ОЧЕРК, ПРИЗВАННЫЙ ПОКАЗАТЬ ПРИЧИНУ ЭЛЕКТРИЧЕСТВА; А ТАКЖЕ ПОЧЕМУ НЕКОТОРЫЕ ВЕЩИ ЯВЛЯЮТСЯ НЕЭЛЕКТРИЗУЕМЫМИ.

In which is also Consider’d

Его влияние на губительные воздействия на человеческие тела, на порчу деревьев, на рудничный газ в шахтах; а также то, как он может воздействовать на мимозу и т. д.

In a Letter

To Mr. William Watson, F.R.S.

By John Freke, Surgeon to St. Bartholomew’s

Hospital, London, F.R.S.

Naturam expellas furcâ, tamen usque recurret.

The Second Edition: With an APPENDIX.

LONDON:

Printed for W. Innys, in Pater-noster Row.

MDCCXLVI.

[Price One Shilling.]

МАРТИНУ ФОКСУ, эсквайру, ПРЕЗИДЕНТУ КОРОЛЕВСКОГО ОБЩЕСТВА.

СУДАРЬ,

Те, кто имеет честь быть с Вами знакомым и благодаря этому знают о Ваших многочисленных выдающихся достоинствах, должны одобрить мой выбор посвятить этот небольшой труд Вам; чье имя, если в этом сочинении есть хоть какая-то ценность, придаст ему блеск, превосходящий любой другой. Я пребываю с глубочайшим почтением,

Your most Obliged,

Humble Servant,

John Freke.

ПРЕДИСЛОВИЕ.

Когда я впервые приступил к изучению темы электричества, я намеревался лишь изложить свои мысли на бумаге, чтобы мне было легче донести их до понимания тех, кто, как я надеялся, сможет продвинуться в этом деле дальше меня. И поскольку никто, ни здесь, ни за рубежом, не опубликовал ничего касательно причины, из которой оно возникает, я решил показать свои первые наработки некоторым друзьям, чьему мнению о естествознании я очень доверял. Я сказал им, что, по моему мнению, трудность будет заключаться в том, чтобы изложить им свои соображения по этому новому предмету с необходимой ясностью, поскольку я стремился к предельной краткости.

После того как я зачитал им это, они заверили меня, что написанное мною вполне понятно и что оно дало им много новых идей относительно этого феномена; они настоятельно просили меня опубликовать его на благо общества.

Однако я не был склонен удовлетворить их просьбы, пока не показал рукопись человеку, который по праву отличается своей великой проницательностью и превосходным пониманием всего, что касается естествознания; и поскольку он также выразил желание увидеть это в печати, я не мог не расценить его просьбу как приказ.

Если то, что я здесь взялся показать, просветит умы кого-либо из моих читателей или если это пробудит внимание других настолько, что они смогут привести лучшие доводы в пользу действия этой электрической силы, чем это сделал я, я не сочту время, потраченное на этот интересный предмет, потраченным зря: предмет, который может занять ум человека с большим благородством и достоинством, чем любой другой, о котором я могу помыслить в отношении подлунной части этого мира. Ибо с его помощью вы можете познакомиться с непосредственным орудием Всемогущего Бога, которое, по-видимому, Он посылает всему живому. Более того, эта сила, согласно моему представлению, кажется причиной, под НИМ, как жизни, так и смерти. И когда она будет понята более полно, она может дать нам средства, благодаря которым мы сможем рассуждать более вразумительно, чем сейчас, о различных процессах в природе.

Я прекрасно понимаю, какую дань новый автор обязан платить критикам: я знаю, что слишком часто значительная их часть склонна искать в книге недостатки, а не пользу; и они более готовы разрушать, чем обладают способностью предложить что-либо взамен. Но поскольку я пишу это не ради собственной выгоды, а ради удовольствия просветить, если смогу, умы тех, кто может быть просвещен этим, я предпочитаю вынести их осуждение, нежели отказывать обществу в том, что, возможно, станет началом большого блага.

Весьма вероятно, что те, кто претендует на знание всего, будут настолько любезны, что скажут, если им понравится то, что я выдвинул, что это в точности совпадает с тем, что они думали об этом раньше: а те, кто выдает себя за критиков, попробуют свои силы в этом сочинении и, если смогут, осудят его.

Было бы великим чудом, если бы это избежало осуждения некоторых, когда у великого доктора Гарвея были непримиримые противники его теории кровообращения; и даже сэр Исаак Ньютон встретил оппонентов по нескольким своим теориям. То, что я сказал, не противоречит ничьей системе, насколько мне известно; это не содержит суждений, которые могли бы кого-либо задеть.

Я выдвинул лишь предположения для прояснения тех истин, которые хотел бы утвердить; и если, в конце концов, то, что кажется разумным мне, не покажется таковым другим, я не могу с этим поделать: ибо невозможно, чтобы все люди видели одну и ту же вещь в одном и том же свете, даже если бы они были людьми величайшей эрудиции. Я хотел бы надеяться, что то, что я взялся показать, есть то, что все здравомыслящие люди были бы рады увидеть.

ОЧЕРК, призванный показать, из каких ПРИЧИН возникает электричество и т. д.

Любезный сударь,

Когда я размышляю о великой изобретательности, которую Вы проявили в своем аппарате для совершенствования знаний об электричестве, и о том, насколько усердны и любезны Вы были, сообщая друзьям и знакомым о многих экспериментах, которые Вы провели в этой связи, я надеялся, что от Вас или кого-то из них до сих пор будет сделана попытка не только продвинуться дальше в этих экспериментах, но и дать хоть сколько-нибудь приемлемое предположение о том, откуда берется этот огонь и этот поразительный эффект.

Я собирался изложить Вам свои мысли по этому поводу, когда в последний раз видел Вас в кофейне «Чайлдс»; но, поразмыслив, я решил сделать это в письменном виде: ибо во всем новом, пока рассказчик не понят до конца, слова легко забываются; но вещи такого рода в письменном виде можно обдумывать снова и снова.

Итак, начнем: чтобы показать, откуда берется этот электрический огонь и сила, я сначала попытаюсь доказать, что они возникают не из самого аппарата; ни из стеклянного шара, ни из кожи, ни из трубки или руки, которая ее натирает: потому что ничто из того, что нам известно, не может испускать из себя количество материи, не оставляя при этом меньшего количества этой материи после того, как она была таким образом разряжена; тогда как невозможно показать, что стеклянный шар после стольких раз использования остается таким же пригодным для того же применения, как и вначале.

Полагаю, я с достаточной вероятностью показал, что огонь и сила, о которых здесь идет речь, исходят не из аппарата, и мне естественно предположить, что они производятся из воздуха, в котором они движутся. И я верю, что это понятие не покажется пустяковым, если мы примем во внимание, что древнейшие и способнейшие философы рассматривали животный и растительный мир как приводимый в действие огнем; и что они питаются водой и тем, что она содержит. Если это допустить, то воздух, который считается пищей жизни, поскольку он делает кровь всех животных красной при дыхании, по-видимому, повсеместно пропитан этим огнем. И хотя его недостаточно в рассеянном виде, чтобы навредить животным при дыхании, я могу предположить, что он рассеян так же повсеместно, как небольшое количество любой жидкости, капнутой в воду, которая в таком рассеянном виде не причиняет вреда пациенту, хотя несколько капель ее сами по себе были бы верной смертью. И все же, если вы далее рассмотрите его в таком рассеянном состоянии, вы не сможете рассмотреть ни одной частицы воды без частицы лекарства: точно так же может обстоять дело с огнем этого нижнего региона, или, как я предпочитаю его называть, этим жизненным огнем.

Теперь я перехожу к рассмотрению того, как этот рассеянный огонь может быть собран; и я приписал ему в электрических экспериментах силу, равную молнии и имеющую ту же природу.

Чтобы сделать это предположение более легко постижимым, я предположу, что природа огня так же схожа с его частями, и они имеют такую же склонность прилипать друг к другу, как мы находим в различных расположениях всех природных тел; как это можно видеть в драгоценных камнях, в воде и в различных пластах земли и тому подобном. Стоит лишь принудить или побудить эти огненные частицы к более тесному контакту, чем тот, в котором они, как предполагается, находятся, будучи равномерно рассеянными по всей природе, и они становятся молнией или огнем меньшей силы, в зависимости от того, больше или меньше частей этого огня собрано вместе.

Чтобы проиллюстрировать это, натрите воском небольшую нить или быстро пропустите веревку между пальцами, и вы рискуете обжечь их: что, вероятно, происходит из-за того, что между вашими пальцами и веревкой перетирается гораздо больше частиц огня, чем их собирается естественным образом, когда они предоставлены сами себе, плавая в воздухе.

Если признать это рассуждение верным (а оно должно быть таковым, пока не будет опровергнуто более сильным рассуждением), то из этого следует, что воздух, который яростно перетирается или натирается между вашей рукой и стеклянной трубкой или между стеклянным шаром, быстро вращаемым и натираемым куском кожи, как они используются в электрических экспериментах, — я говорю, воздух, так натертый, может оставить после себя то количество возбужденного огня, которое вызывает электричество.

Ибо предположим, что шар или трубка окутаны количеством этого огня, движущимся по спирали вокруг них с предельной скоростью; и он не может покинуть свою компанию больше, чем искры огня, которые летят от стали на точильном круге ножовщика. Почти каждый может вспомнить, как видел, что они прилипают к колесу и часто преследуют друг друга по всей его окружности.

Те, кто проводит эти эксперименты, обнаруживают, что в сырую погоду этой силы достичь труднее, чем в более ясный день; и поэтому некоторые могут быть склонны приписывать это аппарату, что лучше объясняется водянистыми частицами в воздухе; которые могут препятствовать объединению блуждающего пламени, которое, по моему предположению, повсеместно рассеяно, посредством вышеупомянутого трения.

Поскольку я упомянул трение, я не могу не заметить, насколько ненаучно и бессмысленно для кого-либо утверждать, что огонь вызывается трением; когда, я думаю, он с таким же успехом может сказать, что вода вызывается насосом.

Мы знаем, что колесо телеги или кареты из-за отсутствия смазки от трения может загореться; и огненные трости, если их сильно потереть друг о друга, загорятся; но ни то, ни другое, я полагаю, как и ничто иное, не породит и не создаст стихию огня. Они должны либо собрать его из воздуха, либо он должен быть заключен внутри них, как мы находим его в стали в значительной степени: ибо если вы уроните стальные опилки сквозь пламя свечи, они испускают самый яростный огонь из всего, что есть в природе.

Причину того, почему из стальных опилок производится большее количество огня, чем из чего-либо другого, я считаю обусловленной большей долей того элемента, который внедрен в них, поскольку они сделаны из железа, долго пропитанного огнем.

Многие другие тела имеют фактически внедренный в них огонь, как кремни и многие другие твердые камни и металлы; но всякий раз, когда вы производите огонь из стальных опилок, вы обнаруживаете, что эта сталь расплавлена: так же, когда огонь производится из камней и тому подобного, каждая искра — это часть того камня, сгоревшая до состояния мертвого остатка.

Теперь, поскольку я пытаюсь показать вам естественное сцепление огня и склонность, которая есть в нем к расширению, я предложу вашему вниманию очень знакомый пример, чтобы доказать это; а именно пример фитиля свечи, только что задутой. Вы не могли не заметить, на каком большом расстоянии от фитиля пламя спустится вниз по дыму и зажжет его.

Я позволю себе далее заметить вам еще одно доказательство этого; которое, я думаю, не только покажет склонность огня к сцеплению, но и значительно укрепит мое предположение, что этот огонь, производимый при электричестве, извлекается из того, который, как я предполагал, повсеместно рассеян.

Человек, живший в городе Уорхэм в Дорсетшире в 1703 году, сообщил мне, что в ночь великого урагана и сильного ветра, в самый разгар бури, он видел из своего окна на соседних холмах большие тела огня, быстро проносящиеся над ними по земле. — Откуда же возник этот огонь, если он не пришел из воздуха, толкающего его в эти хлопья? И его совместное существование в этом урагане показывает, я думаю, очень ясно, что если бы его сцепление не было естественным, ветер тогда рассеял бы его.

Хотя я полагаю, что четыре элемента: огонь, вода, земля и воздух — никогда не увеличивались и не уменьшались с тех пор, как Великий Бог Порядка создал их, я также могу предположить, что каждый из них неравномерно рассеян во Вселенной по различным причинам и событиям: и когда это происходит, те, которые были предназначены, находясь в должном порядке, делать все счастливым и легким, в своем беспорядочном состоянии создадут лишь путаницу.

Например, главное использование воды, по-видимому, предназначено для того, чтобы, ниспадая теплыми и мягкими дождями или текущими в добрых и легких потоках, радовать и питать все виды растительности, как в деревьях и растениях, так и в травах и цветах: но предположим, по замыслу человека или по случайностям природы, большое ее количество скопилось на вершинах высоких холмов, если она прорвет свой берег, она никогда не остановится, пока не найдет естественное место покоя; и в своем потоке она поглотит и уничтожит те деревья и растения, вместе с травами и цветами, которые она была призвана питать.

То же самое можно сказать об огне, который, как я предполагал, равномерно рассеян по всему творению; который, если его свойства заключаются в том, чтобы оживлять всю природу, вы, конечно, должны предполагать, что его сила не контролируется; но что он проходит через все животное, минеральное и растительное творение, пока они нуждаются в жизни или каком-либо росте.

Но поскольку я размышлял о том, какие различные цели может производить вода в своем беспорядочном состоянии, то же самое соображение может быть принято относительно огня в его беспорядочном состоянии: когда слишком много его собрано вместе, либо по замыслу человека, либо из-за беспорядков в других элементах; разве не разумно предположить, что он, согласно своему естественному назначению, займется своим делом и вырвется, как только сможет, из своего заточения?

Один весьма ученый и выдающийся автор, который сейчас жив, говорит: «Что вся жизнь, будь то растительная, чувствительная или животная, есть лишь зажженный огонь жизни в таком разнообразии состояний: и всякая мертвая нечувствительная вещь является таковой лишь потому, что ее огонь погашен».

Было бы невозможно, чтобы этот чудесный феномен электричества когда-либо был обнаружен, если бы не существовало таких вещей, как неэлектризуемые. Ибо, как только этот огонь был направлен на что-либо, его ближайший сосед передал бы его дальше: но когда было самым удивительным образом обнаружено, что любая вещь, подвешенная на шелковом шнуре (который является неэлектризуемым), обязана удерживать огонь, который электрической силой был направлен на нее; и когда, более того, оказалось, что любой человек или вещь, помещенные на лепешку из пчелиного воска (который также является неэлектризуемым), не могут расстаться со своим огнем, чем когда подвешены на шелковом шнуре, я думаю, стоит исследовать, почему они являются неэлектризуемыми.

Чтобы доказать это, я хотел бы поразмышлять над вышеприведенным отрывком: ибо отсюда, я думаю, должно следовать, что если огонь является причиной жизни и роста в чем-либо, то все, что перестает быть в состоянии жизни или роста, больше не может считаться способным к ним; и поэтому должно рассматриваться как мертвый остаток. К такого рода вещам относятся пчелиный воск и шелк, оба являющиеся неэлектризуемыми.

Чтобы продолжить этот ход рассуждений относительно них: они, по правде говоря, являются лишь экскрементами тех существ, которые когда-то имели в себе жизнь; воск является экскрементоподобной материей пчел, которая, будучи созданной, не была способна к дальнейшему росту или дополнению своей природы: ибо, поскольку его первоначальное использование предназначалось только для создания сот или ячеек для сохранения меда в течение различных изменений сезона, то если бы этот воск был подвержен изменениям от этого огня (как все вещи, которые наделены им), то ячейки не остались бы такими целыми, какими их оставили чудесные архитекторы.

Что касается шелка, я рассматриваю его как экскрементоподобную материю также; предназначенную Всемогущим Богом (который не делает ничего напрасно) стать капсулой или гробом, чтобы безопасно сохранить насекомое в нем на такой сезон, который был предназначен для того, чтобы оно оставалось там.

Все смолистые тела также являются неэлектризуемыми; что, я думаю, будет скорее доказывать мое предположение как истинное, чем ложное: ибо существуют ли в природе такие вещи, как деготь или смола? Разве они не сделаны из сока растений? Которые растения, пока они оставались в жизни природы, не имели в себе ничего, кроме своего неизмененного сока. Деготь и смола стали таковыми благодаря искусству; и поэтому никакое время или случай не могут дать прирост их количеству: откуда можно предположить, что они не находятся в ходе природы.

Я осознаю, какому возражению это подвержено; ибо, хотя должно быть признано, что эти вещи являются неэлектризуемыми, можно спросить, не являются ли они самыми легковоспламеняющимися вещами, которые можно вообразить, и, следовательно, восприимчивыми к огню; потому что свечи сделаны из воска, а факелы из дегтя и смолы? На что я отвечаю, что здесь может быть необходимо исследовать, что вызывает это пламя, которое производится либо от свечи, либо от факела? Может ли это пламя существовать хоть мгновение без прохождения через него воздуха? Я отвечаю: нет. Ну что ж, поскольку этот трактат не предназначен просто для изложения фактов, а для объяснения их природы с помощью лучших предположений, которые я могу сделать, скажите, почему воздух поддерживает это пламя? Если вы предположите вместе со мной, что причина всего тепла и появления всего огня в мире собрана из этого универсального элемента огня; который, возможно, никогда не увеличится и не уменьшится; будучи рассеянным там, где его больше всего приглашают; если поэтому, я говорю, вы предположите вместе со мной, что этот воздух, который полон блуждающего пламени, когда он был приглашен свойством, предполагаемым в нем, что самое большое тело собирает меньшее; из этих соображений, я думаю, можно предположить, что пламя огня производится только из воздуха; воск или смола являются жирной сернистой материей, которая, как уголь, может также предполагаться служащей пищей, приспособленной только для того, чтобы позволить этому элементу пройти через него для целей, описанных здесь.

Чем больше воздуха проходит через них, тем быстрее они горят; как когда снимается фитиль свечи, который препятствовал прохождению количества через него, это увеличивает пламя; хотя до этого использовались те же материалы. То же самое можно сказать об очистке углей от золы и помешивании огня; что препятствовало количеству воздуха оставлять свой огонь позади при прохождении через угли.

Если бы воск имел какую-либо присущность огня в своей природе, почему, если вы перевернете зажженную свечу вниз, воск гасит пламя? Если это мое предположение трудно постичь, позвольте мне далее спросить: почему свеча, которая зажжена и опущена в шахту, где есть рудничный газ, гаснет? В большой шахте достаточно места, конечно, для горения свечи, если бы в застойном воздухе, который занимал ту большую пещеру, осталось достаточно той пищи жизни.

Теперь, если вы предположите вместе со мной, что этот воздух был лишен своего огня, поддерживая и сохраняя жизнь таким вещам под землей, как это является его делом везде, и что пространство было оставлено полным застойного воздуха, и поэтому не могло допустить входа свежего, стало невозможным для огня или любого живого существа существовать там.

Лечение этого зла выполняется в шахтах с помощью конной мельницы, которая приводит в действие большие мехи, нагнетающие свежий воздух вниз по шахте, сделанной для этой цели.

Я помню, доктор Галлей сказал мне, что однажды он пробовал эксперимент по созданию искусственного рудничного газа; что он сделал, откачав воздух из приемника воздушного насоса, а затем припаяв к запорному крану ствол ружья; другой конец которого он поместил в угольный огонь, и воздухом, который прошел через огонь, он снова наполнил приемник; он сказал мне, что это мгновенно убило мышь, которую он поместил внутрь, и многих других животных, точно так же, как это делали рудничные газы: теперь как вы объясните это, если не предположите, что его огонь был погашен и унесен от него другим путем?

Таким образом, я надеюсь, подготовив ваш ум к пониманию того, что я считаю элементом огня и какова, по-видимому, его роль, я покажу, если смогу,

Во-первых, почему при электричестве огонь исходит от электрического тела, так что зажигает в пламя многие различные составы.

Во-вторых, почему стеклянная трубка, когда ее натирают так, чтобы она стала электрической, будет не только притягивать к себе, но и попеременно отталкивать от себя любое легкое тело, такое как листовое золото, перья и тому подобное: а также почему она, кажется, испускает из себя количество ветра с поющим тихим шумом, если вы поднесете ее близко к щеке и уху.

В-третьих, почему, когда любое неэлектризованное тело касается чего-либо электризованного, электричество прерывается с резким треском и искрой огня.

В-четвертых, почему ряд людей, которые соединены вместе, держа любое металлическое тело между собой, если один из них коснется куска железа, электризованного, вся компания почувствует сильное сотрясение, пропорциональное величине электризованного тела.

Во-первых, я попытаюсь показать, почему электризованное тело зажжет алкоголь или ректификованный винный спирт и многие другие сложные жидкости в пламя.

После попытки доказать вам, что причина электричества возникает из универсального огня, рассеянного по всей природе, путем его перетирания при прохождении между стеклянным шаром и куском кожи и т. д., я надеюсь, что я сделаю так, чтобы это выглядело, что он проходит оттуда к электризованному телу в сходящемся и расходящемся состоянии; точно так же, как линза собирает и рассеивает лучи света, которые проходят через нее: и что все электризованные тела заключены в капсулу или покрытие из этой электрической материи, или блуждающего пламени, которое не только проходит над ним толщиной около полудюйма, но и проникает также в каждую часть и частицу материи, которая составляет это тело; что оно может так же легко сделать, если бы оно состояло из многих тонн веса, так же скоро и по той же необходимости, как оно сделало бы это с телом диаметром в дюйм: и что электризованное тело полностью запечатано на каждом конце.

Чтобы показать этот огонь в сходящемся состоянии, вы можете заметить, когда ствол ружья или любой длинный железный прут должен быть электризован, и он находится в состоянии подвешивания на шелковых шнурах, которые являются неэлектризуемыми, вы можете заметить, как огонь исходит из куска железной проволоки, идущей от стеклянного шара, в блуждающем пламени, которое тянется к точке, а затем расходится и движется дальше, пока ствол ружья или прут не будет электризован.

То, что это ствол ружья, не может быть никакой другой причиной для его предпочтения в этой форме, чем в другой; но я полагаю, что повод для его использования здесь заключается в том, что самый большой эффект, который был показан от электричества, был прислан из-за границы; и это было вызвано подвешиванием большого ружья на неэлектризуемом шелковом шнуре. Ружье, по-видимому, было использовано здесь как наибольшее количество железа и в лучшей форме, которую они могли получить для подвешивания. И если бы человек был так подвешен, если бы он держал в руке обнаженный меч, вы могли бы увидеть такое блуждающее пламя, проходящее от него в сходящемся и расходящемся состоянии, как описано ранее.

Я хотел бы далее доказать этот сходящийся огонь из недавнего эксперимента, о котором я слышал, который заключается в следующем: если вы подвесите железный шар на большом куске проволоки, который спускается от электризованного железного прута, а затем подержите под ним, в блюдце, несколько маленьких круглых пузырьков стекла, достаточно близко, чтобы быть в контакте с электрическим вихрем, стеклянные шары будут следовать друг за другом по кругу в блюдце; и каждый из этих шаров, если эксперимент проводится в темноте, будет казаться имеющим пятно синего пламени на каждом конце.

Теперь, поскольку по замыслу человека здесь собрано больше этого огня, чем предполагал автор всего единообразия, видя, что по его естественному сцеплению и бесконечной быстроте, с которой он спирально движется, неудивительно, в этом ограниченном состоянии, если то, что, как вода не ограниченная, было бы мягким и благотворным, должно, со всей силой, которая принадлежит ему, вырваться в первую дверь, которая открыта для его прохождения из этого мучительного состояния.

Неудивительно, поэтому, что вся неупорядоченная природа должна быть одинаково электризована: ибо как возможно, чтобы было иначе? поскольку, если человек стоит на земле и касается только капсулы, прежде чем он коснется тела, электрический огонь устремляется через него в землю, так же быстро, как молния, и оттуда в универсальное блуждающее пламя, откуда он был взят.

Молнию отсюда можно в некоторой мере объяснить; хотя я не могу так точно сказать, что собирает ее вместе, как я могу в этой искусственной молнии, здесь рассматриваемой, я могу предположить, что причина молнии производится из большого количества этого огня, о котором говорилось ранее; который, будучи собран вместе и включен в ограниченное состояние или покрытие какого-либо рода, при разряде из этого покрытия, уходит в виде взрыва, который является громом. Молнию мне не нужно описывать, будучи полностью такой же, как электричество; ибо она убьет без раны и пройдет через все, как это, кажется, делает.

Прежде всего, я должен показать причину воспламенения им определенных сложных жидкостей; если верно мое предположение о том, что именно посредством указанного способа этот огонь собирается и приводится в движение, как я уже говорил, то становится очевидным, что на кончике пальца наэлектризованного человека или на конце шпаги, удерживаемой, как было описано ранее, в темной комнате, возникает пламя: неудивительно тогда, что воспламеняющийся спирт, как показано, должен от него загореться.

Второе, что я предложил показать, — это почему стеклянная трубка, энергично натертая в руке так, что стала электрической, отталкивает сусальное золото, перья и другие мелкие тела; и когда они касаются любого менее наэлектризованного тела, они возвращаются обратно к трубке, и так далее, vice versa. Теперь, если то, что я говорил, верно, как может этот феномен быть иным? Ибо если этот кусочек сусального золота и т. д. наэлектризован прикосновением трубки, то он наделен такой же полной силой, какую имело наэлектризованное тело, чтобы передать ее ему: и когда золото и т. д. касается любого другого тела, оно передает ему столько своего электрического свойства, сколько имело в себе: и тогда его можно рассматривать в том же состоянии, в котором оно было при первом наэлектризовании: и так оно будет неоднократно притягиваться к нему и отталкиваться, toties quoties.

Но можно спросить, что вызывает эти притягательные и отталкивающие способности? Я отвечаю: притяжение огненных частиц друг к другу: ибо, если вся природа приводится в движение этим огнем, все вещи имеют его в общей пропорции, как им и было предназначено находиться в природе. И поэтому, поскольку я пытался показать, что электричество вызывается скоплением на чем-либо большего количества этого огня и силы, чем принадлежало ему от природы; и поскольку пламя свечи по необходимости должно испускать из себя в своей точке избыток (без чего в ее пламени не могло бы быть преемственности или свободного движения); так, по той же причине, избыток того, что скопилось, можно рассматривать как расходующий себя на каждой конечности, чтобы он мог тем самым распространиться на что-либо и привлечь это к себе; как я показал, пламя, спускающееся по дыму только что задутой свечи, чтобы зажечь ее снова, будет делать это.

Поскольку существует общеизвестная поговорка, что где есть дым, там должен быть и огонь, я попытаюсь доказать, что никакое тепло, будь то от животных или от любой другой причины, не может быть произведено иначе, как от этого предполагаемого огня, о котором я говорил. Ибо теперь, предположим, вы видите пламя свечи, ограниченное и определенное в своей форме и размере, которые оно имеет в соответствии со своим фитилем; эта мысль может послужить иллюстрацией того, что я имею в виду под Capsula, которую, как я предполагал, проходит над поверхностью каждого тела, когда оно наэлектризовано, и кажется ласковым пламенем, будучи более или менее густым, в зависимости от того, сколько огня было собрано и натерто на нем с помощью аппарата, либо от трения стеклянной трубки, либо шара: теперь, поскольку то, что я собираюсь показать, — это почему эта притягательная способность обнаруживается в этом эксперименте, я хотел бы предложить на ваше рассмотрение: когда обычные люди видят пламя свечи ограниченным, думают ли они о каком-либо огне, который может распространяться дальше, чем в пламени этой свечи? И все же каждый, при воспоминании, знает, что пламя нагреет части на большом расстоянии до такой степени, что в конце концов воспламенит их. И хотя, пока вы не коснетесь пламени, ваш палец не будет немедленно обожжен, все же показано, что существуют эманации огня на расстоянии от его жгучего качества. Так и здесь я прошу позволения рассмотреть то же свойство в этом огне, вызванном электричеством. Ибо, пока вы не коснетесь этой Capsula ласкового пламени (которую обычно можно встретить на расстоянии от четверти до половины дюйма от тела, которое должно быть наэлектризовано), никакого эффекта не ощущается, потому что вы не вошли в Vortex этого водоворота огня: все же вы можете предположить, что он посылает эманацию своего огня за свои пределы, как это делают другие пламена; которая, когда она сначала, своим теплом (которое, я полагаю, является его частью), подготовила мелкие предметы к наэлектризованию, тогда они легче втягиваются в общую силу и, таким образом, становятся наэлектризованными. Причина, следовательно, почему золото и другие легкие материалы (которые, как я предполагал, имеют в себе часть этого огня) притягиваются, заключается в приглашении, которое они получают от вьющихся истечений к более тесному контакту: и когда оно получило столько, сколько первое может ему дать, его приглашение прекращается, пока оно не расстанется с тем, что имело, в пользу своего соседа; и тогда оно снова приглашается, как и прежде.

Теперь я перехожу к рассмотрению силы этого огня, который, проходя через поры стеклянной трубки, может, подобно звуку органных труб, который происходит только от их различного изменения воздуха, вызывать различные шипящие шумы, которые вы слышите, когда трубку держат близко к уху, от электричества, проходящего через поры различной формы в ней.

И, кроме того, ветер может казаться возникающим от отдаленных частей электрической силы, играющих на некотором расстоянии от трубки; которые тем самым приводят в движение и обдувают окружающий воздух, так что он ощущается как ветер.

Третье, что я предложил показать, — это почему электрическая сила переходит от одного предмета к другому, издавая резкий треск и испуская искру, которая воспламеняет многие легковоспламеняющиеся жидкости.

Теперь (как я, надеюсь, продемонстрировал), когда этот огонь электричества выходит из точки в воспламеняющийся спирт, неудивительно, что спирт, который, как известно, полон огня, должен соединить свой огонь с огнем электричества.

Что касается треска, который он издает, когда этот огонь проходит: поскольку все звуки вызываются только приведением воздуха в иную модификацию, здесь естественно предположить, что, как щелканье кнута вызывается резким ударом его кончика по воздуху, так и в этом случае воздух, по-видимому, приводится в движение таким же образом, путем нарушения его непрерывности, благодаря чему воспринимается подобный звук.

Следующее, что я предлагаю объяснить, — это почему компания ненаэлектризованных лиц, которые соединены вместе, держа каждый кусок железной проволоки между собой, хотя их сколько угодно много, все получают сильный удар или сотрясение своих тел, когда один из них касается куска наэлектризованного железа. — Я думаю, этот эксперимент можно довести до того, что, поскольку он уже оказался достаточным, чтобы убить птиц и причинить многим людям очень тяжкий вред, он может иметь достаточно силы, чтобы убить человека так же эффективно, как это может сделать удар молнии.

Ибо если вы примете во внимание, что вы можете столь же эффективно наэлектризовать одно количество железа, как и другое, что это можно сделать с весом во много тонн так же легко, как с маленьким куском, и что, когда он переходит в человека, вся сила, данная ему, не только на его поверхности, но и глубоко через каждую пору и частицу его, устремляется, как молния, из той точки, в которой его коснулись; тогда подумайте далее, что если это отражение, или бесконечная отдача, от столь большого и твердого тела так велика, когда его сила посылается таким образом, что она может сделать в своем предельном проявлении?

Теперь, когда я, как мне кажется, прошел через то, что предложил показать, и дал причину, насколько хватает моих догадок, для каждого феномена, который я видел или о котором слышал в электричестве, я думаю, было бы нелишним попытаться продвинуться немного дальше и рассмотреть его силу в том виде, в каком она существует в природе. Ибо, поскольку древние всегда предполагали некоторую единообразную принудительную силу, которую они называли мировой душой и которая, согласно этим электрическим экспериментам, кажется огнем, я попытаюсь показать, что при его рассеянии в обычной природе вы можете заметить, что некоторые растения изобилуют им, исходя из той великой силы, которую они обнаруживают по сравнению с другими в своем собственном роде. Некоторые таковы, будучи более зелеными по своей природе, чем другие. Теперь, исходя из этого соображения, я рискну дать причину того, что до сих пор озадачивало всех, кто думал об этом, а именно: почему чувствительное растение сжимается; и из надутого и яркого вида оно немедленно становится вялым и опускает свои листья при прикосновении любого другого тела или предмета.

Теперь, исходя из этой моей догадки об электричестве, если вы предположите вместе со мной, что, поскольку все вещи, которые находятся в общей природе этого нижнего мира, имеют этот огонь, равномерно рассеянный, и имеют его больше или меньше только в зависимости от того, находятся ли они в том или ином месте, где им предлагается получить его больше или меньше, или в зависимости от того, насколько они по своей природе более способны принимать его больше, чем другие (как, я думаю, было показано упомянутыми ранее электрическими экспериментами), а затем также предположите, что природа чувствительного растения такова, что в нем больше этого огня, чем в любом другом растении или предмете, то оно по своей природе, когда кто-либо из них касается его, должно передать большую часть своего огня тому предмету, которым его коснулись; потому что в том было меньше его, чем в чувствительном растении. Поэтому, пока чувствительное растение не успеет восстановить свою силу, получив из воздуха больше этого огня, его листья и ветви висят в вялом состоянии из-за большой потери его духа и огня.

Чтобы проиллюстрировать это: если вы поставите любое маленькое деревце в горшке на кусок смолы, а затем наэлектризуете дерево, даже если это будет ива, оно станет чрезвычайно надутым, так что поднимет свои листья к великому удивлению наблюдателя; и в тот момент, когда вы коснетесь даже одного из его листьев, все дерево станет таким же вялым, каким было бы чувствительное растение, если бы его коснулось любое тело или предмет. — Это, как мне кажется, дает такое же доказательство истинности моей догадки, какое только может допустить природа вещей в отношении чувствительного растения.

Поскольку я нахожусь на теме растительности, может быть нелишним предложить кое-что относительно направления пыльцы, которая находится в растениях и цветах, к матрице того же или соседнего растения или цветка.

Теперь, если бы не было какого-то очень притягательного влияния, чтобы направлять ее, я думаю, случалось бы лишь редко, что они могли бы соединиться случайно. — Если поэтому вы предположите, что и матрица, и пыльца изобилуют этим огнем больше, чем любая другая часть растения или цветка, то это великое чудо заканчивается: ибо благодаря естественному притяжению, которое может быть в каждом из них, от огня, предполагаемого в них, они слетались бы вместе и тесно соединялись, как их постоянно находят в их надлежащее время года.

Я упоминал, что пыльца одного растения может оплодотворить матрицу другого так же, как и свою собственную; потому что я наблюдал ранее у мистера Фэрчайлда, садовника в Хокстоне, цветок-мул, порожденный между гвоздикой и турецкой гвоздикой.

Рассмотрев, как эта электрическая сила может, как предполагается, влиять на растительность в ее обычном росте, я поразмышляю немного дальше относительно того, как она может влиять на жизнь животных.

Мы можем повсеместно наблюдать, что молодость изобилует бесконечно большими духами, чем старость, как у человеческого рода, так и у животных; как это ясно видно у детей по сравнению со взрослыми; а также у ягнят, жеребят, котят и почти всех других молодых особей, которые гораздо более энергичны, чем их матери, как правило, выглядят. Теперь, какое размышление я хотел бы сделать по этому поводу: если жизнь в них и во всей природе обязана тому же огню, который вызывает электричество, то отсюда может проистекать опасность поселения пожилых людей с маленькими детьми; которые, по долгому опыту, как было обнаружено, вытягивают из маленьких детей их естественную силу; пожилые люди имеют в себе меньшую пропорцию этого огня, чем, по-видимому, имеют молодые.

Собираясь показать зло, а также добро, возникающее от этого предполагаемого огня, я, во-вторых, попытаюсь продемонстрировать причину ударов у человечества; а также дать некоторую причину для порчи деревьев, которая, я думаю, может быть вызвана этим огнем, о котором говорилось ранее.

Дав некоторый отчет об огне, который был виден при сильном ветре, чтобы подтвердить эту истину, я считаю правильным сообщить вам, что мне рассказывали из очень хорошего источника, что в бурную погоду в море часто видны большие хлопья огня, проходящие не только в воздухе, но и на воде: и сам я видел, как морская вода в ночное время, по-видимому, имеет большое количество огня, исходящего из нее, когда поверхность ее была потревожена взмахом весел или судном или лодкой, быстро проходящими через нее, я спросил моряка: в какое время это явление случалось наиболее часто? Он сказал мне, что это чаще всего случалось после бурной погоды; или, как он выразился, грязной погоды в море.

Я думаю, это достаточно покажет существование этого огня в воздухе; и если уделить хоть какое-то внимание тому, какова, по моему мнению, его сила и использование в мире, то он будет вторгаться и прокладывать себе путь в любую вещь, где его меньше, и таким образом присоединяться к ней, будучи в большем количестве; как было показано многими электрическими экспериментами.

Вы можете представить человека, сидящего, как это слишком часто бывает, возле двери или у окна, когда они находятся в теплой температуре и в состоянии потоотделения; если вы верите, что может быть какая-то вероятность в догадке, которую я предложил на ваше рассмотрение, разве не естественно для любого количества этого огня, который проходит так же часто через воздух в дневное время (хотя и незамеченно), как и тогда, когда его видят в ночное время; я говорю, почему не естественно для него силой проникать в любого человека или предмет? особенно когда он приходит тогда с помощью потока воздуха, в котором сидит человек, и с которым он движется.

Чтобы сделать этот вред более значимым, я попытаюсь показать естественное состояние самого воздуха.

Многие писатели об этом предпочитают делить его на два вида; первый — это чистый эфир, который, как предполагается, движется над нашей атмосферой; второй — это обычный воздух, который, как предполагается, находится внутри нашей атмосферы. Признаюсь, подвиги, приписываемые могучему весу нашей атмосферы, в заставлении сифонов, насосов и т. д. работать, я никогда не мог понять; но если бы я должен был объяснить их работу, а также работу барометра, упругостью воздуха, я думаю, я мог бы сделать это легче и естественнее.

Несмотря на то, что было выдвинуто относительно эфира, который, как считается, обитает над нашей атмосферой, я предпочитаю предполагать, что воздух является элементом, так же как и огонь, и что разница в нем только между тяжелым и грязным воздухом и чистым и легким воздухом. Тот, который приходит на самые высокие горы, чист и свободен от наших туманов и гниения, и, следовательно, более упруг.

В качестве доказательства этого я хотел бы порекомендовать следующий эксперимент: наполните мочевой пузырь этим чистым воздухом; затем надавите на него весом, достаточным только для того, чтобы заставить его уступить; и вы обнаружите, что благодаря его упругости он поддастся гораздо дальше, чем если бы он был наполнен другим воздухом, который пропитан туманными и водными частицами.

Теперь, если, как в барометре, ртуть подвешена воздухом на вершине трубки, который был извлечен или вышел из ртути под весом упомянутой ртути, и поскольку этот воздух в барометре не может не иметь связи с окружающим воздухом, воздух внутри барометра должен отсюда быть затронут, становясь также менее упругим.

Но это не так важно для моей нынешней цели, как рассмотрение воздуха, нагруженного не только парами, но и ядовитыми истечениями от испарений различных минералов, а также солями мертвых насекомых и животных, которые в осенний сезон могут, вероятно, вызывать так много перемежающихся лихорадок и гнилостных лихорадок, с которыми приходится сталкиваться.

Теперь, если вы далее рассмотрите воздух как нагруженный любыми или всеми этими парами и истечениями и требующий входа с авторитетом огня, его спутника, неудивительно ли, что ревматизм и многие другие плохие последствия, которые часто случаются в незащищенные сезоны с человечеством, могут быть обязаны причине, здесь рассматриваемой?

Я помню, что человек, ехавший в открытой повозке при восточном ветре, получил удар по одной из своих лопаток с такой сильной болью и с тем же ощущением, как если бы его ударили кинжалом. После чего он мгновенно сказал своему другу в повозке, что ожидает от этого сильного ревматизма. Что, соответственно, и случилось; ибо он не мог покинуть свою постель в течение трех недель после этого. — Я думаю, это нельзя объяснить лучше, чем предположить, что это произошло от заостренного тела этого вида огня и истечений, которые сопровождали его.

Если вы будете любезны поразмышлять о воздухе в этом последнем описанном состоянии, вам не нужно ожидать, я думаю, что будет сказано много о порче деревьев. Это правда, кое-что можно рассмотреть в отношении насекомых, часто обнаруживаемых на испорченных листьях: но будут ли насекомые приходить туда, как в подходящее гнездо, когда листья свернулись от порчи, или они приносятся в этом огне, который, по-видимому, явно сжег листья, я не возьмусь объяснить.

I am, &c.

ПРИЛОЖЕНИЕ.

Хороший прием, который этот небольшой трактат встретил со стороны публики, вызывает печатание этого второго издания.

Признаюсь, для меня некоторое удовлетворение, что его публикация не осталась без части эффекта, на который я надеялся; многие, кто читал его, говорили мне, что он дал им очень новые и удовлетворительные идеи.

Что касается тех, кто прочитал его и ничего не говорит о нем, либо из-за недостатка понимания, либо из-за страха быть обязанным изменить свои мнения о нем, либо из худшей причины, чем любая из них, я абсолютно не беспокоюсь о них.

Есть те, признаюсь, кто заслуживает с моей стороны высочайшего уважения, кто, прочитав его, возражают против некоторых вещей, опасаясь, что я не понял их правильно; но они сделали это с темпераментом джентльменов. Я думаю, их стоит поправить; что я поэтому попытаюсь сделать следующим образом:

Первое возражение, которое они делают, заключается в том, что я назвал шелк, воск и т. д., которые обычно не передают электрическую силу другим телам, неэлектризуемыми или неэлектрическими; когда другие писатели уже давно согласились называть их электриками per se.

Второе возражение заключается в том, что то, что я выдвинул, чтобы доказать, что сила электричества исходит не от аппарата, а от воздуха, по-видимому, опровергнуто; потому что с тех пор, как я написал свою книгу, был сделан новый эксперимент путем размещения всего аппарата на воске, а также лиц, участвующих в эксперименте, и таким образом сила перехватывается.

Третье возражение заключается в том, что такое большое количество железа, которое, как я предполагал, наэлектризовано, не даст большей силы при прикосновении ненаэлектризованного человека, чем меньшее.

В ответ на первое возражение: я не могу думать, что термин «электрик per se» подходит к какому-либо материалу вообще; если только не был найден какой-то один, который притягивал бы к себе по своей собственной воле любой другой материал; как мы находим, что магнит будет делать это, когда его помещают рядом с чем-либо в пределах его досягаемости: но если вы положите даже янтарь, не натертый, в контакт с соломинками или любыми другими вещами, они не будут притянуты к нему. Так что трение, ясно, собирает эту силу к янтарю.

Термин «электрик per se», кажется мне, используется этими джентльменами для тех же целей, что и старый термин «оккультное качество».

Поскольку слово «электричество» происходит от янтаря, мне не нужно приводить примеры других материалов; и мне не нужно снова приводить свои причины, почему определенные вещи являются неэлектризуемыми. Но для прояснения одного пункта, в котором меня не поняли правильно: я сказал, что если огонь является причиной жизни и роста в чем-либо, что находится в состоянии природы, то все, что перестает быть в состоянии жизни или роста, должно иметь свой огонь изъятым, и оно становится мертвым остатком. — Мне сказали: это неправда; ибо мертвое животное будет наэлектризовано.

На это я жалуюсь, как на то, что меня не поняли в этом отношении. Это животное, хотя и убитое, когда-то имело свой животный рост от огня. Доски, когда они сухие, имеют в себе огонь; потому что огонь, который оживлял дерево, из которого они были распилены, должен естественно оставаться в них. То же самое можно сказать о мертвом животном; но воск, деготь, смола и племя неэлектризуемых никогда не имели своего существования только от природы; и поэтому они совсем другого племени. Ибо я говорю, что все, что когда-то имело в себе огонь, способно быть наэлектризованным. Те, что называются электриками per se, не имея в себе огня, когда трением огонь собирается на их поверхностях, он либо вытесняется оттуда в воздух, либо в какой-то электризуемый предмет, и таким образом он соединяется с тем огнем, который естественно принадлежит ему.

Сургуч состоит из неэлектризуемых, и если вы потрете его, он будет притягивать вещи к себе, как янтарь: и я верю, что все другие вещи, которые не будут впитывать огонь в себя, когда трением он собирается на их поверхностях, будут распоряжаться им оттуда к своему ближайшему соседу. Смолу и деготь из-за их вязкости трудно заставить сделать это, и все же они имеют в себе природу, которую я предполагаю у них.

С этой силой можно проделывать такие искусные трюки, что для неразборчивого глаза она может показаться измененной; например, если вы намочите шелковый шнур (вода является электризуемой), она проходит по воде через шнур, благодаря тому, что шнур только удерживает воду. Некоторая краска, которой окрашен шелк, если она растительного происхождения, будет передавать эту силу через шелк благодаря смежности красящего вещества: так что вы видите, что экспериментам не может быть конца.

Я думаю, очень жаль, что слово «электричество» вообще было дано такому чудесному феномену, который можно было бы правильно рассматривать как первый принцип в природе. Возможно, слово «живость» было бы не неподходящим; но теперь слишком поздно думать об изменении названия, которое оно так долго получало.

Поскольку я собираюсь ответить на второе возражение, я признаю, что не занимался проведением экспериментов по электричеству, предпочитая, если мог, объяснять те, которые были найдены другими, чем тратить много времени на их проведение самому: хотя я питаю большое уважение к тем, кто для улучшения знаний занимался ими. Что касается тех, кто зарабатывает деньги, показывая эти эксперименты, я не питаю столь высокого уважения к их выступлениям; потому что все, кто показывает какие-либо искусства новым клиентам ради прибыли, обязаны пробовать все средства, чтобы получить аплодисменты. Я хотел бы попытаться установить законы или принцип, по которым они выполняются; когда это сделано, тысячи трюков, подобных фокусам, могут быть выполнены с его помощью тем, чье время мало стоит.

Во втором возражении говорится, что я ошибаюсь, когда выдвигаю, что аппарат не является причиной электричества, а что оно производится воздухом. Чтобы показать это, мне говорят, что если человек помещен, а также аппарат, на воск или смолу (которые являются неэлектризуемыми), никакой огонь или сила не производятся от них: но если человек, занятый этим, касается обшивки или пола тростью или чем-то подобным, электричество течет так же свободно, как если бы он стоял на полу. Откуда некоторые предполагают, что эта сила исходит только от земли; чем, я думаю, ничего не может быть абсурднее: ибо, если вы извлекаете ее из обшивки или досок пола, она должна сначала быть в них, и воздух мог быть только переносчиком ее к ним. Так что здесь главные вещи, которые я сначала только предполагал, я думаю, полностью доказаны; а именно, что электричество не генерировалось аппаратом, а только собиралось им из воздуха.

Что касается третьего возражения о том, что большее количество наэлектризованного железа не дает большей силы, чем меньшее, следует заметить, что в этом эссе я только предположил то, что наиболее вероятно верно: и поскольку я не претендую на то, что занимался проведением электрических экспериментов, я должен полагаться только на тех, кто их проводил: но, конечно, если может быть использовано слишком много железа, чтобы быть так затронутым, как я воображал, может быть также и слишком мало; и поэтому время может еще показать, что такое количество этой силы может быть собрано, чтобы убить человека; поскольку только вчера я был проинформирован, что человек, который живет в Стрэнде, сейчас оправляется от паралича, при котором он потерял речь и другие интеллектуальные способности; какой вред он получил от этой силы электричества.

Я надеюсь, что то, что я написал на эту тему, не вызовет у мыслящей части человечества никаких неоправданных размышлений: тем не менее, я встретил такое невоспитанное оскорбление от сельского шоумена, который опубликовал некоторые эксперименты и признает, что добавил к нему предисловие, чтобы написать то, что, я уверен, ни один джентльмен не написал бы. — Если этот человек беден и сделал это ради выгоды, я искренне жалею его. Он признается, что был очень напуган, когда услышал о моей публикации этого произведения, из-за тяжелой судьбы, как он говорит, его книготорговцев; но, прежде чем он прочитал две страницы, он также признается, что восстановил свой дух, когда обнаружил, что я претендую на то, чтобы думать самостоятельно, и не позволяю сэру Исааку Ньютону думать за меня, после того как он так долго был мертв. Я вполне удовлетворен, если бы этот великий человек был жив и видел эти электрические эксперименты, он не поклонился бы низко этому великому философу за такую поддержку его характера. Его поступок был бы таким же смешным, как видеть пигмея, пытающегося нести гиганта. Я верю, что ответов на книги написано больше, чтобы заплатить хозяйке или счет в пивной, чем по какой-либо другой причине; особенно если они думают, что отвечают тому, чей характер вызовет это в мир. — Я ничего не знаю о финансах моего противника; но как бы богат он ни сделал себя своим шоу, он, кажется, обладает благословением никогда не быть подверженным головной боли от слишком интенсивного мышления.

FINIS.

Transcriber’s note:

Ширина тире была нормализована.

На странице 8 «unphilophical» изменено на «unphilosophical», «how unphilosophical and unmeaning»

На странице 16 «mortuum» изменено на «Mortuum», «as a Caput Mortuum. Of»

На странице 27 «convergeing» изменено на «converging», «prove this converging Fire»

На странице 31 «wil» изменено на «will», «so it will be»

На странице 56 «whetever» изменено на «whatever», «then, whatever ceases to»

На странице 57 второе «to» удалено, «ceases to be in»