Переведено с издания Partridge and Oakey 1849 года Дэвидом Прайсом.

Челсийское эссе о субботе для рабочего человека.

~~~~~~

БОЖЕСТВЕННОЕ МИЛОСЕРДИЕ;

ИЛИ,

ВРЕМЕННЫЕ ПРЕИМУЩЕСТВА СУББОТЫ.

С ДОБАВЛЕНИЕМ УВЕЩЕВАТЕЛЬНЫХ ЗАМЕЧАНИЙ.

ДЖОРДЖА БРАЙАНА, ОДНОГО ИЗ УЧАСТНИКОВ КОНКУРСА НА ЛУЧШЕЕ ЭССЕ О СУББОТЕ.

«Не в искусных размерах, не в звоне И праздном бряцании лиры певца Очаровать Его слух, чей взор устремлен на сердце; Чей хмурый взгляд может расстроить горделивейший слог, Чье одобрение может сделать успешным даже мой!» — Купер.

ЛОНДОН: PARTRIDGE AND OAKEY, PATERNOSTER ROW; W. F. RAMSAY, BROMPTON ROW, BROMPTON; J. L. POUTER, SLOANE STREET; И D. ROBERTSON, ГЛАЗГО.

1849

ЧЕЛСИ. ОТПЕЧАТАНО Т. УИЛШЕРОМ, MANOR STREET.

ЕГО ПРЕВОСХОДИТЕЛЬСТВУ ГРАФУ ХАРРОУБИ и т. д. и т. д. и т. д.

Милорд,

К концу 1847 года Дж. Хендерсон, эсквайр, из Парка близ Глазго, джентльмен, известный своим благочестием и всеобщим человеколюбием, предложил призы за три лучших эссе на тему «Временные преимущества субботы и вытекающая отсюда необходимость сохранения ее покоя от всех посягательств ненужного труда». В короткий трехмесячный срок 1045 эссе были направлены рабочими людьми судьям конкурса. Некоторое время спустя Его Королевское Высочество принц Альберт щедро предоставил десять дополнительных призов в дополнение ко многим другим, которые были объявлены ранее.

Прошел месяц, прежде чем я узнал об этом первоначальном намерении, и в тот период здоровье моей жены было в очень шатком состоянии, к тому же я сам пребывал в глубоком душевном расстройстве. Несмотря на эти очевидные препятствия, поскольку тема была близка моим чувствам, я решил приложить усилия, чтобы выразить свои личные взгляды относительно временной ценности и важности субботнего дня.

Хотя я не получил приза, были причины, побудившие меня сделать вывод, что мое эссе в своем первоначальном виде занимало весьма благоприятную позицию среди множества конкурентов. После того как оно было возвращено мне, я внес несколько существенных поправок, которые считаю правильным признать из уважения к нелегкому труду судей. Несколько жителей Челси, прочитавших мое исправленное эссе, выразили желание, чтобы оно было напечатано; и, получив с тех пор дополнительную поддержку, я был побужден почтительно представить его на суд христианского мнения. Это полностью мое собственное сочинение, вплоть до окончательной редакции для печати.

Возможно, мне необходимо сообщить Вашей Светлости, чтобы развеять любые сомнения в том, что я являюсь рабочим человеком, что я был учеником у покойных господ Тиллинга и Хьюза, печатников, тогда находившихся на Гросвенор-Роу, Пимлико; последний джентльмен был сыном преподобного Дж. Хьюза, магистра искусств, одного из основателей Британского и иностранного библейского общества.

Позвольте мне, милорд, выразить сейчас мою сердечную благодарность за быстрое и любезное разрешение посвятить следующее скромное произведение Вашей Светлости. Я осознаю, что оно должно быть весьма несовершенным, но я знаю, что Бог может даровать благословение даже самым, казалось бы, тщетным средствам для прославления Его имени.

Имею честь быть, милорд,

Вашей Светлости покорный и смиренный слуга, ДЖОРДЖ БРАЙАН.

6, Литтл-Камера-стрит, Кингс-роуд, Челси, октябрь 1849 г.

БОЖЕСТВЕННОЕ МИЛОСЕРДИЕ; и т. д.

«И благословил Бог седьмой день, и ОСВЯТИЛ его». — Быт. ii. 2.

«Помни день субботний, чтобы святить его». — Исход xx. 8.

«Если бы соблюдение седьмого дня было лишь человеческим установлением, это был бы лучший метод, который только можно было придумать для облагораживания и цивилизации человечества». — Аддисон.

Бесплоден и низок должен быть тот человек, который нечувствителен к прекрасному характеру и благотворному влиянию субботнего дня! Это день, в который сердце, если оно только способно к обычным чувствам убеждения, должно всегда биться с самыми сладкими эмоциями благодарности за многие благословения, которые он дарует; ибо, в каком бы состоянии мы ни рассматривали различные слои общества, индивидуально или коллективно, он одинаково полезен и необходим. Отсюда первый рассвет субботы сияет сочувствием к каждому человеческому существу. Презирать такой бесценный дар — путем умышленного нарушения благодетельного, но абсолютного закона Божьего — значит быть совершенно безразличным к жизни в этом мире и не проявлять никакого желания участвовать в будущем в блаженных радостях небес!

Но мы должны рассмотреть, в особенности, временные преимущества, которые можно извлечь из Божественного установления субботы. Однако, поскольку было заявлено, что рабочий класс готов трудиться в этот священный день на благо себя и своих семей и что они безразличны к обсуждению нашего вопроса, несколько предварительных замечаний нельзя считать неуместными; напротив, их можно справедливо признать вводными или сопутствующими аргументами в поддержку нашего общего тезиса. Нам не нужно вступать в долгие споры, чтобы доказать, что первое утверждение — лишь уловка, чтобы избежать ответственности за осквернение субботы, и мы не намерены ссылаться на какие-либо спекулятивные мнения относительно причин заявленного упадка, как это подразумевается во втором утверждении. Будет достаточно ограничиться здесь, как мы будем время от времени делать на протяжении наших наблюдений, неоспоримыми фактами — не предлагаемыми в качестве оправдания, а просто для объяснения, если они верны, таких вопиющих и греховных аномалий.

За последние сравнительно немногие годы, вследствие огромного роста населения и более всеобщего распространения знаний, в этой стране было принято много великих и спасительных улучшений. Но, несмотря на это и на все постоянные признаки прогресса, есть многое, о чем христианин должен неизбежно скорбеть. Если некогда тихая деревня теперь стала густонаселенным городом, а оживленный город — могучим мегаполисом, следует признать, что, хотя эти изменения являются свидетельствами масштабов нашей торговли и т. д., они также сопровождались огромным количеством нищеты, аморальности и безбожия. Это правда также, что болотистая низина была поднята и великолепные здания теперь занимают ее место, все же потоки беззакония текут вокруг них с почти непреодолимой быстротой. Благословения образования были также очень правильно распространены — и есть надежда, что они будут гораздо более расширены и основаны на признании христианских принципов, — однако кто станет отрицать, что в нашей литературе, и особенно в наших второстепенных публикациях, есть много такого, что развращает умы молодежи и слишком часто приводит их в конечном итоге к принятию настроений, враждебных религии и пагубных для общих интересов общества? Утилитаризм не всегда связан с христианством. Далее, Закон о пиве всегда должен рассматриваться как имеющий очень пагубную тенденцию для морали сельского и пригородного населения, в то время как дорогостоящие здания в наших крупных городах для розничной продажи крепких спиртных напитков, которые были так необъяснимо терпимы и санкционированы законодательной властью, самым ужасным образом увеличили нищету и преступность. Наконец, труд, выполняемый значительной частью рабочего класса, был либо угнетающим, либо совершенно неадекватным их потребностям. Подгоняемые потоком торговли в одни дни с неистовостью, неизвестной прежним векам, а вскоре после этого простаивая многие другие дни на пустынном берегу в поисках груза для своих хрупких судов индустрии — если их не уносят бурные волны невоздержанности или не делают недееспособными предыдущие безжалостные долгие часы труда — естественная чувствительность многих из них даже к тому, чтобы оценить временные преимущества субботы, очень часто становится холодной, и когда наступает это благословенное утро, они часто испытывают величайшие возможные лишения или же тайно, если не открыто, работают с активностью, превосходящей законно установленные дни для труда. Подвергаясь таким искушениям или находясь в таком неопределенном состоянии, не будучи под влиянием лучей небесного света, они соглашаются на алчные требования своих работодателей, опасаясь увольнения со своего обычного труда как следствия их отказа, и нередко также становятся обманутыми последователями людей, которые являются явными неверующими в истины христианства — слепыми приверженцами того, что ложно называется социализмом! Если, следовательно, мы продвинулись во многих отношениях, столь же очевидно, что стоячие и гниющие воды все еще можно увидеть во всех направлениях, которые излучают смертельное влияние почти на всю поверхность нации.

Очевидно, что, избегая всех замечаний политического характера, нынешний период хорошо подходит для рассмотрения временной важности субботы. Без установленной субботы мы были бы низведены до состояния слабоумия или же воспалены неестественным возбуждением, и величайший беспорядок царил бы во всем обществе, что сделало бы нас неспособными разработать средства для устранения признанных зол и поддержания тех законов, которые являются поистине ценными и существенными. Суббота предоставляет день для полного покоя от всех мирских забот, чтобы мы могли быть в лучшем состоянии в другое время для разработки таких полезных мер, которые могла бы подсказать хладнокровная рассудительность. Следующие хорошо известные строки, с небольшим изменением слова, могут быть здесь с пользой применены:—

«Хочешь ли ты тогда вкусить спокойную сцену? Будь уверен, что твои субботы безмятежны; Лишены ненависти, лишены раздоров И свободны от всего, что отравляет жизнь».

Счастливы были бы мы все, если бы обладали большей долей этой необходимой безмятежности ума и если бы все наши усилия, будь то в связи с политикой, наукой, социальным улучшением или нашими повседневными занятиями, проводились в строгом соответствии с открытой волей Божьей! Последнее является существенным условием, без которого мы не можем ни наслаждаться личным счастьем, ни испытывать национальные милости. Прошлые и настоящие события самым болезненным образом демонстрируют, что страна может изобиловать богатством; что она может быть плодородной в своих произведениях и обладать большими ресурсами, и что филантроп может с восторгом взирать на ее многие благородные учреждения; все же, если ее жители дерзко пытаются отменить Божественный закон субботы, непременно будет видна темная туча, которая бросит страшный мрак на самую высокоблагодатную землю. «Нет подобного Тебе, Господи! Ты велик, и имя Твое велико в могуществе. Кто не убоится Тебя, Царь народов! ибо Тебе принадлежит это: ибо между всеми мудрецами народов и во всех царствах их нет подобного Тебе». Иер. x. 6, 7.

Теперь мы перейдем более упорядоченно к нашей теме, и при этом необходимо помнить, что мы намерены ограничиться почти исключительно «временными преимуществами субботы для рабочего класса и вытекающей отсюда необходимостью сохранения ее покоя от всех посягательств ненужного труда». Этот порядок действий согласуется с намеченной целью, а именно: получить от самих сынов труда свидетельство милосердия и любви Божьей в повелении посвящать один особый день из семи для отдыха от труда. Созерцать и утверждать важность субботы в духовном аспекте — это долг, который постоянно исполняется служителями религии.

1. Суббота необходима как день отдыха, как для тела, так и для ума; без нее ни то, ни другое не могло бы проявляться с естественной силой.

ТЕЛО человека, хотя и удивительно приспособлено для выполнения разнообразных и трудных обязанностей жизни, тем не менее сравнивается в Писании с увядающим цветком и сохнущей травой. Материал, из которого Творец создал нас в Своей бесконечной мудрости, кажется, сразу передает идею его хрупкости и склонности склоняться вниз, когда он побежден чрезмерной усталостью, к своей отделенной составной части. Это подтверждается опытом, ибо мы знаем, что долгий непрерывный труд без адекватного отдыха неизбежно подрывает здоровье и разрушает тело до отведенного срока человеческого существования. Обычных часов для отдыха, исключая субботу, недостаточно для восстановления сил природы. Нам нужно не только отдыхать на своих постелях по ночам, но необходимо, чтобы мы отдыхали через подходящие короткие интервалы в течение целого дня. Рассуждая таким образом, однако, пусть это не считается поощрением лени или бездеятельности в делах. Честный труд — это существенный долг, надлежащее исполнение которого возложено на нас как на членов общества, чтобы мы могли удовлетворять наши абсолютные потребности и приобретать удобства и комфорт жизни, делая тем самым вклад в общее счастье человечества. Религия и разум в равной степени требуют этого. Но лень или привычная праздность не могут быть справедливо приписаны рабочему классу. Правда, число тех, кто предан невоздержанности, очень велико, и можно сказать о таких, что они — ленивые люди; однако, взглянув на них с другой стороны, они являются самыми рабскими — и они переносят больше физической и умственной усталости, чем любые другие представители человеческого рода —

«Труд ужасен, и утомительное горе;»

но наши замечания относятся только к чрезмерному труду стойкого, трудолюбивого и настойчивого человека.

Это подводит нас к тому, чтобы заметить тесную связь между СИСТЕМОЙ ПОЗДНИХ РАБОЧИХ ЧАСОВ и осквернением субботы — системой, которая была справедливо осуждена как «низводящая человека до состояния, немногим лучшего, чем рабство». Когда Бог отделил «свет от тьмы», не может быть сомнений, что одной из Его милосердных целей было дать нам возможность получить подходящий отдых. Действительно, это совершенно очевидно из многих мест Писания, которые мы могли бы процитировать. Мы выберем лишь одно предложение из Псалмов, чтобы показать, что ночная работа противоречит общему духу Слова Божьего — «Человек выходит на дело свое и на работу свою до вечера». Здесь мы видим четкое и определенное ограничение часов труда. На это можно ответить, что изменившееся состояние общества делает необходимым, чтобы люди трудились гораздо дольше сейчас, чем в более примитивные дни. Мы прекрасно осознаем, что могут быть случайные периоды, при особых обстоятельствах, когда это предложение могло бы считаться убедительным. Однако мы возражаем не против случайного или непреднамеренного нарушения на лишний час или два — мы возражаем против системы принуждения людей почти привычно трудиться далеко за пределами того периода, который Божественное Милосердие явно предназначило. Разве не таков курс, проводимый во многих наших мастерских и в различных розничных торговлях? Хорошо известный факт, что касается первых, что обычной практикой является то, что одни и те же люди, которые трудились весь день, продолжают свою работу до очень позднего часа, если не в течение всей ночи, и нередко в течение всего субботнего дня! Каково должно быть печальное состояние мужчин и мальчиков, занятых в таких местах? Суббота ужасно оскверняется; доктрины и предписания религии сводятся на нет; общественная мораль полностью игнорируется; а тела и души молодежи и стариков одинаково приносятся в жертву как жертвы идолу мира — БОГАТСТВУ! Давайте теперь обратимся к неоспоримому свидетельству доктора Джеймса Копленда, которого можно считать одним из самых выдающихся врачей настоящего времени, в отношении последней категории: — «Медикам хорошо известно, что работа в магазинах, которая длится до четырнадцати или пятнадцати часов в день, является самым плодотворным источником болезней, который существует в столице. Мы обязательно видим, как вызываются более или менее медленно те коварные болезни, которые подрывают конституцию и которые увековечивают себя до третьего или четвертого поколения. Я считаю, что не менее трех четвертей болезней, которым подвержена человеческая жизнь в столице, фактически возникают по этой причине». Какой ужасный предмет это дает для серьезного размышления хозяевам, родителям и особенно христианскому сообществу! И не только медицинская профессия свидетельствует и скорбит о масштабах этого источника болезней, печали и смерти.

Лорд Джон Рассел говорит: «Я думаю, что одно из величайших зол этой страны заключается в том, что труд стал настолько чрезмерным, что все соображения о здоровье — все внимание к интеллектуальному развитию и даже все то время, которое должно быть посвящено духовному поклонению, — теряется в том избытке труда, который народ этой страны вынужден переносить». Лорд Эшли, восхваляя усилия «Столичной ассоциации раннего закрытия магазинов», также совершенно справедливо утверждает, что «борьба, которая происходит в настоящее время, есть не что иное, как великий конфликт между материализмом и духовностью. Это борьба между вещами временными и вещами вечными — это борьба между созданием богатства и целями, ради которых богатство должно быть создано».

Но давайте кратко поразмышляем над печальным заявлением, сделанным доктором Коплендом, и мы увидим, что поздние часы работы неизбежно разрушают священный характер субботы и заставляют многих проводить ее в некоторых из тех способов осквернения, для которых возможности сейчас так многочисленны и так соблазнительны. У автора этого эссе есть два сына, которые были воспитаны в уважаемых розничных торговлях; младший был вынужден некоторое время назад посещать магазин с семи утра до одиннадцати вечера, а в субботу это часто продлевалось до часа, из-за чего он мог лечь спать почти в два часа ночи. Когда он приходил домой в субботу, вместо того чтобы иметь возможность посещать церковь или часовню, становилось абсолютно необходимым, чтобы он снова получал дополнительный сон в течение большей части дня, тем самым полностью лишая его возможности присутствовать в святилище Божьем. Этот юноша ранее посещал субботнюю школу Парк-Чапел в Челси, и убеждение естественно состоит в том, что именно этой нечестивой и пагубной причине можно приписать большую часть деморализации, которая так болезненно очевидна у многих из тех, кто был аналогичным образом обучен.

Нынешний век, несомненно, представил некоторые из самых печальных и странных аномалий, которые только можно себе представить. Мы видели богатого индийского владельца, расходующего большие суммы денег в этой стране на общие благотворительные цели и посвящающего свои самые мощные энергии достижению справедливости для каждого британского подданного, в то время как в то же самое время ветры, которые выли вокруг него, когда он мягко покоился на своем роскошном диване, вторили призыву его более далекого ближнего быть освобожденным от цепей рабства! И поведение некоторых работодателей по отношению к своим рабочим было не менее парадоксальным, хотя природа их угнетения была совершенно иного характера. Они, кажется, не понимают, что существуют относительные основы, вторичные только по отношению к выплате заработной платы, которые они обязаны поощрять, а не противодействовать. Поскольку у нас, однако, будет повод ссылаться на такие примеры по мере нашего продвижения, нет необходимости сейчас распространяться о них. Будет видно, что несоответствия, на которые мы намекаем, подрывают лучшие интересы хозяев и еще более вредны для тех, кого они нанимают — они возбуждают более низменные желания, которые делают их непригодными для труда, и они разрывают связь доверия и доброго чувства, которая всегда должна объединять их. Увы! как многие, кажется, рассматривают бедного рабочего человека почти как простую машину, без тела, восприимчивого к усталости, лишенного малейшего интеллекта и без души, которую нужно спасти!

Кажется совершенно ненужным далее доказывать, что седьмой день абсолютно необходим для телесного отдыха, даже если бы часы для труда были повсеместно ограничены справедливым и естественным периодом. Спросите бедных фабричных детей, домашнюю прислугу, мальчика-ученика, механика, людей, которые работают в ямах и шахтах, плохо оплачиваемых, но трудолюбивых швей, торговца и продавца, купца, человека литературы и науки, сенатора — нет, спросите нашу августейшую и любимую Королеву и ее Королевского супруга — каждый охотно признает огромную полезность субботы как незаменимого средства для поддержания их телесной силы.

«Отдых! без тебя какая сила может долго выжить, Какой дух сохранит пламя Надежды живым?» — Блумфилд.

Вся природа громко взывает об отдыхе. Могучая лошадь становится усталой и инстинктивно ступает в свою конюшню, а маленькие птицы рады отдохнуть на тонких ветвях дерева. Это всеобщее требование всех одушевленных существ.

УМ, если его можно рассматривать как отличный от тела, в равной степени требует сохранения субботы. Полное разделение их, однако, непрактично. Мы все знаем, что невозможно выгодно продолжать нашу повседневную работу, если ум не сосредоточен на объекте труда. Когда он угнетен непрерывным усилием, он лишается своего влияния и не может эффективно управлять действиями тела. Было бы, действительно, столь же абсурдно предполагать, что человек мог бы выполнять свою работу при таких обстоятельствах, как было бы для него ожидать, что зерно созреет без благотворного влияния лучей солнца. Это предположение не является состоятельным. Всякий раз, когда ум, кажется, торжествует над телом, это вызвано сильным возбуждением, страстью или мощными стимуляторами, которые воздействуют на мозг, орган ума, так чтобы временно воздействовать на механизм тела, как у тех, кто прибегает к спиртным напиткам после тяжелого рабочего дня, чтобы заглушить депрессивные ощущения, вызванные последующим упадком сил. Но это мгновенное облегчение длится лишь короткое время — это, по сути, мозг и ум, действующие совместно на тело таким же образом, только сначала в меньшей степени, как это происходит с маньяком! Конечный эффект стимулированного мозга заключается в том, чтобы разъедать и ослаблять ум, и, когда это происходит, яркость его понимания сразу же затемняется. Мы постараемся продвинуться немного дальше с этой очень важной частью нашей темы, так как пьянство, вызывая временное отклонение ума, является одной из главных причин осквернения субботы.

Облака обычно считаются сформированными из паров и влаги земли, а тело человека было создано из праха земного. Здесь есть нечто похожее на аналогию, рассматривая тело до того, как была вложена жизнь, что, хотя это может показаться в некоторых отношениях не совсем параллельным, мы признаем таковым. Красота вечернего облака вызвана отражением солнца, которое придает ему различные яркие оттенки и цвета. Без такого агентства оно не доставляло бы никакого удовольствия глазу наблюдателя. Тело человека тоже стало цениться только тогда, когда оно получило жизненную силу от Творца. Мы здесь воспринимаем два очевидных влияния — меньшее и гораздо большее — блеск лучей солнца на иначе темном облаке и чистое дыхание Всемогущего, влитое в никчемный прах! Пусть великолепное солнце удалится силой Всемогущества, и облако немедленно теряет свою привлекательность — оно тогда просто пары и влага земли. Теперь ум — который можно рассматривать как интеллектуальное светило — придает ценность телу и возбуждает также земное притяжение, таким же образом, хотя и в гораздо более важном смысле. Но если ум затемнен, способности тела ухудшаются, в то время как облако, несмотря на отсутствие своего прекрасного влияния, сохраняет свою первоначальную назначенную полезность. Дождь сходит с него, который освежает обитателей земли и заставляет всю природу улыбаться. Человек, когда его тело сильно подавлено, хотя ум частично воздействует на него, становится жалким существом — никакой пользы для своих ближних. Все же, пусть не будет забыто, что ум есть выражение души и что душа будет существовать, когда все облака и эта земля пройдут навсегда! Как важно тогда сохранить ум, видя, что он управляет телом, действия которого, если не направляются Духом Божьим, решают вечную судьбу души! Что, мы спрашиваем, может возможно более эффективно поддерживать как тело, так и ум в их первоначальной силе — чтобы позволить нам не только удовлетворительно выполнять наши относительные обязанности в этом мире, но и разделить тот сладкий и вечный «покой, который остается для народа Божьего» — чем строжайшее соблюдение Божественной заповеди: «Помни день субботний, чтобы святить его»?

2. Суббота необходима для сохранения здоровья из-за загрязнений атмосферы, возникающих по ряду пагубных причин.

Нездоровые пропитки атмосферы в густонаселенных городах и поселках дают еще одну причину для строгого соблюдения Божественного закона в отношении работы в субботу. Огромное количество смертности, приписываемое этой причине, в последнее время счастливо вызвало самый интенсивный интерес. Оказывается, что многие тысячи представителей рабочего класса ежегодно отправляются в могилу из-за вдыхания вредного воздуха. Если бы нам потребовалось доказательство этого факта, нам нужно только наблюдать бледные щеки и запавшие глаза слишком многих рабочих — не тех, кто безработен и находится в бедственном положении, а тех, кто трудится ежедневно в местах и ситуациях, куда освежающий бриз почти никогда не проникает. Мы можем приписать многое из этого возведению газовых заводов, лаковых и других мануфактур, которые испускают свои отвратительные и разрушительные зловония в самом центре наших крупных городов и поселков. Для людей, занятых в таких местах, и для жителей, которые живут вокруг них, насколько особенно полезным должно быть возвращение субботы! Опять же, полностью признавая неоспоримый факт, что газ является неоценимым благом, мы знаем, что трудиться в течение шести вечеров в неделю, а иногда и целыми днями в определенные сезоны года, в дополнение к угнетению, возникающему от дыхания и частой нехватки надлежащей вентиляции, особенно там, где много людей занято в одной комнате, слишком часто заканчивается чахоткой или какой-либо другой смертельной болезнью. Газ очень полезен; но если бы, для иллюстрации, солнце отражало равную интенсивность тепла каждый день одинаково, это не только уничтожило бы всю растительность, но и каждое человеческое существо — удерживая свое влияние с интервалами, когда оно сияет с полуденным блеском, оно делает семя процветающим, виноградную лозу плодоносной и придает бодрость человеку. Так обстоит дело с газом, суббота — это благодарное облегчение и предоставляет весьма необходимое прекращение, чтобы восполнить потерю сил, которая вызвана им.

Мы могли бы продолжать очень долго с этой частью деления нашей темы, но это действительно казалось бы излишним. Следующие поразительные и печальные факты должны считаться убедительными. В недавнем отчете Генерального регистратора указано, что средняя продолжительность жизни джентльмена в Лондоне составляет 43 года, в то время как у ремесленника и т. д. — всего 22 года! Тот же официальный документ сообщает нам, что шансы умереть среди мужчин старше 35 лет в Лондоне относятся к таковым в сельской местности как три к двум! С такими заявлениями перед нами, разве не является долгом, который мы должны самим себе и своим семьям, поддерживать нерушимо субботу? Она была установлена Творцом в милосердии к человеку, и должны ли мы дерзко отвергать и презирать такой милостивый дар?

Некоторые широкие и нечестивые люди смело утверждали, что рабочий класс не имеет желания к религиозному наставлению — на каком положительном доказательстве основано это общее обвинение, невозможно представить — и что поэтому субботу можно так же хорошо считать обычным днем. Эта идея столь же несправедлива, сколь и чудовищна. Потому что суббота большинством не ценится как священный день, является ли это достаточной причиной, чтобы ее оскверняли трудом? Многие действительно проявляют полное безразличие к ее прекрасному характеру и благотворному влиянию, но должны ли другие вследствие этого быть лишены ее бесценных благословений, и должна ли большая масса людей молча склониться с покорностью перед алтарем неверности? Потому что многие спускаются в темную бездну, должны ли никто не совершить свой полет на небеса? Было сказано также, что многие молодые люди, не столь совершенно низкие, делают наш предыдущий аргумент предлогом для обращения к отдаленным местам, где суббота наиболее дерзко оскверняется и где безумное удовольствие является единственным побуждением, и что случайное ограничение занятости не имеет никакого значения. Признать обоснованность этой целесообразной защиты означало бы разрушить все религиозные и моральные обязательства. Естественные наклонности молодежи легкомысленны и изменчивы, и долг более размышляющей части общества — проверить их порочную карьеру, изображая неизбежные фатальные последствия, которые должны в конечном итоге сопровождать их. Возможно, следующие прекрасные строки, которые передают справедливый и суровый упрек, могут привлечь внимание некоторых из этого числа:—

«Твои мысли — бродяги; все направлены наружу; Среди песков, и скал, и штормов, чтобы круизировать за удовольствием;

* * * * *

Фантазия и чувство, с зараженного берега, Твой груз приносит, и чума — приз». — Юнг.

Но, к счастью, есть множество рабочих и юношей, которые «называют субботу наслаждением, святым днем Господним, почитаемым», и которые с нетерпением ждут ее возвращения, чтобы насладиться ее духовными, а также временными преимуществами, с почти большей тревогой, чем земледелец, в предвкушении своих доходов, к урожаю обильной жатвы. Без субботы человек стал бы пуэрильным, болезненным и духовно мертвым.

3. Суббота предоставляет возможность рабочему классу позаботиться об одной из величайших социальных обязанностей — ЧИСТОТЕ.

Если есть хоть какая-то правда в предыдущих замечаниях, необходимость содержать тело в надлежащей чистоте и менять каждые семь дней нашу одежду настолько очевидна, что любые аргументы для принуждения к тому или другому почти казались бы ненужными. Давайте поразмышляем, однако, короткое время над этой частью нашей темы. Вредные свойства, смешанные в материалах, используемых многими профессиями, имеют такой характер, что требуют больше, чем обычные легкие омовения, чтобы предотвратить их проникновение в систему. Когда рабочий возвращается домой ночью, он обычно настолько истощен, что едва находит малейшее желание подвергнуться процессу «тщательного хорошего мытья»; и, по правде говоря, хотя ни в коем отношении не пренебрегая подобающей порядочностью или не зная о преимуществах, которые это принесло бы его здоровью, он остается удовлетворенным, на этот раз, легким ополаскиванием рук и лица, если он не уступает предложению, что от этого можно отказаться вовсе — но «этот раз» иногда не имеет определенного периода для окончания, по крайней мере, до тех пор, пока не наступит субботнее утро. В таких случаях, учитывая короткое время, отведенное для социальных и других целей, и большую депрессию тела и ума, зло является скорее результатом неконтролируемых причин, чем умышленного нежелания выполнять спасительный долг. Однако нет никакого оправдания для привычного ежедневного отклонения от процедуры, которая так высоко полезна для здоровья и комфорта. Но наблюдайте за этим изнуренным трудом рабочим в субботу, и тогда будет виден человек, чей общий вид указывает на то, что он полностью осознает преимущества, которые можно извлечь из чистоты. Тем не менее, очень жаль, что какая-либо часть рабочего класса должна быть настолько измучена, когда находится в занятости, чтобы сделать оправданным, что значительная часть ранней части субботы должна быть посвящена таким необходимым целям, чтобы тщательно очистить себя для другой недели. Все же, во временном аспекте, насколько спасительным является седьмой день для этих лиц! Есть другие, для которых мы не можем предложить такого оправдания — которые, кажется, не придают никакого значения подобающему виду и которые не проявляют внешнего уважения к надлежащему соблюдению субботы. Персонажей, на которых мы здесь намекаем, можно увидеть стоящими на углах наших улиц или прогуливающимися по общественным дорожкам, покрытыми грязью своей еженедельной работы в субботнее утро. Эти люди полностью отвергают имплантацию здоровых и необходимых обязанностей. Упорядоченная и чистая квартира трудолюбивой жены не доставляет им никакого наслаждения. Они могут видеть, не тронутые стыдом, своих соседей, одетых в свои лучшие наряды, и многие из них направляются с радостными сердцами в дом Божий. Последние участвуют даже сейчас отчасти в вечном покое небес!

«Суббота собирает их в их общий дом».

Но можно поистине сказать о первых, что они еще не узнали, «каково их главное дело на земле и каков расчет, который ожидает их на Божественном Трибунале».

Другой класс рабочих людей приучает себя к обычаю, в некоторых профессиях более распространенному, чем в других, который особенно заслуживает порицания и неуместность которого заслуживает их самого серьезного рассмотрения. Мы имеем в виду практику ношения фартука утром в субботу. Неужели подмастерье и рабочий видят эмблему труда достаточно в течение шести дней, не подвергая ее ненужному публичному взору в субботний день! Это обычай, который обычно осуждается. Мирской человек возражает против практики, потому что она не гармонирует с модой и весельем жизни; моралист не одобряет ее как не соответствующую светской политике; но христианин осуждает ее, из чистого и святого мотива, как дающую одобрение нарушению закона Божьего!

Тем не менее, несмотря на это, как восхитительно наблюдать всеобщий вид чистоты в субботний день! В какой бы дом мы ни вошли, за немногими исключениями, мы видим в этот особый день все в сравнительном порядке; обитатели опрятно одеты, а мебель очищена и помещена в надлежащее положение. Если мы посмотрим на внешний вид наших жилищ, мы увидим публичное свидетельство ценности женского труда. Без установленной субботы это не могло бы быть так. Одна семья выбрала бы другой день, чем другая, в то время как неряха, не будучи принужденным общим примером, конечно, уделял бы гораздо меньше внимания выполнению этих спасительных обязанностей. Действительно, очень сомнительно, при таких изменившихся обстоятельствах, не опустошили бы заразные или другие болезни, до ужасающей степени, жителей наших переполненных городов и поселков. Таким образом, мы снова видим важность субботы, что касается чистоты, как для отдельных лиц, так и для нации.

4. Суббота необходима для сохранения ЗРЕНИЯ.

Насколько мы впечатлены удивительной конструкцией различных частей человеческого тела, в отношении их применимости для выполнения назначенных им функций, глаз, несомненно, создает наибольший интерес из-за своей огромной полезности, Божественной изобретательности своего механизма и своей подверженности получению травмы от малейшей случайной причины. Зрение — одно из самых неоценимых благословений. Богатые, которые лишены способности зрения, хотя они могут обладать обширными владениями в стране, чьи долины подобны Эсхолу, чьи леса подобны Кармилу и чьи холмы подобны Ливану, не могут наслаждаться великолепием и красотой пейзажа, который окружает их; но они могут слушать с почти неискаженным удовольствием мелодичные ноты щебечущей птицы или сладкие и мощные интонации музыкальных звуков, и их богатство обеспечивает всякую другую земную роскошь и наслаждение, что имеет тенденцию существенно уменьшить иначе сильную остроту их лишения. Насколько широко отличается печальная ситуация рабочего человека, когда его глаза ослаблены слабостью или болезнью, или когда он полностью лишен зрения! Сразу же он низводится до крайней нищеты и становится либо получателем частной благотворительности, либо обитателем работного дома. Прекрасный пейзаж, как бы он тоже ни желал взирать на него, для него имеет ничтожное или никакого значения — он не удовлетворит голодный желудок и не укроет тело от полуночного ветра! Таков печальный эффект потери зрения для рабочего класса. Как важно тогда, чтобы они воспользовались каждым установленным правом воздерживаться от работы, чтобы эта восприимчивая и существенная способность могла получить дополнительную силу?

Мы ранее показали, что продленные часы труда несовместимы с телесным здоровьем и умственной бодростью и что суббота абсолютно необходима, чтобы позволить человеку выполнять свою привычную работу — так же обстоит дело и в отношении глаза. Зрение страдает от длительной интенсивности наблюдения за каким-либо одним конкретным объектом. Оно требует разнообразия и облегчения, оба из которых Творец обильно предоставил. Пестрые цветы, различные оттенки цвета в минералах, высокие деревья и маленькие растения, горные районы и равнинные равнины, блестящие и разнообразные оттенки, которые часто украшают небеса, все объединяются, чтобы засвидетельствовать, что глаз не может сохранить свое совершенство, если он постоянно зафиксирован на одной и той же сцене. Бедные швеи, которые сидят весь день и иногда не прекращают свою утомительную и подавляющую дух работу, пока свет не забрезжит на следующее утро, дают очень яркий пример великих и невыразимых преимуществ субботы. Каково было бы их печальное состояние — жалкое и плачевное, даже как оно есть сейчас — если бы не то, что в седьмой день глаз освобождался от своего монотонного и утомительного применения? Увы! многие из этих жалких женщин, даже с этой милостивой возможностью исправить ущерб, нанесенный почти непрерывным трудом, часто в раннем возрасте становятся недееспособными, из-за дефектного зрения, от продолжения своих плохо оплачиваемых занятий и остаются тогда лишенными своего прежнего скудного пропитания, чтобы приобрести даже достаточное пропитание для сохранения жизни. Возьмите также людей, которые работают в ямах и шахтах — где мерцающая лампа является единственным источником света и где все остальное вокруг — хаотическая тьма — насколько существенной и благотворной должна быть суббота для них! Дефектное зрение полностью предотвратило бы таких людей от продолжения их опасной занятости. Таким образом, мы еще раз доказываем временные преимущества субботы для рабочего населения.

Направив наше внимание на эти четыре важных раздела нашей темы, мы теперь перейдем к некоторым беспорядочным наблюдениям в связи с ними. Безрассудная конкуренция, чтобы приобрести богатство любой ценой в необычно короткий период — не конкуренция, которая исходит из естественного и похвального желания увеличить торговлю справедливыми и честными усилиями — и тайное влияние неверных впечатлений, могут обычно считаться двумя первичными причинами «воскресного труда». Плея необходимости не может быть допущена. Мы часто слышим, однако, утверждение, особенно в отношении периодической печати, что существует эта «необходимость», чтобы публика не была разочарована в получении в точный день своих публикаций. Но, конечно, страница классических знаний или Журнал Литературы, Искусств и Наук — яркие драгоценности цивилизации — не нуждаются в грязном отпечатке субботнего труда! Очень небольшое разумное дополнительное устройство сделало бы это совершенно ненужным, и то же самое замечание применимо к любому другому описанию работы в седьмой день. Разве не является самым унизительным и печальным фактом, что на некоторых из самых интересных и ценных литературных и научных произведений настоящего века заняты тысячи людей в субботний день? Невозможно созерцать вероятные пагубные эффекты, которые почти наверняка будут произведены на умы и тела тех трудолюбивых молодых женщин, которые в тот день складывают и сшивают листы, не опасаясь самых страшных последствий, даже в отношении их временного благополучия. Статистика Полицейских судов раскрывает много печальных фактов в подтверждение этого почти общего результата. Теперь, будет ли какой-либо размышляющий практический человек оправдывать слово «необходимость» применительно к этому описанию осквернения субботы? Никакого вовсе. Тогда не может быть оправдания для ненужного акта, который столь вреден для морали и который столь ужасно побуждает к совершению греха. Совершенно ясно, что касается общего выполнения торгового труда, что, если бы последовательность морального принципа — мы ничего не говорим о религиозном убеждении — была должным образом оценена, самый радостный отрицательный ответ был бы дан на все такие предложения, результат которого был бы гораздо более удовлетворительным в конце года.

Мы не должны проходить мимо печального состояния многих подмастерьев-портных. Вот профессия, где можно поистине сказать, что «безрассудная конкуренция уничтожила из-за нужды или чрезмерного труда сотни своих членов» и, несомненно, привела их к пренебрежению Божественным происхождением и временными преимуществами субботы. Мы докажем наше утверждение. Многие из модных мастеров-портных, а также крупные заведения, которые постоянно рекламируют дешевую одежду, позволяют брать работу подмастерьям в свои собственные квартиры или какую-либо нанятую комнату для этой цели, где, согласно одному из их заявлений, «семьи этих несчастных людей в значительной степени полностью заброшены, их жены становятся небрежными и лишенными всякой чистоты, и часто загрязнены непристойным языком мужчин, даже во время работы часто в течение воскресенья». Если мы посмотрим на великолепные магазины их работодателей в субботу, мы увидим всякое внешнее указание на строгое соблюдение ее — но повернитесь к вышеупомянутому деморализованному району, взгляните на грязный чердак, и какая жалкая и отвратительная сцена представлена! Сердце тошнит от отвращения, жалость смешивается с отвращением. Что могут такие хозяева предложить в оправдание за такое умышленное пренебрежение религиозным, моральным и социальным счастьем тех, кого они нанимают?

Разговаривая с очень бедным подмастерьем-портным некоторое время назад, он сказал, что для него не было необычным обстоятельством быть занятым в воскресенье изготовлением траурного костюма — очень частая, но предосудительная практика, которая преобладает среди портних и т. д. — и что часто это были одежды, предназначенные для ношения теми, кого он уважал как христианских лиц, которые, если бы они подумали, что такой должен был быть случай, наверняка не позволили бы этого. Христианское сообщество должно нести ответственность за большую часть этого вида субботнего труда. Мы не ожидаем, что мирски настроенные люди отказались бы от какой-либо желаемой просьбы, но члены христианской церкви — те, кто исповедует любовь к Богу — мы имеем право заключить, отложили бы на короткое время, сделав некоторую временную замену, то, что иначе должно считаться одним из последних проявлений печального уважения к умершему другу или родственнику. Было бы хорошо, если бы служители религии время от времени внушали своим прихожанам возможность того, что они становятся, из-за необдуманного желания иметь свои заказы выполненными в определенный необоснованно короткий период, непреднамеренными инструментами греха таким образом. В большинстве случаев «необходимость» могла бы быть легко устранена. Пусть торговец откровенно заявит, что субботний труд должен быть следствием согласия и что повеление Божье ясно и императивно: «Шесть дней работай и делай всякие дела твои. А день седьмой — суббота Господу Богу твоему: не делай в оный никакого дела». Не может быть сомнений, что эффект такого ответа был бы, как особый знак одобрения его чистых и добросовестных мотивов, рекомендация многих дополнительных клиентов. Но правда в том, что многие работодатели опасаются, что они могут не угодить своим покровителям, и чтобы обеспечить их поддержку, как они думают, они жертвуют здоровьем и счастьем своих рабочих и разрушают любую скрытую склонность к формированию религиозных привычек.

Значительную часть недовольства и неприязни, которые в настоящее время существуют между рабочими и их нанимателями, можно было бы устранить, если бы заповедь Апостола соблюдалась обеими сторонами более взаимно: «Не о себе только каждый заботься, но каждый и о других». Является ли этот принцип проявленным в наши дни? Мы признаем наши многочисленные прегрешения, но разве многие хозяева не в равной степени виновны? Это уже было доказано. Если работодатели не проявляют никакого сочувствия к прилежному и внимательному работнику — если они рассматривают его как простой неодушевленный инструмент, который следует использовать только по мере необходимости, не имея ни малейшего представления о его социальном положении и совершенно не заботясь о его счастье, — чего еще можно ожидать, кроме того, что он будет безразличен к продвижению их интересов? Тема эта серьезная, и остается надеяться, что данные наблюдения будут способствовать прекращению подобных несомненных зол и созданию более взаимного чувства доброй воли между ними. Положение рабочего населения в настоящее время весьма тягостно, и мы без колебаний утверждаем, что осквернение субботы делает его еще более таковым. Человек в целом, строго придерживаясь соблюдения этого священного дня, обладал бы не только великими земными благами, но и наслаждался бы внутренним миром, ценность которого не могут купить богатства этого мира.

Здесь будет уместно вспомнить, что заповедано всеобщее соблюдение субботы. День этот был создан для человека, а не для какой-то части человеческого рода, и, следовательно, это общий закон, который, по крайней мере в том, что касается общественного труда, не может быть приспособлен к обстоятельствам или особым склонностям какого-либо класса людей. Это замечание в высшей степени применимо к железнодорожным и другим экскурсиям в субботу. Мы прекрасно осознаем, что вышеуказанный способ рассуждения не соответствует естественным наклонностям человека и что часто приводятся некоторые весьма правдоподобные возражения, чтобы доказать его ошибочность. Однако единственный путь, который может избрать христианин для решения этого вопроса, — это прямое обращение к Слову Божьему. В Библии нет ничего, что было бы враждебно благополучию человечества. Ограничения, которые она налагает, на самом деле являются наиболее очевидными доказательствами любви Божьей. Во всем, что Он заповедал, мы можем быть уверены, заключается всеобщее благо Его творений. Верующий на опыте знаком с этим фактом, и поэтому он считает радостное и строгое послушание законам Божьим одновременно долгом и наслаждением. Теперь, в отношении большого национального и социального значения железных дорог, следует признать, что самое очевидное общее благотворное предложение может быть омрачено сомнительными соображениями, устранение которых является прямой обязанностью. Таков взгляд, который христианин придерживается в отношении железнодорожных и пароходных экскурсий в субботу. Но говорят, что они необходимы для сохранения здоровья рабочего населения. Верно, что разумный отдых и разнообразие впечатлений важны для них, тем не менее, мы должны повторить вопрос: почему часы труда должны быть настолько затянуты, что суббота должна быть почти исключительно посвящена земным удовольствиям? Бедный человек не имеет законного права работать таким образом до тех пор, пока его силы не будут полностью истощены, так что становится «необходимостью» — ради сохранения самого его существования — нарушить заповедь своего милосердного Творца. Неужели суббота — единственный день, когда трудящийся должен вкушать сладкие плоды своего усердия? Неужели все радости жизни, ласки его детей и комфорт домашнего круга должны быть доступны ему только в субботу? Неужели его маленький сад, если он счастлив иметь таковой, должен являть собой лишь дикие сорняки в течение всего года, если только он не возделывает его в субботу? Вечнозеленые растения и прекрасные цветы так же хорошо процветали бы в почве, прилегающей к скромным жилищам ремесленника и рабочего, при условии, что у них было бы время ухаживать за этим возвышающим источником радости, как они делают это в декоративных цветниках богатых людей этого мира. Опять же, мы спрашиваем, почему каждый моральный, интеллектуальный и социальный долг должен быть отложен для исполнения в субботу? Те, кто выдвигает такое ложное сочувствие к рабочим классам, сами поддерживают систему, которая увековечивает несправедливость и лишает бедных истинного земного счастья. Пусть защитники субботних железнодорожных и пароходных экскурсий более внимательно обратят свои умы к рассмотрению нашего социального положения, и они узнают, что эта «необходимость» должна быть приписана исключительно алчному или легкомысленному нраву человека, вопреки вмешательству милосердного Творца. Эта защита является самым преднамеренным посягательством на мудрость и всеобщее благодеяние Божье. Строгое соблюдение Божественного закона в любом состоянии общества вселяет мир и радость в жилища бедных и проливает яркий луч надежды на тернистый путь, по которому они идут!

Мы не можем не упомянуть здесь ответ, и в определенной степени справедливый, который почти неизменно дается всякий раз, когда делается замечание относительно осквернения субботы трудом, железнодорожными и пароходными экскурсиями или поездками в экипажах. Не сделать этого было бы предвзято и несправедливо. Речь идет о количестве карет, принадлежащих богатым, которые можно увидеть в столице в этот священный день. Легко понять мотивы, которыми руководствуется модная элита, выставляющая свои великолепные экипажи в наших прекрасных национальных парках по субботам, но это кажется совершенно противоречивым, когда мы видим, как более вдумчивая и семейная часть знати и дворянства следует той же легкомысленной и греховной практике, подавая тем самым пагубный пример тем, кто занимает более скромное положение в жизни. «У них, — говорят, — есть шесть других дней в неделю, когда они могут совершать свои полезные «прогулки в каретах» — с бедным ремесленником дело обстоит иначе». Не можем мы оставить без внимания и количество карет, которые можно увидеть каждую субботу у входов в наши церкви и часовни — даже когда какой-нибудь верный служитель Христов трубит в трубу тревоги для нераскаявшихся грешников — со слугами, ожидающими снаружи, не подозревая об ужасных предупреждениях, которые звучат внутри этих священных зданий. Можно ли сказать во всех таких случаях, что телесная немощь, возраст, расстояние или даже состояние погоды делают это необходимым? Не напоминает ли это больше бурные и властные вздутия безрассудной волны, чем нежное течение спокойных вод? Пока преобладают такие противоречия, неверующий будет некоторое время торжествовать по поводу своего мнимого триумфа, насмешник будет продолжать глумиться над усилиями христиан, а более осторожный мирской человек не преминет выдвинуть это в качестве оправдания осквернения субботы.

Давайте теперь сделаем несколько последовательных замечаний по религиозным, моральным и социальным разделам нашей темы. В самом начале этого эссе мы отметили, что именно временные преимущества субботы должны стать предметом нашего особого внимания; но истинная мораль, социальное счастье и даже интеллектуальные достижения — все они так тесно переплетены с религией, или должны быть таковыми, что их невозможно должным образом разделить. «Было бы абсурдно, — говорит популярный автор, — рассуждать сначала о преимуществах добродетели, а затем о преимуществах справедливости или умеренности, потому что первый пункт, очевидно, включает в себя второй». Так было бы, если бы мы попытались исключить религию из рассмотрения моральных и социальных принципов. Религия — это родитель, а остальные — законные потомки. Это было весьма красноречиво подчеркнуто писателем, хорошо известным своим благочестием: «Все, что лишено религии, лишено жизненной силы. Философия без религии искалечена и бессильна; поэзия без религии не имеет волнующих сердце сил; жизнь без религии — это сложная и неудовлетворительная загадка: сами искусства, которые обращаются к чувствам, никогда не достигают такого совершенства, как когда они применяются к религиозным сюжетам». Можем ли мы тогда справедливо приписать неудачу многих планов, направленных на улучшение условий жизни рабочего населения, полному отсутствию религиозных соображений? Такие предложения могут быть по душе легкомысленной толпе и неверующим, но они неизменно заканчиваются разочарованием — потому что не признается всевышнее провидение Божье, и не признаются Его ежедневные милости.

Теперь мы сначала рассмотрим происхождение Божественного обязательства прекращать труд в субботу. Нам не обязательно обсуждать здесь вопрос о христианском или иудейском ее соблюдении, и не является абсолютно существенным, называется ли она Днем Господним, субботой или воскресеньем, хотя два первых названия кажутся наиболее подходящими. Нет никаких сомнений, несмотря на все, что может быть выдвинуто в качестве возражения, что суббота была установлена Богом при сотворении мира. «Так совершены небо и земля... и совершил Бог к седьмому дню дела Свои, которые Он делал... и благословил Бог седьмой день, и ОСВЯТИЛ его». Если из этого простого повествования можно сделать какой-либо понятный вывод, то должно быть ясно, что Божественным намерением было отделить один день от остальных шести для священных и молитвенных целей и предоставить человеку возможность получить отдых от труда. Бог не только благословил этот день, но и освятил его, тем самым придав ему особое небесное и священное влияние. Мы пропустим любой промежуточный отрывок в Ветхом Завете, который мог бы быть приведен для доказательства нашего вывода, и процитируем положительную заповедь, данную Богом на горе Синай: «Помни день субботний, чтобы святить его». Здесь содержится ясное и неоспоримое подкрепление первоначального обязательства, возложенного на человека, хранить субботу как предварительно освященный день. Та же заповедь в различных формах подчеркивается во всем Слове Божьем. Если в Новом Завете она не заповедана столь явно, то существует множество примеров, когда сам Христос внушал и уважал надлежащее соблюдение субботы. Ранние христиане повсеместно считали его священным днем, и почти все древние писатели свидетельствуют о том, что это день, отведенный по крайней мере для внешнего признания. Иосиф Флавий утверждает: «Нет города или народа, греческого или варварского, в котором не сохранялся бы обычай отдыхать в седьмой день». Филон Александрийский заявляет: «Это праздник, отмечаемый не только в одном городе, но и во всем мире». Иустин Мученик также говорит: «Мы все собираемся вместе в воскресенье (diem Solis), в которое Бог, изменив тьму и материю, сотворил мир; и в этот день Иисус Христос, наш Спаситель, воскрес из мертвых». Эта последняя запись особенно подтверждает наше предыдущее утверждение относительно происхождения субботы. Теперь естественно возникают следующие вопросы: — Должно ли нынешнее поколение нечестиво пытаться отменить первобытный закон Божий, который все века формально уважали? Должна ли сила богатства бросать вызов вечному закону Божьему? Должны ли удовольствия и роскошь этого мира цениться выше невыразимых радостей небес? Должно ли неверие, одним словом, восторжествовать над христианством? Автор должен здесь остановиться и серьезно задуматься, и он умоляет читателя сделать то же самое, о печальных, если не ужасных последствиях, которые постигли людей, даже в этом мире, которые преднамеренно нарушали день субботний. Истина может прошептать: Божественная милость спасла тебя. * * * Если мы сделали это в смиренном и сокрушенном духе, мы должны немедленно воскликнуть вместе с кающимся Псалмопевцем: «Помилуй меня, Боже, по великой милости Твоей, и по множеству щедрот Твоих изгладь беззакония мои».

Принятие этого курса, несомненно, приведет к значительному улучшению нашего нынешнего временного состояния. Свидетельство судьи Хейла, хотя и столь часто приводимое, кажется, само собой напрашивается на память: «Я обнаружил, — сказал он, — что должное соблюдение долга Дня Господня всегда сопровождается благословением на остальное мое время; и неделя, начатая таким образом, была для меня благословенной и процветающей; и, с другой стороны, когда я пренебрегал обязанностями этого дня, остальная часть недели была неудачной и несчастливой для моих светских занятий». Но каково заверение и обещание, содержащееся в Слове Божьем? «Блажен человек, который хранит субботу от осквернения ее». Исаия 56:2. «Если ты удержишь ногу твою ради субботы от исполнения прихотей твоих во святый день Мой, и будешь называть субботу отрадою, святым днем Господним, чествуемым, и почтишь его тем, что не будешь заниматься обычными делами твоими, угождать твоей прихоти и пустословить, — то будешь иметь радость в Господе, и Я возведу тебя на высоты земли». Исаия 58:13-14. Бог благословит нас в этом мире, и мы будем наслаждаться в будущем вечной субботой в Небесном Граде, где «не будут уже алкать и не будут уже жаждать, и не будет палить их солнце и никакой зной: ибо Агнец, Который среди престола, будет пасти их и водить их на живые источники вод; и отрет Бог всякую слезу с очей их». Откр. 7:16-17.

Это, однако, истины, в которые, по-видимому, верят лишь немногие. Без сомнения, готовность хозяев заставлять своих людей работать в субботу породила много скептицизма. Это внушает непросвещенному уму мысль о том, что религия — это лишь умозрительная теория, и поэтому к этому дню относятся с малым почтением, если не с полным безразличием. Когда таким людям говорят в оправдание, что «небольшими разногласиями по поводу религии можно иногда пренебречь, когда дела требуют их присутствия», эффект должен заключаться в большей или меньшей степени в создании неприязни ко всем предметам, имеющим религиозное отношение. Разве мы не наблюдаем это у многих рабочих, которые порицают все, что относится к религии? Честность и общую мораль они могут ясно понять; но их души слишком бесплодны и непродуктивны, чтобы оценить прелесть тех вещей, которые относятся к другому и лучшему миру, и, следовательно, не способны разглядеть незапятнанную чистоту Божественного характера. Вот почему мы так часто слышим в мастерских утверждение, что Библия содержит странную смесь добродетельных принципов и грубой безнравственности. Лучший ответ на такие злые и порочные утверждения можно найти в словах выдающегося служителя Церкви Шотландии, чьи труды в защиту христианства, наряду с силой и красотой его сочинений, снискали ему всемирную известность среди христиан всех деноминаций: «Писание — это точный портрет человека; если оно показывает светлое в его характере, оно также записывает черное; если оно провозглашает то, что облагораживает и возвышает его, оно раскрывает то, что стремится подавить и смирить его. Существует также в наши дни то, что считается деликатностью языка, которая была неизвестна даже два или три столетия назад, и еще более того, когда была написана Библия». К этому мы можем добавить, что христианин читает каждое предложение в Слове Божьем с простотой, которая характеризует его исповедание, будучи слишком сильно под влиянием многих драгоценных обещаний, которые оно содержит, чтобы придираться к целесообразности приспособления древнего обычая фразеологии к современным временам. Только скептики и чувственные люди выдвигают возражения. Мы можем заметить, что касается того, что Библия содержит подробности развращенности человека, что они были помещены туда, чтобы предупредить нас и напомнить нам о справедливости, а также о безграничной любви Божьей. Давайте проиллюстрируем наше значение ссылкой на увядающее творение. Как часто мы с восторгом рассматриваем какой-нибудь прекрасный сад, любуемся его разнообразными отсеками и с удовольствием смотрим на отборные цветы, которые украшают его, но в то же время видим много назойливых травинок или разросшихся сорняков, которые призваны передать нам молчаливый, но серьезный упрек? Разбросанные травинки, если бы они были объединены в плотную массу, вызвали бы наше восхищение. Кто может созерцать простой, но прекрасный вид лужайки или травы, покрывающей далекий холм, и не испытывать эмоций восторга? Именно их изолированное и отчужденное положение вызывает наше порицание. Точно так же обстоит дело и с Библией. Грешник, живя вдали от Бога, сравнивается с сорняками и стерней, и ему угрожают, если он не покается и не уверует в Спасителя, как «желающего и способного спасти всех, приходящих к Нему», быть также осужденным и получить тот ужасный приговор, который ожидает нераскаявшихся. Однако, будучи прощенным, он вступает в тесное общение с Богом и, будучи соединенным, становится прекрасным растением в саду Господнем. Если бы наши сердца были более сосредоточены на полной чистоте Божьей, мы бы читали Писание с выразительным усердием, которое возвысило бы нас далеко над чувственными и неверными выводами.

Истинный характер многих обличителей Библии изображен следующим образом: «В средних классах, среди полумыслящих, полуобразованных молодых людей, нередко встречается своего рода неверие, которое, если вычесть нечто за влияние худших мотивов, объясняется скорее аффектацией, чем какой-либо другой причиной. Это просто дерзость, указывающая на отсутствие здравого смысла или распущенность нравов». А теперь, что говорит покойный красноречивый и благочестивый Роберт Холл? «Установите в своих умах как максиму, которую никогда нельзя стереть или забыть, что неверие — это бесчеловечная и кровавая система, одинаково враждебная всякому человеческому ограничению и всякой добродетельной привязанности — что, не оставляя ничего над нами, чтобы внушать благоговение, ни вокруг нас, чтобы пробуждать нежность, оно ведет войну с небом и землей; его первая цель — свергнуть Бога; следующая — уничтожить человека». Если бы только эти чувства, столь выразительно выраженные, могли быть выгравированы на сердцах подрастающего поколения во всем мире!

Величайшие искатели истины и самые выдающиеся философы засвидетельствовали возвышенную ценность и силу Священного Писания. «Я благодарю Бога, — говорит г-н Локк, — за свет откровения, который успокаивает мой бедный разум во многих вещах, лежащих за пределами досягаемости его открытия». Лорд Бэкон отмечает: «Только благодаря свету Писания и упражнениям в благочестии я достиг того знакомства с Богом, которого тщетно искал среди суеты светских дел или в ходе своих философских изысканий». И все же есть некоторые люди — обладающие весьма обширными знаниями почти по всем другим предметам, — которые оспаривают истины христианства без какого-либо близкого и серьезного исследования. У них есть Библия, но, за исключением нескольких абстрактных и знакомых предложений, они совершенно невежественны в отношении ее содержания. Удивительно ли, что такие люди рассматривают субботу лишь как день прекращения труда, совершенно не принимая во внимание то, что она была сначала освящена Богом, а затем предписана к соблюдению как святой день? Такие люди, естественно, когда интерес или желание побуждают их, готовы либо работать, либо искать мирских удовольствий в субботу.

Мы сделали вышеупомянутые несколько пространные замечания, потому что весь вопрос об осквернении субботы, в конечном счете, покоится на твердой вере в Писание. Божественная заповедь содержится в нем, и если Библия отвергается или принимается лишь частично, наш главный аргумент не сможет вызвать убеждения; но если ей придается безоговорочное доверие, тогда, мы утверждаем, закон Божий является абсолютным и всеобщим.

Чтобы ограничить наши наблюдения в рамках ограниченного пространства, хотя наша тема столь же плодовита, сколь и важна, мы должны теперь вкратце подвести их к заключению. Последствия отмены Божественного закона субботы были бы самыми фатальными, как мы уже доказали, для религии, морали, продвижения интеллектуальных знаний и даже самого существования человека. Кто может описать ужасное состояние бедных фабричных детей, если бы они были лишены субботы? Ведь наши мануфактуры — где производятся некоторые из самых богатых плодов, которые исходят от утонченного вкуса и быстрого прогресса в искусствах и науках, — стали бы тогда национальными питомниками для проституции и всеобщей распущенности, или же зараженными вместилищами истощения и болезней! Такое предположение может быть высмеяно терпимыми к неверию, и даже чистые и нежные чувства сострадания могут вызвать сомнение в возможности такого ужасного события, но тот же самый нечестивый мотив, который недавно обрекал детей на двенадцать и четырнадцать часов труда каждый день — пока голос христианской гуманности не провозгласил, что это больше не должно терпеться, — с такой же вероятностью, если ему не противостоять, лишит эту младенческую часть общества духовных и временных благословений субботы. Кроме того, именно в той пропорции, в какой мы позволяем отнимать отдых седьмого дня у взрослого, мы ослабляем барьер, защищающий молодежь от его посягательств. Но мы можем распространить эти соображения на детей всего населения. Если бы не этот благословенный день, они были бы низведены — в цивилизованной Англии, с тихими и благотворными лучами евангельского света, сияющими ныне в каждом городе, городке и деревне, — до такого же низкого состояния деградации и варварства, как непросвещенный дикарь. Последние совершенно необучены (какой мощный стимул это для усиления миссионерской деятельности!), и поэтому они бродят в дикости своего естественного состояния. В этой стране преступность прогрессирует. Мальчик, который сегодня является карманником, завтра может стать грабителем; юноша, который крадет из кассы своего хозяина, нередко совершает впоследствии более дерзкое преступление; а некогда маленькая невинная девочка, которой позволяли бродить по улицам, слишком часто становится будущей спутницей воров и сама клеймится позором. Именно в качестве лечебных мер были основаны субботние и воскресные школы; однако, несмотря на все эти и другие христианские усилия, число несовершеннолетних преступников значительно возросло. Каково было бы состояние детей и более взрослой молодежи, если бы не обучение, предоставляемое им в субботу? Каждый вид преступности был бы значительно увеличен, а жизнь и собственность подверглись бы еще большей опасности.

Как уместно было бы нам здесь остановиться на ценности и важности субботних школ! Они дали бы почти бесконечную тему для самых утешительных и возвышенных соображений. Но наше пространство не позволит нам перечислить многие временные преимущества, которые такие учреждения приносят обществу, и человек никогда не сможет изобразить небесное блаженство мириадов некогда иначе заброшенных детей, которые, будучи впервые научены в этих школах лепетать хвалу своему Спасителю, теперь непрерывно поют «песнь Агнца» в царстве своего Бога!

«На арфах золотых они хвалят Его имя, Его лицо они всегда созерцают; так давайте же будем их последователями, чтобы мы могли хвалить Его тоже!»

Невозможно адекватно оценить временные преимущества субботы. Возможность, которую она предоставляет для родительского и социального общения, является наиболее важной. Трудолюбивые классы почти не имеют времени, если только это не в этот день, для выполнения своих ответственных обязанностей, и, следовательно, их дети подвергаются всякого рода разврату. Верно, что христианская мать ежедневно находится со своими детьми и, обладая, возможно, большей естественной теплотой привязанности, скорее станет для них благословением, чем отец; все же, как весьма желательно, чтобы последний, особенно по мере их взросления, осуществлял разумный контролирующий надзор и тем самым стремился поддерживать дисциплину и выполнять наставления, которые были так тревожно и ласково привиты матерью в течение шести дней? Лишите нас нашей субботы, и отцовское влияние станет таким же непродуктивным, как почва пустыни! Мы теряем одну из наших величайших привилегий — естественное право помогать в формировании религиозных, моральных и интеллектуальных характеров нашего потомства.

Опять же, что касается взрослого населения, имеет ли проповедь Слова Божьего и собрание всех слоев общества в субботу какое-либо влияние на массу людей? Не создает ли это, оставляя в стороне вечные результаты, дела милосердия, которые приносят временное облегчение бедным? Суббота — это особый день, когда потоки благотворительности быстро текут по стране. Именно благодаря вкладам, сделанным тогда, поддерживаются наши гуманные и благотворительные учреждения.

Мы могли бы также доказать, что гражданские правительства возвышаются или падают в той мере, в какой народ почитает и соблюдает субботу, но это, безусловно, излишне. Если это учреждение первостепенной важности для семьи, оно должно быть таковым и для нации.

Рабочие! Предмет, который мы обсуждали, требует вашего самого спокойного и серьезного рассмотрения. Если мы молчаливо позволим вырвать у нас субботу, даже частично или полностью, мы отказываемся от самого бесценного права, которым обладаем, — права, которое Всемогущий Творец даровал человеку, когда впервые дал ему существование, и которое никакая земная власть не может справедливо отнять у нас. Будем ли мы тогда нести ярмо непрерывного труда на своих шеях? Суббота — это фиксированный и незаменимый день отдыха, и поэтому мы должны проявить решительную волю противостоять всем посягательствам на него. Давайте помнить, что, работая в этот священный день, мы разрушаем его универсальность, которая является сущностью и красотой субботы. Когда нас просят работать, давайте уважительно, но решительно откажемся. Внимательные работодатели будут уважать наши мотивы; и, чтобы полностью доказать, что мы искренни, мы должны проявить полное осознание ценности нашего права постоянным и усердным вниманием к нашим соответствующим обязанностям. Пусть рассвет более счастливого дня будет недалеко, когда темные тучи, которые сейчас бросают такой страшный мрак над нашей страной, рассеются, и когда и хозяева, и люди совместно решат повиноваться закону Божьему — «Помни день субботний, чтобы святить его!»

КОНЕЦ.

ЧЕЛСИ: ОТПЕЧАТАНО Т. УИЛШЕРОМ, МЭНОР-СТРИТ.

СНОСКИ.

[7] «Прогресс кирпича и раствора, а также ограждений печально ограничил пространства, на которых английское крестьянство могло совершать полезные для здоровья упражнения. Респектабельные люди держатся подальше от этих переполненных мест. Влияние их примера теряется, и на его место подставляется влияние праздных, распутных и развращенных». — «Моральная экономика больших городов», д-р У. К. Тейлор.

[8] Несколько лет назад к автору обратились следующим образом: «Это чудовищно, вы не имеете права позволять своим религиозным взглядам вмешиваться в дела таким образом».

[9] Во время французской революционной мании, в 1800 году, «год был разделен на двенадцать равных месяцев по тридцать дней каждый, завершая год остроумным изобретением пяти дополнительных дней. Месяц был разделен на три декады, или недели по десять дней каждая, благодаря чему дни отдыха были сокращены до трех в каждом месяце, которые были заменены четырьмя воскресеньями. * * * * В некоторых городах мастерские и склады были закрыты (в обычное воскресенье), в других они были закрыты в декаду (или десятый день); более того, часто в одном и том же городе, на одной и той же улице, КОНТРАСТ ПРЕДСТАВЛЯЛ ЗРЕЛИЩЕ ВРЕДНОГО РАЗНООБРАЗИЯ В ИДЕЯХ И В НРАВАХ ЛЮДЕЙ». — Тьер, «История Консульства и Империи».

[14] Существует несколько очень отличных небольших брошюр, опубликованных этой Ассоциацией по вышеуказанному предмету, которые можно получить, обратившись к Дж. Лилуоллу, эсквайру, секретарю, 32, Ладгейт-Хилл.

[18] Хотя автор ни в один из периодов своей жизни не был «пьяницей», он, тем не менее, сильно страдал от случайной невоздержанности, и поэтому он самым серьезным образом рекомендовал бы рассмотрение этого вопроса рабочим классам.

[21] «Из 45 000 смертей, происходящих каждый год в столице, около 5 600 приходится на эту фатальную болезнь; и более 11 000 человек, что составляет около одного из 170 человек всего населения столицы и более одного процента взрослых, постоянно чахнут под атаками этого затяжного недуга. Из этих 11 000 случаев около трех четвертей приходится на мужчин, большая часть которых — рабочие, неспособные обеспечить себя и свои семьи. Многие — очень многие — из этих бедных страдальцев являются признанными жертвами непроветриваемых мастерских, плохо построенных жилищ, испорченного воздуха, долгих часов работы и отсутствия открытых мест для упражнений и отдыха». В настоящее время в больнице находится 81 пациент, а число тех, кому ежедневно назначают лечение в качестве амбулаторных больных, составляет 36 000 в год! — Отчет больницы для лечения чахотки и болезней грудной клетки в Бромптоне, 1849 г.

Автор этого эссе не может удержаться от того, чтобы не обратиться с самым серьезным призывом от имени этого поистине христианского учреждения. Благодарность побуждает его к выполнению этого долга, и он надеется, что его скромное положение в жизни не ослабит усилий по продвижению интересов благотворительной организации, которой он сам, трое сыновей и семь дочерей так многим обязаны. В течение периода, когда он был занят написанием этого эссе, и почти за 18 месяцев до этого, его жена получала самое доброе, внимательное и квалифицированное лечение от врачей этой больницы, которые считали ее случай почти не поддающимся медицинскому облегчению. Сейчас она находится в значительно улучшившемся состоянии здоровья. Неужели это простое заявление не будет сочтено достаточным доказательством ценности этого учреждения? Оно зависит главным образом от суммы своих ежегодных подписок для поддержки, и для автора было бы источником огромного удовольствия, если бы оказалось, что благодаря публикации его слабого эссе в список его покровителей был добавлен хотя бы ОДИН благодетель!

[27] Очень приятно наблюдать, что многие тысячи представителей рабочих классов пользуются теми замечательными местами для сохранения здоровья и счастья — общественными банями, которые были созданы некоторое время назад. Мы также можем отметить похвальные усилия, недавно предпринятые для поощрения купания на открытом воздухе в Серпентайне. Очень интересная и важная брошюра на эту тему была недавно написана Томасом Эмблингом, эсквайром. Действительно кажется важным, чтобы каждый купальщик, и особенно молодежь, ознакомился с копией этого бесценного трактата. — Опубликовано У. Ф. Рэмси, 11, Бромптон-Роу, Бромптон.

[35] «Божественный закон запрещает гражданский труд или работу в сфере торговли в субботу, но дела милосердия приемлемы для Бога в любой день. У нас есть несколько примеров этого, записанных в Новом Завете, в отношении Христа и его учеников». — Д-р С. Смит, «Диссертации о Библии», 1737 г.

[36] «Цветы сада — эти безмолвные проповедники, на которых сам Христос ссылался, говоря своим ученикам как о красноречивых свидетелях щедрости Провидения, — говорят уроки прелести душе и дают немедленный отпор грубому пороку и грязному разврату. Мы слишком часто забываем о гуманизирующих и моральных эффектах сада». — Д-р У. К. Тейлор.

[40] Автор, после завершения своего эссе, прочитал первый том «Апокалипсиса, истолкованного в свете Дня Господня» преподобного Джеймса Келли, магистра искусств, служителя Епископальной часовни Святого Петра, Куинс-сквер, Сент-Джеймс-парк, из предисловия к которому он почерпнул следующие сведения: «Слово «воскресенье» (Sunday) — это очень древнее языческое название, так как дни недели были названы ими в честь планет. Первый день был назван днем Солнца, или Господом Солнцем. Все восточные народы давали Солнцу титул Господа. Нет сомнения, что ранние христиане возвысили его применение. Для этого облагораживания общего термина они считали, что было сделано положение самим Богом, в представлении Христа как Солнца правды. Малахия 4:2. Большинством ранних отцов, и с их времени и далее, термин «День Господень» использовался для обозначения христианской субботы». Автор этого эссе, следовательно, смиренно полагает, что христиане должны теперь называть седьмой день либо Днем Господним, либо субботним днем. В нынешние времена это «облагораживание общего термина» кажется особенно необходимым. Вышеупомянутая работа объясняет многие доселе казавшиеся мистическими отрывки в Откровениях, и ее прочтение в правильном духе предоставит аргументы, которые сразу заставят замолчать скептика и в то же время утвердят читателя в его вере в то, что в Священном Писании нет ничего, что не было бы явлено тем, кто ищет просвещения Духом Божьим. Она опубликована компанией Messrs. Nisbet and Co., Лондон.

[44] Читателю настоятельно рекомендуется прочитать «Является ли христианство от Бога?» а также «Бог в истории» преподобного Джона Камминга, доктора богословия.

[46] «История передачи древних книг в современные времена», Джеймс Тейлор.

back