А

КОНТРВЫПАД

ПРОТИВ

ТАБАКА.

Настоящее издание ограничено семьюдесятью пятью экземплярами на бумаге большого формата и двумястами семьюдесятью пятью экземплярами на бумаге малого формата, выпущенными исключительно для подписчиков.

Bibliotheca Curiosa.

А

КОНТРВЫПАД

ПРОТИВ

ТАБАКА.

(НАПИСАНО КОРОЛЕМ ЯКОВОМ I.)

ПОД РЕДАКЦИЕЙ

ЭДМУНДА ГОЛДСМИДА, ЧЛЕНА КОРОЛЕВСКОГО ИСТОРИЧЕСКОГО ОБЩЕСТВА.

ОТПЕЧАТАНО В ЧАСТНОМ ПОРЯДКЕ, ЭДИНБУРГ.

1884.

Контрвыпад против табака.

ОТПЕЧАТАНО В ЛОНДОНЕ

Р. Б.

В год 1604.

ЧИТАТЕЛЮ.

Как всякое человеческое тело (дорогие соотечественники), сколь бы здоровым оно ни было, тем не менее подвержено или, по крайней мере, от природы склонно к некоторым видам болезней или недугов, так и нет такого государства или государственного организма, как бы хорошо он ни управлялся и сколь бы мирным ни был, который не страдал бы от собственных народных заблуждений и естественных пороков; и потому неудивительно, что наша страна и государство, хотя и мирные, хотя и богатые, хотя и долго процветающие в обоих отношениях, среди прочих подвержены собственным природным недугам. Мы — народ, более всех прочих наций любящий своего государя и с величайшим почтением ему послушный, однако же (как время часто свидетельствовало) мы слишком легко поддаемся соблазну к мятежу по самым ничтожным поводам. Наша удачливая и многократно доказанная доблесть в войнах за рубежом, наше сердечное и почтительное послушание своим государям дома породили нам долгий и трижды счастливый мир: наш мир породил богатство, а мир и богатство породили всеобщую леность, которая заставляет нас погрязать во всякого рода праздных удовольствиях и изнеженных деликатесах — первых семенах разрушения всех великих монархий. Наше духовенство стало нерадивым и ленивым, наше дворянство и шляхетство — расточительными и преданными своим частным удовольствиям, наши юристы — алчными, наш простой народ — расточительным и любопытствующим; и вообще все сословия более заботятся о своих личных интересах, нежели о своей матери — государстве. Для исцеления сего долг короля (как подобающего врача своего государственного организма) — очистить его от всех этих болезней с помощью соответствующих лекарств: посредством некоего мягкого, но справедливого образа правления поддерживать общественное спокойствие и предотвращать всякие поводы к смуте; примером своей собственной особы и двора заставить нас всех устыдиться нашей ленивой изнеженности и побудить нас вновь вернуться к практике всех честных упражнений и воинских подобий войны; равно как посредством умеренности его самого и его двора в одежде заставить нас устыдиться нашего расточительства; посредством его быстрых увещеваний и тщательного надзора за духовенством пробудить их вновь, дабы они были более усердны в своих обязанностях; посредством строгого суда и сурового наказания пристрастных, алчных и берущих взятки юристов исправить их пороки; и вообще посредством примера своей собственной особы и надлежащего исполнения добрых законов исправлять и искоренять, шаг за шагом, эти старые и дурно укоренившиеся злоупотребления. Ибо это будет не Opus vnius diei, но, как каждая из этих болезней должна получить от короля собственное, подобающее ей исцеление, так существуют и некоторые виды злоупотреблений в государствах, которые, хотя и столь низки и презренны по своему состоянию, что слишком ничтожны для того, чтобы закон обратил на них внимание, и слишком мелки для того, чтобы король приложил свою власть или обратил на них свой взор, все же являются пороками, как и самые великие из них. Так муравей есть Animal, равно как и слон; так крапивник есть Auis, равно как и лебедь, и так малая боль от зубной болезни есть болезнь, равно как и страшная чума. Но для этих низких видов пороков в государствах не только король или любой низший магистрат, но Quilibet è populo может послужить врачом, обнаруживая и опровергая заблуждение и убеждая в необходимости исправления оного.

И, конечно, по моему мнению, не может быть более низкого, но притом вредоносного порока в стране, чем гнусное употребление (или иное злоупотребление) табака в этом королевстве, что и побудило меня вкратце раскрыть злоупотребления оным в этом небольшом памфлете.

Если кто-то сочтет это легким предметом, то это лишь безделица, которая на него потрачена. А поскольку предмет сей — лишь дым, я полагаю, что испарения праздного ума могут послужить достаточной батареей против столь дымного и слабого врага. Если мои доводы окажутся верными, это все, на что я рассчитываю; но если они несут в себе силу убеждения, это все, чего я могу желать, и больше, чем я могу ожидать. Моя единственная забота — чтобы вы, мои дорогие соотечественники, могли правильно судить даже по этой малой безделице о искренности моих намерений в великих делах, никогда не жалея никаких

трудов, которые могут способствовать достижению вашего блага и процветания.

КОНТРВЫПАД ПРОТИВ ТАБАКА.

Чтобы многообразные злоупотребления этим гнусным обычаем табакокурения могли быть лучше распознаны, подобает, чтобы вы прежде всего приняли во внимание как первое происхождение оного, так и причины его первого проникновения в эту страну. Ибо, безусловно, как обычаи, имеющие свое первое установление на благочестивом, необходимом или почетном основании и впервые привнесенные средствами некой достойной, добродетельной и великой особы, всегда и по справедливости почитаются в великом и почтительном уважении всеми мудрыми, добродетельными и умеренными духами, так, напротив, это должно по справедливости навлечь великий позор на тот род обычаев, которые, имея свое происхождение от низкого порока и варварства, подобным же образом совершают свой первый вход в страну посредством необдуманного и ребяческого пристрастия к новизне, что и является истинным случаем первого изобретения табакокурения и первого его проникновения среди нас. Ибо табак, будучи обычной травой, которая (хотя и под разными названиями) растет почти повсюду, был впервые обнаружен некоторыми варварскими индейцами как предохранительное средство или антидот против сифилиса — грязной болезни, которой эти варварские народы (как всем известно) весьма подвержены, отчасти из-за нечистоплотного и сухого сложения их тел, а отчасти из-за невоздержанного жара их климата; так что, как от них впервые была принесена в христианский мир эта самая отвратительная болезнь, так от них же было принесено и это употребление табака в качестве зловонного и неприятного антидота для столь испорченного и проклятого недуга, зловонное окуривание которым они до сих пор используют против этой болезни, заставляя тем самым один рак или яд пожирать другой.

А теперь, добрые соотечественники, давайте (я прошу вас) рассмотрим, какая честь или политика может побудить нас подражать варварским и скотским манерам диких, безбожных и рабских индейцев, особенно в столь гнусном и зловонном обычае? Станем ли мы пренебрегать подражанием манерам нашей соседки Франции (носящей титул первого христианского королевства) и той, что не может вынести духа испанцев (чей король ныне сравним по обширности владений с великим императором Турции)? Станем ли мы, говорю я, которые были столь долго цивилизованными и богатыми в мире, знаменитыми и непобедимыми в войне, удачливыми в обоих, мы, которые всегда были способны помочь любому из наших соседей (но никогда не оглушали ничьи уши никакими нашими мольбами о помощи), станем ли мы, говорю я, без стыда унижать себя до такой степени, чтобы подражать этим скотским индейцам, рабам испанцев, отбросам мира и доселе чуждым святому завету Божьему? Почему мы не подражаем им также в хождении нагими, как они? В предпочтении стекляшек, перьев и подобных игрушек золоту и драгоценным камням, как они? Да почему мы не отрекаемся от Бога и не поклоняемся дьяволу, как они?

Теперь к испорченной низости первого употребления этого табака очень хорошо подходит глупое и беспочвенное первое проникновение оного в это королевство. Прошло не так много времени с момента первого появления этого злоупотребления среди нас здесь, чтобы нынешнее поколение не могло еще очень хорошо помнить как первого автора, так и форму первого введения его среди нас. Он не был привнесен ни королем, ни великим завоевателем, ни ученым доктором медицины.

Вместе с вестью о великом открытии для завоевания были привезены два или три дикаря, вместе с этим диким обычаем. Но жалость в том, что бедные дикие варварские люди умерли, а тот гнусный варварский обычай все еще жив, да, в свежей силе; так что мне кажется чудом, как обычай, проистекающий из столь гнусного основания и привнесенный отцом, столь повсеместно ненавидимым, мог быть встречен на столь слабом основании. Ибо если бы те, кто впервые применил его на практике здесь, помнили, из какого уважения он использовался теми, от кого он пришел, я уверен, они не пожелали бы брать на себя в такой мере клеймо той болезни, как они это сделали, используя лекарство от нее. Ибо Sanis non est opus medico, а противоядия никогда не используются, кроме как там, где предполагается наличие яда.

Но поскольку верно, что различные обычаи, слабо обоснованные и введенные в государство без лучших оснований, могут все же в своем последующем использовании оказаться как необходимыми, так и полезными, поэтому далее следует исследовать, нет ли полной симпатии и истинной пропорции между низким основанием и глупым введением и отвратительным и вредоносным использованием этого зловонного антидота.

Поэтому я теперь сердечно прошу вас рассмотреть, во-первых, на каких ложных и ошибочных основаниях вы впервые построили всеобщее доброе расположение к нему; и во-вторых, какие грехи перед Богом и глупые суетности перед миром вы совершаете в отвратительном его использовании.

Что касается этих обманчивых оснований, которые специально побудили вас составить о нем доброе и высокое мнение, я ограничусь здесь рассмотрением лишь четырех главных из них; два основаны на теории обманчивой видимости разума, и два из них — на ошибочной практике всеобщего опыта.

Во-первых, вами считается верным афоризмом в медицине, что поскольку мозги всех людей от природы холодны и влажны, то все сухие и горячие вещи должны быть для них полезны; к каковой природе относится это зловонное окуривание, а потому оно полезно для них. В этом аргументе и пропозиция, и допущение ложны, а потому заключение не может не быть само по себе недействительным. Ибо что касается пропозиции, что поскольку мозги холодны и влажны, то вещи, которые горячи и сухи, лучше всего для них подходят, — это нелепое следствие: ибо человек, будучи составлен из четырех темпераментов (чьими отцами являются четыре стихии), хотя и существует их смесь во всех частях его тела, все же различные части нашего микрокосма или маленького мира внутри нас должны быть по-разному более склонны, некоторые к одному, некоторые к другому темпераменту, в соответствии с разнообразием их использования, чтобы из этих раздоров могла быть составлена совершенная гармония для поддержания всего тела.

Применение же вещи противоположной природы к любой из этих частей означает прерывание их надлежащей функции и, как следствие, вред для здоровья всего тела. Как если бы человек, поскольку печень горяча (как источник крови) и как бы печь для желудка, стал бы поэтому прикладывать и носить плотно на своей печени и желудке лепешку из свинца; он мог бы в очень короткое время (я надеюсь) содержаться очень дешево в трактире, помимо очищения своей совести от того смертного греха чревоугодия. И как если бы, поскольку сердце полно жизненных духов и находится в постоянном движении, человек стал бы поэтому класть тяжелый фунтовый камень на свою грудь для сдерживания и удержания вниз этого неистового сердцебиения, я не сомневаюсь, что его грудь была бы более ушиблена тяжестью оного, нежели сердце было бы утешено столь неприятным и противоречивым лечением. И точно так же обстоит дело с мозгом. Ибо если человек, поскольку мозг холоден и влажен, стал бы поэтому использовать внутренне через запахи или внешне через применение вещи горячего и сухого качества, весь выигрыш, который он мог бы от этого получить, состоял бы лишь в том, чтобы привести себя в большую готовность к сумасшествию из-за переутомления, поскольку холодность и влажность нашего мозга являются единственным обычным средством, которое обеспечивает наш сон и отдых. Действительно, я не отрицаю, что когда случается, что любой из них или любая часть нашего тела становится расстроенной и стремится к крайности, за пределами границ умеренной смеси природы, что в этом случае лекарства противоположных качеств к невоздержанной склонности этой части, будучи мудро приготовленными и осмотрительно назначенными, могут быть как необходимыми, так и полезными для укрепления и содействия природе в изгнании ее врагов: ибо это есть истинное определение всей полезной медицины.

Но, во-первых, эти лекарства не должны использоваться, кроме как там, где есть нужда в них, противоположное чему ежедневно практикуется в этом всеобщем использовании табака всеми сословиями и темпераментами людей.

А во-вторых, я отрицаю минор этого аргумента, как я уже сказал, ввиду того, что этот табак не является просто горячего и сухого качества; но скорее обладает некой ядовитой способностью, соединенной с жаром оного, что заставляет его иметь антипатию к природе, как по ненавистному запаху оного хорошо видно. Ибо нос, будучи надлежащим органом и проводником чувства обоняния к мозгу, который является единственным источником этого чувства, всегда служит нам безошибочным свидетелем, является ли тот запах, который мы обоняем, полезным или вредным для мозга (за исключением случаев, когда случается, что само чувство испорчено и злоупотреблено из-за некоего недуга и расстройства в мозгу). А то, что окуривание оным не может иметь высушивающего качества, не требует дальнейшего доказательства, кроме того, что это дым, весь дым и пар, будучи сами по себе влажными, так как приближаются к природе воздуха и легко могут быть разрешены снова в воду, в чем не требуется иного доказательства, кроме метеоров, которые, будучи порождены ничем иным, как парами и испарениями, впитанными солнцем из земли, моря и вод, все же те же дымные пары превращаются и трансформируются в дожди, снега, росы, иней и тому подобные водянистые метеоры, как, напротив, дождевые облака часто трансформируются и испаряются в порывистые ветры.

Второй аргумент, основанный на видимости разума, заключается в том, что этот грязный дым, как благодаря жару и силе оного, так и благодаря естественной силе и качеству, способен и пригоден для очищения как головы, так и желудка от ревматизмов и дистилляций, как учит опыт, посредством сплевывания и избавления от мокроты немедленно после употребления оного. Но ошибочность этого аргумента может легко проявиться из моего недавнего предшествующего описания метеоров. Ибо точно так же, как дымные пары, впитанные солнцем и задержанные в самой низкой и холодной области воздуха, там сжимаются в облака и превращаются в дождь и другие подобные водянистые метеоры: так этот зловонный дым, будучи впитан носом и заключен в холодном и влажном мозгу, их холодной и влажной способностью превращается и выбрасывается снова в водянистых дистилляциях, и так вы освобождаетесь и очищаетесь от ничего, кроме того, чем вы добровольно нагрузили себя: и поэтому вы не мудрее в употреблении табака для очищения вас от дистилляций, чем если бы для предотвращения колик вы принимали всякого рода ветрогонные яства и напитки, и для предотвращения камней вы принимали бы всякого рода яства и напитки, которые порождали бы песок в почках, а затем, когда вы были бы вынуждены избавляться от большого количества ветра из вашего желудка и большого количества песка в вашей моче, вы приписывали бы благодарность за это тем питательным веществам, которые породили их внутри вас, которые должны были быть либо изгнаны силой природы, либо вы должны были бы лопнуть по широкому боку, как гласит пословица.

Что касается двух других причин, основанных на опыте. Первая из которых заключается в том, что весь народ не питал бы столь всеобщего доброго расположения к нему, если бы они не обнаружили по опыту, что он весьма суверенен и хорош для них: в ответ на это, как легко умы любого народа, которыми Бог наполнил этот мир, могут быть привлечены к глупому пристрастию к любой новизне, я оставляю на усмотрение любого человека, который разумен.

Разве мы не видим ежедневно, что человек не может не то что привезти из-за морей любую новую форму одежды, но что он не может считаться человеком с духом, который не стал бы немедленно подражать оной? И так из рук в руки это распространяется, пока не станет практиковаться всеми, не из-за какой-либо пользы, которая в этом есть, а только потому, что это вошло в моду. Ибо такова сила этого естественного себялюбия в каждом из нас, и такова испорченность зависти, порожденная в груди каждого, что мы не можем быть довольны, если не подражаем всему, что делают наши ближние, и так доказываем себя способными ко всему, к чему они способны, подобно обезьянам, подражающим манерам других к нашему собственному разрушению. Ибо пусть один или два величайших мастера математики в любом из двух знаменитых университетов в любой ясный день постоянно утверждают, что они видят некое странное явление в небесах: они, я ручаюсь вам, будут поддержаны большей частью студентов в этой профессии: столь неохотно они будут считаться ниже своих ближних, либо в глубине знаний, либо в остроте зрения: и поэтому всеобщее доброе расположение и принятие этого глупого обычая проистекает лишь из того пристрастия к новизне и народного заблуждения, о которых я уже говорил.

Другой аргумент, извлеченный из ошибочного опыта, есть лишь более частное доказательство этого общего, потому что утверждается, что найдено истинным на деле, что посредством употребления табака многие и очень многие находят себя излеченными от различных болезней, как, с другой стороны, никто никогда не получал вреда от этого. В этом аргументе есть, во-первых, великое заблуждение, а во-вторых, чудовищная абсурдность. Ибо разве это не великое заблуждение — принимать Non causam pro causa, как говорят в логике? Потому что, возможно, когда больной человек имел свою болезнь в зените, он в тот момент принял табак, а впоследствии его болезнь приняла естественный курс к упадку, и, следовательно, пациент к восстановлению своего здоровья, о, тогда табак, конечно, был творцом этого чуда. Помимо того, это вещь, хорошо известная всем врачам, что опасение и мнение пациента имеет, пробуждая и объединяя жизненные духи и тем самым укрепляя природу, великую силу и добродетель для излечения различных болезней. Ибо в качестве очевидного доказательства заблуждения в подобном случае, я прошу вас, какой глупый мальчик, какая глупая девчонка, какая старая выжившая из ума жена или невежественный деревенский клоун не является врачом от зубной боли, от колик и различных таких обычных болезней? Да, разве не каждый человек, которого вы встретите, научит вас особому лекарству от того же и поклянется, что этим средством либо он сам, либо кто-то из его ближайших родственников и друзей был излечен? И все же я надеюсь, что никто не настолько глуп, чтобы верить им. И все эти безделицы проистекают только из заблуждения Non causam pro causa, как я уже сказал, и поэтому, если человеку случится выздороветь от какой-либо болезни после того, как он принял табак, это должно получить благодарность за все. Но, напротив, если человек закурит себя до смерти оным (а многие делали это), о, тогда какая-то другая болезнь должна нести вину за эту ошибку. Так старые блудницы благодарят свое блудодейство за свои многие годы, что обычай этот полезен (говорят они) ad purgandos Renes, но никогда не помнят, сколько умирает от сифилиса в расцвете своей юности. И так старые пьяницы думают, что они продлевают свои дни своей свиноподобной диетой, но никогда не помнят, сколько умирает, утонув в питье, прежде чем они станут наполовину старыми.

И какая большая абсурдность может быть, чем сказать, что одно лекарство послужит для различных, нет, противоречивых видов болезней? Это несомненное основание среди всех врачей, что почти нет такого вида ни питания, ни лекарства, которое не имело бы чего-то в себе неприятного для какой-то части человеческого тела, потому что, как я уже сказал, природа температуры каждой части настолько отличается от другой, что согласно старой пословице: «То, что хорошо для головы, то зло для шеи и плеч». Ибо точно так же, как сильный враг, который вторгается в город или крепость, хотя при осаде оной он окружает и охватывает ее со всех сторон, все же он делает свой пролом и вход в какой-то одной или немногих особых частях оной, которые он испытал и нашел самыми слабыми и наименее способными сопротивляться; так болезнь совершает свой особый штурм на такую часть или части нашего тела, которые являются самыми слабыми и самыми легкими для преодоления тем видом болезни, который тогда нападает на нас, хотя все остальное тело по симпатии чувствует себя как бы окруженным и осажденным страданием этой особой части, горе и боль от чего через чувство осязания рассеиваются по всем остальным нашим членам. И поэтому искусный врач стремится такими лекарствами очистить и укрепить ту часть, которая поражена, которые подходят только для этого вида болезни и лучше всего согласуются с природой этой немощной части; что, будучи злоупотреблено для болезни другой природы, оказалось бы столь же вредным для одной, сколь полезным для другой. Да, не только искусный и осторожный врач будет заботиться о том, чтобы не использовать никакого лекарства, кроме того, которое подходит для этого вида болезни, но он также рассмотрит все другие обстоятельства и сделает средства подходящими к ним; как температура климата, где находится пациент, конституция планет, время луны, время года, возраст и темперамент пациента и нынешнее состояние его тела, в силе или слабости. Ибо одно лекарство не должно всегда использоваться для одной и той же болезни, но в соответствии с изменением любого из вышеуказанных обстоятельств должен использоваться тот вид средства, который наиболее подходит для оного. Где, напротив, в этом случае такова чудесная всемогущественность нашего крепкого на вкус табака, что он излечивает все виды болезней (чего никогда не мог сделать ни один препарат прежде) у всех лиц и во все времена. Он излечивает все виды дистилляций, либо в голове, либо в желудке (если вы верите их аксиомам), хотя на самом деле он как портит мозг, так и, вызывая слишком быстрое пищеварение, наполняет желудок сыростью. Он излечивает подагру в ногах, и (что чудесно) в тот самый момент, когда дым оного, как легкий, летит вверх в голову, добродетель оного, как тяжелая, бежит вниз к мизинцу ноги. Он помогает от всех видов лихорадок. Он делает человека трезвым, который был пьян. Он освежает уставшего человека, и все же делает человека голодным. Будучи принят, когда они ложатся спать, он заставляет одного спать крепко, и все же будучи принят, когда человек сонный и дремлющий, он, как говорят, пробудит его мозг и оживит его понимание. Что касается излечения сифилиса, он служит для этого использования только среди сифилитических индейских рабов. Здесь, в Англии, он очищен и не снизойдет до того, чтобы излечить здесь кого-либо другого, кроме чистых и джентльменских болезней. Всемогущая сила табака! И если бы он мог дымом своим прогнать наших дьяволов, как дым рыбы Товии (который, я уверен, не мог пахнуть сильнее), он послужил бы драгоценной реликвией как для суеверных священников, так и для дерзких пуритан, чтобы изгонять дьяволов с помощью оного. Допуская тогда, и не признавая, что использование оного было бы полезным для некоторых видов болезней; должно ли оно использоваться для всех болезней? Должно ли оно использоваться всеми людьми? Должно ли оно использоваться во все времена? Да, должно ли оно использоваться способными, молодыми, сильными, здоровыми людьми? Медицина имеет ту добродетель, что она никогда не оставляет человека в том состоянии, в котором она его находит: она делает больного человека здоровым, но здорового человека больным. И как медицина помогает природе, будучи принятой во времена необходимости, так, будучи всегда и постоянно используемой, она лишь ослабляет, утомляет и изнашивает природу. Что я говорю о медицине? Нет, пусть человек каждый час дня, или так часто, как многие в этой стране используют табак, пусть человек, говорю я, принимает так же часто лучшие виды питательных веществ в пище и питье, которые могут быть придуманы, он при постоянном использовании оного ослабит как свою голову, так и свой желудок: все его члены станут слабыми, его духи тупыми, и в конце концов, как сонный ленивый чревоугодник, он исчезнет в летаргии.

И от этой слабости происходит то, что многие в этом королевстве имели такое постоянное использование принятия этого неприятного дыма, что теперь они не способны воздержаться от оного, не более чем старый пьяница может вынести быть долго трезвым, не впадая в неизлечимую слабость и дурную конституцию: ибо их постоянный обычай сделал для них habitum, alteram naturam: так для тех, кто с рождения был постоянно вскормлен на яде и вещах ядовитых, полезные яства являются только ядовитыми.

Таким образом, имея, как я верю, достаточно ответив на самые главные аргументы, которые используются в защиту этого гнусного обычая, остается только сообщить вам, какие грехи и суетности вы совершаете в грязном злоупотреблении оным. Во-первых, разве вы не виновны в греховной и постыдной похоти? (ибо похоть может быть так же в любом из чувств, как и в осязании), что хотя вы не обеспокоены никакой болезнью, но в полном здравии, все же вы не можете ни быть веселыми в трактире, ни распутными в притонах, если вам не хватает табака, чтобы возбудить ваш аппетит к любому из этих видов развлечений, жаждая его, как дети Израилевы в пустыне жаждали перепелов? Во-вторых, это, как вы используете или скорее злоупотребляете им, есть ветвь греха пьянства, который является корнем всех грехов: ибо как единственное удовольствие, которое пьяницы получают от вина, заключается в крепости вкуса и силе испарений оного, которые поднимаются вверх к мозгу: ибо никакие пьяницы не любят никакого слабого или сладкого напитка: так не являются ли те (я имею в виду крепкий жар и испарения) единственными качествами, которые делают табак столь восхитительным для всех любителей оного? И как никто не любит крепкий хмельной напиток в первый день (потому что nemo repente fit turpissimus), но по обычаю постепенно соблазняется, пока в конце концов пьяница не будет иметь такую же великую жажду с глотка, как когда он нуждается в нем: так не является ли это самым случаем всех великих потребителей табака? Который поэтому они сами приписывают околдовывающему качеству в нем. В-третьих, разве это не величайший грех из всех, что вы, люди всех сословий этого королевства, которые созданы и предназначены Богом, чтобы отдавать как свои особы, так и товары для поддержания как чести, так и безопасности вашего короля и государства, должны делать себя неспособными в обоих? В своих особах, имея этим постоянным гнусным обычаем доведенными себя до этой постыдной немощи, что вы не способны проехать или пройти путь иудейской субботы, но вы должны иметь дымящийся уголь, принесенный вам из ближайшего бедного дома, чтобы разжечь ваш табак? В то время как он не может считаться способным к какой-либо службе в войнах, кто не может вынести часто недостатка пищи, питья и сна, тем более он должен вынести недостаток табака. Во времена многих славных и победоносных битв, сраженных этой нацией, не было ни слова о табаке. Но теперь, если бы это было время войн, и что вы должны были совершить некое внезапное нападение на ваших врагов, если бы кто-либо из вас искал досуга остаться позади своего ближнего для принятия табака, с моей стороны я никогда не был бы опечален никаким злым случаем, который мог бы постичь его. Принять обычай в чем-либо, что может быть оставлено снова, есть самое вредное для людей любой земли. Изнеженность и деликатность были крахом и ниспровержением сначала Персидской, а затем Римской империи. И этот самый обычай принятия табака (о котором наша нынешняя цель), даже в этот день считается столь женственным среди самих индейцев, что на рынке они не предложат никакой цены за раба, который будет продан, кого они найдут быть великим потребителем табака.

Теперь, как вы этим обычаем лишены своих товаров, пусть дворянство этой земли засвидетельствует, некоторые из них отдавая три, некоторые четыреста фунтов в год на эту драгоценную вонь, что, я уверен, могло бы быть отдано на многие гораздо лучшие использования. Я читал, действительно, о плутоватом придворном, который за злоупотребление милостью императора Александра Севера, своего господина, путем принятия взяток за заступничество за различных лиц в ухо своего господина (за которых он ни разу не открыл рта), был справедливо задушен дымом, с этим приговором: Fumo pereat, qui fumum vendidit: но о столь многих покупателях дыма, как есть в настоящее время в этом королевстве, я никогда не читал и не слышал.

А что касается суетностей, совершаемых в этом грязном обычае, разве это не есть как великая суетность, так и нечистоплотность, что за столом, месте уважения, чистоплотности, скромности, люди не должны стыдиться сидеть, подбрасывая табачные трубки и пуская дым табака один на другого, заставляя грязный дым и вонь оного выдыхаться поперек блюд и заражать воздух, когда очень часто люди, которые ненавидят его, находятся за своей трапезой? Конечно, дым подходит кухне гораздо лучше, чем обеденной комнате, и все же он делает кухню также часто во внутренних частях людей, загрязняя и заражая их маслянистым и жирным видом сажи, как было найдено у некоторых великих потребителей табака, которые после своей смерти были вскрыты. И не только время еды, но никакое другое время или действие не освобождено от публичного использования этого нецивилизованного трюка: так что если бы жены Дьеппа пожелали состязаться с этой нацией в хороших манерах, их худшие манеры были бы по всем причинам найдены по крайней мере не столь бесчестными (как наши есть) в этом пункте. Публичное использование оного, во все времена и во всех местах, теперь настолько далеко преобладало, что различные люди, очень здравые как в суждении, так и в темпераменте, были наконец вынуждены принимать его также без желания, отчасти потому, что они стыдились казаться единственными (подобно двум философам, которые были вынуждены окунуть себя в ту дождевую воду и так стать дураками, как и остальная часть народа), и отчасти, чтобы быть как один, который был доволен есть чеснок (который он не любил), чтобы он не был обеспокоен запахом оного в дыхании своих ближних. И разве это не великая суетность, что человек не может сердечно приветствовать своего друга теперь, но прямо они должны быть в руках с табаком? Нет, это стало вместо лекарства, пунктом хорошего товарищества, и тот, кто откажется принять трубку табака среди своих ближних (хотя по своему собственному выбору он предпочел бы чувствовать аромат сточной канавы), считается раздражительным и не хорошей компанией, точно так же, как они делают с попиванием в холодных восточных странах. Да, госпожа не может в более манерном виде развлечь своего слугу, чем давая ему из своей прекрасной руки трубку табака. Но здесь есть не только великая суетность, но великое презрение к добрым дарам Божьим, что сладость человеческого дыхания, будучи добрым даром Божьим, должна быть намеренно испорчена этим зловонным дымом, в чем я должен признаться, он имеет слишком сильную добродетель: и так то, что является украшением природы и не может ни с помощью какой-либо хитрости быть сначала приобретено, ни однажды потеряно, быть восстановлено снова, будет грязным образом испорчено неизлечимой вонью, которое гнусное качество есть так же прямо противоположно тому неправильному мнению, которое держится о полезности оного, как яд гниения противоположен добродетели предохранительной.

Более того, что есть великое беззаконие и против всей человечности, муж не должен стыдиться сводить этим свою деликатную, здоровую и чисто сложенную жену к той крайности, что либо она должна также испортить свое сладкое дыхание оным, либо иначе решиться жить в вечном зловонном мучении.

Разве у вас нет причины тогда стыдиться и воздержаться от этой грязной новизны, столь низко обоснованной, столь глупо принятой и столь грубо ошибочно понятой в правильном использовании оного? В вашем злоупотреблении оным греша против Бога, вредя самим себе как в особах, так и в товарах, и принимая также этим знаки и приметы суетности на вас: обычаем оного делая себя предметом удивления для всех иностранных цивилизованных наций, и всеми чужеземцами, которые приходят среди вас, быть презираемыми и осуждаемыми. Обычай, отвратительный для глаза, ненавистный для носа, вредный для мозга, опасный для легких, и в черном зловонном испарении оного, ближайший

напоминающий ужасный стигийский дым ямы, которая бездонна.

UNWIN BROTHERS, ПЕЧАТНИКИ, ЛОНДОН И ЧИЛВОРТ.

СНОСКИ:

[A] Этот аргумент заключается просто в том, что поскольку низшая раса сделала открытие, высшая унижала бы себя, используя его.

[B] Сэром Уолтером Рэли, одним из величайших и самых ученых людей века, чью голову автор отсек, отчасти под влиянием, без сомнения, его отвращения к табаку. Курильщики могут поэтому рассматривать автора «Истории мира» как первого мученика в их деле.

[C] Недавно скончался столетний старик, сообщают газеты, который до последних дней своей жизни был в полном здравии, будучи постоянным курильщиком, но был, к несчастью, склонен своими друзьями бросить эту привычку, с того момента он быстро угас. Вероятно, эти варвары были поражены таким же образом.

[D] Слышал ли когда-нибудь королевский педант о том, чтобы запирать дверь конюшни после того, как лошадь была украдена?

[E] Предыдущие аргументы, конечно, не могут иметь веса в наши дни, но эта склонность подражать другим так же верна сейчас, как и тогда. Очевидно, если дарвиновская теория верна, трех столетий недостаточно, чтобы вызвать какое-либо заметное уменьшение силы первоначального инстинкта, унаследованного от обезьяны.

[F] Время взяло на себя задачу опровергнуть этот аргумент; ибо хотя новизна, безусловно, может быть сказана, что прошла, сама привычка более прочно укоренилась, чем когда-либо.

[G] Это показывает, что еще в 17 веке влияние планет на тело было предметом твердой веры, даже среди ученых. Следующие рецепты могут быть интересны читателю. Они взяты из рукописного тома, который принадлежал и, вероятно, был написан сэром Джоном Флоуером, врачом короля Карла II, который практиковал в Личфилде, в соборной библиотеке которого города том сейчас находится: — «Антидот от чумы: возьмите цыпленка и выдерните перья из хвоста, пока гузка не станет голой; вы держите голое место оной на язве, и цыпленок будет разевать рот и бороться за жизнь, и в конце концов умрет. Затем возьмите другого и сделайте то же самое, и так другого, пока они умирают, пока один не выживет, ибо тогда яд вытянут. Последний цыпленок будет жить, и пациент поправится очень быстро».

«Бешенство у собаки: 'Pega, Tega, Sega, Docemena Mega.' Эти слова, написанные и бумага свернутая и данная собаке, или чему-либо, что бесится, излечат его».

[H] Или Camisado. Ночная атака на лошадях, в которой атакующие надевали свои рубашки поверх своих доспехов, чтобы узнавать друг друга в темноте. Карл II предпринял Camisado при Вустере, который не удался из-за предательства.

[I] Наш королевский автор, без сомнения, был бы удивлен, увидев английских офицеров, курящих на поле битвы, что, как мне говорят, теперь является обычным явлением.

[J] В философии Якова не снилось, что цена табака может упасть до 5 шиллингов 6 пенсов и менее за фунт.

[K] В Шотландии до сих пор говорят: «Чувствовать запах».