«Прекрасные мысли» Генри Драммонда

Составитель: Элизабет Кьюретон

{Редакционное примечание Project Gutenberg: многие цитаты из книги «Величайшее в мире» не содержат указания номера страницы.}

1892

Ибо невидимое Его, вечная сила Его и Божество, от создания мира через рассматривание творений видимы. — Рим. 1:20.

Моему дорогому другу

Хелен М. Арчибальд

Эта книга

посвящается с любовью.

Предисловие.

Мой первый замысел составить эту небольшую книгу кратких отрывков возник из желания помочь дорогому другу насладиться полезными книгами автора.

Афористичный стиль располагает к цитированию. Вкус источника заставляет путника вернуться к нему в день, когда у него будет больше досуга. Много раз эти «Прекрасные мысли» просвещали мою тьму, и я выпускаю их в свет с надеждой и молитвой, что они найдут отклик в других сердцах. Э. К.

1 января. Христианству в мире больше всего нужны жизнерадостные люди, а пожилые люди жаждут любви больше, чем хлеба, и «елей радости» стоит очень дешево, и если вы сможете помочь нуждающимся облачиться в «одежду хвалы», это будет для них лучше, чем одеяла. «Программа христианства», стр. 33.

2 января. Никто, кто знает содержание христианства или чувствует всеобщую потребность в религии, не может оставаться в стороне, пока интеллект его эпохи постепенно отделяется от нее. «Естественный закон», Предисловие, стр. 22.

3 января. Наука без тайны непостижима; религия без тайны абсурдна. Как бы далеко научный метод ни проникал в духовный мир, всегда останется область, которую предстоит исследовать научной вере. «Естественный закон», Введение, стр. 28.

4 января. Среди тайн, окружающих мир иной, нет большей, чем то, как может ожидать человека труд более удивительный и жизнь более богоподобная, чем эта. «Программа христианства», стр. 62.

5 января. Духовная жизнь — это дар Живого Духа. Духовный человек — не просто развитие естественного человека. Он — Новое Творение, рожденное Свыше. «Естественный закон», Биогенез, стр. 65.

6 января. Любовь — это успех, любовь — это счастье, любовь — это жизнь. Бог есть любовь. Поэтому ЛЮБИТЕ. «Величайшее в мире».

7 января. Даруй мне ту любовь, которая не радуется разоблачению слабостей других, но «все покрывает». «Величайшее в мире».

8 января. В законе природы есть ощущение незыблемости, которого нет больше ни в чем в мире. Здесь, наконец, среди всего изменчивого, есть нечто верное; нечто вне нас самих, беспристрастное, непредвзятое, не подверженное симпатиям или антипатиям, сомнениям или страхам... Это больше, чем что-либо другое, заставляет стремиться увидеть Царство Закона, прослеженное в духовной сфере. «Естественный закон», Предисловие, стр. 23.

9 января. Если природа — символ всей гармонии и красоты, известных человеку, должны ли мы по-прежнему говорить о сверхъестественном не как об удобном слове, а как о другом порядке мира... где Царство Тайны вытесняет Царство Закона? «Естественный закон», Введение, стр. 6.

10 января. Царство Закона постепенно проникло во все сферы природы, повсюду превращая знание в науку. Процесс продолжается, и природа постепенно предстает перед нами как единое целое, пока мы не достигаем границ духовного мира. «Естественный закон», Введение, стр. 13.

11 января. Ни один научный факт никогда не опровергал факт религиозный. «Естественный закон», Введение, стр. 30.

12 января. Я никогда не поднимусь до той точки зрения, которая желает «возвысить» веру до знания. Для меня путь к истине лежит через осознание своего невежества к покорности веры, а затем, сделав это своей отправной точкой, возвысить свое знание до веры. «Естественный закон», Введение, стр. 28. Цитата из Бека: Библейская психология.

13 января. Если очищение религии приходит от науки, то очищение науки в более глубоком смысле придет от религии. «Естественный закон», Введение, стр. 31.

14 января. С доказательством естественности сверхъестественного даже скептицизм может стать рассматриваться как ненаучный. И те, кто долго боролся за несколько простых истин, чтобы облагородить жизнь и успокоить свои души в размышлениях о будущем, не останутся в сомнении. «Естественный закон», Введение, стр. 32.

15 января. Религия Иисуса, вероятно, всегда больше страдала от тех, кто ее неправильно понимал, чем от тех, кто ей противостоял. «Естественный закон», Биогенез, стр. 67.

16 января. Невозможно поверить, что поразительная череда откровений в области природы за последние несколько столетий, от которых мир почти устал изумляться, не даст ничего для высшей жизни. «Естественный закон», Введение, стр. 32.

17 января. Разве жизнь не полна возможностей для познания любви? У каждого мужчины и каждой женщины их тысячи каждый день. «Величайшее в мире».

18 января. Что есть наука, как не то, что естественный мир сказал естественным людям? Что есть откровение, как не то, что духовный мир сказал духовным людям? «Естественный закон», Биогенез, стр. 73.

19 января. Жизнь зависит от контакта с Жизнью. Она не может возникнуть сама по себе. Она не может развиться из чего-то, что не является Жизнью. В религии нет самозарождения, как и в природе. Христос — источник Жизни в духовном мире; и имеющий Сына имеет Жизнь, а не имеющий Сына, что бы еще у него ни было, не имеет Жизни. «Естественный закон», Биогенез, стр. 74.

20 января. Удивительно, что здесь и там, в этом суровом, немилосердном мире, все еще остаются несколько редких душ, которые не мыслят зла. «Величайшее в мире».

21 января. Физические законы могут объяснить неорганический мир; биологические законы могут объяснить развитие органического. Но о том моменте, где они встречаются, о той странной пограничной зоне между мертвым и живым, наука молчит. Как будто Бог вверил все на земле и на небесах в руки природы, но оставил точку при зарождении Жизни для Своего прямого проявления. «Естественный закон», Биогенез, стр. 69.

22 января. Если минерал не будет рожден «свыше» — из Царства, находящегося прямо НАД ним, — он не может войти в Царство, находящееся прямо над ним. И если человек не будет рожден «свыше» по тому же закону, он не может войти в Царство, находящееся прямо над ним. «Естественный закон», Биогенез, стр. 72.

23 января. Если мы попытаемся влиять на других или возвысить их, мы вскоре увидим, что успех пропорционален их вере в нашу веру в них. «Величайшее в мире».

24 января. Мир — это не игровая площадка, это школа. Жизнь — это не праздник, а образование. И единственный вечный урок для всех нас — как мы можем лучше любить. «Величайшее в мире».

25 января. Какой благородный дар — способность воздействовать на души и волю людей, побуждая их к высоким целям и святым делам. «Величайшее в мире».

26 января. Испытание религии, окончательное испытание религии — не религиозность, а любовь. «Величайшее в мире».

27 января. Нет двух законов биогенеза, одного для естественного, другого для духовного; один закон для обоих. Везде, где есть Жизнь, Жизнь любого рода, действует этот же закон. «Естественный закон», Биогенез, стр. 75.

28 января. Первый шаг к заселению этих миров соответствующими живыми формами — это фактически чудо. И ни в одном, ни в другом случае в этом акте не меньше тайны. Второе рождение едва ли менее озадачивает теолога, чем первое — эмбриолога. «Естественный закон», Биогенез, стр. 76.

29 января. Могут быть случаи — их, вероятно, большинство, — когда момент контакта с Живым Духом, хотя и внезапный, был неясным. Но реальный момент и осознанный момент — это две разные вещи. Наука ничего не говорит об осознанном моменте. Если бы она это делала, то, вероятно, сказала бы, что это редко бывает реальным моментом. Момент рождения в естественном мире — это не осознанный момент; мы не знаем, что родились, до тех пор, пока не пройдет много времени. «Естественный закон», Биогенез, стр. 93.

30 января. Камнем преткновения для большинства умов является, пожалуй, не столько само существование невидимого, сколько отсутствие определения, кажущаяся безнадежная расплывчатость, и, что немаловажно, наслаждение этой расплывчатостью как таковой некоторыми, кто считает это признаком качества в духовных вещах. Будет по крайней мере чем-то сказать искренним искателям, что духовный мир — это не воздушный замок с архитектурой, неизвестной земле или небесам, а прекрасно упорядоченное царство, обставленное многими знакомыми вещами и управляемое хорошо известными законами. «Естественный закон», Введение, стр. 26.

31 января. Характер растет в потоке мировой жизни. Именно там люди должны учиться любви. «Величайшее в мире».

1 февраля. Если человек не упражняет свою руку, у него не развивается бицепс; и если человек не упражняет свою душу, он не приобретает мышц в своей душе, никакой силы характера, никакой крепости морального стержня, никакой красоты духовного роста. «Величайшее в мире».

2 февраля. Религия без тайны — это абсурд. Даже у науки есть свои тайны, и нет более непостижимой, чем та, что окружает эту науку Жизни. Она рано или поздно научила нас ожидать тайны, и теперь мы входим в ее область. Однако следует тщательно отметить, что облако не опускается и не покрывает нас, пока мы не установим самую важную истину религии — что Христос в христианине. «Естественный закон», Биогенез, стр. 88.

3 февраля. Религия, имея тайну, находится в аналогии со всем, что ее окружает. Там, где в духовном мире есть исключительная тайна, обычно обнаруживается, что существует соответствующая тайна в естественном мире. «Естественный закон», Биогенез, стр. 91.

4 февраля. Даже для искренних умов трудность постижения истины всегда оказывалась чрезвычайной. Философски едва ли видишь необходимость или возможность родиться свыше. Почему добродетельный человек не должен просто становиться все лучше и лучше, пока по праву не войдет в Царство Божие, — это то, что тысячи искренне и серьезно не могут понять. «Естественный закон», Биогенез, стр. 80.

5 февраля. Расточайте любовь на равных нам, где это очень трудно и для кого мы, возможно, каждый делаем меньше всего. «Величайшее в мире».

6 февраля. Духовная жизнь — это не что-то вне нас. Идея не в том, что Христос на небесах и что мы можем протянуть какую-то таинственную способность и иметь дело с Ним там. Это расплывчатая форма, в которой многие представляют истину, но она противоречит учению Христа и аналогии природы. Жизнь определенна и резидентна; и духовная жизнь — это не визит силы, а постоянный жилец в душе. «Естественный закон», Биогенез, стр. 87.

7 февраля. Если мы пренебрегаем почти любыми домашними животными, они быстро возвращаются к диким и бесполезным формам. То же самое произошло бы в случае с вами или со мной. Почему человек должен быть исключением из любого закона природы? «Естественный закон», Вырождение, стр. 99.

8 февраля. Закон возврата к типу проходит через все творение. Если человек пренебрегает собой в течение нескольких лет, он превратится в худшего и низшего человека. Если он пренебрегает своим телом, он деградирует в дикого и звероподобного дикаря... Если это его разум, он выродится в слабоумие и безумие... Если он пренебрегает своей совестью, она скатится к беззаконию и пороку. Или, наконец, если это его душа, она неизбежно атрофируется, погибнет в разрушении и распаде. «Естественный закон», Вырождение, стр. 99.

9 февраля. Согласно науке, для всех живых организмов открыты три возможности жизни — Равновесие, Эволюция и Вырождение. «Естественный закон», Вырождение, стр. 100.

10 февраля. Жизнь в равновесии трудна. Она находится на грани постоянного искушения, ее непрерывные корректировки становятся утомительными, ее размеренная добродетель монотонна и не вдохновляет. «Естественный закон», Вырождение, стр. 101.

11 февраля. Еще труднее, по-видимому, жизнь постоянного роста вверх. Большинство людей пытаются это делать некоторое время, но рост медленный; и отчаяние овладевает ими, пока цель еще далеко. «Естественный закон», Вырождение, стр. 101.

12 февраля. Вырождение легко. Почему оно легко? Почему, как не потому, что в самой природе каждого человека этот принцип является высшим? Он чувствует в своей душе тихое дрейфующее движение, толкающее его вниз с непреодолимой силой. «Естественный закон», Вырождение, стр. 101.

13 февраля. Это и есть вырождение — тот принцип, согласно которому организм, не развиваясь, не сохраняя даже то, что имеет, портится и становится все более приспособленным к деградировавшей форме жизни. «Естественный закон», Вырождение, стр. 101.

14 февраля. Это отдельный факт, который мы можем рассматривать и изучать отдельно: на чисто естественных принципах душа, оставленная сама себе, без присмотра, невозделанная, неискупленная, должна по своей собственной природе погибнуть. «Естественный закон», Вырождение, стр. 104.

15 февраля. Если человек обнаруживает, что сила греха яростно действует внутри него, увлекая всю его жизнь вниз к разрушению, есть только один способ избежать своей участи — решительно ухватиться за силу, направленную вверх, и быть унесенным ею к противоположной цели. «Естественный закон», Вырождение, стр. 108.

16 февраля. Пренебрежение делает для души больше, чем просто заставляет ее упустить спасение. Оно лишает ее способности к спасению. «Естественный закон», Вырождение, стр. 110.

17 февраля. Дарите удовольствие. Не упускайте возможности доставить удовольствие. Ибо это непрестанный и анонимный триумф истинно любящего духа. «Величайшее в мире».

18 февраля. Если бы было беспокойство, могла бы быть надежда. Если бы где-то в нашей душе было что-то, что не уснуло, как все остальное; если бы где-то была противоборствующая сила; если бы мы позволили даже ей работать, вместо того чтобы пренебрегать ею, она набирала бы силу час от часу и пробуждала бы одну за другой каждую оцепенелую и обесчещенную способность, пока вся наша природа не ожила бы в борьбе против себя, и каждый путь не открылся бы широко для Бога. «Естественный закон», Вырождение, стр. 112.

19 февраля. Откуда взяться способности к небесам, если она не развивается на земле? Откуда, в самом деле, взяться даже малейшей оценке Бога и небес, когда так мало духовности было когда-либо известно или проявлено здесь? «Естественный закон», Вырождение, стр. 116.

20 февраля. Люди говорят нам иногда, что нет такой вещи, как атеист. Должны быть. Есть люди, для которых правда, что Бога нет. Они не могут видеть Бога, потому что у них нет глаза. У них есть только рудиментарный орган, атрофированный от пренебрежения. «Естественный закон», Вырождение, стр. 115.

21 февраля. Спасение означает не что иное, как постепенное появление высшего существа из низшего, и ничего меньше. Это означает постепенное сбрасывание всего, что не может войти в высшее состояние, или небеса, и одновременно облечение во Христа. Это включает в себя медленное завершение души и развитие способности к Богу. «Естественный закон», Вырождение, стр. 117.

22 февраля. Если, таким образом, спасение должно быть открыто для нас, оно не должно прийти к нам как-то расплывчато. Мы не должны надеяться на что-то поразительное или таинственное. Это определенное открытие вдоль определенных линий, которые четко обозначены Богом, которые начинаются у Креста Христова и ведут прямо к Нему. «Естественный закон», Вырождение, стр. 117.

23 февраля. Каждый человек в тишине своей души должен совершать это спасение для себя со страхом и трепетом — со страхом, осознавая важные последствия своей задачи; с трепетом, чтобы, прежде чем запоздалая работа будет завершена, голос Смерти не призвал его остановиться. «Естественный закон», Вырождение, стр. 118.

24 февраля. Так возделывай душу, чтобы все ее силы открылись Богу и, созерцая Бога, отвратились от греха. «Естественный закон», Вырождение, стр. 118.

25 февраля. В религиозной природе есть чувство зрения. Пренебреги этим, оставь его неразвитым, и ты никогда не будешь скучать по нему. Ты просто ничего не видишь. Но развивай его, и ты увидишь Бога. «Естественный закон», Вырождение, стр. 118.

26 февраля. Станьте чистыми сердцем. Чистые сердцем Бога узрят. Вот, значит, одно открытие для культуры души — путь через чистоту сердца к духовному видению Бога. «Естественный закон», Вырождение, стр. 119.

27 февраля. Есть чувство звука. Пренебреги этим, оставь его неразвитым, и ты никогда не будешь скучать по нему. Развивай его, и ты услышишь Бога. И линия, вдоль которой его развивать, нам известна. Повинуйся Христу. «Естественный закон», Вырождение, стр. 119.

28 февраля. Тот, кто любит, будет радоваться Истине, радоваться не тому, во что его научили верить; не доктрине этой церкви или той; не этому вопросу или тому; но «Истине». Он примет только то, что реально; он будет стремиться добраться до фактов; он будет искать Истину со смиренным и непредвзятым умом и дорожить всем, что найдет, любой ценой. «Величайшее в мире».

1 марта. «Посмотрите на полевые лилии, как они растут». Христос создал лилии, и Он создал меня — обе на одном широком принципе. Оба вместе, человек и цветок...; но так как люди тупы в изучении самих себя, Он указывает на этот феномен-компаньон, чтобы научить нас, как жить свободной и естественной жизнью, жизнью, которую Бог раскроет для нас без нашей тревоги, как Он раскрывает цветок. «Естественный закон», Рост, стр. 123.

2 марта. Наши усилия после христианского роста кажутся лишь чередой неудач, и вместо того, чтобы подниматься в красоту святости, наша жизнь — это ежедневное разбитое сердце и унижение. «Естественный закон», Рост, стр. 125.

3 марта. Лилии растут, говорит Христос, сами по себе; они не трудятся, ни прядут. Они растут, то есть автоматически, спонтанно, без стараний, без волнений, без раздумий. «Естественный закон», Рост, стр. 126.

4 марта. Насильственные усилия расти правильны в искренности, но совершенно неверны в принципе. Существует только один принцип роста как для естественного, так и для духовного, для животного и растения, для тела и души. Ибо всякий рост — это органическая вещь. И принцип возрастания в благодати — это снова: «Посмотрите на лилии, как они растут». «Естественный закон», Рост, стр. 125.

5 марта. Искренние души, которые пытаются достичь освящения борьбой, а не освящения верой, могли бы избежать многих унижений, изучив ботанику Нагорной проповеди. «Естественный закон», Рост, стр. 127.

6 марта. В мире есть только одна вещь, большая, чем счастье, — это святость; и она не в нашем распоряжении; но что Бог ДЕЙСТВИТЕЛЬНО вложил в нашу власть, так это счастье окружающих нас, и это во многом обеспечивается тем, что мы добры к ним. «Величайшее в мире».

7 марта. Мы все чувствовали наглость слов без эмоций, пустоту, необъяснимую неубедительность красноречия, за которым не стоит любовь. «Величайшее в мире».

8 марта. Терпение; доброта; щедрость; смирение; вежливость; бескорыстие; хороший нрав; отсутствие лукавства; искренность — вот что составляет высший дар, рост совершенного человека. «Величайшее в мире».

9 марта. Мы много слышим о любви к Богу; Христос много говорил о любви к человеку. Мы много делаем для мира с небесами; Христос много говорил о мире на земле. «Величайшее в мире».

10 марта. Если Бог совершает работу над христианином, пусть он будет спокоен и знает, что это Бог. И если ему нужна работа, он найдет ее там — в спокойствии. «Естественный закон», Рост, стр. 137.

11 марта. Если бы количество энергии, затраченной на попытки расти, было потрачено на выполнение условий роста, мы бы показали гораздо больше локтей в своем росте. «Естественный закон», Рост, стр. 137.

12 марта. Условия роста, таким образом, и внутренний принцип роста, оба предоставляемые Природой, — то, что человек должен сделать, маленькое соединение, которое ему осталось завершить, — это применить одно к другому. Он ничего не производит; он ничего не зарабатывает; ему не нужно ни о чем беспокоиться; его единственная обязанность — БЫТЬ в этих условиях, пребывать в них, позволить благодати действовать через него, быть спокойным и знать, что это Бог. «Естественный закон», Рост, стр. 138.

13 марта. Человеку часто придется бороться со своим Богом — но не за рост. Христианская жизнь — это спокойная жизнь. Евангелие — это Мир. И все же самые тревожные люди в мире — это христиане, христиане, которые неправильно понимают природу роста. Жизнь — это постоянное самоосуждение, потому что они не растут. «Естественный закон», Рост, стр. 139.

14 марта. Вся работа в мире — это просто использование энергий, которые уже существуют. «Естественный закон», Рост, стр. 140.

15 марта. Религия — это не странная или добавленная вещь; но вдохновение светской жизни, дыхание вечного духа через этот временный мир. «Величайшее в мире».

16 марта. Рост Господа Иисуса сам по себе не был достигнут трудом, и тот, кто думает приблизиться к его мистической высоте тревожными усилиями, на самом деле отдаляется от нее. «Естественный закон», Рост, стр. 127.

17 марта. Ибо Жизнь должна развиваться в соответствии со своим типом; и будучи зародышем Христовой жизни, она должна раскрыться в Христа. «Естественный закон», Рост, стр. 129.

18 марта. Насмешка над благочестивым человеком за его несовершенства необоснованна. Росток — это маленькая вещь. Сначала он растет очень близко к земле. Он часто испачкан, раздавлен и растоптан. Но это живая вещь... и «еще не открылось, что будет». «Естественный закон», Рост, стр. 129.

19 марта. Протест Христа не против работы, а против тревожных мыслей. «Естественный закон», Рост, стр. 136.

20 марта. Если Бог добавляет к нашему духовному росту, раскрывая новую природу внутри нас, ошибка — продолжать дергать за лепестки нашими грубыми пальцами. Мы должны стремиться оставить Творящую Руку в покое. «Бог дает возрастание». «Естественный закон», Рост, стр. 137.

21 марта. Любовь — это ТЕРПЕНИЕ. Это нормальное отношение Любви; Любовь пассивная, Любовь, ожидающая начала; не спешащая; спокойная; готовая выполнить свою работу, когда придет призыв, но тем временем носящая украшение кроткого и тихого духа. «Величайшее в мире».

22 марта. Вы когда-нибудь замечали, сколько жизни Христа было потрачено на добрые дела? «Величайшее в мире».

23 марта. Интересно, почему мы все не добрее, чем есть! Как сильно мир нуждается в этом. Как легко это делается. Как мгновенно это действует. Как безошибочно это запоминается. Как сверхъестественно это окупается — ибо нет в мире должника столь порядочного, столь превосходно порядочного, как Любовь. «Величайшее в мире».

24 марта. Любить обильно — значит жить обильно, а любить вечно — значит жить вечно. Следовательно, вечная жизнь неразрывно связана с любовью. «Величайшее в мире».

25 марта. Человек — это масса соответствий, и благодаря им, благодаря тому, что он жив бесчисленным объектам и влияниям, к которым мертвы низшие организмы, он — самое живое из всех существ. «Естественный закон», Смерть, стр. 155.

26 марта. Все организмы живы и мертвы — живы ко всему в пределах своих соответствий, мертвы ко всему за их пределами... Пока не появляется человек, нет организма, который соответствовал бы всей среде. «Естественный закон», Смерть, стр. 155.

27 марта. Находится ли человек в соответствии со всей средой или нет?... Он не находится. О людях вообще нельзя сказать, что они находятся в живом контакте с той частью среды, которая называется духовным миром. «Естественный закон», Смерть, стр. 156.

28 марта. Животный мир и растительный мир — это один и тот же мир. Это разные части одной среды. И естественное и духовное также едины. «Естественный закон», Смерть, стр. 157.

29 марта. То, с чем мы имеем соответствие, мы называем естественным; то, с чем мы имеем мало или не имеем соответствия, мы называем духовным. «Естественный закон», Смерть, стр. 157.

30 марта. Те, кто в общении с Богом, живут, те, кто нет, — мертвы. «Естественный закон», Смерть, стр. 158.

31 марта. Этот земной ум может быть благородного калибра, обогащенный культурой, высокоморальный, добродетельный и чистый. Но если он не знает Бога? Что с того, если его соответствия достигают звезд небесных или охватывают величины Времени и Пространства? Звезды небесные — это не небеса. Пространство — это не Бог. «Естественный закон», Смерть, стр. 158.

1 апреля. Мы не рисуем обладателя этого плотского ума в каком-либо смысле монстром. Мы сказали, что он может быть высокоморальным, добродетельным и чистым. Растение не монстр, потому что оно мертво к голосу птицы; и не монстр тот, кто мертв к голосу Бога. Утверждение в настоящее время просто в том, что он МЕРТВ. «Естественный закон», Смерть, стр. 159.

2 апреля. Что есть кредо Агностика, как не признание духовного онемения человечества? «Естественный закон», Смерть, стр. 160.

3 апреля. Незнание агностической философии — это доказательство на опыте того, что плотское помышление есть смерть. «Естественный закон», стр. 161.

4 апреля. Христианский апологет никогда не промахивается дальше, чем когда он отказывается от свидетельства агностика о самом себе. Когда агностик говорит мне, что он слеп и глух, нем, оцепенел и мертв к духовному миру, я должен ему верить. Иисус говорит мне это. Павел говорит мне это. Наука говорит мне это. Он ничего не знает об этом самом внешнем круге; и мы вынуждены доверять его искренности так же легко, когда он оплакивает это, как если бы, будучи человеком без уха, он признался, что ничего не знает о музыкальном мире, или, будучи без вкуса, о мире искусства. «Естественный закон», Смерть, стр. 160.

5 апреля. Не приносит утешения недуховному человеку, если ему говорят, что он ошибается. Сказать, что он самообманут, — значит не сделать комплимент ни ему, ни христианству. Искренне строит тот, кто воздвигает свой алтарь НЕВЕДОМОМУ Богу. Он не знает Бога. Со всеми своими удивительными и сложными соответствиями ему все еще не хватает одного соответствия. «Естественный закон», Смерть, стр. 161.

6 апреля. Только одному христианин должен по-настоящему завидовать — большой, богатой, щедрой душе, которая «не завидует». «Величайшее в мире».

7 апреля. Всякий раз, когда вы пытаетесь сделать доброе дело, вы обнаружите, что другие люди делают такую же работу, и, вероятно, делают ее лучше. Не завидуйте им. «Величайшее в мире».

8 апреля. Я говорю, что человек верит в Бога, который чувствует себя в присутствии Силы, которая не является им самим и неизмеримо выше его самого, Силы, в созерцании которой он поглощен, в знании которой он находит безопасность и счастье. «Естественный закон», Смерть, стр. 162.

9 апреля. Что люди отрицают, так это не Бога. Это соответствие. Само признание Непознаваемого — это само по себе тупое признание Среды вне их самих, для которой они чувствуют, что им не хватает соответствия. Именно эта нехватка делает их Бога Неведомым Богом. И именно это делает их МЕРТВЫМИ. «Естественный закон», Смерть, стр. 163.

10 апреля. Бог не ограничен самым внешним кругом среды, Он живет, движется и существует во всем. Те, кто ищет Его только в дальней зоне, могут найти только часть. Христианин, который не знает Бога в природе, который, то есть, не соответствует всей среде, безусловно, частично мертв. «Естественный закон», Смерть, стр. 163.

11 апреля. После того как вы были добры, после того как Любовь прокралась в мир и сделала свою прекрасную работу, вернитесь снова в тень и ничего не говорите об этом. «Величайшее в мире».

12 апреля. Отсутствие истинного Света означает моральную Смерть. Тьма естественного мира для интеллекта — это еще не все. История свидетельствует, во-первых, о частичном, а затем о полном затмении добродетели, которое всегда следует за отказом от веры в личного Бога. «Естественный закон», Смерть, стр. 167.

13 апреля. Единственное величие — это бескорыстная любовь... Есть большая разница между ПОПЫТКОЙ УГОДИТЬ и ПРИНЕСЕНИЕМ УДОВОЛЬСТВИЯ. «Величайшее в мире».

14 апреля. Концепция Бога придает совершенно новый оттенок мирскости и пороку. Мирскость она превращает в язычество, порок — в богохульство. Плотский ум, ум, который отвернулся от Бога, который не хочет соответствовать Богу, — это не только моральная, но и духовная Смерть. А грех, то, что отделяет от Бога, что не повинуется Богу, что НЕ может в этом состоянии соответствовать Богу, — это ад. «Естественный закон», Смерть, стр. 169.

15 апреля. Если грех — это отчуждение от Бога, то само это отчуждение есть Смерть. Это нехватка соответствия. Если грех — это эгоизм, он совершается за счет жизни. Его возмездие — Смерть — «кто любит душу свою», сказал Христос, «погубит ее». «Естественный закон», Смерть, стр. 170.

16 апреля. Очевидно, если ум отворачивается от одной части среды, он сделает это только под влиянием искушения соответствовать другой. Это искушение, в конечном счете, может исходить только из одного источника — любви к себе. Соответствия нерелигиозного человека сосредоточены на нем самом. Он поклоняется самому себе. Самоудовлетворение, а не самоотречение; независимость, а не подчинение — вот правила жизни. И это одновременно самая бедная и самая распространенная форма идолопоклонства. «Естественный закон», стр. 170.

17 апреля. Вы обнаружите... что люди, которые влияют на вас, — это люди, которые верят в вас. «Величайшее в мире».

18 апреля. Развитие любого организма в любом направлении зависит от его среды. Живая клетка, отрезанная от воздуха, погибнет. Зародыш семени без влаги и соответствующей температуры сделает землю своей могилой на века. Человеческая природа, likewise, подвержена схожим условиям. Она может развиваться только в присутствии своей среды. Какими бы ни были ее возможности, какие бы семена мысли или добродетели, какие бы зародыши гения или искусства ни лежали скрытыми в ее груди, пока не появится соответствующая среда, соответствие отрицается, развитие подавляется, самые блестящие возможности жизни остаются нереализованными, а мысль и добродетель, гений и искусство мертвы. «Естественный закон», стр. 171.

19 апреля. Истинная среда моральной жизни — Бог. Здесь просыпается совесть. Здесь разгорается любовь. Долг здесь становится героическим; и та праведность начинает жить, которая одна будет жить вечно. Но если этой Атмосферы нет, карликовая душа должна погибнуть просто от нехватки своего родного воздуха. И ее Смерть — это строго естественная Смерть. Это не исключительный суд над Атеизмом. В тех же обстоятельствах, в том же отвернутом отношении к своей среде, поэт, музыкант, художник одинаково погибли бы для поэзии, для музыки и для искусства. «Естественный закон», стр. 171.

20 апреля. Каждая среда — это причина. Ее влияние на меня прямо пропорционально моему соответствию с ней. Если я соответствую части ее, часть меня подвергается влиянию. Если я соответствую большему, больше меня подвергается влиянию; если всему, все подвергается влиянию. Если я соответствую миру, я становлюсь мирским; если Богу, я становлюсь Божественным. «Естественный закон», Смерть, стр. 171.

21 апреля. Вы можете сделать душу карликовой так же, как можете сделать карликовым растение, лишив его полной среды. Такая душа некоторое время может иметь «имя, что она жива». Ее характер может не выдавать никаких признаков атрофии. Но сама ее добродетель почему-то имеет бледность цветка, который вырос в темноте, или как трава, которая никогда не видела солнца, никакой аромат не исходит от ее духа. «Естественный закон», стр. 173.

22 апреля. Я пройду через этот мир только один раз. Любое доброе дело, поэтому, которое я могу сделать, или любая доброта, которую я могу проявить к любому человеку, пусть я сделаю это сейчас. Пусть я не откладываю это и не пренебрегаю этим, ибо я не пройду этим путем снова. «Величайшее в мире».

23 апреля. Нет счастья в обладании и получении, а только в отдаче... половина мира идет по ложному следу в погоне за счастьем. «Величайшее в мире».

24 апреля. Ни одна форма порока, ни мирскость, ни жажда золота, ни само пьянство не делают больше для расхристианивания общества, чем дурной нрав. «Величайшее в мире».

25 апреля. Сколько блудных сыновей удерживаются вне Царства Божьего нелюбовным характером тех, кто претендует на то, чтобы быть внутри! «Величайшее в мире».

26 апреля. Нехватка терпения, нехватка доброты, нехватка щедрости, нехватка вежливости, нехватка бескорыстия — все это мгновенно символизируется в одной вспышке Нрава. «Величайшее в мире».

27 апреля. Души делаются сладкими не путем извлечения кислых жидкостей, а путем вложения чего-то — великой Любви, нового Духа — Духа Христа. «Величайшее в мире».

28 апреля. Христос, Дух Христа, проникая в наш, подслащивает, очищает, преображает все. Только это может искоренить то, что неправильно, произвести химическое изменение, обновить и возродить, и реабилитировать внутреннего человека. Сила воли не меняет людей. Время не меняет людей. Христос меняет. «Величайшее в мире».

29 апреля. Отсутствие лукавства — это благодать для подозрительных людей. И обладание ею — великий секрет личного влияния. Вы обнаружите, если подумаете на мгновение, что люди, которые влияют на вас, — это люди, которые верят в вас. В атмосфере подозрения люди съеживаются; но в этой атмосфере они расширяются и находят ободрение и воспитательное общение. «Величайшее в мире».

30 апреля. Не ссорьтесь... со своей долей в жизни. Не жалуйтесь на ее непрекращающиеся заботы, ее мелкую среду, досады, которые вы должны терпеть, маленькие и грязные души, с которыми вы должны жить и работать. «Величайшее в мире».

1 мая. В тот момент, когда начинается новая жизнь, появляется подлинная тревога порвать со старой. Ибо прежняя среда теперь стала обременительной. Она отказывается от своего исключения из сознания. Она упорно конкурирует с новой Средой за долю соответствий. И сотней способов прежние традиции, воспоминания и страсти прошлого, фиксированные ассоциации и привычки более ранней жизни теперь осложняют новое отношение. Сложная и сбитая с толку душа, по сути, обнаруживает себя в соответствии с двумя средами, каждая из которых имеет неотложные, но несовместимые требования. Это двойственная душа, живущая в двойном мире, мире, чьи обитатели — смертельные враги, и вовлеченная в непрерывную гражданскую войну. «Естественный закон», Умерщвление, стр. 179.

2 мая. Как может Новая Жизнь освободиться от все еще сохраняющегося прошлого? Готовым решением трудности было бы УМЕРЕТЬ... Если мы не можем умереть полностью... самое большее, что мы можем сделать, — это умереть настолько, насколько можем... Умереть для любой среды — значит прекратить соответствие с ней, отрезать себя, насколько это возможно, от всякого общения с ней. Так что решение проблемы будет просто таким: для духовной жизни постоянно обращать вспять процессы естественной жизни. «Естественный закон», Умерщвление, стр. 180.

3 мая. Духовный человек, перейдя от Смерти к Жизни, должен затем приступить к переходу от Жизни к Смерти. Открыв новый набор соответствий, он должен сознательно закрыть старый. Регенерация, короче говоря, должна сопровождаться Вырождением. «Естественный закон», Умерщвление, стр. 181.

4 мая. Особенность Смерти через Самоубийство в том, что она не только самонанесенная, но и внезапная. И есть много грехов, с которыми нужно либо справиться внезапно, либо никак. «Естественный закон», Умерщвление, стр. 183.

5 мая. Если христианин должен «жить для Бога», он должен «умереть для греха». Если он не убьет грех, грех неизбежно убьет его. Признавая это, он должен поставить себе целью уменьшить количество своих соответствий — сохраняя и развивая те, которые ведут к более полной жизни, безоговорочно отказываясь от тех, которые каким-либо образом ведут в противоположном направлении. Эта остановка соответствий — добровольный акт, распятие плоти, самоубийство. «Естественный закон», Умерщвление, стр. 182.

6 мая. Не возмущайтесь искушением; не смущайтесь, потому что оно, кажется, сгущается вокруг вас все больше и больше и не прекращается ни от усилий, ни от агонии, ни от молитвы. Это ваша практика. Это практика, которую назначает вам Бог; и она выполняет свою работу, делая вас терпеливыми, смиренными, щедрыми, бескорыстными, добрыми и вежливыми. «Величайшее в мире».

7 мая. Особенность греховного состояния в том, что, как правило, люди связаны со злом в основном одним соответствием. Мало кто нарушает весь закон. Наши натуры, к счастью, недостаточно велики, чтобы сделать нас виновными во всем, и ограничения обстоятельств обычно таковы, что оставляют лазейку в жизни каждого индивида только для одного привычного греха. Но очень легко увидеть, как это сокращение нашего общения со злом до одного соответствия ослепляет нас относительно нашего истинного положения. «Естественный закон», Умерщвление, стр. 186.

8 мая. Одна маленькая слабость, мы склонны полагать, должна быть позволена всем людям, и мы даже требуем определенного снисхождения к той очевидной необходимости природы, которую мы называем нашим одолевающим грехом. И все же порвать с низшей средой вообще для многих — значит порвать в этой единственной точке. «Естественный закон», стр. 186.

9 мая. Может быть только один путь между новой жизнью и старой, это может быть лишь маленький и ПОДЗЕМНЫЙ ПРОХОД, но этого достаточно, чтобы сохранить старую жизнь. Пока это остается, жертва не «мертва для греха», и поэтому она не может «жить для Бога». «Естественный закон», стр. 187.

10 мая. Не жалейте руки, которая лепит все еще слишком бесформенный образ внутри вас. Он становится все красивее, хотя вы этого не видите, и каждое прикосновение искушения может добавить к его совершенству. Поэтому оставайтесь в гуще жизни. Не изолируйте себя. Будьте среди людей, и среди вещей, и среди проблем, и трудностей, и препятствий. «Величайшее в мире».

11 мая. Созерцайте любовь Христа, и вы полюбите. Встаньте перед этим зеркалом, отразите характер Христа, и вы будете изменены в тот же образ от нежности к нежности. Другого пути нет. Вы не можете любить по приказу. Вы можете только смотреть на прекрасный объект, влюбиться в него и вырасти в подобие ему. «Величайшее в мире».

12 мая. В естественном мире достаточно одного нарушения жизненно важного соответствия организма, чтобы наступила смерть. Чтобы свести тело в могилу, вовсе не обязательно иметь чахотку, диабет или аневризму — достаточно болезни сердца. Тот, чей орган поражен смертельным недугом, неизбежно расплачивается жизнью, даже если все остальные органы пребывают в полном здравии. Таковы же таинственное единство и взаимосвязь функций в духовном организме: болезнь одного члена может повлечь за собой гибель целого. «Естественный закон», «Умерщвление», стр. 187.

13 мая. Порвать полностью и во всем со старой средой — просто невозможно. До тех пор, пока возрожденный человек пребывает в этом мире, он будет находить старую среду источником серьезных искушений во многих отношениях. «Естественный закон», «Умерщвление», стр. 190.

14 мая. Власть над очень многими из самых обычных искушений обретается лишь постепенно, и как бы человек ни стремился применить радикальный метод к каждому случаю, на практике он вскоре обнаруживает, что это невозможно. «Естественный закон», «Умерщвление», стр. 190.

15 мая. Несдержанный человек... может мало что сделать со своей средой. Как бы он ни пытался ограничить ее в определенных направлениях, всегда останется широкая и постоянно меняющаяся область, стимулирующая его раздражительность. Его среда, короче говоря, есть величина непостоянная, и его самые тщательные расчеты и предосторожности часто и внезапно подводят его. «Естественный закон», «Умерщвление», стр. 191.

16 мая. То, с чем несдержанному человеку приходится иметь дело... главным образом, это соответствие, сам темперамент. И он прекрасно знает, что это требует долгой и унизительной дисциплины. Этот случай вовсе не хирургический, а терапевтический, и нож здесь не более полезен, чем при лихорадке. Специфический раздражитель отравил его вены. И едкие гуморы, проступающие по всей поверхности его жизни, могут быть усмирены лишь постепенным смягчением внутреннего духа. «Естественный закон», «Умерщвление», стр. 191.

17 мая. Человеку, чья кровь чиста, нечего бояться. Так и тот, чей дух очищен и смягчен, становится неуязвимым для этих микробов греха. «Гнев, ярость, злоба и злоречие» на такой почве не могут пустить корни. «Естественный закон», «Умерщвление», стр. 192.

18 мая. Умерщвление члена... основано на законе вырождения. Бесполезный член здесь не отсекается, а просто максимально освобождается от всякой нагрузки. Это способствует постепенному отмиранию частей, и по мере того, как они все больше предаются забвению, они перестают быть каналом для жизни вообще. Так организм «умерщвляет» свои члены. «Естественный закон», «Умерщвление», стр. 193.

19 мая. Духовная жизнь человека состоит в количестве и полноте его соответствий с Богом. Чтобы развивать их, он может быть вынужден изолировать их, оградить от других соответствий, замкнуться вместе с ними. Во многом ограничение естественной жизни является необходимым условием полного наслаждения жизнью духовной. «Естественный закон», «Умерщвление», стр. 195.

20 мая. Никто не призван к жизни самоотречения ради нее самой. Это делается ради компенсации, которая, хотя ее иногда трудно увидеть, всегда реальна и всегда соразмерна. Пожалуй, ни одна истина в практической религии не упускается из виду чаще. Мы почему-то лелеем затаенный бунт против доктрины самоотречения — как будто наша природа, или наши обстоятельства, или наша совесть сурово обходятся с нами, возлагая на нас ежедневный крест. Но разве не ясно, в конце концов, что жизнь самоотречения — это жизнь более обильная, обильная ровно в той мере, в какой происходит распятие более узкой жизни? Разве это не очевидный случай обмена — обмена, однако, где преимущество полностью на нашей стороне? Мы отказываемся от соответствия, в котором мало жизни, чтобы наслаждаться соответствием, в котором жизнь обильна. Что с того, что мы жертвуем сотней таких соответствий? Мы лишь освобождаем больше места для того великого, что осталось. «Естественный закон», «Умерщвление», стр. 195.

21 мая. Не портите свою жизнь с самого начала недостойными и обедняющими соответствиями; и если она становится поистине богатой и обильной, будьте очень ревнивы к тому, чтобы не разбавлять ее высокое вечное качество чем-либо земным. «Естественный закон», «Умерщвление», стр. 196.

22 мая. Сосредоточиться на нескольких великих соответствиях, противостоять до смерти постоянному мелкому воровству нашей жизни пустяками — вот условия для самой высокой и счастливой жизни... Наказание за уклонение от самоотречения заключается именно в том, что мы получаем меньшее благо вместо большего. Наказание за грех неразрывно связано с самим грехом. «Естественный закон», «Умерщвление», стр. 196.

23 мая. У каждого человека есть лишь определенное количество жизни, времени, внимания — определенная измеримая величина. Если он отдает хоть что-то из этого только этой жизни, оно растрачивается. Поэтому Христос говорит: возненавидь жизнь, ограничь жизнь, чтобы не красть любовь к ней у того, что заслуживает ее больше. «Естественный закон», «Умерщвление», стр. 197.

24 мая. Отказаться от самоотречения — значит остаться с нетронутым «я». Когда будет подведен баланс жизни, «я» все еще будет там. Дисциплина жизни была призвана уничтожить это «я», но поскольку эта дисциплина была обойдена — а у всех нас в какой-то мере есть возможности, и мы слишком часто ими пользуемся, чтобы идти узким путем короткими путями — ее цель сорвана. Но проигрывает душа. Пытаясь обрести свою жизнь, она на самом деле потеряла ее. «Естественный закон», «Умерщвление», стр. 196.

25 мая. Предположим, мы сознательно решили, чему отныне позволим стать нашей жизнью? Предположим, мы выбрали определенную область нашей среды и раз и навсегда решили, что наши соответствия будут направлены только на нее, огородив эту область со всех сторон морально непроходимой стеной? Правда, для других мы казались бы живущими более бедной жизнью; они видели бы, что наша среда ограничена, и называли бы нас узкими, потому что она узка. Но, будучи хорошо выбранной, эта ограниченная жизнь была бы поистине самой полной жизнью; она была бы богата самыми высокими и достойными соответствиями и бедна самыми мелкими и низкими. «Естественный закон», «Умерщвление», стр. 199.

26 мая. Четко определенная духовная жизнь — это не только самая высокая жизнь, но и самая легкая для проживания. Весь крест нести легче, чем половину. Именно человек, который пытается взять лучшее от обоих миров, не получает ничего ни от одного. И тот, кто стремится служить двум господам, упускает благословение обоих. «Естественный закон», «Умерщвление», стр. 199.

27 мая. Оглядываясь на свою жизнь, вы обнаружите, что моменты, которые выделяются, моменты, когда вы действительно жили, — это моменты, когда вы делали что-то в духе любви. Когда память сканирует прошлое, выше и за пределами всех преходящих удовольствий жизни, вырываются те высшие часы, когда вы были способны оказать незаметные добрые услуги окружающим вас людям, вещи слишком пустяковые, чтобы о них говорить, но которые, как вы чувствуете, вошли в вашу вечную жизнь. «Величайшее в мире», стр. 60.

28 мая. Никто не может стать святым во сне; и выполнение требуемого условия требует определенного количества молитвы, размышления и времени, точно так же, как улучшение в любом направлении, телесном или умственном, требует подготовки и заботы. Обратитесь к этому одному делу; любой ценой обменяйте этот трансцендентный характер на свой. «Величайшее в мире», стр. 60.

29 мая. Тот, кто занял свою позицию, кто провел границу, резкую и глубокую, вокруг своей религиозной жизни, кто отметил все за ее пределами как навсегда запретную для себя землю, находит иго благим, а бремя легким. Ибо эта запретная среда становится как бы несуществующей. Его способности, выпадая из соответствия, медленно теряют свою чувствительность. И бальзам смерти, онемение его низшей природы, освобождает его для едва нарушаемого общения высшей жизни. Так что даже здесь умереть — это приобретение. «Естественный закон», «Умерщвление», стр. 199.

30 мая. Оставайтесь рядом с Тем, Кто возлюбил нас и предал Себя за нас, и вы тоже станете постоянным магнитом, постоянно притягательной силой; и, подобно Ему, вы будете привлекать всех людей к себе, подобно Ему, вы будете влечься ко всем людям. Таков неизбежный эффект любви. Любой человек, который выполняет эту причину, должен иметь этот эффект, произведенный в нем. «Величайшее в мире», стр. 45.

31 мая. Постарайтесь отказаться от идеи, что религия приходит к нам случайно, или через тайну, или по капризу. Она приходит к нам через естественный закон или через закон сверхъестественный, ибо всякий закон есть Божественный. «Величайшее в мире», стр. 46.

1 июня. Мы любим других, мы любим всех, мы любим наших врагов, потому что Он прежде возлюбил нас... И вот как любовь Божья растапливает нелюбовное сердце в человеке и порождает в нем новую тварь, которая терпелива, смиренна, кротка и бескорыстна. «Величайшее в мире», стр. 46.

2 июня. Вера в науку как в помощь вере еще не созрела настолько, чтобы оправдать людей в поисках там свидетелей высших христианских истин. Вдохновение природы, как полагают, распространяется только на более скромные доктрины. И все же благоговейный исследователь, который направляет свои шаги в правильном направлении, может даже сейчас, в еще тусклых сумерках научного мира, найти многое, что осветит и усилит его возвышеннейшую веру. «Естественный закон», «Вечная жизнь», стр. 204.

3 июня. Жизнь становится все полнее и полнее, богаче и богаче, все более чувствительной и отзывчивой к постоянно расширяющейся среде по мере того, как мы поднимаемся по цепи бытия. «Естественный закон», «Вечная жизнь», стр. 207.

4 июня. Прежде чем мы достигнем вечной жизни, мы должны выйти за пределы той точки, в которой все обычные соответствия неизбежно прекращаются. Мы должны найти организм настолько высокий и сложный, чтобы в какой-то момент своего развития он добавил соответствие, которое органическая смерть не в силах остановить. «Естественный закон», «Вечная жизнь», стр. 213.

5 июня. Непрерывное соответствие с совершенной средой есть вечная жизнь, согласно науке. «Сия же есть жизнь вечная», — сказал Христос, — «да знают Тебя, единого истинного Бога, и Иисуса Христа, Которого Ты послал». Вечная жизнь — это знать Бога. Знать Бога — значит «соответствовать» Богу. Соответствовать Богу — значит соответствовать совершенной среде. И организм, который достигает этого, по самой природе вещей должен жить вечно. Вот «вечное существование и вечное знание». «Естественный закон», «Вечная жизнь», стр. 215.

6 июня. Снова найти новую среду и развивать отношения с ней — значит найти новую жизнь. Жить — значит соответствовать, а соответствовать — значит жить. Это верно в науке. Но это верно и в религии. И важно заметить, что для религии концепция жизни также является соответствием. Ни одна истина христианства не была так невежественно или намеренно искажена, как доктрина бессмертия. Популярная идея, несмотря на сотни протестов, заключается в том, что вечная жизнь — это жить вечно... Нам говорят, что вечная жизнь — это не жить. Сия есть жизнь вечная — ЗНАТЬ. «Естественный закон», «Вечная жизнь», стр. 216.

7 июня. Время от времени религии бросают упрек, нередко с уст, которые наука должна была научить большей осторожности, что будущая жизнь христианства — это просто продленное существование, вечная монотонность, слепое и неопределенное продолжение бытия. Библия никогда не могла бы взять на себя обязательство по поводу такой пустой банальности; и христианство никогда не могло бы предложить миру надежду столь бесцветную. Не то чтобы вечная жизнь не имела ничего общего с вечностью. Это часть концепции. И именно этот аспект вопроса первым останавливает нас в области науки. «Естественный закон», «Вечная жизнь», стр. 216.

8 июня. Наука говорит нам, конечно, о гораздо большем, чем о количестве лет. Она определяет степени жизни. Она объясняет расширяющуюся среду. Она раскрывает связь между расширяющейся средой и возрастающей сложностью организмов. И если она не вносит абсолютного вклада в содержание религии, ее аналогии не ограничиваются одной точкой. Она дает бессмертию — и это максимум, что наука может сделать в любом случае — широкую основу для доктрины. «Естественный закон», «Вечная жизнь», стр. 217.

9 июня. Соответствовать Богу науки, Вечному Непознаваемому, было бы вечным существованием; соответствовать «истинному Богу и Иисусу Христу» — это вечная жизнь. Качество вечной жизни само по себе создает небеса; простое вечное существование могло бы не быть благом. Даже короткий промежуток временной жизни слишком долог для тех, кто проводит ее годы в печали. «Естественный закон», «Вечная жизнь», стр. 220.

10 июня. Для христианства: «имеющий Сына Божия имеет жизнь, а не имеющий Сына Божия не имеет жизни». Это, как мы полагаем, определяет соответствие, которое должно перекинуть мост через могилу. Это ключ к природе жизни, которая лежит в основе духовного организма. И это истинное решение тайны вечной жизни. «Естественный закон», «Вечная жизнь», стр. 227.

11 июня. Отношение между духовным человеком и его средой есть, на богословском языке, сыновнее отношение. С новым Духом, сыновним соответствием, он знает Отца — и это есть жизнь вечная. «Естественный закон», «Вечная жизнь», стр. 229.

12 июня. Нужно Божественное, чтобы знать Божественное — но не в более таинственном смысле, чем нужно человеческое, чтобы понять человеческое. Аналогия, действительно, для всей области здесь уже прекрасно выражена Павлом: «Ибо кто из человеков знает, что в человеке, кроме духа человеческого, живущего в нем? Так и Божьего никто не знает, кроме Духа Божия. Но мы приняли не духа мира сего, а Духа от Бога, дабы знать дарованное нам от Бога». — 1 Кор. 2:11, 12. «Естественный закон», «Вечная жизнь», стр. 229.

13 июня. Выйти за пределы того, что мы называем природой, — не значит выйти за пределы среды. Природа, естественная среда, — это лишь часть среды. Есть другая большая часть, которая, хотя некоторые заявляют, что не имеют с ней соответствия, не является от этого нереальной или даже неестественной. Умственный и моральный мир неизвестен растению. Но он реален. «Естественный закон», «Вечная жизнь», стр. 232.

14 июня. Вещи являются естественными или сверхъестественными просто в зависимости от того, где кто стоит. Человек сверхъестественен для минерала; Бог сверхъестественен для человека. Когда минерал захватывается живым растением и возвышается до органического царства, никакого нарушения природы не совершается. Он просто входит в большую среду, которая раньше была для него сверхъестественной, но теперь является полностью естественной. Когда сердце человека, опять же, захватывается животворящим Духом Божьим, никакого дальнейшего насилия над естественным законом не совершается. Это еще один случай, так сказать, перехода неорганического в органическое. «Естественный закон», «Вечная жизнь», стр. 232.

15 июня. Соответствие в любом случае есть дар среды. Естественная среда дает людям их естественные способности; духовная предоставляет им способности духовные. Естественно для духовной среды поставлять духовные способности; было бы совершенно неестественно для естественной среды делать это. Естественный закон биогенеза запрещает это; моральный факт, что конечное не может постичь Бесконечное, против этого; духовный принцип, что плоть и кровь не могут наследовать Царство Божие, делает это абсурдным. «Естественный закон», «Вечная жизнь», стр. 233.

16 июня. Организмы прирастают не путем аккреции, как в случае с минералами, а путем роста. И духовные способности организованы в духовной протоплазме души, точно так же, как другие способности организованы в протоплазме тела. «Естественный закон», «Вечная жизнь», стр. 233.

17 июня. На передний план всего христианского учения должно быть поставлено то, что миссия Христа на земле заключалась в том, чтобы дать людям жизнь. «Я пришел, — сказал Он, — для того, чтобы имели жизнь и имели с избытком». И что Он имел в виду буквальную жизнь, буквальную духовную и вечную жизнь, ясно из всего хода Его учения и действий. «Естественный закон», «Вечная жизнь», стр. 235.

18 июня. Усилия обнаружить живой Дух должны быть, по крайней мере, столь же тщетными, как попытка подвергнуть протоплазму микроскопическому исследованию в надежде обнаружить жизнь. Нас также предупреждают не ожидать слишком многого. «Не знаешь, откуда приходит и куда уходит». «Естественный закон», «Вечная жизнь», стр. 237.

19 июня. Многие люди были бы религиозны, если бы знали, с чего начать; многие были бы более религиозны, если бы были уверены, чем это закончится. Не безразличие удерживает некоторых людей от Бога, а невежество. «Учитель благий! что мне делать, чтобы наследовать жизнь вечную?» — все еще остается самым глубоким вопросом века. «Естественный закон», «Вечная жизнь», стр. 237.

20 июня. Голос Бога и голос природы. Я не могу ошибиться, если буду слушать их. Иногда, когда мы не уверены в голосе из-за его громкости, мы ловим недостающий слог в эхе. В Боге и природе у нас есть Голос и Эхо. Когда я слышу обоих, я уверен. Мое чувство слуха не предает меня дважды. Я узнаю Голос в Эхе, Эхо делает меня уверенным в Голосе; я слушаю и знаю. «Естественный закон», «Вечная жизнь», стр. 238.

21 июня. Душа — это живой организм. И по любому вопросу относительно жизни души мы должны обращаться к науке о жизни. И чему учит наука о жизни? Что если я хочу наследовать вечную жизнь, я должен развивать соответствие с Вечным. «Естественный закон», «Вечная жизнь», стр. 239.

22 июня. Все знание лежит в среде. Когда я хочу узнать о минералах, я иду к минералам. Когда я хочу узнать о цветах, я иду к цветам. И они говорят мне. По-своему они говорят со мной, каждый по-своему, и каждый за себя — не минерал за цветок, что невозможно, ни цветок за минерал, что также невозможно. Так что если я хочу узнать о Человеке, я иду к его части среды. И он рассказывает мне о себе, не как растение или минерал, ибо он не то и не другое, а по-своему. И если я хочу узнать о Боге, я иду к Его части среды. И Он рассказывает мне о Себе, не как Человек, ибо Он не Человек, а по-Своему. «Естественный закон», «Вечная жизнь», стр. 239.

23 июня. Так же естественно, как цветок, минерал и Человек, каждый по-своему, рассказывают мне о себе, Он рассказывает мне о Себе. Он очень странно снисходит, делая вещи понятными для меня, фактически принимая на время Форму Человека, чтобы я на своем бедном уровне мог лучше видеть Его. Это моя возможность узнать Его. Это воплощение есть Бог, делающий Себя доступным для человеческого мышления — Бог, открывающий Человеку возможность соответствия через Иисуса Христа. «Естественный закон», «Вечная жизнь», стр. 240.

24 июня. Открыв соответствие с Вечной средой, последующие стадии идут в русле всего остального нормального развития. Нам остается только продолжать, углублять, расширять и обогащать соответствие, которое было начато. И мы вскоре обнаружим к своему удивлению, что это сопровождается другим и параллельным процессом. Действие происходит не только с нашей стороны. Среда также будет соответствовать. «Естественный закон», «Вечная жизнь», стр. 241.

25 июня. Давайте посмотрим на влияние среды на духовную природу того, кто открыл соответствие с Богом. Протягивая свои жадные и оживленные способности к духовному миру вокруг него, не станет ли он духовным? В жизненном контакте со Святостью, не станет ли он святым? Дыша теперь атмосферой невыразимой Чистоты, упустит ли он возможность стать чистым? Ходя с Богом изо дня в день, не научится ли он от Бога? «Естественный закон», «Вечная жизнь», стр. 242.

26 июня. Рост в благодати иногда описывается как странный, мистический и непостижимый процесс. Он мистический, но ни странный, ни непостижимый. Он протекает согласно естественному закону, и ведущим фактором в освящении является влияние среды. «Естественный закон», «Вечная жизнь», стр. 242.

27 июня. Захочет ли эволюционист, который допускает регенерацию лягушки под модифицирующим влиянием постоянного соответствия с новой средой, ставить под сомнение возможность души приобрести такую способность, как молитва, чудесная дыхательная функция новой твари, когда она находится в контакте с атмосферой вездесущего Бога? Является ли изменение от земного к небесному более таинственным, чем изменение от водного к наземному образу жизни? Должна ли эволюция остановиться на органическом? Если возразить, что потребовались века, чтобы усовершенствовать функцию у земноводных, ответ будет таков: потребуются века, чтобы усовершенствовать функцию у христианина. «Естественный закон», «Вечная жизнь», стр. 244.

28 июня. Мы действительно говорили о духовном соответствии как об уже совершенном — но оно совершенно лишь так, как совершен бутон. «Еще не открылось, что будем», не больше, чем миллион лет назад было ясно, чем станет эволюционирующее земноводное. «Естественный закон», «Вечная жизнь», стр. 244.

29 июня. В некотором смысле все, что принадлежит времени, принадлежит также и вечности; но эти низшие соответствия по своей природе не приспособлены для вечной жизни. Даже если бы они были совершенны в своем отношении к своей среде, они все равно не были бы вечными... Вечная жизнь требует вечной среды. «Естественный закон», «Вечная жизнь», стр. 245.

30 июня. Окончательная подготовка... к наследованию вечной жизни должна состоять в отказе от невечных элементов. Они должны быть развязаны и отделены от высших элементов. И это осуществляется закрывающей катастрофой — смертью. «Естественный закон», «Вечная жизнь», стр. 248.

1 июля. «Совершенное соответствие», согласно г-ну Герберту Спенсеру, было бы «совершенной жизнью». Следовательно, чтобы уничтожить смерть, все, что было бы необходимо, — это уничтожить несовершенство. Но христианство утверждает, что оно может уничтожить смерть. И примечательно заметить, что оно делает это, отвечая на это самое требование науки — оно уничтожает несовершенство. «Естественный закон», «Вечная жизнь», стр. 249.

2 июля. Та часть организма, которая начинает выходить из соответствия с органической средой, — это единственная часть, которая находится в жизненном соответствии с ней. Хотя для естественного человека быть выброшенным из соответствия с этой средой — фатальный недостаток, для духовного человека это имеет неоценимое значение. Ибо до тех пор, пока оно поддерживается, путь для дальнейшей эволюции закрыт. И поэтому условием, необходимым для дальнейшей эволюции, является то, чтобы духовное было освобождено от естественного. То есть условием дальнейшей эволюции является смерть. «Естественный закон», «Вечная жизнь», стр. 249.

3 июля. Просеивание соответствий осуществляется природой. Это ее последний и величайший вклад в человечество. Над устами могилы совершенное и несовершенное подвергаются своему окончательному разделению. Каждый идет к своему — земля к земле, прах к праху, пепел к пеплу, Дух к Духу. «И возвратится прах в землю, чем он и был; а дух возвратится к Богу, Который дал его». «Естественный закон», «Вечная жизнь», стр. 249.

4 июля. Мало что понимается меньше, чем условия духовной жизни. Тягостная некомпетентность, которую большинство из нас осознает, пытаясь выработать свой духовный опыт, объясняется, возможно, не столько больной волей, которую мы обычно виним в этом, сколько несовершенным знанием правильных условий. Нам не приходит в голову, насколько естественным является духовное. Мы все еще стремимся к какой-то странной трансцендентной вещи; мы стремимся содействовать жизни методами, столь же неестественными, сколь и безуспешными; и только полная непостижимость всей области мешает нам полностью увидеть — то, что мы уже наполовину подозреваем, — как полностью мы упускаем дорогу. «Естественный закон», «Среда», стр. 256.

5 июля. Жизнь в духовном мире... так же проста, как жизнь в естественном мире; и это тот же вид простоты. Это тот же вид простоты, потому что это тот же вид мира — нет двух видов миров. Условия жизни в одном — это условия жизни в другом. И пока эти условия не будут разумно поняты как условия всей жизни, невозможно, чтобы личное усилие к высшей жизни было чем-то иным, кроме слепой борьбы, ведущейся в бесплодной печали и унижении. «Естественный закон», «Среда», стр. 257.

6 июля. Наследственность и среда — главные влияния органического мира. Они сделали всех нас такими, какие мы есть. Эти силы все еще непрестанно воздействуют на всю нашу жизнь. И тот, кто истинно понимает эти влияния; тот, кто решил, сколько позволить каждому; тот, кто может регулировать новые силы по мере их возникновения или приспосабливать их к старым, направляя их так, чтобы в один момент заставить их сотрудничать, в другой — противодействовать друг другу, понимает рациональность личного развития. «Естественный закон», «Среда», стр. 255.

7 июля. Постоянно использовать возможность все более совершенного приспособления к лучшим и высшим условиям, уравновешивать некоторое внутреннее зло некоторым более чистым влиянием, действующим извне, одним словом, создавать нашу среду в то же самое время, когда она создает нас, — вот секреты хорошо упорядоченной и успешной жизни. «Естественный закон», «Среда», стр. 256.

8 июля. В духовном мире... тонкие влияния, которые формируют и преобразуют душу, — это наследственность и среда. И здесь, особенно, где все невидимо, где многое из того, что мы чувствуем реальным, все же так плохо определено, становится жизненно важным практически прояснить атмосферу, насколько это возможно, концепциями, заимствованными из естественной жизни. «Естественный закон», «Среда», стр. 256.

9 июля. То, что наследственность должна сделать для нас, определяется вне нас самих. Никто не может выбрать своих родителей. Но каждый человек в некоторой степени может выбрать свою собственную среду. Его отношение к ней, однако, хотя и в значительной степени определяется наследственностью в первом случае, всегда открыто для изменения. И так велик его контроль над средой и так радикально ее влияние на него, что он может направлять ее так, чтобы либо отменить, изменить, увековечить или усилить более ранние наследственные влияния в определенных пределах. «Естественный закон», «Среда», стр. 257.

10 июля. Можно показать, как на морального человека постоянно воздействуют и меняют его влияния, тайные и явные, его окружения, тон общества, компания, которую он держит, его занятие, книги, которые он читает, природа, короче говоря, все, что составляет привычную атмосферу его мыслей и маленький мир его ежедневного выбора. Или можно пойти еще глубже и доказать, как духовная жизнь также модифицируется из внешних источников — ее здоровье или болезнь, ее рост или распад, все ее изменения к лучшему или худшему определяются меняющимися и последовательными обстоятельствами, в которых культивируются религиозные привычки. «Естественный закон», «Среда», стр. 260.

11 июля. В духовном мире... мудр будет тот, кто ищет знакомства с самыми обычными и прозрачными фактами природы; и, закладывая основы для религиозной жизни, не сделает недостойного начала тот, кто несет с собой впечатляющее чувство столь очевидной истины, что без среды не может быть жизни. «Естественный закон», «Среда», стр. 264.

12 июля. В духовном организме есть принцип жизни; но он не самосущ. Он требует второго фактора, чего-то, в чем можно жить, двигаться и существовать, — среды. Без этого он не может жить, двигаться или иметь какое-либо бытие. Без среды душа подобна углероду без кислорода, рыбе без воды, животному строению без внешних условий жизненности. «Естественный закон», «Среда», стр. 264.

13 июля. Что такое духовная среда? Это Бог. Без этого, следовательно, нет жизни, нет мысли, нет энергии, ничего — «без Меня не можете делать ничего». «Естественный закон», «Среда», стр. 265.

14 июля. Кардинальная ошибка в религиозной жизни — пытаться жить без среды. Духовный опыт занимает себя, не слишком много, но слишком исключительно, одним фактором — душой. Мы наслаждаемся препарированием этой многострадальной способности время от времени в поисках некоего чего-то, что мы называем нашей верой, — забывая, что вера — это лишь отношение, пустая рука для захвата окружающей Присутствия. «Естественный закон», «Среда», стр. 265.

15 июля. Когда мы чувствуем потребность в силе, с помощью которой можно преодолеть мир, как часто мы не стремимся генерировать ее внутри себя каким-то принудительным процессом, каким-то свежим напряжением воли, какой-то напряженной активностью, которая только оставляет душу в дальнейшем истощении? «Естественный закон», «Среда», стр. 265.

16 июля. Исследовать себя хорошо; но бесполезно, если мы также не исследуем среду. Оплакивать свою слабость правильно, но не лечебно. Причина должна быть исследована так же, как и результат. И все же, поскольку мы никогда не видим другую половину проблемы, наши неудачи даже не учат нас. После каждого нового краха мы начинаем нашу жизнь заново, но на старых условиях; и попытка заканчивается, как обычно, повторением — в данных обстоятельствах неизбежным повторением — старой катастрофы. «Естественный закон», «Среда», стр. 265.

17 июля. После сезонов большого разочарования, с болезненным чувством нашей крайней слабости, мы советуемся с собой, настаивая в тысячный раз: «Душа моя, уповай только на Бога». Но урок быстро забывается. Поставленную силу мы быстро приписываем собственному достижению; и даже временный успех ошибочно принимается за симптом улучшенной внутренней жизненности. Мы снова становимся самосущими. Мы снова продолжаем жить без среды. И снова, после дней растраты без восстановления, траты без пополнения, мы начинаем погибать от голода, возвращаясь к Богу снова, как к последнему средству, когда достигли точки голодания. «Естественный закон», «Среда», стр. 266.

18 июля. Почему эта ненаучная попытка поддерживать жизнь неделями без среды? Это потому, что мы никогда по-настоящему не видели необходимости в среде. Мы не работали с принципом. Нам сказано «уповать только на Бога», но мы не знаем почему. Нам никогда не было так ясно, что без Бога душа умрет, как то, что без пищи тело погибнет. Короче говоря, мы никогда не понимали доктрину сохранения силы. Вместо того чтобы довольствоваться трансформацией энергии, мы пытались создать ее. «Естественный закон», «Среда», стр. 266.

19 июля. Какую бы энергию душа ни расходовала, она должна быть сначала «принята в нее извне». Мы не Творцы, а твари; Бог — наше прибежище И СИЛА. Общение с Богом, следовательно, является научной необходимостью; и ничто так не поможет побежденному духу, который борется в обломках своей религиозной жизни, как здравое понимание этого биологического принципа, что без среды он не может делать ничего. «Естественный закон», «Среда», стр. 267.

20 июля. Кто не приходил к выводу, что он лишь часть, доля какого-то большего целого? Кто не скучает, на каждом повороте своей жизни, по отсутствующему Богу? Что человек — лишь часть, он знает, ибо в нем есть место для большего. Что Бог — другая часть, он чувствует, потому что временами Он удовлетворяет его потребность. Кто не дрожит часто под этим болезненным симптомом своей неполноты, своей нехватки духовной энергии, своей беспомощности перед грехом? Но теперь он понимает и то, и другое — пустоту в своей жизни, бессилие своей воли. Он понимает, что, как и всякая другая энергия, духовная сила содержится в среде. Он находит здесь, наконец, истинный корень всей человеческой слабости, пустоты, ничтожности, греха. Вот почему «без Меня не можете делать ничего». Бессилие — это нормальное состояние не только этого, но и каждого организма — каждого организма в отрыве от своей среды. «Естественный закон», стр. 268.

21 июля. Дружба — это самое близкое, что мы знаем к тому, чем является религия. Бог есть любовь. И сделать религию сродни дружбе — значит просто дать ей высшее выражение, мыслимое человеком. «Измененная жизнь», стр. 49.

22 июля. Полная зависимость души от Бога не является исключительной тайной, и беспомощность человека не является произвольным и беспрецедентным явлением. Это закон всей природы. Духовный человек не облагается налогом сверх естественного. Он не намеренно ограничен особыми ограничениями или необычными неспособностями. Бог не намеренно сделал религиозную жизнь как можно более трудной. Устройства для духовной жизни такие же, как и для естественной жизни. Когда в часы неверия люди бросают вызов своему Творцу за создание препятствия человеческой слабости на пути к их высшему развитию, их протест направлен против порядка природы. «Естественный закон», стр. 269.

23 июля. Организм должен либо зависеть от своей среды, либо быть самодостаточным. Но кто не предпочтет устройство, при котором человек в своей тварной жизни может иметь беспрепятственный доступ к Бесконечной Силе? Какая душа будет стремиться оставаться самосветящейся, когда она знает, что «Господь Бог есть солнце»? Кто не захочет добровольно обменять свой мелкий сосуд на колодец живой воды Христа? «Естественный закон», стр. 270.

24 июля. Новый Завет нигде не является более впечатляющим, чем там, где он настаивает на факте зависимости человека. С его точки зрения, первый шаг в религии — это чтобы человек почувствовал свою беспомощность. Первая заповедь блаженства Христа — для нищих духом. Условие входа в духовное царство — обладать детским духом — тем состоянием ума, которое сочетает в себе глубочайшую беспомощность с самым бесхитростным чувством зависимости. «Естественный закон», стр. 271.

25 июля. Плодоношение без Христа — это не невероятность, а невозможность. С таким же успехом можно ожидать, что естественные плоды будут процветать без воздуха и тепла, без почвы и солнца. Как глубоко Павел постиг эту истину, видно из сотни содержательных отрывков, в которых он вторит учению своего Учителя. Для него жизнь была сокрыта со Христом в Боге. И что он принял это не как теорию, а как экспериментальную истину, мы заключаем из его постоянного признания: «Ибо когда я немощен, тогда силен». «Естественный закон», стр. 271.

26 июля. Одним из результатов должного осознания нашей личной беспомощности будет то, что мы больше не будем тратить наше время на невозможную задачу производства энергии для самих себя. Наша наука положит конец длинной серии суровых экспериментов, в которых мы предавались в надежде найти вечный двигатель. И решив это раз и навсегда, нашим первым шагом в поиске более удовлетворительного положения вещей должно быть нахождение нового источника энергии. Следуя природе, нам открыт только один путь. Мы должны обратиться к среде. Естественная жизнь всем обязана среде, так же должна и духовная. Теперь средой духовной жизни является Бог. Как природа, следовательно, формирует дополнение естественной жизни, Бог является дополнением духовной. «Естественный закон», стр. 272.

27 июля. Не думайте, что ничего не происходит, потому что вы не видите, как вы растете, или не слышите гула механизмов. Все великие вещи растут бесшумно. Вы можете видеть, как растет гриб, но никогда — ребенок. Г-н Дарвин говорит нам, что эволюция происходит путем «многочисленных, последовательных и незначительных модификаций». «Измененная жизнь», стр. 54.

28 июля. Мы не хвалим непрестанное служение великого неодушевленного мира вокруг нас только потому, что его доброта ненавязчива. Природа всегда бесшумна. Все ее величайшие дары даются в тайне. И мы забываем, как истинно каждый добрый и совершенный дар исходит извне и свыше, потому что никакая пауза в ее неизменной благосклонности не учит нас печальным урокам лишения. «Естественный закон», стр. 274.

29 июля. Это не странная вещь для души — найти свою жизнь в Боге. Это ее родной воздух. Бог как среда души был с древнейших времен доктриной всех самых глубоких мыслителей в религии. Как глубоко еврейская поэзия пропитана этой высокой мыслью, станет ясно, когда мы попытаемся представить ее без этого. «Естественный закон», стр. 374.

30 июля. Альтернативы интеллектуальной жизни — христианство или агностицизм. Агностик прав, когда трубит о своей неполноте. Тот, кто не полон в Нем, должен быть вечно неполным. «Естественный закон», стр. 278.

31 июля. Проблемы сердца и совести бесконечно более запутанны, чем проблемы интеллекта. Есть ли у любви будущее? Есть ли у правды триумф? Должно ли незаконченное «я» оставаться незаконченным? Альтернативы две: христианство или пессимизм. Но когда мы поднимаемся на дальнейшую высоту религиозной природы, наступает кризис. Там, без среды, тьма невыразима. Настолько сводящей с ума теперь становится тайна, что люди вынуждены конструировать среду для себя. Никакая среда здесь немыслима. Алтарь какого-то рода люди должны иметь — Бог, или природа, или закон. Но мучение атеизма — это лишь негативное доказательство неполноты человека. «Естественный закон», стр. 279.

1 августа. Фотография печатается с негатива только при воздействии солнца. Пока художник смотрит, чтобы увидеть, как идет процесс, он просто останавливает его. Какого бы мудрого надзора ни требовала душа, несомненно, она никогда не может быть переэкспонирована, или что, будучи экспонированной, что-либо еще в мире может улучшить результат или ускорить его. «Измененная жизнь», стр. 56, 57.

2 августа. Какая очень странная вещь, не так ли, для человека — молиться? Это символ одновременно его малости и его величия. Здесь чувство несовершенства, контролируемое и заглушенное в более узких пределах его существа, становится слышимым. Теперь он должен выразить себя. Чувство потребности настолько реально, и чувство среды, что он взывает к ней, обращаясь к ней членораздельно и умоляя ее удовлетворить его потребность. Неужели в природе нет ничего более трогательного, чем это? Человек никогда не смог бы так обнажить себя, так прорваться сквозь все ограничения, кроме как из-за крайней необходимости. «Естественный закон», стр. 279.

3 августа. Что есть истина? Естественная среда отвечает: «Во многой мудрости много печали», и «много изучать — утомительно для тела». Христос отвечает: «Научитесь от Меня, и найдете покой». Сравните слово мира «утомление» со словом Христа «покой». Ни один другой учитель с тех пор, как мир начался, никогда не связывал «учиться» с «покоем». Учитесь у меня, говорит философ, и вы найдете беспокойство. Учитесь от Меня, говорит Христос, и вы найдете покой. «Естественный закон», стр. 280.

4 августа. Людям придется отказаться от эксперимента попытки жить в половине среды. Половина среды даст лишь половину жизни... Тот, чьи соответствия только с этим миром, имеет лишь тысячную часть, долю, лишь край и тень среды, и только долю жизни. Как долго потребуется науке, чтобы поверить в свое собственное кредо, что материальная вселенная, которую мы видим вокруг нас, — это лишь фрагмент вселенной, которую мы не видим? «Естественный закон», стр. 282.

5 августа. Жизнь чувств, высоких и низких, может совершенствоваться в природе. Даже жизнь мысли может найти большое дополнение в окружающих вещах. Но высшая мысль, и совесть, и религиозная жизнь могут совершенствоваться только в Боге. «Естественный закон», стр. 283.

6 августа. Заставить влияние среды остановиться на естественном мире — значит обречь духовную природу на смерть. Ибо душа, как и тело, никогда не может совершенствоваться в изоляции. Закон для обоих — быть полными в соответствующей среде. «Естественный закон», стр. 283.

7 августа. Возьмите в свою новую сферу труда, где вы также намерены положить свою жизнь, это простое очарование, любовь, и ваша жизненная работа должна увенчаться успехом. Вы не можете взять ничего большего, вам не нужно брать ничего меньшего. Не стоит идти, если вы берете что-то меньшее. «Величайшее в мире», стр. 17.

8 августа. Вежливость была определена как любовь в мелочах. Учтивость называют любовью в малых вещах. И один секрет вежливости — любить. Любовь НЕ МОЖЕТ вести себя неприлично. Вы можете поместить самых необразованных людей в высшее общество, и если у них есть резервуар любви в сердце, они не будут вести себя неприлично. Они просто не могут этого сделать. «Величайшее в мире», стр. 26.

9 августа. Я верю, что иго Христа благо. «Иго» Христа — это просто Его способ принятия жизни. И я верю, что это более легкий путь, чем любой другой. Я верю, что это более счастливый путь, чем любой другой. Самый очевидный урок в учении Христа заключается в том, что нет счастья в том, чтобы иметь и получать что-либо, а только в том, чтобы отдавать. «Величайшее в мире», стр. 29.

10 августа. Половина мира идет по ложному следу в погоне за счастьем. Они думают, что оно состоит в том, чтобы иметь и получать, и в том, чтобы им служили другие. Оно состоит в том, чтобы отдавать и служить другим. Кто хочет быть великим между вами, сказал Христос, пусть служит. Кто хочет быть счастливым, пусть помнит, что есть только один путь — блаженнее, счастливее давать, нежели принимать. «Величайшее в мире», стр. 30.

11 августа. «Любовь не раздражается»... Мы склонны смотреть на плохой характер как на очень безобидную слабость. Мы говорим о нем как о простой немощи природы, семейном недостатке, вопросе темперамента, а не о чем-то, что нужно принимать в очень серьезный расчет при оценке характера человека. И все же здесь, прямо в сердце этого анализа любви, он находит место; и Библия снова и снова возвращается, чтобы осудить его как один из самых разрушительных элементов в человеческой природе. «Величайшее в мире», стр. 30.

12 августа. Особенность дурного нрава в том, что это порок добродетельных людей. Часто это единственное пятно на в остальном благородном характере. Вы знаете мужчин, которые почти совершенны, и женщин, которые были бы совершенно безупречны, если бы не легко раздражительный, вспыльчивый или «обидчивый» нрав. Эта совместимость дурного нрава с высокими моральными качествами — одна из самых странных и печальных проблем этики. «Величайшее в мире», стр. 31.

13 августа. Что делает человека хорошим художником, хорошим скульптором, хорошим музыкантом? Практика... Что делает человека хорошим человеком? Практика. Ничто иное. В религии нет ничего капризного. Мы не обретаем душу иными путями и по иным законам, нежели те, по которым мы обретаем тело и разум. «Величайшее в мире», стр. 40.

14 августа. Любовь — это не вопрос восторженных эмоций. Это богатое, сильное, мужественное, энергичное выражение всего христианского характера в его полноте — природа Христа в ее самом полном развитии. И составляющие этого великого характера могут быть выстроены только путем непрестанной практики. «Величайшее в мире», стр. 41.

15 августа. Мы мало что знаем сейчас об условиях грядущей жизни. Но несомненно то, что Любовь должна длиться вечно. Бог, Вечный Бог, есть Любовь. Стремитесь же к этому вечному дару. «Величайшее в мире», стр. 54.

16 августа. Любить в изобилии — значит жить в изобилии, а любить вечно — значит жить вечно. Следовательно, вечная жизнь неразрывно связана с любовью... Любовь должна быть вечной. Это то, чем является Бог. «Величайшее в мире», стр. 57, 58.

17 августа. Когда человек становится христианином, естественный процесс таков: Живой Христос входит в его душу. Начинается развитие. Животворящая Жизнь овладевает душой, ассимилирует окружающие элементы и начинает формировать ее. Согласно великому Закону соответствия типу, это формирование принимает специфическую форму. Это форма Художника, который творит. И на протяжении всей Жизни этот чудесный, мистический, славный, но совершенно определенный процесс продолжается, «доколе не изобразится в вас Христос». «Естественный закон», стр. 294.

18 августа. Христианская жизнь — это не смутное стремление к праведности, не плохо определенная, бесцельная борьба ради плохо определенной, бесцельной цели. Религия — это не беспорядочная масса стремлений, молитв и веры. В процессах Религии не больше таинственности, чем в Биологии. «Естественный закон», стр. 294.

19 августа. В Биологии много таинственного. Мы «почти ничего не знаем о Жизни», ничего о развитии. Та же тайна существует и в духовной Жизни. Но основные линии те же, столь же решительные, столь же ясные; и законы естественного и духовного миров те же, столь же безошибочные, столь же простые. Неужели все остальное в естественном мире раскроет свой порядок и будет все больше являть Науке видение гармонии, а Религия, которая должна дополнять и совершенствовать все, останется хаосом? «Естественный закон», стр. 294.

20 августа. Когда кто-то пытается освятить себя собственными усилиями, он пытается заставить свою лодку плыть, толкая мачту. Он подобен тонущему человеку, который пытается вытащить себя из воды, дергая себя за волосы. Христос почти высмеял этот метод, когда сказал: «Да и кто из вас, заботясь, может прибавить себе росту хотя на один локоть?» Единственное искупающее свойство метода самодостаточности заключается в том, что те, кто пробует его, почти сразу обнаруживают, что он не приведет к цели. «Измененная жизнь», стр. 11.

21 августа. Образ Христа, формирующийся внутри нас, — вот единственная задача жизни. Пусть любой проект отступит перед этим. «Доколе не изобразится в вас Христос», ничья работа не завершена, ни одна религия не увенчана, ни одна жизнь не достигла своей цели. «Измененная жизнь», стр. 62.

22 августа. Наше общение с Ним, как и всякое истинное общение, есть духовное единение. Всякая дружба, всякая любовь, человеческая и Божественная, чисто духовна. Именно после Своего воскресения Он оказал наибольшее влияние даже на учеников. «Измененная жизнь», стр. 38.

23 августа. Сделайте Христа своим самым постоянным спутником. Будьте под Его влиянием больше, чем под любым другим. Десять минут, проведенные в Его обществе каждый день, да что там, две минуты, если это будет лицом к лицу и сердцем к сердцу, сделают весь день иным. У каждого характера есть внутренний источник, пусть им будет Христос. У каждого действия есть ключевая нота, пусть ее задаст Христос. «Измененная жизнь», стр. 40.

24 августа. При правильных условиях для характера так же естественно стать прекрасным, как и для цветка; и если на Божьей земле нет некоего механизма для осуществления этого, то величайший дар миру был забыт. Это просто то, для чего был создан человек. По словам Браунинга: «Я говорю, что Человек был создан, чтобы расти, а не останавливаться». «Измененная жизнь», стр. 10.

25 августа. Как современные люди сегодня могут сделать Христа, отсутствующего Христа, своим самым постоянным спутником? Ответ в том, что Дружба — это духовная вещь. Она не зависит от Материи, Пространства или Времени. То, что я люблю в своем друге, — это не то, что я вижу. В друге на меня влияет не его тело, а его дух. «Измененная жизнь», стр. 37.

26 августа. Любовь должна быть превыше всего, потому что она будет длиться вечно; потому что по самой своей природе она есть Вечная Жизнь. Это то, чем мы живем сейчас, а не то, что мы получим после смерти; и у нас будет мало шансов получить это после смерти, если мы не живем этим сейчас. «Величайшее в мире», стр. 58.

27 августа. Когда же будет признано, что характеристика Христианской Религии — это ее Жизнь, что истинное богословие должно начинаться с Биологии? Богословие — это Наука о Боге. Почему люди относятся к Богу как к неорганическому? «Естественный закон», стр. 297.

28 августа. Мы отошли бы от законов природы, если бы вообразили хоть на мгновение, что новое творение должно быть создано из ничего. Из ничего ничего не выйдет. Материя не может быть создана или уничтожена; Природа и человек могут только формировать и преобразовывать. Поэтому, когда создается новое животное, новая глина не создается. Жизнь просто входит в уже существующую материю, ассимилирует больше того же рода и перестраивает ее. Духовный Художник работает так же. Ему нужен особый вид протоплазмы, основа жизни, и она должна уже существовать. «Естественный закон», стр. 297.

29 августа. Какой бы активной ни была интеллектуальная или моральная жизнь, с точки зрения этой другой Жизни она мертва. То, что от плоти, есть плоть. Ей не хватает, другими словами, того вида Жизни, который составляет разницу между христианином и не-христианином. Она еще не «родилась от Духа». «Естественный закон», стр. 299.

30 августа. Протоплазма в человеке имеет нечто сверх своих инстинктов или привычек. У нее есть способность к Богу. В этой способности к Богу заключается ее восприимчивость; это именно та протоплазма, которая была необходима. Камера не только готова принять новую Жизнь, но Гость ожидаем, и, пока Он не придет, Его не хватает. До тех пор душа томится и жаждет, чахнет и сохнет, жалобно простирая свои щупальца в пустой воздух, ощупью ища Бога, не найдет ли Его. Это не свойственно только протоплазме души христианина. В каждой стране и в каждую эпоху были алтари Ведомому или Неведомому Богу. «Естественный закон», стр. 300.

31 августа. Сейчас признано, как простой вопрос антропологии, что универсальным языком человеческой души всегда было: «Я погибаю от голода». Это то, что делает ее пригодной для Христа. В этом крике из глубины есть величие, которое делает само его несчастье возвышенным. «Естественный закон», стр. 300.

1 сентября. В отражении характера Христа не является реальным препятствием то, что мы, возможно, никогда не были в видимом контакте с Ним Самим. Многие люди знают Данте лучше, чем своих собственных отцов. Он влияет на них больше. Как духовное присутствие он ближе к ним, как духовная сила — реальнее. Есть ли причина, по которой Тот, Кто больше Данте, не мог бы также наставлять, вдохновлять и формировать характеры людей? «Измененная жизнь», стр. 38, 52.

2 сентября. Заметьте это различие... Подражание механично, отражение органично. Одно бывает эпизодическим, другое — привычным. В первом случае человек приходит к Богу и подражает Ему; во втором — Бог приходит к человеку и запечатлевает Себя в нем. Совершенно верно, что существует подражание Христу, которое равносильно отражению. Но термин Павла включает в себя все, что содержит другое, и не допускает ошибки. «Которого, не видев, любите». «Измененная жизнь», стр. 39.

3 сентября. Перефразируя: Мы все, как зеркало, отражая характер Христа, преображаемся в тот же Образ от характера к характеру — от слабого характера к лучшему, от лучшего к еще немного лучшему, от него к еще более совершенному, пока медленными шагами не будет достигнут Совершенный Образ. Здесь решение проблемы освящения сжато в одно предложение: Отражайте характер Христа, и вы станете подобны Христу. «Измененная жизнь», стр. 24.

4 сентября. Не более верно то, что нечто вне термометра вызывает изменение в термометре, чем то, что нечто вне души человека вызывает в нем моральное изменение. То, что он должен быть восприимчив к этому изменению, что он должен быть его участником, само собой разумеется; но то, что ни его способности, ни его воля не могут произвести его, столь же несомненно. «Измененная жизнь», стр. 20.

5 сентября. Точно так же, как в организме мы имеем эти три вещи — формирующую материю, сформированную материю и формирующий принцип или жизнь; так и в душе мы имеем старую природу, обновленную природу и преобразующую Жизнь. «Естественный закон», стр. 302.

6 сентября. Безнадежно ли указывать на то, что одной из самых узнаваемых характеристик жизни является ее неузнаваемость, и что сам признак ее духовной природы заключается в том, что она находится за пределами грубости наших глаз? «Естественный закон», стр. 302.

7 сентября. Согласно доктрине биогенеза, жизнь может происходить только от жизни. Христос дополнительно заявил, что Его функция в мире — давать людям Жизнь. «Я пришел для того, чтобы имели жизнь и имели с избытком». Это не могло относиться к естественной жизни, ибо люди уже имели ее. Имеющий Сына имеет другую Жизнь. «Разве не знаете самих себя, что Иисус Христос в вас». «Естественный закон», стр. 303.

8 сентября. Признание Идеала — первый шаг в направлении Соответствия. Но пусть будет ясно замечено, что это лишь шаг. Нет жизненной связи между простым созерцанием Идеала и уподоблением ему. Тысячи восхищаются Христом, но никогда не становятся христианами. «Естественный закон», стр. 306.

9 сентября. Веками люди стремились найти пути и средства, чтобы уподобиться Жизни Христа. Были нарисованы впечатляющие мотивы, устроены надлежащие обстоятельства, определено направление усилий, и люди трудились, боролись и мучились, чтобы уподобиться Образу Сына. Может ли протоплазма УПОДОБИТЬСЯ своему типу? Может ли эмбрион СФОРМИРОВАТЬ СЕБЯ? Создается ли Соответствие типу материей ИЛИ ЖИЗНЬЮ, протоплазмой или Типом? Является ли организация причиной жизни или ее следствием? Это ее следствие. Соответствие типу, следовательно, обеспечивается типом. Христос делает христианина. «Естественный закон», стр. 307.

10 сентября. О нелепый и тщетный человек, ты, который не мог создать и ногтя на своем теле, думаешь ли ты сформировать эту чудесную, таинственную, тонкую душу свою по невыразимому Образу? Позволишь ли ты когда-нибудь СЕБЯ уподобить Образу Сына? Ты, который не можешь прибавить себе росту ни на локоть, подчинишься ли ТЫ тому, чтобы быть возвышенным Типом-Жизнью внутри тебя до совершенного роста Христа? «Естественный закон», стр. 308.

11 сентября. Люди все еще будут экспериментировать «делами праведности, которые они совершили», чтобы заработать Идеальную жизнь. Доктрина Человеческой Неспособности, как называет ее Церковь, всегда была неприятна людям, которые не знают самих себя. «Естественный закон», стр. 309.

12 сентября. Пусть человек изберет Жизнь; пусть он ежедневно питает свою душу; пусть он навсегда морит голодом старую жизнь; пусть он постоянно пребывает как живая ветвь в Лозе, и Жизнь Истинной Лозы потечет в его душу, ассимилируя, обновляя, уподобляя Типу, пока Христос, обещанный Своим собственным законом, не изобразится в нем. «Естественный закон», стр. 312.

13 сентября. Работа, начатая Природой, завершается Сверхъестественным — как мы привыкли называть высшее естественное. И когда завеса приподнимается христианством, это поражает людей немым изумлением. Ибо цель Эволюции — Иисус Христос. «Естественный закон», стр. 314.

14 сентября. Христианская жизнь — единственная жизнь, которая когда-либо будет завершена. Вне Христа жизнь человека — это сломанная колонна, род человеческий — незаконченная пирамида. Один за другим перед лицом Вечности все человеческие Идеалы терпят крах, один за другим перед открытой могилой все человеческие надежды растворяются. «Естественный закон», стр. 314.

15 сентября. Я не думаю, что мы сами осознаем, насколько наша религиозная жизнь состоит из фраз; насколько то, что мы называем христианским опытом, является лишь диалектом Церквей, простой религиозной фразеологией, за которой почти ничего не стоит в том, что мы действительно чувствуем и знаем. «Pax Vobiscum», стр. 12.

16 сентября. Непрестанное огорчение эгоцентричной жизни можно устранить сразу, научившись Кротости и Смирению сердца. Тот, кто научится им, навсегда защищен от него. С этого момента он живет очарованной жизнью. «Pax Vobiscum», стр. 29.

17 сентября. Великие испытания приходят через длительные промежутки времени, и мы поднимаемся, чтобы встретить их грудью; но именно мелкие трения нашей повседневной жизни друг с другом, раздоры в делах или работе, разлад в семейном кругу, крах наших амбиций, ущемление нашей воли или уязвление нашего тщеславия делают внутренний мир невозможным. «Pax Vobiscum», стр. 28.

18 сентября. Есть люди, которые ходят по миру в поисках пренебрежения, и они неизбежно несчастны, ибо находят его на каждом шагу — особенно воображаемого. Испытываешь такую же жалость к таким людям, как и к очень бедным. Они морально неграмотны. Они не получили настоящего образования, ибо никогда не учились тому, как жить. «Pax Vobiscum», стр. 31.

19 сентября. Христос никогда не говорил много простыми словами о христианских добродетелях. Он жил ими, Он был ими. И все же мы не просто копируем Его. Мы учимся Его искусству, живя с Ним. «Pax Vobiscum», стр. 32.

20 сентября. Приглашение Христа к уставшим и обремененным — это призыв начать жизнь заново на новом принципе — на Его собственном принципе. «Смотрите, как Я делаю вещи», — говорит Он. «Следуйте за Мной. Принимайте жизнь так, как принимаю ее Я. Будьте кроткими и смиренными, и вы найдете Покой». «Pax Vobiscum», стр. 32.

21 сентября. Если бы человек мог сделать себя смиренным по приказу, это могло бы упростить дело, но мы не находим, что это происходит. Поэтому мы все должны пройти через жернова. Поэтому смерть, смерть низшему «я», — это ближайшие ворота и самый быстрый путь к жизни. «Pax Vobiscum», стр. 35.

22 сентября. Какой бы покой ни был дарован христианством детям Божьим, никогда не предполагалось, что он должен заменить личные усилия. И любой покой, который способствует безразличию, аморален и нереален — он делает паразитов, а не людей. «Естественный закон», стр. 335.

23 сентября. Именно потому, что Бог действует в нем, как свидетельство и триумф этого, истинное дитя Божье совершает свое спасение — совершает его, уже действительно получив его — не как легкое дело, излишний труд, а со страхом и трепетом как разумное и необходимое служение. «Естественный закон», стр. 335.

24 сентября. Христианство, как учил Христос, — самая верная философия жизни, когда-либо высказанная. Но давайте будем совершенно уверены, когда говорим о христианстве, что мы имеем в виду христианство Христа. «Pax Vobiscum», стр. 47.

25 сентября. Паразитизм не способствует росту, он способствует распаду. Паразитизм не способствует святости, то есть целостности, он способствует прямо противоположному. Одна за другой духовные способности увядают и умирают, одна за другой от недостатка упражнений мышцы души становятся слабыми и дряблыми, одна за другой прекращаются моральные действия. Так у того, кто не имеет, отнимается и то, что он имеет, и после нескольких лет паразитизма не остается ничего, что можно было бы спасти. «Естественный закон», стр. 336.

26 сентября. Естественная жизнь, не меньше, чем вечная, есть дар Божий. Но жизнь в любом случае — это начало роста, а не конец благодати. Остановиться там, где мы должны начать, отступать там, где мы должны продвигаться, искать механической безопасности, чтобы прикрыть инерцию и найти оптовое спасение, в котором нет личного освящения — это Паразитизм. «Естественный закон», стр. 336.

27 сентября. Если бы мы могли исследовать дух как живой организм или изучать душу отступника на принципах сравнительной анатомии, мы получили бы откровение об органических последствиях греха, даже простого греха небрежности в отношении роста и работы, что должно было бы произвести революцию в наших представлениях о практической религии. Нет места даже сомнению в том, что то, что происходит в теле, с такой же уверенностью происходит в духе при соответствующих условиях. «Естественный закон», стр. 345.

28 сентября. Прекрасная работа христианства повсюду заключается в том, чтобы приспособить бремя жизни к тем, кто его несет, и их к нему. Оно обладает совершенно чудесным даром исцеления. Не совершая никакого насилия над человеческой природой, оно приводит ее в соответствие с жизнью, гармонизируя со всем окружающим и возвращая тем, кто изнурен усталостью и пылью мира, новую грацию жизни. «Pax Vobiscum», стр. 46.

29 сентября. Наказание за отступничество — это не что-то нереальное и смутное, какая-то неизвестная величина, которая может быть отмерена нам непропорционально или которую, возможно, поскольку Бог благ, мы можем полностью избежать. Последствия уже отмечены в структуре души. Можно сказать, они физиологичны. То, что вызвано нашим безразличием или потворством, — это не книга окончательного суда, а нынешняя ткань души. «Естественный закон», стр. 346.

30 сентября. Наказание за дегенерацию — это просто дегенерация: потеря функций, распад органов, атрофия духовной природы. Хорошо известно, что восстановление отступника — одна из самых трудных проблем в духовной работе. Оживить старый орган кажется более трудным и безнадежным, чем развить новый; и ужасная участь отступника — это необходимость шаг за шагом преодолевать ослабевшими ногами тот путь, по которому он сбился; дюйм за дюймом наверстывать упущенное, неся с собой мертвый груз приобретенного нежелания и едва зная, стимулирует ли его или обескураживает гнетущая память о предыдущем падении. «Естественный закон», стр. 346.

1 октября. Тот, кто отказывается от личного поиска истины под каким бы то ни было предлогом, отказывается от истины. Само слово «истина», становясь ограниченным достоянием гильдии, перестает иметь какое-либо значение; а вера, которая может быть основана только на истине, уступает место легковерию, покоящемуся на простом мнении. «Естественный закон», стр. 352.

2 октября. Нам важнее быть активными, чем ортодоксальными. Быть ортодоксальными — это то, чего мы желаем, но мы можем по-настоящему достичь этого, только будучи честными, будучи оригинальными, видя своими собственными глазами, веря своим собственным сердцем. «Естественный закон», стр. 364.

3 октября. Лучше немного веры, дорогой ценой завоеванной, лучше в одиночку отправиться в бесконечное недоумение Истины, чем погибнуть в великолепном изобилии богатейших вероучений. Такое Сомнение — не своевольное самомнение. И, если его правильно использовать, оно не окажется, как это часто бывает с сомнением, синонимом печали. «Естественный закон», стр. 365.

4 октября. Христианство устраняет притяжение земли; и это один из способов, которым оно уменьшает бремя людей. Оно делает их гражданами другого мира. «Pax Vobiscum», стр. 47.

5 октября. Значит, христианский опыт — это наше собственное творение? В том же смысле, в каком виноград — наше собственное творение, и не более того. Все плоды РАСТУТ — растут ли они в почве или в душе; являются ли они плодами дикого винограда или Истинной Лозы. Никто не может ЗАСТАВИТЬ вещи расти. Он может ПОБУДИТЬ ИХ РАСТИ, организовав все обстоятельства и выполнив все условия. Но рост совершается Богом. «Pax Vobiscum», стр. 56.

6 октября. Люди могут не знать, как растут плоды, но они знают, что они не могут вырасти за пять минут. У некоторых жизней нет даже стебля, на котором могли бы висеть плоды, даже если бы они выросли за пять минут. Некоторые никогда не посадили ни одного здорового семени Радости за всю свою жизнь; а другие, которые, возможно, посадили зародыш или два, жили так мало на солнце, что они никогда не могли достичь зрелости. «Pax Vobiscum», стр. 51.

7 октября. В Счастье нет никакой тайны. Положите правильные ингредиенты, и оно должно получиться. Тот, кто пребывает в Нем, принесет много плода; а принесение многого плода — это Счастье. Безошибочный рецепт Счастья, следовательно, — делать добро; а безошибочный рецепт делания добра — пребывать во Христе. «Pax Vobiscum», стр. 56.

8 октября. Потратьте время, которое вы провели в стенаниях о плодах, на выполнение условий их роста. Плоды придут, должны прийти... О любом другом методе жизни христианской жизнью существует неопределенность. О любом другом методе приобретения христианского опыта существует «возможно». Но поскольку этот метод — путь природы, он не может не сработать. «Pax Vobiscum», стр. 58.

9 октября. Различия, проводимые между людьми, обычно основаны на внешнем проявлении добра или зла, на почве моральной красоты или морального уродства — является ли эта классификация научной? Или существует более глубокое различие между христианином и не-христианином, столь же фундаментальное, как между органическим и неорганическим? «Естественный закон», стр. 374.

10 октября. В чем существенная разница между христианином и не-христианином, между духовной красотой и моральной красотой? Это различие между Органическим и Неорганическим. Моральная красота — продукт естественного человека, духовная красота — духовного человека. «Естественный закон», стр. 380.

11 октября. Первый Закон биологии гласит: То, что Минерально, есть Минеральное; то, что от Плоти, есть Плоть; то, что от Духа, есть Дух. Минерал остается в неорганическом мире, пока его не захватит нечто, называемое Жизнью вне неорганического мира; естественный человек остается естественным человеком, пока Духовная Жизнь извне естественной жизни не овладеет им, не возродит его, не превратит его в духовного человека. «Естественный закон», стр. 381.

12 октября. Предположим теперь на мгновение, что характер не-христианина так же прекрасен, как характер христианина. Это просто означает, что кристалл так же прекрасен, как организм. Человек вполне имеет право придерживаться этого; но на что он не имеет права, так это утверждать, что оба в одном и том же смысле живы. «Имеющий Сына имеет Жизнь, а не имеющий Сына Божьего не имеет Жизни». «Естественный закон», стр. 382.

13 октября. Человек — моральное животное, и может, и должен достичь большой естественной красоты характера. Но это просто подчинение закону его природы — закону его плоти; и никакой прогресс на этом пути не может перенести его в духовную сферу. «Естественный закон», стр. 382.

14 октября. Если кто-то решит заявить, что минеральная красота, плотская красота, естественная моральная красота — это все, к чему он стремится, он имеет право на свое заявление. Быть добрым и правдивым, чистым и благожелательным в моральной сфере — высокие и, в некоторой степени, законные цели в жизни. Если он сознательно останавливается здесь, он волен это делать. Но чего он не имеет права делать, так это называть себя христианином или претендовать на выполнение функций, свойственных христианской жизни. «Естественный закон», стр. 382.

15 октября. Имея дело с человеком прекрасного морального характера, мы имеем дело с высшим достижением органического царства. Но имея дело с духовным человеком, мы имеем дело С НИЗШЕЙ ФОРМОЙ ЖИЗНИ В ДУХОВНОМ МИРЕ. Поэтому противопоставлять их и удивляться, что один, по-видимому, так мало лучше другого, ненаучно и несправедливо. «Естественный закон», стр. 385.

16 октября. Духовный человек — лишь несформировавшийся эмбрион, скрытый пока в своей земной куколке, в то время как естественный человек имеет воспитание и эволюцию веков, представленные в его характере. Но каковы возможности этого духовного организма? Что еще должно выйти из этой куколки? Естественный характер находит свои пределы в органической сфере. Но кто определит пределы духовного? Даже сейчас он очень красив. Даже как эмбрион он содержит некоторое пророчество о своей будущей славе. Но важно отметить, что «еще не открылось, что будет». «Естественный закон», стр. 386.

17 октября. Лучший тест для Жизни — это просто ЖИТЬ. А жизнь состоит, как мы видели ранее, в соответствии со Средой. Поэтому те, кто находит внутри себя и регулярно упражняет способности для соответствия Божественной Среде, могут считаться живущими Духовной Жизнью. «Естественный закон», стр. 390.

18 октября. То, что Духовная Жизнь, даже в эмбриональном организме, должна уже проявлять себя другим, — это, безусловно, то, чего следовало бы ожидать. Каждый организм имеет свою собственную реакцию на Природу, и реакцию духовного организма на общество следует ожидать. В отсутствие какой-либо такой реакции, в отсутствие какого-либо признака того, что он жил ради высшей цели или что его реальные интересы были интересами Царства, к которому он претендовал принадлежать, мы имели бы право усомниться в его пребывании в этом Царстве. «Естественный закон», стр. 390.

19 октября. Место человека в Природе или его положение среди Царств должно определяться характерными функциями, которые он обычно выполняет. Теперь, когда привычки определенных индивидуумов внимательно наблюдаются, когда общий эффект их жизни и работы по отношению к обществу оценивается... не должно быть трудно решить, живут ли они ради Органического или ради Духовного; проще говоря, ради мира или ради Бога. «Естественный закон», стр. 391.

20 октября. Независимо от того, какова моральная прямота жизни человека, почетность его карьеры или ортодоксальность его вероучения, если он выполняет функцию любви к миру, это определяет его мир — он принадлежит к Органическому Царству. В этом случае он не может принадлежать к высшему Царству. «Кто любит мир, в том нет любви Отчей». В конце концов, именно по общему направлению жизни человека, по его сердечным импульсам и тайным желаниям, его спонтанным действиям и постоянным мотивам определяется его поколение. «Естественный закон», стр. 393.

21 октября. Властное требование Царства к своим членам не является особенностью христианства. Это закон во всех отделах Природы, что каждый организм должен жить для своего Царства. И определяя жизнь ДЛЯ высшего Царства как условие жизни в нем, Христос провозглашает принцип, который вся Природа подготовила нас ожидать. «Естественный закон», стр. 395.

22 октября. Христианство знаменует собой приход того, что является просто новым Царством. Его отличия от Царства под ним фундаментальны. Оно требует от своих членов деятельности и откликов совершенно нового порядка. Это, по замыслу его Основателя, Царство, ради которого все его приверженцы должны отныне исключительно жить и работать, и которое открывает свои врата только тем, кто, подсчитав издержки, готов следовать за ним, если нужно, до смерти. Сдача, которой требовал Христос, была абсолютной. Каждый претендент на членство должен искать ПРЕЖДЕ ВСЕГО Царства Божьего. «Естественный закон», стр. 394.

23 октября. Пока даже религиозные люди не увидят уникальности общества Христа, пока они не признают в полной мере его притязание быть ничем иным, как новым Царством, они будут продолжать безнадежную попытку жить для двух Царств одновременно. И отсюда ценность более явной Классификации. Ибо, вероятно, большинство трудностей попытки жить христианской жизнью возникает из-за попытки жить ею наполовину. «Естественный закон», стр. 396.

24 октября. Два Царства в настоящее время известны Науке — Неорганическое и Органическое. Духовная жизнь не принадлежит к Неорганическому Царству, потому что она живет. Она не принадлежит к Органическому Царству, потому что она наделена видом Жизни, бесконечно удаленным как от растительного, так и от животного. Где же тогда ее классифицировать? Мы остались без альтернативы. Поскольку нет Царства, известного Науке, которое могло бы содержать ее, мы должны построить одно. Или, скорее, мы должны включить в программу Науки уже построенное Царство, место которого в Науке еще не было признано. Это Царство — ЦАРСТВО БОЖЬЕ. «Естественный закон», стр. 397.

25 октября. Цель организмов Духовного Мира — ничто иное, как это: быть «святыми, как Он свят, и чистыми, как Он чист». И по Закону соответствия типу их окончательное совершенство обеспечено. Внутренняя природа должна развиваться согласно своему Типу, пока не будет достигнуто завершение единства с Богом. «Естественный закон», стр. 403.

26 октября. Христианство определяет самое высокое мыслимое будущее для человечества. Оно удовлетворяет Закону Непрерывности. Оно гарантирует необходимые условия для успешного развития организма, от стадии к стадии. Оно обеспечивает защиту от тенденции к Дегенерации. И, наконец, вместо того чтобы ограничивать тоскующую надежду на окончательное совершенство организмами будущей эпохи — эпохи столь отдаленной, что надежда на тысячи лет все еще должна быть безнадежной, — вместо того чтобы причинять эту жестокость интеллектам, достаточно зрелым, чтобы знать совершенство, и достаточно искренним, чтобы желать его, христианство ставит приз в непосредственной близости от человека. «Естественный закон», стр. 404.

27 октября. Нет худшей участи, которая может постичь человека в этом мире, чем жить и стареть в одиночестве, не любя и не будучи любимым. Быть потерянным — значит жить в невозрожденном состоянии, без любви и нелюбимым; а быть спасенным — значит любить; тот, кто пребывает в любви, уже пребывает в Боге. Ибо Бог есть любовь. «Величайшее в мире», стр. 59.

28 октября. «Любовь долготерпит, милосердствует, любовь не завидует, любовь не превозносится». Внесите эти составляющие в свою жизнь. Тогда все, что вы делаете, станет вечным. Это стоит делать. На это стоит тратить время. «Величайшее в мире», стр. 60.

29 октября. Окончательным испытанием религии в тот великий День будет не религиозность, а Любовь; не то, что я сделал, не то, во что я верил, не то, чего я достиг, а то, как я исполнял обычные дела милосердия в жизни. «Величайшее в мире», стр. 62.

30 октября. Слова, которые все мы однажды услышим, будут не о богословии, а о жизни, не о церквях и святых, а об алчущих и нищих, не о вероучениях и доктринах, а о крове и одежде, не о Библиях и молитвенниках, а о чаше холодной воды во имя Христа. «Величайшее в мире», стр. 63.

31 октября. Мир движется. И каждый день, каждый час требует от души дальнейшего движения и перенастройки. Телескоп в обсерватории следит за звездой с помощью часового механизма, но часовой механизм души называется Волей. Следовательно, в то время как душа в пассивности отражает Образ Господа, Воля в интенсивной деятельности удерживает зеркало в нужном положении, чтобы дрейфующее движение мира не вывело его за пределы линии обзора. «Следовать за Христом» — это во многом значит удерживать душу в таком положении, которое учитывает движение земли. И это расчетливое противодействие движениям мира, это удержание зеркала точно напротив Отражаемого, это безошибочное выравнивание способностей сквозь облака и землетрясения, огонь и меч — есть колоссальный созидательный труд Воли. «Измененная жизнь», стр. 60.

1 ноября. Повсюду вокруг нас христиане изнуряют себя, пытаясь стать лучше. Количество духовной жажды в мире — в сердцах бесчисленных тысяч мужчин и женщин, в которых мы никогда бы ее не заподозрили; среди мудрых и вдумчивых; среди молодых и веселых, которые редко утоляют и никогда не выдают свою жажду — это один из самых удивительных и трогательных фактов жизни. Нужно не больше жара, а больше света; не больше силы, а более мудрое направление для тех вполне реальных энергий, которые уже существуют. «Pax Vobiscum», стр. 14.

2 ноября. Люди вздыхают о крыльях голубиных, чтобы улететь и обрести Покой. Но бегство нам не поможет. «Царствие Божие ВНУТРИ ВАС есть». Мы стремимся к вершине в поисках Покоя; он лежит внизу. Вода успокаивается, только когда достигает самого низкого места. Так и люди. Поэтому будьте смиренны. «Pax Vobiscum», стр. 30.

3 ноября. Царствие Божие — это праведность, мир, радость. Праведность, конечно, — это просто делать то, что правильно. Любой мальчик, который поступает правильно, имеет Царствие Божие внутри себя. Любой мальчик, который вместо того, чтобы ссориться, живет в мире с другими мальчиками, имеет Царствие Божие внутри себя. Любой мальчик, чье сердце наполнено радостью от того, что он поступает правильно, имеет Царствие Божие внутри себя. Царствие Божие — это не посещение религиозных собраний и не выслушивание странных религиозных переживаний: Царствие Божие — это делать то, что правильно, — жить в мире со всеми людьми, быть исполненным радости в Духе Святом. «Первое», стр. 11.

4 ноября. Человека, который совсем невысокого мнения о себе, невозможно обидеть, если другие его не признают. Поэтому будьте кроткими. Тот, кто ничего не ждет, не может расстраиваться, если ничего не получает. Очевидно, что это так. Смиренный и кроткий человек действительно выше всех остальных людей, выше всех остальных вещей. «Pax Vobiscum», стр. 30.

5 ноября. Отведите религии подобающее место, и она проведет вас прямо через жизнь и прямо к вашему Отцу на небесах, когда жизнь закончится. Но если вы не поставите ее на свое место, вам лучше вообще не иметь с ней дела. Религия, не занимающая своего места в человеческой жизни, — самая жалкая вещь на свете. Нет ничего, что требовало бы такого строгого соблюдения своего места, как религия, и какое же это место? Второе? Третье? «Первое». Мальчики, унесите это сегодня с собой домой — ПЕРВОЕ — Царствие Божие. Сделайте так, чтобы для вас стало естественным думать об этом в самую первую очередь. «Первое», стр. 15, 16.

6 ноября. Перемена, к которой мы стремились, не может быть достигнута путем дальнейших усилий. Она должна быть совершена над нами руками, превосходящими наши собственные. Как ветвь поднимается, почка распускается, а плод краснеет под воздействием влияний внешнего воздуха, так и человек поднимается до более высокого уровня под невидимым давлением извне. «Измененная жизнь», стр. 21.

7 ноября. Характер каждого человека остается таким, какой он есть, или продолжает развиваться в том же направлении, пока ВНЕШНИЕ СИЛЫ не принудят его изменить это состояние. Наша неудача заключалась в том, что мы не поставили себя на путь воздействия этих сил. Есть глина и есть Горшечник; мы пытались заставить глину лепить глину. «Измененная жизнь», стр. 21.

8 ноября. Характер — это единство, и все добродетели должны развиваться вместе, чтобы создать совершенного человека. Тем не менее, этот метод освящения направлен в верную сторону. Он терпит неудачу только в деталях исполнения. «Измененная жизнь», стр. 14.

9 ноября. Все мы, отражая, как зеркало, характер Христа, преображаемся в тот же Образ от характера к характеру — от слабого характера к лучшему, от лучшего к еще более совершенному, пока медленными шагами не будет достигнут Совершенный Образ. Здесь решение проблемы освящения сжато в одно предложение: Отражайте характер Христа, и вы станете подобны Христу. «Измененная жизнь», стр. 24.

10 ноября. Есть мужчины и женщины, в компании которых мы всегда проявляем себя с лучшей стороны. Находясь с ними, мы не можем думать о низком или произносить недобрые слова. Одно их присутствие возвышает, очищает, освящает. Все лучшие струны нашей натуры пробуждаются от общения с ними, и мы находим в своих душах музыку, которой никогда раньше не было. «Измененная жизнь», стр. 33.

11 ноября. Возьмем такое предложение: африканские исследователи подвержены лихорадкам, которые вызывают беспокойство и бред. Заметьте выражение «вызывают беспокойство». У БЕСПОКОЙСТВА ЕСТЬ ПРИЧИНА. Очевидно, что любой, кто хочет избавиться от беспокойства, немедленно займется устранением причины. «Pax Vobiscum», стр. 20.

12 ноября. Чего не хватает христианскому опыту, так это НИТИ, позвоночника, метода. Невозможно поверить, что нет лекарства от его неровностей и беспорядочности, или что это лекарство — секрет. Также совершенно невероятна мысль, что лишь немногие люди по счастливой случайности или более счастливому темпераменту получили этот секрет — как будто это какой-то навык или трюк. Религия должна приносить плоды для любого темперамента; и путь даже к ее высочайшим вершинам должен лежать через врата, через которые могут пройти народы мира. «Pax Vobiscum», стр. 15.

13 ноября. Ничто в мире не происходит случайно. Бог есть Бог порядка. Все устроено по определенным принципам, а не наугад. Мир, даже религиозный мир, управляется законом. Характер управляется законом. Счастье управляется законом. Христианский опыт управляется законом. «Pax Vobiscum», стр. 17.

14 ноября. Мы ПРЕОБРАЖАЕМСЯ, как сказано в Старой версии, — мы не меняем себя сами. Ни один человек не может изменить себя сам. По всему Новому Завету вы обнаружите, что везде, где описываются эти моральные и духовные трансформации, глаголы стоят в пассивном залоге. Вскоре будет указано, что в этом есть логика; но пока не отбрасывайте эти слова, как будто эта пассивность отрицает все человеческие усилия или игнорирует понятный закон. То, что здесь подразумевается для души, — не больше того, что повсюду утверждается для тела. «Измененная жизнь», стр. 19.

15 ноября. Дождь и снег падают с неба, но не без долгой предыстории. Они являются зрелыми следствиями прежних причин. Точно так же обстоит дело с Покоем, Миром и Радостью. У каждого из них тоже есть своя предыстория. Штормы, ветры и штиль — не случайности, а результат предшествующих обстоятельств. Покой и Мир — это лишь штиль во внутренней природе человека, и они возникают по столь же определенным и неизбежным причинам. «Pax Vobiscum», стр. 18.

16 ноября. Мало кто знает, как жить. Мы растем наугад, перенося во взрослую жизнь чисто животные методы и мотивы, которые были у нас в раннем детстве. И нам не приходит в голову, что все это должно быть изменено; что многое из этого должно быть пересмотрено; что жизнь — это самое тонкое из Изящных Искусств; что ему нужно учиться с терпением длиною в жизнь, и что годы нашего странствия слишком коротки, чтобы овладеть им триумфально. «Pax Vobiscum», стр. 31.

17 ноября. Внешне жизнь Христа была одной из самых беспокойных жизней, которые когда-либо проживались: буря и смятение, смятение и буря, волны, разбивающиеся о нее все время, пока изношенное тело не было положено в могилу. Но внутренняя жизнь была стеклянным морем. Великий покой был там всегда. В любой момент вы могли прийти к Нему и обрести Покой. «Pax Vobiscum», стр. 35.

18 ноября. Создание нового сердца, обновление правильного духа — это всемогущая работа Бога. Оставьте это Творцу. «Начавший в вас доброе дело будет совершать его даже до дня Иисуса Христа». «Измененная жизнь», стр. 57.

19 ноября. Стать подобным Христу — единственное в мире, о чем стоит заботиться, то, перед чем всякое человеческое честолюбие — безумие, а все низшие достижения — суета. Только те, кто сделает этот поиск высшим желанием и страстью своей жизни, могут хотя бы начать надеяться достичь его. «Измененная жизнь», стр. 57.

20 ноября. Религия без усилий, состоящая из одного лишь поклонения, может быть религией для ангела, но никогда для человека. Не в созерцании, а в действии лежит истинная надежда; не в восторге, а в реальности лежит истинная жизнь; не в царстве идеалов, а среди осязаемых вещей совершается освящение человека. «Измененная жизнь», стр. 58.

21 ноября. Ничто и никогда на мгновение не нарушало безмятежности жизни Христа на земле. Несчастье не могло достичь Его; у Него не было состояния. Пища, одежда, деньги — источники половины мировых тревог — Его просто не интересовали; они не играли никакой роли в Его жизни; Он «не заботился» о них. Было невозможно задеть Его, умалив Его репутацию; Он уже сделал Себя не имеющим репутации. Он был нем перед лицом оскорблений. Будучи злословим, Он не злословил взаимно. На самом деле, мир не мог сделать с Ним ничего такого, что могло бы взволновать поверхность Его духа. «Pax Vobiscum», стр. 36.

22 ноября. Жизнь — это колыбель вечности. Как человек превосходит животное медленностью своей эволюции, так и духовный человек превосходит естественного. Основания, которые должны нести тяжесть вечной жизни, должны быть заложены надежно. Характер должен служить вечно; кто будет удивляться или сетовать на то, что его нельзя развить за один день? «Измененная жизнь», стр. 55.

23 ноября. Ожидание роста души — это почти Божественный акт веры. Как простительно, конечно, нетерпение несовершенства по отношению к самому себе, когда сознательно жалкий характер стоит перед Христом, удивляясь, тоскуя, алча стать подобным Ему? И все же нужно бесстрашно и без сомнений доверять этому процессу. «Господь Дух» сделает Свою часть. Соблазнительный путь — в спешке ради резкого или видимого прогресса попробовать какой-то менее духовный метод или погубить цель, наблюдая за результатами, вместо того чтобы не сводить глаз с Причины. «Измененная жизнь», стр. 56.

24 ноября. Образ Христа, формирующийся внутри нас, — вот единственная задача жизни. Пусть любой проект отступит перед этим. «Доколе не изобразится в вас Христос», работа ни одного человека не завершена, ни одна религия не увенчана, ни одна жизнь не достигла своей цели. Начата ли эта бесконечная задача? Когда, как мы станем другими? Время не может изменить людей. Смерть не может изменить людей. Христос может. Посему ОБЛЕКИТЕСЬ ВО ХРИСТА. «Измененная жизнь», стр. 62.

25 ноября. Христос видел, что люди воспринимают жизнь мучительно. Для одних это была усталость, для других — неудача, для многих — трагедия, для всех — борьба и боль. Как нести это бремя жизни — было проблемой всего мира. Это остается проблемой всего мира и сейчас. И вот решение Христа: «Несите его, как Я. Принимайте жизнь, как Я принимаю ее. Смотрите на нее с Моей точки зрения. Интерпретируйте ее по Моим принципам. Возьмите иго Мое и научитесь от Меня, и вы найдете его легким. Ибо иго Мое благо, работает легко, удобно ложится на плечи, и ПОТОМУ бремя Мое легко». «Pax Vobiscum», стр. 44.

26 ноября. Существует болезнь под названием «обидчивость» — болезнь, которая, несмотря на свое невинное название, является одним из самых серьезных источников беспокойства в мире. Обидчивость, когда она становится хронической, — это болезненное состояние внутреннего расположения. Это самолюбие, воспаленное до острой стадии... Лекарство заключается в том, чтобы перенести иго на другое место; позволить людям и вещам касаться нас через какую-то новую и, возможно, еще не использованную часть нашей натуры; стать кроткими и смиренными сердцем, пока старая натура не онемеет от бездействия. «Pax Vobiscum», стр. 45, 46.

27 ноября. Иго Христа — это просто Его секрет облегчения человеческой жизни, Его рецепт лучшего и самого счастливого метода жизни. Люди запрягают себя в работу и стресс мира неуклюжими и неестественными способами. Упряжь, которую они надевают, устарела. Грубый, плохо подогнанный хомут в лучшем случае, они делают его натяжение и трение невыносимыми, помещая его там, где шея наиболее чувствительна; и от простого постоянного раздражения эта чувствительность возрастает, пока вся натура не становится воспаленной и болезненной. «Pax Vobiscum», стр. 45.

28 ноября. Никто не может получить Радость, просто попросив о ней. Это один из самых зрелых плодов христианской жизни, и, как все плоды, его нужно вырастить. «Pax Vobiscum», стр. 50.

29 ноября. Христос является источником Радости для людей в том же смысле, в каком Он является источником Покоя. Его народ разделяет Его жизнь, а значит, разделяет и ее последствия, и одно из них — Радость. Его метод жизни — это тот, который по самой своей природе порождает Радость. Когда Он говорил о том, что Его Радость пребывает с нами, Он отчасти имел в виду, что причины, породившие ее, должны продолжать действовать. То есть Его последователи, повторяя Его жизнь, будут испытывать ее сопровождение. Его Радость, Его вид Радости, останется с ними. «Pax Vobiscum», стр. 54.

30 ноября. Подумайте об этом: прошлое не только сфокусировано там, в душе человека, оно ТАМ ЕСТЬ. Как оно могло бы отражаться оттуда, если бы его там не было? Все вещи, которые он когда-либо видел, знал, чувствовал, во что верил в окружающем мире, теперь внутри него, стали частью его, отчасти являются им — он был изменен в их образ. Он может отрицать это, он может возмущаться этим, но они там. Они не прилипают к нему, они пронизывают его. Он не может изменить или стереть их. Они не в его памяти, они в НЕМ. Его душа такова, какой они ее наполнили, сделали, оставили. «Измененная жизнь», стр. 27.

1 декабря. Темперамент значим не только сам по себе, но и тем, что он раскрывает... Это испытание для любви, симптом, откровение нелюбящей натуры в глубине души. Это перемежающаяся лихорадка, которая свидетельствует о непрекращающейся болезни внутри; случайный пузырек, вырывающийся на поверхность, который выдает гниль внизу; образец самых скрытых продуктов души, невольно вырвавшийся, когда человек теряет бдительность; ОДНИМ СЛОВОМ, молниеносная форма сотни отвратительных и нехристианских грехов. «Величайшее в мире», стр. 34.

2 декабря. Вы обнаружите, оглядываясь на свою жизнь, что моменты, которые выделяются, моменты, когда вы действительно жили, — это моменты, когда вы делали что-то в духе любви. Когда память сканирует прошлое, выше и за пределами всех преходящих удовольствий жизни вырываются вперед те высшие часы, когда вы были способны совершать незаметные добрые дела для окружающих вас людей, вещи слишком пустяковые, чтобы о них говорить, но которые, как вы чувствуете, вошли в вашу вечную жизнь. «Величайшее в мире», стр. 60.

3 декабря. Если события меняют людей, то люди — тем более. Ни один человек не может встретить другого на улице, не оставив на нем какого-то следа. Мы говорим, что обмениваемся словами при встрече; на самом деле мы обмениваемся душами. И когда общение очень близкое и очень частое, этот обмен настолько полон, что узнаваемые частички одной души начинают проявляться в натуре другой, и вторая осознает подобный и растущий долг перед первой. «Измененная жизнь», стр. 30.

4 декабря. В естественном мире мы поглощаем тепло, вдыхаем воздух, черпаем из Среды почти автоматически пищу и питье, питание для чувств, ментальный стимул, все то, что, проникая в нас извне, может продлить, обогатить и возвысить жизнь. Но в духовном мире нам предстоит всему этому учиться. Мы — новые творения, и даже простое существование должно быть приобретено. «Естественный закон», стр. 267.

5 декабря. Главное в обучении духовной жизни — жить естественно. Насколько возможно, мы должны следовать широким, ясным линиям естественной жизни. И есть три вещи, которые нам необходимо постоянно держать в поле зрения. Первая — это то, что организм содержит в себе лишь половину того, что необходимо для жизни; вторая — то, что другая половина содержится в Среде; третья — то, что условием восприимчивости является простое единство между организмом и Средой. «Естественный закон», стр. 268.

6 декабря. Сказать, что организм содержит в себе лишь половину того, что необходимо для жизни, — значит повторить евангельское признание, столь избитое и в то же время столь верное всеобщему опыту, о полной беспомощности человека. «Естественный закон», стр. 268.

7 декабря. Кто не приходил к выводу, что он лишь часть, доля какого-то большего целого? Кто не скучает на каждом повороте своей жизни по отсутствующему Богу? Что человек — лишь часть, он знает, ибо в нем есть место для большего. Что Бог — другая часть, он чувствует, потому что временами Он удовлетворяет его нужду. Кто не дрожит часто под этим болезненным симптомом своей неполноты, своей нехватки духовной энергии, своей беспомощности перед грехом? Но теперь он понимает и то, и другое — пустоту в своей жизни, бессилие своей воли. Он понимает, что, как и всякая другая энергия, духовная сила содержится в Среде. Он находит здесь, наконец, истинный корень всей человеческой слабости, пустоты, ничтожности, греха. Вот почему «без Меня не можете делать ничего». Бессилие — это нормальное состояние не только этого, но и любого организма — любого организма в отрыве от его Среды. «Естественный закон», стр. 268.

8 декабря. Постоянно использовать возможность все более совершенного приспособления к лучшим и более высоким условиям, уравновешивать некоторое внутреннее зло некоторым более чистым влиянием, действующим извне, одним словом, создавать свою Среду в то же самое время, когда она создает нас, — вот секреты хорошо упорядоченной и успешной жизни. «Естественный закон», стр. 256.

9 декабря. В духовном мире тонкими влияниями, которые формируют и преображают душу, являются Наследственность и Среда. И здесь, особенно там, где все невидимо, где многое из того, что мы чувствуем реальным, все же так плохо определено, становится жизненно важным прояснить атмосферу, насколько это возможно, концепциями, заимствованными из естественной жизни. «Естественный закон», стр. 256.

10 декабря. Эти низшие соответствия по своей природе непригодны для Вечной Жизни. Даже если бы они были совершенны в своем отношении к Среде, они все равно не были бы Вечными. Как бы это ни казалось противоречащим научному определению Вечной Жизни, все же верно, что совершенное соответствие со Средой — это не Вечная Жизнь... Вечная Жизнь требует Вечной Среды. «Естественный закон», стр. 245.

11 декабря. На чем на самом деле покоится христианский аргумент в пользу Бессмертия? Он стоит на пьедестале, на котором богослов воздвигает все историческое христианство, — на Воскресении Иисуса Христа. «Естественный закон», стр. 234.

12 декабря. Душа, не имеющая соответствия с духовной средой, духовно мертва. Может быть, она никогда не обладала... духовным слухом или сердцем, которое билось в ответ на любовь Божью. Если так, то, никогда не живя, нельзя сказать, что она умерла. Но не иметь этих соответствий — значит находиться в состоянии Смерти. Для духовного мира, для Божественной Среды она мертва — как камень, который никогда не жил, мертв для среды органического мира. «Естественный закон», стр. 177.

13 декабря. На человечности того, что называется «внезапным обращением», никогда не настаивали так, как того заслуживает... В то время как рост — это медленный и постепенный процесс, переход от Смерти к Жизни, как в естественной, так и в духовной сферах, — это работа одного мгновения. Каким бы ни был сознательный час второго рождения — в случае со взрослым он, вероятно, определяется первой реальной победой над грехом, — несомненно, что с биологической точки зрения настоящий поворотный момент — это буквально мгновение. «Естественный закон», стр. 184.

14 декабря. Христос говорит, что мы должны возненавидеть жизнь. Теперь, это относится не ко всей жизни. Именно «жизнь в этом мире» нужно возненавидеть. Ибо жизнь в этом мире подразумевает приспособление к этому миру. Это может означать не погоню за мирскими удовольствиями или общение с мирскими компаниями, а нечто более тонкое — молчаливое уважение к мирскому мнению; почти бессознательное снижение религиозного тона до уровня мирско-религиозного мира вокруг; подавленное сопротивление тонким побуждениям души к большему освящению из уважения к «широте взглядов» или страха насмешек. Это и подобные вещи — то, что Христос велит нам возненавидеть. Ибо эти вещи — сама суть мирскости. «Если кто любит мир», даже в этом смысле, «в том нет любви Отчей». «Естественный закон», стр. 197.

15 декабря. Соответствовать Богу Науки, Вечному Непознаваемому, означало бы вечное существование; соответствовать «истинному Богу и Иисусу Христу» — это Вечная Жизнь. Качество Вечной Жизни само по себе создает небеса; простое вечное существование могло бы не быть благом. Даже короткий промежуток временной жизни слишком долог для тех, кто проводит его годы в печали. «Естественный закон», стр. 220.

16 декабря. Отношение между духовным человеком и его Средой — это, на богословском языке, сыновнее отношение. С новым Духом, сыновним соответствием, он знает Отца — и это есть Жизнь Вечная. Это не только реальное отношение, но и единственно возможное: «И Отца не знает никто, кроме Сына, и кому Сын хочет открыть». И это на чисто естественных основаниях. «Естественный закон», стр. 229.

17 декабря. Общение с Богом — можно ли доказать на языке Науки, что это соответствие, которое никогда не прервется? Мы не взываем к Науке за таким свидетельством. Мы просили ее концепцию Вечной Жизни; и получили ответ, что Вечная Жизнь состояла бы в соответствии, которое никогда не прекратится, со Средой, которая никогда не исчезнет. И все же чего потребовала бы Наука от совершенного соответствия, чего не удовлетворяет это — ПОЗНАНИЕ БОГА? Нет другого соответствия, которое могло бы удовлетворить хотя бы одному из условий. Ни одно нельзя было бы назвать, которое не несло бы на себе печать и залог своей смертности. Но это, познание Бога, стоит особняком. «Естественный закон», стр. 220.

18 декабря. Сомнение, которое иногда прокрадывается даже в самую яркую веру, уже получило свое выражение и свой упрек: «Кто отлучит нас от любви Божией: скорбь, или теснота, или гонение, или голод, или нагота, или опасность, или меч?» Разрушат ли эти «изменения в физическом состоянии среды», которые угрожают смертью естественному человеку, духовного? Остановит ли смерть, или жизнь, или ангелы, или начала, или силы, или нарушит ли его вечные соответствия? «Но все сие преодолеваем силою Возлюбившего нас. Ибо я уверен, что ни смерть, ни жизнь, ни Ангелы, ни Начала, ни Силы, ни настоящее, ни будущее, ни высота, ни глубина, ни другая какая тварь не может отлучить нас от любви Божией во Христе Иисусе, Господе нашем». Рим. viii, 35-39. «Естественный закон», стр. 230.

19 декабря. «Мы находим, что человек, или духовный человек, оснащен двумя наборами соответствий». Один набор обладает качеством вечности, другой — временный. Но если они не будут разделены каким-то образом, временное будет продолжать вредить и мешать вечному. Окончательная подготовка, следовательно, к наследованию Вечной Жизни должна состоять в отказе от невечных элементов. Они должны быть развязаны и отделены от высших элементов. И это осуществляется завершающей катастрофой — Смертью. «Естественный закон», стр. 248.

20 декабря. Наследственность и Среда — главные влияния органического мира. Они сделали всех нас такими, какие мы есть. Эти силы до сих пор непрестанно воздействуют на всю нашу жизнь. И тот, кто по-настоящему понимает эти влияния; тот, кто решил, сколько уделить каждому; тот, кто может регулировать новые силы по мере их возникновения или приспосабливать их к старым, направляя их так, чтобы в один момент заставить их сотрудничать, а в другой — противодействовать друг другу, понимает логику личного развития. «Естественный закон», стр. 255.

21 декабря. Это Закон Влияния: МЫ СТАНОВИМСЯ ПОДОБНЫ ТЕМ, КЕМ МЫ ОБЫЧНО ВОСХИЩАЕМСЯ. Через весь спектр литературы, истории и биографии этот закон главенствует. Люди — все мозаики других людей. В Ионафане был привкус Давида, а в Давиде — привкус Ионафана. Жан Вальжан в шедевре Виктора Гюго — это воскресший епископ Бьенвеню. Метемпсихоз — это факт. «Измененная жизнь», стр. 31.

22 декабря. Можем ли мы закрыть глаза на тот факт, что религиозные мнения человечества находятся в состоянии изменчивости? И когда мы рассматриваем неопределенность текущих верований, войну вероучений, хаос неизбежных, а также праздных сомнений, неохотный отказ от ранней веры тех, кто дорожил бы ею дольше, если бы мог, — разве не ясно, что единственное, чего ждут мыслящие люди, — это введение Закона среди Явлений Духовного Мира? Когда это произойдет, мы предложим таким людям поистине научное богословие. И Царство Закона преобразит весь Духовный Мир, как оно уже преобразило Естественный Мир. «Естественный закон», Предисловие, стр. ix.

23 декабря. У нас есть Истина в Природе, как она пришла от Бога. И ее нужно читать с тем же непредвзятым умом, тем же открытым глазом, той же верой и тем же благоговением, что и все другие Откровения. Все, что там найдено, независимо от его места в Богословии, независимо от его ортодоксальности или ереси, независимо от его узости или широты, мы обязаны принять как Доктрину, от которой на путях Науки нет спасения. «Естественный закон», Предисловие, стр. xi.

24 декабря. В Природе вообще мы сталкиваемся с новыми Законами, переходя от низших царств к высшим, при этом старые остаются в силе; более новые Законы, которые можно было бы ожидать встретить в Духовном Мире, настолько превзошли бы и подавили бы старые, что аналогия или идентичность, даже если бы они были прослежены, не имели бы практической пользы. Новые Законы представляли бы операции и энергии настолько разные и настолько более возвышенные, что они дали бы истинные ключи к Духовному Миру. «Естественный закон», стр. 47.

25 декабря. Видимое — это лестница к невидимому; временное — лишь строительные леса вечного. И когда последние нематериальные души поднимутся через это материальное к Богу, строительные леса будут разобраны, а земля растворится в пылающем огне — не потому, что она была низкой, а потому, что ее работа завершена. «Естественный закон», стр. 57.

26 декабря. Естественный человек по существу принадлежит к этому нынешнему порядку вещей. Он наделен лишь высоким качеством естественной животной Жизни. Но это Жизнь столь низкого качества, что это вовсе не Жизнь. Кто не имеет Сына, не имеет Жизни; но кто имеет Сына, имеет Жизнь — новое, отдельное и сверхъестественное дарование. Он не от мира сего. Он из вневременного состояния, из Вечности. ЕЩЕ НЕ ОТКРЫЛОСЬ, ЧТО БУДЕМ. «Естественный закон», стр. 82.

27 декабря. Постепенность роста — это характеристика, которая поражает самого простого наблюдателя. Задолго до того, как было придумано слово «Эволюция», Христос применил его именно в этой связи — «Сначала зелень, потом колос, потом полное зерно в колосе». Также хорошо известно тем, кто изучает притчи Природы, что существует восходящая шкала медленности по мере того, как мы поднимаемся по шкале Жизни. Рост наиболее постепенен в высших формах. Человек достигает зрелости через два десятка лет; монада завершает свой скромный цикл за день. Что удивительного, если развитие медленно у Творения Вечности? Солнце христианина иногда заходило, а критически настроенный мир еще не видел зерна в колосе. Еще? «Еще» в этой долгой Жизни не началось. Дайте ему годы, соразмерные его месту в шкале Жизни. «Время жатвы ЕЩЕ НЕ ПРИШЛО». «Естественный закон», стр. 92.

28 декабря. Спасение — это определенный процесс. Если человек отказывается подчиниться этому процессу, ясно, что он не может получить его плоды. «А тем, которые приняли Его, дал власть быть чадами Божиими». Он не пользуется этой властью. Это может быть просто небрежность или апатия. Тем не менее, пренебрежение фатально. Он не может избежать, потому что не хочет. «Естественный закон», стр. 109.

29 декабря. Цель Спасения — совершенство, ум, характер и жизнь, подобные Христовым. Мораль на пути к этому совершенству; она может пройти значительное расстояние к нему, но никогда не сможет достичь его. Только Жизнь может это сделать... Мораль никогда не сможет достичь совершенства; Жизнь ДОЛЖНА. Ибо Жизнь должна развиваться в соответствии со своим типом; и, будучи зародышем жизни Христа, она должна раскрыться в ХРИСТА. «Естественный закон», стр. 138.

30 декабря. Совершенная жизнь — это не просто обладание совершенными функциями, но совершенными функциями, идеально приспособленными друг к другу, и все они способствуют единому результату — совершенной работе всего организма. Не сказано, что характер разовьется во всей своей полноте в этой жизни. Это было бы слишком короткое время для столь великолепной Эволюции. В этом мире виден только колос без зерна: иногда только маленький, но все же пророческий росток. «Естественный закон», стр. 129.

31 декабря. Бессмертная душа должна отдать себя чему-то бессмертному. И единственные бессмертные вещи — это: «А теперь пребывают сии три: вера, надежда, любовь; но любовь из них больше». Некоторые думают, что может наступить время, когда две из этих трех вещей также исчезнут — вера в видение, надежда в осуществление. Павел так не говорит. Мы мало что знаем сейчас об условиях жизни, которая должна наступить. Но что точно, так это то, что Любовь должна длиться. Бог, Вечный Бог, есть Любовь. Поэтому желайте этого вечного дара. «Величайшее в мире», стр. 54, 55.

Произведения Генри Драммонда.

«Программа христианства». Новое обращение Генри Драммонда, выпущенное в едином стиле с предыдущими брошюрами. Цена 35 центов.

The Greatest Thing in the World. Leatherette, gilt top. Price, 35 cents.
Illustrated Edition, cloth, price, $1.00.

«Pax Vobiscum». Вторая из серии, первой в которой является «Величайшее в мире». Искусственная кожа, позолоченный верх. Цена 35 центов; Иллюстрированное издание, ткань, $1.00.

The Changed Life. An Address by Henry Drummond. The Third of the Series.
Gilt top, leatherette. Price, 35 cents.

«Естественный закон в духовном мире», Генри Драммонд, F.R.S.E., F.G.S. Ткань, красный верх, название золотом, 458 стр. Цена 75 центов.

«Первое»: Разговор с мальчиками. Обращение, произнесенное в Глазго перед Бригадой мальчиков. Бумажная обложка, 10 центов; $1.00 за дюжину; искусственная кожа, серебряные края, 35 центов.

Baxter's Second Innings. A Book for Boys. Ready, 60 cents.

Только авторские издания. Продаются во всех книжных магазинах или высылаются по почте после получения оплаты.