ЖУРНАЛ ЧЕЛОВЕКА БЬЮКЕНЕНА.

Том I.

Декабрь 1887 г.

№ 11.

СОДЕРЖАНИЕ.

Забытые или оставленные без внимания лидеры и первопроходцы мира

Социальные условия — Расходы в Гарварде; Европейские заработные платы; Индия как производитель пшеницы; Рост числа психических заболеваний; Трезвость; Яркий анимализм

Трансцендентальная мешанина

Справедливая критика

Ход открытий и усовершенствований — Автотелеграфия; Фонограф Эдисона; Набор текста превзойден; Цветная печать; Паровой фургон; Консервирование фруктов; Рукопись Наполеона; Мир; Смертная казнь; Антарктические исследования; Пустыня расцветет, как роза

Жизнь и смерть — Удивительные примеры

Очерки антропологии (продолжение) Глава X. — Закон локализации в органологии

Забытые или оставленные без внимания лидеры и первопроходцы мира.

Лейф Эриксон, давно забытый скандинавский первооткрыватель Северной Америки, живший почти за пятьсот лет до Колумба, наконец получил американское признание: 29 октября в Бостоне на Коммонвелт-авеню перед выдающимся собранием был открыт памятник в его честь.

История скандинавского открытия и колонизации была изложена по этому случаю профессором Э. Хорсфордом, из речи которого взяты следующие отрывки:

«Каков тот великий факт, который подтверждается таким множеством авторитетов? Он заключается в следующем: где-то к юго-западу от Гренландии, на расстоянии по меньшей мере двухнедельного плавания, в течение 300 лет после начала XI века существовали норвежские колонии на побережье Америки, с которыми метрополия поддерживала торговые связи. Страной, к которой направлялись торговые суда, был Винланд.

Следующим по значимости фактом, который устанавливает эта история, является то, что первым из норманнов, ступившим на берег Винланда, был Лейф Эриксон. История эта проста и наиболее удачно рассказана профессором Митчеллом, который в течение сорока лет был связан с береговой службой Соединенных Штатов в широтах, включающих регион между мысом Хаттерас и мысом Энн. Лейф, говорит профессор Митчелл, никогда не заходил южнее полуострова Кейп-Код. Его сменил Торвальд, брат Лейфа. Он прибыл на корабле Лейфа в 1002 году в штаб-квартиру Лейфа в заливе Массачусетс и провел там зиму. Весной он снарядил свой корабль и поплыл на восток от дома Лейфа, и, по несчастливой случайности наткнувшись на узкую полоску земли, сломал нос корабля. Он посадил корабль на мель во время прилива в месте, где вода при отливе отступала на большое расстояние, что позволило людям кренить судно в промежутках между приливами для ремонта. Когда корабль был готов к отплытию, старый штевень, или нос корабля, был установлен в песке. Торвальд оставался пару лет в соседней бухте, исследуя песчаные берега и острова, но не огибая мыс, на котором или вблизи которого он установил нос своего корабля. В битве с индейцами он был ранен и умер, был похоронен в Винланде, а его команда вернулась в Гренландию. Несколько лет спустя Торфинн и его жена Гудрид отправились с флотом из трех кораблей и 160 человек, среди которых было семь женщин, в Винланд, и через два дня плавания за Маркландом они наткнулись на установленный на берегу нос корабля, и, держа его по правому борту, поплыли вдоль песчаного берега, который они назвали Вундерстрандир, а также Фурдерстрандир. Один из капитанов, очевидно убедившись, что они находятся не в том регионе, который посещали Лейф и Торвальд, повернул свое судно на север, чтобы найти Винланд. Торфинн и Гудрид отправились дальше на юг, торговали и собрали огромное богатство в виде мехов и древесины, а затем вернулись в Гренландию и Норвегию».

Профессор Хорсфорд далее ссылается на различные географические названия на побережье Новой Англии, имеющие скандинавское происхождение.

«Что означают все эти названия? Они, безусловно, не являются алгонкинскими или ирокезскими. Это не названия, данные колониями Плимута или залива Массачусетс. Можно ли найти для большинства из них какой-либо иной источник, кроме воспоминаний, сохранившихся у народа, чьи предки были с ними знакомы? Являются ли они, по большей части, реликтами названий, данных норманнами, некогда проживавшими здесь?

Я рассказал вам кое-что из доказательств того, что Лейф Эриксон был первым европейцем, ступившим на великую землю к юго-западу от Гренландии. Его предки были из числа первых пилигримов, или пуритан, которые, спасаясь от притеснений, эмигрировали — 50 000 человек за шестьдесят лет — из Норвегии в Исландию, подобно тому как первые пилигримы прибыли в Плимут. Они установили и поддерживали республиканскую форму правления, которая существует по сей день, при номинальном суверенитете короля Дании, а на их флаге, как и на нашем, изображен орел. Ближе к концу X века колония, членами которой были отец и семья Лейфа, отправилась из Исландии в Гренландию. Примерно в 999 году Лейф, будучи в то время юношей, отправился в Норвегию, и король Олаф, впечатленный его великими чертами характера, дал ему поручение принести христианство, в которое он сам был обращен, в Гренландию. Он немедленно отправился в путь и, с душой, горящей величием своей миссии, в течение года совершил обращение и крещение всей колонии, включая своего отца.

Лейфу был воздвигнут памятник. Выполняя таким образом долг перед первым европейским мореплавателем, ступившим на наши берега, мы не совершаем несправедливости по отношению к великому достижению генуэзского первооткрывателя под флагами Фердинанда и Изабеллы, который, вдохновленный идеей шарообразности Земли и уверенностью в том, что достигнет Азии, плывя достаточно долго на запад, предпринял новое и совершенно иное предприятие, имевшее в своей основе смелость, концепцию и интеллектуальный ряд исследований и дедукций, принадлежавших исключительно ему. Как же приветствуют в Бостоне предложение установить в 1892 году достойную статую Колумбу.

«Сегодня мы открываем статую, в которой Энн Уитни так ярко выразила свое представление об этом лидере, который почти девять веков назад первым ступил на наши берега».

Статуя, однако, является чисто плодом воображения и не дает представления ни о внешности, ни о костюме великого мореплавателя, который ждал этого восстановления справедливости к своей памяти гораздо дольше, чем Бруно и многие другие герои человеческого прогресса.

Колумб, возможно, был оригинален в своих идеях, но именно норманны были лидерами в исследованиях. Именно они заменили старые плоскодонные корабли Римской империи на суда с глубоким килем, что сделало возможным исследование Атлантического океана.

Этот акт справедливости был продиктован признательными чувствами покойного Оле Булла и усилиями мисс Мари Браун, которая читала лекции на эту тему. Мисс Браун говорит, что Колумб узнал об открытии Америки в Риме, а также в Исландии, которую он посетил в 1477 году. Действительно, Колумб не искал Америку норманнов, а плыл, чтобы найти Индию.

Но теперь, когда историческая справедливость свершилась, мы понимаем, что, как выразился Брайант об Истине, «вечные годы Божьи принадлежат ей», и ей требуется немало столетий, чтобы вернуть свой украденный скипетр. Торжество истины следует за битвами, в которых бывает много поражений, кажущихся почти фатальными. Что такое потеря пяти столетий в географической истине по сравнению с потерей тысячи лет в астрономической науке? Более тысячи лет гелиоцентрическая теория Вселенной, развитая гением Пифагора, игнорировалась, отрицалась и была забыта, пока честный ученый Коперник не возродил ее с помощью математического доказательства, которое он не дожил до того, чтобы увидеть растоптанным; ибо великий астроном, появившийся следом, Тихо Браге, отрицал ее, а католическая церковь пыталась подавить ее в лице Галилея, который, как говорят, был вынужден под угрозой тюрьмы и пыток уступить авторитету (пытки, возможно, не являются достоверно известным фактом, но в это верят с достаточным основанием). Даже Лютер присоединился к теологической войне против науки, говоря: «Мне теперь сообщили, что появился новый астролог, который берется доказать, что Земля движется и вращается, а не небосвод, Солнце и Луна — не звезды — подобно тому, как человек, сидящий в карете или на корабле, который движется, думает, что он сидит неподвижно и отдыхает, но Земля и деревья движутся и бегут сами. Так оно и идет; мы предаемся собственным глупым фантазиям и самомнению. Этот дурак (Коперник) перевернет все искусство астрономии вверх дном; но Писание показывает и учит другому уроку, когда Иисус Навин повелевает Солнцу стоять на месте, а не Земле».

Отношение Лютера к этому вопросу было отношением Церкви в целом, выступавшей против науки, ибо она заняла свою позицию в эпоху дремучего невежества и претендовала на слишком большую непогрешимость, чтобы допустить просвещение. Тем не менее Церковь чувствует дух времени и медленно движется. В настоящее время она медленно пропитывается современным духом агностического скептицизма, который является еще одной формой невежества.

Человечество в целом занимает укрепленный лагерь невежества, внутри которого оно знает все, что охватывают его стены; за пределами которого оно смотрит на все существующее с чувствами подозрения и враждебности, и, увы, это в равной степени верно как для образованных, так и для необразованных классов. Именно Французская академия высмеивала открытие Гарвея и план Фултона по движению пароходов, и даже предложение Араго об электрическом телеграфе, так же как Королевское общество высмеивало предложенные Франклином громоотводы. Именно Бонапарт относился с презрением как к Фултону, так и к доктору Галлю. Именно медицинский факультет ополчился против внедрения перуанской коры, которую они с тех пор сделали своим коньком; и именно тот же Edinburgh Review, который изливал свои насмешки на Галля, советовал публике надеть на Томаса Грея смирительную рубашку за то, что он выступал за внедрение железных дорог. Столь же велика была глупость французов. Первая железная дорога была построена во Франции пятьдесят лет назад. Эмилю Перейру пришлось строить линию за свой счет, и потребовалось три года, чтобы получить согласие властей. Их ведущий государственный деятель Тьер утверждал, что железные дороги не могут быть ничем иным, как игрушками. Мы помним, что комитет законодательного собрания Нью-Йорка был столь же глуп и пытался доказать в своем отчете, что железные дороги совершенно непрактичны. Английская оппозиция была еще более глупо абсурдной. И лорды, и общины в парламенте были полностью против. «Инженеры и геодезисты, когда они занимались своей работой, подвергались преследованиям со стороны толпы. Джорджа Стефенсона высмеивали и клеймили как маньяка, а всех тех, кто поддерживал его, — как сумасшедших и дураков». «Джордж Стефенсон, хотя его со всех сторон дразнили и изматывали, твердо стоял на своем проекте, несмотря на заявления, что дым от двигателя убьет птиц и уничтожит скот вдоль маршрута, что поля будут разорены, а люди сойдут с ума от шума и возбуждения».

Ничто не установлено в истории лучше, чем враждебность колледжей и профессиональных классов ко всем великим инновациям. «Поистине (говорит доктор Стилле в своей Materia Medica) почти каждое лекарство становилось популярным средством, прежде чем его принимали или даже пробовали врачи», и знаменитый автор доктор Перейра заявляет, что «рвотный орех — одно из немногих средств, открытие которого не является результатом простой случайности».

Дух фанатизма в прежние времена ревниво следил за каждым нововведением. Телескопы и микроскопы объявлялись атеистическими, веялки в Шотландии объявлялись нечестивыми, и даже вилки, когда они были впервые представлены, проповедники называли «оскорблением Провидения, если мы не едим мясо руками».

Неудивительно, что последних пятидесяти лет хватило, чтобы покрыть облаком университетского невежества и фанатизма открытия прославленного Галля, для которого я делаю услугу, подобную той, что Коперник сделал для Пифагора.

Это не является чем-то необычным в прогрессе науки. В начале этого века в физической науке не было более яркого гения, чем доктор Томас Юнг, умерший в 1829 году, чьи открытия канули в безвестность, пока не были возрождены более поздними исследованиями. Он обладал тем интуитивным гением, который крайне редок среди ученых.

Он был великим мыслителем и первооткрывателем, который знал, как использовать в философии открытые факты, и не был занят, подобно многим современным ученым, монотонным повторением экспериментов, которые уже были выполнены.

«Ни в один период своей жизни он не любил повторять эксперименты или даже задумывать новые. Он считал, что, как бы они ни были необходимы для прогресса науки, они требуют большой жертвы времени, и что, когда факт однажды установлен, время лучше использовать для рассмотрения целей, которым он может служить, или принципов, которые он может помочь прояснить».

В своей Бейкеровской лекции он говорит: «И в данном случае нет абсолютной необходимости проводить ни одного нового эксперимента; ибо экспериментов уже накоплено в избытке».

В письме к своей невестке, миссис Эрл, он говорит: «Острое предположение было тогда, да и всегда, в большей степени в духе моих амбиций, чем экспериментальная иллюстрация», а в другом случае, ссылаясь на фонд Волластона для экспериментальных исследований, он сказал: «Что касается меня, то моя гордость и удовольствие, насколько я могу, заменить необходимость экспериментов, и особенно дорогостоящих». Знаменитый профессор Гельмгольц сказал о Юнге:

«Теория цветов со всеми их удивительными и сложными отношениями была загадкой, которую Гете тщетно пытался решить, и мы, физики и физиологи, не были более успешны. Я включаю себя в это число, ибо долго трудился над этой задачей, не приближаясь к своей цели, пока наконец не обнаружил, что удивительно простое решение было найдено в начале этого века и с тех пор было напечатано, чтобы каждый мог прочитать его, кто пожелает. Это решение было найдено и опубликовано тем же Томасом Юнгом, который первым показал правильный метод интерпретации египетских иероглифов».

«Он был одним из самых проницательных людей, когда-либо живших, но имел несчастье слишком сильно опережать своих современников. Они смотрели на него с изумлением, но не могли следовать за его смелыми предположениями, и таким образом масса его самых важных мыслей оставалась похороненной и забытой в «Трудах Королевского общества», пока более позднее поколение медленными шагами не пришло к переоткрытию его открытий и не оценило силу его аргументов и точность его выводов».

Это полувековое пассивное сопротивление науке в случае с доктором Юнгом и доктором Галлем — не редкость. Прошло 286 лет со дня, когда Бруно, красноречивый философ, был сожжен на костре католической церковью, прежде чем в Италии был подготовлен памятник, чтобы почтить его память.

Каков был прием прославленного хирурга, физиолога и врача Джона Хантера? Пока он жил, «большинство его современников смотрели на него не иначе как на энтузиаста и новатора», согласно его биографу; и когда в 1859 году было решено захоронить его останки в Вестминстерском аббатстве, было трудно найти его тело, которое в конце концов обнаружили в склепе вместе с 2000 других, сваленных на него.

Открытия Гарвея в целом игнорировались при его жизни, а Мейбомиус из Любека отверг его открытие в книге, опубликованной после смерти Гарвея.

Когда исследования Ньютона о свете и цветах были впервые опубликованы, «появилась целая армия врагов (говорит Плейфэр), каждый из которых стремился получить несчастное преимущество быть первым, кто атакует выводы, которые единодушный голос потомства должен был подтвердить». Некоторые, как Мариотт, претендовали на то, чтобы повторить его эксперименты, и преуспели в том, чтобы потерпеть неудачу, что и было опубликовано; подобно некоторым профессорам, которые в разное время брались проводить неудачные эксперименты в месмеризме и спиритизме и всегда преуспевали в том, чтобы добиться желаемого провала.

Вольтер замечает, а Плейфэр подтверждает это как факт, «что, хотя автор «Principia» пережил публикацию этого великого труда почти на сорок лет, ко времени его смерти у него не было двадцати последователей за пределами Англии».

Если образованный фанатизм мог таким образом сопротивляться математическим доказательствам Ньютона и физическим доказательствам Гарвея, достаточно ли продвинулась человеческая природа, чтобы мы могли ожидать гораздо лучших результатов от сегодняшних колледжей — от Гарварда, Йеля, Принстона и остальных? Если такие перемены произошли, я их не обнаружил.

Пренебрежение и оппозиция всегда были уделом первооткрывателя природы. Кеплер, величайший астрономический гений своего времени, постоянно боролся с бедностью и зарабатывал скудное пропитание составлением астрологических гороскопов.

Евстахий, который в XVI веке открыл евстахиеву трубу и клапаны сердца, опередил свое время примерно на 200 лет, но из-за бедности не смог опубликовать свои анатомические таблицы, которые были опубликованы Ланчизи 140 лет спустя, в 1714 году.

Не только в науке мы находим это стоическое безразличие или активную враждебность к новым идеям, но и в вопросах самого простого характера и самой очевидной пользы. Например, эта страна сейчас пользуется преимуществами рыбоводства, но почему мы не пользовались ими сто лет назад? Процесс был открыт графом Де Гольдштейном в прошлом веке и был опубликован Академией наук, а также полностью проиллюстрирован немцем по имени Якоби, который применил его для разведения форели и лосося. Кажется, об этом забыли, пока в 1842 году два безвестных и неграмотных рыбака не переоткрыли и не применили этот процесс. Французское правительство было привлечено успехом этих рыбаков, Геэна и Реми, и таким образом утраченное искусство было возрождено.

Даже такое простое изобретение, как капсюль, изобретенный в 1807 году, не было внедрено в британской армии до истечения тридцати лет.

Основатель системы детских садов Фридрих Фребель — один из благодетелей человечества. Как чудом он избежал полного провала и забвения.

«Воспоминания о Фридрихе Фребеле», переведенные с немецкого языка покойной миссис Мэри Манн, дают интересный отчет о его жизни и трудах, на которых основано следующее уведомление:

«Фребель умер в 1852 году, и вполне возможно, что его система образования умерла бы вместе с ним — чтобы быть воскрешенной и заново примененной кем-то другим столетия спустя — если бы не друг и интерпретатор, который остался, чтобы передать его учение миру. Этим другом, учеником и интерпретатором была мадам фон Маренгольц. Его система образования имела ту особенность, которая отличала ее от любого другого плана обучения, когда-либо предложенного миру — она была впервые понята во всей своей значимости женщинами. Они раньше мужчин увидели ее истинность по отношению к природе и ее великий, далеко идущий смысл, и сразу же стали ее восторженными последователями. Но немецкие женщины находятся в рабстве, почти неизвестном их сестрам других цивилизованных рас, поэтому реформа Фребеля продвигалась лишь медленно. Если бы его принципы были переданы миру среди американских или английских женщин, они, скорее всего, были бы широко известны и приняты давным-давно».

«Фребель не видел каких-либо очень грандиозных практических результатов, вытекающих из «нового образования» в свое время. Пока он жил, неблагодарное племя человечества оскорбляло, искажало и высмеивало его, как оно поступало со всеми, кто когда-либо приносил ему какую-либо великую и прочную пользу. Трогательная иллюстрация этого приведена в анекдоте, рассказывающем о первой встрече фрау фон Маренгольц с основателем детских садов. Анекдот открывает книгу, и это ключевая нота печального подтекста на протяжении всего повествования».

«В 1849 году фрау фон Маренгольц отправилась на воды в Либенштейн. Она случайно спросила свою хозяйку, что происходит в этом месте, и в ответ та сказала, что несколько недель назад недалеко от источников поселился человек, который танцевал и играл с деревенскими детьми, и которого люди называли «старым дураком». Через несколько дней мадам фон М. гуляла и встретила «старого дурака». Это был старик с длинными седыми волосами, который маршировал с отрядом деревенских детей по двое вверх по холму. Он учил их игре и пел с ними песню, относящуюся к ней. Было что-то в седовласом старике, когда он играл с детьми, что вызвало слезы на глазах как у мадам фон М., так и у ее спутника. Она наблюдала за ним некоторое время и сказала своему спутнику:

«Этот человек называется «старым дураком» этими людьми. Возможно, он один из тех людей, которых высмеивают или побивают камнями современники и которым будущие поколения воздвигают памятники».

«Я знала, — говорит мадам фон М., — что имею дело с истинным человеком — с оригинальной и неподдельной натурой. Когда один из его учеников назвал его господином Фребелем, я вспомнила, что когда-то слышала о человеке с таким именем, который хотел обучать детей через игру, и что это показалось мне очень извращенным взглядом, ибо я думала только о пустой игре, без какой-либо серьезной цели».

«Фребель всю жизнь встречал яростное сопротивление и насмешки, и как раз тогда, когда он наконец подумал, что успешно насадил свои идеи, пришел внезапный удар по его надеждам, который стал также ударом для этого доброго и великого человека. Прусское правительство было и остается таким же тираническим, как Вильгельм Завоеватель, который заставлял английский народ гасить огни в темноте, и внезапно, в августе 1851 года, прусское правительство увековечило себя, приняв указ, запрещающий создание любых детских садов в пределах прусских владений. В неосторожные моменты Фребель использовал выражение «образование для свободы», ссылаясь на свои любимые планы, и этого было достаточно для Пруссии, находящейся в брожении страха, в котором она пребывает с 1848 года. Детские сады в Германии до сих пор не оправились от этого удара, и сам Фребель пал под его тяжестью и умер. Но незадолго до смерти он сказал: «Если через 300 лет после моей смерти мой метод образования будет полностью установлен в соответствии с его идеей, я буду радоваться на небесах».

«Жизнь Фребеля была полна странных превратностей и разочарований. Немногие друзья, которые понимали его, и дети, которых он учил и которые, возможно, понимали его лучше, чем кто-либо другой, почитали его и любили как отца, пророка и учителя».

«В его семидесятый день рождения, за два месяца до смерти, его любимые ученики устроили ему праздник, о котором прекрасно читать. Это должно было неизмеримо обрадовать чистосердечного старика. Фребель был разбужен на восходе солнца праздничной песней детей, и когда он вышел из своей комнаты в лекционный зал, он увидел, что тот был великолепно украшен цветами, гирляндами и венками всех видов. День праздновался песнями и ликованием, были получены подарки от учеников и друзей из разных частей света, а вечером, после песни, ученик возложил зеленый венок на голову мастера».

«Через два месяца после этого он мирно скончался. Одной из его самых сильных особенностей была его страстная любовь к цветам, и во время болезни он неоднократно поручал заботу о своих цветах друзьям. Он часто просил открывать окно, чтобы снова взглянуть на сцены на открытом воздухе, которые он так любил. Почти его последними словами были: «Природа, чистая, энергичная Природа!»

Джон Фитч, изобретатель пароходов, был еще менее удачлив, чем Фребель. Ни один покровитель не взял его за руку, и хотя его изобретение было успешно продемонстрировано в Филадельфии в 1787 году на небольшом пароходе, испытание было засвидетельствовано членами конвента, который сформировал Федеральную конституцию, он не смог получить достаточного сотрудничества для внедрения изобретения и в конце концов оставил свою лодку гнить на берегах Гудзона и вернулся в свой дом в Бардстауне, штат Кентукки, где и умер в 1798 году. Безуспешные попытки Фитча составляют печальную историю. В своем последнем обращении он использовал такие слова: «Но зачем эти настойчивые просьбы нарушать мой ночной покой и наполнять меня самыми мучительными тревогами; и почему бы не поступить по-своему и не удалиться под тенистые вязы на прекрасных берегах Огайо, и не есть свой грубый, но сладкий хлеб труда и довольства, и когда я закончу, чтобы мое тело было уложено в мягкую, теплую и суглинистую почву берегов, с моим именем, начертанным на соседнем тополе, чтобы будущие поколения, пересекая могучие воды Запада, тем способом, который я указал, могли найти мой травянистый дерн».

В жизнях Пифагора, Коперника, Галилея, Эриксона, Бруно, Гарвея, Кеплера, Ньютона, Хантера, Галля, Юнга, Фребеля, Грея, Фитча, Стефенсона и многих других мы узнаем, что тот, кто штурмует Гибралтар консервативного и авторитарного невежества, должен ожидать ведения очень долгой осады, решительной битвы и, возможно, смерти в своем лагере, оставляя потомкам получить предначертанную сдачу цитаделей Лжи и Тьмы, ибо вечный закон Вселенной провозглашает, что всякая тьма исчезнет, и Свет и Мир покроют землю, как они уже наполняют души любителей мудрости.

Социальные условия.

Расходы студентов в Гарварде. — Врач написал мне, чтобы узнать, каковы ежегодные расходы студента Гарвардского колледжа. Запрос сделан для того, чтобы он (запрашивающий) мог знать примерно, во сколько обойдется отправить сына в это учебное заведение. Думая, что другим читателям «Журнала» может быть интересно узнать, сколько стоит литературное (или гуманитарное) образование в первоклассном колледже, я выяснил текущую стоимость и, сравнив ее со своей собственной тридцатипятилетней давности, обнаружил, что расходы увеличивались из года в год, пока теперь не требуется около 550–600 долларов ежегодно, чтобы покрыть обучение, аренду комнаты, питание и обычные текущие расходы. Мальчик мог бы уложиться в 400 долларов в год, но ему пришлось бы экономить и быть скупым, если не мелочным. 550 или 600 долларов не покрыли бы расходы на каникулы и членские взносы в общества, поэтому большую сумму следует считать ежегодной стоимостью для студента Гарварда в настоящее время. И, наведя справки, я обнаружил, что примерно такая же сумма денег требуется студенту Йеля. Питание в Нью-Хейвене стоит столько же, сколько в Кембридже. Таким образом, на четырехлетний курс следует предусмотреть 2500 долларов. Богатые студенты тратят 1000 долларов или более каждый год, но они не составляют десяти процентов от числа учащихся. Средний студент, когда я был в Гарварде, тратил 350–400 долларов в год — стоимость, которая не покрывала расходы на каникулы и дела общества. Я рискну заметить, что столь же высокий уровень образования можно получить в «западных» колледжах, как и в Гарварде или Йеле; и что расходы на студенческую жизнь не составили бы и двух третей от этой суммы. Зачем же тогда выбирать экстравагантный путь? Имя и слава учебного заведения кое-что значат. Недавно основанный колледж может прожить недолго; он должен быть проверен временем, прежде чем можно будет достичь престижа. Университеты должны быть обеспечены капиталом, прежде чем они смогут привлечь лучшие таланты мира в качестве преподавателей. Плата, получаемая от студентов, не покроет расходов первоклассного литературного учебного заведения.

Наконец, образование высокого уровня не гарантирует успеха в жизни, но, при прочих равных условиях, у образованного человека больше шансов победить в гонке, в которой мы участвуем. — Eclectic Medical Journal.

Европейские заработные платы. — Сенатор Фрай сказал в публичном выступлении в Бостоне: «Я говорю по всем моим наблюдениям, сделанным там, а они были сделаны настолько тщательно, насколько я мог их сделать, и со всей честностью намерений, есть только одна страна в Европе, которая приближается к половине наших заработных плат, и это Англия, а остальные не составляют и трети, а некоторые и четверти наших заработных плат».

Индия как производитель пшеницы. — «Генеральный консул Бонэм говорит, что она является опасным конкурентом Соединенных Штатов. Отчет генерального консула Бонэма в Калькутте, Британская Индия, подробно рассматривает интересы этой страны в области пшеницы. Площадь, отведенная под пшеницу в 1886 году, составляла около 27 500 000 акров, а общий урожай — 289 000 000 бушелей. По сравнению с пшеницей тихоокеанского побережья индийская пшеница уступает по качеству, но при экспорте в Европу ее смешивают и перемалывают с пшеницей высшего качества, благодаря чему получается вполне товарный сорт муки. Метод обработки почвы в основном такой же, как и столетия назад, и, по-видимому, существует большая трудность в том, чтобы побудить фермера инвестировать в современные сельскохозяйственные орудия, и все же, при всех простых и примитивных методах, индийские фермеры могут, по мнению генерального консула, успешно конкурировать с фермерами Соединенных Штатов в производстве пшеницы. Это объясняется тем, что снаряжение индийского фермера представляет собой капитал не более 40 или 50 долларов, а его наемный работник работает, питается и одевается примерно на 2,50 доллара в месяц. Экспорт пшеницы из Британской Индии увеличился с 300 000 центнеров в 1868 году до 21 000 000 центнеров в 1886 году, а прирост 1886 года по сравнению с 1885 годом составляет около 5 000 000 центнеров.

«Генеральный консул говорит, что некоторые из его предшественников утверждали, что Соединенным Штатам нечего бояться Индии как конкурента в производстве пшеницы. С этим мнением он не согласен и считает, что сегодня Индия уступает только Соединенным Штатам в выращивании пшеницы. Более того, выращивание пшеницы в Индии находится еще в зачаточном состоянии, и его дальнейшее развитие зависит главным образом от средств транспортировки к морскому побережью. Он опасается, что с дешевой местной рабочей силой Индии и постоянно растущими возможностями для транспортировки Соединенные Штаты найдут в ней грозного конкурента как производителя пшеницы».

Рост числа психических заболеваний. — Я неоднократно ссылался на рост числа психических заболеваний и преступности при нашей бессердечной системе образования. Это иллюстрируется каждым статистическим сборником. Рост в период между 1872 и 1885 годами составил в штате Мэн, при пятипроцентном увеличении населения за десять лет, 23-процентный рост числа психических заболеваний. В Нью-Гэмпшире — 13 процентов населения, 55 — психических заболеваний. В этих двух штатах число психических заболеваний растет в четыре раза быстрее, чем население. В Массачусетсе — население 33 процента, психические заболевания 91 процент. В Род-Айленде — население 40 процентов, психические заболевания 94 процента. В Коннектикуте — население 23 процента, психические заболевания 194 процента. Общее число душевнобольных в Новой Англии увеличилось с 4033 в 1872 году до 7232 в 1885 году — рост на 3199 человек за 13 лет. Таковы оценки, подготовленные на основе официальных отчетов Э. П. Огером из Мидлтауна, штат Коннектикут. Возможно ли повторением подобных утверждений пробудить оцепенелую совесть лидеров общественного мнения к необходимости НОВОГО ОБРАЗОВАНИЯ?

Трезвость. — Согласно Национальному бюро статистики, ежегодное потребление спиртных напитков на душу населения в Соединенных Штатах с 1840 по 1886 год показывает снижение потребления дистиллированных спиртных напитков до менее чем половины среднего показателя между 1840 и 1870 годами. Наиболее заметное снижение произошло между 1870 и 1872 годами. Потребление вина в среднем с 1840 по 1870 год составляло около одной восьмой части — с 1870 года от 30 до 40 процентов от этого объема, но потребление солодовых напитков, которое в 1840 и 1850 годах составляло немногим более половины от потребления спиртных напитков, быстро росло, пока в 1886 году не стало в девять раз больше, при этом количество галлонов на душу населения составило: спиртных напитков — 1,24; вин — 0,38; солодовых напитков — 11,18. Общее потребление спиртных напитков всех видов выросло с 4,17 галлона на душу населения в 1840 году до 12,62 в 1886 году. Потребление солодовых напитков на душу населения увеличилось на пятьдесят процентов за последние семь лет.

Налог, собранный на виски за 1886–87 годы, был на 3 262 945 долларов меньше, чем за предыдущий год, а налог на пиво — на 2 245 456 долларов больше, чем за предыдущий год.

«Шевалье Макс Просковец де Просков Марсторн заявляет, что в Австрии пьянство растет повсюду в опасных масштабах. Потребление алкоголя (принятого за 10 процентов) составляло 6,7 литра на душу населения при населении 39 000 000 человек; но в некоторых районах средний показатель составлял 15,5 литра (4,5 литра составляют галлон). Во всей Австро-Венгрии наблюдался рост стоимости алкоголя почти на 4 000 000 флоринов в 1884–85 годах по сравнению с 1883–84 годами. В 1885 году насчитывалось 195 665 различных мест (станций, джинов и подчиненных розничных точек), где продавались спиртные напитки. В районах, где потребляется больше всего спиртных напитков, было меньше годных к службе новобранцев».

Яркий анимализм. — В Бостоне, который иногда называет себя нашей американской Афинами, высшие истины психической науки ежедневно игнорируются более влиятельными классами, в то время как скачки, игры и кулачные бои занимают наибольшее место в ежедневных газетах, а одна ведущая ежедневная газета хвастается своей более совершенной описательной и статистической записью всего, что связано с бейсболом, как сильным аргументом в пользу общественной поддержки.

Кулачный боец Салливан — герой Бостона; он получил великолепную овацию в Бостонском театре, где его чествовали мэр и другие сановники, и ему был вручен пояс, покрытый золотом и бриллиантами, стоимостью 8000 долларов, помимо крупного денежного пособия. Его отъезд в Англию чествовали как отъезд принца — сопровождающими лодками, гудками пушек и свистками, и говорят, что он размахивает тростью стоимостью 2000 долларов, подаренной его поклонниками. Насколько мы поднялись за восемнадцать столетий над варварством Рима? Сегодня нет ни одной языческой страны, которая поклонялась бы кулачным боям. Возможно, когда салун будет упразднен, мы сделаем еще один шаг вперед в цивилизации. Лондон соперничал с Бостоном, устроив Салливану народный прием толпами, которые блокировали главные улицы.

Трансцендентальная мешанина

Газета Winsted (Conn.) Press опубликовала статью о буддизме в Америке, которая интересна как образец розового тумана некоторых интеллектуальных атмосфер и странной мешанины грубых мыслей в этой стране. Как интеллектуальная мешанина, она может заинтересовать любопытных. Ниже приводится эта статья:

БУДДИЗМ В АМЕРИКЕ.

В то время как сектантское христианство с большими затратами и шумом обращает несколько сотен человек в Азии среди невежественных, буддизм быстро распространяется в Соединенных Штатах и достигает наших самых интеллигентных людей без какой-либо пропаганды миссионеров или принуждения. В этой стране уже тысячи буддистов, и их число растет, возможно, быстрее, чем число последователей любой другой веры, но из них, вероятно, сравнительно немногие знают, что они следуют буддийским линиям мысли и приняли принципы буддийской веры. Теософия, ментальная наука (иногда называемая «христианской наукой»), эзотерическое христианство и буддийская метафизика, мы полагаем, по существу одно и то же, и мы можем также включить их близкого родственника, известного здесь как современный спиритизм, причем разница между ними не больше той, которая неизменно возникает из-за различных интерпретаций одной и той же идеи разными людьми в разных условиях. Сравнивать эти различия с различиями протестантских сект означало бы возвеличивать секты, ибо сектантское христианство вряд ли достойно ассоциации с возвышенными учениями Будды, теософов и более тонкими концепциями наших современных метафизиков и спиритуалистов, однако мы проводим это сравнение ради иллюстрации.

Считая философских современных спиритуалистов, мы можем сказать, что число людей в этой стране, которые, возможно, сами того не зная, рассуждая, приходят к принятию буддийских учений, может исчисляться сотнями тысяч. Модифицированная, одухотворенная и улучшенная форма буддизма, как мы полагаем, вероятно, объединит либеральные умы этой страны (как нормальных христиан, так и неверующих) в общую и высокоинтеллектуальную и духовную веру, которой будут противостоять менее продвинутые люди под руководством Римско-католической церкви, представляющей светскую власть христианского жречества и мифологические суеверия, которые прикрепились к заповедям и учениям человека-Христа 1800 лет назад.

Безусловно, ни один интеллигентный наблюдатель не может смотреть на колоссальный переворот религиозной мысли, который сейчас происходит в этой стране, не видя, что новая эра наступила в духовной жизни американского народа, и не предвидя перестройки религиозных линий на более возвышенной, менее догматичной и менее антагонистической плоскости. Мы проходили через те же самые переживания, которые предшествовали падению политеистической мифологии, за которой последовала новая эра христианской мифологии в одной части мира и буддийской мифологии в другой. Иисус и Будда оба пришли, чтобы дать возвышенные учения, которые подняли бы мир из рабства старой вере и ее более жестоким суевериям, а также коррупции жречества и грубым церемониям; оба были реформаторами по существу тех же злоупотреблений; оба страдали за человечество, оба жили смиренной и вдохновенной жизнью, оба были интерпретаторами одних и тех же истин для разных народов, оба были хорошими людьми, и оба дошли до нас с их величием, преувеличенным их последователями сверх всего того, на что они сами претендовали, в то время как личное существование каждого окутано той же тайной и покрыто тем же сомнением. Что эти два человека действительно существовали как люди, мы вполне можем верить, но то, что как личности они были воплощены на земле, является делом малой важности по сравнению с последствиями, которые последовали за их предполагаемым воплощением.

Упадок веры в старую теологию и молчаливое принятие новых идей церковными людьми Америки, быстрое распространение неверия и агрессивного агностицизма, а также влияние, которое современный спиритизм под различными масками теперь имеет на людей, предвещают огромные перемены и указывают на новую эру духовной мысли — эру лучшей и более сладкой жизни для человечества, как мы надеемся.

Мужчины и женщины, которые мыслят одинаково, будут действовать вместе, когда предрассудки, рожденные старыми именами, партийным соперничеством и личными неприязнями, будут преодолены. Новая философия с новым именем, состоящая из старых истин с новыми уточнениями и разработками, объединит либерально мыслящих в братство мысли, основанное на лучшем понимании духовных истин и более ясном осознании важности для человечества свободы, справедливости и любви.

Эта новая религия, если мы не ошибаемся в знамениях времени, будет или уже в значительной степени причастна теософской и буддийской метафизике и поэтому не должна презираться нашими лучшими мыслителями. Буддизм, испорченный брахманической теократией — как христианство моисеевыми обрядами, папистской теологией и сектантским благочестием — дошел до нас как болезненный аскетизм или хуже, наслаждающийся самоистязаниями и упивающийся немыслимыми противоречиями. Эта концепция его, вероятно, ложна и обусловлена скорее недостатками языка и невосприимчивой привычкой к метафизическому мышлению, чем извращенностью идей. Будучи системой высшей этики и религией без личного Бога, буддизм обожествляет душу человека и возвышает индивидуума через бесчисленные опыты физического воплощения в положение, по-видимому, бесконечной мудрости — состояние за пределами феноменального существования и, конечно, неописуемое. Он не уничтожает жизнь в нирване и не допускает бессмертного существования в том виде, в каком мы понимаем существование — т.е. в постоянно объективной форме какого-либо рода. Он лучше в некоторых отношениях, хотя и старше, чем христианство. Будды и Христы, как нас учат, — это лишь люди, посланные с небесного конгресса, чтобы направить своих собратьев на более высокие пути, ведущие к непостижимым совершенствам, и они не более «боги», чем другие люди, за исключением их большего опыта.

Теософия — это то же самое для буддизма, что современный спиритизм для христианства — принятие фундаментальных истин и отказ от жреческих церемоний; принятие духа и отрицание буквы; применение принципов и идей к реальной жизни, претендующее не только на то, чтобы иметь новый свет, но и на то, чтобы быть вечно прогрессивным. Она высоко и интенсивно духовна и развивает в некоторых самые удивительные силы над природными силами. Ее духовность, однако, не оставляет землю нетронутой, а человеческие нужды — непризнанными. Это прогрессивное движение на Востоке, привносящее субстанцию и актуальность во многое, что в буддизме является лишь парообразной идеальностью и сбивающим с толку предвестием. Она утверждает, что разделяющая земля или вода не является препятствием для тесной личной ассоциации ее братства и что они не ограничены никакой землей или климатом. Здесь, в Америке, у нее есть последователи, которые идут по ее свету, как нам говорят, сами того не зная, и многие студенты пытаются постичь тайны оккультной науки, которая претендует лишь на то, чтобы быть подобной другой науке, плодом изучения и открытий, дающим мастерство над тонкими силами природы, которые физики не признают. Ее этика — самая высокая из возможных, а индивидуальное существование души отдельно от тела — предмет самого обычного доказательства среди адептов.

Ментальная наука настолько близка к теософии, как мы ее понимаем, что мы едва ли видим разницу, за исключением ее незрелости. Это теософия в зачаточном состоянии, адаптированная к состоянию американской мысли в психологическом направлении. Хотя в настоящее время она ограничена главным образом лечением больных, отнюдь не признается, что это предел или нечто большее, чем начало ее адаптации к человеческим потребностям. Она распространяется в этой стране с поразительной быстротой, и, хотя она еще ребенок, она обязательно вызовет большие перемены в представлениях многих о разуме, его власти над материей и первичности по отношению к ней. Поскольку ее последователи посвящают свое внимание не только такому пониманию ее постулатов, которое необходимо для того, чтобы стать целителями, они буддийские по мысли и выражению, а некоторые даже принимают модифицированную теорию метемпсихоза, известную как реинкарнация. Тем не менее они отвергают философию спиритуализма в отношении духовной жизни и, по-видимому, находятся в полной растерянности относительно ближайшего будущего индивида. В своих высказываниях по этому поводу они в большей степени буддисты, чем христиане, как и в других отношениях. Они сомневаются в индивидуальном существовании души или отрицают его. Спиритуалист верит, что его душа будет иметь во все времена тело того или иного рода, духовное или физическое, и его духовный мир и жизнь наполнены вполне человеческими занятиями, мыслями и желаниями, протекающими среди знакомых декораций в весьма существенной и земной манере. Он верит в вечный прогресс, и возможность окончательного слияния его индивидуального «я» с «Все-Я» настолько отдалена, что не вызывает у него беспокойства. Но ментальный ученый, насколько мы можем выразить его представление, отвергает идею духовного воплощения, рассматривает свою личность как чисто смертную, а свою душу — как единую с неделимым Богом, сейчас и навсегда. Личность не является атрибутом его души; дух или астральное тело, как он полагает, никогда не существовали для сохранения индивидуальности после физического распада — в этом он отличается как от теософа, так и от спиритуалиста.

Когда эти модернизированные буддисты, спиритуалисты, христиане и либерально мыслящие люди в целом объединятся — а они легко могут это сделать, ибо у них сейчас нет непримиримых разногласий, — они сформируют мощный корпус мыслящих и прогрессивных религиозных деятелей. И их религия будет лучшим буддизмом, чем тот, которому учил Будда, более широким христианством, чем то, которое открыл Христос, более глубокой духовной философией, чем та, которую провозглашали Сведенборг или Дэвис. Конечно, мы приветствуем наступающий день, его новый свет и обещания, ибо старые теологии — это утомительная пустота и обман, а новые «измы» холодны и отталкивающи или недостаточны в своих свидетельствах. Мы не ожидаем, что возникнет новая церковь и последует новый сектантство. Но новая концепция жизни, ее происхождения, цели и предназначения может прийти, чтобы вывести народ Америки из старой религиозной колеи. И, как следствие, старый гнетущий вопрос: «Стоит ли жить?» — на который однажды ответил Будда своим «Нет», может быть заново решен «Да» человечества.

Наблюдения этого автора относятся скорее к определенным прогрессивным и беспокойным классам в этом Северо-Восточном регионе, чем к Соединенным Штатам в целом. Церкви не сокращаются в числе своих прихожан, а неуклонно растут как в численности, так и в либеральности. Новая религия и философия будущего будут светлыми, научными и филантропическими — а не конгломератом расплывчатых спекуляций. Истинная, благоговейная религия — это не мечтательный или умозрительный импульс, а искренняя любовь к человечеству и долгу, которая не растрачивает себя на бесполезные спекуляции, а жадно стремится к позитивному знанию этой жизни и следующей, что дает практическую мудрость и распространяет счастье. Все религиозные системы говорят о любви и рекомендуют ее, но их последователи редко воплощают ее в своей жизни. Религия будущего воплотит ее. К слову об этом предмете, полковник Ван Хорн из Kansas City Journal говорит:

«И как еще один результат миссионерской работы, сейчас в Соединенных Штатах, в Англии и на континенте есть миссионеры буддизма, посланные школами Востока, чтобы обратить нас в философию Гаутамы. Это может показаться поразительным для обычного читателя, но это не только факт, но они уже приобрели новообращенных и делают это с замечательной быстротой, обращая из нас больше, чем мы из них. И они из самых лучших и ярких умов среди нас — не неграмотные, а самые культурные из образованных классов. Не удастся замолчать этот факт в дискуссии — ибо это век, когда фактам нужно смотреть в лицо».

Справедливая критика.

Интеллектуальный редактор Kansas City Journal сделал несколько очень философских замечаний о материалистической философии модных ученых, которые здесь представлены с некоторыми сокращениями:

«В качестве иллюстрации методов обращения с такой тонкой вещью, как человеческий интеллект, у нас есть недавний необычный пример в Париже, представленный выдающимся врачом Шарко и другими, который иллюстрирует, как великие люди в специальных областях ходят с завязанными глазами мимо вещей, которые не представляют никакой тайны для обычных умов. Мы имеем в виду определенные эксперименты в гипнотизме — профессиональное название месмеризма. Медицинское сообщество более полувека насмехалось над открытиями Месмера, пока теперь, будучи вынужденным признать их, оно не обладает мужеством признать этот факт, а изобретает новую и неточную номенклатуру, чтобы скрыть свою смену курса. Короче говоря, эти джентльмены вводили субъекта в состояние влияния в один день, предписывали ему совершить кражу или убийство в определенный час на следующий день, и, несмотря на все усилия воли со стороны субъекта, преступления совершались, и жертва спасалась от самого себя только вмешательством оператора, который присутствовал, чтобы снять влияние, — или через понимание стороны, против которой должно было быть совершено преступление, в форме фактически осуществленного ограбления».

«Но что наука делает с этим фактом? Ничего, кроме как объявляет о нем, а затем приступает к копанию среди молекул и связанных с ними колебаний для решения этой тайны».

[Это то, что делают некоторые ученые, но их глупости не могут быть вменены в вину Науке или всему корпусу ученых. Самые способные мыслители сегодня, самые глубокие исследователи обращаются к силам души, и новая антропология прослеживает эти силы до их локализации в мозгу. — Ред. Журнала.]

«Как стар этот факт? Так же стар, как и род человеческий. В одно время это называлось некромантией, в другое — колдовством, в третье — божественным вдохновением, в последующее время — животным магнетизмом, в другое — по имени одного из его более современных первооткрывателей — месмеризмом, теперь — гипнотизмом, что является лишь другим названием магнитного сна — если кто-нибудь знает, что это такое, — или сомнамбулизма. Здравый смысл говорит обычным людям, что это лишь аномальное проявление силы, которая дает одному человеку контроль над другим или позволяет одному человеку влиять на другого. Простая повседневная привычка требовать от соседа обещания сделать определенную вещь, или чтобы вы дали подобное обещание и выполнили его. Болезнь — это частичное соблюдение условий смертности, смерть — завершающий процесс. Таким образом, гипнотические опыты — это завершенные иллюстрации общей силы, которую мы называем личным влиянием. Вот и все. Но это недостаточно таинственно для ученых людей — это недостаточно научно, так как каждый может это понять».

«Затем, это также предполагает другую вещь, которая является фатальной для него в оценке учителя — это предполагает, что то, что мы называем человеческим разумом или душой, является потенциальной вещью, которая действует через повседневный механизм наших тел и может быть в большей или меньшей степени в пределах досягаемости обычного ума. Существует более высокий уровень знания, чем уровень простой физической науки, и если теолог ошибался в его преподавании, это не причина, по которой стремление к этому знанию на этом более высоком уровне должно игнорироваться. Вот почему это открытие Шарко и других, о котором мы упоминаем, до сих пор было бесплодным, потому что методы науки, к которым привязаны первооткрыватели, запрещают признание психической проблемы, лежащей в основе замечательных явлений».

«И именно здесь, можно сказать сразу, что профессия, к которой принадлежат эти выдающиеся люди, ни одна школа прикладной науки никогда не прочтет урок этих экспериментов, как и ни одна из так называемых регулярных школ обучения. Загадка будет разгадана каким-нибудь мыслителем извне, и когда поставщики хлеба насущного от теологии, науки и школ будут индоктринированы и предпочтут платить свои деньги за новое, а не за старое — тогда эти самопровозглашенные учителя человечества узнают, что корова должна была съесть точильный камень, — и будут учить этому факту. Мы просто констатируем факт, известный истории, что прогресс мира обязан изобретателю и первооткрывателю, а не школам. Каждая вещь, от появления современной астрономии до электрического света, приходила из рядов народа путем открытия или изобретения и должна была пробивать себе путь против учительского класса с незапамятных времен. Кровообращение, которое знал каждый забойщик свиней с тех пор, как были изобретены ножи, должно было быть навязано медицинской науке шарлатаном. И теперь, хотя явления, о которых мы говорим, были перед учительским классом с тех пор, как история записывает что-либо, и хотя Месмер учил этому экспериментально восемьдесят лет назад, наука сейчас дошла только до того, чтобы признать существование этих явлений».

«Почему профессии не уделяли этим вещам больше внимания, и почему в наши современные дни в течение трех четвертей века они практически отрицали их существование? Этот вопрос является законным. И рискуя быть обвиненным в недружелюбии, нужно сказать, что это было либо из-за неспособности мыслить, либо из-за узкого догматизма, который не примет истину от внешнего открытия. Эффект этого, и то, что составляет преступление в учительском классе, заключается в том, что он все эти долгие годы закрывал это теперь принятое знание от масс человечества, которые смотрят на этот учительский класс как на авторитет, — и, используя деловой стиль речи, — платят им за поиск и преподавание истины. И поэтому ученость мира и общая масса умов должны, спустя почти столетие, начинать там, где остановился изгнанный Месмер, — долгое, темное, утомительное отрицание истины простым отказом исследовать. Это серьезное обвинение, но сегодня научный мир признает его просто истиной».

«И что мы находим сейчас? Почему, те же самые люди, которые более восьмидесяти лет отрицали эту истину, теперь высмеивают как фанатиков, мечтателей и чудаков тех, кто все это время признавал истину и искал закон, лежащий в основе ее замечательных явлений».

[Это строго справедливое обвинение относится ко всему корпусу старомодных и так называемых регулярных медицинских и духовных профессий, все из которых были воспитаны в невежестве по этим предметам колледжами, которые являются главными преступниками в этой войне против науки и прогресса. Было невозможно преподавать истинную науку о человеке в каком-либо колледже, кроме того, одним из основателей и председателем которого я был; чтобы получить необходимую свободу в преподавании высших форм науки, я был вынужден основать Колледж терапевтики в Бостоне. — Ред. Журнала.]

И этот класс просто утверждает, что человек — это живая душа, которая на данный момент действует через организм, который мы называем человеческим телом, и что эти живые существа имеют близость условий, посредством которых они действуют и реагируют друг на друга, проявление чего мы называем обществом или общественной жизнью. Это все, что есть в этой кажущейся тайне, если свести ее к простым терминам. Это вопрос, с которым химия не может иметь дело, потому что анализ не является методом. Молекулы, если использовать просторечное выражение, — хорошая вещь, но молекулы не думают, а эта вещь, которую мы рассматриваем, думает. Молекулы поддаются химическим сродствам, и их состояние в один момент не является и не может быть их состоянием в следующий момент. Итак, если сегодня в двенадцать часов молекулы находятся в комбинации, химически, чтобы предложить кражу, они могут претерпеть, и мы видим, что претерпевают, миллиарды изменений до того, как наступит час меридиана завтра, — и совсем не вероятно, что в этот точный момент они снова окажутся в комбинации для кражи. Или, если так, то вряд ли это будет для кражи точно того же предмета, на котором они были скомбинированы днем ранее. Тем не менее этот бесконечный ряд невозможностей должен быть возможным, чтобы эксперименты, о которых мы говорим, стали правдой — в теории молекулярного действия. Это одна из тех абсурдностей, которые люди называют чудесными открытиями науки. Ни один чудак в христианском мире никогда не задумывал ничего столь совершенно абсурдного.

Здравый смысл приходит нам здесь на помощь и говорит, что эта сила исходит от интеллекта, который контролирует молекулы, и что эта молекулярная активность — лишь движущая сила, которую этот интеллект использует для выполнения своей цели; что эта цель есть или может быть непрерывной, потому что этот интеллект непрерывен. И поскольку он таким образом является главенствующим и контролирующим эту движущую силу, которая для нас является феноменом того, что мы называем жизнью, он должен быть таким образом главенствующим, быть постоянным — или, другими словами, бессмертным. И он должен быть бессмертным, потому что он был агентом зачатия и роста — или антецедентом. И если он обладал антецедентной потенцией, его потенциальность не может прекратиться, когда он становится консеквентом — или когда механизм, который приводится в движение этой движущей силой, изношен или сломан, и его использование уничтожено.

Прогресс открытий и улучшений.

Чудесные изобретения. — Новое открытие профессора Элиши Грея называется автотелеграфией, и утверждается, что с его помощью можно будет писать на листе бумаги и иметь автографическое факсимиле письма, воспроизведенное по телеграфу за 300 миль, а вероятно, и на гораздо большее расстояние. — Phil. Press.

Вашингтонское сообщение в New York News гласит: Компания, владеющая наборной машиной, договорилась об установке пятидесяти таких машин для ведения бизнеса. Они будут установлены немедленно в Нью-Йорке, Филадельфии, Балтиморе, Вашингтоне, Цинциннати, Чикаго и других ведущих городах. Компания утверждает, что машина теперь совершенна и что каждая машина будет выполнять столько же работы по набору текста, сколько десять средних наборщиков.

Фонограф Эдисона. — Нью-Йорк, 21 октября. Эдисон дает дополнительные подробности относительно своего усовершенствованного фонографа. Он закончил свой первый фонограф около десяти лет назад. «Это, — говорит он, — было более или менее игрушкой. Зародыш чего-то чудесного был совершенно отчетлив, но я пытался сделать с ним невозможное, и когда бизнес с электрическим светом приобрел коммерческое значение, я выбросил все за борт ради этого. Тем не менее фонограф с тех пор более или менее постоянно был у меня в уме. Когда я отдыхал от длительной работы над светом, мой мозг, как оказалось, почти автоматически возвращался к старой идее. С тех пор как свет был закончен, я взялся за фонограф и после восьми месяцев упорной работы сделал его коммерческим изобретением. Я ожидаю увидеть свой фонограф в каждом деловом офисе. Первые 500, надеюсь, будут готовы к распространению примерно к концу января. Их работа — сама простота, и она не может не удаться. Купец или клерк, который хочет отправить письмо, должен только привести машину в действие и говорить своим естественным голосом, с обычной скоростью, в приемник. Когда он закончит лист, или «фонограмму», как я его называю, он готов для помещения в маленькую коробочку, сделанную специально для почты. Мы делаем листы трех размеров — один для писем от 800 до 1000 слов, другой размер для 2000 слов и другой размер для 4000 слов.

«Я ожидаю, что может быть достигнуто соглашение с почтовыми властями, позволяющее отправлять коробки с фонограммами по той же ставке, что и письмо. Получатель фонограммы поместит ее в свой аппарат, и сообщение будет выдано более четко и ясно, чем самое лучшее телефонное сообщение, когда-либо отправленное. Тона голоса в двух фонографах, которые я закончил, передаются настолько идеально, что можно различить двадцать разных людей, каждый из которых сказал несколько слов. Одно огромное преимущество заключается в том, что письмо можно повторять тысячу раз. Фонограмма не изнашивается от использования. Более того, ее можно хранить сто лет и быть готовой к тому моменту, когда она понадобится. Если человек диктует свою волю фонографу, не будет споров об аутентичности документа с теми, кто знал тона его голоса при жизни. Стоимость изготовления фонографа будет едва ли больше стоимости обычной почтовой бумаги. Машина прочитает письмо или сообщение с той же скоростью, с которой оно было продиктовано».

Эдисон также экспериментировал с устройством, позволяющим печатникам набирать текст непосредственно с диктовки фонографа. Он утверждает, что достигает большой точности в повторении оркестровых исполнений, так что можно различить характерные тона всех инструментов.

Набор текста затмевается. — В Миннеаполисе была изобретена новая машина, которая заменяет набор текста. С помощью этой машины, которая не больше маленькой пишущей машинки и работает по тому же плану, создается пластина или матрица, которая легко стереотипируется, тем самым достигая того же результата, который обычно достигается путем подготовки формы шрифта для литейного производства, которую нужно стереотипировать, а затем распределить. Скорость новой машины будет в пять-десять раз выше, чем у набора текста, и если она будет успешной, она позволит автору отправлять свою работу стереотиперу легче, чем он может написать ее пером. Когда все амбициозные потенциальные авторы будут выпущены в мир таким образом, какой поток излишней литературы у нас будет и что станет с лишними печатниками?

«Печать в цветах сделала мощный шаг вперед. С помощью нового процесса можно печатать тысячу оттенков одновременно. Вместо использования гравированных роликов или камней, как в случае с цветными рекламными объявлениями, рисунки или картины «выстраиваются» в корпусе из специально подготовленных сплошных цветов, несколько в стиле мозаичных работ. Затем часть отрезается или отрезается, толщиной около дюйма, и это оборачивается вокруг цилиндра, и композицию нужно только поддерживать во влажном состоянии, и можно напечатать любое количество оттисков. Это вызовет необычайную революцию в художественных работах, а также в производстве».

Мистер Эдвин Ф. Филд из Льюистона, штат Мэн, изобрел прочный паровой фургон для обычных дорог. Нет причин, по которым такие фургоны не должны войти в употребление. Когда их впервые предложили в Англии, их подавили ревность и оппозиция, но я всегда утверждал, что паровой двигатель должен был заменить лошадь пятьдесят лет назад.

Консервирование фруктов. — Примерно в Рождество 1885 года люди в Сан-Франциско были удивлены, увидев свежие персики, груши и виноград, со всем их естественным налетом, выглядящие пухлыми и сочными, выставленными в окнах кондитерских на улицах Кирни и Саттер. Эти фрукты привлекли большое внимание и оставались на выставке несколько недель, показывая, что консервирующий агент, который использовался, каким бы он ни был, был необычайно мощным в сопротивлении естественному гниению. При дегустации или запахе фрукты не проявляли никакой особенности, которая могла бы привести к раскрытию секрета таинственного процесса.

По-видимому, теперь изобретение наконец станет практическим успехом в больших масштабах. Компания Allegretti Green Fruit Treatment and Storage System Company, с главным складом в Западном Беркли, объявляет, что теперь они готовы хранить и обрабатывать все виды зеленых продуктов, по неделям или месяцам, и для отправки на Восток. И. Аллегретти, изобретатель этой системы, заявил, что он экспериментировал с различными процессами консервирования зеленых фруктов в течение двадцати шести лет и преуспел в открытии этой системы, успех которой был продемонстрирован фруктоводам этого штата.

Здание, используемое в настоящее время, представляет собой каркасную конструкцию, способную хранить около пятидесяти тонн фруктов. Внутренняя облицовка стен — оцинкованное железо. Никакого оборудования не используется, и единственное, что видно, — это большой резервуар, предположительно содержащий химический препарат. Устройства сделаны так, чтобы поддерживать ровную температуру 35 градусов. — Oakland Enquirer.

Рукопись Наполеона. — «Рукопись Наполеона I была продана в Париже за пять тысяч пятьсот франков. Она была написана Наполеоном в Аяччо в 1790 году, и язык и орфография, как говорят, принадлежат необразованному человеку. В этой рукописи он с энтузиазмом отзывается о Робеспьере».

Мир. — Долго и нетерпеливо я ждал рассвета истинной цивилизации и практической религии. Он наступает сейчас в форме международного движения в пользу мира путем арбитража. Британская делегация, которая посетила эту страну, чтобы настоять на необходимости договора об арбитраже, была принята 10 ноября, как раз перед их возвращением, Коммерческим клубом в отеле Vendome в Бостоне, и многие соответствующие замечания были сделаны присутствующими выдающимися джентльменами, включая губернатора Эймса и мэра О'Брайена. Делегация состояла из У. Р. Кремера, члена парламента, самого настойчивого сторонника арбитража, сэра Джорджа Кэмпбелла, члена парламента, Эндрю Проварда, члена парламента, Хэлли Стюарта, члена парламента, Бенджамина Пикарда и Джона Уилсона, которые представляют рабочих Великобритании. Уильям Уитмен из Клуба, который председательствовал на приеме, заметил: «Это вдохновляющий факт, а также неоспоримое свидетельство социального роста, что этот призыв к арбитражу как постоянной политике исходит не столько от королей, правителей или государственных деятелей, сколько от рабочих... Это создало бы эпоху в человеческой истории, уступающую по влиянию только рождению Христа, и было бы таким практическим примером религии, который пробудил бы совесть и тронул сердца всех народов».

Смертная казнь — это пережиток варварства, который общество еще не переросло. Она имеет тенденцию культивировать мстительные настроения и в то же время порождать болезненное сочувствие к преступникам. Казнь чикагских анархистов, как их называют, имела эти последствия. Они не были должным образом анархистами в каком-либо философском смысле, а скорее революционерами, стремящимися уничтожить правительство и республиканское правление большинства с помощью динамита и убийств. Их смерть доставляет удовлетворение подавляющему большинству людей, но их подстрекательский язык причинил неисчислимый вред и сильно помешал всем рациональным и практическим мерам реформ, осуществляемым «Рыцарями труда», кооперативными банками и строительными обществами, кооперативными ассоциациями и школами промышленного образования для обоих полов. Как раз когда у нас есть перспектива избавиться от международной войны, этот революционный коммунизм предлагает ввести социальную войну, которая не имеет определенной цели, кроме потакания гневным страстям, которые были порождены за рубежом тиранией и бедностью.

Антарктическая экспедиция. — Австралийская колония Виктория выделила 50 000 долларов на два корабля для совершения рейса научных исследований в Антарктическом круге.

«Пустыня расцветет как роза». — «Великая американская пустыня» давно была признана мифом; и теперь некоторые из самых отдаленных уголков, которые когда-то считались включенными в нее, доказывают, что предлагают самые большие обещания ценности для сельскохозяйственных и пастбищных целей. В Нью-Мексико, например, долгое время считалось, что определенные огромные территории всегда должны быть сравнительно бесполезными из-за их естественной засушливости. Но инженеры только что завершили планы по врезке в Рио-Гранде каналом и, таким образом, введению под орошение участка шириной около десяти миль и длиной сто пятьдесят, содержащего почти миллион акров. Добавление столь обширной площади к пахотным землям Территории означает, конечно, большое увеличение производственных ресурсов этого секции. Другие каналы, возможно, сделают не меньше. Работа по бурению артезианских скважин также идет там широко, в то время как проект строительства больших водохранилищ, в которых могут быть собраны осадки влажного сезона и оттуда постепенно распределяться в течение сухого сезона, уже находится в серьезном рассмотрении частным предпринимательством. Современное научное орошение уже совершило чудеса для сельского хозяйства Юты; кажется вероятным, что оно сделает еще больше для Нью-Мексико».

Жизнь и смерть.

122 года. — Прадед драматурга Стила Маккея по имени Джон Моррисон был старым ковенантером и проповедовал в одном и том же приходе сто лет. Он дожил до 122 лет. Его имя, написанное в старой Библии после того, как он стал столетним, выглядит как медная гравюра.

154 года. — Cincinnati Evening Telegram недавно опубликовала сообщение из Сан-Антонио, штат Техас, в котором говорится: Новости только что дошли сюда из самого надежного источника о недавней смерти в штате Веракрус, Мексика, Хесуса Вальдонадо, фермера и владельца ранчо с немалым состоянием. Возраст этого человека на момент смерти был неоспоримо 154 года. На похоронах Вальдонадо носильщиками гроба были его три сына в возрасте соответственно 140, 120 и 109 лет. Они были седовласыми, но сильными и крепкими, и в полном владении всеми своими способностями.

Америкус, штат Джорджия, 25 сентября. — Эдмонд Монтгомери умер в поместье Ника Джордана, недалеко от границы округа Шли, в возрасте 102 лет. Он был африканским вождем племени аскари и был доставлен в Вирджинию из Африки в 1807 году, когда был молодым человеком. У него была большая семья в Вирджинии, и когда он умер, он оставил свою третью жену и 25 детей в Джорджии. Его внуки и правнуки неизвестны и неисчислимы. У него были удивительно хорошее зрение и здоровье, и он никогда в жизни не принимал ни одной дозы лекарства.

Тридцать три ребенка. — Уэст-вирджинец по имени Браун недавно посетил Вашингтон, чтобы предоставить доказательства по пенсионному иску. Расследование показало, что его мать родила всего тридцать три ребенка. Двадцать из этого числа были мальчиками, шестнадцать из которых служили в армии Союза. Двое были убиты. Остальные выжили. Смерть двух мальчиков дает матери право на пенсию. Генерал Блэк говорит, что файлы офиса не показывают другой записи, где шестнадцать сыновей одного отца и матери служили солдатами в последней войне.

Влияние бедности. — «М. Делерм, выдающийся парижский врач, обнаружил, что во Франции уровень смертности людей в возрасте от сорока до сорока пяти лет, находящихся в обеспеченных обстоятельствах, составлял всего 8,3 на тысячу в год, в то время как более бедные классы того же возраста умирали со скоростью 18,7. Это в два с половиной раза больше бедных, чем богатых, умирало во Франции в этом возрасте из данного числа живущих».

Дженни Линд Гольдшмидт, знаменитая шведская певица, умерла в Лондоне 1 ноября в возрасте 69 лет. Она родилась в бедной семье и впервые появилась на сцене в возрасте девяти лет.

«Миссис Рэйчел Стиллвагон из Флашинга утверждает, что она самая старая женщина на Лонг-Айленде. Она только что отпраздновала свой 102-й день рождения в окружении потомков вплоть до пятого поколения. Три четверти века назад слава о красоте миссис Стиллвагон распространялась на юг до Балтимора».

Глава X. — Закон локализации в органологии.

Первичные законы, примененные к мозгу — Четыре направления — Элементы добра и зла — Горизонтальная линия деления — Фронтальные и затылочные органы и вертикальная разделительная линия — Преобладание передней части в определенных головах — Галль, Шпурцгейм и Пауэлл — Контраст фронтального и затылочного — Широта, долгота и антагонизм — Локализация здоровья и болезни, доброжелательности, добросовестности, приобретательности и низости, энергии и расслабления или лени, терпения и раздражительности — Дуальность мозга и ее важные последствия — Ошибки старой системы — Самоуважение и смирение — Скромность и показная роскошь — Боевитость и гармония — Любовь и ненависть — Привязчивость и интеллект, медианный и латеральный — Религия и распутство — Законы расположения и патогномика — Физиологические влияния базилярной и корональной областей — Безумие — благотворное влияние корональной области.

Для слабых умов, которые преуспевают только в памяти, произвольное утверждение фактов, которые нужно запомнить, может быть удовлетворительным, но для тех, кто способен полностью понять такую науку, как антропология, произвольные детали, лишенные принципа и разума, отвратительны. Карта человеческого мозга без объяснения ее философской основы и отношений затрудняет даже память, ибо память философского ума сохраняет принципы, а не детали.

После многих лет экспериментальных исследований я уже давно полностью продемонстрировал, что человеческая конституция развивается в соответствии с универсальным планом животной жизни, а человеческий мозг организован функционально в соответствии с теми высшими законами жизни, которые контролируют все отношения духовного и материального миров, — все взаимодействия между разумом и материей. Эти первичные законы легко постижимы, и их применение к мозгу устраняет всю запутанную сложность органологии.

Их применение к мозгу может быть сформулировано следующим образом: верхние области мозга, направленные вверх, относятся к тому, что выше, — к духовному царству, к любви, религии, долгу, надежде, твердости и всему, что поднимает нас к высшей жизни. Нижние области направлены вниз и расходуют свою энергию на тело, возбуждая сердце и все мышцы и внутренности, развивая возбуждения, страсти и аппетиты.

Максимальная направленность вверх находится в середине верхней области, а максимальная направленность вниз — в середине базилярной области, в то время как органы, находящиеся на полпути между ними, нейтральны между этими противоположными тенденциями. Следовательно, каждая способность или импульс имеет локализацию в мозгу, выше или ниже, поскольку он имеет более духовную или материальную тенденцию и поскольку его влияние на характер склоняется к добродетели или пороку. Чем лучше способность, тем выше ее локализация, — чем более она способна к злым результатам, тем ниже она расположена. Более высокое положение, данное более благородным способностям, согласуется с их правом управлять низшей природой, преобладание которой является явно аномальным, и эффекты которой, в этом аномальном преобладании, выражаются терминами, полными зла, хотя их функции в должной субординации полезны и абсолютно необходимы.

Применяя этот принцип, мы понимаем, что такая способность, как добросовестность, должна быть почти на самой вершине, и что склонности к воровству и убийству должны принадлежать к основанию. Что такие склонности существуют у многих, мы знаем, и это абсурдный оптимизм, который игнорировал бы такие факты, потому что они аномальны. Мир полон человеческой аномальности, потому что он еще не вышел из юношеского возраста своего роста, который является возрастом слабости и глупости, болезни и преступности. Несовершенный организм детства неспособен сопротивляться ни искушению, ни болезни. Двадцать пять миллионов, уничтоженных черной смертью в четырнадцатом веке, и бесчисленные миллионы, уничтоженные войной во все века, включая нынешний, показывают, как мало мы продвинулись за пределы духа дикой жизни. Свирепость наций является таким же продуктом их церебральной организации, как и свирепость тигра, и исходит из той же области мозга, — лежащей на гребне височной кости, — области, которая наслаждается свирепым разрушением и велика у всех плотоядных. Было бы противоречием духу науки игнорировать тот факт, что человек имеет элемент свирепости, подобный тигриному, потому что в полностью развитом человеке этот свирепый элемент подавляется высшими силами и ограничивается разрушением того, что не страдает. Нежелание признавать что-либо злое исходит не из духа науки, а из априорных предположений сентиментальной теологии, которая предполагает, что она полностью понимает Божество (которое находится вне всякого человеческого понимания) и, из своего воображаемого невежества, фабрикует априорные философии и доктрины, что все в человеке хорошо или что все в человеке зло. Антропология не была таким образом развита из априорных спекуляций, но представляет свои систематические доктрины как обобщения фактов и экспериментов, которые были тщательно приобретены и изучены в течение последнего полувека. Факты и эксперименты слишком многочисленны, чтобы быть записанными и опубликованными сейчас, и не имели канала для публикации, когда они происходили.

Все, что находится в нижней половине мозга, имеет склонность ко злу пропорционально своей доминирующей силе, а все, что находится в верхней половине, действует пропорционально своей высоте, оказывая то сдерживающее влияние против зла, которое возвышает человека к ангельскому или божественному превосходству.

Мозг можно разделить горизонтальной линией от центра лба на корональную и базилярную половины, а вертикальной линией от ушной полости — на лобную и затылочную половины.

Вертикальная линия отделяет более пассивные способности от более активных. Задняя половина мозга является источником обратных сил, с помощью которых тело продвигается вперед, тогда как передняя половина — источник поступательных движений, сдерживающих наш прогресс. Задняя половина порождала бы слепое, непрекращающееся, неудержимое действие, а передняя половина создавала бы состояние расслабленного и слабого спокойствия и чувствительности — состояние беспомощной жертвы. Согласованность этих двух половин необходима для человеческой жизни, и потребность в их более или менее симметричном балансе настолько велика, что природа уравновешивает голову на мыщелках затылочной кости, у основания шеи, которые расположены так, что почти точно соответствуют слуховому отверстию.

Контур головы почти представляет собой полукруг, центр которого находится на дюйм или более выше ушной полости. Так мудро природа устроила в хорошо сбалансированных индивидах симметричную пропорцию между активными и пассивными элементами жизни. В голове автора наблюдается преобладание пассивных элементов над активными, что влечет его к созерцательной, а не к активной или амбициозной жизни. У народов или рас с амбициозным характером голова длинная, или долихоцефальная, и затылочный размер больше лобного, но у тех, кто обладает мирным, неамбициозным характером, как, например, у древних перуанцев и чокто в Соединенных Штатах, затылочный размер меньше лобного.

Из этих замечаний читатель поймет, что сила принадлежит затылку, а мягкость — передней части. Затылочная область связана со спинным мозгом и конечностями, в которых сосредоточены жизненные силы. Следовательно, затылочная деятельность мозга генерирует жизненную силу и распределяет ее по телу, в то время как лобная область в своей совокупной тенденции расходует жизненную силу — причем наибольшая тенденция к расходу наблюдается в самой крайней лобной области. Как лобная доля, так и передний конец средней доли стремятся к расходу жизненной силы и разрушению здоровья, и для жизни абсолютно необходимо, чтобы действие лобной доли приостанавливалось на треть нашего времени сном, без чего она истощила бы жизненную энергию.

Поэтому мы обнаружим, что органы расположены тем дальше назад, чем выше энергия и движущая сила способности, и тем дальше вперед, чем выше их деликатность и интеллектуальность — крайняя передняя часть является областью максимального интеллекта.

Используя эти два правила, определяющие широту по этическому качеству, а долготу — по активной энергии, я приучил своих учеников определять расположение различных элементов человеческой природы, помня о том, что органы с аналогичными функциями расположены рядом, а органы с противоположными или антагонистическими функциями занимают противоположные места в мозге; и таким образом, насколько один находится выше горизонтальной линии, настолько другой находится ниже ее, и насколько один находится впереди, настолько другой — позади; насколько один находится внутри или вблизи срединной линии, настолько другой — снаружи или по направлению к боковой поверхности.

С этим вводным объяснением я начну с вопроса: где нам следует расположить способность, которая обладает максимальной степенью здорового влияния и поэтому называется Здоровьем? Они легко решат, что она принадлежит задней половине головы, но не самой задней, так как она не обладает беспокойным или импульсивным характером. Затем, что касается ее широты, они легко решат, что она должна находиться значительно выше средней зоны и в верхней задней области, где, сравнив расположения, они обычно соглашаются, что ее положение соответствует месту, отмеченному буквами He.

Затем мы спрашиваем, где должны быть расположены способности, которые дают нам наименьшую способность сопротивляться болезням, наименьшее бодрое здоровье и наибольшую склонность поддаваться травмам. Поскольку это противоположно последней способности, оно должно быть расположено диаметрально противоположно, в положении спереди и снизу, что привело бы его к переднему концу средней доли. Поскольку этот орган дает столь высокую чувствительную склонность к болезням, не будет ошибкой назвать его органом Болезни, если мы вспомним, что это его анормальное действие, подобно тому как убийство является анормальным действием Разрушительности. Его нормальное действие дает очень острую внутреннюю чувствительность, с помощью которой мы понимаем свое физическое состояние и получаем предупреждение о любом отклонении от здоровья.

Ученики обычно располагают этот орган почти так, как показано буквами Di.

Теперь мы получили дополнительное правило для определения местоположения, а именно: насколько способность имеет здоровую тенденцию, настолько она расположена ближе к Здоровью, и насколько она имеет болезненную тенденцию, настолько она должна быть расположена ближе к Болезни.

Давайте теперь возьмем две такие способности, как Благожелательность (доброжелательность) и Честность (добросовестность). Они легко решат, что Благожелательность должна находиться в верхней передней области, так как это добродетель слабого или уступчивого класса, а Честность, которая делает нас справедливыми и честными, должна быть среди самых высоких органов, гораздо дальше назад, чем Благожелательность, но не так далеко назад, как Здоровье. Нетрудно прийти к согласию относительно расположения, показанного буквами Be. и Con.

Если теперь мы будем искать противоположные способности, которые ведут к эгоистичным и бесчестным действиям, антагонист Благожелательности будет единогласно расположен ниже и позади центра, где он представлен буквами Ac., поскольку Алчность или Стяжательство является главной манифестацией эгоистичной способности.

Поскольку способность Честности дает нам контроль над нашими импульсами и эгоистичными или чувственными наклонностями, чтобы подготовить нас к выполнению долга, ее антагонист придает энергию чувственным, жестоким и эгоистичным страстям и побуждает к полному пренебрежению долгом. Один находится вертикально над центром мозга, другой должен быть вертикально под ним; один на верхней, другой должен быть на базилярной поверхности. Это помещает его ниже края средней доли, которая находится над ушной полостью. Следовательно, через ушную полость мы проникаем под основание средней доли, где она покоится на каменистом гребне височной кости, и внешняя отметка соответствовала бы ушной полости или слуховому проходу. Для этого органа и способности название, которое выражало бы его несдержанное действие, — Низость, так как оно привело бы к совершению многих преступлений и нарушению всякой честности и справедливости. Для его умеренной и сдержанной активности достаточно термина Эгоизм, так как он побуждает нас прислушиваться к своим эгоистичным аппетитам, интересам и страстям вопреки голосу долга. Его более нормальная активность заключается в том, чтобы в целом укреплять нашу животную жизнь и не давать нам заходить слишком далеко по линии долга, терпения, снисходительности и благожелательности. Пусть он будет отмечен Ba. Его положение будет узнаваемо на вертикальной линии между лобной и затылочной частями, так как это не элемент энергии и успеха, и не элемент слабости, а просто элемент принижающего животного начала, которое не лишено силы.

В человеческой конституции существуют противоположные элементы неутомимой энергии или трудолюбия и ленивого расслабления. Первому мы должны отвести возвышенное положение, так как это поддерживающая сила всех добродетелей; и оно очевидно должно быть дальше назад, чем Честность, так как оно обладает более энергичным характером. Оно благоприятно для здоровья и поэтому находится рядом с этим органом, а будучи свободным от эгоизма, оно находится недалеко позади Честности. Буквы En. показывают его местоположение. Поскольку Энергия находится позади Честности, ее антагонист Расслабление, источник лени, должен быть впереди Низости, где мы располагаем буквы Re.

Противоположные элементы Безмятежности или Терпения и Раздражительности легко расположить; первый, очевидно, имеет право на высокое положение. Из-за своей спокойной природы он не может быть отнесен к затылку, а из-за своей устойчивой, непоколебимой и поддерживающей силы он не может быть отнесен к лобной области. Поэтому он должен находиться в средней верхней области, где его располагают буквы Pa. Раздражительность должна находиться на срединной линии базилярного ряда (и противодействует Терпению на средней линии выше), но не так низко, как Низость, ибо человек может быть честным, будучи раздражительным и вспыльчивым, но такой темперамент несовместим с очень строгой честностью.

При локализации органов мы должны помнить, что мозг — это не единый, а двойной аппарат — правый и левый мозг, каждый из которых укомплектован всеми органами; следовательно, в данном случае мы локализуем наши органы только в левом полушарии, в котором срединная линия, где оно встречается с другим полушарием, находится на его правой стороне, а внешняя поверхность — на его левой. Орган, расположенный на срединной линии или внутренней поверхности, как Терпение, должен иметь своего антагониста на внешней или боковой поверхности, как Раздражительность.

Правое полушарие имеет органы левой стороны вдоль срединной линии, а органы своей правой стороны — на внешней поверхности. Левое полушарие имеет обратное расположение. Следовательно, правая сторона каждого полушария и левая сторона другого идентичны по функции. Как же тогда правая сторона одного соотносится с правой стороной другого, а левая сторона — с левой? Д-р Галль и его последователи упустили из виду эти вопросы и вследствие этого впали в очень большие ошибки. Галль по этой причине ошибался в естественном языке органов, как будет показано далее, говоря о нем так, как если бы у нас был один мозг, а также ошибался во многих органах, относительно которых знание отношений двух полушарий друг к другу исправило бы ошибки. Существует поразительная аналогия или совпадение функций между двумя правыми сторонами и между двумя левыми сторонами, чего никогда не подозревали до моих исследований и экспериментов.

Давайте теперь поищем чувство Гордости или Самоуважения, которое называли Самооценкой. Это чувство осознанной способности. Его характер — достоинство, а не эгоизм. Мы легко понимаем, что оно должно находиться в верхней области, но значительно позади вертикальной линии, где мы помещаем буквы S.R.

Теперь может возникнуть вопрос, должно ли оно быть ближе к правой или левой стороне полушария, его внутренней или внешней поверхности. Закон, регулирующий этот вопрос, гласит, что органы внешнего проявления находятся на срединной линии, но органы более внутреннего и духовного характера обычно находятся на боковой или внешней поверхности. Самоуважение или Гордость — это орган сильного внешнего проявления и поэтому находится на срединной линии между полушариями. Его антагониста, следовательно, нужно искать на внешней или боковой поверхности, так же далеко под горизонтальным делением, как Самоуважение над ним, и так же далеко впереди, как Самоуважение позади. Следовательно, мы находим Смирение там, где расположены буквы Hu.

Идея специфического антагониста Самооценки никогда не рассматривалась во френологической школе, но она, очевидно, необходима, ибо Смирение, которое дает покорный или рабский характер и лишает права на любую высокую должность, является таким же позитивным элементом, как и противоположный, и очень распространено в зависимых и смиренных классах общества. Этот орган уменьшает нашу психическую энергию пропорционально его удаленности перед ухом и предрасполагает к подчинению вместо командования.

Если мы ищем место Скромности, нам следует искать перед ухом, но не так далеко вперед, как для Интеллекта. Мы искали бы рядом с горизонтальной линией, а не на верхней поверхности, и увидели бы уместность расположения его в висках у букв Mo. Для его антагонизма в Остентности (хвастовстве) нам следует искать затылок. Тот вид скромности, который порождает застенчивый и уступчивый характер, будет найден чуть ниже горизонтальной линии, в то время как та форма скромного чувства, которая порождает высочайшую утонченность, поднимается в соединение с любовью на верхней поверхности. Орган, таким образом, идет косо вверх, соответствуя положению извилин. Антагонист, Остентность, простирается выше и ниже букв Ost. на затылке.

Если мы ищем органы, которые побуждают к спорам и борьбе, мы естественно обратимся к нижней задней области, но не самой нижней. Мы находим Боевитость позади уха, отмеченную Com. Ее антагонист, который избегает раздоров и ищет гармонии, должен, очевидно, находиться в верхней передней области и рядом с интеллектуальными органами, на которые он похож по функции, способствуя взаимному пониманию и придавая дух уступчивости. Местоположение отмечено Har. для Гармонии. Он охватывает группу органов гармонической тенденции, таких как Дружба, Вежливость, Подражание, Юмор, Гибкость и Восхищение, так как группа Боевитости является враждебной, упрямой, угрюмой и придирчивой.

Для чувства Любви мы обращаемся к верхней поверхности мозга как к вместилищу более благородных чувств. Будучи более сильным чувством, чем Гармония, оно должно быть расположено дальше назад, где мы помещаем буквы Love. Его антагонизм должен быть на базилярной поверхности и немного позади вертикальной линии, так как Любовь находится перед ней. Эта антагонистическая способность будет господствовать и подавлять. Ее крайнее действие приведет к Ненависти. Ее местоположение отмечено буквами Ha. и Do.

Согласно уже изложенным принципам, интеллект занимает крайнюю переднюю часть мозга — переднюю поверхность лобной доли. Его общий характер будет представлен его серединой — областью Сознания и Памяти (Memory). Способности, относящиеся к физическим объектам, интеллект, общий для животных, обязательно занимали бы нижний слой вдоль бровей (Восприятие), в то время как более высокий вид интеллекта занимал бы более высокое положение на вершине лба. Проницательность, Разум и другие подобные формы интеллекта, отмеченные как Понимание, находятся выше, физические концепции — ниже, а Память, которая удерживает и то, и другое, лежит между ними.

Перцептивная сила с самым широким внешним диапазоном находится на срединной линии, где мы находим ясновидение; а внутренняя медитативная сила, такая как Изобретательность, Сочинение, Расчет и Планирование, принадлежит боковой или внешней поверхности лба, согласно только что изложенным принципам. Прилипчивость (Adh.) является центром антагонизма к интеллекту.

Религия, которая относится к бесконечному внешнему, к вселенной и ее высочайшей силе, должна, очевидно, находиться на срединной линии и в высшей части мозга, дальше назад, чем Благожелательность, так как это более сильное чувство, но не так далеко назад, как Терпение и Твердость.

Ее антагонизм должен быть на нижней внешней поверхности, позади Раздражительности (так как Религия находится перед Терпением), но перед Стяжательством. Тенденция такой способности должна быть направлена к беззаконному вызову всему священному, страстному, импульсивному своеволию и эгоизму, приводящему к беззаконному распутству. Распутство, следовательно, было бы названием для ее преобладания (Pr.), в то время как исполнительная независимость и энергия для эгоистичных целей были бы ее более нормальным проявлением.

Таким образом, мы могли бы пройтись по всему мозгу, показывая, что все расположения функций, которые были изучены путем сравнения черепов с характером и которые были абсолютно продемонстрированы экспериментами на интеллектуальных людях, организованы в соответствии с общими законами, которые легко понять. Совершенство божественной мудрости становится полностью очевидным, когда мы видим огромную сложность психических явлений человека.

«МОГУЧИЙ ЛАБИРИНТ, НО НЕ БЕЗ ПЛАНА»,

подчиненный законам организации и гармонии, которые делают его столь ясно понятным. Гораздо больше мы осознаем это, когда осваиваем науку Патогномики и обнаруживаем, что все атрибуты или способности человеческой души и все ее сложные отношения с телом доказуемо подчинены математическим законам.

Я не собираюсь в этом очерке проходить через все детали локализаций, как я мог бы сделать с анатомическими моделями перед классом, но в заключение хотел бы сослаться на расположение физиологических функций мозга.

Его базилярные поверхности, направленные вниз, оказывают свое нормальное влияние на тело. Позади уха они воздействуют на спинной мозг и мышечную систему. Следовательно, базилярная глубина производит жизненную силу и мышечную мощь. Но поскольку базилярные функции, которые используют тело, противоположны корональным функциям, которые поддерживают нашу высшую природу, из этого следует, что чрезмерное использование тела, будь то для физических усилий или для чувственных удовольствий, разрушительно для наших высших способностей, действуя во многих отношениях подобно потаканию низшим страстям. Отсюда человечество огрубляется чрезмерным трудом, а также чрезмерной чувственностью и насилием.

В то время как базилярная область позади уха воздействует на заднюю часть туловища, та часть, что находится перед ухом, воздействует более спереди, влияя на внутренние органы, в которых нет мышечной силы и тенденция которых направлена к лени. Таким образом, вертикальная линия отделяет ленивые от энергичных базилярных функций, и все ослабляющие, чувствительные, болезненные способности, которые ухудшают наши энергии, находятся в передней базилярной области.

Нормальное действие этих органов, однако, необходимо для жизни и поддерживает висцеральную систему в приеме пищи и выведении отходов. Но поскольку это область чувствительности ко всем влияниям, она делает нас подверженными всем расстройствам тела и разума, если мы не сильно укреплены нашей затылочной силой. Тенденция к телесным расстройствам была объяснена со ссылкой на органы Болезни и Здоровья. Безумие или расстройство разума и нервной системы относится к базилярному и переднему расположению, к которому мы добираемся через соединение шеи и челюсти (отмечено Ins.). Оно находится глубже, но не ниже Болезни в мозге. Его антагонизм находится выше на височной дуге, между боковой и верхней поверхностями мозга, отмечен San. для Здравомыслия. Оно дает ментальную твердость, которая сопротивляется беспокоящим влияниям.

Корональная область или верхняя поверхность мозга оказывает противоположное влияние на базилярные органы во всех отношениях, отвлекая нервную энергию от тела, успокаивая его возбуждения и привлекая всю жизненную энергию к мозгу, особенно в его верхней области. Поддерживая мозг, который является главным вместилищем жизни, и сдерживая страсти, корональная область более полезна для здоровья и долголетия, чем любая другая часть. В задней части она не только оказывает этот счастливый эффект, но, поддерживая затылочную половину мозга, придает нормальную и здоровую энергию всем силам жизни. Таково влияние группы органов, в которой Здоровье является центром.

Очевидно, поэтому, что изучение мозга раскрывает законы, которые дают нам сильнейший стимул к достойной жизни как единственному пути к успеху и счастью.

Чтобы показать легкость, с которой органы могут быть расположены на общих принципах, я представляю здесь расположения, фактически сделанные небольшой группой учеников, когда я впервые предложил им определить местоположения в соответствии с общими законами органологии. Ни одно из этих расположений нельзя назвать ошибочным, самым неточным из всех является Прилипчивость, расположенная немного слишком высоко. Это Be. Благожелательность, Ac. Стяжательство, Phi. Филантропия, Des. Разрушительность, Lo. Любовь, Ha. Ненависть, Hu. Юмор, Mod. Скромность, Os. Остентность, Con. Честность, Ba. Низость, Pa. Терпение, Irr. Раздражительность, For. Стойкость, Al. Пищевой инстинкт, Her. Героизм, Sen. Чувствительность, Hea. Здоровье, Dis. Болезнь, Ad. Прилипчивость, Co. Боевитость, Ar. Высокомерие, Rev. Почтение, Ca. Осторожность, Ra. Безрассудство.

Нельзя слишком часто повторять, что номенклатура церебральной органологии никогда не сможет адекватно выразить функции органов. Мозг во всех своих органах обладает физиологическими и психическими силами, которые ни одно слово никогда не сможет выразить полностью. Иногда хороший психический термин, такой как Твердость, подсказывает интеллектуальному уму соответствующее влияние на физиологическую конституцию, но в нынешнем состоянии ментальной науки концепция такого соответствия очень расплывчата.

Более того, даже психические функции неадекватно представлены словами, уже придуманными в английском языке для других целей, и я не считаю целесообразным в настоящее время придумывать новые термины, которые затруднили бы студента. Слово Здравомыслие, например, отвечает своей цели, обозначая ментальное состояние, настолько твердое и существенное, чтобы противостоять угнетающим и беспокоящим влияниям, которые расстраивают разум. Оно производит не просто негативное состояние или отсутствие безумия, а позитивную твердость и самоконтроль, что является внутренним выражением твердости. Веселый, стабильный, мужественный и хорошо регулируемый характер, который оно производит, дисциплинирует как интеллект, так и эмоции и проявляется у детей ранней зрелостью характера и поведения, а также свободой от детской глупости и страсти.

Если бы следовало ввести новое слово для выражения этой функции, греческое слово Sophrosyne было бы очень хорошим, так как оно означает самоконтролирующуюся и разумную природу. Глагол Andriso, означающий делать закаленным, мужественным, сильным, проявлять энергию и предпринимать мужественное усилие самоконтроля, был бы столь же уместен в форме прилагательного Andrikos, и еще более в существительном Andria, которое означает мужественность или мужественные чувства и поведение. Однако это не было бы предпочтительнее английского слова Manliness (Мужественность), которое является столь же подходящим термином, как Здравомыслие или Andria.

Сноски

Голова д-ра Галля показывает ту же лобную предрасположенность, которая привела его к занятиям интеллектом, а не амбициями, но также показывает огромную силу характера, полученную благодаря ее экстремальной ширине и базилярной глубине. Голова Спурцгейма, чей череп я часто исследовал, показывает еще большую предрасположенность передней части и преобладание корональной области над базилярной, что создает его заметную любезность при достаточной базилярной ширине, чтобы дать ему физическую силу.

Каждый из них имел большой мозг. У д-ра Уильяма Берда Пауэлла, который имел длинную голову и был человеком беспокойных амбиций и пламенной энергии, затылочное развитие решительно преобладало над лобным, что создавало, хотя лобное развитие не было большим, много активности и силы или блеска ума, но не спокойный темперамент, наиболее благоприятный для философии. Его мнения были более смелыми и поразительными, чем точными. Д-р П. собрал ценную коллекцию черепов и был почти единственным американским ученым, который уделял много внимания культивированию френологии. Вернуться

ЛИЧНО ВАМ.

Журнал человека с удовольствием признает ваше сотрудничество в течение прошедшего года, его пробной поездки. Он предполагает из вашего сотрудничества, что вы один из немногих по-настоящему прогрессивных и широко мыслящих смертных, которые действительно хотят поднять человечество в лучшее состояние и которые обладают той практической проницательностью (которая редка среди образованных), благодаря которой вы распознаете великие истины при их первом представлении, прежде чем они получат поддержку лидеров общества. Если среди наших читателей есть кто-то другого класса, от них не ожидается продолжения. Искренние друзья Журнала показали многими выражениями в своих дружеских письмах, что они являются постоянными друзьями, и поскольку нынешний размер Журнала совершенно неадекватен его целям, они желают его увеличения до вдвое большего размера и цены. Они понимают, что это орган самого важного и всеобъемлющего движения интеллектуального прогресса, когда-либо предпринятого человеком, и они желают видеть его миссию выполненной и пользу, осознанную миром, в искупающем и возвышающем образовании, надежной системе терапии, научной и благотворной религии, удовлетворительной духовной науке и возвышении всех наук с помощью Психометрии. Но важно заранее знать, что все нынешние читатели Журнала желают продолжать в расширенном и улучшенном выпуске. Поэтому вас просят обозначить почтовой открыткой ваши намерения и пожелания относительно расширенного Журнала. Будет ли ваша поддержка продолжена или отозвана для следующего тома, и можете ли вы сделать что-нибудь для расширения его тиража? Немедленный ответ обяжет редактора.

ОТКЛИКИ НАШИХ ЧИТАТЕЛЕЙ.

Щедрая оценка Журнала человека либеральной прессой была показана в майском номере, так же как и восторженная оценка его читателей. Предложение о его расширении вызвало добрый и теплый отклик от его читателей, из которых следующие несколько цитат покажут, насколько хорошо Журнал оправдал их надежды и желания. «Я постараюсь привлечь еще одного или двух подписчиков к тому, что я считаю лучшим журналом, который я когда-либо знал, поскольку он доходит до корня самых жизненных и самых важных интересов человека и имеет дело с великими принципами так энергично и справедливо». — Г. Х. К. (южный автор). «Чрезвычайно интересные темы, рассматриваемые в Журнале человека, требуют больше места». — Х. Ф. Дж. «Журнал человека — это, безусловно, самый ценный источник истины, который я когда-либо видел». — Дж. Т. Дж. «Это единственный журнал такого рода и самый необходимый из всех видов». — О. К. К. «Я буду поддерживать Журнал человека, пока у меня есть доллар». — П. К. М. «Я не вижу, как я мог бы обойтись без него». — Г. Б. Н. «Увеличьте Журнал в пять раз». — Г. Б. Р. «Я буду хотеть его, пока остаюсь в этой жизни». — Миссис М. Дж. Р. «Среди прогрессивных умов и глубоких мыслителей он считается чистым золотом». — У. Э. С. «Рассчитывайте на меня как на пожизненного подписчика». — Н. Дж. С. «Я надеюсь, что вы будете продолжать двигать пером, так как мир нуждается в ваших мыслях». — С. К. У. «Я хотел бы, чтобы вы могли сделать его четырехдолларовым изданием». — А. У. «Я считаю его самым передовым изданием из существующих». — Х. У. У. «Исправление церебральной науки для меня является демонстрацией». — Л. У. Х. «Он согласуется с моими взглядами на человека и ведет, выходя за мои пределы». — Дж. У. И. «Самое научное издание, которое я когда-либо читал, и далеко впереди всех остальных». — С. Дж. У. «Журнал человека — это именно то, что мне нужно». — К. Л. А. «Сказать, что мне нравится Журнал и я очень им интересуюсь, — это скудный способ выразить себя». — Х. Ф. Б. «Я надеюсь, что вы сможете распространить его широко по всей стране». — Д-р У. У. Б. «Он заполнил давно ощущаемую потребность в моем уме». — Э. К. Б., доктор медицины. «Я хотел бы, чтобы каждый редактор в мире руководствовался тем же духом, который, кажется, движет вами. Пока я могу видеть, чтобы читать, я буду стараться сделать его своим спутником». — У. Б. «Более чем доволен». — А. Э. К. «Я не знаю ничего напечатанного, что равнялось бы ему». — Дж. Э. П. К. «Я считаю Журнал важным для человечества во всем мире». — Э. Э. К. «Я получаю несколько медицинских журналов и несколько газет; я думаю, ваш Журнал человека содержит больше здравого смысла, чем все остальные». — С. Ф. Д., доктор медицины. «Я желаю вам успеха в вашем распространении истины». — Преподобный Д. Д. «Чем больше он расширяется, тем больше я доволен». — А. Ф., доктор медицины. «Я полностью осознаю его важную миссию». — М. Ф. «Я восхищаюсь вашей мыслью и выражением». — Л. Г. «Я буду брать Журнал при любых обстоятельствах и по любой цене». — Л. И. Г. «Я восхищался тем, как вы бомбардировали военное нехристианство». — А. Дж. Х.

ПУБЛИКАЦИЯ ЖУРНАЛА.

Еще не решено, что Журнал будет расширен. Льстивые ответы, уже полученные, недостаточны по количеству, чтобы оправдать расширение. Если остальные читатели Журнала не выскажутся в пользу расширения, оно не будет предпринято. Редактор готов трудиться без вознаграждения, но не брать на себя денежное бремя в дополнение.

ПСИХОМЕТРИЧЕСКАЯ ПРАКТИКА.

Миссис К. Х. Бьюкенен продолжает применять свое мастерство в описании характера и болезней, с общими впечатлениями о прошлом и будущем. Ее многочисленные корреспонденты выражают большое удовлетворение и удивление правильностью ее описаний. Плата за личное интервью составляет 2 доллара; за письменное описание — 3 доллара; за более полный обзор и изложение жизненных периодов, с указаниями по культивированию Психометрии — 5 долларов.

АНЕСТЕТИК МАЙО.

Приостановка боли при опасных хирургических операциях — величайший триумф терапевтической науки в нынешнем столетии. Сначала это пришло через месмерический гипнотизм, который был применим лишь к немногим и был ограничен ревнивой враждебностью старой медицинской профессии. Затем появился закись азота, введенная д-ром Уэллсом из Хартфорда и быстро отвергнутая просвещенной (?) медицинской профессией Бостона, и отложенная в пользу следующего кандидата, эфира, также открытого в Соединенных Штатах, но гораздо более низкого, чем закись азота, как безопасного и приятного агента. Он был в значительной степени вытеснен хлороформом, открытым гораздо раньше Либихом и другими, но введенным в качестве анестетика в 1847 году профессором Симпсоном. Это оказалось самым мощным и опасным из всех. Таким образом, вся политика медицинской профессии заключалась в том, чтобы обескураживать безопасные и поощрять более опасные агенты. Магнитный сон, самый совершенный из всех анестезирующих агентов, был изгнан из сферы университетского авторитета; эфир был заменен закисью азота, а хлороформ предпочтен эфиру, пока частые смерти не дали предупреждение.

Закись азота, гораздо более безопасная из трех, не была фаворитом, но удержала свои позиции, особенно у стоматологов. Но даже закись азота не идеальна. Она не равна магнитному сну, когда последний применим, но, к счастью, она применима ко всем. Чтобы усовершенствовать закись азота, сделав ее повсеместно безопасной и приятной, д-р У. К. Майо из Бостона соединил ее с определенными безвредными растительными нервинами, которые, по-видимому, контролируют фатальную тенденцию, присущую всем анестетикам при чрезмерном применении. Успех д-ра Майо в совершенствовании нашего лучшего анестетика широко подтвержден теми, кто его использовал. Д-р Торндайк, лучше которого у Бостона не было хирурга, назвал его «самым безопасным, который мир когда-либо видел». Его вводили детям и пациентам в состоянии крайней слабости. Д-ра Фриззелл и Уильямс говорят, что они давали его «неоднократно при болезнях сердца, тяжелых заболеваниях легких, болезни Брайта и т. д., где пациенты были настолько слабы, что требовали помощи при ходьбе, многие из них находились под медицинским лечением, и результаты были всем, что мы могли просить — никакого раздражения, удушья или депрессии. Мы сердечно рекомендуем его всем как анестетик века». Д-р Моррилл из Бостона ввел анестетик Майо своей жене с восхитительными результатами, когда «ее легкие были настолько плохо дезорганизованы, что введение эфира или газа было бы совершенно небезопасно». Репутация этого анестетика теперь хорошо установлена; на самом деле, он не только безопасен и безвреден, но обладает большой медицинской ценностью для ежедневного использования при многих заболеваниях и начинает использоваться для таких целей. В докладе перед Стоматологическим обществом штата Джорджия д-р Э. Парсонс решительно засвидетельствовал его превосходство. «Закись азота (говорит д-р П.) заставляет пациента, когда он полностью под ее влиянием, иметь вид, очень похожий на труп», но под этим новым анестетиком «пациент выглядит как человек в естественном сне». Язык прессы в целом был высоко похвальным, и если бы д-р Майо занимал столь же заметный ранг, как профессор Симпсон из Эдинбурга, его новый анестетик был бы принят сразу в каждом колледже Америки и Европы.

THE OPEN COURT.

ОПУБЛИКОВАНО

Издательской компанией Open Court,

Комнаты 41 и 42,

169-175 ЛА САЛЛЬ СТРИТ, ЧИКАГО.

B. F. Underwood, Editor and Manager. | Sara A. Underwood, Associate Editor.

Open Court — это высококлассный радикальный журнал свободомыслия, посвященный работе по разоблачению религиозного суеверия и установлению религии на основе науки.

Он выступает против всех форм сектантства и обсуждает все интересующие темы в свете самых полных знаний и самых зрелых мыслей века.

Его авторами являются ведущие мыслители и писатели старого и нового света. Среди тех, кто вносит вклад в его колонки, следующие писатели:—

Проф. Макс Мюллер, из Оксфорда.

Ричард А. Проктор.

Альберт Ревиль.

Эдмунд Монтгомери, доктор медицины.

Проф. Э. Д. Коуп.

Полковник Т. У. Хиггинсон.

Проф. Лесли Ф. Уорд.

Проф. Генри К. Адамс.

Джеймс Партон.

Джордж Джейкоб Холиок.

Джон Берроуз.

С. В. Клевенджер, доктор медицины.

Джон У. Чедвик.

М. Дж. Сэвидж.

Монкур Д. Конуэй.

Дэниел Гринлиф Томпсон.

Проф. Томас Дэвидсон.

Ген. Дж. Г. Р. Форлонг.

Проф. У. Д. Ганнинг.

Ген. М. М. Трамбулл.

У. М. Солтер.

Уильям Дж. Поттер.

Элизабет Кэди Стэнтон.

Фредерик Мэй Холланд.

Анна Гарлин Спенсер.

Б. У. Болл.

Феликс Л. Освальд, доктор медицины.

Теодор Стэнтон.

Миссис Селия П. Вули.

Э. К. Хегелер.

Д-р Пол Карус.

Льюис Г. Джеймс.

Миссис Гипатия Б. Боннер.

Уильям Ллойд Гаррисон-младший.

М. К. О'Бирн.

Сэмюэл Ниленд, доктор медицины.

Проф. Ван Бюрен Денслоу.

Миссис Эдна Д. Чейни.

Уильям Кларк, магистр искусств.

Клара Ланца.

К. Д. Б. Миллс.

Альфред Х. Питерс.

Те, кто желает первоклассный журнал, посвященный обсуждению научных, религиозных, социальных и экономических вопросов, должны немедленно прислать запрос на пробный экземпляр этого великого журнала.

Terms, $3 per year. Single copies, 15 cents.

Все денежные переводы делайте на имя Б. Ф. Андервуда, казначея; и адресуйте все письма в Open Court, P. O. Drawer F., Чикаго, Иллинойс.

«СОРОК ПАЦИЕНТОВ В ДЕНЬ»

это название брошюры, которую Хелен Уилманс написала о своем практическом опыте исцеления. Ни у кого, кажется, не было лучшей возможности продемонстрировать истину ментальной науки, чем у миссис Уилманс в ее южном доме, где молва о ее мастерстве передавалась из уст в уста, пока пациенты не стекались к ней издалека. Пришлите 15 центов за брошюру. Адрес: миссис Хелен Уилманс, Дугласвилл, Джорджия.

ПРИШЛИТЕ описание себя с 15 центами для полного письменного предсказания вашей будущей жизни и т. д. — Н. М. Гир, Порт-Хомер, округ Джефферсон, Огайо.

Примечание транскрибатора: Оглавление было скопировано из указателя к тому.

back

back