ОБРАЩЕНИЕ

К

НЕВЛАДЕЛЬЦАМ РАБОВ ЮГА,

О

СОЦИАЛЬНЫХ И ПОЛИТИЧЕСКИХ ЗЛАХ

РАБСТВА.

РАБСТВА.

 

Нью-Йорк:

ИЗДАНО АМЕРИКАНСКИМ И ЗАРУБЕЖНЫМ ОБЩЕСТВОМ БОРЬБЫ С РАБСТВОМ,

WILLIAM HARNED, AGENT, 61 JOHN STREET.

☞ Продается в хранилище Американского и зарубежного общества борьбы с рабством, № 61 Джон-стрит, Нью-Йорк, по цене 35 долларов за тысячу, 4 доллара за сотню, 50 центов за дюжину и 5 центов за отдельный экземпляр.

УИЛЬЯМ ХАРНЕД, издательский агент.

ОБРАЩЕНИЕ

К

НЕВЛАДЕЛЬЦАМ РАБОВ В РАБОВЛАДЕЛЬЧЕСКИХ ШТАТАХ.

Сограждане:

Мы просим вашего внимания к ущербу, который наносится вам и вашим детям институтом, существующим с вашего молчаливого согласия и который погибнет по вашему велению. Рабство поддерживается вами, кого оно обедняет и унижает, а не теми, кому оно приносит богатство и влияние. Эти утверждения будут встречены вами и другими с удивлением и недоверием. Прежде чем осудить их, обдумайте следующие соображения и статистические данные.

Мы все знаем, что выращивание сахара и хлопка на Юге ведется не так, как сельское хозяйство на Севере — на небольших фермах и с малым числом работников, — а на огромных плантациях и с большими группами негров, технически называемыми «силой». В штатах, занимающихся разведением рабов, мужчины, женщины и дети составляют основной товар для экспорта; и, как и другой скот, они требуют капитала со стороны тех, кто занимается их разведением. Также общеизвестно, что цена на рабов была и остается такой, что ограничивает их владение почти исключительно богатыми людьми. Мы с таким же успехом могли бы говорить о бедняках, владеющих стадами скота и табунами лошадей, как и о группах негров. Когда младенец стоит сто долларов, а мужчина от четырехсот до тысячи долларов на рынке, рабы не являются товаром, который можно найти в хижинах бедняков. Вы также знаете, что крупные капиталисты Юга вкладывают свое богатство главным образом в плантации и рабов, а не, как у нас, в торговлю и промышленность.

Неоднократно заявлялось, что г-н Кэрролл из Балтимора, бывший президент Колонизационного общества, был владельцем 1000 рабов. Газеты, сообщая о смерти г-на Поллока из Северной Каролины, отмечали, что он оставил 1500 рабов. В отчете о похоронах г-на Мэдисона упоминалось, что за его гробом следовали 100 его рабов, и вероятно, что женщины и дети не были включены в это число. Следующая статья из «Gospel Messenger» за август 1842 года дает нам некоторое представление о феодальной зависимости, царящей в поместьях некоторых ваших высокомерных плантаторов: «Благородный поступок. Д-р Мерсер из округа Адамс, штат Миссисипи, недавно построил за свой счет, ради блага своей огромной плантации и людей на своих землях, аккуратную церковь и дом священника стоимостью более 30 000 долларов. Он выплачивает жалованье священнику в размере 1200 долларов в год, помимо обеспечения его мясом и хлебом. Во время недавнего визита епископа Оти к этому приходу он и г-н Дикон, настоятель, крестили за один день сто восемь детей и десять взрослых, все из которых принадлежат плантации».

На Севере фермер нанимает столько людей, сколько требует его работа; на Юге работников нельзя отделять от женщин и детей. Это собственность, и она должна кому-то принадлежать. Теперь, когда мы принимаем во внимание это последнее обстоятельство и в то же время помним, что сама стоимость рабов не позволяет беднякам владеть ими, и связываем эти два факта с характером возделывания, в котором используется рабский труд, мы должны быть готовы признать, что те, кто использует этот вид труда, не могут в среднем иметь менее десяти рабов, включая трудоспособных мужчин, их жен и детей. Согласно переписи, среди рабского населения представители обоих полов почти равны по численности; и на каждого раба-мужчину старше десяти лет приходится двое детей младше этого возраста. Следовательно, если плантатор нанимает только трех мужчин, мы можем считать само собой разумеющимся, что его рабская семья состоит по меньшей мере из 12 душ, а именно: 3 мужчин, 3 женщин и 6 детей. Мы, конечно, занижаем число детей, так как некоторые из них будут старше десяти лет. Таким образом, оказывается, что среднее число рабов, которое мы приписываем каждому рабовладельцу, вероятно, далеко от истины; но мы намеренно избегаем даже намека на преувеличение. Теперь, число рабов в Соединенных Штатах по последней переписи составляло 2 487 113; конечно, согласно нашей оценке в десять рабов на одного хозяина, рабовладельцев может быть только 248 711.

The number of white males over 20 years of age in the slave states and territories was
1,016,307

Deduct Slaveholders, viz.
248,711

 
————

And we have the number we are now addressing
767,596

Мы не забываем, что наш подсчет должен включать некоторых, кто является сыновьями рабовладельцев и поэтому заинтересован в поддержании системы, но мы полностью убеждены, что наша оценка числа рабовладельцев далека от истины, и что мы поэтому можем безопасно исключить из расчета весьма умеренное число сыновей рабовладельцев старше 20 лет, которые сами не владеют рабами.

Вот тогда, сограждане, вы видите свою силу. У вас большинство в 518 885 человек над рабовладельцами; и теперь мы повторяем, что при численном большинстве более чем в полмиллиона человек рабство живет или умирает по вашему велению.

Мы знаем, что этот результат настолько поразителен и неожидан, что вы едва ли поверите свидетельству самих цифр. Так часто принимается как должное, что каждый белый человек на Юге является рабовладельцем, что многие с сомнением спросят: где же найти этих граждан, не владеющих рабами? Мы отвечаем: везде. Разве бедность — редкое явление в какой-либо стране? Случалось ли когда-нибудь, чтобы масса народа была достаточно богата, чтобы содержать для собственного удобства таких дорогих работников, как южные рабы? Рабство, кроме того, имеет тенденцию к монополизации и ведет к накоплению собственности в немногих руках. Также следует заметить, что высокая цена на рабов и характер возделывания, в котором они используются, способствуют концентрации этого класса работников в определенных местах и в руках крупных собственников. Теперь перепись показывает, что в некоторых округах рабы собраны в огромном количестве, в то время как в других их неизбежно мало. Так, например, в округе Джорджтаун, Южная Каролина, приходится около 7,5 рабов на каждого белого мужчину, женщину и ребенка в округе. Теперь, если из белого населения в этом округе мы исключим всех, кроме самих рабовладельцев, среднее число рабов, удерживаемых ими, вероятно, превысит сто. С другой стороны, мы находим во всех рабовладельческих штатах много округов, где рабы составляют очень малую долю по отношению к белым, и где, конечно, невладельцы рабов должны составлять огромное и подавляющее большинство. Нескольких примеров должно быть достаточно.

The whites are to the slaves in
Brook Co., Va., as
85 to 1

 " " "
Yancy Co., N. Car.,
22 to 1

 " " "
Union Co., Ga.,
35 to 1

 " " "
De Kalb Co., Ala.,
16 to 1

 " " "
Fentress Co., Tenn.,
43 to 1

 " " "
Morgan Co., Ky.,

[1]
74 to 1

 " " "
Taney Co., Mo.,
80 to 1

 " " "
Searcy Co., Ark.,
311 to 1

[1] Г-н Николас в своей речи в Законодательном собрании Кентукки в 1837 году возражал против созыва конвенции для изменения Конституции, потому что он полагал, что на такой конвенции будет обсуждаться отмена рабства; и он напомнил палате, что в штате «рабовладельцы не составляют более одного к шести или семи». Конечно, рабство поддерживается в Кентукки с согласия невладельцев рабов.

Нет ни одного штата или территории в Союзе, в которых вы, сограждане, не имели бы подавляющего большинства над рабовладельцами; и это большинство, вероятно, является наибольшим в тех из них, где рабов больше всего, потому что в таких они главным образом сосредоточены на крупных плантациях.

Политикой рабовладельцев было полностью скрывать свою собственную численную неполноценность и говорить и действовать так, как будто их интересы были интересами всего общества. Они — знать Юга, и они находят целесообразным забыть, что существуют какие-либо простолюдины. Отсюда для них рабство — это институт Юга, в то время как на самом деле это институт лишь части народа Юга. Их хитрость заключается в том, чтобы преувеличивать и восхвалять важность и преимущества их института; и поэтому нам говорят губернатор Макдаффи, что рабство «есть КРАЕУГОЛЬНЫЙ КАМЕНЬ наших республиканских институтов». Чтобы защитить этот краеугольный камень от нападок истины и разума, он дерзко предложил законодательному органу, чтобы аболиционисты наказывались «смертью без права на помилование». Этот джентльмен, как и большинство демагогов, притворяясь, что проявляет большое рвение к Народу, чьи интересы по большей части были против рабства, на самом деле заботился о собственном возвеличивании. Он был в то самое время, когда произносил эти абсурдные и кровожадные сентенции, крупным плантатором, и говорили, что его большая «сила» вырастила в 1836 году не менее 122 500 фунтов хлопка. [2] В том же духе и с той же целью Отчет комитета Законодательного собрания Южной Каролины, составленный в 1842 году, говорит о рабстве «как о древнем домашнем институте, лелеемом в сердцах народа на Юге, искоренение которого разрушило бы всю нашу систему политики, домашнюю, социальную и политическую».

[2] См. газеты того времени.

Рабовладельцы образуют мощную земельную аристократию, сплоченную для сохранения своих собственных привилегий и постоянно стремящуюся, по очевидным причинам, отождествлять свои частные интересы с общественным благосостоянием. Так землевладельцы Англии громко разглагольствовали о благах дорогого хлеба, потому что хлебные законы поддерживают арендную плату и цену на землю. Богатство и влияние вашей аристократии, вместе с вашей собственной бедностью, привели вас к тому, что вы смотрите на них с почтением, граничащим с тем, которое оказывается феодальной знати ее наследственными зависимыми людьми. Вот почему, не осознавая собственной силы, вы позволили им присвоить себе по праву все законодательство и управление вашими соответствующими штатами. Мы теперь предлагаем обратить ваше внимание на практические результаты того контроля над вашими интересами, который они так долго осуществляли с вашего молчаливого согласия. Мы просим вас присоединиться к нам в исследовании того, насколько вы выиграли от заботы ваших опекунов по сравнению с народом Севера, которому было позволено управлять самим собой. Мы продолжим это исследование в следующем порядке:

 1. Increase of Population.

 2. State of Education.

 3. State of Industry and Enterprise.

 4. Feeling towards the Laboring Classes.

 5. State of Religion.

 6. State of Morals.

 7. Disregard for Human Life.

 8. Disregard for Constitutional Obligations.

 9. Liberty of Speech.

10. Liberty of the Press.

11. Military Weakness.

I. РОСТ НАСЕЛЕНИЯ.

Темп роста населения, особенно в этой стране, является одним из самых верных показателей общественного процветания. Давайте же снова прислушаемся к беспристрастному свидетельству последней переписи. Из нее мы узнаем, что рост населения в свободных штатах с 1830 по 1840 год составлял 38 процентов, в то время как рост свободного населения в рабовладельческих штатах составлял только 23 процента. Почему эта разница в 15 пунктов в двух показателях? Никакой другой причины нельзя назвать, кроме рабства, которое изгоняет из ваших пределов многих добродетельных и предприимчивых людей и в то же время удерживает эмигрантов из других штатов и из зарубежных стран от поселения среди вас.

Влияние рабства на население поразительно иллюстрируется сравнением между Кентукки и Огайо. Эти два штата почти равны по площади, однако Кентукки имеет примерно на 3000 квадратных миль больше, чем другой. [3] Они разделены только рекой и оба примечательны плодородием своей почвы; но один с самого начала был проклят рабством, а другой благословлен свободой. Теперь отметьте их соответствующие пути.

[3] Американский альманах за 1843 г., стр. 206.

В 1792 году Кентукки был образован в штат, а Огайо — в 1802 году.

 
Free population of Kentucky.
Free population of Ohio.

1790
61,227,
 a wilderness.

1800
180,612,
45,365

1810
325,950,
230,760

1820
437,585,
581,434

1830
522,704,
937,903

1840
597,570,
1,519,467

Представительство двух штатов в Конгрессе было следующим:

1802,
Kentucky
6,
Ohio
1,

1812,
"
9,
"
6,

1822,
"
12,
"
14,

1832,
"
13,
"
19,

1842,
"
10,
"
21,

Стоимость земли, при прочих равных условиях, пропорциональна плотности населения. Теперь население Огайо составляет 38,8 человека на квадратную милю, в то время как свободное население Кентукки — всего 14,2 человека на квадратную милю — и, вероятно, цена земли в двух штатах находится примерно в той же пропорции. Вам говорят, что большая часть богатства вложена в негров — однако это очевидно богатство, которое обедняет; и не требуется более сильного доказательства истинности этого утверждения, чем сравнительная цена земли в свободных и рабовладельческих штатах. Двумя главными городами Кентукки и Огайо являются Луисвилл и Цинциннати; первый с населением 21 210 человек, второй с населением 46 338 человек. Почему эта разница? На вопрос отвечает «Louisville Journal». Редактор, говоря о двух городах-соперниках, отмечает: «Самой мощной причиной более быстрого прогресса Цинциннати, чем Луисвилла, является отсутствие рабства. Те же влияния, которые сделали Огайо молодым гигантом Запада и продвигают Индиану на ступень выше Кентукки, действовали и в Королевском городе. У них нет мертвого груза, который нужно нести, и, следовательно, они имеют преимущество в гонке».

В 1840 году г-н К. М. Клей, член Законодательного собрания Кентукки, опубликовал брошюру против отмены закона, запрещающего ввоз рабов из других штатов. Мы приводим следующее:

«Мир изобилует усовершенствованными механизмами, объединенным развитием науки и искусства. Для нас все это потеряно; мы сравнительно живем в прошедших веках; мы не можем это сделать, мы не можем использовать это, когда оно сделано. Огайо намного моложе и обладает меньшими преимуществами, чем наш штат. У Цинциннати есть мануфактуры, чтобы поддерживать ее; в прошлом году она построила тысячу домов. Луисвилл, с превосходными природными преимуществами, как знает весь мир, написал «сдается» на многих своих домах. Огайо — свободный штат, Кентукки — рабовладельческий штат».

Г-н Томас Ф. Маршалл из Кентукки в брошюре, опубликованной в том же году и на ту же тему, проводит следующее сравнение между Вирджинией и Нью-Йорком:

«В 1790 году Вирджиния, с 70 000 квадратных миль территории, имела население 749 308 человек. Нью-Йорк, на поверхности в 45 658 квадратных миль, имел население 344 120 человек. Это заявление показывает в пользу Вирджинии разницу в 24 242 квадратных мили территории и 408 188 человек в населении, что вдвое больше Нью-Йорка, и еще на 68 600 больше. В 1830 году, после сорокалетней гонки, Вирджиния содержит 1 211 405 душ, а Нью-Йорк — 1 918 608, что показывает разницу в пользу Нью-Йорка в 607 203 человека. Рост со стороны Вирджинии, как будет замечено, составил 463 187 человек, начиная с базы, более чем вдвое превышающей базу Нью-Йорка. Рост Нью-Йорка, на базе в 340 120 человек, составил 1 578 391 человеческое существо. Вирджиния выросла в соотношении 61 процент, а Нью-Йорк — 566 процентов.

«Общая сумма имущества в Вирджинии по оценке 1838 года составляла 211 930 508 долларов. Совокупная стоимость недвижимого и личного имущества в Нью-Йорке в 1839 году составляла 654 000 000 долларов, что показывает превышение капитала в Нью-Йорке над Вирджинией в 442 069 492 доллара.

«Государственные деятели могут расходиться во мнениях относительно политики или средств, которые должны быть использованы для содействия общественному благу, но, безусловно, они должны быть согласны в том, что означает процветание. Я думаю, не может быть спора о том, что Нью-Йорк — более великий, богатый, более процветающий и могущественный штат, чем Вирджиния. Что вызвало эту разницу?... Есть только одно объяснение фактов, которые я показал. Оковы, которые сдерживали марш ее народа, инкуб, который давил на ее предприимчивость, задушил ее торговлю, держал запечатанными ее неисчерпаемые источники минеральных богатств и парализовал ее искусства, мануфактуры и улучшения, — это НЕГРИТЯНСКОЕ РАБСТВО».

Эти заявления были сделаны до того, как стали известны результаты последней переписи. По переписи 1840 года оказывается, что за десять предшествующих лет,

The population of Virginia has increased
28,392

In the same time the population of N. Y. increased
710,413

The rate of increase in Virginia was
2.3 per cent.

 " " New York,
33.7 "

Virginia has 12.5 free inhabitants to a square mile.

New York 52.7 " " " "

In 1790, Massachusetts, with Maine, had but
378,717 inhabitants,

" Maryland,
319,728 "

In 1840, Massachusetts alone,
737,699 "

" Maryland,
469,232 "

Теперь вспомним, что Мэриленд почти вдвое больше Массачусетса. В последнем приходится 98,8 свободных жителей на квадратную милю; в первом — только 27,2.

Если мы обратимся к новым штатам, мы обнаружим, что рабство и свобода имеют такое же влияние на население, как и в старых. Возьмем, к примеру, Мичиган и Арканзас. Они вошли в Союз примерно в одно и то же время —

In 1830, the population of Arkansas was
30,388

In 1840, " "
97,574

In 1830, " Michigan,
31,639

In 1840, " "
212,267

Темп роста белого населения за последние десять лет составил в Арканзасе 200 процентов; в Мичигане — 574 процента. В обоих случаях рост был в основном обусловлен иммиграцией; но соотношение показывает влияние рабства на замедление иммиграции. Сравните также Алабаму и Иллинойс —

In 1830, the free population of
Alabama, was
191,975

" " "
Illinois,
157,455

 
 
————

Excess in favor of Alabama
 
34,520

 
 
————

In 1840, free population of
Illinois,
476,183

" " "
Alabama,
337,224

 
 
————

Excess in favor of Illinois,
 
138,959

Нам, безусловно, не нужно задерживать вас дальнейшими подробностями по этому пункту, чтобы убедить вас, какую огромную жертву счастьем и процветанием вы приносите на алтарь рабства. Но о характере и масштабах этой жертвы вы пока получили лишь частичное представление. Давайте перейдем к рассмотрению

II. СОСТОЯНИЕ ОБРАЗОВАНИЯ В РАБОВЛАДЕЛЬЧЕСКИХ ШТАТАХ.

Максима «Знание — сила» всегда в той или иной степени влияла на поведение аристократий. Образование возвышает низшие классы общества, учит их их правам и указывает средства их обеспечения. Конечно, оно имеет тенденцию уменьшать влияние богатства, происхождения и ранга. В 1671 году сэр Уильям Беркли, тогдашний губернатор Вирджинии, в своем ответе на запросы Комитета колоний заметил: «Благодарю Бога, что у нас нет бесплатных школ или печатных станков, и надеюсь, что у нас их не будет в течение ста лет». Дух сэра Уильяма, кажется, все еще царит в советах его родной Вирджинии и побуждает советы других рабовладельческих штатов.

Власть рабовладельцев, как мы уже показали вам, зависит от согласия большей части белых жителей с их господством. Поэтому не может быть в интересах или склонностях проницательных и мыслящих среди них способствовать интеллектуальному развитию низшего класса.

В свободных штатах, напротив, где нет касты, соответствующей вашим рабовладельцам — где Народ буквально участвует в управлении, — предпринимаются огромные усилия для всеобщего образования; и в большинстве случаев элементарное обучение благодаря общественной щедрости становится доступным детям бедняков. У вас есть печальный опыт, что это не так там, где правят рабовладельцы.

Но вы с недоверием воспримете все, что мы можем сказать о сравнительном невежестве свободных и рабовладельческих штатов. Изучите тогда сами результаты последней переписи по этому пункту. Этот документ дает нам число белых лиц старше двадцати лет в каждом штате, которые не умеют читать и писать. Оказывается, что эти лица относятся ко всему белому населению в различных штатах следующим образом, а именно:

Connecticut,
1 to
every
568
Louisiana,
1
every
38 1-2

Vermont,
1
"
473
Maryland,
1
"
27

N. Hamp.,
1
"
310
Mississippi,
1
"
20

Mass.,
1
"
166
Delaware,
1
"
18

Maine,
1
"
108
S. Carolina,
1
"
17

Michigan,
1
"
97
Missouri,
1
"
16

R. Island,
1
"
67
Alabama,
1
"
15

New Jersey,
1
"
58
Kentucky,
1
"
13 1/2

New York,
1
"
56
Georgia,
1
"
13

Penn.,
1
"
50
Virginia,
1
"
12 1/2

Ohio,
1
"
43
Arkansas,
1
"
11 1/2

Indiana,
1
"
18
Tennessee,
1
"
11

Illinois,
1
"
17
N. Carolina,
1
"
7
[4]

[4] Эта сводка из отчета переписи скопирована из «Richmond (Va.) Compiler».

Будет замечено при взгляде на эту таблицу, что Индиана и Иллинойс — единственные свободные штаты, которые в плане образования превосходят некоторые рабовладельческие штаты: для этого позорного обстоятельства можно назвать три причины, а именно: их недавнее заселение, приток иностранцев и эмиграция из рабовладельческих штатов. На результаты из Нью-Йорка, Род-Айленда, Нью-Джерси и Пенсильвании сильно влияет огромное число иностранцев, собравшихся в их городах и занятых на их мануфактурах и общественных работах. В Огайо также большое иностранное население: и хорошо известно, что сравнительно немногие эмигранты из Европы ищут место жительства в рабовладельческих штатах, где мало или совсем нет работы, чтобы привлечь их. Но какой комментарий к рабству и рабовладельцам дает грубое невежество, царящее в старых штатах Южная Каролина, Вирджиния и Северная Каролина! Но давайте продолжим. Перепись дает отчет о «учениках на общественном попечении».

Of these, there are in the free States,
432,173

" " slave States,
35,580

Один только Огайо имеет 51 812 таких учеников — больше, чем можно найти в 13 рабовладельческих штатах! Его сосед Кентукки имеет 429!! Давайте сравним в этом отношении самый большой и самый маленький штат в Союзе.

Virginia has scholars at public charge
9,791

Rhode Island
10,912

[5]

[5] См. Американский альманах за 1842 г., стр. 226.

Но у нас есть некоторые официальные признания, которые дают еще более плачевный отчет о южном невежестве. В 1837 году губернатор Кларк в своем послании Законодательному собранию Кентукки заметил: «По подсчетам тех, кто наиболее знаком с предметом, одна треть взрослого населения штата не в состоянии написать свои имена».

Губернатор Кэмпбелл сообщил Законодательному собранию Вирджинии, что из отчетов 98 клерков следует, что из 4614 заявлений на получение брачных лицензий в 1837 году не менее 1047 были сделаны мужчинами, не умеющими писать.

Эти детали позволят вам оценить наглость следующего оправдания рабства:

«Именно благодаря существованию рабства, освобождающего столь значительную часть наших граждан от необходимости физического труда, у нас есть досуг для интеллектуальных занятий и средства для получения либерального образования». — Канцлер Харпер из Южной Каролины о рабстве. — Southern Literary Messenger, октябрь 1838 г.

Каким бы досугом ни наслаждались рабовладельцы, они стараются не предоставлять средства для литературного развития своим согражданам, которые слишком бедны, чтобы владеть рабами, и которые самим своим невежеством сделаны более подходящими инструментами для исполнения воли и охраны человеческой собственности более богатого класса.

III. ПРОМЫШЛЕННОСТЬ И ПРЕДПРИИМЧИВОСТЬ.

В обществе, столь непросвещенном, как ваше, само собой разумеется, что искусства и науки должны приходить в упадок, а промышленность и предприимчивость страны — подавляться всеобщим оцепенением. Отсюда множество людей останется без регулярной и прибыльной работы и будет обречено на нищету и бесчисленные лишения. Сами объявления в ваших газетах показывают, что для огромной доли комфорта и удобств жизни вы зависите от северных мануфактурщиков и механиков. Вы оба знаете и чувствуете, что рабство сделало труд позорным среди вас; и там, где это так, промышленность неизбежно подавляется. Главный продукт Юга — хлопок; и у нас нет желания недооценивать его важность. Однако стоит заметить, что его возделывание обеспечивает средства к существованию лишь небольшой доле свободных жителей; и едва ли кому-либо из тех, к кому мы сейчас обращаемся. Хлопок — это продукт рабского труда, и его прибыль на родине ограничивается почти исключительно рабовладельцами. Тем не менее, из-за этой статьи мы часто слышим хвастовство сельскохозяйственными богатствами Юга. За исключением хлопка, трудно различить ваши сельскохозяйственные продукты, возникающие от рабского и от свободного труда. Но допуская, что, как мы знаем, не является фактом, что все другие продукты почвы выращиваются исключительно свободным трудом, мы узнаем из переписи, что сельскохозяйственные продукты Севера превышают продукты Юга, за исключением хлопка, на 226 219 714 долларов. Вот тогда у нас есть ужасающее доказательство парализующего влияния рабства на промышленность белых.

В каждом обществе большая часть жителей лишена возможности получать средства к существованию непосредственно от возделывания земли. Другие и прибыльные занятия зарезервированы для них. Если рабовладельцы главным образом поглощают почву, давайте посмотрим, как вы компенсируетесь поощрением, оказываемым механическому мастерству и промышленности.

In 1839 the Secretary of the Treasury reported to Congress, that the tonnage of vessels built in the United States was
120,988

Built in the slave States and Territories
23,600

Или менее одной пятой от целого! Но разница еще более поразительна, когда мы принимаем во внимание сравнительную стоимость судов, построенных в двух регионах:

In the free States the value is
$6,311,805

In the slave do.
704,291
[6]

[6] См. Американский альманах за 1843 г., стр. 153.

Было бы утомительно и бесполезно сравнивать результаты различных отраслей мануфактуры, осуществляемых на Севере и Юге. Достаточно сказать, что, согласно переписи, стоимость мануфактур

In the free States are
$334,139,690

In the slave State
83,935,742

Уже сравнив Огайо и Кентукки в отношении населения и образования, мы продолжим сравнение в отношении сельскохозяйственной и механической промышленности. Из-за близости и сходства размеров, почвы и климата, никакие два штата, возможно, не могут быть так удачно противопоставлены для иллюстрации влияния рабства. Также следует иметь в виду, что Кентукки едва ли можно назвать хлопковым штатом, так как в 1840 году он вырастил только 607 456 фунтов этой статьи. Следовательно, дефицит сельского хозяйства и других продуктов в Кентукки возникает не из-за особого вида возделывания, а исключительно из-за губительных последствий рабства.

 
Ohio.
Kentucky.

Wool,
3,685,315 lbs.
1,786,842

Wheat,
16,571,661 bushels
4,803,152

Hay,
1,022,037 tons
88,306

Fulling mills,
205
5

Printing-offices,
159
34

Tanneries,
862
387

Commercial houses in foreign trade,
53
5

Value of machinery manufactured,
$875,731
$46,074

В одном виде мануфактуры Юг, по-видимому, превосходит Север, но, к сожалению, только по видимости. Из 9657 винокуренных заводов в Соединенных Штатах не менее 7665 были найдены в рабовладельческих штатах и территориях; но из-за нехватки мастерства и капитала они дают на 1992 галлона меньше, чем другие.

Там, где так много невежества и праздности, мы вполне можем предположить, что изобретательские способности будут мало упражняться; и соответственно мы обнаруживаем, что из 545 патентов, выданных на новые изобретения в 1846 году, только 80 были получены гражданами рабовладельческих штатов. Мы таким образом, сограждане, предложили вам свидетельство цифр о различном состоянии общества при свободе и рабстве; позвольте нам теперь представить вам картины двух регионов, нарисованные не аболиционистами, а южными художниками в неосторожные часы. Г-н Клоуни из Южной Каролины так изобразил свой родной штат в пылу дебатов на полу Конгресса:

«Посмотрите на Южную Каролину сейчас, с ее домами, заброшенными и приходящими в упадок; ее некогда плодородные поля истощены и заброшены из-за отсутствия своевременного улучшения или искусного возделывания; и ее тысячи акров неисчерпаемых земель, все еще обещающих обильный урожай трудолюбивому земледельцу, лежат без дела и в пренебрежении. В глубине штата, где я родился и где я сейчас живу, хотя это страна, обладающая всеми преимуществами почвы, климата и здоровья, изобилующая пахотной землей, не возвращенной из первого грубого состояния природы, сейчас можно найти много районов, где население слишком редкое, чтобы поддерживать обычную элементарную школу для детей. Таково плачевное состояние одного из старейших членов этого Союза, который ведет свою историю заселения более чем на полтора века назад, в то время как другие штаты, рожденные, так сказать, только вчера, уже превосходят то, чем Каролина является или когда-либо была в самый счастливый и гордый день своего процветания».

Этот джентльмен решил приписать упадок Южной Каролины тарифу, а не очевидной причине, что половина народа Южной Каролины — бедные, невежественные, униженные рабы, а другая половина страдает во всех своих способностях и энергиях от моральной заразы, которую они безумно считают благословением, а не проклятием. Конечно, это не из-за тарифа, что этот древний член Союза имеет 20 615 белых граждан старше двадцати лет, которые не знают своих букв; в то время как Мэн, с вдвое большим населением, имеет только 3 241.

Теперь посмотрите на совсем другую картину. Г-н Престон из Южной Каролины не так давно произнес речь в Колумбии в отношении предложенной железной дороги. В этой речи, чтобы стимулировать усилия друзей дороги, он позволил себе следующий тон:

«Ни один южанин не может путешествовать (как он недавно делал) по северным штатам и быть свидетелем процветания, промышленности, общественного духа, которые они демонстрируют — усердного возделывания всех тех искусств, которыми жизнь делается комфортной и респектабельной — без чувств глубокой печали и стыда, когда он вспоминает свой собственный заброшенный и пустынный дом. Там не видно ни одного заброшенного жилища — ни одной невозделанной фермы. Каждый человек и каждая вещь выполняет свою роль в достижении грандиозного результата; и вся земля покрыта плодородными полями, мануфактурами, каналами, железными дорогами, зданиями, городами и поселками. Мы на Юге ошибаемся в характере этих людей, когда думаем о них только как о разносчиках роговых кремней и древесных мускатных орехов. Их энергия и предприимчивость направлены на все объекты, большие и малые, в пределах их досягаемости. Количество железных дорог и других способов быстрого общения связывает всю страну в тесно сплоченную массу, через которую продукты торговли и прессы, комфорт жизни и средства знания повсеместно распространяются; в то время как тесное общение путешествий и бизнеса делает всех соседями и способствует общему интересу и общему сочувствию. Как отличается состояние этих вещей на Юге! Здесь лицо страны носит аспект преждевременной старости и упадка. Никаких улучшений не видно, ничего не делается для потомства. Никто не думает ни о чем, кроме настоящего момента».

И все же этот самый г-н Престон, столь чувствительно живой к превосходному счастью и процветанию свободных штатов, заявил в Сенате Соединенных Штатов: «Пусть аболиционист придет в пределы Южной Каролины, если мы сможем поймать его, мы будем судить его, и, несмотря на все вмешательство всех правительств земли, включая Федеральное правительство, мы повесим его». [7] Другими словами, рабовладельцы, вместо того чтобы расстаться со своими рабами, готовы убить, со всеми формальностями закона, тех самых людей, которые трудятся, чтобы даровать им завидуемые блага Севера.

[7] Мы прекрасно знаем, что г-н Престон отрицал то, чего никто не утверждал, что он сказал, что аболиционист, если он приедет в Южную Каролину, будет казнен судом Линча. Он использовал слова, которые мы процитировали. (См. «New York Journal of Commerce», 6 января 1838 г.).

IV. ЧУВСТВА РАБОВЛАДЕЛЬЦЕВ ПО ОТНОШЕНИЮ К ТРУДЯЩИМСЯ КЛАССАМ.

Всякий раз, когда огромная масса трудящегося населения страны низведена до состояния вьючных животных и трудится под кнутом, «физический труд», как выражается канцлер Харпер, должен быть позорным, просто из-за влияния ассоциации. Отсюда вы знаете, что белых рабочих на Юге называют «беднотой». На Севере, напротив, труд рассматривается как надлежащее и похвальное средство приобретения богатства; и наши самые влиятельные люди ни в малейшей степени не пострадали бы в общественном мнении за то, что держали плуг или даже ремонтировали шоссе. Отсюда ни один бедняк не удерживается от поиска средств к существованию честным трудом из страха личного унижения. Различный свет, в котором труд рассматривается на Севере и на Юге, является одной из причин депрессии промышленности в последнем.

Другая причина — вечно бодрствующая ревность вашей аристократии. Они боятся народа; они встревожены самой идеей обладания властью и влиянием любой частью общества, не заинтересованной непосредственно в рабской собственности. Видения эмансипации, аграризма и народного сопротивления их власти постоянно плавают в их болезненном и возбужденном воображении. Они знают свою собственную слабость и боятся, что вы тоже должны узнать ее. Отсюда их политика — подавлять «бедноту». Отсюда их филиппики против низших классов. Отсюда их постоянное сравнение рабочих Севера с их собственными рабами; и отсюда, в немалой степени, отсутствие среди вас тех институтов, которые дают беднякам то знание, которое есть сила. Считаете ли вы эти утверждения немилосердными? Послушайте их собственные декларации:

«Мы считаем рабство, которое преобладает на Юге, гораздо более предпочтительным, чем рабство на Севере или в Европе. Рабство будет существовать во всех обществах. Есть класс, который может быть номинально свободным, но они будут фактически Рабами». — Mississippian, 6 июля 1838 г.

«Те, кто зависит от своего ежедневного труда для своего ежедневного пропитания, никогда не могут вступать в политические дела: они никогда этого не делают, никогда не будут, никогда не смогут». — Б. У. Ли на Вирджинской конвенции, 1829 г.

«Все общество оседает в классификацию капиталистов и рабочих. Первые будут владеть последними, либо коллективно через правительство, либо индивидуально в состоянии домашнего рабства, как это существует в южных штатах этой конфедерации. Если рабочие когда-либо получают политическую власть страны, она фактически находится в состоянии революции. Капиталисты к северу от линии Мейсона — Диксона имеют точно такой же интерес в труде страны, какой капиталисты Англии имеют в своем труде. Вот почему они должны иметь сильное федеральное правительство (!), чтобы контролировать труд нации. Но с нами все с точностью до наоборот. Мы уже имеем не только право на доходы наших рабочих, но мы владеем классом самих рабочих. Но позвольте мне сказать джентльменам, которые представляют великий класс капиталистов на Севере — остерегайтесь, чтобы вы не загнали нас в отдельную систему; ибо если вы это сделаете, так же верно, как указы небес, вы будете вынуждены прибегнуть к мечу, чтобы поддержать себя дома. Это может не прийти в ваш день; но дети ваших детей будут покрыты кровью внутренних фракций и увидят грабящую толпу, борющуюся за власть и завоевания». — Г-н Пикенс из Южной Каролины в Конгрессе, 21 января 1836 г.

Так что способ предотвратить грабящие толпы — это поработить бедняков! Мы увидим сейчас, насколько этот способ был успешным в предотвращении убивающих толп.

«По самой природе вещей должны быть классы лиц для выполнения всех различных обязанностей общества, от самых высоких до самых низких. Некоторые из этих обязанностей рассматриваются как унизительные, хотя они должны и будут выполняться. Отсюда те явные формы зависимого рабства, которые производят чувство превосходства у хозяев или работодателей и чувство неполноценности со стороны слуг. Там, где эти обязанности выполняются членами политического сообщества, очевидно вводится опасный элемент в политическое тело. Отсюда тревожная тенденция нарушать права собственности посредством аграрного законодательства, которая начинает проявляться в старых штатах, где всеобщее избирательное право преобладает без домашнего рабства.

«Одним словом, институт домашнего рабства заменяет необходимость сословия знати и всех других придатков наследственной системы правления». — Послание губернатора Макдаффи Законодательному собранию Южной Каролины, 1836 г.

«Мы рассматриваем рабство как самую безопасную и стабильную основу для свободных институтов в мире. Для нас невозможно, чтобы конфликт мог произойти между трудом и капиталом, что делает столь трудным установление и поддержание свободных институтов во всех богатых и высокоцивилизованных нациях, где такие институты не существуют. Каждая плантация — это маленькое сообщество с хозяином во главе, который концентрирует в себе объединенные интересы капитала и труда, представителем которых он является». — (Г-н Кэлхун из Южной Каролины в Сенате США, 10 января 1840 г.)

«Мы на Юге имеем причину сейчас, и скоро будем иметь большую, поздравить себя с существованием населения среди нас, которое исключает Чернь, которая фактически правит некоторыми из наших северных соседей и быстро набирает силу везде, где рабство не существует — чернь, состоящую из отбросов Европы и самой никчемной части местного населения». — (Richmond Whig, 1837.)

«Принесли бы вы пользу лошади или волу, дав ему развитое понимание, тонкое чувство? Настолько, насколько простой рабочий имеет гордость, знание или стремление свободного человека, он не подходит для своей ситуации. Если есть грязные, рабские, трудоемкие обязанности, которые должны быть выполнены, не лучше ли, чтобы были грязные, рабские, трудоемкие существа, чтобы выполнять их?

«Одиум был брошен на наше законодательство из-за того, что оно запрещает сообщать элементы образования рабам. Но по правде говоря, какой вред им от этого? Тот, кто работает в течение дня своими руками, не читает в интервалы досуга для своего развлечения или улучшения своего ума, или исключение настолько очень редкое, что едва ли нуждается в том, чтобы быть предусмотренным». — (Канцлер Харпер из Южной Каролины. — Southern Literary Messenger.)

Этот же джентльмен произнес орацию 4 июля 1840 года, рассматривая принципы двух великих политических партий, и хотя он поддерживал администрацию г-на Ван Бюрена в знак признания ее преданности рабскому интересу, он откровенно спрашивает:—

«Есть ли что-нибудь в принципах и мнениях великой демократической черни, как ее справедливо называли, что должно побудить нас отождествлять себя с этим? Здесь вы можете найти любую возможную степень и оттенок мнения, которые когда-либо существовали в стране. Здесь вы можете найти бездельника, и локо-фоко, и агрария, и всю чернь города Нью-Йорка, самую коррумпированную и развращенную из черни, которая контролирует в значительной степени сам город и через это, будучи коммерческим мегаполисом, оказывает большое влияние на штат в целом.

«Каковы основные принципы демократии, как они отличаются от республиканизма? Первый состоит в догме, столь зловещей для нас, о естественном равенстве и неотъемлемом праве на свободу каждого человеческого существа. Наши союзники (!), без сомнения, готовы в настоящее время изменить доктрину в нашу пользу. Но дух демократии в целом не делает таких исключений, и не будут эти (наши союзники, северные демократы) продолжать делать это дольше, чем того потребует необходимость или интерес. Второй состоит в доктрине божественного права большинства; доктрине не менее ложной, рабской и абсурдной, чем древняя доктрина божественного права королей».

Г-н Роберт Уиклифф из Кентукки в речи, опубликованной в «Louisville Advertiser», в оппозиции к тем, кто был против ввоза рабов из штатов, так рассуждает:

«Джентльмены хотели вытеснить черное население, чтобы они могли получить белых негров вместо них. Белые негры имеют это преимущество перед черными неграми, они могут быть превращены в избирателей; и люди, которые живут потом их лба и платят им лишь зависимое и скудное пропитание, могут, если способны держать десять тысяч из них в занятости, прийти к урнам для голосования и изменить судьбу страны.

«Насколько улучшится наше состояние, когда у нас будут такие белые негры, которые выполняют рабские работы Европы, Старой Англии, и он добавил бы сейчас Новой Англии; когда наши домашние слуги и наши возчики и наши дворники будут белыми неграми вместо черных. Где будет тогда независимость, гордый дух и рыцарство кентуккийцев?»

Если бы джентльмен посмотрел через реку, он мог бы найти ответ на свой вопрос в богатстве, власти, интеллекте и счастье Огайо.

Читая предыдущие выдержки, забавно наблюдать, как ловко рабовладельцы избегают любого признания каких-либо других классов среди них, кроме хозяев и рабов. Кто бы заподозрил из их языка, что они сами являются малым меньшинством белых жителей и что их собственные «белые негры» могли бы, если бы объединились и были так расположены, переголосовать их на выборах? Стоит заметить, что в своих денонсациях черни, сброда, тех, кто работает руками, они ссылаются не на цвет лица, а на состояние; не на рабов, а на бедных и трудящихся своего собственного цвета. Именно эти высокомерные аристократы находят в северных демократах «союзников», которые в Конгрессе и вне его усердны в исполнении их мандатов и которых справедливо можно назвать их «белыми неграми».

Рабство, хотя и считается г-ном Кэлхуном «самой стабильной основой свободных институтов в мире», на самом деле, как мы сейчас покажем вам, привело к более грубым нарушениям в общественном договоре, к более тревожным нарушениям конституционной свободы, к более смелым и безрассудным нападкам на «свободные институты», чем когда-либо даже пытался совершить столь пугающий аграризм Севера.

V. СОСТОЯНИЕ РЕЛИГИИ.

Плачевное невежество и недостаток промышленности на Юге, вместе с дурной славой, в которой содержится честный труд, не могут не оказывать, в связи с другими причинами, самого несчастного влияния на нравы жителей. У вас среди вас от двух до трех миллионов рабов, которые содержатся по закону в скотском невежестве и которые, за немногими исключениями, являются фактически язычниками. [8]

[8] «Из долгого и пристального наблюдения мы полагаем, что их (рабов) моральное и религиозное состояние таково, что их справедливо можно считать Язычниками этой христианской страны, и они выдержат сравнение с язычниками в любой стране мира. Негры лишены Евангелия и всегда будут таковыми при нынешнем положении вещей». — Отчет, опубликованный Синодом Южной Каролины и Джорджии, 3 декабря 1833 г.

У вас также среди вас более 200 000 свободных негров, описанных г-ном Клеем так: — «Загрязненные сами, они распространяют свои пороки на всех вокруг себя». [9]

[9] Речь перед Американским колонизационным обществом.

Если дурные сообщества развращают добрые нравы, то интимное общение белых с этими людьми должно быть развращающим: равно как и осуществление деспотической власти хозяевами, их женами и детьми не может быть иным, кроме как неблагоприятным для благожелательных привязанностей.

С болью мы вынуждены добавить, что поведение и открыто выраженные чувства южного духовенства в отношении рабства неизбежно оказывают несчастное влияние. Большинство духовенства сами являются рабовладельцами и поэтому лично заинтересованы в системе, и, следовательно, смелы и активны в оправдании ее из Писания, представляя ее как институт, пользующийся божественной санкцией. Английский автор, в отношении этих усилий вашего духовенства, убедительно замечает: «Какова бы ни была невыразимая порочность рабства в Вест-Индии, там оно никогда не было крещено в священном имени Искупителя, и его коррупции не были скрыты в одеянии религии. Этот апогей пиратской гнусности был зарезервирован для исповедующих учеников Иисуса в Америке». И хорошо сказал Джон Куинси Адамс: «Дух рабства приобрел не только подавляющее господство, но он стал одновременно нетерпимым, проскрипционным и софистическим. Он прокрался в философские кафедры школ. Его раздвоенное копыто взошло на кафедры церквей — профессора колледжей учат ему как уроку морали — служители Евангелия ищут и заявляют, что находят санкции для него в Слове Божьем».

Ваши священнослужители живут в условиях рабства и знают, что система, которую они благословляют, является, по выражению Уилберфорса, «системой грубейшей несправедливости, самого языческого безбожия и безнравственности; самого беспрецедентного унижения и неумолимой жестокости». Безусловно, у нас есть основания опасаться, что проклятия, изреченные в Писании против лжепророков древности, исполнятся и в отношении южного духовенства: «За то, что они служили им пред идолами их и были для дома Израилева соблазном к нечестию, — за то Я поднял руку Мою на них, говорит Господь Бог, и они понесут наказание за нечестие свое» (Иез. 44:12).

При таком пастырском окормлении не приходится ожидать, что христианское рвение и благотворительность пустят глубокие корни и принесут обильные плоды. Это тема, по которой можно получить лишь немного статистических данных. У нас нет средств, чтобы установить точное число церквей и священнослужителей различных конфессий по всем Соединенным Штатам. Однако некоторое представление о религиозном характере народа можно составить по его усилиям, направленным на нравственное совершенствование общества. В Соединенных Штатах существует множество добровольных объединений религиозного и благотворительного характера, которые получают крупные пожертвования и оказывают широкое моральное влияние. Так вот, из всех крупных благотворительных обществ, которые заявляют о своей цели содействовать благополучию всей страны и которые просят и получают пожертвования со всех ее частей, мы можем припомнить лишь одно, возникшее в рабовладельческом регионе и ведущее там свою деятельность, — это Американское колонизационное общество. О подлинной цели и практической направленности этого Общества нет нужды говорить — вы их понимаете.

В 10-м отчете Американского союза воскресных школ [стр. 50] приведена таблица, показывающая количество учащихся воскресных школ в каждом штате за 1834 год. Из этой таблицы мы узнаем, что

There were in the free States
504,835 scholars.

" " slave "
82,532 "

The single State of New York had
161,768 "

примерно в два раза больше, чем в тринадцати рабовладельческих штатах!

И возможно ли, чтобы та нехватка образования и религиозного просвещения, от которой вы страдаете, вкупе с порочными привычками вашего цветного населения, не оказывала никакого влияния на моральный облик белого населения?

Мы просим вашего терпеливого и беспристрастного внимания к замечаниям и фактам, которые мы собираемся представить вам по следующему предмету нашего исследования.

VI. СОСТОЯНИЕ НРАВСТВЕННОСТИ.

Христианство, обуздывая злобные страсти нашей природы и пробуждая в ней благожелательные чувства, придает священный характер правам других людей и, прежде всего, оберегает человеческую жизнь. Но там, где ее благословенное влияние отступает или значительно ослабевает, страсти вновь берут верх, а насилие и жестокость становятся отличительными чертами любого общества, в котором гражданская власть слишком слаба, чтобы обеспечить защиту.

Ни одно общество не свободно от пороков и преступлений, и мы прекрасно знаем, что человеческая испорченность берет начало не только в рабстве. Однако нельзя отрицать, что обстоятельства и институты могут сдерживать те дурные наклонности, к которым мы все склонны; и мы полагаем, будет признано, что при формировании мнения о моральном состоянии и развитии любого общества мы должны руководствоваться в своих суждениях не отдельными фактами, а тоном общественного мнения. Зверства случаются и в самых благоустроенных и добродетельных штатах, но там они вызывают негодование и караются, тогда как в порочных сообществах к ним относятся легкомысленно и они остаются безнаказанными.

В стране, где избирательное право является всеобщим, представители народа лишь отражают общий характер своих избирателей. Если нам позволено применить это правило для оценки морального состояния Юга, то результат будет неблагоприятным.

Замечая публичное поведение государственных мужей, мы не считаем, что нарушаем какие-либо принципы вежливости или деликатности; мы не касаемся их частной жизни или частных поступков; мы ссылаемся на их высказывания и настроения лишь как на один из показателей уровня морали среди их избирателей, а не как на исчерпывающее доказательство в отрыве от других свидетельств.

15 февраля 1837 года Р. М. Уитни был вызван в Палату представителей за неуважение, проявленное в отказе явиться по требованию перед комитетом. Его оправдание состояло в том, что он опасался за свою жизнь, и в качестве свидетеля в свою пользу он призвал одного из членов комитета, мистера Фэрфилда, впоследствии губернатора штата Мэн. Выяснилось, что в комитете мистер Пейтон из Вирджинии задал Уитни некий вопрос, на который тот дал письменный ответ, сочтенный оскорбительным. На это, как показал Фэрфилд, Пейтон обратился к председателю со словами: «Мистер председатель, я хочу, чтобы вы сообщили этому свидетелю, что он не должен оскорблять меня своими ответами: если он это сделает, будь он проклят! Я лишу его жизни на месте!» Уитни встал и сказал, что требует защиты комитета, на что Пейтон воскликнул: «Будь ты проклят, ты не смеешь говорить, ты не произнесешь ни слова, пока находишься в этой комнате, если сделаешь это, я предам тебя смерти!» Вскоре после этого Пейтон, заметив, что Уитни смотрит на него, закричал: «Проклятье, его глаза на мне — будь он проклят, он смотрит на меня — он не смеет этого делать — проклятье, он не смеет смотреть на меня!»

Газетные отчеты о заседаниях Конгресса несколько лет назад сообщали нам, что мистер Доусон, член Палаты от Луизианы, подошел к мистеру Арнольду, другому члену Палаты, и сказал ему: «Если вы попытаетесь заговорить или встать со своего места, сэр, клянусь Богом, я перережу вам горло!»

В ходе дебатов о войне во Флориде мистер Купер, обидевшись на мистера Гиддингса из Огайо за некоторые замечания относительно рабства, сказал в ответ: «Если джентльмен из Огайо приедет к моим избирателям и станет проповедовать там свои доктрины, он обнаружит, что к нему будет применен суд Линча и что джентльмен достигнет высоты, о которой он даже не подозревает».

На сессии 1841 года мистер Пейн из Алабамы в ходе дебатов, упоминая аболиционистов, к числу которых, как он настаивал, следует отнести и генерального почтмейстера, заявил, что он подвергнет всех аболиционистов остракизму, он «поставит на них клеймо Каина — да, знак Ада, и если они приедут на Юг, он повесит их, как собак!»

Мистер Хэммонд из Южной Каролины в более ранний период так выразился в Палате: «Я предупреждаю аболиционистов, этих невежественных, ослепленных варваров, что если случай отдаст кого-либо из них в наши руки, пусть ожидают смерти преступника!»

В 1848 году мистер Хейл, сенатор от Нью-Гэмпшира, внес законопроект о защите собственности в округе Колумбия, поскольку предпринимались попытки уничтожить антирабовладельческую прессу. Мистер Фут, сенатор от Миссисипи, так выразился в ответ: «Я приглашаю его (мистера Х.) в штат Миссисипи и заранее, со всей откровенностью, скажу ему, что он не проедет и десяти миль вглубь страны, как украсит собой одно из самых высоких деревьев в лесу с веревкой на шее, при одобрении каждого добродетельного и патриотичного гражданина, и что, если потребуется, я сам помогу в этой операции».

А теперь, сограждане, неужели эти люди, со всей своей сквернословием и вульгарностью, дышащие угрозами и жаждой крови, представляют чувства, манеры и мораль рабовладельческого сообщества? Мы не видели никаких доказательств того, что они утратили хоть каплю народной поддержки из-за своего свирепого насилия. Увы! Их слова снова и снова повторялись на публичных собраниях в рабовладельческих штатах; и мы переходим к тому, чтобы представить вам неопровержимые доказательства того, что в выражении своих кровожадных чувств к аболиционистам они верно представляли настроения своих избирателей.

VII. ПРЕНЕБРЕЖЕНИЕ К ЧЕЛОВЕЧЕСКОЙ ЖИЗНИ.

Мы уже видели, что одним из благ, которые рабовладельцы приписывают своему любимому институту, является избавление от народных волнений и посягательств демократии на права собственности. Их аргумент заключается в том, что политическая власть в руках бедных и трудящихся классов всегда сопряжена с опасностью и что эта опасность предотвращается, когда эти классы содержатся в неволе. Для этих господ жизнь и свобода кажутся ничтожной пылинкой на весах, когда их взвешивают против рабства и плантаций; поэтому, чтобы сохранить последние, они всегда готовы пожертвовать первыми, в полном пренебрежении к законам и конституциям.

Мы уже упоминали кровожадное предложение в отношении аболиционистов, сделанное губернатором Макдаффи законодательному собранию Южной Каролины в 1835 году: «Я твердо убежден, что законы каждого общества должны карать этот вид вмешательства смертью без права на помилование». В своем обращении к законодательному собранию губернатор Макдаффи воздержался от непристойности призывать к незаконному убийству; но мы вскоре обнаружим, что общественные настроения Юга отнюдь не требуют, чтобы аболиционисты предавались смерти с соблюдением законных формальностей; напротив, рабовладельцы готовы, говоря словами мистера Пейна, «повесить их, как собак».

Мы не сильно рискуем, утверждая, что ни в одном цивилизованном христианском обществе на земле человеческая жизнь не защищена законом меньше или не отнимается чаще безнаказанно, чем в рабовладельческих штатах Федерального Союза. Мы хотим внушить вам понимание той опасности и разложения, которым вы и ваши дети подвергаетесь из-за института, который, как мы вам показали, существует с вашего молчаливого согласия. Но вас приучили уважать этот институт; и поэтому становится необходимым вдаваться в подробности, какими бы болезненными они ни были, и представить вам авторитетные источники, которые вы не сможете отвергнуть. То, что мы только что сказали о незащищенности человеческой жизни, вероятно, будет сочтено вами и другими аболиционистской клеветой. Послушайте же самих рабовладельцев.

«Мы жаждем увидеть тот день, — сказал губернатор Кентукки в своем послании законодательному собранию в 1837 году, — когда закон заявит о своем величии и положит конец бессмысленному уничтожению жизней, которое почти ежедневно происходит в пределах юрисдикции этого содружества. Люди истребляют друг друга почти с полной безнаказанностью. В Кентукки вырос своего рода обычай, который, если бы он был записан, заставил бы во всех цивилизованных странах насмешливо переименовать ее в "землю крови"».

Нынешний епископ Епископальной церкви в Кентукки [10] несколько лет назад опубликовал статью об убийствах в этом штате. Он утверждает, что некоторые из тех, с кем он беседовал, оценивали их число в 80 в год; но он оценил их примерно в 30; и что он установил, что за последние три года не было «ни одного случая смертной казни в отношении белого преступника». «Считается, — говорит он, — что в любом из наших более густонаселенных округов в среднем за два года происходит больше убийств, чем во всех наших штатах, равных или почти равных по населению Кентукки».

[10] Полагают, что этот джентльмен не является рабовладельцем.

Губернатор Маквей из Алабамы в своем послании законодательному собранию 15 ноября 1837 года говорит следующее: «Мы постоянно слышим об убийствах в разных частях штата, и все же у нас мало обвинительных приговоров и еще меньше казней! Почему мы почти ежедневно слышим о поножовщине и стрельбе в той или иной части нашего штата?»

«Смерть от насилия. — Моральная атмосфера в нашем штате, по-видимому, находится в пагубном и кровавом состоянии. Почти каждая газета, которая попадает к нам, содержит какой-нибудь бесчеловечный и отвратительный случай убийства или смерти от насилия. По нашим достоверным сведениям, за последние три месяца произошло не менее пятнадцати смертей от насилия». — Grand Gulf Miss. Advertiser, 27 июня 1837 г.

Презрение к человеческой жизни. — Ввиду преступлений, совершаемых ежедневно, мы задаемся вопросом, связано ли это с неэффективностью наших законов или с тем, как эти законы применяются, что этот страшный поток человеческой крови течет по нашим улицам и местам общественного пользования. — New Orleans Bee, 23 мая 1838 г.

На открытии уголовного суда в Новом Орлеане 4 ноября 1837 года судья Лансюк выступил с речью, в которой, говоря о распространенности насилия, использовал следующие слова:

«Как родитель из Луизианы, я с ужасом думаю о том, что наши любимые дети, воспитанные, чтобы стать однажды достойными и полезными гражданами, могут стать жертвами этих приверженцев порока и распущенности. Без какого-либо мощного и верного средства наши улицы превратятся в бойни, переполненные кровью наших граждан!»

В то время как рабовладельцы приходят в ужас от мысли о «великой демократической черни» и радуются человеческому рабству как замене необходимости в «сословии дворянства и всех атрибутах наследственного правления», они установили режим террора, столь же мятежный и кровавый по своим принципам, как тот, что был создан санкюлотами Французской революции. Мы не предаемся праздной риторике, а говорим слова истины и трезвости.

Публичное собрание, созванное в церкви!! в городе Клинтон, штат Миссисипи, 5 сентября 1835 года —

Постановило: «Что, по нашему твердому убеждению, любой человек, который осмеливается распространять, с целью осуществления замыслов аболиционистов, любые из подстрекательских трактатов или газет, которые сейчас пересылаются в нашу страну, справедливо заслуживает, в глазах Бога и людей, немедленной смерти; и мы не сомневаемся, что таковым было бы наказание любого подобного преступника в любой части штата Миссисипи, где бы он ни был найден».

Было бы утомительно копировать многочисленные резолюции аналогичного содержания, принятые на публичных собраниях почти в каждом рабовладельческом штате. Вы прекрасно знаете, что инициаторы этих беззаконных и кровавых действий не принадлежали к «черни» — это были не «беднота», а богатые, влиятельные рабовладельцы. В 1835 году в Уильямсбурге, штат Вирджиния, состоялось собрание, на котором выступал не кто иной, как Джон Тайлер, бывший губернатор штата, а впоследствии президент Соединенных Штатов: под эгидой этого джентльмена и после его выступления собрание постановило —

«Что мы рассматриваем печатание и распространение в наших пределах подстрекательских публикаций, направленных на то, чтобы побудить наших рабов к восстанию и мятежу, как предательские акты самого тревожного характера, и что, когда мы обнаружим преступников на месте преступления, мы подвергнем их заслуженному наказанию, не прибегая ни к какому другому суду».

Безнравственность этой резолюции не нуждается в комментариях. Мистер Тайлер прекрасно знал, что законов Вирджинии и любого другого штата было вполне достаточно для наказания преступлений: но он и его товарищи-линчеватели хотели удержать людей от получения и чтения чего-либо, направленного против рабства; и поэтому, с присущей им дерзостью, они решили узурпировать прерогативы судов и присяжных и разрушить все бастионы, которые закон воздвиг для защиты невинности.

Газеты считаются зеркалом общественного мнения. Давайте посмотрим, какие мнения отражаются в газетах Юга.

Charleston Courier от 11 августа 1835 года заявил, что «виселица и костер» ожидают аболиционистов, которые осмелятся «появиться лично среди нас».

«Клич всего Юга должен быть: смерть, немедленная смерть аболиционисту, где бы он ни был пойман». — Augusta (Geo.) Chronicle.

«Давайте заявим через публичные журналы нашей страны, что вопрос о рабстве не является и не будет открыт для обсуждения; что система слишком глубоко укоренилась среди нас и должна оставаться вечно; что в тот самый момент, когда какой-либо частный человек попытается читать нам лекции о ее пороках и безнравственности и о необходимости принятия мер для защиты нас от них, в тот же самый момент его язык будет вырезан и брошен на навозную кучу». — Columbia (S.C.) Telescope.

Заметьте, это угроза, адресованная не северным аболиционистам, а вам, сограждане, подавляющему большинству белых жителей Юга; и вас предупреждают, чтобы вы не высказывали мнение, оскорбительное для вашей аристократии.

«Страшное, но справедливое наказание. — Мы узнали из прибытия парохода Kentucky вчера вечером из Ричмонда, что Робинсон, англичанин, упомянутый в Beacon в субботу как находившийся в окрестностях Линчберга, был схвачен примерно в пятнадцати милях от этого города и повешен на месте за подстрекательство рабов к восстанию». — Norfolk (Va.) Beacon, 10 августа 1835 г.

«Мы можем заверить бостонцев, всех до одного, кто встал на гнусный путь отмены рабства на Юге, что плети впредь не будут щадить спины их эмиссаров. Пусть они посылают своих людей в Луизиану; они никогда не вернутся, чтобы рассказать о своих страданиях, но они искупят преступление вмешательства в наши внутренние институты, будучи сожженными на костре». — New-Orleans True American.

«Аболиционистские редакторы в рабовладельческих штатах не осмелятся открыто высказывать свои мнения. Это означало бы для них немедленную смерть». — Missouri Argus.

Здесь, опять же, угроза, направленная против любого из вас, кому случится иметь в своем распоряжении типографский шрифт и печатную краску.

Теперь мы спрашиваем, каково должно быть состояние общества, где публичные журналы таким образом оправдывают и стимулируют общественную жажду крови? Сама идея суда высмеивается, а толпа, или, вернее, сами рабовладельцы, признаются арбитрами жизни и смерти. Вопрос, который мы задали вам относительно состояния общества, уже был отвечен официальными заявлениями губернаторов Кентукки и Алабамы и судьи Лансюка из Нового Орлеана, а также выдержками, которые мы привели вам из некоторых южных журналов относительно частоты убийств среди них. Мы могли бы ответить на него дальше, заполнив листы рассказами о страшных зверствах. Но мы намеренно воздерживаемся от упоминания убийств и частных преступлений; ибо такие, как уже было отмечено, происходят в большей или меньшей степени в каждом обществе и не обязательно являются критерием уровня морали. Но мы просим вашего внимания к критерию, который нельзя поставить под сомнение. Мы представим на ваше рассмотрение ряд зверств, совершенных не отдельными лицами в тайне, а средь бела дня рабовладельческой толпой.

Мы видели, что две из процитированных нами южных газет угрожают аболиционистам костром. Это ужасное и отвратительное наказание было изгнано прогрессом цивилизации из всего христианского мира, за единственным исключением американских рабовладельческих штатов. Едва ли нужно говорить, что даже в них оно неизвестно законам, хотя и знакомо народу. Также заслуживает внимания тот факт, что два журнала, сделавшие эту чудовищную угрозу, издавались не среди грубых пограничников наших фронтирных поселений, а в густонаселенных городах Чарльстон и Новый Орлеан, самих центрах южной утонченности.

«Таскалуса (Алабама), 20 июня 1827 г. Негр [тот, кто убил мистера Макнили] был доставлен к мировому судье, который отказался от своих полномочий, возможно, из страха, так как собралась толпа человек в семьдесят или восемьдесят возле дома мистера Пипла [судьи]. Он выступил в качестве председателя толпы и поставил вопрос на голосование, когда было решено, что он должен быть немедленно казнен путем сожжения заживо. Чернокожий преступник был подведен к дереву и привязан к нему, вокруг него было собрано и сложено большое количество сосновых сучьев, и к куче был поднесен роковой факел, даже вопреки протестам нескольких джентльменов, которые присутствовали, и несчастное существо было в короткое время сожжено дотла. Это второй негр, который был таким образом предан смерти без суда и следствия в этом округе».

28 апреля 1836 года свободный негр был арестован в Сент-Луисе (Миссури) и заключен в тюрьму по обвинению в убийстве. Толпа собралась и потребовала его у тюремщика, который выдал его. Затем негра приковали к дереву недалеко от здания суда и сожгли заживо.

«После того как пламя окружило свою жертву и когда его одежда вспыхнула по всему телу, глаза выгорели из глазниц, а рот, казалось, обуглился дотла, кто-то в толпе, более сострадательный, чем остальные, предложил положить конец его мучениям, застрелив его, на что последовал ответ, что это бесполезно, так как он уже не чувствует боли. "Нет", — сказал несчастный, — "я чувствую, я страдаю так же сильно, как и всегда; застрелите меня, застрелите меня". "Нет, нет", — сказал один из извергов, стоявший вокруг жертвы, которую они жарили, — "его не будут стрелять, я бы скорее притушил огонь, если бы это увеличило его мучения"; и человек, который это сказал, как мы понимаем, был должностным лицом правосудия». — Alton Telegraph.

«Нам сообщили, что раб Уильям, который убил своего хозяина (Хаски) несколько недель назад, был несколько дней назад отнят группой людей у шерифа Хот-Спринг и сожжен заживо! Да, привязан к ветке дерева, под ним разведен огонь, и он был поглощен медленной, мучительной пыткой». — Arkansas Gazette, 29 октября 1836 г.

Natchez Free Trader от 16 июня 1842 года приводит ужасающий отчет о казни негра Джозефа 5-го числа того же месяца за убийство.

«Тело, — говорит эта газета, — было взято и приковано к дереву прямо на берегу Миссисипи, в месте, называемом Юнион-Пойнт. Факелы были зажжены и помещены в кучу. Он невозмутимо наблюдал за вьющимся пламенем, пока оно росло, пока оно не начало обвиваться вокруг него и питаться его телом; тогда он испустил крики агонии, болезненные для слуха, умоляя кого-нибудь вышибить ему мозги; в то же время он дергался с почти сверхчеловеческой силой, пока скоба, которой цепь была прикреплена к дереву, будучи плохо закрепленной, не выскочила, и он спрыгнул с горящей кучи. В этот момент раздался резкий звон нескольких винтовок, и тело негра упало трупом на землю. Его подобрали двое или трое, снова бросили в огонь и сожгли».

«Еще один сожженный негр. — Мы узнали от клерка Highlander, что, пока они грузили дрова недалеко от устья Ред-Ривер, их пригласили остановиться на короткое время и посмотреть, как сжигают еще одного негра». — N. O. Bulletin.

Таким образом, мы видим, что сожжение негров заживо рассматривается как зрелище, и незнакомцев приглашают стать его свидетелями. Жертвой этого представления был негр Енох, который, как говорят, был сообщником Джозефа, и был сожжен через несколько дней после другого.

Таким образом, мы привели вам не менее шести случаев публичного сожжения людей заживо в четырех рабовладельческих штатах, и в каждом случае — с полной безнаказанностью для негодяев, участвовавших в этом ужасном убийстве. Но это были случаи, которые случайно попали в газеты и о которых мы случайно узнали. Есть основания полагать, что такие казни происходят не так уж редко и что многие из них, либо из равнодушия, либо из политических соображений, не упоминаются в южных газетах.

Один недавний путешественник отмечает: «Незадолго до того, как я достиг Мобила, там на открытом воздухе в медленном огне были сожжены заживо два человека в присутствии джентльменов города. В газетах об этом происшествии не было сказано ни слова». — Martineau's Society in America, том i, стр. 373.

Но кровожадный дух, о котором скорбели губернаторы Кентукки и Алабамы и на который жаловался редактор из Нового Орлеана, не имел отношения к убийству негров. Люди, которые могут наслаждаться видом корчащихся в пламени негров и которым гражданские власти позволяют предаваться таким зрелищам, не будут слишком щепетильны в лишении жизни друг друга. Вы прекрасно знаете, как непрерывно идет работа по истреблению людей среди вас: и ни один читатель ваших публичных журналов не может не знать о частом возникновении ваших смертельных уличных драк. Но по уже указанной причине мы не вмешиваемся в них. Мы обвиняем рабовладельческое сообщество как таковое в санкционировании убийств, защите преступников и открытом вызове законам. Мы знаем, что это тяжкое обвинение, и доказательства его — самые тяжкие. Но не ошибитесь в нашем смысле. Упаси Бог, чтобы мы отрицали, что многие из сообщества, к которому мы обращаемся, глубоко ненавидят зверства, которые мы собираемся описать. Мы говорим о кровожадных чувствах рабовладельческого сообщества точно так же, как мы говорим о политике, манерах и морали любого другого сообщества, свободно признавая, что существуют многочисленные и достойные исключения. За общей истинностью нашего утверждения мы обращаемся к авторитетам и фактам, которые мы уже представили вам, и к тем, которые мы собираемся предложить.

Вы уже видели, что прорабовладельческая пресса рекомендовала убийство тех северных аболиционистов, которые могут быть пойманы на Юге; теперь мы просим вашего внимания к усилиям, предпринимаемым рабовладельцами, чтобы заполучить видных аболиционистов в свою власть.

В 1831 году гражданин Массачусетса основал в Бостоне газету под названием Liberator, посвященную делу освобождения негров. Это начинание было совершенно законным, и сам он, никогда не бывавший в Джорджии, конечно же, не нарушил ни одного из ее законов. Законодательное собрание, однако, немедленно приняло закон, предлагающий взятку в 5000 долларов любому лицу, которое арестует и предаст суду и осуждению в Джорджии редактора и издателя бостонской газеты. Этот чудовищный закон был «одобрен» 26 декабря 1831 года Уильямом Лампкином, губернатором. Цель взятки не могла быть иной, кроме похищения и убийства руководителя газеты — его суд и осуждение по законам Джорджии были лишь предлогом: суды Джорджии имеют такую же юрисдикцию над прессой в Париже, как и в Бостоне. Суд Линча был единственным, который мог бы принять к сведению это «преступление», и его разбирательство, несомненно, было бы как кратким, так и кровавым.

Ужасный пример, поданный таким образом законодательным собранием Джорджии, не остался без последователей.

На собрании рабовладельцев в Стерлинге 4 сентября 1835 года было официально рекомендовано губернатору издать прокламацию, предлагающую 5000 долларов, выделенных Актом 1831 года, в качестве награды за поимку любого из десяти лиц, названных в резолюции, граждан Нью-Йорка и Массачусетса, и одного подданного Великобритании; ни один из которых, как даже не утверждалось, никогда не ступал на почву Джорджии.

Milledgeville [Ga.] Federal Union от 1 февраля 1836 года содержал предложение о 10 000 долларов за похищение А. А. Фелпса, священнослужителя, проживающего в городе Нью-Йорк.

Комитет бдительности прихода Ист-Фелисиана предложил в Louisiana Journal от 15 октября 1835 года 50 000 долларов любому лицу, которое доставит в их руки Артура Таппана, нью-йоркского купца.

На публичном собрании граждан Маунт-Мейгс, Алабама, 13 августа 1836 года, под председательством достопочтенного [!] Бедфорда Гинресса, была предложена награда в 50 000 долларов за поимку Артура Таппана или Ле Роя Сандерленда, священнослужителя Методистской церкви, проживающего в Нью-Йорке.

Давайте теперь станем свидетелями практического действия того кровожадного духа, который продиктовал вышеупомянутые гнусные взятки. Мы уже видели поведение рабовладельческого сообщества по отношению к неграм-преступникам; теперь мы должны заметить его «нежное милосердие» к людям своего собственного цвета кожи.

В 1835 году в штате Миссисипи возникли реальные или надуманные опасения по поводу восстания рабов. Рабовладельцы, как обычно в таких случаях, были чрезвычайно напуганы и чрезвычайно жестоки. Впоследствии была опубликована брошюра под названием «Процедуры граждан округа Мэдисон, Миссисипи, в Ливингстоне, в июле 1835 года, в отношении суда и наказания нескольких лиц, замешанных в задуманном восстании в этом штате. — Подготовлено Томасом Шаклфордом, эсквайром. Напечатано в Джексоне, Миссисипи». Эта брошюра, таким образом, является южным отчетом об этом деле; и хотя она более подробна в своих деталях, чем повествования, опубликованные в газетах в то время, мы не знаем, чтобы она противоречила им. Ее можно рассматривать как своего рода полуофициальный отчет, выпущенный рабовладельцами и опубликованный с их подразумеваемого одобрения. Из этого отчета следует, что вследствие «слухов» о том, что рабы замышляют восстание, — что цветная девушка якобы сказала, что «она устала прислуживать белым — хочет быть сама себе хозяйкой до конца своих дней и убирать свой собственный дом и т. д.», — было проведено собрание, на котором были подписаны резолюции, организующие комитет и уполномочивающие их «доставлять к ним любое лицо или лиц, белых или черных, и судить в упрощенном порядке любое лицо, доставленное к ним, с правом вешать или пороть, руководствуясь всегда законами страны лишь в той мере, в какой они применимы к рассматриваемому делу; в противном случае действовать так, как по их усмотрению покажется наилучшим для блага страны и защиты ее граждан».

Это был, безусловно, самый новый способ создания и уполномочивания судебного органа с правом жизни и смерти, прямо уполномоченного действовать независимо от «законов страны».

Конституция штата Миссисипи, которую, несомненно, многие из достопочтенных судей этого суда в других случаях принимали присягу поддерживать, содержит следующую статью: «Ни одно лицо не может быть обвинено, арестовано или задержано, кроме как в случаях, установленных законом, и в соответствии с формами, которые он предписал; и ни одно лицо не может быть наказано иначе, как в силу закона, установленного и обнародованного до совершения правонарушения и законно примененного».

До организации этого суда пять рабов уже были повешены народом. Суд, или, вернее, как его скромно называло собрание, которое его создало, «комитет», приступил к суду над доктором Джошуа Коттоном из Новой Англии. Комитету было доказано к его удовлетворению, что он был уличен во многих низких трюках — что ему не хватало чувств и привязанности к своей второй жене — что он торговал с неграми — что он спрашивал негритянского мальчика, часто ли порют рабов, как бы он хотел быть свободным? и т. д. Утверждается, что Коттон признался, что стремился организовать заговор. Комитет приговорил его к повешению через час после вынесения приговора.

Уильям Сондерс, уроженец Теннесси, был следующим подсудимым. Он был признан виновным «в том, что часто отсутствовал по ночам и не давал удовлетворительного объяснения этому» — в двусмысленном поведении — в близости с Коттоном и т. д. После чего единогласным голосованием он был признан виновным и приговорен к повешению. Он был казнен вместе с Коттоном 4 июля.

Альб Дин из Коннектикута был следующим подсудимым. Он был признан виновным в том, что был ленивым, праздным человеком, имеющим очень мало претензий на честность — в «притворстве зарабатывать на жизнь конструированием стиральных машин» — в «частом обращении к владельцам беглых рабов с просьбой заступиться перед хозяевами, чтобы спасти их от порки». Он был приговорен к повешению и казнен.

А. Л. Донаван из Кентукки был затем предан суду. Его подозревали в торговле с неграми — в том, что его находили в их хижинах и он наслаждался их обществом. Было доказано, что «однажды он действительно предпринял попытку освободить негра, который был связан, который впоследствии дал показания против него», и что он однажды сказал надсмотрщику: «это жестокая работа — пороть бедных негров, как он был вынужден делать». Комитет был убежден, исходя из представленных доказательств, что Донаван был эмиссаром тех заблудших фанатиков Севера, аболиционистов. Он был приговорен к повешению и пострадал соответствующим образом.

Руэл Блейк был следующим подсудимым, осужденным и повешенным. «Он протестовал против своей невиновности до последнего и говорил, что его жизнь была принесена в жертву лжесвидетельству».

Здесь у нас есть запись о не менее чем десяти людях, пяти черных и пяти белых, вероятно, всех невиновных в преступлении, в котором их обвиняли, преднамеренно и публично преданных смерти рабовладельцами без тени законных полномочий.

Maysville, Ken. Gazette, объявляя об убийстве Донавана, говорит: «он ранее принадлежал к Мейсвиллу и был весьма уважаемым гражданином».

Письмо Донавана своей жене, написанное незадолго до казни и опубликованное в газете Мейсвилла, гласит: «Я обречен умереть завтра в 12 часов по обвинению в причастности к негритянскому восстанию в этом штате среди многих других белых. Нас судили не обычным судом присяжных, а комитетом плантаторов, назначенным для этой цели, у которых нет времени ждать доказательств от человека... Теперь я должен закончить, сказав перед моим Создателем и Судьей, что я предстаю перед Его лицом таким же невиновным в этом обвинении, каким родился... Я должен сказать вам последнее прощай, надеясь, что Бог вдов и сирот даст вам благодать перенести этот самый ужасный приговор».

А теперь, вызвали ли эти бойни, устроенные плантаторами Миссисипи, негодование рабовладельческих сообществ? Получите ответ от редактора Ancient Dominion, отвечающего на комментарии северной газеты. «Journal может быть уверен, что Коттоны и Сондерсы, люди, признающиеся в подстрекательстве и планировании восстания, будут повешены, где бы их ни поймали, и это без формальностей законного суда. Северные или южные, таков будет их неизбежный конец. Со своей стороны, мы аплодируем этой сделке, и никто, по нашему мнению, не может осудить ее, кто не питает тайной симпатии к секте Гаррисона. Если северная симпатия и усилия должны быть охлаждены и погашены такими случаями, это доказывает лишь то, что Юг должен питать мало доверия к заверениям, которые он получает с той стороны». — Richmond Whig.

Примерно во время резни в округе Клинтон в Виксберге в том же штате была разыграна еще одна ужасная трагедия. Пять человек, как говорят, игроков, были повешены толпой 5 июля, средь бела дня.

Louisiana Advertiser от 13 июля говорит: «Эти несчастные люди до последнего требовали привилегии американских граждан, суда присяжных, и заявляли о своей готовности подчиниться всему, что их страна могла бы законно наложить на них: но мы с сожалением должны сказать, что их петиция была тщетной. Чернокожим музыкантам было приказано начать играть, и голоса просителей были заглушены флейтой и барабаном. Мистер Риддл, кассир Planters' Bank, приказал им играть Yankee Doodle. Несчастные страдальцы часто умоляли о глотке воды, но им было отказано».

Симпатия редактора из Луизианы, столь отличная от его собрата из Ричмонда, вероятно, объяснялась тем фактом, что убитые люди обвинялись в том, что они игроки, а не аболиционисты.

Когда мы сказали, что эти пять человек были повешены толпой, мы не имели в виду то, что канцлер Харпер называет «демократической чернью». Похоже, что кассир банка, человек, которому рабовладельцы доверяют хранение своих денег, исполнял по этому случаю обязанности распорядителя церемоний.

Через несколько дней после убийств в Виксберге негр по имени Винсент был приговорен клубом Линча в Клинтоне, Миссисипи, к 300 ударам плетью за предполагаемое участие в задуманном восстании. Мы копируем из Clinton Gazette.

«В среду вечером Винсента вывели, чтобы он получил свои удары, но собравшееся множество было за то, чтобы повесить его. Голосование было проведено справедливо, и партия повешения победила подавляющим большинством, как говорят политики. Его вернули в тюрьму. В день казни собралась еще большая толпа, и, опасаясь, что общественное мнение могло измениться в отношении его судьбы, после того как было сказано все благоприятное для преступника, что можно было сказать, было проведено голосование, и народ потребовал его смерти. В соответствии с этим мнением, столь недвусмысленно выраженным, его подвели к черному дереву и подвесили к одной из его ветвей — мы полностью одобряем эти действия; народ поступил правильно».

Таким образом, шестнадцать человек были преднамеренно и публично убиты собравшимися толпами в разных частях штата Миссисипи в течение немногим более одной недели, в открытый вызов законам и Конституции штата.

А теперь мы спрашиваем, какое внимание уделил главный магистрат Миссисипи, присягнувший поддерживать ее Конституцию, присягнувший исполнять ее законы — какое внимание, мы спрашиваем, уделил он этим ужасным массовым убийствам? Что ж, на следующей сессии законодательного собрания губернатор Линч, обращаясь к ним по поводу аболиционизма, заметил: «Миссисипи дала практическую демонстрацию чувств по этому волнующему предмету, которая может послужить впечатляющим предостережением для преступников; и как бы мы ни сожалели об этом случае, мы вынуждены признать, что необходимость иногда будет подсказывать упрощенный способ суда и наказания, неизвестный закону».

Беззаконие и полная ложность этого заявления, примененного к упомянутым сделкам, очевидны. Если жертвы были невиновны, никакая необходимость не требовала их убийства. Если виновны, никакая необходимость не требовала их казни вопреки закону. Не было никаких трудностей в том, чтобы обеспечить их присутствие и предать их суду.

В 1841 году в Кентукки была предпринята безуспешная попытка убийства человека. Нападавшие были арестованы и заключены в тюрьму для суда. Их судьба описана в письме очевидца, опубликованном в Cincinnati Gazette:—

«Уильямстаун, Кентукки, 11 июля 1841 г.

«Несчастные люди, Лайман Кауч и Смит Мейс, были выведены из тюрьмы в субботу около 12 часов и доставлены на место, где они совершили ужасное деяние над Аттербеком, и в 4 часа были повешены на дереве, где лежал Аттербек, когда ему перерезали горло. Тюрьма была вскрыта силой. Я полагаю, в этом участвовало от четырехсот до семисот человек. Сопротивление было тщетным. Было произнесено три речи перед толпой, но все тщетно. Они предоставили заключенным привилегию духовенства примерно на пять часов, а затем заметили, что они примирились с Богом и заслуживают смерти. Толпа вела себя с хладнокровием и порядком, больше, чем я когда-либо слышал о таких случаях. Но такого дня никогда не видели в нашей маленькой деревне, и я надеюсь, никогда больше не увидят».

Тот факт, что это зверство было совершено в «нашей маленькой деревне» и сельским населением, дает выразительное и ужасное указание на состояние морали в одном из старейших и лучших наших рабовладельческих штатов.

Хотелось бы, чтобы мы могли здесь закончить эти страшные повествования; но еще один и более недавний пример того свирепого беззакония, которое породило рабство, должен быть еще добавлен. Следующие факты собраны из Norfolk (Va.) Beacon от 19 ноября 1842 года.

Джордж У. Лор был в апреле 1842 года осужден в Алабаме на основании косвенных улик в преступлении убийства. Верховный суд предоставил новое судебное разбирательство, заметив, как сказано в другой газете, что показания, на основании которых он был осужден, были «непригодны для принятия любым судом правосудия, признанным среди цивилизованных наций». Тем временем Лор сбежал из тюрьмы и был впоследствии арестован. Он был схвачен толпой, которая поставила на голосование, должен ли он быть передан гражданским властям или повешен. Из 132 голосов 130 были за немедленную смерть, и он был соответственно повешен в Спринг-Хилл, округ Бурбон, 4 ноября.

А теперь, сограждане, что вы думаете о «самой безопасной и стабильной основе для свободных институтов» мистера Кэлхуна? Включаете ли вы суд присяжных в число свободных институтов? Вы видите, на какой основе он покоится — на воле рабовладельцев. Вы видите, на каких условиях вы и ваши дети держите свои жизни. В Нью-Йорке вам говорят высокие южные авторитеты: «вы можете найти бездельника, и локо-фоко, и агрария, и самую коррумпированную и развращенную чернь». Но мы спрашиваем вас, где ваша жизнь была бы в большей безопасности, если бы вас обвинили в преступлении, среди черни Нью-Йорка или среди черни Клинтона, Виксберга и Уильямстауна? Мы думаем, что мы полностью доказали наше утверждение относительно пренебрежения к человеческой жизни, которое испытывает рабовладельческое сообщество; и, конечно, их презрение к тем правовым барьерам, которые воздвигнуты для ее защиты. Давайте теперь более подробно исследуем, насколько рабство действительно является стабильной основой, на которой могут безопасно покоиться свободные институты.

VIII. ПРЕНЕБРЕЖЕНИЕ КОНСТИТУЦИОННЫМИ ОБЯЗАТЕЛЬСТВАМИ.

Губернатор Макдаффи в своей речи 1834 года перед законодательным собранием Южной Каролины охарактеризовал Федеральную Конституцию как «это жалкое посмешище из размытого, стертого и изорванного пергамента». Судя по их поведению, рабовладельцы, полностью соглашаясь с губернатором в его презрении к национальному пергаменту, имеют столь же мало уважения к своей собственной Конституции и законам штата.

«Изорванный пергамент», о котором говорит мистер Макдаффи, гласит, что «граждане каждого штата имеют право на все привилегии и иммунитеты граждан различных штатов». Ст. IV. Раздел 2. Несмотря на это прямое положение, почти в каждом рабовладельческом штате, если не во всех, существуют законы о захвате, заключении в тюрьму, а затем продаже в рабство на всю жизнь граждан, имеющих черный или желтый цвет кожи, въезжающих в их пределы. Это делается под предлогом того, что эти лица предположительно являются беглыми из неволи. Когда обстоятельства запрещают такое предположение, принимаются другие уловки для аннулирования процитированного нами положения. Согласно закону Луизианы, каждый свободный негр или мулат, прибывающий на борту любого судна в качестве моряка или пассажира, должен быть немедленно заключен в тюрьму до отхода судна, когда он должен быть принужден отбыть на нем. Если такой свободный негр или мулат возвращается в штат, он должен быть заключен в тюрьму на пять лет.

Тюремщик Саванны некоторое время назад сообщил о десяти стюардах, находящихся под его стражей. Это были свободные граждане других штатов, лишенные свободы исключительно из-за цвета кожи, который дал им Создатель, и в прямом нарушении ясного языка Федеральной конституции. Если какой-либо свободный негр или мулат въезжает в штат Миссисипи по любой, даже самой неотложной причине, любой белый гражданин может добиться того, чтобы шериф наказал его тридцатью девятью ударами плетью, и если он немедленно после этого не покинет штат, его продают как раба.

В Мэриленде свободный негр или мулат, прибывающий в штат, облагается штрафом в 20 долларов, а если он возвращается, то штрафом в 500 долларов, и в случае неуплаты продается как раб. Поистине, рабовладельцы превратили Конституцию в размытый, стертый и изорванный пергамент. Но всякий раз, когда эта же Конституция может путем грубейшего извращения быть использована для поддержания и увековечения человеческого рабства, она на время приобретает в их глазах удивительную святость, и их охватывает священное негодование при одном лишь подозрении в ее осквернении.

Готовность, с которой губернаторы Юга выдвигают самые ложные и дерзкие требования под предлогом конституционных полномочий, демонстрирует состояние общества, в котором истина и честь почти не уважаются.

В 1833 году семнадцать рабов совершили побег из Вирджинии на лодке и в конечном итоге достигли Нью-Йорка. Чтобы вернуть своих рабов «как таковых», потребовалось бы судебное расследование в Нью-Йорке, и различные истцы должны были бы доказать свои права собственности. Нашелся более удобный способ. Губернатор Вирджинии направил исполнительной власти Нью-Йорка требование об их выдаче как беглых преступников, и на основании этого требования был выдан ордер на их арест и выдачу. Мнимым преступлением была кража лодки, на которой они совершили побег.

В 1839 году раб сбежал из Вирджинии на борту судна, направлявшегося в Нью-Йорк. Возникло подозрение, но без единого доказательства, что кто-то из экипажа способствовал его побегу; и хозяин немедленно присягнул, что трое матросов, назвав их имена, преступно украли раба; и губернатор, прекрасно зная, что в Нью-Йорке нет рынка рабов и что никто не может там содержаться в рабстве, имел дерзость потребовать выдачи моряков по обвинению в краже в особо крупном размере; и в своей переписке с губернатором Нью-Йорка заявил, что раб стоит шесть или семьсот долларов, и заметил, что кража «признается преступлением всеми законами, человеческими и божественными».

В 1841 году рабыня, принадлежавшая человеку по имени Флурнуа в Джорджии, была обнаружена на борту судна, готовившегося отплыть в Нью-Йорк, и была возвращена хозяину. Впоследствии, исходя из рассказа женщины, предполагалось, что один из пассажиров склонил ее к попытке побега. После чего Флурнуа присягнул, что Джон Гринман преступно украл его рабыню. Но губернатор Нью-Йорка уже отказался выдавать граждан своего штата по столь явно ложному и абсурдному обвинению. Поэтому было сочтено необходимым сфабриковать совершенно иное обвинение против обвиняемого; и, следовательно, Флурнуа сделал второе письменное показание под присягой, что Джон Гринман преступно украл и увез три одеяла, две шали, три платья, одну пару серег и два кольца, являющиеся собственностью заявителя. Вооружившись этими показаниями, губернатор потребовал выдачи Гринмана согласно Конституции. Его Превосходительство, выдвигая это требование, не дал ни малейшего намека на реальные факты дела, которые в ходе последующей переписки он был вынужден признать. Оказалось, что женщина, вместо того чтобы быть украденной, добровольно, и, несомненно, радостно, поднялась на борт судна; и что одежда, украшения и т. д. были вещами, которые она носила; не было даже притворства, что Гринман когда-либо прикасался к ним или когда-либо имел их в своем распоряжении.

В 1838 году преподобный Джон Б. Махан, методистский проповедник, проживавший в Огайо, как сообщалось, оказал помощь и укрытие беглым рабам из Кентукки, и немедленно большое жюри округа Мейсон в этом штате предъявило ему обвинение как «недавно проживавшему в округе Мейсон» за помощь двум рабам в совершении побега из указанного округа. На основании этого обвинительного акта губернатор Кларк из Кентукки направил требование губернатору Огайо, в котором заявил, что указанный Махан «бежал от правосудия и теперь разгуливает на свободе в штате Огайо»; и что в силу полномочий, возложенных на него «Конституцией и законами Соединенных Штатов, он требует указанного Джона Б. Махана как беглеца от правосудия законов этого штата». По этому требованию Махан был схвачен, доставлен в Кентукки, закован в кандалы и содержался в тюрьме как преступник около десяти недель, после чего, по завершении судебного процесса, длившегося шесть дней, он был оправдан присяжными. Теперь это было общеизвестным фактом, и обвинение признало, что Махан не был в Кентукки около двадцати лет!! Тем не менее, день за днем тратился на попытки добиться осуждения человека, который не совершил никакого преступления против законов штата и чья личность была захвачена в результате грубого мошенничества и явной и признанной лжи. Но как случилось, что рабовладельцы позволили своей добыче ускользнуть? К счастью для Махана, губернатор Огайо, после его выдачи, обнаружил обман, который был применен, и официально уведомил губернатора Кентукки, что не может согласиться с тем, чтобы гражданин Огайо был доставлен в другой штат и судим за преступление, не совершенное в пределах его юрисдикции. Публикация этого письма привлекла внимание общественности к позорному беззаконию, которое было совершено. Если бы после этого Махан был линчеван или даже подвергнут судебному наказанию, возник бы спор между двумя штатами, который неизбежно придал бы новую силу и влияние делу борьбы с рабством.

Но, пожалуй, самая дерзкая попытка из всех предпринятых до сих пор извратить Федеральную конституцию для поддержки рабства — это уловка, придуманная в Алабаме, чтобы заткнуть рот северной прессе. В 1835 году в газете, издаваемой в Нью-Йорке, появилась статья, которая оскорбила некоторых плантаторов этого штата; и немедленно большое жюри под присягой предъявило обвинение нью-йоркскому издателю, «недавно проживавшему в округе Таскалуса», за попытку спровоцировать восстание среди рабов путем распространения мятежной газеты; и на основании этого обвинительного акта губернатор имел наглость направить официальное требование о выдаче издателя как беглеца от правосудия, хотя тот никогда не дышал воздухом Алабамы.

Мы уже говорили, что рабовладельцы относятся к своим собственным законам и конституциям с таким же презрением, как и к законам Федерального правительства, всякий раз, когда они вступают в конфликт с безопасностью и постоянством рабства. Одной из самых бесценных конституционных привилегий является суд присяжных; и это, как мы видели, безнаказанно попирается по приказу рабовладельцев. Даже Джон Тайлер, как представляется, выступает за применение немедленного наказания к аболиционистам силами клуба линчевателей, «не прибегая к какому-либо другому трибуналу».

Теперь мы переходим к вопросу о том, насколько они уважают свободу слова и печати.

IX. СВОБОДА СЛОВА.

Вся нация была свидетельницей недавних успешных усилий рабовладельцев в Конгрессе, с помощью их различных резолюций о «затыкании ртов» и при поддержке предателей-северных политиков, уничтожить всякую свободу дебатов, направленных против «своеобразного института». Они сами были готовы в ходе дебатов распространяться о прелестях человеческого рабства; но когда член Конгресса занимал противоположную сторону в этом вопросе, тогда, действительно, он нарушал порядок, Конституция была оскорблена, а Союз поставлен под угрозу. Мы все знаем о насильственных угрозах, которые использовались, чтобы запугать друзей прав человека и не дать им выражать свои взгляды в национальном законодательном органе. «До тех пор, — говорит губернатор Макдаффи законодательному собранию Южной Каролины, — пока залы Конгресса будут открыты для обсуждения этого вопроса, у нас не будет ни мира, ни безопасности». Charleston Mercury является по этому вопросу весьма авторитетным источником; и в 1837 году ее редактор объявил, что «общественное мнение на Юге, мы уверены, теперь оправдало бы немедленное применение силы южной делегацией даже в зале Конгресса, если бы они немедленно схватили и вытащили из зала любого человека, который осмелился бы оскорбить их, как это осмелился сделать тот эксцентричный старый шоумен Джон Куинси Адамс».

Когда проявляется столько злобы против свободы слова в самом святилище американской свободы, не следует полагать, что она будет терпеться в доме рабства. Мы уже цитировали южную газету, которая заявляет, что в тот самый момент, «когда какой-либо частный индивид пытается читать нам лекции о зле и аморальности рабства, в тот самый момент его язык должен быть вырезан и брошен на навозную кучу».

В колледже Мэрион, штат Миссури, среди студентов проявились некоторые признаки антирабовладельческих настроений. Собрался клуб линчевателей, и преподобный доктор Эли, один из профессоров, предстал перед ними, осудил аболиционизм и представил ряд резолюций, принятых факультетом, среди которых была следующая: «Мы настоящим запрещаем все дискуссии и публичные собрания среди студентов по вопросу о домашнем рабстве». Линчеватели были успокоены и не стали ни разрушать колледж, ни вешать профессоров; но перед тем как разойтись, они постановили, что будут противодействовать выдвижению на должность любого человека, придерживающегося аболиционистских взглядов, и будут лишать своего одобрения и поддержки любого такого члена общества. Действительно, любому человеку, внимательно следящему за движениями на Юге, очевидно, что рабовладельцы боятся внутреннего вмешательства в свою заветную систему гораздо больше, чем внешнего. Они боятся вас, сограждане, и они боятся новообращенных среди самих себя.

X. СВОБОДА ПЕЧАТИ.

Конституции всех рабовладельческих штатов гарантируют в самых торжественных и ясных выражениях свободу печати; но хорошо известно, что существует одно исключение из ее в остальном безграничной лицензии — собственность на человеческую плоть слишком священна, чтобы на нее могла посягать пресса. Атрибуты Божества могут обсуждаться, но не права хозяина. Характеры общественных и даже частных лиц могут поноситься по желанию, при условии, что никакой упрек не брошен в адрес рабовладельца. Любое злоупотребление в Церкви или Государстве может быть выслежено и разоблачено, за исключением жестокостей, практикуемых над рабами, если только они не превышают обычный стандарт жестокости, установленный общим обычаем. Любая мера политики может пропагандироваться, за исключением политики свободного труда; любой вопрос права может быть исследован, за исключением права человека на самого себя; любая догма в теологии может распространяться, за исключением догмы о греховности рабовладельческого кодекса. В тот самый момент, когда пресса выходит за пределы установленных для нее рамок, конституционные барьеры, воздвигнутые для ее защиты, превращаются в пыль, и цензура, тем более суровая и мстительная, что она незаконна, подавляет ее до подчинения. Хорошо известны ночной взлом, совершенный в почтовом отделении Чарльстона, и сожжение найденных там антирабовладельческих газет. Эти газеты были отправлены выдающимся гражданам, но было сочтено нецелесообразным позволить им читать факты и аргументы против рабства. Будут приложены усилия, чтобы помешать вам прочитать это обращение, и огромные усилия были приложены, чтобы держать рабовладельцев, как и других, в неведении относительно каждого факта и аргумента, которые направлены против этой системы. Отсюда знаменитый законопроект мистера Кэлхуна, разрешающий каждому южному почтмейстеру изымать из почты любую газету, касающуюся рабства. Отсюда безумные усилия, постоянно предпринимаемые для того, чтобы очистить литературу мира от всякого признания прав чернокожих людей. Романы, ежегодники, стихи и истории, содержащие настроения, враждебные человеческому рабству, запрещены на Юге, а северные издатели имели крайнюю низость выпускать искалеченные издания для южного рынка.

[11] Харперы из Нью-Йорка в ответ на письмо с Юга с жалобой на антирабовладельческие настроения в книге, которую они недавно опубликовали, заявили: «С момента получения вашего письма мы опубликовали издание «Леса и поля», в котором оскорбительный материал был опущен».

В некоторых рабовладельческих штатах были приняты законы, устанавливающие цензуру печати для исключительной и особой выгоды рабовладельцев. Некоторое время назад антирабовладельческий памфлет был отправлен по почте из Нью-Йорка на имя джентльмена в Вирджинии. Вскоре было получено письмо от Уильяма Уилсона, почтмейстера в Лексингтоне, штат Вирджиния, в котором говорилось:

«Я должен уведомить вас, что закон, принятый на последней сессии законодательного собрания этого штата, который вступил в силу в первый день этого месяца, вменяет в обязанность почтмейстерам или их помощникам сообщать какому-либо мировому судье (под страхом штрафа от 50 до 200 долларов) о получении всех таких публикаций в его офисе; и если после рассмотрения мировой судья придет к мнению, что они подпадают под действие закона, в его обязанность входит сжечь их в своем присутствии — каковая операция была проделана над вышеупомянутым памфлетом сегодня утром».

Преподобный Роберт Дж. Брекенридж, известный ревностный противник аболиционизма, редактировал в 1835 году «Религиозный журнал Балтимора». Один из номеров этого журнала содержал статью корреспондента под названием «Библейское рабство». Тон этой статьи не устроил рабовладельцев Петерсберга (Вирджиния), и подписчики были лишены номеров, пересланных им через почтовое отделение этого города. Журналы были изъяты из офиса, и 8 мая 1838 года были сожжены на улице, перед дверью публичного читального зала, в присутствии и по указанию мэра и регистратора!!

Безусловно, нет необходимости отмечать, что этот закон Вирджинии является презрительным нарушением Конституции Вирджинии и авторитета Федерального правительства. Акт Конгресса требует, чтобы каждый почтмейстер доставлял газеты, поступающие в его офис, лицам, которым они адресованы, и требует от него принести присягу в исполнении своего долга. Закон Вирджинии налагает обязанности на должностное лицо, над которым они не имеют контроля, совершенно несовместимые с его присягой и обязательствами, в соответствии с которыми он вступил в должность. Если почтмейстер должен выбирать под тяжелым штрафом все газеты, касающиеся рабства, для публичного костра, почему он не может быть впоследствии обязан выбирать для той же участи все газеты, враждебные папизму? Тем не менее, подобные законы сейчас действуют в различных рабовладельческих штатах.

Не только этот шпионаж осуществляется над почтой, но и принимаются меры, чтобы держать общество в неведении относительно того, что происходит за рубежом в отношении рабства и какие мнения высказываются по этому поводу в других местах.

1 августа 1842 года в Массачусетсе покойным доктором Чаннингом было произнесено интересное обращение в связи с эмансипацией в Вест-Индии, включающее, как это было естественно и уместно, размышления об американском рабстве. Это обращение было скопировано в нью-йоркскую еженедельную газету, и номер, содержащий его, был предложен для продажи, как обычно, агентом периодического издания в Чарльстоне. Агент был немедленно привлечен к ответственности Ассоциацией Южной Каролины и был взят под залог в размере 1000 долларов, чтобы ответить за свое преступление. Вскоре после этого этот же агент получил для продажи партию «Заметок об Соединенных Штатах» Диккенса, но, имея перед глазами страх перед рабовладельцами, он дал объявление в газетах, что книга «будет представлена высокоинтеллектуальным членам Ассоциации Южной Каролины для проверки, и ЕСЛИ продажа будет одобрена ими, она поступит в продажу — если нет, то нет». И таким образом, населению одного из крупнейших городов рабовладельческого региона не разрешалось читать книгу, которую они все жаждали увидеть, пока том не был сначала проверен самопровозглашенным советом цензоров! Рабовладельцы, однако, в данном случае побоялись испытать свою власть — народ мог бы взбунтоваться, если бы ему запретили читать «Заметки», и поэтому один из самых мощных и эффективных антирабовладельческих трактатов, когда-либо выпущенных из печати, было разрешено распространять, потому что люди все равно прочитали бы то, что написал Диккенс. Конечно, сограждане, вы не обвините нас в клевете, когда мы скажем, что рабовладельцы отменили среди вас свободу печати. Помните утверждение редактора Missouri Argus: «Аболиционистские редакторы в рабовладельческих штатах не осмелятся признать свои взгляды: это была бы немедленная смерть для них».

XI. ВОЕННАЯ СЛАБОСТЬ.

Один выдающийся иностранец после путешествия по южным штатам заметил, что сам вид страны свидетельствует о безрассудстве нуллификаторов, которые, будучи беззащитными и уязвимыми, не могли осмелиться рискнуть гражданской войной; и, конечно, ни один народ в мире не имеет больше причин уклоняться от призыва к оружию. Мы не находим на Юге ни одного элемента военной силы. Рабство, как мы видели, сдерживает прогресс населения, искусств, предпринимательства и промышленности. Но, прежде всего, рабочий класс, который в других странах предоставляет материалы, из которых формируются армии, рассматривается среди вас как ваш самый смертельный враг; и вид тысячи негров с оружием в руках вызвал бы трепет ужаса в самых стойких сердцах и возбудил бы панику, которую не могло бы произвести никакое количество ветеранских войск Европы. Даже сейчас действуют законы, запрещающие держать оружие в руках населения, которое должно быть вашей опорой в опасности, но которое является вашим страхом днем и ночью, в мирное и военное время.

Во время нашей войны за независимость, когда идея освобождения негров едва ли приходила в воображение кого-либо из наших граждан — когда не было «фанатичных аболиционистов», никаких «подстрекательских публикаций», никаких «предательских» антирабовладельческих ассоциаций; в те золотые дни рабства немалая часть южного ополчения была отозвана от защиты страны, чтобы защитить рабовладельцев от мести их собственных рабов! Вас бы заверили, что это аболиционистская клевета, если бы этот факт не был записан в национальных архивах. Секретный журнал Конгресса (том I, стр. 105) содержит следующую примечательную и поучительную запись:—

«29 марта 1779 г. — Комитет, назначенный для рассмотрения обстоятельств южных штатов и способов обеспечения их безопасности и обороны, докладывает, что штат Южная Каролина (как представлено делегатами указанного штата и мистером Хьюджером, который прибыл сюда по просьбе губернатора указанного штата с целью объяснения конкретных обстоятельств оного) не в состоянии предпринять какие-либо эффективные усилия с помощью ополчения по причине большой доли граждан, необходимых для того, чтобы оставаться дома для предотвращения восстания среди негров и предотвращения их дезертирства к врагу. Что состояние страны и большое количество этих людей среди них подвергают жителей большой опасности из-за стремления врага побудить их к восстанию или дезертирству».

При первой переписи населения в 1790 году, через одиннадцать лет после этого отчета, и когда рабы, несомненно, значительно увеличили свою численность, их было всего на 107 094 человека меньше, чем белых. Если, следовательно, эти рабы подвергали своих хозяев «большой опасности», и ополчение Южной Каролины было вынуждено оставаться дома, чтобы защищать свои семьи не от иностранных захватчиков, а от внутренних врагов, то каково было бы положение маленького шумного нуллификаторского штата с иностранной армией на своих берегах и 335 000 рабов, готовых помочь ей, в то время как ее собственное белое население, включая ополчение, составляет лишь два белых на три черных?

Вы хорошо знаете, что рабовладельцы в ответ на слова аболиционистов любят хвастаться верностью и привязанностью своих рабов; и вы также хорошо знаете, что между собой они свободно признают свой страх перед этими же верными и привязанными рабами и изобретательны в средствах защиты от их мести.

Естественно, что мы должны бояться тех, кому, как мы осознаем, причинили глубокий вред, и вся история и опыт свидетельствуют, что страх — это жестокая страсть. Отсюда шокирующая суровость, с которой во всех рабовладельческих странах наказываются попытки сбросить несправедливое ярмо. Даже в 1822 году некоторые рабы в Чарльстоне подозревались в намерении восстать и заявить о своей свободе. Никаких явных действий совершено не было, но были найдены некоторые чернокожие, которые согласились дать показания против своих товарищей, и некоторые, как говорят, признались в своих намерениях.

За этим последовала одна из самых ужасных судебных расправ в истории. В рыцарском штате Пальметто не считается необходимым доставлять большим и малым жюри присяжных хлопоты по предъявлению обвинений и суду над рабами, даже когда на кону стоят их жизни. Для суда над обвиняемыми был созван суд, состоящий из двух мировых судей и пяти землевладельцев, и вот результаты их трудов:—

July 2
6 hanged,

" 12
2 "

" 26
22 "

" 30
4 "

August 9
1 "

 
—

Total
35

Теперь давайте вспомним, что эта жертва человеческими жизнями была принесена одним из самых низших трибуналов в штате; трибуналом, состоящим из двух мелких магистратов и пяти землевладельцев, назначенных для этого случая, не обладающих судебным рангом и не претендующих на знание закона; короче говоря, трибуналом, которому не доверили бы решать право собственности на акр земли — мы имеем в виду не отдельных лиц, составляющих суд, а сам суд; — суд, который не имеет власти отобрать землю у белого человека, вешает черных людей десятками!

Прислушайтесь к признаниям рабовладельцев в отношении их счастливых иждивенцев; людей, которые так довольны патриархальной системой и чье положение вполне могло бы вызвать зависть у северных рабочих, «великой демократической черни».

Губернатор Хейн в своем послании 1833 года предупредил законодательное собрание Южной Каролины, что «состояние военной подготовки всегда должно быть для нас состоянием полной внутренней безопасности. Глубокий мир и вытекающая из него апатия могут подвергнуть нас опасности внутреннего восстания». Итак, кажется, счастливых рабов нужно удерживать от восстания состоянием военной подготовки. Мы видели, что во время войны за независимость ополчение Каролины оставалось дома, наблюдая за рабами, вместо того чтобы встречать британцев на поле боя; но теперь, кажется, та же задача ожидает ополчение в сезон глубокого мира. Другой южнокаролинец [12] увещевает своих соотечественников так: «Пусть никогда не будет забыто, что наши негры — это поистине якобинцы страны; что они анархисты и внутренний враг, общий враг цивилизованного общества и варвары, которые, если бы могли, стали бы разрушителями нашей расы».

[12] Автор «Опровержения клеветы, внушаемой против южных и западных штатов».

Далее: «Ненависть к белым, за исключением, в некоторых случаях, привязанности к личности и семье хозяина, почти универсальна среди черного населения. У нас есть враг, лелеемый в самой нашей груди — враг, готовый пустить нам кровь, как только представится возможность; в то же время намеревающийся причинить нам весь вред, который в его силах». — Southern Religious Telegraph.

В ходе дебатов в законодательном собрании Кентукки в 1841 году мистер Хардинг, выступая против отмены закона, запрещающего ввоз рабов из других штатов, и заглядывая в будущее, когда чернокожие значительно превзойдут по численности белых, воскликнул:

«В таком положении дел предположим, что произойдет восстание рабов. Хозяин стал робким и боязливым, раб — смелым и дерзким; белые люди, подавленные чувством превосходства численности рабов, не могут объединиться; каждый человек должен охранять свой собственный очаг и дом. Ни один человек не осмелился бы даже на час оставить свое жилище; если бы он сделал это, он ожидал бы по возвращении найти свою жену и детей убитыми. Но рабы, имея перед собой лишь тень сопротивления, вооруженные сознанием превосходящей силы и превосходящей численности на своей стороне, воодушевленные надеждой на свободу и ослепленные духом мести, объединяются в каждом районе и яростно маршируют по стране, посещая каждый район со всеми ужасами гражданской войны и кровопролития. И таким образом ярмо перешло бы с черного на белого человека, и хозяин пал бы окровавленной жертвой своего собственного раба».

Таковы ужасающие видения, которые постоянно возникают в испуганном воображении рабовладельцев; таков характер, который они среди себя приписывают своим собственным домашним рабам.

Прислушайтесь еще к одному, и это необычное признание:

«Мы, жители Юга, решительно окружены опасным классом существ — деградировавшими и тупыми дикарями, которые, если бы они могли хоть раз допустить мысль, что немедленная и безоговорочная смерть не будет их уделом, повторили бы трагедию Сан-Доминго. Но сознание, при всей их тупости, того, что десятикратная сила, превосходящая в дисциплине, если не в варварстве, соберется со всех четырех углов Соединенных Штатов и перебьет их, держит их в подчинении. Но именно нерабовладельческим штатам мы обязаны постоянной защитой от восстания. Без их помощи белое население Юга было бы слишком слабым, чтобы подавить врожденное желание свободы, которое всегда готово проявиться у каждого разумного существа». — Maysville Intelligencer.

А теперь мы спрашиваем вас, сограждане, если все эти декларации и признания правдивы — а кто может в этом сомневаться — каким должно быть ваше неизбежное положение, если ваша земля будет захвачена иностранным врагом, несущим знамя эмансипации?

В полном соответствии с вышеприведенным признанием, что нерабовладельческим штатам Юг обязан постоянной защитой от восстания, мистер Андервуд из Кентукки произнес эти многозначительные слова в ходе дебатов в 1842 году в Конгрессе: «Расторжение Союза будет расторжением рабства».

Действия Федерального правительства, как мы знаем, контролируются рабовладельческими интересами; и какое свидетельство эти действия дают о военной слабости Юга? Пусть отчеты его высших должностных лиц ответят на это.

Военный министр в своем отчете за 1842 год отметил: «Работы, предназначенные для более отдаленной южной части нашей территории, требуют особого внимания. Уже имеются признаки замыслов самого худшего характера против этого региона в случае военных действий с определенной стороны, к которым мы не можем оставаться нечувствительными». Опасения министра были, очевидно, вызваны формированием черных полков на Британских Виргинских островах и угрозами некоторых английских авторов о том, что война между двумя странами приведет к освобождению рабов. Отчет генерал-квартирмейстера Джессапа, южанина, выдает ту же тревогу, причем в менее двусмысленных выражениях: «В случае войны, — говорит он, — с любой из великих европейских держав, владеющих колониями в Вест-Индии, возникнет опасность оккупации полуострова Флорида ЧЕРНЫМИ с островов. Должное внимание к безопасности наших Южных штатов требует принятия оперативных и эффективных мер для предотвращения такого положения дел». Министр военно-морского флота, рабовладелец, намекает на свои страхи в осторожных иносказаниях. Говоря о возможности войны с любой значительной морской державой, он заявляет: «Это была бы война вторжений, направленных на революцию. Первый удар был бы нанесен по нам через наши институты»; он имеет в виду, конечно, «своеобразный институт». Затем он продолжает показывать, что враг будет искать успеха в том, чтобы «натравить друг на друга то, что считается враждебными элементами нашей социальной системы»; и он признает, что «даже в лучшем случае война на нашей собственной почве была бы более дорогостоящей, более обременительной и более ужасной по своим последствиям, вынуждая нас одновременно противостоять врагу в поле и остерегаться любых попыток подорвать нашу социальную систему». Проще говоря, враг-захватчик нанес бы первый удар по рабовладельческой системе и тем самым стремился бы к революции — революции, которая дала бы свободу двум с половиной миллионам человеческих существ; и такая война была бы весьма обременительной для рабовладельцев и тем более ужасной, поскольку, как это было ранее в Южной Каролине, значительная часть их военных сил неизбежно была бы занята не борьбой с врагом, а охраной социальной, то есть «патриархальной системы».

Никто не осознает свое опасное положение лучше, чем сами рабовладельцы, и поэтому, как это свойственно людям, тайно сознающим свою слабость, они пытаются восполнить недостаток силы заносчивой дерзостью, надеясь добиться запугиванием того, чего, как они хорошо знают, нельзя добиться иным путем. Эта игра давно ведется в Конгрессе с большим успехом. Ее пытались применить в наших переговорах с Великобританией, но она потерпела полный крах.

Ваша аристократия, каковы бы ни были их бахвальства, сознает свою военную слабость и уклоняется от любого конфликта, который может привести к тому, что иностранная армия водрузит знамя эмансипации на их почве. Сама мысль о вооруженном негре приводит в трепет их пугливое воображение. Это обнаруживается по бесчисленным поводам, но особенно ярко проявилось во время дебатов в Сенате. В июле 1842 года, когда рассматривался законопроект о регулировании призыва на военно-морскую службу, г-н Кэлхун предложил поправку, согласно которой негры должны приниматься на службу только в качестве коков и стюардов. Он считал делом огромной важности не допускать черных на наши корабли национальной обороны. Г-н Бентон считал, что все оружие, будь то на суше или на море, должно находиться в руках белой расы.

Г-н Бэгби: «В южной части Союза главной целью было не допустить попадания оружия и знаний об обращении с ним в руки черных. Этот вопрос затрагивает каждое южное сердце. Самосохранение — первый закон природы, и Юг должен заботиться об этом».

По предложению г-на Престона законопроект был изменен таким образом, чтобы включить в него армию.

И вы думаете, что люди, испытывающие такой трепет перед своими собственными иждивенцами, содрогающиеся при виде мушкета в руках черного и имеющие население в два с половиной миллиона этих грозных рабов, подвергнут себя ужасающим последствиям союза между своими внутренними и внешними врагами? Из четырех человек, голосовавших против британского договора, вероятно, никто не отдал бы свой голос так, если бы не знал наверняка, что договор будет ратифицирован.

Не думайте, что мы склонны высмеивать страхи рабовладельцев или ставить под сомнение их личную храбрость. Бог знает, что их опасности реальны, а не воображаемы: и кто может усомниться в том, что с враждебной британской армией в сердце Вирджинии или Алабамы весь рабовладельческий регион вскоре превратился бы в одну огромную сцену ужаса и запустения? Раньше захватчики нашей земли сами были заинтересованы в рабской собственности: теперь же они стали бы ревностными аболиционистами, и их сопровождало бы самое ужасное видение, которое только могло предстать перед взором рабовладельца, — полки черных войск, полностью экипированные и дисциплинированные. Конечно, такое положение дел вполне могло бы устрашить самое храброе сердце и парализовать самую сильную руку. Но, сограждане, каково было бы ваше положение в такой катастрофе? Ваша судьба и судьба ваших жен и детей была бы тогда связана с судьбой ваших властных соседей. Вас всех ожидала бы одна общая гибель. Но вы можете предотвратить эти накопившиеся ужасы. Вы можете превратить два с половиной миллиона внутренних и непримиримых врагов в верных друзей и великодушных защитников. Как только негры перестанут быть угнетенными, они перестанут ненавидеть. Плантаторы Ямайки раньше так же боялись своих рабов, как ваши плантаторы теперь боятся своих. Но ямайские рабы, ныне свободные люди, больше не внушают страха; напротив, они составляют главную военную силу острова; и если бы иностранный враг напал на него, они оказались бы его добровольными и преданными защитниками. От вас зависит избавить свою страну от ее самого опасного врага, сделать ее неуязвимой для иностранных нападений и рассеять то страшное предчувствие гнева и скорби, которое сейчас тяготеет над разумом каждого белого, проживающего в рабовладельческой стране.

Мы обратили ваше внимание на практическое влияние рабства на различные аспекты, глубоко затрагивающие ваше процветание и счастье. Это:

 1. Increase of population.

 2. State of education.

 3. Industry and enterprise.

 4. Feeling toward the laboring classes.

 5. State of religion.

 6. State of morals.

 7. Disregard for human life.

 8. Disregard for constitutional obligations.

 9. Liberty of speech.

10. Liberty of the press.

11. Military weakness.

Вы, безусловно, согласитесь с нами в том, что по многим из этих пунктов штаты, к которым вы принадлежите, опустились далеко ниже обычного состояния цивилизованных наций. Рабовладельцы в своей апатии и праздности, в своем презрении к законам, в своем подчинении незаконному и свирепому насилию, в своем добровольном отказе от своих конституционных прав и, прежде всего, в своем пренебрежении к человеческой жизни и жестокости при ее отнятии являются, как цивилизованное и исповедующее христианство сообщество, уникальными, если не считать, возможно, некоторых анархических государств Южной Америки.

Вынужденные признать превосходство процветания свободных штатов, рабовладельцы любят приписывать эту разницу тарифам, правительственному покровительству или любой другой причине, кроме истинной.

Давайте же выясним, можно ли действительно приписать низшее и несчастное состояние рабовладельческих штатов каким-либо естественным невыгодным условиям, в которых они находятся, или какому-либо предвзятому или несправедливому законодательству федерального правительства?

Во-первых, рабовладельческие штаты не могут претендовать на то, что они не получили свою полную долю национальных владений и что узость их территориальных границ замедлила развитие их предприимчивости и ресурсов. Площадь рабовладельческих штатов почти вдвое больше площади свободных. Нью-Йорк приобрел титул «Имперского штата», однако он уступает по размеру Вирджинии, Миссури, Джорджии, Луизиане или Северной Каролине.

Нельзя также утверждать, что свободные штаты опережают рабовладельческие, потому что благодаря более раннему заселению они получили преимущество в гонке за прогрессом. Вирджиния — не только самый большой, но и самый старый по времени заселения штат в конфедерации. Она, вместе с Делавэром, Мэрилендом, Северной Каролиной и Южной Каролиной, была заселена раньше Пенсильвании.

Ни один рабовладелец не признает ни на минуту, что Провидение одарило Юг более скудно, чем Север. Богатство их почвы, целебность климата, количество и величина рек — темы, на которых они любят останавливаться; и нередко они проводят контраст между своей прекрасной и солнечной землей и неприветливым климатом и бесплодной почвой северных и восточных штатов. Следовательно, моральная разница между двумя частями нашей республики должна проистекать из причин, отличных от естественных. Похоже также, что эта разница становится все шире и шире. Об этом факте мы могли бы привести различные доказательства, но пусть одного будет достаточно.

At the first census in 1790, the free population of the present free States and Territories was
1,930,125

 " of the slave States and Territories,
1,394,847

 
————

Difference,
535,278

 

By the last census, 1840, the same population in the free States and Territories was
9,782,415

In the slave States and Territories,
4,793,738

 
———

Difference,
4,988,677

Таким образом, оказывается, что в 1790 году свободное население Юга составляло 72 процента от населения Севера, а в 1840 году — только 49 процентов; при этом разница в 1840 году более чем в девять раз превышает ту, что была в 1790 году.

Таким образом вы видите, насколько неравна гонка, в которой вы участвуете. Пятьдесят лет дали Северу возросшее превосходство примерно в четыре с половиной миллиона свободных граждан. Еще пятьдесят лет увеличат это превосходство в значительно большей пропорции. И теперь мы спрашиваем вас: почему этот нисходящий курс? Почему эта постоянно растущая диспропорция между вами и вашими северными братьями? Не потому ли, что интересы рабовладельцев не представлены в национальных советах? Давайте посмотрим. Мы уже показали вам, что ваше свободное население составляет лишь 49 процентов от населения северных штатов; то есть жителей свободных штатов более чем вдвое больше, чем свободных жителей рабовладельческих штатов. Какова же пропорция членов Конгресса от этих двух частей?

В Сенате рабовладельческие штаты имеют ровно столько же членов, сколько и свободные; а в нижней палате их представители составляют 65 процентов от числа представителей свободных штатов. [13]

[13] 135 членов от свободных и 88 членов от рабовладельческих штатов. Согласно свободному населению, Юг имел бы только 66 членов.

Сенат обладает правом вето на любой закон; и поскольку половина этого органа — рабовладельцы, из этого, конечно, следует, что ни один закон не может быть принят без их согласия. И ни один законопроект не проходил через Сенат с момента организации правительства иначе, как голосами рабовладельцев. Поэтому для них бессмысленно приписывать свое угнетенное состояние несправедливому и предвзятому законодательству, поскольку они с самого начала контролировали действия Конгресса. Ни один закон не был принят, ни один договор не был ратифицирован без их голосов.

И это еще не все. Назначения в федеральном правительстве производятся президентом с согласия Сената, и, конечно, рабовладельцы имеют и всегда имели право вето на любое назначение. Нет ни одного должностного лица федерального правительства, на назначение которого не дали бы согласия члены Сената, являющиеся рабовладельцами. И все же это дает лишь неполное представление о политическом влиянии, осуществляемом людьми рабовладельческих штатов при избрании президента и, следовательно, на политику его администрации. Вследствие особого распределения президентских выборщиков между штатами и действия правила федерального числа — согласно которому для целей оценки представительного населения пять рабов считаются за трех белых мужчин — на каждых выборах президента проявляются самые необычайные результаты. На выборах 1848 года было выбрано 290 выборщиков: из них 169 были от свободных штатов и 121 — от рабовладельческих.

The popular vote in the free States was 2,029,551

or one elector to 12,007 voters.

The popular vote in the slave States was 845,050

or one elector to 7,545 voters.[14]

Даже эта диспропорция, какой бы огромной она ни была, значительно усугубляется в отношении отдельных штатов.

[14] Южная Каролина имела 9 выборщиков, избранных законодательным собранием. Они вычитаются при расчете.

New York
 
gave 455,761 votes, and had 36 electors.

Virginia

Maryland

N. Carolina
 
gave 242,547 " " 36 "

Ohio
 
gave 328,489 " " 28 "

Delaware

Georgia

Louisiana

Alabama

Arkansas

Florida

Texas
gave 237,811 " " 38 "

Эти факты обращены к пониманию каждого и доказывают, вне всяких сомнений, что рабовладельческие штаты имеют крайне несправедливое и необоснованное представительство в Конгрессе и весьма непропорциональную долю в избрании президента.

Эти штаты также не могут жаловаться на то, что они обделены при распределении покровительства национального правительства. Правило федерального числа, ограниченное Конституцией распределением представителей, было расширено под влиянием рабовладельцев на другие и весьма отличные предметы. Так, распределение между штатами излишков доходов и поступлений от государственных земель производилось по этому же несправедливому правилу.

Не следует полагать, что рабовладельцы упустили возможность воспользоваться своим влиянием в федеральном правительстве. Очень краткое изложение убедит вас в том, что если они сейчас слабы и истощены, то не потому, что были лишены своей доли благ.

По закону мичманы и кадеты в Вест-Пойнте назначаются в соответствии с федеральным коэффициентом; таким образом, рабовладельцы обеспечили себе дополнительное количество офицеров в армии и на флоте за счет своих рабов.

Подумайте на мгновение об огромном покровительстве, которым располагает президент Соединенных Штатов, и вспомните, что если нынешний глава (генерал Тейлор) прослужит свой полный срок, то этот пост будет занимать рабовладелец не менее пятидесяти двух лет из шестидесяти четырех! [15]

[15] За исключением одного месяца при генерале Гаррисоне.

Из 21 государственного секретаря, назначенных до 5 марта 1849 года, только шестеро были выходцами из свободных штатов.

В течение 37 лет из 60 кресло председателя Палаты представителей занимали рабовладельцы, и они же назначали ее комитеты.

Of the Judges of the Supreme Court, 18 have been taken
from the slave, and but 14 from the free States.

В 1842 году Соединенные Штаты были представлены при иностранных дворах 19 министрами и поверенными в делах. Из этих доходных должностей не менее 13 были отданы рабовладельцам!

Конечно, конечно, если Югу не хватает всех элементов процветания — если невежество, варварство и бедность являются его характеристиками, то это не потому, что он не использовал свое должное влияние в общем правительстве или не получил свою долю его почестей и доходов.

ПЕРСПЕКТИВЫ НА БУДУЩЕЕ.

Если, сограждане, при всех перечисленных нами естественных и политических преимуществах ваш прогресс все еще идет на спад, и так было по сравнению с другими частями страны с момента первой организации правительства, то каковы ожидания относительно далекого будущего, которые трезвое размышление позволяет вам сформировать? Причины, которые сейчас сдерживают рост вашего населения, будут продолжать действовать до тех пор, пока существует рабство. Эмигранты с Севера и из зарубежных стран, как и сейчас, будут избегать ваших границ, внутри которых не найдется привлекательных сторон для добродетели и трудолюбия. С другой стороны, многие из молодых и предприимчивых среди вас будут бежать от апатии, анархии, нищеты, порождаемых рабством, и искать свое счастье в землях, где закон обеспечивает защиту, а труд почитается и вознаграждается.

Тем временем, особенно в хлопковых штатах, число рабов будет продолжать расти в пропорции, значительно превышающей рост белого населения, и в конечном итоге они приобретут пугающее превосходство.

При первой переписи в каждом рабовладельческом штате было очень большое большинство белых — теперь же рабы численно превосходят белых в Южной Каролине, Миссисипи и Луизиане, и следующая перепись, несомненно, добавит Флориду и Алабаму, а вероятно, и Джорджию к числу негритянских штатов.

И вы думаете, что это та страна и та эпоха, в которую республиканская максима о том, что большинство должно править, может долго и варварски попираться? Вы думаете, что большинство народа в хлопковых штатах, воодушевленное и ободренное сочувствием мира и примером Вест-Индии, будет вечно покорно подчиняться тому, чтобы быть вьючными животными для нескольких властных плантаторов? И помните, мы молим вас, что численность и физическая сила негров будут расти в гораздо большей пропорции, чем численность их господ.

В 1790 году белые в Северной Каролине относились к рабам как

 
 
 
2.80 to 1,
now as
1.97 to 1

"
S. Carolina,
"
1.31 to 1,
"
.79 to 1

"
Georgia,
"
1.76 to 1,
"
1.44 to 1

"
Tennessee,
"
13.35 to 1,
"
3.49 to 1

"
Kentucky,
"
5.16 to 1,
"
3.23 to 1

Мэриленд и Вирджиния, основные штаты по разведению рабов, сократили свое поголовье за последние несколько лет, будучи соблазненными высокими ценами на отправку тысяч и десятков тысяч на рынки Луизианы, Алабамы и Миссисипи. Но эти рынки уже перенасыщены, и человеческая плоть упала в цене от 50 до 75 процентов. И нет вероятности, что основной продукт Вирджинии и Мэриленда в будущем обеспечит прибыль от его производства. В этих штатах рабский труд невыгоден, и невольник не представляет большой ценности, кроме как в качестве товара для экспорта. Культивация хлопка в Ост-Индии, удешевляя товар, закроет рынки на Юге, и тем самым это гарантирует отмену рабства в штатах-разводчиках. Когда станет невыгодно выращивать рабов на продажу, имеющееся поголовье будет перегнано на Юг и продано за бесценок, а свободный труд будет заменен на его месте. Этот процесс будет сопровождаться результатами, катастрофическими для хлопковых штатов. Для Вирджинии и Мэриленда это откроет новую эру трудолюбия, процветания и богатства; и трудолюбивая беднота, «беднота» Юга, переселится в их пределы, оставив тем самым рабовладельцев более беззащитными, чем когда-либо. Но в то время как белое население Юга будет таким образом уменьшаться, число его рабов будет увеличиваться за счет добавления поголовья из штатов-разводчиков.

И каково, сограждане, будет положение тех из вас, кто останется тогда в рабовладельческих штатах? Перемена, о которой мы упомянули, неизбежно усугубит каждое нынешнее зло. Невежество, порок, праздность, беззаконное насилие, страх перед восстанием, анархия, а также высокомерная и мстительная аристократия — все это объединится с возросшей энергией, чтобы раздавить вас до земли. И с какой стороны вы ждете избавления? Думаете, ваша плантаторская знать когда-нибудь дарует свободу своим крепостным из чувств благочестия или патриотизма? Помните, что ваше духовенство всех сект и рангов, многие из которых — «христианские брокеры в торговле кровью», объединяются в благословении системы как христианского института и в обучении рабовладельцев тому, что они владеют кнутом, как европейские монархи скипетром, «милостью Божьей». Вы доверяете их патриотизму? Помните, что прекрасный и волнующий контраст между процветанием Севера и запустением Юга, уже представленный вам, был нарисован У. Г. Престоном, известным своей склонностью к повешениям. Нет, сограждане, ваши крупные рабовладельцы не имеют представления о том, чтобы отказаться от личной значимости и политического влияния, которые они получают от своих рабов. Ваши Кэлхуны, Футы и Престоны — все они за вечное рабство.

Бесспорно, есть много мелких рабовладельцев, которые приняли бы аболиционистские взгляды, если бы им позволили изучить этот вопрос; но в настоящее время их держат в невежестве. Если же оковы раба не будут разбиты хозяином, то кем он будет освобожден? Со временем враждебная армия, приглашенная слабостью или высокомерием Юга, может высадиться на ваших берегах. Тогда, действительно, эмансипация будет дарована, но этот дар может быть омыт кровью вас самих и ваших детей. Или народ — ибо это будет народ — может решить стать свободным, и вы и все, что вам дорого, можете быть принесены в жертву в этой борьбе.

Позвольте нам, сограждане, показать вам «более совершенный путь». Мы ищем благополучия для всех, богатых и бедных, зависимых и свободных. Хотя мы отвергаем всякое признание собственности на человеческие существа, мы радуемся честному, законному процветанию плантатора. Пусть не будет, умоляем вас, свобода раба исходить от вооруженного захватчика вашей земли, ни от его собственного факела и кинжала — но от вашего мирного и конституционного вмешательства в его пользу.

Разрывая цепи, связывающие раба, будьте уверены, что вы избавите себя от тяжкого рабства. Обдумайте хорошо, мы умоляем вас, следующие предложения.

Без вашего сотрудничества рабовладельцы, как бы они вас ни презирали, бессильны. К вам они обращаются за агентами и стюардами, за надсмотрщиками, погонщиками и патрульными. К вам они обращаются за голосами, чтобы возвысить их до должностей, и к вам они слишком часто обращаются за помощью в обеспечении своих судов Линча. Почувствуйте же свою собственную силу; заявите о своих правах и используйте их для освобождения раба и, следовательно, для вашего собственного счастья и процветания.

Пусть же вашим первым требованием будет свобода слова. Ваша Конституция и законы гарантируют вам это право в самых торжественных и явных выражениях; и все же вы позволили нескольким рабовладельцам лишить вас его. Восстановите его немедленно. Не бойтесь открыто говорить о своих обидах и об истинной причине их возникновения. Не бойтесь клубов Линча. Их сила зависит исключительно от общественного мнения. Рабовладельцы недостаточно сильны, чтобы исполнять свои собственные приговоры, если вы будете сопротивляться им. В Чарльстоне они побоялись запретить продажу «Американских заметок» Диккенса, потому что верили, что люди полны решимости их прочитать. Если бы такое же любопытство возникло в Петерсберге, чтобы прочитать статью о библейском рабстве в журнале Брекенриджа, рабовладельцы там не осмелились бы украсть их из почтового отделения и сжечь на улице. В одном месте они отцеживали комара, в другом проглотили верблюда. Будьте уверены, ваши хулиганы — это трусливые хулиганы; не потому, что им не хватает личной храбрости, а потому, что они осознают, что их власть покоится не на их физической силе, а на ваших привычках к почтению и послушанию. Говорите же смело и без прикрас; и будьте уверены, что как только ваши языки будут развязаны по запретной теме, вы будете удивлены, обнаружив, какое совпадение мыслей существует в отношении нее. Как только дискуссия начнется, враги рабства будут множиться среди вас быстрее, чем где-либо еще, по той очевидной причине, что у вас нет споров о фактах. Вы все знаете и ежедневно наблюдаете пагубное влияние проклятия, которое распространяется по вашей земле; и поверьте нам, что в той же мере, в какой будет расти ваше мужество, будет падать высокомерие ваших угнетателей.

Свободно общаясь между собой и провозглашая свою враждебность к рабству на публичных собраниях, вы создадите влияние, которое вскоре достигнет прессы. Узы, которыми рабовладельцы сковали этого Левиафана, будут тогда разорваны. Как только вы установите свободную прессу, судьба рабства будет предрешена. Такая пресса будет отстаивать ваши права, поощрять образование и трудолюбие, указывать на истинную причину деградации морали, распространенности насилия и упадка общественного благосостояния.

Получив свободу слова и печати, вы будете продолжать завоевывать и побеждать. Политические действия с вашей стороны приведут к новым триумфам. Законодательные собрания штатов и государственные должности больше не будут исключительной вотчиной рабовладельцев. Получив однажды опору в ваших законодательных залах, вы обеспечите тихим, мирным, конституционным способом крах рабства, восстановление ваших прав, а также процветание и счастье вашей страны.

Не считайте нас чрезмерно оптимистичными. Сам ужас, проявляемый рабовладельцами к средствам, которые мы рекомендуем, является доказательством их эффективности. Мы советуем вам осуществлять свободу слова. Разве они не пытались запугать вас до молчания угрозой, что «вопрос о рабстве не является и не будет открыт для обсуждения»; и что в тот момент, когда любой частный человек заговорит о средствах прекращения рабства, «в тот же момент его язык будет вырезан и брошен на навозную кучу»?

Продвигайте свободную прессу. Разве мудрость этой рекомендации не подтверждается провозглашением «немедленной смерти» аболиционистским редакторам в рабовладельческих штатах, если «они признают свои взгляды»?

Ваши Конституции были действительно превращены рабовладельцами в «размытые и стертые пергаменты»; пусть вашей заботой будет восстановить их первозданную красоту и сделать их честными и разборчивыми хартиями прав человека.

Но мы не сомневаемся, сограждане, что, хотя вы сердечно соглашаетесь со всем, что мы сказали относительно практического влияния рабства, у вас, тем не менее, есть некоторые сомнения относительно эффекта немедленной эмансипации. Запертые, как вы есть, во тьме по этому вопросу, под угрозой смерти, если вы будете говорить или писать об этом; в то время как прилагаются величайшие усилия, чтобы предотвратить попадание в ваши руки книг или газет, которые могли бы просветить вас, было бы удивительно, если бы вы были сразу готовы признать безопасность и политическую целесообразность немедленной и безусловной эмансипации. Вас уверяют, и вы, вероятно, верите, что резня, пожары и всеобщая гибель последуют за «выпуском негров на свободу»; но вас держат в неведении относительно того факта, что в различных частях мира негры были выпущены на свободу, и ни в одном случае таких последствий не последовало; и вам не позволено узнать в дискуссии причины, почему такие последствия никогда не следовали и никогда не последуют за немедленной отменой рабства. Как вы думаете, какова была бы судьба человека, который попытался бы прочитать лекцию в Чарльстоне или Мобиле о безопасности эмансипации? И все же такая лекция могла бы быть прочитана с полной безопасностью, если бы лектора сопровождали сто или двести человек из вашего числа, заявляющих о своей решимости поддерживать свободу слова и защищать лектора. Из такой лекции вы бы с удивлением узнали, что зверства в Сан-Доминго, так постоянно используемые рабовладельцами для запугивания непокорных, возникли из гражданской войны, которую плантаторы по своей собственной глупости и порочности разожгли между собой и свободными черными, и были полностью независимы от последующего акта французского правительства об освобождении рабов. Вы бы также услышали, возможно, впервые, о мирной отмене рабства в Мексике и Южной Америке. Вы бы слушали с удивлением, почти граничащим с недоверием, рассказы о славном, удивительном успехе, сопровождавшем освобождение 800 000 рабов в британских колониях, без потери ни одной жизни. Вы бы узнали, что в этих колониях, среди освобожденных рабов, в десять, двадцать, тридцать раз более многочисленных, чем белые, царит степень спокойствия, хорошего порядка и безопасности, совершенно неизвестная ни в одном южном или западном рабовладельческом штате. Жалобы (грубо преувеличенные, если они доходят до вас через посредство прорабовладельческой прессы) на нехватку рабочей силы и снижение производства возникают не из-за праздности, а из-за трудолюбия освобожденных рабов. Их жены и дети, больше не трудящиеся под кнутом, теперь заняты семейными делами и школой; в то время как многие отцы и мужья стали землевладельцами и выращивают свою собственную пищу, а также товары для рынка. Существенное и честное процветание постепенно занимает место того богатства, которое, как и во всех других рабовладельческих странах, было сосредоточено в руках немногих и было вырвано из труда несчастного, деградировавшего и опасного населения.

Если вы признаете, что наибольшее счастье наибольшего числа людей является истинным мерилом национального процветания, то, вне всяких споров, Британская Вест-Индия сейчас бесконечно более процветает, чем в любой предыдущий период своей истории.

Деспоты и аристократы во все времена боялись «выпускать на свободу» народ, независимо от того, какого цвета была их кожа. Вы видели, что ваш собственный Макдаффи не стесняется намекать, что, если бы южные рабочие уже не были в оковах, потребовался бы дворянский титул, чтобы держать их в подчинении; и дрожь охватывает канцлера Харпера, когда он размышляет о том, что северные союзники рабовладельцев — демократы и аграрии.

Славная карьера открывается перед вами. Вместо вашего нынешнего презрения, деградации и нищеты, честь, богатство и счастье ждут вашего принятия. Отменив рабство, вы станете творцами своей собственной судьбы и величия вашей страны. Времена благоприятны для великого достижения. Вас будет радовать одобрение вашей собственной совести и аплодисменты человечества. Институт, который угнетает вас, страдает от дряхлости возраста и является предметом презрения и отвращения всего мира. За пределами рабовладельческого региона патриоты, филантропы и христиане любого имени и секты ненавидят и проклинают его. Жаждете ли вы свободы и равенства, более существенных, чем те, что сейчас встречаются только в ваших стертых и рваных биллях о правах? Просите ли вы, чтобы ваши дети были спасены от невежества и безверия, на которые они сейчас обречены, и чтобы для вас и для них были открыты пути к честной и прибыльной занятости? Объединяйтесь же, мы умоляем вас, с одним сердцем и одним разумом для законной, конституционной отмены рабства. Враг слабеет и теряет мужество. Он напуган эхом своих собственных угроз, и само предложение о роспуске Союза и оставлении его на произвол судьбы ввергает его в пароксизмы. Север, так долго покорный его мандатам и напуганный его дерзостью, смеется над его бессильной яростью; и все его надежды теперь покоятся на нескольких распутных политиках, которых он покупает своими голосами, в то время как их низость вызывает его презрение, а их принципы — его страхи. Сейчас самое время, сограждане, атаковать врага. Вставайте — ведите себя как мужчины: и пусть Всемогущий Бог направит и благословит ваши усилия!

Примечания транскрибатора:

Ошибки в пунктуации и непоследовательное использование дефисов не исправлялись, если не указано иное. Пунктуация середины девятнадцатого века сильно отличалась от современной; запятые, точки и двоеточия иногда, казалось, использовались взаимозаменяемо. Такие вариации в пунктуации были сохранены как есть.

В таблицах иногда встречаются знаки повтора, значение которых несколько двусмысленно. Эти знаки повтора сохранены как есть.

На странице 5 после «p. 206» была поставлена точка.

На странице 14 «supeperior» было заменено на «superior».

На странице 23 после «not a slaveholder» была добавлена точка.

На странице 29 «and and» было заменено на «and».

На странице 35 «provison» было заменено на «provision».

На странице 37 точка была заменена на запятую.

На странице 43 «tribuual» было заменено на «tribunal».

На странице 44 «patriarchial» было заменено на «patriarchal».

На странице 55 «recomend» было заменено на «recommend».

 The Project Gutenberg eBook of Address to the Non-Slaveholders of the South, by Lewis Tappan.