ИССЛЕДОВАНИЕ ОБЯЗАННОСТЕЙ ХРИСТИАН ПО ИСПОЛЬЗОВАНИЮ СРЕДСТВ ДЛЯ ОБРАЩЕНИЯ ЯЗЫЧНИКОВ.

В КОТОРОМ РАССМАТРИВАЮТСЯ РЕЛИГИОЗНОЕ СОСТОЯНИЕ РАЗЛИЧНЫХ НАРОДОВ МИРА, УСПЕХ ПРЕДШЕСТВУЮЩИХ НАЧИНАНИЙ И ВОЗМОЖНОСТЬ ОСУЩЕСТВЛЕНИЯ ДАЛЬНЕЙШИХ УСИЛИЙ,

УИЛЬЯМА КЭРИ.

Ибо нет различия между Иудеем и Еллином, потому что один Господь у всех, богатый для всех, призывающих Его. Ибо всякий, кто призовет имя Господне, спасется. Но как призывать Того, в Кого не уверовали? как веровать в Того, о Ком не слыхали? как слышать без проповедующего? И как проповедовать, если не будут посланы?

ПАВЕЛ

MDCCXCII.

ВВЕДЕНИЕ

Поскольку наш благословенный Господь повелел нам молиться о том, чтобы пришло Его Царствие и да будет воля Его на земле, как на небе, нам подобает не только выражать свои желания об этом событии словами, но и использовать все законные методы для распространения знания о Его имени. Для этого необходимо, чтобы мы в некоторой мере ознакомились с религиозным состоянием мира; и поскольку это цель, к которой нас должно побуждать не только Евангелие нашего Искупителя, но даже чувства человечности, то склонность к добросовестной деятельности в этом направлении стала бы одним из сильнейших доказательств того, что мы являемся подданными благодати и причастниками того духа всеобщего благоволения и истинного человеколюбия, которые столь ярко проявляются в характере Самого Бога.

Грех проник среди детей человеческих через грехопадение Адама и с тех пор постоянно распространяет свое пагубное влияние. Меняя свой облик в соответствии с обстоятельствами времени, он вырос в десяти тысячах форм и постоянно противодействовал воле и замыслам Божьим. Можно было бы предположить, что память о потопе будет передаваться от отца к сыну и вечно удерживать человечество от нарушения воли своего Творца; но люди были настолько ослеплены, что во времена Авраама грубое нечестие преобладало везде, где основывались колонии, и беззаконие Аморреев было велико, хотя еще и не достигло полноты. После этого идолопоклонство распространялось все больше и больше, пока семь обреченных народов не были истреблены с самыми явными признаками божественного неудовольствия. Однако прогресс зла не был остановлен, и сами израильтяне слишком часто присоединялись к остальному человечеству против Бога Израилева. В один период в мире царили грубейшее невежество и варварство; а впоследствии, в более просвещенный век, — самое дерзкое безбожие и презрение к Богу; так что мир, некогда охваченный невежеством, теперь, имея мудрость, не познал Бога, но изменил славу нетленного Бога, как и в самые варварские века, в образ, подобный тленному человеку, и птицам, и четвероногим, и пресмыкающимся. Более того, по мере того как они преуспевали в науке и светскости, они предавались еще более обильным и экстравагантным идолопоклонствам.

И все же Бог неоднократно заявлял о своем намерении окончательно победить всю силу дьявола, разрушить все его дела, утвердить Свое собственное Царство и интересы среди людей и распространить их так же повсеместно, как сатана распространил свои. Именно для этой цели пришел и умер Мессия, чтобы Бог мог быть праведным и оправдывающим всех, кто уверует в Него. Когда Он отдал Свою жизнь и снова принял ее, Он послал Своих учеников проповедовать благую весть каждой твари и стремиться всеми возможными методами привести погибший мир к Богу. Они отправились в путь согласно своему божественному Великому поручению, и их труды увенчались удивительным успехом; цивилизованные греки и нецивилизованные варвары — каждый склонился перед крестом Христовым и принял его как единственный путь спасения. Со времен апостольской эпохи было предпринято много других попыток распространить Евангелие, которые были весьма успешными, несмотря на что очень значительная часть человечества все еще погружена во всю тьму язычества. Некоторые попытки предпринимаются до сих пор, но они незначительны по сравнению с тем, что могло бы быть сделано, если бы все христианское сообщество от всего сердца прониклось духом божественного повеления на этот счет. Некоторые мало думают об этом, другие не знакомы с состоянием мира, а третьи любят свое богатство больше, чем души своих ближних.

Чтобы этот вопрос был принят к более серьезному рассмотрению, я исследую, не является ли Великое поручение, данное нашим Господом Своим ученикам, все еще обязательным для нас, — кратко рассмотрю прежние начинания, дам некоторый отчет о нынешнем состоянии мира, рассмотрю возможность сделать нечто большее, чем делается сейчас, — и долг христиан в целом в этом деле.

ИССЛЕДОВАНИЕ и т. д.

РАЗД. I.

Исследование того, не является ли Великое поручение, данное нашим Господом Своим ученикам, все еще обязательным для нас.

Наш Господь Иисус Христос, незадолго до Своего вознесения, поручил Своим апостолам идти и научить все народы; или, как выражается другой евангелист, идти по всему миру и проповедовать Евангелие всей твари. Это Великое поручение было настолько обширным, насколько это возможно, и возлагало на них обязательство рассеяться по каждой стране обитаемого земного шара и проповедовать всем жителям без исключения или ограничения. Они, соответственно, отправились в путь в послушании этому повелению, и сила Божья явно действовала с ними. Многие попытки такого же рода предпринимались со времен апостолов, и они сопровождались различным успехом; но работа не была подхвачена или продолжена в последние годы (за исключением немногих лиц) с тем рвением и упорством, с которыми ею занимались первохристиане. Кажется, будто многие думают, что Великое поручение было в достаточной мере исполнено тем, что сделали апостолы и другие; что у нас достаточно дел, чтобы заботиться о спасении наших собственных соотечественников; и что, если Бог желает спасения язычников, Он так или иначе приведет их к Евангелию или Евангелие к ним. Именно так множество людей сидят в покое и не проявляют никакой заботы о подавляющей части своих собратьев-грешников, которые по сей день пребывают в невежестве и идолопоклонстве. Существует также мнение, бытующее в умах некоторых, что, поскольку апостолы были чрезвычайными служителями и не имеют законных преемников, и поскольку многие вещи, которые было правильно делать им, были бы совершенно неоправданными для нас, поэтому для нас может не быть немедленно обязательным исполнение Великого поручения, хотя оно и было таковым для них. На рассмотрение таких лиц я хотел бы предложить следующие наблюдения.

Во-первых, если повеление Христа учить все народы ограничено апостолами или теми, кто находился под непосредственным вдохновением Святого Духа, то и повеление крестить должно быть таким же; и каждая деноминация христиан, кроме квакеров, поступает неправильно, крестя водой вообще.

Во-вторых, если повеление Христа учить все народы ограничено апостолами, то все те обычные служители, которые пытались нести Евангелие язычникам, действовали без полномочий и бежали, не будучи посланными. Да, и хотя Бог обещал самые славные вещи языческому миру, послав им Свое Евангелие, все же тот, кто идет первым, или вообще кто-либо с этой вестью, если только он не имеет нового и особого поручения с небес, должен идти без всяких полномочий на это.

В-третьих, если повеление Христа учить все народы распространяется только на апостолов, то, несомненно, обетование божественного присутствия в этой работе должно быть так же ограничено; но оно сформулировано таким образом, что прямо исключает такую идею. Се, Я с вами во все дни до скончания века.

Признается, что существуют случаи, когда даже божественное повеление может перестать быть обязательным — например, если оно отменено, как церемониальные заповеди иудейского закона; или если в мире нет субъектов для совершения повеленного действия, как в законе о семилетнем отпущении, от которого можно было отказаться, когда в земле не оставалось бедных, чьи долги нужно было прощать (Втор. 15:4); или если в каком-либо частном случае мы можем представить контр-откровение, равное по авторитету первоначальному повелению, как когда Павлу и Силе было запрещено Святым Духом проповедовать слово в Вифинии (Деян. 16:6, 7); или если в каком-либо случае существует естественная невозможность его исполнения. В обязанность Павла не входило проповедовать Христа жителям Отаити, потому что такое место тогда не было открыто, и у него не было средств добраться до них. Но ничто из этого не может быть приведено нами в оправдание пренебрежения Великим поручением, данным Христом. Мы не можем сказать, что оно отменено, подобно заповедям церемониального закона; и мы не можем утверждать, что нет объектов для исполнения этого повеления. Увы! подавляющая часть мира, как мы увидим сейчас, все еще покрыта языческой тьмой! Мы также не можем представить контр-откровение относительно какой-либо конкретной нации, подобное тому, что было дано Павлу и Силе относительно Вифинии; и если бы мы могли, это не оправдало бы нашего бездействия и пренебрежения всеми остальными частями мира; ибо Павел и Сила, когда им было запрещено проповедовать тем язычникам, отправились в другое место и проповедовали другим. Мы также не можем ссылаться на естественную невозможность в данном случае. Говорили, что мы не должны пробивать себе путь, а ждать открытий и водительства Провидения; но на это можно с равным основанием ответить, что нам не следует пренебрегать использованием тех открытий Провидения, которые ежедневно предстают перед нами. Каких открытий Провидения мы ждем? Мы не можем ожидать, что будем перенесены в языческий мир без обычных средств, или что будем наделены даром языков и т. д., когда прибудем туда. Это были бы не провиденциальные вмешательства, а чудесные. Там, где существует повеление, для того чтобы сделать его обязательным, необходимо лишь устранение тех препятствий, которые делают послушание невозможным, а они уже устранены. На естественную невозможность нельзя ссылаться до тех пор, пока существуют факты, доказывающие обратное. Разве папистские миссионеры не преодолели все те трудности, которые мы обычно считали непреодолимыми? Разве миссионеры Unitas Fratrum, или Моравские братья, не столкнулись с палящим зноем Абиссинии и замерзшими климатами Гренландии и Лабрадора, их трудными языками и дикими нравами? Или разве английские торговцы ради наживы не преодолели все то, что обычно считалось непреодолимыми препятствиями на пути проповеди Евангелия? Свидетельство тому — торговля с Персией, Ост-Индией, Китаем и Гренландией, да даже проклятая работорговля на побережье Африки. Люди могут втереться в доверие к самым варварским кланам и необразованным племенам ради наживы; и как бы ни различались обстоятельства торговли и проповеди, это докажет возможность проникновения туда служителей; и если это считается достаточной причиной для проведения эксперимента, то моя цель достигнута.

Говорили, что некоторые ученые богословы доказали из Писания, что время для обращения язычников еще не пришло; и что сначала должны быть убиты свидетели и исполнено множество других пророчеств. Но допуская, что это так (в чем я сильно сомневаюсь), все же если выдвигается какое-либо возражение против немедленной проповеди им, оно должно основываться на одном из следующих положений: либо на том, что тайный замысел Божий является правилом нашего долга, и тогда молиться за них так же плохо, как и проповедовать им; либо на том, что никто не будет обращен в языческом мире до всеобщего излияния Духа в последние дни. Но это возражение запоздало; ибо успех Евангелия во многих местах уже весьма значителен.

1 [См. Эдвардса о молитве по этому вопросу, недавно переизданную мистером Сатклиффом.]

Возражали, что в нашем собственном народе и в пределах наших непосредственных сфер деятельности есть множество людей, которые так же невежественны, как дикари Южных морей, и что поэтому у нас достаточно работы дома, не выезжая в другие страны. То, что в нашей собственной земле есть тысячи людей, максимально далеких от Бога, я охотно признаю, и то, что это должно побуждать нас к десятикратному усердию в нашей работе и в попытках распространить божественное знание среди них, — это несомненный факт; но то, что это должно заменить все попытки распространения Евангелия в зарубежных странах, кажется, требует доказательств. Наши собственные соотечественники имеют средства благодати и могут посещать проповедь слова, если пожелают. У них есть средства познания истины, и верные служители поставлены почти в каждой части страны, чьи сферы деятельности могли бы быть значительно расширены, если бы их прихожане были более сердечны и активны в этом деле: но с ними дело обстоит совсем иначе, у них нет Библии, нет письменного языка (которого у многих из них нет), нет служителей, нет хорошего гражданского правительства, ни каких-либо из тех преимуществ, которые есть у нас. Поэтому жалость, человечность и, тем более, христианство громко взывают к каждому возможному усилию по внедрению Евангелия среди них.

РАЗД. II.

Содержащий краткий обзор прежних начинаний по обращению язычников.

До пришествия нашего Господа Иисуса Христа весь мир был либо языческим, либо иудейским; и те, и другие, в своей массе, были врагами Евангелия. После воскресения ученики оставались в Иерусалиме до Пятидесятницы. Ежедневно пребывая в молитве и молении и избрав Матфия на место Иуды в апостольском служении, в тот торжественный день, когда они все собрались вместе, произошло самое замечательное излияние Святого Духа, и им была дарована способность говорить на всех иностранных языках. Эту возможность Петр использовал для проповеди Евангелия великому собранию иудеев и прозелитов, которые были из Парфии, Мидии, Елама, Месопотамии, Иудеи, Каппадокии, проконсульской Азии, Фригии, Памфилии, Египта, Ливии, Крита, Аравии, Рима и т. д., и при первом же усилии Бог действовал так могущественно, что три тысячи были обращены, которые сразу после этого были крещены и присоединены к церкви. До этого великого прибавления их было всего около ста двадцати человек, но с того времени они постоянно возрастали. Вскоре после этого Петр и Иоанн, поднимаясь в храм, исцелили хромого; это чудо собрало великое множество людей, и Петр воспользовался случаем, пока они стояли, удивляясь событию, чтобы проповедовать им Иисуса Христа. Следствием этого стало то, что уверовали еще пять тысяч.

Это не обошлось без противодействия; священники и саддукеи испробовали все методы, которые могли придумать, чтобы помешать им проповедовать Евангелие. Апостолы, однако, заявили о своем божественном полномочии и, как только были освобождены, обратились к Богу и молились, чтобы божественная сила сопровождала их труды, каковое прошение было услышано, и их дальнейшее служение было весьма успешным. Из-за нужд тех, кто был занят в этой доброй работе, те из них, кто имел владения или имущество, продавали их и посвящали деньги на благочестивые цели.

Примерно в это время один человек со своей женой, из великих претензий на благочестие, продали имение и принесли часть денег апостолам, притворяясь, что это вся сумма; за что и он, и его жена были поражены насмерть рукой Божьей. Эта ужасная катастрофа, однако, стала поводом для того, что еще больше мужчин и женщин присоединилось к церкви. Чудеса, совершаемые апостолами, и успех, сопровождавший их служение, вызвали большую зависть у священников и саддукеев, которые заключили их в тюрьму; из этого заключения они вскоре были освобождены ангелом; после чего они немедленно отправились, как им было повелено, и проповедовали в храме: здесь они были схвачены и приведены перед совет, где Гамалиил выступил в их пользу, и они были отпущены. После этого они продолжали заниматься своей работой, радуясь, что удостоились принять бесчестие за имя Христово.

К этому времени церковь в Иерусалиме настолько увеличилась, что множественность ее временных забот стала причиной некоторых упущений, что вызвало недовольство. Апостолы поэтому рекомендовали церкви избрать семь благочестивых мужей, чьей обязанностью было бы заниматься ее временными делами; чтобы они могли пребывать в молитве и служении слова. Семь человек были соответственно избраны, над которыми апостолы помолились и рукоположили их на должность диаконов возложением рук: и когда эти дела были улажены, церковь возрастала все больше и больше. Один из этих диаконов, по имени Стефан, будучи человеком выдающихся знаний и святости, совершал много чудес и спорил с великой очевидностью и энергией за истину христианства, что вызвало у него ряд противников. Они вскоре добились его смерти и довели свое негодование до того, что разожгли такое гонение, что церковь, которая до сих пор была ограничена Иерусалимом, была рассеяна, и все проповедники, кроме апостолов, были изгнаны оттуда и пошли повсюду, проповедуя слово.

Молодой человек по имени Савл был очень активен в этом гонении; он получил образование у Гамалиила, члена Синедриона, был человеком многообещающего гения, по профессии фарисеем и очень привязанным к иудейским обрядам. Когда Стефана побивали камнями, он выглядел очень довольным этим и хранил одежды его палачей; и с того времени сам был охвачен таким духом гонения, что ходил, волоча некоторых в тюрьму и принуждая других хулить имя Господа Иисуса. Он не довольствовался проявлением своей ярости в Иерусалиме, но пошел к первосвященникам и получил свидетельства полномочий для продолжения той же работы в Дамаске. Но по пути, когда он был уже готов войти в город, Господь изменил его сердце самым чудесным образом; так что вместо того, чтобы войти в город для гонений, он начал проповедовать Евангелие, как только смог. Это немедленно навлекло на него то же гонение, которое он намеревался применить к другим, и даже поставило под угрозу его жизнь, так что братья сочли необходимым спустить его ночью в корзине со стены города, и так он избежал рук своих врагов. Оттуда он отправился в Иерусалим, где проповедовал слово, но, будучи гоним там, отправился в Кесарию, а оттуда в Тарс.

Во время этой смуты в церкви Филипп пошел и проповедовал в Самарии с большим успехом, более того, работа была настолько велика, что самозванец, который долгое время обманывал людей фокусами, был так поражен и даже убежден, что исповедал себя христианином и был крещен; но впоследствии был разоблачен и оказался лицемером. Помимо него, великое множество уверовало в действительности, и, будучи крещенными, там была образована церковь. Вскоре после этого Господь повелел Филиппу идти дорогой, которая вела из Иерусалима в Газу, что он и сделал, и там нашел евнуха, имевшего большую власть при дворе Эфиопии, которому он проповедовал Христа, который уверовал и был крещен; после чего Филипп проповедовал в Азоте.

Примерно в то же время Петр отправился в Лидду, или Диосполь, и исцелил Энея от паралича, что стало средством обращения не только жителей этого города, но и соседней страны, называемой Сарон, столицей которой был Лашарон; и пока он был там, возникло обстоятельство, которое способствовало распространению истины. Женщина из Иоппии, портового города по соседству, умирая, послали в Лидду за Петром, который пришел, и когда он помолился, она была воскрешена к жизни; что стало поводом для обращения многих в том городе. Петр продолжал там проповедовать некоторое время и остановился в доме кожевника.

Теперь другое обстоятельство также способствовало дальнейшему распространению христианства, ибо римский военный офицер, который имел некоторое знакомство с Писаниями Ветхого Завета, но не был обрезан, однажды был занят молитвой в своем доме в Кесарии, когда ангел явился ему и велел послать за Петром из Иоппии, чтобы тот проповедовал в его доме. До этого работа Божья была полностью ограничена иудеями и иудейскими прозелитами, и даже апостолы, казалось, имели очень ограниченные представления о христианском домостроительстве; но теперь Бог через видение открыл Петру, что христианство должно распространиться на все народы. Он соответственно пошел и проповедовал в доме Корнилия в Кесарии, когда многие были обращены и крещены, и в этом городе было положено основание церкви.

Некоторые из рассеянных служителей, бежав в Антиохию Сирийскую, начали проповедовать грекам в этом городе примерно в то же время и имели хороший успех; после чего апостолы послали Павла и Варнаву, которые наставляли и укрепляли их, и в этом городе также была образована церковь, которая через некоторое время послала нескольких выдающихся проповедников.

В Деяниях апостолов у нас есть отчет о четырех основных путешествиях, которые предприняли Павел и его спутники. Первое, в котором его сопровождал Варнава, записано в 13-й и 14-й главах и было первой атакой на языческий мир. Это было путешествие в Малую Азию. По пути они переправились через остров Кипр. Как только они приступили к своему делу, они столкнулись с большими трудностями; ибо Марк, которого они взяли своим служителем, оставил их и вернулся в Иерусалим, где, по-видимому, он думал, что будет наслаждаться наибольшим покоем. Павел и Варнава, однако, пошли вперед; в каждом городе они проповедовали слово Господне, входя в иудейские синагоги и сначала проповедуя Христа им, а затем язычникам. Их слушали с большой искренностью и рвением одни, а другие отвергали с упрямством, гневом и жестоким преследованием. Одно время у них было достаточно дел, чтобы удержать людей от поклонения им как богам, а вскоре после этого Павел был побит камнями, вытащен из города и оставлен как мертвый. Проникнув до Дервии, они сочли правильным вернуться тем же путем, которым пришли, заходя в каждый город, где они посеяли доброе семя, и находя в большинстве, если не во всех этих местах, тех, кто принял Евангелие, они увещевали и укрепляли их в вере, формировали их в церковное состояние и рукополагали им пресвитеров, постились и молились с ними; и так, поручив их Господу, в Которого они уверовали, вернулись в Антиохию Сирийскую, откуда они впервые отправились, и пересказали церкви все, что Бог сделал с ними, и как Он отверз дверь веры язычникам.

Примерно в это время в церквах возник спор по поводу обрезания, и Павел и Варнава были делегированы отправиться в Иерусалим, чтобы проконсультироваться с апостолами и пресвитерами по этому вопросу. Это дело было улажено, и они, в сопровождении Иуды и Силы, вернулись в Антиохию с общим решением и продолжали там некоторое время, обучая и проповедуя слово Господне.

Павел теперь предложил Варнаве, своему соработнику, чтобы они посетили своих братьев в тех местах, где они уже были, и посмотрели, как они поживают. Варнава охотно согласился на это, но из-за разногласий между ними по поводу того, чтобы взять с собой Иоанна Марка, который оставил их раньше, эти два выдающихся служителя Божьих расстались и, по-видимому, больше никогда не путешествовали вместе. Однако каждый из них продолжал служить делу Христа, хотя они и не могли идти вместе. Варнава взял Иоанна и отплыл на Кипр, свой родной остров, а Павел взял Силу и прошел через Сирию и Киликию в Дервию и Листру, города, где он и Варнава проповедовали в своей первой поездке.

Здесь они нашли Тимофея, многообещающего молодого человека, которого они поощрили заняться служением.

Павел, находясь теперь в Листре, которая была границей его первой поездки, и посетив уже основанные церкви и передав им постановления апостолов и пресвитеров, касающиеся обрезания, по-видимому, почувствовал, как его сердце расширилось, и попытался продолжить славную работу проповеди Евангелия язычникам в большем масштабе. С Силой и Тимофеем он во втором своем путешествии взял западное направление, проходя через Фригию и область Галатийскую. Проповедовав слово в этих краях с немалым успехом, он и его спутники хотели отправиться в проконсульскую Азию, а затем попытались пойти в Вифинию; но, будучи запрещены Святым Духом, у Которого, по-видимому, был особый замысел использовать их в другом месте, они, минуя Мисию, спустились в Троаду на морском побережье. Здесь Павлу явилось видение, в котором его пригласили отправиться в Македонию. Послушные небесному видению и сильно ободренные им, они со всей поспешностью пересекли Эгейское море и, пройдя через остров Самофракию, высадились в Неаполе и отправились оттуда в Филиппы, главный город той части Македонии. Именно здесь Павел проповедовал в субботний день нескольким женщинам у реки, и Лидия, женщина из Фиатир, была обращена и крещена, и ее домашние вместе с ней. Именно здесь бедная девушка, которая приносила своим хозяевам немалую прибыль предсказаниями событий, следовала за апостолами, ее дух прорицательный был изгнан, из-за чего ее хозяева были сильно раздражены и подняли шум, следствием чего стало то, что Павел и Сила были заключены в тюрьму. Но даже это было обращено к успеху Евангелия, так как тюремщик и все его домашние были тем самым приведены к вере в Господа Иисуса Христа и были крещены.

2 [Отчет об этом втором путешествии в языческий мир начинается с Деян. 15:40 и заканчивается гл. 18:22.]

3 [См. гл. 18:23 и Гал. 1:2.]

Из Филипп они прошли через Амфиполь, Аполлонию, Фессалонику (ныне Салоники), Верию, Афины и Коринф, проповедуя Евангелие, куда бы они ни приходили. Отсюда Павел сел на корабль и отплыл в Сирию, лишь сделав короткую остановку в Ефесе, решив быть в Иерусалиме на праздник Пасхи; и, приветствовав церковь, он пришел в Кесарию, а оттуда в Антиохию.

Здесь закончилось второе путешествие Павла, которое было очень обширным и заняло несколько лет его времени. Он и его спутники столкнулись в нем с трудностями, но имели также и свои ободрения. Они подвергались преследованиям в Филиппах, как уже отмечалось, и обычно обнаруживали, что иудеи были их самыми непримиримыми врагами. Они поднимали шум, разжигали умы язычников против них и следовали за ними из места в место, причиняя им всякий вред, какой только могли. Это было особенно заметно в Фессалонике, Верии и Коринфе. Но среди всех их преследований Бог был с ними и укреплял их различными способами. В Верии их приняли радушно, и их учение честно проверяли по Священному Писанию; и поэтому, сказано, многие из них уверовали. В других местах, хотя они делали вид, что презирают апостола, все же некоторые прилепились к нему. В Коринфе противодействие достигло большой высоты; но Господь явился Своему слуге в видении, сказав: Не бойся, но говори и не умолкай, ибо Я с тобою, и никто не сделает тебе зла, потому что у Меня много людей в этом городе. И обетование было с избытком исполнено в духе, проявленном Галлионом, проконсулом, который повернулся глухим ухом к обвинениям иудеев и благородно отказался вмешиваться в дела, выходящие за пределы его провинции. В целом во время этого путешествия было основано множество церквей, которые еще долгие века сияли как светильники в мире.

Когда Павел посетил Антиохию и провел там некоторое время, он приготовился к третьему путешествию в языческие страны, отчет о котором начинается с Деян. 18:23 и заканчивается гл. 21:17. В самом начале он прошел через всю страну Галатийскую и Фригию, укрепляя всех учеников; и, пройдя верхние страны, пришел в Ефес. Там в течение трех месяцев он смело проповедовал в иудейской синагоге, споря и убеждая в том, что касается Царствия Божьего. Но когда ожесточенные иудеи открыто отвергли Евангелие и злословили путь сей перед множеством, Павел открыто отделил учеников от них и собрался в училище некоего Тиранна. Это, как сказано, продолжалось в течение двух лет, так что все жители проконсульской Азии слышали слово Господа Иисуса, как иудеи, так и греки. Некоторые маги в это время были разоблачены, а другие обращены, которые сожгли свои книги и исповедали свои дела. Так могущественно возрастало слово Господне и превозмогало.

После этого, когда Деметрий, серебряных дел мастер, поднял шум, Павел отправился в Македонию, посетил церкви, основанные в его прежнем путешествии, и оттуда перешел в Грецию. Проповедовав там и сям в течение трех месяцев, он думал отплыть оттуда прямо в Сирию; но чтобы избежать иудеев, которые подстерегали его у морского побережья, он выбрал другой путь через Македонию, а оттуда в Троаду, через Филиппы. В его прежнем путешествии нет упоминания о том, что он проповедовал в Троаде; однако, по-видимому, он это делал, и была собрана церковь, с которой апостол в это время соединился в преломлении хлеба. Именно здесь он проповедовал всю ночь и воскресил Евтиха, который, будучи одолен сном, упал вниз и был поднят мертвым. Отсюда они отплыли в Сирию и по пути зашли в Милет, где Павел послал за пресвитерами церкви Ефесской и произнес то самое торжественное и трогательное прощание, записанное в 20-й главе Деяний Апостолов. Отсюда они отплыли в Тир, где пробыли семь дней, а оттуда направились в Иерусалим.

Четвертое и последнее путешествие (или, скорее, плавание) Павла было в Рим, куда он отправился в качестве узника. Ибо, находясь в Иерусалиме, он был быстро схвачен иудеями; но будучи спасен Лисием, тысяченачальником, он был отправлен в Кесарию для суда. Здесь он защищался перед Феликсом и Друзиллой таким образом, что судья, а не узник, был вынужден трепетать. Здесь также он защищался перед Фестом, Агриппой и Береникой с такой силой доказательств, что Агриппа почти убедился стать христианином. Но злоба иудеев была ненасытной, и Павел, обнаружив, что находится в опасности быть преданным в их руки, был вынужден обратиться к Кесарю. Это стало причиной его отправки в Рим, куда он прибыл после долгого и опасного плавания, потерпев кораблекрушение на острове Мелит, где он совершал чудеса, и Публий, правитель, был обращен.

Когда он прибыл в Рим, он обратился к своим соотечественникам-иудеям, некоторые из которых уверовали; но когда другие отвергли Евангелие, он обратился от них к язычникам и в течение двух целых лет жил в своем собственном наемном доме, проповедуя Царствие Божие и уча тому, что касается Господа Иисуса Христа, со всякой дерзновенностью, никто не препятствуя ему.

До сих пор история Деяний Апостолов информирует нас об успехе слова в первобытные времена; и история информирует нас о том, что оно проповедовалось примерно в это время во многих других местах. Петр говорит о церкви в Вавилоне; Павел предлагал путешествие в Испанию, и общепринято мнение, что он ездил туда, а также приходил во Францию и Британию. Андрей проповедовал скифам к северу от Черного моря. Говорят, что Иоанн проповедовал в Индии, и мы знаем, что он был на острове Патмос в Архипелаге. Сообщается, что Филипп проповедовал в верхней Азии, Скифии и Фригии; Варфоломей — в Индии по эту сторону Ганга, Фригии и Армении; Матфей — в Аравии, или Азиатской Эфиопии, и Парфии; Фома — в Индии, вплоть до побережья Короманделя, а некоторые говорят — на острове Цейлон; Симон Кананит — в Египте, Кирене, Мавритании, Ливии и других частях Африки, и оттуда, как говорят, пришел в Британию; а Иуда, как говорят, был в основном занят в Малой Азии и Греции. Их труды были, очевидно, очень обширными и очень успешными; так что Плиний Младший, который жил вскоре после смерти апостолов, в письме к императору Траяну заметил, что христианство распространилось не только по городам и весям, но и по целым странам. Действительно, еще до этого, во времена Нерона, оно было настолько распространено, что сочли необходимым противостоять ему Императорским Эдиктом, и, соответственно, проконсулам и другим правителям было поручено уничтожить его.

Иустин Мученик, живший около середины второго века, в своем диалоге с Трифоном заметил, что нет такой части человечества, будь то греки или варвары, или любые другие, под каким бы именем они ни назывались, будь то сарматы, или номады, у которых нет домов, или скиниты Аравии Петрейской, которые жили в палатках среди своего скота, где моления и благодарения не возносились бы Отцу и Творцу всего сущего через имя Иисуса Христа. Ириней, живший около 170 года, говорит о церквах, которые были основаны в Германии, Испании, Франции, восточных странах, Египте, Ливии и в середине мира. Тертуллиан, который жил и писал в Карфагене в Африке около двадцати лет спустя, перечисляя страны, куда проникло христианство, упоминает парфян, мидян, эламитов, месопотамцев, армян, фригийцев, каппадокийцев, жителей Понта, Азии, Памфилии, Египта и регионов Африки за Киреной, римлян и иудеев, некогда из Иерусалима, многих гетулов, многие границы мавров, или мавров, в Мавритании; ныне Варвария, Марокко и т. д., все границы Испании, многие народы галлов и места в Британии, которые были недоступны для римлян; даков, сарматов, германцев, скифов и жителей многих скрытых народов и провинций, и многих островов, неизвестных ему, и которые он не мог перечислить. Труды служителей Евангелия в этот ранний период были настолько замечательно благословлены Богом, что последний упомянутый писатель заметил в письме к Скапуле, что если он начнет гонение, то сам город Карфаген должен быть децимирован этим. Да, и настолько обильными они были в первые три века, что десять лет постоянного и почти всеобщего гонения при Диоклетиане не могли ни искоренить христиан, ни повредить их делу.

После этого они имели большое ободрение при нескольких императорах, особенно при Константине и Феодосии, и была совершена очень великая работа Божья; но покой и достаток, которые в эти времена сопровождали церковь, послужили введению потока коррупции, который постепенно привел ко всей системе папизма, посредством чего все, казалось, было потеряно снова; и сатана утвердил свое царство тьмы, обмана и человеческого авторитета над совестью по всему христианскому миру.

Во времена Константина некий Фрументий был послан проповедовать индийцам и встретил большой успех. Молодая женщина, которая была христианкой, будучи взята в плен иберами, или грузинами, возле Каспийского моря, сообщила им об истинах христианства и была настолько уважаема, что они послали к Константину за служителями, чтобы те пришли и проповедовали им слово. Примерно в то же время некоторые варварские народы, совершив вторжения во Фракию, увели в плен нескольких христиан, которые проповедовали Евангелие; посредством чего жители на Рейне и Дунае, кельты и некоторые другие части Галлии были приведены к принятию христианства. Примерно в это же время Иаков Низибийский отправился в Персию, чтобы укрепить христиан и проповедовать язычникам; и его успех был настолько велик, что Адиабена была почти полностью христианской. Около 372 года некий Моисей, монах, отправился проповедовать сарацинам, которые тогда жили в Аравии, где имел большой успех; и в это время у готов и других северных народов царство Христово еще более распространилось среди них, но которое очень скоро было развращено арианством.

Вскоре после этого царство Христово еще более распространилось среди скифских номадов за Дунаем, и около 430 года народ, называемый бургундами, принял Евангелие. Четыре года спустя Палладий был послан проповедовать в Шотландию, а в следующем году Патрик был послан из Шотландии проповедовать ирландцам, которые до его времени были совершенно нецивилизованными и, как говорят некоторые, каннибалами; он, однако, был полезен и заложил основания нескольких церквей в Ирландии. Вскоре после этого истина распространилась дальше среди сарацинов, и в 522 году Зат, царь колхов, поощрял ее, и многие из этого народа были обращены в христианство. Примерно в это же время работа была расширена в Ирландии Финианом, а в Шотландии Константином и Колумбой; последний из которых проповедовал также пиктам, и Брудей, их царь, вместе с несколькими другими, были обращены. Около 541 года Адад, царь Эфиопии, был обращен проповедью Мансионария; герулы за Дунаем теперь стали послушны вере, а также абазги возле Кавказских гор.

Но теперь папизм, особенно его принудительная часть, поднялся до такой высоты, что обычным методом распространения Евангелия, или, скорее, того, что так называлось, было покорение языческих народов силой оружия, а затем принуждение их подчиниться христианству, после чего учреждались епископства и затем посылались лица для наставления народа. Я просто упомяну некоторых из тех, кто, как говорят, трудился таким образом.

В 596 году Августин, монах, Мелит, Иуст, Павлин и Руссиниан трудились в Англии и на своем пути были весьма успешны. Павлин, который, по-видимому, был одним из лучших из них, имел большой успех в Нортумбрии; Бириний проповедовал западным саксам, а Феликс — восточным англам. В 589 году Аманд Галл трудился в Генте, Шелен в Артуа, а Галл и Колумбан — в Швабии. В 648 году Эгидий Галл — во Фландрии, а два Эвальда — в Вестфалии. В 684 году Виллифрид — на острове Уайт. В 688 году Чилиан — в верхней Франконии. В 698 году Бонифаций, или Винифрид, среди тюрингов, возле Эрфурта в Саксонии, и Виллиброрд — во Западной Фрисландии. Карл Великий завоевал Венгрию в 800 году и обязал жителей исповедовать христианство, когда Модест также проповедовал венедам у истоков Савы и Дравы. В 833 году Ансгарий проповедовал в Дании, Гаудиберт — в Швеции, а около 861 года Мефодий и Кирилл — в Богемии.

Около 500 года скифы захватили Болгарию, и христианство было искоренено; но около 870 года они были обращены снова. Польша начала приводиться к вере примерно в то же время, а впоследствии, около 960 или 990 года, работа была еще более расширена среди поляков и пруссов. Работа была начата в Норвегии в 960 году и в Московии в 989 году, шведы распространяли христианство в Финляндии, в 1168 году Литва стала христианской, а Самогития — в 1439 году. Испанцы навязали папизм жителям Южной Америки, а португальцы — в Азии. Иезуиты были посланы в Китай в 1552 году. Ксаверий, которого они называют апостолом индийцев, трудился в Ост-Индии и Японии с 1541 по 1552 год, и несколько миллионов капуцинов были посланы в Африку в семнадцатом веке. Но слепое рвение, грубое суеверие и позорные жестокости настолько отмечали проявления религии все это время, что исповедники христианства нуждались в обращении так же сильно, как и языческий мир.

Несколько благочестивых людей, бежавших от всеобщего разложения, жили в уединении в долинах Пьемонта и Савойи, подобно семени церкви. Некоторым из них время от времени приходилось путешествовать в другие края, где они верно свидетельствовали против пороков своего времени. Около 1369 года Уиклиф начал проповедовать веру в Англии, и его проповеди и труды стали средством обращения великого множества людей, многие из которых сами стали выдающимися проповедниками; так было положено начало делу, которое впоследствии распространилось в Англии, Венгрии, Богемии, Германии, Швейцарии и многих других местах. Ян Гус и Иероним Пражский смело и успешно проповедовали в Богемии и прилегающих областях. В следующем столетии Лютер, Кальвин, Меланхтон, Буцер, Мартир и многие другие восстали против всего остального мира; они проповедовали, молились и писали; и народы один за другим соглашались сбросить иго папизма и принять учение Евангелия.

В Англии на смену папской жестокости пришла епископальная тирания, которая в 1620 году вынудила многих благочестивых людей покинуть родную землю и поселиться в Америке; в 1629 году за ними последовали другие, заложившие основы нескольких евангельских церквей, которые с тех пор удивительно умножились, и Искупитель утвердил Свой престол в той стране, где еще совсем недавно Сатана имел всеобщую власть.

В 1632 году мистер Элиот из Новой Англии, весьма благочестивый и ревностный служитель, начал проповедовать индейцам, среди которых имел большой успех; было основано несколько индейских церквей, и среди них выросли свои проповедники и учителя; с тех пор и другие трудились среди них с немалым успехом. Около 1743 года мистер Дэвид Брейнерд был послан миссионером к другим индейцам, где он проповедовал и молился, и спустя некоторое время совершился необычайный труд обращения, и его служение увенчалось удивительным успехом. И в настоящее время мистер Керкленд и мистер Сарджент заняты тем же благим делом, и Бог значительно благословил их труды.

В 1706 году король Дании послал мистера Зигенбалга и нескольких других в Транкебар, на Коромандельский берег в Ост-Индии, которые принесли пользу местным жителям, так что многие язычники обратились к Господу. Голландская Ост-Индская компания, также расширив свою торговлю, построила город Батавию, где была открыта церковь; и 3 января 1621 года их служитель Джеймс Хулзибос впервые совершил Вечерю Господню; оттуда некоторые служители были посланы на Амбон, где имели большой успех. В Лейдене была основана духовная семинария, в которой под руководством прославленного Валеуса обучались служители и помощники, и в течение нескольких лет за счет Компании большое их число было отправлено на Восток, так что вскоре многие тысячи людей на Формозе, Малабаре, Тернате, Джафнапатаме, в городе Коломбо, на Амбоне, Яве, Банде, Макассаре и Малабаре приняли религию нашего Господа Иисуса Христа. В некоторых местах этот труд пришел в упадок, но сейчас у них есть церкви на Цейлоне, Суматре, Яве, Амбоне и некоторых других Островах пряностей, а также на Мысе Доброй Надежды в Африке.

Но никто из современников не сравнился в этом благом деле с Моравскими братьями; они направили миссии в Гренландию, Лабрадор и на несколько островов Вест-Индии, что принесло добрые плоды. Они также посылали миссионеров в Абиссинию, в Африку, но об их успехах мне ничего не известно.

Покойный мистер Уэсли недавно предпринял попытку в Вест-Индии, и некоторые из их служителей сейчас трудятся среди карибов и негров, и я видел отрадные отчеты об их успехах.

РАЗД. III.

Содержащий обзор современного состояния мира.

В этом обзоре я буду рассматривать мир, разделенный, согласно обычному делению, на четыре части: ЕВРОПУ, АЗИЮ, АФРИКУ и АМЕРИКУ, и обращу внимание на размеры различных стран, их население, уровень цивилизации и религию. Статью о религии я разделю на христианскую, иудейскую, магометанскую и языческую; и буду время от времени упоминать о конкретной секте, преобладающей в описываемых мною местах. Следующие таблицы представят более полное видение того, что я предлагаю, чем все, что я могу сказать по этому предмету.

ЕВРОПА.

Countries. | EXTENT | Number of Inhabitants. | Religion.
Length Miles. | Breadth Miles.
Great-Britain | 680 | 300 | 12,000,000 | Protestants, of many denominations.
Ireland | 285 | 160 | 2,000,000 | Protestants and Papists.
France | 600 | 500 | 24,000,000 | Catholics, Deists, and Protestants.
Spain | 700 | 500 | 9,500,000 | Papists.
Portugal | 300 | 100 | 2,000,000 | Papists.
Sweden, including Sweden proper, Gothland, Shonen, Lapland, Bothnia, and Finland | 800 | 500 | 3,500,000 | The Swedes are serious Lutherans, but most of the Laplanders are Pagans, and very superstitious.
Isle of Gothland | 80 | 23 | 5,000
—— Oesel | 45 | 24 | 2,500
—— Oeland | 84 | 9 | 1,000
—— Dago | 26 | 23 | 1,000
—— Aland | 24 | 20 | 800
—— Hogland | 9 | 5 | 100
Denmark | 240 | 114 | 360,000 | Lutherans of the Helvetic Confession.
Isle of Zeeland | 60 | 60 | 284,000 | Ditto.
—— Funen | 38 | 32 | 144,000 | Ditto.
—— Arroe | 8 | 2 | 200 | Ditto.
—— Iceland | 435 | 185 | 60,000 | Ditto.
—— Langeland | 27 | 12 | 3,000 | Ditto.
—— Laland | 38 | 30 | 148,000 | Ditto.
—— Falster | 27 | 12 | 3,000 | Ditto.
—— Mona | 14 | 5 | 600 | Ditto.
—— Alsen | 15 | 6 | 600 | Ditto.
—— Femeren | 13 | 8 | 1,000 | Ditto.
—— Bornholm | 20 | 12 | 2,000 | Lutherans.
Greenland | Undiscovered. | 7,000 | Pagans, and Moravian Christians.
Norway | 750 | 170 | 724,000 | Lutherans.
24 Faro Isles |  |  | 4,500 | Ditto.
Danish Lapland | 285 | 172 | 100,000 | Ditto, and Pagans.
Poland | 700 | 680 | 9,000,000 | Papists, Lutherans, Calvinists, & Jews.
Prussia⁴ | 400 | 160 | 2,500,000 | Calvinists, Catholics, & Lutherans.
Sardinia | 135 | 57 | 600,000 | Papists.
Sicily | 180 | 92 | 1,000,000 | Ditto.
Italy | 660 | 120 | 20,000,000 | Ditto.
United Netherlands | 150 | 150 | 2,000,000 | Protestants of several denominations.
Austrian Netherlands | 200 | 200 | 2,500,000 | Papists and Protestants.
Switzerland | 200 | 100 | 2,880,000 | Papists and Protestants.
The Grisons. | 100 | 62 | 800,000 | Lutherans and Papists.
The Abbacy of St. Gall | 24 | 10 | 50,000 | Ditto.
Neufchatel | 32 | 20 | 100,000 | Calvinists.
Valais | 80 | 30 | 440,000 | Papists.
Piedmont | 140 | 98 | 900,000 | Ditto, and Protestants.
Savoy | 87 | 60 | 720,000 | Ditto.
Geneva, City |  |  | 24,000 | Calvinists.
Bohemia | 478 | 322 | 2,100,000 | Papists and Moravians.
Hungary | 300 | 200 | 2,500,000 | Papists.
Germany | 600 | 500 | 20,000,000 | Ditto, and Protestants.
Russia in Europe | 1500 | 1100 | 22,000,000 | Greek Church.
Turkey in Europe | 1000 | 900 | 18,000,000 | Greek Christians, Jews, & Mahometans.
Budziac Tartary | 300 | 60 | 1,200,000 | Greek Christians, Jews, & Mahometans.
Lesser Tartary | 390 | 65 | 1,000,000 | Ditto.
Crim Tartary | 145 | 80 | 500,000 | Ditto.
Isle of Tenedos | 5 | 3 | 200 | Mahometans.
—— Negropont | 90 | 25 | 25,000 | Ditto.
—— Lemnos | 25 | 25 | 4,000 | Ditto.
—— Paros | 36 in compass. | 4,500 | Greek Christians.
—— Lesbos, or Mitylene | 160 in compass. | 30,000 | Mahometans and Greeks.
—— Naxia | 100 in compass. | 8,000 | Greeks and Papists.
—— Scio, or Chios | 112 in compass. | 113,000 | Greek Christians, Papists, & Mahomet.
—— Nio | 40 in compass. | 1,000 | Ditto.
—— Scyros | 60 in compass. | 1,000 | Ditto.
—— Mycone | 36 in compass. | 3,000 | Ditto.
—— Samos | 30 | 15 | 12,000 | Mahometans.
—— Nicaria | 70 in compass. | 3,000 | Greek Christians.
—— Andros | 120 in compass. | 4,000 | Ditto.
—— Cyclades, Delos the Chief |  | 700 | Ditto.
—— Zia | 40 in compass. | 8,000 | Ditto.
—— Cerigo or Cytheraea | 50 in compass. | 1,000 | Ditto.
—— Santorin | 36 in compass. | 10,000 | Ditto, and Papists.
—— Policandra | 8 in compass. | 400 | Ditto.
—— Patmos | 18 in compass. | 600 | Ditto.
—— Sephanto | 36 in compass. | 5,000 | Greeks.
—— Claros | 40 in compass. | 1,700 | Mahometans.
—— Amorgo | 36 in compass. | 4,000 | Greek Christians.
—— Leros | 18 in compass. | 800 | Christians and Mahometans.
—— Thermia | 40 in compass. | 6,000 | Greek Christians.
—— Stampalia | 50 in compass. | 3,000 | Ditto.
—— Salamis | 50 in compass. | 1,000 | Ditto.
—— Scarpanta | 20 in compass. | 2,000 | Ditto.
—— Cephalonia | 130 in compass. | 50,000 | Ditto.
—— Zant | 50 in compass. | 30,000 | Greek Christians.
—— Milo | 60 in compass. | 40,000 | Ditto.
—— Corfu | 120 in compass. | 60,000 | Ditto.
—— Candia, or Crete | 200 | 60 | 400,000 | Ditto, and Mahometans.
—— Coos, or Stanchia | 70 in compass. | 12,800 | Mahometans and Christians.
—— Rhodes | 60 | 25 | 120,000 | Ditto.
—— Cyprus | 150 | 70 | 300,000 | Mahometans.

4 [Остальные прусские владения, будучи разбросаны по нескольким странам, причислены к тем странам, где они находятся.]

АЗИЯ.

Countries. | EXTENT | Number of Inhabitants. | Religion.
Length Miles. | Breadth Miles.
Turkey in Asia contains Anatolia, Syria, Palestine, Diabekr, Turcomania, and Georgia | 1000 | 800 | 20,000,000 | Mahometanism is most prevalent, but there are many Greek, Latin, Eutychian, and Armenian Christians.
Arabia | 1300 | 1200 | 16,000,000 | Mahometans.
Persia | 1280 | 1140 | 20,000,000 | Ditto, of the Sect of Ali.
Great Tartary | 4000 | 1200 | 40,000,000 | Mahometans and Pagans.
Siberia | 2800 | 9600 | 7,500,000 | Greek Christians and Pagans.
Samojedia | 2000 | 370 | 1,900,000 | Pagans.
Kamtschatcha | 540 | 236 | 900,000 | Ditto.
Nova Zembla | Undiscovered. | thinly inhabit. | Ditto.
China | 1400 | 1260 | 60,000,000 | Ditto.
Japan contains Niphon Isl. | 900 | 360 | 10,000,000 | Ditto.
Isle of Ximo | 210 | 200 | 3,000,000 | Pagans.
—— Xicoco | 117 | 104 | 1,800,000 | Ditto.
—— Tsussima | 39 | 34 | 40,000 | Ditto.
—— Iki | 20 | 17 | 6,000 | Ditto.
—— Kubitessima | 30 | 26 | 8,000 | Ditto.
—— Matounsa | 54 | 26 | 50,000 | Ditto.
—— Fastistia | 36 | 34 | 30,000 | Ditto.
—— Firando | 30 | 28 | 10,000 | Ditto.
—— Amacusa | 27 | 24 | 6,000 | Ditto.
—— Awasi | 30 | 18 | 5,000 | Ditto.
India beyond the Ganges | 2000 | 1000 | 50,000,000 | Mahometans and Pagans.
Indostan | 2000 | 1500 | 110,000,000 | Ditto.
Tibet | 1200 | 480 | 10,000,000 | Pagans.
Isle of Ceylon | 250 | 200 | 2,000,000 | Pagans, except the Dutch Christians.
—— Maldives | 1000 in number. | 100,000 | Mahometans.
—— Sumatra | 1000 | 100 | 2,100,000 | Ditto, and Pagans.
—— Java | 580 | 100 | 2,700,000 | Ditto.
—— Timor | 2400 | 54 | 300,000 | Ditto, and a few Christians.
—— Borneo | 800 | 700 | 8,000,000 | Ditto.
—— Celebes | 510 | 240 | 2,000,000 | Ditto.
—— Boutam | 75 | 30 | 80,000 | Mahometans.
—— Carpentyn | 30 | 3 | 2,000 | Christian Protestants.
—— Ourature | 18 | 6 | 3,000 | Pagans.
—— Pullo Lout | 60 | 36 | 10,000 | Ditto.
Besides the little Islands of Manaar, Aripen, Caradivia, Pengandiva, Analativa, Nainandiva, and Nindundiva, which are inhabited by Christian Protestants.
And Banca, Madura, Bally, Lambeck, Flores, Solor, Leolana, Panterra, Miscomby, and several others, inhabited by Pagans and Mahometans.
The Moluccas are,
—— Banda | 20 | 10 | 6,000 | Pagans and Mahometans.
—— Buro | 25 | 10 | 7,000 | Ditto.
—— Amboyna | 25 | 10 | 7,500 | Christians;—the Dutch have 25 Ch.
—— Ceram | 210 | 45 | 250,000 | Pagans and Mahometans.
—— Gillola | 190 | 110 | 650,000 | Ditto.
And Pullo-way, Pullo-rin, Nera, Guamanapi, Guilliaien, Ternate, Metir, Machian, and Bachian, which are inhabited by Pagans and Mahometans.
The Phillippine Islands are supposed to be about 11,000;—some of the chief are,
Isle of Mindanao | 60 | 40 | 18,000 | Pagans and Mahometans.
—— Bahol | 24 | 12 | 6,000 | Ditto.
—— Layta | 48 | 27 | 10,000 | Ditto.
—— Parragon | 240 | 60 | 100,000 | Ditto.
The Calamines are Sebu | 60 | 24 | 10,000 | Papists.
—— Mindora | 60 | 36 | 12,000 | Pagans and Mahometans.
—— Philippina | 185 | 120 | 104,000 | Ditto.
—— Negroes Isle | 150 | 60 | 80,000 | Papists.
—— Manilla |  |  | 31,000 | Ditto, and Pagans.
The Ladrone Islands are inhabited by most uncivilized Pagans.
New Holland | 2500 | 2000 | 12,000,000 | Pagans;—1 or 2 Ministers are there.
New Zealand⁵ | 960 | 180 | 1,120,000 | Ditto.
New Guinea | 1000 | 360 | 1,900,000 | Ditto.
New Britain | 180 | 120 | 900,000 | Ditto.
New Ireland | 180 | 60 | 700,000 | Ditto.
Onrong Java | A Cluster of Isles. |  | Ditto.
New Caledonia | 260 | 30 | 170,000 | Ditto.
New Hebrides |  |  |  | Ditto.
Friendly Isles | 20 in number. |  | Ditto.
Sandwich Isles | 7 in number. | 400,000 | Ditto.
Society Isles | 6 in number. | 800,000 | Ditto.
Kurile Isles | 45 in number. | 50,000 | Ditto.
Pelew Isles |  |  | Pagans.
Oonalashka Isle | 40 | 20 | 3,000 | Ditto.
The other South-Sea Islands. |  |  |  | Ditto.

5 [Два острова.]

АФРИКА.

Countries. | EXTENT | Number of Inhabitants. | Religion.
Length Miles. | Breadth Miles.
Egypt | 600 | 250 | 2,200,000 | Mahometans and Jews.
Nubia | 940 | 600 | 3,000,000 | Ditto.
Barbary | 1800 | 500 | 3,500,000 | Mahometans, Jews, and Christians.
Biledulgerid | 2500 | 350 | 3,500,000 | Mahometans, Christians, and Jews.
Zaara, or the Desart | 3400 | 660 | 800,000 | Ditto.
Abyssinia | 900 | 800 | 5,800,000 | Armenian Christians.
Abex | 540 | 130 | 1,600,000 | Christians and Pagans.
Negroland | 2200 | 840 | 18,000,000 | Pagans.
Loango | 410 | 300 | 1,500,000 | Ditto.
Congo | 540 | 220 | 2,000,000 | Ditto.
Angola | 360 | 250 | 1,400,000 | Ditto.
Benguela | 430 | 180 | 1,600,000 | Ditto.
Mataman | 450 | 240 | 1,500,000 | Ditto.
Ajan | 900 | 300 | 2,500,000 | Ditto.
Zanguebar | 1400 | 350 | 3,000,000 | Ditto.
Monoemugi | 900 | 660 | 2,000,000 | Ditto.
Sofala | 480 | 300 | 1,000,000 | Pagans.
Terra de Natal | 600 | 350 | 2,000,000 | Ditto.
Caffraria, or the Hottentots Country | 708 | 660 | 2,000,000 | Ditto, & a few Christians at the Cape.
Isle of Madagascar | 1000 | 220 | 2,000,000 | Pagans and Mahometans.
—— St. Mary | 54 | 9 | 5,000 | French Papists.
—— Mascarin | 39 | 30 | 17,000 | Ditto.
—— St. Helena | 21 in compass. | 1,000 | English and French Christians.
—— Annabon | 16 | 14 | 4,000 | Portuguese Papists.
—— St. Thomas | 25 | 23 | 9,000 | Pagans.
—— Zocotora | 80 | 54 | 10,000 | Mahometans.
—— Comora Isles | 5 in number. | 5,000 | Ditto.
—— Mauritius | 150 in compass. | 10,000 | French Papists.
—— Bourbon | 90 in compass. | 15,000 | French Papists.
—— Madeiras | 3 in number. | 10,000 | Papists.
—— Cape Verd Isles | 10 in number. | 20,000 | Ditto.
—— Canaries | 12 in number. | 30,000 | Ditto.
—— Azores | 9 in number. | 100,000 | Ditto.
—— Maltha | 15 | 8 | 1,200 | Ditto.

АМЕРИКА.

Countries. | EXTENT | Number of Inhabitants. | Religion.
Length Miles. | Breadth Miles.
Brazil | 2900 | 900 | 14,000,000 | Pagans and Papists.
Paraguay | 1140 | 460 | 10,000,000 | Pagans.
Chili | 1200 | 500 | 2,000,000 | Pagans and Papists.
Peru | 1800 | 600 | 10,000,000 | Pagans and Papists.
Country of the Amazons | 1200 | 900 | 8,000,000 | Pagans.
Terra Firma | 1400 | 700 | 10,000,000 | Pagans and Papists.
Guiana | 780 | 480 | 2,000,000 | Ditto.
Terra Magellanica | 1400 | 460 | 9,000,000 | Pagans.
Old Mexico | 2220 | 600 | 13,500,000 | Ditto, and Papists.
New Mexico | 2000 | 1000 | 14,000,000 | Ditto.
The States of America | 1000 | 600 | 3,700,000 | Christians, of various denominations.
Terra de Labrador, Nova-Scotia, Louisiana, Canada, and all the country inland from Mexico to Hudson's-Bay | 1680 | 600 | 8,000,000 | Christians, of various denominations, but most of the North-American Indians are Pagans.
California, and from thence along the western coast to 70 degrees south latitude, and so far inland as to meet the above article | 2820 | 1380 | 9,000,000 | Pagans.
All to the north of 70 degrees | unknown. |  | Pagans.
Cape Breton | 400 | 110 | 20,000 | Christians.
—— Newfoundland | 350 | 200 | 1,400 | Protestants.
—— Cumberland's Isle | 780 | 300 | 10,000 | Pagans.
—— Madre de Dios | 105 | 30 | 8,000 | Ditto.
—— Terra del Fuego | 120 | 36 | 5,000 | Ditto.
All the Islands in the Vicinity of Cape Horn |  | Pagans.
The Bermudas extend | 16 | 5 | 20,000 | Half English, and Half Slaves.
The Little Antilles
are Aruba | 5 | 3 | 200 | Dutch, and Pagan Negoes.
—— Curassoa | 30 | 10 | 11,000 | Ditto.
—— Bonaire | 10 | 3 | 300 | Ditto.
—— Margaritta | 40 | 24 | 18,000 | Spaniards, and Pagan Negroes.
—— St Trinidad | 90 | 60 | 100,000 | Ditto.
The Bahamas are
—— Bahama | 50 | 16 | 16,000 | Pagans.
—— Providence | 28 | 11 | 6,000 | Ditto.
Besides Eluthera, Harbour, Lucayonegua, Andross Cigateo, Guanaliana, Yumeta, Samana, Yuma, Mayaguana, Ynguana, Caieos, and Triangula—Pagans.
The Antilles are
—— Cuba | 700 | 60 | 1,000,000 | Papists.
—— Jamaica | 140 | 60 | 400,000 | English, and Pagan Negroes.
—— St. Domingo | 450 | 150 | 1,000,000 | French, Spaniards, and Negroes.
—— Porto Rico | 100 | 49 | 300,000 | Spaniards and Negroes.
—— Vache, or Cows I. | 18 | 2 | 1,000 | Ditto.
The Virgin Isles are 12 in number, of which Danes Island is the principal—Protestants.
The Carribbees are
—— St. Cruz | 30 | 10 | 13,500 | Danish Protestants.
—— Anguilla | 30 | 9 | 6,000 | Protestants, and Negroes.
—— St. Martin | 21 | 12 | 7,500 | Ditto.
—— St. Bartholomew | 6 | 4 | 720 | Ditto.
—— Barbuda | 20 | 12 | 7,500 | Ditto.
—— Saba | 5 | 4 | 1,500 | Ditto.
—— Guardulope | 45 | 38 | 50,000 | Catholics, and Pagan Negroes.
—— Marigalante | 15 | 12 | 5,400 | Ditto.
—— Tobago | 32 | 9 | 2,400 | Ditto.
—— Desiada | 12 | 6 | 1,500 | Ditto.
—— Granada | 30 | 15 | 13,500 | English, and Pagan Negroes.
—— St. Lucia | 23 | 12 | 5,000 | Ditto, and Native Pagan Caribbs.
| Whites. | Negroes.
—— St. Eustatia | 6 | 4 | 5,000 | 15,000 | Dutch, English, &c.
—— St. Christopher | 20 | 7 | 6,000 | 36,000 | English.
—— Nevis | 6 | 4 | 5,000 | 10,000 | Ditto.
—— Antigua | 20 | 20 | 7,000 | 30,000 | Ditto.
—— Montferrat | 6 | 6 | 5,000 | 10,000 | Ditto.
—— Martinico | 60 | 30 | 20,000 | 50,000 | French.
—— St. Vincent's | 24 | 18 | 8,000 | 5,000 | The 8,000 are Native Caribbs.
—— Barbadoes | 21 | 14 | 30,000 | 100,000 | English.
—— Dominica | 28 | 13 |  | 40,000 | Ditto, 2,000 of them Native Caribbs.
—— St. Thomas | 15 in compass. |  | 8,000 | Danish Protestants.

Таково, насколько я смог получить сведения, состояние мира; хотя по многим странам, таким как Турция, Аравия, Великая Татария, Африка и Америка (за исключением Соединенных Штатов) и большинству азиатских островов, у нас нет достоверных данных о численности населения. Поэтому я лишь рассчитал площадь и подсчитал определенное среднее число жителей на квадратную милю; в одних странах больше, в других меньше, в зависимости от обстоятельств. Несколько общих замечаний по этому поводу завершат данный раздел.

Во-первых, население мира, согласно этому расчету, составляет около семисот тридцати одного миллиона; четыреста двадцать миллионов из них все еще пребывают в языческой тьме; сто тридцать миллионов — последователи Магомета; сто миллионов — католики; сорок четыре миллиона — протестанты; тридцать миллионов принадлежат к греческой и армянской церквям, и, возможно, семь миллионов — иудеи. Несомненно, любого вдумчивого человека должно поразить, какая огромная часть сынов Адама все еще остается в самом плачевном состоянии языческой тьмы, не имея никаких средств познания истинного Бога, кроме тех, что даны им делами природы; и будучи совершенно лишенными знания Евангелия Христова или каких-либо средств к его получению. Во многих из этих стран нет письменного языка, следовательно, нет Библии, и ими руководят лишь самые детские обычаи и предания. Таковы, например, все центральные и отдаленные части Северной Америки, внутренние части Южной Америки, острова Южного моря, Новая Голландия, Новая Зеландия, Новая Гвинея; и я могу добавить Великую Татарию, Сибирь, Самоедию и другие части Азии, прилегающие к ледовитому морю; большую часть Африки, остров Мадагаскар и многие другие места. Во многих из этих частей они также являются каннибалами, питаясь плотью своих убитых врагов с величайшей жестокостью и жадностью. Истинность этого была вне всяких сомнений установлена покойным выдающимся мореплавателем Куком в отношении новозеландцев и некоторых жителей западного побережья Америки. Человеческие жертвоприношения также совершаются очень часто, так что едва ли проходит неделя без подобных случаев. В целом это бедные, варварские, нагие язычники, столь же лишенные цивилизации, сколь и истинной религии.

Во-вторых, сколь бы варварскими ни были эти бедные язычники, они, по-видимому, столь же способны к познанию, как и мы; и во многих местах, по крайней мере, обнаружили необычайный дар и податливость; и я сильно сомневаюсь, не проистекают ли большинство практикуемых ими варварств из какого-либо реального или мнимого оскорбления, и являются ли они, таким образом, скорее актами самообороны, чем доказательствами бесчеловечного и кровожадного нрава.

В-третьих, в других частях, где у них есть письменный язык, как в Ост-Индии, Китае, Японии и т. д., они ничего не знают о Евангелии. Иезуиты, правда, некогда обратили многих китайцев в папизм; но их высшей целью, казалось, было добиться их расположения; ибо хотя обращенные и называли себя христианами, им позволялось почитать изображение Конфуция, их великого законодателя; и в конце концов их честолюбивые интриги навлекли на них неудовольствие правительства, что привело к запрету миссии и почти полному, если не полному, искоренению христианского имени. Также печальным фактом является то, что пороки европейцев распространялись везде, где бы они ни появлялись; так что религиозное состояние даже язычников ухудшалось от общения с ними!

В-четвертых, очень значительная часть Азии и Африки, наряду с некоторой частью Европы, являются магометанами; а те в Персии, кто принадлежит к секте Али, являются самыми заклятыми врагами турок; и те, в свою очередь, ненавидят персов. Африканцы — одни из самых невежественных среди всех магометан; особенно арабы, которые рассеяны по всем северным частям Африки и живут грабежами, которые они постоянно совершают в отношении своих соседей.

В-пятых, что касается тех, кто носит христианское имя, среди них царит величайшая степень невежества и безнравственности. Во всех магометанских странах есть так называемые христиане греческой и армянской церквей; но они, если это возможно, еще более невежественны и порочны, чем сами магометане. Грузинские христиане, живущие близ Каспийского моря, содержат себя тем, что продают своих соседей, родственников и детей в рабство туркам и персам. И замечено, что если кто-либо из греков Анатолии принимает мусульманство, турки никогда не ценят их из-за их известности своим притворством и лицемерием. Хорошо известно, что большинство членов греческой церкви очень невежественны. Паписты также в целом невежественны в божественных вещах и очень порочны. И основная масса англиканской церкви ненамного превосходит их ни в знании, ни в святости; и многие заблуждения, и большая распущенность нравов встречаются среди диссентеров всех деноминаций. Лютеране в Дании во многом стоят на одном уровне с церковниками в Англии; и облик большинства христианских стран представляет собой ужасающее зрелище невежества, лицемерия и распутства. Различные пагубные и вредоносные заблуждения, по-видимому, набирают силу почти в каждой части христианского мира; истины Евангелия и даже само Евангелие подвергаются нападкам, и каждый метод, который может изобрести враг, используется для подрыва царства нашего Господа Иисуса Христа.

Все это — громкие призывы к христианам, и особенно к служителям, приложить все усилия в своих сферах деятельности и попытаться расширить их насколько возможно.

РАЗД. IV.

О возможности сделать больше, чем делается сейчас, для обращения язычников.

Препятствия на пути распространения Евангелия среди язычников, я полагаю, должны проистекать из одной или нескольких следующих причин: либо их удаленность от нас, их варварский и дикий образ жизни, опасность быть убитыми ими, трудность добывания средств к жизни или непонятность их языков.

Во-первых, что касается их удаленности от нас, какие бы возражения ни выдвигались по этому поводу до изобретения морского компаса, в нынешний век ничего нельзя привести в оправдание этого с какой-либо долей правдоподобия. Люди теперь могут плавать с такой же уверенностью через Великое Южное море, как через Средиземное или любое другое меньшее море. Да и Провидение, кажется, в некотором роде приглашает нас к испытанию, поскольку нам известно о торговых компаниях, чья коммерция сосредоточена во многих местах, где обитают эти варвары. В то или иное время корабли посылаются для посещения мест более недавнего открытия и для исследования самых неизведанных частей; и каждое новое известие об их невежестве или жестокости должно вызывать нашу жалость и побуждать нас содействовать Провидению в поиске их вечного блага. Писание также, по-видимому, указывает на этот метод: «Так, острова ждут Меня и впереди их — корабли Фарсисские, чтобы перевезти сынов твоих издалека и серебро их и золото их с ними, во имя Господа Бога твоего» (Ис. 60:9). Это, по-видимому, подразумевает, что во времена славного возрастания церкви в последние дни (о чем, несомненно, пророчествует вся эта глава) торговля будет способствовать распространению Евангелия. Корабли Фарсисские были торговыми судами, совершавшими рейсы для перевозки товаров в различные части; следовательно, это должно означать, что навигация, особенно коммерческая, будет одним из великих средств осуществления Божьего дела; и, возможно, это может означать, что на эту цель будет выделено весьма значительное богатство.

Во-вторых, что касается их нецивилизованного и варварского образа жизни, это не может быть возражением ни для кого, кроме тех, чья любовь к покою делает их нежелающими подвергать себя неудобствам ради блага других.

Это не было возражением для апостолов и их преемников, которые шли среди варварских германцев и галлов, и еще более варварских британцев! Они не ждали, пока древние жители этих стран станут цивилизованными, прежде чем их можно будет христианизировать, но шли просто с учением креста; и Тертуллиан мог хвалиться, что «те части Британии, которые были неприступны для римских армий, были покорены Евангелием Христовым». Это не было возражением для Элиота или Брейнерда в более поздние времена. Они вышли и встретили все трудности подобного рода, и обнаружили, что сердечное принятие Евангелия принесло те счастливые результаты, которых никогда не могло достичь самое долгое общение с европейцами без него. Это не является возражением для деловых людей. Требуется лишь, чтобы мы имели столько же любви к душам наших ближних и согрешивших вместе с нами, сколько они имеют к прибыли, извлекаемой из нескольких шкур выдры, и все эти трудности были бы легко преодолены.

В конце концов, нецивилизованное состояние язычников, вместо того чтобы служить возражением против проповеди Евангелия им, должно служить аргументом в его пользу. Можем ли мы, как люди или как христиане, слышать, что большая часть наших ближних, чьи души столь же бессмертны, как наши, и которые столь же способны, как и мы, украшать Евангелие и способствовать своей проповедью, трудами или образом жизни славе имени нашего Искупителя и благу Его церкви, окутаны невежеством и варварством? Можем ли мы слышать, что они без Евангелия, без правительства, без законов, без искусств и наук, и не приложить усилий, чтобы внедрить среди них чувства людей и христиан? Не было бы распространение Евангелия самым эффективным средством их цивилизации? Не сделало бы это их полезными членами общества? Мы знаем, что такие результаты в некоторой мере последовали за вышеупомянутыми усилиями Элиота, Брейнерда и других среди американских индейцев; и если бы подобные попытки были предприняты в других частях мира и увенчались Божьим благословением (на что у нас есть все основания полагать), не могли бы мы ожидать увидеть способных богословов или читать хорошо составленные трактаты в защиту истины даже среди тех, кто в настоящее время кажется едва ли человекоподобным?

В-третьих, что касается опасности быть убитыми ими, это правда, что всякий, кто идет, должен положить свою жизнь на кон и не советоваться с плотью и кровью; но разве благость дела, обязанности, возложенные на нас как на творений Божьих и христиан, и погибающее состояние наших ближних не взывают к нам громко, чтобы мы рискнули всем и использовали все законные усилия ради их блага? Павел и Варнава, которые подвергали опасности свои жизни ради имени нашего Господа Иисуса Христа, не были осуждены как безрассудные, но похвалены за это, в то время как Иоанн Марк, который из-за робости духа покинул их в их опасном предприятии, был заклеймен порицанием. В конце концов, как уже было замечено, я сильно сомневаюсь, не проистекают ли большинство варварств, практикуемых дикарями по отношению к тем, кто их посещал, из какого-либо реального или мнимого оскорбления, и были ли они, следовательно, скорее актами самообороны, чем доказательствами свирепого нрава. Неудивительно, если неосторожность моряков побуждает их оскорбить простого дикаря, и оскорбление встречает отпор; но Элиота, Брейнерда и моравских миссионеров очень редко беспокоили. Напротив, в целом язычники проявляли готовность слушать слово; и в основном выражали свою ненависть к христианству из-за пороков номинальных христиан.

В-четвертых, что касается трудности добывания средств к жизни, это было бы не так сложно, как может показаться на первый взгляд; ибо хотя мы не смогли бы достать европейскую пищу, мы могли бы добывать то, чем питаются сами туземцы тех стран, которые мы посещаем. И это было бы лишь прохождением через то, на что мы фактически подписались, вступая в должность служителя. Христианский служитель — это человек, который в особом смысле «не свой»; он — слуга Божий и поэтому должен быть полностью предан Ему. Вступая в это священное служение, он торжественно обязуется быть всегда занятым, насколько это возможно, в деле Господнем, а не выбирать свое собственное удовольствие или занятие, или преследовать служение как нечто, что должно служить его собственным целям или интересам, или как своего рода побочную работу. Он обязуется идти туда, куда угодно Богу, и делать или терпеть то, что Он считает нужным повелеть или к чему призывает его в осуществлении его функции. Он фактически прощается с друзьями, удовольствиями и комфортом и стоит в готовности перенести величайшие страдания в деле своего Господа и Учителя. Для служителей несовместимо тешить себя мыслями о многочисленной аудитории, сердечных друзьях, цивилизованной стране, законной защите, достатке, великолепии или даже о простом обеспечении. Бегство и ненависть людей, и даже мнимых друзей, мрачные тюрьмы и пытки, общество варваров с грубой речью, жалкие условия в несчастных пустынях, голод и жажда, нагота, усталость и мучительность, тяжелый труд и лишь малая мирская поддержка — вот что должно быть объектами их ожидания. Так поступали апостолы в первобытные времена и переносили трудности как добрые воины Иисуса Христа; и хотя мы, живя в цивилизованной стране, где христианство защищено законом, не призваны страдать от этих вещей, пока остаемся здесь, все же я сомневаюсь, оправданы ли все, оставаясь здесь, в то время как так много людей погибают без средств благодати в других землях. Я уверен, что это совершенно противоречит духу Евангелия, чтобы его служители приступали к нему из корыстных побуждений или с большими мирскими ожиданиями. Напротив, Великое поручение — это достаточный призыв к ним, чтобы рискнуть всем и, подобно первохристианам, идти повсюду, проповедуя Евангелие.

Может быть необходимо, однако, чтобы двое, по крайней мере, шли вместе, и в целом я думаю, что лучше всего, чтобы это были женатые люди, и чтобы их время не уходило на добывание средств к существованию, их могли бы сопровождать двое или более других лиц с женами и семьями, которые были бы полностью заняты обеспечением их всем необходимым. В большинстве стран им было бы необходимо возделывать небольшой участок земли просто для своего пропитания, что было бы для них ресурсом, когда их запасы иссякали. Не говоря уже о преимуществах, которые они получили бы от компании друг друга, это сняло бы огромные расходы, которые всегда сопровождали предприятия такого рода, причем первые расходы были бы единственными; ибо хотя большая колония нуждается в поддержке в течение значительного времени, такое небольшое число людей, получив первый урожай, содержало бы себя сами. Они имели бы преимущество выбора своего местоположения, их потребности были бы невелики; женщины и даже дети были бы необходимы для домашних целей; и несколько единиц скота, как корова или две, и бык, и несколько других голов скота обоих полов, очень немногие сельскохозяйственные орудия и немного зерна для посева на своей земле было бы достаточно. Те, кто сопровождает миссионеров, должны разбираться в сельском хозяйстве, рыболовстве, охоте на птиц и т. д. и быть обеспечены необходимыми инструментами для этих целей. Действительно, можно придумать множество методов, и как только дело будет предпринято, многие вещи подскажут себя сами, о которых мы в настоящее время не можем составить никакого представления.

В-пятых, что касается изучения их языков, здесь потребовались бы те же средства, что и в торговле между разными народами. В некоторых случаях можно было бы найти переводчиков, которых можно было бы нанимать на время; а там, где их не найти, миссионеры должны иметь терпение и общаться с людьми, пока не выучат настолько их язык, чтобы быть способными донести до них свои идеи на нем. Хорошо известно, что не требуется никаких необычайных талантов, чтобы выучить в течение года или двух самое большее язык любого народа на земле, по крайней мере настолько, чтобы быть способными передать любые чувства, которые мы желаем, до их понимания.

Миссионеры должны быть людьми великого благочестия, благоразумия, мужества и долготерпения; несомненной ортодоксальности в своих взглядах, и должны всем сердцем проникнуться духом своей миссии; они должны быть готовы оставить все земные удобства позади и встретить все тяготы жаркого или холодного климата, неудобный образ жизни и любое другое неудобство, которое может сопровождать это предприятие. Одежда, несколько ножей, порох и дробь, рыболовные снасти и вышеупомянутые сельскохозяйственные принадлежности должны быть предоставлены им; и по прибытии к месту назначения их первым делом должно быть приобретение некоторого знакомства с языком туземцев (для чего двое были бы лучше, чем один) и всеми законными средствами стараться культивировать дружбу с ними, и как можно скорее дать им знать о цели, с которой они были посланы. Они должны стараться убедить их, что именно их благо побудило их оставить своих друзей и все удобства своей родной страны. Они должны быть очень осторожны, чтобы не обижаться на оскорбления, которые могут быть им предложены, и не думать высоко о себе, чтобы не презирать бедных язычников и тем самым не заложить основу для их негодования или отвержения Евангелия. Они должны использовать любую возможность делать им добро, и трудясь и путешествуя день и ночь, они должны наставлять, увещевать и обличать со всем долготерпением и тревожным желанием для них, и, прежде всего, должны быть постоянны в молитве об излиянии Святого Духа на людей, вверенных их попечению. Пусть только миссионеры вышеописанного склада возьмутся за дело, и мы увидим, что это не является невыполнимым.

Также могло бы иметь значение, если Бог благословит их труды, поощрять любые проявления даров среди людей, вверенных их попечению; если таковые будут воздвигнуты, многие преимущества будут извлечены из их знания языка и обычаев своих соотечественников; и их изменение поведения придало бы большой вес их служению.

РАЗД. V.

Исследование долга христиан в целом и того, какие средства должны быть использованы для содействия этому делу.

Если пророчества относительно возрастания царства Христова истинны, и если то, что было выдвинуто относительно обязательности для нас поручения, данного Им Своим ученикам, справедливо, то из этого следует, что все христиане должны сердечно содействовать Богу в продвижении Его славных замыслов, ибо «соединяющийся с Господом есть один дух».

Одной из первых и важнейших обязанностей, возложенных на нас, является усердная и соединенная молитва. Как бы влияние Святого Духа ни ставилось ни во что и ни попиралось многими, на опыте будет обнаружено, что все средства, которые мы можем использовать без Него, будут неэффективны. Если храм воздвигается для Бога в языческом мире, это будет не «ни воинством и не силою», ни властью магистрата, или красноречием оратора, «но Духом Моим, говорит Господь Саваоф». Поэтому мы должны быть по-настоящему искренни в молении о Его благословении на наши труды.

В пророках представлено, что когда «будет великий плач в Иерусалиме, как плач Гададриммона в долине Мегиддонской, и будет плакать земля, каждое племя особо: племя дома Давидова особо, и жены их особо», все это последует за «духом благодати и умиления». И когда эти вещи произойдут, обещано, что «в тот день откроется источник для дома Давидова и для жителей Иерусалима для омытия греха и нечистоты», и что «идолы будут истреблены», а «лжепророки» будут «стыдиться» своего призвания (Зах. 12:10-14; 13:1-6). Это пророчество, по-видимому, учит, что когда произойдет всеобщее соединение в усердной молитве и все будут почитать благополучие Сиона как свое собственное, тогда обильное влияние Духа будет излито на церкви, которое, подобно очищающему источнику, омоет служителей Господних. И не остановится это очищающее влияние здесь; все старые идолопоклоннические предрассудки будут искоренены, и истина восторжествует так славно, что лжеучители будут настолько стыдиться, что предпочтут быть причисленными к безвестным пастухам или самым ничтожным крестьянам, чем нести позор, сопутствующий их разоблачению.

Самые славные дела благодати, которые когда-либо происходили, были ответом на молитву; и именно таким образом, у нас есть величайшие основания полагать, будет даровано славное излияние Духа, которого мы ожидаем в конце.

Что касается наших собственных непосредственных связей, то за эти несколько лет мы были удостоены некоторых знаков к добру, дарованных в ответ на молитву, что должно побуждать нас упорствовать и возрастать в этой важной обязанности. Я верю, что наши ежемесячные молитвенные собрания об успехе Евангелия не были напрасными. Правда, недостаток неотступности слишком часто сопровождает наши молитвы; все же, какими бы неотступными и слабыми они ни были, следует верить, что Бог услышал и в некоторой мере ответил на них. Церкви, которые вовлеклись в эту практику, в целом с того времени очевидно возрастают; некоторые споры, которые долго смущали и разделяли церковь, изложены яснее, чем когда-либо; есть призывы проповедовать Евангелие во многих местах, где оно обычно не проповедовалось; да, славная дверь открыта и, вероятно, будет открываться все шире и шире благодаря распространению гражданской и религиозной свободы, сопровождаемой также уменьшением духа папизма; было предпринято благородное усилие по отмене бесчеловечной работорговли, и хотя в настоящее время оно не было столь успешным, как можно было бы пожелать, все же есть надежда, что оно будет продолжено до тех пор, пока не будет завершено. Тем временем, приятно осознавать, что недавнее поражение отмены работорговли послужило поводом для достойного похвалы усилия по созданию свободного поселения в Сьерра-Леоне, на побережье Африки; усилия, которое, если оно увенчается Божьим благословением, не только обещает открыть путь для почетной торговли с этой обширной страной и для цивилизации ее жителей, но может оказаться счастливым средством введения среди них Евангелия нашего Господа Иисуса Христа.

Это события, которые не следует упускать из виду; их нельзя считать мелочами; и все же, возможно, они малы по сравнению с тем, чего можно было бы ожидать, если бы все сердечно прониклись духом предложения, так чтобы сделать дело Христово своим собственным, или, другими словами, быть настолько озабоченными им, как если бы их собственная выгода зависела от его успеха. Если бы святая озабоченность преобладала во всех собраниях христиан от имени царства их Искупителя, мы, вероятно, увидели бы уже сейчас не только открытую дверь для Евангелия, но и многих, бегающих туда и сюда, и умножение знания; или усердное использование тех средств, которые Провидение вложило в наши руки, сопровождаемое большим, чем обычно, благословением с небес.

Многие могут делать только молиться, и молитва — это, пожалуй, единственное, в чем христиане всех деноминаций могут сердечно и без оговорок объединиться; но в этом мы все можем быть едины, и в этом должно преобладать строжайшее единодушие. Если бы все тело было таким образом оживлено одной душой, с каким удовольствием христиане посещали бы все обязанности религии, и с каким восторгом их служители посещали бы все дела своего призвания.

Мы не должны, однако, довольствоваться молитвой, не прилагая усилий в использовании средств для получения тех вещей, о которых мы молимся. Если бы сыны света были столь же мудры в своем роде, как сыны века сего, они напрягли бы все силы, чтобы получить столь славный приз, и никогда не воображали бы, что его можно получить каким-либо иным путем.

Когда торговая компания получает свой устав, она обычно доходит до его предельных границ; и их акции, их корабли, их офицеры и люди подобраны и отрегулированы так, чтобы, вероятно, соответствовать их цели; но они не останавливаются на этом, ибо, ободренные перспективой успеха, они прилагают все усилия, пускают хлеб свой по водам, культивируют дружбу с каждым, от чьей информации ожидают малейшую выгоду. Они пересекают самые широкие и бурные моря и сталкиваются с самыми неблагоприятными климатическими условиями; они внедряются в самые варварские народы и иногда претерпевают самые тяжелые лишения; их умы остаются в состоянии тревоги и неопределенности, и более долгая, чем обычно, задержка прибытия их судов волнует их тысячами изменчивых мыслей и предчувствий, которые продолжаются до тех пор, пока богатые возвраты не окажутся в безопасности в порту. Но почему эти страхи? Откуда все эти беспокойства и этот труд? Не потому ли, что их души проникаются духом проекта, и их счастье в некотором роде зависит от его успеха? Христиане — это тело, чей истинный интерес заключается в возвеличении царства Мессии. Их устав очень обширен, их ободрения чрезвычайно велики, а обещанные возвраты бесконечно превосходят все доходы самого прибыльного товарищества. Пусть же каждый на своем месте считает себя обязанным действовать изо всех сил и всеми возможными способами ради Бога.

Предположим, компания серьезных христиан, служителей и частных лиц, сформировалась бы в общество и составила ряд правил относительно регулирования плана и лиц, которые должны быть наняты в качестве миссионеров, средств покрытия расходов и т. д. Это общество должно состоять из лиц, чьи сердца в этом деле, людей серьезной религии, обладающих духом упорства; должна быть решимость не принимать ни одного человека, который не соответствует этому описанию, или не удерживать его дольше, чем он соответствует ему.

Из такого общества мог бы быть назначен комитет, чьей задачей было бы получение всей информации, которую они могли бы собрать по предмету, получение взносов, наведение справок о характерах, темпераментах, способностях и религиозных взглядах миссионеров, а также обеспечение их всем необходимым для их предприятий.

Они также должны уделять большое внимание взглядам тех, кто берется за эту работу; из-за отсутствия этого миссии на Островах пряностей, посланные Голландской Ост-Индской компанией, были вскоре развращены, многие ехали больше ради того, чтобы обосноваться в месте, куда их манила временная выгода, чем ради проповеди бедным индейцам. Это вскоре привело к появлению множества праздных или порочных людей, чья жизнь была скандалом для учений, которые они проповедовали: и посредством которых Евангелие было изгнано с Тернате в 1694 году, и христианство пришло в большое пренебрежение в других местах.

Если у меня есть хоть какие-то основания надеяться, что я буду иметь какое-то влияние на моих братьев и сохристиан, вероятно, это может быть особенно среди них моей собственной деноминации. Поэтому я хотел бы предложить, чтобы такое общество и комитет были сформированы среди деноминации партикулярных баптистов.

Я не имею в виду этим ни в коем случае ограничивать его одной деноминацией христиан. Я желаю всем сердцем, чтобы каждый, кто любит нашего Господа Иисуса Христа в искренности, так или иначе принял в этом участие. Но в нынешнем разделенном состоянии христианского мира было бы более вероятно, что добро будет сделано, если каждая деноминация будет заниматься этой работой отдельно, чем если бы они взялись за нее совместно. Места хватит для всех нас, не мешая друг другу; и если бы не происходило недружелюбного вмешательства, каждая деноминация питала бы добрую волю к другой и желала бы и молилась бы за ее успех, рассматривая это в целом как дружественное великому делу истинной религии; но если бы все были перемешаны, вероятно, их частные раздоры могли бы охладить их дух и сильно замедлить их общественную полезность.

Что касается взносов на покрытие расходов, деньги, несомненно, потребуются; и предположим, что богатые вложили бы часть того богатства, над которым Бог сделал их управителями, в это важное предприятие, возможно, есть немного путей, которые в конечном итоге принесли бы лучший результат. И это не должно ограничиваться богатыми; если бы лица в более умеренных обстоятельствах посвящали часть, скажем, десятую, своего годового прироста Господу, это не только соответствовало бы практике израильтян, живших при Моисеевой экономии, но и патриархов Авраама, Исаака и Иакова до начала того домостроительства. Многие из наших самых выдающихся предков среди пуритан следовали этой практике; и если бы на это обращали внимание сейчас, было бы не только достаточно для поддержки служения Евангелия дома и поощрения деревенской проповеди в наших соответствующих окрестностях, но и для покрытия расходов на распространение Евангелия в языческом мире.

Если бы приходы открыли подписки по одному пенни или более в неделю, в зависимости от их обстоятельств, и вносили бы это как фонд для распространения Евангелия, многое можно было бы собрать таким образом. Такими простыми средствами они вскоре могли бы иметь возможность ввести проповедь Евангелия в большинство деревень Англии; где, хотя и поставлены люди, чьей задачей должно быть давать свет тем, кто сидит во тьме, хорошо известно, что у них его нет. Там, где не было человека, который открыл бы свой дом для принятия Евангелия, можно было бы приобрести другое здание за небольшую сумму, и даже тогда можно было бы сэкономить что-то значительное для баптистских или других комитетов для распространения Евангелия среди язычников.

Многие люди в последнее время отказались от использования вест-индского сахара из-за неправедного способа, которым он добывается. Те семьи, которые сделали это и не заменили его ничем другим, не только очистили свои руки от крови, но и сделали сбережение для своих семей, некоторые по шесть пенсов, а некоторые по шиллингу в неделю. Если бы это, или часть этого, была направлена на вышеупомянутые цели, этого было бы вполне достаточно. Нам нужно только держать цель в поле зрения и иметь наши сердца полностью вовлеченными в стремление к ней, и средства не будут очень трудными.

Мы призваны «собирать себе сокровища на небе, где ни моль, ни ржа не истребляют и где воры не подкапывают и не крадут». Также провозглашено, что «что посеет человек, то и пожнет». Эти Писания учат нас, что наслаждения будущей жизни имеют близкое отношение к той, которая есть сейчас; отношение, подобное отношению жатвы и семени. Правда, вся награда — по одной лишь благодати, но она, тем не менее, ободряет; какое сокровище, какая жатва должны ожидать таких персонажей, как Павел, Элиот, Брейнерд и другие, которые полностью посвятили себя делу Господню. Каким небом будет увидеть многие мириады бедных язычников, британцев среди них, которые их трудами были приведены к познанию Бога. Несомненно, венец радости, подобный этому, стоит того, чтобы к нему стремиться. Несомненно, стоит того, чтобы выложиться изо всех сил, продвигая дело и царство Христово.

КОНЕЦ.