Но когда наши сексуальные отношения станут чистыми и упорядоченными благодаря экономической независимости женщин, когда сексуальное влечение перестанет быть изнуряющей лихорадкой, вечно сотрясающей социальную поверхность под всеми ее решетками и цепями, мы не будем довольствоваться тем, чтобы вечно сидеть с полудюжиной кровных родственников на всей нашей социальной арене. Мы будем нуждаться друг в друге больше, а не меньше, и признаем эту социальную потребность друг в друге высшей способностью этой высшей расы на земле.
Сила, которая влечет друзей друг к другу, выше той, что влечет полы друг к другу — выше в том смысле, что она принадлежит к более позднему расовому развитию. «Превосходящая любовь женщин» — это не бессмысленная фраза. Дети нуждаются друг в друге: молодые люди нуждаются друг в друге. Люди среднего возраста нуждаются друг в друге: пожилые люди нуждаются друг в друге. Мы все нуждаемся друг в друге, сильно и часто. Точно так же, как каждому человеческому существу нужно место, где можно побыть одному, священный, личный «дом», так и все человеческие существа нуждаются в месте, где можно быть вместе, — от двоих, которые могут показать друг другу свои души без помех, до самой большой толпы, которая может трепетать и волноваться в унисон.
Человечество означает быть вместе, а наш невыразимо устаревший образ жизни держит нас врозь. Как много людей, если они осмелятся взглянуть правде в глаза, часто безнадежно тосковали по какому-то лучшему способу видеться со своими друзьями, своими настоящими друзьями, родственниками по духу, если не по телу!
Действуя всегда под влиянием горячечных заблуждений наших пересексуализированных умов, мы представляли человечество как расу зверей, чье единственное желание быть вместе основывалось на одной великой, перегруженной страсти и которых удерживали от всеобщей оргии беспорядочных связей только заточением в домах. Это неправда. Это неправда даже сейчас, в нашем пересексуализированном состоянии. Это будет еще менее правдой, когда мы освободимся от искусственного давления сексуально-экономических отношений и снова станем естественными.
Мужчины, женщины и дети нуждаются в свободе общения на человеческой основе; а это значит общаться в своей повседневной жизни и занятиях, а не ходить с трудом навещать друг друга без какой-либо общей цели. Мы все знаем приятное знакомство и глубокую дружбу, которые возникают, когда люди оказываются вместе естественным образом: в школе, в колледже, на корабле, в вагоне, в походе, в бизнесе. Социальная потребность друг в друге покоится в основе на общем функциональном развитии; а общее функциональное служение является ее естественной возможностью.
Причина, по которой дружба значит для мужчин больше, чем для женщин, и почему они общаются гораздо легче и свободнее, заключается в том, что они дальше развиты в расовых функциях и что они работают вместе. В естественной ассоциации общих усилий и общего отдыха кроется истинное открытие для человеческого общения. Просто поместить несколько человеческих существ в одну комнату, соотнести их тела по кубическому пространству — не значит соотнести их души. Наши нынешние методы общения, особенно для женщин, крайне неудовлетворительны. Они встают и идут «наносить визиты» друг другу. Они торжественно «отдают» эти визиты. Они готовят много еды и приглашают много людей прийти и поесть ее; или танцы, музыка или развлечения становятся временным поводом для объединения. Но эти люди на самом деле не встречаются друг с другом. Они проводят целые жизни, выполняя шаги этих сложных игр, и никогда не становятся знакомыми. Среди нас существует постоянная жажда более полного и истинного социального общения; но наш социальный механизм не предоставляет средств для ее утоления.
Мужчины в значительной мере удовлетворили это желание; но между женщинами, или между мужчинами и женщинами, оно еще далеко от осуществления. Мужчины свободно встречаются друг с другом в работе, в то время как женщины работают в одиночку. Но разница наиболее остра в их играх. «Девочки не умеют веселиться!» — презрительно говорят мальчики; и они действительно не имеют многого. То, что у них есть, должно приходить, как их хлеб с маслом, по линиям пола. Какой-нибудь мужчина должен дать им те развлечения, которые у них есть, как он должен дать им все остальное. Мужчины наполнили мир играми и спортом, от благородных состязаний на Олимпийской равнине до тренирующих ум и тело видов спорта сегодняшнего дня, хороших, плохих и безразличных. На протяжении всех веков мужчины играли; а женщины смотрели, когда их приглашали. Даже развлекательное занятие — смотреть, как другие люди что-то делают, — было им отказано, если только их не приглашали реальные участники. «Королева бала» — лишь «стеноцвет», если только ее не пригласит танцевать настоящий король.
Даже сегодня, когда атлетика быстро открывается для женщин, когда теннис, гольф и все остальное доступны им, два пола далеки от равенства в шансах на игру. Желание хорошо провести время — это не то же самое, что желание общества другого пола, и делать желание девушки хорошо провести время настолько зависимым от ее способности к сексуальному влечению — это еще одно из тяжких напряжений, которые мы налагаем на эту способность. То, что люди хотят видеть друг друга, мы истолковываем как то, что «он» хочет видеть «ее», а «она» хочет видеть «его». Веселье и удовольствие мира настолько переплетены с сексуальной зависимостью женщин от мужчин, что женщины вынуждены добиваться «внимания», когда на самом деле не желают ничего, кроме развлечения; и, как мы навязываем общение полов на этом уровне, так мы ограничиваем его на более здоровом.
Даже наши маленькие дети в своих играх тщательно приучаются подчеркивать пол; и линия поведения для мальчиков, отличающаяся от таковой для девочек, постоянно навязывается задолго до того, как кто-либо из них подумает о необходимости такого различия. Девочки и мальчики, общаясь, подвергаются таким комментариям и насмешкам, что это разрушает всякую здоровую дружбу и вызывает преждевременное осознание пола. Молодым людям и женщинам позволено общаться более или менее свободно, но всегда на строго половой основе, причем дружба между мужчиной и женщиной является обычным посмешищем. Каждый здоровый мальчик и девочка возмущаются этим и пытаются поддерживать свободные, естественные отношения; но такому социальному давлению трудно противостоять. У нее может быть столько «ухажеров», сколько она сможет собрать, он может «оказывать внимание» стольким девушкам, скольким пожелает; но это их единственный способ встретиться.
Общее прекращение всех дружеских визитов после помолвки любой из сторон доказывает природу этой связи. Выбрав девушку, на которой он собирается жениться, зачем заботиться о том, чтобы навещать других? Выбрав мужчину, за которого она собирается выйти замуж, зачем принимать внимание от других? Эти «визиты» и «внимание» — все это по своей природе является предварительными пробами к возможному браку. А после брака жена никогда не должна желать видеть другого мужчину, кроме своего мужа, а муж — другую женщину, кроме своей жены. В некоторых странах мы варьируем это устройство, увеличивая социальную свободу женатых людей; но этот обычай сопровождается соразмерным отсутствием свободы до брака, что вызывает сомнительные результаты как в супружеской жизни, так и в социальной. В высших слоях общества всегда больше свободы социального общения между полами после брака; но, говоря в целом об Америке, существует очень мало естественного и серьезного знакомства между мужчинами и женщинами после периода предбрачных визитов.
Даже дружба, которая могла существовать между мужем и женой до брака, часто разрушается этими отношениями и их экономическими осложнениями. У них нет времени говорить о вещах, как раньше: они слишком близки друг к другу и слишком глубоко вовлечены в промышленные и финансовые дела своего нового бизнеса. Это постоянно работает против развития более высоких и чистых отношений между мужчинами и женщинами и стремится удержать их навсегда в рамках одной первобытной связи — полового союза.
Молодой человек едет в город, чтобы жить и работать. Ему нужно общество женщин, так же как и мужчин. Раньше у него были мать, сестры, подруги сестер, школьные товарищи. Теперь он должен столкнуться с нашими стесненными социальными условиями. Он может посещать два типа женщин — тех, кого мы называем «хорошими», и тех, кого мы называем «плохими». (Эта классификация основывается лишь на одном моральном качестве, и то сексуальном.) Он, естественно, предпочитает хороших. Хорошие, в свою очередь, делятся на два типа — замужние и незамужние. Если он часто посещает замужнюю женщину, это замечают: это становится неприятным, он этого не делает. Если он часто посещает незамужнюю женщину, это также замечают; и считается, что у него есть «намерения». Его лучшая альтернатива — посещать нескольких незамужних женщин и распределять свое внимание так осторожно, чтобы никто не мог претендовать на него как на личное.
Здесь он вступает в первую фазу наших сексуально-экономических отношений: он не может даже свободно навещать девушек, не платя за это. Просто увидеть девушку, навестив ее в семейном кругу, — это едва ли то, чего каждый из них хочет от другого. Нельзя встретить полдюжины людей разного возраста и обоих полов так, как встречаешь друга наедине. Стремление увидеть ее наедине — это «внимание». «Вывести ее куда-то» стоит денег, и он с радостью платит их. Но он не может делать это слишком часто, иначе он будет вовлечен в то, что естественно считается «серьезным» делом; и каждый шаг знакомства отслеживается и комментируется с сексуальной точки зрения.
Не существует естественной, простой среды социального общения между мужчинами и женщинами. Молодой человек может лишь узнать, что его популярность в значительной степени зависит от его кошелька. Деньги, которые он мог бы откладывать на брак, тратятся на эти разнообразные прелюдии. По мере того как он видит, что нравится женщинам и сколько стоит им угодить, его надежда на брак отступает все дальше и дальше. Период, в течение которого он должен жить как индивид, становится длиннее; и он привыкает к поверхностному знакомству со многими женщинами, на самой мелкой стороне жизни, без возможности для подлинной ассоциации и истинной дружбы. Что удивительного в том, что другой тип женщины, которая тоже стоит денег, правда, но не предполагает постоянных обязательств, стал таким устойчивым фактором в нашей социальной жизни? Сексуально-экономические отношения способствуют пороку более чем одним способом.
Экономическая независимость женщины изменит все эти условия так же естественно и неизбежно, как ее зависимость их ввела. В своей специализации в промышленности она разовьет больше личности и меньше сексуальности; и это снизит давление на эти отношения как у женщин, так и у мужчин. А в нашем социальном общении новый характер и новый метод жизни позволят совершить широкие и прекрасные сдвиги в человеческой ассоциации. По мере того как частный дом станет действительно частным домом, а не социальным и промышленным горизонтом женщины; по мере того как мастерские мира — сфера женщины, так же как и мужчины — станут уютными и прекрасными под ее влиянием; и по мере того как мужчины и женщины будут свободно двигаться вместе в осуществлении общих расовых функций, — у нас появятся новые каналы для потока человеческой жизни.
Мы не будем перемещаться из изолированного дома в убогий магазин и обратно, в мире, разорванном и разобщенном эгоистичным производством одного пола и эгоистичным потреблением другого; но мы будем жить в мире мужчин и женщин, человечески связанных, так же как и сексуально связанных, работающих вместе, как им и было предназначено, на общее благо всех. Дом больше не будет экономической единицей с громоздким промышленным механизмом, вульгарно сгрудившимся позади него, но мирным и постоянным выражением личной жизни, удаленной от социального контакта; а этот социальный контакт будет обеспечен множеством общих мест встреч, необходимых для организации домашних отраслей.
Комната для собраний — такая же глубокая потребность человеческой жизни, как и комната для уединения — не какой-то бальный зал или театр, куда нужно быть приглашенным с определенной целью, а большие общие библиотеки и гостиные, бани и гимназии, рабочие комнаты и игровые комнаты, к которым оба пола имеют одинаковый доступ для одних и тех же нужд и где они могут свободно общаться в общем человеческом выражении. Тип зданий, необходимых для осуществления организации домашней индустрии, предоставит такие места. Будут отдельные комнаты для индивидов и отдельные дома для семей; но будут также и общие комнаты для всех. Они должны включать место для детей, спланированное и построенное для счастливого пребывания многих детей в течение многих лет — дом, какого у детей никогда не было. Это, так же как и комнаты повсюду для молодых людей и пожилых людей, в которых они могут быть вместе так же естественно, как и одни, без усилий, вопросов или замечаний.
Такая среда позволила бы нам свободно общаться на основе общих интересов; и в ее естественном, легком потоке мы развили бы гораздо более высокие качества, чем те, что вызываются беспокойными усилиями нашего нынешнего «общества» видеть друг друга, не желая этого. Это имело бы огромное значение для способности женщины выбирать правильного мужчину. Отрезанный от покупательной способности, которая сейчас является его самым легким способом достижения своих желаний, свободно видимый и узнаваемый в своей повседневной работе и развлечениях, мужчина мог бы быть познан и оценен женщиной так, как она совершенно не способна сделать это сейчас. Ее личность, развитая свободной и полезной жизнью, ясномыслящая и открытая — все еще женщина, но также и личность — девушка, обученная экономической независимости и свободно общающаяся с молодыми людьми в их общей работе и играх, научилась бы новой оценке того, что составляет благородную мужественность.
Молодой человек, больше не способный скрыть все свои недостатки фраком и получить отпущение за каждое преступление простым покаянием в виде оплаты за него, неспособный на самом деле сделать много плохого из-за отсутствия старой возможности и старого стимула, постоянно поддерживаемый и вдохновляемый дружеским присутствием честной и искренней женственности, имел бы всю силу естественного закона, чтобы поднять его, вместо того чтобы тянуть его тяжело вниз, как это происходит сейчас.
Когда давление нашего гипертрофированного полового инстинкта будет снято с мира, когда будут рождаться чистые и сильные дети от благородных сердцем, благородных умом, благородных телом матерей, обученных великой мудрости нового материнства и живущих свободно в повседневном общении с лучшей женственностью, на земле сможет вырасти и вырастет новый тип человека. Что это будет значить для расы в плане силы, мира и счастья, не может предвидеть ни один глаз. Но вот что мы можем видеть: что наши некогда полезные сексуально-экономические отношения изживают себя, что сейчас они порождают множество злых явлений и что их вытеснение экономической свободой женщины само по себе высвободит новые силы, чтобы развить в нас, путем их естественного действия, те самые добродетели, к которым мы так долго стремились и за которые так долго страдали.
Эти перемены — не то, что нужно предсказывать или о чем следует просить. Это изменения, которые уже начались и уже много лет с поразительной быстротой завоевывают позиции в нашем обществе. Ни мужчины, ни женщины не желали этих перемен. Ни мужчины, ни женщины не стремились к ним. Но та же великая сила социальной эволюции, которая привела нас к прежним отношениям — к нашей великой скорби и боли, — выводит нас из них с не меньшими трудностями и страданиями. Настало время, когда для мира лучше, чтобы женщины были экономически независимыми, и поэтому они становятся таковыми.
Нам стоит рассмотреть это положение всесторонне и беспристрастно, чтобы увидеть, что именно с нами происходит, и с распростертыми объятиями приветствовать самую счастливую перемену в человеческом состоянии, когда-либо случавшуюся в мире. Освободить целую половину человечества от искусственного положения; высвободить огромные естественные силы из напряженного и неуклюжего сочетания и дать им возможность работать плавно и легко, как они и должны были работать; внедрить условия, которые изменят человечество изнутри, способствуя лучшему материнству и отцовству, лучшему младенчеству и детству, лучшей пище, лучшим домам, лучшему обществу — значит работать на благо человечества естественным путем. Это означает колоссальный прогресс рода, причем с большой скоростью; ибо эта перемена не ждет создания новых сил, а высвобождает те, что уже потенциально сильны, так что человечество взлетит вверх, как освобожденная пружина. И это уже происходит. Все, что нам нужно сделать, — это понять и помочь.
XV.
По мере того как мы учимся видеть, насколько тесна связь того, что мы называем душой, с нашими внешними условиями, как нравственное чувство и поведение человека видоизменяются под воздействием окружающей среды, мы, конечно, должны ожидать заметных результатов в психическом развитии, вытекающих из такого важного условия, как наши сексуально-экономические отношения.
Всегда отмечалось, что отношения между полами, в какой бы форме они ни проявлялись, сильно влияют на нравственную природу человечества; и это одна из причин, почему мы придаем такое несоразмерное значение особым добродетелям этих отношений. Слово «нравственный» в обычном употреблении означает «целомудренный»; а в случае с женщинами само слово «добродетель» просто подразумевает единственную добродетель — целомудрие. Широкие, популярные концепции никогда не бывают беспочвенными. Они укоренены в глубоких истинах, которые скорее чувствуются, чем видятся, и, какими бы ложными и нелепыми они ни казались во внешней интерпретации, им можно доверять в их общем направлении. Дело не в том, что добродетель целомудрия настолько важнее для рода, чем добродетель честности, добродетель мужества, добродетели жизнерадостности, вежливости, доброты, а в том, что от сексуальных отношений, в которых мы живем, зависит очень многое в дальнейшем развитии и устройстве всей нашей нравственной природы.