ПРОПОВЕДЬ, ПРОИЗНЕСЕННАЯ В ЦЕРКВИ ХРИСТА В ХАРТФОРДЕ 29 ЯНВАРЯ 1865 ГОДА В ПАМЯТЬ О ПРЕОСВЯЩЕННЕЙШЕМ ТОМАСЕ ЧЕРЧЕ БРАУНЕЛЛЕ, ДОКТОРЕ БОГОСЛОВИЯ, ДОКТОРЕ ПРАВА, ТРЕТЬЕМ ЕПИСКОПЕ КОННЕКТИКУТА И ПРЕДСЕДАТЕЛЬСТВУЮЩЕМ ЕПИСКОПЕ ПРОТЕСТАНТСКОЙ ЕПИСКОПАЛЬНОЙ ЦЕРКВИ В СОЕДИНЕННЫХ ШТАТАХ.

ЕГО ПОМОЩНИКОМ И ПРЕЕМНИКОМ.

ОПУБЛИКОВАНО ПО ПРОСЬБЕ ЦЕРКОВНОГО СОВЕТА ЦЕРКВИ ХРИСТА.

ХАРТФОРД: BROWN & GROSS. 1865.

ПРОПОВЕДЬ.

ПРИТЧИ, 11:11.

Благословением праведных возвышается город.

Таков закон Божественного управления миром: временные благословения, даруемые праведникам, и временные наказания, посылаемые нечестивым, разделяют и другие люди, помимо тех, кого это касается непосредственно. Мы осознаем это, пожалуй, более отчетливо, и это затрагивает нас более торжественно в последнем случае, нежели в первом. Ибо так уж устроено, что наказания Всевышнего всегда производят на нас большее впечатление, чем Его милости. Внезапный удар грома внушает нам трепет, чего не делает ежедневный солнечный свет; мы удивляемся бушующей буре, чего не делаем при виде мягкого дождя и росы; смерть для нас торжественнее, чем продолжающаяся жизнь. Мы чувствуем руку Божью в первом из всего перечисленного, но склонны забывать о ней в последнем.

И все же прогресс мира дает нам столько же доказательств того, что благословения, дарованные праведникам, разделяют и другие люди, помимо них самих, сколько и того, что наказания, посланные нечестивым, распространяются дальше тех, на кого они обрушиваются в первую очередь. И Слово Божье столь же полно примеров, иллюстрирующих одну истину, сколь и тех, что иллюстрируют другую.

Ибо если мы находим в Иерусалиме, Самарии, Вавилоне и Египте невинных, страдающих вместе с виновными и из-за них, то точно так же мы находим не только Лота, но и его семью с ним, спасенными из города равнины; не только Иосифа, но и его братьев, и даже его египетского господина, благословленных и преуспевающих; не только Илию, но и семью вдовы из Сарепты, чудесно поддерживаемую во время голода; не только святого Павла, но и «всех на корабле, двести семьдесят шесть душ», спасенных от крушения и гибели. [A]

[A] Епископ Хебер.

Эти примеры, а их немало, иллюстрируют и доказывают закон Божий, согласно которому временные благословения, ниспосылаемые на праведников, переливаются, так сказать, на других, помимо них самих. И, возлюбленные, разве сами инстинкты нашей природы не откликаются на этот закон и не признают его? Разве мы не радуемся присутствию среди нас благочестивого человека, даже если наши глаза редко видят его; и разве нет скорби в сердце и чувства необычайной пустоты, когда такой человек забирается от нас? И в том, и в другом случае, радуемся ли мы или скорбим, разве нет в наших сердцах чего-то большего, чем простое признание ценности примера, совета, руководства, которые в одном случае даются, а в другом — отнимаются у нас? Разве мы, с одной стороны, не чувствуем, что среди нас есть вестник и залог благословений от Господа, благословений, которые осветят наш путь, как они освещали его путь? Или, с другой стороны, разве нет чувства, что такой вестник и такой залог ушли, что путь благословения закрыт и мир стал темнее, чем был? И бывает ли чувство такой утраты когда-либо глубже или сильнее, чем когда святая и освященная старость, вокруг которой собрались нежнейшие служения земли и драгоценнейшие служения небес, и которая сияла на высоком месте, куда ее поставил Бог, спокойной, мягкой славой вечерней звезды, была отнята у нас, преобразившись, хотя наши глаза не могут этого видеть, в свежесть вечной юности?

Братья мои, именно с этим чувством пустоты, утраты и скорби, давящим на мое сердце, я прихожу к вам сегодня, чтобы говорить о нашем дорогом и почитаемом епископе и отце, которого Бог забрал у нас. Я не произношу пустых слов обычного обычая, когда говорю, что это влечет за собой задачу, от которой, по причинам, известным вам без их оглашения, я содрогаюсь. Не последняя из этих причин — чувство, что кажется почти самонадеянным добавить хоть слово к тем, что были сказаны так уместно, не оставив ничего, что можно было бы сказать или даже пожелать, когда скорбящее множество, собравшееся вокруг гроба нашего почившего отца, превратило этот Дом Божий в подлинный Авель-Мицраим. И все же долг, казалось, требовал от меня этого служения, и я пытался собраться с силами для его исполнения. И здесь, несомненно, то место, где должны быть произнесены такие слова; здесь, где он когда-то нес пастырское служение; [B] здесь, где он приходил с верными поклоняться Богу; здесь, куда было принесено все, что осталось на земле, когда жизнь закончилась. Да пребудет Бог со всеми нами, чтобы наше общение здесь пошло нам во благо!

[B] Епископ Браунелл был настоятелем церкви Христа в Хартфорде с декабря 1819 по декабрь 1820 года.

Я не буду утомлять и охлаждать вас, братья, обычными биографическими подробностями, с главными из которых вы уже знакомы и которые в ином месте и иным образом будут собраны и сохранены. Мысль, которая сегодня занимает все наши умы, — это мысль о благочестивом человеке, чья безмятежная старость перешла в небесную жизнь; о почитаемом прелате, старейшем по рукоположению во всем нашем ныне широко распространившемся церковном общении, который сложил свою земную митру, дабы принять «прекрасный венец из рук Господних».

Его ранняя жизнь была полна обещаний поздней; юность была прекрасным залогом грядущей зрелости. Две вещи, как мне кажется, выделяются в этих ранних годах с такой заметностью, что требуют внимания. Во-первых, это та же самая мягкая, вдумчивая доброта, сглаживающая трудности и восстанавливающая гармонию и мир, которая развилась в столь заметный элемент его позднего характера. Его знали среди сверстников даже тогда как миротворца; и само прозвище, которое мальчишеская привязанность, с присущим ей острым чутьем, дала ему, отмечает то, как эта черта настойчиво привлекала к себе внимание.

Но была, кроме того, та способность к быстрому и легкому усвоению и адаптации, которую мы так ясно прослеживаем в последующие годы. В возрасте пятнадцати лет, когда он еще не получил иного образования, кроме того, что давала обычная сельская школа, он сам взял на себя руководство школой и, как он говорит — с характерной скромностью — «преуспел в завоевании уважения своих бывших одноклассников». Кто может усомниться в том, что те же самые выдающиеся качества, то же самое удивительное равновесие, которые сделали его епископат тем, чем он был, привели к тому же результату на этом столь трудном и столь ограниченном поприще долга? Кто не верит, что он мог бы говорить об уважении так же, как и о привязанности? Кто не видит предвестия того человека в этой маленькой картине повседневной жизни мальчика? Лишь достигнув почти совершеннолетия, он решил начать университетскую жизнь. И тогда вся его подготовка была завершена менее чем за два года. И это не могла быть поспешная, наспех сделанная подготовка; ибо он по-прежнему занимал место лидера, а когда его университетская жизнь закончилась, он стоял первым среди своих товарищей. Таковы были приметы его ранних лет; как они полны обещаний для его будущих лет и как точно им соответствуют.

Годы подготовки закончились, затем пришел выбор жизненного пути, и это должна была быть работа в священстве; ибо к этому давно склонялись его сердце и стремления. Если бы его самые ранние планы осуществились, он, вероятно, жил бы и трудился в ином церковном общении, нежели наше, и его почитаемое имя и благоуханная память никогда не могли бы стать нашими.

Но теперь началась череда обстоятельств, столь явно направляемых Провидением Божьим, что мы едва ли можем отказаться видеть в них, нет, скорее, мы можем радоваться, видя в них божественно устроенную подготовку к великому делу, для которого его предназначил Бог.

Еще во время подготовительного обучения он оказался лицом к лицу с тем вопросом, который вставал перед столь многими людьми и почти всегда, при его изучении, приводил к одному результату — вопросом об организации и структуре Церкви Христовой. Он остановился на нем со своей обычной тщательностью. Результат его изысканий я приведу его собственными словами: «Это открыло передо мной новый аспект христианства. Открытие принесло мне невыразимое облегчение; но оно неизбежно сопровождалось многими сожалениями. У меня не было ни родственников, ни близких друзей, связанных с Епископальной церковью, и я казался себе одиноким в мире в отношении своих религиозных симпатий». Это был крест, но он не отступил от него. Он решил взять время для окончательного решения.

Как раз тогда — это было в 1805 году — его призвали взять на себя обязанности преподавателя в колледже, и призыв пришел в такой форме, что он не мог отказаться. Он не мог тогда даже мечтать обо всех последствиях этого, но мы видим, что это был еще один шаг, которым он велся к цели, столь невидимой тогда для него, столь яркой и славной теперь для нас!

В его академической жизни мы прослеживаем те же великие черты характера, на которых я останавливался, говоря о его юности. Сколько людей до сих пор помнят те мягкие способы, которыми он склонял буйных и строптивых к лучшему; еще более мягкие способы, которыми он вел тех, чьи шаги были направлены верно; многих, кого он поднимал, когда они падали, и утешал, когда они впадали в уныние. И здесь тоже, на более широком поприще и с более широким охватом, его способности к усвоению и адаптации одержали новые триумфы. На трех разных кафедрах, не просто разных, но и разнообразных, он трудился, и трудился хорошо. Он занимал значительное место за пределами стен колледжа. Во многих сферах деятельности и труда, где мы, знавшие его только как церковника, едва можем его представить, он завоевал уважение и доверие. И все это сделало его многогранным человеком; дало ему разностороннее образование; украсило и оснастило его разнообразными знаниями; было, короче говоря, благородной земной подготовкой к тому, что должно было стать его настоящим делом жизни.

И теперь, когда мы стоим рядом с ним среди этих накопленных трудов и этих собирающихся почестей, мы готовы спросить: разве мы не нашли то дело жизни? Так мы должны были бы думать. Так, возможно, думал и он. И все же это было не так.

Его убеждения, как уже было сказано, указывали ему на нашу собственную Церковь как на дом его покоя; но он никогда еще не вступал с ней в контакт, и она не была представлена ему как живая реальность. Наконец, по Божьему провидению, спустя годы, произошло событие, которое привело его в отношения с теми, для кого он до сих пор был чужим. Этим событием стал его брак в 1811 году.

Когда я произношу эти слова, перед вашими глазами, я уверен, как и перед моими, встает картина той семейной жизни, которая более полувека приносила нашему почившему отцу счастье, редко выпадающее на долю человека; та любовь жены и детей, которая радовала его зрелые годы и с таким щедрым богатством нежности следила за его закатными годами. Мы все видели, как она жила в доме и освещала его, отвечая любовью на любовь; и я видел ее, когда она дежурила у смертного одра и расточала такие постоянные заботы, что казалось, будто она почти предвосхищает на земле воссоединение тех домов на небесах, где смерть и боль никогда не придут и где Бог отрет всякую слезу навсегда. Но я не могу останавливаться на этом — достаточно, пожалуй, даже слишком много, чтобы коснуться этого — и я возвращаюсь к другим вещам.

Новые знакомства пробудили старые мысли и убеждения, не столько забытые, сколько отложенные под давлением неотложных и важных обязанностей. И теперь нить была подхвачена вновь, и результатом молитвы и изучения стало то, что в 1813 году, в той древней церкви [C], где он некоторое время был прихожанином, церкви, с которой связаны самые дорогие и заветные воспоминания моей собственной священнической жизни, наш Отец был сделан в Святом Крещении «членом Христа, чадом Божьим и наследником Царства Небесного». Его конфирмация последовала с интервалом едва ли в неделю; и затем все свое свободное время он посвятил изучению богословия. Три года спустя он преклонил колени, чтобы получить из почитаемых рук Хобарта свое право служить в низшем из Святых Чинов, а в том же году был возведен в «добрую степень» пресвитерства.

[C] Церковь Святого Георгия, Скенектади, штат Нью-Йорк.

И теперь он достиг того состояния жизни, к которому его так ясно призвал Бог; хотя о том поприще, где вокруг него соберутся труды, обязанности и почести, он не может даже мечтать. Его самые ранние священнические труды проходили среди разбросанных, слабых приходов в окрестностях его университетских обязанностей; и здесь — еще один пример, как мне кажется, провиденциального устроения — он узнал многое из того, что должно было пригодиться в грядущие годы.

В течение одного года почтенный приход церкви Троицы в Нью-Йорке был местом его пастырской работы — он думал, часто говорил он мне, что это будет его местом упокоения на всю жизнь — а затем он был переведен сюда; и 27 октября 1819 года, в день, который долго будут с благодарностью помнить в этой епархии, он был рукоположен в третьего епископа Коннектикута, и дело жизни было наконец достигнуто.

Сравнительно немногие могут вернуться к тому дню сейчас. Для большинства из нас он смутно всплывает из прошлого как нечто, о чем мы знаем только по слухам. Наши старейшие ныне живущие прелаты не приближаются к нему ближе, чем к 1832 году. Он долго оставался тем ярким пятном, которое, казалось, связывало нас с более ранними днями. И теперь, когда его живой свет погас, история требует годы вплоть до периода, столь близкого к нам, что мы вздрагиваем, когда думаем об этом.

Церковь в этой епархии нуждалась тогда именно в том человеке, которого Бог по Своей милостивой благости послал ей. Епископат был вакантным шесть лет со дня смерти второго епископа. Не все беды, конечно, которые должны сопровождать столь долгую вакансию, ощущались; ибо временное руководство, осуществляемое епископом Хобартом, чьи услуги и жертвы были с благодарностью признаны тогда и с благодарностью помнятся сейчас, оберегало епархию от стольких бед, от скольких могло оберечь любое подобное руководство. И все же необходимость была очевидной и насущной, и никто не видел ее яснее, чем дальновидный епископ Нью-Йорка.

С какой верностью, терпением, долготерпением, кротостью, мудростью и благоразумием был пройден этот долгий епископат, как было совершено это дело жизни, мне едва ли нужно вам рассказывать. Как разностороннее образование, многогранная подготовка, разнообразные знания, которые так тихо, а потому так успешно совершали свою работу, были увенчаны и озарены небесной благодатью, живой верой в Распятого и полным отречением от иной силы или заслуги, кроме силы и заслуги Иисуса Христа, вы знаете, действительно, мы все знаем, и мы радуемся этому знанию. Тот уравновешенный и всесторонне развитый христианский характер, все части которого были так гармонично слиты и который, по мере того как он смягчался с годами и собирал вокруг себя гроздья почестей старости, подобно тому как солнце собирает вокруг своего заката яркие облака и славные краски, стал таким центром благоговения и любви, — вы видели его живущим среди вас, и вам не нужны мои слова, чтобы напомнить вам об этом здесь. Нам всем выпала честь годами смотреть — да оценим мы эту привилегию по ее великой значимости — на «путь праведных», и мы видели, как он «сияет все ярче и ярче до полного дня».

Как истинно можем мы сказать, вспоминая тот долгий епископат с его многообразными трудами, личными достоинствами и великими результатами: «Если ищете его памятник, оглянитесь вокруг». Увидьте его в нашем колледже, поставленном после лет борьбы на твердое основание; в деле расширения Церкви, столь энергичном сейчас, столь слабом и скудном сорок пять лет назад; в маленькой группе духовенства, увеличившейся в пять раз; в семи приходах, которые содержали пастора, возросших до сотни; в мире, который отмечал это чистое и мудрое управление, и в скорби, которая свидетельствовала о нем, когда оно закончилось. Все это можно подытожить словами псалмопевца — я никогда не могу читать их без невольного применения: «И он пас их с верным и искренним сердцем и управлял ими благоразумно со всей своей силой».

Знание всего этого и чувство всего этого были всеобщими во всем нашем церковном общении. Везде его знали как доброго человека и мудрого правителя; и его исполнение ответственной должности председательствующего епископа было встречено с радостью и принято с доверием; и с чувством, что в его руках, под Богом, Церковь в безопасности.

Но конец должен был прийти, как конец должен прийти и благословениям, и испытаниям в этом нашем мире, и наш Отец должен был быть взят от нас. «Он был светильник, горящий и светящий», и «мы хотели некоторое время радоваться при свете его». Но только некоторое время свет мог сиять на земле, затем он должен был воссиять в Раю.

Я знаю, как трудно и деликатно говорить о последних часах любой жизни. Я знаю, что обычно человек содрогается от этого и хотел бы скрыть такие священные вещи от взора. Но последние часы и предсмертное свидетельство выдающегося христианина, к тому же христианина, являвшегося пожилым и прославленным прелатом в Церкви, — это часть наследия Церкви. Более того, мне кажется священным долгом, что я должен объявить вам свидетельство тех последних часов, которым мне было позволено в некоторой степени служить, и память о которых будет со мной, пока я живу. Но я постараюсь соблюсти такую сдержанность, какой требует случай, хотя, возможно, не ту, которую он наложил бы на меня.

Богу было угодно в Своем таинственном провидении, чтобы он прошел через великие физические страдания, прежде чем было даровано освобождение. И все же никто никогда не слышал среди всего этого ни слова ропота, нетерпения или жалобы. «Не больше, чем я могу вынести» — было крайним признанием страданий, которое когда-либо исходило от него. Это было «общение страданий», делающее его совершенным в страдальце. Однажды, когда я говорил ему об утешении поддерживающего присутствия обожаемого Искупителя, он горячо сказал: «Да, этого достаточно», а затем, торжественно подняв руку к небу, добавил: «и больше ничего нет!»

Смиренный и в то же время глубоко искренний способ, с которым он присоединился к чину последнего Причастия, которое он принял на земле, и горячность его ответа, особенно в Исповеди, сделали службу, всегда столь торжественную и впечатляющую, еще более таковой. По ее окончании, слабый, как он был, он поднялся на ноги и присоединился голосом, более сильным, чем был прежде, и наполненным глубоким волнением, к «Gloria in Excelsis». Подходящая прелюдия к вечному гимну, который сегодня он поет в Раю!

Была одна сцена, пожалуй, самая дорогая и священная из всех, которой я могу лишь едва коснуться. Темный и бурный день клонился к закату; день мрака снаружи и великой тревоги и бдения внутри. Внезапно грозовые тучи разошлись и рассеялись, и солнце засияло почти с летней яркостью. А внутри буря страданий утихла, и страдальцу было даровано время покоя, в которое он произнес слова прощания и благословения, которые никогда не будут забыты; слова для всех присутствующих и отсутствующих тоже; слова, которые не только доказали, что для него жало смерти исчезло, но которые также смягчили для других горечь разлуки. Это было прекрасное совпадение: славный солнечный свет снаружи жилища, а внутри — свет души, пребывающей в Боге и омытой в крови Христа, идущей «долиной смертной тени» и все же «не боящейся зла», из-за утешения жезла и посоха Божьего!

Наконец, по великой милости Божьей, все страдания, казалось, прошли, и душа была освобождена, так тихо, что мы едва знали, когда закончилась земная жизнь и началась вечная. «Ибо так Он возлюбленным Своим дает сон».

Так слабо и несовершенно, со скорбящим сердцем и дрожащей рукой, я написал и сказал, возлюбленные, о нашем почившем Отце в Господе. Я не могу закончить, даже рискуя быть обвиненным в том, что говорю, когда не должен, о себе, без одного слова о моих личных отношениях с ним. Почти тридцать лет я не знал на земле другого Отца. Из его рук я получил конфирмацию; из его рук — мое рукоположение в диаконат и пресвитерство, и мое возведение в епископат; и еще раз, та же рука, в его последние часы, была возложена на мою голову в прощальном благословении. Более тринадцати лет я был с ним в отношениях самого тесного доверия, и — благодарю Бога — он сказал мне в конце, что «между нами никогда не было тени». Братья, дайте мне ваши молитвы, чтобы, если я не могу быть тем, кем был он, я мог по крайней мере следовать на смиренном расстоянии там, где он вел. За себя я могу сказать только сейчас и здесь: «Отец мой, отец мой, колесница Израиля и конница его!»

Кратчайшее резюме — иное не может потребоваться, и, возможно, даже оно — должно завершить эту болезненную задачу.

Наш покойный епископ был благочестивым человеком. Его религия не была религией, которая тратила себя на слова. Ее поток был слишком глубок и слишком полон, чтобы течь иначе, как безмолвно. Но она говорила с той самой сильной логикой и самой убедительной риторикой, логикой и риторикой последовательной, ровной, уравновешенной христианской жизни. И эта жизнь была построена на тех двух основаниях, на которых только и может быть построена любая христианская жизнь: уповании на заслуги Искупителя ради спасения и уповании на личное присутствие Святого Духа, обновляющего грешную душу к святости. Он был истинно верующим церковником. В тех убеждениях о правах Церкви, к которым его привело тщательное и вдумчивое изучение, он никогда не колебался. Через всю жизнь они шли с ним; через дурную и добрую молву; и, будучи миротворцем, он доказывал снова и снова, что никогда не будет искать мира ценой жертвы принципами. Он был мудрым правителем. Как кто-то хорошо сказал, он управлял, не казавшись управляющим. Давая всем их права, все отдавали свои права ему, радостно и без оговорок. Он был верным епископом. Немногие знали, под каким бременем физических страданий он совершал свои обходы по долгу службы, с такой радостной адаптацией себя ко всем людям и всем местам; с такой вдумчивой добротой и вниманием к чувствам всех, с кем он вступал в контакт; никогда не допуская раздражения и никогда, ни при каких обстоятельствах, не причиняя дискомфорта на своем пути. Делая такую скидку, какую мы всегда должны делать на человеческую немощь и греховность, я спрашиваю, и я знаю ответ, который будет дан: разве он не выполнил торжественные обеты своего рукоположения? Разве он не учил свой народ из Слова Божьего? Разве он не упражнялся в этом Слове и не «учил и увещевал здравым учением» в своих проповедях, в своих наставлениях своему духовенству и своему народу, и в своих опубликованных трудах? Разве он не верно бодрствовал против ошибочного и чуждого учения? Не был ли он «примером добрых дел для других»? Не поддерживал ли он «тишину, мир и любовь среди всех людей»; и усердно осуществлял дисциплину; и верно рукополагал других? И не был ли он милосерден и кроток ради Христа к бедным и нуждающимся?

С этим свидетельством, возлюбленные, данным нами здесь, отложенным для него в вышних, я оставляю его, моего друга, моего епископа и моего Отца, в памяти его народа, в покое его сна во Иисусе, в славной жизни Рая! Когда я заканчиваю, слова нашего Благословенного Господа в моем сердце и невольно приходят на мои уста.

«Блаженны кроткие, ибо они наследуют землю!»

«Блаженны милостивые, ибо они помилованы будут!»

«Блаженны чистые сердцем, ибо они Бога узрят!»

«Блаженны миротворцы, ибо они будут наречены сынами Божиими!»

Примечание транскрибатора

Заголовок на передней обложке:

ПРОПОВЕДЬ ЕПИСКОПА УИЛЬЯМСА В ПАМЯТЬ О ЕПИСКОПЕ БРАУНЕЛЛЕ.

Автором этой работы должен быть епископ Джон Уильямс (преемник епископа Браунелла).