ЖУРНАЛ ЧЕЛОВЕКА БЬЮКЕНЕНА.

Том I.

ИЮЛЬ, 1887 г.

№ 6.

СОДЕРЖАНИЕ.

Магнетическое образование и терапия

Так называемое научное бессмертие

Обзор нового образования

Полвека Виктории

Взгляд Диогена

Законопроект об уничтожении индейцев

Разные сведения — Комиссия Сейберта; Зло, требующее внимания; Краткие заметки — Месмеризм в Париже — Медицинская свобода — Юбилей Виктории — Уютные дома

Очерки антропологии, продолжение — Краниоскопия — Иллюстрировано

Деловой отдел

Магнетическое образование и терапия.

ВЫДЕРЖКИ ИЗ ЭССЕ Д-РА ЧАРЛЬЗА ДЮ ПРЕЛЯ В ЖУРНАЛЕ «СФИНКС», ПЕРЕВЕДЕННЫЕ ДЛЯ «ЖУРНАЛА ЧЕЛОВЕКА».

«В Wiener Allgemeiner я говорил о возможности нравственного воспитания посредством магнетизма, что и было осуществлено».

«Д-р Бернгейм, профессор медицинского факультета в Нанси, являющийся поборником гипнотизма, написал книгу "Внушение и его применение в терапии", в которой зафиксировано множество случаев исцеления с помощью гипноза».

«Д-р —— цитирует Франклина против магнетизма, но Шпренгель в своей "Фармакологии" говорит: "Франклин, будучи болезненным, не принимал никакого участия в исследовании". Академия вновь исследовала (1825–1831) сомнамбулизм, открытый Пюисегюром, учеником Месмера. В своем отчете по результатам двухлетних исследований одиннадцать докторов медицины единогласно высказались в пользу всех важных явлений, приписываемых сомнамбулизму. Довольно полный синопсис их отчета можно найти в моей "Философии мистиков"».

«Дю Поте сначала изучал медицину, но, разочарованный скудными результатами фармакологии, обратился к магнетизму. Он провел серию месмерических экспериментов в Отель-Дьё столь убедительного характера, что двадцать докторов медицины этой знаменитой больницы подписали протоколы этих процедур. Люди бегали за Дю Поте, указывая на него пальцем и крича: "Человек, который исцеляет"».

«Уважение к медицинской терапии никогда не было на столь низком уровне, как сейчас. Публику нельзя винить в этом отсутствии уважения, ибо она ежедневно сталкивается с пагубными результатами медицины. Даже высокие медицинские авторитеты придерживаются мнения, что сегодня мы наблюдаем распад медицинских принципов, худший, чем когда-либо. Еще более неопределенным, чем терапия, является современный метод диагностики! Публика прекрасно знает, что каждый врач говорит или прописывает что-то свое. У меня есть личный пример. В течение восемнадцати месяцев я консультировался у семи разных врачей и получил семь разных противоположных диагнозов, а также противоречивые методы лечения, и это в городе Мюнхене, который едва ли уступает любому другому городу по своим медицинским талантам. Есть ли причина винить публику за то, что она бежит к магнетизерам? Я бы сам так сделал, если бы моя магнетическая восприимчивость была выше. В таких магнетизерах, как даже Месмер, д-р Б. не видит ничего, кроме шарлатанов, но я хочу довести до его сведения, что врач, чью репутацию он знает, профессор Нуссбаум в Мюнхене, сказал своей аудитории в колледже: "Господа, магнетизм — это медицина будущего". Пока я пишу это, меня побеспокоил посетитель, желающий получить адрес надежного магнетизера, так как врач порекомендовал магнетизера, будучи в полном отчаянии».

«В нашей медицине только вспомогательные науки являются научными, и мы должны уважать их высокий уровень; но терапии у нас нет. Следовательно, Месмера следует называть благодетелем человечества, ибо он указал верный путь. Он, вместе с Гиппократом, говорит, что исцеляет не врач, а природа — что подлинная терапия состоит лишь в содействии vis medicatrix naturae. В этом направлении трудятся профессора в Нанси и Париже. Они дали экспериментальное доказательство того, что если идея об органическом изменении тела внушается разуму гипнотизируемого, то такое изменение произойдет. В этом мы имеем фундамент для ПСИХИЧЕСКОЙ ТЕРАПИИ, которая, как мы надеемся, скоро положит конец анархическому состоянию медицины наших дней. Но величайшее проклятие науки прошлого, которое проявляется и по сей день, заключается в том, что старые идеи являются злейшими врагами новых».

«К сожалению, в сфере мысли все так же, как и в безжизненной природе, vis inertiae — закон инерции, согласно которому природа остается в своем состоянии вечно, пока не будет принуждена к новому состоянию под воздействием новой причины. Этот vis inertiae труднее победить в сфере мысли, чем в безжизненной природе, ибо Месмер появился сто лет назад, и все же сегодня его называют "совершенным шарлатаном". Брейд тридцать лет назад начал заниматься гипнотизмом, но только после того, как Хансен провел множество экспериментов ради наживы и удовольствия в крупнейших городах Германии, врачи проснулись и задумались об исследовании этого явления. В университетах не преподают ничего о месмеризме или гипнотизме. Да, даже год назад один профессор медицины признался мне: если я произнесу слово "сомнамбулизм", я буду погублен. Именно так идеи скрываются от студентов-медиков».

«Если бы медицина в своих результатах могла с гордостью смотреть на свою терапию, это можно было бы объяснить. Но система терапии, которая позволяет тысячам детей ежегодно уходить в безвременные могилы от всевозможных болезней, которая позволяет значительной части взрослых ежегодно погибать от эпидемий, которая в своей психиатрии совершенно бессильна остановить быстрый рост безумия, которая, как известно, не может вылечить мигрень, простуду, да даже мозоль — такая система, безусловно, должна обладать некоторой скромностью и быть только рада принять улучшения, способствующие исправлению этого положения».

СОСТОЯНИЕ МЕДИЦИНСКОЙ ПРОФЕССИИ.

Эти замечания д-ра Дю Преля, хотя и несколько преувеличенные, вероятно, основаны на истине в их отношении к отсталому состоянию медицинской профессии в Европе и во всей той части Америки, которая по существу является европейской и управляется европейскими авторитетами. Но целительное искусство в Америке в значительной степени было эмансипировано духом американской свободы, и по своим фактическим результатам среди либеральных врачей оно далеко опережает европейскую систему. Одно яркое доказательство этого было дано в Цинциннати в 1849 году, когда этот город посетила ужасная эпидемия азиатской холеры, унесшая пять тысяч его жителей. Смертность от холеры при практике старой школы составляла от двадцати пяти до шестидесяти процентов, причем последняя цифра была достигнута в больницах Парижа. При практике, преподаваемой в нашем колледже в то время, смертность в 1500 случаях не превышала шести процентов.

Атмосфера свободы в этой стране и абсолютная медицинская свобода (пока несколько лет назад колледжи не добились медицинского законодательства для поддержки своих дипломов и своих выпускников) придали американским врачам прогрессивность и практичность, которые начинают признаваться за рубежом.

Д-р Лоусон Тейт является выдающимся специалистом в лечении женщин в Англии. В Medical Current от 20 апреля цитируется его сожаление о том, что его время и деньги не были направлены в Западное, а не в Восточное полушарие, когда он получал свои медицинские знания. Он предсказал, что "вскоре студенты будут ездить в медицинские колледжи Америки, а не Европы". Затем он продолжает:

«Американские посетители за рубежом, которые потратили недели и месяцы, наблюдая за моей работой, все до единого впечатлили меня тем, что обладают той чертой ума, которой, боюсь, мы в Англии не обладаем: способностью судить о любом вопросе исключительно по его существу, совершенно независимо от каких-либо предрассудков, традиций или личных пристрастий. Как бы мы ни боролись с этим, традиция правит всем, что мы делаем; мы не можем сбросить ее оковы, и я вынужден признать эту слабость за собой, возможно, так же полно, как любой из моих соотечественников может быть вынужден сделать это. Возможно, я сбросил оковы в некоторых случаях, но я знаю, что в других я крепко связан, и моя надежда заключается в том, что мой визит в более свободную страну и лучший климат может расширить мое умственное видение».

СИЛА МАГНЕТИЗМА И ВНУШЕНИЯ.

Предположение Дю Преля относительно гипнотического обучения во Франции о том, что идея, запечатленная в сознании гипнотизируемого, будет реализована в теле, является основой значительной части терапевтической философии. Это верно на практике ровно в той мере, в какой человек поддается внушению. Жизнерадостный врач или друг ободряющими словами внушает идею выздоровления и тем самым иногда вызывает его. Рассудительные друзья никогда не говорят в обескураживающем тоне с больным. Успех практиков «исцеления разумом» основан на этом принципе. Они стремятся внушить пациенту идею совершенного здоровья, но они слишком мало знают о предмете в целом, чтобы понимать, как привести пациента в то пассивное и восприимчивое состояние, в котором результаты достигаются наиболее быстро и верно.

Такие методы ограничены в своем эффекте пропорционально человеческой восприимчивости и не могут заменить все виды средств, которые помогают в тысячах случаев, когда ментальные операции были бы совершенно бесполезны. Но сила животного магнетизма над всеми болезнями и недугами ума и тела была так часто продемонстрирована, что его игнорирование является глубоким позором для медицинских колледжей. Корреспондент Daily Telegraph приводит следующую иллюстрацию его силы в борьбе с пьянством:

«Около восемнадцати месяцев назад я беседовал со своим другом Б., который является восторженным сторонником месмеризма и имеет репутацию практикующего любителя. Мой довод заключался в том, что его любимая наука (?) не внесла абсолютно ничего полезного в мир, чтобы заслужить признание со стороны ученых или философов. "Можешь ли ты привести, — сказал я, — хоть один пример, когда ты принес реальную пользу практикой своего любимого искусства?" Он рассказал несколько, из которых я выбрал следующее: "Рядом с моим домом пастора, — сказал мой друг Б., — живет человек, который много лет был законченным пьяницей. Его жена и дети неоднократно были вынуждены бежать от него, ибо в своих пьяных припадках он пытался убить их. Снова и снова я пытался убедить его бежать от этого ужасного порока, но мои усилия всегда были тщетны. Однажды он пришел ко мне, когда остро страдал от последствий пьянства. Я решил подвергнуть его месмерическому влиянию. Я сделал это и, пока он был под моим воздействием, заставил его пообещать больше не прикасаться к крепким напиткам, а если он попытается нарушить свое обещание, пусть напиток покажется ему отвратительным, как гнилая мыльная пена. Затем я вернул его в нормальное состояние, и он ушел. Он сдержал свое бессознательно данное обещание. За пару лет этот человек поднялся из нищеты до комфортного положения процветающего рыночного садовода. "Не прошло и двух недель, — продолжал мой друг, — как жена моего соседа со смехом сказала мне: "Сэр, нет никакого страха, что мой муж когда-нибудь снова будет пить. Вы знаете, он должен быть на рынке очень рано утром со своими овощами. Вчера утром, когда он пил чашку кофе в отеле, старый приятель сказал ему: "Почему бы тебе не выпить немного спиртного; ты боишься?" Чтобы показать приятелю, что он не боится, он заказал стакан бренди, но как только он поднес его ко рту, он выплюнул его, сказав, что "мерзкая дрянь на вкус как гнилая мыльная пена". Мой друг Б. сказал, что, пока не рассказал мне, он никому не упоминал об этом факте, и что то, что он сделал для своего бедного соседа, он сделал, чтобы увидеть, возможно ли использовать месмеризм как лечебное средство в случаях пьянства"».

Сила контроля над восприимчивым состоянием (которое так легко развивается в гипнотизм) была недавно проиллюстрирована во Франции, и отчеты об этих явлениях были опубликованы в London News, относительно чего г-н Чарльз Доубарн опубликовал следующее в Banner of Light:

«Согласно отчетам, опубликованным в лондонской Daily News, врачи в Париже, Франция, предприняли попытку определить продолжительность гипнотического влияния. Некоторые из моих читателей могут не знать, что "гипнотизм" — это слово, придуманное медицинским факультетом для замены термина "месмеризм", который они считают дискредитированным ассоциацией со спиритизмом. Эти врачи, по-видимому, имели в своем распоряжении очень тонких сенситивов для работы. Первый эксперимент был проведен на даме с некоторым достатком, но у которой мать и сестра зависели от нее в плане обеспечения. Гипнотизер сначала установил свое влияние обычным образом, а затем сказал даме, что хочет, чтобы она пошла к адвокату на следующий день и составила завещание в его пользу. Она протестовала, но в конце концов уступила. Всякая память об этом обещании, казалось, исчезла, как только она вернулась в нормальное состояние. Но на следующий день она пошла к адвокату, и хотя он умолял ее вспомнить о матери и сестре, завещание было составлено именно так, как предложил врач. Она была любящей дочерью и сказала адвокату, что была вынуждена оставить свое имущество незнакомцу под влиянием, которому не могла сопротивляться».

«Затем был проведен второй эксперимент с другим сенситивом. На этот раз бедная девушка пообещала отравить подругу на следующий день, она унесла с собой дозу, приготовленную врачом. Не зная почему, и, как и другой сенситив, под влиянием, которому не могла сопротивляться, она дала подруге безвредное лекарство в стакане молока и таким образом исполнила роль убийцы».

«Эти эксперименты новы тем, что были проведены официальным факультетом; но тысячи спиритуалистов доказали истинность гипнотического влияния, длящегося долго после кажущегося освобождения сенситива. Мы знаем, или должны знать, что гипнотическое состояние может быть вызвано без видимых пассов; и многие из нас видели сенситива под влиянием, сидящего спокойно, не показывая никаких признаков своего рабства воле другого. Мы можем пойти еще на шаг дальше и утверждать, что мужчины и женщины, видимые и невидимые, постоянно психологизируют друг друга, хотя мы используем термин "сенситив" только тогда, когда эффект виден нашим тупым чувствам».

«Но спиритуалисты в целом были обращены явлениями, взывающими к их внешним чувствам, и мало знают и мало заботятся об эффектах, которые могут быть прослежены только путем проницательного, тщательного и научного эксперимента. Тем не менее, такие факты, которые всплывают в этих экспериментах с сенситивами во Франции, являются ключами, с помощью которых можно отпереть некоторые из самых темных тайн жизни и разоблачить суровое обращение со многими медиумами».

«Многие из нас были сильно обеспокоены поведением наших медиумов и часто озадачены их тщательно подготовленными попытками мошенничества. Медиумы, которых мы встречали и любили, потому что они давали нам доказательство за доказательством "приоткрытых врат" для ангельских посетителей, были вскоре уличены в мошенничестве, которое требовало дней тщательной подготовки. Мы кричали: "Долой мошенников!" и настаивали, чтобы они вернулись к корыту и лопате для честного заработка».

«Мы упустили из виду, что тот, кто является медиумом по понедельникам, средам и пятницам, должен также быть медиумом по вторникам, четвергам и субботам, и мы пренебрегли уроками нашего собственного опыта. Я недавно разговаривал с видным джентльменом, дважды шерифом своего округа, который с восторгом рассказывал, как он загипнотизировал молодого человека, а затем сказал ему: "Завтра в полдень ты будешь хромать, и это продлится два часа". Конечно, это случилось к большому недоумению бедняги, но мой друг был бы удивлен, обнаружив, что в этом заключается весь случай с французскими сенситивами и нашими бедными медиумами».

«Очень важная мысль заключается в том, что гипнотическое влияние не обязательно должно исходить из какого-либо словесного выражения. Мы все носим с собой влияние, которое поражает каждого сенситива, которого мы встречаем; и если мы сидим с ней, когда она, конечно, особенно пассивна, она должна получить еще более заметное влияние. Существует фотографическая диковинка, которую сейчас часто демонстрируют, которая, я думаю, иллюстрирует мысль, которую я хочу подчеркнуть. Семью или класс можно сфотографировать, одного за другим, в точности в одном и том же фокусе и на одном и том же негативе, с результатом, что у вас получается ясное и отчетливое лицо, не чьей-то личности, а которое фактически объединяет черты всех в нового индивидуума, не похожего ни на одного из позировавших».

«Это именно то влияние, которое мы оказываем на сенситива, когда она сидит для нас в смешанном кругу. Мы не можем сказать, что кто-то из нас сильно повлиял на нее, но мы знаем, что все влияние получило контроль и владение, и это влияние следует за ней, слишком часто с непреодолимой силой».

Публикация работы о животном магнетизме Бине и Фере из Парижа побуждает к следующему очерку предмета газетой Boston Herald, которая уделяет большое внимание всему иностранному или всему, что исходит от профессии старой школы, но игнорирует то, что является американским и оригинальным. Читатель заметит, что авторы находятся в неведении, не в силах объяснить явления, которые они описывают.

ПРОГРЕСС МАГНЕТИЗМА.

Одной из самых примечательных черт научных тенденций сегодняшнего дня является чрезвычайный интерес, проявляемый к исследованию тех своеобразных физических и психических состояний, которые сопровождают состояния, ныне известные под общим названием гипнотизм, варьирующиеся от летаргии, каталепсии и т. д. до сомнамбулизма. До недавнего времени эти исследования встречали неодобрение и были табуированы в научных кругах, и тот факт, что любой человек с научными наклонностями, как было известно, проявлял интерес к вопросам, связанным с "месмеризмом" или "животным магнетизмом", был достаточным, чтобы сделать его объектом подозрений и повредить его доброй репутации среди коллег-ученых. Результат так называемых исследований, давно начатых Французской академией, фактически провозгласивших весь предмет обманом и заблуждением, лежал как запрет на дальнейшие исследования, и все дело было оставлено, по большей части, шарлатанам или лицам, едва способным формировать здравые суждения или действовать в соответствии с точными методами, требуемыми современной наукой. Наука, однако, в замечательном прогрессе, достигнутом в последнее время, продвинулась настолько далеко по определенным направлениям, что было едва ли возможно продвигаться дальше в этих направлениях, не вступая на запретную территорию. Поэтому старые вывески против вторжения были сняты. Ибо "месмеризм", это словесное пугало, был заменен "гипнотизмом", каковое слово имело удивительно легитимизирующий эффект; в то время как "животный магнетизм", эта некогда осмеянная идея, был доказан как существующий факт методами, столь же точными, как те, что были приняты Фарадеем или Эдисоном для проверки своих наблюдений.

УСИЛИЯ УЧЕНЫХ.

Многие из самых выдающихся ученых Европы сейчас усердно посвящают себя этим исследованиям. Периодические издания, специализирующиеся на этом предмете, теперь издаются во Франции, Германии и Англии. Каталог недавней литературы по гипнотизму и связанным с ним явлениям, составленный Максом Дессуаром, был напечатан в номере немецкого журнала под названием Sphinx за февраль этого года, и этот каталог занял девять страниц. Список ограничен теми работами, которые написаны в русле методов современной школы, при этом исключены все книги, авторы которых придерживаются "месмерических" теорий или даже являются профессиональными магнетизерами. Каталог, следовательно, настолько строго научен, насколько это возможно, и, будучи классифицированным с немецкой тщательностью по различным отраслям предмета, таким как "гистеро-гипнотизм", "внушение", "фасцинация" и т. д., он окажет ценную помощь студенту.

В этой стране интерес ученых еще не был пробужден до степени, сравнимой с интересом европейских исследователей. Старые предрассудки не полностью утратили свою силу. Говорят, что один из самых выдающихся профессоров ведущего университета подвергся насмешкам со стороны своих коллег из-за заметного интереса, проявленного к предмету, а бостонский врач с высокой репутацией несколько месяцев назад признался автору, что он использовал гипнотические методы с отрадным успехом в случае пациента, где обычные средства оказались безрезультатными, но он не рискнул сделать результаты достоянием гласности, поскольку его коллеги-врачи могли быть склонны осудить его действия как "нерегулярные".

Работа, охватывающая весь предмет, недавно появилась в Париже, и, поскольку она должна составить том ценной Международной научной серии, публикуемой на английском, французском, немецком и итальянском языках, она вряд ли не сможет распространить правильное популярное понимание результатов, достигнутых к настоящему времени. Книга называется "Le Magnetism Animal" (Животный магнетизм), а ее авторы — г-да Альфред Бине и Шарль Фере из медицинского персонала больницы Сальпетриер для нервных расстройств в Париже. Она дает историю тщательных исследований, проведенных в этом учреждении медицинским персоналом под руководством знаменитого профессора Шарко в течение последних девяти лет. Эти эксперименты проводились в соответствии с самыми точными научными методами и с самой крайней осторожностью. Стремление заключалось в том, чтобы получить, прежде всего, самые элементарные психические явления и проверить каждый шаг в исследованиях путем отдельного эксперимента, специально разработанного для доказательства добросовестности субъекта и реальности его галлюцинации, чтобы исключить возможность бессознательного внушения, установить связи с подобными явлениями болезни или здоровья в области физиологии и психологии и отметить модификации, которые могут быть вызваны изменением условий экспериментов. Авторы обладают великой научной добродетелью никогда не догматизировать. Во всей книге не сформулирован ни один закон, не выдвинута ни одна гипотеза, к которой не пришли бы путем самых одобренных индуктивных процессов. Великая заслуга книги заключается в формулировании новых и заслуживающих доверия методов изучения физиологии мозга в здоровье и болезни, в то время как она вводит в область физического эксперимента спорные вопросы психологии, доселе отданные исключительно метафизическим методам.

ГИПНОТИЧЕСКИЙ СОН

Описывается как иная форма естественного сна, и все причины, вызывающие утомление, способны вызвать гипнотизм у подходящих субъектов. Двумя ведущими гипнотическими состояниями являются летаргия и каталепсия, причем первая аналогична глубокому сну, а вторая — легкому дремотному состоянию. При летаргии дыхательные движения медленные и глубокие; при каталепсии — слабые, поверхностные, очень медленные и разделенные длинным интервалом. При летаргии приложение магнита к области желудка вызывает глубокие изменения в дыхании и кровообращении, тогда как при каталепсии такого эффекта нет. Это показывает связь гипнотизма с магнетизмом, и различные другие эксперименты с магнитами дали некоторые замечательные результаты. Здесь можно добавить, что д-р Гессманн, венский ученый, специализирующийся на гипнотических исследованиях, изобрел и успешно применил инструмент под названием гипноскоп, состоящий из системы магнитов с целью выяснения, является ли какой-либо человек хорошим гипнотическим субъектом.

Эксперименты демонстрируют, что чувствительность в гипнотических состояниях варьируется между двумя противоположными полюсами гиперестезии и анестезии; другими словами, чувства могут быть необычайно обострены, как при сомнамбулизме, или, как при летаргии, они могут быть угасшими, за исключением иногда слуха. При сомнамбулизме поле зрения и острота зрения примерно удваиваются, слух становится очень острым, а обоняние развито настолько интенсивно, что субъект может найти по запаху фрагмент карточки, ранее данной ему для ощупывания, а затем разорванной и спрятанной. Память при сомнамбулизме аналогично обострена. При пробуждении субъект, как правило, не помнит ничего, что происходило, пока он был в трансе, но, будучи снова загипнотизированным, его память включает все факты его сна, его жизни в бодрствующем состоянии и его прежних снов. Рише свидетельствует, как сомнамбулы вспоминают с роскошью деталей сцены, в которых они принимали участие, и места, которые посещали давно. М——, одна из его сомнамбул, поет арию из второго акта оперы "Африканка", когда она спит, но не может вспомнить ни ноты, когда бодрствует.

Существует теория, что никакой опыт любого человека не теряется для памяти; дефектна лишь способность вспомнить его. Авторы этой работы говорят, что, хотя обострение памяти во время сомнамбулизма не дает абсолютного доказательства теории о том, что ничего не теряется, оно доказывает, во всяком случае, что память сохранения гораздо больше, чем обычно воображают, по сравнению с памятью воспроизведения, или припоминания. "Очевидно, — говорят они, — что в большом количестве случаев, когда мы верим, что память полностью стерта, это совсем не так. След всегда там, но чего не хватает, так это способности вызвать его; и весьма вероятно, что если бы мы были подвергнуты гипнотизму или действию подходящих возбудителей, воспоминания, кажущиеся мертвыми, могли бы быть оживлены".

Проводится сравнение между явлениями пробуждения от естественного и искусственного сна. В случае сновидений воспоминание, более или менее яркое, сохраняется несколько секунд, затем стирается. Эта забывчивость еще более заметна в случае гипноза. Возвращаясь к естественному сознанию, субъект не может восстановить ни одной из сцен, в которых он играл свою роль как свидетель или актер. Потеря, однако, не полна, ибо часто слова или двух достаточно, чтобы вернуть целую сцену, хотя эти слова или два, исходящие от оператора к субъекту, имеют более или менее характер внушения.

ВНУШЕНИЕ.

«Внушение», под которым понимается производство мыслей и действий со стороны субъекта посредством некоторого указания или намека, данного оператором, оказывается аналогичным сновидению. Авторы говорят: "Чтобы внушение удалось, субъект должен естественно впасть или быть искусственно ввергнут в состояние болезненной восприимчивости: но трудно точно определить условия внушаемости. Однако мы можем упомянуть два. Первое, умственная инерция субъекта: * * * сознание совершенно пусто: идея внушается и царит над дремлющим сознанием, * * * Второе — психическая гипервозбудимость, причина способности к внушению". "Например, мы говорим пациенту: "Смотри, у тебя в фартуке птица", и как только произносятся эти простые слова, она видит птицу, чувствует ее пальцами, а иногда даже слышит, как она поет". "Далее, вместо речи мы занимаем внимание пациента, и когда ее взгляд стал устойчивым и послушно следует за всеми нашими движениями, мы имитируем рукой движение летящего объекта. Вскоре субъект кричит: "О, какая красивая птица!" Как простой жест произвел столь необычный эффект?"

«Признается, однако, что гипотеза ассоциации идей лишь частично охватывает факты внушения, даже если ее расширить, включив сходства. Например, когда мы заряжаем мозг пациента в трансе какой-то странной идеей, такой как: "При пробуждении ты украдешь у г-на Такого-то его носовой платок", и при пробуждении пациент совершает приказанную кражу, можем ли мы поверить, что в такой последовательности нет ничего, кроме образа, связанного с актом? На самом деле пациент присвоил и ассимилировал идею экспериментатора. Она не пассивно исполняет странный приказ, но приказ перешел в ее сознании из пассивного в активное. Мы можем зайти так далеко, чтобы сказать, что у пациента есть воля украсть. Это состояние сложное и неясное, до сих пор никто его не объяснил. * * * Факты паралича путем внушения полностью опрокидывают классическую психологию. Экспериментатор, который производит их так легко, не знает ни того, что он производит, ни того, как он это делает. Возьмем пример систематической анестезии (паралича чувствительности). Мы говорим субъекту: "При пробуждении ты не увидишь г-на Икс, который находится здесь перед нами; он полностью исчезнет". Сказано — сделано; пациент при пробуждении видит всех вокруг себя, кроме г-на Икс. Когда он говорит, она не отвечает на его вопросы; если он кладет руку ей на плечо, она не чувствует контакта; если он встает у нее на пути, она идет прямо и в ужасе от того, что ее останавливает невидимое препятствие. * * * Здесь законы ассоциации, которые так хорошо служат при решении психологических проблем, покидают нас полностью. По-видимому, они не объясняют всех фактов сознания».

ПОРТРЕТЫ ПУТЕМ ГАЛЛЮЦИНАЦИИ.

Замечательная и наводящая на размышления серия экспериментов, выполненных с портретами путем галлюцинации, приведена в книге. Эти эксперименты показывают, что если путем внушения субъекта заставляют увидеть портрет на листе картона, который совершенно одинаков с обеих сторон, изображение всегда будет видно на одной и той же стороне, и, как бы его ни представляли, субъект всегда будет помещать карточку поверхностями и краями в те самые положения, которые они занимали в момент внушения, таким образом, что изображение нельзя ни перевернуть, ни наклонить. Если поверхности перевернуты, изображение больше не видно; если края — оно видно вверх ногами. Субъект никогда не ошибается; изменения могут быть сделаны вне его поля зрения, но изображение неизменно видится в соответствии с первоначальными условиями, хотя нормальным зрением между двумя чистыми поверхностями не обнаруживается абсолютно никакой разницы.

Один эксперимент ясно выявляет этот факт. На белый лист бумаги кладется карточка, столь же белая; тонким острием, но не касаясь бумаги, прослеживается контур карточки, в то время как субъекту внушается идея линии, начерченной черным цветом. Субъекта при пробуждении просят сложить бумагу по этим воображаемым линиям. Он держит бумагу на расстоянии, на котором она была в момент внушения, и складывает ее в форме прямоугольника, точно накладывающегося на карточку.

Любопытный эксперимент в том же духе часто повторялся профессором Шарко. Субъекту внушается портрет на белой карточке, которую затем перемешивают с дюжиной одинаковых карточек. При пробуждении субъекта просят просмотреть коллекцию, не говоря причины, почему это желательно. Когда он доходит до карточки, на которой был расположен воображаемый портрет, он сразу же воспринимает его. Одна деталь этих экспериментов весьма значительна. Предположим, мы показываем воображаемый портрет на расстоянии двух ярдов от глаз субъекта, карточка кажется белой, тогда как настоящая фотография казалась бы серой. Если ее постепенно приближать, воображаемый портрет наконец появляется, но необходимо, чтобы он был гораздо ближе, чем обычная фотография, чтобы пациент узнал субъект. С помощью театрального бинокля мы можем заставить пациента распознать свою галлюцинацию на расстоянии, на котором она не могла бы воспринять ее невооруженным глазом. Короче говоря, воображаемый объект, который фигурирует в галлюцинации, воспринимается при тех же условиях, как если бы он был реальным. Различные другие эксперименты подробно описаны в поддержку этой формулы. Театральный бинокль действует только так, как если бы он был сфокусирован на точке галлюцинации, и в случае близорукого субъекта его приходилось изменять, чтобы учесть дефект зрения. Если пациент смотрит через призму, изображение видится раздвоенным, хотя субъект абсолютно не знает о свойствах призмы, равно как и о том, что стекло является призмой. Фотография чистой белой карточки, использованной, когда была предложена фотография, может быть подменена, и при показе пациенту галлюцинаторное изображение видится точно так же, даже два года спустя после первоначального эксперимента, как это было сделано в одном случае.

Описаны некоторые странные явления полярности. Следующие эксперименты г-д Бине и Фере приведены в качестве иллюстрации: "Мы даем пациенту в сомнамбулизме обычную галлюцинацию птицы, сидящей на ее пальце. Пока она ласкает воображаемую птицу, ее пробуждают и к ее голове подносят магнит. Через несколько минут она останавливается, поднимает глаза и с удивлением оглядывается. Птица, которая была на ее пальце, исчезла. Она обыскивает все отделение и наконец находит ее, ибо мы слышим, как она говорит: "Так ты думала, что оставишь меня, маленькая птичка". Через несколько минут птица снова исчезает, но почти сразу же появляется вновь. Пациент время от времени жалуется на боль в голове в точке, соответствующей тому, что было описано в этой книге как зрительный центр (на некотором расстоянии выше и слегка позади уха)". Магнит также имеет тот же эффект приостановки реального восприятия. Одной из пациенток показали китайский гонг и колотушку, и она испугалась при виде инструмента. Когда был нанесен удар, она мгновенно впала в каталепсию. Ее разбудили и попросили внимательно посмотреть на гонг; тем временем, без ее ведома, к ее голове поднесли маленький магнит. Через минуту инструмент полностью исчез из ее поля зрения. Когда по нему ударили с удвоенной силой, она лишь посмотрела из стороны в сторону с видом легкого удивления.

Тайны, которые озадачивают этих авторов, проясняются антропологией, и я представляю объяснение уже более сорока лет своим ученикам. Чувствительность к гипнотическим явлениям обусловлена передней частью средней доли мозга — той частью, которая развивается на один дюйм позади внешнего угла глаза, возбуждая которую мы вызываем сонливое состояние. Преобладание этой области делает человека подверженным месмерическим явлениям.

Предложенный гипноскоп совершенно излишен. Правильный тест на магнетическую восприимчивость — это либо возбудить орган сонливости и наблюдать, склонны ли глаза закрываться, либо провести пальцами над вытянутой рукой субъекта на расстоянии одного или двух дюймов и наблюдать, чувствует ли он какое-либо впечатление. Отчетливое чувство прохлады — достаточное доказательство магнетической восприимчивости.

Пусть те, кто желает исследовать предмет, начнут в соответствии с истинной наукой с проверки чувствительности руки. Если чувствителен, пусть субъект сидит в пассивном состоянии, пока вы касаетесь сонливой области на висках, на один дюйм горизонтально позади брови. Через время от одной до десяти минут глаза проявят склонность к закрытию, часто мигая, пока не возникнет дремотное состояние с тенденцией к сознательному сну. В этом состоянии восприимчивость экстремальна. Эксперименты по психометрии могут быть опробованы с успехом; органы мозга могут быть возбуждены, и многие интересные эксперименты могут быть сделаны теми, кто понимает мозг, для интеллектуальных целей или для укрепления здоровья и лечения болезней.

Весь предмет тщательно объяснен в Колледже терапии, создавая тем самым совершенное руководство к здоровью и к прогрессу в философии, и восполняя великий недостаток во всех системах образования — самопознание и возвышенное искусство здоровья, долголетия и прогресса в Божественной мудрости.

Так называемое научное бессмертие.

Смитсоновский институт в Вашингтоне был основан для приумножения и распространения знаний. Руководствуясь ограниченными понятиями, распространенными среди ученых, он не достиг многого ни в том, ни в другом. Теория Лестера Ф. Уорда из этого института была перефразирована следующим образом в последнем «Журнале»:

Что касается бессмертной жизни, должен признаться,

Наука никогда, никогда не отвечала "да".

Действительно, все психофизиологические науки показывают,

Если мы хотим быть верными, мы должны ответить "нет!"

Человек не может вспомнить себя до рождения,

А значит, его будущая жизнь — это "пустой звук".

Должно быть parte ante, если есть parte post,

И логика таким образом разрушает всякого будущего призрака.

По этому предмету голос науки

Никогда не был ничем иным, кроме сурового вызова.

Мифология и магия принадлежат к "limbus fatuorum";

Если глупцы верят в них, мы, ученые, сожалеем о них.

Но, тем не менее, бессмертное не может быть потеряно,

Ибо каждый атом имеет своего яркого, вечного призрака!

Г-н Уорд, по-видимому, очень наслаждается этой теорией своего собственного окончательного исчезновения, и он восклицает с бесконечным самодовольством: "этим чистым и облагораживающим чувством истины он побрезговал бы обменять на эгоистичную и иллюзорную надежду на вечность личного существования". Это действительно довольно веселые похороны!

Правда, весьма глубокие теории г-на Уорда противоречат огромному количеству фактов, наблюдаемых более мудрыми людьми, чем он сам, но тем хуже для фактов — они не должны смущать смитсоновского философа, когда он решает к своему собственному удовлетворению обширную проблему вселенной. Этот г-н Уорд думает, что он это сделал. Это довольно остроумная и кропотливо сконструированная гипотеза, но, как и все другие попытки построить великую философию без основы фактов, трудно создать теорию и трудно ее понять. Г-н Уорд сам говорит в Open Court, что даже для понимания его доктрины потребовалось бы "внимательное чтение почти 200 страниц", в то время как "чтобы увидеть дело в точно таком же свете, как я вижу его, потребовалось бы чтение всей работы объемом около 1400 страниц!" Действительно, г-н Уорд, писатель, который не может достаточно запутать себя и своих читателей на пятидесяти страницах, не очень искусен.

Тем не менее, теория Уорда — одна из лучших, когда-либо созданных поборниками невежества, и достойна изложения в «Журнале» как весьма значительное улучшение по сравнению с обычным выражением материалистической тупости. Он утверждает, что не отрицает бессмертие, но не признает никакого бессмертия человека — никакой человеческой души. Он признает только бессмертие мира, каков он есть, что никто не отрицает. Будущую жизнь человека он считает не чем иным, как иллюзией, хотя существует бессмертие разума здесь в последовательных формах.

Доктрина заключается в том, что дух, разум или сознание являются частью материи — что каждый атом имеет свою собственную маленькую долю, которая практически сводится к нулю в своем бесконечном подразделении, но когда материя приходит в организованные формы, духовные силы, таким образом агрегированные и организованные, становятся эффективной духовной энергией; и чем выше организм, тем более грандиозная сила развивается, человек, будучи наиболее совершенной организацией, эволюционирует в самую грандиозную духовную силу, как превосходная скрипка извлекает более тонкую музыку, чем бубен. Но разум и воля человека — лишь явления, подобные музыке, и не имеют существования вне организма, который их производит. Это по существу теория материалистов в целом и медицинских колледжей старой школы, которые считают человеческую жизнь лишь продуктом человеческих тканей в сочетании — доктрина, окончательно опровергнутая в "Терапевтической саркогномии".

Особая заслуга теории Уорда заключается в предположении, что разум и материя являются элементами, везде неразрывно соединенными, и что человеческий разум развивается путем агрегации и организации сил разума, которые пребывают в атомах материи — объяснение, которое не часто приходит в голову сторонникам материализма — и имеет достоинство изобретательности. Теория была бы очень хороша, если бы не было доказуемо, что жизнь существует только от притока и что человеческая жизнь и личность переживают тело и становятся известными каждому высокоорганизованному сенситиву, который знает, как исследовать такие вопросы.

Теория Уорда разрушает Божество с величайшей легкостью и помещает человека, мимолетного и эфемерного, каким он является, на вершину вселенной! Как он выражается: "Единственный разум во вселенной, достойный этого имени, — это разум организованных существ, которые эволюционировали; и высшие проявления психической силы, известные обитателям этой планеты, — это те, которые исходят из человеческого мозга. Так наука переворачивает пантеистическую пирамиду".

Таков туман, исходящий из учреждения, которое должно помогать продвижению и распространению знаний. Нет Бога! нет души! даже той ужасной силы, которую Спенсер слепо признает — ничего, кроме материи, бурлящей и организующейся во временные формы, которые распадаются и исчезают навсегда. Мы вполне можем ответить взаимностью на его предположение и сказать, что такие доктрины принадлежат к limbus fatuorum, и, если ими наслаждаются, как наслаждается ими г-н Уорд, их вполне можно назвать "раем дураков". Я думаю, у Гегеля есть похожее понятие — что Бог становится сознательным только в человеке, бессознательным везде в другом месте! И даже такой блестящий писатель, как М. Ренан, говорит: "Что касается меня, я думаю, что во вселенной нет никакого разума, превосходящего разум человека". Читая такие выражения, мы сильно напоминаем стихотворение о "рационалистическом цыпленке", который не хотел признавать, что когда-либо вышел из яйца. Когда мудрость, проявленная во вселенной, так бесконечно превосходит понимание человека, как он может предполагать, что его собственная является высшей мудростью?

Таким унылым абсурдам, как этот, посвящена газета Open Court в Чикаго, и у нее есть сонм хорошо образованных друзей и сторонников — хорошо образованных, как идет мир, — и наделенных литературными способностями и культурой, но образованных в слепоте и невежестве относительно научных явлений психической науки — не желающих исследовать или неспособных к беспристрастному исследованию. Котерия, поддерживающая такую газету, находится в точно таком же положении, как современники Галилея, которые отказывались смотреть в его телескоп или изучать его демонстрации.

Не из какого-либо научного духа или научной проницательности эта материалистическая котерия избегает психометрических и духовных фактов. Газеты, которые игнорируют или насмехаются над таким знанием, легко обманываются в вопросах науки. Автор в Open Court о возможностях будущего, которые он представляет как ограниченные "строго законными выводами из нынешних знаний", демонстрирует количество и разнообразие невежественной доверчивости, которая не должна была получить доступ в интеллектуальный журнал. Он говорит о неограниченной свободе подводной навигации и навигации по воздуху, что не показалось бы возможным никому, кроме самых поверхностных полузнаек. Он также говорит об электроскопе, который будет телеграфировать лучи света (!) и позволит нам тем самым видеть наших самых далеких друзей, и о хранении в малом объеме электричества, достаточного для уничтожения армии. Этот воображающий невежда добавляет: "Дайте нашему нынешнему двуногому знакомцу способность уничтожать армии вспышкой молнии, добавленную к силе плавания по желанию через воздух или прохождения по желанию и в безопасности под океанскими волнами, и он обезлюдит землю". Автор дает гораздо больше этого материала Мюнхгаузена, который не заслуживает внимания, кроме как в качестве иллюстрации слабого научного интеллекта, с которым редактируются многие газеты. Редактор действительно научного журнала сослался на эту статью в Open Court "как на доказательство опасности малых знаний".

Обзор «Нового образования».

АВТОР: СЭМЮЭЛ ИДОН, МАГИСТР ГУМАНИТАРНЫХ НАУК, ДОКТОР МЕДИЦИНЫ, ДОКТОР ФИЛОСОФИИ, ЧЛЕН ОБЩЕСТВА ДРЕВНОСТЕЙ И Т. Д.

Я очень внимательно прочитал третье издание «Нового образования» и чувствую побуждение, чтобы удовлетворить свою совесть, написать короткую статью о впечатлениях, которые чтение этой книги произвело на мой ум.

Это труд исключительного достоинства. Подобно «Конституции человека» Джорджа Комба, он в высшей степени наводит на размышления; обаяние автора было таково, что я не мог не написать об этом. Чтобы узнать ценность книги и оценить ее возвышенные моральные излияния, люди должны купить ее и прочитать самостоятельно. Первая мысль будет заключаться в том, что это произведение оригинального мыслителя, у которого хватило мужества высказать мнения, не боясь последствий, какими бы антагонистичными они ни были по отношению к представлениям толпы.

Во все времена человеческий рассудок, способности к рассуждению всегда считались занимающими верховное положение в шкале развития, культуры и продвижения к более высокой форме цивилизации; моральные способности считались следующими по порядку, а склонности, общие для всех животных натур, занимали третье или низшее положение. Этот взгляд на человеческую природу перешел к нам из глубокой древности и до сих пор в значительной степени сохраняет свое влияние в университетах и крупных государственных школах наших дней.

Если этот взгляд на природу человека верен, то должно существовать огромное интеллектуальное братство человечества; но это не так. Со времен Сократа, Платона и Аристотеля эта культура интеллектуальной силы постоянно преследовалась, но с весьма скудными результатами; ибо если бы такого рода образование продолжалось 100 000 лет, моральное состояние общества было бы немногим лучше, чем оно есть в настоящее время.

Доктор Бьюкенен придерживается совершенно иного взгляда и делает моральные или этические способности верховными в развитии и культуре, при этом интеллект является инструментом для приобретения фактов, а склонности — паром для достижения желаемых результатов. Согласно его взглядам на человека, наши эмоциональные способности имеют более высокий или более богоподобный порядок, чем наши интеллектуальные силы. Интеллект является служанкой эмоций, поэтому чувствовать силу истины — значит обладать более высоким уровнем ментального совершенства, чем воспринимать ее. Глубина эмоций — это кульминация духовной силы.

Поскольку этическое и эстетическое являются фундаментом «Нового образования», доктор Бьюкенен в серии прекрасно написанных глав вдается в подробности относительно того, какими должны быть учителя, какими должны быть преподаваемые предметы и что является шелухой, а что — зернами знания. Он ясно показывает, что женщина в конечном итоге станет регенератором человечества, что образование до сих пор было лишь дробным и односторонним — что истинное развитие состоит в совместном воспитании души и тела, совместном воспитании мужчины и женщины, совместном воспитании материального и духовного миров.

Существует миллион учителей, и каждый из них должен иметь экземпляр этого труда. Ни один человек не пригоден к преподаванию в высоком смысле, отстаиваемом этим автором, если он не овладел этим трудом в совершенстве. Легко разрушить систему, но не так легко построить ее; но в «Новом образовании» глупости старых образовательных систем не только сровнены с землей, но и заменены более высокой и более практичной, трудолюбивой и предотвращающей преступления системой обучения и преподавания. Эта книга станет великой образовательной Библией для учителей во всех странах, где говорят на английском языке.

И она должна быть в руках не только учителей. Каждый разумный отец и мать, заботящиеся о развитии своих сыновей и дочерей, должны изучать эту книгу день и ночь. Она должна быть переведена на все европейские языки, а также на китайский и другие восточные языки; утонченный, эстетичный и любящий знания народ Японии, если бы труд был переведен на их язык, наслаждался бы им чрезвычайно.

Хэмбрук-Корт, близ Бристоля, Англия.

Японский ученый уже предпринял перевод «Нового образования» в Японии. В «Журнале» в настоящее время нет места для эссе корреспондентов, и я привел лишь небольшую часть эссе ученого доктора Идона, который является самым прогрессивным членом медицинской профессии в Англии.

Полвека Виктории

Мы приближаемся к пятидесятой годовщине начала правления королевы Виктории. Лондонский писатель, рассматривая изменения, произошедшие за этот период, отмечает следующие примечательные моменты: Англия была странной страной в те далекие дни; было мало различий между общим состоянием общества при Вильгельме и общим состоянием общества при Георге II. Если бы мы сравнили дворы Георга IV и Вильгельма с компанией в дешевом питейном заведении, мы бы не польстили питейному заведению. Грубость, откровенный разврат, безрассудное расточительство — все это в худшем виде наблюдалось в обители английских монархов. Порядочной женщине не было места среди глупых ужасов Павильона или Виндзора; и мы не удивляемся той усердной заботе, которую проявляли опекуны королевы, чтобы уберечь ее от царившей коррупции. Человеку вроде герцога Камберлендского сейчас не позволили бы показаться на публике иначе как на скамье подсудимых; но в те времена его своеобразные привычки считались вполне королевскими и вполне естественными. Жокеи, мошенники, игроки, кулачные бойцы считались естественными спутниками принцев; и когда английский король подъезжал к краю ринга в компании грубого мужлана, который собирался обменяться ударами с другим мужланом, это действие считалось вполне мужественным и ортодоксальным. Представьте себе принца Уэльского, катающегося в парке с чемпионом по боксу!

Действительно, странной страной была Англия в те времена; и просматривать газеты и мемуары пятидесятилетней давности — это развлечение одновременно поучительное и унизительное. Король обедает с премьер-министром, напивается и велит осторожно возить его по улицам, чтобы публика могла видеть, как выглядит пьяный дворянин. Тот же король толкает государственного деятеля в пруд и визжит от смеха, когда промокшая жертва выбирается наружу. Утро за утром главный человек в королевстве посещает боксерский салон и учится разбивать лица и ребра другим благородным джентльменам. Мы слышим о визитах членов королевской семьи в безвестную таверну в Холборне, где после шумных ужинов бойцы имели обыкновение реветь своими ураганными хорами и говорить со многими богохульствами о прошлых боях. Подумайте об этой череде уродливых и грязных развлечений по сравнению с миром, утонченностью, мягкими и сдержанными манерами двора Виктории, и мы увидим, как далеко продвинулась Англия с 1837 года.

Пятьдесят лет назад наши мириады сородичей за морями были для нас чужими, и удивительная дружба, возникшая между подданными Виктории и гражданами огромной республики, пятьдесят лет назад была представлена своего рода застенчивым, добродушным невежеством, смягченным ревностью. Быстроходные пакетботы покидали Лондон и Ливерпуль, чтобы пробиваться сквозь атлантическую зыбь, и им везло, если они успевали завершить путешествие за месяц — Чарльз Диккенс плыл на судне, которое совершило поездку за двадцать два дня, и это был пароход, ни больше ни меньше! Для всех практических целей Англия и Америка теперь являются одной страной. Ничтожное расстояние в 3000 миль через Атлантику кажется едва ли стоящим того, чтобы его считать, согласно нашим современным представлениям; и американский джентльмен говорит совершенно легко и естественно о том, чтобы съездить в Лондон или Париж, чтобы посмотреть серию драматических представлений или выставку картин. Когда Виктория начала править, англичане в основном считали Америку туманным регионом, и путешествие туда было пугающим предприятием.

В каталоге механических устройств есть нечто такое, что почти утомляет ум. Пятьдесят лет назад обычный гражданин черпал свои идеи обо всем, что происходит в мире, из газет, облагаемых тяжелым налогом; и в лучшем случае ему удавалось получить весьма смутное представление. Беднякам приходилось обходиться без роскоши новостей, и они были ограничены умственно так же, как если бы были скотом; мы помним деревню, где даже в 1852 году простые люди не знали, кто такой герцог Веллингтон. Ничего подобного газете там не видели на памяти человеческой; только один или два местных жителя видели паровоз, и никто во всей деревне, как известно, не посещал город. Но в наши дни у сельчанина есть высококлассная газета; и он очень недоволен, если не видит последних известий из Америки, Индии, Австралии, Китая — отовсюду. Разговор американского государственного деятеля в понедельник днем точно передается в лондонских журналах во вторник утром; речь мистера Гладстона, произнесенная в полночь в один день, резюмируется в Нью-Йорке и Сан-Франциско на следующий день; результат скачек в Эпсоме становится известен в Бомбее в течение сорока минут. Мы не используем парадокс, когда говорим, что каждый человек в цивилизованном мире теперь живет по соседству со всеми остальными; океаны — это просто удобные пути, воющие пустыни — просто удобные места для установки телеграфных столбов и для натягивания проводов, вдоль которых мысли путешествуют между страной и страной со скоростью молнии. Мы видим, что мир с его кишащим населением становится все больше похож на какой-то великий организм, нервные центры которого тонко, деликатно соединены чувствительными нервными тканями. Даже сейчас, используя дамский наперсток, два куска металла и немного кислоты, мы можем поговорить с другом через Атлантическую бездну, и не пройдет и десяти лет, как джентльмен в Лондоне, несомненно, сможет сидеть в своем кабинете и слышать реальные тона какого-нибудь оратора в Нью-Йорке.

Столь многое принесло волшебное полустолетие.

Если мы подумаем о научных знаниях, которыми обладали самые умные люди, когда королева взошла на престол, мы едва ли сможем удержаться от улыбки, ибо кажется, будто мы изучаем умственные способности расы детей. Наука об электричестве была в зачаточном состоянии; законы силы понимались неверно; люди не знали, что такое тепло на самом деле. Они почти ничего не знали об истории земного шара и объясняли существование различных видов растений и животных с помощью самых детских гипотез. Полная революция — жизненная и всеобъемлющая — изменила наши способы мышления, так что человек 1887 года едва ли может заставить себя представить состояние ума, которое удовлетворяло человека 1837 года. У нас сейчас есть мрачные сомнения, тревожные опасения, утомительные неопределенности, болезненное осознание ограниченных возможностей; но наряду с этими слабостями у нас есть своя доля уверенности. Счастливее ли мы? Нет, не в уме. Тихая меланхолия отмечает слова всех людей, которые думали наиболее глубоко и узнали больше всего. Мудрые больше не кричат и не жалуются — они принимают жизнь и судьбу со спокойной печалью и, возможно, с молитвенной покорностью. Мы научились понимать, как мало мы можем знать, и мы со спокойствием видим, что даже чудеса, уже достигнутые беспокойным умом человека, — ничто.

Есть гораздо лучшая причина для печали мыслящих людей, чем эта. Она заключается в том, что при всем прогрессе науки, искусства и образования бедность, нищета, болезни и преступность по-прежнему терзают общество, как и в более грубые века, и наш прогресс направлен вперед, но не вверх. Именно прогрессу вверх посвящен «Журнал человека».

В предыдущем очерке очень мало сказано о реальном прогрессе века — росте образования, подъеме народа к большей политической власти и свободе, сокрушении власти церкви, которой суждено быть отделенной от государства, и подъеме духовной науки.

Что есть в правлении Виктории такого, что стоит праздновать? Был ли когда-нибудь более совершенный образец едва приличной банальности, чем правление Виктории? Какой благородный порыв или какую заметную мудрость она когда-либо проявляла? Что она сделала для облегчения положения Ирландии, для улучшения общества, полного нищеты, преступности и страданий, или для предотвращения несправедливых иностранных войн? Когда она когда-либо давала даже приличный дар на какое-либо благое дело из своего огромного дохода? Но добродетели не ожидают от суверенов; от них ожидают только того, чтобы они наслаждались жизнью, устраивали показную демонстрацию и потребляли все, что дают им их невежественные подданные.

Миссис Стэнтон говорит: «Два великих вопроса, волнующих сейчас Великобританию, — это «Принуждение для Ирландии» и «Юбилей королевы», трагедия и комедия в один и тот же час».

Говоря о юбилее королевы, она говорит:

«В этот высший момент национального политического кризиса королева и ее свита развлекаются на своих королевских яхтах у побережья Франции, предлагая отпраздновать свой юбилейный год введением новых налогов на свой народ в форме пенни и фунтовых взносов на строительство памятника принцу Альберту. Юбилейный год! В то время как на глазах у королевы ее ирландских подданных выселяют из их владений под дулом штыков; их коттеджи сжигают дотла; пожилые и беспомощные мужчины и женщины, а также новорожденные дети остаются корчиться на шоссе, под мостами, стогами сена и живыми изгородями, набиваются в работные дома, тюрьмы и темницы, чтобы искупить свои преступления, проистекающие из бедности с одной стороны и патриотизма с другой».

«Гораздо более подходящим способом отпраздновать юбилейный год было бы для королевы раздать миллионы, накопленные в ее личных хранилищах, среди своих нуждающихся подданных, чтобы в некоторой мере смягчить страдания, которые они терпели из поколения в поколение; инициировать какое-то грандиозное улучшение в своей системе образования; еще больше расширить гражданские и политические права своего народа; предложить, возможно, Билль о неприкосновенной усадьбе для Ирландии и открыть двери тюрем для своих благородных священников и патриотов».

«Но вместо таких достойных амбиций на пятидесятом году своего правления, что предлагает королева? С ее ведома и согласия в каждом графстве, городе и деревне во всех колониях под ее флагом формируются комитеты дам, чтобы собирать эти пенни и фунтовые взносы, которые должны быть переданы в ее распоряжение».

«Дамы ходят из дома в дом, не только в резиденции богатых, но и в коттеджи бедняков, через все торговые ряды, поля, фабрики, выпрашивая пенни для королевы у слуг и поденщиков».

Эти принудительные сборы идут не только на пользу королеве, но и должны быть направлены на огромное разнообразие местных объектов и учреждений.

Взгляд Диогена.

Древний философ Диоген, которого даже присутствие Александра не могло запугать, является одной из самых ярких и героических фигур древней истории. Говорят: «Афиняне восхищались его презрением к комфорту и позволяли ему широкую свободу комментариев и упреков. Практическое благо было главной целью его философии; к литературе и изящным искусствам он не скрывал своего презрения. Он смеялся над литераторами за то, что они читали о страданиях Улисса, пренебрегая собственными; над музыкантами, которые тратили на настройку своих лир время, которое было бы гораздо лучше потратить на то, чтобы сделать свои собственные дисгармоничные натуры гармоничными; над учеными за то, что они смотрели на небесные тела, будучи возвышенно не осведомленными о земных; над ораторами, которые изучали, как утвердить истину, но не как практиковать ее. * Когда его спросили, в каком деле он искусен, он ответил: «командовать людьми».

Психометрия вызывает этих древних персонажей так же ярко и правдиво, как история. Такие психометрические описания — это постоянное чудо. То, как психометры, не зная, о ком они говорят, руководствуясь лишь таинственной интуицией, говорят о самых древних персонажах так же фамильярно и правдиво, как о наших сегодняшних знакомых, всегда будет стоять как психическое чудо, иллюстрирующее Божественную Мудрость, которая установила такую силу в человеке. Это ежедневный опыт миссис Бьюкенен. Ее описание Диогена было следующим:

«Я думаю, это древний человек. В нем есть что-то причудливое. Кажется, он не следует ничему и никому. Он жил естественной жизнью, равнодушный к текущим учениям. У него были свои своеобразные оригинальные идеи относительно жизни и ее целей, и он кажется человеком филантропической натуры, не эстетичным, но очень равнодушным к внешнему виду и привычкам, или к тому, чтобы нравиться людям, совсем не привередливым. Он нисколько не заботился о мнении людей. Оно никогда не беспокоило его».

«У него было достаточно боевитости, чтобы пробиться сквозь трудности. У него была большая уверенность в себе, и он не обращал внимания на препятствия. Если ему приходилось участвовать в беспорядках, он был готов, и у него были такт и тактика. У него была своеобразная власть управлять людьми и своеобразный способ завоевывать доверие и уважение. Он совсем не красовался и совсем не был снисходительным. У него было много проницательности. Он считал пустяками вещи, которые люди считали важными».

«(К какой стране он принадлежал?) Он, вероятно, был греком, но он не соответствовал ничему из своего времени. Он жил в будущем и предвидел большие перемены. Он не соглашался ни с какой современной религией, политикой, модой или манерами, но был очень саркастичен по отношению к ним. Он был философом, преданным полезному, и не заботился об украшательстве, будь то в архитектуре, моде или чем-либо еще. Он мог не воевать с религией, так как не был злобным или мятежным, но у него были другие идеи в себе, и он был откровенен в их выражении. Он не уделяет много внимания современным временам, но если бы он был здесь, он наслаждался бы современными улучшениями и благожелательностью, но осуждал бы нашу моду и нашу фанатичность и учил бы примитивному стилю жизни».

Давайте призовем сильный дух Диогена, чья твердая свобода мысли была подобна свободе Уолта Уитмена, чтобы сотрудничать в обзоре современной жизни. Такие люди очень нужны, чтобы пересмотреть коррумпированную цивилизацию; и где сейчас цивилизация, где когда-либо была цивилизация, которая не была бы коррумпированной? Функция Диогена не выполняется ни кафедрой, ни прессой. Несколько специальных журналов ужасно суровы к особым порокам, но реформаторские слова прессы в целом редки по сравнению с тем, что необходимо. «Журнал человека» не предлагает заполнить этот пробел и вести войну с мириадами зол общества, но он должен высказываться время от времени, как Диоген, особенно когда другие пренебрегают своим долгом.

Каково состояние наших законодательных органов? Где есть хоть один, который не вызывает резкой критики? Корреспондент «N. Y. Sun» в Олбани, говоря о закрытии сессии законодательного собрания, говорит: «Мистер Уильям Ф. Шиэн, лидер демократического меньшинства в Ассамблее, подвел итог работе Законодательного собрания 1887 года, когда в своей речи в Ассамблее в день окончательного закрытия сессии он сказал: «Молитва вознесется от тысяч сердец граждан этого штата сегодня в полдень об их избавлении от этого Законодательного собрания. Оно начало свою сессию с коррумпированных выборов сенатора Соединенных Штатов. Оно жило во взяточничестве и умирает как фарс». Никто здесь не сожалеет о закрытии сессии, кроме игроков и лоббистов. Даже лоббисты были бы рады отпуску, так как их труды по подкупу законодательного скота в последний месяц были самыми тяжелыми. Жители Олбани смотрят на Законодательное собрание как на чуму, которой они должны ежегодно подчиняться, и приветствуют его уход, как фермер приветствует уход роя саранчи со своих полей».

«Что бы еще ни говорили о Законодательном собрании 1887 года, никто никогда не обвинял его в честности, и нет сомнений, что оно было трудолюбивым».

Это коррумпированное Законодательное собрание приняло два весьма постыдных законопроекта, которые стали бы откровенно позорными, если бы не активное противодействие нескольких друзей свободы. Один из этих законопроектов был разработан для усиления строгости нынешнего обструктивного медицинского закона; другой был разработан, чтобы помочь трудам Энтони Комстока в пресечении распространения популярной физиологической литературы под предлогом подавления непристойности.

В Законодательном собрании Пенсильвании закон, разработанный для подавления культивирования духовной науки с помощью суровых наказаний, был благоприятно представлен комитетом, но предотвращен от принятия народным негодованием. Тем не менее, люди не были достаточно бдительны, чтобы предотвратить законодательство в пользу монополии Standard Oil Company, что считается предательством справедливости.

В Иллинойсе был принят законопроект в Сенате, который был близок к принятию в Палате представителей, который отменил бы всю медицинскую свободу и сделал бы преступлением для любого, кроме лицензированного врача, помогать больным каким-либо образом, даже молитвой. Воистину, дух американской свободы не пронизывает американские общины и американские законодательные органы.

В Массачусетсе старые пуританские законы о воскресном дне впали в «невинное запустение», попытка частично обеспечить их соблюдение в Бостоне потребовала небольших законодательных действий, и результат был таким, какого можно было ожидать в штате, в котором религиозным мнениям позволено вмешиваться в достоверность свидетеля, и в котором Диоген, если бы он был здесь, был бы поражен огромным несоответствием между вероучением христианского мира и его практикой, а также огромным разрывом между прогрессом современных знаний и отжившей системой образования в наших университетах. Он удивился бы, почему современные колледжи больше интересуются деталями греческой жизни и литературы, чем благотворными науками наших дней, о которых греки ничего не знали.

Он удивился бы, почему указы языческого императора Константина относительно соблюдения воскресенья соблюдаются и исполняются как религиозный долг, в то время как Божественная любовь, внушенная Иисусом Христом, которая запрещает все распри и войны, не более почитается христианскими народами, чем правителями древнего Рима.

Он заглянул бы в школы и университеты, якобы посвященные науке и литературе, и спросил бы, почему у них даже меньше свободы дискуссий и мысли, чем в школах Афин, где каждый профессор заинтересован в том, чтобы препятствовать исследованию новинок в философии, вместо того чтобы быть готовым приветствовать оригинальные исследования.

Согласно новому закону о воскресном дне в Массачусетсе, воскресные поезда и пароходные линии находятся во власти железнодорожных комиссаров, которые могут остановить каждый из них; но катание на лодках, яхтинг и езда в экипаже в воскресенье свободны для всех, у кого есть деньги, чтобы заплатить за них. Но в то время как развлечения на свежем воздухе свободны и легки, развлечения в помещении запрещены. Каждый подлежит штрафу в пять долларов за посещение «любого спорта, игры или представления» в воскресенье, если они не были лицензированы, а частные семьи никогда не просят лицензии на свои собственные развлечения. Но присутствие в воскресенье «на любых танцах» влечет за собой ответственность в виде штрафа в 50 долларов за каждое правонарушение! Какая ужасная вещь танцы, безусловно, что наблюдение за ними должно стоить 50 долларов, в то время как развлечение на лодках и яхтах является безупречно святым, а быстрые молодые люди могут поднимать пыль, убивать лошадей и разбивать экипажи безнаказанно, или убивать себя, гребя на жарком солнце под воздействием виски в воскресенье.

Законы для отелей и ресторанов еще более абсурдны. Путешественники, незнакомцы и постояльцы могут свободно развлекаться, но если кто-то другой (кто он?) приходит в дом или остается на территории вокруг него в воскресенье, домовладелец может быть оштрафован на сумму до 50 долларов при первом же случае, 100 долларов при втором, а при третьем он должен быть закрыт и лишен лицензии. Кто-то другой должен быть ужасным парнем в воскресенье — и он опасный клиент и в субботу, ибо если он приходит в субботу вечером или даже слоняется по территории, это штраф в пять долларов для домовладельца. Но кто он? Как бедный домовладелец или трактирщик может обнаружить кого-то другого, кто не является ни постояльцем, ни незнакомцем, ни путешественником. Домовладелец не может обнаружить его, но все шерифы, присяжные и констебли обязаны охотиться за ним! Да здравствует безделица!

Строго частные азартные игры безопасны в воскресенье, и наши рыцари индустрии могут разорить дюжину семей и спровоцировать самоубийство и убийство — «покройте грех золотом», и он защищен, и жульничающий мошенник тоже защищен в воскресенье, ибо никакой гражданский иск не может быть подан в этот святой день; негодяй, которого беспокоят в этот день, может получить примерные убытки по этому закону о воскресном убежище. Но бедный владелец ресторана или гостиницы — жертва, в которую старые законодательные мальчики бросают камни. Они предусмотрели стодолларовый штраф для каждого владельца гостиницы или трактирщика, который держит или «позволяет держать» в своих помещениях любые инструменты, «используемые в азартных играх» или которые могут быть использованы для «целей развлечения», и не предотвращает использование таких вещей в воскресенье. Поэтому, если он не будет чрезвычайно бдителен во всем своем доме и на территории, он может быть пойман со стодолларовым штрафом ИЛИ быть заключен в тюрьму на три месяца в Исправительном доме по усмотрению магистрата!! и за каждое последующее правонарушение может быть заключен в Исправительный дом на срок до одного года, а затем обязан предоставить гарантию соблюдения закона. По такому закону злобный молодой хулиган может ухитриться отправить домовладельца в тюрьму.

Открытие магазина, склада или мастерской в воскресенье — это правонарушение на пятьдесят долларов, и это также пятьдесят долларов за выполнение «любого рода труда, бизнеса или работы» в воскресенье, если только судья не сочтет это вопросом необходимости или милосердия; тем не менее, «изготовление масла и сыра» — хорошая воскресная работа, если мы не открываем двери, что привело бы к штрафу в 50 долларов. Так же как работа пара, газа и электричества, газет, телеграфов, телефонов, аптекарей, молочников, (пекарей до 10 и после 4,) лодочных станций, конюшен, паромов и уличных трамваев. Но поймать рыбу или выстрелить из пистолета в воскресенье — это правонарушение на 10 долларов, а наблюдение за игрой в шахматы — преступление на 50 долларов. Однако закон не наказывает за свист в воскресенье, если только у свистуна нет зрителей, тогда это дело на 50 долларов для всех участников. Чтение «Excelsior» Лонгфелло в воскресенье в компании в гостиной — это преступление на 50 долларов. Чтение «Потерянного рая» Мильтона или Американской декларации независимости также будет считаться преступным делом, будучи развлечением, а группа из двадцати человек, играющих в крокет, может быть оштрафована на тысячу долларов.

Воистину, если бы не такое лицемерное и ослиное законодательство, мы могли бы забыть историю колдовства в Новой Англии и повешение квакеров на виду у места, где этот закон был принят как улучшение еще худшего, но практически устаревшего статута.

Такое воскресное законодательство является ясным доказательством отсутствия истинной религии и преобладания лицемерия. Оно не соблюдается и не ожидается, что будет соблюдаться. Все воскресное законодательство в Нью-Йорке не помешало огромным соляным заводам Сиракуз вести свою работу день и ночь. Губернатор Хилл и Законодательное собрание Нью-Йорка показали свой характер, увеличив штрафы за воскресные законы, но они не приблизились к стандарту Массачусетса.

Законопроект об уничтожении индейцев.

Из «Boston Pilot».

Пуритане Новой Англии и кавалеры Вирджинии одинаково относились к индейцам так, как будто у них не было прав человечности. Католики, баптисты и квакеры относились к ним по-доброму и справедливо. Пуритане забирали индейские земли без разрешения или компенсации. Католики, баптисты и квакеры покупали земли у индейцев почетным путем.

Две политики находились в конфликте почти три столетия.

Правительство придерживалось политики покупки земель у индейцев, тем самым признавая их право собственности; но оно не всегда платило оговоренную цену. Теперь, под руководством сенатора Доуса, Конгресс принял законопроект, который аннулирует договоры и отменяет все имущественные права каждого племени, за исключением девяти наиболее цивилизованных.

Его законопроект — это «Закон об индейских землях в индивидуальной собственности». Он притворяется, что действует в интересах индейцев, но это притворство — мошенничество. Он полностью в интересах железнодорожных компаний, земельных синдикатов и частных белых поселенцев.

Договоры 1868 и 1876 годов гарантируют племенам сиу беспрепятственное владение их резервацией в Дакоте. Ни один акр этой земли не может быть отобран у них без согласия трех четвертей из них. Так гласят договоры, подписанные комиссарами Соединенных Штатов и подтвержденные Сенатом Соединенных Штатов.

Закон Доуса об индивидуальной собственности забирает резервацию сиу из-под контроля сиу, не спрашивая согласия ни одного индейца, проводит ее съемку, как если бы это была часть государственных земель, а затем говорит сиу: Правительство вернет небольшую усадьбу каждому из вас, как индивидуумам, и через двадцать пять лет вы получите права собственности на эти небольшие участки, но остальная часть резервации (около четырех пятых) должна быть открыта для белых поселенцев.

Сиу протестуют против этого возмутительного акта и обратились в Национальную ассоциацию защиты индейцев в Вашингтоне, округ Колумбия, чтобы защитить свои права. Эта ассоциация решила проверить конституционность этого законопроекта в Верховном суде Соединенных Штатов и просит всех друзей справедливости поддержать их в этом юридическом споре.

Разные сведения.

Комиссия Сейберта высказалась против претензий спиритизма. Их отчет даже не возымеет эффекта отчета Французской академии против животного магнетизма, который сдержал его прогресс в медицинской профессии, но не среди народа; но до того, как век прошел, медицинская профессия всерьез занялась этой наукой и переименовала ее в гипнотизм. Отчет Сейберта не станет даже временным сдерживающим фактором, ибо в то время как тысячи исследователей, вполне компетентных, как комиссия, и многие из них гораздо более компетентных в расследовании, ознакомились с фактами, комиссия не сделала ничего, кроме как подчеркнула факт, уже знакомый среди интеллигенции, о распространенности мошенничества среди медиумов. Несмотря на удивительные способности Слейда, никто, знакомый с его историей, не стал бы полагаться на его честность. Более интеллигентные спиритуалисты понимали такие вопросы, и Женское вспомогательное (спиритуалистическое) общество Бостона недавно получило значительное развлечение от демонстрации в своих гостиных материализующего и дематериализующего проволочного аппарата, используемого мошенническим медиумом, миссис Росс, который, как говорили, носили в ее турнюре. Миссис Росс, когда ее преследовали за ее мошенничества, оказалась защищена законом о замужнем статусе, который делает ответственным только мужа. Это пережиток идеи женского подчинения и послушания, который должен быть отменен. Прогресс спиритизма был отмечен таким же количеством глупостей, как и любое популярное движение, и завещание 60 000 долларов мистером Сейбертом старым консерваторам Пенсильванского университета было одной из самых глупых из этих глупостей. Если бы друг Галилея сделал такое завещание католической церкви в свое время, чтобы получить мнение о новой астрономии, это было бы таким же разумным действием. Однако это принесет один хороший результат; это воздвигнет постоянный памятник невежеству университетов, запись, от которой они не смогут в дальнейшем уйти. Профессор Лейди был одним из оплачиваемых комиссаров, чей ментальный статус был таким образом продемонстрирован в последнем журнале:

«Ваше учение о жизни вечной,

И обо всем остальном небесном,

Можно вполне назвать адским

Заблуждением!»

Зло, требующее внимания, упомянутое в «Журнале» за май, так же свирепствует, как и всегда. Большая комбинация в Чикаго по повышению цены на пшеницу путем скупки полностью лопнула 14 июня, оставив нескольких разоренных спекулянтов. «Chicago News» говорит: «То, что называется покупкой и продажей фьючерсов на зерно, является не более покупкой и продажей в невинной и правильной интерпретации слов, чем пари на скачках — покупкой и продажей лошадей. Это вид азартной игры, столь же пагубный для общественной морали, сколь и противоречащий общественной политике». «Chicago Herald» говорит: «Никто не любит спекулянта, который устраивает скупку. Никто не тратит жалость на спекулянта, который сам попадает в ловушку». Такие преступления в мелком масштабе могут быть наказаны, но нам нужен закон для спекулянтов-миллионеров, которые не только грабят друг друга, но и обирают всю нацию одновременно.

Краткие заметки. — Месмеризм в Париже. Г-н Ж. де Торси ввел загипнотизированную женщину в клетку со львом, где она бессознательно кладет голову в пасть льву: затем, в состоянии каталептического оцепенения, когда голова и ноги покоятся на двух табуретах, льва заставляют перепрыгнуть через неподвижное тело, а затем, положив лапы на ее тело, зубами потянуть за веревку и таким образом выстрелить из пистолета. Разумеется, это привлекает восторженную публику. Медицинская свобода. Попытки введения ограничительного медицинского законодательства были пресечены в Род-Айленде, Коннектикуте и Мэне. В Мэне законопроект был принят законодательным собранием и одобрен губернатором Бодуэллом, но после повторного рассмотрения он наложил на него вето, и Сенат впоследствии отклонил его. Аллопатическое общество штата крайне возмущено и называет «чудовищным» тот факт, что они не могут обеспечить исполнение закона, который Сенат и губернатор отклонили. Г-жа Пост в Айове была оправдана и не понесет никакого наказания за ужасное преступление — исцеление пациента молитвой! Оправдание, по-видимому, основано на неконституционности закона. Юбилей королевы Виктории в Фенейл-холле, Бостон, вызвал огромное собрание протеста и множество красноречивых возражений. Если бы не решительные действия полиции, во время фестиваля могли бы произойти беспорядки. Прекрасные дома. Эшвилл, Северная Каролина, расположенный на высоте 2339 футов над уровнем моря, имеет восхитительный климат, особенно подходящий для легочных больных. Северная Джорджия — это возвышенная местность с удивительно крепким здоровьем населения и отсутствием малярийных и чахоточных заболеваний. В Калифорнии есть еще более восхитительные дома здоровья и красоты. В Колорадо двенадцать городов расположены на высоте более 5000 футов над уровнем моря, а десять — более 10 000.

Глава IV. — Краниоскопия.

Изучение сравнительного развития мозга через череп — Важность краниоскопии — Первый шаг — Лицевые органы — Миллер, Песталоцци, Дантон, Мирабо — Карикатуры — Верхняя и нижняя части лица — Женские лица — Способ сравнения органов — Способ манипуляции — Костные неровности — Сравнение профиля по высоте и глубине — Вакка Пешасси и Льюис — Старые ошибки — Трудности в оценке — Болезненные состояния — Преступники — Наполеон — Убийца-негр.

ХЬЮ МИЛЛЕР.

ПЕСТАЛОЦЦИ.

ДАНТОН.

МИРАБО.

 

Теперь читатель понимает строение мозга и общий характер его различных областей. Важно, чтобы он как можно скорее начал изучать головы и научился правильно оценивать их развитие. Когда он сможет это делать, у него будет неисчерпаемый источник знаний, который всегда при нем, и каждое новое знакомство станет интересным исследованием, позволяющим определять признаки головы и сравнивать их с повседневным поведением и манерами человека. Чем тщательнее и внимательнее это изучение, тем больше удовлетворения и радости оно приносит. Хороший краниоскопист постоянно растет в своих знаниях и решает все проблемы характера, представленные в обществе. Но тот, кто изучает лишь элементы характера или органические способности и не знакомится с органами и их измерением, вскоре обнаруживает, что его знания слишком абстрактны и далеки от повседневной жизни; и вместо того, чтобы пополнять свой багаж знаний по этому предмету, он постоянно теряет все больше и больше того, что приобрел. Именно по этой причине медицинская профессия постепенно отказалась от открытий Галля, которые никогда не перестали бы интересовать их, если бы они научились применять их к изучению людей и животных.

Я надеюсь, что ни один читатель не пренебрежет этой главой и не упустит возможности применить ее инструкции на практике, ибо от этого зависит, станет ли он практическим мастером церебральной науки и сможет ли читать характер каждого, кого встречает.

Первый шаг в изучении головы — наблюдение за ее общим контуром: выступает ли лоб далеко вперед перед ухом, указывая на интеллект; поднимается ли верхняя поверхность над лбом достаточно высоко, чтобы указывать на более благородные качества, и сбалансирована ли она или подавлена шириной и глубиной основания черепа и толщиной шеи. В связи с этим мы можем заметить, что основание мозга также выражено в нижней части лица, которая соответствует органам выражения животной силы, в то время как верхняя часть лица отведена для выражения верхних и передних отделов мозга. Экспрессивные способности, проявляющиеся на лице, не всегда точно совпадают с реальной силой выражаемых ими органов; но если это не так, они, по крайней мере, указывают на их активность и привычное проявление; ибо способности, которым привычно потакают, будут показывать свои органические признаки на лице, в то время как те, что подавляются или сдерживаются, будут менее заметны на лице.

Читатель поймет, что органы, расположенные для наблюдения на лице, — это органы мозга, лежащие за лицом, которые могут быть достигнуты и стимулированы через него, подобно тому как другие органы достигаются и стимулируются через череп и покровы. Контур лица не может физически неизбежно раскрывать органы, находящиеся за ним, как это делает контур черепа, однако наблюдения побуждают меня полагаться на оценки, основанные на развитии лица. Я думаю, что существует соответствие развития между мозгом и лицом, основанное на жизненных законах, а также прямое влияние каждого органа на поверхность, которая его покрывает, так что когда орган возбужден, поверхность краснеет, а когда он остается неактивным, поверхность становится бледной и увядшей. Это легче всего наблюдать на органе «Любовь к стимулам», расположенном непосредственно перед полостью уха. Поверхность выглядит сморщенной после многих лет строгого воздержания, но становится пухлой, одутловатой или ярко окрашенной у тех, чьи привычки невоздержанны. Я также наблюдал зудящее ощущение на поверхности, когда органы за ней были активны. Любой может заметить теплоту и полноту в верхней части лица, когда социальные чувства очень активны. В момент покраснения прилив крови происходит в той части лица, которая связана со скромными и утонченными чувствами, центр которой находится ниже внешнего угла глаза, у нижнего края скуловой кости.

Контрастное развитие верхней и нижней частей лица можно увидеть, если сравнить таких персонажей, как восторженный филантроп и реформатор образования Песталоцци, и высокопринципиальный и интеллектуальный Хью Миллер, шотландский геолог, с такими, как Дантон, ужасный демагог французской революции, и Мирабо, блестящий, но беспринципный оратор.

Ни один искусный художник-карикатурист не упускает из виду эти принципы. Когда он хочет принизить персонажа, он увеличивает нижнюю часть лица; а когда хочет изобразить более утонченного персонажа, нижняя часть лица становится соответственно более изящной.

Когда «Пак» хочет изобразить жалкого негодяя, он представляет такую голову, как следующая; а когда нью-йоркский журналист хотел изобразить противника в виде кабацкого политика, он уменьшил верхнюю и развил нижнюю часть головы, как показано здесь.

НЕГОДЯЙ.

КАБАЦКИЙ ПОЛИТИК.

 

Все наблюдатели лиц и характеров бессознательно действуют согласно этим принципам и распознают большую разницу в выражениях двух лиц — одного, где преобладает нижняя часть, и другого, где преобладает верхняя часть лица. О том, что для этого существовала какая-либо научная основа, было совершенно неизвестно до моих открытий органов за лицом, которые модифицируют его развитие и выражение. Мои лекции на эту тему в 1842 году посещал физиогномист Редфилд, который почерпнул из них много важных идей.

Когда нижняя часть лица массивная, широкая и выступающая, а базилярная область широкая и глубокая, с толстой шеей, мы знаем о большой силе и активности животной природы, и если верхняя поверхность мозга не развита хорошо повсюду, мы можем ожидать некоторого излишества в виде насилия, вспыльчивости, эгоизма, извращенности, чувственности, нечестности, алчности, грубости манер, моральной нечувствительности, клеветы, склочности, ревности, зависти, мести или какой-либо другой формы порочности, в зависимости от особого строения.

На лицах женщин мы находим активность дружелюбных чувств, отмеченную полнотой и розовым цветом верхней части лица, в то время как нижняя часть более изящна, чем на мужском лице.

Но хотя лицевые особенности в целом соответствуют активности выражаемых органов, правило не является неизменным, поскольку читатель узнает далее, что лицевые особенности могут быть умеренными, когда характер не является возбудимым или демонстративным.

Если верхняя поверхность головы достаточно высока, мы знаем, что существует большая способность к добродетели, способная сдерживать злые наклонности и порождать восхитительные черты характера, в зависимости от специально развитых органов.

Когда мы изучаем специальные органы, мы определяем специальные добродетели или пороки. Например, голова может иметь хорошее общее развитие вверх, дающее много очень приятных черт характера, и все же быть настолько дефицитной в области добросовестности (в то время как эгоистичная группа, дающая ширину у ушей, велика), что это приводит к большой моральной неполноценности и вероломному нарушению обязательств или пренебрежению принципами.

Самая деликатная задача в краниологическом исследовании, и самая важная, — это балансировка противоположных тенденций, принадлежащих антагонистическим органам; и именно из-за отсутствия знаний об антагонизмах Галлианская система так часто терпела неудачу в описании характера, а ее представители перед публикой совершали самые катастрофические ошибки. Проницательные и честные наблюдатели обнаружили несовершенства этой науки.

Хотя глаз легко дает нам контур голов, на которых мало волос, без использования рук, что является первым, чему нужно научиться, точное суждение невозможно. Не кончиками пальцев, а всей рукой следует осторожно накладывать на голову, чтобы покрыть как можно большую поверхность, в то время как легким нажатием мы заставляем кожу головы слегка двигаться и таким образом чувствуем через нее точную форму черепа так же правильно, как если бы кости были открыты для обозрения. Если при этом осмотре мы обнаруживаем какие-либо острые выступы, которые можно назвать шишками, мы приписываем их росту кости, что не указывает на рост мозга. Последний указывается только общим контуром.

Небольшое знание анатомии предотвратит нас от обмана и позволит делать должные поправки. Нет больших трудностей в составлении правильной оценки, и анатомы, которые учили своих учеников, что правильные краниальные наблюдения не могут быть сделаны, лишь показали свое собственное невежество в этом вопросе. Мы должны рассматривать череп так, как если бы все костные выступы были сбриты, оставляя гладкий, изогнутый контур черепа. Основной выступ, который нужно удалить, — это надбровная дуга, соответствующая брови у основания лба. Она образована выступом внешней пластины черепа, оставляя разделение или полость между ней и внутренней пластиной, которая называется лобной пазухой и иногда достигает полудюйма в ширину. Поскольку нет позитивного метода определения ее размеров на живой голове, всегда должно быть некоторое сомнение относительно развития перцептивных органов, которые она покрывает. Надбровная дуга у внешнего угла брови действительно выступает на целых три четверти дюйма от мозга. От этого угла костный гребень (височная дуга) простирается вверх и назад, отделяя боковую поверхность головы от лобной и верхней поверхностей. Этот гребень является удобным ориентиром, но должен быть исключен из оценки развития, так как он является чисто костным. Он простирается назад по голове немного за ее середину. Сагиттальный шов на средней линии верхней поверхности обычно представляет собой небольшое костное возвышение или гребень (см. гравюру черепа, Глава III.), а ламбдовидный шов на затылке часто бывает неровным. Поверхностный практический френолог (с большими претензиями) в Цинциннати, осматривая голову джентльмена мягкого характера, обнаружил ламбдовидный шов довольно неровным и приписал ему ужасно воинственный характер, не зная достаточно, чтобы отличить костное развитие от церебрального. Затылочный бугор на средней линии между большим мозгом и мозжечком уже упоминался. Сосцевидный отросток, костный выступ за ухом, является выступом снаружи мозжечка. Там, где он начинается от черепа над и позади полости уха, мы можем судить о базилярном развитии по ширине головы, но базилярная глубина, которая более важна, должна оцениваться по направлению вниз, что было проиллюстрировано в последней главе сравнением черепов Дж. Р. Смита и графа-работорговца.

Чтобы судить о сравнительной силе высших и низших элементов характера, мы ищем высоту над лбом и глубину у уха и позади него, что определяется путем наложения руки на основание черепа позади ушей, в то время как высота головы лучше всего оценивается путем наложения руки на макушку, пальцами дотягиваясь до бровей.

В профиль человеческая голова может быть разделена на три равные части: длина носа составляет центральную часть, от носа до конца подбородка — другую, а остальная часть над носом — третью часть. В низших головах эти три измерения равны, причем верхняя треть простирается до макушки головы; но в головах высшего характера верхняя треть простирается только до верхней части лба, а контур головы поднимается на полширины выше лба, как показывают следующие профили. В головах самого низкого характера базилярная глубина превышает высоту, как у французского графа и индейца Льюиса.

Контур хорошо развитой головы образует полукруг над базовой линией через бровь, и ее возвышение над этой линией равно одной половине передне-задней длины головы, в то время как в низшем классе голов возвышение составляет лишь четыре десятых длины или даже меньше и едва ли равно глубине, тогда как в высшем классе возвышение на одну половину больше глубины или даже больше. Мы получаем еще один взгляд на сравнительную высоту и глубину, проводя линии от брови к темени и основанию мозга и сравнивая два угла, таким образом образованных. В хорошей голове мы наблюдаем большое превосходство верхнего угла над углом, образованным линией к уху, нижний конец которой соответствует самой нижней части мозга, основанию мозжечка.

Чтобы взять иллюстрацию из природы, я представлю контуры двух индейских черепов, которые я получил во Флориде, — Вакка Пешасси, или «коровий вождь», который возглавлял небольшое племя и имел хорошую репутацию среди белых, и Льюис, индеец с плохой репутацией в той же местности (на реке Аппалачикола), который был застрелен за свои преступления. (Я мог бы получить гораздо больше, но поскольку война с семинолами тогда еще не закончилась, я обнаружил, что мой собственный череп подвергается значительной опасности из-за моих исследований.)

У Вакка Пешасси отношение высоты к глубине составляет 11 к 9; у Льюиса — 9 к 11. У Дж. Р. Смита отношение высоты к глубине составляет 12 к 10; у графа-работорговца — 9 к 14. Это правильный метод краниального исследования для сравнения моральной и животной природы.

Базилярная глубина полностью игнорировалась в старом методе френологов, и поэтому они очень часто ошибались в суждении о базилярной энергии только по ширине, примером чего не было более яркого случая, чем случай с тугами Индии, чьи головы (хотя это племя убийц) были ниже среднего европейского уровня по базилярной ширине. Эти факты настолько очевидны для любого внимательного наблюдателя, что я очень хорошо познакомился с ними в первые шесть месяцев моего изучения голов пятьдесят два года назад.

Когда кровообращение мозга энергично и регулярно, все части находятся в регулярной активности, а полнота кровообращения видна на лице, мы можем быть уверены, что характер довольно точно отражен черепом. Чем моложе индивид, тем тоньше череп и тем меньше вероятность обмана из-за толщины костей. Женские черепа, как правило, более изящны, чем мужские, а также более нормальны или равномерны в своем кровообращении. Следовательно, меньше трудностей в составлении точной оценки женщин и молодежи. Большая трудность встречается у мужчин с толстыми черепами и аномальным мозгом, и эти трудности в некоторых случаях непреодолимы при простом измерении. В развращенных классах станет необходимым смотреть на состояние кровообращения вокруг головы и лицевые признаки органов, которые были развиты. Если их недостаточно, чтобы направлять нас, мы должны вернуться к психометрии.

Болезненное состояние мозга — это очевидный факт, который мы не должны игнорировать, и важно научиться выявлять его во внешности индивида или в его психометрических показаниях и патогномике, которая сама по себе является глубокой наукой и важным руководством к характеру. (Патогномика — это наука о выражении, имеющая точную математическую основу.)

Мы должны помнить, что точно так же возможно иметь нарушенные и нездоровые состояния в любой части мозга, как и в желудке, печени, легких или спинном мозге. Физические болезни заразны, как и моральные. Как правило, невозможно сохранить моральные органы и способности молодежи в здоровом состоянии, если ей позволено постоянно общаться с развращенными; и очень трудно зрелому взрослому сохранить свой мозг и разум в здоровом состоянии, когда он вынужден общаться с развращенными. Для тех, кто очень впечатлителен, заражение пороком, дурным нравом, сквернословием, турбулентностью, ложью, непристойностью, угрюмостью, меланхолией и т. д. так же неизбежно, как заражение оспой.

Наши преступники, как правило, подвергаются заражению преступностью в юности, и по мере взросления они погружаются в эту заразу в тюрьмах, которые являются моральными чумными бараками, в которых закон поддерживает интенсивное заражение преступной развращенностью. Наполеон был превосходным объектом для такого заражения, и когда мы узнаем, как он воспитывался среди беззакония и всеобщего негодяйства Корсики, мы не удивляемся, что он стал имперским разбойником. Низкий этический стандарт человечества в целом, и особенно историков, до сих пор препятствовал справедливой оценке характера Наполеона. Королевские преступники избегали осуждения; но недавний обзор карьеры Наполеона, сделанный Тэном, дает справедливую философскую оценку этого человека, которая совпадает с беспристрастной оценкой психометрии.

Сноски

Воздух, безусловно, еще предстоит покорить, когда в машине можно будет сконцентрировать достаточное количество энергии, но в настоящее время мы можем сделать не больше, чем плыть по ветру. Вероятно, двигатель достаточной мощности, построенный из лучшей стали и приводимый в движение взрывной силой пироксилина или какого-либо подобного взрывчатого вещества, преодолел бы эту трудность. Если бы я конструировал такой двигатель, я бы заменил подъемную силу воздушного шара силой паруса, действующего как воздушный змей. Вернуться

В письме, только что полученном из Австралии, говорится, что автор в течение многих лет был студентом френологии и установил, изучив сотни черепов, что френология «стоит на основе фактов, но ошибочна, а также недостаточна в некоторых своих деталях. Но хотя я мог указать на несколько частей черепа, где показания профессионалов, как и мои собственные, были всегда ненадежны, я не мог обнаружить реальную функцию органов в этих местах». Вернуться

ДЕЛОВОЙ ОТДЕЛ.

Основание нового журнала — рискованное и дорогостоящее предприятие. Каждый читатель этого тома получает то, что стоит больше, чем он за это платит, и в дополнение получает продукт месяцев редакторской и многих лет научной работы. Могу ли я поэтому просить его о помощи в облегчении этого бремени для меня, увеличив тираж журнала среди его друзей?

Основание журнала было долгом. Не было другого способа эффективно донести до людей его новую сферу знаний. Бакль хорошо сказал в своей «Истории цивилизации», что «Никакое великое политическое улучшение, никакая великая реформа, будь то законодательная или исполнительная, никогда не была инициирована в какой-либо стране ее правящим классом. Первыми инициаторами каждого шага неизменно были смелые и способные мыслители, которые распознают злоупотребление, осуждают его и указывают на средство исправления».

Это в равной степени верно в науке, филантропии и религии. Когда прогресс знаний и просвещение совести делают реформу или революцию необходимой, правящие силы колледжа, церкви, правительства, капитала и прессы представляют собой солидное объединенное сопротивление, которое учителя новой истины не могут преодолеть без обращения к народу. Грандиозно революционная наука антропологии, которая предлагает в одном отделе (психометрия) «зарю новой цивилизации», а в других отделах — полную революцию в социальной, этической, образовательной и медицинской философии, испытала ту же участь, что и все другие великие научные и филантропические инновации, будучи вынужденной поддерживать себя против горной массы установленных ошибок силой одной лишь истины. Исследователь, чья жизнь посвящена развитию истины, не может стать ее пропагандистом. Целого столетия было бы недостаточно для полного развития этих наук, которым я могу уделить лишь часть одной жизни. На тех, кому даны эти истины, кто может интуитивно осознать их ценность, лежит задача поддержания и распространения истины.

Тираж журнала неизбежно ограничен сферой либеральных умов и передовых мыслителей, но среди них он получил более теплый и восторженный прием, чем когда-либо прежде получало любое периодическое издание. В Соединенных Штатах должно быть двадцать или тридцать тысяч человек того класса, который горячо оценил бы журнал, но они рассеяны так широко, что пройдут годы, прежде чем до половины из них можно будет достучаться без активного сотрудничества моих читателей, о чем я самым настоятельным образом прошу.

Проспекты и пробные номера будут предоставлены тем, кто будет их использовать, а те, у кого есть либеральные друзья не в их округе, могут оказать услугу, прислав их имена, чтобы им можно было отправить проспект или образец. Тем, кто занимается поиском подписчиков, будет предоставлена щедрая комиссия.

Увеличение журнала.

Запросы читателей об увеличении журнала уже поступают. Для редактора большое разочарование — быть вынужденным каждый месяц исключать так много интересного материала, важного для благополучия человека, который был бы приятен его читателям. Поэтому второй том будет увеличен до 64 страниц по цене $2 в год.

КОЛЛЕДЖ ТЕРАПЕВТИКИ.

Восьмая сессия сейчас в процессе с интеллектуальным классом. Девятая сессия начнется в ноябре следующего года. Я не одобряю медицинское законодательство, но если бы можно было считать справедливым запрещать медицинскую практику без университетского образования, было бы гораздо справедливее запретить магнитную и электрическую практику без такого практического обучения, которое дается в Колледже Терапевтики и в настоящее время больше нигде.

НЕ ПОХОЖАЯ НИ НА ОДНУ ДРУГУЮ ГАЗЕТУ.

«Спектейтор», в отличие от других домашних газет, стремится (1) познакомить каждую семью с простым и эффективным лечением различных распространенных заболеваний, одним словом, просветить людей, чтобы они могли избегать болезней и лечить недуги, тем самым экономя огромные счета врачей и многие драгоценные жизни. (2) Возвышать и культивировать моральную природу, пробуждая совесть и развивая благороднейшие качества мужественности. (3) Давать поучительную и развлекательную пищу литературному вкусу, тем самым развивая ум. (4) Давать именно такие советы хозяйкам, которые им нужны, чтобы рассказать, как готовить вкусные блюда, украшать дома и делать очаг самым привлекательным местом в мире.

Пишите об условиях для агентов и приступайте к работе. Мы даем щедрую комиссию тем, кто будет искать подписчиков для «Спектейтора», и газета настолько рекомендует себя людям, что получить подписчиков несложно.

Молодые леди среди наших подписчиков получат большое удовольствие от ясной и практической статьи о том, как обрести и сохранить красоту. Формулы — лучшие, и вместо того, чтобы быть вредными, они полезны в тех случаях, когда они показаны. Мы уверены, что статья будет высоко оценена и окажется очень ценной.

«Спектейтор» выходит шестого числа каждого месяца.

Все сообщения следует направлять в «Американ Спектейтор», Бостон, Массачусетс. Денежные переводы или тратты должны быть выписаны на имя «Спектейтор Паблишинг Компани».

Если вы еще не являетесь подписчиком, пришлите свое имя немедленно. Всего шестьдесят центов за целый год.

Покажите свой «Спектейтор» друзьям и убедите их подписаться.

Один корреспондент пишет: «Спектейтор» для нас незаменим. Он уже спас нас от необходимости вызывать врача в трех или четырех случаях благодаря своим простым, здравым указаниям по лечению болезней». — «Американ Спектейтор».

ВОСКРЕСНОЕ ЗАКОНОДАТЕЛЬСТВО.

На ежегодном собрании Ассоциации свободной религии в Бостоне «судья Патнэм показал в речи, которая вызвала много смеха и аплодисментов, что воскресный закон не соблюдается, ибо он на самом деле не делает наше поведение отличным от того, каким оно было бы без него, за исключением того, что он позволяет негодяям отказываться платить по векселям, подписанным в этот день, или по счетам за товары, купленные тогда».

Растительный анестетик Мэйо.

Совершенно безопасная и приятная замена хлороформу, эфиру, закиси азота и всем другим анестетикам. Открыт доктором У. К. Мэйо в апреле 1883 года и с тех пор успешно применяется им и другими в более чем 300 000 случаев. Самый маленький ребенок, самая чувствительная леди и те, у кого болезни сердца и легких, вдыхают этот пар безнаказанно. Он стимулирует кровообращение и укрепляет ткани. Одобрен высшим авторитетом в профессиях, рекомендован в акушерстве и во всех случаях нервного истощения. Врачи, хирурги, стоматологи и частные семьи снабжаются этим паром, сжиженным, в баллонах различной емкости. Его следует вводить так же, как закись азота, но он не вызывает головной боли и тошноты, как это иногда бывает с ней. За дополнительной информацией, брошюрами, отзывами и т. д. обращайтесь к

DR. U. K. MAYO, Dentist,

 378 Tremont St., Boston, Mass.

ФАКТЫ,

ЕЖЕМЕСЯЧНЫЙ ЖУРНАЛ,

ПОСВЯЩЕННЫЙ

Ментальным и духовным явлениям,

ВКЛЮЧАЯ

Сны, месмеризм, психометрию, ясновидение, яснослышание, вдохновение, транс и физический медиумизм; молитву, разум и магнитное исцеление; и все классы психических эффектов.

Single Copies, 10 Cents; $1.00 per year.

ИЗДАЕТСЯ

Фэктс Паблишинг Компани,

(Абонентский ящик 5323,) БОСТОН, МАССАЧУСЕТС.

Л. Л. УИТЛОК, редактор.

For Sale by COLBY & RICH, 9 Bosworth Street.

КРЕДИТ

ФОНСЬЕ

СИНАЛОА.

ИЗДАЕТСЯ В ХАММОНТОНЕ, НЬЮ-ДЖЕРСИ.

MARIE HOWLAND
ANDEditors.
EDWARD HOWLAND,

Ф. Л. Браун и Т. М. Бургер, печатники.

Эта газета специально посвящена интересам нашего колонизационного предприятия «Кредит Фонсье Синалоа» и в целом практическому решению проблемы интегральной кооперации.

ЦЕНА: $1.00 в год; 50 центов за шесть месяцев; 25 центов за три месяца.

ОПИУМ

и МОРФИННАЯ ЗАВИСИМОСТЬ ЛЕГКО ИЗЛЕЧИВАЮТСЯ НОВЫМ МЕТОДОМ.

Д-Р Дж. К. ХОФФМАН,

ДЖЕФФЕРСОН … ВИСКОНСИН.

Религиозно-философский журнал.

ОСНОВАН В 1865 ГОДУ.

ИЗДАЕТСЯ ЕЖЕНЕДЕЛЬНО ПО АДРЕСУ

Ла-Салль-стрит, 92, Чикаго,

ДЖОНОМ К. БАНДИ,

УСЛОВИЯ ПОДПИСКИ С ПРЕДОПЛАТОЙ:

Один экземпляр, один год $2.50

Single copies, 5 cents. Specimen copy free.

Все письма и сообщения следует направлять, а все денежные переводы делать на имя

ДЖОНА К. БАНДИ, Чикаго, Иллинойс.

Газета для всех, кто искренне и разумно ищет истину, невзирая на секту или партию.

Пресса, кафедра и народ провозглашают ее достоинства.

Согласованные похвалы из широко противоположных источников.

Является самой способной спиритуалистической газетой в Америке…. Г-н Банди заслужил уважение всех любителей истины своей искренностью и мужеством. — «Бостон Ивнинг Транскрипт».

Я питаю самое глубокое уважение к «Журналу» и верю, что его редактор и владелец склонен рассматривать весь предмет спиритуализма справедливо. — Преподобный М. Дж. Сэвидж (унитарианец), Бостон.

Желаю вам полного успеха на вашем мужественном пути. — Р. Хебер Ньютон, доктор богословия.

Ваш курс сделал спиритуализм уважаемым светской прессой, как никогда раньше, и заставил признать его с почетом. — Хадсон Таттл, автор и лектор.

Я читаю вашу газету каждую неделю с большим интересом. — Х. У. Томас, доктор богословия, Чикаго.

Поздравляю вас с управлением газетой…. Я одобряю вашу позицию в отношении исследования явлений. — Сэмюэл Уотсон, доктор богословия, Мемфис, Теннесси.

ДУХОВНОЕ ПРЕДЛОЖЕНИЕ,

БОЛЬШОЙ ВОСЬМИСТРАНИЧНЫЙ ЕЖЕНЕДЕЛЬНЫЙ ЖУРНАЛ, ПОСВЯЩЕННЫЙ ПРОПАГАНДЕ СПИРИТУАЛИЗМА В ЕГО РЕЛИГИОЗНЫХ, НАУЧНЫХ И ГУМАНИТАРНЫХ АСПЕКТАХ.

ПОЛКОВНИК Д. М. ФОКС, издатель.

Д. М. и НЕТТИ П. ФОКС, редакторы.

РЕДАКЦИОННЫЕ АВТОРЫ.

Проф. Генри Киддл, Ист 130-я ст., 7, Нью-Йорк.

“Ouina,” through her medium, Mrs. Cora L. V. Richmond,
 64 Union Park Place, Chicago, Ill.

Среди его авторов можно найти наших старейших и способнейших писателей. В нем можно найти лекции, эссе по научным, философским и духовным предметам, духовные сообщения и послания.

Недавно был добавлен отдел для молодежи, редактируемый Уиной через ее медиума, г-жу Кору Л. В. Ричмонд; также отдел «Школа Предложения для молодых и старых», А. Дэнфорт из Бостона, Массачусетс, директор.

Terms of Subscription: Per Year. $2.00; Six
 Months, $1.00; Three Months, 50 cents.

Любой человек, желающий получать «Предложение», который не в состоянии платить более $1.50 в год и уведомит нас об этом, получит его по этой ставке. Цена будет такой же, если заказать его в подарок друзьям.

При оплате по почте почтовый денежный перевод в Оттамуа или тратта на банк или банковский дом в Чикаго или Нью-Йорке, выплачиваемая по приказу Д. М. Фокса, предпочтительнее банкнот. Отдельные экземпляры 5 центов; газетным дилерам 3 цента, оплата вперед, ежемесячно или ежеквартально.

Расценки на рекламу. — Каждая строка нонпарели, 15 центов за первое размещение и 10 центов за каждое последующее. Оплата вперед.

☞ Тираж «Предложения» в каждом штате и территории делает его очень желательной газетой для рекламодателей. Адрес,

ДУХОВНОЕ ПРЕДЛОЖЕНИЕ, Оттамуа, Айова.

Примечание транскрибатора: Оглавление было скопировано из указателя к тому.

 

back

back

back

back

back

back

back

back