Эссе о

древнем и современном состоянии

Ирландии

с изложением различных важных преимуществ,

из этого проистекающих,

под благодатным правлением Его священнейшего Величества

короля ГЕОРГА Второго.

Включая подробное описание

великого и славного

Святого Патрика

Автор:

Генри Брук

Дублин: Напечатано

Лондон: Перепечатано

для Р. Гриффитса.

MDCCLX.

Contents

Посвящение.

Эссе.

Дело фермера о римских католиках Ирландии.

Примечания

[pg 003]

Посвящение.

Мэтью М

к. Намара,

из ЛИМЕРИКА, эсквайру,

адвокату.

Справедливо сознавая, сэр, сколь искренне Вы принимаете к сердцу характер и уважение к нашей родной стране, я беру на себя смелость предложить Вашему вниманию и рекомендовать к Вашему благосклонному принятию следующие страницы.

Поводом к их написанию послужило то, что некоторое время назад мне довелось оказаться в компании двух или трех бойких молодых джентльменов, только что вернувшихся из своих странствий по континенту, которые, хотя и были мало обременены знаниями о религии, законах, науках, политике, обычаях, нравах или языках какой-либо из стран, по которым они проскакали, тем не менее выказывали высокое презрение к этой — своей родной стране.

[pg 004]

Я слушал с безмолвным негодованием и решил внести свою лепту в то, чтобы дать таким невнимательным, неосведомленным юношам более адекватное представление об этом королевстве при его древнем и при его нынешнем счастливом устройстве.

Обычные превратности времени должны привести их через лучшие авторитеты к более ясному знанию: тем временем я заявляю о своей признательности им, поскольку они дали мне эту возможность выразить мое уважение к моей стране в целом и те особые узы, которые всегда связывают меня, в строжайшем смысле верности и почтения, с другом, столь достойным, каким Вы были для,

Сэр, Ваш весьма обязанный и покорнейший слуга.

[pg 005]

Эссе.

В нации, где почти каждый джентльмен лучше знаком и более сведущ в природе и обстоятельствах других стран, нежели своей собственной, публикация таких заметок, которые могут в некоторой степени способствовать устранению столь странной невнимательности и побудить тех, кто гораздо лучше квалифицирован, воздать должное столь интересной теме, не будет, надеюсь, сочтена дерзостью; особенно со стороны того, кто этим эссе, сколь бы слабым оно ни было, не преследует никакой иной цели, кроме чести и блага Ирландии, королевства, уроженцем которого он, без тщеславия, гордится быть.

Поскольку история дикарей и варваров не может содержать ничего поучительного или занимательного, а домилесианские жители этой земли были по большей части таковыми, и все сохранившиеся свидетельства о них почти полностью окутаны баснями, мы, следовательно, при рассмотрении древней Скотии, или современной Ирландии, должны ссылаться главным образом на три выдающиеся эры, из которых первая — это заселение ее иберийской или испанской колонией: вторая, поистине славная, — прибытие Святого Патрика с его спасительной миссией: третья и последняя — ее уступка Генриху II, королю Англии (первому из королевского рода Плантагенетов), отчасти по мнимому праву Адриана IV, папы римского; отчасти из-за беспокойных и ненасытных желаний Генриха; еще более из-за многообразных немощей тогдашних правящих ирландских вождей — но прежде всего из-за исключительно неблагоприятной судьбы Родерика, последнего из наших королей.

Усердный, точный и беспристрастный автор недавно опубликованных «Диссертаций» о происхождении, правлении, письменах, науках, религии, нравах и обычаях древних жителей этой страны осветил все эти вопросы столь ясно и удачно, и в то же время столь убедительно, благодаря силе различных иностранных свидетельств неоспоримой подлинности, совпадающих с нашими собственными, что вряд ли можно предложить что-то новое по той же теме.

Можно, однако, в целом заметить, что Милесий, испанский принц, еще во времена правления Соломона (побуждаемый нуждой или движимый честолюбием), с внушительным числом соратников и последователей высадился из западных частей Испании на южных берегах этого острова, где, вероятно, они встретили слабое или почти никакого сопротивления со стороны диких и недисциплинированных обитателей.

Эти люди, благодаря своему раннему знакомству с финикийскими искусствами и письменами, привнесли такие основы управления и образования, какие допускали те примитивные времена; истина, видимая из сходства или, скорее, идентичности финикийского и скотского алфавитов.

Эта древняя колония мирно обосновалась здесь, вдали от бурь и революций большого мира, и, будучи защищена своим положением от враждебных вторжений, несомненно, сделала культивацию религии, философии, политики, поэзии и музыки главными объектами народного изучения и применения: дух честолюбия в последующие века, с его несчастным сопутствующим шлейфом мятежей, фракций и насилия, иностранные вторжения, а зачастую и внутренние притеснения и бедствия, которым были подвержены наши соседние нации, вызывая к жизни защитную или примирительную помощь тех древних героев, сделали их также великими мастерами военного искусства.

Пентархия, первоначально сформированная этими иберийскими или кельтскими испанцами, с народным правом избрания, была, безусловно, формой правления, чрезвычайно соответствующей сущности и духу истинной свободы, и системой, унаследованной от самих патриархов. Ибо когда различные потребности общества требовали субординации, вместе с некоторыми установленными правилами, чтобы избежать хаотичного и беспорядочного взаимодействия в естественном состоянии, тогда народ избирал самых добродетельных и мудрых, чтобы вести и направлять их во времена войны и смуты; чтобы управлять, просвещать и защищать их в более мягкие и благоприятные времена. Тогда девизом короны, или главного знака превосходства, было «Digniori detur» (да будет дано достойнейшему), и так продолжалось до вырождения времен и пагубного роста алчности и гордыни, с лихорадочной жаждой власти, извратившей его в «Rapiat Fortior!» (да захватит сильнейший!).

Таковым, на протяжении долгой череды веков, было состояние, и таковой в конце концов стала судьба этого королевства, разрушенного после более долгого существования, чем может похвастаться любое другое, злоупотреблением собственными силами; верный довод в пользу того, что все сотворенные существа, все подлунные установления, как бы мудро они ни были составлены, в самой сущности своего создания и в самых основах своего формирования содержат в то же время семена распада: И все же не более примечательно, чем истинно то, что в самые бурные периоды древнего устройства этого королевства искусства и науки, вместе с фундаментальными принципами конституции, сохранялись и лелеялись с нерушимым усердием. Священники, философы, адвокаты, летописцы, поэты и музыканты были обязаны хранить религию, политическую мудрость, закон, историю и т. д. наследственно в своих соответствующих племенах и обучать этим различным отраслям вождей и знать страны, за что они милостиво содержались в безопасном и блестящем спокойствии: эти мудрецы посещали национальные собрания, где все публичные акты религиозно записывались, а все злоупотребления властью и управлением пресекались или исправлялись; и им не дозволялось, за исключением случаев чрезвычайной необходимости или необычайных заслуг, отклоняться от своих надлежащих и первоначальных сфер деятельности: поскольку там, где гармоничная субординация рангов и порядков не была должным образом сохранена, даже в свободных государствах, сама свобода (мудро уравновешенная, величайшее из всех социальных благ) часто, от злоупотребления и небрежности, вырождалась в распущенность, непосредственную распутную мать анархии! В видимом творении, прямом результате бесконечной мудрости, меньшие планеты не вмешиваются, и уж тем более не сталкиваются и не противостоят движениям и обращениям больших; они постоянно сохраняют расстояния, первоначально им предписанные, и все движутся регулярно к своим соответствующим целям. Самые зеленые и ароматные луга могут, от слишком частого прорыва мутных вод, выродиться в ядовитые болота, если не будет проявлена некоторая забота о том, чтобы отвести эти нечистые потоки в их надлежащие русла. Отсюда можно сделать вывод, что открытие самых почетных, а также важных и полезных профессий общества для вторжения, или, скорее, пиратских набегов, отбросов и подонков народа, не может, как бы ни было завуалировано фиктивными красками мнимой свободы, согласовываться с истинной политической мудростью.

Те древние мудрецы и литераторы пользовались своими местами с тем большей безопасностью, что они были недоступны для низших классов человечества; с тем большим довольством и радостью, что с ними были связаны большое уважение и вознаграждение: священник и адвокат информировали и направляли совесть и поведение; историк и летописец записывали установления; поэт и музыкант воспевали подвиги своих королей и вождей: неудивительно тогда, что это королевство почиталось дома и вызывало восхищение за рубежом; когда религия формировала, эрудиция питала, философия укрепляла, история сохраняла, риторика украшала, музыка смягчала, а поэзия облагораживала национальную мудрость и достижения; ко всему этому добавлялось глубокое знание тактики и большое мастерство и ловкость во всех атлетических искусствах и телесных упражнениях.

В версиях некоторых оригинальных кодексов, вывезенных нашим соотечественником, ученым и благочестивым Святым Фиехри, до сих пор существующих в Наваррской библиотеке в Париже, конституционная мудрость Ирландии предстает в ясном и счастливом свете: лица, вещи, действия и выражения осторожно учитывались законами; лица — в их несовершеннолетии, юности и зрелости, в соответствии с их различными рангами в государстве, так чтобы заботой, образованием и дисциплиной сделать их, одних — подчиненными, других — полезными, третьих — благотворными, а иных — украшением оного. Вещи — столь тщательно, чтобы предотвратить, запретительными законами, растраты любого рода и обеспечить каждому индивидууму, равно как и обществу, их надлежащие и четкие права. Действия — направляя их в целом и в частности к чести Божества и благополучию сообщества: выражение — путем карательного запрета на сквернословие и ругань, непристойность, грубость, клевету и злословие, однако с полным допущением надлежащей сатиры против тех, кто заслуживал народного порицания или презрения; перо сатирика в те дни страшились не меньше, или даже больше, чем жезл магистрата, и, следовательно, его старательно избегали посредством абсолютно безупречного поведения.

[pg 011]

Представляется, что при древнем правлении Ирландии образование земельного дворянства, когда роскошь с ее расточительным каталогом пороков еще не сделала собственность столь изменчивой и шаткой, как в современные века, было обеспечено; будь то непосредственной заботой родителей или существенным вниманием опекунов, согласно законам страны; чтобы джентльмены к древности рождения и владения добавляли важное достоинство образования и социального утончения искусств: поскольку человек во главе наследственного поместья, которому недоставало необходимого культивирования письменами, считался лишь крестьянином в маскировке и не пользовался большим уважением, чем рубщик дров или водонос.

В этих писаниях Святого Фиехри законодательная мудрость Олам Фодлы; философско-религиозные способности Кормака О'Куина, который, исходя из чистого света природы, в значительной степени победил абсурдный политеизм друидов; непревзойденная честность и беспристрастность Федераха Справедливого и Морана, его главного судьи; великодушие Кон-Кед-Катаха; завоевания Кинета Мак Альпина; долгое, славное и мирное правление Конари Великого, современника рождения нашего Благословенного Господа и Спасителя Иисуса Христа (несомненно, самого счастливого, яркого и блаженного периода, который когда-либо видел мир), — все это представлено в обильном мастерском стиле, но со строгой хронологической точностью.

Этот ученый Святой Фиехри был основателем университета в Париже в начале VIII века. Чтобы лучше позволить ему продолжать эту благородную работу, он получил от Карла Великого налог на все колесные экипажи в пределах барьеров этого города: откуда извозчичий экипаж в наши дни технически называется «fiacre».

Карл Великий, чтобы исправить жестокие и поистине прискорбные литературные разрушения, учиненные свирепыми норманнами, пригласил множество ученых и благочестивых ирландцев на континент, где он поселил их и принимал с достоинством, нежностью и уважением. В любопытной рукописи Николауса Гуртлеруса (ныне в Парижской библиотеке французского короля), автора «Origines Mundi», где он ссылается на эти времена, вы найдете следующее благоприятное, но правдивое описание Ирландии: «Temporibus illis, barbaris Normannorum Cohortibus undequaque irrumpentibus, Religio, Fides, Philosophia, Virtus, Hospitalitas, Fortitudo, Castitas, necnon et Amœniores omnium generum Artes, Hibernia solummodò natali, veluti Solo, viguerunt»; неудивительно, что Ирландию почитали как Ierne, или священный остров греков, Insula Sanctorum, или остров святых римлян. — О, если бы наши соотечественники во всех значительных случаях вспоминали эти заслуженные похвалы, чтобы тем самым доказать, что они достойны своего прославленного происхождения и родной почвы!

Теперь мы переходим к рассмотрению Ирландии в ее самом счастливом и ярком виде, после принятия и распространения христианства. Несомненно, в Ирландии было много христиан до прибытия Палладия в 431 году или Святого Патрика годом позже: Святой Киран, Святой Айльбе, Святой Деклан и Святой Ибар, которых Ашер называет предшественниками Святого Патрика, являются убедительными доказательствами этого; они были уроженцами Ирландии, откуда они отправились в Рим в поисках образования и знаний, где прожили несколько лет, были рукоположены и вернулись домой около 402 года.

По-видимому, эти ранние проповедники ограничивали свои труды определенными местами, в которых имели значительный успех, но были весьма далеки от обращения основной массы нации: однако они посеяли семена, которые Святой Патрик пришел позже поливать: и несомненно, что Святой Патрик был настолько удовлетворен прогрессом, которого они достигли в своих отдельных округах в Манстере, что это была последняя провинция в Ирландии, которую он счел нужным посетить. То, что в этот период в Ирландии было много христиан, по-видимому, подтверждается Проспером, который, давая отчет о миссии Палладия, говорит, что он был рукоположен папой Целестином и послан первым епископом к скоттам, верующим во Христа. Этот отрывок не может означать ничего иного, кроме того, что Палладий, родившийся в Британии, был послан к скоттам [т.е. ирландцам], которые уже сформировали церкви под руководством Кирана, Айльбе, Деклана и Ибара; и так это толкует епископ Сент-Асафа. Это, таким образом, была следующая попытка, предпринятая для обращения ирландцев: Палладий взялся за более обширный и масштабный замысел, чем его предшественники, однако он потерпел неудачу в его исполнении, пробыл в Ирландии лишь короткое время и сделал мало достойного упоминания; он обратил, однако, немногих, и говорят, что основал три церкви; но у него не было ни мужества противостоять свирепости язычников-ирландцев, ни способностей, из-за незнания языка, подобающих для этой работы.

Нати, сын Гаркона, ирландский принц, воспротивился его проповеди; после чего Палладий покинул королевство и умер в земле пиктов 15 декабря 431 года. Эта славная работа была уготована Святому Патрику, к чьей святой жизни, божественной миссии и необычайному успеху я отсылаю читателя. Этот великий апостол ирландцев основал и построил соборную церковь в Арме около 444 или 445 года, которая с того раннего периода до сего дня остается митрополичьей церковью всей Ирландии. Таким образом, 1194 года прошли от основания города Рима до основания Армы.

Различные и самые знаменательные благословения, ниспосланные этой нации от спасительной миссии этого прославленного святого, требуют, в знак благодарности, чтобы мы дали читателю еще более подробный отчет об авторе такого счастья и славы для Ирландии.

Он родился в крайних пределах Британии (в той ее части, которая ныне охвачена границами современной Шотландии) в деревне под названием Банавен, на территории Табернии (как он сам говорит в своей Исповеди), «in Vico Banaven Taberniæ» и т. д. Он говорит нам, что родился в хорошей семье. «Ingennuus fui secundum Carnem». Его отец был Кальфурний, диакон, который был сыном Потитуса, священника; откуда можно ясно сделать вывод, что духовенство не было ограничено от брака в ту эпоху. Ему едва исполнилось шестнадцать лет, когда он был взят в плен, способ чего описывается Святым Эвином и другими: его отец, мать, брат и пять сестер предприняли путешествие в Армориканскую Галлию (ныне называемую Нижняя Бретань), чтобы навестить родственников его матери Кучессы. Случилось так, что в это время семь сыновей Факмуда, британского принца, были изгнаны и вышли в море; совершив набег на Армориканскую Галлию, они взяли Патрика и его сестру Лупиту (некоторые говорят, также Тигриду) в плен. Они привезли своих пленников на север Ирландии и продали Патрика Милхо Мак Хуанану, принцу Даларадии: другие рассказывают эту историю иначе и с большей степенью вероятности. Что римляне, покинув Британию, чтобы сохранить свою собственную страну от варварских вторжений северного улья, ирландцы совершали частые завоевания, особенно в Северной Британии, откуда, возвращаясь победителями, в одной из этих экспедиций среди прочих привезли Патрика в плен. Но в этом они все согласны, и он сам подтверждает это, что он оставался пленником в Ирландии шесть лет; он был продан Милхо и его трем братьям, что дало повод к изменению его имени на Катрай, или, скорее, Кеатир-Тиг, потому что он служил четырем хозяевам; «Ceathir» означает четыре, а «Tigh» — дом или семья. Милхо, наблюдая за заботой и усердием своего нового слуги, выкупил доли его братьев и сделал его своей собственностью. Он послал его пасти своих свиней на Слив-Мис. И Святой Патрик сам рассказывает нам о своем поведении в этой должности.

«Моим постоянным делом было пасти свиней. Я часто молился; любовь и страх Божий все больше и больше воспламеняли мое сердце; моя вера расширялась, и дух мой возрастал, так что я возносил сто молитв днем и почти столько же ночью. Я вставал до рассвета на молитву, в снег, в мороз и в дождь, и все же я не получал никакого вреда; и не был я подвержен лености; ибо тогда Дух Божий был горяч во мне». Именно здесь он усовершенствовался в ирландском языке, чудесное Провидение Божие зримо проявилось в этом случае его пленения, чтобы он имел возможность в свои нежные годы хорошо познакомиться с языком, нравами и характером того народа, которому он предназначался как будущий апостол. Он продолжал шесть полных лет в рабстве, а на седьмой был освобожден. По-видимому, в Ирландии существовал закон для этой цели, согласный с установлением Моисея, что слуга должен быть освобожден на седьмой год.

Расставшись со своим хозяином, после множества бедствий он наконец прибыл к своим родителям, которые приняли его с необычайной радостью; с ними он оставался два года и, вероятно, оставался бы гораздо дольше, если бы не был побужден видением к более активной и славной жизни. В нем он подумал, что увидел человека, идущего к нему из Ирландии, чье имя было Викторикус, с большим количеством писем; что он дал ему одно из них прочитать, в начале которого содержались эти слова: «Vox-Hiberionacum», голос ирландцев: пока он читал это письмо, ему показалось в тот же момент, что он слышит голос жителей, живших возле леса Фоклут, в баронстве Тир-Аули и графстве Мейо, прямо у Западного моря, взывающих к нему отчетливым и ясным голосом: «Мы умоляем тебя, святой юноша, прийти и ходить среди нас». Он был сильно поражен этим видением и проснулся; оно, однако, воодушевило его к будущим занятиям и небесному прогрессу; настолько даже, что он сам говорит нам, что благодарил Бога, что спустя много лет он поступил с ирландцами согласно их взыванию.

Эти ранние сцены жизни этого великого святого должны, среди многих других, служить уроками милосердия, рассудительности и смирения для богатых, великих, гордых и распутных; которые могут вспомнить, что, хотя он был благородного происхождения, он был, тем не менее, в самую энергичную пору жизни, рабом и свинопасом: Счастливое, хотя и жалкое рабство! В котором его часы досуга, по большей части занятые христианской уверенностью и молитвой, сделали его столь знаменательно любимцем Небес, что из этих облачных рассветов он со временем стал ученым доктором, освященным миссионером, почтенным прелатом, выдающимся примасом, национальным апостолом и светлым наставником королей! Таковы были плодотворные награды непрерывной непоколебимой преданности, благочестия и рвения! С этого времени он сформировал твердое решение обратить ирландцев; и, чтобы лучше выполнить небесную задачу, он предпринял трудное путешествие в чужие страны, чтобы обогатить свой ум знаниями и опытом.

Он продолжал пребывать за границей тридцать пять лет, продолжая свои занятия главным образом под руководством брата своей матери, Святого Мартина, епископа Турского, который рукоположил его в диаконы; а после его смерти — отчасти со Святым Германом, епископом Осерским (который рукоположил его в священники и назвал его Магониусом, что было третьим именем, под которым он был известен), отчасти среди колонии отшельников и монахов на некоторых островах Тосканского моря; и он посвятил значительную часть времени городу Риму, среди каноников регулярных Латеранской церкви: наконец, имея душу, тщательно закаленную религиозной добродетелью, просвещенную истинной евангельской верой, и понимание, расширенное самыми полезными и назидательными занятиями, он прибыл в Ирландию около 60-го года своей жизни; и в год Господень 432 высадился в графстве Уиклоу, где начал свое служение с обращения Синела, великого человека в той стране, внука Финчада, которого следует помнить, так как он был первыми плодами миссии Святого Патрика в Ирландии; он был 8-м в прямой линии потомком Кормака, короля Лейнстера, и впоследствии был причислен к лику святых Ирландии.

Из этой страны он отплыл на остров у побережья графства Дублин, названный в его честь Инис-Падриг, а англичанами в наши дни — Холм-Патрик, где он и его верные спутники отдыхали после своих трудов. Из Инис-Падрига он отплыл на север в ту часть Ольстера, которая называется Улидия, и вошел в залив Инбхерслейнг. Когда он и его соратники высадились, Диху, сын Трихема, лорд графства, будучи проинформирован, что они пираты, вышел с вооруженными людьми, чтобы убить их: но, будучи поражен почтенным видом Святого Патрика, он дал ему аудиенцию и внимательно выслушал Слово Жизни, проповедуемое им; он изменил свое злое намерение, уверовал и был крещен, и привел всю свою семью к вере: далее о нем отмечается, что он был первым человеком в Ольстере, принявшим христианство. Он посвятил землю, на которой совершилось его обращение, на служение Богу, где была воздвигнута церковь, позже превращенная в выдающийся монастырь. Отсюда он отправился по суше в Клунебойс в Даларадии, чтобы попытаться обратить своего старого хозяина Милхо, чью службу он покинул тридцать восемь лет назад; но этот упрямый принц, услышав о большом успехе проповеди Святого Патрика и стыдясь быть убежденным в своей старости оставить религию своих предков (особенно тем, кто был его слугой в самом низком положении), устроил погребальный костер из своего дома и имущества и, по наущению врага человеческого рода, сжег себя в нем: так закончил Милхо Мак Хуанан.

Отсюда Святой Патрик вернулся в Инис, обитель Диху, и в своем путешествии обратил великое множество людей в истинную веру Христову. Через некоторое время он попрощался с Диху и направил свой путь на юг морем, держа побережье по правую руку, и прибыл в Порт-Колбди, где высадился и поручил заботу о своем судне своему племяннику Луману, попросив его ждать его там сорок дней, пока он и его ученики будут путешествовать во внутренних частях страны, чтобы проповедовать Евангелие. Его намерением в этом путешествии было отпраздновать праздник Пасхи на равнинах Брегии и оказаться в окрестностях Великого трехлетнего собрания в Таре, которое в это время проводилось королем Леогером и всеми его данниками, принцами, знатью, друидами, летописцами и филидами. Святой Патрик, мудро предвидя, что любые впечатления, которые он произведет на это августейшее собрание, должны оказать влияние на все королевство, и поэтому, будучи поддержан непобедимой христианской стойкостью, решил не отсутствовать в месте, где его присутствие было столь способствующим целям его Святого служения.

Никогда дух народной свободы не проявлял себя более мощно или гармонично, чем на тех поистине парламентских трехлетних собраниях Ирландии, где верховный монарх, провинциальные короли, феодальные лорды, знать, землевладельцы, друиды и т. д. по непредвзятому голосованию народа собирались для мира, хорошего управления и безопасности каждой отдельной провинции, а также всего королевства. Многие века эта мудрая конституция существовала здесь, прежде чем наши соседи, даже из Южной Британии, знали что-либо относительно домов или одежды; будучи общеизвестным, что еще во времена прибытия Юлия Цезаря среди них они раскрашивали свои тела, чтобы сделать их ужасными, и жили в открытых полях. Действительно, несколько удивительно, что люди, столь близкие по положению, должны столь существенно различаться по характеру, как жители этих островов во все века; гостеприимство было отличительным атрибутом ирландцев, а его противоположный недостаток — британцев; описание, данное им Горацием 1700 с лишним лет назад, «Visam Britannes Hospitibus feros», столь же буквально применимо к ним в наши дни, где сила образования не действует, чтобы смягчить их естественную свирепость.

Но вернемся: Святой Патрик по пути в Тару остановился на ночлег в доме гостеприимного Сесгнена в Мите, который любезно принял и приветствовал его. Святой Патрик проповедовал ему Христа и Его Евангелие; он уверовал и был крещен со всей своей семьей.

Из дома Сесгнена он двинулся на запад и прибыл в канун Пасхи в Фиерта-фир-фейк, на северных берегах реки Бойн, где он отдохнул, решив там подготовиться к торжеству следующего дня. Было наказуемо для любого человека во время празднования этого торжественного собрания в Таре разжигать огонь в провинции, прежде чем появится костер короля. Я придерживаюсь мнения, что это была религиозная церемония, так как главным божеством древних жителей, особенно во внешнем поклонении, был Бел, или Белус; откуда Аполлон или Ап-хаул, сын Солнца, которому они эмблематически поклонялись посредством этих огненных приношений; откуда первый день мая, особо посвященный этому Белу, даже сейчас по-ирландски называется «Lha-Bel-Thinih», и, вероятно, из того же источника может быть выведен обычай зажигать костры и факелы в канун 24-го дня июня. Святой Патрик, однако, либо не зная, либо не обращая внимания на эту церемонию, зажег огонь перед своей палаткой, который, хотя и находился в восьми милях от Тары, был очень виден. Его увидели с изумлением при дворе, и друиды сообщили королю, что если он немедленно не потушит огонь, то тот, кто его зажег, и его преемники будут вечно владеть княжеством Ирландии; что до сих пор оказалось верным предсказанием тех языческих жрецов в примасском и духовном княжестве.

Король послал гонцов, чтобы привести Патрика к нему, и отдал свои категорические приказы, чтобы никто не смел вставать со своего места или оказывать ему малейшую честь: но Эре, сын Дего, рискнул ослушаться этого приказа; он встал и предложил Святому Отцу свое место. Святой Патрик проповедовал ему и обратил его. Он стал человеком выдающейся святости и через некоторое время был рукоположен Святым Патриком в епископы Слейна.

На следующий день, когда Святой Патрик и двое его учеников неожиданно появились при дворе и проповедовали королю и его знати, Дубтах, королевский поэт-лауреат, оказал честь и уважение святому и был обращен его проповедью. Фиех, молодой поэт, который находился под опекой Дубтаха, был также обращен и впоследствии сделан епископом Слетти, и говорят, что он был автором знаменитой поэмы, сочиненной в похвалу Святого Патрика. Ансельм, архиепископ Кентерберийский, рассказывает об обращении Тингара, сына Клито (одного из знати на этом собрании), таким же образом. Королева также и многие другие при дворе стали христианами; и хотя король долгое время упорствовал с большим упрямством, все же в конце концов он подчинился крещению. Говорят, что Святой Патрик совершил здесь много чудес: не могло поистине, даже согласно целям человеческой мудрости, произойти более торжественного или весомого случая для поддержки Всемогущим Богом этого святого проповедника чудесами, чем когда весь коллективный орган всей нации был собран вместе; от чьего отчета и убеждения влияния его благословенных трудов и учения должны были, конечно, распространиться по всему королевству.

Его поведение и действия здесь, с подробным изложением чудес, совершенных им, можно найти в истории его жизни, опубликованной Джоном Колганом.

Из Тары святой направился далее в Талтен, недалеко оттуда, во время королевских развлечений: здесь он проповедовал Кайрбре и Коналлу, двум братьям короля Леогера; первый принял его с большим неуважением и извращенно закрыл свои уши от его учения; но Коналл уверовал, был крещен и дал Святому Патрику место для строительства церкви.

Этот Коналл был прадедом Колумб-Килла. Он провел остаток этого года в Мите и Лауте и прилегающих округах, проповедуя и обращая великое множество людей. Вышеупомянутые Талтенианские игры были высоко воспеты ирландскими историками и антикварами. Они были своего рода военными упражнениями, несколько напоминающими Олимпийские игры, состоящими из бега, рыцарских турниров, борьбы, прыжков, вольтижировки и всех других мужских и воинских упражнений, которые дали начало многим гиперболическим сказкам, ранее рассказываемым об этих Талтенианских играх. Они проводились каждый год в Талтене, горе в Мите, в течение пятнадцати дней до и пятнадцати дней после первого августа. Их первое установление приписывается Лугайд-лам-фадха, двенадцатому королю Ирландии, который начал свое правление в 2764 году от сотворения мира (достаточное доказательство древности Ирландии как королевства). Они были установлены Лугайдом в знак благодарности памяти Тайлте, дочери Маг-Мора (принца из части Испании), которая, будучи замужем за Эохайдом, королем Ирландии, взяла того же Лугайда под свою защиту и заботилась о его воспитании в несовершеннолетии. От этой принцессы и игры, и место, где они праздновались, получили свои названия: от Лугайда первое августа называлось Лугнаса, или память Лугайда, «Nasa» означает память на ирландском языке.

В 2700 году от сотворения мира, когда Гедеон правил четвертым судьей евреев, появилось много героев, таких как Геркулес, Орфей, Кастор, Поллукс, аргонавты, Ясон, Лаомедонт, Тесей, Дедал и т. д. Амазонки, героини скифского происхождения, потеряв своих мужей в битве, сами взялись за оружие с мужественным духом негодования и (вдохновленные любовью к своим покойным мужьям и скорбью по столь великой и невосполнимой утрате!) покорили Азию и построили Эфес. Геркулес и Тесей вели войну против этих героинь и победили их, более к славе побежденных, чем своей собственной, ибо эти матроны защищались с удивительной решимостью. Они перебили поставленную над ними стражу и избежали суровости и гордыни своих завоевателей. Геркулес, в честь таких необычайных героических женщин, учредил Олимпийские игры; как и Тесей — Истмийские, в 2700 году от сотворения мира, Талтенианские игры, те же самые, что и Олимпийские, принесенные шестьдесят четыре года спустя из Испании в Ирландию Тайлте и ее последователями. Теперь эта Тайлте, королева Ирландии, была внучкой принцессы-амазонки, ибо эти бессмертные женщины, вместе со своим потомством, друзьями и последователями, чтобы избежать разрушительных враждебностей Геркулеса и Тесея, искали убежища в Испании, куда они привезли знания Трисмегиста, внука Меркурия и славы Египта, вместе со всеми литературными искусствами, привнесенными в Грецию из Финикии Кадмом, братом Европы, около 2530 года от сотворения мира, когда Отониел правил первым судьей евреев. Потомство этой древней и прославленной колонии около 3000 года от сотворения мира (Соломон тогда правил с большим блеском, третий король евреев) обосновалось в этом королевстве, как отмечалось ранее: так что, путем беспристрастной оценки дат, периодов и фактов, наше происхождение хорошо установлено, наше раннее владение письменами, мудрая политика и более утонченные искусства доказаны, а замечание итальянского монаха в VII веке из университета Монгрет в послании к своему корреспонденту в Риме оправдано: «Nil mirum Populum hunc Celtico Scythicum è præclarâ Amazonidum stirpê oriundum, verâ Religionê et incorruptâ Fide illuminatum, sapientia Doctrina optimisque Morbidus ornatum, viros fortes et Fæminas castas plerumque procreare». Рескрипт этого оригинального послания, все еще существующий в Ватиканской библиотеке, несколько лет назад находившийся в руках отца Дона Леви, может, следовательно, я полагаю, быть найден в Ломбардском колледже в Париже.

В этот блестящий период были воздвигнуты соборы и церкви, основаны и установлены университеты, колледжи, семинарии и школы, распространенные во многих частях этого королевства, которое в то же время стало мирным и гостеприимным убежищем для религиозных и ученых людей, потревоженных на континенте Европы частыми вторжениями и жестокими враждебностями норманнов, чье пиратство и варварство даже Ирландия не всегда могла избежать! Ибо со времени Артигриуса, архиепископа Армы в 822 году, в течение почти 200 лет жестокие датчане жалко разоряли это королевство, уничтожая огнем и мечом каждое установление, как благочестия, так и образования (к обоим из которых, и ко всем религиозным максимам цивилизованного общества, они были заклятыми непримиримыми врагами), пока они сами не были в 1014 году полностью разбиты при Клонтарфе непобедимым оружием великого монарха Брайана Бору, от которого произошел род, выдающийся образцовыми прелатами, героическими вождями и стойкими патриотами.

Ученый автор вышеупомянутых «Диссертаций» обвиняет этого героя в нарушении конституции своей страны: однако нарушение кажется гораздо более ранней даты, когда верховная монархия была по Гугонианскому закону неотчуждаемо объединена с одной семьей, чей суверенитет, как бы он ни был основан первоначально, по рождению или по избранию, был существенным для общественного благополучия: ибо мы должны признать, что сохранение народа является главным законом, которому подчинены все остальные. «Salus Populi suprema Lex»; и в равной степени, что не только потребности, но и безопасность народа в то время опасности и раздора настоятельно вызывали к жизни руководство и доблесть, защитные и восстановительные способности того великого и добродетельного человека, о котором верный историк в своем описании битвы при Клонтарфе говорит: «Integrâ prius adept a Victoriâ rebus humanis eodem Diê excessit vir Bellô ac Pacê summus, Justitiæ, Religionis, Literarum, Cultor eximius, et cum Carolo Magno utique comparandus».

На 239-й странице «Диссертаций» превосходный автор выражается следующим образом:

«Теперь я перехожу к изложению некоторых сведений о втором королевском доме скоттов, старейшем из милесианского рода и потомстве Эбера». Этот род, будучи признанным старейшим в отношении первородства, должен, конечно, быть приоритетным в плане достоинства и власти, или, по крайней мере, в равной степени иметь право на избрание народом на такие ранги; если бы они не были насильственными мерами присоединены к Геремонианской линии: И все же, как бы то ни было, несомненно, что никакие дома, о которых мы читаем, древние или современные, не произвели большего числа поистине героических принцев или более долгого существования, чем дома северного и южного Хи-Ниал; от которых также вышли многие благородные семьи истинного достоинства и равной славы. С Брайаном, счастливым гением Ирландии, в значительной степени угасло: ибо жестокие датчане почти за 200 лет до этого столь горестно разрушили университеты Армы, Дондалейт-Гласс, Монгрет и Лисмор, со всеми другими семинариями благочестия и образования (единственными подлинными источниками национального величия, согласия, хорошей дисциплины и счастья), вынудили в VIII веке столь многих ученых людей искать то убежище и безопасность на континенте, в которых варварские враждебности и нечестивые нравы тех северян отказывали им дома; совершили столь частые прискорбные бреши в древней, мудрой конституции королевства; пагубным примером своих распутных, развратных жизней столь испортили национальную мораль; и, наконец, оставили после себя столь много ядовитых семян фракционности и анархии, что менее чем за два столетия отдали королевство с более чем 2000-летним устройством на необъяснимую добычу нескольким предприимчивым норманнам!

Патрик управлял кафедрой Дублина около десяти лет и во время морского путешествия в Англию погиб при кораблекрушении в Британском море 16 октября 1084 года; он был отправлен к Ланфранку, архиепископу Кентерберийскому, королем Тирделваком.

Донат, или Донгус О'Хайнли, проведя некоторое время в изучении полезных наук в Ирландии, отправился в Англию и стал монахом-бенедиктинцем в Кентербери. Впоследствии (с согласия короля Тирделвака и духовенства Дублина) в 1085 году от Рождества Христова он был рукоположен в соборе Кентербери вышеупомянутым Ланфранком, которому принес следующее исповедание послушания:

«Я, Донат, епископ кафедры Дублина в Ирландии, обещаю каноническое послушание вам, о Ланфранк, архиепископ святой Кентерберийской церкви, и вашим преемникам».

Очевидно, что право королей Англии на это королевство, основанное на папском даре или назначении, было весьма недостаточным, если не сказать абсолютно ничтожным. Не могло быть предъявлено и право завоевания в какой-либо период правления Генриха II или его потомков. Однако великие и королевские семьи Ирландии, долгое время бывшие жертвами раздоров, сознательно предпочли ограниченное и оговоренное подчинение иностранной власти различным бедам, проистекающим из внутренних распрей и вражды; и если бы мудрые условия этого подчинения постоянно соблюдались обеими сторонами, это было бы прочное право, основанное разумно и рассудительно.

Правда, после того как король Иоанн передал корону престолу Рима, Папа Римский осуществлял некоторую светскую власть в этом королевстве, примером чего служит создание им Мак Кон Мора Мак Намары герцогом Клан Куллейна — человека великой доблести и благочестия, обладавшего обширными владениями в баронствах Талла и Банратти в графстве Клэр. Эти обширные округа целиком принадлежали этому древнему, гостеприимному, воинственному и религиозному роду, главой которого был Мак Кон Мор. Мак Намары во все времена, в большей или меньшей степени, занимали видное положение как на поле боя, так и на поприще ученых профессий; и прежде они были столь воинственным народом, что сами по себе составляли героическую кавалерию, справедливо именуемую фалангой той части Ирландии, где они проживали.

Я в недоумении, почему наши соседи стали называть нас «дикими ирландцами», ведь очевидно, что мы владели письменностью, законами и гражданственностью по меньшей мере тысячу лет до прибытия Юлия Цезаря в Британию.

Я также не могу понять, почему человек должен становиться постоянным посмешищем из-за своего незнания чужого языка — почти неизбежная участь наших соотечественников в Британии, где всякого, кто не владеет английским языком с должной ловкостью, немедленно называют «Тигом», «Пэдди» или еще как-то в насмешливом тоне. В то же время самый косноязычный ирландец в Лондоне говорит по-английски гораздо правильнее и с лучшим акцентом, чем самый щеголеватый британский петиметр в Париже говорит по-французски.

Некоторые драматурги-графоманы (вероятно, нашего собственного вырождающегося разлива), чтобы лучше оправдать свое право на подачки в виде обедов, положили начало этому дерзкому обращению с нацией, которая, по единодушному свидетельству всех беспристрастных и ученых людей, в действительности может быть объектом насмешек не более, чем любая другая.

Почему даже бедный Тиг должен быть постоянной мишенью для фарсописцев и площадных шутов, когда при ближайшем рассмотрении он на тысячу градусов лучше британского Хоббинола или французского Грегуара? Ибо Тиг — образец гостеприимства; до такой степени, что если джентльмен случайно собьется с пути и будет вынужден искать приюта в хижине Тига, то бедный Тиг, даже если у него всего две овцы на пропитание, зарежет одну, а другую продаст в ближайшей деревне или трактире, чтобы лучше угостить гостя, и будет счастлив такой возможности проявить свою щедрость и уважение. На следующее утро он бросит свою лопату и с радостью прошагает десять миль, чтобы показать такому заблудившемуся джентльмену верную дорогу. Он от природы вежлив, великодушен и гостеприимен (ибо едва ли проходит ночь, чтобы бедные путники не нашли приюта в его хижине), чрезвычайно уважителен к своим господам и верен своему лорду и хозяину до самой смерти. Военные анналы Европы провозглашают его способности и вкус к сражениям; и если вы возьмете сына этого самого Тига и дадите ему регулярное либеральное образование, то сто против одного, что он станет джентльменом, обладающим достоинствами, знаниями, благородством и вежливостью; тогда как потребовался бы поистине геркулесов труд, чтобы вытесать из французского крестьянина, из первобытного жителя Уэстморленда или Девоншира не то что элегантное, но даже просто общительное существо.

Ничтожность этих шутов и клеветников станет еще более очевидной, если мы оглянемся на мудрое, свободное и поистине парламентское устройство этого королевства; если вспомним о колоссальной продолжительности его существования как свободного и независимого государства; о воинской доблести его жителей во все времена; об их победоносных столкновениях с римлянами, а также с французами при Генрихе V и Черном принце; о том, что они основали монархию в Северной Британии, откуда по праву происхождения, в дополнение ко всем прочим, ныне царствующий монарх (да хранит его Господь долго) по особому провидению и бесконечной милости небес правит нами. Если мы примем во внимание количество наших университетов, колледжей и академий, религиозных монастырей и благочестивых семинарий, куда стекались люди со всех цивилизованных частей Европы, наши митрополичьи и епархиальные соборы — при таком беспристрастном обзоре вся эта плеяда насмешников и хулителей, несомненно, должна съежиться до заслуженного презрения.

Я завершу эту слабую попытку описания древнего состояния Ирландии описанием, сделанным Донатом, епископом Фьезоле близ Флоренции, в VII или VIII веке, отсылая в то же время к самым авторитетным британским антиквариям — Кемдену, Гиральду Камбрийскому, Бьюкенену, Уэру и другим — для подтверждения того, что было ранее замечено по этому предмету.

Finibus Occiduis describitur optima Tellus,

Nomine et Antiquis Scotia scripta Libris——

Insula dives Opum, Gemmarum, Vestis et Auri,

Commoda Corporibus, Aere sole Solo;

Melle fluit pulchris et lacteis Scotia Campis

Vestibus atque Armis, frugibus, arte viris.

Ursorum Rabies, nulla est ibi; sæva Leonum

Semina, nec unquam Scotica Terra tulit

Nulla Venena nocent, nec Serpens serpit in Herbâ,

Nec conquesta canit Garula Rana Lacu;

In qua Scotorum Gentes habitare merentur

Inclita Gens Hominum Milite, Pace, Fide.

Переведено на английский остроумным и преподобным мистером Данкином:

“Far Westward, lies an Isle of antient Fame,

By Nature bless'd, and Scotia is her Name;

Enroll'd in Books: Exhaustless is her Store

Of veiny Silver, and of Golden Ore:

Her fruitful Soil for ever teams with Wealth,

With Gems her Waters, and her Air with Health:

Her verdant Fields with Milk and Honey flow;

Her woolly Fleeces vie with Virgin Snow:

[pg 032]

Her waving Furrows float with bearded Corn,

And Arms and Arts her envy'd Sons adorn.

No savage Bear, with lawless Fury, roves;

No rav'nous Lion, thro' her peaceful Groves;

No Poison there infects; no scaly Snake

Creeps thro' the Grass, nor Frog annoys the Lake:

An Island worthy of its pious Race,

In War triumphant, and unmatch'd in Peace.”

Этот Донат, епископ Фьезоле, был ирландцем из древнего и гостеприимного рода, впоследствии О'Хоган; рода, который владел обширными и прекрасными поместьями в провинции Манстер и который в прежние времена украсил кафедру Киллало четырьмя весьма учеными и образцовыми прелатами, а именно: Мэтью О'Хоганом, который вступил в эту епископскую кафедру в правление Генриха III, в 1267 году от Рождества Христова; он значительно расширил свою епархию и совершил много выдающихся актов народной благотворительности, скончался в 1281 году и был похоронен в Лимерике, в монастыре доминиканских монахов. Этому епископу наследовал Морис О'Хоган, который управлял этой кафедрой с особым усердием и милосердием более шестнадцати лет, скончался в 1298 году или в следующем году и был похоронен в своей собственной церкви. Томас О'Хоган, каноник Киллало, был рукоположен в 1343 году и скончался 30 октября 1354 года; пять дней спустя он был похоронен среди своих достойных предков в Нине, как можно увидеть в анналах этого места.

Ричард О'Хоган вступил на кафедру Киллало в 1525 году, а в 1539 году был переведен в Клонмакнойс: он был прелатом великих знаний и способностей во всех духовных и церковных делах.

Этот древний род в настоящее время представлен Эдмундом О'Хоганом, эсквайром, верховным шерифом графства Клэр, джентльменом, который всем образом своей жизни доказал, что великодушие сердца, милосердие и гостеприимство являются его неотъемлемыми качествами.

Дермод Мак Мурхада, суверенный принц Хай-Кинселлаха, изгнанный Родериком О'Коннором, королем Ирландии, за свои многочисленные и тяжкие государственные преступления, искал убежища и защиты при дворе Англии; где в отсутствие Генриха, находившегося тогда в Нормандии, различные авантюрные норманны, фламандцы, саксы и древние бритты (сами будучи неустроенными и не имевшими прочного положения) присоединились к судьбе и удаче Дермода под предводительством Стронгбоу, графа Пембрука; чей случайный успех в Ирландии против Родерика (обязанный более всеобщему отступничеству в тот роковой период ирландских вождей от своего законного суверена, нежели какой-либо превосходящей доблести или искусству этих авантюристов) побудил Генриха к обдуманному и масштабному вторжению в королевство, на которое он не мог претендовать ни по законам природы, ни по разуму, ни по праву, и куда его мнимая миссия по сбору податей Святого Петра (о чем сам Святой Петр никогда не помышлял и не воображал) была столь же нелепой, сколь и беспочвенной. Однако настал «последний день», и народ Ирландии, утомленный внутренними распрями, признал Генриха своим суверенным господином; и была заключена великая хартия прав и соглашений, взаимной защиты и верности, предшествовавшая таковой в Англии. Насколько хорошо эта хартия соблюдалась со стороны защиты, демонстрирует абсолютная анархия почти четырех столетий, от даты ее первоначального заключения до правления королевы Елизаветы: целая нация, искавшая защиты и согласившаяся на спокойное, регулярное и законное правление на разумных условиях, была лишена права издавать законы для собственной безопасности и благополучия и исключена (за исключением четырех или пяти великих и фаворитных семейств) из выгод и преимуществ, проистекающих из законов того королевства, к которому она добровольно присоединилась; подвергаясь в течение столь долгого времени произвольным грабежам, безнаказанному, неисправленному и неосужденному хищничеству — кто удержится от слез, рассказывая о таком!

Король Генрих, отозванный в Англию, чтобы утихомирить бури, поднятые его мятежными сыновьями, с которыми и с Томасом Бекетом, архиепископом Кентерберийским, он был столь постоянно вовлечен в распри до конца своей жизни, что мог мало внимания уделять устроению дел этого новоприобретенного суверенитета.

Ричард I, его непосредственный преемник, призванный на Священные войны против сарацинов, имел не больше досуга, чем его предшественник, чтобы способствовать спокойствию или счастью Ирландии.

От узурпированной власти короля Иоанна, непрерывной череды папской вражды, кровопролитий, бедствий и пиратства, завершившихся в конце концов отравлением, трудно было ожидать чего-либо, кроме политических катастроф всех сортов.

Генрих III на протяжении пятидесяти шести лет своего правления был постоянно вовлечен в неприятности и враждебные действия со своими непреклонными английскими баронами.

Эдуард I, великий и воинственный принц, на протяжении всего своего правления был занят покорением валлийцев и скоттов и был настолько поглощен этим, что не мог обратить свои мысли ни на какой другой предмет.

Эдуард II, правда, отправил сюда Гавестона, скорее чтобы укрыть его от непримиримого негодования упрямой английской знати, нежели чтобы оказать какие-либо добрые услуги жителям этой страны, которые без разбора (как «стронгбоунианцы», так и ирландцы) ощутили на себе суровость мер этого наглого фаворита.

Ричард II посетил это королевство лично с добрыми намерениями установить мир, порядок и гармонию в ценном, но долгое время запущенном владении. Однако его собственная злая судьба, вступив в сговор с судьбой этой земли, отозвала его, прежде чем он смог привести свои благоприятные решения в исполнение, чтобы защитить свои английские владения от враждебных нападок Генриха, графа Херефорда, который вместе с герцогом Норфолком, сыном Джона Гонта, был несколькими годами ранее изгнан Ричардом, чтобы предотвратить личный поединок. Этот король, достойный более благоприятных звезд, долгое время терзаемый и угнетаемый турбулентностью и непримиримым упрямством своих британских подданных, в конце концов погиб от нечестивых рук сэра Пирса Экстона, который во главе восьми варварских вооруженных убийц ворвался в его покои и умертвил его.

Правление Генриха IV было коротким, бурным и кровавым; потоки благородной крови были пролиты голыми руками обычного палача, чтобы утвердить трон, приобретенный отвратительными преступлениями и насилием! И как только эти страшные бури начали утихать, Генрих был вынужден покинуть сцену, которую он украсил бы больше (ибо он был, вне всякого вопроса, великим и доблестным человеком), если бы его честолюбие слепо не увлекло его за пределы границ справедливости и природы.

Генрих V, его сын и преемник, истинный наследник его честолюбия и воинского гения, вообразив себя ущемленным Салическим законом, который исключал его прапрабабушку Изабеллу из монархии Франции, обратил свои возвышенные мысли целиком на завоевание этого королевства. В чем, благодаря своим собственным огромным заслугам в военных делах и сотрудничеству королевы Франции (супруги Карла VI, тогда безумного) и герцога Бургундского, великого и могущественного принца, он преуспел настолько, что после своего брака с Екатериной Валуа, дочерью Карла VI, был коронован и признан королем Франции.

Этому великому и победоносному монарху наследовал Генрих VI, который на протяжении долгого, переменчивого и постоянно омраченного правления казался самой игрушкой фортуны! Сегодня король, завтра узник! Один день признан своим парламентом, на следующий — объявлен вне закона! Один день завоеватель, а на следующий — пленник!

Яростными, частыми и кровавыми были конфликты между домами Йорков и Ланкастеров, Белой и Алой розами; первые пытались вернуть утраченное, вторые — удержать свою узурпированную власть. В этой страшной распре погибло двести тысяч рядовых солдат, десять тысяч представителей знати, джентри и знатных особ, три короля и, наконец, весь род Плантагенетов.

Эдуард IV вскоре пал из-за своей природной невоздержанности или, скорее, из-за ненасытной жестокости Глостера, который уже принес в жертву своего брата Кларенса, чтобы проложить себе путь к трону. Не лучше обстояло дело и с Эдуардом V, который всеми искусствами соблазна и обмана, которые его неестественный дядя и опекун Ричард практиковал на страхах и слабости королевы-матери, был вместе со своим братом, герцогом Йоркским, с большой помпой препровожден в Тауэр; где кровавый тиран, при поддержке герцога Бекингема, вскоре принес этих юных, невинных и многообещающих принцев в жертву своему порочному и безграничному честолюбию. Но вскоре после этого он сам потерял свою позорную жизнь и жестоко приобретенную корону на полях Босворта.

Ему наследовал Генрих VII, первый из рода Тюдоров, великий, мудрый и доблестный принц, но несколько слишком склонный к суровости и алчности; несовершенства, которые крайне омрачали его другие великие качества.

На десятом году этого правления парламентское устройство Ирландии получило более глубокую рану, чем когда-либо прежде или после, статутным законом, обычно называемым Законом Пойнинга; которым новый, и до того несчастного периода неслыханный, порядок был добавлен к трем установленным рангам государства. По этому закону английский Тайный совет может наложить вето на свободные и единогласные парламентские постановления представительного органа королевства Ирландия; явный ущерб авторитету и достоинству парламента; и равное умаление королевской прерогативы, которая одна должна включать и одна должна осуществлять столь важную власть.

Во времена темные, смутные и опасные неудивительно, что принимаются чрезвычайные законы: отчаянные болезни требуют отчаянных средств. Но когда лихорадка проходит, оставлять нарывной пластырь на спине выздоравливающего пациента — это, безусловно, ужасное управление.

Недуги этой нации были тяжелыми, сложными и хроническими; и окончательно излечимы только целительными, всеисцеляющими руками нашего нынешнего короля и нынешнего парламента.

Генриху VII наследовал Генрих VIII, такой же законченный тиран во всех смыслах, как и любой другой, когда-либо державший британский или какой-либо иной скипетр; вся жизнь которого была столь непрерывной сценой разнузданного распутства, похоти, жестокости, грабежа, кровопролития и святотатства, что для любой части его владений было бы особым счастьем быть им забытой или проигнорированной. И два последующих правления Эдуарда VI и королевы Марии, короткие, переменчивые, омраченные и крайне взбудораженные вопросами религии (которая в эти два правления принимала формы, почти диаметрально противоположные), не могли принести этому королевству много отраженного солнечного света.

За ними последовало правление королевы Елизаветы, принцессы мощных способностей, которая, будучи поистине нацеленной на мир и благополучие своих подданных, заставила свои законы действовать, а правосудие — циркулировать в этом королевстве, оставленном, как было замечено, в состоянии почти анархии на протяжении мрачной череды семнадцати правлений. Но Реформация религии, которую она установила в Англии и ввела в Ирландию, сильно препятствовала ее целям для последнего королевства. Ибо ирландцы, более приверженные своим алтарям, чем своим очагам, не могли легко примириться с заменой религии, которую они считали «новой», на ту, которой они владели с IV по XV век. Это вызвало мятежное отступничество у немногих главных вождей этой земли и дало повод алчным провинциальным наместникам фабриковать воображаемые восстания, чтобы проложить путь к реальным конфискациям; тем самым возвеличивая свои собственные дома; что некоторые из них эффективно осуществили к разорению и истреблению многих честных семейств.

Этой великой и прославленной принцессе (чье правление осталось бы незапятнанным, если бы не смерть злосчастной королевы Шотландии) наследовал Яков VI Шотландский, первый из рода Стюартов, правивший Англией. От этого принца, потомка ирландских королей, народ Ирландии мог бы ожидать многих милостей и иммунитетов, в чем, однако, они были горько разочарованы. Что вместе с чередой других лишений и антиродительских суровостей (в частности, его отчуждением одним махом шести лучших графств в королевстве по добытым показаниям одного безвестного жалкого индивида, некоего Тига Ленана) является слишком достаточным и слишком долговечным доказательством: Увы! То, что завоевывалось веками, поглотил один день! Владения по меньшей мере двадцати столетий великих и добрых, героических и гостеприимных О'Нилов, О'Доннеллов, Мак-Гуайров, Мак-Геннисов, О'Рейли, О'Каханов и др. были расхищены, чтобы удовлетворить алчных фаворитов и нуждающихся родственников! Шесть графств, однако, как говорится на юридическом языке, были конфискованы. Если бы Шотландское нагорье в тот несчастный период было более населено, вероятно, еще шесть или восемь графств были бы конфискованы, и была бы славная кучка славных предателей; О'Конноры, Мак-Карти, О'Брайены, О'Доннеллы, О'Хары, О'Мэлоуны и др. оказались бы все в одной лодке с вышеупомянутыми семействами; особенно учитывая, что они не могли, по собственному выражению Якова I, «смотреть на Папу и грести с ним».

Якову VI Шотландскому и I Английскому наследовал Карл I, который, несмотря на свое выдающееся обладание всеми добродетелями, украшающими и иллюстрирующими человеческую природу, не мог ни отвратить злую судьбу подданных, ни предотвратить свою собственную.

Лишение собственности многих честных семейств в графстве Килкенни и других местах графом Страффордом под избитыми предлогами невыполнения ими обязательств; его попытка конфисковать двадцать пять частей из тридцати всей провинции Коннахт по претензии на происхождение, дремавшей 300 лет и изначально плохо обоснованной, вместе с произвольными шагами, предпринятыми им для достижения этой расточительной цели, слишком ясно доказали, что этот вельможа был вторым Верресом. Жестокое и опьяненное властью управление Парламента-охвостья; наглое, распущенное и буйное управление военных индепендентов; низкая тирания Оливера Кромвеля, который растоптал конституцию, церковь и государство, всегда будут вспоминаться с презрением, ужасом и отвращением каждого доброго подданного.

Бедствия с 1641 года до счастливой Реставрации короля Карла II в 1660 году, будучи общими для всех добрых подданных, были тем более терпимы — никто не отказывается нести ту участь, которую несут все. Но теперь или никогда, несомненно, могли бы его вечно лояльные, вечно верные ирландские подданные с самой разумной уверенностью надеяться, если не на публичные и долговечные награды — обычную плату за необычайную верность, — то по крайней мере на реституцию того, что принадлежало им на протяжении незапамятных веков.

Поверит ли позднейшее потомство, что в пользу наемных авантюристов, которые ссужали деньги на содержание отчаянной армии цареубийц; в пользу офицеров этой же армии, которых их главарь Кромвель, как бы ни была сожжена его совесть, жаловал не более чем временными грантами поместий, принадлежавших самым верным подданным короля: поверит ли потомство, говорю я, что в особую пользу таких людей те самые подданные, самые храбрые защитники, а также самые привязчивые и неизменные друзья монархии и конституции, были навсегда лишены своей собственности! Чтобы вознаградить других, самых закоренелых и непримиримых врагов того и другого! Делать добро за зло — это божественная заповедь, и, безусловно, она включает в себя самую возвышенную мораль; но воздавать злом за добро — это такой принцип, который должен вызывать ужас даже среди диких народов!

Письмо короля Франции по этому поводу королю Карлу II, поскольку оно отражает честь на память этих прославленных страдальцев, я поэтому беру на себя смелость переписать здесь.

* * * * *

Письмо Его Христианнейшего Величества королю Великобритании в пользу римских католиков Ирландии.

“Most High, Most Excellent, and Most Potent Prince, our dear and well-beloved Brother and Cousin! At the same Time that we have been told of your Majesty's great Goodness towards your Subjects, and the Precedent [pg 042] you have given of an extraordinary Clemency, in granting them your general Amnesty (some few only excepted, of those whom the Blood of their King, and that of his People, cry aloud to Heaven for Revenge against). We could not but let your Majesty know, that we were extremely surprized to hear, that the Catholicks of Ireland were excluded from that Act of Oblivion, and, by that Means, put into the Number of the most criminal! This News has so much the more excited our Compassion towards them, that we have been informed, that, in all the Changes which have hitherto happened in your Dominions, and in the almost general Defection of your Subjects, none stood more constant to their lawful Sovereign, even in the greatest Streights, than the Catholicks: So that, if they are now branded for their Religion, it may be said, for their Honour, that, in Times past, none could be found readier, or more cheerfully disposed, than they, to serve and assist their Prince; and that with so much Ardour, that their Zeal then for the Royal Family was reckoned a certain Mark of their true Religion. It is for that Reason that we now become their Intercessors to you: For, otherwise, had they failed in the Fidelity they owe you, instead of interceding for them, we would join with you in using them with all imaginable Rigour; and it would never come into our Thoughts to concern ourselves, as we do, for the Catholicks of Ireland; though we were obliged to it, by the last Treaty of Peace made with the Marquess of Ormond, and which was granted them by our Mediation. And, as we are well assured, [pg 043] that, since the Conclusion of that Peace, they have done Nothing which can be called a Failure of their Duty to you, we find ourselves under so much the greater Obligation to conjure you, to make good that Treaty to them, in that they religiously observed it on their Side, in all its Parts: And to beseech you not to suffer, that either the Hatred, which an immoderate Zeal swells some bigotted Sectaries with, nor the unlucky Spoils of these poor People, render criminal or miserable the most faithful of your Subjects; to whom their lawful King, as you are, is not the less dear, nor less respected, because of a different Belief from theirs. We propose Nothing to ourselves in this, nor ask any Thing, but what we daily practise (as you may know) towards those of our Subjects who are of the reformed Religion. And, as we have commanded the Sieur Marquis de Rouvigny to explain our Sentiments more amply on this Subject to you, be pleased to give him a favourable Audience: And, above all Things, be perswaded, that, in this Affair, we have no less your own true Interest in View, than what natural Reason and Equity requires; and that our sincere Friendship for you is the principal Motive of this Request. Dated at Paris, the 7th of September, 1660.”

Добрый король Карл, не обращая внимания на это важное ходатайство, не прислушиваясь к ясным внушениям общего права и необъяснимо забыв обо всех их прошлых выдающихся заслугах и нерушимом рвении, заметил, правда, что у этих верных ирландских подданных нет капитала; следовательно, лишение собственности приверженцев Оливера, которые вместе с землей украли и национальный капитал, вызвало бы большую путаницу. Что касается первых, он надеялся, что со временем для них может быть найдено какое-то поселение (по правде говоря, я верю, что, насколько Его Величество в действительности заботился об этом, это могло бы быть в Terra Australis Incognita). Их недостаток капитала тем менее удивителен, ибо хорошо известно, что, получая плату на иностранной службе, которую они в основном тратили на то, чтобы внести все возможное в королевскую поддержку, они даже заходили так далеко, что продавали свою серебряную посуду и ценные движимые вещи, чтобы ответить той же щедрой цели. Но когда каждый известный акр в королевстве, который можно было распорядиться, был роздан оптом герцогу Йоркскому, наследнику короны (частичное распределение!), новомодным фаворитам и старым верным врагам церкви и короны, надеялись, что какие-то земли могут быть еще обнаружены, чтобы удовлетворить и компенсировать тех ирландских достойных мужей, у которых не осталось ничего для поддержки, кроме неотчуждаемого чувства чести и лояльности и репутации непобедимой верности (которой восхищались и аплодировали все нации). Никакого такого открытия, однако, сделано не было, и ничего, касающегося ирландцев при той администрации, кроме того, что стремилось убедить их, знаменитым Актом о поселении и т. д., в необычайно суровой особенности их судьбы! Тем не менее, предназначенные показать потомству беспрецедентные образцы лояльности и рвения, они все еще придерживались с непреклонным постоянством судеб короля Якова II, не помня о своих обидах от Якова I, своих беспримерных страданиях от чрезмерно суровых мер короля Карла I, его министров и наместников, или их неслыханного обращения (я не скажу «несправедливостей», ибо это максима, что король Англии не может их совершать) со стороны короля Карла II. Неудивительно, что дом, постоянно подкапывающий свои собственные лучшие столпы, должен в конце концов рухнуть.

Король Яков II, вынужденный отречься от трона Англии, стремился к сохранению этого своего королевства Ирландия, где его верные подданные (остаток от различных и многочисленных опустошений предыдущих правлений), учитывая тысячу невыгод, под которыми они находились, оказали такое сопротивление, на которое поздние века будут смотреть с изумлением! Кучка людей, собранных в величайшей спешке и путанице, недисциплинированных, невооруженных, неодетых, неоплачиваемых! И все же эти самые люди, воодушевленные примером своих героических лидеров (я имею в виду их непосредственных лордов и соотечественников) на равнинах Огрима, убедили лучшую ветеранскую армию, бывшую в тот день в Европе, превосходящую по численности, отлично обеспеченную во всех отношениях и ведомую принцем исключительной доблести и искусства, что ирландцы заслуживают более благоприятных звезд.

Никогда не было более галантной защиты, чем та, которую они после этого оказали в Лимерике; где, хотя и покинутые принцем (чье дело они так замечательно поддерживали) и его вспомогательными французами, они получили почетную капитуляцию от тех, кто был в комиссии при короле Вильгельме III, чье строгое соблюдение ее до конца своей славной жизни отражает, среди многих других его великих достижений, заслуженную честь на его памяти.

Видное положение, занятое теми вельможами и джентльменами, которые, не заботясь о собственности или покое, последовали за судьбой этого злосчастного принца, короля Якова II (а именно лорды Маунт-Кэшел, Тирконнелл, Клэр и Лукан, Диллоны, Ньюдженты, Руты, Берки, Ли, Фицджеральды, Куки, Лейси, Брауны, Воганы, Бэгготы, Шериданы, Криги, Планкеты, Барнуоллы, Ниглы, Лалли, Мак-Карти, Мак-Доннеллы, Мак-Гуайры, Мак-Намары, Мак-Магоны, Мак-Геннисы, О'Нилы, О'Конноры, О'Доннеллы, О'Брайены, О'Дуайры, О'Шонесси, О'Махони, О'Салливаны, О'Келли, О'Фарреллы, О'Рейли, О'Хары, О'Хоганы, О'Бирны, О'Ди и др. в военных анналах Германии, Франции, Испании, Фландрии, Италии, Неаполя и России), должно служить достаточным и подлинным свидетельством для будущих веков.

Это были те, о ком доктор Мак-эн-Кроу дает следующую краткую, но справедливую и удачную характеристику.

Genus acre Bello, Studiis Genus acre Minervæ, Devotumque mori pro Rege, Fidêque tuendis.

Среди тех, кто последовал за судьбой короля Якова II, были сэр Ричард Нигл, его генеральный прокурор, и доктор Мур, ректор Тринити-колледжа близ Дублина; два джентльмена, весьма справедливо выделявшиеся в своих соответствующих сферах; первый — джентльмен непоколебимой честности и больших способностей в профессии юриста; второй — образцового благочестия, универсальных знаний и прекрасных достижений. Людовик XIV, тогдашний король Франции, защищал этих достойных людей с особой нежностью и вниманием; и был наставляем и направляем исключительно доктором Муром в восстановлении, установлении и моделировании Парижского университета в тот мрачный период! Совершенно погребенного в запутанной, непонятной перипатетической философии и обезображенного романтическими легендами и готическим звоном! Но с появлением доктора сущности, квинтэссенции, симпатии, антипатии, оккультные качества, субстанциальные формы, метафизические степени, категории и весь этот неидеальный словесный хлам исчезли; и были заменены ясным, кратким методом рассуждения и здравой, полезной и экспериментальной философией. Греческий, еврейский, сирийский, халдейский и арабский языки были языками, не преподававшимися и неизвестными в Парижском университете до доктора Мура; для которого, в частности, Людовик XIV основал, установил и наделил Королевский колледж, ныне называемый Коллеж дю Камбре: И насколько наш доктор преуспел в этом, можно судить по характеру и сочинениям его учеников и слушателей — Буало, Фонтенеля, Поре, Монтескье, Флёри, Ланге, со многими другими, и Роллена, его особого любимца и непосредственного преемника, — все великие гении, признанные писатели и знаменитые остроумцы. Так что, как Ирландия имела честь основания, она имела также честь восстановления и возрождения великого Парижского университета в лицах двух своих ученых уроженцев.

Правление ее Величества королевы Анны (славное для ее оружия под предводительством Джона, герцога Мальборо, и других ее генералов, и справедливо отмеченное числом великих гениев и остроумцев, которые просвещали тот период) было в этом королевстве главным образом занято дополнительными актами против дальнейшего роста папизма: И многие были те, кто считал беспримерной суровостью со стороны ее Величества дать свое королевское согласие на эти частные законы; по которым римские католики Ирландии (уже разоренные своей неподражаемой верностью ее королевскому отцу, дяде и деду) были лишены возможности воспользоваться, посредством терпимо легкой аренды, какой-либо частью или участком тех поместий, конфискованных у их предков благодаря их неустанным усилиям поддержать и сохранить тот ствол, ветвью которого она сама являлась.

Даже в это правление все королевство Ирландия было пустынной, диффузной сценой полного упадка! Покрытое всеми призрачными симптомами чахотки столетий! Но, наконец, с счастливым воцарением его покойного Величества славной памяти, блаженное утро мира и согласия начало свой благоприятный рассвет! Однако, поскольку время, общественный дух, патриотизм (в его высочайшем понимании) и неустанное усердие были все коллективно необходимы для придания жизни, бодрости и активности национальной промышленности и улучшению, столь долго находившимся в меланхолическом состоянии вялости и угнетения: Не ранее нынешнего поистине славного правления Гиберния настроила свою старую арфу, теперь заново натянутую для всеобщей гармонии и элегантности, и подняла свою грозную голову от глупой мрачной дремоты веков; где приходит буквальное применение моего третьего девиза, Renascimur.

Hinc priscæ redeunt Artes, felicibus inde Ingeniis aperitur iter, despectaque Musæ Colla levant.——

Пропутешествовав через утомительную ночь, густо усеянную ужасами различных оттенков! и таким образом дойдя до конца мучительного пути; позвольте мне, добрый читатель, немного насладиться, любуясь прекрасным разнообразием объектов, которые теперь окружают меня, к безмятежному наслаждению ума и утонченному удовлетворению чувств; прежде чем я предприму ту демонстрацию их, для которой у меня нет повода заявлять о своем неравенстве.

В это правление, и не ранее, наше льняное производство, во многих отношениях одна из самых прибыльных отраслей нашей национальной торговли, получило все поощрение от королевской щедрости и парламентской санкции, на которое можно было разумно надеяться.

Лица высочайшего ранга, достоинства и состояния были назначены попечителями для распространения, поощрения и внедрения этой выгодной торговли по соответствующим провинциям.

Льняной зал был воздвигнут в Дублине под такими же справедливыми и точными правилами, как любой коммерческий дом в Европе.

Север Ирландии начал приобретать вид совершенно новый; и, будучи (из-за недостатка промышленности, бизнеса и земледелия) почти истощенным питомником наших американских плантаций, вскоре стал густонаселенной сценой улучшения, торговли, богатства и изобилия; и является в наши дни хорошо засаженным районом, значительным по количеству благонамеренных, полезных и трудолюбивых подданных.

Теперь возникло, теперь воссияло достопочтенное Дублинское общество; общество, которому нет равных. Правда, мы читаем о патриархах, философах, воинах, ораторах и поэтах; о сенатах, парламентах, советах и т. д., но мы нигде, в отрыве от нашей собственной страны, не встречаем собрания благочестивых патриотов, из своих частных фондов украшающих свою страну в целом, во всех степенях и отраслях промышленности и улучшения; и, вдохновленные чувствами поистине общественными и социальными, щедро вознаграждающих своих соотечественников, любого вероисповедания, без фаворитизма или различия; за улучшение их собственных поместий или ферм; за превосходство в любом произведении природы или искусства; за любое открытие или изобретение, полезное для человечества: собрание поистине почетных и щедрых особ, наставляющих своих соотечественников ясными, но философскими наставлениями, поощряющих их своим примером и вознаграждающих их из своей неисчерпаемой щедрости! Таково, и таково непревзойденное, прославленное Дублинское общество! Какая жалость, что обширные распределения и поучительные сочинения этого ученого и щедрого органа не публикуются регулярно на латыни, английском и французском языках для особой чести этой нации, назидания потомства и как яркий образец для подражания всем другим цивилизованным странам!

Теперь также появилось Филармоническое общество, которое (из нескольких джентльменов, которые имели обыкновение время от времени встречаться, чтобы скоротать час за нежной мелодией и веселым бокалом) выросло в гармоничное тело, не только для улучшения очаровательного искусства музыки, но и для эффективного облегчения участи последовательных тысяч людей от нищеты, голода и заключения: Concordiâ res parvæ crescunt. Орфей, как нам говорят, построил стены Фив непреодолимыми силами гармонии: будь это правда или басня; сколько железных ворот мы видели открытыми для убедительной благотворительности этого музыкального общества! сколько мрачных камер освобождено их чарами! Это элегантное общество посредством умеренных займов, свободных от процентов для трудолюбивых бедняков, предотвращает многих из них от попадания в бедствие тюрем или следования оскорбительным путям; и, позволяя им получить честный заработок, делает их полезными членами сообщества: так что об этом обществе можно было бы справедливо сказать,

Omne tulit Punctum quæ miscuit utile dulci.

В это счастливое правление было инкорпорировано под защитной санкцией королевской щедрости общество, поистине христианское, для благочестивого учреждения протестантских чартерных школ по всему королевству: институт, гораздо более продуктивный для национальной морали и реформации, чем отлучительная дисциплина или ограничительные карательные статуты; поскольку убеждение и награды всегда были и должны всегда оставаться более согласующимися с кротким и благожелательным темпераментом истинного христианства, более эффективными, апостольскими и католическими, чем наказания, преследования или секвестры.

В это правление сияет христианский священнослужитель, который в бесценном индивидуальном докторе Мэддене собирает целое общество патриотов; почтенный человек, не только руководитель своей конкретной паствы, но и чистый, также ясный и долговечный свет совершенства и благородного подражания для своих соотечественников в целом.

On Madden, kindred Angels smile!

Bright Mirrour to his native Isle!

To whom old Age shall say, and Youth,

With grateful and prophetic Truth,

Semper Honos, Nomenq; tuum, Laudesq; manebunt.

Больница Святого Патрика для приема умалишенных и идиотов, долговечный памятник благотворительности покойного декана Свифта, как и его различные сочинения — его великого гения и остроумия: Благотворительный госпиталь Мерсера на Стивен-стрит: Благородная больница для облегчения бедных рожениц, по проекту нашего покойного превосходного соотечественника, доктора Бартоломью Мосса; благодаря которой большое количество женщин и детей сохраняются от жалких и безвременных концов: Благотворительная лечебница на Иннс-Ки: Новая больница для неизлечимых на Лазерс-Хилл: Больница Святого Николая на Фрэнсис-стрит: Больница Мит на Скиннерс-Элли: Больница Лок на Джорджес-Лейн для несчастных женщин и детей, зараженных венерической инфекцией: И благотворительная больница на Кинг-стрит, Оксмантаун, — все это гуманный и благочестивый рост этого трансцендентного правления.

Эти больницы должным образом и регулярно посещаются самыми выдающимися врачами и искусными хирургами без платы или вознаграждения: так что из этого очевидного соображения, частых и больших сборов в наших церквях для комфортной поддержки и христианского образования нуждающихся мальчиков; установленных распределений наших главных магистратов для беспомощных и нуждающихся; и, по правде говоря, из общего расположения его достойных жителей; мы можем, без всякого риска навлечь на себя малейшее порицание лести или тщеславия, провозгласить Дублин столь же благотворительным мегаполисом, как любой в известном мире. В прекрасном новом саду, спланированном доктором Моссом, дышащем всем естественным ароматом весны, украшенном всеми элегантностями искусства, всем великолепием иллюминации и вдохновленном самыми успокаивающими чарами восхитительной гармонии; видеть толпы молодых леди в полном сиянии красоты и расцвете юности, прекрасно одетых и элегантно украшенных в мануфактуры нашей собственной страны (и отделанных в самом изысканном вкусе нашими собственными ремесленниками); видеть их, говорю я, превращающими свои самые развлечения и отдых в небесные цели облегчения страждущих, должно для каждого мыслящего ирландского зрителя представлять перспективу величайшей рациональной радости!

Поскольку все люди, которые оказывают своей стране выдающуюся честь или исключительную услугу, заслуживают поэтому долговечных памятников публичного благодарного признания их памяти; есть надежда, что в этом отношении доктор Мосс не будет забыт теми, кто явно любит поощрять и вознаграждать общественное рвение:

Eternal Joys to Mosse kind Heaven give,

By whom, on Earth, so many Thousands live!

Морское общество, также недавнего учреждения, располагает многих бедных молодых людей к состоянию приобретения честного и похвального заработка и становления полезными членами сообщества; служа на борту флотов Его Величества в военное время и служа нашим купцам в мирное время; и в этой двойной способности способствуя общему благополучию своей матери-страны, для которой они в противном случае могли бы оказаться бременем.

Наши публичные развлечения различного рода по большей части проводятся со строгим соблюдением приличий и подлинной вежливости; особенно это касается театра, который ни в коем случае не должен считаться делом незначительным или случайным, поскольку римляне, величайший из всех народов, почитали театр достойным внимания особых законов, таких как Roscia Lex Theatralis и прочих. Общие заслуги мистера Шеридана как актера общепризнанны; однако как управляющий этот джентльмен часто вызывает сильное недовольство публики (будь то из-за высокомерного пренебрежения к своей профессии или из-за потакания собственному надменному нраву), а его насильственное внедрение антидраматических танцев на канате, акробатики и глотания огня ведет к очевидной деградации просвещенной сцены, на которой никогда не должно появляться ничего низкого, шокирующего или чудовищного; в этом он преуспел не так хорошо: его план объединения академии для трезвого и регулярного образования молодежи с общественным театром казался скорее лихорадочным заблуждением больного мозга и разгоряченного воображения, нежели хладнокровным и взвешенным результатом рационального суждения; из этого же ферментированного источника, по-видимому, прямо проистекает его заявленная обеспокоенность по поводу давно утраченного среди нас искусства ораторского мастерства: если бы мистер Шеридан прислушивался к дебатам в нашем Высоком суде парламента, часто посещал наши различные церкви и присутствовал в залах наших судебных заседаний, и если бы в этом случае сформировал сравнительное суждение на основе трудов Демосфена, Платона, Исократа, Цицерона и Плиния Младшего, а также правил и наставлений Аристотеля, Лонгина, Горация, Квинтилиана, Скалигера, Рапена, Поре и Роллена, он тогда убедился бы, как мало было оснований сетовать на утрату в этом королевстве искусства, которое дышит здесь в полной зрелости всех своих убедительных чар. Это его догматическое утверждение о «давно утраченном искусстве ораторского мастерства», его дикие академические проекты, наряду с вышеупомянутыми театральными противоречиями, слишком сильно уподобляют этого джентльмена персонажу, описанному римским сатириком как самонадеянный и желчный гречишка.

[pg 055]

Gramaticus, Rhetor, Geometres, Pictor, Aliptes, Augur, Scœnobates, Medicus, Magus, omnia novit.

В целом, я охотно признаю мистера Шеридана Росцием, если это имя может его утешить; критиком; более того, оратором; но я осмелюсь утверждать, что в этом королевстве у нас есть много, очень много людей с гораздо большими способностями, чем у этого джентльмена, свидетельством чему являются некоторые из его так называемых речей, которые служат неопровержимым доказательством.

В последние годы это королевство представило столь же справедливо прославленных актеров и актрис, как и любое другое; что подтверждается мастерством таких лиц, как господа Куин, Райан, Делейн, Шеридан, Барри, Моссоп, Декстер, Спаркс, миссис Уоффингтон, неподражаемая миссис Фиц-Генри и многие другие представители обоих полов.

Способности мистера Барри как управляющего кажутся равными его выдающимся драматическим талантам (столь широко известным и столь безоговорочно признанным), что подтверждается великолепным театром, возведенным этим джентльменом с поразительной быстротой, по своему величию, удобству и элегантности превосходящим любой театр в Лондоне или Париже: это видно по той любезной благопристойности, с которой проводятся соответствующие представления, и, очевидно, по превосходящим театральным способностям труппы, которая с самым привлекательным разнообразием развлекает публику в театре на Кроу-стрит. Я иногда видел представления вышеупомянутых джентльменов и получал от них такое же удовольствие, как и от игры прославленного мистера Гаррика и знаменитых господ Дюфрена, Госсена и Кино; и, если мне позволено высказать свое мнение, я убежден, что мистер Барри в изысканно патетических моментах глубокой трагедии затрагивает душу с такой тонкой чувствительностью, а в неудержимых порывах более бурных страстей парит на таких величественных крыльях, как любой из них, если не выше. Видеть мистера Барри, возвышенно борющегося в буре невзгод с внезапными потрясениями и неожиданными ударами судьбы, а затем (когда все человеческие усилия должны уступить неизбежной необходимости) погружающегося в безвозвратную пучину скорби и бедствий с тем спокойным смирением, которое всегда сопутствует истинному героизму, — это должно убедить любого здравомыслящего зрителя в том, что он рожден трагиком. Я должен здесь заявить, что все, что я высказал по этому предмету, не проистекает ни из предвзятости в одну сторону, ни из предубеждения в другую; я не имею никакой связи, даже личного знакомства с мистером Барри; и у меня нет никаких возражений против мистера Шеридана, кроме тех, что естественно вытекают из моего справедливого негодования против любого человека, независимо от его ранга, характера или звания, который оказался бы настолько невежественным и в то же время настолько дерзким, чтобы объявить красноречие «утраченным» в нашей родной стране; это нелиберальное порицание, которое, будь оно правдой, неизбежно окутало бы наш Высокий суд парламента, весь корпус нашего духовенства, наш университет, судей и адвокатов тенями, которые, я уверен, никогда не были бы рассеяны приближением света, столь тусклого и мерцающего, как свет этого джентльмена.

Давайте теперь кратко рассмотрим жителей Ирландии в их соответствующих рангах: и начнем с пэров: разве они не являются такими личностями, которые своим великодушием, обходительностью манер, легкостью поведения, подобающим внешним видом и щедростью в делах отражают истинную честь дворянства и, в действительности, черпают свой высший ранг в такой же мере из превосходства своих добродетелей, как и из конституционного достоинства своих титулов?

Рост нашего народа, богатства, торговли, промышленности, искусств, изобретений; необычайное дополнительное число в это счастливое царствование наших прекрасных усадеб, элегантных улучшений, полезных и декоративных насаждений, обширных огороженных территорий, отличных больших дорог (ранее почти непроходимых), наряду с видимым исправлением в национальной гармонии и верности, лучше всего подскажут представление о достопочтенной Палате общин Ирландии, состоящей из таких искренних душ, которых ни улыбки, ни нахмуренные взгляды высшего влияния, ни популярные взгляды, ни частные связи не могут отвратить от различных существенных обязанностей перед своим королем, своей страной и самими собой; постоянных в своем присутствии; заботливых в своей защите; и ревностных в своем содействии общественному счастью; не менее обширных в своих благородных проектах для этой великой цели, чем оперативных в их осуществлении.

Наша конституция, частично готического, частично норманнского установления (первый Высокий суд парламента на нынешней основе был учрежден в правление Генриха I, сына Вильгельма Завоевателя), избегая бурной распущенности демократии, фракционного властного нрава аристократии и переменчивого гнетущего правления произвольной монархии, но включая в себя, благодаря гармоничному сочетанию, существенные добродетели этих различных систем правления, является, несомненно, самой продуманной и мудрой в известном мире: при ней король и дворяне вместе с общинами объединяются, чтобы расширять торговлю, способствовать счастью, охранять безопасность, сохранять жизни, защищать характеры, поддерживать свободы и оберегать собственность народа. Благословенная конституция! О, пусть она процветает вечно! Под ее мягким и охранительным влиянием лишь немногие чувствуют ограничение, за исключением случаев совершения частного зла или социального вреда.

Я сказал «лишь немногие», потому что среди нас есть некоторые, кто по причине религии лишен постоянной собственности: и даже они, как можно надеяться, ввиду неизменного характера их смиренного и миролюбивого поведения со времени капитуляции Лимерика и по сей день, а также их единодушного и радостного подчинения нашему гражданскому правительству, вскоре добьются некоторого смягчения своего положения; таков благожелательный нрав и расположение нынешнего несравненного правления! Некоторые недавние превосходные памфлеты, в которых политические принципы этих джентльменов полностью и ясно объяснены, показывают, какой значительной выгодой для численности, трудолюбия, здоровья, богатства и красоты этого королевства было бы предоставление им права собственности, даже на наших необработанных горах, пустынных пустошах и вредных болотах: если эта мера предстанет в истинном свете перед нашими достойными представителями, мы можем через несколько лет надеяться увидеть Ирландию одним из самых красивых, лучше всего обустроенных и благоустроенных островов во Вселенной. Наша скамья судей украшена достопочтенными лицами, выдающимися своей ученостью, честностью, человечностью и беспристрастностью; о которых можно смело утверждать, и с самой строгой правдой, что они не являются лицеприятными. Нынешний лорд-главный судья Королевской скамьи, бывший хранитель свитков и канцлер казначейства, уроженцы Ирландии, сформировали триумвират, чья ученость, достоинство и выдающиеся способности сделали бы их в высшей степени уважаемыми в самые яркие эпохи как Римской республики, так и империи.

Наш генеральный атторней и генеральный солиситор, наши сержанты-юристы и королевские советники, наряду со многими выдающимися барристерами и группой ученых красноречивых молодых джентльменов, все блистающие вместе — такие, которых Туллий, Гортензий и Плиний с нежной любовью лелеяли бы и с приятной гордостью признавали своими учениками, — образуют столь же выдающийся корпус адвокатов и ораторов, как и те, что украшают любые судебные палаты в Европе.

В епархии Дублина существует поистине благочестивое общество для помощи и поддержки вдов и детей низшего духовенства. Действительно, удивительно в таком королевстве, как (благодарение Небесам) Ирландия, что примеру этого благотворительного общества не последовали повсеместно. Меня часто до глубины души трогало видеть ученого богослова, после утомительного и мучительного обучения в бесплатной школе и дорогостоящего университетского образования, борющегося на скудную пенсию или жалованье в сорок фунтов в год, чтобы содержать честную женщину, детей и слуг (и, действительно, с некоторой пристойностью гостеприимства), усердно выполняя в то же время различные обязанности пастырского служения; в то время как иностранный скрипач может унести втрое большую сумму или больше за одно ночное выступление. Я ни в коем случае не хочу умалять заслуги прекрасных исполнителей в различных областях музыки или пытаться уменьшить их разумные доходы: но, конечно, о таких людях и таких вещах нельзя думать в сравнении с теми, кто обучением и проповедью очищает нашу мораль, просвещает наш разум, наполняет нашу жизнь и озаряет наши души небесным духом христианской веры; и тем самым счастливо ведет нас через это преходящее и ненадежное состояние к вечному спокойствию и блаженству. Я не проповедник, но осмелюсь сказать следующее: поскольку страх Господень есть начало мудрости, наше всеобщее следование небесному примеру этого почтенного общества должно быть великим испытанием как одного, так и другого. Если бы епископы, светские лорды и крупные землевладельцы каждой епархии лишь милостиво указали путь, весьма вероятно, что за ними последовали бы толпы ревностных последователей: и, по сути, небольшая сумма, ежегодно откладываемая даже из излишков расходов богатых и состоятельных людей разных рангов, очень счастливо решила бы благородную задачу сохранения от тревожного состояния частной зависимости множества добродетельных, хорошо образованных женщин и их детей от различных бедствий, которым их слишком часто подвергает безвременная смерть отца и стесненные обстоятельства; задача, столь во всех отношениях достойная естественного расположения, благожелательного нрава, присущего гостеприимства и по существу благотворительного характера Ирландии.

Наши братья-протестанты, диссентеры, благодаря разумному и благочестивому постановлению откладывать по одному фунту в год с каждого приходского священника на эту религиозно гуманную цель, постоянно имеют фонд, достаточный для того, чтобы выплачивать вдове каждого священнослужителя двадцать фунтов в год (что избавляет ее от нищеты и зависимости), и имеют в некоторые периоды средства, чтобы устроить своих детей на честный и достойный путь жизни. Поскольку мы с соревновательным рвением стремимся перенимать мудрость и добродетели каждой христианской секты и общества, горячо надеемся, что мы примем и эту нежную и благочестивую схему; схему, столь всеобъемлющую в истинном милосердии и столь продуктивную в социальных и счастливых последствиях! Как трудно умам, обремененным заботами и осажденным неотложными требованиями сохранения семьи, уделять с должным спокойствием и склонностью внимание различным обязательным обязанностям пастырского служения? Но как радостно эти преподобные джентльмены продолжали бы свою божественную миссию, когда, благодаря некоторому видимому обеспечению для надлежащих объектов их нынешних забот и будущих тревог, они в значительной степени освободились бы от домашних тревог, мрачных опасений и тревожных перспектив в отношении временного будущего тех, за кого они неизбежно должны испытывать самые нежные чувства!

Поскольку наиболее убедительным и решающим методом суждения о причинах является всесторонний взгляд и критическое исследование их следствий; о потоках — путем тщательного изучения и исследования их источников; отсюда мы можем, исходя из блестящих характеров и обширных способностей наших богословов и адвокатов, составить верное представление об университете Дублина, который по широте и охвату наук, разнообразию изящных искусств, глубокой эрудиции и светской литературе, преподаваемым там самыми регулярными и ясными методами, немногими уравнивается, никем не превосходится.

Студенты тщательно обучаются более утонченным частям классического образования; восточным, древним и современным языкам; критике, священной и светской истории, ораторскому искусству, логике, этике и метафизике; естественной и экспериментальной философии; анатомии, ботанике и химии; математике в теории и на практике; гражданскому и каноническому праву; богословию, полемике и церковной истории: так что при хороших способностях и регулярном усердии можно покинуть этот университет столь же полно и счастливо подготовленным к почетным профессиям жизни, как можно разумно ожидать от любого существующего рассадника знаний. Получение стипендии в этом университете является демонстративным тестом всесторонних природных талантов, тщательного интеллектуального развития, глубоких и разнообразных ученых приобретений.

Ньютоновская философия, экспериментальная философия превосходного Бойля и метафизика мистера Локка широко распространены в колледже Дублина: который по размерам, удобству, великолепию и самой роскошной элегантной библиотеке превосходит любой колледж в Европе. Красивые парки, принадлежащие ему, в тихий вечер кажутся на самом деле восхитительной долиной Темпе или очаровательными уголками Парнаса, населенными всеми музами, всеми грациями со своей очаровательной свитой.

Торговля Ирландии, хотя в прежние времена жалко ограничиваемая и лимитируемая, в это счастливое правление получила значительные расширения; такие как открытие нескольких портов для шерсти; премия на ирландское полотно, ныне наш основной товар, импортируемый в Великобританию; и недавно предоставленный иммунитет на импорт туда говядины, масла, сала, свечей, свинины, шкур, живого скота и т. д., привилегия, которая по своим последствиям должна оказаться значительным преимуществом для обеих наций; особенно для этой, поскольку мы будем тем самым способны при любой случайной необходимости снабжать наших защищающих друзей и пропорционально ограничивать руки наших врагов, которые (благодаря изобилию вин и спиртных напитков, ежегодно экспортируемых из Франции в Ирландию в обмен на нашу говядину, масло и т. д., не говоря уже об избытке чаев и спиртных напитков и т. д., контрабандой ввозимых оттуда западными бегунами) постоянно имеют баланс на своей стороне. Наш экспорт, наряду с уже упомянутыми, состоит из небольшого количества сыров, лосося и келпа: но, поскольку наше полотно, без сомнения, стало жизненной пружиной ирландской торговли, вызывает большое беспокойство и равное удивление, что другие провинции не следуют более универсально и эффективно прибыльному примеру Севера! поскольку очевидно, что для того, чтобы сделать их столь же процветающими, не требуется ничего, кроме равного трудолюбия. Чрезмерный рост скотоводов и владельцев стад является самым сильным признаком национального расточительства и упадка в отношении жителей. Что мог бы иностранец, путешествующий среди нас, особенно в западных графствах, несколько лет назад судить о нашей национальной мудрости и экономике? Не вздрогнул бы он даже за нашу человечность, увидев лучшие пахотные земли в королевстве, в огромных трактах, бессмысленно занятые скотом нескольких дерзких индивидуумов; и в тот же момент наши большие дороги и улицы, переполненные толпами нищенствующих собратьев! доведенных из-за отсутствия надлежащего пропитания до крайнего бедствия? Не пожал бы француз, например, плечами, обнаружив в каждой маленькой гостинице бордоский кларет и нантский бренди, хотя, по всей вероятности, ни крошки ирландского хлеба?

Очень хочется надеяться, что когда дух земледелия станет более общим и активным, наши фермеры станут более внимательными к выращиванию лучших видов зерна, а наши пивовары — более внимательными к правилам и наставлениям, изложенным для этой цели достопочтенным Дублинским обществом, у нас будет мало или совсем не будет нужды в этом наводнении лондонского портера (тяжелого, мутного, опьяняющего, дурно пахнущего напитка), который ежегодно переполняет этот город и другие части королевства; поскольку в вышеуказанном случае мы можем иметь достаточное изобилие и разнообразие солодовых напитков, нашего собственного местного производства, гораздо лучших, чем любой импортный; и в случае избытка зерна (дело не очень вероятное) можем при умеренной заботе иметь спиртные напитки гораздо более здоровой природы, изысканного вкуса и тонкого аромата, чем те, что импортируются за чрезвычайную плату; и слишком часто фальсифицируются при первом приготовлении.

У нас есть в нескольких частях этого королевства (особенно в провинции Манстер) крепкий, спиртной, тонко ароматизированный сидр, очень мало, если вообще, уступающий лучшим импортным белым винам; и умеренное изобилие приятных медовых напитков, которые вместе с нашей первоклассной говядиной, бараниной, свининой, телятиной, ягнятиной, разнообразием птицы, домашней и дикой; красными и ланями; зайцами, кроликами, голубями, фазанами, тетеревами; и куропатками; дикими утками, ржанками, бекасами и т. д., озерной, речной, ракушечной и морской рыбой всех видов; продуктами сада (садоводство в последние годы так сильно улучшилось среди нас, что у нас теперь есть много любопытных растений, фруктов и цветов, не только не известных, но никогда даже не слышанных в прежние времена) и все в таком изобилии и совершенстве, что доказывает, что Ирландия счастливее большинства других стран в отношении предметов первой необходимости и даже деликатесов жизни; к чему можно добавить большое количество наших красивых озер, благородных рек, чистых фонтанов, прозрачных ручьев и целебных минеральных источников. В этой стране разводят ценных лошадей для тяги, дороги и охоты; и для скачек, столь же высококлассных, как в любой части Европы; и крупный рогатый скот, и овец в изобилии.

Должно приносить истинное удовлетворение наблюдать всеобщее и видимое исправление в жизни и морали даже нашего простого народа, ясно проявленное в том, что (благодарение Небесам) в наши счастливые дни на целый округ приходится меньше законных наказаний, чем приходилось на одну судебную сессию в прежние правления: И, без сомнения, это исправление должно еще больше возрасти пропорционально мягкости нашего достойного законодательного органа и мудрой снисходительности наших землевладельцев, которые, безусловно, должны найти более способствующим благосостоянию государства и их собственной силе, чести и интересу иметь свои поместья, обрабатываемые и населенные большим количеством честных, трудолюбивых улучшающих семей, чем растрачиваемыми несколькими разбогатевшими торговцами быками, которые редко позволяют жалкому стаду из ста человек столько земли для поддержки себя и своей бедной семьи, сколько равно двум быкам.

Предположим, джентльмен собирался сдать в аренду две тысячи акров пахотной земли; разве не было бы демонстративно более способствующим всем вышеупомянутым мотивам распорядиться ими в пользу двадцати честных, трудолюбивых семей по сто акров каждой, чем в пользу любого одного фермера-щеголя? Из двадцати владений землевладелец может в любом национальном потрясении поднять значительное количество эффективных рук и ревностных сердец для службы короне или защиты своей страны; и пожинать много значительных преимуществ для общественных и частных интересов жизни, которые невозможно получить от антисоциальных монополистов и скупщиков ферм; которые всегда с любовью приписывают свой рост собственной проницательности и ловкости, без какой-либо малейшей благодарности или обязательства перед землевладельцем. Эти настроения, будем надеяться, будут с каждым днем получать все больше и больше внимания со стороны нашего мудрого и благодетельного законодательного органа, дворянства и джентри.

Многие интеллигентные лица всех рангов много жалуются на отсутствие какого-либо учреждения в виде национального банка, чтобы обеспечить народный кредит и королевство от различных тревожных потрясений, которым оно так часто подвержено из-за краха частных банков.

Дворянство и джентри Ирландии являются лоялистами и патриотами по принципу и воспитанию: они храбры без высокомерия; веселы без легкомыслия; вежливы без жеманства; благотворительны без хвастовства; религиозны без формальности; обходительны без низости; щедры без умысла; и гостеприимны без оговорок: в общении легки; в делах справедливы; отходчивы в своих обидах, в своей дружбе постоянны: — у них нет ни изменчивой воздушности француза, ни установленной серьезности испанца; ни подозрительной ревности итальянца; ни запрещающего высокомерия немца; ни сатурнианской мрачности фламандца, ни грязной скупости голландца: короче говоря, они не причудливы, не желчны, не угрюмы и не капризны: — а что касается хитрости, коварства или притворства, это такие жалкие гости, которые никогда не находили приюта в щедрой груди ирландского дворянина или джентльмена; так что, если мы рассмотрим эту страну в отношении ее военной славы, конституционной мудрости, учености, искусств, улучшений и природных преимуществ; и прежде всего, благожелательного нрава, благотворительного и гостеприимного расположения ее жителей; это правда, мы можем найти много стран с большей популярной суетой и блеском, более обширной торговлей, большим богатством и помпой; но ни одной с более общим, солидным и внутренним достоинством, чем Ирландия.

Я закончу следующим предложением любому, кто может присвоить себе похвалу или остроумие, высмеивая Ирландию.

Si quid Novisti rectius istis—

Candidus imperti; Si non, his utere mecum.

[pg 068]

Дело фермера о римских католиках Ирландии.

В письме от члена протестантской церкви.

Дорогой сэр,

Я считаю себя обязанным любому случаю, который возвращает вас другу, которого, как я боялся, вы давно забыли. Но я признаюсь в то же время, что удовольствие слышать от вас после молчания в несколько лет в некоторой степени омрачено порицанием, которое, кажется, составляет главную цель вашего письма.

[pg 069]

Вы говорите мне, что недавно наткнулись на некоторые бумаги, которые назывались «ПИСЬМА ФЕРМЕРА» и т. д., которые приписывались мне как автору. И после некоторых комплиментов по поводу духа, гения и так далее, чтобы смягчить, как я полагаю, то, что вы намереваетесь преподнести, вы обвиняете меня, по подразумеванию, в преступлениях, малейшую склонность к которым я презирал бы в себе, как и в любом дышащем человеке.

Вы говорите, достаточно благоприятно для вашего собственного расположения, что вы давно смотрели на римских католиков этих королевств как на лишенных поддержки и вызывающих жалость людей. Что вы предпочли бы предоставить другим ту же широту совести, которую вы хотите для себя. Что не является частью человечности ломать уже надломленную трость. Что такое обращение было бы предосудительным в отношении любого индивидуума; насколько более таковым в ущерб целому народу. Что эти бумаги заострены остротой вражды, для которой таланты, которые вам угодно приписывать, не могут достаточно оправдать. И что вы не думали, что я способен натравливать правительство и власть на группу людей, которые уже находились под неудовольствием и угнетением закона.

Это, мой дорогой друг, прямые и тяжелые обвинения, как бы они ни были смягчены выражениями доброты и привязанности от человека, которого я искренне люблю и уважаю.

Но если я хоть что-то знаю о себе, качество, называемое недоброжелательностью, не является моей характеристикой. Я бы не променял ни одного зерна доброго сердца на все остроумие C----d или понимание P--tt, независимо от их добродетели. И я могу сказать с большой правдой, что избыток человечности стал причиной всех несчастий и бедствий моей жизни.

Я торжественно заверяю вас, что когда я писал те письма, я был в совершенной любви и милосердии с каждым римским католиком в королевстве Ирландия. Я знал, что они — угнетенный народ. Я давно жалел их как таковых. Я понимал, что законы, под которыми они страдали, были приняты нашими предками, когда впечатления враждебности были свежи и горячи, и когда страсть, если я осмелюсь так сказать, сотрудничала в некоторой степени с полезностью и разумом. Я сделаю шаг дальше. Я думал, что эти законы недостаточно суровы, чтобы подавить их как врагов, но и недостаточно благоприятны, чтобы привязать их к нам как друзей. Они не были настолько жестокими, чтобы полностью служить для подавления; и все же они имели остроту, которая могла бы спровоцировать. И все это я приписывал негодованию, которое смешивалось с человечностью наших предков. Их человечность оставила папистам силу причинять вред, в то время как их негодование урезало стимулы, которые могли бы побудить их служить нам.

Поверьте мне, сэр, я никогда не был жестокого или преследующего нрава. Я был опечален, видя обескураживания, под которыми трудились римские католики этого королевства, но эти самые обескураживания заставляли меня бояться их еще больше.

До писем, которые вы так горячо порицаете, в Шотландии вспыхнуло опасное восстание вследствие французского вторжения, которое возглавлял папистский претендент на трон. Будьте добры вспомнить (если это не слишком унизительное воспоминание для свободнорожденного британца) панику, в которую вся Англия была повергнута несколькими шотландскими вассалами, недисциплинированными и не движимыми никаким мотивом свободы или добродетели, кроме добродетели привязанности к своему лэрду или своему лидеру. Миллионы англичан в то время, погруженные в пух долгого мира и ослабленные министерской коррупцией и продажностью, боялись, что горстка горцев проложит свой путь к Лондону и одним ударом положит конец хваленой силе и величию британской конституции.

Я был поражен опасениями, которые испытывала Англия от столь презренного вооружения. Но я считал положение Ирландии крайне тревожным. Римские католики в то время численно превосходили нас пять к одному. Они были разоружены, это правда, но я не был в равной степени уверен, что у них есть причины быть примиренными. Поскольку им не разрешалось реализовывать свое состояние, оно состояло из наличных денег, а это давало готовую власть. Поскольку им не разрешалось покупать или принимать владение на какой-либо ценный срок, лояльность, возможно, могла бы побудить их сражаться за своего короля; но где была ставка, чтобы побудить их сражаться за страну, в которой у них не было наследства? Без интереса к землям им было мало что терять при любой смене состояния. Без займа, внесенного правительству, им было тем меньше что терять при смене конституции.

Я не могу понять, как религия или просто разница мнений может оказаться реальной причиной ссоры между людьми; хотя она часто служит «словом войны» или термином, с помощью которого подается сигнал к началу. Напротив, я заметил, что везде, где люди объединены интересом, хотя бы тысячи противоположных сект, убеждений и профессий, они никогда не упускают возможности объединиться в поддержании и защите общих прав.

Поэтому я не боялся римских католиков как имеющих другую религию, но как имеющих интерес, который отличался от интереса протестантов. Будь они смесью всех глупостей, абсурдов и противоречий, которые когда-либо порождались суеверием, порождающим монстров, если бы их интерес связал их с нами, я бы не боялся их верности.

Но это было не так. Французское вторжение в Великобританию возглавлял человек, который был по рождению, воспитанию, принципу и интересу врагом свободы и прав конституции, установленной на лишении его предков; и он был, следовательно, врагом общего изменения привилегий и собственности, которое последовало за упомянутым установлением. Упомянутое изменение, как мы все знаем, было в невыгодном положении для римских католиков. Если бы захватчик победил, изменение снова последовало бы в их пользу. Люди естественно желают успеха событию, от которого они ожидают выгоду; и для них так же естественно действовать в соответствии с этими желаниями.

Если бы римские католики обладали неограниченной собственностью, наряду с другими свободами, благословениями и наслаждениями, которые они получали, наравне с нами, от установления при Революции, никакая духовная или светская власть на земле не могла бы искусить их позволить, тем более желать, изменения конституции, равной которой они не могли бы найти на земле.

Но поскольку это было очень далеко от факта, я боялся, что интерес может оказаться стимулом к желанию; а желание — в равной степени стимулом к действию; и я не стыжусь признаться, что мои ожидания были сильно, хотя и счастливо, обмануты стойкостью их мирного и лояльного поведения в том трудном случае.

Поверьте мне, мой друг, в то время, когда я писал те бумаги, которые дали вам столько обиды, я смотрел на папистов этого королевства, благодаря покровительству Франции и Испании, благодаря их численности, их богатству и их союзу друг с другом, как на значительно превосходящих ирландских протестантов по силе; и мой дух оппозиции возрастал пропорционально моему представлению об их способности. Но ни тогда, ни до, ни после я никогда не имел в виду возбуждать какие-либо действия или намерения против слабых или угнетенных, павших или страждущих.

Когда Брут обнажил неохотный меч свободы против своего друга, человечность должна предполагать, что его сердце было сжато угрызениями совести, в то время как его страна предписывала и побуждала удар.

Но далее, сэр, существует очень большая разница между папистским регентством и папистским народом. Весь смысл и ядовитость, как вы это называете, моих бумаг направлены и нацелены против одного, но ни слога не произнесено от начала до конца против другого. Папистское регентство, как в светских, так и в духовных делах, я считал по принципу произвольным и деспотичным правительством; но я считал папистский народ самым послушным и покорным правителям из всех людей, какой бы ни была форма или природа того государства, под которым они случайно оказались. И именно по этой причине я боялся их тем больше, если бы они стали пассивными инструментами в руках папского диктатора.

Чтобы применить верный тест к уместности или неуместности моих опасений в период, когда я писал «Письма фермера», давайте предположим, что ни один из карательных законов, которые были установлены во время правления ее величества королевы Анны, еще не вступил в силу, но что дела оставались в том же положении, в котором монарх, гуманной, а также славной памяти, оставил этот несчастный народ. Ну, каким было бы последствие? Были бы паписты в этом случае менее послушны правительству, которым они были облагодетельствованы, поддержаны и лелеяны? Были бы они более готовы принести ущерб и разрушение стране, потому что их собственный интерес был связан с этим, а состояния их потомства были вложены в это? Были бы они более готовы попытаться свергнуть нашу благодетельную конституцию, потому что они пользовались привилегиями и преимуществами ее? Нет, сэр, нет. Абсурдность предположения включает в себя ответ. Если бы это было так, «Письма фермера» не существовали бы, чтобы стать причиной возобновления нашего знакомства.

Я читал и отмечал много примеров в свободных государствах и республиках, где свобода, когда она ферментировалась в распущенность, вызывала много частичных борьбы за власть, много ссор и фракций, и много беспокойства для сообщества. Но очень мало примеров восстания любого народа, который не был подстрекаем к этому суровостью и угнетением. Безобидный олень становится грозным, когда загнан в угол. Червь не поворачивается, пока не получит раздавливание.

Я забыл книгу, хотя помню отрывок, где принц спросил своего любимого министра, что ему делать с числом общинников и дворян, которых он подавил и взял в плен в акте восстания? Министр ответил: «Предайте их и их приверженцев немедленно смерти». «Нет, — ответил принц, — это был бы акт такого кровопролития и варварства, который ни страх, ни месть не убедят меня совершить». «Тогда даруйте им всем свободное прощение», — ответил министр. «Как! — сказал принц, — неужели восстание должно остаться совсем безнаказанным?» «Нет середины, которая может обеспечить вашу безопасность, — ответил министр; — вы должны либо полностью вырвать эту партию с корнем, чтобы не осталось ни волокна, из которого может вырасти будущая вражда; либо вы должны превратить эту вражду в дружбу, связав их благодарность к вашей особе и интересу самыми добрыми из всех связей — связью вашей доброты и благосклонности. Частичное наказание будет слишком малым для вашей безопасности; частичное прощение будет недостаточно. Вы должны либо полностью уничтожить их силу их смертью, либо извлечь силу для себя из этой силы их дружбой».

Разоружая наших врагов, максимум, на что мы можем надеяться, — это сделать их бессильными. Уменьшение их силы ничего не добавляет к нашей собственной. Раскаяние никогда не бывает таким постоянным или искренним, как когда ему предшествует прощение; и благосклонность — как полярное притяжение для склонности. Есть ли человек, чью любовь и благодарность вы желаете завоевать? Здравый смысл направит вас сделать ему благо. Хотите ли вы связать его к своей службе обручами из стали? Вы должны сделать его интересом, а также его долгом, быть вашим другом.

Это ни в коем случае не мое намерение обвинять либо мудрость, либо хорошую политику наших предков. Но все люди в некоторой степени подвержены ошибкам, как в совокупности, так и в индивидуальности; и проницательные могут ошибаться так же сильно, переоценивая свою цель, как невежественные, не доходя до нее или отклоняясь от нее.

Но если бы сто Питтов и сто Сесилов составляли сенат наших предков в то время, когда были приняты эти карательные законы; если бы эти законы были сколь угодно мудрыми и справедливыми, сколь угодно полезными и необходимыми, и хорошо подходящими к сезону; является ли это причиной, что они должны оставаться таковыми до конца времен? В мире, где ничто не постоянно; где моды, манеры, принципы и практика находятся в потоке; где жизнь неопределенна, а все, что она содержит, изменчиво; природа и разум будут соответствовать ситуации и обстоятельству; и где причины прекратились в какой-либо степени, последствия должны прекратиться в той же пропорции.

Теперь в Риме не так, как было в дни, когда принцы держали ее стремя, а императоры — ее стремя. Короли земли довольно ясно возобновили ее узурпации и приобретения светского владычества. Теперь не так, как было, когда она кричала «Мир!», и становился мир; или когда дыхание ее мандата разжигало народы к битве. Даже его святейшество теперь лишь бедный ограниченный принц, запертый в своем маленьком итальянском владении. Если некоторые немногие все еще признают, что держат от его власти, это дань слов, а не фактов; они не признают, что держат от его силы. Он восстановлен в спокойном и независтном владении всем господством и интересом, который он может приобрести на небесах. Но скипетр, даже его духовного владычества на земле, в последнее время, как я полагаю, самым удивительным образом укорочен.

Дела сильно изменились в церковном мире, даже с тех пор, как я написал письма, которые вызвали вашу селезенку. Будь то из-за упадка римской религии в частности, или, возможно, из-за упадка всей религии в целом, понтификальная и епископальная диктатура и авторитет прискорбно пали с кафедры непогрешимости, где они были посажены мнением. Сыновья самых фанатичных предков теперь осознают, что благочестие и аморальность не совсем совместимы. И даже вульгарные и невежественные среди римских мирян ворчали бы при отступлении от дюйма своей собственности, даже если бы священник советовал, а сам папа предписывал это.

Но, сэр, если изменение времен и принципов, ситуации и обстоятельств; если изменение каждой причины, которая породила эти карательные законы, не помогло для изменения последствий; для некоторого смягчения или уменьшения их строгости по отношению к этим моим несчастным братьям, римским католикам Ирландии: если никакой аргумент, я говорю, взятый из изменений, не может помочь для этой цели, я возьму один из постоянства и длительности самого, который поразит светом и убеждением глаз каждого наблюдателя; который власть может отрицать, но не может опровергнуть; который злоба может оспаривать, но никогда не сможет ответить.

Около шести поколений теперь прошли, согласно ставкам покупки и оценки жизни человека, с тех пор как эти люди согрешили словом или делом. Никаких бунтов не было слышно в их домах, никаких жалоб на их улицах; они были тихи и безвредны, как овцы перед своими стригалями. Наши партии, фракции и восстания, как их весело называют в Англии, были все среди нас самих; этот народ не был ни актерами, ни участниками в них. Они предлагали себя нашим флотам и нашим армиям; ухаживать за нашими лицами, возделывать наши земли, рубить наше дерево и черпать нашу воду. Где мы допускаем их сражаться за нас, они всегда оказывались доблестными; где мы допускаем их служить нам, они оказываются любящими, наблюдательными и верными. Искушения приходили к их дверям и вызывали их; зараза восстания вспыхивала среди их соседей; они все еще оставались тихими и продолжали незапятнанными; все еще лояльными своему суверену, послушными правительству и покорными закону, через долгую и трудную последовательность около семидесяти лет, они едва ли казались ропщущими посреди своих бедствий.

Когда я оглядываюсь на ворчливую и беспокойную природу человека: когда я прослеживаю человеческие склонности через записи веков и народов: во всех историях тех государств, которые имели меньше всего причин для жалоб: по всей территории Малой Азии, Архипелага, греческого континента, Италии, островов Средиземного моря и т. д., где ПРАВА ПРИРОДЫ, под формами различных установлений, УТВЕРЖДАЛИСЬ СВОБОДОЙ И ОХРАНЯЛИСЬ ЗАКОНОМ: где ГАРАНТИЯ СОБСТВЕННОСТИ давала больше всего ОСНОВАНИЙ ДЛЯ ДОВОЛЬСТВА: я могу найти лишь несколько примеров любого народа, который в течение такого длительного времени оставался твердым и непоколебимым в непрерывной лояльности и подчинении правительству.

Что тогда мы ищем дальше? Какие доказательства вы еще требуете миролюбия и привязанности от рук этих наших братьев? Неужели не положен конец их состоянию испытания? Должны ли они вечно оставаться на карантине, без гавани или надежд на отдых или примирение? Это было бы действительно тяжело.

Если это месть, которую мы ищем, они уже пострадали достаточно, не за свои собственные ошибки, а за враждебность своих предков. Если мы ищем нашей безопасности, только; давайте прогоним их, сразу, из страны и сообщества; или положим конец нашим внутренним страхам, дав им причину защищать нас.

Действительно, сэр, ни здравый смысл, ни смысл любого рода не могут предположить, что акты доброты, которые были с начала мира цементом дружбы для всех других людей, должны оказаться обратными для этих людей одних.

Если бы они были для нас, как ласточка осенью, которая оставляет все связи при приближении непогоды, я бы никогда не просил о каком-либо доверии к ним. Но народ, который в течение зимы семидесятилетней продолжительности никогда не подводил, не оставлял и не давал нам причин для обиды, конечно, заслуживает некоторого внимания, некоторого благодарного и ободряющего луча, чтобы согреть их до чувства, что протестанты не являются по выбору жестокой, непрощающей и злобной природы.

[pg 080]

Наконец, сэр, поскольку я знаю, что вы джентльмен коммуникативного расположения, и что вы были ранее склонны демонстрировать настроения некоторых ваших друзей; если бы вы сообщили это письмо кому-либо из ваших папистских знакомых, я сомневаюсь, что они могли бы быть склонны дать мне больше благодарности, чем я осознаю, что заслуживаю. Поэтому, это лишь честно предупредить вас и их, что пока я пишу в пользу папистов, интерес протестантов никогда не выходит из моего поля зрения.

Когда я думал, что ваши фавориты наиболее грозны, я показал, что не боюсь их; и теперь, когда я думаю, что они бессильны, пусть они не думают, что я льщу.

То, что я до сих пор намекал, — это лишь узкое открытие к заботам и интересам несчастной страны, членом которой я имею несчастье быть беспомощным, хотя и любящим. Продвигать преимущество Ирландии в любом отношении было бы для меня кардинальной точкой всего компаса моих амбиций; и последующее письмо может показать, насколько мои наблюдения относятся к упадку или процветанию моей страны, всякий раз, когда вы даруете удовольствие ответа на,

Дорогой СЭР, Ваш истинно привязанный и т. д.

Сноски

1.

Dublin, 1753, M. Reilly, Editor.

2.

This Mac Con More Macnamara, Duke of Klan Cullane, founded, erected, and amply endowed the beautiful Abbey of Quin; as did other Chieftains of his Name and Family, several Parochial Churches, with a great Number of magnificent Castles.

3.

Seasonable Thoughts, &c. published by George Faulkner; the Case of the Roman Catholics, and the Principles of the Roman Catholics, the two last published by P. Lord, in Cook-street, Dublin.

4.

To all the above Productions of Ireland, may be justly added, our inestimable Fisheries, and plentiful Mines, which, under due national Encouragement, would raise immense Treasures.