КНИГА МУДРЫХ ИЗРЕЧЕНИЙ

ПРЕИМУЩЕСТВЕННО ИЗ ВОСТОЧНЫХ ИСТОЧНИКОВ

АВТОР

У. А. КЛУСТОН

Автор книг «Популярные сказки и вымыслы», «Литературные совпадения и другие статьи», «Цветы из персидского сада» и др.

«Краткие изречения, подобно дротикам, разлетаются повсюду и оставляют след, тогда как длинные рассуждения утомительны и не принимаются во внимание». — Бэкон.

«Много изречений мудрых,

В древних и современных книгах записано». — Мильтон.

ЛОНДОН Издательство HUTCHINSON & CO. 34 PATERNOSTER ROW 1893

ОТПЕЧАТАНО В НИМЕГЕНЕ (ГОЛЛАНДИЯ) Г. К. А. ТИМОМ ИЗ НИМЕГЕНА (ГОЛЛАНДИЯ) И TALBOT HOUSE, ARUNDEL STREET ЛОНДОН, W.C.

ФРЭНСИСУ ТОРНТОНУ БАРРЕТТУ, ГЛАВНОМУ БИБЛИОТЕКАРЮ, БИБЛИОТЕКА МИТЧЕЛЛА, ГЛАЗГО, Эта маленькая книга, С ДРУЖЕСКИМИ ПРИВЕТСТВИЯМИ, ПОСВЯЩАЕТСЯ.

ПРЕДИСЛОВИЕ.

Циники могут спросить: скольким людям пошли на пользу бесчисленные пословицы и максимы благоразумия, которые были в ходу с незапамятных времен? Они скажут, что единственный их смысл — повторять их после того, как какой-нибудь несчастный «сбился с пути». Когда, например, человек «пустил по ветру» свои деньги, этот факт тут же вызывает в памяти пословицу о том, что «умышленное расточительство ведет к горестной нужде»; но разве «расточитель» не знал этого избитого изречения с самых ранних лет? Какая же польза была ему от него? И опять же, скольким людям принесло пользу изречение древнегреческого поэта о том, что «худые сообщества развращают добрые нравы»? — несмотря на то, что они часто видели его в своих школьных «прописях». Неужели максимы морали бесполезны лишь потому, что ими так часто пренебрегают?

Когда человек достигает среднего возраста, он, как правило, с десятикратной силой ощущает истинность тех «изречений мудрых», которые усвоил в ранние годы, и у него есть повод пожалеть, а также удивиться тому, что он не следовал их здравому учению с самого начала. Ведь именно к молодым людям, стоящим на пороге активной жизни, обращены такие сжатые и убедительные фразы, и, вопреки пословичной беспечности юности, найдется немало тех, кто не останется глух к подобному наставлению, если их моральное окружение будет благоприятным. Но даже после того, как весна юности проходит, бывают случаи, когда ум становится особенно восприимчив к силе меткого афоризма, который может способствовать исправлению образа жизни. В ярком афоризме обычно больше практической мудрости, чем в дюжине «нравоучительных» книг — то есть книг, которые не являются хорошими в высшем смысле этого слова, поскольку их темы перегружены банальными и утомительными размышлениями.

Не можем ли мы найти «весь долг человека», сжатый в несколько кратких предложений, высказанных вдумчивыми людьми всех эпох и в самых отдаленных странах? — например: «Возлюби ближнего своего, как самого себя», «Поступай с другими так, как хочешь, чтобы поступали с тобой». Главные темы всех учителей морали: благожелательность и благодеяние; терпимость к чужим мнениям; самообладание; приобретение знаний — этой драгоценности, не имеющей цены; истинное использование богатства; преимущества решительных, мужественных усилий; достоинство труда; тщетность мирских удовольствий; быстротечность времени; индивидуальная ничтожность человека. Они никогда не устают внушать предпочтение молчаливости перед многословием, а также добродетели терпения и смирения. Они повторяют и повторяют тот факт, что истинное счастье можно найти только в довольстве; и они даруют утешение и вселяют надежду, напоминая нам, что, подобно тому как за темными днями следуют светлые, так и времена горьких невзгод сменяются сезонами сладкого процветания; и таким образом, подобно бессмертному сэру Гудибрасу, когда мы «в унынии», мы можем «подбодрить себя обрывками стихов и изречениями философов».

В следующей небольшой подборке афоризмов значительная часть взята из восточной литературы. Индийская мудрость представлена отрывками из великих эпосов, «Махабхараты» и «Рамаяны»; «Панчатантры» и «Хитопадеши», двух санскритских версий знаменитого сборника притч, известных в Европе как басни Бидпая, или Пилпая; «Дхарма-шастры» Ману; Бхарави, Магхи, Бхартрихари и других индусских поэтов. Образцы кроткого учения Будды и его наиболее выдающихся последователей взяты из «Дхаммапады» («Путь добродетели») и других канонических произведений; глубокие изречения еврейских отцов — из Талмуда; мусульманская моральная философия представлена отрывками из арабских и персидских писателей (среди великих поэтов Персии — Фирдоуси, Саади, Хафиз, Низами, Омар Хайям, Джами); в то же время время от времени цитируется пословичная мудрость китайцев и дидактические сочинения бирманских мудрецов.

Обычный читатель, вероятно, будет несколько удивлен, обнаружив в афоризмах древних греков и индусов несколько близких параллелей с доктринами Ветхого и Нового Заветов, и он будет рассуждать справедливо, если придет к выводу, что так называемые «язычники» могли черпать свой духовный свет только из того же Источника, который вдохновлял еврейских пророков и христианских апостолов.

Среди английских писателей-афористов Фрэнсис Бэкон, лорд Верулам, стоит особняком, но ни одно из его метких предложений не нашло здесь места, поскольку их можно приобрести во многих недорогих изданиях (например, «Советы лорда Бэкона», 1892 г.), и они должны быть знакомы тому, кого называют «средним читателем». Однако «Enchiridion» Фрэнсиса Куарлса и «Resolves» Оуэна Фелтема были использованы, как и Роберт Чемберлен, автор, который, вероятно, неизвестен многим, кичащимся своим доскональным знанием английской литературы, некоторые из афоризмов которого (опубликованные в 1638 году под названием «Ночные размышления») я счел достойными воспроизведения.

В более поздние времена, за единственным исключением Уильяма Хэзлитта, наша страна не произвела ни одного очень успешного писателя афоризмов. «Lacon; или, Многое в немногих словах, обращенное к тем, кто мыслит» Колтона выдержало несколько изданий вскоре после первой публикации в 1820 году; оно описано мистером Джоном Морли — и не без оснований — как «столь пресное, столь многословное, столь тщетное, что занимает место среди тех книг, которые не нуждаются в пародии»; это «ужасный пример для любого, кто искушен попробовать свои силы в афоризме». Мистер Морли не менее суров, говоря о «Мыслях» в «Теофрасте Саче»: «самое невыносимое из всех смертельно скучных разглагольствований в нашем подлунном мире». Как бы то ни было, безусловно, другие произведения автора «Адама Бида» послужат источником многих примеров восхитительных афоризмов.

Остается лишь добавить, что, помня о том, что большой сборник серьезных изречений обычно оказывается столь же утомительным для чтения, как и большой сборник веселых историй или острот, я ограничил свою подборку «изречений мудрых» рамками карманного издания.

У. А. К.

КНИГА МУДРЫХ ИЗРЕЧЕНИЙ.

1.

С врагами, которые восстают внутри тела, трудно справиться — с твоими злыми страстями — нужно мужественно сражаться: тот, кто побеждает их, равен завоевателям миров.

Бхарави.

2.

Если страсть берет верх над разумом, мудрые не сочтут тебя человеком.

Фирдоуси.

3.

Знание разрушается от общения с низкими; с равными достигается равенство, а с выдающимися — отличие.

Хитопадеша.

4.

Желаешь ли ты, чтобы твое собственное сердце не страдало, — избавь страдальца от оков несчастья.

Саади.

5.

К друзьям и к врагам проявляй истинную доброту;

Ни одно доброе сердце не совершит недобрых дел;

Суровость оттолкнет близкого друга,

А доброта примирит смертельного врага.

Омар Хайям.

6.

Нет большего горя в несчастье, чем возвращаться мыслями к более счастливым временам.*

Данте.

* Ср. Голдсмит:

О Память! ты нежный обманщик,

Всегда назойлива и тщетна;

К прежним радостям возвращаясь вечно,

И превращая все прошлое в боль.

7.

Мы в действительности знаем лишь тогда, когда немного сомневаемся. Со знанием приходит сомнение.

Гёте.

8.

В час невзгод не теряй надежды, ибо хрустальный дождь падает из черных туч.

Низами.

9.

Одно общее происхождение объединяет нас всех, но не всякое дерево дает аромат алойного дерева.

Арабское.

10.

Я спросил опытного старца, который извлек пользу из своего знания мира: «Какой путь мне выбрать, чтобы достичь процветания?» Он ответил: «Довольство — если можешь, практикуй довольство».

Сельман.

11.

Всякий миг, когда человек может остаться без дела, я считаю гораздо лучшим того, кто вынужден трудиться даром.

Афганское.

12.

Глупые берутся за пустяковое дело и вскоре отступают, обескураженные; мудрые берутся за великие дела и упорствуют.

Магха.

13.

Те, кто желает добра своим друзьям, презирают угодничество словами, которые не являются правдой.

Бхарави.

14.

Разум — пленник в руках страстей, как слабый человек в руках коварной женщины.

Саади.

15.

Подобно глиняному горшку, дурной человек легко разбивается и не может быть быстро восстановлен в прежнем состоянии; но добродетельный человек, подобно золотой вазе, разбивается с трудом и легко чинится.

Хитопадеша.

16.

Сын, радующий отца своими добрыми поступками; жена, ищущая только блага своему мужу; друг, который остается тем же в процветании и в невзгодах — эти три вещи являются наградой за добродетель.

Бхартрихари.

17.

Не будем перенапрягать свои способности, иначе мы не сделаем ничего изящно. Клоун, что бы он ни делал, никогда не сойдет за джентльмена.

Лафонтен.

18.

Воздержание от речи считается очень трудным. Невозможно сказать много такого, что было бы ценным и поразительным.*

Махабхарата.

* Ср. Иак., III, 8.

19.

Пагоды, как и мечети, — истинные дома молитвы;

Молитву церковные колокола разносят по воздуху;

Кааба и храм, четки и крест,

Все — лишь разные языки всемирной молитвы.

Омар Хайям.

20.

Ни в коем случае не спрашивай о недостатках других, ибо тот, кто сообщает о недостатках других, сообщит и о твоих.

Фирдоуси.

21.

Тот, кто придерживается золотой середины,

И живет довольствуясь между

Малым и великим,

Не чувствует нужды, что гнетет бедняка,

Ни бед, что преследуют порог богача,

Омрачая все его состояние.

Гораций.

22.

Нет ничего более подобающего человеку, чем молчание. Не проповедь, а практика должны считаться более важными. Избыток слов обязательно ведет к ошибке.

Талмуд.

23.

Поразмысли, и ты обнаружишь, что почти все дела времен Веспасиана мало отличались от дел нынешнего дня. Ты найдешь там вступление в брак и выдачу замуж, воспитание детей, болезни, смерть, войну, радостные праздники, торговлю, земледелие, льстецов, наглую гордыню, подозрения, плетение интриг, жажду смерти других, сплетников, любовников, скряг, людей, добивающихся консульства — и все же все это прошло и нигде не осталось.

М. Аврелий.

24.

Дружба дурных людей подобна тени крутого берега с осыпающимися краями, который, обрушиваясь, хоронит того, кто под ним.

Бхарави.

25.

Его поступок не заслуживает аплодисментов,

Кто просто добром за добро воздает;

Лишь тот по праву заслуживает похвалы,

Кто на злые дела отвечает добром.*

Панчатантра.

* Мф., V, 43, 44.

26.

Смерть приходит и делает человека своей добычей,

Человека, чьи силы еще не исчерпаны;

Подобно тому, кто увлечен сбором цветов,

Чьи мысли обращены в другую сторону.

Начни заблаговременно творить добро,

Чтобы судьба не застала тебя врасплох

Среди твоих планов и забот;

Завтрашнюю задачу заверши сегодня.*

Махабхарата.

* Еккл., IX, 10; XII, 1.

27.

Каковы бы ни были таланты или добродетели человека, мы чувствуем удовлетворение в его обществе только тогда, когда он удовлетворен собой. Мы не можем наслаждаться хорошими качествами друга, если кажется, что они не идут ему на пользу.

Хэзлитт.

28.

Ложной была максима Домициана о том, что тот, кто хочет завоевать народ Рима, должен обещать все и не выполнять ничего. Ибо когда человек известен тем, что он неверен своему слову, вместо колонны, которой он мог бы стать, сдерживая его, чтобы другие могли на нее опереться, он становится тростником, на который никто не решится опереться. Подобно плавучему острову, когда мы приходим на следующий день искать его, он унесен с того места, где мы его оставили, и вместо земли, на которой можно строить, мы находим лишь непостоянные и обманчивые волны.

Фелтем.

29.

Не мертв тот, кто покидает эту жизнь с высокой славой; мертв тот, хотя и живой, чей лоб заклеймен позором.

Тик.

30.

В зените своего процветания ожидай невзгод, но не бойся их. Если они не придут, ты тем сладостнее будешь обладать счастьем, которое у тебя есть, и тем сильнее будешь укреплен. Если они придут, ты тем мягче будешь лишен счастья, которое имел, и тем тверже будешь подготовлен.

Куарлс.

31.

Благоразумный человек не будет обнаруживать свою бедность, свои душевные терзания, беспорядок в своем доме, свое беспокойство или свой позор.

Хитопадеша.

32.

Люди бывают трех разных способностей: один понимает интуитивно; другой понимает настолько, насколько ему объяснят; а третий не понимает ни сам, ни по объяснению. Первый превосходен, второй похвален, а третий совершенно бесполезен.

Макиавелли.

33.

Трудно понять людей, но еще труднее узнать их досконально.

Шиллер.

34.

Мирская слава и удовольствия разрушительны для добродетели ума; тревожные мысли и опасения вредны для здоровья тела.

Китайское.

35.

Увы тому, кто ушел и не совершил доброго дела! Труба к выступлению прозвучала, а его поклажа не была увязана.

Персидское.

36.

Человеческий опыт, подобно кормовым огням корабля в море, освещает лишь тот путь, который мы уже прошли.

Кольридж.

37.

Человек — актер, играющий разные роли:

Сначала идет мальчик, затем появляется любовник;

Его наряд сменен на, о! лохмотья нищего;

Затем он купец с полными кошельками денег;

Вскоре — старый отец, морщинистый и худой;

Наконец Смерть опускает занавес на сцене.*

Бхартрихари.

* Ср. Шекспир:

«Весь мир — театр» и т. д. — «Как вам это понравится», акт II, сц. 7.

38.

Из-за алчности человек теряет свое понимание, и своей жаждой богатства он причиняет боль обитателям обоих миров.

Хитопадеша.

39.

Люди скоро узнают чужие недостатки,

Немногие находят и их добродетели;

Но есть ли хоть один — я сомневаюсь —

Кто может разглядеть свои собственные изъяны?

Санскритское.

40.

В учении возраст и молодость не имеют значения; наиболее информированные имеют преимущество.

Китайское.

41.

Не упоминай изъян, который есть у тебя самого, в укор ближнему.

Талмуд.

42.

Дела преуспевают благодаря терпению, а тот, кто поспешен, падает стремглав.

Саади.

43.

Человек, который мало узнал, стареет как вол: его плоть растет, но его знание не растет.

Дхаммапада.

44.

Незапятнанная бедность всегда счастлива, в то время как нечистое богатство приносит с собой много печалей.

Китайское.

45.

И белые, и черные признают власть женщин,

Тем лучше и мудрее тоже,

Считая наиболее удобным подчиняться,

Иначе они могли бы пожалеть о своей глупости.*

Персидское.

* Ср. Поуп:

Если бы люди следовали тому, что советует этот пол,

Все бы процветало, весь мир стал бы мудрым.

46.

Мы никогда не бываем так склонны ссориться с другими, как тогда, когда мы недовольны собой.

Хэзлитт.

47.

Никто не бывает более глубоко печален, чем тот, кто слишком много смеется.

Рихтер.

48.

Небо, которое вращается вокруг, взывает к вам, демонстрируя свои вечные красоты, и все же ваши глаза устремлены только на землю.

Данте.

49.

Этот мир — прекрасная книга, но мало пользы от нее тому, кто не умеет ее читать.

Гольдони.

50.

Печали подобны грозовым тучам: вдали они выглядят черными, над нашими головами — едва серыми.

Рихтер.

51.

Драгоценный камень нельзя отполировать без трения, а человека нельзя усовершенствовать без испытаний.

Китайское.

52.

Здоровье — величайший дар, довольство — лучшее богатство.

Дхаммапада.

53.

Великие и неожиданные успехи часто являются причиной глупого бросания в акты расточительства.

Демосфен.

54.

Пусть никто не встречает просителя с презрением,

Или не гонит от двери без внимания

Собаку; отнесись к отверженному по-доброму;

И тогда ты будешь благословлен в ответ.

Махабхарата.

55.

Выбирай знание, если желаешь благословения от Вселенского Подателя; ибо невежественный человек не может возвысить себя над землей, и именно знанием ты должен сделать свою душу достойной похвалы.

Фирдоуси.

56.

Удача — благо для мудрого, но проклятие для глупого.

Китайское.

57.

В этом один человек превосходит другого, что он лучше способен переносить невзгоды и процветание.

Филимон.

58.

Лучи счастья, подобно лучам света, бесцветны, когда не преломлены.

Лонгфелло.

59.

Есть три вещи, которые в большом количестве вредны, а в малом — очень полезны: закваска, соль и щедрость.

Талмуд.

60.

Тот, кто стремится к совершенству, будет выше посредственности; кто стремится к посредственности, будет далеко не достигать ее.

Бирманское.

61.

Держи свое сердце подальше от печали и не беспокойся о беде, которая еще не пришла.

Фирдоуси.

62.

Если твои одежды чисты, а сердце гнило, тебе не нужен ключ к дверям ада.

Саади.

63.

Мы никогда не должны насмехаться над несчастными, ибо кто может быть уверен, что всегда будет счастлив?

Лафонтен.

64.

К тем, кто ошибается в суждении, а не в воле, гнев мягок.

Софокл.

65.

Не только старик дважды ребенок, но и человек, который пьян.

Платон.

66.

Окутан ошибкой человеческий разум,

И человеческое блаженство всегда ненадежно;

Знаем ли мы, какая судьба ждет впереди?

Знаем ли мы, как долго продлится настоящее?

Пиндар.

67.

Мудрый человек приспосабливается к обстоятельствам, как вода принимает форму сосуда, который ее содержит.

Китайское.

68.

Тот, кто раньше был безрассуден, а впоследствии стал трезв, освещает этот мир, как луна, освобожденная от облаков.

Дхаммапада.

69.

Когда низкий человек не может соперничать с другим в достоинстве, он нападет на него со злобной клеветой.

Саади.

70.

Если человек не так счастлив, как желает, пусть это будет его утешением — он не так несчастен, как заслуживает.

Р. Чемберлен.

71.

В разговоре юмор важнее остроумия, легкость — важнее знаний; немногие желают учиться или думать, что им это нужно; все желают быть довольными или, если нет, то чувствовать себя легко.

Сэр У. Темпл.

72.

Величайшие люди иногда переоценивают себя, но тогда их собственные ошибки — это множество уроков наставления.

Том Браун.

73.

Мы можем быть настолько хорошими, насколько пожелаем, если пожелаем быть хорошими.

Барроу.

74.

Круг жизни страстного человека заключается в накоплении долгов в своей страсти, которые его добродетель обязывает его оплатить. Он проводит свое время в возмущении и признании, обиде и возмещении.

Джонсон.

75.

Хорошо упрекать — самая необходимая и самая трудная часть дружбы. Кто из нас не заслуживает иногда замечания, и все же как немногие вынесут его? И все же в чем друг может больше проявить свою любовь, чем в предотвращении опасностей до их рождения или в приведении к безопасности человека, который путешествует по дороге к гибели? Я признаю, что есть манера упрекать, которая превращает благо в обиду, и тогда это и укрепляет ошибку, и ранит дающего. Когда ты коришь своего блуждающего друга, делай это тайно, вовремя, с любовью, а не во всеуслышание на народном собрании, ибо зачастую присутствие множества заставляет человека принять несправедливую защиту, нежели впасть в справедливый стыд.

Фелтем.

76.

Я не ставлю ни во что того, кто ценит себя лишь настолько, насколько народное дыхание может случайно возвысить его.

Гёте.

77.

Тот, кто ищет богатства, жертвует своим собственным удовольствием и, подобно тому, кто несет бремя для других, несет груз беспокойства.

Хитопадеша.

78.

Осмотрительность в бедствии; милосердие в величии; хорошие речи на собраниях; стойкость в невзгодах: это самодостигнутые совершенства великих душ.

Хитопадеша.

79.

Лучший проповедник — сердце; лучший учитель — время; лучшая книга — мир; лучший друг — Бог.

Талмуд.

80.

Женщина не выбросит гирлянду, пусть и испачканную, которую дал ее возлюбленный: не в предмете заключается ценность подарка, а в любви, которую он должен был отметить.

Бхарави.

81.

Люди, которые не соблюдали дисциплину и не накопили сокровищ в своей юности, погибают, как старые цапли в озере без рыбы.

Дхаммапада.

82.

Как капли горького лекарства, пусть и крошечные, могут иметь целительную силу, так и слова, пусть немногие и болезненные, произнесенные вовремя, могут пробудить подавленную энергию тех, кто встречает несчастье с унынием.

Бхарави.

83.

Есть трое, чья жизнь — не жизнь: тот, кто живет за чужим столом; тот, чья жена властвует над ним; и тот, кто страдает от телесного недуга.

Талмуд.

84.

Пусть твои слова между двумя врагами будут такими, чтобы, если они станут друзьями, тебе не было стыдно.

Саади.

85.

Неблагоразумный человек более вреден, чем злой; ибо, поскольку последний будет нападать только на своих врагов и тех, кому он желает зла, другой вредит без разбора и своим друзьям, и врагам.

Аддисон.

86.

Человек быстрого и активного ума

Для черной работы более непригоден,

По сравнению с теми, кто более туп,

Чем беговые лошади для перевозки телег.

Батлер.

87.

Всякая аффектация — это тщетная и смешная попытка бедности казаться богатой.

Лафатер.

88.

Никогда не было, никогда не будет человека, которого всегда хвалят, или человека, которого всегда винят.

Дхаммапада.

89.

Интеллект хорошего человека проницателен, но не наносит ран; его действия обдуманны, но смелы; его сердце теплое, но никогда не обжигает; его речь красноречива, но всегда правдива.

Магха.

90.

Тот, кто может чувствовать стыд, не будет легко совершать зло.

Талмуд.

91.

Незнакомец, который добр, — родственник; недобрый родственник — незнакомец.

Хитопадеша.

92.

Добрые люди проявляют доброту к другим,

И не требуют от них возврата;

Лучшие и величайшие люди, они знают,

Всегда благородно любят поступать так.*

Махабхарата.

* Ср. Лк., VI, 34, 35.

93.

Деревья, нагруженные плодами, склоняются вниз; облака, когда они полны свежего дождя, висят низко над землей: точно так же добрые люди не возносятся из-за процветания. Таков естественный характер щедрых.

Бхартрихари.

94.

Человек, который не дает милостыню и не наслаждается своим богатством, которое с каждым днем увеличивается, дышит, правда, как кузнечные мехи, но нельзя сказать, что он живет.

Хитопадеша.

95.

Та энергия, которая скрывает себя в мягкости, наиболее эффективна в достижении своей цели.

Магха.

96.

Наши сочинения подобны множеству блюд, наши читатели — наши гости, наши книги, подобно красоте — то, чем один восхищается, другой отвергает; так мы одобряемы, как склонны причуды людей... Как аптекари, мы каждый день делаем новые смеси, переливаем из одного сосуда в другой; и как те древние римляне грабили все города мира, чтобы украсить свой плохо цитируемый Рим, мы снимаем сливки с чужого остроумия, выбираем лучшие цветы из их возделанных садов, чтобы украсить свои собственные бесплодные участки. Мы все еще ткем ту же паутину, скручиваем ту же веревку снова и снова; или, если это новое изобретение, то это лишь какая-то безделушка или игрушка, которую пишут праздные люди, чтобы читать таким же праздным людям.*

Бертон.

* Ферриар указал в своих «Иллюстрациях к Стерну», как эти отрывки из «Анатомии меланхолии» Бертона были смело плагиатированы во введении к фрагменту об усах в «Тристраме Шенди»: «Будем ли мы вечно создавать новые книги, как аптекари делают новые смеси, просто переливая из одного сосуда в другой? Будем ли мы вечно скручивать и раскручивать одну и ту же веревку?» И доктор Джонсон, который был большим поклонником Бертона, заимствует иллюстрацию о грабящих римлянах в своем «Рэмблере», № 143.

97.

Именно наши глупости делают нашу жизнь некомфортной. Наши ошибки в суждениях, наш трусливый страх перед никчемным осуждением мира и наша жадность до ненужного золота затруднили путь добродетели и сделали его гораздо более трудным, чем он есть на самом деле.

Фелтем.

98.

Нет и половины той опасности в отчаянном мече известного врага, что в мягких внушениях притворного друга.

Р. Чемберлен.

99.

Нет ничего более гнетущего, чем тайна; дамам трудно хранить ее долго, и я знаю даже в этом деле немалое число мужчин, которые являются женщинами.

Лафонтен.

100.

Не всякая красота внушает любовь: есть такой ее вид, который радует только глаз, но не пленяет чувства.

Сервантес.

101.

Довольство заключается не в том, чтобы подкладывать больше дров, а в том, чтобы убавить огня.

Фуллер.

102.

Трудно долго притворяться и играть чужую роль, ибо там, где в основе нет правды, природа всегда будет стремиться взять свое, и рано или поздно она проглянет и выдаст себя.

Тиллотсон.

103.

Истинные признаки невежества —

Это тщеславие, гордыня и высокомерие;

Как слепцы привыкли задирать нос выше,

Чем те, у кого есть глаза и зрение в порядке.

Батлер.

104.

Лучше заслужить похвалу, не получая ее, чем жить, питаясь воздухом незаслуженных похвал.

Р. Чемберлен.

105.

Безопасно и приятно путешествует тот, кого оберегает бедность и направляет любовь.

Сэр Ф. Сидни.

106.

Никогда не подвергай себя искушению: даже Давид не смог ему противостоять.

Талмуд.

107.

Гордыня — это порок, который сама гордыня побуждает каждого человека находить в других и не замечать в себе.

Джонсон.

108.

Глупца можно узнать по шести качествам: гнев без причины; речь без пользы; перемены без мотива; расспросы без цели; доверие к незнакомцу; и неспособность отличить друга от врага.

Арабская мудрость.

109.

Людей следует судить не по их внешности, привычкам и манерам, а по характеру их жизни и бесед. Лучше, если человека хвалят его собственные дела, а не чужие слова.

Сэр Р. Лестрейндж.

110.

Применять свою силу для совершения добра — самая славная задача человека.

Софокл.

111.

Те, кто искусен в стрельбе из лука, натягивают тетиву только тогда, когда готовы стрелять; когда же она им не нужна, они оставляют ее ослабленной, иначе она придет в негодность к тому времени, когда понадобится. Так и с человеком. Если бы он без конца предавался однообразной работе, не разбавляя ее радостными развлечениями, он незаметно впал бы в слабоумие или был бы поражен параличом.

Геродот.

112.

Ослепленный самомнением и ничего не знающий,

Подобно слону, обезумевшему от страсти,

Я думал про себя, что знаю все;

Но когда постепенно я кое-чему научился

С помощью мудрых наставников, мое самомнение,

Как болезнь, прошло; и теперь я живу,

Ясно осознавая, какой я глупец.

Бхартрихари.

113.

Время — самая важная вещь в человеческой жизни, ибо что такое удовольствие после того, как время ушло? И самая утешительная, поскольку боль, когда она проходит, — ничто. Время — это колея, по которой мы катимся к вечности, направляясь к Непостижимому. В его течении есть созидательная сила, и оно созревает нас тем больше и тем мощнее, чем должным образом мы его ценим. Прислушивайся к его голосу, не трать его попусту, но считай его высшим конечным благом, в котором разрешаются все конечные вещи.

Фон Гумбольдт.

114.

Все, что мы есть, состоит из наших мыслей; оно основано на наших мыслях, оно сотворено нашими мыслями. Если человек говорит или действует с чистой мыслью, счастье следует за ним, как тень, которая никогда его не покидает.

Дхаммапада.

115.

Не полагайся на другого, лучше опирайся

На самого себя; доверяй собственным усилиям:

Подчинение чужой воле приносит боль;

Истинное счастье заключается в опоре на себя.

Ману.

116.

Если дружба добрых людей прерывается, их умы не допускают долгих перемен; подобно тому как, когда стебли лотоса ломаются, волокна внутри них становятся более заметно скрепленными.

Хитопадеша.

117.

Гнев, не знающий границ, вызывает ужас, а несвоевременная доброта лишает уважения. Не будь настолько суров, чтобы вызывать отвращение, и не будь настолько снисходителен, чтобы люди начали злоупотреблять твоим расположением.

Саади.

118.

Будь терпелив, если хочешь достичь своих целей; ибо нет средства, более эффективного для успеха, чем терпение, которое непременно приносит обильные плоды действий, никогда не угасает от неудач и преодолевает все препятствия.

Бхарави.

119.

Как дождь проникает в плохо покрытый дом, так страсть проникает в неразмышляющий ум.

Дхаммапада.

120.

Большинство людей, даже самые одаренные, обладают ограниченными способностями; каждый придает значение определенным качествам в себе и других: только их он готов поощрять, только их он хочет развивать.

Гёте.

121.

Бедность, можно сказать, окружает человека готовыми барьерами, которые, хотя и печально уязвляют и стесняют его, по крайней мере предписывают ему и навязывают своего рода путь и цель; безопасный и проторенный, пусть и окольный путь. Большая часть его руководства защищена от роковой ошибки, изъята из-под его контроля. Богач же, напротив, должен направлять всю свою жизнь без цели и барьеров, кроме тех, что он выбрал сам, и, будучи искушаемым, слишком вероятно, что он направит ее неверно.

Карлейль.

122.

Судьба немало сердец погубила,

И немало резвых роз в печаль повергла;

Не кичись своей цветущей юностью и силой:

Множество бутонов вянет, не успев расцвести.

Омар Хайям.

123.

Лучшее — быть уважаемым, следующее — быть любимым; плохо быть ненавидимым, но еще хуже — быть презираемым.

Китайская мудрость.

124.

Быть предметом зависти — более благородная участь, чем быть предметом жалости.

Пиндар.

125.

Лишь тот не живет напрасно,

Кто все средства в пределах досягаемости

Использует — свое богатство, свои мысли, свою речь —

Чтобы способствовать благу других людей.

Санскритская мудрость.

126.

Если ты причинишь вред безобидному человеку, зло вернется к тебе, как легкая пыль, брошенная против ветра.

Буддийская мудрость.

127.

В жизни каждого человека бывают внезапные переходы чувств, которые кажутся почти чудесными. В одно мгновение, словно какой-то волшебник коснулся небес и земли, темные облака тают в воздухе, ветер стихает, и безмятежность сменяет бурю. Причины, вызывающие эти перемены, возможно, долго действовали внутри нас, но сами перемены происходят мгновенно и, по-видимому, без достаточной причины.

Лонгфелло.

128.

Человек — интеллектуальное животное, а потому вечное противоречие самому себе. Его чувства сосредоточены на нем самом, его идеи достигают пределов вселенной; так что он разрывается между ними без возможности того, чтобы когда-либо было иначе. Только чисто физическое существо или чистый дух могут быть удовлетворены сами собой.

Хэзлитт.

129.

Чистые сердцем, боящиеся грешить,

Добрые, любезные в словах и делах —

Это те существа в мире,

Чью природу следует называть божественной.

Буддийская мудрость.

130.

Если ты желаешь, чтобы чистые сердцем хвалили тебя, отбрось гнев; не будь многословен; и не выставляй свои добродетели напоказ перед другими.

Фирдоуси.

131.

Мудрый человек делает по одному шагу за раз; он твердо ставит одну ногу, прежде чем поднять другую: старое место не следует покидать безрассудно.

Санскритская мудрость.

132.

Рыбы обитают в глубинах вод, а орлы — в небесных высях; одних, хоть они и высоко, можно достать стрелой, а других, хоть они и глубоко, — крючком; но сердце человека на расстоянии фута познать невозможно.*

Бирманская мудрость.

* Ср. Притчи, XXV, 3.

133.

Жизнь человека — это непрестанная прогулка природы, в которой каждый момент — шаг к смерти. Даже наш рост к совершенству — это прогресс к распаду. Каждая наша мысль — это песчинка, высыпающаяся из песочных часов жизни.

Фелтем.

134.

Я заметил, что пока человек живет и трудится, он всегда может найти пищу и одежду, хотя, быть может, и не самого лучшего качества.

Гёте.

135.

Нет богатства, подобного сладости довольства, и нет бедности, сравнимой с недостатком терпения.

Р. Чемберлен.

136.

Не ради выгоды, не ради славы, не из страха

Праведные люди избегают несправедливости,

И добродетельные люди дорожат добродетелью:

Они словно слышат внутренний голос,

Который говорит им, что долг должен быть исполнен.

Махабхарата.

137.

Как далеко и широко весенний бриз

Разносит сладкие ароматы цветущих деревьев,

Так и благодарная слава распространяется

В далекие земли о добродетельных делах.

Санскритская мудрость.

138.

В этом мире, как бы мало счастья ни выпало на нашу долю, у нас все же нет желания умирать. Говорит ли человек о жизни как о радостной и прекрасной, или как о полной боли, тревоги и печали, я еще никогда не видел того, кто хотел бы умереть.

Фирдоуси.

139.

Когда утро серебрит темный небосвод,

Почему птица рассвета пронзительно кричит свою жалобу?

Это чтобы показать в ярком зеркале зари,

Как прошла ночь твоей беззаботной жизни.

Омар Хайям.

140.

Будь щедрым, мягким и прощающим; как Бог осыпал тебя благами, так и ты осыпай других.

Саади.

141.

В теле сдержанность хороша; хороша сдержанность в речи; в мыслях сдержанность хороша: хороша сдержанность во всем.

Дхаммапада.

142.

Люди говорят, что каждый человек от природы любит себя, и что это правильно. Это ошибка; ибо на самом деле причина всех ошибок, совершаемых человеком, проистекает из этой чрезмерной любви к себе. Ибо любящий ослеплен объектом любви, так что он выносит неверное суждение о том, что справедливо, хорошо и прекрасно, думая, что он всегда должен почитать то, что принадлежит ему, в предпочтение истине. Ибо тот, кто намерен стать великим человеком, должен любить не себя и не свои вещи, а только то, что справедливо, независимо от того, сделано ли это им самим или другим.

Платон.

143.

Человек, выдающийся в учености, не обладает даже малой долей добродетели, если боится ее практиковать. Какие драгоценные вещи можно показать слепому, когда он держит лампу в руке?

Хитопадеша.

144.

Первые сорок лет нашей жизни дают текст, следующие тридцать — комментарий к нему, который позволяет нам правильно понять истинный смысл и связь текста с его моралью и красотами.

Шопенгауэр.

145.

Добрые поступки ведут к успеху, как хорошие лекарства — к исцелению: здоровый человек радостен, а прилежный человек достигает знаний; справедливый человек получает награду за свою добродетель.

Хитопадеша.

146.

Цель без силы — лишь слабость и обман; а сила без цели — лишь глупость.

Саади.

147.

Страдание — необходимое следствие греха, точно так же, как если вы съедите кислый фрукт, последует расстройство желудка.

Бирманская мудрость.

148.

Богатство раскрывает в характере человека дурные качества, ранее скрытые его бедностью.

Арабская мудрость.

149.

Какое бы дело человек ни выполнял,

Самая эффективная помощь в его завершении —

Самый плодовитый источник истинного успеха —

Это энергия, без уныния.

Рамаяна.

150.

Смирение — это добродетель, которую все проповедуют, никто не практикует, и все же каждый доволен, когда слышит о ней. Господин считает ее хорошим учением для своего слуги, миряне — для духовенства, а духовенство — для мирян.

Селден.

151.

Власть опьяняет,

И делает из магистратов просто пьяниц;

Ее испарения проникают в мозг,

И делают людей головокружительными, гордыми и тщеславными;

Благодаря этому глупец повелевает мудрыми,

Благородный уступает низкому,

Пьяница берет на себя роль остроумца,

А трусы заставляют подлых подчиняться.

Батлер.

152.

Никто не учится познавать свою сокровенную природу путем самоанализа, ибо он оценивает себя иногда слишком низко, а часто слишком высоко, по своей собственной мерке. Человек познает себя, только сравнивая себя с другими людьми; именно жизнь определяет его подлинную ценность.

Гёте.

153.

Приумножай добро, пока ты здесь, чтобы, когда ты уйдешь, ты мог оставаться радостным. Согласно нашим словам и делам в этой жизни будет память о нас в мире.

Фирдоуси.

154.

Родительская любовь лучше всего проявляется в том, что они учат своих детей трудолюбию и самоотречению.

Бирманская мудрость.

155.

Есть три вещи, которых следует остерегаться на протяжении всей жизни: когда человек молод, пусть он остерегается своих аппетитов; когда он среднего возраста — своих страстей; а когда стар — особенно алчности.

Конфуций.

156.

Тот, кто принес удовлетворение в лучшее время своей жизни, жил веками.

Шиллер.

157.

Я еще никогда не встречал гордости в благородной натуре и смирения в недостойном уме.

Фелтем.

158.

Мирская слава — лишь дуновение ветра, который дует то в одну сторону, то в другую, и меняет имя, меняя стороны.

Данте.

159.

Истинная скромность и истинная гордость — почти одно и то же. И то, и другое заключается в том, чтобы устанавливать справедливую оценку самим себе — не больше и не меньше.

Хэзлитт.

160.

Никогда человек не изображает свой собственный характер более ярко, чем в своей манере изображать другого.

Рихтер.

161.

Глупый муж боится своей жены; благоразумная жена слушается своего мужа.

Китайская мудрость.

162.

Тот, кто замышляет зло для другого, в конце концов падает в свою собственную яму, и самый хитрый оказывается пойманным тем, что он приготовил для другого. Но добродетель без хитрости, прямая, как высокая пальма, поднимается с большей силой, когда ее угнетают.

Метастазио.

163.

Смех свойственен человеку, но не все люди смеются по одной и той же причине. Есть аттическая соль, которая проистекает из очарования слов, из вспышки остроумия, из одухотворенной и блестящей остроты. Есть низкая шутка, которая возникает из сквернословия и праздного самомнения.

Гольдони.

164.

Женщина, которая решила, что ее должны уважать, может добиться этого даже посреди армии солдат.

Сервантес.

165.

Мелкое честолюбие кажется подлым стремлением к отличию.

Теофраст.

166.

Старое наблюдение гласит, что мудрые люди обычно становятся мудрее с возрастом, а глупцы — глупее.

Виланд.

167.

Используй закон и медицину только по необходимости. Те, кто использует их иначе, злоупотребляют собой, доводя до слабого тела и легкого кошелька. Это хорошие средства, плохие дела и еще худшие развлечения.

Куарлз.

168.

В некоторых натурах есть такой завистливый вид гордыни, что они не могут вынести, чтобы кто-то, кроме них самих, был представлен как выдающийся; так что, когда они слышат, как кого-то справедливо хвалят, они либо открыто умаляют его добродетели; либо, если эти добродетели, подобно чистому и яркому свету, выдающиеся и заметные, так что его нельзя безопасно оклеветать языком, они тогда вызывают подозрение против него таинственным молчанием, как будто осталось что-то еще, что нужно рассказать, что затмевает даже его самую яркую славу.

Фелтем.

169.

Каждый человек думает про себя: «Я хорош, я мудр», и смеется над другими; и это общая ошибка среди них всех, что то, что одобряли наши предки — диету, одежду, нравы, обычаи, манеры — мы высмеиваем и отвергаем в наше время как абсурдное.

Бертон.

170.

Повторяющийся грех разрушает понимание,

И тот, чей разум ослаблен, повторяет

Свои грехи. Постоянная практика добродетели

Укрепляет умственные способности, и тот,

Чье суждение становится сильнее, всегда поступает правильно.

Махабхарата.

171.

Если ты хочешь знать, насколько мудрость предпочтительнее золота, то заметь: если ты обменяешь золото, ты получишь за него серебро, но твое золото исчезнет; но если ты обменяешь один вид мудрости на другой, ты получишь новые знания и в то же время сохранишь то, чем обладал раньше.

Талмуд.

172.

Человек, который не прислушивается к словам любящих друзей, доставит радость своим врагам во время бедствия.

Хитопадеша.

173.

Существует пословица, что каждый человек — кузнец своего счастья, и мы обычно считаем, что это означает, что каждый человек своей глупостью или мудростью готовит себе добро или зло. Но мы можем взглянуть на это с другой стороны, а именно, что мы можем так приспособиться к расположению Провидения, чтобы быть счастливыми в своей судьбе, каковы бы ни были ее лишения.

Фон Гумбольдт.

174.

Будь очень осмотрителен в выборе компании. В обществе равных тебе ты получишь больше удовольствия; в обществе тех, кто выше тебя, ты найдешь больше пользы. Быть лучшим в компании — значит становиться хуже; лучшее средство стать лучше — быть худшим в ней.

Куарлз.

175.

Принимай в невзгодах вид процветания, а в процветании умеряй свой нрав.

Ливий.

176.

Заметь это! Кто живет не по средствам,

Тот теряет уважение, теряет здравый смысл;

Куда бы он ни пошел, через семь рождений,

Все считают его мошенником: женщины ненавидят его.

Индуистская поэтесса.

177.

Будь осторожен в общении с великими; они редко оказывают услуги своим подчиненным, кроме как из корыстных побуждений. Они кажутся дружелюбными, пока это им выгодно, но они не окажут никакой помощи в момент реальной нужды.

Талмуд.

178.

Человек, даже если он седовлас, когда возвращается, вскоре находит молодую жену. Но время женщины, в течение которого она может рассчитывать на мужа, коротко. Если она позволяет ему ускользнуть, никто не хочет на ней жениться. Она сидит дома, размышляя о вероятности своего замужества.

Аристофан.

179.

Сердца подобны свечам, которые при виде прекрасных глаз

Зажигают пламя любви, которое никогда не гаснет;

И красота — это пламя, где сердца, как мотыльки,

Приносят себя в горящую жертву.

Омар Хайям.

180.

Когда ты не произнес ни слова, ты держишь его в своих руках; когда ты произнес его, оно держит тебя в своих руках.

Саади.

181.

На язык, который приносит тебе слова без причины, лучший ответ, который тебе подобает, — молчание.

Низами.

182.

Человек, который много говорит и никогда не действует, не будет пользоваться репутацией ни у кого.

Фирдоуси.

183.

Известны два источника успеха: мудрость и усилие; сделай их оба своими, если хочешь преуспеть.

Магха.

184.

Чем хуже зло, которое судьба наносит

Благородным душам, тем больше их твердость; и они вооружают

Свой дух адамантом, чтобы встретить удар.

Индуистская драма.

185.

Не упускай возможности, ибо всякое промедление — безумие;

Среди горькой печали прояви терпение, ибо это ключ к радости.

Турецкая мудрость.

186.

Человек — единственное животное, наделенное способностью смеяться, привилегия, которая была дарована ему не зря. Давайте же смеяться, пока можем, неважно, насколько громким может быть смех, и вопреки тому, что говорит поэт о «громком смехе, который выдает пустой ум». Ум должен иногда быть пустым, как земля должна иногда отдыхать под паром, и по той же самой причине.

Эгертон Смит.

187.

Человек достатка на самом деле не счастливее обладателя самого необходимого, если только, в дополнение к его богатству, конец его жизни не будет удачным. Мы часто видим страдания, обитающие посреди великолепия, в то время как истинное счастье находится на более скромных позициях.

Геродот.

188.

Любовь к деньгам — это болезнь, которая делает нас наиболее жалкими и пресмыкающимися, а любовь к удовольствиям — та, что делает нас наиболее презренными.

Лонгин.

189.

Тот, кто усердно трудится, никогда не должен отчаиваться. Мы можем достичь всего благодаря усердию и труду.

Менандр.

190.

Потерянные деньги оплакиваются с более глубокими вздохами,

Чем друзья или родственники, и с более громкими криками.

Ювенал.

191.

В одном коротком стихе я здесь выражаю

Суть томов священных знаний:

Благодеяние — это праведность,

Угнетение — злобная сердцевина греха.

Санскритская мудрость.

192.

Рана, нанесенная стрелами, заживает, дерево, срубленное топором, растет, но резкие слова ненавистны — рана, нанесенная ими, не заживает. Стрелы разных видов можно извлечь из тела, но слово-дротик нельзя вытащить, ибо он сидит в сердце.

Махабхарата.

193.

Обращаться с разумным замечанием к бездумному человеку — все равно что молотить мякину.

Хитопадеша.

194.

Все благословения домашнего очага приходят через жену, поэтому муж должен почитать ее.

Талмуд.

195.

Некоторые книги, кажется, написаны не для того, чтобы мы могли учиться по ним, а для того, чтобы мы могли увидеть, как много знает автор.

Гёте.

196.

Все, что старо, не является поэтому обязательно превосходным; все, что ново, не является презренным только по этой причине. Пусть то, что действительно заслуживает внимания, будет признано таковым беспристрастным судьей после надлежащего расследования; только болваны находятся под влиянием мнения других.

Индуистская драма.

197.

Одна из болезней этого века — множество книг. Это неблагодарное и неблагодарное занятие — написание книг: человеку было бы лучше петь в сапожной мастерской, ибо его плата — пенни за заплатку; но книжный писатель, если он иногда и получает несколько похвал от рассудительных, непременно пожнет тысячу упреков от злобных.

Барнаби Рич.

198.

Мы скорее признаемся в своих моральных ошибках, проступках и преступлениях, чем в своем невежестве.

Гёте.

199.

Ангел растет в божественном знании, зверь — в диком невежестве, а сын человеческий стоит в нерешительности между ними.

Персидская мудрость.

200.

Та жена, которая известна в своем доме; та жена, которая рожает детей; та жена, чей муж — как ее жизнь; та жена, которая послушна своему господину. Жена — половина человека; жена — самый дорогой друг человека; жена — источник его религии, его мирской выгоды и его любви. Тот, у кого есть жена, совершает подношения в своем доме. Те, у кого есть жены, благословлены удачей. Жены — друзья, которые своей доброй и нежной речью успокаивают вас в уединении. В ваших невзгодах они как матери, и они — освежение для тех, кто является путником на суровых дорогах жизни.

Махабхарата.

201.

Тот, кто жаждет славы, разрушает ее. Тот, кто не приумножает свои знания, уменьшает их. Тот, кто использует венец знаний как инструмент наживы, исчезнет.

Талмуд.

202.

В то время как малейшие неудобства великих людей преувеличиваются до размеров бедствий, в то время как трагедия изрекает их страдания со всей красноречивостью, страдания бедных полностью игнорируются; и все же некоторые из низших слоев населения переносят больше реальных лишений за один день, чем люди более высокого положения страдают за всю свою жизнь.

Голдсмит.

203.

Невозможно для тех, кто занят низкими и пресмыкающимися делами, питать благородные и великодушные чувства. Их мысли всегда должны быть в некоторой степени похожи на их занятия.

Демосфен.

204.

Огромный разрыв между телесными качествами и науками: тело в одно мгновение исчезает, но знание остается до конца времен.

Хитопадеша.

205.

Если тебе не хватает знаний, что же ты тогда приобрел? Если ты приобрел знания, чего еще тебе не хватает?

Талмуд.

206.

Будь скромен и прост в своем поведении и относись с безразличием ко всему, что лежит между добродетелью и пороком. Люби человеческий род; повинуйся Богу.

Марк Аврелий.

207.

Бесполезное горе вредит самому человеку, но терпение превращает обиду в шутку.

Р. Чемберлен.

208.

Бедность без долгов — это независимость.

Арабская мудрость.

209.

Точно так же, как след птиц, рассекающих воздух,

Не обнаружен, как и путь рыб,

Скользящих по воде, так и путь тех,

Кто совершает добрые дела, не всегда виден.

Махабхарата.

210.

Тот, у кого есть богатство, имеет друзей; тот, у кого есть богатство, имеет родственников; тот, у кого есть богатство, — герой среди людей; тот, у кого есть богатство, — даже мудрец.

Хитопадеша.

211.

Подобно красивому цветку, полному цвета, но без запаха, прекрасные, но бесплодные слова того, кто не действует соответственно.

Дхаммапада.

212.

Когда люди сомневаются в истинном положении вещей, их желания заставляют их верить в то, что наиболее приятно.

Арриан.

213.

Большинство людей презирают то добро, что имеют,

И ценят благословения, которых у них нет:

Зимой желают летнего тепла,

Летом жаждут зимнего снега.

Санскритская мудрость.

214.

Лучшее поведение, которое может принять человек, — это то, которое приносит ему уважение других, не лишая его собственного.

Талмуд.

215.

Тот, кто общается с нечестивцами, будет обвинен в следовании их путями, хотя их принципы, возможно, не произвели на него никакого впечатления; точно так же, как если бы человек имел привычку посещать таверну, предполагалось бы, что он ходит туда не для молитвы, а чтобы пить опьяняющий напиток.

Саади.

216.

Потеря высоко ценимого сокровища ощущается лишь наполовину, когда мы не считали его владение надежным.

Гёте.

217.

Тусклая индейка подражает походке

Величественного павлина, богато оперенного;

И так же поступает стихоплет,

Когда он хочет прочитать свои стихи.

Индуистская поэтесса.

218.

Знания, приобретенные человеком низкого происхождения, ставят его на один уровень с принцем, как небольшая река достигает необъятного океана; и его судьба тогда возвышается.

Хитопадеша.

219.

Злой человек быстро замечает

Изъяны соседа, пусть даже малые, как горчичное зерно;

Но когда он обращает взор на свои собственные,

То, хоть они и велики, как плод бильвы, он их не видит.

Махабхарата.

220.

Двое умирают в раскаянии: тот, кто владел, но не пользовался, и тот, кто знал, но не применял.

Саади.

221.

О тайне, которую выдали или сохранили, есть превосходная пословица: первая — это стрела, все еще находящаяся у нас в руках, вторая — стрела, выпущенная из лука.

Джами.

222.

То, чего мы жаждем, ускользает из рук,

Дается нечто иное; порой

Наше желание исполняется, и дары, о которых не просили,

Становятся нашими; все это — дело рук Божьих.

Индийская поэтесса.

223.

Если человек в битве побеждает тысячу раз по тысяче людей, и если другой побеждает самого себя, то он — величайший из победителей.*

Дхаммапада.

* Ср. Притч. XVI, 32.

224.

Человек, находящийся на вершине процветания и считающий, что его удача наиболее надежна, не знает, останется ли она неизменной до вечера.

Демосфен.

225.

Среди всех владений знание кажется самым выдающимся. Мудрецы называют его высшим богатством, ибо оно никогда не может быть утрачено, не имеет цены и не может быть уничтожено в любое время.

Хитопадеша.

226.

Тени разума подобны теням тела. Утром жизни они все лежат позади нас, в полдень мы попираем их ногами, а вечером они растягиваются длинными, широкими и углубляющимися перед нами.

Лонгфелло.

227.

Тот, кто полон веры и скромности, кто сторонится греха и полон знаний, кто прилежен, неутомим и полон понимания — тот, будучи наделен этими семью качествами, почитается мудрым человеком.

Бирманская пословица.

228.

Если оступится нога, ты можешь восстановить равновесие, но если оступится язык, ты не сможешь вернуть свои слова назад.

Телугу.

229.

Пустой разум открыт для любых внушений, подобно тому как полая гора отзывается на все звуки.

Китайская пословица.

230.

Женщины всегда господствуют, когда пожелают,

И обманывают своей добротой; у них есть чары,

Превосходящие волшебную палочку магов;

И с их уст слетают слова мудрости,

Словно нежнейшая музыка для внимающего уха.

Фирдоуси.

231.

Человек не может обладать ничем лучшим, чем хорошая жена, или ничем худшим, чем плохая.

Симонид.

232.

Жена дурного нрава, постоянно довольная лишь ссорами, — известна мудрецам как жестокая Старость в обличье жены.

Панчатантра.

233.

Я часто думал, что причина удач или неудач людей зависит от того, сообразуют ли они свои действия с обстоятельствами времени. Человек, преуспевший благодаря одному способу действий, никогда не сможет убедиться, что ему было бы лучше действовать иначе, откуда и следует, что Фортуна человека изменчива, ибо она меняет свои времена, а он не меняет своих путей.

Макиавелли.

234.

По природе все люди одинаковы, но благодаря воспитанию — очень разные.

Китайская пословица.

235.

Когда-то, прежде чем угасла юношеская самонадеянность, мне казалось,

Что я нашел ответы на все жизненные вопросы;

Но теперь, состарившись и помудрев, я слишком поздно вижу,

Что жизнь моя прошла, а все мои знания — ничто.

Омар Хайям.

236.

Слабые люди достигают своей цели, когда объединяются с сильными союзниками: ручей достигает океана с помощью реки.

Магха.

237.

Лебедь не на своем месте среди ворон, лев среди быков, лошадь среди ослов, а мудрец среди глупцов.

Бирманская пословица.

238.

Тот, кто не преследует тех, кто преследует его; тот, кто переносит обиду в молчании; тот, кто творит добро из любви; тот, кто весел в своих страданиях — они являются друзьями Бога, и о них Писание говорит: «Они воссияют, как солнце в полдень».

Талмуд.

239.

Невыносимо, когда глупый дурак, которому нечем похвастаться, кроме пустого происхождения, в своей дерзости облачается в чужие заслуги и кичится честью, которая ему не принадлежит.

Буало.

240.

Не спрашивай человека, кто был его отец, но испытай его качества, а затем прими или отвергни его соответственно. Ибо нет позора для молодого вина, если оно сладко на вкус, в том, что оно было соком [или дочерью] кислых ягод.

Арабская пословица.

241.

Солнце раскрывает лотосы, луна освещает кувшинки, облако изливает воду без просьб: точно так же щедрые люди по своей воле заняты тем, чтобы приносить пользу другим.

Бхартрихари.

242.

Мы в равной степени осуждаем того, кто слишком горд, чтобы по достоинству оценить свои заслуги, и того, кто слишком высоко ценит свое мнимое достоинство.

Гёте.

243.

Люди настолько просты и так сильно поддаются необходимости, что тот, кто хочет обмануть, всегда найдет того, кто позволит себя обмануть.

Макиавелли.

244.

Упрямое молчание подразумевает либо низкое мнение о себе, либо презрение к окружающим; и это тем более раздражает, что другие не знают, к какой из этих причин его отнести — к смирению или к гордости.

Хэзлитт.

245.

Если ты не хочешь быть бедным, не желай быть слишком богатым. Богат не тот, кто много имеет, а тот, кто не жаждет большего; и беден не тот, кто мало имеет, а тот, кто хочет слишком многого. Довольный разум не хочет того, чего у него нет; алчный разум хочет не только того, чего у него нет, но и того, что у него есть.

Куарлз.

246.

Те благородные мужи, что страшатся лжи,

Всегда растут в богатстве и славе,

Как пламя разгорается ярче,

Когда его постоянно питают маслом.

Но подобно пламени, залитому водой,

Которое, слабо мерцая, угасает,

Так и лжецы день за днем увядают,

Пока весь их блеск вскоре не погаснет.

Санскрит.

247.

Следи за своими расходами, ибо тот, кто из тщеславия бесполезно тратит то, что имеет, на пустые глупости, не получит ни отдачи, ни похвалы ни от кого.

Фирдоуси.

248.

Если ты мужчина, не говори много о своей мужественности, ибо не каждый чемпион загоняет мяч в ворота.

Саади.

249.

Гончар лепит из мягкой глины то, что пожелает, так и человек совершает свои дела собственными поступками.

Хитопадеша.

250.

Ни один человек высокого и благородного духа никогда не захочет предаваться лести; добрые могут испытывать привязанность к другим, но не будут им льстить.

Аристотель.

251.

Осел своими длинными ушами отгоняет

Мух, которые его щекочут;

Но человек любит, когда ему в уши

Надувают лестью.

Батлер.

252.

Книги приятны, но если из-за чрезмерного усердия в учебе мы подрываем свое здоровье и портим свое хорошее настроение, две из лучших вещей, что у нас есть, давайте оставим это. Я, со своей стороны, один из тех, кто считает, что никакие плоды, полученные от них, не могут возместить столь великую потерю.

Монтень.

253.

Счастливее всех, будь он король или крестьянин, тот, кто находит мир в своем доме.

Гёте.

254.

Если ты беседуешь с незнакомцем, сначала научись,

Путем строжайшего наблюдения, распознать,

Мудрее ли он тебя, если так,

Будь нем и лучше выбери учиться у него;

Но если ты сам, возможно, мудрее,

То говори ты, чтобы он мог учиться у тебя.

Рэндольф.

255.

Постоянное пребывание на виду у людей из-за пресыщения, которое оно вызывает, уменьшает почтение к великим личностям.

Ливий.

256.

Существует большая разница между тем, кто может чувствовать стыд перед своей собственной душой, и тем, кто стыдится только перед своими ближними.

Талмуд.

257.

Пробуждая себя, усердием, сдержанностью и самоконтролем мудрец может создать для себя остров, который не сможет затопить никакой потоп.

Дхаммапада.

258.

Лучший способ стать приятными для других — это казаться, что мы считаем их таковыми. Если мы покажем, что полностью осознаем их хорошие качества, они не будут жаловаться на отсутствие этих качеств у нас.

Хэзлитт.

259.

Формировать суждение интуитивно — привилегия немногих; авторитет и пример ведут остальной мир. Они видят глазами других, они слышат ушами других. Поэтому очень легко думать так, как думает сейчас весь мир; но думать так, как весь мир будет думать через тридцать лет, дано не каждому.

Шопенгауэр.

260.

Поэзия — это прекрасная дева, целомудренная, благородная, рассудительная, остроумная, уединенная, которая держит себя в рамках приличия. Она — подруга одиночества; фонтаны развлекают ее, луга утешают ее, леса избавляют от скуки, цветы радуют ее; короче говоря, она доставляет удовольствие и наставление всем, с кем общается.

Сервантес.

261.

Как мы можем научиться познавать себя? Размышлением — никогда, но своими действиями. Попытайся исполнить свой долг, и ты сразу узнаешь, что в тебе есть.

Гёте.

262.

Человек — верховный господин и хозяин

Своей собственной гибели и бедствия,

Управляет своей судьбой, но не менее

В устроении своего собственного счастья:

Ибо вся его забота и провидение

Слишком слабая защита,

Чтобы сделать его надежным и верным

Против ударов Фортуны;

И часто, вопреки всему его уму,

Он теряет все из-за одного неудачного удара,

И разоряется из-за пустяка,

И простого случая.

Батлер.

263.

Нет ничего в этом мире, чего не мог бы достичь решительный человек, который прилагает усилия.

Сомадева.

264.

Прежде чем возникнет нужда, некоторые люди будут действовать,

Как деревья могут плодоносить без цветка;

Некоторым ты говоришь безрезультатно,

Как семена могут погибнуть и не дать зерна.

Индийская поэтесса.

265.

Семь вещей характеризуют мудреца, и семь — болвана. Мудрец не говорит перед теми, кто выше его по возрасту или мудрости. Он не перебивает других посреди их речи. Он не отвечает поспешно. Его вопросы относятся к делу, его ответы — к цели. Излагая свои мысли, он берет первое по порядку первым, последнее — последним. Того, чего он не понимает, он говорит: «Я не понимаю». Он признает свою ошибку и открыт для убеждения. Обратное всему этому характеризует болвана.

Талмуд.

266.

Как абсолютна и всемогуща тишина ночи! И все же эта неподвижность кажется почти слышимой. Из всех безмерных глубин воздуха вокруг нас доносится полузвук, полушепот, как будто мы могли бы услышать разрушение и падение земли и всех сотворенных вещей в великом чуде природы — распаде и воспроизводстве — вечно начинающемся, никогда не заканчивающемся — постепенном течении и беге песка в великих песочных часах Времени.

Лонгфелло.

267.

Что толку от твоего богатства, если оно делает тебя высокомерным по отношению к бедным?

Арабская пословица.

268.

Всякое доверие опасно, если оно не полное; есть мало обстоятельств, в которых не лучше либо скрыть все, либо рассказать все.

Лабрюйер.

269.

Хорошо, что нет никого без изъяна, ибо у него не было бы друга в мире: он казался бы принадлежащим к другому виду.

Хэзлитт.

270.

Разум, будь он

Силен или слаб, способен к культуре,

Но все же приносит плоды в соответствии со своей природой.

Не мастерство учителя растит ученика:

Сверкающий драгоценный камень возвращает славное сияние,

Которое он впитывает из другого света, но тусклая земля

Поглощает пламя и не дает отблеска вновь.

Бхавабхути.

271.

Один человек завидует успеху в жизни другого и тайно ненавидит его; и он не желает дать ему добрый совет, когда с ним советуются, если только это не происходит благодаря какому-то удивительному усилию доброго чувства, а таких людей в мире, увы, мало. Настоящий друг, напротив, ликует от счастья своего друга, радуется всем его радостям и готов дать ему лучший совет.

Геродот.

272.

Это тело — шатер, который на время

Украшает чистую душу царственным присутствием;

Когда он уходит, приходит Смерть, ставящий шатер,

Сбивает его и переезжает на новое место стоянки.

Омар Хайям.

273.

Говори мало, и только тогда, когда этого требуют твои собственные цели. Небеса дали тебе два уха, но только один язык, что означает: слушай две вещи, но не будь первым, кто предложит одну.

Хафиз.

274.

Естественная враждебность зверей откладывается в сторону, когда они бегут от преследователей; так же и когда надвигается опасность, вражда соперников прекращается.

Бхарави.

275.

Тот, кто трудится с болью, будет есть с удовольствием.

Китайская пословица.

276.

День удачи подобен дню жатвы, мы должны быть заняты, когда зерно созрело.

Гёте.

277.

Слава о делах добрых людей редко выходит за пределы их собственных дверей, но их злые дела разносятся на тысячи миль.

Китайская пословица.

278.

Человек с тонким умом подобен стреле, которая, разрывая малую поверхность, проникает глубоко, но те, чей ум туп, напоминают камни, ударяющиеся с неуклюжей силой, но никогда не пронзающие.

Магха.

279.

Хорошо укротить ум, который трудно удержать и который мечется, устремляясь туда, куда ему вздумается: укрощенный ум приносит благословения.

Дхаммапада.

280.

Человек, который знает каждую священную науку,

Однако не имеет сил держать в узде врагов,

Что восстают внутри него, портит славу своей Фортуны,

И приводит ее своей слабостью к позору.

Бхарави.

281.

То, что богатый человек отдает и что он потребляет, — это его истинная ценность.

Хитопадеша.

282.

Тот, кто не слишком высокого мнения о себе, гораздо более почитаем, чем он воображает.

Гёте.

283.

В наши дни своего рода политика — ставить фантастическое название книге, которая должна быть продана; ибо, как жаворонки слетаются на дневную сеть, многие тщеславные читатели будут задерживаться и стоять, глазея, как глупые прохожие, на античную картину в лавке художника, которые не взглянут на рассудительное произведение.

Бертон.

284.

У многих читателей блеск стиля сходит за богатство мысли: они принимают лютики в траве за неизмеримые золотые прииски под землей.

Лонгфелло.

285.

Учение, которое входит только в ухо, подобно трапезе, которую принимаешь во сне.

Китайская пословица.

286.

Украшай свой разум знаниями, ибо знания составляют твою ценность.

Фирдоуси.

287.

Люди приветствуют восходящее солнце с радостью,

Они любят видеть его закатное сияние,

Но не замечают, что каждый день

По кусочкам уносит их жизнь.

Все любят созерцать лик природы,

Когда времена года сменяют друг друга;

Никто не видит, как каждый вращающийся год

Быстро сокращает путь человека.

Рамаяна.

288.

Добрый человек избегает зла и следует добру; он хранит в тайне то, что должно быть скрыто; он делает свои добродетели явными для всех; он не оставляет того, кто в беде; он дает вовремя: таковы признаки достойного друга.

Бхартрихари.

289.

Никто не пришел в мир навсегда, кроме того, кто оставляет после себя доброе имя.*

Саади.

* Ср. 29.

290.

Грубое невежество порождает догматический дух. Тот, кто ничего не знает, думает, что может научить других тому, чему он сам только что научился. Тот, кто знает много, едва ли верит, что то, что он говорит, неизвестно другим, и, следовательно, говорит с большей нерешительностью.

Лабрюйер.

291.

Когда ты видишь человека, окрыленного гордостью, кичащегося своим богатством и высоким происхождением, возвышающегося даже над фортуной, жди его скорого наказания; ибо он возвышен лишь для того, чтобы упасть с более тяжелым грохотом.

Менандр.

292.

Смешное порождается любым дефектом, который не сопровождается болью или фатальными последствиями; так, уродливое и обезображенное лицо не может не вызвать смеха, если оно не вызвано болью.

Аристотель.

293.

Счастлив человек, который рано узнает разницу между своими желаниями и своими силами.

Гёте.

294.

Нет ничего более жалкого в мире, чем нерешительный человек, колеблющийся между двумя чувствами, который охотно объединил бы их оба и который не замечает, что ничто не может их объединить.

Гёте.

295.

Красота в скромной женщине подобна огню на расстоянии или острому мечу: ни один не обжигает, ни другой не ранит того, кто не подходит к ним слишком близко.

Сервантес.

296.

Мы более общительны и лучше ладим с людьми сердцем, чем интеллектом.

Лабрюйер.

297.

Добрый человек может упасть, но он падает как мяч [и отскакивает]; низкий человек падает как ком глины.

Бхартрихари.

298.

Не жди с тревогой того, что еще не пришло; не сожалей тщетно о том, что уже прошло.

Китайская пословица.

299.

Способ подчинить все вещи себе — это подчинить себя разуму; ты будешь управлять многими, если разум управляет тобой. Хотел бы ты быть монархом маленького мира, командуй собой.

Куарлз.

300.

Если бы наши внутренние горести были написаны на наших челах, сколько тех, кому сейчас завидуют, вызывали бы жалость. Казалось бы, что у них был их злейший враг в их собственной груди, и все их счастье свелось бы к простому видимому.

Метастазио.

301.

Есть много тех, кто говорит от невежества, а не от знания, и кто находит первое неисчерпаемым источником для разговора.

Хэзлитт.

302.

Тот, кто привносит жизнерадостность в свою работу и всегда активен, прорывается сквозь труды мира.

Тик.

303.

Грубость не трудно определить: это навязчивая и предосудительная шутливость.

Теофраст.

304.

Не считай никакой порок тривиальным и поэтому практикуй его; не считай никакую добродетель неважной и поэтому пренебрегай ею.

Китайская пословица.

305.

К плохим, как и к хорошим, ко всем,

Щедрый человек проявляет сострадание;

На земле не живет смертный, знает он,

Кто часто не падает из-за слабости.

Рамаяна.

306.

Добрые распространяют свою любящую заботу

На людей, какими бы низкими или подлыми они ни были;

Даже жилища низших чандалов*

Разделяют беспристрастную серебряную улыбку солнечного луча.

Хитопадеша.

* Чандалы, или парии, — это низшие, или не имеющие касты.

307.

Пусть человек принимает с уверенностью ценные знания даже от человека низкого происхождения, хорошее наставление относительно долга даже от смиренного человека и жемчужину-жену даже из незнатной семьи.

Ману.

308.

Мы не можем слишком рано убедиться в том, как легко можно обойтись без нас в мире. Какими важными персонами мы себя воображаем! Мы думаем, что только мы являемся жизнью круга, в котором движемся; в наше отсутствие мы воображаем, что жизнь, существование, дыхание придут к общей паузе, и, увы, пробел, который мы оставляем, едва заметен, так быстро он заполняется снова; более того, это часто место, если не для чего-то лучшего, то, по крайней мере, для чего-то более приятного.

Гёте.

309.

Дружба, сформированная между добрыми и злыми людьми, различается. Дружба добрых, поначалу слабая, как утренний свет, постоянно возрастает; дружба злых в самом начале подобна свету полудня и угасает, как свет вечера.*

Бхартрихари.

* Во многих частях Востока практически нет сумерек.

310.

Сто долгих лиг — не расстояние для того, кто хочет утолить жажду алчности; но довольный разум не имеет заботы о стяжании богатства.

Хитопадеша.

311.

Благородные посвящают себя содействию счастью других — даже тех, кто причиняет им вред. Истинное счастье состоит в том, чтобы делать счастливыми.

Бхарави.

312.

Благодеяние, оказанное добрым, подобно письменам, высеченным на камне; благодеяние, оказанное злым, подобно линии, проведенной на воде.

Буддийская пословица.

313.

Предприятие неосторожного человека не имеет успеха, даже если он использует правильные средства: искусный охотник, даже хорошо расположившись в засаде, не убьет свою добычу, если уснет.

Бхарави.

314.

Всякая любовь поначалу, как благородное вино,

Бродит и волнуется, пока не станет чистой;

Но когда оно осядет на дно,

И очистится от нечистых примесей,

Становится тем богаче, чем старше,

И оказывается тем приятнее, чем холоднее.

Батлер.

315.

Безопасно в своей груди запри свои намерения,

Ибо тот, кто знает твою цель, лучше всего ее предотвращает.

Рэндольф.

316.

Бережливость всегда должна практиковаться, но не чрезмерная скупость.

Хитопадеша.

317.

Тот, кто получает одолжение, должен хранить воспоминание о нем на все времена; но тот, кто оказывает его, должен немедленно забыть об этом, если он не хочет проявить низкий и неблагородный дух. Напоминать человеку об оказанной ему доброте и говорить об этом — мало чем отличается от упрека.

Демосфен.

318.

Не гордись своими религиозными делами,

Давай бедным, но не говори о своих дарах:

От гордости религиозная заслуга тает,

Заслуга твоей милостыни — от хвастовства.

Ману.

319.

Пустые русла рек наполняются вновь;

Деревья, ныне безлистные, обновляют свой весенний цвет;

Возвращающиеся луны возобновляют свою блестящую фазу;

Но человек тщетно ожидает второй юности.*

Сомадева.

* Ср. Иов, XIV, 7.

320.

Откажет ли Он тебе в Своей помощи,

Кто одевает лебедя в ослепительно белый цвет,

Кто облачает в зеленое яркого попугая,

Кто украшает павлинов радужными оттенками?*

Хитопадеша.

Ср. Мф. VI, 25, 26.

321.

Плохой человек так же доволен, как добрый огорчен, говоря плохо о других.

Махабхарата.

322.

У каждой птицы есть своя приманка, и каждый человек ведом и введен в заблуждение своим собственным особым образом.

Гёте.

323.

В разуме человека есть такое приятное щекотание от того, что его хвалят, что даже когда мы знаем, что похвалы, которые нам расточают, не заслужены нами, мы не сердимся на неискренность автора.

Фелтем.

324.

Слишком сильно оплакивать несчастье — верный путь к тому, чтобы навлечь на себя непоправимую беду.

Р. Чемберлен.

325.

Нет воспоминания, которое время не изгладило бы, и нет боли, которой смерть не положила бы конец.

Сервантес.

326.

Не смотри скорбно в Прошлое. Оно не возвращается. Мудро улучшай Настоящее. Оно твое. Иди навстречу призрачному Будущему без страха и с мужественным сердцем.

Лонгфелло.

327.

Планы, которые сами по себе мудры и благоразумны, становятся тщетными, когда их исполнение осуществляется небрежно и без благоразумия.

Гвиччардини.

328.

Каждый человек сам определяет свою ценность. Цена, которую мы требуем за себя, нам и дается. Человек становится великим или малым по своей собственной воле.

Шиллер.

329.

Если кто-то обидел тебя, будь храбро отомщен. Пренебреги этим, и дело начато; прости это, и оно закончено. Тот ниже себя, кто не выше обиды.

Куарлз.

330.

Как золото испытывается в печи и проявляется более низкий металл, так и пустосердечный друг познается в беде.

Метастазио.

331.

Роза не цветет без шипов. Верно, но хотелось бы, чтобы шипы не пережили розу.

Рихтер.

332.

Правда из уст честного человека и строгость от добродушного человека имеют двойной эффект.

Хэзлитт.

333.

Большинство дев выходит замуж, подобно тому как монахини

Отрекаются от того же и тем же путем;

Прежде чем у них хватит ума понять,

За какое смелое дело они берутся;

Или же, промедлив и упустив свой срок,

Они выходят из возраста невест.

Батлер.

334.

Источник довольства должен бить ключом в самом разуме, и тот, у кого так мало познаний о человеческой природе, что он ищет счастья в переменах чего угодно, кроме собственного нрава, растратит жизнь на бесплодные усилия и лишь приумножит те горести, которые стремится устранить.

Джонсон.

335.

Во всем необходимо начинать служение с низшей ступени. Лучше всего ограничить себя одним ремеслом. Для узкого ума все, за что он берется, остается ремеслом; для высшего — искусством; а самый высокий, делая одно дело, делает все, или, говоря менее парадоксально, в том единственном деле, которое он выполняет правильно, он видит подобие всего, что делается правильно.

Гёте.

336.

Мизантропия возникает, когда человек доверяется другому, не имея достаточного представления о его характере, и, считая его правдивым, искренним и благородным, вскоре обнаруживает, что тот порочен и вероломен, а затем встречает другого с таким же характером. Когда человек часто испытывает подобное, и особенно со стороны тех, кого он считал своими самыми близкими и лучшими друзьями, в конце концов, часто оступаясь, он начинает ненавидеть весь мир и думать, что ни в ком из них нет ничего здравого.

Платон.

337.

Удовольствие, чаще всего обманчивое, может рождаться из заблуждения. Удовольствие, сама будучи чародейкой, может раскинуть свои шатры на заколдованной земле. Но счастье (или, чтобы использовать более точный и всеобъемлющий термин, прочное благополучие) может быть построено только на добродетели и по необходимости должно иметь своим фундаментом истину.

Колридж.

338.

Запутанные в сотнях мирских сетей,

Люди, ищущие лишь своего, ослепленные невежеством,

Стремятся неправедными путями накопить богатства.

Затем, в своем самодовольстве, они говорят:

«Это приобретение я сделал сегодня,

То я получу завтра, столько наживы

Уже припрятано, а еще столько

Остается, что мне еще предстоит накопить.

Этого врага я уничтожил, того тоже,

И других в свой черед я отправлю на тот свет.

Я господин; я буду наслаждаться жизнью;

Я богат, благороден, силен, успешен, счастлив;

Я абсолютно совершенен; никто другой

Во всем мире не может сравниться со мной.

Теперь я принесу жертву,

Буду щедро раздавать дары и торжествовать».

Такие люди, одураченные бесконечными тщеславными помыслами,

Пойманные в сети мирской иллюзии,

Погруженные в чувственность, нисходят

В самый грязный ад нечистых духов.*

Махабхарата.

* Ср. Луки, XII, 17-20; см. также 291.

339.

Не нужно ни чар, ни заклинателя,

Чтобы вызвать адских духов, кроме Страха,

Что заставляет людей прятать рога, как улитку,

Которая сама себе и узник, и тюрьма;

Рисует более причудливые фигуры, чем в волокнах

Узловатого дерева, в безумных головах иных людей,

Когда они думают, что все они петухи и быки,

А это лишь внутри их собственных черепов.

Батлер.

340.

Тот, кто выпрямляет кривую палку, сгибает ее в противоположную сторону; так и тот, кто хочет исправить порок, должен научиться стремиться к его прямой противоположности, и со временем он увидит распускающиеся цветы счастливого восстановления.

Р. Чемберлен.

341.

Чем больше слабости, тем больше лжи; сила идет прямо: каждое пушечное ядро, в котором есть пустоты и дыры, летит криво.

Рихтер.

342.

Знание рассеивает многие сомнения, позволяет увидеть то, что иначе было бы невидимым, и является оком для каждого, кто не абсолютно слеп.

Хитопадеша.

343.

Крайне неприятна чрезмерная слава

Для кислого нёба завистливого ума,

Который с горем слышит доброе имя соседа,

И ненавидит удачу, которой ему никогда не найти.

Пиндар.

344.

Нельзя одержать более славной победы над другим человеком, чем та, при которой, когда обида исходит от него, доброта должна исходить от нас.

Тиллотсон.

345.

Время, которое грызет и уменьшает все остальное, приумножает и увеличивает благодеяния, ибо благородный поступок щедрости, совершенный по отношению к разумному человеку, постоянно растет благодаря тому, что он великодушно размышляет о нем и помнит его.

Рабле.

346.

Если все твои нежные старания тщетны,

Чтобы прогнать боль страдальца,

Все же будь рядом, чтобы отсутствие не терзало

Его одинокое сердце.

Ибо звуки дружбы обладают более доброй силой,

Чем благоуханный плод или нектарная чаша,

Чтобы утешить в час печального томления

Угасающую душу.

Саади.

347.

Чужие недостатки легко заметить, а свои — трудно; человек провеивает недостатки соседа, как мякину, но свой собственный недостаток он скрывает, как шулер скрывает фальшивые кости от игрока.

Дхаммапада.

348.

Образование и нравственность — это почти все, что нужно, чтобы сделать человека хорошим.

Аристотель.

349.

Труд и удовольствие, противоположные по своей природе, все же связаны между собой своего рода необходимой связью.

Ливий.

350.

Наслаждайся процветанием других,

Даже если сам ты не преуспеваешь; благородные люди

Находят удовольствие в счастье своих ближних.

Махабхарата.

351.

Не живи с плохим человеком и не враждуй с ним; точно так же, как если ты возьмешься за тлеющий уголь, он обожжет тебя, а если возьмешься за холодный уголь, он испачкает тебя.

Буддийское изречение.

352.

На сандаловом дереве живут змеи, в воде — цветы лотоса, но также и крокодилы; даже добродетели портятся порочными — во всех наслаждениях есть что-то, что омрачает наше счастье.

Хитопадеша.

353.

Нет такого удовольствия в жизни, которое, подобно дереву, прорастало бы из одного корня, чтобы к нему не примешивалась какая-то боль; и, опять же, природа извлекает добро из зла.

Менандр.

354.

Манера давать показывает характер дающего больше, чем сам дар. Существует благородная манера давать и принимать.

Лафатер.

355.

Совершенное невежество спокойно, совершенное знание спокойно; не таков переход от первого ко второму.

Карлейль.

356.

Суеверие — это религия слабых умов; и их нужно терпеть в смеси с ним в какой-либо пустяковой или восторженной форме; иначе вы лишите слабые умы ресурса, который находят необходимым даже самые сильные.

Берк.

357.

Справедливые слова без добрых дел для человека, находящегося в беде, подобны золотому седлу, наложенному на сбитую спину лошади.

Чемберлен.

358.

Среди дворянства есть такая же чернь, как и среди простонародья; своего рода плебейские головы, чья фантазия движется по тому же колесу, что и у этих людей — на одном уровне с ремесленниками, хотя их состояние иногда позолотит их немощи, а кошельки компенсируют их глупости.

Сэр Томас Браун.

359.

Часто замечают, что больше всех говорят те, кто меньше всех думает; точно так же лягушки перестают квакать, когда к берегу воды подносят свет.

Рихтер.

360.

Наше время подобно нашим деньгам; когда мы размениваем гинею, шиллинги ускользают как вещи маловажные; когда мы разбиваем день праздностью утром, остальные часы теряют свою важность в наших глазах.

Сэр Вальтер Скотт.

361.

Громкость и спокойствие характера редко встречаются в одном и том же человеке.

Лафатер.

362.

Остроумие и мудрость различаются. Остроумие — это внезапный поворот, мудрость — это достижение целей.

Селден.

363.

Настоящее и прочное счастье проистекает из умеренности.

Гёте.

364.

Во всем мире нет порока,

Менее склонного к излишествам, чем алчность;

Ей нет дела ни до еды, ни до одежды:

Природа довольствуется малым, а та — ничем.

Батлер.

365.

Сидя у ручья, заметь, как жизнь течет:

Этот знак, как быстро проходит каждое мгновение, для меня достаточен.

Созерцай радости этого мира и наблюдай его разнообразные боли:

Если не для тебя, то радость, которую он являет, для меня достаточна.

Хафиз.

366.

Озеро больше не держит воду —

Птицы улетают, лилии остаются:

Если друзья остаются друзьями, когда богатство ушло,

Они разделяют постоянство лилии.

Индусская поэтесса.

367.

Будем твердо убеждены, что каждый из нас обладает счастьем пропорционально своей добродетели и мудрости, и в зависимости от того, действует ли он в соответствии с их внушением.

Аристотель.

368.

Всякая собственность, которая попадает в руки посредством насилия, позора или низости, сколь бы велика она ни была, осквернена и неблагословенна. С другой стороны, все, что получено честной прибылью, пусть даже малое, приносит с собой благословение.*

Ахлак-и-Джалали.

* См. 44.

369.

Мы знали бы человечество лучше, если бы не были так озабочены тем, чтобы походить друг на друга.

Гёте.

370.

Искорени любовь к себе, как ты мог бы вырвать рукой осенний лотос.

Буддийское изречение.

371.

Тот, в чьей груди посеяно семя добродетели и чести, прольет сочувственную слезу над невзгодами своего ближнего.

Накшхаби.

372.

Не делай другим того, что, если бы сделали тебе, причинило бы тебе боль: это и есть сумма долга.*

Махабхарата.

* Ср. Матф. VII, 12.

373.

Плохой человек, даже будучи возведенным в почести, всегда возвращается к своему естественному курсу, как собачий хвост, который, хотя его грели огнем и натирали маслом, сохраняет свою форму.*

Хитопадеша.

* Ср. арабская пословица: «Собачий хвост никогда нельзя сделать прямым».

374.

Человек, который не умеет краснеть и не испытывает страха, достиг вершины наглости.

Менандр.

375.

Обычное утешение завистников, если они не могут сохранить свое превосходство, — представлять тех, кем они превзойдены, как уступающих кому-то другому.

Плутарх.

376.

Какова цепь причин, которую мы называем Судьбой, такова и цепь желаний: одно цепляется за другое; весь человек навсегда скован цепью желаний.

Сенека.

377.

Я помню, как остановился по пути,

Чтобы посмотреть, как гончар мнет свою влажную глину;

И своим стертым языком

Она пробормотала: «Помягче, брат, помягче, умоляю!»

Омар Хайям.

378.

Если бы вы только знали, какие беды терпят другие, вы бы охотно смирились с теми, что несете сейчас.

Филимон.

379.

Дети образуют узы союза, прочнее которых человеческое сердце не находит.

Ливий.

380.

Самые сладкие удовольствия быстрее всего приедаются,

И лучший вкус радости придает умеренность.

Ювенал.

381.

Мы уделяем серьезное внимание собственным печалям,

Но о чужих вскоре перестаем скорбеть.

Пиндар.

382.

Может ли быть что-то более абсурдное, чем то, что чем ближе мы к концу нашего пути, тем больше запасов должны для него делать?

Цицерон.

383.

Берись за то, что намерен сделать; начало — половина дела.

Авсоний.

384.

Все поверхностные люди более бойки и дерзки,

Чем те, кто понимает искусство;

Как маленькие искры сияют ярче,

Чем тлеющие угли, которые дали им свет.

Батлер.

385.

Ни один принц, как бы велик он ни был, не порождает своих предшественников, и самые благородные реки не судоходны до самого истока.

А. Марвелл.

386.

Виновный может избежать наказания, но он не может быть уверен, что это удастся.

Эпикур.

387.

Во всем вы найдете досады, но вы должны подумать, не преобладают ли преимущества.

Менандр.

388.

Сны в целом возникают из тех событий, которые больше всего занимали мысли в течение дня.

Геродот.

389.

Во сне мы представляем то, чего желаем наяву;

Собакам снятся кости, а рыбакам — рыба.*

* Ср. арабская пословица: «Кошке всегда снится мышь».

Феокрит.

390.

Человека, который не старается казаться больше, чем он есть, обычно ни во что не ставят. Мы привычно делаем такие большие скидки на притворство и обман, что никакие реальные достоинства не устоят перед ними. Необходимо подчеркивать свои хорошие качества определенным налетом правдоподобия и важности, как необходимо уделять некоторое внимание моде.

Хэзлитт.

391.

Нет ничего прекраснее жизнерадостности на старом лице, а среди сельских жителей это всегда признак хорошо устроенной жизни.

Рихтер.

392.

От вещей, полученных после того, как их долго желали, люди почти никогда не получают того удовольствия и восторга, которых ожидали.

Гвиччардини.

393.

Видишь добрые дни? Готовься к злым временам. Нет лета, у которого не было бы зимы. Никогда не пожинает утешения в невзгодах тот, кто не сеял в процветании.

Куарлс.

394.

Каждый человек знает свои собственные, но не чужие недостатки и несчастья; и природа всех людей — постоянно размышлять о своих собственных невзгодах, не исследовать и не рассматривать чужие, не сравнивать себя с другими; перечислять свои собственные страдания, но не свои добрые дары, удачи, блага, которые у них есть, размышлять о своих невзгодах, но ни разу не подумать о своем процветании, не о том, что у них есть, а о том, чего им не хватает.

Бертон.

395.

Некоторые люди, можно подумать, состоят только из титулов и генеалогии; печать достоинства стирает в них сам характер человечности и переносит их до такой степени высокомерия, что они считают ниже своего достоинства проявлять доброту или хорошие манеры.

Лестрейндж.

396.

Беден лишь тот, кто не обладает знаниями.

Талмуд.

397.

Мало знать; мы должны применять то, что знаем. Мало хотеть; мы должны также действовать.

Гёте.

398.

Слова порицания от тех, кто враждебен великому человеку, не могут повредить ему. Луна не страдает, когда на нее лает собака.

Арабское изречение.

399.

Ценность трех вещей справедливо оценивается всеми классами людей: молодости — стариками; здоровья — больными; и богатства — нуждающимися.

Омар Хайям.

400.

Как можно лелеять крошечное пламя,

Способный и дальновидный человек,

Даже с самым малым капиталом,

Может подняться до богатства.

Буддийское изречение.

401.

Мужем богатство накапливается; женой — сохраняется.

Бирманское изречение.

402.

Разуму очень трудно освободиться от предмета, которым он долго занимался. Мысли будут время от времени возникать сами собой, хотя мы их и не поощряли, подобно тому как волнение и колебания моря продолжаются несколько часов после того, как стихли ветры.

Аддисон.

403.

Лицемерие послужит так же хорошо,

Чтобы распространять церковь, как и рвение;

Как преследование и продвижение

Одинаково способствуют набожности:

Так и круглые белые камни, говорят,

Послужат так же, как яйца, чтобы куры неслись.

Батлер.

404.

Человек отличается от других животных, в частности, тем, что он подражателен и приобретает свои зачатки знаний таким образом; кроме того, удовольствие от подражания универсально.

Аристотель.

405.

Шумный птицелов редко берет много дичи. Когда у человека есть проект в уме, переваренный и закрепленный размышлением, мудро держать его в секрете до тех пор, пока его замыслы не придут к завершению и совершенству. Неразумен тот, кто много хвастается либо тем, что он сделает, либо тем, что он будет иметь, ибо если то, о чем он говорит, не сбудется, вместо аплодисментов его ждут насмешки и презрение.

Фелтем.

406.

Что самое прибыльное? Общение с добрыми. Что самое худшее в мире? Общество злых людей. Какая самая большая потеря? Невыполнение своего долга. Где самый большой мир? В истине и праведности. Кто герой? Человек, который подчиняет свои чувства. Кто самый любимый? Верная жена. Что такое богатство? Знание. Что такое самое совершенное счастье? Пребывание дома.

Бхартрихари.

407.

Если человек говорит, что правильно воздавать каждому по заслугам, и поэтому думает в своем уме, что справедливый человек должен причинять вред своим врагам, но проявлять доброту к друзьям, то не мудр был тот, кто так сказал, ибо он говорил не истину, так как ни в каком случае не казалось справедливым причинять кому-либо вред.*

Платон.

* Ср. Матф. V, 43, 44.

408.

Вера подобна любви, ее нельзя принудить. Поэтому опасная операция — попытка ввести или связать ее государственными постановлениями; ибо, как попытка принудить к любви порождает ненависть, так и принуждение к религиозной вере порождает крайнее неверие.

Шопенгауэр.

409.

Мы подобны судам, бросаемым на груди пучины; наши страсти — это ветры, которые стремительно гонят нас вперед; каждое удовольствие — это скала; вся жизнь — это широкий океан. Разум — это лоцман, который должен направлять нас, но часто позволяет сбить себя с пути бурям гордыни.

Метастазио.

410.

Пуст дом бездетного человека; так же пуст ум холостяка; пусты все стороны света для невежественного человека; но бедность — это полная пустота.

Хитопадеша.

411.

У порочных нет устойчивости, ибо они не остаются в согласии с самими собой; они остаются друзьями лишь на короткое время, радуясь порочности друг друга.

Аристотель.

412.

Естественная склонность всех людей — слушать с удовольствием оскорбления и клевету на своего ближнего и с нетерпением слушать тех, кто произносит похвалы самим себе.

Демосфен.

413.

Человек не должен воздавать злом за зло, как многие думают, поскольку мы ни в какое время не должны причинять вред нашему ближнему.*

Платон.

* Ср. Рим. XII, 19; 1 Фес. V, 15.

414.

Во всем, что принадлежит человеку, вы не найдете большего чуда, чем память. Какая сокровищница всего! Какая запись! Какой журнал всего! Как будто предусмотрительная Природа, желая, чтобы человек был осмотрителен, снабдила его бухгалтерской книгой, которую он всегда носит с собой. И все же она нисколько не обременяет и не занимает места.

Фелтем.

415.

Тот, кто не хочет свободно и печально признаться, что он отчасти глупец, — полный глупец.

Фуллер.

416.

Человек с седой головой не почитается богами как старый, а только тот, кто обладает истинным знанием; он, хотя и молод, — стар.

Ману.

417.

Ни один отец и ни одна мать не считают своих детей уродливыми, и это самообман еще сильнее по отношению к порождениям ума.

Сервантес.

418.

В одежде избегай необычности, расточительности и крикливости. Не будь слишком ранним в моде, но и не слишком поздним. Благопристойность — это середина между жеманством и небрежностью. Тело — это оболочка души, одежда — это шелуха этой оболочки; шелуха часто говорит вам, что внутри за ядро.

Куарлс.

419.

Мы больше верим в хорошо написанный роман, пока читаем его, чем в обычную историю. Яркость представлений в одном случае перевешивает простое знание истинности фактов в другом.

Хэзлитт.

420.

Легко упустить важные возможности и трудно вернуть их; поэтому, когда они представляются, тем более необходимо приложить все усилия, чтобы удержать их.

Гвиччардини.

421.

Среди удивительных вещей — больной глазами человек, который является окулистом.

Арабское изречение.

422.

Золото придает вид красоты даже уродству; но все становится ужасным при бедности.

Буало.

423.

Когда чаша чувственности перевешивает чашу разума, низость нашей природы ведет нас к самым нелепым выводам.

Р. Чемберлен.

424.

Праздность — великий враг человечества. Нет друга лучше энергии, ибо, если вы будете развивать ее, она никогда не подведет.

Бхартрихари.

425.

Самые большие трудности лежат там, где мы их не ищем.

Гёте.

426.

Мы должны обязывать всех, насколько можем; нам часто нужна помощь тех, кто ниже нас.

Лафонтен.

427.

Мы возвеличиваем богатого человека, даже если его способности ничтожны. Бедного человека мы презираем, будь он хоть сколько-нибудь квалифицирован. Золото — это покрывало несовершенств. Это занавес дурака, который скрывает все его недостатки от мира.

Фелтем.

428.

Нет ничего более действенного, чем усердие и прилежание. Человек удивился бы могучим вещам, которые были сделаны постепенно и путем небольших приращений. Прилежание и умеренность — лучшие ступени, по которым можно подняться к любому совершенству, более того, редко бывает, чтобы существовал какой-либо другой путь.

Фелтем.

429.

По правде говоря, стыдно предпочесть постоянно занимать везде, у всех, чем работать и побеждать.

Рабле.

430.

Поведение — это зеркало, в котором каждый показывает свой образ.

Гёте.

431.

Нет ничего более дерзкого, чем невежество.

Менандр.

432.

Нелегко остановить огонь, когда вода далеко; друзья под рукой лучше, чем родственники вдалеке.

Китайское изречение.

433.

Блеск добродетельного характера нельзя обезобразить, как и пороки порочного человека никогда не могут стать ясными. Драгоценный камень сохраняет свой блеск, даже если его втоптали в грязь, но медный горшок, даже если его поместили на голову, остается медью.

Панчатантра.

434.

Благородное происхождение — это случайность судьбы, благородные поступки характеризуют великих.

Гольдони.

435.

Простота характера — естественный результат глубокой мысли.

Хэзлитт.

436.

Когда кто-то скромен не после похвалы, а после порицания, тогда он действительно таков.

Рихтер.

437.

Опыт всегда показывал, и разум показывает, что дела, которые зависят от многих, редко удаются.

Гвиччардини.

438.

Не давай своему языку слишком большую свободу, чтобы он не взял тебя в плен. Невысказанное слово подобно твоему мечу в ножнах; если его выпустить, меч оказывается в чужой руке.* Если ты желаешь, чтобы тебя считали мудрым, будь настолько мудр, чтобы держать язык за зубами.

Куарлс.

* Ср. 221; также Метастазио:

Voce dal fuggita

Poi richiamar non vale;

Non si trattien lo strale

Quando dall’ arco uscì.

[Слово, которое однажды сорвалось с языка, нельзя вернуть; нельзя удержать стрелу, которая однажды вылетела из лука.]

440.

Старики теряют одну из величайших привилегий человека, ибо их больше не судят их современники.

Гёте.

440.

Когда человек с естественно хорошей склонностью имеет много богатства, это вредит его продвижению в мудрости; когда никчемный человек имеет много богатства, это увеличивает его недостатки.

Китайское изречение.

441.

В молодости человек обманывается иными идеями, чем те, что обманывают его в зрелом возрасте, а в старости он принимает другие идеи.

Махабхарата.

442.

Рассуждать: «Свой это человек или чужой?» — признак узколобых людей; но для великодушных вся земля — родня.*

Панчатантра.

* Ср. Луки, X, 29 и сл.

443.

Искусство давать советы другим легко достигается людьми; но практиковать праведность самим — это то, в чем лишь немногие могут преуспеть.

Хитопадеша.

444.

Если у тебя нет совершенного превосходства, лучше всего

Держать язык в молчании, ибо именно это

Позорит человека; как легкость свидетельствует,

Что орех пуст и не имеет ценности.

Саади.

445.

Понимай человека по его делам и словам; впечатления других ведут к ложному суждению.

Талмуд.

446.

Человек слабого характера подобен тростнику, который гнется от каждого порыва ветра.

Магха.

447.

Нет огня, подобного страсти; нет акулы, подобной ненависти; нет силков, подобных глупости; нет потока, подобного алчности.

Дхаммапада.

448.

Соверши грех дважды, и он не покажется тебе грехом.

Талмуд.

449.

Щедрость, сопровождаемая мягкостью речи; ученость без гордыни; доблесть, соединенная с милосердием; богатство, сопровождаемое благородным пренебрежением к нему, — эти четыре качества обрести трудно.

Хитопадеша.

450.

Наводи справки о соседе, прежде чем строиться, и о спутниках, прежде чем отправляться в путь.

Арабская мудрость.

451.

Даже если ты сам изобилуешь сокровищами, обучи сына какому-нибудь ремеслу; ибо тяжелый кошель с золотом и серебром может растратиться, но кошель трудолюбивого ремесленника никогда не опустеет.

Саади.

452.

Наблюдение, столь же верное, сколь и обыденное, гласит, что нет более надежной проверки истинного характера человека, чем власть и авторитет, ибо они возбуждают каждую страсть и обнаруживают каждый скрытый порок.

Плутарх.

453.

Лучше сдирать шкуру с туши за плату на людных улицах, чем праздно зависеть от подаяния.

Талмуд.

454.

Знание порождает мягкость речи; мягкость речи — добрый нрав; добрый нрав — богатство; богатство, если его сопровождают добродетельные поступки, — счастье.

Хитопадеша.

455.

О, как удивителен человеческий голос! Это поистине орган души. Человеческий интеллект запечатлен на челе и в глазах; сердце человека написано на его лице. Но душа открывается только в голосе, подобно тому как Бог открылся пророку в тихом веянии ветра и в голосе из Неопалимой Купины. Душа человека слышима, а не видима. Лишь звук выдает течение вечного источника, невидимого для человека.

Лонгфелло.

456.

Любой дар, пусть даже малый, в действительности велик, если он дан с любовью.

Филимон.

* См. также 80.

457.

Добрые слова, добрые дела и прекрасные выражения

Мудрец всегда собирает отовсюду,

Подобно тому как жнец собирает колосья.

Махабхарата.

458.

В бедности и других жизненных невзгодах люди считают друзей своим единственным прибежищем. Молодых они удерживают от дурных поступков, старым служат утешением и опорой в их немощи, а тех, кто в расцвете сил, побуждают к благородным свершениям.

Аристотель.

459.

Не внимай льстивым речам льстеца,

Он надеется получить от тебя хоть какую-то малость;

Если ты отвергнешь его желания,

Ты в тысячу раз больше порицания получишь.

Саади.

460.

От падения капель воды наполняется кувшин: таков же прирост богатства, знаний и добродетели.

Хитопадеша.

461.

Мы размышляем о частностях жизни, но не о самой жизни, и потому неожиданно для себя достигаем ее различных этапов, и нам приходится начинать все сначала. И в конечном счете мы не идем как люди уверенно навстречу смерти, а позволяем смерти застать нас врасплох.

Сенека.

462.

Не самый лучший признак, ни для наций, ни для отдельных людей, — это склонность к предсказаниям. Счастливые люди полны настоящим, ибо его щедрости им достаточно; мудрые люди — тоже, ибо его обязанности занимают их. Наше великое дело, несомненно, не в том, чтобы видеть то, что смутно маячит вдали, а в том, чтобы делать то, что ясно лежит под рукой.

Карлейль.

463.

Закон не налагает ни малейшего ограничения

На нашу свободу, а поддерживает ее;

Или, если и налагает, то ради нашего блага,

Чтобы дать нам большую широту действий:

Ибо здравые законы сохраняют нас свободными,

Ограничивая нашу волю.

Батлер.

464.

Нужно лишь состариться, чтобы стать более снисходительным. Я не вижу ни одного совершенного проступка, к которому не был бы склонен сам.

Гёте.

465.

Даже тупица может внушить уважение,

Пока он подобающе одет;

Глупец может снискать почтение среди мудрых,

Пока у него хватает ума держать язык за зубами.

Хитопадеша.

466.

Мудрый человек никогда не должен принимать окончательных решений, по крайней мере, никогда не должен позволять миру узнать о своем решении, ибо если он не сможет его осуществить, ему будет стыдно.

Селден.

* См. 406.

467.

Человеческий ум, как правило, изобретателен в оправдании собственной вины.

Ливий.

468.

Процветание достигается усердием, и нет плодов для того, кто не прилагает усилий: олени не прыгают в пасть спящему льву.

Хитопадеша.

469.

Зло, кем бы оно ни было совершено, отвратительно, но более всего — в людях ученых; ибо знание — это оружие, которым сражаются с сатаной, и когда человек попадает в плен с оружием в руках, его позор еще более велик.

Саади.

470.

Тот, кто готов использовать любые средства для добывания денег, может стать богатым; так же и тот, кто выбалтывает все, что знает или думает, может случайно прослыть сатирически остроумным. Честность иногда мешает человеку разбогатеть, а вежливость — быть остроумным.

Селден.

471.

Люди богаты или бедны не тем, чем они владеют, а тем, чего они желают. Единственный богатый человек — это тот, кто с довольством наслаждается малым.

Р. Чемберлен.

472.

Бедность сама по себе не постыдна, но лишь тогда, когда она проистекает из праздности, невоздержанности, расточительности и глупости.

Плутарх.

473.

Не делай ничего опрометчиво; недостаток осмотрительности — главная причина неудач и бедствий. Фортуна, мудрая возлюбленная мудрых, выбирает своим господином того, кто прежде чем действовать, размышляет.

Бхарави.

474.

Сначала подумай, и если мысли твои одобряют твою волю,

Тогда говори, а после — исполни то, что сказал.

Рэндольф.

475.

Не может не быть вредным для человеческого ума никогда не призываться к усилию: привычка получать удовольствие без всякого напряжения мысли, лишь путем возбуждения любопытства и чувствительности, может быть справедливо отнесена к числу худших последствий привычного чтения романов.

Кольридж.

476.

Терпение — главный плод учения; человек, который стремится отличаться от других людей чтением книг, обретает это величайшее благо, что при любых обстоятельствах у него есть чем развлечь и утешить себя.

Селден.

477.

Дружба придает больший блеск процветанию, в то же время облегчая невзгоды тем, что разделяет горести и беды.

Цицерон.

478.

Нет ничего более подобающего мудрому человеку, чем выбор друзей, ибо по ним будут судить, кто ты есть. Пусть же они будут мудрыми и добродетельными, и никто из тех, кто следует за тобой ради выгоды; выбирай лучше тех, кто выше тебя, а не ниже; всегда избегай тех, кто беден и нуждается, ибо если ты сделаешь двадцать подарков и откажешься сделать то же самое лишь однажды, все, что ты сделал, будет потеряно, и такие люди станут твоими смертельными врагами.

Сэр У. Рэли, своему сыну.

479.

Знание подобно мечу Скандербега: оно хорошо или плохо в зависимости от того, в чьих оно руках: превосходное оружие, если им правильно пользоваться; в противном случае — как острая бритва в руках ребенка.

Р. Чемберлен.

480.

Большая часть человечества тратит свои первые годы на то, чтобы сделать свои последние годы несчастными.

Лабрюйер.

481.

Я ненавижу скрягу, чья нелюдимая грудь

Скрывает от мира свои бесполезные запасы.

Богатством наслаждаются лишь щедрые,

Чьи сокровища, пущенные на общее благо,

Приносят богатый урожай славы и друзей,

И обеспечивают надежное убежище против печальных перемен.

Пиндар.

482.

Мудрость — единственная истинная и чистая монета, на которую мы должны обменивать все вещи, ибо за нее и с ее помощью все покупается и продается — стойкость, умеренность и справедливость; одним словом, истинная добродетель существует вместе с мудростью.

Платон.

483.

Если ты намерен совершить добрый поступок, сделай это быстро, и тогда ты вызовешь благодарность; одолжение, если оно оказывается медленно, порождает неблагодарность.

Авсоний.

484.

Те, кто чтит старших,

Те — люди, сведущие в Вере;

Достойные похвалы в этой жизни,

И счастливые в жизни грядущей.

Буддийское изречение.

485.

Люди с низким умом заняты исключительно своими делами, но благородные люди проявляют особый интерес к делам других. Подводный огонь выпивает океан, чтобы наполнить свое ненасытное нутро; дождевое облако — чтобы облегчить засуху земли, выжженной зноем.

Бхартрихари.

486.

Мудры те люди, которые не желают недостижимого, которые не любят скорбеть о потерянном и не сломлены невзгодами.

Махабхарата.

487.

Пусть наберется мужества тот, кто продвигается вперед, пусть даже в самой малой степени.

Платон.

488.

Поистине великий человек никогда не утрачивает простоты ребенка.

Китайская мудрость.

* Ср. Поуп, в эпитафии поэту Гею:

Нравом кроток, привязанностями мягок;

В остроумии — муж, в простоте — дитя.

489.

Если ты желаешь покоя в этой жизни, храни свои секреты нераскрытыми, подобно скромному розовому бутону. Возьми пример с этого прекрасного цветка, который, раскрывая свои доселе скрытые красоты в полном расцвете, отдает свои лепестки и свое счастье ветрам.

Персидская мудрость.

490.

Муж — главное украшение жены, даже если у нее нет других украшений; но, даже будучи украшенной, без мужа она не имеет украшений.

Хитопадеша.

491.

Тот, у кого больше знаний, чем добродетели, подобен дереву с множеством ветвей и немногими корнями, которое свалит первый же ветер; в то время как тот, чьи дела значительнее его знаний, подобен дереву с множеством корней и меньшим количеством ветвей, которое не смогут вырвать с корнем все ветры небесные.

Талмуд.

492.

Тот, кто хочет строить на века, должен заложить фундамент глубоко. Гордый человек, подобно ранним побегам свежесрубленной поросли, тянется вверх, полный сока, зеленый в листьях и свежий цветом, но ушибается и ломается от каждого ветра, его щиплет каждый легкий холод, и, будучи перегруженным сверху, он совершенно непригоден к делу. В то время как смиренный человек сохраняет силу в корне, может выдержать губительный зимний мороз, яростные порывы ветра и может вынести гораздо больше, чем то, что кажется столь процветающим.

Фелтем.

493.

Человек, которому нечем хвастаться, кроме своих прославленных предков, подобен картофелю — единственное хорошее, что в нем есть, находится под землей.

Сэр Томас Овербери.

494.

Когда людей нельзя убедить отказаться от тщеславия доводами разума, их нужно высмеять, чтобы они от него отказались.

Лестрейндж.

495.

Женщины всегда в крайностях: они либо лучше, либо хуже мужчин.

Лабрюйер.

496.

Отсутствующий друг дарит нам дружеское общение, когда мы твердо уверены в его счастье.

Гёте.

497.

Достойный человек по-настоящему велик, не будучи гордым; ничтожный человек горд, не будучи по-настоящему великим.

Китайская мудрость.

498.

Щедрость заключается не столько в том, чтобы давать много, сколько в том, чтобы давать в нужный момент.

Лабрюйер.

499.

Внешнее совершенство без внутренней доброты лишь подчеркивает уродство ума.

Р. Чемберлен.

500.

Как твердая скала не колеблется от ветра, так и мудрые люди не дрогнут ни перед порицанием, ни перед похвалой.

Дхаммапада.

501.

Какая польза от похвалы или порицания толпы, которая издает бесполезный шум, подобно бессмысленной вороне в лесу?

Махабхарата.

502.

Слушай! Здесь звучит лютня так сладко,

А там — голос громкого плача;

Здесь ученые мужи встречаются на совете,

Там воет шумная пьяная толпа;

Здесь очаровательные девы полны веселья,

Там мы видим шатающихся, иссохших старух.

Такой свет! Такая тень! Я не могу сказать,

Живем ли мы здесь в раю или в аду.

Бхартрихари.

503.

Повседневные заботы и обязанности, которые люди называют рутиной, — это гири и противовесы часов Времени, придающие их маятнику верную вибрацию, а стрелкам — равномерный ход; и когда они перестают висеть на колесах, маятник больше не качается, стрелки больше не движутся, часы останавливаются.

Лонгфелло.

504.

Человек с небольшими знаниями считает их великим множеством; лягушка, никогда не видевшая океана, считает свой колодец великим морем.

Бирманская мудрость.

505.

Не доверяй свою тайну доверенному лицу, ибо у него тоже будут свои сообщники и друзья; и она распространится по всему городу, и люди назовут тебя легкомысленным.

Фирдоуси.

506.

Трудись как мужчина и будь готов творить добро. Никчемный человек тот, кто питается трудом чужих рук.

Саади.

* See also 429, 453.

507.

Пусть каждый человек сметает снег со своего порога и не беспокоится об инее на черепице соседа.

Китайская мудрость.

508.

Скажи, с каким иным богатством

Может сравниться знание, которое ни воры тайком

Не могут украсть, ни родственники не сделают своей добычей,

Которое, будучи расточаемым, никогда не иссякает.

Санскритская мудрость.

509.

Богатство женщин — красота, мужчин — ученость.

Бирманская мудрость.

510.

Процветание сопутствует львиному сердцу человека, который прилагает усилия, в то время как мы говорим: судьба обеспечит это. Отбросив судьбу, прояви мужскую стойкость собственной силой: если ты стараешься, а твои старания не увенчались успехом, какой грех в неудаче?

Хитопадеша.

511.

Не скупись, но и не трать слишком много, пусть это будет твоей заботой,

Скупись, чтобы тратить, и трать лишь для того, чтобы снова сберечь.

Кто тратит слишком много, может нуждаться и жаловаться;

Но лучше всех тратит тот, кто бережет, чтобы потратить снова.

Рэндольф.

512.

Все сущее признает благословение бытия. Разве ты не будешь счастлив, признав это? Если ты уделишь должное внимание звукам, ты услышишь хвалу Творцу, воспеваемую всем творением.

Нахшаби.

513.

Самое благородное свойство руки —

Готовность давать; головы —

Склоняться перед учителем; рта —

Правдиво говорить; рук победителя —

Неустрашимая доблесть; внутреннего сердца —

Чистота самая незапятнанная; ушей —

Радость в слышании и принятии истины — это

Украшения людей высокого духа,

Лучше, чем все величие Империи.

Бхартрихари.

514.

Сама реальность жизни была бы невообразимо бедной без очарования фантазии, которая приносит в своем лоне столько же напрасных страхов, сколько и пустых надежд, но гораздо чаще придает иллюзиям, которые она вызывает, веселый, льстивый оттенок, нежели тот, что внушает ужас.

Фон Гумбольдт.

515.

У глупости, как и у гениальности, есть свое величие, и тот, кто доводит это качество до абсурда, достигает его, что всегда доставляет удовольствие здравомыслящим людям.

Виланд.

516.

Любопытно наблюдать за старыми границами человеческой мысли. Каждое уходящее столетие открывает новую тайну; мы строим там, где раньше прятались чудовища.

Лонгфелло.

517.

Женщины никогда не рассуждают, а потому сравнительно редко ошибаются. Они инстинктивно судят о том, что попадает в поле их непосредственного наблюдения или опыта, и не утруждают себя размышлениями о далеких или сомнительных последствиях. Если они и не совершают глубоких открытий, то и не впадают в грубые нелепости. Лишь с помощью разума и логических умозаключений, согласно Гоббсу, «человек становится либо необычайно мудрым, либо необычайно глупым».

Хэзлитт.

518.

Не упрекай людей в пылу их гнева,

Благие советы тогда не ко времени;

Но когда ярость утихнет и пройдет,

Он осознает свою вину и в конце концов исправится:

Когда он будет хладнокровен и спокоен, тогда и выскажись;

Никто не дает лекарство в разгар приступа.

Рэндольф.

519.

Не плоть и кровь, а сердце делает отцов и сыновей.

Шиллер.

520.

Недовольство подобно чернилам, влитым в воду, которые наполняют весь источник чернотой. Оно набрасывает облако на разум и заставляет его больше заниматься злом, которое его тревожит, чем средствами его устранения.

Фелтхэм.

521.

Мы привыкли видеть, как люди высмеивают то, чего не понимают, и рычат на добро и красоту, потому что они лежат за пределами их симпатий.

Гёте.

522.

Справедливая и разумная скромность не только рекомендует красноречие, но и подчеркивает каждый талант, которым может обладать человек. Она возвышает все добродетели, которые сопровождает; подобно теням в живописи, она приподнимает и округляет каждую фигуру и делает цвета более красивыми, хотя и не такими яркими, какими они были бы без нее.

Аддисон.

523.

Счастлив тот, кто живет дома, делая своим делом обуздание своих желаний.

Лафонтен.

524.

Правда, что люди не являются подходящими судьями самих себя, потому что обычно они пристрастны к своему собственному делу; однако столь же верно и то, что тот, кто готов судить о себе беспристрастно, может сделать это лучше, чем кто-либо другой, потому что человек может видеть глубже в свой собственный разум и сердце, чем кто-либо другой.

Харрингтон.

525.

Зависть — это порок, который поставил бы человека в тупик, если бы его спросили, за что его следует любить. Другие пороки мы принимаем, потому что ложно полагаем, что они приносят нам либо удовольствие, либо прибыль, либо почет. Но кто может найти что-либо из этого в зависти? Вместо удовольствия мы терзаем и мучаем себя. Подобно изъеденной ржавчиной меди, она лишь съедает сама себя, более того, обесцвечивает и делает ее отвратительной. Когда кто-то сказал Агису, что члены семьи его соседа завидуют ему, он ответил: «Что ж, тогда у них двойное огорчение: одно — от собственного зла, другое — от моего процветания».

Фелтхэм.

526.

Самые молчаливые люди, как правило, те, кто наиболее высокого мнения о себе. Они воображают себя выше всех остальных и, не будучи уверенными в том, что смогут оправдать свои тайные притязания, вовсе отказываются вступать в состязание. Таким образом, они «льстят своим душам», что могли бы сказать лучшие вещи, чем другие, или что разговор был ниже их достоинства.

Хэзлитт.

527.

Обычно опасно иметь больше ума, чем у соседей. Сократ заплатил за свое превосходство жизнью; и если Аристотель спас свою шкуру, будучи обвиненным в ереси главным жрецом Эвримедоном, то лишь потому, что вовремя унес ноги.

Виланд.

528.

Лесть можно рассматривать как форму общения, унизительную, но выгодную для того, кто льстит.

Теофраст.

529.

Богатые дары, пусть и щедро розданные, не так дороги праведному Небу, как дары, добытые честным трудом, пусть и малые, но освященные верой.

Махабхарата.

530.

Сегодняшний день твой, чтобы потратить его, но не завтрашний;

Расчет на завтрашний день порождает банкротство печали:

О, не расточай это дыхание, которое даровало тебе Небо;

Не будь слишком уверен, что сможешь одолжить еще одно дыхание.

Омар Хайям.

531.

Не оставляй дела сегодняшнего на завтра; ибо кто знает, каким будет твое состояние завтра? Розовый сад, который сегодня полон цветов, завтра, когда ты захочешь сорвать розу, может не дать тебе ни одной.

Фирдоуси.

532.

Добродетель исходит от великодушного духа, как свет от луны или блеск от Юпитера.

Низами.

533.

Ценность лошади познается по ее скорости, ценность волов — по их грузоподъемности, ценность коровы — по ее способности давать молоко, а ценность мудреца — по его речи.

Бирманская пословица.

534.

Люди гениальные часто бывают скучны и инертны в обществе, как пылающий метеор, когда он опускается на землю, становится лишь камнем.

Лонгфелло.

535.

Если человек умирает молодым, он покинул нас за обедом; для человека семидесяти лет пришло время спать; а тот, кто доживает до ста лет, прошел милю после ужина. Эта жизнь — лишь один день из трех приемов пищи, или один обед из трех блюд — детство, юность и старость. Хорошо поужинать — значит хорошо прожить, и это путь к хорошему сну.

Овербери.

536.

Нет ничего более долговечного, чем среднее состояние, и нет ничего, что тает быстрее, чем огромное. Бедность идет по пятам за великим и неожиданным богатством.

Лабрюйер.

537.

Общество — более ровная поверхность, чем мы себе представляем. Мудрецов или абсолютных дураков встретить трудно, так же как мало великанов или карликов. Самое тяжкое обвинение, которое мы можем предъявить общему строю общества, — это то, что оно обыденно. Наше воображаемое превосходство над другими заключается в чем-то одном, о чем мы больше всего думаем, потому что преуспеваем в этом или уделяем этому больше всего внимания; в то время как мы упускаем из виду их превосходство над нами в чем-то другом, чему они придают равное и исключительное значение.

Хэзлитт.

538.

Именно смирение и довольство лучше всего приспособлены для того, чтобы безопасно провести нас через жизнь. Тот, у кого недостаточно сил, чтобы переносить лишения и даже страдания, никогда не сможет почувствовать себя защищенным от болезненных эмоций; более того, он должен приписать себе, или, по крайней мере, болезненной чувствительности своей натуры, каждое неприятное чувство, которое он может испытывать.

Фон Гумбольдт.

539.

Петрарка замечает, что мы меняем язык, привычки, законы, обычаи, манеры, но не пороки, не болезни, не симптомы глупости и безумия — они остаются прежними. И как река, мы видим, сохраняет то же имя и место, но не воду, и все же постоянно течет, так меняются наши времена и люди, пороки остаются прежними и будут всегда. Посмотрите, как соловьи пели в старину, петухи кукарекали, коровы мычали, овцы блеяли, воробьи чирикали, собаки лаяли, так они делают и сейчас: мы сохраняем наше безумие, продолжаем дурачиться; мы того же нрава и склонностей, что и наши предшественники; вы найдете нас всех одинаковыми, почти как один, мы и наши сыновья, и так будет продолжаться наше потомство до самого конца.

Бертон.

540.

Мать полезных искусств — нужда, мать изящных искусств — роскошь; ибо отцом первых является интеллект, вторых — гений, который сам по себе является своего рода роскошью.

Шопенгауэр.

541.

Глупец, который знает свою глупость, по крайней мере, мудр; но глупец, который считает себя мудрым, поистине называется глупцом.

Дхаммапада.

542.

Тот, кто соприкасается с нечистым, становится нечистым сам; тот, чьи связи чисты, становится чище с каждым днем.

Талмуд.

543.

Врата небесные узки и малы,

Их не могут заметить глупые люди,

Ослепленные тщетными иллюзиями мира.

Даже прозорливые, кто видит путь

И стремятся войти, находят портал запертым

И труднооткрываемым. Его массивные засовы

Это гордыня и страсть, алчность и похоть.

Махабхарата.

* Ср. Мф. VII, 14.

544.

Избегай того друга, если ты мудр, кто общается с твоими врагами.

Саади.

545.

Кто может постичь

Сердца людей? Чистейшие понимают

Такие противоречия и могут сочетать

Силу терпеть, способность чувствовать,

Нежный бутон, закаленную сталь.

Индийская драма.

546.

Тот, кто не обладает знанием, благожелательностью и благочестием, не знает ничего о реальности и живет лишь в видимости.

Саади.

547.

Если ты обнаружишь, что твой друг неправ, упрекни его наедине, но в присутствии компании хвали его.

Арабская пословица.

548.

Скромность сопровождается выгодой, высокомерие ведет к разрушению.

Китайская пословица.

549.

Величайшая ненависть, как и величайшая добродетель и худшие собаки, тиха.

Рихтер.

550.

Изысканно ли написано предисловие? Нет литературного кусочка вкуснее. Автор закоренело скучен? Это своего рода подготовительная информация, которая может быть очень полезна. Свидетельствует о недостатке вкуса перелистывать тщательно написанное предисловие, не читая: ибо это аттар роз автора, каждая капля дистиллирована с огромными затратами. Это разум рассуждения и глупость глупых.

Айзек Д’Израэли.

551.

Вульгарные предрассудки — это те, что возникают из случайности, невежества или авторитета; естественные предрассудки — это те, что возникают из самой конституции человеческого разума.

Хэзлитт.

552.

Не сетуй на изменчивость Фортуны,

И хватай ее капризные милости, пока они не ускользнули;

Если бы другие никогда не оплакивали ушедшее блаженство,

Как бы поворот Фортуны пришел к тебе?

Омар Хайям.

553.

Суровый упрек подобен сильному шторму, быстро смывающемуся по руслу; но дружеские увещевания, подобно небольшому дождю, проникают глубоко и приносят лучшее исправление.

Р. Чемберлен.

554.

В мире есть ревущие люди, так же как и ревущие ослы; ибо что такое громкие и бессмысленные разговоры, напыщенность и ругань, как не более модный способ реветь?

Лестрейндж.

555.

Весь ум и фантазия, как алмаз,

Чем точнее и искуснее он огранен,

Вынужден с каждым каратом терять

Столько же ценности, сколько ему не хватает в весе.

Батлер.

556.

Слушай, если хочешь научиться; молчи, если хочешь быть в безопасности.

Арабская пословица.

557.

Все те различия, которые стремятся отдалить сословия государства друг от друга, в равной степени подрывают свободу и согласие.

Ливий.

558.

Никто не становится мудрее от своего учения. Оно может дать материал для работы или объекты для воздействия, но ум и мудрость рождаются вместе с человеком.

Селден.

559.

Те, кто руководствуется разумом, как правило, успешны в своих планах; те, кто опрометчив и поспешен, редко пользуются благосклонностью богов.

Геродот.

560.

Всякий, кто жадно прислушивается к клеветническим слухам, либо сам обладает радикально плохим характером, либо является сущим ребенком в рассудке.

Менандр.

561.

Глупый человек, обладающий богатством и властью, подобен слабо срубленному дому со слишком тяжелой крышей.

Р. Чемберлен.

562.

Живой болван в компании — это общественное благо. Молчание или тупость рядом с глупостью выглядят как мудрость.

Хэзлитт.

563.

Высокие должности делают выдающихся людей больше, а маленьких людей — меньше.

Лабрюйер.

564.

Чешись своими собственными ногтями; всегда делай свои дела сам, а когда собираешься просить об услуге, иди к человеку, который может оценить твою заслугу.

Арабская пословица.

565.

Красота некоторых женщин имеет свои дни и сезоны, зависящие от случайностей, которые уменьшают или увеличивают ее; более того, сами страсти ума естественно улучшают или портят ее, а очень часто и вовсе уничтожают.

Сервантес.

566.

Никакая радость в природе не является столь возвышенно трогательной, как радость матери при удаче ребенка.

Рихтер.

567.

Нужда и печаль — это дары, которые глупость зарабатывает для себя.

Шуберт.

568.

В характере, в манерах, в стиле, во всем — высшее совершенство есть простота.

Лонгфелло.

569.

Те, кто сеет раздоры, чтобы навредить другим людям, готовят ловушки для своей собственной гибели.

Китайская пословица.

570.

Такие дела, которые ты со страхом и скорбью

Хотел бы вспомнить, лежа на смертном одре,

В молодости и здравии избегай их всех,

Помни, что жизнь хрупка и коротка.

Махабхарата.

571.

Человеку не следует поддерживать компанию с тем, чей характер, семья и место жительства неизвестны.

Панчатантра.

572.

Не садись за стол, прежде чем твой желудок не опустеет, и вставай, прежде чем наполнишь его.

Арабская пословица.

573.

Если ты богат, стремись повелевать своими деньгами, чтобы они не повелевали тобой.

Куарлз.

574.

Во всех компаниях больше дураков, чем мудрецов, и большая часть всегда берет верх над более мудрыми.

Рабле.

575.

Таланты лучше всего взращиваются в одиночестве; характер лучше всего формируется в бурных волнах мира.

Гёте.

576.

Никто не должен отчаиваться в неблагоприятных обстоятельствах, ибо они могут оказаться причиной блага для нас.*

Менандр.

* Ср. Иов V, 17; Евр. XII, 6.

577.

Постоянный человек не теряет своей добродетели в несчастье. Факел может быть направлен к земле, но его пламя все равно будет указывать вверх.

Бхартрихари.

578.

Человек никогда не должен презирать себя, ибо блестящий успех никогда не сопутствует человеку, который презираем самим собой.

Махабхарата.

579.

Характерная черта простака — быть занудой. Человек разумный сразу видит, желанный он или утомительный; он знает, как удалиться в момент, предшествующий тому, в который он был бы хоть сколько-нибудь помехой.

Лабрюйер.

580.

Человек первоклассного совершенства добродетелен вопреки наставлениям; человек среднего класса таков после наставлений; низший разряд людей порочен вопреки наставлениям.

Китайская пословица.

581.

Не посещать двери богатых и не использовать голос прошения — это составляет лучшую жизнь человека.

Хитопадеша.

582.

То, что человек может сделать и вытерпеть, неизвестно ему самому, пока не представится случай, который выявит скрытую силу. Точно так же, как не видишь в воде спокойного пруда ярость и рев, с которыми она может обрушиться с крутой скалы без вреда для себя, или как высоко она способна подняться; или так же мало можно подозревать скрытое тепло в ледяной воде.

Шопенгауэр.

583.

Всеобъемлющие собеседники склонны быть утомительными, когда мы не жаждем информации; но, чтобы быть вполне справедливыми, мы должны признать, что превосходная сдержанность во многом объясняется отсутствием материала. Речь часто бывает бесплодной, но молчание также не обязательно высиживает полное гнездо. Ваша тихая птица, моргающая на вас без замечаний, может все это время сидеть на одном тухлом яйце; и, когда она начнет кудахтать, ей нечего будет объявить, кроме этого тухлого заблуждения.

Джордж Элиот.

584.

Мудрец, вступающий в спор с невежественными людьми, не должен ожидать, что к нему будут относиться с почетом; и если дурак одолеет философа своей болтливостью, не стоит удивляться, ибо обычный камень разобьет драгоценный камень.

Саади.

585.

Успех подобен прекрасной женщине, к которой сватаются многие мужчины, но которая оказывается в объятиях лишь того, кто, свободный от чрезмерного рвения, твердо упорствует и спокойно настойчив.

Бхарави.

586.

Лихорадочная демонстрация чрезмерного рвения,

В самом начале, является препятствием

Для всякого успеха; вода, какой бы холодной ни была,

Проникнет в землю медленно, постепенно.

Хитопадеша.

587.

Ни к кому не относись с презрением; с терпением сноси

Ругательные слова; на гневного человека

Никогда не гневайся; отвечай благословением на проклятия.*

Ману.

* Ср. Мф. V, 44.

588.

Даже как путник, встречая тень

Нависающего дерева, некоторое время отдыхает,

Затем покидает его укрытие, чтобы продолжить свой путь,

Так люди встречают друзей, а затем расстаются с ними навсегда.

Хитопадеша.

589.

Одиноким рождается каждое живое существо,

Одиноким он переходит в другой мир,

Одиноким он вкушает плоды злых дел,

Одиноким — плоды добрых; и когда он оставляет

Свое тело, подобно бревну или куче глины,

На земле, его сородичи уходят:

Лишь добродетель остается с ним у могилы,

И несет его сквозь унылый, бездорожный мрак.

Ману.

УКАЗАТЕЛЬ.

Abilities, 17.

Absent friend, 496.

Abuse of the great, 398.

Actions to be avoided, 570.

Actor, man an, 37.

Admonition, friendly, 553.

Advance step by step, 131.

Adversity, 8, 30, 57, 78, 175, 184, 185, 330, 366, 393, 477, 576, 577.

Advice, 82, 172, 193, 443.

Affectation, 87.

Age should be indulgent, 464.

Age, reverence for, 484.

Agreeableness, 258, 296.

Alms-giving, pride in, 318.

Ambition, petty, 165.

Amusements necessary, 111.

Ancestry, boast of, 239, 240, 385, 395, 493.

Angel, brute, man, 199.

Anger, 117, 119, 130.

Angry man, 518, 587.

Annoyances, 387.

Anxiety, needless, 298.

Apparel, 418.

Arrogance, 267.

Arts, mothers of the, 540.

Associates to be avoided, 571.

Associates, wicked, 215.

Associations, 542.

Attributes of hand, head, etc., 513.

Authority, 151, 452, 561.

Avarice, 38, 310, 364, 382, 481.

Bad men, 15, 351.

Beauty, 100, 179, 295, 565.

Beginning, etc., 383.

Behaviour, 430.

Beloved, best, 406.

Beneficence, 4, 5, 191, 485.

Benefits, 312, 345.

«Благословляйте проклинающих вас», 587.

Blockhead in fine clothes, 465.

Blockhead, lively, 562.

Boastfulness, 248.

Bodily and mental qualities, 204.

Body, the soul’s tent, 272.

Books, 96, 195, 196, 197, 252, 283, 550.

Bores, 579.

Borrowing, 429.

Braying men, 554.

Business, do your own, 564.

Calmness, 361.

Capacities of men, 32.

Caution in changing, 131.

Character, portraying, 160.

Character, test of men, 109.

Charity, 94.

Cheerfulness, 302, 391.

Children, 379.

Circumstances, 67.

Clever men, 86.

Companions, 450.

Conduct, best, 214.

Confidence, 268.

Consolation, 346.

Constancy of friends, 366.

Contemporaries’ approval, 156.

Contentment, 10, 52, 101, 135, 334, 471, 538.

Contrasts in life, 502.

Controversy with ignorant men, 584.

Conversation, 71.

Daily cares and duties, 503.

Dangers reconcile foes, 274.

Death, 26, 138, 461.

Deception, 243.

Deeds and words, 445.

Delusions, 441.

Deportment, 206.

Derision of superiority, 521.

Designs, 315, 405, 466.

Difficulties, 425.

Diligence, 189, 428.

Discontent, 222, 520.

Distinctions, invidious, 557.

“Do unto others,” etc., 372.

Doctrine entering the ear only, 285.

Dog’s tail, 373.

Doubt, 7.

Dreams, 388, 389.

Dull minds, 278.

Ears and tongue, 273.

Eat moderately, 572.

Education and morals, 348.

Eminence, 563.

Employment, want of, 11.

Empty things, 410.

Endurance, 582.

Energy, 95, 149.

Enjoyments, alloyed, 352, 353.

Envy, 124, 168, 271, 343, 375, 525.

Equality of men, 234.

Errors in judgment, 64.

Evil men reformed, 68.

Evil not to be returned, 413.

Evil plotters, 162, 569.

Evil speaking, 321.

Excellence and mediocrity, 60.

Exertion, 134, 263, 468, 510.

Expenditure, 176, 247, 511.

Experience, 36.

Faculties of men limited, 120.

Faith not to be forced, 408.

Falsehood, 341.

Fame of good and evil deeds, 277.

Fame, worldly, 34, 158.

Familiarity with the great, 255.

Fancy, charm of, 514.

Fashions, old, despised, 169.

Fate and wishes, 376.

Fate and youth, 122.

Fathers and sons, 519.

Faults, 20, 39, 41, 198, 219, 269, 347.

Favours, conferring, 317.

Fear, 339.

Feeble characters, 446.

Feeling, sudden transitions of, 127.

Flattery, 13, 250, 251, 323, 459, 528.

Foes and friends, 84.

Foibles, men’s, 322.

Follies, 97.

Folly’s reward, 567.

Fools, 108, 166, 181, 265, 415, 465, 541, 561, 574.

Forgiveness, 329, 344.

Fortune, 56, 173, 233, 249, 262, 276, 536, 552.

Friends, 16, 98, 174, 432, 458, 478, 496, 544, 547, 588.

Friendship, 24, 116, 309, 330, 346, 477.

Frugality, 316.

Generosity, 140.

Genius dull in society, 534.

Gifts, 80, 456, 529.

Giving, manner of, 354, 483.

God, the best friend, 79.

Gold beautifies, 422, 427.

Golden mean, 21.

Good, doing, 110, 136, 137, 145, 209.

Good for evil, 25, 311.

Good and bad men falling, 297.

Good man, 15, 288.

Good man’s intellect, 89.

Good name, 29, 289.

Goodness, 73, 153, 238.

Good son, 16.

Good wife, 16.

Good words, 457.

Good work undone, 35.

Gratitude, 317.

Great men, intercourse with, 177.

Great souls, qualities of, 78.

Greed, 447.

Grief, useless, 207, 324.

Griefs, secret, 300, 378, 394.

Grossness, 303.

Guilty men, 386.

Handicraft, 451.

Happiness, 58, 66, 70, 187, 253, 262, 311, 337, 363, 367, 406, 523.

Harsh words, 192.

Hatred, 123, 447, 549.

Health, 52.

Heart, 62, 79, 129, 132, 545.

Hearts and beauty, 179.

Heaven’s gate, 543.

Hero, 406.

Hoary head, 416.

Home, 253, 406, 523.

Humility, 150, 157.

Husband, 161, 401, 490.

Hypocrisy, 403.

Idleness, 424.

Ignorance, 103, 198, 199, 290, 301, 355, 431.

Imitativeness, 404.

Impudence, 374.

Increase, by degrees, 460.

Independence, 581.

Indiscreet men, 85.

Inherent badness, 373.

Injury rebounds, 126.

Injury unjustifiable, 407, 413.

Insignificance, man’s individual, 308.

Instruction, 580.

Irresolution, 294.

Judge things by their merit, 196.

Judgments, how formed, 259.

Kindness, 4, 5, 54, 92, 129, 305, 306, 311, 344.

Kinsmen and strangers, 91.

Knowledge, 3, 7, 43, 55, 201, 205, 218, 225, 286, 307, 355, 396, 397, 416, 454, 508, 546.

Labour, 275, 429, 453, 506.

Laughter, 47, 163, 186.

Law, 463.

Law and physic, 167.

Learning, 40, 43, 143, 342, 449, 479, 491, 504, 509.

Liars, 246.

Liberality, 93, 94, 140, 241, 449, 498.

Life, 23, 83, 125, 133, 144, 235, 287, 326, 365, 461, 502, 535, 539.

Loquacity, 182, 301, 359, 583.

Loss, greatest, 406.

Losses half felt, 216.

Love, 314.

Low-minded men, 485.

Man, an actor, 37.

Man an intellectual animal, 128.

Mankind, knowledge of, 369.

“Many cooks,” etc., 437.

Marriage, 333.

Mean, the golden, 21.

Mediocrity and excellence, 60.

Memory, 414.

Men, difficult to know, 33.

Men like ships, 409.

Mental faculties, limited, 120.

Mental offspring, 417.

Mental and bodily qualifications, 204.

Merit, innate, 433.

Merit, true and false, 242.

Merit without praise, 104.

Middling fortune, 536.

Mind, 115, 226, 229, 270, 279.

Misanthropy, 336.

Miser, 481.

Misery, 357.

Mistakes, 72.

Modesty, 159, 282, 436, 522, 548.

Money, 188, 190, 368, 573.

Mothers’ greatest joy, 566.

Morning, lesson of the, 139.

Nature praises the Creator, 512.

Neighbour, every man one’s, 442.

Neighbours and companions, 450.

Night, silence of, 266.

Noble birth, 434.

Noble-minded men, 485.

Novel-reading, 475.

Obliging others, 426.

Old age, 439, 484.

Old and new things, 196.

Old man, 65.

Opportunities, 185, 420.

Oppression, 191.

Origin, one common, 9.

Outward perfection, 499.

Parents’ affection, 154.

Parsimony, 316.

Passionate man, 74.

Passions, 1, 2, 119, 280, 447.

Past, present and future, 326.

Patience, 42, 118, 135, 185, 207, 476.

Peace, greatest, 406.

Personal troubles, 31.

Personation, 102.

Physic and law, 167.

«Врач, исцелись сам», 421.

Pity, 124.

Place, things out of, 237.

Plagiarism, 96.

Plans, miscarried, 327.

Pleasure, 337.

Pleasure and pain, 353.

Pleasure in others’ welfare, 350.

Poesy, 260.

Poetaster, 217.

Potter and clay, 377.

Popular opinion, 76.

Poverty, 44, 105, 121, 208, 245, 410, 422, 472.

Praise and censure, 88, 104, 500, 501.

Praise, how to merit, 130.

Prayer, universal, 19.

Prefaces to books, 550.

Prejudices, 551.

Premature actions, 264.

Premature death, 122.

Present affairs, 462.

Present good despised, 213.

Presents, 80, 456, 529.

Pretence, 102.

Pride, 107, 157, 159, 291, 338, 492, 497.

Pride in religious works, 318.

Profitable thing, 406.

Progress, 487.

Projects, 315, 405, 466.

Promises, broken, 28.

Prosperity, 10, 30, 56, 93, 175, 224, 350, 393, 477.

Providence, 320.

Purpose without power, 146.

Pursuits, 203.

Rabble among gentry, 358.

Rashness, 473, 559.

Reality, 546.

Reason, 14, 299, 559.

Reckless life reformed, 68.

Regrets, useless, 298, 486.

Remorse, 220.

Reprehension, 75.

Reproof, harsh, 553.

Resignation, 538.

Resolution, 12, 263.

Respect, hatred, pity, 123.

Restraint, 141.

Reticence, 18, 586.

Reviling to be borne, 587.

Riches, 148, 187, 210, 281, 400, 401, 470, 471, 536.

Ridiculous, cause of the, 292.

Righteousness, 443.

Romances, 419.

Salvation, 257.

Sea-margins of thought, 516.

Secrets, 99, 221, 288, 489, 505.

Seeming to be more than one is, 390.

Self-conceit, 112.

Self-conquest, 223.

Self-contemning, 578.

Self-control, 280.

Self-depreciation, 282.

Self-dissatisfaction, 46.

Self-judging, 524.

Self-knowledge, 152, 261.

Self-love, 142, 370.

Self-palliation, 467.

Self-praises, 412.

Self-reliance, 115.

Self-seeking men, 338.

Self-valuation, 328.

Sensuality, 423.

Serve from lowest station upwards, 335.

Shadows of the mind, 226.

Shame, 90, 256, 374.

Silence, 22, 180, 244, 254, 438, 444, 465, 474, 556.

Simpletons, bores, 579.

Simplicity, 435, 488, 568.

Sin, repeated, 170, 448.

Single are we born, etc., 589.

Slander, 69, 412, 560.

Smatterers, 384.

Society, 27, 258, 537.

Son, good, 16.

Sorrows, 6, 50, 61, 185, 381.

Sparing and spending, 511.

Speech, 180, 254, 438, 474.

Strangers and kinsmen, 91.

Stupidity, 515.

Style in writing, 284.

Subtle and dull minds, 278.

Subtle-witted men, 278.

Success, 149, 183, 578, 583.

Successes, unexpected, 53.

Suffering, 147.

Superiority, 57, 527.

Superstition, 356.

Sweep your own doorstep, 507.

Sympathy, 371.

Taciturnity, 244, 526, 583.

Talents and character, 576.

Talkativeness, 182, 301, 359, 583.

Temperance, 380.

Temptation, 106.

Things good and bad, 59.

Things long desired, 392.

Things to be guarded against, 155.

Things universally valued, 399.

Think before speaking, 474.

Thorns and roses, 331.

Thought, 114, 402, 516.

Time, 79, 113, 325, 360.

Titles of books, 283.

To-day and to-morrow, 530, 531.

Toil and pleasure, 349.

Tongue and ears, 273.

Trials, 51.

Troubles, 202.

Truth, lovers of, 246.

Truth and severity, 332.

Undertakings of the careless, 313.

Universe, lessons of the, 48.

Vacant mind, 229.

Valour, 449.

Vanity, cure of, 494.

Vaticination, 462.

Vices, 304, 340.

Vicissitudes, 584.

Virtue, 532, 589.

Vociferation, 361.

Voice, the human, 455.

Weak and strong men, 236.

Wealth, 77, 115, 148, 187, 210, 267, 400, 440, 449.

Wicked associates, 215.

Wicked, unstable, 411.

Wickedness, odious in the learned, 469.

Wife, 16, 161, 194, 200, 231, 232, 401, 406.

Wisdom, 171, 482, 584.

Wise men, 131, 227, 265, 533, 584.

Wish, father to the thought, 212.

Wishes, vain, 486.

Wishes and powers, 293.

Wit and fancy, 555.

Wit and wisdom, 362, 558.

Woman, 45, 164, 178, 230, 495, 509, 517.

Words cannot be recalled, 228.

Words, harsh, 192.

Words without deeds, 211.

World, a beautiful book, 49.

Worldly fame and pleasure, 34, 158.

Worst thing, 406.

Wretched not to be mocked, 63.

Writings, like dishes, books, like beauty, 96.

Years, early, misspent, 480.

Youth, negligence in, 81.

Youth returns not, 319.

Zeal, excessive, 586.

Примечания транскриптора

Элементы, измененные в тексте, отмечены пунктирным подчеркиванием.

Пункт 54: Mahhābhārata изменено на Mahābhārata

Пункт 92: Mahābāhrata изменено на Mahābhārata

Пункт 115: Depend not an изменено на Depend not on

Пункт 306: Chandalas’ изменено на Chándálas’

Пункт 434: Goldini изменено на Goldoni