«Женщины как продавцы секса: Почему женщины консервативны»

ПРОДАВЦЫ СЕКСА I have not modernized spelling that appears consistent within this book.

ИЛИ

ПОЧЕМУ ЖЕНЩИНЫ КОНСЕРВАТИВНЫ

(Взгляд на экономическое положение женщины)

Авторы

Р. Б. ТОБИАС и МЭРИ Э. МАРСИ

ЧИКАГО CHARLES H. KERR & COMPANY КООПЕРАТИВ

Авторское право 1918 г.

CHARLES H. KERR & COMPANY

ПРОДАВЦЫ СЕКСА

CONTENTS

WHY WOMEN ARE CONSERVATIVE 9 YOUTH AND MAID 30 THE EVOLUTION OF THE FAMILY40 THE FUTURE 54

ПОЧЕМУ ЖЕНЩИНЫ КОНСЕРВАТИВНЫ

Мы часто слышали рассуждения о том, почему женщины как пол не находятся в авангарде мировых событий; почему великие просветители, сильные фигуры в прогрессивных или революционных движениях — это мужчины, а не женщины; почему сами эти движения состоят почти исключительно из мужчин, а не из женщин. Люди снова и снова спрашивали, почему в области искусства, науки, в мире «практических дел» мужчины, как правило, превосходят женщин.

Мы полагаем, что ответ кроется в том факте, что женщины как пол являются владельцами товара, жизненно необходимого для здоровья и благополучия мужчины. Женщины занимают более выгодное биологическое, а во многих странах — и более выгодное экономическое положение во все более обостряющейся борьбе за существование. А привилегированный класс, биологически и экономически благоприятствуемый класс или пол, редко бывает деятельным, никогда не выступал революционно против социальной системы, которая предоставляет ему преимущества.

Как пол женщины редко были бунтарями или революционерами. Мы не видим, как они могут ими стать, пока существует какая-либо система эксплуатации, против которой можно восстать. Бунт исходит от угнетенных, а не от группы, занимающей привилегированное положение. Сегодня революционер — это тот, кому нечего продать, кроме своей рабочей силы.

Группа квалифицированных профсоюзов наименее революционна среди рабочих. Самые высокооплачиваемые профсоюзы не являются наиболее воинственными в действиях, направленных на улучшение условий даже своей собственной группы, и наименее агрессивны в действиях по улучшению условий всего рабочего класса. Пока они занимают более благоприятное положение в индустриальном мире, профсоюзам будет что сохранять. Они становятся консервативными.

Мы видим мелких, борющихся за выживание фермеров, которым в этом мире, вероятно, нечего терять, кроме своих долгов и ипотек, причисляющих себя к классу потенциальных собственников и мелких эксплуататоров и, как правило, поддерживающих движения, обещающие мелкие реформы, тогда как помочь им может только упразднение или крах системы частной собственности на средства производства и распределения.

Мелкие лавочники больше ругают «возмутительно» высокие зарплаты и короткий рабочий день квалифицированных рабочих, чем крупные бизнес-организации, такие как упаковочные компании или великие монополии, которые постоянно держат их на грани краха. Отчаянно и последовательно, видя, как их конкурентов вытесняет неодолимый марш централизации, они цепляются за свои тонущие корабли, свои мелкие обманы и мелкую идеологию в надежде однажды победить в неравной борьбе и оказаться в безопасности в рядах класса капиталистов.

Нет такого торговца обувью в самой темной подворотне самой маленькой деревни, который не надеялся бы однажды оставить свой убогий магазинчик и подняться в экономический класс выше своего. Он считает себя деловым человеком, думает и действует индивидуалистически и идет к краху. Он ненавидит и боится своих конкурентов, приписывает большинство своих бед им или высокооплачиваемым квалифицированным рабочим, подражает и завидует людям, которых он видит поднимающимися к богатству в экономической борьбе.

Как пол женщины занимают положение, схожее с положением мелкого лавочника, потому что они обладают товаром для продажи или обмена. Мужчины как пол являются покупателями или участниками обмена этого товара. Общее отношение к этому вопросу пола может быть, и на самом деле обычно является, совершенно неосознанным; но факт остается фактом: мужчины и женщины встречаются друг с другом в капиталистической системе как покупатели и продавцы или участники обмена товара.

Почти никто не признает этот факт, а те, кто его чувствует, не понимают неизбежного результата для общества и для самих женщин. Нет такой неприятной и дряхлой уборщицы в офисе или баре, нет такой старой и непривлекательной стенографистки, нет такой опустившейся посудомойки, которая не знала бы, возможно, глубоко в своем подсознании, что если случится самое худшее и она потеряет работу, то есть водитель грузовика или офисный клерк, шаткий посетитель бара на пути к ранней спинной сухотке или косоглазый приезжий коммивояжер, на которых можно рассчитывать, чтобы пережить чрезвычайную ситуацию — обычно за оказанные услуги.

Когда мужчина остается без работы и без гроша, он оказывается на самом дне. Его аппетиты, его желания требуют удовлетворения точно так же, как и тогда, когда у него были деньги в карманах, чтобы платить за удовлетворение этих аппетитов и этих желаний.

Когда женщина теряет работу, у нее всегда есть продажа своего секса, к которой можно прибегнуть в качестве последнего средства.

Пожалуйста, поймите, что это ни в коем случае не критика поведения женщин. Мы не хотим накладывать на них клеймо. Мы не накладываем клеймо ни на какой класс, пол или группу, ибо в конечном счете мужчины и женщины делают то, что делают, потому что вынуждены это делать. Чем лучше мы понимаем экономический и биологический статус любой группы, тем яснее видим, что они вынуждены действовать в сложившихся обстоятельствах и в той среде, которую занимают, именно так, как они действуют. В борьбе за существование сегодня лавры достаются лишь тем, кто использует любые методы, чтобы спасти себя.

Мы лишь хотим указать, что женщины способны спасти себя благодаря своему «привилегированному» положению в биологическом мире. Поскольку экономический интерес и экономический контроль лежат в основе всех социальных институтов, мы хотим показать некоторые результаты этой секс-монополии, которой обладают женщины и которая требуется мужчинам.

Любая группа, обладающая чем-то необходимым для здоровья и благополучия любой другой группы, обречена на то, чтобы ее преследовали, добивались, подкупали, оплачивали. Монополистический класс или пол, в свою очередь, учится удерживать, обменивать, становиться «непостоянным, кокетливым и капризным», чтобы повышать цену на свой товар, даже если экономическая основа сделки полностью скрыта или замаскирована. Все это так же естественно и неизбежно, как группа наемных рабочих, требующая всего, что они могут получить в оплату за свою рабочую силу, или землевладелец, выжимающий из арендаторов ферм все, что они могут вынести, или брокер, продающий тому, кто предложит самую высокую цену. Никого нельзя винить.

Частное владение товаром, необходимым мужчине, и более низкая стоимость жизни для женщин являются естественными причинами более низких зарплат для женщин, чем для мужчин, и объясняют, почему женщины как пол действительно способны жить на более низкие зарплаты, чем мужчины.

Мало кто сегодня говорит откровенно о сексуальных вопросах. И еще меньше тех, кто понимает их и их экономическую основу. Тема секса окутана притворством. Мы обсуждаем женщин философски, идеалистически, иногда с точки зрения биологии, но никогда — с экономической и биологической точки зрения, которая является единственной научной основой для их рассмотрения.

Везде в животном мире, кроме человечества, самец обладает ярким и привлекательным оперением, цветом и формой, чтобы радовать глаз. Естественно, он должен ими обладать. Но в мире людей это не так. Здесь мы видим женщину, украшающую себя красочными нарядами. Женщина перестала спрашивать: «Красив ли он?» Она спрашивает: «Чем он владеет?» или «Сколько он может заплатить?»

Мужчины любят одевать своих женщин в дорогую одежду, обеспечивать им роскошную обстановку, потому что это рекламирует миру тот факт, что они способны купить превосходный, т. е. более дорогой товар. Женщины тратят много времени и денег на предметы показной роскоши по той простой причине, что тем самым они объявляют, что они лучше других женщин, дороже, более изысканного бренда, обладают лучшими товарами.

Все знают, что офисный клерк, претендующий на привязанность художественно одетой, украшенной драгоценностями молодой женщины, часто тратит большую часть своей зарплаты на нее в надежде привлечь ее внимание. Его коллеги по офису могут описывать ее как «модную» или называть «дорогим товаром». И так клерк с зарплатой двадцать долларов в неделю преувеличивает свой «доход», чтобы подкупить молодую леди, чтобы она «отдалась» ему в обмен на его имя и своего рода пожизненное содержание, при условии, что он сможет его обеспечить.

Сколько молодых жен узнали к своему огорчению об обманах, практикуемых таким образом их мужьями! Увы! Сцены, которые разыгрываются, когда после церемонии обнаруживается, что бриллиантовое кольцо для помолвки еще не оплачено, а мебель из красного дерева в новой квартире, так радостно выбранная молодой невестой, была куплена в рассрочку! Что Джон зарабатывает всего двадцать долларов в неделю в отделе доставки вместо пятидесяти в неделю, о которых он заявлял как помощник менеджера! Здесь мужчина не заплатил, как обещал, и все чувствуют, что женщина совершила «плохую сделку».

С другой стороны, женщины маскируют экономическую основу сделки всеми возможными способами; лгут, жульничают и соревнуются в борьбе не на жизнь, а на смерть с другими представительницами своего пола. Тысячи иллюзий, уловок, тонкостей, лицемерия используются, чтобы скрыть голый факт того, что товары выставляются напоказ, что за них торгуются другие мужчины. Сделка прикрывается рыцарской любезностью и сентиментальными фразами. Прибегают к бесчисленным околичностям, чтобы скрыть искусство продавца того, кто имеет товар на продажу.

МОНОГАМИЯ ДЛЯ ЖЕН

Когда некоторые сильные мужчины обнаружили, что способны собрать большую долю собственности, чем их собратья, они восстали против общинной собственности, и государство с системой частной собственности возникло, появилось на свет, чтобы защитить частных собственников в их частной собственности от общины или массы, которая не владела частной собственностью. Богатые мужчины тогда начали желать оставить свои состояния своим собственным детям, и так возникла система брака с теоретической моногамией для обоих полов и практической моногамией для жен. Имущие мужчины тогда чувствовали себя достаточно уверенно, что их богатство перейдет к их собственным сыновьям, а не к сыновьям кого-либо другого.

Мы не склонны верить, что это было связано с распространенностью какого-либо так называемого отцовского инстинкта. Отцовский инстинкт, как мы подозреваем, является скорее отрицательной, чем положительной величиной. Нам кажется, что отцы чаще учатся любить своих детей, следуя поведению, предписанному хорошим тоном, и притворяясь, что любят их, или из любви к показу, гордости или в силу общения, чем из какой-либо «естественной склонности».

Почти всеобщность материнского инстинкта доказана народами мира сегодня, ибо едва ли кто-нибудь имел бы шанс на существование, если бы не забота матерей.

Как правило, появление детей является помехой для женщины на рынке, на который ее поместили Природа и нынешняя система. Там, где это так, именно здесь общество, обычаи и законы говорят за семью способами, выстроенными иногда слепо, иногда сознательно, чтобы сохранить вид, и на старых биологических и экономических основаниях.

Общепризнано, что женщины с детьми более консервативны, чем женщины без детей. Мы считаем, что это верно только тогда, когда они и их дети обеспечены. Когда мать остается без поддержки для своих детей, она становится более хищной, чем другие женщины, в погоне за новым кормильцем. Наши тюрьмы и работные дома полны неудачливых матерей этого класса, осужденных за преступления против собственности.

Матери консервативны, когда их дети в безопасности; более хищны, когда они в нужде. Матери часто успешно конкурируют, делая свои товары привлекательными и привязывая мужчину привычками и ассоциациями, которые удерживают его и побуждают продолжать платить.

Среди мужчин владение женщиной, которую никто другой не может коснуться, и способность содержать ее вечно — это почетно, это высокий знак демонстрации. Это объявляет миру, что такой человек способен удержать трофей в борьбе за существование. Моногамная жена, по сути, является эмблемой благополучия и весьма желательна.

Мужчина не желает быть одним из корпорации мужчин, владеющих женщиной, так же как он не желает быть владельцем одной шестой части автомобиля. Не потому, что есть что-то более неправильное в покупке одной шестой, чем шести шестых, а потому, что в мире, где владение частной собственностью — величайшее из всех благ, индивидуальная собственность означает респектабельность, комфорт, способность купить сразу. Отсюда у нас моногамия для жен и любовниц в целом, и полигамия для мужчин.

Ибо если почетно обладать одной женщиной, то еще большее доказательство своей покупательной способности — содержать полдюжины разных заведений. Кроме того, биологически мужчине может требоваться много женщин для удовлетворения его желаний.

ЦЕЛОМУДРИЕ

Почему молодые девушки остаются целомудренными перед лицом настойчивых просьб своих возлюбленных и, возможно, вопреки своим собственным желаниям, если не для того, чтобы заставить или побудить их предложить верную и постоянную цену брака?

Разве не все респектабельные и благонамеренные родители (и другие, не столь респектабельные) стремятся мягко направить своих дочерей в безопасные брачные гавани, где они обменивают себя на респектабельный талон на питание или доход, предположительно, на всю жизнь? Они были бы безмерно шокированы, если бы вы сказали им, что за всеми их возвышенными церемониями они желали видеть, как их дочери обменивают свой секс на самую высокую и самую долговечную ставку, а не видеть, как они продают свой труд или умственные способности за зарплату или продают свой секс в рассрочку или в розницу случайному покупателю. И все же это факты.

И именно эта надежда обменять свои секс-привилегии на постоянное содержание и титул «жены» удерживает девушек рабочего класса в той же категории, что и мелкого лавочника. Почти каждая обычная женщина до девяноста лет надеется однажды найти мужчину, который женится на ней и будет содержать ее до конца ее дней. Вместо того чтобы готовить себя к ремеслу или профессии, молодые женщины, да и пожилые, посвящают свое время схемам, как убедить какого-нибудь мужчину заплатить окончательную цену и жениться на них.

И поэтому женщины, не каждая личность, но как пол, всегда индивидуалистичны, всегда соревнуются между собой, всегда выставляют свои товары, всегда ищут возможного покупателя товара, который у них есть на продажу, всегда стараются удержать покупателя удовлетворенным и готовым платить больше.

Человеческие существа — это человеческие животные, как бы мы ни притворялись в обратном. В остальном животном мире факт брачного сезона откровенно признается. Он никогда не признавался среди человечества в период письменной истории. Возможно ли, что когда женщины будут освобождены от экономического и социального принуждения, этот периодический инстинкт спаривания у женщин этого вида может проявиться или проявиться вновь?

Жены и любовницы часто подчиняются своим мужьям или любовникам только из страха потерять экономическую безопасность перед лицом постоянно бдительного конкурента. Несомненно, что когда все мужчины и все женщины получат индивидуальные экономические возможности и безопасность, социальные институты также изменятся. Не может ли быть так, что ревность, ныне распространенная из-за экономического значения или социального положения, которое приносит частная претензия на индивида, также исчезнет?

КТО ВЫШЕ?

Но не воображайте ни на мгновение, что женщины уступают мужчинам. Биология давно доказала, что дочери наследуют те же естественные склонности от своих отцов и дедов, своих матерей и бабушек, что и сыновья. В случае с девушками это только так, как если бы сыновья в семье все унаследовали долю в монополии на товар, который требуется половине человечества.

Сын вашего мясника может обладать всеми нервными и интеллектуальными способностями Томаса Эдисона или доктора Э. Л. Торндайка. Возможно, так оно и есть. Но экономическая среда, в которой он рожден, даст ему мало возможностей доказать это.

Женщины интеллектуально способны на все, что могут делать мужчины. Они всегда будут такими, потому что отцовская ветвь семьи завещает своим дочерям те же естественные склонности и способности, которые являются наследием ее сыновей. Биологически невозможно, чтобы сыновья наследовали совокупные способности только своих отцов, так же как биологически невозможно, чтобы дочери наследовали только от своих матерей. Таким образом, при рождении кажется, что оба пола должны оставаться на равных основаниях, что касается наследственности. Но социальная и экономическая среда дифференцирует. Мальчики и девочки учатся отличаться больше, чем они отличаются физически при рождении.

Мы считаем, что это связано с тем фактом, что женщина, биологически обладающая необходимым товаром, чем-то, что можно продать помимо своей рабочей силы, опирается и рассчитывает на это владение, что мешает ей, не индивидуально, а как полу, принимать активное и постоянное участие в делах и мастерских мира сегодня. Конечно, есть исключения из правил. И часто, возможно, неосознанно, она стремится преуспеть в областях, занятых окружающими ее мужчинами, с целью повышения ценности своих товаров.

Следует помнить, что почти во всех фазах отношений между мужчинами и женщинами оба почти всегда хотя бы частично не осознают экономическую основу сделки, которую они заключают, хотя юридически брак — это контракт. Здесь общество и социальные институты защищают будущих матерей расы.

Мы ни в коем случае не отрицаем существование привязанности между полами. Мы видим несомненные примеры самопожертвования (в экономическом смысле) со стороны женщин повсюду. Мы не отрицаем этого. Мы лишь утверждаем, что корень отношений полов в Америке сегодня — это экономическая основа покупателей и продавцов товара, и что эта основа пола, продаваемого как товар, затрачивает каждую фазу нашей социальной жизни и все наши социальные институты, и что мы не признаем эти экономические корни из-за листьев на социальном дереве.

Почему, как вы думаете, на женщину, которая приносит безденежному мужу не только себя, но и состояние, смотрят свысока во многих странах? Почему уличная женщина, которая тратит свои секс-заработки на своего любовника, презирается повсеместно? Не потому ли, что обе неосознанно нарушают кодекс или торговые «договоренности», отдавая не только себя, но и свое имущество? Эти женщины продают ниже рыночной цены или штрейкбрехерствуют на работе.

ЮНОСТЬ И ДЕВУШКА

Принято говорить о Юности как о периоде бунта или восстания. Но нам кажется, что это нормальный возраст завоевания. Юность — вечный и бесстрашный завоеватель мира. Независимо от шансов, независимо от того, насколько малы шансы на успех в любом начинании, Юность дерзает. Опыт и мудрость знают, боятся и колеблются. Юность бросается вперед и — иногда — находит путь.

Люди говорят о колоссальном эгоизме Юности. Это не эгоизм; это непостижимое невежество. Юноша не знает ни себя, ни мира, ни своих противников. Он бесстрашен, потому что не знает силы сил, которые он хотел бы покорить. Но общество учится на метаниях своих индивидов. И именно молодые мечутся. Закованные в свое собственное невежество и движимые своей собственной удивительной энергией, молодые отправляются завоевывать. И так мир узнает многие вещи.

Юность бунтует только тогда, когда ей мешают вступить в борьбу, и тогда может направить поток своей деятельности в русла бунта или восстания против авторитета. Мальчик бунтует, когда отец отказывается позволить ему совершить невозможное, изобрести, открыть, исследовать, сокрушить. Ему кажется, что если бы он получил поддержку и помощь вместо порицания дома, сын дома вскоре был бы признан миром как один из Великих Мира Сего.

Когда он обнаруживает, что его таланты не оценены, он обычно решает написать книгу, которая повлияет на весь будущий ход человеческих событий, или роман, который изменит династии и социальные системы; или он решает стать могущественным политическим лидером или красноречивым оратором своего времени. Подавленная юность может стремиться стать величайшим бунтарем мира или самым героическим жертвой деспотической власти. Даже в бунте юность стремится покорить высоты, пусть даже через глубины. Мальчик находит утешение в планировании стать величайшим героем или мучеником мира, когда ему мешают стать эпохальным изобретателем или первооткрывателем. Это с мужской стороны дома.

Дочь стремится к красоте, красивой одежде, очарованию или к славе на театральной или оперной сцене, достижениям и характеристикам, которые означают популярность и окончательную продажу ее товаров тому, кто предложит самую высокую цену.

Послушайте группу мальчиков, разговаривающих между собой. Вы, вероятно, добавите полезные знания к своему умственному багажу, ибо услышите, как они обсуждают подвиги в гражданском строительстве, проблемы электричества, механики, физики, химии, хирургии, а также события в мире спорта. С другой стороны, разговоры среди девушек почти полностью посвящены мальчикам, мужчинам, одежде и театру.

Психология полов в юности совершенно разная. Идеи среднего молодого человека — это идеи того, кто ожидает стать когда-нибудь производителем или, по крайней мере, рабочим; идеи средней молодой женщины — это идеи той, кто ожидает и намеревается (ибо здесь Юность тоже видит только личную победу) подняться в праздный, непроизводящий или поддерживаемый класс.

Маленький мальчик, отправленный играть со своими товарищами с волосами, уложенными в локоны любящей мамой, столкнулся бы с насмешками всей округи. С младенчества ленты, локоны, оборки и шелка предназначены для девочек, которые тем самым становятся глубоко сознательными в отношении своей внешности и учатся прежде всего содержать себя в чистоте и «выглядеть красиво».

Ничто не является священным от вторжения маленьких мальчиков, которые залезают внутрь, под и над всеми препятствиями, чтобы узнать, что заставляет колеса крутиться, в то время как маленькие девочки сидят вокруг, заботятся о своей одежде и учатся считать ее первостепенной важности.

И вопрос одежды является жизненно важным для женщины сегодня. Одежда — это рама, которая подчеркивает картину, а также ее ценник; это картонная упаковка товара в витрине, футляр, который лучше всего демонстрирует драгоценность, выставленную на продажу внутри.

Все наши социальные институты поощряют девушек и молодых женщин, и всех женщин до девяноста лет и более, верить, что для женщины высшее благо — заключить наилучшую брачную сделку. На сцене, в нашей прессе и с кафедры, в книгах и журналах, созданных для потребления молодежью в этой стране, брак почти всегда представлен как безопасная, окончательная и весьма желанная гавань для женщины.

Следовательно, молодые женщины, стремящиеся обеспечить лучшее, что может предложить мир, редко относятся к какой-либо работе серьезно. Они рассматривают работу лишь как временные удобства или неудобства.

Мудрый работодатель нанимает некрасивых женщин-стенографисток, когда не может позволить себе нанять мужчин, потому что знает, что они обычно обладают большим умом, чем их прекрасные сестры, и потому что они остаются дольше. Красивая женщина не видит необходимости в интеллекте или понимании, потому что она всегда была способна обойти своих менее привлекательных конкуренток, заключив лучший брак и обеспечив богатых мужей. И поэтому ее нейроны редко «соединяются» или реагируют, за исключением стимулов, относящихся к вещам, которые подчеркнут ее прелести и увеличат ее продажную цену.

Молодой человек ожидает достичь чего-то в мире, заработать много денег или «высокое положение», чтобы иметь возможность жениться на самой очаровательной девушке. «Самая очаровательная девушка», если она временно вынуждена зарабатывать на жизнь сама, ожидает найти кого-то, кто женится на ней, даст ей больше роскоши, чем она привыкла, и поднимет ее далеко над ее спутниками. Она надеется стать членом праздного класса, даже если никогда его не достигнет.

Арнольд Беннет говорит, что мужчины обычно женятся из желания спариваться, в то время как женщины выходят замуж по экономическим причинам. Нам кажется, что это часто верно.

Женщины — потенциальные паразиты, даже если они никогда не становятся реальными, и это суть вопроса, который мы обсуждаем. Почему почти все мелкие фермеры реакционны, индивидуалистичны, недоверчивы, конкурентны? Потому что они надеются однажды стать джентльменами-фермерами. Почему большинство мелких бизнесменов узколобы, эгоистичны, консервативны? По той причине, что они надеются однажды стать людьми Большого Бизнеса. Молодая женщина в Америке сегодня обладает той же психологией. Будучи молодой, она не только надеется, она ожидает подняться в праздный класс, когда какой-нибудь молодой человек попросит ее о привилегии содержать ее всю жизнь.

Мы не утверждаем, что участь миллионов домохозяек, замужних за рабочими, более завидная, чем положение их мужей. Мы лишь хотим указать, что миллионы женщин, потенциально, фактически или психологически, являются «праздным классом», и этот факт и ожидание держат женщин как пол в союзе с силами реакции. Когда женщина соревнуется в борьбе не на жизнь, а на смерть среди множества других молодых женщин, чтобы заключить постоянную юридическую сделку, которая влечет за собой обещание дохода или содержания на всю жизнь, у нее мало свободного времени или энергии, чтобы тратить их на переделку или революционизирование нынешней социальной системы.

Ум средней женщины сегодня — это ум мелкого лавочника. Питая зачастую невозможные мечты, эти мечты, тем не менее, порождают консервативную и буржуазную идеологию жизни в праздности и непроизводительности.

Именно машинный процесс в производстве позволил возникнуть паразитическому или праздному классу. Пока и мужчины, и женщины были вынуждены производить вещи, чтобы жить, эксплуататорский класс, живущий за счет труда других, был невозможен. Но по мере того, как прядение, ткачество, консервирование, изготовление мыла, масла, хлеба, свечей, одежды и сотни других функций, ранее выполнявшихся женщинами дома, поглощались фабриками, молодые девушки часто следовали за старой задачей на новый завод. Это было верно и для мальчиков на фермах, которые поворачивались к городам и входили на фабрики, где забивали свиней, производили сельскохозяйственные машины или делали обувь.

Но фермерская молодежь ожидала стать постоянными производителями в мастерских и на мельницах; они стремились стать способными содержать женщину и, возможно, детей. Девушки, поступающие на фабрики, с другой стороны, делали это, чтобы заработать деньги, чтобы помочь оплатить свои расходы дома, пока не выйдут замуж, или чтобы купить яркую и дорогую одежду, неосознанно, возможно, как для рекламных, так и для декоративных целей.

ЭВОЛЮЦИЯ СЕМЬИ

Несомненно, ранние дикари объединялись для самозащиты от своих лесных врагов. И из этой необходимости выросла любовь к обществу. Человек стал стадным животным.

Беспорядочность в половых сношениях среди этих стад была еще одним фактором удержания племен или групп вместе.

В своем «Происхождении семьи» Фридрих Энгельс говорит:

«Развитие семьи основано на постоянном сужении круга, первоначально охватывавшего все племя, внутри которого супружеские отношения между обоими полами были общими. Благодаря постоянному исключению, сначала близких, затем все более отдаленных родственников, включая, наконец, даже тех, кто был просто связан юридически, всякий групповой брак становится практически невозможным. Наконец, остается только одна пара, временно и слабо соединенная... даже из этого мы можем сделать вывод, как мало половая любовь индивида в современном смысле слова имела отношение к происхождению моногамии».

Любой случайный студент социологии может доказать, что брак и семья не всегда были такими, как сегодня. Льюис Г. Морган в своей известной работе «Древнее общество» говорит:

«Когда принимается факт, что семья прошла через четыре последовательные формы и сейчас находится в пятой, сразу возникает вопрос, может ли эта форма быть постоянной в будущем. Единственный ответ, который может быть дан, заключается в том, что она должна развиваться по мере развития общества и меняться по мере изменения общества, так же как она делала это в прошлом. Она — создание социальной системы и будет отражать ее культуру».

Энгельс говорит:

«У нас есть три основные формы семьи, соответствующие в целом трем основным стадиям человеческого развития. Для дикости — групповой брак, для варварства — парная семья, для цивилизации — моногамия, дополненная прелюбодеянием и проституцией».

ПАРНАЯ СЕМЬЯ

«Определенное спаривание на более длительный или короткий срок имело место даже во время группового брака или еще раньше. У мужчины была своя главная жена среди других женщин, и он был для нее главным мужем среди других... Такое привычное спаривание завоевывало бы позиции по мере того, как развивался род и становилось все больше классов «братьев» и «сестер», которым не разрешалось вступать в брак друг с другом...»

«Из-за этого растущего усложнения брачных ограничений групповой брак становился все более невозможным; он был вытеснен парной семьей.

«Общинное домашнее хозяйство, в котором большинство или все женщины принадлежат к одному и тому же роду, в то время как мужья приходят из разных родов, является причиной и основой общего и широко распространенного верховенства женщин в первобытные времена.

«Это одно из самых абсурдных представлений, возникших из просвещения восемнадцатого века, что в начале общества женщина была рабой мужчины. Среди всех дикарей и варваров низших и средних стадий, иногда даже высшей стадии, женщины не только имеют свободу, но и пользуются высоким уважением».

Пиша о парной семье среди ирокезов, Артур Райт говорит:

«Что касается их семей, в то время, когда они все еще жили в своих старых длинных домах (общинных хозяйствах нескольких семей)... определенный клан (род) всегда правил так, что женщины выбирали своих мужей из других кланов. Женская часть обычно правила домом; провизия была общей; но горе незадачливому мужу или любовнику, который был слишком ленив или слишком неуклюж, чтобы внести свою долю в общий запас. Неважно, сколько детей или сколько частной собственности у него было в доме, он мог в любой момент получить намек собрать свои вещи и убираться. И он не смел оказывать никакого сопротивления; дом становился слишком горячим для него, и у него не было другого выбора, кроме как вернуться в свой собственный клан или, как это было в большинстве случаев, искать другую жену в каком-то другом клане. Женщины были доминирующей силой в кланах и везде еще».

Бахофен обнаружил, что в общинном домашнем хозяйстве верховенство женщины было вызвано тем фактом, что все женщины принадлежали к одному и тому же роду, в то время как мужчины приходили из разных родов.

В этот период дети принадлежали к тому же роду, что и мать, и брали ее имя. В это время инструменты и оружие человека были еще грубыми, и они были его единственным владением. Женщина владела домашними товарами и утварью, ценность которых для сохранения и приготовления пищи была очень велика.

Бахофен показал, как женщины были сильными факторами в требовании моногамии в течение этого и более ранних периодов.

Человек научился возделывать почву и одомашнивать животных; он захватывал врагов из соседних племен и учился делать из них рабов, а не пищу. И завоеватель стал хозяином, а раб — инструментом производства. Именно мужчины, которым посчастливилось первыми поработить врага, приобрести более драгоценные металлы и большие стада, создали государство, чтобы защитить их от коммуны или массы в их владении частной собственностью.

После смерти отца его собственные дети были лишены наследства при матриархате. По мере того как растущее богатство укрепляло положение мужчины, он начал стремиться свергнуть старое материнское право и установить новое, которое позволило бы наследование в пользу его детей. И так моногамия стала законом, а происхождение прослеживалось по мужской, а не по женской линии. Энгельс говорит, что «крах материнского права был историческим поражением женского пола».

Чтобы обеспечить верность жены и надежность отцовской линии, женщины были полностью отданы во власть мужчин. Мужья имели власть жизни и смерти над своими женами. В некоторых странах сегодня только мужчина может расторгнуть брачные узы и бросить свою жену.

Но постепенно старые стандарты, которые применялись к мужчинам и женщинам, меняются. Новые законы пишутся в наших статутных книгах. Гражданские законы, защищающие мужское правление, применяются только к богатым классам и их общению с рабочим классом. В сексуальных отношениях настроение, особенно в Америке, качнулось в пользу женщины.

Несомненно, ее растущая экономическая независимость, возникающая из ее способности содержать себя в мастерской и на фабрике, оказала некоторое влияние на это социальное отношение. Также можно представить чувства налогоплательщиков маленькой общины, когда отец нескольких маленьких детей бросил свою жену и расходы на содержание его семьи легли на них. Потребовалось бы немного воображения, чтобы представить этих респектабельных членов общества, карабкающихся, чтобы принять законы для наказания заблудшего и заставить его вернуться к своей жене и труду, производящему содержание. Но, по сути, юридический фаворитизм, который возник за последние тридцать лет в Америке, вероятно, связан с желанием со стороны класса работодателей защитить и обезопасить матерей детей ради будущего предложения рабочей силы. Только недавно великий национальный реформаторский орган, посвященный благополучию детей, откровенно заявил, что «незаконнорожденных» детей нет; что проступки родителей не могут ничего отнять у законности рождения и что незамужним матерям должен быть предоставлен некоторый юридический статус и мера экономической безопасности ради будущего предложения рабочей силы.

Очевидно, будь то по одной причине или по многим, что закон, который обычно защищает тех, кто обладает даруемыми милостями, постепенно выстроил сильные защитные меры для женщин. Среди богатых мужчины и женщины находят защиту своей собственности в законах, в соответствии с мерой их экономической власти, но среди наемных рабочих и средних классов женщина занимает привилегированное юридическое положение.

Пока муж обладает чем-либо, его жена может быть уверена в поддержке или «адекватном» доходе, по крайней мере. Муж может быть наказан за отсутствие имущества или неспособность обеспечить доход.

БРАЧНЫЙ КОНТРАКТ

Конечно, каждый знает, что брак — это юридический контракт; но кого он связывает? Конечно, не женщину, ни любую женщину в Америке. Ибо она может легко освободить себя и даже развестись и наказать своего мужа, если она недовольна либо им, либо его заработком; или она может уклониться от всех обязательств, которые она должна выполнять, почти всегда с абсолютной безнаказанностью.

Что бы она ни делала или оставляла невыполненным в брачных отношениях, если только это будет с достаточным притворством и осмотрительностью, в Америке, по крайней мере, мир и суды освобождают ее от всякой вины.

Если она осмотрительна, она может развлекаться любовниками в изобилии; она может отказаться выполнять любые теоретические обязанности дома; она может отказаться рожать детей или отдаваться своему мужу без порицания и часто без ведома мира. Если она склонна к пьянству, люди будут догадываться, что ее муж должен был обращаться с ней жестоко; если ее видят с другими мужчинами, люди подозревают, что он пренебрегает ею.

Если ее муж ищет удовлетворения своих желаний в другом месте, она может развестись с ним и обеспечить алименты; если он бросит ее, закон вернет его к ее стороне, если сможет найти его. Если он не приносит домой средства, чтобы обеспечить ее, она может отправить его в тюрьму. Если она обнаружит, что он получает привязанность и сексуальную жизнь, в которой она ему отказала, вне своего дома, и если она купит револьвер и убьет его в холодном рассудке, присяжные оправдают ее.

Если жена бросает своего мужа и своих детей, закон не делает ее преступницей; за оставление жены муж несет уголовную ответственность.

Независимо от проступка женщины, обычай и общественное мнение требуют, чтобы каждый «порядочный» мужчина позволил своей жене обвинить его на «справедливых основаниях» и получить развод и призвать закон заставить его платить ей алименты до конца их естественных жизней.

Независимо от провокации, юридически или сентиментально, ни один мужчина не может быть оправдан за убийство женщины. Независимо от того, насколько мала провокация, юридически или сентиментально, любая женщина может убить почти любого мужчину, и присяжные вынесут вердикт «Не виновна». Ей нужно только сказать, что он «обманул ее».

Муж может стать калекой или инвалидом, и нет закона, даже предполагающего, что обязанность его жены — содержать его; большинство общин линчевали бы мужчину, который пренебрегал больной или беспомощной женой, и закон, безусловно, обошелся бы с ним очень сурово. Закон не создает никаких гарантий вокруг мужчины, чтобы защитить его от невыполнения его женой своих теоретических брачных обязательств, чтобы защитить его, когда он болен, или в пользовании отдельным содержанием, алиментами, или против отсутствия поддержки или оставления.

Законы сегодня защищают владельцев собственности и экономически мощных. Чем больше экономической власти обладает группа, или класс, или пол, тем больше государство набрасывает мантию своих защитных законов вокруг него. Женщины — владельцы товара, для которого мужчины являются покупателями или участниками обмена, и наши современные законы защищают женщину за счет мужчины.

В своем «Происхождении семьи» Энгельс говорит:

«Верховенство мужчины в браке — это просто следствие его экономического превосходства и падет с упразднением последнего».

В большом проценте американских домов мужчина больше не обладает никаким экономическим превосходством. У него есть четыре жизненные потребности, которые нужно удовлетворить, в то время как у женщины только три, и женщина обладает, для обмена, для продажи или для подарка, средствами для удовлетворения одной из них.

Мало кто из мужчин больше обладает какой-либо собственностью, достойной этого названия; следовательно, они вынуждены продавать свою рабочую силу за зарплату, чтобы не умереть с голоду. И мужчины не всегда могут получить работу.

Имущественно неимущая женщина сегодня редко доводится до голодной смерти. Если цена (или зарплата), предложенная за продажу ее рабочей силы, неудовлетворительна, она всегда может дополнить ее через обмен или продажу своего секса. Тот факт, что в цивилизованном мире сегодня нет женщин-бродяг, является неоспоримым доказательством превосходства экономического статуса женщины над мужчиной.

БУДУЩЕЕ

Мы все еще слышим, как люди говорят об отношениях полов, семье и браке, как будто эти человеческие и социальные отношения всегда были и должны оставаться такими, как сегодня, тогда как они претерпели далеко идущие модификации в период нашей собственной жизни.

Каждое изменение, происходящее в индустрии, всегда обречено посылать бесконечные разветвления через каждую ветвь наших социальных институтов. Растущая специализация в индустрии, вытягивающая все больше домашних искусств из дома на фабрику, мельницу и в мастерские, и следование за работой женщин на мельницы и фабрики, тем самым освобождая женщину от экономической зависимости от мужчины, уже окрасили каждую ветвь нашей социальной ткани. Став более независимой, женщина стала более требовательной. Она требует лучшей сделки, когда выходит замуж, или, отказываясь от обмена, она выбирает себе пару.

В ранние дни Америки, когда дом был экономической единицей и почти вся индустрия выполнялась дома и на ферме, женщины были экономически зависимы от мужчин. Тогда место женщины, несомненно, было дома, так как не было другого места, где она могла бы заработать на жизнь. Современная индустрия изменила все это.

Женщины сегодня конкурируют за работу с мужчинами, снижают зарплаты до более низкого уровня и требуют большего от мужчин, прежде чем выйдут замуж. И все же мы видим стенографисток с зарплатой 25 долларов в неделю, бросающих свои позиции, чтобы обменять себя, предположительно на всю жизнь, на клерков или продавцов с зарплатой 35 долларов в неделю, редко из-за инстинкта спаривания, но обычно из-за личного триумфа, который это означает в конкуренции между представителями пола, и социального одобрения, которое приносит брак.

Единственное, что может с уверенностью сказать самый мудрый человек о наших социальных институтах, — это то, что они менялись в прошлом и что они будут продолжать меняться, или модифицироваться, или уходить в будущем. За один короткий год война изменила некоторые из наших старых институтов до неузнаваемости. Мы полагаем, что продолжение войны в течение значительного периода будет означать экономические и социальные изменения, которые потрясут мир. И из шторма и стресса вещей мы очень сомневаемся, выйдет ли какой-либо из наших существующих социальных институтов нетронутым — если вообще выйдет.

Семья, как она известна в Америке сегодня, брачный контракт, отношения полов обречены измениться, поскольку они отражают изменившиеся экономические условия. Некоторые из старых «столпов социальной структуры» в России уже рухнули.

Женщины становятся все более необходимыми и важными в роли, которую они играют в индустрии. С этой растущей экономической важностью и с растущей потребностью капитализма в большем количестве детей для увеличения предложения рабочей силы и военных, власть женщин, вероятно, удивительно возрастет в течение следующих нескольких лет. Правительства будут вознаграждать подчинение женщины мужчине, в то время как работодатели будут конкурировать между собой за ее рабочую силу. Многое будет предложено женщинам.

Это, мы полагаем, лишь на короткий период, ибо мы не можем не думать, что окончательные результаты этой войны — плод нынешней системы производства и распределения — будут полным крахом самой системы, уступая место Новому Обществу, где единственной аристократией будет аристократия Труда и Заслуг.

Несомненно, в Новом Обществе условия сильно изменятся для женщин. Но они также сильно изменятся для мужчин. Какими будут будущие сексуальные отношения, мы не претендуем знать. Возможно, утверждение Фридриха Энгельса в его «Происхождении семьи» — такой же хороший прогноз, как и любой другой. Он говорит:

«Что мы можем предвидеть относительно регулирования сексуальных отношений после предстоящего краха капиталистического производства, носит в основном негативный характер и по большей части ограничивается элементами, которые исчезнут. Но что будет добавлено? Это будет решено после того, как новое поколение достигнет зрелости: раса людей, которые никогда в своей жизни не имели повода покупать за деньги или другие экономические средства власти подчинение женщины; раса женщин, которые никогда не имели повода подчиняться любому мужчине по какой-либо другой причине, кроме любви, или отказываться подчиняться своему любовнику из страха перед экономическими последствиями. Как только такие люди появятся в мире, они не будут тратить ни минуты на размышления о том, что мы сегодня считаем их курсом. Они будут следовать своей собственной практике и формировать свое собственное общественное мнение о личной практике каждого человека — только это и ничего больше».

ПОЛНАЯ ЛИЦЕНЗИЯ PROJECT GUTENBERG™