ЖУРНАЛ ЧЕЛОВЕКА БЬЮКЕНЕНА.

Том I.

Сентябрь 1887 г.

№ 8.

СОДЕРЖАНИЕ.

Конкордский симпозиум

Исправление церебральной науки

Человеческое долголетие

Разные сведения — Важное открытие; Дженни Коллинз; Греческая философия; Симпозиумы; Литература прошлого; Конкордская школа; Новые книги; Солнечная биология; Д-р Франц Хартман; Успехи химии; Астрономия; Иллюстрированная геология; Математический вундеркинд; Астрология в Англии; Отмена права первородства; Медицинская нетерпимость и хитрость; Негр, ставший белым; Лечение бешенства; Газета Джона Суинтона; Права и прогресс женщин; Совместное обучение; Спиритическое письмо; Прогресс чудесного

Глава VII. — Практическая польза антропологии (окончание)

Глава VIII. — Происхождение и основа новой антропологии

Конкордский симпозиум и их величайший вклад в философию.

Пусть никто не обвиняет критика в непочтительности, если он сомневается в мудрости университетов и педантичных ученых, которые роются, словно кроты, в тлеющих остатках древности, но не видят ничего из того, что происходит под великолепным небом над головой. Хотя я не питаю почтения к бесплодному или растраченному интеллекту, я испытываю глубочайшее уважение к плодотворному интеллекту, который дает ценные результаты — к огромной энергии низшего класса интеллектуальных сил, развивших наше колоссальное богатство физических наук и их полезных применений. Они неописуемо грандиозны. Математики, химики, геологи, астрономы, ботаники, зоологи, анатомы и многочисленные мастера динамических наук и искусств подняли мир из грубых элементов варварства и страданий.

Но что касается класса спекулятивных говорунов, чья самодостаточность побуждает их присваивать себе имя философов, на которое они не имеют права, что они когда-либо сделали для содействия человеческому благополучию или для помощи человеческому просвещению и раскрытию тайн жизни? Разве они не были всегда слепы, как совы, летучие мыши и кроты, к прогрессу при дневном свете? Не являются ли они в настоящее время совершенно и бессознательно слепыми к прогрессу духовных наук, к откровениям психометрии и антропологии — помещая себя, по сути, в тот безнадежный класс, который слишком невежествен, чтобы осознать свое невежество, слишком глубоко погружен во тьму, чтобы знать или подозревать о существовании какого-либо света?

Остаток этих почитателей древности все еще проводит свои сеансы в Конкорде, штат Массачусетс, и издает удивительно сухой «Журнал спекулятивной философии». С бессознательной торжественностью и серьезностью он все еще копается в логике и спекуляциях Аристотеля — самом сухом материале, который когда-либо использовался для одурманивания мозгов молодых студентов и обучения их тому, как не рассуждать, ибо Аристотель никогда не имел ни малейшего представления о том, что такое процесс рассуждения. И все же не все конкордцы — аристотелики; некоторые из них имеют более современные идеи и энергичную, хотя и неверно направленную, ментальность.

Проф. Уильям Т. Харрис, лидер конкордцев, чьим размышлениям газеты уделяют много места как размышлениям представительного человека, предпринял вторую попытку исследовать аристотелевскую тьму, в которой его первое эссе было полностью потеряно.

Если от возвышенного до смешного всего один шаг, то от абсурдного до комичного и забавного — даже меньше, чем шаг. Профессиональный острослов или шутник никогда не бывает так по-настоящему забавен, как человек, который совершенно не осознает, что он хоть сколько-нибудь смешон, будучи при этом героически серьезным. Профессиональный комедиант никогда не доставляет столько веселья, сколько претендующий на героизм трагик, который, подобно графу Жоаннесу, обеспечивает шумное веселье на весь вечер.

Я не видел в наших бостонских газетах ничего столь же забавного, как весьма дружелюбный и сочувственный отчет о самых сложных и трудоемких комментариях проф. Харриса к СИЛЛОГИЗМАМ, что напоминает метафизическое и пространное рассуждение Хопкинсона о природе, свойствах, отношениях и сущности солонки. Мы не смеемся над профессором так, как смеялись над Дэниелом Праттом, «Великим американским путешественником», чьи путешествия теперь окончены; ибо, если не считать его метафизических глупостей, проф. Харрис — человек реальных достоинств и большого интеллектуального трудолюбия, чьи заслуги в образовании дадут ему право остаться в памяти; но когда его охватывает метафизический порыв,

«Кто не рассмеется, если найдется такой дурак,

Кто не заплачет, если этим дураком окажется Аттик».

Лекция проф. Харриса была описана в «Бостон Геральд» в стиле восторженной девушки со своим первым возлюбленным как «Новый шаг в истории философии», посещенная полной аудиторией как «редкое удовольствие», «подобно гречневым блинам прямо со сковороды», ибо «проф. Харрис сделал решительно новый шаг в философии», дав «прозрение, которого не достиг ни один философ, древний или современный». Говоря об этом в частном порядке, проф. Харрис сказал: «Я ухватился за эту идею три или четыре года назад и с тех пор пытаюсь ее разработать. Я считаю это своим лучшим вкладом в философию». «Montes parturiunt» (Горы рождают), что же они производят? Мышь приличного размера? «Бостон Геральд», которая обычно бойка, хотя никогда не глубока, говорит о симпозиуме: «В этом году он воздвиг Аристотеля как своего золотого тельца, которому нужно поклоняться». «Но когда задаешь вопрос, к чему сводятся все эти разговоры, трудно дать утвердительный ответ». «Это просто перемалывание соломы снова и снова». Но газета не осознает, что конкордская солома — это просто сухие сорняки, которые лорд Бэкон изрубил и выбросил с поля респектабельной литературы более двухсот шестидесяти лет назад. «Какой человек (говорит «Геральд»), имеющий хоть какую-то серьезную цель в жизни, имеет время тратить его на то, что кто-то думает, что Аристотель должен был подумать или сказать». И мои читатели могут спросить, зачем отдавать ценное место «Журналу человека» для изучения такого мусора? Именно потому, что это мусор, и все же он занимает почетное место, стоя на пути прогресса и представляя тенденции образования на протяжении веков, которые все еще выживают, хотя можно сказать, что они уже отцвели. Конкорд представляет университетскую философию, как денди представляет моду, и поскольку университетская философия является высокомерным антагонистом всей подлинной философии, важно проиллюстрировать ее никчемность.

Тема лекции проф. Харриса была «Теория силлогизма Аристотеля в сравнении с теорией Гегеля». Поскольку эти двое были великими мастерами обскурантизма, лекция, конечно, должна была быть столь же совершенным образцом тьмы и пустоты, как и у любого из них. Опуская определения силлогизмов, которые знакомы всем студентам, но слишком невыносимо утомительны, чтобы навязывать их моим читателям, мы находим весьма неожиданный образец здравого смысла, следующий за разговором о силлогизмах, который воплощал идеи Аристотеля о Разуме. Вот он: «Логику часто называют искусством рассуждения, и многие люди изучают ее с целью овладения искусством правильного мышления, надеясь тем самым получить инструмент, полезный в приобретении истины. Однако можно усомниться, получает ли разум большую помощь в поиске истины, изучая логику». В этом нет никаких сомнений — ни один рациональный индивид из ста тысяч студентов не признается, что когда-либо получил какую-либо пользу в рассуждении или в поиске истины от силлогистической формулы Аристотеля. «Все люди смертны — Сократ человек, следовательно, Сократ смертен».

К чему тогда такая фанфарная помпа по поводу какого-то нового трюка в игре с силлогизмом, когда все это совершенно бесполезно? И профессор опровергает сам себя в своей собственной лекции следующим образом: «Если средняя кадка содержится в большой кадке, а маленькая кадка содержится в средней кадке, то маленькая кадка содержится в большой кадке». Гегель говорит: «Здравый смысл в своей реакции против такой логической формальности и искусственности отвернулся с отвращением и был того мнения, что может обойтись без такой науки, как логика». Совершенно верно, философ Гегель, у вас есть свои собственные абсурды в гигантском масштабе, но вы поступаете правильно, отвергая мелкие абсурды Аристотеля.

Как проф. Харрис поднимается после фатального удара Гегеля? Он поднимается, как Антей, коснувшись земли, и триумфально показывает, что силлогизмы — самая необходимая из всех вещей для человечества в его земном существовании; что, по сути, мы все силлогизировали с тех пор, как покинули материнское лоно, чтобы посмотреть на колыбель, кошку и собаку. На самом деле мы никогда не смогли бы вырасти до мужества, не говоря уже о том, чтобы стать конкордскими философами, если бы не силлогизировали все дни нашей жизни, и, действительно, вероятно, мы будем продолжать силлогизировать до скончания веков, в следующей жизни, если у нас вообще будет какой-либо рост в знаниях. Благословенна память Аристотеля, великого первооткрывателя и непревзойденного изобретателя силлогизма, с помощью которого было построено все человеческое знание, и «благословен человек (как сказал Санчо Панса), который первым изобрел сон», благодаря которому мы получаем облегчение, чтобы отдохнуть после могучих трудов силлогизма.

И вот! Мы силлогизировали все эти годы, одинаково, когда слушаем ночной вой кота и утреннюю песню жаворонка; одинаково, когда нюхаем розу, берем апельсин или пожираем заманчивую устрицу. В силлогизме мы живем, движемся и существуем. Это великое открытие — последний великий вклад в философию от величайшего философа Конкорда. Мы внезапно обнаруживаем, что силлогизировали как философы, подобно тому как миссис Малапроп обнаружила, что ее дети говорили по-английски. Иллюстрация этого ошеломляющего открытия на редкость удачна, ибо он применяет его к обнаружению красной фланелевой тряпки на заднем дворе или в саду, и, обнаружив красную фланель с помощью силлогизма, он переходит к более грандиозной проблеме показа того, как с помощью философских методов мы можем фактически отличить старую жестяную банку от слона. Чтобы насладиться этим в полной мере, читатель должен сам ознакомиться с этим из отчета о лекции.

«Акт узнавания — это бессознательный силлогистический процесс во второй фигуре силлогизма. Я воспринимаю что-то алое в саду. До сих пор я узнаю множество атрибутов; это реальный объект; место, окружение и цвет узнаны. Ощущения были настолько знакомы, что узнавание было невообразимо быстрым. Затем следует более медленный процесс. Алое — это атрибут. Чем может быть этот объект? Я думаю, это кусок красной фланели. Вывод почти всплывает на поверхность сознания, но я рассуждал бессознательно: этот объект красный. Кусок фланели красный; следовательно, это может быть кусок красной фланели. Средний термин является предикатом в обеих посылках. Неизвестный объект красный. Знакомый объект (фланель) красный. Следовательно, я узнаю это как фланель. Я идентифицирую неизвестный объект с тем, что знакомо в моем уме. Но логик скажет, что это рассуждение по невалидному модусу второй фигуры, из которого никогда нельзя сделать утвердительный вывод. Совершенно верно, если вы имеете в виду необходимый вывод. Но чувственное восприятие использует утвердительные модусы второй фигуры и извлекает из них вероятное знание. Я делаю вероятное знание более достоверным, проверяя вывод или исправляя его. Я иду в сад, поднимаю объект и вижу нити и волокна шерсти. Или, возможно, я обнаруживаю, что это был кусок красной бумаги. Но чем бы это ни было, в конце я могу сказать, что видел, только в той мере, в какой я это узнал или идентифицировал. Узнавание происходит по второй фигуре и имеет главным образом невалидные модусы. Но оно может использовать и валидные модусы, хотя и в еще менее сознательной манере. Например, я узнал, что объект не слон, с помощью этой валидной формы: каждый слон больше жестяной банки; этот объект не больше жестяной банки; следовательно, этот объект обязательно не слон; или с помощью другой валидной формы: ни один слон не бывает таким маленьким, как банка из-под томатов; этот объект размером с банку из-под томатов; следовательно, этот объект не слон. Если бы кто-то сказал мне посмотреть и увидеть слона, мое восприятие бессознательно приняло бы одну из этих форм. Алое узнается как таковое только тогда, когда оно идентифицируется с предыдущим впечатлением алого. Вот наш третий сюрприз в психологии. Если бы не было априорной идеи, чувственное восприятие никогда не могло бы начаться. Более того, если бы не было априорной идеи, оно не могло бы начаться. Ибо должны быть два узнавания, прежде чем может появиться первая новая идея из чувственного восприятия. Четвертый сюрприз заключается в том, что непосредственно с первой активностью восприятия во второй фигуре силлогизма соединяется вторая активность, которая происходит в форме первой фигуры силлогизма. Как только я воспринял красный объект как кусок фланели, я сразу же подкрепил свое чувственное восприятие, открыв весь свой предыдущий запас знаний, накопленный в категории красной фланели. Я бессознательно силлогизировал так: «Всякая красная фланель имеет нити основы и утка и грубую текстуру, вызванную грубыми волокнами шерсти, жестко скручивающимися; это кусок красной фланели; следовательно, будет обнаружено, что он обладает этими свойствами». Акт узнавания — это подведение объекта под класс с использованием второй фигуры силлогизма.

«Теперь начинается силлогистическая активность в форме третьей фигуры. Существует множество атрибутов, которые я узнаю посредством активности воспринимающего ума в форме первой фигуры, так же как он узнает общие классы посредством первичной активности в форме второй фигуры. Эти атрибуты собраны вокруг объекта как центра интереса, и теперь он является средним термином. Они дают новый элемент опыта, таким образом: «Большая посылка — это жестяная банка; малая посылка — она лежит забытая в саду; вывод — жестяные банки оказываются брошенными в забвении». И так далее, относительно использования содержимого и ценности банки, переходя в длинную серию выводов».

Поскольку мы теперь достигли седьмого неба конкордской философии и знаем, как отличить старую жестяную банку от слона, давайте отдохнем в мире, чтобы помедитировать и насладиться его безмятежными радостями. Мы получили высшее удовлетворение, слушая современного Платона, лидера в Конкорде. «Геральд» сообщила нам, что в другой день «школа с большим удовлетворением слушала проф. Харриса, который постоянно усиливает глубокое впечатление, которое он уже произвел, и высокое мнение, в котором его держат как самого острого и глубокого мыслителя современности в своей области».

Чтобы читатель не упустил в вышесказанном, в чем заключается великий вклад в философию, давайте заглянем в «Open Court» из Чикаго, который питает самую нежную привязанность к метафизической тайне. Он говорит, что этот «лучший вклад в философию» «может быть суммирован так»: «Мы не можем воспринимать ничего, кроме того, что можем идентифицировать с тем, что было уже знакомо». Если бы это было правдой, младенец никогда не смог бы ничего воспринимать, так как он начинает без каких-либо знаний, и для нас было бы невозможно чему-либо научиться или приобрести какие-либо новые идеи. Это довольно забавное открытие! Но едва ли возможно или мыслимо, что существуют некоторые старые ископаемые, чьи умы находятся в таком печальном состоянии.

P. S. После нескольких часов отдыха, чтобы оправиться от умственной усталости и переварить новую мудрость, так внезапно обрушенную на человечество, мы обнаруживаем новый аспект мира (конкордской) философии. Великим вопросом будущего будет: силлогизировать или не силлогизировать. Возможно ли отличить слона от жестяной банки каким-либо иным методом, кроме силлогизма? Когда этот вопрос будет окончательно решен, если он вообще может быть решен (ибо метафизические вопросы обычно длятся веками), у проф. Харриса будет возможность завоевать еще более яркие лавры и сделать еще большие вклады в философию, находя больше силлогизмов. Не докажет ли он, что математика — это тоже сфера силлогизма, ибо если дважды два — четыре, то не принимает ли концепция четырех положение главного предиката, который является обобщенной идеей единицы в четырехкратном размере, а также удвоенных двоек. Таким образом, главный предикат, что четыре — это две двойки, включает малую посылку, что два — это половина четырех, и, следовательно, что дважды два — четыре. Q. E. D. (Что и требовалось доказать). Силлогизм неотразим.

Если проф. Харрис установит математический силлогизм и распространит его силу на все области математики, как легко мог бы сделать столь трудолюбивый мыслитель, он сделает шаг далеко впереди Платона и по праву заслужит более высокий ранг, ибо Платон (см. его «Федон») был ужасно озадачен вопросом, как один плюс один дает два. После долгих раздумий он окончательно решил, что один плюс один становится двумя «через участие в двойственности». Это был первый великий шаг к внедрению философии в математику. Пусть проф. Харрис завершит эту великую работу либо силлогизмом, либо «участием».

Возможно, он представит нам еще больший «сюрприз», показав, что все метафоры и поэтические фигуры речи построены на силлогистических принципах. Это можно сделать, но мы не должны поднимать завесу мудрости слишком поспешно или бросаться туда, куда конкордские философы «боятся ступить». У них бесконечный будущий пир в силлогизмах, если они будут верными последователями проф. Харриса. Но, возможно, найдутся и другие, привлеченные в Конкорд, которые дали бы школе что-то менее сухое, чем метафизика, или какой-то другой вид метафизики. Один из их самых уважаемых ораторов сделал отступление от силлогизма, представив какую-то другую идею, основанную на Аристотеле, которая должна затмить силлогизм, ибо, согласно отчету, он сказал: «Это самый важный вопрос, который может занять человеческое внимание. Он включает в себя реальность Бога, личного существования и свободы среди людей, а также бессмертия».

Огромным он должен быть! Доминик Сэмпсон наверняка сказал бы: «Чудовищно!». Внимательное изучение неясной фразеологии этого философа позволяет обнаружить, что великий и трагический вопрос касается реальности реальности, или того, что есть реальность, и является ли она реальной или нет, и как мы можем это выяснить. Способ выяснить, является ли то, что мы думаем, есть, или нет, — это вернуться к Аристотелю, который единственный человек, когда-либо понимавший «есть-ность» того, что есть. Как сообщается, лектор сказал: «Первым признаком движения в правильном направлении является серьезное внимание, уделяемое сейчас во многих кругах сочинениям Аристотеля, который в этом, как и во многих других вещах, надолго останется учителем тех, кто знает». Очевидно, те, кто не обращается к Аристотелю, ничего не знают о жизни, свободе, Боге и бессмертии. Как мы несчастны и как счастлив профессор, должно стать ясным из его ответа на великий вопрос, сообщенного следующим образом: «Проф. Дэвидсон подробно обсудил природу феноменов, приняв в качестве основы то, что время и пространство являются отношениями реального к феноменальному, и ничем иным, кроме отношений; также то, что мы не только имеем идеи реальности, но что эти идеи и есть сами реальности. Тогда вопрос в том, если концепция реальности есть сама реальность, как она соотносится с феноменами? Существует двойное отношение, активное и пассивное. * * * Вечные реальности известны нам только как термины феноменов. Они находятся в нас самих и проистекают из потребностей нашего интеллекта».

Таким образом, мы понимаем, что не существует ничего, кроме наших собственных размышлений, или, как шутливо выразился моряк — «Все это в моем глазу» — и после стольких лет мы возвращаемся к знаменитому выражению бостонского трансценденталиста: «мы не должны говорить «идет дождь», «идет снег», мы должны говорить «я дожжу», «я снежу»». Это, любезный, терпеливый читатель, не бурлеск, который вы читали, это мудрость Конкордского симпозиума профессоров и авторов, встречающихся ближе к концу XIX века и греющихся в улыбках культурного Бостона! Или, по крайней мере, той его части, которая предана бостонской идее философии и считает малейший проблеск древности более ценным, чем наука сегодняшнего дня. Таковы, действительно, настроения президента Бостонского университета. А что касается мудрости Конкорда, то «Open Court», который является авторитетным источником, говорит: «Д-р Харрис и проф. Дэвидсон, без сомнения, являются столпами школы; но есть некоторое расхождение во мнениях относительно того, кто из них является ее незаменимой опорой». Интеллектуальный наблюдатель сказал бы, что больше метафизической проницательности и энергии было проявлено д-ром Эдвардом Монтгомери, чем всеми остальными, занятыми слепой охотой за философией в Конкорде.

В последний день симпозиума, 28 июля, в отчете говорится: «Бремя легло полностью на проф. Харриса, и он нес его так, что вызвал удивление и восхищение своих слушателей. Он дошел до самой сути вещей, насколько могла дойти человеческая мысль, и там, как он выразился, стоял на твердой скале, без возможности скептицизма. И его утренние, и вечерние лекции были мастерскими в своем роде». Совершенно верно; они были непревзойденными как воспроизведение стиля и манеры аристотелевской глупости, которая держала Европу в плену в тот жалкий период, называемый Темными веками, предшествовавший рассвету интеллекта с Галилеем.

Примерно половина изложенных лекций об Аристотеле, хотя и туманна, понятна. Остальное — честный образец того поверхностного стиля мышления, который скользит по поверхности вещей и никогда не достигает их сути или реальности, но хвастается своей безграничной глубиной, потому что не знает значения слова «глубокий». Такое мышление должно неизбежно закончиться ложью и глупостью, о чем лекция дает много примеров, которые стоит процитировать, чтобы показать, что почитатели древности называют философией — так:

«Если мы не можем знать конечную природу бытия, то философия невозможна, ибо философия отличается от других видов познания поиском первопринципа». «Объекты философии, таким образом, включают объекты онтологии. Они суть, во-первых, природа конечного бытия вселенной, первопринцип, идея Бога».

Это не философия, а может быть названо теологией, причем даже не законной теологией, а сверхтеологической — ибо всякая здравая теология признает, что человек не может познать Бога. Это отчаянное, безумное предположение, что мы должны знать непознаваемое и что если мы не можем этого сделать, то у нас не может быть никакой философии. Конечно, люди, которые так думают, ничего не знают о философии и находятся вне досягаемости разума.

Далее: «в природе поистине независимого и истинного бытия она видит необходимую трансцендентность пространства и времени, и это есть сущностное бессмертие». Это честный образец поверхностного стиля. Бессмертие — это не «трансцендентность пространства», если это вообще что-то значит, а сознательное существование без конца. Возможно, под «трансцендентностью пространства» он подразумевает заполнение всего существующего пространства и выход значительно за его пределы, где пространства нет.

Его идея бесконечности достойна Аристотеля или Гегеля, которым, по сути, она и принадлежит — он говорит: «самообусловленность есть форма целого, форма того, что есть свое собственное иное». Что нечто должно быть «своим собственным иным», так же ясно, как то, что оно должно быть своей собственной матерью или отцом. Представляют ли такие выражения какие-либо идеи, или метафизики используют слова как замену идей — поистине, они делают это в гегельянской метафизике, и то же самое делается в приютах для душевнобольных.

Далее: «наше знание о количестве есть знание о том, что является универсальным и необходимым, и, следовательно, не выводится из опыта». Если это верно для профессора, он знал всю математику до того, как открыл глаза в колыбели. Обычные смертные ничего не знают о количестве или о чем-либо еще, пока не приобретут немного опыта. Если мы знаем все, что является «универсальным и необходимым» без опыта, то маленькие младенцы должны быть очень мудрыми.

Далее: «причинная энергия есть по существу саморазделение, ибо для того, чтобы причина А могла произвести эффект в Б вне ее, причина А должна отделить или отторгнуть от себя влияние или энергию, которая модифицирует Б». Что Земля отделяет от себя, когда заставляет тяжелое тело падать? В химическом катализе что второе тело «отделяет от себя», чтобы произвести изменение в первом, которое изменяется одним своим присутствием? Утверждение лишь частично верно, применяясь только к передаче силы, когда одно тело ударяет другое. У Аристотеля есть несколько совершенно абсурдных предположений на ту же тему, которые профессор Х. не воспроизвел.

Как он справляется с идеей Бога, которая является сущностью его философии? Вот она: «Первопринцип как чистая самоактивность должен обязательно иметь постоянную форму познания познания, ибо эта корневая форма самосознания полностью соотнесена с собой. Я видит сущностное Я, самоактивность есть объект Я». Мы проинструктированы! Бог знает, что он знает, и это самая сущность его божественности — этого достаточно. В этом глубоком выражении мы имеем завершение философии, ибо цель его философии — познать Бога, «Nunc dimittis» (Ныне отпущаеши), нам не нужно знать ничего больше — мы знаем, что мы знаем, и поэтому мы — Божьи. «Эта линия мысли на каждом шагу приводила к какой-то фазе Платона и Аристотеля», — сказал профессор, и мы благодарны, что он не воскресил больше никаких ребячеств афинского невежества. «Познание познания» вполне достаточно, что он повторяет для выразительности. «Все истинное бытие находится в форме бесконечного или соотнесенного с собой, и соотнесено с собой как познание познания. Все существа, которые не являются этой совершенной формой самопознания, потенциально или актуально, должны быть частями системы или мирового порядка, который производится каким-то образом истинным бытием или самопознанием. Все потенциальные самопознания содержат внутри себя силу реализовать свое самопознание и поэтому являются свободными существами». Это широкий намек на то, что люди — боги, и это приводит нас в ту область глупости, председательствующим гением которой является миссис Эдди. Она многим обязана конкордским философам за то, что они одолжили свою респектабельность ее лабиринту самопротиворечий.

Еще одна цитата, чтобы дать сущность этой конкордской философии. «Божественное Бытие существует для себя как один объект. Это дает нам Логос, или единородного. Логос знает себя как личное совершенство, а также как порожденного, хотя и в бесконечном прошлом времени. Это его узнавание своего первопринципа и своего нерожденного «Отца». Но все, что он знает в самосознании, он создает или заставляет существовать», и еще много в том же духе.

Мы переполнены таким потоком мудрости! Как профессор достиг столь интимного, близкого и совершенного знания бесконечной силы, для которой бездонные глубины звездной бесконечности — ничто, великая тайна. Было ли это через Каббалу или через Тауматургию, или он последовал возвышенным инструкциям своего великого брата Платона и просунул голову через вращающийся купол вселенной, где бесконечная истина видна в материализованных формах.

«Божественный» Платон (о котором Эмерсон сказал: «Платон — это философия, а философия — это Платон») описывал бессмертных Богов как въезжающих на колесницах через купол небес, чтобы выбраться на крышу и смотреть вдаль на бесконечную истину, стоя или управляя на вращающемся куполе, за которыми следуют амбициозные души, которые с трудом просовывают головы через крышу и ловят беглый проблеск бесконечной истины, прежде чем они падают обратно, или калечат свои крылья, или, возможно, попадают в тело какого-нибудь животного. Вращающийся купол и амбициозные души, подглядывающие через крышу, были бы хорошей темой для следующего симпозиума. Они могли бы рассказать нам, являются ли эти амбициозные души, которые подглядывают через крышу, конкордскими философами или принадлежат к школам Аквинского и Дунса Скота.

Философия греков сегодня стоит не больше, чем их химия или физиология. Затянувшийся суеверный взгляд, что, поскольку у них были знаменитые воины, ораторы, государственные деятели, историки, поэты и скульпторы, будучи при этом совершенно невежественными в науке и философии, их философские ребячества достойны обожания в XIX веке, суеверие, которое делает фетиш из сочинений Платона и Аристотеля, терпелось достаточно долго, и поскольку никто не пытался дать критическую оценку этой выродившейся литературе с тех пор, как лорд Бэкон сделал что-то в этом роде, я не буду больше откладывать этот долг.

Исправление церебральной науки. — В октябрьском номере исправление церебральной науки в отношении психических функций будет показано с помощью соответствующих гравюр, демонстрирующих, насколько открытия и доктрины Галля и Шпурцгейма подтверждаются позитивной наукой. В дальнейшем развитии темы, в будущем, будет объяснена истинная ценность и надлежащее положение открытий Ферье и континентальных вивисекторов; хотя они являются лишь скудными вкладами в психологию, они предоставляют очень ценную дополнительную информацию о функциях мозга.

Человеческое долголетие.

Не является ли долголетие в некотором смысле мерилом истинной цивилизации или улучшения расы? Это, безусловно, свидетельство соответствия Божественным законам жизни и здоровья, которые вознаграждают правильные действия счастьем, здоровьем и долгой жизнью. Я не могу поэтому считать изучение долголетия неважным. Для каждого из нас это жизненно важный вопрос, ибо смерть рассматривается как величайшее бедствие и является самым суровым наказанием разгневанных врагов или попранных законов.

Наш долг, а также привилегия — совершенствовать нашу конституцию и следить за тем, чтобы она не изнашивалась слишком быстро, чтобы нас преждевременно не отзывали от наших обязанностей. И я выдвигаю серьезное обвинение против современных систем образования, что они имеют тенденцию к дегенерации человечества, к ухудшению конституции и сокращению жизни. Что мы не должны мириться с этим, а должны стремиться прожить век или дольше, если у нас есть справедливая возможность, я серьезно утверждаю, и чтобы мои читатели могли вдохновиться подобной решимостью, я с удовольствием привожу примеры.

В книге д-ра Кохаузена «Hermippus Redivivus», переизданной в 1744 году, я нахожу следующие утверждения: «Весьма примечательно, что не только священные писатели, но и все древние халдейские, египетские и китайские авторы говорят о великих возрастах тех, кто жил в ранние времена, и это с такой уверенностью, что Ксенофонт, Плиний и другие здравомыслящие люди принимают их свидетельства без колебаний. Но переходя к более поздним временам, Аттила, король гуннов, правивший в V веке, дожил до 124 лет и умер от излишеств в первую ночь своего второго бракосочетания с одной из самых красивых принцесс того века. Пяст, король Польши, который из ранга крестьянина был возведен в ранг принца в 824 году, дожил до 120 лет и управлял своими подданными с таким мастерством до самого конца, что его имя до сих пор пользуется величайшим почтением среди его соотечественников. Марк Валерий Корвин, римский консул, прославлялся как истинный патриот и превосходный человек в частной жизни старшим Катоном, и все же Корвину тогда было за сто. Гиппократ, лучший из врачей, дожил до 104 лет, но Асклепиад, персидский врач, достиг 150. Гален жил в невозмутимом здоровье до 104 лет; Софокл, трагический поэт, дожил до 130; Демокрит, философ, дожил до 104; и Эвфранор учил своих учеников в возрасте за 100; и все же что они по сравнению с Эпименидом с Крита, который, согласно Феопомпу, безупречному историку, дожил до 157 лет. Я упоминаю их, потому что, если в истории есть хоть какая-то правда или надежность, мы можем полагаться на факты, записанные о них, так же твердо, как и на любые другие факты. Плиний дает отчет, что в городе Парма было двое в возрасте 130 лет, трое в возрасте 120 лет, при определенной переписи, или, скорее, посещении, и во многих городах Италии люди были гораздо старше, в частности в Ариминиуме, некий Маркус Аппоний, которому было 150. Винсент Коклен, священнослужитель, умер в Париже в 1664 году в возрасте 112 лет. Лоуренс Хатленд жил на Оркнейских островах до 170 лет. Джеймс Сэндс, англичанин, к концу прошлого века умер в возрасте 140 лет, а его жена — в 120. В Швеции обычное дело встретить людей старше 100 лет, и Рудбекиус утверждает, основываясь на записях смертности, подписанных его братом, который был епископом, что на небольшой территории двенадцати приходов за тридцать семь лет умерло 232 человека в возрасте от 100 до 140 лет, что тем более достоверно, поскольку на сейме, созванном покойной королевой Швеции в 1713 году, старейшим и лучшим оратором среди депутатов от сословия крестьян был человек значительно старше 100 лет. Эти отчеты, однако, далеко не полны по сравнению с тем, что можно было бы представить из Африки и Северной Америки, поэтому я ограничиваюсь такими отчетами, которые являются поистине достоверными». Все эти примеры доктор подкрепляет ссылками на свои источники.

К вышесказанному он добавляет примеры учителей и лиц, которые общаются с молодежью, чему он придает большое значение в содействии долголетию. Так, «Горгий, учитель Исократа, и многие другие выдающиеся лица дожили до 108 лет. Его ученик, Исократ, на 94-м году жизни опубликовал книгу и пережил публикацию на четыре года, и за все это время он не проявил ни малейшего ослабления ни в памяти, ни в суждении; он умер с репутацией самого красноречивого человека в Греции. Ксенофил, выдающийся пифагорейский философ, учил многочисленную группу студентов, пока не достиг возраста 105 лет, и даже тогда обладал совершенным здоровьем и покинул этот мир раньше, чем его способности покинули его. Платер рассказывает нам, что его дед, который исполнял должность наставника у какого-то молодого дворянина, женился на женщине тридцати лет, когда был на 100-м году жизни. Его сын от этого брака не стал ждать, как его отец, а взял себе жену, когда ему было двадцать; старик был в полном здравии и бодрости на свадьбе и прожил еще шесть лет. Франциск Секордо Хориги, обычно отличаемый именем Хуппацоли, был консулом Венецианского государства на острове Хиос, где он умер в начале 1702 года, когда ему было почти 115 лет. Он женился на Хиосе, когда был молод, и, будучи очень пристрастным к прекрасному полу, имел в общей сложности пять жен и пятнадцать или двадцать наложниц, все они были молодыми, красивыми женщинами, от которых у него было сорок девять сыновей и дочерей, которых он воспитывал с величайшей нежностью и постоянно был с ними, насколько позволяли его дела. Он никогда не болел. Его зрение, слух, память и активность были поразительны. Он ходил каждый день около восьми миль; его волосы, которые были длинными и изящными, стали белыми к тому времени, когда ему было восемьдесят, но почернели в 100 лет, как и его брови и борода в 112. В 110 лет он потерял все зубы, но за год до смерти у него прорезались два больших зуба с сильной болью. Его пища состояла обычно из нескольких ложек бульона, после чего он съедал что-нибудь жареное; его завтрак и ужин — хлеб и фрукты; его постоянным напитком была дистиллированная вода, без добавления вина или другого крепкого спиртного до самого конца. Он был человеком строгой чести, больших способностей, свободного, приятного и живого нрава, как нам рассказывают многие путешественники, которые были поражены здравым смыслом и хорошим настроением этого вежливого старика».

«В той же стране (что и Томас Парр) жила знаменитая графиня Десмонд. Из актов, поселений и других неоспоримых свидетельств ясно следовало, что ей было более 140 лет, согласно подсчетам великого лорда Бэкона, который знал ее лично и отмечает эту особенность о ней, что она трижды меняла зубы».

Суровый скептицизм медицинской профессии, и особенно среди ее лидеров, так сильно давил на все радостные взгляды на жизнь и долголетие, что, рискуя стать монотонным, я снова обращаюсь к этой теме и представляю примеры долголетия, которые нельзя отрицать, в дополнение к списку, приведенному ранее. Медицинский университетский скептицизм может отрицать что угодно. Ультраскептики отрицают столетнюю жизнь, так же как они отрицали существование бешенства, в то время как те, кто признавал его существование, отрицали его излечимость.

Один только Коннектикут предоставляет хороший запас долгожителей. Три года назад г-н Фредерик Нэш из Вестпорта, штат Коннектикут, опубликовал брошюру, в которой перечислил пожилых людей, живущих в Коннектикуте, включая двадцать трех столетних, которых он описал. Имена двенадцати из них были следующими:

Эдмунд Р. Киддер, из Берлина, 17 августа 1784 г.

Джеремайя Остин, Ковентри, 10 февраля 1783 г.

Миссис Люси Лютер, Хэдлайм, 6 января 1784 г.

Уолтер Пиз, Энфилд, 29 марта 1784 г.

Эгберт Коулз, Фармингтон, 4 апреля 1785 г.

Миссис Юнис Холлистер, Гластонбери, 9 августа 1784 г.

Миссис Элси Читтенден, Гилфорд, 24 апреля 1784 г.

Мисс Юнис Сакстон, Колчестер, 6 сентября 1784 г.

Марвин Смит, Монтвилл, 18 ноября 1784 г.

Миссис Фиби Бриггс, Шерман, 16 ноября 1784 г.

Миссис Элизабет Бак, Уэтерсфилд, 10 января 1784 г.

Миссис Кларисса Д. Рэймонд, Милтон, 22 апреля 1782 г.

Остальные либо иностранного происхождения, либо бывшие рабы, чей точный возраст не может быть установлен.

В дополнение к этому списку газеты дали нам миссис Эбигейл Форд из Вашингтона, родившуюся в 1780 году, г-на Дарби Грина из Рединга, родившегося в 1779 году, Трифену Джексон, цветную, родившуюся в 1782 году, и Уильяма Гамильтона, ирландца, также в 1782 году; и старый моряк в ратуше Нью-Хейвена утверждает, что родился в 1778 году.

Очень тщательное исследование Коннектикута, проведенное г-ном Нэшем, показывает, что «продолжительность человеческой жизни в этом штате больше, чем была поколение назад. Тогда только один человек из 500 доживал до 80 лет. Сейчас один процент населения доживает до этого возраста. Средний возраст 6 223 человек составляет 83 года. Количество возрастов в диапазоне от 84 до 89 лет велико, а тех, кому 90 и более, насчитывается 651; девяти — 99 лет, тринадцати — 98 лет, одиннадцати — 97 лет. Возраст менее 80 лет не был зафиксирован».

«Нашим бабушкам может быть приятно узнать, что в этом списке из более чем 6 000 человек более 4 000 — женщины, и что только восемь из двадцати столетних — мужчины. Список усиливает то, что уже считалось истиной: женатые люди всегда живут дольше одиноких, и он также показывает, что две старые девы начали свой второй век. Их сопровождают в списке два крепких холостяка».

В очерке о столетних, опубликованном в ноябре 1884 года, приведены имена Натаниэля Х. Коула из Гринвича, штат Род-Айленд, родившегося в 1783 году, Рояла К. Джеймсона, Папакатинг, штат Нью-Джерси, родившегося в 1784 году, Уильяма Джовела из Нью-Джерси и Лютера Кэтлина из Бриджуотера, штат Пенсильвания, родившегося в 1784 году. Последние трое принимали активное участие в последних президентских выборах.

В штате Мэн были зарегистрированы миссис Салли Пауэрс, Огаста, предположительно родившаяся в 1778 году, миссис Тэнкфул Доннел из Уэст-Бата, 101 год, миссис Бетси Муди, 102 года, миссис Филип Первир из Седжвика, 105 лет, Джотам Джонсон из Дарема, 100 лет, миссис Смолл из Боудойнхэма, 100 лет. Если они живы сегодня, они на три года старше.

В Вермонте с 1881 по 1884 год умерло шестнадцать столетних; а по последней переписи населения Соединенных Штатов их было 322.

Просматривая свои записи, я нахожу так много других примеров столетней жизни, что не буду утомлять читателя их повторением, но примеры, длящиеся более века, могут быть достойны упоминания. Мадам Ласен, одна из самых блестящих женщин Франции, умерла несколько лет назад в Лионе на 104-м году жизни. Ее завещание оспаривалось из-за ее преклонного возраста, но суд был полностью удовлетворен ее интеллектуальной компетентностью. В старые времена она часто принимала мадам де Сталь, мадам Рекамье и Бенжамена Констана.

Старейшим человеком во Франции, возможно, в мире, считается женщина, живущая в деревне Оберив, в Руайяне. Она родилась 16 марта 1761 года и, следовательно, ей 125 лет. Подлинная запись о ее рождении находится в приходском реестре Сен-Жюст-де-Кле, в департаменте Изер. — Scientific American.

«Среди профессоров немецких университетов было не менее 157 человек в возрасте от семидесяти до девяноста лет, из которых 122 все еще читают лекции, причем семеро из них в возрасте от восьмидесяти пяти до восьмидесяти девяти лет. Старейший, фон Ранке, был на активной службе на 90-м году жизни. Эленних из Бреслау, всего на тридцать девять дней моложе, все еще проявляет энергию во всем, за что берется».

Миссис Генри Альфонс из Конкорда, штат Миссури, старше 105 лет, сохраняла память и зрение без очков до 104 лет. Г-н Чарльз Кроули умер в Санкуке, штат Нью-Гэмпшир, в возрасте более 104 лет. Фрэнк Богкин, цветной человек из Монтгомери, штат Алабама, как полагали, был в возрасте 115 лет на момент своей недавней смерти. Когда ему было около 60 лет, он заработал деньги и выкупил свою свободу. Тони Морган, слепой негр, недавно жил в Мобиле, ему было 105 лет. Помпей Грэм из Монтгомери, штат Нью-Йорк, недавно умер в возрасте 119 лет и сохранил свои способности. Фиби Дженкинс из округа Бофорт, Южная Каролина, как полагали, было 120 лет, когда она умерла около года назад. Миссис Луиза Элгин из Сеймура, Индиана, чья мать дожила до 115 лет, недавно жила в возрасте 105 лет.

«Дженни Уайт, цветная женщина, скончалась в Сент-Джозефе, штат Миссури, в прошлый понедельник в возрасте 122 лет. Она родилась в восточной части Джорджии, а в возрасте двадцати лет была перевезена в Теннесси, где прожила девяносто шесть лет. В Сент-Джозефе она жила около десяти лет. Во время Войны за независимость она была кухаркой у капитана Уотерфолла из штаба Джорджа Вашингтона. Она хорошо помнила смерть Вашингтона и часто рассказывала множество интересных историй о былых временах. Она умерла, сохранив в полной мере все свои умственные способности, но была калекой и нуждалась в посторонней помощи».

Мужчины и женщины. — В первом номере «Журнала» было указано, что, хотя женщины составляют от двух до шести процентов населения, мужчин рождается на четыре-шестнадцать процентов больше. Это была опечатка; должно было быть от четырех до шести процентов, как правило, четыре. Наибольший избыток мужчин наблюдается среди незаконнорожденных. Изменение пропорций в ходе жизни показывает, что мужская смертность значительно выше женской. Следовательно, более спокойный образ жизни и большее преобладание морального начала у женщин способствуют их долголетию, в то время как большее потакание страстям и аппетитам, а также большая мышечная и интеллектуальная сила у мужчин враждебны долголетию. Таким образом, установление истинной религии или применение «Нового образования» значительно увеличат продолжительность жизни. Она также увеличится благодаря большей заботе о здоровье на промышленных предприятиях и сокращению рабочего дня; ибо изнурительный физический труд не только сокращает жизнь, но и предрасполагает к невоздержанности. Пагубное влияние чрезмерного труда проявляется в более короткой жизни бедняков и подтверждается «Отчетом о дружественных обществах для британского парламента» Финлейсона, в котором говорится (стр. 211): «Практическая разница в распределении болезней, по-видимому, зависит от объема затрат физической силы. Это не ново, ибо во все времена наблюдалось, что дряхлость и немощь телесного строения следуют за расточительной тратой умственных или телесных сил. Однако нигде ранее на основе зафиксированного опыта не было установлено, что количество болезней, ежегодно выпадающих на долю человека, находится в прямой пропорции к нагрузке на его мышечную силу. Тем не менее, по-видимому, это так».

Поэтому филантропам следует объединиться, чтобы ограничить продолжительность ежедневного труда десятью часами или менее. Но более спокойные занятия требуют большей выносливости; женщины, ведущие домашнее хозяйство, не имеют десятичасового лимита, а редактор «Журнала» обычно посвящает своему повседневному труду более двенадцати часов в день.

Негр 135 лет от роду. — Сент-луисская газета «Глоуб Демократ» сообщает: Джеймс Джеймс, негр и гражданин Соединенных Штатов, проживающий в Санта-Розе, Мексика, вероятно, самый старый человек на земле. Он родился недалеко от Дорчестера, Южная Каролина, в 1752 году, и в младенчестве был перевезен к реке Медуэй, Джорджия, в том же году, когда Франклин извлек электричество из грозовых облаков. В 1772 году в Южную Каролину прибыло довольно много иммигрантов, и его хозяин, Джеймс Джеймс (от которого он получил свое имя), переехал недалеко от Чарльстона, Южная Каролина, вместе с рядом своих соседей. 4 июня 1776 года, когда ему было 24 года, большой британский флот под командованием сэра Питера Паркера прибыл к Чарльстону. Горожане построили на острове Салливан форт из пальмового дерева с двадцатью шестью пушками, укомплектованный 500 солдатами под командованием полковника Моултри, и 28 июня британцы предприняли атаку с суши и моря, но были вынуждены отступить после десятичасового боя. Именно во время этого сражения сержант Джаспер отличился тем, что заменил флаг, который был сбит на бастионе, на новый флагшток. Его хозяин, Джеймс Джеймс, обслуживал одну из пушек в этом бою, а Джим, герой этого очерка, вместе с четырьмя другими рабами, был занят вокруг форта в качестве разнорабочего. Джим следовал за своим хозяином на протяжении всей войны и был с генералом Моултри в Порт-Рояле, Южная Каролина, 3 февраля 1779 года, когда Моултри разгромил объединенные британские силы Прево и Кэмпбелла. Его хозяин был сдан генералом Линкольном в Чарльстоне, Южная Каролина, 12 февраля 1780 года британским войскам, и на этом военная карьера Джима закончилась.

Он помнит ликование в 1792 году по всей стране в связи с избранием Вашингтона на пост президента, тогда ему было 40 лет. В этом же году умер его первый хозяин в возрасте около 60 лет. Джим стал собственностью «Марса Генри» (Генри Джеймса), владевшего большими поместьями и около тридцатью рабами недалеко от Чарльстона. Из-за того, что он вырастил «Марса Генри», Джим был особым любимцем своего хозяина, и ему позволялось делать то, что он хотел. Его второй хозяин, Генри, умер в 1815 году в возрасте около 55 лет, и Джим, которому было уже 63 года, стал собственностью Джеймса Джеймса, второго сына Генри. В 1833 году была завершена железная дорога от Чарльстона до Саванны, тогда самая длинная железная дорога в мире, и Джим вместе со своим хозяином совершил поездку по этой дороге, и ему были оказаны особые почести из-за его возраста, ему было 81 год. Джеймсу Джеймсу было десять лет, когда умер его отец, и когда он стал совершеннолетним, он унаследовал большие поместья, рабов и т. д., среди которых были «старый дядя Джим» и его семья. В 1855 году Джеймс Джеймс переехал в Техас со всеми своими рабами. Он хотел, чтобы его рабы стали свободными после его смерти, и в 1858 году переехал в Мексику, чтобы они могли стать свободными еще при его жизни. Джеймс вернулся в Соединенные Штаты и умер в Техасе, а в 1865 году, после того как в Соединенных Штатах больше не осталось рабов, дети и внуки дяди Джима вернулись в Соединенные Штаты. Пять лет назад, в возрасте 130 лет, Джим мог выполнять легкую работу по дому, но жил в основном за счет пожертвований граждан, но последние два года, не имея возможности ходить, он большую часть времени проводит в своей маленькой хижине, а его нужды обеспечивают щедрые соседи. Ревматизм в ногах мешает ему ходить.

В последнее время было объявлено о стольких случаях долголетия, что их подробная публикация была бы утомительной. Нью-йоркская газета «Сан» пишет: «Город на Кубе гордится тем, что является домом для одиннадцати женщин, каждой из которых более 100 лет». Согласно переписи населения Германии в декабре 1875 года, было 160 человек старше 100 лет, из которых была одна женщина 115 лет и другая 117 лет, один мужчина 118 лет и другой 120 лет. Наша собственная страна имеет лучший показатель долголетия, чем этот.

Давайте удовлетворимся тем фактом, что в мире много столетних людей и что мы тоже вольны прожить сто лет, если наши предки выполнили свой долг, передав нам хорошее телосложение, а мы выполнили свой долг, сохранив его.

Разные известия.

Важное открытие. — В «Новом образовании» я попытался показать, что существуют качества атмосферы, которые наука еще не признала, которые имеют высочайшее значение для здоровья человека, и что атмосфера может обладать витализирующими или девитализирующими качествами при, казалось бы, одинаковом химическом составе, потому что был добавлен или удален какой-то витализирующий элемент.

Этот витализирующий элемент, хотя и аналогичен электричеству, не идентичен ему. Мы обнаруживаем его отсутствие в комнате, которая была недавно оштукатурена и еще не совсем высохла. Сон в такой комнате положительно опасен. Мы находим то же самое отрицательное угнетающее состояние везде, где происходило испарение в отсутствие солнечного света, который, по-видимому, поставляет необходимый элемент.

Поскольку испарение уносит этот витализирующий элемент, осадки или конденсация, по-видимому, поставляют его, особенно осадки из верхних слоев атмосферы, куда он переносится испарением и куда он поставляется солнечным светом. Отсюда мы ощущаем восхитительную свежесть атмосферы после летнего ливня или морозным утром, когда влага не только выпадает в виде осадков, но и конденсируется в иней. Иней выделяет больше бодрящего элемента водяного пара, чем роса, потому что это еще один шаг к конденсации. Следовательно, в холодном климате, где вся влага прочно заморожена, существует здоровое, бодрящее влияние, а при начале оттепели — очень неприятное, угнетающее влияние. Близость тающего снега или тающего айсберга неприятна и способствует возникновению катара и легочных заболеваний.

Приятное влияние свежего ливня прекращается, когда выпавшая влага начинает испаряться, а росистая свежесть раннего утра до восхода солнца исчезает по мере испарения росы. Самая мучительно угнетающая атмосфера — это та, которая иногда приходит в холодную погоду из северных регионов, долгое время лишенных солнечного света.

Этот элемент здоровья, который физиологи пренебрегли исследовать, недавно искал доктор Б. У. Ричардсон из Англии. «Популяр Сайенс Ньюс» (из Бостона) сообщает:—

«Доктор Б. У. Ричардсон из Англии, проводя некоторые исследования физиологических эффектов дыхания чистым кислородом различными животными, обнаружил, что при простом прохождении газа несколько раз через легкие он становится «девитализированным» или неспособным поддерживать жизнь, хотя его химический состав остается прежним, а вся углекислота и другие примеси удаляются. Он также обнаружил, что при пропускании электрических искр через газ он становится «ревитализированным» и восстанавливает свое обычное стимулирующее воздействие на животный организм. Девитализированный кислород все еще поддерживает жизнь у хладнокровных животных, и горючие тела горят в нем так же ярко, как и всегда. Доктор Ричардсон считает, что пока газ находится в контакте с тканями или кровью теплокровного животного, теряется какое-то качество, существенное для его жизнеподдерживающей силы. Тема интересная и важная, и заслуживает более тщательного исследования».

Дженни Коллинз перешла к своей награде на небесах. Было бы неправильно не упомянуть о замечательной карьере этой преданной женщины, которая в течение тридцати пяти лет была ангелом-хранителем бедных и борющихся женщин Бостона. Поднявшись из бездомной нищеты, она стала широко известна как поборница прав человека и прав женщин, и, наконец, как основательница и неутомимый спонсор того благотворительного учреждения, широко известного как «Боффинс Бауэр». Ее литературные способности были прекрасно проявлены в небольшом томе под названием «Аристократия природы», а ее умственная энергия была показана во многих публичных выступлениях. Дженни Коллинз была благородным примером лучшей формы спиритуализма. Ее сопровождало, вдохновляло и поддерживало влияние духов, но она не считала целесообразным делать этот факт общеизвестным. Мир еще не просвещен.

Греческая философия. — Существенная педантичная глупость логики Аристотеля и ее способность принижать и ошеломлять интеллект ее благоговейных студентов были показаны в каждом колледже, где поддерживается это отжившее изучение. У нас нет лучшего примера в последнее время, чем его влияние на профессора Харриса, который является очень умным и полезным гражданином, но который был настолько одурачен подобными занятиями, что полагает, будто его педантичные разговоры о силлогизмах воплощают важный вклад в философию, и, действительно, это было объявлено таковым его репортером. Суеверное почтение к греческой литературе внушается всем молодым студентам колледжей, и немногие излечиваются от него. Сэр Уильям Гамильтон и Р. У. Эмерсон, которые были гораздо более интеллектуальными и блестящими, чем профессор Харрис, были так же сильно поражены, как и он, этим греческим суеверием, которое было привито школьникам в столь юном возрасте, что оно доминирует над всей их жизнью с энергией пренатального состояния. Единственные очень глупые вещи, когда-либо написанные блестящим Эмерсоном, были те отрывки, в которых он говорит о Платоне; и самая глупая вещь в жизни Гамильтона — это то, как он ликовал по поводу какой-то тривиальной модификации силлогистических идей Аристотеля, которая была примерно такой же тривиальной, как и у профессора Харриса, и позволил одному из своих студентов публично льстить себе самым елейным образом за чудесную глубину своей мудрости, которая могла даже добавить что-то к божественной мудрости Аристотеля.

Сказать греческому идолопоклоннику, что божественный Платон считал великой ТАЙНОЙ то, что один плюс один должно составлять два, что он объявлял это непостижимым для себя и считал единственным возможным решением этой тайны то, что два создается «путем участия в двойственности», удивило бы его; но он был бы еще больше удивлен, узнав, что это лишь образец кирпича божественной философии Платона, поскольку она изобилует подобными ребячествами. Я давно пересмотрел эту отжившую философию невежественного века и показал ее истинный характер, но моя работа никогда не предлагалась книготорговцу. И все же она не будет подавлена. Уничтожение отупляющих суеверий так же необходимо в образовании и литературе, как и в религии. Тяжелые удары лорда Бэкона по этому греческому суеверию литературных классов не оказались смертельными по той же причине, по которой животные организмы низкого, хладнокровного уровня трудно убить — их нужно разрезать на фрагменты, прежде чем их смерть станет полной; суеверия и верования, которые не имеют элемента разумного обоснования и увековечиваются социальным влиянием, авторитетом и господством над молодыми, становятся слепой силой, которая сопротивляется любому влиянию разума.

Если мои читатели заинтересованы в уничтожении почтенных и могущественных фальшивок, которые стоят на пути любого прогресса, я могу соблазниться опубликовать дешевое издание моей работы по греческой философии и логике. Совсем не самонадеянно наложить руки на эту почтенную иллюзию и показать, что она не имеет даже жизненной силы призрака. Это лишь симулякр или мираж, и достаточно лишь бесстрашно подойти к нему и пройти сквозь него, чтобы обнаружить его сущностное ничтожество.

«Симпозиумы» заслуживают хорошего отзыва. Один из философов, чьи доктрины были поэтически перефразированы в отчете о научных ответах на вопрос о бессмертии человека, пишет, что он очень наслаждался поэтическим перефразированием и никогда ни над чем так сердечно не смеялся. Было бы приятно услышать подлинные чувства остальных. Было бы не менее интересно услышать, как профессор Харрис и другие конкордцы наслаждаются маленьким очерком об их симпозиуме.

Литература прошлого. — «В статье об «Архетипической литературе будущего» доктора Дж. Р. Бьюкенена, которая появляется в «Журнале человека» за март, автор предвосхищает время, к которому быстро приближается американский разум, когда литература прошлого займет свое место среди гниющей массы, которая интересует антиквара, но не имеет положительного влияния на направление мыслей и действий уходящего поколения. Есть некоторые признаки движения в этом направлении в других странах, хотя подавляющее большинство, включая многих спиритуалистов и теософов, все еще исследуют записи прошлых веков, ища свет, который сияет повсюду вокруг них в настоящем, не осознаваемый». — «Харбинджер оф Лайт», Австралия.

Конкордская школа. — Мы рады, что Конкордская школа закончилась, и мы должны думать, что люди, которые там были, были бы рады вернуться домой и принять участие в вещах, которые интересуют обычных людей. Если людям нравится такого рода вещи и они могут себе это позволить, нет причин, по которым они не должны туда ехать и оставаться там. Но для обычного человека все это выглядит примерно как потраченное время, как и все, что даже Бостон предоставляет «некультурному» миру снаружи. — «Бостон Рекорд».

Новые книги. — «Скрытый путь через порог, или тайна, которая была скрыта веками и поколениями — объяснение скрытых сил в каждом человеке, чтобы открыть храм души и иметь руководство невидимой руки. — Дж. К. Стрит, бакалавр, член С. С. С. и Братства З. З. Р. Р. З. З.» Ли и Шепард, издатели, Бостон ($3.50). Это очень красивый том почти в 600 страниц, который у меня не было времени изучить. По-видимому, это главным образом компиляция с опущенными кавычками, написанная в гладком и приятном стиле, обычном для духовной литературы, без какой-либо попытки научного анализа или критики. Острые критики осуждают ее, но она соответствует популярному вкусу и внушает хорошие моральные уроки. Я изучу ее позже.

«Солнечная биология» — научный метод описания характера, диагностики заболеваний, определения умственных, физических и деловых качеств, супружеской совместимости и т. д. по дате рождения. — Хирам Э. Батлер, с иллюстрациями». Бостон, Эзотерик Паблишинг Компани, 478 Шомут-авеню ($5.00). Это красивый том, который, по беглому осмотру, представляется большим фрагментом астрологии, содержащим ее простейшую часть, не требующую сложных вычислений, и, следовательно, адаптированный для популярного распространения. Он имеет некоторый успех, но те, кто чувствует большой интерес к астрологии, предпочитают изучать всю науку целиком, у которой гораздо больше приверженцев, чем принято считать.

Доктор Франц Хартманн из Германии недавно опубликовал несколько интересных томов о «Парацельсе», «Белой и черной магии» и «Среди розенкрейцеров», которые у меня не было времени изучить. Ценное эссе доктора Хартманна находится в архиве для публикации в «Журнале», в котором он сравнивает доктрины оккультной философии с теми, что представлены в «Журнале человека».

Прогресс химии. — Сорок новых веществ. — «За десятилетие, закончившееся в 1886 году, было объявлено о более чем сорока открытиях новых элементарных веществ, в то время как общее число ранее известных было менее семидесяти. Не менее девяти было обнаружено Круксом в прошлом году. Список, вероятно, будет удлинен столь же существенно в текущем двенадцатимесячном периоде, так как А. Прингл уже утверждает, что нашел шесть новых элементов в некоторых силурийских породах в Шотландии. Пять из них, как говорят, являются металлами, а другое — вещество, напоминающее селен, которое первооткрыватель называет гесперисием. Один металл похож на железо, но не дает некоторых его реакций; другой напоминает свинец, довольно легкоплавкий и летучий, и образует желтые и зеленые соли; другой, названный эребодием, черный; четвертый — светло-серый порошок, а последний — темного цвета».

Астрономия. — «Абсолютные размеры шарового звездного скопления были изучены мистером Дж. Э. Гором из Ливерпульского астрономического общества. Эти скопления состоят из тысяч крошечных звезд, возможно, движущихся вокруг общего центра тяжести. Одним из самых замечательных из этих объектов является 13 Мессье, который, по мнению Проктора, примерно равен звезде первой величины. Тем не менее Гершель подсчитал, что он состоит из четырнадцати тысяч звезд. Средний диаметр каждого из этих компонентов должен составлять сорок пять тысяч двести девяносто восемь миль, и каждая звезда в этой удивительной группе может быть отделена от следующей расстоянием в девять тысяч миллионов миль».

«Согласно расчетам М. Эрмита, французского астронома, общее число звезд, видимых невооруженным глазом наблюдателя со средней остротой зрения, не превышает 6000. Северное полушарие содержит 2478, а южное полушарие содержит 3307 звезд. Чтобы увидеть это количество звезд, ночь должна быть безлунной, небо безоблачным, а атмосфера чистой. Сила невооруженного глаза здесь ограничена. С помощью театрального бинокля можно увидеть 20 000, а с помощью небольшого телескопа — 150 000, в то время как самые мощные телескопы откроют более 100 000 000 звезд».

«М. Лигнер, австрийский метеоролог, утверждает, что после тщательного исследования установил, что луна оказывает влияние на намагниченную иглу, варьирующееся в зависимости от ее фаз и склонения. Говорят, что явление более заметно, когда луна находится близко к земле, и очень выражено, когда она переходит от полнолуния к своей первой или второй четверти. Установлено, что возмущения достигают максимума, когда луна находится в плоскости экватора, и они больше во время южного склонения, чем во время северного».

Геология в иллюстрациях. — Я часто думал, что когда угольные шахты будут исчерпаны, а земля станет слишком ценной, чтобы отводить ее под выращивание леса, может возникнуть необходимость использовать подземное тепло земли. Эта идея уже подтверждена в Венгрии.

Последние сообщения гласят: «Внутреннее тепло земли сейчас используется практическим способом в Пеште, где бурится самая глубокая артезианская скважина в мире для снабжения горячей водой общественных бань и других целей. Глубина в 3120 футов уже достигнута, и скважина ежедневно поставляет 176 000 галлонов воды, нагретой до 150 градусов по Фаренгейту».

Математический вундеркинд. — Руб Филдс, живущий в нескольких милях к югу от Хиггинсвилля, штат Миссури, хотя он не имеет никакого образования и не знает ни одной цифры или буквы алфавита, является математическим чудом. Хотя он никогда не носит часов, он может определить время до минуты. Когда его спросили, на какой день недели пришлась дата 23 ноября 1861 года, он ответил: «Суббота». Когда его спросили: «Отсюда до Луизианы, штат Миссури, 159 миль; сколько оборотов делает ведущее колесо двигателя окружностью пятнадцать футов при пробеге от этого места до Луизианы?», он ответил: «55 938 оборотов». Руб родился в Кентукки и утверждает, что эта сила была дана ему с небес, когда ему было восемь лет, и что Господь создал только одного Самсона, одного Соломона и одного Руба Филдса — для силы, мудрости и математики.

Астрология в Англии. — Миссис Л. К. Моултон, корреспондент «Бостон Геральд», пишет: «В старые времена при дворе держали астролога, так же как и придворного шута; но признаюсь, я не знала до вчерашнего вечера, что сегодняшний астролог может быть так же важен для чьих-то передвижений, как врач или юрист. Один из самых умных и занятых литераторов во всем Лондоне сказал мне вчера вечером, что считает пренебрежение астрологическим советом большой ошибкой. «Я довольно глубоко изучил этот вопрос, — сказал он, — и чем больше я ищу, тем более убедительные доказательства нахожу влияния звезд на наши жизни; и теперь я никогда не начинаю новую книгу, не отправляюсь в путешествие или, короче говоря, не делаю ничего важного, не посоветовавшись со своим астрологом». И затем он рассказал мне, что в тот год, когда холера опустошила Неаполь, он думал о поездке туда. К счастью, он посоветовался со своим астрологом и был предупрежден об этом. В соответствии с советом астролога он отказался от поездки; и как раз в то время, когда он в противном случае уехал бы, пришли новости о нашествии холеры. В прошлом году его предупредили против определенной поездки — сказали, что если он ее совершит, то заболеет. На этот раз он бросил вызов звездам и, как следствие, серьезно заболел именно теми симптомами, которые предсказал астролог. Но, увы, его астролог толст и стар — и какое кораблекрушение может совершить мой друг в своей жизни, когда звезды заберут своего пророка, а бедняге придется бороться дальше без совета!»

Первородство отменено. — Большинством в одиннадцать голосов Палата лордов отменила право первородства в случаях отсутствия завещания. Таким образом, если это официально не указано в завещании, имущество отныне будет делиться поровну между наследниками, как в этой стране. Больше старший сын не будет, просто в силу факта смерти своего отца, вступать во владение поместьем, исключая своих братьев и сестер. Конечно, майоратные поместья не будут затронуты, и имущество может передаваться по завещанию по усмотрению завещателя, но примечательно то, что первородство отныне не может рассматриваться как институт, столь характерный и освященный временем, что отступление от него было бы действительно сомнительным действием».

Медицинская нетерпимость и хитрость. — Проскрипционный медицинский закон Айовы не кажется очень эффективным, так как считается неконституционным, и его сторонникам было предложено создать прецедентные дела, но они еще не начали его применять. В Иллинойсе у них есть закон, который достаточно императивен против практикующих врачей без дипломов; но поскольку это не коснулось тех, кто не использовал лекарства, им удалось добиться принятия закона, чтобы коснуться и их, путем нового определения «практики медицины», которое, как гласит новый статут, должно включать всех, «кто будет лечить, оперировать или прописывать лекарства при любом физическом недуге другого». Это казалось бы достаточным, чтобы защитить докторов медицины от любой конкуренции, но есть некоторые сомнения, может ли такое законодательство быть приведено в исполнение, так как это, безусловно, коррумпированная и эгоистичная мера, которой никогда не желал народ. «Релиджио Философикал Джорнал» высказывается мужественно и «советует всем уважаемым целителям любой школы сохранять спокойствие духа и неуклонно идти вперед в своем призвании, не боясь ни доктора Рауха, ни неконституционных положений статутов, под которыми он и его сообщники стремятся урезать и ограничить права народа. Если какой-либо уважаемый практикующий врач, который лечит без лекарств, подвергается притеснениям в своей практике, пусть они приглашают судебное преследование и связываются с «Релиджио Философикал Джорнал» для получения дальнейших советов и помощи». Я с сожалением должен сказать, что существует большая вероятность того, что сторонники медицинской свободы в Массачусетсе будут снова призваны сопротивляться попыткам добиться принятия медицинского законодательства.

Негр, превращающийся в белого. — Цветной человек по имени Антони Метуайер некоторое время работал на железнодорожных работах в этом городе (Сакраменто), и его уравновешенность и трудолюбие заставили тех, кто знаком с ним, уважать его. Семь или восемь месяцев назад его кожа была черной, но она начала белеть, и теперь его тело, руки, ноги и шея такие же белые, как у любого кавказца. Первоначальный цвет теперь только на его лице, простираясь за уши, прямо под подбородком и через верхнюю часть лба, из-за чего кажется, что он носит плотно прилегающую черную или темно-коричневую маску. На подбородке и носу темный цвет начинает стираться, и он думает, что через несколько недель он станет совершенно белым. Его волосы и усы черные и вьющиеся. Медики проявили большой интерес к его случаю и приписывают изменение цвета лица воздействию на его организм постоянной работы с поташем и другими материалами, используемыми при стирке жирных отходов. Ему советовали, что для него может быть опасно продолжать находиться под этим влиянием, но он заявляет, что останется, пока процесс, который он проходит, не будет завершен, даже если это убьет его. — «Рекорд Юнион».

Лечение бешенства. — «Английский комитет, назначенный советом местного самоуправления в апреле 1886 года для расследования метода инокуляции Пастера от бешенства, сообщает, что можно считать достоверным, что М. Пастер открыл метод защиты от бешенства, сравнимый с тем, который вакцинация дает против заражения оспой». Поскольку многие думают, что защиты нет вовсе, вопрос окончательно не решен. Только упрямое невежество медицинской профессии придает экспериментам Пастера их большую известность и важность. Другие методы были гораздо более успешными, чем методы Пастера. Ксантия, шлемник (Skull-cap), паровая баня, хлороформ или закись азота более мощны и надежны, чем любая болезненная инокуляция.

Газета Джона Суинтона в Нью-Йорке прекратила свое существование. Суинтон был смелым, красноречивым и бесстрашным защитником прав человека, как он их понимал. Его неудача — это честь для него, и его имя будут помнить. Возможно, если бы он подражал бостонским ежедневным газетам, отдавая от десяти до восемнадцати колонок записям бейсбольных матчей, он мог бы положить деньги в свой кошелек, вместо того чтобы терять их.

В резком контрасте с неудачей Джона Суинтона наблюдайте успех «Нью-Йорк Трибюн», газеты, основанной Горацием Грили, но которая после его смерти дала в своем беспринципном курсе хороший пример сатанинской прессы. «Бостон Геральд» пишет: «Нью-Йорк Трибюн», возможно, является таким же хорошим примером старомодного партийного журнала, какой только есть в стране. Было забавное воспоминание о методах, которые практиковались, когда «Трибюн» была замечена в утверждении, что законодательное собрание Кентукки было захвачено республиканцами на последних выборах. Факт заключался в том, что демократическое большинство в этом органе было примерно пять к одному, и в столичном журнале действительно не было оправдания тому, чтобы не знать, что это так». «Трибюн» однажды высоко похвалила «Журнал человека», но это было, когда Гораций Грили был жив.

Права женщин и прогресс. — Последнее законодательное собрание Пенсильвании приняло очень радикальный закон, предусматривающий, что брак не должен налагать никаких ограничений в отношении приобретения или управления любым видом имущества, заключения любых контрактов или занятия любым бизнесом. Однако она не уполномочена закладывать свою недвижимость без участия мужа, а также выступать поручителем для другого в одиночку. Что касается составления завещания, она имеет те же права, что и мужчина.

Огайо также продвинуло права женщин, позволив как мужу, так и жене распоряжаться имуществом, как если бы они не состояли в браке, и предоставив каждой стороне одну треть пожизненного интереса в недвижимости другого.

В Канзасе женщины могут голосовать по городским и муниципальным делам, а также занимать муниципальные и городские должности. В одном городе у них есть женщина-мэр. Верховный суд Канзаса постановил, что когда женщина выходит замуж, она не обязана брать фамилию мужа, если только она сама этого не захочет.

Совместное обучение успешно, почти каждый известный колледж начинает принимать женщин, и они часто забирают призы у мужчин. Исключительно мужские колледжи скоро будут причислены к варварствам прошлого.

Женское образование развивается в России. В университетах в 1886 году было 779 студенток, 437 из которых были дочерьми дворян и официальных лиц. С другой стороны, прусский министр образования отказывается принимать женщин в качестве регулярных студенток в любой университет или медицинскую школу.

Несколько итальянских дам отличились в юридических знаниях, и целесообразность их допуска к адвокатуре широко обсуждается. Около девяти десятых газет выступают за их допуск.

Практический вопрос, который наиболее важен для благополучия женщин, — это прибыльная занятость. Мисс Симкокс говорит, что в Англии около трех миллионов женщин заняты в промышленном производстве, в то время как большая их часть, особенно в Лондоне, имеет настолько низкую заработную плату, что это вызывает постоянные страдания. Промышленное образование, одинаковое для мальчиков и девочек, является истинным средством, стоящим больше, чем все шарлатанские средства политиков и демагогов.

Письмо духов. — Наш красивый молодой друг, доктор Д. Дж. Стенсбери, выпускник Эклектического медицинского колледжа Нью-Йорка, демонстрирует удивительные вещи на тихоокеанском побережье. Когда приносят пару закрытых грифельных досок, он едва касается их, и начинается письмо духов. Иногда доски держат на голове или плечах посетителя. Говорят, что на одном из его сеансов в Окленде он держал доски для тридцати пяти человек в течение двух часов и получил для каждого полную доску записей в качестве ответов на вопросы, помещенные между досками. На публичном сеансе в Санта-Крус, последовавшем за лекцией, сложенные бюллетени были присланы аудиторией, и ответы иногда писались на закрытых досках, а иногда руками доктора. Доктору С. также удалось повторить знаменитое выступление Чарльза Фостера — имена духов появлялись на его руке кроваво-красными буквами.

Прогресс чудесного. — «Бостон Геральд» от 7 августа содержит длинный отчет о чудесных пожарах, которые происходят в доме в Вудстоке, Нью-Брансуик, принадлежащем мистеру Реджиналду К. Хойту. Жители города очень взволнованы этим, и собираются большие толпы, чтобы стать свидетелями этого, но никто не может это объяснить. Пожары вспыхивают без какой-либо возможной причины в одежде, ковре, занавесках, стеганых одеялах или других предметах до сорока раз в день. Семья очень обеспокоена и напугана, и была изгнана из дома. Репортер «Геральд» отправился на осмотр, но обнаружил, что это полная тайна.

Подобная вспышка пожаров была зарегистрирована в Пенсильвании, в доме Томаса Макки, фермера в Тартл-Крик. В течение нескольких недель невидимые силы бросали вещи вверх тормашками. С тех пор пламя внезапно вспыхивает в присутствии семьи, и круглые дыры прогорают в постельном белье, полотенцах, шляпах, платьях и даже пакетах с продуктами в кладовой.

ПРАКТИЧЕСКАЯ ПОЛЬЗА АНТРОПОЛОГИИ.

(Продолжение со стр. 32.)

Нет великой реформы, нет возвышения человечества без понимания ЧЕЛОВЕКА — законов его культуры, возможностей, находящихся в пределах его досягаемости, степени недостатков, существующих сегодня, очень многочисленных агентств по формированию мозга и культуре души, более мудрых методов школы, магнитных влияний, которые иногда всемогущи, диеты, упражнений тела и голоса, силы музыки и дисциплинированного примера, высоких устремлений к более высокой жизни, к которым нас приобщает психометрия, небесных и божественных влияний, которые могут быть приведены в действие, и многих безымянных вещей, которые помогают сделать совокупность всемогущей над молодой жизнью, но которые, увы, неизвестны в колледжах сегодня и будут оставаться неизвестными до тех пор, пока Антропология не займет свое место в качестве путеводителя человечества.

P.S. — Доктрина, столь твердо поддерживаемая в этой главе, что люди некомпетентны судить самих себя и нуждаются в научном контролере с неоспоримым авторитетом, давно признана. Католическая исповедь является признанием и применением принципов большой ценности. Но исповедь узколобого и плохо образованного священника должна быть заменена исповедью и наставлением Антропологии.

Стерн в своем «Тристраме Шенди» говорит: «Всякий раз, когда совесть человека обвиняет его (так как она редко ошибается в эту сторону), он виновен, и если только он не меланхолик и ипохондрик, всегда есть достаточное основание для обвинения. Но обратное утверждение не будет верным», что если она не обвиняет, то человек невиновен.

«Таким образом, совесть, поставленная высоко как судья внутри нас и задуманная нашим Создателем как справедливый и беспристрастный судья, часто принимает столь несовершенное знание о том, что происходит, выполняет свою обязанность столь небрежно, часто столь коррумпированно, что ей нельзя доверять в одиночку, и поэтому мы обнаруживаем, что существует необходимость, абсолютная необходимость, присоединения к ней другого принципа».

Этот «другой принцип», требуемый Стерном, никогда не был найден, пока в откровении функций души и мозга мы не нашли абсолютный стандарт характера, а в краниоскопии и психометрии — совершенный метод применения этого принципа к каждому индивидууму.

Забавный пример произошел недавно в Англии, который был опубликован следующим образом:—

«Когда адрес королеве при открытии английских королевских судов рассматривался судьями, один весьма выдающийся апелляционный судья возразил против фразы «сознавая, как мы сознаем, наши недостатки». «Я не сознаю недостатков, — сказал он, — и если бы я сознавал, я не был бы настолько глуп, чтобы говорить об этом»; на что ученый лорд-судья мягко заметил: «Предположим, мы скажем: «сознавая, как мы сознаем, недостатки друг друга»».

Глава VIII — Происхождение и основание новой антропологии

Трудности несовершенного знания в моих первых исследованиях — Первое исследование френологии — Обнаруженные и исправленные ошибки — Организация патогномической системы — Блестящее открытие и его результаты — Открытие чувства ощущения и развитие психометрии — Ее огромная важность и многочисленные применения — Первые эксперименты на мозге и публикация антропологии — Открытие саркогномии и ее практическая ценность — Прием новых наук — Почетное действие почтенного Колдуэлла.

Очень краткое изложение структуры и функций мозга, уже данное, может послужить введением к предмету и подготовить читателя к тому, чтобы оценить кропотливые исследования многих лет, посредством которых столь всеобъемлющая наука была приведена в существование среди враждебных влияний устоявшихся мнений и устоявшегося невежества.

Теперь необходимо представить это заявление, чтобы позволить читателю более полно осознать положительный характер науки.

Моя жизнь была посвящена изучению человека, его судьбы и его счастья. Неконтролируемый в образовании, я научился не терпеть никаких умственных ограничений, и, будучи предоставленным самому себе в юности, трудности лишь укрепляли страсть к философскому знанию. Тем не менее, еще более грозные трудности были обнаружены в ограниченном состоянии человеческой науки, как в библиотеках, так и в колледжах.

Антропология, мое любимое исследование, не имела систематического развития, и само слово было незнакомым, потому что действительно не было ничего, к чему оно могло бы быть справедливо применено. Ее элементарные науки находились в неразвитом состоянии, а некоторые из них еще не существовали. Ментальная философия была очень ограничена в своем охвате и имела мало или ничего практического и научного характера. Душа не признавалась предметом для науки. Тело изучалось отдельно от души, а мозг, дом души, был окутан тайной — так что даже физиологическая наука оставалась окутанной тьмой, поскольку центральный и контролирующий орган жизни считался недоступной тайной. Изучая медицину, казалось, что я блуждаю по пустыне без компаса и без каких-либо кардинальных точек.

Френология обещала многое, и я осторожно исследовал ее. Сначала она показалась мне неудовлетворительной системой ментальной философии, и я публично изложил свои возражения перед ее самым знаменитым и почтенным поборником, который заверил меня, что я буду удовлетворен дальнейшим исследованием. Поскольку это казалось очень интересным отделом естествознания, я начал со сравнения голов моих знакомых с френологической картой и обнаружил так много поразительных совпадений, что постепенно убедился в ее существенной истинности, и я не верю, что кто-либо когда-либо проверял открытия Галля и Шпурцгейма таким образом, не осознав их общей правильности, в то время как многие, с менее критическим наблюдением, приняли их как абсолютно истинные.

Мой интерес возрастал по мере расширения моих наблюдений, пока в течение нескольких лет я не оставил практическую медицину ради исключительного изучения науки о мозге в великом томе природы, с доктринами Галля в качестве основы исследования. Поскольку моей целью было искать недостатки, а также достоинства новой науки, я проверял ее точность тщательным исследованием живых голов и черепов в сравнении с установленным характером и с анатомией мозга, не забывая об очевидных принципах ментальной философии. Многие тысячи критических исследований были проведены в период между 1834 и 1841 годами, что привело ко многим положительным выводам. Наблюдения первого года сделали меня отчетливо осведомленным и уверенным в нескольких дефектах доктрин, касающихся функций, приписываемых определенным локализациям мозга, которым приписывались Веселость, Стяжательство, Привязчивость, Конструктивность, Мелодия, Идеальность, Боевитость, Разрушительность и Осторожность. Функции этих локализаций были явно неправильно поняты, а способности ошибочно локализованы.

Внешние чувства были исключены из каталога церебральных органов, хотя явно заслуживали признания, а физиологические силы мозга, главного двигателя и наиболее важной части конституции, почти полностью игнорировались.

Следуя старым путем исследования с помощью краниоскопии, я стремился восполнить эти дефекты. Я обнаружил, что предполагаемая Веселость является планирующим и рассуждающим органом, а истинная Веселость расположена более внутренне. Стяжательство было явно расположено дальше назад. Так называемый орган Привязчивости, по-видимому, был неспособен проявлять истинную дружбу, и его отсутствие часто сопровождалось сильными способностями к дружбе бескорыстного характера. Конструктивность, казалось, была расположена слишком низко и слишком далеко назад, переходя в среднюю долю, что не является местом для интеллекта. Мелодия, по-видимому, не соответствовала регулярно музыкальному таланту. Многие из высших функций, приписываемых Идеальности, были заметны в головах, у которых этот орган был мал, с большим развитием прямо над ним. Боевитость, очевидно, имела меньшее влияние на физическую храбрость, чем предполагалось, ибо она иногда была хорошо развита у трусов и довольно мала у храбрых людей. Осторожность, очевидно, не была органом страха, ибо самые храбрые люди, которых я встречал много на юго-западе, иногда имели ее в преобладающем развитии, а у робких она иногда была умеренной или малой. Разрушительность часто была характеристикой узких голов (действительно, это случай с тугами Индии), а широкое развитие над ушами иногда сопровождалось мягким нравом. Высота головы над ушами не оказалась правильным критерием морального характера, равно как и ширина не указывала правильно на количество эгоистичных и жестоких страстей.

Я заметил, что жестокие и эгоистичные элементы характера связаны с затылочной глубиной и удлинением; что привязанности связаны с корональной областью, что чувство зрения расположено в области бровей, а чувство ощущения — в висках, около скуловой кости, что верхняя затылочная область была местом энергетических сил, а нижняя — жестоких или преступных импульсов, и что весь головной мозг был аппаратом смешивающихся извилин, в которых функции, постепенно меняясь от точки к точке, представляли повсюду прекрасное смешение и связь.

Наблюдая ежедневно сравнительное развитие мозга и тела с их взаимным влиянием, я проследил контуры церебральной физиологии и законы симпатической связи или соответствия между телом и энцефалоном, посредством которых в данной конституции я мог бы определить по голове развитие всего тела, специфические распределения кровообращения с последующими болезненными тенденциями, относительное совершенство различных чувств и различных органов тела, а также характер темперамента.

Постоянно стремясь к фундаментальным законам антропологии, критикуя и отвергая все, что казалось сомнительным или противоречивым, я приобрел множество здравых и всеобъемлющих принципов, касающихся фундаментальных законов церебральной науки, которые одновременно служили пробными камнями истины и эффективными инструментами для дальнейших исследований.

Эти фундаментальные законы, хотя и весьма очевидные и легко воспринимаемые, когда на них указывают, были упущены из виду моими предшественниками, но всегда охотно принимаются моими слушателями, когда их полностью разъясняют. Поскольку новые факты и принципы вели к открытию других фактов и принципов, таким образом сформировалась система философии (не умозрительной, а научной), и был установлен ряд геометрических принципов в качестве основы науки о мозге, настолько очевидно истинных, хотя и столь долго игнорируемых, что они вызывают единодушное согласие всех, кому они были представлены; и, поскольку принятие этих принципов влечет за собой общее признание церебральной науки, моя работа в качестве преподавателя всегда была исключительно гармоничной и свободной от сомнений, антагонизма и споров.

Фундаментальный принцип этой философии был геометрическим или математическим, поскольку он исследовал строение мозга и показывал точную математическую связь между каждым органом мозга и его воздействием на тело в спонтанных жестах, циркуляции крови, нервных силах и локальных функциях. Его ведущей характеристикой был закон выражения жизненных сил и чувств во внешних действиях. Это учение называлось патогномической системой.

Я готовился опубликовать в нескольких томах реорганизованную науку как патогномическую систему, когда завершение моих исследований блестящим открытием привело меня в новый мир знаний — к полному развитию науки антропологии, согласно которой мозг дает органическое выражение функциям, которые по существу локализованы в душе, а тело дает органическое проявление функциям, которые контролируются в мозге, в то время как тело воздействует на мозг, а мозг — на душу. Таким образом, каждый элемент человечности имеет тройное представление: то, что в душе, является чисто психическим, но благодаря своему влиянию становится физиологическим в теле; то, что в теле, является чисто физиологическим, но благодаря своему влиянию становится психическим в душе; и то, что в мозге, производит физиологические эффекты в теле и психические эффекты в душе.

Таким образом, каждое из трех хранилищ силы является психофизиологическим представлением человека; более физическим в теле, более духовным в душе, но в мозге — более совершенным психофизиологическим представлением человека, каким он является в настоящей жизни. Эта полная концепция мозга, которой Галль не достиг, включала новую науку — церебральную физиологию, в которой мозг может выражать характер тела, так же как и души, о чем я сейчас скажу лишь то, что мои первые наблюдения были направлены на установление церебральных центров внешних чувств — зрения, слуха и осязания, а также влияний различных частей мозга на различные части тела.

Локализация чувства осязания, в которой я стал абсолютно уверен в 1838 году у основания средней доли, с тех пор была в значительной степени подтверждена экспериментом Ферье на обезьяне; но меня не беспокоили результаты вивисекции, зная, что если я сделал истинное открытие, вивисекция и патология должны обязательно подтвердить его; и я не знаю, чтобы какие-либо из моих открытий были опровергнуты огромными трудами по вивисекции.

Открытие органа чувства осязания привело к исследованию его способностей и явлений, проявляющихся, когда его развитие было необычайно большим — отсюда возник начальный факт психометрии. В начале 1841 года я обнаружил очень большое развитие этого органа в голове покойного епископа Полка, тогда находившегося в Литл-Роке, столице Арканзаса, который впоследствии стал генералом конфедератов. Объяснив ему его высокую чувствительность к атмосферным, электрическим и всем другим физическим условиям, он упомянул еще более примечательную чувствительность: всякий раз, когда он касался латуни, у него во рту немедленно появлялся вкус латуни, независимо от того, знал он, к чему прикасается, или нет. Я не терял времени даром, проверяя это наблюдение с помощью множества экспериментов на других людях, и обнаружив, что есть много тех, у кого чувствительность развита до такой степени, что когда я клал кусочки металла им в руки за спиной, они могли сказать, что это за металл, по его вкусу или какому-то другому впечатлению. Дальнейшие исследования показали, что вещества любого рода, удерживаемые в руках чувствительных людей, давали не только впечатление на чувство вкуса, по которому их можно было распознать, но и впечатление на всю чувствительность тела. Лекарства, опробованные таким образом, давали отчетливое впечатление — такое же отчетливое, как если бы их проглотили, — большинству членов большого медицинского класса в ведущей медицинской школе Цинциннати, а тем, кто обладал превосходными психометрическими способностями, впечатление, полученное таким образом, позволяло описывать качества и эффекты лекарств так же полно и точно, как они приведены в трудах по материа медике.

Этот метод исследования я считаю не только значительно более легким и быстрым, чем метод, принятый последователями Ганемана, но и более точным и эффективным, чем любой другой метод, известный медицинской профессии, и, следовательно, предназначенным для того, чтобы произвести большее улучшение в наших знаниях о материа медике, чем мы можем получить от всех других методов вместе взятых за то же время. Возможно, в будущем я опубликую практическую демонстрацию этого, но огромный объем работы, связанный с моими экспериментальными исследованиями, пока не позволил мне заняться этим отделом, хотя он принес мне несколько очень ценных открытий.

Человечеству может потребоваться столетие, чтобы полностью осознать ценность психометрии. Это было ясно, хотя я не могу сказать, что полностью показано в «Руководстве по психометрии», к которому я хотел бы отослать читателя. Я просто хотел бы заявить, что научное открытие и изложение психометрии равносильно рассвету новой интеллектуальной цивилизации, поскольку оно позволяет нам быстро продвигаться к совершенству во всех науках и формах знаний, известных в настоящее время, и внедрять новые науки, доселе неизвестные.

Медицинскому колледжу это даст метод точной диагностики, который заменит существующие ныне ошибочные методы — метод БЫСТРОГО расширения и совершенствования материа медики — метод исследования всех сложных вопросов биологии и патологии, а также полный взгляд на конституцию человека.

Университету это предлагает метод пересмотра и исправления истории и биографии — расширения наших знаний по естественной истории, геологии и астрономии, а также исследования этнологии.

Церкви это предлагает метод исследования истоков всех религий, будущей жизни человека и отношений земной и небесной жизни.

Филантропу это предлагает методы исследования и контроля образования и социальной организации, которые могут искоренить все существующие пороки.

Вышеизложенное было первыми шагами и результатами в развитии психометрии, одновременно сопровождавшимися теми другими открытиями 1841 года, масштаб и значимость которых кажутся мне и тем, кто изучал мои демонстрации, гораздо более важными, чем все, что когда-либо было открыто или сделано в биологической науке, представляя собой не что иное, как полную научную демонстрацию функций мозга во всех его психофизиологических отношениях. Чтобы оценить их трансцендентную важность, достаточно знать, что эксперименты были тщательно проведены, часто повторялись в течение последних сорока пяти лет и что все, что они демонстрируют, может быть также продемонстрировано другими средствами и полностью установлено, даже если бы такие эксперименты не могли быть проведены.

Происхождение этого открытия было следующим. Мои углубленные исследования мозга в период между 1835 и 1841 годами добавили так много к неполным и неточным открытиям Галля и привели церебральную науку в гораздо более тесную и точную связь с церебральной анатомией и эмбриологией, как это показал Тидеман, что я глубоко осознал положение, в котором оказался как исследователь, обладающий знаниями, ранее совершенно неизвестными, и в то же время, какими бы истинными они ни были, не строго доказуемыми, поскольку никто не мог полностью осознать их истинность, не пройдя тот же путь и не изучая с той же сосредоточенной преданностью сравнительное развитие мозга у людей и животных. Такого рвения, успеха и усердия, я полагал, ожидать нельзя. Возможно, не найдется и одного человека в столетие, который взялся бы за такую задачу (ибо все века цивилизации породили лишь одного такого человека — прославленного Галля), и когда он появился бы, его голос не был бы решающим. Поэтому я предстал бы не как представляющий позитивное знание, а как предлагающий еще одну теорию, которую медицинская профессия, невзирая на мои труды, сочла бы простой гипотезой.

Было абсолютно необходимо, чтобы функции мозга были продемонстрированы так же позитивно, как функции спинномозговых нервов были продемонстрированы Мажанди и Беллом. Представлялись возможными два метода. Двумя агентами были гальванизм и аура нервной системы, обычно называемая животным магнетизмом. Мои первые эксперименты в 1841 году убедили меня, что оба они доступны, но что нервная аура гораздо более доступна, эффективна и удовлетворительна. На это я полагаюсь с тех пор, хотя иногда экспериментирую с гальванизмом, чтобы продемонстрировать его эффективность, и доктор Де ла Руа с Кубы сообщил мне более двадцати лет назад, что он нашел очень тонкие гальванические токи доступными для этой цели в своей практике.

Животный магнетизм или месмеризм были окутаны тайной и эмпиризмом. Никогда не было никакого научного или анатомического объяснения этих явлений, и эту тайну я стремился развеять. Моим первым шагом было установить, что для экспериментов на нервной системе нам не нужно сомнамбулическое или гипнотическое состояние и что его следует особенно избегать как источника путаницы и ошибок. Всякий раз, когда орган чувствительности был достаточно развит и преобладал, условия неврологических экспериментов для научных целей были удовлетворительными, и для проведения таких экспериментов испытуемые, вместо того чтобы быть невежественными, пассивными, эмоциональными, истеричными или склонными к трансу, должны быть как можно более интеллектуальными, уравновешенными и ясномыслящими — способными критически наблюдать субъективные явления. Следовательно, мои эксперименты, которые проводились на самых разных людях, были наиболее решительными и удовлетворительными для меня самого, когда проводились на высокообразованных врачах, на профессорах медицины, моих ученых коллегах, на выдающихся юристах или священнослужителях, на здравомыслящих фермерах или охотниках, совершенно не знакомых с такими предметами и неспособных к психологическому заблуждению, или на людях с очень скептическим умом, которые не признавали ничего, пока явления не становились очень ясными и неоспоримыми.

В то время как нервная аура человеческой конституции (которая так же отчетливо воспринимается чувствительным человеком, как ее тепло и электричество) исходит от каждой части поверхности головы и тела, качество и количество того, что исходит от внутренней поверхности руки, делают ее наиболее доступной, и приложение руки любого человека, обладающего приличным количеством жизненной и ментальной энергии, вызовет отчетливую локальную стимуляцию функций, где бы она ни была приложена к голове или телу. Таким образом, легко продемонстрировать приятное и располагающее влияние высших областей мозга, более энергичное и витализирующее влияние его задней половины и мягкое, успокаивающее влияние передней.

В моих первых экспериментах, весной 1841 года, я обнаружил такую большую восприимчивость, что мог быстро продемонстрировать даже самые маленькие органы мозга, и было приятно обнаружить, что прославленный Галль с удивительной точностью установил функции самых маленьких органов в передней доле, и испытуемый мог быть поглощен мыслью о числах и счете, касаясь органа числа или вычисления. Я с нетерпением приступил к проверке точности всех открытий Галля и дополнений, которые я сделал с помощью краниологических исследований, а также к выявлению новых функций, которые я не мог предвидеть или обнаружить. Опуская историю этих экспериментов, я лишь кратко замечу, что в 1842 году я опубликовал полную карту мозга, на которой полное развитие человеческих способностей создавало полную картину психофизиологической конституции человека и, таким образом, впервые представило науку, которую справедливо можно было бы назвать антропологией.

Очевидно, что до 1842 года не существовало ничего, что заслуживало бы названия антропологии, как не было полной географии до открытия Америки и кругосветного плавания. Когда человек полностью изображен путем изложения всех психических и всех физиологических способностей и функций, найденных в его мозге, который содержит совокупность и проявляет их в душе и теле, очевидно, что мы имеем истинную антропологию, которая для завершения своей полноты требует только изучения души как сущности, отличной от мозга, и тела как анатомического и физиологического аппарата. Последнее уже было хорошо выполнено медицинской профессией, а первое — очень несовершенно духовными психологами. Но ни физиология, ни пневматология не были поставлены в органическую связь с центральной церебральной наукой.

Завершая такие задачи, я счел оправданным в 1842 году принять слово «антропология» в качестве представителя новой науки, хотя в то время оно было настолько незнакомым, что его понимали превратно. Эта наука, представленная в моих «Очерках антропологии» в 1854 году, включала еще одно очень важное и совершенно новое открытие — психофизиологические отношения поверхности тела, способ, которым каждая часть тела реагирует на мозг и душу, окончательное решение великой и доселе непроницаемой тайны тройственных отношений души, мозга и тела. Это открытие, составляющее науку саркогномию, стало основой новой медицинской философии, объясняющей влияние тела на душу в здоровье и болезни, а также взаимное влияние души на тело.

Это явно изменило наши взгляды на терапию и произвело революцию в электротерапии, указав точные физиологические и психические эффекты каждой части поверхности тела при местном лечении, и, следовательно, породило новые методы электрической практики, в которых были получены многие результаты, ранее не считавшиеся возможными. Все это было полностью представлено в моем труде «Терапевтическая саркогномия», опубликованном в 1885 году, который был быстро распродан.

Размышляя об этих огромных результатах успешного исследования функций мозга, я не вижу логического выхода из заключения, что такое откровение функций мозга является, безусловно, самым важным событием, принадлежащим истории жизненной науки — событием, настолько романтически отличающимся от обычного, медленного прогресса науки, когда ею занимаются способные люди, что я не удивляюсь недоверию, которое естественно противостоит его признанию и, кажется, делает самое единодушное и убедительное свидетельство почетных ученых, по-видимому, неэффективным. Поддержка медицинского колледжа, в котором я был деканом факультета, сердечное одобрение факультета Университета штата Индиана и многочисленных следственных комитетов, по-видимому, ничего не значат для консервативной части медицинской профессии, которая всегда знала, как игнорировать столь простую и позитивную демонстрацию, как у Гарвея, или столь практическую демонстрацию, как у Ганемана, или столь неотразимую массу фактов, как факты современной психической науки.

У просвещенных любителей истины естественно возникнет вопрос, почему столь великая и столь доказуемая наука за сорок пять лет достигла столь малого прогресса на пути к всеобщему признанию. Достаточно сказать, что новая и революционная истина никогда не приветствуется, и если первооткрыватель не активен как пропагандист, она не распространяется. Я не чувствовал, что за океаном есть какая-либо восприимчивость к тому, чему сопротивлялись здесь. Тем не менее, я подготовил и отправил в Эдинбург в 1841 году краткий отчет о своих открытиях, сопровождаемый одобрением или введением от достопочтенного профессора Колдуэлла, основателя успешного медицинского колледжа в Луисвилле, чьи лекции посещали четыреста учеников. Я полагал, что джентльмены Френологического общества в Эдинбурге — самые либеральные стороны в Великобритании, но они отказались публиковать мои мемуары как «слишком удивительные» и предложили просто подшить их как предостережение об открытии. На этом закончились все мысли о Европе; и, действительно, мне казалось преждевременным навязывать такое открытие и столь великую философию миру в нынешнем состоянии его интеллектуальной цивилизации. Я перестал агитировать по этому вопросу на многие годы и позволил втянуть себя в политические волнения, связанные с нашей гражданской войной, чтобы смягчить некоторые из ее социальных и политических зол.

В последнее время, однако, неотложное и повелительное чувство долга заставило мое перо двигаться, так как остатка моей жизни едва ли хватит, чтобы записать результаты моих исследований.

В «Новом образовании» и «Руководстве по психометрии — рассвете новой цивилизации» я обратился к общественности, и три издания первого и два издания второго показывают, что общественность не безразлична. Признание удивительных претензий психометрии подготовит путь для высшей науки — антропологии, которой грядущее столетие воздаст должное.

Справедливости ради по отношению к ученому профессору Колдуэллу и ко мне самому, я не должен забывать упомянуть, что этот выдающийся, красноречивый и почтенный джентльмен, который в ранней молодости был современником знаменитого доктора Раша из Филадельфии и на протяжении всей своей жизни был поборником самых прогрессивных доктрин в биологии, не только оказал свое дружеское содействие при первом представлении моих открытий, но десять лет спустя удостоил меня визитом в Цинциннати, чтобы более полно ознакомиться с ними, а впоследствии, по назначению Национальной медицинской ассоциации, подготовил отчет по предметам родственного характера, в который включил изложение моих открытий. Его последующая болезнь и смерть в 1854 году в преклонном возрасте предотвратили представление этих мемуаров.

В резком контрасте с почетным и откровенным курсом профессора Колдуэлла, а также с откровенным исследованием, за которым последовали хвалебные слова профессора Г. П. Гатчелла, Роберта Дейла Оуэна, президента Эндрю Уайли, преподобного Джона Пирпонта, доктора Сэмюэля Форри, профессора Уильяма Дентона, красноречивого судьи Роуэна и еще двадцати других в высшей степени интеллектуальных людей, мой долг — записать печальный факт, что подавляющее большинство профессионалов при проверке проявили полное равнодушие, если не положительное отвращение к исследованиям и открытиям, в которых были достигнуты эти важные результаты. Хотя ко мне лично не было проявлено никакого отвращения, неуважения или подозрения, было проявлено упорное отвращение к исследованиям, которые могли бы иметь революционные результаты, — доказывая, что наши ложные системы образования учат людей не мыслить независимо, а тесно придерживаться прецедентного авторитета, моды, популярности и привычки, которая является инерцией ментального мира.

Факультет моей альма-матер (за исключением профессора Колдуэлла) отказался исследовать этот предмет, даже когда был приглашен их попечительским советом. Бостонская академия искусств и наук, включающая людей во главе медицинской профессии, сделала вид, что взялась за этот предмет, но через несколько часов бросила его с вежливыми комплиментами в мой адрес в 1842 году. Американская медицинская ассоциация в 1878 году отказалась рассматривать этот предмет, потому что я не мог согласиться с ними в своих чувствах и принять их кодекс фанатизма. Формальных действий Ассоциации не было, но мой друг, профессор Гросс, признанный тогда Нестором профессии и занимавший высшую позицию авторитета, сообщил мне полуофициально, очень любезно, что ни одно из моих открытий никогда не может быть доведено до сведения Ассоциации, потому что я не принимаю их кодекс. Таким образом (не упоминая других случаев), я предстал перед общественностью с доказуемой наукой, бросая вызов исследованию критических оппонентов, которые так единодушно уклонялись или отступали от проверки, что я перестал заботиться об их мнениях, в то время как я по-прежнему питаю такое же глубокое уважение, как и всегда, к исследованиям откровенных и мужественных людей, среди которых я никогда не перестаю находить дружбу и сердечность.

Оглядываясь на сорок пять лет назад, я с огромным удовольствием вспоминаю дружеское сотрудничество Роуэна и Колдуэлла. Американская медицинская профессия никогда не имела более достойного, внушительного и высокопоставленного представителя, чем профессор Колдуэлл. И юридическая профессия нигде и никогда не была украшена более властным и любезным представителем, чем непревзойденный адвокат Роуэн, который был широко известен как «Старый монарх». Благородство таких людей проявилось в их благородном отношении к зарождающейся науке, в которой они видели величие будущего.

Сноски

Я хотел бы упомянуть, что в ходе моих открытий, особенно в 1838-39 годах, я часто и близко общался с покойным профессором Уильямом Бердом Пауэллом, доктором медицины, самым блестящим и оригинальным из всех американских исследователей мозга, чьи лекции всегда вызывали глубокий интерес у слушателей, и, сравнивая заметки с ним, я обнаружил, что мои собственные оригинальные наблюдения хорошо подтверждаются его наблюдениями. Хотя он был эксцентричен в некоторых своих теориях, он был смелым исследователем природы, и случайная гибель его рукописи в огне, когда было уже слишком поздно в его жизни, чтобы исправить потерю, была потерей многого, что было бы глубоко интересным. Вернуться

Я не публикую и не распространяю эту карту отдельно от пояснительного тома («Очерки антропологии») по той причине, что невозможно с помощью какой-либо номенклатуры органов передать правильное представление о функциях, и, следовательно, такая карта привела бы к множеству заблуждений. Вернуться

ДЕЛОВОЙ ОТДЕЛ.

КОЛЛЕДЖ ТЕРАПИИ.

Следующая сессия начинается 1 ноября 1887 года.

Это учреждение является зачатком того, что в будущем станет огромной революцией в образовании, когда знания, которые сейчас даются небольшим классам, займут видное место в каждом колледже и будут представлены в каждой средней школе.

Горная масса инерции, которая пассивно противостоит всем фундаментальным изменениям, не может теперь сопротивляться научной демонстрации, как это было в прошлом. Обучение в Колледже терапии является полностью демонстративным, не оставляющим места для сомнений, и оно дает вид знаний, которые должны быть частью образования каждого человека — знание конституции человека, недоступное сегодня ни в одном медицинском или литературном колледже, ни в наших гигантских библиотеках. Это интересует нас не только как глубокая философия, но и как руководство по сохранению здоровья и регулированию духовных явлений, что в значительной степени заменило бы нашу зависимость от медицинской профессии, дав нам контроль над жизненными силами, с помощью которых мы можем защитить себя и контролировать развитие молодых.

Каждого студента заставляли почувствовать эффекты местного лечения на теле и силу быстрого превращения болезни в здоровье, и лично обучали выполнять манипуляции для этой цели, а также исследовать болезнь или изображать характер с помощью психометрических методов, а также проверять ценность лекарств.

Были показаны различные способы использования и научное применение электричества, а также многие вещи, совершенно неизвестные и непризнанные в трудах по электротерапии. Весь класс был одновременно подвергнут медицинскому влиянию с помощью электричества — операция настолько удивительная, что она считалась бы невероятной в медицинских колледжах. Благодаря этим и другим экспериментам, а также многочисленным иллюстрациям и ясным объяснениям мозга и нервной системы обучение стало глубоко интересным, и студенты посещали более одного курса, чтобы усовершенствоваться в науке. Следующая декларация чувств показывает, как этот курс оценивался классом:

«Летний класс 1887 года в Колледже терапии, считая своим долгом добавить свое свидетельство к свидетельству многих других в отношении великих научных открытий, которые они видели тщательно продемонстрированными профессором Дж. Р. Бьюкененом, хотел бы сказать общественности, что никто не может посещать такой курс обучения, в котором мы недавно участвовали, не осознав, что терапевтическая саркогномия значительно расширяет практические ресурсы целительного искусства для медицинского практика, магнетизера и электротерапевта, в то время как психометрия, чьи позитивные истины мы проверили и доказали, подобно солнечным лучам, освещает все темные проблемы медицинской практики и психофизиологических наук.

«Терапевтическая саркогномия объясняет очень сложные и таинственные отношения души, мозга и тела, которые до открытий профессора Бьюкенена были неизвестны всем научным преподавателям и даже сейчас известны только его студентам и читателям его трудов,

«Мы чувствуем, что нам очень повезло найти столь ценный источник знаний, чьи будущие выгоды для человеческого рода во многих отношениях невозможно кратко изложить, и мы хотели бы заверить всех, кто может посещать этот колледж или читать опубликованные труды профессора Бьюкенена и его ежемесячник «Журнал человека», что они, ознакомившись с предметом, будут готовы присоединиться к нам в оценке и почитании величайшего дополнения, когда-либо сделанного к биологическим и психологическим наукам. Надеясь, что время, когда все студенты медицинских колледжей смогут получить доступ к этим важнейшим знаниям, не за горами, мы представляем наше свидетельство общественности».

Г. К. Олдрич, доктор медицины, доктор стоматологии, председатель. Доктор Джон К. Шларбаум, секретарь.

Расширение Журнала.

Если бы читатели Журнала знали, сколько очень интересного материала вытесняется из каждого номера Журнала, они бы очень стремились к его расширению.

Реклама в Журнале.

Финансовый успех ежемесячных журналов во многом зависит от щедрой рекламной поддержки. Я хотел бы сказать всем своим читателям, что Журнал имеет больший тираж, чем многие медицинские журналы, которые заполнены рекламой. Это отличная среда для тех, у кого есть новые и ценные вещи, чтобы представить их, поскольку он распространяется среди наиболее прогрессивного и просвещенного класса людей. Условия те же, что приняты в журналах.

☞Рекламный агент мог бы найти выгодную работу, обратившись к редактору Журнала.

Труды профессора Дж. Р. Бьюкенена.

Новое образование. — $1.50.

«Это несравненно лучшая работа по образованию, которую я когда-либо видел». — Профессор Уильям Дентон. «Я считаю ее, безусловно, лучшей работой по образованию, когда-либо опубликованной». — Преподобный Б. Ф. Барретт.

Руководство по психометрии. — Рассвет новой цивилизации, — $2.16.

«Подобного этой работе не найти во всей литературе прошлого». — «Нью-Йорк Хоум Джорнал». «Он смело бороздил неизвестные моря, пока не нашел гораздо больший и более важный мир, чем тот, который открыл генуэзский мореплаватель». — «Хартфорд Таймс». «Почти на каждой странице есть поразительные размышления, богатство языка и свежесть духа, которые особенно заметны». — «Медикал Бриф», Сент-Луис. «На столетие опережает свое время». — «Пиплс Хелс Джорнал», Чикаго.

Психофизиологическая карта саркогномии. — 21×31 дюйм, $1. Показывает жизненные силы души, мозга и тела в их локализации как руководство для лечения. «В вопросах психических функций мозга профессор Бьюкенен является высшим авторитетом из ныне живущих». — «Американский гомеопат».

Терапевтическая саркогномия. — Сейчас в подготовке, будет опубликована следующей зимой.

Очерки антропологии. — Сейчас в подготовке.

Практика психометрии. — Миссис К. Х. Бьюкенен продолжает практику психометрии, 6 Джеймс-стрит, Бостон. Личное интервью, $2. Письменные описания, $3. Подробные описания, $5. Целями психометрии являются описание характера, конституции, здоровья или болезни, а также советы, требуемые обстоятельствами.

НЕ ПОХОЖАЯ НИ НА ОДНУ ДРУГУЮ ГАЗЕТУ.

«Спектейтор», в отличие от других домашних газет, стремится (1) познакомить каждую семью с простым и эффективным лечением различных распространенных заболеваний, одним словом, просветить людей, чтобы они могли избегать болезней и лечить недуги, тем самым экономя огромные счета врачей и многие драгоценные жизни. (2) Возвышать и культивировать моральную природу, пробуждая совесть и развивая благороднейшие качества человечности. (3) Давать поучительную и развлекательную пищу для литературного вкуса, тем самым развивая ум. (4) Давать именно такие советы домохозяйкам, которые им нужны, чтобы рассказать, как приготовить вкусные блюда, украсить дома и сделать очаг самым привлекательным местом в мире. — «Ам. Спектейтор».

АНЕСТЕТИК МАЙО.

Приостановка боли при опасных хирургических операциях — величайший триумф терапевтической науки в нынешнем столетии. Сначала это произошло благодаря месмерическому гипнозу, который был применим лишь к немногим и был ограничен ревнивой враждебностью старой медицинской профессии. Затем появился закись азота, введенная доктором Уэллсом из Хартфорда и быстро отвергнутая просвещенной (?) медицинской профессией Бостона, и отложенная в сторону ради следующего кандидата — эфира, также открытого в Соединенных Штатах, но гораздо более уступающего закиси азота как безопасному и приятному агенту. Он был в значительной степени вытеснен хлороформом, открытым гораздо раньше Либихом и другими, но введенным в качестве анестетика в 1847 году профессором Симпсоном. Это оказалось самым мощным и опасным из всех. Таким образом, вся политика медицинской профессии заключалась в том, чтобы обескураживать безопасные и поощрять более опасные агенты. Магнитный сон, самый совершенный из всех анестезирующих агентов, был изгнан из сферы авторитета колледжей; эфир был заменен закисью азота, а хлороформ предпочтен эфиру, пока частые смерти не дали предупреждение.

Закись азота, самая безопасная из трех, не была фаворитом, но удержала свои позиции, особенно у стоматологов. Но даже закись азота не идеальна. Она не равна магнитному сну, когда последний осуществим, но, к счастью, она применима ко всем. Чтобы усовершенствовать закись азота, сделав ее повсеместно безопасной и приятной, доктор У. К. Майо из Бостона соединил ее с определенными безвредными растительными нервинами, которые, по-видимому, контролируют фатальную тенденцию, присущую всем анестетикам, когда их применяют слишком далеко. Успех доктора Майо в совершенствовании нашего лучшего анестетика в полной мере подтверждается теми, кто его использовал. Доктор Торндайк, лучше которого у Бостона не было хирурга, назвал его «самым безопасным из всех, что когда-либо видел мир». Его вводили детям и пациентам в состоянии крайней слабости. Доктора Фриззелл и Уильямс говорят, что давали его «неоднократно при болезнях сердца, тяжелых заболеваниях легких, болезни Брайта и т. д., где пациенты были настолько слабы, что требовали помощи при ходьбе, многие из них находились под медицинским наблюдением, и результаты были всем, что мы могли просить — никакого раздражения, удушья или депрессии. Мы сердечно рекомендуем его всем как анестетик века». Доктор Моррилл из Бостона ввел анестетик Майо своей жене с восхитительными результатами, когда «ее легкие были настолько сильно дезорганизованы, что введение эфира или газа было бы совершенно небезопасно». Репутация этого анестетика теперь хорошо установлена; на самом деле, он не только безопасен и безвреден, но и обладает большой медицинской ценностью для ежедневного использования при многих заболеваниях и начинает использоваться для таких целей. В докладе перед Стоматологическим обществом штата Джорджия доктор Э. Парсонс решительно засвидетельствовал его превосходство. «Закись азота (говорит доктор П.) заставляет пациента, когда он полностью находится под ее влиянием, иметь вид, очень похожий на труп», но под этим новым анестетиком «пациент выглядит как человек в естественном сне». Язык прессы в целом был весьма похвальным, и если бы доктор Майо занимал столь же видный ранг, как профессор Симпсон из Эдинбурга, его новый анестетик был бы принят сразу в каждом колледже Америки и Европы.

Растительный анестетик Майо.

Совершенно безопасная и приятная замена хлороформу, эфиру, газу закиси азота и всем другим анестетикам. Открыт доктором У. К. Майо в апреле 1883 года и с тех пор успешно вводился им и другими в более чем 300 000 случаев. Самый маленький ребенок, самая чувствительная леди и те, у кого болезни сердца и жалобы на легкие, вдыхают этот пар безнаказанно. Он стимулирует циркуляцию крови и наращивает ткани. Одобрен высшим авторитетом в профессиях, рекомендуется при акушерстве и всех случаях нервного истощения. Врачи, хирурги, стоматологи и частные семьи снабжаются этим паром, сжиженным, в цилиндрах различной емкости. Его следует вводить так же, как закись азота, но он не вызывает головной боли и тошноты, как это иногда бывает с ней. За дополнительной информацией, брошюрами, отзывами и т. д. обращайтесь к

DR. U. K. MAYO, Dentist,

 378 Tremont St., Boston, Mass.

Религиозно-философский журнал.

ОСНОВАН В 1865 ГОДУ.

ПУБЛИКУЕТСЯ ЕЖЕНЕДЕЛЬНО ПО АДРЕСУ

92 Ла-Салль-стрит, Чикаго,

ДЖОНОМ К. БАНДИ,

УСЛОВИЯ ПОДПИСКИ ПРЕДВАРИТЕЛЬНО:

Один экземпляр, один год $2.50

Single copies, 5 cents. Specimen copy free.

Все письма и сообщения следует адресовать, а все денежные переводы делать на имя

ДЖОНА К. БАНДИ, Чикаго, Иллинойс.

Газета для всех, кто искренне и разумно ищет истину без оглядки на секту или партию.

Пресса, кафедра и народ провозглашают его достоинства.

Согласованные похвалы из широко противоположных источников.

Является самой способной спиритуалистической газетой в Америке…. Мистер Банди заслужил уважение всех любителей истины своей искренностью и мужеством. — «Бостон Ивнинг Транскрипт».

Я питаю самое глубокое уважение к Журналу и верю, что его редактор и владелец склонен рассматривать весь предмет спиритуализма справедливо. — Преподобный М. Дж. Сэвидж (унитарист), Бостон.

Желаю вам полного успеха на вашем мужественном пути. — Р. Хебер Ньютон, доктор богословия.

Ваш курс сделал спиритуализм уважаемым светской прессой, как никогда раньше, и принудил к почетному признанию. — Хадсон Таттл, автор и лектор.

Я читаю вашу газету каждую неделю с большим интересом. — Г. У. Томас, доктор богословия, Чикаго.

Поздравляю вас с управлением газетой…. Я поддерживаю вашу позицию в отношении исследования явлений. — Сэмюэль Уотсон, доктор богословия, Мемфис, Теннесси.

ФАКТЫ,

ЕЖЕМЕСЯЧНЫЙ ЖУРНАЛ,

ПОСВЯЩЕННЫЙ

Ментальным и духовным явлениям,

ВКЛЮЧАЯ

Сны, месмеризм, психометрию, ясновидение, яснослышание, вдохновение, транс и физическое медиумство; молитву, разум и магнитное целительство; и все классы психических эффектов.

Single Copies, 10 Cents; $1.00 per year.

ИЗДАЕТСЯ

Фэктс Паблишинг Компани,

(Ящик 5323,) БОСТОН, МАССАЧУСЕТС.

Л. Л. УИТЛОК, редактор.

For Sale by COLBY & RICH, 9 Bosworth Street.

Примечание транскрибера: Оглавление было скопировано из указателя к тому. Статья об АНТРОПОЛОГИИ продолжена со страницы 32 предыдущего выпуска.