Электронный текст подготовлен Крисом Керноу, Лиз Стед, Джулией Ньюфелд и командой Online Distributed Proofreading (http://www.pgdp.net)

ХАРАКТЕР И ПОВЕДЕНИЕ

Roman Guard FAITHFUL UNTO DEATH
Sir E. J. POYNTER, Bart., P.R.A.
This picture represents a Roman Guard on duty at one of the palaces during the destruction of Herculanæum, who, although he might perhaps have made his escape prefers to remain at his post, faithful unto death.

ХАРАКТЕР И ПОВЕДЕНИЕ

КНИГА ПОЛЕЗНЫХ МЫСЛЕЙ ВЕЛИКИХ ПИСАТЕЛЕЙ ПРОШЛОГО И НАСТОЯЩЕГО, ОТОБРАННЫХ И УПОРЯДОЧЕННЫХ ДЛЯ ЕЖЕДНЕВНОГО ЧТЕНИЯ АВТОРОМ КНИГИ «БЫТИЕ И ДЕЛАНИЕ». С ФРОНТИСПИСОМ РАБОТЫ СЭРА Э. Дж. ПОЙНТЕРА, БАР., ПРЕЗИДЕНТА КОРОЛЕВСКОЙ АКАДЕМИИ ХУДОЖЕСТВ. ЛИВЕРПУЛЬ, HENRY YOUNG & SONS. ЛОНДОН, SIMPKIN, MARSHALL, HAMILTON, KENT & Co. Ltd. 1905. Первое издание, 2000 экземпляров, напечатано в ноябре 1904 г. Второе издание, 1000 экземпляров, напечатано в декабре 1904 г.

Э. К.

«Миру нужно больше людей, а не больше систем. Именно характера ждет наша современная жизнь, чтобы искупить и преобразить ее; и поведения как плода характера».

«Гражданин в своем отношении к промышленной ситуации», епископ Поттер.

ПРЕДИСЛОВИЕ

Этот сборник благородных мыслей, высказанных мужчинами и женщинами прошлых и нынешних времен, которые стремились оставить мир немного лучше, чем нашли его, по своему расположению и цели схож с моим предыдущим томом «Бытие и делание»; он был составлен по просьбе нескольких читателей, которые сочли ту книгу полезной.

Очевидно, что без любезного сотрудничества многих авторов и издателей такие книги не могли бы существовать, и я приношу искреннюю и сердечную благодарность тем, кто сделал эту работу возможной. Все они относились ко мне с неизменной любезностью и великодушием.

Там, где я иногда использовал короткие цитаты без разрешения, я прошу прощения.

Было бы невозможно перечислить отдельно каждого, перед кем я в долгу, поэтому особо следует упомянуть лишь тех, чьи труды были использованы в наибольшей степени, и тех, кто просил о формальном упоминании, а именно:

Литературным душеприказчикам покойного мистера Рёскина, в лице мистера Джорджа Аллена, за отрывки из произведений мистера Рёскина.

Мистеру Эдварду Арнольду за отрывки из книги «Красная похлебка» Мэри Чолмондели.

Канонику Барнетту за отрывки из книги «Служение Богу».

Издательству Deighton Bell & Co. за отрывки из книги «Пастырь пастырей» преподобного Генри Лэтэма.

Мистеру Джеймсу Драммонду за отрывки из сочинений профессора Генри Драммонда.

Издательству Kegan Paul, Trench, Trübner & Co. за отрывки из «Света Азии» сэра Эдвина Арнольда.

Мисс Мэй Кендалл за отрывки из книги «Турецкие облигации» и др.

Издательству Longmans, Green & Co. за отрывки из произведений епископа Пэджета и из книги каноника Макколла «Здесь и в будущем».

Профессору Макканну за отрывки из книги «Создание характера».

Издательству Macmillan & Co. за отрывки из произведений епископа Уэсткотта, миссис Бернард Бозанкет; стихотворений Теннисона; из «Жизни» его отца, написанной нынешним лордом Теннисоном; из книги «Мужество прошлого» Джеймса Лейна Аллена; и из перевода «Дневника Амьеля», выполненного миссис Хамфри Уорд.

Издательству Methuen & Co. за отрывок из «Жизни Р. Л. Стивенсона».

Мистеру Ллойду Осборну за отрывки из произведений Р. Л. Стивенсона.

Издательству Wells, Gardner, Darton & Co. за отрывки из книг епископа Виннингтона-Ингрэма «Под куполом» и «Друзья Учителя».

Доктору Джону Уотсону за отрывки из его сочинений.

Ранее мне было любезно предоставлено разрешение издательством Macmillan на цитирование произведений покойного архиепископа Темпла и Мэтью Арнольда. Издательством Smith, Elder & Co. — на цитирование Роберта Браунинга. Мистером К. Льюисом — на цитирование Джордж Элиот; а также лордом Эйвбери и преподобным Стопфордом Бруком — на цитирование их работ.

По моему опыту, чтение отрывков часто ведет к чтению книг, из которых они были взяты, и я надеюсь и верю, что многие из этих крупиц послужат вступлением к ним.

КОНСТАНС М. УИШОУ.

Санни-Бэнк, Арнсайд, Карнфорт.

Новый год

1 ЯНВАРЯ

«Здесь вы стоите на распутье; какой-то путь вам предстоит выбрать; и, стоя здесь, обдумайте и осознайте, как именно вы намерены жить. Не берите с собой в этот Новый год никаких дурных привычек, никаких развращающих связей, никакой вражды и раздоров. Оставьте их позади, и пусть мертвые хоронят своих мертвецов; оставьте их позади и поблагодарите Бога за то, что вы способны их оставить».

Эфраим Пибоди.

«Хочешь жизнь прекрасную создать? Тогда не оглядывайся на прошлое, и хотя что-то потеряно и ушло, действуй как новорожденный; о том, что нужно каждому дню, проси, каждый день поставит свою собственную задачу».

Гёте.

«Нет цели слишком высокой, нет задачи слишком трудной, нет греха слишком сильного, нет испытания слишком тяжелого для тех, кто терпеливо и смиренно полагается на Божью благодать: кто ждет Его, чтобы Он обновил их силы».

«Способности и трудности веры и неверия», епископ Пэджет.

Цель

2 ЯНВАРЯ

«Вы пришли в этот мир не случайно, вы родились не по воле случая. Все вы пришли с миссией приложить все усилия, чтобы расширить границы Царства вашего Учителя, очищая свои собственные сердца и заквашивая добром сердца всех, кто попадает в сферу вашего влияния. Ваше дело здесь — не наслаждаться теми мимолетными удовольствиями, которые исчезают в процессе использования; не смаковать как можно больше лакомств из летящих мгновений; не собирать как можно больше цветов, которые можно сорвать в саду этой гибнущей земли; даже не почивать в наслаждении теми более благородными радостями, которые приходят от упражнения интеллекта в исследовании дел Бога и человека; но скорее делать все возможное, чтобы подготовить себя и других к новому небу и новой земле, которые Бог приготовил для тех, кто любит Его».

«Жизнь здесь и в будущем», каноник Макколл.

«Не презирай свое положение; в нем ты должен действовать, страдать и побеждать. Из любой точки земли мы одинаково близки к небу и к бесконечности».

«Дневник Амьеля».

Благородная жизнь

3 ЯНВАРЯ

«Величие человека заключается не в богатстве и положении, как полагают вульгарные люди, и не в его интеллектуальных способностях, которые часто сочетаются с самым низким моральным характером, самым жалким раболепием перед высокопоставленными лицами и высокомерием по отношению к бедным и смиренным; но истинное величие человека заключается в осознании честной цели в жизни, основанной на справедливой оценке себя и всего остального, на частом самоанализе и твердом послушании правилу, которое он считает правильным, не беспокоясь о том, что могут подумать или сказать другие, или делают ли они или не делают то, что он думает, говорит и делает».

Джордж Лонг.

«Зависит ли жизнь от того, благородна она или низка, не от выбранного призвания, а от духа, в котором оно исполняется».

«Удовольствия жизни», лорд Эйвбери.

«Каждая благородная жизнь оставляет нить самой себя, навсегда вплетенную в дело мира».

Тренч.

Святость

4 ЯНВАРЯ

«Иисус и Его Апостолы учат, что высший успех жизни — не избежать боли, а обрести праведность, не обладать, а быть святым, не получать что-то от Бога, а быть подобным Богу. Они всегда призывали христиан остерегаться покоя, всегда побуждали их к самоотречению и жертвенности».

«Гончарный круг», доктор Джон Уотсон.

«Цель жизни — не в самоотречении, не в том, чтобы быть правдивым, и не в соблюдении Десяти заповедей — она просто в том, чтобы исполнять волю Божью. Это не значит получать добро, быть добрым или даже делать добро — это просто то, чего хочет Бог, будь то работа или ожидание, победа или поражение, страдание или выздоровление, жизнь или смерть».

«Идеальная жизнь», Генри Драммонд.

«Не действуй так, будто ты собираешься жить десять тысяч лет. Смерть висит над тобой. Пока ты живешь, пока это в твоей власти, будь добрым».

Марк Аврелий.

Сила Святого Духа

5 ЯНВАРЯ

«Нас преследует идеальная жизнь, и это потому, что у нас внутри есть ее начало и возможность».

Филлипс Брукс.

«Сила Святого Духа! — вечное духовное присутствие среди людей. Что, как не это, нам нужно? Это то, о чем мечтали древние оракулы, то, что сегодня пытаются нащупать современные спиритуалисты. Сила Святого Духа, благодаря которой каждый сомневающийся человек может узнать, что правильно, каждый человек, чья душа больна, может стать духовно здоровым, каждый слабый человек может стать сильным — это единственный достаточный ответ Бога на бесконечный призыв духовной жизни человека; это единственный великий ответ Бога на бессознательную потребность в духовном руководстве, которую Он слышит, взывающую из глубины сердца каждого человека. — Надеюсь, я ясно дал вам понять, что имею в виду. Я хотел бы, чтобы мы могли понять самих себя, увидеть, кем мы могли бы быть; нет, увидеть, кем мы являемся. Пока вы живете мирской и порочной жизнью, отпуская все священное, не заботясь ни о каком долге, не служа никакому Богу, есть другое «я», ваша возможность, то, чем вы могли бы быть, то, чем Бог дал вам шанс стать».

Филлипс Брукс.

Симфония

6 ЯНВАРЯ

«Жить довольствуясь малым; искать изящество, а не роскошь, и утонченность, а не моду; быть достойным, а не респектабельным, и состоятельным, а не богатым; усердно учиться, думать спокойно, говорить мягко, действовать откровенно; слушать звезды и птиц, младенцев и мудрецов с открытым сердцем; переносить все бодро, делать все храбро, ждать случая, никогда не спешить; одним словом, позволить духовному, непрошеному и бессознательному, вырасти через обыденное — это и есть моя симфония».

Уильям Эллери Ченнинг.

«Следи за тем, как живешь. Не совершай днем поступка, который лишит тебя покоя ночью. В солнечные месяцы живи так, чтобы месяцы дождей все равно были счастливыми».

Уиттьер, перевод.

Терпение к самим себе

7 ЯНВАРЯ

«Быть честным, быть добрым — немного зарабатывать и тратить немного меньше, в целом сделать семью счастливее своим присутствием, отрекаться, когда это необходимо, и не ожесточаться, сохранить несколько друзей, но без капитуляции — прежде всего, на тех же суровых условиях, сохранить дружбу с самим собой — вот задача для всей стойкости и деликатности, которыми обладает человек».

«Через равнины», Р. Л. Стивенсон.

«Люди, которые любят себя правильно, так же, как они должны любить своего ближнего, относятся к себе милосердно, хотя и без лести, как к другому. Они знают, что нуждается в исправлении дома, так же как и в другом месте; они искренне и энергично стремятся исправить это, но они обращаются с собой так, как они обращались бы с кем-то другим, кого они хотели привести к Богу. Они принимаются за работу терпеливо, не требуя от себя большего, чем это практически возможно при нынешних обстоятельствах, не больше, чем от других, и не падая духом из-за того, что совершенство недостижимо за один день».

Фенелон.

«Человек так склонен думать, что то, что работает наиболее гладко, ведет к самым высоким целям, не имея терпения к результатам трения».

Миссис Юинг.

Тропинка к миру

8 ЯНВАРЯ

«Радоваться жизни, потому что она дает вам шанс любить, работать, играть и смотреть на звезды; быть удовлетворенным своим имуществом, но не довольствоваться собой, пока вы не извлекли из него максимум; презирать в мире все, кроме лжи и подлости, и не бояться ничего, кроме трусости; руководствоваться своими восхищениями, а не отвращением; не желать ничего, что принадлежит вашему ближнему, кроме его доброты сердца и мягкости манер; думать редко о своих врагах, часто о своих друзьях и каждый день о Христе; и проводить как можно больше времени, телом и духом, на Божьем просторе — вот маленькие указатели на тропинке к миру».

Генри Ван Дайк.

«О Господь, дарующий мне жизнь, даруй мне сердце, исполненное благодарности».

Шекспир.

Цель

9 ЯНВАРЯ

«Тот, кто живет без определенной цели, не достигает ничего большего, чем служить предостережением для других. Он — своего рода сигнальный буй, печально звенящий под ударами волн обстоятельств, чтобы обозначить скалы или мели, которых следует избегать».

«Конечно, есть что делать с утра до ночи, и выяснить, в чем заключается назначенная работа стремящейся вперед души».

Фанни Кембл.

«Я прошу вас, пока надежда еще свежа, а энтузиазм не остыл, обрести некоторое представление о торжественности, необъятности, единстве, цели жизни: остановиться на улице или на берегу реки и спросить себя, что этот странный поток удовольствий, легкомыслия, печали и порока означает, и что он означает для вас: задуматься о том, что вы связаны понятными узами с каждым страдающим, грешащим мужчиной и женщиной: научиться, пока урок сравнительно легок, секрету человеческого сочувствия: искать некоторые из существенных отношений человека к человеку: истолковать немного ценность даже тривиального труда: стать чувствительными к чувствам бедных: стать внимательными к требованиям слабых».

Епископ Уэсткотт.

Жизнь — школа

10 января

«Вся жизнь — это школа, подготовка, цель: и мы не можем перейти в высший колледж, если не пройдем через утомительное обучение в этом низшем».

«Теннисон — мемуары», написанные его сыном.

«Жизнь — это череда уроков, которые нужно прожить, чтобы понять».

Эмерсон.

«Мы никогда не знаем, к чему Бог готовит нас в Своих школах, для какой работы на земле, для какой работы в будущем. Наше дело — хорошо выполнять свою работу на нынешнем месте, каким бы оно ни было».

Лайман Эбботт.

Характер и служение

11 января

«Никогда не следует забывать о тесной связи между характером и служением, между внутренней благородностью и внешней филантропией. Мы здесь не для того, чтобы мечтать или даже строить в благодати и красоте свою индивидуальную жизнь; мы несем ответственность, каждый по-своему, за попытку оставить этот печальный мир более счастливым, этот злой мир — лучше, чем мы его нашли. В этом смысле нерадивость — это позор, а сила до последней частицы означает долг. Каждый из нас в какой-то степени должен иметь амбицию быть "Alter Christus" — другим Христом, плечом к плечу с сострадательным Сыном Божьим поднимая наш омраченный мир от врат смерти».

«Что нужно людям, так это не талант, а цель; не сила достигать, а воля трудиться».

Бульвер-Литтон.

«"Проснись, спящий, и восстань из мертвых, и осветит тебя Христос". Это принцип, с которым мы должны смотреть на мир и на свою собственную жизнь в начале этого года. Мы смотрим на мир; кажется, будто он все еще спит, как Рим, будто ему как никогда нужно услышать крик: "Проснись, спящий"».

Стопфорд Брук.

Нынешние обстоятельства

12 ЯНВАРЯ

«Везде и всегда в твоей власти благочестиво смириться со своим нынешним состоянием, справедливо вести себя по отношению к тем, кто рядом с тобой, и упражнять свое мастерство в своих нынешних мыслях, чтобы ничто не прокралось в них без тщательной проверки».

Марк Аврелий.

«Каковы твои привычные мысли, таков будет и характер твоего ума; ибо душа окрашивается мыслями. Окрась же ее непрерывным рядом таких мыслей: например, что там, где человек может жить, он может также жить хорошо. Но он должен жить во дворце; — ну что ж, он может также жить хорошо и во дворце».

Марк Аврелий.

«Ни в чем мы не можем быть более уверены, чем в этом: если мы не можем освятить наш нынешний удел, мы не смогли бы освятить никакой другой».

Мартино.

Обстоятельства

13 ЯНВАРЯ

«Случай — отец всего доброго в нас. Как вы видели, неуклюжие пальцы и грубые инструменты заключенного вырезают и создают самые тонкие маленькие резные изделия; или совершают самые невероятные подземные работы, прорезают каменные стены, перепиливают железные прутья и кандалы; именно несчастье пробуждает изобретательность, или стойкость, или выносливость в сердцах, где эти качества никогда бы не ожили, если бы не обстоятельство, которое дало им бытие».

«Эсмонд», У. М. Теккерей.

«Всегда остается верным то, что если бы мы были больше, обстоятельства были бы менее сильны против нас».

Дж. Элиот.

«Рассмотрение мелких обстоятельств — это гробница великих вещей».

Вольтер.

«Если» жизни

14 ЯНВАРЯ

«Если бы это было — если бы это могло быть — если бы это могло случиться — если бы это было. Одна часть человечества проходит через жизнь, всегда сожалея, всегда ноя, всегда воображая. Как есть — это способ, которым другой класс людей смотрит на условия, в которых они оказываются. Рискну сказать, что если бы кто-то пересчитал "если" и "как есть" в разговорах своих знакомых, он нашел бы более способных и важных людей среди них — государственных деятелей, генералов, деловых людей — среди "как есть", а большинство заметных неудачников среди "если"».

«За чашкой чая», О. У. Холмс.

«Печально, действительно, видеть, как человек растрачивает свои возможности. Сколько людей могли бы стать счастливыми благодаря благословениям, которые безрассудно растрачиваются или выбрасываются! Счастье — это состояние ума, а не результат обстоятельств; и, по словам Дугалда Стюарта, великий секрет счастья заключается в том, чтобы приспосабливаться к внешним вещам, а не бороться за то, чтобы приспособить внешние вещи к себе. Юм мудро сказал, что счастливый нрав лучше, чем поместье в 10 000 фунтов стерлингов в год. Постарайтесь осознать все благословения, которые у вас есть, и вы, возможно, обнаружите, что их больше, чем вы предполагаете. Многие благословения были признаны слишком поздно».

Лорд Эйвбери.

«Удовольствие от жизни зависит от человека, который ее живет, а не от работы или места».

Эмерсон.

Гармония

15 ЯНВАРЯ

... Имейте добрую волю ко всему живому, позволяя недоброжелательности умереть, и жадности, и гневу; чтобы ваши жизни стали подобны мягким дуновениям ветра. ... Управляйте губами, как будто они — двери дворца, а внутри — Царь; спокойными, справедливыми и вежливыми пусть будут все слова, которые исходят из этого присутствия. ... Пусть каждый поступок искупает ошибку или помогает расти достоинству: подобно серебряным нитям, видимым сквозь хрустальные бусины, пусть любовь проявляется через добрые дела.

«Свет Азии», Э. Арнольд.

«Прошлое — это нечто, но настоящее — больше; разве оно тоже не станет прошлым? И не забудьте признать будущее в своих надеждах; объедините их в своей мужественности, каждое и все, и не калечьте совершенство жизни! — Вы можете помнить; вы также можете надеяться».

А. Х. Клаф.

Гармония

16 ЯНВАРЯ

... «Это мир — победить любовь к себе и похоть жизни, вырвать глубоко укоренившуюся страсть из груди, утихомирить внутреннюю борьбу; для любви — крепко обнять Вечную Красоту; для славы — быть Господином самого себя; для удовольствия — жить выше богов; для бесчисленного богатства — отложить про запас прочное сокровище совершенного служения, исполненного долга в милосердии, мягкой речи и безупречных днях: эти богатства не увянут в жизни, и никакая смерть не умалит их».

«Свет Азии», Э. Арнольд.

«Мы все становимся более грациозными от внутреннего присутствия того, что мы считаем благородной целью; наши действия движутся под скрытую музыку — "мелодию, сладко играющую в лад"».

Джордж Элиот.

Идеалы

17 ЯНВАРЯ

«Не идеалы ранних лет являются самыми недостижимыми. "Мелочи сделаны, необъятное не сделано" — это мысль не юности, а тех, кто, сделав больше всего, все же считает себя нерадивыми слугами, потому что именно им опыт, знания и размышления зрелых лет открыли далекие перспективы моральных возможностей».

«Создание характера», проф. Макканн.

«В делании обретается это знание, чтобы увидеть, что еще остается несделанным. Этим подавим нашу гордость и дадим нам благодать, растущий запас, чтобы день за днем мы могли делать больше и могли ценить это меньше». Тренч.

«Не утешайте меня! — ибо если есть что-то хуже, чем неудача из-за чрезмерного напряжения главной цели жизни, так это сидеть, довольствуясь малым успехом».

Литтон.

Небесный хирург

18 ЯНВАРЯ

НЕБЕСНЫЙ ХИРУРГ

«Если я спотыкался более или менее в своей великой задаче счастья; если я двигался среди своего народа и не показывал славного утреннего лица; если лучи счастливых человеческих глаз не трогали меня; если утреннее небо, книги, и моя еда, и летний дождь стучались в мое угрюмое сердце напрасно: — Господь, прими Свое самое острое удовольствие и пронзи мой дух, чтобы он широко проснулся; или, Господь, если я слишком упрям, выбери Ты, прежде чем этот дух умрет, пронзающую боль, убивающий грех, и вонзи их в мое мертвое сердце». «Подлески», Р. Л. Стивенсон.

Влияние великих людей

19 ЯНВАРЯ

«Жажду мемуаров, жизнеописаний и писем нельзя полностью объяснить героизмом, который естественен для каждого сердца. Возможно, это означает нечто более высокое. Это означает, во-первых, что великая жизнь ценится ради нее самой; и, во-вторых, что великой жизни подражают. Если это правда, что кто-то из нас начинает ценить величие ради него самого — величие, то есть, в смысле великой и истинной жизни — это один из самых обнадеживающих симптомов нашей истории. И, далее, если мы переходим от простого восхищения великими людьми к попытке жить как они, мы подчиняемся одному из самых счастливых импульсов нашего существа. Действительно, нет более прекрасного влияния, чем влияние великих людей в великих книгах, и все, что литература может сделать для снабжения деформированного мира достойными и статными моделями, заслуживает благодарности и уважения».

«Идеальная жизнь», Генри Драммонд.

«Взгляды во внутренние области великой души приносят пользу. Контакт такого рода укрепляет, восстанавливает, освежает. Мужество возвращается, когда мы смотрим; когда мы видим, что было, мы больше не сомневаемся, что это может быть снова. При виде ЧЕЛОВЕКА мы тоже говорим себе: давайте и мы будем людьми».

«Дневник Амьеля».

Влияние великих людей

20 ЯНВАРЯ

«Мы не можем смотреть, пусть даже несовершенно, на великого человека, не получив чего-то от него. Он — живой фонтан жизни, рядом с которым хорошо и приятно находиться; свет, который просвещает, который просвещал тьму мира; и это не только как зажигающая лампа, но скорее как естественное светило, сияющее даром Небес; текучий фонтан света, как я говорю, врожденного оригинального прозрения, мужественности и героического благородства, в сиянии которого все души чувствуют, что с ними все хорошо».

Карлейль.

«Моим единственным страхом был страх совершить неправедный или нечестивый поступок».

Сократ.

«По-настоящему честный человек, которого можно встретить здесь и там, не только не думает о юридическом, религиозном или социальном принуждении, когда он выполняет справедливое требование к нему, но он не думает и о самопринуждении. Он делает правильную вещь с простым чувством удовлетворения от ее совершения; и, действительно, нетерпелив, если что-то мешает ему получить удовлетворение от ее совершения».

Герберт Спенсер.

Привычка восхищаться

21 ЯНВАРЯ

«"Мы живем восхищением, надеждой и любовью", — говорит нам Вордсворт, — следовательно, не презрением, унынием и ненавистью. Они сжимают и сужают душу, в то время как другие расширяют ее. Чем больше человек искренне восхищается, тем больше он принимает в свою природу доброту и красоту, которые вызывают его восхищение. Его существо растет навстречу тому, что таким образом вызывает его энтузиазм. И привычка восхищаться — это результат моральной дисциплины, которая подавляет сварливые и придирчивые наклонности и ищет достойное восхищения в каждой ситуации и каждом человеке, которого приносит нам жизнь. "Расширьтесь" подразумевает "научитесь восхищаться и хвалить"».

«Научитесь восхищаться правильно; великое удовольствие жизни — это оно. Заметьте, чем восхищались великие люди; они восхищались великими вещами: узкие духи восхищаются низко и поклоняются подло».

Теккерей.

Характер Генри Драммонда

22 ЯНВАРЯ

О Генри Драммонде. — «Он казался неизменно в хорошем настроении и неизменно свободным. Он всегда был готов к любой службе дружбы. Следует сказать, что хотя мало кого из людей критиковали или неправильно понимали больше, он сам никогда не писал недоброго слова ни о ком, никогда не мстил, никогда не таил злобы и мог воздать должное способностям и характеру своих оппонентов. Я только что слышал, что он частным образом хлопотал о получении важного назначения для одного из своих самых резких критиков, и преуспел... Зрелище его долгой борьбы со смертельной болезнью было чем-то большим, чем впечатляющим. Те, кто видел его во время болезни, видели, что, по мере того как физическая жизнь угасала, духовная энергия росла. Всегда мягкий и внимательный, он стал еще более осторожным, более нежным, более вдумчивым, более бескорыстным. Он никогда ни на что не жаловался. Его врачам было очень трудно заставить его говорить о своей болезни. Было странно и больно, но вдохновляюще видеть его остроту, его умственную гибкость, его всеобщий интерес. Доктор Барбур говорит: "Я никогда не видел, чтобы боль или усталость, или необходимость ничего не делать, были более полностью преодолены, рассматривались, по сути, как если бы их не было". Конец наступил внезапно от сердечной недостаточности. Те, кто был с ним, получили лишь за несколько часов предупреждение о его критическом состоянии. Это не было похоже на смерть. Он лежал на кушетке в гостиной и скончался во сне, с сияющим солнцем и птицами, поющими у открытого окна. Не было ни печали, ни прощания. Это напомнило то, что он сам сказал о смерти друга — "отложить изношенные инструменты без вздоха и ожидать в другом месте лучшей работы"».

Характеристика, написанная У. Робертсоном Николлом в «Идеальной жизни».

Характер Р. Л. Стивенсона

23 ЯНВАРЯ

«Я упомянул о его рыцарстве только для того, чтобы обнаружить, что на самом деле я думал о каждом из всей группы атрибутов, которые связаны с этим именем. Верность, честность, великодушие, мужество; вежливость, нежность и самоотверженность; не приписывать никаких недостойных мотивов и не таить обиды; переносить несчастье с бодростью и без ропота; сильно бить за правду и не пользоваться подлыми преимуществами; быть нежным к женщинам и добрым ко всем слабым; быть очень строгим к себе и очень снисходительным к другим — эти и любые другие добродетели, когда-либо подразумевавшиеся в "рыцарстве", были чертами, которые отличали Стивенсона».

«Жизнь Р. Л. Стивенсона», Грэм Бальфур.

«Всю жизнь он делал то, что делал, как будто это была единственная вещь в мире, которую стоило делать».

«Жизнь Р. Л. Стивенсона», Грэм Бальфур.

Бытие и делание

24 ЯНВАРЯ

«На человека, который желал быть Его учеником и членом Божьего Царства, были возложены условия чистого сердца, прощающего духа, помогающей руки, небесной цели, немирского ума. Христос основывал Свое христианство не на мышлении или делании, а, прежде всего, на бытии».

«Ум Учителя», доктор Джон Уотсон.

«История и литература дают много примеров людей, которые оставили свой след благодаря яркой личности; чья репутация основана не на каких-либо видимых знаках — не на завоеванных королевствах, основанных институтах, написанных книгах или усовершенствованных изобретениях или чем-либо еще, что они сделали, — а главным образом на том, кем они были. Их простое прохождение по жизненному пути, жизнь, разговоры и действия с другими оставили неизгладимые следы на человечестве».

«Пастырь пастырей», Генри Лэтэм.

Бытие и делание

25 ЯНВАРЯ

«Совершенство — это бытие, а не делание — это не совершение акта, а достижение характера. Если бы целью жизни было что-то сделать, тогда, как в земном бизнесе, кроме делания этой одной вещи, бизнес стоял бы на месте. Студент не делает одну вещь студенческой жизни, когда он перестал думать или читать. Рабочий оставляет свою работу несделанной, когда лопата не в его руке, и он сидит под изгородью, чтобы отдохнуть. Но в христианской жизни каждый момент и каждый поступок — это возможность для делания одной вещи — становления подобным Христу. Каждый день полон самого выразительного опыта. Каждое искушение злым нравом, которое может напасть на нас сегодня, будет возможностью решить вопрос, обретем ли мы спокойствие и покой Христа, или нас будет бросать беспокойство и суета мира. Более того, сами превращения сезона, день и ночь, жара и холод, воздействующие на нас изменчиво и вызывающие воодушевление или депрессию, так устроены, чтобы способствовать тому бытию, которым мы становимся, и решать, будем ли мы хозяевами самих себя, или нас будет сметать на милость случая и обстоятельств, жалко восприимчивых к одним лишь внешним влияниям. Бесконечны разновидности жизни, так же многообразны пути к святому характеру; и тот, кто не нашел, как прямо или косвенно заставить все сходиться к освящению своей души, пока еще упустил смысл этой жизни».

Фредерик У. Робертсон.

Дающий жизнь, а не делатель дел

26 ЯНВАРЯ

«Христос не был прежде всего Делателем дел или Говорящим слова. Он был Дающим жизнь. Он заставлял людей жить. Куда бы Он ни шел, Он приносил жизненную силу. Как в дни Своего Воплощения, так и в долгие годы Своей силы, которые последовали с тех пор, как Он исчез из поля зрения людей, Его работа заключалась в создании условий, в которых должны жить все люди».

Филлипс Брукс.

«Поэтому со всей силой, которую дал нам Бог, давайте будем исполнителями. Давайте попытаемся сделать жизнь мира более полной. Что мы можем сделать? Во-первых, каждый из нас может привнести в мир еще одну здоровую и святую жизнь и тем самым напрямую увеличить совокупность праведности. Это немало. Закрепить еще одно звено, пусть даже маленькое, в растущей цепи, которая в конечном итоге должна связать человечество с Богом вне всякого страха разлуки, — это очень много. И кроме того, мы можем с сочувствием и интеллектом, терпением и надеждой поднять отстающую сторону во всей жизненной силе вокруг нас и утвердить для человека ценность, смысл и возможность этой его человеческой жизни».

Филлипс Брукс.

Видение своей жизни в перспективе

27 ЯНВАРЯ

«Если мы хотим развивать нашу высшую природу, нам нужно одиночество. Жизненно необходимо время от времени иметь возможность уйти от любого другого существа на лице земли. Какой вдумчивый человек не любит быть один; быть окруженным объектами, кроме полей и деревьев, гор и вод, не слышать ничего, кроме шелеста листвы и песен птиц, и чувствовать свежий ветерок небес, играющий на его щеках? Более того, когда мы очень много контактируем с человеческой жизнью, когда мы смешиваемся с ней, мы склонны становиться слишком сознательными ее мутной стороны или уныло подавленными ее обыденными чертами. Чтобы увидеть человеческую жизнь и взвесить ее во многих аспектах, нам нужно время от времени уходить и быть, так сказать, на вершине, откуда мы можем охватить все это одним беглым взглядом. Одиночество может влиять на нас отчасти так же, как религиозное поклонение. Оно может вывести нас из сознания того, куда мы принадлежим, прочь от обычных эгоистичных инстинктов, которыми мы можем быть порабощены.

«Слишком много одиночества может быть опасным, так же как и слишком много чувства тайны. И все же что-то от него необходимо для нашего продвижения в духовной жизни. Человек должен уйти туда, где он может почувствовать тайну своего собственного бытия. Более того, определенная степень одиночества кажется необходимой для полного роста ума, и именно в одиночестве впервые обдумываются великие принципы и формируется гений выдающихся людей, ибо одиночество — это кормилица энтузиазма, а энтузиазм — настоящий родитель гения. Одиночество, кроме того, существенно для любой глубины медитации или характера и является колыбелью мыслей и стремлений».

Х. У. Смит.

«Человек видит свою жизнь в перспективе, когда отправляется за границу, и быть зрителями самих себя — это очень торжественно».

Генри Драммонд.

Тривиальность

28 ЯНВАРЯ

«Тривиальность — это современный эквивалент мирскости, внимание к внешнему и видимому. Тривиальный ум — это вражда с Богом, и он бывает многих видов. Есть тривиальность, которая занимается "ничем", которая сплетничает о "нем" и "ней" и становится серьезной из-за формы, фразы, платья, гонки или шоу. Есть тривиальность, к которой рабочие люди вынуждены заботами этой жизни, которые весь день и каждый день должны думать о хлебе насущном, в то время как их души голодают из-за недостатка знания, которое пребудет. Заботы жизни так же часто заглушают рост Слова, как и обманчивость богатства. Есть также тот самый коварный вид тривиальности, который имеет тенденцию преследовать более серьезные круги, облекаясь в разговоры о социальных схемах, церковном прогрессе, политике и философии, выдавая себя за серьезный, когда все время забота говорящего состоит в том, чтобы достичь словесного успеха или получить внимание для своего маленького "я" или своей маленькой системы».

«Служение Богу», каноник Барнетт.

«Я верю, что ум может быть осквернен привычкой уделять внимание тривиальным вещам, так что все наши мысли будут окрашены тривиальностью».

Торо.

Тривиальность

29 ЯНВАРЯ

«Те, кто привык слишком много занимать свой ум пустяками, обычно делают себя неспособными к чему-либо серьезному или великому».

Ларошфуко.

«Будь спокоен и хладнокровен в своем собственном уме и духе от своих собственных мыслей, и тогда ты почувствуешь принцип Бога, обращающий твой ум к Господу, от Которого исходит жизнь; благодаря чему ты можешь получить силу и власть утихомирить все штормы и бури. Это то, что работает в терпении, невинности, трезвости, в неподвижности, степенности, тишине вплоть до Бога, с Его силой. Поэтому помни; это слово Господа Бога к тебе, чтобы ты мог почувствовать авторитет Бога и свою веру в это, чтобы подавить то, что беспокоит тебя; ибо это то, что хранит мир и поднимает свидетеля в тебе, который был нарушен, чтобы искать Бога с Его силой и жизнью, Который есть Бог порядка и мира».

Джордж Фокс.

«Не столько грех, сколько тривиальность скрывает Бога».

«Служение Богу», каноник Барнетт.

Искусство быть тихим

30 ЯНВАРЯ

«Только когда мы начинаем думать о жизни и о том, как нам следует жить, искусство быть тихим приобретает свою реальную ценность; для иррационального существа это ничто, для рационального — это много. Во-первых, оно устраняет то, что Де Квинси, с его обычной великой удачностью выражения, называет "бременем того отвлечения, которое скрывается в бесконечной мелочности деталей". Именно бесконечная мелочность деталей отнимает славу и достоинство у нашей обычной жизни, и которую мы, ценящие эту жизнь ради нее самой и ради ее великого Дарителя, должны стремиться сделать конечной».

«Поскольку бессознательная жизнь невозможна для интеллектуально развитого взрослого человека, в отличие от ребенка, — поскольку он не может продолжать жить, не задумываясь о природе своего собственного бытия, его цели и предназначении, — ему полезно культивировать привычку к покою, чтобы он мог мыслить и чувствовать как человек, отбросивший детское: беспечность, бездумную радость, «слезу, забытую едва пролитой», которые, будучи прекрасными и уместными в детстве, перестают быть таковыми в зрелом возрасте, ибо становятся неуместными».

«Искусство быть спокойным необходимо человеку, чтобы владеть своей душой в мире и целостности — чтобы исследовать себя, понимать, какими дарами наделил его Бог, и обдумывать, как лучше всего применить их в делах мира. В этом заключается его всеобщая польза. Деятельность, не имеющая своим преддверием покой и вдумчивую тишину, нездорова, и каждый человек должен выделять часть каждого дня для добровольного уединения и покоя внутри себя».

Искусство быть спокойным

31 ЯНВАРЯ

«Одна из особых потребностей нашего времени — больше времени для медитации и размышлений».

«Жизнь здесь и в вечности», каноник Макколл.

«Мы слишком заняты, слишком обременены, слишком поглощены делами, слишком активны! Мы слишком много читаем! Единственное, что нужно, — это сбросить с себя весь груз забот, тревог, педантизма и снова стать молодыми, простыми, по-детски непосредственными, живя счастливо и с благодарностью в текущем часе. Мы должны уметь откладывать дела в сторону, что вовсе не означает, что мы должны бездельничать. В бездействии, которое является медитативным и внимательным, разглаживаются морщины души, и сама душа расправляется, раскрывается, обновляется и, подобно примятой траве у дороги или ушибленному листу растения, залечивает свои раны, становится новой, спонтанной, истинной и оригинальной. Мечтательность, подобно ночному дождю, возвращает цвет и силу мыслям, которые поблекли и утомились от дневного зноя. С мягкой оплодотворяющей силой она пробуждает в нас тысячи спящих зародышей и, словно играя, собирает вокруг нас материалы для будущего и образы для применения таланта».

«Дневник» Амьеля.

Внутренняя тишина

1 ФЕВРАЛЯ

«Пусть каждый из нас посидит тихо и пободрствует некоторое время в безмолвном доме своего духа... Так же близко, как свет спящему в свете, так близок Христос, Пробудитель, к каждому Вечному человеку, как бы глубоко тот ни спал внутри своего внешнего человека».

Джон Пулсфорд.

«Будем же трудиться ради внутренней тишины, Внутренней тишины и внутреннего исцеления; Ради того совершенного безмолвия, где губы и сердце Замирают, и мы больше не питаем Своих несовершенных мыслей и суетных мнений, Но лишь Бог говорит в нас, и мы ждем В простоте сердца, чтобы познать Его волю, и в тишине своих собственных духов, Чтобы мы могли исполнить Его волю, и только её».

Лонгфелло.

Вкушайте со своим сердцем и будьте спокойны

2 ФЕВРАЛЯ

«Возможно, одно очень простое, но, увы, слишком часто игнорируемое правило можно предложить тем, кто действительно стремится осознать Божественное присутствие и силу среди всех мелких превратностей и монотонного или тривиального круга своей повседневной жизни. „Благочестие в начале дня, до того как начнутся дневные тревоги. Это единственный способ сохранить дух устремленным к Богу во всем этом“. Благочестие, излишне добавлять, — это не „произнесение молитв“ словами, своими или чужими, — и это не только или не главным образом „просьбы“. Это прежде всего поклонение, сознательное почитание ума и сердца — всего существа Богу, который является его источником. И здесь стойкость воли, проявляющаяся в решительной концентрации внимания, является непременным условием успеха; ибо такой концентрации отнюдь не всегда легко достичь, даже когда усилие „предпринято рано утром, до того как начнутся дневные тревоги“. Иногда бывают бессонные „тревоги“, которые заявляют о себе с первым проблеском сознания; иногда мы умственно или физически ленивы, инертны или вялы. Что ж, если мы привычно поддаемся таким трудностям, чего мы бы глубоко стыдились, если бы речь шла о любом другом объекте умственных усилий, мы не должны удивляться, если последует вполне естественный результат: мы не сможем „осознать“ то, что никогда честно не пытались воспринимать как реальное... Среди теснящихся обязанностей, непрестанных забот, утомительного или приятного круга повседневной жизни мы должны находить и сохранять время, чтобы „вкушать со своим сердцем и в своей комнате, и быть спокойными“».

Э. М. Кайяр.

Восприимчивая сторона жизни

3 ФЕВРАЛЯ

«Всем, кто активно занимается христианским служением, я хотел бы сказать: всегда помните, что должна быть верность восприимчивой стороне жизни, если вы хотите оказывать какое-либо реальное, прочное влияние. Как часто мы слышим, как люди говорят, что они много работали в своем округе, или в своей школе, или в своем классе, и все же нет никакого результата».

«Возможно, они работали слишком усердно. В современной английской жизни множество Марф; но было бы хорошо для таких, если бы они временами следовали примеру более мудрой Марии и тихо садились у ног Иисуса, черпая из Него ту силу, которую невозможно отдать, прежде чем она будет принята».

Каноник Боди.

«Задача, поставленная перед нами, — внести свою повседневную работу в храм созерцания и трудиться там, действовать как в присутствии Бога, пронизывать свою малую долю религией. Только так мы можем наполнить красотой и благородством детали жизни, все, что является преходящим, временным и незначительным. Так мы можем облагородить и освятить самые скромные занятия. Так мы можем почувствовать, что вносим свою лепту в универсальный труд и вечную волю. Так мы примиряемся с жизнью и избавляемся от страха смерти. Так мы обретаем порядок и покой».

«Дневник» Амьеля.

Регулирование времени

4 ФЕВРАЛЯ

«Ничто не различается больше, чем суета и расторопность. Суета — признак слабого ума, расторопность — сильного. Слабый человек на службе, как белка в колесе, трудится вечно, но без толку, и в постоянном движении, не продвигаясь ни на йоту: подобно турникету, он у всех на пути, но никого не останавливает: он много говорит, но мало сообщает; заглядывает во все, но не видит ничего; и держит сотню дел в огне, но очень немногие из них горячи, а теми немногими, что горячи, он обжигает себе пальцы».

Колтон.

«Суета свойственна смертному, который хочет видеть результат своей работы, в то время как вечность щедра на время».

«Пастырь пастырей», Генри Лэтэм.

«Неверность в соблюдении договоренности — это акт явной нечестности. Вы с таким же успехом можете занять у человека деньги, как и его время».

Гораций Манн.

«Пунктуальность — вежливость королей».

Людовик XIV.

Деловые привычки

5 ФЕВРАЛЯ

«Очень важно культивировать деловые привычки. Один мой выдающийся друг заверил меня не так давно, что, когда он обдумывал многие известные ему случаи с людьми, даже обладающими хорошими способностями и высоким характером, которые не преуспели в жизни, самой частой причиной неудачи было то, что они были медлительны, непунктуальны, неспособны работать в согласии с другими, упрямы в мелочах и, по сути, как мы говорим, не деловиты».

Лорд Эйвбери.

«„Суетливый“ человек для делового человека — то же, что обезьяна для человека. Он — тень расторопности, или, скорее, её эхо; ибо он производит шума достаточно для тревоги. Быстроту истинного делового человека он имитирует, имитирует превосходно, но ни его молчания, ни его метода; и следует заметить, что он всегда наиболее яростен в делах, не имеющих никакого значения. Он всегда в такой безумной спешке обогнать следующую минуту, что теряет половину текущей минуты; и все же полон негодования и нетерпения из-за медлительности других, и тратит больше времени на повторение своей любви к расторопности, чем хватило бы на выполнение большого количества дел. Он никогда не уделяет вам своего спокойного внимания с умом, сосредоточенным на том, что вы говорите, но слушает вас с беспокойным взглядом и постоянно меняющейся позой, и так стремится показать свою быстроту, что перебивает вас дюжину раз, столько же раз понимает вас превратно и в итоге заставляет вас и себя терять вдвое больше времени, чем было необходимо».

Г. Роджерс.

Время и метод

6 ФЕВРАЛЯ

«Бережливость времени окупится в дальнейшей жизни прибылью с лихвой, превосходящей ваши самые смелые мечты, а растрата его заставит вас уменьшиться как в интеллектуальном, так и в моральном плане сверх ваших самых мрачных расчетов».

Гладстон.

«Одной из поразительных характеристик успешных людей является их способность быстро определять относительную важность различных вещей. Есть много вещей, которые желательно сделать, немногие являются существенными, и нет более полезного качества человеческого ума, чем то, которое позволяет его обладателю сразу отличить, какие именно вещи являются существенными. Жизнь так коротка, а время так быстротечно, что многое из того, что хотелось бы сделать, приходится опускать. Счастлив тот, кто с первого взгляда понимает, что можно, а что нельзя опустить. Эта бесценная способность, если она не присуща в значительной степени от природы, поддается культивированию в значительной мере. Пусть каждый возьмет за правило размышлять каждое утро, что необходимо сделать в течение дня, а затем начнет с выполнения самых важных дел, оставляя остальные на волю случая — будут они сделаны или нет. Таким образом, внимание в первую очередь к вещам первостепенной важности вскоре приобретает почти непреодолимую силу привычки и становится правилом жизни. Нет правила, более необходимого для успеха».

Концентрация

7 ФЕВРАЛЯ

«Заметные различия в работоспособности среди людей обусловлены главным образом различиями в способности к концентрации. Удерживающая и точная память обусловлена пристальным вниманием. Если человек уделяет все внимание тому, что происходит перед ним, он вряд ли забудет это или перепутает людей или события. Книга, которую читают глазами, постоянно отрывающимися от страницы, может доставить развлечение на мгновение, но не может обогатить читателя, потому что не может стать частью его знаний. Внимание — это простейшая форма концентрации, и его ценность иллюстрирует высшую важность того фокусирования всех сил на текущем деле, которое можно назвать устойчивым вниманием всей натуры».

«Здесь, как и везде в области человеческой жизни, входит тот элемент жертвенности, без которого невозможно никакое реальное достижение. Чтобы достичь великой цели, нужно быть готовым заплатить великую цену. Точное соответствие достижения жертве заставляет нас осознавать на каждом шагу невидимый духовный порядок, в котором находятся все люди во всякого рода стремлениях. Если бы высшее мастерство можно было получить без долгих и мучительных усилий, оно было бы растрачено из-за незнания его ценности или неправильно использовано из-за недостатка образования; но человек редко достигает большого мастерства, не пройдя дисциплину самоотречения и труда, которая дает ему устойчивость, сдержанность и определенный вид характера. Отказ от удовольствий, которые полезны, отворачивание от полей, которые привлекательны, твердый отказ от приглашений и требований, которые хотелось бы принять или признать, наделяют силу концентрации моральным качеством и проливают ищущий свет на природу подлинного успеха».

«Чтобы делать одно дело хорошо, человек должен быть готов подчинить все другие интересы и виды деятельности; чтобы достичь наибольшей свободы, человек должен сначала понести крест самоотречения».

Концентрация

8 ФЕВРАЛЯ

«Стремитесь постоянно концентрироваться; никогда не расточайте свои силы; непрерывная деятельность, какого бы рода она ни была, в конечном итоге ведет к банкротству».

Гёте.

«Всякое нетерпение нарушает циркуляцию, рассеивает силу, делает концентрацию трудной, если не невозможной».

К. Б. Ньюкомб.

«У них есть великие силы, и они растрачивают их жалко, ибо у них нет величайшей силы — силы управлять использованием своих сил».

Ф. У. Робертсон.

«Концентрация — секрет силы».

Эмерсон.

Готовность

9 ФЕВРАЛЯ

«Знать, как быть готовым, — великая вещь, драгоценный дар, и такой, который подразумевает расчет, хватку и решительность. Чтобы быть всегда готовым, человек должен уметь разрубить узел, ибо все нельзя развязать; он должен знать, как отделить существенное от деталей, в которые оно завернуто, ибо все нельзя рассматривать в равной степени; одним словом, он должен уметь упростить свои обязанности, свои дела и свою жизнь. Знать, как быть готовым, — значит знать, как начать».

«Удивительно, как все мы обычно обременены тысячей и одной помехой и обязанностью, которые таковыми не являются, но которые тем не менее опутывают нас своими паутинными нитями и сковывают движение наших крыльев. Именно отсутствие порядка делает нас рабами; путаница сегодняшнего дня обесценивает свободу завтрашнего».

«Путаница — враг всякого комфорта, а путаница рождается из прокрастинации. Чтобы знать, как быть готовым, мы должны уметь заканчивать. Ничто не сделано, кроме того, что закончено. Вещи, которые мы оставляем волочиться за собой, позже снова возникнут перед нами и будут терзать наш путь. Пусть каждый день думает о том, что его касается, ликвидирует свои собственные дела и уважает день, который должен последовать, и тогда мы будем всегда готовы. Знать, как быть готовым, — в основе своей значит знать, как умереть».

«Дневник» Амьеля.

Порядок

10 ФЕВРАЛЯ

«Какой комфорт, какая сила, какая экономия в порядке — материальном порядке, интеллектуальном порядке, моральном порядке. Знать, куда идешь и чего хочешь, — это порядок; держать свое слово и свои обязательства — снова порядок; иметь все под рукой, уметь распоряжаться всеми своими силами и иметь все свои средства, какого бы рода они ни были, под командованием — все еще порядок; дисциплинировать свои привычки, свои усилия, свои желания; организовать свою жизнь, распределить свое время, измерить свои обязанности и заставить уважать свои права; использовать свой капитал и ресурсы, свой талант и свои шансы с выгодой; — все это принадлежит к слову „порядок“ и включено в него. Порядок означает свет и покой, внутреннюю свободу и свободное владение собой; порядок — это сила. Эстетическая и моральная красота состоят, первая — в истинном представлении о порядке, а вторая — в подчинении ему и в реализации его посредством, внутри и вокруг себя. Порядок — величайшая потребность человека и его истинное благополучие».

«Дневник» Амьеля.

«Поручение Двенадцати не налагало никакой особой формы правления; но оно преподало урок, что организация, порядок и распределение обязанностей существенны как в духовных, так и в мирских делах, и что сынам света хорошо быть такими же „мудрыми в своем роде“, как сыны мира сего».

«Пастырь пастырей», Генри Лэтэм.

Секрет бережливости

11 ФЕВРАЛЯ

«Секрет процветания — бережливость; сбережение сил; делать как можно больше работы с наименьшими затратами энергии, наименьшими трениями и препятствиями, наименьшим износом. И секрет бережливости — знание. В той мере, в какой вы знаете законы и природу предмета, вы сможете работать над ним легко, уверенно, быстро, успешно, вместо того чтобы тратить свои деньги или свою энергию на ошибочные схемы, нерегулярные усилия, которые заканчиваются разочарованием и истощением».

Чарльз Кингсли.

«Нам никогда не достаточно просто знать. Мы должны также взвешивать».

«Создание характера», проф. Макканн.

«Делание добра, будучи столь божественной привилегией, окружено своими собственными опасностями. Давайте следить за тем, чтобы о нашем добре не говорили дурно из-за недостатка мысли, метода и самоотречения в его совершении. Мир ждет нас с нашим небольшим запасом. О, если бы мы могли экономить его больше, посвящать его более тщательно и приумножать! Каждый раз, когда мы молимся, учимся или работаем, мы получаем, чтобы отдать. Люди смотрят на нас в изнеможении, усталости и нужде, и голос говорит нам: „Дайте им есть“. Если это всего лишь пять хлебов, мы можем предложить их Христу, и Он умножит их».

Филлипс Брукс.

Выносливость

12 ФЕВРАЛЯ

«„Несколько разнообразный опыт общения с людьми привел меня, чем дольше я живу“, — сказал Хаксли, — „к тому, чтобы придавать меньше значения простой ловкости; придавать все большее значение трудолюбию и физической выносливости. Действительно, я склонен думать, что выносливость — самое ценное качество из всех; ибо трудолюбие, как желание много работать, не приведет к многому, если слабое тело не способно откликнуться на желание. Ни одна жизнь не потрачена впустую, если она не заканчивается ленью, нечестностью или трусостью. Ни один успех не достоин этого имени, если он не завоеван честным трудом и храбрым противостоянием волнам судьбы“».

«Из всей работы, приносящей результаты, девять десятых должны быть черной работой. Нет работы, от самой высокой до самой низкой, которая может быть выполнена хорошо любым человеком, не желающим принести эту жертву. Часть самого благородства преданности истинного работника своей работе заключается в том, что человека не пугает обнаружение того, что черную работу нужно делать, и никто не может по-настоящему преуспеть ни в какой сфере жизни без изрядной доли того, что на обычном английском языке называется мужеством. Это условие всякого успеха, и нет ничего, что так по-настоящему окупается, как это упорство перед лицом усталости».

Епископ Филпоттс.

Упорство

13 ФЕВРАЛЯ

«Упражняй себя даже в том, в чем отчаиваешься преуспеть. Ибо даже левая рука, которая неэффективна во всех других делах из-за недостатка практики, держит узду более энергично, чем правая; ибо она была упражнена в этом».

Марк Аврелий.

«„Не рывок на старте, а постоянное, неустанное, неспешное продвижение побеждает в итоге“».

«Тот же закон действует в обычной жизни, и только тот может ожидать успеха и завоевать уважение своих собратьев, кто основателен. Причина, по которой люди терпят неудачу, в пяти случаях из шести, не в недостатке влияния или ума, или возможности, или хорошего руководства, а в том, что они вялы; и причина, по которой некоторые люди с небольшими преимуществами преуспевают, в том, что они прилежны, сосредоточены, упорны и добросовестны — потому что, по сути, они основательны».

«Домашние добродетели», доктор Джон Уотсон.

«Тому, кто работает и чувствует, что работает, Этот великий год всегда у дверей». Теннисон.

Удовольствие от работы

14 ФЕВРАЛЯ

«Радость или восторг от того, что мы делаем, — это не просто роскошь; это средство, помощь для более совершенного выполнения нашей работы. Действительно, можно с полным правом сказать, что никто не делает никакой работы идеально, кто не наслаждается своей работой. Радость в своей работе — это совершенный инструмент, без которого работа может быть сделана, конечно, но без которого работа всегда будет делаться медленно, неуклюже и без своего тончайшего совершенства. Люди, которые делают свою работу, не наслаждаясь ею, подобны людям, вырезающим статуи топорами. Статуя, возможно, будет вырезана и станет памятником навсегда упорству художника; но будет постоянная трата труда, и в конце не будет прекрасного результата».

Филлипс Брукс.

«Усилия быть постоянно полезными должны быть неизменно радостными — дух, полный солнечного света; изящный от самой радости, прекрасный, потому что яркий».

Карлейль.

«Каждая радость — это приобретение, а приобретение есть приобретение, как бы мало оно ни было».

Браунинг.

Долг

15 ФЕВРАЛЯ

«В малых делах жизни будь решителен и велик, Чтобы держать свои мышцы в тонусе: знаешь ли ты, когда Судьба Измеряет тебя, или когда она скажет тебе: „Я нахожу тебя достойным; сделай это для меня“?». Лоуэлл.

«Наш долг — быть полезными не согласно нашим желаниям, а согласно нашим силам».

«Дневник» Амьеля.

«Я свяжу себя тем, что, будучи однажды правильным, Не станет менее правильным, когда я отступлю от него».

Кингсли.

«Есть жизнь только в исполненном долге, И покой только в стремлении». Уиттьер.

Долг

16 ФЕВРАЛЯ

«Долг не успевают осознать, как с этого самого момента он становится обязательным для нас».

«Дневник» Амьеля.

«Не трать жизнь на сомнения и страхи; отдавай себя работе, которая перед тобой, будучи уверенным, что правильное выполнение обязанностей этого часа будет лучшей подготовкой для часов или веков, которые последуют за ним».

Эмерсон.

«Покоренные крутые скалы долга Близки к сияющим плато, К которым наш Бог Сам — луна и солнце». Теннисон.

Железные цепи долга

17 ФЕВРАЛЯ

«... Одно убеждение я вынес из опыта последних лет — жизнь не шутка и не развлечение; жизнь даже не наслаждение... жизнь — это тяжелый труд. Отречение, постоянное отречение — вот ее тайный смысл, ее решение. Не исполнение заветных мечтаний и стремлений, какими бы высокими они ни были, — исполнение долга, вот что должно быть заботой человека. Не наложив на себя цепи, железные цепи долга, он не может достичь без падения конца своей карьеры».

«Дворянское гнездо», Иван Тургенев.

«Признавая, что жизнь трагична до мозга костей, кажется правильной функцией религии заставить нас принять эту трагедию и служить в ней, как офицеры в той другой и сравнимой с ней войне. Служение — вот слово, активное служение, в военном смысле; и религиозный человек — это тот, кто испытывает военную радость в долге, а не тот, кто плачет над ранеными».

«Светская мораль», Р. Л. Стивенсон.

Сила

18 ФЕВРАЛЯ

«О, не молитесь о легкой жизни. Молитесь о том, чтобы стать более сильными людьми! Не молитесь о задачах, равных вашим силам. Молитесь о силах, равных вашим задачам! Тогда выполнение вашей работы не будет чудом. Но вы будете чудом. Каждый день вы будете удивляться себе, богатству жизни, которое пришло в вас по милости Божьей».

«Нет ничего, что со временем кажется нам более глупым, я думаю, чем ограничения, которые были тихо установлены для моральных возможностей человека. Они принимаются спокойно и постоянно. „Вы не должны ожидать от него слишком многого“, — так говорят. „Вы должны помнить, что он всего лишь человек, в конце концов“. „Всего лишь человек!“ Это звучит для меня так, как если бы кто-то сказал: „Вы можете спустить свою лодку и проплыть немного, но вы не должны ожидать, что уйдете очень далеко. Это всего лишь Атлантический океан“. Что ж, моральный диапазон и охват человека практически бесконечны, по крайней мере, никто еще не начал понимать, где лежит их предел. Силы человека в преодолении искушения, в пренебрежении опасностью, в верности принципам никогда не были даже обозначены, кроме как во Христе».

Филлипс Брукс.

«Вергилий сказал о победившем экипаже в своей лодочной гонке: „Они могут, потому что верят, что могут“».

Идеальный уровень

19 ФЕВРАЛЯ

«Ни один человек, будучи христианином и желая Царства Божьего, не может справедливо пренебрегать отдачей своей энергии на улучшение социального, физического и образовательного положения бедных, больных и преступных классов. Но он не христианин, или он не осознал проблему полностью, если это все, что он делает. Социальное улучшение — это работа, части которой может выполнить любой, в которой все должны участвовать; но если мы, следующие за Христом, желаем сделать лучшую работу в этом улучшении и наилучшим образом, мы должны стремиться — пока мы присоединяемся к всеобщему движению к более справедливому обществу — придать духовную жизнь этому движению; удерживать его на идеальном уровне; освободить его от простого материализма; поддерживать в нем монархию самопожертвования; устремить его взоры на невидимые и немирские истины; снабдить его благородными и духовными верами; основывать все ассоциации людей на почве их духовного союза — все будучи детьми Божьими и братьями друг другу, в любви и вере, которыми жил Иисус; и поддерживать достоинство этого духовного общения людей в вере в их бессмертный союз с Богом. Это борьба веры, которую мы, как соработники с Богом, должны будем вести; и это не только связывает нас с бедными, но и с богатыми, не только с невежественными, но и с учеными; ибо на этих основаниях все люди видятся лишенными всего, кроме своей человечности и своего божественного родства... Улучшайте, следовательно, материальное положение и знания всех, кто борется за справедливость; это часть вашей жизни, которой, если вы пренебрегаете, вы теряете связь с новой жизнью; но зажгите в ней, поддерживайте и освящайте в ней жизнь, которая божественна, общение человека с Богом, без союза с характером которого все усилия по социальному улучшению вернутся к новым страданиям и новому отчаянию».

«Евангелие радости», Стопфорд Брук.

Работа

20 ФЕВРАЛЯ

«Безделье, стоящее посреди непредпринятых задач, всегда гордо. Работа всегда стремится к смирению. Работа касается клавиш бесконечной деятельности, открывает бесконечное и стоит в благоговении перед необъятностью того, что нужно сделать. Работа приводит человека в доброе царство фактов. Работа берет мечтательного юношу, который начинает гордиться в своем кабинете одной или двумя прорастающими силами, которые он обнаружил в себе, и выставляет его среди гигантских нужд и огромных процессов мира, и заставляет его почувствовать свою малость. Работа открывает неизмеримые поля знаний и навыков, которые уходят далеко за пределы видимости. Я уверен, что мы все знаем прекрасное, спокойное, трезвое смирение людей, которые действительно испытали себя в великих задачах жизни. Это было велико в Павле, и в Лютере, и в Кромвеле. Это то, что никогда не приходит в характер, никогда не проявляется на лице человека, который никогда не работал».

Филлипс Брукс.

«Нет человека, рожденного в мир, чья работа Не родилась бы с ним; всегда есть работа, И инструменты для работы, для тех, кто хочет; И благословенны мозолистые руки труда! Занятый мир сердито отталкивает Человека, который стоит, подбоченившись, Пока случай не скажет ему, что делать; И тот, кто ждет, чтобы его задача была намечена, Умрет и оставит свое поручение невыполненным». Джеймс Рассел Лоуэлл.

Особая работа для каждого

21 ФЕВРАЛЯ

«Есть какая-то особая работа, которая лежит под рукой у каждого, которую он может сделать лучше, чем любой другой человек. О чем мы должны беспокоиться, так это не о том, в большом ли масштабе она или в малом — о чем мы никогда не можем быть вполне уверены — и не о том, принесет ли она нам славу или оставит в безвестности — исход, который в руках Божьих, — а о том, чтобы мы делали ее, и чтобы мы делали ее изо всех сил. Сделав это, нет причин терзать себя или задавать вопросы, на которые нельзя ответить. Мы можем покоиться со спокойной совестью и довольным сердцем, ибо мы заняли свое место и сделали то, что могли. Битва жизни простирается на огромной территории, и тщетно нам спрашивать о других флангах армии; достаточно того, что мы получили наши приказы и что мы удержали те несколько футов земли, вверенных нашему попечению. Там давайте сражаться и там давайте умрем, и так сражаясь и так умирая на месте долга, мы не можем быть осуждены, мы должны быть оправданы. Блестящие качества могут никогда не стать нашими, но домашние добродетели в пределах нашей досягаемости, и характер строится не из великих интеллектуальных даров и блестящих общественных достижений, а из честности, трудолюбия, бережливости, доброты, вежливости и благодарности, покоящихся на вере в Бога и любви к человеку. И наследие души, которое ценится выше всего и длится вечно, — это характер».

«Домашние добродетели», доктор Джон Уотсон.

Грех безделья

22 ФЕВРАЛЯ

«В этом мире нужно выполнить определенный объем работы. Если кто-либо из нас не берет свою полную долю, он возлагает то, что не берет, на плечи другого; и первой причиной бедности, болезней, нищеты во всех государствах является переутомление, которое навязывается мужчинам и женщинам праздными и безразличными членами нации. Это значит красть у человечества; красть у них радость, досуг, здоровье, комфорт и покой, и навязывать им горе и переутомление, болезни и бездомность, горький гнев и бесплодные слезы. Это проклятие, которое оставляет после себя эгоистичный мечтатель. Многие были яростными угнетателями и мошенниками человеческого рода, но зло, которое они совершили, меньше того, что совершают те, кто капля за каплей и час за часом истощает кровь человечества, не делая никакой работы для переутомленных. Это преступление, с которым столкнутся праздные и безразличные, когда великий престол будет установлен в нашей душе, и книги, которые мы написали о жизнях людей, будут открыты, и Бог приложит суд к линии, а праведность к отвесу. „Господи, какое отношение Ты имеешь к этому?“, скажем мы. „Я не пренебрегал Тобой; я предавался покою, это правда, но я соблюдал Твой закон. Я никогда не был нечестив, никогда не был атеистом. Когда я не был религиозен?“. Тогда Он ответит: „Поскольку вы никогда не работали для наименьших из этих Моих братьев, вы никогда не работали для Меня!“».

«Евангелие радости», Стопфорд Брук.

«Давайте начнем и будем жить: вот приходят моменты, которые нельзя получить снова; некоторые немногие могут быть еще наполнены непреходящим благом».

Дж. Мартино.

Безделье

23 ФЕВРАЛЯ

«Человеку не обязательно быть активно плохим, чтобы потерпеть неудачу в жизни; простое бездействие справится с этим. Природа повсюду написала свой протест против безделья; все, что перестает бороться, что остается неактивным, быстро портится. Именно борьба к идеалу, постоянное усилие подняться выше и дальше развивает мужественность и характер».

«Избегай безделья, это ржавчина, которая прикрепляется к самым блестящим металлам».

Вольтер.

«Всегда есть надежда в человеке, который действительно и искренне работает. Только в безделье есть вечное отчаяние».

Карлейль.

«Было бы так же хорошо облегчить одну грудь от горя, Как сидеть и смотреть на печали мира».

«Свет Азии», Э. Арнольд.

Страх неудачи

24 ФЕВРАЛЯ

«Кто когда-либо пошевелил бы пальцем, если бы только при условии гарантии от недосмотров, дезинформации, ошибок, невежества, потерь и опасности?»

Г. Мартино.

«Человек, который настаивает на том, чтобы видеть с совершенной ясностью, прежде чем решиться, никогда не решается».

«Дневник» Амьеля.

«Тот, кто слишком боится быть обманутым, потерял способность быть великодушным».

«Дневник» Амьеля.

«Ничто никогда не будет предпринято, если сначала должны быть преодолены все возможные возражения».

Доктор Джонсон.

Страх неудачи

25 ФЕВРАЛЯ

«Чрезмерная осторожность не менее вредна, чем ее противоположность».

Вовенарг.

«Люди, которые лучше всего преуспевают в общественной жизни, — это те, кто рискует отстаивать свои собственные убеждения».

Гарфилд.

«Наши сомнения — предатели, И заставляют нас терять добро, которое мы часто могли бы выиграть, Боясь предпринять попытку». Шекспир.

«Лучше благородной смелостью рискнуть быть подверженным половине зол, которые мы предвидим, чем оставаться в трусливой апатии из страха перед тем, что может случиться».

Геродот.

Колеблющиеся

26 ФЕВРАЛЯ

«Нет, никогда не колеблись: никакое великое дело не совершается Колеблющимися, которые просят уверенности. Никакое добро не является верным, кроме стойкого ума, Неразделенной воли искать добро: Это то, что принуждает стихии и выжимает Человеческую музыку из безразличного воздуха. Величайший дар, который герой оставляет своей расе, — это то, что он был героем. Скажем, мы потерпим неудачу! — Мы питаем высокую традицию мира И оставляем наш дух в груди наших детей». Джордж Элиот.

«Как скучно останавливаться, заканчивать, Отдыхать неполированным, не сиять в использовании! Как будто дышать — значит жить». Теннисон.

«В конце концов, поверьте мне, лучше быть изношенным работой в многолюдном сообществе, чем погибнуть в бездействии в застойном одиночестве: примите эту истину во внимание, когда вы устанете от работы и суеты».

«Жизнь Шарлотты Бронте» миссис Гаскелл.

Мужество

27 ФЕВРАЛЯ

«Будь вы мужчина или женщина, вы никогда ничего не сделаете в мире без мужества. Это величайшее качество ума после чести».

Джеймс Лейн Аллен.

«Храбрый человек — не тот, кто не чувствует страха, Ибо это было бы глупо и иррационально, Но тот, чья благородная душа подавляет свой страх И храбро осмеливается на опасность, от которой природа отступает». Джоанна Бейли.

«Героизм — это блестящий триумф души над плотью — то есть над страхом: страхом бедности, страданий, клеветы, болезни, изоляции и смерти. Нет серьезного благочестия без героизма. Героизм — это ослепительная и славная концентрация мужества».

«Дневник» Амьеля.

«Доверие к себе — сущность героизма».

Эмерсон.

Ответственность

28 ФЕВРАЛЯ

«Тысячи живут и умирают в тусклой пограничной зоне нищеты; что маленькие дети плачут, и голодают, и погибают, и пропитываются и чернеют душой и чувствами на наших улицах; что есть сотни и тысячи безработных, не все из которых, как некоторые хотели бы нас убедить, являются ленивыми самозванцами; что демон пьянства все еще вызывает среди нас ежедневные ужасы, которые опозорили бы Дагомею или Ашанти, и загребает в свои сундуки миллионы фунтов, которые мокры от слез и красны от крови; это факты, очевидные для каждого глаза. Теперь Бог не будет творить чудес, чтобы исправить эти страдания. Если мы пренебрежем ими, они останутся неисцеленными, но Он призовет нас к ответу за пренебрежение. Тщетно нам спрашивать: „Разве я сторож брату моему?“. Вопреки всем политическим экономистам, вопреки всем сверхтонким теориям холодной и бережливой мудрости, вопреки всем критическим замечаниям нерелигиозных — еще больше полурелигиозных и религиозной прессы, Он скажет черствым и ленивым, с таким взглядом, „как поразил Гиезия проказой, а Симона Волхва проклятием“: „Что ты сделал? Гладкий религиовед, ортодоксальный церковник, щепетильный левит, обремененный бахромой и филактериями фарисей, кровь брата твоего вопиет ко Мне от земли!“».

Ф. В. Фаррар.

«Исцеление мира В его безымянных святых. Каждая отдельная звезда Кажется ничем, но мириады рассеянных звезд Разрывают ночь и делают ее прекрасной».

Байярд Тейлор.

Грех безразличия

1 МАРТА

«Они больше не слышат криков своих братьев, пойманных в сети нищеты: „Помогите нам, мы погибаем“. Занавески их комфорта плотно задернуты; они сидят дома, укутанные в семейный уют. Снаружи падает мокрый снег, дует горький ветер, тысячи детей скорби умирают в свирепую погоду. Сам Бог стучится в дверь, призывая: „Выйдите и ищите заблудших с Иисусом“. Мы ничего не слышим, вата комфорта затыкает наши уши. На время, пока Сам Бог не ворвется к нам с бурей и не развеет наш комфорт по ветру, мы не можем бежать никакой христианской гонки... Поэтому отложите не весь комфорт — люди имеют право на него, — но тот избыток его, который смягчает и ослабляет душу; который усыпляет стремление к Божьему совершенству; который делает нашу жизнь слишком ленивой, чтобы следовать за Христом, Целителем мира!».

«Евангелие радости», Стопфорд Брук.

«Вся моя душа полна Жалости к болезни этого мира; Которую я исцелю, если исцеление может быть найдено Через полное отречение и сильную борьбу». «Свет Азии», Э. Арнольд.

Растраченные эмоции

2 МАРТА

«Жалость, негодование, любовь, ощущаемые, но не превращенные в акты жалости или самопожертвования, теряют самое сердце в наших изысканных мечтаниях и превращаются в свои противоположности. Наша анимация и активность любви, нереализованные, становятся подобны неиспользуемой мышце, атрофированными; и мы довольствуемся тем, что с удовольствием думаем о временах, когда мы были оживлены и активны — подлое состояние. Но худшее несчастье этих потерь состоит не в ущербе, который мы наносим себе, а в потере силы приносить пользу человечеству, в потере силы делать Божью работу для спасения и большего счастья человека. Мы виновны перед человеком и виновны перед Богом, когда теряем свои силы в бесславном покое. Мы обязаны собой мужчинам и женщинам; никакое количество работы не освобождает нас от долга поддерживать себя в наилучшей возможной форме, телом и душой, умом и духом, чтобы мы могли благородно совершать любящую работу Того, Кто послал нас».

«Евангелие радости», Стопфорд Брук.

«Возможности роятся вокруг нас постоянно, гуще, чем мошки на закате. Мы идем сквозь облако из них».

Ван Дайк.

«Делание» важнее «чувствования»

3 МАРТА

«Господь наш... всегда напоминает нам о том, что делание важнее чувствования».

«Pastor Pastorum», Генри Лэтем.

«Максима профессора Джеймса: "никогда не позволять ни одному чувству испариться, не извлекши из него какой-либо практической пользы"».

«Становление характера», проф. Джон Макканн.

«Но воле нашей предложены два пути — / Труд с редким триумфом, покой с безопасным позором: / И не думай, что героические деяния ждут случая! / Вся жизнь человека — прелюдия к единственному поступку, / Который решит, будет ли его наследие / Среди избранных немногих несравненной породы, / Или среди незаметной толпы, что лишь спит и ест».

Лоуэлл.

Святость труда

4 МАРТА

«Всякий истинный труд священен; во всяком истинном труде, пусть даже это простой ручной труд, есть нечто божественное».

Карлейль.

«Некоторые из самых распространенных ошибок в мышлении и работе проистекают из того, что мы слишком низко оцениваем собственную жизнь и то, что по праву должно от нас требоваться. Высокий стандарт точности, рыцарская верность истине, великодушие к соратникам, безразличие к результатам, недоверие ко всему показному, самодисциплина и неугасимое терпение во всех трудностях — вот одни из первых и величайших условий хорошей работы; и они никогда не должны казаться нам слишком тяжелыми, если мы помним, чем обязаны лучшим трудам минувших дней».

«Дух дисциплины», епископ Пэджет.

«Будет ли твой труд тонким или грубым, сажаешь ли ты кукурузу или пишешь эпос, лишь бы это был честный труд, выполненный с твоего собственного одобрения, он принесет награду как чувствам, так и разуму; как бы часто ты ни терпел поражение, ты рожден для победы. Награда за хорошо сделанное дело — в самом его совершении».

Эмерсон.

Делать все, что в наших силах

5 МАРТА

«Он ценит не количество нашей работы, а ее качество. Он меньше беспокоится о том, чтобы мы выполнили свою задачу — ибо Он может восполнить наши недостатки, — чем о том, чтобы мы делали все, что в наших силах; ибо Он желает совершенствования наших характеров, а это требует содействия нашей воли с Его волей».

«Жизнь здесь и в вечности», каноник Макколл.

«Опыт показывает, что успех зависит не столько от способностей, сколько от рвения. Победитель — тот, кто отдается своей работе всем телом и душой».

Чарльз Бакстон.

«Жизнь слишком коротка, чтобы ее тратить, . . . . . . . . . . . . . . . Скоро стемнеет; Вставай! стремись к своей цели, и да поможет тебе Бог!»

Эмерсон.

Труд — Эффективные реформы

6 МАРТА

«Мы должны быть осторожны, чтобы не подорвать независимость в своем стремлении облегчить страдания. Всегда существует первоначальная трудность: все, что делается за людей, лишает их мощного стимула к труду и ослабляет чувство независимости; все существа, зависящие от других, склонны превращаться в простых паразитов. Поэтому важно, насколько это возможно, не столько давать человеку хлеб, сколько дать ему возможность заработать его самому; не оказывать прямую помощь, а помогать другим помогать самим себе. Мир настолько сложен, что мы все неизбежно многим обязаны нашим ближним; но, насколько это возможно, каждый человек должен твердо стоять на собственных ногах».

Лорд Эвбери.

«Мы теперь в целом согласны относительно наших целей: благородство характера, а не только внешнее процветание; победа над злом в его источнике, а не в его последствиях; реформы, которые будут учитывать благо будущих поколений, составляющих "большинство"».

Епископ Уэсткотт.

«Мы поддаемся искушению искать материальные решения для духовных проблем; материальные средства для духовных недугов. Мысль о духовной нищете, о духовной обездоленности вытесняется. Мы лечим симптомы и пренебрегаем самой болезнью».

Епископ Уэсткотт.

Труд — Эффективные реформы

7 МАРТА

«Если вами движет смутное желание помочь людям стать лучше, знайте, что вы можете сделать это не путем борьбы со злом, а путем воспитания того доброго, что есть в них».

Филлипс Брукс.

«Повторяю, христианин как христианин будет принимать полное участие в подготовке к улучшению условий жизни людей не меньше, чем в их обращении. Он будет в должной мере стремиться следовать, в рамках своего собственного труда, всецелому примеру своего Господа, Который устранял внешние бедствия и удовлетворял внешние нужды, точно так же, как Он приносил духовную силу и покой слабым и утомленным. Более того, это усилие, основанное на решительной мысли, принадлежит к полноте религиозной жизни христианина».

Епископ Уэсткотт.

«Реформы, которые являются эффективными, должны развивать и укреплять характер».

Епископ Уэсткотт.

Труд — «Исцелять — это голос прошлого»

8 МАРТА

«Все меры по исправлению эффективны в точном соответствии с их своевременностью. Частичное разложение может быть удалено и очищено, зарождающаяся ошибка исправлена: но есть момент, после которого порчу уже нельзя остановить, а заблудшего вернуть. Современная филантропия имеет обыкновение оставаться пассивной до этого самого периода и позволять больным погибать, а глупым блуждать, в то время как она истощает себя в неистовых усилиях воскресить мертвых и реформировать прах».

«Королева воздуха», Джон Рёскин.

«Настоящая работа милосердия заключается не в том, чтобы предоставлять беднякам возможности снижать свой уровень, а в том, чтобы вмешаться, когда угрожает беда, и не дать ему упасть».

«Уровень жизни», миссис Бернард Бозанкет.

«Исцелять — это голос прошлого; предотвращать — божественный шепот сегодняшнего дня».

«Права детей», Кейт Дуглас Уиггин.

Возможности сатаны

9 МАРТА

«Физиологи знают о морали не меньше, чем служители Евангелия. Пороки, которые влекут мужчин и женщин к преступлениям, так же часто проистекают из нездоровых тел, как и из слабой воли и очерствевшей совести. Гнусные фантазии и чувственные аппетиты становятся сильнее и ужаснее, когда слабое телосложение и низкая жизненная энергия не оказывают сопротивления. Смертоносные пороки взращиваются в слабых больных телах, которые день за днем томятся в грязных переполненных многоквартирных домах больших городов».

«Права детей», Кейт Дуглас Уиггин.

«Неоплаканное человеческое несчастье — это возможность для сатаны».

«Сформируйте условия правильно, и люди станут добрыми, чтобы соответствовать им».

Гораций Флетчер.

«Зло творится от недостатка мысли»

10 МАРТА

«Но зло творится от недостатка мысли, / Так же как от недостатка сердца».

Томас Гуд.

«Ясно, что во всем, в чем наш долг действовать, в тех же вопросах наш долг и изучать».

Доктор Арнольд.

«Никакая денежная милостыня не бывает столь полезной, как милостыня заботы и мысли; раздача денег без раздумий действительно постоянно приносит вред; но нападки экономиста на беспорядочную благотворительность тщетны, если они не сочетаются с призывом к благотворительности разборчивой, и, прежде всего, к той благотворительности, которая распознает, как можно использовать людей, и помогает им, направляя их на службу. Это помощь превыше всех остальных; найдите способ сделать бесполезных людей полезными, и пусть они зарабатывают свои деньги, вместо того чтобы просить их».

«Стрелы погони», Джон Рёскин. (Из письма, опубликованного в Daily Telegraph 20 декабря 1868 года.)

Освящение труда

11 МАРТА

«Мы не сделаем многого из того, что наиболее достойно совершения в мире, если посвятим этому только наши дары. У нас есть кое-что еще, что нужно освятить ради нашей работы, ради нашего друга, ради всех, за кого мы так или иначе несем ответственность. Выше и превыше всего, что мы можем сделать, — это то, чем мы можем быть. "Ради них Я освящаю, Я посвящаю Себя". Так говорил наш Благословенный Господь о тех, кого Он приблизил к Себе — Своих друзьях; тех, чьи характеры Он хотел сформировать для величайшей задачи, которая когда-либо возлагалась на немощных людей. И даже когда мы отделим все уникальное в природе и результатах Его самопосвящения, все то, чего Он один мог достичь раз и навсегда; все же, я думаю, эти слова раскрывают принцип, который касается каждого из нас — принцип всего самого высокого и чистого во влиянии одной жизни на жизни, которых она касается: "Ради них Я посвящаю Себя". В этом конечная тайна силы; единственный верный способ творить добро в нашем поколении. Мы не можем предвидеть или проанализировать силу чистой и святой жизни; но нет сомнений в ее реальности, и, кажется, нет предела ее охвату. Мы можем лишь отчасти знать законы и силы духовного мира; и, возможно, каждая душа, которая очищена и отдана Богу и Его работе, высвобождает или пробуждает энергии, о которых мы не подозреваем — энергии, невидимые, как ветер; но мы можем быть уверены в результате, и иногда нам могут открываться проблески процесса — конечно, нет в мире силы более безошибочной или более неудержимой, чем сила личной святости. Все остальное временами идет не так, ошибается, теряет пропорцию, катастрофически не достигает своей цели, становится жестким или однобоким, или устаревшим — "пророчества прекратятся, и языки умолкнут, и знание упразднится"; но ничто не портит и не вводит в заблуждение влияние, исходящее от чистого, смиренного и бескорыстного характера».

«Освящение труда», епископ Пэджет.

Один за другим

12 МАРТА

«Ничто не является более характерным для метода Иисуса, чем Его безразличие к толпе — Его преданность отдельной душе. Его отношение к публике и Его отношение к частному лицу были контрастом и противоречием. Если Его работа могла вызвать сенсацию, Иисус приказывал Своим ученикам никому не говорить об этом: если люди узнавали о Нем, Он бежал в уединенные места: если они находили Его, Он при первой возможности ускользал. Но Он имел обыкновение приводить домой молодых людей, которые хотели задать вопросы: Он мог провести всю ночь с озадаченным учеником: Он уделял вторую половину дня самаритянке. Он отказывал толпе: Он подстерегал личность. Это было не потому, что Он недооценивал тысячу, а потому, что Он не мог работать в масштабе тысячи: это было не потому, что Он переоценивал личность, а потому, что Его метод был рассчитан на масштаб одного. Иисус никогда не имел успеха на публике, кроме одного раза, когда Он был распят: Он никогда не терпел неудачу в частной жизни, кроме одного раза, с Понтием Пилатом. Его метод не был сенсацией: это было влияние. Он не полагался на импульсы: Он верил в дисциплину. Он никогда не считал новообращенных, потому что знал, что в человеке: Он просеивал их, как веют пшеницу от плевел. Духовная статистика неизвестна в Евангелиях: она появилась со святым Петром в простительном опьянении успехом: с тех пор она превратилась в манию. По мере того как Церковь грубеет, она оценивает спасение количеством, сколько душ спасено: Иисуса заботило качество, каким образом они были спасены. Его миссия заключалась в том, чтобы привести человечество к совершенству».

«Разум Учителя», доктор Джон Уотсон.

Один за другим

13 МАРТА

«Господь наш... не приказывает, входя в деревню, чтобы все прокаженные в ней были очищены, или все парализованные восстановлены в использовании своих конечностей. Он снисходит до того, чтобы рассматривать каждый случай в отдельности».

«Pastor Pastorum», Генри Лэтем.

«"Один за другим" — это не только самый безопасный способ помощи, это единственный возможный способ гарантировать, что будет сделано хоть какое-то реальное добро».

«Богатые и бедные», миссис Бернард Бозанкет.

«Любовь не может быть довольна, пока кто-то страдает, — не может успокоиться, пока кто-то грешит».

«Я бы не позволил плакать тому, кого мог бы спасти».

«Свет Азии», Э. Арнольд.

Прерывания

14 МАРТА

«Пока есть работа, будут и прерывания — перерывы в ее ходе. Священник, работающий над проповедью, купец за своим столом, женщина в своих домашних делах — все должны ожидать этих призывов отвлечься от текущей работы. И это часть роста характера — переносить эти своевременные или несвоевременные прерывания без потери хорошего настроения или вежливости. Молодой студент, которому выпала честь часто навещать Филлипса Брукса в его кабинете, рассказывал автору, что он никогда не мог бы понять по манерам или словам епископа, что этот великодушный, занятой человек когда-либо был слишком занят, чтобы принять его. Переносить прерывания так безмятежно — это возможность для самообладания, которую не должен упускать никто, кто хочет делать Божье дело в правильном духе».

«Он спонтанно, по-видимому без усилий и все же неотразимо, погружался в горести и радости, нужды и интересы других. У него был счастливый дар принимать всех близко к сердцу. Он никогда не был невнимателен. Когда вы разговаривали с ним, вы всегда чувствовали, что он слушает и действительно пытается понять ваше дело. В свете сочувствия вы видели себя отраженным в зеркале его сердца. И он не забывал вас, когда вы исчезали из виду. Его сочувствие было не дешевым сочувствием внешних манер, а истинным чувством внутреннего "я". К вашему удивлению, когда вы покидали епископа Фрейзера с чувством стыда за то, что заняли во время интервью так много его перегруженного времени, на следующее утро вы находили на своем столе письмо, содержащее его более полное и зрелое мнение о ваших планах или образе действий»... «Нежный и любящий, сочувствующий самым смиренным, снисходительный к самым неразумным, часто прерываемый, но никогда не обижающийся, и самопожертвование, венчающее все».

«Ланкаширская жизнь епископа Фрейзера», архидиакон Диггл.

Механическая работа

15 МАРТА

«Мисс Кин почти не обращала внимания на присутствие Рейчел и Эстер в доме своего брата. Те, кто работает механически по заданным линиям, как правило, упускают суть жизни. Она была добра, когда вспоминала о них, но ее сердце было там, где было ее сокровище — а именно, в ее письменном столе, с ее списком библейских классов, и служебных хоровых союзов, и длинным списком жертвователей в гильдию труда, которую она сама основала».

«Красная похлебка», Мэри Чолмондели.

«Любой человек, стремящийся быть святым, который не вступает в тесный живой контакт с жизнью вокруг него, подвергается большой опасности стать благочестивым или щепетильным вместо того, чтобы стать святым».

Филлипс Брукс.

Идеальная гостевая комната

16 МАРТА

«В известной книге миссис Чарльз "Хроники семьи Шёнберг-Котта" есть прекрасный отрывок, где Фриц и Ева, начиная свою молодую жизнь вместе, принимают в свой дом раскаявшуюся женщину, которая, как считалось, была близка к смерти. Ева пишет: "Над крыльцом есть маленькая комната, которую мы отвели под гостевую, и мне было очень приятно, что Берта стала ее первой обитательницей; очень приятно Фрицу и мне, что наш дом стал тем, чем является сердце нашего Господа — убежищем для отверженных, кающихся, одиноких и скорбящих"».

«Мы все говорим, что следуем за Христом, но большинство из нас следуют за Ним и Его крестом — лишь часть пути. Когда нам говорят, что наш Господь понес наши грехи и был изранен за наши преступления, я полагаю, это означало, что Он чувствовал их как свои собственные в Своей великой любви к нам. Но когда вы уклоняетесь от того, чтобы нести преступления своих ближних, это показывает, что ваша любовь мала».

«Красная похлебка», Мэри Чолмондели.

«Сияющий небесной жалостью, погруженный в заботу о тех, кого он не знал, кроме как о собратьях по жизни». «Свет Азии», Э. Арнольд.

«Быть доверенным — значит быть спасенным»

17 МАРТА

«Никто не может погибнуть, в ком еще теплится хоть искра Божественной жизни. Никто не может быть вырван из рук Спасителя, кто все еще борется к Нему, как бы слабо и неуверенно это ни было».

«Жизнь здесь и в вечности», каноник Макколл.

«Быть доверенным — значит быть спасенным. И если мы пытаемся влиять на других или возвышать их, мы вскоре увидим, что успех пропорционален их вере в нашу веру в них. Ибо уважение другого — это первое восстановление самоуважения, которое человек потерял; наш идеал того, кем он является, становится для него надеждой и образцом того, кем он может стать».

«Величайшее в мире», Генри Драммонд.

«Грубое обращение никогда не завоевывает души».

Божьи дети

18 МАРТА

«Освящайте имя Божье, освящайте Его характер во всем благородном и добром человечестве.

Это несложно. Но освящать характер Божий в мужчинах и женщинах, которые не добры, в греховном человечестве — это не так просто. И все же, если мы хотим быть верными этой молитве Христа, это тоже часть нашего долга. Злые — тоже дети Божьи. Они не освятили Его характер, а оставили его почитание. Тем не менее они не могут избавиться от него. Это божественное лежит скрытым, неискоренимо, под их злыми делами и злыми мыслями. Истина, справедливость, любовь, благочестие и доброта Божья находятся в бездействии в грешнике, но они не мертвы в нем. Они не могут умереть; ничто не может их уничтожить. И мы, чьим желанием должно быть спасение людей, можем, если у нас есть вера в неразрушимого Бога в людях, проникнуть к этому бессмертному добру в злом, воззвать к нему и призвать его к свету, как Лазаря, из гробницы. Мы можем это сделать, если, подобно Иисусу, мы достаточно любим людей; если наша вера в то, что злые все еще остаются детьми Божьими, достаточно глубока и тверда. В этом мы можем быть ближе всего ко Христу, ибо это был Его повседневный образ жизни; и это было божественно прекрасно. Он освящал характер Божий в преступнике и блуднице. Он видел добро под злом. От Его прикосновения оно вскакивало к жизни, и его жизнь уничтожала смерть в душе грешника. Кажется, как будто Он сказал, когда смотрел в лицо грешника: "Отче, да святится характер Твой". Никакой урок для жизни не может быть мудрее или глубже этого. Он должен управлять всеми нашими делами со слабыми и виновными. Это в самом центре молитвы: "Да святится имя Твое"».

«Евангелие радости», Стопфорд Брук.

«Всегда у дверей самых грязных сердец ангельская природа все еще стучится, чтобы вернуться и погасить весь свой долг». Дж. Р. Лоуэлл.

Сырье

19 МАРТА

«Человек также наполняется надеждой при образе глины, потому что она предполагает огромные и невообразимые возможности человеческой природы. На первый взгляд, как беден этот человек со своим невежеством, предрассудками, мелочностью, завистью, ревностью, злым нравом. При втором размышлении — как много может быть в этом человеке, как многого он может достичь, как высоко он может подняться. Этим скучным и непривлекательным человеком нельзя пренебрегать, будь то вы сами или кто-то другой: он неисчислим и непостижим. Он просто сырье, материал души, и нельзя предвидеть его, как нельзя было предвидеть Тернера из красок мастера — некоторые из них очень странные — или персидский ковер из кучи шерсти. Из этого не обещающего лица, этого спящего интеллекта, этих неловких манер, этой корки эгоизма и сотни недостатков собирается быть сделан человек, которым мир будет восхищаться и чтить».

«Гончарный круг», доктор Джон Уотсон.

«Иметь веру — значит творить; иметь надежду — значит призывать благословение; иметь любовь — значит творить чудеса».

«Дорожный мастер», Майкл Фэрлесс.

«Вера, которая спасает других, — это энтузиазм терпения».

«Служение Богу», каноник Барнетт.

Пессимизм

20 МАРТА

«Следующее, о чем стоит сказать, — это тенденция в мире, которая является полной противоположностью той, о которой мы говорили, но которая в равной степени характерна для времени, когда новая жизнь и дух находятся на грани обретения своей формы. Как часть борьбы веры — поддерживать и направлять первое, так часть этой битвы — ослаблять и противостоять доктрине о том, что мир идет от плохого к худшему, что для него нет возрождения и что его не должно быть. Об этой доктрине я часто говорил, но я не колеблюсь говорить о ней снова. Модно хвалить ее; она не заслуживает похвалы, она отвратительна. Это любимая доктрина комфортных классов, которые праздны и роскошны или просто фантастичны, и определенного типа ученых людей, и те, и другие из которых глубоко невежественны в отношении рабочего мира и бедных, которые ненавидят эту доктрину и презирают ее. Страдания бедных и угнетенных используются как аргумент в ее пользу, но, как ни странно, вы вряд ли когда-нибудь найдете, чтобы ее придерживались бедные и угнетенные; — напротив, именно они являются создателями и строителями утопий: из этого класса вырастают те, кто пророчествует о золотом годе. Те, у кого больше всего причин отчаиваться, никогда не отчаиваются».

«Евангелие радости», Стопфорд Брук.

«Из всех вредных привычек уныние — одна из наименее уважаемых, и нет никого более утомительного, чем печальный христианин, угнетенный порочностью и безнадежностью мира».

Служение

21 МАРТА

«Служение подразумевает самоотдачу. Есть служение, которое является просто самодовольством, приятным для вкуса к действию и вмешательству, и есть служение, которое точно измеряется оплатой. Истинное служение подразумевает отдачу, отказ от времени или вкуса, подчинение себя другим, дар, который не замечается и не возвращается».

«Служение Богу», каноник Барнетт.

«Христианское величие рождается из готовности возложить на себя самые смиренные обязанности, и путь к тому, чтобы быть первым, — это быть готовым остаться последним».

«Pastor Pastorum», Генри Лэтем.

«Благородство состоит в доблестном страдании за других, а не в том, чтобы заставлять других страдать за нас. Главный из людей — тот, кто стоит в авангарде людей; встречая опасность, которая отпугивает всех остальных... Каждая благородная корона есть, и на земле всегда будет, терновым венцом».

«Прошлое и настоящее», Карлейль.

«Никто не бесполезен в этом мире, кто облегчает его бремя для кого-то другого».

Диккенс.

Служение

22 МАРТА

«Они должны были умертвить самомнение и тщеславное достоинство, которое не желает оказывать обычную доброту. "Итак, если Я, Господь и Учитель, умыл ноги вам, то и вы должны умывать ноги друг другу"».

«Разум Учителя», доктор Джон Уотсон.

«Ничто не унизительно, что облагораживает высокая и изящная цель, и самые низкие должности перестают быть низкими в тот момент, когда они совершаются в любви».

Дж. Мартино.

«И служение будет личной данью Иисусу, Которого мы узнаем под любой маской, как его няня узнала Одиссея по его ранам, и Чье Тело, в бедных и несчастных, всегда будет с нами для нашего распознавания. Иисус — это прокаженный, которого поцеловал святой, и ребенок, которого монах перенес через поток, и больной человек, которого вдова выходила до здоровья, согласно легендам веков веры. И Иисус скажет в конце дня: "Так как вы сделали это одному из сих братьев Моих меньших, то сделали Мне"».

«Разум Учителя», доктор Джон Уотсон.

Служение

23 МАРТА

«Мы не должны смущаться или расстраиваться, если нам приходится менять наши планы. Бог посылает нас туда и сюда; мы можем думать, что тратим впустую наши особые таланты, когда у Бога, в конце концов, есть какая-то особая нужда в нашей особой работе в определенное время. И точно так же мы должны научиться соизмерять свои силы; мы не можем все делать одно и то же, мы не все приспособлены к одной и той же работе или обременены одними и теми же обязанностями. Почему мы должны перенапрягаться в том, что выше наших сил, или пренебрегать простыми обязанностями ради других, менее очевидных? Ах! Бог получает много "Корванов" сейчас, которые Он никогда не примет; самовыбранная работа, сделанная за счет долга; работа вне дома, сделанная в пренебрежении к нашей собственной надлежащей работе; работа, сделанная за счет наших домашних и социальных обязанностей; ясная заповедь Божья, разбитая вдребезги какой-то чисто человеческой традицией».

Каноник Ньюболт.

«Каждый христианин — слуга людей, всегда и везде, без различия пола, класса, национальности или вероисповедания».

Каноник Боди.

В здоровом теле здоровый дух

24 МАРТА

«Как есть воля Божья для нашей высшей природы — моральные законы — так же решительно есть воля Божья для низшей, естественные законы. Если вы хотите знать волю Божью в высшем, поэтому, вы должны начать с воли Божьей в низшем: что просто означает следующее — что если вы хотите жить идеальной жизнью, вы должны начать с идеального тела. Закон умеренности, закон сна, закон регулярности, закон упражнений, закон чистоты — это закон или воля Божья для вас. Это первый закон, начало Его воли для вас. И если мы амбициозны, чтобы исполнять волю Божью в высших сферах, давайте уважать ее так же сильно в низших; ибо может быть столько же воли Божьей в мелочах, столько же воли Божьей в принятии хорошего хлеба и чистой воды, сколько в сохранении доброй совести или жизни чистой жизнью. Кто слышал о том, чтобы чревоугодие исполняло волю Божью, или лень, или нечистота, или человек, который был небрежен и распутен в естественной жизни? Пусть человек ослушается Бога в этом, и у вас нет уверенности, что у него есть какой-либо истинный принцип для повиновения Богу в чем-либо еще: ибо воля Божья не только проникает в церковь, молитвенное собрание и высшие покои души, но и в общие комнаты дома, вплоть до гардероба, кладовой и погреба, и в телесное строение, вплоть до крови, мышц и мозга».

«Идеальная жизнь», Генри Драммонд.

Долг физического здоровья

25 МАРТА

«Не только излишества ломают здоровье людей и мешают им наслаждаться собой; многие доводятся до очень плохого и болезненного состояния тела просто ленью; а лень сама по себе является и великим грехом, и причиной многих других».

Епископ Саут.

«Нет истинной заботы о теле, которая забывает о душе. Нет истинной заботы о душе, которая не помнит о теле... Долг физического здоровья и долг духовной чистоты и возвышенности — это не два долга; это две части одного долга — жизни самой полной жизнью, какой только может жить человек. И эти две части служат друг другу. Будьте добры, чтобы быть здоровыми; будьте здоровы, чтобы быть добрыми. Оба этих предписания разумны, и оба обязательны для всех нас».

Филлипс Брукс.

Долг физического здоровья

26 МАРТА

«Более того, здоровье — это не только великий элемент счастья, но оно необходимо для хорошей работы. Это не просто расточительно, но и эгоистично — выбрасывать его».

«Невозможно делать хорошую работу — во всяком случае, невозможно делать все, что в наших силах, — если мы перенапрягаемся. Это плохая политика, потому что вся работа, проделанная в таких обстоятельствах, неизбежно потребует дополнительного периода покоя и отдыха после; но, помимо этого, работа, проделанная таким образом, не будет высокого качества, она будет проявлять следы раздражительности и слабости: суждение не будет хорошим: если она предполагает сотрудничество с другими, будет большая вероятность трений и недопониманий».

Лорд Эвбери.

«Когда мы не в духе, вещи действуют нам на нервы, самые пустяковые неприятности принимают размеры катастрофы. Это верный признак того, что нам нужны отдых и свежий воздух».

Лорд Эвбери.

«О Всемогущий и милосердный Боже, по Твоей щедрой благости храни нас, молим Тебя, от всего, что может повредить нам; чтобы мы, будучи готовы и телом, и душой, могли радостно совершать то, что Ты хочешь, чтобы было сделано; через Иисуса Христа, Господа нашего. Аминь».

«Книга общих молитв».

Физическая мораль

27 МАРТА

«Сохранение здоровья — это долг. Мало кто осознает, что существует такая вещь, как физическая мораль. Привычные слова и поступки людей подразумевают идею, что они вольны обращаться со своими телами, как им угодно. Расстройства, вызванные непослушанием велениям Природы, они рассматривают просто как обиды, а не как последствия поведения, более или менее постыдного. Хотя злые последствия, причиняемые их иждивенцам и будущим поколениям, часто так же велики, как те, что вызваны преступлением, они не считают себя в какой-либо степени преступниками. Правда, в случае пьянства порочность этого телесного прегрешения признается, но никто, по-видимому, не делает вывода, что если это телесное прегрешение порочно, то таково же и каждое телесное прегрешение. Дело в том, что все нарушения законов здоровья — это физические грехи».

Герберт Спенсер.

«...Здоровье — это не просто вопрос тела. "Гнев, ненависть, горе и страх — среди влияний, наиболее разрушительных для жизненной силы". И, с другой стороны, жизнерадостность, хорошее настроение и душевный покой — мощные элементы здоровья».

Лорд Эвбери.

Инвалиды

28 МАРТА

«Если вы инвалид, делайте все возможное, чтобы поправиться; но если вы должны оставаться инвалидом, все равно стремитесь к бескорыстию и безмятежности, которые являются лучшими достояниями здоровья. Нет более возвышенных побед, чем некоторые из тех, что одержаны на больничных койках».

«Мы иногда знали мужчин или женщин, беспомощных настолько, что их жизнь казалась полностью зависимой, которые, однако, через свою болезнь так поднялись к высшей жизни и так отождествили себя со Христом, что те, на кого они опирались, находили Христа в них и опирались на него. Их больничные палаты становились церквями. Их слабые голоса проповедовали Евангелие. Руки, которые они, казалось, сжимали, на самом деле сжимали их. На них полагались, в то время как они казались наиболее зависимыми. И когда они умирали, когда слабое мерцание их жизни гасло, сильные люди, чей свет казался сияющим, обнаруживали, что идут во тьме; и крепкие сердца, на которые их сердца привыкли опираться, дрожали, как будто опора и сущность их силы исчезли».

Филлипс Брукс.

«Боль — не зло, если только она не побеждает нас».

Джордж Элиот.

Инвалиды

29 МАРТА

«Может быть, Бог давал вам много шансов работать для Него. Ваши дни проходили в песнях, каждый окрыленный какой-то восторженной обязанностью для Учителя, Которого вы любили... Вы можете бездействовать для Него, если Он того желает, с той же радостью, с какой вы когда-то трудились для Него. Больничная койка или тюрьма так же желанны, как поле жатвы или поле битвы, когда ваша душа пришла к тому, чтобы ценить как цель жизни привилегию искать и находить Его».

Филлипс Брукс.

«Быть достаточно здоровым, чтобы работать, — желание моего естественного сердца; но если это невозможно, я знаю, что "они тоже служат, кто только стоит и ждет". Бог не потребует от вас или от меня труда здоровых людей; и если мы бедны силой и возможностью служить Ему, наша лепта вдовы перевесит золотые слитки Его избранных апостолов».

«Мемуары Джорджа Уилсона».

«Лепта вдовы? Что ж, когда они смеялись над святой Терезой, потому что она хотела построить большой приют и имела только три дуката для начала, она ответила: "С тремя дукатами Тереза не может сделать ничего, но с Богом и ее тремя дукатами нет ничего, чего Тереза не могла бы сделать"».

Ф. В. Фаррар.

Уроки страдания

30 МАРТА

«Много страдать — это как знать много языков. Вы научились понимать всех и делать себя понятным для всех».

«Мы все встречали великих страдальцев, чья жизнерадостность и хорошее настроение являются не только уроком для нас, наслаждающихся хорошим здоровьем, но которые, кажется, как бы возвышены и освящены жизнью страданий».

Лорд Эвбери.

«Какой человек достойно проходит через горе и не выходит, ненавидя фальшь и притворство, алча истины; а также полный сочувствия к своему ближнему, чья способность к страданию была открыта ему его собственным?»

Филлипс Брукс.

Ипохондрики

31 МАРТА — 1 АПРЕЛЯ

«Существует темперамент, называемый ипохондрическим, к которому многие люди, некоторые из них самые яркие, самые интересные, самые одаренные, рождаются наследниками — недостаток равновесия нервных сил, который постоянно стремится к периодам высокого возбуждения и последующей депрессии — несчастное наследство для обладателя, хотя часто сопровождаемое величайшими талантами...»

«Люди этого темперамента подвержены приступам мрачности и уныния, нервной раздражительности и страданий, которые омрачают для них аспект всего мира, которые представляют лживые отчеты об их друзьях, о них самих, об обстоятельствах их жизни и обо всем, с чем они имеют дело.

Теперь высшая философия для людей, таким образом страдающих, — это понимать себя и свои склонности, знать, что эти приступы мрачности и депрессии — такая же форма болезни, как лихорадка или зубная боль, — знать, что особенность болезни — наполнять разум жалкими иллюзиями, делать их несчастными и непривлекательными для самих себя, делать их ближайших друзей несправедливыми и недобрыми, делать все события кажущимися идущими не так и стремящимися к разрушению и краху».

«Зла и бремена такого темперамента наполовину устранены, когда человек однажды узнает, что он у него есть, и признает его болезнью — когда он не доверяет себе говорить и действовать в те горькие часы, как если бы была хоть какая-то правда в том, что он думает, чувствует и видит. Тот, кто не достиг этой мудрости, переполняет своих друзей и свою семью водами горечи; он жалит несправедливыми обвинениями и делает свой очаг ужасным фантазиями, которые реальны для него, но ложны, как бред лихорадки.

Разумный человек, таким образом больной, который выяснил, что его мучает, будет решительно держать рот на замке, чтобы не дать выхода темным мыслям, которые заражают его душу».

«Леди большого блеска и остроумия, которая была подвержена этим периодам, однажды сказала мне: "Мой дорогой сэр, бывают времена, когда я знаю, что одержима Дьяволом, и тогда я никогда не позволяю себе говорить". И так эта мудрая женщина носила свое бремя с собой в решительной, веселой сдержанности, оставляя всегда впечатление веселого, доброго нрава, когда, если бы она высказала хоть десятую часть того, что думала и чувствовала в свои болезненные часы, она бы оттолкнула всех своих друзей от себя и сделала бы других такими же несчастными, какой была сама. Она была солнечным лучом, жизнеутверждающим присутствием в каждой семье, силой самопознания и самоконтроля».

«Маленькие лисицы», Гарриет Бичер-Стоу.

«Искусство утешения»

2 АПРЕЛЯ

«Было бы очень мелочно с нашей стороны, кто здоров и может переносить вещи, придавать большое значение мелким обидам от тех, кто несет бремя испытаний».

Джордж Элиот.

«Беду так трудно переносить, не так ли? Как мы можем жить и думать, что у кого-то есть беда — пронзительная беда — и мы могли бы помочь им и никогда не пытаться?»

Джордж Элиот.

«Жалость делает мир мягким для слабых и благородным для сильных».

«Свет Азии», Э. Арнольд.

«Проси Бога дать тебе умение / Для искусства утешения, / Чтобы ты мог быть освящен / И отделен / Для жизни сочувствия! / Ибо тяжел вес зла / Для каждого сердца, / И утешители очень нужны / С прикосновением, подобным Христову».

Раздражительность

3 АПРЕЛЯ

«Раздражительность — это, больше чем большинство непривлекательных состояний, грех плоти. Это не, как зависть, злоба, злорадство, месть, порок, который мы можем предположить принадлежащим в равной степени воплощенному или бесплотному духу: на самом деле, это ближе к физической порочности, чем что-либо, что я знаю. Есть некоторые телесные состояния, некоторые условия нервов, такие, что мы не могли бы представить даже ангельского духа, заключенного в теле, таким образом расстроенном, как способного делать что-либо большее, чем просто терпеть. Это состояние нервной пытки; и нападки, которые несчастная жертва совершает на других, являются таким же результатом болезни, как щелканье и кусание пациента, охваченного бешенством... Я думаю, неоспоримо, что мир и счастье домашнего круга очень часто сильно нарушаются повторением у его членов этих состояний телесной раздражительности. Каждый человек, если он обдумает этот вопрос, увидит, что его положение в жизни, характер его друзей, его оценка их добродетелей и недостатков, его надежды и ожидания — все очень сильно модифицируется этими вещами. Разве мы все не помним, как ложились спать очень плохо использованными, преследуемыми личностями, все друзья которых были неразумны, чья жизнь была полна испытаний и крестов, и просыпались в яркое, поющее птицами утро, чтобы обнаружить, что все эти иллюзии исчезли вместе с туманами ночи? Наши друзья — хорошие люди, в конце концов; мелочи, которые раздражали нас, выглядят смешными при ярком солнечном свете; и мы — удачливые личности».

«Маленькие лисицы», Гарриет Бичер-Стоу.

Раздражительность

4 АПРЕЛЯ

«Философия жизни, насколько это касается данного вопроса, должна состоять из двух вещей: во-первых, оберегать себя от раздражительных состояний организма; и, во-вторых, понимать и контролировать эти состояния, когда мы не можем их предотвратить. Конечно, первое из них — самое важное; и все же, кажется, именно оно меньше всего изучено и понято. Мы находим множество правил для управления языком и нравом; это трясина, в которую, как говорил Джон Баньян, было брошено немало полезных наставлений; но как обрести и сохранить то здоровое состояние мозга, желудка и нервов, которое устраняет искушение поддаться дурному настроению и гневу, — это тема, которой моральные и религиозные учителя почти не касаются... У нас есть расхожая поговорка, что тот или иной человек быстро «выдыхается». Так вот, большинство нервных, раздражительных состояний — это просто физический результат истощенного состояния. Человек растратил свою нервную энергию — подобно тому, кто съел бы в понедельник всю еду, предназначенную ему на неделю, и ходил бы ворчащим и обессиленным все остальные дни; или же количество нервной силы, необходимой для поддержания всей системы во всех ее частях, захватывается какой-то одной монополизирующей частью и расходуется в ущерб остальным».

«Маленькие лисицы», Гарриет Бичер-Стоу.

Акидия

5 АПРЕЛЯ

«...«Акидия», духовная лень, которую мы переименовываем в «депрессию» и «уныние» и встречаем с сочувствием! Данте столкнулся с ней, заточив ее жертв в тину под водой, где они продолжают булькать в горле свое признание —

«Мы были угрюмы в сладком воздухе, который радует солнце, неся в себе вялую гниль; теперь мы угрюмы в этой черной тине».

«Разрозненные мысли о чтении», Люси Саулсби.

«Скучный день не обязательно должен быть депрессивным; депрессия всегда подразумевает физическую или моральную слабость, а потому ее никогда нельзя терпеть, пока есть силы бороться с ней».

Гамильтон У. Мэби.

Акидия

6 АПРЕЛЯ

«...Грех акидии, который есть «печаль, настолько отягощающая ум, что нет такого доброго дела, которое хотелось бы совершить. К нему как неотлучный спутник привязаны тоска и усталость души, и вялость во всех добрых делах, что погружает всего человека в ленивую апатию и порождает в нем постоянную горечь. И из этого сильного горя рождается молчание и ослабление голоса, потому что душа настолько поглощена и занята собственной праздной подавленностью, что у нее нет энергии для высказывания, но она сжата, стеснена и заключена в тюрьму собственного запутанного недоумения, и ей нечего сказать».

«Дух дисциплины», епископ Пэджет.

«Попробуйте хотя бы один день, умоляю вас, сохранять легкое и бодрое расположение духа. Сравните день, в который вы вырвали сорняк недовольства, с тем, в который позволили ему вырасти, и вы обнаружите, что ваше сердце открыто для любого доброго побуждения, ваша жизнь укреплена, а грудь защищена броней против любого коварства судьбы; поистине, вы удивитесь собственному совершенствованию».

Рихтер.

Акидия

7 АПРЕЛЯ

«Сравнивая различные оценки этого греха, можно выделить три основных элемента, которые делают его тем, что он есть, — элементы, которые можно различить, хотя на практике, я думаю, они почти всегда стремятся встретиться и смешаться; это уныние, лень и раздражение».

«Дух дисциплины», епископ Пэджет.

«Вы чувствуете себя обновленным в присутствии жизнерадостных людей. Почему бы не приложить искренние усилия, чтобы подарить это удовольствие другим? Вы обнаружите, что полдела сделано, если никогда не позволите себе сказать ничего мрачного».

Лидия Мария Чайлдс.

«Удивительна сила жизнерадостности; совершенно не поддается расчету ее способность к выносливости».

Карлейль.

Акидия

8 АПРЕЛЯ

«Это настроение, которое отделяет человека от мыслей о Боге и не позволяет ему быть спокойным и добрым к своим братьям. Иногда, без всякой провоцирующей причины, мы внезапно подавляемся такой великой печалью, что не можем с привычной любезностью встретить даже тех, кто дорог и близок нам, и все, что они говорят в разговоре, как бы уместно это ни было, мы считаем раздражающим и ненужным, и у нас нет приятного ответа на это, потому что желчь горечи наполняет все уголки нашей души». Те, кто печален таким образом, имеют, как говорит святой Григорий, гнев уже близко к себе; ибо из такой печали исходят (как он говорит в другом месте) злоба, зависть, малодушие, отчаяние, оцепенение в отношении того, что заповедано, и блуждание ума в сторону того, что запрещено.

«Дух дисциплины», епископ Пэджет.

«Активность — это противоядие от депрессий, которые снижают нашу жизненную силу, независимо от того, происходят ли они от физических или психических причин».

Акидия

9 АПРЕЛЯ

«Мы можем быть несколько удивлены, обнаружив, как точно Паскаль, Шекспир или Монтень могут указать на наше слабое место или сказать нам правду о какой-то моральной хромоте или расстройстве, относительно которых мы, возможно, начинали принимать более снисходительный и удобный диагноз. Но когда поэт, полемист и проповедник Восточной Церкви под властью сарацинов, или египетский анахорет, или аббат Галлии в шестом веке говорит нам, посреди наших писем, железнодорожных путешествий, журналов и движений, именно то, что в некоторые дни делает нас столь необычайно неприятными для самих себя и для других — говорит нам, по сути, что это не просто восточный ветер, или диспепсия, или переутомление, или противоречивость вещей в целом, а некая тонкая и сложная беда наших собственных сердец, которую мы, возможно, никогда не имели терпения или откровенности увидеть такой, какая она есть на самом деле; что он знал это очень хорошо, слишком хорошо для своего собственного счастья и покоя, и что он может наставить нас на путь борьбы с этим — сама странность вторжения из такого источника в наши самые личные дела может обеспечить ему определенную степень нашего интереса и внимания».

«Дух дисциплины», епископ Пэджет.

Акидия

10 АПРЕЛЯ

«И теперь, как всегда, против Акидии восстает великая добродетель Стойкости; добродетель, которая заставляет людей браться за трудные дела по своей собственной воле, мудро и разумно. В самом названии Стойкости есть нечто, что обращается к почти неизгладимой любви к героизму в сердцах людей; но, возможно, истинная Стойкость часто может быть менее героическим, более будничным и деловым делом, чем мы склонны думать. Она может проявляться главным образом в совершении очень малых дел, вся ценность которых заключается в том, что, если бы человек не уповал на Бога, он бы их не делал; в тайном подавлении настроений, которые хотелось бы показать; в молчании о своих мелких неприятностях и огорчениях; в размышлении о том, не лучше ли вынести бремя, прежде чем пытаться увидеть, куда его можно переложить; в отказе от оправданий для себя, в которых мы бы отказали другим. Это, во всяком случае, способы, которыми человек может каждый день укреплять себя в дисциплине Стойкости; и тогда, если его попросят о большем, он вряд ли отступит. И пока он ждет просьбы о больших делах, он может обретать от любви к Богу скрытую силу и славу, такие, каких он сам меньше всего ожидал бы; он может возрастать в терпении и настойчивости святых. Для большинства из нас главное искушение пасть духом, главное требование к нашей силе приходит в монотонности наших неудач и в утомительной настойчивости прозаических трудностей; именно расстояние, а не темп, испытывает нас. Продолжать выбирать то, что лишь кажется более превосходным путем, пробиваясь к тускло мерцающему свету и никогда не сомневаясь в высшей ценности добра даже в его наименее блестящих фрагментах, — это нормальная задача многих жизней; в этом люди показывают, кто они есть. И для этого нам нужна тихая и трезвая Стойкость, чем-то похожая на ту, что изобразил Боттичелли и описал мистер Рёскин».

«Дух дисциплины», епископ Пэджет.

Характер

11 АПРЕЛЯ

«Что такое характер? Его первоначальное значение — пропорция и способ, в котором смешаны качества, — в народной речи сильно игнорируется, хотя даже здесь слово часто несет в себе отсылку к привычному состоянию или общей тенденции организма в отличие от того, что считается специфическими добродетелями и пороками. Как люди признаются в плохой памяти, не ожидая падения в умственной репутации, так мы слышим, как человека объявляют обладателем дурного характера, но при этом прославляют как обладателя всех высоких качеств. Когда он ошибается или каким-либо образом компрометирует себя, обвиняют его характер, а не его личность, и подразумевается, что, если бы не грубое, медвежье настроение, он сама доброта. Если он пинает мелких животных, яростно ругается на слугу, который перепутал приказы, или грубо ведет себя с женой, извиняющимся тоном замечают, что эти вещи ничего не значат — это все характер».

«Конечно, есть предел такой форме оправдания; и подделка векселя или заказ товаров без какой-либо перспективы оплаты за них никогда не списывались на досадную привычку угрюмости или вспыльчивости. Но в целом существует особое проявление снисходительности к проявлениям дурного характера, которое имеет тенденцию поощрять их, так что мы рискуем иметь среди нас множество добродетельных людей, которые ведут себя отвратительно, точно так же, как у нас есть истеричные пациенты, которые при здоровых органах, по-видимому, страдают от многих видов органических заболеваний. Пусть будет признано, однако, что человек может быть «хорошим парнем» и все же иметь дурной характер, настолько плохой, что мы признаем его достоинства с неохотой и склонны возмущаться его временами любезным поведением как несправедливым требованием нашего восхищения».

Джордж Элиот.

Характер

12 АПРЕЛЯ

«Ревность, гнев, гордыня, немилосердие, жестокость, самоправедность, угрюмость, обидчивость, упрямство — вот основные ингредиенты Дурного Характера. И все же люди смеются над этим. «Просто характер», — называют они это: немного горячности, минутное волнение поверхности, просто проходящее облако. Но проходящее облако состоит из капель, а капли здесь свидетельствуют об океане, грязном и злобном, бурлящем где-то внутри жизни — океане, состоящем из ревности, гнева, гордыни, немилосердия, жестокости, самоправедности, угрюмости, обидчивости, упрямства, взбитом в яростный шторм.

«Вот почему характер значим. Его значимость не в том, что он есть, а в том, что он открывает. Если бы не это, он не стоил бы внимания. Это перемежающаяся лихорадка, которая говорит о непрекращающейся болезни; случайный пузырек, вырывающийся на поверхность, выдающий гниль внизу; наспех приготовленный образец скрытых продуктов души, сброшенный непроизвольно, когда вы теряете бдительность. Одним словом, это молниеносная форма дюжины отвратительных и нехристианских грехов».

«Идеальная жизнь», Генри Драммонд.

«Всякий раз, когда вы злитесь, будьте уверены, что это не только нынешнее зло, но и то, что вы укрепили привычку».

Эпиктет.

Характер

13 АПРЕЛЯ

«Конечно, если человек с дурным характером может быть удивительно добродетельным, он должен быть таковым в условиях крайних трудностей. Я сомневаюсь в возможности того, что высокий порядок характера может сосуществовать с характером вроде Тачвуда. Ибо в природе такого характера — прерывать формирование здоровых умственных привычек, которые зависят от растущей гармонии между восприятием, убеждением и импульсом. Могут быть добрые чувства, добрые дела — ибо человеческая природа может упаковать бесконечные разновидности и благословенные несоответствия в своих изгибах, — но для того, что достойно называться высоким характером, существенно, чтобы на него можно было безопасно рассчитывать и чтобы его качества приняли форму принципов или законов, которым следуют привычно, если не совершенно. Если человек часто выносит несправедливые суждения, занимает ложные позиции, прерывает свои акты доброты грубым поведением или жестокими словами и впадает в вытекающую отсюда вульгарную ошибку, полагая, что может загладить вину натужной любезностью, я не могу считать такие действия менее уродливыми только потому, что они приписываются «характеру». Особенно я возражаю против предположения, что наличие у него фундаментально хорошего нрава является оправданием или компенсацией за его дурное поведение».

Джордж Элиот.

Характер

14 АПРЕЛЯ

«Подумайте, как часто вы страдаете от своего гнева и горя, чем от тех самых вещей, из-за которых вы злитесь и горюете».

Марк Аврелий.

«Трудная часть хорошего характера состоит в терпении и приспособлении к дурному настроению других».

Эмпсон.

«Разве мы не знаем, что бурю чувств можно сдержать, если только мы сможем предотвратить произнесение первого слова, совершение первого жеста? И разве не является предметом общего наблюдения, что люди, которые начинают с того, что ведут себя как стоики, в итоге становятся стоиками на самом деле?»

«Формирование характера», профессор МакКанн.

Характер

15 АПРЕЛЯ

«Если это одна из наших главных обязанностей — способствовать счастью наших ближних, — то, безусловно, нет ничего, что так полностью противоречило бы ей и делало ее невозможной, как недисциплинированный характер. Ибо из всего, что можно встретить здесь, на земле, нет ничего, что могло бы причинить такую постоянную, такую острую, такую бесполезную боль. Обидчивый и чувствительный характер, который принимает оскорбление на слово; раздражительный характер, который находит оскорбление во всем, намеренно или нет; вспыльчивый характер, который нарушает все границы разума, когда его разбудят; ревнивый или угрюмый характер, который весь день носит облако на лице и никогда не произносит ни слова жалобы; недовольный характер, вынашивающий свои собственные обиды; суровый характер, который всегда смотрит на худшую сторону всего, что делается; своенравный характер, который переступает через всякие сомнения, чтобы удовлетворить прихоть, — какое количество боли они причинили в сердцах людей, если бы мы могли только суммировать их результаты! Сколь многие души они подтолкнули к злым побуждениям; сколь многие молитвы они подавили; сколь многие эмоции истинной привязанности они превратили в горечь! Как трудно они иногда делают все обязанности! Как болезненной они делают всю повседневную жизнь! Как они убивают самые сладкие и теплые из домашних добродетелей! Страдания, вызванные другими грехами, часто гораздо глубже и гораздо острее, более катастрофичны, более ужасны на вид; но накопленная боль, вызванная дурным характером, должна, я поистине верю, если сложить ее вместе, перевесить все другие боли, которые люди вынуждены терпеть друг от друга».

епископ Темпл.

Ссоры

16 АПРЕЛЯ

«Не раздувайте в пламя искру, которая вспыхнула между двумя друзьями. Они легко помирятся и оба возненавидят вас».

Из немецкого.

«Ссоры не длились бы долго, если бы вина была только на одной стороне».

Ларошфуко.

«Ближе всего к богам тот, кто умеет молчать, даже зная, что он прав».

Катон.

«Когда кто-то обидел меня, я стараюсь поднять свою душу так высоко, чтобы обида не могла достичь ее».

Декарт.

Ссоры

17 АПРЕЛЯ

«Ум часто затуманен страстью, пока не становится неспособным к ясному мышлению. Резкие слова, жалящие слова, жестокие слова обычно произносятся без раздумий. Необдуманные поступки, которые приводят к самым серьезным последствиям, совершаются без раздумий. Тот, кто совершает зло, не обдумывает заранее характер своего поступка, его последствия для себя и других и его конечные результаты».

«Мы никогда не будем сожалеть впоследствии о том, что подумали дважды, прежде чем сказать, о том, что подсчитали расходы, прежде чем приступить к любому новому курсу, о том, что переспали с жалами и обидами, прежде чем сказать или сделать что-либо в ответ, или о том, что тщательно обдумали любую деловую схему, представленную нам, прежде чем вкладывать в нее деньги или имя. Это спасет нас от многих сожалений, потерь и печалей, если всегда помнить, что ничего нельзя делать опрометчиво».

«Ничего не делайте в спешке. Природа никогда не делает. «Тише едешь — дальше будешь», — гласит старая пословица. Если вы сомневаетесь, переспите с этим. Но, прежде всего, никогда не ссорьтесь в спешке. Хорошо обдумайте это. Не торопитесь. Как бы вы ни были расстроены на ночь, утром все часто будет выглядеть совсем иначе. Если вы написали умное и убедительное, но язвительное письмо, придержите его до следующего дня, и очень часто оно не уйдет вовсе».

Лорд Эйвбери.

Месть

18 АПРЕЛЯ

«Тот, кто жаждет мести, держит свои раны свежими».

Бэкон.

«Дурной характер, зависть и месть находят здесь арсенал благочестивых маскировок; это игровая площадка извращенных страстей. С чуть большим терпением и чуть меньшим характером, более мягкий и мудрый метод можно было бы найти почти в каждом случае; и узел, который мы разрубаем какой-нибудь тонкой, горячей сценой ссоры в частной жизни или, в общественных делах, каким-нибудь обличительным актом против того, что нам угодно называть пороками нашего ближнего, мог бы быть распутан рукой сочувствия».

«Через равнины», Р. Л. Стивенсон.

«Все еще в правой руке неси нежный Мир, чтобы заставить замолчать завистливые языки». Шекспир.

Обидчивость

19 АПРЕЛЯ

«Обидчивость, когда она становится хронической, является болезненным состоянием внутреннего расположения. Это самолюбие, воспаленное до острой точки».

Генри Драммонд.

«Очисти каждое сердце от затаенной обиды. Дай нам благодать и силу терпеть и упорствовать. Обидчикам дай нам благодать принимать и прощать обиды. Будучи сами забывчивыми, помоги нам бодро переносить забывчивость других. Дай нам мужество, жизнерадостность и спокойный ум. Пощади наших друзей, смягчи наших врагов. Благослови нас, если можно, во всех наших невинных начинаниях. Если нельзя, дай нам силу встретить то, что грядет, чтобы мы были храбры в опасности, постоянны в скорби, умеренны в гневе и во всех превратностях судьбы, и до самых врат смерти, верны и любящи друг к другу. Как глина горшечнику, как ветряная мельница ветру — как дети своего отца, мы молим Тебя об этой помощи и милосердии ради Христа».

«Молитвы Вайлима», Р. Л. Стивенсон.

Несбалансированная память

20 АПРЕЛЯ

«Так легко забыть доброту и помнить пинок. И все же контроль над нашими воспоминаниями почти так же важен, как контроль над нашим характером. Мы склонны полностью забывать сотню маленьких добрых дел и любезностей, которые кто-то проявил к нам, и помнить один неосторожный пренебрежительный или необдуманный поступок. Часто мы слышим, как говорят о каком-то неправильном или глупом поступке: «Я никогда не думал так хорошо об этом человеке с тех пор; именно тогда он показал свой истинный характер», — как будто истинный характер человека проявляется больше в одном отдельном поступке, к которому, возможно, он был сильно искушаем, чем в стремлении и преодолении многих дней и лет».

«Наши мысли часто хуже нас, так же как они часто лучше нас. И Бог видит нас такими, какие мы есть в целом, а не в отдельных чувствах или действиях, как видят нас наши ближние. Мы всегда поступаем друг с другом несправедливо и думаем друг о друге лучше или хуже, чем мы того заслуживаем, потому что мы только слышим и видим отдельные слова и действия. Мы не видим всю природу друг друга».

Джордж Элиот.

«Окутанные общим туманом, мы сами, кажется, идем в ясности и видим только туман, который окутывает других».

Джордж Элиот.

Несбалансированная память

21 АПРЕЛЯ

«Странная выносливость человеческого тщеславия! миллион гораздо более важных разговоров ускользнули с тех пор, скорее всего, — но память об этом маленьком унижении (ибо это, в конце концов, так) остается совершенно свежей в уме и незабытой, хотя это пустяк, и ему больше десятка лет. Мы прощаем обиды, мы переживаем даже наше раскаяние за великие проступки, которые совершаем сами; но я сомневаюсь, что мы когда-либо прощаем пренебрежение такого рода, проявленное к нам, или забываем обстоятельства, в которых наше самолюбие пострадало».

У. М. Теккерей.

«Прошлая ошибка может побудить к великому исправлению».

Джордж Элиот.

«Память — это не карман, а живой наставник с пророческим чувством ценностей, которые он охраняет; ангел-хранитель, поставленный там внутри вас, чтобы записывать вашу жизнь, и, записывая ее, побуждать вас возвысить ее».

Эмерсон.

«Молчание — великий Миротворец»

22 АПРЕЛЯ

«Резкие слова между теми, кто любил, отвратительны в памяти, как вид величия и красоты, погруженных в порок и лохмотья».

Джордж Элиот.

«Я не хочу говорить ничего гадкого, потому что гадкие слова всегда оставляют после себя шрам».

«Изабель Карнаби», Эллен Торникрофт Фаулер.

«Молчание — великий миротворец».

Лонгфелло.

«Если горечь прокралась в сердце в трении неосторожных моментов напряженного дня, будьте уверены, она исчезает с закатом солнца. Сумерки — это Божий интервал для примирения».

Примирение

23 АПРЕЛЯ

«Чрезвычайно примечательно, что в правиле, установленном здесь нашим Господом, ответственность за поиск примирения возлагается прежде всего не на человека, который совершил зло, а на человека, который получил зло. Именно пострадавший должен проявить инициативу, пойти за обидчиком, найти его и исчерпать все надлежащие средства, чтобы привести его в правильное состояние ума и примирить с человеком, которого он обидел. Только после того, как все эти надлежащие средства были исчерпаны, после того, как человек, который был обижен, сделал все, что в его силах, — гораздо больше, чем предписывал закон, — только тогда он должен рассматривать обидчика как «язычника и мытаря». Разве это не полная противоположность мировому кодексу морали по этому вопросу? Разве не является правилом среди людей мира — я не использую это слово в плохом смысле — разве не является правилом среди христианских людей мира, которые живут тем, что мы назвали бы в целом хорошей честной жизнью, ждать, пока обидчик не придет к ним с признанием и извинением? И если они затем принимают извинение и прощают обиду, они, вероятно, думают, что сделали что-то очень великодушное; и они не сочли бы, что сделали что-то очень неправильное, если бы отказались принять извинение, особенно если обида была грубой. Если обидчик не извинился, даже в остальном хороший христианин, вероятно, подумал бы, что он может относиться к делу с безразличием, не обращать на него внимания и сказать себе: «Он обидел меня, я не буду обращать внимания, я оставлю его в покое». Разве люди мира — христиане — не сочли бы, что они в целом выполнили христианский долг прощения, если бы относились к обидчику таким образом? Но закон, который наш Господь установил в Своем ответе Петру, который управлял Его собственным поведением, закон, который управляет обращением Всемогущего Бога с грешным человеком, заключается в том, что человек, который был обижен, которому было причинено зло, должен сделать первый шаг, должен пойти за человеком, который совершил зло, и использовать все свои средства убеждения, чтобы убедить его в его вине и вернуть его с пути его заблуждений».

«Жизнь здесь и в будущем», каноник МакКолл.

Примирение и прощение

24 АПРЕЛЯ

«Никогда не забывайте, когда вас обидели, что ваш долг — не только воздержаться от возмездия, не просто уйти в свое достоинство и самоуважение, не оставлять обидчика в одиночестве; но искать его, рассуждать с ним, молиться за него, исчерпать все свои силы убеждения, все ресурсы нежности и любви. Только когда все это сделано, ваша ответственность заканчивается, и вы оправданы в том, чтобы оставить его на попечение Всемогущего Бога».

«Жизнь здесь и в будущем», каноник МакКолл.

«Помни, — сказал он, ... — что если ты прощаешь его, ты сам меняешься. Ты больше не видишь того, что он сделал, так, как видишь это сейчас. В этом красота прощения: оно позволяет нам лучше понимать тех, кого мы простили. Возможно, это позволит тебе поставить себя на его место».

«Мужество прошлого», Джеймс Лейн Аллен.

«Могло ли произойти большее чудо, чем если бы мы на мгновение посмотрели глазами друг друга?»

Торо.

Прощение

25 АПРЕЛЯ

«Маленькие сердца, которые не знают, как прощать!»

Теннисон.

«О, сделай мой гнев чистым — пусть никакая худшая обида не пробудит во мне старый скупой эгоизм. Дай мне Твое негодование — которое есть любовь, обращенная на зло, что разделило бы толпу любви; Твой гнев ранит, потому что он должен благословлять, собирая в союз спокойный и сильный все вещи на земле, и под ней, и над ней. Сделай мое прощение полным — таким, которое я бы погиб, если бы не получил от Тебя; я позволяю обиде уйти, иссохшей и сухой, проклятой божественным забвением во мне. Это лишь жалость к себе, приятная, подлая и хитрая, тихо шепчущая, заставляет жить ничтожную память: — Зачем я брат, как не для того, чтобы прощать? . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . Господи, я прощаю — и вхожу к Тебе».

Джордж Макдональд.

Возмещение ущерба

26 АПРЕЛЯ

«Всякое высокое счастье имеет в себе элемент любви; всякая любовь содержит желание мира. Один непосредственный эффект нового счастья — заставить нас обратиться к прошлому с желанием выпрямить его трудности, залечить его разрывы и простить его обиды».

Джеймс Лейн Аллен.

«Пока мы любим, мы можем прощать».

Ларошфуко.

«Когда наш долг — совершить акт справедливости, это должно быть сделано незамедлительно. Медлить — значит поступать несправедливо».

Лабрюйер.

«Его сердце было таким же великим, как мир, но в нем не было места, чтобы хранить память об обиде».

Эмерсон (сказано о Линкольне).

Нелюдимые

27 АПРЕЛЯ

«Из всех смертных никто не является столь ужасно самообманутым, как нелюдимые. Они не грешат ради греха, как и другие, но можно сомневаться, будет ли в час, когда все будет открыто вечному дню, выявлена глубина ниже, чем ад, который они создали. Они причиняют мучения с бессознательностью, почти достойной духов света. Дух падает перед перспективой возмездия нелюдимых, если все, что происходит, действительно для вечности, если действительно есть запись каждого леденящего нахмуривания, каждого сварливого тона, каждой горькой шутки, каждого оскорбительного слова, всех злоупотреблений той огромной властью, которую разум имеет над разумом. Пульсирующий пульс, дрожащие нервы, измученные сердца, которые окружают нелюдимых; какое облако свидетелей здесь! Ужас невинных, которые не должны знать страха, мстительные эмоции иждивенцев, которые не смеют жаловаться, слабость сердца спутников всей жизни, муки тех, кто любит; какой массив судей здесь! Нелюдимый, домашний мучитель, нагромождал обиду на обиду, горе на горе, в течение всей части времени, которая была дана в его власть, пока было бы опрометчиво сказать, что кто-то другой более виновен, чем он».

Гарриет Мартино.

Злонравие

28 АПРЕЛЯ

«Как встретить и преодолеть злонравие? Во-первых, смирением: когда человек знает свои собственные слабости, почему он должен злиться на других за то, что они указывают на них? Без сомнения, это не очень любезно с их стороны, но все же правда на их стороне. Во-вторых, размышлением: в конце концов, мы есть то, что мы есть, и если мы слишком много думали о себе, это лишь мнение, которое нужно изменить; невоспитанность наших соседей оставляет нас такими, какими мы были раньше. Прежде всего, прощением: есть только один способ не ненавидеть тех, кто причиняет нам зло, и это — делать им добро; гнев лучше всего побеждается добротой. Такая победа над чувством, возможно, не повлияет на тех, кто обидел нас, но это ценный акт самодисциплины. Вульгарно злиться из-за себя; мы должны злиться только по великим причинам. Кроме того, отравленный дротик может быть извлечен из раны только бальзамом молчаливого и вдумчивого милосердия. Почему мы позволяем человеческой злобе ожесточать нас? Почему неблагодарность, ревность — даже вероломство — должны приводить нас в ярость? Нет конца взаимным обвинениям, жалобам или репрессиям. Самый простой план — все вычеркнуть. Гнев, злоба, горечь тревожат душу. Каждый человек — раздатчик справедливости; но есть одна обида, которую он не обязан наказывать — та, жертвой которой он сам является. Такую обиду нужно лечить, а не мстить».

«Дневник Амьеля».

Наука социальной жизни

29 АПРЕЛЯ

«У каждого человека есть свои недостатки, свои слабости, особенности, эксцентричности. Каждый из нас час за часом сталкивается с такими слабостями других. И если бы он возмущался ими всеми или даже замечал все, жизнь была бы невыносимой. Если бы на каждый всплеск поспешного характера и на каждую грубость, которая ранит нас на нашем повседневном пути, мы требовали бы извинений, объяснений или отвечали бы возмездием, повседневное общение было бы невозможным. Сама наука социальной жизни состоит в том скользящем такте, который избегает контакта с острыми углами характера, который не спорит о таких вещах, не стремится их все исправить или вылечить, а покрывает их, как будто не видит».

Фредерик У. Робертсон.

«Если вы хотите иметь счастливую семейную жизнь, помните две вещи: в вопросах принципа стойте как скала; в вопросах вкуса плывите по течению».

Наука социальной жизни

30 АПРЕЛЯ

«Многое из жизненных горестей, однако, проистекает из накопления, день за днем и год за годом, мелких испытаний — письмо, написанное в менее чем вежливых выражениях, ссора за завтраком из-за какого-то распорядка дня, грубость знакомого по пути в город, недружелюбный поступок со стороны другой фирмы, жестокая критика, ненужно сообщенная каким-нибудь сплетником, кошачья любезность за послеобеденным чаем, непослушание одного из ваших детей, социальное пренебрежение со стороны одного из вашего круга, слишком горячо проведенная дискуссия. Испытания этого класса бесчисленны, и подумайте, ни одно из них не является неизбежным, ни одно из них, которого нельзя было бы избежать, если бы у нас или у нашего ближнего была хоть капля доброты. Наши социальные дерзости, наши раздражающие манеры, наше осуждающее суждение, наши ядовитые письма, наши уколы в разговоре — все это формы преднамеренной недоброты и все это свидетельства дурно воспитанной натуры».

«Домашние добродетели», доктор Джон Уотсон.

«Давайте подумаем также, сколько терпения было проявлено к нам, в котором мы даже не осознавали необходимости; как часто, вне всякого сомнения, мы ранили, или раздражали, или утомляли тех, кто был настолько искусен и внимателен, что мы никогда не подозревали ни о нашей неуклюжести, ни об их боли».

«Исследования христианского характера», епископ Пэджет.

Наука социальной жизни

1 МАЯ

«Затем, чтобы быть способными, когда мы живем с нашими братьями, не помнить то, чего мы желаем для себя, а только их нужды, их радость и их печаль; думать не о своих собственных желаниях, а о том, как служить великим делам и великим концепциям, которые помогают человечеству; быть готовыми давать жалость людям и прощение их злу; жаждать исцелить разбитое сердце человека и реализовать наше желание в действии — это значит жаждать Бога как Любви. Ибо это самозабвение, и в бездонных глубинах Его Бытия, так же как и в каждой поверхностной форме, в которую Он бросает Себя из Себя, Бог есть абсолютное Самозабвение».

«Евангелие радости», Стопфорд Брук.

«Если на путях мира камни могли ранить твои ноги, труд или уныние испытывали твой дух, об этом мы не видели ничего — для нас ты был все еще жизнерадостным, полезным и твердым! Поэтому тебе было дано многих спасти вместе с собой; и в конце твоего дня, о верный пастырь! прийти, неся своих овец в руках».

Мэтью Арнольд.

Наука социальной жизни

2 МАЯ

«Если вы хотите, чтобы вас любили как компаньона, избегайте ненужной критики тех, с кем вы живете. Число людей, которые получили патенты судей для себя, очень велико в любом обществе. Теперь человеку было бы трудно жить с другим, который всегда критиковал его действия, даже если бы это была добрая и справедливая критика. Это было бы как жить между стеклами микроскопа. Но эти самоизбранные судьи, как и их прототипы, очень склонны к тому, чтобы люди, которых они судят, представали перед ними в обличье преступников.

«Пусть фамильярность не поглотит старую вежливость. Многие из нас имеют привычку говорить тем, с кем мы живем, такие вещи, которые мы говорим о незнакомцах за их спиной. Нет места, однако, где настоящая вежливость ценится больше, чем там, где мы чаще всего думаем, что она была бы излишней. Вы можете сказать больше правды, или, скорее, говорить более прямо со своими соратниками, но не менее вежливо, чем с незнакомцами».

Сэр Артур Хелпс.

«Ибо манеры не праздны, но являются плодом верной натуры и благородного ума».

Теннисон.

Сочувствие

3 МАЯ

«Нет ничего, что, кажется, испытывает терпение и хороший характер людей больше, чем слабость: робость, нерешительность, конвенциональность, раздражительность, предрассудки слабых; тот факт, что люди могут быть такими благонамеренными и такими разочаровывающими, эти вещи делают многих людей нетерпеливыми до степени, которой они сами стыдятся. Но здесь требуется нечто гораздо большее, чем терпение и хороший характер по отношению к слабости. Это то, чтобы сильные, в какой бы сфере ни лежала их сила, старались в тишине и простоте, избегая наблюдения людей, взять на свои плечи бремена, которые несут слабые; подчиниться трудностям, среди которых слабые спотыкаются; быть, ради их помощи, такими, как они; разделить страх, тусклость, беспокойство, неприятности и падение духа, через которые они должны пробиваться; отказаться и отложить привилегию силы, чтобы понять слабых, отсталых и сбитых с толку, чтобы быть с ними, войти в их мысли, ждать их продвижения; быть довольными, если они могут только служить, так сказать, благоприятным обстоятельством для их роста к тому, чем Бог намеревался им быть. Это самая внутренняя реальность сочувствия, это самое сердце и жизнь вежливости, которые здесь затронуты: но, как и все лучшее в моральной красоте, она теряет почти всю свою грацию в тот момент, когда привлекает внимание».

«Дух дисциплины», епископ Пэджет.

«Ничто, кроме Бесконечной жалости, не достаточно для бесконечного пафоса человеческой жизни».

Дж. Шортхаус.

Терпение

4 МАЯ

«Пример нашего Господа, когда Он смиренно и спокойно принимает отпор и поворачивается, чтобы пойти в другую деревню, может помочь нам в обычных путях обычной повседневной жизни. Мелочи, которые досаждают нам в манерах или словах тех, с кем мы имеем дело; вещи, которые кажутся нам такими необдуманными, или своенравными, или раздражающими, что мы думаем, что невозможно ладить с людьми, которые способны на них; ошибки, которые, как мы говорим, никто не имеет права совершать; поверхностность, или конвенциональность, или узость, или категоричность в разговоре, которые заставляют нас морщиться и искушают нас к жестокости и порочности презрения; — конечно, во всех этих вещах и во многих других, подобных им, о которых совесть может быть достаточно готова говорить большинству из нас, действительно есть возможности для такого следования примеру великого смирения и терпения нашего Спасителя. Сколько дружб мы могли бы завоевать или сохранить, сколько шансов служить другим мы могли бы найти, сколько уроков мы могли бы извлечь, сколько не подозреваемой моральной красоты могло бы открыться вокруг нас, если бы только мы были более осторожны, чтобы дать людям время, отложить суждение, верить, что они увидят вещи более справедливо, будут говорить о них более мудро через некоторое время. Мы обязательно продолжим закрывать двери сочувствия и сужать интересы и возможности работы вокруг нас, если позволим себе вообразить, что можем быстро измерить способности и просеять характеры наших ближних».

«Исследования христианского характера», епископ Пэджет.

Эгоизм

5 МАЯ

«Любой человек — с сердцем человека, а не мыши — скорее всего, поведет себя хорошо в трудную минуту; но никакой человек, который привычно эгоистичен, не может быть уверен, что он сделает это, когда выбор станет острым между его собственной жизнью и жизнями других. Импульс высшего момента только фокусирует привычки и обычаи души человека. Высший момент может никогда не наступить, но привычки и обычаи формируют нас от колыбели до могилы.... Порок и трусость становятся одинаково невозможными для человека, который никогда — взращенный в эгоизме и очерствевший от привычки — не учился баловать себя за счет других!»

«Счастливая семья», миссис Юинг.

«Сочувствие — это защита человеческой души от эгоизма».

Карлейль.

«Где любовь, там и Бог»

6 МАЯ

«Где любовь, там и Бог. Пребывающий в любви пребывает в Боге. Бог есть любовь. А потому любите. Без различий, без расчетов, без отлагательств — любите. Одаривайте любовью бедных, где это совсем нетрудно; особенно богатых, которые зачастую нуждаются в ней больше всего; и более всего — равных нам, где это очень сложно и для которых мы, пожалуй, делаем меньше всего. Есть разница между попыткой угодить и дарением радости. Дарите радость. Не упускайте ни единого шанса подарить радость. Ибо в этом заключается непрестанный и безвестный триумф поистине любящей души. "Я пройду через этот мир лишь однажды. Поэтому любое доброе дело, которое я могу совершить, или любое проявление доброты, которое я могу оказать любому человеку, пусть я сделаю это сейчас. Пусть я не откладываю и не пренебрегаю этим, ибо я не пройду этим путем снова"».

«Величайшее в мире», Генри Драммонд.

«Пусть слабейший, пусть смиреннейший помнит, что в своем повседневном течении жизни он может, если захочет, создать вокруг себя почти рай. Добрые слова, сочувственное внимание, осторожность, чтобы не задеть чужую чувствительность — все это стоит очень мало, но имеет бесценную стоимость. Разве не они составляют основу нашего ежедневного счастья? Час за часом, мгновение за мгновением нас поддерживают и благословляют малые проявления доброты».

Ф. У. Робертсон.

Елей и вино

7 МАЯ

«Какое бы нетерпение мы ни испытывали к ближнему и какое бы негодование ни вызывал в нас наш род, мы скованы друг с другом и, будучи спутниками в труде и несчастьях, только проиграем от взаимных упреков и порицаний. Будем же молчаливы в отношении слабостей друг друга, будем полезны, терпимы, более того — нежны друг к другу! Или, если мы не можем чувствовать нежности, пусть мы хотя бы почувствуем жалость! Пусть мы отбросим от себя сатиру, которая бичует, и гнев, который клеймит; елей и вино доброго самарянина принесут больше пользы. Мы можем сделать идеал поводом для презрения, но гораздо прекраснее сделать его поводом для нежности».

«Дневник» Амьеля.

«Всегда ошибка — рисовать людей в более черных красках, чем позволяют факты, как потому, что такое преувеличение почти наверняка вызовет реакцию в противоположную крайность, так и потому, что мы, вероятно, упустим урок, который должны преподать нам ошибки или дурное поведение других, если будем считать их настолько исключительно порочными, что нам самим не грозит последовать их примеру».

«Жизнь здесь и в вечности», каноник Макколл.

Семейная жизнь — «Без трений и столкновений»

8 МАЯ

«Давайте дадим каждому право жить своей собственной жизнью, насколько это возможно, и избегать навязывания своих особенностей другим».

«Если бы мы стали рисовать идеальную семью, это должен был бы быть союз людей с индивидуальным и ярко выраженным характером, которые благодаря любви пришли к совершенному пониманию друг друга и которые настолько мудро понимают себя и других, что каждый может свободно двигаться по своему собственному пути без трений и столкновений — семья, где привязанность всегда сочувственна и восприимчива, но никогда не назойлива, где уважается всякая личная деликатность и где есть чувство уединенности и сокровенности в следовании своим курсом, не оспариваемое бдительностью других, но при этом чувство общности и поддержки в знании доброго расположения и понимания всех окружающих».

«Рассуждая о семейной неучтивости, я избегала говорить о той, что проистекает из дурного нрава и грубого эгоизма, ибо это скорее грехи, нежели ошибки. Гневный человек обычно невежлив; и там, где есть раздоры и недоброжелательство, не может быть учтивости. То, о чем я упомянула, — это скорее недостатки хороших и зачастую достойных людей, которым просто нужно учитывать в своей семейной жизни немного больше того, что является прекрасным. Для таких людей простое признание чего-либо в качестве долга обеспечивает цель; только в своем несколько ревностном стремлении к существенным сторонам жизни они упускают и проходят мимо мелочей, которые придают ей сладость и аромат».

«Маленькие лисицы», Гарриет Бичер-Стоу.

Нелюбезность

9 МАЯ

«Мы можем вспомнить случаи, когда мы были нетерпеливы, невнимательны, своевольны, самоуверенны. Мы резко возмущались отсутствием хорошего вкуса: мы пренебрежительно относились к сомнению или трудности, которые тяжело давили на другого: мы неохотно оказывали услугу, о которой, возможно, просили не вовремя: мы были педантичны, требуя условного почтения к нашему суждению: мы не сдерживали острое слово или улыбку, которую можно было истолковать как утверждение гордого превосходства».

«Во всем этом мы, возможно, были оправданы согласно общим правилам поведения, но мы нанесли обиду. То есть мы не показали, когда могли бы показать, что христианское сочувствие, преданность, товарищество спускаются до мелочей; что великодушие любви смотрит нежно, если только может найти душу, которая не открылась».

Епископ Уэсткотт.

«Ищите благодати Божьей всеми силами; но прежде всего ищите благодати, которая особо принадлежит небесам. Старайтесь изо всех сил быть смиренными, свободными от всякого тщеславия, подвергать сомнению свои собственные мнения, отказываться от своего пути, ставить простоту превыше всех достоинств характера, быть готовыми признать себя неправыми, предпочитать других себе; ибо такой характер ближе всего к сердцу Божьему, и младенцам такого рода открывает Бог Свои самые сокровенные тайны».

Епископ Темпл.

Спектр любви

10 мая

«Спектр любви имеет девять составляющих:—

Терпение — "Любовь долготерпит". Доброта — "И милосердствует". Великодушие — "Любовь не завидует". Смирение — "Любовь не превозносится, не гордится". Учтивость — "Не бесчинствует". Бескорыстие — "Не ищет своего". Добрый нрав — "Не раздражается". Простодушие — "Не мыслит зла". Искренность — "Не радуется неправде, а сорадуется истине"».

Терпение; доброта; великодушие; смирение; учтивость; бескорыстие; добрый нрав; простодушие; искренность — они составляют высший дар, меру совершенного человека. Вы заметите, что все они относятся к людям, к жизни, к познанному сегодня и близкому завтра, а не к неведомой вечности. Мы много слышим о любви к Богу; Христос много говорил о любви к человеку. Мы придаем большое значение миру с небесами; Христос придавал большое значение миру на земле. Религия — это не странная или привнесенная вещь, а вдохновение светской жизни, дыхание вечного духа в этом временном мире. Высшее, короче говоря, — это вовсе не вещь, а придание дополнительной завершенности бесчисленным словам и поступкам, которые составляют сумму каждого обычного дня».

«Величайшее в мире», Генри Драммонд.

«Мой долг перед ближним»

11 МАЯ

«Среди моральных людей бытует мнение, что они должны делать своих ближних добрыми. Есть один человек, которого я должен сделать добрым: я сам. Но мой долг перед ближним гораздо точнее выражается словами, что я должен сделать его счастливым — если смогу».

«Через равнины», Р. Л. Стивенсон.

«Из всех видов оружия, которыми мы владеем против зла, нет более эффективного, чем чистая и пылающая радость».

«Евангелие радости», Стопфорд Брук.

«Нет ничего, что украшало бы цвет лица, или форму, или поведение, подобно желанию сеять вокруг себя радость, а не боль».

Эмерсон.

Долг дарения счастья

12 МАЯ

«Поразительно, какая большая часть заповедей Христа посвящена исключительно внушению счастья. Сколько же Его жизни было потрачено просто на то, чтобы делать людей счастливыми! Не было слова, которое чаще сходило бы с Его уст, чем "блаженны", и Им признается как особая цель в жизни, цель для этой жизни, обеспечение счастья других. Эта простая благодать также требует мало оснащения. У Христа было мало. Человеку едва ли нужно даже самому быть счастливым. Святость, конечно, слово более великое, но мы не можем произвести ее в других. Это зарезервировано для Самого Бога, но что дано в нашу власть, так это счастье, и за него каждый человек — хранитель своего брата. Сейчас общество — это устройство для производства и поддержания человеческого счастья, а нрав — это агент для его срыва и разрушения. Взгляните на мгновение на притчу о блудном сыне и увидьте, как жалкая мелочность старшего брата, вспышка гнева, грубость испортили счастье целого круга. Во-первых, это, безусловно, испортило его собственное. Как стыдно ему, должно быть, было за себя, когда приступ прошел, можно легко догадаться. И все же эти вещи никогда не проходят так быстро, как кажется. Самоотвращение и унижение могут прийти сразу, но многое другое внутри должно ждать, пока дух не настроится снова. Например, молитва должна ждать. Человек не может молиться, пока кислота не выйдет из его души. Он должен сначала простить брата своего, согрешившего против него, прежде чем сможет пойти к Богу, чтобы получить прощение собственных прегрешений».

«Идеальная жизнь», Генри Драммонд.

Долг дарения счастья

13 МАЯ

«Функция культуры заключается не только в тренировке способностей к наслаждению, но прежде всего и главным образом — для полезного служения».

Епископ Поттер.

«Джордж Элиот часто думала и говорила, что единственная достойная цель всякого обучения, всякой науки, фактически всей жизни — это чтобы люди любили друг друга лучше. Культура ради культуры никогда не может быть ничем иным, как безжизненным корнем, способным дать в лучшем случае сморщенную ветвь... Ее подбадривала надежда и вера в постепенное улучшение масс; ибо, по ее мнению, каждый индивид должен находить лучшую часть счастья в помощи другому. Она часто считала мудрым не поднимать слишком амбициозный идеал, особенно у молодых людей, но внушать обычным натурам огромные возможности сделать маленький круг ярче и лучше. Немногие рождены, чтобы совершать великие дела мира, но все рождены для этого. И для натур, способных на большие усилия, поле полезности будет постоянно расширяться».

«Жизнь Джордж Элиот», Дж. У. Кросс.

«Блаженны творцы счастья»

14 МАЯ

«Вы когда-нибудь замечали, как много жизни Христа было потрачено на совершение добрых дел — на то, чтобы просто делать добрые дела? Пробегитесь по ней с этой точки зрения, и вы обнаружите, что Он тратил большую часть Своего времени просто на то, чтобы делать людей счастливыми, на совершение добрых поступков для людей».

«Величайшее в мире», Генри Драммонд.

«Возьмите жизнь целиком, ее невзгоды, как и ее процветание, ее болезни, как и ее здоровье, ее потерю прав, как и ее пользование ими, и мы обнаружим, что никакой природной сладости нрава, тем более никакой приобретенной философской невозмутимости, недостаточно для поддержания единообразной привычки к доброте. Тем не менее, с помощью благодати привычка говорить добрые слова формируется очень быстро, и, будучи однажды сформированной, она не скоро теряется. Резкость, горечь, сарказм, острое наблюдение, прорицание мотивов — все эти вещи исчезают, когда человек искренне сообразует себя с образом Христа Иисуса. Сама попытка быть похожим на нашего дражайшего Господа уже является источником сладости внутри нас, текущей с легкой грацией на всех, кто попадает в пределы нашей досягаемости».

Ф. У. Фабер.

«Блаженны творцы счастья. Блаженны те, кто знает, как сиять своим весельем на чужой мрак».

Генри Уорд Бичер.

Характер — Правильная атмосфера

15 МАЯ

«Характер не может быть сформирован без действия. Через него приходит сила. Но каждое действие должно иметь свою реакцию на природу того, кто его совершает. Если этого не происходит, оно не достигает того, что является его высшим результатом; ибо самое прекрасное выражение природы человека следует искать не в действии, а в той самой неуловимой вещи, которую мы называем его атмосферой. Есть очень много людей, которые бдительны, энергичны и решительны, но которые излучают очень мало этого редкого влияния — этого качества, которое, кажется, исходит из самых глубин человеческой природы. Именно через это качество, однако, осуществляется самое постоянное влияние; то влияние, которое не только проявляется наиболее устойчиво, но которое проникает и воздействует на других самым глубоким образом. Воздух, которым мы дышим, имеет много общего со здоровьем; в расслабляющей атмосфере трудно работать; в атмосфере жизненной силы работать легко. Мы никогда не встречаем некоторых людей, не уходя от них с нашими идеалами, ставшими немного размытыми, или нашей верой в них, немного поколебленной. Мы никогда не расстаемся с другими без чувства возросшей надежды. Есть те, кто бодрит нас простым контактом; что-то ускользает от них, чего они не осознают и что мы не можем проанализировать, что заставляет нас верить глубже в самих себя и в наш род».

«Что касается обаяния, нет качества, которое способствовало бы ему так сильно, как тонкая вещь, которую мы называем атмосферой. Есть люди, которым не нужно говорить, чтобы не только пробудить наше уважение, но и дать нам ощущение чего-то редкого и прекрасного. В таком влиянии все, что является наиболее индивидуальным и характерным, сливается воедино, и человек раскрывает себя, не осознавая, что он делает себя известным. Такая атмосфера в доме создает настроение и организует жизнь, что было бы невозможно, если бы кто-то попытался создать эти вещи намеренно. Самые прекрасные вещи, как и счастье, должны искаться окольными путями и являются результатами характера, а не объектами непосредственного преследования».

«Всегда хорошо знать, пусть даже мимолетно, обаятельных людей. Это освежает, как цветы, и леса, и чистые ручьи».

Джордж Элиот.

Характер — Детскость

16 МАЯ

«Иисус впоследствии сфокусировал новый тип характера в прекрасной иллюстрации, которая не всегда оценивается по достоинству, потому что мы отказываем ей в перспективе. Каждый читатель Евангелий отметил сочувствие Иисуса к детям. Как Он наблюдал за их играми! Как Он гневался на Своих учеников за то, что они принижали их! Как Он предупреждал людей, что бы они ни делали, никогда не обижать маленького ребенка! Как благодарны были детские похвалы, когда все остальные отвернулись от Него! Человек склонен восхищаться прекрасным чувством и забывать, что дети были для Иисуса чем-то большим, чем беспомощные нежные существа, которых нужно любить и защищать. Они были Его главной притчей о Царстве Небесном. Как тип характера Царство было подобно малому ребенку, и величайшим в Царстве был бы самый похожий на ребенка. Согласно Иисусу, хорошо воспитанный ребенок иллюстрирует лучше, чем что-либо другое на земле, отличительные черты христианского характера. Потому что он не утверждает и не возвеличивает себя. Потому что у него нет памяти на обиды и нет места в сердце для злопамятности. Потому что у него нет предварительных мнений, и он не стыдится признаться в своем невежестве. Потому что он может воображать и имеет ключ от другого мира, входя через ворота из слоновой кости и живя среди вещей невидимых и вечных. Новое общество Иисуса было великолепным воображением, и тот, кто входил в него, должен был отложить мировые стандарты и идеалы характера и стать как малый ребенок».

«Разум Учителя», доктор Джон Уотсон.

Характер — Отрицательные добродетели

17 МАЯ

«Некоторые люди, кажется, находятся здесь, в мире, просто постоянно настороже, всегда так боятся сделать что-то не так, что никогда не делают ничего по-настоящему правильного. Они не добавляют к моральной силе мира; как человек, который постоянной бдительностью за своим здоровьем просто удерживает себя от смерти, не вносит ничего в жизненную силу мира. Всякая чисто отрицательная чистота имеет нечто от налета нечистоты, которой она сопротивляется. Усилие не быть легкомысленным само по себе легкомысленно. Усилие не быть эгоистичным очень часто является лишь другой формой эгоизма».

Филлипс Брукс.

«Остерегайтесь того, чтобы ваша моральная основа состояла из отрицательных добродетелей. Хорошо воздерживаться и учить других воздерживаться от всего, что является греховным и вредным. Но превращение этого в дело ведет к истощению характера, если только человек не питается также в значительной степени более питательной диетой активного сочувственного благожелательства».

О. У. Холмс.

«Соблазны жизни сильны в любом возрасте и положении; мы делаем идолов из наших привязанностей, идолов из наших обычных добродетелей; мы довольствуемся тем, что избегаем неудобного зла и отказываемся от неудобного добра с почти равным самоодобрением, пока, наконец, не создаем дом для нашей совести среди отрицательных добродетелей и трусливых пороков».

«Жизнь Р. Л. Стивенсона», Грэм Бальфур.

Характер

18 МАЯ

«Моменты наших самых важных решений часто являются именно теми, в которых, кажется, ничего не было решено; и только долгое время спустя, когда мы с изумлением осознаем, что Рубикон перейден, мы понимаем, что в тот полузабытый миг колебания по поводу какого-то, казалось бы, неважного побочного вопроса, в том бессознательном движении, которое выдало чувство, о котором мы не подозревали, наш выбор был сделан. Кризисы жизни приходят, как Царство Небесное, без наблюдения. Наши характеры, а не наши преднамеренные действия, решают за нас; и даже когда момент кризиса осознается в то время по возмущению воды, действие обычно немного запаздывает. Характер, как правило, делает шаг первым».

«Диана Темпест», Мэри Чолмондели.

«Великие события не делают героев или трусов — они просто обнажают их перед глазами людей. Молча и незаметно, пока мы бодрствуем или спим, мы растем и становимся сильными, или мы растем и становимся слабыми, и наконец какой-то кризис показывает нам, кем мы стали».

Епископ Уэсткотт.

Характер — «Наше эхо катится от души к душе»

19 МАЯ

«Одно из главных мест нашей слабости заключается в самой этой мысли, что то, что мы делаем в данный момент, не может иметь большого значения; ибо мы сможем изменить, исправить и залатать это так, как нам нравится, позже».

Хэр.

«Мы спим, но ткацкий станок жизни никогда не останавливается; и узор, который ткался, когда солнце заходило, ткется, когда оно восходит завтра».

Бичер.

«Пусть каждая душа Внимает тому, что делает сегодня, ибо завтра Она обнаружит то же самое, ушедшее вперед, Чтобы встретить, создать и судить ее».

«Свет Азии», Э. Арнольд.

«Наше эхо катится от души к душе И растет вечно и вечно».

Теннисон.

Привычка

20 МАЯ

«Подобно снежинкам, которые падают незаметно на землю, кажущиеся неважными события жизни следуют одно за другим. Как снег собирается вместе, так формируются наши привычки: ни одна снежинка, добавленная к куче, не производит заметного изменения; ни одна снежинка не создает, как бы она ни проявляла, характер человека; но как буря обрушивает лавину с горы и поглощает жителя и его жилище, так страсть, воздействуя на элементы зла, которые пагубные привычки собрали вместе путем незаметного накопления, может поглотить здание истины и добродетели».

Джереми Бентам.

«В поведении жизни привычки значат больше, чем максимы, потому что привычка — это живая максима, ставшая плотью и инстинктом. Реформировать свои максимы — ничто: это лишь смена названия книги. Изучить новые привычки — все, ибо это значит достичь сути жизни. Жизнь — это лишь ткань привычек».

«Дневник» Амьеля.

Привычка

21 МАЯ

«Ад, который предстоит терпеть в будущем, о котором говорит теология, не хуже того ада, который мы создаем для себя в этом мире, привычно формируя наши характеры неправильным путем. Если бы молодые могли осознать, как скоро они станут просто ходячими связками привычек, они уделяли бы больше внимания своему поведению, находясь в пластичном состоянии. Мы прядем свои собственные судьбы, добрые или злые, и их никогда не размотать. Каждый малейший штрих добродетели или порока оставляет свой, пусть и крошечный, шрам».

«Психология», профессор Уильям Джеймс.

«Рутина — ужасный хозяин, но она слуга, без которого мы едва ли можем обойтись. Рутина как закон смертельна. Рутина как ресурс при временном истощении импульса и предложения часто является нашим спасением».

Филлипс Брукс.

«Так же легко сформировать хорошую привычку, как и плохую. И так же трудно сломать хорошую привычку, как и плохую. Поэтому приобретайте хорошие и сохраняйте их».

Мак-Кинли.

У греха есть своя родословная

22 МАЯ

«Одна фальшивая нота испортит самое прекрасное музыкальное произведение, и один маленький грех, как мы его считаем, может погубить самый многообещающий характер, вовлекая его в сеть непредвиденных последствий, из которой может не быть выхода».

«Жизнь здесь и в вечности», каноник Макколл.

«Существует физическая демонстрация греха, а также религиозная; и никакой грех не может проникнуть среди тонких способностей разума или среди более грубых волокон тела, не оставив пятна, либо как положительный вред для жизни, либо, что одинаково фатально, как предрасположенность совершить тот же грех снова. Эта предрасположенность всегда является одним из самых реальных и ужасающих сопровождений пятна греха. В жизни человека едва ли существует такая вещь, как изолированный грех. Большинство грехов можно объяснить тем, что было раньше. Каждый грех, так сказать, имеет свою собственную родословную и является результатом накопленной силы, что означает накопленное пятно многих подготовительных грехов».

«Идеальная жизнь», Генри Драммонд.

Искушение

23 МАЯ

«Две вещи истинный христианин никогда не делает. Он никогда не преуменьшает значение любого известного греха и никогда не признает его непобедимым».

Каноник Лиддон.

«Мы всегда встречаем искушение, которое должно разоблачить нас, когда меньше всего этого ожидаем».

«Идеальная жизнь», Генри Драммонд.

«В самой сути искушения то, что оно должно застать нас врасплох».

«Пастор пасторов», Генри Лэтэм.

«Если мы не можем сразу подняться до святости послушания и веры, давайте хотя бы сопротивляться нашим искушениям».

Эмерсон.

Грех

24 МАЯ

«Мы судим о грехах, как судим о большинстве вещей, по их внешней форме. Мы расставляем пороки наших соседей согласно шкале, которую общество молчаливо приняло, помещая более грубые и публичные в основание, чуть менее грубые выше, а затем каким-то странным процессом шкала становится стертой. Наконец, она исчезает в пространстве, оставляя части себя неисследованными, свои грехи неназванными, незамеченными и не избегаемыми. Но у нас нет весов, чтобы взвесить грехи. Грубее и тоньше — это лишь слова нашего собственного изобретения. Скорее всего, если что, то более тонкие являются более низкими. Сам факт того, что мир видит более грубые грехи так хорошо, говорит против веры в то, что они самые худшие. Тонкий и невидимый грех, тот грех в части природы, наиболее близкой к духовному, должен быть более унизительным, чем любой другой. И все же для многих более тонких форм греха у общества еще нет клейма».

«Идеальная жизнь», Генри Драммонд.

«Испытанный окончательными тестами и сведенный к своим существенным элементам, грех — это предпочтение себя Богу и утверждение человеческой воли против воли Божьей. У Иисуса, от начала до конца, грех — это эгоизм».

«Разум Учителя», доктор Джон Уотсон.

Грех

25-26 МАЯ

«Мы обманываем себя другим способом, а именно, ища всякого рода оправдания и смягчения. Сила искушения, или внезапность его, или продолжительность его; наша собственная слабость, наша естественная склонность к этому конкретному роду греха; наши желания быть лучше, превосходство наших чувств, превосходство наших желаний; особенность наших обстоятельств, особые невыгоды, которые делают нас хуже других; все это мы ставим перед своим умом как оправдания за то, что поступили неправильно, и слишком часто убеждаем себя, что неправильное на самом деле не является неправильным, и что, хотя поступок был греховным, совершивший его таковым не был. Я не имею в виду, что эти смягчения никогда ничего не стоят, и я не имею в виду, что в каждом случае один и тот же поступок является одним и тем же грехом. Нет сомнения, существуют бесконечные разновидности вины в том, что внешне кажется одним и тем же поступком, и Бог различит их и будет судить справедливо. Но привычка ума, которая ведет нас к смягчению наших грехов и нахождению хороших оправданий для них, имеет эту опасную тенденцию, что она ослепляет нас к злу зла. Мы впадаем в заблуждение, что мы лучше, чем кажемся, что наши ошибки выглядят хуже, чем они есть, что внутри у нас добрые наклонности, и добрые желания, и теплые чувства, и религиозные эмоции, и что только снаружи мы отмечены этими злыми пятнами. Это заблуждение и тяжкое заблуждение. Вы не можете быть добрыми и делать зло. Вы не можете быть праведными и совершать неправедность. Допустим, вы можете однажды оступиться в грех, который, тем не менее, на самом деле не является частью вашей природы. Все же это не может случаться несколько раз подряд. Не ошибитесь. Если вы делаете зло, поступок является реальной частью вашей жизни и не может быть удален из нее никаким вашим воображением, что вину можно возложить на ваши обстоятельства, ваши искушения, ваши особые невыгоды, тем более никакими желаниями или эмоциями или чувствами даже самого религиозного рода».

Епископ Темпл.

«Сила добродетели человека должна измеряться не усилиями, которые он делает под давлением, а его обычным поведением».

Паскаль.

Грехи духа

27 МАЯ

«Мы должны помнить, что именно милостью Христа мы спасены от того, чтобы стать теми, кем могли бы быть. "Вот идет Джон Брэдфорд, если бы не благодать Божья", — сказал добрый человек, когда увидел преступника, которого вели на казнь. Мы слишком склонны приписывать заслуги себе за наши обстоятельства. Представьте, что вы родились у бедных родителей без работы в Уайтчепеле и должны были добывать себе пропитание в доках, или что вы были рабочей девушкой в Бетнал-Грин, пытаясь содержать своих бедных родителей или ухаживать за больным братом, делая спичечные коробки по 2¼ пенса за гросс, и тогда поблагодарите Бога, что вас миновало искушение к плохой жизни, которое им приходится переносить. Так, опять же, мы должны помнить, что грехи духа так же плохи в глазах Христа, как и грехи плоти; Он никогда не говорил резкого слова мытарю и грешнику, но Он хлестал Своим презрением "книжников и фарисеев, лицемеров". Грехи, которые мы, респектабельные люди, совершаем легко каждый день, гордыни, лености и безразличия к страданиям бедных, могут быть хуже в Его глазах, чем самые вопиющие грехи тех, кто не знает лучшего».

«Друзья Учителя», епископ Уиннингтон-Ингрэм.

Грех

28 МАЯ

«Я часто замечал в ходе своего опыта человеческой жизни, что каждый человек, даже самый худший, имеет что-то хорошее в себе; хотя часто это не что иное, как счастливый темперамент конституции, склоняющий его к той или иной добродетели. По этой причине никто не может сказать, в какой степени любой другой человек, кроме него самого, может быть, со строгой справедливостью, назван порочным. Пусть любой, имеющий строгий характер в отношении регулярности поведения среди нас, беспристрастно изучит, скольких пороков он никогда не совершал, не из-за какой-либо осторожности или бдительности, а из-за отсутствия возможности или каких-либо случайных обстоятельств; скольких слабостей человечества он избежал, потому что был вне линии такого искушения; и — что часто, если не всегда, весит больше, чем все остальное — насколько он обязан хорошему мнению мира, потому что мир не знает всего: я говорю, любой человек, который может так думать, будет сканировать недостатки, более того, проступки и преступления человечества глазами брата».

Бернс.

«Очень поздно в жизни, и только после многих опытов, человек учится при виде реального недостатка или слабости ближнего сочувствовать ему и помогать ему без тайного самодовольства своей собственной добродетелью и силой, но, напротив, со всяким смирением и пониманием естественности, почти неизбежности греха».

«Несчастная девушка», Иван Тургенев.

Грех

29 МАЯ

«Уберите от нас защиту, всеохватывающие гарантии и укрытия, которыми мы наслаждаемся; удалите влияния к добру, которые ежедневно и еженедельно падают на нас, как нежная роса с небес, и падали с тех пор, как мы вообще существуем; лишите нас комфорта и интересов, невинных заменителей запретных удовольствий; подвергните нас одиночеству, пустоте, унылой монотонности, безнадежной борьбе, отчаянию, в котором большинство мужчин и женщин, которые падают, оказываются погруженными; и поставьте перед нами, так обнаженными и лишенными, какое угодно искушение — нечистоту, невоздержанность, воровство, ложь, богохульство — и ни один из десяти обычных христианских людей, я верю, не устоял бы перед ним».

Р. У. Барбур.

«Заглядывая внутрь себя, я замечаю, как тонко Доска положения, случая или процветающей судьбы Ограждает меня от хватающих волн греха;— В своем собственном сердце я нахожу пару худшему человеку И вижу не смутно гладкие ворота на петлях, Что открываются в те бездны, Где вы бредете в темноте,— вы, кто никогда не знал На своих юных сердцах освящающей росы любви Или не чувствовал материнских поцелуев, Или домашних сдерживающих усиков, обвившихся вокруг вас; Ах, бок о бок с сердечным покоем в этом мире Растет роковой паслен и горькая рута!»

Джеймс Рассел Лоуэлл.

Совесть

30 МАЯ

«Совесть тверже наших врагов, Знает больше, обвиняет с большей тонкостью, И не нуждается в расспросах Молвы, если мы падаем Ниже совершенной модели нашей мысли».

Джордж Элиот.

«Если человеку не в чем себя упрекнуть, он может вынести все».

Филлипс Брукс.

«Характер — это основа доверия и гарантия хорошей жизни, и только тот характер является здравым, который покоится на доброй совести, чистом сердце и сильной воле».

Доктор Джон Уотсон.

Покаяние

31 МАЯ

«Что такое истинное сокрушение? Печаль о грехе самом по себе, а не о последствиях греха».

«Направляемая жизнь», каноник Боди.

«Угрызения совести и покаяние — две очень разные вещи. Покаяние ведет обратно к жизни; но угрызения совести часто заканчиваются безбольной апатией и фатальным омертвением отчаяния».

Декан Фаррар.

«Покаяние подобно рассвету.... Это прорыв света в душе — достаточно темный иногда, без сомнения, но тьма, уступающая место неуклонно растущему свету».

Епископ Уолшем Хау.

Наследственность

1 ИЮНЯ

«Отец говорит о своем распутном сыне, для которого он никогда не сделал ни одного мудрого или энергичного дела, чтобы сделать его благородным и чистомыслящим человеком: "Я не могу сказать, как это произошло. Это не моя вина. Я поместил его в мир, и это вышло". Отец, чья вера была низкой и эгоистичной, говорит то же самое о своем мальчике, который является скептиком. Везде есть это трусливое сбрасывание ответственности на мертвые обстоятельства вокруг нас. Это очень жесткое обращение с бедным, немым, беспомощным миром, который не может ответить, чтобы защитить себя. Он принимает нас такими, какими мы отдаем себя ему. Он наш служитель, выполняющий наши поручения для нас над нашими собственными душами. Если мы скажем ему: "Сделай нас благородными", он делает нас благородными. Если мы скажем ему: "Сделай нас низкими", он делает нас низкими. А потом мы берем благородство и говорим: "Смотрите, каким благородным я сделал себя". И мы берем низость и говорим: "Смотрите, каким низким сделал меня мир"».

Филлипс Брукс.

«Говоря о предках — "Какое право я имею подвергать их сомнению, или судить их, или выдвигать их вперед в своей жизни как ответственных за мою природу? Если я перекладываю ответственность на них, разве у них не было отцов? а разве у их отцов не было отцов? и если человек перекладывает свои дела на тех, кто является его прошлым, то где тогда вообще будет найдена ответственность, и из какого плохого трусливого материала состоит каждый из нас?"»

«Мужество пастбища», Джеймс Лейн Аллен.

Наследственность

2 ИЮНЯ

«Это прослеживание греха до его корня теперь предполагает эту дальнейшую тему — его исцеление. Христианство претендует на исцеление всего. Процесс может быть медленным, дисциплина может быть суровой, но это может быть сделано. Но разве нрав не является конституциональной вещью? Разве это не наследственно, семейный недостаток, вопрос темперамента, и может ли это быть вылечено? Да, если в христианстве что-то есть. Если для этого нет обеспечения, то христианство признается виновным в том, что оно не соответствует человеческим потребностям. Какой же курс тогда предпринял отец в случае перед нами, чтобы успокоить гневные страсти своего дурного сына? Заметьте, что он не предпринял никакой попытки в первом случае рассуждать с ним! Делать это — распространенная ошибка и совершенно бесполезно как с нами самими, так и с другими. Мы полностью убеждены в ребячестве всего этого, но это нисколько не помогает нам исправить это. Болезнь имеет свое место в привязанностях, и поэтому отец пошел туда сразу. Разум пришел на его место, и сын был снабжен вескими аргументами — изложенными в последнем стихе главы — против своего поведения, но он был сначала подпитан любовью».

«Идеальная жизнь», Генри Драммонд.

Наследственность

3 ИЮНЯ

«Любое настаивание на наследственности обесценило бы ответственность, и Иисус удерживал каждого человека за его собственный грех. Наука и теология объединились в преувеличении наследственности и принижении индивидуальности, пока человек не становится немногим более чем результатом определенных сил, снарядом, выпущенным из прошлого и описывающим рассчитанный курс. Иисус сделал смелую позицию для каждого человека как обладателя силы воли и хозяина своей жизни. Он печально признал, что человеческая воля может быть ослаблена злыми привычками мышления, Он радостно заявил, что Божественная Благодать подкрепляет хромающую волю: но, при всякой оговорке, решение все еще оставалось в последнем исходе за человеком. "Если хочешь, можешь меня очистить", как будто его исцеление зависело от Божественной Воли. Конечно, я хочу, сказал Иисус, и отослал человека обратно к его неотъемлемым человеческим правам. Иисус никогда не отклонялся в метафизику, даже чтобы примирить свободу человеческой воли с суверенитетом Божественной. Его функцией не были академические дебаты, это было решение реальной ситуации. Логически люди могли быть марионетками; сознательно они были самоопределяющимися, и Иисус сказал с акцентом: "Хочешь ли?"»

«Разум Учителя», доктор Джон Уотсон.

«Даже природная предрасположенность, о которой мы так много говорим, когда говорим о наследственности, является лишь тенденцией, пока привычка не берет ее, не устанавливает, не закаляет и не направляет ее к установленной цели».

Хью Блэк.

Принятие критики

4 ИЮНЯ

«Когда люди обнаруживают в нас то, что является на самом деле несовершенствами и ошибками, ясно, что они не делают нам зла, так как не они их вызывают; и ясно также, что они оказывают нам услугу, поскольку помогают нам освободиться от зла, а именно, незнания этих дефектов. Мы не должны злиться, потому что они знают их и презирают нас, ибо правильно, что они должны знать нас такими, какие мы есть, и что они должны презирать нас, если мы достойны презрения».

«Таковы чувства, которые возникли бы в сердце, наполненном справедливостью и правосудием. Что тогда мы должны сказать о нашем собственном сердце, когда видим в нем совершенно противоположный склад ума? Ибо разве не факт, что мы ненавидим истину и тех, кто говорит ее нам, что мы любим тех, кто обманывает себя в нашу пользу, и что мы хотим, чтобы нас ценили ими иначе, чем мы есть на самом деле?»

Паскаль.

«Человек никогда не должен стыдиться сказать, что он был неправ, что является лишь словами, другими словами, что он мудрее сегодня, чем был вчера».

Поуп.

Ошибки

5 ИЮНЯ

«Слишком многие выбирают готовый путь обманывать себя; ибо они смотрят обоими глазами на недостатки и дефекты других и едва ли дают их хорошим качествам полглаза: напротив, в себе они изучают в полной мере свои собственные преимущества, в то время как свои слабости и дефекты (как говорят) они пропускают, как дети делают трудные слова в своих уроках, которые трудно читать; и делая эту неравную параллель, что удивительного, если результат — грубая ошибка самих себя».

Архиепископ Лейтон.

«Скрыть ошибку ложью — значит заменить пятно дырой».

«Большая глупость — не расставаться со своими собственными ошибками, что возможно, а пытаться вместо этого избежать ошибок других людей, что невозможно».

Марк Аврелий.

«Самая большая из ошибок, я бы сказал, — не осознавать ни одной».

Карлейль.

Упрямство

6 ИЮНЯ

«Упрямство — это воля, утверждающая себя, не будучи в состоянии оправдать себя. Это упорство без сколько-нибудь правдоподобного мотива. Это цепкость самолюбия, подменяющая собой цепкость разума или совести».

«Дневник» Амьеля.

«Если кто-либо сможет убедить меня и показать, что я мыслю или поступаю неверно, я с радостью изменюсь; ибо я ищу истину, от которой еще никто никогда не пострадал. Но страдает тот, кто упорствует в своем заблуждении и невежестве».

Марк Аврелий.

«Никогда не поздно отказаться от своих предрассудков».

Торо.

«Когда характер человека от природы тверд, хорошо уметь уступать по зрелом размышлении».

Вовенарг.

Клевета

7 ИЮНЯ

«Человеку, ведущему множество дел, едва ли стоит ожидать, что он пройдет свой жизненный путь, не подвергшись одной или двум весьма суровым клеветам. Среди этих многочисленных дел некоторые неизбежно будут связаны с людьми дурного нрава, людьми весьма невежественными или, возможно, с мономаньяками; а потому он не может не ожидать, что из одного из таких дел возникнет некая клеветническая история. Она может быть раздута любым случайным дуновением злобы или недоброй воли судьбы и стать для него весьма серьезным источником бед. К подобным вещам следует относиться как к чистому несчастью, случающемуся в обычном порядке вещей; и способ справиться с этим — отнестись к нему так же спокойно и философски, как и к любому другому несчастью. Как кто-то сказал, грязь отчистится, когда высохнет, и никак не раньше. Высыхание не всегда произойдет при жизни оклеветанного человека, если только не наступят благоприятные времена, которыми он не властен распоряжаться».

Помощь.

«Если кто-то скажет тебе, что такой-то человек дурно отозвался о тебе, не опровергай его в этом; но ответь: если бы он знал все мои пороки, он не ограничился бы упоминанием лишь одного».

Эпиктет.

Клевета

8 ИЮНЯ

«Я обязан клевете за то, что она так старалась и утруждала себя, чтобы оклеветать меня. Это заставит меня надежнее охранять себя и лучше следить за своими поступками».

Бен Джонсон.

Что до людей, бросающих в наш адрес пустые слова, — мы не должны обращать на это внимания, подобно тому как старая церковная колокольня не обращает внимания на грачей, каркающих вокруг нее.

Джордж Элиот.

Власть досаждать мне я даю людям сам.

Эмерсон.

Нападкам клеветы и злобных языков он отвечал лишь безупречной жизнью.

Купер.

Лесть

9 ИЮНЯ

«Лесть — это фальшивая монета, которая не имела бы хождения, если бы не наше тщеславие».

Ларошфуко.

«Если бы мы не льстили сами себе, лесть других не могла бы причинить нам вреда».

Ларошфуко.

«Себялюбие — величайший льстец в мире».

Ларошфуко.

«У дьявола нет более верного союзника, чем отсутствие проницательности».

Филип Г. Уикстид.

Гордость

10 ИЮНЯ

«Существует два состояния или вида гордости. Первое — это самодовольство, второе — презрение к себе. Гордость, вероятно, проявляется в своем чистейшем виде в последнем».

«Дневник» Амьеля.

«Основа гордости — желание уважать самого себя, что бы ни думали другие; главная пружина тщеславия — жажда восхищения окружающих, какой бы ценой для собственного самоуважения она ни достигалась».

«Сердце Рима», Ф. Мэрион Кроуфорд.

«Любое откровение величия подавляет мелочные мысли... Присутствие смерти превращает врагов в друзей. Точно так же мелочные чувства гордости и тщеславия утратили бы большую часть своей власти, если бы люди обладали тем всепоглощающим чувством, которое приходит от созерцания Всемогущества, Всеблагости и Вселюбви. В человеческих отношениях произошла бы заметная перемена, если бы люди, обратившись от присутствия Триединого Святого, взглянули друг на друга; если бы мысли о себе и ради себя были изгнаны из их умов поклонением».

«Служение Богу», каноник Барнетт.

Тщеславие

11 ИЮНЯ

«Конечно, желательно быть знатного рода, но слава принадлежит нашим предкам».

Плутарх.

«Тщеславие портит многие достоинства. Некоторые люди настолько гордятся своей добротой, своими достижениями, своим положением, своим характером или своей семьей, что становятся неприятны многим, кто в противном случае был бы покорен их заслугами. Гордость портит, губит и иссушает все, к чему прикасается. Она порождает самомнение, которое весьма принижает человека, а также тяжело переносится окружающими. Человек ослабляет свое влияние и вредит своим личным и общественным интересам, позволяя гордости полностью овладеть собой. Ее проявление может быть естественным, но благородство, высокий моральный характер, уважение к чувствам других и христианство требуют ее подавления».

Смирение

12 ИЮНЯ

«Какими лицемерами мы кажемся, когда говорим о самих себе! Наши слова звучат так смиренно, в то время как наши сердца так горды».

«Догадки об истине», под редакцией архидиакона Хэра.

«Слишком сильно презирая себя, человек становится достоин собственного презрения».

«Дневник» Амьеля.

«Подобно тому как одна лишь критика питает гордость, а затем ведет к смерти, так и созидание, даже самое малое, питает смирение. И это логично: малейший акт созидания мгновенно открывает перед вами вечно расширяющееся море, а видение бесконечного — это смерть тщеславия и гордости».

«Евангелие радости», Стопфорд Брук.

«Смирение — отличительный признак мудрости».

Джереми Кольер.

Эгоизм

13 ИЮНЯ

«Мы должны проявлять некоторую долю милосердия к эгоистичным людям — готовность допустить, что они действительно считают себя теми, за кого себя выдают. Человек вполне может находиться в таком тумане заблуждений, что все вокруг него — его маленький мирок, его личные интересы — будет казаться ему ненормально значимым. Когда туман рассеется, он увидит вещи такими, какие они есть, и оценит их и себя соответственно».

«Эгоизм такого рода простителен; и его немало, что свойственно туманам и странным преломлениям юности. Когда солнце более ясного и широкого знания разгоняет туман, здравомыслящий молодой человек выходит из этого эгоистичного, слишком самосознательного периода своей жизни и находит новое место для себя в великом и серьезном мире».

«Тот, кто постоянно спрашивает, что скажут люди, никогда не даст им повода сказать о нем что-то великое».

«Репутация сама по себе — лишь сальная свеча с колеблющимся и неверным пламенем, которую легко задуть; но это тот свет, с помощью которого мир ищет и находит достоинства».

Лоуэлл.

Общественный кодекс

14 ИЮНЯ

«"Свобода" — это не право делать то, что нам нравится, а возможность быть теми, кем мы должны быть».

Чарльз Гор.

«Нет более распространенной опасности, чем принятие кодекса общества, в котором вы живете, за правило праведности».

Епископ Темпл.

«Стремитесь всю свою жизнь освобождать людей от оков обычаев и собственного "я" — двух великих стихий мира, лежащего во зле».

Чарльз Кингсли.

«То, что я должен делать, — это все, что меня касается, а не то, что думают люди. Это правило... сложнее, потому что вы всегда найдете тех, кто считает, что знает ваш долг лучше, чем вы сами».

Эмерсон.

Общественное мнение

15 ИЮНЯ

«Не многие реформируют мир, а те немногие, кто возвышается над общественным мнением, которое много лет назад распяло нашего Господа».

Чарльз Кингсли.

«У нас есть искушение измерять себя другими, соглашаться со средним стандартом и средними достижениями. Мы забываем, что, хотя от нас не требуется судить наших ближних, от нас требуется судить самих себя».

Епископ Уэсткотт.

«Моральное мужество — это послушание своей совести и совершение того, что считаешь правильным, перед лицом враждебного большинства; а моральная трусость — это подавление своей совести и совершение того, что менее чем правильно, ради завоевания расположения других людей».

Доктор Джон Уотсон.

Общественное мнение

16 ИЮНЯ

«Мнение имеет свою ценность и даже свою силу: когда оно против нас, это болезненно, если мы среди друзей, и вредно в случае с внешним миром. Нам не следует ни льстить общественному мнению, ни заискивать перед ним; но лучше, если мы можем этому помочь, не сбивать его с толку. Первая ошибка — это подлость; вторая — неосторожность... Берегите свою репутацию не из тщеславия, а чтобы не навредить делу всей своей жизни и из любви к истине. В утонченном бескорыстии, которое не желает оправдываться, чтобы чувствовать себя выше общественного мнения, все еще есть доля эгоизма. Требуется способность сделать так, чтобы то, какими мы кажемся, соответствовало тому, что мы есть, — и смирение, чтобы чувствовать, что мы не такие уж великие».

«Дневник» Амьеля.

«Пусть кто-нибудь презирает меня. Пусть он сам об этом позаботится. А я позабочусь о том, чтобы не быть застигнутым за совершением или высказыванием чего-либо, заслуживающего презрения».

Марк Аврелий.

Духовное равновесие и соразмерность

17 ИЮНЯ

«Хорошо управляемый ум со временем учится находить удовольствие только в истинном и справедливом».

«Дневник» Амьеля.

«Сочувствие не только помогает нам увидеть мнения других в более истинном свете, оно позволяет нам составить более здравое суждение о наших собственных; ибо пока человек смотрит только на "свои дела", он не видит их в истинной пропорции».

Люси Соулсби.

«Если мы можем жить во Христе и иметь Его жизнь в себе, не станут ли духовное равновесие и соразмерность, которые были присущи Ему, нашими? Если Он действительно наш Учитель и наш Спаситель, может ли быть так, что мы будем так жаждать и волноваться из-за мелочей? Если бы мы были Его, могли бы мы быть несчастны из-за потери небольшой суммы денег, которая нам не нужна, или превозноситься от звука небольшой похвалы, которую, как мы знаем, мы заслуживаем лишь наполовину и которую хвалящие нас намерены выразить лишь наполовину? Мгновение разочарования, мгновение удовлетворения, а затем океан снова стал бы спокойным и совершенно забыл бы о ряби, которая потревожила его лоно».

Филлипс Брукс.

Умеренность

18 ИЮНЯ

«(О воспитании...) его цель должна состоять в том, чтобы привносить в человеческий характер больше того единства, последовательности, гармонии и соразмерности, на которых греческие философы не уставали настаивать как на сущности добродетели».

«Создание характера», профессор Макканн.

«Умеренность. — Исходный термин описывает то верховное самообладание, тот совершенный самоконтроль, при котором таинственная воля человека удерживает в гармоничном подчинении все страсти и способности его натуры».

«Своеволие для разума — то же, что потакание своим желаниям для чувств: узурпация частью того, что принадлежит целому».

«В знании — умеренность. — Апостол советует проявлять умеренность, то есть справедливое и соразмерное использование каждой способности и дара, а не упразднение или отказ от них».

«Во многих случаях легче вырвать правый глаз или отсечь правую руку, чем дисциплинировать их и найти им применение».

Епископ Уэсткотт.

Равновесие

19 ИЮНЯ

«Умеренность — это пояс разума и узда страсти».

Джереми Тейлор.

«Будьте осмотрительны и сохраняйте хладнокровие. Холодная голова так же необходима, как и горячее сердце. В любых переговорах стойкость и хладнокровие бесценны; зачастую именно они помогут вам благополучно пройти через времена опасностей и трудностей».

Лорд Эйвбери.

«Охраняйте свои сильные стороны! Бережливость может перерасти в скупость, щедрость — в расточительность или нерадивость. Мягкость может стать малодушием, тактичность — неискренностью, власть — угнетением. Характеру, безусловно, нужны часовые на слабых местах, но зачастую именно точки наибольшей силы, как ни парадоксально, на самом деле являются точками слабости».

Равновесие

20 ИЮНЯ

«Культура подразумевает все то, что дает разуму власть над своими силами».

Эмерсон.

«Очень, очень немногие могут дать нам ту высшую, более глубокую и широкую помощь, которую по праву дает истинное совершенство суждения: помощь в том, чтобы сквозь спешку и настойчивость настоящего момента разглядеть его подлинный смысл и справедливое требование; помощь в том, чтобы придать должный вес разумному, как бы неразумно оно ни было изложено или защищено; помощь в том, чтобы одинаково чтить священность великого дела и священность каждой отдельной жизни, чтобы согласовывать требования общих правил и частной справедливости; помощь в том, чтобы добросовестно нести с собой, на пути к решению, все разнообразные мысли, которые должны повлиять на исход; помощь в том, чтобы не дать последовательности ожесточиться в упрямство, а здравому смыслу — опуститься до приспособленчества; помощь в том, чтобы обдумывать свой долг, как в тихом, чистом воздухе, чутком ко всем истинным знакам и голосам этого мира, но при этом не поколебленном его бурями».

«Исследования христианского характера», епископ Пэджет.

Здравое суждение

21 ИЮНЯ

«Мы все склонны судить о других по тому, как мы их воспринимаем. Наша оценка характера всегда во многом зависит от того, как этот характер затрагивает наши собственные интересы и страсти. Нам трудно хорошо думать о тех, кто нам мешает или подавляет нас, и мы готовы найти любое оправдание порокам тех, кто полезен или приятен нам».

Маколей.

«Судить — значит видеть ясно, заботиться о справедливости и, следовательно, быть беспристрастным, — точнее, быть незаинтересованным, — еще точнее, быть безличным».

«Дневник» Амьеля.

«Из всех человеческих способностей ни одна не обогащает нашу жизнь больше, чем здравое нравственное суждение. Гениальность встречается реже и более удивительна. Но это превосходит даже гениальность тем, что является не только добродетелью самой по себе, но и плодотворной матерью других добродетелей. Как сказал Аристотель: "Дайте здравое суждение, и все добродетели последуют за ним"».

. . . . . . . . . 

«Если нравственное суждение должно быть здравым, оно должно предполагать характер, способность к размышлению и просвещенность».

«Создание характера», профессор Макканн.

Здравое суждение

22 ИЮНЯ

«Это проницательный сарказм Джордж Элиот в "Амосе Бартоне": "Так гораздо легче сказать, что вещь черная, чем различить тот особый оттенок коричневого, синего или зеленого, к которому она действительно относится. Так гораздо легче решить, что ваш сосед ни на что не годен, чем вникнуть во все обстоятельства, которые заставили бы вас изменить это мнение". Каждому нужно напоминание, заключенное в этом замечании. Наши суждения о людях всегда более или менее несовершенны. Но именно человеку, который гордится своей прямотой, человеку, который считает трусостью скрывать мнение о людях и вещах, особенно если он наделен обязанностью публичного высказывания, нужно усвоить, что синий, коричневый или зеленый — это не черный, и что ни в чем не требуется столько разборчивости, как в диагностике характера».

«Никогда человек не изображает свой собственный характер более ярко, чем в своей манере изображать другого».

Рихтер.

Здравое суждение

23 ИЮНЯ

«Едва ли может показаться странным, что совершенство суждения столь редко, если мы задумаемся о многогранной дисциплине, которая для этого требуется».

«Ибо мы не можем отрицать, что даже физическое состояние, по крайней мере, влияет на него; и большинству из нас, возможно, придется признать, что бывают дни, когда мы знаем, что нам лучше не доверять тому взгляду на вещи, который мы имеем. Хороший совет: если есть возможность, пересмотреть после отпуска любое важное решение, которое вы были склонны принять прямо перед ним; обратиться от своего уставшего "я" к своему отдохнувшему "я"; и людям нужно строго обращаться с телом и держать его в подчинении не только для того, чтобы его аппетиты не стали необузданными, но и чтобы оно не мешало своими собственными настроениями и страданиями осуществлению суждения».

«А затем, наряду со спокойствием крепкого здоровья или контролем, который сильная и бдительная воля иногда может обрести над посягательствами некрепкого здоровья, должны также присутствовать проницательность и находчивость, почерпнутые из знаний; та способность распознавать, взвешивать, измерять и предвидеть, которая приходит от долгого наблюдения за тем, как движутся вещи; способность, которая растет благодаря постоянной вдумчивости в учебе или в жизни; отличительная черта тех, кто, по выражению Хукера, является "прилежным наблюдателем обстоятельств, небрежное отношение к которым — кормилица вульгарного безрассудства"».

«Исследования христианского характера», епископ Пэджет.

Суровое суждение

24 ИЮНЯ

«Как часто мы судим несправедливо, когда судим сурово. Раздражение и нрав, которые мы презираем, могут быть порождены агонией какого-то великого, не подозреваемого никем самопожертвования или выносливостью невысказанной, почти невыносимой боли. Тот, кто судит сурово, непременно судит ошибочно».

Кристина Россетти.

«Мы встречаемся и общаемся, мы замечаем чужую речь; Мы судим по слову или воображаемому пренебрежению; Мы бросаем на ближних лишь беглый взгляд, А затем клеймим их навсегда черным или белым. Между тем Божье терпение над всеми нами, Он исследует мотивы, Он ждет годами; Ни один момент с Ним не является ничтожным или малым, И Его весы склоняются под тяжестью слез».

Суждение

25 ИЮНЯ

«Возможно, большинству из нас было бы лучше меньше жаловаться на то, что нас не понимают, и больше заботиться о том, чтобы самим не понимать других превратно. Стоит иногда остановиться и вспомнить, что у каждого есть запас готовых суждений о своих ближних и что, скорее всего, большинство из них совершенно ошибочны. Каков наш ближний на самом деле, мы, возможно, никогда не узнаем, но можем быть почти уверены, что он не такой, каким мы его себе вообразили, и что многое из того, что мы о нем думали, совершенно не соответствует действительности. Что он делает, мы видели, но мы понятия не имеем, каковы были его мысли и намерения. Может быть видна лишь поверхность его характера, но о сложности внутри мы не имеем ни малейшего представления. Людей, переполненных самосознанием и самомнением, часто хвалят как смиренных, в то время как застенчивых и сдержанных людей считают гордыми. Некоторые, чья вся жизнь — одно тонкое, продуманное эгоизм, получают славу самопожертвования, а другие, молчаливые героические души, осуждаются за отсутствие человечности».

«Гончарный круг», доктор Джон Уотсон.

«Взвешивать чужой разум своим собственным — это ложные весы, с помощью которых большинство из нас неверно оценивает все человеческие поступки и большинство человеческих характеров».

Джон Оливер Хоббс.

Предвзятые суждения

26 ИЮНЯ

«Как трудно представить что-либо на суд другого человека, не исказив его мнение тем, как мы излагаем ему дело. Если кто-то говорит: "По-моему, это прекрасно" или "Я считаю это неясным" и тому подобное, он склоняет воображение слушателя к этому мнению или побуждает его принять противоположную точку зрения».

Паскаль.

«Человеческая речь передает разные смыслы по-разному предвзятым умам».

«Pastor Pastorum», Генри Лэтэм.

«Мы судим о других по тому, что видим в них: и, что еще опаснее, мы искушаемы судить о себе по тому, что другие могут видеть в нас».

Епископ Уэсткотт.

Суждение

27 ИЮНЯ

«Собственная вина грешника? Так оно и было. Если бы каждая собственная вина находила нас, Преследовала нас и окружала со всех сторон, Какое утешение мы бы получили от того, что Не наполовину свою долю мы таким образом выжали? Ясно, что его собственная вина. И все же я думаю, Частично и моя вина, что не молился, А медлил и не хотел указать путь. Я, возможно, оказался его недостающим звеном. Да поможет Бог нам обоим задуматься и молиться».

Кристина Г. Россетти.

«Она обладала ясным судейским умом, который неизбежно должен был видеть трагическую жалкость вещей. Она слишком много думала, чтобы позволить себе предаться примитивной роскоши безоговорочного осуждения».

«В связи с претензией Де Уиллоуби», миссис Ходжсон Бернетт.

«Она была одной из тех смиренных женщин, которые применяют строгость, рожденную их верой, к самим себе, а на ближнего своего расточают лишь любовь, рожденную живущим в них Духом».

Дж. Макдональд.

Справедливость и милосердие

28 ИЮНЯ

«Среди людей не лучшие и чистейшие оказываются самыми суровыми цензорами и судьями других. Быстрота в обнаружении и разоблачении слабостей и недостатков ближнего, суровость в их осуждении, безжалостность в их наказании — это не те характеристики, которых опыт заставил бы нас ожидать от очень высокой и благородной натуры... Быть мягким, сострадательным, снисходительным к падшим, испытывать отвращение к тому, чтобы видеть или слышать о человеческих ошибках и пороках, а когда невозможно их не видеть — быть уязвленным и огорченным ими, быть внимательным к каждому смягчающему обстоятельству, которое уменьшит их виновность, находить радость в обнаружении какого-то искупающего достоинства даже в самом низком... Разве это не то поведение, которое, как учит нас опыт, знаменует не моральную апатию или безразличие, а натуру, которая является чистейшей и наиболее возвышенной над всякой личной симпатией к пороку... Если, таким образом, человеческая доброта тем милосерднее, чем ближе она подходит к совершенству... не могли бы мы сделать вывод, что когда доброта становится абсолютно совершенной, именно тогда милосердие достигнет своей кульминации и станет абсолютно безграничным?»

Директор Кэрд.

«Исследуй свое собственное сердце. Что причиняет тебе боль В других, может быть и в тебе; Всякий прах хрупок, всякая плоть слаба; Будь тем истинным человеком, которого ты ищешь».

Уиттьер.

Суждение

29 ИЮНЯ

«У меня есть привычка, когда я наблюдаю какой-либо пример глупости, какую-либо странную или абсурдную иллюзию, сразу же искать что-то подобного типа в себе, будучи уверенным, что при всех различиях будет определенное соответствие; точно так же, как есть большее или меньшее соответствие в естественной истории даже континентов, широко разнесенных друг от друга, и островов в противоположных зонах...»

«Самоанализ, который начинается с целью обнаружить свои собственные нелепости, вряд ли будет очень вредным, хотя, конечно, он не свободен от опасностей, так же как дыхание или другие функции, которые поддерживают нас живыми или активными. Судить о других по себе — в самом невинном смысле это кратчайшее выражение нашего единственного метода познания человечества; однако, мы видим, во многих случаях это стало означать либо вульгарную ошибку, которая сводит ценность каждого человека к очень низкой цифре, на которой случайно стоит сам оценивающий; либо же, любезную иллюзию высшей натуры, введенную в заблуждение слишком великодушным толкованием низшей. Нельзя дать рецепт мудрого суждения: оно напоминает соответствующее мышечное действие, которое достигается мириадами уроков в тонкости равновесия и цели, которые может дать только практика».

Джордж Элиот.

Презрительность

30 ИЮНЯ

«Наш Господь не только говорил людям, что они — дети Божьи, что они должны стремиться к подобию своего Отца и что они могут приближаться все ближе и ближе к тому, чтобы быть совершенными, как совершенен Он: но, что было больше этого, в каждом слове, которое Он произносил — будь то учение, или упрек, или увещевание, или Его мимолетные слова тем, кто принимал Его милости, — Он относился к ним как к детям Божьим. Человек, как человек, в Его глазах имеет право на уважение. Гнев мы часто находим у нашего Господа, как и удивление медлительности сердца, негодование на лицемерие и на раввинские уклонения от Закона; но никогда в словах или взглядах нашего Господа мы не находим личного презрения. Ни к одному человеку Он не проявляет презрения. Книжник растоптал бы чернь в небытие; но в глазах нашего Господа нет такого понятия, как чернь. Хозяин в притче спрашивает о дереве, которое непроизводительно истощает почву, почему оно занимает землю; но его не следует выкорчевывать, пока все не будет испробовано. Оно стоит там, и одно лишь существование дает ему права, ибо все, что существует, принадлежит Отцу».

«Pastor Pastorum», Генри Лэтэм.

«Теннисон был очень величествен в вопросе презрительности. Это, говорил он, верный признак интеллектуальной ограниченности. Просто презирать — почти всегда означало не понимать. Гордость и презрение были особенно характерны для варваров. Настоящая цивилизация учила людей лучше понимать друг друга и поэтому должна уменьшать презрение. Маленький, незрелый или необразованный ум легко презирает. Тот, кто путешествовал и знает мир во всей его широте, гораздо больше уважает взгляды и позиции, отличные от его собственных».

«Теннисон — мемуары», написанные его сыном.

Ложные впечатления

1 ИЮЛЯ

«Существуют тысячи и тысячи маленьких неправд, которые гудят, жужжат и жалят в обществе, которые слишком малы, чтобы их можно было смахнуть или прогнать. Они во взглядах, они в интонациях и тонах голоса, они в действиях, они в отражениях, а не в прямых образах, которые представлены. Это методы создания впечатлений, которые ложны, хотя каждое средство, с помощью которого они создаются, строго истинно. Существуют маленькие несправедливости между человеком и человеком, которые называют второстепенными делами и которые являются мелочами; существуют маленькие несправедливые суждения и клевета; существуют мелкие нарушения совести; существуют десять тысяч этих флагов страстей в людях, которые называют слабостями, но которые едят, как моль. Они отнимают характер, они отнимают великодушие и щедрость, они отнимают у души ее эмаль и ее блеск. Люди оправдывают и извиняют их, но это не имеет ничего общего с их естественным воздействием на нас. Они истощают и разрушают нас, причем в тихих и скрытых частях души».

Генри Уорд Бичер.

«Ложь, которая наполовину правда, — Всегда самая черная из лжи».

Теннисон.

Истина

2 ИЮЛЯ

«Истина — это великая цель, к которой мы должны стремиться во всем: истина в мыслях, истина в выражении, истина в работе. Те, кто привычно жертвует истиной в малом, сочтут трудным оказывать ей уважение, которое они должны оказывать в великом».

Лорд Иддесли.

«Стой прямо, высказывай свою мысль, провозглашай Истину, которую имеешь, чтобы все могли разделить ее. Будь смел, провозглашай ее повсюду, Живут лишь те, кто дерзает».

Сэр Льюис Моррис.

«Разум может покоиться только на устойчивости истины».

Доктор Джонсон.

Правдивость

3 ИЮЛЯ

«Будьте глубоко честны. Никогда не осмеливайтесь говорить... из-за пылкого возбуждения или соответствия тому, что, как вы знаете, от вас ожидают услышать, ни одного слова, в которое в момент произнесения вы не верите. Это, возможно, сократило бы диапазон того, что вы говорите, но наделило бы каждое оставшееся слово силой десяти».

Филлипс Брукс.

«Будьте честны с самим собой, каково бы ни было искушение; не говорите другим ничего, чего вы не думаете, и не играйте в игры со своим собственным разумом. Из всех злых духов, бродящих в этот час по миру, неискренность — самый опасный».

Дж. А. Фруд.

«Правдивость — основа всякого личного совершенства. Она проявляется в поведении. Это прямота, истина в действии, и она сияет в каждом слове и поступке».

Сэмюэл Смайлс.

Точность

4 ИЮЛЯ

«Мы всегда ослабляем то, что преувеличиваем».

Ла Арп.

«Небольшое преимущество иметь живой ум, если не хватает точности. Совершенство часов состоит не в том, что они идут быстро, а в том, что они показывают точное время».

Вовенарг.

«После многих яростных разговоров о "правдивости" последуют совершенно неправдивые отчеты о вещах и людях — отчеты, ставшие неправдивыми из-за использования эмфатических слов там, где оправданы только обычные слова: картины, контуры которых верны, но свет, тени и цвета в два и три раза сильнее, чем должны быть».

Герберт Спенсер.

Правдивость

5 ИЮЛЯ

«Нужны двое, чтобы говорить правду — один, чтобы говорить, и другой, чтобы слушать».

Торо.

«Истина в общении — это нечто более сложное, чем воздержание от открытой лжи. Можно избежать лжи и все же не сказать правды. Недостаточно отвечать на формальные вопросы. Достичь истины через общение "да" и "нет" подразумевает вопрошающего с долей вдохновения, какое часто встречается во взаимной любви. "Да" и "нет" ничего не значат; смысл должен был быть связан в вопросе. Часто необходимо много слов, чтобы передать очень простое утверждение; ибо в такого рода упражнениях мы никогда не попадаем в яблочко; самое большее, на что мы можем надеяться, — это многими стрелами, более или менее далеко с разных сторон, указать со временем, в какую цель мы целимся, и после часа разговоров, туда и обратно, передать смысл одного принципа или одной мысли».

«Virginibus Puerisque», Р. Л. Стивенсон.

Правдивость

6 ИЮЛЯ

«По правде говоря, ложь — это ненавистный и проклятый порок. Только слова отличают нас от скотов и связывают нас друг с другом. Если бы мы только чувствовали должный ужас перед ней и страшные последствия, которые проистекают из такой привычки, мы преследовали бы ее огнем и мечом, и с гораздо большей справедливостью, чем другие преступления. Я замечаю, что родители с удовольствием наказывают своих детей за легкие проступки, которые мало влияют на характер и не имеют реального значения. В то время как ложь, на мой взгляд, и упрямство, хотя и в меньшей степени, — это пороки, за возникновением и развитием которых следует особенно следить и противодействовать им; они растут вместе с ними, и когда язык однажды приобрел неверную настройку, невозможно выпрямить его снова. Отсюда мы видим людей, в остальном благородных натур, рабов этого порока. Если бы ложь имела, как истина, только одно лицо, мы были бы в более равных условиях с ней, ибо мы считали бы противоположное тому, что сказал лжец, верным; но у обратной стороны истины сто тысяч форм, и это поле безграничного размера».

Монтень.

«Каждое нарушение истины — это не только своего рода самоубийство для лжеца, но и удар по здоровью человеческого общества».

Эмерсон.

Правдивость

7 ИЮЛЯ

«Самая жестокая ложь часто говорится в молчании. Человек может просидеть в комнате часами, не разжимая зубов, и все же выйти из этой комнаты неверным другом или гнусным клеветником. И сколько любовей погибло из-за того, что из гордости, или злобы, или робости, или того немужественного стыда, который удерживает человека от того, чтобы осмелиться проявить эмоции, влюбленный, в критический момент отношений, лишь опускал голову и держал язык за зубами? И, опять же, ложь может быть сказана правдой, или правда передана через ложь. Истина фактам — не всегда истина чувствам; и часть правды, как часто бывает в ответ на вопрос, может быть гнуснейшей клеветой. Факт может быть исключением; но чувство — это закон, и именно его вы не должны ни искажать, ни опровергать. Весь тон разговора является частью смысла каждого отдельного утверждения; начало и конец определяют и пародируют промежуточный разговор. Вы никогда не говорите с Богом; вы обращаетесь к ближнему, полному своих собственных настроений: и сказать правду, правильно понятую, — это не изложить истинные факты, а передать верное впечатление; истина в духе, а не истина букве, есть истинная правдивость».

«Virginibus Puerisque», Р. Л. Стивенсон.

«Истина нарушается ложью, и она может быть в равной степени оскорблена молчанием».

Амман.

Сплетни

8 ИЮЛЯ

«Сплетня — это хищный зверь, который не ждет смерти существа, которое он пожирает».

«Диана с перекрестков», Дж. Мередит.

«Дайте любезному посланию Множество языков; но пусть дурные вести рассказывают Сами себя, когда их почувствуют».

Шекспир.

«Пусть злые слова умирают, как только они произнесены».

Джордж Элиот.

«Если много искусства в том, чтобы говорить, то не меньше — в том, чтобы хранить молчание. Есть красноречивое молчание; оно служит для того, чтобы хвалить и осуждать: есть презрительное молчание: и есть уважительное молчание».

Ларошфуко.

Злословие

9 ИЮЛЯ

«Слушайте как можно меньше во вред другим; не верьте ничему подобному, если вы не вынуждены верить; никогда не распространяйте и не одобряйте тех, кто распространяет пустые слухи; умеряйте, насколько можете, осуждение других; всегда верьте, что если бы выслушали другую сторону, то о деле было бы рассказано совсем иначе».

«Повседневная христианская жизнь», декан Фаррар.

«Мы должны быть так же любезны к человеку, как к картине, которой мы готовы дать преимущество хорошего освещения».

Эмерсон.

«Удерживай свой язык от злословия; ибо нет слова столь тайного, которое не пойдет впустую, и уста, которые лгут, убивают душу».

Премудрость Соломона, 1:2.

Сплетни

10 ИЮЛЯ

«Когда люди бегают, чтобы распространить какой-то клочок новостей, которым владеют только они, результат обычно не идет на пользу ни характеру, ни уму».

«Pastor Pastorum», Генри Лэтэм.

«Клевета не встречает внимания со стороны благородных умов, Только низкие верят тому, что произносят только низкие».

«Ни одно слово, раз сказанное, не возвращается, Даже если произнесено невольно — Простит ли Бог нашу опрометчивость? То, что сделано, то остается».

Чарльз Кингсли.

Эгоизм

11 июля

«Прежде всего, давайте избегать говорить слишком часто о себе и ссылаться на собственный опыт. Нет ничего более неприятного, чем человек, который постоянно цитирует самого себя».

Ларошфуко.

«Бич общества — эгоисты».

Эмерсон.

«Избегайте личного взгляда, узкого взгляда, критического и придирчивого взгляда. Бегите от сплетен, как от чумы, и храните в своей душе великие идеалы и идеалы, чтобы утешить свое одиночество. Они изгонят мелкие тревоги, самомнение и мысли о грызущей заботе».

Ада К. Свит.

Разговор

12 ИЮЛЯ

«Этикет разговора в такой же мере заключается в умении вежливо слушать, как и в умении приятно говорить».

Г. А.

«Причина, по которой так мало людей приятны в разговоре, заключается в том, что каждый больше думает о том, что скажет сам, нежели о том, что говорят другие, а также в том, что человек не может быть хорошим слушателем, когда он жаждет высказаться».

Ларошфуко.

«Я враг длинных объяснений; они обманывают либо того, кто их дает, либо того, кто их слушает, а чаще всего — обоих».

Гёте.

Разговор

13 ИЮЛЯ

«Тон хорошего разговора — свободный и естественный; он не тяжеловесен и не легкомыслен; он образован без педантизма, оживлен без шума, отточен без двусмысленности. Он не состоит ни из лекций, ни из эпиграмм. Те, кто действительно беседуют, рассуждают без споров, шутят без каламбуров, искусно соединяют остроумие и разум, максимы и колкости, изобретательную иронию и строгую мораль. Они говорят обо всем, чтобы каждому было что сказать: они не углубляются в детали, опасаясь утомить; вопросы задаются как бы мимоходом и рассматриваются быстро; точность ведет к изяществу, каждый высказывает свое мнение, подкрепляя его немногими словами. Никто не нападает без причины на мнение другого, никто не отстаивает свое упорно. Они обсуждают, чтобы просветить друг друга, и прекращают обсуждение там, где начинается спор: каждый получает информацию, каждый отдыхает душой, и все расходятся довольными; более того, сам мудрец может вынести из услышанного нечто достойное безмолвного размышления».

Спор

14 ИЮЛЯ

«Спор всегда немного опасен. Он часто ведет к охлаждению отношений и недопониманию. Вы можете выиграть спор, но потерять друга, что, вероятно, является плохой сделкой. Если вы вынуждены спорить, признайте все, что можете, но постарайтесь показать, что какой-то момент был упущен из виду. Очень немногие люди знают, когда они оказались в проигрыше в споре, а если и знают, то им это не нравится. Более того, если они знают, что побеждены, это не означает, что они убеждены. Действительно, пожалуй, не будет преувеличением сказать, что попытки убедить кого-либо с помощью спора почти бесполезны. Изложите свою позицию как можно яснее и лаконичнее, и если вы поколеблете его уверенность в собственном мнении, это максимум, на что можно рассчитывать. Это первый достигнутый шаг».

Лорд Эйвбери.

«Говори уместно или молчи мудро».

Джордж Герберт.

«После речи молчание — величайшая сила в мире».

Лакордер.

«Лучше хранить молчание, чем высказывать истину с дурным настроением, портя тем самым превосходное блюдо, поливая его скверным соусом».

Святой Франциск Сальский.

Спор

15 ИЮЛЯ

«Когда необходимо какое-либо противостояние, отбросьте всякую окраску эмоций и позвольте ему предстать в белом свете истины».

«Ничто не служит истине лучше, чем спокойствие тех, кто ее предлагает: ибо истина часто страдает больше от пылкости своих защитников, чем от доводов своих противников».

Уильям Пенн.

«Будь спокоен в споре: ибо ярость превращает ошибку в вину, а истину — в невежливость».

Джордж Герберт.

«Говорить мудро, быть может, не всегда легко, но чтобы не говорить дурного, требуется лишь молчание».

Спор

16 ИЮЛЯ

«Предрассудок — это мнение без суждения».

«Когда самоуверенный человек однажды начал оспаривать что-либо, его разум закрыт для всякого света и лучшей информации. Противодействие провоцирует его, даже если для этого есть самые веские основания, и кажется, что он боится лишь одного — как бы его не убедили в истине».

Ларошфуко.

«По мере того как мы больше любим истину и меньше — победу, мы будем стремиться узнать, что именно побуждает наших оппонентов думать так, как они думают. Мы начнем подозревать, что упорство в убеждениях, проявляемое ими, должно быть результатом восприятия чего-то такого, чего не заметили мы. И мы будем стремиться дополнить ту часть истины, которую нашли мы, той частью, которую нашли они».

Герберт Спенсер.

Открытый ум

17 ИЮЛЯ

«Он часто думал, что максима доктора Арнольда — каждое утро быть готовым рассматривать все как открытый вопрос — является хорошим рабочим правилом. Не в том смысле, что нужно легко менять свои мнения, но всегда иметь открытый ум, а не закрытый, по любому вопросу, выходящему за рамки точного знания».

«Тот, кто никогда не менял своих мнений, никогда не исправлял своих ошибок; и тот, кто никогда не был достаточно мудр, чтобы обнаружить ошибки в самом себе, не будет достаточно милосерден, чтобы простить то, что он считает ошибками в других».

Уичкот.

«Узость мышления — причина самодовольства. Мы медленно верим в то, что выходит за пределы нашего кругозора».

Ларошфуко.

Терпимость

18 ИЮЛЯ

«Ничто в мудрости нашего Господа не поражает меня больше, чем Его умеренность в отношении заблуждений. То, что кажется ложным одному уму, может быть истинным для другого».

«Пастырь пастырей», Генри Лэтэм.

«Подлинная всеобщая терпимость вернее всего достигается, если мы не ссоримся из-за своеобразных черт отдельных людей и народов, а лишь твердо придерживаемся убеждения, что истинно превосходное отличается тем, что принадлежит всему человечеству».

Гёте — Карлейлю.

«Новым идеям нужно немного времени, чтобы обрести форму: мы знаем, как легко человек пугается и закрывает свой разум от новизны, когда она внезапно предстает перед ним».

«Пастырь пастырей», Генри Лэтэм.

Правильное использование речи

19 ИЮЛЯ

«Я верю, что нет лучшего способа проверить подлинность нашей культуры, чем самодисциплина, которой она учит нас в разговоре; и, возможно, главное служение, которое мы можем оказать, главный результат, которого Бог ожидает от нашего высшего образования, состоит в том, чтобы в наших домах, в обществе вокруг нас мы подавали более высокий пример правильного использования речи; правильного тона, настроя и сдержанности в разговоре; отвращения к праздным словам. И пусть мы не думаем, что это когда-либо будет легко для нас. Мы не должны быть жеманными или педантичными, мы не должны постоянно поучать других; но мы должны быть осторожны; мы должны удерживать свои желания и страсти от того, чтобы они окрашивали наш взгляд на вещи; мы должны приложить большие усилия, чтобы проникнуть в умы и чувства других, понять, как вещи выглядят для них, и мы должны помнить, что, какие бы усилия мы ни прилагали в этом отношении, результат все равно будет несовершенным; мы должны управлять своими настроениями, своими симпатиями и антипатиями твердой рукой; мы должны не доверять своим общим впечатлениям, пока не исследуем их откровенно и добросовестно; мы должны сопротивляться желанию сказать что-то умное или удивительное; мы должны быть решительны в том, чтобы не преувеличивать свою позицию; мы должны не позволять проходить через наши уста ничему, что сдержало бы милосердие; мы должны быть всегда готовы признать свое невежество и промолчать. — Да, это трудная и долгая задача; но она ради высокой цели и в благородном служении. Она нужна для того, чтобы мы могли помогать другим; чтобы владеть своими душами в дни смятения, ярости и споров; чтобы возрастать в редкой благодати суждения; чтобы быть такими, чтобы люди могли доверять нам, согласны они с нами или нет. Она нужна для того, чтобы мы могли несколько отстраниться от потока разговоров, научиться прислушиваться к голосу Божьему и вверить Ему свои пути».

«Исследования христианского характера», епископ Пэджет.

Мысли

20 ИЮЛЯ

«Если мы не несем ответственности за мысли, которые проходят мимо наших дверей, мы, по крайней мере, несем ответственность за те, которые мы впускаем и принимаем».

Чарльз Б. Ньюкомб.

«Самые приятные вещи в мире — это приятные мысли, и великое искусство жизни состоит в том, чтобы иметь их как можно больше».

Бови.

«Мы теряем энергию, постоянно думая об одном и том же наборе мыслей. Новая мысль — это новая жизнь».

Прентис Малфорд.

Культура

21 ИЮЛЯ

«Культура — это не случайность рождения, хотя наше окружение способствует или препятствует ей; это всегда вопрос индивидуального образования».

Гамильтон У. Мэби.

«Секрет культуры в том, чтобы узнать, что несколько великих моментов постоянно повторяются, как в бедности самой безвестной фермы, так и в разнообразии столичной жизни, и что только эти немногие заслуживают внимания: — освобождение от всех ложных связей; мужество быть тем, кто мы есть; и любовь к тому, что просто и прекрасно, — это, а также желание служить, добавить нечто к благополучию людей».

Эмерсон.

«Высшее, чего мы можем достичь, — это не знание, а сочувствие к разуму».

Торо.

Вежливость

22 ИЮЛЯ

«Вежливость — это, по сути, поступать с другими так, как вы хотели бы, чтобы поступали с вами, и ее суть заключается в бережном внимании к чувствам других людей. Она происходит из того, что человек ставит себя на место ближнего и пытается проникнуть в его разум, и требует определенного подавления собственного «я» и определенной тонкой симпатии к ближнему».

Доктор Джон Уотсон.

«Даже когда пытаешься таким образом осмыслить качество и действие вежливости, понять мастерство и силу, которыми она так тихо владеет, увидеть результаты, на которые она влияет в жизнях, затронутых ею, начинаешь чувствовать, что ее место на самом деле среди великих сил характера, которые облагораживают и искупают мир; что, как бы просто и легко она ни проявлялась, она покоится на глубокой самодисциплине и имеет дело с реальной задачей; что это гораздо больше, чем украшение или роскошь досужего совершенства. Но именно в контакте с теми, кто совершенствуется в ней, кто никогда не ошибается в ней, можно ближе осознать ее величие. Видя, как каждая часть жизни освещается и освящается ею; как обычные происшествия, ежедневные обязанности, случайные встречи становятся путями к свету и даже средствами благодати; как точки света дрожаще появляются на тусклой рутине дел или условности удовольствий; как Богу служат каждый час дня; — именно видя это, можно прийти к мысли, что совсем не странно, что для Своего начала чудес наш Спаситель выбрал акт вежливости».

«Исследования христианского характера», епископ Пэджет.

Вежливость

23 ИЮЛЯ

«Вежливость. Это Любовь в обществе, Любовь в отношении этикета. «Любовь не бесчинствует». Вежливость была определена как любовь в мелочах. Говорят, что вежливость — это любовь в малых вещах. И единственный секрет вежливости — это любить. Любовь не может бесчинствовать».

«Величайшее в мире», Генри Драммонд.

«Чем ближе вы входите в отношения с человеком, тем более необходимыми становятся такт и вежливость».

О. У. Холмс.

«Доброта — это принцип такта, а уважение к другим — условие «умения жить» (savoir-vivre)».

«Дневник» Амьеля.

«Жизнь не так коротка, чтобы в ней не нашлось времени для вежливости».

Эмерсон.

Вежливость

24 ИЮЛЯ

«Истинная вежливость исходит от сердца, а не от головы».

«...Механизм жизни так склонен к перегреву, что остро ценишь тех, кто всегда ловко вливает охлаждающее масло своим терпением и тактом, своей сладостью и симпатией. И остро возмущаешься тем классом людей, которые честны и благонамеренны, но которые настойчиво невежливы и не стыдятся этого — я имею в виду человека, которому приписывают так называемую грубую, прямолинейную манеру, и который сам приписывает себе особое качество прямоты и откровенности. Он считает, что гораздо лучше говорить то, что думает, и хвастается, что никогда не выбирает выражений, а люди находят для него всяческие оправдания и скорее говорят так, будто он очень хороший парень, рядом с которым вежливые люди немногим лучше лицемеров. На самом деле никто не может подсчитать, сколько боли этот откровенный джентльмен причиняет за один день, как в своей семье, так и вне ее».

Доктор Джон Уотсон.

«Существует вежливость сердца; она сродни любви. Из нее проистекает чистейшая вежливость во внешнем поведении».

Гёте.

Манеры

25 ИЮЛЯ

«Манеры — это счастливые способы делать вещи. Если они поверхностны, то таковы и капли росы, которые придают такую глубину утренним лугам».

Эмерсон.

«Идеальный цветок любви расцветает лишь там, где благородные манеры скрывают изъян».

К. Патмор.

«Благородный ум узнается по благородным делам; ибо ничем человек не выдает себя так хорошо, как своими манерами».

Спенсер.

«Истинная вежливость — это совершенная непринужденность и свобода. Она просто состоит в том, чтобы относиться к другим так, как вы любите, чтобы относились к вам».

Лорд Честерфилд.

Манеры

26 ИЮЛЯ

«Манеры направлены на то, чтобы облегчить жизнь, избавиться от всех препятствий. Они помогают нашим делам и разговорам, как железная дорога помогает путешествиям, избавляя от всех препятствий на пути».

Эмерсон.

«Изъян в манерах — это обычно изъян тонкого восприятия».

Эмерсон.

«Прекрасен лицом, осанкой, манерами тот, кто поглощен объектами, которые он искренне считает превосходящими его самого».

Эмерсон.

«Привычные действия прекрасны благодаря любви».

Манеры

27 ИЮЛЯ

«Манеры производят впечатление, поскольку они указывают на реальную силу. Человек, уверенный в своей правоте, носит широкое и довольное выражение лица, которое все читают. И вы не можете правильно привить кому-то вид и манеру, кроме как сделав его тем человеком, для которого эта манера является естественным выражением. Природа всегда отдает предпочтение реальности».

Эмерсон.

«Собственная хорошая воспитанность человека — лучшая защита от дурных манер других людей».

Честерфилд.

«Манеры — это украшение действия, и есть способ сказать доброе слово или сделать доброе дело, который значительно повышает его ценность. То, что кажется сделанным с неохотой или как акт снисхождения, едва ли принимается как одолжение».

С. Смайлс.

Манеры

28 ИЮЛЯ

«Есть много тестов, по которым можно узнать джентльмена; — но есть один, который никогда не подводит: — Как он осуществляет власть над теми, кто подчинен ему? Как он ведет себя по отношению к женщинам и детям?... Тот, кто издевается над теми, кто не в состоянии сопротивляться, может быть снобом, но не может быть джентльменом. Тот, кто тиранит слабых и беспомощных, может быть трусом, но не истинным мужчиной».

С. Смайлс.

«Наши слуги, кажется, никогда не покидают нас; им платят то, что многие назвали бы абсурдно высокой зарплатой, но я не думаю, что это привлекает их. Моя мать не очень часто видится с ними и, когда это редко необходимо, делает замечания с простой прямотой, которой я тщетно пыталась подражать; но ее недовольство настолько безлично, что в нем, кажется, нет жала. Дело не в том, что они не выполнили свой долг перед ней, а в том, что они были неверны более широкому долгу, которому она сама послушна».

«Дом тишины».

Влияние

29 ИЮЛЯ

«И точно так же, как мы можем разрушить свои собственные характеры, не зная об этом, мы можем разрушить характеры других. Мы постоянно влияем друг на друга — истина, которую я часто внушал вам, потому что чувствую ее глубокую важность. Мы не можем помочь себе. И это влияние, которое мы таким образом бессознательно оказываем своим присутствием, взглядом, жестом, выражением лица, вероятно, тем более сильно, что оно бессознательно. Существуют микробы морального здоровья или болезни, постоянно исходящие от нас и заражающие во благо или во зло тех, кто рядом с нами. Мы читаем, что когда наш Господь был на земле, добродетель иногда исходила от Него и исцеляла тела тех, кто вступал с ней в контакт. Его Божественная человечность всегда распространяла вокруг Него духовную атмосферу чистоты, которая привлекала, они не знали как, тех, кто попадал в сферу Его влияния. Так должно быть и с нами, поскольку наши характеры чисты, бескорыстны и подобны Христу. Само наше присутствие будет влиять во благо на всех, кто рядом с нами, делая их чище, благороднее и бескорыстнее, и изгоняя из них то, что является низким и подлым. Если, с другой стороны, наши характеры низменны и нечисты, мы будем излучать, не зная или не намереваясь этого, ядовитое влияние на всех, кто приближается к нам. Разве мы иногда не чувствовали это таинственное влияние — присутствие, привлекающее, возможно, внушающее трепет, нас каким-то видом духовного магнетизма; или, с другой стороны, отталкивающее нас, как предчувствие надвигающейся опасности? Давайте постараемся постоянно держать эту нашу неотъемлемую ответственность в своих мыслях. И будет большой помощью время от времени проверять себя примером нашего Божественного Учителя».

«Жизнь здесь и в будущем», каноник МакКолл.

Влияние

30 ИЮЛЯ

«Давайте поразмыслим о том, что высший путь указывается чистым Идеалом тех, кто смотрит на нас снизу вверх, и кто, если мы ступаем менее возвышенно, может никогда больше не смотреть так высоко. Помня об этом, пусть это подскажет один великодушный мотив для того, чтобы ступать осторожно среди осквернений земных путей».

Н. Готорн.

«На других влияет то, кто я есть, что я говорю и делаю. И эти другие также имеют свою сферу влияния. Так что один мой поступок может распространяться расширяющимися кругами через нацию или человечество».

Чэннинг.

«Человек, который живет правильно и является правильным, имеет больше силы в своем молчании, чем другой своими словами. Характер подобен колоколам, которые звонят сладкой музыкой и которые, даже при случайном прикосновении, отзываются сладкой музыкой».

Филлипс Брукс.

«Не угашай курящийся лен»

31 ИЮЛЯ

«Делайте гораздо больше упора на свое право хвалить добро, чем на свое право порицать зло. Никогда не позволяйте смелой и серьезной борьбе за истину и добро, какой бы слабой она ни была, остаться незамеченной. Не скупитесь на признательность. Сердца бессознательно жаждут ее. Мало опасности, что признательность будет дана слишком обильно. Кое-где, возможно, в ваших магазинах, школах и домохозяйствах есть кто-то, кто слишком лениво опустился на похвалу, которую он получил за какую-то хорошую работу, и почивал в вялом удовлетворении на ней; но такие катастрофы едва ли считаются среди нереализованных жизней, которые жили скудно и недоразвито из-за отсутствия простого сердечного человеческого одобрения того, что они честно, пусть и неуклюже, пытались сделать».

Филлипс Брукс.

«Великий признак посредственности — всегда хвалить умеренно».

Вовенарг.

««Не угашай курящийся лен» — к чему я добавляю: «Никогда не причиняй ненужной боли». Сверчок — не соловей; зачем говорить ему об этом? Погрузитесь в разум сверчка — процесс более новый и изобретательный; и это то, что велит милосердие».

«Дневник» Амьеля.

«Не угашай курящийся лен»

1 АВГУСТА

«Христиане очень часто склонны не столько, возможно, ставить препятствия на пути усилий делать добро, сколько отказывать им в необходимой помощи, без которой у них мало шансов на успех. Холодно смотреть, пока наши ближние борются в волнах этого злого моря, и никогда не протянуть руку или не сказать слово ободрения — это очень часто означает жесточайшим образом подавлять всякую энергию покаяния. Сильная добродетель, которая может идти своим путем, не будучи поколебленной никаким обычным искушением, слишком часто забывает о долге, причитающемся слабости рядом с ней. Суровым обращением с недостатками, против которых все же велась борьба, холодным отказом признать любые, кроме явно успешных усилий, отвержением подходов тех, кто еще не научился правильному пути, но действительно желает в своих тайных сердцах научиться ему, те, кто силен, нередко причиняют много вреда тем, кто слаб».

Епископ Темпл.

«Лучшее, что мы можем сделать друг для друга, — это устранить ненужные препятствия, а худшее — ослабить любые мотивы, которые побуждают нас стремиться».

«Стандарт жизни», миссис Бернард Бозанкет.

Влияние

2 АВГУСТА

«Даже в обычной жизни контакт с более благородными натурами пробуждает чувство неиспользованной силы и обостряет осознание ответственности».

Епископ Уэсткотт.

«Разве мы все не знаем, как мы склонны становиться похожими на тех, кого мы видим, с кем проводим свои часы, и, прежде всего, на тех, кем мы восхищаемся и кого чтим? Во благо и во зло, увы! Во зло — ибо те, кто общается со злыми или легкомысленными людьми, слишком склонны перенимать не только их низкий тон, но и саму их манеру, само их выражение лица, говорить, думать и действовать.... Но слава Богу, ... точно так же хорошая компания имеет тенденцию делать их возвышенными.... Я жил достаточно долго, чтобы увидеть, как не один человек с подлинным гением накладывает отпечаток своего собственного характера, мысли, даже самой манеры говорить, во благо или во зло, на целую школу или партию своих учеников. Было сказано, и, я верю, правдиво, что детей нельзя воспитать среди красивых картин, — я верю, даже среди любых красивых видов и звуков, — чтобы само выражение их лиц не становилось более красивым, чистым, нежным, благородным».

Чарльз Кингсли.

Влияние

3 АВГУСТА

«Бросьте камень в поток, и круги, которые распространяются, являются прекрасным типом всякого влияния».

Эмерсон.

«Требуется лишь немного знаний об обществе и истории, чтобы убедить нас в сильном проникающем невидимом влиянии на общество в целом любой группы людей с ясной мыслью, сильным убеждением и дисциплинированным поведением. Сразу многие вещи откликаются на магнетизм; многие проявляют себя, кто ни за что в мире не признался бы в этом: многие яснее узнают свои лучшие вещи в новом свете, пролитом на них; существует инстинктивная моральная конкуренция. Такие влияния путешествуют быстро и далеко.... Я всегда сам верил, что поздняя мысль римского мира — мягкий стоицизм Аврелия и Эпиктета во втором веке, с его сильным необъяснимым инстинктом к личному и отеческому Богу, с его нежной и самоотверженной этикой, показывает налет влияния, рассеянного через мысли и молитвы, тихие разговоры или брошенные слова и подслушанные фразы — или поведение и облик раба здесь или друга там, известного или, возможно, не известного как принадлежащего к этому странному новому телу людей с их глупой, но притягательной верой, с их практиками, повсюду осуждаемыми, но обладающими таким чистым и привлекательным очарованием — которые носили имя Назарянина».

«Неудачи церкви и дело Христа», епископ Тэлбот.

Дружба

4 АВГУСТА

«Мы должны всегда помнить, что по характеру тех, кого мы выбираем в друзья, вероятно, будет сформирован наш собственный, и мир, безусловно, будет судить о нас по ним. Поэтому мы должны быть медлительны и осторожны в установлении близости; но когда добродетельная дружба уже установлена, мы должны всегда рассматривать ее как священное обязательство».

Блэр.

«Если бы я мог дать совет любому молодому слушателю, я бы сказал ему: Старайся чаще бывать в обществе тех, кто лучше тебя. В книгах и жизни — самое полезное общество; учись правильно восхищаться; в этом великое удовольствие жизни. Замечай, чем восхищались великие люди — они восхищались великими вещами; узкие духи восхищаются низко и поклоняются подло».

Теккерей.

«Будь медлителен в том, чтобы вступать в дружбу; но когда ты уже в ней, оставайся твердым и постоянным».

Сократ.

Дружба

5 АВГУСТА

«Нет ничего хуже для мужчины или женщины, чем жить всегда со своими низшими. Это истина настолько важная, что можно было бы пожелать на мгновение отвлечься и настоятельно рекомендовать ее, даже в ее низших аспектах, молодым людям, которые только начинают заводить связи и дружбу. Многие искушения лени или гордости побуждают нас тянуться к тем, кто знает не так много или в чем-то не так силен, как мы. Это меньший налог на наши силы — быть в их обществе. Но это плохо для нас. Я уверен, что знал людей, интеллектуально и морально очень сильных, все развитие интеллектуальной и моральной жизни которых пострадало и было принижено, потому что они сопровождали только со своими низшими, потому что они не жили с людьми, более великими, чем они сами. Что бы еще они ни теряли, они, безусловно, должны потерять некоторую культуру смирения. Если бы я мог выбирать спутников молодого человека, некоторые должны были бы быть слабее его, чтобы он мог научиться терпению и милосердию; многие должны были бы быть как можно ближе к его равным, чтобы он мог иметь полную свободу дружбы; но большинство должно было бы быть сильнее его, чтобы он мог всегда смиренно думать о себе и быть искушаемым к более высоким вещам».

Филлипс Брукс.

Дружба

6 АВГУСТА

«Во благо или во зло моральный и духовный взгляд человека меняется под влиянием взгляда его товарища. Это неизбежно, и во всяком истинном товариществе это способствует истине, великодушию и свободе. Это неизмеримое расширение человеческой ответственности, потому что оно делает нас, в некоторой мере, хранителями души друг друга. И все же это никогда не подавление слабой индивидуальности сильной. Это даже не истинное ученичество, а духовная тирания. То, что приносит игра двух личностей, — это более полная, более глубокая самореализация с обеих сторон. Опыт товарищества, со всем новым знанием и проницательностью, которые он приносит в жизнь, не может оставить ни один идеал неизменным, но изменение не носит характера замены, а непрерывного роста. Это не ментальное или моральное рабство, а освобождение от обоих».

«И это освобождение от рабства самим себе. Это наше убежище от гордости. Больше всего остального товарищество учит нас смиренно ходить с Богом. Ибо, хотя пустяковые дары Бога могут позволить нам стать тщеславными и самодовольными, Его великие дары, если мы однажды признаем их, заставляют нас признать нашу глубокую недостойность и склонить головы в невыразимой благодарности. Мы могли оценивать свои заслуги высоко и принимать лесть как должное; мы могли соревноваться за призы мира и быть наполнены удовлетворенными амбициями, получив их. Но как бы высоко мы ни оценивали себя, в час, когда душа осознает своих духовных товарищей, мы знаем, что великий бесконечный дар Божий — человеческая любовь — это то, что мы никогда не заслужили, никогда не могли бы заслужить заслугами или достижениями, трудом, молитвой или постом. Он пришел к нам прямо из сердца вечного Отцовства; и вся наша гордость и тщеславие отпадают, и наши жизни возвращаются к нам как жизни маленьких детей».

«Товарищество», Мэй Кендалл.

Дружба

7 АВГУСТА

«Дружба — это растение, которое нельзя форсировать. Истинная дружба — не тыква, вырастающая за ночь и увядающая за день».

Шарлотта Бронте.

«Благословенны те, кто обладает даром заводить друзей, ибо это один из лучших даров Бога. Он включает в себя многое, но, прежде всего, способность выходить за пределы своего «я» и ценить все благородное и любящее в другом».

Томас Хьюз.

«Дружба не может быть постоянной, если она не становится духовной. Должно быть общение в самых глубоких вещах души, общность в самых высоких мыслях, сочувствие к лучшим стремлениям».

Хью Блэк.

Дружба

8 АВГУСТА

«Наша главная потребность в жизни — кто-то, кто заставит нас делать то, что мы можем. Это служение друга».

Эмерсон.

«Цель дружбы — помощь и утешение на всех путях жизни и смерти».

Эмерсон.

«Каждый человек радуется дважды, когда у него есть партнер в радости. Друг разделяет мою печаль и делает ее лишь половиной; но он увеличивает мою радость и делает ее двойной».

Джереми Тейлор.

«Тот, кто твой друг на самом деле, он поможет тебе в нужде. Если ты скорбишь, он будет плакать. Если ты бодрствуешь, он не может спать. Так в каждой печали в сердце он с тобой несет часть».

Шекспир.

Дружба

9 АВГУСТА

«Для начала, как может жизнь стоить того, чтобы жить, используя слова Энния, если в ней отсутствует тот покой, который можно найти во взаимной доброй воле друга? Что может быть более восхитительным, чем иметь кого-то, кому можно сказать все с той же абсолютной уверенностью, как самому себе? Разве процветание не лишается половины своей ценности, если у вас нет никого, с кем можно разделить радость? С другой стороны, несчастья было бы трудно переносить, если бы не было кого-то, кто чувствовал бы их даже острее, чем вы сами».

Цицерон.

«Товарищество — один из прекраснейших фактов и одна из сильнейших сил в жизни».

Хью Блэк.

«...Все, что я могу сделать, — это призвать вас рассматривать дружбу как величайшую вещь в мире; ибо нет ничего, что так подходит нашей природе или является именно тем, что нам нужно в процветании или невзгодах».

Цицерон.

Дружба

10 августа

«Остерегайся, чтобы твой друг не научился терпеть одну твою слабость, и тем самым не было воздвигнуто препятствие для прогресса твоей любви».

Торо.

«То, что у него был «гений дружбы», само собой разумеется, ибо он был богат смирением, терпением и силами доверия, которые подразумевает такой гений. И все же его любовь имела также более редкий и напряженный характер, который требует «общего стремления», ревнив к росту друга и имеет нервы, чтобы критиковать. Это мера того, чем он считал дружбу, что он определил религию в терминах ее».

«О Генри Драммонде», Джордж Адам Смит.

«Все люди имеют свои слабости, и кто ищет друга без несовершенств, никогда не найдет того, что ищет. Мы любим себя, несмотря на наши недостатки, и мы должны любить наших друзей таким же образом».

Кир.

Дружба

11 АВГУСТА

«...Например, часто случается, что друзья нуждаются в увещевании и даже упреке. Когда они преподносятся в добром духе, их следует принимать благосклонно. Но так или иначе, есть истина в том, что говорит мой друг Теренций в своей «Андрии»: «Уступчивость дает нам друзей, прямота — ненависть».

«Прямота — причина неприятностей, если ее результат — негодование, которое является ядом для дружбы; но уступчивость на самом деле является причиной гораздо больших неприятностей, потому что, потакая его недостаткам, она позволяет другу погрузиться в бездну гибели. Но человек, который больше всего заслуживает порицания, — это тот, кто возмущается прямотой и позволяет лести подталкивать его к гибели.... Если мы увещеваем, это должно быть без горечи; если мы упрекаем, не должно быть ни слова оскорбления.... Но если уши человека настолько закрыты для прямоты, что он не может вынести слышать правду от друга, мы можем оставить его в отчаянии. Это замечание Катона, как и многие другие его замечания, показывает большую проницательность: «Есть люди, которые обязаны больше горьким врагам, чем внешне приятным друзьям: первые часто говорят правду, вторые — никогда». Кроме того, это странный парадокс, что получатели советов не должны чувствовать раздражения там, где они должны его чувствовать, и все же чувствовать так много там, где не должны. Они совсем не расстроены тем, что совершили ошибку, но очень злы на то, что их упрекают за нее».

Цицерон.

«Люди с характером любят слышать о своих недостатках; другой класс — нет».

Эмерсон.

«Прежде чем давать совет, мы должны обеспечить его принятие, или, скорее, сделать так, чтобы его желали».

«Дневник» Амьеля.

Дружба

12 АВГУСТА

«Дружба Иисуса не была остановлена или сорвана обнаружением недостатков или пятен в тех, кого Он принял в Свою жизнь. Даже в наших обычных человеческих отношениях мы не знаем, на что идем, когда становимся другом другого. «В горе и в радости, в богатстве и в бедности, в болезни и в здравии», — гласит брачный завет. Завет во всякой истинной дружбе такой же. Мы обещаем нашему другу верность, со всем, что эта верность включает. Мы не знаем, какие требования к нам может предъявить этот священный договор в грядущие годы. Несчастье может постичь нашего друга, и ему может потребоваться наша помощь во многих отношениях. Вместо того чтобы быть помощью, он может стать бременем. Но дружба не должна подвести, какой бы ценой это ни было. Когда мы становимся другом другого, мы не знаем, какие недостатки и глупости в нем может раскрыть более близкое знакомство. Но здесь, опять же, идеальная дружба не должна подвести».

«Личные дружеские отношения Иисуса», Дж. Р. Миллер.

«Ибо тот, кто обижает своего друга, обижает себя больше, и всегда носит с собой безмолвный суд в своей груди, сам судья и присяжные, и сам заключенный на скамье подсудимых, всегда осужденный».

Теннисон.

Дружба

13 АВГУСТА

«Относитесь к своим друзьям так, как вы их знаете. Не смотрите на поверхности. Учитывайте не то, что они сделали, а то, что они намеревались».

Торо.

«Что делает нас такими переменчивыми в нашей дружбе, так это наша трудность в различении качеств души и легкость, с которой мы обнаруживаем качества интеллекта».

«Не суди своего друга, пока не встанешь на его место».

Раввин Гиллель.

«Критика часто снимает с дерева гусениц и цветы вместе».

Дружба

14 АВГУСТА

«Есть два элемента, которые входят в состав дружбы, каждый настолько суверенен, что я не могу обнаружить превосходства ни в одном из них, нет причины, почему любой из них должен быть назван первым. Один — это Истина... другой — Нежность».

Эмерсон.

«Суть дружбы — целостность, полное великодушие и доверие.... Друг — это человек, с которым я могу быть искренним. Перед ним я могу думать вслух».

Эмерсон.

«Люди недостаточно помнят, что в каждом отношении жизни, как и в самом близком из всех, они должны принимать друг друга «в горе и в радости». Что, если связь дружбы, благодарности, уважения достаточно сильна, чтобы вообще существовать, она должна, активно или пассивно, существовать вечно. И видя, что мы в лучшем случае можем знать нашего ближнего, спутника или друга так мало, как, увы! мы часто обнаруживаем, что он знает о нас, нам подобает доверять ему с самым терпеливым постоянством, самой нежной снисходительностью; предоставляя всем его словам и действиям, которые мы не понимаем, самый широкий предел веры, который здравый смысл и христианская справедливость могут позволить. Более того, если и это не помогает, разве не осталось христианское милосердие? которое, перестав верить и надеяться, все еще переносит все».

Дружба

15 АВГУСТА

«Взаимное уважение подразумевает осмотрительность и сдержанность даже в самой любви; это означает сохранение как можно большей свободы для тех, чью жизнь мы разделяем. Мы должны не доверять нашему инстинкту вмешательства, ибо желание сделать так, чтобы наша собственная воля преобладала, часто маскируется под маской заботы».

«Дневник» Амьеля.

«Все, что у меня есть, вплоть до самой жизни, я могу отдать тому, кого люблю, но тайна моего друга не принадлежит мне, чтобы ее выдавать».

Филип Сидни.

«Когда истинные друзья расстаются, им следует запереть тайны друг друга и сменить ключи».

Фелтем.

Дружба

16 АВГУСТА

«Так верно то, что природа питает отвращение к одиночеству и всегда опирается на что-то как на опору и поддержку; и в самой приятной форме это обретается в нашем ближайшем друге».

Цицерон.

«И как бы ни были велики и многочисленны блага дружбы, это, безусловно, самое главное: она дает нам светлые надежды на будущее и не допускает слабости и отчаяния. В лице истинного друга человек видит, так сказать, второго себя. А потому, где его друг, там и он; если его друг богат, он не беден; хотя он слаб, сила его друга — это его сила; и в жизни своего друга он наслаждается второй жизнью после того, как его собственная завершена».

Цицерон.

«В беде друг приходит, как затишье для измученного мореплавателя».

Еврипид.

Дружба

17 АВГУСТА

«Человек понимает лишь то, что сродни чему-то, уже существующему в нем самом».

«Журнал» Амьеля.

«Есть люди, с которыми мы говорим почти на своем собственном языке, с уверенностью, что все наши отрывочные намеки будут восприняты с трепетом родства, а наши полувысказанные мысли — поняты и разделены: есть те, с кем нам не нужно сжимать наш смысл в мертвую форму явной точности, и с кем мы можем предвидеть, что будем идти вместе в несомненном сочувствии даже по тем путям вкуса и веры, которых мы, возможно, еще никогда не касались».

«Способности и трудности для веры и неверия», епископ Пэджет.

«Разговор с другом — это не что иное, как мышление вслух».

Аддисон.

Дружба

18 АВГУСТА

«И хотя Аристотель справедливо предупреждает нас, что разлука растворяет дружбу, к счастью, не менее верно и то, что друг может оказывать мощное влияние на друга, даже если они отнюдь не являются постоянными спутниками. Даже значительное расстояние в месте, или в занятиях, или в состоянии не может остановить влияние. Ибо как только у человека появляются истинные друзья, он никогда больше не принимает своих решений, даже самых тайных, так, словно он один в мире. Он привычно принимает их в воображаемом обществе своих друзей. В их призрачном присутствии он думает и действует; и чувствует себя судимым ими, как неким воображаемым судом, даже в своих невысказанных намерениях и сокровенных чувствах. В этом аспекте дружба может стать высшей силой, как поощряющей, так и сдерживающей. Ибо здесь важно не просто то, чего ожидают от нас наши друзья. Они часто более терпимы к нашим недостаткам, чем это, возможно, полезно для нас. Важно то, чего, как мы верим в наши лучшие моменты, они от нас ожидают. Ибо именно тогда они становятся для нас, не по своему выбору, а по нашему, своего рода второй совестью, в присутствии которой наши слабости и отступления становятся «тем худшим видом святотатства, которое разрушает невидимый алтарь доверия».

«Формирование характера», профессор Макканн.

Дружба

19 АВГУСТА

«Мало что может быть более губительным для дружбы, чем скованность, которая не может сделать шаг навстречу признанию».

«Жизнь Ф. У. Кроссли», Рендел Харрис.

«Не выпускай в спешке стрелу, которая никогда не вернется: легко разрушить счастье; труднее всего его восстановить».

Гердер.

«Раздор труднее закончить, чем начать».

Спенсер.

«Подумай об этом учении — что разумные существа были созданы ради друг друга; что быть терпеливым — это ветвь справедливости, и что люди грешат, не желая того».

Марк Аврелий.

Дружба

20 АВГУСТА

«Нам следует научиться у Иисуса, что существенное качество в сердце дружбы — это не желание иметь друзей, а желание быть другом; не получать добро и помощь от других, а дарить благословение другим. Многие из наших вздохов о дружбе — это просто эгоистичные стремления, желание счастья, удовольствия, удовлетворения сердца, которое принесли бы друзья. Если бы желание состояло в том, чтобы быть другом, делать другим добро, служить и помогать, это было бы гораздо более христоподобным стремлением, и оно преобразило бы жизнь и характер».

«Личные дружеские отношения Иисуса», Дж. Р. Миллер.

«Любить — лучше, благороднее, возвышеннее и надежнее, чем быть любимым. Любить — значит найти то, что возвышает нас над самими собой; что делает нас способными к жертве; что отпирает силы иного мира. Тот, кого любят, получил высшую дань земли; тот, кто любит, вошел в дух небес. Любовь, которая приходит к нам, всегда должна быть смешана с печальным чувством нашего собственного недостоинства. Любовь, которая исходит от нас, поддерживается яркой благодаря идеалу, на который она направлена».

Епископ Уэсткотт.

Дружба

21 АВГУСТА

«Дружбы, которые были возобновлены, требуют больше заботы, чем те, которые никогда не прерывались».

Ларошфуко.

«Разбитую дружбу можно спаять, но никогда нельзя сделать прочной».

Испанская пословица.

«Друга, однажды обретенного, не нужно терять, если мы сами будем верными и правдивыми. Друзья могут расстаться не только телом, но и духом на время. В суете дел и случайностях жизни они могут потерять друг друга из виду на годы; и более того, они могут начать различаться в своем успехе в жизни, в своих мнениях, в своих привычках, и между ними может на время возникнуть холодность и отчуждение, но не навсегда, если каждый будет верным и правдивым. Ибо тогда они будут подобны двум кораблям, которые утром вышли из одного порта, а к ночи потеряли друг друга из виду и идут каждый своим курсом и в своем темпе много дней, через многие бури и моря, и все же встречаются снова и оказываются стоящими бок о бок в той же гавани, когда их долгое плавание окончено».

Чарльз Кингсли.

Дружба

22 АВГУСТА

«Самая фатальная болезнь дружбы — это постепенный упадок или неприязнь, ежечасно усиливаемая причинами, слишком незначительными для жалоб и слишком многочисленными для устранения. Те, кто в гневе, могут примириться, те, кому был нанесен ущерб, могут получить возмещение; но когда желание радовать и готовность быть довольным молчаливо уменьшаются, обновление дружбы безнадежно: как когда жизненные силы погружаются в вялость, врачу больше нет дела».

«Праздный человек».

«...Существует такое бедствие, так сказать, как необходимость разорвать дружбу... В таких случаях дружбе следует позволить угаснуть постепенно, путем прекращения общения. Ее следует, как, по моим сведениям, говаривал Катон, скорее распускать по швам, чем разрывать надвое... Ибо не может быть ничего более постыдного, чем находиться в открытой войне с человеком, с которым вы были близки... Наша первая цель, следовательно, должна состоять в том, чтобы предотвратить разрыв; наша вторая — обеспечить, чтобы, если он все же произойдет, наша дружба казалась скорее естественно умершей, чем насильственно прерванной».

Цицерон.

Дружба

23 АВГУСТА

«Друзья — те отношения, которые человек создает для себя сам».

Дешан.

«Кто-то спросил Кингсли, в чем секрет его сильной радостной жизни; и он ответил: «У меня был друг».

«Годы преподали некоторые сладкие, некоторые горькие уроки — нет мудрее этого: тратить на все остальное, но быть самым скупым на старых друзей».

Лоуэлл.

«Лучшее пожелание для всех нас — чтобы, когда мы состаримся, как мы должны, верными друзьями нашей старости стали те, кого мы любили в юности».

Мейсон.

Ревность

24 АВГУСТА

«Ревность — ужасная вещь. Она напоминает любовь, только она является прямой противоположностью любви. Вместо того чтобы желать благополучия объекту любви, она желает зависимости этого объекта от себя и собственного триумфа. Любовь — это забвение себя; ревность — самая страстная форма эгоизма, прославление деспотичного, требовательного и тщеславного эго, которое не может ни забыть, ни подчинить себя. Контраст совершенен».

«Журнал» Амьеля.

«Ревность — это тайное признание неполноценности».

Массийон.

Ревность

25 АВГУСТА

«Мы не ревнуем к тому, от чего отказываемся, но к тому, что вырвано из наших нежелающих рук. Первое всегда наше, второе никогда не может быть».

. . . . . . . . . 

«Ревность — это не любовь, но это обоюдоострый меч, который отделяет истинную любовь от поддельной. При ее прикосновении знание того, что значит любить без награды, пронзает сердце и мозг, остро и ясно, почти как видение ада. Тогда, если мы низки, мы умираем для любви; но если мы благородны, то умираем для самих себя.

. . . . . . . . . 

«Только то, что мы отдаем добровольно, остается нашим навсегда, как волна никогда не теряет того, что отдает морю».

«Турецкие облигации», Мэй Кендалл.

Ревность

26 АВГУСТА

«Какое состояние ума может быть столь блаженным, как любовь, согревающая нежную грудь; две души в одной; то же желание даровать блаженство и требовать его? Если в этом раю мы находим ад, то все это от тебя, о Ревность! Ты тиран, тиран разума. Все другие беды, сколь бы остры они ни были, служат для очищения совершенной любви; в отсутствие или недобром презрении сладкая надежда облегчает боль влюбленного; но о! мы не находим иного лекарства, кроме смерти, чтобы освободить нас от Ревности, ты тиран, тиран разума. Ложны в твоем зеркале все объекты, некоторые поставлены слишком близко, а некоторые слишком далеко: ты — огонь бесконечной мощи, огонь, который жжет и не дает света. Все муки проклятых мы находим только в тебе, о Ревность; ты тиран, тиран разума».

Драйден.

Любовь и раскаяние

27 АВГУСТА

«Нам следует извлечь урок из служения дружбы. Слишком многие ждут, пока те, кого они любят, умрут, а затем приносят свои алебастровые сосуды с привязанностью и разбивают их. Они хранят молчание о своей любви, когда слова значили бы так много, дали бы столько бодрости, ободрения и надежды, а затем, когда друг лежит в гробу, их губы размыкаются и произносят свой пылкий панегирик ушам, которые не внемлют запоздалой похвале. Многие люди проходят через жизнь, храбро борясь с трудностями, искушениями и невзгодами, неся бремена, слишком тяжелые для них, изливая свою любовь в бескорыстном служении другим, и все же едва ли когда-либо бывают ободрены словом одобрения или похвалы, или деликатной нежностью дружбы; затем, когда они лежат безмолвные в смерти, целый круг восхищающихся друзей собирается, чтобы оказать им честь. Каждый вспоминает полученную личную доброту, оказанную услугу, какую-то помощь и говорит об этом с благодарными словами. Пишутся письма, полные признательности, похвалы и благодарности скорбящим друзьям. Цветы посылаются и нагромождаются вокруг гроба, достаточно, чтобы устлать каждый трудный путь долгих лет борьбы. Как удивились бы некоторые добрые мужчины и женщины, после жизней, в которых едва ли было слово привязанности, чтобы согреть их сердца, если бы они внезапно очнулись среди своих друзей, через несколько часов после своей смерти, и услышали свидетельства, слетающие с каждого языка, признательность, благодарные слова любви, воспоминания о доброте! Они никогда в жизни не мечтали, что у них так много друзей, что так много людей думали о них хорошо, что они были полезны столь многим».

«Личные дружеские отношения Иисуса», Дж. Р. Миллер.

Любовь и раскаяние

28 АВГУСТА

«Когда наше негодование переносится в покорном молчании, мы склонны испытывать уколы сомнения впоследствии относительно нашей собственной щедрости, если не справедливости; насколько больше, когда объект нашего гнева ушел в вечное молчание, и мы видели его лицо в последний раз в кротости смерти».

Джордж Элиот.

«Вокруг нас движутся в эти обычные дни те, кто был бы укреплен и утешен добрым словом, которое мы могли бы дать. Давайте не будем приберегать все цветы для крышек гробов. Давайте не будем держать наши алебастровые сосуды запечатанными и неразбитыми, пока наши любимые не умрут. Давайте проявлять доброту, когда доброта принесет пользу. Скорбь будет еще труднее переносить, если нам придется сказать у гроба наших умерших: «Я мог бы немного скрасить путь, если бы только был добрее».

«Личные дружеские отношения Иисуса», Дж. Р. Миллер.

«Мне нравится не только быть любимым, но и чтобы мне говорили, что я любим. Царство молчания достаточно велико за могилой».

Джордж Элиот.

Любовь и раскаяние

29 АВГУСТА

«О! не будем ждать, чтобы быть справедливыми, или жалостливыми, или демонстративными по отношению к тем, кого мы любим, пока они или мы не будем поражены болезнью или нам не будет грозить смерть! Жизнь коротка, и у нас никогда не бывает слишком много времени, чтобы радовать сердца тех, кто путешествует по темному пути вместе с нами. О, будьте быстры на любовь, спешите быть добрыми!»

«Журнал» Амьеля.

«Слишком рано, слишком рано приходит Смерть, чтобы показать, что мы любим глубже, чем знаем! Дождь, который упал на высоту слишком нежно, чтобы назвать его наслаждением, в темной долине вновь появляется как дикий водопад слез; и любовь в жизни должна стремиться увидеть иногда то, чем любовь будет в смерти!»

Ковентри Патмор.

Разногласие

30 АВГУСТА

«Увы! как легкая причина может вызвать разногласие между любящими сердцами! Сердца, которые мир тщетно пытался испытать, и горе лишь теснее связало; которые выстояли в бурю, когда волны были бурными, но в солнечный час отпали, как корабли, которые пошли ко дну в море, когда небо было сплошным спокойствием! Нечто, легкое, как воздух — взгляд, слово недоброе или неверно понятое — О! любовь, которую бури никогда не сотрясали, дыхание, прикосновение, подобное этому, потрясло; и более грубые слова скоро ворвутся, чтобы распространить разрыв, который начинают слова; и глаза забудут нежный луч, который они носили в улыбающийся день ухаживания; и голоса потеряют тон, который излучал нежность вокруг всего, что они говорили; пока быстро угасая, один за другим, сладости любви уходят, и сердца, так недавно слившиеся, кажутся похожими на разорванные облака — или на поток, который улыбаясь покинул склон горы, как будто его воды никогда не могли разделиться, но, прежде чем он достиг равнины внизу, разбивается на потоки, которые расходятся навсегда. О вы, на попечении которых Любовь, держите его в розовых оковах!»

«Лалла Рук», Т. Мур.

Любовь

31 АВГУСТА

«Любовь — это первая, последняя и самая сильная связь в опыте. Она побеждает расстояние, переживает все перемены, выдерживает напряжение самых разных мнений».

«Разум Учителя», доктор Джон Уотсон.

«Не говорите никогда, вы любили однажды! Бог слишком близок наверху, Могила — внизу: И все наши мгновения дышат слишком быстро в тайнах жизни и смерти, для такого слова. Вечности мстят за привязанности легкого диапазона; не приходит никакой перемены, чтобы оправдать эту перемену, что бы ни пришло, — Любили однажды».

Э. Б. Браунинг.

Неразделенная любовь

1 сентября

«Это была старая проблема любви, которая не может даже потратить себя на тех, кого любит. Некоторые считают, что цель такого лишения — столь же горького для духа, как потеря света, тепла и воздуха для тела — состоит в том, чтобы научить людей любить Бога, а не своих ближних. Скорее, это должно научить их любить людей больше, любовью, не отделенной от любви к Богу, а близкой к Его собственному сердцу. Такая любовь никогда не бывает бесплодной, хотя может казаться таковой. Наше стремление служить лично часто является лишь стремлением к личной награде за служение; и любовь, которая служит в конечном смысле, часто не достигает цели. Мы причиняем боль там, где желаем исцелить: мы возлагаем большее бремя на жизнь, чью ношу мы лишь стремимся облегчить. Божий крест — это всегда корона: наши короны часто являются крестами. Чаша воды, которую мы подносим к губам нашего друга, из отравленного источника. Только та чаша, которую мы даем Богу, чтобы Он принес ее ему, всегда чиста и прохладна».

«Турецкие облигации», Мэй Кендалл.

Неразделенная любовь

2 СЕНТЯБРЯ

«Младенчество? Что, если розовый оттенок утра побледнеет и исчезнет в страсти слез? Однажды надеяться — не повод для презрения: Люби однажды: даже разочарование в любви делает ее дороже, мгновенный успех окупает неудачу лет».

Р. Браунинг.

«Это выглядит как пустая трата жизни, это выкашивание наших лучших лет безжалостной страстью, которая сама падает мертвой поверх них. Но это не так. С каждым годом, который я живу, я все больше убеждаюсь, что пустая трата жизни заключается в любви, которую мы не отдали, силах, которые мы не использовали, эгоистичной осторожности, которая ничем не рискнет и, избегая боли, упускает и счастье. Никто еще не стал беднее в конечном итоге от того, что однажды в жизни «отпустил поводья на всю длину».

«Красная похлебка», Мэри Чолмондели.

Утрата

3 СЕНТЯБРЯ

«Если мы все еще любим тех, кого теряем, можем ли мы полностью потерять тех, кого любим?»

«Ньюкомы», Теккерей.

«Те, кто любит за пределами Мира, не могут быть разлучены им.

«Смерть не может убить то, что никогда не умирает. И Духи никогда не могут быть разделены, если они любят и живут в одном и том же Божественном Принципе; Корне и Записи их Дружбы.

«Если Отсутствие не есть Смерть, то и их отсутствие — не смерть.

«Смерть — это лишь Пересечение Мира, как Друзья пересекают Моря; они все еще живут друг в друге.

«Ибо они должны быть рядом, те, кто любит и живет в том, что вездесуще.

«В этом Божественном Зеркале они видят Лицом к Лицу; и их беседа Свободна, а также Чиста.

«Это Утешение Друзей, что хотя можно сказать, что они Умирают, все же их Дружба и Общество, в лучшем Смысле, всегда присутствуют, потому что Бессмертны».

Уильям Пенн.

Утрата

4 СЕНТЯБРЯ

«Расставание и забвение? Какое верное сердце может сделать это? Наши великие мысли, наши великие привязанности, Истины нашей жизни никогда не покидают нас. Конечно, они не могут отделиться от нашего сознания; они будут следовать за ним, куда бы оно ни пошло; и они по своей природе божественны и бессмертны».

Теккерей.

«Я могу только сказать, что сочувствую вашему горю, и если вера вообще что-то значит, то это доверие к тем инстинктам, или чувствам, или как бы они ни назывались, которые уверяют нас в некоторой жизни после этой».

«Теннисон — мемуары», его сын.

«Что это, когда умирает ребенок? Это великий директор школы зовет этого ребенка к себе в кабинет, подальше от всех младших учителей, чтобы закончить его образование под своим собственным присмотром, у своих ног. Вся мысль о росте и развитии ребенка на небесах, а не здесь, на земле, — одна из самых возвышающих и ошеломляющих, на которых может остановиться разум».

Филлипс Брукс.

Смерть маленьких детей

5 СЕНТЯБРЯ

«Ничего не осталось или потеряно, ничего доброго или прекрасного; но все, что его первые источники почерпнули у Бога, возвращается к Нему снова».

«О ранней смерти», Тренч.

«Когда дело доходит до потери маленьких детей — печальное недоумение — пусть не будет забыто, что они были даны. Если бы в час самого горького горя у скорбящей матери спросили, предпочла бы она никогда не обладать, чтобы никогда не потерять — ее сердце было бы очень возмущено. Ни один маленький ребенок никогда не приходил от Бога и не оставался на короткое время в каком-то человеческом доме — чтобы вернуться снова к Отцу — не сделав этот дом счастливым и не оставив после себя какой-то след небес. Семья считала бы себя беднее без этих причудливых высказываний, этих хитрых ласк, этого мягкого прикосновения, этой внезапной улыбки. Этот короткий визит не был происшествием: это было благословение. Ребенок уходит, воспоминания, влияние, ассоциации остаются. Если бы кто-то позволил нам иметь «Благовещение» Сарто на месяц, мы бы поблагодарили его: когда он вернул бы его для своего дома, он не забрал бы все, ибо его прелесть девы и ангела теперь наша навсегда. И если Бог отзывает ребенка, которого Он одолжил, тогда давайте поблагодарим Его за этот заем и подумаем, что то, что сделало этого ребенка посланником Бога — его чистота, скромность, доверчивость, радость — перешло в нашу душу».

«Гончарный круг», доктор Джон Уотсон.

Умершие

6 СЕНТЯБРЯ

«Умершие пребывают с нами! Хотя суровая и холодная Земля, кажется, сковывает их, они все еще с нами: — Они выковали наши цепи бытия к добру или к худу, и их невидимые руки все еще держат эти руки. Наши бренные тела — это форма, в которой их сильная неразрушимая воля — глубокое стремление смертности к исполнению — стала воплощенной в течение смутного времени, не поддающегося исчислению. «Бесконечные вибрации жизни в смерти, как путешествующий свет звезды переживает свою звезду! Так можем мы держать наши жизни, чтобы, когда мы станем судьбой тех, кто тогда будет дышать этим дыханием, они не потащили нас к своему судилищу и не прокляли наследие, которое мы завещаем».

Матильда Блайнд.

«Мы учимся, с помощью многих учителей, степени и власти господства, которое умершие осуществляют над нами, и которое мы сами формируем для наших потомков.

«Мы чувствуем, как, возможно, было невозможно чувствовать раньше, как в каждый момент влияния из прошлого входят в наши души, и как мы, в свою очередь, рассеиваем то, что будет плодотворным в далеком будущем. Нам становится ясно, что мы буквально являемся частями других, а они — нашими».

Епископ Уэсткотт.

Умершие

7 СЕНТЯБРЯ

«Я с непокрытой головой приветствую священных умерших, которые ушли и которые не возвращаются. Не говорите так! . . . . . . . . . . . . . . . . Мы скорее кажемся умершими, которые остались позади. Трубите, трубы, все ваши восхваления трубите! Ибо никогда не будет недостатка в их ореольном присутствии: я вижу, как они собираются в сверкающий ряд, с вечно юными челами, которые выглядят благороднее; мы находим на нашей скучной дороге их сияющий след: в каждом благородном настроении мы чувствуем, как сияет восток их духа, часть неизменного блага нашей жизни, всех наших святых стремлений: они возвращаются преображенными, защищенными от перемен в своих высокосердечных путях, прекрасными навсегда, и с лучами утра на их белых Щитах Ожидания».

Джеймс Рассел Лоуэлл.

Умершие

8 СЕНТЯБРЯ

«И все же, дорогое сердце! вспоминая тебя, разве я не богаче, чем прежде? В безопасности в твоем бессмертии, какая перемена может достичь богатства, которым я владею? Какой случай может испортить жемчуг и золото, которые твоя любовь оставила мне на хранение? И пока в долгом послеполуденном времени жизни, где прохладные и длинные тени растут, я иду навстречу ночи, которая скоро поглотит форму и тень, я не могу чувствовать, что ты далеко, так как ангелы рядом в нужде; и когда ворота заката откроются, не увижу ли я тебя, стоящую в ожидании, и, белую на фоне вечерней звезды, приветствие твоей манящей руки?»

Джон Гринлиф Уиттьер.

Умершие

9 СЕНТЯБРЯ

«Господь, сделай меня единым с Твоими верными, Твоими Святыми, которые любят Тебя и любимы Тобой; пока не забрезжит день и пока не исчезнут тени, единым с ними в милостыне и молитвах; единым с тем, кто трудится, и тем, кто бежит, и тем, кто жаждет союза, который еще будет; единым со всеми, кто теснится у хрустального моря и ждет заката наших лун и солнц. Ах, мои любимые, ушедшие вперед, которые не оглядывались назад с рукой на плуге! Если вы были прекрасны для меня, пока были в поле зрения, какими прекрасными должны быть ваши облики сейчас; ваши неизвестные, хорошо известные облики в том свете, который облака никогда не закроют вовеки!»

Кристина Россетти.

Смерть

10 СЕНТЯБРЯ

«Большинство людей умерли до того, как они испустили дух — умерли для всех земных стремлений, так что последний вздох — это лишь, так сказать, запирание двери уже покинутого особняка. Факт спокойствия, с которым подавляющее большинство умирающих ожидают этого запирания тех врат жизни, через которые ее воздушные ангелы приходили и уходили с момента первого крика, знаком тем, кого часто призывали быть свидетелями последнего периода жизни. Почти всегда Природой делается подготовка к извлечению души, точно так же, как в меньшем масштабе она делается для удаления молочного зуба. Корни, которые удерживают человеческую жизнь на земле, поглощаются до того, как она поднимается со своего места. Некоторые из умирающих устали и хотят отдыха, идея которого почти неотделима, в универсальном разуме, от смерти. Некоторые испытывают боль и хотят избавиться от нее, даже если обезболивающее будет сброшено, как в легенде, с меча Ангела Смерти. И некоторые сильны в вере и надежде, так что, приближаясь к следующему миру, они охотно спешат к нему, как караван движется быстрее по пескам, когда передовые путешественники передают по цепочке, что вода в поле зрения. Хотя каждая маленькая группа, которая следует по своему собственному следу, будет настаивать на том, что вода, к которой, как думают другие, они спешат, — это мираж, тем не менее, во все века и для людей любого вероисповедания, признававшего будущее, было правдой, что те, кто пал, изнуренные своим маршем через Пустыню, мечтали по крайней мере о Реке Жизни и думали, что слышали ее ропот, когда лежали, умирая».

«Профессор за завтраком», О. У. Холмс.

Пересечение бара

11 сентября

«Закат и вечерняя звезда, и один ясный призыв для меня! И пусть не будет стона бара, когда я выйду в море. «Но такой прилив, который, двигаясь, кажется спящим, слишком полон для звука и пены, когда то, что вытянулось из безбрежной глубины, поворачивает снова домой. «Сумерки и вечерний колокол, а после этого тьма! И пусть не будет печали прощания, когда я отправлюсь в путь; «Ибо, хотя из наших пределов Времени и Места поток может унести меня далеко, я надеюсь увидеть моего Пилота лицом к лицу, когда я пересеку бар».

Теннисон.

Жизнь после смерти

12 СЕНТЯБРЯ

«Если непосредственная жизнь после смерти — это только сон, и дух между этой жизнью и следующей должен быть сложен, как цветок в ночном сне, тогда воспоминание о прошлом могло бы остаться, как запах и цвет остаются в спящем цветке; и в этом случае память о нашей любви осталась бы такой же верной и жила бы чистой и целой внутри духа моего друга до тех пор, пока она не была бы развернута на рассвете, когда сон закончился».

«Теннисон — мемуары», его сын.

«Жизнь! Я не знаю, что ты такое, но знаю, что ты и я должны расстаться; и когда, или как, или где мы встретились, я признаю, что для меня это все еще тайна. «Жизнь! мы были долго вместе, в приятную и в пасмурную погоду; трудно расставаться, когда друзья дороги; возможно, это будет стоить вздоха, слезы; — Тогда ускользни, дай мало предупреждения, выбери свое собственное время; Не говори Спокойной ночи, но в каком-нибудь более ярком климате пожелай мне Доброго утра!»

А. Л. Барболд.

Перенесение скорби

13 СЕНТЯБРЯ

«Опасно предаваться роскоши горя; оно лишает мужества и даже желания выздоровления».

«Журнал» Амьеля.

«Его способ страдания — это свидетельство, которое душа несет сама себе».

«Журнал» Амьеля.

«Мы должны похоронить наши мертвые радости и жить над ними с живым миром».

Джордж Элиот.

Перенесение скорби

14 СЕНТЯБРЯ

«Скорбь также приносит искушение к требовательности. Может быть, друзья очень помогают нам. Давайте позаботимся о том, чтобы никакой эгоизм не примешивался к нашей любви к их обществу, к нашим претензиям на их сочувствие.

«То, что, по крайней мере на время, является для нас всем миром, может быть лишь малой частью жизни другого.

«И нужно бороться, по мере того как идет время, чтобы принимать то, что встречается на пути сочувствия, доброты, общения, но нужно также стараться никогда не требовать сочувствия, позволять себе чувствовать себя заброшенным, или пренебреженным, или забытым.

«Это трудный урок — иногда.

«Вся натура человека становится чувствительной, легко ранимой, легко подавленной».

Канон Скотт Холланд.

Перенесение скорби

15 СЕНТЯБРЯ

«Эгоизм в Скорби — еще одно искушение. Человек так склонен поглощаться своей Скорбью.

«Вполне возможно стать почти эгоистичным в своей духовной жизни под давлением великой Скорби.

«Видеть все, каждый урок, каждое упоминание, исключительно со своей собственной точки зрения, слишком любить думать о своем бремени...

«Трудный путь ежедневного долга — единственный путь, по которому нужно идти, не потому, что человек думает о себе, а потому, что он желает забыть себя и думать только о Боге и о тех, кто остался.

«Самоотречение: ставить себя на последнее место, не из виду, но последним, вот к чему человек всегда призван, и это печальный кусочек нелояльности к Божьей благодати, если человек становится более эгоистичным в Скорби».

Канон Скотт Холланд.

Перенесение скорби

16 СЕНТЯБРЯ

«Великая Скорбь, которая меняет жизнь полностью, склонна вызывать определенную раздражительность, своего рода нервное потрясение.

«Очень часто это дело нервов, физического здоровья, но хорошо следить — «бодрствуйте и молитесь».

«Всевозможные вещи будут раздражать и ранить нас. Люди будут делать и говорить вещи с полным неосознанием того, что они ранят нас до глубины души. Какое-то неосторожное упоминание, какая-то случайная речь заставят наши нервы дрожать... Беспокойства, раздражающие инциденты, введение раздорных тем в самом присутствии смерти, разочарования — все это должно вести нас вверх. Это грубый кусок дороги, по которому мы поставлены идти, и острые камни режут наши ноги, но каждый шаг приближает нас к Богу.

«Не позволяйте нраву омрачать дни Скорби.

«Скорее всего, будет что-то, что испытает наш нрав. Кто не знает испытаний, которые кажутся специфическими для разрыва, перемены в нашей внешней жизни? Кто не видел настоящих христиан, поддающихся сварливости, раздражительности, мелким неприязням, мелкой ревности к близким родственникам, к тем, кто может занимать место того, о ком они скорбят? Возможно, нет ничего, что так портит и разрушает религиозную жизнь, как дурной нрав и эгоизм.

«Ничего, что так склонно заставлять посторонних пожимать плечами при виде тех, кто часто причащается и много ходит в Церковь, и кто, особенно в темные часы, поддается сварливости. Нет лучшего имени».

Канон Скотт Холланд.

Значение религии

17 СЕНТЯБРЯ

«Значение религии — это правило жизни; это обязательство делать добро; если это правило, это обязательство не видно, ваши тысячи текстов будут для вас как тысячи фонарей для слепого. Когда он ходит по дому в ночи своей слепоты, он только разобьет стекло и обожжет ноги и пальцы: и так вы, когда идете по жизни в ночи своего невежества, будете только разбивать и ранить себя о нарушенные законы.

«До прихода Христа еврейская религия запрещала многие злые вещи; это была религия, которую человек мог исполнить, я почти сказал, в праздности; все, что ему нужно было делать, — это молиться и петь псалмы, и воздерживаться от запрещенных вещей. Не обманывайте себя; когда пришел Христос, все изменилось. Предписание было тогда возложено на нас не воздерживаться от делания, а делать. В последний день Он спросит нас не о том, каких грехов мы избежали, а о том, какую праведность мы совершили, что мы сделали для других, как мы помогли добру и помешали злу: какая разница для этого мира, и для нашей страны, и для нашей семьи, и для наших друзей, что мы жили. Человек, который был только благочестивым, а не полезным, будет стоять с длинным лицом в тот великий день, когда Христос задаст ему Свои вопросы.

«Но это не все, чему мы должны научиться: мы должны остерегаться везде буквы, которая убивает, искать везде дух, который радует и укрепляет. Например, эти вопросы, которые мы только что прочитали, снова являются лишь буквой. Мы должны изучать, что они значат, а не что они есть. Нам сказано посещать тех, кто в тюрьме. Хорошее дело, но было бы лучше, если бы мы могли спасти их от попадания туда. Нам сказано посещать больных; было бы еще лучше, и мы бы так лучше исполнили закон, если бы могли спасти некоторых из них от болезни».

«Жизнь Р. Л. Стивенсона», Грэм Бальфур.

Чистая религия

18 СЕНТЯБРЯ

«Праведность в Ветхом Завете — это не богословское, а этическое слово, и имеет отношение не к вероучению человека, а к характеру человека».

Доктор Джон Уотсон.

«В те дни люди прокладывали свой путь на Небеса, соблюдая Десять Заповедей и сто десять других заповедей, которые они из них изготовили. Христос сказал: Я покажу вам более простой путь. Если вы сделаете одну вещь, вы сделаете эти сто десять вещей, даже не думая о них. Если вы любите, вы бессознательно исполните весь закон... Любовь — это правило для исполнения всех правил, новая заповедь для соблюдения всех старых заповедей, единственный секрет христианской жизни Христа».

«Величайшая вещь в мире», Генри Драммонд.

«Чистая религия, как учил Иисус Христос, — это жизнь, рост, божественный дух внутри, проявляющийся в любви, сочувствии и готовности помочь нашим ближним».

Г. У. Томас.

Христианский закон

19 СЕНТЯБРЯ

«Нам часто напоминают, что Христос не оставил кодекса заповедей. Именно в Нем — в Его Личности и Его деле — лежит Закон. Он действительно дал для нашего наставления некоторые применения отрицательных предписаний Декалога к Новому Порядку. Он добавил некоторые иллюстрации положительных обязанностей: милостыню, молитву, пост. Он установил идеал и мотив для жизни; и в то же время Он наделил Свою Церковь духовной силой и обещал, что Параклет, посланный во Имя Его, направит ее ко всей Истине.

(Фундаментальный принцип Христианского социального союза — «требовать для Христианского Закона окончательной власти управлять социальной практикой».)

«Христианский Закон, таким образом, является воплощением Истины для действия в формах, отвечающих условиям общества из века в век. Воплощение происходит медленно, и оно никогда не может быть полным. Для нас невозможно лениво почивать на выводах прошлого. В каждом поколении на христиан возлагается обязанность привносить новые проблемы поведения и долга в Божественный свет и находить их решение под учением Духа. Непрекращающееся усилие исполнить эту обязанность устанавливает высшую прерогативу человека и проявляет жизнь Церкви. От этого усилия не может быть освобождения; и само усилие становится более трудным по мере того, как человеческие отношения становятся полнее, шире, сложнее».

Обращения Христианского социального союза, епископ Уэсткотт.

Христианский закон

20 СЕНТЯБРЯ

«Санкция этого Закона (Христианского закона) — не страх наказания, а та самоотдача вечно присутствующему Господу тех, кто одновременно является Его рабами и Его друзьями, которая и есть совершенная свобода. Этот Закон оживляет сердце того, кто принимает его, бодрящей истиной о том, что характер формируется скорее тем, что мы делаем, нежели тем, от чего мы воздерживаемся. Он требует, чтобы каждый личный дар и достояние служили общему благу не в качестве выкупа или принудительного займа, а как приношение любви. Он достигает самих истоков действия и придает самому механическому труду достоинство божественного служения. Он заставляет сильную руку действовать заодно с горячим сердцем и творческим умом. Он принуждает поэта и художника сосредоточить свои великолепные силы на вещах прекрасных и достойных похвалы, знакомить нас с характерами, знакомство с которыми является очищающей дисциплиной, и наполнять души простых людей видениями скрытой красоты и воспоминаниями о героических деяниях. Он позволяет нам поднять глаза к образцу человеческого общества, который мы еще не осмелились созерцать, — образцу, который соответствует устройству человека, созданного по Божественному образу, чтобы обрести Божественное подобие. Он запрещает нам искать покоя до тех пор, пока, насколько это в наших силах, всякий труд не будет рассматриваться не как средство к существованию, а как подлинная человеческая жизнь; всякое образование — как подготовка к видению Бога здесь и в вечности; всякое политическое начинание — как сознательное приближение того времени, когда многие народы будут ходить во свете святого града, и цари земные принесут в него славу свою».

Обращения Христианского социального союза, епископ Уэсткотт.

Попечители

21 СЕНТЯБРЯ

«Для христианина может быть только один идеал: совершенное развитие каждого человека для занятия отведенного ему места, для исполнения его особой службы в "Теле Христовом"; и в качестве первого шага к этому мы все, как христиане, обязаны принести своей стране дар нашего личного служения в ответ на возможности культуры и труда, которые мы получаем от ее организации. Мы все, как христиане, являемся попечителями и управителями всего, чем обладаем: нашего времени, нашего интеллекта, нашего влияния, не меньше, чем наших богатств. Мы сами не принадлежим себе: тем более мы не можем сказать о том, что наследуем или приобретаем: "Это мое собственное". Мы все принадлежим, в полноте жизни "во Христе", нашим согражданам, а наша нация принадлежит человечеству. То, чем мы владеем на время, должно использоваться для облегчения страданий и для возвышения тех, среди кого мы поставлены. Личный и социальный эгоизм в равной степени противоречат этой концепции человечества. Подавление индивидуальности и присвоение отдельными лицами плодов особой энергии и проницательности в равной степени ведут к обеднению рода. Служение, всегда готовое стать жертвой, — это условие нашего роста и условие нашей радости».

Обращения Христианского социального союза, епископ Уэсткотт.

«Не нарушить, но исполнить»

22 СЕНТЯБРЯ

«Христос принял мир таким, каким Он его нашел, и оставил его таким, каким он был. У Него не было разногласий с существующими институтами. Он не ниспровергал Церковь — Он ходил в церковь. Он не говорил ничего против политики — Он поддерживал правительство страны. Он не порицал общество — Его первым публичным действием было посещение свадьбы. Его великой целью, по сути, внешне и во всем, было быть как можно более нормальным, как можно менее эксцентричным. Истинный фанатик всегда пытается сделать обратное. Только дух Иисуса был необыкновенным; фанатик всегда портит свое дело, распространяя его на букву закона. Христос пришел не нарушить, но исполнить. Фанатик приходит не исполнить, но нарушить. Если мы хотим следовать эксцентричности нашего Учителя, пусть это будет не в аскетизме, не в порицании, не в педантичности и щепетильности по пустякам, а в широте сердца, чистоте ока, истинной широте характера, истинной любви к людям и героизме ради Христа».

«Идеальная жизнь», Генри Драммонд.

«К религии относились так, будто это особое упражнение особой силы, а не как к возможной возвышенности всего, что человек может мыслить, чем может быть или что может делать».

Филлипс Брукс.

Религия в повседневной жизни

23 СЕНТЯБРЯ

«Если мы хотим привнести религию в жизнь, или что угодно в нас — в жизнь, мы обязаны не знать довольства, покоя, мечтаний, отлагательств, пока не придадим мысли форму, чувству — труд, пока не воплотим некое убеждение, некую веру, некую идею вовне, среди мира людей. Это главный принцип, и он применим к любой сфере человеческих усилий. Вот и все о привычке, с помощью которой мы обретаем силу привнести религию в повседневную жизнь».

«Праведность, сформированная изнутри вовне в мире людей, есть справедливость и совершение справедливости. Это первая потребность государств, первый долг отдельных лиц и практическая религия и тех, и других. Еще более высокая форма, в которую мы можем облечь нашу религию в жизни, — это совершение дел, принадлежащих любви; и любовь есть высшая форма, потому что она обеспечивает справедливость. Это те вещи, которые мы должны воплощать в жизнь, потому что мы любим их. Быть всегда верными тому, что мы считаем истинным; быть верными нашим принципам и нашей совести, когда приходит испытание или когда нас искушают пожертвовать ими ради положения или наживы; быть верными данному слову; держать обещания, когда мы могли бы снискать расположение, уклонившись от них или нарушив их; держаться интеллектуальной, равно как и моральной истины; жить среди людей так, чтобы они знали, где мы находимся; нести свой флаг как в бурю, так и в штиль. Это значит с презрением проходить мимо темной пещеры, где люди поклоняются Маммоне; сосредоточить наши мысли и усилия на достижении праведности в общественных и частных домах, иметь мужество пытаться совершить то, что кажется невозможным, из любви к идеалам истины и красоты, и предпочесть умереть на поле труда и самоотверженности, нежели жить в праздности и роскоши».

Стопфорд Брук.

Непрочувствованные вероучения

24 СЕНТЯБРЯ

«Есть также те, кто забывает, что законы духовного мира не менее непреложны и нерушимы, чем законы физического мира; что поведение — это всё; и что вера, которая спасает и которая, действуя любовью, формирует поведение, есть нечто гораздо более глубокое и существенное, чем бормотание непрочувствованного вероучения или меланхолическое предположение, что считать себя спасенным само по себе является пропуском в обители вечные».

Епископ Торолд.

«Святость — это бесконечное сострадание к другим: Величие — это брать обычные вещи жизни и ходить истинно среди них: Счастье — это великая любовь и много служения».

«Небо не создает святости, но святость создает небо».

Филлипс Брукс.

Пост

25 СЕНТЯБРЯ

«Мне становится отчасти страшно, отчасти досадно видеть формальный, механический способ, которым люди совершают то, что они называют своими "Великопостными покаяниями", а затем бросаются, только с возросшим рвением, к своим пасхальным празднествам. Буквальный пост мне не подходит — он делает меня раздражительным и беспокойным и, конечно, не одухотворяет меня; поэтому я всегда старался соблюдать свои посты в более благородном и здравом духе Исаии 58. Я соблюдал их, в конце концов, плохо; все же я уверен, что это истинный способ их соблюдения».

«Письма из ланкаширской жизни епископа Фрейзера», архидиакон Диггл.

«Бог не призывает нас отказаться от какого-то греха или вредного потакания себе в Великий пост, чтобы мы могли возобновить это на Пасху».

«Направляемая жизнь», каноник Боди.

Пост

26 СЕНТЯБРЯ

«Пост приходит естественным образом, когда человек печален, и, следовательно, является естественным признаком печали: когда человек очень печален, из-за потери близких или тому подобного, он теряет всякую склонность к пище. Но любой внешний знак, который может быть проявлен по желанию, подвержен злоупотреблению, и поэтому люди иногда постились, когда они не были по-настоящему печальны, но когда было прилично казаться таковыми. Более того, к посту стали приписывать своего рода заслугу как к знаку скорби о прегрешениях; и в конце концов его стали рассматривать как своего рода самонаказание, которое, как полагали, Всемогущий примет вместо того, чтобы налагать наказание Самому. Наш Господь не порицает установленные посты или любые другие иудейские обычаи, они имели свое применение и длились свое время; только Он указывает людям на лежащую в основе истину, которая была в основании этого установления».

«Пастырь пастырей», Генри Лэтэм.

Великий закон любви

27 СЕНТЯБРЯ

«Те, кто обращается ко Христу, а не к обычаю за своим взглядом на то, что является существенным в религии, знают ничтожную ценность исповедания и церемоний рядом с великим законом любви к нашему ближнему».

Ф. В. Фаррар.

«Признается не только счастье, но и эффективность пассивных добродетелей, любви как силы, как практического успеха в мире. Тот факт, что Христос не возглавлял армию, что Он не написал ни одной книги, не построил ни одной церкви, не потратил ни гроша, но что Он любил и тем самым победил, — это начинает поражать людей. И аргумент Павла обретает сторонников: что когда все пророчества исполнятся, и все наши знания устареют, и все языки станут непонятными, эта вещь, Любовь, пребудет и проводит их всех одного за другим в забытое прошлое. Это надежда для мира, что мы научимся любить, и, учась этому, разучимся всякому гневу, ярости, злословию, злобе и горечи».

«Идеальная жизнь», Генри Драммонд.

Солдаты одной армии

28 СЕНТЯБРЯ

«Для него, как и для многих, истина бесконечно велика, так что все, что мы можем сделать с нашими бедными человеческими высказываниями, — это попытаться облечь ее в такой язык, который сделает ее ясной для нас самих и ясной для тех, к кому Бог посылает нас с посланием; но тем временем над нами и нашими мыслями — над нашими разбитыми светильниками — Бог в Своем милосердии, Бог в Своей любви, Бог в Своей бесконечной природе больше всего».

«Теннисон — мемуары», написанные его сыном.

«Разве не все истинные люди, которые живут или когда-либо жили, — солдаты одной армии, завербованные под небесным предводительством, чтобы сражаться против одного и того же врага — империи тьмы и зла? Почему мы должны не знать друг друга, сражаться не против врага, а против самих себя, из-за простой разницы в мундирах?»

Карлейль.

По их делам

29 СЕНТЯБРЯ

«Не называй еретиком того, чьи дела свидетельствуют о его вере в доброту, не исповеданную ни одним вероучением. Все, что во имя любви истинно сделано, чтобы освободить скованного и поднять падшего, сделано для Христа. Кто делом и словом не против Него, тот трудится для нашего Господа. Когда Он, печальный и усталый, тоскующий по сладкому служению любви, искал двери сестер, одна увидела небесного, другая — человеческого гостя, но кто скажет, кто любил Учителя больше?»

Уиттиер.

«Много ли ты придавал значения словам, формам и испытаниям, и мало думал о мире и любви — Его Евангелии для бедных? Осуждаешь ли ты брата своего, глядя свысока, с гордостью в сердце, на каждого бедного странника, сбившегося с пути Истины?... Иди своим путем! — Возьми небесные доспехи для небесной брани, приветствуй всех помощников в твоей войне с грехом... И учись через все будущее своих лет формировать свою жизнь по подобию жизни твоего Господа!»

Пламптри.

Вера

30 СЕНТЯБРЯ

«Вера — это сообщение Божественного Духа, посредством которого Христос как явленный Бог обитает в нашем сердце. Это пробуждение Духа усыновления, посредством которого мы взываем: "Авва, Отче"».

Т. Х. Грин.

«Он думал вместе с Артуром Халламом, что "сущностные чувства религии существуют в величайшем разнообразии форм", что "разный язык не всегда подразумевает разные мнения, а разные мнения — какое-либо различие в реальной вере". "Невозможно, — говорил он, — представить, что Всемогущий спросит вас, когда вы предстанете перед Ним в следующей жизни, какой была ваша конкретная форма вероучения; но вопрос будет скорее таким: "Был ли ты верен самому себе и дал ли во имя Мое чашу холодной воды одному из этих малых сих?"»

«Теннисон — мемуары», написанные его сыном.

«Религия состоит не в знании, а в святой жизни».

Епископ Тейлор.

Новое вероучение

1 октября

«Представьте себе группу христиан, которые заняли бы свою позицию на Проповеди Иисуса и сформулировали бы свое вероучение в Его духе. Представьте, как бы оно читалось: "Я верю в Отцовство Бога; я верю в слова Иисуса; я верю в чистое сердце; я верю в служение любви; я верю в немирскую жизнь; я верю в Блаженства; я обещаю доверять Богу и следовать за Христом, прощать моих врагов и искать праведности Божьей". Могла бы какая-либо форма слов быть более возвышенной, более убедительной, более притягательной? Не волнуют ли они сердце и не укрепляют ли совесть? Свобода мысли дозволена; свобода грешить — единственное, что запрещено».

«Разум Учителя», доктор Джон Уотсон.

Нагорную проповедь называли

«Учебником долга».

Филлипс Брукс.

«Великой хартией Царства Божьего».

Неандер.

«Манифестом Христа и конституцией христианства».

Доктор Джон Уотсон.

«Великим провозглашением, которое одним усилием подняло человечество на ту новую и более высокую почву, на которой оно с тех пор мучительно борется, но в целом с верным, хотя и медленным успехом, чтобы утвердиться и сохранить прочную опору».

Т. Хьюз.

Программа христианства

2 ОКТЯБРЯ

«Может быть поклонение без слов».

Лонгфелло.

«Весь мир — храм Божий. Его поклонение — служение. Самое обычное служение есть Божественное служение».

Джордж Макдональд.

Программа христианства.

«Благовествовать кротким: Исцелять сокрушенных сердцем: Проповедовать пленным освобождение и узникам открытие темницы: Проповедовать лето Господне благоприятное и день мщения Бога нашего: Утешить всех сетующих: Возложить на сетующих на Сионе, дать им — Красоту вместо пепла, Елей радости вместо плача, Одежду славы вместо унылого духа».

Генри Драммонд.

Вечеря Господня

3 ОКТЯБРЯ

«Вечеря Господня, право и потребность каждого человека питаться Богом, хлебом божественного подкрепления, вином божественного вдохновения, предлагаемым каждому человеку и превращаемым каждым человеком в ту форму духовной силы, которой требует долг и природа каждого человека, — какой великой и славной могла бы стать ее миссия! Больше не мистический источник непонятного влияния; больше, конечно, не проверка произвольной ортодоксии; больше не обряд инициации избранного братства; но великое таинство человека!... Нет другого места сбора для всей доброй деятельности и достойных надежд человека. В силе великого Христианского Таинства, великого человеческого таинства, — стать этим местом сбора. Подумайте, как было бы, если бы однажды утром все мужчины, женщины и дети в этом городе, которые имеют добрые намерения, от реформатора, намеревающегося встретить гигантское зло с риском для своей жизни, до школьника, намеревающегося выучить свой дневной урок изо всех сил, встретились бы в великом множестве за столом Господним, признали себя Его детьми, потребовали силы Его хлеба и вина, а затем вышли бы со спокойными, сильными, серьезными лицами на свою работу. Как причастная служба возвысила бы свой голос и воспела бы себя в триумфе, великий гимн посвященной человеческой жизни! Ах, друзья мои, это, и ничто меньшее, чем это, есть истинное Святое Причастие Церкви живого Бога».

Филлипс Брукс.

Номинальные христиане

4 ОКТЯБРЯ

«Бич Церкви Божьей, бесчестие Христа, посмешище мира — в том слишком многочисленном теле полуживых христиан, которые выбирают свой собственный крест, формируют свой собственный стандарт, регулируют свои собственные жертвы и измеряют свои собственные молитвы; чей крест очень не похож на крест Спасителя, чей стандарт — не столько святости, сколько они могут достичь, а столько святости, с которой они могут безопасно довольствоваться, чтобы быть спасенными; чьи жертвы не лишают их из года в год ни единого комфорта или даже настоящей роскоши, и чьи молитвы никогда не могут заставить их тусклые сердца гореть любовью ко Христу».

Епископ Торолд.

«Люди находят Христа через своих ближних, и каждый проблеск, который они получают о Нем, является прямым посланием от Него Самого».

Генри Драммонд.

Проявления Бога

5 ОКТЯБРЯ

«Отличительным признаком религии является не столько свобода, сколько послушание, и ее ценность измеряется жертвами, которые она может извлечь из индивидуума».

«Дневник» Амьеля.

«Пожалуй, нет такой человеческой души, которая никогда не алкала бы Бога. Неверие людей во ложь часто ставится им в упрек, особенно лжецом. Но мы верим — не когда нам рассказывают о Христе, а когда нам показывают Его».

«Турецкие облигации», Мэй Кендалл.

«Пусть ваши жизни проповедуют».

Джордж Фокс.

Проявления Бога

6 ОКТЯБРЯ

«Ибо как, по сути, мы растем в познании Бога? Позвольте мне отослать вас к книге профессора Флинта о теизме за лучшим ответом, который я знаю. Мы начинаем познавать Бога так же, как начинаем познавать нашего ближнего — через Его проявления. У нас может возникнуть искушение подумать, что мы не можем знать того, чего не видим, но в совершенно истинном смысле мы никогда не видим нашего ближнего: мы видим его проявления; мы видим его внешний облик. Мы слышим, что он говорит; мы замечаем, что он делает, и мы делаем вывод из всего этого, на что похож его невидимый характер, что человек представляет собой сам по себе; так же и столь же верно мы учимся познавать Бога. Мы видим, что Он сделал в природе и в истории; мы видим, что Он делает сегодня; мы читаем, что Он передал нам для нашего наставления "в разное время и разными способами"; и так мы учимся прислушиваться к "тихому веянию" и любить его, в котором Он говорит к нашим сердцам. Одно знание столь же постепенно, но в то же время столь же верно, несомненно и логично, как и другое».

«Работа в больших городах», епископ Уиннингтон Ингрэм.

Проявления Бога

7 ОКТЯБРЯ

«Именно человеческий характер или развитое человечество ведет нас к нашему представлению о характере Божественном.... По мере того как тайны человеческой доброты раскрываются нам, в той же пропорции мы получаем представление о Божественной».

Дж. Б. Мозли.

«Если вы хотите, чтобы ваш ближний узнал, что дух Христов сделает для него, пусть он увидит, что он сделал для вас».

Генри Уорд Бичер.

«Когда человек живет с Богом, его голос будет так же сладок, как журчание ручья и шелест зерна».

Эмерсон.

Молитва

8 ОКТЯБРЯ

«Мы повергаем моления наши пред Тобою, уповая не на нашу праведность, но на Твое великое милосердие. Господи, услышь; Господи, прости; Господи, внемли и соверши». — Дан. 9:18, 19.

«У каждой истинной молитвы есть свой фон и свой передний план. Передний план молитвы — это напряженное, непосредственное желание определенного благословения, которое кажется абсолютно необходимым для души; фон молитвы — это тихое, искреннее желание, чтобы воля Божья, какова бы она ни была, была исполнена. Какая картина — совершенная молитва Иисуса в Гефсимании! Впереди горит сильное желание избежать смерти и жить; но позади стоит, спокойное и сильное, стремление всей жизни к исполнению воли Божьей.... Опустите передний план — пусть не будет выражения желания того, кто молится, — и останется чистое подчинение, которое почти является фатализмом. Опустите фон — пусть не будет принятия воли Божьей — и молитва будет лишь выражением своеволия, капризным требованием неисправленного выбора того, кто молится. Только когда оба, передний план и фон, присутствуют вместе — особое желание, покоящееся на всеобщем подчинении, всеобщее подчинение, открывающееся в особое желание, — только тогда картина совершенна и молитва полна!»

Филлипс Брукс.

Молитва

9 ОКТЯБРЯ

«О молитве он сказал: "Причина, по которой людям трудно относиться к молитве в том же свете, в котором она рассматривалась ранее, заключается в том, что мы, кажется, знаем больше о неизменности Закона. Но я верю, что Бог открывает Себя в каждой отдельной душе. Молитва — это, если использовать мирское сравнение, как открытие шлюза между великим океаном и нашими маленькими каналами, когда великое море собирается вместе и вливается в полный прилив". "Молитва с нашей стороны — это высшее стремление души"».

«Дыхание, которое проносится за пределами этого железного мира И касается Того, Кто создал его». «Говори с Ним, ты, ибо Он слышит, и Дух с Духом может встретиться — Ближе Он, чем дыхание, и ближе, чем руки и ноги».

И

«Больше вещей совершается молитвой, Чем этот мир мечтает».

«Теннисон — мемуары», написанные его сыном.

Молитва

10 ОКТЯБРЯ

«Не может быть возражений против молитвы о каких-то особых вещах. Упаси Бог! Я не могу не делать этого, не больше, чем ребенок в темноте не может не звать свою мать. Только мне кажется, что когда мы молимся: "Даруй в сей день, чтобы мы не попали ни в какую опасность", мы должны делать упор на "попали", а не на "опасность", просить Бога не устранить опасность путем изменения хода природы, а дать нам свет и руководство, чтобы избежать ее».

Чарльз Кингсли.

«Особая молитва основана на фундаментальном инстинкте нашей природы. И в общении, которое устанавливается в молитве между человеком и Богом, мы приводимся в личный союз с Тем, в Ком все вещи имеют свое бытие.

«В этом заключается возможность безграничной силы; ибо когда связь однажды сформирована, кто может установить пределы того, что человек может сделать в силу общения своего духа с Бесконечным Духом?»

Епископ Уэсткотт.

Молитва

11 октября

«Совершенно ясно, что отвеченная молитва поощряет веру и личные отношения таким образом, которого одни широкие принципы достичь не могут. Как писал "Spectator" много лет назад, многое из того, что было бы положительно вредно для нас, если бы было дано без молитвы, является благом, если послано в ответ. Мы чувствуем (разве не так?), что все зло мира проистекает из недоверия к Богу. Ничто не может восстановить нас из этого состояния отчужденного беспокойства, как отвеченная молитва».

«Жизнь Ф. У. Кроссли», Рендел Харрис.

«Молитва со временем сделает человеческое лицо своим собственным божественнейшим алтарем; годы за годами истинных мыслей, подобно непрерывной музыке, заключенной внутри, будут вибрировать вдоль нервов выражения, пока линии живого инструмента не придут в соответствие, и гармония видимой формы не совпадет с неслышимыми гармониями разума».

«Невидимый хор», Джеймс Лейн Аллен.

Молитва

12 ОКТЯБРЯ

«Молись, пока молитва не заставит тебя забыть твое собственное желание и оставить его или слить его с волей Божьей. Божественная мудрость дала нам молитву не как средство для получения земных благ, а как средство, с помощью которого мы учимся обходиться без них; не как средство, с помощью которого мы избегаем зла, а как средство, с помощью которого мы становимся сильными, чтобы встретить его. "Явился же Ему Ангел с небес и укреплял Его". Это был истинный ответ на молитву Христа».

Ф. У. Робертсон.

«Никогда не будем впадать в обычную уловку называть неверие — смирением; просить, а затем, потому что у нас нет веры поверить, добавлять в конце "Да будет воля Твоя". Давайте сделаем волю Божью нашей волей и так скажем: "Да будет воля Твоя"».

Чарльз Кингсли.

Молитва

13 ОКТЯБРЯ

«Приучайте себя постепенно позволять вашей умственной молитве распространяться на все ваши повседневные внешние занятия. Говорите, действуйте, работайте спокойно, как если бы вы молились, как, собственно, вы и должны делать».

«Делайте все без возбуждения, просто в духе благодати. Как только вы заметите, что проскальзывает естественная активность, спокойно верните себя в Присутствие Божье. Внимайте тому, к чему побуждают водительства благодати, и не говорите и не делайте ничего, кроме того, чему учит Святой Дух Божий. Вы обнаружите, что стали бесконечно спокойнее, ваши слова будут немногочисленнее и действеннее, и хотя вы будете делать меньше, то, что вы делаете, будет более полезным. Это вопрос не безнадежной умственной активности, а вопрос приобретения спокойствия и мира, в которых вы охотно советуетесь со своим Возлюбленным обо всем, что вам предстоит сделать».

Фенелон.

«Благословение, подобное этому, наши сердца могли бы пожать, Свежесть сада они могли бы разделить, В течение долгого дня небесную свежесть сохранить, Если бы, зная, как день и дневной зной Должны бить по ним, мы бы обильно орошали И поливали их вовремя росами Молитвы».

Тренч.

Самоанализ

14 ОКТЯБРЯ

«У меня есть обычай каждую ночь перебирать все слова и действия прошедшего дня; ибо почему я должен бояться вида своих ошибок, когда я могу увещевать и прощать себя? Я был немного слишком горяч в таком-то споре: мое мнение можно было бы поберечь, ибо оно вызвало обиду и не принесло никакой пользы. Вещь была истинной; но не все истины следует высказывать во все времена».

Сенека.

«Решения».

«Пытаться быть совершенно нищим духом, кротким и быть готовым молчать, когда говорят другие.

«Учиться у каждого.

«Пытаться чувствовать свою собственную незначительность.

«Верить в себя и в силы, которые мне доверены.

«Пытаться сделать разговор более полезным и поэтому наполнять свой ум фактами, но остерегаться желания блистать.

«Пытаться презирать принцип дня "каждый сам себе трубач" и чувствовать унижением говорить о своих собственных делах, как бедный хвастун.

«Меньше говорить о себе и меньше думать.

«Бороться один за другим против злых мыслей.

«Пытаться сосредоточить свои мысли в молитве без отвлечения.

«Следить за растущей привычкой к немилосердному суждению».

«Жизнь Ф. У. Робертсона».

Исповедь греха

15 ОКТЯБРЯ

«Огромное количество современной исповеди греха, даже когда она честна, — это просто болезненный эгоизм, который скорее будет упиваться собственным злом, чем потеряет централизацию своего интереса в самом себе».

«Этика пыли», Джон Рёскин.

«Приступ уныния, который находит на нас, когда мы обнаруживаем, что застигнуты в ошибке, хотя мы льстим себе, считая это верным признаком покаяния и зачетом самого греха, который Бог, несомненно, примет во внимание, часто есть не что иное, как досада и раздражение на самих себя, что после всех наших добрых решений и попыток исправления мы снова сорвались».

«Идеальная жизнь», Генри Драммонд.

«И будьте уверены, что скорбь без решительных усилий к исправлению — одна из самых презренных человеческих слабостей; заслуживающая презрения людей и, несомненно, отвергаемая Богом».

Епископ Темпл.

Болезненная интроспективность

16 ОКТЯБРЯ

«Ясно, что существует одна опасность во всякой самодисциплине, за которой нужно очень внимательно следить и от которой нужно остерегаться, а именно: ценить средства в ущерб цели и, таким образом, впадать либо в самоправедность, либо в формализм, и очень вероятно, также в немилосердие. Если мы ценим наше послушание правилам и самоналоженные ограничения ради них самих, мы эффективно разрушаем их силу воспитывать и возвышать. Я полагаю, это реальная ошибка ложного аскетизма, который видит заслугу скорее в количестве пройденной дисциплины, чем в характере и самопобеждении, которые должны быть ею обретены».

Епископ Уолшем Хау.

«...Это ясный взгляд на более высокие мотивы, который сразу обнаруживает и побеждает наши низменные импульсы; который помогает дисциплине правильного самоанализа, делая его здоровым и обнадеживающим; и сопротивляется любой привычке болезненной интроспективности с ее фатальной склонностью парализовать активность характера».

Каноник Нокс Литтл.

Интроспекция

17 ОКТЯБРЯ

«Остерегайтесь отчаиваться в себе».

Св. Августин.

«Любой человек, который хоть на что-то годен, если он всегда думает о себе, очень скоро начнет думать, что он ни на что не годен. Только щеголь или дурак может вынести смотреть на себя весь день, не испытывая отвращения. И поэтому первое, что должен сделать человек, который хочет использовать свои лучшие силы наилучшим образом, — это избавиться от самосознания, перестать думать о себе и о том, как он работает, вовсе».

Филлипс Брукс.

«Как-нибудь. Вернуться назад — значило бы потерять все».

Теннисон.

Наши истинные «я» и наши традиционные «я»

18 ОКТЯБРЯ

«Я иногда думал, что эта легкость людей в вере в то, что они все еще те, кем когда-то намеревались быть, — это невозмутимое присвоение традиционного характера, который часто является лишь меланхолическим пережитком ранних решений, подобно изношенному и испачканному свидетельству о трезвости и честности, которое носит в кармане пьяница, которого нужда в выпивке толкнула на хищение, — может иногда уменьшать гнусность того, что кажется плоской, бесстыдной ложью. Известно, что человек может продолжать произносить ложные утверждения о своих собственных действиях, пока наконец не поверит в них: не возможно ли, что иногда в самом первом высказывании может быть оттенок вероучительной веры, воспроизведение традиционного "я", за которое цепляются вопреки всем доказательствам? Нет предела всем маскировкам лживого змея.

«Когда мы переходим к детальному изучению того, что есть здравый ум в здравом теле, окончательным критерием полноты кажется уверенность в различении между тем, что мы исповедовали, и тем, что мы сделали; что мы наметили и чего достигли; что мы выдумали и чему были свидетелями или что было доказано нам; что мы думаем и чувствуем в настоящем и что мы думали и чувствовали в прошлом».

Джордж Элиот.

Отсутствие самосознания

19 ОКТЯБРЯ

«Бессознательный, легкий, эгоистичный человек шокирует меньше и его легче любить, чем того, кто является старательно и эгоистично бескорыстным. По крайней мере, вокруг первого нет суеты; но другой выставляет напоказ свои жертвы и поэтому продает свои одолжения слишком дорого. Эгоизм спокоен, это сила природы: можно сказать, что деревья эгоистичны. Но эгоизм — это кусок тщеславия; он всегда должен посвящать вас в свои тайны; он беспокоен, хлопотлив, ищет; он может делать добро, но не красиво; он уродливее, потому что менее достоин, чем сам эгоизм».

«Если на человека постоянно давит самоотречение, это постоянно держит идею "я" перед его взором. Христос не принижает "я", но Он убирает его с глаз человека, давая ему нечто лучшее, о чем стоит заботиться, нечто, что полностью и по праву завладеет его душой. Апостолы, никогда не имея сознания жертвы собой, были приведены к привычке самопожертвования путем слияния всех мыслей о себе в преданности Учителю и делу, и в размышлениях о том, что они могут сделать, чтобы служить ему сами».

«Пастырь пастырей», Генри Лэтэм.

Отсутствие самосознания

20 ОКТЯБРЯ

«Думайте как можно меньше о каком-либо добре в себе; решительно отвращайте глаза от любого взгляда на ваши приобретения, ваше влияние, ваш план, ваш успех, ваших последователей: прежде всего, говорите как можно меньше о себе. Неумеренность нашей любви к себе делает разговоры о нас самих подобными поднесению зажженного факела к сухим дровам, которые были уложены в порядке для горения. Ничто, кроме долга, не должно открывать наши уста на эту опасную тему, если только это не смиренная исповедь нашей греховности перед нашим Богом. Опять же, будьте особенно начеку против тех маленьких уловок, с помощью которых тщеславный человек пытается повернуть разговор к себе и получить похвалу или внимание, которые жаждущие уши пьют так жадно; и даже если похвала приходит непрошеной, хорошо, пока люди произносят ее, охранять себя, думая о какой-то тайной причине для смирения себя внутренне перед Богом; думая о том, во что превратились бы эти приятные акценты, если бы все, что известно Богу и даже вам самим, внезапно предстало открытым для человека».

Епископ Уилберфорс.

«Те, кто никогда не стремился достичь истинного смирения... еще должны узнать, как оно лежит в основе всего учения нашего дорогого Господа.... Первый шаг к внутренней жизни — это достижение детского духа в Небесных вещах.... Это исключительно дар Божий».

Гру.

Любовь — разрушитель греха

21 ОКТЯБРЯ

«Совершенно напрасно силой воли пытаться опустошить гневные страсти из нашей жизни. Кто не принимал тысячи решений в этом направлении, только чтобы с невыразимым унижением увидеть их разбитыми вдребезги при первом же искушении? Душа должна быть сделана сладкой не путем извлечения кислотных жидкостей, а путем вложения чего-то внутрь — великой любви, великой любви Божьей. Это значит произвести химическое изменение в них, обновить и возродить их, растворить их в их собственном богатом ароматном веществе. Если человек впустит это в свою жизнь, его исцеление завершено; если нет, оно безнадежно».

«Идеальная жизнь», Генри Драммонд.

«Секрет успеха заключается не в привычке принимать многочисленные решения относительно различных недостатков и грехов, а в одной великой, поглощающей, контролирующей цели — служить Богу и исполнять Его волю! Если это будет контролирующим мотивом жизни, все другие мотивы будут увлечены в силу ее мощного течения и направлены правильно».

Любовь — разрушитель греха

22 ОКТЯБРЯ

«Для большинства из нас более обнадеживающий план — преодолевать наши страсти, думая о чем-то другом. Это "что-то другое" вовсе не обязательно должно быть серьезной вещью. Ибо случается иногда, что идеи, которые не парят над тривиальностями, могут тем не менее пустить такие корни в жизнь человека и стать столь плодотворными в предложениях, что они оказываются более эффективными союзниками, чем более внушительные и претенциозные ресурсы. Откуда следует, что спорт или времяпрепровождение уже не раз отучали многих от забот и печалей, которые казались устойчивыми даже к утешениям религии. Допустим, что, строго истолкованное, это доказательство легкомыслия человеческой природы. Но это не менее является иллюстрацией вытесняющей силы идей».

«Формирование характера», профессор МакКанн.

«Он предложил сделать грех невозможным, заменив его любовью. Если грех — это акт своеволия, когда каждый человек делает себя центром, то Любовь — это разрушение греха, потому что Любовь соединяет, а не изолирует. Никто не может быть завистливым, алчным, жестокосердным; никто не может быть грубым, чувственным, нечистым, если он любит. Любовь — это смерть всех горьких и нечестивых настроений души, потому что Любовь поднимает человека над самим собой и учит его жить в другом».

«Разум Учителя», доктор Джон Уотсон.

Психическая гигиена

23 ОКТЯБРЯ

«Плохая стратегия — вести против злых чувств или побуждений войну простого подавления. Мы видели, что это так в образовательном контроле над другими. Это не менее верно в контроле над самими собой. Если мы хотим действительно вытеснить наши злые склонности, мы должны культивировать другие, которые являются положительно добрыми. Недостаточно ненавидеть наши недостатки или наши пороки совершенной ненавистью. Мы должны любить что-то другое. Другими словами, мы должны ухитриться открыть ум и сердце для жильцов, в присутствии которых незваные гости, не в силах найти дом, будут мучить нас только некоторое время и в конце концов уйдут. "Существует психическая, точно так же, как и телесная гигиена"».

«Формирование характера», профессор Макканн.

«Моисей говорил: "Делай то или делай это". Иисус воздерживался от предписаний — Он предлагал нам любить. Иисус, едва упоминая само слово, заронил в умы Своих учеников мысль о том, что Любовь есть Закон. В течение трех лет Он являл и утверждал Любовь как жизненный принцип, пока перед самой Своей смертью они не поняли, что весь долг перед Богом и человеком заключен в Любви. Прогресс в нравственном мире всегда идет от сложности к простоте. Сначала сто заповедей; затем они собираются в десять заповедей; потом сводятся к двум: любви к Богу и любви к человеку; и, наконец, Иисус произносит Свое последнее слово: "Сия есть заповедь Моя, да любите друг друга, как Я возлюбил вас"».

«Разум Учителя», доктор Джон Уотсон.

«Когда входит свет, тьма отступает»

24 ОКТЯБРЯ

«Если грех является принципом в жизни человека, то очевидно, что на него нельзя воздействовать самым патетическим актом в истории, явленным извне; ему необходимо противопоставить противоположный принцип, действующий изнутри. Если грех — это эгоизм, как учил Иисус, то победить его можно лишь путем привнесения духа самоотречения. Иисус не обличал грех: негативная религия всегда бессильна. Он заменил грех добродетелью, что является безмолвной революцией. Когда входит свет, тьма отступает, и как только человек отрекался от себя, он переставал грешить».

«Разум Учителя», доктор Джон Уотсон.

«"Почему мы не могли изгнать его?"»

«Пусть Его любовь наполнит вас любовью, и тогда победа над вашими грехами с Его помощью станет в своем течении долгим воодушевлением, а в конце — славным успехом. Это ваша надежда; и за эту надежду, если пожелаете, вы можете ухватиться сегодня».

Филлипс Брукс.

Ступени

25 ОКТЯБРЯ

«Глыба гранита, бывшая препятствием на пути слабого, становится ступенью на пути сильного».

Карлейль.

«Из трудностей рождаются чудеса».

«Считаю истиной слова того, кто поет Под звуки арфы в разных тонах, Что люди могут подняться по ступеням Своих мертвых «я» к высшим вещам».

Теннисон.

«Почему ты откладываешь свое доброе намерение изо дня в день? Восстань и начни в это самое мгновение, и скажи: "Сейчас время действовать, сейчас время стремиться, сейчас самое подходящее время исправиться"».

Фома Кемпийский.

Никогда не проигрывай битву

26 ОКТЯБРЯ

«Четвертая максима гласит: "по возможности никогда не проигрывать битву". И более здравой быть не может. Ибо всегда следует помнить, что отдельный промах влечет за собой нечто худшее, чем просто неудача. Альтернатива не в том, быть хорошей привычке или никакой, а в том, быть хорошей привычке или плохой. Ибо, как отмечает профессор Бэйн, характерная трудность здесь заключается в том, что в нравственной жизни соперничающие склонности постоянно соревнуются за власть над нами. Поэтому проигрыш битвы здесь хуже, чем поражение. Он укрепляет врага, будь то какая-то сильная страсть или не что иное, как соблазны легкой жизни. У него есть еще худшие последствия. Ибо если, упорствуя в добрых делах, мы все создаем нравственную традицию для самих себя, то каждым провалом мы вешаем в памяти унизительную и парализующую запись о поражении».

«Формирование характера», профессор Макканн.

«Если человек предаст себя Иисусу и будет распят на Его кресте, нет такого греха, который он не преодолеет, нет такого служения, которое он не совершит, нет такой добродетели, которой он не достигнет».

«Разум Учителя», доктор Джон Уотсон.

Жизнь в настоящем

27 ОКТЯБРЯ

«Не беспокойся о завтрашнем дне. Исполняй сегодняшний долг, борись с сегодняшним искушением и не ослабляй и не отвлекай себя, заглядывая вперед на вещи, которых ты не можешь видеть и не смог бы понять, если бы увидел».

Чарльз Кингсли.

«Не тревожь себя мыслями о всей своей жизни. Пусть твои мысли не охватывают сразу всевозможные беды, которые, как ты ожидаешь, могут с тобой случиться: но при каждом случае спрашивай себя: что здесь есть такого, что невыносимо и невозможно терпеть? Ибо тебе будет стыдно признаться. Во-вторых, помни, что ни будущее, ни прошлое не причиняют тебе боли, а только настоящее. Но и это сводится к очень малому, если ты ограничишь его и упрекнешь свой ум, если он не способен устоять даже перед этим».

Марк Аврелий.

«Завершай каждый день и покончи с ним. Ты сделал, что мог. Некоторые ошибки и нелепости, несомненно, закрались; забудь их, как только сможешь. Завтра — новый день; начни его хорошо, безмятежно и с духом, слишком высоким, чтобы быть обремененным старым вздором. Этот день — все, что есть доброго и прекрасного. Он слишком дорог со своими надеждами и приглашениями, чтобы тратить хоть мгновение на вчерашние дни».

Эмерсон.

День за днем

28 ОКТЯБРЯ

«Пытаясь охватить идею жизни в целом, мы лишь вызываем у себя умственное несварение; день за днем — это столько, сколько человек может проглотить без вреда для здоровья».

Эдна Лайалл.

«Подумай, что этот день никогда больше не настанет. Небеса взывают к тебе и вращаются вокруг тебя, Демонстрируя тебе свои вечные красоты, А твой взгляд все еще устремлен в землю».

«Божественная комедия», Данте.

«Сегодняшний день — это король в маскировке: давайте разоблачим короля, пока он проходит мимо».

Эмерсон.

День за днем

29 ОКТЯБРЯ

«Смотри, здесь забрезжил Еще один лазурный день; Подумай, позволишь ли ты ему Бесполезно ускользнуть!»

Карлейль.

«Совершенство нравственного характера состоит в том, чтобы проводить каждый день как последний, не будучи ни чрезмерно возбужденным, ни вялым, ни лицемером».

Марк Аврелий.

«Когда наступит ночь, перечисли свои дела; расчисти путь Между небом и собой; не преграждай его промедлением: Но заверши все, прежде чем уснешь; затем скажи: "Еще одно Солнце нанизано на мои Четки дней". Что хорошо — отложи для Радости, плохое, тщательно рассмотрев, Смой слезами и доверься руке своего Учителя».

Генри Воэн.

Приобретение или потеря почвы

30 ОКТЯБРЯ

«Наше состояние, нравственное и духовное, — это постоянное приобретение или потеря. Мы не можем стоять совершенно на месте. Если мы не совершенствуемся, мы теряем почву. Внешние силы принуждают к этому в дополнение к силам, действующим внутри. Мы либо движемся вперед и получаем помощь в этом направлении, либо нас оттесняют назад, и мы уступаем этому давлению. Не будем обманывать себя мыслью, что, даже если мы не делаем успехов, мы, по крайней мере, держимся на своем уровне. Мы не можем стоять на месте, как и время».

«Чьи высокие стремления — внутренний свет, Что делает путь перед ним всегда ярким. И сквозь жар конфликта хранит закон, В спокойствии созданный, и видит то, что предвидел. Кто, не довольствуясь тем, что прежняя доблесть тверда, Смотрит вперед, упорствуя до конца, От хорошего к лучшему, ежедневно превосходя себя».

«Счастливый воин», Вордсворт.

Движение вперед

31 ОКТЯБРЯ

«Плутарх записывает, что когда Симонид предложил научить Фемистокла искусству памяти, последний сказал: "Научи меня лучше искусству забывания". Как сильно мир нуждается в изучении этого искусства. Павел говорил о забывании того, что позади. Мы должны забывать свои ошибки и неудачи, поскольку они вызывают уныние. Мы должны забывать свои успехи, если они вызывают гордыню или занимают ум. Мы должны забывать пренебрежение, которое было проявлено к нам, или оскорбления, которые были нам нанесены. Помнить об этом — значит быть слабым и несчастным, если не хуже. Тот, кто говорит, что может простить, но не может забыть, обманут звучанием слов. Прощение, которое является подлинным, включает в себя забвение обиды. Истинное прощение означает откладывание зла за спину и больше не вспоминать о нем. Это то, что делает Бог, когда Он прощает, и это то, что мы все должны делать, если мы истинно прощаем».

«...Мудро забывать прошлые ошибки. Существует своего рода темперамент, который, если ему потакать, сильно препятствует росту в истинном благочестии. Это тот печальный, раскаявшийся, самообвиняющий темперамент, который всегда оглядывается назад и микроскопически наблюдает, как то, что сделано, могло быть сделано лучше. Что-то из этого у нас должно быть. Христианин должен всегда чувствовать, что он частично потерпел неудачу, но это не должно быть единственным чувством. Вера всегда должна быть оптимистичной, радостной вещью; и, возможно, в практической жизни мы не могли бы дать лучшего определения веры, чем сказав, что это, среди многих неудач, иметь мужество попробовать снова. Наши лучшие дела отмечены несовершенством; но если они действительно были нашими лучшими, "забудьте то, что позади" — в следующий раз мы сделаем лучше».

Ф. У. Робертсон.

Зло раздумий

1 НОЯБРЯ

«На протяжении всей евангельской истории мы видим заботу нашего Господа о том, чтобы поддерживать людей в состоянии, пригодном для служения Богу активным трудом. Всего, что может ослабить их эффективность, следует избегать. Теперь, сетовать и размышлять над какой-то прошлой ошибкой — значит подрезать жилы действия; поэтому Апостолы всегда отвлекаются от этого, и они должны быть бдительны, чтобы не дать другим погрузиться в уныние и сложить руки в отчаянии. Человек, который безнадежен, не имеет сердца для работы, но когда он настолько ободрен, что способен приложить усилия, его уныние вскоре исчезает».

«Пастырь пастырей», Генри Лэтэм.

«Разочарование всегда следует воспринимать как стимул, а не как повод для уныния».

К. Б. Ньюкомб.

«Я всегда любил слова "В вечернее время будет свет", и я уверен, что они сбываются для многих молодых встревоженных душ, которые в своем юношеском рвении и нетерпении не могут не терзать себя из-за собственных и чужих недостатков и несовершенств, и еще не научились терпению, которое приходит от осознания того, что в этом мире мы видим лишь начало вещей».

Стремление

2 НОЯБРЯ

«Если человек постоянно стремится, не возвышается ли он?»

Торо.

«То, к чему мы стремимся, — это мы На одно трансцендентное мгновение! Прежде чем Настоящее, бедное и голое, Сможет высказать свой насмешливый комментарий! . . . . . . . . . . . . . . . . Томление — это свежая воля Бога, устремленная в небеса, С нашим бедным земным стремлением; Мы подавляем его, чтобы быть спокойными, Довольными просто жизнью; Но если бы мы познали весь размах того сердца, Которое мы ежечасно обижаем, Наши жизни должны были бы подниматься от надежды к надежде И осознать наше томление! . . . . . . . . . . . . . . . . Ах! будем надеяться, что к нашей похвале Добрый Бог не только засчитывает Мгновения, когда мы идем Его путями, Но и когда дух манит — Что совершается и некоторое малое благо Помимо самоудовлетворения, Когда мы просто добры в мыслях, Как бы мы ни терпели неудачу в действии».

Лоуэлл.

Никогда не будет потерянного добра

3 НОЯБРЯ

«Поэтому к кому я обращусь, как не к Тебе, невыразимое Имя? Строитель и Создатель, Ты, домов, не сделанных руками! Что, бояться перемен от Тебя, Кто всегда один и тот же? Сомневаться, что Твоя сила может наполнить сердце, которое Твоя сила расширяет? Никогда не будет потерянного добра! То, что было, будет жить, как прежде; Зло — ничто, оно пустота, это тишина, подразумевающая звук; Что было добром, будет добром, с таким количеством добра вместо зла; На земле разбитые дуги; на небесах — совершенный круг. Все, что мы желали, на что надеялись или о чем мечтали доброго, будет существовать, Не его подобие, а оно само; ни красота, ни добро, ни сила, Чей голос прозвучал, но каждый выживает для мелодиста, Когда вечность подтверждает концепцию часа. Высокое, что оказалось слишком высоким, героическое, для земли слишком трудное, Страсть, покинувшая землю, чтобы затеряться в небе, Это музыка, посланная Богу любовником и бардом; Достаточно того, что Он услышал ее однажды; мы услышим ее позже».

«Абт Фоглер», Роберт Браунинг.

Борьба

4 НОЯБРЯ

«Если то, что сияло вдалеке так величественно, Превратится в ничто в твоей руке, Продолжай, добродетель заключается В борьбе, а не в призе».

Р. М. Милнс.

«Хотелось бы, чтобы собственные неудачи стали ступенями для друзей... Я пытаюсь научить себя тому, что если человек работал, он не обязательно работал с доброй целью, и что можно растратить силы и энергию всех видов, так же как и время».

Письма миссис Юинг.

«Восстань... как учатся дети, будь ты Мудрее от падения».

Теннисон.

Истинное терпение

5 НОЯБРЯ

«Есть те, кто думает, что христианское терпение — это сидеть у дороги, чтобы переждать бурю, восклицая про себя: "Бог суров ко мне, но я буду терпеть Его удары"; но их выносливость — это лишь праздность, которая недостойна, и сокрытие от битвы, которое является трусостью. Или они кричат: "Я жертва Судьбы, но я буду терпелив" — как будто кто-то может быть жертвой, если Бог есть любовь, или как будто существует такая вещь, как слепая судьба, когда порядок мира заключается в том, чтобы вести людей к праведности; когда быть победителем, а не жертвой — главное слово этого порядка. Нет, суровость битвы призвана принудить нас к самозабвению; и эта ленивая покорность, это плачущее терпение — просто самовоспоминание. Истинное терпение — это активность веры, надежды и праведности в деле людей ради Божьей любви к ним; это радостное провозглашение евангелия; это владение мечом Божьей Истины против всего, что вредит человечеству».

«Евангелие радости», Стопфорд Брук.

«Мудрые люди никогда не сидят и не оплакивают свою потерю, А бодро ищут, как исправить свой вред. Что с того, что мачта теперь снесена за борт, Кабель порван, удерживающий якорь потерян, И половина наших матросов поглощена потопом — Все же наш Лоцман все еще жив».

Шекспир.

Аппетит к соболезнованиям

6 НОЯБРЯ

«Правильно проявлять большую сдержанность, говоря о своих бедах, и не позволять аппетиту к соболезнованиям расти в нас».

«Исследования христианского характера», епископ Пэджет.

«Карлейль говорит: "У моего отца была одна добродетель, которой я должен стараться подражать — он никогда не говорил о том, что было неприятным и прошло", и моя мать была такой же; она сразу же поворачивалась спиной к последним месяцам, которые она откладывала навсегда, как запечатанный том».

«История моей жизни», Огастес Хэр.

«Девиз Хэкета: "Служи Богу и будь весел"».

«Острая розга бедствия»

7 НОЯБРЯ

«Именно для того, чтобы держать человека в сознании, чтобы держать его живым для его собственной души и ее твердого замысла праведности, направлена лучшая часть нравственного и религиозного образования; не только словами и докторами, но и острой розгой бедствия, под которой мы все — Божьи ученики, пока не умрем».

«Жизнь Р. Л. Стивенсона», Грэм Бальфур.

«Лучшая помощь — не нести беды других за них, а вдохновить их мужеством и энергией, чтобы они сами несли свои бремена и храбро встречали трудности жизни».

Лорд Эйвбери.

Основы счастья

8 НОЯБРЯ

«Мы отягощаем себя бременем печали, которое является результатом наших эгоистичных мыслей и эгоистичных желаний; и каждое из этих бремени уменьшает нашу способность жить праведно в себе и жить полезно для других».

«Евангелие радости», Стопфорд Брук.

«Когда вы обнаруживаете, что подавлены, как будто меланхолией, лучший способ — выйти и сделать что-то доброе для кого-нибудь».

«Письма духовного совета», Кебл.

«Великие основы счастья — это что-то делать, что-то любить и на что-то надеяться».

Чалмерс.

«Счастье легко, когда мы научились отрекаться».

Мадам де Сталь.

Беспокойство

9 НОЯБРЯ

«Личный интерес — это лишь выживание животного в нас. Человечность для человека начинается только с самоотречения».

«Дневник Амьеля».

«Каковы главные причины беспокойства? Если вы знаете себя, вы ответите: гордыня, эгоизм, амбиции. Когда вы оглядываетесь на прошлые годы своей жизни, не правда ли, что ее несчастье в основном происходило от череды личных унижений и почти тривиальных разочарований, которые принесло вам общение в жизни? Великие испытания приходят через длительные промежутки времени, и мы поднимаемся, чтобы встретить их; но именно мелкое трение нашей повседневной жизни друг с другом, разлад в делах или работе, раздор в домашнем кругу, крах наших амбиций, пересечение нашей воли, ущемление нашего самомнения — вот что делает внутренний мир невозможным. Уязвленное тщеславие, разочарованные надежды, неудовлетворенный эгоизм — вот старые, вульгарные, универсальные источники человеческого беспокойства».

«Pax Vobiscum», Генри Драммонд.

Покой

10 НОЯБРЯ

«Теперь, какой первый шаг к обретению этого покоя? Это отказ от своеволия и принятие Божьей воли как своей собственной — и что это значит, ясно. Это сделать нашу жизнь единой с характером Бога, со справедливостью и чистотой, с истиной и любовью, с милосердием и радостью. Это отказ от нашего собственного удовольствия и превращение Божьего желания для нас в хозяина нашей жизни. Это первый шаг — направление души к Богу. Второй связан с человечеством. Это замена всей любви к себе любовью к нашим ближним; направление души к Богу через человека».

«Эти два пути в действительности один; и нет другого пути, если мы обыщем весь мир, которым мы можем достичь покоя. Как бы просто это ни звучало, это самый последний путь, который многие из нас ищут. Мы боремся против этой истины, и она должна быть вбита в нас болью. Как бы ясно это ни казалось, это секрет, который так же трудно открыть, как Эликсир Жизни, но он так труден, потому что мы не хотим его открывать».

«Евангелие радости», Стопфорд Брук.

Долг счастья

11 НОЯБРЯ

«Я не могу не думать, что мир был бы лучше и ярче, если бы наши учителя останавливались на Долге Счастья так же, как и на Счастье Долга».

Лорд Эйвбери.

«Размышляйте о своих нынешних благословениях, которых у каждого человека много; а не о своих прошлых несчастьях, которых у всех людей есть немного».

Диккенс.

«Половина мира идет по ложному следу в погоне за счастьем. Они думают, что оно состоит в том, чтобы иметь и получать, и в том, чтобы им служили другие. Оно состоит в том, чтобы отдавать и служить другим».

Генри Драммонд.

Недовольство

12 НОЯБРЯ

«Тот или та, кто праздны, в каком бы положении они ни были, будь они богаты, хорошо связаны, удачливы, счастливы — пусть у них будет все в изобилии и блаженстве, что сердце может пожелать и возжелать — все довольство — пока он, она или они праздны, они никогда не будут довольны, никогда не будут здоровы душой или телом, но всегда утомлены, всегда болезненны, всегда раздражены, всегда испытывают отвращение, плачут, вздыхают, скорбят, подозревают, обижаются на мир, на каждый объект, желая, чтобы они ушли или умерли, или же унесены какой-то глупой фантазией или другой».

Бертон.

«Мы никогда не бываем более недовольны другими, чем когда мы недовольны собой. Сознание неправильного поступка делает нас раздражительными, и наше сердце в своей хитрости ссорится с тем, что вне его, чтобы заглушить шум внутри».

«Дневник Амьеля».

«Загляни внутрь. Внутри — источник добра, и он всегда будет бить ключом, если ты всегда будешь копать».

Марк Аврелий.

Эгоцентричные люди

13 НОЯБРЯ

«Именно эгоцентричные люди одиноки — чем богаче дар, тем богаче даритель. Никому никогда не было хуже от того, что он отдавал».

Ф. Ф. Монтрезор.

«Мизантропия всегда прослеживается до какого-то порочного опыта или невосприимчивости — до какого-то ложного прочтения в учении о добре и зле, или она проистекает из положительных дефектов в нас самих, из отхода от вещей простых и чистых, благодаря чему мы теряем счастье, не теряя чувства правильной основы, на которой оно покоится; но даже так извращенные предрассудками мира, мы все еще находим успокаивающее удовольствие в созерцании того счастья, которое принадлежит простоте и добродетели».

Актон.

«Самые большие и всеобъемлющие натуры, как правило, самые веселые, самые любящие, самые полные надежд, самые доверчивые. Именно мудрый человек с широким видением быстрее всех замечает нравственный солнечный свет, пробивающийся сквозь самую темную тучу».

Довольство

14 НОЯБРЯ

«Довольство не приходит ни через культуру, ни через пожелания; это примирение со своей долей, вырастающее из внутреннего превосходства над нашим окружением».

Дж. К. Маклин.

«Если вы хотите быть несчастными, думайте о себе, о том, чего вы хотите, что вам нравится, какое уважение люди должны оказывать вам; и тогда для вас ничто не будет чистым. Вы испортите все, к чему прикоснетесь, вы создадите несчастье для себя из всего, что посылает вам Бог: вы будете настолько несчастны, насколько захотите».

Чарльз Кингсли.

«Не позволяй своей голове бегать за тем, что не твое, но выбери что-то из лучшего в своих обстоятельствах и подумай, как сильно ты желал бы их, если бы они не были в твоем владении».

Марк Аврелий.

Довольство

15 НОЯБРЯ

«Человек ищет удовольствия и себя — следуют великие непредвиденные результаты. Человек ищет Бога и других — и следует удовольствие».

Арнольд Тойнби.

«Истинное блаженство жизни — быть свободным от возмущений; понимать свои обязанности перед Богом и человеком; наслаждаться настоящим без какой-либо серьезной зависимости от будущего. Не развлекать себя ни надеждами, ни страхами, а оставаться довольным тем, что у нас есть. Великие благословения человечества находятся в пределах нашей досягаемости; но мы закрываем глаза и, как люди в темноте, натыкаемся на то самое, что ищем, не находя его. Спокойствие — это состояние человеческого совершенства, оно поднимает нас так высоко, как мы можем подняться, и делает каждого человека своей собственной опорой; тогда как тот, кто поддерживается чем-то другим, может упасть. Тот, кто судит правильно и упорствует в этом, наслаждается вечным спокойствием; он делает верный прогноз вещей; он соблюдает порядок, меру, приличие во всех своих действиях; он имеет доброжелательность в своей природе; и соизмеряет свою жизнь согласно разуму, и привлекает к себе любовь и восхищение. Без верного и неизменного суждения все остальное — лишь колебание. Свобода и безмятежность ума должны обязательно последовать за овладением теми вещами, которые либо манят, либо пугают нас, когда вместо этих ярких удовольствий мы обнаружим, что обладаем радостями, переносящими и вечными».

Сенека.

«Ничто не может принести вам мира, кроме вас самих, ничто не может принести вам мира, кроме торжества принципа».

Эмерсон.

Недовольство

16 НОЯБРЯ

«Недовольство — это отсутствие уверенности в себе; это немощь воли».

Эмерсон.

«Отталкивать свой крест — значит делать его тяжелее».

«Дневник Амьеля».

«У нее было то редкое чувство, которое различает то, что неизменно; и подчиняется ему без ропота».

Джордж Элиот.

«Но для меня, Какое добро я вижу, смиренно стремлюсь сделать, И жить в послушании Закону, в доверии, Что то, что придет и должно прийти, должно прийти хорошо».

«Свет Азии», Э. Арнольд.

Преувеличение проблем

17 НОЯБРЯ

«Еще одно бремя — заботы жизни. Мы храним так много того, что могли бы стряхнуть, что это более чем жалко. Мы поощряем страхи за нашу жизнь, наше будущее, наше богатство, пока все наши дни не будут измучены до потери мира, пока сама идея доверия Богу не станет абсурдом. Мы тратим жизнь на мелкие детали, тратя бесконечные хлопоты на преходящие вещи, раздувая комаров жизни до слонов, мучая себя и других из-за домашних беспорядков, детей, слуг, мелких потерь, глупых предчувствий, нашего состояния здоровья, наших финансов — пока каждый вокруг нас не заразится нашей болезнью суеты и беспокойства. Это действительно отягощает нашу душу. Наша жизнь с Богом, наша работа для человека — все это тащится к земле».

«Евангелие радости», Стопфорд Брук.

«Я упаковываю свои беды в как можно меньший объем для себя и никогда не позволяю им раздражать других».

Саути.

Перенесение беды

18 НОЯБРЯ

«Стоит один раз открыть дверь беде, и ее визиты становятся тройными; во-первых, ожидание; во-вторых, в фактическом присутствии; в-третьих, в переживании этого снова. Поэтому никогда не ожидайте беды, делайте как можно меньше из ее присутствия, забудьте ее, как только она пройдет».

«Лучше занимать наш ум перенесением тех бед, которые у нас есть, чем подготовкой к тем, которые могут никогда не случиться с нами».

Ларошфуко.

«Будем в хорошем настроении, помня, что несчастья, которые труднее всего перенести, — это те, которые никогда не приходят».

Лоуэлл.

«Если хочешь быть веселым, просто настрой свой ум на это и сделай это. Никто из нас не может помочь, с какими чертами мы начинаем жизнь, но мы можем помочь, с чем мы заканчиваем. Когда дела у меня пошли не так, я говорю: "О, Господь, что бы ни случилось, удержи меня от того, чтобы стать кислым"... С тех пор я взял за правило класть все свои тревоги на дно своего сердца, затем садиться на крышку и улыбаться».

«Лави Мэри», Элис Хеган Райс.

Секрет радости жизни

19 НОЯБРЯ

«Мы живем не в наших мгновениях или наших годах — Настоящее мы отбрасываем от себя, как кожуру Какого-то сладкого Будущего, которое мы позже находим Горьким на вкус, или связываем это страхами, И поливаем это заранее нашими слезами — Тщетные слезы о том, что никогда не может наступить: Тем временем радость, которой мы должны жить, Заброшенная или не замеченная, исчезает. Мудрее было бы приветствовать и сделать своими Все то доброе, пусть малое, что приносит настоящее — Добрые приветствия, солнечный свет, пение птиц и цветы, С чистым детским восторгом в мелочах; И о горестях нерожденных оставаться спокойными, Зная, что милосердие всегда пребудет».

Архиепископ Тренч.

«Секрет радости жизни — это правильная оценка того, чем мы на самом деле обладаем».

Причины для благодарности

20 НОЯБРЯ

«Я сплю, я ем и пью, я читаю и размышляю, я гуляю по приятным полям моего соседа и вижу разнообразие природных красот, и наслаждаюсь всем тем, чем наслаждается Бог — то есть добродетелью и мудростью, всем творением и Самим Богом. И тот, у кого так много причин для радости, и таких великих, очень влюблен в печаль и раздражительность, кто теряет все эти удовольствия и решает сесть на свою маленькую горсть терний».

Джереми Тейлор.

«Где много дано, много и потребуется. Никогда не бывает привилегий, которыми можно наслаждаться без соответствующих обязанностей, которые нужно выполнять взамен».

Филлипс Брукс.

«Ты, давший так много мне, Дай еще одно — благодарное сердце».

Джордж Герберт.

Причины для благодарности

21 НОЯБРЯ

ПРИ УХОДЕ ИЗ ДОМА ДЛЯ НЕИЗЛЕЧИМЫХ

«Это не казалось чем-то особенным — иметь возможность уйти, оглянуться назад, вспомнить то, что мы видели; и все же как это так, что мы не на коленях в благодарности за каждое активное движение тела, каждое слово, которое мы произносим, каждый интеллектуальный опыт и интерес, который проходит через наш ум?»

Мисс Теккерей.

«Ничто так не повышает цену благословения, как его удаление; тогда как именно его продолжение должно было научить нас его ценности».

Ханна Мор.

«О Боже, оживи нас к веселости! Пусть у нас будет радостное чувство наших благословений, научи нас смотреть на светлые обстоятельства нашей доли и поддерживать постоянное довольство».

Чаннинг.

Ворчание

22 НОЯБРЯ

«Его глаза были яркими от интеллекта и натренированных способностей наблюдения; и они были прекрасны от доброты и от воспитанной привычки уделять полное внимание другим людям и их делам, когда он разговаривал с ними. У него была редкая улыбка... но настоящая красота таких ртов, как у него, исходит от губ, сдержанных в твердые и чувствительные линии, через годы самоконтроля и тонких симпатий.... Невоспитанные и плохо образованные женщины, как правило, гораздо менее привлекательны, чем хорошо воспитанные и высокообразованные, особенно в среднем возрасте; не потому, что хорошие черты лица и красивый цвет лица принадлежат одному классу больше, чем другому, а потому, что более приятные личные привычки и более строгая дисциплина ума делают это.... И если, в придачу, женщине не о чем говорить, кроме своих и соседских повседневных дел, и не о чем думать, чтобы удержать ее от постоянных разговоров, жизнь, дитя мое, так полна мелких трений, что постоянная болтовня такого рода почти наверняка должна быть постоянным ворчанием. А постоянное ворчание делает уродливую нижнюю губу, лоб, морщинистый от хмурого взгляда, и тусклые глаза, которые не видят ничего, кроме обид».

«Плохая привычка», миссис Юинг.

Ворчание

23 НОЯБРЯ

«Культивируйте привычку никогда не выражать неприятности словами, даже если речь идет только о погоде; также никогда не привлекайте внимание других людей к словам или вещам, которые будут их раздражать».

Люси Соулсби.

«Огурец горький — выбрось его. — На дороге терновник — сверни с нее. — Этого достаточно. Не добавляй: И зачем такие вещи были созданы в мире?»

Марк Аврелий.

«Терпение в неблагоприятных обстоятельствах часто приводит к благоприятным результатам, в то время как жалоба только подчеркивает и фиксирует причину жалобы. Избегайте упоминания неприятных вещей, которые могут встретиться в вашей жизни. Если вы не можете быть терпеливы, вы можете, по крайней мере, быть молчаливы. Секрет успеха заключается не столько в том, чтобы знать, что сказать, сколько в том, чего избегать говорить».

Ворчание

24 НОЯБРЯ

«Если вы не спали, или если вы спали, или если у вас головная боль, или ишиас, или проказа, или удар грома, я умоляю вас всеми ангелами хранить молчание и не осквернять утро, в которое все домочадцы приносят безмятежные и приятные мысли, коррупцией и стонами».

Эмерсон.

«Иди своим путем величественно! Так переноси Свою малую, узкую, карликовую и изъеденную жизнь, Что успокаивающее Терпение будет наполовину лекарством От бед, которые меньшие души держат болезненными от раздоров».

К. Грин.

«Наши личные интересы, силой своей настойчивости, исключают все более широкие симпатии, если они еще не созрели до того, как начнется конфликт. В суете мира мы теряем из виду жизнь, если жизнь не внутри нас».

Епископ Уэсткотт.

Ворчуны

25 НОЯБРЯ

«Существует секта, к сожалению известная большинству в этой стране под названием Ворчуны, чья фундаментальная максима — все, что есть, неправильно. Где бы они ни были найдены, а они найдены почти везде, они действуют как социальный яд; и хотя им удается отравить удовольствия всех вокруг, они постоянно предполагают, что сами являются единственными обиженными лицами, и с таким искусством, что им верят, пока их не узнают досконально. У них часто есть некоторые отличные качества и видимость многих приятных; но крайний эгоизм — их главная характеристика, сопровождаемая чрезмерной гордыней и тщеславием. У них есть привычка возлагать последствия своих собственных грехов, будь то упущения или действия, на других; и, покрытые недостатками, они льстят себе, что "ходят безупречно". Там, где затронуты их эгоизм, гордыня или тщеславие, они проявляют признаки безграничного рвения, внимания и привязанности, на которые те, кто не знает их мотивов, попадаются; но в тот самый момент, когда их преобладающие чувства оскорблены, они меняются с апреля на декабрь. У них есть улыбки и слезы по команде для их праздничного настроения; но в "зиме их недовольства" нет безопасности от самых горьких порывов. Их обиды редко бывают реальными, или, если реальны, грубо преувеличены, и обычно приписываются им самим; ибо, поглощенные своими чувствами, они удивительные неудачники возможностей. В заключение, я думаю, было бы в их интересах, как это, безусловно, было бы в интересах остального мира, если бы они были подвергнуты некоторой суровой дисциплине; и я бы предложил за первое, второе и третье нарушение хлеб и воду и беговую дорожку, на один, два и три месяца соответственно; за четвертое нарушение — ссылку на семь лет в Бутия-Феликс или какой-то подобный климат; и любое последующее правонарушение я бы сделал караемым смертью, и заставил бы преступника быть запертым с каким-то правонарушителем в равной степени, чтобы там ворчать друг на друга до смерти».

«Оригинал», Томас Уокер.

Веселость

26 НОЯБРЯ

«Есть голландская пословица, что "краска ничего не стоит", таковы ее сохраняющие качества в сыром климате. Что ж, солнечный свет стоит меньше, но является более тонким пигментом. Так и с веселостью, или хорошим настроением, чем больше его тратишь, тем больше его остается».

Эмерсон.

«Веселье подобно вспышке молнии, которая прорывается сквозь мрак облаков и сверкает на мгновение. Веселость поддерживает своего рода дневной свет в уме и наполняет его устойчивым и вечным спокойствием».

Аддисон.

«Всегда смейтесь, когда можете; это дешевое лекарство. Веселье — это философия, которую не очень хорошо понимают. Это солнечная сторона существования».

Байрон.

«Удача постучится в улыбающиеся ворота».

Японская пословица.

Юмор

27 НОЯБРЯ

«Чувство юмора — это масло для двигателя жизни. Без него механизмы скрипят и стонут. Нет такой тяжелой доли, нет такого мрачного аспекта вещей, который не расслабился бы перед сердечным смехом».

Г. С. Мерриам.

«Это был роман с целью, и его целью было показать, что только праведностью побеждают люди и нации; также что в жизни много юмористического, как и много святого, и что исцеляющая добродетель заключается в смехе, как и в молитвах и слезах».

«Изабель Карнаби», Эллен Торникрофт Фаулер.

«Я не смею сказать вам, как высоко я ценю юмор, который обычно наиболее плодотворен в самых высоких и самых торжественных человеческих духах. Данте полон его, Шекспир, Сервантес, и почти все величайшие были беременны этой славной силой. Вы найдете его даже в Евангелии Христа».

«Теннисон — мемуары», написанные его сыном.

Юмор

28 НОЯБРЯ

«Препоясав чресла ума вашего, бодрствуйте».

1-е Петра, i. 13.

«Веселое сердце благотворно, как врачевство».

Притчи, xvii. 22.

«Серьезность... я имею в виду просто тот глубокий и серьезный взгляд на жизнь, который, никогда не отталкивая истинной легкости чистых и доверчивых сердец, с явным сочувствием принимает души людей, угнетенных и обремененных, встревоженных и полных вопросов, которые, по крайней мере на время, изгнали всякий смех с их лиц... Серьезность обладает тонкой силой различения. Она притягивает все, чему может помочь, и отталкивает все, что могло бы навредить ей или пострадать от нее. Она сердечно приветствует искренних и простых. Она неумолимо закрывает двери перед дерзкими и неискренними».

«Серьезность, о которой я говорю, не противоречит острейшему восприятию комической стороны вещей. Она более чем совместима с юмором — она даже необходима для него. Юмор предполагает восприятие истинных пропорций жизни... Он тысячу раз смягчал горечь споров. Его невозможно поощрять слишком сильно. Нельзя слишком хорошо знать книги всех веков, в которых есть истинный юмор, ибо истинный юмор — это цвет высшей жизни. Читайте Джордж Элиот и Теккерея, и, прежде всего, Шекспира. Они помогут вам удержаться от крайностей, не впадая в безвкусицу. Они сохранят вашу серьезность, избавив вас от напыщенной важности».

Филлипс Брукс.

Красоты природы

29 НОЯБРЯ

«Мало кто из нас не испытывает стыда за свои грехи и глупости, глядя на благословенный утренний солнечный свет, который приходит к нам, словно ангел с яркими крыльями, призывающий нас оставить старый путь тщеславия, тянущийся своей унылой чередой позади нас».

Джордж Элиот.

«Благословен тот человек, которому каждый день позволено созерцать нечто столь чистое и безмятежное, как западное небо на закате, в то время как революции терзают мир».

Торо.

«Верь же, что каждая птица, что поет, И каждый цветок, что усеивает упругий дерн, И каждая мысль, что приносит счастливое лето, Для чистой души есть слово Божье».

Колридж.

Чувство прекрасного

30 НОЯБРЯ

«Ни один человек не получает истинного культурного воспитания, если в нем не взлелеяна чуткость к прекрасному; и я не знаю ни одного жизненного положения, из которого она должна быть исключена. Из всех предметов роскоши этот — самый дешевый и самый доступный; и мне кажется, он наиболее важен для тех условий, где тяжелый труд склонен придавать уму грубость. Из распространения чувства красоты в Древней Греции и вкуса к музыке в современной Германии мы узнаем, что народ в целом может приобщиться к утонченным удовольствиям, которые до сих пор считались обязательно ограниченными лишь немногими».

Чаннинг.

«Музыка — в музыке есть нечто удивительное. Слова удивительны, но музыка удивительнее. Она обращается не к нашим мыслям, как слова, она говорит прямо к нашим сердцам и духам, к самой сердцевине и корню наших душ. Музыка успокаивает нас, волнует нас; она вселяет в нас благородные чувства; она исторгает у нас слезы, мы не знаем как; это язык сам по себе, столь же совершенный в своем роде, как речь, как слова; столь же божественный, столь же благословенный. Музыку называли речью ангелов; я пойду дальше и назову ее речью самого Бога».

«Древние греки, мудрейшие из всех язычников, считали своим долгом обучать детей музыке, потому что, говорили они, она учит их не быть своевольными и причудливыми, но видеть красоту порядка, полезность правил, божественность закона».

«Благая весть Божья», проповеди, Чарльз Кингсли.

Евангелие красоты

1 ДЕКАБРЯ

«Красотой пренебрегают слишком сильно. Она никогда не принадлежит критике; по праву она всегда должна быть связана с созиданием. Что это такое, трудно определить; но всякий раз, когда что-то в природе или в мыслях и делах человека пробуждает благородное желание увидеть больше этого; разжигает чистую любовь к этому; кажется, открывает перед нами бесконечность этого, которая манит нас в бесконечную погоню; стимулирует благоговение и заставляет сердце биться от радости — там есть красота, и с ней всегда воображение, формирующая сила».

«Способность видеть красоту сердцем — одна из первых необходимостей для такой жизни в живом мире, к которой я сейчас вас призываю. Когда вы видите ее, вы всегда видите ее все больше и больше. И чем больше вы ее видите, тем больше любви и благоговения вы будете чувствовать в своем сердце; и тем меньше вы будете стремиться критиковать, и тем больше вы будете стремиться созидать. Мир нуждается в этом сейчас, и в его славе, почти больше, чем в чем-либо другом, ибо почти весь мир утратил способность видеть ее. Она нужна денежным людям; она нужна ученым; сами художники в последнее время предали ее; она нужна деловым людям. Средний класс и аристократия почти лишены ее; рабочие живут в условиях, в которых ее внешние формы отсутствуют. Дать им силу видеть все, что прекрасно в природе, в человеческой мысли, в искусстве и в благородных поступках людей — это большая часть вашей работы, и вы должны осознать это и формировать ее день за днем».

«Евангелие радости», Стопфорд Брук.

Природа

2 ДЕКАБРЯ

«Для тела и ума, которые были стеснены вредной работой или обществом, природа является лекарством и восстанавливает их тонус. Торговец, адвокат выходит из шума и хитросплетений улицы, видит небо и леса и снова становится человеком. В их вечном спокойствии он находит себя».

Эмерсон.

«Природа любима тем, что есть в нас лучшего».

Эмерсон.

«Отдых — это не праздность, и иногда полежать на траве под деревьями в летний день, прислушиваясь к журчанию воды или наблюдая за облаками, плывущими по небу, отнюдь не является пустой тратой времени».

Лорд Эйвбери.

Природа

3 ДЕКАБРЯ

«Ненавязчивое влияние земли, моря и неба делает свое дело. Они незаметно и без всяких усилий проникают в душу».

«...Виды на открытом воздухе Постепенно вносят евангелия». «Прикажи мне работать, но пусть никакие узы Не удержат меня от открытого неба» (Барнс).

«Создание характера», профессор Макканн.

«Веселость сердца, которая возникает в нас от созерцания творений природы, является прекрасной подготовкой к благодарности. Ум прошел долгий путь к хвале и благодарению, если он наполнен такой тайной радостью: благодарное размышление о Высшей Причине, которая порождает ее, освящает душу и придает ей надлежащую ценность. Такое привычное расположение ума освящает каждое поле и лес, превращает обычную прогулку в утреннюю или вечернюю жертву и превратит те мимолетные проблески радости, которые естественно озаряют и освежают душу в таких случаях, в нерушимое и вечное состояние блаженства и счастья».

Аддисон.

Праздники

4 ДЕКАБРЯ

«Существует только два правила для успешного отдыха; первое — заработать его, второе — иметь ровно столько отдыха, чтобы сделать перспективу работы приятной. Периоды отдыха нужны нам всем, но труд, а не отдых, является синонимом жизни. Из этих периодов отдыха мы должны возвращаться с новым аппетитом к обязанностям обычной жизни. Если мы возвращаемся неудовлетворенными, обессиленными, без желания работать, мы можем быть уверены, что наш отдых был неудачным. Если мы возвращаемся с чувством, что хорошо снова окунуться в поток жизни, мы можем знать по этому признаку, что мы морально закалены и укреплены нашим исходом. Мудрый человек никогда не позволит своему отдыху стать временем простого безделья. Он снова обратится к книгам, которые его интересуют, он коснется края какой-нибудь науки, для которой отдых дает ему возможность, или он погрузится в физическую рекреацию и стряхнет с себя дурные настроения тела в активных упражнениях. Провал праздников во многом заключается в том, что ничего подобного не предпринимается. Праздник — это просто серия бесцельных дней, и естественный результат — скука. Высшая цель праздника должна состоять в том, чтобы вернуть себе обладание собой. Тот, кто делает это, возвращается из своего отпуска, как из святилища».

У. Дж. Доусон.

Книги

5 ДЕКАБРЯ

«Но что за странное искусство, какая магия может склонить Тревожный ум изменить свои природные горести? Или повести нас охотно прочь от самих себя, чтобы увидеть Других, более несчастных, более погубленных, чем мы? Это могут сделать Книги; — и не только это, они дают Новые взгляды на жизнь и учат нас, как жить; Они утешают скорбящих, упрямых они наказывают, Глупцов они вразумляют, а мудрых укрепляют: Свою помощь они отдают всем: они никогда не избегают Человека скорби, ни несчастного погубленного: В отличие от жестоких, эгоистичных и гордых, Они не улетают угрюмо от просящей толпы; И не говорят разным людям разные вещи, Но показывают подданным то, что показывают королям».

«Библиотека», Крабб.

Книги

6 ДЕКАБРЯ

«Узость можно преодолеть, прибегнув к более широкой жизни, раскрытой в литературе. Нет более сильного довода в пользу биографии, драмы или романа, или любого творческого расширения интересов, чем тот, который основан на необходимости в них как в противодействии жалкой ограниченности кругозора, порожденной разделением труда».

«Создание характера», профессор Макканн.

«Когда я думаю о том, что некоторые книги сделали для мира и что они делают, как они поддерживают нашу надежду, пробуждают новое мужество и веру, успокаивают боль, дают идеальную жизнь тем, чьи часы холодны и тяжелы, связывают вместе отдаленные века и чужие земли, создают новые миры красоты, низводят истину с небес; я возношу вечные благословения за этот дар и благодарю Бога за книги».

Джеймс Фримен Кларк.

Чтение

7 ДЕКАБРЯ

«Чтение снабжает ум только материалами знания; именно мышление делает то, что мы читаем, нашим. Мы относимся к жвачному типу, и недостаточно набить себя огромным грузом коллекций; если мы не пережуем их снова, они не дадут нам силы и питания».

Локк.

«В процессе чтения мы должны откладывать в своем уме запас добрых мыслей в хорошо составленных словах, которые должны быть живым сокровищем знаний, всегда с нами, и из которого, в разное время и среди всех перемен обстоятельств, мы могли бы быть уверены, что почерпнем некоторое утешение, руководство и сочувствие».

Хелпс.

Цель образования

8 ДЕКАБРЯ

«Мы согласимся, я полагаю, что цель образования состоит в том, чтобы готовить к жизни, а не к специальному занятию; готовить всего человека ко всей жизни, к жизни видимой и невидимой, к невидимому через видимое и в видимом; готовить людей, одним словом, а не ремесленников, готовить граждан для Царства Божьего. Поскольку мы верим в Бога и в мир грядущий, это должны быть главные мысли».

«Мы согласимся далее, что с этой целью образование должно быть упорядочено так, чтобы пробуждать, приводить в действие, развивать, направлять, укреплять силы чувств, интеллекта и духа, не одной, а всех: придавать бдительность и точность наблюдению: снабжать полнотой и точностью язык: пробуждать разумное сочувствие к каждой форме изучения и занятия: представлять многие части и аспекты мира растущему ученику в их единстве: открывать глаза сердца на вечное, знаком которого является временное».

«Мы согласимся снова, что элементы сдержанности, равно как и личного развития, которые входят в образование, будут использованы для гармонизации социальных и индивидуальных инстинктов и для вдохновения молодых, когда впечатления наиболее легки и наиболее долговечны, чувством товарищества и страстью к служению».

«Мы согласимся еще раз, что благороднейший плод образования — это характер, а не приобретения: характер, который делает самую простую жизнь богатой и благотворной, характер, который для христианина определяется истинным видением Бога, из Которого, через Которого, к Которому все вещи».

«Обращения Христианского социального союза», епископ Уэсткотт.

Цель образования

9 ДЕКАБРЯ

«Вся цель истинного образования состоит в том, чтобы заставить людей не просто делать правильные вещи, но наслаждаться правильными вещами — не просто быть трудолюбивыми, но любить труд — не просто быть учеными, но любить знание — не просто быть чистыми, но любить чистоту — не просто быть справедливыми, но алкать и жаждать справедливости».

«Венец дикой оливы», Джон Рёскин.

«Наша большая ошибка в образовании — это, как мне кажется, поклонение книжному знанию — смешение обучения и образования. Мы напрягаем память вместо того, чтобы развивать ум... Важно не столько то, чтобы каждого ребенка учили, сколько то, чтобы каждому ребенку дали желание учиться... Если нам удастся привить любовь к учению, само учение обязательно последует».

Лорд Эйвбери.

Счастливое детство

10 ДЕКАБРЯ

«Счастливое детство — один из лучших даров, которые родители могут дать; уступающий только привитию привычки к послушанию, которая готовит ребенка к привычке слушаться самого себя в дальнейшем».

«Диана Темпест», Мэри Чолмондели.

«Главная обязанность тех, кто заботится о молодых, — обеспечить их здоровый, их полный рост; ибо здоровье — это просто развитие всей природы в ее должной последовательности и пропорциях: сначала стебель — затем колос — затем, и не раньше, полное зерно в колосе; и таким образом, как мудро говорит доктор Темпл, «не забывать мудрость в преподавании знаний». Если стебель форсировать и узурпировать капитал, который он наследует; если он будет ограблен вами, его опекуном, своего первородства, или растрачен, как мотом, тогда не будет никакого колоса, тем более никакого зерна; если стебель будет опален или недоразвит в нашей спешке и жадности за полным снопом и его ценой, мы испортим все три. Нелегко постоянно держать это в уме, что молодая «идея» находится в молодом теле, и что здоровый рост и безвредное времяпрепровождение важнее того, что тщетно называют достижением».

Доктор Джон Браун.

Нравственное воспитание

11 декабря

«Помните, что целью вашей дисциплины должно быть создание самоуправляемого существа, а не существа, которым должны управлять другие. Если бы вашим детям суждено было провести свою жизнь в качестве рабов, вы не могли бы слишком сильно приучать их к рабству в детстве; но поскольку они вскоре станут свободными людьми, и никто не будет контролировать их повседневное поведение, вы не можете слишком сильно приучать их к самоконтролю, пока они все еще находятся под вашим присмотром. Именно это делает систему дисциплины через естественные последствия столь особенно подходящей для социального состояния, которого мы в Англии сейчас достигли. В феодальные времена, когда одним из главных зол, которых должен был опасаться гражданин, был гнев его начальников, было хорошо, чтобы в детстве родительская месть была главным средством управления. Но теперь, когда гражданину почти нечего бояться от кого-либо — теперь, когда добро или зло, которое он испытывает, — это в основном то, что в порядке вещей вытекает из его собственного поведения, он должен с первых лет начать узнавать, экспериментально, хорошие или дурные последствия, которые естественно следуют из того или иного поведения. Стремитесь, следовательно, уменьшить родительское управление, как только вы сможете заменить его в уме вашего ребенка тем самоуправлением, которое возникает из предвидения результатов...»

«Все переходы опасны; и самый опасный — это переход от ограничений семейного круга к отсутствию ограничений в мире. Отсюда важность следования политике, которую мы отстаиваем, которая, развивая способность мальчика к самоограничению, постоянно увеличивая степень, в которой он предоставлен своему самоограничению, и таким образом приводя его, шаг за шагом, к состоянию самостоятельного самоограничения, стирает обычное внезапное и опасное изменение от внешне управляемой юности к внутренне управляемой зрелости. Пусть история вашего домашнего правления олицетворяет, в малом, историю нашего политического правления. Вначале — автократический контроль, где контроль действительно необходим; вскоре — зарождающийся конституционализм, в котором свобода субъекта получает некоторое явное признание; последовательные расширения этой свободы субъекта, постепенно заканчивающиеся родительским отречением».

«Образование», Герберт Спенсер.

Нравственное воспитание

12 ДЕКАБРЯ

«Самоуправление с нежностью — вот условие всякой власти над детьми. Ребенок не должен обнаруживать в нас никакой страсти, никакой слабости, которыми он мог бы воспользоваться; он должен чувствовать себя бессильным обмануть или обеспокоить нас; тогда он признает в нас своих естественных начальников, и он придаст особое значение нашей доброте, потому что будет уважать ее. Ребенок, который может вызвать в нас гнев, или нетерпение, или возбуждение, чувствует себя сильнее нас, а ребенок уважает только силу. Мать должна считать себя солнцем своего ребенка, неизменным и вечно сияющим миром, куда маленькое беспокойное существо, быстрое на слезы и смех, легкое, непостоянное, страстное, полное бурь, может прийти за новыми запасами света, тепла и электричества, спокойствия и мужества. Мать олицетворяет доброту, провидение, закон; то есть божественность в той ее форме, которая доступна детству. Если она сама страстна, она внушит своему ребенку капризного и деспотичного Бога, или даже нескольких несогласных богов. Религия ребенка зависит от того, каковы его мать и отец, а не от того, что они говорят. Внутренний и бессознательный идеал, который направляет их жизнь, — это именно то, что трогает ребенка; их слова, их увещевания, их наказания, даже их вспышки чувств — для него лишь гром и комедия; то, чему они поклоняются — вот что его инстинкт угадывает и отражает».

«Ребенок видит, кто мы есть, за тем, кем мы хотим казаться. Отсюда его репутация физиономиста. Он расширяет свою власть настолько, насколько может, с каждым из нас; он самый тонкий из дипломатов. Бессознательно он подпадает под влияние каждого человека вокруг него и отражает его, преобразуя по своей собственной природе. Он — увеличительное зеркало. Вот почему первый принцип образования: воспитывай себя; и первое правило, которому нужно следовать, если вы хотите овладеть волей ребенка: овладейте своей собственной».

«Дневник Амьеля».

Нравственное воспитание

13 ДЕКАБРЯ

«Все мудрые учителя, я полагаю, признают теперь, что лучший способ обращения с непослушными детьми — это поглотить все их внимание каким-нибудь интересом, который не только не оставит энергии для непослушания, но и сам по себе будет способствовать организации их умов, подчинению ментальных элементов цели и, таким образом, развитию характера».

«Стандарт жизни», миссис Бернард Бозанкет.

«Дисциплина, подобно узде в руке хорошего наездника, должна оказывать свое влияние, не обнаруживая себя, должна быть всегда активной, как в качестве поддержки, так и в качестве сдерживания, но казаться лежащей легко в руке. Она должна быть всегда готова проверить или остановить, как того требует случай; и только когда лошадь понесла, действие мундштука должно быть заметным».

«Догадки об истине», под редакцией архидиакона Хэра.

«Если «Pas trop gouverner» (не слишком управлять) — лучшее правило в политике, оно в равной степени верно и для дисциплины».

«Права детей», Кейт Дуглас Уиггин.

Наказание

14 ДЕКАБРЯ

«Наказания, следовательно, должны, во-первых, быть соразмерны проступку, чтобы из-за неразборчивой строгости или неразборчивой снисходительности различия в моральной вине не были размыты или стерты».

«Во-вторых, они должны быть аналогичны проступку. Жадные должны быть лишены пищи, дерзкие — смирены, ленивые — принуждены к работе. В противном случае наказание не подействует на правонарушителя эффективно».

«В-третьих, наказания должны быть назидательными. Поскольку они должны быть, недостаточно того, чтобы они просто открыли глаза виновному, дав ему по заслугам. Они должны быть использованы как наглядные уроки для блага того большого класса, потенциальных виновных».

«В-четвертых, они должны быть экономичными. «Хорошо, что они страдают», — говорим мы иногда; и это так, до тех пор, пока страдание, само по себе всегда зло, не превышает количество, которое прискорбно необходимо, необходимо, то есть, для оправдания авторитета, для клеймения проступка и для воздействия на правонарушителя».

«В-пятых, наказания должны быть исправительными. Они не только никогда не должны, из-за мстительности того, кто дает, и деградации того, кто получает, ослаблять инстинкты и решимость к лучшей жизни; они должны быть разработаны в убеждении, или, по крайней мере, в надежде, что эти инстинкты и решимость существуют, хотя они могут быть подавлены злыми склонностями, которые наказание призвано сокрушить. Убийство того, что плохо, всегда должно быть направлено на освобождение того, что хорошо».

«Наконец, наказания должны настаивать на возмещении ущерба и определять его, чтобы правонарушитель, в малом или великом, был вынужден исправить, насколько это возможно, непоправимый вред, который подразумевает проступок».

«Создание характера», профессор Макканн.

Увещевание

15 ДЕКАБРЯ

«Кроткость нашего Господа в увещевании имеет эффект, который часто имеет кротость: она пробуждает угрызения совести у тех, кому она проявлена. Ребенок, который из-за строгости встает в оборону или впадает во ложь, часто тает в полном признании, будучи любимым и пользуясь доверием больше, чем он того заслуживает».

«Pastor Pastorum», Генри Лэтэм.

«Ответ нашего Господа снова кроток; быть жестким к вине, которая была признана, означало бы иссушить ту уверенность, которая текла так свободно».

«Pastor Pastorum», Генри Лэтэм.

«Лучше делать кающихся кротостью, чем лицемеров строгостью».

Святой Франциск Сальский.

Пример

16 ДЕКАБРЯ

«Детям нужно больше моделей, чем критиков».

Жубер.

«Именно подражанием, гораздо больше, чем наставлением, мы учимся всему; и то, что мы узнаем таким образом, мы приобретаем не только более эффективно, но и более приятно. Это формирует наши манеры, наши мнения, наши жизни».

Берк.

«Тем временем есть многое, что мы можем сделать. Не нужно говорить, что дом — самая эффективная школа характера. Об обязанностях дома я не могу говорить сейчас. Но есть более общее влияние общего тона и привычек, которое следует принимать во внимание. Мы всегда бессознательно воспитываем других своим собственным примером. Наш стандарт долга при выполнении дел и в использовании досуга неизбежно влияет на желания и действия тех, кто смотрит на нас в поисках руководства. Молодые — зоркие критики, и вид тихой преданности работе, удовольствия, искомого в обычных вещах — а все поистине драгоценные вещи обычны — будет верно и молчаливо подкреплять некоторые великие уроки школы. Мы, насколько я могу судить, недостаточно высоко оцениваем нашу ответственность за обычные практики общества. Нередко мы нейтрализуем наше обучение из-за недостатка воображения, не прослеживая последствия какого-либо традиционного обычая. Мы кажемся невнимательными, когда мы просто невежественны».

Епископ Уэсткотт.

Богатство

17 ДЕКАБРЯ

«Христос не осуждал богатство, так же как Он не осуждал нищету. Он не питал отвращения к деньгам; Он использовал их. Он не питал отвращения к обществу богатых людей; Он искал его. Он не всегда презирал или даже возмущался определенной расточительностью расходов. С тонкой проницательностью Он, хотя и постоянно отговаривая от этого, все же признавал, что здесь и там для этого есть место. Что Он осуждал, так это любовь к богатству, похоть к богатству; вульгарный снобизм, который выбирал исключительно общение или пути богатых людей; привычку к расточительности; одним словом, жадность, роскошь и потворство своим желаниям. Он учил людей, прежде всего и в конце концов, что они — управители, что в конечном анализе людей и вещей ни они, ни их имущество не принадлежали им самим».

«Мы должны не только утверждать братство людей: мы должны жить им. Ибо тогда Государство, а в Государстве — дом, Церковь и индивид станут воплощением возрожденного человечества, и земля, эта земля, наша земля, здесь и сегодня, станет преддверием небес!»

«Гражданин в отношении к промышленной ситуации», епископ Поттер.

Предел роскоши

18 ДЕКАБРЯ

«Тратить деньги — дело нелегкое. Неправильно позволять бедным нуждаться. Неправильно морить голодом природу, которая просит о других вещах, кроме еды. Есть только один принцип руководства. Все, что делается, должно делаться с мыслью о других, а не с мыслью о нас самих. Деньги на предметы роскоши, которые заканчиваются на нас самих, потрачены неправильно; деньги, потраченные на предметы роскоши — на ароматы, звуки и зрелища — которые прямо или косвенно переходят к другим, потрачены правильно. Предел роскоши — это способность делиться».

«Служение Богу», каноник Барнетт.

«Все, что зависит от индивидуального выбора — наши развлечения, наши расходы — может быть подвергнуто одному испытанию, которое мы обычно способны применить: Помогает ли это мне выполнять мою работу более эффективно? Для нас, буквально, даже если признание переполняет нас стыдом, все, что не по вере, есть грех».

Епископ Уэсткотт.

«Подражайте маленькому ребенку... Пока вы собираете и используете земные блага одной рукой, всегда держите другую крепко в руке вашего Небесного Отца, и время от времени оглядывайтесь вокруг, и убеждайтесь, что Он доволен».

Святой Франциск Сальский.

Расходы

19 ДЕКАБРЯ

«Я наберусь смелости изложить то, что считаю фундаментальным правилом: в то время как мы стремимся обрести величайшую и острейшую способность ценить все самое благородное в природе, искусстве и литературе, мы должны стремиться жить на столь малое, сколько поддержит полную энергию нашей жизни и работы. Стандарт не может быть зафиксирован. Он неизбежно будет варьироваться, в определенных пределах, в зависимости от природы и должности каждого человека. Но в целом мы будем усердно стремиться подавить все потребности, которые не стремятся через свое удовлетворение создать более благородный тип человечности, и индивидуально мы не будем признавать никаких потребностей, которые не выражают того, что требуется для должного развития наших собственных сил и выполнения того, что мы должны другим. Мы будем оберегать себя от искушений искусственных потребностей, которые изобретательность производителей предлагает в соблазнительных формах. Мы откажемся признать, что каприз моды представляет какой-либо ценный элемент в нашей конституции, или вызывает к жизни какие-либо способности, которые в противном случае остались бы неиспользованными, или поощряет промышленность. Напротив, мы увидим в достоинстве и неизменности восточной одежды типичное осуждение нашей беспокойной непостоянности. Мы будем воспринимать, и действовать как воспринимающие, что страсть к новизне морально и материально расточительна: что она отвлекает и путает нашу способность ценить истинную красоту: что она ведет к постоянному перемещению труда: что она порождает нестабильность как в производстве, так и в продаже товаров в ущерб экономике. Мы будем, чтобы суммировать все в одном главном принципе, оценивать ценность и затраты в терминах жизни, как учил нас мистер Рёскин; и, принимая этот принцип, мы не будем искать ничего, стоимость чего для производителя, измеренная таким образом, превышает выгоду для нас самих».

«Обращения Христианского социального союза», епископ Уэсткотт.

Деньги

20 ДЕКАБРЯ

«Если деньги не будут твоим слугой, они будут твоим господином. О корыстолюбивом человеке нельзя сказать, что он владеет богатством, скорее можно сказать, что богатство владеет им».

Бэкон.

«Корыстолюбивый человек подобен верблюду с большим горбом на спине; врата небесные должны быть сделаны выше и шире, иначе он едва ли войдет».

Адамс.

«Кто сжимает руку, тот потерял свое золото, Кто открывает ее, у того оно удвоилось».

Джордж Герберт.

«Богатство во всех формах, материальное, интеллектуальное, моральное, должно управляться для общего блага. Только Бог может сказать о каком-либо владении «Мое собственное».

Епископ Уэсткотт.

Мужество быть бедным

21 ДЕКАБРЯ

«Как исчезает жало бедности или малых средств, когда ведешь хозяйство для собственного комфорта, а не для комфорта своих соседей».

Дина Мария Мьюлок.

«Я хотел бы, чтобы у большего числа из нас хватило мужества быть бедными; чтобы мир не сошел с ума в погоне за модой и показухой; но это так, и благословения, которые мы могли бы иметь, теряются в попытках получить те, которые лежат за пределами возможного».

Элис Кэри.

«Иметь то, что мы хотим, — это богатство; но быть способным обходиться без него — это сила».

Джордж Макдональд.

Гостеприимство

22 ДЕКАБРЯ

«Истинное гостеприимство проявляется не в попытке развлечь, а в глубине приветствия. То, ради чего гость любит приходить и приходить снова, — это не еда, а те, кто сидит за столом. Если бы мы помнили об этом, больше домов было бы привычно открыто, чтобы заслужить благословения гостеприимства. Это наша церемонность, а не наша бедность, это самосознание чаще, чем неспособность быть приятными, делает нас готовыми жить в затворничестве. Редко самые приятные дома для посещения — самые богатые. Настоящий комплимент — не извиняться за простую еду. Это означает доверие, а доверие лучше, чем жареные устрицы».

У. К. Ганнетт.

«Гостеприимство должно быть для служения, а не для показа, иначе оно губит хозяина».

Эмерсон.

Гостеприимство

23 ДЕКАБРЯ

«Я прошу вас, о превосходная жена, не обременяйте себя и меня, чтобы приготовить богатый обед для этого человека или этой женщины, которые прибыли к нашим воротам, или спальню, приготовленную слишком дорогой ценой. Эти вещи, если они любопытны, они могут получить за доллар в любой деревне. Но пусть этот незнакомец, если он захочет, в ваших взглядах, в вашем акценте и поведении прочтет в вашем сердце и искренность, вашу мысль и волю, которые он не может купить ни за какую цену ни в какой деревне или городе, и которые он может с полным правом проехать пятьдесят миль, скудно обедать и спать на жестком, чтобы увидеть. Конечно, пусть стол будет накрыт, а кровать застелена для путешественника; но пусть акцент гостеприимства не лежит на этих вещах. Честь дому, где они просты до предела лишений, так что там интеллект бодрствует и читает законы вселенной».

Эмерсон.

«Я считал бы себя счастливым, если бы мой дом помнили за какое-то вдохновляющее качество веры, милосердия и стремящегося интеллекта».

Гамильтон У. Мэби.

Сочельник

24 ДЕКАБРЯ

РОЖДЕСТВЕНСКАЯ ПЕСНЯ

«Случилось в веселый, веселый Сочельник, Я шел, вздыхая, мимо церкви через унылую пустошь — «О! никогда грех, нужда и горе не покинут эту землю, И колокола лишь насмехаются над воющими кругами, они поют так весело. Как долго, о Господи! как долго до того, как Ты придешь снова! Все еще в подвале, и на чердаке, и на унылой пустоши Сироты стонут, и вдовы плачут, и бедняки трудятся напрасно, Пока земля не устанет от отложенной надежды, хотя рождественские колокола веселы». «Тогда поднялся радостный шум от диких птиц на озере, Под звездами, через снег, словно ясные колокола звенят, И голос внутри вскрикнул: — «Слушай! Рождественские гимны даже здесь! Хотя ты нем, все же над их работой поют звезды и снега. Слепой! Я живу, я люблю, я царствую; и по всем народам, С громом моих суждений даже сейчас они звенят; Ты же выполняй свою работу, как это делают вон те дикие птицы, Ты будешь не меньше внимать воплям, но услышишь сквозь них ангельское пение».

Чарльз Кингсли.

Рождество

25 ДЕКАБРЯ

«И вот снова наступает Рождество. Снова, разносимая словами простодушных пастухов, звучит история. Бог и человек встретились, в видимом, фактическом союзе, в жизни, которая является одновременно человеческой и божественной... Возвысьтесь до великого значения Дня и осмельтесь думать о своей Человечности как о чем-то столь возвышенно драгоценном, что она достойна быть принесенной в дар Богу. Считайте привилегией сделать это подношение как можно более полным, ничего не утаивая, а затем идите к удовольствиям и обязанностям своей жизни, будучи истинно рожденными заново в Его Божественности, как Он был рожден в нашу Человечность, в Рождество».

Филлипс Брукс.

«Пусть не пренебрегают праздником сердца, чья скорбь не может назвать Это Рождество веселым; Пусть будем веселы те, кто может быть веселым, Но не будем забывать, что многие скорбят; Улыбающийся Младенец пришел, чтобы дать нам радость, Но для плачущих родился Спаситель».

Колридж.

Вехи

26 ДЕКАБРЯ

«Но Рождество — это не только веха еще одного года, побуждающая нас к мыслям о самоанализе: это время, по всем своим ассоциациям, будь то домашним или религиозным, навевающее мысли о радости. Человек, недовольный своими стараниями, — это человек, искушаемый печалью. И посреди зимы, когда его жизнь на самом низком уровне и ему напоминают о пустых стульях его любимых, хорошо, что он должен быть осужден на эту моду улыбающегося лица. Благородное разочарование, благородное самоотречение не должны вызывать восхищения, даже не должны быть прощены, если они приносят горечь. Одно дело войти в царство небесное увечным; другое — изувечить себя и остаться снаружи. И царство небесное принадлежит детям, тем, кому легко угодить, кто любит и кто доставляет удовольствие».

«Через равнины», Р. Л. Стивенсон.

Старение

27 ДЕКАБРЯ

«Стареть труднее, чем умирать, потому что отречься от блага раз и навсегда стоит меньше, чем возобновлять жертву день за днем и в деталях. Смириться с собственным упадком, принять свою уменьшающуюся способность — это более трудная и редкая добродетель, чем смотреть в лицо смерти. Вокруг трагической и преждевременной смерти есть ореол; в угасающей силе есть лишь долгая печаль. Но посмотрите ближе: так изученная, смиренная и религиозная старость часто будет волновать нас больше, чем героический пыл молодых лет. Зрелость души стоит больше, чем первый блеск ее способностей или полнота ее силы, и вечное в нас может только выиграть от всех разрушений, произведенных временем. В этой мысли есть утешение».

«Дневник Амьеля».

«Знать, как стареть, — это мастерская работа мудрости и одна из самых трудных глав в великом искусстве жить».

«Дневник Амьеля».

Старость

28 ДЕКАБРЯ

«Мы не должны брать недостатки нашей юности в нашу старость; ибо старость приносит с собой свои собственные недостатки».

Гёте.

«Только самым прекрасным натурам возраст придает дополнительную красоту и отличие; ибо самое настойчивое «я» тогда пробилось к поверхности, изменив выражение и, в некоторой степени, черты лица, по своему собственному подобию».

Матильда Блайнд.

«Самым прекрасным существованием, мне кажется, было бы существование реки, которая прошла бы все свои пороги и водопады недалеко от своего истока, а затем на своем расширяющемся пути образовала бы череду богатых долин, и в каждой из них озеро, одинаково, но по-разному прекрасное, чтобы закончить, после того как равнины возраста были пройдены, в океане, где все, кто утомлен и обременен, приходят искать покоя».

«Дневник Амьеля».

Любовь, благодать и нежность жизни

29 ДЕКАБРЯ

«Ни труд, ни конец труда в себе или в мире не есть вся суета, вопреки проповеднику; но в обоих достаточно суеты, чтобы заставить человека относиться к ним легко. Что кажется мне более прекрасным по мере того, как жизнь проходит, так это любовь, благодать и нежность ее; не ее остроумие, ум и величие знания — каким бы великим ни было знание — а просто смех маленьких детей и дружба друзей, уютный разговор у камина, вид цветов и звук музыки».

Дж. Р. Грин.

«Жизнь сладка, брат... Есть ночь и день, брат, обе сладкие вещи; солнце, луна и звезды, брат, все сладкие вещи; есть также ветер на вересковой пустоши. Жизнь очень сладка, брат; кто пожелал бы умереть?»

Борроу.

Молитва

30 ДЕКАБРЯ

«Будь терпелив по-прежнему; потерпи нас еще немного; с нашими разбитыми целями добра, с нашими праздными стараниями против зла, потерпи нас еще немного, чтобы вынести, и (если можно) помоги нам делать лучше. Благослови нам наши необычайные милости; если придет день, когда их нужно будет забрать, укрепи нас, чтобы мы оставались мужчинами в страданиях. Будь с нашими друзьями; будь с нами самими. Иди с каждым из нас на покой; если кто видит сны, пусть их сны будут тихими; если кто проснется, смягчи для них темные часы бодрствования; и когда вернется день, верни нам наше солнце и утешителя, и призови нас с утренними лицами и с утренними сердцами — жаждущими трудиться — жаждущими быть счастливыми, если счастье будет нашей долей — и если день будет отмечен для печали, сильными, чтобы вынести ее».

«Молитвы Вайлима», Р. Л. Стивенсон.

Канун Нового года

31 ДЕКАБРЯ

«Звените, дикие колокола, в дикое небо Летающее облако, морозный свет: Год умирает в ночи; Звените, дикие колокола, и пусть он умрет. «Звените по старому, звените по новому, Звените, счастливые колокола, через снег: Год уходит, пусть он уходит; Звените по ложному, звените по истинному. «Звените по горю, которое подтачивает ум, По тем, кого мы здесь больше не видим; Звените по вражде богатых и бедных, Звените по исправлению всего человечества. «Звените по медленно умирающему делу, И древним формам партийной борьбы; Звените по более благородным образам жизни, С более сладкими манерами, более чистыми законами. «Звените по нужде, заботе, греху, Безверной холодности времен; Звените, звените мои скорбные рифмы, Но звените по более полному менестрелю. «Звените по ложной гордости в месте и крови, Гражданской клевете и злобе; Звените по любви к истине и правде, Звените по общей любви к добру. «Звените по старым формам грязной болезни; Звените по сужающейся похоти золота; Звените по тысяче войн прошлого, Звените по тысяче лет мира. «Звените по доблестному человеку и свободному, Более широкому сердцу, более доброй руке; Звените по тьме земли, Звените по Христу, который должен быть».

Теннисон.

ПРЕДМЕТНЫЙ УКАЗАТЕЛЬ

Accidie, 95, 96, 97, 98, 99, 100

Accuracy, 185

Age, 361, 362

Appetite for Condolence, The, 310

Argument, 195, 196, 197

Art of Being Quiet, The, 30, 31

As Light enters Darkness departs, 297

Aspiration, 306

Back-biting, 190

Balance, 170, 171

Bearing Criticism, 155

Bearing Sorrow, 256, 257, 258, 259

Bearing Trouble, 322

Beauties of Nature, 333

Beautiful, Sense of, 334

Beauty, The Gospel of, 335

Being and Doing, 24, 25

Bereavement, 246, 247

Blessed are the Happiness-makers, 134

Books, 339, 340

Business-like Habits, 36

By their Works, 272

Calamity, Sharp Ferule of, 311

Calumny, 158, 159

Causes of Thankfulness, 324, 325

Celestial Surgeon, The, 18

Character, 138

Character—
Childlike-ness, 136
Negative Virtues, 137
Our Echoes roll from Soul to Soul, 139
The Right Atmosphere, 135

Character and Service, 11

Character of Henry Drummond, 22
—— R. L. Stevenson, 23

Cheerfulness, 330

Childhood, A Happy, 344

Christian Law, The, 262, 263

Christianity, Programme of, 275

Christmas Day, 359

Christmas Eve, 358

Circumstances, 12, 13

Code of Society, The, 165

Comfort's Art, 92

Commune with your own Heart and be Still, 33

Conceit, 162

Concentration, 38, 39

Condolence, Appetite for, 310

Confession of Sin, 288

Conscience, 150

Contemptuousness, 181

Contentment, 318, 319

Conversation, 193, 194

Courage, 58

Courage to be Poor, 355

Courtesy, 203, 204, 205

Creed, A New, 274

Creeds, 267

Criticism, 155

Crossing the Bar, 254

Culture, 202

Day by Day, 301, 302

Dead, The, 249, 250, 251, 252

Death, 253

Death of Young Children, 248

Discontent, 316, 320

Dissension, 242

Doing more than Feeling, 62

Doing our Best, 64

Duty, 46, 47, 48

Duty of Giving Happiness, 132, 133

Duty of Happiness, The, 315

Duty of Physical Health, The, 84, 85

Duty to my Neighbour, 131

Education, The Object of, 342, 343
—— Moral, 345, 346, 347

Egotism, 164, 192

Endurance, 43

Essentials of Happiness, The, 312

Evil is Wrought by Want of Thought, 69

Evil of Brooding, The, 305

Example, 350

Expenditure, 353

Faith, 273

False Impressions, 182

Falterers, 57

Family Life, 128

Fasting, 268, 269

Faults, 156

Fear of Failure, 55, 56

Flattery, 160

Foot-path to Peace, The, 8

Forgiveness, 115

Friendship, 216-235

Gaining or Losing Ground, 303

God, Manifestations of, 278, 279, 280

God's Children, 77

Gossip, 189, 191

Growing Old, 361

Grumblers, 329

Grumbling, 326, 327, 328

Habit, 140, 141

Habit of Admiration, The, 21

Hallowing of Work, The, 70

Happiness, 132, 133, 134, 312, 315

Happiness Makers, 134

Harmony, 15, 16

Health, Duty of, 84, 85

Heart, Commune with, 33

Heredity, 152, 153, 154

Holidays, 338

Holiness, 4

Holy Spirit, 5

Hospitality, 356, 357

Humility, 163

Humour, 331, 332

Hypochondriacs, 90, 91

Ideal Guest-chamber, An, 75

Ideal Level, An, 50

Ideals, 17

Idleness, 53, 54

Ifs of Life, The, 14

Ill-nature, 118

Indifference, Sin of, 60

Influence, 210, 211, 214, 215

Influence of Great Men, 19, 20

Interruptions, 73

Introspection, 290

Introspectiveness, 289

Invalids, 87, 88

Inward Stillness, 32

Iron Chains of Duty, The, 48

Irritability, 93, 94

Jealousy, 236, 237, 238

Judging, 176, 178, 180

Judgment, Biassed, 177

Judgment, Harsh, 175

Judgment, Sound, 172, 173, 174

Justice and Mercy, 179

Law of Love, The Great, 270

Lessons of Suffering, 89

Life, Ifs of, 14

Life a School, 10

Life after Death, 255

Life-giver, not Deed-doer, 26

Limit of Luxury, The, 352

Living in the Present, 300

Lord's Supper, The, 276

Love, 126, 130, 243

Love, Grace, and Tenderness of Life, The, 363

Love and Remorse, 239, 240, 241

Love Unrequited, 244, 245

Love, Law of, 270

Luxury, 352

Magnifying Troubles, 321

Manifestation of God, 278, 279, 280

Manners, 206, 207, 208, 209

Mechanical Work, 74

Memory, 110, 111

Mens Sana in Corpore Sano, 83

Mental Hygiene, 296

Mercy, 179

Method, 37

Mile-marks, 360

Money, 354

Morality, Physical, 86

Morbid Introspectiveness, 289

My Duty to my Neighbour, 131

Nature, 333, 336, 337

Never Lose a Battle, 299

New Year's Day, 1

New Year's Eve, 365

Noble Life, A, 3

Nominal Christians, 277

"Not to Destroy, but to Fulfil," 265

Obstinacy, 157

Oil and Wine, 127

Old Age, 362

One by One, 71, 72

Open Mind, An, 198

Order, 41

Our true Selves and our traditional Selves, 291

Patience, 124, 309

Patience with Ourselves, 7

Peace, 8

Perseverance, 44

Pessimism, 79

Physical Morality, 86

Pleasure in Work, 45

Poverty, 355

Power, 49

Power of the Holy Spirit, The, 5

Prayer, 281-286

Prayer, A, 364

Present Circumstances, 12

Pressing Forward, 304

Pride, 161

Programme of Christianity, The, 275

Public Opinion, 166, 167

Punishment, 348

Purpose, 2, 9

Quarrels, 106, 107

"Quench not the Smoking Flax," 212, 213

Quiet, 30, 31

Raw Material, 78

Readiness, 40

Reading, 341

Rebuking, 349

Receptive Side of Life, The, 34

Reconciliation, 113, 114

Regulation of Time, 35

Religion—
The Meaning of, 260
Pure, 261
In Daily Life, 266
Reparation, 116

Repentance, 151

Resolves, 287

Responsibility, 59

Rest, 314

Revenge, 108

Right Use of Speech, 200

Sacredness of Work, The, 63

Satan's Opportunities, 68

Science of Social Life, The, 119, 120, 121, 122

Secret of the Joy of Living, The, 323

Secret of Thrift, The, 42

Seeing one's Life in Perspective, 27

Self-centred People, 317

Self-examination, 287

Selfishness, 125

Sense of the Beautiful, 334

Sermon on the Mount, 274

Service, 80, 81, 82

Sharp Ferule of Calamity, The, 311

Silence a great Peacemaker, 112

Sin, 144, 145, 146, 148, 149, 288

Sin has its Pedigree, 142

Sin of Idleness, The, 53

Sin of Indifference, The, 60

Sins of the Spirit, 147

Sociability, 122

Society, 165

Soldiers of the Same Army, 271

Sorrow, 256, 257, 258, 259

Spectrum of Love, The, 130

Spiritual Balance and Proportion, 168

Stepping-Stones, 298

Struggling, 308

Sympathy, 123

Symphony, A, 6

Temper, 101, 102, 103, 104, 105

Temperance, 169

Temptation, 143

Thankfulness, 324, 325

There shall never be one lost Good, 307

Thoughts, 201

Thrift, 42

Time, 35

Time and Method, 37

To be Trusted is to be Saved, 76

Tolerance, 199

Touchiness, 109

Triviality, 28, 29

Trouble, 321, 322

True Patience, 309

Trustees, 264

Truth, 183

Truthfulness, 184, 186, 187, 188

Unamiable, The, 117

Unbalanced Memory, 110, 111

Unfelt Creeds, 267

Ungraciousness, 129

Unrest, 313

Un-self-consciousness, 292, 293

Wasted Emotions, 61

Wealth, 351

Where Love is, God is, 126

Work, 45, 51

Work—
Effective Reforms, 65, 66
Special, For each, 52
To Cure is the Voice of the Past, 67
Sacredness of, 63

Works, 272

УКАЗАТЕЛЬ АВТОРОВ

A. H., 193

Abbott, Lyman, 10

Acton, 317

Adams, 354

Addison, 229, 330, 337

Allen, James Lane, 58, 114, 116, 152, 284

Amiel's Journal (translated by Mrs. Humphry Ward), 2, 19, 31, 34, 40, 41, 46, 47, 55, 58, 118, 127, 140, 157, 161, 163, 167, 168, 172, 204, 212, 223, 227, 229, 236, 241, 256, 278, 313, 316, 320, 346, 361, 362

Ammian, 188

Arnold, Dr., 69

Arnold, Sir Edwin, 15, 16, 54, 60, 72, 75, 92, 139, 320

Arnold, Matthew, 121

Augustine, Saint, 290

Avebury, Lord, 3, 14, 36, 65, 85, 86, 89, 107, 170, 195, 311, 315, 336, 343

Bacon, 108, 354

Baillie, Joanna, 58

Balfour, Graham, 23

Barbauld, Mrs. A. L., 255

Barbour, R. W., 149

Barnes, 337

Barnett, Canon, 28, 29, 78, 80, 161, 352

Beecher, Henry Ward, 134, 139, 182, 280

Bentham, Jeremy, 140

Black, Hugh, 154, 219, 221

Blair, 216

Blind, Mathilde, 249, 362

Body, Canon, 34, 82, 151, 268

Book of Common Prayer, 85

Borrow, G., 363

Bosanquet, Mrs. Bernard, 67, 72, 213, 347

Bovée, 201

Brontë, Charlotte, 219

Brooke, Stopford, 11, 50, 53, 60, 61, 77, 79, 121, 131, 163, 266, 309, 312, 314, 321, 335

Brooks, Bishop Phillips, 5, 26, 42, 45, 49, 51, 66, 74, 84, 87, 88, 89, 137, 141, 150, 152, 168, 184, 211, 212, 217, 247, 265, 267, 274, 276, 281, 290, 297, 324, 332, 359

Brown, Dr. John, 344

Browning, E. B., 243

Browning, Robert, 45, 245, 307

Bruyère, La, 116

Bulwer-Lytton, 11, 17

Burke, 350

Burnett, Mrs. Hodgson, 178

Burns, 148

Burton, 316

Buxton, Charles, 64

Byron, 330

Caillard, E. M., 33

Caird, Principal, 179

Carey, Alice, 355

Carlyle, Thomas, 20, 45, 54, 63, 80, 97, 125, 156, 271, 298, 302

Cato, 106

Chalmers, 312

Channing, W. E., 6, 211, 325, 334

Chesterfield, Lord, 206, 208

Childs, Lydia M., 97

Cholmondeley, Mary, 74, 75, 138, 245, 344

Cicero, 221, 223, 228, 234

Clarke, J. Freeman, 340

Clough, Arthur Hugh, 15

Coleridge, 333, 359

Collier, Jeremy, 163

Colton, 35

Cowper, 159

Crabbe, 339

Crawford, F. Marion, 161

Cross, J. W., 133

Cyrus, 222

Dante, 301

Dawson, Rev. W. J., 338

De Staël, Madame, 312

Descartes, 106

Deschamps, 235

Dickens, Charles, 80, 315

Diggle, Archdeacon, 73, 268

Drummond, Professor Henry, 4, 19, 27, 76, 83, 102, 109, 126, 130, 132, 134, 142, 143, 144, 153, 204, 261, 265, 270, 275, 277, 288, 294, 313, 315

Dryden, 238

Eliot, George, 13, 16, 57, 87, 92, 101, 103, 110, 111, 112, 135, 150, 159, 180, 189, 240, 256, 291, 320, 333

Emerson, R. W., 10, 14, 39, 47, 58, 63, 64, 111, 116, 131, 143, 159, 165, 171, 187, 190, 192, 202, 204, 206, 207, 208, 215, 220, 223, 226, 280, 300, 301, 319, 320, 328, 330, 336, 356, 357

Empson, 104

Epictetus, 102, 158

Euripides, 228

Ewing, Mrs., 7, 125, 308, 326

Faber, F. W., 134

Fairless, Michael, 78

Farrar, Dean, 59, 88, 151, 190, 270

Feltham, 227

Fénélon, 7, 286

Fletcher, Horace, 68

Fowler, Ellen Thorneycroft, 112, 331

Fox, George, 29, 278

Froude, J. A., 184

Gannett, W. C., 356

Garfield, 56

Gaskell, Mrs., 57

Gladstone, W. E., 37

Goethe, 1, 39, 193, 199, 205, 362

Gore, Bishop, 165

Green, T. H., 273

Green, J. R., 363

Greene, C., 328

Grou, 293

Hacket, 310

Hare, 139, 310

Hare, Archdeacon, 163, 347

Harpe, La, 185

Harris, Rendel, 231, 284

Hawthorne, Nathaniel, 211

Helps, Sir Arthur, 122, 158, 341

Herbert, George, 195, 196, 324, 354

Herder, 231

Herodotus, 56

Hillel, Rabbi, 225

Hobbes, John Oliver, 176

Holland, Canon Scott, 257, 258, 259

Holmes, O. W., 14, 137, 204, 253

Hood, Thomas, 69

How, Bishop Walsham, 151, 289

Hughes, T., 219

Iddesleigh, Lord, 183

Idler, The, 234

Ingram, Bishop Winnington, 147, 279

James, Professor William, 141

Japanese Proverb, 330

Johnson, Dr., 55, 183

Jonson, Ben, 159

Joubert, 350

Keble, 312

Kemble, Fanny, 9

Kempis, Thomas à, 298

Kendall, May, 218, 237, 244, 278

Kingsley, Charles, 42, 46, 165, 166, 191, 214, 233, 283, 285, 300, 318, 334, 358

Lacordaire, 195

Latham, The Rev. Henry, 24, 35, 41, 62, 72, 80, 143, 177, 181, 191, 199, 269, 292, 305, 349

Leighton, Archbishop, 156

Liddon, Canon, 143

Little, Canon Knox, 289

Locke, 341

Long, George, 3

Longfellow, H. W., 32, 112, 275

Louis XIV., 35

Lowell, James Russell, 46, 51, 62, 77, 149, 164, 235, 250, 257, 306, 322

Lyall, Edna, 301

Lytton, 11, 17

Mabie, Hamilton W., 95, 202, 357

Macaulay, 172

MacColl, Canon, 2, 31, 64, 76, 113, 114, 127, 142, 210

MacCunn, Professor John, 17, 42, 62, 104, 169, 172, 230, 295, 296, 299, 337, 340, 348

MacDonald, George, 115, 178, 275, 355

Mann, Horace, 35

Marcus Aurelius, 4, 12, 44, 104, 156, 157, 167, 300, 302, 316, 318, 327

Martineau, 12

Martineau, H., 55, 117

Martineau, J., 53, 81

Mason, 235

Massillon, 236

McKinley, 141

McLean, Rev. J. K., 318

Meredith, George, 189

Merriam, G. S., 331

Miller, The Rev. J. R., 224, 232, 239, 240

Milnes, R. M., 308

Montaigne, 187

Montrésor, F. F., 317

Moore, T., 242

More, Hannah, 325

Morris, Sir Lewis, 183

Mozley, J. B., 280

Mulford, Prentice, 201

Muloch, Dinah M., 355

Neander, 274

Newbolt, Canon, 82

Newcomb, C. B., 39, 201, 305

Nicoll, W. Robertson, 22

Paget, Bishop, 1, 63, 70, 96, 97, 98, 99, 100, 120, 123, 124, 171, 174, 200, 203, 229, 310

Pascal, 146, 155, 177

Patmore, Coventry, 206, 241

Peabody, Ephraim, 1

Penn, William, 196, 246

Philpotts, Bishop, 43

Plumptre, 272

Plutarch, 162

Pope, 155

Potter, Bishop, 123, 351

Pulsford, John, 32

Rice, Alice Hegan, 322

Richter, 96, 173

Robertson, The Rev. F. W., 25, 39, 119, 126, 285, 304

Robertson, Life of the Rev. F. W., 287

Rochefoucauld, La, 29, 106, 116, 160, 189, 192, 193, 197, 198, 233, 322

Rogers, H., 36

Rossetti, Christina, 175, 178, 252

Ruskin, John, 67, 69, 288, 343

Sales, S. Francis de, 195, 349, 352

Seneca, 287, 319

Shakespeare, 8, 56, 108, 189, 220, 309

Shorthouse, John, 123

Sidney, Philip, 227

Smiles, Samuel, 184, 208, 209

Smith, George Adam, 222

Smith, H. W., 27

Socrates, 20, 216

Soulsby, Lucy, 95, 168, 327

South, Bishop, 84

Southey, 321

Spanish Proverb, 233

Spencer, Herbert, 20, 86, 185, 197, 345

Spenser, 206, 231

Staël, Madame de, 312

Stevenson, R. L., 7, 18, 48, 108, 109, 131, 137, 186, 188, 260, 311, 360, 364

Stowe, Harriet Beecher, 90, 91, 93, 94, 128

Sweet, Ada C., 192

Talbot, Bishop, 215

Taylor, Bayard, 59

Taylor, Bishop, 273

Taylor, Jeremy, 170, 220, 324

Temple, Archbishop, 105, 129, 145, 146, 165, 213, 288

Tennyson, Lord, 44, 47, 57, 115, 122, 139, 182, 224, 254, 290, 298, 308, 365

Tennyson—A Memoir, by his Son, 10, 181, 247, 256, 271, 273, 282, 331

Thackeray, Miss, 325

Thackeray, W. M., 13, 21, 111, 216, 246, 247

Thomas, Dr. H. W., 261

Thoreau, 28, 114, 157, 186, 202, 222, 225, 306, 333

Thorold, Bishop, 267, 277

Toynbee, Arnold, 319

Trench, Archbishop, 3, 17, 248, 286, 323

Turgenev, Ivan, 48, 148

Van Dyke, 8, 61

Vaughan, Henry, 302

Vauvenargues, 56, 157, 185, 212

Virgil, 49

Voltaire, 13, 54

Walker, Thomas, 329

Watson, Dr. John, 4, 24, 44, 52, 71, 78, 81, 120, 136, 144, 150, 154, 166, 176, 203, 205, 243, 248, 261, 274, 295, 296, 297, 299

Westcott, Bishop, 9, 65, 66, 129, 138, 166, 169, 177, 214, 232, 249, 262, 263, 264, 283, 328, 342, 350, 352, 353, 354

Whichcote, 198

Whittier, John Greenleaf, 6, 46, 179, 251, 272

Wickstead, Philip H., 160

Wiggin, Kate D., 67, 68, 347

Wilberforce, Bishop, 293

Wilson, 88

Wisdom, Book of, 190

Wordsworth, 303

Отпечатано Ballantyne, Hanson & Co. Эдинбург и Лондон

Примечание транскрибера:

Вариации в написании были сохранены, за исключением очевидных случаев опечаток и несоответствий. Они были исправлены без комментариев.