Мы не говорим, что нет Бога; нет Провидения Божьего; нет жизни за гробом: только мы говорим, что мы не можем найти их. Они могут существовать: или могут не существовать. Но для нас; и, как мы верим, для всего человечества, если бы они правильно использовали свой разум, они немыслимы, а потому непознаваемы. Бога мы не видим: но вот что мы видим — Человек, мучимый тысячами бед; и затем, увы, погибающий точно так же, как погибают бессловесные животные. Мы видим смерть, тление, боль, скорбь, утрату, слабость; и они произведены не просто законами природы, в которых, как бы ужасны они ни были, мы могли бы стоически смириться; но, что еще хуже, случайностью — играми кажущихся случайностей — и часто такими незначительными и подлыми. Человек в своей полной силе, женщина в своей высшей полезности, жертва не просто бури или удара грома, но упавшей спички, споткнувшейся лошади.
Поэтому вид стольких человеческих страданий, без цели и без причины, слишком тяжел для них: как, без веры в Бога, он должен быть слишком тяжел для нас.
И поэтому в их поэзии и в их прозе — а они мастера, некоторые из них, как поэзии, так и прозы — есть усталая печаль, нежное отчаяние, которое нельзя хвалить: но за которым нельзя наблюдать без сочувствия и привязанности. Ибо тайна человеческой суеты и томления духа; тайна, которая тяготила душу Давида, и Соломона, и того, кто пел песнь Иова, и святого Павла, и святого Августина, и всех великих Богословов древности, для них есть не что иное, как полная тьма. Ибо они еще не видят, как говорит наш великий современный поэт,
Руки, простертые сквозь тьму, созидающие человека.
Они еще не видят сквозь тьму лик, в высшей степени человечный и в то же время божественный, исполненный глубочайшего сострадания и любви; и еще не слышат — о, позвольте мне сказать еще раз: еще не слышат, будучи столь тонкими душами, — тех единственных слов, которые могут принести истинное утешение тому, кто сопереживает своим ближним среди ужасных превратностей и перемен этой бренной жизни —
«Да не смущается сердце ваше. Веруйте в Бога, и в Меня веруйте».
«Дана Мне всякая власть на небе и на земле». «Се, Я с вами во все дни до скончания века». О, позвольте нам, кому Бог даровал ту незаслуженную благодать исповеданием истинной веры признавать славу вечной Троицы и в силе Божественного Величия поклоняться Единству, — позвольте нам, говорю я, молить Бога, чтобы Он даровал им, как и нам, эту утешительную и спасительную веру; и вовеки защищал их и нас — если будет на то Его милостивая воля — от всякого бедствия.
И, несомненно, мы нуждаемся в этой вере — по крайней мере те из нас, кто знает, что мы потеряли, — перед лицом такой катастрофы, о которой было объявлено в этом аббатстве неделю назад; которая потрясла эту паству ужасной новостью: что один из самых одаренных людей в Европе; самый красноречивый из всех наших проповедников; самый энергичный из всех наших прелатов; отрада столь многих утонченных и образованных людей; утешитель столь многих благочестивых душ — не только своими проповедями, не только тайными советами, но и теми изысканными наставлениями к конфирмации, утрата которых есть неисчислимая духовная потеря, — теми наставлениями, которые трогали и облагораживали сердца детей и родителей, и заставляли столь многих, молодых и старых, быть обязанными ему с тех пор и навсегда, — что этот человек, с его огромной способностью и волей исполнять свой долг, как подобает доблестному мужу, и исполнять каждый долг лучше, чем кто-либо из нас, его духовенства, видел это прежде, — с его гением, ныне столь редким и все же столь необходимым для управления ближними, — что он, в расцвете своих сил, своего здоровья, своего практического примера, своего практического успеха, должен был исчезнуть в одно мгновение: и что эта огромная природная жизненная сила, этот организм сил, столь разнообразных и столь тонких, как раз в тот момент, когда он развивался до совершенства в ходе долгого и тщательного самообразования, должен быть навсегда потерян для этой земли: оставив Англию, и ее колонии, и, поистине, весь христианский мир, настолько беднее, настолько слабее; и нанеся — не забывайте об этом — горькую рану сотням любящих сердец: и все из-за того, что споткнулась лошадь.
И почему? Наш разум, наша совесть, наше нравственное чувство — то, благодаря чему мы не животные, а люди, — заставляет нас задавать этот вопрос, даже если на него не найдется ответа ни на земле, ни на небесах. Какое важное «почему» скрывалось за этим маленьким «как»? Средства были столь ничтожны, а результат столь велик. Должна была быть конечная причина, цель этой смерти, иначе этот факт был бы совершенно чудовищным — каракули без смысла, скелет без души. Почему он умер?
«Я стал нем и не открыл уст моих; ибо Ты сделал это».
Так говорит погребальный псалом. Так скажем и мы.
«Я стал нем»: не от ярости, не от отчаяния, но потому, что это было Твое деяние, а значит, оно было совершено во благо. Это было деяние не случая, не необходимости: ибо если бы это было так, то тех, кто любил его, можно было бы оправдать, если бы они проклинали случай, проклинали необходимость, проклинали день, в который они вошли во вселенную, столь жестокую и капризную. Но это не так. Ибо это было деяние Отца, без воли Которого и воробей не упадет на землю; Сына, Который умер на Кресте в полноте Своего желания спасти; Святого Духа, Который есть Господь и Животворящий для всего сотворенного.
Это было деяние Того, Кто находит радость в жизни, а не в смерти; в блаженстве, а не в горе; в свете, а не во тьме; в порядке, а не в анархии; в добре, а не во зле. У него была конечная причина, смысл, цель, и эта цель весьма блага. Какова она, мы не знаем, да нам и не нужно знать. Гадать об этом значило бы вмешиваться в дела, слишком высокие для нас. Поэтому будем немы, но не от отчаяния, а от веры; немы не как несчастный, уставший взывать о помощи, которая не приходит, но немы как ребенок, сидящий у ног своей матери, смотрящий ей в лицо и наблюдающий за ее действиями; не понимая еще ни одного из них, но будучи уверенным, что все они совершаются в Любви.
ПРОПОВЕДЬ XXVI. БОГ И МАММОНА.
От Матфея 6:24.
Не можете служить Богу и маммоне.
Это часть Евангелия на это воскресенье; и особенно подходящий текст для этого дня, который к тому же является днем святого Матфея.
В этот день мы чтим память того, кто раз и навсегда решил, что, кто бы ни мог служить Богу и деньгам одновременно, он — не может: и кто поэтому отказался от всех своих жизненных перспектив — а это была весьма прибыльная профессия сборщика римских налогов, — чтобы стать странствующим учеником сына плотника. Он стал, правда, в свое время апостолом, евангелистом и мучеником; и если посмертная слава стоит амбиций какого-либо человека, то Матфей-мытарь — святой Матфей, как мы его называем, — имеет свою долю в ней, потому что он, как мудрый человек, обнаружил, что не может служить Богу и деньгам; и поэтому, когда Иисус увидел его сидящим у сбора пошлин и повелел ему: «Следуй за Мною», он встал, оставил свои денежные мешки и последовал за Тем, в Ком впоследствии узнал не кого иного, как Бога, ставшего человеком. «Не можете служить Богу и маммоне». Очень трудно заставить людей поверить этим словам. Настолько трудно, что Сам наш Господь не смог заставить иудеев поверить им, особенно богатых и благополучных религиозных людей среди них. Когда Он сказал им, что они не могут служить двум господам, что они не могут поклоняться Богу и деньгам одновременно, фарисеи, которые были сребролюбивы, смеялись над Ним. Они высмеивали саму мысль о том, что они не могут быть очень религиозными, респектабельными и так далее, и в то же время все время стремиться к накоплению денег. Они думали, что могут иметь свое сокровище и на земле, и на небесах; и они пошли своим путем, вопреки предостережениям нашего Господа; и делали деньги, честно, конечно, если могли, а если нет, то что ж, нечестно; ибо деньги должны быть сделаны любой ценой.
Святой Павел предупреждал их через своего ученика Тимофея об их опасности. Он сказал им, что сребролюбие есть корень всех зол; и что желающие обогащаться впадают в искушение и в сеть, и во многие безрассудные и вредные похоти, которые погружают людей в бедствие и пагубу.
Святой Иаков предупреждал их еще более сурово; и призывал богатых людей среди иудеев его времени плакать и рыдать о бедствиях, которые грядут на них. Они накопили сокровища на последние дни, когда они не принесут им никакой пользы. Они, говорил он им, питали сердца свои в день заклания.
Но они слушали святого Павла и святого Иакова не больше, чем нашего Господа. После падения Иерусалима, даже больше, чем прежде, они стали добытчиками и ростовщиками всего мира. И что с ними стало? Их богатство возбуждало зависть и подозрение язычников. Их преследовали, грабили, убивали снова и снова ради их денег. И все же они не хотели отказаться от своей губительной страсти. На протяжении всего Средневековья, здесь, в Англии, так же как и на континенте, они давали деньги в долг под непомерные проценты; а затем их должники, чтобы избежать уплаты, набрасывались на них за то, что они не христиане; обвиняли их в отравлении колодцев и тому подобном; устраивали резню, сжигали их заживо и совершали самые ужасные зверства, снова и снова исполняя предостережения нашего Господа и Его апостолов, слишком страшно и жестоко.
Говорю ли я это, чтобы заставить кого-либо не любить или презирать иудеев? Боже упаси. Иудеи обладают благородными качествами, благодаря которым они преуспели и ради которых — как я верю — Божье благословение почиет на них по сей день. Они преуспели: не благодаря своей любви к деньгам, даже не благодаря своему необычайному мужеству, настойчивости и интеллектуальной силе, а благодаря тому, что они соблюдают по крайней мере две заповеди так, как никакой другой народ на земле их не соблюдал. Они соблюдали вторую заповедь и ненавидели идолопоклонство и любое приближение к нему со строгой и благородной ненавистью, которую, дай Бог, подражали бы все, называющие себя христианами. Они соблюдали также пятую заповедь и чтили своих родителей так, как никакой другой народ на земле не делал, разве что, может быть, китайцы, которые процветают до сих пор, несмотря на многие грехи. Их семейные привязанности столь сильны, их семейная жизнь столь чиста и здорова, что они посрамляют слишком многих христиан; а там, где семейная жизнь здорова, сердце народа непременно будет здоровым; и в конце концов у них все наладится: и тем временем дни иудеев будут долгими в любой земле, которую даст им Господь Бог их, до того дня, о котором пророчествовал святой Павел, когда покрывало будет снято с их сердец, и они признают того Христа, Которого их предки распяли в своем ослеплении, своим Царем, и Господом, и Богом; и так весь Израиль спасется. Аминь. Аминь.
А тем временем, кто мы такие, чтобы жаловаться на иудеев нынешних или иудеев времен нашего Господа за то, что они слишком любят деньги? Разве есть что-то более верное, чем то, что мы, англичане, все больше и больше предаемся страсти к зарабатыванию денег любой ценой, любыми средствами, честными или нечестными? Наше сребролюбие — увы, что так оно и есть — стало притчей во языцех среди иностранных народов; в то время как наша старая английская коммерческая честность, которая когда-то была нашей силой и защищала нас от нашего сребролюбия и почти искупала его, быстро уходит; оставляя нас, действительно, внушающими страх из-за нашей силы, но подозреваемыми из-за нашего плутовства и ненавистными из-за нашего высокомерия.
И весьма печально, но совершенно верно, что мы подобны тем фарисеям древности и в том, что мы тоже решили, что можем служить Богу и маммоне одновременно; что те самые классы среди нас, которые наиболее всецело преданы зарабатыванию денег, являются теми самыми классами, которые во всех деноминациях громче всех заявляют о своей религиозности; что наши церкви и часовни по воскресеньям переполнены людьми, чьи души всю неделю устремлены к наживе и ни к чему иному; которые притворяются, что почитают Писание, в то время как презирают предостережение Писания о том, что сребролюбие есть корень всех зол.
Разве мы не видели в наши дни людей самого высокого религиозного звания, чьи имена были первыми в каждом списке благотворительных пожертвований, настолько поглощенных этой безумной любовью к деньгам ради самих денег, что, хотя у них уже было больше денег, чем они могли потратить или насладиться каким-либо образом, кроме как говоря себе: «Я получил это, я получил это», — они должны были, в одной лишь похоти стать еще богаче, разорять себя и других безумными спекуляциями? Разве мы не видели — но зачем мне осквернять себя, и вас, и это святое место, рассказывая вам то, что я видел; и что я надеюсь, и надеюсь, увы, тщетно, что никогда больше не увижу среди тех, кто должен служить Богу и маммоне? Разве любовь к деньгам не стала среди нас хронической болезнью, так что мы можем фактически рассчитать сейчас, когда болезнь достигнет своего пика и на время отступит: хотя, увы, лишь на время?
Примерно каждые одиннадцать лет, как мне сообщают, нам следует ожидать коммерческого кризиса; паники, банкротств, нищеты и разорения для сотен; своего рода ужасной, но благотворной грозы, которая очищает зловонную атмосферу нашей коммерческой системы ценой, увы, не только виновных, но и невинных; вовлекая вдову и сироту, бедных и простых людей в ту же участь, что и богатых и могущественных, которым они доверились к своему собственному разорению. И все же мы хвастаемся нашей цивилизацией и нашим христианством; и едва ли кто-то, здесь или там, принимает этот урок близко к сердцу, но каждый человек, как мотылек вокруг свечи, не предупрежденный участью своих собратьев, воображает, что он-то, по крайней мере, может порхать вокруг пламени и не сгореть; что кто бы другой не мог служить Богу и маммоне, он может это сделать; и обладает, в силу своей превосходной предусмотрительности, особым освобождением от ясных предостережений Святого Писания.
Но каждый разумный человек знает, какие преимущества дают деньги, и только деньги, не только самому человеку, но и его детям; и отвечает мне: «Если я хочу преуспеть в жизни, если я хочу, чтобы мои дети преуспели в жизни, как я могу сделать это, не зарабатывая денег?»
Боже упаси, чтобы я сдерживал почетные амбиции и желание преуспеть в жизни. Мы все должны преуспевать в жизни и подниматься гораздо выше, чем большинство из нас, вероятно, поднимется. Но я прошу вас очень серьезно обдумать, что вы подразумеваете под преуспеванием в жизни.
Подразумеваете ли вы под преуспеванием в жизни просто становление более богатым человеком; жизнь в большем доме, лучшее питание, питье, одежду; наличие большего количества слуг, экипажей, серебра? Должно ли это быть высшим триумфом всех ваших трудов? Таково ваше представление о преуспевании в жизни? Если это так, то вы не одиноки в своем представлении. Есть тысячи тех, кто называет себя цивилизованными и христианами, и все же не имеют более высокого представления о том, в чем может заключаться высшее благо человека. Но подразумеваете ли вы под преуспеванием в жизни просто становление более благородным, потому что более добрым человеком? Ибо если вы подразумеваете последнее, я серьезно советую вам прислушаться к тому, что Творец и Правитель всего неба и земли, Иисус Христос, Господь наш, сказал вам по этому поводу, когда Он сказал: «Ищите же прежде Царства Божия и правды Его, и это все приложится вам».
Ищите же прежде Царства Божия. Увы! Это поколение, делающее деньги, много говорит о религии и спасении своих душ, будучи совершенно безразличным к серьезному вопросу — стоят ли их души спасения или нет: но что касается Царства Божия, о котором так часто говорят наш Господь и Его апостолы, они совершенно забыли, что это такое. Они также много говорят о праведности Христа: но они забыли и то, на что похожа праведность Христа, которая есть также праведность Божия.
Царство Божие; правление Божие; законы и правила, по которым Христос, Царь царей и Царь также каждого народа и человека на земле, знают они об этом или нет, управляет человечеством, — вот что вы должны искать, потому что оно уже здесь. Вы находитесь в Царстве Христа. Если вы хотите преуспеть в нем, узнайте, каковы его законы. Это будет истинная мудрость. Ибо в соблюдении заповедей Божиих и в повиновении Его законам — в этом одном жизнь; жизнь для тела и души; жизнь во времени и в вечности.
И праведность Божия, которая есть праведность Христа; — узнайте, что это такое, и молите Христа дать ее вам; ибо только так вы будете тем, кем должен быть человек, сотворенный по Богу в праведности и истинной святости и обновленный по образу и подобию Божию. Вы найдете множество людей сейчас, как и во все времена, которые скажут вам, что вам не нужно этого делать; что все, что вам нужно для этого мира или мира грядущего, — это некоторая праведность книжников и фарисеев; называя это — о, стыд, что такая славная и вечная истина должна быть так искажена и унижена человеком — оправданием верой: в то время как все, что они имеют в виду, — это оправдание не верой, а простым согласием; согласием с определенными доктринами; удержанием определенных религиозных лозунгов в своих устах и, сверх того, ведением довольно респектабельной жизни. Но что говорит наш Господь? «Если праведность ваша не превзойдет праведности книжников и фарисеев, то вы не войдете в Царство Небесное». Не просто — не будете пребывать в нем вечно, но даже не войдете в него, даже не пройдете через самые ворота и не переступите самый порог его. Простое согласие, просто респектабельная, даже так называемая религиозная и ортодоксальная жизнь не впустят вас в Царство Небесное, ни в этой жизни, ни в будущей. Нет. Это требует благородной жизни, чистой жизни, справедливой жизни, кроткой жизни, щедрой жизни, героической жизни, богоподобной жизни, которая совершенна, как совершен Отец наш Небесный, потому что Он позволяет Своему солнцу светить на злых и добрых и Своему дождю падать на праведных и неправедных. Но как это поможет вам преуспеть в жизни? Сам наш Господь отвечает — а наш Господь, несомненно, должен знать: «Ищите же прежде Царства Божия и правды Его, и это все приложится вам». Имейте веру в Бога и в Его обещание; и ваша вера в Бога будет вознаграждена. Вы обнаружите, что ваш Небесный Отец знает, что вы имеете нужду во всем этом; и устроил Свое Царство и всю вселенную соответственно. Сами блага этого мира — богатство, честь, власть и остальное, ради чего мирские люди ссорятся, завидуют, клевещут, запугивают, раболепствуют и совершают все низости и преступления, — все это придет к вам само собой по провидению вашего Отца Небесного и по Его вечным Законам, если вы только будете познавать и исполнять волю Божию и вести христоподобную и богоподобную жизнь. Честь и власть, богатство и процветание, столько, сколько справедливо полезно для вас, и столько, сколько вы заслуживаете — то есть зарабатываете и заслуживаете своими собственными способностями и самоконтролем, — придут к вам по самим законам вселенной и по самому провидению Божию. Вы обнаружите, что благочестие имеет обетование жизни настоящей, а также жизни будущей. Вы обнаружите, что Царство Божие — это хорошо устроенное и хорошо упорядоченное царство; и что Его законы — это жизнь, и они гораздо больше заслуживают доверия, чем максимы того плохо устроенного и плохо упорядоченного мира человека, от которого вы все отреклись при своем крещении. Вы обнаружите, что обещания Писания — это не мечты, а реальные практические живые истины, которые сбываются и исполняются в жизнях и историях людей.