Примечания транскрибатора

Пунктуация была приведена к единообразию.

Расположение 11 иллюстраций было немного изменено, чтобы разместить каждую из них между абзацами, на каждой второй странице.

КРАТКИЙ ТРАКТАТ О САПОГАХ И БОТИНКАХ ДРЕВНИХ И СОВРЕМЕННЫХ

АВТОР

Уолтер Х. Гоутер.

Представлено

J. & J. Slater,

1185 Бродвей,

Северо-западный угол 28-й улицы. Нью-Йорк.

Сапоги и ботинки, древние и современные.

Как далеко бы мы ни прослеживали раннюю историю человечества в условиях цивилизованной жизни, мы обнаруживаем, что обувь того или иного вида использовалась всегда.

Поначалу она была весьма грубой и простой, представляя собой не что иное, как подошвы, прикрепленные к стопе с помощью ремешков или тесемок, которые проходили между пальцами и вокруг лодыжки, как показано на рис. 1, 2, 3. Обувь такого типа называлась сандалиями и носилась древними египтянами, греками и римлянами.

Благодаря росписям на стенах Фив было обнаружено, что сапожное дело сформировалось как отдельное и весьма прибыльное ремесло еще во времена правления Тутмоса III, примерно за полторы тысячи лет до Рождества Христова, так что последователи шила и колодки могут по праву гордиться глубокой древностью своей профессии.

Материалом, главным образом используемым в производстве обуви с древнейших времен до наших дней, была кожа, хотя в разные периоды в ее состав входили ткани различных видов и цветов.

Сандалии, которые носили жрецы Древнего Египта, обычно изготавливались из скрепленных вместе листьев пальмы и папируса. Некоторые хорошо сохранившиеся образцы таких сандалий, найденные в гробницах, можно увидеть сегодня в Британском музее в Лондоне.

Рис. 1.

Рис. 2.

Рис. 3.

Такую обувь, вероятно, носила Родопис, «Золушка Нила». Говорили, что у Родопис была самая прекрасная стопа во всем Египте. Однажды, когда она принимала ванну, орел спустился с небес и унес ее сандалию. Она смотрела, как он парит в вышине, пока он наконец не исчез вдали.

Когда спустя некоторое время он уронил сандалию, она упала к ногам царя, который был настолько очарован ее красотой, что приказал немедленно разыскать ее владелицу. Родопис вскоре была найдена и вскоре после этого стала царицей Египта.

Как в Древней Греции, так и в Риме мы видим, что, хотя женщины обычно носили какую-то обувь, мужчины и юноши ее, как правило, не носили, причем последних всегда учили ходить босиком. Но позднее, по торжественным случаям, магистраты стали носить красную обувь, а солдаты перешли на сапоги, доходящие почти до колена, весьма искусного дизайна, и вскоре обычай носить обувь был принят всеми сословиями. Женская обувь всегда была белого цвета, обувь сенаторов — черного, а магистраты сохранили за собой красный.

Рис. 4.

Рис. 5. Рис. 6. Рис. 7.

Рис. 8.

В восточных странах мы видим японцев, носящих обувь из сплетенного риса и соломы (рис. 5). Этот материал очень легкий и быстро изнашивается; поэтому, отправляясь в сколько-нибудь дальний путь, принято брать с собой несколько пар обуви, оставляя старые на обочине дороги, как только они приходят в негодность.

Японцы при входе в дом соблюдают то же правило, что и турки при входе в мечеть: они всегда снимают обувь и оставляют ее на пороге, чтобы не испачкать дверные коврики, к которым питают особое и подчеркнутое уважение. Военные в Японии носят своего рода сабо, покрытые подвижными металлическими пластинками (рис. 4). К ним прикреплена подошва из дерева или плетеной соломы, которая удерживается на стопе с помощью перемычки, проходящей между пальцами.

Китайцы, как мы все знаем, веками религиозно предавались делу деформации стоп своих женщин из высших сословий, так что нередко можно встретить взрослую женщину со стопой размером с детскую четырех или пяти лет.

В последние годы этот варварский обычай постепенно отмирает, и теперь можно изредка встретить женщину, чьи стопы не были искажены; тем не менее, когда им разрешают носить обувь естественного размера и формы, она обычно закрепляется на высоких конических подошвах, как на рисунке 8, что сильно затрудняет ходьбу. Но от китайских женщин и не ожидается, что они будут много ходить, поскольку их жизнь проходит в уединении и затворничестве.

Рис. 9.

Рис. 10.

Рис. 11.

Некоторые виды обуви, которую носят дамы, поистине очень красивы (рис. 6 и 7), будучи изготовлены из нежного розового и голубого атласа, вышитого птицами и цветами.

Мужчины обычно носят черные атласные сапоги с белыми подошвами, которые летом сменяют на обувь из плетеного бамбука с пробковыми подошвами.

В Индии обувь носят только высшие сословия и некоторые из низших каст. Эта привычка ходить босиком, по-видимому, делает пальцы ног индуса почти такими же гибкими, как пальцы рук. Сидя за работой, если его руки заняты, он может использовать ноги, чтобы подобрать любой предмет, который ему может понадобиться, так как большой палец ноги становится весьма цепким.

Среди персов мы находим, что в древние времена на людей низкого роста обычно смотрели с пренебрежением; отсюда и возникли высокие каблуки, чтобы исправить недостатки природы. Поначалу их носили только актеры и актрисы на сцене, но впоследствии их переняли все сословия, причем даже те, чей рост не требовал дополнительной высоты, слепо следовали господствующей моде, как это делают многие люди в наши дни.

Некоторые виды обуви, которую носили в восточных странах в разное время, были весьма интересными (рис. 9, 10, 11, 12, 13, 14).

Рис. 12.

Рис. 13.

Рис. 14.

На рисунке 11 показана дамская туфля, богато расписанная мелкими цветами. Спереди находится кнопка яркого цвета, разделенная на сегменты, имитирующие лепестки цветка, и при каждом шаге владелица нажимает на пружину, скрытую под подошвой, что заставляет лепестки попеременно открываться и закрываться. Легко представить, какой фурор произвела бы такая обувь, если бы в ней впервые прогулялись по одной из наших главных улиц.

Обувь, которую носят богачи, отличается самым роскошным видом: она покрыта золотом и серебром и расшита драгоценными камнями. Другие, как на рисунке 14, украшены инкрустацией из жемчуга или нежных ракушек, оправленных в золото, что очень напоминает перегородчатую эмаль, в то время как многие используют для украшения крылья великолепных насекомых.

Цвет обуви на Востоке, по-видимому, имеет большое значение, указывая на ранг или касту владельца, причем красный и желтый являются любимыми оттенками.

В старые времена магометане очень ревностно следили за тем, чтобы никто, кроме них, не носил желтый цвет, желая сохранить его как свой отличительный знак; и существует старая история о том, как некий благотворитель дал христианскому нищему старую пару желтых туфель, и султан, случайно увидев их, приказал бросить старика в тюрьму и, несмотря на его объяснения и уверения в невиновности, не пощадил его жизни.

Рис. 15.

Рис. 16. Рис. 17. Рис. 18.

Рис. 19.

Покинув Восток и вернувшись в Европу, мы обнаруживаем, что в ранние дни Церкви в Риме жил благочестивый человек по имени Криспин и его брат, которые приняли христианство и, покинув родную деревню, отправились во Францию и Британию.

Во время своих странствий они содержали себя, изготавливая обувь, которую продавали беднякам по очень низким ценам.

(Существует легенда, гласящая, что ангел снабжал их всей кожей, что, вероятно, объясняет их умеренную плату.) Во всяком случае, говорят, что они совершили много добра среди бедных, но в конце концов приняли мученическую смерть за свою веру в третьем веке. С тех пор их память почитается верными их ремесла с великой радостью и весельем 25 октября, который известен как День Святого Криспина, а сам он считается святым покровителем всех сапожников.

В девятом и десятом веках мы находим, что использование деревянной обуви, или сабо, было повсеместным по всей Европе, ее носили принцы всех рангов. Однако их господство было недолгим, так как вскоре они были низведены до обуви бедных слоев населения, которыми и носятся с тех пор.

Рис. 20.

Рис. 21.

Рис. 22. Рис. 23.

Рис. 24.

Глядя на их неуклюжий вид (рис. 16), можно подумать, что ходить в них довольно затруднительно, но крестьяне, по-видимому, так не считают и даже предаются «легким фантастическим» танцам с изрядной грацией и свободой движений.

Их главный недостаток, однако, — это шум, который они производят. Прожив некоторое время в непосредственной близости от государственной школы в Бретани, где ежедневно присутствовало около ста или двухсот детей, носивших эти деревянные сабо, я сохранил очень отчетливое воспоминание о шуме и грохоте, которые поднимали эти малыши, когда наперегонки бежали с холма после выхода из школы. Не так давно была предпринята попытка внедрить деревянную обувь в Соединенных Штатах, но она имела такой малый успех, что ее инициаторы были вынуждены отказаться от этой затеи.

В Венеции мы находим, что в старые времена было принято делать женскую обувь на очень высокой платформе, чтобы максимально затруднить ходьбу. Таким образом ревнивые мужья надеялись удержать своих жен дома; но этот план, полагаю, не очень удался.

На рис. 17 и 18 показана венецианская обувь того периода, шестнадцатого века. Первая, из белой кожи, вырезана в виде изящного кружевного узора, снабжена широкой подошвой и была бы вполне удобной, если бы не высокая опора.

Рис. 25.

Рис. 26.

Рис. 27.

Эти опоры, или шапини, как их называли венецианцы, изготавливались из дерева и обтягивались кожей разных цветов. Многие были причудливо расписаны, а самые богатые — позолочены. Высота этих шапиней определялась рангом владелицы, причем знатнейшие дамы часто носили их высотой в пол-ярда или более. Разумеется, ни одна женщина не могла легко ходить, будучи стесненной такими приспособлениями, поэтому все, кто мог себе это позволить, имели одну или двух служанок, которые поддерживали их с обеих сторон, когда они выходили в свет; и даже при такой поддержке ходьба была крайне затруднительна.

В конце концов, дочери одного из дожей пришли к выводу, что эта мода отвратительна, и они больше не будут ее терпеть. Вскоре их страдающие сестры пришли к тому же мнению, и мода постепенно сошла на нет.

Когда Карл I впервые встретил свою будущую жену в Дувре, он, казалось, был удивлен, увидев ее такой высокой, и, сделав по этому поводу какое-то замечание, она ответила ему следующее: «Сир, я стою на своих собственных ногах. У меня нет помощи от искусства. Я такого роста, какого есть; я не выше и не ниже», желая, по-видимому, дать ему понять, что ее прекрасный рост не является результатом искусственных средств.

На рис. 15 представлено богато украшенное сабо того периода, а на рисунке 19 показан другой стиль венецианского образца.

Рис. 28.

Рис. 29.

Рис. 30.

На странице 13 мы видим две пары обуви из Африки, рис. 21 и 22. Первая, из желтой кожи, довольно проста по дизайну, но вторая более сложна в отделке. Рис. 24 показывает индийскую обувь, а рис. 23 — персидский сапог, чей заостренный носок, как предполагается, был придуман для того, чтобы владелец не поднимал пыль, столь неприятную в жарких странах.

Во Франции одежда для ног всегда была предметом особого внимания, и оттуда исходило множество стилей. Одним из первых была длинная остроносая обувь, называемая пулены (рис. 25), в Англии называемая краковскими башмаками. (Это название, пулены, по-видимому, указывает на то, что мода пришла из Польши, хотя остроносая обувь считается восточного происхождения.) Эта обувь росла как в популярности, так и в длине в течение ряда лет, пока пулены не достигли таких размеров, что их приходилось прикреплять к колену с помощью золотой или серебряной цепочки, а для поддержания формы их приходилось набивать сеном, соломой или мелким мхом. Длина пуленов определялась, как и высота шапиней, рангом владельца, и нередко можно было увидеть дворянина с пуленами длиной двенадцать дюймов или более, в то время как верхняя часть его обуви была вырезана так, чтобы имитировать окна церкви.

Рис. 31.

Рис. 32.

Рис. 33.

Когда армия крестоносцев стояла под Никополем, эти пулены очень удивили турок, которые, вероятно, недоумевали, как в них можно сражаться. Однако, когда дело дошло до решительных действий, выяснилось, что пулены настолько мешают движениям рыцарей, что был отдан приказ обрезать их.

В то же время, чтобы не волочить пулены по грязи узких улиц, изготавливали своего рода деревянные сабо (рис. 27) с перекладинами, окантованными железом; они крепились к стопе вышитым кожаным ремешком. С помощью этого приспособления пулены не соприкасались с землей.

Эта мода процветала долгое время, несмотря на анафемы епископов, клеймивших ее как аморальную, и осуждения чиновников.

Актом парламента в 1463 году сапожникам было запрещено изготавливать для низших сословий обувь с носами длиной более двух дюймов; а впоследствии на любого человека, уличенного в их ношении, налагалось отлучение от церкви; так что они были вынуждены уйти со сцены после энергичного правления почти в три столетия.

От пуленов мода перешла в противоположную крайность, и в шестнадцатом веке люди носили обувь с квадратными носами, такими же широкими, а иногда и шире, чем их длина (рис. 26). У них не было ремешков, и они удерживались на стопе только за счет узкой части, поднимающейся над пяткой. Именно такую обувь носили Франциск I во Франции и Генрих VIII в Англии.

Рис. 34.

Рис. 35.

Рис. 36.

В последней стране они были отменены во время правления Марии Тюдор. Приведенные примеры, как полагают, являются немецкими и, судя по их отделке, должны были принадлежать высокопоставленному лицу.

Еще один ранний пример французской обуви — рис. 29. Она сделана из белого материала, украшенного на подъеме большой розеткой из серебряного кружева и длинным металлическим носком. Каблук настолько высок, что владелица, должно быть, буквально ходила на цыпочках. Еще одна интересная женская туфля — из гардероба Екатерины Медичи, рис. 28. Туфля из белой кожи уже не имеет заостренного носка, а имеет квадратную форму, покрыта до подъема шелком, на котором вышиты фигуры серебряным кружевом, что придает ей вид металлической поверхности. Эта туфля примечательна тем, что имеет подошву, соединяющую носок и пятку в виде узора.

Рис. 30 показывает обувь того периода тонкой работы. Носок теперь стал совсем круглым, а кожа прорезана, чтобы показать чулок под ней.

Рис. 31 представляет итальянскую обувь семнадцатого века; рис. 33 — другой стиль остроносой обуви того же времени. Рис. 32, как полагают, фламандского происхождения и относится к восемнадцатому веку. Пятка и задник по форме не отличаются от обуви, которую носили во времена Регентства во Франции, но своеобразная передняя часть заставляет нас думать, что такая обувь никогда не могла быть очень популярной для повседневной носки.

Рис. 37.

Рис. 38.

Рис. 39.

Во время Революции во Франции существовала настоящая мания на классические стили обуви, и многие дамы из высшего общества переняли греческие и римские сандалии, которые крепились на стопе ярко окрашенными лентами. Мадам Тальен однажды появилась на балу в таких сандалиях, с пальцами ног, украшенными бриллиантовыми кольцами.

Рис. 34 показывает обувь несчастного герцога де Монморанси, жертвы безжалостной вражды Ришелье. Она из черной кожи, с большим красным каблуком и полностью покрыта украшениями; предание гласит, что она была собрана на эшафоте. Рис. 35 представляет богато украшенную дамскую туфлю того периода, а рис. 36 — обувь, которую носили во времена Регентства. Каблук очень высокий и напоминает подставку для парика парикмахера; передняя часть, однако, довольно изящна по форме.

Рис. 37 и 38 — образцы причудливо вырезанной деревянной обуви, которую носили дамы в конце шестнадцатого века. Рис. 39 представляет черную кожаную туфлю Людовика XIV с красным каблуком; они пользовались большим успехом при дворе в то время.

Рис. 40.

Рис. 41.

Рис. 42.

Использование сапог знаменует собой завоевательную расу. В Германии в Средние века крепостным запрещалось их носить; и это, вероятно, объясняет, почему, когда они восстали за справедливость после веков угнетения, они выбрали своим знаменем большой крестьянский башмак. Представленные образцы сапог относятся ко времени Людовика XIV и XV. Рис. 40 назывался «котловым сапогом»; он имел своеобразный придаток вокруг лодыжки. Рис. 41, «сапог-гармошка», имеет огромное голенище, так что человек едва мог носить такую пару, не расставляя широко ноги. Рис. 42 — сапог почтальона; они обычно изготавливались из очень тяжелого материала, чтобы, если почтальон случайно упадет с лошади, колеса кареты могли проехать по его ногам, не причинив ему никакого вреда.

Мы проследили различные изменения, которые претерпела обувь с древнейших времен до наших дней, и хотели бы завершить наши замечания обзором некоторых видов обуви сегодняшнего дня, представленных J. & J. Slater, которые, если и не столь фантастичны по форме, как некоторые из тех, что мы рассматривали, не могут быть превзойдены по изяществу или долговечности.

Рис. 43 — это дамский сапог для верховой езды, изготовленный из марокканской кожи и лакированной кожи. Этот стиль является единственно правильным в настоящее время, и ни один костюм для верховой езды не обходится без них.

Рис. 44 представляет дамский ботинок на пуговицах. Используемый материал — верх из лайки с накладкой из лакированной кожи. Это делает ботинок не только очень стильным, но и удобным для ходьбы.

Рис. 45 показывает дамские домашние туфли. Они сделаны из замши на шелковой подкладке. Этот материал сейчас является последним писком моды для вечерних или домашних туфель.

Рис. 43.

Рис. 44.

Рис. 46 показывает дамские оксфорды, изготовленные из французской лайки с носками из лакированной кожи. Это восхитительная летняя обувь для ходьбы, как для города, так и для сельской местности.

Рис. 47 — это мужской сапог для верховой езды, единственный подходящий сапог для верховой прогулки в парке.

Рис. 48 — мужской ботинок на пуговицах, изготовленный с верхом из лайки, накладкой из телячьей кожи, с носками для ходьбы, или с верхом из ткани и накладкой из лакированной кожи для торжественных случаев.

Рис. 49 — мужские оксфорды, или летняя обувь для ходьбы; очень легкие и удобные для повседневной носки.

Выше приведены лишь некоторые из различных стилей, представленных ими, и посещение их заведения убедит всех в высокой репутации, которую их товары завоевали за последние двадцать пять лет.

Обувь использовалась не только по своему естественному назначению — для покрытия ног, но с давних времен играла роль во многих важных жизненных событиях. Много лет назад в Ирландии существовал обычай избирать человека на определенную должность, бросая старый башмак через его голову. Но однажды взволнованный избиратель, в чьи обязанности входило бросить башмак, прицелился слишком низко, так что башмак попал кандидату в голову, мгновенно убив его. После этого случая практика вышла из употребления.

Рис. 45.

Рис. 46.

В Англии когда-то было принято скреплять контракты обменом старой обуви, в то время как мы все знакомы с практикой бросания старого башмака вслед невесте на удачу; но мне интересно, многие ли знают, что это означало изначально. Это обычай, который пришел к нам от саксов, и у них он означал, что власть, под которой жила невеста, находясь в доме отца, теперь передается мужу, который имел право требовать от своей жены беспрекословного послушания.

С обувью также связано немало суеверий, причем считается, что надеть правый ботинок на левую ногу или наоборот предвещает большую беду. Говорят, что даже один из римских императоров подвергался величайшему риску только по этой причине.

“Augustus having by o’ersight,

Put on his left shoe for his right,

Had like to have been slain that day,

By soldiers mutinying for their pay.”

Но в наш век ботинок на пуговицах опасности, которые могут возникнуть по этой причине, очень незначительны.

Рис. 47.

Рис. 48.

Рис. 49.

J. & J. SLATER,

1185 Бродвей.