Хулить землю — теперь самый страшный грех...
Человек — это канат, натянутый между животным и Сверхчеловеком, — канат над бездной.
Великое в человеке то, что он мост, а не цель...
Я говорю вам: нужно еще носить в себе хаос, чтобы быть в состоянии родить танцующую звезду...
Три превращения духа называю я вам: как дух становится верблюдом, верблюд — львом, а лев, наконец, ребенком.
Много тяжелого есть для духа, сильного, выносливого духа, в котором живет благоговение: к тяжелому и самому тяжелому стремится его сила.
Что есть тяжелое? — вопрошает выносливый дух; затем опускается на колени, как верблюд, и хочет, чтобы его хорошо нагрузили.
Что есть самое тяжелое, о герои? — вопрошает выносливый дух, — чтобы я мог взять это на себя и радоваться своей силе.
Не это ли: унизить себя, чтобы умертвить свою гордыню? Показать свою глупость, чтобы посмеяться над своей мудростью?
Или это: покинуть свое дело, когда оно празднует свой триумф? Взойти на высокие горы, чтобы искусить искусителя?
Или это: питаться желудями и травой познания и ради истины терпеть голод души?
Или это: быть больным и отсылать утешителей, и дружить с глухими, которые никогда не слышат твоих просьб?
Или это: войти в грязную воду, если это вода истины, и не отстраняться от холодных лягушек и горячих жаб?
Или это: любить тех, кто презирает нас, и протянуть руку призраку, когда он собирается нас напугать?
Все эти тяжелейшие вещи берет на себя выносливый дух: и подобно верблюду, который, будучи нагруженным, спешит в пустыню, так спешит дух в свою пустыню.
Но в самой одинокой пустыне происходит второе превращение: здесь дух становится львом; он хочет завоевать свободу и господство в своей собственной пустыне.
Своего последнего Господа он ищет здесь: враждебен он будет ему и своему последнему Богу; ради победы он будет бороться с великим драконом.
Что за великий дракон, которого дух больше не склонен называть Господом и Богом? «Ты должен» — называется великий дракон. Но дух льва говорит: «Я хочу».
«Ты должен» лежит на его пути, сверкая золотом — чешуйчатый зверь; и на каждой чешуйке золотом блестит: «Ты должен!»
Ценности тысячелетий блестят на этой чешуе, и так говорит могущественнейший из всех драконов: «Все ценности вещей — блестят на мне».
«Все ценности уже созданы, и все созданные ценности — я представляю. Воистину, не должно быть больше никакого «Я хочу»». Так говорит дракон.
Братья мои, зачем нужен лев в духе? Почему недостаточно вьючного зверя, который отрекается и благоговеет?
Создавать новые ценности — этого даже лев еще не может: но создать себе свободу для нового созидания — это может мощь льва.
Создать себе свободу и священное «Нет» даже долгу: для этого, братья мои, нужен лев.
Присвоить себе право на новые ценности — это самое грозное присвоение для выносливого и благоговейного духа. Воистину, для такого духа это хищничество, работа хищного зверя.
Как свое святейшее, он когда-то любил «Ты должен»: теперь он вынужден найти иллюзию и произвол даже в святейших вещах, чтобы отвоевать свободу от своей любви: для этого захвата нужен лев.
Но скажите мне, братья мои, что может сделать ребенок, чего не мог сделать даже лев? Почему хищный лев должен еще стать ребенком?
Ребенок — это невинность и забвение, новое начало, игра, самокатящееся колесо, первое движение, священное «Да».
Да, для игры созидания, братья мои, нужно священное «Да» жизни: свою собственную волю хочет теперь дух; свой собственный мир завоевывает изгой мира.
Три превращения духа обозначил я вам: как дух стал верблюдом, верблюд — львом, а лев, наконец, ребенком.
Новую гордость... учу я людей: больше не прятать голову в песок небесных вещей, а нести ее свободно, земную голову, которая придает смысл земле!
Новую волю учу я людей: выбирать тот путь, которым человек следовал вслепую, и одобрять его — и больше не уклоняться от него, как больные и умирающие!
Больные и умирающие — это они презирали тело и землю, и изобрели небесный мир и искупительные капли крови; но даже эти сладкие и печальные яды они позаимствовали у тела и земли!
Пробужденный, знающий говорит: «Тело я целиком, и ничего больше; а душа — лишь название чего-то в теле».
Тело — это великий разум, множественность с одним смыслом, война и мир, стадо и пастух.
Инструмент твоего тела — это также твой малый разум, брат мой, который ты называешь «духом» — маленький инструмент и игрушка твоего великого разума.
Инструменты и игрушки — это чувства и дух: за ними все еще стоит Самость. Самость ищет глазами чувств, она прислушивается также ушами духа.
За твоими мыслями и чувствами, брат мой, стоит могучий повелитель, неизвестный мудрец — он называется Самость; он живет в твоем теле, он и есть твое тело.
Когда у тебя есть добродетель, и это твоя собственная добродетель, она не общая ни с кем.
Если ты удачлив, то будешь иметь одну добродетель и не более: так легче переходишь ты через мост.
«Враг» говорите вы, но не «злодей», «больной» говорите вы, но не «негодяй», «глупец» говорите вы, но не «грешник».
Из всего написанного я люблю только то, что человек написал своей кровью. Пиши кровью, и ты обнаружишь, что кровь — это дух.
Вы смотрите вверх, когда жаждете возвышения; а я смотрю вниз, потому что я возвышен.
Кто из вас может одновременно смеяться и быть возвышенным?
Тот, кто взбирается на высочайшие горы, смеется над всеми трагическими пьесами и трагическими реальностями.
Мужественными, беззаботными, насмешливыми, насильственными — такими хочет нас видеть мудрость; она женщина и всегда любит воина.
Правда, мы любим жизнь; не потому, что мы привыкли жить, а потому, что мы привыкли любить.
Я поверил бы только в того Бога, который умел бы танцевать.
Не гневом, а смехом убивают. Приходите, давайте убьем дух тяжести!
Земля полна лишних; жизнь испорчена многими-слишком-многими. Пусть они будут выманены из этой жизни «жизнью вечной»!
Вы недостаточно велики, чтобы не знать ненависти и зависти. Тогда будьте достаточно велики, чтобы не стыдиться их!
Вы должны любить мир как средство к новым войнам — и короткий мир больше, чем долгий.
Вам я советую не работать, а сражаться. Вам я советую не мира, а победы. Пусть ваша работа будет битвой, пусть ваш мир будет победой!
Вы говорите, что это доброе дело освящает даже войну? Я говорю вам: это добрая война освящает любое дело.
«Что хорошо?» — спрашиваете вы. Быть храбрым — хорошо. У вас должны быть только враги, которых можно ненавидеть, но не враги, которых можно презирать. Вы должны гордиться своими врагами; тогда успехи ваших врагов — это и ваши успехи.
Государство называется самым холодным из всех холодных чудовищ. Холодно лжет оно; и эта ложь ползет из его уст: «Я, государство, есть народ».
Только посмотрите на этих лишних! Они крадут работы изобретателей и сокровища мудрецов. Культурой они называют свою кражу — и все становится для них болезнью и бедой!
Вокруг творцов новых ценностей вращается мир: — невидимо он вращается. Но вокруг актеров вращаются народ и слава: таков ход вещей.
Если бы вы были совершенны — по крайней мере, как животные! Но животным присуща невинность.
Целомудрие — добродетель для одних, но для многих почти порок.
Того, кому целомудрие дается с трудом, следует отговаривать от него: как бы оно не стало дорогой в ад — к грязи и похоти души.
Если хочешь иметь друга, то должен быть готов вести войну ради него: а чтобы вести войну, нужно быть способным быть врагом.
В своем друге ты должен иметь своего лучшего врага. Ты должен быть ближе всего к нему сердцем своим, когда противостоишь ему.
Ты раб? Тогда ты не можешь быть другом. Ты тиран? Тогда ты не можешь иметь друзей.
Слишком долго в женщине скрывались раб и тиран. Поэтому женщина еще не способна к дружбе: она знает только любовь.
В любви женщины есть несправедливость и слепота ко всему, что она не любит. И даже в сознательной любви женщины всегда есть удивление, молния и ночь, наряду со светом.
Ценности человек присваивал вещам только для того, чтобы сохранить себя — он создавал только значимость вещей, человеческую значимость! Поэтому называет он себя «человеком», то есть оценщиком.
Тысяча целей существовала до сих пор, ибо тысяча народов существовала. Только оков для тысячи шей еще не хватает; не хватает единой цели. У человечества еще нет цели.
Советую ли я вам любовь к ближнему? Скорее, я советую вам бегство от ближнего и любовь к дальнему!
Выше любви к ближнему — любовь к дальним и будущим; еще выше любви к людям — любовь к вещам и призракам.
Призрак, который бежит перед тобой, брат мой, прекраснее тебя; почему ты не отдашь ему свою плоть и свои кости?...
Ты тот, кто имеет право сбросить ярмо? Многие отбросили свою последнюю ценность, когда отбросили свое рабство.
Свободен от чего? Какое дело до этого Заратустре! Однако твой глаз ясно покажет мне: свободен для чего?
Все в женщине — загадка, и все в женщине имеет одно решение — оно называется беременность.
Мужчина для женщины — средство: цель всегда ребенок. Но что женщина для мужчины?
Две разные вещи хочет истинный мужчина: опасность и игру. Поэтому хочет он женщину, как самую опасную игрушку.
Мужчина должен быть обучен для войны, а женщина — для отдыха воина: все остальное — глупость.
Два сладких плода — их воин не любит. Поэтому любит он женщину; — горька всегда самая сладкая женщина.
Лучше мужчины женщина понимает детей, но мужчина более ребячлив, чем женщина.
В истинном мужчине скрыт ребенок: он хочет играть. Вставайте же, женщины, и откройте ребенка в мужчине!
Пусть женщина будет игрушкой, чистой и прекрасной, как драгоценный камень, озаренный добродетелями мира, который еще не наступил.
Пусть луч звезды сияет в вашей любви! Пусть ваша надежда говорит: «Могу ли я родить Сверхчеловека!»
В вашей любви пусть будет доблесть! Своей любовью вы должны атаковать того, кто внушает вам страх!
В вашей любви пусть будет ваша честь! Мало что понимает женщина иначе о чести. Но пусть это будет вашей честью: всегда любить больше, чем любят вас, и никогда не быть вторыми.
Пусть мужчина боится женщины, когда она любит: тогда она приносит любую жертву, и все остальное она считает никчемным.
Пусть мужчина боится женщины, когда она ненавидит: ибо мужчина в глубине души своей лишь зол; женщина же — подла.
Кого ненавидит женщина больше всего? — Так сказало железо магниту: «Я ненавижу тебя больше всего, потому что ты притягиваешь, но слишком слаб, чтобы притянуть к себе».
Счастье мужчины — «Я хочу». Счастье женщины — «Он хочет».
Ты идешь к женщинам? Не забудь плетку!
Когда... у вас есть враг, не платите ему добром за зло: ибо это пристыдило бы его. Но докажите, что он сделал вам что-то хорошее.
И лучше злитесь, чем пристыдите кого-либо! И когда вас проклинают, мне не нравится, что вы тогда хотите благословить. Лучше тоже немного прокляните!
Скажите мне: где найдем мы справедливость, которая есть любовь с видящими глазами?
Ты молод и желаешь ребенка и брака. Но я спрашиваю тебя: ты человек, имеющий право желать ребенка? Ты победитель, победитель самого себя, правитель своих страстей, хозяин своих добродетелей? Так я спрашиваю тебя.
Или животное говорит в твоем желании, и нужда? Или изоляция? Или разлад в тебе?
Я хотел бы, чтобы твоя победа и свобода жаждали ребенка. Живые памятники должен ты воздвигнуть своей победе и освобождению.
Выше себя должен ты строиться. Но прежде всего должен ты быть построен сам, прямоугольный в теле и душе.
Брак: так называю я волю двоих создать одно, которое больше тех, кто его создал.
То, что многие-слишком-многие называют браком, эти лишние — ах, как мне это назвать?
Ах, нищета души у двоих! Ах, грязь души у двоих! Ах, жалкое самодовольство у двоих!
Браком называют они все это; и говорят, что их браки заключаются на небесах.
Что ж, мне это не нравится, это небо лишних; Нет, мне они не нравятся, эти животные, запутавшиеся в небесных сетях!
Далек от меня также Бог, который хромает туда, чтобы благословить то, что он не сочетал!
Не смейтесь над такими браками! Какой ребенок не имел причин плакать над своими родителями?
Каждый считает умирание важным делом: но пока смерть не праздник. Люди еще не научились устраивать лучшие праздники.
Мою смерть восхваляю я вам, добровольную смерть, которая приходит ко мне, потому что я хочу ее.
И когда я захочу ее? — Тот, у кого есть цель и наследник, хочет смерти в нужное время ради цели и наследника.
Это ваша жажда стать жертвами и дарами самим себе: и поэтому у вас есть жажда накопить все богатства в своей душе.
Ненасытно стремится ваша душа к сокровищам и драгоценностям, потому что ваша добродетель ненасытна в желании дарить.
Вы принуждаете все вещи течь к вам и в вас, чтобы они снова вытекали из вашего источника как дары вашей любви.
Воистину, присвоителем всех ценностей должна стать такая дарящая любовь; но здоровой и святой называю я этот эгоизм.
Когда вы возвышаетесь над похвалой и порицанием, и ваша воля хочет повелевать всем, как воля любящего: вот источник вашей добродетели.
Оставайтесь верными земле, братья мои, силой вашей добродетели! Пусть ваша дарящая любовь и ваше знание будут посвящены тому, чтобы быть смыслом земли! Так я молю и заклинаю вас.
Пусть она не улетает от земного и не бьется крыльями о вечные стены!
Знающий должен уметь не только любить своих врагов, но и ненавидеть своих друзей.
Когда-то люди говорили «Бог», когда смотрели на далекие моря; теперь же я научил вас говорить «Сверхчеловек».
Могли бы вы постичь Бога? — Но пусть это означает для вас Волю к Истине, чтобы все было преобразовано в человечески постижимое, человечески видимое, человечески ощутимое! Своему собственному проницанию должны вы следовать до конца!
Созидание — это великое спасение от страдания и облегчение жизни. Но чтобы появился творец, нужно само страдание и много трансформаций.
Что было бы создавать, если бы были —? Боги!
Человек сам по себе для проницательного: животное с красными щеками.
Воистину, не нравятся мне милосердные, чье блаженство в их жалости: слишком лишены они стыдливости.
Если я должен быть жалостливым, мне не нравится, когда меня так называют; и если я таков, то предпочтительно на расстоянии.
С тех пор как появилось человечество, человек слишком мало радовался: это одно, братья мои, наш первородный грех!
Великие обязательства не делают благодарными, а мстительными; и когда маленькая доброта не забывается, она становится точащим червем.
Угрызение совести учит жалить.
Ах, где в мире были большие глупости, чем у жалостливых? И что в мире причинило больше страданий, чем глупости жалостливых?
Горе всем любящим, у которых нет возвышения, которое выше их жалости!
Так сказал мне дьявол однажды: «Даже у Бога есть свой ад: это его любовь к человеку».
Всякая великая любовь выше всей своей жалости: ибо она стремится — создать то, что любимо!
«Себя я приношу в жертву своей любви, и ближнего своего, как самого себя» — таков язык всех творцов.
«Вот священники: но хотя они мои враги, проходите мимо них тихо и со спящими мечами!»
Даже среди них есть герои; многие из них слишком много страдали: — поэтому они хотят заставить страдать других.
Плохие они враги: ничто не бывает более мстительным, чем их кротость.
Когда человек идет через огонь ради своего учения — что это доказывает! Это больше, воистину, когда из собственного горения рождается собственное учение!
Чтобы ваша Самость была в вашем действии, как мать в ребенке: пусть это будет вашей формулой добродетели!
Жизнь — это источник радости; но где пьет и сброд, там все источники отравлены.
Вы, кто кружит голову душе, вы, проповедники равенства! Тарантулы вы для меня, и тайно мстительные!
Вы, проповедники равенства, тираническое безумие бессилия кричит в вас о «равенстве»: ваши самые тайные тиранические желания маскируются так в словах о добродетели!
Раздраженное тщеславие и подавленная зависть — возможно, тщеславие и зависть ваших отцов: в вас они прорываются пламенем и безумием мести.
Не доверяйте всем, в ком силен импульс наказывать!
Это люди дурной расы и происхождения; из их лиц выглядывают палач и ищейка.
Не доверяйте всем тем, кто много говорит о своей справедливости! Воистину, в их душах не только меда не хватает.
И когда они называют себя «добрыми и справедливыми», не забывайте, что для того, чтобы быть фарисеями, им не хватает только — власти!
С этими проповедниками равенства я не хочу быть смешанным и перепутанным. Ибо так говорит справедливость мне: «Люди не равны».
И никогда они такими не станут!
Добро и зло, и богатый и бедный, и высокий и низкий, и все названия ценностей: оружием должны они быть, и звучащими знаками, что жизнь должна снова и снова превосходить себя!
Стойкими и прекрасными, давайте будем и врагами, друзья мои! Божественно будем мы бороться друг с другом!
Голодным, свирепым, одиноким, богооставленным: так желает себе львиная воля.
Свободным от счастья рабов, искупленным от Божеств и поклонений, бесстрашным и внушающим страх, величественным и одиноким: такова воля совестливых.
Где бы я ни находил живое существо, там находил я Волю к власти; и даже в воле слуги находил я волю стать господином.
Что слабому должен служить более сильный — к этому склоняет он свою волю, кто хочет быть господином над еще более слабым. Эту радость одну он не желает упустить.
И как меньший отдает себя большему, чтобы иметь радость и власть над самыми меньшими, так даже величайший отдает себя и ставит на кон — жизнь, ради власти.
Это самопожертвование величайшего — идти на риск и опасность, и играть в кости со смертью.
Добро и зло, которые хотели бы быть вечными — их не существует! По своей собственной воле должны они всегда превосходить себя заново.
Тот, кто должен быть творцом в добре и зле — воистину, он должен сначала быть разрушителем и разбивать ценности на куски.
Вы говорите мне, друзья, что не должно быть спора о вкусе и вкушении? Но вся жизнь — это спор о вкусе и вкушении.
Вкус: это вес в то же время, и весы, и взвешиватель; и горе всякому живому существу, которое хотело бы жить без спора о весе, весах и взвешивателе!
Чужды мне и насмешкой являются нынешние люди, к которым недавно влекло меня сердце; и изгнан я из отчизн и матерей-земель.
Так люблю я только землю своих детей, неоткрытую в самом отдаленном море: для нее велю я своим парусам искать и искать.
Своим детям я возмещу то, что я ребенок своих отцов: и всему будущему — за это настоящее!
Где невинность? Там, где есть воля к деторождению. И тот, кто стремится творить за пределами себя, имеет для меня чистейшую волю.