В ЗАЩИТУ ПРЕСТУПНИКА.

ЯВЛЯЕТСЯ ОТВЕТОМ НА ТРУД ДОКТОРА ЧАППЛА: «ПЛОДОВИТОСТЬ НЕПРИСПОСОБЛЕННЫХ»,

И

ПОПЫТКОЙ ОБЪЯСНИТЬ ВЕДУЩИЕ ПРИНЦИПЫ КРИМИНОЛОГИЧЕСКОЙ И ИСПРАВИТЕЛЬНОЙ НАУКИ.

Автор:

ПРЕПОДОБНЫЙ ДЖ. Л. А. КЕЙЛЛ,

ЧЛЕН-КОРРЕСПОНДЕНТ АССОЦИАЦИИ ГОВАРДА.

ИНВЕРКАРГИЛЛ! У. Смит, коммерческая типография, Темпл-Чемберс, Эск-стрит. 1905 г.

ИСТОЧНИКИ, ИСПОЛЬЗОВАННЫЕ ПРИ ПОДГОТОВКЕ ЭТОГО ТОМА.

Глава I.

Brockway, Z. R. | Elmira.
Corre, Dr A. | Paris.
Drill, Dimitri. | Moscow.
Du Cane, Sir E. | England.
Dugdale, R. L. | America.
Ellis, Havelock. | England.
Ferri, Prof. E. | Rome.
Garofalo, (Baron) Prof. | Naples.
Kidd, Benjamin. | England.
Von. Krafft-Ebing, Prof. | Vienna.
Lacassagne, Prof. | Lyons.
MacDonald, Dr. A. | Washington, U.S.A.
Mercier, Chas. M. B. | England.
Morrison, Rev. W. D. | England.
Manouvrier, Dr. | Paris.
Moleschott, Prof. | Rome.
Orano, Giuseppe | Rome.
Ribot, Th. | France.
Rylands, L. Gordon | England.
Salomon, Otto | Nääs (Sweden.)
Scott, Jos. | Elmira.
Spitska, Dr. E. C. | New York.
Tallack, Wm. | England.

CONTENTS

| Page.
Chapter I.
Introductory | 9
Chapter II.
The Criminal | 14
Chapter III.
The Causes of Crime | 28
Chapter IV.
The Methods and Philosophy of Punishment | 61
Chapter V.
Elimination—Dr. Chapple's Proposal | 87
Chapter VI.
The Obligations of Society Towards the Weak | 120
Chapter VII.
The New Penology | 133
Chapter VIII.
The Prevention of Crime | 138
Chapter IX.
Some American Experiments—Elmira | 155
Chapter X.
Conclusion | 188

ВВЕДЕНИЕ.

Эта небольшая книга представляет собой призыв к обществу относиться к своим преступникам с большей милостью и более разумным состраданием. Мы не выдвигаем иных требований, кроме того, чтобы общественное сознание избавилось от всех предрассудков и недопониманий и предприняло честную попытку понять, что такое преступник, почему он стал преступником и каковы, несмотря на это, его шансы в социальной жизни.

Преступник имеет право на то, чтобы его поняли, точно так же, как и любое другое существо. Его сторонникам не обязательно закрывать глаза на тот факт, что он способен на шокирующее преступление, что он часто является неблагодарным негодяем, который укусит руку, кормящую его, и что в его рядах можно найти самые развращенные образцы человечества, какие только может вообразить разум. Неспособность признать эти факты на самом деле является неспособностью проявить справедливость к его делу. Несмотря на ужасающую историю, которую он, возможно, должен раскрыть, он просит, чтобы его поняли.

Большинство людей придерживаются крайне предвзятого взгляда на дело преступника. Они будут читать отчет о каком-нибудь страшном злодеянии или подробности позорного бракоразводного процесса, совершенно не интересуясь вовлеченными лицами, а лишь ради болезненного удовлетворения, которое дает им такое чтение. Взгляд на приговор вызовет у них восклицание, что негодяй получил не больше, чем заслужил, или что он получил даже меньше половины того, что следовало. Это просто указывает на то, что общество в целом добилось очень небольшого реального прогресса в том, как оно относится к своим преступникам. Старая варварская идея мести по-прежнему остается доминирующей, и любая схема улучшения положения преступника, даже если она дает недвусмысленные признаки того, что приведет к его абсолютному исправлению, тщательно исследуется на предмет того, обеспечивает ли она достаточную степень карательных страданий. Страдание, которое носит исключительно карательный характер, имеет очень небольшую сдерживающую ценность и абсолютно никакой исправительной ценности. И все же наши утонченные и образованные мужчины и женщины будут читать отчеты о преступлениях и в своих мыслях приговаривать актеров к пяти, десяти, четырнадцати или двадцати годам; даже к смерти, как будто преступники настолько привыкли к подобным вещам, что думают о них не больше, чем их самоизбранные судьи, если бы их лишили дня спорта или разочаровали из-за бала.

«Но, — как сказал мне бывший сотрудник Министерства юстиции, — вы знаете, что сделал этот негодяй?» Да, я знаю, что он сделал, и я знаю его лично и хорошо, и я знаю, на что он способен, и такое знание приносит с собой убеждение, что общество совершает большее преступление, чем то, которое совершил он, когда берется наказывать его за проступок, основываясь на принципе чистой мести.

«Мне отмщение, Аз воздам», — говорит Всевышний. Общество — это не Бог, как и отдельный человек, поэтому, действуя в коллективном качестве, нельзя выдвинуть никаких дополнительных оправданий.

Задача этой книги — показать, что интересы общества лучше всего обслуживаются не причинением наказаний, которые по своей сути являются карательными, а достижением исправления преступника. Этот последний процесс для самого преступника бесконечно более суров, чем первый, но он причиняет боль, которая поднимает человека на более высокий уровень; он очистительный, а не такой, который, будучи карательным, оставляет его еще большим врагом человечества, чем прежде.

Преступник не оправдывается за свои злодеяния, он не рассматривается как автомат, а просто как существо с возможностями и потенциалом, которые требуют разумного сочувствия со стороны ближних, чтобы они могли быть должным образом развиты.

Есть много людей, которые считают исправление преступника абсолютно безнадежным делом и пустой тратой времени на размышления; они выступают за его истребление. Они бы вернули Творцу Его собственное творение как, по их суждению, оказавшееся бесполезным, даже вредным.

Доктор Чаппл поражен тем, что существование, или, по крайней мере, рождение дефективных людей, должно быть допущено. Это, говорит он, в значительной степени связано с волной христианских настроений, которая сегодня находится в полном разливе. Христианин, по крайней мере, признает, что о каждом дефективном Боге говорит: «возьми этого ребенка и воспитай его для Меня», но говорить о том, что христианские настроения сегодня находятся на пике, — это, безусловно, не слова того, кто исповедует большую веру в будущее христианства.

Доктор Чаппл проповедует Евангелие для дефективных, и его знамя — череп с костями! Христианские настроения, когда они на пике, сметут все подобные эмблемы. Отвечая доктору Чапплу, я попытался показать, что его предложение затрагивает лишь край проблемы, и даже там — ненаучным и аморальным образом. Есть место для некоторого удивления, что доктор Чаппл взялся писать свою книгу, имея столь скудное знание фактов, каковы они есть на самом деле.

Представляя эту небольшую книгу публике, автор делает это с надеждой, что она может способствовать восстановлению доверия к человеческой природе, которое доктор Чаппл несколько ослабил, но также в некоторой степени вдохновить общество на более активные коллективные усилия по улучшению, в которые можно без колебаний вложить наше полное доверие. Автор надеется, что преступник, предмет терпеливого изучения в течение последних десяти лет, будет увиден в несколько ином свете. Криминологи объявляют преступника на семь восьмых обычным человеком. Пусть общество найдет в себе способность и добрую волю внести оставшуюся восьмую часть!

Несмотря на малый объем, этот том потребовал множества контактов со старым светом, и автор выражает благодарность многим исследователям, занимающимся изучением этой науки в Англии и Соединенных Штатах, которые оказали ему ценную помощь. Также с благодарностью признается помощь многих добрых друзей в Новой Зеландии, и в особенности мистера Альфреда Гранта, без чьей помощи подготовка этих листов к печати была бы почти невозможной задачей.

Глава II.

ПРЕСТУПНИК.

Массовое сознание проводит мало различий или не проводит их вовсе между преступниками. В нем существует идея преступной касты, все члены которой готовы совершить любой преступный акт. В массовом сознании, хотя это лишь вопрос того, достаточно ли человек плох, чтобы совершить более тяжкие преступления, все же воры, насильники, мошенники, фальшивомонетчики и убийцы считаются принадлежащими к одной категории. В одном смысле это так, то есть все они являются антисоциальными существами, или, скорее, все они обладают определенными антисоциальными качествами; но как только мы идем дальше, мы обнаруживаем, что между преступниками существует очень большое различие. Преступники сначала классифицируются по мотиву их преступления. Эта классификация распределяет их по пяти различным заголовкам: политический преступник, случайный преступник, преступник по страсти, инстинктивный преступник и привычный преступник или рецидивист.

Далее они классифицируются по характеру преступления на воров, грабителей, насильников, убийц, мошенников и т. д. Они, в свою очередь, подразделяются, например, воры классифицируются как взломщики, те, кто грабит с применением насилия, те, кто использует оружие, те, кто грабит лично, и те, кто взламывает сейфы. Убийцы также могут быть классифицированы в соответствии с характером их убийственного инстинкта, иллюстрируемого орудием разрушения, которое они используют, будь то нож, огнестрельное оружие, яды или другие средства, и, опять же, существует классификация между теми, кто совершает убийство самостоятельно, и теми, кто нанимает агентов. Все эти классификации совершенно различны, и хотя некоторые преступники могут подпадать под более чем один заголовок, все же обычно бывает так, что преступник принимает как определенную форму преступления, так и конкретный метод его осуществления.

Политический преступник. — Преступление этого человека направлено не против морали, а против государственных институтов страны. Он придерживается передовых идей по вопросам управления и устройства общества, и в своей попытке распространить их он становится политическим преступником. Политический преступник, в отличие от всех других преступников, никогда не совершает насилия, его мораль может даже приближаться к совершенству; но он придерживается «идей», идей, которые неприемлемы для правительства, при котором он живет.

Деспотическое правление восточных стран наиболее благоприятно для появления политического преступника: Россия и Германия не лишены своих представителей. Иногда формируются группы политических преступников, и тогда, в разгар демонстраций, может быть совершено непреднамеренное насилие. Стундисты и партия младотурок являются примерами.

Случайный преступник. — «Экономические условия, как правило, ответственны за появление случайного преступника. Его преступление совершается для удовлетворения его насущных потребностей. У него чувственные инстинкты могут быть не сильнее обычного, а социальный элемент, хотя и слабее обычного, не обязательно отсутствует. Слабость — главная характеристика случайного преступника. Когда обстоятельства складываются не совсем благоприятно, он поддается искушению». (The Criminal, стр. 18.) Случайный преступник — это явно субъект для образовательного воздействия. Ему необходимо развивать большую силу самоконтроля, укреплять свое моральное чувство и, прежде всего, быть полностью подготовленным к жизненной борьбе. Тюремное заключение часто погубит его и станет причиной того, что он станет закоренелым или привычным преступником.

Преступник по страсти. — Он, как правило, обладает значительной культурой и тонкой моральной чувствительностью. Его преступление проистекает из чувства праведного негодования, которое на мгновение полностью ослепляет его. Личные оскорбления не могут нарушить его спокойствие, но вид ребенка, над которым издеваются, или нападение на беззащитного настолько приведет его в ярость, что он может даже совершить убийство. Предумышленность никогда не присутствует, он действует под мощным вдохновением момента, и его преступление — это изолированное событие, совершенно не связанное с его поведением в целом.

Безумный преступник. — Психически больные люди, совершающие преступные действия, демонстрируют скорее вариацию безумия, чем преступности. Было бы точнее описать их как «преступных сумасшедших», чем как «безумных преступников». Существуют два класса, факт, который часто упускается из виду, ибо существуют как преступники-сумасшедшие, так и безумные преступники. В первом случае преступность является продуктом безумия, но во втором случае безумие является продуктом преступности. Ни в том, ни в другом случае не наследственный продукт, а продукт, возникший в результате причины внутри психического или морального «я» человека.

Явно выраженный сумасшедший, неспособный, безответственный человек, чьи действия находятся вне его власти понимать или контролировать, рассматривается обществом как существо, слишком опасное, чтобы находиться на свободе. О нем мы здесь не говорим в какой-либо значительной степени, он слишком хорошо известен. Однако всегда следует помнить, что он совершает преступление, потому что он сумасшедший, и что, хотя его изоляция абсолютно необходима, нет никаких оснований для того, чтобы она носила карательный характер.

Хотя в работе такого рода невозможно подробно рассматривать этот предмет, автор хотел бы обратить внимание общества и, в частности, юристов на то, что существует ряд лиц, чьи преступления должны вызывать у них величайшее сочувствие, а не, как это имеет место, величайшее отвращение. Есть люди, которые, будучи совершенно нормальными в обычно принятом смысле и имея не только ясное представление об аморальности своего поведения, но и испытывая к нему сильное отвращение и стыд, обнаруживают, что совершают самые отвратительные акты под влиянием, которое является абсолютно непреодолимым. У сенсуалиста нет оправдания, но наши законы чрезмерно жестоки в своем обращении с этим классом, о котором идет речь. Короче говоря, ни один человек, обвиняемый в садизме (убийстве на почве похоти), педерастии или связанных с ними преступлениях, не должен подвергаться публичному разбирательству, пока не будет проведено самое полное диагностическое обследование (включая его семейную и личную историю) компетентными лицами.

Тщательное изучение монументальной работы Крафт-Эбинга по этому предмету должно убедить наших юристов в том, что они не могли бы действовать в этих случаях без помощи психиатра и экспертов по диагностике различных форм патосексуализма. Случаи безумных преступников, то есть преступников, чей порок является причиной их безумия, также делятся на два класса. Существует тот неинтересный класс, который из-за своей беспорядочной, аморальной и возбудимой жизни становится безумным, и есть другой класс. Последние часто избегают наказания за свои преступления. Безумие раскрывается, и у них нет судимости, поэтому их освобождают. Было бы тонким вопросом решить, существует ли ответственность и в какой степени, если она вообще есть. Приведем пример, не такой уж редкий: человек, который не потерпит противодействия или препятствий любого рода. По каждому такому случаю он лелеет самые злобные, даже убийственные чувства по отношению к своему оппоненту. Он причинил бы ему любой вред, даже дошел бы до убийства, но он не смеет.

Он будет бушевать, оскорблять и угрожать, но он не смеет идти дальше. Соседи избегают его как самого сварливого парня; он всегда втянут в споры. Этот человек, несомненно, преступен в душе и лелеет антисоциальные чувства, которые неуклонно растут в своей интенсивности. Месть становится почти доминирующим влиянием на его разум, но она сдерживается страхом. Наконец, страх уступает место, и больше нет ограничений для эмоции мести, которая затем становится верховной. В этой кульминации наступает безумие, и убийство совершается синхронно. Морально акт был совершен годами ранее, и именно его собственное поведение, подстрекающее себя к кульминации, сделало его свершившимся фактом. Впоследствии, почти сразу, он может снова стать рациональным, сохранять сознание содеянного и полностью понимать его возмутительный характер. Он не будет выражать никаких сожалений, а заявит, что его поступок был совершенно моральным. Этот человек настолько близок к монстру, насколько мы смеем называть любого человека, и ему никогда не должно быть позволено вернуть свободу.

Инстинктивный преступник. — Называется также «прирожденным преступником» (Ломброзо) или «преступником по природе». Термин «инстинктивный преступник», по-видимому, становится наиболее популярным, возможно, потому, что меньше вероятность того, что его придется изменять результатами дальнейших исследований.

Под инстинктивным преступником понимается человек, у которого преступный инстинкт одержал верх над социальным инстинктом. Он антисоциален не только в поступках, но и в характере. (Было бы ошибкой называть его антисоциальным по природе, ибо это означало бы, что он абсолютно враждебен человечеству. Тот, кто антисоциален по характеру, способен к улучшению, и это возможно для каждого человека.) Многие причины способствуют его появлению, некоторые из них уходят далеко в его родословную. Когда это так, всегда присутствует какой-то физический недостаток, такой как, например, церебральное раздражение и эпилепсия.

В детстве инстинктивного преступника можно распознать по чрезмерному тщеславию, которое часто будет искушать его воровать, причем кражи обычно ограничиваются предметами личного украшения или теми, которые дают повод «щегольнуть». Когда его обвиняют, он будет отрицать предъявленное ему обвинение с наглостью, которая слишком часто создает убеждение, что он невиновен. Когда ему предъявляют обвинение, он без всяких колебаний бросит вызов заявлениям своих начальников, но в определенный момент сломается и сделает самое свободное и, возможно, бескорыстное признание. Часто он очень эмоционален в поведении и имитирует глубочайшее раскаяние, хотя практически лишен какого-либо сожаления. Он возьмется за выполнение самых мучительных задач покаяния, чтобы искупить вину и дать всяческие заверения в будущем хорошем поведении. Ни то, ни другое не имеет ни малейшей ценности.

Онанизм и болезненная любовь к сладостям — важная характеристика. У взрослого заметны лень, разврат и трусость. Его подпись своеобразна, запутана и часто украшена росчерками. Он любит, чтобы ему приписывали совершение великих достижений, и будет татуировать медали на своем теле или другие символы, означающие величие. Инстинктивный преступник обычно жалуется, что он несчастен, или что у него никогда не было шанса, и что общество всегда замышляет держать его внизу.

Привычный преступник, или рецидивист. — Как только человек попадает в лапы закона и оказывается в заключении, ему очень трудно сохранить самоуважение. Его первое преступление может иметь много черт, указывающих на то, что он скорее жертва обстоятельств, чем ярко выраженной злой воли. Но будучи осужденным, он обнаруживает, что его избегают все, кроме преступного общества, и вместе с другими влияниями, носящими образовательный характер, он часто соблазняется на рецидив. Если заключенный пытается вести себя в тюрьме хорошо и держаться подальше от дурного влияния, его запугивают сокамерники, и даже его надзиратели смотрят на него с подозрением. Первые упрекают его в том, что он трус, вторые считают его либо доносчиком, либо «хитрым малым». Он почти наверняка падет и отождествит себя с рядами преступности. Случай, о котором автор знает лично, — это человек, страстный по натуре, движимый слезами молодой женщины за своего заключенного возлюбленного, совершил вооруженный налет на небольшую сельскую тюрьму и добился освобождения заключенного. Чтобы избежать последствий, ему пришлось уйти в «буш», и в течение двух лет он жил жизнью изгоя. Наконец он сдался полиции и был приговорен к смерти. Поскольку никакого личного вреда не было причинено, и его манера использования оружия ясно показывала, что он не замышлял ничего подобного, его приговор был заменен на четырнадцать лет тюремного заключения, первые три из которых должны были быть проведены в кандалах. К концу этого времени преступная привычка закрепилась. За различные правонарушения он был приговорен в разное время к срокам, составляющим в общей сложности тридцать лет. После того, как его последний срок истек — шесть лет назад — он начал новую жизнь и с тех пор не совершал преступлений. Вся его карьера показала много искупающих моментов. Этот случай хорошо известен тюремным властям Новой Зеландии и Австралии.

Количество преступников, соблазненных на рецидив, по подсчетам Орано, составляет 45 процентов от общего числа.

Различие между привычным преступником и инстинктивным преступником является не просто академическим, а решительно практическим. Оба живут преступной жизнью, и их действия могут быть, с объективной точки зрения, совершенно одинакового характера; но в одном случае мы имеем дело с преступным ХАРАКТЕРОМ, а в другом — с преступной ПРИВЫЧКОЙ. Различие сначала видно в разном возрасте, в котором каждый начинает свою преступную карьеру; затем в разных побуждающих причинах. Опять же, эмоции, идеи и методы показывают различие. Все эти вариации в совокупности имеют значительное практическое значение, особенно при распределении заключенных для исправительного лечения.

ПРЕСТУПНЫЙ ТИП.

Профессор Ломброзо, написавший введение к «Криминологии» доктора Артура, говорит: «Этот момент относительно типа едва ли признается даже самыми уважаемыми учеными. Причин для этого много: прежде всего, есть преступники по случаю или по страсти, которые не принадлежат к типу и не должны принадлежать, ибо в значительной части это обстоятельства, а часто и законы, которые делают их преступниками, а не Природа. А затем у некоторых есть странные идеи относительно типа».

Без сомнения, если принятие идеи типа осуществляется в его полной универсальности, оно не может быть принято; но, как я уже говорил в своих предыдущих работах, необходимо воспринимать эту идею с той же сдержанностью, с какой оценивают средние показатели в статистике.

Когда говорят, что средняя продолжительность жизни составляет 32 года и что месяц, наименее (? наиболее) фатальный для жизни, — декабрь, никто не понимает под этим, что все или почти все люди должны умирать в возрасте 32 лет и в декабре; но я не единственный, кто делает это ограничение. Чтобы показать это, я должен процитировать определение, которое дает господин Топинар, сам являющийся самым закоренелым из моих противников, в своей замечательной работе. «Тип», — говорит Гратиоле, — «есть синтетическое выражение». «Тип», — говорит Гёте, — это «абстрактный и общий образ», который мы выводим из наблюдения общих частей и из различий. «Тип вида», — добавляет Исидор Сент-Илер, — «никогда не предстает перед нашими глазами, а воспринимается только умом». «Человеческие типы», — пишет Брока, — «не имеют реального существования, они являются лишь абстрактными концепциями, идеалами, которые возникают из сравнения этнических разновидностей и состоят из АНСАМБЛЯ признаков, общих в определенной степени между собой». Я согласен с этими различными точками зрения. Тип действительно является АНСАМБЛЕМ черт, но по отношению к группе, которую он характеризует, это также АНСАМБЛЬ его наиболее заметных черт, и тех, которые повторяются, откуда проистекает ряд последствий, которые антрополог никогда не должен упускать из виду ни в своей лаборатории, ни среди населения Центральной Африки». Мануврие противостоит теории Ломброзо и отрицает существование типа. Он утверждает, что если он вообще существует, то должен быть универсальным, тогда как особенности, отмеченные Ломброзо, присутствуют как у честных, так и у преступных лиц, причем у последних, однако, в большей пропорции.

Доктрина фатализма на первый взгляд кажется связанной с принятием теории Ломброзо: но это не так. Сам Ломброзо заявляет, что тип принадлежит только прирожденному преступнику и что прирожденный преступник не может быть ничем иным, кроме как эпилептиком; преступность — это невроз. Таким образом, казалось бы, что тип был лишь указанием на органический дефект, который физически или психически делал субъекта неспособным адаптироваться к социальным условиям; но не то, что неизменные идеи, противоречащие чистой морали, были врожденными. Ломброзо не идет дальше того, чтобы определенно заявить, что тип существует и что есть очень ясные указания на то, что будет найден другой тип, соответствующий различным формам преступности. То, что особенности обнаруживаются также у людей, живущих честной жизнью, ничего не доказывает против его теории. Например, есть много людей с отчетливо преступными инстинктами, которые удерживаются на путях честности только обстоятельствами; и опять же, научное исследование еще не завершило свою работу, и хотя определенные типичные особенности могут быть отмечены как у преступника, так и у непреступника, более чем вероятно, что тип будет состоять из различных комбинаций, которые, как будет обнаружено, существуют исключительно у преступника (не обязательно осужденного). Или тип может состоять из особенностей плюс выражение. Следующие типичные особенности были отмечены различными криминологами:—

Череп. — Более частое сохранение метопического или лобного шва. Сглаживание, более или менее полное, теменных или теменно-затылочных швов у большого числа преступников. Зубчатые швы — самые простые. Частота вставочных костей в области срединного и в латеральном заднем лобном отделе. Направление плоскости затылочного углубления назад. (Доктор А. Корр.)

Слабая емкость черепа; тяжелая и развитая челюсть; большая емкость глазниц; выступающие надбровные дуги; аномальный и асимметричный череп; наличие срединной затылочной ямки. (Ломброзо.)

Лицо. — Редкая борода; обильные волосы, прогнатизм, толстые губы, тусклый глаз, лемуровидный отросток челюсти, птелеровидный тип носового отверстия, выступающие уши, косящие глаза, скошенный лоб и деформированный нос. «Те, кто виновен в изнасиловании (если не кретины), почти всегда имеют выступающий глаз, тонкую физиономию, большие губы и веки, большинство из них стройные, блондины и рахитичные. Педераст часто обладает женственной элегантностью, длинными и вьющимися волосами и даже в тюремной робе — определенной женственной фигурой, нежной кожей, детским видом и обилием блестящих волос, разделенных посередине. Взломщики, которые проникают в дома, как правило, имеют курчавые волосы, деформированный череп, мощные челюсти и огромные скуловые дуги, покрыты шрамами на голове и туловище и часто татуированы. У привычных убийц стеклянный, холодный, неподвижный, иногда кровожадный и подавленный взгляд; часто орлиный нос, или, другими словами, крючковатый, как у хищной птицы, всегда большой; челюсти большие, уши длинные, волосы курчавые, обильные и густые (темные); борода редкая, клыки очень большие; губы тонкие. Большое количество мошенников и фальшивомонетчиков имеют простодушие и что-то клерикальное в манерах, что внушает доверие их жертвам. У некоторых изможденный вид, очень маленькие глаза, кривой нос и лицо старухи». (Доктор Макдональд, стр. 40.)

Следующие пословицы, собранные Ломброзо, показывают признание в массовом сознании преступного типа: — «Нет ничего хуже, чем недостаток бороды и отсутствие цвета». «Бледное лицо либо лживое, либо предательское». (Рим.) «Рыжеволосый мужчина и бородатая женщина приветствуют друг друга издалека». (Венеция.) «Будь подозрителен к женщине с мужским голосом». «Боже, сохрани меня от человека без бороды». (Франция.) «Бледное лицо хуже чесотки». (Пьемонт.) «Бородатые женщины и безбородые мужчины, здоровайтесь издалека». (Тоскана.) «Люди с маленькой бородой — с малой верой». «Дикий взгляд, жестокий обычай». «Будь подозрителен к тому, кто смеется, и остерегайся людей с маленькими бегающими глазами». (Тоскана.)

Следует помнить, что, хотя физиогномика дает ценные подсказки, она отнюдь не является абсолютно достоверной. Дальнейшие исследования могут существенно повысить ее ценность. Также следует помнить, что привычки играют важную роль в физиогномике. Это настолько верно, что о реформированных преступниках из Эльмиры говорили, что их лица изменились.

Глава III.

ПРИЧИНЫ ПРЕСТУПНОСТИ.

Исследуя причины преступности, мы должны сначала понять, что мы подразумеваем под словом «преступление», а также что мы описываем термином «преступник».

Преступление можно рассматривать как объективно, так и субъективно, т.е. в отношении самого деяния и в отношении совершившего деяние. В прошлом было принято рассматривать только преступление и наказывать совершившего его, или преступника, в соответствии с тяжестью его деяния. Научные методы требуют, однако, чтобы мы изучали преступника и спрашивали себя: «что он такое?» и «продуктом каких сил он является?» Если на эти вопросы можно дать удовлетворительные ответы, то общество лучше сможет вооружиться против его вторжения, фактически, успешно диагностировав его случай, оно может быть приведено к открытию средств, с помощью которых преступники могут быть сведены к своему неприводимому минимуму, как в отношении числа, так и в отношении их способности причинять вред.

Человек имеет две природы: животную и духовную. Животная является пассивным продуктом Природы, силы его развития направляются и ограничиваются условиями жизни, в которых он рожден и воспитан. К этой животной природе относятся естественные аппетиты, страсти, способности и чувства. Эта природа сама по себе недостаточна, и ее реализация не может быть достигнута, пока она не будет приведена в полное подчинение высшей или духовной природе. Функция этой духовной природы состоит в том, чтобы подчинить животную природу, гармонизируя и контролируя ее, и она находит свою частичную реализацию в институтах семьи, церкви и государства; и свою окончательную реализацию — в небесных аналогах этих институтов. Таким образом, подчиняя животную природу, она развивает силы естественного наследия человека вдоль их истинной линии продвижения и неуклонно приближает его к цели совершенного человечества.

Когда, однако, духовное влияние не осуществляется и человек подчиняется неконтролируемым влияниям, которые проистекают из его низшей природы, он быстро деградирует. Социально эта дегенерация замечается по процессу постепенного ослабления и, наконец, разрыва связей, которые привязывают человека к его расе. Он становится асоциальным существом и перестает вносить вклад в богатство, мир или устройство общества. Его желание общества регулируется его способностью черпать из него удовлетворение ненормального аппетита нерегулируемой страсти. В этом настроении он полностью игнорирует законы общества и использует любую возможность, которая представляется, чтобы охотиться на него, и таким образом он становится антисоциальным существом. На протяжении всех веков вплоть до настоящего времени общество ценой больших усилий и страданий продвигалось, этап за этапом, к более высокому порядку. Каждое продвижение, купленное такой ценой, становится свободным даром, по наследству, следующему поколению, и из этого наследия может быть сделан еще больший прогресс. Вполне возможно, что в распутную эпоху может начаться регресс и почва будет потеряна, и в этом случае ее восстановление становится трудной задачей последующей возрожденной эпохи.

С каждым продвижением, которое оно делает, общество воплощает в своих институтах принципы социальной жизни, такие, какими оно смогло их обнаружить. Поскольку эти принципы окончательно приняты, мы должны предположить, что они вечны, иначе мы вынуждены признать, что общество может быть вечно неправо, что его развитие не соответствует истинному развитию человека и что эта нынешняя жизнь никоим образом не является подготовительной к будущей. Хотя мы заявляем, что принципы общества вечны, социальные институты, которые их воплощают, являются лишь временными и могут меняться со временем и обстоятельствами. Они, тем не менее, обязательны для нашей верности, и любая попытка свергнуть их становится антисоциальным актом преступника и является наказуемым правонарушением. Преступник — враг социального прогресса. Он оскверняет то, что общество считает священным, он разбрасывает то, что общество с большим трудом приобрело, и он атакует общество в его самых уязвимых точках.

Какие же тогда, можно спросить, причины порождают это антисоциальное существо? В случае вменяемого преступника аморальная основа лежит в основе всех причин, и без нее они все были бы бессильны. Некоторые причины, как, например, алкоголизм, являются результатом аморальности индивида; другие же независимы.

Основные причины: — Плохая наследственность (наследственность), плохие домашние и социальные условия, алкоголизм, подражание и стесненные обстоятельства.

Наследственность. — Среди ненаучных людей бытует много экстравагантных теорий, некоторые даже утверждают, что с момента зачатия характер ребенка может быть определен как преступный, как будто характер лежит в основе привычки, а не привычка развивает характер.

Поэтому необходимо, чтобы мы попытались обнаружить, если возможно, насколько далеко простирается влияние наследственности, и особенно раскрыть ее силу как фактора, влияющего на поведение. Можно увидеть, что человек имеет ту же своеобразную походку и осанку, что и его отец; но утверждать из этого, что он будет, в повиновении естественно переданному импульсу, следовать по стопам отца как вор или фальшивомонетчик, — значит полностью выйти за рамки науки. Походка и осанка принадлежат к совершенно иной сфере, чем мораль и поведение. Но давайте сразу признаем, что мораль и поведение любого данного предка проявляют тенденцию к воспроизведению у потомства. Пьяница — отец пьяниц; самоубийца — отец самоубийц, и преступление родителя повторяется ребенком. Не во всех случаях это, безусловно, факт: но в достаточном количестве, чтобы исключить возможность того, что совпадение объясняет их все, и чтобы убедительно продемонстрировать, что какое-то влияние должно действовать, связывая деяния предка с деяниями его потомства. Что это за влияние? Можно ли сразу объявить его влиянием наследственности? Самый обычный способ определения этого вопроса — процесс исключения. Если окружающая среда, воспитание, подражание и другие причины не объясняют явления, то наследственность должна. Наследственность, таким образом, становится удобным именем, которым можно назвать неразрешимое. Иногда наименование верно, а иногда неверно, и очень часто, даже когда верно, оно передает неверное впечатление. Впечатление состоит в том, что влияние наследственности совершенно непреодолимо, а также неискоренимо.

Теперь, каким бы ни было влияние наследственности, оно должно быть определено научно, а не просто угадано. И неспособность найти адекватную причину для определенного преступления не должна быть достаточной причиной для того, чтобы считать наследственность ответственной. Наследственность имеет пределы своего диапазона влияния, как и любая другая причина преступности, и может оказаться, что есть определенные сферы, в которые она никогда не сможет вторгнуться. Например, одна сфера, где ее влияние явно велико, — это структура нервной, костной, мышечной, кровеносной и сосудистой систем. Опять же, что может быть более обычным, чем обнаружение интеллектуальных способностей, передающихся в семьях? Рибо в своей работе о наследственности приводит длинные списки самых известных в мире поэтов, художников, музыкантов, государственных деятелей и солдат, все из которых показывают тенденцию способностей в этих различных направлениях передаваться от одного поколения к другому. Не всегда поколению, непосредственно следующему, ибо иногда эти различные качества исчезают у сына, чтобы вновь появиться у внука или правнука. Однако, какими бы убедительными ни были доказательства передачи в этих случаях, они не дают никаких оснований для вывода о том, что наследственность может оказывать влияние на МОРАЛЬНОЕ поведение человека.

Пусть здесь будет замечено, что Моральный Закон является фундаментальным для всех законов. Никакие законы в Природе никогда не противоречат Моральному Закону, но всегда действуют в послушании ему. Все дела Божьи находятся в согласии с этим Законом; Бог — Моральный Правитель Вселенной. Поэтому то, что может быть справедливо для всех других законов, не обязательно справедливо для этого Закона. То, что человек должен унаследовать интеллектуальные качества своего отца, тогда не является аргументом в пользу того, что он должен также унаследовать аморальность своего отца. Ничего меньшего не будет достаточно, чем четкое доказательство того, что он УНАСЛЕДОВАЛ аморальность своего отца.

Необходимо дальнейшее наблюдение, а именно, что мораль не абсолютна, а относительна. Строго говоря, никто не является моральным. Бог один абсолютно морален. Мы также не можем сравнивать мораль одного человека со средней моралью человечества в целом. Чтобы оценить мораль поведения определенного человека, мы должны сравнить его поведение со степенью чувства ответственности, которое существует внутри него, а также его силой контроля над своим поведением. Убийственный акт сумасшедшего, например, является аморальным актом, потому что мы сравниваем акт с моралью в абстракции; но было бы ошибкой называть сумасшедшего аморальным человеком, по той простой причине, что он не имел контроля над своим поведением и поэтому не был ответственен за него.

Возьмем случай пьяницы. У определенного пьяного отца есть несколько пьяных сыновей. Влияние окружающей среды, воспитания или подражания, мы предположим, исключено. Является ли наследственность причиной, и если да, то вторглась ли она в моральную сферу? Влияние пьянства отца сначала проявляется в его собственной нервной системе. Нервные центры забиваются и отравляются и перестают выполнять свои функции с той же здоровой активностью, что и раньше. Нервная система дегенерирует, и следствием этой дегенерации является возникновение той формы раздражения внутри системы, которую мы называем тягой к спиртному, и которая требует алкоголя для своего немедленного удовлетворения. Человек признает, что у него нет любви к вкусу спиртного; но заявляет, что он находится в определенном состоянии неустроенности, которое может быть преодолено только употреблением спиртного. Вызывается временное спокойствие, за которым следует более сильное раздражение или неустроенность впоследствии, и таким образом сразу описывается круг причины и следствия.

Это, таким образом, дегенеративное состояние нервной системы отца. Теперь, несомненно, он может передать эту же дегенеративную нервную систему своему потомству, и поэтому, по мере того как его дети растут, неудивительно, если та же тяга к спиртному обнаружится у них, как и у их родителя. Влияние наследственности поработало над нервной системой. Ограничилось ли ее влияние этой системой, или она вторглась в моральную сферу? Поведение детей аморально, ибо никакое количество аргументов не может определить пьянство как что-то иное: но являются ли сами дети аморальными? Они не аморальны, поскольку действуют в повиновении импульсу, который является непреодолимым. Пьяница, который сам ответственен за свою привычку, строго говоря, является алкоголиком и порочен и деградировал. Пьяница, который пьет вопреки самому себе, строго говоря, является дипсоманом, и он болен и безумен. Алкоголик может стать дипсоманом; но ребенок, который является жертвой переданного пятна, без сомнения, дипсоман, а не алкоголик. Он безумен. Это может быть не неизлечимая форма безумия; и не обязательно очень острая форма; но это безумие, и поэтому его нельзя назвать аморальным человеком, потому что он пьет, хотя он виновен в аморальном поведении. Наследственность не вторглась в моральную сферу. Она дала человеку больную нервную систему, которая, ослабляя его волю, не извратила ее. Таким образом, видно, что если должны быть предприняты усилия для исправления дипсомана, прямое влияние наследственности должно быть преодолено курсом лечения, который был бы адресован нервной системе. Лечение, которое выведет алкогольный яд и которое оживит и укрепит нервные центры. Когда влияние наследственности обнаруживается ограниченным этими пределами, случай наследственного дипсомана становится гораздо менее безнадежным, чем казалось на первый взгляд, и именно по этой причине причины преступности должны быть тщательно исследованы. Морализировать дипсоману — это лишь потерянные усилия, можно с таким же успехом ругать кучера за то, что он не остановил своих понесших лошадей. Некоторые исправительные схемы полагались исключительно на моральные агентства, и их неудача приводилась как доказательство того, что все подобные схемы тщетны. Но их неудача была обусловлена совершенно неправильным представлением о причине преступности. Первичная причина, несомненно, — это порочная воля: но эта причина обнаруживается не в каждом случае. Там, где последствия поведения родителя были унаследованы, мы находим не первичную, а вторичную причину, такую как, например, больная нервная система. Иногда и первичная, и вторичная причины существуют бок о бок, и тогда лечение должно быть адресовано как воле, так и физической системе. Фактически, какие бы методы лечения ни применялись, моральный темперамент не должен игнорироваться, ибо даже если воля не извращена, она значительно ослаблена и нуждается в укреплении.

Случай сенсуалиста несколько похож на случай пьяницы. Рибо, цитируя Проспера Лукаса, приводит пример «человека-повара, большого таланта в своем призвании, всю жизнь, и до сих пор в возрасте шестидесяти лет, имеющего страсть к женщинам. К этому он добавляет противоестественное преступление. Один из его внебрачных сыновей, живущий отдельно от него, даже не знает своего отца, и хотя ему еще нет девятнадцати, с самого детства проявлял все признаки крайней похоти, и, как ни странно, он, как и его отец, одинаково пристрастен к обоим полам». (Рибо; Наследственность, стр. 89.)

Тот факт, что этот сын подражал порокам своего отца в раннем возрасте, сам по себе недостаточен для того, чтобы приписать причину наследственности. И тот факт, что он был отделен от влияния или примера своего отца, не усиливает это назначение вне спора. Причины для такого поведения настолько распространены, что очень немногие люди избегают их влияния, и всякий, кто не сопротивляется им, падает и становится жертвой. Но, вероятно, это был случай, в котором унаследованное влияние давило на него настолько сильно, что стало непреодолимым. Что, мы спрашиваем, было унаследовано? Извращенная воля? Это абсолютно невозможно. Извращенная воля — это результат сознательного выбора зла, когда выбор добродетели одинаково возможен. Ослабленная воля или воля, подверженная сильному стрессу, — это другое дело. Должно быть какое-то давление на волю. Что это? Хорошо известный факт, что упражнение членов нашего тела приводит к достижению большой легкости движений. Пианист может после долгой практики выполнять быстрые и сложные исполнения пальцами, которые на ранних стадиях обучения были абсолютно невозможны. Это потому, что нервные центры, контролирующие используемые мышцы, были доведены до такого высокого состояния активности, что они действуют почти независимо от воли. Нервные центры, контролирующие некоторые из наших функций, ДЕЙСТВИТЕЛЬНО работают независимо от воли. Дыхание — пример, и хотя усилие воли требуется для исправления плохого дыхания, все же, как только привычка правильного дыхания установлена, направляющее влияние разума прекращается, и нервные центры выполняют свои функции автоматически.

У нормального человека сексуальный инстинкт унаследован, но страсть подчиняется контролю воли. Воля верховна, и самообладание всегда возможно. Аморальный человек отказался осуществлять эту сдерживающую силу, он, фактически, своими аморальными мыслями предоставил свой разум укреплению страсти, пока она не приобрела господство. Постоянное сексуальное возбуждение привело к тому, что нервные центры, контролирующие половые органы, стали настолько мощно развитыми, что действуют почти автоматически и независимо от воли. У нормального человека сексуальное возбуждение следует за ментальным видением; у сенсуалиста возбуждение предшествует видению. Другой эффект заметен в физиогномике, которая меняется в соответствии с развитием нервных центров и представляет все признаки типичного сенсуалиста или проститутки.

В некоторых случаях сенсуалист передает эту высокоорганизованную или расстроенную нервную систему своим потомкам, и, следовательно, когда они достигают определенного возраста, они обнаруживают, что их тела захвачены страстью, над которой они имеют малый, а иногда и никакой, контроль. Это определенно случай функционального безумия у них. Их сила воли слаба из-за чрезмерного стресса, но она не была извращена. Извращение может последовать; но может быть и избегнуто, и даже воля достаточно укреплена, чтобы она могла снова взять контроль и подчинить страсть контролю. Влияние наследственности здесь также ограничено нервной системой. То есть, прямое влияние, влияние, которое ощущалось первым и до того, как оно получило какую-либо поддержку, которую разум жертвы может дать ему. Случаи наследственных самоубийц, убийц и ассасинов предоставляют очень большое поле для исследования, и мы не можем сделать больше, чем предложить некоторые причины, которые, по-видимому, дают сильные доказательства их существования. Эти причины, если допустить их существование, а мы видим все основания для того, чтобы это было так, ограничат влияние наследственности гораздо более узкой сферой, чем принято считать. Старая история о дьяволе, проповедующем об ужасах ада, служит некоторым образом для иллюстрации нашего смысла. Когда аббат поинтересовался, не противоречит ли его интересам рисовать столь яркую и ужасную картину, он ответил отрицательно и в качестве причины привел то, что человек, который созерцал ужасы ада, был человеком, который был обречен найти туда путь.

Созерцание преступных деяний оказывает странное завораживающее воздействие на разум и очень часто побуждает к подражанию тем же самым действиям. Когда самоубийство, убийство или, по сути, любое другое преступление совершается членом семьи, остальные ее члены, в зависимости от их морального склада, испытывают либо большее, либо меньшее отвращение к содеянному, чем прежде. Чудовищность поступка в их глазах становится либо более, либо менее значимой, чем раньше. В последнем случае убийство или самоубийство уже не кажется столь гнусным преступлением, когда оно оказывается столь близко к их вниманию. Само знание того, что отец, дядя или любой другой близкий родственник, или даже друзья, совершили самоубийство, делает этот поступок гораздо менее ужасным, а также гораздо менее невозможным для них самих. У большинства людей рано или поздно возникает импульс покончить с собой; возможно, он не очень силен, но если он ощущается в то время, когда жизненные обстоятельства неблагоприятны, и если к этому добавляется пример самоубийства, произошедшего совсем рядом, этот импульс, несомненно, усиливается. Вся цепь обстоятельств, по-видимому, направляет взор на опрометчивый поступок друга или родственника, пока, наконец, это видение не становится завораживающим, и поступок не копируется. Используя краткое выражение, можно назвать это «гипнотической силой обстоятельств». Сама по себе она не является абсолютной причиной; но, строго говоря, можем ли мы назвать какую-либо причину абсолютной? Это не та причина, которая могла бы повлиять на человека с сильной волей или здоровой моралью. Но сентиментальный человек, человек с болезненными идеями, слабой волей или подавленный мыслью о разоблачении либо страхом перед несчастьем, может легко стать жертвой ее влияния. Это не объясняет все случаи наследственного самоубийства, поскольку может передаваться психическое заболевание, которое объяснило бы самоубийство как отца, так и сына, или любое другое сочетание. Однако мы полагаем, что это объясняет большинство случаев, и сходство применяемого метода подкрепляет это убеждение, поскольку оно указывает на то, что разум сосредоточен на самом видении самоубийства родственника, а не просто размышляет о самоубийстве в абстрактном смысле. Эта теория подразумевает, что любой случай самоубийства, на котором разум задерживается и концентрируется, будет оказывать такое же влияние, и именно так оно и происходит. Несколько лет назад в Данидине бухгалтер, оказавшийся в финансовых затруднениях, застрелился из пистолета. Его душеприказчик, вопреки советам друзей, взял пистолет на хранение. Оказавшись сам в финансовых затруднениях, он тоже совершил самоубийство, застрелившись из того же оружия! Почти без сомнения можно сказать, что обстоятельства первого самоубийства оказали на разум доверенного лица гипнотическое влияние, которое соединилось с другими способствующими причинами его поступка и дало окончательный импульс.

Другой пример — молодой человек, который, обдумывая самоубийство, целый день носил с собой револьвер. Он говорил о самоубийстве своим друзьям, время от времени стрелял в землю и, наконец, вечером пустил себе пулю в лоб. То, что он обдумывал самоубийство, было очевидно из его разговоров, но то, что решение еще не было принято, также очевидно из промедления, которое он допустил. Фактически, все его поведение указывает на слабое желание ухватиться за что-то более сильное, чем он сам, чтобы укрепиться против своих преследующих его страхов. Револьвер завораживал его. Он играл с ним, принимал решение, снова менял его, и, наконец, влияние стало на мгновение всепоглощающим, и он произвел роковой выстрел. В течение дня он, весьма вероятно, думал о горе своих родственников и молодой женщины, на которой вскоре должен был жениться, представлял себе смятение своих друзей, читал газетные сообщения о своем поступке, видел свои похороны и позволял своему разуму полностью погрузиться в болезненные размышления. Таким образом, видение собственного поступка оказало на него гипнотическое влияние, которое в критический момент стало всепоглощающим и непреодолимым.

Когда картина реальна, а не воображаема, и когда обстоятельства самоубийства родителя, брата или друга могут быть легко припомнены, а разум может позволить себе сосредоточиться на них, насколько сильнее становится это влияние, особенно когда тот же пример послужил уменьшению представления о чудовищности этого акта. Там, где люди поддаются мысли о том, что существует наследственное влияние, которое может настичь их в любой момент, они почти наверняка либо покончат с собой, либо разовьют какую-то форму безумия. Существуют случаи убийств и покушений (по-видимому, наследственных преступлений), где условия настолько схожи, что гипнотическую силу обстоятельств можно также считать достаточной причиной.

До сих пор была предпринята попытка показать, что, каким бы ни было влияние наследственности, оно ограничено сферой вне морали. Она не может передать АМОРАЛЬНУЮ ИДЕЮ. Что касается определенных форм порока и преступления, то, скорее всего, это влияние полностью ограничено воздействием на физическую структуру человека. В сочетании с семейной традицией и воздействуя на больную или ослабленную волю, оно объясняет сходство в поведении. Таким образом, самоубийцы, убийцы и преступники не получают по наследству от своих предков никакого пятна или склонности, которые можно было бы назвать прямой причиной их преступления. Присутствует другой фактор — гипнотическая сила, и это окончательная и направляющая сила. Это влияние, отличное от подражания, хотя его первый результат тот же, а именно: снижение морального уровня. Но преступления, где акт является подражанием поступку другого лица, как правило, совершаются из желания стать известным и быть в центре внимания. Дух тщеславия, очень сильный у низшего типа, затрагивается и пробуждается. Или, возможно, пример чужого преступления дает подсказку к методу достижения определенной желаемой цели. С другой стороны, пример предков, после разрушения морального барьера, полностью зависит от своей способности завораживать. Только люди со слабой волей или нечистой совестью поддаются его влиянию. Если мы рассмотрим случаи воров, бродяг и нищих, мы обнаружим, что их преступления и пороки также передаются в семьях. Тем не менее, совершенно ошибочно делать поспешный вывод о том, что наследственность объясняет все эти совпадения. Исключая все случаи передаваемого психического отчуждения и наблюдая только за теми, кто вполне отвечает за свои действия, невозможно предположить, что где-то в их организме существует сила, которая будет направлять их жизни в русло порока или преступления так же неотвратимо, как влияние, заставляющее волосы расти на макушке их головы. Это немыслимо. Это предполагает наличие ответственного лица, которое не может контролировать себя. Что является противоречием.

М. Молешотт на Международном конгрессе криминальной антропологии, состоявшемся в Париже в 1889 году, «упомянул о влиянии на преступность, которое ранее не было замечено, а именно: наследственное социальное влияние, или, иными словами, традиция, которая внушается разуму каждого ребенка до того, как он узнает разницу между добром и злом, то, с помощью чего он получает зачатки своих знаний о добре и зле. Правильно это или нет, но это стандарт ребенка. Он получает его не из какого-либо знания теории справедливости, а из традиции своего собственного окружения, как ее преподают его родители и соратники, люди, и как они сами в это верят». (Криминальная антропология; отчет Смитсоновского института за 1891 год.)

Следует понимать, что влияния, о которых говорит М. Молешотт, не являются наследственными по своей природе, то есть они не передаются через кровь; но это влияния, которые присутствуют с первого момента сознания. Их вполне достаточно, чтобы объяснить наличие преступного типа в физиономии человека, рожденного и воспитанного в такой среде. Очень популярно заблуждение, будто физиономия человека никогда не меняется, и поэтому, если виден преступный склад лица, это должно быть верным свидетельством какой-то врожденной порочности, переданной от предков. Выражение лица играет столь важную роль в формировании облика, что из двух братьев, очень похожих в юности, один, впоследствии склонный к преступлению, сохранит свое сходство с братом, но при этом проявит и преступный тип. Именно так у нас появляются разные типы среди убийц, преступников, воров, мошенников и сластолюбцев. Все они преступны или порочны, но их формы преступности и порока настолько разнообразны, что разное выражение лица является результатом различных видов мыслей, проходящих через их умы. В своих теориях немногие признают, что симметрия черт лица может меняться, и все же это предмет обычного наблюдения. В случаях, когда люди становятся безумными или страдают от длительных и мучительных болезней, это очень заметно. Точно так же это очень заметно в случае человека, который встал на путь преступления. Конечно, существуют пределы изменений, которые может вызвать выражение лица, но эти изменения, тем не менее, очень велики и достаточно значительны, возможно, не для того, чтобы создать тип Ломброзо на любом лице, но чтобы придать этому лицу, по крайней мере, отчетливо преступный оттенок.

Таким образом, появление этого преступного оттенка на чертах лица не является достаточным доказательством для объяснения унаследованной склонности к преступлению. Доктор Мануврие настаивает на том, что теория Ломброзо о том, что преступник рождается, а не создается, основана на опровергнутой науке френологии, и заявляет, что все анатомические различия и физиологические характеристики, приводимые Ломброзо, можно найти как среди честных людей, так и среди преступников. Тот факт, что большая их доля встречается среди преступников, по его мнению, ничего не доказывает.

[Между нормальными и аномальными людьми, обладающими этими особенностями, нет огромной разницы. В работе Ломброзо «Женщина-преступница» он отмечает:—

Градениго (цитируемый Ломброзо) приводит следующую таблицу, показывающую особенности ушей 245 преступниц по сравнению с 14 000 нормальных женщин:—

| Normal Women |  | Criminal Women
Receding foreheads |   8    per cent. |  | 11    per cent.
Enormous lower jaws |   9    per cent. |  | 15    per cent.
Projecting cheek bones | 14    per cent. |  | 19.9 per cent.
|  | Murderesses | 30    per cent.
Projecting ears |   6    per cent. |  |   9.2 per cent.
Flat nose | 40    per cent. | Thieves | 20    per cent.

Другие антропометристы отмечают другие пропорции.]

| Normal |  | Criminal
Regular external ear | 65    per cent. |  | 54    per cent.
Sessile ear | 12    per cent. |  | 20     per cent.
Scaphoid fossa prolonged to lobe |   8.2 per cent. |  | 21.2 per cent.
Projecting ears |   3.1 per cent. |  |   5.3 per cent.
Prominent anti-helix | 11.5 per cent. |  | 14.2 per cent.
Darwin's tubercle |   3    per cent. |  |   2.9 per cent.

Если теорию Ломброзо о том, что человек рождается преступником, принимать за правило, то, как заявляет Мануврие, она должна быть универсальной, и люди, рожденные таким образом, должны неизбежно совершать преступления. Если это правило, то оно должно действовать во всех классах, а поскольку оно так не действует, это доказательство того, что это не правило. Мануврие заявляет, что человек, обладающий характеристиками, прямо противоположными преступнику Ломброзо, если его подвергнуть условиям, влияниям и искушениям, ведущим к преступлению, с такой же вероятностью совершит преступление, как и тот, кто обладает всеми характеристиками, которые Ломброзо описывает как типичные. Мануврие рассматривает социальную жизнь человека с детства как наиболее важный фактор в формировании характера. Он решительно отрицает, что в эмбрионе существует предрасположенность к преступлению. Доктор Маньян также отказывается согласиться с этой теорией.

Может быть довольно смело предлагать теорию, которая примирила бы различия между этими выдающимися людьми, но, поскольку факты, представленные каждой стороной, неоспоримы, какое-то такое примирение должно существовать. Возможно, если мы истолкуем фразу Ломброзо «унаследованная склонность к преступлению» или «предрасположенность к преступлению» так же, как мы интерпретируем термин «предрасположенность к болезни», когда говорим о туберкулезных больных (или, как Мерсье говорит о душевнобольных), то есть как о людях, которые в данной благоприятной среде с большей вероятностью совершат преступление, чем люди без этой унаследованной склонности, мы можем обнаружить, что эти теории больше согласуются друг с другом. Ломброзо настаивает на том, что должна быть унаследованная склонность, Мануврие настаивает на том, что должна быть среда. Как и в случае с туберкулезными больными (туберкулезного происхождения), эти две причины являются взаимодополняющими; не может ли это быть так же и с преступниками преступного происхождения? УНАСЛЕДОВАННАЯ АМОРАЛЬНАЯ ИДЕЯ, по-видимому, является тем, что на самом деле отвергает Мануврие. Порочная концепция жизни, которая делает человека неизбежно, неизлечимо и непреодолимо преступником, — это, по-видимому, та интерпретация, которую он дает теории Ломброзо. Но из работ и выступлений Ломброзо такая интерпретация вовсе не кажется необходимой. Передача расстроенной нервной системы с ее последствиями как одна причина, «гипнотическое влияние обстоятельств» как другая причина, и эти две причины, действующие иногда отдельно, а иногда совместно, очень возможно, объяснят явления, наблюдаемые Ломброзо. Важнейший фактор, который нельзя игнорировать, заставляет принять некую подобную теорию. Этот фактор — успех, достигнутый в результате исправительных усилий. Нужно примирить не только Ломброзо и Мануврие, но и Ломброзо, Мануврие и Броквея. Последний джентльмен является основателем знаменитого исправительного учреждения в Эльмире, которое исправило 82 процента из 12 000 преступников, направленных туда для лечения.

Таким образом, мы приходим к выводу, что наследственность играет важную роль в формировании преступника, но существуют другие очень важные факторы, которые часто путают с ней, и при отделении от нее они сводят популярную оценку ее влияния к научной, которая значительно меньше. Более того, как следствие этого исследования, четко обозначены истинные основы, на которых должна строиться исправительная наука.

Это утверждение о том, что наследственность играет важную роль в формировании преступника, требует осторожности. Оно означает именно это и ничего больше: там, где было передано наследственное влияние (описанное выше), облегчающее совершение преступления, это влияние является важным фактором в формировании преступника. Это НЕ означает, что это влияние неизменно передается преступным родителем, и это также не означает, что большинство преступников — «рожденные» преступники.

Ниже приводится отрывок из письма по этому вопросу, который автор получил от доктора Артура Макдональда, одного из ведущих криминологов современности: — «Нет никаких доказательств какой-либо научной ценности того, что преступность передается по наследству». Под преступностью мы понимаем «моральную основу преступления».

Знаменитая семья «Джукс», жившая в штате Нью-Йорк, представляет собой одно из самых интересных исследований наследственности, которое можно найти в анналах криминологии. Из этой многочисленной семьи (около 709 человек, которые были четко прослежены в пяти поколениях) старшие сыновья занялись преступностью, а младшие — бродяжничеством. Среди них действительно была доля честных и трудолюбивых людей. Среди женщин 52 процента были проститутками. Тот факт, что среди сыновей зафиксирована доля честных мужчин, а среди дочерей — значительное число добродетельных женщин, ясно доказывает, что наследственное пятно не во всех случаях обязательно передается от родителя к ребенку. Латентность в одном поколении при активности в следующем часто наблюдается при передаче болезни; но в случае преступления, в отличие от порока, это бывает редко.

То, что младшие сыновья семьи «Джукс» впали в привычки бродяжничества (оставив старшим сыновьям продолжать преступные традиции семьи), также заслуживает внимания. Это служит доказательством того, что, каким бы ни было влияние наследственности как фактора, предрасполагающего к преступлению, оно не может быть независимым и окончательным фактором. В семьях, живущих по примитивному образу жизни, как эта семья, старшие сыновья неизменно являются спутниками своих отцов и сопровождают их в их грабительских набегах. Младшие сыновья остаются в более мягкой среде общества своей матери. Таким образом, с преступной точки зрения, среда старших сыновей более интенсивна, чем у младших. Разница в среде объясняет разницу в сформированном характере; более интенсивная среда объясняет преступников, а более мягкая среда — бродяг. Иногда влияние среды преодолевается, и мы заметили, что среди «Джукс» часть семьи была честной и трудолюбивой. Признавая передачу физического дефекта от преступных предков, мы должны помнить, что условия жизни преступника таковы, что они рассчитаны на то, чтобы вызвать у него самого тот дефект, который он передает. Его тело становится ослабленным, нервная система расстроенной, а физический субстрат его разума — больным. Эти дефекты он передает своему потомству и тем самым создает им препятствия в усилиях, которые требуются от индивида, чтобы адаптироваться к условиям общества.

Это то самое преступное «пятно» или препятствие, которое делает более вероятным то, что индивид впадет в преступление, чем нормальный человек. Хотя общество считает этого наследственного преступника монстром, стало ясно, что он на самом деле больше заслуживает сострадания, чем тот, кто не имеет таких препятствий. Чтобы обезопасить общество от его вредных действий, наши суды часто прибегают к нелогичному и несправедливому курсу, налагая на него более суровое наказание. Это само по себе является ясным доказательством того, что существует потребность в пенологической реформе.

Среда. — Под средой мы понимаем плохие дома, плохие ассоциации и вообще плохие условия.

Из условий жизни 12 000 человек, прошедших через исправительное учреждение в Эльмире в период с 1876 по 1902 год, только 1,47 процента вышли из хороших домов и 37,4 процента — из удовлетворительных. Что касается характера окружения этих людей, то 56,6 процента были положительно плохими; 41,9 процента — «нехорошими»; 0,9 процента — сомнительными и 1,6 процента — хорошими.

С практической точки зрения вряд ли необходимо исследовать фактическое количество преступлений, которые являются результатом плохой среды, ибо слишком очевидно, что никто, кроме людей с самой сильной волей и самой высокой моралью, не может противостоять влиянию плохой среды, когда она постоянна. Наше исследование должно быть направлено скорее на то, чтобы установить, что составляет плохую среду и каковы причины, которые ее порождают. Оно также должно стремиться обнаружить, какими средствами можно сдержать ее злое влияние и как искоренить эти влияния, когда они присутствуют. Отношение наших судов к преступнику практически таково: — «Вы выросли среди злых условий, влиянию которых вы не могли противостоять, вы преступник, изгой общества, вы должны быть наказаны путем заключения в школу преступности в надежде, что это может вдохновить вас на лучшую жизнь. Приговор суда таков...» И общество поддерживает это отношение!

Злое влияние плохой среды хорошо иллюстрируется примером, записанным виконтом Д'Оссонвилем в его работе «Детство в Париже»: — «Несколько лет назад группа преступников предстала перед судом присяжных Сены, обвиняемая в ужасном преступлении, убийстве пожилой вдовы, с деталями жестокости, которые перо отказывается описывать. Председатель суда, спросив главного, Майо, по прозвищу «желтый», как он был доведен до совершения такого преступления, ответил: — Что вы хотите, чтобы я вам сказал, господин председатель? С семилетнего возраста я был только на улицах Парижа. Я никогда не встречал никого, кто интересовался бы мной. В детстве я был брошен на произвол судьбы — и я пропал. Я всегда был несчастен. Моя жизнь прошла в тюрьмах и острогах. Это все. Это моя судьба. Я достиг — вы знаете чего. Я не скажу, что совершил преступление при обстоятельствах, не зависящих от моей собственной воли, но, в конце концов — (здесь голос Майо дрогнул) у меня никогда не было человека, который мог бы мне посоветовать. У меня в поле зрения был только грабеж. Я совершил грабеж, но закончил убийством».

Следующее описание того, как родители могут сорвать работу исправительного учреждения для несовершеннолетних или промышленной школы, было дано сенатором Русселем на Четвертом международном тюремном конгрессе: — «Пагубное влияние родителей на несовершеннолетних проявляется двумя способами и в два периода жизни ребенка. Во-первых, в раннем детстве, когда он является лишь обузой, родители пренебрегают им. Он остается без должного ухода, часто без надлежащей пищи и подвергается всем опасностям улиц; он вынужден быть бродягой и нищим, и эта ситуация продолжается до тех пор, пока нарушение закона не передает маленького несчастного в руки правосудия. Позже все меняется. Когда благодаря зрелости возраста и хорошим результатам пенитенциарного образования ребенок вместо обузы может стать источником прибыли, мы видим тех же родителей, которые бросили его в младенчестве и, по-видимому, совсем забыли о нем, приходят к нему и возвращают его к себе своими мольбами, и, наконец, после его освобождения снова получают его в силу родительской власти. Эта неблагоразумность злых родителей... это путь, которым первые плоды исправительного или благотворительного образования портятся и что очень многие несовершеннолетние, которые стали бы полезными членами общества, окончательно теряются для него».

Может быть ересью критиковать нашу систему государственных школ, но это более чем открытый вопрос, не производим ли мы поколение плохо образованных людей, которые не осознают своего собственного невежества, которые не видят достоинства в труде и которые предпочитают зарабатывать на жизнь спекуляцией, а не работой. Ошибка в значительной степени заключается в оценке эффективности школы или учителя исключительно по результатам, полученным на экзаменах, и заставлении детей работать ради этой цели и только ради этой цели. Их память нагружается до предела, но не делается никаких попыток развить их в рассуждающих, любознательных и любящих труд существ. Трудность, с которой дети в шестом и седьмом классах следуют простейшим аргументам, просто поразительна. Учителя, более того, не имеют возможности культивировать искусство педагогики. Все их время уходит на подготовку материала, чтобы вливать его в разум ребенка. Плохие зарплаты, которые платятся, также могут иметь только один результат, а именно: лишение государства услуг самых мужественных и самых благородных учителей и передача работы тем, кто принадлежит к роду педантов.

Плохие дома, плохие школы и игровые площадки, лишь немногим лучше загонов для скота, будут в этой стране самыми сильными факторами в порождении преступности.

Алкоголь. — Влияние алкоголя на совершение преступления является как прямым, так и косвенным. Мы видим его прямое влияние в тех преступлениях, которые совершаются, пока преступник находится либо в состоянии опьянения, либо только что выходит из такого состояния. Чтобы обнаружить и проследить его косвенное влияние, требуется гораздо более тщательное изучение. Непоследовательная, ленивая и неэкономная жизнь преступника требует какого-то стимула, и он легко находится под рукой в виде алкоголя. Алкоголь не является причиной преступлений этих людей, но он тесно связан с такой причиной. Человек, который закалывает другого в салуне, не виновен в своем первом преступлении. Под влиянием опьянения он потерял способность к самоконтролю и совершает поступок, к которому в трезвом состоянии он мог бы все еще испытывать степень морального отвращения или, возможно, быть слишком трусливым, чтобы совершить его.

Многие преступники, чье преступление требует определенной доли нервов и расчета, как, например, убийства, грабежи, мошенничества и т. д., не притронутся к алкоголю, пока их преступление не будет завершено и они не убедятся, что скрыли все его следы. Затем они часто предаются кутежу.

В судах низшей инстанции правонарушители часто будут ссылаться в качестве смягчающего обстоятельства на то, что они были в состоянии опьянения в момент совершения правонарушения. Это часто делается для того, чтобы избежать полного наказания, и на такие заявления нельзя полагаться при оценке реального влияния алкоголя. В высших судах по той же причине преступники часто симулируют безумие, и в немалом числе таких случаев они сами становятся своими жертвами, действительно теряя рассудок. Пьянство и преступность идут рука об руку, хотя рост потребления алкоголя не обязательно означает, что преступность возросла. Также не верно и обратное. Когда преступность появляется первой, вскоре следуют все формы животного потакания. Иногда пьянство появляется первым, и когда дом доведен до нищеты, результатом становится преступность.

Под непосредственным влиянием спиртного чаще всего совершаются преступления против морали и личности. В странах, где салун является институтом, он неизменно является домом для преступников и местом многих убийств и кровавых дел. Во Франции, например, из 10 000 совершенных убийств 2 374 произошли в салунах. Косвенное влияние алкоголя, возможно, более ужасно, чем его прямое влияние. Есть также печальная особенность в том, что наибольшими страдальцами являются жертвы не своего собственного злоупотребления, а злоупотребления других. Многие преступники рассказывают историю, которую легко подтвердить, о днях своего детства, когда отец приходил домой пьяным, и дети от страха должны были прятаться или убегать на улицы, часто спать где придется и, возможно, воровать, чтобы утолить муки голода. Такие дети быстро поглощаются: девочки — в ряды проституции, мальчики — в ряды преступности. Многие также из-за невоздержанности своих родителей являются слабаками и не способны занять свое место в рядах честных тружеников. Если их не спасают филантропические усилия, они очень скоро встают на путь преступления и физически и психически представляют все черты «инстинктивного преступника».

Точно определить влияние алкоголя как причины преступления, в силу природы дела, никогда не будет возможно; но одно можно сказать наверняка: КАЖДАЯ причина находит в нем усиливающий сопутствующий фактор значительного потенциала.

Of 12,000 criminals at Elmira, in nearly 36 per cent, was a drunken ancestry to be clearly traced.

Подражание. — Одной из главных характеристик преступника является его чрезмерное тщеславие. Его великая амбиция — получить известность и быть предметом разговоров публики. Почти у каждого преступника есть свой герой в преступлении, чей поступок он пытается имитировать как можно точнее; или, что еще лучше, превзойти. Таким образом, мы обнаруживаем, что когда совершается какое-то дерзкое деяние, не находится недостатка в других, кто быстро делает попытку подражать ему. Заключенный пытался убить своего товарища, потому что третий человек, который стоял перед судом за убийство, получал, по его оценке, слишком много внимания со стороны публики и особенно «слишком много букетов». Убийца в Новой Зеландии заявил, что печально известный разбойник Нед Келли был его идеалом человека. Некий священник, любимый всеми, был найден убитым. Никто не мог объяснить преступление; впоследствии выяснилось, что это был поступок молодого преступника, который совершил его просто как акт бравады. Примеры такого рода можно умножать, и все они стремятся показать, что тщеславие преступника ведет его, насколько позволяет его мужество, к подражанию самым дерзким преступным деяниям. Наблюдение за казнями и чтение отчетов о вымышленных и реальных преступлениях часто приводит многих к преступлению. В качестве сдерживающего фактора для преступности в Англии когда-то было принято проводить казни публично. Ломброзо записывает, что он убежден в том, что такая публичность, согласно закону подражания, ведет к преступлению больше, чем отвращает от него. Это он считает одним из самых сильных аргументов в пользу отмены смертной казни. Из 167 человек, приговоренных к смерти в Англии, 164 присутствовали на казнях. Чтение сенсационных романов или описательных отчетов о великих преступлениях оказывает самое тревожное влияние на тех, кто обладает впечатлительной натурой. Эти люди являются для себя героями воображаемого мира. Они будут принимать вид бравады, принимать «щегольский» стиль одежды, носить острые ножи и позировать перед своими товарищами как сорвиголовы. Если они недостаточно смелы, чтобы совершать дерзкие поступки, они будут постоянно рассказывать воображаемые, авторство которых они будут приписывать себе; или же они будут вечно угрожать сделать что-то ошеломляющее. Более смелые из них часто становятся опасными преступниками, в то время как более робкие опускаются до мелких воришек или нападающих и насильников беззащитных людей. Этот подстрекательский материал для чтения также оказывает гипнотическое влияние на некоторых, которое почти непреодолимо. Доктор Макдональд («Криминология», стр. 131) приводит пример женщины, которая, прочитав об ужасном преступлении парижской матери, пришла к доктору Эскиролю и умоляла его принять ее в свою больницу, заявляя, что с момента прочтения об этом преступлении она была мучима дьяволом, чтобы убить своего младшего ребенка. Чтение о преступлении и яркое представление себе его деталей привели к тому, что разум женщины был захвачен завораживающей силой, которая постоянно побуждала ее убить собственного ребенка. Ее просьба была удовлетворена, и она выздоровела.

В этом случае мы имеем еще один пример «гипнотического влияния обстоятельств». Во-первых, картина глубоко запечатлевается в сознании; затем моральная чувствительность огрубевает, и, наконец, совершается открытый акт. Тропман, который убил целую семью из восьми человек, признался, что его деморализация была вызвана чтением сенсационных романов. Публикация деталей преступлений и распространение подстрекательской литературы является самым плодотворным источником дальнейших преступлений. Одним из самых эффективных предохранителей против преступности и скандалов является чувствительный общественный моральный тон. Он, несомненно, огрубевает от публичности, придаваемой грязным и жутким деталям. Не удается увидеть, какая добрая цель может быть достигнута. Знание — сила, но в данном случае это сила во зло. Слабовольные легко подчиняются закону подражания, преступник удовлетворен, видя крупные заголовки в газетах, и побуждается к дальнейшим преступлениям, а некоторые невротики положительно загипнотизированы.

Любая серьезная попытка подавить рост преступности должна принимать эти вопросы во внимание, и она, несомненно, окажется безрезультатной, если не будет осуществляться гораздо более строгая цензура над публикацией жутких деталей преступлений и скандалов, а также над продажей литературы упомянутого типа.

Глава IV.

ПОРЯДОК И ФИЛОСОФИЯ НАКАЗАНИЯ.

Различными наказаниями, которые налагаются на наших нарушителей закона, являются штрафы, тюремное заключение, порка и смерть.

Штрафы представляют собой очень полезное средство борьбы с лицами, чьи правонарушения показывают склонность к преступлению, а не к реальной преступности. Во многих случаях самоуважение правонарушителя не было принесено в жертву, и во время ареста чувство стыда глубоко пробуждается. Шок от столкновения лицом к лицу с законом часто бывает достаточным у этих людей, чтобы остановить любую дальнейшую склонность к преступлению. Наложение штрафа удовлетворит требования правосудия и нанесет ту степень наказания, которая необходима для закрепления идеи отвращения к преступлению в сознании правонарушителя. В случае мальчиков, обвиняемых в мелких правонарушениях, штраф часто является очень ценным средством наказания. Отпустить с предупреждением может ни к чему не привести; тюремное заключение неизменно является самым катастрофическим курсом; порка в тюрьме может быть слишком суровой, но штраф — отличный метод. Родитель должен заплатить штраф, и поскольку правонарушение ребенка обычно связано с отсутствием родительского контроля и дисциплины, наказание достигает самой цели, и обычно результатом становится лучший контроль в будущем. Там, где родительский контроль отсутствует и нет возможности его создать, должны быть приняты другие меры, которые обеспечат замену дисциплине семейной жизни.

В некоторых случаях кражи, мелких нападений, нарушения общественного порядка и других правонарушений, которые указывают на мгновенную и не очень серьезную потерю самоконтроля или, возможно, несколько смутное представление о верховенстве закона, штрафы служат всем целям правосудия. Четырехкратное возмещение всего причиненного ущерба можно было бы принять в качестве стандарта, который следует увеличивать или уменьшать в исключительных случаях. Во всех этих случаях преступник должен быть вынужден заплатить штраф сам, даже если для этого потребуется довольно длительный период времени. Раздел 16 Уголовного кодекса Новой Зеландии предусматривает, что суд может использовать свое собственное усмотрение при наложении штрафа на любое лицо, чье правонарушение сделало его подлежащим тюремному заключению. Однако существует много случаев, даже среди тех, кто совершил правонарушение впервые, в которых штраф совершенно бесполезен.

Тюремное заключение. — Так много было написано с описанием различных тюремных систем, принятых в разных частях мира, что нет необходимости делать что-то большее, чем кратко изложить их здесь.

(1). Конгерентная (общая) система. В которой заключенные общаются вместе днем или ночью, или и то, и другое. Если бы целью было превратить тюрьму в школу преступности, лучшей системы нельзя было бы придумать. Стандарт низшего — это стандарт, который должен преобладать при конгерентной системе.

(2). Одиночная система. Крайняя противоположность конгерентной системе. Заключенным практически не разрешается общаться с кем бы то ни было. В некоторых странах эта система становится неописуемо жестокой. В Сантьяго в Чили в одной части тюрьмы заключенные заняты полезным трудом в самых гуманных условиях, и все же в другой части того же здания существует самая варварская система. Мистер Ф. Б. Уорд (цитируемый в «Пенологических и превентивных принципах») описывает то, что он видел в 1893 году: — «В этом великолепном образцовом учреждении есть зловонные, слизистые камеры, куда никогда не проникает дневной свет, в которых человеческие существа буквально заживо погребены. Под массивными арками чрезвычайно толстых стен, где даже в наружных комнатах царят вечные сумерки, находятся внутренние камеры, два фута шириной и шесть футов длиной, лишенные единого предмета мебели. До недавнего времени те, кто был заключен в них, были замурованы, кирпичи были зацементированы местами над живой гробницей. Теперь есть толстая железная дверь, которая надежно прибита, а затем закреплена со всех сторон огромными зажимами, точно так же, как закрываются склепы на кладбище Сантьяго, и поверх всего помещена большая красная печать правительства — ее нельзя снимать, пока человек не умрет или его срок не истечет. Крошечное решетчатое окно покрыто несколькими слоями плотно сплетенной проволочной сетки, создающей внутри густую тьму, так что заключенные не могут отличить ночь от дня. Нет никакой вентиляции, кроме как через эту сетку, и нет никакого отверстия вообще, чтобы впустить наружный воздух в гробницу. Низко в железной двери, близко к земле, есть крошечная раздвижная панель футом длиной и несколько дюймов шириной, устроенная как двойной ящик, так что еда и вода могут быть просунуты на мелких подносах, а отходы удалены. Дважды в каждые двадцать четыре часа эта панель приводится в действие, и если еда остается нетронутой определенное количество дней, с уверенностью известно, что человек мертв, и только тогда дверь может быть распечатана, если его время не истекло. Если еда не тронута в течение двух или трех дней, на это не обращают внимания, ибо заключенный может симулировать; но дольше определенного срока он не может жить без еды. Ни малейший звук или проблеск света не проникает сквозь эти ужасные стены. В той же одежде, в которой он входит, немытый, непричесанный, даже без одеяла или горсти соломы, чтобы лечь, он томится в болезни, живет или умирает без возможности сделать свое состояние известным тем, кто снаружи. Он может считать медленно тянущиеся часы, спать, бредить, проклинать, молиться, жаждать смерти, размозжить себе голову, сойти с ума, если хочет — никто об этом не знает. Он мертв для мира и похоронен, хотя и жив. Нам сказали, что только один человек когда-либо пережил там годовой срок. Те, кто выживает шесть месяцев, почти неизменно становятся бессвязными идиотами или буйными маньяками».

Именно в таких условиях был заключен убийца короля Италии Умберто. Такая система показывает жестокую мстительную ярость по отношению к преступнику. Каким бы ужасным ни было преступление правонарушителя, общество должно действовать спокойно и не терять самоконтроля или давать такое проявление своей собственной преступной жестокости.

Раздельная система. — При которой заключенным не разрешается общаться друг с другом, но они получают частые визиты от тюремщиков, надзирателей, капелланов и других лиц, которые могут оказать на них благотворное влияние. У каждого человека есть своя камера, в которой он спит и работает. Его упражнения проводятся таким образом, чтобы предотвратить контакт с другими заключенными. Ему разрешены книги и дается ежедневное обучение. При этой системе, возможно, достигаются наилучшие результаты.

Система молчания. — Система, при которой заключенные общаются друг с другом, но им запрещено разговаривать. Эта система не может быть строго соблюдена, и, поскольку она превращает пустяковые вопросы в серьезные правонарушения, она делает тюремную жизнь состоянием мелких преследований.

Комбинированная система. — Система, при которой заключенные содержатся отдельно ночью, но работают вместе днем. Эта система была принята в Новой Зеландии, и в следующем описании ценности тюремного заключения будет понятно, что речь идет именно об этой системе.

Человека отправляют в тюрьму, потому что он доказал свою непригодность к свободе. Его нападение на общество было доказательством этого, и общество наказывает его, отнимая свободу, которой он таким образом злоупотребил. Его страх перед тюрьмой возрастает, когда он оказывается в тени ее мрачных стен, и, однажды пройдя внутрь, чувство раскаяния и отчаяния овладевает им. Его интенсивность или слабость будут зависеть от его темперамента. Ему вскоре самым решительным образом говорят, что он должен считать себя преступником; что он должен жить с преступниками как преступник и соблюдать привычки преступника. Ему дают униформу грубой текстуры, неуклюжую и гротескную на вид, с клеймом в виде широкой стрелки и его тюремным номером. В этом облачении человеку невозможно сохранить чувство собственного достоинства. Если он не будет подчиняться тюремной дисциплине, его могут выставить на посмешище, заставив носить разноцветную униформу. Как можно ожидать исправления от человека, которого выставляют на посмешище преступников? Неважно, из какого класса общества он взят, каков его возраст или характер его правонарушения, он брошен в компанию худших преступников в стране. Если он был культурным человеком, или человеком, который не знал соучастников в своем преступлении, или если его эстетический вкус был значительно развит, это не имеет значения; он должен выполнять ту же работу и смешиваться в той же компании, что и самые невежественные и самые жестокие. Полностью игнорировать эти качества — значит игнорировать широко открытые каналы, по которым могут передаваться самые мощные реформаторские влияния. Если рассматривать его выздоровление, то это самые существенные активы. Они являются, так сказать, «общим здоровьем» пациента, страдающего от локального поражения. Тем не менее, наша тюремная система не только игнорирует их, но и терпеливо принимается за работу по их уничтожению, как если бы их обладание было дополнительным правонарушением со стороны преступника. Заключенные, которые пытаются держаться в стороне от своих товарищей, часто могут быть вынуждены очень сильно страдать из-за этого. Другие, жаждущие какого-то общения, вскоре сходятся с людьми, которых они сочли бы, несколько дней назад, невозможными компаньонами. Почти полное отсутствие возвышающих влияний облегчает превращение сконцентрированной силы зла в непреодолимую. Мрак тюрьмы усиливается, страх перед законом исчезает, и новорожденная склонность к преступлению становится подтвержденной привычкой. Человеку нужна либо очень сильная воля, либо поддержка мощных социальных традиций, чтобы позволить ему противостоять злым влияниям тюремной жизни. Немногие люди сопротивляются и сохраняют чувство собственного достоинства вопреки всем унижениям и плохим влияниям. Некоторые опускаются, как под пыткой; некоторые опускаются, их завлекают и поглощают в преступность. Эти последние будут планировать свои будущие преступления, пока отбывают свой первый срок. Отныне тюрьма — их дом.

Какая цель при этом достигается? Почему человек, потерявший самоуважение, должен постоянно напоминать об этом? Если человек болен, его не помещают в грязные условия, и эмблемы болезни и смерти не нагромождаются на него. Его удаление от всех нездоровых условий является первым необходимым условием для его выздоровления, и то же самое должно соблюдаться в отношении преступника. Он должен быть полностью удален из преступной среды, и должны быть предприняты усилия по искоренению преступности, которая проявилась. Общество не имеет права унижать человека, тем более обучать его преступлению. Если он окажется абсолютно неисправимым (очень трудный вопрос для установления), он должен быть изгнан из общества навсегда либо пожизненным заключением, либо смертью. Если нет, то выполнение его наказания должно осуществляться с очень священным чувством ответственности. Всевозможные средства принимаются для облегчения и лечения физически больных; гораздо большие, несомненно, должны быть средства, используемые для исцеления морально и социально больных.

Еще один вопрос, в котором наша тюремная система могла бы быть справедливо раскритикована, — это шкала диеты, предоставляемая заключенным. Никто не просит, чтобы им давали роскошь, но можно было бы по крайней мере признать даже в тюрьме, что еда одного человека — это яд для другого, что один толстеет, а другой голодает, и что разнообразие необходимо для хорошего здоровья. Заключенный, который отбывал очень долгий срок, однажды сказал автору: «представь, что у тебя один и тот же обед каждый день твоей жизни». Пусть кто-то представит это: вареная говядина каждый день, кроме воскресенья, когда подается жареная говядина. Один и тот же обед каждый день, одна и та же одежда, которую нужно носить каждый день и весь день, и одна и та же рутина, которую нужно проходить. Что удивительного в том, что у подтвержденного преступника многие способности, по-видимому, атрофировались. Они подчинились закону природы. Популярный комментарий, несомненно, таков: — «чего еще вы ожидаете? Они заслуживают всего этого, они сами на себя это накликали». Мы ожидаем, что с нашими преступниками должны по крайней мере обращаться как с побочными продуктами наших мельниц и фабрик, т.е. извлекать из них максимум пользы. Горькие предрассудки должны уступить место диктату разума и человечности.

Практически «комбинированная система» не дает хороших результатов. Она не удовлетворяет ни справедливости, ни человечности, ни экономии. Также она не эффективна для обеспечения защиты общества. Она удовлетворяет только предрассудки и месть. Единственная система тюремного заключения, которая имеет какую-то ценность и которую государство должно рассмотреть, — это та, которая превращает тюрьму во всех существенных отношениях в «больницу для преступников».

Относительно пожизненного заключения в общественном сознании существует много опасений. Преобладающая идея заключается в том, что этот приговор подразумевает заключение на срок двадцать лет. Это связано, возможно, с тем фактом, что в Англии приговоры «пожизненников» пересматриваются по истечении этого периода, и в большинстве случаев даруется помилование. Тюремные правила Новой Зеландии содержат этот раздел (116): «Никакое правило для смягчения пожизненных приговоров не будет установлено. Такие приговоры выносятся лицам, виновным в самых тяжких правонарушениях; и губернатор будет распространять королевскую прерогативу милосердия на таких лиц только в исключительных случаях». При определенных условиях пожизненное заключение — единственный способ борьбы с преступниками, которые отказываются исправляться. Эти условия не существуют в наших новозеландских тюрьмах, и пожизненный срок, отбываемый в их стенах, является самой жестокой формой наказания, которую позволяют наши законы. Заключенный входит в тюрьму с долгим, темным, безнадежным будущим перед ним. По мере того как годы проходят, ни один луч света не скрашивает его участь. Он никогда не может улучшить себя. Он страдает, он должен страдать, потерю всего, что ему дорого (а даже у убийцы есть вещи, которые ему дороги). Эта абсолютная потеря, этот полный разрыв всех связей, производит самое мучительное психическое состояние и поражает бедного несчастного невыразимыми ужасами. Он вынужден влачить существование в самых неестественных условиях, условиях, в которых каждое усилие, которое он делает для самосовершенствования, является бесполезным, каждое стремление подавлено, естественные привязанности тщетно жаждут объекта, за который можно ухватиться, и где приводится в действие искусственный атавистический процесс, настолько мощный, что бросает вызов сопротивлению всех во времени. Это не воображаемая картина, человек есть человек, и одна из самых жестоких пыток, которой его можно подвергнуть, — это лишить его абсолютно надежды и сделать его зло добром, потому что это требует усилия, которое бесполезно, а его добро — злом, потому что это легче и не стоит потери ничего. Возможно, большинство пожизненников — это те, чьи приговоры были заменены со смертной казни. Такой приговор в действительности является смертной казнью, осуществляемой медленным процессом, растянутым на многие годы. Постепенно раскаяние и отчаяние делают свое дело с естественными инстинктами, разумом и телом. Человек становится озверевшем, безумным и умирает. Исключение здесь и там может быть указано; но дайте двадцать человек одного возраста и хорошего здоровья, и приговорите десять к двадцати годам, а десять к пожизненному заключению, и шансы таковы, что (при разумных условиях) десять с определенным сроком переживут его, тогда как из пожизненников большинство будет безумным в течение двенадцати лет. Следующее свидетельство, однако, будет иметь больший вес:—

Директора государственной тюрьмы в Висконсине в своем отчете за 1881 год добавляют:—

«Состояние большинства наших пожизненных заключенных плачевно в высшей степени. Немало из них безнадежно безумны; но безумие даже не приносит им облегчения от печали. Как бы дики ни были их заблуждения по другим предметам, они никогда не перестают осознавать тот факт, что они заключенные. Другие, еще не классифицированные как безумные, по мере того как год за годом проходит, дают только слишком убедительные доказательства того, что разум становится неустойчивым. Ужас пожизненного приговора должен быть увиден, чтобы быть оцененным; увиден, к тому же, не на день или неделю, а на срок лет. Довольно много молодых людей были направлены в эту тюрьму в последние годы по приговору к пожизненному заключению. Прошлый опыт заставляет нас ожидать, что некоторые из них станут безумными менее чем через десять лет; и все они, кто выживет, менее чем через двадцать. Многие из них, несомненно, проживут гораздо дольше двадцати лет, сильные и энергичные телом, возможно, но полные развалины в уме. Может ли, поэтому, не быть достойным законодательного рассмотрения, не следует ли отменить пожизненные приговоры и заменить их длительными, но определенными сроками, и таким образом оставить хоть какой-то слабый проблеск надежды даже для величайших преступников?»

Сэр Э. Дю Кейн в 1878 году заявил перед Королевской комиссией по законам о каторжных работах:

«Лично я вообще невысокого мнения о пожизненном заключении. Я предпочел бы длительный фиксированный срок. Полагаю, что весь необходимый эффект для общества снаружи был бы достигнут и за более короткий период».

Г-н У. Тэллэк, бывший секретарь Ассоциации Говарда, пишет в своих «Пенологических и превентивных принципах»:

«О пожизненном заключении можно с уверенностью сказать, что оно очень плохо даже в своей лучшей форме. Годы исследований и наблюдений все больше укрепляли автора в этом убеждении... Фиксированный предел в двадцать лет значительно помог бы дисциплине заключенных. И, что более важно для общества, в большинстве случаев этого было бы достаточно, чтобы практически лишить возможности или эффективно удержать лиц, прошедших через него, от повторения своих преступлений. Само естественное действие возраста, упадка сил и болезней способствовало бы этому результату; и не только это, но и в значительной доле случаев предел в двадцать лет фактически превращался бы в пожизненное заключение из-за вмешательства смерти. Но тем временем элементы надежды и другие желательные влияния, несмотря ни на что, в значительной степени присутствовали бы».

По меньшей мере, наши преступники имеют право на гуманное обращение, и ни один приговор не должен превышать двадцати лет. Срок также должен быть зафиксирован при вынесении приговора.

Порка. — Это крайне непопулярная форма наказания из-за злоупотреблений ею в старых каторжных тюрьмах, а также в армии и на флоте. И все же в ее пользу можно сказать многое. В 1898 году Ассоциация Говарда провела опрос среди наиболее компетентных органов о том, каковы наилучшие методы работы с несовершеннолетними преступниками. Было получено почти 40 ответов на их циркулярный запрос, и, за одним или двумя исключениями, эти ответы рекомендовали порку как наиболее целесообразный метод. Главный констебль Ливерпуля заявил: «Порка оказалась наиболее эффективным и ГУМАННЫМ наказанием. За последние ПЯТЬ ЛЕТ 489 мальчиков были выпороты один раз. Из них только 135 были осуждены повторно. Из этих 135 человек 44 были выпороты во второй раз. Из 44 только 10 были осуждены в третий раз и лишь 2 — в четвертый. Никакое другое наказание не может показать такой результат...».

Наш Уголовный кодекс описывает порку как наказание не более чем 25 ударами «девятихвостой кошки», наносимое лицу не старше 16 лет. Телесные наказания (flogging) ограничены не более чем 50 ударами и не менее чем 25, наносимыми лицу старше 16 лет. Максимальное количество наказаний, разрешенное за одно преступление, составляет три порки с интервалами.

Описание «кошки» может быть уместным. Рукоятка круглая, с равномерным диаметром в один дюйм. Она около 30 дюймов в длину и легкая, как пробка. «Хвосты» (в количестве девяти) сделаны из шнура, похожего на рыболовный, около одной восьмой дюйма в диаметре и 33 дюймов в длину. В каждом хвосте одна прядь вынимается, оборачивается вокруг и вставляется обратно, образуя узел. Всего таких узлов 27. Порка таким инструментом, несомненно, была бы очень суровой, но она не должна вызывать кровотечение или оставлять следы на всю жизнь. Правильно проведенная порка должна вызывать острую жгучую боль и не оставлять никаких плохих последствий. Тогда это становится очень полезным наказанием для таких людей, чьи преступления характеризуются жестокостью. Людей, которые насилуют, пытают или запугивают женщин, которые жестоки к детям или пользуются слабостью, слабоумием или беззащитностью, вполне можно было бы наказывать поркой. На самом деле сомнительно, существует ли столь же эффективное наказание. Эти люди — все до единого трусы; они не боятся ленивой жизни в тюрьме, но порка внушает им большой ужас, и ее моральное значение значительно. В прошлые годы людей, которых пороли, часто становилось хуже, чем прежде. Порка деморализовала их. Однако эти порки были шокирующе жестокими. Ничего, кроме резкого свиста, не должно допускаться, и это, при правильном исполнении, полностью лишено каких-либо нежелательных черт.

Нет необходимости объединять порку и длительный срок тюремного заключения в одном приговоре. Максимальное наказание в виде трех порок может быть назначено в течение двух месяцев, после чего преступник в большинстве случаев освобождается. О целесообразности назначения более одной порки можно сказать многое. Пятьдесят ударов плетью и освобождение человека в течение недели было бы достаточно для большинства случаев. За очень жестокое преступление или за повторное правонарушение того же характера может быть сочтена необходимой вторая порка через несколько дней. Однако при назначении этого наказания необходимо проявлять величайшую осторожность. Преступления, связанные с жестокостью, справедливо вызывают возмущение общественности, но нет нужды показывать зверю, что общество может быть большим зверем, чем он сам. Будучи зверем, он неизменно не поддается снисходительности, но, как бы невосприимчивы к этим методам ни были его моральные и гуманные инстинкты, его кожа остается чувствительной, и через нее можно воздействовать на его инстинкты и пробуждать их. Порка заставляет его осознать, что практика жестокости прямо противоречит его собственным личным интересам и комфорту. Отсюда он может быть приведен к дальнейшим моральным размышлениям.

Банды мальчишек, которые становятся обузой для района, где они бесчинствуют, быстро распадаются, если их зачинщика угостить дюжиной ударов, о которых он не захочет хвастаться. Милосердие этого наказания проявляется в его способности эффективно останавливать склонность к преступлению. Хулиганы, неестественные мужья и отцы, звери и мучители, калечители скота и поджигатели стогов — все они видят, что их личные интересы лежат в совершенно ином направлении, чем то, которое ведет к «кошке».

Смертная казнь. — Полномочие лишать жизни ближнего основано на словах Бога к Ною: «кто прольет кровь человеческую, того кровь прольется рукою человека», и на абстрактной идее справедливости «жизнь за жизнь». Эти слова ни в коем случае не содержат приказа нам, людям этого века, казнить всех убийц без исключения. Для нынешнего состояния цивилизации был выработан новый принцип, который заключается в том, что когда человек показывает себя неизменно враждебным обществу, его жизнь может быть лишена. По мере совершенствования методов работы с преступниками слово СВОБОДА заменяется словом ЖИЗНЬ. Грех на душе человека можно оставить Богу; все, с чем имеют дело люди, — это его антисоциальное отношение. Если невозможно изменить это отношение, то результатом должно быть либо смерть, либо пожизненное заключение. Сам этот вопрос о возможности настолько неопределен, что немногие современные криминологи берутся судить, и большинство считает смертный приговор слишком поспешным. Пожизненное заключение под воздействием высочайших моральных влияний становится пожизненным только и исключительно из-за продолжающегося сопротивления преступника. Это не та нежелательная форма наказания, которая была описана ранее, ибо она поощряет человека приложить все усилия к исправлению и существенно вознаграждает эти усилия, вплоть до предоставления ему свободы, если он будет упорствовать в них. Наказание смертью становится все более непопулярным. Нежелание присяжных выносить вердикт «виновен» в делах об убийстве является достаточным свидетельством этого. В толпах, подписывающих петиции о помиловании осужденных, истерический элемент слишком заметен, чтобы можно было сделать иную оценку. Но реакция устойчива, и пройдет немного времени, прежде чем смертная казнь станет пережитком прошлого. Отменить ее до того, как будет предоставлена подходящая замена, было бы ошибкой.

Постепенно общество осознает тот факт, что положение преступника должно быть улучшено и что не может быть реального улучшения, которое не предпринимает определенных усилий для исправления заключенного. Цель должна состоять в том, чтобы помочь каждому человеку восстановить своими собственными усилиями то место в обществе, с которого он упал. Ни один человек не неспособен к улучшению, и при мудрой систематической дисциплине большинство людей действительно улучшаются. Замечательным свидетелем является опыт доктора Браунинга, который работал хирургом-суперинтендантом на судах для перевозки заключенных в период между 1831 и 1848 годами. Во время одного рейса с острова Норфолк в Тасманию он отвечал за 346 «старых каторжников». Эти люди договорились о страшной мести некоторым своим товарищам, которые были наняты в качестве констеблей над остальными. Под руководством и дисциплиной доктора Браунинга их намерение было оставлено. Он высадил людей в Тасмании, не применив ни одного наказания за время рейса. Он отмечает: «Люди были переданы мне в двойных кандалах; я высадил их без единого лязга цепей. Мне сказали, что это первый и единственный случай, когда с каторжников, вывезенных с острова Норфолк, были сняты оковы во время рейса и они были высажены совершенно свободными. Они почти всегда были в двойных перекрестных кандалах и прикованы к палубе, все их боялись. Я был среди них в любое время, и двери тюрьмы ни разу не запирались в течение дня. Богу вся слава». Три губернатора Тасмании выразили свое высокое мнение о системе доктора Браунинга и ее последующем влиянии на их поведение. (См. «Христианство среди заключенных», Ассоциация Говарда)

В знаменитой тюрьме Дартмур и в Борстале в Кенте проводятся эксперименты по обеспечению большего числа исправлений среди молодых заключенных. Еще слишком рано оценивать ценность испытываемых систем, но за ними наблюдают с большой надеждой и ожиданием. В Америке наблюдается явная тенденция к замене тюрем государственными исправительными учреждениями, особенно в случае с молодежью. Исправительное учреждение в Эльмире существует уже более четверти века, и его заявления об исправлении 82 процентов направленных в него людей были подтверждены специальным расследованием, проведенным в 1890 году.

Если бы эти различные системы изучались более внимательно, это привело бы к великому пробуждению относительно возможностей преступника, и общество обнаружило бы, что его интересам лучше всего служит исправление своих правонарушителей и превращение их в моральных и трудолюбивых слуг государства, вместо того чтобы отправлять их в учреждения, где они вступают в контакт с закоренелыми злодеями и где нездоровое влияние рассчитано на то, чтобы закрепить в них преступные привычки и сделать их постоянной угрозой и обузой для общества. То, что наше преступное население растет, и что доля рецидивистов увеличивается с каждым годом, едва ли стоит удивляться посреди такого влияния. Несмотря на все, что было сделано для улучшения состояния тюрем по сравнению с тем, какими они были даже пятьдесят лет назад, девиз «однажды преступник — всегда преступник» часто слишком печально правдив. Отчет английских комиссаров по делам тюрем показывает, что среди тех, кто был осужден в течение 1902 года, 51,9 процента мужчин и 70,6 процента женщин были осуждены ранее. В прошлом эти результаты считались неизбежными. Теперь они рассматриваются с большой тревогой. Раньше предполагалось, что они указывают на дефект в преступнике, теперь понимают, что они доказывают дефект в пенитенциарной системе. Причина этого дефекта заключается в том, что некоторые цели считались первичными, которые в действительности являются лишь вторичными. Эти цели были определены как устрашение преступности примером наказания преступников; подавление преступности путем применения наказания и, как следствие, защита общества. Устрашающая ценность пенитенциарной системы была значительно снижена из-за малого страха, который она вызывает у склонных к преступлению. Репрезентативная ценность имеет знак минус. Преступности скорее помогают, чем препятствуют. Защита общества обеспечивается только в период заключения. По окончании этого периода преступник должен быть освобожден, и он выходит на свободу часто более искусным преступником, чем прежде, и с клятвой отомстить обществу.

Рассматривая эти цели как вторичные, криминологи признали исправление правонарушителя первичной целью, и они обратили свое внимание на изучение преступника патологически, на исследование причин преступности, а также на испытание наилучших методов обеспечения исправления. «Наказание — принцип, исправление — случайность» — такова была теория старой школы. Новая школа меняет порядок на «Исправление — принцип, наказание — случайность». Очевидно, что этот курс отказывается от старого принципа возмездия и мести и принимает тот, который указан Христом в его заповеди «носите бремена друг друга».

Философия наказания. — Угрожающее отношение преступника к миру и благополучию общества делает очевидной необходимость того, чтобы общество защищало себя от него, иначе он вскоре овладел бы ситуацией и низвел общественный порядок до варварства.

Каковы шаги, которые оно должно предпринять? Оно должно прежде всего помнить, что его право наказывать не является неотъемлемым, а делегированным. Хотя его полномочия являются суверенными в том смысле, что апелляции от них нет, они не должны осуществляться произвольным образом. Насколько существует способность к осознанию ответственности перед Богом, настолько эта ответственность должна соблюдаться. Там, где эта ответственность игнорируется, общество само немедленно становится большим преступником, даже если его действия совершаются от имени большинства его членов. Как история знает примеры этого злоупотребления священным доверием, так она знает и примеры Божественного вмешательства, выраженного в уничтожении сообщества, которое согрешило подобным образом. Эта ответственность должна быть признана во-первых — в цели, которая должна быть достигнута; и, во-вторых, или впоследствии — в средствах, которыми она достигается. Нас обычно информируют, что наши пенитенциарные системы существуют для подавления преступности и что наказание, таким образом, налагается на преступника, чтобы другие могли быть удержаны от следования его примеру. Иногда предлагается исправление. Общество, однако, очень мало заботится о своих преступниках и гораздо меньше о целях, которые его пенитенциарная система должна для него обеспечивать. Отношение широкой общественности к преступнику, несомненно, является мстительным. Его приговор обсуждается только с этой точки зрения, а именно: будут ли страдания, которые ему придется перенести, достаточными, чтобы соответствовать тяжести совершенного им преступления? Цель, которая понимается, — это просто страдание, искупительное страдание; страдание, которое ни человек, ни общество не имеют никакого права причинять человеческому существу. Старый принцип «око за око», будучи в согласии с абстрактной справедливостью, часто становился поводом для злоупотреблений, и широко распространенная концепция справедливости среди нас сегодня — это в точности злоупотребление тем же самым принципом. Общество поступает правильно, возвращая своим преступникам последствия их действий, но последствия должны быть естественным возвратом, а не искусственным. Преступник должен видеть, что своим нападением на общество он исключается из всех преимуществ его системы. Он изолировал себя, и эта изоляция сама по себе жалка и, если будет продолжаться, станет невыносимой. Ее конечное состояние — Ад, состояние, в котором общество разрушено, в то время как социальный инстинкт остается и жаждет в своей неутоленной агонии. Совершенно правильно показывать правонарушителю конечный результат выбранного им пути, но нет никаких оснований для напряженных усилий, которые предпринимаются, чтобы заставить его двигаться к нему. Наказание преступника должно быть очистительным, а не внутренним. Старая пенология рассматривала его как безнадежного индивида и приступала к своим адским пыткам без лишних промедлений. В рамках ее системы никакие реформы были невозможны, и тот факт, что их никогда не проводили, указывался для оправдания ее ужасов. Общество не проявляло к ним никакого интереса, пока их опускали все ниже и ниже по социальной лестнице, но встречало их на самых низких ступенях и, с петлей в руках, серьезно заявляло о величайшей заботе об их будущем и вечном благополучии.

До сих пор общество не признавало цель наказания, которое оно имеет право налагать. По словам Дмитрия Дриля, московского публициста, новая пенология выражает то, что она «полностью отказывается от закона возмездия как цели, принципа или основы всякого судебного наказания. Основой и целью наказания является необходимость защиты общества от злых последствий преступления либо путем морального исправления преступника, либо путем его отделения от общества; наказание не должно удовлетворять месть». Мы не должны делать поспешный вывод, что здесь имеется в виду, что с преступником нужно обращаться очень мягко и уговаривать его вернуться на более добродетельные пути. Имеется в виду, что его наказание должно быть очистительным, а не адским. Процесс исправления сопровождается гораздо более острыми болями, чем те, которые являются искупительными, но это боли исцеляющей хирургии, а не боли разрушающей душу жестокости. Там, где средства для исправления терпят неудачу, тогда рекомендуется отделение от общества. Отделение посреди влияний, которые всегда стремились бы пробудить желание исправиться и которые оказали бы немедленную помощь этому желанию, когда оно пробудилось.

Таким образом, признание того факта, что полномочия наказывать нарушителей закона были делегированы Богом социальному институту, влечет за собой признание ответственности, которая сопровождает такие полномочия.

В первобытные времена большинство правонарушений наказывалось смертной казнью, не как мстительная мера, а потому, что правонарушитель был безнадежен, а общество беспомощно. То есть, поскольку социальное состояние было очень простого порядка, любое нарушение его законов объявляло правонарушителя самым ярко выраженным преступником, горько враждебным обществу и неисправимым с помощью тех социальных механизмов, которые тогда существовали. Смертная казнь, когда она применяется, всегда должна рассматриваться именно так. Не как жизнь за жизнь, а как наказание, налагаемое на того, кто своим собственным поведением дал полное доказательство того, что его возвращение в социальное состояние невозможно. В этом веке цивилизации необходимо смотреть на преступника как на в некоторой мере побочный продукт общества и поступать с ним соответственно. Вне общества преступление невозможно, поэтому общество отвечает за преступление и в некоторой мере несет за него ответственность. Именно в этой мере (хотя сама мера никогда не может быть определена с точностью) преступник является побочным продуктом. В значительной мере он сам несет ответственность (полная ответственность мыслима), и именно это чувство ответственности делает возможным осуществление его лечения.

Крупные отрасли промышленности обнаруживают, что их побочные продукты являются важным активом, и игнорировать их было бы губительно. Г-н Фрейзер в своей книге «Америка в работе» утверждает, что расходы мясопереработчиков Чикаго за 1901 год составили 150 244 848 фунтов стерлингов. Продажи мяса принесли 124 263 998 фунтов стерлингов, и все же чистая прибыль составила 6 767 638 фунтов стерлингов. То, что кажется парадоксом, объясняется тем фактом, что сумма не менее 32 748 488 фунтов стерлингов была получена от продажи побочных продуктов. Все отходы должны быть превращены в доллары.

Коммерческий прогресс, безусловно, опередил социальный прогресс, и, по-видимому, по той причине, что в то время как в коммерции свиной хвост считается важным активом, в нашей социальной системе преступник и слабак считаются тяжелым пассивом. Когда точка зрения изменится, общество будет развиваться быстрее. Так же и общество обнаруживает, что оно должно использовать свои побочные продукты и разрабатывать средства, которые оно может применить к преступнику, чтобы привести его в состояние полезности. Тяжесть преступления и степень преступности одинаково невозможны для оценки, поэтому также невозможно определить наказание, которое делает попытку признать какое-либо из этих качеств.

Однако вполне возможно определить в довольно справедливых пределах продолжительность преступных привычек, а также ценность с исправительной точки зрения различных социальных влияний, и, кроме того, существует возможность применения этих влияний. Подытоживая — общество обладает внутри себя силой исправлять своих преступников (использовать свои побочные продукты) и определять, когда они были исправлены.

Отделение от общества становится абсолютно необходимым из-за собственного поведения преступника, если своим поведением он показывает, что не способен использовать свободу с пользой. Но если его отделение должно служить какой-либо реальной цели, оно должно сопровождаться образовательным процессом, который вернет его к той точке, где он сошел с социального пути, а затем продвинет его вперед так, чтобы он мог восстановить утраченную почву, и, будучи восстановленным в обществе, смог идентифицировать себя с его прогрессивной системой.

До сих пор наша пенитенциарная система является ошибкой. Чем бы она ни была теоретически, практически она является лишь мстительной. Ее неудача заставила одних отчаяться, а других — задуматься.

Глава V.

УСТРАНЕНИЕ — ПРЕДЛОЖЕНИЕ ДОКТОРА ЧАППЛА.

В последней главе было показано, что смертная казнь искала свое оправдание в теории, что некоторые преступники заняли позицию постоянной и агрессивной враждебности по отношению к обществу. Их присутствие в обществе рассматривается как угроза человеческой жизни, и не ожидается, что их тюремное заключение приведет к какому-либо моральному улучшению. Этот класс преступников считается настолько безнадежным, что, как заявляется, никакая иная политика, кроме политики истребления, не может быть рассмотрена.

В первобытном обществе преступников было меньше, чем в наше время; но те, что существовали тогда, принадлежали почти все к худшему типу. Поскольку не было государственных институтов для отправления правосудия, практически оставался открытым только один путь, а именно: потерпевший должен был стремиться отомстить за себя как мог, и смерть правонарушителя была обычно тем удовлетворением, которого он искал. По мере развития цивилизации преступники становились более многочисленными; но они приходили к преступлению более постепенными шагами. Общество также лишило индивида права вершить собственную месть и создало институты с целью определения вины и распределения наказания. Со времен Ноя кровавые деяния и другие преступления серьезного характера наказывались смертью, и с тех пор до сегодняшнего дня единственная идея, лежащая в основе отправления правосудия, заключалась в том, что общество должно избавиться от своих преступников как можно скорее. Считалось, что эффективно только подавление, об исправлении едва ли задумывались.

В последние годы преступник более тщательно изучался своими собратьями. Одни изучали его как монстра и верили, что у него сердце зверя; другие изучали его как человека и верили в его возможности. Первые заметили неудачу репрессивных методов, таких как порка и другие пенитенциарные строгости, и в отчаянии пришли к выводу, что единственным возможным средством является истребление. Последние обнаружили, что неудача этих репрессивных методов лишь налагает на общество обязательство принять систему совершенно иного порядка и с совершенно иной целью, а именно: систему для исправления преступника.

«Истребители» изучали преступника объективно и принимали во внимание только его преступления; реформаторы изучали его субъективно и принимали во внимание его возможности. Политика «истребителей» должна быть осуждена на том основании, что они провели лишь половинчатое изучение своего предмета, и они не знают, и отказываются слушать, на что способен преступник. Они также не оценивают потенциал той огромной социальной силы, которая может быть приложена к собственным, пусть и слабым, усилиям преступника, чтобы поднять его даже из самых глубоких глубин порока и злодейства. Тщательное субъективное изучение — поистине гуманное изучение — преступника показало, что все теории, которые объявляли бы любого человека неспособным к улучшению, должны быть абсолютно осуждены. Возможности исправления существуют в каждом случае, и вероятности никогда не следует отрицать. Никто не может опровергнуть это утверждение, и его нельзя назвать экстравагантным, ибо с помощью несовершенных механизмов, используемых сейчас, достигаются результаты, которые оправдывают каждый его слог. И все же перед лицом этих результатов «истребители» все еще провозглашают свою политику. Они призывают нас быть глухими к голосу предрассудков и следовать истинному свету науки, всегда помня, что мы проходим через удивительную стадию социальной эволюции! Но политика, которую они принимают, противоречит тому, что указано во всех этих красивых словах. Они говорят, что мы должны истребить преступника, и это не что иное, как признание того, что, по их мнению, проблема преступника — это проблема внешней тьмы и что у нас нет средств когда-либо проникнуть в нее. Они хотели бы вернуть нас к периоду до Адама.

Предрассудки, действительно, нужно преодолеть, но это предрассудки, которые предпочитают месть милосердию. И если мы последуем истинному свету науки, он приведет нас к открытию, что от преступника лучше всего избавиться, превратив его в полезного гражданина, или, точнее, лучшие усилия общества должны быть направлены на отделение преступления от преступника.

Недавно один медицинский джентльмен из Веллингтона (доктор Чаппл) опубликовал работу под названием «Плодовитость неприспособленных». Проблема, с которой этот джентльмен пытается справиться в своей книге, — это непропорционально высокий уровень прироста среди числа неприспособленных к приспособленным членам общества. К категории неприспособленных он относит всех тех лиц, которые из-за психических, моральных или физических дефектов составляют бремя для общества. Это, главным образом, эпилептики, нищие, душевнобольные и преступники. Они либо не хотят, либо не могут содержать себя адекватно и законно. Для их лечения, содержания и исправления пришлось создать больницы, приюты, советы по благотворительной помощи, тюрьмы и другие учреждения, и их содержание стало большим бременем, которое неизбежно приходится нести здоровой, моральной и трудолюбивой части общества.

Доктор Чаппл обращает внимание на неоспоримый факт, что существует тенденция у неприспособленных увеличиваться в большей пропорции, чем у приспособленных. Уровень прироста за последние двадцать лет был настолько велик и настолько непропорционален, что стоимость их содержания становится все более тяжелой для отдельного налогоплательщика, и вызывает по этой и другим причинам значительную тревогу в умах тех, кто заботится о благополучии общества.

Доктор полагает, что причина этого пропорционального уровня прироста кроется в методах, принятых в значительной степени среди определенных классов для предотвращения деторождения.

В заключении своей книги он утверждает, что сексуальное воздержание со стороны лучших классов объясняет их меньший уровень прироста по сравнению с уровнем низших классов. Мы не можем принять это заключение без дополнительных доказательств. Мы хотим точно знать, действительно ли естественный уровень прироста среди лучших классов ниже, чем существующий среди низших классов. То есть, пополняются ли ряды дефектных под влиянием наследственности или какой-то обширной силой, вербующей из рядов приспособленных? Другой вопрос заключается в следующем: поскольку использование превентивных средств доступно обеим секциям одинаково, доктор объясняет предполагаемую естественную диспропорцию, предполагая, что лучшие классы сдерживают себя. Прав ли он? Используя слово «сдерживают» в его абсолютном смысле, мы просим разрешения на самое решительное сомнение. В таком исследовании единственным фактором, имеющим реальное значение для объяснения снижения рождаемости, является использование превентивных средств. Если этот метод ограничен лучшими классами, мы должны отказаться называть их дольше нашим «лучшим материалом», ибо, если они не производят дефектное потомство, они, как недавно сделала обильно ясным Австралийская комиссия по рождаемости, быстро делают дефектными самих себя, помимо того, что виновны в снижении социального морального тона и очерствении его чувствительности. Мы твердо придерживаемся мнения, что сниженная рождаемость не объясняет увеличение числа преступников и дефектных лиц, кроме того, что использование превентивных средств раскрывает вид преступности.

Тем не менее, доктор Чаппл предлагает не столько восстановить равновесие, сколько избавиться от дефектных лиц вовсе. Он предполагает, что дефектные лица рождаются, а не создаются, а затем проводит исследование наилучших возможных средств для предотвращения их рождения. Рассмотрев несколько методов, он принимает операцию, известную как тубо-лигатура, как лучшую со всех точек зрения. Эта операция сделает женщину постоянно бесплодной, не оказывая никакого вредного воздействия на ее здоровье. Абсолютно никакого результата не следует, уверяет он нас, кроме бесплодия. Если бы жены всех дефектных лиц были прооперированы таким образом, доктор Чаппл уверяет нас, что проблема, касающаяся дефектных лиц, была бы быстро решена, и общество стало бы счастливее и богаче во всех отношениях. Предложение могло бы нанести некоторый удар моральной совести, но такой удар только сделал бы нас непригодными для нашей работы. Преступник среди нас, он угрожает нам, и мы должны защищать себя. Необходимости случая настолько насущны и настолько срочны, что мы ищем наиболее эффективное средство и используем его без колебаний, когда нашли его. Вот оно, говорит доктор Чаппл, и его моральность определяется облегчением, которое оно, и только оно, способно принести.

Что нам делать? Почему, стерилизовать жену дефектного лица. Поскольку преступник является самым вредным из всех дефектных лиц, его призывают выйти вперед первым и привести свою жену с собой, когда, посмотрите, человек появляется один. Где его жена? Почему, у него ее нет. Рассматривал ли доктор Чаппл этот факт? Знал ли он, когда делал заявление, что это дело общего наблюдения, что преступник был среди тех, у кого были самые большие семьи, знал ли он тогда, что преступник редко женился? Нельзя сказать, что жена преступника так же редка, как яйцо бескрылой гагарки, но Хэвлок Эллис утверждает, что «среди мужчин-преступников холостяки составляют очень большую долю». И Фере далее поддерживает ценность этого утверждения для нашей настоящей цели, говоря, что «преступники и проститутки имеют эту общую черту, что они непродуктивны. Это верно также для бродяг, и для праздных и порочных вообще, к какому бы классу они ни принадлежали».

Двухлетний опыт работы тюремным капелланом может не иметь большой ценности, но он, безусловно, передал впечатление, что большинство преступников были молодыми людьми, которые были неженаты.

Но доктор Чаппл приводит доказательства. Он рассказывает нам о семье, в которой было 834 человека, потомки одной женщины. Из этой семьи 76 были каторжниками, 7 были убийцами, 142 были нищими, 64 жили на благотворительность. Среди их женщин 181 вела сомнительный образ жизни, и за 75 лет эта семья стоила своей стране 250 000 фунтов стерлингов в виде милостыни, судебных процессов, тюремных заключений и т. д. Что это за семья? Если следующее сравнение является окончательным в своих результатах, то это должна быть семья «Джукс».

Если будет позволено, что совпадение в этих девяти строках статистики устанавливает идентичность между двумя случаями, тогда доказательства могут быть изучены.

| Dr Chapple's Case | The "Jukes"
Number estimated | 834 | 834
Number definitely traced | 709 | 709
Number of criminals |   76 |   76
Number convicted of murder |     7 |     7
Number of beggars | 142 | 142
Number receiving alms house relief |   64 |   64
Illegitimates | 106 | 106
Period reviewed | 75 years | 75 yrs.
Cost to State | £250,000 | £250,000

Во-первых, семья «Джукс» является самой исключительной из известных в истории преступности, и к ней нужно относиться как к исключению, а не как к примеру. Во-вторых, эти 834 человека произошли не от одной женщины за 75 лет, а от ПЯТИ женщин, которые были законными и незаконными дочерьми старого голландского лесоруба, жившего в скалистой части штата Нью-Йорк и известного криминологам как «Макс Джукс». Моим авторитетом для заявления о том, что было пять женщин-прародительниц за рассматриваемый период против одной, как заявлено в случае доктором Чапплом, является г-н Р. Л. Дагдейл, который провел близкое личное расследование жизни и записей семьи. Он сам собрал статистику, которая приведена выше и которая идентична той, что дана авторитетом доктора Чаппла, профессором Пеллманом, и поэтому нужно сделать вывод, что профессор Пеллман изучил случай из вторых рук и в этой важной детали ошибается.

То, что 834 человека произошли от пяти человек за 75 лет, охватывая пять поколений, исключая 5 прародительниц, не поражает нас как доказательство чрезвычайно процветающей рождаемости. Если бы было еще тысяча потомков, это не позволило бы в среднем 3 детям вырасти и вступить в брак в каждой семье. Мы можем тогда отбросить утверждение, что «Джуксы» были чрезвычайно плодовиты.

Все же «Джуксы» были огромной стоимостью для своей страны, и, конечно, мы должны предотвратить появление такой семьи в нашей среде. Ответ на это заключается в том, что «Джуксы» появлялись только один раз, и, насколько наше сообщество касается, наш социальный прогресс делает их повторное появление абсолютно невозможным. «Джуксы» были племенем бродяг-преступников. Они добывали средства к существованию рыбалкой, охотой, грабежом и периодической работой. Они жили в скалистом, недоступном регионе в озерном крае штата Нью-Йорк. Их преступники были способны с значительной долей успеха бросать вызов полиции, и путешественники очень редко приближались к окрестностям их обитания. Некоторые дрейфовали в города и деревни. Часть из них содержала себя честным трудом, а часть стала бременем для налогов; Такие гнезда преступников могут существовать только в частично цивилизованных странах. Развитие цивилизации уничтожает их. Нигде в Новой Зеландии такое племя не могло бы грабить и бросать вызов обществу в течение двух недель подряд. Преступники, с которыми мы имеем дело, — это те, которых производит общество, а не те, которых оно уничтожает.

Но если «Джуксы» были хоть сколько-нибудь репродуктивны, в чем разница между ними и другими случаями преступников? Главным образом в том, что «Джуксы» сформировали маленькое общество своего собственного, в котором брак и сожительство были правилом. Из их женщин 52 процента были сомнительного поведения; но Дагдейл отказывается называть их проститутками, а скорее блудницами, указывая, что их супружеские отношения были порядка прогрессивной полиандрии и отнюдь не непродуктивны. В этих условиях довольно большой естественный прирост не должен удивлять.

Ни одна такая семья не существовала и не могла существовать посреди нашей цивилизации, но поскольку случай выдвигается не для того, чтобы показать отдельный вид преступности, а скорее как пример уровня естественного прироста, который можно ожидать от преступной семьи, мы изучим и сравним условия жизни, существующие среди «Джуксов» и преступника, с которым мы имеем дело, и таким образом обнаружим черты среди последних, которые препятствуют высокой рождаемости; но которые не присутствуют среди первых.

Наши преступники, по большей части, начинают свою карьеру преступления в раннем возрасте. Преподобный У. Д. Моррисон из тюрьмы Уондсворт, Англия, заявляет, что самый преступный возраст достигается между двадцатью и тридцатью годами. Это справедливо, говорит он, для Европы, Австралии и Соединенных Штатов.

Это ошибка — предполагать, что человек сначала совершает преступление, а затем бросается с головой в порок. Хотя это верно в некоторых случаях, именно обратный курс следует в большинстве случаев. После того, как успешно прошел через более мягкие домашние и школьные сферы, юный преступник становится неудачником в более суровой социальной или промышленной сфере. Некоторые криминологи заходят так далеко, что говорят, что большинство преступников проявили отчетливые признаки преступности в столь раннем возрасте, как шестнадцать лет. Какова бы ни была причина совершения преступления, само преступление показывает, что юноша отказывается признавать обязательства, которые организованное общество налагает на него. Этот отказ распространяется практически на весь социальный порядок, и он не ограничен этим порядком, но распространяется также на моральный порядок и проявляется в полном пренебрежении к супружескому состоянию. Юноша поддается естественным аппетитам и связывает себя с женщинами дурной репутации. Он имеет бродячие привычки, работает, когда работает, но периодически, беспокоен и совершенно не склонен к браку. Социально, промышленно и морально он нестабилен. Именно эти условия его жизни так контрастируют его с тем видом преступности, который представляет семья «Джукс». И именно эти же условия поддерживают утверждение Фере и Эллиса, что он обычно холост и непродуктивен. О потомстве женщины-преступницы мало что можно сказать, кроме того, что причины, которые главным образом объясняют мужчину-преступника, действуют, чтобы произвести проститутку среди женщин, и поэтому преступные женщины составляют очень маленькое меньшинство. Об этих преступных женщинах Ломброзо говорит, что они монстры, которые победили естественные инстинкты благочестия и материнства, а также свою естественную слабость. Они плохие матери, и дети для них — бремя, от которого они легко избавятся.

Несмотря на доказательства доктора Чаппла, это окончательно, что его утверждение, что преступники имеют самые большие семьи, полностью противоречит факту, на самом деле все как раз наоборот.

Что касается преступника, можно вполне спросить, не занялся ли он бесполезной задачей молотьбы соломы.

Вопрос, касающийся пропорционального уровня естественного прироста среди всех классов общества, является одним из тех, которые предоставляют одну из основ, на которых доктор Чаппл основал свое предложение. Вместо того чтобы исследовать реалии этого вопроса, он предположил их и из своего предположения перешел к своему результату. Его предположение, что лучшие классы используют превентивные средства, которые низшие классы не используют, открыто для вызова; что могли существовать среди низших классов причины, специфичные для этих классов, которые препятствуют их естественному увеличению, он не заметил. Существуют такие, и настолько мощные, чтобы полностью опровергнуть его утверждение, что проблема — это та, для решения которой мы должны искать глубоко в биологической истине. Истинное решение будет найдено не в биологической истине, а в социологической истине, и там довольно близко к поверхности.

Поскольку доказательства доктора Чаппла полностью терпят неудачу, выводы экспертов-криминологов должны быть приняты, а именно, что преступники характерно непродуктивны, и что среди мужчин-преступников холостяки составляют большое большинство. Поскольку по этим причинам подавляющее большинство преступников не может быть потомками преступных предков, очевидно, тубо-лигатура не решит проблему.

До сих пор, действительно, рассматривался только преступник, потомок преступного рода, тогда как большое число преступников происходило из пьяных или нищих предков. Статистика указывает, что 33 процента преступников происходят из невоздержанных предков и 2 процента из нищих. Но в обоих случаях окружающая среда имеет гораздо больше ответственности, чем наследственность. Именно условия домашней жизни делают ребенка пьяницы преступником, и то же самое с равной силой относится к ребенку нищего. Так что, если должны быть приняты решительные меры с этими классами, конечно, такие меры будут исходить постепенно от среднего к экстремальному, и суровые меры не будут применяться, пока более мягкие не потерпят неудачу. Там, где вопрос касается окружающей среды, это характер и привычки человека, с которыми нужно иметь дело, а не его природа. Окружающая среда всегда способна к модификации, и, когда она улучшена, результат неизменно является полезным для тех, кого это касается. Так что самое меньшее, что можно сказать о преступных потомках пьяных предков, это то, что существует лучший путь и должен, по всем моральным законам, быть принят первым.

Существуют также дальнейшие трудности, скорее физического, чем морального характера.

И здесь снова доктор Чаппл предположил еще одну фундаментальную позицию. Слишком ли много требовать от него, чтобы он доказал, что, когда преступники произошли от дефектных предков, этот дефект должен неизменно передаваться? Что, короче говоря, преступно-дефектные предки являются неизменной причиной, производящей преступное потомство. (Примечание. — Под преступно-дефектными предками мы понимаем предков, от которых происходят преступники. Они сами могут не быть преступными. Они могут быть пьяными или нищими.) Такой важный вопрос не может быть предположен; требуется положительное доказательство, и этого нигде нет в книге доктора Чаппла.

Если бы было позволено, что преступники были самыми плодовитыми из всех классов общества, этот вопрос наследственности все равно должен был бы быть прояснен, прежде чем такое предложение, как тубо-лигатура, обсуждалось бы серьезно, ибо, конечно, столь радикальное средство никогда не было бы применено, кроме как при самых положительных условиях, то есть, что эта операция никогда не была бы применена, пока не было бы установлено с научной точностью, что предотвращается рождение дегенератов, и только дегенератов.

Доктор Чаппл, не просветив нас по этому пункту, мы спрашиваем: передают ли преступно-дефектные предки неизменно своему потомству пятно, предрасполагающее его к преступлению? Или можно ли когда-либо установить, что определенные предки наверняка произведут преступников?

При рассмотрении темы наследственности стало ясно, что из-за порочных привычек преступника он склонен передавать своему потомству физический дефект, который затруднит ему адаптацию к условиям общества, в котором он помещен. Эта трудность становится почти, хотя и не совсем, непреодолимой, когда окружающая среда — это та, в которой практика порока и нечестности легче, чем добродетели и бережливости.

Передачу пятна, которое является причиной преступности, нельзя отрицать, но близкое исследование преступника и его семьи выявило факт, что среди сравнительно немногих преступников, которые являются родителями, они не все передают пятно или дефект своему потомству, ни среди тех, от кого пятно было передано, оно не обязательно было передано каждому ребенку.

Семья «Джукс», будучи самой исключительной из всех случаев, в которых можно наблюдать преступную наследственность, может быть исследована с целью обнаружения крайнего утвердительного ответа, который может дать предложенный вопрос. Ответ — решительное нет. Когда «Джуксы» вступали в брак друг с другом, было, как ни странно, почти полное отсутствие преступлений в семье, последовавшее за таким союзом. Когда они вступали в брак с другими семьями, преступление часто появлялось. Это, по крайней мере, показывает, что наследственное пятно не передается неизменно. Можно утверждать, что это доказывает, что при определенных условиях такое пятно передается; но в случаях такого рода мы не достигаем наших конкретных и исключительных утверждений так быстро, как достигаем наших конкретных и исключительных отрицаний. Отрицание часто очевидно, утверждение обычно отдаленно. Может быть, что при перекрестных браках элемент вирильности, необходимый для поддержания преступности, поддерживается: но если бы это было так, ожидалось бы, что пауперизм неизбежно возникнет от кровнородственных браков, что пока не является случаем, указывающим на причину и следствие. Более правдоподобное предположение заключается в том, что в кровнородственных браках существует тенденция к воссоединению семейных уз и восстановлению семейного идеала. Такое, конечно, эффективно избавляет от преступности. Из трех внуков Ады Джукс, которые сами были сыновьями ее одного незаконнорожденного сына, их семейный отчет таков: — Первый был распутным, вором овец, сварливым и привычным пьяницей. Он женился на женщине дурной репутации и имел несколько детей. Из его семи мальчиков пятеро были преступниками. Второй внук держал таверну и бордель и был вором. Он женился на содержательнице борделя. Из его шести сыновей двое были преступниками. Третий внук был трудолюбивым, но иногда невоздержанным. Он женился на женщине, пристрастившейся к опиуму. Из его четырех сыновей никто не был преступником. Это довольно средние случаи, и они, по крайней мере, подтверждают очень отчетливо, что преступник не всегда передает своему ребенку пятно, которое предрасположит этого ребенка к преступлению.

Хотя в приведенных выше случаях только около 40 процентов детей были преступниками, однако следует заметить, что большое количество преступности остается безнаказанным, так что мы могли бы установить среднее значение на 75 процентах и быть более точными. Из этих 75 процентов мы должны выяснить, была ли их наследственность или их окружающая среда причиной того, что они стали преступниками. Наблюдения Дагдейла привели его к выводу, что наследственность — это скрытая причина, которая требует окружающей среды для своего развития. К этим 75 процентам, однако, мы вернемся снова. Наличие 25 процентов честных и трудолюбивых ставит нас лицом к лицу с вопросом, затрагивающим моральность предложения доктора Чаппла.

Раз уж все дети преступных предков не являются сами преступниками или не склонны стать преступниками из-за наследственного пятна, может ли быть принято предложение, которое не только предотвратило бы рождение наследственного преступника, но также предотвратило бы рождение нескольких человек, которые стали бы хорошими и полезными гражданами.

До сих пор рассматривался только преступник, потомок преступных предков, тогда как, как было сказано ранее, существует значительное число преступников, называемых «наследственными» преступниками, которые происходят из пьяных предков. Доля их составляет около 33 процентов от общего числа. Невозможность успеха средства доктора Чаппла очень очевидна из непреодолимых трудностей, которые возникли бы при определении с точностью, когда человек был настолько дегенеративным в своей собственной системе, чтобы сделать положительным, что его предполагаемое потомство родится преступным дефектным лицом. Неопределенность в этом вопросе царит безраздельно.

Таким образом, доводы доктора Чаппла теряют почти всякую опору, когда мы обнаруживаем, во-первых, что преступник крайне редко становится родителем, а во-вторых, что в каждом отдельном случае порочная наследственность не обязательно передается от родителя к ребенку. Сфера эффективности его предложения ограничена самими обстоятельствами дела, и даже в этой ограниченной сфере его применение было бы крайне неуклюжим, поскольку оно предотвратило бы рождение всех детей преступника, как хороших, так и плохих. Таким образом, это стало бы как моральным, так и экономическим провалом.

Доктор Чаппл принял как должное, что темпы прироста потомства преступников по меньшей мере равны средним, если не значительно выше в силу определенных причин, и что он во всех случаях передает потомству наследственный порок. Затем он ищет средство, с помощью которого можно было бы избежать передачи этого порока, и не находит ничего, кроме того, что предотвращает саму возможность рождения будущего ребенка. Прежде чем прийти к столь радикальному выводу, следовало бы выяснить, не существует ли средства, которое было бы средством в самом истинном смысле этого слова. А именно такого средства, которое, предотвращая передачу порока, не препятствовало бы воспроизводству. По сути, таким средством был бы метод исправления преступника, ибо если бы преступник исправился, проблема была бы решена. Если бы он превратился в честного и трудолюбивого человека, то передача преступного порока была бы немедленно предотвращена. Однако есть те, кто утверждает, что преступник неисправим и что исправительные учреждения неизменно терпят неудачу. Они рассматривают все попытки помочь преступнику как бесполезную трату сил и средств. Этот вопрос о возможности или невозможности исправления преступника должен быть решен сейчас, прежде чем мы сможем двигаться дальше.

Является ли преступник неисправимым? Некоторые преступники никогда не исправляются, потому что не могут. Это душевнобольные. Некоторые не исправляются, потому что не хотят; но они могут измениться. Тот факт, что многие из тех, кто проходит через наши тюрьмы, не проявляют признаков исправления, не доказывает, что, хотя они и могут исправиться, они никогда этого не сделают. Если бы наблюдались девятьсот девяносто девять случаев сопротивления исправлению, это не доказало бы невозможность исправления тысячного. Это указывало бы на трудность, малую вероятность или необходимость иных методов; но это не определило бы невозможность. Когда термин «неисправимый» применяется к определенным преступникам, это не означает, что эти люди неспособны к исправлению; это означает, что они СОПРОТИВЛЯЮТСЯ исправлению; и никто не может сказать, когда или сдастся ли самый упрямый из них велениям совести и начнет жизнь исправления. Возможность всегда остается открытым вопросом. Нельзя привести лучшего свидетельства, чем свидетельство г-на З. Р. Броквея, бывшего суперинтенданта исправительного учреждения штата Нью-Йорк в Эльмире. Г-н Броквей — один из пионеров исправительной работы и считается величайшим из ныне живущих авторитетов в этой области. Через их руки прошли около 10 000 преступников. Выступая на Четвертом международном тюремном конгрессе, состоявшемся в Санкт-Петербурге в 1890 году, он сказал: «Есть смысл в том, что ничто живое не является неспособным к улучшению, и поэтому, строго говоря, неисправимых преступников не существует. Если возможно ухватиться за эту мысль и лелеять ее, мы должны стремиться обнаружить даже в самых худших характерах некую искру человечности, которая объединяет нас всех узами родства, некие тайные уголки души, где сверхчеловеческие влияния могут найти приют, и таким образом, подобно доброй закваске, пронизать всего человека; по крайней мере, мы можем найти в нашей сфере поле для самых увлекательных научных исследований и экспериментов».

«Я записываю это как свое собственное убеждение, после почти целой жизни, проведенной с преступниками и ради них, что стремление к исправлению является верным для всех — как исправимых, так и неисправимых. Оно, безусловно, обеспечивает все возможное сдерживание преступных классов в обществе... Цель исправления абсолютно необходима для любой сколько-нибудь значимой степени общественной защиты от преступлений... Г-н Ф. Амметибок, директор пенитенциарного учреждения Вридслоселилль в Дании, добавил: — Я не осмелился бы назвать неисправимым ни одного из 3000 преступников, которые были доверены моей заботе... За свою карьеру тюремного служащего я видел многих преступников, которые, говоря по-человечески, проявляли характерные признаки неисправимости, но которые теперь и уже долгое время ведут достойный образ жизни... Я верю, что другие тюремные служащие, как и филантропы, могут подтвердить истинность моего опыта, и я надеюсь, что многие выступят против теории неисправимости и противопоставят свой опыт чисто абстрактным идеям».

С другой стороны, следует признать, что некоторые криминологи решительно заявляют, что «инстинктивный» преступник (или «прирожденный» преступник, по терминологии Ломброзо) неисправим. Гарофало придерживается столь безнадежного взгляда на этот вопрос, что требует его устранения путем смертной казни, но никто из этих людей, какими бы выдающимися криминологами они ни были, не изучал исправительную науку экспериментально. Свидетельство г-на Броквея следует считать окончательным, учитывая, что из 12 000 преступников, прошедших через исправительное учреждение Эльмиры, 82 процента исправились, то есть не вернулись к преступной деятельности. Статистика за 1903 год выглядит следующим образом:—

Видно, что, хотя исправительное учреждение заявляет лишь о 86 процентах исправившихся, было только 9 человек (или 2 процента от общего числа), которые, как было ИЗВЕСТНО, определенно вернулись к преступлениям.

Total number of those paroled | 445
Served well and earned absolute release | 143
Correspondence and good conduct and maintained (parole not expired) | 238
Died, doing well until time of death |     1
Released by Special Executive Clemency, doing well |     1
Returned to Europe by permission |     1
| 384 or 86 per cent
Returned to Reformatory for violation of parole |   15 or 33 per cent
Probably returned to crime. |
Those who ceased correspondence while on parole and were lost sight of |   37
Known to have returned to crime |     9
|   46 or 10 per cent

Этот показатель является убедительным. Пенология, которая находится еще в зачаточном состоянии, уже может успешно справляться с подавляющим большинством преступников, и этот успех на данном этапе гарантирует гораздо большие результаты в будущем. Таким образом, ясно, исходя из заявлений высших авторитетов, что преступник не является неисправимым и что тюремная (пенитенциарная) система настолько невыгодно отличается от исправительной системы, что ее следует упразднить в пользу последней. Система, принятая в исправительном учреждении Эльмиры, будет описана в следующей главе, и там будет показано, что используемые методы основаны на самой научной базе и что полученные результаты не могут не удовлетворить самых требовательных. Будет видно, что под «исправленным» человеком понимается человек, который может и хочет приспособиться к условиям общества; человек, здоровый духом и телом, трудолюбивый и честный в своих привычках. Что касается потомства этого человека, чего нам бояться? Именно таким образом мы можем устранить долю в 75 процентов преступных детей, происходящих от преступных предков. Здесь следует еще раз отметить, что большинство преступников начинают свою преступную карьеру в очень раннем возрасте, и поэтому исправление почти всех преступников может быть предпринято до того, как они станут родителями. Опять же, истинная пенология запрещает освобождение из-под стражи любого преступника, который не предоставил удовлетворительных доказательств исправления.

Таким образом, пенология эффективно гарантирует обществу защиту от зла, которое доктор Чаппл предложил искоренить, и делает это методом, по сравнению с которым тубо-лигатура является крайне грубым.

Преступник либо выпускается на свободу как исправленный человек, либо должен содержаться в заключении, поскольку его сопротивление исправительной дисциплине показало, что он не способен правильно пользоваться своей свободой.

Мало того, что шансы на то, что он станет родителем детей с преступными наклонностями, эффективно устраняются, он сам превращается из человека с отрицательной социальной ценностью в человека с положительной.

Исследование доктора Чаппла убеждает его в том, что причину поразительного роста преступности, безумия и нищеты следует искать «глубоко в биологической истине. Общество размножается от дефектного материала». Доктор Уодделл, написавший предисловие к книге «Плодовитость непригодных», настолько встревожен, что заявляет: «наша цивилизация находится под непосредственной угрозой быть поглощенной все более непропорционально растущим потомством преступников». Самое поверхностное наблюдение за жизнью преступника показало бы обоим этим авторам, что преступные привычки существенно препятствуют вероятности естественного прироста.

Повторить то, что Фере и Хэвлок Эллис решительно заявляют: преступники и нищие не воспроизводят себе подобных — значит лишь показать, что причину естественного прироста преступников НЕ следует искать в биологической истине, и наше общество не находится под угрозой быть поглощенным все более непропорционально растущим потомством преступников. Короче говоря, у общества нет врага в природе.

Истинную причину роста числа преступников следует искать в социологической, а не в биологической истине. Как говорит Лакассань: «Общество имеет тех преступников, которых оно заслуживает».

Доктор Макдональд, эксперт по криминологии, пишет автору: «Что касается тубо-лигатуры или чего-то подобного, то это не было бы поддержано учеными».

Если бы, однако, не было абсолютно никаких научных возражений против предложения, выдвигаемого доктором, если бы, то есть, основные факты были именно такими, как он предполагает, было бы тогда его средство защищено от нападок? Решительно нет. Ибо разве не возможно, более того, при нынешнем столь широко распространенном уклонении от материнства, разве не весьма вероятно, что эта мера будет сильно злоупотребляться? Тысячи, как говорит сам доктор, воспользовались бы ею завтра, и по той простой причине, что они хотят избежать ответственности за воспитание детей. Тысячи, без сомнения, отказались бы от своих долгов завтра, если бы могли сделать это безнаказанно, но их желание в этом вопросе вряд ли делает этот курс желательным или способствующим счастью общества.

Из откровений Комиссии по рождаемости и из других расследований совершенно очевидно, что тубо-лигатура действительно будет очень широко использоваться во зло.

Но можно сказать, что гораздо лучше, чтобы женщина, уклоняющаяся от материнства, использовала этот метод, чем чтобы она использовала профилактические препараты, которые она применяет. Это означает лишь признание моральности или, по крайней мере, необходимости использования контрацептивов и не делает ничего иного, как обвиняет Божество в том, что Оно создало законы для управления естественным порядком, которые полностью вышли из-под контроля и ввергли Его творения в замешательство.

Разве не возникает вопрос, становится ли брак необходимостью, когда детей следует избегать? Зло, к которому приведет средство доктора Чаппла, заключается в том, что моральное чувство общества будет настолько ожесточено, что причина для брака исчезнет из сознания человека.

Существует большая разница между этой операцией, проводимой по патологическим причинам, и ее выполнением просто как избавлением от материнских обязанностей. В последнем случае она выполняется по воле женщины, которая тем самым показывает, что она подавила материнский инстинкт, и как таковая она является чудовищем, ибо она противоречит своей природе. Ломброзо заявляет, что именно такие женщины совершают самые отвратительные преступления и что они неисправимы.

Члены Комиссии по рождаемости заявили, что использование контрацептивов оказывает крайне вредное воздействие на здоровье женщин, которые их используют.

Ясно, что и мораль, и природа против их использования.

Если мужчины и женщины становятся настолько эгоистичными, что полны решимости жить вопреки своей природе, то природа будет поступать с ними в своей ужасной манере. Если они находятся в крайнем положении и обнаруживают, что наша социальная система делает невозможным для них взять на себя обязанности родителей, то реорганизация нашей социальной системы является вопросом, требующим неотложного рассмотрения.

Но доктор Чаппл только усугубил бы зло, вместо того чтобы исправить его.

Что он практически говорит, так это следующее: — Считайте себя на мгновение грубыми животными и обсуждайте вопрос на этом уровне. Убейте социальный инстинкт; убейте дух сострадания; игнорируйте Божественный закон и подавите всякую веру в Провидение Божье; пусть миссией жизни будет наслаждение удовольствием; уклоняйтесь от брака, который может быть бременем, и расторгайте счастливый брак, если появляются признаки будущих обременений. Он хотел бы, чтобы мы были вынуждены вести своих невест к медицинской комиссии и бесстыдно признаваться. Признаваться в обстоятельствах, которые не знали бы никакой тайны. Он хотел бы, чтобы мы рассматривали наших жен только с точки зрения эгоизма и похоти. Но мы не животные, мы люди, и у нас есть инстинкты, которых нет у животных.

Примечание. — Доктор Чаппл включает в число дефектных не только преступника, но также душевнобольного, эпилептика и нищего. Насколько тубо-лигатура подошла бы для случаев этих дефектных лиц, кажется весьма сомнительным. Информация, которую дает нам доктор, по большей части прямо противоречит ему. На страницах 74-76 он приводит историю восьми семей, которую стоит изучить.

Случай I. — Рак, чахотка и эпилепсия в семье. В третьем поколении семь человек, из которых пятеро вступили в брак. Единственный здоровый член семьи оставил пятерых детей, трое были бездетными, а один, умерший в 56 лет, оставил пятерых детей. То есть двенадцать детей представляют четвертое поколение.

Случай II. — Безумие, идиотия и эпилепсия. Из пяти человек только один здоровый член семьи имеет семью. Девять детей, некоторые (сколько?) слабоумные.

Случай III. — Пьянство, безумие. Семь детей, двое умерли от судорог. Один идиот, один слабоумный (склонный к самоубийству), один неоднократно безумен. Эти трое вряд ли будут выбраны для брака. Один странный и раздражительный, один нервный и подавленный.

Случай IV. — В третьем поколении есть два эпилептика и один слабоумный — вряд ли вступят в брак. Семь других умерли. (S. P.)

Случай V. — От безумного родителя у нас трое детей: один возбудимый, один тупой и один слабоумный.

Случай VI. — Семья немых, едва ли имеет отношение к делу.

Случай VII. — Пьянство, эпилепсия и т. д. В третьем поколении «семья ныне вымерла». Нет никаких указаний на то, что была проведена тубо-лигатура.

Случай VIII. — По-видимому, потомство во втором поколении происходит от двух родительских пар. Учтено пятнадцать человек. Семь умерли в младенчестве от судорог. Эпилепсия, золотуха и идиотия могут претендовать на одного каждый. Один утонул, а четверо здоровы. То есть из семи выживших детей четверо здоровы.

Всего от пятнадцати родителей наблюдается тревожный прирост в пятьдесят шесть человек. Из них одиннадцать здоровы, четырнадцать не описаны, четырнадцать дефектны и семнадцать умерли. Общее число живых потомков, представляющих не менее чем третье поколение семи семей, составляет всего тридцать девять. Эти цифры вряд ли можно привести в доказательство «плодовитости непригодных», но именно такой заголовок стоит над ними. Что касается наследственных склонностей, которые они распространяют, требуется больше информации.

Хорошо известно, что в случаях наследственного дефекта существует тенденция к проявлению дефекта на более ранней или более поздней стадии жизни в каждом последующем поколении (Мерсье). В первом случае семья вымирает, во втором — восстанавливается. В случаях врожденного дефекта бояться почти нечего. Душевнобольной заперт, а эпилептика избегают.

Природа наиболее успешно справляется с этими случаями. Она спасает, где это возможно, и уничтожает, когда выздоровление безнадежно. Очень медленно, возможно, но очень точно — никогда не совершая ошибок, и в своей медлительности она лишь дает человеку возможность внести свой вклад в восстановление, к которому она стремится.

Случай эпилептика. — Число эпилептиков, у которых болезнь может быть прослежена до наследственных причин, оценивается примерно в 33 процента от общего числа. Это действительно очень большой процент. Однако из этого не следует, что во всех случаях или даже в значительной их части родители также были эпилептиками. Авторитеты не пришли к единому мнению относительно влияния наследственности как предрасполагающей причины; но всеми признано, что дети безумных, невротичных, истеричных или невралгических родителей склонны стать эпилептиками. Также и то, что алкоголизм у родителей передает предрасположенность ребенку. Поэтому наследственные случаи следует разделить между всеми этими причинами. В какой пропорции — оценить трудно; но очень немногие люди, у которых развилась эпилепсия, вступают в брак, и поскольку 75 процентов случаев, как говорят, начинаются в возрасте до 20 лет, и очень немногие после 25 лет (известны случаи, когда наследственная эпилепсия развивалась в столь позднем возрасте, как 65 и 70 лет), это ограничивает число эпилептиков, вступающих в брак, очень узкими рамками. Даже для этих немногих брак, однако, должен быть полностью исключен. В случаях, когда эпилепсия развивается у женатого взрослого из-за сифилиса или шока, мы должны ожидать, что лечение наложит ограничение на свободу пациента, несколько похожее на то, что предусмотрено для душевнобольных. Почти в каждом слое общества развитый эпилептик был бы исключен из брака законом полового отбора, и поскольку подавляющее большинство заболевает эпилепсией до достижения брачного возраста, немногие эпилептические дети могут претендовать на наличие у них предков с развитой эпилепсией.

Число случаев, когда эпилепсия является результатом эпилептической наследственности, оценивается сэром Уильямом Гауэрсом в 22 процента от общего числа. Эти случаи следует распределить между развитой формой и малой эпилепсией (petit mal). Поскольку малая эпилепсия часто ускользает от наблюдения, метод доктора Чаппла применим только к тем случаям брака лиц, страдающих большой формой эпилепсии, что означает, что, возможно, не более 10 процентов от числа эпилептиков можно было бы предотвратить от рождения. Если десятипроцентное сокращение считать решением проблемы в случае эпилептиков, то во что будут оценены 86 процентов исправившихся среди преступников?

Случай нищего. — Нищих можно разделить на два класса: тех, чья бедность обусловлена несчастьями, и тех, чья бедность обусловлена порочной праздностью. Тех, чья бедность обусловлена пьянством или преступлением, нельзя правильно классифицировать как нищих. Общество рассматривает их прежде всего как пьяниц и преступников. Из этих двух классов первые, как правило, ведут мужественную борьбу с неблагоприятными обстоятельствами и остро чувствуют свое положение. Они заслуживают сострадания общества. Их семьи, правда, являются бременем для частной и институциональной благотворительности, но лишь временным, и через некоторое время становятся самим средством восстановления разрушенного состояния своих родителей. Очень большие суммы тратятся на облегчение нужд (часто на обеспечение роскоши) незаслуживающих бедняков, но этот факт не должен быть основанием для обвинения против заслуживающих, но беспомощных бедняков. Мое собственное знакомство с беднейшими районами одного из наших крупнейших городов заставляет меня верить, что очень мало благотворительности когда-либо доходит до действительно заслуживающих бедняков. Они продолжают бороться и держат свое печальное положение как можно дальше от общественного внимания. Незаслуживающие очень шумны. Эти два случая отнюдь не редки, они довольно типичны. (а) Меня позвали однажды ночью крестить умирающего ребенка. Мать заявила, что она слишком бедна, чтобы купить несколько необходимых вещей, назначенных врачом. Я купил их сам и принес матери. На следующее утро она прислала сказать, что ребенок умер, и не мог бы я одолжить ей денег, чтобы отправить телеграмму отцу. Поскольку он работал, я подумал, что телеграмма с оплатой при получении более уместна. Вечером пришла просьба о денежной помощи, чтобы обеспечить ребенка гробом и купить участок на кладбище. Священник, который занимается подобными вещами, мог бы так же хорошо содержать собственное частное кладбище, гробовщика и мастера по надгробиям. Я отказался это сделать и выслушал немало оскорблений. Мать появилась на похоронах в новом черном шелковом платье!

(б) Женщина-калека, которая зарабатывала на жизнь глажкой. Она зарабатывала в среднем 10 шиллингов в неделю. Я предложил ей целесообразность подачи заявления на получение пенсии по старости и приступил к заполнению ее бумаг. Когда она обнаружила, что ей не хватает двух месяцев до 65 лет, она была в ужасе от того, что посчитала попыткой с ее стороны обмануть правительство.

Эти случаи говорят сами за себя. Люди, кажется, боятся отказывать в подаянии из страха прослыть немилосердными, однако у них нет милосердия, чтобы расследовать случаи, представленные их вниманию, и убедиться, что их помощь разумно предоставляется достойным людям. Некоторые религиозные общества являются жестокими грешниками в этом отношении. Следствием этого является то, что поощряется профессиональное попрошайничество, и у нас его предостаточно. Общество никогда не будет роптать против бремени заслуживающих бедняков. Что касается жизни бедных, однако, Короши приводит следующую статистику: — Средний возраст богатых составляет 35 лет, состоятельных — 20,6 лет, бедных — всего 13,2 года. Предполагается, что эта статистика верна для всех крупных городов. Средняя продолжительность жизни нищего (то есть порочного нищего) будет еще короче, учитывая, что в своей праздной, порочной жизни родитель отказывается признавать свои обязанности по отношению к своим детям и не делает никаких усилий, чтобы спасти их от гибели из-за нужды и отсутствия надлежащих здоровых условий. Число нищих может увеличиваться, но видно, что они не доживают до преклонного возраста. Нищий, однако, имеет определенный темп прироста, и его дети воспитываются в привычках нищенства. К преступному населению они добавляют около 2 процентов от общего числа. Они составляют бремя, не очень большое, но такое, которое общество возмущает. Принятие тубо-лигатуры могло бы облегчить положение как общества, так и нищего, но ее моральный эффект заключался бы в том, что нищий рассматривал бы свой порок как признанный и одобренный обществом. Сказать, что нет других средств, средств, которые заставили бы нищего зарабатывать на жизнь, — это ужасающее признание провала со стороны общества.

Глава VI.

ОБЯЗАТЕЛЬСТВА ОБЩЕСТВА ПО ОТНОШЕНИЮ К СЛАБЫМ.

Прошлый век, по общему признанию, стал веком, в котором наблюдались величайшие достижения в цивилизации, которые когда-либо знал мир. Можно сказать, что выиграли все классы общества. Богатые получили большие возможности для наслаждения своим богатством, и для них открылась расширенная сфера полезности. Положение бедных было настолько значительно улучшено, что при наличии здоровья очень немногие люди, во всяком случае в этих колониях, бедны, если только это не их собственная вина. Искусство исцеления может теперь вернуть здоровье миллионам, которые, если бы они жили в более раннем веке, страдали бы в муках. Всеобщее образование открыло двери колледжей и университетов и сделало возможным для тех, кто родился в самых скромных условиях жизни, достичь самых выдающихся положений в стране. Рядовой стал генералом; офисный мальчик — судьей; крестьянский мальчик — президентом; чистокровный абориген закончил наши университеты и был принят в адвокатуру; и никто не может ссылаться на классовое различие как на причину своей неудачи в любом стремлении, которому он верно следовал. Все классы выиграли; почти все классы продвинулись вперед.

Несомненно, этот прогресс принес в мир больше счастья; продолжится ли он, будет полностью зависеть от того, на какой основе предполагается обеспечить этот прогресс.

С ростом богатства и досуга существует опасность деморализации. Наше общество может подменить свою истинную цель ложной. Уже существует бесчисленное множество социальных реформаторов, которые готовы описать в очень определенных терминах, что такое состояние совершенного общества и какие законы необходимы для немедленного принятия, чтобы мы могли быстро достичь этого состояния. Мы все признаем существование пророческого видения, но мы ограничиваем его диапазон и считаем наиболее дерзким того, кто заявляет, что может описать небеса, в которых общество наконец надежно укроется от всего, что охотится на него. Как бы быстро мы ни продвигались, есть предел нашей скорости, и, поскольку будущее совершенно неизвестно, мы вряд ли хотим бросаться в него с головой. Тем не менее, эти социальные реформаторы делают доброе дело — их схемы, по крайней мере, наводят на размышления, и, более того, они указывают на знамения времени. Они безошибочно показывают нам, что с нашим прогрессом существует тенденция становиться все более эгоистичными и с меньшим истинным милосердием относиться к положению слабых. Один социальный реформатор скажет, что страданий не будет, потому что терапия победит каждую болезнь, которую наследует плоть, или, что еще лучше, что какое-то новое открытие сделает возможным исцеление всех болезней без утомительной работы хирургов и медсестер. Исцеление станет времяпрепровождением, вроде спиритизма. Также не будет никаких преступников, потому что все социальное состояние будет настолько счастливым, довольным и сплоченным, что стимул к преступлению исчезнет. Другие будут лечить преступника «научно», обеспечивая исправление со скоростью 100 процентов с молниеносной быстротой. Что, по сути, сводится к тому, что проблема будущего слабых откладывается в долгий ящик. Глубокое изучение ее испортило бы наши лучшие теории, и поэтому от нее нужно избавиться. Доктор Чаппл сделал не что иное, как отложил ее, ибо, как мы видели, его средство практически и морально невозможно. Как и все другие, оно выдает эгоистичный дух. Подобно им, оно рассматривает слабых так, как если бы они были не чем иным, как невыносимым бременем для общества, песчинкой в его механизме. Может быть, наше социальное продвижение объясняет это. В старые времена, когда общины были маленькими и фиксированными, бремя ухода за беспомощными неизбежно ложилось на тех, кто был непосредственно связан узами крови или соседства, но теперь многие изменения в образе жизни и лечении сделали это в значительной степени невозможным. Повсюду возникли учреждения, и для наших больных и страждущих неизменно выгодно, чтобы мы доверяли их этим учреждениям, что породило веру в то, что все наши социальные обязательства могут быть выполнены денежной выплатой. Ни на мгновение нам не нужно питать идею, что эта вера когда-либо станет доминирующей. Благотворительные влияния более мощны. Также мы не должны обвинять авторов эгоистичных систем в том, что они так же немилосердны, как их системы. Они выражают довольно сильное и несколько универсальное чувство, чувство, от которого мы, возможно, сразу бы отреклись, как только оно было бы разоблачено, и которому многие отказываются подчиняться, когда оно призывает их действовать в соответствии с его принципами. Это указывает на то, что общество видит многих своих противников лишь в полусвете. Оно не замечает ни их злобы, ни силы, а только темную уродливую форму, которая раздражает нас и которую мы, если бы могли, изгнали бы актом воли.

Поскольку это невозможно, мы должны встретить наших противников в более ясном свете и уничтожить их. Как это можно сделать, поскольку это означало бы уничтожение зла и сил зла? Тогда это невозможно сделать, но поскольку зло питается своими жертвами, мы можем значительно уменьшить его силу и влияние, спасая всех, кто попадает в его тиски. Многих, мы знаем, мы не можем спасти, ибо существуют определенные типы болезней, умственных и телесных, которые бросают вызов нашему мастерству, и некоторые из всех типов моральных болезней также бросают вызов нашим усилиям. Все же было бы лучше сказать, что мы не спасаем их, чем что мы не можем, ибо то, что было неизлечимо вчера, излечимо сегодня, и самые смертоносные болезни дают ясные доказательства того, что их силы сбивать с толку науку быстро иссякают. Что они иссякнут, ученые люди уверенно надеются. Также эта надежда не беспочвенна, ибо прошлый успех оправдывает ее и снова указывает на другую уверенность, почти гарантию. Чудеса исцеления, которые совершил Господь наш, были не только для того, чтобы принести облегчение страждущим, не только для того, чтобы дать свидетельство Его Божественности, но также для того, чтобы обещать триумф, который вознаградит усилия человека, стремящегося помочь своему страждущему брату. Мы никогда не будем исцелять словом, также мы не будем воскрешать мертвых, ибо в этих делах силы мы имеем особое свидетельство Божественного Провидения; но чудеса Христа, кажется, обещают, что Он, Свет Мира, еще дарует полноту того озарения, с помощью которого совершаются дела исцеления.

Больные, правда, получают больше сострадания от своих ближних, чем аномальные, душевнобольные и преступники. Но последние также требуют нашего внимания, хотя бы потому, что они угрожают обществу. Истребить их невозможно. Преследование с такой целью потерпело бы крах, а преследователи стали бы морально бесконечно хуже преследуемых.

Во-вторых: их рассмотрение требуется тем фактом, что общество породило бедственное положение очень многих из них. В великом прогрессе они упали и были растоптаны. Их право упасть может быть отрицаемо, но чье право было топтать их? Объявлять неизбежным то, что их должны были растоптать, просто оправдывает вину, но не обязательство. А обязательство состоит в том, чтобы возместить ущерб, насколько это возможно.

В-третьих: потому что то, что должно быть ценным активом для общества, существенно способствующим ее силе, становится враждебной силой, ослабляющей ее и препятствующей ее прогрессу. Любое из этих трех соображений, взятое отдельно, достаточно, чтобы убедить нас в наших обязательствах перед этой более уродливой частью слабых, при объединении их сила очень велика. Но когда мы говорим им о мире, не заставляют ли они их готовиться к битве? Нет, их случай не так безнадежен. Давид жил при Моисеевом законе, и Моисей мог дать только закон, тогда как Христос отдал Свою Жизнь. Наш метод определит все. Добрые советы, добрые книги, добрые законы сделают мало; добрая работа совершит все. «Наибольшее благо для наибольшего числа» — это ложный идеал и абсолютно недостойный ни нашего милосердия, ни нашей науки. «Окончательное благо для всех» — это цель, которую общество предназначено достичь, и все, что меньше, слишком мало для нее, все, что больше, невозможно даже вообразить.

Работая над этим идеалом, который мы не можем описать с большей определенностью, мы обязаны признать, что Доброта — наш безопасный и единственный проводник. Общее направление нашего продвижения в прошлом мы можем легко проследить, но цель извилистых путей, по которым нас вели, слишком трудна для понимания. Наше настоящее озадачивает нас, наше будущее иногда ужасает нас. Некоторые бросаются вперед, чтобы увидеть, что лежит перед нами, и возвращаются ранеными и уходят как пессимисты, другие колеблются продвигаться вообще. Мы не можем обогнать наш направляющий столп света; но следуя за ним, мы в безопасности продвигаемся. И следуя, одно из первых убеждений, которое приходит к нам, заключается в том, что мы не должны допускать никаких потерь, ни в жизнях других, ни в нашей собственной энергии. С этим убеждением вскоре приходит поразительный факт, что энергии, которые мы позволяем тратить впустую, идентичны тем, которые были даны нам, чтобы спасти жизни других, которые тратятся впустую. Удивительная независимость существует среди нас. Социальная система связана узами природы, а не просто узами торговли или выгоды. Человек социален, а не просто стаден. Он входит в жизнь своего ближнего и устанавливает отношения, которые мы обязаны назвать духовными. Через посредство этих отношений проходят влияния, которые являются самыми глубокими из тех, что мы знаем. Эти отношения, будучи установленными, заставляют нас признать наши обязанности друг перед другом и дают нам радость в их выполнении. Эта радость, в свою очередь, становится силой, которая открывает глаза на осознание великого принципа самопожертвования. Эгоизм и альтруизм не должны быть взаимоисключающими. Искать собственного счастья — не значит быть равнодушным к счастью общества. Ибо что такое счастье? не удовольствие, а самореализация, и мы не можем реализовать себя, не реализовав общество.

Эта взаимозависимость, которая существует между человеком и человеком и которая делает возможным для нас влиять друг на друга так мощно к добру или ко злу, указывает нам, что истинная цель каждого человека, а именно, объединить свою работу с работой своего ближнего в грандиозном кооперативном предприятии для продвижения и улучшения общества, рассматриваемого как целое и с вниманием к его единицам. Мы не можем реализовать себя, если участвуем в конкуренции человека против человека, чтобы удовлетворить личные амбиции. Наша цель должна состоять в том, чтобы объединиться, и наша враждебность должна быть вызвана не друг против друга, слабых или сильных, а против сил, которые атакуют нас индивидуально и коллективно.

Необходимость тогда возлагает на нас обязательство уделять наше первое внимание спасению слабых. Именно признание этого обязательства послало христианских дев в пригороды Рима в поисках брошенного потомства неестественных родителей. Сказать, что им было бы лучше умереть, — значит говорить с той легкостью, которая не требует ни умственного, ни морального восприятия.

Именно признание, отчасти, этого обязательства объясняет больницы, приюты и другие благотворительные учреждения. Отсюда также мы стремимся укрыть тех, кто родился с дефицитом умственной или моральной силы. Доктор Чаппл, кажется, думает, что результат всего этого заключается в том, что мы устроили изрядный беспорядок в обществе. Он говорит об этих слабых, что природа постановила, чтобы они умерли. Самое ненаучное утверждение. Должны ли эти благотворительные усилия рассматриваться как кощунственное вмешательство в священные указы природы? Указы природы нерушимы, и никто не может их нарушить. Потому что эти слабые, если оставить их без помощи, погибли бы, значит ли это, что природа постановила, чтобы они умерли? Если так, мы должны сказать о человеке, пораженном брюшным тифом, что природа постановила, чтобы он умер, и что любая попытка спасти его была бы лишь кощунственным вмешательством с нашей стороны в природу.

Что говорит природа об этих, что они не живут, они не могут жить или они не должны жить?

История показала, что в прошлом они не живут.

Но чтобы обнаружить указ природы, мы должны провести полное и исчерпывающее расследование возможностей, которые существуют в соответствии с законами природы. Насколько это расследование продвинулось, стало совершенно ясно, что благотворительные усилия человека восстановят многих, кто в противном случае погиб бы. Вся наука терапии основана на этом открытии.

Доктор Чаппл говорит о дефектных, что они живут, но что они не должны. Два аргумента он выдвигает. Первый заключается в том, что природа постановила, чтобы они не жили. Это должно быть тайное сообщение, ибо это не всеобщее знание, и действие законов природы, безусловно, кажется противоречащим этому. Второй аргумент заключается в том, что они являются бременем. Бремя, проанализированное, сводится к следующему:—

(а). Они — несчастье для самих себя. (б). Они слишком дорого стоят. (в). Они препятствуют прогрессу общества. (г). Они угрожают подавить общество.

(а). Кто может сказать, являются ли слабые абсолютно несчастьем для самих себя. Боль — это тайна, которую невозможно решить, хотя страждущим ее польза хорошо известна. Если бы им было лучше уйти с дороги, не могли бы они сами решить этот вопрос? Они, зная лучше, взывают к нам о помощи. Если бы мы были просто стадными существами, как волки или акулы, мы бы разорвали или уничтожили их в их несчастье; но как социальные существа мы обязаны ответить на их крик. Взывать о помощи инстинктивно для них, и откликнуться на крик инстинктивно для нас. Конечно, это голос природы, и это указ природы.

(б). Если этот аргумент будет принят, то мы обязаны заявить, что единственная цель как общества, так и индивида — накопление богатства. Идея слишком низменна для дальнейшего рассмотрения.

(в). Далеко не препятствуя социальному прогрессу, они наиболее мощно способствуют ему. Само несение бремени друг друга оказывает наиболее облагораживающее и углубляющее влияние на характер. Оно наиболее активно в создании и установлении наших отношений друг с другом. Сострадание к страданию создает связь между ними и нами. Намерение помочь требует нашего сотрудничества с другими, и так связь расширяется, объединяя сначала индивидов, затем группы, а затем все общество. Также мы не должны забывать об огромном прогрессе в хирургии и медицине, который целиком обязан рассмотрению участи безнадежных на первый взгляд. Если бы им даже позволили погибнуть, нам все равно нужны были бы наши хирурги и врачи в хорошо оснащенном обществе, хотя бы для того, чтобы научить нас, как предотвратить захват опасными недугами.

Некоторое время назад многие умирали от недугов, которые хирургия сегодня может вылечить с очень небольшим страданием со стороны пациента. Разве это не существенное приобретение, которое несение бремени слабых принесло человеку? Упоминать другие триумфы — значит только расширять. Если поэтому природа высказалась, не может быть сомнений, что это было для того, чтобы дать обещание, что она вознаградит усердное исследование, открыв лекарство от всех болезней, которые наследует наша плоть. Таким образом, будучи уверенными, ученые люди с величайшим рвением изучают самые смертоносные и самые упорные болезни. Против чумы, оспы и чахотки они, по крайней мере, могут дать нам эффективную защиту, и почти каждый час мы ожидаем услышать крик триумфа, сопровождающий объявление о том, что победа над раком одержана. Когда мы поражены этими болезнями, мы немедленно попадаем в ряды непригодных; но мы поблагодарим общество за то, что оно несло свое бремя, когда искусство исцеления будет доведено до такого совершенства, что, будучи так пораженными, мы вскоре сможем быть восстановлены в ряды пригодных. Благо, которое прошлое дарует нам, императивно провозглашает наше обязательство перед будущим.

(г). Угрожают ли они подавить? Сила болезни преодолевается, и поэтому число больных уменьшается. Будучи вылеченными, вместо того чтобы умирать, они увеличивают пропорцию сильных к слабым. Упорство определенных наследственных болезней лишь утверждает необходимость более восторженного продолжения изучения.

Но если сильные ограничивают свой прирост, они не могут требовать, чтобы истребительные методы применялись к слабым, чтобы восстановить пропорцию, которую они, сильные, таким образом своим эгоизмом нарушили. Природа дает адекватную защиту, насколько это касается численного прироста, и ни один ученый человек не осмелится заявить, что этой защитой можно пренебречь, а другую потребовать.

Правительство Индии обвиняли в проведении самоубийственной политики в защите туземцев от чумы и оспы и в предотвращении человеческих жертвоприношений. Их число увеличится, запасы продовольствия закончатся, или, что хуже всего, они могут стать настолько мощными, что вырвут верховенство у европейца. Благотворительность, однако, требует, чтобы эти меры были приняты, а ужасы будущего в лучшем случае гипотетичны. Это лишь еще один случай, в котором внимание к неизвестному будущему склонно препятствовать нам в выполнении наших известных обязанностей перед настоящим. История уверяет нас, что гарантия будущего заключается в выполнении этих обязанностей. Вершина абсурда достигается, когда предпринимается попытка установить пропорции будущего. Такие усилия бросают вызов человеку.

Бремя слабых — это бремя сильных, и в несении его открывается грандиозный и истинный идеал общества — благо всех.

Человек наделен естественными силами для помощи своему более слабому брату, и, превыше всех этих сил, он имеет через мольбу средства привлечения Божественного Влияния, которое просто бросает вызов всем расчетам против возможности исправления или выздоровления.

Где благотворительные усилия в прошлом не увенчались успехом, это потому, что они не зашли достаточно далеко. Строительство учреждений иногда связано с повальным увлечением, а не с благотворительностью. Таким образом, зло иногда усугубляется, а не смягчается. Такие неудачи должны побуждать к удвоенным усилиям. Надежда никогда не была больше, чем в настоящее время.

Глава VII.

НОВАЯ ПЕНОЛОГИЯ.

Старый метод обращения с преступниками основывался исключительно на доктрине мести. Преступник рассматривался во всех отношениях как нормальный человек, человек, который сознательно решил стать преступником. Возможность того, что моральное чувство преступника может быть дефектным, что он не может подчинить свои действия контролю своей воли, или что существует какое-то другое печальное препятствие, никогда не рассматривалась. Его преступление рассматривалось как отчаянный поступок, для совершения которого он был абсолютно без всякого оправдания. Следствием этого было то, что была разработана сложная система пыток, чтобы иметь дело с ним. Читателям, которые знакомы с такими книгами, как «За срок его естественной жизни» Маркуса Кларка и «Никогда не поздно исправиться» Чарльза Рида, не потребуется дальнейшего описания ужасов «системы мести», которая считалась единственным рациональным методом обращения с преступниками во времена каторжных поселений.

С тех пор народная месть значительно ослабла, и разработка болезненных форм наказания стала почти забытым искусством. Новорожденная наука, со своими первыми способностями к артикуляции, громко повторяет слова Откровения: «Мне отмщение, Я воздам, говорит Господь». Система мести, установленная человеком против человека, невозможна. Как было сказано в предыдущей главе, новая пенология отвергает все такие системы. Количество боли, которую индивид должен будет перенести, вполне может быть оставлено на усмотрение высшего суда. Очевидный долг человека перед своим ближним, который развращен, — стремиться восстановить его. Нет удовлетворения в наказании его, но есть всякое удовлетворение в исправлении его.

Новая пенология охватывает расследование и изучение каждого обстоятельства, окружающего преступника как такового. Ни одно обстоятельство не является настолько незначительным, чтобы его пропустить, каждая деталь тщательно изучается с целью обнаружения того, что представляет собой преступник и как он стал таковым, каковы его возможности и какими методами эти возможности могут быть достигнуты.

Маконочи решился на смелое предположение, что преступник — это человеческое существо, и это предположение оказалось оправданным. В 1840 году он был отправлен на остров Норфолк, чтобы взять на себя руководство 1400 дважды осужденными преступниками. Он описывает их такими словами: — «За сущую безделицу их пороли, заковывали в кандалы или заключали в тюрьму на несколько дней на хлеб и воду. Преступления, которые наказывались наиболее сурово, были главным образом условными; те, что против морали, мало принимались во внимание по сравнению с теми, что против неразумной дисциплины. Таким образом, ужасные пороки с актами жестокого насилия или ловкости в воровстве и грабеже были подробно описаны мне офицерами с небольшим прямым осуждением, а скорее как анекдоты, призванные удивить и позабавить новичка. В то время как владение трубкой, газетой, небольшим количеством чая и т. д., или упущение какого-либо знака уважения, дерзкий взгляд или слово, или даже обвинение в угрюмости считались непростительными преступлениями. Их кормили скорее как свиней, чем как людей; ни ножи, ни вилки, ни почти никакие другие удобства не допускались за столами. Они рвали пищу пальцами и зубами и пили из ведер для воды. Лица людей верно отражали это описание обращения. Более демонически выглядящего собрания нельзя было вообразить; и почти самым грозным зрелищем, которое я когда-либо видел, было море лиц, обращенных ко мне, когда я впервые обратился к ним. И все же три года спустя я имел удовлетворение слышать, как сэр Джордж Гиппс спрашивал меня, что я сделал, чтобы люди выглядели так хорошо? — он редко видел более хорошо выглядящий набор».

Маконочи изобрел систему марок (принцип неопределенной системы) и сделал освобождение заключенных зависимым от их поведения и характера, а не от первоначального преступления. Опыт Маконочи привел его к тому, что он написал спустя годы другу: «если бы вы попробовали социально-моральную (тюремную систему), вы бы вскоре получили важные результаты. Если бы наши наказания были прежде всего ИСПРАВИТЕЛЬНЫМИ и в целом успешными в этой цели, предрассудки общества против бывшего преступника уменьшились бы». Вдохновленные этой надеждой на исправление преступника и возвращение его обществу как полезного члена, филантропы начали исчерпывающее изучение преступника. В тюрьмах, где признается ценность этой науки, преступник при поступлении подвергается самому тщательному обследованию, каждый пункт его семейной истории тщательно расследуется. Получается информация о роде занятий, образовании, здоровье и характере всех, кто близко связан с ним, а также моральные и экономические условия его домашней жизни и характер его окружения. Он сам изучается на предмет наличия или следов болезни; на предмет аномалий, задержанного или преувеличенного физического и умственного развития. Сила его различных мышц, жизненная сила его органов, его умственные и нервные способности и его моральная восприимчивость — все оценивается. Его способности к самоконтролю определяются. Его характер тщательно изучается. Его возможности в жизни, его образовательные преимущества, его ранняя карьера, природа преступления, непосредственные влияющие обстоятельства, такие как провокация, голод, холод, атмосферные возмущения — все отмечается.

Таков краткий план обследования, цель которого — обнаружить, насколько это возможно, реальную причину, которая привела к преступлению, каковы, если таковые были, социальные, физические, психические и провокационные элементы, способствующие причине; какова их ценность; и каковы наиболее многообещающие линии, по которым может быть направлено исправление преступника. Он отнюдь не рассматривается как пассивный продукт сил, над которыми он не имеет контроля, ни его преступление как следствие самого себя. Существенно для успеха всей исправительной дисциплины, чтобы моральная ответственность была признана и соблюдалась. Фактически, можно сказать, что исправление завершено, когда моральная ответственность, на которой настаивает дисциплина, становится наконец признанной самим человеком.

Возможно, кому-то покажется, что проведение подобного исследования с получением сколько-нибудь точных результатов невозможно и что большая его часть будет лишь догадками, как, например, определение возможностей нервной системы человека или степени его моральной восприимчивости. Это глубокое заблуждение. В результатах, представленных криминологами, нет ничего умозрительного. Их методы точны и сопоставимы с методами исследования других явлений.

Не утверждается, что абсолютная или относительная ценность собранных данных уже определена, как и то, что какое-либо исследование было исчерпано; однако можно с уверенностью сказать, что полученные результаты имеют высокую практическую ценность и оправдывают уверенность в том, что решение проблемы преступности будет вскоре найдено.

Глава VIII.

ПРЕДУПРЕЖДЕНИЕ ПРЕСТУПНОСТИ.

Результаты криминологических исследований со всей очевидностью показали, что никакие меры по предупреждению или пресечению преступности не будут эффективными, если они не основаны на научной системе образования. Какова бы ни была эта система, у нее должна быть одна четкая цель: воспитать всех своих членов так, чтобы они любили социальное государство и трудились на его благо. Эта цель должна быть достигнута самым тщательным образом, независимо от того, какой ценой.

Снижение рождаемости указывает не только на очевидный факт использования многими людьми средств контрацепции. Оно свидетельствует о широко распространенном эгоизме, при котором дети рассматриваются как невыносимое бремя, фактически как тяжкое несчастье. Очевидно, что там, где к детям относятся подобным образом, семейная жизнь поражена недугом. Дом не может быть для них самым светлым местом на земле; отец и мать не могут быть их чуткими наставниками, советчиками и защитниками. И этих детей невозможно изучить (тем, кто обладает особым даром для такого изучения), чтобы понять их тайные стремления, амбиции и трудности, которые препятствуют их осуществлению.

Следовательно, из-за родительского эгоизма огромное число детей этого поколения (и тщательное наблюдение позволяет предположить, что подавляющее большинство) в этой колонии растет, получая меньше заботы и внимания, чем их родители готовы уделять даже своим лошадям или собакам. Этот фактор родительского эгоизма нельзя игнорировать ни в теоретическом, ни в практическом плане. Его необходимо каким-то образом преодолеть или, по крайней мере, значительно уменьшить его пагубное влияние.

Было бы интересно выяснить, насколько этот родительский эгоизм является отклонением от истинной родительской гордости. Возможно, это отклонение не так уж велико, как может показаться из-за огромной разницы в результатах, и если это так, то реорганизация системы воспитания детей не будет представлять непреодолимых трудностей.

Во многих семьях, где более двух-трех детей, наблюдается полное отсутствие семейной симпатии и гордости. Детей не учат любить друг друга, понимать и помогать друг другу. Влияние взрослых на них оказывается крайне редко, и, что хуже всего, родительское влияние либо отсутствует, либо недостаточно, либо вредно. Страдания детей от этого недостатка в развитии их натуры неизбежно, и, несомненно, являются достаточным препятствием на протяжении всей их жизни. Родители заявляют, что сделали все возможное для того или иного ребенка и потерпели неудачу, но вина во многом лежит на самих родителях, которые берутся за задачу с полной уверенностью в провале, а главными чертами, которые замечает ребенок, становятся родительская раздражительность, нетерпеливость и некомпетентность. Оценив это, ребенок точно знает, как добиться своего, и обладает достаточной решимостью упорствовать, пока не достигнет цели. Определенной доли сурового обращения бывает достаточно, пока ребенок не станет достаточно взрослым, чтобы взбунтоваться, чтобы держать его в узде, или, что случается не реже, ребенку могут позволить делать все, что ему вздумается. При таких обстоятельствах неудивительно, что на ребенка смотрят как на обузу, которую нужно кормить, одевать и терпеть, пока он не станет достаточно взрослым, чтобы «сделать что-то» для себя.

Но наша школьная система также несовершенна, поскольку она перегружает детей объемом информации, которую очень немногие из них когда-либо будут использовать полностью или даже в большей ее части. Представьте себе цель, если это возможно, траты драгоценных часов школьной жизни ребенка на заучивание названий каждого десятка городов каждого графства Соединенного Королевства, при этом полностью пренебрегая его нравственным воспитанием и уделяя очень мало внимания физическому.

Если ребенок способный, он пользуется всяческим вниманием учителей и получает от товарищей обидное прозвище «любимчик учителя». Он получает награду, возможно, медаль, а на ежегодном вручении призов ораторы указывают на будущих законодателей и успешных деловых людей таким образом, что это внушает ученику мысль, будто единственное, ради чего стоит жить, — это достижение высокого положения в мире. Само по себе это было бы не так плохо, если бы одновременно не прививалась любовь к честному труду, и, как следствие, дети воображают, что их ждет стремительный взлет. В качестве доказательства можно привести спекулятивный дух, столь распространенный среди нашей молодежи. Они надеются пробиться в жизни, просто «поймав удачу». Лично я разговаривал со многими мальчиками в возрасте от четырнадцати до шестнадцати лет, и мне еще не удалось найти ни одного, кто мог бы определенно сказать, кем он хочет стать. Его отец ищет для него какое-нибудь занятие, не имея представления о том, в каком именно направлении лежат наибольшие шансы на успех у мальчика. Мальчик остается на месте лишь до тех пор, пока не найдет другое с большей оплатой, и когда ему исполняется лет двадцать, он осознает, где лежат истинные пути его судьбы; но начинать необходимое образование уже слишком поздно, и в результате его жизнь теряет вдохновение. Теперь вполне возможно, что если бы наша школьная система была реорганизована так, чтобы родители видели, что их дети развивают истинную любовь к труду и работают с определенной целью, они испытывали бы к ним более глубокую гордость и более сочувственно относились бы к их трудам и амбициям. Таким образом, образование ребенка могло бы воздействовать на родителей и способствовать немедленной реорганизации семейной жизни, приближая ее к древнееврейской концепции, реализация которой самым тщательным образом решила бы проблему нравственного возрождения расы. Государство не может начать воспитывать родителей иначе, как через ответные меры и принуждение к соблюдению всех законных обязательств. То, что наша нынешняя школьная система не оказывает благоприятного воздействия на родителей, должно быть очевидно из всего вышесказанного. В прошлом, когда лишь немногие счастливчики могли получить преимущества хорошего образования, они, по большей части, осознавали значимость своей возможности и усердно учились. Но сегодня, при всеобщей системе образования, ценность этих возможностей ребенком, а иногда и родителем, часто упускается из виду. Ребенку сейчас нужен стимул, что-то, что пробудит и поддержит его интерес к учебе. Он должен научиться относиться к школьным занятиям с удовольствием, а к дому — с любовью.

Существуют три основные точки зрения, с которых рассматривается образование: (а) утилитарная, (б) дисциплинарная и (в) компромисс между ними.

Утилитаристы считают, что система образования должна наполнять ум ребенка только теми знаниями, которые будут иметь прямое значение в его дальнейшей жизни. Сторонники дисциплинарного подхода считают, что образование ребенка должно ограничиваться развитием способностей, чтобы по достижении зрелости они были достаточны для выполнения тех умственных задач, которые могут потребоваться в дальнейшей жизни или профессии. Среднего пути придерживаются те, кто стремится развивать способности ребенка способом, предписанным сторонниками дисциплинарного подхода, но при этом занимают ум упражнениями, выполнение которых имеет непосредственную и постоянную ценность.

Система образования в Новой Зеландии построена на утилитарной основе. Умы детей перегружены знаниями — назовем их ПОЛЕЗНЫМИ знаниями — и их поощряют быть прилежными из-за огромной пользы, которую эти знания принесут им, когда они станут мужчинами и женщинами (развитие, которого восьмилетний ребенок ожидает где-то до конца света, и которое придет само собой). Награда за труд ребенка отнесена в далекое будущее и настолько теряется из виду как вдохновляющий фактор, что приходится придумывать искусственные награды, и ребенок корпит над уроками в надежде выиграть одну из «Книг для мальчиков» Баллантайна или Хенти.

Факты из жизни ребенка убедительно доказывают, что он способен полностью поглощаться своей работой. Усердие, с которым он строит кукольный домик из ящика из-под мыла, жестянки из-под джема, нескольких камней и любых подручных средств, является достаточным тому подтверждением. Ребенок любит делать вещи сам, и его привязанность к грубым творениям собственного ума гораздо сильнее, чем к самым роскошным и дорогим игрушкам. На признании этих фактов основана система детского сада.

В Швеции была предпринята весьма успешная попытка построить всю систему начального образования на этой основе, и для этой цели в школы был введен слойд. Некоторые упражнения по слойду появились в наших новозеландских школах и встретили довольно суровую критику: вся система была осуждена как теоретически идеальная, но практически бесполезная. Потребовалось много лет, прежде чем шведская система была доведена до совершенства, и очевидно, что весьма частичный эксперимент, каким был колониальный, не дает представления о том, какую ценность может принести полная система.

Под слойдом мы понимаем систему образовательного ручного труда. Дети занимаются различными видами ремесел с целью развития своих умственных, нравственных и физических способностей. Цель НЕ в том, чтобы сделать из детей ремесленников, хотя, несомненно, те дети, которые впоследствии становятся мастерами, обнаруживают, что образовательные принципы их ремесла уже были усвоены интеллектом, но то же самое применимо и к тем, кто выбирает любую законную профессию без исключения.

Хотя существует много различных видов слойда, деревообработка оказалась наиболее полезной, и только она выдерживает суровые испытания. Взгляд на прилагаемую таблицу объяснит, что имеется в виду.

СРАВНИТЕЛЬНАЯ ТАБЛИЦА РАЗЛИЧНЫХ ВИДОВ СЛОЙДА.

Условные обозначения: A — Соответствует ли это способностям детей? B — Возбуждает ли и поддерживает ли это интерес? C — Являются ли изготовленные предметы полезными? D — Прививает ли это уважение к грубой работе? E — Приучает ли это к порядку и точности? F — Позволяет ли это соблюдать чистоту и опрятность? G — Развивает ли это чувство формы? H — Полезно ли это с гигиенической точки зрения? I — Позволяет ли это методичную организацию? J — Обучает ли это ловкости рук?

Цели слойда: (а) привить вкус к труду вообще и любовь к нему.

Branches of Sloyd. | A | B | C | D | E | F | G | H | I | J
Simple Metal Work | Yes & no | Yes | Yes | Yes | Yes & no | Tolerably No | Yes | Yes? | Yes | Yes
Smith's Work | No | Hardly | Tolerably | Yes | No | No | No? | Yes & no | Perhaps | No
Basket Making | No | Hardly | Tolerably | Yes | No | Yes? | No | No | No | No
Straw Plaiting | Yes | Yes? | Yes | Yes & no | Yes | No & yes | No? | No | Yes | No
Brush Making | No? | Yes?? | Yes | Yes? | Tolerably | Yes | No | No | No | No
House Painting | No | No | Yes & no | Yes | No | No | No | No | No | No
Fretwork | Yes? | No & yes | No & yes | No | Yes | Yes | No & yes | No | No & yes | No
Bookbinding | No | No & yes | Yes Tolerably | Hardly | Tolerably | Yes? | No | No? | Perhaps | Tolerably
Cardboard Work | Yes & no | Yes? | Yes | No | Yes very high | Yes | Yes? | No | Yes | No?
Sloyd Carpentry | Yes | Yes | Yes | Yes? | Yes | Yes | Yes | Yes? | Yes | Yes
Turnery | No | Yes | Yes? | Hardly | partly (not quite No) | Yes? | Yes | No | No | No
Carving in Wood | Yes? | Yes & no | Yes & no | No | Yes | Yes | Yes & no | No | Yes | No
Clay Modelling | Yes | Yes | No | No | Yes & no | No | Yes | No | Yes | No
From "Theory of Sloyd," Salomon.

Примечание. (Для этого анализа системы слойда автор основывал свое исследование на работах господина Саломона «Теория образовательного слойда» и «Справочник учителя слойда».)

Дети любят делать вещи для себя и ценят свою работу гораздо больше, чем готовые изделия. Педагог должен следовать за природой и удовлетворять эту потребность. Благодаря умелому направлению интереса ребенка прививается любовь к труду в целом, и награды оказываются ненужными, так как дети сами стремятся к достижению результата. Чтобы поддерживать их интерес, работа, которой они заняты, должна быть полезной С ИХ СОБСТВЕННОЙ ТОЧКИ ЗРЕНИЯ. Работе не должны предшествовать утомительные упражнения, но первый же срез должен быть шагом к достижению желаемой цели. Упражнение должно быть разнообразным. Вся работа по выполнению упражнения должна быть им под силу и не требовать помощи учителя, чтобы «довести ее до ума». Это должна быть настоящая работа, а не имитация; и предметы должны становиться собственностью детей. Давать детям вырезать сложные соединения нет никакой реальной пользы. У ребенка нет подлинного интереса к тому, что является просто частями упражнения, он должен сделать что-то законченное и полезное само по себе. Сделать садовый колышек точно по модели ценнее, чем сделать самое сложное соединение. Можно сказать, что ребенок, который смог сделать одно, сможет сделать и другое, но дело не в этом, ибо цель состоит не просто в приобретении ручной ловкости, а в развитии всех способностей ребенка, и именно этого достигает полное упражнение, в чем частичное упражнение абсолютно терпит неудачу.

(б) Привить уважение к грубому, честному, физическому труду, что достигается путем внедрения этой работы в школы всех ступеней, чтобы ВСЕ классы общества могли ею заниматься, а также тем, что учителя сами гордятся ею и разумно преподают ее своим классам.

(в) Развивать независимость и уверенность в себе. Ребенок требует индивидуального внимания, учитель не должен рассказывать слишком много, ребенок должен по мере возможности стараться путем экспериментов открывать лучшие методы удержания и манипулирования инструментами, а также ему следует предоставлять как можно больше свободы для проявления собственного суждения.

(г) Приучать к привычкам порядка, точности, чистоты и опрятности.

Которые приобретаются путем удержания моделей в пределах способностей детей, требуя, чтобы работа всегда выполнялась в порядке и с той степенью точности, на которую способен ребенок. Насколько можно привить чистоту и опрятность, видно из самой природы работы.

(д) Тренировать глаз и чувство формы. Развивать ловкость рук и осязание.

Модели бывают двух видов: прямолинейные и криволинейные. Первые проверяются угольником, линейкой и циркулем, но точность вторых зависит от глаза, чувства формы и осязания. Эта тренировка позволяет ребенку отличать хорошую работу от плохой и правильно оценивать первую, понимать правильное использование орнамента, а также развивает эстетический вкус в классическом духе. Продается огромное количество халтурных изделий, которые публика охотно покупает только из-за их декоративного вида. Если бы способность отличать хорошую работу от плохой была более распространенной, это во многом способствовало бы улучшению торговой морали.

(е) Культивировать привычки внимания, интереса и т. д. Успех работы требует, чтобы ум был тесно сосредоточен на ней. Природа работы возбуждает интерес ребенка, и при тщательном руководстве этот интерес поддерживается на протяжении всего процесса. Гения описывали как человека, способного к усердию — мастера деталей. Слойд в высшей степени подходит для концентрации внимания на деталях работы и для обучения «слойдера» быть основательным и никогда не довольствоваться тем, чтобы «сделать как-нибудь».

Желание ребенка закончить работу и закончить ее хорошо перевешивает любой элемент нетерпеливости или раздражительности, который может присутствовать в его характере, и естественным образом вводит элементы терпения и настойчивости в его работу. Эти качества не ограничиваются его работой со слойдом, а распространяются на весь его характер, так что он осознает, что вся работа жизни способствует достижению какой-то определенной цели.

(ж) Равномерное развитие физических сил. Статистика, собранная в любой стране, показывает, что многие формы заболеваний, ранее неизвестные среди молодежи, сейчас очень распространены среди детей, обучающихся в школах. Эти заболевания объясняются многими часами, в течение которых дети вынуждены сидеть, и плохими позами, которые они принимают в эти часы. Сколиоз — искривление позвоночника — серьезное заболевание, поскольку оно вызывает смещение внутренних органов, носовые кровотечения, анемию, хлороз, нервное раздражение, потерю аппетита, головную боль и миопию — это болезни, которые, по мнению экспертов, сопровождают нынешнюю систему образования.

Слойд при правильном преподавании способствует развитию телосложения в соответствии с нормальным стандартом. Возможно, он не так хорош, как гимнастика в этом направлении, но у него есть то преимущество, что он приучает ученика заниматься своей работой таким образом, чтобы не препятствовать и не замедлять развитие своего тела, и не стеснять жизненно важные органы так, чтобы мешать выполнению их функций. Учеников учат использовать обе руки и развивать обе стороны тела. Следующая диаграмма из работы господина Саломона покажет, до какой степени тело может развиваться однобоко, когда при выполнении работы используется только одна сторона. На диаграмме показано сечение грудной клетки тринадцатилетнего мальчика, который в течение трех лет работал за верстаком, используя только правую сторону.

Вышеприведенный краткий анализ может показать цели, которые призван достичь слойд, и в объяснении ценности этих целей нет необходимости. Прививаются привычки трудолюбия, терпения и настойчивости. Ребенок учится познавать свою собственную силу и как лучше всего ее использовать. Его вкусы развиваются, и он учится любить труд и понимать истинное достоинство труда. Такие результаты — это не результаты прописей, они навсегда запечатлеваются в характере ребенка. То, что такое образование должно воздействовать на родителей, очевидно. Жизнь ребенка полна целей, и он делает все с определенным намерением, и только самый развращенный родитель не проявит интереса к такому ребенку, а дети обладают той особенностью, что они навязывают свои знания вниманию родителей, как только могут. Мальчик, который начинает учиться малярному делу, вскоре выражает желание покрасить свой дом; если столярному — хочет построить сарай; если плотницкому — хочет сделать стол; и как часто замечаешь дом, где опрятность и порядок обязаны образованному ребенку, а вкус в обстановке объясняется развитым эстетическим вкусом дочери. Таким образом, дети, обученные по системе слойда, могут внести огромный вклад в счастье и яркость семейной жизни. Вместо того чтобы считать их обузой, родители будут смотреть на них с восторгом и гордостью, и вместо того, чтобы искать, «чем бы им заняться», безразлично, будет ли это вождение телеги, продажа в магазине или работа клерком в адвокатской конторе, они обнаружат, что сам ребенок имеет определенное представление о том, где должен лежать его дальнейший путь, и сделают все возможное, чтобы помочь ему следовать по нему.

Чтобы увидеть степень искажения, сложите бумагу вдоль оси диаграммы и подержите ее между глазом и светом.

Из «Теории слойда» — Саломон.

Нельзя полагать, что слойд преуспеет посреди несоответствующего окружения. Приучить глаз к чувству прекрасного в грязной школьной комнате довольно трудно. Славные дела Божьи не будут преподаваться на игровой площадке, которая со своими лужами, колеями и грязью больше напоминает загон для скота, чем что-либо другое. Школа и ее территория должны, по крайней мере, показывать, что сами власти действительно ценят те уроки, которые они пытаются привить умам своих учеников. Так же и подобная система должна лежать в основе метода преподавания обычных уроков за школьной партой. Сколько детей скажут: «Я люблю историю, но ненавижу даты»? Какая ценность в датах? Пусть история преподается так, как Фитчетт преподает ее в своих «Делах, которые завоевали Империю», и цель будет достигнута, патриотизм будет вдохновлен, а нация — любима. Даты, названия дел, причины войн, международная политика могут быть легко введены попутно. Пусть география преподается так, как Фрейзер преподает ее в своей «Настоящей Сибири» или Сэвидж Лэндор в своей «В запретной земле», и карта будет изучаться с интересом, а предмет никогда не будет забыт. Пусть от обозначений откажутся, пока ребенок не поймет задачу или теорему, и Евклид станет увлекательным.

Без тени сомнения, лучшее средство предупреждения преступности — это всеобщая система образования, разработанная так, чтобы весь интерес ребенка был поглощен его работой. Абсолютное решение всей проблемы, несомненно, требует, чтобы религиозное воспитание ребенка также было предпринято и эффективно осуществлено. Вопрос о религиозном воспитании молодежи — это вопрос, который привлекает внимание всего англоязычного мира. Есть те, кто выступает за то, чтобы обучение библейским урокам проводилось учителями в школьные часы для учеников, посещающих государственные школы, и есть те, кто решительно выступает против такого курса.

Сторонники основывают свои аргументы на убеждении, что никакая система образования, игнорирующая религиозное обучение, не может быть эффективной или полной. Их противники заявляют, что несправедливо призывать учителей светского образования давать религиозное обучение, или чтобы государство каким-либо образом субсидировало различные религиозные конфессии или дополняло их усилия в этом конкретном направлении. Обе стороны подают петиции правительству, и обе стороны готовят народ к возможному референдуму по этому вопросу.

Нельзя ожидать, что государство будет рассматривать этот вопрос иначе, чем с чисто утилитарной точки зрения. «Сделает ли это людей лучшими гражданами?» — спрашивает оно. «Уменьшит ли это преступность и будет ли способствовать честности, бережливости и лояльности?» Эти вопросы остаются без ответа, и посреди такого количества рационалистического обучения, и особенно имея перед глазами пример благородных жизней многих рационалистов, государство полагает, что есть место для большого расхождения во мнениях, и поэтому не может предпринимать никаких действий в этом вопросе. Сторонники религиозного образования, по-видимому, принимают как должное, что их убеждения неоспоримы и что они просто сражаются против сил Тьмы: но они забывают, что делают очень мало для того, чтобы другие пришли к тем же убеждениям, что и они сами. Ответить на утилитарную позицию решительным утверждением и привести убедительные доказательства в поддержку этого утверждения не должно быть трудной задачей. Где, можно спросить, можно найти людей, которые являются лидерами в мысли и действии, которые, не имея никакого религиозного влияния, поднялись из глубин нищеты, преступности и грязи? Где можно найти семьи, живущие сейчас в честности и добродетели, хотя все еще в бедности, семьи, в которых когда-то можно было увидеть любую форму порока, которые ничем не обязаны религиозному влиянию? Рационалист может утверждать, что когда его образовательные теории будут приняты и применены на практике, все притоны нищеты и порока исчезнут, но он не может подкрепить свое утверждение убедительными доказательствами. Учитель религии в бесконечно лучшем положении. В то время как он решительно поддерживает принятие более эффективных и масштабных образовательных усилий, он настаивает на том, что для получения активного сотрудничества тех, от имени кого они должны быть применены, необходимо привлечь религиозные влияния, и для поддержки своего утверждения ему нужно лишь сказать: «откройте глаза и посмотрите вокруг себя».

Влияние религии на исправление преступников не может быть оспорено никем, и Отчет об образовании Соединенных Штатов за 1897-98 годы заявляет, что для привития здравой морали наиболее важно, чтобы дети с самого раннего возраста находились под влиянием хорошего религиозного обучения.

Когда государство убедится, что религиозное образование является абсолютной необходимостью, оно подойдет к вопросу о способах и средствах с решимостью, что удовлетворительное решение должно быть найдено, и то, чего оно тогда потребует, — это не столько выхолощенная Библия, сколько воздействие на детей жизненно важных возрождающих влияний религии.

Глава IX.

НЕКОТОРЫЕ АМЕРИКАНСКИЕ ЭКСПЕРИМЕНТЫ;

СИСТЕМА ПРОБАЦИИ.

СИСТЕМА ЭЛЬМИРЫ.

Система пробации. — В нескольких штатах Америки была предпринята попытка разработать замену тюремному заключению в случаях лиц, осужденных за мелкие правонарушения.

Штат Массачусетс первым взял на себя инициативу, начав внедрение довольно сложной системы пробации.

Кратко говоря, это попытка реформировать заключенного НА СВОБОДЕ.

Тюремное заключение за мелкие правонарушения имеет много плохих сторон и его следует, по возможности, избегать. Во-первых, это клеймо, которое ложится на каждого человека, носившего арестантскую робу. Во-вторых, это потеря самоуважения, которая вместе с разлагающим влиянием, существующим в тюрьме, часто превращает мелкого правонарушителя в закоренелого преступника. В-третьих, это трудности, которые вынуждены терпеть жена и семья, пока кормилец находится в тюрьме и не зарабатывает деньги.

Система пробации стремится преодолеть все эти трудности. Вместо того чтобы приговаривать правонарушителя к тюремному заключению, судья доверяет его заботам офицера пробации на срок, совпадающий с тем, который он в противном случае должен был бы провести в тюрьме. Минимальный срок этого приговора составляет шесть месяцев, а средний — около двенадцати месяцев.

В случаях с женщинами-правонарушителями и молодежью в возрасте до 18 лет офицером пробации обычно является женщина; для взрослых мужчин в качестве офицера выступает мужчина.

Офицеры наделены весьма значительными полномочиями. В их обязанности входит осуществление самого пристального наблюдения за своими подопечными и постоянные отчеты об их поведении. Они часто посещают дома и делают все возможное, чтобы ознакомиться с условиями домашней и производственной жизни, в которых живут их подопечные. Визиты организованы так, что они ни в коем случае не подразумевают официального поручения, офицеры стремятся обнаружить слабости своих подопечных и искушения, которым они наиболее склонны поддаться, и, насколько это возможно, устранить их из зоны досягаемости этих искушений или укрепить их против их силы. Некоторые офицеры предусматривают проведение собраний для тех, кто вверен их попечению. Особенно это касается тех, кто имеет под присмотром молодых правонарушителей. На таких собраниях предоставляются игры, назидательные развлечения и обучение. Офицер также вполне компетентен получать заработную плату пробационера. В этих случаях он выдает жене мужчины достаточную сумму для покрытия обычных домашних расходов, оставляет ему достаточно для личных расходов и удерживает небольшую сумму, которая будет возвращена, когда срок пробации истечет. Этот курс неизменно проводится в случае с пьяницами. Пьянице может быть запрещено по распоряжению офицера пробации входить в питейное заведение или входить в него только в определенные часы, и он также может быть обязан оставаться дома после определенного часа. Фактически, офицер пробации может установить почти любые такие правила, которые, по его мнению, лучше всего соблюдать его подопечному, и всегда существует угроза отправки в тюрьму для отбытия наказания, если он откажется вести себя должным образом, находясь на пробации.

Наличие офицера, постоянно наблюдающего за человеком, может наложить определенное клеймо на человека, но даже в этом случае оно не является неизгладимым и далеко не таким сильным, как то, которое оставляет после себя тюрьма. Чтобы сделать этот недостаток как можно меньшим, офицеры не носят униформу и в пределах своего предписанного района работают как среди осужденных, так и среди неосужденных.

Тип офицера, который требуется, найти нелегко. Человек с гуманными инстинктами, и в то же время твердый сторонник дисциплины, хорошо образованный, компетентный давать хорошие советы и способный завоевать привязанность и доверие тех, среди кого он работает, — вот тип человека, который требуется. Бывший солдат или бывший полицейский — это как раз тот человек, который НЕ нужен. Преимущества этой системы мисс Э. П. Хьюз суммирует следующим образом:

Во-первых. — Вместо нескольких высокооплачиваемых чиновников и многих плохо оплачиваемых надзирателей, у вас есть ряд независимых, хорошо оплачиваемых офицеров пробации, выбранных за их знание человеческой природы и их мастерство в ее реформировании.

Во-вторых. — Гораздо большая адаптация обращения к индивидуальным случаям.

В-третьих. — Избегается клеймо тюрьмы, и хотя принимаются большие меры предосторожности, чтобы заключенный строго контролировался и эффективно ограничивался, его самоуважение тщательно развивается.

В-четвертых. — Семья страдает меньше. Дом не разрушается, заработная плата продолжает поступать, и если заключенный — мать и жена, то, конечно, самое важное, чтобы она сохранила свое положение в доме.

В-пятых. — Заключенный не «теряет работу», ни свое механическое мастерство, если он квалифицированный рабочий. «Мне сказали, что шесть месяцев в тюрьме во многих случаях существенно повредят этому». Он не теряет привычку к регулярной работе.

В-шестых. — У него есть один умный друг рядом, чтобы оказать ему всю помощь, которую может оказать брат-человек. И этот друг имеет уникальные возможности для изучения его случая, а также обладает необычайной властью над его окружением.

В-седьмых. — Хорошее поведение и способность правильно использовать свободу постоянно вознаграждаются большей свободой.

В-восьмых. — Это гораздо дешевле, чем тюрьма. Заключенный содержит себя и свою семью, и один офицер может обслуживать от шестидесяти до восьмидесяти заключенных.

Исправительное учреждение Эльмира. — «Исправительное учреждение штата Нью-Йорк в Эльмире» — официальное название этого учреждения. Оно было основано в 1875 году, и его первым суперинтендантом был господин З. Р. Броквей.

Господин Броквей с девятнадцати лет работал в официальном качестве среди заключенных, и его религиозные убеждения привели его к признанию того, что люди, вверенные его попечению, имеют свое место в искуплении мира.

Гуманный метод Маконочи обращения с преступниками на острове Норфолк привлек его внимание, и из системы отметок Маконочи он развил ныне знаменитый неопределенный приговор.

Когда штат Нью-Йорк основал исправительное учреждение в Эльмире, господин Броквей был поставлен во главе и получил практически полную свободу действий в принятии таких методов, которые он считал наиболее вероятными для осуществления постоянного исправления людей, заключенных там. Было установлено ограничение по возрасту правонарушителей, которые должны были быть приняты, закон гласил следующее: — «Мужчина в возрасте от 16 до 30 лет, осужденный за тяжкое преступление, который ранее не был осужден за преступление, наказуемое тюремным заключением в тюрьме штата, может, по усмотрению суда первой инстанции, быть приговорен к тюремному заключению в исправительном учреждении штата Нью-Йорк в Эльмире, чтобы содержаться там в соответствии с положениями закона, относящегося к этому исправительному учреждению» (см. раздел 700 Уголовного кодекса).

Это ни в коем случае не означает, что все заключенные являются впервые совершившими преступление. Многие из них были в исправительных учреждениях для несовершеннолетних, пенитенциарных учреждениях и исправительных домах, так что в некоторых случаях значительный прогресс в преступной карьере был сделан до того, как они были переданы властям в Эльмире. Опять же, принимаются только лица, совершившие тяжкие преступления, а не мелкие правонарушители.

Принципы, на которых основана система исправительных учреждений, практически те же, что изложены в декларации Национального тюремного конгресса, состоявшегося в Цинциннати в 1870 году, следующим образом:

1. Наказание определяется как «страдание, причиняемое индивиду за совершенное им зло, с особой целью обеспечения его исправления».

2. «Высшая цель тюремной дисциплины — Исправление преступников, а не причинение Мстительного страдания».

3. «Прогрессивная классификация заключенных, основанная на характере и работающая по какой-либо хорошо отрегулированной системе отметок, должна быть установлена во всех тюрьмах, кроме обычной тюрьмы».

4. «Поскольку надежда является более мощным агентом, чем страх, она должна быть сделана постоянно присутствующей силой в умах заключенных, с помощью хорошо разработанной и умело применяемой системы вознаграждений за хорошее поведение, трудолюбие, внимание к обучению. Вознаграждения, более чем наказания, необходимы для любой хорошей тюремной системы».

5. «Судьба заключенного должна быть, в значительной степени, в его собственных руках; он должен быть поставлен в обстоятельства, где он сможет, благодаря собственным усилиям, постоянно улучшать свои условия. Регулируемый личный интерес должен быть приведен в действие и сделан постоянно действующим».

6. «Безальтернативные приговоры должны быть заменены приговорами неопределенной продолжительности. Приговоры, ограниченные только удовлетворительным доказательством исправления, должны быть заменены теми, которые измеряются простым течением времени».

Старую систему пенологии можно описать как «столько страданий, причиненных за столько совершенного зла, и с целью искупления этого зла».

Принципы, на которых основана система исправительных учреждений, должны быть четко поняты, прежде чем можно будет понять саму систему. Критика часто направляется против нее на том основании, что заключенным предоставляется «слишком хорошее время». Эта критика основана на некоторой теории, что мстительное возмездие — это позиция, которую следует занимать по отношению к преступнику. Когда эта теория отвергается, тогда система стоит или падает в зависимости от того, достигает ли она целей, для которых она предназначена. Когда спрашивают, почему заключенный в неволе должен быть лучше обеспечен, чем если бы он был оставлен в своих старых местах преступления, на вопрос нужно отвечать с точки зрения заключенного, и он откровенно ответит, что тюрьма, которая лишает его свободы до тех пор, пока его исправление не будет осуществлено, — это не то место, которое имеет для него какие-либо привлекательные стороны. Жизнь дисциплины и трудолюбия совсем не согласуется с его представлением о блаженном окружении. При поступлении в исправительное учреждение заключенный помещается в середину трех классов классификации. Из этого класса он может, благодаря трудолюбию и хорошему поведению, продвинуться в высший класс. Если он окажется непокорным, он опускается в самый низкий или осужденный класс. Каждый класс имеет свои особые привилегии, которые, конечно, находятся на максимуме в высшем классе. Они состоят главным образом в лучшем питании, лучшей кровати и более свободном доступе к библиотеке. Его судьба практически отдана в его собственные руки. Если он покажет себя трудолюбивым и будет усердно применять себя к задаче, поставленной перед ним, он может добиться такого прогресса в своих классах, который обеспечит его освобождение после сравнительно короткого периода заключения. Если, с другой стороны, он не будет прилагать усилий, чтобы воспользоваться возможностью, он содержится под стражей до тех пор, пока не будет достигнут максимальный предел его приговора. Власти настаивают на законодательстве, делающем приговор абсолютно неопределенным, чтобы те, кто сопротивляется исправительным мерам, могли содержаться в тюрьме в течение периода, совпадающего с периодом их сопротивления. Принципы, на которых основана система, развиваются в курсе обучения, описанном как курс трех М, т.е. ментальный, моральный и мануальный. Механизм состоит из неопределенного приговора, школы грамоты, ремесленной школы и гимназии.

Неопределенный приговор. Идеальный неопределенный приговор предусматривает, что как только преступник попадает в руки закона, он должен быть лишен свободы до тех пор, пока не предоставит убедительных доказательств того, что способен вести себя как честный и трудолюбивый гражданин. Он не делает различий между разными видами преступлений, например, не устанавливает, что человек, совершивший растрату, должен получить более длительный срок, чем тот, кто совершил поджог, или наоборот, а делает восстановление свободы полностью зависимым от исправления. Он отказывается мириться с мыслью о том, что какие-либо преступники должны оставаться на свободе, чтобы грабить общество, и тем самым возлагает на общество обязанность заняться исправлением всех преступников. Однако такого ИДЕАЛЬНОГО приговора не существует. В Эльмире власти вынуждены признавать максимальный срок, так что если по истечении этого максимума заключенный не добился прогресса на пути к исправлению, он, тем не менее, должен быть освобожден. Поскольку, однако, в Эльмире человек может сократить десятилетний срок примерно до 22 месяцев, у него появляется огромный стимул присоединиться к усилиям, предпринимаемым от его имени. С любой точки зрения неопределенный приговор в отношении тех, кто отправлен в исправительные учреждения, представляется наиболее разумным. Работа суда завершается, как только определяется вопрос о виновности. Судья не возлагает на себя невыполнимую задачу по определению наказания, которое по своей строгости должно точно соответствовать степени совершенного преступления. Вопрос о вменяемости заключенного оставляется на решение не присяжных, а квалифицированных психиатров. Этот вопрос также не определяет его ВИНОВНОСТЬ, а лишь его ОТВЕТСТВЕННОСТЬ. Не нужно учитывать провокацию, от которой страдал заключенный при совершении преступления. Если существует лишь небольшая степень преступности, наиболее безопасная корректировка наказания заключается в неопределенном приговоре. С социальной точки зрения он дает наилучшую защиту обществу. Он гарантирует, что преступник, однажды осужденный, перестанет грабить общество. Он либо исправится и вернется в общество как его полезный член и участник создания его богатства, либо, отказавшись исправляться, никогда не обретет свободу. Этот приговор устанавливает, что общество не должно терпеть преступников в своей среде. Тюремное заключение на фиксированный срок в рамках нашей нынешней пенитенциарной системы служит лишь для того, чтобы озлобить преступника, и по окончании срока, когда он становится еще более опасным преступником, чем прежде, закон требует его освобождения. Только с помощью неопределенных приговоров общество получает гарантию, которую оно может справедливо требовать. О его эффекте как средстве дисциплины заключенный расскажет на собственном опыте. Следующий отрывок был написан заключенным исправительного учреждения в 1898 году: «С точки зрения человека, находящегося в изоляции, я бы сказал, что характер нашего приговора имеет решающее значение для создания мотива, который побуждает и стимулирует нас к такой деятельности, которую мы никогда не смогли бы приобрести при фиксированном наказании. Там, где при определенном приговоре мы проводили бы большую часть времени, вычеркивая дни из календаря, и лежали бы без сна по ночам, снова и снова подсчитывая время, которое нам еще нужно отбыть до рассвета свободы, теперь каждый момент используется для того, чтобы воспользоваться всеми возможностями для улучшения, которые предлагаются, прекрасно зная, что только продвижением в ремесленной школе и школе грамотности, наряду со строгим соблюдением правил дисциплинарного отдела, можно заслужить свободу. И слово «заслужить» используется обдуманно, ибо человек, чтобы преуспеть в этом исправительном учреждении, не может быть лентяем, а должен быть бдительным, всегда готовым двигаться вперед и не отставать».

Идеальный приговор, с точки зрения стимула к исправлению, был бы АБСОЛЮТНО НЕОПРЕДЕЛЕННЫМ, когда человек должен либо исправиться, либо остаться в тюрьме пожизненно, ибо где было бы благополучие общества, если бы человек был освобожден, готовый грабить его, как он делал это до заключения? В случае абсолютно неопределенного приговора существует мотив, который ускорит любую энергию и пробудит к жизни и деятельности даже самого вялого, ибо он будет бороться за жизнь и свободу — свободу, которая никогда не могла бы стать его, пока он не показал бы своим поведением, что намеревался соблюдать все требования здесь, и готовность отбросить старые и пагубные привычки, приняв новые и полезные. Тот факт, что человек мог бы преуспеть здесь, указывал бы на его способность жить в согласии с обществом во внешнем мире.

При такой системе никто, кто пригоден к освобождению, не упустил бы его. Почему? Потому что мотив настолько силен, что заставляет самого нежелающего стать желающим; потому что человеку, который предпочел бы сгнить в тюрьме, чем пытаться вернуть свою свободу законными средствами, лучше там, где он есть. Он был бы лишь камнем преткновения для общества в целом, если бы его выпустили на свободу, и рано или поздно снова оказался бы в каком-нибудь пенитенциарном учреждении, и таким образом его жизнь была бы потрачена впустую, а государственные средства были бы потрачены впустую на арест, освобождение и повторный арест бесполезного трутня, остаток жизни которого прошел бы в различных тюрьмах страны.

То, что неопределенный приговор дает мощный мотив для исправления, ежедневно демонстрируется в этом учреждении. Вам достаточно посмотреть на студента над его книгами или механика над его инструментами, чтобы увидеть усилия, которые прилагаются, чтобы выиграть этот золотой приз — условно-досрочное освобождение. То, как этот мотив подрывается или полностью отнимается, когда приговор является определенным, легко понять, если бегло взглянуть на записи людей, приговоренных сюда на определенный срок. Самый большой процент из них — небрежные, дерзкие, и они составляют большую часть того класса, который формирует ядро низших или осужденных разрядов. Почему? Потому что не за что работать. Никакое условно-досрочное освобождение не может быть получено вниманием к долгу. Время, и только время, имеет значение для этого класса. Только провести время и дойти до конца срока, вот и все. Никто не может изучать или даже оглядеться вокруг и сравнить записи, сделанные людьми с определенными и неопределенными приговорами, не став горячим сторонником неопределенного приговора. Чем дольше максимальный срок человека, отправленного сюда, тем больше его усилия идти по прямому и узкому пути, подбирая такие преимущества, которые предлагают ему во время пребывания в этом учреждении. Чем дольше максимум, тем сильнее мотив, чем меньше максимум, тем меньше усилий, чтобы заслужить освобождение. Например, люди, отправленные сюда с двумя или двумя с половиной годами в качестве предела их максимумов, в среднем остаются здесь дольше, чем те, над которыми висит пяти-, десяти- или двадцатилетний максимум. Причина очевидна — мотив усиливается или ослабляется в зависимости от того, удлиняется или сокращается приговор. Сдерживающая ценность абсолютно неопределенного приговора была бы огромной. Преступнику пришлось бы столкнуться не с вопросом нескольких месяцев или лет, а с периодом, который не закончился бы, пока он либо не исправится, либо не умрет. Как мы видели, это дает огромный стимул к исправлению, и это также дало бы мощный сдерживающий фактор для преступных наклонностей. Таким образом, это освобождает судью от невыполнимой задачи, наиболее удовлетворительно для общества и наиболее гуманно для преступника.

Можно возразить, что, поскольку освобождение будет в некоторой степени зависеть от мастерства в ремесленной школе и школе грамотности, некоторые преступники, чья преступность может быть меньшей степени, будут в более невыгодном положении, чем другие. Это не так. Система, очевидно, очень сложная, и здесь даются только самые общие очертания. В действии она абсолютно справедлива, и не предлагается никакого побуждения к совершению преступления ради преимуществ, которые дает ремесленная школа. Управляющие не знают о таком дефекте в своей системе, иначе они бы сообщили о нем. У них есть свобода действий в применении своих методов, они постоянно экспериментируют и не обязаны следовать «бюрократизму».

Дополнительным преимуществом, которое имеет неопределенный приговор, является то, что он предусматривает второй период пробации. Человек может хорошо вести себя в тюрьме, но после освобождения немедленно вернуться в свое старое окружение, а затем к своим старым привычкам. Самый критический момент — это когда заключенный выходит за стены тюрьмы и оказывается свободным человеком. Привычки к труду и хорошему поведению, приобретенные в заключении, должны быть приспособлены к новым условиям, и без посторонней помощи задача часто оказывается слишком сложной. Следствием этого является то, что он срывается и воссоединяется со своими старыми товарищами и вскоре становится рецидивистом. Неопределенный приговор позволяет постепенно вернуть свободу. Получив доказательства исправления и способности содержать себя, ему находят работу и предоставляют условно-досрочное освобождение. То есть он освобождается условно. В течение следующих полугода он должен отмечаться каждый месяц, и если по истечении этого периода он вел себя хорошо, ему предоставляется полное освобождение. Таким образом, ему предоставляется возможность постепенно утвердиться в условиях свободной общественной жизни. Чувство свободы приходит без потрясения, и когда оно приходит, критический период уже давно прошел.

Если он каким-либо образом нарушит условия условно-досрочного освобождения, он будет повторно арестован и может быть призван отбыть максимальное наказание за свое преступление.

Школа грамотности. — Как уже было сказано, система исправительного учреждения классифицируется по разделам: умственный, моральный и ручной. Между всеми тремя нет резкого различия, поскольку никакое умственное или ручное обучение не считается ценным, если оно также не помогает развивать моральный характер ученика.

Вся цель системы — развивать умы и тела, задержанные в своем росте, чтобы они могли стать более восприимчивыми к моральным влияниям, и чтобы могли быть установлены привычки правильного мышления и полезного труда. Каждый заключенный при поступлении в учреждение направляется в школу грамотности, при этом заботятся о том, чтобы задача, возложенная на него, была вполне доступна его умственному восприятию, но в то же время требовала от него усилий для ее освоения.

Школа разделена на три секции — начальную, среднюю и академическую или лекционную. Каждая секция подразделяется на классы, а каждый класс снова подразделяется на группы. Обычный метод делать нижние классы большими, а верхние — маленькими, в исправительном учреждении прямо противоположен. В нижних классах может быть всего двадцать учеников, а в верхних — до двухсот. Школа находится под управлением директора, которому помогает компетентный штат гражданских учителей, а также ряд самих заключенных. Некоторые заключенные, будучи неграмотными, должны начинать свое образование с самой нижней ступени лестницы. Другие, в зависимости от полученного образования, начинают курс с более высоких уровней. В случае с иностранцами большая часть их образования состоит в обучении их английскому языку и ознакомлении с американскими обычаями и манерами. Обучение приносит им огромную пользу.

Занятия проводятся вечером, и распорядок исправительного учреждения устроен так, что в течение всего времени бодрствования заключенный занят делом.

От элементарного обучения чтению, письму и арифметике, предоставляемого неграмотным, курс прогрессирует, включая историю, гражданское право, политическую экономию, этику, изучение природы и литературу. При школе есть хорошо укомплектованная библиотека, из которой книги выдаются по правилам, касающимся хорошего поведения и достигнутого прогресса. Существует также еженедельная газета, издаваемая внутри учреждения под названием «The Summary», в которую заключенные могут писать статьи. Посещение школы во всех случаях является обязательным. У заключенного нет никакого выбора. С ним не советуются, какой курс обучения он хотел бы пройти, но он выбирается для него, и он приступает к нему. При выборе курса уделяется полное внимание способностям, вкусам и достижениям человека. Никакие бесполезные исследования не предпринимаются. Каждое исследование должно быть ценным с исправительной точки зрения, а также с образовательной. То есть оно должно служить исправлению плохих и блуждающих привычек мышления и культивированию хороших и последовательных привычек. Оно должно помогать расширять кругозор жизни и приводить индивидов в живое соприкосновение с жизнью и традициями страны, к которой он принадлежит. Оно должно служить вдохновению надежды, уверенности и рвения. Оно должно культивировать вкус к прекрасному, любовь к естественному и обожание Божественного. После освобождения студент должен обнаружить, что он оснащен такими знаниями, которые позволят ему неуклонно продвигаться в своем положении в жизни. И все же в среднем есть только два года, чтобы дать такое обучение. Как это делается? Во-первых, не преподается ничего бесполезного, целью прежде всего является формирование характера. Поэтому посещение обязательно, а внимание и прилежание необходимы для получения условно-досрочного освобождения. Проводятся ежемесячные экзамены, и неудачи на них дают откат в деле получения освобождения. Неудача, однако, может быть преодолена дополнительным усердием в течение следующего месяца. Как бы неприятно ни было заключенному учиться регулярно и методично, или как бы трудно ни сделала эту задачу его прежняя беспорядочная жизнь, она настолько тесно связана с его интересами, что он вскоре находит мотив, достаточно мощный, чтобы исправить простое нежелание. Он должен работать и работать в меру своих сил, и неизменно он это делает.

При входе в класс каждый студент получает печатный листок, в котором дается план урока для изучения. Это служит для того, чтобы дать представление об объеме работы, которую предстоит выполнить, показать прогрессивные шаги и предотвратить любые праздные размышления относительно развития урока. Эти листки хранятся у студента, и они становятся основой ежемесячного экзамена. Эти экзамены проводятся с большой строгостью. Чтобы сдать, необходимо получить 75 процентов от максимального количества баллов, и баллы даются только за точные знания. Например, если в задаче по арифметике используется правильный метод, но дан неправильный ответ, баллы не начисляются. Студент показал неспособность использовать свои знания. По другим предметам люди, отвечая на свои вопросы, должны дать точное «как», или «почему», или «когда», или «где», или «какой» прежде, чем их работа будет принята. Они могут исписать листы, но это не будет засчитано, если они упустят суть. Поэтому они вскоре обнаруживают, что для сдачи экзаменов они должны направить всю свою энергию на свою работу. Излишне говорить, что никакие вопросы с подвохом никогда не вводятся, и экзаменационная задача не превышает способностей людей.

Когда английская литература была впервые введена, люди восприняли ее как навязывание. Они не знали, что означает новое исследование и чего от них ожидают. Потребовалось много уговоров и мягкого обращения, чтобы преодолеть общее недоумение. Первый экзамен прошел довольно хорошо. Вскоре произошли перемены, и английская литература быстро стала самым любимым предметом. Спрос на библиотеку для предоставления английских и американских классиков стал настолько велик, что пришлось наложить особые ограничения на их выдачу.

Заметный успех с исправительной точки зрения сопровождал это исследование, и люди с энтузиазмом вступают в новую и более широкую жизнь.

Покойный профессор С. Р. Монкс, в течение двенадцати лет лектор в исправительном учреждении, говорит: «Но способствует ли такое образование исправлению преступника и защите общества?» Безоговорочно и без колебаний я отвечаю: «Да». Люди, как обнаруживается, приобретают в этой школе месяц за месяцем растущее применение лучших вещей, более быстрое понимание истины и более сердечное сочувствие к добродетели, и, что лучше всего, большую способность к устойчивым и последовательным усилиям в практических начинаниях. Эти трансформации являются последовательными шагами реального исправления, и каждый шаг ставит человека на большее и более безопасное расстояние от прошлой нерадивости и порочности. «Добродетели», — говорит Феликс Адлер, — «зависят в немалой степени от способности к серийному и сложному мышлению», но, продолжает этот практический философ, — «обычные школьные занятия упражняют и развивают эту способность к серийному и сложному мышлению. Любая задача на умножение дает тренировку такого рода». Трудно переоценить пользу, которую истинное образование принесет тому, кто подпал под осуждение закона. Его улучшенное образование уравновесит часть позора его прошлой преступности; оно вместе с профессиональным обучением вытащит его из безнадежной массы невежественного неквалифицированного труда, где конкуренция всегда наиболее остра и опасна; оно научит его, лучше, чем он мог бы знать без него, относительной ценности вещей; оно настолько возвысит его мысли и утончит его вкусы, что путь долга в его самых грубых и крутых местах все же будет неуклонно привлекать его шаги.

Иногда выдвигается обвинение, что преступник становится более опасным из-за образования. Это утверждение предвосхищает все, что оно несет. Оно предполагает, что образование укрепляет характер, но не преобразует его, что ложно, ибо оно делает и то, и другое... Ни один человек не может использовать свой ум в тщательном исследовании моральных принципов и стать благодаря этому просто более опасным мошенником. Ни один человек, который открыл свои глаза, чтобы увидеть откровения вечной мудрости и доброты, написанные буквами света на всех творениях Природы, не может быть сделан благодаря этому просто более опасным злодеем. Напротив, каждый час честного поиска реальности, тщательного труда, управляемого принципами и направленного на точность, каждый час, проведенный в счастливом созерцании мудрости и доброты, где бы они ни проявлялись, сделает человека навсегда лучше благодаря этому.

Физическая культура. — Этот отдел исправительного учреждения делится на три части — гимнастическую, военную и ручную.

Гимнастическая. — Идея гимнастического зала внутри тюрьмы должна нанести немалый удар по предрассудкам многих, но при изучении системы Эльмиры мы должны стараться держать перед собой цель, к которой стремятся власти, а именно: возвращение обществу их преступников не только в безвредном состоянии, но и в их наиболее полезном состоянии, и это может быть сделано возможным только путем самого тщательного и всестороннего обучения ума, тела и души.

Также нет никаких оснований думать, что заключенные получают слишком хорошее время, и что, будучи лучше, чем трудолюбивый рабочий, предлагается премия за преступление. Расследование властей не выявило ни одного случая, когда человек поступил бы в учреждение из-за предлагаемых преимуществ. Для преступников они не осознаются как преимущества. Они понимают их только как трудную дорогу, ведущую к их освобождению, и это последнее, что придет в голову людям с нерадивыми, ленивыми, непоследовательными привычками ума и тела, что они хорошо проводят время, когда их отправляют в гимнастический зал каждое утро на два часа упорной работы. Работа, которая задействует все мышцы тела и которая требует пристального внимания ума и его подчинения слову команды инструктора, во много раз более неприятна, чем «тяжелый труд» ленивого дробления камней.

До 1900 года все тюремное население проходило регулярный гимнастический курс. Теперь это изменено, и назначения в гимнастический зал делаются только по справке врача. Все новые прибывшие, однако, проводят период, в среднем около пяти недель, в «неуклюжем отряде», половина утреннего времени которого проводится в гимнастическом зале. Они приходят очень неуклюже выглядящей группой людей. Многие из них низкорослые, с недостаточным весом, рахитичные и больные телом и в целом имеют неряшливый, немужественный вид. Множество причин работали, чтобы произвести это состояние. Главным образом, это плохое происхождение, грязная атмосфера их жилищ, их праздные грязные привычки, невоздержанность и сексуальное злоупотребление.

Курс лечения, предписанный для них, — это тот, который приводит в действие всю их скрытую мышечную силу. Особое внимание уделяется деформациям и слабостям, возникающим по любой причине.

Турецкие бани, плавательные бассейны и массаж также играют важную роль в их лечении и помогают вывести остатки болезни, результаты чрезмерного употребления алкоголя и использования табака из их систем.

Эффекты такого лечения через несколько недель очень заметны. Тело гибкое, осанка прямая, кожная, кровеносная, мышечная и нервная системы находятся в здоровом состоянии, а глупое, озадаченное или стоическое выражение лица уступило место выражению мужественной озабоченности.

В конце пяти недель большинство людей выпускаются из неуклюжего отряда и приступают к работе в других отделах. Некоторые, однако, по разным причинам должны оставаться на более длительный период физических упражнений.

Большинство из них классифицируются на три группы:

I. Математические тугодумы. II. Недостаточно владеющие самоконтролем. III. Глупые. Эти группы описываются доктором Гамильтоном Веем в его отчете за 1896 год следующим образом:

Группа I. — Математические тугодумы. Они были неспособны решать самые элементарные задачи по ментальной арифметике или делали это с колебанием и трудом. Они были примерами вялой и волочащейся походки и представляли сонный или мечтательный вид во время работы или в покое. Они предполагали задержанный умственный рост. Из тщательного изучения этих людей путем наблюдения и непосредственного контакта были выбраны упражнения, которые могли бы воздействовать на их дефекты. Кроме того, предписанные упражнения требуют прямого использования их математических способностей. Было принято следующее расписание, хотя оно постоянно менялось, когда возникал повод для изменений. Упражнения их группы, как и других, ограничиваются одним часом практической работы пять дней в неделю. Люди получают ежедневный дождевой душ и растирание сразу после упражнений. В этой группе час делится на сессии по полчаса каждая, подразделенные на периоды по пятнадцать минут. Первые пятнадцать минут посвящены легкой гимнастике, выполняемой по команде с громким счетом и одновременными движениями. За этим следуют 15 минут маршировки и поворотов со счетом шагов. Первые 15 минут второго получаса заняты разметкой геометрических полей для спортивных мероприятий. Используя 50-футовую ленту и 2-футовую линейку с делениями в дюйм. После инструктажа относительно размеров они должны разметить следующее:

(а) Бейсбольный алмаз; (б) поле для баскетбола; (в) дорожка для бега на 30 и 40 ярдов; (г) расстановка препятствий с интервалами, в соответствии с установленными правилами спортивного поля. Заключительные 15 минут включали практическую работу, а именно: прыжки в высоту и длину, прыжки на одной ноге, прыжки с места, прыжки в высоту, метание в цель и т. д.

Группа II. — Те, кто недостаточно владеет самоконтролем. Члены Группы II, по сравнению с членами Групп I и III, физически лучшего качества. В общем виде они показывают лучшее всестороннее физическое развитие, и в некоторых случаях разрушительные эффекты сексуальной аномалии были не так заметны, этот класс в выполнении атлетики сравнился бы с учеником за пределами тюремных стен. В общем выполнении своей работы они проявили больше интереса, чем Группа I или III, и в некоторых случаях приобрели навыки в некоторых своих спортивных ветвях. Тенденция атлетики, выбранной для этой группы директором гимнастического зала, была такого характера, который способствовал культивированию и поощрению самоконтроля и уверенности в себе среди ее членов, что видно по духу товарищества, проявляемому успешными игроками к неуспешным, и в некоторой степени подавлению вспышек страсти и духа ревности, которые ранее влияли на каждое их движение в соревновательных состязаниях... Можно с уверенностью утверждать, что одна существенная черта в атлетике, а именно: сила воли, которая вначале отсутствовала, была укреплена и привита, особенно в этой группе.

Директором было замечено, что, возможно, из-за избытка жизненной энергии люди были склонны часто искать оправдания для перехода от одной игры к другой, вместо того чтобы стремиться преуспеть в одной ветви. Еще одной заметной чертой была попытка уклониться от упражнений, которые требовали каких-либо усилий с их стороны. Эти дефекты были устранены, не полностью, но достаточно, чтобы оправдать эффективность атлетики как факта в производстве самоконтроля; и можно привести примеры полного подчинения воли контролирующим силам.

Группа III. — Глупые. Члены этой группы недалеко ушли от уровня слабоумных мальчиков. Они — то, что можно назвать «всесторонне дефективными». Целью атлетики, выбранной для этой группы, было пробудить и вывести их из того летаргического состояния, в которое они периодически впадают. Это было в некоторой степени достигнуто, большим подспорьем в чем был ежедневный дождевой душ. Следующие физические дефекты (некоторые из которых были устранены полностью или частично) попали под мое наблюдение: общая слабость, слабая грудь (дыхательные органы), согнутая осанка тела, жесткость запястий, суставов и неуклюжие движения пальцев, искривление позвоночника, крайнее (сравнительное) развитие правой руки. Чтобы преодолеть эти дефекты, были необходимы систематические упражнения, включая упражнения без снарядов, махи булавами, упражнения с гантелями и т. д., распределенные в соответствии с соответствующими недостатками и потребностями людей. Эта группа также проводила полчаса в практической гимнастике и атлетике на открытом воздухе. После общего резюме проделанной работы можно с уверенностью утверждать, что атлетика и гимнастика на открытом воздухе доказали свою эффективность в некоторой степени как профилактика ряда недугов, которым подвержены эти три группы дефективных.

Военное обучение. — Военная муштра была введена в исправительное учреждение как прямой результат Закона о тюрьмах 1888 года, который запрещал ведение любого машинного труда в тюрьмах с целью получения прибыли. Поскольку закон требовал «закрытия» всех промышленных предприятий, работа учреждения практически остановилась. В этой трудности руководство задумало идею формирования военного полка. Сразу последовали самые благотворные результаты. Люди начали ходить с более прямой осанкой и реагировать на быстрые слова команды. Кроме того, упражнения на свежем воздухе развили их объем легких и стимулировали кровеносную систему. Гордость за свое исполнение также была вдохновлена возможностью подняться через различные ранги до лейтенанта. Прежде всего, были воспитаны хорошие привычки дисциплины. Хотя обстоятельства, которые сделали необходимым введение военной муштры, прошли, организация была признана имеющей такую большую исправительную ценность, что она стала неотъемлемой частью системы Эльмиры.

Полк состоит из шестнадцати рот, по четыре роты в батальоне, списочный состав роты около семидесяти человек. Штаб полковника состоит из полковника, четырех майоров, адъютанта из заключенных и сержант-майора, а также знаменосцев национального и государственного флагов. Форма синего, черного и красного цветов, соответствующая разрядам. Носятся белые ремни с никелевыми пряжками и белые перевязи. Также носятся соответствующие знаки различия. Парад в парадной форме проводится ежедневно в четыре часа дня на полковом плацу или, если погода ненастная, в арсенале.

Насколько это возможно, полк обучается точно по тем же линиям, что и те, которые соблюдаются армией Соединенных Штатов.

Ручное обучение. — Ручное обучение было введено в исправительное учреждение в 1895 году. Количество людей, которые находились в учреждении в течение значительного периода времени и на которых обычные исправительные меры оказывали мало влияния, сделало принятие некоторых других средств абсолютно необходимым. Люди, с которыми обычные методы не справлялись, принадлежали к дефективным классам, уже описанным как математические тугодумы, недостаточно владеющие самоконтролем и глупые. Привычки порока, по-видимому, совершили такую разрушительную работу над силой воли этих людей, что для ее восстановления необходимо было привести в действие какое-то мощное влияние. Концепция состояла в том, чтобы полностью отвлечь ум от его связи с прошлым и сосредоточить его на здоровой, полезной и интересной работе. Привычка формирует характер, и если старые привычки мышления могли быть разрушены, а новые привиты, то естественно следовало бы, что характер был бы улучшен и развит. Характер нормального человека требует для своего развития морального, религиозного, интеллектуального и физического обучения, а ненормальный человек требует того же, в большей степени.

Именно с этим знанием управляющие ввели ручное обучение в исправительное учреждение. Поскольку полезность ручного обучения (слойд) описана в предыдущей главе, больше не нужно говорить о его ценности как фактора в образовании сейчас. Управляющим потребовалось величайшее мастерство, чтобы адаптировать различные упражнения слойд к требованиям различных дефективных, но каждый год давал дополнительные доказательства их успеха, и его включение в исправительную систему было полностью оправдано. В 1899 году оно было прекращено из-за небольшого ассигнования, которое было сделано на содержание учреждения, что сделало необходимым сокращение расходов.

До отмены слойда для дефективных применялся следующий курс:

(С каждым годом группа делилась на три семестра, по 17 недель в каждом семестре и 35 часов в каждой неделе.)

ГРУППА I. — (Математические тугодумы.)

Первый семестр.

Механическое черчение, слойд, атлетика и гимнастика, лепка из глины и ментальная арифметика.

Второй семестр.

Картонное конструирование заменяет лепку из глины.

Третий семестр.

Токарная обработка дерева вместо картонного конструирования.

ГРУППА II. — (Недостаточно владеющие самоконтролем.)

Первый семестр.

Атлетика и гимнастика, геометрическое конструирование, включающее пересечение тел и т. д., токарная обработка дерева, изготовление моделей, механическое черчение и слойд.

Второй семестр.

Атлетика и гимнастика, резьба по дереву, лепка из глины, механическое черчение и слойд.

Третий семестр.

Атлетика и гимнастика, рубка и опиливание, формовка, механическое черчение и слойд.

ГРУППА III. — (Глупые.)

Первый семестр.

Атлетика и гимнастика, рисование от руки с тел и знакомых предметов, элементарный слойд, лепка из глины, ментальная арифметика и построение предложений.

Второй семестр.

Слойд, рисование от руки, резьба по дереву, ментальная арифметика и гимнастика.

Третий семестр.

Слойд, рисование от руки, токарная обработка дерева, атлетика и ментальная арифметика.

Ремесленная школа. — Из всех преступлений около 95 процентов совершаются против собственности. Поэтому руководству исправительного учреждения представлялось обязательным, чтобы каждый человек, проходящий через учреждение, был обучен полезному ремеслу, чтобы он мог обеспечить честное и достаточное существование для себя и для тех, кто будет зависеть от него. Для этой цели была создана ремесленная школа и принято правило, что все люди, поступающие в исправительное учреждение без знания ремесла, должны быть обязаны изучить одно, прежде чем им будет предоставлено условно-досрочное освобождение.

В условиях свободной жизни было бы невозможно обучить этих людей ремеслу. В своих притонах преступности преступники живут ленивой, лишенной амбиций жизнью и считают работу злом, которого следует избегать; исправительная система, однако, захватывает его интерес в пользу промышленности, делая его свободу зависимой от того, что он достиг статуса честного и увлеченного ремесленника.

Через два или три дня после прибытия с вновь поступившим заключенным лично беседует суперинтендант. Это интервью, которое носит характер исчерпывающего экзамена, обычно раскрывает вид преступности, к которому относится его преступление. Это знание становится основой плана, который затем формулируется для курса лечения, которому он будет подвергнут.

При выборе ремесла заключенному предоставляется возможность выбирать самому. Если выбор показывает искренность и интеллект, он применяется к нему. Если, с другой стороны, он обнаруживает лишь безразличие или желание уклониться от тяжелой работы, управляющие принимают все обстоятельства во внимание и выбирают ремесло для него. Однажды поставленный на ремесло, он должен понимать, что его будут держать жестко на нем и никакое освобождение из заключения не будет предоставлено, пока его прогресс не удовлетворит власти. Изменения с одного ремесла на другое предоставляются редко, и только тогда, когда ученик дал безошибочные признаки того, что он не может преуспеть в своей первой задаче. Внутри ремесленной школы его личность не упускается из виду. День за днем ведется запись его поведения, а также его прогресса. Все убедительные средства используются, чтобы пробудить его понимание того факта, что его лучшие интересы будут обслужены привычками трудолюбия и прилежания. Вся система — это призыв к его желанию свободы. Свобода предлагается ему, но на расстоянии, и он может достичь ее никакими другими средствами, кроме следования по данному пути, направление которого очень четко указано ему.

Работа градуируется в соответствии с его способностью делать прогресс, и заботятся о том, чтобы так организовать его курс, чтобы он был обучен тщательно всем фундаментальным принципам своего ремесла. Обычный ученик работает так, чтобы он мог выполнить заказы, которые даются его мастеру. Следствием этого является то, что существуют две идеи: ученик имеет желание изучить ремесло, его мастер желает получить прибыль от его работы. Цель ученика обслуживается постоянным продвижением к новой работе, даже если это означает потерю времени и трату материала; цель его мастера достигается удержанием его на той работе, которую он изучает быстрее всего, и отдачей трудной работы более опытным людям, следовательно, он проходит через свое время и изучает очень мало. Теперь, ученик ремесленной школы Эльмиры не считается завершившим свой курс, пока он не приобрел тщательное знание каждого отдела своего ремесла. Помимо практического обучения, даваемого в мастерских, классы также проводятся по вечерам, и обучение дается по механическому черчению, чтобы люди могли понимать любой план, который может быть вложен в их руки, а также чертить планы для себя. Ремесленные журналы выписываются и распространяются среди людей.

Ценность этого промышленного обучения простирается за пределы предоставления средств получения честного существования, ибо делая освобождение зависимым от успеха, интерес тем самым сочетается с промышленностью. Эта комбинация обязана реагировать на добровольную систему и производит моральный эффект. Опять же, она реагирует, на этот раз благотворно, на характер человека.

Ниже приводится список всех ремесел, которым обучают в исправительном учреждении:

В 1903 году было 1986 учеников, обученных этим ремеслам.

Barbering | House-painting | Shoemaking
Bookbinding | Iron-forging | Sign-painting
Brass-smithing | Machine-wood-working | Steam-fitting
Bricklaying | Machinist's | Stone-cutting
Cabinet-making | Moulding | Stone-masonry
Carpentry | Music | Tailoring
Clothing-cutting | Paint-mixing | Telegraphy
Electricity | Photo-engraving | Tinsmithing
Frescoing | Plastering | Upholstery
Hardwood-finishing | Plumbing |       Also,
Horseshoeing | Printing | Mechanical-drawing
| Stenography & typewriting. |

Результаты системы. — Английские критики рассматривали систему как несколько экстравагантную и ставящую честного рабочего в невыгодное положение по отношению к преступнику. Эта критика была значительно ослаблена в последние годы, и результаты исследованы, а не воображены. Самое тщательное расследование сделало невозможным отрицать, что исправительное учреждение достигает всего, на что оно претендует, а именно: что оно не способствует укреплению преступной привычки [1] и поэтому не является частичным средством, и что оно фактически возвращает обществу в качестве полезных граждан не менее 82 процентов [2] тех, кто был направлен в него.

Ломброзо говорит о системе как о практическом применении результатов науки криминологии.

Если система будет принята в других странах, ее нужно будет так перевести, чтобы она соответствовала традициям и обычаям людей.

СНОСКИ:

[1] Обычно предполагается, что такая система не может действовать как сдерживающий фактор для преступления. Американские делегаты на Международном тюремном конгрессе (проведенном в Париже в 1895 году) заявили, что обязанность, возложенная на заключенных в таких учреждениях, поднимать себя как умственным, так и промышленным трудом в более высокие разряды как необходимое условие для освобождения, ощущается многими из них как требующая столько усилий, что они предпочли бы быть направленными в какую-нибудь обычную тюрьму, где самосовершенствование не является специально принудительным. Эта система, заявили они, была более сдерживающей, чем обычно предполагалось.

[2] Из примерно 13 000 преступников, прошедших через исправительное учреждение, число тех, кто определенно вернулся к преступлению, составляет чуть менее 1 процента от общего числа!

Глава X.

ЗАКЛЮЧЕНИЕ.

Читатель сделает свой собственный вывод. Он может заключить, что автор имеет сентиментальную привязанность к преступнику и хотел бы, чтобы со всеми нарушителями общественного спокойствия обращались с большим состраданием, чем с трудолюбивым и честным рабочим. Но этот читатель поспешит к своему выводу из своих предвзятых мнений. Исправление преступника — не химера, оно предпринимается уже тридцать лет, и каждый год видел лучшие результаты. Результаты за 1903 год (86 процентов исправлений) должны убедить самых скептиков, что исправление преступника — истинная цель для общества.

Другой читатель может спросить, почему, если все эти результаты так хороши, правительство не принимает какую-нибудь такую систему, как Эльмира, вместо того чтобы продолжать нынешнюю устаревшую пенитенциарную систему. Правительство штата Нью-Йорк испытывает трудности в поиске для своего исправительного персонала людей, которые возьмутся за свою работу с реальным чувством миссии.

И это не единственная трудность. Если Новая Зеландия собирается предпринять исправление своих преступников и вернуть их обществу как честных и трудолюбивых лиц, само общество должно быть готово отбросить свои предрассудки и подозрения и принять людей по их нынешней ценности, а не навсегда клеймить их как изгоев. Ничего меньшего, следовательно, не требуется, чем искреннее желание среди всех классов восстановить тех среди людей, которые впали в злодейство и порок, и принять обратно в свои ряды всех тех, кто, откликнувшись на усилия, предпринятые от их имени, может предъявить претензию на доверие и добрую волю общества.

Но исправление преступника — не единственная обязанность, возложенная на общество, есть также образование ребенка. Часто заявляется, что преступники растут; было показано, что этот рост не является национальным, значит, должно быть, по какой-то причине практика добродетели становится все труднее, тогда как практика порока становится все легче. Рекруты неуклонно присоединяются к рядам преступности, и когда видишь, что в результате их домашнего и школьного обучения подрастающее поколение развивает все характеристики преступника, довольно тревожный вывод очень сильно напрашивается сам собой. Общество имеет тех преступников, которых оно заслуживает. Оно может не суметь восстановить тех, кто вступил на преступный путь, или оно может быть фактически виновным в производстве преступников. Что мы делаем? Новая Зеландия имеет эту надежду, что ее традиции не сковывают ее, и ее институты молоды и пластичны.

КОНЕЦ.

Примечание транскриптора

ПОЛНАЯ ЛИЦЕНЗИЯ PROJECT GUTENBERG™

Some inconsistent hyphenation and spelling in the original document has been preserved.

Typographical errors corrected in the text:

Page    12   Gcd changed to God
Page    12   criminoligists changed to criminologists
Page    14   violaters changed to violators
Page    20   effrontry changed to effrontery
Page    24   tpyes changed to types
Page    34   healty changed to healthy
Page    35   alcholic changed to alcoholic
Page    46   physichological changed to physicological
Page    74   maxium changed to maximum
Page    80   Obviviously changed to Obviously
Page    93   removed duplicate word "and"
Page    98   Chappel changed to Chapple
Page    98   celebate changed to celibate
Page  104  exacttitude changed to exactitude
Page  111   Chappel's changed to Chapple's
Page  116   syphillis changed to syphilis
Page  121   unkown changed to unknown
Page  128   aguments changed to arguments
Page  133   consideraly changed to considerably
Page  134   Charle's Reades changed to Charles Reade's
Page  137   removed duplicate word "of"
Page  140   approbious changed to opprobious
Page  141   abont changed to about
Page  143   demonstate changed to demonstrate
Page  144   kindergartem changed to kindergarten
Page  148   betweeen changed to between
Page  151   removed duplicate word "the"
Page  163   destinction changed to distinction
Page  178   defficient changed to deficient
Page  180   prophylasic changed to prophylactic
Page  181   lins changed to lines
Page  184   indiffererence changed to indifference
Page  186   stone-masonery changed to stone-masonry

back