «Принципы психологии», 1869, № 20, стр. 24.
[45] Дж. С. Ломбард, N. Y. Med. Jour., том V, 198, июнь 1867 г.
[46] Там же, стр. 23.
[47] Используемый аппарат проиллюстрирован и полностью описан в Archives de Phys. Браун-Секара, том I, 498, июнь 1868 г. С его помощью можно указать 1/4000 градуса Цельсия.
[48] Л. Х. Вуд, «О влиянии умственной деятельности на выведение фосфорной кислоты почками». Proc. Conn. Med. Soc., ноябрь 1869 г., стр. 197.
[49] Там же, стр. 24.
[50] Речь доктора Ф. А. П. Барнарда, как уходящего президента, перед Am. Ass. for Adv. of Sci., собрание в Чикаго, август 1868 г. «Мысль не может быть физической силой, потому что мысль не допускает измерения».
[51] Гипотеза деривации жизни и видов, составляющая сороковую главу его Анатомии позвоночных, переиздана в Am. Jour. Sci., II, xlvii, 33, январь 1869 г.
[52] Доисторические времена, стр. 354, Лаббок.
[53] Безумие у животных, Jour. Mental Sci., июль 1871 г. Доктор У. Л. Линдсей.
[54] Facultés Mentales des Animaux, 1872, том XI, стр. 181.
[55] Первобытный человек, 1869, стр. 145-147.
[56] Доисторические времена, 1865, стр. 473.
[57] «Conferences sur les Théorie Darwinienne», 1869, стр. 132.
[58] Philosoph. Trans., 1773, стр. 262.
[59] Проф. Уитни, стр. 309.
[60] Физиология и патология разума. Доктор Модсли. 3-е изд., 1868, стр. 199.
[61] Nature, 6 января 1870 г., стр. 257.
[62] Проблемы i. 21.
[63] Энциклопедия Джонсона. Статья «Вера». К. П. Краут.
[64] Дарвин, Происхождение человека, стр. 117.
[65] См. Происхождение человека, стр. 96.
[66] См. Белфастскую речь Тиндаля.
[67] Чистилище самоубийц.
[68] Мысли об атеизме, стр. 4.
[69] Монологиум и Прослогиум.
[70] Meditations de Primaphilosophia Prop. 2, стр. 89.
[71] Демонстрация бытия и атрибутов Бога.
[72] Элементы психологии.
[73] Мысли об атеизме, Холиок, стр. 4.
[74] Притчи xvii. 22.
[75] Генри Уорд Бичер.
[76] См. У. Т. Харрис. Энциклопедия Джонсона. «Душа».
[77] Невидимая вселенная.
[78] Руд. «Звук», Энциклопедия Джонсона.
[79] См. лекцию Р. Г. Ингерсолла об аде.
[80] Сэвидж.
[81] «Невидимый мир». Джон Фиске, стр. 21.
[82] Fortnightly Review, июнь 1875 г., стр. 784.
[83] Девятый Бриджуотерский трактат.
[84] О Невидимой вселенной.
[85] Анаграмма. Nature, 15 октября 1874 г.
[86] О Невидимой вселенной.
[87] Фиске. Невидимый мир, стр. 52.
[88] Сэвидж. Религия эволюции, стр. 246.
[89] 1 Коринфянам, xv, стихи 50-54 (часть). Пересмотренное английское изд., 1877.
Примечания транскрибатора:
Некоторые цитаты в оригинале открываются знаками, но не закрываются. Очевидные ошибки были молча исправлены, в то время как те, которые требуют интерпретации, были оставлены открытыми.
За исключением исправлений, отмеченных при наведении курсора, типографские несоответствия в написании, пунктуации, дефисах и использовании лигатур были сохранены.
Дополнительный интервал после некоторых цитат является преднамеренным, чтобы указать как на конец цитаты, так и на начало нового абзаца, как это представлено в оригинальном тексте.