ОБРАЗОВАНИЕ КАК СЛУЖЕНИЕ

АВТОР:

ДЖИДДУ КРИШНАМУРТИ

(ALCYONE)

ИЗДАТЕЛЬСТВО «РАДЖПУТ ПРЕСС»

ЧИКАГО

1912

ОБРАЗОВАНИЕ КАК СЛУЖЕНИЕ

ВВЕДЕНИЕ

В своих прошлых жизнях автор этой небольшой книги был тесно связан с образовательной деятельностью, и, по-видимому, сохранил глубокий интерес к вопросам просвещения. Во время своих кратких визитов в Бенарес он внимательно следил за многими деталями работы, проводимой в Центральном индуистском колледже, наблюдая, задавая вопросы и отмечая добрые отношения между учителями и учениками, столь отличные от его собственного школьного опыта в Южной Индии. Похоже, он много размышлял над этим вопросом и в данной брошюре изложил образовательные идеалы, которые, на его взгляд, необходимы для совершенствования современной системы.

Положение учителя должно быть возвышено до того уровня, который оно занимало в Индии в прошлом, чтобы право занимать учительское кресло стало знаком общественного признания. Его труд должен рассматриваться как часть великого Департамента обучения в Правительстве нашего мира, а его отношения с учениками должны быть подобием отношений между Учителем и Его учениками. Любовь, защищающая и возвышающая с одной стороны, должна встречать ответную любовь, исполненную доверия и искренности. По правде говоря, это старый индусский идеал, как бы преувеличенно это ни казалось сегодня, и если в какой-либо стране и возможно возродить этот идеал, то это должен сделать индиец для индийцев. Поэтому в глубине души автора живет мечта о будущем колледже и школе, где этот идеал может быть воплощен в жизнь — теософском колледже и школе, ибо древние индийские идеалы ныне черпают свою жизнь из теософии, которая одна способна создать новые сосуды для древнего эликсира жизни. Наказания должны исчезнуть — не только старая жестокость розги, но и все формы принуждения, которые порождают лицемеров вместо честных и мужественных юношей. Учитель должен воплощать идеал, а мальчик — стремиться подражать ему, движимый восхищением и любовью. Те, кто знает, как быстро неиспорченный ребенок откликается на благородный идеал, поймут, насколько сильным может быть влияние учителя, который вдохновляет высоким примером и правит скипетром любви, а не жезлом страха. К тому же, Единая Жизнь пребывает и в учителе, и в ученике, как напоминает нам Алкиона, и для этой Жизни, которая есть Божественное, все возможно.

Образование должно формироваться с учетом индивидуальных потребностей ребенка, а не подгоняться под прокрустово ложе Правительства, из-за которого одних растягивают почти до разрыва, а других урезают. Способности ребенка, путь, к которому он предрасположен, — вот что должно направлять его образование. Прежде всего, интересы ребенка должны быть превыше всего; истинный учитель существует для того, чтобы служить.

Школа должна быть центром добрых и радостных влияний, излучаемых в окружающую среду. Учеба и игры должны быть направлены на формирование характера, на воспитание доброго гражданина, любящего свою страну.

Так мечтает юноша, которому предстоит стать учителем, о возможностях, которые может раскрыть будущее. Пусть он воплотит в силе благородной зрелости чистые видения своей юности и явит Силу, которая заставит пустыни земли радоваться и цвести, как роза.

АННИ БЕЗАНТ.

TO THE SUPREME TEACHER

AND TO THOSE WHO FOLLOW HIM

ПРЕДИСЛОВИЕ

Многие из предложений, сделанных в этой маленькой книге, основаны на моих собственных воспоминаниях о ранних школьных годах; и мой последующий опыт методов, используемых в оккультном обучении, показал мне, насколько более счастливой могла бы быть жизнь мальчиков, чем она есть обычно. Я сама испытала как правильный, так и неправильный путь обучения, и поэтому хочу помочь другим найти верный путь. Я пишу на эту тему, потому что она очень близка сердцу моего Учителя, и многое из того, что я говорю, — лишь несовершенное эхо того, что я слышала от Него. Кроме того, в течение последних двух лет я много видела работу, проводимую в Центральном индуистском колледже в Бенаресе г-ном Дж. С. Арундейлом и его преданной группой помощников. Я видела учителей, которые рады тратить свое время и силы на постоянное служение тем, кого они считают своими младшими братьями. Я также наблюдала за мальчиками, которые, в свою очередь, проявляли к своим учителям такое почтение и нежную благодарность, которые я никогда не считала возможными.

Хотя многие могут подумать, что выдвинутые идеалы совершенно недостижимы для обычного учителя и не могут быть применены на практике в обычных школах, я могу указать по крайней мере на одно учебное заведение, в котором я видела, как многие из предложений, сделанных в этой книге, были фактически реализованы. Возможно, некоторые из них в настоящее время выходят за рамки возможностей большинства школ; но они будут признаны и применены на практике, как только учителя осознают их желательность и получат надлежащее понимание важности своего призвания.

Большинство рекомендаций, я думаю, применимы ко всем странам и ко всем религиям и призваны провозгласить ноту нашего всеобщего братства, независимо от религии или касты, расы или цвета кожи. Если бы единство жизни и единство ее цели могли быть ясно разъяснены молодежи в школах, насколько ярче стали бы наши надежды на будущее! Взаимное недоверие между расами и народами исчезло бы, если бы детей воспитывали во взаимной любви и сочувствии как членов одной большой семьи детей по всему миру, вместо того чтобы учить их гордиться только своими традициями и презирать традиции других. Истинный патриотизм — прекрасное качество в детях, ибо он означает бескорыстие цели и энтузиазм ради великих идеалов; но ложный патриотизм — это тот, который проявляется в презрении к другим народам. Мне говорят, что существует много организаций в разных странах мира, призванных вдохновить детей любовью к своей стране и желанием служить ей, и это, безусловно, хорошо; но мне интересно, когда появится международная организация, которая даст детям всех стран общие идеалы, а также знание истинного фундамента правильного действия — Братства Человечества.

Я хочу поблагодарить мою дорогую мать, г-жу Анни Безант, за помощь, которую она оказала мне во время написания этой маленькой книги, а также моего дорогого друга, г-на Дж. С. Арундейла, с которым я часто беседовал на эту тему, за множество полезных советов.

ДЖИДДУ КРИШНАМУРТИ.

CONTENTS

ВВЕДЕНИЕ

ПРЕДИСЛОВИЕ

CONTENTS

УЧИТЕЛЬ

I. ЛЮБОВЬ

II. РАЗЛИЧЕНИЕ

III. ОТСУТСТВИЕ ЖЕЛАНИЙ

IV. ХОРОШЕЕ ПОВЕДЕНИЕ

Самоконтроль ума

Самоконтроль в действии

Терпимость

Жизнерадостность

Однонаправленность

Уверенность

УЧИТЕЛЬ

В книге «У ног Учителя» я записал наставления, данные мне моим Учителем, когда Он готовил меня к тому, чтобы я научился быть максимально полезным окружающим. Все, кто читал эту книгу, знают, насколько вдохновляющими являются слова Учителя и как они заставляют каждого, кто их читает, стремиться подготовить себя к служению другим. Я сам знаю, как сильно мне помогла любящая забота тех, к кому я обращаюсь за руководством, и я стремлюсь передать другим ту помощь, которую получил от них.

Мне кажется, что наставления Учителя могут быть применены повсеместно. Они полезны не только тем, кто определенно пытается идти по пути, ведущему к Посвящению, но и всем, кто, выполняя обычную работу в мире, стремится исполнять свой долг искренне и бескорыстно. Одной из самых благородных форм работы является труд учителя; давайте посмотрим, какой свет проливают на него слова Учителя.

Я возьму четыре Квалификации, которые были даны в книге «У ног Учителя», и попытаюсь показать, как их можно применить к жизни учителя и учеников, а также к отношениям, которые должны существовать между ними.

Самая важная Квалификация в образовании — это Любовь, и я начну с нее.

Печально, что в наши дни профессия учителя не считается равной другим ученым профессиям. Считалось, что любой человек достаточно хорош, чтобы быть учителем, и в результате ему оказывалось мало уважения. Естественно, поэтому самые способные мальчики не тянутся к этой профессии. Но на самом деле призвание учителя — самое священное и самое важное для нации, потому что оно формирует характеры мальчиков и девочек, которые станут ее будущими гражданами. В прежние времена это служение считалось настолько святым, что учителями были только священники, а школа была частью храма. В Индии доверие к учителю было настолько велико, что родители полностью отдавали ему своих сыновей на многие годы, и учитель с учениками жили вместе как одна семья. Поскольку эти счастливые отношения должны быть восстановлены, я ставлю Любовь на первое место среди Квалификаций, которыми должен обладать учитель. Если Индия должна снова стать великой нацией, какой мы все надеемся ее видеть, эти старые счастливые отношения должны быть восстановлены.

I. ЛЮБОВЬ

Мой Учитель учил меня, что Любовь позволит человеку приобрести все остальные качества и что «все остальное без нее никогда не будет достаточным». Поэтому никто не должен быть учителем — никому не должно быть позволено быть учителем, — если он не показал в своей повседневной жизни, что Любовь является сильнейшим качеством его натуры. Можно спросить: как нам узнать, обладает ли человек Любовью в достаточной степени, чтобы быть достойным стать учителем? Точно так же, как мальчик в раннем возрасте проявляет свои природные способности к той или иной профессии, так и особенно сильная любящая натура выделила бы мальчика как особо подходящего для роли наставника. Таких мальчиков следует специально готовить к учительскому призванию, точно так же, как мальчиков готовят к другим профессиям.

Мальчики, готовящиеся к любой карьере, живут общей жизнью в одной школе, и они могут стать полезными для нации как мужчины, только если их школьная жизнь будет счастливой. Маленький ребенок от природы счастлив, и если этому счастью позволить продолжаться и расти в школе и дома, то он станет человеком, который будет делать счастливыми других. Учитель, полный любви и сочувствия, привлечет мальчиков и сделает их школьную жизнь приятной. Мой Учитель однажды сказал, что «дети очень стремятся учиться, и если учитель не может заинтересовать их и заставить полюбить свои уроки, он не пригоден быть учителем и должен выбрать другую профессию». Он также сказал: «Те, кто принадлежат Мне, любят учить и служить. Они жаждут возможности служить, как голодный человек жаждет пищи, и они всегда высматривают ее. Их сердца настолько полны божественной Любви, что она должна всегда переполнять их любовью к окружающим. Только такие люди пригодны быть учителями — те, для кого преподавание является не только святым и обязательным долгом, но и величайшим удовольствием».

Чуткий учитель раскрывает все добрые качества в своих учениках, а его мягкость избавляет их от страха перед ним. Тогда каждый мальчик проявляет себя таким, какой он есть, и учитель может увидеть путь, наиболее подходящий для него, и помочь ему следовать по нему. К такому учителю мальчик придет со всеми своими трудностями, зная, что его встретят с сочувствием и добротой, и вместо того, чтобы скрывать свои слабости, он будет рад рассказать все тому, в чьей любящей помощи он уверен. Хороший учитель помнит свою собственную юность и поэтому может сопереживать мальчику, который приходит к нему. Мой Учитель сказал: «Тот, кто забыл свое детство и утратил сочувствие к детям, не тот человек, который может учить их или помогать им».

Эта любовь учителя к своему ученику, защищающая и помогающая ему, в свою очередь, вызовет любовь со стороны ученика, и по мере того, как он будет смотреть на своего учителя, эта любовь примет форму почтения. Почтение, начинающееся таким образом у мальчика, будет расти по мере его взросления и станет привычкой видеть и почитать величие, и так, возможно, со временем приведет его к Ногам Учителя. Любовь мальчика к учителю сделает его послушным и легким в управлении, и поэтому вопрос о наказании никогда не возникнет. Таким образом, исчезнет одна великая причина страха, которая в настоящее время отравляет все отношения между учителем и его учеником. Те из нас, кому выпало счастье быть учениками истинных Учителей, знают, какими должны быть эти отношения. Мы знаем удивительное терпение, мягкость и сочувствие, с которыми Они всегда встречают нас, даже когда мы, возможно, совершили ошибки или проявили слабость.

И все же разница между Ними и нами гораздо больше, чем между обычным учителем и его учеником. Когда учитель научится рассматривать свое призвание как посвящение себя служению нации, подобно тому как Учитель посвятил Себя служению человечеству, тогда он станет частью великого Департамента обучения мира, к которому принадлежит мой собственный возлюбленный Учитель — Департамента, августейшим Главой которого является верховный Учитель Богов и людей.

Можно сказать, что многими мальчиками нельзя управлять таким образом. Ответ заключается в том, что такие мальчики уже были испорчены плохим обращением. Даже в этом случае их нужно постепенно исправлять с помощью большего терпения и постоянной любви. Этот план уже доказал свою успешность при применении.

Живя в этой атмосфере любви во время школьных занятий, мальчик станет лучшим сыном и лучшим братом дома и принесет с собой чувство жизни и бодрости, вместо того чтобы приходить домой, как он обычно делает сейчас, подавленным и уставшим. Когда он, в свою очередь, станет главой семьи, он наполнит ее любовью, в которой был воспитан, и так счастье будет распространяться и расти из поколения в поколение. Такой мальчик, став отцом, не будет смотреть на своего сына, как многие делают сейчас, с чисто эгоистической точки зрения, как будто он просто кусок собственности — как будто сын существует ради отца. Некоторые родители, кажется, рассматривают своих детей только как средство повышения благосостояния и репутации семьи с помощью профессий, которые они могут выбрать, или браков, которые они могут заключить, совершенно не учитывая желания самих детей. Мудрый отец будет советоваться со своим сыном как с другом, приложит усилия, чтобы узнать, каковы его желания, и поможет ему своим большим опытом мудро осуществить эти желания, всегда помня, что его сын — это эго, которое пришло к отцу, чтобы дать ему возможность создать хорошую карму, помогая сыну в его прогрессе. Он никогда не забудет, что, хотя тело его сына может быть молодым, душа внутри так же стара, как его собственная, и поэтому к ней нужно относиться с уважением, а также с привязанностью.

Любовь как дома, так и в школе будет естественно проявляться в постоянных маленьких актах служения, и они сформируют привычку, из которой вырастут более крупные и героические акты служения, составляющие величие нации.

Учитель много говорит о жестокости как о грехе против любви и проводит различие между преднамеренной и непреднамеренной жестокостью. Он говорит: «Преднамеренная жестокость — это намеренное причинение боли другому живому существу; и это величайший из всех грехов — дело дьявола, а не человека». Использование розги должно быть отнесено к этому, ибо Он говорит о преднамеренной жестокости: «Многие школьные учителя делают это постоянно». Мы должны также включить все слова и действия, предназначенные для того, чтобы ранить чувства мальчика и уязвить его самоуважение. В некоторых странах телесные наказания запрещены, но в большинстве они все еще являются обычаем. Но мой Учитель сказал: «Эти люди пытаются оправдать свою жестокость, говоря, что это обычай; но преступление не перестает быть преступлением от того, что многие его совершают. Карма не принимает во внимание обычаи; и карма жестокости — самая ужасная из всех. В Индии, по крайней мере, не может быть оправдания таким обычаям, ибо долг непричинения вреда хорошо известен всем».

Вся идея того, что называется «наказанием», не только неправильна, но и глупа. Учитель, который пытается запугать своих мальчиков, чтобы они делали то, что он хочет, не видит, что они подчиняются ему только тогда, когда он рядом, и что как только они окажутся вне поля его зрения, они не будут обращать никакого внимания на его правила или даже будут получать удовольствие от их нарушения, потому что они не любят его. Но если он побуждает их делать то, что он хочет, потому что они любят его и хотят порадовать его, они будут соблюдать его правила даже в его отсутствие, и это сделает его работу намного легче. Вместо того чтобы развивать страх и неприязнь в характерах мальчиков, мудрый учитель добьется своих целей, вызывая в них любовь и преданность; и тем самым укрепит все доброе в них и поможет им на пути эволюции.

Опять же, идея исключения, избавления от проблемного мальчика вместо попытки исправить его, неверна. Даже когда ради его товарищей мальчика приходится отделить от них, нельзя забывать о благе самого мальчика. На самом деле, во всем школьная дисциплина должна основываться на благе мальчиков, а не на идее избавления учителя от хлопот. Любящий учитель не боится хлопот.

Непреднамеренная жестокость часто происходит от простого отсутствия мысли, и учитель должен быть очень осторожен, чтобы не проявлять жестокость в словах или действиях из-за недостатка внимания. Учителя часто причиняют боль поспешными словами, произнесенными в то время, когда они были встревожены каким-то внешним раздражением или пытались выполнить какую-то важную обязанность. Учитель может забыть об инциденте или счесть его тривиальным, но во многих таких случаях чувствительный мальчик был ранен, и он обдумывает эти слова и в конечном итоге воображает всякие глупые преувеличения. Таким образом возникает много недопониманий между учителями и мальчиками, и хотя мальчики должны учиться быть терпеливыми и великодушными и понимать, что учитель стремится помочь всем, насколько может, учитель, в свою очередь, должен всегда быть начеку, следить за своими словами и не позволять ничему, кроме мягкости, исходить из его речи и действий, как бы занят он ни был.

Если учитель всегда мягок с мальчиками, которые моложе и слабее его, ему будет легко научить их важному уроку доброты к маленьким детям, животным, птицам и другим живым существам. Старших мальчиков, которые сами по себе мягки и тактичны, следует поощрять наблюдать за состоянием животных, которых они видят на улицах, и если они увидят какой-либо акт жестокости, очень вежливо и мягко просить того, кто это делает, обращаться с животным более ласково. Мальчиков следует учить, что ничто, связанное с охотой и убийством животных, не должно называться спортом. Это слово должно быть сохранено для мужских игр и упражнений, а не использоваться для ранения и убийства животных. Мой Учитель говорит: «Участь жестоких должна постичь и всех тех, кто намеренно выходит убивать Божьих тварей и называет это спортом».

Я не думаю, что учителя осознают вред и страдания, причиняемые сплетнями, которые Учитель называет грехом против любви. Учителям следует быть очень осторожными, чтобы не создавать трудностей для своих мальчиков, сплетничая о них. Никому из мальчиков никогда не должно быть позволено иметь дурную славу в школе, и правилом должно быть то, что никто не может плохо отзываться о любом другом члене школы, будь то учитель или ученик.

Мой Учитель указывает, что, говоря о недостатках человека, мы не только укрепляем эти недостатки в нем, но и наполняем свои собственные умы злыми мыслями. Есть только один способ действительно избавиться от нашей низшей природы, и это — укрепление высшей. И хотя долг учителя — понимать слабости тех, кто находится под его опекой, он должен осознавать, что разрушит низшую природу, только окружая мальчика своей любовью, тем самым стимулируя высшие и более благородные качества, пока не останется места для слабостей. Чем больше учитель сплетничает о недостатках мальчиков, тем больше вреда он причиняет, и, за исключением консультаций со своими коллегами-учителями о наилучших методах помощи отдельным мальчикам в преодолении их слабостей, он никогда не должен говорить о недостатках мальчика.

Мальчиков также нужно учить жестокости сплетен между собой. Я знаю многих мальчиков, чья жизнь в школе стала невыносимой, потому что их товарищи были бездумны и недобры, а учитель либо не замечал их несчастья, либо не понимал, как объяснить мальчикам, какой вред они причиняют. Мальчики часто цепляются за какую-то особенность в речи или одежде, или за какую-то ошибку, которая была сделана, и, не осознавая боли, которую они причиняют, беззаботно пытают своего несчастного школьного товарища недобрыми намеками. В этом случае вред объясняется главным образом невежеством, и если учитель имеет влияние на мальчиков и мягко объясняет им, какую боль они причиняют, они быстро остановятся.

Их также нужно учить, что ничто, вызывающее страдание или раздражение у другого, никогда не может быть правильным поступком, и это никогда не может быть забавным для любого здравомыслящего мальчика. Некоторые дети, кажется, находят удовольствие в том, чтобы дразнить или раздражать других, но это только потому, что они невежественны. Когда они поймут, они никогда больше не будут такими небратскими.

В каждом классе эти слова моего Учителя должны быть вывешены на видном месте: «Никогда не говори плохо ни о ком; отказывайся слушать, когда кто-то другой говорит плохо о другом, но мягко скажи: «Возможно, это неправда, а даже если это так, добрее будет не говорить об этом».

Существуют преступления против любви, которые не признаются преступлениями и которые, к сожалению, очень распространены. Учитель должен проявлять осмотрительность в обращении с ними, но должен учить доктрине любви, насколько ему это позволено, и может, по крайней мере, сам подавать хороший пример. Три из них мой Учитель относит к категории жестокостей, вызванных суеверием.

1. Жертвоприношение животных. Среди цивилизованных народов это встречается теперь только в Индии и имеет тенденцию к исчезновению даже там. Родители и учителя должны говорить своим мальчикам, что никакой обычай, который является жестоким, на самом деле не является частью какой-либо истинной религии. Ибо мы видели, что религия учит единству, а следовательно, доброте и мягкости ко всему, что чувствует. Поэтому Богу нельзя служить жестокостью и убийством беспомощных существ. Если индийские мальчики усвоят этот урок любви в школе, они, став мужчинами, полностью положат конец этому жестокому суеверию.

2. Гораздо более широко распространено то, что мой Учитель называет «еще более жестоким суеверием, что человеку нужна плоть для пищи». Это вопрос, который касается родителя больше, чем учителя, но, по крайней мере, учитель может постепенно подвести своих мальчиков к пониманию жестокости, связанной с убийством животных ради пищи. Тогда, даже если мальчик вынужден есть мясо дома, он откажется от него, когда станет мужчиной, и даст своим собственным детям лучшую возможность, чем была у него самого. Если бы родители дома и учителя в школе воспитывали маленьких детей в духе долга любить и защищать всех живых существ, мир был бы намного счастливее, чем сейчас.

3. «Обращение, которое суеверие уготовило угнетенным классам в нашей любимой Индии», — говорит Учитель, является доказательством того, что «это злое качество может порождать бессердечную жестокость даже среди тех, кто знает долг Братства». Чтобы избавиться от этой формы жестокости, каждого мальчика нужно учить великому уроку любви, и многое можно сделать для этого в школе, так же как и дома. У мальчика в школе есть много особых возможностей усвоить этот урок, и учитель должен указывать на долг проявлять вежливость и доброту ко всем, кто находится в подчиненном положении, а также к бедным, которых он может встретить снаружи. Все, кто знает истину о реинкарнации, должны осознавать, что они являются членами одной великой семьи, в которой одни — младшие братья, а другие — старшие. Мальчиков нужно учить проявлять мягкость и внимание к слугам и ко всем, кто ниже их по социальному положению; каста не предназначалась для поощрения гордости и грубости, и Ману учит, что со слугами нужно обращаться как с детьми семьи.

Большая часть работы учителя проходит на игровой площадке, и учитель, который не играет со своими мальчиками, никогда не завоюет их сердца до конца. Индийские мальчики, как правило, играют недостаточно, и время для игр должно быть выделено в течение школьного дня. Даже учителя, которые не научились играть в юности, должны приходить на игровую площадку и проявлять интерес к играм, тем самым участвуя в этой части воспитания мальчика.

В школах, где есть пансионы, любовь учителя особенно необходима, ибо в них пансион должен заменить дом, и там должно быть создано семейное чувство. Яркие и любящие учителя будут восприниматься как старшие братья, и трудности, которые ускользают от правил, будут устранены любовью.

На самом деле, все многочисленные виды деятельности школьной жизни должны быть превращены в каналы, через которые привязанность может течь между учителем и учеником, и чем больше таких каналов, тем лучше будет для обоих. По мере того как мальчик взрослеет, эти каналы естественным образом станут более многочисленными, и любовь школы превратится в дружбу зрелости. Так любовь совершит свою совершенную работу.

Любовь на физическом плане имеет много форм. У нас есть любовь мужа и жены, родителей и детей, братьев и сестер, привязанность между родственниками и друзьями. Но все они смешиваются и обогащаются в любви Учителя к Его ученику. Учитель дает Своему ученику мягкость и защиту матери, силу отца, понимание брата или сестры, поощрение родственника или друга, и Он един со Своим учеником, а Его ученик — часть Его. Кроме того, Учитель знает прошлое Своего ученика и его будущее и ведет его через настоящее из прошлого в будущее. Ученик знает лишь немногое за пределами настоящего, и он не понимает той великой любви, которая черпает свое вдохновение из памяти о прошлом и формирует себя, чтобы вылепить силы будущего. Он может даже иногда сомневаться в мудрости любви, которая направляет себя согласно образцу, который его глаза не могут видеть.

То, что я сказал выше, может показаться очень высоким идеалом для отношений между учителем и учеником здесь, внизу. И все же разница между ними меньше, чем разница между Учителем и Его учеником. Низшие отношения должны быть слабым отражением высших, и, по крайней мере, учитель может поставить высшее перед собой как идеал. Такой идеал поднимет всю его работу в более высокий мир, и вся школьная жизнь станет счастливее и лучше, потому что учитель поставил его перед собой.

II. РАЗЛИЧЕНИЕ

Следующая очень необходимая квалификация для учителя — это Различение. Мой Учитель сказал, что самым важным знанием является «знание Божьего плана для людей, ибо у Бога есть план, и этот план — эволюция». У каждого мальчика есть свое место в эволюции, и учитель должен попытаться увидеть, что это за место, и как он может лучше всего помочь мальчику на этом месте. Это то, что индусы называют дхармой, и долг учителя — выяснить дхарму мальчика и помочь ему исполнить ее. Другими словами, обучение, даваемое мальчику, должно быть подходящим для него, и учитель должен использовать различение при выборе обучения и в способе его подачи. При таких условиях прогресс мальчика будет следованием тенденциям, созданным в прошлых жизнях, и будет фактически вспоминанием того, что он знал раньше. «Метод эволюции», как сказал великий Учитель, «это постоянное погружение в материю согласно закону переустройства», т.е. через реинкарнацию и карму. Если учитель не знает этих истин, он не может работать с эволюцией так, как должен, и много его времени и времени его ученика будет потрачено впустую. Именно это невежество является причиной того, что такие малые результаты видны после многих лет в школе, и что оставляет самого мальчика таким невежественным в отношении великих истин, которые ему нужны, чтобы направлять свое поведение в жизни.

Различение требуется при выборе предметов и в способе их преподавания. Первыми по важности идут религия и мораль, и они должны не только преподаваться как предметы, но и стать как фундаментом, так и атмосферой школьной жизни, ибо они одинаково нужны каждому мальчику, независимо от того, что он будет делать позже в жизни. Религия учит нас, что мы все — часть Единого Я и что мы поэтому должны помогать друг другу. Мой Учитель сказал, что люди «пытаются изобрести способы для себя, которые, как они думают, будут приятны для них самих, не понимая, что все едины и что поэтому только то, что хочет Единое, может быть действительно приятным для кого-либо». И Он также сказал: «Вы можете помочь своему брату через то, что у вас есть общего с ним, а это — Божественная жизнь». Учить этому — значит учить религии, а жить этим — значит вести религиозную жизнь.

В настоящее время ценность установленного морального обучения во многом сводится на нет организацией школы. Школьный день всегда должен начинаться с чего-то вроде религиозной службы, задающей ноту общей цели и общей жизни, чтобы мальчики, которые приходят из разных домов и разных образов жизни, могли быть настроены на единство в школе. Хороший план — начинать с небольшой музыки или пения, чтобы мальчики, которые часто прибегают после поспешно принятой пищи, могли успокоиться и начать школьный день в упорядоченном виде. После этого должна следовать молитва и очень короткое, но прекрасное обращение, ставящее идеал перед мальчиками.

Но если эти идеалы должны быть полезными, они должны практиковаться в течение всего школьного дня, чтобы дух религиозного периода мог пронизывать уроки и игры. Например, долг сильного помогать слабому преподается в религиозный час, и все же в остальное время дня сильных заставляют обгонять слабых, и им дают ценные призы за их успех в этом. Эти призы делают многих мальчиков ревнивыми и обескураживают других, они стимулируют дух борьбы. Девиз Братства Центрального индуистского колледжа: «Идеальная награда — это возросшая способность любить и служить». Если бы призы за хорошую работу и поведение и за помощь другим были позициями большего доверия и возможности помогать, этот девиз был бы выполнен. На самом деле, в школе честь должна отдаваться характеру и готовности помочь, а не силе ума и тела; силу нужно тренировать и развивать, но не вознаграждать за простое обхождение слабых. Такая школьная жизнь выпустит в мир людей, которые будут больше думать о том, чтобы занимать места полезности для нации, чем о простом получении денег и власти для себя.

Важная часть морального обучения заключается в воспитании у мальчика патриотизма — любви к стране. Вышеупомянутый план обучения мальчика быть полезным в маленькой семье школы естественным образом расширится до служения в большой семье нации. Это также повлияет на выбор мальчиком профессии, ибо он будет думать о нации как о своей семье и будет пытаться занять полезное место в национальной жизни. Но нужно проявлять большую осторожность при обучении патриотизму, чтобы не позволить мальчикам скатиться к ненависти к другим нациям, как это часто бывает. Это особенно важно в Индии, где как индийские, так и английские учителя должны стараться создать добрые чувства между двумя расами, живущими бок о бок, чтобы они могли объединиться в общей работе для одной Империи.

Различение может также проявляться в организации уроков, причем самые сложные предметы по возможности должны изучаться в начале дня. Ибо даже при самом лучшем и тщательно организованном обучении мальчик будет более уставшим в конце школьного дня, чем в начале.

Различение также требуется в методе обучения и в количестве времени, уделяемом умственному и физическому воспитанию. Забота о теле и его развитии имеет первостепенное значение, ибо без здорового тела все обучение потрачено впустую. Следует помнить, что мальчик может продолжать учиться всю свою жизнь, если он достаточно мудр, чтобы желать этого; но только в годы роста он может построить здоровое физическое тело, в котором провести эту жизнь. Поэтому в те ранние годы здоровое развитие этого физического тела должно быть абсолютно первым соображением, и все, что нельзя выучить совместимо с этим, должно на время остаться невыученным. Нагрузка на ум мальчика — и особенно на умы очень маленьких мальчиков — слишком велика и длится слишком долго; период урока должен быть разбит, и учитель должен быть очень осторожен, наблюдая за мальчиками и следя за тем, чтобы они не уставали. Его желание предотвратить эту нагрузку заставит его придумать новые способы обучения, которые сделают уроки очень интересными; ибо мальчик, который заинтересован, нелегко устает. Я сам помню, как мы уставали, когда приходили домой, слишком уставшие, чтобы делать что-либо, кроме как лежать. Но индийскому мальчику не разрешают отдыхать даже тогда, когда он приходит домой, ибо он должен тогда начинать домашние уроки, часто с репетитором, когда он должен быть на отдыхе или игре. Эти домашние уроки начинаются снова утром, прежде чем он идет в школу, и результат в том, что он смотрит на свои уроки как на тяготу, а не как на удовольствие. Большая часть этой домашней работы делается при очень плохом свете, и глаза мальчика сильно страдают. Все домашние уроки должны быть отменены; домашняя работа сжигает свечу с обоих концов и делает жизнь мальчика рабством. Школьные часы достаточно длинны, и умный учитель может передать в них столько же, сколько любой мальчик должен выучить за один день. То, что нельзя выучить в течение этих часов, должно быть отложено до следующего дня.

Мы видим результат всего этого перенапряжения в распространенности глазных болезней в Индии. Западные страны подают нам хороший пример физической подготовки своих мальчиков, которые заканчивают школу сильными и здоровыми. Я слышал в Англии, что в более бедных школах детей часто осматривает врач, чтобы любая глазная болезнь или другой дефект были выявлены сразу, прежде чем они станут серьезными. Интересно, сколько мальчиков в Индии называют глупыми только потому, что они страдают от какого-либо заболевания глаз или ушей.

Разборчивость следует проявлять и при определении продолжительности времени бодрствования и сна. Они, конечно, варьируются в зависимости от возраста и, возможно, в некоторой степени от темперамента. Ни один мальчик не должен спать менее девяти или десяти часов; когда рост прекращается, восьми часов обычно бывает достаточно. Мальчик больше всего растет во время сна, так что это время ни в коем случае не потрачено зря.

Мало кто осознает, насколько сильно на мальчика влияет его окружение, вещи, на которые постоянно падает его взгляд. Эмоции и ум в значительной степени тренируются через зрение, и голые стены или, что еще хуже, уродливые картины явно вредны. Это правда, что красивое окружение иногда стоит немного дороже, чем уродливое, но деньги потрачены не зря. В некоторых вещах нужно лишь проявить старание при выборе, ведь уродливая картина стоит столько же, сколько и красивая. Совершенная чистота также абсолютно необходима, и учителя должны постоянно следить за тем, чтобы она поддерживалась. Учитель сказал о теле: «Всегда содержите его в строгой чистоте; даже от мельчайшей пылинки». И учителя, и ученики должны быть очень чистыми и опрятными в одежде, помогая тем самым сохранять общую красоту школьной обстановки. Во всем этом требуется тщательная разборчивость.

Если мальчик слаб в каком-то конкретном предмете или его не привлекает предмет, который он обязан изучать, разборчивый учитель иногда поможет ему, предложив обучить этому того, кто знает меньше него. Желание помочь младшему мальчику заставит старшего стремиться узнать больше, и то, что было трудом, становится удовольствием. Умный учитель придумает много таких способов помочь своим мальчикам.

Если, как предлагалось в предыдущем абзаце, была проявлена разборчивость при выборе лучших и наиболее полезных мальчиков на ответственные должности, будет легко научить младших мальчиков уважать их и стремиться им угодить. Желание угодить любимому и уважаемому старшему — один из самых сильных мотивов у мальчика, и его следует использовать для поощрения хорошего поведения, вместо того чтобы использовать наказание, чтобы отвратить мальчиков от плохого. Если учитель сможет привлечь к себе эту любовь и восхищение, он останется помощником для своих учеников еще долго после того, как они станут мужчинами. Мне рассказывали, что мальчики, которые учились у доктора Арнольда в Регби, продолжали в дальнейшей жизни обращаться к нему за советом в своих бедах и затруднениях.

Мы можем, пожалуй, добавить, что разборчивость — это важнейшая квалификация для тех, в чьи обязанности входит выбор учителей. Высокий характер и природа любви, о которой мы уже говорили, абсолютно необходимы, если вышеуказанные предложения должны быть выполнены.

III. БЕЗЖЕЛАНИЕ

Следующая квалификация, которую следует рассмотреть, — это Безжелание.

На пути учителя, когда он пытается достичь безжелания, возникает много трудностей, и это также требует особого рассмотрения с точки зрения ученика.

Как сказано в книге «У ног Учителя»: «В свете Его святого Присутствия умирает всякое желание, кроме желания быть подобным Ему». Также в Бхагавадгите говорится, что всякое желание умирает, «когда однажды увиден Всевышний». Это идеал, к которому нужно стремиться, чтобы Единая Воля заняла место изменчивых желаний. Эта Воля видна в нашей дхарме, и у истинного учителя, того, чья дхарма — учить, единственным желанием будет учить и учить хорошо. На самом деле, если это желание не ощущается, преподавание не является его дхармой, ибо наличие этого желания неотделимо от реальной способности учить.

Мы уже говорили, что должности учителя, к сожалению, придается мало чести, и что человек часто занимает эту должность потому, что не может получить ничего другого, а не потому, что он действительно хочет учить и знает, что может учить. В результате он думает больше о зарплате, чем о чем-либо другом, и всегда ищет возможность получить более высокую зарплату. Это становится его главным желанием. Хотя учитель, несомненно, отчасти виноват в этом, в основном виновата система, ибо учителю нужно достаточно средств, чтобы содержать себя и свою семью, и это правильное и естественное желание с его стороны. Долг нации — следить за тем, чтобы он не был поставлен в положение, в котором он вынужден постоянно желать повышения зарплаты или должен брать частные уроки, чтобы заработать достаточно на жизнь. Только когда это будет сделано, учитель будет чувствовать себя довольным и счастливым на занимаемой должности и ощущать достоинство своего звания учителя, каково бы ни было его положение среди других учителей — которое, боюсь, сейчас определяется главным образом размером его зарплаты. Только человек, который действительно доволен и счастлив, может иметь ум, свободный для того, чтобы хорошо учить.

Учитель не должен стремиться получить признание для себя, заставляя мальчика идти по своему собственному пути, но должен учитывать особый талант каждого мальчика и то, как он может достичь наибольшего успеха. Слишком часто учитель, думая только о своем предмете, забывает, что мальчик должен изучать много предметов. Тот, на который следует делать наибольший упор, — это тот, который наиболее соответствует способностям мальчика. Если учителя не сотрудничают друг с другом, мальчик оказывается слишком перегружен, ибо каждый учитель подталкивает его в своем предмете и дает ему домашние задания по нему. Учителей много, а мальчик один.

Опять же, благополучие мальчика учитель должен ставить выше своего собственного желания получить хорошие результаты на экзамене. Иногда мальчику лучше остаться еще на год в классе и досконально освоить предмет, чем идти на экзамен, который для него действительно слишком сложен. В таком случае правильно оставить его на второй год. Но неправильно оставлять его только ради хороших результатов для учителя. С другой стороны, учителю иногда приходится сопротивляться родителям, которые пытаются заставить мальчика работать сверх его сил и думают больше о его переходе в более высокий класс, чем о том, чтобы он действительно знал свои предметы.

Если у учителя нет безжелания, его собственные желания могут ослепить его по отношению к стремлениям и способностям мальчиков, находящихся под его опекой, и он будет часто навязывать им свои собственные желания, вместо того чтобы помогать им в их естественном развитии. Как бы сильно учитель ни был привлечен к какой-либо профессии или какому-либо конкретному набору идей, он должен развивать безжелание так, чтобы, создавая у своих учеников энтузиазм к принципам, он не ограничивал их рамками какого-либо конкретного применения этих принципов и не позволял их щедрым импульсам — неуравновешенным опытом — перерасти в узкий фанатизм. Таким образом, он должен учить принципам гражданственности, но не партийной политике. Он должен учить ценности всех профессий для нации, если они выполняются достойно, а не превосходству одной профессии над другой.

IV. ХОРОШЕЕ ПОВЕДЕНИЕ

Есть шесть пунктов, которые Учитель суммирует как Хорошее Поведение. Это:

Самоконтроль ума

Самоконтроль в действии

Терпимость

Жизнерадостность

Однонаправленность

Уверенность

Мы рассмотрим каждый из них по очереди.

1. Самоконтроль ума — это важнейшая квалификация для учителя, ибо именно через ум он направляет и влияет на своих мальчиков. В первую очередь это означает, как сказал мой Учитель, «контроль над темпераментом, чтобы вы не чувствовали гнева или нетерпения». Очевидно, что мальчикам будет нанесен большой вред, если их учитель часто сердится и проявляет нетерпение. Это правда, что этот гнев и нетерпение часто вызваны внешними условиями жизни учителя, но это не предотвращает их плохого влияния на мальчиков. Такие чувства, вызванные, как правило, очень мелкими причинами, воздействуют на умы учеников, и если учитель обычно нетерпелив и очень часто сердится, он закладывает в характер мальчиков ростки нетерпения и гнева, которые могут в дальнейшей жизни разрушить их собственное счастье и отравить жизнь их родных и друзей.

Мы должны также помнить, что сами мальчики часто приходят в школу недовольными и обеспокоенными из-за неприятностей дома, и поэтому и учителя, и мальчики приносят с собой гневные и нетерпеливые мысли, которые распространяются по школе и делают уроки трудными и неприятными, когда они должны быть легкими и полными радости. Короткую религиозную службу, о которой упоминалось в начале этой маленькой книги, должны посещать как учителя, так и ученики, и она должна действовать как своего рода дверь, закрывающаяся от таких нежелательных чувств. Тогда и учителя, и ученики посвятили бы всю свою энергию созданию счастливой школы, которой все ждали бы по утрам и которую всем было бы жаль покидать в конце школьного дня.

Необходимо помнить, что отсутствие контроля над темпераментом часто ведет к несправедливости со стороны учителя, а следовательно, к угрюмости и отсутствию доверия у мальчика, а ни один мальчик не может добиться реального прогресса или быть в каком-либо реальном смысле счастливым, если у него нет полного доверия к справедливости своих старших. Большая часть напряжения современной школьной жизни обусловлена этим отсутствием доверия, и много времени приходится тратить на разрушение барьеров, которые никогда не были бы воздвигнуты, если бы учитель был терпелив.

Гнев и нетерпение вырастают из раздражительности. Мальчику так же необходимо понимать своего учителя, как и учителю понимать мальчика, и вспыльчивый характер является почти непреодолимым препятствием на пути к такому пониманию. «Учитель сегодня сердится», «Учитель сегодня раздражителен», «Учитель сегодня вспыльчив» — фразы, слишком часто звучащие из уст мальчиков, и они вызывают чувство дискомфорта в классе, которое делает гармонию и легкость невозможными. Мальчики учатся наблюдать за своими учителями и защищаться от их настроений, и так недоверие заменяет уверенность. Ценность учителя зависит от его способности внушать доверие, и он теряет ее, когда поддается раздражительности. Это особенно важно с маленькими детьми, ибо они стремятся учиться и стремятся любить, и только те, кому нечего делать в учителях, осмелились бы встретить такое рвение гневом. Конечно, это правда, что младших мальчиков во многих отношениях труднее учить, чем старших; ибо они еще не научились прилагать усилия, ни как контролировать и направлять их, когда они приложены. Поэтому учителю приходится помогать им гораздо больше, чем старшим мальчикам, которые в значительной степени научились помогать себе сами. Главная трудность заключается в том, чтобы наилучшим образом использовать молодые энергии, находя им постоянное и интересное занятие; если молодые энтузиазмы подавляются сурово, вместо того чтобы направляться с сочувствием, они скоро угаснут, и мальчик станет скучным и недовольным.

Я читал, что юность полна энтузиазма и идеалов, и что они постепенно исчезают с возрастом, пока у человека не остается мало или совсем не остается их. Но мне кажется, что энтузиазм, если он настоящий, не должен угасать и оставлять после себя цинизм, а скорее должен становиться сильнее и целеустремленнее с возрастом. Маленькие дети, приходящие прямо из небесного мира, принесли с собой чувство единства, и это чувство должно быть укреплено в них, чтобы оно могло сохраниться на всю жизнь. Гнев и раздражительность принадлежат только разделенному «я», и они прогоняют чувство единства.

Самоконтроль также включает в себя спокойствие, мужество и стойкость. С какими бы трудностями ни сталкивался учитель дома или в школе, он должен научиться встречать их храбро и жизнерадостно, не только для того, чтобы избежать беспокойства для себя, но и для того, чтобы подать хороший пример своим мальчикам и тем самым помочь им стать сильными и храбрыми. Трудности значительно возрастают из-за беспокойства о них и из-за воображения их до того, как они случатся — делая то, что миссис Безант однажды назвала «переходом мостов до того, как мы к ним подойдем». Если учитель не будет жизнерадостным и мужественным в своих собственных трудностях, он не сможет помочь мальчикам храбро встречать их трудности. Большинство препятствий становятся маленькими перед довольным умом, и мальчики, которые привносят это в свою работу, найдут свои занятия гораздо более легкими, чем если бы они приходили к ним недовольными и обеспокоенными. Мужество и стойкость ведут к уверенности в себе, и на того, кто уверен в себе, всегда можно положиться в выполнении своего долга, даже в трудных обстоятельствах.

Самоконтроль ума также означает концентрацию на каждом куске работы, как только его нужно сделать. Мой Учитель говорит об уме: «Вы не должны позволять ему блуждать. Что бы вы ни делали, сосредоточьте на этом свою мысль, чтобы это было сделано идеально». Много времени теряется в школе, потому что мальчики не уделяют достаточного внимания своей работе; и если сам учитель не уделяет ей полного внимания, умы мальчиков обязательно будут блуждать. Молитва и медитация предназначены для обучения контролю над умом, но они практикуются только один или два раза в день. Если ум не контролируется весь день, уделяя внимание всему, что мы делаем, как направляет Учитель, мы никогда не обретем реальной власти над своими умами, чтобы они могли быть совершенными инструментами.

Одна из самых трудных частей обязанностей учителя — быстро переключаться с одного предмета на другой, когда мальчики приходят к нему со своими различными вопросами и проблемами. Его ум должен быть настолько полностью под его контролем, чтобы он мог уделять полное внимание конкретной тревоге каждого мальчика, занимаясь ими один за другим с одинаковой заботой и интересом, и без какого-либо нетерпения. Если он не уделяет этого полного внимания, он обязательно совершит ошибки в совете, который дает, или будет несправедлив в своих решениях, и из таких ошибок могут возникнуть очень серьезные неприятности.

По этому вопросу мой друг, г-н Дж. С. Арундейл, известный директор Центрального индуистского колледжа, пишет: «Через частые промежутки времени, конечно, приходят мальчики с жалобами, с петициями, и здесь я должен быть очень осторожен, чтобы сосредоточить свое внимание на каждом мальчике и на его конкретной нужде, ибо просьба, или жалоба, или проблема иногда бывают совершенно тривиальными и глупыми, и все же это может быть большим источником беспокойства для мальчика, если на это не обратить внимание; и даже если мальчика нельзя удовлетворить, его обычно можно отправить довольным. Одна из самых трудных задач для учителя — иметь достаточный контроль над своим вниманием, чтобы быть способным постоянно переключать его с одного предмета на другой, не теряя интенсивности, и бодро переносить напряжение, которое влечет за собой это усилие. Мы часто говорим о чем-то, что испытывает чье-то терпение, но мы на самом деле имеем в виду, что это испытывает чье-то внимание, ибо нетерпение — это лишь желание ума уделить внимание чему-то более интересному, чем то, что в данный момент занимает его».

Мальчикам нужно помочь сосредоточить свое внимание на том, что они делают, ибо их умы всегда блуждают вдали от предмета, находящегося в руках. Мир вне их настолько полон привлекательных объектов, новых и интересных для них, что их внимание убегает за каждой новой вещью, которая попадает им на глаза. Ребенку постоянно говорят наблюдать, и он получает удовольствие, делая это; когда он начинает рассуждать, он должен на время прекратить наблюдение и сосредоточить свой ум на предмете, который он изучает. Это изменение поначалу очень трудно для него, и учитель должен помочь ему принять новую позицию. Иногда внимание блуждает, потому что мальчик устал, и тогда учитель должен попытаться представить предмет по-новому. Мальчик обычно не перестает уделять внимание намеренно и преднамеренно, и учитель должен быть терпелив к беспокойству, столь естественному для юности. Пусть он, по крайней мере, всегда будет уверен, что отсутствие внимания не является результатом его собственной вины, его собственного способа преподавания.

Если внимание учителей и мальчиков тренируется таким образом, вся школьная жизнь станет более полной и яркой, и не останется места для многих вредных мыслей, которые теснятся в неконтролируемом уме. Даже когда уму требуется отдых, он не должен быть совсем пустым; словами Учителя: «Всегда держите хорошие мысли на заднем плане, готовые выйти вперед в тот момент, когда он свободен».

Учитель продолжает объяснять, как ум может быть использован для помощи другим, когда он был взят под контроль. «Думайте каждый день о ком-то, о ком вы знаете, что он в печали, или страдает, или нуждается в помощи, и изливайте на него любящие мысли». Учителя едва ли понимают огромную силу, которую они могут использовать в этом направлении. Они могут влиять на своих мальчиков своими мыслями даже больше, чем своими словами и действиями, и, посылая поток добрых и любящих мыслей на класс, умы всех мальчиков станут спокойнее и счастливее. Даже не произнося ни слова, они улучшат всю атмосферу.

Это хорошее влияние мысли должно распространяться из школы на окрестности. Поскольку те, кто живет среди молодых людей, сами остаются молодыми и сохраняют идеалы и чистые стремления юности дольше, чем те, кто живет в основном среди пожилых людей, присутствие школы должно быть источником радости и вдохновения для окружающих окрестностей или района. Счастливые и гармоничные мыслеформы должны излучаться из нее, освещая более тусклую атмосферу снаружи, изливая потоки надежды и силы во всех, кто находится в сфере ее влияния. Бедные должны быть счастливее, больные — чувствовать себя комфортнее, пожилые — более уважаемыми из-за школы в их среде.

Если учитель часто говорит на эти темы со своими мальчиками и время от времени ставит перед ними какую-то ясную мысль, о которой они все думают вместе, можно сделать много хорошего. Ибо мысль — это очень реальная и мощная сила, особенно когда многие объединяются с какой-то общей мыслью в своих умах. Если произошла какая-то великая катастрофа, причинившая страдания множеству людей, учитель мог бы воспользоваться религиозной службой, чтобы привлечь внимание к этой нужде и попросить мальчиков присоединиться к нему в посылании мыслей любви и мужества страдающим.

Последний пункт, упомянутый Учителем, — это гордость: «Удерживай свой ум от гордости», — говорит Он, — «ибо гордость происходит только от невежества». Мы не должны путать гордость со счастьем, которое чувствуется, когда работа сделана хорошо; гордость вырастает из чувства обособленности: «Я сделал лучше, чем другие». Счастье от хорошей работы должно вырастать из чувства единства: «Я рад, что сделал это, чтобы помочь нам всем». Гордость отделяет человека от других и заставляет его думать, что он выше окружающих; но удовольствие от хорошо выполненной работы полезно и стимулирует, и побуждает делателя взяться за более трудную работу. Когда мы делимся с другими любыми знаниями, которые мы получили, мы теряем всякое чувство гордости, и желание помочь больше, вместо желания превзойти других, становится мотивом для учебы.

2. Самоконтроль в действии. Учитель указывает, что хотя «не должно быть никакой лени, но постоянная активность в хорошей работе... это должна быть ваша собственная обязанность, которую вы выполняете — не чужая, если только с его разрешения и в порядке помощи ему». Учитель, однако, имеет особую обязанность в этой связи; ибо, хотя он должен предлагать своим мальчикам любую возможность для развития по их собственным линиям и должен быть осторожен, чтобы не сдерживать их рост или не форсировать его в неподходящем направлении, он обязан очень тщательно направлять их, очень внимательно наблюдать за ними и, как сказал Учитель, мягко говорить им об их ошибках. Учитель отвечает за своих мальчиков, пока они в школе, и должен, пока они там, заменять их родителей.

Его особый урок самоконтроля — научиться адаптировать свои собственные методы к стадии, через которую проходят его мальчики. Удовлетворяясь наблюдением и поощрением их, когда их активность идет по правильным путям, он должен быть готов вмешаться — с как можно меньшим беспокойством — чтобы изменить активность, если она становится чрезмерной, стимулировать ее, если она становится вялой, и направить ее в новые каналы, если она приняла неверный курс. При любом необходимом вмешательстве он должен стараться сделать так, чтобы мальчики чувствовали, что он помогает им найти путь, который они упустили, но действительно хотели идти, а не заставляет их идти своим путем. Многие мальчики не смогли развить необходимую силу характера, потому что учитель, постоянным вмешательством, навязывал им свои собственные знания о правильном действии, вместо того чтобы пытаться пробудить их суждение и интуицию. Мальчики привыкают зависеть полностью от него, вместо того чтобы постепенно учиться ходить самостоятельно.

Учитель должен быть очень осторожен, чтобы не позволить внешним интересам отвлечь его от своих обязанностей в школе. Многие учителя, кажется, не осознают, что школа должна занимать столько времени, сколько они могут дать ей вне своих домашних обязанностей. Они иногда выполняют лишь необходимый минимум работы, а затем спешат к какому-то другому занятию, которое находят более интересным. Ни один учитель не может быть по-настоящему успешным в своей профессии, если это не то, что его больше всего заботит, если он не стремится посвятить все время, которое может, своим мальчикам и не чувствует, что он счастливее всего, когда работает с ними или для них.

Нам всегда говорят, что энтузиазм и преданность своей работе отличают успешного делового человека, успешного чиновника, успешного государственного деятеля; они одинаково необходимы для успешного учителя. Любой, кто желает подняться высоко в профессии учителя, должен привносить в свою работу не только способности, но и подобный энтузиазм и преданность. Безусловно, еще больше энтузиазма и преданности следует привносить в формирование многих сотен молодых жизней, чем в получение денег или власти. Каждый момент, когда учитель со своими мальчиками, он может помочь им, ибо, как всегда учили в Индии, нахождение рядом с хорошим человеком помогает эволюции. Вдали от школы он должен думать о них и планировать для них, и этого он не может делать, если весь его ум вне школы занят другими интересами. На этот счет, опять же, я могу процитировать г-на Арундейла: «Когда я встаю утром, моя первая мысль — что нужно сделать в течение дня вообще и что касается моей собственной работы в частности. Быстрый мысленный обзор Школы и Колледжа позволяет мне увидеть, кажется ли, что какой-то студент нуждается в особой помощи. Я делаю заметку о таком студенте в своей записной книжке, чтобы я мог вызвать его в течение дня. Затем до часов Колледжа, прежде чем я возьмусь за любую постороннюю работу, я просматриваю свои собственные лекции, чтобы убедиться, что я готов к ним. К этому времени студенты постоянно заходят с вопросами, со своими надеждами и стремлениями, с трудностями и с проблемами, некоторые с легкими недомоганиями, которые они хотят вылечить. У меня есть специальное маленькое место, где я принимаю этих молодых людей, чтобы атмосфера была чистой и гармоничной, и на каждом из них я стараюсь сосредоточить все свое внимание, полностью отключая все остальное, и я не удовлетворен, если каждый мальчик не уходит от меня с улыбкой на лице».

Если учитель не работает в этом духе, он не понимает, какое священное и торжественное доверие возложено на его руки. Ни один учитель не достоин этого имени, кто не осознает, что он служит Богу наиболее истинно и своей стране наиболее верно, когда он живет и работает со своими мальчиками. Его самоотверженная жизнь, прожитая среди них, вдохновляет их хорошо выполнять свои обязанности, так как они видят, как он выполняет свои, и таким образом они растут в благоговении и патриотизме. Эти мальчики — дети Божьи, вверенные его попечению; они — надежда нации, вложенная в его руки. Как он ответит перед Богом и нацией, когда доверие выйдет из его рук, если он не посвятил все свое время и мысли тому, чтобы выполнить его верно, но позволил мальчикам выйти в мир без любви к Богу и без желания и силы служить своей стране?

Мальчики, как и учителя, должны учиться самоконтролю в действии. Они не должны заниматься другими видами деятельности настолько, чтобы пренебрегать своими обычными школьными обязанностями. Мой Учитель говорит тем, кто желает служить Ему: «Вы должны делать обычную работу лучше других, а не хуже». Первый долг мальчика в школе — хорошо учиться, и ничто не должно побуждать его пренебрегать своей регулярной школьной работой. Помимо этого — поскольку лучше, чтобы его деятельность оставалась в рамках школы — мудрый учитель обеспечит в рамках школьной организации все виды деятельности, в которых его мальчики могут с пользой принять участие. Если есть какая-либо национальная организация, к которой, по его мнению, им полезно принадлежать, он сам организует ее отделение в школе, и он сам и другие учителя примут в ней участие. Например, движение бойскаутов и «Сыны Индии» — обе являются национальными организациями, но их отделения должны быть сформированы в отдельных школах. Учителя должны приучать своих мальчиков осознавать, что так же, как дом является центром деятельности для ребенка, так и школа является центром деятельности для юноши. Как ребенок черпает свою жизнь и энергию из дома, так и юноша должен черпать свою из школы. Самая полезная работа должна выполняться в связи со школой, чтобы она могла составлять часть общего образования мальчика и быть в гармонии с остальной частью его роста. В школе должны быть дискуссионные общества, в которых правила дебатов тщательно соблюдаются, чтобы мальчики могли научиться самоконтролю в споре; драматические кружки, в которых они могут научиться контролю выражения; спортивные клубы, в которых приобретаются контроль ума и действия; литературные общества для мальчиков, специально интересующихся определенными исследованиями; общества для помощи более бедным студентам.

Также очень важно дать мальчикам возможность понять условия, в которых растет их страна, чтобы в школе они могли практиковать патриотизм вне политики. Очень прискорбно, что в Индии студентов часто учат недобросовестные агитаторы, что любовь к своей стране должна проявляться ненавистью к другим странам; мальчики никогда бы не поверили в это, если бы их собственная школа предоставляла патриотические службы для своих мальчиков, чтобы дать надлежащий выход энтузиазму, который они справедливо чувствуют. Они ищут выход вне школы только потому, что внутри нее он не предусмотрен.

Группы студентов должны быть сформированы для различных видов социальной службы в соответствии со способностями мальчиков и потребностями их окружения: для защиты животных, для оказания первой помощи пострадавшим, для образования угнетенных классов, для службы в связи с национальными и религиозными праздниками и так далее. Мальчики, для которых такие формы службы предусмотрены в их школах, не захотят осуществлять их отдельно.

У мальчиков есть особая возможность практиковать самоконтроль в действии, когда они играют в игры. Мальчики переходят от более формальной дисциплины классной комнаты к условиям, в которых происходит внезапное прекращение внешней власти; если они не научились заменять это самоконтролем, мы увидим на игровой площадке жестокость у более сильных, за которой последует страх у более слабых. Игровые поля имеют особую ценность в пробуждении силы самодисциплины, и если там есть учителя, которые подают пример подчинения авторитету капитана, проявления мягкости и чести, и игры за команду, а не за себя, они очень помогут мальчикам в обретении самоконтроля.

Мальчики также увидят учителя в новом свете; он больше не навязывает им свой авторитет как учитель, но он управляет собой изнутри и подчиняет свое собственное действие правилам игры и интересам тех, кто играет с ним. Мальчик, который выходит на поле без другой идеи, кроме как наслаждаться собой столько, сколько он может, даже за счет своих сокурсников, узнает из примера своего учителя, что он счастливее всего, когда играет для других, а не только для себя, и что он играет лучше всего, когда цель игры — честь школы, а не его собственная выгода. Он также узнает, что лучший игрок — это мальчик, который тщательно практикует свои удары и использует науку, чтобы направлять силу. Желая сам быть хорошим игроком, он начинает тренировать свое тело делать то, что он хочет, тем самым обретая самоконтроль в действии; через этот самоконтроль он усваивает великий урок, что самоконтроль увеличивает счастье и ведет к успеху.

Еще одна вещь, изучаемая на игровой площадке, — это контроль над темпераментом, ибо мальчик, который теряет самообладание, всегда играет плохо. Он учится не быть поспешным и нетерпеливым, и контролировать свою речь, даже когда он проигрывает, и не проявлять тщеславия, когда он выигрывает. Таким образом, он создает характер, сильный и уравновешенный, который будет очень полезен ему, когда он станет мужчиной. Все это на самом деле лучше изучается на игровой площадке, чем в классе.

3. Терпимость. Большинство указаний моего Учителя по этому пункту предназначены главным образом для учеников, но все же их дух может быть применен к тем, кто живет обычной жизнью. Терпимость — это добродетель, которая очень необходима в школах, особенно когда ученики разных вероисповеданий. «Вы должны чувствовать», — говорит мой Учитель, — «совершенную терпимость ко всем и сердечный интерес к верованиям тех, кто другой религии, точно так же, как и к своим собственным. Ибо их религия — это путь к высшему, точно так же, как и ваш. И чтобы помочь всем, вы должны понять всех». Долг учителя — быть первым в подаче примера в этом направлении.

Многие учителя, однако, совершают ошибку, думая, что взгляды и правила, к которым они сами привыкли, являются универсальными принципами, которые каждый должен принять. Поэтому они стремятся разрушить убеждения и обычаи студентов, чтобы заменить их другими, которые считают лучшими. Это особенно актуально в таких странах, как Индия, где мальчики принадлежат ко многим религиям. Если учитель не изучает с сочувствием религии своих учеников и не понимает, что вера другого так же дорога ему, как его собственная дорога ему самому, он, вероятно, сделает своих мальчиков неверующими во всякую религию. Он должен проявлять особую осторожность, чтобы говорить с благоговением о религиях, к которым принадлежат его мальчики, укрепляя каждого в великих принципах его собственного вероучения и показывая единство всех религий с помощью подходящих иллюстраций, взятых из различных священных книг. Многое можно сделать в этом направлении во время религиозной службы, которая предшествует обычной работе дня, если она проводится на принципах, общих для всех; в то время как каждого мальчика следует учить доктринам его собственной религии, было бы хорошо, если бы ему напоминали один раз в день о единстве всех религий, ибо, как сказал Учитель, каждая «религия — это путь к высшему».

Таким образом, в школе был бы создан пример членов разных религий, живущих счастливо бок о бок и проявляющих уважение к мнениям друг друга. Я чувствую, что это одна из особых функций школы в жизни нации. Дома мальчик всегда с теми, кто придерживается тех же мнений, что и он, и у него нет возможности соприкоснуться с другими верованиями и другими обычаями. В школе у него должна быть возможность встретить другие способы верования, и учитель должен привести его к пониманию их и к видению единства, лежащего под ними. Учитель никогда не должен делать мальчика недовольным своей собственной верой, говоря о ней с презрением или искажая ее из-за своего собственного невежества. Такое поведение с его стороны заставляет мальчика презирать всякую религию.

Затем, опять же, существует много различных обычаев, которые принадлежат разным частям страны. Люди часто преувеличивают их и рассматривают их как существенные части религии, а не просто как признаки той части страны, в которой они родились. Следовательно, они смотрят с презрением или неодобрением на тех, чьи обычаи отличаются от их собственных, и они держатся гордо отдельно. Я не знаю, насколько это является трудностью в западных странах, но в Индии я думаю, что обычаи разделяют нас гораздо больше, чем физическое расстояние или религиозные различия. Каждая часть страны имеет свои особенности в отношении одежды, в отношении манеры приема пищи, в отношении способа ношения волос, школьники склонны поначалу смотреть свысока на тех своих товарищей по школе, чей внешний вид или привычки отличаются от их собственных. Учителя должны помочь мальчикам преодолеть эти тривиальные различия и думать вместо этого об одной Родине, к которой они все принадлежат.

Мы уже говорили, что патриотизму следует учить без расовой ненависти, и мы можем добавить, что понимание и любовь к другим нациям — это часть великой добродетели терпимости. Мальчики обязаны изучать историю своей и других наций; и история, как ее преподают, полна войн и завоеваний. Учитель должен указать, сколько ужасных страданий было вызвано ими, и что хотя, несмотря на них, эволюция проложила свой путь и даже использовала их, гораздо больше можно получить миром и доброй волей, чем ненавистью. Если позаботиться о том, чтобы приучить детей смотреть на различные образы жизни с интересом и сочувствием, а не с недоверием и неприязнью, они вырастут в людей, которые будут проявлять ко всем нациям уважение и терпимость.

4. Жизнерадостность. Ни один учитель, который действительно любит своих учеников, не может быть никем иным, кроме как жизнерадостным в школьные часы. Ни один храбрый человек не позволит себе быть подавленным, но подавленность особенно вредна для учителя, ибо он ежедневно находится в контакте со многими мальчиками и распространяет среди них состояние своего собственного ума. Если учитель подавлен, мальчики не могут долго быть жизнерадостными и счастливыми; и если они не жизнерадостны и счастливы, они не могут хорошо учиться. Если учителя и мальчики связывают жизнерадостность со своей школьной жизнью, они не только найдут работу более легкой, чем она была бы в противном случае, но они будут обращаться к школе как к месту, в котором они могут на время жить, свободные от всех забот и неприятностей.

Учитель должен приучить себя отворачиваться от всех тревожных и подавляющих мыслей в тот момент, когда он входит в школьные ворота, ибо его вклад в школьную атмосферу, в которой мальчики должны жить и расти, должен быть жизнерадостностью и энергией. Лучший способ избавиться от подавленности — занять ум чем-то ярким и интересным, и это не должно быть трудно, когда он идет к своим мальчикам. Мысли умирают, когда им не уделяется внимание, поэтому лучше отвернуться от подавляющих мыслей, чем бороться с ними. Жизнерадостность буквально увеличивает жизнь, в то время как подавленность уменьшает ее, и, избавляясь от подавленности, учитель увеличивает свою энергию. Действительно, учителю, на котором лежат заботы семейной жизни, часто бывает очень трудно оставаться свободным от беспокойства, но все же он должен стараться не приносить его в школу.

Г-н Арундейл говорит мне, что он взял за привычку становиться жизнерадостным в тот момент, когда входит в ворота Колледжа, как бы он ни был обеспокоен заранее, потому что, пишет он: «Я хочу, чтобы моим вкладом в школьный день были счастье и интерес, и ежедневным процессом притворства, что я жизнерадостен, когда вхожу в ворота Колледжа, я наконец преуспел в том, чтобы стать таковым. Если, проходя по территории к своему кабинету, я вижу какого-либо студента, выглядящего скучным и мрачным, я обязательно подхожу к нему, чтобы проявить свою жизнерадостность против его мрачности, и мрачность скоро проходит. Затем наступает религиозная служба, и когда я занимаю свое место на платформе вместе с религиозным наставником, я пытаюсь просить благословения Учителя на все дорогие молодые лица, которые вижу перед собой, и я медленно оглядываю каждого члена аудитории, пытаясь послать поток привязанности и сочувствия».

Я уже говорил, что мальчики наблюдают за лицами своих учителей, чтобы увидеть, в хорошем или плохом они настроении. Если учитель всегда жизнерадостен и любящ, мальчики больше не будут наблюдать за ним, ибо они научатся доверять ему, и всякая тревога и напряжение исчезнут. Если учитель проявляет постоянную жизнерадостность, он посылает среди своих мальчиков потоки энергии и доброй воли, новая жизнь вливается в них, их внимание стимулируется, и сочувствие учителя побеждает небрежность мальчика.

Точно так же, как мальчик учится контролю действия на игровой площадке, так он может научиться там этой добродетели жизнерадостности. Быть жизнерадостным в поражении делает характер сильным, и мальчик, который может быть жизнерадостным и добродушным перед лицом команды, которая только что победила его, находится на верном пути к истинной мужественности.

5. Однонаправленность. Однонаправленность, концентрация внимания на каждом куске работы, пока она выполняется, чтобы она могла быть сделана как можно лучше, в значительной степени зависит от интереса. Если учитель не заинтересован в своей работе и не любит ее больше всей другой работы, он не сможет быть по-настоящему однонаправленным. Он должен быть настолько поглощен своими школьными обязанностями, что его ум постоянно занят планированием для своих мальчиков и смотрит на все в свете возможного применения к его собственной конкретной работе.

Однонаправленность означает энтузиазм, но энтузиазм невозможен без идеалов. Поэтому учитель, который желает быть однонаправленным, должен быть полон идеалов, к которым он стремится привести свою школу. Эти идеалы обострят его внимание и сделают его способным сосредоточить его даже на совершенно тривиальных деталях. У него будет идеальная школа в уме, и он всегда будет пытаться приблизить реальную школу к ней. Чтобы быть однонаправленным, следовательно, учитель не должен довольствоваться вещами такими, как они есть, но должен постоянно быть начеку, чтобы воспользоваться каждой возможностью для улучшения.

Идеал учителя, конечно, будет меняться по мере того, как он узнает больше о способностях своих студентов и о потребностях нации. Таким образом, с годами учитель может обнаружить, что он далек от ранних идеалов, которые поначалу давали ему однонаправленность. Идеалы по-прежнему будут направлять его, но они будут более практичными, и поэтому его однонаправленность будет гораздо острее и принесет большие результаты.

Учитель цитирует два изречения, которые, как мне кажется, очень ясно показывают линии, вдоль которых должна работать однонаправленность: «Все, что рука твоя находит делать, делай со всей силой своей»; и: «Все, что делаете, делайте от души, как для Господа, а не для человеков». Это должно быть сделано «как для Господа». Учитель говорит: «Каждый кусок работы должен быть сделан религиозно — сделан с чувством, что это священное приношение, которое нужно возложить на алтарь Господа. 'Это делаю я, о Господь, во имя Твое и для Тебя'. Думая так, могу ли я предложить Ему что-то, кроме самого лучшего? Могу ли я позволить какому-либо куску моей работы быть сделанным небрежно или невнимательно, когда я знаю, что он делается специально для Него? Подумайте, как бы вы делали свою работу, если бы знали, что Господь Сам идет прямо посмотреть ее; а затем осознайте, что Он видит ее, ибо все происходит в Его сознании. Так будете вы выполнять свой долг 'как для Господа, а не как для человеков'».

Работа должна быть сделана, также, в соответствии со знанием учителем принципов эволюции, а не просто из уважения к мелким и мимолетным интересам. Поэтому учитель должен постепенно изучить свое собственное место в эволюции, чтобы он мог стать однонаправленным по отношению к самому себе; если он не практикует однонаправленность в отношении своего собственного идеала для себя, он не сможет применить ее к своему окружению. Он должен попытаться быть в миниатюре идеалом, к которому он надеется привести своих мальчиков, и применение идеала к самому себе позволит ему увидеть в нем детали, которые в противном случае ускользнули бы от его внимания или которыми он мог бы пренебречь как неважными.

Практическое применение, таким образом, однонаправленности заключается в стремлении держать перед умом какой-то доминирующий центральный идеал, к которому должна быть направлена вся ежедневная рутина учителей и мальчиков, чтобы малая жизнь могла быть оживлена большей, и все могли стать сознательными частями одного великого целого. Идеал служения, например, может быть сделан настолько ярким, что вся повседневная жизнь будет прожита в усилии служить.

6. Уверенность. Первой среди квалификаций для учителя была поставлена Любовь, и уместно, что эта маленькая книга должна закончиться другой квалификацией почти равной важности — Уверенностью. Если у учителя нет уверенности в своей силе достичь своей цели, он не сможет внушить подобную уверенность своим мальчикам, а уверенность в себе — это незаменимый атрибут для успеха во всех сферах человеческой деятельности. Учитель прекрасно объяснил, почему мы имеем право быть уверенными.

«Вы должны доверять себе. Вы говорите, что знаете себя слишком хорошо? Если вы так чувствуете, вы не знаете себя; вы знаете только слабую внешнюю оболочку, которая часто падала в грязь. Но вы — настоящее вы — вы искра Божьего собственного огня, и Бог, Который всемогущ, в вас, и из-за этого нет ничего, чего вы не могли бы сделать, если захотите».

Учитель должен чувствовать, что у него есть сила учить своих мальчиков и готовить их к их будущей работе в мире. Эта сила рождается из его любви к ним и его желания помочь им, и черпается из одной духовной жизни, в которой все участвуют. Именно потому, что учитель и его мальчики едины в сущности, составляют одно маленькое пламя в «Божьем собственном огне», учитель имеет право быть уверенным, что каждое усилие помочь, вырастающее из его собственной доли в одной жизни, достигнет и стимулирует ту же самую жизнь в мальчиках.

Он не всегда сможет сразу увидеть эффект, который производит. Действительно, самое важное влияние, которое имеет учитель, проявляется в растущих характерах мальчиков. Никакой успех на экзаменах, в отчетах, в инспекциях не может удовлетворить настоящего учителя относительно эффекта его работы. Но когда он чувствует, что его собственная высшая природа укрепляется и очищается его стремлением служить своим мальчикам, когда он имеет радость наблюдать божественную жизнь в них, сияющую в ответ на ту, что в нем самом, тогда его счастье действительно велико. Тогда он имеет мир от знания, что он пробудил в своих мальчиках знание их собственной божественности, которое, рано или поздно, приведет их к совершенству.

Учитель оправдан в чувстве уверенности, потому что божественная жизнь в нем и его мальчиках, и они обращаются к нему за вдохновением и силой. Пусть он только посылает им все, что есть самого высокого в нем самом, и он может быть совершенно уверен, что не будет ни одного мальчика, который не ответит в какой-то степени в своем собственном высшем Я, как бы мало этот ответ ни был виден учителем.

Это постоянное взаимодействие одной жизни между учителем и студентами будет приближать их все ближе друг к другу. Они учатся в школе жить вместе как старшие и младшие братья одной школьной семьи. Живя жизнью братства в малом пространстве школы, они будут обучены жить этой жизнью в большем пространстве нации. Тогда они постепенно узнают, что в мире есть только одно великое братство, одна божественная жизнь во всем. Эту жизнь каждый отдельный член братства пытается выразить, сознательно или бессознательно. Учитель действительно счастлив, кто знает свою собственную божественность; это знание божественности в человеке — самый высокий урок, который ему когда-либо выпадет честь преподать.