«Сила внутри тебя»

Часто говорят, что нездоровье — это результат греха. Это так, ибо мысли о болезни, недуге и нездоровье, вера в их неизбежность — один из величайших грехов. Путь жизни — ходить (думать и действовать) по Духу (который совершенен, целен, бессмертен и нетленен), а не по плоти (тление, болезнь, недуг, смерть). Думая «по плоти», мы бесчестим Бога, который есть абсолютная Целостность и Совершенство, и отрезаем себя от Божественной Жизни и Силы.

Но есть и другие способы, которыми неправильное мышление разрушает здоровье. Мысли о похоти — плодовитая причина несчастья, болезни и нервных расстройств. Божественные силы жизни направляются в неправильный канал, что приводит либо к потаканию и неизбежному ослаблению тела, мозга и воли, либо к подавлению и вытекающим из него нервным заболеваниям. Если позволить мыслям задерживаться на нечистоте, должны последовать злые результаты в какой-либо форме, либо в действии, либо в нездоровье, либо в том и другом. Мысль должна постоянно контролироваться и меняться. Не подавляться, а меняться, заметьте, ибо между ними огромная разница. Подавление создает нервные проблемы, но путем изменения или трансмутации мыслей жизнь преображается, а телесное здоровье значительно улучшается.

Более того, потакание мыслям о ненависти, обиде, недоброжелательности, страхе, беспокойстве, заботе, горе и тревоге порождает нездоровье и, снижая тонус тела, делает его открытым для инфекции и болезни. Таким образом, мы видим, что состояние ума и характер мыслей являются важными факторами, которые нельзя игнорировать. Бесполезно лечить нездоровье или болезнь, если они являются лишь внешними следствиями скрытых причин ума. Чтобы добиться исцеления, мы должны вернуться к причине проблемы.

Контроль мыслей [8] — большое подспорье. Замена неправильной мысли правильной или позитивной со временем сотворит чудеса в жизни. В подсознании у нас есть безграничная сила необычайного интеллекта. В соответствии с нашими мыслями эта чудесная сила либо строит здоровье, гармонию и красоту в нашей жизни и теле, либо делает прямо противоположное. Сила добра, интеллект, по-видимому, бесконечен, но он идет туда, куда направляют его наши мысли. Своим мышлением, следовательно, мы либо созидаем, либо разрушаем, производим либо добро, либо зло. Если, следовательно, все наши мысли добры, позитивны и конструктивны, из этого следует, что и наше тело, и наша жизнь должны быть построены в гармонии и совершенстве. Вопрос в том, можно ли это сделать? Это можно сделать, если у нас есть желание и мы готовы дисциплинировать себя и проявлять упорство перед лицом, часто, кажущейся неудачи. Некоторые читатели могут сказать в этот момент, что у них нет желания быть такими ужасно хорошими, что они не готовы отказаться от похоти, нечистоты, ненависти, гнева, злобы и мыслей и эмоций такого рода. Очень хорошо, если это так, они должны идти дальше и учиться через страдание тому уроку, который они отказываются усвоить добровольно. Другие могут сказать: «Да, я хочу контролировать свои мысли, но как я могу перестать беспокоиться, когда у меня так много поводов для беспокойства, и как я могу перестать ненавидеть, когда со мной так глубоко несправедливо поступили?» Это подводит нас к еще более глубокой причине нездоровья, чем ум, а именно к состоянию сердца. Наши писания говорят нам, что «каковы мысли в душе (сердце) его, таков и он». Под «сердцем» понимается душа или чувствующая, желающая часть человека. Именно здесь происходит конфликт между своеволием и Божественной Волей, между желаниями плоти и стремлениями Духа. Истинная коренная причина всех несчастий, дисгармонии и нездоровья — духовная, а не просто ментальная или физическая. Последние являются сопутствующими причинами, но первая — фундаментальная причина. Духовная дисгармония, в действительности, является причиной всех нездоровья и болезней. Пока не восстановлена духовная гармония, человек — это царство, разделившееся само в себе, которое, как сказал наш Господь, не устоит. Исцеление, следовательно, должно быть духовного характера. Пока эта гармония не существует, не может быть преодоления мыслей о ненависти, мыслей о страхе или мыслей о беспокойстве, а пока они не преодолены, не может быть истинного исцеления. Исцеление нашего Господа было милостивым исцелением Духа. Оно восстанавливало внутреннюю гармонию через прощение грехов, через изменение желаний сердца, через приведение воли субъекта в гармонию с Божественной Волей Целого. Исцеление нашего Господа не было достигнуто с помощью внушения, и оно не было достигнуто силой человеческой воли; оно было совершено путем приведения сердца, желаний и воли в гармонию с Божественной Волей. В то же время должно было быть откровение истины о том, что Воля Божья — это любовь, целостность, радость и совершенство, а не болезнь, недуг и страдание.

[8] См. также «Сила мысли» того же автора, опубликованную The Science of Thought Press, Чичестер.

Ментальное исцеление становится возможным только тогда, когда мы примирились с Богом. Пока мы полностью не предались принципу любви, мы не можем преодолеть наши мысли о ненависти, злобе или обиде, трансмутируя их в мысли о любви. Пока мы не предадимся Божественной Воле и не оставим все наши проблемы Бесконечному Разуму, мы не сможем перестать беспокоиться и бояться. Ментальная дисциплина и контроль мыслей необходимы после того, как произошло это внутреннее изменение, ибо все мы должны сами работать над своим спасением, но самое важное — это внутреннее подчинение сердца в любви и доверии. Пока мы ненавидим своего брата, или боимся того, что может принести завтрашний день, или беспокоимся о вещах этой жизни, мы никогда не сможем быть здоровыми. Когда же мы настроились на Божественную Гармонию и научились контролировать свои мысли и эмоции и трансмутировать плотские и материальные желания в любящее служение, состояние целостности становится неизбежным результатом. Старые, глубоко укоренившиеся расстройства отмирают, и на их место приходит устойчивое улучшение состояния здоровья.

Чтобы восстановить здоровье, необходимо постоянно возвышать себя до Божественного Идеала здоровья, гармонии и совершенства. Но это бесполезно, если все еще сохраняется столкновение личной воли с Божественной Волей, или если в сердце есть ненависть, злоба, зависть или страх. Воля должна быть подчинена большей Воле (это, в действительности, наше высшее благо, ибо исполнение Божественной Воли — счастливое предназначение человека): сердце должно прощать и быть наполненным любовью; страх должен быть изгнан и заменен уверенностью и полным доверием, прежде чем мы сможем войти в то счастливое, беззаботное, спокойное состояние, которое необходимо для исцеления. Здоровье — это гармония, тонкий баланс и настройка между духом, душой, умом и телом. Эта гармония полностью зависит от большей гармонии между нами и Богом. Пока есть конфликт воли, пока есть ненависть или обида, пока есть эгоизм или пока есть страх, эта гармония не может существовать. Поэтому фундаментом здоровья является духовная гармония, а всякое исцеление — это восстановление гармонии между человеком и его Божественным Источником. Когда эта гармония восстановлена, человек больше не является царством, разделившимся само в себе, ибо он утверждается в единстве: он работает со Вселенной и Божественными Законами своего существа, а не против них. Божественная Жизнь и Сила текут через него беспрепятственно, способствуя совершенному функционированию подсознания. Его мысли очищаются у своего источника («Сердце чистое сотвори во мне, Боже, и дух правый обнови внутри меня», «Очисти меня от тайных грехов»). Он становится свободным от гипнотического заклинания коллективного сознания: его глаза, благодаря влиянию Божественного Духа, открываются к Истине; поэтому он больше не ослеплен князем мира сего. В Божественном Союзе он становится свободным. (Во Христе все оживут).

Тема горя и его влияния на здоровье намеренно оставлена напоследок. Никакое количество правильного мышления не предотвратит утраты в этой жизни. Они составляют часть необходимой дисциплины жизни, и только от того, как мы встречаем наши испытания, зависит, будут ли они болезненными или величайшим возможным благословением. Бунтуя против дисциплины жизни, горе становится болезненным, но боль не в самой утрате, а в отношении ума и сердца. Пока душа не способна добровольно испить чашу скорби и сказать «Да будет воля Твоя», утрата болезненна, разрушая и здоровье, и счастье. Причина боли, однако, в ожесточении сердца, а не в самой утрате. Поэтому должны быть смирение и признание того, что дисциплина необходима. Это, однако, не означает слабого поддавания горю и трауру. Тот, кто понес утрату, правда, никогда не сможет стать прежним, ибо он или она становится более умудренным, более любящим, более сочувствующим, более богатым и более мягким по характеру. Любимого человека никогда нельзя забыть, но это не причина, по которой сердце должно быть согннуто горем, а жизнь опустошена скорбью. В таких случаях истинная религия, а не религиозность, — единственное, что может удовлетворить душу, гармонизировать ум и исцелить тело. Быть утвержденным в Истине, зная, что все хорошо: что Бог не делает ошибок и что в действительности нет смерти, а только изменение, — единственный способ, которым утрату можно превратить в благословение. Когда достигается этот этап, горе преодолевается, и смерть поглощается победой. Единственная панацея от всех жизненных невзгод — это сознательная гармония с нашим Божественным Источником и Божественной Волей и Замыслом, которые желают нам только высшего блага.

ГЛАВА VII.

СЕКРЕТ ОБИЛЬНОГО ОБЕСПЕЧЕНИЯ. Метафизическая истина заключается в том, что внешняя жизнь — это отражение мысленной жизни. Наша жизнь зависит от нашей привычки думать и отношения ума двумя способами: во-первых, все наши действия бессознательно находятся под влиянием наших мыслей, тем самым помогая проявить или привлечь к нам окружение, которое соответствует нашим мыслям. [9] Во-вторых, мы излучаем или испускаем влияние, тихое и невидимое, которое, несомненно, влияет на других людей. Они, вероятно, не осознают этого, но они либо отталкиваются, либо притягиваются этим тихим влиянием. Таким образом, если наши мысли и ментальное отношение неправильного типа, не только наши действия страдают от этого, но также мы оказываем тихое влияние, которое помогает отталкивать от нас правильный тип друзей, возможностей, успеха и всякого возможного блага. Обратное также в равной степени верно. Правильными мыслями и правильным ментальным отношением мы естественно притягиваем к себе все то благо, на которое способна наша нынешняя жизнь.

[9] На первый взгляд это может показаться смелым утверждением, но две простые иллюстрации докажут его разумность. Сначала мы возьмем случай человека, заключенного в тюрьму за нарушение закона. Его окружение очевидно обусловлено его неправильными действиями, последние являются порождением его мыслей, ибо все действия проистекают из мыслей. Далее возьмем случай человека, который является доверенным главой эффективного бизнеса. Очевидно, его положение — результат его действий, ибо он поднялся к нему упорным трудом и верным служением, все это в первую очередь благодаря конструктивному мышлению и правильному отношению ума.

Библия говорит нам, что каковы мысли в душе человека, таков и он. В равной степени верно сказать, что каков человек, так он и думает, и что как он думает, так и становятся его внешняя жизнь и обстоятельства. Поэтому, каков человек, таково и его окружение. Это может звучать довольно метафизически, но на самом деле все довольно просто, и доказательства встречаются нам на каждом шагу. Возьмите человека из трущоб и поместите его в хорошие условия, и заметьте, что произойдет. Очень скоро он либо скатится обратно в трущобы, либо превратит свой новый дом в трущобное жилище. Возьмите человека более высокого типа и поместите его в трущобы, и вскоре он либо покинет трущобы, либо превратит свое трущобное жилище в более приличное жилье. Поместите неряху в особняк, и она превратит его в свинарник, но поместите женщину более высокого типа в лачугу, и она сделает ее достаточно чистой, чтобы принимать королевских особ. Поэтому, прежде чем вы сможете изменить окружение человека, необходимо внутренне изменить самого человека. Когда человек внутренне меняется и наполняется новыми амбициями, идеалами и надеждами, он со временем поднимается над своим убогим окружением и притягивает к себе окружение, которое соответствует его новому состоянию ума. Было бы бесполезно приводить в порядок дом неряхи за нее, ибо она вскоре снова сделала бы его похожим на свинарник, но если бы вы могли внедрить новый идеал опрятности, чистоты, порядка и безупречности в ее ум, она не успокоилась бы, пока ее непосредственное окружение не соответствовало бы, по крайней мере в некоторой мере, ее ментальному идеалу или образу.

Очень часто неудачи в жизни человека, а также его дисгармонии и бедность, будь то относительная или реальная, являются внешними символами его слабости характера. У него может быть много способностей, но ему может не хватать прилежания или стойкости, и поэтому он терпит неудачу во всех своих начинаниях и вынужден находиться на содержании у своей жены и дочерей. Он будет уверять вас, что его обстоятельства обусловлены невезением, но фактическая причина его неудачи — в его характере, или, вернее, в отсутствии характера.

Если, следовательно, бедность и нужда человека или финансовые трудности обусловлены слабостью характера, которая проявляется в его работе и отношениях с другими в форме неэффективности, плохого обслуживания и плохого суждения, из этого следует, что он сам должен измениться, прежде чем его обстоятельства могут быть навсегда изменены к лучшему. Трудность в работе с неуспешными людьми заключается в том, чтобы заставить их осознать, что они сами являются причиной всех своих проблем. [10] Однако пока они не осознают этого, их случай безнадежен, и помочь им невозможно, но когда они признают, что вина лежит на них, им можно показать, что существует средство от их бед и выход из их трудностей посредством самосовершенствования. Пусть они тогда ищут скрытые слабости и укрепляют те слабые места в своем характере, такие как отсутствие твердости, решимости, стойкости, настойчивости, терпения, честности, решительности, которые являются причиной их проблем, и они обнаружат, что их обстоятельства постепенно изменятся к лучшему. Все исходит изнутри — сначала внутри, потом снаружи, таков закон — поэтому изменение всегда должно происходить внутри.

[10] См. также «Основы истинного успеха» того же автора, опубликованные The Science of Thought Press, Чичестер.

Углубляясь в предмет и становясь более метафизичным, необходимо указать, что причиной всего проявления является Разум. Мы уже видели, что ум и характер человека отражаются в его обстоятельствах; теперь давайте подумаем на мгновение о Разуме, который Бесконечен. Вся вселенная, которая, конечно, бесконечна по протяженности, имеет свое происхождение в Божественном Разуме и содержится внутри этого Бесконечного Разума, точно так же, как вы можете удерживать ментальную картину в своем собственном уме. Вселенная Бога, какой она запечатлена в Божественном Разуме, совершенна. Мы видим ее несовершенной, потому что мы получаем лишь конечное чувственное восприятие того, что совершенно и бесконечно, формируя из этого в наших умах образ, который неизбежно несовершенен и конечен, который мы проецируем наружу и, не зная лучшего, считаем реальным. Но вселенная, какой она запечатлена в Божественном Разуме и какой она на самом деле является в реальности, одновременно бесконечна и совершенна: она также бесконечно совершенна. В вселенной, которая бесконечно совершенна, цельна и полна в Божественном Разуме, нет бедности или нужды. Бедность и нужда имеют свое происхождение в уме человека: им нет места в Разуме Бога.

Мы не можем в небольшой элементарной работе такого рода углубляться в этот чрезвычайно увлекательный предмет. Достаточно, если мы скажем здесь, что единственная Реальность — это бесконечное совершенство и целостность, поэтому не может быть никакой нехватки вообще (в реальности). Очевидная нехватка и бедность, которые мы видим вокруг нас, являются продуктом человеческого ума. Те, кто живет в сознании бедности и нехватки, проходят через жизнь, тесно скованные ограничениями. Они никогда не могут избежать бедности, она преследует их по пятам, как их тень. На самом деле, это тень или отражение во внешней жизни их состояния ума и ментального отношения.

С другой стороны, те, кто живет в сознании достаточности, не беспокоятся об обеспечении. Их обстоятельства отражают их тип ума и ментальное отношение. Из этого не следует, что они будут богатыми, ибо многие из них предпочитают жить от зарплаты до зарплаты, и довольно большое количество людей не имеют никакого желания обладать богатством какого-либо рода, но они не беспокоятся об обеспечении, ибо их потребности всегда удовлетворяются достаточностью.

Многие из наших читателей смотрят на обладание богатством как на беззаконие. Лично я не вижу, как на данном этапе этого можно полностью избежать. Капитал необходим для ведения бизнеса и для осуществления предприятий, но, что касается накопления богатства, я, безусловно, считаю, что это и неразумно, и ненужно. Нет ничего более губительного для духовной жизни, чем богатство. Всегда есть надежда для пьяницы и блудницы, но для того, кто обременен богатством, очень трудно, хотя, конечно, не невозможно, войти в царство небесное. Некоторые способны сделать это, но им позволено войти просто потому, что они считают свое богатство не имеющим значения, лишь чем-то, чем они являются управителями на время.

Накопление богатства так же ненужно, как и бедность. Они оба основаны на фундаментальном заблуждении. Это заблуждение заключается в мысли, что все обеспечение, будучи материальным, должно обязательно иметь материальный источник: что оно ограничено в количестве и поэтому его нужно хватать и бороться за него. Истина, конечно, в том, что источник обеспечения — Духовный, и поэтому безграничен; следовательно, тот, кто осознает истину, не имеет мыслей о бедности или нехватке и перестает бояться их. С другой стороны, у него нет стимула копить или хватать богатство, ибо какая польза от богатства тому, чье обеспечение вечно гарантировано?

Все, кто входит в эту истину относительно обеспечения, либо презирают богатство, либо относятся к нему очень легко. Они перестают иметь какое-либо желание богатства. Почему у них должно быть такое желание? Люди жаждут богатства, потому что они боятся бедности со смертельным страхом, и жаждут богатства, потому что думают, что его обладание освободит их от их страхов. Когда же они знают истину, они также ЗНАЮТ, что их потребности всегда будут удовлетворены, поэтому они больше не желают богатства и его забот и обязанностей.

Богатство так же аномально, как и бедность. Наш Господь показал, что это так, выбрав быть бедным (но не в нищете) и Своим учением в Нагорной проповеди. То, что Иисус обещал, было адекватным обеспечением, но не богатством или роскошью, тем, у кого было достаточно веры в своего «Небесного Отца». Многие люди живут этой безплановой жизнью полного доверия своему Духовному Источнику. Они никогда не становятся богатыми, но все их потребности удовлетворяются. Что-то всегда прибывает вовремя, чтобы удовлетворить их требования. Такая жизнь требует очень живой и активной веры, но ее результаты так же верны, как восход солнца.

Понимание истины относительно обеспечения является необходимым фундаментом для веры, без которой безплановая жизнь невозможна. Необходимо знать полную ложность и нереальность бедности и нехватки, прежде чем мы сможем доверять Божественному Провидению или действию Духовного (в то же время ментального) закона. Необходимо знать, что вселенная Духовна: что Бог есть Дух, в Котором мы живем, движемся и существуем, и что поскольку мы являемся частью, очень малой, но все же частью, Целого, все наши потребности, во все века, должны быть удовлетворены. Обеспечение, достаточное для всех наших нужд, — это реальность. Бедность и нехватка, продукт недостатка веры, страха, невежества, слабости характера, имеют свое происхождение в человеческом уме и являются нереальностью — негативом, который не имеет постоянства или реальности.

Когда мы узнали истину, необходимо жить в Сознании ее, и думать, и действовать, и славить Бога так, как будто достаточность уже принадлежит нам. Не тратить деньги, которые мы не можем позволить себе потратить, и не влезать в долги, но жить ментально в атмосфере обильного обеспечения. Мы должны помнить, что изменение в сознании должно произойти сначала и стать хорошо установленным, прежде чем его эффекты можно будет увидеть проявляющимися во внешней жизни.

Вхождение в это высшее сознание, где мы знаем и осознаем истину, а именно, что Источник всего нашего обеспечения — Дух, и что Божественный Источник безграничен, нелегко, хотя для некоторых это менее трудно, чем для других. Это требует постоянной ментальной активности и бдительности: это требует настойчивости и упорства в правильном мышлении, однако это возможно для тех, кто серьезен. Живя в сознании Божьего Обеспечения и упражняя живую веру, жизнь становится затронутой, главным образом благодаря как сознательному, так и бессознательному изменению действий.

Рассмотрев эзотерическую или внутреннюю сторону предмета обеспечения, я теперь буду рассматривать его больше с внешней или практической стороны, последняя, конечно, так же важна, как и первая.

Учение этой главы не поощряет трудолюбие и бережливость, вовсе нет. После того как Господь Христос накормил пять тысяч, все остатки были тщательно собраны, чтобы ничего не пропало. Это соответствует Универсальному закону. Существует закон экономии как в естественном, так и в духовном мирах. Природа кажется на поверхности очень расточительной и щедрой, но, на самом деле, она никогда не тратит ничего, если этого можно избежать. Поэтому действие учеников было в соответствии с универсальным законом. Какой урок для нас! Быть осторожным и экономным — признак превосходства как в уме, так и в характере. Расточительность беспомощных бедняков печально известна. Те, кто «хорошо обеспечен», гораздо более осторожны и бережливы, чем очень бедные. Есть исключения, это правда, но правило таково, что человек, который не может сберечь деньги, не имеет в себе того, чтобы командовать успехом в жизни. Неспособность отказать себе в определенных вещах показывает слабость характера и отсутствие цели, которые делают успех невозможным. Два человека, которых я очень хорошо знал, построили состояния на 5 фунтах, которые они сэкономили из скудных заработков. Всегда трудно начать: если вы не можете преодолеть предварительные трудности, у вас нет стойкой цели, чтобы удержать свои позиции в битве жизни. С другой стороны, как только первоначальные трудности преодолены, нетрудно направить свою барку в течения процветания. Как только вы осознаете, что существует безграничное изобилие, в котором вы можете участвовать: как только вы научитесь жить в сознании этого изобилия, в то же время живя в пределах своего нынешнего дохода и делая свою нынешнюю работу так хорошо, как это возможно, вы встали на путь к богатству. Тот, кто осознает и действительно верит, что для него существует изобилие и достаток, приводит в действие мощный закон, который обязательно принесет ему возможность, рано или поздно. Многие, однако, разрушают свои надежды, не зная, что некоторое время они должны жить своего рода двойной жизнью. Они должны быть богатыми в сознании, но осторожными и бережливыми на практике. Настанет время, когда их средства значительно увеличатся, тогда, если они мудры, они будут жить на часть своего дохода, вместо того чтобы тратить его весь. Это даст им широкий запас для благотворительных целей, для использования дальнейших возможностей и для расширения. Многим деловым людям приходится упускать золотые возможности просто потому, что они сэкономили мало или ничего из-за расточительных частных расходов, или им приходится впускать других людей, чтобы разделить свои схемы, которые, помимо того, что забирают большую часть прибыли, могут оказаться серьезным препятствием и помехой в других отношениях.

Хотя по своей сути Источник Обеспечения духовен, он приходит к нам через материальные каналы, и, чтобы иметь в нем долю, необходимо заработать его. Мы должны дать что-то в обмен на то, что мы черпаем из жизни в плане обеспечения. Мы должны давать, чтобы получать, и то, что мы даем, должно быть чем-то, что мир хочет или в чем нуждается.

Секрет обеспечения, следовательно, в том, чтобы осознать, что существует безграничное изобилие, и жить в сознании его так полно, как будто не существует материальных каналов, и в то же время работать так же усердно и быть таким же осторожным, как будто не существует такой вещи, как духовное обеспечение. В то же время мы должны давать миру что-то, что он хочет, или иным образом служить в какой-то полезной роли, проявляя честность, порядочность и справедливость во всех наших делах. Глупо ожидать, что изобилие упадет готовым нам в руки; оно должно быть заработано разумным и верным служением. [11]

[11] Этот предмет подробно рассматривается в «Основах истинного успеха» того же автора. Опубликовано The Science of Thought Press, Чичестер.

Будучи бизнесменом на пенсии, который начал жизнь с ничего, даже без хорошего здоровья, я смотрел на этот предмет с точки зрения бизнесмена. Принцип, однако, применим к каждому жизненному пути, и каждый читатель может адаптировать учение этого урока к своим или ее конкретным нуждам.

ГЛАВА VIII.

СИЛЫ И ОГРАНИЧЕНИЯ ПОДСОЗНАНИЯ. Подсознание — это ум Природы. Оно обладает необычайными силами и интеллектом, но не вдохновением. Оно инстинктивно: оно животно: оно естественно: но в нем нет ничего божественного — оно от земли и физического плана. Его можно описать как внутренние силы Природы, живущие внутри нашего тела. Сказав это, мы сказали почти все, что можно сказать о подсознании, и все же это тот ум, из которого некоторые люди сделали настоящего бога.

Подсознание, если его вести правильно, — очень хороший друг, сводящий все повторяющиеся мысли и действия в привычку, которые со временем становятся устоявшимися и частью самой жизни. Таким образом, путем сознательного правильного мышления и сознательного правильного действия формируется хорошая привычка, которая со временем становится практически автоматической. Это, конечно, строит характер, который, в свою очередь, влияет на жизнь. Тогда будет видно, насколько важно правильное использование этого готового и верного слуги. Это не бог, у него нет вдохновения, но это очень полезный слуга, как мы увидим.

Большинство наших действий или движений совершаются или делаются подсознательно. Причина, по которой «практика ведет к совершенству», заключается в том, что подсознание учится выполнять задачу и, делая это, берет ее на себя. Как трудно научиться водить автомобиль. Как осторожно, поначалу, мы должны выжимать сцепление и получать правильную скорость двигателя для бесшумного «переключения», однако, через некоторое время, все действие выполняется подсознательно. То же самое с игрой на фортепиано. Многие игроки, некоторые лучше других, могут играть самую сложную классическую музыку, не вспоминая ее сознательно. Как только они пытаются вспомнить, все «произведение» уходит от них, но пока они оставляют все дело подсознанию (которое никогда не забывает), они могут продолжать играть. Я и мой сознательный ум не делаем многого из фактического написания этой книги. Мы думаем мысли и имеем некоторое отношение к формированию предложений, но подсознание записывает их. Если бы мне пришлось думать о каждом слове и букве, моя задача была бы безнадежной, и я бы стал полумертвым от усталости.

Подсознание, однако, еще более полезно, ибо оно выполняет большую часть нашего мышления и может быть научено делать гораздо больше. Если бы нам приходилось все обдумывать кропотливо, согласно законам логики, жизнь была бы невыносимой. Вместо этого наше подсознание выполняет большую часть нашего мышления и, если мы дадим ему шанс, будет делать это чрезвычайно точным образом, строго согласно законам логики и без малейшей усталости. Чем больше мы тренируем подсознание выполнять наше обычное мышление за нас, тем меньше мы страдаем от усталости. Усталость неизвестна подсознанию, поэтому мы никогда не можем утомить его или перегрузить работой.

Подсознание можно заставить делать все больше и больше работы для нас, если мы делегируем ему определенную работу. Тот, кто научился контролю мыслей, кто может взять вопрос, рассмотреть его во всех аспектах, а затем отбросить предмет из своего сознательного мышления, способен увеличить свою эффективность на сто процентов и свести свою ментальную усталость почти к нулю. Вместо того чтобы кропотливо прорабатывать свои проблемы и беспокоиться и строить планы по их поводу, он просто передает их своему подсознанию, чтобы ими занимался мастер-ум, который работает непрерывно, с большой быстротой, чрезвычайной точностью и полностью без усилий. Необходимо, однако, дать подсознанию всю доступную информацию, ибо оно не обладает вдохновением или сверхчеловеческой мудростью, но работает логически, согласно фактам, предоставленным ему.

Этот великий, естественный, неутомимый «ум внизу», как его называли, также способен делать еще более полезную работу. Писатель или оратор, или проповедник может собрать заметки и идеи для своей статьи, книги, речи или проповеди и передать их своему подсознанию с приказами, чтобы они были расположены в подходящем порядке, делении, подразделении и так далее. Когда он придет либо писать, либо готовить заметки своей речи или проповеди, он обнаружит, что вся работа сделана за него, и все, что ему нужно сделать, — это записать ее, полностью без усилий или усталости.

Опять же, бизнесмен, который научился использовать свое подсознание таким образом, не должен жонглировать или беспокоиться или утомлять себя планированием и построением схем на будущее. Все, что ему нужно сделать, — это представить факты «большему уму внизу», и все планирование будет сделано за него, полностью без усилий и гораздо более эффективно, чем он сделал бы это путем кропотливого сознательного мышления.

Следующее, что только что было доведено до моего сведения, является поразительным подтверждением учения этой главы.

В недавнем выпуске журнала Collier's появилось интервью с Генри Фордом. Он говорил о том, как крупные бизнесмены решают проблемы, и отметил, что они не тратят много времени на раздумья и ломание головы над планами или идеями. Он сказал: «Идея приходит к нам: мы думаем о ней некоторое время, а затем мы ставим ее в горшок, чтобы она варилась. Мы даем ей покипеть некоторое время, а затем вынимаем». Что Генри Форд имеет в виду, конечно, это именно то, что мы говорили, а именно, что идея или проблема отбрасывается в подсознание, которое прорабатывает ее и представляет ее сознательному уму для суждения.

И снова, изобретатель или тот, кто конструирует что-то механическое, может использовать подсознание точно таким же образом. Пусть он суммирует всю проблему, расположит все свои факты и доступную информацию и передаст их все своему подсознанию, когда, если успешный результат находится в пределах возможности, ответ или идея будут получены. Все это делается, заметьте, без каких-либо усилий вообще.

Все это может показаться, особенно некоторым читателям, довольно удивительным и надуманным, однако в этом нет ничего оккультного или таинственного. Я совершенно уверен, что нет великого писателя, политика или бизнесмена, который не использовал бы свое подсознание таким образом. Он, вероятно, делает это бессознательно, но его процедура та же. Некоторые используют весь свой ум естественно. Они становятся людьми достижений, которые занимают ответственные должности и которые несут огромные бремена без напряжения, беспокойства или заботы. Ответственность легко ложится на них, и они безмятежны и спокойны, когда находятся на должностях и когда сталкиваются с задачами и трудностями, такими, которые свели бы обычного человека с ума. Такие люди развивают свои способности внимания и концентрации (любой, кто серьезен, может сделать это) до очень высокой степени. Они прилагают большие усилия, чтобы добраться до корня проблемы и получить все доступные данные, но после этого именно их подсознание делает всю работу и приходит к решению.

Хотя немногим естественно использовать свое подсознание правильным образом, большинство людей обнаруживают, что не могут этого сделать. Такие, однако, могут приобрести это искусство путем тренировки. Во-первых, необходимо научиться контролю мыслей, чтобы иметь возможность взять проблему или полностью отбросить ее из ума по желанию. Когда проблема передается подсознанию для проработки, предмет должен быть полностью отброшен из сознательного ума. Проблему нельзя обдумывать, и мысли не должны задерживаться на ней; ее нужно оставить полностью подсознанию. Во-вторых, каждая возможная деталь и информация, связанная с проблемой, должны быть схвачены сознательным умом, и все дело, за и против, визуализировано перед передачей подсознанию. Тогда будет видно, что необходим контроль мыслей высокого порядка, а также способности внимания и концентрации. Все это может быть развито любым, кто действительно серьезен.

Хороший способ начать использование подсознания — удерживать проблему в уме непосредственно перед отходом ко сну. Ни в коем случае не следует пытаться решить эту проблему или беспокоиться о ней. Вместо этого нужно собрать основные факты дела с обеих сторон и представить их подсознанию точно так же, как вы изложили бы их своему адвокату. Сделав это, отпустите всю ситуацию, доверив ее подсознанию, и в большинстве случаев утром вы обнаружите, что решение было найдено без каких-либо усилий или утомления с вашей стороны.

Конечно, это лишь один из многих способов, которыми подсознание может служить и действительно служит своему хозяину, или тому, кто должен быть хозяином. Эта великая невидимая сила Природы работает постоянно. Любой идеал, удерживаемый в уме, вплетается в жизнь благодаря неустанной работе подсознания. Просто направьте свое внимание на высокие и благородные достижения, и вы сосредоточите все невидимые внутренние силы Природы на их осуществлении. Со временем вы пожнете то, что посеяли. Если вы направите свое внимание в нужное русло, подкрепляя его энергичными, сознательными действиями, ваше подсознание будет помогать вам день и ночь, делая успех и достижения возможными.

ГЛАВА IX.

ИСПОЛЬЗОВАНИЕ ДУХОВНОГО ИЛИ СВЕРХСОЗНАТЕЛЬНОГО РАЗУМА. Мы уже видели, что подсознание, каким бы удивительным оно ни было, является лишь инстинктивным, лишенным вдохновения и того, что мы называем оригинальностью.

Все вдохновение исходит от Универсального Разума через сверхсознание. Все поэты и вдохновенные писатели получают свое вдохновение таким образом. Этот высший разум не признается психологами, но он давно известен искателям духовной истины.

То, что мы получаем от подсознания, — это результат фактов и знаний, предоставленных ему. То, что мы получаем от сверхсознания, — это прямое вдохновение с высших планов. Этот высший разум можно также назвать Разумом Озарения, ибо те, кто может войти в него, становятся озаренными, будучи способными познать Истину и видеть вещи такими, какие они есть на самом деле, а не такими, какими они ложно представляются чувствам.

Это ограниченное сознание, в котором мы живем, ограничено нашими пятью чувствами. Вселенная, которую мы видим вокруг себя, отчасти реальна, а отчасти является иллюзией. Реальная Вселенная — духовна и бесконечна: то, что мы воспринимаем, — это ограниченное, частичное представление о ее фрагменте. Наше ограниченное, конечное представление о Вселенной совершенно обманчиво и ошибочно, и до тех пор, пока мы полагаемся на чувственные свидетельства и человеческий разум, мы остаемся во тьме и неопределенности. Однако, когда мы можем подняться в сверхсознательную сферу, наше сознание расширяется, превосходя чувства и ограничения физического плана.

Духовный разум, конечно, доступен только тем, кто более тонко настроен на его более тонкие вибрации. Ничего стоящего нельзя получить без усилий, и только после долгой самодисциплины ученику становится возможным поднять свое сознание до этой высшей сферы и понять жизнь с точки зрения Универсального Разума.

В использовании этого высшего разума нет ничего мистического или психического. Тот, кто использует его, становится духовно мыслящим, вот и все. Он не впадает в транс, ему не нужно становиться ясновидящим: он просто остается здравомыслящим, нормальным человеком, с той лишь разницей, что он использует больше своего разума, чем обычный человек.

Тот, кто способен использовать этот высший разум, развивает то, что было названо «божественным качеством оригинальности». Если человеку когда-либо суждено подняться над мертвым уровнем посредственности, это должно произойти через прямое вдохновение с высших планов, через его сверхсознание. Если человеку когда-либо суждено породить новую идею, которая обогатит человечество и приумножит общее благо, она должна прийти через высший разум.

Тот, кто должным образом настроен, становится через сверхсознание получателем знаний, которые выше человеческих, и мудрости, которая божественна. Он знает через прямое знание: он становится мудрым благодаря притоку Божественной Мудрости. Он способен отличать реальное от ложного, золото от шлака: он также способен видеть и распознавать правильный путь в жизни — вещь, совершенно невозможную для разума чувств — и следовать по нему, тем самым направляясь к единственному истинному успеху и реальному благу, на которое способна его жизнь.

Скажем здесь, что вся Мудрость должна исходить изнутри. Хотя книги и написанное слово могут быть полезны, именно Дух внутри читателя озаряет слово и делает его реальным и истинным для ищущего Мудрость. Тот, кто осознает, что он озарен изнутри Божественным Духом и что только это может привести его к истинному знанию, хорошо продвинулся на пути, ведущем к реализации.

Мудрость человеческого разума всегда ведет к разочарованию. Она основана на свидетельствах чувств, которые ошибочны, поэтому ее выводы всегда будут лишены истинной мудрости. Тот, кто полагается на вдохновение Божественной Мудрости, часто должен принять решение следовать курсу действий, который, по-видимому, противоречит его лучшим интересам. И все же, если он следует внутренней Мудрости, он обнаруживает, что его всегда направляют правильно, и позже у него есть повод быть глубоко благодарным за то, что он последовал этому свету.

ГЛАВА X.

ФОРМИРОВАНИЕ ХАРАКТЕРА И ПРЕОДОЛЕНИЕ ПРИВЫЧЕК. Формирование характера — величайшая цель в жизни. Было сказано, что характер — это единственное, что мы можем взять с собой, когда покидаем эту жизнь. Это совершенно верно, поэтому целью всей религии (не религиозности), ментального обучения и развития должно быть формирование характера. Религия, которая не формирует характер, бесполезна. Те, кто думает, что могут «проскочить» через жизнь, избегая, насколько это возможно, ее дисциплины, не прилагая усилий для улучшения своего характера, и благодаря вере в определенное вероучение могут чудесным образом стать совершенными, просто умерев, обманывают себя. Мы не становимся «совершенными», т.е. обладающими сильным и совершенным характером, ни веря в вероучение, ни умирая, а путем достижения. Бог помогает тем, кто помогает себе сам, и те люди, которые не будут стремиться к лучшему, отрезают себя от всех славных и чудесных возможностей достижения.

Однако, прежде чем думать о таких возвышенных вещах, как вступление на Путь Достижения и превращение в Божественный Образ и моделирование по нему, обычный человек может захотеть узнать, как преодолеть вредные привычки и слабости характера, которые удерживают его в жизни и, возможно, подрывают его здоровье. Большинство людей осознают некоторые неправильные привычки, которые следует преодолеть, и слабости характера, которые должны быть искоренены. Возможно, они годами боролись со своими привычками или слабостями, молились до тех пор, пока не устали молиться, предпринимали бесчисленные попытки начать жизнь с чистого листа, но все тщетно, ибо они так же прочно находятся в сетях, как и прежде. Многие люди бросают борьбу и пытаются вести своего рода существование Джекила и Хайда, будучи внешне христианином или праведным человеком, но внутренне чем-то совершенно иным. И все же они не находят удовлетворения в этой двойной жизни, ибо знают, что дрейфуют к пропасти.

И все же существует путь к спасению, открытый для всех. Бесконечный наделил человека силами, которые, по-видимому, безграничны: силами, которые можно использовать либо для созидания жизни и характера, либо для их разрушения. Эти силы — силы подсознания. Этот разум является резервуаром безграничных, неустанных сил и становится, если мы используем его правильно, нашим лучшим другом, или, если мы злоупотребляем им, нашим злейшим врагом.

Каждый раз, когда человек предается плохому поступку, в нервной системе происходят удивительные изменения, и энергия накапливается в определенных клетках, чтобы облегчить совершение неправильного действия в будущем. Столь же верно и то, что каждый раз, когда совершается добрый поступок, происходят аналогичные изменения, но в обратном направлении, которые облегчают совершение того же действия в будущем. Это объясняет огромную силу привычки. Наше тело, мозг и нервная система меняются, либо к худшему, либо к лучшему, в зависимости от типа совершаемых действий.

Мы еще не до конца осознаем, какое удивительное приключение — жизнь. Нам доверены огромные силы, и их использованием или злоупотреблением мы можем либо разрушить себя, либо сформировать свой характер во всех возможных направлениях. Какая ответственность, но какая славная возможность!

Однако, чтобы найти путь к спасению от вредных привычек и слабостей характера, мы должны заглянуть глубже, чем реальные поступки, ибо действия — это следствия скрытых причин. Причина всех действий — мысль. Мысль, как кто-то сказал, — это действие в процессе зарождения. Это правда, что мы обладаем примитивными желаниями и импульсами, но их можно трансмутировать в благородные действия и высокие достижения, просто направляя мысли и внимание на более высокие и лучшие вещи. Например, сексуальная энергия трансмутируется в умственную силу, если мысли и внимание полностью переключаются с секса на интеллектуальные занятия. Если же мысли позволяют себе задерживаться на сексе или страсти, то царство начинает разделяться само в себе, и человек начинает дрейфовать к пропасти. Напряжение современной жизни заполняет наши приюты, но есть те, кто может работать пятнадцать или даже восемнадцать часов в день и процветать, несмотря на то, что заняты крайне утомительной умственной работой. Они научились трансмутировать свои низшие силы в высшие. Это делается не с помощью эзотерических или оккультных практик, а путем соблюдения Божественного Наставления — устремлять свои привязанности к горнему. Другими словами, удерживать свои мысли и внимание сосредоточенными на более высоких и лучших целях, амбициях и занятиях.

Невозможно преодолеть вредные привычки, борясь с ними, ибо чем больше мы с ними боремся, тем сильнее они становятся. Наставление «не противься злому» очень применимо к привычке. Путь к спасению заключается не в борьбе со злом или вредной привычкой, независимо от того, каков ее характер, а в концентрации на формировании хорошей привычки, которая выбьет почву из-под ног плохой, или в переключении внимания на более высокие и лучшие вещи.

На чем бы мы ни фиксировали свое внимание, или что бы мы ни идеализировали, наше подсознание стремится актуализировать и сделать реальным в нашей жизни. Борясь с привычкой, мы направляем на нее внимание подсознания, и это фатально. Если же мы переключаем все свое внимание на что-то совершенно иное, что является более высоким и лучшим, все силы подсознания направляются на создание в жизни и теле нового объекта внимания.

Мы видим, следовательно, что нам не нужно преодолевать привычку. Если бы мы это делали, наша задача была бы безнадежной, ибо человеческая воля беспомощна перед силой подсознания. Силы подсознания могут направляться воображением, но они не могут быть принуждены волей. Воля должна использоваться не для борьбы с привычкой, а для поднятия и направления внимания на что-то более высокое и лучшее. Таким образом формируется новая привычка. Внимание подсознания отвлекается от вредной привычки, и все его силы направляются на создание новой и лучшей. Подсознанию все равно, что это за привычка. Оно безразлично к тому, хорошая она или плохая. Оно так же охотно создаст хорошую привычку, как и плохую. Каждый из нас, следовательно, держит свою судьбу в своих руках. Мы можем, контролируя свои мысли и воображение и направляя свое внимание на лучшие вещи, сосредоточить все силы подсознания на формировании хороших привычек, или, с другой стороны, мы можем, позволяя своим мыслям и ментальным образам задерживаться на нежелательных вещах, а нашему вниманию направляться на низкие или слабые идеалы, впасть в нежелательные привычки. Сила, которая создает привычки, одна и та же в каждом случае; именно то, как эта сила направляется, является жизненно важным и существенным.

Очень важно отметить, что правильное мышление и правильное использование воображения должны сопровождаться соответствующими правильными действиями. Многие люди используют самовнушение и ожидают, что оно разрушит их вредные привычки и сформирует лучшие, но оно никогда не сделает этого, или не сможет сделать, без посторонней помощи. Самовнушение бесполезно, если за ним не следуют конструктивные действия. Молодые люди должны тратить свою энергию на физическую культуру и игры. Пожилые люди должны интересоваться хобби и интеллектуальными занятиями. Только продвинутые ученики могут контролировать свои мысли так, чтобы они могли управлять своими жизненными силами ментальными средствами. Те, кто менее продвинут, когда их атакуют злые или слабые мысли, должны встать и сделать что-то совершенно иное, и таким образом отвлечь свои умы от запретной темы и заинтересоваться новым объектом внимания. Это случай направления желаний и жизненных сил в разные русла путем контроля мыслей и внимания. Здесь видна ценность истинной религии, ибо она привносит свежие идеалы в жизнь и направляет внимание на более высокие и лучшие вещи. Автор осознает, что в сердце человека должны произойти изменения, прежде чем он сможет пожелать этих лучших вещей. Однако, когда эти изменения произошли, битва только началась, ибо каждый должен сам вершить свое спасение.

Сначала, таким образом, большинство людей сочтут необходимым сделать что-то, чтобы привлечь свое внимание и направить свои мысли на что-то совершенно отличное от запретной темы. Позже, однако, когда они станут более продвинутыми в науке правильного мышления, они смогут направлять свои мысли в любом желаемом направлении. Это требует постоянной бдительности. Каждая мысль должна быть тщательно изучена, прежде чем ей будет позволено пересечь порог разума. Заменяя каждую негативную, недостойную или низменную мысль на противоположную, в мозге и нервной системе происходит изменение. Клетки, ранее использовавшиеся для неправильного мышления и для производства неправильных действий, выходят из употребления, поскольку новые клетки вводятся в использование для производства правильных действий.

Этот этап ведет к еще более высокому, когда становится устоявшейся привычкой заменять плохие мысли хорошими и совершать правильные действия вместо плохих или слабых. Сила подсознания, которая одно время казалась такой злой, производит правильное действие более или менее автоматически. Когда привычка чистить зубы установлена, ощущается дискомфорт, пока они не будут почищены. Когда неряшливый человек научился тщательно мыться и поддерживать себя в приличном виде, он будет чувствовать себя некомфортно, если испачкается. То же правило применяется к более важным вещам и привычкам жизни. Если те, кто находится в рабстве привычки, будут только направлять свои мысли и внимание на формирование хороших привычек, их старые слабости умрут естественной смертью.

Не следует думать, что победа над привычками всей жизни легка. Поначалу это может показаться так, но рано или поздно искушение придет с удвоенной силой, что может привести к печальному падению. Если это случится, крайне важно не уделять слишком много внимания этому инциденту. Вместо этого начинающий должен подняться и, сделав ментальную заметку о непосредственной причине своего падения, тем самым извлекая пользу из опыта, снова двигаться вперед к свободе. Очень полезно осознать, что подсознание не только готово быть направленным правильно, если мы будем достаточно упорны (пока само упорство не станет привычкой), но и что за нами стоят все Духовные силы Бога. Бесконечный следит за тем, чтобы шансы не были подавляюще против нас. Наши трудности не являются непреодолимыми, хотя они могут казаться таковыми. Мы всегда можем победить, если не ослабеем. Небеса наблюдают с сочувственным интересом и радуются вместе с борющимся, когда он преуспевает, и скорбят вместе с ним, когда он терпит неудачу. Борьба тяжелая, ибо только благодаря ей ищущий Бога может стать сильным характером, но победа всегда может быть одержана. Когда ситуация кажется безнадежной, пусть борющийся помнит, что где-то есть путь к спасению и что Бог, который есть его свобода и избавитель, откроет его ему, если он не ослабеет. Если все, кто ищет избавления, осознают, что Сила Бесконечного на их стороне и что они обязаны стать победителями, если будут продолжать, они должны преуспеть. И какая радость их ждет! Нет счастья, подобного тому, которое приходит к тому, кто вел добрую борьбу и преодолел привычку и слабости характера.

Пусть каждый читатель испытает эту высшую радость преодоления.

ГЛАВА XI.

СЧАСТЬЕ И РАДОСТЬ. Глубоко в каждом сердце живет неутолимое желание счастья. Продвинутая душа желает счастья так же сильно, как и ищущий удовольствий мирской человек, разница между ними лишь в том, что первый, благодаря знанию и опыту, не ищет счастья, зная, что его никогда нельзя найти прямым поиском, а находит его через служение и любовь к другим и в победе над собой; в то время как последний ищет счастья, как блуждающий огонек, в каждой форме удовольствия и не находит его.

Человек никогда не удовлетворен своей жизнью: он вечно ищет чего-то лучшего. Пока он не обретет мудрость, он ищет ее в удовольствиях, в чувственных наслаждениях разного рода, в богатстве, роскоши и обладании. Чем менее развит человек, тем больше он убежден, что счастье можно обрести этими путями, и тем ниже его желания. Например, те, кто составляет так называемый преступный мир наших городов, ищут счастья в пороке и разврате. Те, кто более развит, ищут удовольствия в более утонченных вещах, надеясь найти счастье в интеллектуальных занятиях, дружбе и чистой человеческой любви. Эти более развитые типы получают гораздо больше удовольствия через чувства, чем те, кто более элементарен, но они также способны на большие и более острые страдания. Они могут получать огромное удовольствие от картинной галереи, в то время как дикарь не увидел бы в ней ничего интересного: они также могут страдать от вещей, которые дикарь не был бы способен почувствовать. И все же, несмотря на это развитое утончение и способность получать удовольствие от искусства, науки, литературы и т.д., счастье все еще так же далеко, как и всегда. Все попытки найти счастье ведут в конечном итоге к «пустоте». Нет удовлетворения ни в богатстве и всем, что оно может дать, ни в продвижении по жизни, ни в славе и власти. Они манят поначалу и обещают счастье, но они подводят нас и в конечном итоге оказываются лишь суетой и томлением духа.

Это желание счастья хорошо, ибо оно ведет нас через бесчисленные опыты, чтобы душа могла осознать, через практический опыт, пустоту всякого самолюбия и таким образом научиться мудрости. Пройдя всю гамму опыта, душа наконец узнает, что счастье — это не то, что можно найти, ища его, а внутреннее ментальное состояние.

Хотя работа, выполненная хорошо, приносит тихое чувство удовлетворения, а успех в карьере может также быть источником удовлетворения на короткое время, все же даже они не могут удовлетворить глубокую тоску души.

Счастье, однако, можно найти в служении. Не если мы ищем счастья в служении и служим для того, чтобы быть счастливыми, но если мы служим другим ради самого служения, мы находим единственное счастье, которое будет длиться и удовлетворять.

Нужно только наблюдать за жизнью тех, кто всегда эгоистично ищет и хватает, кто жесток в своих сделках и всегда «заботится о номере один», чтобы увидеть, насколько невозможно для эгоистов быть счастливыми. Неважно, приобретают ли они богатство или остаются бедными — они одинаково несчастны. В отличие от этого, вам нужно только сделать усилие, чтобы совершить добрый и совершенно бескорыстный поступок, и испытать сияние чистого счастья, которое он приносит, чтобы осознать, что вы имеете дело с законом жизни, который так же верен и неизменен, как закон гравитации.

В жизни должна быть цель, и она должна иметь своей задачей улучшение жизни других, будь то немногие или многие. Закон служения должен соблюдаться, иначе не может быть счастья. Это может наполнить некоторых читателей тревогой, ибо они могут быть заняты профессией, которая, по-видимому, не приносит никому пользы. Они могут чувствовать, что если бы они были заняты каким-то благородным предприятием для подъема человечества, то они могли бы по-настоящему служить, но в их нынешней профессии это невозможно. Думать так очень естественно, но правда в том, что мы все можем соблюдать закон служения и можем начать сейчас, в нашей нынешней профессии, какой бы она ни была. Мы должны только выполнять свою ежедневную работу не как задачу, которую нужно «закончить», чтобы обеспечить себе жизнь, или потому, что от нас ожидают работы, а как приношение любви к жизни и миру, чтобы прийти в гармонию с великим законом служения. Наши представления о ценностях в отношении профессий совершенно ошибочны с точки зрения «внутренней мудрости». Мытье порога, если оно выполнено добросовестно в истинном духе служения, имеет такую же ценность и реальную важность, как написание бессмертной поэмы или смерть за свою страну. Мы никогда не можем правдиво сказать, что один акт служения имеет большую ценность или более важен, чем другой. Все, на что смотрит высший закон, — это мотив. Поэтому, если ваш мотив правильный, вы можете быть заняты самой скромной и, по-видимому, самой бесполезной профессией, и все же быть счастливыми, потому что вы удовлетворяете закон служения.

Другой путь к счастью — это покорение низшей природы, преодоление слабостей, восхождение к более высоким и лучшим вещам. Существует огромное счастье в ежедневном осознании того, что старые привычки свергаются, слабые стороны характера укрепляются и достигается все возрастающее состояние свободы и независимости. Слава Богу, нам не нужно оставаться такими, какими мы были когда-то, но мы можем прогрессировать вверх, бесконечно, ибо нет предела нашему восхождению.