ЖУРНАЛ ЧЕЛОВЕКА БЬЮКЕНЕНА.

Том I.

АВГУСТ, 1887 г.

№ 7.

СОДЕРЖАНИЕ.

Тайны творения

Истинный поэт — Поэзия мира и практика войны

Язык волапюк

Прогресс чудесного

Взгляд на мир

Разные известия — Совершенствование фотографии; Пушечный король; Земельная монополия; Великие каналы; Выживание варварства; Философия Конкорда; Андоверская война; Католическое восстание; Глупость колледжей; Кремация; Полковник Генри С. Олкотт; Джесси Шепард; Сухой закон; Долголетие; Рост безумия; Чрезвычайное голодание; Спиритуалистические издания

Краниоскопия (продолжение)

Практическая польза антропологии в ее психическом отделе

Тайны творения

Д-р Б. Цириакс, редактор «Spiritualistische Blätter», издаваемого в Лейпциге (Германия), в выпуске от 31 марта опубликовал следующие сообщения от д-ра Ганемана и д-ра Шпурцгейма, переданные через трансового медиума. Это ценные эссе, каков бы ни был их источник, и читатель не преминет заметить их общее совпадение с доктриной, представленной мною в майском номере «Журнала человека» в статье о «Генезисе мозга».

Желая провести психометрический тест, я вложил в руки миссис Бьюкенен часть рукописи Шпурцгейма, скончавшегося пятьдесят пять лет назад, чтобы увидеть, совпадет ли ее восприятие его мыслей с отчетом трансового медиума. Поскольку ее нервная система в то время была несколько расстроена, она не смогла зайти так далеко, как я хотел, но высказала следующие впечатления:

«Это было написано шестьдесят или семьдесят лет назад человеком очень широкого, возвышенного ума, прогрессивным, учителем или писателем — возможно, и тем, и другим. Он обладал большой силой воли, был решительным, очень независимым, не боялся высказывать свои взгляды, но встречал большое противодействие своим убеждениям. Он был человеком научного склада ума, был знаком с медицинской наукой и больше всего интересовался мозгом. Он говорил, читал лекции и писал о мозге, и у него были очень верные взгляды, опережавшие других. Сейчас он в духовном мире. В этом впечатлении есть теплота и близость, как будто его влечет к науке, которой вы занимаетесь. Его разум расширяется в разных направлениях мысли в духовной жизни — вещи, относящиеся к тому, чем он интересовался здесь, и родственные темы. Он считает, что вы развиваетесь в правильном направлении. Я думаю, он общался с вами. Я думаю, он одобряет вашу работу. Он чувствует, что вы находитесь на оригинальном пути мысли, не подчиненном никаким другим умам. Кажется, есть некое покровительственное влияние, которое стимулирует вас».

Что касается того, что он общался со мной, то это правда: более тридцати лет назад я получил от него несколько замечательных сообщений через медиума, вызывающего стуки, причем послания составлялись по буквам алфавита, и его предложения полностью соответствовали моим учениям.

Затем я спросил: «Каковы его взгляды на процесс творения и развития жизни на земном шаре?» На что был получен ответ: «Его взгляды таковы, как их выражали сторонники эволюции, от низших к высшим порядкам творения. Я чувствую давление интеллектуальных концепций, но моя нервная система не в состоянии выразить их».

Затем я прочитал изложение взглядов Шпурцгейма (его имя все еще было неизвестно миссис Б.) и спросил, как они совпадают с чувствами, которые она восприняла в человеке, которого описала. Она ответила: «Я думаю, он принимает или одобряет это в целом. Он, безусловно, одобрил бы такие идеи. Я думаю, он общался, и что он, управляя медиумом, выразил бы такие идеи».

Послания Ганемана и Шпурцгейма были так хорошо переведены корреспондентом «Golden Gate», что я воспроизвожу их в том виде, в каком они были даны в этом журнале:

«Если вы рассмотрите высокое развитие кавказской расы, то вашим чувствам будет противно верить, что человек принадлежит к животному царству как его высшее звено и происходит из этого царства. Однако это чувство ложно и должно быть разрушено, поскольку оно проистекает только из самомнения, и не так уж трудно прийти к более справедливому взгляду. Просто вернитесь во времена Карла Великого или Августа и понаблюдайте за огромной массой ваших предков, и вы обнаружите такую большую разницу, что будете так же встревожены, как если бы оказались в присутствии индейцев, когда перед вами предстанет такое племя германцев. Затем идите еще дальше в доисторические времена и создайте образ строителей свайных жилищ и их образа жизни, а также пещерных жителей и их несовершенных орудий и инструментов, и вам придется признать, что они отделены от нынешних европейцев большим разрывом, чем некультурные обитатели земли сегодняшнего дня. И все же эти пещерные жители и строители свайных жилищ уже достигли высокой степени культуры по сравнению с теми, кто предшествовал им тысячи лет назад; и если мы таким образом соединим звено со звеном в цепи назад, мы должны прийти к выводу, что первобытные люди мало чем отличались по форме и строению тела, а также по интеллектуальным способностям, а поначалу почти ничем, от стоящих рядом с ними животных — четвероруких».

«Предположение, что Бог создал человека совершенным, т. е. телом, но без способности суждения, и что он обрел ее только путем нарушения приказа и запрета, и, таким образом, путем преступления, так что он начал деградировать только после пробуждения в нем божественного интеллекта и разума, мы полностью оставляем в стороне как абсолютно противоречащее позитивной науке, и только спрашиваем: как же тогда человек возник в столь низкой форме? На этот вопрос есть только два ответа. Один заключается в том, что человек был помещен на землю внешней силой в полном размере, грубости и глупости, чтобы быть оставленным на произвол судьбы в неизвестной стране и бороться за свое существование с неизвестными животными. Или, с другой стороны, что человек развивался вполне естественным путем, согласно закону эволюции, из класса животных, стоящих непосредственно под ним. Вы знаете, что мы не поддерживаем первый взгляд, но тем более искренне принимаем последний. Согласно закону эволюции и адаптации, таланты и способности животных постоянно менялись в течение тысяч лет, следуя изменившимся отношениям климата и почвы, чтобы приспособиться к новым условиям пропитания и существования. По мере того как вся природа менялась, так что в конце так называемого геологического периода нельзя было провести сравнение с началом предыдущего, в той же пропорции и мере менялись растения и животные, так что между ними и теми, от которых они произошли, почти не оставалось сходства. Само собой разумеется, что среди таких изменений продолжали существовать только те экземпляры, которые наилучшим образом приспособились в своем прогрессивном развитии в своих органах и способностях к новым условиям своего существования. Все те, которые не изменились таким образом, потеряли условия своего существования и вымерли. Но где эти органы и способности, приспособленные к новым отношениям, обрели свою форму и развитие? В материнской сумке самки, несомненно! И, конечно, это улучшение продвигалось с каждым последующим поколением, так что животные, которые изначально жили только в воде, благодаря постепенным попыткам выйти на сушу, к чему, возможно, они были вынуждены, чтобы сохранить свой вид, тем самым превратили первоначальные плавники в ноги, а позже в перепончатые лапы, с помощью которых они были приспособлены жить как в воде, так и на суше (амфибии)».

«Теперь точно так же у гигантских четвероруких ящеров развилось такое изменение в материнской сумке самок, какое создал все более тонко организованный мозг, так что в течение тысяч лет постепенно развилось существо, которое перешагнуло последнюю стадию чувственно развитого понимания и постижения и было в состоянии, благодаря приведению в действие верхнего и переднего мозга, отличать зло от добра и мыслить независимо. Из этих существ также выжили только те, которые имели в себе способность к дальнейшему развитию, в то время как остальные погибли. Выжившие были первобытными людьми; те, что погибли, образовали промежуточное звено между человеком и животным. Таким образом, из бесконечных усилий природы создать более тонко организованный вид из четвероруких ящеров вышли не только люди, но и неудачные попытки — обезьяны. Так что человек не происходит от обезьяны, но оба имеют только один корень, которым являются четверорукие животные, произошедшие от плотоядных ящеров».

«Таким образом, мы можем определить, откуда происходит человек и как он возник, но это не решает проблему, откуда берется жизнь или как она возникла, однако по этому вопросу я уступлю место другу Шпурцгейму».

«Затем д-р Шпурцгейм взял управление на себя и говорил более получаса в своей поразительно логичной и убедительной манере, однако повторить эту речь в том виде, в каком она была произнесена, совершенно невозможно. Она сводилась примерно к следующему:

«Достойные друзья, друг Ганеман только что дал вам объяснение происхождения человека, к которому мне нечего добавить. Вопрос о том, существовало ли яйцо раньше курицы или курица раньше яйца, часто называли праздным, и все же он навязывается каждому. Наше зрение учит нас, что яйцо происходит от курицы, но в то же время и то, что курица развивается из яйца, и если мы пойдем дальше, мы теряемся в бесконечности. Теологический взгляд, что Бог поместил в мир все, что существует, всех животных от мельчайших, видимых в микроскоп, до крупнейших гигантских существ парами и полностью взрослыми, кажется, решает проблему яйца и курицы, но давно опровергнут наукой, так что нам не нужно больше вмешиваться в это, тем более что вопрос о происхождении жизни при этом даже не затрагивается. Давайте теперь совершим резкий скачок от человека в бесконечное пространство и назад на миллионы лет до возникновения человека на земле. Что мы видим там? Бесчисленные миры, все из которых, подобно солнцу, породили другие миры, зависящие от них, и эти миры, развиваясь согласно одинаковым единообразным законам в своих бесконечных различиях в размерах и удельном весе, но всегда стремясь к одной и той же великой цели — производству существ, наделенных разумом, — предлагают самую славную картину божественной силы и гармонии. Миры, рожденные этими солнцами (планетами), все возникли подобным образом, поскольку части, лежащие вдоль окружности солнц, из-за своего движения в пространстве остывали быстрее, отрывались неправильными массами, и, сжимаясь в шарообразные формы и вращаясь вокруг своей оси, все же силой притяжения и своим первоначальным движением привязывались к телам, вращаются вокруг них и вместе с ними движутся в пространстве. И хотя эти шары из раскаленного газа, как земля, например, в своем происхождении, в отличие от материнского тела (солнца) несколько остыли, все же теплота их до сих пор настолько велика (некоторые считают ее в две или шесть тысяч градусов, в то время как другие считают ее неисчислимой), что абсолютно никакая жизнь не может существовать внутри таких огненных шаров. Но после того, как более твердые части сформировались (гранит, порфир и т. д.) постепенно путем остывания и сжатия, и они сплавились в более крупные массы, тогда начинаются ребра земной структуры, скалистые основания надстройки, и как только развитие земли продвинулось настолько, что кислород и водород могут быть сформированы в воду, которая падает страшными массами на горячие скалы и растворяет их на поверхности, тогда начинается условие, продуктивное для клеток и углерода, вступающих в соединение, и рождаются первые растения; сначала водоросли, затем лишайники и папоротники, которые развиваются до гигантских размеров. До и одновременно с образованием клеток происходило производство кристаллов, и минеральное, а также растительное царства развивались все дальше и дальше. Одновременно с первыми растительными клетками были ясно предложены условия для формирования первых жизненных клеток. И теперь возникает вопрос: что такое жизнь? Откуда она берется? Хотя несомненно, что в процессе развития земли после ее отделения от солнца никакой жизни не присутствовало».

«Утверждается, что жизнь — это движение и атрибут материи; однако это нечто совершенно иное, чем то, что понимается под этим термином. До сих пор наука не указала никакого различия между мертвой и живой протоплазмой, и утверждение, что первичные клетки являются источником жизни, несостоятельно, поскольку клетка — это организация, которая предполагает жизнь, и поэтому, самое большее, исходную клетку можно было бы назвать лишь первым выражением жизни. Некоторое время предполагалось, что жизнь пришла на землю через метеоры или части миров, которые распались, но от этой идеи вскоре отказались, потому что ни многообразие жизни, ни ее происхождение не могли быть тем самым объяснены или определены, и таким образом вопрос был лишь отодвинут дальше, поскольку то, что хотелось знать, было то, как жизнь возникла на мире, который был разрушен».

«Когда и при каких обстоятельствах жизнь началась на земле, точно установить нельзя, однако ясно, что в то время, когда океан все еще покрывал почти всю землю и был настолько горячим, что ни одно из ныне существующих растений и живых существ не могло тогда существовать, жизнь в этом океане и на его дне была настолько бесконечно грандиозной в своих пропорциях, что люди сейчас не могут составить о ней адекватного представления. Сила роста, а также распада была огромной, и все, что выросло или было создано в результате его распада, только увеличивало массу жизнепроизводящего вещества».

«Существует три теории происхождения живых существ:

«1. Бог создал всех животных, включая человека, парами и в полном размере.

«2. Элементы физической природы и силы, живущие в материи, благодаря удачному расположению атомов развивают живые органы из материи.

«3. Интеллектуальная, разумная сила пронизывает материю, и везде, где она в своем развитии достигает условий для поддержания жизни (и, таким образом, более высокого проявления силы, чем в минерале), она порождает интеллектуальную жизнь в протоплазматическом зародыше для тончайшего организма. Через законы наследственности, изменения, умножения прогрессивного развития, естественного отбора и сохранения наиболее одаренных индивидов живые существа развиваются через все классы и виды вплоть до человека».

«С первой теорией нам не нужно больше заниматься, так как мы уже заклеймили ее как враждебную разуму и знанию, хотя теологи пытались утверждать, что Всемогущий Бог создал землю со всем, что в ней и на ней, точно так, как она существует сейчас, и даже зашли так далеко, что утверждали, вопреки результатам геологических открытий, что Бог сам создал или поместил ископаемые останки животных, найденные под руслом Евфрата (место, где, как говорят, был рай), именно там и в окаменелом состоянии».

«Вторая теория кажется более вероятной; она предполагает, что сила и материя — одно и то же, материя обладает силой как качеством; но упускает из виду тот факт, что то, что называется материей, впервые вышло как продукт из раскаленной массы первичного газа или мирового материала, и, следовательно, что материю, или мировой материал, к которому привязана жизнепроизводящая сила, следует искать далеко назад, до того времени, когда началось формирование миров в их раскаленном состоянии, при этом, конечно, признается, что жизнь в обычном смысле была уничтожена, если она действительно существовала до нагревания частиц материи».

«Другое возражение против этой теории заключается в том, что если организации возникают из благоприятного соединения атомов, это отдает правление случаю и исключает унитарный порядок мира, в то же время не объясняя происхождения мыслящих, моральных и одаренных разумом существ; поскольку, если мышление, разум и моральное чувство возникают из материи, они должны быть ее атрибутами; и поскольку продукт всегда меньше производителя, из этого следует, что интеллект, разум и этика должны присутствовать где-то в материи в концентрированном виде; и это размышление приводит нас вполне естественно к третьей теории».

«Интеллектуальный, божественный принцип проникает в материю как положительный элемент, который при определенных условиях постоянно воздействует на отрицательный элемент исходного вещества и заставляет его при постоянном изменении формы и комбинировании частей реализовывать определенные, повсеместно схожие идеи и достигать определенных целей; и везде, где материя в процессе развития предлагает определенные условия, там интеллектуальный элемент производит то, что называется жизнью. И это предполагает, что жизнь может возникнуть спонтанно там, где раньше не было жизни; и этот факт был установлен вне всяких разумных сомнений. Сок баранины, говядины и смесь желатина и сахара были помещены в отдельные сосуды, герметично закрыты и подвергнуты длительному воздействию тепла до трехсот градусов по Фаренгейту, чтобы быть совершенно уверенными, что все живые зародыши были уничтожены. Тем не менее, по прошествии недель в одних случаях и месяцев в других, в сосудах развивались живые существа».

«В условиях земли, существующих сегодня, жизнь снова развилась бы, если бы мы были в состоянии мгновенно уничтожить всю жизнь; однако те же результаты не были бы получены, как в первоначальный период, потому что необходимые материалы больше не присутствуют в могучих массах, ни в требуемых жидких и газообразных условиях для достижения столь мощных эффектов, к которым относятся также как необходимые условия гораздо более высокая температура и большая влажность атмосферы той эпохи. В первый творческий период сила, а также материал присутствовали в колоссальной мере, и тогда возникли те гигантские растения и животные, которые заложили фундамент для всех последующих организмов. Без колоссальных папоротников и лишайников и пальмоподобных растений ранних эпох растения сегодняшнего дня были бы невозможны, и без чудовищных гигантских существ древности, которые становились все более утонченными благодаря постепенной адаптации к измененным отношениям, современное животное царство не могло бы возникнуть. Эта адаптация является одним из самых удивительных явлений в истории развития земли и встречается как в царстве растений, так и в царстве животных. Изначально существовали только водные животные, но по мере того, как отношения менялись так, что становилось необходимым, отчасти для добывания пищи, а отчасти для безопасности потомства, чтобы животные выходили на сушу, их постоянно повторяющиеся попытки сделать это постепенно вызывали изменение конечностей, приспособленных для движения, и так произошла трансформация плавников в крылья у существ, которые хотели подняться из воды в воздух, который тогда имел гораздо большую несущую способность, чем в настоящее время».

«Что бы ни говорилось о качествах материи и силе, соединенной с ней (точнее, силе, проявляющейся в ней), нельзя отрицать, что план творения является унитарным, движущимся согласно определенным законам и стремящимся к определенным конечным результатам. Это предполагает, что сознательная идея лежит в основе творческого плана, и это подразумевает первоначальное сознание, которое мы называем Богом. Бог и природа едины, точно так же, как интеллект и тело едины в человеке. Природа, т. е. субстанция, меняется согласно импульсам, исходящим от Бога, но Бог остается неизменным. Все, что обладает формой, всякая организация должна быть уничтожена в раскаленном процессе формирования мировых тел, но божественный, интеллектуальный принцип неразрушим; и когда материя под импульсами, исходящими от Бога, достигла степени развития, при которой возможна организация, тогда божественный принцип вступает в силу как положительный элемент, и это есть жизнь. Этот положительный элемент работает и работает, постоянно производя более высокие формы и более высокие организации, пока в человеке он не формирует себя в самопознающую, сознательную и индивидуальную сущность, которая, как производная от Бога, неразрушима и после завершения своего земного организма способна, как индивидуальное, интеллектуальное существо, к бесконечно прогрессивному развитию».

«До этого человек может дойти цепью логических дедукций; но определить идею, которая лежит в основе мирового порядка, невозможно; точно так же, как человек никогда не будет в состоянии выяснить или постичь, как становится возможным воздействие интеллектуального элемента на субстанцию, способную к изменению. Жизнь — это самопроявленное воздействие интеллектуального элемента на материю. Человек никогда не понимает законов жизни, хотя он может понять законы, необходимые для сохранения жизни, поскольку он может вывести их из внешних проявлений жизни. Человек должен довольствоваться этим; он никогда не сможет понять Бога; и поскольку жизнь является выражением божественной деятельности, ее происхождение должно всегда оставаться для него тайной».

Хотя я в целом согласен с вышеизложенными взглядами (которые могли быть существенно изменены их каналом), я не принимаю их как окончательные. В том, что вынашивающая духовная сила имеет отношение ко всему развитию и прогрессу, я не сомневаюсь. Но эта сила не обязательно является монотонным и универсальным влиянием, подобным гравитации или теплоте. Нет причин запрещать особые акты творческой духовной энергии, ибо мы наблюдаем сегодня производство растений и прекрасных тканей духовной силой там, где существуют необходимые условия. Более того, величайшая потенция духовной силы находится в началах, в самых плазменных состояниях материи. Именно в животном зародыше и растительном семени невидимый мир наиболее потенциален, и я склонен думать, что натуралисты придавали слишком большое значение внешней среде и слишком малое — внутренним условиям, в которых можно найти высшие потенции организации и в которых только мы можем найти вхождение жизни из истинного мира жизни.

Поспешные выводы натуралистов об эволюции не объясняют эволюцию и огромное разнообразие растительного царства. Приписывать это какой-либо силе модификации средой, когда мы видим, как мало среда может сделать для внесения какого-либо существенного изменения в растительность, потребовало бы больше доверчивости, чем я счел бы оправданным в погоне за научными истинами. Так и в эволюции животного царства я считаю, что сила физической среды была сильно переоценена.

Истинный поэт — поэзия мира и практика войны.

Прошло почти тридцать лет с тех пор, как я встретил английского поэта Чарльза Маккея в Луисвилле во время его путешествий по Америке. В то время он дал мне следующее стихотворение, навеянное нашим разговором. Не думаю, что он когда-либо публиковал его:

Зачем, о дух, в глину одетый, ты томишься?

Зачем этот трепет крыльев?

Зачем это стремление открыть

Скрытые и трансцендентные вещи?

Ты хотел бы постичь Жизнь и Бытие,

Ты хотел бы видеть сквозь Рождение и Смерть.

Ты хотел бы решить вечную Загадку,

Ты, песчинка, луч, дыхание!

Успокойся, о борющийся дух,

Великая Вечность отрицает

Раскрытие своих тайн

В кругу твоих глаз.

Чарльз Маккей, Луисвилл, Кентукки, 31 января 1858 г.

Функция поэта — осознавать и почитать тайну, но долг философии — исследовать и рассеивать ее, насколько это возможно, ибо тайна — враг человеческого прогресса.

Маккей, хотя и не является поэтом психической науки, глубоко является поэтом практического, гуманитарного прогресса, что было показано в его возвышенном стихотворении, начинающемся словами:

«Человека считают мошенником или дураком,

Или фанатиком, замышляющим преступление,

Кто ради прогресса своего рода

Мудрее своего времени».

Психометрическое впечатление от рукописи вышеприведенного стихотворения было следующим:

«Это похоже на поэтическое влияние. Я думаю, человек, который написал это, был приспособлен к интеллектуальным занятиям — человек с прекрасными способностями ума, но не полностью продвинувшийся в мышлении. Насколько он знал во время этого написания, он ценил ваши предложения и научный прогресс. Он был хладнокровным человеком — не легким или поверхностным мыслителем, но размышлял о глубоких предметах. Он был работником мозга; это утомляет мой мозг. Я думаю, он публиковал книги — стихи. Я думаю, он был больше поэтом, чем прозаиком. Он не был похож на Тома Мура — не было ничего легкого или поверхностного — его поэзия была грандиозной, солидной, глубокой, волнующей. Он мог писать о военных сценах, ярко и описательно, но не был сторонником войны. Он оплакивал бы любое проявление войны, но у него был патриотический дух, гордый дух, и он защищал бы правое и нападал бы на неправое».

Это описание было подтверждено в его многочисленных томах поэзии, таких как «Легенды островов», «Поэзия английских озер», «Битва», «Городские лирические стихи» и т. д. Он также опубликовал три тома «Мемуаров о популярных заблуждениях», редактировал «London Review» и был военным корреспондентом «London Times» из этой страны во время восстания.

Его противодействие войне показано в следующем восхитительном стихотворении, чтение которого оживило мое воспоминание о его авторе.

ВОЙНА СВОБОДЫ. Чарльз Маккей.

Нам не нужен флаг, не нужна крикливая тряпка,

Чтобы Свобода сражалась;

Нам не нужно пламя убийственных пушек,

Чтобы бороться за правду.

Наши копья и мечи — это печатные слова,

Разум — наше поле битвы;

Мы уже одерживали такие победы раньше,

И так мы сделаем снова.

Мы не любим триумфы, порожденные силой —

Они пятнают самое светлое дело;

Не в крови Свобода

Вписывает свои гражданские законы.

Она пишет их на сердцах людей

Ясным и простым языком;

Истинные мысли двигали мир раньше,

И так они сделают снова.

Мы никому не уступаем в искренней любви

К возвышенному делу Свободы;

Мы присоединяемся к крику «Братство!»

Мы идем в ногу со Временем.

И все же мы не хватаемся ни за пику, ни за копье,

Чтобы одержать наши победы;

Мы побеждали без их помощи раньше,

И так мы сделаем снова.

Нам не нужна помощь баррикад,

Чтобы показать фронт злу;

У нас есть цитадель в истине,

Более долговечная и сильная.

Спокойные слова, великие мысли, непоколебимая вера

Никогда не боролись напрасно;

Они выигрывали наши битвы много раз,

И так они сделают снова.

Мир, Прогресс, Знание, Братство;

Невежды могут насмехаться,

Злые отрицать; но мы полагаемся

На то, что увидим их триумфы скоро.

Никакие стоны вдов не отяготят наше дело,

Ни кровь убитых братьев;

Мы побеждали без такой помощи раньше,

И так мы сделаем снова.

Это стихотворение выражает настроение и политику «Журнала человека». Но, ах, как совершенно антагонистичен этим благородным чувствам нынешний образ мира и политика сильных правительств мира, поддерживаемая так называемой церковью Христа, которая является не церковью Христа, а церковью Афанасия.

Везде людей обучают с навыком и упорством работе убийства, как если бы убийство было самой славной работой, в которой человек мог бы быть занят.

Каждый француз на двадцать первом году жизни обязан правительством (за очень редкими исключениями) к пяти годам службы в активной армии, четырем годам в резерве активной армии, пяти годам в территориальной армии и четырем в резерве территориальной армии — всего восемнадцать лет! Могло ли Его Сатанинское Величество придумать какой-либо лучший план для разрушения морального различия между людьми и плотоядными зверями? Единственное смягчение этого ужаса заключается в том, что студентам колледжей разрешается проходить службу в течение одного года, а лотерея длинных и коротких сроков позволяет большому числу избежать службы с сокращенными сроками.

Германия, как и Франция, заставляет всех проходить через армию, и прошло всего пять месяцев с тех пор, как континентальные правительства закупали в Англии миллионы патронов для ожидаемой войны, которую психометрия назвала ужасным заблуждением.

Все правительства заняты подготовкой самого смертоносного оружия. Европейские нации в целом приняли магазинные винтовки для своих солдат. Франция приняла магазинную винтовку Кропачека, Германия — винтовку Манзера, Австрия — магазинную винтовку Манлихера, Италия — магазинную винтовку Бертольдо, Россия — казнозарядную винтовку Бердана, Турция — американскую винтовку. Магазинные винтовки, по-видимому, обладают почти неограниченными возможностями — стреляя 30–50 выстрелов в минуту, которые смертельны на расстоянии мили. Единственное смягчение этих ужасов — изобретение немецкого химика: анестезирующая пуля, которая, как утверждается, вызывает полную потерю чувствительности, длящуюся часами.

Взрывчатые снаряды из мелинита — ведущая идея во Франции. Он производится в Бурже и, как говорят, в сто раз мощнее пороха, или в десять раз мощнее нитроглицерина, и превращает то, во что попадает, в мелкий порошок. У них также есть новый винтовочный порох, который взрывается без дыма.

Россия имеет новую взрывчатку, в пятнадцать раз сильнее любого пороха, которая не производит дыма.

Америка не отстает в области взрывчатых веществ. Лейтенант Грейдон проводил демонстрации под Вашингтоном нового патентного снаряда, который, как говорят, в семь раз мощнее динамита, и при этом настолько безопасен, что его можно стрелять порохом из обычной пушки. Г-н Бернард Фэннон из Уэстборо, штат Массачусетс, изобрел и запатентовал снаряд ужасающей силы. Он сделан из железа, толщиной три дюйма, и весит 540 фунтов. Эффекты его взрыва в болоте недалеко от Уэстборо были удивительны. Также говорят, что он совершенно безопасен.

Соперничество пушек и броневых плит продолжается, развитие торпед и снарядов достигает своего максимума, и способность доводить нацию до грани голода ради строительства кораблей-монстров, каждый из которых стоит миллионы долларов, является предметом изучения христианских (!!) правительств.

Тридцать лет назад крупнейшая британская пушка была 68-фунтовой, стоила 561 доллар, и выстрел из нее мог стоить 275 долларов. Сейчас у них есть 110-тонная пушка, производство которой стоит 97 500 долларов, а один выстрел — 935 долларов.

Британское правительство глубоко погрузилось в такие дела, заплатив г-ну Бреннану более полумиллиона долларов за его изобретение торпеды.

The British ship “Victoria” uses 900 pounds of powder to one of
	its 110-ton guns which send a missile of 1,800 pounds.

Флагман Нельсона «Виктория» использовал пороховой заряд не более восьми фунтов, а его самый тяжелый снаряд весил всего шестьдесят восемь фунтов. Бортовой залп «Виктории» потребляет 3000 фунтов пороха. Его 110-тонная пушка приводится в движение гидравлическим механизмом. Такой металлический монстр показался бы почти невероятным, но Крупп сконструировал еще большую пушку для Италии, длиной 46 футов и весом более 118 тонн.

Ее нельзя было отправить по суше по железной дороге, но отправили в Антверпен для погрузки на специально сконструированный лафет длиной 105 футов, передвигающийся на 32 колесах.

Американский стальной крейсер «Атланта» имеет две пушки с восьмидюймовым калибром, длиной 24 фута, выпускающие снаряд весом 300 фунтов, который взрывается при ударе — стреляя точно на пять миль. Один выстрел стоит 150 долларов.

Лейтенант Залински использует легкую стальную трубу длиной шестьдесят футов и диаметром один фут для стрельбы взрывчатыми снарядами с помощью давления воздуха. От нее ожидают больших результатов, и это избавило бы нас от огромных затрат на современные пушки.

К счастью, Америка, находясь вне великого водоворота войны, может культивировать гуманные чувства и отменить варварство дуэлей, которое все еще удерживает свои позиции во Франции и Германии в высших слоях общества.

У нас была одна ужасная война, деморализовавшая нашу нацию, но теперь мир обеспечен, и старые солдаты Федеральной и Конфедеративной армий активно обмениваются визитами и щедрым гостеприимством на Севере и Юге в рамках постоянного и мирного Союза.

«Никакое видение завтрашней борьбы

Не тревожит сон воина,

Ни ревущий рог, ни визжащая флейта

На рассвете не призовут к оружию».

Восстановленный Союз спасает нас от войн и военного деспотизма, в которых погибли другие республики, и все могут теперь объединиться в следующей прекрасной дани памяти павшим героям:

«У течения внутренней реки,

Откуда бежали флоты железные,

Где лезвия зеленой травы дрожат,

Спят ряды мертвых;

Под дерном и росой,

Ожидая дня суда;

Под одним — синим,

Под другим — серым.

«Эти — в облачении славы,

Те — во мраке поражения;

Все в боевой крови кровавые,

В сумерках вечности встречаются.

«Из тишины скорбных часов

Уходят безутешные плакальщики,

Любовно нагруженные цветами,

Одинаково для друга и врага.

«Так, когда лето зовет,

На лес и поле зерна,

С равным ропотом падает

Охлаждающая капля дождя.

«Печально, но без упрека,

Щедрое дело было сделано;

В буре лет, что увядают,

Ни одна более храбрая битва не была выиграна.

«Больше не будет разделять боевой клич,

Или извилистые реки будут красными;

Они изгоняют наш гнев навсегда,

Когда они венчают лаврами могилы наших мертвых.

Под дерном и росой,

Ожидая дня суда;

Любовь и слезы для синих,

Слезы и любовь для серых». — Ф. М. Финч.

Евангелие мира было проиллюстрировано в журнале Чаттануги прекрасным случаем — встречей синих и серых в церкви во время войны, следующим образом:

«На банкете адвокатов, устроенном в субботу вечером в честь судей Кея и Трюитта, г-н Темплтон из Ноксвилла рассказал случай, который произошел во время войны на возрожденческой службе, проводимой его отцом в Северной Джорджии.

«Примерно в то время, когда Шерман гнал Джонсона к Атланте», — сказал он, — «где-то в начале августа 1864 года мой отец проводил возрождение в маленьком доме под названием Пайн-Лог-Крик-Черч, примерно в десяти милях от Калхуна. Времена тогда были самые ужасные; убийства, грабежи и насилие были ежедневным явлением, и вся страна подвергалась визитам мародерствующих отрядов из обеих армий. Однажды старый джентльмен проповедовал проповедь необычайной силы, и прежде чем он успел хорошо разогнаться, подъехала банда солдат-конфедератов и, спешившись позади церкви, спросила, можно ли им войти в церковь. Конечно, их сердечно пригласили войти, и они заняли видные места в церкви.

«Вскоре после этого в дороге с направления, противоположного тому, откуда пришли мятежники, было замечено облако пыли, и вскоре послышался топот лошадиных копыт, и вскоре было обнаружено, что это был отряд федеральных войск, и прежде чем конфедераты в церкви могли быть предупреждены о приближении, они подъехали к двери. Заметив, что проводятся религиозные службы, они спешились и попросили разрешения войти. Им сказали, что в церкви находятся солдаты-конфедераты, но они настояли на том, чтобы войти, и их впустили.

«Естественно, странное зрелище вызвало некоторое смятение в прихожанах, и некоторое время казалось, что путаница сорвет собрание. Но мой отец возвысил голос и начал очень горячо молить о лучшей жизни, умоляя своих слушателей-солдат стать религиозными и оставить свои грехи. Он проповедовал с необычайной силой и мощью, странная сцена придавала ему вдохновение. Когда он закончил свою проповедь, как было принято тогда, он пригласил тех, кто был обращен, выйти вперед к скамье кающихся и молиться и говорить с ним на эту важнейшую тему.

«И тогда произошло одно из самых грандиозных зрелищ, когда-либо виденных. Те солдаты, враги друг другу, участвовавшие в кровавой войне, поднялись как один человек, друг и враг вместе, и промаршировали к передней части церкви и преклонили колени вместе, конфедерат рядом с федералом, их мушкеты соединились и скрестились; их револьверы касались друг друга, когда они преклонили колени; их головы склонились на одном и том же алтаре, и их слезы смешались почти в их глубоком сокрушении и глубоком чувстве. Все вражды были забыты, все раздоры забыты — они были вместе как братья вокруг общего алтаря.

«После службы они встретились снаружи церкви, пожали друг другу руки, поклялись в братстве, и каждая сторона ушла, выбрав противоположные направления. Они искали друг друга, возможно, с убийственным намерением. Они нашли друг друга, но расстались с любовью вместо ненависти, дружелюбно вместо гнева».

Язык волапюк.

В попытке создать универсальный язык никто не действовал более философски, чем покойный Стивен Перл Эндрюс, который пытался сконструировать язык, в котором все звуки должны были быть выбраны в соответствии с природой, будучи такими, которые естественно ассоциируются с идеями, для выражения которых они используются.

Г-н Эндрюс, благодаря своей личной любезности, энтузиазму и ясному интеллекту, заинтересовал ряд учеников, которые изучали его язык под названием «Альвато», и можно надеяться, что они не позволят ему исчезнуть вместе с жизнью его высокоодаренного и философского учителя.

Язык волапюк, который не имеет таких претензий на философское построение, становится настолько заметным, что заслуживает внимания читателей этого «Журнала», поэтому я представляю следующий очерк, который был сокращен из статьи в «American Magazine» за июнь, написанной Ричардом Уокером:

«Волапюк — это изобретение преподобного отца Иоганна Мартина Шлейера из Констанца, Баден, Германия. Он опытный лингвист, сорок шесть лет интересующийся изучением языка. Он может говорить и писать на двадцати восьми языках, включая китайский и три африканских языка, а также является выдающимся священником, гимнологом и религиозным редактором. Он изобрел свой универсальный язык в 1878 году, объявил о нем в 1879 году и настолько усовершенствовал его к 1881 году, что опубликовал в том же году небольшую книгу под названием «Entwurf einer Weltsprache für alle gebildte Erdbewohner» («План универсального языка для всех образованных жителей Земли»). Отсюда и название, волапюк; «вола» означает «мира», а «пюк» — «язык».

«Шлейер не предлагает, чтобы волапюк заменил какой-либо живой язык. Он попытался сделать его настолько научным и естественным, настолько регулярным во всех правилах построения и, следовательно, настолько легким для изучения, что каждый образованный человек приобретет его сразу после родного языка; и он надеется, что он таким образом станет принятым средством для всех международных коммуникаций. С этой целью он сформировал его по общей модели арийской семьи языков; то есть его знаки представляют буквы и слова, а не идеи; и корневые слова, из которых он сконструирован, вместо того чтобы быть произвольными звуками и знаками, как в философском языке епископа Уилкинса, или звуками, которые имеют реальное или воображаемое естественное значение, как в «Альвато» Стивена Перла Эндрюса, взяты в основном из живых языков, причем английский используется в большей степени, чем любой другой».

«Используемый алфавит — латинский, с добавлением некоторых немецких букв с диакритическими знаками; буквы читаются на континентальный манер. Все слова пишутся фонетически, благодаря чему отсутствуют трудности орфографии и произношения, столь характерные для большинства естественных языков».

При составлении своего словаря волапюка отец Шлейер прежде всего искал наиболее простые слова, находящиеся в употреблении. Если такие слова обнаруживались в английском языке, он заимствовал их; если нет, то обращался к латинскому, немецкому, французскому и испанскому языкам в указанном порядке. Например, английское слово man (человек) является достаточно простым корнем, и поэтому man с тем же написанием и континентальным произношением означает «человек» или «этот человек» на волапюке — артикли a и the здесь отброшены. Однако английское house (дом) неудобно длинное и оканчивается непроизносимой буквой, поэтому было взято слово dom из латинского domus. В некоторых случаях ни один из названных языков не содержит достаточно простого корня, и тогда изобретатель конструирует новый. Но английский язык настолько богат простыми англосаксонскими корнями, что более половины слов волапюка производны от них, а количество новых слов, корни которых не встречаются ни в одном живом языке, сравнительно очень мало.

На предложение о том, что если уж так широко заимствовать из английского языка, то лучше было бы принять его целиком и побудить всех образованных людей изучать его, сторонники волапюка отвечают, во-первых, что его неправильности в построении, орфографии и произношении делают его слишком трудным для освоения; а во-вторых, международные предрассудки препятствовали бы его повсеместному принятию. Использование же множества английских корней делает волапюк гораздо более легким для изучения тем, чей родной язык — английский, и тем самым делает его доступным для наибольшего числа людей, говорящих на общем языке, в то же время устраняя неправильности и не вызывая национальных предрассудков.

Названия количественных числительных следуют за гласными в их обычном порядке: a обозначает первое, e — второе и т. д. Таким образом: Bal — 1; tel — 2; kil — 3; fol — 4; lul — 5; mäl — 6; vel — 7; jöl — 8; zül — 9; bals — 10; tels — 20; kils — 30; tum — 100; mil — 1000 и т. д. 1887 год, записанный на волапюке, выглядит как Balmil jöltum jölsevel. Арабские цифры используются так же, как в английском.

Буква s, добавленная к любому слову, образует множественное число, которое никогда не образуется иным способом. Первые три гласные (a, e, i), добавленные к любому существительному, образуют соответственно его родительный, дательный и винительный падежи; добавление s к этим формам образует множественное число тех же падежей. Таким образом, существительное man склоняется следующим образом:

Singular.Plural.
Nom man, the man; mans, the men;
Gen mana, of the man; manas, of the men;
Dat mane, to the man; manes, to the men;
Acc mani, the man; manis, the men.

Каждое существительное в языке склоняется одинаково, так что все склонения можно выучить за одну минуту.

Все глаголы в волапюке правильные, и существует только один союз. Времена обозначаются гласными a, ä, e, i, o, u, помещаемыми перед глаголами. Когда перед этими гласными стоит p, это указывает на то, что глагол находится в страдательном залоге. Личные местоимения: ob — я; ol — ты; om — он; of — она; os — оно; ok — себя. Добавление s образует множественное число. Löf, означающее «любовь», löfób — «я люблю»; löfól — «ты любишь» и т. д.; älöfób — «я любил»; ilöfóm — «он любил (давнопрошедшее)»; ulöfós — «оно будет любить (будущее совершенное)» и т. д.; palöfóms — «они любимы»; pulöfófs — «они будут любимы» и т. д. Поскольку необходимо запомнить лишь несколько названных частностей, всему спряжению можно обучиться за пять минут.

Сказанного достаточно — а добавить можно очень немногое, — чтобы показать крайнюю простоту грамматики волапюка. Его можно выучить за час, и, поскольку изменения существительных и глаголов обозначаются гласными, идущими в строгом порядке, их нелегко забыть. Основной труд, необходимый для овладения языком, заключается, следовательно, в заучивании словаря. Поскольку более половины корней — английские, человек, говорящий на этом языке, может естественным образом освоить новый менее чем за половину времени, требуемого для любого иностранного языка, и чем лучше он знает латинский, французский и испанский, тем быстрее будет его прогресс.

После того как отец Шлейер опубликовал свою первую книгу в 1881 году, он вскоре смог заинтересовать волапюком нескольких человек в Германии. Затем он закрепился в Швейцарии, а после — в Париже. Английские лингвисты только начинают обращать на него внимание; единственной публикацией на английском языке до недавнего времени была неудачная адаптация сокращенной грамматики. Но на континенте он очень быстро приобрел популярность за последние два-три года, так что сейчас насчитывается по меньшей мере десять тысяч человек, которые знакомы с ним и используют его. Более трехсот пятидесяти получили дипломы адептов. Существует восемь ежемесячных периодических изданий, печатающихся полностью на волапюке или частично на волапюке и частично на других языках.

В Соединенных Штатах волапюк изучали не более двадцати человек, и лишь около полудюжины могут читать и писать на нем. Г-н Чарльз Э. Спрэг из Нью-Йорка, обладатель диплома Volapükatidel, читает и пишет на нем свободно, и я обязан ему помощью в подготовке этой статьи. В этой стране или в Англии нет ни клубов волапюкистов, ни периодических изданий, публикуемых на этом языке или в его интересах. В Германии появилось большое количество книг на волапюке или о нем, включая грамматики на восемнадцати языках, немецко-волапюкский словарь, содержащий двенадцать тысяч слов, биографию изобретателя, отца Шлейера, брошюры и т. д.

Прогресс чудесного.

Г-жа Л. К. Моултон, лондонский корреспондент Boston Herald, присылает следующее сообщение, опубликованное 17 июля:

«Как и все остальные в Лондоне, они интересуются гипнотизмом, спиритизмом и т. д. — интересуются, я имею в виду, как исследователи, а не как верующие, и я видела, как стол бойко двигался под изящными пальцами миссис Хант и ее молодой кузины».

«Последняя женская сенсация — мисс Рэмси, двадцатилетняя студентка Гиртон-колледжа, которая в этом году превзошла всех мужчин в Кембридже в знании греческого; и что делает ее успех еще более триумфальным, так это то, что это милое создание выучило греческий алфавит всего четыре года назад, в то время как мужчины корпели над языком по десять лет».

«Профессор Стейнтон-Мозес из Университетского колледжа Лондона, безусловно, является подготовленным ученым и человеком, привыкшим взвешивать доказательства, и говорит мне, что для него спиритизм — это не вопрос простой веры, а вопрос фактического, личного знания. Его собственной рукой было написано множество спиритических текстов; не профессионально, а для собственного удовлетворения. Держа в левой руке Зороастра или Аристотеля и внимательно читая, он правой рукой записывал самые необычайные вещи. Например, однажды — в ответ, как он полагает, на его желание получить особенно сильное доказательство — его рука написала о смерти женщины, о которой он никогда не слышал, указав ее имя, время и обстоятельства ее кончины и т. д. “Но, — сказал он, перечитывая это, — я не вижу, чтобы это было доказательством. Я мог найти это в газете; возможно, я читал это и бессознательно запомнил”. Мгновенно было написано: “Нет, этого не может быть; она умерла всего час назад, и когда вы увидите это в газете, вы получите свое доказательство”. На следующий день он тщетно искал в газетах, но на второе утро там, в колонке некрологов, он нашел объявление о смерти, соответствующее во всех деталях имени, дате и болезни тому, что было написано через него. Также он видел духов в дружеской беседе — принимал их у своего собственного очага».

«По приглашению профессора Стейнтона-Мозеса я отправилась на праздничное собрание “Спиритического альянса”, президентом которого он является, и должна сказать, что встретила там мужчин и женщин, которые показались мне такими же искренними, серьезными и умными, как и везде. О, и я видела Эглинтона — медиума, который сейчас является тем, кем был Хоум, — хотя вчера вечером он сказал мне, что намерен вскоре оставить профессиональную сторону спиритизма. Он необычайно приятный человек, красивый, с таким взглядом темных глаз, будто они легко могут видеть видения. Мне сказали, что он недавно женился на очень богатой женщине, и это может объяснить его намерение уйти из спиритизма как профессии».

Г-н Эглинтон опубликовал в London Medium очень интересное повествование о своих сеансах с императором и императрицей России, членами императорской семьи и знатью. На первом высочайшем сеансе великая княгиня Владимирская проявила себя как медиум и была поднята в воздух, при этом крича. “По мере того как она продолжала подниматься, — говорит г-н Эглинтон, — я был вынужден отпустить ее руку, и, вернувшись на свое место, она заявила, что ее пронесло над столом без какого-либо контакта с чем-либо”.

Великий князь Владимир принес новую банкноту в конверте, чтобы узнать ее номер, который он не знал. Номер был правильно написан духами между грифельными досками: 716 990.

На сеансе с императором присутствовала группа из десяти человек: императрица, великий князь и великая княгиня Ольденбургские, великий князь Сергей и великая княгиня Елизавета Федоровна, великий князь Владимир, принц Александр и генерал Рихтер. Когда все взялись за руки, голос духа беседовал с императрицей по-русски. Женская фигура материализовалась рядом с принцессой Ольденбургской. Музыкальная шкатулка весом около сорока фунтов была пронесена по комнате и помещена на руку императора. Происходили и другие явления, но главным событием была левитация. Г-н Эглинтон был поднят в воздух, при этом императрица и принц Ольденбургский держали его за руки и стояли на своих стульях, пока его ноги не опустились на плечи императора и великого князя Ольденбургского.

Г-н Эглинтон был завален приглашениями от знати и профессоров. Г-н де Гирс, великий министр иностранных дел, и два его сына (медиумы) были спиритуалистами с многолетним стажем.

Журнал не смог бы вместить и половины тех чудесных вещей, которые происходят.

Луисвиллская Courier-Journal сообщает, что в округе Брэкен, штат Кентукки (на реке Огайо, между Луисвиллом и Цинциннати):

«В окрестностях Милфорда, в южной части этого округа, царит лихорадочное возбуждение из-за таинственного появления самых удивительных лиц и фигур на оконных стеклах домов в той местности. Первое появление этих странных и необычайных картин на стекле произошло в доме Уильяма Шоуолтера, где оконные стекла внезапно окрасились в цвета радуги, на которых два дня спустя стали отчетливо видны головы людей и животных. На стекле другого дома можно было увидеть голову и лицо, напоминающие президента Линкольна. На другом — фигуру молодой девушки, склонившейся над младенцем, тело льва, цифры двадцать два и пейзаж, очерченные так же отчетливо, как мог бы нарисовать любой художник. Некоторые из наиболее поразительных картин находятся на окнах Милфордской баптистской церкви, которые защищены плотно закрытыми ставнями. Жители округа Брэкен за долгие годы не были так взбудоражены чем-либо, как сейчас этими картинами».

Взгляд на мир.

Презрение, с которым Конт и многие другие философствующие относятся к прессе, рассказывающей о прогрессе человечества, — это пример, которого должны избегать все порядочные люди. Если мы признаем братство человечества, мы не можем быть равнодушны к проходящим жизням, радостям и несчастьям наших братьев. Пусть педанты и философствующие зарываются в сочинения мертвых, порядочный человек предпочитает знать что-то о живых, и он находит это в ежедневной, еженедельной и ежемесячной прессе.

При первом же беглом взгляде нас поражает высота нашей точки зрения. Эта великая республика достигла таких высот в интеллекте, богатстве и могуществе, которые позволяют ей смотреть свысока на земли, омраченные тьмой прошлого, и предвосхищать время, когда американское превосходство будет признано повсеместно. Достигнутое состояние было красноречиво изложено Чонси М. Депью в недавней речи в Нью-Йорке, которая дала поразительный обзор

АМЕРИКАНСКОГО ПРОГРЕССА.

«Прошлым летом я стоял на Белой горе в Праге, в Богемии, где началась и закончилась Тридцатилетняя война. Нет более примечательного места в Европе. Оно напомнило картину ужасов и опустошения войны, не имеющую равных в истории. Конфликт начался, когда на континенте доминировала Германская империя, а закончился тем, что великолепное творение Карла V было разбито на бесчисленные мелкие княжества. Подобно конфликту XVII века, наша война была одновременно гражданской и религиозной. Но страна вышла из конфликта не как старая Германская империя, а как могучая нация».

«Вялые сентименталисты и робкие души осуждают эти ежегодные встречи, опасаясь, что они могут разжечь старые раздоры и межрегиональную вражду. Но война, в которой было убито 500 000 человек и 2 000 000 ранено, в которой были опустошены штаты и потрачены деньги, равные двойному гигантскому долгу Англии, имеет значение, урок и результаты, которые являются для народа либеральным образованием. Мы с готовностью признаем, что солдат Конфедерации, как и федеральный солдат, верил, что сражается за правое дело, и поддерживал свою веру с доблестью, которая полностью подтвердила репутацию американцев в мужестве и стойкости. Лучшие и храбрейшие мыслители Юга с радостью провозглашают, что превосходное развитие, ставшее результатом их поражения, стоит всех его потерь, жертв и унижений».

«В 1860 году развитое и облагаемое налогом имущество Соединенных Штатов оценивалось в 16 000 000 000 долларов. Половина этой огромной суммы была уничтожена гражданской войной, и все же рост богатства был настолько колоссальным, что оценка сейчас превышает имперскую цифру в 60 000 000 000 долларов, а рост составляет почти 7 000 000 долларов в день. Наше богатство приближается к половине богатства всей Европы».

«Эти беспрецедентные результаты могут быть защищены и продолжены только духом патриотизма. Это республика, и ни Маммона, ни анархия не будут королями. В рядах анархии и бунта нет американцев».

Мы более полно осознаем будущий масштаб нашей страны, когда смотрим на богатство ее почвы и недр, уже освоенных, и на масштаб ее еще нетронутых ресурсов. Согласно оценкам доктора А. Б. Харта из Гарвардского университета, представленным Американской статистической ассоциации на их последнем заседании в Бостонском технологическом институте, общая территория Соединенных Штатов составляет 3 501 409 квадратных миль. Из этого общего количества, как полагает доктор Харт, в руках правительства остаются нераспроданными государственные земли в размере 1 616 101 квадратной мили, или 1 034 330 842 акра, что составляет почти половину всей нашей территории. Такое государство, как наше, могло бы комфортно прокормить от двух до трех тысяч миллионов жителей, в то время как все население земного шара в настоящее время составляет менее пятнадцати сотен миллионов.

Наше нынешнее население составляет более 60 000 000, и если оно будет удваиваться каждые тридцать лет, то в 1917 году оно составит 120 000 000; в 1947 — 240 000 000; в 1977 — 480 000 000; в 2007 — 960 000 000; в 2037 — 1 920 000 000; в 2067 — 3 840 000 000. Таким образом, через 180 лет мы достигнем предела, когда население, превышающее 1000 человек на квадратную милю, должно будет эмигрировать или столкнется с трудностями в получении продовольствия и абсолютной необходимостью сокращения нашего поголовья лошадей, крупного рогатого скота и свиней, чтобы люди могли иметь пищу, — таким образом, вегетарианская диета станет необходимостью, принося с собой значительное уменьшение невоздержанности и преступлений, порождаемых животными страстями; ибо хорошо установлено, что вегетарианство сдерживает невоздержанность.

СВЕТЛЫЕ ПЕРСПЕКТИВЫ.

Среди светлых признаков будущего — рост промышленного образования, начало сотрудничества между капиталистами и наемными работниками, растущая интеллигентность и объединенная сила рабочего класса, которые дают гарантию хорошей заработной платы, и дробление земли на более мелкие фермы, что заменяет отношения арендодателя и арендатора независимым фермерством. Так, в тринадцати штатах, где раньше было рабство, средний размер фермы в 1860 году составлял 346 акров, а в 1880 году — 146.

У нас есть огромные минеральные ресурсы, еще не тронутые: уголь, железо и другие металлы, далеко превосходящие все, что было достигнуто как в старых, так и в новых регионах. Мрамор из Иньо, Калифорния, более чем в два раза прочнее лучшего мрамора Италии.

«Как бы удивительно ни казалось это утверждение, — пишет Denver News, — тем не менее, это факт, что здесь, в пределах Колорадо, находится богатство угля двух или даже трех штатов, подобных Пенсильвании. Для огромной страны к западу от Миссури, на восток, вплоть до долины Миссисипи, Колорадо является великой настоящей и будущей кладовой топлива, которое потребуют запросы и нужды ее разнообразной коммерческой и промышленной жизни. Много поколений спустя, когда Колорадо станет старым штатом, когда дни фронтира будут забыты, когда добыча золота и серебра перестанет быть прибыльной, даже тогда угольные месторождения Колорадо будут отдавать свои скрытые сокровища топлива для удовлетворения спроса».

У нас нет территории, которую санитарная наука не могла бы превратить в здоровый дом, и у нас есть миллионы акров возвышенной территории, где могут быть достигнуты высочайшие условия человеческого здоровья и счастья в сочетании с высочайшим духовным развитием. Но эти регионы находятся не на восточном побережье, охлаждаемом ледяными течениями с севера. «Звезда империи направляет свой путь на запад», и тихоокеанское побережье суждено стать свидетелем развития высочайшей цивилизации на земном шаре. О здоровье и красоте Калифорнии могут рассказать все ее жители, но врачи могут привести решающие факты. Доктор Кинг из Баннинга, Калифорния, говорит: «Здесь мы почти не знаем, что такое штормы. Всю зиму мой передний двор был зеленым и красивым — розы цвели в январе, а каллы в марте. За три с половиной года в радиусе шести миль от моего кабинета было всего два случая острого заболевания грудной клетки. Я не знаю ни одного случая смерти в этой деревне или окрестностях от острого заболевания с тех пор, как я приехал сюда почти четыре года назад». Что значат хваленые климаты Италии и Греции по сравнению с таким рекордом?

ТЕМНЫЕ ОБЛАКА.

Но что это за облака, которые омрачают яркость нашей грядущей славы и уже нависают над нами? Величайшее из всех — проклятие невоздержанности. Секретарь Уиндом сказал в своей речи на собрании в Купер-Юнион в Нью-Йорке (25 мая):

«Я не думаю, что преувеличиваю, когда говорю, что 200 000 салунов в этой стране способствовали уничтожению большего числа человеческих жизней за последние пять лет, чем 2 000 000 вооруженных людей за четыре года Восстания. Нас ждет непримиримый конфликт. Эта нация не может оставаться наполовину пьяной и наполовину трезвой, так же как она не могла оставаться наполовину рабской и наполовину свободной».

Губернатор Сент-Джон, недавний кандидат в президенты, сказал в своей нью-йоркской речи:

«В этой стране около 215 000 розничных ликероводочных заведений. Если отвести по 20 футов на каждое, мы получим непрерывный ликероводочный фронт длиной около 781 мили. Только подумайте! Семьсот восемьдесят одна миля сквернословия и вульгарности. Семьсот восемьдесят одна миля нарушения субботы. Семьсот восемьдесят одна миля производства пьяниц. Семьсот восемьдесят одна миля грязи, разврата, анархии, динамита и бомб. [Аплодисменты]. Семьсот восемьдесят одна миля политической коррупции; семьсот восемьдесят одна миля рассадников для размножения фальшивомонетчиков, мужей-тиранов, игроков, воров и убийц».

«В городе Чикаго с его высокими лицензионными сборами, в великом республиканском штате Иллинойс, в пределах пяти кварталов от миссии на Холстед-стрит, находится 325 салунов, 129 публичных домов, 100 других домов сомнительной репутации, театры, музеи и плохие отели, и только два места для поклонения Всемогущему Богу. (Крики “Позор!”)»

Сент-Джону следовало бы добавить, что невоздержанность является самым мощным фактором распространения интеллектуального и морального идиотизма у потомства.

Рост безумия, несмотря на наши несовершенные системы образования, признан повсеместно. Нью-йоркская Sun пишет:

«Очень быстрый рост безумия в Соединенных Штатах за последние два-три десятилетия продолжает оставаться предметом многих дискуссий среди психиатров и всех тех, кто занимается общественной благотворительностью. То, что главной причиной этого тревожного положения дел является отправка к нашим берегам ослабленных и дефектных людей из других стран, теперь начинает осознаваться, и как наш собственный Совет по благотворительности штата, так и Национальная конференция по благотворительности и исправлению призвали Конгресс защитить наше общество от ввоза этих развращенных образцов человечества, которые быстро становятся обузой для общества или передают свою слабость потомству».

«Статистика безумия показывает, что в целом доля безумных наиболее высока в старых штатах, где иностранное население наиболее многочисленно, и наименьшая там, где общины новые, как, например, в пионерских округах Висконсина. Юг, который сравнительно мало привлекал иммигрантов, страдает от безумия в гораздо меньшей степени, чем Новая Англия и Нью-Йорк; и установленным фактом является то, что негритянская раса гораздо менее подвержена безумию, чем белая. Средний показатель безумия в Новой Англии — 1 на каждые 359 человек населения; в Нью-Йорке, Нью-Джерси и Пенсильвании — 1 на каждые 424; в то время как в крайних южных штатах средний показатель составляет всего 1 на 935».

«Запад, как и Юг, более свободен от безумия, чем штаты северного побережья: средний показатель составляет 1 на каждые 610 человек во внутренних штатах и 1 на 750 для северо-западных штатов. В дальних западных штатах и территориях это только 1 на 1263, так как они заселены отборным населением, чья энергия и здравие делают их пионерами. Примечательно, однако, что безумие так же часто встречается в тихоокеанских штатах, как и в Новой Англии, что объясняется тем, что порок и потакание своим слабостям преобладают в исключительной степени среди населения, привлеченного на Тихий океан манией золота. Средний показатель в Массачусетсе, например, составляет 1 на 348; в Калифорнии — 1 на 345. Также примечательно, что коэффициент безумия уменьшается по мере продвижения на запад и юг от Новой Англии, как показывают эти средние показатели: Новая Англия — 1 на 359; Средние штаты — 1 на 424; внутренние штаты — 1 на 610; Северо-западные штаты — 1 на 750; Южные штаты — 1 на 629».

«Штат, где доля наиболее высока, — это Вермонт, 1 на 327; за ним следует Нью-Гэмпшир с 1 на 329. Мы затрудняемся понять, почему безумие так часто встречается в округе Колумбия, где средний показатель составляет 1 на 189; но, возможно, высокий средний показатель в Вермонте и Нью-Гэмпшире может отчасти объясняться тем, что эти штаты принимают отбросы канадских работных домов, поскольку у них гораздо лучше организована система благотворительной помощи, чем та, которой может похвастаться Доминион; и неоспоримо, что некоторые из самых худших наших иммигрантов прибывают через канадскую границу. Эта иммиграция сейчас также велика, и в Новой Англии есть фабричные города, где население в значительной степени состоит из франко-канадцев».

Существует тревожный элемент в притоке иностранного населения, воспитанного в очень неблагоприятных социальных условиях. В 1882 году иммиграция составила 800 000 человек. В один из дней в мае прошлого года почти десять тысяч прибыли в Касл-Гарден. Пароходы перегружены, а линии Cunard и White Star используют дополнительные суда для размещения эмигрантов. Угнетение в Ирландии и угнетение по всей Европе гонят людей в эмиграцию; но большая часть эмиграции состоит из солидного населения; тем не менее, у нас достаточно буйного и развращенного элемента, чтобы создать серьезную опасность в наших крупных городах и грозную конкуренцию местной американской рабочей силе. Чем больше рабочих и чем меньше работодателей, тем хуже для труда. Но, возможно, американское богатство и предприимчивость найдут что-то удовлетворительное для всех.

ДЕФЕКТНОЕ ОБРАЗОВАНИЕ.

Но нет ничего более неудовлетворительного для филантропа, чем наша скудная и неадекватная система образования — система, которая стремится набить память приобретенными знаниями, которая не развивает оригинальное мышление и не возвышает моральную природу. Такая система никогда не возвысит общество, никогда не подавит никакой порок или преступление, никогда не сделает образованное поколение счастливее от того, что оно образовано. Короче говоря, она полностью проваливается в том, что должно быть ее главной целью и задачей, и просто ведет общество, как и прежде, по пути растущего интеллекта, растущих страданий, растущей преступности, растущего безумия. Какой комментарий к нашему образованию и цивилизации — общее мнение, что Европа сейчас, с самой полной образовательной системой, когда-либо известной, имеет 50 000 самоубийств в год. В этом Париж, Вена и Берлин занимают лидирующие позиции.

(Продолжение следует.)

Разные известия.

Фотография усовершенствована. — В 1838 году я задумал возможность химическим путем зафиксировать навсегда на подходящей основе изображения объектов, сформированные камерой. Пока я размышлял об этом, было объявлено об открытии Дагера, но я был разочарован, так как он не фотографировал цвета, а только формы. Я был уверен, что это возможно, и полвека спустя это осуществилось. Г-н Дж. Дж. Э. Майалл, лондонский фотограф с большими научными навыками, преуспел в фотографировании цветов, а также форм объектов и создании постоянного снимка. Более поздние сообщения ставят это под сомнение.

Король пушек. — Альфред Крупп, величайший в мире производитель пушек, умер на своих заводах в Эссене, Пруссия, 14 июля в возрасте семидесяти пяти лет. Его заводы занимали почти квадратную милю, а состояние составляло около 40 000 000 долларов. Он нанимал 10 000 человек в Эссене и более 7 000 в других местах. Он владел почти 600 железными и угольными шахтами, 6 плавильными заводами, 14 доменными печами, 5 пароходами и 140 паровыми двигателями. Он был простым, трудолюбивым человеком, избегал всякой показухи, отказывался от титулов и хорошо заботился о своих рабочих. Но было ли его дело почетным? Если человек, поставляющий алкогольные напитки пьяницам, осуждается общим мнением трезвого сообщества, что мы должны думать о том, кто поставляет кастеты, яды и кинжалы убийцам? Но как мало вреда в таких орудиях по сравнению с убойной работой ужасных пушек Круппа, которые предназначены только для массовых убийств. Такие вопросы должны рассматриваться моралистами. Boston Herald в неожиданном порыве этических чувств говорит: «Герр Крупп продавал свои пушки разным правительствам с целью дать им возможность воевать друг с другом. В современной этике нет кодекса, который осудил бы действие такого рода, и все же нам кажется, что может наступить время, когда человек, сделавший состояние на поставке людям оружия с целью убийства друг друга, будет рассматриваться как занимающийся глубоко аморальным предприятием». Разве это не ужасное обвинение так называемой христианской церкви — сказать: «В современной этике нет кодекса, который осудил бы» войну и ее атрибуты?

Земельная монополия. — Правительство Соединенных Штатов разбазарило свое богатое достояние с явной глупостью, но Мексика была гораздо более безрассудной. Недавно она подарила 60 000 000 акров в Дуранго, Чиуауа и других регионах американской компании, которую представляет Генри Б. Клиффорд. Не сообщается, что за этот грант было получено какое-либо ценное вознаграждение.

Великие каналы. — Панамский канал Лессепса не имеет радужных перспектив. Предприятие плохо управлялось, стоило больших жертв жизнями и более 200 000 000 долларов. На нем занято от 12 000 до 14 000 человек, но его финансы почти исчерпаны, и американский инженер говорит, что нынешней компании потребовалось бы десять лет, чтобы закончить его, если бы они смогли собрать деньги. Никарагуанский канал, если бы его начали сейчас американцы, был бы закончен первым, и это полностью убило бы его. Тем временем судовая железная дорога капитана Идса в Теуантепеке, вероятно, сделает каналы ненужными, ибо после его смерти его партнер, полковник Джеймс Эндрюс, взялся закончить ее, и в Питтсбурге было собрано еще 1 500 000 долларов. Это будет перевозить корабли через перешеек железнодорожным методом. Германское правительство только что начало строительство великого канала в Киле, чтобы соединить Северное море с Балтийским, достаточно большого, чтобы пропускать корабли с осадкой двадцать семь футов. Греция медленно работает над каналом на Коринфском перешейке, а Массачусетс — над каналом, чтобы отрезать Кейп-Код. Россия решила построить великую железную дорогу к Тихому океану через Азию, через Сибирь, начиная со следующей весны и заканчивая через пять лет. Когда она будет закончена, русские смогут путешествовать из Санкт-Петербурга до Тихого океана за пятнадцать дней.

Выживание варварства. — Среди суетливой помпезности юбилея королевы голос мыслителей не был полностью безмолвным. Полный провал ее правления в представлении хотя бы одной благородной мысли или импульса, хотя бы одного свидетельства сочувствия к огромной массе страданий, был резко прокомментирован не только в прозе, но и в энергичных стихах Роберта Бьюкенена.

Научный журнал Nature очень уместно предполагает, что, хотя прогресс последнего полувека был обусловлен главным образом трудами ученых, лидеры науки были неизвестны главе правительства, а их труды велись без помощи или сочувствия со стороны трона. «Мозг нации был отделен от головы».

Но почему бы и нет? Разве не всегда так было; разве бароны, которые когда-то правили, не хвастались своей неграмотностью? Наука и филантропия создают богатство и возвышают народ. Правители потребляют это богатство и держат народ в подчинении. Конечно, два столь противоположных класса не испытывают симпатии. На недавнем юбилее титулованные, богатые и прихлебатели правительства получили видные позиции, а ученые были проигнорированы; как сказала Nature: «Англия не представлена, а только оплачиваемые чиновники Англии и ничтожества».

Но ученым еще слишком рано требовать почетного положения. Они должны быть довольны тем, что избежали тюрьмы и остракизма, которые когда-то были наградой за благородное выполнение своего долга.

Конкордская философия. — Летняя школа (так называемой) философии все еще собирается в Конкорде в июле — последнее выживание спекулятивного невежества темных веков и поклонения греческой литературе. Обильное высмеивание прессы не оказывает никакого влияния на это серьезное собрание. Его многословные банальности и претенциозные пустоты продолжают повторяться, представляя собой почти такую же антитезу науке и философии, как миссис Эдди и ее последователи. Нет недостатка в беглости и изобретательности в использовании языка, и иногда встречаются проблески здравого смысла, но блуждать по первому отчету текущей сессии в поисках правильной философской идеи так же невыгодно, как бродить весь день по зимним снегам, чтобы найти дичь, уже умирающую от голода. Первая лекция об Аристотеле — это самый неразбавленный мусор, который произвел год. Я сожалею, что у меня нет места для критики этих заседаний, в которые, однако, доктор Монтгомери из Техаса внес несколько ярких мыслей, а демонстрации знаний разбавляют общую монотонность, в то время как в дискуссиях проявляется значительная интеллектуальная энергия; но видеть конклав ученых профессоров, посвящающих свое время изучению и обсуждению сочинений Аристотеля, примерно так же назидательно, как видеть географическое общество, посвящающее свое время обсуждению географии Птолемея.

Андоверская война за принуждение к проклятию необученных язычников была очень неудачной. Она не нарушила учения профессоров, но показала публике очень ясно, что это была просто злонамеренная атака на президента, профессора Смита, в то время как другие профессора, которые преподают точно такие же доктрины, остались совершенно нетронутыми, хотя они и представляли себя для суда. Настанет время, когда интеллигентные люди будут стыдиться признаться в вере в дьявола и старомодный адский огонь — на самом деле, это время уже наступило среди наиболее интеллигентных.

Католическое восстание. — Около пяти лет назад через миссис Бьюкенен было предсказано, что католицизм в Нью-Йорке претерпит изменения, так как многие духи активно работали над тем, чтобы либерализовать умы католиков, особенно во время Пасхи, и отучить их от позиции рабской покорности. В то время не было никаких признаков такой тенденции, и движение католических масс в знак солидарности с доктором Макглинном, который говорит Папе, что он не должен вмешиваться в политику американцев или диктовать их политические действия, пришло как внезапная буря с ясного неба. Либерализованные католики могут двигаться впереди протестантов, ибо они сохранили более живой спиритизм и религиозную веру.

Глупость колледжей. — Ясновидение и спиритические явления происходили по всему миру с периодов, выходящих за рамки исторических записей, но колледжи до сих пор не узнали об их существовании. Они становятся знакомыми миллионам, от императора до нищего, и все же колледжи продолжают плестись в освященном невежестве, где правит священник, или в наглом догматизме, где правит медицинский профессор. Есть ли что-то в плане демонстрации, что может преодолеть эту толстокожую глупость? — сомнительно! Ясновидцы описывали болезни, описывали отдаленные места, описывали вещи на публике с завязанными глазами — но колледжи ничему не учатся. Теперь есть еще одно испытание университетского амавроза, или катаракты, или чего бы то ни было, которое длится 700 лет и таким образом приобрело свой неизлечимый характер. Слепой человек является ясновидящим и психометриком. Он путешествует почти так же хорошо, как те, у кого есть глаза. Его зовут Генри Хендриксон. Chicago Herald дает интересное описание. Он может находить дорогу, может хорошо кататься на коньках, может читать пальцевый язык и может описывать предметы с наброшенной на голову тканью. Но это лишь еще одна демонстрация второго зрения, которая была продемонстрирована тысячу раз. Почему колледжи должны признавать такие факты? Разве у них нет старых греческих книг для оракулов, которые были написаны до рассвета науки! Что такое Галль и Шпурцгейм, Дарвин и Уоллес, Крукс и Де Морган для профессоров, которые могут бегло читать Аристотеля на греческом и могут рассказать, как Платон доказал, что стол — это не стол, а только ментальная фантазия!

Кремация делает большие успехи в Европе. Это старая идея, не только среди древних, но и в наше время. В прошлом веке ее пропагандировали в очень художественной манере доктор Беккер, врач из Германии, и Гиран, архитектор из Франции. Эти джентльмены предлагали, чтобы пепел после кремации сплавлялся в стекло и отливался во всевозможные декоративные формы, подходящие для безделушек, памятников и т. д. Это имеет очень фантастический вид. Что бы мы подумали об останках генерала Вашингтона, хранящихся в Капитолии в виде хрустального шара из зеленого стекла? Или как бы нам понравилось, чтобы наши собственные останки хранились таким блестящим образом? Красивая женщина могла бы таким образом превратиться в какую-нибудь блестящую «вещь красоты — радость навсегда».

Полковник Генри С. Олкотт — президент и основатель Теософского общества — путешествует по Индии, читая лекции перед отделениями, разбросанными по всей стране. Он находится в этом туре уже несколько месяцев и провел прошлую зиму на Цейлоне, где был по-королевски встречен и принят буддистами. Несколько лет назад полковник Олкотт присоединился к буддийской секте и оказал ей хорошую услугу, опубликовав буддийский катехизис, который получил широкое распространение на Западе. По последним сведениям, он был в Аллахабаде, где термометр показывал изо дня в день 105° [по Фаренгейту], а ночью почти столько же. Несмотря на жару, его лекционные залы переполнены заинтересованными слушателями, и его популярность никогда не была такой большой, как сейчас. Он вернется в Адьяр, штаб-квартиру общества в Южной Индии, в октябре. Сообщение о том, что он вернулся в Европу этим летом, неверно и возникло из-за того, что мадам Блаватская была на континенте очень больна, а ее спутниками были несколько теософов, которые были в Индии и вернулись в Европу. В настоящее время она находится в Лондоне. — N. Y. Sun.

Джесси Шепард — музыкальный гений построил себе прекрасную резиденцию в Сан-Диего, Калифорния. Он вызвал безграничное восхищение и удивление, исполнив одно из своих вдохновенных выступлений на службе в католической церкви отца Убаха во время утренней мессы.

Запрет [на алкоголь] был очень успешным в Атланте, Джорджия, за последние 18 месяцев. Он хорошо соблюдается. Богатство города увеличилось; стоимость недвижимости возросла; рабочие классы стали более процветающими; школы стали лучше посещаться; азартные игры были ограничены; преступность была ограничена, и уголовные суды выполняют свою работу в семь раз быстрее, чем раньше; арестов стало примерно вдвое меньше, а улицы, по которым было небезопасно ходить даме в одиночку, стали упорядоченными. Местное самоуправление установило трезвость в Джорджии. Из 137 округов 115 контролируются запретом. В Айове при запрете тюрьма Форт-Мэдисон впервые испытывает нехватку заключенных, достаточных для выполнения обычных контрактов. В Англии сейчас есть национальная партия запрета, и г-н Аксель Густафсон является ее лидером.

Долголетие. — Новость из Колумбии, Южная Каролина, сообщает о случае великого долголетия, «засвидетельствованного семейными записями»: Эми Авант, цветная женщина на плантации майора Джеймса Ривза в округе Мэрион, которая умерла 24 мая от кори в преклонном возрасте 122 лет. Она была удивительно хорошо сохранившейся и сохраняла все свои способности до момента своей роковой болезни, до которой, как она утверждала, никогда не принимала ни одной дозы лекарства. Во время последнего сезона сбора хлопка она регулярно занимала свое место на хлопковых полях и всегда выполняла хороший дневной объем работы.

Сент-Томас, 6 июля. — Питер Барлоу, принимавший участие в Американской революции под командованием Вашингтона, недавно умер в Демераре в возрасте 130 лет.

Рокленд. — Джону Дж. Уипплу из этого места сегодня исполнилось 100 лет, и, поскольку он находится в отличном здравии, старый джентльмен имеет все шансы прожить еще как минимум десятилетие. Г-н Уиппл говорит, что верит в «старый добрый способ» есть и пить по склонности, и хотя он никогда не злоупотреблял спиртным, он никогда полностью не воздерживался ни от табака, ни от крепких напитков. Дедушка Уиппл — один из авторитетов в месте, где он живет, и его память замечательна. В его глазах есть веселый блеск, и он может насладиться шуткой и рассказать хорошую историю не хуже любого из парней. — Globe Democrat.

Ноксвилл, Теннесси, 23 июля. — Генри Клегги из округа Мейгс, Теннесси, несомненно, один из старейших людей в штате, недавно отпраздновавший свой 105-й день рождения. Г-н Мейгс с удовольствием прогуливается по своей ферме и не собирается совершать путешествие из этого мира в следующий как минимум в течение десятилетия. Память старого джентльмена превосходна, и он помнит много событий давних лет. — Globe Dem.

Рост безумия. — Луизиана, как и Нью-Йорк, Массачусетс и все высокоцивилизованные страны, осознает рост безумия. Государственная лечебница была недавно значительно расширена, но сейчас там сотни тех, кого она не может принять.

Чрезвычайное голодание, Джексон, Теннесси, 15 июня. — У. М. Мурчинсон, чье долгое голодание упоминалось ранее, умер вчера в Медоне в этом округе; прожив девяносто дней без питья и еды. Его рекорд, вероятно, не имеет аналогов в истории медицинского мира. Он был доблестным солдатом в Четырнадцатом кавалерийском полку Теннесси и следовал за судьбой того дерзкого лидера, Форреста, во время Гражданской войны и потерял глаз. На момент смерти ему было около 45 лет. В течение нескольких месяцев его здоровье ухудшалось. Однажды ночью три месяца назад, когда он спал, его горло парализовало, и с того времени он не мог проглотить никакой пищи. Он был честным, храбрым человеком и уважаемым гражданином. Он никогда не был женат. Несколько граждан из Джексона и окрестностей посещали его во время голодания, и все были поражены тем, что он мог так долго жить без еды и питья.

Духовные издания. — «The Spiritual Offering», «Light for Thinkers» и «Light in the West» прекратили свое существование, и им на смену в Цинциннати пришло издание «The Better Way».

КРАНИОСКОПИЯ.

(Продолжение с стр. 32.)

Я бы не стал утверждать, что мозг Наполеона был в какой-либо значительной степени аномальным, но я убежден, что мозг преступников, как правило, аномален. Хотя у многих преступников форма головы по внешнему виду не указывает на их порочность, всякий раз, когда я исследовал внутреннюю часть черепа, я обнаруживал, что базилярные органы активны, растут и оставляют отпечатки на внутренней пластинке черепа, в то время как верхняя область свидетельствует об упадке моральной природы из-за увеличения толщины кости, которая растет внутрь и не имеет пальцевидных вдавлений извилин, отмечаемых везде, где мозг находится в активном, растущем состоянии. Череп преступника необходимо изучать путем патологоанатомического вскрытия, и наиболее эффективный метод заключается в том, чтобы пропустить конус через большое затылочное отверстие в основании черепа, что выявит более активные органы благодаря просвечиваемости и тонкости костей, в то время как неактивные органы будут обозначены их непрозрачностью и толщиной, как в случае с черепом осужденного, описанным ниже.

МЯТЕЖНЫЙ ОСУЖДЕННЫЙ.

Представленный здесь эскиз демонстрирует степени просвечиваемости и непрозрачности черепа, который я получил в Батон-Руже, штат Луизиана, около пятидесяти лет назад. Это был череп осужденного, убитого в тюрьме во время руководства мятежом в отчаянной попытке побега.

Этот человек был из уважаемой семьи, сын шерифа округа Уоррен, штат Кентукки. В Новом Орлеане он связался с дурной компанией и приобрел пагубные привычки, предаваясь пьянству и азартным играм, пока за разбойное нападение не был отправлен в тюрьму. Читатель заметит общую активность интеллекта и прилегающих социальных чувств, на что указывает просвечиваемость, а также общую вялость, на которую указывает непрозрачность в областях Религии, Надежды, Почтения, Любви, Совестливости, Трудолюбия, Жизнерадостности, Любви к одобрению, Чувства чести и Самоуважения. Скрытность проявляет непрозрачность, в то время как Склонность к борьбе демонстрирует интенсивную активность, которая распространяется на Привязчивость и Осторожность.

Просвечиваемость в областях Твердости, Раздражительности и Склонности к борьбе, которые оставались активными до последних мгновений его жизни, весьма характерна. В целом, проверка внутренним светом, пропущенным через большое затылочное отверстие в основании черепа, указывает на крайне низкий, беззаконный, отчаянный и беспринципный характер, обладающий достаточной привязчивостью, чтобы обрести сообщников в преступлениях, и достаточным интеллектом, чтобы добиться некоторого успеха.

Наиболее экстраординарный случай этого был обнаружен мною в Алабаме при исследовании черепа негритянки, который имел лишь слабую просвечиваемость в области Твердости, в то время как остальная часть верхней поверхности черепа была настолько аномально толстой, что при поднятии его на ум приходил вес деревянного бруска. В припадке гнева она убила собственного ребенка в поле, зарубив его топором.

Глава VII. — Практическая польза антропологии в ее психическом отделе.

Всякая наука должна быть полезной — Антропология обладает высшей полезностью — Важность самопознания и его редкость — Почти невозможно без помощи Антропологии — Ее отсутствие в колледже — Огромная трата сил на бесплодное самосовершенствование — Антропология как точный ориентир — Эгоистам она не нужна — Ошибки в образовании — Описание несбалансированных характеров — Возможность исправления — Супружеское исправление как наиболее важное — Мощные инструменты Антропологии.

Прежде чем приступать к изучению органов мозга и способностей души, полезно взглянуть на результаты, на практическую пользу этого; ибо занятие наукой лишь ради удовлетворения интеллектуального любопытства не является благороднейшим применением нашего времени, хотя это и было излюбленным времяпрепровождением литературного класса и рассматривалось древним философом Эмпедоклом как благороднейшее занятие человека. С этим мнением я решительно не согласен, рассматривая беззаконное и чрезмерное потакание интеллектуальным способностям как разновидность беспорядочного распутства, вредного для мужественности индивида и пагубного для общества из-за вводящего в заблуждение влияния дурного примера.

Такое крайнее интеллектуальное потакание в жизни, главная цель которой не созерцание, а действие, не только вредит индивиду в плане его нормальной полезности и тем самым распространяет через пример ухудшающее влияние на молодежь и вводящее в заблуждение влияние на всех, но и фактически ведет к ложным взглядам на жизнь и к нездоровой философии, такой как трансцендентальный идеализм, пессимизм, праздность и погоня за призрачными заблуждениями, которые уравновешенный ум отверг бы интуитивно. Эти глупости культивируются педантичной системой образования и накопленной литературой, которую такое образование породило в прошлом — слабой и ошибочной по стилю, поверхностной по замыслу и прискорбно вводящей в заблуждение относительно принципов и целей жизни.

Хотя я и искушаем к такому потаканию неустанной активностью собственного ума, я могу сказать, что никогда не преследовал никакого курса исследований или обучения без твердой уверенности в его благотворности и ценности. Никакой другой путь не был бы совместим с требованиями долга; но на поверхности значительной части нашей литературы очевидно, что этические чувства были в состоянии покоя, когда она писалась. Выдающейся среди всех других исследований по практической ценности является наука Антропология, столь долго игнорируемая и неизвестная; наука, которая ставит биологию на новую основу, исправляет терапию, реформирует образование, развивает этику или религию и освещает все сферы знания посредством психометрии.

Психический отдел Антропологии, в котором мы сейчас приступаем к изучению способностей души, органов мозга и влияния их различного развития на характеры людей и животных, богат весьма практическими наставлениями для руководства жизнью и достижения не только духовного и физического здоровья и успеха в этой жизни, но и того более благородного и великого успеха, который в основном реализуется в грядущих столетиях, где для наших расширенных способностей открывается более грандиозная сфера в высшей жизни.

Одной из самых существенных вещей для успеха в жизни является правильное самопознание. Сильная, хорошо сбалансированная организация с ясным интуитивным интеллектом обычно дает это знание и ведет к правильному курсу в жизни. Но как мало тех, кто действительно хорошо развит и сбалансирован, с интуитивной ясностью восприятия, и, опять же, как много тех, кто в безудержном потакании всем своим страстям и склонностям не заботится о том, правильна ли их жизнь или нет, согласно верному стандарту. Этот класс не желает никаких увещеваний, никаких объяснений своих особенностей и причин своих неудач или несчастий.

Эгоистичные и ограниченные люди списывают все свои неудачи и несчастья либо на неизбежную судьбу, либо на ошибки и проступки других. Но истина, которую утверждает наука, заключается в том, что мы должны винить во всех своих неудачах самих себя. Другие люди блестяще преуспели в жизни, завоевав богатство, власть, известность и дружбу. Если мы этого не сделали, то это должно быть потому, что мы не упражняли те же способности, которые сделали их успешными, и мы должны изучать наиболее усердно, чтобы узнать, в чем или как мы потерпели неудачу.

Почти все дисквалифицированы для этой задачи самоинспекции либо эгоистической предвзятостью, которая не желает признавать ошибку, либо самой ошибкой, которая искажает суждение. Способность или страсть, которая вводит в заблуждение, становится частью судящей способности человека и не может осудить саму себя. Скупой не может осознать низость своей алчности, а наемный солдат — чудовищность войны. Также и дефектная способность не может помочь в осознании дефекта. Дальтоник не может оценить живопись, вор не может оценить честность, жестокий муж-тиран не может оценить любовь, а Наполеон не может оценить бескорыстную дружбу.

И те, кто не в состоянии понять свои собственные ошибки, не многому учатся из увещеваний друзей, ибо они слишком стремятся поддерживать дружеские отношения, чтобы давать совершенно откровенные советы, а критика тех, кто не является друзьями, вызывает подозрение и гнев. Счастлив тот человек, который может извлечь пользу из критики своих врагов.

Сколько людей идет по жизни с вопиющими дефектами характера, вредными для их благополучия, которых никогда не предупреждают ни добрые друзья, ни совесть, и которые никогда не осознают необходимости в какой-либо высшей мудрости, чем их собственная, или необходимости самосовершенствования.

Отсюда настоятельная необходимость в психической науке, не в той бесплодной абстракции, называемой психологией в колледжах, а в науке, которая, подобно верному зеркалу, открывает нам то, чего мы не можем видеть. Как учитель гимнастики выявляет с помощью системы измерений (антропометрии) дефектные мышцы, нуждающиеся в развитии, так и психолог должен обнаруживать в строении мозга особую культуру, необходимую для дефектных способностей.

В университетах в настоящее время нет ничего подобного. Вопиющие ошибки видны повсюду, приводя к катастрофическим результатам, без какого-либо профилактического метода. У нас есть ортопедические и ортопраксические учреждения, гимнастические залы для исправления дефектов тела, но нет попыток распознать или исправить гораздо более важные дефекты и деформации души. Ортопневматическое учреждение для души еще не было задумано. Школа или колледж должны быть таким учреждением, и в «Новом образовании» я попытался показать, как он может выполнять этот долг. Кафедра проповедника должна быть подобным учреждением; но, увы, сама кафедра не имеет адекватной системы этики — ее теология истощила ее этику, и она поднимает своих последователей, в основном, не выше уровня внешней респектабельности. Задача остается за каким-нибудь способным критиком показать, сколько важных обязанностей жизни, хотя и ясно подразумеваемых фундаментальным законом христианства, игнорируются кафедрой.

Только Антропология раскрывает этическую полноту и симметрию характера, к которой все должны стремиться; и когда наука продвинется далеко за пределы барьеров, которые ограничивают ее в настоящее время, мужчины и женщины будут обращаться к глубокому и интуитивному антропологу за консультацией, как они сейчас обращаются к врачу для достижения здоровья.

Именно ради достижения возможного превосходства миллионы подчинились дисциплине университетского образования, в то время как другие с более благородными целями искали в медитации, в молитве и в подражании выдающимся личностям облагораживания своей собственной жизни. Ни одна книга не продавалась так широко, как «Подражание Христу». Но не было ли это часто слепой борьбой в темноте, попыткой достичь цели, никогда ясно не видимой. Блуждая в лабиринте фанатизма, мучаясь в попытке исказить природу, биографическая запись религиозных стремлений служит для того, чтобы показать, как близко могут подходить множества к пограничной линии безумия в своих затянувшихся периодах беспричинной душевной агонии и в своей яростной враждебности к ереси и к науке. Как у браминов, буддистов, магометан, так и у христианских народов мы видели огромную трату духовной энергии в слепой борьбе стремящихся душ.

Всему этому Антропология положит конец, ибо она даст каждому определенное представление о полном нормальном развитии человечества и об организации или развитии мозга, посредством которого оно поддерживается. Тем, кто сильно не дотягивает до этого развития, она дает средства определенного измерения дефекта и показывает посредством краниоскопии и психометрии, что нужно делать в самосовершенствовании, так же ясно, как мы узнаем в гимнастическом зале, какие мышцы нуждаются в большем развитии.

Желание такого улучшения часто отсутствует тогда, когда оно наиболее необходимо. Огромное множество неполноценных людей совершенно довольны собой в эгоистичной жизни, полностью поглощенные обеспечением своих собственных нужд, или, если обладают богатством, использующие его только в эгоизме и показухе — довольные тем, что считают себя такими же хорошими, как их соседи, ничего не делая для блага общества, если только не под принуждением общественного мнения, ведя такую жизнь, что мир, безусловно, не становится лучше, а, возможно, даже немного хуже от их появления.

Совершенно другой класс, который более склонен извлекать пользу из антропологии, состоит из тех, в ком есть решительное преобладание добра. В некоторых случаях они испытывают недостаток в эгоистичной и боевой энергии, не знают, как отстаивать свои права, доверчивы и простодушны. Дети такого характера, если их воспитывают робкие и чрезмерно любящие родители, лишены грубого контакта с обществом, который необходим для их развития. Есть много тех, кого недостаток уверенности в себе, недостаток амбиций и недостаток деловой энергии обрекают на безвестную жизнь, когда их интеллектуальные способности могли бы подготовить их к влиятельной позиции. Добрая, но ошибочная система воспитания подтверждает дефект и обрекает их на неэффективную жизнь, или суровая система подавления лишает их всякой уверенности в себе и энергии. Миллионы хороших женщин становятся жертвами таким образом. Этот любезный класс восприимчив к обучению, но часто из-за своей легкой доверчивости побуждается уступать недостойным учителям или руководству нездоровой, но претенциозной или обманчивой литературы. Им недостает энергии критики, которая могла бы защитить их от ошибок.

На протяжении всего курса образования, от младенчества до зрелости, Антропология может быть постоянно присутствующим наставником, предупреждающим против крайностей, против неудач, против ошибок в суждениях, в то же время побуждая к культивированию наших более слабых способностей, как учитель гимнастики побуждает к культивированию более слабых мышц.

Не осознавая своих ошибок, многие возмущались бы всей такой критикой, но наука, которая не может помочь им, потому что они не хотят ее принимать, позволит нам правильно понимать их и знать, как с ними обращаться.

У молодых людей есть сильное любопытство узнать свои способности, свою приспособленность к различным занятиям, свои достоинства и недостатки характера, узнать, что культивировать, что подавлять и какую оценку давать самим себе. В возрасте подросткового периода такое знание очень ценно и, как правило, охотно принимается. Более того, родителям и опекунам очень интересно знать, какую оценку составить о своих подопечных. Тщательный Психолог (я предпочитаю это слово Френологу, которое имеет более ограниченное значение) является, следовательно, одним из самых полезных ученых и может оказать неоценимую услугу в период от десяти до двадцати лет, когда необходима направляющая мудрость.

Эта мудрость, хотя редко ищется позже в жизни, тем не менее является мудростью, в которой нуждаются все люди, и особенно по той причине, что, за редким исключением,

НИ ОДИН ЧЕЛОВЕК НЕ КОМПЕТЕНТЕН БЫТЬ СВОИМ СОБСТВЕННЫМ КРИТИКОМ.

Если он не является глубоким Антропологом, у него нет стандарта человечности, нет абсолютного стандарта, с которым можно сравнить себя, и если бы он попытался сформировать такой стандарт, его личные дефекты исказили бы результат.

Я никогда не выхожу в общество, не становясь свидетелем примеров тех, кто нуждается в серьезном психическом увещевании. Например, среди публичных ораторов я бы упомянул определенные дефекты: А., с широким лбом и богато одаренным интеллектом, не имеет достаточного развития высших областей мозга, чтобы придать ему моральное достоинство или позволить ему хорошо различать благородное прямое и хитрое эгоистичное. Его превосходный интеллект проявляется не в впечатляющем красноречии, а в энергичной болтливости, и поэтому не получает полного признания. Б. обладает достоинством и силой, которых недостает А., но, не имея органов любви, сочувствия и щедрости, он становится резким, придирчивым и горько спорным, наживая много врагов и ведя жалкую домашнюю жизнь. В. обладает грандиозной ораторской энергией и достоинством, но, не имея органов почтения и смирения, он переоценивает себя и становится известным своим тщеславием. Г. обладает интеллектом, остроумием, юмором и социальными качествами, чтобы блистать в компании, но из-за отсутствия органа самоуважения он не может поддерживать достоинство джентльмена и вызывать должное уважение в обществе. Д. обладал силой и гениальностью, чтобы войти в число самых красноречивых и выдающихся людей нации, но слишком широкое основание его мозга преодолело все его более благородные качества, и, став объектом всеобщего презрения, он закончил свою жизнь никчемным пьяницей. Е. обладал интеллектуальным гением высшего порядка и должен был оставить имя среди великих ученых века, но области моральной энергии, жизнерадостности и привязчивости отсутствовали в его мозгу, и поэтому он никогда не достиг большого успеха или не сохранил удовлетворительного положения. Его жизнь скатилась к пессимизму, неудаче и преждевременному распаду. Ж. обладал еще одним блестящим интеллектом и оставил свой след в истории, но, не имея области достоинства и самоконтроля, он не смог достичь своего заслуженного положения в политической жизни и впал в преждевременный умственный распад от чрезмерного возбуждения. З., с гораздо меньшими интеллектуальными способностями, но лучше сбалансированной организацией, поднялся до высшего ранга в уважении своих соотечественников. И., с интеллектом, адаптированным к исследованию тайн науки, о чем он дал хорошие доказательства, но не имея всех элементов силы характера, вел жизнь равномерной неудачи, безвестности и бедности, и все же я чувствовал уверенность, что другое образование в юности, которое развило бы его мужественность и амбиции, привело бы его к известности. Й. — человек превосходного интеллекта, доброжелательности и силы характера, но орган любви удивительно дефектен в его голове, и его семейная жизнь поэтому лишена счастья.

Ни мужчины, ни женщины, у которых я наблюдал дефицит способности любви, никогда не казались осознающими этот факт или подозревающими, что их сильные антипатии были продуктом дефектной организации, а их раздоры — их собственной виной.

К. и Л. — два джентльмена, богато одаренные интеллектом и другими добродетелями, но не совестливостью, в которой они странно дефектны. Это единственная дефектная область в их головах, и это полностью подтверждается в их жизнях, которые лишены честности и правды, хотя они и избежали осуждения закона.

М. была леди с интенсивными амбициями, у которой области любви и религии были дефектны. Стремясь быть лидером в филантропической реформе, она имела ограниченную поддержку в беспорядочном курсе, но закончила свои труды тем, что получила уютную должность для себя и отреклась от всего, что сделала. Н. был еще одним претендентом на роль лидера в филантропических реформах, который одно время был весьма заметен, но хотя у него был идеальный спекулятивный интеллект, чтобы оценивать теории, ему недоставало любви и религии. Его филантропия не приносила дохода, и он полностью оставил ее ради жизни эгоистичного потакания себе.

Я мог бы перечислить многих других, с чьим органическим развитием я был знаком, чьи жизни наглядно демонстрировали их органические дефекты мозга, но которые никогда не казались понимающими свои собственные недостатки или предпринимающими какие-либо усилия для их исправления. Могли ли они быть исправлены во взрослой жизни? Многое можно было бы сделать, если бы они понимали и были предупреждены Антропологией. Я знаю одного, у которого органический дефект был указан в его первой зрелости, который упорным усилием настолько преодолел его, что изменил форму своей головы и увеличил ее полноту в моральных областях. Но, как идет мир, люди не получают предупреждений, и они лелеют свои дефекты, отказываясь верить, что они являются ошибками.

Именно в детстве и юности должна быть совершена работа по исправлению, когда родители и учителя изучат методы.

Но исправление должно начаться дальше, с родителей. Оно должно начаться с самого верного ухода и систематического любящего воспитания в течение девяти месяцев нерожденной жизни, что может сделать больше, чем все последующее образование.

И оно должно начаться еще дальше, с отказа от распространения зла, с выбора матерей, которые достойны и компетентны рожать хороших детей, и выбора отцов, чьи характеры стоят того, чтобы их воспроизводить, оставляя невыбранный остаток, которому брак должен быть запрещен.

ДЕЛОВОЙ ОТДЕЛ.

КОЛЛЕДЖ ТЕРАПИИ.

Следующая сессия начинается 1 ноября 1887 года.

Это учреждение является зародышем того, что в будущем станет огромной революцией в образовании, когда знание, которое сейчас дается малым классам, займет заметное место в каждом колледже и будет представлено в каждой средней школе.

Горная масса инерции, которая пассивно противостоит всем фундаментальным изменениям, не может теперь сопротивляться научной демонстрации, как это было в прошлом. Обучение в Колледже терапии является полностью демонстративным, не оставляющим места для сомнений, и оно дает вид знания, который должен быть частью образования каждого человека — знание о строении человека, недоступное сегодня ни в одном медицинском или литературном колледже, ни в наших гигантских библиотеках. Это интересует нас не просто как глубокая философия, но как руководство в сохранении здоровья и в регулировании духовных явлений, что в очень значительной степени заменило бы нашу зависимость от медицинской профессии, дав нам контроль над жизненными силами, с помощью которых мы можем защитить себя и контролировать развитие молодых.

Каждого студента заставляли почувствовать эффекты местного лечения на теле и силу быстрого изменения болезни на здоровье, и лично обучали выполнять манипуляции для этой цели, а также исследовать болезнь или изображать характер с помощью психометрических методов, а также проверять ценность лекарств.

Были показаны различные применения и научное использование электричества, а также многие вещи, совершенно неизвестные и непризнанные в работах по электротерапии. Весь класс был одновременно подвергнут медицинскому влиянию посредством электричества — операция настолько удивительная, что она считалась бы невероятной в медицинских колледжах. Благодаря этим и другим экспериментам, а также многочисленным иллюстрациям и ясным объяснениям мозга и нервной системы, обучение было сделано глубоко интересным, и студенты посещали более одного курса, чтобы усовершенствоваться в науке. Следующая декларация чувств показывает, как курс был воспринят классом:

«Летний класс 1887 года в Колледже терапии, считая своим долгом добавить свое свидетельство к свидетельству многих других относительно великих научных открытий, которые они видели тщательно продемонстрированными проф. Дж. Р. Бьюкененом, хотел бы сказать публике, что никто не может посещать такой курс обучения, в котором мы недавно участвовали, не осознав, что Терапевтическая саркогномия значительно расширяет практические ресурсы целительного искусства для медицинского практика, магнетизера и электротерапевта, в то время как Психометрия, чьи позитивные истины мы протестировали и доказали, подобно солнечным лучам, освещает все темные проблемы медицинской практики и психофизиологических наук.

«Терапевтическая саркогномия объясняет очень запутанные и таинственные отношения души, мозга и тела, которые до открытий проф. Бьюкенена были неизвестны всем научным учителям и даже сейчас известны только его студентам и читателям его работ,

«Мы чувствуем, что нам очень повезло найти столь ценный источник знаний, чьи будущие выгоды для человеческого рода во многих отношениях не могут быть кратко изложены, и мы хотели бы заверить всех, кто может посещать этот колледж или читать опубликованные работы проф. Бьюкенена и его ежемесячник «Journal of Man», что они, ознакомившись с предметом, будут готовы присоединиться к нам в оценке и почитании величайшего дополнения, когда-либо сделанного к биологическим и психологическим наукам. Надеясь, что время не за горами, когда все студенты в медицинских колледжах смогут получить доступ к этому важнейшему знанию, мы даем наше свидетельство публике».

Г. К. Олдрич, М. Д., Д. Д. С., Председатель. Д-р Джно. К. Шларбаум, Секретарь.

Расширение Журнала.

Запросы читателей о расширении Журнала уже поступают. Для редактора большое разочарование — быть вынужденным каждый месяц исключать так много интересного материала, важного для благополучия человека, который был бы приятен его читателям. Второй том, следовательно, будет расширен до 64 страниц по цене 2 доллара в год.

Основание нового Журнала — рискованное и дорогостоящее предприятие. Каждый читатель этого тома получает то, что стоило больше, чем он платит за него, и в дополнение получает продукт месяцев редакторского и многих лет научного труда. Могу ли я поэтому просить его помощи в облегчении этого бремени для меня путем увеличения тиража Журнала среди его друзей?

Основание Журнала было долгом. Не было другого способа эффективно донести до людей его новую сферу знаний. Бакл хорошо сказал в своей «Истории цивилизации», что «Никакое великое политическое улучшение, никакая великая реформа, ни законодательная, ни исполнительная, никогда не была инициирована ни в одной стране ее правящим классом. Первыми инициаторами таких шагов неизменно были смелые и способные мыслители, которые распознают злоупотребление, осуждают его и указывают на средство».

Это в равной степени верно в науке, филантропии и религии. Когда прогресс знаний и просвещение совести делают реформу или революцию необходимой, правящие силы колледжа, церкви, правительства, капитала и прессы представляют собой солидное объединенное сопротивление, которое учителя новой истины не могут преодолеть без обращения к людям. Грандиозно революционная наука Антропология, которая предлагает в одном отделе (Психометрия) «зарю новой цивилизации», а в других отделах — полную революцию в социальной, этической, образовательной и медицинской философии, испытала ту же судьбу, что и все другие великие научные и филантропические инновации, будучи вынужденной поддерживать себя против горной массы установленного заблуждения силой одной лишь истины. Исследователь, чья жизнь посвящена эволюции истины, не может стать ее пропагандистом. Целого столетия было бы недостаточно для полного развития этих наук, которым я могу посвятить лишь часть одной жизни. На тех, кому даны эти истины, кто может интуитивно воспринимать их ценность, лежит задача поддержания и распространения истины.

Миссис Кроли из Нью-Йорка отметила в своем обращении к Ассоциации женской прессы Бостона: «Широкая публика возмущается пропагандой дела и сопротивляется любой попытке вовлечь ее в специальные идеи. Газета, которая начинает представлять дело, должна поддерживаться индивидуальными усилиями и часто при больших жертвах».

Тираж Журнала неизбежно ограничен сферой либеральных умов и передовых мыслителей, но среди них он получил более теплый и восторженный прием, чем когда-либо прежде оказывался какому-либо периодическому изданию. В Соединенных Штатах должно быть двадцать или тридцать тысяч человек того класса, который тепло оценил бы Журнал, но они рассеяны так широко, что пройдут годы, прежде чем половина из них может быть достигнута без активного сотрудничества моих читателей, о чем я самым настоятельным образом прошу.

Проспекты и образцы номеров будут предоставлены тем, кто будет их использовать, и те, у кого есть либеральные друзья не в их собственной местности, могут оказать услугу, прислав их имена, чтобы проспект или образец могли быть отправлены им. Либеральная комиссия будет предоставлена тем, кто занимается поиском подписчиков.

АНЕСТЕТИК МЭЙО.

Приостановка боли при опасных хирургических операциях — величайший триумф Терапевтической науки в нынешнем столетии. Он пришел сначала через месмерический гипнотизм, который был применим только к немногим и был ограничен ревнивой враждебностью старой медицинской профессии. Затем пришел закись азота, введенная д-ром Уэллсом из Хартфорда и быстро отвергнутая просвещенной (?) медицинской профессией Бостона, и отложенная в сторону для следующего кандидата, эфира, также открытого в Соединенных Штатах, но гораздо более низкого, чем закись азота, как безопасный и приятный агент. Это было в значительной степени вытеснено хлороформом, открытым гораздо раньше Либихом и другими, но введенным в качестве анестетика в 1847 году проф. Симпсоном. Это оказалось самым мощным и опасным из всех. Таким образом, вся политика медицинской профессии заключалась в том, чтобы обескураживать безопасные и поощрять более опасные агенты. Магнитный сон, самый совершенный из всех анестезирующих агентов, был изгнан из сферы авторитета колледжа; эфир был заменен закисью азота, а хлороформ предпочтен эфиру, пока частые смерти не дали предупреждение.

Закись азота, гораздо более безопасная из трех, не была фаворитом, но удержала свои позиции, особенно у стоматологов. Но даже закись азота не идеальна. Она не равна магнитному сну, когда последний применим, но, к счастью, она применима ко всем. Чтобы усовершенствовать закись азота, сделав ее универсально безопасной и приятной, д-р У. К. Мэйо из Бостона соединил ее с определенными безвредными растительными нервинами, которые, по-видимому, контролируют фатальную тенденцию, присущую всем анестетикам, когда они доводятся до крайности. Успех д-ра Мэйо в совершенствовании нашего лучшего анестетика в достаточной мере подтвержден теми, кто его использовал. Д-р Торндайк, лучше которого в Бостоне не было хирурга, назвал его «самым безопасным, который мир видел до сих пор». Он применялся к детям и пациентам в состоянии крайней слабости. Д-ры Фриззелл и Уильямс говорят, что давали его «неоднократно при болезнях сердца, тяжелых заболеваниях легких, болезни Брайта и т. д., где пациенты были настолько слабы, что требовали помощи при ходьбе, многие из них под медицинским лечением, и результаты были всем, что мы могли просить — никакого раздражения, удушья или депрессии. Мы сердечно рекомендуем его всем как анестетик века». Д-р Моррилл из Бостона ввел анестетик Мэйо своей жене с восхитительными результатами, когда «ее легкие были настолько плохо дезорганизованы, что введение эфира или газа было бы совершенно небезопасным». Репутация этого анестетика теперь хорошо установлена; фактически, он не только безопасен и безвреден, но обладает великой медицинской добродетелью для ежедневного использования при многих заболеваниях и начинает использоваться для таких целей. В докладе перед Стоматологическим обществом штата Джорджия д-р Э. Парсонс решительно засвидетельствовал его превосходство. «Закись азота (говорит д-р П.) заставляет пациента, когда он полностью под ее влиянием, иметь вид, очень похожий на труп», но под этим новым анестетиком «пациент выглядит как человек в естественном сне». Язык прессы в целом был высоко похвальным, и если бы д-р Мэйо занимал такой заметный ранг, как проф. Симпсон из Эдинбурга, его новый анестетик был бы принят сразу в каждом колледже Америки и Европы.

Растительный анестетик Мэйо.

Совершенно безопасная и приятная замена хлороформу, эфиру, газу закиси азота и всем другим анестетикам. Открыт д-ром У. К. Мэйо в апреле 1883 года и с тех пор успешно применялся им и другими в более чем 300 000 случаев. Самый маленький ребенок, самая чувствительная леди и те, у кого болезни сердца и жалобы на легкие, вдыхают этот пар безнаказанно. Он стимулирует циркуляцию крови и наращивает ткани. Одобрен высшим авторитетом в профессиях, рекомендован в акушерстве и во всех случаях нервного истощения. Врачи, хирурги, стоматологи и частные семьи снабжаются этим паром, сжиженным, в цилиндрах различной емкости. Его следует вводить так же, как закись азота, но он не вызывает головной боли и тошноты, как это иногда бывает. За дополнительной информацией, брошюрами, свидетельствами и т. д. обращайтесь к

DR. U. K. MAYO, Dentist,

 378 Tremont St., Boston, Mass.

Religio-Philosophical Journal.

ОСНОВАН В 1865 ГОДУ.

ИЗДАЕТСЯ ЕЖЕНЕДЕЛЬНО ПО АДРЕСУ

92 Ла-Салль-стрит, Чикаго,

ДЖОНОМ К. БАНДИ,

УСЛОВИЯ ПОДПИСКИ ПРЕДВАРИТЕЛЬНО:

Один экземпляр, один год $2.50

Single copies, 5 cents. Specimen copy free.

Все письма и сообщения должны быть адресованы, и все денежные переводы должны быть оплачены

ДЖОНУ К. БАНДИ, Чикаго, Иллинойс.

Газета для всех, кто искренне и разумно ищет Истину без оглядки на секту или партию.

Пресса, кафедра и люди провозглашают ее достоинства.

Согласованные похвалы из широко противоположных источников.

Является самой способной спиритуалистической газетой в Америке…. Г-н Банди заслужил уважение всех любителей истины своей искренностью и мужеством. — Boston Evening Transcript.

Я питаю самое глубокое уважение к Журналу и верю, что его редактор и владелец склонен рассматривать весь предмет спиритуализма справедливо. — Преподобный М. Дж. Сэвидж (унитарианец), Бостон.

Желаю вам полного успеха на вашем мужественном пути. — Р. Хебер Ньютон, Д. Д.

Ваш курс сделал спиритуализм уважаемым светской прессой, как никогда раньше, и вынудил к почетному признанию. — Хадсон Таттл, автор и лектор.

Я читаю вашу газету каждую неделю с большим интересом. — Х. У. Томас, Д. Д., Чикаго.

Поздравляю вас с управлением газетой…. Я поддерживаю вашу позицию относительно исследования явлений. — Сэмюэл Уотсон, Д. Д., Мемфис, Теннесси.

ФАКТЫ,

ЕЖЕМЕСЯЧНЫЙ ЖУРНАЛ,

ПОСВЯЩЕННЫЙ

Умственным и духовным явлениям,

ВКЛЮЧАЯ

Сны, месмеризм, психометрию, ясновидение, яснослышание, вдохновение, транс и физическое медиумство; молитву, разум и магнитное исцеление; и все классы психических эффектов.

Single Copies, 10 Cents; $1.00 per year.

ИЗДАНО

Facts Publishing Company,

(Ящик 5323,) БОСТОН, МАСС.

Л. Л. УИТЛОК, редактор.

For Sale by COLBY & RICH, 9 Bosworth Street.

Примечание транскриптора: Оглавление было скопировано из указателя к тому. Статья КРАНИОСКОПИЯ продолжена со страницы 32 предыдущего выпуска.

 

back