Характер провинции Мэриленд, описанный Джорджем Алсопом

A

Character of the Province

of

MARYLAND.

BY GEORGE ALSOP.

1666.

Baltimore, 1880.

ALSOP’S MARYLAND.

1666.

REISSUED AS

Fund-Publication, No. 15.

A

Character of the Province

of

MARYLAND.

BY GEORGE ALSOP.

1666.

Baltimore, 1880.

GOWANS’

BIBLIOTHECA AMERICANA.

5

«Твои отцы сошли в Египет в числе семидесяти душ, а ныне Господь, Бог твой, сделал тебя многочисленным, как звезды небесные»... Моисей.

«В написании истории следует учитывать две вещи: истину и красноречие, ибо в истине заключается душа, а в красноречии — тело истории; последнее без первого есть лишь картина истории, первое без последнего неспособно наставлять. Ибо главный и подобающий труд истории состоит в том, чтобы наставлять и давать людям возможность, благодаря знанию о прошлых деяниях, вести себя благоразумно в настоящем и предусмотрительно в будущем»... Т. Гоббс.

NEW YORK:

WILLIAM GOWANS.

1869.

64
COPIES
PRINTED
ON
LARGE
PAPER 4TO.

A

CHARACTER OF THE PROVINCE

OF

MARYLAND.

DESCRIBED IN FOUR DISTINCT PARTS.

ALSO

A SMALL TREATISE ON THE WILD AND NAKED INDIANS (OR
SUSQUEHANOKES) OF MARYLAND, THEIR CUSTOMS,
MANNERS, ABSURDITIES, AND RELIGION.

TOGETHER WITH

A COLLECTION OF HISTORICAL LETTERS.

BY

GEORGE ALSOP.

A NEW EDITION WITH AN INTRODUCTION AND COPIOUS
HISTORICAL NOTES.

BY
JOHN GILMARY SHEA, LL.D.,

MEMBER OF THE NEW YORK HISTORICAL
SOCIETY.

Our western world, with all its matchless floods,

Our vast transparent lakes and boundless woods,

Stamped with the traits of majesty sublime,

Unhonored weep the silent lapse of time,

Spread their wild grandeur to the unconscious sky,

In sweetest seasons pass unheeded by;

While scarce one muse returns the songs they gave,

Or seeks to snatch their glories from the grave.

ALEXANDER
WILSON, The Ornithologist.

Большая часть великолепных земель к востоку от Аллеганских гор находится в состоянии высокого уровня возделывания и коммерческого процветания, обладая природными преимуществами, не превзойденными ни в одной стране. Природа, однако, все еще сохраняет свое господство в некоторых частях, особенно там, где преобладают сосновые пустоши и болота. Территория Соединенных Штатов занимает площадь в 2 963 666 квадратных миль, около половины которой способна производить все, что полезно человеку, но не более одной двадцать шестой ее части было расчищено. Климат в целом здоровый, почва плодородная, изобилующая минеральными богатствами, и она обладает всеми преимуществами судоходных рек и превосходных гаваней... М-с Сомервилль.

NEW YORK:

WILLIAM GOWANS.

1869.

5

Not entered according to Act of Congress, in the year 1869, by

W. GOWANS,

In the Clerk’s Office of the District Court of the United States for
the Southern District of New York.

J. MUNSELL, PRINTER,

ALBANY.

DEDICATED

TO

THE MEMORY

OF

LORD BALTIMORE.

ОБЪЯВЛЕНИЕ.

Подписавшийся объявляет публике, что намерен опубликовать серию работ, относящихся к истории, литературе, биографии, древностям и диковинам Американского континента. Под заглавием

GOWANS’ BIBLIOTHECA AMERICANA.

Книги, составляющие эту коллекцию, будут состоять главным образом из переизданий старых и редких работ, которые трудно найти в этой стране, а зачастую они встречаются крайне редко и в Европе; время от времени в серию будет вводиться оригинальная работа, призванная пролить свет на какой-либо неясный момент американской истории или осветить биографию одного из выдающихся людей нашей земли. Публике будут представлены верные переиздания каждой опубликованной работы; ничего не будет добавлено, кроме примечаний или введения, которые будут представлены полностью отдельно от основного текста работы. Они будут выпущены в лучшем стиле, как в отношении шрифта, печати, так и бумаги, и таким образом, чтобы сделать их вполне достойными места в библиотеке любого джентльмена.

Часть будет выходить примерно раз в шесть месяцев или чаще, если того потребует вкус публики; каждая часть представляет собой законченное произведение, либо оригинальное произведение, либо переиздание какого-либо ценного и в то же время редкого трактата. От восьми до двенадцати частей составят красивый том формата октаво, который, как издатель вполне уверен, будет считаться заслуживающим высокого места в любой коллекции американской истории и литературы.

Если будет оказана разумная поддержка, вся коллекция может в течение недолгого времени стать не менее объемной и столь же ценной для исследователя американской истории, как знаменитый «Harleian Miscellany» сейчас для исследователя и любителя британских исторических древностей.

У. ГОУЭНС, Издатель.

ВВЕДЕНИЕ.

ДЖОРДЖ АЛСОП, автор этого любопытного трактата, родился, согласно надписи на его портрете, в 1638 году. Он прослужил двухлетнее ученичество по какой-то торговой специальности в Лондоне, но, по-видимому, был достаточно беспутным. Его портрет и его язык одинаково выдают разгульного кутилу времен Реставрации, досконально знакомого со всеми менее респектабельными притонами Лондона. Он выражает сердечное презрение к Кромвелю и его партии, и, возможно, судьба, которая обрекла его на четырехлетнюю службу в Мэриленде, была приказом о ссылке, изданным от имени Содружества Англии. Он пренебрежительно отзывается о «весьма низкой и жалких жизни» тех, кто не мог оплатить свой проезд, тогда, согласно «Лие и Рахили» (стр. 14), обычно шесть фунтов, как будто нехватка денег не была в его случае причиной эмиграции из Англии. Он приводит письма, которые писал своей семье и друзьям при отъезде, но опускает дату, хотя из упоминаний о смерти Кромвеля в письме, датированном Грейвсендом, 7 сентября, он, очевидно, отплыл в 1658 году, так как протектор скончался 3 сентября того же года.

В Мэриленде он попал к Томасу Стокетту, эсквайру, одному из трех братьев, которые прибыли в Мэриленд в 1658 году, возможно, в то же время, что и Алсоп, и поселились, по-видимому, первоначально в округе Балтимор. Именно в этом поместье Алсоп провел четыре года, которые позволили ему написать следующий трактат. Он высоко отзывается о своем обращении и изобилии, царившем в особняке Стокеттов.

Книга Алсопа появилась в 1666 году. Один из хвалебных стихов, предваряющих ее, датирован январем 1665 (6) года, и, поскольку кажется, что он не оставался в Мэриленде после истечения своих четырех лет, за исключением, возможно, короткого времени вследствие приступа болезни, о котором он упоминает, он, вероятно, вернулся в Лондон, чтобы возобновить свою прежнюю карьеру.

О его дальнейшей жизни ничего не известно, и хотя Эллисон приписывает ему том проповедей, мы можем с уверенностью выразить наши серьезные сомнения в том, что автора этого трактата можно заподозрить в чем-либо подобном.

Книга, написанная в весьма экстравагантном стиле, не содержит фактов о волнующих событиях в истории Мэриленда, которые предшествовали ее дате, и, несомненно, ввиду все еще раздраженного состояния общественных настроений, по-видимому, старательно избегала всякого упоминания столь непривлекательной темы. Как исторический трактат, он черпает свою главную ценность из части, которая включает его «Отношение о саскуэханноках».

Цель, ради которой был выпущен трактат, кажется очевидной. Он был призван стимулировать эмиграцию в Мэриленд и написан в вульгарном стиле, чтобы соответствовать классу, на который он был рассчитан. В то время как из его посвящения лорду Балтимору и купцам-авантюристам мы можем сделать вывод, что он был оплачен ими, чтобы поощрить эмиграцию, особенно наемных работников (контрактников).

Значительная часть ранней эмиграции в Америку осуществлялась посредством так называемой системы выкупа. Согласно ей, человек, желающий эмигрировать, но не способный собрать 6 фунтов стерлингов, заключал контракт в следующей форме с купцом-авантюристом, судовладельцем или капитаном корабля, а иногда и с джентльменом-эмигрантом, имеющим средства, по которому последний оплачивал его проезд и снабжение:

THE
FORME
OF
BINDING
A
SERVANT.

[From A Relation of Maryland, &c., 1635.]

Настоящий кабальный контракт, составленный в... день... в... год правления нашего суверенного государя короля Карла и т. д., между... с одной стороны, и... с другой стороны, свидетельствует, что вышеупомянутый... настоящим обязуется, обещает и соглашается с вышеупомянутым... его исполнителями и правопреемниками, служить ему со дня даты сего до его первого и ближайшего прибытия в Мэриленд, а после того в течение срока в... лет, в такой службе и занятии, в каких вышеупомянутый... или его правопреемники будут там использовать его, согласно обычаю страны в подобных случаях. В возмещение чего вышеупомянутый... обещает и соглашается с вышеупомянутым... оплатить его проезд и обеспечить его едой, питьем, одеждой и жильем, а также другими предметами первой необходимости в течение вышеупомянутого срока; и по окончании вышеупомянутого срока дать ему годовое продовольствие зерном и пятьдесят акров земли, согласно порядку страны. В удостоверение чего вышеупомянутый... приложил здесь свою руку и печать в день и год, написанные выше.

Запечатано и доставлено в присутствии

Срок службы, первоначально ограниченный пятью годами («Отношение о Мэриленде», 1635, стр. 63), был впоследствии сокращен до четырех (Акт 1638 г. и т. д.) и оставался таковым до следующего столетия (Акт апреля 1715 г.). Так, женщина в «Sot Weed Factor», рассказывая о своей жизни в Англии, говорит:

Not then a slave for twice two year,

My cloaths were fashionably new,

Nor were my shifts of linnen Blue;

But things are changed; now at the Hoe,

I daily work and Barefoot go,

In weeding Corn or feeding Swine,

I spend my melancholy Time.

Возникали споры относительно времени начала срока, и в конечном итоге оно было установлено с момента постановки судна на якорь в провинции, но не более четырнадцати дней разрешалось на постановку на якорь после прохождения мысов (Акт 1715 г.). Когда эти соглашения заключались с купцом-авантюристом, судовладельцем или капитаном корабля, слуг продавали на аукционах, которые проводились по принципу наших налоговых распродаж, условием была оплата авансов, а торги шли за срок службы, снижаясь от законного предела в зависимости от его предполагаемой ценности как механика или работника, причем лучший человек брался на кратчайший срок. Когда эмигранты заключали соглашение с джентльменом-эмигрантом, они сразу же направлялись к земле, которую он занимал, и на имя слуги плантатор занимал не менее ста акров земли, пятьдесят из которых, согласно соглашению, он передавал слуге по истечении срока его службы.

Алсоп, по-видимому, заключил соглашение, возможно, во время рейса, с Томасом Стокеттом, эсквайром, так как в его первом письме из Америки упоминается о его пребывании на службе у этого джентльмена. Его последнее письмо датировано Грейвсендом, 7 сентября, а первое в Мэриленде — 17 января (1659 г.), что составляет четырехмесячный рейс, который он небрежно называет пятимесячным и описывает как «ветреный и опасный переход».

Благодаря любезности Джорджа Линна Лаклина Дэвиса, эсквайра, я смог получить от Дж. Шаафа Стокетта, эсквайра, потомка капитана Стокетта, некоторые подробности о его предке, хозяине нашего автора, во время его четырехлетней службы, которая была для него не слишком тягостной, ибо он говорит: «если бы я знал, что мое ярмо будет таким легким (как я полагаю, оно будет), я был бы здесь гораздо раньше, чем жить под гнетом мятежного и предательского правительства так долго, как я жил».

В рукописном заявлении, сделанном несколько лет спустя неким Джозефом Тилли, говорится: «Примерно в год Господень 1667 или 8 я познакомился с 4 джентльменами, которые были братьями и тогда жили здесь, в Мэриленде; старший из них носил имя полковника Льюиса Стокетта, второй — капитана Томаса Стокетта, третий был доктором Фрэнсисом Стокеттом, а четвертый брат был мистером Генри Стокеттом. Эти люди только что обосновались или обосновывались в округе Энн-Арандел, и у них было много дел с лордом Балтимором, тогдашним собственником провинций, мой дом стоял удобно, и их часто принимали там: они сказали мне, что они кентцы или люди из Кента и что, поскольку они были связаны с королем Карлом первым, они были не в милости у последующего правительства, они заложили хорошее поместье, чтобы следовать за королем Карлом вторым в его изгнании, и по возвращении у них не было денег, чтобы выкупить свой заклад, что и было причиной их приезда сюда. ДЖОЗЕФ ТИЛЛИ».

Из братьев, которые, как говорят, прибыли весной или летом 1658 года, в Мэриленде остался только капитан Томас Стокетт, остальные, согласно семейному преданию, вернулись в Англию. Как указано в только что приведенном документе, они поселились в округе Энн-Арандел, и 19 июля 1669 года капитану Томасу Стокетту был выдан патент на «Obligation», участок земли площадью 664 акра, и часть его спустя почти два столетия остается в семье, принадлежа Фрэнку Х. Стокетту, эсквайру, из коллегии адвокатов Аннаполиса.

От своей жены Мэри (предположительно Уэллс) капитан Томас Стокетт имел одного сына, Томаса, родившегося 17 апреля 1667 года, от брака которого с Мэри, дочерью Томаса Спригга из Уэст-Ривер, джентльмена (12 марта 1689 г.), и последующего брака с Дамаррис Уэлч, произошли Стокетты из Мэриленда, Кентукки, Пенсильвании, Нью-Йорка и Нью-Джерси.

Герб этой ветви, как он приведен в семейных архивах, таков: «Золотой восстающий лев, черный, вооруженный и с языком червленым, глава того же цвета, серебряный замок с тремя башнями между двумя безантами — на гребне, на шлеме, на венке тех же цветов, лев натурального цвета, сидящий, опирающийся на серебряный сучковатый ствол, носимый именем Стокетт, с червленым наметом, подбитым серебром». Они согласуются с гербом, приведенным Берком как герб Стокеттов из Сент-Стивенса, графство Кент.

Завещание Томаса Стокетта, датированное 23 апреля 1671 года, было утверждено 4 мая того же года, так что его смерть должна была произойти в течение десяти промежуточных дней. Он оставил свое имущество жене на пожизненное пользование, затем свои земли сыну Томасу и посмертному ребенку, если это будет сын, а личное имущество — для раздела между дочерьми. Его исполнителями были его братья Фрэнсис и Генри и его зять Ричард Уэллс. Его распоряжения имуществом кратки, большая часть завещания состоит из благочестивых выражений и пожеланий.

Возвращаясь к ранней эмиграции в Мэриленд, в то время была очевидная потребность в каком-то популярном трактате, чтобы устранить предрассудки, созданные против этой колонии, особенно в отношении наемных работников. Положение тех, кто содержался на службе в Мэриленде, было представлено как поистине жалкое, труд невыносимый, обращение плохое, диета жесткая, и что не разрешалось никаких кроватей, кроме голых досок. Подобные клеветы были уже опровергнуты в 1656 году Хаммондом в его «Лие и Рахили». И все же кажется, что десять лет спустя собственник Мэриленда счел необходимым дать лестный портрет Алсопа в качестве нового противоядия.

Оригинальный трактат воспроизведен здесь почти в факсимильном виде, так что о нем мало что нужно сказать. Оригинал — это очень маленький том, печатный текст на странице составляет всего 2 1/8 дюйма на 4 7/8. (См. примечание № 1).

В конце находятся две страницы объявлений с заголовком «Эти книги, наряду с другими, напечатаны для Питера Дринга и продаются в его лавке, у Солнца в Поултри, по соседству с таверной Роза».

Среди книг — «Элиана», «Долина видений» Холсуорта, «Толкование Песни Соломоновой» Роботэма, «Мозг оракула Божьего» Н. Байфилда, «Scrutinia Sacra» Фетплейса, «Слезы во время чумы» Фитли, «Templum Musicum» Иоганна Генриха Альстедиуса, две кулинарные книги, книга шуток, «Троады» на английском языке, и заканчивается «Комментарием к двум рассказам нашего прославленного поэта сэра Джеффри Чосера, рыцаря».

В конце этого находится следующее в качестве опечатки: «Любезный читатель. В первом Посвятительном послании вместо Фелтона читай Фелтем».

View here the Shadow whoſe Ingenious Hand

Hath drawne exact the
 Province Mary Land

Diſplay’d her Glory in ſuch Scænes of Witt

That thoſe that read muſt fall in Love with it

For which his Labour hee deſerves the praiſe

As well as Poets doe the wreath of Bays.

Anno Dõ: 1666. Ætatis Suæ
28. H.W.

AM
 PHOTO-LITHOGR. OC (OSBORNES PROCESS.)

A

CHARACTER

Of the PROVINCE of

MARY-LAND,

Wherein is Deſcribed in four diſtinct
Parts, (Viz.)

I. Ситуация и изобилие провинции.

II. Законы, обычаи и естественное поведение жителей.

III. Худшее и лучшее обращение со слугой в Мэриленде, открытое для обозрения.

IV. Торговля и продаваемые товары страны.

ALSO

A ſmall
Treatiſe on the Wilde and Na­ked IN­DI­ANS (or
Suſ­que­ha­nokes) of Mary-Land, their Cuſ­toms, Man­ners,
Ab­ſur­di­ties, & Re­li­gion.

Together with a Col­lec­tion of Hiſ­tor­i­cal
LET­TERS.

By GEORGE ALSOP.

London, Printed by T. J.
for Peter Dring, at the ſign of the Sun in the Poultrey; 1666.

ПРЕПОДОБНОМУ И ДОСТОПОЧТЕННОМУ ЦЕЦИЛИЮ, ЛОРДУ БАЛТИМОРУ, (см. примечание № 2) Абсолютному лорду и собственнику провинций Мэриленд и Авалон (см. примечание № 3) в Америке.

МИЛОСТИВЫЙ ГОСУДАРЬ,

Я рискнул на принятие вашей светлостью наугад; если самонадеянность привела меня к ошибке, заслуживающей исправления, я сердечно прошу об освобождении от ответственности и решаю основательно раскаяться в этом и больше так не делать. То, что я представляю, я знаю как истину, Experientia docet; ибо это непогрешимая максима: что нет ничего подобного наглядного и экспериментального взгляда на страну. И если бы судьба по необходимости не ограничила меня узкими рамками четырехлетней службы и постепенно не провела меня через самые запутанные и сомнительные пути этой страны, благодаря повелевающему и неоспоримому наслаждению, я не мог бы и никогда не взялся бы написать ни строчки подобного рода.

ПОСВЯТИТЕЛЬНОЕ ПОСЛАНИЕ.

Если я написал или сочинил что-то дикое и сумбурное, то это потому, что я сам таков, и мир, насколько я могу судить, не сильно отличается от этого; поэтому я решаю, если меня привлекут к суду по общему праву за что-либо, что я здесь сделал, заявить Non compos mentis, чтобы спасти свою шкуру.

Есть старая поговорка на английском: «Тот должен рано вставать, кто хочет угодить каждому». И я боюсь, что так долго лежал в постели, что думаю, никому не угожу; если так должно быть, я ничего не могу с этим поделать. Но как говорит Фелтем (см. примечание № 4) в своих «Резолюциях»: «В вещах, которые должны быть, хорошо быть решительным»; и поэтому то, что предопределила судьба, я решил принять, закрыв глаза, и стоять на своем. Оставляя вашу честь для более серьезных размышлений, я подписываюсь,

My Lord

Your Lordship most

Humble Servant,

GEORGE
ALSOP.

Всем купцам-авантюристам Мэриленда, вместе с теми командирами кораблей, которые плывут в эту провинцию.

ГОСПОДА,

ВЫ оба — авантюристы, одни — имуществом, другие — жизнью: я мог бы сказать вам, что я тоже авантюрист, если бы осмелился предположить, что войду в вашу компанию. Я рискнул выйти в печати, и если бы надо мной посмеялись за мои добрые намерения, это так подорвало бы кредит моего разумения, что я никогда больше не осмелился бы показать свое лицо на бирже (тщеславных) умов.

Это блюдо дискурса предназначалось для вас сначала, но было вежливо позволить моему лорду сделать первый надрез, так как пирог был его собственным. Я умоляю вас принять содержание в том виде, в каком оно подано, только чтобы утолить ваш голод, и я обещаю вам, что следующее будет сделано лучше. Это все, чем я могу служить вам в настоящее время, и еще вопрос, послужил ли я вам в этом или нет. Здесь я представляю вам «Характер Мэриленда», может быть, вы скажете, что это сделано слабо, если вы так сделаете, я ничего не могу с этим поделать, это настолько хорошо, насколько я мог это сделать, учитывая несколько препятствий, которые, как блоки, были брошены на моем пути, чтобы помешать моему продвижению: большая часть этого была написана в перерывах моей болезни, поэтому я надеюсь, что мучительная слабость моего микрокосма может послужить оправданием для некоторых несовершенств моего пера. Я протестую, что то, что я написал, исходит из экспериментального знания страны, а не из какого-либо воображаемого предположения. Если меня винят за то, что я сделал слишком много, это в первый раз, и я безвозвратно обещаю, что это будет в последний. Существует максима на судебных процессах: если вор пойман при первом проступке, если он не слишком гнусный, его только клеймят в руку и отпускают (см. примечание № 5): так я желаю, чтобы вы поступили со мной, если найдете что-то, что несет в себе преступную нелепость, только заклеймите меня за мой первый факт и отпустите. Но я боюсь, что слишком долго держал вас в прихожей, поэтому я попрошу вас войти и сесть.

Дж. АЛСОП.

ПРЕДИСЛОВИЕ К ЧИТАТЕЛЮ.

ПРИЧИНА, по которой я появляюсь здесь, заключается в том, чтобы общий читатель не заключил, что мне нечего сказать в свое оправдание; и поистине он прав, ибо мне мало что есть сказать (в свое оправдание) в это время: Ибо у меня было такое долгое путешествие и такая тяжелая ноша, чтобы привезти Мэриленд в Англию, что я почти запыхался: Я обещаю вам, после того как я приду в себя, вы услышите обо мне больше. Добрый читатель, поскольку ты видишь, что я делаю краткое апологетическое оправдание для себя, не суди меня; ибо я так самонадеян в своих собственных достоинствах, что почти думаю, что мне ничего не нужно. De Lege non judicandum ex solâ linea, говорит цивилист; Мы не должны выносить суждение о законе по одной строке: И потому что мы видим лишь небольшой куст у двери таверны, заключать, что там нет канарейки (см. примечание № 6). Ибо, как сказано в наших вульгарных резолюциях, «Хорошему лицу не нужна повязка, а плохое ее не заслуживает»: Так и французская пословица гласит: Bon Vien il n’a faut point de Ensigne, Хорошему вину не нужен куст. Я полагаю, к этому времени некоторые из моих спекулятивных наблюдателей сочли меня тщеславным; но если бы они только правильно рассмотрели меня, они не были бы столь придирчивы. Ибо я живу так далеко от соседей, что если я не буду хвалить себя, никто другой не будет: И поскольку я оставлен один, я решил призвать Великую хартию птиц к суду для своего оправдания и по их незыблемым статутам просить о своем освобождении. Ибо плоха та птица, которая пачкает свое собственное гнездо: Кроме того, у меня есть тысяча коллег из Биллингсгейта (см. примечание № 7), которые дадут показания, что они никогда не знали рыбную торговку, кричащую о тухлой рыбе. Таким образом, оставляя ноздри жен горожан демонстрировать то, что им угодно в отношении этого, и тебя (Добрый читатель) говорить то, что ты хочешь, я говорю тебе Прощай.

ДЖО. АЛСОП.

АВТОР СВОЕЙ КНИГЕ.

When first Apollo got my brain with Childe,

He made large promise never to beguile,

But like an honest Father, he would keep

Whatever Issue from my Brain did creep:

With that I gave consent, and up he threw

Me on a Bench, and strangely he did do;

Then every week he daily came to see

How his new Physick still did work with me.

And when he did perceive he’d don the feat,

Like an unworthy man he made retreat,

Left me in desolation, and where none

Compassionated when they heard me groan.

What could he judge the Parish then would think,

To see me fair, his Brat as black as Ink?

If they had eyes, they’d swear I were no Nun,

But got with Child by some black Africk Son,

And so condemn me for my Fornication,

To beat them Hemp to stifle half the Nation.

Well, since ’tis so, I’le alter this base Fate,

And lay his Bastard at some Noble’s Gate;

Withdraw my self from Beadles, and from such,

Who would give twelve pence I were
 in their clutch: {28}

Then, who can tell? this Child which I do hide,

(see
 note No 8).
May be in time a Small-beer Col’nel Pride

But while I talk, my business it is dumb,

I must lay double-clothes unto thy Bum,

Then lap thee warm, and to the world commit

The Bastard Off-spring of a New-born wit.

Farewel, poor Brat, thou in a monstrous World,

In swadling bands, thus up and down art hurl’d;

There to receive what Destiny doth contrive,

Either to perish, or be sav’d alive.

Good Fate protect thee from a Criticks power,

For If he comes, thou’rt gone in half an hour,

Stiff’d and blasted, ’tis their usual way,

To make that Night, which is as bright as Day.

For if they once but wring, and skrew their mouth,

Cock up their Hats, and set the point Du-South,

Armes all a kimbo, and with belly strut,

As if they had Parnassus in their gut:

These are the Symtomes of the murthering fall

Of my poor Infant, and his burial.

Say he should miss thee, and some ign’rant Asse

Should find thee out, as he along doth pass,

It were all one, he’d look into thy Tayle,

To see if thou wert Feminine or Male;

When he’d half starv’d thee, for to satisfie

His peeping Ign’rance, he’d then let thee lie;

And vow by’s wit he ne’re could understand,

The Heathen dresses of another Land:

Well, ’tis no matter, wherever such as he

Knows one grain, more than his simplicity.

Now, how the pulses of my senses beat,

To think the rigid Fortune
 thou wilt meet; {29}

Asses and captious Fools, not six in ten

Of thy Spectators will be real men,

To Umpire up the badness of the cause,

And screen my weakness from the rav’nous Laws,

Of those that will undoubted sit to see

How they might blast this new-born Infancy:

If they should burn him, they’d conclude hereafter,

’Twere too good death for him to dye a Martyr;

And if they let him live, they think it will

Be but a means for to encourage ill,

And bring in time some strange Antipod’ans,

A thousand Leagues beyond Philippians,

To storm our Wits; therefore he must not rest,

But shall be hang’d, for all he has been prest:

Thus they conclude.—My Genius comforts give,

In Resurrection he will surely live.

Моему другу мистеру ДЖОРДЖУ АЛСОПУ, о его «Характере Мэриленда».

Who such odd nookes of Earths great mass describe,

Prove their descent from old
 Columbus tribe:

Some Boding augur did his Name devise,

Thy Genius too cast in th’ same mould and size;

His Name predicted he would be a Rover,

And hidden places of this Orb discover;

He made relation of that World in gross,

Thou the particulars retail’st to us:

By this first Peny of thy fancy we

Discover what thy greater Coines will be;

This Embryo thus well polisht doth presage,

The manly Atchievements of its future age.

Auspicious winds blow gently on this spark,

Untill its flames discover what’s yet dark;

Mean while this short Abridgement we embrace,

Expecting that thy busy soul will trace

Some Mines at last which may enrich the World,

And all that poverty may be in oblivion hurl’d.

Zoilus is dumb, for thou the mark hast hit,

By interlacing History with Wit:

Thou hast described its superficial Treasure,

Anatomiz’d its bowels at thy leasure;

That MARY-LAND
 to thee may duty owe,

Who to the World dost all her Glory shew;

Then thou shalt make the Prophesie fall true,

Who fill’st the World (like th’ Sea) with knowledge new.

WILLIAM
BOGHERST. (See
 note No. 9.)

Моему другу мистеру ДЖОРДЖУ АЛСОПУ, о его «Характере Мэриленда».

This plain, yet pithy and concise Description

Of Mary-Lands
 plentious and sedate condition,

With other things herein by you set forth,

To shew its Rareness, and declare its Worth;

Compos’d in such a time, when most men were

Smitten with Sickness, or surpriz’d with Fear,

Argues a Genius good, and Courage stout,

In bringing this Design so well about:

Such generous Freedom waited on thy brain,

The Work was done in midst of greatest pain;

And matters flow’d so swiftly from thy source,

Nature design’d thee (sure) for such Discourse.

Go on then with thy Work so well begun,

Let it come forth, and boldly see the Sun;

Then shall’t be known to all, that from thy Youth

Thou heldst it Noble to maintain the Truth,

’Gainst all the Rabble-rout, that yelping stand,

To cast aspersions on thy
 MARY-LAND:

But this thy Work shall vindicate its Fame,

And as a Trophy memorize thy Name,

So if without a Tomb thou buried be,

This Book’s a lasting Monument for thee.

H. W., Master of Arts. (See
 note No. 10).

Из моего кабинета, 10 января 1665 г.

Ландшафт провинции МЭРИЛЕНД Или Плантация лорда Балтимора близ Вирджинии, автор: джентльмен Джордж Алсоп.

Американская фотолитографическая компания, Нью-Йорк, процесс Осборна

A

CHARACTER

OF THE
 PROVINCE OF

MARY-LAND.

ГЛАВА I. О ситуации и изобилии провинции Мэриленд.

МЭРИЛЕНД — это провинция, расположенная на широко простирающихся недрах Америки, под управлением лорда Балтимора, прилегающая на севере к границам Новой Англии и соседствующая на юге с Вирджинией, приятно расположившаяся на заливе Чесапик (см. примечание № 11) между 36 и 38 градусами, в умеренном поясе, и по математическому расчету находится в одиннадцатистах с лишним лье долготы от Англии, будучи в своих собственных объятиях необычайно приятной и плодородной. Приятной в отношении множества судоходных рек и ручьев, которые удобно и весьма выгодно располагаются в объятиях ее зеленых, раскидистых и восхитительных лесов; чье естественное лоно (благодаря своему изобилию) поддерживает и сохраняет несколько разнообразий животных, которые бродяжнически населяют ее леса; как она иначе щедро плодоносит этот кусок Земли почти всеми видами овощей, как цветами с их разнообразием цветов и запахов, так и травами и кореньями с их различными эффектами и действенными добродетелями, которые предлагают свои выгоды ежедневно, чтобы восполнить нужду жителя, когда бы их потребности ни призвали их ждать их команд. Так что тот, кто из любопытства желает увидеть ландшафт Творения, нарисованный вживую, или прочитать универсальный Травник Природы без книги, может с оптикой проницательного различения увидеть Мэриленд, одетую в ее зеленый и ароматный плащ Весны. И я не думаю, что есть какое-либо место под Небесной высотой, или которое имеет опору или место на круговом Глобусе этого мира, которое может сравниться с этим плодородным и приятным куском земли в его множественности, или, скорее, природной экстравагантности сверхизобилия. Ибо настолько эта Страна увеличивается в набухающем Весеннем приливе богатого разнообразия и разнообразий всего, не только обычных провизий, которые снабжают достигающий желудок человека удовлетворительным изобилием, но также простирается со своей щедростью и свободными удобными выгодами для каждой чувствительной способности, согласно их различным желающим Аппетитам. Так что если бы Природа сделала своим делом, специально чтобы найти ситуацию для Души прибыльной Изобретательности, она не могла бы приспособить себя лучше в траверсе всей Вселенной, ни в более удобных терминах сказать человеку: Живи здесь, живи в изобилии и будь богат.

Деревья, Растения, Фрукты, Цветы и Корни, которые растут здесь, в Мэриленде, являются единственными Эмблемами или Иероглифами нашей Адамической или Примитивной ситуации, как по их разнообразию, так и по ароматическим запахам, вместе с их добродетелями, согласно их различным эффектам, видам и свойствам, которые все еще несут Эффигии Невинности согласно их оригинальным Прививкам; которые своей немой растительной Ораторией каждый час говорят жителю в безмолвных актах, что им не нужно искать никакой другой Земной Рай, чтобы приостановить или утомить свое любопытство, пока она существует. Ибо внутри нее обитает так много разнообразия, так много естественного изобилия, что нет ничего, что есть или может быть редким, но оно обитает внутри этой изобильной почвы: Так что те части Творения, которые (много веков) уносили Колокол за растительное изобилие, должны теперь в молчании ударить и скрыть все, и шептать тихо в слуховые части Мэриленда, что Никто, кроме нее, в этом не обитает уникально; и что как потому, что она превосходит в тех Фруктах, Растениях, Деревьях и Корнях, которые обитают и растут в их различных Климатах или обитаемых частях Земли помимо, так и редкость и превосходство ее собственной славы, в которой она процветающе изобилует, благодаря изобилию зарезервированных Редкостей, таких, каких остальная часть Мира (со всем своим спекулятивным искусством) еще не видела. Я воздержусь от детализации тех нескольких видов овощей, которые процветающе растут здесь, по причине огромной утомительности, которая будет сопровождать описание, что поэтому делает их гораздо более подходящими для Травника, чем для небольшой Рукописи или Истории. (См. примечание № 12).

Что касается диких Животных этой Страны, которые свободно населяют Леса в множествах, невозможно дать вам точное описание их всех, учитывая множественность, а также разнообразие столь многочисленного охвата Существ: Но такие, которые попали в пределы или перспективу моего знания, о тех вы узнаете; videlicet, Олень, потому что их чаще видят, и в них больше участвуют Жители Земли, чье знакомство по обычному знакомству становится гораздо более обычным, чем остальные Звери, которые населяют Леса, используя себя в Стадах вокруг Христианских Плантаций. Их мясо, которое в некоторых местах этой Провинции является обычной провизией, которой питаются Жители, и которое из-за крайнего избытка и изобилия его, ежедневно убиваемое Индейцами и приносимое Англичанам, а также то, которое убивается Христианским Жителем, который делает это больше для отдыха, чем для выгоды, которую они пожинают от этого. Я говорю, мясо Оленины становится (как еда) скорее отвергаемым, чем каким-либо образом ценимым или желаемым. И это я говорю из экспериментального знания; Ибо когда я был под Командованием и лишен четырехлетней бродячей Свободы в Провинции Мэриленд, Джентльмен, которому я служил свое условное и установленное время, имел в одно время в своем доме восемьдесят Оленей, помимо изобилия другой провизии, чтобы служить его Семье девять месяцев, их было всего семь человек; так что прежде чем эта Оленина была доведена до периода поеданием, она так вызывала тошноту у наших аппетитов и желудков, что простой хлеб был скорее востребован и желаем, чем она.

Олень (см. примечание № 13) здесь ни формой, ни действием не отличается от наших Оленей в Англии: Парк, в котором они проходят свои бродячие и неизмеримые прогулки, ограничен и огорожен не чем иным, как грубым и волнистым Океаном: Они также могущественно многочисленны в Лесах и мало или совсем не напуганы лицом человека, но (подобно Ланьм Парка Уэтстона) (см. примечание № 14), хотя их шкуры не совсем такие яркие, чтобы вызвать восхищение у зрителя, все же они будут стоять (почти) до тех пор, пока их не поцарапают.

Что касается Волков, Медведей и Пантер (см. примечание № 15) этой Страны, они обитают обычно в больших множествах в самых отдаленных частях Континента; однако в некоторое определенное время они спускаются близко к Плантациям, но причиняют мало вреда или ущерба, заслуживающего внимания, и то, что они делают, настолько дегенеративного и низкого характера (в отношении свирепости и героической энергии, которые обитают в том же виде Зверей в других Странах), что они едва ли заслуживают упоминания: Ибо высший из их замыслов и обходных достижений — лишь трусливый и низкий, только чтобы украсть бедную Свинью или убить потерянного и полуголодного Теленка. Эффигия человека пугает их ужасно, ибо они не успевают заметить его, как их сердца оказываются во рту, а шпоры на пятках, они (не имея больше манер, чем Звери) ускакивают и никогда не прощаются с теми, кто позади них.

Лось, Горная кошка, Енот, Лиса, Бобр, Выдра, Опоссум, Заяц, Белка, Монак, Мускусная крыса (см. примечание № 16) и несколько других (которых я опущу ради краткости) обитают здесь, в Мэриленде, в нескольких стадах и отрядах, бродя по Лесам по своему усмотрению.

Мясо большинства этих Существ хорошо для еды, однако не имеет никакой ценности или уважения здесь, по причине большого изобилия другой провизии, и убиваются только Индейцами Страны ради их Шкур и Мехов, которые становятся очень прибыльными для тех, кто имеет правильный способ торговли ими, а также это приносит пользу Индейцам, которые берут на себя труд поймать их, и убить и выделать их несколько Шкур, продавая и распоряжаясь ими за такие товары, в которых их Языческая фантазия находит удовольствие.

Что касается тех Зверей, которые были перевезены при первом заселении Страны, чтобы снабдить и увеличить ситуацию, как Коровы, Лошади, Овцы и Свиньи (см. примечание № 17), они обычно ручные и используют близ дома, особенно Коровы, Овцы и Лошади. Свиньи, чей прирост неисчислим в Лесах, чаще покидают дом, чем остальные Существа, которые выглядят как ручные, однако с небольшим трудом и усилиями они убиваются и делаются провизией. Теперь те, кто хочет с правильным Историческим Обзором увидеть Леса Мэриленда в этой частности, как в отношении Свиней, должны по необходимости судить эту Землю линейно происходящей от Гадаринских Территорий. (См. примечание № 18).

Мэриленд (я должен признаться) не может похвастаться своим изобилием Овец здесь, как другие Страны; не то чтобы они не будут процветать и увеличиваться здесь, так же как в любом месте Мира помимо, но немногие желают их, потому что они обычно притягивают Волков среди Плантаций, как сладостью их мяса, так и смирением их природы, не оказывая оборонительного сопротивления против грубого обращения хищного Врага. Те, кто из любопытства будет держать Овец, могут ожидать, что после того, как Волки подышат весь день в Лесах, чтобы обострить свои желудки, они придут без промаха и поужинают с ними ночью, хотя много раз они переедают себя соусом, который подается из дула Ружья, и так посреди их банкета (бедные Животные) они часто спят со своими Предками.

Птицы всех видов и разнообразий обитают в свои различные времена и сезоны здесь, в Мэриленде. Индейка, Вальдшнеп, Фазан, Куропатка, Голубь и другие, особенно Индейка, которых я видел сотнями в полетах в Лесах Мэриленда, будучи необычайно жирной Птицей, чье мясо очень приятное и сладкое. Эти Птицы, которых я назвал, привязаны из поколения в поколение к Лесам. Лебеди, Гуси и Утки (с другими Водоплавающими Птицами) отступают в этом пункте оседлого проживания; ибо они прибывают в миллионных множествах в Мэриленд около середины сентября и берут свое крылатое прощание около середины марта (см. примечание № 19). Но пока они остаются и осаждают границы берега своими крылатыми Драгунами, некоторые из них вызываются по Вриту Fieri facias, чтобы ответить за свое самонадеянное презрение на Вертеле.

Что касается Рыбы, которая обитает в водных жилищах глубины и по провиденциальному величию силы сохраняется для облегчения нескольких Стран в мире (которые иначе утонули бы под жестким врагом нужды), здесь, в Мэриленде, есть большое достаточное количество и изобилие почти всех видов Рыб, которые живут и обитают внутри ее нескольких Рек и Ручьев, далеко за пределами понимания или веры тех, кто никогда не видел этого, которые с очень большой легкостью ловятся, к большому освежению Жителей Провинции.

Все виды Зерна, как Пшеница, Рожь, Ячмень, Овес, Горох, помимо нескольких других, которые имеют свое происхождение и рождение из плодородного лона этой Земли (и нигде больше), они все растут, увеличиваются и процветают здесь в Мэриленде, без обременительного и трудоемкого удобрения Земли Навозом; увеличиваясь в такой мере и изобилии, благодаря естественному богатству Земли, с обычными, полезными и удобными ливнями дождя, которые обычно ждут несколько Полей Зерна (по естественному инстинкту), так что Голод (страшный Призрак нищеты и нужды) никогда не известен со своим бледным лицом преследовать Доминионы Мэриленда. (См. примечание № 20).

Could’st thou (O Earth) live thus obscure, and now

Within an Age, shew forth thy plentious brow

Of rich variety, gilded with fruitful Fame,

That (Trumpet-like) doth Heraldize thy Name,

And tells the World there is a Land now found,

That all Earth’s Globe can’t parallel its Ground?

Dwell, and be prosperous, and with thy plenty feed

The craving Carkesses of those Souls that need.

ГЛАВА II. О правительстве и естественном расположении людей.

МЭРИЛЕНД, не из-за удаленности ее ситуации, а из-за регулярности ее хорошо упорядоченного Правительства, может (без греха, я думаю) быть названа Уникальной: И хотя она не поддерживается такими большими Доходами, как некоторые из ее Соседей, все же такова ее мудрость в сдержанном молчании, а не в помпезности, чтобы показать свое хорошо обустроенное Состояние, облегчая на расстоянии гордую бедность тех, кто не хочет, чтобы видели, что они нуждаются, так же как тех, кто по неоспоримым необходимостям загнан на Скалы щиплющих нужд: И все же такое отвратительное существо — обычный и сложенный руками Нищий, что под штрафом почти вечной работы в Заключении они не должны появляться, ни скрываться близ наших бдительных и трудолюбивых жилищ. Страна получила общую селезенку и антипатию против самого имени и природы этого; и хотя не было бы Закона, предусмотренного (как есть), чтобы подавить это, я определенно уверен, нет никого внутри Провинции, кто опустил бы себя так низко ниже достоинства людей, чтобы просить, пока конечности и жизнь держатся вместе; настолько ценится бдительная трудолюбивая забота.

Тот, кто желает увидеть реальную Платформу тихого и трезвого Правительства, существующую, Превосходство с кроткой и все же повелевающей силой, сидящей у Руля, управляющей действиями Государства тихо, через множество и разнообразие Опинионных волн, которые разнообразно встречаются, пусть он посмотрит на Мэриленд глазами восхищения, и он тогда осудит ее, Чудо этого Века.

Здесь Римский католик и Протестант епископальный (которых мир убедил бы, что они провозгласили открытые Войны безвозвратно друг против друга), напротив, сходятся в единодушном параллелизме дружбы и неразлучной любви, вплетенной друг в друга: Все Инквизиции, Мученичество и Изгнания не то что названы, но невыразимо ненавистны друг другу.

Несколько Мнений и Сект, которые обитают внутри этого Правительства, встречаются не вместе в мятежных презрениях, чтобы обеспокоить власть, которая несет Правление, но с почтенной тишиной подчиняются законным командам Власти. (См. примечание № 21) Здесь никогда не видели Пять Монархий в Ревностном Мятеже, противостоящих Правам и Свободам истинно установленного Правительства, или Монархической Власти: Ни я никогда не видел (здесь, в Мэриленде) никаких из тех танцующих Адамических Сестер, которые оправдывают примитивную Невинность своей базовой непристойностью и нагим поведением; но я полагаю, если бы некоторые из них были там в некоторое определенное время года, между Месяцами января и февраля, когда ветры дуют с Северо-Западной четверти мира, что это как охладило бы, так и (я верю) обратило бы самых горячих из этих Ревнителей от их жгучего и самого свирепого вожделения. (См. примечание № 22).

Правительство этой Провинции постоянно, всеми законными средствами, стремится очистить свои Доминионы от таких базовых разъедающих юморов, которые преобладали бы при малейшей улыбке Свободы, если бы Законы не сдерживали и не обуздывали эти неоправданные и шумные Мнения. И поистине, где королевство, Государство или Правительство держит или срезает сорняки разрушительных Мнений, там определенно должно быть благословенное согласие тишины. И я действительно верю, что эта Земля или Правительство Мэриленда может похвастаться, что она наслаждается такой же тишиной от беспокойства Мятежных Мнений, как большинство Государств или Королевств в мире: Ибо здесь каждый человек живет тихо и следует своей работе и занятию желаемо; и под защитой Законов они поддерживаются от тех беспокойных неприятностей, которые всегда сопровождают Общины других Государств и Королевств, а также от Аквафортной операции больших и едящих Налогов. Здесь нечего взимать из Житниц Зерна; но напротив, по Закону каждый Домашний Губернатор Семьи обязан сделать или заставить сделать столько Зерна по справедливому ограничению, сколько будет достаточно для него и его Семьи (см. примечание № 23): Так что благодаря этому мудрому и Янусоподобному провидению, тонкочелюстный Скелет с его голодным Каркасом никогда не виден гуляющим по Лесам Мэриленда, чтобы пугать Детей.

Раз в год внутри этой Провинции созывается Ассамблея, и из каждого соответствующего Округа (с согласия людей) выбирается число людей, и им передаются Жалобы Страны; и они зрело обсуждают дела и согласно своим Совестям создают Законы для общего блага людей; и где какой-либо прежний Закон, который был создан, кажется и является предвзятым к благу или тишине Земли, он отменяется. Эти люди, которые определяют эти дела для Республики, называются Бюргерами, и они обычно сидят в Хунте около шести недель, будучи по большей части хорошими обычными Домохозяевами нескольких Округов, которые делают больше простой и честной Совестью, чем искусственными Силлогизмами, одетыми в позолоченные Орации. (См. примечание № 24).

Здесь Иски и Суды по закону редко держат спор два Срока или Суда, но согласно тому, как появляется Справедливость Дела, доводятся до периода. (См. примечание № 25) Темплы и Грейс-Инн совершенно вышли из моды здесь: Марриот (см. примечание № 26) скорее получил бы брюхо-пожирающую еду даром, чем за свой вторгающийся Совет. Здесь, если бы у Юриста не было ничего другого, чтобы содержать его, кроме его крика, он мог бы застегнуть свои Челюсти и сжечь свою Бакромовую Сумку, или иначе повесить ее на булавку, пока ее Древность не съела ее с грязью и пылью: Затем с Лопатой, подобно своему Прадеду Адаму, перевернуть лицо Творения, покупая свой хлеб потом своего чела, который прежде был получен движущимися Водокачками его челюстей. Так вопреки Гению людей, если не тихому Правительству Провинции, что бурный Дух продолжительного и досадного Закона, со всеми его причудами и увертками, открыто и наиболее жадно противостоит, что могло бы сделать дела либо сомнительными, утомительными, либо беспокойными. Все другие дела, которые блуждали бы в противоположных и неподобающих Сферах, (коротко) здесь Властью модерируются, понижаются и подчиняются. Все подлые Бесчинства, которые совершаются в других Государствах, здесь даже не известны: Человек может гулять в открытых Лесах так же безопасно от того, чтобы быть внешне расчлененным, как в своем собственном доме или жилище. Так ненавистен Грабитель, что если хоть раз воображен быть таковым, его держат на расстоянии и избегают как Чумной гнусности. (См. примечание № 27).

Общеизвестно и весьма примечательно, что те, чья жизнь и поведение на родине не имели иного блеска или славы, кроме клейма низости, здесь (благодаря обычной вежливости и манерам жителей этой провинции) начинали питать отвращение к своим прежним поступкам. Здесь констеблю не нужна свита из алебардщиков, которые носят на себе больше доспехов, чем имеют храбрости, чтобы защитить его. Ему также не приходится покидать свое «пернатое гнездо» ради какого-нибудь дружелюбного преемника, пока он расставляет свою стражу с фонарями в конце какой-нибудь подозрительной улицы, чтобы поймать ночного гуляку или распутника, получившего свою «ученую степень» в борделе. Здесь нет Ньюгейтов для воров, нет Ладгейтов для должников и нет Брайдвеллов, чтобы бичами вбивать в душу похотливого грешника покаяние. Поскольку в Мэриленде нет таких тюрем, то и заслуги страны не требуют их наличия; если же кто-то оказывается крайне порочным, он настолько обособлен, что редко или никогда не становится популярным. В этой провинции нет обычных кабаков (чьи обители — единственные прибежища разврата и низости, те школы, что готовят молодежь, как и стариков, к погибели); и молодежь здесь не предоставлена самой себе в такой разнузданной и необузданной свободе, как в других странах. Ибо по древнему обычаю, заведенному при первоначальном заселении этих мест, сын работает так же, как и слуга (отличное лекарство для необузданной молодежи), так что прежде, чем съесть свой хлеб, они обычно учатся его зарабатывать. Благодаря этому, к тому времени, когда возраст позволяет им получить то, что родители готовы им дать — и что отчасти заработано их собственным упорным трудом, — они распоряжаются этим с такой серьезностью, рассудительностью и бдительностью, словно были главами семейств, воспитанными в этой домашней и управленческой власти с колыбели. Эти христианские уроженцы земли, особенно мужского пола, в целом уверенны в себе, скрытно проницательны, быстры в восприятии, но медлительны в решениях; и там, где они видят выгоду, плывущую к ним на крыльях попутного ветра, они становятся гораздо более общительными. Женщины в этом отношении несколько отличаются, хотя и не сильно: поначалу они крайне застенчивы, но после того, как время делает их ближе, они становятся осмотрительно общительными и гораздо более разговорчивыми, чем мужчины. Все витиеватые ухаживания, украшенные изысканными редкостями, им совершенно чужды; простой здравый смысл ближе всего их натуре. Поэтому тот, кто намерен ухаживать за девушкой из Мэриленда, должен иметь нечто большее, чем тавтологии длинных речей, чтобы осуществить свой замысел, иначе он может (насколько мне известно) пасть жертвой ее презрительного взгляда и собственного напыщенного красноречия.

Значительная часть жителей этой провинции истово ревностны и претендуют на святость; и когда появляется что-либо, несущее на фасаде своего облика печать религии, пусть даже в основе своей крайне несовершенное, они внезапно увлекаются этим и из жадного стремления ко всему новому, не взвешивая суть на весах разума, легко попадаются на крючок. Квакерство — единственное учение, которое здесь берет верх. Анабаптистам здесь, как и в других местах, сказать почти нечего, поскольку призрак Иоанна Лейденского преследует их собрания. Адамитов, рантеров и людей «Пятой монархии» Мэриленд не может, да и не желает переваривать в своем либеральном желудке столь едкие куски. Таким образом, эта провинция является заклятым врагом богохульных и яростных проклятий, извлеченных из перегонного куба адских и проклятых духов, равно как и безудержного нечестия, исходящего от расточительности одних лишь слабоумных глупцов.

’Tis said the Gods lower down that Chain above,

That tyes both Prince and Subject up in Love;

And if this Fiction of the Gods be true,

Few, Mary-Land,
 in this can boast but you:

Live ever blest, and let those Clouds that do

Eclipse most States, be always Lights to you;

And dwelling so, you may for ever be

The only Emblem of Tranquility.

ГЛАВА III. Доказательство необходимости рабства, обычное обращение со слугами в Мэриленде, а также их привилегии.

Как не может быть монархии без верховенства короля и короны, ни короля без подданных, ни родителей без плодотворного потомства детей, так не может быть и господ, если не существует низшего служения тех, кто живет под их началом по принуждению. И поскольку от изначальной и преизобильной мудрости всего сущего предопределено, что должны быть степени и различия среди сынов человеческих, признающих превосходство низших над высшими, слуга с благоговейным и подобающим послушанием столь же обязан исполнять этот долг перед тем, кому служит, как и самый лояльный подданный перед своим государем. А раз уж это общая и предначертанная судьба, что должны быть как слуги, так и господа, и что достойное служение — это те училища трезвости, которые сдерживают легкомысленную и дикую молодежь от распутного и неровного образа жизни посредством ограниченного принуждения, равно как это согласуется и с умеренным и благоразумным слугой, — почему же в умах и неразумных наклонностях многих людей должно существовать такое исключительное препятствие против ограниченного срока удобного и необходимого служения, когда это вещь столь необходимая, что лучшие из королевств были бы выбиты из колеи своего спокойного и хорошо устроенного правления без него? Эту уравнительную доктрину мы здесь, в Англии, в нынешнем веке (чрево которого было набито лишь смутным мятежом), испытали слишком сильно, и ее ежедневно вдалбливали в уши шумной черни вожаки сектантства того времени. Но (благословен Господь) эти тучи рассеялись, и правление королевства обрело более стабильную форму.

Нет более верного символа беспорядка, будь то в монархии или в домашнем управлении, чем когда подданный или слуга стремится взять верх над своим государем или господином и стать равным тому, от кого он получает свое нынешнее пропитание. Почему же тогда, если служение столь необходимо, что ни одно место не может быть упорядоченно управляемо, а люди не могут без него жить, это может послужить ответом тем, кто навостряет уши и кричит против него: они не кто иные, как ослы, и заслуживают узды строгой властной руки, чтобы их обуздать. Ибо я твердо уверен, что во многих королевствах христианского мира есть тысячи людей, которые вовсе не смогли бы жить и существовать, если бы не отслужили определенный срок, чтобы обучиться какому-либо ремеслу, искусству или науке, и с помощью любого из них добывать себе нынешнее пропитание.

Тогда, мне кажется, это может закрыть рты тем, кто неблагоразумно сочувствует тем, кто находится в необходимом служении. Ибо пусть родители среднего достатка, когда возраст их детей по расчетам достигает семнадцати или восемнадцати лет, выпустят их в широкий мир без семилетнего ученичества (будучи обученными лишь самой формальности немного читать и писать), и вы немедленно увидите, насколько слабыми и беспомощными они будут в деле обеспечения и поддержки самих себя; и (не прибегая к воровству или попрошайничеству) их тела, словно часовые, должны будут постоянно ждать, когда их души будут испуганы бледным призраком голодной нужды.

Пусть же те, кому Провидением суждено жить в качестве слуг, будь то в Англии или за морем, с терпением несут предначертанное ярмо своего ограниченного срока, и тогда, по прошествии небольшого числа лет, благодаря усердному старанию они сами могут стать хозяевами и хозяйками семейств. И пусть это будет сказано к заслуженной похвале Мэриленда: те четыре года, что я прослужил там, не были для меня столь рабскими, как двухлетнее ученичество ремесленнику здесь, в Лондоне; Volenti enim nil difficile. Не то чтобы я писал это, чтобы соблазнить или обмануть кого-либо, или увлечь их с родной земли, но из любви к моим соотечественникам, которым я в целом желаю добра, и чтобы даже самые низшие из них могли жить в таком достатке, чтобы само существование их средств к жизни не зависело всецело от лиц с наибольшими возможностями.

Что же до тех, чьи способности здесь, в Англии, позволяют им содержать себя в разумном и достойном виде, им лучше оставаться на месте, дабы суровость океана, вместе с пугающими ликами диких животных, которых они могут увидеть по прибытии в страну, не изменила естественное расположение их тел, так что та спокойная и твердая часть, что сохраняла свое движение благодаря очистительным операциям доктора Тригга, может выйти за пределы колеи колеса в неистовом и слабительном расстройстве.

Напротив, тем, кто находится в стесненных обстоятельствах и едва сводит концы с концами, чтобы удержаться над убогим центром нищенских и случайных невзгод, я от всего сердца пожелал бы переселения в Мэриленд, что было бы гораздо лучше как для них самих, так и для тех, кто остался позади.

Те, чьи средства не позволяют оплатить собственный переезд в Мэриленд (а ведь тот, кто не может распорядиться столь малой суммой ради столь великого дела, должно быть, живет крайне низко и удрученно), — я говорю, они могут ради лишения четырехлетней никчемной свободы отправиться в эту провинцию и жить там в довольстве. И что такое четыре года служения ради того, чтобы обеспечить человека на всю оставшуюся жизнь, делая его предшественников счастливыми его достаточными способностями, которых он достиг отчасти благодаря ограничению столь малого времени?

Те же, кто вверяет себя заботам купца, чтобы тот перевез их, не должны беспокоиться какими-либо дотошными расспросами о своем путешествии; ибо о них так честно заботятся и обеспечивают всем необходимым все время, пока они остаются на борту корабля и плывут через океан, что они ни в чем не нуждаются.

Купец обычно до того, как они поднимутся на борт корабля или начнут готовиться к путешествию, составляет условия соглашения между собой и теми, кто по добровольному согласию становится его слугами, чтобы служить ему, его наследникам или правопреемникам, согласно тому, как они при первоначальном знакомстве заключили сделку: кто два, кто три, кто четыре года; и к чему бы ни обязал себя хозяин или слуга здесь, в Англии, по условиям, законы провинции принудят к исполнению, когда они прибудут туда. Однако здесь есть такая привилегия: по прибытии, если они не живут у того купца, с которым заключили первое соглашение, они могут выбрать, у кого будут служить свой определенный срок; и после того, как их любопытство остановится на том, кого они сочтут подходящим для себя и с кем смогут хорошо жить, купец делает переуступку кабального контракта тому, кого они по своей доброй воле выбрали своим хозяином, точно так же, как мы здесь, в Англии (и никак иначе), переводим контрактных слуг или учеников от одного хозяина к другому. Пусть же те, чьи уста всегда изрыгают грязные остатки оскорбительных восклицаний, которые перегоняются из их глупых и нелепых мозгов против этой страны Мэриленд, говоря, что тех, кого туда перевозят, продают на открытом рынке как рабов и запрягают в телеги, как лошадей, — что является столь проклятой неправдой, что если бы они попытались обыскать самый центр ада и спросить о лжи самого древнего и проклятого толка, я уверен, они не смогли бы найти равной этой. Ибо знайте: слуги здесь, в Мэриленде, из всех колоний, дальних или отдаленных плантаций, имеют меньше всего причин жаловаться на строгость служения, нехватку провизии или нужду в одежде. Пять с половиной дней в летние недели — это установленное время, которое они работают; и в течение двух месяцев, когда солнце господствует в зените своего жара, они требуют древнюю и обычную привилегию отдыхать три часа в день в доме, и это неоспоримо предоставляется тем, кто работает в полях.

В зимнее время, которое длится три месяца (а именно: декабрь, январь и февраль), они почти не работают и не заняты, кроме рубки дров, чтобы разводить хорошие костры и сидеть у них, если только их изобретательность не побудит их охотиться на оленей или медведей, или развлекаться ловлей птиц, чтобы забивать лебедей, гусей и индеек (которыми эта страна изобилует в самом щедром виде). Ибо каждому слуге полагается ружье, порох и дробь, чтобы развлекаться во все праздники и свободное время, если он способен пользоваться им или желает научиться.

Что касается тех слуг, которые прибывают в эту провинцию, будучи мастеровыми, они никогда (во время своего служения) не работают в полях и не выполняют никакой другой работы, кроме той, к которой способны их ремесленные и механические усилия, и ценятся как своими хозяевами, так и теми, кто их нанимает, безмерно. Тот, кто является ремесленником здесь, в Мэриленде (хотя и слуга), живет так же хорошо, как большинство обычных ремесленников в Лондоне. Хотя им, возможно, не хватает той свободы, которую имеют свободные люди, чтобы приходить и уходить по своему желанию, однако, если правильно понять и рассмотреть, на что уходит большая часть свобод многих бедных ремесленников и какая забота и хлопоты сопровождают ту вещь, которую называют свободой, которая согласно обычному переводу есть лишь праздность, и (если взвесить на весах справедливого разума) окажется гораздо тяжелее и обременительнее, чем четыре года ограничения служения в Мэриленде. Тот, кто живет в качестве слуги в этой провинции, должен служить лишь четыре года по обычаю страны; и когда истечение его срока делает его свободным человеком, в провинции существует закон, который обязывает хозяина, которому он служил, дать ему пятьдесят акров земли, зерна на целый год, три комплекта одежды с необходимыми к ним вещами и инструменты для работы; так что они, едва став свободными, уже готовы начать самостоятельную жизнь, и, однажды начав, живут весьма хорошо.

Женщинам, которые отправляются в эту провинцию в качестве слуг, везет здесь лучше, чем в любом другом месте мира; ибо они, едва сойдя на берег, оказываются окружены вниманием ради законного брака, который некоторые из них (насколько мне известно), не приди они на такой рынок со своей девственностью, могли бы хранить при себе, пока она не заплесневела бы, если бы только не сдали ее в годовую аренду кому-нибудь из обитателей Льюкнорс-Лейн или не сделали дарственную на нее матушке Кони, получая лишь скудное содержание, пока виселица или больница не призвали их прочь. Мужчинам в этом роде или естественном продвижении везет не так сильно, как женщинам, если только они не хорошие риторы и не сведущи в искусстве убеждения; тогда (вероятно) они могут во время своего служения привязать себя к частному и скрытому расположению своей хозяйки, если возраст выдает немощность их хозяина.

Короче говоря, что касается слуг этой провинции, они хорошо живут во время своей службы, и благодаря ограничению в это время они становятся способными жить гораздо лучше, когда становятся свободными; что я наблюдал в нескольких других частях мира: после того, как некоторые слуги доводили свой контрактный и ограниченный срок до точного и законного периода служения, они оказывались гораздо менее способными удержаться от погружения в пучину рабской, нищей, скованной и запутанной жизни, чем все те ограничения их определенного срока, в которые они были вовлечены до этого.

Главная и основная причина тех случайных невзгод, которые постоянно подстерегают большинство бедных ремесленников, заключается (как я полагаю) в множественности или неисчислимости тех различных компаний ремесленников, которые живут так тесно и душно в одном и том же месте, что, подобно трущейся нити в муаровой ткани, они проедают складки состояний друг друга. И это можно было бы легко исправить, если бы некоторые из них переехали и расселились подальше, где нужда и необходимость призывают их. Их жилища (я уверен) были бы гораздо просторнее, а их условия — гораздо лучше, как в отношении их состояний, так и в отношении удовлетворенности их умов, имея постоянную работу и от этой работы постоянную выгоду, без необходимости просить, соблазнять или льстить ради нее, отнимая в один месяц у кого-то той же профессии то, что в следующий месяц отнимают у них самих. Ибо я заметил на другой стороне Мэриленда, что весь ход большинства механических усилий состоит в том, чтобы ловить, выхватывать и обесценивать друг друга, чтобы получить немного работы или клиента; когда же они достигают этого своими низкими и подлыми уловками, это стоит на столь зыбком, изменчивом и преходящем фундаменте, что лучшая из их надежд обычно гаснет прежде, чем бедный недооцененный ремесленник успеет согреться в обладании своим клиентом.

Если бы облако низкой и подлой трусости не затмевало дух этих людей, эти вещи можно было бы легко изменить; но им все равно, что брать медведя за зуб, чем думать об отъезде из своей страны. Хотя они живут среди своего собственного народа и управляются теми же законами, что и здесь, все это на них не действует; и единственная причина, которую они могут привести в ответ, — это: «Между нами и Мэрилендом большое море, а в этом море есть рыбы, и не просто рыбы, а большие рыбы, и если корабль встретит такую незначительную помеху, как кит, один удар хвостом — и тогда Господи помилуй нас». Однако встретьте этих людей на их обычной бирже, которая находится на первом этаже в глубине погреба, спорящими над черным горшком, — было бы чудовищно страшно здесь приводить подробности: один клянется, что он был первым, кто взобрался на стены Данди, когда пули летели вокруг их ушей так же густо, как обычно падают с неба градины; если же это правильно расследовать, то самым опасным сражением, в котором он когда-либо участвовал, была лишь одна из показных битв в Финсбери, где обычно съедается больше заварного крема, чем людей страдает от суровости войны. Другие из этой компании, рассказывая о своих различных ужасных подвигах, и когда они только приступают к подробностям, пусть только кто-то войдет и прервет их рассуждения, сказав им о морском путешествии и силе штормов, которые его сопровождают, и что нет черного хода, чтобы убежать, что они называют «красивым отступлением и новой атакой»; осознание опасности этого настолько сильно и пронзительно действует на них, что холодный пот немедленно охватывает их микрокосм, так что Марджери, старая матрона погреба, вынуждена бежать за полпенни ангелики, чтобы натереть им ноздри; и хотя отверстие их тел было закрыто от удобного опорожнения несколько месяцев, им не понадобится никакой другой суппозиторий, чтобы открыть отверстие их пищеварительных способностей, кроме этого рассказа, что их штаны или бриджи могут более подробно продемонстрировать любопытному исследователю.

Теперь я знаю, что некоторые будут склонны судить, что я написал эту последнюю часть из насмешки над некоторыми из моих бедных ремесленных соотечественников. По правде говоря, я должен прямо сказать тем, кто так обо мне думает, что они крайне вредят мне, обвиняя меня в совершении такого преступления. То, что я написал, сделано лишь для того, чтобы показать низость их наклонностей: вместо того чтобы переехать в другую страну, чтобы жить в довольстве и дать своим соседям больше простора и пространства для дыхания, они будут тесниться и толпиться друг на друге под давлением нищенского и ненужного груза.

Все, что я должен сказать еще по этому делу, — это сердечное и искреннее пожелание, чтобы многие бедные ремесленники здесь, в Лондоне, которых я знаю и был очевидцем их нужды, могли жить так же свободно от забот, как я, когда жил в узах четырехлетнего служения в Мэриленде.

Be just (Domestick Monarchs) unto them

That dwell as Household Subjects to each Realm;

Let not your Power make you be too severe,

Where there’s small faults reign in your sharp Career:

So that the Worlds base yelping Crew

May’nt bark what I have wrote is writ untrue,

So use your Servants, if there come no more,

They may serve Eight, instead of serving Four.

ГЛАВА IV. О торговле и о том, какие товары для торговли предлагает эта провинция, а также о том, как выращивается табак и подготавливается для коммерции.

Трафик, коммерция и торговля — это те великие колеса, которые своим круговым и непрерывным движением приносят в большинство королевств Земли изобилие богатств, которыми они обычно питаются. Ибо трафик в своем истинном описании — это сама душа королевства; и если бы судьба предрешила его удаление на несколько лет из самой богатой и густонаселенной монархии, обитающей в самом плодородном климате всей Вселенной, она вскоре обнаружила бы путем горестного эксперимента нехватку и потерю столь оживляющего сторонника. И я твердо уверен, что Англия так же скоро почувствовала бы свою слабость от изъятия столь великого оплота, как в отношении внутреннего и здорового сохранения своих жителей из-за нехватки тех лекарственных средств, которые ежегодно выгружаются на ее побережье, так и в отношении внешних прибылей, славы и благодатных милостей, которые она получает благодаря ему.

Парацельс мог бы сломать свою кузницу, если бы трафик и коммерция однажды прекратились, и растереть эфес своего меча в порошок, и принять немного этого настоя, чтобы стать настолько доблестным, что он мог бы перерезать собственное горло во славу Меркурия. Гален мог бы тогда сжечь свой травник и, подобно Иосифу Аримафейскому, построить себе гробницу в саду и так отдохнуть от своих трудов. У наших физических коллег из Лондона тогда не было бы причин метать огненные шары в диспансерий Ника Калпепера. Все травы, корни и лекарства носили бы свое первоначальное крещение, чтобы невежды могли их понимать. Album grecum тогда не было бы Album grecum, а собачье дерьмо было бы собачьим дерьмом в прямом смысле, вопреки их зубам.

Если бы торговля однажды прекратилась, таможня вскоре недосчиталась бы своих сотен и тысяч бочек табака, которые ежегодно заполняют ее, так же как бакалейщики в своих складах и ящиках, дворянство и простолюдины в своих трубках, врач в своих лекарствах и медицинских составах. (Хитрые) таможенники из-за отсутствия работы могли бы (подобно Диогену) заточить себя в свои пустые бочки и, скатившись с причала в Темзу, блуждать там от прилива к приливу в созерцании неразрешенного любопытства Аристотеля, пока гнилость их кругового жилища не дала бы им Quietus est и честно не сдала бы их на попечение тех, кто по профессии, наклонностям и природе предъявляет на них такие же права, как если бы они оба вышли из одного чрева, и по названию они совпадают, будучи согласно первоначальному переводу обоими «акулами».

Шелк, камбрик и батист для изготовления рукавов были бы так же скоро забыты при дворе, как золото и серебро в монетном дворе и карманах. Солдат из Нидерландов оказался бы в холодном затруднении из-за отсутствия заморских мехов для изготовления муфт, чтобы согреть свои десять подобий в зимнее время, так же как меховщик из-за нехватки шкур для поддержания своей торговли.

Если бы коммерция однажды прекратилась, не было бы страны в обитаемом мире, которая, несомненно, не почувствовала бы нехватки того процветающего, великолепного и богатого щегольства в экипировке, которое поддерживал и в которое одевал ее трафик, прежде чем она получила это роковое затмение: Англия, Франция, Германия и Испания, вместе со всеми королевствами...

Но остановись (добрая муза), чтобы я, подобно священнику из Панкраса, не убежал так далеко от своего текста за полчаса, что двухчасовая рысь обратно едва ли нагнала бы его. Лучше мне, пока я жив в своем учении, снова подумать о Мэриленде, чтобы дела других стран не заняли так много места в моем мозгу, что я забуду и похороню ее в забвении.

Три основных товара, которые эта страна предлагает для трафика, — это табак, меха и мясо. Меха и шкуры, такие как бобровые, выдровые, ондатровые, енотовые, диких кошек, лосиные или буйволиные, с различными другими, которые впервые были сделаны предметом продажи индейцами страны и проданы жителям, а ими — купцам, и так перевезены в Англию и другие места, где они становятся наиболее востребованными.

Табак — единственный твердый основной товар этой провинции. Его использование было впервые обнаружено индейцами много веков назад и перенесено в христианский мир тем великим первооткрывателем Америки Колумбом. Его обычно выращивают все жители этой провинции, и между мартом и апрелем они сеют семена (которые намного меньше семян горчицы) на небольших грядках и участках, вскопанных и подготовленных искусственно, и около мая растения обычно появляются зелеными на этих грядках. В июне их пересаживают с грядок и высаживают на небольшие холмики в отдаленные ряды, вскопанные для той же цели; два или три раза их пропалывают и очищают от их незаконных листьев, которые норовили бы пробиться из тела стебля. Они прищипывают различные растения, когда находят повод в их преобладающей пышности. Около середины сентября они срезают табак и несут его в дома (построенные для этой цели), чтобы довести его до чистоты. И после того, как он достиг, благодаря удобному вниманию ко времени, своего совершенства, его связывают в пучки, упаковывают в бочки и откладывают для торговли.

Между ноябрем и январем в эту провинцию прибывают суда в количестве двадцати и более, все торговые, груженные товарами для трафика и реализации, обмениваясь с плантатором на шелк, голландское полотно, саржу и сукно, с другими необходимыми товарами, оцененными по таким-то ставкам, которые будут сочтены справедливыми и законными, за табак по столько-то за фунт, с учетом выгоды для обеих сторон: плантатора за его работу, а купца за то, что он рискнул собой и своим товаром в столь далекой стране. Таким образом, торговля с обеих сторон ведется с честным и достойным приличием.

Жители этой провинции редко или никогда не подвергаются страху быть ограбленными на деньги, равно как и не пачкают пальцы, пересчитывая огромные суммы. У них больше мешков для перевозки зерна, чем монет; и хотя они нуждаются, но почему я должен называть это нуждой, которая есть лишь необходимая нехватка? Сами плоды грязи этой провинции приносят такую же прибыль обычному жителю, какую золото Перу приносит узкобрюхим простолюдинам испанца.

Наши лавки и биржи Мэриленда — это купеческие склады, где с немногими словами и заверениями товары покупаются и доставляются; не так, как те мальчишки-лавочники в Лондоне, которые постоянно кричат: «Чего вам не хватает, сэр? Что вы покупаете?», тявкая с таким широким ртом, словно какой-то аптекарь нанял их рты стоять открытыми, чтобы ловить мошек и бродячих мух.

Табак — это ходячая монета Мэриленда, и он скорее купит товары у купца, чем деньги. Должен признаться, люди из Новой Англии, которые торгуют в этой провинции, предпочли бы иметь жирную свинину за свои товары, чем табак или меха, что, как я полагаю, объясняется тем, что их тела, будучи крепко связанными веревками сдерживающего рвения, вынуждены использовать свойства этого «неханаанского» существа физически, чтобы расслабить их; ибо кусочек фунта на двухпенсовую ржаную буханку, согласно первоначальному рецепту, приведет самого запорного красноухого фанатика в течение трех часов к хорошему стулу, если соблюдать метод.

Мадерские вина, сахар, соль, плетеные стулья и оловянные подсвечники — это большая часть товаров, которые они привозят. Они прибывают в Мэриленд около сентября, будучи в основном кечами и барками, и такими небольшими судами, и те рассеиваются по различным небольшим бухтам этой провинции, чтобы продать и реализовать свои товары там, где они знают, что рынок наиболее подходит для их небольших авантюр.

Барбадос, вместе с несколькими прилегающими островами, ежегодно получает много провизии из этой провинции. И хотя эти загорелые Фаэтоны думают превзойти Мэриленд в своих шелках и пышности, ежедневно выступая против той, которой их нужды заставляют их быть обязанными, и, подобно многим донам Диего, которые гадят на собор Святого Павла, задирают свои фетровые шляпы и выглядят важно; однако, если бы человек мог спуститься в их преисподнюю и увидеть, как обстоят дела у них там, я полагаю, он вряд ли нашел бы какой-либо другой дух, чтобы поддержать их, кроме дурно выглядящего призрака нужды, который постоянно блуждает от кишки к кишке, чтобы питаться непереваренными кожурками картофеля.

Trafique is Earth’s great Atlas, that supports

The pay of Armies, and the height of Courts,

And makes Mechanicks live, that else would die

Meer starving Martyrs to their penury:

None but the Merchant of this thing can boast,

He, like the Bee, comes loaden from each Coast,

And to all Kingdoms, as within a Hive,

Stows up those Riches that doth make them thrive:

Be thrifty, Mary-Land,
 keep what thou hast in store,

And each years Trafique to thy self get more.

Рассказ об обычаях, нравах, нелепостях и религии индейцев саскуэханноков в Мэриленде и вблизи него.

Как разнообразие языков (со времен вавилонского столпотворения) создало различие между народами в этой части христианского мира, так же они различаются народ от народа разнообразием и путаницей своей речи и языков здесь, в Америке. И как каждый народ отличается своими законами, нравами и обычаями в Европе, Азии и Африке, так же они поступают и здесь. Было бы крайне запутанной и трудоемкой задачей пройтись (с описанием) по различным народам индейцев здесь, в Америке, учитывая их неисчислимость и разнообразие на этом огромном и неизмеримом континенте. Но лучше я буду совсем молчать, чем сделаю, как художник в комедии, который, будучи обязанным нарисовать портрет фурий, какими они по отдельности представали, спрятался за колонну и от страха и изумления нарисовал их наугад. Те индейцы, с которыми я общался здесь, в этой провинции Мэриленд, и имел возможность экспериментально увидеть их обычаи, нравы, религии и нелепости, называются именем саскуэханноков, будучи народом, на которого христианские жители смотрят как на самый благородный и героический народ индейцев, обитающий на границах Америки; также они признаны и почитаемы остальными индейцами через покорное и данью облагаемое признание. Это народ, отлитый в форму самого крупного и воинственного поведения, мужчины в большинстве своем семи футов высотой в широте, и по величине и объему соответствуют столь высокой стати; их голос громкий и глухой, словно исходящий из пещеры, их походка и поведение прямые, величественные и царственные, ступающие по земле с такой гордостью, презрением и пренебрежением к столь низменному центру, как только можно вообразить от существа, происходящего из того же состава и земли.

Их тела не облачены ни в какие иные доспехи, чтобы защитить их от кусачих морозов онемевающей зимы или пронзительного и палящего влияния солнца в жаркое лето, кроме тех, что дала им природа, когда они покинули темное вместилище материнского чрева. Они ходят, мужчины, женщины и дети, все нагие, только там, где стыд ведет их по естественному инстинкту быть сдержанно скромными, там они становятся прикрытыми. Формальность искусственной славы Иезавели очень почитается и соблюдается этими индейцами, только в вопросе цветов (я полагаю) они различаются.

Индейцы рисуют на своих лицах одну полосу красную, другую зеленую, третью белую, четвертую черную, так что, когда они завершают экипировку своего лица в таком виде, они становятся единственными иероглифами и представителями фурий. Их кожа от природы белая, но изменена от своего первоначального вида различными красками из корней и коры, которые они готовят и делают полезными, чтобы метаморфизировать свои шкуры в темно-коричневый цвет корицы. Волосы на голове черные, длинные и жесткие, но там, где природа назначила их расположение в любом другом месте, они отводят их (по древнему обычаю) от роста, выдергивая волос за волосом с корнем в их первоначальном виде. Многие из них носят различные оттиски на груди и руках, такие как изображение дьявола, медведей, тигров и пантер, которые запечатлены на их различных чертах с большим трудом и болью, с неотменяемой решимостью оставаться там навсегда. И это они считают знаком героической доблести и единственным украшением, подобающим их героям.

Эти индейцы саскуэханноки по большей части великие воины и редко спят одно лето в тихих объятиях мирного отдыха, но держат (своей нынешней силой, равно как и прежними завоеваниями) различные народы индейцев вокруг себя в принудительном послушании и подчинении.

Их правление завернуто в столь разнообразный и запутанный лабиринт, что самый спекулятивный художник во всем мире со своей искусственной и естественной оптикой не может заглянуть в правило или власть этих индейцев, чтобы различить, каким именем правления их назвать; хотя Пёрчас в своем «Странствовании» между Лондоном и Эссексом (который он называет всем миром) возьмется (подумать только) сделать из них монархию, но если бы он сказал «анархия», его слово было бы принято с большей верой. Все, что я когда-либо мог заметить в них по этому вопросу, это то, что тот, кто наиболее жестоко доблестен, считается наиболее благородным. Здесь очень редко бывает какое-либо прокрадывание с деревенской фермы в придворное щегольство за сумму денег; ни подкуп герольдов, чтобы те поместили кинжалы и пистолеты на их гербы, чтобы заставить невежд поверить, что они линейно происходят из дома войн и завоеваний; тот, кто лучше сражается, тот здесь и берет верх.

Когда они решают пойти на какой-то замысел, который потребует рассмотрения, человек шесть из них собираются в углу и сидят в совете; и если сочтут нужным, их дело становится популярным и немедленно приводится в действие; если нет, они делают полную остановку и молчаливо сдержанны.

Военная экипировка, в которую они облачаются, когда готовятся к маршу Беллоны, состоит в том, что их лица, руки и грудь беспорядочно раскрашены, волосы смазаны медвежьим жиром и густо утыканы лебяжьими перьями, с венком или диадемой из черных и белых бусин на головах, небольшим топориком вместо ятагана, заткнутым за пояс сзади, и либо с ружьями, либо с луками и стрелами. В этой позе и одежде они выступают из своего форта или жилища в количестве сорока человек в отряде, распевая (или скорее вывывая) десятилетия или военные подвиги своих предков, бродя по широким лесам, пока их ярость не встретит врага, достойного их мести. Каких пленных они захватывают по судьбе войны, они обращаются с ними очень вежливо, пока они остаются с ними вдали, но когда они возвращаются домой, они начинают одевать их в одежду для смерти, надевая на их головы и руки венки из бусин, смазывая их волосы жиром, некоторые идут впереди, а остальные позади, на равном расстоянии от своих пленных, ревя странным и запутанным образом, что является верным предзнаменованием и предвестником разрушения для их тогда побежденного врага.

В таком порядке марша они продолжают путь, пока не доставят их в свой Беркен-Сити, где передают их тем, кто в жестокости казнит их, без законного суда военного совета или преимуществ их духовенства по общему праву. Обычная и привычная смерть, которой они предают своих пленных, — это привязывание их к столбам, разводя огонь на некотором расстоянии от них; затем тот или иной из них, чей гений наслаждается искусством языческого расчленения, острым ножом или кремнем разрезает кожу или самый внешний слой кожи лба так глубоко, пока их ногти, или скорее когти, не смогут зацепиться крепко и надежно, затем (с самым жестким рывком) раздевает голову от кожи и волос одним движением, оставляя череп почти таким же голым, как те монументальные скелеты в Зале хирургов; но из страха, что они могут простудиться, оставив столь теплую и привычную шапку, они немедленно прикладывают к черепу припарку из горячих углей, чтобы сохранить их надкостницу теплой. Пока они совершают эту жестокость над их головами, многие другие готовят куски железа и стволы старых ружей, которые они делают раскаленными, чтобы прижигать каждую часть и черту их тел, что они выполняют и совершают самым жестоким и варварским образом. И пока они находятся в разгаре своих мучений и отвратительного обращения, одни срывают их кожу и волосы с головы силой, другие прижигают их тела горячим железом, некоторые отрезают их плоть и едят ее перед их глазами сырой, пока они живы; однако все это и многое другое никогда не заставляет их опустить топсель своего героического мужества, чтобы просить с покорным раскаянием какой-либо снисходительной милости у своих преследующих врагов; но с неустрашимым презрением к их жестокости, смотрят на это с таким легким и ничтожным уважением, словно им ниже их достоинства ценить то, что они делали, они мужественно (пока дыхание дает им свободу) поют краткое содержание своих военных достижений.

Теперь, после того как эта жестокость довела их измученные жизни до конца, они немедленно приступают к разделке их на части, распределяя различные куски среди сынов войны, чтобы похоронить руины своего побежденного врага не в ином склепе, кроме их неосвященных утроб; которые они с большим аппетитом и желанием едят и переваривают, чем если бы лучшая из еды приглашала их желудки участвовать в самом восстанавливающем банкете. Однако, хотя они время от времени питаются тушами своих врагов, это не обычная диета, а лишь особое блюдо для лучших из них, ибо нет зверя, который бегает в лесах Америки, но если они могут каким-либо образом добраться до него, без всяких угрызений совести они набросятся (не говоря молитвы) с пожирающей жадностью.

Что касается их религии, вместе с их обрядами и церемониями, они настолько абсурдны и нелепы, что почти грех называть их. Они не признают никакого иного божества, кроме дьявола (твердого или глубокого), но с неким диким воображаемым предположением они предполагают из своих беспочвенных домыслов, что у мира был Создатель, но где он, тот, кто создал его, или жив ли он по сей день, они не знают. Дьявол, как я сказал ранее, — это весь Бог, которого они признают или почитают; и это больше из рабского страха, чем из какого-либо реального почтения к его адскому или дьявольскому величию, он принуждает их к послушанию своим грубым и жестким обращением с ними, часто появляясь видимым образом среди них к их ужасу, избивая их (с жестокими угрозами) даже до смерти и сжигая их поля зерна и дома, что рассказ об этом заставляет их самих дрожать, когда они рассказывают его.

Раз в четыре года они приносят ему в жертву ребенка в знак признания своего твердого послушания всем его дьявольским силам и адским повелениям. Жрецы, к которым они обращаются в делах важности и величайшего бедствия, подобны тем, кто служил оракулу в Дельфах, которые своими магическими заклинаниями могли приказывать «за» или «против» от дьявола, когда им было угодно. Эти индейцы часто поднимают великие бури, когда у них есть какое-то важное дело или замысел, и с помощью бушующих штормов вопрошают своего адского бога (дьявола): «Как пойдут дела у них, как в общественном, так и в частном порядке».

Когда кто-либо из них отходит в мир иной, они не предают его погребению иначе, как усаживая вертикально на корточки в яму, вырытую в земле футов пяти в длину и трех в глубину, и накрывая сверху древесной корой в виде арки, лицом на запад, оставляя лишь отверстие в полфута квадратных. Они облачают его в то же убранство и щегольские одежды, в которых он привык щеголять при жизни, и так хоронят его (если это воин) вместе с его луками, стрелами и щитом, а также со всеми остальными его принадлежностями и оружием, поставив перед ним котелок с похлебкой и кукурузу, дабы не встретил он дурного приема на своем пути. (См. прим. № 55). Его сородичи и близкие следуют за ним к могиле, закутанные в медвежьи шкуры в знак глубокого траура, волоча хвосты по земле, подражая нашим английским церемониймейстерам, которые полагают, что нет ничего лучше хвоста длиной в градус, чтобы следовать с ним за мертвым телом к могиле. Если бы здесь был тот гнусавый распорядитель, что прислуживает у мертвых изваяний гробниц в Вестминстере со своим белым жезлом, он мог бы ходить от гробницы к гробнице со своим «Здесь лежит герцог Феррарский и его герцогиня», и никогда не нашел бы никакого тлена, разве что в распадающихся легких самого себя. Они хоронят всех внутри стены или частокола своего города, или Коннадаго (см. прим. № 56), как они его называют. Их дома низкие и длинные, построенные из древесной коры в виде арки, стоят плотно и беспорядочно друг к другу. Они расположены в сотне с лишним миль от христианских плантаций Мэриленда, у истока реки, впадающей в Чесапикский залив, называемой по их собственному имени рекой Саскуэханнок, где они остаются и живут большую часть летнего времени и редко удаляются от нее далеко, если только не для подавления какого-либо иноземного восстания.

Примерно в ноябре лучшие охотники уходят в отдаленные места лесов, где, как они знают, водятся олени, медведи и лоси; там они строят себе несколько хижин, которые называют зимними квартирами, где и остаются в течение трех месяцев, пока не набьют достаточно провизии, чтобы обеспечить свои семьи на лето.

Женщины — это мясники, повара и земледельцы; мужчины считают ниже достоинства мужчины склоняться к чему-либо, кроме того, чем могут повелевать их ружье или лук и стрелы. Мужчины убивают различных зверей, которых встречают в лесах, а женщины служат вьючными лошадьми, принося добычу на своих спинах, сдирая шкуры и разделывая их (равно как и мясо для провизии), чтобы сделать их пригодными для торговли, и привозят их англичанам в разные времена года, чтобы обменять и сбыть за грубые одеяла, ружья, порох и свинец, бусы, маленькие зеркальца, ножи и бритвы. (См. прим. № 57).

Я никогда не замечал за все время, что был среди этих нагих индейцев, чтобы женщины когда-либо носили штаны или осмеливались взглядом или действием доминировать над мужчинами. Они очень верны своим женам; и пусть это будет сказано к их языческой чести, что если бы они не уродовали свои тела раскраской, татуировками и надрезами, портя те совершенства, которыми природа наделила их при зачатии и рождении, среди них нашлись бы такие же прекрасные красавицы, каких могла предложить Александрия, когда Марк Антоний и Клеопатра жили там вместе. Их браки коротки и законны; ибо после того, как решение принято обеими сторонами, женщина посылает своему будущему мужу котелок вареной оленины или медвежатины; а он возвращает взамен шкуры бобра или выдры, и так их свадебные обряды завершаются без иных церемоний. (См. прим. № 58).

Прежде чем я завершу свою языческую историю, у меня есть одна вещь, достойная вашего внимания: ибо, как гласят наши правила грамматики, Non decet quenquam me ire currentem aut mandantem: Не подобает человеку мочиться на бегу или во время еды. Эти язычники естественным образом соблюдают то же правило; ибо они настолько далеки от бега, что, подобно зайцу, приседают к земле как можно ниже, в то время как женщины стоят прямо, подбоченившись, совершая то же действие в столь уверенной и непристойной позе (см. прим. № 59), как если бы они получили ученые степени в Венеции и стали искусными своднями в Ливорно.

Собрание некоторых писем, написанных тем же автором, большинство из них во время его службы.

Моему глубокоуважаемому другу г-ну Т. Б.

Сэр,

Я жил с печалью, видя, как Помазанник Божий был сорван со своего трона руками отцеубийц и с презрением, на глазах у Бога, ангелов и людей, был притащен на публичную сцену и там убит. Я видел священный храм Всевышнего, с презрением превращенный раскольниками в пристанище воров и разбойников; и те религиозные молитвы, что с преданностью возносились утром и вечером как жертва нашему Богу, были разорваны святотатственными руками и не нашли иного применения, кроме как быть проданными в бордели, чтобы разжигать табак.

Кто же может остаться или захочет видеть, как дела столь великой важности вершатся такими варварскими псами, как эти: во-первых, если бы был Египет, куда можно уйти, я бы отдал им свою свободу при условии никогда больше не видеть своей страны. Что? Жить в молчании под властью таких низких поступков — значит дать согласие; и хотя низкое положение моего нынешнего состояния и условий, вместе с риском, которому я подвергаю свои будущие дни, могли бы служить оправданием для меня остаться дома; но да запретят небеса: я лучше буду служить в цепях и пахать землю с животными, пока смерть не остановит меня и не скажет: «Довольно». Сэр, если вы остаетесь, я желаю вам добра: я держу путь в Мэриленд, сегодня я сделал первые шаги в своем намеченном путешествии, и когда сделаю больше, вы узнаете об этом. Я приложил здесь то, что вы просили у меня, но, право, тревога, недовольство и дела настолько поразили мои чувства, что я считаю себя почти неспособным писать что-либо, как тот, кто никогда не писал. То, что вы найдете, будет написано экспромтом, без предварительного обдумывания; и хотя, возможно, не хватает некоторого витиеватого стиля, чтобы приукрасить их, я уверен, что нет недостатка в правде, воле и желании.

Heavens bright Lamp, shine forth some of thy Light,

But just so long to paint this dismal Night;

Then draw thy beams, and hide thy glorious face,

From the dark sable actions of this place;

Leaving these lustful Sodomites groping still,

To satisfie each dark unsatiate will,

Untill at length the crimes that they commit,

May sink them down to Hells Infernal pit.

Base and degenerate Earth, how dost thou lye,

That all that pass hiss, at thy Treachery?

Thou which couldst boast once of thy King and Crown,

By base Mechanicks now art tumbled down,

Brewers and Coblers, that have scarce an Eye,

Walk hand in hand an thy Supremacy;

And all those Courts where Majesty did Throne,

Are now the Seats for Oliver and Ioan:
 {85}

Persons of Honour, which did before inherit

Their glorious Titles from deserved merit,

Are all grown silent, and with wonder gaze,

To view such Slaves drest in their Courtly rayes;

To see a Drayman
 that knows nought but Yeast,

Set in a Throne like Babylons
 red Beast,

While heaps of Parasites do idolize

This red-nos’d Bell,
 with fawning Sacrifice.

What can we say? our King they’ve Murthered,

And those well born, are basely buried:

Nobles are slain, and Royalists in each street

Are scorn’d, and kick’d by most Men that they meet:

Religion’s banisht, and Heresie survives,

And none but Conventicks in this Age thrives.

Oh could those Romans
 from their Ashes rise,

That liv’d in Nero’s
 time: Oh how their cries

Would our perfidious Island shake, nay rend,

With clamorous screaks unto the Heaven send:

Oh how they’d blush to see our Crimson crimes,

And know the Subjects Authors of these times:

When as the Peasant he shall take his King,

And without cause shall fall a murthering him;

And when that’s done, with Pride assume the Chair,

And Nimrod-like,
 himself to heaven rear;

Command the People, make the Land Obey

His baser will, and swear to what he’l say.

Sure, sure our God has not these evils sent

To please himself, but for mans punishment:

And when he shall from our dark sable Skies

Withdraw these Clouds, and let our Sun arise,

Our dayes will surely then in Glory shine,

Both in our Temporal, and our State divine:
 {86}

May this come quickly, though I may never see

This glorious day, yet I would sympathie,

And feel a joy run through each vain of blood,

Though Vassalled on t’other side the Floud.

Heavens protect his Sacred Majesty,

From secret Plots, & treacherous Villany.

And that those Slaves that now predominate,

Hang’d and destroy’d may be their best of Fate;

And though Great Charles
 be distant from his own,

Heaven I hope will seat him on his Throne.

Vale.

Yours what I may,

G. A.

Из уголка у камина на низкой скамеечке, где я писал это в шуме шести женщин, 19 августа, года...

Моему почтенному отцу в его дом.

Сэр,

Прежде чем я осмелюсь сказать «прощай» старому миру или навсегда пожать руку родной земле, совесть внутри меня говорит, что я должен возложить остатки того послушания, что тесно сосредоточено в глубине моей души, на алтарь вашей отеческой любви: И хотя эта моя жертва может показаться несколько низкой и потертой (в это время), знайте, что в зените всех действий послушание — это то великое колесо, которое приводит в движение меньшие в их круговом движении.

Я теперь вхожу на некоторое время в жизнь под управлением Нептуна, монархии, к которой я никогда не был приучен жить, ни общаться с ним в его грозном обличье, и я не знаю, как я вынесу его суровые требования; но то, что Бог провел меня через те многие порывы к берегу, которые я встречал в различных путешествиях моей жизни, я надеюсь, направит меня безопасно в желаемый порт через худшие штормы, которые я встречу в море.

У нас на борту странные, но хорошие новости, что тот, чей огромный ум не мог довольствоваться обширными территориями, чтобы растянуть свои ненасытные желания, (всемогущей силой) изгнан со своего узурпированного трона жить среди мертвых. Я не успел услышать об этом, как моя меланхоличная муза заставила меня написать следующее двустишие.

Poor vaunting Earth, gloss’d with uncertain Pride,

That liv’d in Pomp, yet worse than others dy’d:

Who shall blow forth a Trumpet to thy praise?

Or call thy sable Actions shining Rayes?

Such Lights as those blaze forth the vertued dead,

And make them live, though they are buried.

Thou’st gone, and to thy memory let be said,

There lies that Oliver which of old betray’d

His King and Master, and after did assume,

With swelling Pride, to govern in his room.

Here I’le rest satisfied, Scriptures expound to me,

Tophet was made for such Supremacy.

{88}

Смерть этого великого мятежника (я надеюсь) станет предзнаменованием разрушения остальных. Мир в куче бед и замешательства, и пока они находятся в центре своих перемен и изумлений, лучший способ оставить их — это уйти из мира и оставить их. Я теперь держу путь в Мэриленд, и мне говорят, что это Новый Свет, но если он окажется не лучше этого, я не много выиграю от своей перемены; но прежде чем я отзову свое решение, я решил рискнуть, ибо думаю, что вряд ли может быть хуже, чем здесь: Таким образом, вверяя вас в руки того Бога, который создал вас, я остаюсь

Your Obedient Son,

G. A.

С борта корабля в Грейвсенде, 7 сентября, года...

Моему брату.

Я оставляю вас почти в том же положении, в каком нахожусь сам, только вот в чем разница: вы были связаны в Зале Столяров в Лондоне на правах ученика, а я условно в Зале Навигаторов, который сейчас стоит на якоре в Грейвсенде; я надеюсь, вы позволите мне жить в большем самоуправлении, по причине того, что я старший: Ничто, кроме главного континента Америки, не послужит мне корпорацией для проживания сейчас, хотя я боюсь, несмотря на это, что поводья моей свободы будут несколько короче, чем ваши в Лондоне: Но что касается этого, то, что предписала судьба, я решил с авантюрной решимостью принять и с довольным объятием наслаждаться этим. Я хотел бы увидеть вас еще раз в этом Старом Свете, прежде чем я отправлюсь в Новый, я знаю, что у вас цепь на ноге, так же как у меня колодка на шее: Если не можете приехать, пришлите строчку или две, если нет, пожелайте мне добра хотя бы: У меня есть одна вещь, чтобы настоять на вас, и я надеюсь, вы примете мой совет: чтобы вы всегда имели послушное уважение и почтение к своим престарелым родителям, чтобы, пока они живут, они могли иметь утешение от вас, и когда Бог протрубит отступление к их жизням, чтобы они могли с седыми волосами в радости сойти в свои могилы.

Таким образом, заключая, желая вам комфортной службы, процветающей жизни и уверенности в счастливом отходе в неизменной любви того, кто создал вас,

Vale.

Your Brother,

G. A.

Из Грейвсенда, 7 сентября. Года...

{90}

Моему глубокоуважаемому другу г-ну Т. Б. в его дом.

Я добрался до берега с большим трудом, и очень хорошо, что все так, как есть, ибо если бы я остался немного дольше, я бы определенно стал существом воды, ибо у меня едва хватило плоти, чтобы донести меня до земли, не то чтобы мне не хватало чего-либо, что корабль мог бы мне позволить по разумным меркам: Но о, большие миски гороховой каши, которые появлялись в поле зрения каждый день около двенадцати часов, поглощали чувства моего аппетита так, с вяжущим качеством соленой говядины, на внутренних обитателей моего живота, что галенист в течение нескольких дней после моего прибытия, со своими волынками физических операций, едва мог заставить мои пудинги танцевать в каком-либо методическом порядке.

Но отложив в сторону эти вещи, которые случились со мной в море, я теперь на суше, и там я буду держать себя, если смогу, и на четыре года я довольно уверен в своем ограничении; и если бы я знал, что мое ярмо будет таким легким (как я полагаю, оно будет), я был бы здесь намного раньше, чем жить под давлением мятежного и предательского правительства так долго, как я жил. Я живу теперь по провидению в провинции Мэриленд (под тихим правлением лорда Балтимора), которая страна изобилует самым славным процветанием и изобилием всего. И хотя младенчество ее положения могло бы служить оправданием для тех различных несовершенств (если бы она была виновна в каких-либо из них), которые по скандальным и воображаемым догадкам ложно возводятся на нее, и которые она ценит с таким малым вниманием или осознанием недовольства, что она едва меняет свое лицо с хмурым взглядом, чтобы дать им знать, что она сердится на такую сволочь людей, которые не любят ничего больше, чем свои собственные глупые и оскорбительные восклицания низости: Короче говоря, страна (насколько я видел ее) несравненна.

Здесь есть род нагих обитателей, или диких людей, которые, я полагаю, много веков жили здесь, в лесах Мэриленда, так же как и в других частях континента, прежде чем он был найден христианскими первооткрывателями; будучи людьми, странными для созерцания, как в их облике, который из-за запутанных рисунков делает их страшными, так и в их суровой и героической походке и поведении, мужчины очень высокие и с большими конечностями, женщины не совсем такие крупные; большинство из них очень хорошо сложены, если бы их дикие и нелепые наряды не меняли их первоначальные совершенства: Мужчины — великие воины и охотники, женщины — изобретательные и трудолюбивые хозяйки.

Что касается их поклонения, они не признают иного божества, кроме дьявола, и его больше из рабского страха, чем из какой-либо реальной преданности или добровольного признания его адской силы. Они живут в маленьких хижинах из коры в отдаленных частях лесов, убивая и забивая различных животных, которых встречают, чтобы сделать запасы, выделывая их различные шкуры и кожи для торговли, когда представляется удобство для торговли. Я бы пошел дальше, но как доктор Кейс, когда у него не было больше слов, чтобы сказать за себя, я боюсь, мои возлюбленные, я задержал вас слишком долго. Теперь тот, кто создал вас, спасет вас. Аминь.

Yours to command,

G. A.

Из Мэриленда, 6 февраля. Года...

И не забыть Тома Форджа, я умоляю вас, скажите ему, что моя любовь к нему все еще та же, и так же тверда, как была во время затянувшегося судебного процесса, когда суждения за суждениями, если бы я не вмешался, преследовали бы его до дня Страшного суда и т.д.

Моему отцу в его дом.

Сэр,

После того, как мое послушание (на столь большом и огромном расстоянии) смиренно поприветствовало вас и мою добрую мать, с самыми сердечными моими молитвами, пожеланиями и желаниями ждать вас, с самыми лучшими их действенной преданности, желая из самого центра моей души вашего процветания и благополучия здесь на Земле, и вашего славного и вечного счастья в Мире Грядущем.

Эти строки (мои дорогие родители) приходят от того сына, который по нерегулярной судьбе был удален из своего родного дома, и после пятимесячного опасного перехода был высажен на отдаленном континенте Америки, в провинции Мэриленд, где теперь по провидению я проживаю. Чтобы дать вам подробности различных случайностей, которые произошли в нашем путешествии по морю, это раздуло бы журнал на несколько листов, и поэтому слишком большой и утомительный для письма: Я считаю поэтому необходимым связать повествование в октаву и дать его вам вкратце.

У нас был ветреный и опасный переход, и в течение нескольких дней после того, как я прибыл, я был абсолютным Коперником, так как это был один главный пункт моего морального кредо, верить, что мир имел пару длинных ног и ходил с бременем творения на спине. Ибо, чтобы сказать вам самую правду об этом, в течение нескольких дней на суше, после такого долгого и качающегося перехода, я был настолько головокружительным, что едва мог ступать ровным шагом; так что все вещи, как выше, так и ниже (которые были в поле зрения), казались мне подобными кентским британцам Вильгельму Завоевателю, в движущейся позе.

Те немногие недели с момента моего прибытия дали мне мало опыта, чтобы написать что-либо большое о стране; только так много я могу сказать, и это не из каких-либо воображаемых догадок, а из окулярного наблюдения, что эта страна Мэриленд изобилует цветущим разнообразием восхитительных лесов, приятных рощ, прекрасных источников, вместе с просторными судоходными реками и ручьями, будучи самым здоровым и приятным местом, насколько мои знания еще имели какой-либо взгляд на него.

Стада оленей так же многочисленны в этой провинции Мэриленд, как рогоносцы могут быть в Лондоне, только их рога не так хорошо украшены и отделаны серебром, как их.

Здесь, если бы у дьявола была такая причуда в голове, как была однажды среди гадаринцев, он мог бы утопить тысячу голов свиней, и их бы никогда не хватило, ибо сами леса этой провинции кишат ими.

Христианский житель этой провинции, в целом, живет удивительно хорошо и доволен: Правительство этой провинции, благодаря лояльности людей и любящему поведению собственника и губернатора оной, сохраняется в постоянном мире и единстве.

Слуги этой провинции, которые заклеймены как рабы хлопающими ртами вульгарных людей в Англии, живут больше как свободные люди, чем самые механические ученики в Лондоне, не нуждаясь ни в чем, что удобно и необходимо, и в соответствии с их различными способностями, необычайно хорошо используются и уважаются. Так что оставляя вещи здесь, как я их нашел, и чтобы я не совершил святотатство над вашими более серьезными размышлениями, с тавтологиями длинного письма, я подпишусь с небесным восклицанием к Богу Милосердия сохранить вас сейчас и во веки веков, Аминь.

Your Obedient Son,

G. A.

Из Мэриленда, 17 января. Года...

Моему глубокоуважаемому другу г-ну М. Ф.

Сэр,

Вы писали мне, когда я был в Грейвсенде, (но у меня не было удобства отправить вам ответ до сих пор), предписывая мне, если возможно, дать вам точную информацию путем моего прилежного наблюдения, что было бы лучше и выгоднее всего отправить в эту страну для удобной торговли.

Сэр, приложенное продемонстрирует вам как в частности, так и в целом, к полному удовлетворению вашего желания, будучи счетом, составленным так точно к делу, которое вы поручили мне, насколько моя слабая способность могла распространиться.

Сэр, если вы отправляете какое-либо приключение в эту провинцию, позвольте мне дать вам этот совет в нем; чтобы фактор, которого вы нанимаете, был человеком с мозгом, иначе плантатор будет близок к тому, чтобы сделать из его черепа чашу для снятия сливок: Я знаю, что ваш гений может интерпретировать мое значение. Люди этого места (дала ли им соленость океана какое-либо изменение, когда они переправились в первый раз, или их постоянное проживание под отдаленным климатом, где они теперь живут, я не знаю) являются более острыми людьми в целом, в вопросах торговли и коммерции, чем в любом другом месте мира (см. прим. № 60) и своим хитрым и верным торгом часто перехитряют сырого и неопытного купца. Короче говоря, тот, кто берет на себя работу купцов для Мэриленда, должен иметь больше плута в себе, чем дурака; он не должен быть извилистым куском формальности, который потеряет товары своих работодателей ради совести; ни кричащим куском расточительности, который отдаст тонкие голландские ткани, кружева и шелка своих купцов, чтобы купить благосклонность женщины: Но он должен быть человеком твердой уверенности, всегда неся в своем взгляде изображение казни по приказу, если он предполагает обман или отказ от оплаты, где долг для его работодателя юридически причитается. (См. прим. № 61).

Сэр, я чуть не забыл сказать вам, в какой части мира я нахожусь: Я живу по провидению слугой г-на Томаса Стокетта (см. прим. № 62) в округе Балтимор, в провинции Мэриленд, под управлением лорда Балтимора, будучи страной, изобилующей разнообразием и многообразием всего, что есть или может быть редким. Но чтобы я не дразнил вас рассказом о том, что очень маловероятно, что вы будете наслаждаться, по причине той сильной антипатии, которую вы всегда имели против путешествий, что касается вашей собственной личности: Я скажу вам только, что Мэриленд расположен в пределах широко простирающихся рук Америки, между градусами 36 и 38, будучи в долготе от Англии одиннадцать сотен с лишним лиг.

Vale.

G. A.

Из Мэриленда, 17 января. Года...

Моему почтенному другу г-ну Т. Б. в его дом.

Сэр,

Ваше я получил, в котором я нахожу себя очень обязанным вам за ваше хорошее мнение обо мне, я возвращаю вам миллионы благодарностей.

Сэр, вы желаете мне добра, и я молю Бога так же, чтобы эти пожелания могли пасть на меня, и тогда я не сомневаюсь, что все будет хорошо. Те картины, которые вы прислали, зашитые в картон, с письмом, прикрепленным снаружи, вы не упоминаете вообще, что с ними делать: Если они святые, если бы я не знал их имен, я не мог бы ими воспользоваться. Пожалуйста, в следующем письме дайте мне знать, что они такое, ибо у меня пальцы чешутся что-то с ними сделать тем или иным способом. Наше правительство здесь имело небольшой приступ мятежной лихорадки (см. прим. № 63), но пять зерен порошка ниспровержения квалифицировали его. Пожалуйста, будьте более подробны в следующем письме, как обстоят дела в Англии: Я понимаю, что Его Величество вернулся с честью и воссел на наследственный трон своего отца; Бог благослови его от предателей, а церковь от святотатственных расколов, и вас как лояльного подданного первому и истинного члена второй; пока вы так продолжаете, Бог порядка, мира и спокойствия, благослови и сохрани вас, Аминь.

Vale.

Your real Friend,

G. A.

Из Мэриленда, 20 февраля. Года...

Моему почтенному отцу в его дом.

Сэр,

С двоякой неизмеримой радостью я получил ваше письмо: Во-первых, в соображении великой милости Божьей к вам в частности, (хотя слабой и престарелой), все же дать вам дни среди живых. Далее, что его ныне превосходнейшее Величество Карл Второй, всемогущим провидением Божьим, воссел на трон своего отца. Я надеюсь, что Бог, который поместил его там, даст ему сердце хвалить и возвеличивать его имя во веки веков, и руку справедливого возмездия, чтобы наказать убийственные и мятежные бесчинства тех сынов стыда и отступничества, которые узурпировали трон его священной чести. Примерно в то время, когда я получил ваше письмо, (или немного раньше) здесь возникло в этой провинции Мэриленд своего рода пигмейское восстание: Компания слабоумных людей, которые думали, что проследили шаги Оливера в восстании (см. прим. № 63). Они начали быть очень жесткими и скрытными в своих действиях, облачая себя в кричащие притязания будущей и воображаемой чести, и (если бы они не были внезапно подавлены) они могли бы наделать столько вреда (насколько я знаю), что ничто, кроме полного краха, не могло бы выкупить их безрассудные глупости.

Его Величество, появившись в Англии, быстро (блеском своих лучей) растопил жесткость их замерзших и скользких намерений. Все вещи (благословен Бог за это) находятся в мире и единстве здесь сейчас: И как Лютер, будучи спрошен однажды, что он думает о некоторых небольших мнениях, которые возникли в его время? ответил: Что он думает, что они хорошие честные люди, исключая их ошибку: Так я сужу об этих людях, что их мысли были не так плохи вначале, как их действия привели бы их в процессе времени.

Я приложил здесь, отправив вам кое-что, написанное в спешке по случаю прихода Короля к наслаждению своим троном, с размышлением о прошлых печальных и плохих временах; я сделал их так хорошо, как мог, учитывая все вещи: Если они не так хороши, как должны быть, все, что я могу сделать, это пожелать им лучшего ради вас. Мое послушание вам и моей матери всегда предано.

Your Son

G. A.

Из Мэриленда, 9 февраля. Года...

{100}

Моей кузине г-же Эллинор Эвинс.

E’ re I forget the Zenith of your Love,

L  et me be banisht from the Thrones above;

L  ight let me never see, when I grow rude,

I  ntomb your Love in base Ingratitude:

N  or may I prosper, but the state

O  f gaping Tantalus be my fate;

R  ather then I should thus preposterous grow,

E  arth would condemn me to her vaults below.

V  ertuous and Noble, could my Genius raise

I  mmortal Anthems to your Vestal praise,

N  one should be more laborious than I,

S  aint-like to Canonize you to the Sky.

Сурьмяную чашу (дорогая кузина), которую вы прислали мне, я имел; и как только я получил ее, я пошел работать с немощами и болезнями моего тела. При первом глотке она произвела такой хаос среди различных юморов, которые украли в мое тело, что, подобно колдуну в комнате среди компании маленьких дьяволов, они не успевают услышать, как он начинает говорить громкие слова, как они пакуются, и счастлив тот, кто может выйти первым, некоторые вверх по дымоходу, а остальные вниз по лестнице, пока они все не рассеются. Так те злокачественные юморы моего тела, чувствуя оперативную силу и лекарственную добродетель этой чаши, были так поражены их внезапным захватом, (будучи всегда до этого избиваемы только слабыми нападениями некоторых немногих эмпириков) они не стояли долго спорить, но с общим согласием совершили свое отступление, некоторые бежали через сток кухни, остальные карабкаясь по моим ребрам, взяли мой рот за чердачное окно, и так выпрыгнули.

Кузина, за эту вашу великую доброту, прислав мне эту лекарственную добродетель, я возвращаю вам свою благодарность: Она пришла в очень хорошее время, когда я был опасно болен, и с помощью Бога она полностью восстановила меня.

Я прислал вам здесь несколько мехов, это были все, что я мог получить в настоящее время, я смиренно прошу вашего принятия их, как залог моей любви и благодарности вам; я подписываюсь,

Your loving Cosen,

G. A.

Из Мэриленда, 9 декабря. Года...

Моему брату П. А.

Брат,

Я сделал попытку развязать себя от своего ошейника теперь так же, как вы, но я вижу в настоящее время либо мало удовольствия, либо прибыли в этом: Что принесет будущность моих дней, я не знаю; Ибо пока я был связан цепью ограничивающей службы, я имел все вещи, о которых заботились, а теперь я имею все вещи, чтобы заботиться о себе сам, что заставляет меня почти желать себя в другие четыре года.

Свобода без денег, как человек, угнетенный подагрой, каждый шаг, который он делает вперед, причиняет ему боль; когда с другой стороны, тот, кто имеет монету со своей свободой, как быстрый почтовый посланник богов, который носит крылья на пятках, его движение быстрое или медленное, как ему угодно.

Я получил в этом году две шапки, одну белую, честного простого вида, другую пурпурную, которую я считаю какой-то древней монументальной реликвией; которую из них вы прислали, я не знаю, и было чудом, как я должен был, ибо не было упоминания в письме, больше чем, что мой брат прислал мне шапку: Они были доставлены мне в компании некоторых джентльменов, которые обязали меня написать несколько строк на пурпурной, и потому что они были моими друзьями, я не мог отказать им; и здесь я представляю их вам, как они были написаны.

Haile from the dead, or from Eternity,

Thou Velvit Relique of Antiquity;

Thou which appear’st here in thy purple hew,

Tell’s how the dead within their Tombs do doe;

How those Ghosts fare within each Marble Cell,

Where amongst them for Ages thou didst dwell.

What Brain didst cover there? tell us that we

Upon our knees vayle Hats to honour thee:

And if no honour’s due, tell us whose pate

Thou basely coveredst, and we’l joyntly hate:

Let’s know his name, that we may shew neglect;

If otherwise, we’l kiss thee with respect.

Say, didst thou cover Noll’s old brazen head,

Which on the top of Westminster high Lead {103}

Stands on a Pole, erected to the sky,

As a grand Trophy to his memory.

From his perfidious skull didst thou fall down,

In a dis-dain to honour such a crown

With three-pile Velvet? tell me, hadst thou thy fall

From the high top of that Cathedral?

None of the Heroes of the
 Roman stem,

Wore ever such a fashion’d Diadem,

Didst thou speak Turkish
 in thy unknown dress,

Thou’dst cover Great Mogull,
 and no man less;

But in thy make methinks thou’rt too too scant,

To be so great a Monarch’s Turberant.

The Jews by
 Moses swear, they never knew

E’re such a Cap drest up in
 Hebrew:

Nor the strict Order of the Romish See,

Wears any Cap that looks so base as thee;

His Holiness hates thy Lowness, and instead,

Wears Peters spired Steeple on his head:

The Cardinals descent is much more flat,

For want of name, baptized is
 A Hat;

Through each strict Order has my fancy ran,

Both Ambrose, Austin,
 and the Franciscan,

Where I beheld rich Images of the dead,

Yet scarce had one a Cap upon his head:

Episcopacy wears Caps, but not like thee,

Though several shap’d, with much diversity:

’Twere best I think I presently should gang

To Edenburghs
 strict Presbyterian;

But Caps they’ve none, their ears being made so large,

Serves them to turn it like a
 Garnesey Barge;

Those keep their skulls warm against North-west gusts,

When they in Pulpit do poor
 Calvin curse.
 {104}

Thou art not Fortunatus, for I daily see,

That which I wish is farthest off from me:

Thy low-built state none ever did advance,

To christen thee the Cap of Maintenance;

Then till I know from whence thou didst derive,

Thou shalt be call’d, the
 Cap of Fugitive.

Вы писали мне в этом году прислать вам немного дыма; в тот момент это заставило меня удивиться, что человек разумной души, имеющий оба глаза (благословен Бог), должен делать такое неразумное требование, когда тот, кто имеет только один глаз, нет, тот, который не имеет ни одного, и вынужден использовать животное, проводящее для его оптического руководства, не может вынести предрассудка, который приносит с собой дым: Но так как вы решили на этом, я не буду спорить об этом дальше.

Я прислал вам то, что сделает дым, (а именно табак), хотя сам функ настолько скользкий, что я не мог отправить его, все же я прислал вам субстанцию, откуда происходит дым: Какое использование вы применяете к нему, я не знаю, и я не буду слишком настойчивым, чтобы знать; все же позвольте мне сказать вам это, что если вы сожжете его в комнате, чтобы испугать дьявола из дома, вам не нужно бояться, но он будет работать тот же эффект, как желчь Тобиса на похотливого демона. Больше ничего в настоящее время. Прощайте.

Your Brother,

G. A.

Из Мэриленда, 11 декабря. Года...

{105}

Моему глубокоуважаемому другу г-ну Т. Б.

Сэр,

Это вход в мой пятый год, и я боюсь, что он окажется худшим: Я был очень обеспокоен толпой непослушных недугов, которые (вопреки моему ожиданию) втиснулись в главную стражу моего тела, когда сонные часовые моего мозга спали. Где они попали, я не знаю, но к моему горю и ужасу я нахожу их доминирующими: Все же как доктор Данн, иногда декан собора Св. Павла, сказал, что болезни тела только созревают человека для Небес, и так ферментируют его в этом мире, как он не будет нуждаться в долгой варке в могиле, но поспешит к Воскресению. И если бы это было взвешено серьезно на весах религиозного разума, мир, в котором мы живем, не казался бы таким заманчивым и околдовывающим, как он есть.

Мы только посланы Богом с поручением в этот мир, и время, которое отведено нам для пребывания, только для ответа. Когда Бог, мой великий хозяин, всерьез призовет меня домой, что эти предупреждения говорят мне, что у меня недолго осталось, я надеюсь, тогда я смогу дать ему хороший отчет о моем сообщении.

Сэр, моя слабость дает остановку моему письму, моя рука настолько дрожаще слаба, что я едва могу держать свою ручку дальше, чем сказать вам, я ваш, пока я живу, что, я верю, будет только несколько минут.

Если это письмо придет к вам до того, как я умру, молитесь за меня, но если я ушел, молитесь все равно, ибо они не могут причинить мне никакого вреда, если они придут после меня.

Vale.

Your real Friend,

G. A.

Из Мэриленда, 13 декабря. Года...

Моим родителям.

Из могилы или вместилища смерти я поднят, и всемогущей силой сделан способным предложить еще раз мое послушание (которое лежит тесно запертым в самой внутренней квартире моей души) у ног ваших неизменных любовей.

Мои добрые родители, Бог сделал чудесные вещи для меня, далеко за пределами моих заслуг, которые в лучшем случае были препротивно грешными и неподходящими к священной воле Всевышнего: Но он милосерден, и его милость длится вечно. Когда грешный человек своими Злами и Беззакониями натянул какое-то проникающее Суждение на свою голову, и находя себя непосредственно не способным стоять под таким большим бременем, как малейший удар Божьей Справедливости, опускает топ-галльские паруса своей Гордости, и со смиренной покорностью прострацирует себя перед Троном его священной Милости, и подобно тем трем прокаженным, которые сидели у Ворот Самарии, решил: Если мы пойдем в город, мы погибнем, и если мы останемся здесь, мы погибнем также: Поэтому мы бросим себя в руки Ассирийцев и если мы погибнем, мы погибнем: Это было точно мое состояние относительно вечного состояния; моя душа была в тупике в этом черном шторме скорби: Я осмотрел мир, и все, что есть удовольствие в ней, и нашел ее совершенно кричащей, воздушной и полной понятийных претензий, и ни одного твердого места, где страдающая Душа могла бы повесить свое доверие. Далее я осмотрел себя, и там я нашел, вместо добрых Дел, живой Веры и Милосердия, самое ужасное гнездо осужденных Зол, несущих высшую Прерогативу над моими внутренними способностями. Вы скажете, здесь было мало надежды на отдых в этом крайнем Затмении, будучи в отчаянном изумлении видеть мое состояние таким плачевным: Мой лучший Ангел убедил меня передать мои обиды на Скамью Божьей Милости, верную поддержку всех страдающих Душ: Его Небесное предупреждение и внутренние шепоты доброго Духа я был полон решимости развлечь, а не подавить, и бросить себя в объятия любящего Бога, Если я погибну, я погибну. Это за пределами чуда думать о любви Бога, распространенной на грешного человека, что в глубочайших бедствиях или агониях Скорби, когда все другие вещи доказывают скорее препятствия, чем преимущества, даже в то время Бог готов и делает шаг вперед к поддержке его увядающего Духа. Действительно, примерно за две недели до того, как я написал это письмо, два наших самых способных врача сдали меня в руки Бога, универсального Доктора всего Мира, и подписались с молчаливым признанием, что все их Искусства, завинченные до самого Зенита Схоластического совершенства, не были способны удержать меня от Могилы в то время: Но Бог, великий хранитель Души и Тела, сказал вопреки ожиданию человеческого разума, Встань, возьми свою постель и ходи.

Я теперь (с помощью моего Создателя) ползу к своей прежней силе и бодрости, и каждый день я живу, я надеюсь, я буду, с помощью божественной Благодати, карабкаться ближе и ближе к моему вечному дому.

Я получил в этом году три письма от вас, одно от капитана Конвея, командира Пшеничного Снопа, другие от Бристольского корабля. Не имея больше в настоящее время беспокоить вас, но ожидая вашего обещания, я остаюсь как всегда,

Your dutiful Son,

G. A.

Мэриленд, 9 апреля. Года...

Я желаю, чтобы моя сердечная любовь была передана моему брату и остальным моим сородичам.

FINIS.

ПРИМЕЧАНИЯ.

Примечание 1, страница 15.

После того как я решил перепечатать ранний отчет Алсопа о Мэриленде в качестве дополнения к моей Bibliotheca Americana, я сразу же столкнулся с трудностью, на которую не рассчитывал. После долгих запросов и расследований я не смог найти ни одного экземпляра для печати среди всех моих усердных знакомых, собирающих книги. Наконец, кто-то сообщил мне, что у историка г-на Бэнкрофта есть экземпляр в его библиотеке. Я сразу же взял на себя смелость позвонить ему и сообщить о своих нуждах, он великодушно предложил мне воспользоваться им для указанной цели, я принес книгу домой, тщательно скопировал ее, но, к сожалению, в процессе я обнаружил, что текст был несовершенным, а также отсутствовали портрет и карта. Как Сизиф, я должен был начать заново и проделать почти всю свою работу; я отправил в Лондон, чтобы узнать, позволят ли чиновники в Британском музее сделать копию портрета и карты с их экземпляра, ответ был, что они не будут или не могут позволить это, но я мог бы усовершенствовать свой текст, если бы захотел, скопировав с их. Здесь я снова оказался в море без компаса, руля или карты: я сообщил о своем состоянии выдающемуся и рассудительному коллекционеру старой американской литературы в городе Нью-Йорк, он очень откровенно сообщил мне, что может помочь мне в моей трудности, позволив мне воспользоваться экземпляром, который избавил бы меня от моей нынешней дилеммы. Я был очень обрадован этому открытию, а также щедростью владельца. На следующий день книга была передана в мое владение, и с помощью нее я смог завершить текст. Здесь появилась еще одна трудность, у этого экземпляра не было портрета. Поскольку это был единственный дефект в совершенствовании экземпляра книги Алсопа, я теперь решил продолжить и опубликовать ее без портрета, но, возможно, к счастью, сообщив об этом решении некоторым знающим людям в сборе книг, они протестовали против этого курса, добавив, что это разрушит книгу в оценке всех, кто купил бы такую редкость. Я был склонен прислушаться к этому протесту, и поэтому должен был начать новое усилие, чтобы получить портрет. Я тогда снова взялся за дело, чтобы попытаться получить экземпляр, у которого он был: я знал, что не более трех или четырех коллекционеров в стране, которые, вероятно, имели такую семейную реликвию. Одному, живущему на значительном расстоянии от Нью-Йорка, я взял на себя смелость адресовать письмо по этому вопросу, в котором я сообщил о своих трудностях. К моему великому удовлетворению, этот вежливый и доверчивый джентльмен не только немедленно ответил, но и прислал идеальный экземпляр этой редкой и очень востребованной книги для моего использования. Я немедленно воспроизвел портрет и карту с помощью фотолитографического процесса. В то время, пока книга была в моем владении, что было около десяти дней, я так боялся, что с ней случится какой-либо вред, что принял меры предосторожности завернуть драгоценный маленький том в папиросную бумагу и носить его с собой все время в боковом кармане, хорошо зная, что если он будет поврежден или потерян, я не смогу заменить его. Я понимаю, что идеальный экземпляр оригинала на лондонском рынке принес бы пятьдесят фунтов стерлингов. Я имел удовлетворение узнать, что он достиг щедрого владельца в целости и сохранности.

Если бы я знал трудности, с которыми мне пришлось столкнуться при получении экземпляра оригинала необычного выступления Алсопа, я бы, безусловно, никогда не взялся за его воспроизведение в Америке. Г-н Джаред Спаркс сказал мне, что он столкнулся с подобной трудностью, когда взялся писать жизнь Ледиарда, путешественника. Сказал он: «экземпляр его журнала я не мог найти нигде, чтобы купить, наконец, я был вынужден одолжить экземпляр на очень унизительных условиях; владелец, возможно, ценил его слишком высоко». Я могу добавить, что у меня было почти столько же трудностей в обеспечении редактора, сколько у меня было в получении идеального экземпляра. Однако по этому пункту я наконец был очень удачлив.

WILLIAM
GOWANS.

115 Нассау-стрит, 23 марта 1869 года.

Примечание 2, страница 19.

Цецилий, лорд Балтимор, старший сын Джорджа Калверта, 1-го лорда Балтимора, и Анны Уинн из Хертингфордбери, Англия, родился в 1606 году. Он унаследовал титул 15 апреля 1632 года и женился на Анне, дочери лорда Арундела, чье имя было дано округу в Мэриленде. Его правление над Мэрилендом, обеспокоенное во времена Кромвеля, но восстановленное при Карле II, всегда превозносилось. Он умер 30 ноября 1675 года, покрытый возрастом и репутацией. — O’Callaghan’s N. Y. Col. Doc., II. p. 74.

Примечание 3, страница 19.

Авалон, территория в Ньюфаундленде, на которую первый лорд Балтимор получил грант в 1623 году, получила свое название от места в Англии, где, как гласило предание, христианство впервые проповедовал Иосиф Аримафейский.

Примечание 4, страница 21.

Оуэн Фелтем, как наш автор в своих опечатках правильно дает имя, был автором, который пользовался большой репутацией в свое время. Его «Резолюции» появились впервые около 1620 года, и в 1696 году достигли одиннадцатого издания. Они были однажды перепечатаны в 18 веке, и полностью или частично четыре раза в 19 веке, и издание появилось в Америке около 1830 года. Халлам, несмотря на эту популярность, называет его «трудоемким, искусственным и поверхностным».

Примечание 5, страница 24.

Клеймение на руке было не столько наказанием, сколько знаком для тех, кто, будучи осужденным за тяжкое преступление, ссылался на привилегию духовенства, что им разрешалось делать только один раз.

Примечание 6, страница 25.

Буквально: «Хорошее вино не нуждается в вывеске».

Примечание 7, страница 26.

Биллингсгейт — это великий рыбный рынок Лондона, и бранные языки рыночных торговок сделали это слово синонимом вульгарного оскорбления.

Примечание 8, страница 28.

Алсоп, хотя осторожно избегая политики Мэриленда, не упускает ни одного выпада против пуритан. Прайд был парламентским полковником, известным «Чисткой Прайда».

Примечания 9, 10, страницы 31, 33.

Уильям Богхерст и Х. У., магистр искусств, ускользнули от всех наших усилий увековечить их.

Примечание 11, страница 35.

Считается, что Чесапик на языке алгонкинов означает «К’тчисипик» — «Великая вода».

Примечание 12, страница 38.

Было бы предпочтительнее меньше напыщенности и больше сведений о флоре Мэриленда.

Примечание 13, страница 39.

Здесь, очевидно, имеется в виду американский олень (Cariacus Virginianus).

Примечание 14, страница 39.

Уэтстонс-парк (Уэтстоун): «Запущенная улица в Линкольнс-Инн-Филдс, позади Холборна. Она почти целиком состоит из старых, полуразвалившихся домов; ни одно живое растение не украшает ее наготу, поэтому можно предположить, что как парк она никогда не существовала, либо же это было так давно, что даже предания не сохранили об этом памяти».

Примечание 15, страница 39.

Упомянутые здесь животные — это черный волк (canis occidentalis), черный медведь, пантера (felis concolor).

Примечание 16, страница 40.

Эти животные хорошо известны: лось (alces Americanus), горная кошка или пума (felis concolor), енот (procyon lotor), лисица (vulpes fulvus), бобр (castor fiber), выдра (lutra), опоссум (didelphys Virginiana), заяц, белка, ондатра (fiber zibethicus). Монак — это, по-видимому, мэрилендский сурок или байбак (arctomys monax).

Примечание 17, страница 40.

Домашний скот поступал главным образом из Виргинии. Еще 27 мая 1634 года они получили 100 свиней из Аккомака и 30 коров, а также ожидали коз и кур («Relation of Maryland», 1634). Лошадей и овец приходилось ввозить из Англии, так как Виргиния не могла их предоставить. Тем не менее в 1679 году Данкерс и Слёйтер, последователи лабадизма, отмечали: «Овец у них нет» (Collections Long Island Hist. Soc., I, стр. 218).

Примечание 18, страница 41.

Отсылка к стадам свиней, принадлежавшим гадаринцам, в одно из которых Спаситель позволил войти дьяволу по имени Легион.

Примечание 19, страница 42.

Об изобилии этих птиц упоминается в «Relations of Maryland» за 1634 г. (стр. 22) и 1635 г. (стр. 23). Лабадисты, чьими путевыми заметками достопочтенный Г. К. Мерфи обогатил нашу литературу, обнаружили в 1679–80 годах, что гуси были настолько многочисленны и шумны, что не давали им спать, а утки заполняли небо, словно туча (Long Island Hist. Coll., I, стр. 195, 204).

Примечание 20, страница 43.

Алсоп не упоминает о выращивании маиса, однако лабадисты менее чем через двадцать лет подробно описывают его как основную зерновую культуру Мэриленда (Там же, стр. 216).

Примечание 21, страница 45.

Если учитывать исторические факты, эта картина прискорбно приукрашена, поскольку Мэриленд в полной мере хлебнул гражданской войны.

Примечание 22, страница 46.

«Люди пятой монархии» были группой религиозных фанатиков, возникшей во время правления пуритан в Англии. Они верили в пятую всемирную монархию, главой которой должен был стать Христос, под властью которого они, его святые, должны были владеть землей. В 1660 году они подняли мятеж в Лондоне, в ходе которого многие были убиты, а другие преданы суду и казнены. Их лидером был некий Веннер. Адамиты, гностическая секта, проповедовавшая, что возрожденный человек должен ходить нагим, подобно Адаму и Еве в их невинном состоянии, вновь появились во время правления пуритан в Англии; и в наше время, в декабре 1867 года, мы видели, как та же теория исповедовалась и практиковалась в Ньюарке, штат Нью-Джерси.

Примечание 23, страница 46.

В предварительном акте, принятом на первом собрании 19 марта 1638 года под названием «Акт об установлении определенных законов для управления этой провинцией», двенадцатый раздел требовал, чтобы «каждый, кто сажает табак, должен посадить и возделывать два акра кукурузы». На той же сессии был внесен специальный акт, который был дважды зачитан, но не принят. Однако 23 октября 1640 года был принят новый закон, который возобновлялся 1 августа 1642 года, 21 апреля 1649 года, 20 октября 1654 года, 12 апреля 1662 года и стал бессрочным в 1676 году. Эти акты налагали штраф в пятьдесят фунтов табака за каждые пол-акра, на которые нарушитель не дотянул до нормы, плюс пятьдесят фунтов того же ходового листа в качестве сборов констеблей. Именно благодаря этому настойчивому принуждению к выращиванию зерновых Мэриленд так быстро стал житницей Новой Англии.

Примечание 24, страница 47.

Ассамблея, или Палата бюргеров, поначалу состояла из всех свободных граждан, но постепенно их сменили делегаты. Впрочем, влияние собственника определяло выбор. В 1650 году четырнадцать бюргеров встретились как делегаты или представители различных сотен, поскольку было организовано всего два округа: Сент-Мэрис и остров Кент. Округ Энн-Арандел, иногда называемый округом Провиденс, был образован 29 апреля 1650 года. Патаксент был образован при Кромвеле в 1654 году (Bacon’s Laws of Maryland, 1765).

Примечание 25, страница 47.

Все изменилось к моменту появления «Sot Weed Factor», поскольку автор этой сатирической поэмы подробно останавливается на сутяжническом характере народа.

Примечание 26, страница 47.

Мне не удалось обнаружить, к чему здесь сделана отсылка.

Примечание 27, страница 48.

Колония, по-видимому, оправдала часть этой похвалы своим порядком, что тем более примечательно, если учесть накал партийных страстей.

Примечание 28, страница 48.

Алебардщики; алебарда была меньше партизана, имела острое наконечник-лезвие и острие с одной стороны, подобно бердышу.

Примечание 29, страница 49.

Ньюгейт, Ладгейт и Брайдуэлл — хорошо известные лондонские тюрьмы.

Примечание 30, страница 50.

Наш автор, очевидно, потерпел неудачу по этой причине.

Примечание 31, страница 50.

Выпад против различных пуританских школ, действовавших тогда на родине и за рубежом.

Примечание 32, страница 50.

Первыми квакерами в Мэриленде были Элизабет Харрис, Джозайя Коул и Томас Тёрстон, посетившие его в 1657 году, но уже 23 июля 1659 года губернатор и совет издали приказ арестовывать всех квакеров и выпроваживать их из провинции, передавая от констебля к констеблю. Тем не менее, несмотря на это, у них были регулярные собрания уже в 1661 году, а Питер Шарп, врач-квакер, упоминается как землевладелец в 1665 году, в тот самый год, когда вышла книга Алсопа (Norris, Early Friends or Quakers in Maryland, Maryland Hist. Soc., март 1862).

Примечание 33, страница 50.

Баптисты, сосредоточенные в Род-Айленде, распространились через Лонг-Айленд в Нью-Джерси, а оттуда в Нью-Йорк; но к тому времени они еще не достигли юга.

Примечание 34, страница 56.

Копия обычных условий приведена во введении. Алсоп здесь опровергает ходячие обвинения против мэрилендцев в жестоком обращении со слугами. Хаммонд в своей работе «Leah and Rachel» (стр. 12) пишет: «Труд, к которому принуждают слуг, не так тяжел и не так продолжителен, как тот, что несут земледельцы и ремесленники в Англии... Женщин (как говорят) не заставляют работать в поле, но они заняты домашними делами и хозяйством, как и в Англии».

Примечание 35, страница 59.

Законы об обращении со слугами были приняты в предварительном акте 1638 года и на многих последующих ассамблеях.

Примечания 36, 37, страницы 59, 61.

Льюкнорс-лейн или Чарльз-стрит находились на Друри-лейн, в приходе Сент-Джайлс (Seymour’s History of London, II, стр. 767). Финсбери до сих пор является хорошо известным кварталом в приходе Сент-Люк, Мидлсекс.

Примечание 38, страница 65.

Николас Калпепер, «студент медицины и астрологии», чей «Английский врач», опубликованный в 1652 году, выдержал множество изданий и до сих пор издается и продается.

Примечание 39, страница 65.

Собачий помет, используемый при дублении сафьяна, эвфемистически называют album græcum, а также «pure» (чистый); тех, кто его собирает, в Англии до сих пор называют «pure-finders» (искатели чистого) (Mayhew, London Labor and London Poor, II, стр. 158).

Примечание 40, страница 65.

Он не упомянул табак как культуру, но подробно описывает его через несколько страниц. В Мэриленде, как и в Виргинии, он был валютой. Так, в 1638 году акт разрешил строительство водяной мельницы, чтобы заменить ручные мельницы для помола зерна, и стоимость была ограничена 20 000 фунтов табака (McSherry’s History of Maryland, стр. 56). Лабадисты в своих «Путешествиях» (стр. 216) подробно описывают его выращивание. Табак в то время облагался экспортной пошлиной в два английских шиллинга за бочку в Мэриленде и пошлиной в два пенса за фунт по прибытии в Англию, не считая платы за взвешивание и других сборов.

Примечание 41, страница 66.

Пастор из Панкраса мне неизвестен, но класс, который он представляет, безусловно, велик.

Примечание 42, страница 66.

Буйвол не был упомянут в предыдущем списке и не может считаться синонимом лося.

Примечание 43, страница 67.

Для получения достоверной и точной информации о современной торговле и состоянии Мэриленда читателю следует обратиться к «Переписи населения Соединенных Штатов» в 4 томах, 4-й формат, опубликованной в Вашингтоне в 1865 году.

Примечание 44, страница 69.

Это любопытное наблюдение относительно торговли Новой Англии. Век спустя Хатчинсон описывает Массачусетс как получателя мэрилендской муки с пенсильванских мельниц, расплачивающегося деньгами и векселями (Hist. of Massachusetts, II, 397).

Примечание 45, страница 69.

Торговля с Барбадосом, ныне незначительная, в наши колониальные времена имела огромное значение для всех колоний. Барбадос густо населен и полностью возделан; его импорт и экспорт составляют около пяти миллионов долларов ежегодно.

Примечание 46, страница 71.

Саскуэханноки. Это «Relation» — одна из самых ценных частей трактата Алсопа, поскольку ни один другой мэрилендский документ не дает столько сведений об этом племени, которое, тем не менее, фигурирует во многих летописях Мэриленда. Голландские и шведские авторы говорят о племени под названием минкуа (Minquosy, Machœretini у Де Лаэта, стр. 76); французы в Канаде (Шамплен, «Иезуитские отношения», Жандрон, «Particularitez du Pays des Hurons», стр. 7 и др.) часто упоминают гандастоге (или короче — андасте), племя, дружественное их союзникам гуронам и упорных врагов ирокезов; позже пенсильванские авторы говорят о конестога, племени, к которому принадлежал Логан и которое погибло от рук «пакстонских парней». Хотя Галлатин на своей карте, за которым последовал Бэнкрофт, поместил андасте близ озера Эри, мои исследования позволили мне исправить это и отождествить саскуэханноков, минкуа, андасте или гандастоге и конестога как одно и то же племя, причем первое название, по-видимому, было дано им виргинскими племенами; второе — алгонкинами на Делавэре; в то время как гандастоге, как писали французы, или конестога, как писали англичане, было их собственным племенем названием, означающим «люди шестов для хижин», Natio Perticarum, от Andasta, «шест для хижины» (карта в Creuxius, Historia Canadensis). Я отправил статью на эту тему г-ну Скулкрафту для включения в правительственное издание, выходящее под его руководством. Она была включена в последний том без моего имени и якобы как работа г-на Скулкрафта. Затем я опубликовал ее со своим именем в «Historical Magazine», том II, стр. 294. Приведенный там результат был принят Бэнкрофтом в его издании на большой бумаге, Паркманом в его «Иезуитах в пустыне», д-ром О’Каллаганом, С. Ф. Стритером из Мэрилендского исторического общества и исследователями в целом.

На основании виргинских, голландских, шведских и французских источников мы можем кратко изложить их историю.

Территория, ныне называемая Канадой, и большая часть северной части Соединенных Штатов, от озера Верхнее и Миссисипи до устья реки Святого Лаврентия и Чесапикского залива, во время открытия европейцами была занята двумя семьями племен: алгонкинами и гуроно-ирокезами. Первые, к которым относились все племена Новой Англии, микмаки, могикане, делавары, иллинойсы, чиппева, оттава, потаватоми, саки, фоксы, майами и многие племена Мэриленда и Виргинии, окружали более могущественные и цивилизованные племена, которые получили название гуроно-ирокезов по именам двух самых могущественных народов группы: гуронов или вайандотов Верхней Канады и ирокезов или Пяти народов Нью-Йорка. Помимо них, в группу входили нейтральные племена на Ниагаре, динондади в Верхней Канаде, эри к югу от одноименного озера, андастоге или саскуэханноки на этой реке, ноттоуэи и некоторые другие виргинские племена, и, наконец, тускарора в Северной Каролине и, возможно, чероки, чей язык имеет много поразительных сходств.

Обе эти группы племен претендовали на западное происхождение и, по-видимому, в своем движении на восток вытеснили из Огайо кваппа, называемых алгонкинами «алканса» или «аллегеви», которые отступили вниз по Огайо и Миссисипи в район, сохранивший название, данное им алгонкинами.

Обосновавшись на атлантическом побережье, различные племена, по-видимому, вскоре разделились и втянулись в войну. Ирокезы, поначалу уступавшие алгонкинам, были вытеснены из долины Святого Лаврентия в озерный край Нью-Йорка, где благодаря лучшему земледелию, доблести и единству вскоре превзошли алгонкинов Канады и Нью-Йорка, так же как саскуэханноки, поселившиеся на Саскуэханне, превзошли племена Нью-Джерси, Мэриленда и Виргинии (Du Ponceau’s Campanius, стр. 158). До 1600 года саскуэханноки и могавки, самое восточное ирокезское племя, вступили в конфликт, и саскуэханноки почти истребили могавков в войне, длившейся десять лет (Relation de la Nouv. France, 1659–60, стр. 28).

В 1608 году капитан Смит, исследуя Чесапик и его притоки, встретил отряд из шестидесяти этих саскуэханноков, как он их называет (I, стр. 120–1), и он утверждает, что они все еще воевали с массавомеками или могавками (De Laet Novus Orbis, стр. 79).

Де Фриз в своих «Путешествиях» (перевод Мерфи, стр. 41–3) застал их в 1633 году в состоянии войны с армевамен и санкикан, алгонкинскими племенами на Делавэре, поддерживающими свое превосходство резней. Они были дружелюбны к голландцам. Когда шведы в 1638 году поселились на Делавэре, они возобновили дружеские отношения, начатые голландцами. Они покупали земли у правящего племени и таким образом обеспечивали их дружбу (Hazard’s Annals, стр. 48). Они несли ужас своего оружия и на юг, и в 1634–1644 годах вели войну с яомако, пискатауэями и патаксентами (Bozman’s Maryland, II, стр. 161), и были настолько беспокойны, что в 1642 году губернатор Калверт прокламацией объявил их врагами общества.

Когда гуроны в Верхней Канаде в 1647 году начали слабеть под страшными ударами Пяти народов, саскуэханноки отправили посольство, чтобы предложить им помощь против общего врага (Gendron, Quelques Particularitez du Pays des Hurons, стр. 7). И это предложение было немаловажным, ибо саскуэханноки могли выставить в поле 1300 воинов (Relation de la Nouvelle France, 1647–8, стр. 58), обученных владению огнестрельным оружием и европейским способам ведения войны тремя шведскими солдатами, которых они наняли для обучения (Proud’s Pennsylvania, I, стр. 111; Bozman’s Maryland, II, стр. 273). Прежде чем вмешаться в войну, они начали с переговоров и отправили посольство в Онондагу, чтобы убедить кантоны к миру (Relation, 1648, стр. 58). Ирокезы отказались, а гуроны, погруженные в апатию, не предприняли активных шагов, чтобы заручиться помощью дружественных саскуэханноков.

Это племя, однако, поддерживало дружеские отношения со своими европейскими соседями, и в 1652 году Савахеге, Аурогтерег, Скархухадиг, Рутчога и Натхелдиане в присутствии шведского представителя уступили Мэриленду всю территорию от реки Патаксент до острова Палмер и от Чоптанка до северо-восточного рукава к северу от реки Элк (Bozman’s Maryland, II, стр. 683).

Четыре года спустя ирокезы, ставшие дерзкими благодаря своему успеху в почти полном уничтожении родственных им племен к северу и югу от озера Эри — вайандотов, динондади, нейтральных племен и эри — спровоцировали войну с саскуэханноками, грабя их охотников на озере Онтарио (Relation de la Nouvelle France, 1657, стр. 11, 18).

Именно в этот важный период их истории Алсоп узнал и описал их для нас.

В 1661 году в их городе вспыхнула оспа, этот бич туземных племен, унесшая многих и страшно ослабившая народ. Война с Пятью народами теперь началась всерьез; и хотя саскуэханноки убили некоторых из них возле их города (Hazard’s Annals, 341–7), они, в свою очередь, так сильно притесняли кайюга, что некоторые из них отступили через озеро Онтарио в Канаду (Relation de la Nouvelle France, 1661, стр. 39, 1668, стр. 20). Они также держали сенека в таком страхе, что те больше не решались возить свою пушнину в Нью-Йорк, кроме как в караванах, сопровождаемых шестью сотнями человек, которые даже выбирали самый окольный путь (Relation, 1661, стр. 40). Закон Мэриленда, принятый 1 мая 1661 года, уполномочил губернатора помогать саскуэханнокам.

Страдая от постоянных поражений, Пять народов обратились за помощью к французам (Relation de la Nouvelle France, 1662–3, стр. 11, 1663–4, стр. 33; Charlevoix, II, стр. 134), но в апреле 1663 года западные кантоны собрали армию из восьмисот человек, чтобы осадить и взять штурмом форт саскуэханноков. Согласно французскому отчету, они погрузились на суда на озере Онтарио, а затем отправились по суше к Саскуэханне. Однако, достигнув форта, они обнаружили, что он хорошо защищен со стороны реки, а с сухопутной стороны — двумя бастионами в европейском стиле с установленными пушками, соединенными двойной куртиной из больших деревьев. После нескольких мелких стычек ирокезы прибегли к хитрости. Они отправили отряд из двадцати пяти человек для переговоров о мире и просьбы о провизии, чтобы вернуться домой. Саскуэханноки впустили их, но немедленно сожгли всех заживо на глазах у их соотечественников (Relation de la Nouvelle France, 1663, стр. 10). Пенсильванские авторы (Hazard’s Annals of Pennsylvania, стр. 346) оценивают силы ирокезов в тысячу шестьсот человек, а силы саскуэханноков — всего в сто. Они добавляют, что когда ирокезы отступили, саскуэханноки преследовали их, убив десятерых и взяв столько же в плен.

После этого война велась небольшими отрядами, и пленные саскуэханноки время от времени сжигались в Онейде, Онондаге, Сенеке и Кайюге (Relations de la Nouvelle France, 1668–1673), а их пленные, несомненно, в Каноге на Саскуэханне. Осенью 1669 года саскуэханноки, победив кайюга, предложили мир, но кайюга казнили их посла и его племянника, продержав его пять или шесть месяцев; онейда захватили девять саскуэханноков и отправили некоторых в Кайюгу с сорока поясами вампума для продолжения войны (Relation de la Nouvelle France, 1670, стр. 68).

В то время великим военным вождем саскуэханноков был некий Хочитагете, или «Босоногий» (Relation de la Nouvelle France, 1670, стр. 47); а безумные женщины и хитрые знахари обманывали ирокезов обещаниями его пленения и казни на костре (Relation, 1670, стр. 47), а знаменитый знахарь из Онейды после смерти явился, чтобы приказать выкопать его тело и похоронить на тропе, ведущей к саскуэханнокам, как единственное средство спасения этого кантона от разорения (Relation, 1672, стр. 20).

К лету 1672 года отряд из сорока кайюга спустился по Саскуэханне на каноэ, а двадцать сенека отправились по суше, чтобы атаковать саскуэханноков на их полях; но отряд из шестидесяти юношей-андасте или саскуэханноков, старшему из которых было не больше шестнадцати, атаковал сенека и разгромил их, убив одного храбреца и взяв другого в плен. Окрыленные победой, они двинулись дальше, чтобы атаковать кайюга, и также разбили их, убив восьмерых и ранив стрелами, ножами и томагавками еще пятнадцать или шестнадцать человек, потеряв, однако, пятнадцать или шестнадцать человек из своего доблестного отряда (Relation, 1672, стр. 24).

В то время саскуэханноки или андасте были настолько истощены войной и эпидемиями, что могли выставить только триста воинов. Однако в 1675 году саскуэханноки были полностью разгромлены (Etat Present, 1675, рукопись; Relation, 1676, стр. 2; Relations Inédites, II, стр. 44; Colden’s Five Nations, I, стр. 126), но, к сожалению, у нас нет никаких подробностей о силах, которые это совершили, или о времени или способе их полного поражения.

Отряд из около ста человек отступил в Мэриленд и занял несколько заброшенных индейских фортов. Обвиненные в убийстве нескольких поселенцев, по-видимому, убитых сенека, они отправили пять своих вождей к мэрилендским и виргинским войскам под командованием Вашингтона и Брента, которые отправились в погоню. Хотя эти вожди пришли как депутаты и показали медаль Балтимора и свидетельство о дружбе, они были жестоко казнены. Разъяренные саскуэханноки затем начали страшную пограничную войну, которая продолжалась до их полного уничтожения (S. F. Streeter’s Destruction of the Susquehannas, Historical Magazine, I, стр. 65). Остальная часть племени, после того как обратилась к лорду Балтимору, подчинилась Пяти народам и получила разрешение сохранить свои древние земли. Когда Пенсильвания была заселена, они стали известны как конестога и всегда были дружелюбны к колонистам Пенна, как и к голландцам и шведам. В 1701 году Канудагто, их король, заключил договор с Пенном, и в документе они названы минкуа, конестога или саскуэханноки. Они упоминаются как племя в договоре 1742 года, но постепенно исчезали. В 1763 году жалкий остаток племени попал под общее подозрение, которое колонисты питали к краснокожим из-за массовых убийств на границах. Чтобы избежать опасности, бедняги укрылись в тюрьме Ланкастера, и там они были перебиты «пакстонскими парнями», которые ворвались в здание. Паркман в своем «Заговоре Понтиака» (стр. 414) подробно описывает эту печальную историю.

Последний интерес к этому несчастному племени сосредоточен на Логане, друге белого человека, чья речь настолько известна всем, что мы должны сожалеть, что она не выдержала исторической проверки Бранца Майера (Tahgahjute; or, Logan and Capt. Michael Cresap, Maryland Hist. Soc., май 1851; и 8-й формат, Олбани, 1867). Логан был конестога, иными словами — саскуэханноком.

Примечание 47, страница 71.

Язык саскуэханноков, как отмечает Смит, отличался от языка виргинских племен в целом. Как уже было сказано, это был один из диалектов гуроно-ирокезской группы, и его отношение к другим членам семьи можно увидеть в следующей таблице числительных:

Sus­que­han­na

or Min­qua.
Hoch­e­laga.
Hu­ron.
Mo­hawk.
Onon­da­ga.

1.

Onskat,

Segada,

Eskate,

Easka,

Unskat.

2.

Tiggene,

Tigneny,

Téni,

Tekeni,

Tegni.

3.

Axe,

Asche,

Hachin,

Aghsea,

Achen.

4.

Raiene,

Honnacon,

Dac,

Kieri,

Gayeri.

5.

Wisck,

Ouiscon,

Ouyche,

Wisk,

Wisk.

6.

Jaiack,

Indahir,

Houhahea,

Yayak,

Haiak.

7.

Tzadack,

Ayaga,

Sotaret,

Jatak,

Tchiatak.

8.

Tickerom,

Addegue,

Attaret,

Satego,

Tegeron.

9.

Waderom,

Madellon,

Nechon,

Tiyohto,

Waderom.

10.

Assan,

Assem,

Oyeri.

{122}

Примечание 48, страница 73.

Смит описывает их так: «Шестьдесят этих саскуэханноков пришли к нам с кожами, луками, стрелами, мишенями, бусами, мечами и табачными трубками в качестве подарков. Такие крупные и хорошо сложенные люди редко встречаются, ибо они казались англичанам великанами; да и соседям тоже, но при этом казались честными и простыми по нраву, с большим трудом удерживаясь от того, чтобы не поклоняться нам как богам. Это самые странные люди из всех этих стран, как по языку, так и по одежде; что касается их языка, то он вполне соответствует их пропорциям, звуча из них, как голос в склепе. Их одежда — это шкуры медведей и волков, у некоторых есть казакины, сделанные из медвежьих голов и шкур, так что голова человека проходит через шею шкуры, а уши медведя прикреплены к его плечам, нос и зубы свисают на грудь, другое медвежье лицо расщеплено позади него, а на конце носа висит лапа, полурукава до локтей — это шеи медведей, а руки продеты через пасть, с лапами, свисающими у их носов. Один носил голову волка на цепи как украшение, его табачная трубка длиной в три четверти ярда, красиво вырезанная с птицей, оленем или каким-то подобным устройством на толстом конце, достаточная, чтобы вышибить мозги; с луками, стрелами и дубинами, соответствующими их величине. О них едва ли знают Поухатаны. Они могут выставить около 600 боеспособных мужчин и обнесены частоколом в своих городах, чтобы защищаться от массавомеков, их смертельных врагов. Пять их главных верованов поднялись на борт нашего судна и пересекли залив на своей барже. Изображение величайшего из них обозначено на карте. Икра его ноги была три четверти ярда в обхвате, и все остальные части его тела так соответствовали этой пропорции, что он казался самым статным человеком, которого мы когда-либо видели. Его волосы: одна сторона длинная, другая острижена коротко с гребнем над макушкой, как петушиный гребень. Его стрелы были длиной в пять четвертей, с наконечниками из осколков белого, похожего на кристалл камня, в форме сердца, дюйм шириной и дюйм с половиной или более в длину. Их он носил в волчьей шкуре за спиной как колчан, лук в одной руке, а дубину в другой, как описано» (Smith’s Voyages (Am. ed.), I, стр. 119–20). Татуировка, о которой упоминает наш автор, была древним египетским обычаем и до сих пор сохраняется у женщин. См. «Lane’s Modern Egyptians» и др. Она была запрещена евреям в Левите, 19:28.

Примечание 49, страница 74.

«Purchas, his Pilgrimage, or Relations of the World, and the Religions observed in all Ages and Places discovered, from the Creation unto this present», 1 том, фолио, 1613. Несмотря на Алсопа, Пёрчас до сих пор высоко ценится.

Примечание 50, страница 75.

Об их обращении с пленными см. Lafitau, Moeurs des Sauvages, II, стр. 260.

Примечание 51, страница 75.

Смит так определяет местоположение их города: «Саскуэханноки обитают у главного истока этих четырех рукавов верховья залива, на один день пути выше, чем могла пройти наша баржа из-за скал», том I, стр. 182. Кампаниус так описывает их город, который он представляет как находящийся в двенадцати милях от Новой Швеции: «Они живут на высокой горе, очень крутой и трудной для восхождения; там у них есть форт или квадратное здание, окруженное частоколом. Там у них есть ружья и небольшие железные пушки, из которых они стреляют и защищаются, и берут их с собой, когда идут на войну» (Campanius’s Nye Sverige, стр. 181; перевод Дю Понсо, стр. 158). Вид города саскуэханноков приведен в Montanus, De Nieuwe en Onbekende Weereld (1671), стр. 136, основанный, очевидно, на Смите. На карте Де Лиля, датированной июнем 1718 года, указан Каноге, Fort des Indiens Andastés ou Susquehanocs, примерно на 40° с.ш.; но я больше нигде не встречал этого названия.

Примечание 52, страница 77.

Скальпирование практиковалось скифами (Геродот, книга IV, и во второй книге Маккавеев, VII, 4, 7). Говорят, что Антиох приказал снять скальп с двух из семи братьев Маккавеев. «Кожа головы с волосами была содрана». Пытки пленных, как здесь описано, зародились у ирокезов и распространились почти на все североамериканские племена. Именно это побудило алгонкинов дать ирокезским племенам названия «магуэ», «надуэ» или «ноттоуэй», что означало «жестокие» (Lafitau, Moeurs des Sauvages, II, стр. 287).

Примечание 53, страница 78.

Замечания здесь относительно религии расплывчаты. Ирокезы и гуроны признавали Айрескоя или Агрескоя как великое божество, называя его также Техаронхиавагон. Что касается гуронов, см. Sagard, Histoire du Canada, стр. 485. Жертвоприношение ребенка, как отмечает Алсоп, было неизвестно у других племен этой расы и не упоминается Кампаниусом в отношении этого.

Примечание 54, страница 78.

Жрецами, по всей вероятности, были знахари; ни один автор не упоминает класс, который можно было бы считать собственно жрецами.

Примечание 55, страница 78.

Описанные здесь погребальные обряды напоминают обряды ирокезов (Lafitau, Moeurs des Sauvages, II, стр. 389, 407) и гуронов, как описано Сагаром (Histoire du Canada, стр. 702), в способе помещения мертвого тела в сидячее положение; но там его заворачивали в меха, заключали в кору и устанавливали на помост до праздника мертвых.

Примечание 56, страница 79.

Сагар в своем «Гуронском словаре» дает «деревня» — andata; «он в форте или деревне» — andatagon; что эквивалентно Connadago, так как nd и nn часто используются друг вместо друга.

Примечание 57, страница 80.

О положении женщин в родственном племени см. Sagard, Histoire du Canada, стр. 272; Grand Voyage, стр. 130; Perrot, Moeurs et Coustumes des Sauvages, стр. 30.

Примечание 58, страница 80.

У ирокезов жених приходил в хижину жены и садился на циновку напротив огня. Если она принимала его, она подносила ему миску с гомини (кукурузной кашей) и садилась рядом, скромно отвернувшись. Затем он съедал немного и вскоре после этого удалялся (Lafitau, Moeurs des Sauvages, I, стр. 566).

Примечание 59, страница 81.

Сагар в своей «Histoire du Canada» (стр. 185) делает похожее замечание относительно гуронов, родственного племени, где мужчины и женщины ведут себя так, как здесь сказано, и он говорит, что в этом они напоминали древних египтян. Сравните Hennepin, Moeurs des Sauvages, стр. 54; Description d’un Pays plus grand que l’Europe, Voyages au Nord, V, стр. 341.

Примечание 60, страница 96.

Эта характеристика активных торговых наклонностей ранних поселенцев применима к нынешней расе американцев в четырехкратной степени.

Примечание 61, страница 96.

Тот, кто привез товары в Мэриленд, не последовав советам, которые дает Алсоп, описывает в стихах в стиле Гудибраса свою печальную историю в недавно переизданной поэме «Sot Weed Factor».

Примечание 62, страница 96.

Об этом джентльмене см. выше, стр. 13.

Примечание 63, страница 97.

Восстание в Мэриленде, дважды упомянутое нашим автором в его письмах, было весьма пустяковым делом. После реставрации Карла II лорд Балтимор прислал своего брата Филипа Калверта в качестве губернатора с полномочиями действовать против губернатора Фендалла, который, будучи лживым по отношению ко всем сторонам, теперь замышлял свержение правительства собственника. Новому губернатору было поручено ни в коем случае не позволить Фендаллу уйти живым; но Филип Калверт был более милосерден, чем лорд Балтимор, и хотя Фендалл предпринял бесплодную попытку подстрекнуть народ к сопротивлению, он был, после добровольной сдачи, наказан лишь коротким тюремным заключением. Эту милость он отплатил последующей попыткой поднять восстание (McMahon’s History of Maryland, стр. 213–14, со ссылкой на Council Proceedings с 1656 по 1668, liber H. H., 74–82).

THE END.

TRANSCRIBER’S NOTE

Оригинальная орфография и грамматика были в основном сохранены, за некоторыми исключениями, отмеченными ниже. Увеличенные фигурные скобки, использовавшиеся для объединения информации из двух или более строк текста, были удалены. Транскрибатор создал изображение обложки и настоящим передает его в общественное достояние. Первичным источником изображений страниц был archive.org — поиск по «characterofprovi00alsorich». Вторичными источниками, также на archive.org, были «characterofprovince00also» и «gowansbibliothec00gowaiala».

На каждой странице основного текста было напечатано две серии номеров страниц. Одна серия, напечатанная (с пропусками) от 10 до 125, была напечатана в верхней части каждой страницы в орнаментированном заголовке. Эта серия была сохранена и показана в фигурных скобках, вот так: {52}. Страница первая этой серии, выведенная путем обратного отсчета от десяти, является титульным листом «Gowans’ Bibliotheca Americana 5», Нью-Йорк, Уильям Гоуэнс, 1869. Другая серия, напечатанная с пропусками от 417 до 533 более мелким шрифтом в нижней части каждой страницы, была удалена. Книга, фактически транскрибированная здесь, была переизданием «Gowans’ Bibliotheca Americana 5» под названием «Fund-Publication, No. 15. A Character of the Province of Maryland», Мэрилендское историческое общество, Балтимор, 1880.

Страница 106. Исправлено «capaple» на «capable».

Страница 117. Исправлено «p. II, 397» на «II, p. 397».

Страница 119. Исправлено «p. 7),» на «p. 7).». Исправлено «1647–8. p. 58)» на «1647–8, p. 58)». Также «p. 273. Before» на «p. 273.) Before».

Страница 121. «Waderom,» на «Waderom.» в последнем столбце таблицы.

Страница 122. Добавлена левая двойная кавычка к «Purchas, his Pilgrimage, or Relations», чтобы соответствовать той, что после «this present,».

Страница 124. Исправлено «p, 566» на «p. 566».