Переведено с издания Macmillan and Co. 1870 года Дэвидом Прайсом.

ДАРВИНИЗМ.

НОЕВ ПОТОП.

ЛЕКЦИЯ,

ПРОЧИТАННАЯ

В ОБЩЕСТВЕ ЕСТЕСТВЕННОЙ ИСТОРИИ ТОРКИ,

31 ЯНВАРЯ 1870 Г.,

ТОМАСОМ Р. Р. СТЕББИНГОМ, МАГИСТРОМ ИСКУССТВ,

ТОМАСОМ Р. Р. СТЕББИНГОМ, МАГИСТРОМ ИСКУССТВ,

бывшим членом и преподавателем Вустер-колледжа, Оксфорд.

Лондон: MACMILLAN AND CO. 1870.

ОКСФОРД:

Т. КОМБ, М. А., Э. Б. ГАРДНЕР, Э. П. ХОЛЛ И Г. ЛЭТЕМ, М. А., УНИВЕРСИТЕТСКИЕ ПЕЧАТНИКИ.

НОЕВ ПОТОП.

Дарвинизм почти во всех своих положениях подразумевает, что всемирного потопа, который затопил бы наш земной шар, не было ни в последние десять тысяч лет, ни даже в течение неопределенно более длительного периода. Давайте говорить с должным уважением об обратном убеждении. Оно, по-видимому, опирается на свидетельство Книги, самой драгоценной в мире. Еще несколько лет назад это принималось как должное — как в науке, так и в религии. Некоторое время доводы, которые начали выдвигаться против этого, встречали столь правдоподобные контраргументы, а сами оппоненты настолько расходились во мнениях между собой, что ненаучное общественное мнение имело своего рода право и благоразумие придерживаться того, чему учили веками и что до сих пор без отклонений преподавали в детских, школах и с амвонов.

Мы проявили бы большее право и высшее благоразумие, если бы подождали — в вопросе, который касается науки не меньше, чем религии, — пока, изучив факты и взвесив аргументы, мы не стали бы способны сформировать мнение, которое уже не было бы ненаучным, или, по крайней мере, осознать трудности, связанные с древним верованием.

Мы вынуждены принимать эту полемику в том виде, в каком она существует; в противном случае существует простой принцип, который должен сделать любые споры на эту тему излишними. Все авторы, наделенные здравым смыслом, не говоря уже о божественном вдохновении, используют язык, который их предполагаемые читатели должны понимать, и язык, соответствующий целям и замыслу их сочинений. Поэтому, если мы не предположим, что авторы Ветхого Завета ставили своей целью преподавание естественных наук еврейскому народу, мы должны ожидать от них того, что и находим: в отношении природных явлений, прошлых и настоящих, они используют язык не глубоких познаний и тщательных частных исследований, а просто язык, принятый в их собственное время и в их народе.

Но, отложив в сторону общий принцип, в данном случае существует вторая возможность прекратить спор, если можно показать или сделать вероятным, что автор, чье повествование находится под вопросом, никогда не имел в виду то, что на протяжении тысяч лет считалось его смыслом.

Весь предмет спора заключается в универсальности Ноева потопа, и повествование считалось бескомпромиссным в своих утверждениях о том, что вся земля, вплоть до самых горных вершин, была действительно окутана водой, и, за исключением горстки спасенных в ковчеге, все люди, скот, гады и птицы небесные были безвозвратно уничтожены. Но к такому взгляду на повествование существует более чем одно возражение, лежащее на самой поверхности текста. И в качестве предисловия заметим, насколько расплывчато и неопределенно использование в обычном языке таких терминов, как «все», «каждый» и «всеобщий». Например, если популярная дама устраивает прием, мы говорим: «весь мир был там», хотя 500 человек не могли бы втиснуться в комнаты, не задохнувшись; или мы говорим: «это вещь, которую знает каждый школьник», когда имеем в виду лишь то, что многие мальчики определенного возраста, определенного социального положения и принадлежащие к одной конкретной стране, скорее всего, были этому обучены. И снова мы говорим: «курение распространено у голландцев», не подразумевая, что у каждого младенца в Голландии вместо погремушки есть трубка. Вы не должны полагать, что это взгляд на язык, изобретенный для данного случая, легкомысленно объясняющий серьезные и священные тексты тривиальностями обыденной речи. Напротив, именно на несомненное распространение такой фразеологии, во всех случаях, кроме самых точных научных текстов, ссылался покойный доктор Маккол, и ссылался успешно, против более чем одного возражения к авторитету Пятикнижия, которые были выдвинуты некоторое время назад известным и изобретательным арифметиком, возглавляющим епархию Наталь. Когда мы читаем, что «вышло повеление от кесаря Августа сделать перепись по всей земле: и все пошли записываться, каждый в свой город», должны ли мы делать вывод, что умный практичный римлянин приказал провести перепись варваров, над которыми у него не было ни малейшего подобия контроля, или что каждый израильтянин без исключения нашел и посетил свой родовой дом в Палестине — купцы из Гадеса, Офира и Фарсиса, рабы и заключенные, грудные дети, прикованные к постели старики, умирающие страдальцы? Мы не будем, если мы мудры, приписывать ни кесарю Августу, ни евангелисту Луке столь нелепого смысла.

В этом и десяти тысячах других случаев наше общее знание сопутствующих обстоятельств, или то, что мы называем «сутью дела», обеспечивает необходимые исключения. Излагать их все подробно было бы утомительно и обременительно. Представьте, что должна появиться великолепная комета, и некий астроном публично советует каждому высматривать ее в определенную ночь; насколько нелепо он выглядел бы, если бы сделал особые исключения для людей на другой стороне земного шара, для людей, запертых в темницах, для еще не родившихся, для слепых, для мертвых! И все же автор, писавший три или четыре тысячи лет назад и заимствовавший, возможно, из изобразительных записей, безусловно, из преданий, как бы они ни передавались, эпохи, предшествовавшей его собственной, когда язык был гораздо менее богатым и точным, чем стал впоследствии, рассматривается так, будто каждое слово должно нести полную и точную силу, которую оно имело бы в тщательно написанном логическом трактате наших дней. Мы можем предположить, что автор либо обладал здравой и точной информацией в обычном русле человеческой традиции, либо был наделен сверхчеловеческим знанием об исторических событиях, о которых идет речь. Но при любом допущении, какое у нас есть мыслимое основание воображать, что он был лишен здравого смысла? Либо он знал о противоречиях, которые естественная наука противопоставляет вере во всемирный потоп, либо не знал. Если он знал о них, мы можем сделать вывод из его молчания, что его повествование не было открыто для этих противоречий; иными словами, что потоп, о котором он говорит, не был всемирным. Если он не знал о них, его невежество указывает на тот же вывод: в противном случае мы получим божественное чудо, предназначенное для предостережения и блага человеческого рода, но устроенное так, что все его самые удивительные обстоятельства были абсолютно неизвестны одной половине человечества и столь же абсолютно невероятны для другой.

Историческое повествование сообщает нам, что «вода усиливалась чрезвычайно на земле; и покрылись все высокие горы, какие есть под всем небом. На пятнадцать локтей поднялась над ними вода, и покрылись горы». Но в Европе есть горы, поднимающиеся на высоту более 10 000 локтей, или 15 000 футов — один пик в Азии находится на высоте 29 000 футов над уровнем моря, — так что, согласно общепринятой интерпретации, воды потопа должны были подняться над обычным уровнем моря почти на 30 000 футов по всему земному шару. Но при таком допущении повествование не только сбивает с толку и является морально невозможным, но и откровенно неправдивым, ибо оно объявляет физическими средствами, использованными для создания потопа, источники великой бездны и дождь с небес — средства, вполне достаточные для создания частичного наводнения на ограниченной территории, но совершенно и смехотворно неадекватные для создания тотального потопа, окутывающего «все высокие горы под всем небом». Самопротиворечиво представление о том, что океан может быть использован для повышения собственного уровня или что его общая высота может быть увеличена дождем, который он сам же и испаряет. Нет также никаких указаний на то, что на нашу планету было добавлено сверхъестественное количество воды в объеме нескольких сотен миллионов кубических миль жидкости, что потребовалось бы для затопления Кавказа, Альп, Тенерифе, Попокатепетля и Гималаев. Мы должны также учитывать трудности дыхания и сильный холод, который ощущался бы на такой колоссальной высоте. Существует старый вопрос о месте в ковчеге; существует старый вопрос о запасах пищи, достаточных и подходящих, которые нужно было хранить и сортировать для различных обитателей: плотоядных и травоядных, хищных зверей, падальщиков и земноводных чудовищ. Но что это по сравнению с вопросом о том, как жизнь могла поддерживаться в горькой ледяной атмосфере, за тысячи футов над линией вечных снегов, существами, привыкшими к низменностям тропиков? Предполагая, однако, что атмосфера была полностью согрета поднятием океана, или даже если воздух внутри ковчега сохранялся теплым благодаря огромному скоплению обитателей, мы сталкиваемся с новой трудностью, которая могла бы показаться смешной и неуместной для упоминания, если бы не ее огромная и насущная важность в наши дни, мешающая врачу, озадачивающая государственного деятеля, сбивающая с толку химика и инженера. К этому предполагаемому воплощению всех обитателей мира, запертых на месяцы внутри ковчега, — кто был мусорщиком?

Но предположим, что каждая из этих проблем решена чудом, хотя о таких чудесах не дается ни намека, все равно остается утверждение, с которым нужно разобраться: «Бог навел ветер на землю, и воды остановились». Безусловно, это, если не что иное, является окончательным доказательством того, что автор все время описывал локальный и частичный потоп, на который ветер мог оказать заметное воздействие, а не всемирный потоп, окутывающий все горы земного шара водой, в случае которого самый мощный ветер, который когда-либо был или мог быть воображен, мог лишь обнажить поверхность земли, нагромождая огромные холмы и обрывы воды в океане.

Когда мы хотим разоблачить чудеса ложной религии или суеверного заблуждающегося вероучения, мы указываем, в зависимости от обстоятельств, на то, что они легкомысленны, бесполезны, бессмысленны, лишены адекватного мотива, а достигнутая цель и использованные средства не находятся в разумной пропорции; или мы показываем, что свидетельства в их пользу противоречивы, или что последствия, которые должны были вытекать из чуда, будь оно подлинным, определенно отсутствуют, если только, чтобы подкрепить одну крайнюю невероятность, не изобретаются и не принимаются на веру сотни других. Каждому из этих обвинений открыта общепринятая теория Ноева потопа. Но уступите несколько крупиц здравого смысла рассказчику; прочитайте его повествование в том духе, в котором такой человек должен был его написать; помните, что он не пишет научный трактат и не использует фразеологию современной Европы; имейте в виду, что он говорит на идиоме, которая больше не используется или используется редко, но это справедливая и благородная идиома, которая приписывает Богу все, что совершается на земле, будь то добро или зло, дела человеческие и обычные процессы природы, так же как и вещи сверхчеловеческие и чудесные; и, имея перед собой эти соображения, мы спасем почтенную летопись от любого обвинения, будь то в глупости или во лжи.

То, что нам описано, — это огромная карательная катастрофа, сметающая какой-то великий центр цивилизации посредством ужасного наводнения. Вдоль какого-то океанского побережья простирались равнины, густо усеянные городами и деревнями. Там волновались поля с зерном; виноград и оливы, апельсины и пальмы изобиловали; скот пасся на зеленых пастбищах у тихих вод; там были многолюдные племена и народы, ведущие все дела и празднества жизни; они покупали, продавали, строили, сажали, женились и выходили замуж, когда внезапно источники великой бездны разверзлись, и волна землетрясения обрушилась на них, и безжалостно смела всю красоту, славу и грех. В то же время разгневанные небеса заволоклись, и шлюзы облаков излили свои объемы непрерывно ниспадающего дождя. Далекие горы были скрыты из виду; более того, каждый высокий холм под всем небом был сам покрыт и окутан жидкой завесой, ибо каждый ручей теперь был потоком, каждая крошечная серебряная нить каскада — темной непрерывной лавиной вод. Одна лишь семья, единственная, послушная предупреждению, которое получили все, спаслась среди этой всеобщей гибели и взяла с собой в ковчег своего убежища образцы каждой птицы, зверя, гада, которых производила их собственная страна и которые были хоть сколько-нибудь полезны человеку. Когда облака и туман рассеялись с горных вершин, когда поверхность земли снова стала сухой — с этими существами они заселили свое новое поселение. Хорошо орошаемая равнина была быстро заселена; виноград процветал; скот приносил обильное потомство; дети патриарха быстро множились и распространялись далеко и широко по своему богатому и бесспорному наследству.

Таково повествование, каким оно мерцает сквозь дымку сорока столетий, рассказанное в оригинале с непревзойденной простотой и силой, более величественное, чем любое описание, благодаря воздержанию от описаний, рассказанное так, как рассказал бы его человек, который в этом потрясении природы потерял родных, друзей и соотечественников, как тот, кто видел, как весь мир, насколько он его знал или заботился о нем, тонет в волнах, и все же пережил всю эту невыразимую беду, чтобы увидеть себя снова окруженным плодородными полями и улыбающимися усадьбами, и всем тем, что могло сделать то, что было для него решительно новым миром, аналогом старого.

Некоторые могут позволить себе на мгновение отбросить ограничение, которое мы предложили в отношении количества животных в ковчеге, как причудливое и необоснованное. Поэтому будет уместно изложить последствия, вытекающие из старого мнения. Мы находим из слов повествования, что патриарху Ною было поручено задание по сбору. Чтобы выполнить его, он должен был лично отправиться или отправить экспедиции в Австралию за кенгуру и вомбатом, в замерзший Север за белым медведем, в Африку за гориллой и шимпанзе; бегемот Нила, лось, бизон, додо, аптерикс, эму и казуар должны были быть собраны огромными усилиями из отдаленных уголков. Патриарх или его агенты должны были быть наделены сверхъестественным знанием естественной истории, далеко превосходящим знания Соломона или наших собственных времен, чтобы они могли правильно различать разновидности и виды, так чтобы ни один вид не был пропущен и ни один не был представлен более чем одной разновидностью. Чтобы выполнить это с мельчайшими насекомыми, они должны были быть обеспечены мощными микроскопами. Каждая часть суши земного шара должна была быть доступна им; каждая джунгли, пещера и овраг. Маленькие острова, которые теряются посреди океана, должны были быть обысканы; поиск, который не мог пренебречь ни одним акром земли на всех континентах мира, был бы отвлечен самыми разнообразными и несочетаемыми занятиями. Овцы, дичь, гусеницы, хищные звери, улитки, орлы, блохи и синицы — все должны были получить свою долю внимания. Необычайные усилия должны были быть приложены, чтобы сохранить их невредимыми. Их нужно было кормить и заботиться о них во время путешествия, возможно, в тысячи миль, пока они не достигнут ковчега; их нужно было удерживать от пожирания друг друга, пока продолжался поиск крыс, летучих мышей, гадюк, жаб, скорпионов и других животных, которых патриарх, особо выделенный как справедливый, праведный и миролюбивый, естественно хотел бы и был бы выбран передать в качестве дара своим любимым потомкам.

Можно было бы спросить, как при сверхъестественном знании, необходимом для сбора всех наземных животных земного шара, и уникальной возможности для наблюдения, предоставленной проживанием с ними в течение нескольких месяцев в ковчеге, не было достигнуто более научной классификации, чем на птиц, зверей и гадов? Но оставив это в стороне, или развеяв это и другие возражения по ветру, изобретя чудо для объяснения сбора животных, нам тогда придется дать некоторое объяснение их перераспределению. Вместо того чтобы мучить себя этой проблемой, не решить ли нам ее сразу, утверждая, что они были чудесным образом возвращены в места, откуда они пришли? Это будет весьма удовлетворительный план, если только он закроет рты тем любопытным людям, которые никогда не знают, когда они побеждены в споре. Но один придирка может быть легко предвиден, требующий нового чуда для удовлетворения; ибо многие животные должны были либо чудесным образом снабжаться провизией, либо чудесным образом быть способны обходиться без нее; или же, чтобы взять один пример, два паука были бы ограничены парой мух, и когда мухи вымерли бы, будучи съеденными пауками, пауки также вымерли бы, не имея больше мух для пожирания; и таким образом их сохранение в ковчеге, ценой множества незаписанных и крайне невероятных чудес, было бы совершенно бесполезным.

Предположим, однако, что они снова распространились по земле медленным процессом естественного расселения. Определенные недоумения, действительно, могли возникнуть, когда они впервые вышли из ковчега, когда кобра и гремучая змея, голодный волк и безжалостный тигр были выпущены на обедневшую землю и ее беззащитных обитателей. Ибо в тот момент уничтожение даже одного жестокого и ядовитого зверя могло бы стереть целый вид. Безусловно, немного примечательно, что хищные звери и хищные птицы должны были быть ограничены, даже находясь в ковчеге, питанием животными, чистыми в церемониальном или церковном смысле; но если после того, как они покинули ковчег и должны были снова заботиться о себе, коварная пантера и вероломная гиена должны воображаться дебатирующими перед каждым приемом пищи, принадлежит ли их жертва к семеркам чистых или парам нечистых животных, не отвернемся ли мы с жалостью и досадой от любого взгляда, который включает и допускает столь чудовищное предположение?

Но мы допустим, что каждое существо носило заговоренную жизнь, чтобы оно не погибло от голода или насилия, пока не размножило свой род. Мы тогда ожидали бы заметить, что виды распределились по земному шару линиями, либо извилистыми, либо прямыми, одиночными или ветвящимися, широкими или узкими, но все расходящиеся от общего центра. Однако ничего подобного не найдено. Напротив, виды нового света отличаются от видов старого, виды одного континента от видов другого. Сумчатые Австралии и Полинезии генетически отличны от всех других животных на земном шаре, за исключением опоссума. Слон Африки — это не тот же вид, что слон Индии: так же со львом, так же с носорогом. Обезьяны и павианы старого света нигде не встречаются в Америке, а американские обезьяны нигде в старом свете. На Мадагаскаре, отделенном от Африки расстоянием меньшим, чем ширина Англии, все виды, кроме одного, и почти все роды являются уникальными. Повсюду виды ограничены в своем ареале естественными барьерами, такими как климат, реки, горы, океаны. Должны ли мы полагать, что заключенные могли вскарабкаться в свои тюрьмы, а затем внезапно стали неспособны выбраться обратно? Повсюду, как правило, этот ареал согласуется с гипотезой о происхождении, центральном для ареала, и не согласуется с гипотезой о происхождении, далеком от него. Там, где, как на горных хребтах, мы находим, вопреки общему правилу, одни и те же виды в разных местностях, миграция от двери ковчега теряет всякое подобие вероятности, если только нам не угодно вообразить, что существа, ныне лишенные инстинкта миграции, долгое время обладали им и бродили по миру через многие знойные равнины, чтобы выбрать склон холма здесь и там с температурой, подходящей для их конституции. Но исключительное явление, в остальном столь трудное для объяснения, Дарвин превосходно объяснил, указав, что виды, адаптированные к низкой температуре, естественно занимали низменности в Ледниковый период, из которых, по мере того как холод постепенно становился все менее и менее интенсивным, они так же естественно отступали, некоторые из них на север, другие на прохладные высоты различных гор.

Что был Ледниковый период, когда огромные айсберги путешествовали над Англией, период геологически как бы вчерашний, хотя и бесконечно более отдаленный, чем любые исторические даты, теперь вне всякого сомнения. Столь же вне сомнения то, что бесчисленные века и поколения живых существ на земле предшествовали этому Ледниковому периоду. И, в дополнение к этому, мы находим, что формы жизни находятся именно там, где они были бы оставлены эффектом этого периода, если бы существовала непрерывная последовательность с того времени до этого, и именно там, где их меньше всего ожидалось бы найти, если бы они были вынуждены путешествовать к этим местам обитания от двери ковчега в течение практически незначительного периода в 4300 лет.

Но более того, мы можем сравнить мир жизни до Потопа с миром жизни после. И здесь, безусловно, не нужен гений Дарвина, Лайеля или Оуэна, чтобы осознать убедительность аргумента, который их гений указал и подкрепил. Например, там, где сейчас живут сумчатые, жили сумчатые в эпохи задолго до Ноя, как свидетельствуют ископаемые останки. Ископаемые — это ископаемые сумчатые, но сумчатые видов, ныне вымерших. Так что теория «двери ковчега» требует от нас верить, что сумчатые нашли свой путь в Австралию, не оставив следов своего маршрута на суше, пересекая моря, которые они впоследствии никогда не пересекали, и обосновавшись именно в том регионе, который другие сумчатые, генетически те же, но специфически отличные, занимали до них.

Мы должны верить в это относительно бесчисленных других видов во всех частях мира. Мы должны верить, что они медленно и в течение многих поколений прокладывали свой путь обратно к этим квази-родовым домам, и все же пренебрегли заселением огромных территорий, одинаково или даже лучше адаптированных к их нуждам. Мы должны также верить, что некоторые из самых быстрых, сильных и проницательных животных, таких как лошадь и слон, не смогли найти обители своих древних представителей, поскольку Америка, когда была открыта несколько лет назад, обладала этими четвероногими только в ископаемом виде и ни в одном живом виде.

Существует, действительно, одно животное, чьи способности к изобретательности объяснили бы его распределение по земному шару, даже если предположить, что оно началось с одной семьи, не более 4300 лет назад, и распространилось из одного центра. Человек — это животное. И все же, если бы все другие факты, касающиеся универсальности Ноева потопа, были в согласии с ним столь же полным, сколь их непримиримость является абсолютной и полной, все же обстоятельства человеческого рода одни лишили бы нас возможности верить, что Потоп эпохи Ноя распространился по всему земному шару. С другими животными можно было бы выдвинуть аргумент, что различные виды и основные разновидности были представлены в ковчеге и оттуда распространились; но в случае с человеком мы лишены такого объяснительного устройства прямыми терминами летописи потопа. Если Ноев потоп был всемирным, то от одного Ноя должны произойти все расы людей, ныне живущие на земле: все великие и любопытные вариации, которые они демонстрируют, должны были развиться не в бесчисленных поколениях, как предполагает дарвинизм, а в каких-то двух или трех сотнях или меньше. От одного Ноя должны были произойти в течение всего лишь горстки столетий расы, столь широко непохожие друг на друга, как греки и негры, евреи и египтяне, саксы и оджибвеи, кафры и готтентоты, огнеземельцы и патагонцы, калифорнийцы и китайцы, арабы и эскимосы. В одном и том же архипелаге у нас есть малайцы, папуасы и карликовые курносые негритосы. Чтобы дать контраст между двумя первыми словами мистера Уоллеса: — «Малаец низкого роста, коричневокожий, прямоволосый, безбородый и гладкотелый. Папуас выше, чернокожий, курчавоволосый, бородатый и волосатый. Первый широколик, имеет маленький нос и плоские брови; последний длиннолик, имеет большой и выдающийся нос и выступающие брови. Малаец застенчив, холоден, невыразителен и спокоен; папуас смел, порывист, возбудим и шумен. Первый серьезен и редко смеется; последний радостен и любит смеяться, — один скрывает свои эмоции, другой демонстрирует их». Таково описание и контраст двух типов человечества, географически отделенных друг от друга интервалом не более 300 миль; однако линия, которая отделяет эти две расы человеческой семьи, почти точно совпадает с той глубоководной линией, которая образует границу между двумя великими зоологическими провинциями. Либо тогда, в этих двух различных, но соседних местностях, все множество видов, включая человека, должно было подвергаться вариациям одновременно в течение десятков тысяч лет, либо различия во всем множестве, включая человека, должны были быть уже установлены, или почти так, когда они впервые вышли в странной процессии из двери ковчега. Но первая альтернатива, которая является дарвиновской, согласуется с летописью Ноева потопа, подразумевая, что наводнение было лишь частичным; в то время как последняя альтернатива противоречит летописи в существенном пункте, по которому она совершенно ясна, требуя присутствия в ковчеге более чем одной человеческой семьи.

Пока мы довольствуемся разговорами о 4000 лет или около того, кто-то может поддаться искушению вообразить, как бы ошибочно, что такой период был бы адекватен для создания существующих разновидностей человечества, потому что есть некоторые свидетельства сравнительно быстрых изменений цвета, произошедших под влиянием климата, и потому что новые типы черт, по-видимому, формируются с заметным прогрессом при абсолютно уникальных обстоятельствах, которые управляли недавней колонизацией Северной Америки. Уникальны эти обстоятельства потому, что никогда прежде не было такого смешения крови разных наций и рас на новом и незанятом поле, с таким количеством стимулов и ничем, чтобы сдерживать или подавлять вариации. Никогда прежде умы и тела людей во всех способностях не были так обременены и напряжены к активности самим избытком их ресурсов, девственной почвой новой страны, унаследованной цивилизацией, огромными и постоянно расширяющимися возможностями для делания, для жизни, движения и обучения — возможностями иногда, от которых нельзя отказаться или избежать, хотя они «изнуряют тело пигмея до распада и переполняют глиняное жилище».

Но, по правде говоря, в этом деле нет вопроса о 4000 лет; ибо были черные люди во времена Геродота и во времена Соломона. Уже во времена Моисея в Палестине существовала раса, столь отличная от израильтян, что первые еврейские исследователи были обескуражены видом их, хотя, на самом деле, они смотрели на расу, уже не находящуюся в расцвете сил, а на ту, которая вымирала. Египетские памятники, датируемые тем же периодом и ранее, дают изображения африканцев, азиатов и европейцев с их физическими характеристиками, тогда как сейчас несомненно отличными; они изображают негра таким, каким негр остается до сих пор как по цвету, так и по чертам лица.

Если потребовалось всего 800 лет, таким образом, что является интервалом между Потопом и рождением Моисея, чтобы возникли и утвердились типы, столь отличные, как евреи, египтяне, негры и анакимы, все собранные в маленьком уголке мира, не могла ли Природа, сделав так много за столь короткое время для высшего животного, сделать немного больше за более долгое время для низших животных, и тем самым обеспечить то происхождение видов путем вариации, за которое выступает мистер Дарвин? Не было ли бы очевидным выводом, что Природа сделала это, если бы не воображалось, что такое происхождение видов еще более противно Книге Бытия, чем даже ограничение области, покрытой Потопом? Но дарвиновская теория, к счастью для себя, не зависит от какого-либо предположения, столь невероятного, как то, которое оправдало бы нас в ожидании среди потомков, например, Вильгельма Завоевателя, людей, столь мало похожих друг на друга, как Джон Булль и Джон Китаец, дядя Самбо и последний из могикан. Существуют обстоятельства огромного веса, чтобы убедить нас в том, что некоторые отмеченные разделения человечества возникли в регионах, которые они сейчас занимают. Существуют другие обстоятельства, преобладающие для общего происхождения человечества. Дарвинизм наконец показал, как эти явления могут быть примирены, просто связав историю человека с той огромной продолжительностью жизни на земном шаре, которую открыла геологическая наука. Сходства среди рас людей требуют общего происхождения для всех этих рас; различия могут быть объяснены только с точки зрения изоляции, бесконечно затянувшейся одной расы от другой. Таким образом, первичное происхождение является общим для всех; вторичное происхождение является специфическим для каждого: но теперь, когда было доказано, что первичное происхождение столь значительно более отдаленное, чем когда-то предполагалось, вторичное происхождение само по себе отступает в далекое прошлое, чтобы дать время различиям возникнуть и развиться, поскольку, если бы фактически существующие различия были только поверхностными, вместо того чтобы затрагивать, как они это делают, кости скелета и все волокна ума, они все равно были бы слишком велики, чтобы допустить общее происхождение всей человеческой семьи от патриарха Ноя.

Что геология учит к демонстрации, так это то, что все части суши были не один раз, а много раз под водами океана; но она учит также к демонстрации, что по крайней мере в течение многих и многих веков, почти за пределами наших способностей постичь продолжительность времени, не было полного погружения суши. Тот обмен озера и моря с островом и континентом, который сейчас происходит на наших глазах, происходил в течение бесчисленных веков. Этим и родственными средствами человеческие существа, как и все виды животных и все виды растений, с интервалами испытывали разделение на группы и изоляцию. Так человечество было разбито на отдельные семьи, сначала без линии демаркации, кроме географической, но постепенно в последующих поколениях становясь все более и более непохожими в манерах, морали, языке, чертах лица, интеллекте и цивилизации. Но со времен Ноева потопа не было времени для Природы, с ее медленными, хотя и верными процессами, осуществить столь великую реконструкцию барьеров, чтобы разбить человеческую семью, если до тех пор непрерывную и объединенную; ни, если бы было время для географического разделения, не было бы времени для конституционных изменений.

Среди древних некоторые верили, что солнце, луна и звезды были в действительности примерно того размера, каким они кажутся невооруженному зрению; другие предполагали, что свод неба — это вращающийся купол из твердого кристалла, пронизанный маленькими отверстиями, через которые люди видели в звездных формах огонь эфирной области за ним. Люди с такими идеями о пространстве и физической науке могли не сразу принять Коперникову систему астрономии. Таким же образом люди с узким и ограниченным взглядом на продолжительность времени могут найти трудность в принятии аргументов, основанных на или подразумевающих огромную степень его, которую все науки сейчас объединяются, чтобы продемонстрировать. Но эта умственная неспособность, результат ложного образования и раннего предубеждения, может быть вызвана бросить вызов любому реальному исследованию фактов или изучению того, что было написано о них. Пусть любой человек зрелого ума и среднего интеллекта прочитает «Доисторические времена» сэра Джона Лаббока, «Происхождение видов» мистера Дарвина и «Принципы геологии» сэра Чарльза Лайеля и сохранит, если сможет, мнение, что наш земной шар был впервые заселен около 6000 лет назад и впоследствии почти обезлюдел из-за всемирного Потопа. Пусть он увидит, действительно, может ли он прочитать отчет сэра Чарльза Лайеля о прогрессе мнений и споров по этим предметам и воздержаться от покраснения. Он узнает в этом отчете суматоху и шум дураков и философов, мирян и богословов. Ему придется отнести на счет разумного человечества и просвещенного христианства длинную ткань благочестивых обманов, иезуитских защит, аргументов, основанных на воображаемых фактах, и фактов, искаженных воображением, пока он не спустится к настоящему времени и не обнаружит огромное множество всех классов, наконец, согласных в утверждении, что жизнь продолжалась на земном шаре с непрерывной преемственностью через прошлое, пока еще непостижимое. Его собственный ум, он поймет, фактически достиг зрелости, не приняв голос этого множества, хотя, чтобы применить почти буквально слова его великого Учителя, «Если они умолкнут, то камни возопиют».

Мир и его чудеса не являются грибным ростом, хотя даже гриб, который обычно считается появляющимся за одну ночь, требует гораздо более длительного периода, часто многих недель, для своего производства. Сама Книга Бытия наиболее ясно предостерегает любого внимательного читателя от попыток построить хронологию на кратких меморандумах имен и дат, которые по другим причинам вставлены в нее. Ибо, принимая их просто так, как они стоят, Сим, сын Ноя, представлен как долго переживший рождение Исаака, в то время как Авраам, отец Исаака, появляется как современник огромного числа различных и странных племен и народов, египтян, филистимлян, хананеев, сирийцев и многих других, помимо халдеев, из числа которых он пришел. Чтобы найти параллель всему этому, мы должны вообразить нашего собственного Эдуарда III, вместо того чтобы умереть в 1377 году, как он это сделал, живущим и живущим до сегодняшнего дня, забытым стариком, не замеченным на страницах истории в течение 500 знаменательных лет, в течение которых вся Европа заселялась потомками его самого и его отца, людьми, говорящими на взаимно непонятном языке, придерживающимися взаимно отвратительных вероучений, со странными различиями в одежде, манерах и правительстве, и некоторыми, предотвращенными национальным обычаем даже от еды за одним столом с гостями другого соседнего и родственного племени. Напрасно мы искали бы в истории любую фактическую параллель, любой пример столь необычайных развитий и столь полных отчуждений, происходящих в течение всего лишь 500 лет. Если все народы, о которых говорят как о современниках Авраама, были всего лишь в 500 годах от Потопа, как показывает Книга Бытия, мы можем быть уверены, что они могли проследить свою родословную, независимо от Ноя и его семьи, далеко за пределы эпохи Потопа. Монументальное свидетельство египетской хронологии переносит нас к фараону, правившему за три или четыре сотни лет до этой даты. Книга Бытия знакомит нас с другим фараоном, правившим через 400 лет после нее. Должны ли мы отбросить монументальное свидетельство и сделать этого более позднего фараона потомком Ноя, правящим как могущественный монарх, в то время как Авраам, законный наследник патриархальной монархии над всей землей, был не чем иным, как странствующим пастухом? Религия, мораль, цивилизация, насколько мы знаем что-либо о них в те века, рассматриваем ли мы их прогресс в некоторых кварталах или их упадок в других, все протестуют против того, чтобы их прогресс был сжат в эти четыре или пятьсот лет. Они протестуют против того, чтобы быть приписанными со всеми их заметными различиями потомству одного человека, чей сын, внук, правнук и праправнук, Сим, Арфаксад, Сала и Евер, фактически все еще жили во время всех этих предполагаемых революций.

Действительно, если мы вернемся от наших 400 к нашим 4000 годам, протесты по этим пунктам почти столь же сильны. В вопросе языка оцените, сколько поколений должно было пройти, прежде чем дети общего родителя стали варьироваться в речи так же, как китайцы, русские, англичане и квохчущие готтентоты. Сформируйте некоторую оценку времени, необходимого для возникновения и роста цивилизации, не только в центрах старого мира Ниневии и Вавилона и египетских Фив, но и в отдельных и независимых центрах Мексики и Перу. Объясните, более того, что, по гипотезе общего Ноева происхождения, должно быть названо возникновением и ростом варварства. Покажите, если это возможно, как, среди быстрых шагов цивилизации, бок о бок с прогрессом вкуса, литературы и науки, потомки Ноя в некоторых случаях дегенерировали от всей культуры, опустились от всей морали, потеряли всю религию, забыли все полезные искусства, даже те, которые наиболее существенны для низшей степени комфорта, разжигание огня, использование металлов, строительство жилищ, в то время как они изучили привычки и приобрели нечто большее, чем невинная бесстыдство зверей — научились предпочитать плоть своего собственного вида любой другой, научились делать долгом в некоторых регионах предавать своих родителей смерти, в других — поедать их мертвые тела. Такие обычаи у нас есть в записи за четыре века до Христа, такие обычаи в записи как существующие девятнадцать веков спустя. Попытается ли кто-нибудь убедить нас, что дикари Андаманских и Фиджийских островов являются кузенами, через предка не более отдаленного, чем Ной, Чатема и Уилберфорса, Лессепса и Брюнеля?

Предания о Потопе, это правда, встречаются почти везде. Причина, несомненно, в том, что почти везде какая-то огромная катастрофа такого описания в то или иное время происходила. Наводнения в малом масштабе обычны и часты, но в масштабе, достаточно большом, чтобы удивить воображение и стать традиционными в памяти народа, они естественно были бы редкими и нечастыми в крайности, так что факт такого опыта, принадлежащего истории столь многих различных рас, является лишь еще одним доказательством, или, по крайней мере, еще одним указанием, древности человека. Если упор должен быть сделан на точках сходства между преданиями, как доказывающих, что каждая земля была разорена водами потопа, равный упор может по справедливости быть сделан на точках различия, как доказывающих, что не об одном общем всемирном Потопе говорится, а о многих отдельных и частичных потопах, различных по времени, по месту и по результатам. Если упор снова должен быть сделан на предание, потому что оно общее для столь многих племен, пусть равное значение будет предоставлено преданиям о времени среди халдеев и египтян, китайцев и индусов, которые считают годы своих непрерывных историй десятками тысяч.

Наконец, мы можем спросить, где следы столь огромного и беспрецедентного потрясения, как то, которое могло окутать весь земной шар водой и удерживать всю его дедалову красоту в течение многих месяцев в этом затопленном состоянии, пока буря, еще более яростная и беспрецедентная, не разделила небо и землю, облака и океан, снова? Мы знаем, как маленький трилобит в девонских морях вел себя в свой час опасности миллионы лет назад; мы знаем, какую пищу ели люди долгие века до Потопа, какое оружие они использовали, какие дома строили, каких животных приручали; но что стало с человеком, зверем, птицей и лесом в предполагаемом всемирном Потопе, никто не знает. Знаки и природные памятники катастрофы, которые должны были быть видимы или обнаруживаемы со всех сторон, нигде не могут быть установлены, — вещи, которые воды должны были смести или разрушить, они оставили нетронутыми, ракушечные кучи, ледниковые морены и валуны на склоне горы; в то время как великий музей мертвых, который они должны были сформировать, можно было бы подумать, по всей земле, чтобы составить одну поразительную и неоспоримую геологическую дату, а также всемирный памятник религии, нигде не может быть найден.

Что стало с цветком и травой, с существами, которые живут между зонами высокой и низкой воды, с моллюсками, кораллами и рыбами, которые требуют соответствующей глубины и подходящей температуры в своих жидких домах, будет бесполезно спекулировать, если, после всего, что было настоятельно предложено по другим пунктам, есть некоторые, кто все еще думает, что описание в Книге Бытия — это описание Потопа, который преобладал над всем миром, и намерены все еще верить в такой Потоп и учить ему как части религиозной доктрины, несмотря на любой аргумент или научное доказательство обратного. Для них мы можем сделать не больше, чем рекомендовать их ежедневному размышлению несколько строк из жизней двух знаменитых людей: — «Несмотря», говорит доктор Уилсон, «одинаково на науку и набожный религиозный дух Колумба, богословы Саламанки провозгласили идею сферической формы земли еретической, а веру в антиподов несовместимой с историческими традициями нашей веры: поскольку утверждать, что на противоположной стороне земного шара были обитаемые земли, означало бы утверждать, что существовали народы, не происходящие от Адама, будучи невозможным для них пересечь промежуточный океан. Это, следовательно, означало бы дискредитировать Библию, которая прямо заявляет, что все люди происходят от одного общего родителя». И таким образом другой автор описывает хорошо известный инцидент в жизни Галилея: — «Облаченный в покаянное рубище, могучий, уверенный в себе философ и гений пал на колени и, положив руки на Святые Евангелия, объявил, что он отрекается, ненавидит и никогда больше не будет учить доктрине стабильности солнца и движения земли. Подтвердив свою клятву письменно и пообещав исполнить назначенное покаяние, он поднялся с колен прощенным человеком; и, повернувшись к одному из своих друзей, топнул ногой по земле и произнес выразительным шепотом: “Eppure si muove”, — но все же она движется».

Поскольку антиподы существуют, поскольку земля вращается вокруг солнца, и поскольку Библия продолжает быть истинной, несмотря на богословов и инквизиторов в Саламанке и в Риме, так она будет продолжать быть истинной и полной истины, когда наконец будет признано, как это будет, что нет ничего универсального в Ноевом потопе, кроме неверия в его универсальность.

ПРЕПОДОБНОГО Т. Р. Р. СТЕББИНГА.

ДАРВИНИЗМ:

Лекция, прочитанная перед Обществом естественной истории Торки,

1 февраля 1869 г.

Лондон: Simpkin, Marshall and Co. Оксфорд: T. and G. Shrimpton. Торки: E. Cockrem, 10, Strand.

ЛОНГИН О ВЫСОКОМ.

Перевод.

С иллюстративными отрывками из английских авторов.

Оксфорд: T. and G. Shrimpton. Лондон: Whittaker and Co. Кембридж: Hall and Son.

Цена 5 шиллингов.

ВЕЧЕРНЯ: Книга молитв для школьной комнаты.

Лондон: Bell and Daldy.

СНОСКИ.

[16] Лайель, Принципы геологии, ii. 332.

[17] Лайель, ii 344.

[19] Лайель, ii. 336.

[20] «Малайский архипелаг», том ii. стр. 448.

[23] «Бытие Земли и человека», стр. 117; цитируется в «Доисторических временах» сэра Дж. Лаббока, стр. 314.

[26a] Религиозный и в высшей степени ортодоксальный поэт прошлого века спрашивает: «Где пыль, которая не была живой?» — Юнг, «Ночные мысли», Ночь IX. ст. 87.

[26b] «Грибы и поганки». — Уортингтон Э. Смит, стр. 17.

[27a] «Бытие Земли и человека», стр. 113, 114.

[27b] Бытие, глава xi.

[28] Сэр Джон Лаббок, «Доисторические времена», стр. 338, 346, 452; Геродот, iv. 26.

[29] См. «Историю Британской Индии» Милля, книга ii. гл. i. и примечания.

[31a] «Доисторический человек», доктор Дэниел Уилсон, стр. 101.

[31b] «Дочь Галилея», автор «Мэри Пауэлл», стр. 283.