Примечание переводчика:

Изображение на обложке создано переводчиком и является общественным достоянием.

ДЕПОРТАЦИЯ. Ее смысл и угроза

Last Message to the People of America

By

ALEXANDER BERKMAN

and

EMMA GOLDMAN

Ellis Island, New York, U. S. A., December, 1919

ВВЕДЕНИЕ

С карандашом и клочками бумаги, спрятанными за спинами друзей, пришедших попрощаться на станцию депортации на острове Эллис, Александр Беркман наспех набросал последние строки этой брошюры.

Думаю, лучшим вступлением к этой брошюре будет сказать, что еще до того, как она была закончена, правители Америки начали депортировать людей прямо и очевидно за преступление, состоящее в забастовке против промышленных владельцев Америки.

«Красный ковчег» ушел. В темноте раннего утра он ускользнул, оставив многих жен и детей без средств к существованию. Им даже не сообщили об отплытии судна, лишив права попрощаться с мужьями и отцами, которых они, возможно, больше никогда не увидят. После того как судно ушло, женщины и дети пришли на пристань навестить заключенных, принеся с собой те немногие утешения, которые известны рабочему классу: поношенные пальто для русской зимы, дешевые перчатки и всякую всячину из еды. Им сказали, что судно ушло. Изощренная жестокость этого поступка оказалась для них невыносимой; они штурмовали здание паромной переправы, разбили окно, кричали и плакали, и были разогнаны солдатами.

«Красный ковчег» займет важное место в американской истории. Это первый яркий эпизод начальных усилий «военных миллионеров» по подавлению души Америки и обеспечению безопасности долларов, которые они награбили на могилах Европы и ценой жизней четверти миллиона солдат, о которых сейчас скорбят американские матери.

Да, «Красный ковчег» войдет в историю. Александр Беркман и Эмма Гольдман, которых визгливые гарпии желтой прессы решили назвать «лидерами» тех, чья отличительная черта в том, что у них нет лидеров, — скорее удачливы, чем наоборот. Беркман и Гольдман были депортированы как «русские». Они родились в России, но свою тридцатилетнюю просветительскую работу они проделали здесь, в нашей Америке. Я считаю, что поэтому они — американцы в лучшем смысле этого слова, и лучшие из американцев. Они боролись за элементарные права человека здесь, в нашей стране, когда другие из нас боялись говорить или не хотели платить за это цену. Во всех ведущих городах этой страны они внесли свой вклад в интеллектуальную жизнь молодого, стремящегося поколения. Рискну сказать, что вряд ли найдется либерал в Соединенных Штатах, чья жизнь не была бы прямо или косвенно затронута и улучшена Александром Беркманом и Эммой Гольдман.

Александр Беркман провел в американских тюрьмах больше лет, чем мне хотелось бы помнить. Он сделал это сознательно. Он сделал это ради блага людей и американской части человечества. Он никогда не колебался, предлагая свою жизнь за брата. Я вспоминаю одну картину; это было в России. Мы собрались в Москве. Казалось, что Революция идет к своей гибели. Повсюду советские армии отступали, массы погружались в отчаяние, немецкий рабочий класс не поднимался на восстание, как мы надеялись, австрийский — тоже; белый террор поднимал голову по всей России. Бледная девушка, русско-американская иммигрантка, вернувшаяся на родину, держала в руках бюллетень с новостями дня. «Сто Александров Беркманов, распределенных по Европе в это время, — и история Европы была бы другой!» — воскликнула она.

Беркман написал книгу «Тюремные мемуары анархиста», которая является одним из важнейших литературных произведений Америки. Она завоевала для него восхищение тех интеллектуалов здесь, у которых хватило мужества восхищаться.

«Интеллектуалы» по большей части не пришли попрощаться с Эммой Гольдман и Александром Беркманом. Большинство тех, кто осмелился навестить пассажиров «Красного ковчега» в их тюрьме на острове Эллис, были молодыми мужчинами и женщинами из рабочего класса. Так и должно быть. Именно в рабочем классе смелая работа Гольдман и Беркмана найдет тот рост, который будет иметь значение. Американская плутократия знала это. Вот почему американская плутократия депортировала Александра Беркмана и Эмму Гольдман.

Эта брошюра — «прощальное послание» Александра Беркмана и Эммы Гольдман; и я думаю, что по духу это послание всех пассажиров «Красного ковчега». Как таковое, оно впервые появляется в этом виде и позже появится в истории. Прочтите его и сохраните для будущего.

Robert Minor.

ДЕПОРТАЦИЯ — Ее смысл и угроза

Война окончена, но мира нет. На десятках фронтов продолжается человеческая бойня, как и прежде; мужчины, женщины и дети умирают сотнями тысяч из-за блокады России; «малые народы» все еще под железной пятой иностранного угнетателя; Ирландия, Индия, Египет, Персия, Корея и многие другие народы подвергаются истреблению и эксплуатации еще более безжалостно, чем до пришествия Великого Пророка Мировой Демократии; «самоопределение» стало пустым звуком, нет, преступлением, а всемирный империализм наложил удавку на человечество.

Что же тогда совершила Великая война? Ради чего принесены в жертву миллионы человеческих жизней, невыразимые потери в крови и сокровищах? Что, в особенности, произошло в этих Соединенных Штатах?

Еще свежи в памяти чудесные обещания, данные от имени Войны. Это должна была быть последняя война, священный крестовый поход свободы против тирании, война против всех войн, которая должна была очистить землю от угнетения и нищеты и сделать мир безопасным для истинной демократии.

Словно священный огонь, горели сердца человечества. Какая душа столь мала, какой человек столь низок, чтобы не вдохновиться славным лозунгом свободы и благополучия для всех! Торнадо социального энтузиазма, новорожденное мировое сознание пронеслись по Соединенным Штатам. Люди пылали новой верой; они собирались сразить Дракона Деспотизма и завоевать мир для демократии.

Правда, еще вчера их суверенная воля выражала мощный протест против человеческой бойни и кровопролития. Подавляющим большинством они проголосовали за неучастие в иностранной Войне, за то, чтобы не запутываться в предательских схемах европейских деспотизмов. Триумфально они избрали Президентом Соединенных Штатов человека, который «удержал их от войны», чтобы он мог и дальше удерживать их от нее.

Затем внезапно, почти за одну ночь, произошла перемена. С Уолл-стрит прозвучал горн, приказывающий Человечеству отступить. Его эхо отозвалось в Вашингтоне, а оттуда — по всей стране. Началась кампания военной пропаганды, которая пробудила в человеке тигра и подпитывала его жажду крови и мести. Тихий, флегматичный немец был превращен в «порочного гунна» и стал злодеем самых диких историй о «вражеских» зверствах и бесчинствах. Общенародная пропаганда ненависти, преследований и нетерпимости несла свой тонкий яд в сердца самых глухих деревушек, а умы людей систематически запутывались и извращались реками печатной краски. Совесть Америки, жаждущая мира, была задушена в складках национального флага, а ее голос заглушен воинственным боем тысячи военных барабанов.

Кое-где раздавались ноты протеста. Радикалы различных политических и социальных взглядов — анархисты, социалисты, «Индустриальные рабочие мира», некоторые пацифисты, отказники по соображениям совести и другие антимилитаристы — пытались остановить волну военной истерии. Они указывали на то, что народ Соединенных Штатов не имеет интереса в европейской Войне. Что эта страна, благодаря своему географическому положению и природным преимуществам, находится вне всякой опасности вторжения. Они показали, что Война была результатом европейской чрезмерной готовности к войне, усугубленной кризисом капиталистической конкуренции, старыми монархическими соперничествами и амбициями сверхдеспотичных правителей. Народы Европы, подчеркивали радикалы, не имели ни права голоса, ни интереса в войне: они были овцами, ведомыми на заклание на алтарь Маммоны, сражающегося против Ваала. Великая гуманитарная миссия Америки, настаивали протестующие против войны, заключалась в том, чтобы держаться в стороне от войны и использовать свое мощное влияние и принудительную экономическую и финансовую силу, чтобы прекратить европейскую бойню и принести мир кровоточащим народам старого света.

Но эти голоса здравого смысла и суждения затерялись в шторме разнузданных военных страстей. Мужественные мужчины и женщины, которые осмелились говорить от имени мира и человечности, которые обладали превосходящей честностью оставаться верными себе и своим идеалам, с мужеством встречать опасность и смерть ради совести — эти истинные друзья Человека должны были нести крест Голгофы, как и Назарянин в былые времена, как это делали любители человечества на протяжении всех веков человеческого прогресса. Тюрьма и суд Линча для них; казнь и преследование со стороны современников. Но если верно, что история повторяется, то, несомненно, этих политических «преступников» сегодняшнего дня завтра будут приветствовать как мучеников и первопроходцев.

Популярная военная истерия была раздута и особенно успешно культивировалась предполагаемым прогрессивным, «интеллектуальным» элементом в Соединенных Штатах. Их пресловутое подавляющее самомнение и тщеславие были тонко польщены их собратом-интеллектуалом, профессором колледжа, ставшим Президентом. Эта американская интеллигенция, включая немало весьма неумных суфражисток, была реальным «балансом сил» при переизбрании Вудро Вильсона. Шелковый шнурок (местами золотой), связывавший Президента и интеллектуальный элемент, в конечном итоге оказался гораздо прочнее с их стороны, чем с его. Чувство благодарности всегда сильнее у дающего, чем у получающего. Как бы то ни было, «либералы», «радикалы» были преданы профессору всем сердцем и душой — они твердо стояли за Президентом, используя свою собственную интеллектуально выразительную фразу.

Позор могучей силе человеческого разума! Именно «радикальные интеллектуалы» как класс стали предателями лучших интересов человечества, извратили свое призвание и традиции и превратились в самых кровавых псов Марса. С силой софистики, с которой никогда не сравнились греческие мастера ложной логики, они цитировали историю, философию, науку — да, они призывали самого Христа в свидетели того, что убийство человека человеком является достойным и респектабельным занятием, поистине христианским институтом, и что массовая человеческая бойня, если она правильно направлена и успешно проведена, является весьма необходимым эволюционным фактором, великим благом в маскировке.

Именно этот «интеллектуальный» элемент путем извращения человеческого разума превратил жаждущий мира народ в обезумевшую от войны толпу. Популярный отказ добровольно идти на Службу был встречен ими как всеобщий спрос на военный призыв как «наиболее демократическое выражение свободного гражданства». Принудительная служба стала в их интерпретации «равенством вклада как для богатых, так и для бедных». Протест совести против убийства был заклеймен ими как государственная измена, и даже простое несогласие относительно причин войны или малейшая критика администрации осуждались как нелояльность и прогерманство. Каждое проявление человечности, социального сочувствия и понимания заглушалось Вавилоном громких фраз, в которых «патриотизм» и «демократия» соревновались в громкости. О, трагедия человеческого разума, который впитывает красивые слова и пустые фразы, но глух к мотивам и слеп к делам!

И все же не было единодушия в усиленно культивируемом требовании войны. Не было народного энтузиазма по поводу американского участия в европейском холокосте. Матери протестовали против того, чтобы их детей отрывали от домашнего очага; отцы прятали своих юных сыновей. Дух недовольства витал повсюду. Правительству пришлось прибегнуть к радикальным методам: рука белого террора была поднята в Вашингтоне. Мы снова возвысили свои голоса, чтобы предупредить народ — мы, революционеры различных социальных взглядов, которые оставались верными нашему идеалу человеческого братства и пролетарской солидарности. Мы указывали на то, что массы мира ничего не выигрывают и все теряют от войны; что главными страдальцами каждой войны являются рабочие, и что их используют как простые пешки в игре международной дипломатии и империалистического капитализма. Мы напоминали трудящимся, что только они обладают силой вести войну или заключать мир, и что они — как создатели мирового богатства — являются истинными вершителями судеб человечества. Их миссия, повторяли мы, — обеспечить мир на земле и передать продукт труда производителям.

Мы решительно предостерегали народ Америки против политики подавления путем принятия специального законодательства. Предполагаемая военная необходимость использовалась — утверждали мы — для включения в своды законов новых законов и новых правовых принципов, которые останутся в силе после войны и будут эффективны для постоянного запрета мыслей и взглядов, не одобренных правительством. Практика подавления и удушения свободы слова и печати, установленная и терпимая во время войны, создает опаснейший прецедент для послевоенных дней. Как только принцип таких посягательств на свободу будет введен, потребуется долгая и упорная борьба, чтобы вернуть утраченные свободы. «Вечная бдительность — цена свободы». Так мы аргументировали.

Здесь снова «интеллектуалы» и радикалы хамелеонского толка поспешили на помощь силам реакции. Нас высмеивали, наши «тщетные страхи» поднимали на смех. Все это в интересах страны — протестовали софисты — ради большей безопасности и славы Демократии.

II

Теперь реакция в полном разгаре. Сама реальность даже мрачнее наших худших прогнозов. Свобода мертва, и белый террор доминирует в стране. Свобода слова — дело прошлого. Нет города во всей широкой стране, который не запрещал бы малейшее выражение непопулярного мнения. Характерно для всей ситуации то, что после тридцати лет деятельности в Нью-Йорке мы не можем — по возвращении из тюрьмы — получить ни одного зала, большого или малого, чтобы прочитать лекцию даже о тюремной жизни или выступить по вопросу амнистии для политических и промышленных заключенных. Двери каждого места собраний закрыты для нас, как и для других революционеров, по приказу власть имущих.

Свободная пресса была упразднена, и каждая радикальная газета, которая осмеливается высказываться, немедленно подавляется. Рейды на публичные собрания, офисы и частные жилища, совершаемые с предельной жестокостью и неоправданным насилием, происходят ежедневно по всей территории Соединенных Штатов. Штаб-квартиры анархистов, социалистов, «Индустриальных рабочих мира», Союза русских рабочих и многочисленных других прогрессивных и образовательных организаций подверглись налетам местной полиции и федеральных агентов практически в каждом городе этой страны. Мужчин и женщин избивают без разбора, страшно бьют дубинками и кастетами без всякой провокации, часто только для того, чтобы потом отпустить, потому что против них нельзя было выдвинуть никакого обвинения. Книги и целые библиотеки «радикальных центров» конфискуются, даже учебники арифметики или географии разрываются в клочья, мебель уничтожается, пианино и граммофоны разбиваются в щепки — все во имя новой Демократии и ради безопасности славной, свободной Республики этих Соединенных Штатов.

Половинчатые радикалы, чьи сердца так же мягки, как и их головы, теперь стоят в ужасе при виде этого страшного зрелища. Они помогли выиграть войну. Некоторые пожертвовали отцами, братьями, мужьями — все они перенесли агонию страданий и слез, чтобы помочь делу человечества, сделать мир безопасным для демократии. Неужели это то, за что мы сражались и проливали кровь? — спрашивают они. Были ли мы введены в заблуждение красиво звучащими фразами Профессора, и помогали ли мы в свою очередь обманывать народ, страдающие массы мира? Неужели великий пророк Новой Демократии силен только в риторике?

Жаль разум, который ждет чудес и с надеждой смотрит на вселенского Спасителя. Ясновидящий человек, хорошо информированный, может разумно предвидеть неизбежность определенных результатов от данных причин. Но только шарлатан может играть роль великого Спасителя, и только дурак верит в него. Личности, какими бы великими они ни были, могут глубоко влиять на судьбу человечества, но бессильны контролировать ее. Глубокие социально-политические причины породили войну. Кайзер не создавал ее, хотя дух пруссачества, несомненно, ускорил ее приход. Не несет ответственности за нынешний кровавый мир и Президент Вильсон. Он не создавал войну: он был создан ею. Он не создавал мир: он был разрушен им. Социальные и экономические силы, контролирующие мир, сильнее любого человека, любой группы людей. Эти силы присущи фундаментальным институтам нашей цивилизации наемного рабства, социальной атмосфере, созданной ею, и индивидуальному разуму. Эти силы отнюдь не гармоничны. Человеческое сердце и разум, вечно стремящиеся к большей радости и красоте — дух идеализма, короче говоря, — постоянно находятся в конфликте с установленным, институционализированным. Эти противоборствующие социальные и человеческие факторы порождают войну, как они порождают революцию.

Силы, которым удалось повернуть инстинктивный поток человеческого идеализма в русла войны, стали на время хозяевами человеческой судьбы. Путем кампании рекламы и пропаганды в масштабах, которых история еще не видела, путем обмана и лжи, преувеличений и искажений, путем настойчивых и длительных обращений к самым низменным, а также к самым благородным чертам человека, всеми мыслимыми и беспрецедентными способами и методами, крупные финансовые интересы, жаждущие войны и поддерживаемые международными юнкерами, ввергли человечество в великую мировую войну. Все благородные порывы и наивный патриотизм, которые были в сердцах масс, в форме и без нее, вскоре были почти полностью истощены в страшных реках человеческой крови, в жестоком, грязном, унизительном склепе элементарных страстей, охваченных огнем. Но тигр в человеке, однажды полностью пробужденный, становился сильнее и порочнее от зрелищ, которые он видел, и пищи, которой его кормили. Самые низменные склонности, развязанные, антисоциальные тенденции, порожденные и поощряемые войной и военной пропагандой, теперь выпущены на свободу по всей стране. Ненависть, нетерпимость, преследование и подавление — эффективные «образовательные» факторы в кампании подготовки и войны — теперь проникают в самое сердце этой страны и распространяют свой ядовитый вирус в каждую фазу нашей социальной жизни.

Но больше нет «Гунна», которого нужно ненавидеть и линчевать. Коммерция и бизнес знают свои интересы. Мы должны кормить Германию — с хорошей прибылью. Мы должны вести дела с ее народом. Гунн ушел — мавр сделал свое дело. Какое значимое дополнение к искусственности и кратковременности национальных и расовых антагонизмов, когда огни взаимного недоверия и ненависти не подпитываются заинтересованными кочегарами бизнеса и религии! Но Франкенштейн нетерпимости и подавления, культивируемый военной кампанией, существует, жив и активен, и должен найти какой-то выход для своей накопившейся горечи и страданий.

О, вот он, радикал, большевик! Какая лучшая добыча, чтобы бросить ее монстру Франкенштейна?

Власть имущие — плутократический империалист и джингоист-спекулянт — все испускают счастливый вздох облегчения.

III

Послевоенные условия в Соединенных Штатах наполняют Правительство и более умных, классово сознательных капиталистов трепетом. Революция шагает по Европе. Ее призрак угрожает Америке. Тревожные признаки множатся ежедневно. Новое недовольство, предвещающее беду и полное ужасных возможностей, проявляется во всех сферах жизни. Война никого не удовлетворила. Слишком очевидно, что славные обещания не были выполнены. За исключением крупных финансовых интересов и некоторых мелких военных спекулянтов, американский народ в целом страдает от мучительного разочарования. Некоторые смутно, другие более сознательно и ясно, но почти все чувствуют себя в какой-то мере обманутыми. Они принесли высшие жертвы, перенесли невыразимые страдания и боль в уверенной надежде на великие перемены в своей жизни после победоносной войны, в уверенности в радикально изменившемся и улучшенном мире.

Люди чувствуют себя обманутыми. Еще не смогли они определенно остановить свой взгляд на конкретном источнике своих разочарований, определить истинные причины своего недовольства. Но их нетерпение по отношению к существующим условиям страстно и горько, а их прежняя вера в установленный порядок глубоко потрясена. Значительные симптомы социального краха! Революции начинаются в сердце и в уме. Действие следует в должное время. Политические и промышленные институты, лишенные веры народа в них, обречены. Изменившееся отношение к некогда почитаемым и священным условиям, теперь очевидное по всей стране, символизирует полное банкротство существующего порядка. Старые концепции и идеи, лежащие в основе современного общества, быстро распадаются. Новые идеалы прорастают в сердцах масс — плодородная почва, богатая обещанием более светлого будущего. Америка находится на пороге Социальной Революции.

Все это хорошо осознается финансовыми и политическими хозяевами этой страны. Ситуация глубоко тревожна. Но наиболее ужасающим для них является новое отношение труда. Оно беспрецедентно, невыносимо в своем полном пренебрежении к давно принятым стандартам и условиям, своем открытом восстании против Вещей как Они Есть, своих «бесстыдных требованиях», своем вызове установленной власти. Возможно ли, задаются вопросом хозяева, что мы зашли слишком далеко в наших военных обещаниях демократии и свободы, справедливости для рабочих, благополучия для всех? Слишком безрассудным был наш девиз «Труд выиграет войну»: он дал трудящимся чувство их силы, он сделал их высокомерными, да, угрожающими. Больше они не удовлетворяются «справедливой дневной платой за справедливый дневной труд»; нет, даже с удвоенной и утроенной зарплатой. Они накладывают святотатственные руки на самый священный институт частной собственности, они бросают вызов исключительной власти владельца в его собственной шахте и на фабрике, они требуют реального участия в промышленности, даже в самых секретных советах, которые контролируют производство и манипулируют распределением, — да, они даже осмеливаются предлагать взятие всей промышленности под контроль труда.

Неслыханная дерзость! И это еще не все. Еще более угрожающим является революционный дух, который начинает проникать во все ряды труда, от самых высокооплачиваемых до самых низкооплачиваемых, организованных и неорганизованных. Неповиновение свирепствует. Ушло старое доброе уважение к приказам, воля начальства тайно саботируется или открыто игнорируется, мистическая сила контрактов потеряла свою прежнюю хватку. Труд в восстании — в восстании против Государства и Капитала, да, даже против своих собственных лидеров, которые так долго держали их в узде.

Нельзя терять ни минуты! Быстрые, решительные действия необходимы. Иначе назревающий шторм поглотит нас, и рабочие лишат нас богатства, которое мы с таким трудом накопили. Даже сейчас слышны такие ужасно тревожные грохоты, как будто сама земля дрожит под нашими ногами — слухи о «диктатуре пролетариата», о «Советах рабочих, солдатских и матросских депутатов». Ужасная мысль! Ведь если солдаты должны присоединиться к этим недовольным рабочим, что станет с нами, бедными капиталистами? Действительно, разве полиция Бостона уже не создала прецедент — выступила заодно с трудом, эти предатели своих хозяев!

«Совет рабочих», диктатура Пролетариата! Ведь это русская идея, ужасная большевистская угроза. Никогда не будет прощено Советской России это самое гнусное преступление! Мы бы легко закрыли глаза на их отказ от многочисленных обязательств Царя и даже на их отказ платить долги американским и европейским ростовщикам. Мы бы нашли способ возместить наши потери, с разумной прибылью, может быть. Но то, что они разрушили сами столпы капитализма, отменили прибыли, отдали крестьянам земли хозяев для обработки и использования, провозгласили все богатство общей собственностью и подвергли аристократа и капиталиста унижению работать ради пропитания — это адское архипреступление им никогда не будет прощено.

То, что такие вещи могут угрожать богатым людям этой свободной страны, невыносимо. Ничто не должно быть оставлено без внимания, чтобы предотвратить такое бедствие. Было бы ужасно оказаться на одном уровне с простым рабочим, а нам, со всеми нашими миллионами, не иметь возможности достать шампанское, потому что, право слово, какой-то отпрыск носильщика — незаконнорожденный, возможно — не получил своего молока на завтрак. Немыслимо! Это хаос, анархия! Мы не должны допустить, чтобы наша любимая страна дошла до такого состояния. Восстание и недовольство рабочих должны быть подавлены, энергично, немедленно. Большевистские методы и советские идеи не должны получить опору в Америке. Но все должно быть сделано дипломатично; рабочим нельзя позволить заглянуть в наши карты. Мы должны быть сильными, как лев, и тонкими, как змея.

IV

Военная антигуннская пропаганда теперь направлена против «большевика», «радикала» и особенно против славянина или кого-либо, напоминающего его. Мужчина или женщина русского происхождения или национальности становятся особой мишенью. Пресса, кафедра, все низкие инструменты капитализма и империализма объединяются, чтобы изобразить Россию, Советскую Россию, в цветах крови и позора. Никакое искажение, никакая ложь не являются слишком низкими, чтобы бросить их в Россию. Ложь и подделка — оружие там, где пушки и штыки потерпели неудачу. Прямым результатом этой ядовитой пропаганды теперь являются американские погромы против русских, большевиков, коммунистов, радикалов и прогрессистов в целом.

Соединенные Штаты, к счастью, всегда были свободны от порочного духа расовой ненависти и преследования иностранцев. За исключением коренных негров, эта страна не знала расовой проблемы. Американский народ никогда не был виновен в том, что питал горечь или глубоко укоренившиеся предрассудки против представителей других национальностей. По правде говоря, подавляющее большинство из них сами являются иностранцами по рождению или происхождению, единственным истинным коренным жителем является американский индеец. Какие бы расовые различия ни существовали между различными национальностями или группами, они никогда не принимали форму активной борьбы. Напротив, они всегда носили поверхностный характер, из-за недопонимания или других временных причин, и никогда не проявлялись ни в чем, кроме легких, добродушных шуток. Даже широко разрекламированный антагонизм Запада по отношению к китайцам и японцам обусловлен не какой-либо врожденной ненавистью, а скорее вполне определенными коммерческими и промышленными факторами. В случае с русскими, в особенности, как и в отношении представителей различных ветвей славянской расы, народ Америки всегда был особенно дружелюбен и расположен. Но внезапно вся военная ненависть к «врагу-гунну», самая слепая нетерпимость и преследование обрушиваются на голову русского, славянина. Велика сила пропаганды! Велика сила американского контролера мыслей — капиталистической прессы. Русский стал жертвой американских погромов!

Часто и снова в прошлом мы, анархисты, указывали на то, что феодальные лорды этой земли будут следовать в своем марше к империализму по стопам Царей старой России и даже превзойдут своих наставников. Наши либеральные друзья называли нас фанатиками, паникерами и пессимистами. И все же теперь мы сталкиваемся с положением дел в демократической Америке, которое по степени жестокости и полному отрицанию каждого фундаментального либертарианского принципа превосходит худшие автократические методы, которые Цари России когда-либо осмеливались применять против политических инакомыслящих.

Мир знаком с историей погромных ужасов, практиковавшихся против евреев в царской России. Но чего мир, особенно американский мир, не знает, так это того, что каждый погром в России прямо подстрекался, финансировался и подготавливался Правительством как средство отвлечения внимания русского народа от коррумпированного деспотического режима, от которого они страдали, — преднамеренный метод запутывания и сдерживания быстро растущего недовольства и сдерживания поднимающейся волны революционного подъема.

Но думающие люди в России недолго обманывались этой адской стратегией. Вот почему русские с характером и интеллектом никогда не опускались до практики травли евреев и преследований. Власти часто приходилось прибегать к ввозу человеческих отбросов из отдаленных общин, наполнять их водкой, а затем натравливать на беззащитных евреев. Эти черносотенцы и хулиганы царской России были позорным режимом, теперь навсегда брошенным в бездну забвения пробужденным и возрожденным духом Новой России. В Советской России не было погромов.

Но черносотенцы и хулиганы теперь ожили снова — в демократической Америке. Здесь они более безумны и пагубны, чем когда-либо были их российские коллеги по преступлению. Их дикие оргии нападений и разрушений направлены не против еврея, а против более всеобъемлющего козла отпущения Капитализма — «чужака», «радикала». Они становятся громоотводом, на который должна быть направлена вся ярость шторма, угрожающего американской плутократии. Как Цари указывали на еврея как на единственный источник и причину бедности и рабства русского народа, так и феодальные лорды Америки выбрали «иностранного радикала», «большевика» в качестве заместительной жертвы за грехи капиталистического порядка. Но в то время как ни один умный и уважающий себя русский никогда не унижал себя кровавой работой Царя, мы видим в нашей демократии так называемых культурных людей, профессиональных мужчин и женщин, «хороших американцев», вдохновляемых и поддерживаемых «респектабельной, солидной» прессой, превращающихся в звериные толпы. Мы видим, как высокие правительственные чиновники, штатные и федеральные, играют роль хулиганов, поощряя и поддерживая американскую Черную Сотню легионеров в неистовом крестовом походе против «иностранца», чье единственное преступление состоит в том, что он серьезно относится к американским гарантиям свободы слова, свободы печати и свободы собраний.

Военная ненависть ко всему немецкому была достаточно порочной, хотя народ Америки неоднократно заверяли, что мы не ведем войну против немецкого народа. Можно понять также, хотя и не оправдать, вульгарный шум против лучших и прекраснейших выражений немецкой культуры, глупый запрет языка Гете и Шиллера, революционной музыки Вагнера и Бетховена, поэзии Гейне, сочинений Ницше и всех других великих творческих произведений тевтонского гения. Но какая возможная причина есть для послевоенной ненависти к чужакам в целом и русским в частности? Бесчинства и жестокости, совершаемые над немцами в Америке во время войны, почти бледнеют по сравнению с ужасным обращением, которому сейчас подвергаются русские в Соединенных Штатах. Фактически, царские погромы, за редким исключением, никогда не соперничали со страшными эксцессами, происходящими сейчас почти ежедневно в различных американских городах, жертвами которых становятся мужчины и женщины, виновные лишь в том, что они русские.

Это положение дел тем более значимо, что русских и славянские народы в целом до сих пор всегда приветствовали на этих берегах как лучшее подношение, которое Европа приносила Молоху американской промышленности. Славянин был таким добродушным и послушным, таким терпеливым рабом, так ценившим свободы, которыми он наслаждался в новой стране, — «свободы», которые социально сознательный американец давно научился видеть как иллюзию и ловушку. Но для наивного русского крестьянина, всегда полуголодного и запуганного, они казались реальными и блистательными, символом обретенного рая. Тысячами он стекался в землю обетованную, роился в центрах промышленности, чтобы строить наши железные дороги, ковать железо, добывать уголь, возделывать землю, ткать ткань и трудиться на множестве других полезных занятий, получая в награду сущие гроши.

И не только рабочие полей и фабрик были желанными гостями здесь из России. Русская культура была почетным гостем в Америке. Великая литература славян, его музыка, его танцы — все находило самый щедрый прием и полное признание. Прежде всего, русская интеллигенция, политические беженцы, изгнанники и активные революционеры, которые приезжали в Америку, и приезжали — большинство из них — не просто чтобы выразить свои мнения, а скорее чтобы замышлять насильственное свержение русского самодержавия, — все находили сочувственное внимание и щедрые кошельки в этой стране, да, даже в самом центре Правительства.

А теперь? Теперь считается самым гнусным преступлением родиться в России.

Что вызвало эту странную перемену? Что стоит за этим внезапным поворотом чувств?

Это Русская Революция. Не, конечно, революция Милюкова-Керенского, а настоящая революция, которая породила Советскую Россию. Покорный, порабощенный, многострадальный русский народ неожиданно превратился в свободного, дерзкого Гиганта, прокладывающего новый путь для прогресса человечества, — вот причина изменившегося отношения капиталистического мира. Одно дело — помогать русским революционерам свергнуть Царя и поставить на его место «демократическую» форму правления, которая оказалась таким благом для наших собственных Царей торговли и промышленности. Но совсем другое дело — видеть, как Прометей труда восстает в своем могуществе, сбрасывает свои цепи и с полным осознанием своей полной экономической силы воплощает в жизнь мечты и стремления тысячи лет — экономическое, политическое и духовное освобождение масс мира. Этот пионерский социальный эксперимент, который сейчас проводится в России — величайший и самый фундаментальный из всех, когда-либо виденных в истории, — является путеводной звездой для всех угнетенных и обездоленных мира. Уже его волшебный свет распространяется по всему европейскому горизонту, предвестник приближающегося Рассвета Человека. Что, если он пересечет океан и охватит наши собственные берега в своей орбите? Весь социальный порядок финансовых Царей, промышленных Кайзеров и земельных Баронов Америки поставлен на карту: «порядок», поддерживаемый дубинкой и ружьем, тюрьмой и судом Линча в суде и вне его; «порядок», основанный на грабеже и насилии, построенный на обмане и неразумии, искусственности и безумии, и поддерживаемый нищетой и голодом, водолечением, темницей и смирительной рубашкой; «порядок», который превосходит всякий хаос и ежедневно делает путаницу еще более запутанной.

Такой социальный «порядок» обречен. Он несет в себе вирус распада. Совесть Америки уже пробуждается. Война ознаменовала кризис. Американцы уже выбирали тюрьму, пытки и смерть, лишь бы не становиться участниками нечестивой войны. Американские мужчины и женщины уже начинают осознавать антисоциальный, разрушительный характер и цели власти и управления, основанных на насилии, принуждении и обмане. Рабочие Америки уже перерастают порочный круг цехового тред-юнионизма, усваивая урок и силу солидарности международного пролетариата, обретая уверенность в собственной инициативе и суждениях, к замешательству и ужасу своего устаревшего, бесхребетного руководства. Они уже видят насквозь фальшь «равенства перед законом» и открыто восстают против управления посредством судебных запретов.

Искра от пылающего пламени Советской России — и кичливая плутократия Америки может быть сметена социальным пожаром.

Отсюда и единый хор всех царей и кайзеров: «Смерть большевикам, чужакам, «Индустриальным рабочим мира», коммунистам, анархистам!»

V

Что бы ни говорили об американской плутократии и правительстве, никто не может обвинить их в оригинальности. Методы, используемые ими, чтобы сбить людей с толку и привести их в замешательство, — лишь дешевые имитации старой тактики, к которой давно прибегали деспотические правители Европы. Еще до мировой войны Вашингтон позаимствовал немало трюков у Лондона. И на протяжении всей войны американский милитаризм с его призывом, шпионажем, пытками отказников по соображениям совести и репрессивным законодательством лишь обезьянничал — глупо и разрушительно — modus operandi обанкротившегося империализма Старого Света. За неимением оригинальности и идей американское чиновничество довольствовалось ролью эха военных и придворных кругов Лондона и Парижа. И теперь мы снова видим, как Вашингтон идет точно по стопам худшей автократии современности. Ибо шум и крик против «чужаков» — это точная копия преследований евреев русскими царями, а американские погромы против радикалов — это утрированная картина российской травли евреев.

И, наконец, самый позорный и бесчеловечный метод царской России — метод, принесший в жертву сотни тысяч лучших и храбрейших людей России и систематически грабивший страну, лишая ее самого цвета молодежи, — теперь пересаживается на американскую почву, в эти великие Соединенные Штаты, самую свободную демократию на земле. Ужасающий русский административный процесс — новейший американский институт! Внезапные аресты, анонимные доносы, тайные судилища, допрос с пристрастием, секретная депортация и высылка в неизвестные края. О тени Джефферсона, Томаса Пейна и Патрика Генри! Что вам приходится видеть, как самое кровавое оружие царизма извлечено из руин почившего абсолютизма и внедрено в страну, за свободу которой вы так героически сражались!

Что означает административный процесс?

Он означает подавление и устранение политического протестующего и социального бунтаря. Это практика хватать людей на улице по малейшему подозрению в «политической неблагонадежности», арестовывать их в клубах или домах, отрывать от семей, запирать в тюрьмы или изоляторы, держать их в полной изоляции неделями и месяцами, лишая права на слушание в открытом суде, отказывая в суде присяжных и, наконец, депортируя или высылая на неизвестные берега. Все это не за какое-либо совершенное преступление или даже предъявленное наказуемое деяние, а лишь по доносу врага или безответственному обвинению агента Секретной службы в том, что «подозреваемый» придерживается определенных непопулярных или «запрещенных» взглядов.

Чтобы правдивость или точность этого утверждения не была поставлена под сомнение, скажем, что в данный момент на острове Эллис содержится сто таких «политических подозреваемых», а еще несколько сотен — в различных иммиграционных тюрьмах, и каждый из них — жертва описанного выше административного процесса. Никому из них не предъявлено конкретное обвинение в преступлении; все они обвиняются в том, что придерживаются «незаконных» взглядов на политические или социальные вопросы. Почти все они были схвачены на улице или арестованы в своих домах или читальнях, когда занимались опасным делом изучения английского языка, математики или американской истории. (Последнее, по-видимому, в последнее время рассматривается властями как особо опасное занятие, а виновные в нем — как prima facie угроза нашим американским институтам.) Других арестовывали на фабрике, у верстака или во время многочисленных недавних облав на дома и мирные собрания. Многих из них жестоко избивали дубинками, причем раны некоторых требовали больничного лечения. В полицейских участках их подвергали допросу с пристрастием, угрозам, пыткам, а затем бросали в загоны острова Эллис. Здесь с ними обращаются как с опасными преступниками, постоянно держат под замком и позволяют видеться с женами и семьями только раз в неделю, при этом между ними стоит ширма, а рядом постоянно находятся злобные охранники. Здесь их почта подвергается строжайшей цензуре, а письма доставляются или нет в зависимости от прихотей ответственных мелких чиновников. Здесь некоторых из них, осмелившихся протестовать против изоляции и гнилой пищи, поместили в сумасшедший дом. Именно здесь жестокое обращение и невыносимые условия существования довели мужчин и женщин, политических заключенных, ожидающих депортации, до отчаянной крайности — голодовки, последнего прибежища беззащитных существ, парадоксальной самообороны отчаяния. Неделями и месяцами эти люди содержатся в заключении на острове Эллис, терзаемые мыслями о своих женах и детях, которых правительство безжалостно лишило поддержки, и живут в постоянной неизвестности относительно ожидающей их участи, ибо доброе американское правительство, утонченно жестокое, держит место их назначения в секрете, и верная смерть может стать целью депортируемых, когда наконец пробьет час отъезда.

Таково обращение и такова судьба первой группы русских беженцев от американской «демократии». Таков процесс, известный как административные методы, карающий за правительственно неодобренное мышление, подавляющий неверие во всезнание власть имущих.

В просвещенной, свободной Америке. А не в темнейшей России.

Когда ужасающее значение административного процесса, практикуемого в России, стало известно в Европе, цивилизованный мир содрогнулся. Это вызвало бурю протеста в британском парламенте и послужило поводом для резких запросов в итальянской Палате депутатов и французской Палате представителей. Даже германский рейхстаг во времена всемогущего кайзера отважился на жаркие дебаты о варварском административном процессе, который обрекал тысячи невинных на подземные темницы и замерзшие тайги Сибири.

Должны ли методы царя, Третье отделение, организации тайных политических шпионов, анонимные доносы, тайные судилища, лишение суда, массовые депортации и высылки стать устоявшимся американским институтом? Пусть народ скажет свое слово.

Полное значение принципа депортации становится с каждым днем все более очевидным. Сфера его угрозы постепенно расширяется. Не только чужак-социальный бунтарь должен быть раздавлен новым белым террором. Его рука уже тянется далеко к натурализованному американцу, чьи социальные взгляды не одобряются правительством. И бьет она еще глубже. «Стопроцентный американизм» должен выкорчевать последний след, саму память о традиционной американской свободе. Не только иностранцы, но и натурализованные граждане, и коренные жители должны быть подвергнуты ментальной фумигации, сделаны политически «надежными» и правительственно «кошерными» путем устранения социальных критиков и промышленных протестующих, путем лишения гражданства и высылки, путем ссылки на остров Гуам или на Аляску — будущую Сибирь Соединенных Штатов.

Вслед за «радикалом-чужаком» натурализованный американец становится первой жертвой «оцаривания» Америки. Патриотические спекулянты и политические хулиганы едины в призыве к «американизации» иностранца в Соединенных Штатах. Он должен быть «натурализован», интеллектуально стерилизован и иммунизирован против большевизма, чтобы мог должным образом оценить славный дух американской демократии. Одновременно, однако, федеральное правительство вводит новую политику упрощенного лишения натурализованного американца гражданства, чтобы при желании подвести его под действие административного процесса, который подвергает жертву депортации без суда.

Был создан важнейший прецедент. Дело Эммы Гольдман дает значимое доказательство того, до каких краев дойдет правительство, чтобы избавиться от беспокойного социального бунтаря, даже если он является гражданином четверть века.

История интересная и поучительная. Более восьми лет назад агентам Секретной службы федерального правительства было приказано собрать «материал» в Рочестере, штат Нью-Йорк, или где-либо еще, который позволил бы властям лишить гражданских прав некоего рочестерского гражданина. Человек, о котором идет речь, совершенно не интересовал Вашингтон, как показали последующие события. Он был обычным гражданином, тихим рабочим, без какого-либо интереса к социальным или политическим вопросам. Никогда не было известно, чтобы он придерживался каких-либо непопулярных взглядов или мнений. На самом деле, местные друзья и знакомые давно считали этого человека мертвым, поскольку он исчез из дома много лет назад, и никаких следов его местонахождения или признаков того, что он все еще среди живых, найти не удалось; более того, не удалось найти до сих пор, несмотря на все усилия. С большими затратами и значительным закрыванием глаз на свои собственные правила и нормы в таких делах, правительство Соединенных Штатов в конечном итоге лишило гражданских прав этого человека — возможно, труп, насколько известно об обратном. Разбирательство потребовало немало секретности и уловок, ибо даже жена этого человека, чье положение как гражданки по праву замужества было затронуто, не была уведомлена правительством о его предполагаемых действиях. Под предлогом того, что человек не достиг совершеннолетия во время своей натурализации — около 20 лет назад — могучая Республика Америка объявила гражданство человека с неизвестным местонахождением, против которого никогда не было выдвинуто никаких обвинений в преступлении или правонарушении, недействительным.

Прошло десять лет. Лишенный гражданских прав гражданин, насколько было известно людям, был все так же мертв, как и во время лишения его гражданства. Никаких следов его найти не удалось, и больше ничего не было слышно о мотивах и целях правительства по лишению гражданства человека, который, по-видимому, был мертв уже много лет. Темны и причудливы пути правительства.

Прошло еще время. Затем стало известно, что правительство Соединенных Штатов намеревается депортировать Эмму Гольдман. Но Эмма Гольдман приобрела гражданство через замужество 30 лет назад, и как гражданка она не могла быть депортирована по нынешним законам Соединенных Штатов. Но вот те на! Правительство внезапно объявило, что Эмма Гольдман больше не гражданка, потому что ее муж был лишен гражданских прав десять лет назад!

Темны и причудливы пути правительства. Но в его безумии есть метод.

Какой поразительный комментарий дает это дело к истинному характеру правительства, к мошенничеству и уловкам, к которым оно прибегает, когда законные средства не достигают своих целей. Долго выжидало правительство Соединенных Штатов. Момент был неблагоприятным, чтобы избавиться от Эммы Гольдман. Но от нее нужно избавиться, правдой или неправдой. Однако общественные настроения не были готовы к таким вещам, как депортация и высылка. Терпение! Час великой народной истерии придет, будет создан, если потребуется, и тогда мы депортируем этого «злого гения» правительства.

Момент настал. Он здесь. Национальная истерия против радикалов, вдохновляемая и подпитываемая буржуазной прессой, церковью и политиками, создала атмосферу, необходимую для внедрения в Америке принципа и практики высылки. Наконец правительство может депортировать Эмму Гольдман, ибо по всей стране нет ни одного судьи — и, возможно, даже ни одного присяжного — с достаточной честностью и мужеством, чтобы дать этому «enfant terrible» справедливое слушание и непредвзятое рассмотрение ее прав на гражданство.

Поэтому Эмма Гольдман подлежит депортации.

Но ее дело создает прецедент, а американская жизнь управляется юридическими прецедентами. Отныне натурализованный гражданин может быть лишен гражданских прав под тем или иным предлогом и депортирован из-за своих социальных взглядов и мнений. Конгресс уже готовится воплотить этот достойный прецедент в наше национальное законодательство, приняв специальные законы, предусматривающие лишение натурализованных американцев гражданских прав по причинам, удовлетворяющим наш автократический режим.

Так выковывается еще одно звено, чтобы сковать великий американский народ. Ибо именно против свобод и благополучия народа в целом направлены эти новые методы. Не только против Эммы Гольдман, анархистов, «Индустриальных рабочих мира», коммунистов и других революционеров. Это лишь первые жертвы, пролог, который вводит и предвещает трагедию, которая вот-вот разыграется.

Окончательный удар империалистической плутократии Америки направлен против труда, против растущего недовольства масс, их растущего классового сознания и их прогрессивного стремления к большей радости, жизни и красоте. Судьба Америки на чаше весов.

Таков истинный смысл и реальная угроза принципа депортации, высылки и ссылки, внедряемого сейчас в жизнь Соединенных Штатов. Такова цель государственных и федеральных законов против анархистов, законодательства о преступном синдикализме и всех подобных видов оружия, которые кует господствующий класс для поражения пробуждающегося пролетариата Америки.

Должны ли Соединенные Штаты, некогда страна возможностей, убежище всех угнетенных, быть пруссизированы, оцарены? Должен ли плавильный котел мира превратиться в огненный котел, варящий раздор и бойню, изрыгающий тиранию и убийства? Должны ли мы здесь, на этой почве, крещенной священной кровью великих героев Войны за независимость, ввязаться в кровавую борьбу брата против брата? Должны ли мы вновь разыграть в этой стране страшный кошмар темнейшей России? Должна ли эта земля вторить ужасному топоту тысяч ног на пути в американскую Сибирь? Истерзанные тела, закованные в кандалы руки, лязг цепей в бесконечной, утомительной процессии — неужели это будет наследием нашей молодежи? Должны ли песни матерей превратиться в похоронный плач, а младенцы — вскармливаться грудью ненависти?

Нет, этого не будет. Еще есть время остановиться, повернуть назад. Самое время, самое время для голоса каждого истинного мужчины и женщины, каждого любителя свободы прогреметь таким мощным коллективным протестом, который отзовется с Севера на Юг и с Востока на Запад и поднимет пробужденное мужество Америки на героическую борьбу за Свободу и Справедливость.

Но если нет — если наше предупреждающее предсказание, к несчастью, сбудется и страшная трагедия будет разыграна до конца, все же мы не отчаемся и не усомнимся в финале.

Ненавистна Мечта об Угнетении. И так же тщетна. Где тот человек, который мог бы назвать судей, осудивших Сократа? Где гонители Гракхов, изгнанники Аристида, отлучившие Спинозу и Толстого? Сама память о них стерта шагами Прогресса. Неустанно он марширует, вперед и вверх, вопреки всем препятствиям, в такт сердцебиению Человечества. Тщетны попытки остановить его, изгнать идеи, задушить мысль. Тщетна неистовая борьба повернуть стрелки Времени вспять. Могучий Голиаф Реакции проиграл свой последний бой — его финальный жест, Старая Россия, — безнадежная капитуляция. Слишком поздно оживлять этот труп. Он не подлежит воскрешению. Попытки могут быть, да, будут, ибо Бурбоны ничему не учатся, а народ долготерпелив. Но попытки бесполезны, разрушительны, совершенно фатальны для их целей. Мечта о Реакции заканчивается бездонным кошмаром.

Темнее всего перед рассветом, как в истории, так и в природе. Но рассвет начался. В России. Его свет — это обещание и надежда мира.

ЧТО ДЕЛАТЬ?

Мужчины и женщины Америки, предстоит много работы. Если вы ненавидите несправедливость и тиранию, если вы любите свободу и красоту, для вас есть работа. Если угнетение вызывает ваше негодование, а вид нищеты и уродства делает вас несчастными, для вас есть работа. Если ваша страна дорога вам, а люди — ваши сородичи, для вас есть работа. Предстоит много сделать.

Кто бы вы ни были, художник или педагог, писатель или рабочий — будьте вы просто истинным мужчиной или истинной женщиной — для вас есть важная работа. Пусть предрассудки и ограниченность не ослепляют вас. Пусть лживая пресса не вводит вас в заблуждение. Не позволяйте этой стране погрузиться в пучину деспотизма. Не стойте в стороне, пока каждый проходящий день укрепляет реакцию. Пробудите себя и других, чтобы возмутиться несправедливостью и каждым посягательством на свободу. Требуйте непредвзятости и справедливого слушания для каждой идеи. Храните право на самовыражение: защищайте свободу слова и печати. Не позволяйте Мысли быть насильственно ограниченной, а мнениям — запрещенными. Сделайте совесть свободной, недисциплинированной. Не допускайте урезания стремлений и идеалов. Это рычаги прогресса, источник радости и красоты.

Объедините свои усилия, любители человечества. Не поддерживайте руку, которая душит Жизнь. Присоединяйтесь к мечтателям о Лучшем Дне. Дело достойное, потребность неотложная. Будущее смотрит на вас, его голос зовет вас, зовет.

Пусть он не призовет напрасно.

А вы, товарищи рабочие на фабриках, шахтах и полях, у вас великая миссия. Вы, кормильцы мира и создатели его богатства, вы больше всех заинтересованы в судьбе своей страны. Угроза деспотизма для вас наибольшая. Долго служба вашим хозяевам унижала и деградировала вас. Позволите ли вы загнать себя в еще более жалкое рабство? Ваше освобождение — ваше дело. Другие могут помочь, но только вы сами можете победить. В цеху и профсоюзе беритесь за эту вашу величайшую проблему. Не позволяйте ни одному из вас стать жертвой. Помните, обида одного — забота всех. Ни один рабочий не может стоять в одиночку перед лицом организованного капитализма со всем его законодательным и военным оружием. Учитесь солидарности: каждый с общей целью, все с общим усилием. Знайте своего врага: нет «взаимных интересов» между грабителем и ограбленным. Понимайте своих истинных друзей. Вы всегда найдете их оклеветанными и преследуемыми вашими врагами. Идеалисты, искатели мира без рабства, говорят от вашего сердца. Дайте им высказаться.

Ваша судьба, судьба страны — в ваших руках. Ваша — самая могущественная сила. Нет силы в Правительстве, если вы ее не даете. Нет силы в ваших хозяевах, если вы ее не терпите. Единственное истинное господство — в вас, рабочем классе, в вашей способности кормить и одевать мир и делать его радостным. Величайшая сила, во благо или во зло. Используйте ее для свободы, для справедливости. Не допускайте подавления свободы мысли и слова, ибо это ловушка для вашей гибели. Рано или поздно всякое подавление возвращается к труду для его большего порабощения. Осознайте угрозу депортации, принципа высылки и ссылки. Это новейший метод американской плутократии, чтобы заглушить недовольство рабочих. Не теряйте времени. Это жизненно важно для вас. Это угрожает вам, вашему профсоюзу, самому вашему существованию. Поднимите этот вопрос в своих организациях. На кону судьба труда в Америке. Только ваши объединенные усилия могут победить угрозу, которая нависла над вами. Действуйте. Поднимите рабочих всей страны. В единстве и солидарности, в ясной цели и мужестве — ваше единственное спасение.

Цитаты из американских и иностранных авторов, которые подпали бы под Закон о преступной анархии, Закон о шпионаже и т. д.

Этих авторов, выдающихся мыслителей, философов и гуманистов с мировым именем, если бы они были еще живы и иностранного происхождения, не пустили бы на американские берега, если бы они попытались высадиться здесь, или, если бы они были урожденными американцами, им угрожала бы депортация на остров Гуам.

АБРАГАМ ЛИНКОЛЬН

Человек, который не хочет исследовать обе стороны вопроса, нечестен.

Дело гражданской свободы не должно быть сдано после одного или даже ста поражений.

Авторы Декларации независимости задумывали ее как камень преткновения для тех, кто в будущем мог бы попытаться вернуть свободный народ на пути деспотизма.

Я всегда думал, что все люди должны быть свободны, но если кто-то должен быть рабом, то это должны быть прежде всего те, кто желает этого для себя, а во-вторых, те, кто желает этого для других.

Если есть что-то, что является обязанностью всего народа никогда не доверять никаким рукам, кроме своих собственных, то это сохранение и вечность их собственных свобод.

ТОМАС ДЖЕФФЕРСОН

Все глаза открываются на права человека. Общее распространение света науки уже открыло каждому взору очевидную истину, что масса человечества не родилась с седлами на спинах, а привилегированное меньшинство — в сапогах и со шпорами, готовое законно ездить на них по милости Божьей.

Общества существуют в трех формах, достаточно различимых: (1) Без правительства, как среди наших индейцев. (2) Под управлением правительств, в которых воля каждого имеет справедливое влияние; как это имеет место в Англии, в небольшой степени, и в наших Штатах, в большой. (3) Под управлением правительств силы; как это имеет место во всех других монархиях и в большинстве других республик. Чтобы иметь представление о проклятии существования при последних, их нужно увидеть. Это правительство волков над овцами. Это проблема, не ясная в моем уме, что первое состояние не является лучшим. Но я считаю, что оно несовместимо с любой большой степенью населения. Второе состояние имеет много хорошего в себе. Масса человечества при нем наслаждается драгоценной степенью свободы и счастья. У него есть и свои беды; главная из которых — турбулентность, которой оно подвержено. Но взвесьте это против угнетения монархии, и это станет ничем. Даже это зло продуктивно в добре. Оно предотвращает вырождение правительств и питает общее внимание к общественным делам. Я считаю, что небольшой бунт время от времени — это хорошая вещь, и так же необходима в политическом мире, как штормы в физическом. Неудачные восстания, действительно, обычно закрепляют посягательства на права народа, которые их породили. Наблюдение этой истины должно сделать честных республиканских губернаторов настолько мягкими в их наказании восстаний, чтобы не обескураживать их слишком сильно. Это лекарство, необходимое для крепкого здоровья правительств.

Мы достаточно долго страдали от низкой проституции закона ради партийных страстей одного судьи и слабоумия другого.

Только заблуждение нуждается в поддержке правительства. Истина может стоять сама по себе.

УИЛЬЯМ ЛЛОЙД ГАРРИСОН

Свобода для каждого, для всех и навсегда.

Никто не будет править мной с моего согласия. Я не буду править никем.

Поработите свободу хотя бы одного человека, и свободы всего мира окажутся под угрозой.

Когда я смотрю на эти толпы тысяч людей и вижу, как они попирают свою совесть и права своих ближних по велению куска пергамента, я говорю: мое проклятие на Конституцию Соединенных Штатов.

Почему, сэр, в этой стране мне не предоставляется никакой свободы слова или исследования? Разве мне не твердят яростно как на Севере, так и на Юге, что я не имею права вмешиваться в вопрос рабства? И мое право говорить на любую другую тему, в оппозиции к общественному мнению, мне также отказано.

Я знаю, что многие возражают против резкости моего языка; но разве нет причин для резкости? Я буду так же суров, как Истина, и так же бескомпромиссен, как Справедливость. По этому вопросу я не желаю думать, или говорить, или писать с умеренностью. Нет! Нет! Скажите человеку, чей дом горит, поднять умеренную тревогу; скажите ему умеренно спасать свою жену из рук насильника; скажите матери постепенно вытаскивать своего ребенка из огня, в который он упал — но не призывайте меня к умеренности в таком деле, как нынешнее. Я серьезен — я не буду увиливать — я не буду оправдываться — я не отступлю ни на дюйм — и меня услышат. Апатии народа достаточно, чтобы заставить каждую статую соскочить со своего пьедестала и поспешить к воскрешению мертвых. — В первом выпуске «Освободителя», 1 января 1831 года.

УЭНДЕЛЛ ФИЛЛИПС

Если есть что-то, что не может вынести свободной мысли, пусть оно треснет.

Ничто, кроме Свободы, Справедливости и Истины, не имеет постоянного преимущества для массы человечества. К этому общество, предоставленное самому себе, всегда стремится.

«Право думать, знать и высказываться», как сказал Джон Милтон, — самая дорогая из всех свобод. Без этого права не может быть свободы ни для какого народа; с ним не может быть рабства.

Когда вы убедите мыслящих людей, что это правильно, и гуманных людей, что это справедливо, вы добьетесь своего дела. Люди всегда теряют половину того, что получено насилием. То, что получено аргументами, получено навсегда.

Манну свободы нужно собирать каждый день, иначе она сгниет.

Только непрерывной агитацией народ можно держать достаточно пробужденным к принципам, чтобы не позволить свободе задохнуться в материальном процветании.

Давайте верить, что вся правда никогда не может причинить вреда всей добродетели; и помнить, что для того, чтобы получить всю правду, вы должны позволить каждому человеку, правому или неправому, свободно высказывать свою совесть и защищать его в этом. Полная, ничем не скованная свобода для жизни каждого человека, независимо от того, насколько широк ее диапазон. Сообщество, которое не осмеливается защитить своего самого скромного и самого ненавистного члена в свободном высказывании его мнений, какими бы ложными или ненавистными они ни были, — это лишь банда рабов.

СТИВЕН ПЕРЛ ЭНДРЮС

Правительства до сих пор устанавливались и оправдывали неприглядный факт своего существования необходимостью установления и поддержания порядка; но порядок еще никогда не был поддержан, революции и насильственные вспышки еще никогда не были прекращены, общественный мир и гармония еще никогда не были обеспечены по той простой причине, что органические, существенные и неразрушимые природы объектов, которые пытались привести к порядку, всегда были стеснены и ущемлены каждой такой попыткой. Ровно в той пропорции, в какой делается все меньше усилий привести людей к порядку, ровно в той пропорции они становятся более упорядоченными, как свидетельствует разница в состоянии общества в Австрии и Соединенных Штатах. Разместите армию в сто тысяч солдат в Нью-Йорке, как в Париже, чтобы сохранить мир, и у нас была бы кровавая революция через неделю; и будьте уверены, что единственным лекарством от того немногого, что остается у нас от турбулентности по сравнению с европейскими обществами, будет больше свободы. Когда не останется положительно никаких внешних ограничений, не будет положительно никаких беспорядков, при условии, конечно, что приняты и входят в общественное сознание определенные регулирующие принципы справедливости, к которым я обращусь в ближайшее время, служащие заменителями для любого вида репрессивных законов.

ГЕНРИ ДЖОРДЖ

В наше время, как и в прежние времена, подкрадываются коварные силы, которые, порождая неравенство, разрушают Свободу. На горизонте начинают сгущаться тучи. Свобода снова зовет нас. Мы должны следовать за ней дальше; мы должны доверять ей полностью. Либо мы должны полностью принять ее, либо она не останется. Недостаточно того, чтобы люди голосовали; недостаточно того, чтобы они были теоретически равны перед законом. Они должны иметь свободу пользоваться возможностями и средствами жизни; они должны стоять на равных условиях по отношению к щедрости природы. Либо это, либо Свобода отзывает свой свет! Либо это, либо наступает тьма, и сами силы, которые развил прогресс, превращаются в силы, работающие на разрушение. Это универсальный закон. Это урок столетий. Если его фундамент не будет заложен в справедливости, социальная структура не сможет устоять.

ГЕНРИ ДЭВИД ТОРО

Закон никогда не делал людей ни на йоту более справедливыми; и посредством их уважения к нему даже благонамеренные ежедневно становятся агентами несправедливости. Обычный и естественный результат чрезмерного уважения к закону заключается в том, что вы можете увидеть строй солдат — полковника, капитана, капрала, рядовых, пороховых мальчишек и всех остальных, — марширующих в восхитительном порядке по холмам и долам на войны, против их воли, да, против их здравого смысла и совести, что делает марш очень крутым, действительно, и вызывает сердцебиение. Они не сомневаются, что это проклятое дело, в котором они участвуют; они все миролюбивы. Теперь, кто они? Люди вообще? Или маленькие подвижные форты и склады на службе у какого-то недобросовестного человека у власти?

Масса людей служит Государству таким образом, не как люди главным образом, а как машины, своими телами. Они — постоянная армия, и ополчение, тюремщики, констебли, posse comitatus и т. д. В большинстве случаев нет никакого свободного проявления суждения или морального чувства; но они ставят себя на один уровень с деревом, землей и камнями; и деревянные люди, возможно, могут быть изготовлены, которые будут служить цели так же хорошо. Такие не заслуживают большего уважения, чем соломенные чучела или кусок грязи. Они имеют ту же ценность, что лошади и собаки. И все же такие, как эти, обычно считаются хорошими гражданами.

Другие — как большинство законодателей, политиков, юристов, министров и чиновников — служат Государству главным образом своими головами; и поскольку они редко делают какие-либо моральные различия, они с такой же вероятностью будут служить дьяволу, не намереваясь этого, как и Богу.

Как подобает человеку вести себя по отношению к этому американскому правительству сегодня? Я отвечаю, что он не может без позора быть связан с ним. Я не могу ни на мгновение признать эту политическую организацию моим правительством, которое является также правительством раба.

Все люди признают право на революцию; то есть право отказывать в верности и сопротивляться правительству, когда его тирания или неэффективность велики и невыносимы.

РАЛЬФ УОЛДО ЭМЕРСОН

Герою никогда не будет никакой разницы, каковы законы.

For what avail the plough or sail

Or land or life, if freedom fail?

Мудрые знают, что глупое законодательство — это веревка из песка, которая погибает при скручивании.

Наше недоверие очень дорого стоит. Деньги, которые мы тратим на суды и тюрьмы, очень плохо потрачены.

Каждое реальное Государство коррумпировано. Хорошие люди не должны слишком хорошо подчиняться законам. Какая сатира на правительство может сравниться с суровостью порицания, выраженного в слове «политика», которое теперь веками означало «хитрость», намекая на то, что Государство — это трюк?

Никакой закон не может быть для меня священным, кроме закона моей природы. Хорошее и плохое — это лишь имена, очень легко переносимые на то или это; единственное право — то, что соответствует моей конституции, единственное зло — то, что против нее. Человек должен вести себя в присутствии любой оппозиции так, как будто все титульно и эфемерно, кроме него. Мне стыдно думать, как легко мы капитулируем перед значками и именами, перед большими обществами и мертвыми институтами.

ЭДМУНД БЕРК

Все писатели о науке политики согласны, и они согласны с опытом, что все правительства должны часто нарушать правила справедливости, чтобы поддерживать себя; что истина должна уступить место притворству, честность — удобству, а человечность — господствующему интересу. Вся эта тайна беззакония называется государственным разумом. Это разум, который, признаюсь, я не могу постичь. Что это за защита общего права, которая поддерживается нарушением прав частных лиц? Что это за справедливость, которая обеспечивается нарушением ее собственных законов? Эти парадоксы я оставляю решать способным головам законодателей и политиков. Что касается меня, я говорю то, что сказал бы простой человек по такому случаю. Я никогда не могу поверить, что какой-либо институт, согласный с природой и подходящий для человечества, может найти необходимым или даже целесообразным в любом случае делать то, что лучший и достойнейший инстинкт человечества предупреждает нас избегать. Но неудивительно, что то, что создано в оппозиции к состоянию природы, должно сохранять себя, попирая закон природы.

ТОМАС ПЕЙН

Спорить с человеком, который отрекся от своего разума, — это все равно что давать лекарство мертвым.

Чем совершеннее цивилизация, тем меньше у нее поводов для правительства, потому что тем больше она регулирует свои собственные дела и управляет собой; но практика старых правительств настолько противоречит разуму дела, что расходы на них растут в той пропорции, в которой они должны уменьшаться. Цивилизованная жизнь требует лишь немногих общих законов, и тех такой общей полезности, что будут ли они обеспечены формами правления или нет, эффект будет почти таким же. Если мы рассмотрим, каковы принципы, которые впервые конденсируют людей в общество, и каковы мотивы, которые регулируют их взаимное общение впоследствии, мы обнаружим, к тому времени, когда мы придем к тому, что называется правительством, что почти вся работа выполняется естественным действием частей друг на друга.

Общество в любом состоянии — это благословение, но правительство, даже в своем лучшем состоянии, — лишь необходимое зло; в своем худшем состоянии — невыносимое.

Ремесло управления всегда монополизировалось самыми невежественными и самыми подлыми индивидами человечества.

ДЖОН СТЮАРТ МИЛЛЬ

Человечеству едва ли можно слишком часто напоминать, что однажды жил человек по имени Сократ, между которым и законными властями и общественным мнением его времени произошло памятное столкновение. Рожденный в эпоху и стране, изобилующей индивидуальным величием, этот человек был передан нам теми, кто лучше всего знал и его, и эпоху, как самый добродетельный человек в ней; в то же время мы знаем его как главу и прототип всех последующих учителей добродетели, источник в равной степени высокого вдохновения Платона и рассудительного утилитаризма Аристотеля, двух истоков этической, как и всей другой философии. Их признанный учитель всех выдающихся мыслителей, которые жили с тех пор, — чья слава, все еще растущая спустя более двух тысяч лет, почти перевешивает все остальное количество имен, делающих его родной город прославленным, — был казнен своими соотечественниками после судебного осуждения за нечестие и безнравственность. Нечестие в отрицании Богов, признанных Государством; действительно, его обвинители утверждали (см. «Апологию»), что он не верил ни в каких богов вообще. Безнравственность в том, что он был, своими доктринами и наставлениями, «развратителем молодежи». В этих обвинениях трибунал, есть все основания полагать, честно признал его виновным и приговорил человека, который, вероятно, из всех тогда рожденных заслужил больше всего от человечества, к смерти как преступника.

ГЕРБЕРТ СПЕНСЕР

Когда мы сделаем нашу конституцию чисто демократической, думает про себя искренний реформатор, мы приведем правительство в гармонию с абсолютной справедливостью. Такая вера, хотя, возможно, и необходимая для эпохи, является очень ошибочной. Никаким процессом принуждение не может быть сделано справедливым. Самая свободная форма правления — это лишь наименее предосудительная форма. Правление многих немногими мы называем тиранией: правление немногих многими — это тоже тирания, только менее интенсивного рода. «Вы будете делать так, как мы хотим, а не так, как вы хотите», — в любом случае это декларация; и если сотня делает это девяноста девяти, а не девяносто девять сотне, это лишь на долю менее аморально. Из двух таких сторон, какая бы ни выполняла эту декларацию, обязательно нарушает закон равной свободы: единственная разница в том, что одной она нарушается в лицах девяноста девяти, в то время как другой — в лицах сотни. И достоинство демократической формы правления состоит исключительно в этом — что она посягает на наименьшее число.

Само существование большинства и меньшинства свидетельствует об аморальном состоянии. Человек, чей характер гармонирует с моральным законом, как мы обнаружили, — это тот, кто может получить полное счастье, не устанавливая счастье своих ближних. Но принятие общественных мер путем голосования подразумевает общество, состоящее из людей, иначе устроенных — подразумевает, что желания одних не могут быть удовлетворены без принесения в жертву желаний других — подразумевает, что в погоне за своим счастьем большинство причиняет определенное количество несчастья меньшинству — подразумевает, следовательно, органическую безнравственность. Таким образом, с другой точки зрения, мы снова видим, что даже в своей самой справедливой форме правительство не может отделить себя от зла; и далее, что, если право игнорировать Государство не признано, его акты должны быть по существу преступными.

ЛЕВ НИКОЛАЕВИЧ ТОЛСТОЙ

Причина жалкого состояния рабочих — рабство. Причина рабства — законодательство. Законодательство покоится на организованном насилии. Из этого следует, что улучшение положения народа возможно только через отмену организованного насилия. «Но организованное насилие — это правительство, и как мы можем жить без правительств? Без правительств будет хаос, анархия; все достижения цивилизации погибнут, и люди вернутся к своему примитивному варварству». Но почему мы должны предполагать это? Почему думать, что неофициальные люди не могли бы устроить это, не для себя, а для других? Мы видим, напротив, что в самых разнообразных делах люди в наше время устраивают свою собственную жизнь несравненно лучше, чем те, кто управляет ими, устраивают для них. Без малейшей помощи правительства, а часто вопреки вмешательству правительства, люди организуют всякого рода общественные предприятия — рабочие союзы, кооперативные общества, железнодорожные компании и синдикаты. Если нужны сборы на общественные работы, почему мы должны предполагать, что свободные люди не могли бы без насилия добровольно собрать необходимые средства и выполнить все, что выполняется посредством налогов, если только рассматриваемые предприятия действительно полезны для кого-либо? Почему предполагать, что не может быть трибуналов без насилия?

Грабитель обычно грабил богатых, правительства обычно грабят бедных и защищают тех богатых, которые помогают в их преступлениях. Грабитель, делая свою работу, рисковал жизнью, в то время как правительства ничем не рискуют, а основывают всю свою деятельность на лжи и обмане. Грабитель не принуждал никого вступать в свою банду, правительства обычно записывают своих солдат силой. Все, кто платил налог грабителю, имели равную защиту от опасности. Но в государстве, чем больше кто-либо принимает участие в организованном мошенничестве, тем больше он получает не только защиты, но и вознаграждения.

Ten Cents A Copy

Order from M. E. FITZGERALD, 857 Broadway, New York City

TRANSCRIBER’S NOTES

Молча исправлены очевидные опечатки и варианты написания.

Сохранены архаичные, нестандартные и неопределенные написания, как в оригинале.