Подготовлено Дэвидом Уиджером

НЕКОТОРЫЕ РАЗНООБРАЗИЯ АМЕРИКАНСКОЙ ЖИЗНИ

Чарльз Дадли Уорнер

Это весьма любопытная эпоха. На памяти людей, еще не достигших среднего возраста, время рысистой лошади сократилось с двух минут сорока секунд до двух минут восьми с четвертью секунд. За последние пятнадцать лет всеобщее и полезное мальчишеское развлечение превратилось в крупную национальную индустрию, тщательно организованную и почти полностью перешедшую в руки профессионалов; это уже не упражнение для миллионов, а зрелище для миллионов, игра, которая соперничает с фондовой биржей как способ заработать деньги на расхождении во мнениях относительно мастерства соревнующихся участников.

Газеты страны — довольно точные и печальные индикаторы народных вкусов — еженедельно отводят под хронику новостей о бейсболе больше колонок, чем под любую другую тему, интересующую американский ум. Самый искусный игрок, питчер, зачастую получивший университетское образование, чья доблесть целиком направлена на то, чтобы не делать того, что он, казалось бы, делает, и ставший героем американских девушек, подобно тому как олимпийский борец был героем греческой девы, а матадор — испанской сеньориты, получает за несколько часов еженедельных усилий больше, чем любой ректор университета за год интеллектуального труда. Таков прогресс интереса к образованию за этот период, что большая часть новостей, и самая ожидаемая, печатаемая о колледжах и университетах, относится к подготовке, перспективам и достижениям гребных команд, а также команд по бейсболу и футболу, и победа любой команды — лучшее средство привлечения студентов в свой колледж, лучшая реклама, чем успех в любом академическом состязании. Несколько лет назад на Севере был организован турнир между несколькими колледжами для соревнований в ораторском искусстве и эрудиции; он просуществовал пару состязаний, а затем угас из-за отсутствия интереса со стороны публики.

За период, о котором я говорю, произошел огромный прогресс в техническом образовании, приведший к созданию великолепных специальных школ, необходимых для развития наших национальных ресурсов; рост популярной идеи о том, что образование должно быть практичным — то есть таким, которое можно немедленно применить для зарабатывания на жизнь и быстрого приобретения богатства, — а также все большее распространение выборной системы обучения в колледжах, основанной почти исключительно на представлении, разумеется, с прицелом на практическое образование, что склонности молодого человека восемнадцати лет являются лучшим ориентиром для его умственного развития и подготовки к жизни, чем весь опыт его предшественников.

В этот период, который, как вы заметите, отличается скорее стремлением к накоплению денег, чем к общему производству богатства, стандарт состояния сместился от скромного достатка к миллионам, так что богат уже не тот, у кого есть сто тысяч долларов, а лишь тот, кто владеет собственностью, оцениваемой во многие миллионы. И люди, наиболее известные по всей стране, о которых больше всего говорят, чьи дела и высказывания чаще всего фиксируются в журналах, чей пример наиболее привлекателен и стимулирует умы молодежи, — это не ученые, не литераторы, даже не ораторы и государственные деятели, а те, кто любыми средствами сколотил огромные состояния. Мы судим о будущем поколения по его идеалам.

Рассматривая образование с точки зрения оснащения человека для зарабатывания денег и наслаждения роскошью, которую могут обеспечить деньги, оно должно становиться все более практичным, то есть адаптированным не к высшей цели увеличения общего богатства мира путем роста производства и уменьшения потерь как труда, так и капитала, а к низшей цели личного завладения им. Таким образом, поразительной социальной чертой периода является то, что половина — это вряд ли преувеличение — половина деятельности в Америке, о которой мы говорим с таким энтузиазмом, направлена не на производство богатства, не на увеличение его объема, а на то, чтобы отнять деньги у других людей. В варварские времена эта цель достигалась насилием; теперь она достигается мастерством и ловкостью. Мы по-прежнему наказываем тех, кто приобретает собственность насилием; тех же, кто получает ее благодаря сметливости и хитрости, мы пытаемся имитировать, а иногда вознаграждаем их государственными должностями.

Таким образом, оказывается, что скорость — способность быстро перемещаться с места на место, несоразмерное вознаграждение физической науки по сравнению с интеллектуальной, сильное желание разбогатеть, достаточно мощное, чтобы заставить даже образование молоть жернова филистеров, и чрезмерное возвышение в общественном мнении богатых людей просто потому, что они богаты, — вот характеристики этого короткого момента времени, в котором мы находимся. Это не единственные характеристики; в разумно оптимистичном взгляде эпоха отличается беспрецедентными достижениями и возможностями для благополучия человечества, никогда ранее в истории не достижимыми. Но эти характеристики настолько заметны, что порождают опасение, будто мы теряем чувство относительной ценности вещей в этой жизни.

Мало кто доживает до среднего возраста, не имея представления об этих относительных ценностях. Именно в пылу борьбы мы не способны оценить то, что при достижении принесет нам наибольшее удовлетворение. Когда все позади, мы склонны видеть, что наши приобретения не приносят ожидаемого счастья или что мы пренебрегли развитием способностей и вкусов, которые могут сделать жизнь приятной. Мы приходим к пониманию, если использовать трюизм, что высшее удовлетворение человека зависит не от его внешних приобретений, а от того, что он представляет собой сам. От этого вывода никуда не деться. Физические удовлетворения ограничены и обманчивы, интеллектуальные и моральные — безграничны. В конечном счете, человек должен жить с самим собой, быть самому себе спутником, и в конечном итоге вопрос в том, что он может извлечь из самого себя. В конце концов, его жизнь стоит ровно столько, кем он стал. И мне не нужно говорить, что ошибка, которую обычно совершают, касается относительных ценностей — того, что вещи чувственные так же важны, как вещи умственные. Вы совершаете эту ошибку, когда посвящаете свои лучшие силы обладанию материальными благами и пренебрегаете расширением, тренировкой, обогащением ума. Вы совершаете ту же ошибку в меньшей степени, когда поддаетесь народному невежеству и самомнению настолько, что направляете свое университетское образование на низменные цели. Верный конец уступки этому так называемому практическому духу был выражен членом законодательного собрания одного северного штата, который сказал: «Нам не нужны колледжи, нам нужны мастерские». Это было выражено иначе представителем нижней палаты в Вашингтоне, который сказал: «Среднее невежество страны имеет право быть представленным здесь». Не мне судить, представлено ли оно там. Естественно, я говорю, что к среднему возрасту мы должны прийти к пониманию того, какие вещи наиболее ценны. По аналогии, в постоянном росте Республики мы должны иметь представление о том, чего мы достигли и приобрели, и ясный взгляд на наши тенденции. Мы испытываем оправданную гордость за блестящие цифры расширения нашей территории, наш численный рост, увеличение богатства и наш подъем до потенциального положения едва ли не первой нации в мире. Более уместный вопрос: какими людьми мы стали? Что мы из себя представляем интеллектуально и морально? Ибо, в конце концов, человек — это главное, создание правильного рода мужчин и женщин — это все, что придает нации ценность. Когда я читаю о создании крупного промышленного центра, в котором двадцать тысяч человек заняты увеличением количества стали в мире, прежде чем решить, будет ли благом для Республики создание еще одного промышленного города такого же рода, я хочу знать, что это за люди, эти двадцать тысяч, как они живут, каковы их нравы, какая у них интеллектуальная жизнь, каково их наслаждение жизнью, о чем они говорят и думают, и какой у них шанс приобщиться к более высокой жизни. Мне не кажется достаточным достижением в этой ситуации то, что мы колоссально увеличиваем количество стали в мире или что еще двадцать человек получили возможность благодаря этому предаваться беспрецедентной, лишенной интеллекта роскоши. Нам нужно больше стали, без сомнения, но разве у нас не хватает ума, чтобы получить ее и в то же время увеличить среди ее производителей число мужчин и женщин, чьи горизонты расширены, которые являются приятными в общении, разумными существами, добавляющими нечто к интеллектуальной и моральной силе, от которой зависит реальный прогресс Республики?

Нет места, где я предпочел бы говорить о нашем национальном положении сегодня более откровенно, чем на Юге и в Университете Юга; на Юге — потому что он более явно находится в переходном состоянии, а в Университете Юга — потому что именно здесь и в подобных учреждениях должен решиться вопрос о более высоком или более низком уровне жизни на Юге.

Философскому наблюдателю Республики по прошествии ста лет я бы сказал, что важными фактами являются не ее промышленная энергия, богатство или население, а стабильность федеральной власти и целостность отдельных штатов. То есть, стресс и испытания сплотили нас в неразрушимую нацию; и не менее важно то, что жизнь Союза заключается в жизни штатов. Следующее наиболее обнадеживающее предзнаменование великого будущего — это удивительное разнообразие среди членов этого республиканского организма. Если ничто не было бы более быстро фатальным для нашего плана правления, чем растущая централизация, то ничто не было бы более безнадежным в нашем развитии, чем растущая монотонность, верный конец которой — посредственность.

Выступая как человек, чья высшая гордость — быть гражданином великой и непобедимой Республики, перед теми, чьи умы воспламеняются подобным патриотизмом, я могу сказать, что я рад существованию Востока и Севера, Юга и Запада, Северо-Запада и Юго-Запада, со столькими различиями в климате, темпераменте, привычках, идиосинкразиях, гении, сколько подразумевают эти названия. Слава небесам, мы не все одинаковы; и до тех пор, пока у нас есть общая цель в Союзе, а также взаимная терпимость, уважение и симпатия, тем значительнее будут наши достижения и благороднее наше общее развитие, если каждая секция будет верна эволюции своих местных черт. Поверхностный иностранный наблюдатель находит сходство в наших разных штатах, утомительное семейное сходство в наших городах, отвратительную монотонность в наших деревнях и некую общую атмосферу жизни, которую растущая легкость общения стремится усилить. Это взгляд из окна поезда. Но как только вы присмотритесь, вы обнаружите в каждом городе особую физиономию и особый дух, примечательные, учитывая свободу передвижения и общения, и вы обнаружите, что организованные действия каждого штата своеобразны до степени, удивительной, учитывая общее сходство наших законов и институтов. В каждой секции преобладают различия в речи, привычках мышления, темпераменте. Массачусетс не похож на Луизиану, Флорида не похожа на Теннесси, Джорджия не похожа на Калифорнию, Пенсильвания не похожа на Миннесоту, и так далее, и несходство заключается не только или не главным образом в физических чертах. По разному стилю жизни я могу сказать, когда пересекаю границу между Коннектикутом и Нью-Йорком, так же уверенно, как когда пересекаю границу между Вермонтом и Канадой. Вирджинец, расширившийся в Кентукки, — уже не тот человек, каким был дома, а новоанглийский янки, выпущенный на восток, приобретает пропорции, которые удивили бы его деда. Повсюду есть разнообразие в местных настроениях, действиях и развитии. Сядьте в кресла правительств штатов и изучите методы обращения с по сути общими институтами управления, благотворительности и дисциплины, и вы будете впечатлены разнообразием местного духа и исполнения в Союзе. И это разнообразие настолько важно, этот вклад разнообразных элементов настолько необходим для сложной силы и процветания целого, что нельзя не смотреть с тревогой на всякое федеральное вмешательство и тенденцию к большей централизации.

И не менее страшным, чем монотонность с правительственной точки зрения, является стирание разнообразия в социальной жизни и в литературном развитии. Нации недостаточно быть великой и сильной, она должна быть интересной, а интересной она не может быть без культивирования местного разнообразия. Лучше навязчивые особенности, чем всеобщая одинаковость. Именно из разнообразия, а также сложности американской жизни, а не из однородности и подражания, мы должны ожидать цивилизацию, достойную внимания в прогрессе человеческого рода.

Давайте подойдем немного ближе к нашему предмету в деталях. В течение ста лет Юг развивался по своим собственным линиям, с удивительно малым внешним влиянием. Эта сравнительная изоляция была обусловлена отчасти институтом рабства, отчасти преданностью производству двух или трех основных товаров. Хотя его коммерческая связь с Севером была тесной и жизненно важной, литературная связь с Севером была слабой. За редким исключением, северных авторов на Юге не читали, и литературное движение его соседей, каким бы оно ни было, с 1820 по 1860 год, едва ли затронуло его. За исключением Луизианы, которая была абсолютно невежественна в отношении американской литературы и черпала свое вдохновение и принимала критическую точку зрения почти исключительно от французов, Юг был английским, но главным образом английским времен Вальтера Скотта и Георга III. В то время как Скотта на Севере читали за его знание человеческой природы, как его всегда будут читать, рыцарский век, который движется на его страницах, на Юге воспринимался более серьезно, как если бы он имел непреходящее значение в жизни. В любой из его богатых частных библиотек вы обнаружите, что находитесь в эпохе Поупа и Драйдена, а классики изучались в духе Оксфорда и Кембриджа времен Джонсона. Он был мало потревожен интеллектуальным и этическим брожением современной Англии или современной Новой Англии. В этот период, хотя Юг преуспел в производстве государственных деятелей, ораторов, подготовленных политиков, великих судей и блестящих юристов, он почти не создал литературы, то есть никакой самобытной литературы, за исключением нескольких стихотворений и нескольких юмористических зарисовок; его общая письменность была витиевато-классической, а художественная литература — романтической в духе иностранных романов.

Из этой изоляции развилась одна вещь, а другой можно было ожидать в свое время. Развилась социальная жизнь в привилегированном классе, обладающая почти уникальным очарованием, способностью быть приятной, сочувственной сердечностью, импульсивной теплотой, откровенностью в выражении эмоций и тем восхитительным качеством манер, которое располагает мир к покою и делает жизнь приятной. Южане не более искренни, чем северяне, но у них меньше сдержанности, и в социальных чертах, которые очаровывают всех, кто вступает с ними в контакт, у них есть элемент огромной ценности в разнообразии американской жизни.

То, чего можно было ожидать в свое время, и когда пришел призыв — а любопытно отметить, что призыв и причина любого возрождения всегда приходят извне, — было свежим и самобытным литературным выражением. Это ожидание за короткий период после войны было реализовано замечательным исполнением и теперь стимулируется замечательным обещанием. Признание, с которым была встречена южная литература, отчасти объясняется ее новизной, новой жизнью, которую она продемонстрировала, но в большей степени признанием в ней свежего аромата, литературного качества, отчетливо оригинального и имеющего постоянное значение. Это произведение, первые плоды которого столь привлекательны по качеству, не может расти и расширяться в стабильную, разнообразную литературу без эрудиции и упорного труда, а также без сочувствующей местной аудитории. Но сиюминутная забота заключается в том, чтобы она развивалась по своим собственным линиям и в своем собственном духе, а не под влиянием Лондона, Бостона или Нью-Йорка. Я не имею в виду под этим, что она должна продолжать привлекать внимание особенностями диалекта — что является лишь случайным, временным явлением, которое быстро становится утомительным, будь то «крэкер», негр или янки, — но тем, что она верна сущностному духу и темпераменту южной жизни.

В этот период на Севере, и особенно на Востоке, наблюдалась большая интеллектуальная активность и брожение, брожение этическое и моральное, а также интеллектуальное. Было пробуждение, исследование, сомнение, вопрос. Много пены было выброшено на поверхность. В свободе индивидуальной мысли и выражения росли эксцентричности убеждений и практики, а также урожай так называемых «измов», более или менее временных, бесполезных и пагубных. Общественное мнение достигло поразительной степени свободы — я никогда не слышал о каком-либо сообществе, которое было бы полностью свободно от его тирании. По крайней мере, была допущена необычайная широта в развитии крайних идей, новых, фантастических, радикальных или консервативных. Например, рабство атаковали и рабство защищали на одной и той же платформе, с почти равной свободой. Действительно, в течение многих лет, если и было какое-то исключение из общей терпимости, то это был социальный остракизм тех, кто придерживался и выражал крайние мнения в отношении немедленного освобождения и был заклеймен как аболиционисты. Происходило общее брожение новых идей, не всегда плодотворных в выбранном направлении, но обнадеживающих ввиду того факта, что рост и движение лучше, чем застой и распад. Вы можете что-то сделать с кораблем, у которого есть ход; он дрейфует на скалы, если его нет. При большом количестве пены, неизбежно сопровождающей брожение, была огромная жизненная энергия, интенсивная жизнь.

Из этого волнения и брожения вышел агрессивный, завоевательный дух, который пронес цивилизацию прямо через континент, который строил города и штаты, который развивал богатство и благодаря изобретениям, изобретательности и энергии совершал чудеса в деле подчинения природы и ассимиляции обществ. Из этого свободного брожения возник литературный продукт, великий по количеству и в некоторой степени выдающийся по качеству, группы историков, поэтов, романистов, эссеистов, биографов, научных писателей. Заметным агентством периода была лекционная платформа, которая сделала кое-что в распространении и популяризации информации, но гораздо больше в стимулировании независимого мышления и пробуждении ума к использованию собственных сил.

Наряду с этим и из этого шло движение народного образования и высшего и специализированного образования. Более примечательным, чем достижения обычных школ, было развитие колледжей, как на факультетах гуманитарных наук, так и естественных. Если бы я писал об образовании в целом, я мог бы сказать кое-что об ощутимом разочаровании результатами обычных школ в их нынешнем виде, как в отношении распространения информации, так и в отношении дисциплины ума и привития этических принципов; что просто означает, что они нуждаются в улучшении. Но высшее образование было преобразовано, и главным образом применением научных методов и философского духа к изучению истории, экономики и классики. Когда нас призывают защищать занятия метафизикой или изучение классики, как незаменимые для дисциплины или расширения ума, нас не призывают защищать методы поколения назад. Изучение греческого языка — это больше не упражнение в изучении лингвистики или осмотр образцов устаревшей литературы, а знакомство с исторической мыслью, привычками и государственным устройством, с частью непрерывной истории человеческого разума, которая имеет жизненную связь с нашей собственной жизнью.

Сколько бы ни было постоянной ценности в огромной продукции северной литературы, судя по континентальным или даже английским стандартам, пришло время, когда американская эрудиция в науке, в языке, в западной или восточной литературе, в философских и исторических методах может соперничать с любой другой. В некоторых отраслях исследований равных нашим ученым следует искать не в Англии, а в Германии. Так что в одном из лучших плодов периода интеллектуального брожения, эрудиции, беспокойное движение полностью оправдало себя.

Я обратил ваше внимание на это движение, чтобы сказать, что оно не было ни случайным, ни изолированным. Оно было в исторической линии, оно питалось и стимулировалось всем, что было до него, и всей современной активностью повсюду. Новая Англия, например, была бдительной и прогрессивной, потому что держала свои двери и окна открытыми. Она была гостеприимна в своей интеллектуальной свободе, как в испытаниях, так и в дебатах, к новым идеям. Она была в контакте с универсальным движением человечества и человеческой мысли и спекуляции. Вы теряете немного покоя из-за этого отношения, немного отдыха, который приятен и даже желателен, возможно, вы принимаете много ошибок, вы можете пробовать много бесполезных экспериментов, но вы обретаете жизнь и находитесь на пути к лучшим вещам. Новая Англия, что бы мы о ней ни говорили, была в мире. Не было никакого волнения мысли, исследования, изыскания, переработки старых идей в новые формы жизни в Германии, во Франции, в Италии, в Англии, где угодно, что не коснулось бы ее и на что она не ответила бы с симпатией, которую общее человечество имеет в универсальном прогрессе. Она сохраняла этот контакт не только в эволюции и выражении мысли и эмоций, которые мы называем литературой (будь то оригинальная или подражательная), но и в применении философских методов к образованию, в попытке регенерации общества и улучшения его условий с помощью схем реформ и дисциплины, относящихся к институтам благотворительности и контролю над порочными и преступными. Со всеми этими усилиями всегда идет много ложной сентиментальности и псевдофилантропии, но мало-помалу достигается выигрыш, который нельзя было бы сделать в состоянии изоляции и застоя.

На самом деле существует один исторический поток человеческой мысли, стремления и прогресса; он практически непрерывен, и при всем своем разнообразии местного колорита и движения он является единым целым. Если вы в нем, вы движетесь; если вы вне его, вы в водовороте. Водоворот может иметь провинциальное течение, но он не в великом потоке, и когда он кружится столетие, он все еще остается водоворотом и никуда вас не приведет. Ценность современного метода преподавания и обучения заключается в том, что он учит солидарности человеческой истории, непрерывности человеческой мысли, в литературе, правительстве, философии, единству божественного замысла, и тому, что ничто, что где-либо случалось с человеческим родом, не является нам чуждым.

Я не принижаю роль, важную роль, которую играет консерватизм, консерватизм, который держится за то, что было достигнуто, если это хорошо, который настаивает на дисциплине и внимании к простому учению опыта, который отказывается впадать в истерику энтузиазма по поводу каждого легкомысленного предложения или следовать за каждым лидером просто потому, что он предлагает что-то новое и странное — я не имею в виду консерватизм, который отказывается пробовать что-либо просто потому, что это ново, и предпочитает энергичной жизни застой, который неизбежно ведет к распаду. Изоляция от великого исторического потока мысли и брожения — это застой. Хотя это верно и всегда было верно в истории, также верно, в отношении благотворного разнообразия американской жизни, которая состоит из столь многих элементов и сил, как я часто думал и говорил, что то, что называлось южным консерватизмом в отношении убеждений и определенных социальных проблем, может сыграть очень важную роль в развитии жизни Республики.

Меня не поймут превратно здесь, где настаивают на требованиях высшей жизни и признают необходимость чистой, точной эрудиции, если я скажу, что это ожидание в отношении Юга зависит от культивирования и распространения высочайшей эрудиции во всем ее историческом сознании и критической точности. Этот вид эрудиции, широко постигающей интеллектуальной активности, идущей в ногу с современными идеями, насколько они исторически обоснованы, имеет первостепенное значение. Повсюду, действительно, в наш индустриальный век — в обществе, склонном к материализму, эрудиция, чистая и простая эрудиция ради нее самой, не меньше в Огайо, чем в Теннесси, — это то, на чем следует настаивать. Если я могу сослаться на учреждение, которое раньше находилось посередине между Севером и Югом, и о котором я могу говорить без подозрения в предвзятости, учреждение, где изучение метафизики, философии истории, классики и чистой науки так же важно, как изучение прикладных наук, Колледж Нью-Джерси в Принстоне, вопрос в отношении кандидата на профессорскую или преподавательскую должность заключается не в том, родился ли он на Севере или Юге, служил ли он в одной армии или другой, или ни в одной, является ли он демократом, республиканцем или «магвампом», к какой религиозной деноминации он принадлежит, а в том, является ли он ученым и обладает ли он высоким характером? В эрудиции нет провинциализма.

Мы сейчас не рассматриваем вопрос о приятности того или иного общества, о том, приятнее ли в целом жизнь при определенных условиях на Севере или на Юге, нет ли иногда прелести в изоляции и даже в провинциализме. Справедливо задаться вопросом, какое влияние на индивидуальные жизни и характер оказывает индустриальный и коммерческий дух, а также менее беспокойный и более домашний. Но Юг сейчас стоит лицом к лицу с определенными проблемами, которые неизбежно связывают его с движущимися силами мира. Одна из них — развитие его природных ресурсов и изменение и разнообразие его отраслей. На индустриальной стороне существует острая потребность в технологических институтах, школах прикладной науки, для распространения технической информации и навыков в отношении горного дела и производства, а также сельского хозяйства, чтобы истощенные земли могли быть рекультивированы, а хорошие земли поддерживались на высочайшем уровне производства. Ни шахты, ни леса, ни карьеры, ни водные пути, ни текстильные фабрики не могут быть использованы с наибольшей выгодой без научных знаний и квалифицированного труда. Юг повсюду требует этой помощи для своего индустриального развития. Но именно в той пропорции, в какой он ее получает, и потому что он ее имеет, будет потребность в высшем образовании. Единственная безопасность против влияния прокатного стана — это колледж, единственная безопасность против практической и материализующей тенденции индустриальной школы — это усиленное изучение всего, что способствует высшей и не низменной жизни ума. Юг совершил бы плохой обмен своего прежнего состояния на любое количество индустриального успеха без соответствующего развития высочайшей интеллектуальной жизни.

Но, помимо индустриальной проблемы, существует расовая проблема. Это самая серьезная проблема в условиях, в которых она представлена, с которой когда-либо в истории сталкивался свободный народ. Как бы вы на нее ни смотрели, она почти неразрешима. По Конституции она мудро оставлена на усмотрение отдельных штатов. Тяжелая ответственность лежит на них. По самой своей природе это вопрос глубочайшей озабоченности для всей Республики, ибо процветание каждой части жизненно важно для процветания целого. В ее решении вы имеете право, со стороны, на самую беспристрастную попытку понять ее реальную природу, на величайшее терпение к фактам человеческой природы, на самую глубокую и самую полезную симпатию. Для меня чудовищно, что ситуация должна быть сделана с любой стороны политическим поводом для личных амбиций или партийных целей.

Я бы говорил об этом предмете с величайшей откровенностью, если бы знал, что сказать. Это не большое признание — сказать, что я не знаю. Чем больше я изучаю его, тем меньше я знаю, и те среди вас, кто уделяет ему самые тревожные мысли, наиболее озадачены, предмет имеет так много противоречивых аспектов. Во-первых, существует эволюция неразвитой расы. Каждая раса имеет право на честную игру в мире и на то, чтобы максимально использовать свои способности, и на помощь более благоприятствованных в этой попытке. Если бы недавно предложенное предложение о массовой миграции в Мексику было осуществлено, Юг был бы освобожден во многих отношениях, хотя проблема труда была бы серьезной в течение долгого времени, но «возвышение» было бы упущено из виду или переложено на иностранное миссионерское предприятие; а что касается результатов для самих цветных людей, есть пример Гаити. Если бы другое предложение, об отказе от определенных штатов в пользу этой расы, было осуществлено, есть пример Гаити снова, и, кроме того, аномалия, введенная в Республику, чуждая ее традициям, духу, стремлениям и процессу ассимиляции, чуждая всему историческому движению арийских рас, и бесконечно более опасная для идеи Республики, чем если бы сплошная Ирландия была сброшена в долину Миссисипи как независимое государство.

С другой стороны, на вас лежит ответственность за поддержание цивилизации — цивилизации Америки, а не Гаити или Гватемалы, которую мы так с трудом завоевали. Не следует ни ожидать, ни желать, чтобы вами правила неразвитая раса, невежественная в законах, литературе, истории, политике, политической экономии. Нигде нет права в числах или неинтеллектуальности править интеллектом. Это пародия на цивилизацию. Ни один северный штат, который я знаю, не согласился бы подчиниться правлению неразвитой расы. И человеческая природа на Юге точно такая же, как на Севере. Это один неопровержимый факт, который нужно принять как основу всех наших расчетов; белые Юга не будут, не могут, при нынешнем положении дел, быть доминируемы цветной расой.

Но, затем, существует избирательное право, всеобщее, безусловное избирательное право. И здесь дилемма. Избирательное право, однажды данное, не может быть подавлено или отвергнуто, извращено хитростью или подкупом без неисчислимого ущерба для всего политического организма. Нерегулярные методы, однажды допущенные для одной цели и в отношении одного класса, настолько подрывают моральное чувство, что их начинают использовать для всех целей. Опасность в конечном итоге так же велика для тех, кто подавляет или извращает, как и для подавляемых и развращаемых. Это деморализация всех здоровых политических действий и жизни. Я знаю, о чем говорю. На Севере подкуп на выборах и запугивание фатальны для общественной морали. Законодательный орган, избранный путем подкупа, — это подкупаемый орган.

Я верю, что отцы были правы, делая правительство зависимым от согласия управляемых. Я верю, что до сих пор не было обнаружено никакой другой основы правительства, столь безопасной, столь стабильной, как всеобщее избирательное право, но отцы никогда не предполагали избирательного права без интеллекта. Это противоречие в терминах. Пролетариат без каких-либо политических прав в республике не более опасен, чем неинтеллектуальная толпа, которую могут использовать на выборах демагоги. Всеобщее избирательное право — не универсальная панацея; это может быть лучшее достижимое устройство, но оно наверняка будет злоупотреблено без гарантий. Одной из абсолютно необходимых гарантий является образовательный ценз. Никто нигде не должен осуществлять его, кто не умеет читать и писать, и если бы это зависело от меня, никто не должен был бы подавать бюллетень, кто не имел бы ясного представления о его эффекте, показанного более высоким тестом интеллекта, чем простой факт способности нацарапать свое имя и прочитать по слогам строку или две в Конституции. Этого штат для своей собственной защиты обязан требовать, ибо избирательное право — это целесообразность, а не право, принадлежащее всеобщему человечеству независимо от интеллекта или характера.

Обвинение заключается в том, что в отношении этого всеобщего избирательного права вы берете плоды увеличенного представительства, произведенного им, а затем отказываете в нем части избирателей, чьи действия, как ожидалось, должны были привести к другому политическому результату. Я не могу не рассматривать как ошибку в государственном управлении предоставление избирательного права без образовательного ценза и считать возможным поставить невежество выше интеллекта. Вы не несете ответственности за ситуацию, но вы тем не менее находитесь в нелогичном положении перед законом. Теперь, не выиграли бы вы больше в исправлении своего положения, чем потеряли бы в других отношениях, сделав избирательное право зависимым от образовательного ценза? Я не имею в виду выигрыш в партийном плане, но в политической морали и общем процветании. Время, безусловно, было бы выиграно этим, и возможно, в этом меняющемся мире, в росте индустрий и потоках населения, что до того, как вопрос о верховенстве снова встал бы перед вами, иностранная и индустриальная иммиграция восстановила бы расовый баланс.

Теперь мы переходим к образованию. Цветная раса здесь, я полагаю, что ее образование, с вероятностями, которые это влечет за собой для ее возвышения, является долгом, а также необходимостью. Я говорю как о неотъемлемой справедливости, которая есть в предоставлении каждому человеческому существу шанса на улучшение своего положения и увеличение своего счастья, которое заключается в образовании — если только вся наша теория современной жизни не ошибочна, — так и о политической и социальной опасности, которая есть в деградировавшем классе, численно сильном. Признавая неотъемлемое членство в политическом организме, образование является необходимостью. Я осознаю опасность полуобразования, того поверхностного знания, которое только порождает самомнение, ловкость и осознание физической силы, без должной ответственности и морального сдерживания. Образование делает расу более мощной как для зла, так и для добра. Я вижу опасность, которую многие предвидят. И перспектива, при любом количестве образования, была бы безнадежной, не только в отношении негра и тех, кто находится с ним в соседских отношениях, если бы образование не принесло с собой бережливость, чувство ответственности как гражданина и добродетель. На что способна негритянская раса при самых благоприятных условиях, еще предстоит показать; история пока не очень помогает нам определить это. Для любой расы всегда было долгим путем подняться из примитивных условий; но я уверен, что ради нее самой и ради республики, где она живет, каждый мыслящий человек должен желать самого быстрого интеллектуального и морального развития африканской расы. И я имею в виду как расу.

Некоторые выдающиеся английские писатели предположили с одобрением, что решением расовой проблемы в этой стране является слияние, и я даже слышал, как обескураженные южане принимают это как возможность. Результат их наблюдения за амальгамацией рас и цветов в Египте, в Сирии и Мексике должен быть очень отличным от моего. Когда расы разного цвета смешиваются, почти неизменно происходит потеря физической выносливости, и в комбинации развиваются низшие моральные качества каждой. Ни одна раса, которая заботится о своем будущем, не желала бы этого. Теория поглощения применительно к Америке, как мне кажется, химерична.

Но вернемся к образованию. Оно всегда должно соответствовать стадии развития. Оно всегда должно означать дисциплину, тренировку сил и способностей. Ранние пионеры, которые насаждали цивилизацию на Ватоге, Холстоне, Кентукки, Камберленде, не имели много широких знаний — они не были бы хуже, если бы имели больше, — но у них было мужество, они были обучены уверенности в себе, мужественному здравому смыслу и хорошему суждению, они унаследовали инстинкт и способность к самоуправлению, они были религиозны, при всей своей грубости они имели фундаментальные элементы благородства, домашние добродетели и общественный дух, необходимые в основании штатов. Их образование во всех мужских искусствах и ремеслах лесоруба очень хорошо подходило им для работы, которую они должны были делать. Я бы сказал, что образование цветной расы в Америке должно быть фундаментальным. У меня нет большого доверия к декоративному верхнему слою философии, теологии и классического образования на фундаменте несформированного и нестабильного ментального и морального состояния. Как-то характер должен быть построен, а характер зависит от индустрии, от бережливости, от морали, от правильных этических восприятий. Иметь контроль над своими силами, иметь навык в труде, чтобы работа в любой профессии была интеллектуальной, иметь самоуважение, которое обычно приходит от обученной способности, знать, как жить, иметь чистый, упорядоченный дом, быть основанным в честности и домашних добродетелях — вот основы прогресса. Я полагаю, что образование для производства этого должно быть элементарным и практическим, таким, которое готовит к обязанностям жизни, а не к какой-то воображаемой сфере над ними.

Одним словом, и не отрицая, что должны быть школы для обучения учителей, с пониманием того, что учителя должны быть способны учить тому, что масса больше всего нуждается знать — то, что расе нужно для ее собственного блага сегодня, — это индустриальные и ремесленные школы, с разнообразной и практической дисциплиной и искусствами жизни, которые они передают.

Что тогда? Что насчет «образа жизни» двух рас, занимающих одну почву? Как я сказал раньше, я не знаю. Провидение работает медленно. Время и терпение только решают такие загадки. Невозможное не ожидается от человека, только то, что он должен сделать сегодня долг, ближайший к нему. Легко, говорите вы, для аутсайдера проповедовать ожидание, терпение, снисходительность, симпатию, готовность помочь. Ну, это важные уроки, которые мы получаем из истории. Мы боремся, и кипим, и волнуемся, и достигаем немногого в наш короткий час, но как-то мир движется дальше. К счастью для нас, мы не можем сделать сегодня работу завтрашнего дня. Все евангелие в мире может быть сведено к единственному предписанию. Поступай правильно сейчас. Я заметил, что мальчик, который начинает утро с решимости вести себя хорошо до сна, обычно проходит день без порки.

Но в одном я уверен. В спешке индустрий, в расовой проблеме, все более и более возлагается на такие институты, как Университет Юга, поддерживать высочайший стандарт чистой эрудиции, увеличивать число мужчин и женщин, преданных интеллектуальной жизни. Давно, в середине семнадцатого века, Джон Уорд из Стратфорда-на-Эйвоне, священник и врач, написал в своем дневнике: «Богатство нации зависит от ее населенности, а ее населенность зависит от свободы совести, которая ей предоставлена, ибо это призывает чужестранцев и способствует торговле». Велика привлекательность мягкого климата и плодородной почвы, но большая привлекательность — это разумный народ, который ценит лучшие вещи в жизни, общество гостеприимное, приятное в общении, инстинктивно интеллектуальное, пробужденное к великим идеям, которые делают жизнь интересной.

Путешествуя по Югу и знакомясь с его великолепными ресурсами и возможностями, и лучше узнавая и больше любя восхитительные качества его людей, я не могу не размышлять в нежном пророчестве о блестящей роли, которую он должен сыграть в разнообразной жизни и великом будущем Американской Республики. Но, на Севере и Юге, у нас тяжелая борьба с материализующими тенденциями. Да благословит Бог Университет Юга!