ЯСНОВИДЕНИЕ

АВТОР:

ЧАРЛЬЗ УЭБСТЕР ЛЕДБИТЕР

ВТОРОЕ ИЗДАНИЕ

ЛОНДОН

ТЕОСОФСКОЕ ИЗДАТЕЛЬСКОЕ ОБЩЕСТВО

1903

CONTENTS

CHAPTER I.
| PAGE
What Clairvoyance is. | 5
CHAPTER II.
Simple Clairvoyance: Full | 29
CHAPTER III.
Simple Clairvoyance: Partial | 50
CHAPTER IV.
Clairvoyance in Space: Intentional | 58
CHAPTER V.
Clairvoyance in Space: Semi-Intentional | 83
CHAPTER VI.
Clairvoyance in Space: Unintentional | 87
CHAPTER VII.
Clairvoyance in Time: the Past | 96
CHAPTER VIII.
Clairvoyance in Time: the Future | 131
CHAPTER IX.
Methods of Development | 163

ЯСНОВИДЕНИЕ

ГЛАВА I.

Что такое ясновидение.

В буквальном смысле ясновидение означает не что иное, как «ясное видение», однако это слово подверглось серьезному искажению и даже деградации, вплоть до того, что его стали использовать для описания фокусов шарлатанов в варьете. Даже в своем более узком значении оно охватывает широкий спектр явлений, настолько сильно различающихся по своему характеру, что дать краткое и точное определение этому термину непросто. Его называли «духовным зрением», но едва ли можно найти более вводящее в заблуждение определение, поскольку в подавляющем большинстве случаев с ним не связана никакая способность, которая имела бы хоть малейшее право называться столь высоким именем.

Для целей настоящего трактата мы можем, пожалуй, определить его как способность видеть то, что скрыто от обычного физического зрения. Следует заранее оговориться, что оно очень часто (хотя отнюдь не всегда) сопровождается тем, что называется яснослышанием, или способностью слышать то, что было бы недоступно обычному физическому слуху; и на данный момент мы будем считать, что наш заголовок охватывает и эту способность, чтобы избежать громоздкости постоянного использования двух длинных слов там, где достаточно одного.

Позвольте мне прояснить два момента, прежде чем я начну. Во-первых, я пишу не для тех, кто не верит в существование ясновидения, и не стремлюсь убедить тех, кто сомневается в этом вопросе. В столь небольшой работе у меня нет места для этого; таким людям следует изучить множество книг, содержащих списки подобных случаев, или провести эксперименты самостоятельно, используя методы месмеризма. Я обращаюсь к более подготовленной аудитории, которая знает, что ясновидение существует, и достаточно интересуется этой темой, чтобы с благодарностью принять информацию о его методах и возможностях. Я хочу заверить их, что написанное мною является результатом тщательного изучения и экспериментов, и хотя некоторые из способностей, которые мне предстоит описать, могут показаться им новыми и удивительными, я не упоминаю ни одной, примеры которой не видел бы сам.

Во-вторых, хотя я постараюсь по возможности избегать узкоспециальных терминов, поскольку пишу в основном для изучающих теософию, я оставляю за собой право иногда использовать — ради краткости и без подробных объяснений — обычные теософские термины, с которыми, как я могу с уверенностью предположить, они знакомы.

Если эта небольшая книга попадет в руки тех, для кого эпизодическое использование таких терминов представляет трудность, я могу лишь принести им свои извинения и отослать за предварительными разъяснениями к любой элементарной теософской работе, такой как «Древняя мудрость» или «Человек и его тела» Анни Безант. Истина заключается в том, что вся теософская система настолько тесно взаимосвязана, а ее различные части настолько зависят друг от друга, что полное объяснение каждого используемого термина потребовало бы написания исчерпывающего трактата по теософии в качестве предисловия даже к этому краткому обзору ясновидения.

Однако прежде чем можно будет с пользой приступить к подробному объяснению ясновидения, нам необходимо уделить немного времени некоторым предварительным соображениям, чтобы иметь четкое представление о нескольких общих фактах относительно различных планов, на которых может проявляться ясновидческое зрение, и условий, делающих его проявление возможным.

В теософской литературе нас постоянно заверяют, что все эти высшие способности вскоре станут достоянием человечества в целом — что способность к ясновидению, например, дремлет в каждом, и что те, у кого она уже проявляется, просто в этом конкретном отношении немного опередили остальных. Это утверждение верно, и все же оно кажется совершенно расплывчатым и нереальным для большинства людей просто потому, что они рассматривают такую способность как нечто абсолютно отличное от всего, что они когда-либо испытывали, и чувствуют себя вполне уверенно в том, что они сами, по крайней мере, находятся далеко от ее развития.

Возможно, это чувство нереальности рассеется, если мы попытаемся понять, что ясновидение, как и многое другое в природе, в основном является вопросом вибраций и, по сути, представляет собой не что иное, как расширение способностей, которые мы все используем каждый день. Мы постоянно живем в окружении огромного моря смешанных воздуха и эфира, причем последний пронизывает первый, как и всю физическую материю; и именно посредством вибраций в этом огромном море материи впечатления достигают нас извне. Все это мы знаем, но многим из нас, возможно, никогда не приходило в голову, что число этих вибраций, на которые мы способны реагировать, в действительности ничтожно мало.

Среди чрезвычайно быстрых вибраций, воздействующих на эфир, существует небольшой участок — очень небольшой участок, — на который способна реагировать сетчатка человеческого глаза, и эти конкретные вибрации вызывают у нас ощущение, которое мы называем светом. Иными словами, мы способны видеть только те объекты, от которых свет такого рода может исходить или отражаться.

Точно так же барабанная перепонка человеческого уха способна реагировать на определенный очень узкий диапазон сравнительно медленных вибраций — достаточно медленных, чтобы воздействовать на окружающий нас воздух; поэтому единственные звуки, которые мы можем слышать, — это звуки, создаваемые объектами, способными вибрировать с частотой, находящейся в пределах этого конкретного диапазона.

В обоих случаях науке прекрасно известно, что существует огромное количество вибраций как выше, так и ниже этих двух диапазонов, и, следовательно, существует много света, который мы не видим, и много звуков, к которым наши уши глухи. В случае со светом действие этих более высоких и более низких вибраций легко обнаруживается в эффектах, производимых актиническими лучами на одном конце спектра и тепловыми лучами — на другом.

На самом деле существуют вибрации любой мыслимой степени быстроты, заполняющие все огромное пространство между медленными звуковыми волнами и быстрыми световыми волнами; и это еще не все, ибо, несомненно, существуют вибрации более медленные, чем звуковые, и целая бесконечность тех, что быстрее известных нам как свет. Таким образом, мы начинаем понимать, что вибрации, с помощью которых мы видим и слышим, подобны лишь двум крошечным группам из нескольких струн, выбранных из огромной арфы практически бесконечного размера, и когда мы думаем о том, как много мы смогли узнать и вывести из использования этих мельчайших фрагментов, мы смутно представляем, какие возможности могли бы открыться перед нами, если бы мы получили способность использовать все это огромное и удивительное целое.

Еще один факт, который необходимо учитывать в этой связи, заключается в том, что разные люди значительно различаются, хотя и в относительно узких пределах, по своей способности реагировать даже на те немногие вибрации, которые доступны нашим физическим чувствам. Я имею в виду не остроту зрения или слуха, позволяющую одному человеку видеть более слабый объект или слышать более тихий звук, чем другому; это вовсе не вопрос силы зрения, а вопрос степени восприимчивости.

Например, если кто-то возьмет хорошую призму из сероуглерода и с ее помощью проецирует четкий спектр на лист белой бумаги, а затем попросит нескольких людей отметить на бумаге крайние границы спектра, какими они их видят, то почти наверняка обнаружит, что их способности к восприятию заметно различаются. Некоторые увидят, что фиолетовый цвет простирается гораздо дальше, чем у большинства; другие, возможно, увидят меньше фиолетового, чем остальные, но получат соответствующее расширение зрения на красном конце. Возможно, найдутся немногие, кто сможет видеть дальше обычного на обоих концах, и они почти наверняка будут тем, что мы называем чувствительными людьми — восприимчивыми, по сути, к большему диапазону вибраций, чем большинство людей нашего времени.

В слухе ту же разницу можно проверить, взяв звук, который находится на самой грани слышимости, и выяснив, сколько людей из определенной группы способны его услышать. Писк летучей мыши — известный пример такого звука, и эксперимент покажет, что летним вечером, когда весь воздух полон пронзительных, игольчатых криков этих маленьких животных, довольно большое количество людей будут совершенно невосприимчивы к ним и не смогут услышать вообще ничего.

Эти примеры ясно показывают, что не существует жесткого предела способности человека реагировать на эфирные или воздушные вибрации, но некоторые из нас уже обладают этой способностью в большей степени, чем другие; и можно даже обнаружить, что возможности одного и того же человека меняются в разных случаях. Поэтому нам нетрудно представить, что человек мог бы развить эту способность и со временем научиться видеть многое из того, что невидимо для его собратьев, и слышать многое из того, что для них неслышно, поскольку мы прекрасно знаем, что огромное количество этих дополнительных вибраций существует и просто, так сказать, ожидает своего обнаружения.

Эксперименты с рентгеновскими лучами дают нам пример поразительных результатов, которые достигаются, когда даже очень немногие из этих дополнительных вибраций становятся доступными человеческому восприятию, а прозрачность для этих лучей многих веществ, ранее считавшихся непрозрачными, сразу показывает нам один из способов, по крайней мере, объяснить такое элементарное ясновидение, как чтение письма внутри закрытой коробки или описание присутствующих в соседней комнате. Научиться видеть с помощью рентгеновских лучей в дополнение к тем, что используются обычно, было бы вполне достаточно, чтобы позволить любому совершить магический подвиг такого порядка.

До сих пор мы думали только о расширении чисто физических чувств человека; и когда мы помним, что эфирный двойник человека в действительности является лишь более тонкой частью его физического тела и что поэтому все его органы чувств содержат большое количество эфирной материи различной степени плотности, способности которой у большинства из нас все еще практически дремлют, мы увидим, что даже если мы ограничимся только этим направлением развития, перед нами уже открываются огромные возможности всех видов.

Но помимо всего этого мы знаем, что человек обладает астральным и ментальным телами, каждое из которых со временем может быть приведено в активность и в свою очередь будет реагировать на вибрации материи своего собственного плана, открывая тем самым перед Эго, по мере того как он учится функционировать через эти проводники, два совершенно новых и гораздо более широких мира знаний и сил. Эти новые миры, хотя они находятся повсюду вокруг нас и свободно пронизывают друг друга, не следует рассматривать как отдельные и совершенно не связанные по своей субстанции, а скорее как переходящие один в другой: низший астральный план образует прямой ряд с высшим физическим, точно так же, как низший ментальный, в свою очередь, образует прямой ряд с высшим астральным. Думая о них, нам не нужно представлять себе какой-то новый и странный вид материи, а просто рассматривать обычную физическую материю как разделенную на гораздо более мелкие части и вибрирующую гораздо быстрее, что и вводит нас в практически совершенно новые условия и качества.

Нам нетрудно понять возможность устойчивого и прогрессивного расширения наших чувств, так что как зрением, так и слухом мы сможем воспринимать вибрации, гораздо более высокие и гораздо более низкие, чем те, которые обычно распознаются. Большая часть этих дополнительных вибраций по-прежнему будет принадлежать физическому плану и лишь позволит нам получать впечатления от эфирной части этого плана, которая в настоящее время является для нас закрытой книгой. Такие впечатления по-прежнему будут восприниматься через сетчатку глаза; конечно, они будут воздействовать скорее на ее эфирную, чем на твердую материю, но мы, тем не менее, можем рассматривать их как по-прежнему воздействующие только на орган, специализированный для их восприятия, а не на всю поверхность эфирного двойника.

Существуют, однако, некоторые аномальные случаи, в которых другие части эфирного двойника реагируют на эти дополнительные вибрации так же легко, или даже легче, чем глаз. Такие отклонения объяснимы по-разному, но главным образом как следствия некоторого частичного астрального развития, ибо будет обнаружено, что чувствительные части тела почти неизменно соответствуют той или иной чакре, или центрам жизненной силы в астральном теле. И хотя, если астральное сознание еще не развито, эти центры могут быть недоступны на своем собственном плане, они все же достаточно сильны, чтобы стимулировать к более активной деятельности эфирную материю, которую они пронизывают.

Когда мы переходим к рассмотрению самих астральных чувств, методы работы оказываются совсем иными. Астральное тело не имеет специализированных органов чувств — факт, который, возможно, требует некоторого объяснения, поскольку многие учащиеся, пытающиеся понять его физиологию, по-видимому, находят трудным примирить это с утверждениями, которые были сделаны относительно полного взаимопроникновения физического тела астральной материей, точного соответствия между двумя проводниками и того факта, что каждый физический объект обязательно имеет свой астральный аналог.

Все эти утверждения верны, и все же люди, которые обычно не видят астрально, вполне могут их неверно истолковать. Каждый вид физической материи имеет соответствующий ему вид астральной материи, находящийся в постоянной связи с ним — их нельзя разделить иначе, как приложив значительное оккультное усилие, и даже тогда их можно удерживать разделенными лишь до тех пор, пока для этой цели определенно прикладывается сила. Но, несмотря на это, связь между частицами астральной материи гораздо более слабая, чем в случае с их физическими соответствиями.

В железном стержне, например, мы имеем массу физических молекул в твердом состоянии — то есть способных к сравнительно небольшому изменению своего относительного положения, хотя каждая из них вибрирует с огромной скоростью в своей собственной сфере. Астральный аналог этого состоит из того, что мы часто называем твердой астральной материей — то есть материей низшего и самого плотного подплана астрала; но, тем не менее, ее частицы постоянно и быстро меняют свое относительное положение, перемещаясь друг среди друга так же легко, как это могли бы делать частицы жидкости на физическом плане. Таким образом, не существует постоянной связи между какой-либо одной физической частицей и тем количеством астральной материи, которое в данный момент выступает в качестве ее аналога.

Это в равной степени верно и в отношении астрального тела человека, которое для наших целей в данный момент мы можем рассматривать как состоящее из двух частей: более плотного скопления, занимающего точное положение физического тела, и облака более разреженной астральной материи, окружающего это скопление. В обеих этих частях, и между ними обеими, в каждый момент времени происходит быстрое взаимоперемещение частиц, которое было описано, так что, наблюдая за движением молекул в астральном теле, вспоминаешь вид молекул в бурно кипящей воде.

Раз это так, легко понять, что, хотя любой орган физического тела всегда должен иметь в качестве аналога определенное количество астральной материи, он не удерживает одни и те же частицы более чем на несколько секунд, и, следовательно, не существует ничего, соответствующего специализации физической нервной ткани в зрительные или слуховые нервы и так далее. Поэтому, хотя физический глаз или ухо, несомненно, всегда имеют свой аналог из астральной материи, этот конкретный фрагмент астральной материи не более (и не менее) способен реагировать на вибрации, вызывающие астральное зрение или астральный слух, чем любая другая часть этого проводника.

Никогда не следует забывать, что, хотя нам постоянно приходится говорить об «астральном зрении» или «астральном слухе», чтобы быть понятыми, все, что мы подразумеваем под этими выражениями, — это способность реагировать на такие вибрации, которые передают сознанию человека, когда он функционирует в своем астральном теле, информацию того же характера, что передается ему глазами и ушами, пока он находится в физическом теле. Но в совершенно иных астральных условиях специализированные органы не являются необходимыми для достижения этого результата; в каждой части астрального тела есть материя, способная к такой реакции, и, следовательно, человек, функционирующий в этом проводнике, видит одинаково хорошо объекты позади себя, под собой, над собой, не нуждаясь в том, чтобы поворачивать голову.

Существует, однако, еще один момент, который было бы несправедливо полностью упускать из виду, и это вопрос о чакрах, упомянутых выше. Теософам знакома идея о существовании как в астральном, так и в эфирном телах человека определенных центров силы, которые должны по очереди оживляться священным змеиным огнем по мере продвижения человека в эволюции. Хотя их нельзя назвать органами в обычном смысле этого слова, поскольку человек не видит и не слышит через них так, как он делает это в физической жизни через глаза и уши, тем не менее, по-видимому, именно от их оживления в значительной степени зависит способность использовать эти астральные чувства, причем каждое из них по мере развития дает всему астральному телу способность реагировать на новый набор вибраций.

Однако и эти центры не имеют никакой постоянной совокупности астральной материи, связанной с ними. Это просто вихри в материи тела — вихри, через которые по очереди проходят все частицы, — точки, возможно, в которых высшая сила с планов выше воздействует на астральное тело. Даже это описание дает лишь весьма частичное представление об их внешнем виде, ибо в действительности они являются четырехмерными вихрями, так что сила, которая проходит через них и является причиной их существования, кажется, бьет ключом из ниоткуда. Но во всяком случае, поскольку все частицы по очереди проходят через каждый из них, становится ясно, что таким образом каждый из них может по очереди вызывать во всех частицах тела способность к восприимчивости к определенному набору вибраций, так что все астральные чувства одинаково активны во всех частях тела.

Зрение ментального плана опять-таки совершенно иное, ибо в этом случае мы уже не можем говорить об отдельных чувствах, таких как зрение и слух, а скорее должны постулировать одно общее чувство, которое настолько полно реагирует на достигающие его вибрации, что, когда какой-либо объект попадает в сферу его познания, оно сразу же постигает его полностью и, так сказать, видит, слышит, чувствует и знает все, что о нем можно знать, посредством одной мгновенной операции. И все же даже эта удивительная способность отличается по степени, а не по роду от тех, что находятся в нашем распоряжении в настоящее время; на ментальном плане, точно так же, как и на физическом, впечатления по-прежнему передаются посредством вибраций, распространяющихся от видимого объекта к видящему.

На буддхическом плане мы впервые встречаемся с совершенно новой способностью, не имеющей ничего общего с теми, о которых мы говорили, ибо там человек познает любой объект совершенно иным методом, в котором внешние вибрации не играют никакой роли. Объект становится частью его самого, и он изучает его изнутри, а не снаружи. Но к этой силе обычное ясновидение не имеет никакого отношения.

Развитие, полное или частичное, любой из этих способностей подпадает под наше определение ясновидения — способности видеть то, что скрыто от обычного физического зрения. Но эти способности могут развиваться различными путями, и будет полезно сказать несколько слов об этих различных направлениях.

Мы можем предположить, что если бы человек мог быть изолирован в процессе своей эволюции от всех, кроме самых мягких внешних влияний, и развивался с самого начала совершенно правильным и нормальным образом, он, вероятно, развивал бы свои чувства также в правильном порядке. Он обнаружил бы, что его физические чувства постепенно расширяют свою сферу действия, пока не начнут реагировать на все физические вибрации, как эфирной, так и более плотной материи; затем в закономерной последовательности пришла бы чувствительность к более грубой части астрального плана, а вскоре включилась бы и более тонкая часть, пока в должное время не проявилась бы в свою очередь способность ментального плана.

В реальной жизни, однако, столь правильное развитие почти никогда не встречается, и у многих людей бывают случайные вспышки астрального сознания без какого-либо пробуждения эфирного зрения вообще. И эта нерегулярность развития является одной из главных причин необычайной подверженности человека ошибкам в вопросах ясновидения — подверженности, от которой нет спасения, кроме как через долгий курс тщательного обучения под руководством квалифицированного учителя.

Изучающие теософскую литературу прекрасно знают, что такие учителя существуют — что даже в этот материалистический девятнадцатый век старая поговорка остается верной: «когда ученик готов, готов и Учитель», и что «в чертоге знания, когда он способен войти туда, ученик всегда найдет своего Учителя». Они также прекрасно знают, что только под таким руководством человек может развить свои скрытые способности безопасно и с уверенностью, поскольку знают, как фатально легко для неподготовленного ясновидца обмануться относительно значения и ценности того, что он видит, или даже полностью исказить свое видение, перенося его в свое физическое сознание.

Из этого не следует, что даже ученик, получающий регулярные наставления в использовании оккультных сил, обнаружит, что они раскрываются в нем именно в том правильном порядке, который был предложен выше как, вероятно, идеальный. Его предыдущий прогресс мог быть не таким, чтобы сделать этот путь для него самым легким или наиболее желательным; но во всяком случае он находится в руках того, кто вполне компетентен быть его проводником в духовном развитии, и он пребывает в полном спокойствии, зная, что путь, по которому его ведут, будет наилучшим для него.

Еще одно большое преимущество, которое он получает, заключается в том, что любые способности, которые он может приобрести, определенно находятся под его контролем и могут быть использованы полностью и постоянно, когда они нужны ему для его теософской работы; тогда как в случае с неподготовленным человеком такие силы часто проявляются лишь очень частично и спазматически и, кажется, приходят и уходят, так сказать, по своей собственной прихоти.

Можно резонно возразить, что если ясновидческая способность является, как было сказано, частью оккультного развития человека и, следовательно, признаком определенного прогресса на этом пути, то кажется странным, что ею часто обладают примитивные народы или невежественные и необразованные люди среди нашей собственной расы — лица, которые, очевидно, совершенно неразвиты, с какой бы точки зрения на них ни смотреть. Бесспорно, на первый взгляд это кажется примечательным, но факт в том, что чувствительность дикаря или грубого и вульгарного европейского невежды на самом деле совсем не то же самое, что способность его должным образом обученного собрата, и достигается она не тем же путем.

Точное и подробное объяснение этой разницы привело бы нас к довольно сложным техническим деталям, но, возможно, общую идею различия между ними можно уловить на примере, взятом из самого низшего плана ясновидения, находящегося в тесном контакте с более плотным физическим. Эфирный двойник человека находится в чрезвычайно тесной связи с его нервной системой, и любое воздействие на одну из них быстро отражается на другой. Так, при спорадическом появлении эфирного зрения у дикаря, будь то в Центральной Африке или в Западной Европе, было замечено, что соответствующее нервное возбуждение почти полностью происходит в симпатической системе и что все это дело практически не поддается контролю человека — по сути, это своего рода массовое ощущение, смутно относящееся ко всему эфирному телу, а не точное и определенное чувственное восприятие, передаваемое через специализированный орган.

По мере того как в более поздних расах и в условиях более высокого развития силы человека все больше направляются на эволюцию ментальных способностей, эта смутная чувствительность обычно исчезает; но еще позже, когда духовный человек начинает раскрываться, он вновь обретает свою ясновидческую силу. На этот раз, однако, эта способность является точной и определенной, находится под контролем воли человека и осуществляется через определенный орган чувств; и примечательно, что любое нервное действие, возникающее в связи с ней, теперь почти исключительно происходит в цереброспинальной системе.

На эту тему Анни Безант пишет: «Низшие формы психизма чаще встречаются у животных и у очень неинтеллектуальных людей, чем у мужчин и женщин, у которых хорошо развиты интеллектуальные способности. Они, по-видимому, связаны с симпатической системой, а не с цереброспинальной. Крупные нуклеированные ганглиозные клетки в этой системе содержат очень большую долю эфирной материи и поэтому легче подвергаются воздействию более грубых астральных вибраций, чем клетки, в которых эта доля меньше. По мере развития цереброспинальной системы и более высокого развития мозга симпатическая система отходит на подчиненное положение, а чувствительность к психическим вибрациям подавляется более сильными и активными вибрациями высшей нервной системы. Правда, на более поздней стадии эволюции психическая чувствительность вновь появляется, но она развивается уже в связи с цереброспинальными центрами и берется под контроль воли. Но истерический и плохо регулируемый психизм, о котором мы видим так много прискорбных примеров, обусловлен слабым развитием мозга и доминированием симпатической системы».

Случайные вспышки ясновидения, однако, иногда приходят к высококультурному и духовно настроенному человеку, даже если он никогда не слышал о возможности тренировки такой способности. В его случае такие проблески обычно означают, что он приближается к той стадии своей эволюции, когда эти силы естественным образом начнут проявляться, и их появление должно послужить для него дополнительным стимулом стремиться поддерживать тот высокий стандарт моральной чистоты и ментального равновесия, без которого ясновидение является проклятием, а не благословением для своего обладателя.

Между теми, кто совершенно невосприимчив, и теми, кто находится в полном обладании ясновидческой силой, существует много промежуточных стадий. Одна из тех, на которую стоит обратить мимолетное внимание, — это стадия, на которой человек, хотя и не обладает ясновидческой способностью в обычной жизни, все же проявляет ее более или менее полно под влиянием месмеризма. Это случай, когда психическая природа уже чувствительна, но сознание еще не способно функционировать в ней среди многочисленных отвлекающих факторов физической жизни. Его нужно освободить путем временного приостановления внешних чувств в месмерическом трансе, прежде чем оно сможет использовать более божественные способности, которые только начинают зарождаться внутри него. Но, конечно, даже в месмерическом трансе существуют бесчисленные степени ясности: от обычного пациента, который совершенно неинтеллектуален, до человека, чья сила зрения полностью находится под контролем оператора и может быть направлена туда, куда он пожелает, или до более продвинутой стадии, в которой, как только сознание освобождается, оно полностью ускользает из рук магнетизера и устремляется в поля возвышенного видения, где оно оказывается совершенно вне его досягаемости.

Еще один шаг на том же пути — это тот, при котором не требуется столь полное подавление физического тела, как в гипнотическом трансе, но способность сверхнормального зрения, хотя и остается недоступной во время бодрствования, становится доступной, когда тело находится в оковах обычного сна. На этой стадии развития находились многие пророки и провидцы, о которых мы читаем, которые были «предупреждены Богом во сне» или общались с существами, стоящими гораздо выше их, в тихие ночные часы.

Большинство культурных людей высших рас мира обладают этим развитием в некоторой степени: то есть чувства их астральных тел находятся в полном рабочем состоянии и вполне способны воспринимать впечатления от объектов и сущностей своего собственного плана. Но чтобы этот факт принес им какую-то пользу здесь, в физическом теле, обычно необходимы два изменения: во-первых, чтобы Эго пробудилось к реальностям астрального плана и было побуждено выйти из куколки, образованной его собственными мыслями во время бодрствования, и оглядеться вокруг, чтобы наблюдать и учиться; и во-вторых, чтобы сознание сохранялось в достаточной степени во время возвращения Эго в свое физическое тело, чтобы позволить ему запечатлеть в своем физическом мозгу воспоминание о том, что он видел или узнал.

Если произошло первое из этих изменений, второе имеет мало значения, поскольку Эго, истинный человек, сможет извлечь пользу из информации, полученной на этом плане, даже если он не получит удовлетворения от того, что принесет с собой какое-либо воспоминание о ней в свою бодрствующую жизнь здесь.

Учащиеся часто спрашивают, как эта ясновидческая способность впервые проявится в них самих — как они могут узнать, когда достигли стадии, на которой начинают быть видны ее первые слабые предвестия. Случаи настолько сильно различаются, что невозможно дать на этот вопрос ответ, который был бы универсально применим.

Некоторые люди начинают, так сказать, с прыжка, и под воздействием какого-то необычного стимула становятся способны лишь однажды увидеть какое-то поразительное видение; и очень часто в таком случае, поскольку опыт не повторяется, провидец со временем начинает верить, что в тот раз он стал жертвой галлюцинации. Другие начинают с того, что периодически осознают яркие цвета и вибрации человеческой ауры; третьи обнаруживают, что все чаще видят и слышат то, к чему окружающие их слепы и глухи; четвертые, опять же, видят лица, пейзажи или цветные облака, плавающие перед их глазами в темноте, прежде чем они погружаются в сон; в то время как, пожалуй, самый распространенный опыт из всех — это опыт тех, кто начинает вспоминать со все большей ясностью то, что они видели и слышали на других планах во время сна.

Теперь, когда мы в некоторой степени расчистили почву, мы можем перейти к рассмотрению различных явлений ясновидения.

Они настолько сильно различаются как по характеру, так и по степени, что не очень легко решить, как их можно наиболее удовлетворительно классифицировать. Мы могли бы, например, расположить их в соответствии с видом используемого зрения — ментального, астрального или просто эфирного. Мы могли бы разделить их в соответствии со способностями ясновидца, принимая во внимание, был ли он обучен или нет; было ли его видение регулярным и подконтрольным ему или спазматическим и независимым от его воли; мог ли он использовать его только под месмерическим влиянием или эта помощь была для него излишней; был ли он способен использовать свою способность, бодрствуя в физическом теле, или она была доступна только тогда, когда он временно отсутствовал в этом теле во время сна или транса.

Все эти различия важны, и нам придется принять их все во внимание по мере нашего продвижения, но, возможно, в целом наиболее полезной классификацией будет та, что в чем-то соответствует линии, принятой г-ном Синнеттом в «Основах месмеризма» — книге, кстати, которую должны прочитать все изучающие ясновидение. Рассматривая эти явления, мы будем классифицировать их скорее в соответствии с возможностями используемого зрения, чем в соответствии с планом, на котором оно проявляется, так что мы можем сгруппировать примеры ясновидения под такими заголовками:

1. Простое ясновидение — то есть простое открытие зрения, позволяющее его обладателю видеть любые астральные или эфирные сущности, которые случайно присутствуют вокруг него, но не включающее способность наблюдать ни отдаленные места, ни сцены, относящиеся к любому другому времени, кроме настоящего.

2. Ясновидение в пространстве — способность видеть сцены или события, удаленные от провидца в пространстве и либо слишком далекие для обычного наблюдения, либо скрытые промежуточными объектами.

3. Ясновидение во времени — то есть способность видеть объекты или события, которые удалены от провидца во времени, или, другими словами, способность заглядывать в прошлое или будущее.

ГЛАВА II.

Простое ясновидение: Полное.

Мы определили это как простое открытие эфирного или астрального зрения, которое позволяет обладателю видеть все, что может присутствовать вокруг него на соответствующих уровнях, но обычно не сопровождается способностью видеть что-либо на большом расстоянии или читать прошлое или будущее. Едва ли возможно полностью исключить эти последние способности, ибо астральное зрение неизбежно имеет значительно большую протяженность, чем физическое, и фрагментарные картины как прошлого, так и будущего часто бывают случайно видны даже ясновидцам, которые не знают, как специально искать их; но тем не менее существует очень реальное различие между такими случайными проблесками и определенной способностью проецирования зрения в пространстве или во времени.

Мы находим среди чувствительных людей все степени этого вида ясновидения, от человека, который получает смутное впечатление, едва заслуживающее названия зрения, до полного обладания эфирным и астральным зрением соответственно. Пожалуй, самым простым методом будет начать с описания того, что было бы видно в случае этого более полного развития способности, поскольку тогда станет ясно, что случаи ее частичного обладания естественным образом занимают свои места.

Давайте сначала возьмем эфирное зрение. Оно состоит просто, как уже было сказано, в восприимчивости к гораздо большему ряду физических вибраций, чем обычно, но, тем не менее, обладание им открывает многое, к чему большинство человечества остается слепым. Давайте рассмотрим, какие изменения его приобретение производит в аспекте знакомых объектов, одушевленных и неодушевленных, а затем увидим, к каким совершенно новым факторам оно нас приобщает. Но следует помнить, что то, что я собираюсь описать, является результатом только полного и идеально контролируемого обладания этой способностью, и что большинство случаев, встречающихся в реальной жизни, скорее всего, будут далеки от него в том или ином отношении.

Самое поразительное изменение, производимое в облике неодушевленных объектов приобретением этой способности, заключается в том, что большинство из них становятся почти прозрачными из-за разницы в длине волны некоторых вибраций, к которым человек теперь стал восприимчив. Он обнаруживает, что способен с величайшей легкостью выполнять пресловутый подвиг «видения сквозь кирпичную стену», ибо для его вновь обретенного зрения кирпичная стена кажется имеющей плотность не большую, чем у легкого тумана. Поэтому он видит, что происходит в соседней комнате, почти так, как если бы никакой промежуточной стены не существовало; он может с точностью описать содержимое запертой коробки или прочитать запечатанное письмо; при небольшой практике он может найти нужный отрывок в закрытой книге. Этот последний подвиг, хотя и совершенно легкий для астрального зрения, представляет значительную трудность для того, кто использует эфирное зрение, из-за того факта, что каждую страницу приходится рассматривать сквозь все те, что оказались наложенными на нее.

Часто спрашивают, видит ли человек при таких обстоятельствах всегда этим аномальным зрением или только тогда, когда он этого хочет. Ответ заключается в том, что если способность полностью развита, она будет находиться под его полным контролем, и он может использовать ее или свое более обычное зрение по желанию. Он переключается с одного на другое так же легко и естественно, как мы сейчас меняем фокус наших глаз, когда отрываемся от книги, чтобы проследить за движениями какого-нибудь объекта в миле от нас. Это, так сказать, фокусировка сознания на том или ином аспекте того, что видится; и хотя человек имел бы вполне ясно перед глазами аспект, на котором в данный момент сосредоточено его внимание, он всегда был бы смутно сознателен и другого аспекта, точно так же, как когда мы фокусируем наше зрение на любом объекте, который держим в руках, мы все же смутно видим противоположную стену комнаты как фон.

Еще одно любопытное изменение, которое происходит от обладания этим зрением, заключается в том, что твердая земля, по которой ходит человек, становится для него до некоторой степени прозрачной, так что он способен видеть вглубь нее на значительное расстояние, почти так же, как мы сейчас можем видеть в довольно прозрачную воду. Это позволяет ему наблюдать за существом, роющим под землей, различать жилу угля или металла, если она не слишком глубоко под поверхностью, и так далее.

Предел эфирного зрения при взгляде сквозь твердую материю, по-видимому, аналогичен тому, который налагается на нас при взгляде сквозь воду или туман. Мы не можем видеть дальше определенного расстояния, потому что среда, сквозь которую мы смотрим, не является идеально прозрачной.

Облик одушевленных объектов также значительно меняется для человека, который увеличил свои зрительные способности до такой степени. Тела людей и животных для него в основном прозрачны, так что он может наблюдать за действием различных внутренних органов и до некоторой степени диагностировать некоторые из их болезней.

Расширенное зрение также позволяет ему воспринимать, более или менее ясно, различные классы существ, элементальных и иных, чьи тела не способны отражать какие-либо лучи в пределах спектра, как он обычно видится. Среди сущностей, видимых таким образом, будут некоторые из низших порядков духов природы — те, чьи тела состоят из более плотной эфирной материи. К этому классу принадлежат почти все феи, гномы и брауни, о которых до сих пор сохранилось так много историй среди шотландских и ирландских гор и в отдаленных сельских местах по всему миру.

Огромное царство духов природы в основном является астральным царством, но все же существует большая его часть, которая относится к эфирной части физического плана, и этот раздел, конечно, гораздо более вероятно попадет в поле зрения обычных людей, чем другие. Действительно, при чтении обычных сказок о феях часто встречаются отчетливые указания на то, что мы имеем дело именно с этим классом. Любой изучающий сказки о феях вспомнит, как часто упоминается какая-то таинственная мазь или лекарство, которое при нанесении на глаза человека позволяет ему видеть членов сообщества фей всякий раз, когда он случайно встречает их.

История о таком применении и его результатах встречается так постоянно и приходит из столь многих разных частей света, что за ней, безусловно, должна быть какая-то правда, как это всегда бывает с действительно универсальной народной традицией. Никакое помазание одних только глаз никоим образом не могло бы открыть астральное зрение человека, хотя определенные мази, втираемые во все тело, будут очень сильно помогать астральному телу покидать физическое в полном сознании — факт, знание о котором, по-видимому, сохранилось даже до средневековья, как видно из показаний, данных на некоторых процессах над ведьмами. Но нанесение на физический глаз могло бы очень легко стимулировать его чувствительность настолько, чтобы сделать его восприимчивым к некоторым эфирным вибрациям.

История часто продолжается рассказом о том, как, когда человек, использовавший эту мистическую мазь, каким-то образом выдает свое расширенное зрение фее, последняя ударяет или колет его в глаз, тем самым лишая его не только эфирного зрения, но и зрения более плотного физического плана. (См. «Науку о сказках» Э. С. Хартленда в серии «Современная наука» — или, в самом деле, почти любую обширную коллекцию сказок о феях.) Если бы приобретенное зрение было астральным, такая процедура была бы совершенно бесполезной, ибо никакое повреждение физического аппарата не повлияло бы на астральную способность; но если бы видение, вызванное мазью, было эфирным, разрушение физического глаза в большинстве случаев сразу же погасило бы его, поскольку именно он является механизмом, с помощью которого оно работает.

Любой, обладающий этим зрением, о котором мы говорим, также смог бы воспринимать эфирного двойника человека; но поскольку он почти идентичен по размеру с физическим, вряд ли он привлек бы его внимание, если бы не был частично спроецирован в трансе или под влиянием анестетиков. После смерти, когда он полностью удаляется из плотного тела, он был бы ясно виден ему, и он часто видел бы его парящим над свежими могилами, проходя через церковный двор или кладбище. Если бы он присутствовал на спиритическом сеансе, он увидел бы эфирную материю, сочащуюся из бока медиума, и мог бы наблюдать различные способы, которыми общающиеся сущности используют ее.

Еще один факт, который не мог бы не привлечь вскоре его внимание, — это расширение его восприятия цвета. Он обнаружил бы, что способен видеть несколько совершенно новых цветов, ничуть не напоминающих ни один из тех, что включены в спектр, как мы его знаем в настоящее время, и поэтому, конечно, совершенно неописуемых никакими терминами, находящимися в нашем распоряжении. И не только он увидел бы новые объекты, которые были целиком этих новых цветов, но он также обнаружил бы, что были внесены модификации в цвет многих объектов, с которыми он был хорошо знаком, в зависимости от того, был ли у них или нет какой-то оттенок этих новых цветов, смешанный со старыми. Так что две поверхности цвета, которые для обычных глаз казались идеально подходящими друг другу, часто представляли бы отчетливо разные оттенки для его более острого зрения.

Мы коснулись некоторых основных изменений, которые были бы внесены в мир человека, когда он обрел эфирное зрение; и всегда следует помнить, что в большинстве случаев соответствующее изменение происходило бы в то же время и в других его чувствах, так что он был бы способен слышать и, возможно, даже чувствовать больше, чем большинство окружающих его. Теперь, предположим, что в дополнение к этому он получил зрение астрального плана, какие дальнейшие изменения были бы заметны?

Что ж, изменений было бы много и они были бы велики; по сути, перед его глазами открылся бы целый новый мир. Давайте кратко рассмотрим его чудеса в том же порядке, что и раньше, и сначала увидим, какая разница была бы в облике неодушевленных объектов. По этому пункту я могу начать с цитирования недавнего причудливого ответа, данного в «Вахане».

«Существует отчетливая разница между эфирным зрением и астральным зрением, и именно последнее, по-видимому, соответствует четвертому измерению.

«Самый простой способ понять разницу — это привести пример. Если бы вы посмотрели на человека с обоими видами зрения по очереди, вы бы увидели пуговицы на спине его пиджака в обоих случаях; только если бы вы использовали эфирное зрение, вы бы увидели их сквозь него и увидели бы сторону с ушком как ближайшую к вам, но если бы вы посмотрели астрально, вы бы увидели это не только так, но точно так же, как если бы вы стояли позади человека.

«Или если бы вы смотрели эфирно на деревянный куб с надписями на всех его сторонах, это было бы так, как если бы куб был стеклянным, так что вы могли бы видеть сквозь него, и вы бы видели надпись на противоположной стороне всю задом наперед, в то время как надписи на правой и левой сторонах не были бы вам ясны вообще, если бы вы не сдвинулись, потому что вы видели бы их с ребра. Но если бы вы посмотрели на него астрально, вы бы увидели все стороны сразу и все в правильном положении, как если бы весь куб был расплющен перед вами, и вы бы видели каждую частицу внутри точно так же — не сквозь другие, а все расплющенными. Вы смотрели бы на него с другого направления, под прямым углом ко всем направлениям, которые мы знаем.

«Если вы посмотрите на заднюю часть часов эфирно, вы увидите все колесики сквозь них, и циферблат сквозь них, но задом наперед; если вы посмотрите на них астрально, вы увидите циферблат в правильном положении и все колесики лежащими отдельно, но ничего не будет поверх чего-либо другого».

Здесь мы сразу имеем ключевой момент, главный фактор изменения; человек смотрит на все с абсолютно новой точки зрения, совершенно вне всего, что он когда-либо воображал раньше. У него больше нет ни малейшей трудности в чтении любой страницы в закрытой книге, потому что он теперь не смотрит на нее сквозь все другие страницы перед ней или позади нее, а смотрит прямо вниз на нее, как если бы она была единственной страницей, которую можно увидеть. Глубина, на которой может лежать жила металла или угля, больше не является барьером для его зрения, потому что он теперь не смотрит сквозь промежуточную толщу земли вообще. Толщина стены или количество стен, находящихся между наблюдателем и объектом, имели бы большое значение для ясности эфирного зрения; они не имели бы никакого значения для астрального зрения, потому что на астральном плане они не находились бы между наблюдателем и объектом. Конечно, это звучит парадоксально и невозможно, и это совершенно необъяснимо для ума, специально не обученного постигать эту идею; тем не менее, это абсолютно верно.

Это подводит нас прямо к самому центру весьма спорного вопроса о четвертом измерении — вопроса глубочайшего интереса, хотя мы и не можем претендовать на его обсуждение в рамках имеющегося у нас пространства. Тем, кто желает изучить его должным образом, рекомендуется начать с «Научных романов» мистера Ч. Г. Хинтона или «Иного мира» доктора А. Т. Скофилда, а затем перейти к более крупной работе первого автора — «Новая эра мысли». Мистер Хинтон не только утверждает, что способен сам мысленно охватить некоторые из более простых четырехмерных фигур, но и заявляет, что любой, кто возьмет на себя труд следовать его указаниям, может при наличии упорства также приобрести этот ментальный охват. Я не уверен, что способность к этому доступна каждому, как он полагает, ибо мне кажется, что это требует значительных математических способностей; но я, во всяком случае, могу засвидетельствовать, что тессеракт, или четырехмерный куб, который он описывает, является реальностью, ибо это вполне привычная фигура на астральном плане. Сейчас он усовершенствовал новый метод представления различных измерений с помощью цветов вместо произвольных письменных символов. Он утверждает, что это значительно упростит изучение, так как читатель сможет мгновенно различать на глаз любую часть или особенность тессеракта. Полное описание этого нового метода с таблицами, как говорят, готово к печати и должно появиться в течение года, поэтому будущим исследователям этого увлекательного предмета, возможно, стоит дождаться его публикации.

Я знаю, что Елена Петровна Блаватская, упоминая теорию четвертого измерения, выразила мнение, что это лишь неуклюжий способ изложения идеи полной проницаемости материи, и что мистер У. Т. Стед последовал в том же направлении, представив эту концепцию своим читателям под названием «проницаемость» (throughth). Однако тщательное, часто повторяемое и детальное исследование, по-видимому, вполне убедительно показывает, что это объяснение не охватывает всех фактов. Это идеальное описание эфирного зрения, но дальнейшая и совершенно иная идея четвертого измерения, изложенная мистером Хинтоном, — единственная, которая дает хоть какое-то объяснение здесь, внизу, постоянно наблюдаемым фактам астрального зрения. Поэтому я осмелюсь почтительно предположить, что, когда Елена Петровна Блаватская писала то, что она писала, она имела в виду эфирное зрение, а не астральное, и что крайняя применимость этой фразы к этой другой и более высокой способности, о которой она в тот момент не думала, не пришла ей в голову.

Обладание этой необычайной и едва выразимой силой, таким образом, должно всегда приниматься во внимание во всем, что последует далее. Она делает каждую точку внутри любого твердого тела абсолютно открытой для взора ясновидца, точно так же, как каждая точка внутри круга открыта для взора человека, смотрящего на него сверху.

Но даже это отнюдь не все, что она дает своему обладателю. Он видит не только внутреннюю, но и внешнюю сторону каждого объекта, а также его астральный двойник. Каждый атом и молекула физической материи имеют свои соответствующие астральные атомы и молекулы, и масса, построенная из них, ясно видна нашему ясновидцу. Обычно астральная часть любого объекта несколько выступает за пределы его физической части, и поэтому металлы, камни и другие вещи видны окруженными астральной аурой.

Сразу станет ясно, что даже при изучении неорганической материи человек получает огромную выгоду от приобретения этого зрения. Он не только видит астральную часть объекта, на который смотрит, которая раньше была полностью скрыта от него; он не только видит гораздо больше его физического строения, чем раньше, но даже то, что было видно ему прежде, теперь воспринимается гораздо яснее и правдивее. Минутное размышление покажет, что его новое зрение гораздо ближе к истинному восприятию, чем физическое зрение. Например, если он смотрит астрально на стеклянный куб, все его стороны будут казаться равными, как мы знаем, они и есть на самом деле, тогда как на физическом плане он видит дальнюю сторону в перспективе — то есть она кажется меньше, чем ближняя сторона, что, конечно, является лишь иллюзией, обусловленной его физическими ограничениями.

Когда мы переходим к рассмотрению дополнительных возможностей, которые оно предлагает при наблюдении одушевленных объектов, мы еще яснее видим преимущества астрального зрения. Оно открывает ясновидцу ауру растений и животных, и, таким образом, в случае последних их желания и эмоции, а также любые мысли, которые у них могут быть, ясно видны перед его глазами.

Но именно в общении с людьми он больше всего оценит ценность этой способности, ибо он часто сможет помогать им гораздо эффективнее, когда будет руководствоваться информацией, которую она ему дает.

Он сможет видеть ауру вплоть до астрального тела, и хотя это оставляет всю высшую часть человека все еще скрытой от его взора, он тем не менее обнаружит, что при тщательном наблюдении можно многое узнать о высшей части из того, что находится в пределах его досягаемости. Его способность исследовать эфирный двойник даст ему значительное преимущество в обнаружении и классификации любых дефектов или заболеваний нервной системы, в то время как по виду астрального тела он сразу узнает обо всех эмоциях, страстях, желаниях и склонностях человека перед ним, и даже о очень многих его мыслях.

Глядя на человека, он увидит его окруженным светящимся туманом астральной ауры, сверкающим всевозможными яркими цветами и постоянно меняющимся в оттенках и яркости при каждом изменении мыслей и чувств человека. Он увидит эту ауру, залитую прекрасным розовым цветом чистой привязанности, насыщенным синим цветом чувства преданности, жестким, тусклым коричневым цветом эгоизма, глубоким алым цветом гнева, ужасным зловещим красным цветом чувственности, мертвенно-серым цветом страха, черными облаками ненависти и злобы или любыми другими из сотен признаков, так легко читаемых в ней натренированным глазом; и поэтому для любого человека будет невозможно скрыть от него истинное состояние своих чувств по любому вопросу.

Эти разнообразные проявления ауры сами по себе являются предметом глубочайшего интереса, но у меня нет места, чтобы подробно разбирать их здесь. Гораздо более полное описание их, вместе с большим количеством цветных иллюстраций, можно найти в моей работе на эту тему «Человек видимый и невидимый».

Астральная аура не только показывает ему временный результат эмоции, проходящей через нее в данный момент, но также дает ему, благодаря расположению и пропорции своих цветов в состоянии относительного покоя, ключ к общему нраву и характеру ее владельца. Ибо астральное тело является выражением той части человека, которая может проявиться на этом плане, так что из того, что в нем видно, можно с большой уверенностью сделать вывод о многом другом, принадлежащем высшим планам.

В этом суждении о характере нашему ясновидцу очень поможет та часть мыслей человека, которая выражает себя на астральном плане и, следовательно, попадает в поле его зрения. Истинная обитель мысли находится на ментальном плане, и всякая мысль сначала проявляется там как вибрация ментального тела. Но если это в какой-либо мере эгоистичная мысль или если она каким-либо образом связана с эмоцией или желанием, она немедленно опускается на астральный план и принимает видимую форму из астральной материи.

В случае большинства людей почти любая мысль подпадала бы под ту или иную из этих категорий, так что практически вся их личность лежала бы ясно перед астральным зрением нашего друга, поскольку их астральные тела и мыслеформы, постоянно излучаемые ими, были бы для него как открытая книга, в которой их характеристики были написаны так крупно, что даже бегущий мог бы прочесть. Любой, кто желает получить некоторое представление о том, как мыслеформы предстают перед ясновидческим зрением, может в некоторой степени удовлетворить себя, изучив иллюстрации, сопровождающие ценную статью миссис Безант на эту тему в журнале «Люцифер» за сентябрь 1896 года.

Мы увидели кое-что об изменении внешнего вида как одушевленных, так и неодушевленных объектов при взгляде на них того, кто обладает полным ясновидческим зрением в том, что касается астрального плана; давайте теперь рассмотрим, какие совершенно новые объекты он увидит. Он будет осознавать гораздо большую полноту природы во многих направлениях, но главным образом его внимание будет привлекать живые обитатели этого нового мира. Никакое подробное описание их не может быть предпринято в рамках имеющегося у нас пространства; для этого читатель отсылается к № V «Теософских руководств». Здесь мы можем лишь кратко перечислить несколько классов из огромного множества астральных обитателей.

Он будет поражен изменчивыми формами непрерывного потока элементальной эссенции, вечно кружащейся вокруг него, часто угрожающей, но всегда отступающей перед решительным усилием воли; он будет изумляться огромной армии сущностей, временно вызванных из этого океана к отдельному существованию мыслями и желаниями человека, будь то добрыми или злыми. Он будет наблюдать за многообразными племенами духов природы за их работой или игрой; он иногда сможет изучать с постоянно возрастающим восторгом великолепную эволюцию некоторых низших порядков славного царства дэвов, которое приблизительно соответствует ангельскому воинству в христианской терминологии.

Но, возможно, еще больший интерес для него, чем все они, будут представлять человеческие обитатели астрального мира, и он обнаружит, что они делятся на два больших класса — тех, кого мы называем живыми, и тех других, большинство из которых бесконечно более живы, которых мы так глупо называем мертвыми. Среди первых он найдет здесь и там того, кто бодрствует и полностью осознает себя, возможно, посланного принести ему какое-то сообщение или внимательно изучающего его, чтобы увидеть, какой прогресс он делает; в то время как большинство его соседей, когда они находятся вне своих физических тел во время сна, будут праздно дрейфовать, настолько погруженные в свои собственные размышления, что практически не осознают того, что происходит вокруг них.

Среди огромного множества недавно умерших он найдет все степени сознания и интеллекта, и все оттенки характера — ибо смерть, которая кажется нашему ограниченному зрению столь абсолютной переменой, в действительности ничего не меняет в самом человеке. На следующий день после своей смерти он остается точно таким же человеком, каким был за день до нее, с тем же нравом, теми же качествами, теми же добродетелями и пороками, за исключением того, что он отбросил свое физическое тело; но потеря этого не делает его в какой-либо мере другим человеком, не более, чем снятие пальто. Так что среди мертвых наш ученик найдет людей умных и глупых, добросердечных и угрюмых, серьезных и легкомысленных, духовно настроенных и чувственно настроенных, точно так же, как и среди живых.

Поскольку он может не только видеть мертвых, но и говорить с ними, он часто может быть очень полезен им, давая им информацию и руководство, которые имеют для них величайшую ценность. Многие из них находятся в состоянии сильного удивления и недоумения, а иногда даже острого бедствия, потому что находят факты иного мира столь непохожими на детские легенды, которые являются всем, что популярная религия на Западе может предложить в отношении этого трансцендентно важного предмета; и поэтому человек, который понимает этот новый мир и может объяснить положение дел, является поистине другом в беде.

Многими другими способами человек, полностью обладающий этой способностью, может быть полезен как живым, так и мертвым; но об этой стороне предмета я уже писал в своей небольшой книге «Невидимые помощники». В дополнение к астральным сущностям он увидит астральные трупы — тени и оболочки на всех стадиях разложения; но их здесь нужно только упомянуть, так как читатель, желающий получить дальнейшее описание их, найдет его в наших третьем и пятом руководствах.

Еще один замечательный результат, который приносит человеку полное обладание астральным ясновидением, заключается в том, что у него больше нет перерыва в сознании. Когда он ложится ночью, он оставляет свое физическое тело для отдыха, в котором оно нуждается, в то время как сам занимается своими делами в гораздо более удобном астральном проводнике. Утром он возвращается и вновь входит в свое физическое тело, но без какой-либо потери сознания или памяти между двумя состояниями, и таким образом он способен жить, так сказать, двойной жизнью, которая, однако, является единой, и быть полезно занятым в течение всего этого времени, вместо того чтобы терять треть своего существования в пустом бессознательном состоянии.

Еще одна странная сила, которой он может обнаружить себя обладающим (хотя ее полный контроль принадлежит скорее еще более высокой деваханической способности), — это способность по желанию увеличивать мельчайшую физическую или астральную частицу до любого желаемого размера, как будто с помощью микроскопа — хотя ни один микроскоп, когда-либо созданный или который когда-либо будет создан, не обладает даже тысячной долей этой психической увеличительной силы. С ее помощью гипотетическая молекула и атом, постулируемые наукой, становятся видимыми и живыми реальностями для оккультного ученика, и при этом более пристальном рассмотрении он обнаруживает, что они гораздо сложнее по своей структуре, чем ученый муж до сих пор осознавал их. Она также позволяет ему следить с самым пристальным вниманием и живейшим интересом за всеми видами электрических, магнитных и других эфирных действий; и когда некоторые из специалистов в этих областях науки смогут развить способность видеть те вещи, о которых они пишут так легко, можно ожидать весьма удивительных и прекрасных откровений.

Это одна из сиддхи, или сил, описанных в восточных книгах как приходящая к человеку, который посвящает себя духовному развитию, хотя название, под которым она там упоминается, может быть не сразу узнаваемо. Она упоминается как «сила делать себя большим или маленьким по желанию», и причина описания, которое кажется столь странно переворачивающим факт, заключается в том, что в действительности метод, с помощью которого совершается этот подвиг, является именно тем, который указан в этих древних книгах. Именно благодаря использованию временного визуального механизма невообразимой миниатюрности мир бесконечно малого виден так ясно; и таким же образом (или, скорее, противоположным образом) именно благодаря временному огромному увеличению размера используемого механизма становится возможным увеличить широту своего взгляда — в физическом смысле, а также, будем надеяться, и в моральном — далеко за пределы всего, что наука когда-либо считала возможным для человека. Так что изменение размера происходит на самом деле в проводнике сознания ученика, а не в чем-либо вне его самого; и старая восточная книга, в конце концов, изложила дело более точно, чем мы.

Психометрия и ясновидение в высшей степени (in excelsis) также были бы среди способностей, которые наш друг обнаружил бы в своем распоряжении; но они будут более уместно рассмотрены в более позднем разделе, поскольку почти во всех своих проявлениях они включают ясновидение либо в пространстве, либо во времени.

Я теперь указал, хотя лишь в самых грубых чертах, что увидел бы обученный ученик, обладающий полным астральным зрением, в неизмеримо более широком мире, в который это зрение ввело его; но я ничего не сказал об ошеломляющей перемене в его ментальном отношении, которая приходит от эмпирической уверенности в существовании души, ее выживании после смерти, действии закона кармы и других пунктах одинаково первостепенной важности. Разницу между даже глубочайшим интеллектуальным убеждением и точным знанием, полученным путем прямого личного опыта, нужно почувствовать, чтобы оценить.

ГЛАВА III.

Простое ясновидение: Частичное.

Опыт необученного ясновидца — а следует помнить, что этот класс включает всех европейских ясновидцев, за очень немногими исключениями — будет, однако, обычно очень далек от того, что я пытался указать; он будет недостаточен во многих различных отношениях — в степени, в разнообразии или в постоянстве, и прежде всего в точности.

Иногда, например, ясновидение человека будет постоянным, но очень частичным, распространяясь, возможно, только на один или два класса наблюдаемых явлений; он обнаружит, что наделен каким-то изолированным фрагментом высшего зрения, не обладая, по-видимому, другими способностями зрения, которые должны нормально сопровождать этот фрагмент или даже предшествовать ему. Например, один из моих самых дорогих друзей всю жизнь обладал способностью видеть атомный эфир и атомную астральную материю и распознавать их структуру, одинаково в темноте или при свете, как проникающие во все остальное; однако он лишь редко видел сущности, чьи тела состоят из гораздо более очевидных низших эфиров или более плотной астральной материи, и во всяком случае, безусловно, не способен постоянно видеть их. Он просто обнаруживает, что обладает этой особой способностью, без какой-либо видимой причины, объясняющей это, или какой-либо распознаваемой связи с чем-либо еще: и, помимо доказательства ему существования этих атомных планов и демонстрации их расположения, трудно понять, какая от нее в настоящее время особая польза. Тем не менее, вещь существует, и это залог больших вещей, которые придут — дальнейших сил, все еще ожидающих развития.

Существует много подобных случаев — подобных, я имею в виду, не в обладании этой конкретной формой зрения (которая уникальна в моем опыте), а в демонстрации развития какой-то одной небольшой части полного и ясного зрения астрального и эфирного планов. В девяти случаях из десяти, однако, такое частичное ясновидение будет в то же время страдать и отсутствием точности — то есть в нем будет много смутных впечатлений и выводов, вместо четкого определения и уверенности обученного человека. Примеры этого типа постоянно встречаются, особенно среди тех, кто рекламирует себя как «ясновидцы для проверок и бизнеса».

Затем, опять же, есть те, кто является ясновидцем только временно при определенных особых условиях. Среди них есть различные подразделения, некоторые из которых способны воспроизводить состояние ясновидения по желанию, снова создавая те же условия, в то время как у других оно приходит спорадически, без какой-либо наблюдаемой связи с их окружением, а у третьих сила проявляется только один или два раза за весь ход их жизни.

К первому из этих подразделений относятся те, кто является ясновидцем только в месмерическом трансе — кто, не будучи в таком трансе, неспособен видеть или слышать что-либо ненормальное. Они могут иногда достигать больших высот знания и быть чрезвычайно точными в своих указаниях, но когда это так, они обычно проходят курс регулярного обучения, хотя по какой-то причине пока неспособны освободиться от свинцовой тяжести земной жизни без посторонней помощи.

В тот же класс мы можем поместить тех — главным образом восточных жителей, — кто получает некоторое временное зрение только под влиянием определенных наркотиков или посредством совершения определенных церемоний. Церемониалист иногда гипнотизирует себя своими повторениями и в этом состоянии становится в некоторой степени ясновидцем; чаще он просто сводит себя к пассивному состоянию, в котором какая-то другая сущность может одерживать его и говорить через него. Иногда, опять же, его церемонии вовсе не предназначены для воздействия на него самого, а для вызова какой-то астральной сущности, которая даст ему необходимую информацию; но, конечно, это случай магии, а не ясновидения. И наркотики, и церемонии — это методы, которых решительно следует избегать любому, кто желает подойти к ясновидению с высшей стороны и использовать его для своего собственного прогресса и для помощи другим. Центральноафриканский знахарь или колдун и некоторые из татарских шаманов являются хорошими примерами этого типа.

Те, к кому определенная доля ясновидческой силы приходила лишь изредка и без какой-либо связи с их собственным желанием, часто были истеричными или крайне нервными людьми, у которых эта способность была в значительной степени одним из симптомов болезни. Ее появление показывало, что физический проводник был ослаблен до такой степени, что он больше не представлял никакого препятствия на пути определенного количества эфирного или астрального зрения. Крайним примером этого класса является человек, который допивается до белой горячки, и в состоянии абсолютного физического разрушения и нечистого психического возбуждения, вызванного разрушительным действием этой ужасной болезни, способен видеть на время некоторые из отвратительных элементальных и других сущностей, которые он привлек вокруг себя своим долгим курсом деградировавшего и животного потакания своим желаниям. Существуют, однако, другие случаи, когда сила зрения появлялась и исчезала без видимой связи с состоянием физического здоровья; но кажется вероятным, что даже в них, если бы за ними можно было наблюдать достаточно пристально, было бы замечено некоторое изменение в состоянии эфирного двойника.

Тех, кто может сообщить только об одном случае ясновидения за всю свою жизнь, трудно классифицировать сколько-нибудь исчерпывающе из-за большого разнообразия сопутствующих обстоятельств. Среди них много тех, к кому опыт пришел в какой-то высший момент их жизни, когда вполне понятно, что могло произойти временное возвышение способности, которого было бы достаточно, чтобы объяснить это.

В случае другого их подразделения единственным случаем было видение призрака, чаще всего какого-то друга или родственника на пороге смерти. Тогда нам предлагаются две возможности на выбор, и в каждой из них сильное желание умирающего является движущей силой. Эта сила могла позволить ему материализоваться на мгновение, и в этом случае, конечно, никакого ясновидения не требовалось, или, что более вероятно, она могла подействовать месмерически на воспринимающего и на мгновение притупить его физическую и стимулировать его высшую чувствительность. В любом случае видение является продуктом чрезвычайной ситуации и не повторяется просто потому, что необходимые условия не повторяются.

Остается, однако, неразрешимый остаток случаев, в которых происходит единственный пример проявления несомненного ясновидения, в то время как случай кажется нам совершенно тривиальным и неважным. Об этом мы можем только строить гипотезы; управляющие условия явно находятся не на физическом плане, и потребовалось бы отдельное исследование каждого случая, прежде чем мы могли бы говорить с какой-либо уверенностью о его причинах. В некоторых из них казалось, что астральная сущность пыталась сделать какое-то сообщение и смогла внушить своему субъекту только какую-то неважную деталь — при этом вся полезная или значимая часть того, что она хотела сказать, не смогла проникнуть в сознание субъекта.

При исследовании явлений ясновидения все эти разнообразные типы и многие другие будут встречены, и определенное количество случаев простой галлюцинации почти наверняка также появится, и их нужно будет тщательно отсеивать из списка примеров. Исследователю такого предмета нужен неисчерпаемый запас терпения и стойкого упорства, но если он будет продолжать достаточно долго, он начнет смутно различать порядок за хаосом и постепенно получит некоторое представление о великих законах, по которым работает вся эволюция.

Ему очень поможет в его усилиях, если он примет тот порядок, которому мы только что следовали — то есть, если он сначала возьмет на себя труд ознакомиться как можно тщательнее с фактическими данными, касающимися планов, с которыми имеет дело обычное ясновидение. Если он узнает, что на самом деле можно увидеть с помощью астрального и эфирного зрения и каковы их соответствующие ограничения, у него тогда будет, так сказать, стандарт, по которому можно измерять случаи, которые он наблюдает. Поскольку все примеры частичного зрения должны по необходимости вписываться в какую-то нишу в этом целом, если у него в голове будет план всей схемы, он обнаружит, что при небольшой практике сравнительно легко классифицировать случаи, с которыми ему приходится иметь дело.

Мы еще ничего не сказали о еще более чудесных возможностях ясновидения на ментальном плане, да и нет необходимости много говорить, так как крайне маловероятно, что исследователь когда-либо встретит какие-либо примеры этого, кроме как среди учеников, должным образом обученных в некоторых из самых высших школ оккультизма. Для них это открывает еще один новый мир, гораздо более обширный, чем все те, что под ним — мир, в котором все, что мы можем вообразить из величайшей славы и великолепия, является обыденностью существования. Некоторое описание его чудесной способности, его невыразимого блаженства, его великолепных возможностей для обучения и работы дано в шестом из наших теософских руководств, и к нему можно отослать ученика.

Все, что он может дать — по крайней мере все то, что он может усвоить, — находится в пределах досягаемости обученного ученика, но для необученного ясновидца прикоснуться к нему — это едва ли больше, чем просто возможность. Это делалось в месмерическом трансе, но это явление чрезвычайной редкости, ибо оно требует почти сверхчеловеческих качеств в плане высокого духовного стремления и абсолютной чистоты мысли и намерения как со стороны субъекта, так и со стороны оператора.

К типу ясновидения, подобному этому, и еще более полно к тому, который принадлежит к плану, находящемуся непосредственно над ним, можно разумно применить название духовного зрения; и поскольку небесный мир, к которому оно открывает наши глаза, лежит вокруг нас здесь и сейчас, уместно, чтобы наше мимолетное упоминание о нем было сделано под заголовком простого ясновидения, хотя, возможно, будет необходимо упомянуть о нем снова при рассмотрении ясновидения в пространстве, к которому мы теперь перейдем.

ГЛАВА IV.

Ясновидение в пространстве: Намеренное.

Мы определили это как способность видеть события или сцены, удаленные от провидца в пространстве и слишком далеко отстоящие для обычного наблюдения. Примеры этого столь многочисленны и столь разнообразны, что мы сочтем желательным предпринять несколько более детальную их классификацию. Не имеет большого значения, какую именно расстановку мы примем, лишь бы она была достаточно всеобъемлющей, чтобы включить все наши случаи; возможно, удобным будет сгруппировать их под широкими делениями намеренного и ненамеренного ясновидения в пространстве, с промежуточным классом, который можно было бы описать как полунамеренное — любопытное название, но я объясню его позже.

Как и прежде, я начну с изложения того, что возможно по этой линии для полностью обученного провидца, и постараюсь объяснить, как работает его способность и под какими ограничениями она действует. После этого мы окажемся в лучшем положении, чтобы попытаться понять многообразные примеры частичного и необученного зрения. Давайте тогда в первую очередь обсудим намеренное ясновидение.

Из того, что было сказано ранее о силе астрального зрения, будет очевидно, что любой, кто обладает им в полной мере, сможет с его помощью видеть практически все в этом мире, что он пожелает увидеть. Самые тайные места открыты для его взора, и препятствия на пути не существуют для него из-за изменения в его точке зрения; так что если мы предоставим ему способность перемещаться в астральном теле, он может без труда отправиться куда угодно и увидеть что угодно в пределах планеты. Действительно, это в значительной степени возможно для него даже без необходимости перемещать астральное тело вообще, как мы сейчас увидим.

Давайте рассмотрим немного ближе методы, с помощью которых это сверхфизическое зрение может быть использовано для наблюдения событий, происходящих на расстоянии. Когда, например, человек здесь, в Англии, видит в мельчайших деталях что-то, что происходит в тот же момент в Индии или Америке, как это делается?

Была предложена очень остроумная гипотеза для объяснения этого явления. Было высказано предположение, что каждый объект постоянно испускает излучения во всех направлениях, в некоторых отношениях похожие на лучи света, хотя и бесконечно более тонкие, и что ясновидение — это не что иное, как способность видеть с помощью этих более тонких излучений. Расстояние в таком случае не было бы преградой для зрения, все промежуточные объекты были бы проницаемы для этих лучей, и они могли бы пересекать друг друга до бесконечности во всех направлениях без запутывания, точно так же, как это делают вибрации обычного света.

Теперь, хотя это не совсем то, как работает ясновидение, теория тем не менее вполне верна в большинстве своих предпосылок. Каждый объект, несомненно, испускает излучения во всех направлениях, и именно таким образом, хотя и на более высоком плане, по-видимому, формируются акашические записи. О них необходимо будет сказать кое-что в нашем следующем разделе, поэтому мы лишь упомянем их на данный момент. Явления психометрии также зависят от этих излучений, как будет объяснено далее.

Существуют, однако, определенные практические трудности на пути использования этих эфирных вибраций (ибо это, конечно, то, чем они являются) в качестве среды, с помощью которой можно видеть что-либо, происходящее на расстоянии. Промежуточные объекты не являются полностью прозрачными, и поскольку участники сцены, которую пытался наблюдать экспериментатор, вероятно, были бы по крайней мере столь же прозрачными, очевидно, что серьезная путаница была бы весьма вероятным результатом.

Дополнительное измерение, которое вступило бы в игру, если бы ощущались астральные излучения, а не эфирные, устранило бы некоторые трудности, но с другой стороны, внесло бы некоторые новые осложнения; так что для практических целей, пытаясь понять ясновидение, мы можем отбросить эту гипотезу об излучениях из наших умов и обратиться к методам видения на расстоянии, которые действительно находятся в распоряжении ученика. Будет обнаружено, что их пять, четыре из которых являются на самом деле разновидностями ясновидения, в то время как пятый не относится должным образом к этой категории вообще, а принадлежит к области магии. Давайте возьмем этот последний первым и уберем его с нашего пути.

1. С помощью духа природы. — Этот метод не обязательно предполагает обладание какой-либо психической способностью со стороны экспериментатора; ему нужно только знать, как побудить какого-либо обитателя астрального мира предпринять исследование за него. Это может быть сделано либо путем инвокации, либо путем эвокации; то есть оператор может либо убедить своего астрального помощника молитвами и подношениями оказать ему желаемую помощь, либо он может принудить его к помощи решительным упражнением высокоразвитой воли.

Этот метод широко практиковался на Востоке (где используемая сущность обычно является духом природы) и в старой Атлантиде, где «владыки темного лика» использовали для этой цели высокоспециализированную и необычайно ядовитую разновидность искусственного элементала. Информация иногда получается таким же образом на спиритических сеансах наших дней, но в этом случае используемым посланником, скорее всего, является недавно умерший человек, функционирующий более или менее свободно на астральном плане — хотя даже здесь иногда это услужливый дух природы, который развлекается, выдавая себя за чьего-то усопшего родственника. В любом случае, как я сказал, этот метод вовсе не является ясновидческим, а магическим; и он упомянут здесь только для того, чтобы читатель не запутался в попытке классифицировать случаи его использования под некоторыми из следующих заголовков.

2. С помощью астрального тока. — Это фраза, часто и довольно свободно используемая в некоторой нашей теософской литературе для охвата значительного разнообразия явлений, и среди прочих того, что я хочу объяснить. То, что на самом деле делает ученик, принимающий этот метод, — это не столько приведение в движение тока в астральной материи, сколько возведение своего рода временного телефона через него.

Здесь невозможно дать исчерпывающую диссертацию по астральной физике, даже если бы у меня были необходимые знания, чтобы написать ее; все, что мне нужно сказать, это то, что можно создать в астральной материи определенную соединительную линию, которая будет действовать как телеграфный провод для передачи вибраций, с помощью которых можно увидеть все, что происходит на другом ее конце. Такая линия устанавливается, следует понимать, не путем прямого проецирования через пространство астральной материи, а путем такого воздействия на линию (или, скорее, многие линии) частиц этой материи, которое сделает их способными формировать проводник для вибраций требуемого характера.

Это предварительное действие может быть начато двумя способами — либо путем передачи энергии от частицы к частице, пока линия не будет сформирована, либо путем использования силы с более высокого плана, которая способна воздействовать на всю линию одновременно. Конечно, этот последний метод подразумевает гораздо большее развитие, поскольку он включает знание (и силу использовать) сил значительно более высокого уровня; так что человек, который мог бы создать свою линию таким образом, не нуждался бы для собственного использования в линии вообще, поскольку он мог бы видеть гораздо легче и полнее с помощью совершенно более высокой способности.

Даже более простую и чисто астральную операцию трудно описать, хотя ее довольно легко выполнить. Можно сказать, что она отчасти напоминает намагничивание стального стержня; ибо она состоит в том, что мы могли бы назвать поляризацией, усилием человеческой воли, ряда параллельных линий астральных атомов, достигающих от оператора до сцены, которую он желает наблюдать. Все затронутые таким образом атомы удерживаются на время своими осями жестко параллельно друг другу, так что они образуют своего рода временную трубку, в которую может смотреть ясновидец. Этот метод имеет тот недостаток, что телеграфная линия подвержена расстройству или даже разрушению любым достаточно сильным астральным током, который случайно пересекает ее путь; но если первоначальное усилие воли было достаточно определенным, это была бы случайность, происходящая лишь нечасто.

Вид далекой сцены, полученный с помощью этого «астрального тока», во многом не отличается от того, что видно через телескоп. Человеческие фигуры обычно кажутся очень маленькими, как те на далекой сцене, но, несмотря на их миниатюрный размер, они так же ясны, как если бы они были близко. Иногда с помощью этого средства можно услышать то, что говорится, а также увидеть то, что делается; но поскольку в большинстве случаев этого не происходит, мы должны рассматривать это скорее как проявление дополнительной силы, чем как необходимое следствие способности зрения.

Будет замечено, что в этом случае провидец обычно вовсе не покидает свое физическое тело; нет никакого проецирования его астрального проводника или какой-либо части его самого к тому, на что он смотрит, но он просто изготавливает для себя временный астральный телескоп. Следовательно, он в некоторой степени пользуется своими физическими силами даже тогда, когда исследует далекую сцену; например, его голос обычно все еще находится под его контролем, так что он может описывать то, что видит, даже в то время, когда он занят своими наблюдениями. Сознание человека, по сути, отчетливо все еще находится на этом конце линии.

Этот факт, однако, имеет свои ограничения, а также свои преимущества, и они опять же во многом напоминают ограничения человека, использующего телескоп на физическом плане. Экспериментатор, например, не имеет силы изменить эту точку зрения; его телескоп, так сказать, имеет определенное поле зрения, которое нельзя расширить или изменить; он смотрит на свою сцену с определенного направления, и он не может внезапно повернуть все это и увидеть, как это выглядит с другой стороны. Если у него достаточно психической энергии, чтобы сэкономить, он может полностью отбросить телескоп, который он использует, и изготовить для себя совершенно новый, который будет приближаться к его объекту несколько иначе; но это курс, который вряд ли будет принят на практике.

Но, можно сказать, сам факт того, что он использует астральное зрение, должен позволить ему видеть это со всех сторон сразу. Так оно и было бы, если бы он использовал это зрение обычным образом на объекте, который был довольно близко к нему — в пределах его астральной досягаемости, так сказать; но на расстоянии сотен или тысяч миль дело обстоит совсем иначе. Астральное зрение дает нам преимущество дополнительного измерения, но все еще существует такая вещь, как положение в этом измерении, и это, естественно, является мощным фактором в ограничении использования сил его плана. Наше обычное трехмерное зрение позволяет нам видеть сразу каждую точку внутренней части двумерной фигуры, такой как квадрат, но для того, чтобы сделать это, квадрат должен находиться на разумном расстоянии от наших глаз; простое дополнительное измерение мало поможет человеку в Лондоне в его попытке исследовать квадрат в Калькутте.

Астральное зрение, когда оно стеснено тем, что направлено вдоль того, что практически является трубкой, ограничено очень сильно, как было бы физическое зрение при подобных обстоятельствах; хотя если им обладать в совершенстве, оно все равно будет продолжать показывать, даже на таком расстоянии, ауры, а следовательно, все эмоции и большинство мыслей людей, находящихся под наблюдением.

Есть много людей, для которых этот тип ясновидения очень облегчается, если у них под рукой есть какой-то физический объект, который можно использовать в качестве отправной точки для их астральной трубки — удобный фокус для их силы воли. Хрустальный шар является самым распространенным и самым эффективным из таких фокусов, поскольку он имеет дополнительное преимущество обладания внутри себя качествами, которые стимулируют психическую способность; но используются и другие объекты, к которым мы сочтем необходимым обратиться более подробно, когда перейдем к рассмотрению полунамеренного ясновидения.

В связи с этой формой ясновидения с помощью астрального тока, как и с другими, мы обнаруживаем, что есть некоторые психики, которые неспособны использовать ее, кроме как под влиянием месмеризма. Особенность в этом случае заключается в том, что среди таких психиков есть две разновидности — одна, в которой, будучи таким образом освобожденным, человек получает возможность изготовить телескоп для себя, и другая, в которой сам магнетизер изготавливает телескоп, а субъект просто получает возможность видеть через него. В этом последнем случае, очевидно, у субъекта недостаточно воли, чтобы сформировать трубку для себя, а оператор, хотя и обладает необходимой силой воли, не является ясновидцем, иначе он мог бы видеть через свою собственную трубку, не нуждаясь в помощи.

Иногда, хотя и редко, трубка, которая сформирована, обладает другим атрибутом телескопа — способностью увеличивать объекты, на которые она направлена, до тех пор, пока они не покажутся в натуральную величину. Конечно, объекты всегда должны быть увеличены до некоторой степени, иначе они были бы абсолютно невидимы, но обычно степень определяется размером астральной трубки, и все это просто крошечная движущаяся картинка. В тех немногих случаях, когда фигуры видны в натуральную величину этим методом, вероятно, начинает зарождаться совершенно новая сила; но когда это происходит, требуется тщательное наблюдение, чтобы отличить их от примеров нашего следующего класса.

3. С помощью проецирования мыслеформы. — Способность использовать этот метод ясновидения подразумевает развитие несколько более продвинутое, чем последнее, поскольку она требует определенной степени контроля на ментальном плане. Все изучающие теософию знают, что мысль принимает форму, во всяком случае на своем собственном плане, и в подавляющем большинстве случаев на астральном плане тоже; но, возможно, не так широко известно, что если человек сильно думает о себе как о присутствующем в каком-либо данном месте, форма, принятая этой конкретной мыслью, будет подобием самого мыслителя, которое появится в указанном месте.

По сути, эта форма должна состоять из материи ментального плана, но во многих случаях она притягивала бы вокруг себя материю астрального плана тоже, и так приближалась бы гораздо ближе к видимости. Существуют, на самом деле, многие случаи, в которых она была увидена человеком, о котором думали — вероятнее всего, с помощью бессознательного месмерического влияния, исходящего от первоначального мыслителя. Никакая часть сознания мыслителя, однако, не была бы включена в эту мыслеформу. Будучи однажды посланной от него, она обычно была бы совершенно отдельной сущностью — не то чтобы абсолютно не связанной со своим создателем, но практически таковой, насколько это касается возможности получения какого-либо впечатления через нее.

Этот третий тип ясновидения состоит, таким образом, в способности сохранять такую связь с вновь созданной мыслеформой и такой контроль над ней, которые сделают возможным получение впечатлений с ее помощью. Такие впечатления, которые были произведены на форму, в этом случае передавались бы мыслителю — не вдоль астральной телеграфной линии, как прежде, а путем симпатической вибрации. В совершенном случае такого рода ясновидения это почти так, как если бы провидец проецировал часть своего сознания в мыслеформу и использовал ее как своего рода аванпост, с которого было возможно наблюдение. Он видит почти так же хорошо, как если бы он сам стоял на месте своей мыслеформы.

Фигуры, на которые он смотрит, будут казаться ему в натуральную величину и близко, вместо крошечных и на расстоянии, как в предыдущем случае; и он обнаружит, что может изменить свою точку зрения, если пожелает сделать это. Яснослышание, возможно, реже ассоциируется с этим типом ясновидения, чем с последним, но его место в некоторой степени занимает своего рода ментальное восприятие мыслей и намерений тех, кого видят.

Поскольку сознание человека все еще находится в физическом теле, он будет способен (даже упражняя эту способность) слышать и говорить, насколько он может делать это без какого-либо отвлечения своего внимания. В тот момент, когда интенсивность его мысли ослабевает, все видение исчезает, и ему придется сконструировать свежую мыслеформу, прежде чем он сможет возобновить его. Случаи, в которых этот вид зрения обладает какой-либо степенью совершенства у необученных людей, естественно, более редки, чем в случае предыдущего типа, из-за требуемой способности ментального контроля и вообще более тонкой природы используемых сил.

4. С помощью путешествия в астральном теле. — Мы вступаем здесь в совершенно новую разновидность ясновидения, в которой сознание провидца больше не остается в его физическом теле или тесно связанным с ним, но определенно переносится на сцену, которую он исследует. Хотя это, без сомнения, имеет большие опасности для необученного провидца, чем любой из методов, описанных ранее, это все же самая удовлетворительная форма ясновидения, доступная ему, ибо неизмеримо превосходящая разновидность, которую мы рассмотрим под нашим пятым заголовком, недоступна, кроме как для специально обученных учеников.

В этом случае тело человека либо спит, либо находится в трансе, и его органы, следовательно, недоступны для использования, пока видение продолжается, так что все описание того, что увидено, и все вопросы относительно дальнейших подробностей должны быть отложены до тех пор, пока странник не вернется на этот план. С другой стороны, зрение гораздо полнее и совершеннее; человек слышит, а также видит все, что проходит перед ним, и может свободно перемещаться по желанию в очень широких пределах астрального плана. Он может видеть и изучать на досуге всех других обитателей этого плана, так что великий мир духов природы (частью которого является традиционная сказочная страна) лежит открытым перед ним, и даже мир некоторых из низших дэвов.

Он также имеет огромное преимущество возможности принимать участие, так сказать, в сценах, которые предстают перед его глазами — беседовать по желанию с этими различными астральными сущностями, от которых можно получить так много любопытной и интересной информации. Если в дополнение он может научиться, как материализовать себя (дело не великой трудности для него, когда сноровка приобретена), он сможет принимать участие в физических событиях или разговорах на расстоянии и показывать себя отсутствующему другу по желанию.

Опять же, он имеет дополнительную силу возможности охотиться за тем, что он хочет. С помощью разновидностей ясновидения, описанных ранее, для всех практических целей он мог найти человека или место только тогда, когда он был уже знаком с ним или когда он был поставлен в связь (en rapport) с ним путем прикосновения к чему-то физически связанному с ним, как в психометрии. Это правда, что с помощью третьего метода возможно определенное количество движения, но процесс является утомительным, кроме как для совсем коротких расстояний.

С помощью использования астрального тела, однако, человек может перемещаться довольно свободно и быстро в любом направлении и может (например) найти без труда любое место, указанное на карте, без какого-либо предварительного знания об этом месте или какого-либо объекта для установления связи с ним. Он может также легко подняться высоко в воздух, чтобы получить вид с высоты птичьего полета на страну, которую он исследует, чтобы наблюдать ее протяженность, контур ее береговой линии или ее общий характер. Действительно, во всех отношениях его сила и свобода гораздо больше, когда он использует этот метод, чем они были в любом из предыдущих случаев.

Хороший пример полного обладания этой способностью приводится со ссылкой на немецкого писателя Юнга Штиллинга миссис Кроу в книге «Ночная сторона природы» (стр. 127). Рассказывается история о ясновидце, который, как утверждается, жил в окрестностях Филадельфии в Америке. Он вел уединенный образ жизни и мало говорил; он был серьезным, доброжелательным и благочестивым, и о его характере не было известно ничего дурного, за исключением того, что он имел репутацию человека, обладающего некими секретами, которые считались не совсем законными. О нем рассказывали много необычайных историй, и среди прочих — следующую:

«Жена капитана корабля (чей муж находился в плавании в Европу и Африку и от которого она долго не получала вестей), будучи охвачена тревогой за его безопасность, была вынуждена обратиться к этому человеку. Выслушав ее историю, он попросил ее извинить его на некоторое время, пообещав принести ей сведения, которые ей требовались. Затем он прошел во внутреннюю комнату, а она села ждать; но его отсутствие затянулось дольше, чем она ожидала, она начала проявлять нетерпение, думая, что он забыл о ней, и, тихо подойдя к двери, заглянула в какую-то щель и к своему удивлению увидела его лежащим на диване, неподвижным, словно мертвым. Она, конечно, не сочла нужным беспокоить его, а дождалась его возвращения, когда он сказал ей, что ее муж не мог написать ей по таким-то и таким-то причинам, но что он в данный момент находится в кофейне в Лондоне и очень скоро вернется домой».

«В соответствии с этим он прибыл, и, поскольку дама узнала от него, что причины его необычного молчания были именно теми, на которые ссылался этот человек, она почувствовала огромное желание убедиться в истинности остальной информации. В этом она была удовлетворена, ибо, едва увидев мага, он сказал, что уже встречал его в определенный день в кофейне в Лондоне и что тот сказал ему, что его жена крайне обеспокоена им, и что он, капитан, тогда упомянул, как ему помешали написать, добавив, что он накануне отплытия в Америку. Затем он потерял незнакомца из виду в толпе и больше ничего о нем не знал».

Конечно, у нас сейчас нет средств узнать, какие доказательства истинности этой истории были у Юнга Штиллинга, хотя он заявляет, что был вполне удовлетворен авторитетом, на который ссылается; но произошло так много подобных вещей, что нет оснований сомневаться в ее точности. Ясновидец, однако, должен был либо развить свою способность самостоятельно, либо обучиться ей в какой-то другой школе, нежели та, из которой почерпнута большая часть нашей теософской информации; ибо в нашем случае существует хорошо понятное правило, прямо запрещающее ученикам демонстрировать такую силу, которую можно было бы определенным образом доказать с обеих сторон, и тем самым создать то, что называется «феноменом». Что это правило является подчеркнуто мудрым, доказано всем, кто хоть что-то знает об истории нашего Общества, катастрофическими результатами, последовавшими за очень незначительным временным его ослаблением.

Я привел несколько вполне современных случаев, почти в точности аналогичных вышеприведенному, в своей небольшой книге «Невидимые помощники». Пример хорошо известной мне дамы, которая часто таким образом является друзьям на расстоянии, приводится мистером Стидом в «Настоящих историях о привидениях» (стр. 27); а мистер Эндрю Лэнг в своей книге «Сны и призраки» (стр. 89) приводит рассказ о том, как мистер Клив, находившийся тогда в Портсмуте, намеренно являлся в двух случаях молодой леди в Лондоне и сильно встревожил ее. Существует огромное количество доказательств по этому вопросу для любого, кто пожелает изучить его серьезно.

Такие намеренные астральные визиты, по-видимому, очень часто становятся возможными, когда принципы ослабляются при приближении смерти у людей, которые были неспособны совершить подобный подвиг в любое другое время. Существует даже больше примеров этого класса, чем другого; я резюмирую хороший случай, приведенный мистером Эндрю Лэнгом на стр. 100 последней цитируемой книги — случай, о котором он сам говорит: «Немногие истории имеют такие веские доказательства в свою пользу».

«Мэри, жена Джона Гоффа из Рочестера, страдая от долгой болезни, переехала в дом своего отца в Уэст-Моллинг, примерно в девяти милях от своего собственного».

«За день до смерти она стала с большим нетерпением желать увидеть своих двоих детей, которых оставила дома на попечение няни. Она была слишком больна, чтобы ее можно было перевозить, и между часом и двумя часами ночи впала в транс. Некая вдова Тернер, которая дежурила с ней в ту ночь, говорит, что ее глаза были открыты и неподвижны, а челюсть отвисла. Миссис Тернер приложила руку к ее рту, но не могла почувствовать дыхания. Она подумала, что у нее припадок, и сомневалась, жива она или мертва».

«На следующее утро умирающая женщина сказала матери, что была дома со своими детьми, сказав: "Я была с ними прошлой ночью, когда спала"».

«Няня в Рочестере, вдова по фамилии Александр, утверждает, что незадолго до двух часов той ночью она видела подобие упомянутой Мэри Гофф, вышедшее из соседней комнаты (где старший ребенок лежал в кровати один), дверь была оставлена открытой, и оно стояло у ее кровати около четверти часа; младший ребенок лежал там рядом с ней. Ее глаза двигались, а рот шевелился, но она ничего не сказала. Няня, более того, говорит, что была совершенно бодрствующей; тогда уже рассвело, так как это был один из самых длинных дней в году. Она села в постели и пристально посмотрела на привидение. В это время она услышала, как башенные часы пробили два, а спустя некоторое время сказала: "Во имя Отца, Сына и Святого Духа, что ты такое?" После этого привидение удалилось и ушло; она накинула одежду и последовала за ним, но что с ним стало, она сказать не может».

Няня, по-видимому, была больше напугана его исчезновением, чем присутствием, ибо после этого она побоялась оставаться в доме и поэтому провела остаток времени до шести часов, расхаживая взад-вперед снаружи. Когда соседи проснулись, она рассказала им свою историю, и они, конечно, сказали, что она все это выдумала; она, вполне естественно, горячо отвергла эту идею, но не могла добиться доверия, пока из Уэст-Моллинга не пришли новости о другой стороне истории, когда людям пришлось признать, что в этом могло что-то быть.

Примечательным обстоятельством в этой истории является то, что мать сочла необходимым перейти от обычного сна в более глубокое состояние транса, прежде чем смогла сознательно посетить своих детей; однако этому можно найти параллели то тут, то там среди большого числа подобных отчетов, которые можно встретить в литературе по данному вопросу.

Две другие истории точно такого же типа — в которых умирающая мать, искренне желая увидеть своих детей, впадает в глубокий сон, посещает их и возвращается, чтобы сказать, что она это сделала, — приводятся доктором Ф. Г. Ли. В одной из них мать, умирая в Египте, является своим детям в Торки и отчетливо видна при дневном свете всеми пятью детьми, а также няней. («Отблески сверхъестественного», том II, стр. 64.) В другой квакерская леди, умирая в Кокермуте, отчетливо видна и узнана при дневном свете ее тремя детьми в Сеттле, причем остальная часть истории практически идентична приведенной выше. («Отблески в сумерках», стр. 94.) Хотя эти случаи кажутся менее широко известными, чем случай Мэри Гофф, доказательства их подлинности кажутся столь же вескими, как это будет видно из свидетельств, полученных преподобным автором работ, из которых они процитированы.

Человек, который полностью обладает этим четвертым типом ясновидения, имеет в своем распоряжении много больших преимуществ, даже в дополнение к тем, что уже упоминались. Он может не только посещать без хлопот и затрат все красивые и знаменитые места земли, но если он к тому же ученый, подумайте, что должно значить для него то, что он имеет доступ ко всем библиотекам мира! Что должно значить для человека с научным складом ума видеть происходящими перед своими глазами многие процессы тайной химии природы, или для философа — иметь открытым для него гораздо больше, чем когда-либо прежде, действие великих тайн жизни и смерти? Для него те, кто ушел с этого плана, больше не мертвы, а живы и доступны в течение долгого времени; для него многие концепции религии больше не являются вопросами веры, а вопросами знания. Прежде всего, он может присоединиться к армии невидимых помощников и действительно быть полезным в большом масштабе. Несомненно, ясновидение, даже если оно ограничено астральным планом, является великим благом для ученика.

Конечно, оно имеет и свои опасности, особенно для неподготовленных; опасность от злых сущностей различных видов, которые могут напугать или причинить вред тем, кто позволяет себе потерять мужество противостоять им смело; опасность обмана всех видов, неправильного понимания и неверной интерпретации того, что видится; самое большое из всего — опасность стать тщеславным по поводу этой вещи и думать, что невозможно совершить ошибку. Но немного здравого смысла и немного опыта должны легко уберечь человека от этого.

5. Путешествие в ментальном теле. — Это просто более высокая и, так сказать, прославленная форма последнего типа. Используемый проводник — уже не астральное тело, а ментальное тело — проводник, следовательно, принадлежащий ментальному плану и имеющий внутри себя все потенциальные возможности чудесного чувства этого плана, столь трансцендентного в своем действии, но столь невозможного для описания. Человек, функционирующий в нем, оставляет свое астральное тело позади вместе с физическим, и если он хочет по какой-либо причине показать себя на астральном плане, он не посылает за своим собственным астральным проводником, а просто одним действием своей воли материализует его для своей временной нужды. Такая астральная материализация иногда называется майявирупа, и для ее формирования в первый раз обычно требуется помощь квалифицированного Учителя.

Огромные преимущества, даваемые обладанием этой силой, — это способность входить во всю славу и красоту высшей страны блаженства и обладание, даже при работе на астральном плане, гораздо более всеобъемлющим ментальным чувством, которое открывает перед учеником такие чудесные перспективы знания и практически делает ошибку почти невозможной. Этот более высокий полет, однако, возможен только для обученного человека, поскольку только при определенном обучении человек на этой стадии эволюции может научиться использовать свое ментальное тело в качестве проводника.

Прежде чем оставить тему полного и намеренного ясновидения, может быть полезно посвятить несколько слов ответам на один или два вопроса о его ограничениях, которые постоянно возникают у студентов. Возможно ли, часто спрашивают нас, для ясновидца найти любого человека, с которым он желает связаться, где угодно в мире, живого или мертвого?

На это ответ должен быть условным утвердительным. Да, возможно найти любого человека, если экспериментатор может каким-то образом войти в контакт (en rapport) с этим человеком. Было бы безнадежно погружаться смутно в пространство, чтобы найти совершенно незнакомого человека среди всех миллионов вокруг нас без какой-либо подсказки; но, с другой стороны, очень слабой подсказки обычно было бы достаточно.

Если ясновидец знает что-либо о человеке, которого он ищет, у него не будет трудностей с его поиском, ибо каждый человек имеет то, что можно назвать своего рода музыкальным аккордом — аккордом, который является выражением его как целого, созданным, возможно, своего рода средним значением скоростей вибрации всех его различных проводников на их соответствующих планах. Если оператор знает, как различить этот аккорд и ударить по нему, он посредством симпатической вибрации мгновенно привлечет внимание человека, где бы тот ни находился, и вызовет немедленный отклик от него.

Жив человек или недавно умер, не имело бы никакого значения, и ясновидение пятого класса могло бы сразу найти его даже среди бесчисленных миллионов в небесном мире, хотя в этом случае сам человек не осознавал бы, что находится под наблюдением. Естественно, ясновидец, чье сознание не простиралось выше астрального плана — который, следовательно, использовал один из более ранних методов видения, — не смог бы найти человека на ментальном плане вообще; однако даже он, по крайней мере, смог бы сказать, что искомый человек находится на этом плане, из самого факта, что удар по аккорду на астральном уровне не вызвал отклика.

Если искомый человек является незнакомцем для ищущего, последнему потребуется что-то, связанное с ним, чтобы действовать как подсказка — фотография, письмо, написанное им, предмет, который принадлежал ему и пропитан его личным магнетизмом; любой из них подошел бы в руках практикующего ясновидца.

Опять же я говорю, поэтому не следует полагать, что ученики, которых научили использовать это искусство, вольны открывать своего рода справочное бюро, через которое можно иметь связь с пропавшими или умершими родственниками. Сообщение, переданное с этой стороны такому человеку, могло бы быть или не быть передано, в зависимости от обстоятельств, но даже если бы это было так, никакой ответ мог бы не быть принесен, чтобы транзакция не приняла характер феномена — чего-то, что можно было бы доказать на физическом плане как акт магии.

Другой вопрос, часто поднимаемый, заключается в том, есть ли в действии психического зрения какое-либо ограничение по расстоянию. Ответ, по-видимому, заключается в том, что не должно быть предела, кроме предела соответствующих планов. Следует помнить, что астральный и ментальный планы нашей земли так же определенно являются ее собственными, как и ее атмосфера, хотя они простираются значительно дальше от нее даже в нашем трехмерном пространстве, чем физический воздух. Следовательно, переход к другим планетам или детальное видение их были бы невозможны для любой системы ясновидения, связанной с этими планами. Вполне возможно и легко для человека, который может поднять свое сознание до буддхического плана, перейти к любому другому глобусу, принадлежащему нашей цепи миров, но это выходит за рамки нашего нынешнего предмета.

Тем не менее, много дополнительной информации о других планетах можно получить с помощью таких ясновидческих способностей, которые мы описывали. Можно сделать зрение невероятно более ясным, выйдя за пределы постоянных возмущений земной атмосферы, а также нетрудно научиться включать чрезвычайно высокую увеличительную силу, так что даже с помощью обычного ясновидения можно получить много очень интересного астрономического знания. Но что касается этой земли и ее непосредственного окружения, практически нет никаких ограничений.

ГЛАВА V.

Ясновидение в пространстве: полунамеренное.

Под этим довольно любопытным заголовком я группирую случаи всех тех людей, которые определенно настраиваются увидеть что-то, но не имеют представления, что это будет, и не имеют контроля над зрением после того, как видения начались — психические Микоберы, которые приводят себя в восприимчивое состояние, а затем просто ждут, что что-то появится. Многие трансовые медиумы подпадают под этот заголовок; они либо каким-то образом гипнотизируют себя, либо гипнотизируются каким-то «духовным наставником», а затем описывают сцены или людей, которые случайно проплывают перед их видением. Иногда, однако, находясь в этом состоянии, они видят то, что происходит на расстоянии, и поэтому они занимают место среди наших «ясновидцев в пространстве».

Но самая большая и наиболее широко распространенная группа этих полунамеренных ясновидцев — это различные виды гадателей на кристалле — те, кто, как выражается мистер Эндрю Лэнг, «пялятся в хрустальный шар, чашку, зеркало, кляксу чернил (Египет и Индия), каплю крови (среди маори Новой Зеландии), чашу с водой (краснокожие), пруд (римляне и африканцы), воду в стеклянной чаше (в Фесе) или почти любую полированную поверхность» («Сны и призраки», стр. 57).

Две страницы спустя мистер Лэнг дает нам очень хороший пример вида видения, наиболее часто встречающегося таким образом. «Я дал стеклянный шар, — говорит он, — молодой леди, мисс Бейли, которая почти не имела успеха с ним. Она одолжила его мисс Лесли, которая увидела большой квадратный старомодный красный диван, покрытый муслином, который она нашла в следующем загородном доме, который посетила. Брат мисс Бейли, молодой атлет, посмеялся над этими экспериментами, взял шар в кабинет и вернулся с "gey gash" (озадаченным) видом. Он признался, что видел видение — кого-то, кого он знал, под лампой. Он узнает в течение недели, правильно ли он видел или нет. Это было в 5:30 в воскресенье днем».

«Во вторник мистер Бейли был на танцах в городе примерно в сорока милях от своего дома и встретил мисс Престон. "В воскресенье, — сказал он, — около половины шестого вы сидели под лампой с абажуром в платье, которое я никогда не видел на вас, синей блузке с кружевом на плечах, разливая чай мужчине в синем серже, чья спина была ко мне, так что я видел только кончик его усов"».

«"Почему, жалюзи должны были быть подняты", — сказала мисс Престон».

«"Я был в Далби", — сказал мистер Бейли, и он, несомненно, был там».

Это вполне типичный случай гадания на кристалле — картина верна в каждой детали, видите ли, и все же совершенно неважна и не несет никакого очевидного значения ни для одной из сторон, за исключением того, что она послужила доказательством для мистера Бейли, что в гадании на кристалле что-то есть. Возможно, чаще видения имеют романтический характер — люди в иностранной одежде или красивые, хотя обычно неизвестные пейзажи.

Теперь каково обоснование этого вида ясновидения? Как я указал выше, оно обычно относится к типу «астрального тока», и кристалл или другой объект просто действует как фокус для силы воли ясновидца и удобная отправная точка для его астральной трубки. Есть некоторые, кто может влиять на то, что они увидят, своей волей, то есть они имеют силу наводить свой телескоп, как они хотят; но подавляющее большинство просто формируют случайную трубку и видят все, что случайно оказывается на ее конце.

Иногда это может быть сцена сравнительно близко, как в только что процитированном случае; в другое время это будет далекий восточный пейзаж; в еще другие это может быть отражение какого-то фрагмента акашической записи, и тогда картина будет содержать фигуры в какой-то античной одежде, и феномен относится к нашему третьему большому разделу «ясновидения во времени». Говорят, что видения будущего иногда видятся и в кристаллах — дальнейшее развитие, к которому мы должны обратиться позже.

Я видел, как ясновидец использовал вместо обычной блестящей поверхности глухую черную, созданную горстью порошкового древесного угля в блюдце. Действительно, кажется, не имеет большого значения, что используется в качестве фокуса, за исключением того, что чистый кристалл имеет несомненное преимущество перед другими веществами в том, что его специфическое расположение элементальной эссенции делает его особенно стимулирующим для психических способностей.

Кажется вероятным, однако, что в случаях, когда используется крошечный блестящий объект — такой как точка света или капля крови, используемая маори, — этот случай в действительности является лишь самогипнотизацией. Среди неевропейских народов эксперимент очень часто предваряется или сопровождается магическими церемониями и заклинаниями, так что вполне вероятно, что такое зрение, которое приобретается, может иногда быть действительно зрением какой-то иностранной сущности, и поэтому феномен может на самом деле быть просто случаем временного одержания, а не ясновидением вообще.

ГЛАВА VI.

Ясновидение в пространстве: непреднамеренное.

Под этим заголовком мы можем сгруппировать все те случаи, в которых видения какого-то события, которое происходит на расстоянии, видятся совершенно неожиданно и без какой-либо подготовки. Есть люди, которые подвержены таким видениям, в то время как есть много других, с которыми такая вещь случится только один раз в жизни. Видения бывают всех видов и всех степеней полноты, и, по-видимому, могут быть вызваны различными причинами. Иногда причина видения очевидна, а предмет имеет величайшую важность; в другое время никакой причины вообще не обнаруживается, и показанные события кажутся самого тривиального характера.

Иногда эти проблески сверхфизической способности приходят как видения наяву, а иногда они проявляются во время сна как яркие или часто повторяющиеся сны. В этом последнем случае используемое зрение, возможно, обычно того типа, который отнесен к нашему четвертому подразделению ясновидения в пространстве, ибо спящий человек часто путешествует в своем астральном теле в какое-то место, с которым его привязанности или интересы тесно связаны, и просто наблюдает, что там происходит; в первом случае кажется вероятным, что второй тип ясновидения, посредством астрального тока, призывается на помощь. Но в этом случае ток или трубка формируются совершенно бессознательно и часто являются автоматическим результатом сильной мысли или эмоции, проецируемой с одного конца или другого — либо от ясновидца, либо от человека, которого видят.

Самым простым планом будет привести несколько примеров различных видов и перемежать их такими дальнейшими объяснениями, которые могут показаться необходимыми. Мистер Стид собрал большой и разнообразный ассортимент недавних и хорошо подтвержденных случаев в своих «Настоящих историях о привидениях», и я выберу некоторые из моих примеров из них, иногда слегка сокращая, чтобы сэкономить место.

Есть случаи, в которых любому теософскому студенту сразу очевидно, что исключительный случай ясновидения был специально вызван одним из группы, которую мы назвали «Невидимыми помощниками», чтобы помощь могла быть оказана кому-то, кто находится в острой нужде. К этому классу, несомненно, относится история, рассказанная капитаном Йоннтом из долины Напа в Калифорнии доктору Бушнеллу, который повторяет ее в своей книге «Природа и сверхъестественное» (стр. 14).

«Около шести или семи лет назад, в середине зимней ночи, у него был сон, в котором он видел то, что казалось группой эмигрантов, задержанных снегами гор и быстро погибающих от холода и голода. Он отметил самый вид пейзажа, отмеченный огромным перпендикулярным фронтом белого скального утеса; он видел людей, срезающих то, что казалось верхушками деревьев, поднимающимися из глубоких провалов снега; он различал самые черты лиц людей и вид их особого бедствия».

«Он проснулся, глубоко впечатленный отчетливостью и кажущейся реальностью сна. В конце концов он заснул и увидел тот же самый сон снова. Утром он не мог выбросить его из головы. Столкнувшись вскоре после этого со старым товарищем-охотником, он рассказал свою историю и был только еще более глубоко впечатлен тем, что тот без колебаний узнал пейзаж сна. Этот товарищ перешел Сьерру через перевал Карсон-Вэлли и заявил, что место на перевале точно соответствует его описанию».

«Этим неискушенный патриарх был решен. Он немедленно собрал компанию людей с мулами, одеялами и всеми необходимыми припасами. Соседи тем временем смеялись над его доверчивостью. "Неважно, — сказал он, — я могу это сделать, и я сделаю, ибо я истинно верю, что факт соответствует моему сну". Люди были посланы в горы за сто пятьдесят миль прямо к перевалу Карсон-Вэлли. И там они нашли компанию точно в состоянии сна и привели остаток живыми».

Поскольку не сказано, что капитан Йоннт имел привычку видеть видения, кажется ясным, что какой-то помощник, наблюдая за заброшенным состоянием группы эмигрантов, взял ближайшего впечатлительного и в остальном подходящего человека (которым оказался капитан) на место в астральном теле и разбудил его достаточно, чтобы прочно зафиксировать сцену в его памяти. Помощник, возможно, мог устроить «астральный ток» для капитана вместо этого, но первое предположение более вероятно. Во всяком случае, мотив и в общих чертах метод работы в этом случае достаточно очевидны.

Иногда «астральный ток» может быть запущен сильной эмоциональной мыслью на другом конце линии, и это может произойти, даже если у мыслящего нет такого намерения в уме. В довольно поразительной истории, которую я собираюсь процитировать, очевидно, что связь была сформирована частой мыслью доктора о миссис Броутон, однако у него явно не было особого желания, чтобы она видела, что он делает в то время. Что это был именно этот вид ясновидения, который использовался, показано фиксированностью ее точки зрения — которая, заметьте, не является точкой зрения доктора, симпатически переданной (как это могло бы быть), поскольку она видит его спину, не узнавая его. История находится в «Трудах Общества психических исследований» (том II, стр. 160).

«Миссис Броутон проснулась однажды ночью в 1844 году и разбудила мужа, сказав ему, что во Франции произошло что-то ужасное. Он умолял ее снова заснуть и не беспокоить его. Она заверила его, что не спала, когда видела то, что настаивала рассказать ему — то, что она видела на самом деле».

«Сначала авария кареты — которую она не видела на самом деле, но то, что она видела, было результатом — разбитая карета, собравшаяся толпа, фигура, осторожно поднятая и перенесенная в ближайший дом, затем фигура, лежащая на кровати, которую она тогда узнала как герцога Орлеанского. Постепенно друзья собирались вокруг кровати — среди них несколько членов французской королевской семьи — королева, затем король, все молча, со слезами, наблюдая за явно умирающим герцогом. Один человек (она могла видеть его спину, но не знала, кто он) был врачом. Он стоял, склонившись над герцогом, прощупывая его пульс, с часами в другой руке. И затем все исчезло, и она больше ничего не видела».

«Как только рассвело, она записала в свой дневник все, что видела. Это было до дней электрического телеграфа, и два или более дней прошло, прежде чем "Таймс" объявила "Смерть герцога Орлеанского". Посетив Париж вскоре после этого, она увидела и узнала место аварии и получила объяснение своего впечатления. Врач, который ухаживал за умирающим герцогом, был ее старым другом, и пока он наблюдал у кровати, его ум был постоянно занят ею и ее семьей».

Более распространенный случай — это тот, в котором сильная привязанность создает необходимый ток; вероятно, довольно устойчивый поток взаимной мысли постоянно течет между двумя сторонами в случае, и какая-то внезапная нужда или крайняя необходимость со стороны одного из них временно наделяет этот поток поляризующей силой, которая необходима для создания астрального телескопа. Иллюстративный пример процитирован из тех же «Трудов» (том I, стр. 30).

«9 сентября 1848 года, при осаде Мултана, генерал-майор Р——, кавалер ордена Бани, тогда адъютант своего полка, был очень тяжело и опасно ранен; и, полагая, что умирает, попросил одного из офицеров, бывших с ним, снять кольцо с его пальца и послать его жене, которая в то время находилась на расстоянии не менее ста пятидесяти миль в Ферозпуре».

«"В ночь на 9 сентября 1848 года, — пишет его жена, — я лежала на своей кровати, между сном и бодрствованием, когда отчетливо увидела, как моего мужа уносят с поля боя тяжело раненным, и услышала его голос, говорящий: "Сними это кольцо с моего пальца и пошли его моей жене". Весь следующий день я не могла выбросить это видение или голос из головы"».

«"В свое время я услышала о том, что генерал Р—— был тяжело ранен при штурме Мултана. Он, однако, выжил и до сих пор жив. Прошло немало времени после осады, прежде чем я услышала от генерала Л——, офицера, который помогал уносить моего мужа с поля боя, что просьба о кольце была действительно сделана им, точно так же, как я слышала ее в Ферозпуре в то самое время"».

Затем есть очень большой класс случайных ясновидческих видений, которые не имеют прослеживаемой причины — которые, по-видимому, совершенно бессмысленны и не имеют распознаваемой связи с какими-либо событиями, известными ясновидцу. К этому классу относятся многие пейзажи, видимые некоторыми людьми прямо перед тем, как они засыпают. Я цитирую отличный и очень реалистичный отчет об опыте такого рода из книги мистера У. Т. Стида «Настоящие истории о привидениях» (стр. 65).

«Я лег в постель, но не смог заснуть. Я закрыл глаза и ждал, когда придет сон; вместо сна, однако, ко мне пришла череда любопытно ярких ясновидческих картин. В комнате не было света, и было совершенно темно; я также держал глаза закрытыми. Но, несмотря на темноту, я внезапно осознал, что смотрю на сцену исключительной красоты. Это было так, как если бы я видел живую миниатюру размером со слайд волшебного фонаря. В этот момент я могу вспомнить сцену, как если бы я видел ее снова. Это был морской пейзаж. Луна светила на воду, которая медленно рябила на пляже. Прямо передо мной длинный мол уходил в воду».

«По обе стороны мола неровные скалы возвышались над уровнем моря. На берегу стояло несколько домов, квадратных и грубых, которые не походили ни на что, что я когда-либо видел в архитектуре домов. Никто не двигался, но луна была там, и море, и отблеск лунного света на рябящих водах, точно так же, как если бы я смотрел на реальную сцену».

«Это было так красиво, что я помню, как подумал, что если это продолжится, я буду так заинтересован в просмотре этого, что никогда не усну. Я был совершенно бодрствующим, и в то же время, когда я видел сцену, я отчетливо слышал капание дождя за окном. Затем внезапно, без какой-либо очевидной цели или причины, сцена изменилась».

«Освещенное луной море исчезло, и на его месте я смотрел прямо внутрь читального зала. Казалось, что он использовался как классная комната в дневное время и использовался как читальный зал вечером. Я помню, как видел одного читателя, который имел любопытное сходство с Тимом Харрингтоном, хотя это был не он, держал журнал или книгу в руке и смеялся. Это была не картина — это было там».

«Сцена была точно такой, как если бы вы смотрели через театральный бинокль; вы видели игру мышц, блеск глаз, каждое движение неизвестных людей в неназванном месте, в которое вы смотрели. Я видел все это, не открывая глаз, и мои глаза не имели к этому никакого отношения. Вы видите такие вещи, как эти, как будто другим чувством, которое больше внутри вашей головы, чем в ваших глазах».

«Это был очень бедный и ничтожный опыт, но он позволил мне лучше понять, как ясновидцы видят, чем любое количество рассуждений».

«Картины были ни к чему; они не были предложены ничем, о чем я читал или говорил; они просто пришли, как если бы я мог смотреть через стекло на то, что происходило где-то еще в мире. Я взглянул, и затем это прошло, и у меня не было повторения подобного опыта».

Мистер Стид считает это «бедным и ничтожным опытом», и, возможно, это можно считать таковым при сравнении с большими возможностями, однако я знаю многих студентов, которые были бы очень благодарны иметь даже такой прямой личный опыт, чтобы рассказать. Мал он или нет сам по себе, он сразу дает ясновидцу ключ ко всему, и ясновидение было бы живой реальностью для человека, который видел даже столько, таким образом, каким оно никогда не могло бы быть без этого маленького прикосновения к невидимому миру.

Эти картины были слишком ясными, чтобы быть просто отражениями мыслей других, и, кроме того, описание безошибочно показывает, что они были видами, увиденными через астральный телескоп; так что либо мистер Стид должен был совершенно бессознательно запустить ток для себя, либо (что гораздо более вероятно) какая-то добрая астральная сущность привела его в движение для него и дала ему, чтобы скоротать утомительную задержку, любые картины, которые случайно оказались под рукой на конце трубки.

ГЛАВА VII.

Ясновидение во времени: прошлое.

Ясновидение во времени — то есть способность читать прошлое и будущее — как и все другие разновидности, обладает разными людьми в очень разной степени, начиная от человека, который имеет обе способности полностью в своем распоряжении, до того, кто лишь изредка получает непроизвольные и очень несовершенные проблески или отражения этих сцен других дней. Человек последнего типа мог бы, скажем, иметь видение какого-то события в прошлом; но оно было бы подвержено самым серьезным искажениям, и даже если бы оно оказалось довольно точным, это почти наверняка была бы просто изолированная картина, и он, вероятно, был бы совершенно неспособен связать ее с тем, что произошло до или после нее, или объяснить что-либо необычное, что могло бы появиться в ней. Обученный человек, с другой стороны, мог бы следовать драме, связанной с его картиной, назад или вперед в любой степени, которая могла бы показаться желательной, и проследить с равной легкостью причины, которые привели к ней, или результаты, которые она, в свою очередь, произвела бы.

Мы, вероятно, найдем более легким понять этот несколько сложный раздел нашего предмета, если мы рассмотрим его в подразделениях, которые естественно напрашиваются, и сначала разберемся с видением, которое смотрит назад в прошлое, оставляя для более позднего изучения то, которое пронзает завесу будущего. В каждом случае нам будет хорошо попытаться понять, что мы можем, о modus operandi, даже если наш успех в лучшем случае может быть только очень модифицированным, из-за, во-первых, несовершенной информации по некоторым частям предмета, которой в настоящее время обладают наши исследователи, и, во-вторых, постоянно повторяющейся неспособности физических слов выразить сотую часть даже того немногого, что мы действительно знаем о высших планах и способностях.

В случае, следовательно, детального видения далекого прошлого, как оно получается и к какому плану природы оно действительно принадлежит? Ответ на оба этих вопроса содержится в ответе, что оно читается из акашических записей; но это утверждение, в свою очередь, потребует определенного количества объяснений для многих читателей. Слово, по правде говоря, является в некотором роде неправильным названием, ибо хотя записи, несомненно, читаются из акаши, или материи ментального плана, все же не к нему они действительно принадлежат. Еще хуже альтернативный заголовок, «записи астрального света», который иногда использовался, ибо эти записи лежат далеко за пределами астрального плана, и все, что можно получить на нем, — это только разбитые проблески своего рода двойного отражения их, как будет объяснено в настоящее время.

Как и многие другие наши теософские термины, слово акаша использовалось очень свободно. В некоторых наших ранних книгах оно считалось синонимом астрального света, а в других оно использовалось для обозначения любого вида невидимой материи, от мулапракрити до физического эфира. В более поздних книгах его использование было ограничено материей ментального плана, и именно в этом смысле записи могут называться акашическими, ибо хотя они изначально не создаются на этом плане, как и на астральном, все же именно там мы впервые определенно вступаем в контакт с ними и находим возможным выполнять надежную работу с ними.

Эта тема записей отнюдь не проста для работы, ибо она относится к тому многочисленному классу, который требует для своего совершенного понимания способностей гораздо более высокого порядка, чем любые, которые человечество еще развило. Реальное решение ее проблем лежит на планах, далеко выходящих за пределы любых, которые мы можем знать в настоящее время, и любой взгляд, который мы принимаем на нее, должен обязательно быть самого несовершенного характера, поскольку мы не можем не смотреть на нее снизу, а не сверху. Идея, которую мы формируем о ней, должна поэтому быть только частичной, все же она не должна вводить нас в заблуждение, если мы не позволим себе думать о крошечном фрагменте, который является всем, что мы можем видеть, как если бы он был совершенным целым. Если мы будем осторожны, чтобы такие концепции, которые мы можем сформировать, были точными, насколько это возможно, у нас не будет ничего, чтобы разучиться, хотя многое добавить, когда в ходе нашего дальнейшего прогресса мы постепенно приобретаем высшую мудрость. Пусть будет понято тогда в начале, что полное понимание нашего предмета является невозможностью на нынешней стадии нашей эволюции, и что многие точки возникнут, относительно которых никакое точное объяснение еще не достижимо, хотя часто может быть возможно предложить аналогии и указать линии, вдоль которых должно лежать объяснение.

Давайте тогда попытаемся перенести наши мысли к началу этой солнечной системы, к которой мы принадлежим. Мы все знакомы с обычной астрономической теорией ее происхождения — той, которая обычно называется небулярной гипотезой, — согласно которой она впервые пришла в существование как гигантская светящаяся туманность, диаметром, далеко превышающим орбиту даже самой внешней из планет, а затем, как в ходе бесчисленных веков та огромная сфера постепенно остывала и сокращалась, система, как мы ее знаем, была сформирована.

Оккультная наука принимает эту теорию, в ее широких очертаниях, как правильно представляющую чисто физическую сторону эволюции нашей системы, но она добавила бы, что если мы ограничим наше внимание только этой физической стороной, мы будем иметь очень неполную и бессвязную идею того, что действительно произошло. Она постулировала бы, для начала, что возвышенное Существо, которое предпринимает формирование системы (которого мы иногда называем Логосом системы), прежде всего формирует в Своем уме полную концепцию всей ее со всеми ее последовательными цепями миров. Самим актом формирования этой концепции Он вызывает целое в одновременное объективное существование на плане Своей мысли — плане, конечно, далеко выше всех тех, о которых мы знаем что-либо, — с которого различные глобусы спускаются, когда требуется, в любое состояние дальнейшей объективности, которое может быть соответственно предназначено для них. Если мы постоянно не помним этот факт реального существования всей системы с самого начала на высшем плане, мы будем постоянно неправильно понимать физическую эволюцию, которую мы видим происходящей здесь внизу.

Но оккультизм имеет больше, чем это, чтобы научить нас по этому предмету. Он говорит нам не только то, что вся эта чудесная система, к которой мы принадлежим, вызывается в существование Логосом, как на низших, так и на высших планах, но также то, что ее отношение к Нему еще ближе, чем это, ибо она абсолютно является частью Его — частичным выражением Его на физическом плане — и что движение и энергия всей системы есть Его энергия, и все это осуществляется в пределах Его ауры. Столь ошеломляющей, как эта концепция, она все же не будет полностью немыслимой для тех из нас, кто сделал какое-либо изучение предмета ауры.

Мы знакомы с идеей, что по мере того, как человек прогрессирует на восходящем пути, его причинное тело, которое является определяющим пределом его ауры, отчетливо увеличивается в размере, а также в светимости и чистоте цвета. Многие из нас знают из опыта, что аура ученика, который уже сделал значительный прогресс на Пути, очень намного больше, чем у того, кто только делает свой первый шаг, в то время как в случае Адепта пропорциональное увеличение еще гораздо больше. Мы читаем в совершенно экзотерических восточных писаниях об огромном расширении ауры Будды; я думаю, что три мили упоминаются в одном случае как ее предел, но какое бы точное измерение ни было, очевидно, что мы имеем здесь еще одну запись этого факта чрезвычайно быстрого роста причинного тела по мере того, как человек проходит свой восходящий путь. Не может быть сомнения, что скорость этого роста сама по себе увеличивалась бы в геометрической прогрессии, так что нас не должно удивлять, когда мы слышим об Адепте на еще более высоком уровне, чья аура способна включать весь мир сразу; и от этого мы можем постепенно привести наши умы к концепции, что существует Существо столь возвышенное, чтобы охватить внутри Себя всю нашу солнечную систему. И мы должны помнить, что, огромной, как это кажется нам, это лишь как крошечная капля в огромном океане пространства.

Так о Логосе (который имеет в Себе все способности и качества, которыми мы можем возможно наделить высшего Бога, которого мы можем представить) буквально верно, как было сказано в древности, что "из Него и через Него, и к Нему все вещи", и "в Нем мы живем и движемся и имеем наше бытие".

Теперь, если это так, ясно, что все, что происходит внутри нашей системы, происходит абсолютно внутри сознания ее Логоса, и поэтому мы сразу видим, что истинная запись должна быть Его памятью; и, более того, очевидно, что на каком бы плане эта чудесная память ни существовала, она не может не быть далеко выше всего, что мы знаем, и, следовательно, любые записи, которые мы можем найти способными прочитать, должны быть только отражением этого великого доминирующего факта, зеркально отраженного в более плотных средах низших планов.

На астральном плане сразу очевидно, что это так — что то, с чем мы имеем дело, — это только отражение отражения, и чрезвычайно несовершенное, ибо такие записи, которые могут быть достигнуты там, фрагментарны в крайности и часто серьезно искажены. Мы знаем, как повсеместно вода используется как символ астрального света, и в этом конкретном случае это удивительно подходящий символ. С поверхности спокойной воды мы можем получить ясное отражение окружающих объектов, точно так же, как из зеркала; но в лучшем случае это только отражение — представление в двух измерениях трехмерных объектов, и поэтому отличающееся во всех своих качествах, кроме цвета, от того, что оно представляет; и в дополнение к этому, оно всегда перевернуто.

Но пусть поверхность воды будет взволнована ветром, и что мы найдем тогда? Отражение все еще, конечно, но настолько разбитое и искаженное, чтобы быть совершенно бесполезным или даже вводящим в заблуждение как руководство к форме и реальному виду отраженных объектов. То тут, то там на мгновение мы могли бы случайно получить ясное отражение какой-то крошечной части сцены — одного листа с дерева, например; но потребовался бы долгий труд и значительное знание естественных законов, чтобы построить что-то вроде истинной концепции объекта, отраженного путем сложения даже большого количества таких изолированных фрагментов изображения его.

Теперь на астральном плане мы никогда не можем иметь ничего приближающегося к тому, что мы представили как спокойную поверхность, но, напротив, мы всегда должны иметь дело с той, что находится в быстром и сбивающем с толку движении; судите, следовательно, как мало мы можем зависеть от получения ясного и определенного отражения. Таким образом, ясновидец, который обладает только способностью астрального зрения, никогда не может полагаться на любую картину прошлого, которая предстает перед ним, как на точную и совершенную; то тут, то там какая-то часть ее может быть таковой, но у него нет средств узнать, какая именно. Если он находится под опекой компетентного учителя, он может, путем долгого и тщательного обучения, быть научен, как различать между надежными и ненадежными впечатлениями, и конструировать из разбитых отражений своего рода изображение объекта, отраженного; но обычно задолго до того, как он овладел этими трудностями, он разовьет ментальное зрение, которое делает такой труд ненужным.

На следующем плане, который мы называем ментальным, условия совершенно иные. Там запись полна и точна, и было бы невозможно допустить какую-либо ошибку при её чтении. Иными словами, если бы три ясновидящих, обладающих способностями ментального плана, согласились изучить некую запись там, то, что предстало бы их взору, в каждом случае было бы абсолютно одинаковым отражением, и каждый из них получил бы верное впечатление при её прочтении. Однако из этого не следует, что, когда впоследствии они сравнивали бы свои заметки на физическом плане, их отчеты совпадали бы в точности. Хорошо известно, что если три человека, ставшие свидетелями какого-либо события здесь, в физическом мире, примутся описывать его впоследствии, их рассказы будут значительно различаться, ибо каждый из них обратил особое внимание на те детали, которые наиболее его затронули, и неосознанно сделал их главными особенностями события, порой игнорируя другие моменты, которые в действительности были гораздо важнее.

В случае наблюдения на ментальном плане этот личностный фактор не оказал бы заметного влияния на полученные впечатления, поскольку, так как каждый из них полностью охватил бы весь предмет целиком, для него было бы невозможно увидеть его части в неверной пропорции; но, за исключением случаев с тщательно обученными и опытными людьми, этот фактор действительно вступает в игру при переносе впечатлений на низшие планы. По самой природе вещей невозможно, чтобы какой-либо отчет, данный здесь, внизу, о видении или опыте на ментальном плане, был полным, поскольку девять десятых того, что там видится и чувствуется, вообще не могут быть выражены физическими словами; и, поскольку любое выражение неизбежно является частичным, очевидно, существует некоторая возможность выбора в отношении того, какая именно часть будет выражена. Именно по этой причине во всех наших теософских исследованиях последних лет столь большое внимание уделялось постоянной проверке и верификации ясновидческих свидетельств, и ничто, основанное на видении лишь одного человека, не допускалось к публикации в наших поздних книгах.

Но даже когда возможность ошибки из-за этого фактора личностного восприятия была сведена к минимуму с помощью тщательной системы перекрестной проверки, все еще остается весьма серьезная трудность, присущая самому процессу переноса впечатлений с высшего плана на низший. Это в некотором роде аналогично трудности, с которой сталкивается художник, пытаясь воспроизвести трехмерный пейзаж на плоской поверхности — то есть, практически в двух измерениях. Подобно тому как художнику требуется долгое и тщательное обучение глаза и руки, прежде чем он сможет создать удовлетворительное изображение природы, так и ясновидящему требуется долгое и тщательное обучение, прежде чем он сможет точно описать на низшем плане то, что видит на высшем; и вероятность получения точного описания от необученного человека примерно равна вероятности получения идеально выполненного пейзажа от того, кто никогда не учился рисовать.

Следует также помнить, что самая совершенная картина в действительности бесконечно далека от того, чтобы быть воспроизведением сцены, которую она представляет, ибо едва ли хоть одна линия или угол в ней могут быть такими же, как в копируемом объекте. Это просто весьма искусная попытка произвести на одно из наших пяти чувств, посредством линий и цветов на плоской поверхности, впечатление, подобное тому, которое возникло бы, если бы перед нами действительно была изображенная сцена. За исключением внушения, зависящего исключительно от нашего собственного предыдущего опыта, она не может передать нам ничего из шума моря, аромата цветов, вкуса фруктов или мягкости или твердости нарисованной поверхности.

Совершенно аналогичны по своей природе, хотя и гораздо значительнее по степени, трудности, испытываемые ясновидящим при попытке описать на физическом плане то, что он видел на астральном; и, более того, они значительно усугубляются тем фактом, что вместо того, чтобы просто напоминать слушателям концепции, с которыми они уже знакомы, как это делает художник, рисуя людей или животных, поля или деревья, он должен пытаться с помощью крайне несовершенных средств, находящихся в его распоряжении, внушить им концепции, которые в большинстве случаев являются для них абсолютно новыми.

Неудивительно, что, какими бы яркими и поразительными ни казались его описания аудитории, он сам постоянно испытывает их полную неадекватность и чувствует, что его лучшие усилия совершенно не смогли передать какое-либо представление о том, что он видит на самом деле. И мы должны помнить, что в случае отчета, данного здесь, внизу, о записи, прочитанной на ментальном плане, эта сложная операция переноса с высшего на низший происходила не один, а два раза, поскольку память была проведена через промежуточный астральный план. Даже в том случае, когда исследователь имеет преимущество развития своих ментальных способностей, так что он может пользоваться ими, бодрствуя в физическом теле, он все еще ограничен абсолютной неспособностью физического языка выразить то, что он видит.

Попробуйте на мгновение полностью осознать то, что называется четвертым измерением, о котором мы немного говорили в предыдущей главе. Довольно легко думать о наших собственных трех измерениях — представить в уме длину, ширину и высоту любого объекта; и мы видим, что каждое из этих трех измерений выражается линией, перпендикулярной двум другим. Идея четвертого измерения заключается в том, что, возможно, можно было бы провести четвертую линию, которая была бы перпендикулярна всем трем уже существующим.

Обычный ум не может уловить эту идею ни в малейшей степени, хотя некоторые немногие, кто специально изучал этот предмет, постепенно смогли осознать одну или две очень простые четырехмерные фигуры. Тем не менее, никакие слова, которые они могут использовать на этом плане, не могут создать какой-либо образ этих фигур в сознании других, и если какой-либо читатель, который специально не тренировал себя в этом направлении, предпримет попытку визуализировать такую форму, он обнаружит, что это совершенно невозможно. Теперь, выразить такую форму ясно физическими словами означало бы, по сути, точно описать один объект на астральном плане; но при изучении записей на ментальном плане нам пришлось бы столкнуться с дополнительными трудностями пятого измерения! Так что невозможность полного объяснения этих записей будет очевидна даже при самом поверхностном наблюдении.

Мы говорили о записях как о памяти Логоса, однако они представляют собой нечто гораздо большее, чем память в обычном смысле этого слова. Как бы безнадежно ни было воображать, как эти образы выглядят с Его точки зрения, мы все же знаем, что по мере того, как мы поднимаемся все выше и выше, мы должны приближаться к истинной памяти — должны видеть все ближе к тому, как видит Он; поэтому большой интерес представляет опыт ясновидящего в отношении этих записей, когда он находится на буддхическом плане — самом высоком, которого может достичь его сознание, даже находясь вне физического тела, пока он не достигнет уровня Архатов.

Здесь время и пространство больше не ограничивают его; ему больше не нужно, как на ментальном плане, просматривать ряд событий, ибо прошлое, настоящее и будущее одинаково одновременно присутствуют перед ним, как бы бессмысленно это ни звучало здесь, внизу. Действительно, бесконечно ниже сознания Логоса, даже если этот план столь возвышен, из того, что мы там видим, совершенно ясно, что для Него запись должна быть чем-то гораздо большим, чем то, что мы называем памятью, ибо все, что произошло в прошлом, и все, что произойдет в будущем, происходит сейчас перед Его глазами, точно так же, как и события того, что мы называем настоящим временем. Совершенно невероятно, дико непостижимо, конечно, для нашего ограниченного понимания; но, тем не менее, абсолютно истинно.

Естественно, мы не могли бы ожидать, что на нашей нынешней стадии знаний поймем, как достигается столь удивительный результат, и попытка объяснения лишь вовлекла бы нас в туман слов, из которого мы не получили бы никакой реальной информации. Тем не менее, в моем уме всплывает ход мыслей, который, возможно, указывает на направление, в котором, вероятно, может лежать это объяснение: и все, что помогает нам осознать, что столь поразительное утверждение может, в конце концов, не быть полностью невозможным, будет способствовать расширению нашего сознания.

Я помню, как около тридцати лет назад я читал очень любопытную маленькую книгу, называвшуюся, кажется, «Звезды и Земля», целью которой была попытка показать, как научно возможно, что для ума Бога прошлое и настоящее могут быть абсолютно одновременными. Её аргументы показались мне в то время весьма изобретательными, и я перейду к их изложению, поскольку думаю, что они окажутся довольно наводящими на размышления в связи с предметом, который мы рассматривали.

Когда мы видим что-либо, будь то книга, которую мы держим в руках, или звезда в миллионах миль от нас, мы делаем это посредством вибрации в эфире, обычно называемой лучом света, который проходит от видимого объекта к нашим глазам. Теперь, скорость, с которой проходит эта вибрация, настолько велика — около 186 000 миль в секунду, — что, когда мы рассматриваем любой объект в нашем собственном мире, мы можем считать его практически мгновенным. Однако, когда мы имеем дело с межпланетными расстояниями, мы должны принимать во внимание скорость света, ибо значительный период времени затрачивается на преодоление этих огромных пространств. Например, свету требуется восемь с четвертью минут, чтобы дойти до нас от Солнца, так что, когда мы смотрим на солнечное светило, мы видим его посредством луча света, который покинул его более восьми минут назад.

Из этого следует весьма любопытный результат. Луч света, с помощью которого мы видим Солнце, очевидно, может сообщить нам только о состоянии дел, которое существовало в этом светиле, когда он начал свое путешествие, и ни в малейшей степени не был бы затронут тем, что произошло там после того, как он ушел; так что мы на самом деле видим Солнце не таким, каким оно есть, а таким, каким оно было восемь минут назад. То есть, если бы на Солнце произошло что-то важное — например, образование нового солнечного пятна, — астроном, наблюдающий в это время за светилом через свой телескоп, совершенно не знал бы об этом происшествии в момент его свершения, поскольку луч света, несущий эту новость, достиг бы его только более чем через восемь минут.

Разница становится более поразительной, когда мы рассматриваем неподвижные звезды, потому что в их случае расстояния настолько колоссально больше. Полярная звезда, например, находится так далеко, что свет, путешествуя с невообразимой скоростью, упомянутой выше, затрачивает чуть более пятидесяти лет, чтобы достичь наших глаз; и из этого следует странный, но неизбежный вывод, что мы видим Полярную звезду не такой и не там, где она находится в этот момент, а такой и там, где она была пятьдесят лет назад. Более того, если бы завтра какая-нибудь космическая катастрофа разнесла Полярную звезду на куски, мы все равно видели бы, как она мирно сияет в небе всю оставшуюся жизнь; наши дети выросли бы до среднего возраста и в свою очередь собрали бы вокруг себя своих детей, прежде чем весть об этом грандиозном происшествии достигла бы хоть одного земного глаза. Таким же образом существуют другие звезды, настолько далекие, что свету требуются тысячи лет, чтобы дойти от них до нас, и в отношении их состояния наша информация, следовательно, отстает на тысячи лет.

Теперь продвинем этот аргумент на шаг дальше. Предположим, что мы могли бы поместить человека на расстоянии 186 000 миль от Земли и при этом наделить его чудесной способностью видеть с этого расстояния то, что происходит здесь, так же ясно, как если бы он все еще находился рядом с нами. Очевидно, что человек, помещенный таким образом, видел бы все через секунду после того, как это произошло на самом деле, и, таким образом, в настоящий момент он видел бы то, что произошло секунду назад. Удвойте расстояние, и он будет отставать на две секунды, и так далее; удалите его на расстояние Солнца (все еще позволяя ему сохранить ту же таинственную силу зрения), и он будет смотреть вниз и наблюдать, как вы делаете не то, что вы делаете сейчас, а то, что вы делали восемь с четвертью минут назад. Унесите его к Полярной звезде, и он увидит, как перед его глазами проходят события пятидесятилетней давности; он будет наблюдать за детскими играми тех, кто в тот же самый момент на самом деле является людьми среднего возраста. Как бы чудесно это ни звучало, это буквально и научно верно, и не может быть опровергнуто.

Маленькая книга продолжала вполне логично утверждать, что Бог, будучи всемогущим, должен обладать чудесной силой зрения, которую мы постулировали для нашего наблюдателя; и далее, что, будучи вездесущим, Он должен находиться на каждой из станций, которые мы упомянули, а также в каждой промежуточной точке, не последовательно, а одновременно. Принимая эти предпосылки, следует неизбежный вывод, что все, что когда-либо происходило с самого начала мира, должно в этот самый момент происходить перед взором Бога — не просто память об этом, а само фактическое событие, которое сейчас находится под Его наблюдением.

Все это достаточно материалистично и находится на уровне чисто физической науки, и поэтому мы можем быть уверены, что это не тот способ, которым действует память Логоса; тем не менее, это аккуратно проработано и абсолютно неопровержимо, и, как я уже говорил ранее, это не лишено пользы, поскольку дает нам проблеск некоторых возможностей, которые в противном случае могли бы нам не прийти в голову.

Но, можно спросить, как возможно среди ошеломляющей путаницы этих записей прошлого найти какую-то конкретную картину, когда она нужна? На самом деле, необученный ясновидящий обычно не может сделать это без какой-либо особой связи, чтобы войти в раппорт с требуемым предметом. Психометрия является примером этого, и вполне вероятно, что наша обычная память на самом деле является лишь еще одним проявлением той же идеи. Похоже, что существует своего рода магнитная привязанность или сродство между любой частицей материи и записью, которая содержит её историю — сродство, которое позволяет ей действовать как своего рода проводник между этой записью и способностями любого, кто может её прочитать.

Например, однажды я привез из Стоунхенджа крошечный фрагмент камня, не больше булавочной головки, и, положив его в конверт и передав психометристу, который понятия не имел, что это такое, она сразу же начала описывать те чудесные руины и пустынную местность, окружающую их, а затем перешла к яркому изображению того, что, очевидно, было сценами из их ранней истории, показывая, что этого бесконечно малого фрагмента было достаточно, чтобы войти в контакт с записями, связанными с местом, откуда он пришел. Сцены, через которые мы проходим в течение нашей жизни, по-видимому, действуют на клетки нашего мозга таким же образом, как история Стоунхенджа на ту частицу камня: они устанавливают связь с этими клетками, посредством которой наш ум входит в раппорт с той конкретной частью записей, и так мы «вспоминаем» то, что видели.

Даже обученному ясновидящему нужна какая-то связь, чтобы найти запись о событии, о котором он не имеет предварительных знаний. Если, например, он захотел бы наблюдать высадку Юлия Цезаря на берега Англии, есть несколько способов, которыми он мог бы подойти к этому предмету. Если бы ему довелось посетить место происшествия, самым простым способом, вероятно, было бы вызвать образ этого места, а затем прокрутить его записи назад, пока он не достиг бы желаемого периода. Если бы он не видел этого места, он мог бы вернуться во времени к дате события, а затем обыскать Ла-Манш в поисках флота римских галер; или он мог бы изучить записи римской жизни примерно того периода, где у него не было бы трудностей с идентификацией такой выдающейся фигуры, как Цезарь, или с тем, чтобы проследить его, когда он будет найден, через все его Галльские войны, пока он не ступил на британскую землю.

Люди часто спрашивают об аспекте этих записей — кажутся ли они близкими или далекими от взора, являются ли фигуры в них большими или маленькими, следуют ли картины одна за другой, как в панораме, или сливаются одна с другой, как растворяющиеся виды, и так далее. Можно лишь ответить, что их внешний вид варьируется в определенной степени в зависимости от условий, в которых они видны. На астральном плане отражение чаще всего представляет собой простую картину, хотя иногда фигуры могут быть наделены движением; в последнем случае вместо простого снимка произошло более длительное и совершенное отражение.

На ментальном плане они имеют два совершенно разных аспекта. Когда посетитель этого плана не думает о них специально каким-либо образом, записи просто образуют фон для всего, что происходит, точно так же, как отражения в зеркале в конце комнаты могут образовывать фон для жизни людей в ней. Всегда следует помнить, что в этих условиях они на самом деле являются лишь отражениями непрерывной деятельности великого Сознания на гораздо более высоком плане и имеют очень похожий вид на бесконечную череду недавно изобретенного синематографа, или живых фотографий. Они не сливаются друг с другом, как растворяющиеся виды, и серия обычных картин не следует одна за другой; но действие отраженных фигур постоянно продолжается, как будто наблюдаешь за актерами на далекой сцене.

Но если обученный исследователь специально обращает свое внимание на какую-либо сцену или желает вызвать её перед собой, происходит необычайная перемена, ибо это план мысли, и думать о чем-либо — значит мгновенно вызвать это перед собой. Например, если человек хочет увидеть запись того события, о котором мы упоминали ранее — высадку Юлия Цезаря, — он в одно мгновение обнаруживает себя не смотрящим на какую-либо картину, а стоящим на берегу среди легионеров, и вся сцена разыгрывается вокруг него, в точности во всех отношениях так, как он увидел бы её, если бы стоял там во плоти тем осенним утром в 55 году до н.э. Поскольку то, что он видит, — лишь отражение, актеры, конечно, совершенно не осознают его, и никакие его усилия не могут изменить ход их действий ни в малейшей степени, за исключением того, что он может контролировать скорость, с которой драма проходит перед ним — может заставить события целого года проигрываться перед его глазами за один час, или может в любой момент остановить движение совсем и удерживать любую конкретную сцену в поле зрения как картину столько, сколько пожелает.

По правде говоря, он наблюдает не только то, что увидел бы, если бы был там в то время во плоти, но гораздо больше. Он слышит и понимает все, что говорят люди, и он осознает все их мысли и мотивы; и одна из самых интересных из многих возможностей, открывающихся перед тем, кто научился читать записи, — это изучение мысли давно минувших веков — мысли пещерных людей и озерных жителей, а также той, что управляла могучими цивилизациями Атлантиды, Египта или Халдеи. Какие великолепные возможности открываются перед человеком, который полностью владеет этой силой, легко вообразить. Перед ним поле исторических исследований самого захватывающего интереса. Он может не только на досуге пересмотреть всю историю, с которой мы знакомы, исправляя по мере изучения многие ошибки и заблуждения, которые вкрались в дошедшие до нас отчеты; он может также по своему желанию охватить всю историю мира с самого его начала, наблюдая медленное развитие интеллекта в человеке, нисхождение Владык Пламени и рост могучих цивилизаций, которые они основали.

И его изучение не ограничивается только прогрессом человечества; перед ним, как в музее, все странные животные и растительные формы, которые занимали сцену в дни, когда мир был молод; он может проследить все удивительные геологические изменения, которые произошли, и наблюдать ход великих катаклизмов, которые снова и снова меняли весь облик Земли.

В одном особом случае для читателя записей возможна еще более тесная симпатия с прошлым. Если в ходе своих изысканий ему приходится смотреть на какую-то сцену, в которой он сам принимал участие в прежнем рождении, он может поступить с ней двумя способами; он может либо рассматривать её обычным образом как зритель (хотя всегда, следует помнить, как зритель, чья проницательность и симпатия совершенны), либо он может снова отождествить себя с той давно умершей личностью своей — может на время перенестись в ту жизнь далекого прошлого и абсолютно заново пережить мысли и эмоции, удовольствия и боли доисторического прошлого. Нельзя вообразить более диких и ярких приключений, чем некоторые из тех, через которые он может таким образом пройти; однако во всем этом он никогда не должен терять сознание своей собственной индивидуальности — должен сохранять способность по желанию возвращаться к своей нынешней личности.

Часто спрашивают, как исследователь может точно определить дату любой картины из далекого прошлого, которую он извлекает из записей. Дело в том, что иногда это довольно утомительная работа — найти точную дату, но обычно это можно сделать, если стоит потратить на это время и силы. Если мы имеем дело с греческими или римскими временами, самый простой метод обычно заключается в том, чтобы заглянуть в ум самого умного человека, присутствующего на картине, и посмотреть, какую дату он предполагает; или исследователь мог бы наблюдать, как он пишет письмо или другой документ, и заметить, какая дата, если таковая имеется, была включена в написанное. Когда римская или греческая дата получена таким образом, свести её к нашей собственной системе хронологии — лишь вопрос вычисления.

Другой способ, который часто применяется, — это перейти от рассматриваемой сцены к современной ей картине в каком-нибудь великом и хорошо известном городе, таком как Рим, и отметить, какой монарх там правит или кто является консулами в этом году; и когда такие данные обнаружены, взгляд на любую хорошую историю даст остальное. Иногда дату можно получить, изучив какое-нибудь публичное провозглашение или какой-нибудь юридический документ; на самом деле, во времена, о которых мы говорим, трудность легко преодолевается.

Однако дело отнюдь не так просто, когда мы имеем дело с периодами гораздо более ранними, чем этот — со сценой из Древнего Египта, Халдеи или Китая, или, если зайти еще дальше, из самой Атлантиды или любой из её многочисленных колоний. Дату все еще можно легко получить из ума любого образованного человека, но больше нет никаких средств соотнести её с нашей собственной системой дат, поскольку человек будет вести отсчет по эрам, о которых мы ничего не знаем, или по правлениям царей, чья история затеряна в ночи времен.

Наши методы, тем не менее, еще не исчерпаны. Следует помнить, что исследователь может прокручивать записи перед собой с любой скоростью, какой пожелает — со скоростью год в секунду, если захочет, или даже гораздо быстрее. Теперь, есть одно или два события в древней истории, даты которых уже точно установлены — как, например, погружение Посейдониса в 9564 году до н.э. Поэтому очевидно, что если по общему виду окружения кажется вероятным, что увиденная картина находится в пределах досягаемости одного из этих событий, её можно соотнести с этим событием с помощью простого процесса быстрого прокручивания записи и подсчета лет между ними по мере их прохождения.

Тем не менее, если эти годы исчислялись тысячами, как это иногда могло быть, этот план был бы невыносимо утомительным. В этом случае мы вынуждены вернуться к астрономическому методу. Вследствие движения, которое обычно называют прецессией равноденствий, хотя его можно было бы более точно описать как своего рода второе вращение Земли, угол между экватором и эклиптикой постоянно, но очень медленно меняется. Таким образом, через долгие промежутки времени мы обнаруживаем, что полюс Земли больше не указывает на ту же точку в видимой сфере небес, или, другими словами, наша Полярная звезда — это не, как сейчас, α Малой Медведицы, а какое-то другое небесное тело; и по этому положению полюса Земли, которое легко установить тщательным наблюдением ночного неба рассматриваемой картины, можно без труда вычислить приблизительную дату.

При оценке даты событий, которые произошли миллионы лет назад в более ранних расах, период вторичного вращения (или прецессии равноденствий) часто используется в качестве единицы, но, конечно, абсолютная точность обычно не требуется в таких случаях, так как круглые числа достаточны для всех практических целей при работе с такими отдаленными эпохами.

Точное чтение записей, будь то о своих собственных прошлых жизнях или о жизнях других, не должно, однако, считаться достижением, возможным для любого без тщательной предварительной подготовки. Как уже было отмечено, хотя случайные отражения могут быть получены на астральном плане, способность использовать ментальное чувство необходима, прежде чем можно будет сделать какое-либо надежное чтение. Действительно, чтобы свести к минимуму возможность ошибки, это чувство должно быть полностью в распоряжении исследователя, пока он бодрствует в физическом теле; и приобретение этой способности требует лет непрестанного труда и строгой самодисциплины.

Многие люди, по-видимому, ожидают, что как только они подпишут свое заявление и вступят в Теософское общество, они сразу же вспомнят по крайней мере три или четыре своих прошлых рождения; действительно, некоторые из них сразу начинают воображать воспоминания и заявляют, что в своем последнем воплощении они были Марией Стюарт, Клеопатрой или Юлием Цезарем! Конечно, такие экстравагантные заявления просто дискредитируют тех, кто настолько глуп, что делает их, но, к сожалению, часть этой дискредитации может отразиться, как бы несправедливо это ни было, на Обществе, к которому они принадлежат, так что человеку, который чувствует кипящее внутри него убеждение, что он был Гомером или Шекспиром, было бы хорошо остановиться и применить тесты здравого смысла на физическом плане, прежде чем публиковать эту новость миру.

Это совершенно верно, что некоторые люди имели проблески сцен из своих прошлых жизней во снах, но, естественно, они обычно фрагментарны и ненадежны. У меня самого в ранней жизни был опыт такого рода. Среди своих снов я обнаружил, что один постоянно повторяется — сон о доме с портиком, выходящим на красивый залив, недалеко от холма, на вершине которого возвышалось изящное здание. Я знал этот дом идеально и был так же знаком с расположением его комнат и видом из его дверей, как и с таковыми моего дома в этой нынешней жизни. В те дни я ничего не знал о реинкарнации, поэтому мне казалось просто любопытным совпадением, что этот сон повторяется так часто; и только спустя некоторое время после того, как я вступил в Общество, когда тот, кто знал, показывал мне некоторые картины моего последнего воплощения, я обнаружил, что этот настойчивый сон был на самом деле частичным воспоминанием, и что дом, который я знал так хорошо, был тем, в котором я родился более двух тысяч лет назад.

Но хотя существует несколько зарегистрированных случаев, в которых какая-то хорошо запомнившаяся сцена таким образом перешла из одной жизни в другую, значительное развитие оккультной способности необходимо, прежде чем исследователь сможет определенно проследить линию воплощений, будь то его собственные или другого человека. Это будет очевидно, если мы вспомним условия проблемы, которую необходимо решить. Чтобы проследить человека от этой жизни к той, что предшествовала ей, необходимо прежде всего проследить его нынешнюю жизнь назад к его рождению, а затем проследить в обратном порядке стадии, посредством которых Эго спустилось в воплощение.

Это, очевидно, приведет нас в конечном итоге к состоянию Эго на высших уровнях ментального плана; так что будет видно, что для эффективного выполнения этой задачи исследователь должен быть способен использовать чувство, соответствующее этому возвышенному уровню, пока он бодрствует в своем физическом теле — другими словами, его сознание должно быть сосредоточено в самом реинкарнирующем Эго, а не в низшей личности. В этом случае, когда память Эго пробуждена, его собственные прошлые воплощения будут развернуты перед ним, как открытая книга, и он смог бы, если бы пожелал, изучить условия другого Эго на этом уровне и проследить его назад через низшие ментальные и астральные жизни, которые привели к нему, пока он не дошел бы до последней физической смерти этого Эго, и через неё — к его предыдущей жизни.

Нет иного пути, кроме этого, которым можно с абсолютной уверенностью проследить цепь жизней: и, следовательно, мы можем сразу отбросить как сознательных или бессознательных самозванцев тех людей, которые рекламируют, что они способны проследить чьи-либо прошлые воплощения за несколько шиллингов с головы. Излишне говорить, что истинный оккультист не дает рекламы и никогда ни при каких обстоятельствах не принимает денег за любую демонстрацию своих сил.

Безусловно, студент, который желает приобрести способность прослеживать линию воплощений, может сделать это, только обучаясь у квалифицированного учителя тому, как выполняется эта работа. Были те, кто настойчиво утверждал, что человеку достаточно быть добрым, преданным и «братским», и вся мудрость веков немедленно польется на него; но немного здравого смысла сразу же разоблачит абсурдность такой позиции. Как бы хорош ни был ребенок, если он хочет знать таблицу умножения, он должен приняться за работу и выучить её; и случай с умением использовать духовные способности точно такой же. Сами способности, несомненно, проявятся по мере эволюции человека, но он может научиться использовать их надежно и с наибольшей выгодой только путем постоянного упорного труда и настойчивых усилий.

Возьмем случай тех, кто желает помогать другим, находясь на астральном плане во время сна; очевидно, что чем больше знаний они обладают здесь, тем более ценными будут их услуги на том высшем плане. Например, знание языков было бы полезно для них, ибо хотя на ментальном плане люди могут общаться напрямую посредством передачи мыслей, какими бы ни были их языки, на астральном плане это не так, и мысль должна быть определенно сформулирована в словах, прежде чем она станет понятной. Если, следовательно, вы хотите помочь человеку на том плане, вы должны иметь какой-то общий язык, посредством которого вы можете общаться с ним, и, следовательно, чем больше языков вы знаете, тем более широко полезными вы будете. На самом деле, пожалуй, нет такого вида знаний, для которого нельзя было бы найти применение в работе оккультиста.

Всем студентам было бы хорошо помнить, что оккультизм — это апофеоз здравого смысла, и что каждое видение, которое приходит к ним, не обязательно является картиной из акашических записей, и не каждый опыт — откровение свыше. Гораздо лучше ошибиться в сторону здорового скептицизма, чем чрезмерной доверчивости; и это замечательное правило — никогда не искать оккультного объяснения чему-либо, когда доступно простое и очевидное физическое. Наш долг — стараться всегда сохранять равновесие и никогда не терять самообладания, но принимать разумный, здравый взгляд на все, что может с нами случиться; так мы будем лучшими теософами, более мудрыми оккультистами и более полезными помощниками, чем когда-либо прежде.

Как обычно, мы находим примеры всех степеней способности видеть в этой памяти природы, от обученного человека, который может консультироваться с записью для себя по желанию, до человека, который не получает ничего, кроме случайных смутных проблесков, или, возможно, даже имел только один такой проблеск. Но даже человек, который обладает этой способностью лишь частично и изредка, все равно находит её глубоко интересной. Психометрист, которому нужен объект, физически связанный с прошлым, чтобы оживить все вокруг себя, и кристалломан, который иногда может направить свой менее верный астральный телескоп на какую-то историческую сцену далекого прошлого, могут оба извлечь величайшее удовольствие из упражнения своих соответствующих даров, даже если они не всегда понимают точно, как производятся их результаты, и не могут иметь их полностью под контролем при всех обстоятельствах.

Во многих случаях низших проявлений этих сил мы обнаруживаем, что они осуществляются бессознательно; многие кристалломаны наблюдают сцены из прошлого, не будучи в состоянии отличить их от видений настоящего, и многие смутно-психические люди обнаруживают, что картины постоянно возникают перед их глазами, даже не осознавая, что они, по сути, психометрируют различные объекты вокруг себя, когда им случается коснуться их или стоять рядом с ними.

Интересным вариантом этого класса психиков является человек, который способен психометрировать только людей, а не неодушевленные предметы, как это бывает чаще. В большинстве случаев эта способность проявляется беспорядочно, так что такой психик, когда его представляют незнакомцу, часто видит в мгновение ока какое-то выдающееся событие из ранней жизни этого незнакомца, но в других подобных случаях не получает никакого особого впечатления. Реже мы встречаем кого-то, кто получает подробные видения прошлой жизни каждого, кого он встречает. Пожалуй, одним из лучших примеров этого класса был немецкий писатель Чокке, который описывает в своей автобиографии эту необычайную силу, которой, как он обнаружил, он обладает. Он говорит:—

«Со мной случалось иногда при первой встрече с совершенно незнакомым человеком, когда я молча слушал его разговор, что его прошлая жизнь вплоть до настоящего момента, со многими мелкими обстоятельствами, относящимися к той или иной конкретной сцене в ней, проходила передо мной, как сон, но отчетливо, совершенно непроизвольно и неискомо, занимая по продолжительности несколько минут.

«Долгое время я был склонен считать эти мимолетные видения игрой воображения — тем более что мое сонное видение показывало мне одежду и движения актеров, вид комнаты, мебель и другие случайности сцены; пока однажды, в игривом настроении, я не рассказал своей семье тайную историю швеи, которая только что перед этим покинула комнату. Я никогда раньше не видел этого человека. Тем не менее, слушатели были поражены, смеялись и не хотели верить, что я не был знаком с прежней жизнью этого человека, поскольку то, что я изложил, было совершенно правдой.

«Я был не менее поражен, обнаружив, что мое сонное видение согласуется с реальностью. Затем я стал уделять больше внимания этому предмету, и всякий раз, когда это позволяла пристойность, я рассказывал тем, чьи жизни так проходили передо мной, содержание моего сонного видения, чтобы получить от них его опровержение или подтверждение. В каждом случае следовало его подтверждение, не без изумления со стороны тех, кто его давал.

«В один ярмарочный день я отправился в город Вальдсхут в сопровождении двух молодых лесников, которые до сих пор живы. Был вечер, и, устав от нашей прогулки, мы зашли в гостиницу под названием «Виноградная лоза». Мы ужинали с многочисленной компанией за общим столом, когда случилось так, что они стали насмехаться над особенностями и простотой швейцарцев в связи с верой в месмеризм, физиогномическую систему Лафатера и тому подобное. Один из моих спутников, чья национальная гордость была задета их насмешками, попросил меня дать какой-нибудь ответ, особенно в ответ молодому человеку с превосходным видом, который сидел напротив и предавался безудержному высмеиванию.

«Случилось так, что события жизни этого человека только что прошли перед моим умом. Я повернулся к нему с вопросом, ответит ли он мне правдой и откровенностью, если я расскажу ему самые тайные отрывки его истории, будучи столь же мало известным мне, как и я ему? Это, предположил я, вышло бы несколько за пределы физиогномического мастерства Лафатера. Он пообещал, если я скажу правду, признать её открыто. Затем я рассказал события, которыми меня снабдило мое сонное видение, и стол узнал историю жизни молодого торговца, его школьных лет, его мелких грешков и, наконец, маленького акта мошенничества, совершенного им с денежным ящиком своего работодателя. Я описал необитаемую комнату с её белыми стенами, где справа от коричневой двери на столе стоял маленький черный денежный сундук и т.д. Человек, сильно пораженный, признал правильность каждого обстоятельства — даже, чего я не мог ожидать, последнего».

И после рассказа об этом происшествии достойный Чокке спокойно продолжает задаваться вопросом, не была ли, в конце концов, эта замечательная сила, которую он так часто демонстрировал, всегда результатом простого случайного совпадения!

Сравнительно немного отчетов о людях, обладающих этой способностью оглядываться в прошлое, можно найти в литературе по этому предмету, и поэтому можно было бы предположить, что она гораздо менее распространена, чем предвидение. Я подозреваю, однако, что истина скорее в том, что она гораздо менее часто распознается. Как я уже говорил ранее, может очень легко случиться, что человек может увидеть картину прошлого, не распознав её как таковую, если только в ней не случится что-то, что привлекает особое внимание, например, фигура в доспехах или в античном костюме. Предвидение также не всегда может быть распознано как таковое в то время; но наступление предвиденного события ярко напоминает о нем в то же время, когда оно проявляет свою природу, так что маловероятно, что оно будет упущено из виду. Вероятно, поэтому случайные проблески этих астральных отражений акашических записей встречаются чаще, чем опубликованные отчеты заставляют нас верить.

ГЛАВА VIII.

Ясновидение во времени: будущее.

Даже если в смутном смысле мы чувствуем себя способными уловить идею о том, что все прошлое может одновременно и активно присутствовать в достаточно возвышенном сознании, мы сталкиваемся с гораздо большей трудностью, когда пытаемся осознать, как все будущее может быть также охвачено в этом сознании. Если бы мы могли верить в магометанскую доктрину кисмета или кальвинистскую теорию предопределения, концепция была бы достаточно легкой, но, зная, что обе они являются гротескными искажениями истины, мы должны искать более приемлемую гипотезу.

Могут все еще быть некоторые люди, которые отрицают возможность предвидения, но такое отрицание просто показывает их невежество в отношении доказательств по этому предмету. Большое количество аутентичных случаев не оставляет места для сомнений в факте, но многие из них таковы, что разумное объяснение найти отнюдь не легко. Очевидно, что Эго обладает определенным количеством предвидящей способности, и если предвиденные события всегда были бы большой важности, можно было бы предположить, что необычайный стимул позволил ему только для этого случая сделать ясное впечатление того, что он видел, на свою низшую личность. Несомненно, это объяснение многих случаев, в которых предвидится смерть или серьезное бедствие, но существует большое количество зарегистрированных примеров, к которым оно, по-видимому, не применяется, поскольку предсказанные события часто бывают чрезвычайно тривиальными и неважными.

Хорошо известная история о втором зрении в Шотландии проиллюстрирует то, что я имею в виду. Человеку, который не верил в оккультизм, горский провидец предсказал приближающуюся смерть соседа. Пророчество было дано с изрядным богатством деталей, включая полное описание похорон, с именами четырех носильщиков гроба и других, кто будет присутствовать. Слушатель, кажется, посмеялся над всей историей и быстро забыл её, но смерть соседа в предсказанное время напомнила ему о предупреждении, и он решил фальсифицировать часть предсказания, по крайней мере, став одним из носильщиков гроба сам. Ему удалось устроить дела так, как он хотел, но как раз когда похороны должны были начаться, его вызвали с поста по какому-то пустяковому делу, которое задержало его всего на минуту или две. Когда он поспешно вернулся, он с удивлением увидел, что процессия началась без него, и что предсказание было точно выполнено, ибо четырьмя носильщиками гроба были те, кто был указан в видении.

Теперь вот совершенно пустяковое дело, которое не могло иметь никакого значения ни для кого, определенно предвиденное за месяцы до этого; и хотя человек предпринимает решительную попытку изменить указанный порядок, он полностью терпит неудачу в том, чтобы повлиять на него хоть сколько-нибудь. Конечно, это очень похоже на предопределение, вплоть до мельчайших деталей, и только когда мы рассматриваем этот вопрос с высших планов, мы можем увидеть путь к тому, чтобы избежать этой теории. Конечно, как я уже говорил ранее о другой ветви предмета, полное объяснение пока ускользает от нас, и, очевидно, должно ускользать, пока наши знания не станут бесконечно больше, чем сейчас; самое большее, на что мы можем надеяться в настоящее время, — это указать линию, вдоль которой можно найти объяснение.

Нет никаких сомнений в том, что, точно так же, как то, что происходит сейчас, является результатом причин, приведенных в действие в прошлом, так и то, что произойдет в будущем, будет результатом причин, уже действующих. Даже здесь, внизу, мы можем вычислить, что если будут совершены определенные действия, последуют определенные результаты, но наш расчет постоянно подвержен нарушению вмешательством факторов, которые мы не смогли принять во внимание. Но если мы поднимем наше сознание на ментальный план, мы сможем видеть гораздо дальше в результатах наших действий.

Мы можем проследить, например, эффект случайного слова не только на человека, к которому оно было обращено, но через него на многих других, по мере того как оно передается в расширяющихся кругах, пока не покажется, что оно затронуло всю страну; и один проблеск такого видения гораздо эффективнее любого количества моральных наставлений в том, чтобы внушить нам необходимость крайней осмотрительности в мыслях, словах и делах. Мы можем не только с этого плана видеть так полно результат каждого действия, но мы можем также видеть, где и каким образом результаты других действий, по-видимому, совершенно не связанных с ним, будут вмешиваться и изменять его. На самом деле, можно сказать, что результаты всех причин, действующих в настоящее время, ясно видны — что будущее, каким оно было бы, если бы не возникло совершенно новых причин, лежит открытым перед нашим взором.

Новые причины, конечно, возникают, потому что воля человека свободна; но в случае всех обычных людей использование, которое они сделают из своей свободы, может быть рассчитано заранее с изрядной точностью. У среднего человека так мало реальной воли, что он в значительной степени является творением обстоятельств; его действия в предыдущих жизнях помещают его в определенное окружение, и их влияние на него является настолько самым важным фактором в его жизненной истории, что его будущий курс может быть предсказан с почти математической точностью. С развитым человеком дело обстоит иначе; для него также главные события жизни устроены его прошлыми действиями, но способ, которым он позволит им повлиять на себя, методы, которыми он будет иметь дело с ними и, возможно, восторжествует над ними — все это его собственное, и они не могут быть предвидены даже на ментальном плане, кроме как в качестве вероятностей.

Глядя на жизнь человека таким образом сверху, кажется, что его свободная воля может быть проявлена только в определенные кризисные моменты его карьеры. Он достигает точки в своей жизни, где перед ним очевидно открыты два или три альтернативных пути; он абсолютно свободен выбирать, какой из них ему угодно, и хотя кто-то, кто знал его натуру досконально, мог бы чувствовать почти уверенность, каким будет его выбор, такое знание со стороны его друга ни в коем случае не является принуждающей силой.

Но когда он выбрал, он должен пройти через это и принять последствия; вступив на определенный путь, он может во многих случаях быть вынужден идти очень долго, прежде чем у него появится возможность свернуть в сторону. Его положение несколько похоже на положение машиниста поезда; когда он подъезжает к развилке, он может иметь стрелки, установленные либо так, либо этак, и поэтому может перейти на любую линию, какую пожелает, но когда он перешел на одну из них, он вынужден двигаться вдоль линии, которую он выбрал, пока не достигнет другого набора стрелок, где снова ему предоставляется возможность выбора.

Теперь, глядя сверху с ментального плана, эти точки нового отправления были бы ясно видны, и все результаты каждого выбора лежали бы открытыми перед нами, будучи уверенными в том, что они будут проработаны вплоть до мельчайших деталей. Единственным моментом, который оставался бы неопределенным, был бы всеважный вопрос о том, какой выбор сделает человек. Мы имели бы, по сути, не одно, а несколько будущих, намеченных перед нашими глазами, не будучи обязательно способными определить, какое из них материализуется в свершившийся факт. В большинстве случаев мы видели бы столь сильную вероятность, что не колебались бы в принятии решения, но случай, который я описал, безусловно, теоретически возможен. Тем не менее, даже такое знание позволило бы нам безопасно делать немало предсказаний; и нам не трудно вообразить, что гораздо более высокая сила, чем наша, могла бы всегда быть способна предвидеть, какой путь выберет каждый, и, следовательно, пророчествовать с абсолютной уверенностью.

На буддхическом плане, однако, никакой такой сложный процесс сознательного вычисления не является необходимым, ибо, как я говорил ранее, каким-то образом, который здесь, внизу, совершенно необъясним, прошлое, настоящее и будущее существуют там одновременно. Можно только принять этот факт, ибо его причина лежит в способности плана, и способ, которым работает эта высшая способность, естественно, совершенно непостижим для физического мозга. Тем не менее, время от времени можно встретить намек, который, кажется, приближает нас на самую малость к смутной возможности понимания. Один такой намек был дан доктором Оливером Лоджем в его обращении к Британской ассоциации в Кардиффе. Он сказал:

Светлая и полезная идея заключается в том, что время — это лишь относительный способ восприятия вещей; мы продвигаемся сквозь явления с определенной скоростью, и этот субъективный прогресс мы интерпретируем объективным образом, как если бы события неизбежно происходили в таком порядке и с такой точностью. Но это может быть лишь одним из способов их рассмотрения. События, в некотором смысле, могут существовать всегда, как в прошлом, так и в будущем, и, возможно, это мы приближаемся к ним, а не они происходят. Полезна аналогия с путешественником в поезде: если бы он никогда не мог покинуть поезд или изменить его скорость, он, вероятно, считал бы пейзажи неизбежно последовательными и был бы неспособен осознать их сосуществование... Таким образом, мы воспринимаем возможный четырехмерный аспект времени, неумолимость потока которого может быть естественной частью наших нынешних ограничений. И если мы однажды ухватим идею о том, что прошлое и будущее могут существовать на самом деле, мы сможем признать, что они могут оказывать контролирующее влияние на все текущие действия, и вместе они могут составлять «высший план» или совокупность вещей, к поиску которых, как мне кажется, мы побуждаемы в связи с направлением формы или детерминизмом, а также действиями живых существ, сознательно направленными к определенной и заранее задуманной цели.

Время в действительности вовсе не является четвертым измерением; однако взглянуть на него на мгновение с этой точки зрения — небольшое подспорье в попытке постичь непостижимое. Предположим, мы держим деревянный конус под прямым углом к листу бумаги и медленно проталкиваем его сквозь него острием вперед. Микроб, живущий на поверхности этого листа бумаги и не имеющий способности представить что-либо вне этой поверхности, не только никогда не смог бы увидеть конус целиком, но и вообще не смог бы составить никакого представления о таком теле. Все, что он увидел бы, — это внезапное появление крошечного круга, который постепенно и таинственно становился бы все больше и больше, пока не исчез из его мира так же внезапно и непостижимо, как появился в нем.

Таким образом, то, что в действительности было рядом сечений конуса, казалось бы ему последовательными стадиями жизни круга, и для него было бы невозможно ухватить идею о том, что эти последовательные стадии можно видеть одновременно. Тем не менее, нам, конечно, достаточно легко, глядя на этот процесс из другого измерения, увидеть, что микроб просто находится в заблуждении, возникающем из его собственных ограничений, и что конус все это время существует как целое. Наше собственное заблуждение относительно прошлого, настоящего и будущего, возможно, не сильно отличается, и вид, который открывается на любую последовательность событий с буддхического плана, соответствует виду конуса в целом. Естественно, любая попытка проработать это предположение приводит нас к ряду поразительных парадоксов; но факт остается фактом, и придет время, когда он станет ясен нашему пониманию, как день.

Следовательно, когда сознание ученика полностью развито на буддхическом плане, для него возможно совершенное предвидение, хотя он, возможно, не сможет — нет, он определенно не сможет — перенести весь результат своего видения полностью и в порядке в этот свет. Тем не менее, значительная доля ясного предвидения, очевидно, находится в его власти, когда бы он ни пожелал ее проявить; и даже когда он не проявляет ее, частые вспышки предзнания проникают в его обычную жизнь, так что он часто обладает мгновенной интуицией относительно того, как все обернется, еще до начала событий.

Не доходя до этого совершенного предвидения, мы обнаруживаем, как и в предыдущих случаях, что существуют все степени этого типа ясновидения: от случайных смутных предчувствий, которые в истинном смысле нельзя назвать видением вообще, до частого и довольно полного ясновидения. Способность, которой было дано это несколько вводящее в заблуждение название, чрезвычайно интересна и вполне заслуживает более тщательного и систематического изучения, чем то, которое ей до сих пор уделялось.

Нам она лучше всего известна как нередкое достояние шотландских горцев, хотя отнюдь не ограничивается ими. Случайные примеры этого появлялись почти у каждого народа, но всегда были наиболее распространены среди горцев и людей, ведущих уединенный образ жизни. У нас в Англии об этом часто говорят так, будто это исключительная принадлежность кельтской расы, но в действительности это проявлялось среди народов, находящихся в сходных условиях, по всему миру. Утверждается, например, что это очень распространено среди вестфальского крестьянства.

Иногда ясновидение состоит из картины, ясно предвещающей какое-то грядущее событие; возможно, чаще проблеск будущего дается через какое-то символическое явление. Примечательно, что предвидимые события неизменно являются неприятными — смерть встречается чаще всего; я не припомню ни одного случая, когда ясновидение показало бы что-то, что не было бы самого мрачного характера. Оно обладает жутким символизмом, присущим только ему — символизмом саванов, погребальных свечей и других похоронных ужасов. В некоторых случаях оно, по-видимому, в определенной степени зависит от местности, ибо утверждается, что жители острова Скай, обладающие этой способностью, часто теряют ее, когда покидают остров, даже если это всего лишь переправа на материк. Дар такого видения иногда передается в семье по наследству из поколения в поколение, но это не является неизменным правилом, ибо часто он проявляется спорадически у одного члена семьи, в остальном свободного от его скорбного влияния.

Пример, в котором точное видение грядущего события было получено за несколько месяцев до него с помощью ясновидения, уже был приведен. Вот другой, возможно, более поразительный пример, который я привожу в точности так, как он был рассказан мне одним из участников сцены.

«Мы углубились в джунгли и шли около часа без особого успеха, когда Кэмерон, который оказался рядом со мной, внезапно остановился, побледнел как смерть и, указывая прямо перед собой, закричал в ужасе:

«Смотрите! смотрите! милосердное небо, смотрите туда!»

«Где? что? что это?» — закричали мы все в замешательстве, бросившись к нему и оглядываясь в ожидании встречи с тигром — коброй — мы едва знали с чем, но, безусловно, с чем-то ужасным, раз это вызвало столь явное волнение у нашего обычно сдержанного товарища. Но ни тигра, ни кобры не было видно — ничего, кроме Кэмерона, указывающего своим жутким, изможденным лицом и выпученными глазами на то, чего мы не могли видеть.

«Кэмерон! Кэмерон!» — крикнул я, хватая его за руку, — «ради всего святого, говори! В чем дело?»

Едва слова сорвались с моих губ, как низкий, но очень своеобразный звук ударил мне в уши, и Кэмерон, опустив указывающую руку, сказал хриплым, напряженным голосом: «Там! вы слышали? Слава Богу, все кончено» — и упал на землю без чувств.

На мгновение возникло замешательство, пока мы расстегивали его воротник, и я плеснул ему в лицо немного воды, которая, к счастью, была у меня во фляге, в то время как другой пытался влить бренди между его сжатыми зубами; и под прикрытием этого я прошептал человеку рядом со мной (кстати, одному из наших величайших скептиков): «Бошан, ты что-нибудь слышал?»

«Ну, да», — ответил он, — «очень странный звук; своего рода грохот или треск где-то далеко, но очень отчетливый; если бы это не было совершенно невозможно, я мог бы поклясться, что это была ружейная стрельба».

«Точно мое впечатление», — пробормотал я; — «но тише! он приходит в себя».

Через минуту или две он смог слабо заговорить и начал благодарить нас и извиняться за доставленные беспокойства; и вскоре он сел, прислонившись к дереву, и твердым, хотя все еще низким голосом сказал:

«Мои дорогие друзья, я чувствую, что обязан вам объяснением моего необычного поведения. Это объяснение, которого я хотел бы избежать; но оно должно прийти когда-нибудь, поэтому пусть будет дано сейчас. Вы, возможно, заметили, что когда во время нашего путешествия вы все вместе насмехались над снами, предзнаменованиями и видениями, я неизменно избегал высказывать какое-либо мнение по этому поводу. Я делал это потому, что, не желая навлекать на себя насмешки или провоцировать дискуссии, я не мог согласиться с вами, зная слишком хорошо по собственному ужасному опыту, что мир, который люди договорились называть сверхъестественным, так же реален, как — нет, возможно, даже гораздо более реален, чем — этот мир, который мы видим вокруг себя. Другими словами, я, как и многие мои соотечественники, проклят даром ясновидения — той ужасной способностью, которая предсказывает в видениях бедствия, которые вскоре должны произойти».

«Такое видение было у меня только что, и его исключительный ужас взволновал меня, как вы видели. Я видел перед собой труп — не того, кто умер мирной естественной смертью, а жертву какого-то ужасного несчастного случая; жуткая, бесформенная масса с лицом опухшим, раздавленным, неузнаваемым. Я видел этот страшный объект, помещенный в гроб, и похоронную службу, совершаемую над ним. Я видел кладбище, я видел священника: и хотя я никогда не видел ни того, ни другого раньше, я могу сейчас идеально представить их обоих в своем воображении; я видел вас, себя, Бошана, всех нас и многих других, стоящих вокруг в качестве скорбящих; я видел, как солдаты подняли свои ружья после окончания службы; я слышал залп, который они дали — и после этого я ничего не помнил».

Когда он говорил об этом ружейном залпе, я с содроганием взглянул на Бошана, и выражение каменного ужаса на лице этого красивого скептика невозможно было забыть.

Это лишь один эпизод (и отнюдь не главный) в очень примечательной истории психического опыта, но поскольку в данный момент нас интересует только пример ясновидения, который он нам дает, мне нужно лишь сказать, что позже в тот же день отряд молодых солдат обнаружил тело своего командира в том ужасном состоянии, которое так графично описал мистер Кэмерон. Повествование продолжается:

«Когда на следующий вечер мы прибыли к месту назначения и наши печальные показания были записаны соответствующими властями, Кэмерон и я отправились на тихую прогулку, чтобы попытаться с помощью успокаивающего влияния природы стряхнуть с себя часть той мрачности, которая парализовала наш дух. Внезапно он схватил меня за руку и, указывая через грубые перила, сказал дрожащим голосом: «Да, вот оно! это то самое кладбище, которое я видел вчера». И когда позже нас представили капеллану поста, я заметил, хотя мои друзья этого не сделали, непроизвольную дрожь, с которой Кэмерон пожал ему руку, и я понял, что он узнал священника из своего видения».

Что касается оккультного обоснования всего этого, я полагаю, что видение мистера Кэмерона было чистым случаем ясновидения, и если так, то тот факт, что двое мужчин, которые были явно ближе всего к нему (безусловно один — вероятно, оба — фактически касались его), участвовали в нем в ограниченной степени, услышав заключительный залп, в то время как другие, которые были не так близко, — нет, показывает, что интенсивность, с которой видение запечатлелось в сознании провидца, вызвала вибрации в его ментальном теле, которые передались тем, кто находился с ним в контакте, как при обычном мысленном внушении. Любой, кто пожелает прочитать остальную часть истории, найдет ее на страницах «Люцифера», том XX, стр. 457.

Можно было бы легко собрать десятки примеров подобного рода. Что касается символической разновидности этого видения, среди тех, кто им обладает, принято считать, что если при встрече с живым человеком они видят призрачный саван, окутывающий его, это верное предзнаменование его смерти. Дата приближающейся кончины указывается либо степенью, в которой саван покрывает тело, либо временем суток, когда было получено видение; ибо если это происходит рано утром, говорят, что человек умрет в тот же день, но если вечером, то это произойдет в течение года.

Другой вариант (и примечательный) символической формы ясновидения — это тот, при котором безголовое привидение человека, чья смерть предсказана, является провидцу. Пример такого класса приведен в «Знамениях перед смертью» как случай, произошедший в семье доктора Феррье, хотя в том случае, если я правильно помню, видение не возникало до момента смерти или очень близко к нему.

Переходя от провидцев, которые регулярно обладают определенной способностью, хотя ее проявления лишь изредка полностью находятся под их контролем, мы сталкиваемся с большим количеством изолированных случаев предвидения у людей, для которых это отнюдь не является регулярной способностью. Возможно, большинство из них происходит во сне, хотя примеры видений наяву отнюдь не редки. Иногда предвидение относится к событию, имеющему явное значение для провидца, и тем самым оправдывает действие Эго, берущего на себя труд запечатлеть его. В других случаях событие не имеет видимого значения или никак не связано с человеком, к которому приходит видение. Иногда ясно, что намерение Эго (или общающейся сущности, чем бы она ни была) состоит в том, чтобы предупредить низшее «я» о приближении какого-то бедствия, либо для того, чтобы его можно было предотвратить, либо, если это невозможно, чтобы шок был минимизирован путем подготовки.

Событие, которое чаще всего предвещается таким образом, — это, возможно, не без оснований, смерть — иногда смерть самого провидца, иногда кого-то дорогого ему. Этот тип предвидения настолько распространен в литературе по данному предмету, а его цель настолько очевидна, что нам вряд ли нужно приводить примеры; но один или два случая, в которых пророческое видение, хотя и явно полезное, было менее мрачного характера, окажутся небезынтересными для читателя. Следующее взято из той сокровищницы исследователя сверхъестественного, книги миссис Кроу «Ночная сторона природы», стр. 72.

«Несколько лет назад доктор Уотсон, ныне проживающий в Глазго, увидел во сне, что получил вызов к пациенту в место, находящееся в нескольких милях от того, где он жил; что он отправился верхом и что, пересекая пустошь, он увидел быка, яростно несущегося на него, от рогов которого он спасся, только укрывшись в месте, недоступном для животного, где он прождал долгое время, пока некоторые люди, заметив его положение, не пришли ему на помощь и не освободили его».

«Во время завтрака на следующее утро пришел вызов, и, улыбнувшись странному совпадению (как он подумал), он отправился верхом. Он совершенно не знал дороги, по которой должен был ехать, но вскоре прибыл на пустошь, которую узнал, и вскоре появился бык, несущийся на него полным ходом. Но его сон показал ему место убежища, к которому он немедленно направился, и там он провел три или четыре часа, осаждаемый животным, пока сельские жители не освободили его. Доктор Уотсон заявляет, что если бы не сон, он не знал бы, в каком направлении бежать ради спасения».

Другой случай, в котором гораздо более длительный интервал отделял предупреждение от его исполнения, приведен доктором Ф. Г. Ли в «Проблесках сверхъестественного», том I, стр. 240.

«Миссис Ханна Грин, экономка в сельской семье в Оксфордшире, однажды ночью увидела во сне, что осталась одна в доме в воскресный вечер, и что, услышав стук в дверь главного входа, она подошла к ней и обнаружила там неприятного бродягу, вооруженного дубинкой, который настаивал на том, чтобы силой проникнуть в дом. Она подумала, что некоторое время боролась, чтобы помешать ему сделать это, но совершенно безуспешно, и что, будучи сбитой им с ног и лишенной чувств, он затем получил доступ в особняк. На этом она проснулась».

«Поскольку в течение значительного периода ничего не происходило, обстоятельство сна было вскоре забыто, и, как она сама утверждает, совершенно стерлось из ее памяти. Однако семь лет спустя эта же экономка осталась с двумя другими слугами присматривать за уединенным особняком в Кенсингтоне (впоследствии городская резиденция семьи), когда в один воскресный вечер, после того как ее сослуживцы ушли и оставили ее одну, она была внезапно встревожена громким стуком в парадную дверь».

«Внезапно воспоминание о ее прежнем сне вернулось к ней с необычайной яркостью и поразительной силой, и она остро почувствовала свое одиночество. Соответственно, немедленно зажегши лампу на столике в холле — во время чего громкий стук повторился с силой — она приняла меры предосторожности, поднявшись на лестничную площадку и открыв окно; и там, к своему глубокому ужасу, она увидела во плоти того самого человека, которого много лет назад видела во сне, вооруженного дубинкой и требующего входа».

«С большим самообладанием она спустилась к главному входу, сделала эту и другие двери и окна более надежными, а затем яростно позвонила в различные звонки дома и расставила огни в верхних комнатах. Был сделан вывод, что этими действиями злоумышленник был отпугнут».

Очевидно, что и в этом случае сон был практически полезен, так как без него достойная экономка, несомненно, по чистой привычке открыла бы дверь обычным образом в ответ на стук.

Однако не только во сне Эго впечатляет свое низшее «я» тем, что, по его мнению, ему полезно знать. Можно было бы привести много примеров, показывающих это, из книг, но вместо того, чтобы цитировать их, я приведу случай, рассказанный всего несколько недель назад знакомой мне дамой — случай, который, хотя и не окружен какими-либо романтическими инцидентами, по крайней мере имеет достоинство быть новым.

Итак, у моей подруги двое совсем маленьких детей, и некоторое время назад старшая из них подхватила (как предполагалось) сильную простуду и несколько дней страдала от полной закупорки в верхней части носа. Мать не придала этому особого значения, ожидая, что это пройдет, пока однажды внезапно не увидела перед собой в воздухе то, что она описывает как картину комнаты, в центре которой был стол, на котором лежала ее ребенок, без сознания или мертвая, а над ней склонились люди. Мельчайшие детали сцены были ясны ей, и она особенно заметила, что на ребенке была белая ночная рубашка, тогда как она знала, что все предметы одежды такого описания, имеющиеся у ее маленькой дочери, оказались розовыми.

Это видение произвело на нее значительное впечатление и впервые подсказало ей, что ребенок может страдать от чего-то более серьезного, чем простуда, поэтому она отвезла ее в больницу для обследования. Хирург, который осматривал ее, обнаружил наличие опасного нароста в носу, который, как он объявил, должен быть удален. Несколько дней спустя ребенка отвезли в больницу для операции и уложили в постель. Когда мать прибыла в больницу, она обнаружила, что забыла принести одну из ночных рубашек ребенка, поэтому медсестры должны были предоставить свою, которая была белой. В этой белой рубашке на следующий день девочке была сделана операция в той самой комнате, которую ее мать видела в своем видении, причем каждое обстоятельство было точно воспроизведено.

Во всех этих случаях предвидение достигло своего результата, но книги полны историй о предупреждениях, которыми пренебрегли или которые высмеяли, и о бедствиях, которые вследствие этого последовали. В некоторых случаях информация дается кому-то, кто практически не имеет возможности вмешаться в дело, как в историческом примере, когда Джон Уильямс, управляющий корнуоллской шахтой, предвидел в мельчайших деталях, за восемь или девять дней до того, как это произошло, убийство мистера Спенсера Персеваля, тогдашнего канцлера казначейства, в вестибюле Палаты общин. Даже в этом случае, однако, вполне возможно, что можно было что-то сделать, ибо мы читаем, что мистер Уильямс был настолько впечатлен, что советовался со своими друзьями, не следует ли ему поехать в Лондон, чтобы предупредить мистера Персеваля. К сожалению, они отговорили его, и убийство произошло. Не кажется очень вероятным, что, даже если бы он поехал в город и рассказал свою историю, ему уделили бы много внимания, тем не менее, существует лишь возможность того, что могли быть приняты некоторые меры предосторожности, которые предотвратили бы убийство.

Мало что может показать нам, какое именно действие на высших планах привело к этому любопытному пророческому видению. Стороны были совершенно неизвестны друг другу, так что это не было вызвано какой-либо тесной симпатией между ними. Если это была попытка какого-то помощника предотвратить угрожающую гибель, кажется странным, что никого, кто был бы достаточно восприимчив, не нашлось ближе, чем в Корнуолле. Возможно, мистер Уильямс, находясь на астральном плане во время сна, каким-то образом наткнулся на это отражение будущего и, будучи естественно потрясен этим, передал его своему низшему разуму в надежде, что каким-то образом можно будет что-то сделать, чтобы предотвратить это; но невозможно диагностировать случай с уверенностью, не изучив акашические записи, чтобы увидеть, что произошло на самом деле.

Типичным примером абсолютно бесцельного предвидения является тот, который рассказал мистер Стед в своих «Реальных историях о привидениях» (стр. 83) о своей подруге мисс Фрир, широко известной как мисс Икс. Пребывая в загородном доме, эта леди, будучи в полном сознании и бодрствуя, однажды увидела собачью повозку, запряженную белой лошадью, стоящую у дверей холла, с двумя незнакомцами в ней, один из которых вышел из повозки и стоял, играя с терьером. Она заметила, что на нем был ольстер, а также особенно отметила свежие следы колес, оставленные повозкой на гравии. Тем не менее, в то время там не было никакой повозки; но полчаса спустя двое незнакомцев действительно подъехали в таком экипаже, и каждая деталь видения леди была точно исполнена. Мистер Стед продолжает цитировать другой пример столь же бесцельного предвидения, где семь лет разделяли сон (ибо в этом случае это был сон) и его исполнение.

Все эти примеры (а это лишь случайные выборки из многих сотен) показывают, что определенная степень предвидения, несомненно, возможна для Эго, и такие случаи, очевидно, были бы гораздо более частыми, если бы не чрезвычайная плотность и отсутствие отклика в низших проводниках большинства того, что мы называем цивилизованным человечеством — качества, главным образом объясняемые грубым практическим материализмом нынешнего века. Я не имею в виду какое-либо исповедание материалистических убеждений как общепринятое, а тот факт, что во всех практических делах повседневной жизни почти каждый руководствуется исключительно соображениями мирского интереса в той или иной форме.

Во многих случаях само Эго может быть неразвитым, и его предвидение, следовательно, очень расплывчатым; в других оно само может видеть ясно, но может обнаружить, что его низшие проводники настолько невосприимчивы, что все, что ему удается пропустить в свой физический мозг, может быть лишь неопределенным предчувствием грядущего бедствия. Опять же, есть случаи, когда предчувствие — это вовсе не работа Эго, а какой-то внешней сущности, которая по какой-то причине проявляет дружеский интерес к человеку, к которому приходит это чувство. В работе, которую я цитировал выше, мистер Стед рассказывает нам об уверенности, которую он чувствовал за много месяцев до того, что он будет оставлен ответственным за «Пэлл Мэлл Газетт», хотя с обычной точки зрения ничто не казалось менее вероятным. Было ли это предзнание результатом впечатления, созданного его собственным Эго, или дружеским намеком от кого-то другого, невозможно сказать без определенного расследования, но его уверенность в этом была полностью оправдана.

Есть еще одна разновидность ясновидения во времени, о которой не следует забывать упомянуть. Это сравнительно редкий вид, но существует достаточно примеров, зафиксированных в записях, чтобы привлечь наше внимание, хотя, к сожалению, приведенные подробности обычно не включают те, которые нам потребовались бы, чтобы иметь возможность диагностировать его с уверенностью. Я имею в виду случаи, когда видели призрачные армии или призрачные стада животных. В «Ночной стороне природы» (стр. 462 и след.) у нас есть отчеты о нескольких таких видениях. Нам там рассказывают, как в Хавара-парке, недалеко от Рипли, отряд солдат в белой форме, насчитывающий несколько сотен человек, был замечен уважаемыми людьми, совершающими различные маневры, а затем исчез; и как несколькими годами ранее подобная призрачная армия была замечена в окрестностях Инвернесса уважаемым фермером и его сыном.

В этом случае также количество войск было очень велико, и у зрителей поначалу не было ни малейшего сомнения в том, что это были существенные формы из плоти и крови. Они насчитали по крайней мере шестнадцать пар колонн и имели достаточно времени, чтобы заметить каждую деталь. Передние ряды маршировали по семь человек в ряд и сопровождались большим количеством женщин и детей, которые несли жестяные банки и другие кухонные принадлежности. Люди были одеты в красное, и их оружие ярко сияло на солнце. Посреди них было животное, олень или лошадь, они не могли различить, которое они яростно гнали вперед своими штыками.

Младший из двух мужчин заметил другому, что время от времени задние ряды были вынуждены бежать, чтобы догнать авангард; а старший, который был солдатом, заметил, что так бывает всегда, и порекомендовал ему, если он когда-нибудь будет служить, стараться маршировать впереди. Был только один конный офицер; он ехал на серой драгунской лошади и был в шляпе с золотым галуном и синем гусарском плаще с широкими открытыми рукавами, подбитыми красным. Двое зрителей наблюдали за ним так внимательно, что позже сказали, что узнали бы его где угодно. Они, однако, боялись, что с ними плохо обращаются или заставят идти вместе с войсками, которые, как они заключили, прибыли из Ирландии и высадились в Кинтайре; и пока они перелезали через дамбу, чтобы уйти с их пути, все исчезло.

Явление такого же рода наблюдалось в начале этого века в Падерборне в Вестфалии и было замечено по крайней мере тридцатью людьми; но поскольку несколько лет спустя на том же самом месте проводился смотр двадцати тысяч человек, был сделан вывод, что видение должно было быть своего рода ясновидением — способностью, не редкой в этом районе.

Такие призрачные воинства, однако, иногда видны там, где армия обычных людей ни при каких обстоятельствах не могла бы пройти ни до, ни после. Один из самых примечательных отчетов о таких явлениях приведен мисс Харриет Мартино в ее описании «Английских озер». Она пишет следующее:

«Этот Саутер или Саутра-Фелл — это гора, на которой призраки появлялись мириадами, с интервалами в течение десяти лет прошлого века, представляя одни и те же явления двадцати шести избранным свидетелям и всем жителям всех коттеджей в поле зрения горы, и в течение двух с половиной часов за один раз — призрачное шоу закрывалось темнотой! Гора, следует помнить, полна обрывов, которые бросают вызов любому маршу отрядов людей; а северная и западная стороны представляют собой отвесную вертикаль в 900 футов».

«В канун Иванова дня 1735 года батрак мистера Ланкастера, в полумиле от горы, увидел восточную сторону ее вершины, покрытую войсками, которые продолжали свой марш в течение часа. Они шли отдельными отрядами с возвышенности на северном конце и исчезали в нише на вершине. Когда бедняга рассказал свою историю, его оскорбляли со всех сторон, как обычно поступают с первоначальными наблюдателями, когда они видят что-то удивительное. Два года спустя, также в канун Иванова дня, мистер Ланкастер увидел там нескольких людей, по-видимому, следующих за своими лошадьми, как будто они вернулись с охоты. Он не придал этому значения; но случилось так, что он снова посмотрел вверх десять минут спустя и увидел фигуры, теперь уже верхом, и за ними бесконечный строй войск, по пять человек в ряд, марширующих с возвышенности и через расщелину, как и прежде. Вся семья видела это, и маневры сил, так как каждый отряд удерживался в порядке конным офицером, который скакал туда и сюда. Когда наступили сумерки, дисциплина, казалось, ослабла, и войска перемешались и ехали с неравной скоростью, пока все не исчезло в темноте. Теперь, конечно, всех Ланкастеров оскорбляли, как и их слугу; но их оправдание не заставило себя долго ждать».

В канун Иванова дня в страшном 1745 году двадцать шесть человек, специально созванных семьей, увидели все то, что видели и прежде, и даже больше. Теперь среди войск мелькали кареты; и все знали, что на вершине Саутер-Фелл никаких карет не было и быть не могло. Множество их превосходило воображение; войска занимали пространство в полмили и быстро маршировали, пока ночь не скрыла их — но они продолжали маршировать. В появлении этих призраков не было ничего туманного или неясного. Они казались настолько реальными, что некоторые люди на следующее утро отправились искать следы копыт лошадей; и ужасно было для них не найти ни одного отпечатка на вереске или траве. Свидетели подтвердили всю историю под присягой перед мировым судьей; и страх охватил всю округу в ожидании грядущих событий шотландского восстания.

Теперь выясняется, что в промежутке — а именно в 1743 году — двое других людей видели нечто подобное, но скрыли это, чтобы избежать насмешек, которым подвергались их соседи. Мистер Рен из Уилтон-Холла и его батрак однажды летним вечером увидели на горе человека и собаку, преследующих лошадей по месту настолько крутому, что лошадь едва ли могла бы там удержаться. Их скорость была поразительной, а исчезновение в южной части холма настолько быстрым, что мистер Рен и батрак на следующее утро поднялись туда, чтобы найти тело человека, который, должно быть, погиб. Ни следа человека, лошади или собаки они не обнаружили, поэтому спустились вниз и промолчали. Когда же они все-таки заговорили, им пришлось не намного лучше от того, что у них оказалось двадцать шесть товарищей по несчастью, давших показания под присягой.

Что касается объяснения, то редактор «Lonsdale Magazine» заявил (том II, стр. 313), что было обнаружено, будто в канун Иванова дня 1745 года повстанцы «проводили учения на западном побережье Шотландии, чьи перемещения отразились в каком-то прозрачном паре, подобном Фата-моргане». Это не очень похоже на объяснение, но, насколько нам известно, это все, что можно получить на данный момент. Однако эти факты породили множество других, таких как призрачный марш того же рода, виденный в Лестершире в 1707 году, и предание о топоте армий над Хелвеллином в канун битвы при Марстон-Муре.

Приводятся и другие случаи, когда на определенных дорогах видели стада призрачных овец, и, конечно, существуют различные немецкие легенды о призрачных кавалькадах охотников и разбойников.

В этих случаях, как это часто бывает при исследовании оккультных явлений, существует несколько возможных причин, любая из которых была бы вполне достаточной для возникновения наблюдаемых событий, но при отсутствии более полной информации вряд ли возможно что-то большее, чем предположения о том, какие из этих причин действовали в каждом конкретном случае.

Объяснение, которое обычно предлагается (если только вся история не высмеивается как ложь), заключается в том, что увиденное является миражным отражением движений реального отряда войск, происходящих на значительном расстоянии. Я сам неоднократно видел обычный мираж и поэтому знаю кое-что о его удивительной способности к обману; но мне кажется, что нам потребовалась бы какая-то совершенно новая разновидность миража, совершенно отличная от той, что известна науке в настоящее время, чтобы объяснить эти рассказы о призрачных армиях, некоторые из которых проходят мимо наблюдателя на расстоянии нескольких ярдов.

Прежде всего, это могут быть, как, по-видимому, в упомянутом выше вестфальском случае, просто примеры предвидения в гигантском масштабе — кем организованные и с какой целью, угадать нелегко. С другой стороны, они часто могут относиться к прошлому, а не к будущему, и быть, по сути, отражением сцен из акашических записей — хотя и здесь причина и метод такого отражения не очевидны.

Существует множество племен духов природы, вполне способных, если бы они по какой-то причине этого захотели, создавать подобные явления с помощью своей удивительной силы очарования (см. «Теософское руководство», № V, стр. 60), и такое действие вполне соответствовало бы их любви к мистификации и стремлению произвести впечатление на людей. Или же это иногда может быть добрым намерением с их стороны — предупреждением своим друзьям о событиях, которые, как они знают, вот-вот произойдут. Кажется, что какое-то объяснение в этом духе было бы наиболее разумным способом обоснования необычайной серии явлений, описанных мисс Мартино — то есть, если историям, рассказанным ей, можно доверять.

Другая возможность заключается в том, что в некоторых случаях то, что принимали за солдат, было просто самими духами природы, выполняющими некоторые из упорядоченных эволюций, в которых они находят такое большое удовольствие, хотя следует признать, что они редко бывают такого характера, который можно было бы принять за военные маневры, за исключением самых невежественных людей.

Стада животных в большинстве случаев, вероятно, являются просто записями, но бывают случаи, когда они, подобно «диким охотникам» из немецких легенд, относятся к совершенно иному классу явлений, который полностью выходит за рамки нашей нынешней темы. Изучающим оккультизм будет знаком тот факт, что обстоятельства, окружающие любую сцену сильного ужаса или страсти, такую как исключительно ужасное убийство, могут время от времени воспроизводиться в форме, которую при самом незначительном развитии психических способностей можно увидеть; и иногда случалось, что различные животные становились частью такого окружения, и, следовательно, они также периодически воспроизводятся действием нечистой совести убийцы (см. «Руководство V», стр. 83).

Вероятно, любая фактическая основа, лежащая в основе различных историй о призрачных всадниках и охотничьих отрядах, может быть в целом отнесена к этой категории. Это также, очевидно, является объяснением некоторых видений призрачных армий, таких как та замечательная реконструкция битвы при Эджхилле, которая, по-видимому, происходила с интервалами в течение нескольких месяцев после даты реального сражения, как засвидетельствовали мировой судья, священнослужитель и другие очевидцы в любопытном современном памфлете под названием «Чудовищные звуки войны и битвы при Эджхилле, близ Кейнтона, в Нортгемптоншире». Согласно памфлету, этот случай был расследован в то время некоторыми армейскими офицерами, которые ясно узнали многие из призрачных фигур, которые они видели. Это решительно похоже на пример ужасной силы необузданных человеческих страстей воспроизводить самих себя и каким-то странным образом вызывать своего рода материализацию своей записи.

В некоторых случаях ясно, что виденные стада животных были просто ордами нечистых искусственных элементалов, принимающих такую форму, чтобы питаться отвратительными эманациями особо ужасных мест, какими могло бы быть место виселицы. Пример такого рода дают знаменитые «призраки виселицы», описанные в книге «Еще проблески невидимого мира» (стр. 109), которые неоднократно видели в виде стад уродливых свиноподобных существ, бегающих, роющих землю и дерущихся ночь за ночью на месте этого гнусного памятника преступления. Но они относятся скорее к теме явлений призраков, чем к ясновидению.

ГЛАВА IX.

Методы развития.

Когда человек убеждается в реальности ценной способности ясновидения, его первый вопрос обычно звучит так: «Как я могу развить в себе эту способность, которая, как говорят, скрыта в каждом?»

На самом деле существует много методов, с помощью которых ее можно развить, но только один из них можно хоть сколько-нибудь безопасно рекомендовать для общего пользования — тот, о котором мы скажем в самом конце. Среди менее развитых народов мира состояние ясновидения вызывалось различными нежелательными способами; среди некоторых неарийских племен Индии — с помощью одурманивающих наркотиков или вдыхания одурманивающих паров; среди дервишей — кружением в безумном танце религиозного рвения до тех пор, пока не наступали головокружение и бесчувствие; среди последователей отвратительных практик культа вуду — ужасными жертвоприношениями и омерзительными обрядами черной магии. Подобные методы, к счастью, не приняты в нашей расе, однако даже среди нас большое количество дилетантов в этом древнем искусстве принимают какой-то план самогипноза, такой как созерцание яркой точки или повторение какой-то формулы, пока не будет достигнуто состояние полуступора; в то время как другая школа среди них стремилась бы достичь подобных результатов с помощью некоторых индийских систем регуляции дыхания.

Все эти методы однозначно следует осудить как совершенно небезопасные для практики обычного человека, который не имеет представления о том, что он делает — который просто проводит смутные эксперименты в неизвестном мире. Даже метод получения ясновидения путем позволения загипнотизировать себя другому человеку — это то, от чего я сам содрогнулся бы с самым решительным отвращением; и, безусловно, это никогда не следует пытаться делать, за исключением условий абсолютного доверия и привязанности между магнетизером и магнетизируемым, а также совершенства чистоты сердца и души, ума и намерения, что редко можно увидеть у кого-либо, кроме величайших святых.

Эксперименты, связанные с месмерическим трансом, представляют глубочайший интерес, поскольку предлагают (помимо прочего) возможность доказательства факта ясновидения скептику, однако, за исключением таких условий, как те, что я только что упомянул — условий, которые, я вполне признаю, почти невозможно реализовать — я бы никогда не посоветовал никому предлагать себя в качестве субъекта для них.

Лечебный месмеризм (при котором, не вводя пациента в состояние транса вообще, предпринимается попытка облегчить его боль, устранить болезнь или влить в него жизненную силу с помощью магнитных пассов) стоит на совершенно иной основе; и если месмеризер, даже будучи совершенно неподготовленным, сам обладает хорошим здоровьем и движим чистыми намерениями, субъекту вряд ли будет причинен какой-либо вред. В таком крайнем случае, как хирургическая операция, человек мог бы разумно подчиниться даже месмерическому трансу, но это, безусловно, не то состояние, с которым следует легкомысленно экспериментировать. Действительно, я бы настоятельно советовал любому, кто оказал мне честь спросить моего мнения по этому вопросу, не пытаться проводить какие-либо экспериментальные исследования того, что для него все еще является аномальными силами природы, пока он сначала внимательно не прочитает все, что было написано по этому вопросу, или — что является самым лучшим из всего — пока он не окажется под руководством квалифицированного учителя.

Но где, скажут, найти квалифицированного учителя? Конечно, не среди тех, кто рекламирует себя как учителей, кто предлагает за столько-то гиней или долларов передать священные тайны веков или проводит «кружки развития», в которые случайные заявители допускаются за плату с человека.

В этом трактате много говорилось о необходимости тщательного обучения — об огромных преимуществах обученного ясновидящего перед необученным; но это снова возвращает нас к тому же вопросу — где можно получить это определенное обучение?

Ответ заключается в том, что обучение можно получить именно там, где его можно было найти всегда с начала истории мира — из рук Великого Белого Братства Адептов, которое стоит сейчас, как и всегда стояло, за человеческой эволюцией, направляя и помогая ей под властью великих космических законов, которые представляют для нас Волю Вечного.

Но как, можно спросить, получить к ним доступ? Как стремящийся к знанию искатель может выразить им свое желание получить наставление?

Еще раз, только проверенными временем методами. Нет никакого нового патента, с помощью которого человек мог бы без труда квалифицировать себя, чтобы стать учеником в этой Школе — нет королевского пути к знаниям, которые должны быть приобретены в ней. В наши дни, так же как и в тумане древности, человек, который хочет привлечь их внимание, должен вступить на медленный и утомительный путь саморазвития — должен прежде всего научиться взять себя в руки и сделать себя всем тем, чем он должен быть. Шаги этого пути не являются секретом; я подробно изложил их в «Невидимых помощниках», поэтому мне не нужно повторять их здесь. Но это нелегкий путь, и все же рано или поздно все должны следовать ему, ибо великий закон эволюции медленно, но неумолимо влечет человечество к его цели.

Из тех, кто пробивается на этот путь, великие Учителя выбирают своих учеников, и только квалифицируя себя для обучения, человек может встать на путь получения этого учения. Без этой квалификации членство в любой Ложе или Обществе, тайном или ином, ни на йоту не продвинет его цель. Это правда, как мы все знаем, что именно по настоянию некоторых из этих Учителей было основано наше Теософское общество, и что из его рядов некоторые были выбраны для перехода в более тесные отношения с ними. Но этот выбор зависит от искренности кандидата, а не от его простого членства в Обществе или в каком-либо органе внутри него.

Это, следовательно, единственный абсолютно безопасный способ развития ясновидения — вступить со всей своей энергией на путь моральной и ментальной эволюции, на одной из стадий которого эта и другие высшие способности начнут спонтанно проявляться. Тем не менее, существует одна практика, которую советуют все религии без исключения — которая, если ее применять осторожно и благоговейно, не может причинить вреда ни одному человеку, но из которой иногда развивался очень чистый тип ясновидения; и это практика медитации.

Пусть человек выберет определенное время каждый день — время, когда он может рассчитывать на то, что его не побеспокоят, хотя предпочтительно днем, а не ночью — и поставит себе целью в это время в течение нескольких минут сохранять свой ум полностью свободным от всех земных мыслей любого рода, и, когда это будет достигнуто, направить всю силу своего существа к высшему духовному идеалу, который ему известен. Он обнаружит, что достичь такого совершенного контроля над мыслью невероятно труднее, чем он предполагает, но когда он достигнет этого, это не может не быть во всех отношениях наиболее полезным для него, и по мере того, как он будет все больше способен возвышать и концентрировать свою мысль, он может постепенно обнаружить, что новые миры открываются перед его взором.

В качестве предварительного обучения для удовлетворительного достижения такой медитации он сочтет желательным практиковать концентрацию в делах повседневной жизни — даже в самых мелких из них. Если он пишет письмо, пусть не думает ни о чем, кроме этого письма, пока оно не будет закончено; если он читает книгу, пусть следит за тем, чтобы его мысль никогда не отклонялась от смысла автора. Он должен научиться держать свой ум в узде и быть хозяином его, так же как и своих низших страстей; он должен терпеливо трудиться, чтобы приобрести абсолютный контроль над своими мыслями, чтобы он всегда точно знал, о чем он думает и почему — чтобы он мог использовать свой ум, поворачивать его или удерживать в покое, как опытный фехтовальщик поворачивает свое оружие, куда хочет.

И все же, в конце концов, если те, кто так искренне желает ясновидения, могли бы обладать им временно в течение дня или даже часа, далеко не факт, что они предпочли бы сохранить этот дар. Правда, он открывает перед ними новые миры для изучения, новые возможности для полезности, и по этой последней причине большинство из нас считает, что это стоит того; но следует помнить, что для того, чья обязанность все еще призывает его жить в мире, это отнюдь не является неразбавленным благословением. На того, в ком открыто это видение, печаль и страдание, зло и жадность мира давят как постоянно присутствующее бремя, пока в первые дни своего знания он часто чувствует склонность вторить страстному призыву, содержащемуся в тех звучных строках Шиллера:

Dien Orakel zu verkünden, warum warfest du mich hin
In die Stadt der ewig Blinden, mit dem aufgeschloss'nen Sinn?
Frommt's, den Schleier aufzuheben, wo das nahe Schreckniss droht?
Nur der Irrthum ist das Leben; dieses Wissen ist der Tod.
Nimm, O nimm die traur'ge Klarheit mir vom Aug' den blut'gen Schein!
Schrecklich ist es deiner Wahrheit sterbliches Gefäss zu seyn!

которые, возможно, можно перевести так: «Зачем ты бросил меня в город вечно слепых, чтобы провозглашать твой оракул открытым чувством? Что толку поднимать завесу там, где угрожает близкая тьма? Только невежество есть жизнь; это знание — смерть. Забери назад эту печальную прозорливость; забери от моих глаз этот жестокий свет! Ужасно быть смертным каналом твоей истины». И снова позже он восклицает: «Верни мне мою слепоту, счастливую тьму моих чувств; забери назад твой ужасный дар!»

Но это, конечно, чувство, которое проходит, ибо высшее зрение вскоре показывает ученику нечто большее, чем печаль — вскоре внушает его душе подавляющую уверенность в том, что, что бы ни казалось здесь, внизу, все вещи, без тени сомнения, работают вместе для конечного блага всех. Он размышляет о том, что грех и страдание существуют, способен ли он воспринимать их или нет, и что, когда он может видеть их, он, в конце концов, лучше способен оказать эффективную помощь, чем если бы он работал в темноте; и так постепенно он учится нести свою долю тяжелой кармы мира.

Есть некоторые заблудшие смертные, которые, имея счастье обладать некоторым легким прикосновением к этой высшей силе, тем не менее настолько абсолютно лишены всякого правильного чувства в связи с этим, что используют ее для самых низменных целей — фактически даже рекламируют себя как «проверочных и деловых ясновидящих!» Излишне говорить, что такое использование способности является ее простой проституцией и деградацией, показывая, что ее несчастный обладатель каким-то образом завладел ею до того, как моральная сторона его природы была достаточно развита, чтобы выдержать напряжение, которое она налагает. Восприятие количества злой кармы, которая может быть порождена таким действием за очень короткое время, меняет отвращение на жалость к несчастному виновнику этого святотатственного безумия.

Иногда возражают, что обладание ясновидением разрушает всякую конфиденциальность и дает безграничную способность исследовать секреты других. Несомненно, оно дает такую способность, но, тем не менее, это предположение забавно для любого, кто практически знает что-либо об этом предмете. Такое возражение, возможно, может быть обоснованным в отношении весьма ограниченных способностей «проверочного и делового ясновидящего», но человек, который выдвигает его против тех, у кого эта способность была открыта в ходе их обучения и, следовательно, обладают ею в полной мере, забывает три фундаментальных факта: во-первых, совершенно немыслимо, чтобы кто-либо, имея перед собой великолепные поля для исследования, которые открывает истинное ясновидение, мог когда-либо иметь малейшее желание совать нос в пустяковые маленькие секреты любого отдельного человека; во-вторых, что даже если бы по какой-то невозможной случайности наш ясновидящий имел такое непристойное любопытство к вопросам мелких сплетен, существует, в конце концов, такая вещь, как честь джентльмена, которая, на том плане, как и на этом, конечно, удержала бы его от того, чтобы даже на мгновение рассматривать идею удовлетворения этого любопытства; и в-третьих, в случае, если по какой-то неслыханной возможности можно было бы встретить какую-то разновидность низкосортного питри, для которого вышеуказанные соображения не имели бы веса, каждому ученику всегда даются полные инструкции, как только он развивает какой-либо признак способности, относительно ограничений, которые налагаются на ее использование.

Коротко говоря, эти ограничения заключаются в том, что не должно быть никакого выслеживания, никакого эгоистичного использования силы и никакой демонстрации явлений. То есть, те же соображения, которые управляли бы действиями человека с правильными чувствами на физическом плане, ожидается, будут применяться и на астральном и ментальном планах; что ученик никогда ни при каких обстоятельствах не должен использовать силу, которую дает ему его дополнительные знания, чтобы способствовать своей собственной мирской выгоде, или, по сути, в связи с какой-либо наживой; и что он никогда не должен давать то, что в спиритуалистических кругах называется «проверкой» — то есть делать что-либо, что неоспоримо докажет скептикам на физическом плане, что он обладает тем, что им показалось бы аномальной силой.

Что касается этого последнего условия, люди часто говорят: «Но почему бы ему не сделать этого? было бы так легко опровергнуть и убедить вашего скептика, и это принесло бы ему пользу!» Такие критики упускают из виду тот факт, что, во-первых, никто из тех, кто что-либо знает, не хочет опровергать или убеждать скептиков, или беспокоиться хоть в малейшей степени об отношении скептика в ту или иную сторону; и во-вторых, они не понимают, насколько лучше для этого скептика, чтобы он постепенно пришел к интеллектуальному пониманию фактов природы, вместо того чтобы внезапно столкнуться с ними, как говорится, сбивающим с ног ударом. Но этот вопрос был полностью рассмотрен много лет назад в книге мистера Синнетта «Оккультный мир», и нет необходимости повторять приведенные там аргументы.

Некоторым нашим друзьям очень трудно осознать, что глупые сплетни и праздное любопытство, которые так полностью заполняют жизни безмозглого большинства на земле, не могут иметь места в более реальной жизни ученика; и поэтому они иногда спрашивают, не может ли ясновидящий, даже без какого-либо особого желания видеть, случайно заметить какой-то секрет, который другой человек пытался скрыть, точно так же, как чей-то взгляд может случайно упасть на предложение в чужом письме, которое лежало открытым на столе. Конечно, может, но что если и так? Человек чести в обоих случаях сразу отвел бы глаза, и это было бы так, как если бы он не видел. Если бы оппоненты могли уловить идею, что ни одного ученика не интересуют дела других людей, кроме случаев, когда в его компетенцию входит попытаться помочь им, и что у него всегда есть мир собственных дел, которыми нужно заниматься, они не были бы так безнадежно далеки от понимания фактов более широкой жизни обученного ясновидящего.

Даже из того немногого, что я сказал относительно ограничений, наложенных на ученика, будет очевидно, что во многих случаях он будет знать гораздо больше, чем он волен сказать. Это, конечно, верно в гораздо более широком смысле для самих великих Учителей Мудрости, и именно поэтому те, кто имеет привилегию время от времени входить в их присутствие, проявляют такое большое уважение к их малейшему слову даже по предметам, совершенно далеким от прямого обучения. Ибо мнение Учителя, или даже одного из его высших учеников, по любому вопросу — это мнение человека, чья возможность судить точно несоизмерима с нашей.

Его положение и его расширенные способности в действительности являются наследием всего человечества, и, как бы далеко мы сейчас ни были от этих великих сил, они, тем не менее, однажды станут нашими. И все же, каким другим местом будет этот старый мир, когда человечество в целом будет обладать высшим ясновидением! Подумайте, какая разница будет для истории, когда все смогут читать записи; для науки, когда все процессы, о которых сейчас люди теоретизируют, можно будет наблюдать во всем их ходе; для медицины, когда врач и пациент одинаково смогут видеть ясно и точно все, что делается; для философии, когда не будет больше никакой возможности дискуссии относительно ее основы, потому что все одинаково смогут видеть более широкий аспект истины; для труда, когда всякая работа будет радостью, потому что каждый человек будет поставлен только на то, что он может делать лучше всего; для образования, когда умы и сердца детей будут открыты учителю, который пытается сформировать их характер; для религии, когда не будет больше никакой возможности спора относительно ее широких догм, поскольку истина о состояниях после смерти и Великий Закон, который управляет миром, будут очевидны для всех глаз.

Прежде всего, насколько легче будет тогда развитым людям помогать друг другу в этих гораздо более свободных условиях! Возможности, которые открываются перед умом, — это славные перспективы, простирающиеся во всех направлениях, так что наш седьмой круг должен действительно стать настоящим золотым веком. Хорошо для нас, что эти великие способности не будут принадлежать всему человечеству, пока оно не разовьется до гораздо более высокого уровня в морали, а также в мудрости, иначе мы лишь повторили бы еще раз в еще худших условиях ужасное падение великой атлантической цивилизации, чьи члены не смогли осознать, что возросшая сила означает возросшую ответственность. И все же мы сами, большинство из нас, были среди тех самых людей; давайте надеяться, что мы извлекли мудрость из той неудачи, и что когда возможности более широкой жизни откроются перед нами снова, на этот раз мы выдержим испытание лучше.

УКАЗАТЕЛЬ

СТРАНИЦА

Advantages of astral vision, 41, 65, 71

mental vision, 79

training, 20, 56, 70, 103, 116, 121

Âkâshic records, 85, 97 et seq., 160

Apparitions, 54

Armies, phantom, 154

Assassination of Mr. Perceval, 151

Aspect of the records, 115

Astral body, 69

двойник 16

current, 62 et seq., 88, 95

matter, polarization of, 63

senses, 17

sight, 37 et seq., 59 et seq., 66

telescope, 65, 85, 103

world, 81, 103

Aura, the, 42 et seq., 101

Balance, 126

Bat's cry, experiment with, 11

Battle of Edgehill, 161

Body, the astral, 69

the causal, 101

Brownies, 33

Buddhic faculty, 18, 108, 136, 139

Bull and the doctor, the story of, 147

Causal body, 101

Centres of vitality, 14, 17

Cerebro-spinal system, 22

Ceremonies used to gain clairvoyance, 52, 163

Certainty of eventual good, 174

Character, judgment of, 42

Чакры, 14-17

Chord of a man, the, 80

Clairaudience, 6, 69 et seq.

Clairvoyance by drugs or ceremonies, 52 et seq., 163

casual, 93

does it destroy privacy?, 171

Clairvoyance during sleep, 26

how first manifested, 26

hysterical, 53

limitations of, 79, 81, 171

meaning of word, 5

occasional flashes of, 23

of the uncultured, 21

on mental plane, 56

on trivial subjects, 55, 95, 152

partial and temporary, 54

restrictions upon, 81, 171

sadness of, 169

under mesmerism, 24, 52, 164

Clairvoyants, "test and business", 51, 170

Classification of phenomena, 27

Colours, new, 35

Common-sense in occultism, necessity of, 125

Consciousness, continuous, 46

the focus of, 31

Considerations, preliminary, 7

Contemplation, 167

Continuous consciousness, 46

Control of thought, 168

Counterpart, astral, 16

Crystal-gazing, 66, 84 et seq., 127

Curative mesmerism, 165

Curiosity not permitted, 173

Current, astral, 62 et seq., 88, 95

Dangers, 78

Date, how to find a, 119 et seq.

Dead, the, 45, 62

Death, visits at, 74 et seq.

Delirium tremens, 53

Dervishes, the, 163

Devas, the, 44

Development, methods of, 163

the path of, 167

regular, 19

Difference between etheric and astral sight, 36

Difficulties, 103 et seq.

Dimension, the fourth, 38 et seq., 65, 107, 137

Distance, sight at a, 59, 81

Double, the etheric, 34

Drugs used to gain clairvoyance, 52, 163

Duke of Orleans, the story of the, 90

Earth, the Stars and the, 110

Edgehill, battle of, 161

Elementals, 32, 44, 162

Equation, the personal, 104 et seq.

Eternal now, the, 109, 137

Etheric double, the, 34

vision, 30 et seq.

Experiments in crystal-gazing, 66, 84 et seq.

with bat's cry, 11

with spectrum, 10

Extension of senses, 12

Faculties, latent, 7

buddhic, 18, 108, 136, 139

Fairy ointment, 34

Finding a stranger, 80

First manifestations of clairvoyance, 25 et seq.

Flocks, phantom, 154, 160, 162

Focus of consciousness, the, 31

Fourth dimension, the, 38 et seq., 65, 107, 137

Freewill limited, 132 et seq.

Future prospects, 175

Ghosts of the gibbet, 162

Glamour, 160

Goffe, the story of Mary, 75

Helpers, invisible, 46, 74, 88, 166

Historical study, possibilities of, 114 et seq.

Hinton's works, 38

Housekeeper's dream, the story of the, 147 et seq.

How a picture is found, 116 et seq.

to find a date, 119 et seq.

to investigate, 55

Huntsman, the wild, 160

Hypnotization, self, 86

Hysterical clairvoyance, 53

Incarnations, past, 118, 123 et seq.

Investigate, how to, 55

Invisible helpers, 46, 74, 88, 166

Judgment of character, 42

Jung Stilling's story, 71 et seq.

Knowledge, the value of, 125

Latent faculties, 7

Limitations of clairvoyance, the, 79, 81, 171

Limited freewill, 132 et seq.

Links needed, 114

Lodge, address by Dr. Oliver, 137

Logos of the system, the, 99 et seq.

Magic, 53

Увеличение, сила, 47-67

Manifestations of clairvoyance, the first, 26

Masters of Wisdom, the, 20, 167, 174

Materialization, 70

Mâyâvirûpa, the, 78

Meaning of word clairvoyance, 5

Meditation, 167

Mediums, trance, 83

Mental plane clairvoyance, 56

plane sense, 18

world, 80, 104, 115

Mesmerism, clairvoyance under, 24, 62, 164

curative, 165

Methods of development, 163

Micawbers, psychic, 83

Mooltan, story of the siege of, 92

Murder, reproduction of, 161

Nature spirits, 33, 44, 61, 160

Necessity of common-sense in occultism, 125

New colours, 35

Now, the eternal, 109, 137

Occasional clairvoyance, 23

Ointment, fairy and witch, 34

Orleans, the story of the Duke of, 90

Other planets, 81

Partial and temporary clairvoyance, 54

Past incarnations, 118, 123 et seq.

Path of development, the, 167

Perceval, assassination of Mr., 151

Personal equation, the, 104 et seq.

Phantom flocks, 154, 160, 162

Phenomena, classification of, 27

séance room, 35, 62

Philadelphian seer, the story of a, 72 et seq.

Physical objects, the transparency of, 32

Pictures before going to sleep, 93

Planets, other, 81

Polarization of astral matter, 63

Poseidonis, the sinking of, 120

Possibilities of historical study, 114 et seq.

Power of magnifying, the, 47, 67

Power of response to vibrations, 9, 11

Preliminary considerations, 7

Premonition, Mr. Stead's, 153

Prevision, 132, 139

Prospects for the future, 175

Psychic Micawbers, 83

Psychometry, 114, 127

Qualifications of the student, 166

Qualified teachers, 165

Radiations, 59

Records, âkâshic, 85, 97 et seq., 160

aspect of the, 115

Regular development, 19

Reproduction of a murder, 161

Restrictions upon clairvoyance, 81, 171

Röntgen rays, the, 11

Sadness of clairvoyance, the, 169

Schiller's lines, 169

Séance-room phenomena, 35, 62

Second-sight, 140 et seq.

the symbolism of, 145

Seer, a Philadelphian, 72 et seq.

Self-hypnotization, 86

Sense, extension of, 12

Senses, astral, 17

Sight, astral, 37 et seq., 59 et seq., 66

at a distance, 59, 81

spiritual, 57

Sleep, clairvoyance during, 26

Society, the Theosophical, 167

Solar system, the, 99

Spectral armies, 154

Spectrum, experiment with the, 10

Spiritualistic phenomena, 35, 62

Stars and the Earth, The, 110

Stories of crystal-gazing, 84 et seq.

second sight, 132, 140 et seq.

Story by Jung Stilling, 72

Mr. Stead's, 93

of Captain Yonnt, 89

Mary Goffe, 75

Miss X.'s dogcart, 152

Mr. Stead's premonition, 153

Story of Souter Fell, 156-157

the bull and the doctor, 147

the Duke of Orleans, 90

the housekeeper's dream, 147 et seq.

Story of the siege of Mooltan, 92

the white night-dress, 149

Zschokke, 127 et seq.

Stranger, finding a, 80

Sympathetic system, the, 22 et seq.

System, the Logos of the, 99 et seq.

Teachers, qualified, 165

Telescope, the astral, 65, 85, 103

Temporary and partial clairvoyance, 54

Tests not given, 172

Theosophical Society, The, 167

terms, 7

Thought-control, 168

Thought-forms, 43, 67

Throughth, 39

Time only relative, 138

Training, the advantages of, 165

where to be had, 167

Trance mediums, 83

Transparency of physical objects, 32

Trivial subjects, clairvoyance on, 55, 95, 152

Uncultured, clairvoyance in the, 21

Value of knowledge, the, 125

Variable capacity of response, 10 et seq.

Vibrations, 9

power of response to, 11

Vision, astral, 37 et seq., 59 et seq., 66

etheric, 30 et seq.

Visions, casual, 141

Visits at death, 74 et seq.

Voodoo or Obeah, 163

White night-dress, the story of the, 149

Wild huntsman, the, 160

Wisdom, the Masters of, 20, 167, 174

World, the astral, 81, 103

mental, 80, 104, 115

X.'s story, Miss, 152

X Rays, 11

Yonnt's story, Captain, 89

Zschokke's story, 127 et seq.

ОТПЕЧАТАНО NEILL AND CO., LTD., ЭДИНБУРГ.

ТЕОСОФСКОЕ ОБЩЕСТВО.

SATYÂNNÂSTI PARO DHARMAH | Seal | THERE IS NO RELIGION HIGHER THAN TRUTH.

ЦЕЛИ.

Сформировать ядро всемирного Братства Человечества без различия расы, вероисповедания, пола, касты или цвета кожи.

Поощрять изучение сравнительной религии, философии и науки.

Исследовать необъясненные законы природы и силы, скрытые в человеке.

Любое лицо, желающее получить информацию о Теософском обществе, приглашается связаться с любым из следующих Генеральных секретарей:

America: Alexander Fullerton; New York, 46 Fifth Avenue.

Britain: Bertram Keightley, M.A. (pro tem.); London, 28 Albemarle Street, W.

Индия: Упендра Нат Басу, B.A., LL.B.; Бенарес, Северо-Западные провинции.

Скандинавия: Арвид Кнос; Швеция, Энгельбрехтсгатан 7, Стокгольм.

Australia: H. A. Wilson; Sydney, N.S.W., 42 Margaret Street.

Новая Зеландия: К. У. Сандерс; Окленд, Мьючуал Лайф Билдингс, Лоуэр Куин Стрит.

Holland: W. B. Fricke, Amsterdam, 76 Amsteldijk.

Франция: Д-р Т. Паскаль, Париж; 59 Авеню де ла Бурдонне.

Italy: Rome, Società Teosofica, 70 Via di Pietra.

Германия: Д-р Рудольф Штайнер (временно); 95 Кайзераллее, Фриденау, Берлин.

Теософское общество состоит из студентов, принадлежащих к любой религии в мире или не принадлежащих ни к одной, которые объединены своим одобрением вышеуказанных целей, своим желанием устранить религиозные антагонизмы и сблизить людей доброй воли, каковы бы ни были их религиозные взгляды, и своим желанием изучать религиозные истины и делиться результатами своих исследований с другими. Их узами союза является не исповедание общей веры, а общий поиск и стремление к Истине. Они придерживаются мнения, что Истину следует искать путем изучения, размышления, чистоты жизни, преданности высоким идеалам, и они рассматривают Истину как приз, к которому нужно стремиться, а не как догму, которую нужно навязывать авторитетом. Они считают, что вера должна быть результатом индивидуального изучения или интуиции, а не его предшественником, и должна основываться на знании, а не на утверждении. Они проявляют терпимость ко всем, даже к нетерпимым, не как привилегию, которую они даруют, а как долг, который они исполняют, и они стремятся устранить невежество, а не наказывать его. Они видят в каждой религии выражение Божественной Мудрости и предпочитают ее изучение ее осуждению, а ее практику — прозелитизму. Мир — их девиз, как Истина — их цель.

Теософия — это совокупность истин, которая составляет основу всех религий и которая не может претендовать на исключительное владение какой-либо из них. Она предлагает философию, которая делает жизнь понятной и которая демонстрирует справедливость и любовь, направляющие ее эволюцию. Она ставит смерть на ее законное место, как повторяющийся инцидент в бесконечной жизни, открывающий врата более полного и сияющего существования. Она возвращает миру науку о духе, обучая человека познавать дух как самого себя, а ум и тело — как своих слуг. Она освещает священные писания и доктрины религий, раскрывая их скрытые значения, и тем самым оправдывая их перед судом разума, как они всегда оправданы в глазах интуиции.

Члены Теософского общества изучают эти истины, а теософы стремятся жить ими. Каждый, кто желает учиться, быть терпимым, стремиться к высокому и упорно трудиться, приветствуется как член, и от самого члена зависит, станет ли он истинным теософом.

КНИГИ, РЕКОМЕНДУЕМЫЕ ДЛЯ ИЗУЧЕНИЯ.

|  | s. | d.
An Outline of Theosophy. | C. W. Leadbeater | 1 | 0
Ancient Wisdom. | Annie Besant | 5 | 0
Theosophical Manuals. |  |  |
     Seven Principles of Man. | Annie Besant | 1 | 0
     Re-incarnation. | Annie Besant | 1 | 0
     Karma. | Annie Besant | 1 | 0
     Death—and After? | Annie Besant | 1 | 0
     The Astral Plane. | C. W. Leadbeater | 1 | 0
     The Devachanic Plane. | C. W. Leadbeater | 1 | 0
     Man and his Bodies. | Annie Besant | 1 | 0
The Key to Theosophy. | H. P. Blavatsky | 6 | 0
Esoteric Buddhism. | A. P. Sinnett | 2 | 6
The Growth of the Soul. | A. P. Sinnett | 5 | 0
Man's Place in the Universe |  | 2 | 0
Man Visible and Invisible (illustrated). | C. W. Leadbeater | 10 | 6

Студент, который тщательно освоил их, может изучать «Тайную Доктрину». Е. П. Блаватская. Три тома и отдельный указатель, £ 3. «Человек видимый и невидимый» (иллюстрировано). К. У. Ледбитер 10 6

World-Religions. | s. | d.
Fragments of a Faith Forgotten. | G. R. S. Mead | 10 | 6
Esoteric Christianity. | Annie Besant | 5 | 0
Four Great Religions. | Annie Besant | 2 | 0
Orpheus. | G. R. S. Mead | 4 | 6
The Kabalah. | A. E. Waite | 7 | 6
Ethical. |  |
In the Outer Court. | Annie Besant | 2 | 0
The Path of Discipleship. | Annie Besant | 2 | 0
The Voice of the Silence. | H. P. Blavatsky | 1 | 6
Light on the Path. | Mabel Collins | 1 | 6
Bhagavad-Gitâ. Trans. | Annie Besant | 1 | 6
Studies in the Bhagavad-Gitâ |  | 1 | 6
The Doctrine of the Heart |  | 1 | 6
The Upanishats. | Trans. by G. R. S. Mead and J.C. Chattopadyaya. |  |
| Two Volumes, each | 1 | 6
Three Paths and Dharma. | Annie Besant | 2 | 0
Theosophy of the Upanishats |  | 3 | 0
The Stanzas of Dayân. | H.P. Blavatsky | 1 | 6
Various. |  |
Nature's Mysteries. | A. P. Sinnett | 2 | 0
Clairvoyance. | C. W. Leadbeater | 2 | 0
Dreams. | C. W. Leadbeater | 1 | 6
The Building of the Kosmos. | Annie Besant | 2 | 0
The Evolution of Life and Form. | Annie Besant | 2 | 0
Some Problems of Life. | Annie Besant | 1 | 6
Thought-Power, its Control and Culture. | Annie Besant | 1 | 6
The Science of the Emotions. | Bhagavan Das | 3 | 6
The Gospel and the Gospels. | G. R. S. Mead | 4 | 6
Five Years of Theosophy |  | 10 | 0

ТЕОСОФСКОЕ ОБОЗРЕНИЕ.

ПОД РЕДАКЦИЕЙ

АННИ БЕЗАНТ И Г. Р. С. МИДА.

Среди постоянных авторов:

ANNIE BESANT. | A. P. SINNETT.
ALEX. FULLERTON. | C. W. LEADBEATER.
G. R. S. MEAD. | DR. A. A. WELLS.
BERTRAM KEIGHTLEY. | MICHAEL WOOD.

И другие известные писатели по теософии.

ОТДЕЛЬНЫЕ ЭКЗЕМПЛЯРЫ, 1 шиллинг. 12 шиллингов В ГОД.

Полугодовые переплетенные тома, ткань, 8 шиллингов 6 пенсов.

ЗАРЕГИСТРИРОВАНО В ЗАЛЕ КАНЦЕЛЯРСКИХ ТОВАРОВ. ВСЕ ПРАВА ЗАЩИЩЕНЫ.

«ТЕОСОФСКОЕ ОБОЗРЕНИЕ» — это журнал, которым могло бы гордиться любое общество. Он весомый, яркий, наводящий на размышления и современный. Статьи написаны признанными экспертами, и все они касаются какого-то аспекта действительно глубокого предмета. Это очень замечательное издание за шиллинг». — The Gentleman's Journal.

Все вышеперечисленные книги публикуются по единым ценам ТЕОСОФСКИМ ИЗДАТЕЛЬСКИМ ОБЩЕСТВОМ, 3 Лэнгхэм Плейс, Лондон, W., у которого можно получить полный каталог работ по теософии и смежным предметам, бесплатно по почте, по запросу.