A Compilaton on Scholarship

by Research Department of the Universal House of Justice

Edition 1, (September 2006)

Условия использования материалов бахаи

Вы имеете право свободно создавать и использовать копии текста и любой другой информации («Контент»), доступной на этом Сайте, включая распечатку, отправку по электронной почте, размещение, распространение, копирование, скачивание, загрузку, передачу, отображение Контента целиком или частично при соблюдении следующих условий:

1. Наше уведомление об авторских правах и ссылка на источник должны быть приложены к Контенту;

2. Контент не может быть изменен или видоизменен каким-либо образом, за исключением изменения шрифта или внешнего вида;

3. Контент должен использоваться исключительно в некоммерческих целях.

Хотя это общее разрешение на воспроизведение Контента предоставляется свободно, так что специального разрешения не требуется, Международное Сообщество Бахаи сохраняет полную защиту авторских прав на весь Контент, размещенный на этом Сайте, в соответствии со всеми применимыми национальными и международными законами.

Для получения разрешения на публикацию, передачу, отображение или иное использование Контента в любых коммерческих целях, пожалуйста, свяжитесь с нами (http://reference.bahai.org/en/contact.html).

Contents

Условия использования материалов бахаи

[Письмо избранным Национальным Духовным Собраниям]

ИЗВЛЕЧЕНИЯ ИЗ ПИСАНИЙ БАХАУЛЛЫ И АБДУЛ-БАХА, А ТАКЖЕ ИЗ ПИСЕМ ШОГИ ЭФФЕНДИ И ВСЕМИРНОГО ДОМА СПРАВЕДЛИВОСТИ О НАУЧНОЙ ДЕЯТЕЛЬНОСТИ

1. СТАТУС НАУЧНОЙ ДЕЯТЕЛЬНОСТИ

1.1 Важность знаний и образования

Из Писаний Бахауллы

1: «Знание — один из чудесных даров Божьих. Долг каждого...»

2: «Знание подобно крыльям для жизни человека и лестнице для его восхождения. Его...»

Из Писаний и высказываний Абдул-Баха

3: «Приложите все усилия, чтобы овладеть передовыми знаниями дня, и...»

4: «...Я настоятельно прошу друзей Божьих приложить все усилия, насколько...»

5: «Все благословения имеют божественное происхождение, но ни одно из них не может сравниться с этим...»

Из письма, написанного от имени Шоги Эффенди

6: «...Бахаулла считал образование одним из самых фундаментальных факторов...»

1.2 Характеристики «истинно ученых»

Из Писаний Бахауллы

7: «Счастливы вы, о ученые в Баха! Клянусь Господом! Вы...»

8: «Великое Существо гласит: Человек совершенного знания и мудрец...»

9: «Знай, что истинно ученый — это тот, кто признал Мое Откровение, и...»

10: «Подумай, как может тот, кто потерпел неудачу в день Откровения Божьего...»

Из Писаний Абдул-Баха

11: «...существуют те прославленные и сведущие люди знания, обладающие...»

Из писем, написанных от имени Шоги Эффенди

12: «В связи с вопросом о том, должны ли бахаи быть знакомы...»

13: «Делу нужно больше ученых бахаи, людей, которые не только преданы...»

1.3 Сфера «научной деятельности бахаи»

Из письма, написанного от имени Всемирного Дома Справедливости

14: «На этой ранней стадии развития Веры было бы нецелесообразно...»

1.4 Признание научной деятельности

Из Писаний Бахауллы

15: «Почитайте богословов и ученых среди вас, тех, чье поведение соответствует...»

16: «О народ Божий! Праведные люди знания, которые посвящают себя...»

17: «Остерегайтесь, о Мои возлюбленные, чтобы вы не презирали заслуги Моих ученых слуг...»

Из Писаний и высказываний Абдул-Баха

18: «...религия Божья является поборником истины, основателем науки и...»

19: «Существуют определенные столпы, которые были установлены как непоколебимые...»

Из письма, написанного Шоги Эффенди

20: «Обязанности членов Духовных Собраний, которые...»

2. ФУНКЦИИ НАУЧНОЙ ДЕЯТЕЛЬНОСТИ БАХАИ

2.1 Содействие благополучию человечества

Из Писаний Бахауллы

21: «Великое Существо гласит: Ученые дня должны направлять людей к...»

22: «Истинное знание — это то, которое способствует благополучию мира, а не...»

Из Писаний Абдул-Баха

23: «Первостепенным, самым неотложным требованием является содействие образованию....»

Из письма, написанного от имени Шоги Эффенди

24: «Новости о сотрудничестве молодых мужчин и женщин бахаи в...»

Из письма Всемирного Дома Справедливости

25: «Дальнейший выход Веры из безвестности отражается в характерных...»

2.2 Защита Веры

Из Писаний Бахауллы

26: «Если кто-либо поднимется, чтобы защитить в своих трудах Дело Божье против...»

Из Писаний Абдул-Баха

27: «Второй из этих духовных стандартов, которые применимы к обладателю...»

Из писем, написанных от имени Шоги Эффенди

28: «Шоги Эффенди был рад услышать о вашей беседе с сэром .......»

29: «В учениях есть ответ на все; к сожалению...»

2.3 Расширение и укрепление общины бахаи

Из Писаний Абдул-Баха

30: «Чистые души, такие как Мирза Абуль-Фадл, да пребудет на нем Слава Божья,...»

Из писем, написанных от имени Шоги Эффенди

31: «Мы слышали по разным каналам о том, как замечательно ваши дети...»

32: «Университетское образование, которое вы получаете в настоящее время, будет иметь огромное...»

33: «Молодые люди в Вере должны быть глубокими и вдумчивыми исследователями ее...»

34: «Если бахаи хотят быть действительно эффективными в преподавании Дела, им необходимо...»

Из письма, написанного от имени Всемирного Дома Справедливости

35: «Всемирный Дом Справедливости ... рассматривает научную деятельность бахаи как...»

2.4 Вклад в развитие науки

Из писем, написанных от имени Шоги Эффенди

36: «Он был очень рад получить от вас известие и видеть, с какой глубокой признательностью...»

37: «Что касается совета, который вы просили у него относительно того, какие исследования вам...»

Из писем, написанных Всемирным Домом Справедливости или от его имени

38: «Вы уже являетесь квалифицированным специалистом в своей области, и, несомненно, вы...»

39: «По мере роста общины бахаи в ней будут появляться эксперты в многочисленных областях...»

40: «Действительно, пусть они [молодежь бахаи] с уверенностью приветствуют вызовы...»

41: «Дом Справедливости признает, что вопросы, которые вы поднимаете относительно...»

3. ОБЩИЕ ПРИНЦИПЫ И РУКОВОДЯЩИЕ УКАЗАНИЯ

3.1 Духовная основа

Из Писаний Бахауллы

42: «Поэтому было сказано: «Знание — это свет, который Бог бросает в...»

43: «Мы постановили, о люди, что высшая и последняя цель всякого обучения...»

Из Писаний и высказываний Абдул-Баха

44: «Хотя овладение науками и искусствами является величайшей славой...»

45: «И каждая отрасль знаний, соединенная с любовью к Богу, одобряется...»

46: «Научное знание — это высшее достижение на человеческом уровне,...»

Из письма, написанного от имени Шоги Эффенди

47: «Между истиной, которая исходит от Бога через Его Пророков, и...»

Из писем, написанных от имени Всемирного Дома Справедливости

48: «Точно так же, как существует фундаментальное различие между самим божественным Откровением...»

49: «Сочетание абсолютной преданности Явлению Божьему и...»

50: «Дом Справедливости предполагает, что вопросы, поднятые в вашем письме...»

3.2 «Полезные» науки

Из Писаний Бахауллы

51: «Дозволено изучать науки и искусства, но такие науки, которые...»

Из Писаний Абдул-Баха

52: «Индивиду следует, прежде чем приступать к изучению любого предмета, просить...»

Из писем, написанных от имени Шоги Эффенди

53: «Выбор, который вы сделали для своего курса обучения, безусловно, наиболее...»

54: «Философия, как вы будете изучать ее и позже преподавать, безусловно, не...»

Из письма, написанного от имени Всемирного Дома Справедливости

55: «В ответ на ваше письмо от ..., в котором вы ищете руководства по...»

3.3 Отношение ученого

Из Писаний Бахауллы

56: «Среди людей есть тот, чье знание сделало его гордым, и который...»

57: «Проявляйте терпимость, доброжелательность и любовь друг к другу. Если кто-либо...»

58: «Остерегайтесь спорить с кем-либо, напротив, стремитесь сделать его осознающим истину...»

59: «Предупреди, о Салман, возлюбленных единого истинного Бога, не смотреть с излишним...»

Из Писаний Абдул-Баха

60: «Хорошее поведение и высокий моральный характер должны стоять на первом месте, ибо если...»

Из писем, написанных Всемирным Домом Справедливости или от его имени

61: «...верующие должны осознавать важность интеллектуальной честности и...»

62: «При обучении в школе или университете молодежь бахаи часто будет обнаруживать...»

63: «Дом Справедливости согласен с тем, что для верующих крайне важно...»

64: «Дом Справедливости считает, что ученые бахаи должны остерегаться...»

3.4 Методологические вопросы

65: «Не взвешивайте Книгу Божью такими стандартами и науками, которые приняты...»

66: «Когда глаза людей Востока были очарованы искусствами...»

Из высказываний Абдул-Баха

67: «Существует только четыре принятых метода постижения — то есть...»

Из писем, написанных от имени Всемирного Дома Справедливости

68: «Была выражена обеспокоенность тем, что многие из друзей, полагая, что существует...»

69: «Дом Справедливости надеялся, что публикация заявления...»

70: «Из вашего письма Дом Справедливости понимает, что вы желаете...»

71: «Основная обеспокоенность Дома Справедливости связана с методологическим...»

3.5 Завет

Из писем, написанных Шоги Эффенди или от его имени

72: «Относительно курса обучения, которому вы можете следовать:.... Дело...»

73: «Хранитель считает, что глубокое знание истории, включая религиозную...»

75: «Кажется, что сейчас нам нужно более глубокое и скоординированное бахаи...»

76: «Он был очень рад услышать, что вы много читаете лекции для Дела; это...»

Из сообщений Всемирного Дома Справедливости

77: «В области научной деятельности бахаи мы считаем, что крайне важно не...»

78: «Нет сомнений в том, что прогресс Дела с этого времени...»

[Письмо избранным Национальным Духовным Собраниям]

10 февраля 1995 г.

Избранным Национальным Духовным Собраниям

Дорогие друзья бахаи,

Всемирный Дом Справедливости попросил нас направить вам прилагаемую копию сборника по научной деятельности, недавно подготовленного по его запросу Исследовательским отделом во Всемирном Центре Бахаи.

Дом Справедливости надеется, что изучение этого сборника послужит стимулом и руководством для дальнейшего развития научной деятельности бахаи, и что уникальные особенности этого жизненно важного аспекта деятельности бахаи будут прояснены при ознакомлении с его содержанием.

Дом Справедливости призывает членов общины Величайшего Имени, молодых и старых, мужчин и женщин, стремиться развивать и предлагать человечеству новую модель научной деятельности в соответствии с принципами, изложенными в этом сборнике, движимые духом исследования безграничного смысла Божественных Учений. Эта научная деятельность должна характеризоваться тем, что она открыта для всех, кто желает участвовать в ней, каждый по-своему, взаимной поддержкой и сотрудничеством между ее участниками, а также уважением к выдающимся достижениям и успехам. Дух и подход должны быть далеки от высокомерия, раздоров и исключительности, которые слишком часто порочили имя науки в широком обществе и создавали барьеры для здорового развития этого достойного занятия.

На ваше усмотрение остается определение того, как вы должны использовать прилагаемый материал.

С любящими приветствиями баха, Отдел Секретариата

Приложение

копия: Десницам Дела Божьего, Международному Центру Обучения, Советникам

ИЗВЛЕЧЕНИЯ ИЗ ПИСАНИЙ БАХАУЛЛЫ И АБДУЛ-БАХА, А ТАКЖЕ ИЗ ПИСЕМ ШОГИ ЭФФЕНДИ И ВСЕМИРНОГО ДОМА СПРАВЕДЛИВОСТИ О НАУЧНОЙ ДЕЯТЕЛЬНОСТИ

Подготовлено Исследовательским отделом Всемирного Дома Справедливости, февраль 1995 г.

1. СТАТУС НАУЧНОЙ ДЕЯТЕЛЬНОСТИ

1.1 Важность знаний и образования

Из Писаний Бахауллы

1: «Знание — один из чудесных даров Божьих. Долг каждого...»

Знание — один из чудесных даров Божьих. Долг каждого — овладеть им. Те искусства и материальные средства, которые сейчас явлены, были достигнуты благодаря Его знанию и мудрости, которые были открыты в Посланиях и Скрижалях через Его Возвышеннейшее Перо — Перо, из сокровищницы которого извлекаются жемчужины мудрости, красноречия, а также искусства и ремесла мира.

(«Скрижали Бахауллы, явленные после Китаб-и-Агдас» (Уилметт: Bahá’í Publishing Trust, 1988), стр. 39) [1]

2: «Знание подобно крыльям для жизни человека и лестнице для его восхождения. Его...»

Знание подобно крыльям для жизни человека и лестнице для его восхождения. Его приобретение является долгом каждого. Однако следует приобретать знания таких наук, которые могут принести пользу народам земли, а не тех, которые начинаются со слов и заканчиваются словами. Поистине велики заслуги ученых и мастеров перед народами мира.... Поистине, знание — это подлинное сокровище для человека, источник славы, щедрости, радости, возвышения, веселья и счастья для него. Так изрек Язык Величия в этой Величайшей Тюрьме.

(«Скрижали Бахауллы, явленные после Китаб-и-Агдас», стр. 51–52) [2]

Из Писаний и высказываний Абдул-Баха

3: «Приложите все усилия, чтобы овладеть передовыми знаниями дня, и...»

Приложите все усилия, чтобы овладеть передовыми знаниями дня, и напрягите все силы, чтобы продвигать божественную цивилизацию....

Сюда должно входить содействие развитию искусств, открытие новых чудес, расширение торговли и развитие промышленности. Методы цивилизации и украшение страны также должны поощряться; также следует прививать абсолютное послушание Правительству и полное избегание любого следа мятежа.

(Из Скрижали, переведено с персидского) [3]

4: «...Я настоятельно прошу друзей Божьих приложить все усилия, насколько...»

...Я настоятельно прошу друзей Божьих приложить все усилия, насколько это в их компетенции, в этом направлении. Чем усерднее они будут стремиться расширить сферу своих знаний, тем лучше и приятнее будет результат. Пусть возлюбленные Божьи, молодые или старые, мужчины или женщины, каждый в соответствии со своими способностями, проявят активность и не пожалеют усилий для овладения различными современными отраслями знаний, как духовными, так и светскими, а также искусствами.

(Из Скрижали, переведено с арабского) [4]

5: «Все благословения имеют божественное происхождение, но ни одно из них не может сравниться с этим...»

Все благословения имеют божественное происхождение, но ни одно из них не может сравниться с этой силой интеллектуального исследования и поиска, которая является вечным даром, приносящим плоды бесконечного наслаждения. Человек всегда вкушает эти плоды. Все остальные благословения временны; это — вечное достояние. Даже суверенитет имеет свои ограничения и свержение; это — царство и власть, которые никто не может узурпировать или разрушить. Короче говоря, это вечное благословение и божественный дар, высший дар Божий человеку. Поэтому вы должны приложить самые искренние усилия к овладению наукой и искусствами. Чем выше ваши достижения, тем выше ваш стандарт в божественном замысле. Человек науки проницателен и наделен видением, тогда как тот, кто невежественен и пренебрегает этим развитием, слеп. Исследующий ум внимателен, жив; черствый и равнодушный ум глух и мертв. Ученый человек — это истинный показатель и представитель человечества, ибо через процессы индуктивного мышления и исследования он осведомлен обо всем, что относится к человечеству, его статусу, условиям и событиям. Он изучает человеческое общество, понимает социальные проблемы и плетет паутину и текстуру цивилизации. Фактически, науку можно сравнить с зеркалом, в котором раскрываются и отражаются бесконечные формы и образы существующих вещей. Это сама основа всякого индивидуального и национального развития. Без этой основы исследования развитие невозможно. Поэтому ищите с усердием знание и достижение всего, что лежит в пределах силы этого чудесного дара.

(«Провозглашение всеобщего мира: беседы, произнесенные Абдул-Баха во время Его визита в Соединенные Штаты и Канаду в 1912 году» (Уилметт: Bahá’í Publishing Trust, 1982), стр. 50) [5]

Из письма, написанного от имени Шоги Эффенди

6: «...Бахаулла считал образование одним из самых фундаментальных факторов...»

...Бахаулла считал образование одним из самых фундаментальных факторов истинной цивилизации. Однако это образование, чтобы быть адекватным и плодотворным, должно быть всесторонним по своей природе и должно учитывать не только физическую и интеллектуальную сторону человека, но также его духовные и этические аспекты.

(9 июля 1931 г. отдельному верующему) [6]

1.2 Характеристики «истинно ученых»

Из Писаний Бахауллы

7: «Счастливы вы, о ученые в Баха! Клянусь Господом! Вы...»

Счастливы вы, о ученые в Баха! Клянусь Господом! Вы — валы Могущественнейшего Океана, звезды небосвода Славы, знамена триумфа, развевающиеся между землей и небом. Вы — проявления стойкости среди людей и источники Божественного Слова для всех, кто живет на земле.

(Китаб-и-Агдас, параграф 173) [7]

8: «Великое Существо гласит: Человек совершенного знания и мудрец...»

Великое Существо гласит: Человек совершенного знания и мудрец, наделенный проницательной мудростью, — это два глаза для тела человечества. Дай Бог, чтобы земля никогда не была лишена этих двух величайших даров.

(«Скрижали Бахауллы, явленные после Китаб-и-Агдас», стр. 171) [8]

9: «Знай, что истинно ученый — это тот, кто признал Мое Откровение, и...»

Знай, что истинно ученый — это тот, кто признал Мое Откровение, и напился из Океана Моего знания, и воспарил в атмосфере Моей любви, и отбросил все, кроме Меня, и крепко ухватился за то, что было ниспослано из Царства Моего чудесного слова. Он, поистине, подобен оку для человечества и духу жизни для тела всего творения. Прославлен Всемилостивый, Который просветил его и побудил его встать и служить Его великому и могучему Делу. Поистине, такой человек благословлен Сонмом вышним и теми, кто обитает в Скинии Величия, кто вкусил Мое запечатанное Вино во имя Мое, Всемогущего, Всесильного.

(«Скрижали Бахауллы, явленные после Китаб-и-Агдас», стр. 207–208) [9]

10: «Подумай, как может тот, кто потерпел неудачу в день Откровения Божьего...»

Подумай, как может тот, кто потерпел неудачу в день Откровения Божьего достичь благодати «Божественного Присутствия» и признать Его Явление, быть справедливо назван ученым, хотя он мог потратить эоны в погоне за знаниями и приобрести все ограниченные и материальные знания людей? Совершенно очевидно, что его ни в коем случае нельзя считать обладающим истинным знанием. В то время как самый неграмотный из всех людей, если он удостоен этого высшего отличия, поистине считается одним из тех божественно ученых людей, чье знание — от Бога; ибо такой человек достиг вершины знания и достиг самого дальнего предела обучения.

(«Китаб-и-Иган» (Уилметт: Bahá’í Publishing Trust, 1983), стр. 145–146) [10]

Из Писаний Абдул-Баха

11: «...существуют те прославленные и сведущие люди знания, обладающие...»

...существуют те прославленные и сведущие люди знания, обладающие похвальными качествами и обширной эрудицией, которые держатся за крепкую рукоять страха Божьего и придерживаются путей спасения. В зеркале их умов отражаются формы трансцендентных реальностей, и светильник их внутреннего видения черпает свет от солнца всеобщего знания. Они заняты днем и ночью тщательным исследованием таких наук, которые полезны человечеству, и посвящают себя обучению способных студентов. Несомненно, что для их проницательного вкуса предложенные сокровища королей не сравнятся с одной каплей вод знания, и горы золота и серебра не могли бы перевесить успешное решение сложной задачи. Для них удовольствия, лежащие вне их работы, — лишь игрушки для детей, а обременительный груз ненужных вещей хорош только для невежественных и низких. Довольные, как птицы, они благодарят за горсть семян, и песня их мудрости ослепляет умы самых мудрых в мире....

...счастье и величие, ранг и положение, удовольствие и мир индивида никогда не состояли в его личном богатстве, а скорее в его превосходном характере, его высокой решимости, широте его знаний и его способности решать сложные проблемы....

Однако для всего Бог создал знак и символ, и установил стандарты и тесты, по которым это может быть познано. Духовно ученые должны характеризоваться как внутренними, так и внешними совершенствами; они должны обладать хорошим характером, просвещенной натурой, чистым намерением, а также интеллектуальной силой, блеском и проницательностью, интуицией, осмотрительностью и дальновидностью, умеренностью, благоговением и сердечным страхом Божьим. Ибо незажженная свеча, какой бы большой она ни была в диаметре и высокой, не лучше бесплодной пальмы или кучи мертвых дров....

Авторитетное Предание гласит: «Что касается того, кто является ученым: он должен охранять себя, защищать свою веру, противостоять своим страстям и повиноваться заповедям своего Господа. Тогда долг людей — брать с него пример».

(«Тайная божественной цивилизации» (Уилметт: Bahá’í Publishing Trust, 1990), стр. 21–22; стр. 23–24; стр. 33–34) [11]

Из писем, написанных от имени Шоги Эффенди

12: «В связи с вопросом о том, должны ли бахаи быть знакомы...»

В связи с вопросом о том, должны ли бахаи быть знакомы с различными науками и областями обучения, Шоги Эффенди просит меня сообщить вам, что и Бахаулла, и Абдул-Баха отвели очень высокое положение людям культуры и знаний, и Бахаулла говорит в одной из Своих Скрижалей, что уважение, оказываемое таким людям, является долгом всех бахаи. Более того, нет сомнений в том, что знакомство с различными областями обучения расширяет кругозор, и тогда мы можем гораздо лучше понять и осознать значение Движения бахаи и его принципов.

(14 декабря 1924 г. отдельному верующему) [12]

13: «Делу нужно больше ученых бахаи, людей, которые не только преданы...»

Делу нужно больше ученых бахаи, людей, которые не только преданы ему, верят в него и стремятся рассказать о нем другим, но также имеют глубокое понимание Учений и их значения, и которые могут соотнести его убеждения с текущими мыслями и проблемами людей мира.

(21 октября 1943 г. отдельному верующему) [13]

1.3 Сфера «научной деятельности бахаи»

Из письма, написанного от имени Всемирного Дома Справедливости

14: «На этой ранней стадии развития Веры было бы нецелесообразно...»

На этой ранней стадии развития Веры было бы нецелесообразно предлагать крайне ограничительное определение термина «научная деятельность бахаи». В письме, написанном от имени Дома Справедливости в Ассоциацию исследований бахаи, недавно было сказано:

Дом Справедливости советует вам не пытаться слишком узко определять форму, которую должна принимать научная деятельность бахаи, или подход, который должны принимать ученые. Скорее, вы должны стремиться развивать в своей Ассоциации уважение к широкому спектру подходов и начинаний. Несомненно, найдутся бахаи, которые захотят работать в изоляции, в то время как другие пожелают консультаций и сотрудничества с теми, у кого есть схожие интересы. Ваша цель должна состоять в том, чтобы способствовать созданию атмосферы взаимного уважения и терпимости, в которую будут включены ученые, чей основной интерес заключается в теологических вопросах, а также те ученые, чьи интересы лежат в области соотнесения идей, предоставленных учениями бахаи, с современной мыслью в искусстве и науках.

Подобное разнообразие должно характеризовать начинания, преследуемые учеными бахаи, учитывая их интересы и навыки, а также потребности Веры. Ход мировых событий, развитие новых тенденций мысли и расширение преподавательской работы — все это подчеркивает привлекательные и полезные области, на которые ученые бахаи могли бы обратить свое внимание. Точно так же расширение деятельности Международного Сообщества Бахаи в его отношениях с агентствами Организации Объединенных Наций и другими международными органами создает привлекательные возможности для ученых внести прямой и высоко ценимый вклад в повышение престижа Веры и ее провозглашение среди влиятельного и восприимчивого слоя общества. По мере того, как община бахаи продолжает неумолимо выходить из безвестности, она будет сталкиваться с врагами, как изнутри, так и снаружи, чья цель будет состоять в том, чтобы очернить и исказить ее принципы, чтобы ее поклонники могли разочароваться, а вера ее приверженцев могла пошатнуться; ученые бахаи должны сыграть жизненно важную роль в защите Веры через свой вклад в превентивные меры и свой ответ на клеветнические обвинения, выдвинутые против Веры.

Таким образом, в рамках научной деятельности бахаи должно быть место не только для тех, кто интересуется теологическими вопросами и историческими истоками Веры, но и для тех, кто заинтересован в соотнесении Учений бахаи со своей областью академического или профессионального интереса, а также для тех верующих, которые могут не иметь формальных академических квалификаций, но которые, благодаря своему вдумчивому изучению Учений, приобрели идеи, представляющие интерес для других....

Дом Справедливости стремится избежать использования терминов «научная деятельность бахаи» и «ученые бахаи» в исключительном смысле, что фактически установило бы разграничение между теми, кто допущен в эту категорию, и теми, кому отказано во входе. Понятно, что такие термины относительны, и что то, что является достойным научным начинанием бахаи, по сравнению с деятельностью тех, с кем он находится в контакте, вполне может рассматриваться как имеющее значительно меньшее значение, если измерять его по сравнению с достижениями выдающихся ученых, которых породила Вера. Дом Справедливости стремится к созданию общины бахаи, в которой члены поощряют друг друга, где есть уважение к достижениям и общее осознание того, что каждый, по-своему, стремится приобрести более глубокое понимание Откровения Бахауллы и внести вклад в продвижение Веры.

(19 октября 1993 г. отдельному верующему) [14]

1.4 Признание научной деятельности

Из Писаний Бахауллы

15: «Почитайте богословов и ученых среди вас, тех, чье поведение соответствует...»

Почитайте богословов и ученых среди вас, тех, чье поведение соответствует их исповеданию, кто не преступает границ, установленных Богом, чьи суждения соответствуют Его велениям, как они открыты в Его Книге. Знайте, что они — светильники руководства для тех, кто на небесах и на земле. Те, кто игнорирует и пренебрегает богословами и учеными, живущими среди них, — они поистине изменили милость, которой Бог одарил их.

(«Крупицы из Писаний Бахауллы» (Уилметт: Bahá’í Publishing Trust, 1983), раздел LXVI) [15]

16: «О народ Божий! Праведные люди знания, которые посвящают себя...»

О народ Божий! Праведные люди знания, которые посвящают себя руководству другими и свободны и хорошо защищены от побуждений низкой и алчной натуры, в глазах Того, Кто является Желанием мира, — звезды небосвода истинного знания. Крайне важно относиться к ним с почтением. Они поистине источники мягко текущей воды, звезды, сияющие блестяще, плоды благословенного Древа, представители небесной силы и океаны небесной мудрости. Счастлив тот, кто следует за ними. Поистине, такая душа записана в Книге Божьей, Господа могучего Трона, среди тех, с кем все будет хорошо.

(«Скрижали Бахауллы, явленные после Китаб-и-Агдас», стр. 96–97) [16]

17: «Остерегайтесь, о Мои возлюбленные, чтобы вы не презирали заслуги Моих ученых слуг...»

Остерегайтесь, о Мои возлюбленные, чтобы вы не презирали заслуги Моих ученых слуг, которых Бог милостиво избрал быть представителями Его Имени «Творец» среди человечества. Приложите все усилия, чтобы вы могли развивать такие ремесла и начинания, чтобы каждый, молодой или старый, мог извлечь из них пользу. Мы свободны от тех невежественных, которые наивно воображают, что Мудрость — это дать волю своим праздным фантазиям и отвергнуть Бога, Господа всех людей; даже когда Мы слышим, как некоторые из беспечных высказывают такие утверждения сегодня.

(«Скрижали Бахауллы, явленные после Китаб-и-Агдас», стр. 150–151) [17]

Из Писаний и высказываний Абдул-Баха

18: «...религия Божья является поборником истины, основателем науки и...»

...религия Божья является поборником истины, основателем науки и знания, она полна доброй воли к ученым людям; она — цивилизатор человечества, первооткрыватель секретов природы и просветитель горизонтов мира. Следовательно, как можно сказать, что она противостоит знанию? Упаси Бог! Напротив, для Бога знание — это самый славный дар человека и самое благородное из человеческих совершенств. Противостоять знанию — невежественно, и тот, кто ненавидит знание и науку, — не человек, а скорее животное без интеллекта. Ибо знание — это свет, жизнь, счастье, совершенство, красота и средство приближения к Порогу Единства. Это честь и слава мира человечества и величайшая щедрость Божья. Знание идентично руководству, а невежество — реальное заблуждение.

(«Ответы на некоторые вопросы» (Уилметт: Bahá’í Publishing Trust, 1984), стр. 137) [18]

19: «Существуют определенные столпы, которые были установлены как непоколебимые...»

Существуют определенные столпы, которые были установлены как непоколебимые опоры Веры Божьей. Могущественнейший из них — это знание и использование ума, расширение сознания и понимание реальностей вселенной и скрытых тайн Всемогущего Бога.

Таким образом, продвижение знаний является неизбежным долгом, возложенным на каждого из друзей Божьих. Долг этого Духовного Собрания, этого собрания Божьего, приложить все усилия для обучения детей, чтобы с младенчества они воспитывались в поведении бахаи и путях Божьих, и, подобно молодым растениям, процветали и расцветали в мягко текущих водах, которыми являются советы и наставления Благословенной Красоты.

(«Избранное из Писаний Абдул-Баха» (Хайфа: Всемирный Центр Бахаи, 1982), раздел 97) [19]

Из письма, написанного Шоги Эффенди

20: «Обязанности членов Духовных Собраний, которые...»

Обязанности членов Духовных Собраний, которые занимаются преподаванием Дела Божьего в Восточных странах, были четко изложены в священных Текстах....

Они далее внушают им добродетель надежности и благочестия, чистоты мотивов, доброты сердца и отстраненности от оков этого материального мира.... Они призывают их проводить детальное исследование различных отраслей современного обучения — как искусств, так и наук — и сосредоточить свое внимание на служении общим интересам людей; углубляться через внимательное изучение священных Текстов и применять божественное руководство, которое они содержат, к обстоятельствам, потребностям и условиям современного общества; воздерживаться от участия в запутанных делах политических партий и не иметь ни заботы, ни вовлеченности в споры политиков, препирательства богословов или любые из болезненных социальных теорий, распространенных среди людей.

Наконец, они призывают их быть искренне послушными, как в мыслях, так и в словах, законам, должным образом принятым правительством страны, и дистанцироваться от методов, концепций и необоснованных аргументов как крайних традиционалистов, так и модернистов; оказывать честь, почитание и уважение — и поддерживать усилия — представителей искусств и наук, а также уважать и почитать тех, кто обладает обширными знаниями и ученой эрудицией; отстаивать право на свободу совести; и воздерживаться от критики и пренебрежения манерами, обычаями и убеждениями других лиц, народов и наций.

(30 января 1926 г. Духовным Собраниям в Иране, переведено с персидского) [20]

2. ФУНКЦИИ НАУЧНОЙ ДЕЯТЕЛЬНОСТИ БАХАИ

2.1 Содействие благополучию человечества

Из Писаний Бахауллы

21: «Великое Существо гласит: Ученые дня должны направлять людей к...»

Великое Существо гласит: Ученые дня должны направлять людей к овладению теми отраслями знаний, которые полезны, чтобы как сами ученые, так и человечество в целом могли извлечь из них пользу. Такие академические занятия, которые начинаются и заканчиваются только словами, никогда не имели и никогда не будут иметь никакой ценности. Большинство ученых докторов Персии посвящают всю свою жизнь изучению философии, конечный результат которой — не что иное, как слова.

(«Скрижали Бахауллы, явленные после Китаб-и-Агдас», стр. 169) [21]

22: «Истинное знание — это то, которое способствует благополучию мира, а не...»

Истинное знание — это то, которое способствует благополучию мира, а не гордости и самомнению, или тирании, насилию и грабежу.

(Из Скрижали, переведено с персидского) [22]

Из Писаний Абдул-Баха

23: «Первостепенная, самая неотложная потребность — это содействие образованию...»

Первостепенная, самая неотложная потребность — это содействие образованию. Невозможно представить, чтобы какая-либо нация достигла процветания и успеха, если эта важнейшая, фундаментальная задача не будет претворена в жизнь. Главная причина упадка и падения народов — невежество. Сегодня массы людей не осведомлены даже об обычных делах, тем более они не постигают сути важных проблем и сложных потребностей времени.

Поэтому крайне важно, чтобы писались полезные статьи и книги, ясно и определенно устанавливающие, каковы современные потребности людей и что будет способствовать счастью и прогрессу общества. Их следует публиковать и распространять по всей стране, чтобы хотя бы лидеры среди людей в какой-то мере пробудились и поднялись на то, чтобы приложить усилия в тех направлениях, которые приведут к их непреходящей чести. Публикация высоких мыслей — это динамическая сила в артериях жизни; это сама душа мира. Мысли — это безбрежное море, а последствия и различные условия существования подобны отдельным формам и индивидуальным границам волн; пока море не закипит, волны не поднимутся и не рассыплют свои жемчужины знания на берег жизни...

Общественное мнение должно быть направлено на все, что достойно этого дня, а это невозможно без использования адекватных аргументов и приведения ясных, всесторонних и убедительных доказательств. Ибо беспомощные массы ничего не знают о мире, и хотя нет сомнений, что они ищут и жаждут собственного счастья, невежество, подобно тяжелой завесе, скрывает его от них...

Более того, жизненно необходимо создавать школы... При необходимости образование должно быть даже сделано обязательным. Пока нервы и артерии нации не придут в движение, любая предпринимаемая мера окажется тщетной; ибо люди подобны человеческому телу, а решимость и воля к борьбе — душе, а бездушное тело не движется.

(«Тайное Божественной цивилизации», стр. 109–110; стр. 111–112) [23]

Из письма, написанного от имени Шоги Эффенди

24: «Известие о сотрудничестве молодых бахаи, мужчин и женщин, в...»

Известие о сотрудничестве молодых бахаи, мужчин и женщин, в Монреале, об основании ими группы для изучения и дискуссий, о здравом и трезвом выражении их методов, как это изложено в приложенной вами программе, а также об их вдумчивом и восторженном взгляде на будущее — все это помогло породить самые живые надежды и глубочайшее удовлетворение в сердце нашего Хранителя. Он действительно с немалым удовольствием приветствует активное сотрудничество своих молодых друзей в Монреале и искренне надеется, что благодаря надлежащему изучению соответствующих учений и их духовного значения, в сочетании с достаточным знанием проблем и трудностей, которыми охвачен мир, вы сможете оказать великие услуги Делу, а значит, и человечеству.

(20 марта 1929 г. отдельному верующему) [24]

Из письма Всемирного Дома Справедливости

25: «Дальнейший выход Веры из безвестности отражается в характерных...»

Дальнейший выход Веры из безвестности отражается в характерных проявлениях. В ученых кругах, в справочных изданиях и в средствах массовой информации Веру все чаще называют «основной» или «крупной» мировой религией... Знакомство влиятельных слоев общественности с идеями бахаи в таких областях, как мир, окружающая среда, статус женщин, образование и грамотность, вызвало отклик, который все чаще призывает бахаи участвовать вместе с другими в ряде проектов, связанных с правительствами или неправительственными организациями.

Более того, такое знакомство формирует в общественном сознании понимание того, что Вера имеет ответы на актуальные проблемы, и, следовательно, ожидание того, что община бахаи должна принимать более активное участие в общественных делах...

...Проекты бахаи в области социального и экономического развития значительно умножились и принесли общине большую заслугу в качестве примеров силы групповой инициативы и добровольных консультативных действий, которые были продемонстрированы во многих местах... Некоторые проекты были настолько выдающимися в своих достижениях, что получили общественное признание через грамоты и награды правительств и международных неправительственных агентств.

(Ридван 1992 г. бахаи всего мира) [25]

2.2 Защита Веры

Из Писаний Бахауллы

26: «Если кто-либо поднимется, чтобы защитить в своих трудах Дело Божье от...»

Если кто-либо поднимется, чтобы защитить в своих трудах Дело Божье от его противников, такой человек, сколь бы мал ни был его вклад, будет столь почтен в мире грядущем, что Сонм горний позавидует его славе. Никакое перо не может описать возвышенность его положения, и никакой язык не может описать его великолепие. Ибо всякому, кто стоит твердо и непоколебимо в этом святом, этом славном и возвышенном Откровении, будет дана такая сила, что он сможет противостоять всему, что есть на небесах и на земле. И Бог Сам является свидетелем тому.

(«Крупицы из Писаний Бахауллы», раздел CLIV) [26]

Из Писаний Абдул-Баха

27: «Второй из этих духовных стандартов, которые применимы к обладателю...»

Второй из этих духовных стандартов, которые применимы к обладателю знания, заключается в том, что он должен быть защитником своей веры. Очевидно, что эти святые слова не относятся исключительно к поиску смысла Закона, соблюдению форм поклонения, избеганию тяжких и малых грехов, практике религиозных предписаний и защите Веры всеми этими методами. Скорее, они означают, что все население должно быть защищено во всех отношениях; что следует приложить все усилия, чтобы принять сочетание всех возможных мер для возвышения Слова Божьего, увеличения числа верующих, продвижения Веры Божьей, ее возвеличивания и обеспечения ее победы над другими религиями.

(«Тайное Божественной цивилизации», стр. 41) [27]

Из писем, написанных от имени Шоги Эффенди

28: «Шоги Эффенди был рад услышать о вашей беседе с сэром...»

Шоги Эффенди был рад услышать о вашей беседе с сэром... Как же он надеется, что такие ученые обретут истинное понимание духа и учения Дела и поднимутся, чтобы рассеять ту завесу заблуждений, которая предубеждает умы ученых в западном мире. Делу крайне нужны такие компетентные и духовно настроенные люди, которые после тщательного изучения Движения поделились бы с миром плодами своих трудов.

(11 марта 1929 г. отдельному верующему) [28]

29: «В учениях есть ответ на все; к сожалению, большинство...»

В учениях есть ответ на все; к сожалению, большинство бахаи, какими бы преданными и искренними они ни были, по большей части лишены необходимых знаний и мудрости, чтобы отвечать на претензии и нападки людей, имеющих некоторое образование и положение, и опровергать их.

(25 сентября 1942 г. отдельному верующему) [29]

2.3 Расширение и укрепление общины бахаи

Из Писаний Абдул-Баха

30: «Чистые души, такие как Мирза Абуль-Фадл, да пребудет на нем Слава Божья,...»

Чистые души, такие как Мирза Абуль-Фадл, да пребудет на нем Слава Божья, проводят свои дни и ночи в доказательстве истинности Откровения, приводя убедительные и блестящие доводы и распространяя истины Веры, поднимая завесы, продвигая религию Божью и распространяя Его благоухания.

(Из Скрижали, переведено с персидского) [30]

Из писем, написанных от имени Шоги Эффенди

31: «Мы слышали по разным каналам о том, как замечательно ваши дети...»

Мы слышали по разным каналам о том, как замечательно ваши дети научились говорить о Деле на публике. Надежда Шоги Эффенди состоит в том, что они, все трое, станут способными и преданными ораторами по вопросам Дела и смежным темам. Чтобы делать это должным образом, им потребуется прочный фундамент научной и литературной подготовки, которую они, к счастью, получают. Для молодых юношей и девушек бахаи так же важно получить надлежащее образование в колледжах с высокой репутацией, как и развиваться духовно. Умственная, равно как и духовная сторона молодежи должна быть развита, прежде чем она сможет эффективно служить Делу.

(28 ноября 1926 г. отдельному верующему) [31]

32: «Университетское образование, которое вы получаете в настоящее время, будет огромной...»

Университетское образование, которое вы получаете в настоящее время, будет огромной помощью вам в ваших усилиях представить Послание в интеллектуальных кругах. В наши дни, когда люди так скептически относятся к религии и смотрят с таким презрением на религиозные организации и движения, кажется, более чем когда-либо существует потребность в том, чтобы наши молодые бахаи были хорошо интеллектуально оснащены, чтобы они могли представить Послание подобающим образом и таким образом, который убедил бы каждого непредвзятого наблюдателя в эффективности и силе Учений.

(5 мая 1934 г. отдельному верующему) [32]

33: «Молодые люди в Вере должны быть глубокими и вдумчивыми исследователями ее...»

Молодые люди в Вере должны быть глубокими и вдумчивыми исследователями ее учений, чтобы они могли учить так, чтобы убедить людей в том, что все стоящие перед ними проблемы имеют решение. Они должны постичь Администрацию, чтобы мудро и эффективно управлять постоянно растущими делами Дела; и они должны являть собой пример образа жизни бахаи. Все это нелегко, но Хранителя всегда воодушевляет дух, оживляющий таких молодых верующих, как вы. Он возлагает большие надежды на то, чего достигнет ваше поколение.

(12 мая 1944 г. отдельному верующему) [33]

34: «Если бахаи хотят быть действительно эффективными в преподавании Дела, им нужно...»

Если бахаи хотят быть действительно эффективными в преподавании Дела, им нужно быть гораздо лучше информированными и способными разумно, интеллектуально обсуждать нынешнее состояние мира и его проблемы. Нам нужны ученые-бахаи, не только люди, гораздо, гораздо более глубоко осознающие, что на самом деле представляют собой наши учения, но также начитанные и хорошо образованные люди, способные соотносить наши учения с текущими мыслями лидеров общества.

Мы, бахаи, должны, другими словами, вооружиться знаниями, чтобы лучше демонстрировать, особенно образованным классам, истины, заложенные в нашей Вере.

(5 июля 1949 г. отдельному верующему) [34]

Из письма, написанного от имени Всемирного Дома Справедливости

35: «Всемирный Дом Справедливости ... рассматривает бахаи-ученость как имеющую...»

Всемирный Дом Справедливости ... рассматривает бахаи-ученость как имеющую большое потенциальное значение для развития и консолидации общины бахаи по мере ее выхода из безвестности...

(3 января 1979 г. участникам академического семинара) [35]

2.4 Вклад в научное развитие

Из писем, написанных от имени Шоги Эффенди

36: «Он был очень рад получить от вас известие и видеть, с какой глубокой признательностью...»

Он был очень рад получить от вас известие и видеть, с какой глубокой признательностью и интересом вы изучаете учения Бахауллы. Можно поистине сказать, что чем дольше их изучаешь, тем больше в них находишь. Они являются самой сущностью, из которой мыслители, ученые и гуманисты будущего будут черпать вдохновение и руководство для своей работы.

(10 декабря 1942 г. летней школе бахаи) [36]

37: «Относительно совета, который вы просили у него касательно того, какие исследования вы...»

Относительно совета, который вы просили у него касательно того, какие исследования вам следует специализировать с прицелом на преподавание в будущем: он предложил бы историю, экономику или социологию, поскольку это не только области, в которых бахаи проявляют большой интерес, но они также охватывают предметы, на которые наши учения проливают совершенно новый свет. Ваши знания были бы полезны для Дела при его преподавании в будущем, и вы могли бы также, возможно, внедрять идеи бахаи в свои лекции как педагог.

(13 марта 1944 г. отдельному верующему) [37]

Из писем, написанных Всемирным Домом Справедливости или от его имени

38: «Вы уже являетесь квалифицированным практикующим специалистом в своей области, и, без сомнения, вы...»

Вы уже являетесь квалифицированным практикующим специалистом в своей области, и, без сомнения, вы даете советы на основе того, что узнали из учебы и опыта — целая ткань концепций о человеческом разуме, его росте, развитии и правильном функционировании, которые вы изучили и развили без обращения к учениям Бахауллы. Теперь, как бахаи, вы знаете, что то, чему учит Бахаулла о цели человеческой жизни, природе человека и правильном ведении человеческих жизней, является божественно ниспосланным и, следовательно, истинным. Однако вам неизбежно потребуется время не только на то, чтобы изучить учения бахаи, чтобы вы ясно их поняли, но и на то, чтобы проработать, как они модифицируют ваши профессиональные концепции. Это, конечно, не необычное затруднение для ученого. Как часто в ходе исследований обнаруживается фактор, требующий революции в мышлении в широкой области человеческой деятельности. Вы должны руководствоваться в каждом случае своими собственными профессиональными знаниями и суждениями, освещенными вашим растущим знанием учений бахаи; несомненно, вы обнаружите, что ваше собственное понимание человеческих проблем, рассматриваемых в вашей работе, изменится и разовьется, и вы увидите новые и улучшенные способы помощи людям, которые приходят к вам. Психология все еще является очень молодой и неточной наукой, и по прошествии лет психологи-бахаи, которые знают из учений Бахауллы истинную модель человеческой жизни, смогут сделать большие шаги в развитии этой науки и глубоко помогут в облегчении человеческих страданий.

(6 февраля 1973 г., опубликовано в «Посланиях Всемирного Дома Справедливости, 1968–1973» (Уилметт: Bahá’í Publishing Trust, 1976), стр. 111–112) [38]

39: «По мере роста общины бахаи она будет приобретать экспертов в многочисленных областях...»

По мере роста общины бахаи она будет приобретать экспертов в многочисленных областях — как за счет того, что бахаи будут становиться экспертами, так и за счет того, что эксперты будут становиться бахаи. По мере того как эти эксперты будут приносить свои знания и навыки на службу общине и, более того, по мере того как они будут преобразовывать свои различные дисциплины, проливая на них свет Божественных Учений, проблема за проблемой, разрушающие сейчас общество, будут находить свое решение...

Параллельно с этим процессом будет развиваться и институциональная жизнь бахаи, и по мере этого Собрания будут все чаще опираться на научные и экспертные знания — будь то бахаи или не-бахаи — для содействия в решении проблем своих общин.

Со временем будут открыты и процветут великие учебные заведения бахаи, великие международные и национальные проекты по улучшению человеческой жизни.

(21 августа 1977 г. от имени Всемирного Дома Справедливости отдельному верующему) [39]

40: «Действительно, пусть они [молодежь бахаи] встретят с уверенностью вызовы...»

Действительно, пусть они [молодежь бахаи] встретят с уверенностью вызовы, ожидающие их. Исполненная этого совершенства и соответствующего смирения, с упорством и любящим служением, сегодняшняя молодежь должна двигаться к передовым рядам профессий, ремесел, искусств и промыслов, которые необходимы для дальнейшего прогресса человечества — это для того, чтобы дух Дела пролил свое освещение на все эти важные области человеческой деятельности. Более того, стремясь к овладению объединяющими концепциями и стремительно развивающимися технологиями этой эры коммуникаций, они могут, более того, они должны также гарантировать передачу в будущее тех навыков, которые сохранят удивительные, незаменимые достижения прошлого. Трансформация, которая должна произойти в функционировании общества, безусловно, будет в значительной степени зависеть от эффективности подготовки, которую молодежь проводит для мира, который она унаследует.

(8 мая 1985 г. от Всемирного Дома Справедливости молодежи бахаи всего мира) [40]

41: «Дом Справедливости признает, что вопросы, которые вы поднимаете, касающиеся...»

Дом Справедливости признает, что вопросы, которые вы поднимаете, касающиеся предложения недавно вступивших в Веру профессионалов поделиться своими взглядами с общиной бахаи, имеют жизненно важное и своевременное значение, особенно по мере того, как Вера выходит из безвестности и все больше профессионалов из всех слоев общества привлекаются к ее Учениям. Процесс интеграции этих экспертов в общины бахаи в качестве хорошо подготовленных верующих и использование их потенциала в качестве пропагандистов и сторонников Дела потребует терпеливого и любящего руководства со стороны институтов бахаи. Большим вызовом будет избежать чрезмерного нарушения этого процесса интеграции путем оставления таких лиц наедине с нечутким отношением, все еще присутствующим в общинах, которые еще не стали широко разнообразными или не привыкли иметь дело со всеми слоями общества.

Ученые и профессионалы хорошо привыкли сталкиваться с новыми фактами в ходе своих исследований, которые требуют от них корректировки прежнего мышления по различным аспектам их дисциплины. В случае их углубления в Учения Веры им, естественно, требуется время, чтобы изучить и усвоить так много новых концепций. Им необходимо помочь как можно быстрее приобрести глубокие знания Учений. Постепенно это знание прольет новый свет на их прежние взгляды. В то же время общинам бахаи необходимо будет развивать большую терпимость к идеям, которые могут не совпадать с их текущим пониманием, и оставаться открытыми для новых идей...

Недавно вступившие в Веру профессионалы и другие эксперты предоставляют большой ресурс для развития бахаи-учености. Есть надежда, что по мере того, как они будут достигать более глубокого понимания Учений и их значения, они смогут помогать общинам бахаи в соотнесении верований Веры с текущими мыслями и проблемами мира. В некоторых случаях бахаи определенной профессии собирались вместе на специальных конференциях или организовывались в ассоциацию для этой цели. Это также позволяет им поддерживать друг друга как бахаи и использовать свой профессиональный статус для продвижения интересов Веры. Текущими примерами профессиональных ассоциаций такого типа являются Общество юристов-бахаи и Медицинская ассоциация бахаи, обе в Соединенных Штатах. Поэтому следует оказывать особую поддержку верующим с необычайными способностями, чтобы они посвятили свои таланты служению Делу через уникальный вклад, который они могут внести в эту быстро развивающуюся область деятельности бахаи.

(18 апреля 1989 г. от имени Всемирного Дома Справедливости Национальному Духовному Собранию) [41]

3. ОБЩИЕ ПРИНЦИПЫ И РУКОВОДЯЩИЕ УКАЗАНИЯ

3.1 Духовный фундамент

Из Писаний Бахауллы

42: «Посему было сказано: «Знание — это свет, который Бог бросает в...»

Посему было сказано: «Знание — это свет, который Бог бросает в сердце того, кого Он пожелает». Именно этот вид знания является и всегда был похвальным, а не ограниченное знание, которое возникло из закрытых и омраченных умов. Это ограниченное знание они даже украдкой заимствуют друг у друга и тщетно гордятся им!

(«Китаб-и-Иган», стр. 46) [42]

43: «Мы постановили, о люди, что высшая и последняя цель всякого обучения...»

Мы постановили, о люди, что высшая и последняя цель всякого обучения — это признание Того, Кто является Объектом всякого знания; и все же, посмотрите, как вы позволили своему обучению закрыть вас, словно завесой, от Того, Кто является Источником этого Света, через Кого была открыта каждая сокрытая вещь.

(Китаб-и-Агдас, параграф 102) [43]

Из Писаний и высказываний Абдул-Баха

44: «Хотя приобретение наук и искусств является величайшей славой...»

Хотя приобретение наук и искусств является величайшей славой человечества, это так лишь при условии, что река человека впадает в могучее Море и черпает из древнего источника Божьего Его вдохновение. Когда это происходит, тогда каждый учитель подобен безбрежному океану, каждый ученик — неиссякаемому фонтану знания. Если, таким образом, стремление к знанию ведет к красоте Того, Кто является объектом всякого знания, как прекрасна эта цель; но если нет, то, возможно, даже капля отделит человека от потока благодати, ибо с обучением приходят высокомерие и гордыня, и оно влечет за собой заблуждение и безразличие к Богу.

Науки сегодняшнего дня — это мосты к реальности; если же они не ведут к реальности, не остается ничего, кроме бесплодной иллюзии. Клянусь единым истинным Богом! Если обучение не является средством доступа к Нему, Наиболее Проявленному, это не что иное, как очевидная потеря.

(«Избранное из Писаний Абдул-Баха», раздел 72) [44]

45: «И каждая отрасль знания, соединенная с любовью к Богу, одобрена и достойна похвалы;...»

И каждая отрасль знания, соединенная с любовью к Богу, одобрена и достойна похвалы; но лишенное Его любви, обучение бесплодно — более того, оно влечет за собой безумие. Каждый вид знания, каждая наука подобны дереву: если плодом его является любовь к Богу, то это благословенное дерево, но если нет, то это дерево — лишь высохшая древесина, и оно будет питать только огонь.

(«Избранное из Писаний Абдул-Баха», раздел 154) [45]

46: «Научное знание — это высшее достижение на человеческом уровне,...»

Научное знание — это высшее достижение на человеческом уровне, ибо наука — это открыватель реальностей. Оно бывает двух видов: материальное и духовное. Материальная наука — это исследование природных явлений; божественная наука — это открытие и осознание духовных истин. Мир человечества должен приобрести и то, и другое. У птицы два крыла; она не может лететь с одним. Материальная и духовная наука — это два крыла человеческого возвышения и достижения. Оба необходимы — одно естественное, другое сверхъестественное; одно материальное, другое божественное. Под божественным мы подразумеваем открытие тайн Божьих, постижение духовных реальностей, мудрость Божью, внутренние значения небесных религий и основы закона.

(«Провозглашение всеобщего мира», стр. 138) [46]

Из письма, написанного от имени Шоги Эффенди

47: «Между истиной, которая исходит от Бога через Его Пророков, и...»

Между истиной, которая исходит от Бога через Его Пророков, и проблесками истины, часто неправильно понятыми и истолкованными, которые исходят от философов и мыслителей, существует огромная разница. Мы никогда, ни при каких обстоятельствах, не должны путать эти две вещи.

Бахаулла сказал, что обучение может быть завесой между душой человека и вечной истиной; другими словами, между человеком и знанием Бога. Мы видели, что многие люди, которые становятся очень продвинутыми в изучении современных физических наук, приходят к отрицанию Бога и отрицанию Его Пророков. Это не означает, что Бог и Пророки не существовали и не существуют. Это означает лишь то, что знание стало завесой между их сердцами и светом Божьим.

(22 апреля 1954 г. отдельному верующему) [47]

Из писем, написанных от имени Всемирного Дома Справедливости

48: «Точно так же, как существует фундаментальная разница между самим божественным Откровением...»

Точно так же, как существует фундаментальная разница между самим божественным Откровением и пониманием, которое верующие имеют о нем, так же существует основное различие между научным фактом и рассуждением, с одной стороны, и выводами или теориями ученых — с другой. Между истинной религией и истинной наукой нет и не может быть конфликта: истинная религия ниспослана Богом, в то время как именно через истинную науку разум человека «открывает реальности вещей и становится осведомленным об их особенностях и эффектах, а также о качествах и свойствах существ» и «постигает абстрактное с помощью конкретного». Однако всякий раз, когда утверждение делается через призму человеческого понимания, оно тем самым ограничено, ибо человеческое понимание ограничено; а там, где есть ограничение, есть возможность ошибки; а там, где есть ошибка, могут возникнуть конфликты. Например, в настоящее время многие люди убеждены, что ненаучно верить в Бога, но, по мере прогресса человеческого просвещения, ученые и философы будущего не будут, по словам Абдул-Баха, «отрицателями Пророков, невежественными в отношении духовных восприимчивостей, лишенными небесных даров и без веры в сверхъестественное».

(26 декабря 1975 г. отдельному верующему) [48]

49: «Сочетание абсолютной преданности Явлению Божьему и...»

Сочетание абсолютной преданности Явлению Божьему и Его Учениям с глубоким и разумным изучением Учений и истории Веры, к чему сами эти Учения призывают, является особой силой этого Диспенсации. В прошлых Диспенсациях верующие имели тенденцию разделяться на две взаимно антагонистические группы: тех, кто слепо держался буквы Откровения, и тех, кто подвергал сомнению и сомневался во всем. Как и все крайности, обе они могут привести к заблуждению. Возлюбленный Хранитель писал, что «Вера бахаи... предписывает своим последователям главную обязанность — свободный поиск истины...» Бахаи призваны следовать Вере с умом и пониманием. Неизбежно верующие будут совершать ошибки, стремясь подняться до этой степени зрелости, и это требует терпимости и смирения со стороны всех заинтересованных лиц, чтобы такие вопросы не вызывали разобщенности или раздора среди друзей.

(7 октября 1980 г. отдельному верующему) [49]

50: «Дом Справедливости предполагает, что вопросы, поднятые в вашем письме...»

Дом Справедливости предполагает, что вопросы, поднятые в вашем письме, лучше всего рассматривать в свете утверждений в Писаниях бахаи, которые раскрывают взаимосвязь между Откровением Бахауллы и знанием, которое приобретается в результате научных усилий. Бахаулла утверждает, что:

Открыто и нескрыто, этот Обиженный во все времена провозглашал перед лицом всех народов мира то, что послужит ключом для отпирания дверей наук, искусств, знаний, благополучия, процветания и богатства...

Очевидно, что Писания бахаи освещают все области человеческой деятельности и все академические дисциплины. Те, кому выпала честь признать положение Бахауллы, имеют дар доступа к Откровению, которое проливает свет на все аспекты мысли и исследования, и им предписано использовать понимание, которое они получают от своего погружения в Священные Писания, для продвижения интересов Веры.

Те верующие, у которых есть способности и возможность делать это, неоднократно поощрялись в своем стремлении к академическим исследованиям, благодаря которым они не только оснащаются для оказания столь необходимых услуг Вере, но и получают средства для приобретения глубокого понимания смысла и последствий Учений бахаи. Они также обнаруживают, что восприятия, полученные от более глубокого понимания Откровения Бахауллы, проясняют предметы их академических исследований.

Полезно рассмотреть ряд заявлений, написанных Шоги Эффенди по этому вопросу. Верующему, который завершил продвинутые академические исследования по предмету, связанному с Учениями, Хранитель заявил в письме, написанном от его имени:

Есть надежда, что все студенты-бахаи последуют благородному примеру, который вы им подали, и будут впредь побуждаемы исследовать и анализировать принципы Веры и соотносить их с современными аспектами философии и науки. Каждый умный и вдумчивый молодой бахаи должен всегда подходить к Делу таким образом, ибо в этом заключается самая суть принципа независимого поиска истины.

Когда он был проинформирован о вступлении ученого в Веру, ответ, изложенный в письме, написанном от его имени, был:

Нам очень нужен здравый, трезвый элемент мышления, который может предложить научно подготовленный ум. Когда такие интеллектуальные силы связаны с глубокой верой, создается огромный потенциал обучения...

Его секретарь писал по другому случаю, что:

Шоги Эффенди годами призывал бахаи (которые просили его совета, а также в целом) изучать историю, экономику, социологию и т. д., чтобы быть в курсе всех прогрессивных движений и мыслей, выдвигаемых сегодня, и чтобы они могли соотносить их с учениями бахаи. Что он хочет, чтобы бахаи делали, так это учиться больше, а не учиться меньше. Чем больше общих знаний, научных и иных, они обладают, тем лучше. Точно так же он постоянно призывает их действительно изучать учения бахаи более глубоко.

В одновременном стремлении к продолжению своего образования и к глубокому изучению Учения бахаи верующим предписывается сохранять ясное осознание того, что Откровение Бахауллы является мерилом истины, с которым следует соизмерять все прочие взгляды и выводы. Их призывают проявлять скромность в своих достижениях и всегда помнить слова Бахауллы о том, что:

Посему сердце должно быть очищено от пустых людских речей и освящено от всякой земной привязанности, дабы могло оно постичь сокровенный смысл божественного вдохновения и стать сокровищницей тайн божественного знания.

(19 октября 1993 г., отдельному верующему) [50]

3.2 «Полезные» науки

Из Писаний Бахауллы

51: «Дозволено изучать науки и искусства, но такие науки, которые...»

Дозволено изучать науки и искусства, но лишь те науки, которые полезны и способствуют прогрессу и развитию людей. Так предписано Тем, Кто есть Установитель, Всемудрый.

(«Скрижали Бахауллы, ниспосланные после Китаб-и-Агдас», стр. 26) [51]

Из Писаний Абдул-Баха

52: «Прежде чем приступать к изучению какого-либо предмета, человеку следует спросить...»

Прежде чем приступать к изучению какого-либо предмета, человеку следует спросить себя, в чем его польза и какой плод и результат из него проистекут. Если это полезная отрасль знания, то есть если общество извлечет из нее важную выгоду, тогда ему, безусловно, следует заниматься ею всем сердцем. Если же нет, если она состоит из пустых, бесполезных споров и тщетного нагромождения воображений, которые не ведут ни к чему, кроме озлобленности, зачем посвящать свою жизнь таким бесполезным словопрениям и распрям?

(«Тайное Божественной цивилизации», стр. 106) [52]

Из писем, написанных от имени Шоги Эффенди

53: «Выбор, который вы сделали для своего курса обучения, безусловно, весьма...»

Выбор, который вы сделали для своего курса обучения, безусловно, весьма интересен и окажет неоценимую услугу в вашей работе для Дела. Хотя любая отрасль знаний будет представлять интерес для бахаи, который наблюдает, как дух Дела и новой эпохи пробуждает умы, изучение состояния общества лучше покажет нам нужды мира, а следовательно, и ту роль, которую Учение может сыграть в их удовлетворении.

(5 января 1930 г., отдельному верующему) [53]

54: «Философия, в том виде, в каком вы будете изучать ее, а затем преподавать, безусловно, не является...»

Философия, в том виде, в каком вы будете изучать ее, а затем преподавать, безусловно, не является одной из тех наук, которые начинаются и заканчиваются словами. Имеются в виду бесплодные метафизические словопрения, а не такая здравая отрасль знаний, как философия...

Что касается ваших собственных занятий: он посоветовал бы вам не посвящать слишком много времени абстрактной стороне философии, а скорее подходить к ней с более исторической точки зрения. Что касается соотнесения философии с Учением бахаи: это огромная работа, которую ученые будущего смогут взять на себя. Мы должны помнить, что не только не все Учение еще переведено на английский язык, но и не все оно еще собрано. Многие важные Скрижали, которые в настоящее время находятся в частных руках, могут еще быть обнаружены.

(15 февраля 1947 г., отдельному верующему) [54]

Из письма, написанного от имени Всемирного Дома Справедливости

55: «В ответ на ваше письмо от..., в котором вы ищете руководства по...»

В ответ на ваше письмо от..., в котором вы ищете руководства по вопросу о выборе профессии в свете высказывания Бахауллы о науках, которые начинаются словами и заканчиваются лишь словами, а также об изучении чистой математики и классических дисциплин, Всемирный Дом Справедливости поручил нам поделиться с вами отрывком из письма к отдельному верующему, написанного в 1947 году от имени возлюбленного Хранителя: «Философия, в том виде, в каком вы будете изучать ее, а затем преподавать, безусловно, не является одной из тех наук, которые начинаются и заканчиваются словами. Имеются в виду бесплодные метафизические словопрения, а не такая здравая отрасль знаний, как философия».

В этих словах Хранитель сформулировал общий принцип. Переходя к конкретному примеру науки чистой математики, упоминание в Одиннадцатой Благой Вести («Bahá’í World Faith», стр. 195) о науках, которые полезны, которые ведут и способствуют возвышению человечества, должно быть помещено в контекст значения наук, используемого Явлением Божьим. Комментарий Бахауллы о науках, которые начинаются и заканчиваются лишь словами, не относится к систематическому изучению природных явлений с целью открытия законов порядка в физической вселенной — порядка, который стремится исследовать математика. Чистая математика часто находит применение в практических вопросах, таких как, например, теория групп или изучение фундаментальных частиц.

Что касается классических исследований, мы должны поделиться с вами следующим отрывком из письма от 30 ноября 1932 года, написанного от имени Шоги Эффенди человеку, который задал вопрос о навыках писательского мастерства и о том, можно ли отнести такое занятие к тем «наукам, которые начинаются и заканчиваются словами».

Под «науками, которые начинаются и заканчиваются словами», Бахаулла имел в виду прежде всего те богословские трактаты и комментарии, которые обременяют человеческий разум, а не помогают ему достичь истины. Студенты посвящали бы свою жизнь их изучению, но так ни к чему бы и не пришли.

Бахаулла, конечно, никогда не имел в виду включать писательское мастерство в такую категорию; а стенография и машинопись — это весьма полезные таланты, очень необходимые в нашей нынешней социальной и экономической жизни.

Что вы могли бы сделать, и должны сделать, так это использовать свои рассказы, чтобы стать источником вдохновения и руководства для тех, кто их читает. Имея в своем распоряжении такое средство, вы можете распространять дух и Учение Дела; вы можете показать зло, существующее в обществе, а также путь, которым его можно исправить. Если вы обладаете настоящим писательским талантом, вам следует считать его даром Божьим и приложить усилия, чтобы использовать его на благо общества.

Дом Справедливости надеется, что вы сможете удовлетворить своих друзей в этих вопросах и побудить их подготовиться к служению бахаи и внести свой вклад в благополучие человечества.

(24 мая 1988 г., отдельному верующему) [55]

3.3 Отношение ученого

Из Писаний Бахауллы

56: «Среди людей есть тот, чье знание сделало его гордым, и кто...»

Среди людей есть тот, чье знание сделало его гордым и кто из-за этого лишился возможности признать Мое Имя, Самосущий; кто, заслышав поступь сандалий позади себя, возносится в собственном мнении выше Нимрода. Скажи: О отверженный! Где теперь его обитель? Клянусь Богом, это — преисподняя. Скажи: О сонм богословов! Не слышите ли вы пронзительный голос Моего Высочайшего Пера? Не видите ли вы это Солнце, что сияет в ослепительном блеске над Всеславным Горизонтом? Доколе будете вы поклоняться идолам своих злых страстей? Оставьте свои тщетные воображения и обратитесь к Богу, вашему Вечному Господу.

(Китаб-и-Агдас, параграф 41) [56]

57: «Проявляйте терпимость, доброжелательность и любовь друг к другу. Если кто-либо...»

Проявляйте терпимость, доброжелательность и любовь друг к другу. Если кто-либо из вас не способен постичь определенную истину или стремится ее понять, проявляйте при беседе с ним дух величайшей доброты и благожелательности. Помогите ему увидеть и признать истину, не считая себя ни в малейшей степени выше него или обладающим большими дарованиями.

(«Крупицы из Писаний Бахауллы», раздел V) [57]

58: «Остерегайтесь спорить с кем-либо, напротив, стремитесь донести до него истину...»

Остерегайтесь спорить с кем-либо, напротив, стремитесь донести до него истину в доброй манере и с самыми убедительными увещеваниями. Если ваш слушатель откликнется, он откликнется себе во благо, а если нет, отвернитесь от него и обратите свои лица к священному Двору Божьему, обители сияющей святости.

Не спорьте ни с кем о вещах мира сего и его делах, ибо Бог оставил их тем, кто привязался к ним.

(«Крупицы из Писаний Бахауллы», раздел CXXVIII) [58]

59: «Предостереги, о Салман, возлюбленных единого истинного Бога, чтобы они не смотрели слишком...»

Предостереги, о Салман, возлюбленных единого истинного Бога, чтобы они не смотрели слишком критическим взором на высказывания и труды людей. Пусть они лучше подходят к таким высказываниям и трудам в духе непредвзятости и любящего сочувствия. Однако тех людей, которые в этот День были побуждены нападать в своих подстрекательских писаниях на догматы Дела Божьего, следует рассматривать иначе. Долг всех людей, каждого по его способностям, — опровергать доводы тех, кто нападал на Веру Божью. Так предписано Тем, Кто есть Всемогущий, Всесильный.

(«Крупицы из Писаний Бахауллы», раздел CLIV) [59]

Из Писаний Абдул-Баха

60: «Хорошее поведение и высокий моральный характер должны стоять на первом месте, ибо если характер не воспитан...»

Хорошее поведение и высокий моральный характер должны стоять на первом месте, ибо если характер не воспитан, приобретение знаний принесет лишь вред. Знание похвально, когда оно соединено с этическим поведением и добродетельным характером; в противном случае это смертельный яд, страшная опасность. Врач со злым характером, предающий свое доверие, может привести к смерти и стать источником многочисленных немощей и болезней.

(Из Скрижали, переведено с персидского) [60]

Из писем, написанных Всемирным Домом Справедливости или от его имени

61: «...верующие должны признать важность интеллектуальной честности и...»

...верующие должны признать важность интеллектуальной честности и смирения. В прошлых эпохах многие ошибки возникали из-за того, что верующие в Откровение Божье слишком стремились заключить Божественное Послание в рамки своего ограниченного понимания, определить доктрины там, где определение было им не под силу, объяснить тайны, которые только мудрость и опыт более поздней эпохи сделали бы понятными, доказывать, что нечто истинно, потому что оно казалось желательным и необходимым. Таких компромиссов с сущностной истиной, такой интеллектуальной гордыни мы должны тщательно избегать.

(27 мая 1966 г., опубликовано в «Wellspring of Guidance: Messages 1963–1968» (Wilmette: Bahá’í Publishing Trust, 1976), стр. 87–88) [61]

62: «Во время учебы в школе или университете молодежь бахаи часто обнаруживает...»

Во время учебы в школе или университете молодежь бахаи часто обнаруживает, что находится в необычном и несколько неловком положении, обладая более глубоким пониманием предмета, чем их преподаватели. Учение Бахауллы проливает свет на столь многие аспекты человеческой жизни и знания, что бахаи должен научиться раньше других взвешивать информацию, которая ему дается, а не принимать ее слепо. Бахаи обладает преимуществом божественного Откровения для этой Эпохи, которое сияет, подобно прожектору, на многие проблемы, сбивающие с толку современных мыслителей; поэтому он должен развивать способность учиться всему у окружающих, проявляя должное смирение перед своими учителями, но всегда соотнося услышанное с Учением бахаи, ибо оно позволит ему отделить золото от шлака человеческих ошибок.

(10 июня 1966 г. молодежи бахаи во всех странах, опубликовано в «Wellspring of Guidance: Messages 1963–1968», стр. 95–96) [62]

63: «Дом Справедливости согласен, что для верующих, и особенно для тех, кто занимает ответственные посты в Административном Порядке, крайне важно...»

Дом Справедливости согласен, что для верующих, и особенно для тех, кто занимает ответственные посты в Административном Порядке, крайне важно реагировать спокойно, с терпимым и пытливым умом на взгляды, которые отличаются от их собственных, помня, что все бахаи — лишь ученики Веры, вечно стремящиеся понять Учение более ясно и применять его более верно, и никто не может претендовать на совершенное понимание этого Откровения. В то же время все верующие, и ученые в частности, должны помнить о многочисленных предостережениях в Писаниях против разжигания раздоров среди друзей. Долг институтов Веры — оберегать общину от таких опасностей... Нельзя отрицать, что некоторые из заявлений, сделанных в последнее время от имени ученых бахаи определенными лицами, обнаружили невоздержанность и отсутствие понимания многих фундаментальных положений Веры, что вполне объяснимо вызвало бы тревогу в сердцах самых терпимых верующих.

(18 июля 1979 г. от имени Всемирного Дома Справедливости отдельному верующему) [63]

64: «Дом Справедливости считает, что ученые бахаи должны остерегаться...»

Дом Справедливости считает, что ученые бахаи должны остерегаться искушений интеллектуальной гордыни. Абдул-Баха предупреждал друзей на Западе, что они будут подвергнуты интеллектуальным испытаниям, и Хранитель напоминал им об этом предупреждении. Существует много аспектов западного мышления, которые были возведены в статус неоспоримого принципа в общем сознании, что со временем вполне может оказаться ошибочным или, по крайней мере, лишь частично верным. Любой бахаи, который достигает известности в академических кругах, будет подвержен мощному влиянию такого мышления. Одной из проблем современности является степень, в которой различные дисциплины стали специализированными и изолированными друг от друга. Мыслители сейчас сталкиваются с вызовом достичь синтеза, или, по крайней мере, связной корреляции огромного объема знаний, накопленных за последнее столетие. Бахаи должны осознавать этот фактор, а также умеренность и всеобъемлющую природу этого Откровения...

В применении социальных законов Веры большинство трудностей, как можно заметить, возникает не только из-за прямого неповиновения, но и из действий тех, кто, будучи осторожным в соблюдении буквы закона, пытается уйти как можно дальше от духа, лежащего в его основе. Подобная тенденция может быть отмечена и среди некоторых ученых бахаи. Великие достижения в знаниях и понимании в жизненно важной области ученых бахаи будут сделаны теми, кто, будучи хорошо сведущим в своих предметах и придерживаясь принципов исследования, также глубоко проникнуты любовью к Вере и решимостью расти в постижении ее Учения.

(23 марта 1983 г. от имени Всемирного Дома Справедливости отдельному верующему) [64]

3.4 Методологические вопросы

65: «Не взвешивайте Книгу Божью такими стандартами и науками, которые приняты...»

Не взвешивайте Книгу Божью такими стандартами и науками, которые приняты среди вас, ибо сама Книга есть безошибочные Весы, установленные среди людей. На этих совершеннейших Весах должно быть взвешено все, чем обладают народы и племена земли, в то время как мера их веса должна быть проверена в соответствии с их собственным стандартом, если бы вы только знали.

(Китаб-и-Агдас, параграф 99) [65]

66: «Когда взоры людей Востока были пленены искусствами...»

Когда взоры людей Востока были пленены искусствами и чудесами Запада, они блуждали в смятении в пустыне материальных причин, забыв о Том, Кто есть Причина Причин и их Поддерживатель, в то время как люди, бывшие источником и родником Мудрости, никогда не отрицали движущий Импульс, стоящий за этими причинами, ни Творца или Источник их. Твой Господь знает, но большинство людей не знают.

(«Скрижали Бахауллы, ниспосланные после Китаб-и-Агдас», стр. 144) [66]

Из высказываний Абдул-Баха

67: «Существует только четыре принятых метода познания — то есть...»

Существует только четыре принятых метода познания — то есть реальности вещей постигаются этими четырьмя методами.

Первый метод — через чувства, то есть все, что воспринимают глаз, ухо, вкус, обоняние, осязание, постигается этим методом. Сегодня этот метод считается самым совершенным всеми европейскими философами: они говорят, что основной метод получения знаний — через чувства; они считают его высшим, хотя он несовершенен, ибо совершает ошибки. Например, величайшее из чувств — это сила зрения... Зрение полагает, что земля неподвижна, и видит движение солнца, и во многих подобных случаях оно ошибается. Поэтому мы не можем доверять ему.

Второй — метод разума, который был методом древних философов, столпов мудрости; это метод понимания. Они доказывали вещи разумом и твердо придерживаются логических доказательств; все их аргументы — это аргументы разума. Несмотря на это, они сильно расходились, и их мнения были противоречивы. Они даже меняли свои взгляды — то есть в течение двадцати лет они доказывали существование вещи логическими аргументами, а впоследствии отрицали ее логическими аргументами — настолько, что Платон сначала логически доказал неподвижность земли и движение солнца; позже логическими аргументами он доказал, что солнце является неподвижным центром, а земля движется... Поэтому очевидно, что метод разума не совершенен, ибо разногласия древних философов, отсутствие стабильности и изменчивость их мнений доказывают это. Ибо если бы он был совершенен, все должны были бы быть едины в своих идеях и согласны в своих мнениях.

Третий метод понимания — через традицию, то есть через текст Священных Писаний, ибо люди говорят: «В Ветхом и Новом Заветах Бог говорил так». Этот метод также не совершенен, потому что традиции понимаются разумом. Поскольку сам разум подвержен ошибкам, как можно сказать, что при интерпретации смысла традиций он не ошибется, ибо для него возможно совершать ошибки, и уверенность не может быть достигнута. Это метод религиозных лидеров; все, что они понимают и постигают из текста книг, — это то, что их разум понимает из текста, а не обязательно реальная истина; ибо разум подобен весам, а смыслы, содержащиеся в тексте Священных Книг, подобны тому, что взвешивается. Если весы неверны, как можно установить вес?

Знай же: то, что находится в руках людей, то, во что они верят, подвержено ошибкам. Ибо при доказательстве или опровержении вещи, если приводится доказательство, взятое из свидетельства наших чувств, этот метод, как стало очевидно, не совершенен; если доказательства интеллектуальны, то же самое верно; или если они традиционны, такие доказательства также не совершенны. Поэтому в руках людей нет стандарта, на который мы могли бы положиться.

Но щедрость Святого Духа дает истинный метод познания, который непогрешим и несомненен. Это происходит через помощь Святого Духа, которая приходит к человеку, и это состояние, в котором только и может быть достигнута уверенность.

(«Ответы на некоторые вопросы», стр. 297–299) [67]

Из писем, написанных от имени Всемирного Дома Справедливости

68: «Была выражена обеспокоенность тем, что многие из друзей, полагая, что существует...»

Была выражена обеспокоенность тем, что многие из друзей, полагая, что существует только один «правильный» взгляд на историю и Учение Веры, критически реагируют на незнакомые взгляды. Это уже было освещено в заявлениях, сделанных самим Всемирным Домом Справедливости, например, на страницах 88–89 «Wellspring of Guidance». Как вы отмечаете в своем письме, божественное Откровение непогрешимо и исходит из всеобъемлющего знания Истины, но когда отдельные бахаи пытаются применить Священные Тексты к какой-либо конкретной проблеме или ситуации, они делают это, используя свой собственный разум, который обладает ограниченным пониманием. Таким образом, подобно тому, как люди могут отличаться друг от друга в использовании разума при выведении заключений из имеющихся доказательств, так они могут отличаться и в своем понимании и применении отрывка божественного Откровения. Принцип бахаи о гармонии между наукой и религией требует, как вы говорите, чтобы ученый бахаи использовал свой интеллект для достижения решения конкретной проблемы, если существует явный конфликт между Священным Текстом и другими доказательствами; а также он должен принять тот факт, что некоторые проблемы могут не поддаваться его пониманию...

Передавая комментарии Исследовательского отдела по... семинару, Дом Справедливости не намеревался подразумевать, что существует только одна обоснованная методология, которой должны следовать историки бахаи. Он лишь хотел предупредить ученых бахаи об опасностях, присущих путям, по которым некоторые из них следуют в настоящее время. Историческое исследование — это в значительной степени вопрос оценки доказательств и выведения вероятностей. Исторические доказательства, более того, всегда фрагментарны и могут также быть случайно ошибочными или даже намеренно сфабрикованными. Дом Справедливости понимает, что вы полностью осознаете это, но он подчеркивает этот момент, потому что не видит, как историк бахаи может со всей честностью претендовать на то, чтобы быть верным верующим с одной стороны, и, с другой стороны, оспаривать в своих трудах правдивость и честь Центральных Фигур Веры или ее Хранителя.

Тот факт, что Вера, как утверждает Хранитель, «предписывает своим последователям главную обязанность — свободный поиск истины», должен заверить любого стремящегося историка бахаи в том, что не может быть и речи о каком-либо требовании искажать историю в так называемых «интересах» Веры. Напротив, сочетание глубокой веры и свободы мысли является одной из великих сил религии бахаи. Это, однако, возлагает большую ответственность на историков бахаи — излагать свои взгляды и выводы с умеренностью и должным смирением. В этой связи в одной из Скрижалей Бахауллы говорится:

Ты написал, что один из друзей сочинил трактат. Это было упомянуто в Священном Присутствии, и вот что было ниспослано в ответ: Следует проявлять великую осторожность, чтобы то, что пишется в эти дни, не вызывало разногласий и не навлекало возражений людей. Все, что говорят друзья единого истинного Бога в эти дни, слушают люди мира. В «Лавх-и-Хикмат» было ниспослано: «Неверующие склонили свои уши к Нам, чтобы услышать то, что могло бы позволить им придираться к Богу, Помощи в Беде, Самосущему». Все, что пишется, не должно переступать границ такта и мудрости, и в используемых словах должно быть скрыто свойство молока, чтобы дети мира могли быть вскормлены им и достигли зрелости. Мы говорили в прошлом, что одно слово обладает влиянием весны и заставляет сердца стать свежими и цветущими, в то время как другое подобно порче, которая заставляет цветы и бутоны увядать. Дай Бог, чтобы авторы среди друзей писали таким образом, который был бы приемлем.

(18 июля 1979 г. отдельному верующему) [68]

69: «Дом Справедливости надеялся, что публикация заявления...»

Дом Справедливости надеялся, что публикация заявления стимулирует дискуссию среди ученых бахаи и побудит их более глубоко изучить все аспекты своей работы и то влияние, которое она оказывает как на аудиторию бахаи, так и на не-бахаи. Цель состояла не в том, чтобы дать указание ученым отказаться от какой-либо конкретной методологии, а в том, чтобы предупредить их об опасностях принятия на веру априорных допущений современных ученых не-бахаи и позволения своему мышлению и пониманию Веры быть ограниченными критериями, которые они сами, как бахаи, знали бы как ошибочные. Дом Справедливости также надеялся, что ученые бахаи осознают значимость того, как они выражают себя, и что они будут остерегаться использования гордого и презрительного языка, с которым некоторые публично отзывались о своих собратьях-верующих, которые, тем не менее, преданно пытались служить Вере Божьей.

(8 октября 1980 г. отдельному верующему) [69]

70: «Из вашего письма Дом Справедливости понимает, что вы желаете...»

Из вашего письма Дом Справедливости понимает, что вы желаете найти способы передачи духовных истин логическими путями и демонстрации их обоснованности через научные доказательства. Не может быть никаких возражений против такого отношения. Абдул-Баха Сам использовал такой метод. Опасность, которой должны избегать ученые бахаи, — это искажение религиозной истины, порой почти насильственное, чтобы заставить ее соответствовать пониманиям и восприятиям, принятым в научном мире. Истинные ученые бахаи должны остерегаться этого. В письме к Национальному Духовному Собранию от 21 июля 1968 года Дом Справедливости писал:

Хотя часто мудро подходить к отдельным лицам или аудитории с позиции современных знаний, никогда не следует упускать из виду, что Откровение Явления Божьего является стандартом для всех знаний, а научные утверждения и теории, как бы близко они ни подходили к вечным принципам, провозглашенным Посланником Божьим, по своей сути эфемерны и ограничены. Точно так же попытка сделать Веру бахаи актуальной для современного общества означает риск серьезного компромисса с фундаментальными истинами нашей Веры в попытке заставить ее соответствовать текущим теориям и практикам.

(7 июня 1983 г. отдельному верующему) [70]

71: «Основная обеспокоенность Дома Справедливости связана с методологической...»

Основная обеспокоенность Дома Справедливости связана с методологической предвзятостью и диссонирующим тоном, которые, по-видимому, пронизывают работы некоторых авторов. Создается впечатление, что, пытаясь достичь того, что они понимают как академическую объективность, они непреднамеренно отлили Веру в форму, которая по сути чужда ее природе, не принимая во внимание духовные силы, которые бахаи видят в качестве ее фундамента. По-видимому, оправданием для такого подхода послужило бы то, что большинство ученых в области сравнительного религиоведения по сути озабочены различимыми явлениями, наблюдаемыми событиями и практическими делами и привыкли рассматривать свой предмет с западной, если не христианской, точки зрения. Этот подход, хотя и понятен, совершенно невозможен для бахаи, ибо он игнорирует тот факт, что наше мировоззрение включает духовное измерение как неотъемлемый компонент для последовательности и связности, и бахаи не подобает писать... о своей Вере так, как если бы он смотрел на нее с позиции гуманизма или материализма.

Другими словами, в таких статьях нам представлено зрелище того, как бахаи пытаются писать так, как если бы они были не-бахаи. Это приводит к тому, что авторы делают выводы и подразумевают вещи, которые противоречат Учению бахаи и реальности Веры. Хороший автор-бахаи, когда пишет для такой публикации, должен быть вполне способен принять спокойно нейтральный и пояснительный тон, не попадая в ловушку искажения картины путем принятия того, что по сути является материалистической и локализованной позицией.

(4 октября 1994 г. Национальному Духовному Собранию) [71]

3.5 Завет

Из писем, написанных Шоги Эффенди или от его имени

72: «Относительно курса обучения, которому вы можете следовать:.... Дело таково, что...»

Относительно курса обучения, которому вы можете следовать:.... Дело таково, что мы можем служить ему, какой бы ни была наша профессия. Единственная необходимость — быть духовно настроенными и не руководствоваться чисто материальными соображениями. Мы также не должны позволять нашим занятиям отвлекать нас от углубления наших знаний о литературе Дела.

(9 ноября 1931 г. от имени Шоги Эффенди отдельному верующему) [72]

В своих усилиях достичь этой цели они должны самостоятельно, добросовестно и кропотливо изучать литературу своей Веры, вникать в ее Учение, усваивать ее законы и принципы, размышлять над ее наставлениями, догматами и целями, заучивать наизусть некоторые из ее увещеваний и молитв, овладевать основами ее администрации и быть в курсе ее текущих дел и последних событий. Они должны стремиться получить из авторитетных и непредвзятых источников здравое знание истории и догматов ислама — источника и фона их Веры — и подходить с благоговением и умом, очищенным от предвзятых идей, к изучению Корана, который, помимо священных писаний Откровений Баби и Бахаи, является единственной Книгой, которую можно считать абсолютно аутентичным Хранилищем Слова Божьего. Они должны уделять особое внимание исследованию тех институтов и обстоятельств, которые непосредственно связаны с происхождением и рождением их Веры, со статусом, на который претендовал ее Предтеча, и с законами, ниспосланными ее Автором.

(25 декабря 1938 г. Шоги Эффенди бахаи Запада, опубликовано в «The Advent of Divine Justice» (Wilmette: Bahá’í Publishing Trust, 1990), стр. 49) [73]

73: «Хранитель считает, что здравое знание истории, включая религиозную...»

Хранитель считает, что здравое знание истории, включая религиозную историю, а также социальных и экономических предметов, является большим подспорьем в преподавании Дела разумным людям; что касается того, на каких предметах внутри Веры вам следует сосредоточиться, он считает, что молодые бахаи должны овладеть такими книгами, как «Крупицы», «Вестники Рассвета», «Бог проходит рядом», «Иган», «Ответы на некоторые вопросы» и более важными Скрижалями. Все аспекты Веры должны быть глубоко изучены — и... им нужно больше знать об Администрации.

(4 мая 1946 г. от имени Шоги Эффенди отдельному верующему) [74]

75: «Кажется, что нам сейчас нужно более глубокое и скоординированное бахаи...»

Кажется, что нам сейчас нужно более глубокое и скоординированное бахаи-ученое сообщество, чтобы привлечь таких людей, с которыми вы контактируете. Мир — по крайней мере, мыслящий мир — к настоящему времени догнал все великие и универсальные принципы, провозглашенные Бахауллой более 70 лет назад, и поэтому, конечно, они не звучат для них «новыми». Но мы знаем, что более глубокое Учение, способность Его спроектированного Мирового Порядка воссоздать общество — это ново и динамично. Именно их мы должны научиться представлять разумно и заманчиво таким людям!

(3 июля 1949 г. от имени Шоги Эффенди отдельному верующему) [75]

76: «Он был очень рад услышать, что вы много читаете лекций для Дела; это...»

Он был очень рад услышать, что вы много читаете лекций для Дела; это очень важная область служения, и ей вы должны посвящать как можно больше времени. Общественность должна услышать о Вере, и должны быть разработаны новые пути и средства, чтобы привлечь к ней их внимание. Он также призывает вас изучать само Учение более глубоко. Ученые бахаи нужны на самом деле больше, чем мирские ученые, ибо одно духовно, другое более или менее преходяще. В Деле есть реальная нехватка людей, которые знают Учение досконально, особенно его более глубокие истины, и которые могут, следовательно, правильно обучать души и закладывать постоянный фундамент, такой, который испытания и невзгоды не смогут разрушить.

(27 августа 1951 г. от имени Шоги Эффенди отдельному верующему) [76]

Из сообщений Всемирного Дома Справедливости

77: «В области бахаи-учености мы считаем, что крайне важно не...»

В области бахаи-учености мы считаем, что крайне важно не подавлять развитие ученых бахаи отношением цензуры или чрезмерной критики. Мы верим, что как Международный Центр Обучения, так и Советы Советников могут оказать ценные услуги в этой области, поощряя начинающих ученых и продвигая в общине бахаи атмосферу терпимости к взглядам других. В то же время фундаментальное ядро веры верующих должно быть укреплено растущим осознанием кардинальной истины и жизненной важности Завета, а также все возрастающей любовью к Бахаулле.

(10 февраля 1981 г. меморандум от Всемирного Дома Справедливости Международному Центру Обучения) [77]

78: «Не может быть сомнений в том, что прогресс Дела с этого времени...»

Не может быть сомнений в том, что прогресс Дела с этого времени будет характеризоваться все возрастающей связью с агентствами, деятельностью, институтами и ведущими лицами не-бахаи мира. Мы приобретем больший авторитет в Организации Объединенных Наций, станем более известными в обсуждениях правительств, знакомой фигурой для СМИ, предметом интереса для академиков и, неизбежно, предметом зависти для терпящих крах учреждений. Нашей подготовкой к этой ситуации и ответом на нее должно быть постоянное углубление нашей веры, непоколебимая приверженность ее принципам воздержания от партийной политики и свободы от предрассудков, и, прежде всего, растущее понимание ее фундаментальных истин и актуальности для современного мира.

(Ридван 1984 г. бахаи мира) [78]

Сноски

1.

Улама, от арабского «алима» — знать, может быть переведено как ученые мужи, знатоки, религиозные авторитеты.

2.

Ср. «Скрижали Бахауллы, ниспосланные после Китаб-и-Агдас», стр. 26.

3.

«Вызов и обещание бахаи-учености», подготовлено Исследовательским отделом. Как опубликовано в «The Bahá’í World» (Haifa: Bahá’í World Centre, 1981), том XVII, стр. 195–196, это заявление было непреднамеренно приписано Всемирному Дому Справедливости.

4.

Там же.