[Примечание транскрибатора: орфографические неточности оригинала были

сохранены в данном электронном тексте.]

ПОГРУЖЕННАЯ В ТЬМУ ИНДИЯ

КОМИССАР БУТ-ТАКЕР

ДОПОЛНЕНИЕ К КНИГЕ ГЕНЕРАЛА БУТА

«В ТРУЩОБАХ АНГЛИИ, И ПУТЬ ВЫХОДА ИЗ НИХ».

1891

ПРЕДИСЛОВИЕ.

Замечательный прием, оказанный книге генерала Бута «В трущобах Англии, и путь выхода из них», делает для меня почти излишними извинения за публикацию следующих страниц, которые задуманы исключительно как введение к этой захватывающей книге. Моя цель — указать индийским читателям, что если «хартия извозчичьей лошади» желательна и осуществима для Англии (см. стр. 19, «В трущобах Англии»), то «хартия вола» не менее настоятельно необходима для Индии.

При этом, разумеется, потребуются определенные изменения и адаптации в деталях. Но чем внимательнее я рассматриваю этот вопрос, тем больше убеждаюсь, что они будут носить второстепенный характер и что евангелие социального спасения, которое так взбудоражило все слои общества в Англии, может быть принято в этой стране почти в неизменном виде.

В конце концов, это не новое евангелие, а просто возрождение или реанимация слишком долго игнорировавшегося аспекта изначального послания «мира на земле, в человецех благоволение», провозглашенного в Вифлееме. Славой христианства во все времена и во всех странах было признание всеобщего братства людей и стремление облегчить как земные, так и духовные нужды масс. В последние годы эта слава в некоторой степени померкла или, по крайней мере, потускнела — не потому, что прилагаемые усилия меньше, чем в любом предыдущем поколении, а потому, что нужда стала настолько огромной, что то, чего было вполне достаточно несколько столетий назад, совершенно неадекватно по сравнению с нынешней великой потребностью.

Сама масштабность проблемы вселила отчаяние в сердца потенциальных реформаторов, многие из которых поспешили сделать вывод, что только полная перестройка общества может справиться с таким огромным злом, в то время как другие довольствовались тем, что просто откладывали день расплаты и подавляли тлеющий вулкан, на краю которого они жили, с помощью бумажных указов, которые его первое яростное извержение неизбежно поглотит.

Безусловно, нынешний план, если он вообще осуществим, вдохновлен Богом, а если он вдохновлен Богом, то он, несомненно, будет осуществим. И, конечно, из всех стран под солнцем нет ни одной, которая нуждалась бы в провозглашении такого Евангелия Надежды более настоятельно, чем Индия. Я верю, что на следующих страницах смогу в полной мере доказать, что это и необходимо, и осуществимо.

Генерал Бут издал трубный глас, эхо которого разнесется по всему миру. Обездоленные массы, которые он так ярко описал в своей книге, можно найти повсюду. И я верю, что говорю правду, утверждая, что ни в одной стране их существование не является более очевидным, их число — более многочисленным, их страдания — более тяжкими, а их положение — более критическим, отчаянным и лишенным какого-либо проблеска надежды, чтобы облегчить их тьму безнадежности, чем в Индии.

И все же, возможно, ни в одной стране нет столь многообещающей сферы для начала реализации плана кампании генерала Бута. Религиозные по инстинкту, послушные дисциплине, искусные в ремеслах, закаленные в лишениях и привыкшие поддерживать жизнь на скуднейшее из возможных пропитание, мы не можем представить себе более подходящего объекта для нашей жалости и более обнадеживающего для наших усилий, чем члены индийской «погруженной десятой части».

Оставляя на попечение существующих организаций тех, чьи тела больны, схема генерала Бута стремится набросить мантию братства на духовно больных, обездоленных и отчаявшихся. Она стремится перебросить мост любви и надежды через растущую бездонную пропасть, в которой борются двадцать шесть миллионов наших собратьев, чей грех — это их несчастье, а чья бедность — их преступление, о которых образно говорят, что они были «прокляты в этот мир, а не рождены в него».

Этот вопрос является национальным. Поэтому сейчас не время позволять партийным или сектантским чувствам влиять на наш разум. Правда, мы по-прежнему верим так же твердо, как и всегда, что спасение Иисуса Христа — это единственная великая панацея от всех грехов и страданий человечества. Правда, мы по-прежнему убеждены, что просто улучшить обстоятельства человека, не изменив его самого, — это в значительной степени напрасный труд. Правда, мы верим в ад и в Рай, и что наша конечная цель — спасти каждого человека, на которого мы можем повлиять, из одного в другой. Правда, что среди читателей следующих страниц будут те, чье религиозное вероисповедание отличается от нашего так же сильно, как Северный полюс от Южного.

Но давайте пока согласимся расходиться в этих вопросах. Давайте объединим руки и сердца, чтобы немедленно спустить на воду спасательную шлюпку социальной помощи, и давайте доверим ее волнам, которые ежеминутно поглощают человеческие обломки, которыми усеяны наши берега. Когда буря утихнет и когда последний промокший моряк будет благополучно доставлен на берег, мы сможем, если захотим, с чистой совестью прекратить наше партнерство и возобновить обсуждение второстепенных разногласий, которые разделяют, отвлекают и ослабляют человеческий род, но не раньше.

СОДЕРЖАНИЕ.

ЧАСТЬ I.

В ПОГРУЖЕННОЙ В ТЬМУ ИНДИИ.

I. Почему «Погруженная в тьму Индия»?

II. Кто не относится к погруженной десятой части?

III. Минимальный уровень существования

IV. Кто такие погруженная десятая часть?

V. Нищие

VI. «Безработные»

VII. Бездомные бедняки

VIII. Страна долгов

IX. Страна голода

X. Страна эпидемий

XI. Белые муравьи индийского общества

(а) Пьяница

(б) Раб опиума

(в) Проститутка

XII. Преступники

XIII. На пограничной полосе

XIV. Элементы надежды

ЧАСТЬ II.

ПУТЬ ВЫХОДА.

I. Основы успеха

II. Что представляет собой схема генерала Бута?

III. Городская колония

IV. Бюро труда

V. Еда для всех — продовольственные склады

VI. Работа для всех, или Трудовой двор

VII. Приют для всех, или Жилье для обездоленных

VIII. Бригада нищих

IX. Бригада у ворот тюрем

X. Бригада пьяниц

XI. Приюты спасения для падших

XII. «Сельская колония» — «Вперед, в глушь!»

XIII. Пригородная ферма

Молочная ферма

Огород

XIV. Промышленная деревня

XV. Социальная территория, или Рай для бедняка

XVI. Социальный город-убежище

XVII. Дополнительные филиалы Сельской колонии

Общественные работы

На чайные плантации

Земля вдоль железных дорог

Улучшенные методы сельского хозяйства

XVIII. Заморская колония

XIX. Различные агентства

Отдел информации

Адвокат бедняка

Бюро розыска пропавших друзей

Брачное бюро

Бюро эмиграции

Периодические ярмарки (мелы)

XX. Сколько это будет стоить?

XXI. Практический вывод

ЧАСТЬ I. — В ПОГРУЖЕННОЙ В ТЬМУ ИНДИИ.

ГЛАВА I.

ПОЧЕМУ «ПОГРУЖЕННАЯ В ТЬМУ ИНДИЯ»?

Мне нет нужды повторять параллель, проведенную генералом Бутом между мрачным, непроходимым и бесконечным лесом, обнаруженным Стэнли в сердце Африки, и более пугающе запутанной массой человеческой коррупции, которую можно найти в Англии. Ни существование, ни масштаб последней не подвергались сомнению, и при оценке погруженных в одну десятую часть всего населения общепризнано, что их число скорее занижено, чем наоборот.

Если предположить, что аналогичный процент допустим и для Индии, мы сталкиваемся с ужасающим фактом, что «погруженная десятая часть» состоит не менее чем из двадцати шести миллионов человеческих существ, находящихся в состоянии нищеты, граничащей с абсолютным голодом! Такой авторитет, как сэр Уильям Хантер, оценил их число в пятьдесят миллионов, и, по сути, его свидетельство остается неопровергнутым.

Более того, я слышал, как люди, находящиеся в хорошем положении для суждения, уверенно заявляли, что по крайней мере сто миллионов населения Индии из года в год едва ли знают, что такое сытный обед, и что для них является правилом, а не исключением ложиться спать ночь за ночью голодными и обессиленными из-за нехватки достаточной и подходящей пищи.

Однако я не собираюсь спорить в пользу столь огромного процента нищеты. Я предпочел бы верить, по крайней мере на данный момент, что такая оценка значительно преувеличена. И все же, что бы мы ни делали, невозможно для любого, кто жил в таком тесном и постоянном контакте с бедняками, как мы последние восемь или девять лет, закрывать глаза на тот факт, что нищета самого болезненного характера существует в очень серьезных масштабах, даже когда урожаи благоприятны и страна не опустошена бичом голода.

И я не думаю, что возникло бы много трудностей с доказательством того, что эта погруженная масса составляет по меньшей мере одну десятую часть всего населения. До сих пор не предпринималось никаких усилий для оценки их численности, поэтому невозможно говорить с точностью, и лучшее, что мы можем сделать, — это сформировать наиболее вероятную оценку на основе различных фактов, которые имеются под рукой и общепризнаны.

Пусть любой, кто склонен сомневаться в буквальной правде моих слов или думать, что картина преувеличена, предоставит себя в наше распоряжение на несколько дней или недель, и мы обязуемся показать ему — причем в районах, которые являются самим Раем Индии — тысячи случаев хронической нищеты (особенно в определенные времена года), таких, что их должно быть достаточно, чтобы растопить даже каменное сердце!

ГЛАВА II.

КТО НЕ ОТНОСИТСЯ К ПОГРУЖЕННОЙ ДЕСЯТОЙ ЧАСТИ?

Прежде чем перейти к рассмотрению того, из кого на самом деле состоят обездоленные классы, было бы полезно в такой стране, как Индия, сделать несколько предварительных замечаний относительно численности и положения их более удачливых соотечественников, которые имеют хоть какую-то работу и поэтому исключены из этой категории.

Все население Британской Индии, включая Цейлон, Бирму и туземные княжества, согласно переписи 1881 года, составляет около двухсот шестидесяти четырех миллионов человек.

Их я разделил бы на пять классов:

1-й — Богатство и аристократия страны, состоящие из тех, кто имеет ежемесячный доход в сто рупий и выше на семью. Согласно самой оптимистичной оценке, мы вряд ли можем предположить, что их число превышает сорок миллионов населения.

2-й — Зажиточные средние классы, зарабатывающие двадцать рупий и выше, численностью, скажем, семьдесят миллионов.

3-й — Довольно обеспеченные рабочие классы, чья заработная плата составляет от пяти рупий и выше, численностью, скажем, самое большее сто миллионов.

4-й — Пораженные бедностью рабочие классы, зарабатывающие менее пяти рупий в месяц на содержание своих семей. Их, по самой низкой оценке, не может быть менее двадцати пяти миллионов.

5-й — Обездоленные и безработные бедняки, которые не зарабатывают ничего и зависят в своем существовании от милостыни других. Их вряд ли может быть менее двадцати пяти миллионов, или чуть меньше одной десятой части всего населения.

Двести десять миллионов, которые, как предполагается, регулярно зарабатывают от пяти рупий и выше на семью, мы можем немедленно исключить из рассмотрения. На данный момент они находятся вне досягаемости нужды, и поэтому не являются объектами нашей заботы. В будущем, возможно, удастся рассмотреть схемы для их улучшения.

Косвенно, несомненно, они получат огромную выгоду от любых планов, которые избавят их от мертвого груза двадцати пяти миллионов нищих, висящих у них на шее и подрывающих их ресурсы. Но пока мы можем сказать о них: счастлив тот человек, который может рассчитывать на регулярный доход в пять рупий в месяц на содержание себя и своей семьи, хотя у него могут быть два или три родственника, зависящих от него, и капризный ростовщик, постоянно преследующий его, готовый вымогать львиную долю его скудного заработка. И трижды счастлив тот человек, который может похвастаться доходом в десять, пятнадцать или двадцать рупий в месяц, хотя самые бедные и наименее квалифицированные рабочие в Англии сочли бы себя плохо оплачиваемыми, получая столько в неделю.

Мы переходим от них к безработной десятой части и к другой десятой части, которая ведет скудное существование «изо дня в день» на границе этой великой и ужасной пустыни. Но прежде чем перечислять и классифицировать их, есть еще один важный вопрос, который требует нашего рассмотрения.

ГЛАВА III.

МИНИМАЛЬНЫЙ УРОВЕНЬ СУЩЕСТВОВАНИЯ.

Что можно разумно назвать минимальной шкалой существования, ниже которой ни одному индийцу не следует позволять опускаться? Установите ее как можно ниже, и вы, к сожалению, обнаружите, что существуют буквально миллионы, которые не дотягивают до вашего стандарта.

Выберите свои самые грубые, самые дешевые зерна и взвесьте их до последней доли унции. Жестко исключите из рациона бедняка любые приправы, которые он так ценит и стоимость которых настолько ничтожна, что едва стоит упоминания, и все же вы найдете легионы изможденных, голодных мужчин, женщин и детей, которые жадно приняли бы ваш предложенный режим завтра, если бы вы только могли найти средства для его получения, и которые с радостью заплатили бы за него самым тяжелым и неприятным видом труда.

Возьмите, например, тюремный рацион, где пища выдается по весу и где она намеренно самого грубого качества, совместимого со здоровьем. Что этого количества недостаточно, чтобы утолить муки голода, я могу засвидетельствовать сам, проведя месяц в одной из лучших тюрем Бомбея Ее Величества и с болезненным удивлением отметив, с какой жадностью каждый кусочек моего собственного грубого коричневого хлеба, который я мог оставить, требовали и съедали некоторые из моих голодных сокамерников низшей касты!

Одежда и одеяла также самого дешевого качества. Конечно, нужно помнить и о том, что продукты и материалы, закупаемые в больших количествах, обходятся по контрактным ценам, которые значительно ниже обычных розничных цен на базаре. И все же, несмотря на эти факты, Бомбейскому правительству в среднем обходится в 2 рупии 4 анны в месяц питание каждого заключенного и около 2 рупий в год — одежда, помимо расходов на содержание, полицейскую охрану, больничные расходы и непредвиденные траты. В целом, согласно цифрам, приведенным в Тюремном отчете за 1887 год по Бомбейскому президентству, включая все вышеперечисленные пункты, я обнаруживаю, что средняя ежемесячная стоимость для правительства на каждого заключенного составляет чуть более 6 рупий на человека.

Теперь это печально известный, хотя почти невероятный факт, что во многих частях Индии люди совершают мелкие кражи и правонарушения специально для того, чтобы попасть в тюрьму, и откровенно заявляют об этом как о причине своего поступка. Многие правительственные чиновники, я уверен, подтвердят мои слова. Здесь мы имеем людей, которые настолько обездолены, что готовы не только с благодарностью принять скудный тюремный паек, но и готовы пожертвовать своей репутацией и вынести позор тюремного заключения, а также последующую потерю свободы и разлуку с домом и семьей, потому что абсолютно нет другого способа спасения! На Цейлоне тюрьма среди этого класса фамильярно известна как их «Локу амма», или «Бабушка»!

В Индии нет закона о бедных. Нет даже негостеприимного приюта работного дома, к которому мог бы прибегнуть честный нищий. Поэтому для десятков тысяч это буквально вопрос «украсть или умереть с голоду». Я полагаю, что девять десятых краж и грабежей, помимо большой доли других преступлений, совершаемых в Индии, продиктованы чистым голодом, и пока причина не будет устранена, будет тщетно ожидать уменьшения зла, как бы мы ни умножали нашу полицию и солдат.

Но я отвлекаюсь. Моя особая цель в этой главе — показать минимальную сумму, необходимую для существования наших обездоленных классов.

Еще один очень интересный показатель минимальной стоимости жизни в самом дешевом туземном стиле, совместимом со здоровьем и весьма умеренной степенью комфорта, предоставляется опытом наших деревенских офицеров, которым мы выплачиваем пособие на пропитание от восьми до двенадцати анн в неделю. Это, вместе с местными подаяниями еды, которые они собирают в деревне, позволяет им жить самым простым образом и обеспечивает им по крайней мере один хороший обед из карри и риса ежедневно, остальное поставляется на месте.

Вот отчет одного из наших туземных капитанов о том, как он справлялся со своим пособием в восемь анн в неделю. Я записал его сам с его собственных слов.

«Когда я был ответственным за деревенский отряд, я получал вместе с другими свое еженедельное пособие. Когда я был один, я получал 10 анн, а когда нас было двое, мы получали по восемь анн каждый. Этого было достаточно, чтобы обеспечить нам один хороший обед из кхичри (рис и дал) каждый день, с небольшим остатком на дополнительные расходы, такие как дрова, овощи, масло и гхи.

«У нас было два регулярных горячих приема пищи ежедневно, один около полудня, а другой вечером. Кроме этого, утром, когда мы вставали, мы съедали кусок хлеба из баджари, оставшийся с предыдущего дня.

«Для утреннего приема пищи мы раз в неделю просили у сельских жителей сырые продукты. Они давали нам около восьми или девяти серов, достаточно на неделю.

«Это была смесь зерен, обычно состоящая из баджари, бхавту, кодри, джавара и мат. Мы перемалывали их в муку. Из нее получался своего рода хлеб, известный как Сангру, который нам очень нравился. С ним мы ели саг (овощи) или дал. Это был наш обычный обед.

«Включая стоимость продуктов, которые мы просили, стоимость жизни составляла около двух анн в день на каждого из нас. Мы могли комфортно жить на это.

«Более бедные дхеры в деревнях редко или никогда не получают кхичри (рис и дал). Они не могут себе этого позволить. Большинство из них живут на «генс» (смесь пахты и грубой муки, приготовленная в виде жидкой каши) и бхавту или хлеб из баджари, или «Сангру». Пахту им дают деревенские землевладельцы в обмен на их труд. От них ожидается, например, выполнение мелкой работы, рубка травы, переноска дров и т. д. Зерно они обычно получают либо во время сбора урожая в обмен на труд, либо покупают его по мере необходимости по несколько маундов за раз. Иногда они получают его в обмен на ткань. Живя самым дешевым образом и питаясь самой грубой пищей, я не думаю, что они могли бы обойтись менее чем одной анной в день на еду».

Один из наших европейских офицеров, штаб-капитан Хантер, который около четырех лет жил в таком же стиле среди жителей деревень Гуджарата и был ответственным за 30 или 40 наших офицеров, подтверждает вышеуказанные детали. Он говорит, что на две анны в день можно жить комфортно, но одна анна — это минимум, ниже которого невозможно опуститься, чтобы поддерживать жизнь даже на самых грубых видах пищи.

Он говорит мне, что ткачи уверяли его, что когда муж и жена усердно работают с раннего утра до позднего вечера, они не могут заработать более четырех анн прибыли в день своим ткачеством, с тех пор как в стране появились фабрики, и к тому же им приходится платить комиссию кому-то, чтобы продать за них ткань, или тратить значительное время на поездки по стране, чтобы найти рынок сбыта самостоятельно. Кусок ткани, который несколько лет назад стоил девять рупий, сейчас стоит только три с половиной или четыре рупии.

Помня, таким образом, вышеуказанные факты, я считаю, что если погруженной десятой части Индии должна быть предоставлена хотя бы «хартия вола», то самой низкой долей, которую можно было бы назвать в качестве минимума, на который имеют право все, была бы одна анна в день, или две рупии в месяц на каждого взрослого. На самом деле, я без колебаний скажу, что в Индии есть много миллионов, которые не получают даже этой крохи из года в год, и все же продолжают трудиться, едва ропща, делясь своим скудным куском с теми, кто еще беднее их, пока болезнь не находит их ослабленные тела легкой добычей, а смерть не приносит им освобождение от нищенского существования, которое едва заслуживает названия «жизнь».

ГЛАВА IV.

КТО ТАКИЕ ПОГРУЖЕННАЯ ДЕСЯТАЯ ЧАСТЬ?

Классифицируя и распределяя по уровням различные слои, составляющие индийское общество, в соответствии с их средним заработком, и рассматривая их минимальный стандарт существования, я стремился подготовить путь для более тщательного исследования тех, кто на самом деле составляет Погруженную в тьму Индию, которую мы пытаемся описать. Я сузил наш запрос до пятидесяти миллионов, или каково бы ни было их число, которые либо абсолютно обездолены, либо находятся настолько близко к грани голода, что нуждаются в нашем немедленном сочувствии и помощи.

Строго говоря, мы имеем дело только с первыми, абсолютно обездоленными, число которых, как я предполагал, составляет около двадцати пяти миллионов. Однако я счел невозможным исключить упоминание о пораженных бедностью рабочих классах, зарабатывающих менее пяти рупий в месяц на содержание каждой семьи, поскольку они, вероятно, гораздо многочисленнее, чем я предполагал, и их страдания лишь на одну ступень отличаются от страданий совершенно обездоленных. Действительно, мы едва ли знаем, кого больше жалеть: нищего, который, если у него ничего нет, имеет, возможно, по крайней мере утешение, что никто не зависит от него, или бедного кули, который со своими тремя или четырьмя рупиями в месяц имеет от пяти до восьми или более ртов, которые нужно кормить! Кормить, сказал я? Они никогда не бывают сыты! Максимум, что можно сделать в таких случаях, — это продлить жизнь и удержать настоящий голод на расстоянии, и то, возможно, лишь на время!

Тем не менее, я ограничил термин «Погруженная десятая часть» абсолютно обездоленными, которых я теперь перехожу к дальнейшему анализу.

При этом я был вынужден включить несколько важных классов, которые, к счастью, не существуют в Англии или, во всяком случае, настолько малочисленны или настолько хорошо обеспечены, что не заслуживают особого внимания. Я имею в виду нищих, обездоленных должников и жертв опиума, голода и эпидемий, без которых наш каталог был бы, безусловно, неполным.

Включая вышеперечисленное, мы можем сказать, что индийская Погруженная десятая часть состоит из следующих классов:

I. Нищие, исключая религиозных странников.

II. Безработные — обездоленные, но честные бедняки, которые желают и стремятся к работе, но не могут ее получить.

III. Бездомные бедняки.

IV. Обездоленные должники.

V. Жертвы голода и нехватки продовольствия.

VI. Жертвы эпидемий.

VII. Порочные, включая

(а) Пьяниц.

(б) Опиумоедов.

(в) Проституток.

VIII. Преступники, или те, кто содержит себя преступлениями.

Они похожи в одном: если бы их заставили зависеть исключительно от доходов от их труда, им было бы невозможно просуществовать и месяца.

Именно они составляют проблему, которую мы пытаемся решить. Вот то прокаженное пятно общества, на которое мы хотим указать пальцем. Если кто-то думает, что оно не такое большое, как мы представляем, мы не будем спорить с ними о его размере. Пусть они сократят наши цифры наполовину от того, что мы предполагали. Это все равно будет достаточно много, чтобы ответить цели этого исследования, и, безусловно, должно послужить тому, чтобы привлечь внимание самых черствых и безразличных! В его существовании никто не может иметь ни малейшего сомнения, как и в серьезном характере чумы, которая поражает наше общество. Что касается характера средства правовой защиты, может быть тысяча различных мнений, но кто может усомниться в том, что средство необходимо?

ГЛАВА V.

НИЩИЕ.

Одной из главных проблем индийского общества является нищенство. Индия, пожалуй, самая страдающая от нищих страна. И при нынешних обстоятельствах было бы невозможно принять закон, запрещающий нищенство. В отсутствие закона о бедных это последнее прибежище обездоленных.

Правда, это язва на теле общества и серьезное отражение как нашей человечности, так и цивилизации, не говоря уже о наших религиозных исповеданиях, терпеть продолжающееся существование нынешнего положения вещей.

И все же я не вижу причин, почему эта проблема не может быть твердо и успешно решена в интересах как самих нищих, так и тех, кто подает милостыню.

Некоторое время назад я посещал одного магометанского джентльмена в туземном квартале Бомбея. Это было утром, прежде чем он ушел по делам, и я случайно попал как раз в то время, когда нищие совершали свои обычные обходы. Я думаю, что более пятидесяти мужчин и женщин должны были зайти за те несколько минут, что я там был. На самом деле это казалось бесконечной вереницей, тянущейся по обеим сторонам улицы. Некоторые пели или кричали, чтобы привлечь внимание; другие стояли молча с умоляющими глазами, где бы они ни думали, что есть шанс что-то получить. Многие получали подаяние, в то время как другим говорили зайти в другой раз. Я не мог не поразиться вежливому обращению моего хозяина с ними, даже когда он просил их идти дальше.

На противоположной стороне дороги какая-то еда или деньги, я забыл что, раздавались голодной толпе другим гостеприимным купцом. Очевидно, запас был ограничен, и это был случай «кто первый пришел, тот и получил». Отчаянная борьба, которая происходила среди этой маленькой толпы из пятидесяти или шестидесяти человек, была жалкой для наблюдения.

Теперь нынешняя система, хотя и лучше, чем ничего, чревата многими серьезными возражениями, с которыми, я уверен, согласятся мои индийские читатели.

1. Слабейшие неизбежно должны оказаться в проигрыше. Именно сильный, здоровый, крепкий нищий обязан получить лучшее в борьбе, подобной той, что я описал выше, хотя он как раз тот, кто мог бы и должен был бы работать и кто меньше всего нуждается в благотворительности. Он также способен охватить больше территории, чем слабые и больные. Для последних борьба за существование неизбежно очень сурова, и, хотя они больше всего нуждаются в помощи и заслуживают ее, они получают меньше всего.

2. Этот несистематический, случайный способ помощи бедным неизбежно сопровождается серьезным неравенством; в то время как одни получают больше, чем это хорошо или необходимо, другие получают слишком мало, и для большинства, даже если предположить, что в два или три дня недели им удавалось получить достаточно, велика вероятность, что в четыре или пять дней они не получили бы почти ничего. Было бы интересно узнать общее количество еды, распределяемой таким образом, и количество ртов, которые претендуют на долю.

3. Конечно, в случае любого роста цен на зерно положение нищего становится особенно болезненным, так как именно на него в первую очередь падает тяжесть нехватки.

4. Опять же, нынешняя система является явным поощрением мошенничества. Дающие милостыню не могут знать ничего о характере тех, кому они дают. Таким образом, большая часть их щедрости применяется не по назначению, а самые жалкие случаи остаются незамеченными либо потому, что у них нет такой правдоподобной истории, либо потому, что у них нет необходимой «наглости» для продвижения своих требований.

5. В то время как щедрые облагаются суровым налогом, менее либеральные выходят сухими из воды. Они не могут дать всем, и поэтому они не дадут никому. Некоторые нищие — мошенники, поэтому они никому не помогут. Их однажды обманули, поэтому они не намерены быть обманутыми снова.

6. Наконец, индийская армия нищих постоянно растет, и рано или поздно с ней придется иметь дело. Частная благотворительность скоро не сможет справиться с ее требованиями, а человечность запрещает нам оставлять их умирать с голоду.

Поэтому я возвращаюсь к вопросу: не можем ли мы воспользоваться этой возможностью, в общих интересах как нищих, так и тех, у кого просят, для энергичного решения этой трудности и для ее смягчения, если мы не можем одним ударом полностью ее устранить?

Я очень надеюсь, что это можно сделать, и что теперь некоторые классы нищих... Но в любом случае я думаю, что мы можем справедливо рассматривать проблему в духе надежды.

Грубо говоря, нищих можно разделить на четыре класса:

(а) Слепые и немощные.

(б) Те, кто водит их с собой и делит доходы от их нищенства.

(в) Здоровые безработные, и

(г) Религиозные странники.

Опуская последний из них по очевидным причинам, я ограничусь первыми тремя классами. Но я не должен забегать вперед. Схема их избавления полностью описана в более поздней части этой книги, и на данный момент я скажу лишь, что они составляют очень важную часть погруженной десятой части Индии, и никакой план не был бы совершенным, если бы не учитывал их в полной мере.

Правда, это не является частью первоначальной схемы генерала Бута. Но причина этого очевидна. В Англии бродяжничество запрещено. Существует закон о бедных, и государством предоставлены работные дома. В Индии нет ничего подобного, кроме закона о принудительной эмиграции европейских бродяг, которые депортируются правительством и которым не разрешается возвращаться. Для туземцев нет иного выбора, кроме мрачного выбора между нищенством, голодом и тюрьмой. Чтобы получить приют в последней, они должны оставить свою семью, пожертвовать своей свободой и совершить какое-то правонарушение. Поэтому честные безработные десятками тысяч загоняются в жизнь нищенства, которая слишком часто прокладывает путь к жизни обмана и преступлений.

То, что проблема может быть успешно решена при мудром подходе, было доказано баварским экспериментом графа Румфорда, процитированным генералом Бутом в приложении к его книге. Правда, в том случае правительство предоставило свой авторитет, свое влияние и государственную казну для осуществления плана кампании графа.

Мы не думаем, что общественное мнение позволило бы это в Индии, даже если бы правительство было готово взять на себя столь обременительную ответственность. И я не верю, что в этом есть необходимость. Обстоятельства сильно отличаются от тех, что были в Баварии, и будут лучше встречены предложениями, которые я составил в другом месте.

Во всяком случае, давно пора что-то сделать, причем в широком масштабе и столь решительного характера, чтобы эффективно справиться с этим вопросом.

Я легко могу представить, что некоторые могут опасаться, как бы, имея дело с этой системой, мы не задели религиозные чувства людей. Нищенство стало таким национальным институтом и настолько является частью жизни и религии индийца, что любое предложение по искоренению этого братства может вызвать у некоторых людей искреннее сожаление. Таким я бы сказал, что мы предлагаем не искоренить, а реформировать, и с этой одной подсказкой я должен попросить их, прежде чем принять решение, внимательно изучить предложения, подробно изложенные в главе VII части II.

ГЛАВА VI.

«БЕЗРАБОТНЫЕ».

Я бы усомнился, найдется ли хоть один город или сельский район в Индии, который не представляет печального зрелища большого числа людей, желающих и стремящихся работать, но не способных найти работу. Более того, как хорошо известно, у них почти без исключения есть семьи, зависящие от них в своем содержании, которые неизбежно являются соучастниками их несчастий и страданий. Есть один район на Цейлоне, где наши офицеры лично знали о смертях от голода, и все же страна кажется настоящим Эдемским садом по красоте и плодородию.

В первые годы нашей работы я помню, как просил еды в одном доме и узнал позже, что то, что они дали нам, было буквально последним, что у них было для собственного использования. Излишне говорить, что она была поспешно возвращена. Во время того же визита ночью поднялся крик «Вор, вор!». На следующее утро мы узнали, что ограбление было совершено человеком, чья жена и ребенок голодали. Оно состояло из риса, и вор был обнаружен частично по исчезновению подозреваемого лица, а частично по тому факту, что в его доме было найдено точное количество, которое было украдено, тогда как было известно, что в предыдущий день у него в доме абсолютно ничего не было! Он оставил все это для своей голодающей жены и ребенка, а сам бежал в другую часть страны, вероятно, пополнив число преступников или нищих в каком-нибудь соседнем городе.

Я привожу эти примеры как служащие для того, чтобы показать невозможность судить только по внешним признакам относительно существования или несуществования нищеты самого болезненного характера, которую местным землевладельцам часто выгодно приукрасить и скрыть. Только заглянув под поверхность, можно во многих случаях обнаружить такое. Именно реальная жизнь среди людей сделала возможным для нас получить проблески их домашней жизни, что иначе было бы невозможно.

Но позвольте мне перечислить несколько классов, среди которых можно найти индийских «безработных». Я, конечно, не имею в виду, что целые касты, племена или профессии, о которых идет речь, составляют их. Далеко от этого. Большая часть сравнительно обеспечена, и хотя они почти повсеместно запутаны в долгах, они включены в те 210 миллионов, с которыми мы сейчас не имеем дела. Тем не менее, я верю, будет признано, что именно из них в основном пополняются ряды обездоленных. Я обращаю внимание на этот факт, потому что он в значительной мере помогает устранить религиозную трудность, которая на первый взгляд могла бы показаться способной встать на пути того, чтобы нам было поручено индийской общественностью предпринять эти столь необходимые реформы. Они почти без исключения либо не имеют касты, либо принадлежат к такой низкой касте, что с религиозной точки зрения их справедливо можно рассматривать как «ничейную землю». Высшие касты и респектабельные классы в основном способны позаботиться о себе сами и поэтому не попадут в сферу действия нашей схемы.

И все же на пороге нашего исследования мы сталкиваемся с важным и растущим классом «безработных», которые выходят из наших образовательных учреждений, неприспособленные к жизни тяжелого труда, обученные для канцелярской службы, но без каких-либо перспектив подходящей работы в случае огромного и постоянно растущего большинства. Я не вижу, как для нас будет возможно исключить или игнорировать этот класс в нашей организации безработных. Конечно, наши симпатии очень сильно направлены на них. Но помимо регистрации их в нашем бюро труда и выполнения роли посредников в поиске работы для небольшой их части, я не вижу, что еще можно сделать. Однако у большинства из них есть обеспеченные родственники и друзья, к которым они могут обратиться, и, за исключением случаев абсолютной нищеты, они не попадут в сферу действия нынешних усилий.

Опуская их, мы переходим к беднейшим классам крестьян-собственников, которые, заложив свои крошечные наделы до предела, были окончательно распроданы ростовщиком. Добавьте к ним еще более респектабельные секции поденщиков. Затем есть обездоленные среди ткачей, кожевников, уборщиков и других частей того, что составляет низкокастовое сообщество. Из них возьмите теперь случай касты ткачей, с которыми мы особенно знакомы, так как наша работа в Гуджарате в значительной степени ведется среди них. С момента внедрения машин их участь стала особенно жалкой. В одном районе считается, что их 400 000. До того, как были запущены фабрики, они могли получить комфортное существование, но год за годом маржа прибыли сужалась, пока, наконец, абсолютный голод не начал смотреть им в лицо, причем на измеримом расстоянии.

К вышесказанному мы можем добавить еще различные цыганские племена, у которых нет постоянных домов или регулярных средств к существованию. Наконец, есть нерелигиозные нищие, так как религиозные считаются не подпадающими под сферу наших нынешних усилий, будучи обеспеченными в своих собственных благотворительных учреждениях.

Представители почти всех вышеперечисленных в изобилии встречаются в наших городах, и когда городские и деревенские обездоленные будут подсчитаны вместе, я не думаю, что будет слишком серьезным взглядом на их число считать абсолютно безработных в количестве по меньшей мере 25 или 26 миллионов.

ГЛАВА VII.

БЕЗДОМНЫЕ БЕДНЯКИ.

По этому вопросу я не предлагаю говорить много, не потому, что нельзя сказать много, а потому, что в таком климате, как Индия, это вопрос второстепенной важности по сравнению с едой. Сами люди сравнительно безразличны к нему. «Горький крик» Индии, если выразить его словами, состоял бы просто из: «Дайте нам еду, чтобы наполнить наши желудки. Это все, о чем мы просим. Что касается крова, мы довольствуемся любой лачугой или готовы отправиться на открытый воздух. Но без еды мы не можем обойтись».

И все же, если смотреть с точки зрения моралиста, санитара или гуманиста, этот вопрос требует быстрого рассмотрения и принятия мер. Например, согласно последней правительственной переписи, среднее число лиц, проживающих в каждом доме в городе Бомбей, составляет не менее 28. Среднее число по всему президентству — шесть. Но тогда следует помнить, что подавляющее большинство домов бедняков в сельскохозяйственном районе состоит из однокомнатных хижин, в которых вся семья спит вместе.

В городах перенаселенность стала настолько чрезмерной, а жилье, доступное для бедных, настолько неадекватным, дорогостоящим и убогим, что почти не поддается описанию. Соображения приличия, комфорта и здоровья в значительной степени отброшены. Одна немеблированная комната, просто отделенная от следующей тонкой перегородкой, через которую все слышно, будет стоить от пяти до тридцати рупий в месяц и даже больше, в зависимости от ее расположения в Бомбее.

Типичный дом бедняка в Индии состоит, как правило, из одноэтажной хижины со стенами из глины или плетня и крышей из травы, пальмовых листьев, черепицы, глины или камней, в зависимости от характера местности. Одна или две комнаты и небольшая веранда — это все, что ему требуется для себя и своей семьи.

В городах высокая цена на землю делает даже это маленькое невозможным. Возьмите, например, Бомбей. Здесь представитель лондонского ночлежного дома встречается в форме того, что называется «чаулы» — большие здания в несколько этажей, разделенные на маленькие комнаты, которые сдаются семьям по арендной плате от трех рупий в месяц и выше. Очень часто одна и та же комната служит для жизни, сна, приготовления пищи и еды. Поскольку, как правило, нет места для приготовления пищи, дешевая глиняная «чула» служит достаточным суррогатом, а дым находит выход через дверь или окно, как может.

Для сотен, вероятно, тысяч в каждом большом городе даже этого жалкого подобия дома не существует. Те, кто умудряется как-то жить на ноль рупий в месяц, конечно, не могут позволить себе платить три рупии или даже меньше за жилье. Хотя, несомненно, многие из погруженной десятой части не являются абсолютно бездомными, поскольку они часто могут разделить кров какого-то родственника или друга, нельзя сомневаться, что очень большой процент из них мог бы сказать: «У лисиц есть норы, и у птиц небесных — гнезда», но нам «негде преклонить голову».

Среди бездомных бедняков есть два класса. Более удачливые находят приют в тех дхарамсалах, храмах и мечетях, которые содержат обеспечение для таких целей. Однако следует помнить, что большое количество таких учреждений зарезервировано для определенных привилегированных каст и поэтому недоступно для бедняков вне каст. Для остальных приходится довольствоваться ненадежным кровом веранд, портиков, рыночных площадей, открытых навесов, а в хорошую погоду — проезжей частью, эспланадой или каким-нибудь тенистым деревом.

Как уже было сказано, я вполне готов признать, что вопрос о крове для бедняков имеет второстепенное значение по сравнению с вопросом об их продовольственном обеспечении. И все же неужели для нас ничего не значит, что миллионы индийских бедняков не имеют места, которое могли бы назвать «домом», даже того скудного пристанища в виде хижины из одной комнаты, которой они были бы рады? Неужели для нас ничего не значит, что в дополнение к страданиям от голода им приходится сталкиваться с резким, а порой и морозным воздухом в холодное время года, едва прикрываясь лохмотьями, не имея ни дверей, ни окон, ни даже стен, чтобы защититься от пронизывающего ветра? Неужели для нас ничего не значит, что в сезон дождей им приходится спать на сыром полу или земле, хотя это неизбежно ведет к лихорадке? Неужели для нас ничего не значит, что в таких условиях жизнь бездомных бедняков превращается в мрачную трясину, в которой процветает и множится моральная проказа, более ужасная, чем ее телесный эквивалент? Безусловно, если индийским обездоленным и должна быть дарована «хартия волов», то рано или поздно она должна включать в себя не только пропитание, но и достойный кров.

Правда, проблема эта огромна, но это не повод считать ее неразрешимой или позволять ей из года в год становиться все масштабнее и неуправляемее.

То, что мы сами предлагаем предпринять в этом отношении, можно найти в другом месте (см. Часть II, Глава VI). Более того, следует помнить, что если наши усилия по трудоустройству безработных масс увенчаются успехом, это само по себе поможет устранить значительную часть существующего зла. Направляя труд в те русла, где он может быть использован наиболее выгодно, мы поможем разгрузить те каналы, которые в настоящее время оказались забиты его избытком.

ГЛАВА VIII.

СТРАНА ДОЛГОВ.

Одна из самых мрачных теней на индийском горизонте — это долг. Утопающий хватается за соломинку, и было бы бесчеловечно с нашей стороны слишком строго судить несчастных созданий, составляющих «погруженную десятую часть», за то, что они занимают гроши под самые грабительские проценты в попытке удержаться на плаву.

У меня нет желания рисовать здесь мрачную картину индийского Шейлока. В некоторых отношениях я считаю его решительно лучше его европейского или еврейского представителя. Совсем недавно я читал леденящее душу описание лондонского ростовщика, которое затмило любого индийца, когда-либо встречавшегося мне.

Тем не менее, Шейлок процветает в Индии, пожалуй, как ни в одной другой стране под солнцем. Имя ему — легион. Он вездесущ. У него обычный для его братии ненормальный аппетит к рупиям. Но, как ни странно, он жиреет на нищете и богатеет на обездоленных. В то время как в других регионах он обычно концентрирует свое внимание на богатых и состоятельных классах, здесь он специально выбирает своей добычей тех, кто, если и не является абсолютно нищим, живет на границе этой пустынной пустоши, и компенсирует их количеством то, чего им может не хватать в качестве. Он выдает ссуды на самые малые суммы, от одной рупии и выше, взимая проценты в размере половины анны в месяц с каждой рупии, что составляет почти 38 процентов годовых. Что касается выплаты, он готов ждать. Каждые три года составляется новый договор, включающий основной долг и проценты. Наконец, когда сумма становится достаточно большой, любая земля, дом, буйвол или другое мелкое имущество, принадлежащее должнику, продается, как правило, по цене, значительно ниже реальной стоимости.

Я помню один случай, который рассматривался мною, когда я был на государственной службе, где факты были практически бесспорны: земледельца судили за 900 рупий основного долга и процентов, хотя первоначальный долг составлял всего десять рупий, взятых несколько лет назад зерном. В конечном итоге дело было урегулировано на сумме около 100 рупий. Это отнюдь не исключительный случай.

Конечно, в пользу ростовщика можно сказать, что он вынужден устанавливать такие высокие ставки, чтобы покрыть дополнительный риск, и что, как правило, он обычно готов отказаться от половины своих законных требований, когда приходит время расплаты. Я также знаю, что этот вопрос уже давно занимает серьезное внимание правительства и что в некоторых частях страны были введены законы для облегчения положения бедных должников. Но они носят лишь локальный характер, а зло — повсеместно. Нам крайне необходим судебный Солон, который восстал бы и смело взглянул в лицо этому злу. Вымогательства ростовщиков уже приводили к революциям, и, кажется, пришло время просвещенному правительству предпринять что-то в широком масштабе для искоренения этого зла, хотя бы путем категорического отказа принудительно исполнять подобные ростовщические контракты.

Но я упомянул об этом лишь потому, что это играет особенно важную роль в нынешнем угнетенном состоянии погруженных масс. На следующих страницах я надеюсь, среди прочего, пролить немного света в эту долину тени долга, если не смерти.

ГЛАВА IX.

СТРАНА ГОЛОДА.

Любой обзор «Темнейшей Индии» был бы неполным без упоминания широко распространенных и бедственных голодовок, которые периодически опустошают страну и время от времени возвращаются с ужасающей неизбежностью.

В стране, где столь значительная часть населения занимается сельским хозяйством, а беднякам почти полностью платят натурой, неурожай даже одного вида культур означает ужаснейшую нехватку и лишения для тех, кто даже в изобильные времена живет в лучшем случае впроголодь. А когда неурожай повторяется, голод встает перед измученными нищетой массами, и они часто гибнут тысячами.

Во время ужасного голода в Мадрасе в 1877–1878 годах погибло несколько миллионов человек, несмотря на работы по оказанию помощи и благотворительные организации, которые поспешили им на помощь. Когда проводилась перепись 1881 года, выяснилось, что в этой части Индии вместо значительного увеличения населения, как это было везде, произошло сокращение на два процента по сравнению с переписью 1871 года.

Можно сказать, что такие голодовки случаются нечасто, и мы с благодарностью признаем, что это так. И все же едва ли проходит год, чтобы какая-то часть Индии не страдала от частичной засухи. Только в прошлом году сотни бедных голодающих несчастных хлынули в Бомбей из Катхиявара и неделями жили лагерем на Эспланаде — жалкое множество, зависящее от милостыни богатых. И все же это был «не голод», который погнал их за сотни миль от дома, а «всего лишь нехватка».

В то же время голод свирепствовал в округе Ганджам до такой степени, что в это, вероятно, совершенно не поверили бы, если бы губернатор Мадраса лично не прибыл на место и не сообщил об ужасном положении дел. Не менее 30 000 человек оказались на попечении правительства. В том же году из-за двухнедельной задержки начала муссона в Тричинополи и Танджоре произошли «зерновые бунты», когда несколько купеческих складов были взломаны из-за роста цен на продовольствие. К счастью, последовавший дождь предотвратил надвигающееся бедствие, цены упали, и порядок был восстановлен.

Теперь, чтобы радикально справиться с голодом, необходимо идти ему навстречу, а не ждать, пока он обрушится на нас во всей своей ошеломляющей необъятности. Следует помнить, что, как и в вышеупомянутых случаях, нынешнее положение дел таково, что одной лишь угрозы голода достаточно, чтобы цены на продовольствие мгновенно подскочили до голодных уровней.

Главными жертвами голода являются именно те классы, которые были здесь описаны как составляющие «погруженную десятую часть». В обычное время «волк» всегда «у двери», но в эти бедственные периоды нет двери, чтобы его удержать, и он становится хозяином положения. Теперь схема генерала Бута предлагает немедленно разобраться с ним и удалить его на такое безопасное расстояние, которое сделает его набеги почти невозможными.

Оставляя эти обездоленные классы в их нынешнем жалком состоянии, мы готовим для себя гигантскую и невыполнимую задачу, когда злой день голода наконец настигнет нас. Встречая трудности в самом начале и идя им навстречу, мы значительно облегчаем свою задачу. Время на нашей стороне. Правда, люди голодны, но они не умирают. Мы можем позволить им продержаться еще несколько недель, месяцев или даже лет, пока мы ломаем головы и объединяем сердца, чтобы придумать для них способ избавления, соразмерный с огромностью их нужд. Но смириться с нынешним положением вещей как с неизбежным кажется мне почти таким же бессердечием, как беспомощно сложить руки во время абсолютного голода. Оглохнуть к немедленным страданиям погруженной десятой части может быть менее преступно по степени, но не по сути.

Тем, кто чувствует себя парализованным масштабом проблемы, я бы сказал: «Изучите „Путь к спасению“ генерала Бута и его адаптацию к Индии, которую я попытался обрисовать на следующих страницах».

Здесь, по крайней мере, есть план, возможно, не идеальный, но все же определенный, осязаемый и немедленно осуществимый. Улучшайте его, сколько хотите. Помогайте нам исправить его недостатки всеми силами. Но что бы вы ни делали, не стойте в стороне как равнодушный зритель. Приложите свои собственные усилия. Помогите нам своим сочувствием, молитвами и средствами совершить это усилие, и если случится неудача, вы, по крайней мере, получите удовлетворение от осознания того, что помогли другим предпринять честную, решительную попытку борьбы с гигантским злом, которое затрагивает благополучие, если не само существование миллионов.

ГЛАВА X.

СТРАНА ЭПИДЕМИЙ.

К счастью, описание английской нищеты не требует упоминания чумы, подобной той, что ежегодно или, по крайней мере, периодически опустошает Индию, причем с такой уверенностью, что ее присутствие стали воспринимать почти с безразличием, как нечто само собой разумеющееся или, по крайней мере, неизбежное. Мы полагаем, что некоторые даже рассматривают это как Божественно установленный метод сокращения населения. Правда, в Европе к этому относятся совсем иначе. Общественное мнение возвысило свой голос. Медицинская наука приложила усилия, и не напрасно. Законы санитарии лучше известны и навязываются всему обществу строгими законодательными актами. И, прежде всего, христианство научило богатых говорить о бедных: «Он мой брат», и предоставлять ему медицинскую помощь и внимание, которые в противном случае были бы ему недоступны.

То, что возможно в Европе, несомненно, возможно и в Индии. Многое уже сделано, и наше правительство полностью осознает важность этого вопроса и сможет из года в год внедрять дальнейшие улучшения в этом отношении.

Однако это нас напрямую не касается. Моя цель при обращении к этой теме — указать:

1. Что именно из среды погруженной десятой части, с которой мы предлагаем работать, обычно берут свое начало эти страшные эпидемии. Можно даже сказать, что эпидемия поселяется среди них. Нищета — это, так сказать, яйцо, из которого вылупляется эпидемия. Бывают периоды затишья, когда она может на время исчезнуть из виду. Но она все равно там, и мы это знаем. Если мы хотим искоренить зло, мы должны эффективно бороться с его причиной. И это особая цель схемы генерала Бута.

Правда, возможно, удастся сдерживать этого смертельного врага, умножая наши больничные крепости и выводя в поле медицинские легионы, вооруженные последними открытиями науки. Но необходимые атрибуты слишком дороги для такой страны, как Индия; и кто не знает, что сытые тела и здоровые дома — лучшая защита от болезней, чем все самые дорогостоящие лекарства, которые могла бы предоставить британская фармакопея? Поэтому, если мы сможем радикально справиться с нищетой, мы одновременно нанесем эффективный удар по эпидемиям, которые в настоящее время являются таким бичом для Индии.

2. Опять же, я хотел бы напомнить моим читателям еще об одном факте, и в этом аспекте вопроса все слои общества обязаны быть заинтересованы. Если эпидемия начинает свою смертоносную работу среди обездоленных, нельзя рассчитывать, что она на этом остановится. Действительно, эпидемию можно рассматривать как месть Природы обществу за пренебрежение к бедным. Как только демон холеры вырвался на свободу, невозможно сказать, кого он выберет своими жертвами. Богатые, красивые, ученые, молодые, сильные часто становятся первыми объектами его внимания. Он проявляет безрассудное пренебрежение к социальному положению. Различия в касте и ранге, красоте или образованности для него не существуют. И даже сейчас, когда я пишу это, он может готовить свои невидимые орды бацилл для новых вторжений, более ужасных, чем те, что когда-либо спускались с гор Афганистана. Пока мы тратим миллионы на укрепление наших северо-западных границ против врага, который, возможно, никогда не существует, кроме как в нашем воображении, смеем ли мы пренебрегать более страшным врагом, который бросает вызов всем пограничным комиссиям, перепрыгивает через самые сильные крепости и смеется над самыми большими пушками, которые когда-либо венчали наши стены?

3. Наконец, есть один очень печальный оттенок в этой части нашей картины темнейшей Индии. Если, с одной стороны, можно сказать, что эпидемия несколько прореживает ряды обездоленных, уменьшая количество ртов, требующих пропитания, то, с другой стороны, следует помнить, что она постоянно пополняет их, как унося жизни столь многих кормильцев, так и часто парализуя многих из тех, кто остался, и не давая им заработать то, что они могли бы заработать в противном случае. Как часто мы слышим о том, что даже общественные учреждения приходится закрывать, а тысячи людей остаются без работы из-за паники, которая возникает в такие времена.

Я стремился ограничиться описанием фактов по этой мрачной теме и избежать всего, что можно было бы истолковать как простую сенсационность. И все же глухи должны быть уши и черствы сердца, которые могут оставаться нечувствительными к крикам агонии, ежегодно доносящимся из тысяч и десятков тысяч домов. В недавнем правительственном отчете я обнаружил, что только от холеры за один год было зарегистрировано не менее 300 000 смертей; и все же этот год не был отмечен какой-либо исключительной вспышкой. Еще более ужасны и регулярны опустошения от различных малярийных лихорадок, которые ежегодно уносят миллионы в преждевременную могилу, часто как раз в расцвете жизни, когда они больше всего нужны стране. То, что очень большой процент этих смертей напрямую связан с нищетой и что эпидемия часто лишь завершает работу, начатую месяцами и годами голодания, слишком общеизвестно, чтобы требовать доказательств. Это печальная картина, и все же без нее наш обзор «Темнейшей Индии» был бы неизбежно неполным.

ГЛАВА XI.

БЕЛЫЕ МУРАВЬИ ИНДИЙСКОГО ОБЩЕСТВА.

До сих пор наше описание погруженной десятой части касалось тех, кого можно назвать главным образом детьми несчастья и кто в своей борьбе за существование прибегает к средствам, которые действительно отчаянны по своей природе, но против которых нельзя выдвинуть никаких моральных возражений.

Далее генерал Бут обращает внимание на другую большую часть погруженной десятой части, которая нашла временный кров или убежище в храме Порока, — тех, кто либо торгует грехами общества, либо является несчастными жертвами этих грехов. Незаконное удовлетворение естественных аппетитов всегда было той ловушкой, с помощью которой миллионы были обмануты и обречены на погибель. Если бы можно было бороться с этой склонностью человеческой природы одними лишь законодательными актами, это было бы сделано давным-давно. Но хотя многое было сделано в этом направлении, чтобы держать порок в узде и не дать ему открыто выставлять себя напоказ, как он делал бы в противном случае, все же именно цепями религии монстр был скован, и даже его законные оковы были в основном выкованы на наковальнях религиозной общественности. Возьмем, к примеру, полный запрет на спиртные напитки в магометанской религии или, опять же, сильное движение трезвости, которое совсем недавно возникло среди христиан. Первое, несомненно, достигло того, чего никогда бы не удалось достичь с помощью законодательных актов, в то время как второе сначала просветило общественность по вопросу трезвости и тем самым подготовило почву для запретительного законодательства более строгого характера.

При работе с этой частью погруженной десятой части нет сомнений, что религиозные и моральные призывы офицеров Армии спасения послужат стимулом и обеспечат масштабное исправление. Заменяя привлекательность наших публичных собраний, мы сделаем многое, чтобы противодействовать привлекательности кабаков и других фабрик загрязнения и нищеты — ибо именно так мы можем рассматривать места, где пьяницы, опиофаги, проститутки, блудники и другие отвратительные спутники Порока производятся оптом, с лицензией или без нее. Большая часть тех, кто занимается пороком как ремеслом, открыто заявляет, что делает это как средство к существованию, и потому, что это позволяет им сводить концы с концами, что в девяти случаях из десяти является лишь скудным пропитанием и почти неизбежно сопровождается самыми ужасными наказаниями, которые Природа может наложить на тех, кто нарушает ее установления. Многие искренне сыты по горло этим ремеслом, но не видят выхода. Борясь с нищетой, мы откроем для них дверь надежды. Дезертиры из рядов тех, кто торгует пороком, помогут нам более эффективно бороться с теми, кто все еще цепляется за эту профессию из-за ее прибыльности.

Работая с пособниками пороков общества, мы значительно уменьшим число их жертв. Говорят, что грехопадение — это во многом вопрос искушения, и, уменьшая эти искушения, как, по нашему убеждению, в значительной степени будет способствовать схема генерала Бута, мы сможем уменьшить в количестве, если не можем надеяться полностью прекратить, ужасающий холокост человеческих жертв, который ежегодно приносится на этом темном алтаре.

(а) Пьяницы.

Я начну с вопроса о пьянстве, ибо это само по себе является плодовитым корнем всех видов зла. Постепенное разрушение религиозных ограничений, растущие возможности для получения по минимальной цене самых огненных и опасных спиртных напитков, дополнительные страдания, вызванные любыми привычками к выпивке, которые могут сформироваться из-за тропической жары Индии, — все это служит для усиления серьезности зла в этой стране. Добавьте к этому рассмотрение мучительной бедности, хронического голода, тупой монотонности, не разбавленной надеждой на исправление, в которой мириады жителей Индии ведут битву за жизнь; поразмыслите, как они должны жаждать дара забвения и жадно хвататься за жалкое облегчение, которое может принести пьянство. И мы не можем полностью переложить ответственность на индивида, если правда, что до контакта с западными народами индусы были в значительной степени трезвым и даже воздержанным народом. Мы в особой степени обязаны рассмотреть, можно ли найти какое-либо облегчение или средство от бедствия, которое, если мы не создали его сами, то, по крайней мере, позволили ему возникнуть без присмотра и контроля прямо в нашей среде.

Общеизвестно, что крупные города Индии переполнены лавками того типа, который описал г-н Кейн, бывший член парламента, в своей книге «Живописная Индия»:

«Широкие и просторные лавки, перед которыми разбросаны разбитые черепки и содержимое которых составляют два или три бочонка и груда маленьких горшков, — это заведения торговцев спиртным. Группы шумных мужчин, сидящих на полу, пьют крепкие спиртные напитки самого худшего качества, абсолютно запрещенные британским солдатам, но продаваемые в розницу туземцам по три фартинга за гилл».

Г-н Кейн продолжает, что в городе Лакхнау с населением около 300 000 жителей в 1889 году было тридцать винокурен местных спиртных напитков и 200 лавок по продаже спиртного. Поступления в государственную казну от продажи спиртных напитков в Северо-Западных провинциях составляют почти 600 000 фунтов стерлингов, удвоившись за последние семь лет. Это означает, что в круглых цифрах ежегодно в этих провинциях продается местных спиртных напитков на сумму 1 000 000 фунтов стерлингов.

Теперь учтите, прежде всего, что, как правило, за редким исключением, уроженец Индии, употребляющий огненные местные спиртные напитки, пьет не для чего иного, как для того, чтобы опьянеть. Они производятся с этой целью, а не для того, чтобы, как в Европе, утолить жажду. Г-н Кейн говорит: «Жители Индии, в отличие от других народов, пьют только для того, чтобы напиться, и если мы делаем их пьяницами, мы уничтожаем их быстрее, чем войной, эпидемиями и голодом».

Нет ничего яснее того, что быстро растущее множество людей в этой стране, некогда славившейся своей трезвостью и бережливостью, почти без всякого контроля бросается в омут катастрофического порока пьянства и сопутствующих ему ужасов. Нужно что-то делать. Мы не можем хладнокровно обречь их на евангелие отчаяния.

(б) Опиумные рабы.

Еще темнее, пожалуй, эта ужасная ночь, и еще более тошнотворен миазм, который окутывает опиумные притоны, множась и возрастая, медленно засасывая в свои слизистые глубины тысячи и тысячи тех, кто осмеливается искать минутного облегчения от горя в его смертоносном потоке. Г-н Кейн так описывает опиумный притон в Лакхнау:

«Войдите в одну из боковых комнат. В ней нет окон, и очень темно, но в центре горит маленький угольный огонь, чье зловещее свечение освещает лица девяти или десяти человеческих существ, мужчин и женщин, лежащих на полу. Молодая девушка лет пятнадцати присматривает за каждой комнатой, раздувает огонь, раскуривает опиумную трубку и держит ее во рту последнего пришедшего, пока голова не упадет тяжело на тело его или ее предшественника. Ни в одном джин-дворце Ист-Энда, ни в одном приюте для умалишенных или идиотов вы не увидите такого ужасного разрушения Божьего образа в лице человека, какое предстает в лицах тех, кто находится на начальной стадии опиумного опьянения! Здесь вы можете увидеть какую-нибудь красивую молодую замужнюю женщину девятнадцати или двадцати лет, растянувшуюся на земле, ее прекрасные карие глаза потускнели и остекленели от наступающего оцепенения, а губы судорожно оттянуты назад от сверкающих белых зубов. Здесь молодая девушка сидит среди группы только что прибывших клиентов и поет какой-то романс. Пока они передают трубки по кругу, милый маленький мальчик шести или семи лет наблюдает за меняющимся лицом своего отца с ужасным безразличием».

«По ночам эти притоны переполнены до предела, и, по оценкам, в Лакхнау насчитывается свыше двенадцати тысяч человек, порабощенных этим отвратительным пороком. Опиумный пьяница — самый безнадежный из всех пьяниц. Попав в когти демона, все уступает его яростным побуждениям. Его жертвы работают только для того, чтобы получить больше денег на опиум. Жена, дети, дом, здоровье и сама жизнь приносятся в жертву этой деградирующей страсти».

Если двенадцать тысяч для Лакхнау — это справедливая оценка, можем ли мы оценить цифры для всей страны менее чем в 100 000?

Но есть и более глубокая бездна. В том же городе, говорит г-н Кейн, есть девяносто лавок по продаже бханга и чурраса. «Бханг, — говорит тот же автор, — это самый ужасный одурманивающий продукт, который когда-либо производил мир. В Египте его ввоз и продажа абсолютно запрещены, и содержится дорогостоящая превентивная служба для подавления контрабанды, осуществляемой греческими авантюристами. Когда индиец хочет совершить какое-нибудь ужасное преступление, например, убийство, он готовится к нему с помощью бханга на две анны».

(в) Проституция.

В почти непроницаемых тенях и дышащих смертью болотах этого социального леса лежат, страдают и гниют, вероятно, не менее ста тысяч проституток. Множество из них посвящены такой жизни в детстве, отданы ей в некоторых случаях своими родителями и нередко содержатся в связи с храмами. Тысячи разыскиваются, уговариваются и заманиваются старухами, чье главное дело — снабжать рынок. Мы знаем по крайней мере об одной деревне, куда красивых детей, выманенных или купленных у родителей этими охотниками за проститутками, привозят на воспитание и обучение для этой профессии. В Бомбее существует даже каста, в которой девочки в раннем детстве «выдаются замуж за кинжал», или, другими словами, посвящаются жизни проститутки. В некоторых городах старики нанимаются в качестве зазывал, чтобы обеспечить клиентов для женщин, которые остаются в своих притонах, тем самым соблазняя и увлекая в порок толпы подростков и молодых людей, которые в противном случае могли бы спастись.

Столько страданий, стыда, жестокости и разрушений связано с этим преступлением, что сердце обливается кровью при мысли о десятках тысяч людей, обреченных не по своей воле, а из-за порочной жадности неестественных родителей или хитрого коварства злых соблазнителей на такую геенну, без малейшей возможности вырваться из ее мучений и позора.

С таким количеством жалости, оставшейся на земле, чтобы оплакивать человеческие беды, с таким мужеством, все еще способным прорубить путь через мрачные леса и топи страданий, должен и будет найден «выход».

ГЛАВА XII.

ПРЕСТУПНИКИ.

Самый последний отчет индийского правительства сообщает нам, что в настоящее время в Британской Индии (за исключением туземных территорий) насчитывается не менее 737 тюрем со средним населением 75 922 заключенных. В течение прошлого года только в Бомбейском президентстве было осуждено не менее 76 000 преступников, в то время как 152 879 человек предстали перед судом. Во всей Индии число ежегодных осуждений достигает более одного миллиона, в то время как число тех, кто предстает перед судом, по крайней мере вдвое больше. Опять же, ежегодно совершается огромное количество преступлений, по которым полиция не может найти никаких зацепок, так как преступникам удалось полностью избежать бдительности закона. Например, знаменитый преступник был недавно схвачен в Центральной Индии после нескольких лет успешного и дерзкого грабежа, поджогов, увечий и убийств. Действительно, во многих частях Индии существуют хищнические племена и сообщества воров, которые должны постоянно находиться под надзором полиции и которые с младенчества воспитываются в воровстве как в профессии.

Мы хотим защитить дело безгласного множества, которое занимает наши индийские тюрьмы. Тот факт, что они безгласны — что у них нет средств заявить о своих требованиях, своих обидах и своих правах (ибо у них тоже есть права), — только добавляет им опасности. Как может преступник надеяться на возмещение ущерба? Какой у него шанс быть услышанным? Кто будет слушать? Какой адвокат будет защищать его дело? Ах, если он окажется богатым, это правда, у него будет много друзей! Но, как правило, преступник беден. Часто ему приходится выбирать между преступлением и голодной смертью. Для себя он, возможно, предпочел бы голодать, но вид его изможденной жены и престарелых родителей — с которыми, пусть он и преступник, он, как правило, готов поделиться последней коркой, — крики его голодных детей, все это толкает его на отчаяние и на жизнь, полную преступлений. Он может выразить свои печали и свои нужды только каким-то новым актом беззакония. Отсюда периодические вспышки мятежей и убийства тюремных надзирателей, которые время от времени попадают в газеты и шокируют общественность.

И здесь я хотел бы обратить внимание на тот факт, что, хотя с преступностью необходимо энергично бороться и наказывать ее, в то же время тенденция наказания заключается не в том, чтобы исправить, а в том, чтобы ожесточить. Кто не знает, что самые худшие преступники — это те, кто дольше всех пробыл в тюрьме? Вместо того чтобы становиться лучше, они с каждым днем становятся хуже — более искусными в совершении преступлений и уклонении от обнаружения — более безразличными к последствиям.

Столь же бесполезным было бы предложение о массовом помиловании. Уникальный пример этого произошел в 1887 году, когда в честь юбилея Ее Величества только в Бомбейском президентстве было освобождено не менее 2 465 заключенных из общего числа 6 087. Однако правительственный отчет показывает, что через несколько месяцев после их освобождения тюрьмы были полнее, чем когда-либо!

Что же тогда делать? Наказание ожесточает преступника, помилование поощряет преступление, в то время как сердца правонарушителей остаются прежними!

Здесь вступает Армия спасения. Ее методы и собрания, какими бы неприятными они ни были для образованных и утонченных людей, имеют особую привлекательность для этих опасных классов. Ее офицеры привыкли обращаться с ними со сверхчеловеческой любовью и терпением, а также с тактом и ловкостью, которые часто вызывали восхищение и похвалу тех, кто не разделяет наше кредо или способы работы.

Мы по всему миру бесстрашно вторгались к этим преступникам в их самые низкие притоны и логова, вопреки предупреждениям полиции; мы бросали вызов их самой яростной ярости, когда, подстрекаемые трактирщиками, обезумевшие от выпивки, введенные в заблуждение всякого рода позорной ложью и поощряемые или поддерживаемые полицией и магистратами, они обрушивали на нас величайшие жестокости. Мы неизменно выдерживали бурю, хотя часто ценой здоровья и даже самой жизни. И в конце концов, как правило, хулиганы, преступники и опасные классы становились нашими самыми теплыми друзьями и энергичными сторонниками. Из их среды мы спасли и исправили некоторые из самых благородных трофеев Божественной благодати. Это было сделано по всему миру. Это было сделано в Индии и на Цейлоне. В более поздней части этой книги мы дали представление об этой самой интересной и важной части нашей работы. Независимые свидетели подтверждают ее реальность. Правительственные чиновники заверяют нас в своем самом теплом сочувствии и в немалом количестве случаев помогают нам своим влиянием и подписками. На Цейлоне правительство обошлось с нами очень любезно, открыв свои тюрьмы для посещения нашими офицерами и проведения собраний среди заключенных, помогая нам в расходах на наш приют ежемесячным грантом в 100 рупий и поощряя преступные классы воспользоваться возможностью, предоставленной им таким образом для исправления своей жизни.

Обычная причина, приводимая для отказа в такой помощи в других местах, заключается в том, что правительство не может вмешиваться в религию заключенных. Но на Цейлоне большинство заключенных — буддисты, индуисты и магометане, и то, что там так хорошо работает, можно, безусловно, с равным успехом попробовать и в других местах! Правительство не колеблется по всей Индии помогать религиозным организациям в их усилиях по просвещению народа, и поэтому они вполне могут поддержать и помочь продвижению, как они могли бы так легко сделать, наших усилий по достижению и исправлению преступных классов на точно таких же основаниях, предлагая аналогичные преимущества любым индуистским или магометанским ассоциациям, которые могли бы впоследствии быть сформированы для той же цели. В настоящее время у индийского преступника нет друга, который протянул бы ему руку помощи. Тюремные чиновники в различных местах лично сообщали мне, что они огорчены тем, что не могут ничего сделать для преступников, которые, потеряв свою репутацию и будучи брошенными своими друзьями, не имеют иного выбора, кроме как вернуться к своим старым сообщникам. Если наш пример заставит других подняться и предпринять усилия для достижения и исправления этих классов, кто бы не возрадовался? В настоящее время печальным фактом является то, что по всей Индии туземные преступники лишены всех возможностей быть затронутыми смягчающим влиянием религии. У европейцев есть свои капелланы — туземцам не позволено иметь никого, кто заботился бы о нуждах их душ или оказывал бы на них то моральное влияние, которое могло бы, и мы знаем, часто приводило бы к их исправлению. Кажется, нет никаких причин, по которым следующие правила, которые были составлены правительством Цейлона, не могли бы быть приняты аналогичным образом в Индии:

Общие правила, установленные Его Превосходительством Губернатором, действующим по совету Исполнительного совета по управлению тюрьмами, для руководства тюремными офицерами, в соответствии и на основании Раздела 26 Постановления о тюрьмах, 1887 года.

226. Служители религии и религиозные наставники имеют право посещать заключенных, находящихся под следствием, и заключенных, отбывающих наказание после суда, а также давать религиозные и моральные наставления тем, кто желает их принять, по воскресеньям и в другие дни, в которые заключенным обычно разрешается свобода от работы, в период с восьми часов утра до четырех часов дня.

227. Таким служителям или другим лицам должен быть предоставлен доступ в любое время (но в указанные часы) ко всем заключенным, которые будут сертифицированы медицинскими офицерами тюрьмы как тяжелобольные.

228. В тюрьмах, где такое устройство может быть удобно сделано, должна быть выделена подходящая комната, где заключенным могут быть даны религиозные наставления и совершены религиозные обряды.

229. Если по указанию правительства в какой-либо тюрьме проводятся христианские службы, по воскресеньям и в другие дни, когда совершаются такие службы, все христианские заключенные должны присутствовать на них, если только им не мешает болезнь или иная уважительная причина — которая должна быть допущена тюремщиком — или если их служба не отменена суперинтендантом. Однако ни один заключенный не должен быть принужден присутствовать на каком-либо религиозном наставлении, даваемом служителями или религиозным наставником церкви или вероисповедания, к которому заключенный не принадлежит.

230. Суперинтендант, отвечающий за любую тюрьму, имеет право запретить любому конкретному служителю или наставнику посещать любого заключенного в такой тюрьме, если ему покажется, что такой служитель или наставник является неподобающим или неблагоразумным лицом, или может иметь неподобающее общение с заключенным, при условии, что такой суперинтендант без промедления сообщит причину этого Генеральному инспектору для доклада правительству.

231. Никакие книги или печатные бумаги не должны допускаться в любую тюрьму для использования заключенными, кроме как с разрешения суперинтенданта, и тюремщик должен вести каталог всех книг и печатных бумаг, допущенных в тюрьму.

232. Обязанностью служителя или наставника, допущенного к посещению любой тюрьмы, является сообщение тюремщику о любом злоупотреблении или непристойности в тюрьме, которые могут стать ему известны, под страхом запрета на посещение тюрьмы.

ГЛАВА XIII.

НА ГРАНИЦЕ.

Помимо 25 000 000 человек, составляющих фактически обездоленное и преступное население, мы оцениваем, что, по очень скромным подсчетам, существует 25 000 000 человек, которые находятся на границе, которые едва ли когда-либо в состоянии должным образом обеспечить себя и свои семьи самыми необходимыми средствами к существованию. Я не говорю, что они полностью погружены, но они ведут своего рода земноводное существование, будучи часть времени под водой, а часть времени на суше — некоторая часть их жизни проходит в самой крайней нищете, а некоторая часть — в абсолютном голоде — положительно на время погружены и подвержены в любой момент быть окончательно поглощенными. Это классы, чей доход никогда не поднимается выше пяти рупий в месяц, в то время как чаще он ниже четырех рупий.

На одной ферме, о которой у нас есть подробная информация, где арендная плата за землю необычайно низка, почва хорошая и хорошо орошаемая, где ссуды можно получить под чисто номинальный процент, земледельцы, с дополнительной помощью случайной работы кули, не зарабатывали в среднем четыре рупии в месяц, некоторым приходилось содержать семью на три с половиной, в то время как если вол умирал или нужно было приобрести плуг, это означало верный голод и увеличение задолженности для удовлетворения этих нужд.

Дело в том, что во многих округах существует не только рост населения, которое должно поддерживаться постоянно сужающейся площадью обрабатываемой земли, но и сама земля ухудшается из-за невыносимого давления, оказываемого на нее. По мере того как леса становятся все дальше из-за использования их на древесину и топливо, дерево становится дороже. Навоз, который должен идти на землю, поэтому по необходимости потребляется как топливо. Земля в результате становится обедненной. По мере того как борьба за существование становится все ожесточеннее, люди не могут позволить своей земле периодически оставаться под паром, поэтому урожаи становятся все меньше. Опять же, райот не только не в состоянии должным образом прокормить себя, но и его волы разделяют подобную участь. Слабые животные могут тянуть только плуг, который лишь царапает поверхность земли. Более того, по мере роста населения земля делится на все более мелкие участки. Борьбу против наступающего прилива невзгод невозможно поддерживать. Дюйм за дюймом прилив наступает, подталкивая пограничников все ближе и ближе к черным скалам голода, чтобы избежать которого они в конце концов бросаются в море среди погруженных миллионов, которые, уставшие, озлобленные и отчаявшиеся, или с слепым подчинением железной руке судьбы, стали безнадежно и жалко безразличными.

Теперь общеизвестно, что миллионы живут так на границе. Допустим, что после сбора урожая пограничники могут на время получать два хороших приема пищи в день. Однако по мере того, как запас истощается, и задолго до того, как снова наступает время сбора урожая, они получают только один, и то часто скудный. Они живут, множество из них, это правда, в условиях, которые кажутся нам невозможными. Но сколько из них умирает на этом одном приеме пищи в день, некому вести хронику. Но если мы не сделаем ничего, кроме спасения значительной массы полностью погруженных, мы значительно улучшим положение этих пограничников.

Сделав независимыми от благотворительности тысячи тех, кто сейчас зависит от даров более удачливых, сделав продуктивными большие участки земли, которые в настоящее время лежат впустую, расширив поток эмиграции и частично осушив болото преступности, совершенно точно, что условия жизни станут более благоприятными для пограничников. Будут созданы новые рынки как для продукции, так и для труда, что будет способствовать облегчению перегруженного состояния земли, находящейся сейчас под обработкой.

Земля в настоящее время подобна хорошей, но переутомленной и недокормленной лошади, которая под этим двойным бременем переутомления и недоедания умирает и оставляет своего бедного владельца, который полностью зависел от ее заработка, нищим. Это положение дел, которое плохо и неизбежно будет становиться только хуже и хуже, пока послушная лошадь не упадет под своей ношей, а ее хозяин не опустится от бедности до нищеты. Как только вы позволите человеку временно уменьшить труд своей лошади и постоянно увеличить ее продовольственное обеспечение, эта лошадь восстановит свои силы и благодаря своей возросшей силе станет способна выполнять вдвое больше работы, увеличить заработок своего хозяина и тем самым со временем позволить ему не только должным образом кормить свою лошадь, но и должным образом кормить себя.

Теперь под рукой есть безработная лошадь, которая обеспечит облегчение, из-за отсутствия которого умирает переутомленная лошадь. Незанятые и пустующие земли, пустующий труд и пустующая продукция составляют идеальную безработную лошадь, на спину которой мы бы возложили часть бремени поддержания жизни и кормления ртов Нации. Эта праздная и до сих пор бесполезная лошадь немедленно станет полезной и продуктивной и позволит своему недокормленному компаньону не только избавиться от части своего бремени, но и получить достаточно пищи и снова стать упитанным и сильным. Таким образом, человек или нация, которые жили, как бы жалко ни было, но все же жили на труде одной измученной переутомленной лошади, смогут тогда получить достойное существование, так как для них будут работать две сильные хорошо накормленные лошади, вместо одной сломленной.

Просто невозможно в рамках этой главы проследить весь процесс. Достаточно сказать, что, как правило, исключения из которого, конечно, есть, процветание одного человека означает процветание кого-то еще. Допустим, я нищий. Я практически не ношу одежды. То немногое, что у меня есть, — это то, что кто-то другой выбросил. У меня нет дома. Я сплю на улице. Я получаю очень мало еды, и за нее я не плачу. Я ничего не произвожу. Мои дети, если они у меня есть, — такие же бродяги, как и я. Но я поднят из этого нищенства, я становлюсь продуктивным работником. Я получаю дом, ношу одежду, покупаю еду, обучаю своих детей. Я не только улучшил свои собственные обстоятельства, но и помог улучшить обстоятельства других. Строители, лавочники, производители продуктов питания — все выигрывают от моего искупления.

Теперь, если поднят не один бродяга, а 1 000 000 таких, мощный импульс придается промышленности любого рода, и пограничники, вместо того чтобы быть загнанными на черные скалы приливом неблагоприятных обстоятельств, начинают оттеснять прилив, и покорять землю, и подчинять ее, пока пограничники не перестанут быть пограничниками, и ужасные дни голода будут жить только в историях о голоде и нужде, которые седой старик будет рассказывать своим счастливым и процветающим внукам, и десять тысяч уз любви между сыновьями-эмигрантами и отцами, остающимися дома, свяжут плодородные равнины Цейлона, Бирмы, Африки и других стран с густонаселенными берегами Индии.

ГЛАВА XIV.

ЭЛЕМЕНТЫ НАДЕЖДЫ.

Картина, которую я попытался нарисовать на предыдущих страницах, достаточно темна, чтобы вселить отчаяние в сердца самых оптимистичных. И если бы действительно не было выхода для этих жертв греха и несчастья, мы могли бы предпочесть опустить занавес над этой печальной сценой и похоронить в океане забвения само воспоминание об этом земном чистилище.

Но есть элементы надежды в рассмотрении этой проблемы, которые должны удержать нас от того, чтобы смотреть на нее с отчаянием.

1. Во-первых, предполагая, что мы правильно оцениваем эту человеческую растрату в двадцать пять — двадцать шесть миллионов душ, это составило бы всего около пяти миллионов семей. Правда, даже в этом свете число огромно. Но неужели для Индии невозможно сделать достаточное и подходящее обеспечение для них в пределах своих собственных границ, не говоря уже о «регионах за пределами», если приложить разумные мысли и усилия к решению этой проблемы.

2. Опять же, что касается чисел, будет легче иметь дело с этими великими национальными проблемами в целом, чем по частям, и сам их размер придаст им импульс, как только они будут должным образом приведены в движение. Будет так же легко распорядиться 1 000 человек, как и сотней, и 50 000, как и тысячей, если они будут должным образом организованы. Действительно, по многим причинам это легче. Чем больше сообщество, тем больше работы они сразу предоставляют друг другу. Пусть этот социальный шар будет запущен в движение в большом масштабе, и мы можем верить, что вскоре он начнет двигаться под собственным весом.

3. Опять же, это не беспорядочная система широко распространенной благотворительности, которую мы предлагаем обеспечить. Наша цель — найти работу для этих безработных масс, и такую работу, которая более чем окупит те скромные гроши, которые требуются индийскому обездоленному. Он должен быть плохим образцом человеческого существа, который не может честно заработать свою анну или две анны в день, и наши мозги должны быть плохими, если в этом великом огромном мире мы не можем найти для него работу. Это полная ерунда — говорить о перенаселении, когда мир на три четверти пуст и ждет, чтобы его заняли.

4. Пока мы пронзаем недра земли в поисках золота, полезных ископаемых и угля, прямо у нашего порога лежит источник богатства, игнорировать который — просто безумие. Правда, шахта оказалась забита мусором отчаяния, порока и преступности, на расчистку которого потребуются время, усилия и неустанное терпение. Но не нужно быть пророком, чтобы предвидеть: под этим мусором скрываются жилы золотой руды, которые с лихвой окупят наши величайшие усилия по их разработке. Старая поговорка о том, что «труд — это богатство» и что богатство нации заключается в ее выносливых сыновьях и дочерях, трудящихся в поте лица, еще будет доказана. Относитесь к этой человеческой куче отбросов так же, как вы отнеслись бы к обычным нечистотам или навозу, и разве не известно, что та самая гниющая масса разложения, которая, если оставить ее рядом с нашими домами, не породит ничего, кроме лихорадки, холеры и худших форм болезней и смерти, при перемещении на небольшое расстояние удвоит и утроит обычное плодородие почвы и даст урожаи, которые приумножат богатство всей нации?

И, зная это, можем ли мы быть настолько слепы, даже в своих эгоистичных интересах, чтобы обращаться с этими человеческими отходами так, как мы сочли бы верхом неосмотрительности и глупости при обращении с другого рода отходами? Можем ли мы закрыть глаза на тот факт, что существуют моральные болезни, более ужасные по своей природе и более губительные для жизни нации, чем телесные, от которых мы так стремимся защититься, даже ценой самых щедрых государственных расходов? И должны ли мы, имея дело с этой моральной грязью, пренебрегать даже самыми обычными мерами предосторожности, которые мы считаем необходимыми при обеспечении санитарного благополучия наших городов?

Если же, с другой стороны, подойти к проблеме смело и мудро, я убежден, что в Индии, как и в Англии, самые оптимистичные пророчества генерала Бута сбудутся: наши самые зловонные болота будут осушены, наша моральная атмосфера очищена, процветание придет на смену нищете, а надежда — на смену отчаянию. Жернов, висящий на шее нашей нации, из-за которого мы едва удерживаемся на плаву, даже когда на поверхности воды нет ни ряби, и который всегда грозит поглотить нас в пучине при первых признаках шторма, — этот жернов превратится в непотопляемый спасательный круг, который не только удержится на гребне самых высоких волн, но и поможет удержаться на плаву всему национальному организму. То, что сейчас является бельмом на глазу, станет украшением, а то, что сейчас является причиной слабости, станет источником силы, оплотом защиты и источником богатства для всей Индии. Как это можно осуществить, мы попытались раскрыть на следующих страницах, тщательно придерживаясь программы, намеченной генералом Бутом, и предлагая лишь те дополнения и изменения, которые, по-видимому, диктуются обстоятельствами дела.

ЧАСТЬ II. — ПУТЬ К СПАСЕНИЮ.

ГЛАВА I.

ОСНОВНЫЕ УСЛОВИЯ УСПЕХА.

Генерал Бут предваряет свою схему избавления «погруженной десятой части» кратким изложением основ успеха. Я не могу сделать ничего лучше, чем процитировать его собственные слова.

(1) «Вы должны изменить человека, когда именно его характер и поведение являются причинами его поражения в битве жизни. Никакие изменения в обстоятельствах, никакая революция в социальных условиях не могут изменить природу человека. Некоторые из худших мужчин и женщин в мире, чьи имена занесены в историю с содроганием ужаса, были теми, кто обладал всеми преимуществами, которые могли дать богатство, образование и положение, или которые могла получить амбиция.

«Высший критерий любой схемы по улучшению человечества заключается в ответе на вопрос: что она делает с личностью? Оживляет ли она его совесть, смягчает ли она его сердце, просвещает ли она его разум? Делает ли она, короче говоря, из него настоящего человека? Потому что только под таким влиянием он может быть способен вести человеческий образ жизни. Вы можете одеть пьяницу, наполнить его кошелек золотом, поселить его в хорошо обставленном доме, и через три, шесть или двенадцать месяцев он снова окажется на набережной, преследуемый белой горячкой, грязный, жалкий и оборванный.

(2) «Средство, чтобы быть эффективным, должно изменить обстоятельства, когда они являются причиной его жалкого состояния и лежат вне его контроля.

(3) «Любое средство, достойное рассмотрения, должно быть в масштабе, соразмерном злу, с которым оно предлагает бороться. Бесполезно пытаться вычерпать океан пинтовой кружкой. Не должно быть больше филантропического дилетантства, как будто это огромное море человеческих страданий заключено в пределах садового пруда.

(4) «Схема должна быть не только достаточно масштабной, но и постоянной. То есть она не должна быть лишь судорожной борьбой с сегодняшними страданиями, но должна продолжать бороться со страданиями завтрашнего дня и последующих дней, до тех пор, пока в мире остаются страдания, с которыми нужно бороться.

(5) «Но хотя она должна быть постоянной, она также должна быть практически осуществимой и способной быть немедленно введенной в действие с благотворными результатами.

(6) «Косвенные особенности схемы не должны наносить вред тем лицам, которым мы стремимся помочь. Простая благотворительность, например, облегчая муки голода, деморализует получателя. Бесполезно приносить человеку пользу на шесть пенсов, если в то же время мы причиняем ему вред на шиллинг.

(7) «Помогая одному классу общества, она не должна серьезно ущемлять интересы другого.

«Это условия, по которым я прошу вас проверить схему, которую я собираюсь раскрыть. Они не мной придуманы. Это законы, которые управляют работой филантропа-реформатора, точно так же, как законы гравитации, ветра и погоды управляют работой инженера. Бесполезно говорить, что мы могли бы построить мост через Тей, если бы не дул ветер. Инженер должен учитывать трудности и делать их своей отправной точкой. Ветер будет дуть, поэтому мост должен быть сделан достаточно прочным, чтобы противостоять ему. Так же обстоит дело и с социальными трудностями, с которыми мы сталкиваемся. Если мы будем действовать в гармонии с этими законами, мы победим. Но если мы проигнорируем их, они сокрушат нас разрушением и покроют позором».

ГЛАВА II.

В ЧЕМ ЗАКЛЮЧАЕТСЯ СХЕМА ГЕНЕРАЛА БУТА?

Его цель — обеспечить нуждающихся пищей, кровом и одеждой, предоставить им работу и поставить их на ноги для начала новой жизни.

С этой целью он предлагает создать тройственную организацию, состоящую из самопомогающих и самодостаточных общин, управляемых и дисциплинируемых на принципах Армии спасения. Он называет их «колониями» и делит на

(1) Городскую колонию,

(2) Сельскую колонию и

(3) Заморскую колонию.

Все они должны быть связаны друг с другом, переплетены и зависеть друг от друга. В Городской колонии будет создан ряд агентств для сбора и отсеивания нуждающихся. Оттуда они будут направляться в Сельскую колонию, а впоследствии многие из них будут отправлены в колонии за морем.

Теперь эта тройная организация может быть создана в максимально возможном масштабе в Индии при обстоятельствах, исключительно благоприятных для успеха схемы.

Наша страна не ограничена в размерах, как Англия. Она охватывает огромную территорию и включает в себя конгломерат национальностей, подобных тем, что мы находим в Европе, с тем особым преимуществом, что они объединены под единым и притом дружественным правительством.

Затем, опять же, существует тот факт, что, хотя приток населения из сельской местности в города начался, он в настоящее время не вышел за пределы управляемых пропорций, так что для нас возможно, если мы осознаем чрезвычайную ситуацию, подняться и направить этот поток в более желательные русла.

Если вместо того, чтобы ждать дальнейшего нашествия деревенских готов и вандалов (что является лишь вопросом времени и что вскоре переполнит наш городской рынок труда и потребует внимания наших гражданских властей), мы предугадаем событие и встретим их на полпути, открыв для них новые каналы, более соответствующие их собственному вкусу и предпочтениям, мы не только окажем им неоценимую услугу, но и превратим их в источник силы и дохода для страны, и заселим ими территории, которые в настоящее время бесплодны и не приносят плодов, но которые только ждут, чтобы их заняли, и которые во многих случаях нужно лишь вернуть к процветанию, которым они пользовались ранее.

Наконец, у нас есть огромное преимущество — народ, уже с юности обученный земледелию и привыкший к той самой кооперативной системе ведения хозяйства, которую проповедует генерал Бут, где платежи в основном производятся натурой, а не наличными, и где обмен товарами в значительной степени вытеснит денежные операции, при этом сильное, но отеческое правительство регулирует все ради общего блага.

ГЛАВА III.

ГОРОДСКАЯ КОЛОНИЯ.

Первая часть тройственной схемы генерала Бута состоит из Городской колонии.

Ее можно метко сравнить с земснарядом, который собирает весь ил гавани, вывозит его в море, оставляет там, а затем возвращается, чтобы повторить операцию. Если такая операция необходима в гавани, и если без нее лучшие якорные стоянки в мире часто забивались бы мусором и становились бесполезными, насколько же более важной она должна быть в случае с человеческими отходами, которые изобилуют в каждом крупном индийском городе.

Если корабль наткнется на неизвестную скалу, мы спешим отметить ее на наших картах или воздвигнуть над этим местом маяк в качестве предупреждения другим. Если он затонет там, где может помешать движению, мы заставляем наших инженеров работать, чтобы убрать его, даже если для этого потребуется взорвать его в клочья.

И все же общеизвестный факт, что наши города изобилуют скалами, над которыми нет маяка, что каждый канал загроможден затонувшими судами и что существует немало племен пиратов, которые наживаются на человеческих обломках. Но мы складываем руки в отчаянии и позволяем плохому становиться еще хуже, пока проблема с каждым днем не становится все более огромной, отчаянной и трудной для решения.

Теперь схема генерала Бута предлагает установить земснаряд для каждой гавани, маяк для каждой скалы, инженера для поддержания чистоты каждого канала. Может быть, слишком много ожидать, что не будет никаких крушений, но их будет меньше, и это, безусловно, что-то значит! Мы не говорим, что не будет никаких несчастных случаев, но будут протянуты готовые помочь руки. Мы не можем надеяться искоренить неудачи, ошибки, недостатки и слабости различного рода, но мы сделаем все возможное, чтобы предвидеть их и предусмотреть меры? Мы уверены, что будут трудности и разочарования, с которыми придется столкнуться, но мы встретим их с уверенностью, что Бог на нашей стороне, что Он глубоко заинтересован в усилиях, которые Он Сам вдохновил нас предпринять, и что окончательная победа обязательно увенчает наши усилия.

А теперь я хотел бы дать краткое описание этого великого Городского земснаряда, объяснив его составные части в главах, которые последуют. Мы не можем обещать, что вся машина заработает сразу. Мы стремимся запустить ее немедленно и завершить как можно скорее. Но от общественности в значительной степени будет зависеть вопрос о том, сколько времени нам потребуется, чтобы спустить ее на воду и закончить. Ее простота, практичность и универсальность — для меня в то же время ее главные прелести и ее верительные грамоты на успех. Это лишь часть более крупной схемы, с которой она переплетена. Но это важная, возможно, самая важная часть, и она будет продолжать выполнять роль контролирующей головы и вдохновляющего сердца для всего усилия, без которых весь аппарат будет так же неподвижен, как машина без пара или тело без жизни.

Ниже перечислены различные филиалы Городской колонии —

(1) Регламентация труда.

(2) Еда для всех — Продовольственные склады.

(3) Работа для всех — Трудовые дворы.

(4) Кров для всех.

(5) Корпус по утилизации бытовых отходов.

(6) Бригада у ворот тюрем.

(7) Приют для пьяниц.

(8) Приют спасения для падших женщин.

(9) Метрополь для бедняков.

(10) Бюро эмиграции.

К ним, несомненно, со временем добавится много других направлений. Тем временем, это само по себе является достаточно обширной программой на несколько лет вперед. Как мы предлагаем разработать каждое из вышеперечисленных, будет найдено на следующих страницах.

ГЛАВА IV.

БЮРО ТРУДА.

Одно из самых болезненных зрелищ, которое представляет нам современная цивилизация, — это огромная и растущая растрата ценного человеческого труда. Первым шагом к исправлению этого гигантского и тревожного зла будет установление его масштабов. Это мы предлагаем сделать с помощью нашего Бюро труда. Здесь будут приветствоваться все классы безработных, от респектабельных, хорошо образованных и умных молодых людей, которые тысячами выходят из наших колледжей, до самого жалкого образца Лазаря, который лежит у наших ворот, желая насытиться крошками, падающими с наших столов. Все будут отсортированы, просеяны и регламентированы, или организованы в отдельные корпуса, которые со временем, несомненно, превратятся в легионы.

Бюро, однако, не остановится на простом установлении масштабов существующего зла. Оно в то же время обратит свое внимание на изучение и регламентацию каналов, которые уже существуют для поглощения этого труда. Ибо хотя верно, что существуют огромные количества неиспользованного труда и что текущее предложение труда значительно превышает спрос, также верно и то, что из-за отсутствия подходящих механизмов для объединения капитала и труда капиталист также часто теряет время и деньги, либо в поисках труда, который он не может получить, либо прибегая к труду низкого качества, там, где труд высшего качества принес бы гораздо большие доходы.

В уже существующие каналы первой целью нашего Бюро труда было бы направить предложение труда страны. И опыт, вероятно, позволил бы нам расширить, углубить и удлинить эти каналы таким образом, чтобы это оказалось выгодным как для работодателей, так и для наемных работников, а также для нации в целом.

Когда, однако, это было бы сделано, увы! слишком уверенно, что у нас все еще оставалось бы на руках огромное количество избыточного труда, для которого мы затем приступили бы к прокладке новых и прибыльных каналов. Проблема, несомненно, изобилует трудностями, но это не причина, по которой мы должны сидеть перед ней и складывать руки в отчаянии.

Когда-то, да что там, сотни лет воды Кавери изливались бесполезным потоком в море, проносясь мимо огромных участков жаждущей земли, которая жаждала этих вод, но не могла до них дотянуться. В настоящий момент едва ли капля этой реки достигает океана. Ее русло было отведено в тысячу каналов, и воды ее настолько удобряют, что богатые аллювиальные отложения, которые они несут, делают использование удобрений ненужным. И все же веками эти возможности не осознавались и позволяли им пропадать зря.

Разве это не подходящая картина огромной реки труда, которая вьется через засушливые равнины нужды, бедности и голода, которые она способна удобрить и превратить в современный рай? Правда, на ее берегах и в непосредственной близости от них есть полосы пышной растительности. Но они лишь подчеркивают болезненным контрастом полное бесплодие «региона за пределами». Почему жители берегов должны иметь возможность монополизировать и присваивать то, что они даже не могут использовать, и то, что часто является источником явной опасности, раздражения и убытков для них? Почему бы не разработать каналы для этих человеческих вод, с помощью которых они были бы распределены так, чтобы их можно было использовать максимально эффективно?

Эта социальная проблема, несомненно, является «белым слоном» общества. Не можем ли мы придумать «кедду» для захвата всего стада оптом? Возможно, в конце концов, нам будет легче и быстрее поймать и приручить стадо, чем расставлять силки и ловушки для отдельных особей. Ах, скажете вы, многие пытались и потерпели неудачу. Это потому, что они не изучали повадки животного. К тому же именно благодаря неудачам в конечном итоге достигаются величайшие успехи. Посмотрите, как искусно этот «махаут» управляет своим огромным, но послушным слугой. И не можем ли мы уже указать в наших собственных рядах на более удивительных слонов, которые были приручены и покорены стрекалом любви?

Именно успехи прошлого побуждают генерала Бута смотреть на проблему с духом надежды, который дышит на каждой странице «В трущобах Англии». И если гений человека смог приручить самых сильных животных, таких как слоны, самых свирепых, таких как львы, самых быстрых, таких как лошади, и самых тупых, таких как ослы, — почему мы должны отчаиваться в том, чтобы привести в порядок эту хаотичную массу труда и превратить то, что в настоящее время представляет собой опасность, угрожающую самому существованию общества, в источник безопасности, богатства и силы? Во всяком случае, это цель, которую будет постоянно держать в поле зрения наше Бюро труда.

Все лица смогут зарегистрировать свои имена в нашем Бюро. Если они нуждаются и готовы отправиться на наши дворы, они будут отправлены туда и получат работу, соответствующую их касте или профессии. Если же, с другой стороны, они не нуждаются в такой помощи, будучи поддерживаемыми своими друзьями, мы просто зарегистрируем их имена и сделаем все возможное, чтобы найти для них подходящую работу, хотя, конечно, они будут четко понимать, что мы не берем на себя никакой ответственности в этом отношении. Будет взиматься небольшая плата, соразмерная характеру дела. Это послужило бы покрытию расходов Бюро, которое, я уверен, удовлетворило бы давно назревшую потребность.

Работодатели выиграли бы почти больше, чем сами наемные работники, так как мы всегда могли бы предоставить им в короткие сроки любое описание и количество «рук», которые им могли бы потребоваться, и они были бы избавлены от расходов, задержек и неопределенности, связанных с необходимостью давать объявления.

Например, я знаю владельцев фабрик, которые жалуются, что не могут получить рабочих, которые бы оставались, и что их работа страдает от текучести кадров тех, кого они нанимают, работая несколько недель, а затем уходя. Это мы смогли бы исправить.

Действительно, через короткое время мы могли бы разумно ожидать, что, осознав огромное удобство, предоставляемое им таким образом, владельцы фабрик и другие крупные работодатели, включая, весьма вероятно, правительство и железнодорожные компании, отказались бы нанимать кого-либо, кто не зарегистрировался в нашем Бюро.

Опять же, несомненно, было бы большим удовлетворением для работодателей в тех случаях, когда сокращение штата становилось необходимым, чувствовать, что они могут передать нам тех, чьими услугами они больше не пользуются, зная, что будут предприняты все усилия, чтобы обеспечить им подходящее положение.

Регистр труда содержал бы колонки, в которые вносились бы различные виды занятости, для которых заявитель был готов или подходил, и минимальная оплата, которую он был готов принять, так что мы смогли бы точно установить, сколько безработных было в каждом конкретном классе. Мы также вносили бы в отдельный регистр тех, кто принял низшую должность в надежде на то, что впоследствии сможет улучшить свое положение.

В связи с нашими регистрами мы вели бы учет характеристик. Копии сертификатов подшивались бы, и делались бы заметки относительно неудовлетворительных характеристик, так что со временем мы смогли бы дать некоторую гарантию относительно тех, кого мы направляем. В случае, если кто-либо сообщался нам как неудовлетворительный, мы, однако, все равно дали бы ему еще один шанс, переведя его в наши Трудовые дворы или предоставив ему какую-то низшую работу, более непосредственно под нашим собственным надзором, пока он не восстановит свою репутацию.

Среди прочего, мы могли бы взять на себя обязательство поставлять слуг в европейские семьи. Регистр таких лиц был бы очень полезен как хозяевам, так и слугам. Например, в случае утери «читов» (рекомендательных писем) мы могли бы предоставить заверенные копии оригинала.

Есть еще один класс, которому, я думаю, создание такого агентства будет особенно приятно. Наши города кишат образованными молодыми людьми, неспособными найти работу. Хотя мы не можем включить их в число наших нуждающихся классов, мы верим, что, не отступая от нашей главной цели, мы могли бы сделать очень много, чтобы помочь им.

Если наша схема вырастет до тех пропорций и с той быстротой, которую мы ожидаем, это само по себе поглотило бы их большое количество. И там, где мы не могли бы сделать больше, мы могли бы получить моральное влияние на них, и они попали бы в сферу деятельности Бюро советов и информации, которые описаны в другом месте. Составляя, как они это делают, сливки молодежи Индии, полной пылкого, хотя часто неправильно направленного энтузиазма, мы смогли бы помочь сформировать из них счастливых, независимых, процветающих и лояльных граждан, которые были бы оплотом государства, вместо того чтобы оставлять их вариться в их нынешних прискорбных обстоятельствах. «Копать» они не умеют, а «просить» стыдятся.

Они, в свою очередь, я верю, дали бы важный импульс нашей схеме и могли бы стать ее ярыми апостолами, помогая ей пронестись из конца в конец Индии за меньшее время, чем мы можем себе представить.

ГЛАВА V.

ЕДА ДЛЯ ВСЕХ — ПРОДОВОЛЬСТВЕННЫЕ СКЛАДЫ.

В Англии, из-за суровости и непредсказуемости погоды, вопросы еды и крова идут рука об руку. Это не так в Индии, где кров не так важен, как еда, и нет такой срочности в решении первого, как второго. Например, в течение девяти месяцев из двенадцати спать под открытым небом в большинстве частей Индии не является таким уж большим лишением. Я сам часто делал это, как и многие наши офицеры. Правда, нам бы не хотелось, чтобы это было постоянным делом, и еще меньше, возможно, если бы к этому принуждала абсолютная нужда. Тем не менее, я полностью готов признать, что обстоятельства совершенно отличаются от английских и что вопрос крова имеет второстепенное значение по сравнению с едой.

Придет время, когда мы будем обязаны встретиться с этим лицом к лицу и заняться им. Если наша схема встретит успех, который мы ожидаем, сначала удовлетворив муки этих голодающих желудков, мы, безусловно, обернемся и подумаем в следующий раз, что мы можем сделать, чтобы обеспечить их достойными домами для них самих и их семей.

Но мы можем безопасно позволить себе отложить рассмотрение этого вопроса на данный момент, чтобы бросить все наше время и энергию на решение бесконечно более срочной и важной проблемы регулярного и достаточного снабжения продовольствием этих нуждающихся.

В настоящее время, как я уже указывал, они зависят исключительно от помощи родственников и друзей и от подачек благотворителей; или от доходов от порока и преступности. Недостаточность этого для удовлетворения потребностей дела я также, я верю, доказал наглядно.

Поэтому одной из первых частей нашей городской программы будет создание дешевых продовольственных складов, в которых еда различных видов будет поставляться по самой низкой возможной себестоимости. Эти склады будут состыкованы с другими частями нашей схемы, которые еще предстоит описать, и одно будет помогать поддерживать другое.

Может быть возражено, что если мы возьмемся продавать еду по ценам ниже обычных рыночных, мы будем вмешиваться в законные операции торговли. Но на это мы ответили бы, что то же самое возражение было бы еще более верным в отношении благотворительных подачек, которые даются даром. И далее, мы установим наши цены с целью покрытия фактической стоимости еды, так что не будет никакой вероятности нашего вмешательства в обычные рыночные цены. Кроме того, если возникнет какая-либо очень серьезная трудность такого рода, мы всегда могли бы ввести правило, ограничивающее продажу еды в этих складах только теми, кто подпадает под действие других направлений нашей социальной реформы.

Вначале, вероятно, было бы мудрее избежать всех кастовых осложнений, ограничившись исключительно сырой пищей, позволяя людям готовить самим, но весьма вероятно, что вскоре мы были бы вынуждены взять на себя приготовление готовой пищи. Мы, конечно, уделили бы должное внимание в этом отношении обычаям различных каст, религий и национальностей. Индусу, например, было бы крайне неприятно есть из той же посуды, что и другие, в то время как магометане, как сказал мне один из них на днях, только больше наслаждаются трапезой, когда другие сидят вокруг блюда. Это, однако, второстепенные детали, которые в значительной степени уладились бы сами собой по мере нашего продвижения. Еда в том или ином виде, нуждающиеся должны иметь, хорошую по качеству и достаточную по количеству, и если они предпочитают ее сырой, это избавит нас от хлопот, тогда как если приготовление станет необходимым, у нас будет еще одна индустрия для трудоустройства многих рук. Тем временем, тот факт, что почти каждый туземец из более бедных каст, будь то мужчина, женщина или даже ребенок, знает, как готовить свою собственную еду, вероятно, будет немалым подспорьем в решении вопроса продовольственного снабжения.

ГЛАВА VI.

РАБОТА ДЛЯ ВСЕХ, ИЛИ ТРУДОВОЙ ДВОР.

Но может быть далее спрошено, что мы будем делать в случае тех, у кого нет денег, чтобы купить еду, даже по сниженным ценам, которые мы предложили бы? На это мы ответили бы, что от таких ожидается выполнение разумного объема работы, в обмен на которую им будут выданы билеты, дающие право на получение еды со складов, о которых только что упоминалось.

Чтобы сделать это, мы создадим трудовые дворы, где мы предоставим работу подходящего характера для нуждающихся. Это потребует очень небольших расходов, так как навесы дешевого описания ответят нашим целям, так как нет необходимости защищаться от ненастной погоды, которая так сильно увеличивает расходы и трудности проведения таких операций в Англии.

Каким бы ни был продукт этого дешевого труда, мы будем осторожны, чтобы продавать его скорее выше, чем ниже обычных рыночных цен, чтобы избежать конкуренции с другим трудом. Более того, мы направим наше внимание с самого начала на производство главным образом тех товаров, которые, вероятно, будут полезны нам в других направлениях нашей схемы, так что труд нуждающихся будет направлен главным образом на удовлетворение их собственных нужд и нужд тех лиц, которые заняты осуществлением работы.

Например, предполагая, что некоторое количество нуждающихся было занято изготовлением грубой ткани, корзин, циновок или топлива из коровьего навоза, их можно было бы продавать в розницу по номинальной цене тем, кто предъявлял наши трудовые билеты в наших продовольственных складах.

Самой обнадеживающей особенностью создания трудовых дворов является то, что почти каждый индиец с детства был приучен к какому-либо ремеслу. Вы редко можете встретить самого невежественного и необразованного туземца, не обнаружив, что он является досконально экспертом в каком-то виде ручного труда. Бригадируя бедных, мы должны быть осторожны, чтобы наилучшим образом использовать это знание, ставя каждого, насколько это возможно, на то ремесло, с которым он был наиболее знаком.

Следующие индустрии, большинство из них напрямую связаны с различными направлениями нашей работы, могли бы быть запущены немедленно и потребовали бы почти никаких затрат для начала.

1. Бригада гончаров — снабжала бы нас глиняной посудой, на которую у нас с самого начала был бы очень большой спрос. Бригаде по утилизации бытовых отходов потребовались бы тысячи горшков для начала, и в связи с нашими продовольственными складами мы смогли бы реализовать тысячи больше.

2. Бригада ткачей — это дало бы занятость большому количеству квалифицированных рук. Их первой целью было бы снабжение видами одежды, одеял и т.д., которые были бы наиболее подходящими для использования «погруженной десятой частью». Удовлетворяя их нужды, мы избегали бы, однако, чего-либо «тюремного», или «работного», или «благотворительно-институционального» на вид. По мере увеличения нашего числа мы нашли бы много работы для наших ткачей, во всяком случае на многие годы вперед, не вступая ни в какую конкуренцию ни с рынком, ни с фабриками.

3. Бригада корзинщиков — снабжала бы нас всеми видами дешевых корзин, на которые у нас был бы постоянный спрос.

4. Бригада по изготовлению циновок — нашла бы занятость для многих других рук в снабжении нас циновками для сна и бытовых целей.

5. Бригада по топливу — здесь у нас есть индустрия, которая не требует навыков. Было бы два ее направления — дровосеки и изготовители «упала» (лепешек из навоза). Для последнего женщины и дети могли бы быть широко заняты как в сборе коровьего навоза, так и в подготовке его для использования в качестве топлива.

6. Бригада жестянщиков — будет занята изготовлением емкостей и значков для Бригады по утилизации, а также, вероятно, эмблем для Бюро труда.

7. Бригада веревочников — обеспечит занятость еще большему числу людей, и результаты их труда найдут широкий рынок сбыта в наших различных колониях.

8. Бригада кожевников — снабдит все наши департаменты такой кожей, которая может потребоваться для различных целей, и среди прочего будет прикреплена к...

9. Бригада сапожников — которые будут заняты починкой старой обуви, собранной нашей Бригадой по утилизации бытовых отходов, и изготовлением новой для нашего потребления.

10. Бригада портных — будет поставлять униформу и одежду всех видов. На них у нас уже есть очень значительный спрос, который будет расти из года в год.

11. Бригада плотников — имела бы много работы по предоставлению сидений для наших бараков, офисных принадлежностей, ящиков и бытовой мебели для наших колоний. Они были бы связаны с...

12. Бригада строителей — для которых мы найдем широкую занятость в возведении наших трудовых навесов, приютов и ферм.

13. Бригада каменщиков — также была бы прикреплена к предыдущей и стала бы важной особенностью нашего Трудового департамента.

14. Бригада кирпичников — снабжала бы нас всеми кирпичами и черепицей, которые нам могли бы потребоваться. Здесь опять же легко увидеть, что, не ущемляя ни в малейшей степени внешнюю общественность, мы создали бы и поддержали важную индустрию, которая вскоре поглотила бы сотни, если не тысячи рук.

15. Бригада маляров — взяла бы на себя покраску и побелку наших зданий, телег, жестяных изделий и т.д.

16. Бригада красильщиков — нашла бы занятость в окрашивании нашей ткани или различных видов ниток, которые могли бы потребоваться для использования нашими ткачами.

17. Бригада прачек (дхоби) — хотя среди нашей общины мы поощряли бы каждого быть самому себе прачкой, все же с самого начала у нас было бы много стирки, чтобы занять значительное количество рук.

18. Бригада по изготовлению зонтов — нашла бы значительный простор в ремонте старых каркасов, собранных нашей Бригадой по утилизации бытовых отходов; в то время как Швейная бригада работала бы над чехлами.

19. Бригада бумажников — также была бы снабжена большим количеством материала Бригадой по утилизации бытовых отходов и обеспечивала бы наше печатное производство всей бумагой, которая могла бы потребоваться. Уже сейчас мы потребляем значительное количество, и это было бы колоссально увеличено развитием нашей схемы.

20. Бригада переплетчиков — снабжала бы нас регистрами для Бюро регламентации, помимо выполнения другой нашей разнообразной работы подобного описания.

21. Бригада медников — снабжала бы наши колонии различными видами медных сосудов, которые нам, вероятно, потребовались бы. На них со временем был бы большой спрос.

22. Бригада по изготовлению сетей — делала бы сети для рыболовных целей.

23. Бригада разносчиков — не могло бы быть никаких возражений против того, чтобы мы реализовывали наши товары таким образом по обычным рыночным ценам, предполагая, что мы были бы в состоянии производить больше, чем требовалось для нашего собственного потребления.

24. Бригада парикмахеров — также была бы необходимым дополнением к нашим силам и нашла бы много простора для своего мастерства среди немытых масс, которые составили бы наши трудовые легионы.

Таковы некоторые из занятий, которые могли бы быть немедленно запущены. К ним, несомненно, добавились бы многие другие виды ручного труда, по мере того как наше число и опыт увеличивались, а вокруг нас открывались новые возможности.

ГЛАВА VII.

КРОВ ДЛЯ ВСЕХ, ИЛИ ЖИЛИЩЕ ДЛЯ НУЖДАЮЩИХСЯ.

Значительная часть книги генерала Бута посвящена описанию приютов, улучшенных жилых помещений и пригородных деревень для бедных. Как было отмечено в другом месте, этот вопрос не имеет такого жизненно важного значения для Индии, как для Англии, хотя решение его — просто вопрос времени.

Поэтому мы просто отошлем наших читателей к замечательным предложениям, воплощенным в книге генерала Бута. Возможно, найдутся те, кто пожелает, чтобы были предприняты немедленные шаги по подготовке подобных помещений для бедных в наших ужасно перенаселенных индийских городах. В любом случае крайне вероятно, что вопрос будет поставлен перед нами в ближайшее время самими людьми.

Но я счел лучшим сузить схему, насколько это возможно, до тех вещей, которые кажутся наиболее абсолютными и немедленными по срочности, и поэтому я лишил ее, насколько это возможно, всего, без чего можно было бы разумно обойтись.

Тем не менее, я не вижу причин, почему каждый город не мог бы иметь свой «Метрополь для бедняков», а также образцовые жилища и пригородные деревни для рабочего класса. Я хотел бы, чтобы они, более того, были как можно более восточными, с тщательным избеганием всего, что могло бы быть европейским в их внешнем виде и устройстве. Там должны быть резервуары для купания и стирки, сады, площадки для отдыха детей, надлежащие удобства для приготовления пищи и помещения, в которых они не были бы согнаны вместе, как скот, а получили бы приличия жизни, столь необходимые и полезные для поощрения чистоты и морали.

Еще одним моментом было бы абсолютное отсутствие чего-либо в виде простой «благотворительности» в любых зданиях. Каждый чувствовал бы себя счастливым и как дома, а их самоуважение культивировалось бы путем организации соответствующих платежей, причем оплата принималась бы либо наличными, либо трудом.

Однако это лишь намеки, которые брошены, чтобы показать, что мы полностью осознаем важность этого предмета, и для того, чтобы друзья, которые интересуются этим вопросом, могли свободно сообщать свои пожелания и давать нам свои советы.

ГЛАВА VIII.

БРИГАДА НИЩИХ.

Я теперь подхожу к особому элементу как надежды, так и трудности в решении нашей индийской социальной проблемы — Нищим. Здесь у нас есть самый низкий слой «погруженной десятой части», исключая из них религиозных нищих, с которыми мы сейчас не имеем дела. Я классифицировал их следующим образом:—

1. Слепые и немощные.

2. Те, кто помогает им и делит доходы от их попрошайничества.

3. Трудоспособные безработные.

Теперь я предлагаю иметь с ними дело таким образом, который не потребует законодательства. Во-первых, крайне маловероятно, что правительство будет вмешиваться в попрошайничество, даже если его об этом попросят. Конечно, никакое такое вмешательство не было бы возможным без принятия ответственности за все нищее население, что повлекло бы за собой расходы в много миллионов фунтов. Во-вторых, любое такое вмешательство, по всей вероятности, было бы крайне неприятно туземной общественности. В-третьих, я верю, что вопрос может быть лучше решен другим способом.

Я предлагаю резать алмаз алмазом, заставить вора поймать вора, заставить нищего исправить нищего. Другими словами, мой план состоит в том, чтобы реформировать систему, а не упразднять ее. Для радикального реформатора, который хотел бы вымести всю «обузу» одним махом, это может быть разочарованием. Но я верю, что это чувство уменьшится, если не исчезнет совсем, когда он ознакомится со следующей схемой.

Конечно, если бы дерево Упас можно было выкорчевать и изгнать из нашей среды — если бы взмахом своей волшебной палочки какой-нибудь колдун мог заставить его исчезнуть, тем лучше. Но это невозможно. Нам потребовался бы топор из золота, чтобы срубить дерево; и этого у нас нет. Если богатое и могущественное правительство уклоняется от расходов на такое предприятие, нас вполне можно извинить за то же самое.

Но в конце концов, предполагая, что вы можете превратить ваше дерево Упас в плодоносящее, не будет ли это даже лучше, чем срубить его? Такие вещи делаются каждый день перед нашими глазами в природе. Подвой дикой яблони можно заставить приносить айву, а манговое дерево, которое едва стоит земли, которую оно занимает, можно заставить приносить плоды, которые будут стоить четыре анны за штуку!

То, что делается в саду, возможно и в человеческой природе. И Бог еще позволит нам привить к этому жалкому и, по-видимому, бесполезному подвою Упаса почку, которая в грядущие годы будет отягощена плодами, которые станут чудом мира. Эта человеческая пустыня еще расцветет, как роза, эта глушь станет плодородным садом, и пустующие места будут заселены.

Конечно, тогда лучше даже, чем уничтожение попрошайничества, будет его реформация, если это возможно. По крайней мере, предложение вполне достойно рассмотрения, и при изучении дела будет несколько важных преимуществ, о которых я упомяну позже.

(1.) Первым шагом, который мы предприняли бы в реформировании нищих, было бы их регламентирование. Задача была бы взята на себя нашим Бюро труда. В этом я не думаю, что возникли бы серьезные трудности, если бы схема получила одобрение туземной общественности. Им нужно было бы только прекратить свои поставки и отправить нищих к нам.

(2.) Нашим следующим шагом было бы отсортировать нищих. Они были бы разделены на три класса:—

(а) Физически непригодные, которые могли бы быть обеспечены легкой работой в наших трудовых дворах или иным образом опекаемы. В настоящее время существуют сотни нищих, которые физически непригодны для усилий, которые влечет за собой попрошайничество, и которые доведены до него отчаянными муками голода.

(b) Те, кому это нравится и кто физически хорошо приспособлен для этого, помимо того, что привыкли к такой жизни и не приспособлены особо ни к чему другому.

(с) Те, кому не нравится такая жизнь и кто предпочел бы или подходит для других занятий. Некоторых из них мы перевели бы в другие департаменты наших трудовых дворов, в то время как некоторые на данный момент оставались бы нищими, с надеждой на скорое продвижение к другой занятости.

(3.) Мы бы бригадировали нищих под названием Бригады по утилизации бытовых отходов или каким-то подобным названием, разделив их на небольшие компании и назначив над ними сержантов из них самих, и обеспечив каждого значком или номером.

(4.) Мы бы, с совета и согласия ведущих членов туземной общины, нанесли город на карту по районам и назначили каждой компании их соответствующие улицы, распределяя, насколько это возможно, магометанских нищих по магометанским кварталам, а индусов — по индусским. В этом мы также прислушались бы к совету опытных нищих, от которых мы ожидали бы узнать много полезных советов.

(5.) Каждый дом, который был бы готов принять их, был бы снабжен тремя емкостями: одной для отходов приготовленной пищи, другой для подарков сырой пищи и третьей для старой одежды, макулатуры, обуви, жестянок, бутылок и других подобных предметов.

(6.) В назначенный час Бригада направлялась бы на свои посты, патрулировала бы свои районы и приносила или присылала различные собранные предметы в трудовые дворы, где все было бы отсортировано и обработано по мере необходимости, причем приготовленная пища распределялась бы среди тех, кто был готов ее есть, или отправлялась бы на пригородную ферму для наших буйволов. Сырое зерно передавалось бы в наши продовольственные склады и зачислялось бы ими в Фонд нищих для особой пользы нуждающихся.

(7.) В конце каждого дня каждый член Бригады получал бы продовольственный билет в оплату своих услуг. Сумма могла бы быть отрегулирована позже. Этот билет он предъявлял бы в наш продовольственный склад, где он был бы обеспечен любыми предметами, которые могли бы ему потребоваться. Существовала бы регулярная система вознаграждений и поощрений за хорошее поведение. Но все такие детали будут урегулированы позже.

(8.) Особой чертой системы было бы введение древнего буддийского обычая «метихал», или «освященная горсть риса». Это заключается в следующем: в каждом доме хранится горшок, и горсть зерна кладется в него каждый раз, когда готовится семейная трапеза. Мы думаем, что не было бы никаких трудностей в том, чтобы добиться повсеместного принятия этого обычая, когда было бы понято, что доходы будут посвящены исключительно кормлению нуждающихся. Я верю, что доход, полученный только от этого, со временем был бы достаточен для удовлетворения нужд нуждающихся в любом городе Индии, в то же время, когда это послужило бы выравниванию и, следовательно, минимизации бремени, которое сейчас лежит главным образом на сравнительно немногих.

(9.) В случае, если полученных таким образом продуктов питания окажется недостаточно, мы почти не сомневаемся, что сможем убедить ведущих городских купцов объединить усилия и покрыть разницу, когда они увидят, какая благотворная работа ведется.

Таков вкратце набросок схемы по возвышению и обновлению нищенствующего населения Индии. Она, несомненно, уязвима для критики по некоторым пунктам, но обладает особыми преимуществами, которые я намерен указать, заранее извиняясь за дополнительное место, которое я вынужден занять при рассмотрении этой темы ввиду ее новизны и важности, а также для того, чтобы быть понятым в полной мере.

1. Она консервативна. Здесь вы имеете реформацию без революции, или, скорее, революцию посредством реформации. И все же здесь нет попытки потрясения основ общества.

2. Она всецело индийская и соответствует национальному вкусу.

3. Она ничего не стоит и со временем может даже стать источником дохода для Социальной схемы.

4. Она вдвойне экономична, поскольку использует человеческие отходы для сбора того, что является естественными отходами города, и направляет и то, и другое на службу друг другу.

5. Она систематична и поэтому неизбежно будет настолько же превосходить нынешний беспорядочный метод, насколько регулярная армия превосходит недисциплинированную толпу.

6. Она объединяет преимущества морального убеждения с преимуществами самого совершенного религиозного равенства и веротерпимости.

7. Она экономит государству огромные расходы и позволяет избежать необходимости в жестком, репрессивном, непопулярном законодательстве и повышении налогов.

8. Она приносит пользу обществу.

(a) Она устраняет общественное зло.

(b) И в то же время она удовлетворяет общественную совесть.

(c) Она стимулирует частную благотворительность и направляет ее щедрость в разумное и полезное русло.

9. Она приносит пользу нищим.

(a) Она защищает слабых от мучительной и часто безуспешной борьбы за существование.

(b) Она обеспечивает каждого ежедневным питанием в достаточном количестве.

(c) Она восстанавливает их чувство собственного достоинства.

(d) Она приучает их к честности, трудолюбию и бережливости.

(e) Она открывает перед ними путь к продвижению.

10. Наконец, она сразу же обеспечит честной и почетной работой сотни тысяч людей по всей стране и создаст совершенно новую отрасль промышленности из того, что в настоящее время является полным крахом.

Но я прекрасно осознаю, что могут возникнуть определенные возражения. Я постараюсь их устранить, хотя, если мы будем ждать плана, свободного от любой возможности критики, мы можем ждать вечно и ждать напрасно. Существует знаменитый ответ, данный Джоном Уэсли даме, которая возражала против чего-то в его работе: «Мадам, если бы в мире существовала совершенная организация, она перестала бы быть таковой в тот день, когда вы и я вошли бы в нее». Следовательно, вопрос не просто в том, есть ли трудности в данных предложениях, а в том, можно ли предложить что-то лучшее. Тем не менее, я стремлюсь самым справедливым образом ответить на все мыслимые возражения и полностью готов внести любые изменения, которые могут показаться целесообразными.

(1.) Некоторые, возможно, скажут, что нищие и так живут слишком хорошо, чтобы желать прийти к нам, — что они извлекают из этого выгоду и предпочтут продолжать свое занятие при нынешних условиях. Конечно, если верно, что они способны обеспечить себя лучше, чем мы предлагаем обеспечить их, тогда у них нет права быть включенными в «погруженную десятую часть». Я бы поздравил их с успехом и обратил свое внимание на тех, кто больше нуждается в наших услугах. Но может ли кто-нибудь всерьез защищать такое предположение? И если они, вероятно, выиграют от новых условий, почему мы должны полагать, что они будут настолько слепы к собственным интересам, чтобы отказаться воспользоваться новым шансом? К тому же, это противоречит всему опыту. Пусть появится перспектива пира или запас риса или еды, и кто не знает, что нищие будут жадно стекаться к этому месту, даже если это будет всего лишь на один прием пищи, а мы предлагаем обеспечить постоянный источник средств к существованию.

(2.) Но кто-то другой скажет: «Они ленивы до мозга костей и не будут работать», а вы предлагаете не давать им еды, кроме как в обмен на их труд. Это реальная и серьезная трудность. Мы полностью признаем ее. И все же мы не думаем, что она непреодолима, по следующим причинам:

(a) Мы не намерены быть суровыми надсмотрщиками. Работа будет легкого характера и соответствовать силам каждого. Мы не собираемся заниматься расщипкой пеньки или дроблением камней. Мы сделаем все возможное, чтобы сделать все светлым, радостным и легким. У нас нет намерения обращаться с ними как с преступниками.

(b) Не должно быть трудно заставить каждого выполнить работу стоимостью в две анны, и этого будет более чем достаточно, чтобы покрыть их расходы. У нас нет желания становиться эксплуататорами.

(c) Нищенство — это тяжелый труд. Если не верите, придите и попробуйте! Я и многие мои офицеры просили подаяние как религиозные нищие, так что мы можем говорить по опыту! В лучшем случае это жизнь, полная жертв, лишений и страданий. И все же мы практиковали это при особо благоприятных обстоятельствах, особенно те из нас, кто является европейцами. Но что в этом может быть хоть какой-то отдых, легкость или удовольствие для тех, кого гонят на это муки голода, не поддерживаемые никакими духовными утешениями, я не могу себе представить. Напротив, я бы сказал, что задача нищего настолько тяжела и неприятна, не говоря уже о том, что постыдна, что большинство из них с радостью взялись бы за самую черную работу, которая избавила бы их от столь мучительного рабства.

Вы когда-нибудь просили о помощи и получали отказ? Вы знали, что такое чувствовать ужасную тошноту в сердце от отложенной надежды? Вы знали, что такое быть объектом подозрения, презрения, неприязни, насмешек или даже жалости со стороны ваших ближних? Если так, то вы, возможно, сможете осознать тот опыт, через который каждый нищий должен проходить сотни раз в день, причем многие из них обладают чувствами, ничуть не менее чувствительными, чем ваши собственные. Станет ли он унижаться и усердно трудиться на столь жалком поприще, и при этом не захочет выполнить какую-то легкую работу, с помощью которой он может заработать на честную жизнь? Я, со своей стороны, не могу в это поверить, пока не увижу сам.

(d) Наш опыт в работе с более развращенными, закоренелыми и считающимися ленивыми преступниками и проститутками, которых мы принимаем в наши Бригады у ворот тюрем и Приюты спасения, далее опровергает это. Когда сэр Э. Ноэль Уокер посещал наш Дом для заключенных в Коломбо, он был поражен той готовностью, с которой люди подчинялись приказам, и тем рвением, с которым они выполняли порученные им задачи. Он спросил офицера, ответственного за дом, «колотит» ли он их когда-нибудь, и был удивлен, обнаружив, что единственный молот, который ему когда-либо требовался, — это вседостаточный молот любви. И все же ворота были всегда открыты, и они были вольны уйти, когда им заблагорассудится. Более того, помимо получения пищи и самого скромного крова, их труд был совершенно неоплачиваемым.

(e) Наконец, с помощью разумной системы вознаграждений и поощрений мы должны обучать и поощрять их к труду, помимо обучения их ремеслам, которые будут полезны после того, как они покинут нас.

(3.) Но кто-то другой скажет: «Они вороваты и обворуют вас. Они мошенники и обманут вас. Вы не знаете, с кем имеете дело». Ну, если мы их не знаем, то мы думаем, что их не знает никто! Я бы ответил:

(a) Допустим, некоторые из них обманывают нас. Не все же. И почему честные должны страдать вместе с мошенниками?

(b) Что, если мы что-то и потеряем таким образом? Это будет немного по сравнению с огромной выгодой. Я уверен, что ни в коем случае не превысит десяти или двадцати процентов от собранного, а это сущая мелочь.

(c) Наша система организации в значительной степени защитила бы от любой такой опасности и послужила бы поощрением честности.

(d) Общеизвестно, что существует «честь среди воров». Они будут присматривать друг за другом. Среди них «нимак-харами» или «неверность своей соли» вскоре стала бы считаться преступлением первой степени.

(e) Стимул к воровству в значительной степени исчез бы. Очень немногие крадут ради самого процесса кражи. Человек обычно крадет, чтобы наполнить свой собственный желудок или желудок того, кого он любит. Но здесь все были бы обеспечены.

(f) К тому же он чувствовал бы, что все, что он может заработать, идет на общее благо и не собирается обогащать кого-либо за его счет.

(g) Наш опыт в Приютах у ворот тюрем опровергает это. Правда, у нас были некоторые кражи, особенно в начале, но когда я в последний раз посещал наш Дом в Коломбо, ответственные офицеры заверили меня, что теперь они случаются крайне редко, в то время как джентльмен, которому принадлежали соблазнительные кокосы, свисавшие над головой, сказал мне, что он никогда не получал таких хороших урожаев со своих деревьев, как с тех пор, как там поселилась наша колония воров и преступников!

(4.) Кто-то другой может, возможно, возразить, что нам на руки будет брошена толпа беспомощных, бесполезных калек и немощных. Ну и что, если так? Разве они не наши собратья-люди, и разве не должен кто-то заботиться о них? Мы будем рассматривать это как драгоценную ответственность, и я бесстрашно говорю от имени наших преданных офицеров, что они предпочли бы тратить и быть потраченными на таких, чем на самых богатых в стране. Если, как я уже показал, усилия могут быть самоокупаемыми и самораспространяющимися, то сам факт их страданий или бедности лишь побуждает нас любить их еще больше и еще усерднее стремиться к их освобождению.

ГЛАВА IX.

БРИГАДА У ВОРОТ ТЮРЕМ.

Она уже два года действует в городах Бомбей и Коломбо, а недавно было открыто отделение в Мадрасе. Теперь, когда она будет связана с другими отраслями нашей социальной реформы, мы можем ожидать быстрого роста этой полезной, хотя и трудной работы.

Создание наших Бюро труда значительно поможет нам в поиске работы для этого класса, не клеймя их вечным позором их преступления. Главная трудность в работе этих приютов заключается в почти непреодолимом нежелании людей быть известными как «преступники» после их освобождения из тюрьмы. Это, конечно, вполне естественно. Кроме того, важно, чтобы мы внушали им надежды на улучшение своего положения благодаря хорошему поведению и заработку независимых и честных средств к существованию в недалеком будущем. Как только наши Бюро труда и Сельские колонии начнут активно действовать, мы сможем делать это для наших спасенных преступников, продолжая в то же время отеческий надзор и помощь, в которых они так сильно нуждаются.

Следующие цитаты из нашего последнего ежегодного отчета послужат объяснением этой отрасли нашей работы и дадут представление об обнадеживающем успехе, которого мы уже достигли в наших усилиях по охвату и исправлению преступных классов.

ПРИЮТ У ВОРОТ ТЮРЕМ В КОЛОМБО.

Живописно расположенный среди пальм в одном из самых красивых пригородов Коломбо, в легкой доступности от главной городской тюрьмы, находится наш сингальский Дом для заключенных. Коричные сады, как называют этот район, являются одной из достопримечательностей Коломбо, которую обязан посетить каждый проезжий гость. Красота окрестностей должна быть приятным контрастом тем унылым тюремным стенам, из которых только что вышли обитатели. Еще более благословенной и ободряющей должна быть перемена от суровых команд надзирателя к ласковому приему и любезному вниманию красномундирников Армии спасения, которые управляют приютом.

Бойкий паренек, который дежурит в караульном помещении, открывает ворота и знакомит вас с территорией, на которой расположены помещения. Там есть группы хижин с глиняными стенами и пальмовыми крышами, которые имеют совершенно индийский и в то же время домашний вид. Первые из них используются как мастерские или столярные для производства чайных ящиков, и здесь с раннего утра до позднего вечера можно увидеть людей, занятых делом: они пилят, строгают, измеряют, скашивают, забивают гвозди и работают с таким рвением, что можно подумать, будто от этого зависят их жизни, или, по крайней мере, что они должны делать на этом состояния, тогда как им вообще не платят, и вся прибыль от производства идет на содержание приюта!

«Что я ценю в вашей работе, — заметил сэр Артур Гордон, бывший губернатор Цейлона, — это то, как ваши офицеры отождествляют себя с этими каторжниками и живут среди них на условиях полного равенства».

Но я описывал маленькую колонию. Слева от этой группы мастерских находится аккуратная маленькая хижина, где проживают капитан Дев Кумар и его молодая жена, капитан Дева Прити. Какая перемена для них после английских домов, к которым они привыкли, к этой маленькой хижине в джунглях, окруженной группой бывших каторжников и преступников! И все же трудно было бы найти более счастливую пару на острове — на самом деле, совершенно невозможно за пределами Армии спасения.

«Это все наша собственная работа, — объясняет капитан. — Наши люди построили хижину, а материалы стоили всего около 25 рупий!» Безусловно, это совершенство дешевизны в плане строительства домов! Чуть дальше внутри ограды вы подходите к другим хижинам, в некоторых из которых живут люди, в то время как другие служат помещениями для местных офицеров, которые помогают в управлении приютом и чьим благородным усилиям обязан столь большой успех. Затем есть кухня, столовая и конюшня для воловьей повозки, в которой освобожденных заключенных привозят в приют, чтобы избежать риска пешего путешествия, когда их старые сообщники могли бы помешать им в пути.

Свободные участки земли разбиты на маленькие огороды, где выращиваются бананы и овощи, а перед помещениями капитана есть изящный маленький клочок цветочного сада. Вся территория на самом деле является частью сада соседнего дома, собственностью покойного мистера Джинджера, который проявлял живой интерес к нашей работе и сдал нам землю в аренду за символическую плату.

Ниже приведена статистика работы за прошедший год:

Общее количество принятых: 230. Найдено мест: 115. Покинули приют и потеряны из виду: 103. Общее количество тюремных сроков: 459. Количество несовершеннолетних осужденных до 16 лет: 40. Количество предоставленных приемов пищи: 15 774. Количество изготовленных чайных ящиков: 2 880. Прибыль от них: 350 рупий.

Прилагается официальный отчет, ежемесячно направляемый нами правительству, показывающий результаты работы —

БРИГАДА У ВОРОТ ТЮРЕМ — КОЛОМБО — ЕЕ РЕЗУЛЬТАТЫ.

Тюрьмы.

А. — Этот отчет за предыдущий месяц должен направляться 1-го или 2-го числа каждого месяца офицером, командующим Армией спасения, через начальника исправительного учреждения генеральному инспектору тюрем с должным образом заполненными графами 1, 6, 7 и 8.

Б. — Начальник исправительного учреждения заполняет графы 2, 3, 4 и 5 и направляет отчет генеральному инспектору.

1. Имя и возраст заключенного.

2. Национальность и религия.

3. Название преступления.

4. Срок тюремного заключения в месяцах.

5. Общая характеристика в тюрьме.

6. Количество дней содержания Армией спасения.

7. Как трудоустроен сейчас или будет трудоустроен.

8. Результат воздействия Армии спасения на заключенного, приблизительно оцененный.

Начальник исправительного учреждения.

Комендант Армии спасения, Коломбо.

То, что работа Приюта для заключенных в Коломбо высоко ценится в Коломбо, дополнительно подтверждается тем фактом, что большинство ведущих правительственных чиновников делают взносы в его фонды, включая колониального секретаря сэра Э. Ноэля Уокера, главного судью сэра Брюса Бернсайда и многих других. Опять же, для нас не редкость получать такие письма, как следующее, от магистрата: —

От ПОЛИЦЕЙСКОГО МАГИСТРАТА, Коломбо, Капитану БРИГАДЫ У ВОРОТ ТЮРЕМ. Коломбо, 30 октября 1889 г.

Тема — Заядлый преступник, Дана.

Сэр,

Имею честь сообщить вам, что человек по имени Дана, представленный передо мной сегодня, обвиняемый в том, что он заядлый вор, выразил желание быть принятым в Приют Бригады у ворот тюрем.

Буду рад, если вы предоставите ему возможность исправить свою репутацию.

Я, сэр, ваш покорный слуга, Э. У. М., полицейский магистрат.

Прошедший год был подобающим образом завершен организацией особого пира, на который допускались только бывшие заключенные. Не менее 150 человек приняли приглашение.

Об этой отрасли нашей работы ведущая ежедневная газета «Цейлон Индепендент» пишет следующее: —

Большинство наших читателей читали на наших страницах о той доброй работе, которую Армия проводит у ворот тюрем, возвращая к честной жизни освобожденных заключенных, отбывших свой срок заключения. В тот критический момент, когда перед только что освобожденным преступником снова открывается широкий мир, когда он выходит из заключения навстречу подавляющим искушениям, возможно, вынашивая новые преступные планы, вооруженный расширенным опытом для помощи в их осуществлении, — быть встреченным, дружески взятым за руку и мягко направленным на более приятный и мирный путь честности, трудолюбия и добродетели — это сюрприз, который рассчитан на то, чтобы обезоружить искушение хотя бы на мгновение, и таким образом добродетель выигрывает время для размышлений.

Успех Бригады у ворот тюрем до сих пор был удивительным и совершенно превзошел ожидания ее основателей. Она была особенно полезна в исправлении несовершеннолетних правонарушителей, большое количество которых было склонено к честным средствам к существованию, главным образом столярному делу, которое предоставляет приют.

НАША БОМБЕЙСКАЯ БРИГАДА У ВОРОТ ТЮРЕМ.

Эта работа в Бомбее была начата около двух лет назад по инициативе ведущего джентльмена-парса с щедрым пожертвованием в 1200 рупий. Отчасти из-за того, что мы до сих пор не смогли обеспечить подходящие помещения, а отчасти из-за полного отсутствия какой-либо помощи со стороны правительства, работа в Бомбее была гораздо более тяжелой и обескураживающей, чем на Цейлоне. Тем не менее, мы упорно продолжали работу, несмотря на всевозможные трудности, и результаты были весьма обнадеживающими. Недавно за одну неделю не менее трех обитателей нашего Бомбейского приюта были приняты в качестве кадетов для обучения на будущих офицеров. До этого девять других были приняты аналогичным образом. Один из них, лейтенант Хира Сингх, теперь сам принимает активное участие в спасении других каторжников, в то время как другой успешно работает в Гуджарате. Рассказы об их жизнях приведены далее.

Действительно, Бомбей оказался даже более богатым полем деятельности, чем сам Коломбо; и теперь, когда некоторые из специфических трудностей, которые до сих пор препятствовали работе, одна за другой устраняются, есть все основания полагать, что эта работа вскоре будет быстро прогрессировать.

Отчеты за прошедший год показывают, что ворота тюрем посещались 235 раз с целью встречи каторжников при их освобождении. С момента открытия приюта было принято около 134 человек. Из них 74 исповедовали обращение, около 12 были приняты нами в качестве офицеров, а остальные в основном нашли работу в другом месте. Количество предоставленных приемов пищи за прошедший год составило около 7800.

Одной из особенностей работы здесь является постоянное посещение питейных заведений с целью убедить тех, кто их посещает, оставить свои злые пути. Не менее 430 таких заведений были посещены таким образом, и было распространено большое количество листовок. Хотя сопротивление в некоторых случаях было суровым, как правило, к нашим офицерам хорошо относились даже владельцы кабаков, которые, признавая, что их торговля — зло, оправдывались тем, что у них есть одобрение правительства и что они должны как-то содержать себя и свои семьи.

Помимо постоянных обитателей, большое количество случайных лиц получили помощь и поддержку, но точных цифр по ним у нас нет.

Ниже приведены некоторые примеры работы, проделанной нами среди преступных классов в Бомбее и на Цейлоне: —

ЛЕЙТЕНАНТ ХИРА СИНГХ

Является индусом касты кшатриев. Он происходит из воинского рода и семьи, его отец служил в армии Ост-Индской компании до него, а сам он с юности восемнадцать лет следовал той же профессии, последовательно служа рядовым, младшим капралом, капралом и сержантом в туземном полку. Он прошел через последнюю афганскую кампанию, побывав в Кабуле, Кветте и других местах.

Многие годы его поведение было превосходным, но в последнее время он пристрастился к выпивке, попал в серьезные неприятности с полицией и был отправлен в тюрьму на сорок дней, тем самым потеряв свою должность, а также право на пенсию. При освобождении его встретили наши офицеры, сопровождали его в приют, он отдал свое сердце Богу и уже более года является офицером в наших рядах. В течение большей части этого времени он был связан с нашей работой «Бригады у ворот тюрем» в Бомбее и, в свою очередь, помог спасти многих других. Если бы не помощь, которую он тогда получил, жизнь пьянства и преступности была бы, вероятно, почти навязана ему. Он — хороший пример многих, кто хотел бы исправиться, но с разрушенной репутацией не имеет иного выбора, кроме как между голодной смертью и преступлением.

ХАРМАНИС.

«Я туземец (сингал) из Калутары на Цейлоне. Мой отец был сборщиком сока пальм. Мы были очень бедны. Иногда мои дяди давали мне цент или два за то, чтобы я стоял на страже и предупреждал их о чьем-либо приближении, пока они забивали краденый скот в джунглях. Однажды, будучи очень голодным, я залез на пальму, чтобы украсть кокосы, но был пойман владельцем и передан полиции. Магистрат отправил меня в тюрьму на три недели. После освобождения я приехал в Коломбо и, столкнувшись с Армией спасения, отправился в их приют для заключенных, и теперь, слава Богу, я спасен».

ПОДИ СИНГХА

Это лишь один из многих псевдонимов, под которыми он известен. Он был одним из худших воров и негодяев, которых можно встретить даже в Коломбо, где есть довольно хороший ассортимент отбросов трущоб. Будучи усыновленным в младенчестве благочестивым магометанином, он воспитывался в этой религии. Но, несмотря на все усилия, которые предпринимались для его исправления, он быстро опускался все ниже, пока, наконец, не оказался в руках полиции.

Его первый приговор был двенадцать месяцев за то, что он бросил песок в глаза сингалу, а затем ограбил его, забрав гребень. После освобождения он связался с другими преступниками, у которых научился многим новым трюкам. Однажды он крал одежду с веревки, когда хозяйка дома увидела его. Поднялся крик, и вскоре он оказался окружен кули и собаками. Видя, что шансов на побег нет, он начал прыгать, кричать и проделывать всевозможные выходки. Дама, решив, что он сумасшедший, и пожалев его, отпустила его.

Он видел изнутри почти все тюрьмы Коломбо, но не стал лучше. Наконец, он был принят в наш приют. Сначала он был довольно хлопотным, но через некоторое время отдал свое сердце Богу и теперь ведет себя хорошо. «Он не умеет читать и писать, — говорит ответственный капитан, — но он молится как святой, и я верю, что когда-нибудь увижу его офицером».

ЯНИС

Был привезен из своей деревни сингальским джентльменом, когда был еще совсем маленьким мальчиком, но, оставив своего хозяина, решил, что начнет жизнь самостоятельно. Вскоре он стал искусным вором. «Мне всегда удавалось сбежать, — говорит он, — пока однажды с некоторыми из моих товарищей я не ограбил буддийский храм. Мне удалось достать серебряную «патару» (тарелку), которую мы продали за 24 рупии, но меня поймали и отправили в тюрьму». «Но ты сам был буддистом, — сказал капитан. — Как ты мог ограбить свой собственный храм?» «Что с того? Я не думал о грехе в те дни. Но теперь все совсем иначе. Я спасен и намерен провести всю свою жизнь, спасая других. Я как раз сейчас репетирую песню, чтобы спеть ее на собрании сегодня вечером».

Капитан спросил его, не считает ли он большим позором попадание в тюрьму. «О, нет! Я думал, что все в Коломбо были там когда-то. Все люди, с которыми я общался, были там». «Ну, как тебе там понравилось?» «О, это было не такое уж плохое место! Еда была довольно хорошей, и мне не приходилось работать слишком тяжело, но я хотел бы узнать о спасении раньше. Даже тогда я часто желал, чтобы я мог найти что-то, что сделало бы меня хорошим, но все мои усилия были тщетны, пока я не пришел в приют и не спасся».

В заключение я уверен, что несколько кратких сведений об этой отрасли нашей работы в Австралии будут прочитаны с интересом и послужат доказательством полезности этой части нашей схемы социальной реформы:

В Австралазии было создано около шести или семи приютов для заключенных. Правительство штата Виктория ежегодно предоставляет грант в размере 1000 фунтов стерлингов, чтобы помочь нам в этой отрасли нашей работы. Нашим офицерам предоставляются особые возможности для посещения заключенных, а в некоторых тюрьмах властями вывешены печатные объявления о том, что любой заключенный перед освобождением может связаться с офицерами, ответственными за наш приют, с целью начать новую жизнь.

Свидетельства сэра Грэма Берри, генерального агента, главного секретаря, генерального инспектора исправительных учреждений и главного комиссара полиции убедительно доказывают, сколько добра было таким образом сделано. Следующие выдержки из их писем скопированы из нашего отчета по Бригаде у ворот тюрем в Австралазии: —

Е. П. СЭР Г. Б. ЛОХ, K.C.B., G.C.M.G., пишет через своего личного секретаря, чтобы выразить «свое одобрение и признательность за работу, проделанную Армией спасения в связи с Бригадами у ворот тюрем и Приютами для спасенных сестер, и имеет большое удовольствие выразить свою веру в добро, которое стало результатом филантропических усилий Армии спасения по спасению и оказанию материальной помощи тем, в чьих интересах были сформированы эти организации».

СЭР ГРЭМ БЕРРИ, генеральный агент штата Виктория, пишет: — «Я уверен в долгосрочных результатах ваших трудов, потому что вы относитесь к этим несчастным так, как если бы они были людьми, способными на лучшее. Я верю, что ваша организация является очень мощным инструментом добра среди того класса, который практически игнорируется другими».

ГЛАВНЫЙ СУДЬЯ ХИГГИНБОТЭМ говорит, что «было бы уместно упомянуть, что нет лучшей и более полезной работы по спасению освобожденных заключенных от возвращения к преступной деятельности, чем та, которую осуществляет Бригада у ворот тюрем Армии спасения».

Подобные письма были также получены от следующих джентльменов: —

Достопочтенный АЛЬФРЕД ДИАКИН, член Законодательного собрания, главный секретарь.

Достопочтенный ДЖЕЙМС БАЛФУР, член Законодательного совета.

Достопочтенный М. Х. ДЭВИС, член Законодательного собрания (спикер Законодательного собрания).

Достопочтенный Ф. Ф. ДЕРХЭМ, член Законодательного собрания, генеральный почтмейстер.

Достопочтенный Г. Т. РИКССОН, член Законодательного собрания, генеральный прокурор.

Достопочтенный У. Ф. УОКЕР, член Законодательного собрания, комиссар таможни.

Мистер СУДЬЯ КЕРФЕРД.

Епископ МЕЛЬБУРНА.

У. Г. БРЕТТ, эсквайр, генеральный инспектор, исправительный департамент.

Г. М. ЧОМЛИ, эсквайр, главный комиссар полиции.

А. ШИЛДС, эсквайр, член парламента, медицинский офицер, тюрьма Мельбурна.

ГЛАВА X.

БРИГАДА ДЛЯ ПЬЯНИЦ.

Сотни заядлых пьяниц были основательно обращены и исправлены в связи с нашей обычной духовной работой в Индии. Вероятно, не менее 500 таких людей зачислено в наши ряды в этой стране и превращено в стойких и постоянных трезвенников.

Об ужасном характере напитков и наркотиков, потребляемых туземцами, у меня уже был случай рассказать, как и о все возрастающем числе тех, кто становится скованным этой привычкой.

В связи с нашей нынешней социальной реформой будут предприняты особые усилия, чтобы охватить этот класс. С ними будут работать лично и, насколько это возможно, помещать в условия, которые поставят их вне досягаемости их одолевающего искушения.

Уже некоторое время наши офицеры, особенно те, кто отвечает за работу у ворот тюрем, посещают винные лавки, а также притоны опиума и ганджи, лично беседуя с их посетителями, а в некоторых случаях распространяя среди них соответствующие призывы и предупреждения относительно фатальных последствий этой привычки.

В конечном итоге предполагается создать приюты для самого безнадежного класса пьяниц, как для тех, кто привык к спиртному, так и для тех, кто является рабами еще более фатальных наркотиков, таких как опиум и бханг.

ГЛАВА XI.

ПРИЮТЫ СПАСЕНИЯ ДЛЯ ПАДШИХ.

Здесь мы снова сделали начало. Прошел год с момента открытия нашего приюта в Коломбо, и за это время в наш приют было принято 52 девушки. Из них

2 были возвращены своим друзьям,

4 находятся с другими — преуспевают,

23 оказались неудовлетворительными, и

23 находятся с нами в приюте, почти без исключения давая свидетельства того, что они действительно исправились.

Душераздирающими являются истории, которые дошли до наших ушей о том, как многих из них обманом выманили из домов и о жалком существовании, которое они влачили с тех пор.

Каждый индийский город кишит слишком быстро растущим числом подобных несчастных, для которых в настоящее время ничего не было предпринято. Поэтому мы предлагаем значительно расширить наши приюты во всех крупных центрах населения.

Поскольку этот департамент будет связан с сетью других агентств, которые мы уже создали, и поскольку наши возможности по охвату этого класса будут увеличены, мы уверены, что сможем осуществить эту столь необходимую реформу в масштабе, соразмерном со злом, помимо предупреждения молодежи наших городов против ужасного заражения, которому они в настоящее время подвергаются. Вся тяжесть нашего растущего влияния будет брошена на чашу весов для прекращения как предложения, так и спроса на эту позорную торговлю человеческими душами.

ГЛАВА XII.

«СЕЛЬСКАЯ КОЛОНИЯ» — «В СТОРОНУ ПУСТОШЕЙ!»

Как уже было объяснено в первой части этой книги, перегруженное состояние рынка труда в сельскохозяйственных районах ведет к огромной и растущей иммиграции сельского населения в города, не по предпочтению или выбору, а по острой необходимости. Цель Сельской колонии применительно к Индии будет двоякой:

1. Она будет стремиться направить в более прибыльное русло постоянно растущий поток иммиграции из деревень в города.

2. Она будет перенаправлять и перераспределять массы «Погруженной десятой части», которые уже существуют в каждом крупном городе.

Подобно своему английскому представителю, индийский деревенский увалень имеет естественное отвращение к городской жизни. Особенности его диалекта, одежды и манер делают его посмешищем для умного кокни-горожанина. Его простота и незнание мира делают его легкой жертвой городского мошенника, которому он не ровня в борьбе за жизнь. Он вздыхает по своим зеленым полям и жаждет убраться подальше от суеты, которая повсюду окружает и сбивает его с толку. Он отказывается от этих предпочтений только потому, что голодная смерть смотрит ему в лицо, и у него больше шансов работать, просить подаяние или воровать в городе, чем в своей деревне.

И все же в нескольких милях от его места рождения часто есть участки пустошей, вполне достаточные, чтобы прокормить его и тысячи других. Он мог бы превратить их в пашню, если бы у него был шанс. Он бесконечно предпочел бы влачить самое скудное существование таким образом, чем бросаться в бурный водоворот городской жизни. Как ни странно, «Сиркар» (правительство), которому принадлежат эти участки, столь же заинтересовано в том, чтобы данная земля была возделана. Через несколько лет она приносила бы такой же богатый доход, как и акры точно такой же почвы, которые были введены в культивацию по соседству. Но трудности на этом пути почти непреодолимы:

1. Перегруженная рабочая сила состоит почти полностью из тех каст, которые считаются низшими. Сама идея их освобождения неприятна высшим кастам, которые пользуются в большинстве частей Индии почти исключительной монополией на землю. Следовательно, любая попытка получить грант на пустоши встречает сильное и часто ожесточенное сопротивление, и для кого-то в положении «Погруженной десятой части» почти невозможно выиграть эту битву.

2. Конечно, при британском правительстве эти кастовые различия официально не признаются. Но на самом деле они по-прежнему имеют большой вес. Любой может, правда, подать петицию правительству о выделении этой земли, но добиться благоприятного рассмотрения почти невозможно. В течение последних четырех или пяти лет я лично интересовался несколькими петициями с целью помощи просителям, которых я считал вполне заслуживающими успеха. И все же, пройдя через утомительную череду формальностей, редко длящуюся менее года, я не знал ни одного благоприятного ответа, и эти шаги не встретили ни малейшего поощрения. Правительственные чиновники, которым доверены эти огромные поместья, в основном настолько заняты другой работой, что им невозможно уделить предмету личное внимание, которого он требует, и они руководствуются отчетами заинтересованных, а иногда и подкупленных подчиненных. Сам факт того, что они имеют право получать точно такую же зарплату, улучшается ли общественное достояние или нет, устраняет стимул, который в противном случае существовал бы, даже если бы они были отсутствующими лендлордами собственности, в то время как постоянная возможность перевода из одного округа в другой усугубляет трудность ситуации.

3. Опять же, существует нехватка капитала, необходимого для первоначальных расходов земледельца на рытье колодцев, строительство домов, обеспечение скотом и получение как семян, так и продовольствия до тех пор, пока не будет собран урожай.

4. Отсутствие объединения среди перегруженной массы рабочих — еще одно серьезное зло. Они как овцы без пастуха. Индивидуально они не имеют влияния. Коллективно они способны стать могучей силой. Что нужно в настоящий момент, так это направляющая голова и охватывающая организация, которая соберет их вместе, свяжет в одно гармоничное целое и с помощью дружественного правительства поведет их занимать и возделывать эти пустоши, превращая их в районы, населенные трезвым, бережливым и предприимчивым населением. Без такого объединения усилия, предпринимаемые частным предпринимательством, будут продолжать осуществляться в таком мелком масштабе, что совершенно не смогут справиться с существующим злом или устранить его, и будут лишь служить для оказания помощи в нескольких изолированных случаях. Например, у меня на уме один округ, где, по моему личному знанию, количество перегруженной рабочей силы не может составлять, по самым скромным подсчетам, менее полумиллиона человек. В их непосредственной близости есть изобилие пустошей, способных прокормить их. Правительство заинтересовано в том, чтобы эта земля была занята. Люди жаждут получить и способны возделывать каждый кусок пустоши, который может быть предоставлен в их распоряжение. Если вместо того, чтобы оставлять это на усмотрение индивидуальных капризов и усилий, чтобы продолжать в нынешней беспорядочной и бюрократической манере, мы сможем, с одной стороны, объединить эту массу труда, а с другой — получить от правительства сведения о земле, которую они желают видеть возделанной, и наиболее благоприятные условия, на которых она может быть предоставлена нам, мы будем в состоянии, имея в нашем распоряжении лишь весьма умеренное количество капитала, решить двойную проблему пустошей и пустующего труда, причем в очень короткий срок.

5. Религиозные влияния, которые мы должны оказать на колонистов, были бы неоценимы, особенно в первые дни существования этих колоний. Пример наших офицеров, их самоотверженная преданность интересам людей, знание того, что они ничего не выиграют от успеха предприятия и что они руководствуются исключительно самыми высокими мотивами, тот факт, что они делят дома с людьми, перенося те же лишения и питаясь той же пищей, — все это послужило бы вдохновением для колонистов, когда на них обрушились бы первые дни испытаний и трудностей. Не кто иной, как мистер Джон Морли, член парламента, заметил, когда впервые услышал о схеме генерала Бута, что он считает сочетание религии с другими деталями плана кампании ее самой многообещающей чертой и наиболее вероятной для обеспечения успеха. Это, по-видимому, относится особенно к той части схемы, которая сейчас рассматривается. Действительно, если бы такое предприятие направлялось исключительно агентством, лишенным этого мощного рычага, мы ожидали бы провала в девяти случаях из десяти, независимо от того, насколько велики способности, которые направляли бы его, и насколько обилен капитал, которым можно было бы командовать. Индивидуальная алчность и эгоизм испортили бы все, и вместо прекрасного духа гармонии и самопожертвования мы обнаружили бы, что удачливое меньшинство получает призы, а массы остаются в положении не лучше, а, возможно, и хуже, чем прежде.

С этими предварительными замечаниями я хотел бы представить Сельскую колонию, как предложено генералом Бутом. Она будет состоять из следующих отраслей, к которым, несомненно, будут добавлены другие по мере нашего продвижения: —

1. Пригородная ферма в окрестностях крупных городов, включая

(a) Молочная ферма для поставки молока, гхи, сливок и масла.

(b) Рыночный огород для фруктов и овощей.

2. Промышленная деревня.

3. Социальная территория или Рай для бедняка.

4. Город-убежище.

5. Разное:

(a) Бригады для общественных работ, таких как резервуары, железные дороги, дороги и т. д.

(b) Бригады для чайных плантаций.

(c) Земля вдоль железных дорог.

ГЛАВА XIII.

ПРИГОРОДНАЯ ФЕРМА.

Связующим звеном между Городской колонией и Сельской колонией будет Пригородная ферма. Расположенная удобно рядом с крупнейшими городами, она будет служить многим важным целям.

1. Она сформирует канал или выход, через который сельскохозяйственная часть избытка рабочей силы в городах будет прокладывать свой путь обратно в сельскую местность. Фактически, она будет представлять собой своего рода шлюз, который со временем будет действовать с той же регулярностью и легкостью, что и те, которые присоединены к любому водохранилищу, направляя в самые нуждающиеся места и распределяя без потерь те самые воды, которые, если бы они не контролировались, смели бы все на своем пути как разрушительный потоп.

2. Она в то же время найдет готовый рынок в городе не только для своей собственной продукции, но и для продукции других отраслей сельской колонии, с которыми она будет находиться в постоянной и тесной связи.

3. Она будет снабжать город полезными и нефальсифицированными молочными продуктами, а также лучшими фруктами и овощами по обычным рыночным ценам. Их можно было бы продавать либо оптом городским купцам, либо через прилавки на различных рынках, либо мы могли бы взять на себя их розничную продажу в связи с нашей Бригадой по сбору бытовых отходов. Пригородная ферма состояла бы, скажем, из пятидесяти — пятисот акров земли в непосредственной близости от города. Она объединила бы три или более отдельных департамента.

1. Молочная ферма. Буйволы и коровы будут передаваться нам друзьями, помимо того, что мы будем покупать и выращивать их в больших количествах. Уход за ними, дойка, приготовление гхи, сливок и масла, а также доставка всего этого в город обеспечат работой большое количество людей из «Погруженной десятой части».

2. Рыночный огород обеспечил бы работой еще большее число людей. Бананы быстро растут во всех частях Индии, и с ними мы могли бы сделать немедленное начало, внедряя из разных районов лучшие виды. Сахарный тростник и другие популярные туземные продукты получили бы особое внимание, и там, где европейское население по соседству было бы достаточно многочисленным, мы могли бы включить выращивание таких фруктов и овощей, которые были бы им по вкусу. В случае портовых городов мы, несомненно, вели бы большой бизнес с пароходами в гавани, как, например, в Бомбее, Коломбо или Калькутте.

3. Мы, вероятно, на раннем этапе перевели бы некоторые из промышленных бригад, перечисленных в Главе VI, на нашу Пригородную ферму. При этом было бы несколько очевидных преимуществ:

У нас было бы больше простора для них на ферме, чем на рабочих дворах, где земля стоила бы так дорого, что мы были бы вынуждены сжимать всё в самые тесные рамки, как в отношении рабочих сараев, так и спальных помещений.

Удалив их от пагубного влияния городской жизни, мы смогли бы оказывать более личное и сильное воздействие на этих представителей «погруженной десятой части» и имели бы гораздо больше шансов успешно осуществить то духовное и нравственное возрождение, без которого, как мы полагаем, любое чисто временное исправление было бы неэффективным и недолговечным.

Мы предотвратили бы переполнение наших рабочих дворов и удерживали бы их в разумных пределах. В то же время мы более эффективно справлялись бы со всеми существующими бедствиями.

Поскольку пригородная ферма тесно связана с другими частями нашей сельской колонии, мы могли бы использовать последнюю для разгрузки первой в случае, если она, в свою очередь, станет переполненной из-за притока людей из города.

Таким образом, она стала бы естественной ступенью к промышленной деревне, которую нам предстоит описать далее.

ГЛАВА XIV.

ПРОМЫШЛЕННАЯ ДЕРЕВНЯ.

Для промышленной деревни у нас уже есть перед глазами прекрасный наглядный пример в существующей организации и подразделении обычной индийской деревни. Поистине удивительно, насколько точно Индия предвосхитила то, что генерал Бут сейчас предлагает внедрить в цивилизованной Европе.

Деревенская община, столь знакомая всем, кто жил в Индии, состоит из независимого, или, скорее, взаимозависимого кооперативного объединения, которое представляет собой миниатюрный мир, производящий собственную пищу и изготавливающий собственную одежду, обувь, глиняную посуду и т. д., с собственным мелким управлением для решения всех вопросов, затрагивающих общее благосостояние маленького содружества. Британские правители Индии очень мудро оставили этот интересный пережиток древних времен нетронутым, так что сегодня это учреждение можно увидеть в полном рабочем состоянии по всей Индии. Поступательное движение цивилизации несколько пошатнуло этот уклад и поставило под угрозу существование некоторых деревенских промыслов. Но в настоящее время не произошло никаких радикальных изменений. Деревню по-прежнему можно увидеть разделенной на различные кварталы.

Возьмем, к примеру, деревню в Гуджарате. Те добротные дома в центре принадлежат зажиточным землевладельцам. Земледельцы или арендаторы имеют свои кварталы по соседству. Группу хижин, принадлежащих ткачам, легко отличить по грубым ткацким станкам и приспособлениям для производства обычной деревенской ткани. Квартал кожевников также хорошо заметен, а вон там группы людей, работающие с глиной и гончарным кругом, окруженные глиняными сосудами различных форм и размеров, напоминают вам, что вы находитесь среди гончаров.

При изучении внутренней экономики деревни обнаруживается система оплаты натурой и обмена товаров на труд и зерно, в точности похожая на ту, что предложил генерал Бут. Только здесь у нас есть огромное преимущество: вместо того чтобы объяснять и внедрять радикальную реформу существующей системы, мы имеем дело с миллионами людей, которые с младенчества глубоко прониклись этими принципами.

Например, одним из основных продуктов питания в деревне является пахта, которую представители высших каст распределяют среди низших каст из года в год в обмен на мелкие услуги. Один из обычных способов, которым высшая каста наказывает низшую за любое поведение, которое им не нравится, — это страшная угроза прекратить поставку «часа», что обычно означает не что иное, как голод.

Вот, значит, наша модель в хорошем рабочем состоянии и в точном соответствии с идеалом, намеченным генералом Бутом. Мы не можем сделать ничего лучше, чем придерживаться ее как можно ближе.

Вероятно, первое промышленное поселение, которое мы создадим, в дополнение к уже упомянутым рабочим дворам и пригородным фермам, будет состоять из колонии ткачей в Гуджарате.

Для этого у нас будут особые возможности, так как сейчас в этой части страны работают 150 офицеров, а также более 2000 зарегистрированных взрослых, значительная часть которых находится в наших рядах уже несколько лет. Из них мы сможем выбрать совершенно надежных управляющих (как европейцев, так и местных жителей) и сможем в полной мере воспользоваться их местным опытом.

Но насколько мы сочтем разумным ограничить наше первое поселение одной конкретной кастой или включить в него с самого начала некоторые другие полезные деревенские промыслы, о которых говорилось выше, я пока не готов сказать. Многое неизбежно будет зависеть от того, как будут развиваться события в будущем. На данный момент я могу лишь сказать, что мы будем придерживаться нашей индийской модели как можно ближе.

Единственное слабое место индийской системы в ее нынешнем виде заключается в том, что нет способа регулировать долю труда в каждой секции общины. Правила каст препятствуют любому переходу из одной профессии в другую, в то время как нет системы взаимодействия между деревнями, чтобы позволить им легко переводить излишки населения в те места, где они были бы наиболее нужны. В случае, когда какому-либо деревенскому промыслу грозит уничтожение, как, например, ткачам, абсолютно не предусмотрено никаких мер для перевода несчастных жертв цивилизации либо в более благоприятную местность, либо в другую сферу труда.

И вот здесь наш комбинированный план кампании с его союзом городских, сельских и заморских колоний вступил бы в силу и заполнил бы недостающее звено. Мы смогли бы направить избыток рабочей силы именно в те каналы, где она была бы наиболее полезна.

И почему это должно считаться невыполнимым? Все знают о силе ветра, воды и пара, которые при правильном направлении приводят в движение самые гигантские механизмы, и все же веками этим силам позволяли пропадать впустую. Только недавно мы научились, например, заковывать в цепи джиннов чайника, запрягать их, обуздывать и заставлять тянуть наши огромные левиафаны через тысячи миль океана. Нельзя ли уподобить огромную массу неиспользуемой рабочей силы, скопившуюся в наших городах и сельских районах, прежней растрате пара? Лучшее, что мы смогли сделать для нее до сих пор, — это предоставить ей предохранительные клапаны в виде нищенства, нужды, голода, эпидемий, преступности, тюремного заключения и виселицы.

Слишком ли смело предполагать, что эту огромную растрату человеческого пара, самого ценного вида пара, который содержит мир, можно должным образом контролировать и направлять так, чтобы он сам строил железные дороги и пароходы, которые будут перевозить его человеческие грузы миллионами через земли, являющиеся в настоящее время лишь пустошами, и заселять страны, которые пока остаются дикими? Поступая так, мы лишь исполним слова пророчества, произнесенные 2600 лет назад: «Возвеселится пустыня и сухая земля, и возрадуется страна необитаемая и расцветет как нарцисс. Великолепно будет цвести и радоваться, будет торжествовать и ликовать... Ибо пробьются воды в пустыне, и в степи — потоки. И превратится призрак вод в озеро, и жаждущая земля — в источники вод... И будет там большая дорога, и путь по ней назовется путем святым: нечистый не будет ходить по нему... И возвратятся избавленные Господом, придут на Сион с радостным восклицанием; и радость вечная будет над головою их; они найдут радость и веселье, а печаль и воздыхание удалятся».

ГЛАВА XV.

СОЦИАЛЬНАЯ ТЕРРИТОРИЯ, ИЛИ РАЙ ДЛЯ БЕДНЯКА.

Вероятно, самой крупной оптовой схемой эмиграции, когда-либо предпринятой, был исход Израиля из Египта в Ханаан под предводительством Моисея. Обстоятельства были настолько похожи на те, с которыми мы имеем дело, что мне можно простить обращение к ним, поскольку они имеют прямое отношение к настоящей проблеме и могут в значительной степени помочь в ее решении. Говорят, что «история повторяется», и, безусловно, это верно в отношении существовавших тогда зол, и мы не видим причин, почему лекарство не должно в некотором отношении соответствовать им.

Оглядываясь назад, мы обнаруживаем, что в Египте в 1500 году до н. э. существовала «погруженная десятая часть», состоящая из 600 000 трудоспособных мужчин с женами и семьями, насчитывающая, таким образом, по меньшей мере два с половиной миллиона душ. Они составляли отдельную касту или народ, который был привит к исконному египетскому корню 430 лет назад. Из-за наследственных обычаев, расовых различий и религиозных разногласий они сохранили свою идентичность и никогда не ассимилировались с египтянами. Именно голод заставил их искать убежища в Египте в то время, когда их число было настолько мало, что их присутствие не доставляло особых неудобств коренным жителям, а услуги царского визиря, к касте которого они принадлежали, обеспечили им подобающий прием.

Однако к тому времени, когда мы обращаемся к их истории, произошли перемены. Их число невероятно возросло. Рынок труда был ими переполнен. Правители, капиталисты и землевладельцы начали дрожать за свое существование. Были запланированы огромные общественные работы, и порабощенная каста была вынуждена выполнять свой назначенный труд под строгим надзором надсмотрщиков, которые сделали их жизнь бременем. Тем не менее их число продолжало расти. Встревоженный перспективой надвигающейся революции, царь отдал приказ топить каждого младенца мужского пола у евреев, полагая таким образом искоренить народ. Легко представить, следовательно, что дела должны были дойти до отчаянного положения, когда из дворца фараона и все же из их собственной касты был воздвигнут избавитель, чтобы организовать и осуществить массовую эмиграцию всего народа.

В этом свете это было, безусловно, самым смелым предприятием и величайшим планом такого рода, который когда-либо был задуман, и без помощи удивительных чудесных проявлений Божественной силы Моисей никогда не смог бы осуществить столь грандиозный проект.

Казалось, все было против него. Люди, которых он пришел освободить, были недисциплинированной толпой трусливых рабов, чей дух был сломлен годами жестокой тирании. Они были безоружны и не привыкли к войне. Они были подданными самой могущественной военной монархии того времени. Мечтать об эмиграции для них должно было казаться величайшим безумием. С одной стороны, египтяне и слышать об этом не хотели, и путь им преграждали легионы лучших солдат, которых только мог произвести мир. С другой стороны, страна, в которую они должны были эмигрировать, была уже занята многочисленными и воинственными племенами, которые оспаривали бы каждый дюйм территории. Вдобавок к этому существовала «великая и страшная пустыня», которая отделяла одну страну от другой.

Отсюда видно, что эта обширная национальная схема эмиграции была осуществлена Моисеем в условиях особых трудностей, которые не существуют в проблеме, рассматриваемой в настоящее время.

Существуют те же обездоленные, изголодавшиеся массы, это правда, и та же трудность встает перед нами относительно того, что делать с этими постоянно растущими ордами. К тому же египетскому средству, строительству огромных общественных работ, прибегали снова и снова, с эффектом временного, но не постоянного облегчения. В некоторых отношениях положение евреев в Египте было предпочтительнее положения обездоленных масс в Индии. У них, по крайней мере, кажется, не было недостатка в пище и крове, и если им приходилось тяжело работать и с ними жестоко обращались надсмотрщики, то мы в индийских деревнях стали свидетелями многих случаев жестокости в обращении высших каст с низшими, таких, которые вряд ли могли быть превзойдены в самом Египте, не говоря уже о вымогательствах ростовщиков и опустошениях от голода и эпидемий, о которых упоминалось в другом месте.

Но во многих отношениях ситуация гораздо более обнадеживающая. Наш фараон — христианская королева, при которой у нас есть не один, а много Иосифов, которые действительно заботятся о высшем благе обездоленных масс и которые, вероятно, с радостью встретят (как это уже было в Англии) любой проект, который обещает навсегда облегчить существующие страдания. Богатство и власть британского правительства и нации, вместо того чтобы использоваться для препятствования такой схеме, скорее всего, будут целиком брошены на чашу весов в пользу всех разумных реформ, которые помогут перегруженной рабочей силе перераспределиться и восстановить свое нормальное равновесие.

Опять же, прогресс науки и цивилизации устранил огромные барьеры, которые существовали ранее, а железные дороги, пароходы, почта и телеграф сделали возможным для нас, если не сравнительно легким, то, что раньше было доступно только при чудесных проявлениях Божественной силы.

Более того, земля есть, ее много, на столетия вперед, часть ее за морями, в пределах легкой досягаемости наших пароходов, но большая часть совсем рядом. И не будет необходимости лишать других собственности, чтобы занять ее. Единственные враги, с которыми придется столкнуться, — это дикие звери, всегда готовые отступить, когда появляется человек. Она даже не принадлежит какой-то другой национальности или правительству, ревниво относящемуся к нашим посягательствам, а является собственностью той же Силы, к которой эти обездоленные массы взывают о своем хлебе насущном.

Следовательно, невозможно представить себе обстоятельства более благоприятные, чем те, которые уже существуют в Индии в тот момент, когда схема генерала Бута представлена общественности, для осуществления в огромном масштабе, о котором раньше никогда не мечтали, той части его проектов, о которой говорится в настоящей главе.

Я предлагаю, чтобы значительная часть пустующей территории была выделена нам и предоставлена в наше распоряжение в какой-нибудь подходящей части Индии, на которой мы могли бы основать колонии обездоленных, во многом похожие на те, что уже описаны, за исключением того, что здесь мы осуществили бы в оптовом масштабе то, что в других местах делали бы в розницу. В это центральное озеро или резервуар впадали бы все наши разрозненные потоки, пока оно не наполнилось бы настолько, что нам потребовалось бы повторить процесс в другом месте. Начав с одного социального резервата в специально выбранном районе, мы легко смогли бы повторить эксперимент в другом месте в еще большем масштабе, извлекая по ходу дела пользу из нашего накопленного опыта.

С самого начала, однако, я полагаю, было бы предпочтительнее проводить маневр в как можно большем масштабе, по той причине, что это как раз одна из тех вещей, которые легче делать оптом, чем в розницу.

У нас много примеров этого в бизнесе. Купец, который наживает колоссальное состояние, возможно, едва ли потратит час в день на наблюдение за работой предприятия, занимающего пол-акра, в то время как бедный розничный лавочник через дорогу трудится с раннего утра до поздней ночи и едва способен заработать на скудное пропитание для своей семьи.

Сравните опять же труд и доходы лодочника в Бомбейской гавани с доходами владельца океанского парохода. Первый трудится день и ночь, рискуя жизнью, и зарабатывает немного, в то время как второй комфортно отдыхает дома и наслаждается солидным доходом.

Или, опять же, противопоставьте деревенского ткача-ручника владельцу Бомбейской фабрики, и мы сразу увидим, что при определенных обстоятельствах бесконечно выгоднее делать вещи в большом, а не в малом масштабе, и что при этом количество труда и риск также экономятся.

Теперь это относится к предложению, содержащемуся в этой главе. Если есть люди, хорошо знакомые с индийским сельским хозяйством и желающие переселиться; если есть лидер и организация, которым они доверяют; если есть те религиозные и моральные влияния, которые помогут им в преодолении первоначальных трудностей предприятия; и если есть подходящий участок земли, который (не вытесняя существующее население) они могут занять, то я с уверенностью скажу, что легче будет осуществить перевод в большом, а не в малом масштабе, оптом, а не в розницу.

В данном случае все вышеперечисленные условия соблюдены. Вся перегруженная рабочая сила сельских районов с детства хорошо знакома с искусством индийского земледелия. Они готовы во многих частях страны эмигрировать тысячами даже через «кала пани», к которой у них такое сильное и религиозное отвращение, или записываться тысячами в наш торговый флот и вооруженные силы. Тем более они будут готовы эмигрировать в гораздо больших количествах в близлежащие районы. Лидер, чтобы вдохновлять, организация, чтобы объединять, и план кампании, чтобы направлять, самым чудесным образом почти упали с небес после публикации книги генерала Бута. Религиозные и моральные ограничения и стимулы, столь важные для защиты от злоупотреблений эгоизма и для вдохновения духом радостного самопожертвования, предоставлены, причем в чисто местном обличье, и все же со всеми преимуществами европейского руководства и энтузиазма. И, наконец, есть земля в изобилии, которую правительство желает видеть колонизированной и которая медленно распродается по частям способом, совершенно недостойным насущных потребностей момента.

Что же тогда мешает большому смелому эксперименту? Генералу Буту в Англии придется во многом создавать своих земледельцев, прежде чем он сможет поставить их на землю. Здесь, в Индии, у нас есть миллионы квалифицированных обездоленных, готовых к работе, и будет возможно в течение очень короткого периода несколькими смелыми шагами разгрузить перегруженный рынок труда от одного конца Индии до другого способом, который сейчас едва ли можно себе представить.

Разве этот план не бесконечно превосходит спазматическое египетское средство периодических общественных работ, которые стоят государству огромных сумм и только увеличивают местную трудность, как только они завершаются? Не воздвигаем ли мы здесь удовлетворительный и постоянный оплот против будущих нашествий голода? Не будем ли мы, скорее, увеличивать государственные доходы на будущие годы на миллионы фунтов, причем без добавления ни одного нового налога или опоры на источники, столь ненадежные и вредные для общественного благосостояния, как те, что основаны на потреблении наркотиков и спиртных напитков, разрушающих здоровье людей? Не будем ли мы опять же увеличивать стабильность и славу Империи, заботясь о ее обездоленных массах и превращая то, что сейчас является опасностью для государства, в мирное, процветающее и довольное сообщество? И, наконец, не будет ли наш «Рай для бедняка» бесконечно превосходить с любой точки зрения жалкий регламентированный работный дом, который в других странах предлагается государством, или, опять же, систему благотворительных подачек и массового нищенства, которая существует в настоящее время? Мне кажется, что между ними действительно нет никакого сравнения, и книга генерала Бута открыла перспективу счастья для бедных, такую, которую мы едва ли могли бы представить возможной, кроме как в связи с христианским тысячелетием или индуистской «Кали-югой».

Но некоторые могут возразить, что, предоставляя эти выходы для обездоленных, мы в конечном итоге только усугубим трудность, невероятно увеличив население. Это напоминает гигантское безумие скряги с его грудами золота. Рассказывают забавный восточный анекдот об одном человеке, который, пройдя две или три мили, чтобы помолиться в мечети, внезапно вспомнил, что забыл погасить масляную лампу перед уходом из дома. Он тут же повернул назад и, добравшись до дома, крикнул служанке, чтобы она обязательно погасила свет. Она ответила, что уже сделала это, и что жаль, что он зря потратил свои подошвы, возвращаясь так далеко, чтобы напомнить ей. На это он ответил, что уже подумал об этом и поэтому снял обувь и нес ее под мышкой, чтобы не износить!

И вот у вас есть жалкий класс скупых так называемых «экономистов», которые боятся зажечь свою лампу, чтобы не сжечь масло, и которые предпочли бы спать в темноте, ничего не делая, или сломать себе шею, копошась в тщетных попытках сделать малое, когда за грошовую свечу они могли бы провести часы в прибыльном труде! И когда для опухшей ноги нации предоставляется обувь, они настолько боятся износить свои подошвы, что предпочли бы ковылять, израненные шипами, камнями, жарой или холодом, чем потратить то немногое, что необходимо, чтобы получить столь обильную отдачу!

Каждый рабочий представляет для государства то же, что золотая монета для скряги. Он — человеческий капитал нации и способен приносить ежегодный доход по ставке не менее ста процентов, если будет помещен в достаточно благоприятные обстоятельства. Какое же это безумие, нет, какая преступная халатность, нет, что иное, как преступление, топить это человеческое золото в болотах нищенства и нужды! Человек — самый удивительный механизм, существующий в мире! Самые умные изобретения человеческой науки меркнут в сравнении с ним! Вся вселенная спланирована так, что без его услуг невозможно обойтись, и, действительно, он является одновременно самым прекрасным украшением и важным краеугольным камнем всего строения! Максимум, что может сделать сама наука, — это увеличить его производительные силы.

Но идея отказаться от услуг хотя бы одного человека или обречь его безнадежно на погибель нищенства, нужды, голода и эпидемий — это самый грандиозный акт безумия, который можно себе представить. Что мы подумали бы о железнодорожной компании, которая загнала бы половину своих паровозов на запасной путь и оставила бы их на разрушительное воздействие дождя и пыли? И как нам охарактеризовать глупость, которая загонит миллионы работоспособных людей в обстоятельства столь ужасающей нищеты, а также столь полной бесполезности, как те, которые мы пытались описать? Да ведь у нас здесь даже нет приличия запасного пути! Эти удивительно созданные полубожественные человеческие двигатели вынуждены загромождать сами магистральные линии, по которым ходят наши экспрессы, не только разрушаясь сами, но и становясь плодотворной причиной крушения для миллионов других!

Но я сказал достаточно, надеюсь, чтобы показать, что проблема не является безнадежной и что та часть схемы генерала Бута, к которой относится эта глава, особенно применима к Индии и способна быть успешно претворена в жизнь в масштабе, соразмерном с потребностями часа.

Получив нашу территорию, мы должны приступить к ее разметке и направлению в наиболее выгодные каналы вливающегося потока иммиграции. Будет тройное деление на сельскохозяйственные районы, которые обеспечат пищей прибывающее население, пастбищный район для скота и центральный рынок, который послужит осью, вокруг которой будет вращаться все остальное. Наше предложение о сельскохозяйственной и молочной ферме я уже полностью обсудил и теперь перейду к описанию социального «Города-убежища», который будет действовать как своего рода солнечная система, вокруг которой будут вращаться все второстепенные созвездия.

ГЛАВА XVI.

СОЦИАЛЬНЫЙ ГОРОД-УБЕЖИЩЕ.

У меня возникает искушение снова обратиться к еврейской истории, чтобы найти параллель тому, что, я верю, было бы легко достигнуто на раннем этапе в связи с нашим «Раем для бедняка». Я имею в виду то, что называлось «городом-убежищем». Целью этого учреждения было предоставление временного крова тем, кто непреднамеренно убил кого-либо, чтобы они могли спастись от «мстителя за кровь». Если при расследовании можно было доказать, что смерть была чисто случайной, беглец имел право требовать защиты до тех пор, пока со смертью первосвященника кровь не была бы искуплена, после чего он был бы свободен вернуться к своему дому и народу. Если же, с другой стороны, это был случай преднамеренного убийства, городские власти были обязаны выдать беглеца правосудию.

Тщательная забота, проявленная еврейским законом о случайном убийце, несомненно, бросает суровую тень на миллионы тех, кто, многие из них не по своей вине, представляют «погруженную десятую часть»! Оставим на время умышленных преступников, которые являются открытыми врагами общества, чтобы с ними разбирались так сурово, как вы хотите, рукой закона. Обратите на мгновение жалостливый взор на те голодные обездоленные массы, которые, возможно, не могут защитить свое собственное дело, но чьи страдания, несомненно, говорят с красноречием, с которым не могли бы сравниться никакие слова! Почему бы нам не предоставить им «Город-убежище», где у них будет шанс встать на ноги? Если настаивают на том, что их число исключает такую возможность, мы ответили бы, что в предыдущей главе уже было доказано, что это на самом деле сделает нашу задачу более легкой. Импульс и энтузиазм, созданные массовым движением, в значительной степени способствуют обеспечению его успеха.

Если, с другой стороны, настаивают на том, что наша цель — отвлечь поток населения из городов в деревни, необходимо помнить, что это не исключает создания новых городов, которые обеспечат удобные центры и рынки для окружающих деревень. В план генерала Бута не входит упразднение городов, а скорее надлежащее размещение их избыточного населения. И, несомненно, со временем мир будет покрыт не только пригородными фермами и промышленными деревнями, но и городами, которые по коммерческому значению и в других отношениях будут соперничать с любыми, существующими ныне.

Я тем более воодушевлен верой в то, что это будет особенно осуществимо в Индии по следующим причинам.

1. У нас под рукой огромное население. Если на расстоянии 12 000–14 000 миль Англия может строить свои Мельбурны, Сиднеи и Аделаиды, то, конечно, не требуется большого напряжения воображения, чтобы предположить, что здесь, в нашей среде, имея в распоряжении миллионы и миллионы людей, мы сможем повторить то, что уже было достигнуто в других местах в столь неблагоприятных обстоятельствах.

2. Опять же, давайте помнить, что в этом случае у нас будет особое преимущество — выполнение работы по тщательно организованному плану и в связи со схемой, обладающей огромными разветвлениями по всей Индии и миру.

3. Еще раз, Индия поставляет рабочую силу по самой дешевой из возможных ставок, так что стоимость была бы ничтожной по сравнению с другими странами, только что упомянутыми.

4. Еще один важный факт заключается в том, что рабочие привыкли получать оплату натурой и осуществлять систему обмена товаров, что еще больше минимизирует стоимость предприятия.

5. Еще более обнадеживающим элементом в решении нашей индийской проблемы является тот факт, что почти каждый туземец — квалифицированный ремесленник, и вы вряд ли встретите того, кого с детства не учили каким-либо ремеслам. Действительно, большинство как мужчин, так и женщин знакомы с двумя или тремя различными профессиями, помимо того, что с детства привыкли сами носить воду, стирать одежду и готовить еду. Следовательно, невозможно найти более самодостаточную расу в мире.

6. Опять же, это самое дело уже было сделано в самой Индии, особенно ее великими магометанскими правителями сотни лет назад, и это в обстоятельствах, которые делали предприятие бесконечно более трудным, чем это было бы сейчас. То, что было возможно для них тогда, одинаково возможно для нас сейчас.

7. Наконец, посреди некоторых из тех самых пустующих трактов, о которых мы говорили, можно найти города, которые когда-то были процветающими центрами столь же многочисленного и предприимчивого населения, какое можно увидеть где угодно. Почему бы не вернуть таким местам их прежнее процветание, вместо того чтобы отдавать их на то, чтобы они стали «жилищем сов и драконов».

Выбор места для будущего города, конечно, будет сделан с должным учетом преимуществ климата, воды и сообщения, и он будет спланирован до заселения с полным учетом удобства, здоровья и экономии. Бригады рабочих будут предшествовать прибытию постоянных жителей, хотя мы в значительной степени будем полагаться на последних в том, что они сами построят себе такие простые, но достаточно добротные жилища, которые будут отвечать потребностям дела. Мы могли бы, кроме того, разумно ожидать, что приток населения сам по себе привлечет определенную долю состоятельных капиталистов, для которых можно было бы зарезервировать специальный квартал города и которым можно было бы предоставить особые льготы для их поощрения, совместимые с общим благополучием общины.

Легко было бы заполнить много страниц описанием внутренней колонии, деловой рутины, простых развлечений, практической системы образования для детей и живых религиозных служб, которые составили бы повседневную жизнь «Города-убежища». Достаточно сказать, что мы не пожалеем усилий, чтобы всячески содействовать временному и духовному благополучию его жителей, искоренить пьянство и безнравственность, предотвратить нужду и создать счастливую, святую, богобоязненную общину, которая стала бы маяком света и надежды не только для своего непосредственного окружения, но и далеко вокруг для всей Индии и Востока.

ГЛАВА XVII.

ДОПОЛНИТЕЛЬНЫЕ ОТРАСЛИ СЕЛЬСКОЙ КОЛОНИИ.

(1.) Общественные работы —

В то время как центральной идеей всей системы будет обеспечение постоянной, в отличие от временной, работы для обездоленных, нет причин, почему первая не могла бы быть дополнена последней. Великие общественные работы, которые в настоящее время дают временное облегчение тысячам, по-прежнему были бы возможны, только было бы предусмотрено перераспределение масс рабочей силы, таким образом изъятой из обычных каналов, как только соответствующая общественная работа была бы завершена.

Для этого у нас опять же есть библейская параллель в «наборе со всего Израиля», собранном царем Соломоном, состоящем из тридцати тысяч человек, которые были посланы «на Ливан, по десяти тысяч на месяц попеременно; месяц они были на Ливане, а два месяца в доме своем». В дополнение к вышесказанному мы обнаруживаем, что он использовал семьдесят тысяч «носильщиков» и восемьдесят тысяч «камнесеков в горах, кроме трех тысяч трехсот начальников над работой, которые надзирали за народом, производившим работы». Именно тщательная организация этих рабочих и обеспечение того, чтобы они проводили определенную часть своего времени дома, позволили Соломону осуществлять свои великие общественные работы, не нарушая серьезно рынок труда и не препятствуя процветанию нации. Я выбрал этот пример, потому что он взят из хорошо подтвержденных источников, подробно описывает детали и относится к нации и стране, очень напоминающим Индию. Действительно, это почти идентично знакомому индийскому институту, известному как «бегар», или принудительный труд.

Слабое место таких специальных усилий заключается в том, что они имеют тенденцию оставлять дела в худшем положении, чем когда-либо, когда они завершаются. Никто не садится рассчитывать, что станет с тысячами, которые были собраны, часто за сотни миль от своих домов, когда приходит время их распускать. Они выбрасываются на рынок труда и предоставляются самим себе, чтобы выживать как могут, без каких-либо средств узнать, куда им следует идти или в какие другие каналы они могут наиболее выгодно направить свой труд.

Это зло мы надеемся предотвратить с помощью наших Бюро труда, которые будут созданы в каждом городе и округе и будут вести столь подробную отчетность, что позволят следить за всеми колебаниями рынка труда.

Например, если нас проинформируют о том, что в определенном районе должна быть открыта железная дорога, вырыт канал или построена какая-то другая общественная работа, мы смогли бы рассчитать по нашим отчетам количество рабочей силы, которое можно было бы удобно изъять из существующих каналов, и количество, которое пришлось бы импортировать.

Мы смогли бы сформировать «набор Соломона» (добровольный, конечно), и рабочие имели бы уверенность, что когда работа, на которой они были заняты, будет завершена, будет обеспечено достаточное предоставление для их повторного трудоустройства в другом месте или для их возвращения к обычному занятию. Наше Бюро труда таким образом сделало бы для рабочего то, что в настоящее время невозможно для него сделать самому, и максимально сэкономило бы его время.

(2.) На чайные плантации —

Мы смогли бы опять же снабжать чайные и кофейные районы бригадами рабочих и защищали бы интересы как работодателя, так и наемного работника. Первому поставлялись бы отборные рабочие по обычной рыночной ставке, без беспокойства, задержек и расходов на то, чтобы добывать их самостоятельно. Последние поддерживали бы связь со своими семьями и могли бы работать «посменно» по плану Соломона.

(3.) Земля вдоль железных дорог —

Среди других предложений генерал Бут предполагает, что земля вдоль железнодорожных линий вполне могла бы быть использована для целей ручного земледелия. Нет причин, почему эти обширные полосы часто плодородной почвы должны оставаться неиспользованными, удобно расположенные, как они есть, на границах главных артерий торговли и в непосредственной близости от станций.

(4.) Улучшенные методы сельского хозяйства —

Это тема, которая заслуживает отдельной главы в такой стране, как Индия. Если верно, что существуют миллионы акров пустующей земли, которые только ждут, чтобы их возделали, чтобы принести богатый урожай, то не менее известно, что с помощью улучшенных методов сельского хозяйства нынешний урожай с почвы может быть удвоен и утроен. Этой теме мы намерены уделить полное внимание, которого она заслуживает, максимально используя местный опыт и европейскую науку. Мы будем в исключительно благоприятном положении для экспериментов в большом масштабе. Но это тема, которую мы в настоящее время не можем затронуть более чем поверхностно, откладывая на будущее разработку схем, которые, несомненно, окажут огромное обратное воздействие на всю Индию и, таким образом, существенно увеличат богатство всей страны и доходы правительства.

ГЛАВА XVIII.

ЗАМОРСКАЯ КОЛОНИЯ.

Как в Англии, так и в Индии создание колонии за морем в конечном итоге станет необходимым завершением нашей схемы по предоставлению работы безработным. В перенаселенных центрах неизбежно найдутся многие, для кого работу на родине найти невозможно и для кого ждут огромные просторы незанятых территорий в других землях, чтобы предоставить им дом.

К счастью, в Индии это не будет немедленной необходимостью. На обширной территории, занимаемой различными народами, составляющими Индийскую империю, большие участки земли все еще ждут, чтобы их покорила хорошо направляемая промышленность, и многочисленные поселения, которые можно будет сформировать в разных частях страны, могут некоторое время поглощать излишки рабочей силы, увеличивать богатство страны, стабильность Империи и более быстрое продвижение Царства Христова. Поскольку, однако, мы должны смотреть на эмиграцию как на окончательное решение проблемы, которая стоит перед нами, мы кратко укажем направления, по которым мы предлагаем ее осуществлять.

При создании заморских колоний мы будем очень тесно следовать принципам, изложенным в «В трущобах Англии».

В настоящее время непрерывный поток эмигрантской рабочей силы, вливающийся в существующие колонии, уже переполненные рабочей силой, создает серьезные трудности, и у нас нет идеи разгружать перегруженный рынок труда в одной стране путем переполнения другой: это было бы не исцелением расстройства, а лишь перемещением места.

Возможно, не всем известно, насколько широко к эмиграции уже прибегают жители Индии. Мы знаем, что существует мнение, будто индийцы не покинут свою страну, что они боятся моря, слишком привязаны к своему дому и своим обычаям и слишком сильно наполнены страхом потери касты, чтобы поддаться любому давлению, которое может быть оказано на них, чтобы покинуть берега своей собственной земли ради иностранных полей труда. На самом деле, однако, эмиграция в значительной степени уже существует.

Только на Цейлоне работает почти 300 000 тамильских кули на чайных плантациях, помимо сотен тысяч других, которые постоянно поселились в различных частях острова. Огромные территории на острове все еще ждут, чтобы их заняли. Прежнее население Цейлона оценивается по-разному: от двенадцати до тридцати миллионов — сейчас их всего три! Неужели невозможно предположить, что он может быть возвращен к своему прежнему процветанию? Огромные резервуары и ирригационные сооружения покрывают всю страну в районах, которые сейчас не заселены и пустынны. Многие из них были восстановлены правительством, и сейчас в этой стране есть 100 000 акров орошаемой земли, которые только ждут, чтобы их заняли и возделали. Правительство готово отдать ее на льготных условиях. Вот, значит, только здесь широкое и обнадеживающее поле для индийской эмиграции, требующее лишь умелого направления, чтобы найти дом и средства к существованию для миллионов обездоленных Индии.

Теперь то, что мы предлагаем сделать, — это не сдерживать поток эмиграции и не помогать ему течь по его нынешнему руслу, пока он не выйдет из берегов и не поглотит в руинах колонии, которые он мог бы обогатить, а скорее прорыть новые каналы, основывая совершенно новые колонии в районах, еще не занятых, по плану, изложенному в «В трущобах Англии».

Поток, который, будучи направлен в 20 или 30 каналов, обогатил бы и удобрил целый континент, если бы был ограничен одним или двумя каналами, прорвал бы свои берега и стал бы опустошительным наводнением.

Мы сами станем лидерами кули и пророем каналы на Цейлоне, в Африке, в Южной Америке и других странах, создавая из совершенно новых центров новые колонии и территории и королевства, где индийский колонист обнаружил бы себя не чужаком в чужой стране, нежеланным, пренебрегаемым или плохо обращаемым, а дома в новой Индии, более процветающей и счастливой, чем та, которую он оставил позади, — колонии, заселенной, принадлежащей и управляемой людьми его собственной расы и языка.

Эмиграция, осуществляемая просто в интересах тех, кто ее продвигает и извлекает из нее прибыль, без учета потребностей районов, в которые они экспортируются, и с абсолютным пренебрежением к комфорту и удобству эмигранта, и часто сопровождаемая бессердечной жестокостью, неизбежно должна быть чревата серьезными бедами. Их, как мы полагаем, мы в значительной степени смогли бы предотвратить. На судах, зафрахтованных нами или каким-либо образом находящихся под нашим руководством, и со всеми удобствами, которые могут быть обеспечены за ограниченную сумму, доступную для оплаты стоимости проезда, для мужчин, женщин и детей, под непосредственным надзором наших собственных обученных офицеров, какое сокращение человеческих страданий и позора будет только при переезде колониста! По прибытии его встретят те, кто, если и незнакомцы, то его друзья, и кто обеспечит ему комфортные условия, свяжется или позволит эмигранту связаться с его друзьями на родине, познакомит его с конкретной отраслью, к которой он приписан, и кто не прекратит свою личную заботу о нем, пока он не будет счастливо устроен в своем новом доме, и кто впоследствии будет доступен для советов и наставлений. Он обнаружит себя не среди людей, которые стремятся получить свою собственную прибыль за его счет, а частью содружества, где каждого учат искать блага своего ближнего и где законы составлены так, чтобы обеспечить и увековечить это желательное положение вещей. Община, где благословения дома, образования, санитарных законов и религии ценятся и делаются доступными для всех, и где свобода, которая нигде не сияет так сладко, как среди бережливого, трудолюбивого, умного, простого и благочестивого народа, царит в истине.

Более того, наши широко распространенные операции, наша связь и единство с великим социальным движением Армии в различных странах и правила, которые будут контролировать движение, позволят нам неизменно доставлять наших колонистов в поля, где их труд будет иметь наибольшую ценность, и мгновенно пресекать любую тенденцию к избытку труда в любом данном центре, и даже временами значительно облегчать временные переполнения на рынке труда, возникающие из-за непредвиденных обстоятельств.

Короче говоря, едва ли возможно переоценить благословения, которые, вероятно, проистекут из колоний, где спиртное и опиум будут недоступны, где порок будет подавлен, где жадность будет получать мало поощрения и иметь мало возможностей для роста, и где относительное отсутствие бедности, с одной стороны, и крайнего богатства, с другой, и общее довольство людей сделают жизнь на земле радостью для тех, кто когда-то был почти доведен до голодной смерти.

ГЛАВА XIX.

РАЗЛИЧНЫЕ АГЕНТСТВА.

(1) ОТДЕЛ ИНФОРМАЦИИ.

В связи с нашим Бюро труда мы создадим отдел информации, обязанностью которого будет сбор всех видов информации, которая может быть полезна при проведении нашей социальной реформы.

Например, он будет следить за состоянием рынка труда, будет выяснять, где есть нехватка рабочей силы, а где избыток, будет информировать общественность о ходе движения, будет доводить до нашего сведения любые газетные критические замечания или предложения и вообще будет делать себя полезным тысячами способов.

(2) АДВОКАТ БЕДНЯКА.

Это удовлетворило бы давно назревшую потребность и также могло бы работать в связи с Бюро труда.

Бедные могли бы получать разумные юридические консультации относительно своих трудностей, и мы смогли бы помочь им в их защите там, где мы верили бы, что они были обижены.

(3) БЮРО ПОИСКА ПРОПАВШИХ ДРУЗЕЙ.

Это уже некоторое время существует в Англии с замечательным успехом, наша всемирная организация позволяет нам находить людей в самых неблагоприятных обстоятельствах. Несомненно, для такого отдела в Индии было бы много возможностей. Поначалу это будет частью обязанностей Бюро труда и поэтому не повлечет за собой никаких дополнительных расходов.

(4) БРАЧНОЕ БЮРО.

Совершенно конфиденциальное брачное бюро, которое мудро консультировало бы людей, желающих вступить в брак, безусловно, принесло бы большую пользу в Индии. Его операции, несомненно, были бы небольшими в начале, но по мере того, как о нем узнавали бы и доверяли, к нему прибегали бы все чаще.

Даже если предположить, что посторонние будут держаться от него в стороне, у нас был бы большой внутренний круг людей, для которых его операции были бы очень ценны, и это было бы полностью в соответствии с местными представлениями, чтобы взаимные переговоры велись таким образом.

К миссионерам везде широко обращаются по вопросам такого рода; и у нас есть все основания полагать, что так было бы и с нами, и мы смогли бы таким образом в значительной степени уберечь наших людей от неудачных браков и предоставить им мудрый совет по этому вопросу.

(5) БЮРО ЭМИГРАЦИИ.

Тема эмиграции уже упоминалась в другом месте. Несомненно, нам в конечном итоге потребуется отдельный и специальный офис для этой цели во всех главных городах, но поначалу его обязанности легли бы на Бюро труда и отделы информации, которые собирали бы всю информацию, какую могли, в рамках подготовки к запуску этой части схемы.

(6) ПЕРИОДИЧЕСКИЕ МЕЛЫ.

Вместо «Уайтчепела у моря», предложенного генералом Бутом, подходящим индийским заменителем, я думаю, стали бы периодические «мелы», подобные тем, что уже распространены в различных частях страны.

Их можно было бы организовать с тройной целью: религиозное наставление, телесный отдых, а также поиск периодического особого рынка сбыта для излишков производимых нами товаров.

Все управлялось бы с военной точностью. Место было бы заранее подготовлено для приема людей. Была бы составлена привлекательная программа. Каждый чувствовал бы себя комфортно и как дома. И не было бы приложено никаких усилий, чтобы сделать это мероприятие морально и духовно полезным, а также ценным для отдыха тел тех, кто присутствовал, и финансово выгодным для целей нашей работы по социальному реформированию.

ГЛАВА XX.

СКОЛЬКО ЭТО БУДЕТ СТОИТЬ?

Чтобы привести весь вышеупомянутый механизм в действие в широком масштабе, нет сомнений, что, как бы мы ни экономили, значительных затрат будет не избежать. Правда, мы можем обеспечить квалифицированное руководство силами преданных и самоотверженных мужчин и женщин за чисто номинальную плату. Правда, у нас есть европейцы, готовые жить на дешевой местной диете и уподобляться в одежде, жилищах и других манерах людям, среди которых они живут. Правда, мы вырастили вокруг себя столь же преданную группу местных жителей, в честности которых мы полностью уверены и чьи способности и знание страны окажутся для нас ценным подспорьем в реализации нашей схемы. Правда, вокруг наших 450 европейских и местных офицеров мы завербовали и обучили отряд из нескольких тысяч искренних солдат Креста, которые дали обет воздерживаться от всех опьяняющих напитков и наркотиков, которые отреклись от всех форм нечистоты и греха, — которые пообещали посвятить свою жизнь социальному, моральному и духовному возрождению своих соотечественников, — которые привыкли молиться и проповедовать в свободное время, не получая за это ни каури, и которые не только содержат себя и свои семьи своим трудом, но и вносят вклад в содержание своих офицеров.

Тем не менее, хотя это факт, что существует этот дешевый и эффективный орган для осуществления реформ, намеченных на предыдущих страницах, нельзя отрицать, что для успешного запуска схемы потребуется значительная сумма денег.

Как только мы начнем, у нас есть все основания полагать, что изложенные здесь планы не только окажутся строго самоокупаемыми, но и принесут такую прибыль, которая в конечном итоге позволит нам начать масштабное расширение схемы. Несомненно, будут местные разочарования и отдельные неудачи. Мы имеем дело с человеческой природой и должны ожидать, что так оно и будет. Но доля успеха значительно перевесит долю неудач, и когда прибыли и убытки схемы будут подводиться из года в год, мы не сомневаемся, что в социальном, физическом, моральном и финансовом отношении мы сможем показать такой огромный прирост, что самые неразумные из наших критиков будут посрамлены.

И все же, когда мы сталкиваемся с деталями схемы, мы обнаруживаем, что масштаб наших операций должен обязательно зависеть от суммы капитала, с которой мы можем начать. Городская колония с ее Бюро труда, рабочими дворами, продовольственными складами, приютами при тюрьмах и приютами спасения, а также Бригадой по утилизации отходов потребует значительных первоначальных расходов. Хотя мы можем обеспечить эффективный контролирующий персонал за малую долю обычных затрат, придется платить арендную плату за землю и здания. И хотя труд будет требоваться от тех, кто обращается в наши дворы и приюты, снабжение продовольствием большого числа людей, которые, вероятно, будут нуждаться в нашей помощи, поначалу, вероятно, будет стоить нам больше, чем мы сможем выручить от продажи произведенных товаров.

Сельская колония с ее промышленными деревнями, пригородными фермами и поселениями на пустошах потребует еще больших капиталовложений. Есть все основания полагать, что мы можем рассчитывать на достаточную отдачу. Действительно, финансовые перспективы этой ветви схемы более обнадеживающие, чем у Городской колонии. Но начало в крупном масштабе, несомненно, потребует соразмерных расходов. Мы можем надеяться, что правительство, туземные государства и частные землевладельцы великодушно помогут нам преодолеть эти трудности путем предоставления земельных участков, авансов денег и других уступок. Тем не менее, мы должны ожидать, что значительная часть финансового бремени и ответственности при начале такого предприятия неизбежно ляжет на нас.

Заморскую колонию пока можно отложить, и поэтому нам сейчас не нужно рассматривать, каковы будут вероятные расходы. Но если опустить это и учитывать только Городскую и Сельскую колонии, я считаю, что для начала в довольно широком масштабе нам потребуется сумма в один лакх рупий. Мы не претендуем на то, что с этой суммой в нашем распоряжении мы сможем сделать больше, чем просто начать. Было бы праздным полагать, что страдания двадцати пяти миллионов человек можно уничтожить одним махом за такую сумму.

Мы действительно верим, однако, что, вложив такую сумму, мы смогли бы проложить дорогу, по которой постоянная и растущая масса Погруженной десятой части смогла бы освободиться от своего нынешнего жалкого окружения и подняться до положения относительного комфорта.

Мы уверены, более того, что прибыли, или, назовем их так, пошлины, уплаченные теми, кто прошел по этой магистрали, позволили бы нам быстро построить вторую, которая была бы шире и лучше первой. Первые две умножились бы до четырех, четыре до восьми, восемь до шестнадцати, пока количество и ширина этих социальных магистралей не стали бы такими, чтобы сделать избавление легкодоступным для всех, кто этого желал.

Сумма, которую мы просим, составляет менее десятины того, что было так быстро собрано в Англии для спасения гораздо меньшего числа погруженных. И все же могут найтись те, кто подумает, что мы просим слишком много. Но когда я вижу гораздо большие суммы, затрачиваемые на строительство или поддержку одной больницы или дхарамшалы, и когда я вспоминаю, что индийская филантропия покрыла страну такими учреждениями, я искушен воскликнуть: «Что это среди такого множества?»

Конечно, было бы клеветой на индийскую филантропию и щедрость просить меньше при запуске схемы, которая получила сердечную поддержку множества людей, столь способных судить о ее осуществимости и обоснованности, и это после того, как она была подвергнута самой тщательной критике, которую могла предложить человеческая изобретательность! Во всяком случае, мы можем обещать, что все, что будет дано, будет использовано тщательно и с наибольшей возможной выгодой. Специальный годовой балансовый отчет покажет, как были потрачены деньги, доверенные нашей заботе, и если успех работы будет недостаточен, чтобы оправдать ее существование, общественности всегда будет легко прекратить те поставки, от которых мы должны продолжать зависеть для продолжения нашего предприятия.

Глядя в будущее, однако, в свете прошлой истории Армии спасения, как в Индии, так и особенно в тех других частях мира, где ее организация имела больше времени для развития и меньше препятствий, с которыми приходилось бороться, мы уверены, что результаты будут такими, что окупят сторицей каждое усилие, сделанное, и каждую рупию, затраченную на содействие благополучию Индии. И даже если предположить, что результатом станет относительная неудача, у нас будет удовлетворение от осознания того, что

«Лучше попытаться и потерпеть неудачу, чем никогда не пытаться вовсе!»

Анафемы потомков падут на головы не тех, кто предпринял смелую попытку исправить зло, окружающее их, а тех, кто своей вялостью помог обеспечить такую неудачу, или своим активным противодействием парализовал усилия и обескуражил сердца тех, кто, если бы не они, мог либо полностью преуспеть в достижении того, что все признают столь желательным, либо, по крайней мере, быть гораздо ближе к достижению своей цели, чем это было возможно из-за собачьих препятствий тех, у кого не было ни сердца помочь, ни мозгов придумать, ни мужества выполнить то, на что другие могли бы осмелиться и сделать!

ГЛАВА XXI.

ПРАКТИЧЕСКИЙ ВЫВОД.

Предлагая немедленно заняться проблемой вызволения из челюстей голода самых бедных и обездоленных жителей Индии, как бы невозможно это ни казалось некоторым, мы имеем огромное преимущество и ободрение, которое проистекает из того факта, что схема Генерала Бута (которой я следовал так близко, как только позволяли широко различающиеся условия индийского общества) уже получила почти всеобщее одобрение лучших и способнейших людей Европы, начиная с Королевы. Она, по сути, настолько рекомендовала себя широкой публике, что люди всех оттенков религиозных убеждений, люди без всяких убеждений, люди любой политической партии и любого ранга общества не только сердечно одобрили, но и уже внесли 100 000 фунтов стерлингов на осуществление проекта. Более того, некоторые из ее наиболее важных деталей уже прошли ценную проверку опытом как в Англии, так и в Австралии.

Есть один вопрос, который может возникнуть в уме читателя, а именно: если допустить, что схема обязательно окажется успешной в Англии, не является ли все же вероятным, что из-за сложных механизмов каст и религии в Индии любая такая схема потерпит неудачу. На это я отвечаю, во-первых, что помощь будет оказана всем, независимо от их вероисповедания, и любое изменение мнений с их стороны будет чисто добровольным, поскольку не предполагается использование никакого принуждения, кроме принуждения любви и морального убеждения. Более того, утопающие не слишком разборчивы в средствах, доступных для их спасения. Они предпочли бы, чтобы их вытащили из воды за волосы, чем оставили тонуть, или предпочли бы, чтобы их вытащили ногами вперед, чем оставили на съедение аллигаторам. Если верно, что голодающие люди вынуждены из-за голода совершать кражи только для того, чтобы их отправили в тюрьму, где они, по крайней мере, получат пищу и будут на время спасены от волка-голода, как мы можем сомневаться, что тысячи с радостью встретят избавление, которое является не только избавлением от нужды и голода, но и открытием более светлого пути для всего их будущего.

Благословенный пример, поданный сотнями мужчин и женщин в наших рядах, которые отказались от друзей, родителей, дома, перспектив и всего, чем они обладают, чтобы ходить босиком под палящим солнцем Индии ради блага ее народа, не может не взволновать, я верю, богатых и состоятельных, да и всех, кроме тех, кто слишком беден, чтобы помочь, — пойти на некоторые жертвы, чтобы исцелить невыразимые беды и подсластить тяжелую и горькую участь тех, кто, часто не по своей вине, пал в битве жизни и кто был почти раздавлен и проклят до исчезновения несчастьями, которые в некоторой степени, по крайней мере, в нашей власти исправить.

Истинные любители Индии (и ничто не является более обнадеживающим, чем тот блестящий способ, которым интеллект этой страны пробуждается к вдумчивым активным усилиям на благо нации, отбрасывая все различия в расе и религии, чтобы объединиться в стремлении к общему благу), истинные любители Индии, говорим мы, никогда не позволят различиям в расе и религии помешать им в вопросе, затрагивающем благополучие около 26 000 000 человек, которые уже являются обузой и препятствием для растущего процветания нации и которые, если их игнорировать, обязательно станут опасностью. Никто не спрашивает о религии Стэнли. Его героический марш через ужасный лес, его спасение Эмин-паши, его успешное достижение того, что для большинства людей было бы невозможным, заставили им восхищаться и хвалить его в каждой стране.

Здесь мы предлагаем спасти не одного пашу и горстку его последователей, а почти столько же людей, сколько все население Великобритании. Мы стоим на краю этого леса. Мы кое-что знаем о нем, прежде чем войти. Мы не в ужасе. Мы только просим вас покрыть расходы на экспедицию. Великие армии нищих, безработных, пьяниц, опиумоедов, блудниц и преступников будут вытащены из этих болот, чтобы благословить землю, которая дала им жизнь, богатством своего труда и построить новые Индийские империи за морем.

Была спланирована смелая и дерзкая экспедиция в этот темный социальный лес с его мрачными топями, ядовитыми испарениями, кажущейся бесконечной ночью, чтобы спасти и вывести к свету надежды, к зеленым промышленным пастбищам и здоровым небесным бризам его заключенных жертв. Можем ли мы тогда, поскольку можно найти людей, готовых действовать и дерзать в таком богоподобном предприятии, уверенно требовать восторженного интереса и практической помощи всех добрых людей, независимо от того, когда и как они поклоняются великому Вечному Отцу человеческого рода!

Если кто-то возразит, что это невозможное предприятие, мы ответим: кто может знать? Почему, собственно, невозможно, видя, что миллионы акров ждут, чтобы их возделывали и чтобы они отдавали свои сокровища голодным ртам безработных рабочих? Почему невозможно, если сотни тысяч говорят: не милостыни мы жаждем, а привилегии работать и зарабатывать на хлеб? Почему невозможно, когда готовые сердца и руки готовы броситься вперед и любой ценой нырнуть в этот темный лес и привести голодные рты под заботливую опеку плодородной земли? Почему невозможно, когда масса непроизводительного богатства ждет, чтобы послужить какой-то полезной цели и благословить своего владельца, принося ему сто процентов, если он только одолжит это своему Богу, отдав это бедным?

Мы изобразили с обдуманной умеренностью темные регионы горя. Мы представили вам с тщательной ясностью схему или средство. Мы попытались предвидеть и ответить на все возражения. И теперь ваша очередь сделать это великое предприятие возможным, объединившись, чтобы подписаться на сумму, которую мы просим как необходимую для запуска схемы.

Мы построили наш корабль избавления на верфи любящего замысла, мы выковали его листы, заклепали болты, закрепили мачты, установили котлы и двигатели, оснастили его и снабдили снаряжением. Ваша привилегия — спустить его на воду, выдернуть серебряный болт и позволить ему покинуть стапели и скользить вниз в темное глубокое море нищеты и высадить на небесные берега тонущие погруженные миллионы.

Мы верим, что ваш ответ будет достоин вас. Грядущие поколения поблагодарят вас, и благословения тех, кто был готов погибнуть, будут почивать на вас, и Бог сирот и вдов вспомнит вас во благо.

ПРИЛОЖЕНИЕ.

Бедные белые и евразийцы.

Несомненно, будет замечено, что я исключил рассмотрение этого вопроса из предыдущих страниц. Это было решено, хотя и с немалым колебанием, по следующим причинам:—

1. Численно их гораздо меньше, чем погруженной Индии, о которой мы говорили.

2. Уже существуют влиятельные благотворительные агентства, чьей особой обязанностью является забота о них; любая попытка с нашей стороны применить к ним схему Генерала Бута, вероятно, была бы расценена этими обществами как излишняя работа и, скорее всего, была бы встречена ими с немалой долей оппозиции.

3. Обстоятельства и окружение европейской и евразийской общины настолько различны, что схема потребует значительной переработки. Действительно, эта тема потребует отдельной брошюры, и я счел невозможным гармонично вписать ее в настоящую схему.

4. Я убежден, более того, что это второстепенный вопрос и что наши основные усилия должны быть направлены на то, чтобы достичь и поднять чисто индийских погруженных.

5. Если, однако, этот вопрос будет поставлен перед нами в будущем, мы будем вполне готовы взяться за него и решать его систематически и радикально в соответствии с принципами, изложенными Генералом Бутом. Я с немалым вниманием и интересом изучил труды покойного мистера Уайта по этому важному вопросу и верю, что если бы необходимые средства были найдены, нам было бы сравнительно легко адаптировать схему «В темнейшей Англии» к нуждам этого важного класса.

ОБЩЕСТВЕННОЕ МНЕНИЕ О СОЦИАЛЬНОЙ СХЕМЕ ГЕНЕРАЛА БУТА.

Ее Величество Королева-Императрица сердечно сочувствует.

Ее Величество говорит: «Королева, конечно, не может выразить никакого мнения о деталях схемы, но, понимая, что ваша цель — облегчить нищету и страдания, Ее Величество сердечно желает вам успеха в предпринятом вами деле».

Его Королевское Высочество, Принц Уэльский,

Пишет, чтобы выразить свой сердечный интерес к схеме, и его видели, как он усердно изучает книгу и делает пометки на ней.

Императрица Фридрих читает книгу с интересом.

ДВОРЕЦ ИМПЕРАТРИЦЫ ФРИДРИХ, БЕРЛИН,

1 ноября 1890 г.

Граф Секендорф просит разрешения подтвердить по повелению Ее Величества Императрицы Фридрих получение книги Генерала Бута «В темнейшей Англии и путь к выходу». Графу Секендорфу приказано сказать, что Ее Величество прочтет книгу с особым интересом.

Граф Абердин выражает свое сочувствие.

Вместе с тысячами других я изучал ваш «план кампании». Вчера вечером я видел письмо мистера Бэнкрофта. Я думаю, что он оказал общественную услугу, выступив таким энергичным образом в настоящее время. Те, кто был хоть как-то связан с прошлыми или существующими усилиями от имени классов, которых вы стремитесь достичь, должны по праву быть в числе первых, кто приветствует схему, столь практичную, столь всеобъемлющую и столь тщательно разработанную, как та, которую вы представили стране. Я буду рад стать одним из ста участников, которые, согласно предложению мистера Бэнкрофта, будут нести ответственность за 1000 фунтов стерлингов каждый на указанных условиях. С предложением сочувствия и заверением в сердечных добрых пожеланиях,

Остаюсь, искренне ваш,

АБЕРДИН.

Граф Эйрли делает взнос.

«Граф Эйрли направил в фонд Генерала Бута чек на 1000 фунтов стерлингов».

Маркиз Куинсберри предлагает свои услуги.

ГЛЕНЛИ, НЬЮ-ГЭЛЛОУЭЙ, Н.Б.,

21 ноября.

Мой дорогой Генерал Бут — я прочел вашу книгу «В темнейшей Англии» с величайшим интересом, а также с трепетом ужаса от того, что дела обстоят так плохо, как они есть.

Я посылаю вам чек на 100 фунтов стерлингов и буду чувствовать себя обязанным, если ваша схема будет реализована, давать вам ежегодный взнос. Вы говорите, что вам нужны новобранцы. Когда я приеду в город, я бы очень хотел встретиться с вами, чтобы обсудить этот вопрос, ибо я не вижу дела, в которое человек мог бы вложить свою душу и сердце больше, чем в это дело попытки облегчить эти страшные страдания наших ближних. Я вижу, вы цитируете Карлейля в своей книге, но возможно ли для кого-то вроде меня, кто еще более яростно выступает против того, что для меня является христианской ложью, работать с вами! У нас есть две вещи, которые нужно сделать в нынешних условиях — во-первых, попытаться облегчить нынешние ужасные страдания, которые существуют, в меру наших способностей, и, конечно, это должно быть государственным делом; и во-вторых, добраться до корней зла и, меняя общественное мнение, постепенно развивать иное положение вещей для будущих поколений, когда эта помощь не будет столь необходима. Я не хочу вступать с вами в религиозную полемику о том, как это должно быть достигнуто, но говорю вам, что я не христианин и яростно выступаю против этого. Дерево, я верю, должно судиться по его плодам. Христианство с нами уже много сотен лет.

Что мы можем думать о нем, когда его результаты таковы, как они есть в настоящее время, с бедными, которых, как я полагаю, вы говорите, Христос сообщил нам, что мы всегда будем иметь с собой. Я ничего не знаю о других мирах, кроме того, что вижу тысячи вокруг себя, которые, как я полагаю, заботятся о своих собственных делах. Мне кажется нашим общим и самым простым долгом помогать и пытаться изменить участь наших страдающих ближних здесь, на этой земле. Вы можете опубликовать это, если хотите, но без подавления какой-либо части. Если нет, и будет дано какое-либо уведомление о подписках, как я вижу, вы делаете, я прошу уведомить, что я посылаю эту лепту как благоговейный агностик нашему общему делу человечества.

Искренне ваш,

КУИНСБЕРРИ.

Лорд Скарборо среди его сторонников.

«Лорд Скарборо, написав из замка Ламли, Честер-ле-Стрит, внес 50 фунтов стерлингов».

Мистер и миссис Гладстон придают этому вес своего влияния.

«Мистер Гладстон уже выразил свой интерес к схеме, и теперь мистер и миссис Гладстон с таким же добрым выражением направляют 50 фунтов стерлингов на нее».

Мистер Пикерсгилл, член парламента, смотрит на это с растущим одобрением.

В Новом дискуссионном обществе, Хэверсток-Хилл, мистер Пикерсгилл, член парламента, сказал, что, когда он впервые начал читать книгу, он не подходил к ней с какими-либо особенно благоприятными чувствами к Армии спасения. Он подумал, что схема была самой правдоподобной из когда-либо разработанных. В ней было счастливое сочетание идеального с практическим и хорошее балансирование ее различных частей в попытке решить проблему, заключенную в вопросе: «Можем ли мы вернуться к обычным условиям жизни, как они существуют в небольшом здоровом сообществе».

Епископ Даремский рассматривает Схему.

Выступая в четверг вечером на заключительном собрании Генеральной церковной миссии в Сандерленде, епископ Даремский сказал, что сейчас люди со всех сторон говорят о великой схеме, которая была выдвинута для борьбы с некоторыми социальными печалями нашего века. Замечательная книга, в которой она была намечена, была хорошо рассчитана на то, чтобы представить в самом ярком сочетании различные формы работы, к которым христианские люди должны приложить силу своей веры. Она объединила с замечательным мастерством различные проблемы, которые давили на них; она позволила им получить представление о всем поле и некотором отношении различных частей друг к другу. Со своей стороны, он надеялся, что многие могут быть побуждены к какому-то необычному усилию.

Епископ Линкольнский благодарит Генерала.

«Я сердечно благодарю вас за книгу, которую вы мне прислали. Название ее уже хорошо известно английским церковникам, и ее цель — та, в которой мы все согласны.

«Крест Христов — единственное действенное средство от огромной массы порока и нищеты в наших больших городах, на которую вы пытаетесь обратить внимание общественности; и мы не должны довольствоваться представлением этого Креста только словами, но должны стараться показать, своими личными усилиями и примером, как он может практически применяться, чтобы очистить жизни и оживить надежды тех среди наших соотечественников, которые сейчас так же чужды его силе, как жители темнейшей Африки».

Епископ Батский и Уэллский ценит книгу.

«Прошу принять с большой благодарностью получение вашего письма и тома вашей работы «В темнейшей Англии», который вы были так добры прислать мне. Я прочту его с большим интересом, как из-за глубокой важности предмета, рассматриваемого в его социальном, политическом или христианском аспекте, так и из-за того, что он содержит мнение того, кто имел такие всеобщие возможности, как вы, познакомиться с нуждами самой низкой и самой несчастной части нашего огромного населения».

Епископ Рочестерский рад обладать книгой.

Епископ Рочестерский пишет, что спешит поблагодарить мистера Бута за то, что он прислал ему свою книгу, и он рад обладать ею и надеется, что она может принести много пользы. Он пользуется случаем, чтобы выразить свое глубокое сочувствие ему в связи со смертью миссис Бут.

Епископ Уэйкфилдский (д-р Уолшем Хау) изучает схему с глубочайшим интересом.

Я только что получил вашу книгу, которую вы так любезно прислали мне. Я уже купил экземпляр, который подарю. Я изучаю вашу схему с глубочайшим интересом и надеюсь и молюсь, чтобы она принесла благословение и надежду многим. Могу ли я осмелиться выразить свое сочувствие вам в связи с вашей недавней тяжелой утратой? Вы не скорбите, как те, у кого нет надежды.

Каноник Фаррар, проповедуя в Вестминстерском аббатстве, говорит, что мы обязаны помочь схеме или найти лучшую.

Было не трудно заметить, уже в половине второго в воскресенье днем, что что-то должно произойти в Вестминстерском аббатстве. Дружелюбный полицейский сообщил мне, что служба в прекрасном старом здании начнется не раньше трех часов, но так как было объявлено, что проповедовать будет каноник Фаррар, и по такой всепоглощающей теме, как новая книга Генерала Бута, люди были полны решимости обеспечить себе хорошую позицию, придя вовремя.

Примерно за три четверти часа до начала службы гигантское здание было переполнено, и толпы людей прибывали к дверям только для того, чтобы обнаружить толпу, ожидающую малейшей возможности войти. Сообщалось, что тысячи были вынуждены уйти.

Каноник Фаррар объявил свою тему как «Социальное улучшение» и в самом начале заявил, что только он несет ответственность за мнения, которые он намерен выразить в связи со схемой Генерала Бута. Очень мастерски и красноречиво он обрисовал социальные пороки, которые позорят нашу цивилизацию, малые и неэффективные усилия, предпринимаемые для их устранения, и ужасную ответственность, лежащую на нас как на нации, сделать все возможное для продвижения любой схемы, которая казалась вероятной для достижения улучшения. Он продолжил:—

Что ж, вот схема Генерала Бута, которую он изучил и которая его глубоко поразила. Он жалел холодное сердце, которое могло читать и не быть взволнованным «Темнейшей Англией». По его лучшему суждению, он верил, что схема полна обещаний, если будут предоставлены необходимые средства, и он просто считал своим скромным долгом оказать предприятию такую помощь, какую мог.

Если бы какая-либо подобная схема была предложена членом Церкви Англии, он оказал бы ей всяческую поддержку. Он рассматривал схему как дополняющую, а не мешающую работе Церкви, как подготавливающую, а не препятствующую работе Церкви. Схема, хотя никакая христианская схема не могла быть полностью отделена от религии, была все же наиболее заметно социальной схемой; ее происхождением была Армия спасения, но она была предназначена для содействия работе общей Церкви.

Должна ли схема быть отброшена с презрением сразу из-за предрассудков, потому что она исходила от Армии спасения? Если кто-то так думал, он не винил их, но он, со своей стороны, заявил, что не может разделять их взгляды. Он был, возможно, более широко отделен от некоторых методов Армии спасения, чем многие из его братьев, но работа Армии не была безблагодатной, и было много того, чему можно было научиться у организации, которая за столь короткое время совершила столь великую работу. Он остановился на характере работы Армии спасения, офицерах, которые прилагали усилия в связи с ней, количестве стран, в которые распространилась организация. Армия спасения в своей работе и охвате имела полномочия, которые нельзя было отрицать. Должны ли они стоять холодно, привередливо в стороне, потому что они слишком утонченны и милы, и полны культуры, чтобы прикоснуться к этой работе Армии спасения кончиком пальца? Он полагал, что он тяжко провалил бы свой долг, если бы оскорбление или корысть заставили его держаться в стороне от любого движения, которое Христос, если бы Он был на земле, одобрил бы.

Затем д-р Фаррар процитировал покойного епископа Лайтфута и покойного каноника Лиддона в пользу Армии спасения как организации, которая совершила много хорошей работы.

Затем он спросил: «Как мы примем схему Генерала Бута теперь, когда она у нас в руках?» У некоторых людей самый простой способ обращения с любой схемой для блага — оставить ее в покое. Тем, кто занял такую позицию по отношению к схеме Генерала Бута, ему нечего было сказать. Не было нужды говорить что-либо и другому классу людей, которые поговорили бы о схеме, и, поговорив о ней, бросили бы дело и больше не думали о нем.

Другой способ, которым могла быть принята схема Генерала Бута, был способ изучения ее и, если убеждены против нее, отвержения ее. Это, во всяком случае, был совершенно мужской курс; ясный и решительный метод принятия, в котором не может быть ошибки. Тем, кто включен в этот класс, тем, кто рассматривал бы схему как миграционную или пагубную, нечего было сказать. Но как насчет тех, кто не собирался помогать в этой или любой другой схеме, тех, кто оставлял другим бремя работы, оппортунистов, которые хотели бы вмешаться, когда брешь была сделана? Здесь, несомненно, был бы такой класс, но последний способ принятия схемы Генерала Бута, и способ, которым, как он надеялся, она будет принята, — это поддержать ее своим влиянием и дать ей от своих средств. Это огромная и далеко идущая схема, которая может принести помощь и надежду тысячам беспомощных и безнадежных, сделанных беспомощными и безнадежными ужасными условиями общества, но за каждого из которых умер Христос.

Чтобы начать схему всерьез, потребовалась бы сумма в 100 000 фунтов стерлингов, но он спросил: «Что это по сравнению с богатством Англии — с богатством Лондона?» Это была лишь капля в море по сравнению с тем, что каждый год тратилось на выпивку и растрачивалось в экстравагантности. В Англии было сто человек, которые могли бы обессмертить себя, дав эту сумму, и при этом не иметь ни одной роскоши меньше. Он оставил ответ на призыв Генерала Бута общественности, но не было бы ли это, спросил он, отчаянным позором для Англии, если бы любая схема, дающая столь обнадеживающее обещание социального улучшения, провалилась без испытания и, как нарушенное обещание, растворилась в воздухе?

Но на это наблюдение кто-то мог бы ответить в форме вопросительного возражения: «Схема может провалиться». Да, она может провалиться; что угодно может провалиться. Но если умереть среди нелояльности и ненависти означало неудачу, то Св. Павел провалился. Если умереть в буре означало неудачу, то Лютер, Уэсли и Уитфилд провалились; если умереть на костре в пламени означало неудачу, разве мученики не провалились? Наконец, если умереть на кресте, с священниками и солдатами, извергающими ненависть, означало неудачу, то Иисус Христос провалился. Да, схема может провалиться; но была ли вся эта неудача? Неужели среди них не было никого достаточно смелого, чтобы заглянуть за пределы возможности неудачи? Не могли ли они как-то обойти это слово? Страх, ревность, подозрение, нетерпимость и отчаяние были советниками, находящими множество слушателей, но он, со своей стороны, прислушался бы к более благородному советнику — «Надежде». Неужели никто из них не был достаточно смел в последний момент, чтобы предпочесть даже неудачу в таком деле, как это, самому блестящему успеху в угождении миру и заключении перемирия с дьяволом? Он попытался бы надеяться, что схема может не провалиться, но то, что каждый должен был рассмотреть, был вопрос: «Провалится ли она из-за моей трусости, моей жадности, моей вялости, моей предусмотрительной осторожности, моих мелких предрассудков, моей эгоистичной конвенциональности?»

«Если, изучая этот план в свете совести, мы видим в нем предзнаменование устранения смертельных пороков, которые лежат в сердце нашей цивилизации, мне кажется, мы обязаны сделать все возможное, чтобы помочь ему продвинуться. «Но», — скажете вы, — «если мы добросовестно не одобряем его?» Тогда мы обязаны предложить или продвигать

ЧТО-ТО ЛУЧШЕЕ.

«Один путь только презренен и проклят — это сделать его лишь оправданием для зависти, злобы и принижения».

«Кто слышит, пусть слышит; а кто не хочет, пусть не хочет; но Бог будет судьей между нами, и Его голос гласит в Писании: "Если ты воздержишься от того, чтобы спасти тех, кто обречен на смерть, и тех, кто готов к закланию; если ты скажешь: "Смотри, мы не знали этого", разве Тот, Кто взвешивает сердца, не усмотрит этого, и Тот, Кто хранит твою душу, разве Он не знает этого, и не воздаст ли Он каждому человеку по делам его?"»

Архидиакон Синклер желает успехов этой программе.

Выступая в пятницу вечером в Бромли, графство Кент, в связи с деятельностью Кентерберийской епархии Общества трезвости Церкви Англии, архидиакон Синклер упомянул программу генерала Бута. Он пожелал огромного успеха этому смелому и масштабному начинанию.

Преподобный Брук Ламберт защищает программу в газете «Таймс».

В этой программе много такого, что не является новым. Генерал Бут сам это признает. Но в его программе есть два фактора, которые, если и не являются новыми, то, по крайней мере, приобретают новое значение. Эти два фактора — помощь и надежда. Общество отбрасывает эти два понятия. Вместо помощи оно подменяет ее раздачей денег, а что касается надежды для падших, то ее у общества нет вовсе. Личный контакт работников генерала Бута, его 10 000 офицеров, является важнейшей чертой программы. Они принимают мужчину или женщину, когда те входят в приют, и не дают ему превратиться в рассадник преступности, грязи и болезней. Они поддерживают новообращенного, чтобы он трудился, поощряют его упорство. Они следуют за ним в сельскую колонию — это мерзость запустения для того, кто привык ходить по лондонским мостовым и находил свой рай в джиновых лавках и мюзик-холлах, — чтобы стимулировать его усилия. Они сопровождают его в колонию, чтобы напомнить, что истинная свобода — это не вседозволенность, что условием успеха является перемена ума, а не климата. Если бы не они, можно было бы усомниться, является ли надежда, которую генерал Бут внушает «погруженной десятой части», вообще надеждой в их глазах. Нет ничего труднее, чем убедить лондонца отправиться в деревню, а эмигранта — продолжать работать вдали от привычных городских развлечений. Но стоит только создать эту надежду (а настойчивое повторение может сделать многое, когда его проводником выступает добрый человек), как вы вводите новый элемент в жизнь бродяги. Наша тюремная система, становящаяся все более суровой, совершенно не смогла сдержать преступность; с появлением исправительной системы, основанной на принципе личной заинтересованности человека в хорошем поведении в стенах заведения, в уголовном законодательстве наступила новая эра. Именно по этим причинам я с глубоким интересом смотрю на эксперимент генерала Бута. Не будем же говорить: «Этот эксперимент уже пробовали раньше; пытаться снова бесполезно». Я верю, что в программе генерала Бута достаточно новизны, чтобы оправдать надежду на успех. Что же касается прошлых неудач, могу лишь сказать, что люди не считают неудачу поводом для бездействия, когда на кону стоят их интересы. Когда я был мальчиком, лет 45 назад, я видел в старом Политехникуме эксперименты с электричеством: электрический свет, электрический прижигатель и т. д. Годами я ждал, когда они войдут в повседневную жизнь. Теперь, наконец, они входят в употребление, но я не думаю, что акции стоят очень дорого. Тем не менее, однажды электричество будет использоваться повсеместно. Вот что сделал эксперимент, несмотря на неудачи; вот что мы должны делать в социальных вопросах. В конечном счете, результат будет сравнительно невелик по сравнению с нашими стремлениями, но он создаст, как и любая хорошая работа, новые выходы для усилий, новые объекты для надежды.

БРУК ЛАМБЕРТ.

Викариатство, Гринвич, 19 ноября.

Д-р Паркер одобряет программу генерала.

В отчете газеты «Стар» говорится: «Д-р Паркер, произнося свою минутную проповедь в Сити-Темпл вчера (в воскресенье) утром, сказал: "Я надеюсь, что генерал Бут получит каждый пенни, который он просит. Никто не сможет распорядиться деньгами лучше. Я хотел бы, чтобы он включил в свою программу и другие Англии. Есть другая Англия, более темная, чем та, которую он имеет в виду. Я имею в виду Англию благородной бедности и благородных страданий... Эти люди не живут в трущобах, но их быстро загоняют в этом направлении... С моей точки зрения, одна из лучших черт программы генерала Бута заключается в том, что никто не должен получать что-либо даром. Легко разбрасываться деньгами. Деньги, заработанные трудом, идут дальше. На них нет...

НИКАКОГО КЛЕЙМА НИЩЕТЫ

на них.

Д-Р ПАРКЕР ГОВОРИТ: «НИКАКИХ СОВЕТОВ». — Д-р Паркер, обращаясь к своей пастве в четверг утром, сказал: «Генерал Бут говорил со мной на днях у меня дома, среди прочего, о попечительских советах, рефери и всем остальном, касающемся его программы. Я сказал, что это испортит все дело. Мне не нужны никакие совещательные советы. У нас достаточно советов и достаточно рефери — (смех) — и нам не нужны маленькие люди, которые берут на себя ужасную ответственность, с которой Провидение никогда не предназначало им справляться. Им лучше позволить великому правящему духу, такому как генерал Бут, управлять всем по-своему. Боюсь, я оказался даже большим демократом, чем подозревал генерал Бут. (Смех.) Я автократ — я верю в то, что один человек должен делать дело. Некоторые люди воображают, что если они соберут шесть маленьких человечков, то они в сумме составят одного Бута. Господь создает Своих Бутов, и Муди, и Спердженов, и посылает их вершить Свое дело, и нам будет лучше уйти с их пути, если только у нас нет чего-то, что можно дать: сочувствия, денег, молитвы и помощи. Вскоре, в какой-нибудь четверг утром, я дам вам возможность пожертвовать — что вы и сделаете — на эту великую программу». (Аплодисменты.)

Д-р Моултон, президент Уэслианской конференции, благодарен за труд, который генерал затратил на эту проблему.

«Никто не может прочитать вашу книгу, не признав того права, которое вы завоевали на сочувственную помощь всех христианских церквей. Лично я глубоко благодарен вам за огромный труд, который вы затратили на эту великую проблему, и за ваше умелое рассмотрение ее трудностей».

Преподобный Альфред Роуленд говорит, что верит в то, что реализация программы пойдет на пользу людям.

Вчера утром преподобный Альфред Роуленд прочитал в Парк-Чапел, Крауч-Энд, первую часть проповеди о книге генерала Бута. Проповедник сказал, что программа — это благородное, смелое и великодушное усилие достучаться до масс. Он верил, что результат реализации программы будет на благо людей в целом. Он попросил их щедро жертвовать на проект, даже если это всего лишь эксперимент, потому что он верил, что он увенчается успехом, и все, что он может сделать, финансово и иначе, он будет рад сделать в поддержку программы.

В городской церкви Оксфорда организован сбор средств для программы.

В городской церкви Оксфорда в воскресенье настоятель, преподобный Картерел Дж. Х. Флетчер, провел утреннюю и вечернюю службы в помощь Фонду социального спасения генерала Бута, и все собранные средства были направлены на эту цель.

Преподобный Г. Арнольд Томас выступает с успешным призывом в поддержку программы.

ЩЕДРОЕ ПОЖЕРТВОВАНИЕ.

В воскресенье в Конгрегационалистской часовне Хайбери в Бристоле была собрана сумма в 650 фунтов стерлингов в качестве вклада в фонд генерала Бута для его программы, изложенной в книге «В трущобах Англии». Это стало ответом на призыв пастора, преподобного Г. Арнольда Томаса.

Преподобный Чампнесс рассматривает это как последнюю надежду.

Письмо из Рочдейла, подписанное известным именем «Томас Чампнесс», дошло до генерала Бута вместе с пожертвованием в 50 фунтов стерлингов. «Я хотел бы, — пишет г-н Чампнесс в своем письме, — чтобы вы знали, как сильно мое сердце с вами в вашей великой программе. Я не так оптимистичен, как некоторые из ваших поклонников, относительно успеха, который вы обязательно завоюете; но я рассматриваю это как последнюю надежду, ради которой человеку лучше потерять свою жизнь, чем спасти ее постыдным бездействием».

Миссис Фосетт указывает на огромную ценность программы.

ВЗГЛЯДЫ МИССИС ФОСЕТТ.

Миссис Генри Фосетт, читая вчера вечером лекцию на тему «Частные средства борьбы с бедностью» перед слушателями Мэрилебонского центра Общества университетских лекций в Уэлбек-холле на Уэлбек-стрит, заявила, что, согласно классифицированным справочникам лондонских благотворительных организаций, их годовой доход составляет 4 000 000 фунтов стерлингов, но она не думает, что во всех случаях предоставляются полные отчеты, и что общая сумма ближе к 7 000 000, чем к 4 000 000, в то время как общие расходы на помощь по закону о бедных в Соединенном Королевстве составляли всего 8 000 000 фунтов стерлингов. Остановившись на зле неправильно направленной благотворительности, она сказала, что основной идеей программы генерала Бута, и тем, что, как ей казалось, давало ей большую надежду на ее частичный успех, было количество личной преданности и энергии, которые она требовала и которые, как она верила, Армия спасения была готова отдать на ее развитие. Ее ключевой идеей была возможность добиться перемен в личности с помощью личных усилий и влияния. Как отметил генерал Бут, проблема неразрешима, если в бедный и отверженный класс, которому она призвана помочь, не вдохнуть новую душу: и для этой цели нужны не столько деньги, сколько личное служение мужчин и женщин. Одной из главных особенностей программы было то, что никакая помощь не должна была оказываться без работы, за исключением очень редких случаев. Она лично посетила мастерские и приюты Армии спасения в Уайтчепеле и обнаружила там множество людей, по-видимому, самого низкого морального и физического типа, и все же они были обезображены, но имели счастливый человеческий вид, продолжая свою работу, которая в некоторых случаях была такой же, как та, что они выполняли в тюрьме. Мастерские или приюты не создавали искушения, чтобы побудить людей оставаться вне обычной производственной жизни дольше, чем они могли бы помочь. Мужчины должны были спать в своего рода ящике из-под апельсинов без дна, на полу, на матрасе из американской клеенки; и с куском кожи в качестве покрывала. Большинство предыдущих схем по трудоустройству безработных в колониях и на пустошах терпели неудачу из-за людей, которых на них направляли, — пьяных, ленивых и слабоумных. В программе генерала Бута существовал процесс отбора, который отсеивал этих людей: и она подумала, что фотография может быть использована для выявления плохих и неудовлетворительных персонажей.

Миссис Говард Маклин надеется, что программа будет немедленно опробована.

Миссис Говард Маклин «выражает свое почтение генералу Буту и просит принять ее обещание в 100 фунтов стерлингов в искренней надежде, что программа, изложенная в книге «В трущобах Англии», получит хотя бы честное испытание, и притом немедленно».

Газета «Таймс оф Индиа» указывает на преимущества программы.

Если мы правильно понимаем программу, она будет осуществляться независимо от существующих благотворительных организаций и, по сути, вовсе не под видом благотворительности. Хлеб бедности достаточно горек, но хлеб нищеты еще горше, и генерал Бут, по-видимому, намерен поощрять, а не подавлять тот дух независимости, который он может найти среди заблудших душ, ради которых он работает. Но нам кажется, что там, где такая программа, как его, главным образом обретает свою силу, — это в ее полной независимости от церкви или секты. Как бы хороша ни была работа, проводимая Церковью и более широко разветвленными агентствами нонконформистских сект — и никто не станет отрицать, что эта работа имеет величайшее возможное значение в облегчении участи обездоленных и исправлении преступных классов, — в ней мало или совсем нет единства. Она не находится под индивидуальным контролем, не осуществляется по какой-либо единой системе, и одно агентство не имеет возможности знать, что делает другое. Результат заключается в том, что помощь распределяется очень неравномерно, а ленивые и распутные наживаются за счет достойных бедняков. И ни одно из этих агентств, как правило, не стремится к какому-либо систематическому крестовому походу против иной нищеты, кроме сиюминутной. Когда они касаются самых низких глубин жизни, это по большей части происходит лишь в форме временной помощи, без усилий (потому что у них нет власти) поставить этих людей на ноги и дать им средства к существованию. Именно здесь вступает генерал Бут и с помощью сложной, но вполне осуществимой системы предлагает, без всяких попыток прозелитизма, вырвать бедняков из их нищеты, направить их на путь выполнения любой работы, к которой они могут быть приспособлены, и в конечном итоге поселить их в заморской колонии.

Рассматривая теперь возражения, которые могут быть выдвинуты против программы генерала Бута, мы сразу сталкиваемся с двумя важными соображениями. Первое касается самого «Генерала». Он просит миллион фунтов стерлингов, чтобы иметь возможность осуществить свой проект, и вопрос, по-видимому, уже был задан: является ли он тем человеком, которому можно доверить миллион фунтов? Будет ли он настолько защищен, чтобы те, кто подписывается, могли быть уверены, что деньги будут использованы по назначению и будет предпринята честная попытка выполнить работу, запланированную здесь? На все эти вопросы мы склонны отвечать утвердительно. Генерал Бут и его Армия спасения к настоящему времени довольно хорошо выдержали бурю оскорблений и презрения, с которыми их методы были встречены поначалу, и как бы мы ни были склонны даже сейчас подвергать сомнению вкус или уместность этих методов, не может быть никаких сомнений в сознании любого разумного человека, что Армия спасения была средством достижения огромного блага во всем мире. В своем управлении этой огромной организацией, основателем которой он сам был, г-н Бут проявил себя человеком чести и строжайшей порядочности. Мы без колебаний заявляем, что все деньги, которые ему требуются для этой великой программы, могут быть безопасно помещены в его руки, и что он представит строгий отчет об их расходовании. Затем возникает вопрос, насколько он может преуспеть в работе, которую он предлагает предпринять? У него уже есть в поле огромная организация, делающая доброе дело среди отбросов общества, и расширение этой организации для выполнения основных пунктов его проекта не является делом трудным. Зло ужасно, зло гигантское, и средства борьбы с ним должны быть также гигантскими. Но если дать средства, будут ли они эффективны? Мы откровенно признаемся, что не верим, что они будут столь эффективны, как надеется генерал Бут, но мы верим в то же время, что если он сможет достичь хотя бы одной десятой того, на что надеется, десять миллионов фунтов были бы достойно потрачены на это. Голодные, грязные, оборванные, безнадежные и отверженные, преступники и пьяницы, бездельники и порочные — может ли он собрать всех их с какой-либо надеждой начать их заново в путешествии жизни? Так много работы такого рода уже было проделано без какой-либо специальной системы, что не может быть сомнений в том, что в значительной степени он может. С честными бедняками это не трудное дело, но с порочными и преступными классами, у которых нет склонности к работе, пока они могут воровать, пройдет много времени, прежде чем Армия спасения или любое другое агентство сможет осуществить какую-либо радикальную реформу. Работа будет медленной, но мы верим, что она будет сделана. Против программы генерала Бута возражали, что она не нова, за исключением того факта, что генерал Бут предлагает, чтобы именно он ее осуществлял. Нам кажется, напротив, что она нова в одном самом жизненно важном аспекте, а именно в том, что ее детали должны быть разработаны огромным объединенным органом по определенному плану, вместо бесчисленных благотворительных агентств, работающих независимо друг от друга. Мы верим, короче говоря, что генерал Бут встретит очень большую меру успеха, и мы также верим, что когда детали его программы будут прочитаны и обсуждены, у него не будет трудностей с получением всех денег, которые он просит, и даже больше. Глядя на огромное богатство Англии, миллион фунтов — это ничто. Это доход герцога Вестминстерского за три месяца, и он открыл бы средства для поиска надежды, работы и убежища, а также новой жизни за морями для миллиона или более беспомощных бедняков. Мы желаем г-ну Буту удачи в его великом начинании.

Газета «Бомбей Газетт» от 15 ноября 1890 года дает исчерпывающий обзор, из которого мы приводим следующие выдержки: —

В книге генерала Бута «В трущобах Англии и путь выхода» мало формы, хотя может быть много духа Армии спасения. В целом это трезвая и в некоторых отношениях хорошо обоснованная попытка решить самую насущную проблему дня. Чьим бы ни было фактическое исполнение книги, личность генерала Бута пронизывает каждую страницу — нигде не навязчиво, это правда, но достаточно, чтобы придать жизнь и теплоту обсуждению проблемы, решение которой, хотя его следует искать только в пределах, очерченных экономическими принципами, никогда не будет найдено, если его не искать со страстным сочувствием к отверженным. Драматическая параллель, которую автор проводит между дикостью темнейшей Африки и страданиями и грехом темнейшей Англии, привлечет внимание и сама по себе сделает книгу популярной. Здесь, однако, нас интересуют более прозаические элементы проблемы и практические средства, которые предлагаются для ее решения. Заголовок «Погруженная десятая часть», который дан одной из глав, грубо указывает на размеры задачи, которую предстоит выполнить. Генерал Бут считает, что численность армии обездоленных в Англии составляет три миллиона. В это число входят представители каждой фазы нужды — преступники, пьяницы, бездельники и их иждивенцы, а также класс, который обездолен из-за несчастья, который честен в своей бедности и которого никто не может в этом винить. Для последних общество не делает почти ничего. Существует работный дом для людей, которые потратили свой последний пенни; ибо до тех пор, пока он остается не потраченным, это является законным препятствием для получения помощи от государства. Или есть отделение для случайных лиц, где требуется тяжелый труд в оплату за скудную пищу, но где абсолютно ничего не делается, чтобы помочь страннику получить или вернуть себе место и средства к существованию в обществе. Внешняя помощь была сведена к минимуму. Несколько недель назад весь приход Сент-Джуд, Уайтчепел, с населением в шестьдесят тысяч человек, предоставил только четырех заявителей в Совет опекунов за внешней помощью. До сих пор организованное официальное агентство сделало слишком мало для поднятия «погруженной десятой части». Если бы принцип невмешательства был лекарством от всех болезней общества, они были бы вылечены давным-давно, ибо это средство применялось с настойчивостью, которая не знала неудач. Генерал Бут считает, что он открыл более превосходный путь, и имеет право на то, чтобы его план был выслушан, ибо часть его уже находится в действии. В «приютах», созданных Армией спасения на востоке Лондона, случайная помощь оказывается почти в таком же масштабе, как и в отделениях для случайных лиц лондонских работных домов; но он утверждает, что это менее унизительная форма помощи, что сочувствие сопровождает ее; и с ним, конечно, эмоциональные дополнения, которые Армия спасения старается обеспечить, значат многое.

Газета «Крисчен» предсказывает хорошее будущее для программы.

До этого этапа великая социальная программа генерала Бута по поднятию «погруженной десятой части» была, так сказать, «в воздухе». Можно сказать, что собрание в понедельник вечером в Эксетер-холле поставило ее на твердую почву и дало хорошую надежду на то, что она будет развиваться так быстро и так далеко, как позволят предоставленные ресурсы. Большая аудитория, к которой пришлось обратиться генералу, не состояла в основном из обычного восторженного типа Армии; но нельзя сказать, что она не была готова одобрить и аплодировать, когда высказывалась какая-либо хорошая и убедительная мысль. Краткая религиозная служба в начале придала процессу духовный отпечаток собраний Армии, но большая часть времени была занята заявлением генерала. Более двух с половиной часов он был на ногах, так что он, во всяком случае, не жалел себя в своих усилиях заинтересовать общественность своим гигантским планом кампании. В самом начале он выразил неуверенность в том, чтобы приступить к изложению несколько новых направлений работы, но вскоре показал, что чувствует себя как дома, и во многом из того, что он выдвинул, была счастливая смелость и уверенность, которые предвещали хорошее для будущих разработок его программы.

Газета «Бомбей Гардиан» защищает программу.

Цель генерала Бута — дать каждому, кто «опустился в мире», шанс подняться. Никто, как бы беден или как бы деградирован он ни был, не должен быть оставлен в стороне. С помощью приютов и учебных фабрик в городах он даст шанс каждому, кто хочет работать, как бы «потерян» ни стал их характер. Там не должно быть абсолютно никакой благотворительности. Все будут работать за еду и жилье, пока не приобретут достаточный характер и опыт, чтобы занять положение респектабельного рабочего мужчины или женщины. В каждом крупном городе Англии есть тысячи «безработных», «неудачников» и т. д., которые естественно приспособлены к сельскохозяйственной работе, хотя, возможно, всю свою жизнь прожили далеко от зеленых полей. Для обучения их у генерала Бута есть схема большой «Фермерской колонии», которая будет почти или полностью самоокупаемой. Когда они будут достаточно обучены сельскохозяйственной работе, они будут направлены путем эмиграции в большую «заморскую» колонию в Южной Африке. Все движение будет пронизано искренним христианским учением. Человек, который находится в беде и исповедует себя обращенным, будет приветствоваться по этой причине, а человек, который находится в беде, но не исповедует себя спасенным, будет одинаково приветствоваться в надежде, что он может отдать себя Христу.

Подсчитано, что в Англии есть три миллиона человек, которым эта программа в конечном итоге надеется помочь. Первый взнос в размере 100 000 фунтов стерлингов к конечному миллиону запрашивается в качестве отправной точки для программы.

Это кажется большим начинанием и большой суммой, но по сравнению с потребностями мира это очень мало.

Существует еще более темная Франция, чем темнейшая Англия, более темная Италия, чем темнейшая Франция, и еще более глубокие глубины тьмы в Индии.

Мы думаем, что те, кто лучше всего знает «трущобы» Лондона и крупных английских городов, будут самыми искренними в пожелании удачи последнему движению генерала Бута, которое также включает в себя все возможные формы христианской благотворительной деятельности.

Когда Христос будет править как Вице-король Иеговы в течение тысячи лет, как Слово Божье так отчетливо намекает, может быть, что какой-то такой план, как этот, гораздо более совершенный и всемирный по своей цели, будет частью инаугурационных сил той счастливой участи.

Говоря широко, великая программа генерала Бута находится в гармонии с взглядами, которые принимаются всеми христианами. Его замысел состоит в том, чтобы поднять несчастных до более благоприятных условий жизни, по принципу реформатора трезвости, который стремится устранить искушения к пьянству; или противника несправедливой торговли опиумом, который настаивает на запрете наркотика, являющегося проклятием для миллионов; или антагониста лицензированной нечистоты, который требует, чтобы тенденция закона заключалась в том, чтобы сделать легким делать добро, а не предоставлять возможности делать зло. Некоторые отрывки из книги «В трущобах Англии и путь выхода» определенно могут быть истолкованы превратно. Но при взгляде на книгу и ее программу в целом, христианское сердце проникается живым сочувствием к ней, не будучи связанным каждой деталью. Если все, что ожидается, не будет реализовано этой гигантской программой, попытка ее осуществления не может не стать источником великого и вечного блага для множества людей, поскольку труженики продолжают свою работу в зависимости от Бога.

Лондонский «Спикер» свидетельствует о способности генерала Бута завоевывать массы.

Видя, из чего выросла Армия спасения и до чего она выросла, мы крайне неохотно осуждаем любую программу, серьезно и тщательно разработанную ее лидером, как «слишком большую, чтобы быть осуществимой». Мы должны помнить, кто будет «одной головой и центром» программы. В генерале Буте много слабых сторон: он всего лишь человек. Но он искренний человек; он доказал свой талант к организации; он доказал свою способность завоевывать симпатии масс. Мы не сказали бы ничего против мягкости, спокойствия и культуры. Мы надеемся достичь их в конце концов. Это прекрасная работа — подрезать виноградную лозу, прекрасная вещь — впустить солнечный свет на плоды и наблюдать за совершенством цветения, формы и цвета; но прежде всего что-то должно быть сделано у корней, что-то, от чего мы можем зажать носы, но что, несмотря на это, необходимо.

Остается увидеть, во-первых, примут ли заинтересованные люди эту программу; во-вторых, можно ли поддерживать дисциплину; в-третьих, можно ли собрать деньги. Что касается первых двух вопросов, опыт в некоторой степени отвечает. Люди действительно приходят в учреждения Армии спасения, и они действительно ведут себя хорошо в приютах и мастерских. Те, кто лучше всего знает беднейшие рабочие классы страны, меньше всего будут склонны отчаиваться по этим пунктам. Группой беднейших английских мужчин и женщин легко руководит лидер, который внушает регулярность и порядок и в чьей сердечной доброй воле к ним они уверены. Организация в английской крови; и у более грубой толпы Ист-Энда есть упорядоченные элементы, готовые немедленно ответить на команду мужчин и женщин, которых они знают и которым доверяют. Только толпа должна быть трезвой; и то, что проповедует ее лидер, должно быть надеждой. Что касается денег, то некоторая часть уже поступила; и если они будут использованы, как это будет, для создания видимого начала, будет много людей, обеспокоенных своей совестью, которые будут готовы дать больше. Давайте дадим генералу Буту деньги и пять лет на его эксперимент. К концу этого времени будет достаточно ясно, является ли лучшее, что мы можем предоставить безработным, смертельной камерой.

Книга имеет беспрецедентные продажи.

К середине января книга достигла общего тиража в 200 000 экземпляров, помимо двух отдельных изданий в Америке. Сейчас она переводится на японский, французский, шведский и другие языки.

Книга года.

Я не думаю, что скажу слишком много, если скажу, что это не будет отношением десяти процентов после того, как они прочитают от корки до корки самый замечательный том, который был выпущен из печати в этом году.

УНИКАЛЬНАЯ КНИГА.

Это книга, которая стоит особняком. В некотором смысле можно сказать, что в ней нет ничего нового. Что многие люди несчастны, что долг всех, называющих себя именем христианина, — делать все возможное, чтобы спасти своих погибающих братьев, и что если они возьмутся за задачу всерьез, придется прибегнуть к определенным хорошо известным методам; все это достаточно знакомо. Нельзя также сказать, что дух возвышенного энтузиазма, который дышит на каждой странице книги, появляется впервые в трудах генерала Бута. Напротив, это постоянное свидетельство присутствия Божественного Духа в людях, которое никогда не ослабевало в этом мире с тех пор, как «первый человек стоял побежденным Богом, с лицом, обращенным к небу». Но уникальный характер книги возникает из сочетания всех этих элементов с другими, которые до сих пор никогда не были объединены даже под обложкой одного тома. На каждой странице есть жизнерадостный энтузиазм, оптимизм, которому могли бы удивиться самые молодые из нас, в сочетании со знакомством с самыми печальными и темными явлениями существования. Книга имеет дело с проблемами, которые из всех остальных наиболее рассчитаны на то, чтобы ужаснуть и подавить умы чувством запустения и отчаяния, но она пронизана радостной надеждой и светящейся уверенностью. Генерал Бут, лицом к лицу с дьяволом, все еще верит в Бога.

ЧУДО НЕОПАЛИМОЙ КУПИНЫ.

Еще одной отличительной чертой книги является степень, в которой она сочетает в себе самую проницательную и практическую деловую способность с самым возвышенным религиозным энтузиазмом. Фанатика обычно считают своего рода дураком; никто не может прочитать эту книгу до конца и подумать, что у генерала Бута есть хоть малейший недостаток в практической способности, в здравом смысле и огромном знании людей. С одной точки зрения, легко быть святым, и легко быть человеком мира; трудность заключается в том, чтобы объединить эти два качества, хитрость змеи с невинностью голубя. В книге нет ничего от наивной и простодушной невинности монастырской добродетели, но хотя змей очень хитер, его лукавство и коварство сосуществуют с простым энтузиазмом человечности, который очень удивительно видеть. Когда мы читаем выражения уверенности генерала Бута в спасаемости человечества и отмечаем бесстрашную дерзость, с которой он выступает, как другой Давид, чтобы атаковать огромного Голиафа, который угрожает воинствам нашего современного Израиля, и помним, что он не просто пастушок, только что из овчарни, а тот, кто сорок лет своей жизни жил и трудился в атмосфере, пропитанной испарениями от каждой формы человеческого порока и нищеты, тогда мы чувствуем себя несколько так же, как Моисей, когда он стоял перед горящим кустом, «и он посмотрел, и вот куст горел огнем, и куст не сгорал».

ТОМАС КАРЛЕЙЛЬ ВОЗРОЖДЕННЫЙ.

Невозможно не впечатлиться параллелью и в то же время контрастом между книгой генерала Бута и пророчествами последних дней г-на Карлейля. Сорок лет и более г-н Карлейль пророчествовал людям своего поколения, провозглашая с акцентами глубокой искренности, окрашенными, однако, горьким отчаянием, что должно быть сделано, если мы не хотим окончательно погибнуть. Я помню горечь, с которой он сказал мне, когда тени темной долины сгущались вокруг него, что когда он изложил всю свою душу в «Памфлетах последних дней» и донес до публики то, что он считал самой истиной и внутренней тайной всех вещей, его послание было осмеяно, и «было общепринято сообщать», сказал он с мрачным негодованием, «было общепринято сообщать, что я написал их под влиянием слишком большого количества виски». Теперь, однако, появился другой пророк с практически тем же евангелием, но с о, как другим окружением! В книгах г-на Карлейля его пророческое послание сияет зловеще, как из фона грозовой тучи среди мрака, как от затмения, предвещаемого знамениями разрушения и распада. Здесь, в «В трущобах Англии и путь выхода», есть яркость и радость, как от восхода солнца в майский день. Бесконечная надежда пузырится на каждой странице, и в каждой главе есть спокойная уверенность, которая приходит от опыта того, кто за шестьдесят лет беспокойной жизни может сказать с полной уверенностью: «Я знаю, в Кого уверовал». Это не единственный контраст между ними. Г-н Карлейль, как подобает философу в своем кабинете, довольствовался тем, что писал большими буквами из лилового огня: «Это путь, идите по нему»; но поколение насмехалось и шло в другую сторону. Генерал Бут, так же как и г-н Карлейль, пишет буквами настолько простыми, что странствующий человек, даже если он глуп, не может не прочитать: «Это путь, идите по нему». Но он делает больше. Он сам предлагает возглавить авангард: «Это путь, — заявляет он, — я поведу вас по нему, следуйте за мной!»

КАТОЛИЧНОСТЬ — СОЦИАЛЬНАЯ И РЕЛИГИОЗНАЯ.

Еще одной отличительной характеристикой этой книги является ее необычайная католичность. В этом отношении я не знаю другой такой книги, которая появилась бы в наше время. Объявляя со страстным убеждением истину и необходимость евангелия, которое проповедует Армия спасения, нет ни одного слова нетерпимости от первой до последней страницы. Легко быть широким, когда нет интенсивности убеждения. Либеральность безразличия — одно из самых знакомых явлений дня. Но генерал Бут широк, не будучи поверхностным, и его либерализм, конечно, нельзя приписать безразличию! Он так же искренен, как Иоанн Креститель, ибо время от времени первобытный проповедник вновь появляется, взывая громко, подобно Ионе, с посланиями, призывающими людей бежать от грядущего гнева. Но ни один широкоцерковный деятель нашего времени, от декана Стэнли и ниже, не мог бы проявить более католического духа ко всем соработникам на великом поле жатвы, которое побелело к жатве, но где тружеников так мало. Этот дух он проявляет не только в религиозной сфере, но, что еще более примечательно, он переносит его в область социальных экспериментов. Старая нетерпимость и яростная ненависть, которые бушевали в церквях во многих великих кризисах в истории мира, все еще с нами, но она больше не в религиозном облачении. Соперничающие секты социалистов ненавидят друг друга и спорят друг с другом с дикостью, которая напоминает худшие дни ранней церкви. У каждого человека есть свой любимый короткий путь к Утопии, и он проклинает всех тех, кто не работает в нем, с без колебаний уверенностью Афанасия. Следовательно, католичность гораздо более необходима и гораздо реже встречается в области социальной экономики, чем в области религиозной полемики. Генерал Бут, как подобает практичному человеку, в высшей степени безразличен к любому конкретному увлечению и строит свою программу на принципе выбора каждого предложения, которое кажется имеющим в себе содержание или рассчитано на то, чтобы принести какое-либо благо страдающему человечеству. Социалист, индивидуалист, политический экономист, сторонник эмиграции и все социальные реформаторы найдут лучшее в своих собственных конкретных программах, включенное в программы генерала Бута. Он не претендует на оригинальность, он отрицает всякую предвзятость даже в пользу своей собственной программы. Его предложения, говорит он, кажутся на данный момент наиболее осуществимыми, но он готов, говорит он нам с бескомпромиссной откровенностью, отказаться от них завтра, если кто-то сможет показать ему лучший путь.

ОБУЧАЕМЫЙ ПРОРОК.

Еще одной необычайной характеристикой книги является ее сочетание высшего смирения с тем, что враг мог бы описать как чрезмерное высокомерие. Уверенность генерала в себе и своих людях превосходна. Ни Гильдебранд в зените своей власти, ни Магомет в тот момент, когда он запускал армии, которые предлагали миру ислам или меч, не показали себя более превосходно одержимыми уверенностью в своей провиденциальной миссии, чем генерал Бут в своей книге. «Для этой цели я был создан, к этой работе я был призван, вся моя жизнь была подготовкой, чтобы приспособить меня к ее осуществлению». Говоря таким образом с уверенностью человека, который чувствует себя заряженным божественной миссией, генерал Бут проявляет смирение и обучаемость, которые так же прекрасны, как и редки. Снова и снова он оплакивает свою нехватку знаний и недостаточность своего опыта и признает, что его самые сложные предложения могут быть испорчены каким-то изъяном или каким-то дефектом, который станет слишком очевидным, когда они перейдут в действие. Далеко не будучи решительным навязать свою программу как панацею глоткам неохотного человечества, он призывает всех тех, кто может отличаться от него, не стоять праздно, придираясь к его предложениям, а произвести что-то лучшее свое собственное, заверяя их, что он будет только слишком рад выполнить в меру своих способностей любую программу, которая сделает больше для блага падших классов, чем его собственная.

ЛОВКИЙ И ИЗОБРЕТАТЕЛЬНЫЙ МОРЯК.

Генерал Бут показывает себя в качестве смелого и ловкого моряка, которому было приказано провести корабль, наполненный драгоценным грузом, через штормовой и усеянный скалами океан в далекий порт. Зыбучие пески изобилуют, перекрестные течения постоянно угрожают сбить корабль с курса, ветер меняется от точки к точке, то поднимаясь до урагана, то затихая до мертвого штиля. Но и ночью, и днем, будь небо черным от облаков или ярким от сияющего солнца, против ветра или при благоприятном шторме, он продвигается вперед к своей далекой гавани. Он будет лавировать вправо или влево, используя в полной мере каждое благоприятное течение и каждый проходящий бриз, в высшей степени безразличный ко всем обвинениям в непоследовательности или в отклонении от прямой линии от порта, который он покинул, к порту, в который он направляется, если так он сможет добраться быстрее и безопаснее к своей цели. До сих пор генерал Бут практически находился в состоянии капитана, который полагался исключительно на свои котлы, чтобы совершить свое путешествие. «Поднимайте пар, делайте сердце правильным, поддерживайте огонь в топках и двигайтесь вперед сквозь тьму, невзирая на опускающуюся бурю или быстро несущееся течение, которое сметает вас с курса». Эта книга провозглашает его решение в пользу принятия менее безрассудного и более практичного способа навигации. Хотя его опора все еще возлагается на внутренний центральный огонь, он не погнушается использовать течения, приливы и ветры, которые облегчат его напряженным котлам и неутомимому винту прокладывать свой путь через море.

Книга интересна сама по себе как книга, но о книгоиздательской части ее говорить абсурдно. Вы могли бы так же хорошо говорить о заклепках и краске, описывая работу «Кунардера», как говорить о литературных достоинствах или недостатках этой книги. Как произведение актуальности, полное жизни и силы, оно приходит к нам в бумаге и чернилах и между двумя обложками; но средство его представления так же безразлично, как качество досок, в которые оно переплетено. Главное — не форма, а содержание. — Обзор обзоров.

Конец проекта Гутенберг «Темнейшая Индия», комиссар Бут-Такер