ЭЛЕМЕНТАРНАЯ ТЕОСОФИЯ

Л. У. РОДЖЕРС

ЛОС-АНДЖЕЛЕС THEOSOPHICAL BOOK CONCERN 1917

Авторское право Л. У. Роджерс 1917

ПРЕДИСЛОВИЕ

Трудно постичь значение великих мировых перемен, прежде чем Время полностью завершит свою работу. Пока могущественные события находятся в стадии формирования, будущее остается неясным. Но наша неспособность очертить контуры будущего не может ослепить нас в отношении безошибочной тенденции действующих эволюционных сил. Одно ясно: наша хваленая христианская цивилизация стала ареной, на которой разыгралась самая нехристианская война в записанной истории и на которой человеческие злодеяния достигли точки, заставляющей нас смутно искать им рациональное объяснение. Другой очевидный факт заключается в том, что более двадцати вовлеченных в нее стран были вынуждены прибегнуть к мерам и методам, ранее неизвестным, которые полностью трансформируют признанные функции и полномочия правительств. Столкнувшись с этими поразительными фактами религиозного и политического значения, вдумчивые люди начинают задаваться вопросом, не стоим ли мы на пороге полного краха современной цивилизации и рождения нового порядка вещей, при котором прямое управление народами во всем мире будет совпадать с подъемом универсальной религии, основанной на братстве людей.

В такое время любой вклад в текущую литературу, который поможет расчистить почву от заблуждений и довести до сведения заинтересованных лиц тот набор фундаментальных природных истин, известный как теософия, возможно, будет полезен. Независимо от того, собирается ли мир пересмотреть свой этический кодекс, не может быть сомнений в том, что он жадно ищет надежные доказательства того, что мы продолжаем жить после телесной смерти, и что он приветствует гипотезу бессмертия, которая по своей сути разумна и, следовательно, удовлетворяет как интеллект, так и сердце. Те, кто не удовлетворен старыми ответами на загадку бытия и требует, чтобы Вера и Разум шли рука об руку, могут найти на следующих страницах некоторое объяснение загадочных вещей в жизни — объяснение, которое не игнорирует ни интуицию религии, ни факты науки.

Конечно, нет претензий на полное освещение темы. Эта книга — представление студентом некоторых аспектов теософии в том виде, в каком он их понимает. Они представлены без какого-либо авторитета и являются лишь попыткой обсудить простым языком некоторые фундаментальные истины о человеке. Нет претензий на оригинальность, но есть надежда, что, изложив старые истины несколько иначе, с новыми иллюстрациями и аргументами, их, возможно, удастся увидеть с новой точки зрения. Намерение состояло в том, чтобы представить элементарную теософию просто и ясно, на языке, привычном для обычного читателя газет. Все технические термины и выражения были исключены, и читатель не найдет в книге ни одного иностранного слова.

Л. У. Р.

CONTENTS

 I. Theosophy
9
 II. The Immanence of God
15
 III. The Evolution of the Soul
23
 IV. Life After Bodily Death
29
 V. The Evolutionary Field
43
 VI. The Mechanism of Consciousness
49
 VII. Death
59
 VIII. The Astral World
69
 IX. Rebirth: Its Reasonableness
103
 X. Rebirth: Its Justice
135
 XI. Rebirth: Its Necessity
153
 XII. Why We do not Remember
167
 XIII. Vicarious Atonement
181
 XIV. The Forces We Generate
187
 XV. Superphysical Evolution
205

ГЛАВА I. ТЕОСОФИЯ

Переоткрытие — один из методов прогресса. Очень многое из того, что мы считаем оригинальным на момент открытия или изобретения, со временем оказывается известным более ранним цивилизациям. Лифт — очень современное изобретение, и мы полагали его естественным развитием нашей цивилизации с ее интенсивными характеристиками, пока антиквар не поразил нас сообщением, что он использовался в Риме более двух тысяч лет назад; конечно, не так, как мы его используем, но для той же цели и с использованием тех же принципов. Полвека назад наши ученые были в восторге от истин эволюции, которые были открыты и представлены западной цивилизации. Но по мере того, как мы узнаем все больше о мысли и интеллектуальной жизни Востока, становится ясно, что идея эволюции пронизывала ту часть мира столетия назад. Даже самые последние и поразительные научные открытия иногда служат доказательством того, что то, что мы считали фантастическими верованиями древних, на самом деле было истинами природы, которые мы еще не были способны постичь! Трансмутация металлов — тому пример. Мы уже продвинулись достаточно далеко в этом направлении, чтобы показать, что алхимики древности не были теми глупыми и суеверными людьми, какими мы их считали. Мы отдали слишком мало должное прошлым цивилизациям, и теперь начинаем понимать, что недооценивали их. Наша скромность должна неизбежно возрастать по мере того, как становится яснее, что большая часть нашего предполагаемого вклада в прогресс мира — это не изобретение, а переоткрытие. Мы начинаем понимать, что небезопасно отбрасывать без тщательного изучения идею или веру, которая была распространена в мире тысячи лет назад. Подобно предполагаемой глупости алхимиков, она может содержать глубокие истины природы, которые до сих пор были чужды нашим способам мышления.

Теософия одновременно очень стара и очень нова — очень стара, потому что принципы, которые она содержит, были известны и преподавались в древнейших цивилизациях, и очень нова, потому что она включает в себя последние исследования сегодняшнего дня. Иногда те, кто хочет говорить о ней легкомысленно, утверждают, что это философия, заимствованная у буддистов или, по крайней мере, с Востока. Это, конечно, ошибочный взгляд. Правда, что буддисты разделяют некоторые убеждения с теософами. Также верно, что методисты разделяют некоторые убеждения с унитариями, но это не доказывает, что унитарианство было заимствовано у Уэсли! Когда разные люди изучают одни и те же факты природы, они, вероятно, придут к по существу тем же выводам. Теософия основана на определенных истинах природы. Те, кто изучает эти истины и формирует на их основе убеждения, должны, как можно ожидать, походить на теософов в своих взглядах. Буддизм не уникален в своем сходстве с теософией. В тот же список можно поместить философию Веданты, Каббалу евреев, учения христианских гностиков и философию стоиков. Более общее обвинение также должно быть отвергнуто; теософия — это не нечто, пересаженное с Востока. Она принадлежит человечеству, как и земля, и не может быть локализована даже континентом. Поскольку она преподается сегодня в Европе и Америке, она, вероятно, неизвестна массам Востока, ибо великие общие истины, которые она воплощает, имеют здесь особое применение и специфический акцент, требуемый совершенно другой цивилизацией. Но то, что теософские принципы были ранее известны и более широко приняты на Востоке, — совершенно верно. Этот факт никоим образом не может уменьшить их ценность для нас. Точно то же самое верно и для принципов математики. Наука математика пришла в европейскую цивилизацию непосредственно от арабов, но мы не отказываемся глупо использовать эти знания по этой причине.

Буквальное значение слова «теософия» самоочевидно — знание о Боге. Оно имеет три аспекта, определяемых различными способами, которыми человек приобретает знания: через изучение конкретных фактов, через изучение взаимосвязи индивидуального сознания с его источником и через использование мыслительных способностей при построении логического объяснения жизни и ее цели. В одном аспекте это, следовательно, наука. Она имеет дело с осязаемым, с фактами и явлениями материального ученого и апеллирует к свидетельствам физических чувств. В другом аспекте это религия. Она имеет дело с взаимосвязью между источником всего сознания и его множественностью индивидуальных выражений; со сложными взаимоотношениями, которые возникают между этими личностями; с обязанностями и обязательствами, которые таким образом возникают; с эволюцией индивидуального сознания и его окончательным переходом в высшие сферы. В своем другом аспекте это философия жизни. Она имеет дело с человеком, его происхождением, его эволюцией, его судьбой. Она стремится объяснить вселенную и пролить свет на проблему существования, который позволит тем, кто изучает ее мудрость, продвигаться в своей эволюции быстро, безопасно и комфортно, вместо того чтобы блуждать в темноте невежества, пожиная по пути болезненные плоды неправильно направленной энергии.

Хотя теософия является отчетливо наукой и философией, она не является в том же полном смысле религией. У нее есть свой отличительный религиозный аспект, это правда, но когда мы говорим о религии, мы обычно имеем в виду определенный набор религиозных догм и церковь, которая их распространяет. Теософия — это универсальная вещь, подобно математике — совокупность природных истин, применимых ко всем фазам жизни. Она видит все религии как одинаково важные, как специфически адаптированные к различным цивилизациям, в которых они находятся, и представляет синтез фундаментальных принципов, на которых все они покоятся.

Из всего этого будет видно, что существует огромная разница между теософией и теологией. Теософия провозглашает бессмертие человека, но не как религиозное убеждение. Она апеллирует к научным фактам в отношении природы сознания. Она не знает такого слова, как «вера», в его обычном употреблении. Ее вера проистекает из постоянства естественного закона, равновесия и здравого смысла природы, а также гармоничного устройства вселенной. Теософия очень древняя в том смысле, что это великий фонд древней мудрости о человеке и его земле, который дошел до нас через бесчисленные столетия, уходя далеко в доисторические времена. Но к этой седой мудрости добавлены современные факты, приобретенные ее наиболее успешными учениками, которые развили свое сознание до уровней, превосходящих физические чувства — факты, которые, однако, черпают свой авторитет не из метода их открытия, а из их внутренней разумности. Подробное обсуждение таких методов сознания и надлежащей ценности, которую следует придавать таким исследованиям, по праву относится к другой главе. Достаточно сейчас предостеречь читателя от ошибки смешения заявлений псевдопсихизма с работой психических ученых, которые уже сделали многое для создания научного фундамента под универсальной надеждой на бессмертие.

ГЛАВА II. ИММАНЕНТНОСТЬ БОГА

Антагонизм между научной и религиозной мыслью был причиной величайшего спора в интеллектуальном мире в девятнадцатом веке. Если бы раннее учение христианской церкви не было утрачено, конфликт не мог бы возникнуть. Философы-гностики, которые были интеллектом и сердцем церкви, обладали знанием природы настолько истинным, что оно никак не могло войти в противоречие с каким-либо фактом науки. Но, к сожалению, их численно значительно превосходили невежды, и власть полностью перешла в их руки. Было неизбежно, что за этим последует недопонимание. Грубая материализация раннего учения, суеверия, фанатизм и преследования Средневековья были совершенно естественным результатом. Этот извращенный, материалистический взгляд дошел до нас и даже сейчас задает направление религиозной мысли западной цивилизации. Об этой деградации раннего учения Британская энциклопедия говорит:

Концепция Бога как полностью внешнего по отношению к человеку, чисто механическая теория творения, повсюду в христианском мире рассматривается как ложная по отношению к учению Нового Завета, как и к христианскому опыту.

Это, действительно, ложно по отношению к учению Христа, но если это так рассматривается «повсюду в христианском мире», то только со стороны его ученых; уж точно не массами людей. Популярная концепция, несомненно, заключается в том, что отношения между Богом и человеком идентичны отношениям между изобретателем и одушевленной машиной. Это абсолютно антропоморфный взгляд на Верховное Существо, и Бог мыслится как отделенный от человека в точно таком же смысле, в каком отец отделен от своего сына. Это может быть возвышенная, идеализированная концепция отношений отца и сына, но это, тем не менее, именно такие отношения, и именно в этом русле идет практически все учение и проповедь тех, кто выступает официально в современной религиозной интерпретации. Эмерсон пытался противодействовать этому популярному заблуждению, но он считался еретиком всеми, кроме ничтожной части церкви.

Идея имманентности Бога настолько же отличается от популярной концепции, насколько полдень отличается от полуночи. Она настолько радикально отличается, что тот, кто принимает это древнее убеждение, должен отбросить свои старые представления о том, что такое человек, и поднять его в достоинстве и потенциальной силе до уровня, который поначалу покажется поистине поразительным; ибо это означает, в своем глубочайшем значении, что Бог и человек — лишь две фазы одной вечной жизни и сознания, которые составляют нашу вселенную! Идея имманентности Бога заключается в том, что Он есть вселенная; что солнечная система — это эманация Верховного Существа, как облака — эманация моря, и что отношения между Богом и человеком — это не просто отношения отца и сына, но также отношения океана и капли дождя. Эта концепция делает человека частью Бога, потенциально обладающим внутри себя всеми атрибутами и силами Верховного Существа. Это идея о том, что ничего не существует, кроме Бога, и что человечество — это одна часть Его и одна фаза Его бытия, как облака — одно выражение вод, составляющих море. Имманентность Бога — это концепция вселенной, которая приводит науку и религию в идеальную гармонию друг с другом, потому что чудесное творение исчезает, а эволюционное творение занимает его место.

Хотя антропоморфная идея Бога имеет столь широкое господство в западной мысли, имманентность Бога ясно преподается и неоднократно подчеркивается в христианских писаниях. «Ибо Им мы живем и движемся и существуем» — это, безусловно, очень ясно и не допускает антропоморфной интерпретации. Нельзя сказать, что сын живет и движется в своем отце. Это заявление представляет отношения меньшего сознания внутри большего, составляющего его часть. Сущностно божественная природа человека проясняется в декларации в Книге Бытия, что он есть образ Божий. Сказать, что подобие на материальной стороне, было бы, конечно, абсурдно. В божественной сущности, в скрытой силе, в потенциальной духовности человек есть образ Божий, потому что он — часть Его. Та же идея более прямо выражена в Псалмах утверждением: «вы — боги». [A] Если идея имманентности Бога верна, человек, как буквальный фрагмент сознания Верховного Существа, есть эмбриональный бог, предназначенный в конечном итоге развить свои скрытые силы до совершенного выражения.

Единство жизни было прямо утверждено Иисусом в его учении. Учение Эмерсона об имманентности Бога безошибочно прослеживается как в его прозе, так и в поэзии. «Нет преграды или стены, — говорит он, — в душе, где человек, следствие, заканчивается и Бог, Причина, начинается». Еще более явно он выражает это:

The realms of being to no other bow;

Not only all are Thine, but all are Thou.

Это утверждение столь же полное, сколь и выразительное. «Не только все Твое, но все есть Ты». Это безоговорочное утверждение, что человечество — часть Бога, как листья — часть дерева; не что-то, что дерево создало в том смысле, в каком человек создает машину, а нечто, что является эманацией дерева и его живой частью. Только так Бог создал человека. Человечество — это рост, развитие, эманация, эволюционное выражение Верховного Существа.

Именно на единстве всей жизни теософия основывает свою декларацию всеобщего братства, рассматривая ее как факт природы. Имманентность Бога дает научную основу морали. Теософская концепция заключается в том, что люди разделены по форме, но объединены в одном сознании, которое является жизненной основой вселенной. Их отношение друг к другу чем-то похоже на отношение пальцев друг к другу — они являются отдельными индивидуумами на стороне формы, но они объединены в одном сознании, которое оживляет руку. Если мы представим, что каждый палец обладает собственным сознанием, которое ограничено им самим и не может выйти за его пределы к руке, мы получим справедливую аналогию единства и идентичности интересов всех живых существ. При таких обстоятельствах травма одного пальца не показалась бы другим как травма им, но если бы сознание пальца могло быть расширено до руки, реальность травмы для всех стала бы очевидной. Точно так же травма любого человека — это буквально травма для всего человечества. Человечество не признает этой истины только потому, и исключительно потому, что ограничено сознание. Лоуэлл ясно выразил этот факт, когда сказал:

He's true to God who's true to man;

Wherever wrong is done

To the humblest and weakest

'Neath the all-beholding sun,

That wrong is also done to us;

And they are slaves most base

Whose love of right is for themselves,

And not for all the race.

Тот верен Богу, кто верен человеку, потому что они — одна жизнь; потому что они лишь разные выражения одного вечного сознания; потому что они так же неотделимы, как свет и тепло солнца. Отсюда следует, что быть верным человеку — значит быть верным Богу.

Популярная идея заключается в том, что люди должны быть моральными, потому что такой образ поведения приятен Верховному Существу и что Он, в жизни за пределами физического существования, каким-то образом накажет тех, кто нарушил моральные законы. Это вера во внешнюю власть, которая угрожает наказанием как сдерживающим фактором для нарушения закона, подобно тому как государство устанавливает наказания, соразмерные преступлениям. Но имманентность Бога представляет собой состояние, в котором не наказания, а последствия автоматически следуют за всеми нарушениями естественного закона. В таких условиях не потребовалось бы наказаний, а только знания, чтобы обеспечить правильное поведение, ибо было бы осознано, что нет никакой возможности избежать последствий злого поступка.

Нетрудно увидеть относительную ценность двух систем мышления при практической проверке в человеческих делах. Представьте себе беспринципного человека с большими умственными способностями, который наживает огромное состояние с помощью хитрых приемов, позволяющих ему присваивать заработки других, пока он безопасно остается в рамках закона. Мы можем указать ему, что, хотя он не нарушает закон и поэтому не может быть привлечен к ответственности, он тем не менее причиняет вред другим, и, следовательно, общественное мнение осудит его. Но такой человек обычно вообще не заботится об общественном мнении, и он не видит веской причины, почему он не должен продолжать свою вредоносную работу. Но если его можно заставить понять, что вся жизнь едина и что мы настолько связаны в сознании, что травма другому должна в конечном итоге отразиться на человеке, который ее наносит; если он однажды ясно поймет, что поработить другого — значит надеть цепи на себя, что искалечить другого — значит ударить себя, ему не потребуется ни страх перед внешним адом, ни угроза юридических наказаний, чтобы побудить его следовать моральному курсу. Он увидел бы, что его собственный более широкий и истинный личный интерес может быть обслужен только тогда, когда его поведение находится в гармонии с благополучием всех. Это лишь простое изложение истины — сказать, что имманентность Бога обеспечивает научную основу морали.

СНОСКИ:

[A] Псалмы LXXXII—6.

ГЛАВА III. ЭВОЛЮЦИЯ ДУШИ

Если мы примем идею имманентности Бога, мы будем вынуждены отказаться от веры в чудесное мгновенное сотворение человека и земли, на которой он существует. Старая, абсурдная, ненаучная, невозможная идея о том, что человечество произошло от первоначальной человеческой пары, должна быть заменена гипотезой эволюции души.

Именно вокруг факта эволюции бушевала великая буря споров между учеными и теологами в середине девятнадцатого века и позже. Эволюционные истины поначалу не были хорошо поняты. Они, казалось, ставили под сомнение или отрицали существование Бога. Глубоко внутри человечества живет интуитивная религиозная вера. Это естественная вера, которая превосходит все факты, подобно вере ребенка в свою мать. Поскольку эволюция противоречила всем предвзятым идеям о возникновении земли, она поначалу казалась разрушающей веру и уничтожающей надежду, и против факта и самого разума поднялся протест интуиции с духовной интенсивностью. Люди чувствовали больше, чем рассуждали, и кричали, что наука собирается уничтожить веру в Бога. Но время доказало, что они просто неверно истолковали значение эволюции. Дальнейшее понимание показало, что вместо разрушения веры в Бога эволюция дала нам новое и лучшее понимание всего дела и поставила надежду на бессмертие на более твердую почву, чем она занимала ранее.

Эволюция — это установленный и общепринятый факт. Ни один образованный человек сейчас не думает подвергать его сомнению. Решено вне всякого спора, что все вещи в физическом мире стали тем, чем они являются, через долгую, медленную, постепенную эволюцию и что организмы, наиболее совершенные по форме и наиболее сложные по функции, эволюционировали из более простых. Эпоха чудес прошла, и вера в чудо прошла, насколько это касается материального мира. Больше нет необходимости иметь веру в антропоморфного Бога, совершающего подвиги вопреки естественному закону, чтобы объяснить то, что существует. Наука свела космос к пониманию и показала, что, имея туманную физическую материю, мы можем понять, как земля возникла.

Но почему мы должны останавливаться на применении законов эволюции к материальным вещам? Только законченный материалист, который утверждает, что жизнь — это продукт материи, может логически это делать, и такой авторитет в научном мире, как сэр Оливер Лодж, заявил, что больше не существует такой вещи, как научный материализм. [B] Те, кто вообще принимает идею существования души, должны обязательно принять идею эволюции души. Как сознание может избежать законов, которые развивают среду для выражения сознания? Должна быть эволюция разума так же определенно, как есть эволюция материи. Материальное и духовное, форма и жизнь неотделимы. Действительно, научный прогресс привел нас сейчас к точке, где материя как таковая практически исчезает, и мы стоим лицом к лицу с фактом, что материя — это на самом деле лишь проявление силы. Как же тогда возможно дольше говорить о душе и не принимать эволюцию души? Психология — не меньшая наука, чем физиология. Явления сознания изучаются так же определенно, как физические явления, и не труднее объяснить мириады душ, чем объяснить миллион солнц и их планет. Ученые, которые заняли позицию, что вселенная имеет духовную сторону, так же как и материальную, являются одними из самых выдающихся и известных в современном мире. Если эволюция создала звездные небеса с материальной стороны, она точно так же эволюционировала человеческие души нашего мира и других с духовной стороны. Не труднее понять одно, чем другое.

С научной точки зрения старое популярное убеждение в сотворении земли и человечества внезапным актом, конечно, нелепо. Если бы мы не могли знать ничего за пределами настоящего момента и были призваны объяснить мир, каким мы его видим — с его городами, кораблями и железными дорогами, возделанными полями и парками — многие люди, которые все еще верят в мгновенное сотворение души, избавили бы себя от больших умственных усилий, заявив, что Бог создал все это в том виде, в каком оно есть, для использования и развлечения человека. Но мы знаем, что совершенно абсурдно думать о мире, внезапно возникшем в одно мгновение — ничего не существовало один день, а на следующий день все поезда ходят по расписанию между готовыми городами, перевозя готовых людей. Это звучит смешно только потому, что мы выражаем это в материальных терминах, но по правде говоря, это менее смешно, чем думать о мгновенном сотворении создателей городов и железных дорог.

Идея о том, что мы — внезапное творение, возможна только из-за очень смутных представлений о том, что такое человеческие души. Главная трудность с популярным представлением о том, что человеческая душа так же нова, как тело, которое она населяет, заключается в том, что это смутная и неопределенная концепция жизни, и как только мы начинаем серьезно думать об этом, слабость идеи становится очевидной. Такое представление не имеет отношения к процессам рассуждения. Как можно рассуждать с человеком, который верит в возможность возникновения души из пустоты? Какой смысл рассуждать о «причинах и следствиях», когда все дело решается фразой: «Бог сделал это»?

Одна вещь, которая мешает нам верить не только в то, что миллионы душ были созданы в мгновение ока, но и в то, что мир в его нынешнем виде был точно так же внезапно создан, заключается в том, что мы довольно определенно знаем историю мира немного в прошлом, и эта история утверждает, что земля и вся жизнь на ней — продукт медленного эволюционного роста.

Эволюция души ставит сферу религии на научную основу. Не только происхождение души, но и ее развитие и ее судьба сразу предстают в новом свете. Разум инстинктивно впечатлен достоинством идеи эволюции души, которая вместе со своим следствием, имманентностью Бога, делает божественность человека фактом природы.

СНОСКИ:

[B] «Раймонд: или Жизнь и Смерть».

ГЛАВА IV. ЖИЗНЬ ПОСЛЕ ТЕЛЕСНОЙ СМЕРТИ

Один из действительно примечательных фактов современной жизни — нежелание принимать за чистую монету научные и другие доказательства, существующие для подтверждения того, что сознание сохраняется после смерти физического тела. Существует большое количество таких доказательств, и многие из них представлены учеными самого высокого ранга; и все же средний человек продолжает говорить об этом предмете так, как будто ничего о нем еще не было определенно узнано. Человеческий разум склонен очень медленно приспосабливаться к истине по мере ее открытия. Иногда проходит поколение между открытием и всеобщим признанием великой истины. Когда мы вспоминаем интенсивное противодействие внедрению паровых судов и транспортных средств, а также медлительность, с которой мир привыкает к любым радикальным изменениям в своих методах мышления, возможно, покажется менее примечательным, что истина о жизни после телесной смерти так долго ждала всеобщего признания.

Доказательства, на которых основывается вера в непрерывность сознания, бывают двух видов — те, что предоставлены физической наукой, и те, что предоставлены психической наукой. Вместе они составляют очень полное дело.

Печатные доказательства первого раздела — физической науки — обширны. В дополнение к тем, что собраны Обществом психических исследований, существуют исследования и эксперименты ученых Англии, Франции и Италии, среди которых Крукс, Лодж, Фламмарион и Ломброзо. Крукс был пионером в работе по изучению человеческого сознания и прослеживанию его деятельности за пределами изменения, называемого смертью. Вся та острота интеллекта и глубокие научные знания, которые позволили ему сделать так много ценных открытий и изобретений и принесли ему всемирную славу, были направлены на этот предмет, и в течение четырех лет он терпеливо исследовал и экспериментировал. Многие иллюстрированные статьи, подготовленные им и полностью описывающие его работу, были опубликованы в то время в «Журнале науки», редактором которого он тогда был.

Три жизненно важных пункта в психических исследованиях были установлены сэром Уильямом Круксом. Один из них — существование психической силы. Он продемонстрировал ее существование левитацией. Затем он показал, что сила направляется интеллектом. С помощью различных остроумных экспериментов он получил наиболее убедительные доказательства этого факта. Затем он продемонстрировал, что интеллект, направляющий силу, не является интеллектом живых людей. Крукс также исчерпывающе изучил тему материализации, и здесь он снова был удивительно успешен. Он был первым ученым, который сфотографировал материализованную человеческую форму и вступил в прямой разговор с человеком, который таким образом вернулся из таинственной жизни за пределами. Это доказательство с камеры должно рассматриваться как особенно интересное. Оно было встречено с большим изумлением в то время, но это было до того, как мы пересмотрели наши ошибочные идеи о природе материи и до дня жидкого воздуха. Материализация больше не является поразительной идеей, ибо именно этим и является жидкий воздух — конденсацией невидимой материи до точки, где она становится осязаемой и может быть взвешена, измерена, увидена и иным образом познана физическими чувствами.

Все эти вещи сэр Уильям Крукс делал в своих собственных помещениях и в самых строгих научных условиях. Были использованы все методы и механизмы, известные современной науке, и он наконец объявил о своем полном удовлетворении и принятии подлинности наблюдаемых явлений.

Поскольку сэр Уильям Крукс был самым ранним, сэр Оливер Лодж — самый поздний из знаменитых ученых, которые занялись исследованием непрерывности сознания. В лекции на эту тему перед Обществом содействия развитию науки он заявил не только о том, что тема жизни после физической смерти является той, которую наука может законно и выгодно исследовать, но и о том, что существование невидимой сферы было установлено. Он объявил, что континент невидимого мира был открыт, и добавил: «уже группа отважных исследователей высадилась на его коварных, но многообещающих берегах».

Разные ученые специализируются на определенных видах психических исследований, и в то время как Крукс провел детальное и тщательное изучение материализации, Лодж приложил столь же кропотливые усилия к исследованиям с использованием того класса чувствительных людей, известных как «медиумы». Медиум не обязательно является ясновидящим и обычно таковым не является. Человек, в теле которого эфирная материя легко отделяется от физической материи, является медиумом и может быть легко использован как своего рода телефон между видимым и невидимым планами. Медиум — это ненормальный человек, и он является хорошим медиумом пропорционально степени ненормальности. Если эфирная материя тела легко выдавливается, физическое тело легко впадает в состояние транса, и механизм разговора может управляться так называемым «мертвым» человеком, который временно овладел им. В таких случаях не медиум говорит за живого-мертвого коммуникатора. Он говорит непосредственно сам, но часто может делать это с большим трудом и не всегда успешно выражая мысль, которую имеет в виду. Ему, возможно, приходится бороться с другими мыслями, настроениями и эмоциями, чем его собственные, и тем, кто понимает что-то из его трудностей, не кажется странным, что такие сообщения часто неудовлетворительны. Нечасто можно найти аналогию, которая даст понимание сверхфизического состояния на физическом плане, но, возможно, слабое понимание может быть достигнуто, если подумать о «партийном» телефоне, который любой из дюжины людей может использовать в любой момент, когда ему удастся завладеть им. Слушатель, пытающийся общаться с одним из них, может обнаружить, что несколько других постоянно «переключаются», к его большому замешательству. Если бы различие голосов из-за звука было устранено и затем была бы сделана стенографическая запись всех слов, доходящих до слушателя, он обнаружил бы, что она часто была бы фрагментарной и тривиальной. Это, однако, не доказало бы, что разговор не исходил от живых существ, ни того, что среди них не было по крайней мере одного разумного человека. То, что ученые, занимающиеся психическими исследованиями, имеют схожий опыт, не доказывает ничего большего.

Кажется, существует общее мнение, что доказательная ценность таких психических сообщений, даже под руководством искусного ученого, не может быть очень большой. Но есть способы узнать. Исследователю совсем не трудно ограничить свою работу не только инцидентами, неизвестными медиуму, но и научными фактами, которые медиум никак не может понять. Общеизвестно, что медиумы — это обычно люди без технических научных знаний. Некоторые из них имеют некоторую степень образования, а некоторые неграмотны. Некоторые из самых знаменитых принадлежат к крестьянскому классу Европы.

Предположим, что сэр Оливер Лодж собирается попытаться связаться с ученым, который перешел, чтобы присоединиться к живым мертвецам. Он задаст технические научные вопросы, на которые никто, кроме ученого, не может ответить и которые медиум никак не может даже понять, когда на них ответят. Или предположим, что он получает сообщение от руки медиума, подписанное великим автором. Живой мертвец пишет критику, скажем, новой книги, и делает это в своем характерном стиле, полном силы острого анализа и здравого литературного суждения. Конечно, никто не может поверить, что медиум производит такие вещи от своего имени. Если бы она могла это делать, она бы не зарабатывала на жизнь как медиум. Но ученые на этом не останавливаются. Мы часто слышим выражение «перекрестная корреспонденция». Что именно они имеют в виду под этим и каким образом это доказывает личную идентичность мертвого человека, который общается? Принцип может быть проиллюстрирован методом гостиничного клерка. Иногда гость оставляет сумму денег у клерка, и он хочет быть совершенно уверен в его личности, когда вернется, чтобы забрать их. Он просит гостя поставить свою подпись на карточке. Затем он разрывает карточку пополам, отдает ему один кусок и оставляет другой. Это дает ему двойное доказательство идентичности. Когда он приходит за своими деньгами, он должен сначала назвать свое имя, а затем предъявить кусок карточки, который подходит к рваному краю куска, который сохранил клерк, вместе они составляют целое и восстанавливают подпись. Это одно из самых простых, но самых удовлетворительных доказательств. Ни один кусок этой карточки сам по себе не понятен. Если один кусок будет потерян и другие найдут его, никто не сможет прочитать его или что-то понять. Никто не сможет угадать имя, если у него не будет другого куска. Он знает только о той части, которую держит. Он может быть вором и может искренне желать использовать то, что нашел, чтобы обмануть, но он беспомощен, потому что у него есть только одна из двух частей, необходимых для создания понятного целого. Это принцип, задействованный в идентичности через перекрестную корреспонденцию. Часть сообщения пишется через одного медиума, а часть через другого медиума в другое время в другом месте, и ни одна часть не представляет собой полное заявление или не имеет связности, пока она не будет подогнана к другой части; и это предотвращает возможность того, что нечестный медиум сфабрикует историю, которая может быть более или менее правдоподобной.

Мы отнюдь не полностью зависим от научных исследований в поисках доказательств того, что мертвые все еще живут. Сотни людей достаточно чувствительны, чтобы иметь некоторые личные знания об этом вопросе. Это число намного больше, чем кажется, по двум причинам. Одна заключается в том, что средний человек боится насмешек и держит свой опыт при себе. Другая — чувство, что сообщения от ушедших родственников слишком священны и личны для публичного обсуждения. Десятки тысяч людей видели демонстрации на спиритических сеансах, которые, хотя и обладают малой доказательной ценностью с научной точки зрения, тем не менее имеют законное место в огромной массе психических явлений. Но более убедительны доказательства, предоставленные в сотнях домов, где какой-либо член семьи выступает в качестве автоматического писателя или медиума.

Самые убедительные доказательства не всегда являются научными доказательствами. Что может быть убедительнее доказательств, предоставленных в своем доме членами семьи? Существует много таких доказательств, полученных как через медиумов, так и с помощью автоматического письма.

Автоматическое письмо — то есть управление рукой живого человека для записи мыслей другого, который потерял физическое тело — возможно, один из наименее сомнительных способов, которыми сообщения приходили из астрального мира, и мы обязаны ему некоторыми полезными книгами с интересными описаниями жизни в невидимых регионах. Здесь, конечно, как и везде, нужно использовать различение, ибо мудрые и глупые, полезные и бесполезные находятся бок о бок. Принимая или отвергая, нужно использовать свой здравый смысл, точно так же, как он делает это на этом плане, отделяя ценное от бесполезного. В таких вопросах мы не должны упускать из виду тот факт, что живые мертвецы неизменны в интеллекте и морали. Гений здесь — гений там, и живой дурак ничем не отличается от мертвого. Часто именно те, кто знает меньше всего, больше всего стремятся рассказать об этом, и медиум или автоматический писатель иногда дает им такую возможность. В результате мы получаем много глупых сообщений, и огромное количество банальных платитуд произносится на сеансах. Но столь же верно, что неоспоримое доказательство личной идентичности иногда бывает получено.

Существует много ценных ненаучных доказательств того, что сознание выживает после потери физического тела, и они часто исходят из источников, которые обеспечивают уважительное внимание. Две следующие истории такого рода приводятся как подтверждение научных доказательств.

Маленькие штрихи личности часто составляют самые убедительные из всех доказательств. Одно дело — показать, что люди в целом живут после физической смерти. Совсем другое дело — установить личную идентичность одного из них, который общается, и это один из жизненно важных моментов. У. Дж. Стиллман, выдающийся журналист, дает нам некоторые ценные доказательства личной идентичности. В свои ранние годы он изучал искусство в Лондоне. Незадолго до смерти Тернера великий художник вызвался дать Стиллману несколько советов по живописи, но не выполнил обещание к моменту ухода. У Стиллмана был друг, чья дочь была медиумичной, и он решил поэкспериментировать. Сразу после начала сеанса молодая девушка была захвачена сущностью, утверждающей, что она Тернер. Стиллман задал свой вопрос молча, не произнося слов, но мысленно прося Тернера написать свое имя. Единственным ответом был выразительный кивок головой. Затем он спросил, даст ли он совет по живописи. Ответом был еще один решительный отказ. Стиллман почувствовал, что глупо тратит время, и объявил сеанс оконченным. Но девушка сидела молча. Затем через мгновение она медленно поднялась с видом дряхлости, взяла литографию со стены и проделала пантомиму натягивания листа бумаги на чертежную доску, заточки карандаша, прослеживания контура, смывания рисунка и т. д., а затем приступила к показу простого, но удивительного метода удаления света. «Вы хотите сказать, что Тернер добивался своих эффектов таким образом?» — спросил недоверчивый молодой художник. Ответом был выразительный утвердительный ответ. Стиллман затем спросил, был ли центральный проход солнечного света и тени сквозь дождь в известном рисунке «Аббатство Ллантони» Тернера сделан таким образом, и получил ответ еще одним выразительным утвердительным ответом. Молодой художник был так уверен, что это не может быть правдой, что он бросил это с отвращением и резко ушел. Несколько недель спустя Стиллман зашел к Раскину и рассказал об этом опыте. Раскин, который знал знаменитого мертвого художника близко, заявил, что несговорчивость медиума в начале сеанса была удивительно характерна для Тернера. Но что было гораздо важнее в плане доказательств, так это то, что рисунок, о котором шла речь, находился во владении Раскина, и его с нетерпением сняли со стены для осмотра. После тщательного изучения великий художественный критик и молодой художник согласились, что, вне всякого спора, рисунок был сделан описанным способом.

Такие доказательства имеют дополнительную ценность, когда они исходят от тех, кто не является ни спиритуалистами, ни профессиональными исследователями, но кому вещи, в которых они сомневаются, навязываются столь убедительным образом, что они чувствуют себя вынужденными записать свой опыт для просвещения других. В последней литературной работе [C], проделанной Карлом Шурцем, нам приводится, совершенно случайно, его свидетельство о том, что на сеансе вскоре после Гражданской войны ему было рассказано будущее в таких деталях, что не оставалось никакой возможности для объяснения совпадением. Это было в июле 1865 года, когда Шурц направлялся в Вашингтон, куда он был вызван президентом Джонсоном, что он остановился в Филадельфии в доме своего друга, доктора Тидеманна. Дочь доктора, около пятнадцати лет, могла заниматься автоматическим письмом. В качестве интереса и развлечения в семейном кругу девушка устроила демонстрацию своих психических способностей. Когда Шурца пригласили попросить о сообщении, он не без оснований попросил его от недавно умершего президента Линкольна, ибо был лично знаком с ним. Девушка написала сообщение, претендующее на то, что оно исходит от Линкольна. Оно касалось политики и оказалось со временем точным пророчеством самых неожиданных фактов, которые не произошли бы еще более трех лет! Шурц жил в Висконсине в то время и не имел намерения менять свое место жительства, и не делал этого до двух лет спустя. Сообщение, которое написала девушка, утверждало, что Шурц будет избран в сенат Соединенных Штатов от Миссури. Он не рассматривал сообщение как подлинное и, естественно, считал пророчество абсурдным. В 1867 году он переехал в Сент-Луис, а в январе 1869 года был избран сенатором Соединенных Штатов законодательным собранием Миссури.

Что касается научных доказательств, будет понятно, конечно, что здесь не делается попытки представить их. Намерение состоит лишь в том, чтобы обратить внимание на некоторых выдающихся ученых, которые проделали заметную работу, и упомянуть несколько более интересных сделанных открытий. Те, кто желает получить доказательства в полном объеме, обнаружат при изучении, что они обширны.

С точки зрения одной лишь физической науки доказательства непрерывности сознания не только убедительны, но и окончательны. Тем не менее оккультная наука может предложить гораздо больше. Тем, у кого нет личных знаний о существовании оккультных способностей, такие доказательства могут быть предложены только на основе внутренней разумности сделанных заявлений.

Истина ясновидения, как и все другие истины, должна медленно пробивать себе путь к всеобщему признанию. В то время как большое количество людей все еще насмехается над ним, точно так же, как мир не так давно насмехался над гипнотизмом как фантастической теорией без основания в фактах, существует, тем не менее, большое и быстро растущее число тех, кто лично знает истину о ясновидении. Существует каждая мыслимая степень ясновидческой силы, и некоторая степень сверхфизической чувствительности становится довольно распространенной.

Существует два различных вида ясновидения, и тот, который наиболее заметен для публики, не рассчитан на то, чтобы внушать доверие. Он используется почти исключительно в том, что известно как «гадание», и часто практикуется теми, кто заинтересован только в деньгах, которые они могут заработать этим. Само собой разумеется, обман и мошенничество встречаются в связи с этим среди таких людей, и те из них, кто способен и честен, страдают из-за этого.

Гадающий ясновидящий — это обычно тот, кто родился со «вторым зрением», как его назвали шотландцы, и почти без исключения они нисколько не понимают его обоснования. Они находят в своем сознании определенные факты, которые не могли быть известны им через физические чувства, но почему или как они получают информацию, они не знают. Эта форма ясновидения — чувствительность, связанная с симпатической нервной системой, центром которой является солнечное сплетение. Она не имеет никакого отношения к разуму, никакой связи с интеллектом и часто — действительно, обычно — будет обладать самыми невежественными и неотесанными. Она гораздо более распространена среди индейцев и негров, чем среди более высокоразвитых людей. Она рудиментарна и будет медленно исчезать из человечества. Она принадлежит к сфере эмоций, а не мысли.

Высшее ясновидение, единственное истинное «ясное видение», связано с цереброспинальной нервной системой, и его место — в мозгу. Это не «естественный дар» [D], подобно другому, хотя он скрыт во всех людях. Он был высоко развит у некоторых, кто имел необычную возможность длительного обучения под прямым руководством великих психических ученых. Таких ясновидящих никогда не найти среди гадалок. Только люди с серьезными взглядами на жизнь и интенсивной преданностью служению человечеству имели бы терпение и выносливость, чтобы пройти такое обучение, и только те, кто обладает исключительной чистотой жизни, имели бы какую-либо возможность успеха. Такие ясновидящие — люди острого интеллекта. Благодаря специальной подготовке и огромным усилиям, невозможным для большинства из нас, они продвинулись вперед в эволюции и достигли развития, до которого человечеству потребуется много столетий.

Именно с помощью этого возвышенного порядка ясновидения исследуются невидимые сферы и накапливаются дополнительные знания к древней мудрости. Такой ясновидящий не является медиумом. Медиум отдает свой физический механизм для использования другим, который говорит через него, и по окончании сеанса медиум ничего не знает о том, что произошло. Ясновидящий всегда владеет своими чувствами и полностью осознает, что происходит. Он — исследователь и первооткрыватель. Он имеет дело с фактами жизни после телесной смерти иначе, чем физический ученый, но студент вскоре обнаруживает, что физический ученый и психический ученый подтверждают друг друга. Вместе они приносят подавляющие доказательства в поддержку гипотезы о том, что жизнь вечна; что сознание, которое мы имеем в этот момент, никогда не перестанет быть; что наша индивидуальность, со всеми ее нынешними воспоминаниями, будет вечно сохраняться; что то, что мы называем смертью, в действительности является лишь шагом вперед в упорядоченном эволюционном путешествии и входом в более радостную фазу жизни, которая не сильно отличается от той, которой мы живем сегодня. Сумма знаний, которые мы получили благодаря объединенной работе физических ученых и оккультных ученых, приводит нас к выводу, что смерть физического тела не означает ни уничтожения сознания, ни радикального изменения сознания. Это, по сути, лишь освобождение сознания от его заключения в физическую форму, как певчая птица освобождается из клетки к радостной свободе более широкого мира, где леса, ручьи, поля и небо дают новый импульс ее врожденным характеристикам.

СНОСКИ:

[C] «Воспоминания Карла Шурца», том III, стр. 154.

[D] Конечно, на самом деле нет никаких естественных даров. Природа не отдает предпочтение одним и не игнорирует других. Когда немногие обладают тем, чего нет у других, они заслужили это, уделив особое внимание его развитию, или, как в случае с психической чувствительностью симпатической нервной системы, это рудиментарно и было присуще человечеству в более ранние эпохи.

ГЛАВА V. ЭВОЛЮЦИОННОЕ ПОЛЕ

В трактате по элементарной теософии Солнечную систему можно рассматривать как нашу вселенную, и нам не потребуется рассматривать более чем малую ее часть. Она семерична по своему строению, что можно увидеть по ее вибрациям, выраженным в цвете и звуке. За пределами семи цветов призмы мы имеем лишь оттенки, а вне семи нот мы можем получить только обертоны или унтертоны. В системе также существует семь планов, но менее половины из них требуют нашего внимания, поскольку эволюционным полем человеческой души являются три низших плана, известные как физический, астральный и ментальный. Когда человек перерастает их в ходе эволюции, он переходит к сверхчеловеческой эволюции.

Слово «план», так часто встречающееся в теософской литературе, возможно, нуждается в определении. Оно имеет широкое применение и используется как синоним региона, места, сферы или мира. При упоминании физического плана этот термин охватывает все, что мы знаем о Земле, небе и жизни через физические органы чувств.

В нашей Солнечной системе существует семь планов из-за семи различных комбинаций ее предельных атомов. Каждый план состоит из совершенно иного сорта материи, чем следующий план, но все они имеют в своей основе предельный атом Солнечной системы. Когда современная наука к своему изумлению обнаружила, что физический атом является составным телом, она подтвердила теософское учение о том, что предельный физический атом не является конечной точкой деления. Теософия учит, что когда предельный физический атом распадается, его частицы становятся грубейшей материей следующего плана или региона над ним — астрального плана. Процесс, повторенный с астральной материей, приводит к вытеснению ее предельного атома с высшего уровня астрального плана или мира на низший уровень ментального плана. Тот ученый, который сказал, что атом — это кирпич вселенной, изрек великую истину, ибо из его комбинаций построены все формы; и если эту идею применить к предельному атому Солнечной системы, то будет верно, что из таких «кирпичей» построены все планы.

Отношение планов друг к другу — это отношение взаимопроникающих сфер материи. Физический план, состоящий из Земли и ее атмосферы, окружен и пронизан астральным планом, или миром, который представляет собой значительно больший шар из чрезвычайно разреженной материи. Эта обширная сфера невидимой материи находится внутри Земли, а также за ее пределами, пронизывая каждый атом физической материи до самого центра Земли. Ее самый грубый сорт материи настолько разрежен, а ее вибрации настолько интенсивны, что они не могут воздействовать на физические органы чувств, и поэтому мы остаемся неосознающими ее, в то время как эта материя свободно движется сквозь все физические объекты. Мы не осознаем ее жизнь и деятельность по той же самой причине, по которой мы ничего не знаем о сообщениях, передаваемых на вибрациях беспроводного телеграфа, хотя они проходят через комнату, в которой мы сидим. У нас нет органов чувств, с помощью которых можно было бы зарегистрировать такие вибрации. Сообщения, несущие сведения огромной важности, затрагивающие передвижения огромных армий, падение империй и судьбы великих наций, текут через само пространство, которое мы занимаем, но мы полностью не осознаем их. Точно так же мы остаемся слепы и глухи к грандиозной деятельности жизни и сознания в астральном мире, несмотря на тот факт, что он окружает и пронизывает нас, в то время как его формы, невидимые и неощутимые, движутся сквозь физический мир так же свободно, как вода течет сквозь сито.

Ментальный мир представляет собой регион нашей Земли, еще более обширный, чем его астральная часть. Подобно тому как астральная сфера окружает физический глобус, ментальная охватывает обе, заключая их в себя, а также пронизывая их до центра Земли. Термин «ментальный мир» может показаться некоторым запутанным, поскольку мы привыкли думать о ментальном и материальном как о противоположностях. Ментальный мир, или сфера, или план в теософии — это мир материи, а не просто мысли. Однако это материя столь удивительной разреженности, что ее можно по праву назвать «мыслематерией», и на ее самых тонких уровнях она, как говорят, является «бесформенной», насколько это касается существования того, что физические органы чувств знают как форму.

Все три этих мира, или плана — физический, астральный и ментальный — являются, таким образом, мирами материи, формы, деятельности, мысли и начинаний. Они представляют собой концентрические сферы: физическая заключена в астральную, а обе они — физическая и астральная — заключены в ментальную. Внутри и снаружи всей физической материи находится как астральная, так и ментальная материя. Каждый физический атом окружен и пронизан астральной и ментальной материей. Это отношение в точности такое же, как то, что существует между эфиром и низшими сортами физической материи.

Если отношение трех миров — физического, астрального и ментального — будет полностью понято, то в дальнейшем удастся избежать путаницы в мыслях. Физический язык не способен полностью выразить многое из того, с чем приходится иметь дело изучающим оккультизм. Поскольку для этой цели нет ничего лучшего, приходится использовать слова, которые выражают лишь часть истины и иногда могут оказаться вводящими в заблуждение, если не помнить о строении и взаимоотношениях трех сфер. Таким образом, необходимо говорить о высших и низших мирах, или планах, внутренних или внешних, и о душе, сходящей «вниз» в материальный мир, когда, по сути, речь не идет ни о каком движении в пространстве. Астральный план обычно называют внутренним, и хотя это действительно так, поскольку он может быть познан только астральными чувствами путем отвлечения сознания от его внешнего материального тела, также верно и то, что астральный мир находится вне физического, потому что он окутывает его, как море окутывает губку. Мы обычно говорим о спуске с высших планов на низшие, и это может быть верно не только в смысле изменения состояния сознания с более высоких вибраций на более низкие, но это могло бы означать путешествие в пространстве из точки на астральном плане над физическим глобусом в точку на его поверхности. «Верх» и «низ» относительны, а не абсолютны. «Вниз» для нас — это к центру Земли, а «вверх» — в противоположном направлении. Говорят, что шпиль на Западе и шпиль на Востоке указывают вверх, но они указывают в противоположных направлениях. На большей части земной поверхности у нас есть четыре направления, в то время как на полюсах, конечно, существует только одно направление — юг или север, в зависимости от случая. Восток, запад и север исчезают на северном полюсе. Размышление над такими фактами приводит к тому, что начинаешь хотя бы смутно осознавать возможность исчезновения самого пространства на внутренних планах — пространства в том виде, в каком мы его знаем.

Материя каждого из планов состоит из семи классов. Мы знакомы с твердыми телами, жидкостями и газами физического плана, и к ним необходимо добавить четыре сорта эфира. Семь сортов материи астрального и ментального миров составляют важную часть механизма эволюции души, ибо они определяют состояние сознания в жизни за пределами физического плана. Но изучение этих состояний сознания относится к более поздней главе.

Трудность, которую изучающий теософию должен приложить усилия устранить как можно раньше, — это склонность считать невидимые сферы нереальными. Не следует забывать, что именно ограниченность физических чувств порождает ощущение нереальности всего, что находится за пределами видимого. Мы должны помнить о том факте, что невидимые сферы состоят из материи так же определенно, как воздух является материей или камень является материей. Вода в кастрюле может испариться, но она не перестает быть материей от того, что вышла за пределы восприятия физических чувств. Когда-нибудь она снова сконденсируется и сыграет свою роль в качестве жидкости — воды, или твердого тела — льда. Только когда материя находится в определенных формах, мы можем знать о ее существовании через физические органы чувств.

Мы часто слышим, как люди, изучающие оккультизм, говорят об умершем человеке как о покинувшем Землю. Но переход в астральный план, или мир, конечно, не означает уход с Земли. И астральный мир, и ментальный мир являются частями Земли. Подобно тому как атмосфера невидима, но является частью физической материи Земли, так и невидимые астральные и ментальные регионы являются другими частями Земли. Их по праву называют мирами, потому что деятельность сознания, составляющая существование там, столь же далека от нашей, как если бы они находились на другой планете. Мы ошибочно полагали, что с помощью физических чувств мы действительно видим и знаем Землю, тогда как мы знали лишь тот малый фрагмент Земли, который состоит из физической материи. За пределами ограниченности наших скудных чувств простираются в неожиданном величии более обширные регионы нашей Земли, охваченные вибрациями более интенсивной жизни.

ГЛАВА VI. МЕХАНИЗМ СОЗНАНИЯ

Душа — это центр сознания внутри всесознания, или жизни солнечного Логоса; индивидуализированная часть универсального разума. Этот фрагмент божественной жизни с его скрытыми богоподобными атрибутами выражается через механизм сознания, который сформирован из материи различных планов. Естественно, он выражается более полно на высших планах, чем на низших. На очень высоком уровне он известен как монада. Когда он опускается в высшие подразделения ментального мира, он становится эго, меньшим выражением той же божественной жизни, которая изливается от Логоса через монаду — меньшим, потому что он тогда функционирует через более плотную материю низшего уровня.

Знания, полученные о природе материи в последние годы, полезны для понимания деятельности сознания. Атом оказывается центром силы, и мы находимся в той точке, где материя, какой мы ее знали, исчезает. Вся сила и сознание Солнечной системы, конечно, являются лишь жизнью Логоса, и на высших планах различия, которые мы наблюдаем здесь, стираются. Материя становится чем-то очень отличным от материи, которую мы знаем. Эфир физического мира — это почти невообразимо разреженная материя. И все же она груба по сравнению с низшим сортом астральной материи. Материя ментального мира значительно более разрежена, чем самая тонкая материя астрального мира. В свете этих фактов не требуется напряжения воображения, чтобы понять, что материя высших планов восприимчива к вибрациям сознания.

Излучаемые энергии индивидуализированного центра сознания воздействуют на материю плана и притягивают к нему оболочку, которая медленно вырастает в проводник, через который сознание может выражаться более полно и который служит выгодной точкой, с которой его выражение может быть распространено на низшие планы.

Семь подразделений ментального мира естественным образом делятся на две группы, состоящие из трех высших и четырех низших сортов материи. Эго, закрепленное в материи двух планов над ментальным миром, спускается к верхним уровням ментального, и одеяние из материи, в которое оно облачается, известно как каузальное тело. Направляя свои энергии вниз, или наружу, к низшим уровням ментального мира, оно утверждает себя там в том, что медленно становится ментальным телом. Снова в астральном мире процесс повторяется, и из астральной материи формируется проводник сознания. Физическое тело является низшим и последним из формируемых проводников, и по мере того, как оно медленно строится в месяцы, предшествующие рождению, содержащаяся в нем материя встает на свои места под действием оккультных законов, которые не допускают ни малейшего элемента случайности в его построении.

Каждое из этих тел служит проводником сознания на том плане, к которому оно принадлежит. Душа эволюционирует одновременно в каждом из миров — физическом, астральном и ментальном, и эти различные тела позволяют ей воспринимать вибрации плана, к которому они принадлежат, и, таким образом, быть сознательной там. Ментальное тело является вместилищем интеллектуальной деятельности. Мысль возникает как вибрация в нем и проходит через астральное тело в физический мозг. Всякий раз, когда мы думаем, мы используем ментальное тело. Астральное тело является вместилищем эмоций. С его помощью мы чувствуем. Всякая эмоция проходит от него к физическому телу, чтобы быть выраженной в материальном мире. Астральный мир также называют эмоциональным миром, так же как ментальный план называют ментальным миром. Физическое тело — это инструмент действия души. Оно прикрепляет ее к физическому миру, позволяет сознанию контактировать с материальными объектами, а также двигаться и выражать на материальном плане мысли и эмоции, порожденные в ментальном и астральном телах.

Другая часть механизма сознания известна как эфирный двойник. Но это лишь звено в цепи, а не тело, через которое душа может функционировать. Он состоит из эфирной материи физического мира и соединяет астральное тело с физическим телом. Поскольку каждый атом физической материи окружен и пронизан эфирной материей, из этого следует, что физическое тело имеет свой дубликат в эфирной материи. «Эфирный двойник» — очень подходящее название, поскольку это совершенный дубликат физического тела в эфирной материи. Он служит цели снабжения нервной системы жизненной силой и является средой, через которую передаются ощущения. Действие анестетика вытесняет так много материи эфирного двойника, что связь разрывается и ощущения в физическом теле прекращаются.

Одной из трудностей на пути к получению ясного представления о строении человека и осознанию того, что он является душой, функционирующей через различные проводники сознания, являются материалистические способы мышления, распространенные в западной цивилизации. Мы привыкли думать о самом физическом теле как о человеке, и если вообще есть какая-то мысль о том, что сознание переживает смерть тела, то она очень расплывчата и неопределенна относительно того, где оно существует и как оно выражается. Нужно совсем немного размышлений, чтобы показать абсурдность веры в то, что тело — это и есть человек. Два тела могут быть похожи, как в случае с близнецами, но души, настоящие люди, могут быть абсолютно разными. Настоящий человек сверхфизичен. Его интеллект или его глупость, его добродушный нрав или его угрюмость, его щедрость или его эгоизм — это лишь проявления его самого через тело, посредством которого они выражаются. Само тело — это просто совокупность физических атомов, как и планета, организованная таким образом, что они составляют инструмент для определенной цели. Масса материи, составляющая тело, — это переменная масса. Она может значительно увеличиваться или уменьшаться, но человек остается неизменным. Не существует постоянной связи между человеком и физической материей, которую он использует в качестве своего проводника сознания. По мнению физиологов, каждый атом тела меняется в течение нескольких лет. Клетки изнашиваются, разрушаются и исчезают, чтобы быть замененными новой материей. Ни одной частицы физической материи, которая была в наших телах семь лет назад, нет там сейчас, и ни одна из тех, что есть сейчас, не останется. В течение семи лет или менее у нас будут тела, состоящие из новой материи, так же определенно, как у младенца.

Конечно, такая реконструкция тела не меняет его внешнего вида. Оно строится по тем же линиям. Это как в случае с каким-нибудь очень старым собором. По мере того как проходят столетия, его приходится медленно перестраивать. Полы изнашиваются и перестилаются. Крыша служит свой срок и заменяется. Стены рушатся сначала в одном месте, потом в другом, пока не будут полностью реконструированы. После того как пройдет тысяча лет, в здании может не остаться ни одного оригинального материала, но его внешний вид остается неизменным. Тела, которые у нас есть сегодня, исчезнут и будут расти в деревьях и цвести в цветах через несколько лет. Тела, которые у нас тогда будут, сейчас разбросаны по всему миру. Они будут собраны вместе в течение этого времени и придут из многих частей Земли.

Физические чувства постоянно обманывают нас, и нигде так сильно, как в наших представлениях о физическом теле. Это нестабильная масса материи, находящаяся в постоянном движении, с огромными пропастями пространства между ее атомами. Эмерсон очень сильно опередил свое время, и науке потребовалось полвека, чтобы догнать его и узнать, что он зафиксировал факт в природе, когда написал:

Atom from atom yawns as far

As earth from moon, or star from star.

В 1908 году в «Scientific American Supplement», комментируя наши реконструированные идеи о материи, было отмечено, что отношение фактической массы физического тела к кажущейся массе составляет примерно один к одному миллиону!

Если физическое тело — это просто организованная масса материи, постоянно меняющаяся, постоянно приходящая и уходящая и не имеющая постоянной связи с сознанием, которое функционирует через него, то какая есть причина верить, что это и есть человек? Кажется ли странным, что центр сознания должен быть способен притягивать к себе на высших планах скопления материи и, наконец, выражать себя на материальном плане через массу материи, которую мы называем телом? Если это таинственно, то совершенно чудесные вещи постоянно происходят вокруг нас незамеченными. Торо обращает внимание на тот факт, что мы настолько привыкаем к удивительным проявлениям жизни вокруг нас, что не замечаем явлений, которые происходят. Комментируя магию, возможную для природы, он говорит:

«Хотя я не верю, что растение вырастет там, где не было семени, я питаю большую веру в семя — для меня столь же таинственное происхождение его. Убедите меня, что у вас там есть семя, и я готов ожидать чудес... Весной 1857 года я посадил шесть семян, присланных мне из Патентного бюро, и помеченных, кажется, 'Poitrine jaune grosse', большая желтая тыква. Два взошли, и одно принесло тыкву, которая весила 123½ фунта, другое принесло четыре, весящие вместе 186¼ фунтов. Кто бы поверил, что в том углу моего сада было 310 фунтов 'poitrine jaune grosse'? Эти семена были приманкой, которую я использовал, чтобы поймать ее, моими хорьками, которых я послал в ее нору, моей парой терьеров, которые выкопали ее... У меня есть другие семена, которые найдут другие вещи в том углу моего сада. Я держу совершенных алхимиков, которые могут трансмутировать вещества без конца, и таким образом угол моего сада — это неисчерпаемый сундук с сокровищами. Здесь вы можете копать не золото, а ценность, которую золото лишь представляет; и здесь нет никакого Синьора Блитца. И все же сыновья фермеров будут часами смотреть, как жонглер вытаскивает ленты из своего горла, хотя он говорит им, что это все обман. Конечно, люди любят тьму больше, чем свет».

Семя — это центр силы, через который жизнь, на гораздо более низком уровне, чем человеческий, течет и собирает вокруг этого центра материальную массу, которая служит цели его низшей эволюции. На человеческом уровне сознание стало самосознанием, и требуется удивительно сложный механизм, чтобы выразить его и служить цели его дальнейшей эволюции.

Этот сложный механизм сознания, состоящий из различных тел, через которые эго выражает себя на разных уровнях, используется как целое для функционирования на физическом плане. Но когда эго функционирует не ниже астрального плана, физическое тело, конечно, временно отбрасывается. Оно находится тогда в состоянии, известном как сон или транс. Сон — это естественное отвлечение сознания от физического тела. Когда разделение происходит в случае медиума, это называется трансом. Причина инертного состояния физического тела одна и та же в обоих случаях — отвлечение сознания эго. Физическое тело тогда не занято, но сознание поддерживает с ним магнитную связь. При смерти эта связь разрывается, и сознание не может вернуться в тело больше никогда. Случаи, когда внешне умершие возвращаются к жизни, — это случаи, когда магнитная связь не разорвана, несмотря на то, что есть все признаки смерти.

По форме и чертам физическое тело имеет свой точный дубликат в астральном теле, и в нем мы функционируем в астральном мире всякий раз, когда происходит разделение между ними, будь то от сна или смерти. Во сне сознание, выражающее себя в астральном теле в астральном мире, может быть обращено мечтательно внутрь или оно может быть обращено наружу и живо осознавать жизнь и деятельность того мира. Но мало шансов, что какая-либо память об этом перейдет в физическое сознание при пробуждении. Иногда, однако, это случается, и тогда это обычно запоминается как очень яркий сон. При болезни и других ненормальных состояниях связь между физическим и астральным сознанием гораздо теснее. На сравнительно высокой точке эволюции два состояния сознания сливаются. Человек тогда непрерывно сознателен и имеет полную память в физическом мозге обо всей своей деятельности в астральном мире в те часы, когда физическое тело спало.

Сознание, конечно, находится в худшем состоянии, когда выражается через ограниченность своих низших проводников. Любой человек, будь он блестящим или глупым, будет гораздо способнее и проницательнее на астральном плане, чем на физическом, потому что во сне и после смерти он утратил ограничения, налагаемые физической материей. Но степень ограничения переменна и сильно зависит от того, какого рода материя составляет мозг и тело; ибо физические атомы сильно различаются, и по мере того, как они приходят и уходят в проходящие годы, тело может либо очищаться и утончаться, либо становиться более грубым и тяжелым. При внимательном отношении к пище и питью, а также при контроле эмоций ограничения физической материи могут быть уменьшены, и может быть достигнуто гораздо более высокое и эффективное состояние сознания в физическом теле.

СНОСКИ:

[E] Смена лесных деревьев. — Торо.

ГЛАВА VII. СМЕРТЬ

Возможно, одна из причин, почему смерть так часто ассоциируется с чувством страха, заключается в том, что мы уделяем ей так мало внимания. Большинство людей, кажется, никогда не думают об этом предмете, пока смерть не вторгается в дом и не угрожает кому-то из членов семьи. Тогда ужас наполняет разум и почти парализует мыслительные способности.

Такой страх смерти, столь широко распространенный в западной цивилизации, является красноречивым свидетельством материализма нашего времени. Именно сомнение в будущем вызывает страх смерти. Только когда у нас будет научная основа для надежды на бессмертие, ужасный страх смерти исчезнет. Ее боятся, потому что она кажется аннигиляцией. Если бы люди действительно верили в небесное существование за пределами физической жизни, они не могли бы быть охвачены ужасом при мысли о вступлении в него. Если религия человека не дала ему подлинной уверенности в будущей жизни и не сделала ее для него такой же реальностью, как эта жизнь, она не выполнила того, что мы имеем право требовать от религии. Если она не позволяет ему смотреть в лицо своим умершим без сомнения или страха, значит, что-то не так либо с его религией, либо с его пониманием ее. Какая может быть причина бояться смерти? Вещь, которая универсальна, которая приходит ко всем, не может быть пагубной. Рассматривать смерть как катастрофическое событие было бы обвинением в адрес здравого смысла природы.

Смерть — это просто завершение определенного цикла опыта. Это аннигиляция ничего, кроме физического тела, в его аспекте инструмента деятельности и проводника сознания на физическом плане. Атомы тела, собранные вместе в человеческую форму для временного использования, при смерти освобождаются от связующей силы живого организма и вернутся туда, откуда пришли.

В действительности не существует такой вещи, как смерть, если только это строго не применяется к форме, рассматриваемой как временный проводник сознания. Что касается сознания, то смерти нет. Есть жизнь в физической форме и жизнь вне ее, но нет такой вещи, как смерть, или прекращение индивидуального разума. То, что мы называем «смертью», — это лишь изменение в упорядоченной эволюции жизни, и только потому, что явление рассматривается с физического плана, такой термин может быть к нему применен. С этого плана это смерть, или уход. Но если посмотреть из астрального мира, это рождение, или прибытие. То, что мы называем рождением, — это начало выражения души через материальное тело на физическом плане. Это прибытие. Но с астральной точки зрения это уход, и поэтому логически это такая же «смерть» там, как уход из физического тела здесь. Так что смерть и уход с одного плана — это просто рождение, или прибытие на другой, хотя это, конечно, не рождение в том виде, в каком мы его знаем.

Каждый процесс в природе играет свою роль в эволюции, и поэтому смерть так же необходима, как жизнь, и так же благотворна, как рождение. Смерть — это разрушитель бесполезного. Есть время, когда каждый человек должен умереть — то есть время, когда физическое тело выполнило свою миссию и полностью достигло цели, для которой оно существует. Продолжать жизнь в физическом теле после этого момента — значит тратить энергию и терять время в эволюционном путешествии. Под действием того, что мы называем «болезнями», тело становится неэффективным, или из-за постепенного разрушения в старости чувства становятся тусклыми и неуверенными. Сознание больше не может остро выражаться через свой поврежденный механизм, и для эго определенно выгоднее отстраниться от него. Душа находится в положении ремесленника, вынужденного работать сломанными и заржавевшими инструментами. Хорошие результаты больше невозможны. Именно тогда приходит смерть, благотворно разрушая изношенный инструмент и освобождая сознание от его слишком часто болезненного положения, позволяя ему ускользнуть в поле беспрепятственной деятельности.

Смерть безболезненна. Разрушение тела под воздействием болезней может причинять боль, но это относится к физической жизни, а не к смерти. Бедствие может быть также вызвано беспочвенным страхом смерти. Но умирающий человек, который не знает, что смерть пришла за ним, не испытывает ужаса и боли и тихо погружается в сон. Очень небольшое наблюдение убедит любого, что страдания у смертного одра неизменно исходят от выживших друзей, а не от умирающего. Те, кто остался позади, остаются в рамках ограничений физических чувств, и поэтому они отделены от так называемого умершего человека, но он не отделен от них. Именно из-за этого разделения для них существует ужас смерти.

Но именно в этом факте можно увидеть великую эволюционную ценность смерти. Разделение, которое она вызывает, усиливает любовь так, как ничто другое не могло бы сделать. Только когда наш друг уходит, мы начинаем ценить его реальную значимость и понимать, какую большую роль он на самом деле играл в нашем существовании. Как внезапная тишина дает сознанию более острое осознание звука, который только что прекратился, так и смерть своим контрастом придает жизни яркий, реалистичный оттенок. Мы все знаем, насколько сильно сердечные качества оживляются смертью близкого друга. Вся природа в некоторой степени очищается и одухотворяется. Эгоизм уменьшается, а сострадание расширяется. Рождается сочувствие к другим в беде, и таким образом достигается решительный эволюционный прогресс. Нам достаточно поразмыслить над тем фактом, что разлука без смерти производит те же эффекты в минорной тональности, чтобы осознать эволюционную ценность смерти. При постоянном общении мы становимся небрежными и безразличными. Но отсутствие в течение месяца или двух позволяет получить более верную перспективу личных отношений, и после этого жизнь приобретает новый вкус. Ребенок относится к своей матери с определенной степенью признательности, но короткая разлука значительно увеличивает ее. Все люди вступают в более близкие и сочувственные отношения после периода разлуки, и полнота разделения, вызванного смертью, делает его особенно эффективным в развитии духовной стороны человеческой природы. Часто требуется смерть, чтобы отвлечь внимание от материалистической жизни. Часто семья становится полностью поглощенной материальным успехом. Никаких мыслей вообще не уделяется высшей жизни. Богатство, положение, власть, слава, все суеты мира крепко держат их. Они становятся полностью эгоцентричными. Затем внезапно входит смерть и разрывает семейный круг, и преходящий характер всего, к чему они так упорно стремились, внезапно открывается им, и внимание обращается к более благородным вещам жизни. Хорошо известно, что великие войны сопровождаются или сопровождаются широким духовным пробуждением, и это, несомненно, во многом потому, что тень смерти пала на десятки тысяч домохозяйств.

Сомнительные критики иногда спрашивали, не было бы улучшением плана природы, если бы печаль, вызванная смертью наших друзей, была смягчена прямым знанием об их продолжающемся существовании. Очевидно, план природы состоит в том, чтобы физическая жизнь и астральная жизнь были нормально разделены на нашем нынешнем уровне эволюции. Некоторые из причин уже обсуждались. Несомненно, есть и другие, которые мы не способны понять, и еще другие, которые мы можем легко постичь. Если бы высшая, радостная жизнь астрального мира была открыта нашему сознанию, то концентрация на обязанностях этой жизни была бы трудной, если не невозможной. Нашу жизнь в физическом теле можно сравнить с задачами детей в школе. Перед ними стоят серьезные дела по приобретению знаний и развитию интеллекта. Они могут лучше всего выполнить работу, когда полностью изолированы от других фаз жизни. Введите в их повседневное сознание радости детского существования, цирк, военный парад, пикник и танцевальные вечеринки, и цель, ради которой существует школа, была бы сорвана. Ровно в той степени, в какой сознание отвлекается от таких вещей, будет достигнут желаемый прогресс в работе школьного класса. И так же обстоит дело с ограничением наших физических чувств. Оно служит цели.

Но есть точка в человеческой эволюции, где такое ограничение чувств больше не приносит никакой пользы и может быть превзойдено. Некоторые люди достигли ее. Это те, о ком ранее упоминалось как о психических ученых, с развитым высшим ясновидением цереброспинальной системы. Это достижение, к которому могут стремиться все. Никому не нужно мириться с разделением, обычно вызываемым смертью. Упорным трудом в сотрудничестве с методами эволюции природы и серьезным и постоянным усилием жить самой высокой и полезной жизнью, на которую человек способен, можно со временем достичь уровня сознания, где человек имеет личное знание о том, что умершие все еще живут. Но в самой работе по подъему на этот уровень будет приобретена концентрация, ранее принудительно навязанная ограничением физических чувств.

Одно из распространенных заблуждений о смерти заключается в том, что тогда происходит какое-то радикальное изменение в природе человека. Это, несомненно, отчасти связано с теологическими идеями, которые дошли до нас со времен Средневековья. Популярно мнение, что при смерти человек предстает перед неким судом, который классифицирует его либо как святого, достойного вечного блаженства, либо как демона, пригодного только для бесконечных мучений! Эта вера основана на том ошибочном взгляде на человеческую природу, который был обычен для мелодрам прошлого поколения и который, возможно, будет иметь вечную жизнь в дешевом романе. Он представлял героя как безусловно хорошего, а злодея — как абсолютно плохого. У одного не было изъяна в характере, а у другого не было ни одной искупающей черты. Но человеческая природа не выражает себя таким образом. Искра божественной жизни есть во всех, несмотря на то, что она иногда мрачно скрыта. С другой стороны, мы не находим совершенных существ. Совершенные герои были лишь созданиями несовершенного воображения. На нашей промежуточной стадии эволюции мы не находим ни абсолютно хороших, ни безнадежно плохих.

Почему изменение, которое мы называем смертью, должно трансформировать человека? Это лишь потеря одной части механизма сознания. Душа, мыслитель, потеряла связь с физическим миром, потому что физическое тело перестало существовать. Ментальное тело и астральное тело остаются, и они позволяют ему думать и чувствовать. Но он не может думать больше, чем знает, ни чувствовать то, что он не развил. Все, что произошло при смерти, — это то, что контакт с материальным миром был потерян.

Одно из заблуждений состоит в том, что смерть приносит великую мудрость, и мы часто слышим о людях, вступающих в общение с теми, кто ушел, в надежде получить ценный совет. Это правда, что смерть вводит человека в сферу более широкого сознания и что в астральном мире можно видеть немного дальше вперед и принимать во внимание еще несколько вещей. Но — и это жизненно важный момент — у него не было бы лучшего суждения при определении курса действий, чем то, которое было у него здесь, в физическом мире.

Как умственно, так и эмоционально он остается неизменным. Его уровень морали не становится ни лучше, ни хуже. Его терпимость или узость остаются такими, какими были ранее. Если он был фанатиком здесь, он остается фанатиком там. Если он был неразвитым невеждой здесь, он остается именно таким в астральном мире. Будь то гений или дурак, святой или злодей, он остается неизменным и продолжает свое эволюционное развитие, но в мире, где эмоция является определяющим фактором.

Смерть лишь открывает дверь в новую и более широкую сферу, где продолжается эволюция души. Трудно сказать, что является большим несчастьем — заблуждения, которые делают смерть королем ужасов, или самодовольная вера в то, что если смерть не заканчивает все, то она, по крайней мере, приводит душу к суду, который заканчивает всю личную ответственность и решает судьбу навсегда. Смерть не может уменьшить ответственность или трансформировать моральную природу больше, чем сон может изменить характер или определить судьбу.

Теософская концепция смерти столь же утешительна, сколь и научна. Вместо страха смерти она дает нам знание о продолжающейся жизни. Вместо сомнения и отчаяния она дает нам уверенность и радость, ибо она гарантирует воссоединение с теми, кого мы знали и любили и кого ошибочно считали потерянными.

ГЛАВА VIII. АСТРАЛЬНЫЙ МИР

Когда физическое тело умирает, существует интервал между потерей сознания здесь и пробуждением астрального сознания. В течение этого промежутка происходит обзор жизненных сцен. Все, что было между рождением и смертью, снова проходит через сознание, пока оно таким образом задерживается в эфирном двойнике, между жизненной деятельностью двух миров. Затем следует мирное бессознательное состояние, из которого человек пробуждается в астральном мире.

Тем, кто привык думать об умирающих как о переходящих на некие отдаленные небеса, где они становятся ангелами, возможно, покажется поразительным утверждение, что умерший человек поначалу не осознает, что изменение, которое мы называем смертью, произошло. И все же это обычный опыт. И нет ничего удивительного в том, что так происходит со многими. Нам достаточно вспомнить тот факт, что вся физическая материя окружена и пронизана астральной материей, чтобы понять, что физический план дублируется в астральной материи. Не только физическое тело человека, но, конечно, каждый физический объект имеет свой астральный дубликат. Умирающий человек теряет сознание физического плана и пробуждается, как от сна, к астральному сознанию. Он видит тогда точный дубликат в астральной материи тех знакомых сцен, которые он оставил позади. Он видит также своих друзей, ибо их астральные тела являются репликами их физических форм.

И все же, несмотря на все это, есть разница, хотя и не такая, которая позволила бы ему понять, что произошло. Он может знать, что только вчера, или то, что кажется ему вчерашним днем, он был болен и прикован к постели, и ему, возможно, сказали, что он вот-вот умрет; а теперь он не болен; действительно, он никогда не чувствовал себя так свободным от болей во всей своей жизни. Пульсирующие энергии и бодрость юности снова с ним! Это сбивает его с толку. Он видит своих друзей и естественно говорит с ними, но не получает ответа и обнаруживает, что не может привлечь их внимание. Следует помнить, что он не может видеть их физические тела, так же как они не могут видеть его астральное тело. И все же он действительно видит их. Если так называемый умерший человек и живой человек посмотрят в один и тот же момент на другого живого человека, они оба увидят его, но последний видит физическое тело, в то время как первый видит астральное тело, которое окружает и пронизывает его.

При этих обстоятельствах неудивительно, что новый прибывший в астральный мир охвачен чувством сбивающей с толку тайны. Он находится в полном владении своими мыслительными способностями и силой воли, но существует озадачивающее ограничение его усилий произвести ожидаемые результаты. Частичную аналогию можно найти в случае человека, внезапно пораженного афазией за одну ночь. Он встает утром, одевается и занимается своими привычными делами без малейшего подозрения, что в нем произошло какое-то изменение, пока не берет утреннюю газету и не обнаруживает, что не может читать — что знакомый шрифт просто ничего не значит для него!

Конечно, со временем живой умерший человек приспосабливается к новой жизни. Он вскоре встречает других в астральном мире, которые были там дольше, и они рано или поздно преуспевают в том, чтобы убедить его, что он не видит исключительно яркий сон.

Астральный мир, как объяснялось в предыдущей главе, имеет семь подразделений, и астральное тело содержит материю, принадлежащую каждому из них. Пока у нас есть физическое тело, материя астрального тела находится в быстрой циркуляции, каждый его сорт постоянно представлен на поверхности. Но когда связь с материальным планом разорвана, автоматически происходит перегруппировка материи астрального тела (если этому не препятствует упражнение силы воли), и грубейший сорт материи после этого занимает его поверхность. Следовательно, сознание человека ограничено тем подразделением астрального мира, которое представлено низшим сортом материи, содержащимся в его астральном теле во время смерти. Это факт, важность которого трудно переоценить, потому что его посмертное состояние сознания, его радость или печаль — короче говоря, его временный рай или ад — зависит от его местоположения в астральном мире.

Существует три, и только три способа смерти, или освобождения от физического тела — от старости, от болезни или от насилия. Старость — это естественное и желательное завершение главы опыта физического плана. Самое желательное — дожить до глубокой старости и накопить большой урожай опыта. Жить долго и активно — это отличная удача. Нехорошо переходить в астральный мир с сильными физическими желаниями. По мере наступления старости силы желаний утихают. Большая часть того сорта астральной материи, которая способна выражать их, медленно исчезла. Старость представляет собой наиболее постепенное ослабление жизненных сил от материального плана, и это имеет много преимуществ.

Освобождение от физического тела из-за болезни стоит следующим по желательности. Это более быстрое и менее полное разрушение связи с физическим миром. Тем не менее, это состояние, в котором может быть достигнут большой прогресс в освобождении от физических желаний, как знают те, у кого был опыт общения с больными. Желания обычно становятся слабее с прогрессированием болезни, которая в конечном итоге заканчивается смертью.

Освобождение от физической формы через насилие, конечно, наименее желательно из трех, не только потому, что это насилие, но и по гораздо более важной причине, что внезапная смерть застает человека, как правило, со значительным количеством низших сортов астральной материи в его астральном теле.

Будь то смерть от насилия в результате несчастного случая, убийства, самоубийства или законной казни, условия сознания на астральном плане одинаково неудачны, в том смысле, что именно внезапная смерть, а не способ смерти, позволяет войти в астральную жизнь до того, как низшие сорта астральной материи были удалены из астрального тела. Это одна из причин, почему самоубийство неудачно — потому что оно вводит человека в астральный мир с большим количеством материи низших уровней в его астральном проводнике, чем было бы там, если бы он прожил свою нормальную физическую жизнь.

Чистилище — это термин, часто применяемый к низшему уровню астрального мира. Слово выбрано удачно, потому что именно там моральная природа очищается от своих нечистот. Сильные желания, культивируемые и потакаемые во время жизни в физическом теле, устраняются вместе с грубой астральной материей, через которую только они могут быть выражены, и, освободившись в этой степени, человек переходит к следующему подразделению и в его более высокое состояние сознания.

В астральной жизни некоторые люди долго задерживаются на низших уровнях, в то время как другие не знают их вовсе, а пробуждаются к блаженному сознанию высших подразделений. Природа везде последовательна, группируя вместе людей одного типа. Однако именно то, как человек живет во время физической жизни, определяет его счастье или печаль после смерти. Астральное тело, вместилище эмоций, подобно физическому телу, постоянно меняет материю, которая его составляет. Эмоция любого рода выражает себя как вибрация в материи астрального тела. Если это низменная эмоция, такая как гнев, ненависть, похоть или жестокость, она приводит в вибрацию грубейшую материю астрального тела, ибо только в ней она может быть выражена. Если это возвышенная эмоция, такая как любовь, сочувствие, преданность, мужество или благожелательность, она затрагивает только более редкие сорта астральной материи, ибо только в них такое чувство может быть выражено.

У большинства людей происходит постоянное смешение широкого спектра эмоций, с выигрышем в одном направлении и потерей в другом. Тот, кто, к счастью, понимает закон эмоциональной причины и следствия, может быть абсолютно уверен в комфортном пребывании на астральном плане после смерти. Он сделал бы правилом следить за своими эмоциями и контролировать их, зная, что каждый раз, когда он потакает грубой эмоции, вибрация, возникшая в его астральном теле, укрепит и оживит грубейший сорт материи в нем, в то время как чистые и возвышенные эмоции укрепят высшие сорта. В конечном итоге грубейший сорт, атрофируясь из-за отсутствия активности, отпал бы от него.

Описания чистилища, данные психическими учеными, рассчитаны на то, чтобы побудить даже безрассудных избегать его. Если бы мы могли собрать всех самых гнусных мужчин и женщин, живущих сейчас на физическом плане, самых грубых убийц, самых опустившихся пьяниц, самых гнусных дегенератов, самых бессовестных и мстительных демонов всех описаний, и сгрудить их вместе в лачугах, смердящих грязью, и позволить им оставаться без какого-либо внешнего управления, свободными охотиться друг на друга, мы, возможно, получили бы слабое представление о реальности низшего подразделения астрального мира. Но никакое сравнение с физическим планом не может воздать ему должное, ибо мы должны помнить, что это эмоциональный мир и что чувства его обитателей создают его атмосферу таким образом, который здесь был бы невозможен. Астральная материя мгновенно и точно воспроизводит эмоцию, так что демон или чувственник выглядит в точности так, как он себя чувствует. Даже в невосприимчивой физической материи зло в человеке часто достаточно выражено, чтобы наполнить тех, кто видит его, ужасом. В астральном мире каждая жестокая мысль и отвратительная эмоция выражали бы себя в видимой форме, и множественные эмоции, бурлящие на низшем уровне астрального мира, были бы как отвратительный рой рептилий, скользящих через его ужасную жизнь. Добавьте ко всему этому тот факт, что безнадежное отчаяние его обитателей создает атмосферу полного мрака и запустения, и мы получим ад, который не оставляет нужды в других пытках, чтобы остановить путь заблудшей души. И все же нет страдания, которое не было бы самонавязанным. Это и последовательно, и справедливо, чтобы человек общался со своим родом и видел себя в других, пока не почувствует отвращение к собственной гнусности и не воскликнет в агонии духа против своих собственных моральных преступлений. Не следует предполагать, что каждый человек, умирающий со значительным количеством материи, принадлежащей к низшему астральному уровню, все еще находящейся в его эмоциональном теле, обязательно пройдет через такие переживания. Никогда не следует забывать, что мы имеем дело с вопросом величайшей сложности и что даже самое исчерпывающее описание в печати представило бы лишь фрагмент истины. Условия сознания на любом подплане варьируются так же, как варьируются индивидуумы. Некоторые люди на низшем астральном уровне полностью не осознают своего окружения. Другая вариация заключается в том, что некоторые люди обнаруживают себя плавающими в темноте и в значительной степени отрезанными от других — достаточно нежелательное состояние, и все же лучшее, чем участь некоторых. Все состояния астрального сознания являются реакциями на предыдущее доброе или злое поведение и, более того, являются временными условиями, которые со временем будут оставлены позади.

Иным образом и на более высоком уровне на астральном плане могут быть страдания, которые очищают природу. Не все преступления против законов природы относятся к столь грубому типу. Существует злоупотребление желанием и нарушение совести, которые могут привести к различным видам сожаления и эмоционального расстройства. Желание утонченного типа, сильно выстроенное на физическом плане, живет с более интенсивной жизненной силой на астральном плане после того, как физическое тело больше не может удовлетворить его. У обжоры и скряги сильные желания очень разного типа. Каждый из них, вероятно, будет страдать из-за этого во время астральной жизни. Им не нужно находиться на низшем уровне, чтобы получить реакцию на свою глупость в физической жизни. Мы можем легко представить страдания обжоры в мире без еды. Не могло бы быть страданий из-за голода, ибо астральное тело не обновляется и не поддерживается, подобно физическому телу, тем, что оно потребляет. Но голод и удовлетворение чувства вкуса — это очень разные вещи. Именно последнее беспокоило бы гурмана, и говорят, что великие страдания, как в случае с пьяницей, — это его удел, пока желание постепенно не исчезнет из-за невозможности его удовлетворения.

Скупец представляет собой более тонкую форму желания, но его жадность к золоту может быть столь же сильной, как и жажда чувственных удовольствий у чревоугодника. Накопление денег было доминирующей мыслью всей его жизни. В своем уме он создал совершенно ложную ценность денег, и ему причиняет настоящую боль расставание с каждым долларом. Только крайняя необходимость заставляет его тратить хоть какую-то часть своего накопления. Нетрудно представить его эмоции, когда он вынужден оставить всё это и видеть, как другие свободно тратят его богатство.

Любое желание, связанное с физическим телом, не имеет средств удовлетворения в астральном мире, и если такое желание культивировалось до тех пор, пока не стало играть важную роль в жизни человека, оно, безусловно, доставит ему больше или меньше хлопот после потери физического тела. Будь то чрезмерная утонченность и излишество в естественном аппетите, как в случае с гурманом, или просто искусственная вещь, не связанная с какой-либо естественной потребностью, как в случае с курильщиком, неспособность удовлетворить желание одинаково мучительна. Страдания, которые возникают в результате, вряд ли можно оценить по тому, что последовало бы на физическом плане при подавлении желания, ибо в астральной жизни эмоции выражают себя гораздо интенсивнее.

Все страдания в астральном мире, какого бы типа они ни были, являются естественным результатом мыслей, эмоций и поступков во время жизни на физическом плане. Астральный мир — это та часть механизма эволюции человека, которая резко останавливает его, когда он движется в неверном направлении. Его не наказывают. Вредные силы, которые он породил, просто реагируют на него. Эта реакция, которая исправляет его, так же неизбежна, как в случае с младенцем, который берет в руки горячий уголь. Она просто менее прямая, не столь немедленная по результату, и проявляется множеством способов. Одним из методов реакции, который помогает искоренить порок, является автоматическое повторение неприятных последствий неправомерного действия. Убийца послужит общим примером. В случае преднамеренного, спланированного и жестокого убийства убийца движим такими низменными мотивами, как месть или ревность. Результаты этого, в том, что касается их ужасных последствий для жертвы, нисколько не удерживают убийцу от дальнейших актов насилия. Он чувствует удовлетворение своим успехом и вполне доволен собой. Его беспокоит лишь возможность обнаружения и наказания. Если они последуют в свое время, то сделают что-то для исправления его ошибочных взглядов на жизнь. Но их будет недостаточно, чтобы неизгладимо запечатлеть в самой природе человека надлежащее чувство ужаса, в котором он виновен. На такого человека можно воздействовать, и его точку зрения можно изменить только последствиями для него самого. Именно в реакции в астральной жизни сил, которые он породил здесь, он получает урок, который вбивает в его сознание ужас, неотделимый от убийства. Если он избежит последствий своего деяния на физическом плане, он тем не менее столкнется в астральном мире с достаточно ужасными условиями. Он создал связь со своей жертвой, которая не может быть разорвана, пока весы правосудия не придут в равновесие и природа не получит сполна то, что ей причитается. Какая именно форма возмездия последует, конечно, зависит от характера дела. Но реакция так же неизбежна, как и многогранна. Один из ее вариантов — это жуткий опыт постоянного бегства от трупа жертвы, но с полной невозможностью хоть на мгновение спастись. В случае убийцы, который был схвачен, судим, осужден и казнен, вся трагедия и ее последствия будут не только прожиты в воображении, но и повторены автоматически, на самом деле, и проработаны во всех деталях в пластичной материи астрального региона. Вероятно, немногие люди обладают воображением, чтобы понять, что чувствует убийца, испытывая опасение и страх на суде, когда его жизнь на кону; или что он страдает, скрываясь от правосудия и предпринимая тщетные попытки ускользнуть от преследующих его служителей закона; или каковы его эмоции, когда его руки связаны и он ступает на эшафот. Все это повторяется в астральной жизни снова и снова. Как тот, чей ум полностью занят каким-то предметом — скажем, чем-то, что является причиной сильной тревоги, — находит невозможным переключить свое внимание на другие вещи или уснуть, и вынужден против своего желания обдумывать это снова и снова, так и убийца оказывается в ловушке эмоциональной паутины своего преступления и не может избежать того, чтобы проживать и совершать его снова и снова, пока отвращение к самому себе не пробудит его к полному осознанию ужаса своего преступления.

Опять же, следует сказать, что здесь не делается попытки дать что-либо, кроме весьма фрагментарного описания и нескольких намеков на то, как работают законы возмездия природы. Пишущий на эту тему должен также быть осторожен, чтобы, указывая на тот факт, что для определенных классов нарушителей законов природы наступают суровые наказания, у читателя не сложилось впечатление, что страдания — это обычный удел в астральной жизни. Истина заключается в том, что люди, которые живут чистой, умеренной жизнью и воздерживаются от порождения сил, вредных для других, ничего не узнают о неприятной стороне астрального существования. В ограничениях, досадах, физических болях и недугах, бедности, печали и страданиях материального плана большинство из нас находится так близко к адским условиям существования, как только может быть. Обычный человек со средней моралью имеет так мало материи низшего уровня астрального плана, остающейся в нем, что, как правило, он начал бы свое посмертное существование на следующем более высоком подуровне, который является аналогом земной поверхности. Поэтому он не имел бы представления об аде, который существует на низшем уровне. Но это совсем не относится к тем, кто живет грубо и свободно потакает эмоциям гнева, ревности, ненависти, мести и их родственным импульсам, которые часто приводят к насильственным преступлениям. Можно прожить физическую жизнь так здраво, полезно, гармонично и бескорыстно, что после смерти физического тела человек почти сразу перейдет к радостной и полезной карьере в астральном мире. Но хотя это вполне возможно, печальный факт заключается в том, что очень многие люди настолько окрашивают все свои эмоции эгоизмом, что астральное пребывание неприятно затрагивается этим. Именно эмоции определяют астральную жизнь, и говорят, что если они прямо эгоистичны, то они приводят человека в условия на астральном плане, которые очень неприятны.

Следует ожидать, что любая идея, которую мы можем сформировать об астральной жизни, будет неполной и неадекватной для того, чтобы дать истинное представление о том, на что она действительно похожа. Пожалуй, наиболее понятным из подуровней является тот, который воспроизводит физический ландшафт в астральной материи. Там средний человек начнет свою сознательную астральную карьеру. Если мы подумаем о мире, каким мы его знаем здесь, а затем представим, что все материальное исчезло из него, мы получим некоторое понимание ситуации. Устраните необходимость в обеспечении пищей, одеждой и кровом, и почти весь труд человечества прекратился бы. Обработка почвы, добыча полезных ископаемых, строительство, производство, а также транспортировка и обмен продуктами полей и фабрик составляют почти всю человеческую деятельность. В астральной жизни не требуется никакой пищи, и человек облачен в астральную материю, из которой одежда создается почти с легкостью и быстротой мысли. Никакие дома не нужны для крова. Астральное тело не восприимчиво к степеням жары и холода, и ничто там не соответствует нашим температурам. Нет разделения на ночь и день, объекты самосветящиеся, а свет вечен.

Если бы мы могли исключить из физической жизни всю потребность в физическом труде, отменить всякую реакцию на жару или холод, потребность в пище и домах и добавить неограниченное богатство или, точнее, дать каждому человеку силу обладать всем, что может дать богатство, и многим, чего оно дать не может, мы бы приблизились к концепции астрального мира с одной точки зрения. Каждый, входящий в астральную жизнь, имеет, конечно, полноту свободы и освобождение от ответственности, которые не сразу понятны физическому уму. Нет абсолютно ничего, что он обязан делать. Есть, однако, много того, что он может делать, если желает быть активным. На физическом плане многие богатые люди путешествуют и развлекают себя осмотром достопримечательностей. Тысячи других сделали бы это, если бы это было возможно. В астральном мире это возможно, и огромное количество людей бесцельно дрейфует без каких-либо конкретных планов. Множества, принадлежащие к различным религиозным сектам, организуются в общины, строят здания и проводят много времени в религиозных службах. Другие развлекают себя строительством домов и созданием ландшафтов. Это совсем не обязательно, но старые привычки живут и влияют на деятельность.

Среднестатистический человек в астральном мире предается праздности и наслаждению усиленными эмоциями астральной жизни, точно так же, как большинство людей делало бы здесь, если бы было возможно избежать круга обязанностей, так сурово навязываемых их потребностями. В течение долгого времени большинство из них также совершают ежедневные визиты в дома, которые они оставили позади на физическом плане. Те, у кого есть сильная связь привязанности с каким-либо членом семьи, часто проводят много времени, задерживаясь вокруг и совершая небольшие путешествия по помещениям или в другие места вместе с любимым человеком. Они понимают, что умерший человек не воспринимается живым, но, тем не менее, они желают быть рядом. У них нет полного сознания всего, что думает и делает живой человек, но они полностью осведомлены о состоянии чувств или эмоций и о том, приятно или неприятно живой друг реагирует на проходящие события.

По мере того как астральная жизнь становится все более знакомой для вновь прибывшего индивидуума, он хорошо обосновывается в ней и постепенно перестраивает свою точку зрения на более верную перспективу, чем та, что у него есть здесь. С течением времени он все меньше и меньше соприкасается с делами физической жизни и, наконец, теряет сознание о них вовсе, переходя на более высокие уровни астрального мира.

Но есть много людей, которые имеют более серьезный взгляд на жизнь и которые не упускают возможности приобретения знаний, и астральный мир, который называется «залом обучения» изучающими оккультизм, представляет им удивительно хорошие условия. Здесь мы ограничены тремя измерениями материи и стеснены очень узким диапазоном физических чувств. В астральном мире материя имеет четыре измерения, и перед студентом открываются новые и удивительные пути обучения. Те, кто хоть сколько-нибудь интересуется музыкой или искусством любого рода, находят как поле деятельности, так и возможности значительно расширенными. Те, кто изучает природу, будь то путем прямого проникновения в ее тайны или путем умелого сочетания ее принципов в новые процессы и изобретения, имеют такие возможности, о которых ученый и первооткрыватель не мечтал на этом плане. И так для всех вдумчивых и стремящихся к знаниям есть жизнь самого полезного и увлекательного рода в астральном мире.

Но не следует полагать, что возможность полезности и прогресса предназначена только для стремящихся к знаниям. Там, как и здесь, возможность полезной работы в помощи человечеству двигаться вперед безгранична; ибо, хотя бедность и болезни исчезли абсолютно, есть много филантропической работы другого рода, которую нужно сделать. Людей нужно учить, ибо там, как и здесь, большинство остро нуждается в знании того, как воспользоваться законами природы для нашего быстрого прогресса и как жить в гармонии с ними, чтобы получить наибольшее счастье от жизни. Но работа, которую нужно сделать, отнюдь не ограничивается преподаванием. Невежество, которое делает преподавание столь необходимым, привело очень многих людей в несчастное состояние, где немедленная помощь наиболее остро необходима, и существует такое разнообразие беспомощности, что никому не нужно быть праздным.

Из-за ложного учения на тему жизни после смерти люди пребывают в замешательстве, когда становятся сознательными в астральной жизни. Многие имели свои умы настолько ярко запечатленными ужасной судьбой, которая ожидает тех, кто не «спасен» до смерти, что они впадают в состояние ужаса, когда наконец осознают, что смерть действительно произошла. Другие, которые могут быть или не быть преследуемыми какими-либо подобными абсурдными заблуждениями, цепляются так упорно за физическую жизнь, когда собираются покинуть ее, что нет полного разделения между эфирным двойником и астральным телом. Результат заключается в том, что несчастный человек обнаруживает себя отрезанным от физического мира и все еще не прибывшим в астральный! Окутанный облаком эфирной материи, он дрейфует некоторое время в ужасе перед неизвестным. Те среди так называемых мертвых, кто достаточно добр, чтобы спасти страждущих, могут прийти им на помощь и оказать ценную поддержку.

Пожалуй, самая обычная вещь, которая занимает внимание астрального работника, — это страх, который смерть приносит большинству людей. Они прибывают в астральный мир с чувством, что все неизвестно и неопределенно. Все предвзятые идеи о жизни после смерти внезапно оказались ненадежными, и они боятся, сами не зная чего. Они хотят цепляться за любого, кто знает что-то о новом мире. Когда мы помним, что люди прибывают в астральный мир десятками тысяч ежедневно, даже при нормальных условиях, очевидно, что все, кто желает быть полезным, могут найти много работы. Никаких специальных знаний об астральном плане не требуется. Здравый смысл — достаточное оснащение в такой простой работе для тех, кто желает быть полезным, вместо того чтобы отдавать все время удовольствиям того мира. Работа для астральных помощников варьируется по сложности, конечно, и есть выгодная деятельность для тех, кто обладает полнейшими знаниями и навыками. Они обычно работают в хорошо организованных группах и оказывают услуги большой практической ценности.

Жизнь на астральном плане имеет свой конец по той же причине, по которой она подходит к завершению на физическом плане. Цель природы была достигнута, и человек готов идти дальше в своей эволюции. Продолжительность астральной жизни варьируется точно так же, как и в физическом мире. Некоторые физические жизни очень длинны, и иногда только когда проходит пять сотен лет или более, Эго удаляется. Другие жизни очень коротки и едва начавшись, неожиданно подходят к концу. Тем не менее, можно найти общее среднее значение. По крайней мере, возможно составить средние показатели для различных классов людей и сказать, что большинство тех, кто обладает обычным здоровьем и силой, вероятно, достигнут определенного возраста, в то время как несомненно, что большинство тех, кто имеет такой-то физический недостаток, потеряют свои физические тела, когда они будут намного моложе. Такие общие правила могут также применяться к астральной жизни.

Здесь долгая и бдительная жизнь наиболее желательна, потому что цель физического плана — собрать опыт, который будет трансмутирован в мудрость на более высоком плане. Это время посева против более позднего урожая. Но астральный план для подавляющего большинства человечества связан с очистительным процессом. В той жизни ошибки физической жизни в значительной степени прорабатываются, и желания, которые выросли как сорняки в саду, выкорчевываются, а распускающимся добродетелям дается шанс расти. Это корректирующий план, где промахи проверяются и моральная перспектива восстанавливается. Естественно, чем скорее это может быть сделано, тем лучше. Правило долгой жизни, будучи наиболее желательным на физическом плане, поэтому меняется на обратное на астральном плане. Именно самая короткая жизнь в астральном мире является величайшим призом, и она достается тем, кто жил самой чистой и благородной жизнью, будучи здесь. Чем скорее человек пройдет через астральный мир и начнет пожинать свой урожай на ментальном плане, или мире небес, тем лучше для него.

Продолжительность астрального пребывания зависит прежде всего от долговечности астрального тела, а это, в свою очередь, зависит от того, какой жизнью он жил здесь. Давайте предположим, что он жил очень грубой и чувственной жизнью. Все эмоции такого типа, которым он потакал, построили более грубую материю в его астральном теле, а также укрепили и оживили низший сорт материи, который уже был там. Давайте также представим, что у него был неукротимый нрав и он часто предавался вспышкам ярости; далее, что он был жесток и мстителен, ища и находя много возможностей для причинения вреда другим. Здесь у нас есть случай для долгой жизни на низших уровнях астрального мира.

Давайте теперь рассмотрим другой тип человека. Он живет мирно и гармонично с окружающими. Он чувствует сильную привязанность к жене и детям. У него множество друзей из-за его жизнерадостного, отзывчивого и сочувственного отношения к другим. Он живет чисто и мыслит благородно. Его ум свободен от мелочности, а язык никогда не используется в сплетнях. Он предпринимает решительные и настойчивые усилия, чтобы устранить гордость, зависть и амбиции. Он культивирует привычку думать сначала о благополучии других и всегда в последнюю очередь о себе — короче говоря, старается изо всех сил устранить эгоизм и видеть все вещи беспристрастно. Такой человек не мог бы знать ничего о неприятной части астральной жизни и быстро прошел бы даже через высшие подуровни и достиг бы экстатического счастья небесного мира.

С низших подуровней человек поднимается очень постепенно к высшим. Он остается на данном уровне столько, сколько требуется для устранения материи этого уровня из своего астрального тела. Затем он немедленно становится сознательным на следующем более высоком уровне. Более грубая материя отпадает, потому что человек наконец перестал посылать через нее свою жизненную силу. Неудовлетворенное желание наконец изжило себя, и он свободен. Процесс может быть значительно ускорен или замедлен отношением человека к жизни. Если он глупо зацикливается на своих желаниях, он дает новую жизненную силу и продлевает жизнь им. Если он может решительно обратить свой ум к высшим вещам, он ускоряет свое освобождение. Его судьба в его собственных руках, и он поистине удачлив, если обладает знанием таких вещей.

Тот, кто умирает в преклонном возрасте, пройдет быстрее через астральный мир, чем он сделал бы, если бы умер в полном расцвете сил. По мере накопления лет эмоции, которые оживляют низшие сорта астральной материи, не так заметны, и материя, в которой они выражаются, теряет свою жизненность. Это дополнительная причина, почему желательно дожить до старости в физическом мире.

Хватка, которую материальный мир имеет на уме, является одной из причин, которые значительно продлевают существование в астральном мире. Некоторые люди отдают свое время и мысли так исключительно материальным вещам, что после того, как они теряют физическое тело, они не могут удержать ум от жизни, которая осталась позади них. Эта трудность не обязательно возникает полностью из-за того, что человек отдал свои энергии целиком личным амбициям и материальному накоплению. Иногда правитель страны настолько полон решимости продолжать управлять делами, насколько это возможно, что этот яркий интерес к физическому миру растягивает период астральной жизни самым прискорбным образом.

Обычно пребывание в астральном мире сравнительно коротко, если мы измеряем его в терминах физической жизни. Человек, который прожил здесь семьдесят лет, может иметь тридцать или сорок лет на астральном плане. Но это будет зависеть не только от того, как он прожил только что закончившуюся физическую жизнь, но также от его общего положения в человеческой эволюции. Дикарь низкого типа имел бы сравнительно долгую астральную жизнь, в то время как человек на высших уровнях цивилизации имел бы сравнительно короткий период там, в то время как человек на низших уровнях цивилизованной жизни мог бы сказать, что находится примерно посередине между ними. Но следует помнить, что это очень общие оценки и что среди цивилизованных народов индивидуумы различаются колоссально. Некоторые будут проходить очень медленно и, что касается низших уровней, болезненно, через астральную жизнь, в то время как пребывание других там измеряется минутами, и они проходят счастливо и почти мгновенно от физической смерти к небесному миру. Но такие люди — исключение, а не правило.

Общение с теми, кто перешел в астральный мир, возможно, но не всегда желательно по ряду причин. Как доказательство непрерывности сознания в руках научного исследователя, такие сообщения имели величайшую ценность. Как утешение для тех, кто таким образом снова вошел в контакт с умершими друзьями, такие сообщения имели неоценимую ценность для скорбящих, особенно когда они были получены в уединении семейного круга кем-то из его членов. Некоторое время те, кто потерял физическое тело, обычно находятся в легкой досягаемости через обычные методы, используемые для этой цели, и, возможно, никакого вреда не причиняется такими сообщениями, если только они не пробуждают заново горе тех, кто остался позади, и тем самым сильно не угнетают ушедших. Но после того, как живые мертвецы продвигаются дальше и практически теряют связь с материальным миром, тогда направление их внимания назад может быть положительно вредным для них. По этой причине внимательные изучающие оккультизм редко стремятся получить сообщения, или, по крайней мере, делают это с надлежащим учетом всех обстоятельств конкретного случая.

Должное внимание к интересам тех, кто перешел, а также тех, кто остался, требует, чтобы всем фактам был придан полный вес. Истина заключается в том, что именно наше острое чувство потери порождает желание получить сообщение того или иного рода. Мы жаждем снова войти в контакт с тем, кто кажется потерянным для нас. Мы на самом деле не думаем много о его благополучии. На самом деле он не терял нас из виду и не имеет нашего чувства разлуки. Он не только способен видеть нас в любое время и быть сознательным наших чувств и эмоций, но в часы, когда мы спим, он находится в полнейшем и свободнейшем общении с нами, а мы с ним. При пробуждении мы обычно не имеем памяти об этом, и если имеем, то думаем, что это был сон. Но с ним это не так. Его память об этом совершенна, и результат заключается в том, что у него совсем нет нашего чувства разлуки и потери.

Результат знания по этому предмету, которое легко приобретается изучением исследований квалифицированных оккультистов, заключается в том, что человек начинает чувствовать, что следует удовлетвориться фактом, что мы беседуем с мертвыми еженощно, и оставить медиумические сообщения научным исследователям. Естественный порядок вещей заключается в том, что человек, который переходит в астральный мир, должен со временем зафиксировать свой ум исключительно на внутренней жизни и быть полностью отделенным от дел физического плана. Это ментальное и эмоциональное состояние, которое позволяет его быстрое прохождение через уровни, где он не должен задерживаться. Говорят, что обращение его внимания назад в это время может причинить ему острое страдание.

Чтение христианских священных писаний со знанием оккультизма часто проливает новый свет на предмет. Пример этого можно найти в истории женщины из Аэндора, которую посещает Саул в своем поиске психической информации о кризисе, который был достигнут в делах его царства. Женщина вошла в транс и действовала как медиум для сообщения от Самуила, который говорит Саулу точно, что произойдет в предстоящей битве. Первые слова Самуила были упреком Саулу. «Для чего ты потревожил меня, чтобы я вышел?» было его приветствием. Это язык того, кто недоволен. Принудительное возвращение его внимания к материальному миру сильным желанием Саула общаться с ним было, очевидно, мучительным для мертвого царя, отсюда и упрек: «Для чего ты потревожил меня?»

То, что здесь сказано на предмет общения, однако, имеет отношение только к общим принципам. Нет намерения предполагать, что всегда нежелательно общаться с теми, кто перешел. Часто те, кто на другой стороне, ищут способы общения, и они должны тогда найти самое охотное сотрудничество с этой стороны. Иногда тот, кто покинул жизнь физического плана, имеет сообщение большой важности, чтобы доставить, и такой случай меняет общее правило — он был бы задержан, если бы не мог общаться. Для него было бы решительно преимуществом освободить свой ум от этого дела. Пока он не сделал этого, он может оставаться в беспокойном состоянии, и его случай попадает в категорию того, что спиритуалисты называют «земнопривязанными». Он мог оставить невыполненным что-то, что сообщение исправит, если он сможет его передать, или он мог спрятать что-то, что не может быть найдено, потому что он умер внезапно и не имел возможности сказать об этом. Или это может быть просто случай желания доказать материалистическим друзьям факт, что так называемые мертвые не мертвы и находятся близко. Иногда возможно, чтобы важная информация прошла в физическую жизнь в форме сна живого, и таким образом восстановление ценностей последовало. В таком случае сон — это память о фактах, хорошо известных в астральной жизни, но скрытых от бодрствующего сознания неотзывчивым материальным мозгом.

Иногда случается, что тот, кто таким образом наиболее искренне желает общаться, но совершенно невежественен в том, как достичь своей цели, вызывает немало раздражения. Его неуклюжие попытки использовать психическую силу могут быть совершенно безрезультатными и привести только к бессмысленным шумам, стукам, падению книг или посуды с полок или бесцельному движению мебели. Раздражение иногда вызывается также намеренно, со стороны тех, кто считает юмористичным играть в шалости. Нужно помнить, что переход в астральную жизнь не улучшает здравый смысл человека. Если, живя здесь, он считал забавным удивлять или обманывать кого-то, или обманом заставить друга серьезно принять какое-то абсурдное утверждение за факт, он все еще считает тот же курс развлекательным. Это объясняет многие глупые и иногда поразительные сообщения или ответы на вопросы, полученные на сеансах.

Часто спрашивали, почему, если общение между физическим и астральным планами возможно, мы не получаем информацию, которая могла бы привести к ценным открытиям и изобретениям. Сам факт, что смерть не дарует мудрость, объясняет это отчасти. Но еще более важный факт заключается в том, что общение легко с низшими уровнями и соответственно трудно по мере достижения высших уровней. Все, кто имел большой опыт с сеансами, знакомы с фактом, что «гиды» или «контролеры», то есть лица в невидимых сферах, которые направляют сеанс и часто говорят через медиума, очень часто являются индейцами или другими на низком уровне эволюции. Большинство обитателей астральных уровней, с которыми общение легко, не того типа, который способен предоставить идеи какой-либо большой ценности. Именно на высших уровнях человек интеллектуальной силы проводит большую часть своей астральной жизни. Ученый или изобретатель, который отдал так много мыслей своей работе, что был в некоторой степени успешен здесь, вряд ли будет иметь много сознания на низших уровнях. Именно высший из семи подуровней астрального мира является средой обитания человека, который следовал интеллектуальным занятиям во время физической жизни, и с этим уровнем практически невозможно общаться обычному медиуму.

Одно из возражений против беспорядочного общения с астральным планом заключается в самом факте, что низший класс сущностей наиболее доступен. Это не только объясняет обыденные сообщения в таком изобилии, но часто является источником реальной опасности, особенно когда люди формируют «круги» с целью сделать себя более чувствительными к психическим влияниям. В таких случаях принято принимать каждое сообщение как абсолютную истину. Нет сомнения, что, как правило, астральные люди, отвечающие за такое собрание, искренни и честны. Но они не всеведущи и не всемогущи, и иногда случается, что некоторые из присутствующих частично или полностью одержимы астральными сущностями, и это может оказаться чрезвычайно серьезным делом. Некоторые люди таким образом потеряли рассудок, а другие — свои жизни.

Это, конечно, только грубый тип астрального человека, который имеет желание захватить физическое тело другого. Цель — удовлетворить желания, которые пережили физическое тело. Мертвый пьяница — это, пожалуй, самый распространенный пример одерживающей сущности, и если одержимость только частичная, это может привести к не более чем сильным и, возможно, непреодолимым импульсам к алкогольной стимуляции. Одержимость может, конечно, произойти без того, чтобы психическая дверь была открыта намеренно. Но никакая одержимость невозможна ни в каком случае, если нет чего-то внутри жертвы, откликающегося на моральный дефект одерживающей сущности.

Частичные одержимости довольно распространены, и часто возникают запросы о лучших средствах лечения такого случая. Это может сводиться только к легкому раздражению от астральных людей, которые околачиваются и отказываются уйти, или к реальному преследованию. Во всех таких случаях жертва, конечно, находится в сознательном контакте и общении с незваными гостями. Один из величайших мировых авторитетов по этому предмету, который является постоянным исследователем невидимых регионов, дал подробный ответ двум спрашивающим, и то, что он говорит, имеет такую практическую ценность, что стоит того, чтобы его воспроизвести. Второй вопрос сам по себе проливает свет на характер одерживающих сущностей. Первый спрашивающий задает:

«Какой лучший способ избавиться от развоплощенного человека, который упорно занимает мое тело?»

Ответ следует:

«Я бы просто и абсолютно отказался быть так одержимым. Лучшим и самым добрым планом было бы объясниться с мертвым человеком, спросить, чего он хочет и почему он делает такие настойчивые попытки. Вполне вероятно, он может быть какой-то невежественной душой, которая совсем не понимает своего нового окружения и безумно стремится снова войти в контакт с единственным видом жизни, который он понимает. В этом случае, если дела объяснены ему, он может быть приведен к более счастливому состоянию ума и побужден прекратить свои неверно направленные усилия. Или у бедного существа может быть что-то на уме — какой-то невыполненный долг или какая-то неисправленная несправедливость; если это так, и дело может быть устроено к его удовлетворению, он может тогда обрести покой.

«Если, однако, он окажется невосприимчивым к разуму, если вопреки всем аргументам и объяснениям он отказывается оставить свою предосудительную линию поведения, будет необходимо мягко, но твердо сопротивляться ему. Каждый человек имеет неотъемлемое право на использование своих собственных проводников, и посягательства такого рода не должны допускаться. Если законный владелец тела уверенно заявит о себе и использует свою собственную силу воли, никакая одержимость не может произойти.

«Когда такие вещи происходят, это почти всегда потому, что жертва в первую очередь добровольно уступила вторгающемуся влиянию, и его первым шагом поэтому является отмена этого акта подчинения, решительное намерение снова взять дела в свои руки и возобновить контроль над своей собственностью. Именно это самоутверждение является фундаментальным требованием, и хотя мудрые друзья могут оказать большую помощь, ничто из того, что они могут сделать, не заменит развития силы воли со стороны жертвы или не устранит необходимость в ней. Точный метод процедуры будет, естественно, варьироваться в зависимости от деталей случая.»

Тот же авторитет отвечает на другой вопрос по той же теме, и здесь он имеет дело с конкретными сущностями, которых он, очевидно, видел:

«Меня долгое время беспокоят сущности, которые постоянно внушают злые идеи и используют грубый и жестокий язык. Они всегда подталкивают меня к употреблению крепких напитков и подстрекают к потреблению больших количеств мяса. Я искренне молился, но с малым успехом, и доведен до крайности. Что я могу сделать?»

На этот призыв психический ученый отвечает:

«Вы действительно сильно страдали; но теперь вы должны принять решение больше не страдать. Вы должны набраться мужества и занять твердую позицию. Сила этих мертвых людей над вами — только в вашем страхе перед ними. Ваша собственная воля сильнее, чем все их вместе взятые, если вы только будете знать, что это так; если вы повернетесь к ним с энергией и решимостью, они должны уступить перед вами. Вы имеете неотъемлемое право на беспрепятственное использование своих собственных проводников, и вы должны настаивать на том, чтобы вас оставили в покое. Вы не потерпели бы вторжения грязных и отвратительных существ в ваш дом на физическом плане; почему вы должны подчиняться этому только потому, что сущности оказались астральными? Если наглый бродяга прорывается в дом человека, владелец не встает на колени и не молится — он вышвыривает бродягу вон; и это именно то, что вы должны сделать с этими астральными бродягами.

«Вы, несомненно, скажете себе, что, давая вам этот совет, я не знаю ужасной силы конкретных демонов, которые мучают вас. Это именно то, во что они хотели бы, чтобы вы поверили — во что они будут пытаться заставить вас поверить; но не будьте так глупы, чтобы слушать их. Я прекрасно знаю этот тип, и это подлые, презренные, запугивающие негодяи; они будут мучить слабую женщину месяцами, но в трусливом ужасе улетят в тот момент, когда вы повернетесь к ним в праведном гневе! Я бы просто посмеялся над ними, но я бы выгнал их, не ведя с ними ни минуты переговоров. Конечно, они будут шуметь и показывать бой, потому что вы так долго позволяли им делать все, что они хотят, что они не подчинятся покорно изгнанию; но встретьте их с железной решимостью, противопоставьте им свою волю, как неподвижную скалу, и они падут. Скажите им:

Вероятно, нет астрального предмета более жизненной важности для любого из нас, чем предмет правильного отношения ума и эмоций к живым мертвым. Обычно говорят, что мы не можем сделать ничего больше для них, когда они ушли из жизни физического плана, но большую ошибку трудно было бы сделать. Связь с нами отнюдь не разорвана. Они не только эмоционально в контакте с нами, но их эмоции гораздо острее, чем когда у них было физическое тело, через которое они могли выражать их. Они теперь живут в астральном теле, материя которого несравненно более отзывчива к эмоциональным вибрациям. Радостная эмоция здесь была бы потрясающе более радостной там, а вещь, которая вызвала бы депрессию здесь, была бы в сто раз более угнетающей там. Этот факт должен заставить задуматься тех, кто склонен думать с печалью и с некоторым отчаянием о своих друзьях, которые перешли. Они не далеко в пространстве, и наши эмоции влияют на них глубоко и мгновенно.

Мы все знакомы с фактом, что настроения передаются. Человек, который жизнерадостен, подбадривает других в своем окружении, в то время как тот, кто мрачен, распространяет мрачность, куда бы он ни пошел. Это простой вопрос вибраций. Часто в силах члена семьи, который привычно имеет «хандру», разрушить счастье всего домохозяйства. Если мы подумаем о самом угнетающем эффекте, который может быть вызван печалью на физическом плане, а затем умножим его эффективность на сто, мы не будем иметь преувеличения астральных эффектов эмоций, которым мы потакаем в физическом теле. Если, следовательно, печаль плачущего родственника огорчает нас здесь, ясно, что она должна приносить действительно острое страдание тому, кто является объектом такой скорби. Его жизнь может таким образом стать несчастной из-за тех самых людей, которые были бы последними, кто причинил бы ему печаль, если бы они понимали, что делают.

Мы можем действительно помочь так называемым мертвым и сделать их гораздо счастливее, просто изменив наше скорбное отношение к ним. Все бурные выражения горя следует избегать, и решимость извлечь лучшее из дела должна культивироваться. Ситуация может действительно быть плохой, но мы делаем ее гораздо хуже своим трауром. Похоронные обычаи западной цивилизации вполне соответствуют ее материализму. Мы действуем как можно ближе к тому, как если бы мы верили, что мертвые потеряны для нас абсолютно. Мы делаем дела как можно более мрачными. Тем не менее, мы медленно улучшаемся. Не так давно, когда кто-то умирал, присутствующие останавливали тиканье часов, опускали оконные шторы, передвигались на цыпочках и действовали в целом способом, рассчитанным на то, чтобы добавить как можно больше к трепету и мраку. Мы все еще носим мрачный и угнетающий черный цвет и добавляем все, что можем внешне, к нашему внутреннему бедствию.

Более разумное отношение ума можно наблюдать на любых теософских похоронах и, с растущей частотой, на похоронах среди мыслящих людей. Похороны не должны быть поводом для окончательного выражения горя, а собранием друзей, которые посылают добрые мысли и полезные добрые пожелания товарищу, чья жизненная работа в физическом мире закончена. Общее чувство должно быть очень похоже на то, что у компании друзей, которые идут на пирс, чтобы проводить любимого путешественника в долгое путешествие в отдаленные части земли для пребывания на многие годы или, возможно, на всю жизнь. Должна быть постоянная мысль о его благополучии, а не о потере для его друзей. Горе, которое думает о себе, является выражением эгоизма и вредно для всех. Следует практиковать самоконтроль в таком деле, точно так же, как человек контролировал бы чувство гнева при других обстоятельствах.

Естественно, контроль горя, когда ушел тот, кого мы любим, совсем не легок. Но любая степень успеха гораздо лучше, чем отсутствие усилий, и, безусловно, поможет тому, о ком мы скорбим. Многое может быть достигнуто избеганием ненужных инцидентов, которые ярко возвращают острое чувство потери. Многие люди потакают глупому обычаю регулярно посещать кладбище, где тело было предано земле. Немного анализа покажет, что это лишь еще одно доказательство наших материалистических способов мышления, и обычай служит для увековечения эмоций, которые никогда не должны были существовать. Мы не можем, конечно, думать слишком часто или слишком нежно о тех, кто перешел, но мы не должны делать ничего, что ведет нас к мысли о них как о мертвых или находящихся далеко. Факт, что они живы, здоровы, счастливы и рядом, должен постоянно наполнять ум; и все это, почти во всех случаях, будет совершенно верно, если мы не будем глупо разрушать их душевный покой нашей эгоистичной печалью.

Иногда намек на предмет исходит от самих людей астрального плана. В недавней книге сэра Оливера Лоджа о его экспериментах в психических исследованиях есть сообщение от его сына, который был убит в битве, соглашающегося посетить семейный рождественский обед и занять стул, поставленный для него, при условии, что они все воздержатся от мрачных мыслей о нем! Никто, кто информирован о предмете эмоциональной реакции на астральное тело после потери физического тела, не мог бы быть удивлен условиями, названными молодым человеком.

Сторонники кремации имеют сильный аргумент в том факте, что сохранение тела на некоторое время, будь то в гробнице или могиле, имеет тенденцию поддерживать горе живым. Когда тело превращается в пепел, заблуждение, что тело каким-то образом является человеком, кажется, имеет меньше материальной основы. Визиты в гробницу или могилу неудачны, не только потому, что они возобновляют горе через размышление о нем и тем самым причиняют большое страдание тем, о ком мы скорбим, но также потому, что окружение кладбища — одно из худших возможных для скорбящих. Это мрачный парк сконцентрированных горестей, где каждый скорбящий акцентирует эмоциональное бедствие всех других. Есть только одно разумное отношение, которое можно занять по отношению к тем, кого мы потеряли из-за смерти — думать о них как о живущих радостной, занятой жизнью и по крайней мере навещающих нас ежедневно, даже если большинство из нас недостаточно чувствительны, чтобы быть сознательными этого факта. Мы должны попытаться осознать истину дела, а затем перестроить наши привычки, чтобы соответствовать фактам. Среднестатистический человек, который страдает от ошибочных идей, все еще столь распространенных, причиняет огромный вред и приносит в жизни тех самых людей, которых он любит, депрессию, о которой он мало мечтает, и которую он может изменить на яркое удовольствие, всегда думая жизнерадостно о них и посылая им ежедневные мысли о безмятежности и покое.

СНОСКИ:

[F] 1 Царств XXVIII—15.

[G] Гл. 3, Сны и предчувствия.—Л. У. Роджерс.

[H] Внутренняя жизнь.—Ледбитер, Том I. стр. 483.

[I] Раймонд: или Жизнь и Смерть.—Лодж.

ГЛАВА IX. ПЕРЕРОЖДЕНИЕ: ЕГО РАЗУМНОСТЬ

Жизнь — самая неуловимая вещь, с которой наука имеет дело, но мы узнали много как о жизни, так и о материи в последние годы, и примечательный факт, что чем больше мы узнаем, тем тоньше становятся ряды материалистов. Единственный ученый с именем, который все еще провозглашает свою философию материализма, — это Геккель, и о нем собрат-ученый написал: «Он является, так сказать, выжившим голосом из середины девятнадцатого века»; и, ссылаясь на почти покинутую почву Геккеля в научном мире, он заявляет, что его голос «подобен голосу вопиющего в пустыне, не как пионер или авангард наступающей армии, а как отчаянный крик знаменосца, все еще смелого и непоколебимого, но покинутого отступающими рядами своих товарищей, когда они маршируют по новым приказам в свежем и более идеалистическом направлении».

Таким образом, старая почва научного материализма покидается всеми прогрессивными учеными. Хотя мы еще не знаем много о жизни, наука зашла достаточно далеко, чтобы позволить охватить факты и принципы, из которых выводы могут быть логически сделаны, а рабочие гипотезы сконструированы. Сэр Оливер Лодж, который является президентом одного из великих английских университетов и считается одним из самых выдающихся ученых мира, говоря о своей концепции жизни, говорит, что «Она зависит от материи для своего феноменального появления — для своего проявления нам здесь и сейчас, и для всей своей земной деятельности; но в остальном я полагаю, что она независима, что ее существенное существование непрерывно и постоянно, хотя ее взаимодействия с материей прерывисты и временны; и я предполагаю, что она подчиняется закону эволюции — что линейное продвижение открыто для нее — будь то в ее феноменальном или в ее оккультном состоянии.» [J]

Позже в той же работе он выражает мнение, «что жизнь — это нечто вне схемы механики — вне категорий материи и энергии; хотя она может тем не менее контролировать и направлять материальные силы....»

Завершая свой том о Жизни и Материи, этот выдающийся ученый говорит:

«Что несомненно, так это то, что жизнь обладает силой оживлять сложные материальные совокупности, которые существуют на этой планете, и использовать их энергии на время, чтобы проявить себя среди земного окружения; а затем она, кажется, исчезает или испаряется, откуда пришла. Она постоянно прибывает и постоянно исчезает. Пока она здесь, если она на достаточно высоком уровне, одушевленное материальное тело движется и стремится ко многим объектам, некоторые достойные, некоторые недостойные; оно приобретает тем самым определенную индивидуальность, определенный характер. Оно может реализовать себя, более того, становясь сознательным своего собственного ментального и духовного существования; и оно затем начинает исследовать Разум, который, подобно его собственному, оно полагает, должен лежать в основе материальной ткани — наполовину отображенный, наполовину скрытый окружением и понятный только родственной душе. Таким образом, схема закона и порядка смутно брезжит в зарождающейся душе, и она начинает формировать ясные концепции истины, добра и красоты; она может достичь чего-то постоянной ценности, или произведения искусства или литературы; она может войти в область эмоций и может развить идеи высочайшего рода; она может деградировать себя ниже зверей, или она может парить, пока не станет почти божественной.

«Является ли материальная молекулярная совокупность той, которая своей собственной непомощной скрытой силой породила эту индивидуальность, приобрела этот характер, почувствовала эти эмоции, развила эти идеи? Есть некоторые, кто пытается думать, что это так. Есть другие, кто признает в этом необычайном развитии контакт между этой материальной рамкой вещей и вселенной, более высокой и иной, чем все, что известно нашим чувствам; вселенной, не доминируемой физикой и химией, но использующей взаимодействия материи для своей собственной цели; вселенной, где человеческий дух чувствует себя более как дома, чем среди этих временных скоплений атомов; вселенной, способной к бесконечному развитию, благородному созерцанию и возвышенной радости, долго после того, как эта планета — нет, вся солнечная система — выполнит свою нынешнюю сферу судьбы и удалится холодной и безжизненной на свой бесконечный путь.»

Такая концепция жизни уносит нас очень далеко от старого популярного взгляда на происхождение расы, но это концепция, которая приводит науку и религию к полному согласию и позволит нам понять человеческую эволюцию и объяснить факты в жизни, которые иначе остались бы непостижимыми.

Преществование души, как части универсальной жизни, преподавалось и было общепринятым в ранний христианский период. Если мы принимаем факт эволюции вообще и не являемся материалистами, нет спасения от веры в преществование души. Действительно, даже материализм не может спасти человека от необходимости принятия преществования индивидуализированного сознания, которое мы называем человеческим существом.

Давайте рассмотрим человеческого младенца таким, каким мы видим его при рождении. Откуда он взялся — как мы можем объяснить его появление во Вселенной, где царят закон и порядок? Мы можем понять это с физической стороны. Его крошечное тело — это скопление физических атомов с пренатальной историей в несколько месяцев. Но что насчет его ума, его сознания, его эмоций? Обычный человек ответит, что их создал Бог и что они составляют душу. Но как и когда они были «созданы»? Даже материальная часть этого младенца не возникла чудесным и мгновенным образом. Насколько же менее вероятно, что душа возникла именно так! Если мы говорим «Бог создал ее», мы ничего не объясняем. Но нет необходимости отрицать, что Бог создает душу, чтобы мы могли приблизиться к пониманию того, как она появилась. Нужно лишь сказать, что процесс ее создания был эволюционным. Никто не отрицает, что Земля была создана в результате эволюции, хотя люди могут расходиться во мнениях относительно божественного разума, направляющего ее эволюционное развитие. Тот же принцип должен применяться и к человеческому разуму.

Лодж написал «Жизнь и материю» в ответ на «Загадку Вселенной» Геккеля, в которой была представлена философия материализма последнего. Но Лодж сделал больше, чем просто разрушил предпосылки Геккеля, не оставив ему ни дюйма научной почвы для поддержки своей теории. Английский ученый поднял вопросы, на которые научный материалист не ответил и не может ответить. Он указывает, что философия материалиста не дает объяснения «чрезвычайной быстроте развития, которая приводит к появлению полностью одаренной личности в течение какой-то доли столетия».

Этими двумя дюжинами слов Лодж лишает научного материалиста дара речи; ведь все ученые — эволюционисты, и невозможно объяснить «чрезвычайную быстроту развития» законами эволюции. Хорошо известно, что эволюционный возраст чего-либо зависит от его сложности. Простая форма сравнительно молода, тогда как сложная имеет за плечами долгую эволюционную историю. Земля проста по сравнению с человеком. Если, следовательно, потребовались века, чтобы эволюционировать Землю до ее нынешнего состояния, сколько времени потребовалось, чтобы эволюционировать удивительно сложную ментальную и эмоциональную природу человека, населяющего Землю? И таким образом Лодж загоняет Геккеля в ловушку его собственных предпосылок и показывает, что сами эволюционные принципы, к которым апеллирует немецкий ученый, разрушают его теорию! Он практически говорит Геккелю: «Ваша философия, сэр, не может показать, как возможно, чтобы пустой ум младенца эволюционировал в гения-философа за тридцать или сорок лет». Другими словами, если младенец — это не что иное, как форма, которую мы видим, было бы полным абсурдом утверждать, что эта масса материи может развить высокий уровень интеллекта за несколько лет, когда требуются столетия, чтобы добиться незначительного эволюционного прироста.

Посмотрите на младенца в день его рождения. Изучите его лицо. С таким же успехом можно искать признаки интеллекта на поверхности тыквы. Но подождите совсем немного, и вы получите доказательства не просто интеллекта, а эмоций, возможных только для высшего порядка жизни. Очевидно, что здесь нет чего-то, развившегося за короткий период из массы материальных атомов. Такая теория была бы столь же ненаучной, как и популярное верование в чудесное сотворение, над которым насмехается научный материалист. Быстрый переход от пустоты ума младенца к интеллектуальной мощи взрослого за «долю столетия» — это не создание чего-то, а его проявление — выход в видимое выражение того, что уже существует. Душа, сознание, настоящий человек, состоящий из всей ментальной и эмоциональной природы, которая выстраивалась на протяжении тысяч лет эволюции, снова приходит к перерождению, к видимому выражению в материальном теле.

Тело, конечно, является лишь новым физическим инструментом старой души — инструментом, так же несомненно, как скрипка является инструментом и проводником для выражения музыканта. На каждом шагу наши материалистические концепции вводят нас в заблуждение и препятствуют восприятию истины природы. Именно потому, что мы считаем тело самим человеком, кажется маловероятным, что старая душа вошла в тело младенца. Мы думаем о силе и интеллекте старой души, а затем смотрим на ребенка и не находим никаких признаков подобных вещей. Но это лишь потому, что тело ребенка — такой новый и неразвитый инструмент, что поначалу он бесполезен и лишь медленно может быть взят под контроль душой и заставлен выражать свой интеллект и силу. Тело — это растущий инструмент, а не завершенный.

Предположим, что музыкальные инструменты растут так же, как физические тела. Предположим, было время, когда пианино было без клавиш, как младенец беззуб. Предположим, что деки имеют период незрелости и что весь механизм инструмента находится в состоянии, которое можно охарактеризовать только как младенческое. Если мастер-музыкант попытается играть на таком пианино, его исполнение отнюдь не будет показателем его способностей. Компетентный критик, который мог бы слышать исполнение, но не видеть музыканта, немедленно заявил бы, что клавиш не касается никакой действительно великий музыкант. И именно эту ошибку мы совершаем, полагая, что незрелое тело младенца способно выразить интеллектуальную мощь старой души, или, иначе говоря, отрицая, что вернувшаяся старая душа владеет телом младенца просто потому, что нет доказательств этого факта на физическом плане. Если бы пианино медленно росли до зрелости, то только когда инструмент был бы зрелым, мастер-музыкант мог бы продемонстрировать свое мастерство на практике; и только когда физическое тело достигает своей зрелости, душа, использующая его, может полностью выразить себя.

В ранние годы физического тела душа выражается через него лишь очень частично. Вхождение сознания в физический мир происходит медленно и постепенно. Это чем-то похоже на рост растения, очень постепенно, но аналогия не совсем удачна, ибо растение очень мало похоже на человеческое тело. Невозможно найти материальный эквивалент зарождения сознания на физическом плане. Начиная примерно за четыре с половиной месяца до рождения физического тела и продолжаясь в течение нескольких лет, душа, или сознание, занята процессом закрепления в физическом мире. Долгое время центр сознания остается над материальным планом, и в ранние годы детства сознание разделено между астральным и физическим мирами, в результате чего ребенок часто бывает несколько сбит с толку и привносит фрагменты астрального сознания в физическую жизнь. Когда физическому телу исполняется около семи лет, можно сказать, что сознание сосредоточено на физическом плане, но только когда тело и мозг нового инструмента души созревают, появляется возможность для наиболее полного выражения.

Некоторые трудности, обычно связываемые в уме с мыслью о предсуществовании и перерождении души, исчезнут, если мы не упустим из виду тот факт, что душа — это центр сознания, которое всегда является сознанием где-то, но которое очень постепенно смещает свой фокус с плана на план. Ее постоянный дом находится в том теле из тонкой материи, которое облекает Эго на высших уровнях мира небес. Оттуда она посылает энергии наружу и притягивает к себе на низших уровнях ментального мира тело, или проводник сознания, который не является постоянным, но будет служить цели функционирования в течение определенного периода на этом плане. Снова вниз посылаются энергии, выстраивая вокруг центра сознания на астральном плане временное тело из астральной материи, временное в том же смысле, в каком временным является физическое тело, и которое будет служить сознанию в астральном, или эмоциональном мире, в течение всей жизни на физическом плане и некоторое время после нее. Еще дальше наружу, или вниз, душа посылает свои энергии, пока не будет достигнут материальный мир, когда она начинает функционировать частично и очень слабо через младенческое физическое тело.

На данный момент эволюция души лежит на физическом плане, где необходимо усвоить определенные уроки. После того как ранние годы детства проходят, сознание прочно закрепляется здесь, где предстоит выполнить основную работу в часы бодрствующего сознания. Во время сна Эго временно откладывает физическое тело и функционирует в астральном теле в астральном мире. Спящее здесь материальное тело — это лишь покинутый и пустой проводник, магнитно связанный с душой и ожидающий ее возвращения.

По мере того как проходят детство, юность, зрелость и старость, к душе, функционирующей здесь, приходят сложные переживания. Встречаются другие души, функционирующие через физические тела, и устанавливаются различные отношения. Из сложности социальной, деловой, религиозной и политической деятельности душа получает большой и разнообразный опыт. Рано или поздно смерть физического тела закрывает главу. Сбор такого опыта прекратился не потому, что душа приобрела все возможные знания о физическом мире, а потому, что ее инструмент сознания здесь износился.

Смерть отрезает душу от ее связи с физическим планом, и центр ее сознания затем смещается на астральный план. Там продолжается процесс очищения, как объяснялось в предыдущей главе. По мере того как он продолжается, душа постепенно освобождается от одного уровня астральной материи за другим, и с потерей каждого человек становится сознательным на более высоком уровне. Физическое тело теряется внезапно, но материя астрального тела постепенно стирается, пока не остается так мало, что душа теряет связь и с астральным миром. Это означает, что центр сознания сместился на ментальный план, или мир небес, где человек будет функционировать на низших уровнях.

Там, в ментальном мире, функционируя через проводник ментальной материи, происходит очень важный процесс. Жизнь в мире небес — это время жатвы, в которое происходит усвоение опыта. Сознание там глубоко размышляет над жизненным опытом и извлекает из него сущность, которая трансмутируется в способности и силу для будущего более великого выражения. Именно так душа растет в мудрости и силе на протяжении своей долгой эволюции.

Когда небесная жизнь завершена, когда урожай опыта обмолочен и чистая прибыль встроена в долговечное каузальное тело, ментальное тело, подобно астральному, полностью рассеялось. Конец цикла опыта — дня в эволюционной школе — настал, и физическое, астральное и ментальное тела погибли. Ничего не остается, кроме души, настоящего человека, Эго, функционирующего через каузальное тело, которое сохраняется. Оттуда Эго снова посылает силы наружу, в первом действии к перерождению, сначала формируя новое ментальное тело, притягивая к себе материю низших уровней ментального плана, затем обеспечивая новое астральное тело на астральном плане и, наконец, овладевая другим младенческим телом в процессе формирования на физическом плане, в которое оно в должное время переродится.

Период между этими последовательными появлениями души в череде физических тел сильно варьируется и зависит от ряда вещей. Продолжительность времени, проведенного на астральном плане, уже обсуждалась. Время, проведенное в мире небес, зависит от ментальных и моральных сил, порожденных во время физической и астральной жизни. Если есть большой урожай опыта, потребуется больше времени, чтобы его трансмутировать, в то время как, конечно, тот, кто мало думал и мало любил, будет иметь там более короткий период, ибо именно силы сердца и головы имеют свою кульминацию в ментальном мире. Вопрос довольно сложный, и в игру вступают другие факторы, включая интенсивность жизни в мире небес. В общих чертах, однако, можно сказать, что небесная жизнь обычно разумного человека будет обычно периодом, в несколько раз превышающим продолжительность его совокупной физической и астральной жизни. У некоторых людей будет всего две или три сотни лет между воплощениями, в то время как у других может быть шесть или семь столетий, а у третьих — гораздо более длительный период.

Для правильного понимания темы перерождения, или реинкарнации, необходимо помнить о том, что душа, или центр индивидуализированного сознания, и есть человек, а физическое тело — лишь инструмент, который он использует в течение ряда лет; что каузальное тело — это его постоянное тело на протяжении всей человеческой эволюции; что ментальный план — это его родной план, и оттуда он посылает последовательные выражения самого себя в эти низшие планы. С такими фактами перед нами не должно быть путаницы в мыслях о последовательных личностях индивидуума. И все же мы иногда слышим, как люди говорят об абсурдности предположения, что человек может быть одним человеком в одном воплощении и другим человеком при более позднем перерождении. Конечно, ничего подобного не происходит. Индивидуум остается тем же самым индивидуумом навсегда. «Но», — возражает критик, — «разве я не мог быть мистером Джонсом в Англии шестьсот лет назад, тогда как сейчас я, безусловно, мистер Браун в Америке в этот самый момент? Если так, разве это не случай двух разных индивидуумов?»

Это, безусловно, не случай двух разных индивидуумов. Это случай одного индивидуума, выражающегося через физическое тело шестьсот лет назад в Англии, покидающего его, проводящего довольно долгий период на астральном плане и в мире небес, а затем снова выражающего себя через другое физическое тело в Америке в настоящее время. Путаница в мыслях у спрашивающего возникает из-за того, что он считает физическое тело человеком. Но это не более человек, чем одежда, которую он носит. Это правда, что в один период он известен как Джонс, а в другой как Браун, но это влияет на его индивидуальность не больше, чем принятие псевдонима беглым преступником меняет его самого. Имя относится исключительно к физическому телу, или личности, в отличие от индивидуальности. Это тело — лишь временная одежда души. Давайте предположим, что имя человека применялось бы к его одежде и менялось вместе с его одеждой, как это происходит с его телом. Мы могли бы тогда знать его как мистера СветлаяОдежда летом и как мистера ТемнаяОдежда зимой, но ни смена одежды, ни смена имени ни в малейшей степени не сделали бы его кем-то другим. Большинство женщин меняют свои имена в каждом воплощении. Мужчина может знать определенную женщину как мисс Смит, когда она еще молоденькая девушка, свободная от забот и с немногими серьезными мыслями о жизни. Двадцать лет спустя она может быть миссис Браун, его женой, вдумчивой матроной, матерью детей. Она сменила имя и сильно изменилась в характере, но она тот же самый индивидуум.

Кажется вероятным, что человек может измениться столь же сильно между младенчеством и старостью, как и между одним воплощением и следующим. Даже разница между юношей двадцати лет, который является художником, и тем же человеком в семьдесят лет, который посвятил сорок лет научным исследованиям и изучению, может быть огромной, но индивидуальность, конечно, идентична. Она быстро эволюционировала и значительно улучшилась, и это именно то, что происходит с душой благодаря повторяющимся перерождениям — устойчивое эволюционное развитие вечного индивидуума.

Процесс реинкарнации, посредством которого эволюционирует душа, несколько аналогичен росту молодого физического тела. Процесс состоит из чередующихся периодов объективной и субъективной активности. Как растет тело ребенка? Оно потребляет пищу — объективная активность. Затем оно переваривает и усваивает ее — субъективная активность. Эти периоды должны чередоваться, иначе не может быть роста, потому что ни один из них по отдельности не является полным процессом. Один является дополнением другого. Так же обстоит дело и в эволюции души посредством реинкарнации. Опыт жизни — это пища, на которой растет душа. Существование на физическом плане — это объективный период, в который собирается пища. После смерти человек переходит в невидимые сферы, где осуществляется субъективный процесс. Он переваривает и усваивает свой опыт, и суть сохраняется в каузальном теле, и его рост включает в себя фактическое увеличение размера, точно так же, как в случае с физическим телом ребенка.

Тот же закон управляет ментальным и моральным ростом, как он действует в наших повседневных делах. Молодой человек в колледже. Как растет его интеллект? Точно таким же процессом чередующихся периодов объективной и субъективной активности. В классе преподаватель пишет математическую задачу на доске и объясняет ее. С помощью внешних чувств зрения и слуха, подкрепленных карандашом и блокнотом, студент собирает пищу для ментального роста. Этот период объективной активности подходит к концу, и затем он удаляется в уединение своей комнаты, и там начинается субъективный период. Он глубоко размышляет над задачей. Его материал, пища для ментального роста, — это лишь несколько заметок, которые служат для сохранения опыта в его уме. Поначалу не все, что они означают, очевидно, но по мере того, как он снова и снова прокручивает различные моменты в уме, их значимость становится яснее и полнее. Это субъективный процесс пищеварения. Мало-помалу в уме студента забрезжил новый свет. Наконец, он полностью понимает вовлеченные математические принципы, и процесс усвоения завершен. Этот субъективный период является дополнением объективного периода, и они должны продолжать чередоваться, иначе интеллектуальный рост остановится. Когда процесс переваривания и усвоения завершен, студент должен вернуться в класс за новой ментальной пищей, и когда он приходит, именно благодаря тому, что он переварил предыдущий урок, он способен взять более высокий и более трудный. И точно так же обстоит дело с реинкарнирующей душой. В интервале между воплощениями она настолько усваивает опыт последней физической жизни, что приходит к перерождению с дополнительными способностями, которые позволяют ей взять более высокие и более трудные уроки, чем она могла освоить ранее.

В случае как физического роста через питание, так и ментального роста через обучение, нет никакой возможности избежать закона чередующихся периодов объективной и субъективной активности. Когда ребенок переварил и усвоил еду, может последовать только одно возможное действие — возвращение к источнику снабжения за новой порцией еды. Когда студент переварил и усвоил данный ему урок, единственная возможность дальнейшего ментального роста заключается в его возвращении в класс за новым материалом. И так же обстоит дело с человеческой душой в ее работе по развитию своих скрытых сил и возможностей. Нет другого пути вперед, кроме циклического, который возвращает ее к физической жизни воплощение за воплощением, но всегда в более высокой точке, чем та, которой она касалась ранее. Сама голод ребенка, который обеспечивает его возвращение к столу за новой едой, аналогичен желанию души к чувственному выражению, которое приводит ее к перерождению.

Эти чередующиеся периоды с элементом постоянного возвращения встречаются повсюду в экономике природы. Все ее эволюционные выражения цикличны. Но циклическое движение — это не замкнутые круги. Оно представляет собой спираль. «Эволюционная лестница», по которой карабкается душа, — это винтовая лестница. В своем восходящем движении она совершает много витков, но всегда поднимается и никогда не возвращается в ту же точку. В каждом цикле, который состоит из путешествия из мира небес через астральный план в физический, а затем обратно через астральный план в мир небес, она касается каждого из них в более высокой точке, или в более высоком состоянии развития, чем она достигла ранее. Каждое перерождение находит ее более способной здесь собрать больший урожай опыта, и каждое возвращение на ментальный план, или мир небес, находит ее более способной переварить и усвоить свой опыт и понять больше реалий жизни своего родного плана.

Этот виток, или цикл, через физическую, астральную и ментальную области — это непрерывное прогрессивное путешествие души, которое началось далеко в прошлом, на заре разума в человеке, и будет продолжаться до тех пор, пока он не станет совершенным ментальным и моральным существом. При каждом воплощении здесь он собирает опыт пропорционально своей бдительности и возможностям, которые создали для него его предыдущие жизни. Он учится помогать другим, быть сочувствующим, быть терпимым. Такая деятельность доставит ему удовольствие в астральной жизни и радость и мудрость в ментальной области, или мире небес. Но он также совершает некоторые злые поступки. Он наживает врагов, он порождает ненависть и причиняет вред другим. Это доставит ему страдания в астральной жизни и никаких результатов для роста души или общего прогресса в мире небес. Если он делает равное количество добра и зла, его прогресс будет медленным. Если он делает много добра и мало зла, его прогресс будет быстрым, а существование счастливым. Если он человек большой энергии, но не очень большого морального развития, и эгоистично делает много зла, он будет много страдать в астральной жизни.

Студента элементарной теософии часто озадачивает, когда ему говорят, что душа проходит через очищение астрального плана и идет дальше в мир небес только для того, чтобы вернуться к другому воплощению, а позже снова войти в астральное чистилище. Почему, спрашивается, тот, кто был таким образом очищен, должен быть снова очищен? Астральные реакции — это результаты ошибок, совершенных в каждом воплощении. Каждый из нас в любом данном воплощении создает своими неправильными действиями чистилище, которое ожидает его после смерти. Если он не делает зла, не может быть никакой реакции. Как оккультный факт, средний хороший человек найдет жизнь на астральном плане счастливым существованием и вскоре перейдет в блаженный мир небес. Что касается злодея, страдание относится только к его злым делам. Допустим, он совершил убийство. Когда реакция злой силы, которую он породил, заканчивается и он переходит на небесный план, это не означает, что он неспособен к будущему злу. Это означает, что он, вероятно, тщательно усвоил урок, что очень глупо лишать жизни. Но есть много других уроков, которые он не усвоил. Когда он переходит в мир небес, он оставляет все зло позади. Он подобен тому, кто откладывает свои туфли, чтобы войти в храм. Астральное тело, подобно физическому, погибло, и именно освобожденная душа входит в мир небес. Но когда он возвращается через астральный план к реинкарнации, он снова облачается в астральную материю, и это новое астральное тело точно отражает его достижения в эволюции. В своем грядущем воплощении он будет иметь другие опыты на физическом плане и усвоит другие уроки. В следующий раз, вероятно, он не будет убивать, но, возможно, он будет обманывать и воровать или будет пьяницей. Эти ошибки отразятся на нем в астральной жизни, которая последует. В грядущем воплощении он будет достаточно мудр, чтобы быть умеренным и не обманывать и не воровать; но, возможно, он будет сплетником и причинит много зла через клевету. Это, в свою очередь, принесет ему боль. И так со временем он научится не порождать никакой злой силы вообще, а жить в доброй воле и готовности помочь каждому. Тогда его прогресс будет действительно быстрым, его жизнь на всех планах будет счастливой, и болезненная часть человеческой эволюции будет окончена.

Цель эволюции не менее очевидна, чем сам факт эволюции. Эволюция — это процесс раскрытия, в котором скрытое становится активным, а внутренняя жизнь все более полно выражается во внешней форме. Развитие и улучшение формы идет в ногу с потребностями раскрывающейся жизни. На низших уровнях животного царства форма — это лишь клетка. Но по мере того, как жизнь приходит к все более полному выражению, эволюционируют конечности для передвижения и, в должное время, органы для слуха, зрения и другой механизм развивающегося сознания. В человеческом царстве проводник сознания достигает своей наивысшей возможной формы, а затем эволюция продолжается в совершенствовании физической формы. В процессе постоянного изменения материи тела возможно постоянно улучшать мозг, а всему телу становиться все более чувствительным и постепенно превращаться в лучшее и более истинное выражение эволюционирующей жизни внутри. В каждом воплощении физическое тело таким образом улучшается. Эволюция жизни и формы идут в ногу. В конечном итоге будет достигнуто совершенство формы, а также совершенство интеллекта и морали, и человеческая эволюция будет завершена.

Цель эволюции, таким образом, ясна. Человек — это бог в становлении — не фактически, а лишь потенциально бог, существо, для которого возможны вся мудрость, совершенное сострадание и неограниченная сила; и процессом эволюции он меняет скрытое на активное. Он поначалу лишь индивидуализированный центр сознания внутри Все-Сознания, простой фрагмент божественной жизни. Его отношение к Богу чем-то похоже на отношение семени к своему растению, продукт его, который имеет скрытыми внутри себя все характеристики растения и силу стать растением. Это не растение, и человек не бог; но когда оно выпустило росток и пустило корни в почву, это растение в становлении; и когда человеческое существо начало эволюционировать свои скрытые духовные качества, он — бог в становлении. Теософский взгляд состоит в том, что человек по сути божественен.

Критики иногда спрашивают, почему, если человек изначально божественен, ему необходимо проходить через какой-либо эволюционный процесс. Божественность здесь указывает лишь на сущностную природу человеческого существа, а не на обладание им знанием, силой или какой-либо степенью духовного совершенства. Это как если бы мы сказали, что младенец-сын великого короля является королевским. Слово «королевский», как и слово «божественный», указывает на отношение. Младенец-королевская особа — не король. Но он король в становлении. Ему многое предстоит узнать. Он должен быть обучен государственному управлению, и он должен развить дипломатию. После большого опыта и развития он со временем будет способен править империей. В настоящее время этот беспомощный младенец мало похож на короля. Тем не менее, в день своего рождения он был настолько же королевским, насколько будет когда-либо. В том же смысле божественность человека представляет потенциальные возможности, а не очевидный факт момента. Человек — это эмбрион бога, и со временем он разовьет способности и силы, которые его нынешнее ограниченное сознание даже не может постичь. Он не эфемерное существо физического происхождения, которое живет короткий срок, чтобы мельком увидеть бессмертие и погибнуть, но бессмертный сын живого Бога, и по праву божественному он идет по восходящему пути вечной жизни.

Некоторые люди, по-видимому, принимают эволюцию как нечто само собой разумеющееся, в общем плане, но они, кажется, не желают признавать, что раса действительно сделала какой-либо эволюционный прогресс. Даже ученые иногда выражали сомнение, становится ли мир лучше. В газетном интервью несколько лет назад английский ученый сказал, что раса сегодня столь же порочна, как и в любое время в рамках записанной истории. Но если его слова были переданы верно, это должно было быть поспешным выражением мнения, которое небольшое размышление заставило бы его пересмотреть. Это правда, что дела все еще достаточно плохи, но они, безусловно, значительно лучше, чем были несколько столетий назад. Сказать, что мир полон преступлений и насилия, ничего не доказывает; не дает реальных оснований для пессимистического взгляда и тот факт, что цивилизованная нация вернулась к военным практикам дикой жизни. Что мы должны сделать при определении того, был ли какой-либо расовый прогресс в морали, — это взять в качестве нашего стандарта измерения что-то, что проверяет коллективную совесть. Как мир сегодня смотрит на войну и как мир во времена Цезаря относился к ней? Сейчас есть много того, что шокирует нас, но сам факт того, что это шокирует нас, является лучшим доказательством морального прогресса. Зверства ожидались и принимались как нечто само собой разумеющееся несколько столетий назад. Сейчас они не правило, а редкое исключение, и те, кто виновен в них, скорее всего, сделают свое имя притчей во языцех среди наций. Вполне в пределах эры записанной истории обычаи наций приговаривали военнопленных к рабству на всю жизнь. Сейчас правило — кормить и одевать их, а по окончании конфликта отправлять домой. Простая вещь, такая как публичные спортивные состязания, может быть использована как мера общественной морали. Они показывают, что одобряет коллективная совесть. В наши дни в публичных спортивных состязаниях очень мало жестокости. Профессиональный кулачный бой все еще сохраняется, но едва сохраняется, в самых просвещенных нациях. В менее прогрессивных странах, таких как Испания и Мексика, популярна коррида. Это почти все, что мы можем сказать против современных популярных развлечений. Но если мы посмотрим назад на римский период, мы обнаружим жестокость в публичных спортивных состязаниях, которая сравнительно шокирует. Гладиаторы были вынуждены сражаться до смерти, а преступники были пожираемы голодными дикими зверями, и все это составляло римский праздник. Такие «спортивные состязания» были бы, конечно, совершенно невозможны где-либо в мире сегодня. Но в то время они были делом само собой разумеющимся в жизни величайшей империи мира. Тот факт, что раса эволюционировала морально и что коллективная совесть отмечает более высокую точку на этическом термометре, чем в прошлом, слишком очевиден для споров.

Теперь, как объяснить этот эволюционный прогресс? Нельзя сказать, что христианская религия совершила это изменение, потому что, какими бы великолепными ни были учения Христа, мир не принял их и не сформировал свою цивилизацию на их основе. Если бы он это сделал, мировая война была бы невозможна. Не только так называемые христианские нации спорили и сражались за коммерческую добычу на протяжении всей своей истории, но класс был противопоставлен классу, и каждое достижение в личной свободе или экономическом улучшении было вырвано силой у тех, кто наживался на несчастьях других. Другими словами, конкретные улучшения, которые должны были быть вызваны религией, были принудительными, а не добровольно предложенными. Все религиозное учение помогает, но, допуская все, что мы разумно можем, для влияния христианства, мы все еще не в состоянии объяснить изменение в общей совести расы, эволюционный прирост, который неуклонно продолжался с тех пор, задолго до прихода Христа. Как же тогда мы объясним это?

Если гипотеза реинкарнации верна, прогресс расы в морали становится простым. Большинство великих групп душ, которые составляли цивилизованные нации в то время, когда Рим был хозяйкой мира, имели несколько воплощений за это время и в каждом пребывании на астральном плане получили суровый урок болезненной реакции от жестокости к другим. Так природа постепенно меняет жестокого человека на милосердного. В каждом воплощении душа становится более гуманной, а также более разумной. Все уроки, усвоенные в любом воплощении, переносятся в следующую жизнь, и таким образом сострадание растет, пока в конечном итоге не появится совершенное сочувствие ко всем страданиям. И прогресс души, и прогресс расы понятны с точки зрения реинкарнации.

За исключением этой гипотезы, как возможно объяснить такой эволюционный прогресс? Те, кто не верит в предсуществование души и считает, что она каким-то образом приводится в бытие во время зачатия или рождения, поставлены в очень нелогичное положение, утверждая, что причина, по которой мир сейчас лучше, чем был в римский период, заключается в том, что Богу угодно создавать лучший вид душ сейчас, чем он создавал тогда!

Тенденция больших групп людей, племен или наций действовать таким образом, который имитирует или почти дублирует то, что было сделано столетия назад другими племенами или нациями, является настолько распространенным явлением, что породила декларацию о том, что история повторяется. Факт реинкарнации показывает, почему она повторяется. Нация, подобная римлянам или карфагенянам, связана тонкими узами, которые формируются интимными отношениями постоянной ассоциации. Группа имеет тенденцию сохраняться, и ее члены в значительной степени притягиваются друг к другу и перегруппировываются в следующих воплощениях. Все эволюционировали за пределы уровня предыдущих столетий, но общие черты и тенденции остаются, и та же общая политика, вероятно, будет формировать национальные дела. Наступает время в существовании великой группы, или нации, когда старая среда больше не будет служить для ее дальнейшей коллективной эволюции так же хорошо, как какая-то другая страна. Большинство затем реинкарнирует в другом месте, и старая страна постепенно начинает населяться другой великой группой душ. Отсюда поразительная разница в людях данной нации в разные периоды. Сравните Рим во времена Цезаря с Римом в конце Средневековья, или сравните могучую цивилизацию Древнего Египта с современным Египтом. Именно высококлассные Эго делают великую нацию, и когда у страны нет больше уроков, чтобы преподать им, или, скорее, когда другая страна послужит лучшей средой для их дальнейшего прогресса, они возвращаются в перерождении в более выгодное место на Земле, а другой набор душ вступает во владение заброшенной средой. Долина Нила, которая когда-то была домом энергичного народа с процветающей цивилизацией, сейчас не послужила бы такой цели. Центр энергичной цивилизации сместился в центральную и северную Европу, потому что только эта среда, в полном контакте с великим коммерческим потоком экономического мира, может служить цели. В нынешнем мире что могла бы сделать напористая, энергичная, современная группа душ, если бы родилась в Египте? Ничего, кроме как покинуть его. Поэтому они не реинкарнируют там, а другие души, которые находятся в точке эволюции, где примитивная жизнь изолированной страны даст более простые уроки, которые они должны приобрести, наследуют заброшенную среду. Как индивидуум движется постоянно вперед в каждом возвращении к воплощению к профессиональным и деловым средам, которые позволят ему применить на практике все новые навыки и мудрость, которые он приобрел, так и нация идет к все большим и большим возможностям. Души, которые создали величие Греции, Карфагена и Рима, сейчас создают величие Европы и Америки. Такие факты объясняют многие вещи, которые казались озадачивающими. Как, например, было возможно, чтобы величайшая цивилизация мира внезапно возникла в Европе из варварских народов? Когда Рим пришел в упадок — пришел в упадок, потому что его люди в значительной степени реинкарнировали в другом месте — Европа была населена слегка цивилизованными ордами. Предполагать, что с тех пор, за несколько столетий — простое мимолетное мгновение в великом промежутке времени, необходимом для расовой эволюции — могла возникнуть цивилизация сегодняшнего дня, означало бы игнорировать основы эволюции. Но когда мы понимаем, что великие группы старых душ воплощаются в сильные физические тела, которые более примитивные народы могли принести в мир, тайна быстрого подъема великой цивилизации в Европе разрешается.

Принцип перерождения действует также в животном царстве на высоком уровне в нем. Последняя фаза эволюции в животном царстве — это индивидуализация сознания. Особенно умная кошка или собака, например, может только заканчивать животную эволюцию и будет перерождена на низшем человеческом уровне. До своей индивидуализации она эволюционирует в группе с другими своего вида, оживляемая общим одушевлением, которое не достигло уровня полного самосознания. На этой стадии групповой души опыт каждого животного в группе добавляет к знаниям всех. Это теософское учение об одном из самых интересных фактов природы позволяет нам понять многие вещи, которые в противном случае оставались бы загадочными. Инстинкт никогда не был объяснен наукой. Некоторые из его самых известных выражений совершенно загадочны. Почему молодое дикое животное прячется от врагов своего вида, но не от друзей, когда оно никогда не видело ни тех, ни других? Перепел в возрасте одного дня упадет на бок с щепкой, маленьким камнем или кусочком травы, крепко зажатым в его крошечных когтях, чтобы спрятать свое тело, и останется совершенно неподвижным при приближении человека, но не проявит никакой тревоги при прохождении белки или кролика. Как молодой цыпленок знает разницу между вороной и ястребом? И почему в отдаленных местах, таких как антарктические регионы, как молодые, так и старые птицы и животные не боятся человека? Групповая душа — это ясное и простое объяснение всех таких явлений. У самых молодых есть знания самых старых, потому что они привязаны к одной и той же групповой душе, или источнику сознания. Молодые перепела этого сезона возвращаются к перерождению из групповой души, которая является хранилищем опыта перепелов, убитых людьми в прошлые сезоны, и таким образом все молодые существа знают общего врага. В упомянутых отдаленных регионах убийственные наклонности человеческого существа не стали известны, и нет «инстинкта», чтобы предупредить.

Отличным доказательством по теме групповой души является факт, часто фиксируемый, но не объясненный, что когда телефонные или телеграфные линии строятся в новых странах, птицы влетают в провода и погибают тысячами в первый сезон. Но когда вылупляются птицы следующего сезона, они мудры и избегают проводов! Если бы групповая душа не была фактом в природе, для проволочного образования потребовалось бы много времени. Никакая такая внезапная адаптация была бы невозможна.

Реинкарнация представляет собой непрерывную эволюцию без потери времени или потери энергии. Смерть — это не внезапный разрыв в жизненной программе, который рисует популярное верование. Обычный взгляд на смерть столь же ошибочен, как и обычный взгляд на рождение. Если бы смерть была тем, чем большинство людей считает ее, она представляла бы собой ошибку природы — иррациональное прерывание упорядоченного развития. В экономике природы существует сохранение энергии, и никакая потеря не может возникнуть из-за изменения, называемого смертью. Если бы популярное верование, что после смерти мы уходим далеко в совершенно другой вид существования, было верным, то смерть обычно означала бы огромную трату. Молодой человек получает образование для какой-то конкретной работы, инженерии, архитектуры или государственного управления, и заканчивает его, возможно, только для того, чтобы вскоре после этого умереть. Все то время и энергия, потраченные на получение такого образования, были бы в значительной степени потеряны, если бы смерть заканчивала все или была последним, что он будет знать о материальном мире. Но природа не совершает таких ошибок. Ее закон сохранения всегда действует. Все приобретенные навыки и мудрость будут возвращены в перерождении и будут использованы в будущих воплощениях.

Ребенок в школе — это справедливая аналогия для души в эволюции. Ребенок не может получить образование за семестр или за год. Он должен часто возвращаться в ту же школу после отдыха регулярных каникул. Он может использовать новые книги с более высокими уроками, но он периодически возвращается в ту же среду. Непрерывное посещение было бы столь же немыслимым, как завершение его образования за один семестр. В эволюции душа периодически возвращается в физический мир, или план, по тем же причинам. Непрерывная жизнь здесь до тех пор, пока не будет получен весь материальный опыт, была бы невозможна. Помимо потребности в двойном процессе приобретения и переваривания опыта, физическое тело стало бы препятствием для эволюции. В определенных пределах физический мозг может реагировать на требования растущей души, но новое тело со временем является абсолютной необходимостью для дальнейшей эволюции.

Если мы немного подумаем об эволюционном прогрессе, который должен сделать обычный человек, чтобы поднять его до ментального и морального совершенства, абсурдность одной жизни становится очевидной. Подумайте на мгновение об интеллектуальном совершенстве. Это означало бы развитие ума до точки гениальности во многих направлениях. Если мы объединим в один ум достижения математического гения, музыкального гения, изобретательского гения, гения государственного управления и так далее, пока не будет включена каждая линия интеллектуальной деятельности, мы тогда получим только совершенного ментального человека. На моральной стороне мы должны добавить к этому совокупные качества святых. Тогда у нас есть совершенное человеческое существо, которому больше нечему учиться от воплощения здесь. Его дальнейшая эволюция принадлежит сверхфизическим сферам.

Пытаясь постичь эволюцию души, которая медленно меняет ее жизнь за жизнью от дикого к цивилизованному состоянию и, наконец, поднимает ее до совершенства, полезно наблюдать, как эта великая работа соответствует меньшему циклу одного воплощения. Великий персонаж в истории начинает с беспомощного младенчества. Неуклонно он прогрессирует, раскрывая новую силу на каждом шагу. Он проходит через ступенчатые школы, медленно усваивая элементарные уроки. Колледж следует с более высокими и более трудными ментальными приобретениями. Затем он входит в профессиональную жизнь и начинает использовать свой интеллект с все большей инициативой. Он движется дальше в общественную жизнь с возросшими обязанностями и ответственностью. С одного поста почета он поднимается к другому с возрастающей способностью и мастерством, пока, наконец, он не становится главой нации и не становится мировой фигурой. Точно так же обстоит дело в эволюции души. Жизнь за жизнью мы поднимаемся, эволюционируя новые силы и добродетели среди все возрастающих возможностей и ответственности. В одном воплощении у нас есть условия, которые эволюционируют мужество. В другом мы брошены в ситуации, которые развивают терпимость. В еще одном мы приобретаем терпение и баланс. Во всех этих воплощениях мы неуклонно эволюционируем интеллект и укрепляем все ранее приобретенные добродетели. В каждой жизни мы находим новые условия, которые необходимы для упражнения наших добавленных способностей, и, в конечном итоге, с силами, духовным прозрением и созревшей мудростью самих богов, мы движемся вперед к более высоким полям эволюции.

СНОСКИ:

[J] «Жизнь и материя», Лодж, стр. 119, 120.

[K] Жизнь и материя. — Лодж, стр. 121.

ГЛАВА X. ПЕРЕРОЖДЕНИЕ: ЕГО СПРАВЕДЛИВОСТЬ

Как бы мы ни расходились в наших взглядах на отношения между Богом и человеком, существует общее согласие относительно атрибутов Верховного Существа. Все приписывают ему неограниченную силу, мудрость, любовь и, конечно, совершенство всех тех желательных качеств, которые мы видим в человеческих существах. Теософский взгляд состоит в том, что все, что мы знаем в человеке о силе, мудрости, любви, справедливости, красоте, гармонии и т. д., являются слабыми, но фактическими проявлениями атрибутов божества. Все, кто не является материалистами, отрицающими существование Верховного Существа, согласятся, что мудрость и справедливость Бога должны быть совершенными. Было бы нелогично и непоследовательно ограничивать или квалифицировать Его атрибуты. Либо Он всеведущ и абсолютно справедлив, либо прав материалист. Мы не можем иметь божество вообще, если Он не представляет собой совершенную справедливость.

Еще один момент, в котором все, кроме материалистов, должны согласиться, заключается в том, что творение упорядочено таким образом, что общее благополучие человечества лучше всего обслуживается именно теми условиями жизни, которые окружают нас. Ничто не отличается от того, чем оно должно быть, если только это не из-за неспособности человека сделать то, что он должен сделать для своего собственного благополучия. Если бы это было иначе, что стало бы с аргументом, что всеведущий Бог упорядочил это так, как оно есть? Если, следовательно, вещи таковы, какими они должны быть в истинных интересах человека, и мы находим вещи в жизни, которые, согласно нашим взглядам на творение, не являются правильными и справедливыми, из этого неизбежно следует, что взгляды, которых мы придерживаемся, ошибочны.

Популярное верование состоит в том, что человеческие существа представляют собой особое творение; что всякий раз, когда рождается ребенок, Бог создает душу или сознание для этого тела и что после жизни в много лет, или несколько дней, или несколько минут, как может случиться, тело умирает, а сознание уходит жить в отдаленные регионы во веки веков. Если человек прожил хорошую жизнь, а также верил в текущую религию, он будет «спасен» и будет вечно счастлив. Если он не прожил хорошую жизнь, но наконец «поверил» перед смертью, он все равно будет спасен и будет так же счастлив, как если бы он жил правильно с самого начала. Если он прожил хорошую жизнь, но не родился со способностью легко верить, он будет потерян и будет вечно несчастен. Согласно этой теории особого творения, Бог создает людей всех сортов. Никто из них не может помочь быть тем, кем они созданы. Некоторые мудры, а некоторые глупы. Те, кто достаточно умен, чтобы найти путь спасения, в конечном итоге получат небеса в дополнение к своему первоначальному дару мудрости. Те, кто недостаточно умен, чтобы найти его, в конечном итоге получат ад в дополнение к своему первоначальному отсутствию смысла. Это то, что некоторые люди рады называть божественной справедливостью!

Едва ли стоит спорить, что возможность того, что все могут наконец быть счастливы в бесконечных небесах, делает неважным то, что сейчас существуют неравенства. Большинство теологов не признают, что такое состояние ожидает все человечество, и сравнительно немногие, кто верит в это, едва ли рискнут утверждать, что нынешняя справедливость может быть определена будущим счастьем. Даже если бы мы положительно знали, что вечное блаженство ожидает всех после окончания этой физической жизни, как это могло бы сделать справедливым то, что один человек должен родиться врожденным преступником, а другой — поэтом и философом? Как это могло бы сделать правильным то, что один рожден для пожизненной болезни, страданий и бедности, в то время как другой наследует как богатство, так и здоровое физическое тело? Даже уверенность в будущем счастье не была бы компенсацией за нынешние неравенства. Но почему должны существовать какие-либо такие неравенства, если Бог представляет неограниченную силу и совершенную справедливость? Почему должна существовать какая-либо бедность, когда, если Он действительно создал саму душу мгновенно, Он может так же определенно создать любое необходимое условие для души? Почему вообще бедность, болезни и страдания? Должен быть лучший ответ на такие вопросы, чем то, что «Богу было угодно иметь это так». Это, безусловно, немногим лучше богохульства — предполагать, что любой вид тяжелых условий для человека угоден божеству.

Утверждать, что любое будущее состояние счастья может сделать нынешнюю справедливость из поистине ужасных неравенств жизни, было бы очень похоже на миллионера, у которого есть два сына, дающего одному из них все преимущества богатства, путешествий, квалифицированных инструкторов и особого ухода, в то время как другому разрешалось носить лохмотья и голодать. Если бы пренебрегаемый сын спросил, почему с ним так обращаются, в то время как о его брате так тщательно заботятся, отец мог бы ответить с некоторым негодованием: «У тебя будет много в будущем! Моя воля составлена так, что когда я умру, мое огромное богатство будет поровну разделено между тобой и твоим братом. Ты тогда будешь миллионером с большими деньгами, чем ты можешь потратить. Так что не будь глупым из-за своих трудностей сейчас. Учись голодать как джентльмен!» Позиция отца в таком случае была бы столь же разумной, как и позиция тех, кто думает, что небеса в будущем могут оправдать земной ад сейчас.

Теперь давайте возьмем некоторые конкретные факты жизни, которые ставят нас в тупик, и проверим их гипотезой особого творения, а также гипотезой реинкарнации, чтобы увидеть, какая из них действительно может объяснить их удовлетворительным образом. Мы возьмем несколько фактов из реальной жизни. В тюрьме штата Массачусетс находится старик, чье имя стало знакомым многим из нас в юности. Тогда он был известен как Джесси Померой, мальчик-убийца. Нынешнее поколение едва ли знает его. Но сорок или более лет назад о нем говорили все газеты. За преступление, состоящее в убийстве своих товарищей по играм, мальчик был отправлен в тюрьму пожизненно. Почему Померой стал известным преступником в детстве? Если теория особого творения верна, он был создан и помещен в мир, чтобы подготовить себя к будущему раю. Но он был создан таким образом, что у него отсутствовало моральное восприятие, и он начал жизнь с поступка, который привел к его изгнанию из общества. Если Бог создал эту душу такой, какой мы ее впервые узнали, почему она не была создана с моральным равновесием законопослушного гражданина, чтобы он мог долго и мирно жить в цивилизованном обществе и быть подготовленным к раю после смерти? Какова могла быть цель наделения его мозгом, который не мог здраво мыслить, и совестью, которая приветствовала убийство? Это неизбежно подводит нас к вопросу: зачем вообще создаются преступники? Зачем создаются идиоты? Чем глубже мы всматриваемся в факты жизни, тем более неудовлетворительной становится теория особого творения, потому что мы находим тысячу вещей, которые противоречат ей и показывают ее несостоятельность. Если целью Бога было создание рая, которым должны наслаждаться те, кто его достигнет, мы не можем понять, почему Он должен создавать человечество, большинство которого неспособно когда-либо его достичь. Если Он создает их такими, какими они приходят в мир при рождении, почему не все они созданы мудрыми и добрыми? Почему большинство из них должны блуждать по жизни, совершая всевозможные ошибки, причиняя страдания другим своей недобротой или жестокостью, чтобы в конце концов перейти от жизни, полной неудач, к вечному наказанию за эту неудачу? В такой теории нет ни смысла, ни справедливости, ни здравия.

Теперь давайте обратимся к объяснению реинкарнации. Согласно ему, Померой имел много прошлых воплощений и будет иметь еще много. Как и все остальные, он вышел из первобытного человека. Мы все медленно усваивали уроки цивилизованной жизни через опыт, подобно детям, усваивающим уроки из своих книг. Большинство преуспели и развили изрядную долю интеллекта в решении жизненных проблем, а также некоторую степень сочувствия к другим. Некоторые эволюционировали быстро, как прилежные ученики, и их называют гениями. Некоторые отстали и усвоили очень мало. Они похожи на прогульщиков в школе, которые нарушили правила и сбежали с уроков. Эти отстающие представители человеческого рода — тупицы и преступники, которые двигались так медленно из воплощения в воплощение или настолько моложе в эволюционном плане, что сейчас привносят дикие черты в нашу современную цивилизованную жизнь.

Реинкарнация не только объясняет, кто и что такое преступник, но и снимает вопрос об аде, которым угрожает ему особое творение. Никакой ад не ждет его, кроме того, который он создал сам своими поступками. По закону причины и следствия вся жестокость и страдания, которые он причинил, отразятся на нем к его огорчению, но также послужат для его просвещения. В его следующем воплощении тип тела, которое он будет иметь, и среда, в которой он будет жить, будут определяться точно мыслями, эмоциями и поступками этого и прошлых воплощений. Поэтому он не попадет ни в рай, для которого не пригоден, ни в ад, которого не заслуживает по справедливости. Он просто вернется в другом физическом теле и получит шанс попробовать снова, но ему придется совершить эту попытку в условиях, которые заслужило его поведение.

А что насчет идиота? Согласно особому творению, мы никак не можем объяснить его. Было бы богохульством верить, что Бог создает бездумного человека. Если одной душе дан разум, а другой нет, и без всякой причины, это самая чудовищная несправедливость, которая когда-либо навязывалась человеческому пониманию! Подумайте на мгновение о разнице между идиотом и нормальным человеком. Перед человеком со здравым умом открыта возможность прогресса, умственного и морального развития. Перед ним открыты пути деловой и профессиональной жизни. Он волен испытать свои силы и проложить свой путь. Богатство, власть и слава — все это возможно для него. Все радости общественной жизни могут быть его. Подумайте о нем в окружении семьи и друзей, успешном, удовлетворенном, счастливом, а затем подумайте о жизни идиота. Язык не может выразить ужас этого контраста! Если бы не было другого объяснения жизни, кроме особого творения, это превратило бы мир в безнадежный ад сумасшедшего дома. И снова реинкарнация спасает нас от богохульства или безумия. Идиот, как и врожденный калека, отличается от нормального человека только телом, которое является инструментом души. Деформация тела — это ограничение Эго, которое действует через него. Иссушенная рука, косолапость, деформированная спина в этом воплощении являются результатами несчастных причин, которые эта душа породила в прошлых жизнях. При идиотии деформация находится в мозге. Конечно, это не случайность. Нет элемента случайности, который помещает ограничение в одно тело, где оно причиняет лишь небольшие неприятности, а в другое — где оно предотвращает умственную деятельность и, таким образом, вызывает идиотию. В каждом случае это точная работа закона. Тело идиота — это представление на физическом плане души, которая совершила серьезную ошибку в прошлом, возможно, ограничив другого жестоким принуждением, и грубое злоупотребление своим интеллектом и силой таким образом привело к тому, что он не может использовать их вовсе в нынешней жизни. Но такие ограничения принадлежат внешним планам. Именно форма ограничивает, и когда форма погибает, ограничение исчезает. Как и в случае с преступником, никакой ад не нужен, чтобы наказать идиота. Он создал свой собственный ад своей ошибкой в прошлом, и в этом воплощении он должен жить в нем и искупить свою ошибку. Возможно, некоторым покажется, что, поскольку идиот неспособен осознать жизнь нормального человека, ситуация не представляет для него реального несчастья. Но идиотия на физическом плане не означает идиотию в душе. Даже с астрального плана Эго может остро чувствовать ужас функционирования в течение всей жизни через такое физическое тело, как кто-то здесь чувствовал бы муку заключения в темнице.

Преступник и идиот являются яркими иллюстрациями неспособности теории особого творения удовлетворительно объяснить факты жизни. Но если мы обратимся к другой крайности и рассмотрим самых удачливых людей в мире, мы обнаружим там точно такую же неспособность к объяснению. Согласно гипотезе особого творения, мы находим грубую несправедливость, совершенную по отношению к душе, рожденной невеждой. Тем не менее, мы находим других, обладающих достаточным интеллектом для нескольких человек. В случае с Маколеем у нас есть доказательство в его собственном почерке в письме, дата которого доказывает его возраст, что он читал греческий и латинский языки и глубоко изучал математику в возрасте семи лет. Есть много других случаев поразительной демонстрации талантов в детстве, но одного примера будет достаточно для всех. Это тем более лучший пример, что это современный случай, и факты известны десяткам живущих людей. Записано о Уильяме Джеймсе Сидисе из Бруклайна, штат Массачусетс, что в шесть лет он поступил в начальную школу и за шесть месяцев завершил программу семи классов. К семи годам он продвинулся настолько далеко в своих математических исследованиях, что его отец, профессор Борис Сидис, мог оказать ему лишь небольшую помощь. Он решал самые абстрактные и сложные задачи с величайшей легкостью и изобретал новые системы вычислений, которые привлекали большое внимание. В восемь лет он поступил в среднюю школу Бруклайна и за шесть недель завершил курс математики и начал писать книгу по астрономии. Затем он занялся изучением французского, немецкого, латинского и русского языков. Покинув школу, он занялся математикой как специальностью и изобрел систему логарифмов, основанную на числе 12 вместо 10. Она была проверена несколькими известными математиками, которые признали ее совершенной во всех деталях. Он подал заявление о приеме в Гарвардский университет, но власти отклонили его прошение только из-за его юного возраста, так как он мог бы с легкостью сдать экзамен. Он попытался снова в следующем году и снова получил отказ по той же причине. Но в одиннадцать лет, сдав вступительный экзамен в Массачусетский технологический институт, он был признан достаточно знающим химию и смежные предметы, чтобы стать кандидатом на поступление в Гарвардскую медицинскую школу. Затем он приступил к специальному курсу в Гарварде, потому что обычный курс в колледже был далеко ниже способностей этого одиннадцатилетнего мальчика. Профессор Джеймс из Гарварда, знаменитый психолог, назвал его величайшим умственным чудом, которое он когда-либо знал. Говорят, что юный вундеркинд мог читать наизусть страницы Шекспира в возрасте, когда обычный мальчик учит алфавит.

В том же городе, где родился юный Сидис, мы находим идиота. Создал ли Бог их обоих такими, какими они родились, или они пришли к своему нынешнему различию в умственном оснащении через процесс эволюции, который объясняет все это удовлетворительно? Если теория особого творения верна, почему идиот не получил хотя бы немного интеллекта, который Сидис мог бы так легко уделить? Если они — работа особого творения, невозможно найти причину или справедливость в таком ужасном неравенстве. Но если реинкарнация — это метод творения Бога, объяснение разницы между ними становится простым. Сидис — не только старая душа, но, очевидно, та, которая усердно работала в прошлых жизнях, сбрасывая вялость плотных тел и развивая силу воли, которая позволила ему победить препятствия, преодолеть всех врагов интеллектуального прогресса и, таким образом, заработать прекрасное физическое тело и мозг, которыми он сейчас обладает. Его нынешние способности — это лишь сумма энергий, которые он проявил в прошлом.

Теория особого творения не объясняет факты жизни. Ей не хватает справедливости, ей не хватает гармонии и ей не хватает последовательности. Она не согласуется с естественным законом. Природа не знает такого понятия, как особое творение. Верить в особое творение — значит игнорировать все научные факты и принципы. С другой стороны, реинкарнация находится в гармонии с наукой и естественным законом. Реинкарнация — это эволюция, и каждое царство природы развивается через эволюцию. Разница между сморщенным диким зерном, которое борется со скалой и почвой за жизнь, чтобы едва воспроизвести себя, и полновесной пшеницей возделанных полей, которая кормит мир, — это работа эволюции. Дикий стебель произвел семя, и из этого семени появился лучший стебель. Лучший стебель произвел еще лучшее зерно, и из этого лучшего зерна вырос превосходный стебель, чтобы дать более высокий сорт пшеницы, чем любой из его предшественников. Стебель прорастает из земли, созревает, накапливает весь свой прирост внутри семени и погибает. Но из семени возникает его реинкарнированная форма, чтобы повторить процесс, который меняет плохое на хорошее, хорошее на лучшее, а лучшее — на самое лучшее. И так происходит с реинкарнирующей душой. Как почти бесполезное зерно в течение многих сезонов медленно превращается в совершенную ценность, душа по тому же закону эволюции медленно меняется в течение многих воплощений от хаоса диких инстинктов к закону и порядку морального мира. Каждое воплощение приносит некоторое улучшение. Как семя прорастает в темноте почвы и, погибая там, достигает своих полных результатов в высшем царстве солнца и воздуха, извлекая из почвы то, что, будучи накопленным внутри зерна, дает силу воспроизвести свое лучшее «я», так и душа бросает якорь на низших планах и извлекает из своего разнообразного опыта то, что, будучи трансмутированным после смерти тела, дает силу вернуться с большей жизнью.

Предпринимались попытки найти какое-то объяснение умственному и моральному неравенству, которое существует при рождении. В ранние дни изучения эволюции обычно утверждалось, что человек наследует свою ментальность и мораль от своих родителей. Но даже если бы это было правдой, несправедливость того, что один рождается гением, а другой дураком, осталась бы. Именно факт неравенства составляет несправедливость, и не имеет значения, происходит ли это через наследственность или иным образом. Но на самом деле наследственность ограничена физической стороной существования. По мере того как все больше узнается путем наблюдения, старая теория умственной и моральной наследственности теряла почву, пока нельзя сказать, что сейчас она не имеет признания в научном мире. Никто не обладает большей квалификацией, чтобы говорить на эту тему, чем те, кто имеет практический опыт. Д-р А. Риттер из Детской клиники Стэнфордского университета, на попечении которой находится большое количество детей с отклонениями в развитии, лечащая не менее шестнадцати сотен в течение одного года, говорит:

«Что касается определенных причин распространенности дефектных типов, я не могу говорить окончательно или с уверенностью. Я не согласен с социальными или образовательными доктринерами, которые определенно приписывают причины спиртному, бедности, инфекционным заболеваниям или другим социальным или моральным недостаткам. Величайшие умы мира колеблются в теоретизировании об этом. Существует комплекс причин, которые объясняют многие из этих случаев, но никакое обобщение не подходит абсолютно. Мы можем найти случай, который не прослеживается ни к одному из этих условий — случай, в котором предшествующие обстоятельства обещали бы совершенно нормального ребенка, и все же мы сталкиваемся с дефектным ребенком. С другой стороны, яркие, нормальные дети, даже дети с превосходным интеллектом, иногда происходят из таких условий».

Немного рассуждений о фактах, касающихся как гениальности, так и идиотии, прояснит, что ни то, ни другое не наследуется. Если бы было правдой, что гениальность наследуется, общество представляло бы собой иную картину. В мире существовали бы знаменитые семьи гениев в музыке, поэзии, военном деле, изобретательстве, искусстве, если бы гениальность наследовалась. Факт в том, что трудно найти даже двух гениев в любой семье. Цезари, Наполеоны, Эдисоны, Линкольны, Вагнеры, Шекспиры стоят особняком, не имея ни великих предков, ни великих потомков. Мы тщетно ищем великих предков для таких людей; но если бы теория умственной наследственности была верной, мы знали бы их предков по той же самой причине, по которой мы знаем их самих.

Наследственность, следовательно, не объясняет, откуда берется гениальность; и если бы кто-то действительно проследил гениальность от отца или деда к сыну или внуку, у нас все равно не было бы объяснения того, что такое гениальность. Мы могли бы тогда рассматривать это только как результат какой-то странной случайности; однако ученый знает, что законы природы не содержат такого элемента. Но единственная причина, по которой гениальность кажется такой непостижимой, заключается в том, что мы не смотрели на нее в свете истины природы. Мы ошибочно предположили, что это единственная жизнь, которую мы живем на физическом плане, и поэтому времени слишком мало для эволюции гениальности. Человек может стать экспертом за одну жизнь, но не гением. Но если мы дадим ему много воплощений для развития по определенным линиям, он может стать гением определенного типа. Душа, которая усердно работает над созданием определенной способности в течение многих воплощений, естественно развивает качества в каузальном теле, которые ярко сияют при ее возвращении в физическое тело, и мы получаем гения. Мы развиваем нашу ментальность и мораль, и в жизни не было бы справедливости, если бы это было иначе.

Нет элемента случайности в получении нового физического тела в следующем воплощении. Тело — это материальное выражение «я». Оно в такой же степени продукт «я», как роза — куста, яблоко — дерева или тюльпан — луковицы. Музыкант не может получить тело, подходящее кузнецу, не больше, чем розовый куст может произвести яблоко. Мы не получаем тела по лотерее, как обездоленные люди, получающие одежду по номерам, что могло бы привести к гротескным несоответствиям. Мы вообще не получаем тела, мы их развиваем, и в каждом воплощении новое тело выражает все, чем душа стала к этому моменту в своей эволюции. Такой взгляд на жизнь имеет основу абсолютной справедливости. Каждая душа получает ровно то, что она заработала.

Общее убеждение в западной цивилизации состоит в том, что мы живем здесь только шестьдесят или семьдесят лет и что затем, когда мы умираем, мы переходим, чтобы жить вечно где-то еще, и что вся вечность, наполнена ли она удовольствием или ужасна от боли, зависит от того, как мы провели эти несколько лет физической жизни! Такая судьба была бы несправедливой и неправедной. Если школьник неисправим в течение семестра, было бы несправедливо осуждать его на потерю всякой возможности получить образование. Мы дали бы ему еще один шанс в следующем семестре.

Небольшой инцидент непослушания из домашней жизни проиллюстрирует затронутый момент. На столе лежала капсула с хинином. Трехлетний мальчик потянулся за ней. Его мать крикнула через комнату: «Не ешь это, милый, это не конфета». Но в духе безрассудного озорства он поспешно сунул ее в рот и быстро разжевал! Это был очень неприятный, но полезный урок для малыша. Это пример методов природы. Она всегда последовательна и имеет сбалансированную связь между причиной и следствием. Но предположим, в этом случае мы отбросим ее последовательность, как вынуждены делать те, кто верит, что вечные результаты последуют за временными эффектами. Обычная жизнь по сравнению с вечностью — это что-то вроде того мгновения непослушания по сравнению с восемьюдесятью годами, но иллюстрация неадекватна, потому что вечность никогда не заканчивается. Насколько принцип может быть применен, это было бы сказано ребенку: «Потому что ты был непослушен в течение секунды времени, ты будешь пробовать хинин восемьдесят лет!» Если это наказание — несправедливость, как мы должны назвать причинение вечности боли как результат ошибок, совершенных в течение жизни?

Любая гипотеза существования, которая не принимает во внимание благополучие человечества, является ложной гипотезой. Какой план может лучше служить общему благополучию, чем шанс искупить неудачу? Когда заключенный осужден за преступление, мы не лишаем его возможностей. Мы даем ему каждый возможный шанс улучшить свой характер. Бог не может быть менее справедливым или милосердным, чем человек. Перерождение — это новый шанс. Каждое воплощение — это еще одна возможность.

Если популярная идея вечного рая и ада верна, и есть немногие, кто находит «узкий путь», придет время, когда большинство представителей расы используют свою единственную возможность короткой жизни и потерпят неудачу. Если бы это было действительно правдой, легко представить, что бы они сделали с другой возможностью, если бы она у них была! Как долго должна даваться возможность? Ровно столько, сколько она будет использоваться, и лишить кого-либо ее, когда он стремится искупить прошлые ошибки, — значит игнорировать принципы человеческого благополучия. Поэтому такой план не может быть истинным. Джон Дж. Ингаллс олицетворил возможность и написал:

Master of human destinies am I!

Fame, Love and Fortune on my footsteps wait;

Cities and fields I walk; I penetrate

Deserts and seas remote, and passing by

Hovel and mart and palace, soon or late

I knock unbidden once at every gate.

If sleeping, awake; if feasting, rise before

I turn away. It is the hour of fate,

And they who follow me reach every state

Mortals desire, and conquer every foe

Save Death; but those who doubt or hesitate,

Condemned to failure, penury and woe,

Seek me in vain and uselessly implore;

I answer not and I return no more.

Это достаточно верно с одной точки зрения и выгодно подчеркивает важность оперативного действия, когда приходит время для действия. Но есть еще одна истина, которую нужно выразить по этому вопросу, и она хорошо сделана Уолтером Мэлоуном, который говорит:

They do me wrong who say I come no more,

When once I knock and fail to find you in;

For every day I stand outside your door,

And bid you awake and rise to fight and win.

Wail not for precious chances passed away;

Weep not for golden ages on the wane;

Each night I burn the records of the day,

At sunrise every soul is born again.

Laugh like a boy at splendors that are sped;

To vanished joys be blind and deaf and dumb;

My judgments seal the dead past with its dead,

But never bind a moment yet to come.

Though deep in mire, wring not your hands and weep,

I lend my arm to all who say, "I can."

Какой великолепный взгляд на человеческую эволюцию! Никакая окончательная неудача невозможна, потому что всегда есть другой шанс. Неудача одного воплощения исправляется искренними усилиями следующего. Все недостатки и слабости — теневые пятна прошлого — исчезают в свете высшей мудрости, которая была завоевана. Никакого бесконечного ада, никаких вечных мук; даже призраки исчезнувших шансов не преследуют разум; но только настойчивый голос бессмертной Возможности, побуждающий нас проснуться и подняться, чтобы стремиться и побеждать!

СНОСКИ:

[L] Интервью в San Francisco Examiner, 5 марта 1916 г.

ГЛАВА XI. ПЕРЕРОЖДЕНИЕ: ЕГО НЕОБХОДИМОСТЬ

Существует, по-видимому, только три способа, которыми кто-либо пытался объяснить происхождение расы. Если два из них оказываются невозможными, у нас нет иного пути, кроме как принять тот, который остается. Одна из трех теорий — это теория материалиста. Другая — общее убеждение, что Бог создал первоначальную человеческую пару и продолжает создавать души для младенцев. Третья гипотеза — это эволюция души.

Позиция материалиста, вкратце, заключается в том, что силы природы, без направляющего интеллекта, достаточны, чтобы объяснить человека, каким мы его видим; что продолжающееся сознание в человеке — это иллюзия; что бессмертие — это тщетная мечта и что человечество не имеет ни прошлого, ни будущего. Тем не менее, сами факты науки, к которым апеллирует материалист, противоречат таким выводам.

Это материалистическое убеждение рассматривает человеческое тело как самодостаточную машину, чей мозг генерирует мысль. Но дикарь имеет полностью развитое физическое тело с глазами, ушами и другими органами, подобными нашим. Его мозг под микроскопом не показывает никаких следов различия в своем материальном строении от мозга цивилизованного человека. Действительно, его физическое тело не только такая же полная машина, как наша, но, вероятно, материально более здоровая. Почему тогда, если мозг производит мысль, этот дикарь не производит мысли философа? Если за мозгом нет направляющей души, почему такая поразительная разница в продукте двух мозгов?

Материалисты заходят слишком далеко в предположении, что они могут объяснить явления жизни. Они могут рассуждать об этом ученым образом, но они должны остановиться перед источником жизни. Все об анатомии и физиологии они знают, но жизнь, которая течет через человеческую машину, остается необъясненной. Они могут проследить циркуляцию крови от сердца через артерии, от артерий к венам, от вен обратно к сердцу, но величайший ум, который произвела раса, не может сказать, что заставляет сердце биться. Жизнь не была объяснена и не может быть объяснена с точки зрения материалиста. Каждый человек — это чудо. Ноготь — это тайна эволюции. Он формируется из той же пищи, которая создает плоть, и он будет продолжать формироваться независимо от разнообразия или качества пищи. Почему определенные частицы становятся плотью или ногтями? Кто может провести разделительную линию между ними? С помощью чудесных инструментов и удивительного мастерства наука исследовала, нанесла на карту и составила диаграммы «скинии из глины», но она не может пролить ни единого луча света на интеллект, который оживляет ее.

Материализм терпит неудачу в этом направлении, но еще хуже как удовлетворительная интерпретация панорамы жизни вокруг нас. Это философия самого мрачного фатализма. Она утверждает, что мы просто случайно являемся тем, что мы есть; что мы — это то, что мы есть, лишь из-за случайных химических и механических комбинаций. Если бы комбинации случайно оказались другими, мы бы не существовали. Случай — король мира материалиста.

Согласно этой теории, все способности — это дары природы, а всякое их отсутствие — слепая награда случая. Никакой заслуги нет ни у кого за то, что он есть, и никто не может быть логически обвинен в своих недостатках. Все они похожи на людей, которые с закрытыми глазами вытягивают что-то из мешка по принуждению. Не в заслугу одному, что он получил приз, и не в вину другому, что он вытянул пустоту. Эта гипотеза утверждает, что недавно нас не было и что вскоре мы перестанем быть; что мы появляемся случайно, живем наш короткий период, страдаем или наслаждаемся, как случится, а затем переходим в забвение вечного молчания; что вся мысль, весь труд и стремление, все усилия и выносливость были ни к чему и ничего не достигли. Такая философия недолго переживет прогресс нашего века. Ей не хватает баланса принципа сохранения природы. Ей не хватает полноты универсального закона. Ей не хватает элемента справедливости, который восседает на троне в каждом человеческом сознании и без которого жизнь была бы бессмысленной насмешкой, а мир — хаосом отчаяния.

Но философия материалиста не имеет монополии на плохие стороны или нежелательные убеждения. Старая популярная идея механического творения одинаково воюет как с фактом, так и с разумом. Это убеждение состоит в том, что Бог создал мир, как люди строят дома, и добавил человеческих существ, как люди обставляют свои дома, когда они построены. Это убеждение, что Он все еще создает души так же быстро, как рождаются тела в мире, что эти души начинают свое существование при рождении, живут здесь только одну жизнь, а затем переходят либо в бесконечное блаженство, либо в вечную боль.

Эта идея отличается от материализма в вопросе управляющего интеллекта и бессмертия, но она удивительно похожа на него в других отношениях. Как и материализм, она фаталистична, потому что делает человека беспомощным субъектом непреодолимой силы. Она просто ставит разумную силу как первопричину там, где материалист постулирует слепую силу.

Материалист говорит, что все человеческие характеристики — это дар природы, в то время как согласно популярному убеждению, они — дары Бога. В любом случае один класс человеческих существ получает способности, которые они не заработали, а другие получают дефекты, которые они не заслужили. Интеллектуальный человек пользуется благосклонностью без причины, а дурак ограничен без милосердия. Некоторые приходят в мир с гарантированным спасением, будучи хорошо рожденными, в то время как другие обречены на неудачу. Предопределение логически сочетается с такими идеями.

К счастью, мир давно отходит от некогда широко распространенного убеждения в предопределении, потому что оно слишком шокирует современное чувство справедливости. Но понимает ли мир в то же время, что если на земле только одна жизнь и душа создается при рождении, то сама сущность предопределения остается, потому что некоторые созданы с мудростью для достижения спасения, а другие созданы без нее?

Если душа не имеет пресуществования, она не может иметь никакой ответственности во время рождения. Также она не может иметь никаких заслуг. Один рождается со здравым умом и моральным прозрением. Эти качества могут привести к спасению, но человек ничего не сделал, чтобы заработать их. Другой рождается с жестокими и порочными наклонностями и слабым интеллектом. Поэтому он может упустить спасение, но если у него не было пресуществования, он ничего не мог сделать, чтобы заслужить такой старт в жизни. Если мы действительно здесь впервые, то справедливость может быть достигнута только путем предоставления нам равного оснащения на старте и равных возможностей впоследствии.

Подумайте на мгновение о колоссальной разнице между человеческими существами при рождении. Существует каждая степень порока и добродетели от дикаря до святого и каждое умственное изменение от дурака до философа. Если Бог действительно создает душу при рождении, то один создан мудрым и добрым, хотя он ничего не сделал, чтобы заработать это. Другой создан порочным и развращенным. Он ничего не сделал, чтобы заслужить это. Один осыпан природными дарами, на которые он не имеет справедливого права. Другой поражен глупостью, которую он не сделал ничего, чтобы навлечь на себя; и нас просят верить, что Бог сделал их такими! Такое убеждение противоречит разуму и справедливости.

Легко понять, почему в этом старом взгляде на отношения между Богом и человеком спасение должно было быть через веру. Человек не мог быть спасен своими заслугами, потому что, если его качества были даны ему Богом при рождении, у него не было заслуг. Сама его способность постигать духовную истину и его моральная сила сопротивляться искушению были дарованы ему, а не заработаны им. Если этот популярный взгляд верен, человеческие существа не должны ни восхваляться, ни порицаться. Они просто человеческие автоматы, управляемые такой степенью умственной и моральной способности, которую Бог решил назначить им. Если это правда, гениальность не должна иметь заслуг за свои достижения, праздность — никакого хмурого неодобрения, трусость — никакого бича осуждения, терпимость — никакой нужды в похвале, жестокость — никакого упрека, добродетель — никаких аплодисментов, а героизм — никакой славы за свою самоотверженную жертву. И все же это абсурдное и нелогичное убеждение сохраняется в умах миллионов людей. В него верят, потому что в него всегда верили.

Если материализм — невозможная философия, то популярное убеждение, что душа создается при рождении, также невозможно. Это теория, которая обременяет свою веру в бессмертие условиями, которые разрушают справедливость и бросают вызов логике. Эта старая форма убеждения пережила свой день. Она была возможна в любое время только потому, что было слишком мало информации, и, подобно старому убеждению, что мир плоский, она должна уступить место более новому знанию. Истина эволюции — самый верный друг религии. Это фундамент, на котором может быть построена научная вера в Высшее Существо, рациональная вера в бессмертие и братство людей, которое имеет основу в самой природе. Сама идея, которая поспешно считалась разрушительной для веры в Бога, рай и бессмертие, быстро становится самым важным свидетелем истины их всех. Хотя верно, что в самые ранние дни эволюции самые выдающиеся ученые были агностиками, одинаково верно и то, что сегодня самые выдающиеся ученые мира верят в существование души и в ее бессмертие и основывают эту веру на научных основаниях.

В чем суть фактов эволюции и как она дает доказательства против материализма и за бессмертие? Эволюция — это упорядоченное развертывание от единичного к разнообразному, от простого к сложному, в процессе которого жизнь эволюционирует, переходя от низших форм к высшим и сохраняя внутри себя суть опыта, полученного в каждой.

Одним из жизненно важных фактов, которые устанавливает эволюция, является то, что медленное созидание — это порядок творения. Лошадь — пример. Ее прослеживают назад с уверенностью к маленькому существу, которое очень мало напоминает ее. Потребовались века, чтобы развить лошадь до ее нынешнего интеллекта и полезности. Другой глубоко важный факт в эволюции — это непрерывность жизни от тела к телу. Бабочка часто используется как иллюстрация, но принцип сохраняется со всеми высшими порядками насекомых, такими как муравьи, мухи и пчелы. В метаморфозе гусеницы мы имеем явление настолько обычное, что большинство людей лично наблюдали его. Наблюдайте в воображении ее трансформацию, которая противоречит материалистической философии. Червь — это физическое тело, занятое эволюционирующей жизнью или интеллектом. Его физическое тело погибает и становится частью пыли улицы. Жизнь входит в могилу куколки. Ученый берет эту куколку, упаковывает ее в ледник и оставляет замороженной на несколько лет. Теперь простой мороз убьет либо гусеницу, либо бабочку, но когда куколка извлекается изо льда и переносится в более высокую температуру, торжествующая жизнь появляется в форме бабочки. Это явление доказывает, что жизнь действительно переживает потерю тела. Тело гусеницы мертво и превратилось в пыль много лет назад, но гусеница, которая жила в нем, не мертва. Она теперь живет снова в физическом мире в физическом теле более высокого типа.

Здесь, в порядке существования, почти бесконечно низшем, чем человек, мы имеем индивидуальную жизнь, существующую в физической форме, переходящую из нее и, спустя несколько лет, овладевающую другой формой и живущую в ней. Кто может допустить такую непрерывность жизни для насекомого и отрицать ее для человека? Может ли быть бессмертное нечто в черве, а не в человеческом существе? Даже без массы физических доказательств, которые существуют по этому вопросу, логика природы привела бы нас к уверенным выводам. Знание эволюции, которое наука накопила до сих пор, ведет к четырем естественным выводам. Один из них — что человек бессмертен. Другой — что он, как и все существа, медленно эволюционировал до того, чем он сейчас является. Третий — что и жизнь, и формы, которые она использует, эволюционируют вместе, и четвертый — что низшие порядки эволюционируют в высшие и постоянно более высокие. Человеческая душа эволюционирует от дикаря к святому — от животных инстинктов к самопожертвованию мучеников и героев. Мы не можем избежать вывода, что раса эволюционировала, эволюционирует и будет продолжать эволюционировать, пока не будет достигнуто умственное и моральное совершенство.

Если ни теория материалиста, ни популярное представление о том, что душа создается при рождении, не являются удовлетворительными, у нас остается только реинкарнация как рабочая гипотеза; и если мы принимаем эволюцию души как естественную истину, то реинкарнация становится необходимостью в объяснении известных фактов жизни.

Но есть некоторые исследователи жизни, которые, по-видимому, отказываются от гипотезы реинкарнации, желая принять идею эволюции души. Но как это было бы возможно? Если душа эволюционирует, она находится под необходимостью развиваться по законам роста. Они обсуждались в Главе IX.

Те, кто желает привести свои идеи о душе и ее бессмертии в гармонию с фактами эволюции, иногда спрашивают, почему было бы невозможно для души покинуть материальный план навсегда после смерти физического тела, а затем продолжить свою эволюцию на высших планах. В огромной вселенной должна быть возможность для всякого возможного развития, аргументируют они.

Но зачем идти дальше в другие регионы, когда уроки здесь не были усвоены? Это было бы нарушением закона природы о сохранении энергии. Среднее человеческое существо находится в начальных классах, с десятками воплощений впереди него, прежде чем он будет в состоянии даже воспользоваться своими возможностями и, таким образом, добиться довольно быстрого прогресса. Говорить о переходе на высшие планы для дальнейшей эволюции — это все равно что предлагать ребенку покинуть детский сад и поступить в университет.

Мы эволюционируем по двум линиям, ментальной и моральной, и небольшое рассмотрение этого вопроса прояснит два важных момента — что нам предстоит многому научиться и что физический план удивительно устроен для нашего обучения. У нас здесь есть условия для развития ментальности, которых не существует на высших планах. Абсолютная необходимость добывания пищи — пример. Смерть — это наказание за неспособность получить ее. Голод был самым ранним стимулом к действию на самом низком уровне эволюции, и даже сейчас, в нашей высокой точке достижения, он является одним из главных факторов расовой активности. В обеспечении жизненных потребностей и в удовлетворении нашего множества желаний развивается ментальность. Деловая и профессиональная жизнь покоится на этих потребностях физического плана, и, будучи занятой решением проблем цивилизации, раса развивает интеллект. Такие проблемы, конечно, не существуют на высших планах.

В то время как ментальность таким образом продвигается в эволюции нашими материальными потребностями, сердечные качества развиваются семейными узами таким образом, который не мог бы быть сделан в другом месте. По самой природе вещей вступление души на физический план сопровождается беспомощностью. С самого начала она должна иметь материальные потребности или умереть, и все же она ничего не может сделать в своем новом младенческом теле. Опять же, как правило, задолго до того, как она покидает физический план, старость снова делает ее беспомощной. Таким образом, каждое человеческое существо должно зависеть от помощи других в два критических периода каждого воплощения. Помощь, которую оно получает в младенчестве и старости, оно возвращает расе в заботе как о беспомощных молодых, так и о беспомощных старых, когда оно находится в расцвете зрелой физической жизни. Очевидно, что такой опыт развивает качества сочувствия и сострадания, как никакая фаза деловой жизни не могла бы. Отношения родителя и ребенка, мужа и жены развивают сердечные качества таким образом, который был бы невозможен в совершенно другой среде высших планов. Естественно, каждый план имеет специфическую работу, которую нужно выполнить в эволюции души. Мы не можем научиться на высших планах урокам, которым материальный мир предназначен научить нас, не больше, чем ученик может приобрести знание математики из своих уроков географии. Отсюда необходимость периодического возвращения в эту жизнь, пока ее опыт не разовьет в нас качества, которых нам не хватает.

Не только каждый план имеет свою особую приспособляемость к конкретным потребностям души в ее эволюции, но и два вида физических тел — мужское и женское, через которые функционирует душа, предоставляют особые преимущества для усвоения уроков жизни. Душа на своем родном плане, конечно, беспола. Пол, как мы его знаем, — это дифференциация, возникающая из выражения души на низших планах. Все характеристики самой души, такие как интеллект, любовь или преданность, общи для обоих полов.

Эго, функционирующее через мужское тело, имеет возможность определенного опыта, который был бы невозможен в женском теле, в то время как, конечно, женская форма позволяет Эго получить опыт, который не мог бы быть известен через мужское тело. Рассмотрение широко различающегося опыта отцов и матерей, сыновей и дочерей покажет, насколько это верно. Уроки, полученные в мужском теле, — это в значительной степени уроки головы, в то время как в женской форме — это уроки сердца.

Когда Эго проявляет свои энергии и начинает спуск на низшие планы для другого воплощения, оно, по-видимому, начинает цикл опыта, в котором либо ментальность, либо духовность будут доминирующей нотой для этого воплощения, и, вероятно, для нескольких других. Если оно должно эволюционировать в течение некоторого времени через этот опыт, связанный с объективной активностью, с интеллектом как направляющим фактором, мужское тело может лучше всего служить этой цели. Но если доминирующей нотой должна быть духовность, а не ментальность, и душа, в течение некоторого времени, движется вдоль линии сердечной стороны — субъективной, интуитивной, — тогда женское тело является лучшим проводником, в котором такой опыт может быть получен. Но сказать, что ментальность является доминирующим фактором мужского воплощения, вовсе не означает, что мужчины имеют монополию на способность рассуждать. Также факт того, что другие души выражаются через женское тело, не означает, что они имеют фундаментальное духовное преимущество. Некоторые женщины лучше рассуждают, чем некоторые мужчины, в то время как некоторые мужчины более духовны, чем некоторые женщины. Что это действительно означает, так это то, что определенное Эго может выражать интеллект лучше через мужское тело, а интуицию — лучше через женское тело.

Наш обычный язык подтверждает истинность утверждения, что мужчины обычно выражают больше качества головы, а женщины — больше качества сердца. Мы говорим о мужчинах как о рассуждающих, а о женщинах — как об интуитивных и зависящих от своих впечатлений. Душа в мужском теле в течение некоторого времени получает опыт внешних, объективных действий. Он — строитель дома и защитник, кормилец, боец. Душа в женском теле в течение некоторого времени получает опыт вдоль линии внутренней, субъективной жизни. Она — жена и мать, и ее уроки — от сердца, а не от головы.

По мере того как мы изучаем природу, мы все больше впечатляемся ее чудесным механизмом для эволюции души. Вскоре становится ясно для исследователя, что каждый индивид в каждом воплощении брошен в обстоятельства, точно требуемые для величайшего возможного прогресса этого конкретного Эго. Если качества инициативы и мужества, например, должны быть развиты, мужское тело восхитительно служит этой цели, в то время как если сочувствие и сострадание нуждаются в стимуляции, женская форма удивительно эффективна для такого рода прогресса. Требуется немного рассуждений, чтобы увидеть, что душа не будет продолжать воплощаться в одном поле бесконечно. Она должна развить все свои внутренние качества. И интеллект, и сострадание должны достичь совершенного выражения. Такое завершение может, конечно, быть лучше всего достигнуто чередованием опыта полов. Но здесь снова есть широкая свобода в действии закона. Правило, кажется, состоит в том, что обычно существует не менее трех и не более семи последовательных воплощений в одном поле, а затем Эго начинает выражать себя через тело другого пола. По этому правилу это обычно было бы на период от нескольких сотен лет до нескольких тысяч лет, что Эго выражает себя через один пол, прежде чем оно меняется на другой. Один случай упоминается оккультными исследователями, в котором в течение около тридцати тысяч лет определенное Эго выражало себя только через мужскую форму. По крайней мере, никаких следов женского воплощения не могло быть найдено в течение этого времени.

Необходимость перерождения становится все яснее и яснее по мере того, как мы изучаем природу человеческого существа и присущие ему божественные качества, которые он развертывает. Реинкарнация — это метод эволюции на человеческом уровне. Только через опыт физического плана потенциальные силы человека могут быть пробуждены, и настолько огромна эволюционная работа, которую нужно выполнить, что только крошечный фрагмент ее может быть выполнен в обычной жизни. Абсолютная необходимость многих перерождений очевидна.

ГЛАВА XII. ПОЧЕМУ МЫ НЕ ПОМНИМ

Потеря памяти между воплощениями и неспособность сейчас вспомнить любой из наших опытов, предшествующих нынешней жизни на физическом плане, иногда приводились как негативный вид доказательства против гипотезы перерождения. Этот момент не мог быть сделан, однако, тем, кто изучил этот вопрос, потому что тщательное изучение покажет, что потеря памяти — это необходимая часть реинкарнации. Тот факт, что мы не помним, находится в идеальной гармонии с принципами эволюции. Действительно, внимательный исследователь предмета был бы очень удивлен, если бы мы могли нормально помнить, потому что он не заходит далеко, пока не видит не только почему мы не помним прошлые воплощения, но почему мы не должны помнить их.

Сама природа эволюционной работы, которую нужно выполнить через реинкарнацию, требует жертвы памяти. Одна полезная цель ограничения сознания в материи через использование физического тела состоит в том, что оно сужает сферу сознания и тем самым увеличивает его эффективность. Сознание Эго охватывает огромный диапазон, вперед и назад, включая все прошлые воплощения. Но ограничение материи, которое заставляет сознание выражаться через физическое тело, фокусирует внимание на эволюционной работе, непосредственно находящейся в руках. Мозг становится инструментом сознания, но также, к счастью, ограничением сознания. Если бы не было потери памяти, наши умы сейчас блуждали бы по приключениям тысяч лет в прошлом. Это охватывало бы огромную драму с бесчисленными любовями и ненавистями, многих жизней, наполненных пафосом и трагедией. Так отвлекать ум от настоящей жизни означало бы замедлить наш прогресс. Когда человек один и в уединенном месте, он может думать лучше и достичь большего, чем когда он находится посреди бурных сцен и толп людей. Когда есть меньше о чем думать, мышление более эффективно. Необходимо ограничить сознание и ограничить ум настоящей жизнью, чтобы получить наиболее удовлетворительные результаты. Та же истина воплощена в той старой поговорке, что кто мастер на все руки, тот не мастер ни в чем. Только концентрация может дать удовлетворительные результаты. Если мы хотим освоить уроки этой жизни, мы не должны брать другие жизни в поле сознания. Сам процесс реинкарнации — это выход из общего в частное, с последующим сужением сознания.

Мы должны помнить тот факт, что наша истинная и постоянная жизнь находится в каузальном теле и на ментальном плане, и что только там возможна непрерывная память. Спуск в материю в каждом воплощении также, конечно, вне досягаемости памяти мозга. Получение новых тел — это работа естественного закона, точно так же, как инстинкт работает у животных. Все животное царство, лишенное способности рассуждать человека, тем не менее адаптирует средства к целям с безошибочной точностью и с глубиной мудрости, которая выше нашего понимания. И так человеческая эволюция направляется побуждающими силами, которые неизвестны нашему бодрствующему сознанию. Но наше бодрствующее сознание — это только малая часть нашего сознания — тот фрагмент его, который может быть выражен через физический мозг. Физический мозг — это ограничение сознания, и поэтому памяти, так же определенно, как горный хребет — это ограничение зрения, которое предотвращает знание того, что лежит за ним. В высших сферах мы действительно знаем нашу более широкую жизнь и более обширное сознание, которое включает память о наших прошлых воплощениях. Но когда мы спускаемся вниз в другое воплощение, это как будто мы спускаемся в узкую долину внутри горных хребтов, которые стоят между нами и более широким миром. Память зависит от вещей, не находящихся под контролем воли. Память часто не может установить факты, которые мы хотим вспомнить. Мы знаем, например, имя определенного человека. Нет сомнения, что мы знаем его, и все же невозможно вспомнить его по желанию. Завтра оно вспыхнет в нас, но мы не можем вспомнить его сейчас, как бы мы ни старались. Теперь, если память не может произвести свою запись, даже когда у нас есть ментальная картина того, как именно выглядит этот человек, и мы знаем точно, где мы встретили его, конечно, не удивительно, что без такой непосредственной связи с нашим последним воплощением мы не можем вспомнить его. Это было, возможно, в другой части мира и в другой цивилизации и отделено от нас долгим интервалом между воплощениями. Конечно, память также не может произвести эту запись. Но все наши прошлые опыты находятся внутри души, точно так же, как записи всех опытов этой жизни находятся в уме, можем ли мы связать их с настоящим моментом или нет.

Но можно спросить, почему это так, что если мы не помним события, которые произошли в прошлых жизнях, и людей, которых мы видели раньше, мы, по крайней мере, сейчас не имеем знания фактов, ранее знакомых нам. То, что душа получает от воплощения к воплощению, — это не конкретные факты, а нечто более высокое и гораздо более ценное. Она получает суть фактов, которая дает понимание их истинной связи; и это то, что мы называем хорошим суждением или здравым смыслом. Человек не преуспевает в бизнесе, потому что он знает много фактов, а потому что он знает, что делать с фактами. Энциклопедия полна фактов, но она не может вести бизнес. Каждый теоретик и мечтатель нагружен фактами. Успешный человек — это тот, у кого есть баланс и суждение.

На первый взгляд может показаться, что тому, кто в прошлой инкарнации был плотником, нет нужды заново учиться называть и использовать пилу, или что искусному писцу не нужно медленно учиться держать перо и выводить буквы. Но мы должны помнить, что старая душа сейчас осваивает новый физический инструмент для своего самовыражения, и хотя она сможет использовать все навыки, которые развила ранее, их полное проявление должно дождаться времени, когда новый инструмент будет приведен в состояние готовности к работе.

Эту ситуацию можно наглядно проиллюстрировать примером стенографиста, который все еще пользуется старой пишущей машинкой в каком-нибудь отдаленном уголке земли и даже не видел и не слышал о замечательных усовершенствованиях, сделанных в таких машинах за последние тридцать лет. Если внезапно забрать у него старую машину и поставить на ее место модель текущего года, очевидно, что поначалу он мало что сможет с ней сделать — не потому, что у него нет знаний, а потому, что он должен привыкнуть к новой машине, прежде чем сможет выражать себя через нее. У нее будут механизмы и приспособления, с которыми он не сможет справиться немедленно. Давайте также представим, что все символы на ней — на иностранном языке, который нужно освоить, прежде чем машину можно будет использовать. Но этих трудностей еще недостаточно для справедливой иллюстрации. Мы должны также предположить, что это живое существо с настроениями и эмоциями, и что оно должно пройти стадии роста, сравнимые с младенчеством и юностью. При таких препятствиях было бы неудивительно, если бы казалось, что стенографист обладает очень малыми знаниями и навыками. Однако на самом деле это лишь условия временно мешают ему выразить свою мудрость и мастерство.

Суть знаний, полученных в прошлом, представляет собой навык, который никак не зависит от памяти мозга. Если человек страдает провалом в памяти, как это иногда случается, и бродит, не в силах назвать свое имя или место жительства, такая потеря памяти не мешает ему использовать любые навыки, которые он мог развить. Если он атлет, он может не знать, в каком гимнастическом зале развил свою огромную силу, но он может использовать ее столь же эффективно, невзирая на отсутствие памяти.

Тот, кто был искусным писцом, приносит все свое мастерство в новую инкарнацию, но, конечно, новое тело должно быть обучено держать перо и выводить буквы. Каждый учитель общеобразовательной школы знает, что один ребенок быстро этому научится и вскоре станет компетентным писцом, в то время как другой никак не сможет проявить навык в этом конкретном искусстве. Причина в том, что один уже развил свой навык ранее, а другой — нет, и, возможно, не разовьет его еще в течение нескольких инкарнаций.

Иногда возражают, что гипотеза реинкарнации требует от нас снова и снова проходить один и тот же путь и учить то, что мы уже выучили ранее. Но эта критика не имеет под собой фактических оснований. Несомненно, в начале инкарнации происходит некоторое необходимое повторение, точно так же, как оно может быть в начале учебного семестра. Но в основном мы попадаем в новые условия, которые рассчитаны на развитие дополнительных способностей. Мы возвращаемся в тот же материальный мир, но находим его с более высокой формой цивилизации, чем когда мы были здесь прежде. Никогда раньше мы, живущие сейчас, не видели такой цивилизации, с ее веком железа, пара и электричества, с ее удивительными возможностями для развития механических способностей в человеческой природе. И это еще одно свидетельство красоты и полезности эволюционного плана. Мы всегда возвращаемся к большим возможностям, чем те, что были нам известны ранее.

Не только ясно, что неспособность помнить прошлое не имеет ничего общего с нашей способностью использовать навыки и мудрость, которые мы развили ранее, но столь же очевидно, что это величайшее благо, что мы не можем помнить прошлое. Если бы мы могли это делать, память поддерживала бы личные антагонизмы прошлых реинкарнаций. Никто не станет отрицать, что у нас их предостаточно в этой инкарнации, или что мир стал бы лучше, если бы мы могли предать забвению некоторые из нынешних антагонизмов. Если бы все ссорящиеся соседи внезапно потеряли память о своих распрях, это было бы неоспоримым преимуществом для всех заинтересованных сторон.

Мудрость природы, скрывающей от нас прошлое, можно понять, наблюдая пагубные последствия слишком долгого памятования о промахах, которые люди совершают в этой инкарнации. Возьмем случай очень молодого человека, который распоряжается деньгами своего работодателя и, испытывая нужду в наличных, совершает серьезную ошибку, «занимая» сто долларов без ведома и согласия работодателя. Молодой человек искренне верит, что он их занимает, и точно знает, откуда скоро поступят деньги, чтобы их вернуть, и думает, что никто, кроме него самого, никогда об этом не узнает. Но к его ужасу, деньги, которые должны были поступить к нему через несколько дней, не удается получить вовремя, а неожиданная проверка его счетов приводит к аресту за растрату. Его признают виновным, отправляют в тюрьму на год, и он возвращается с клеймом. Легкомысленное общество закрывает перед ним двери. Он тщетно ищет работу. Никому не нужен бывший заключенный. Он объясняет, что у него не было преступного умысла, что он совершил лишь неблагоразумие и что позже вернул деньги. Но мир слишком занят, чтобы слушать. Он видит только судебное решение, а оно было против него. Общество забывает или никогда не знает смягчающих обстоятельств. Но оно никогда не забывает две вещи — вердикт о виновности и тюрьму. Молодой человек почти отдал бы жизнь за шанс все это стереть, но это невозможно. Это остается против него на всю жизнь. Но природа мудра. Она не позволяет нашим порочным чертам причинять слишком большой вред. Если бы мы могли помнить из инкарнации в инкарнацию, несчастье человека могло бы преследовать его тысячи лет. Но благодаря мудрому плану закрытия всех счетов в конце каждой инкарнации вред от памятования о чужих ошибках прекращается. В следующей инкарнации все снова начинают с чистого листа.

Одно из возражений, которое иногда приходится слышать против реинкарнации, заключается в том, что она, по-видимому, разлучает нас на долгие периоды, если не навсегда, и что даже когда мы встречаем тех, кого знали и любили прежде, у нас нет памяти о прошлом. Ответ на первый пункт заключается в том, что разлука происходит исключительно на низших планах, а время, проводимое на высших планах, часто в двадцать раз превышает время, отведенное на низшие. Разлука, конечно, неизбежна на физическом плане, даже когда люди живут вместе в одном доме. Обычный человек проводит большую часть дня в офисе и спит около восьми часов в сутки. Он действительно большую часть времени разлучен со своей семьей. Но на высших планах такой разлуки нет, и именно там проходит большая часть всего периода эволюции. Второй пункт — что мы сейчас не имеем удовольствия знать, что наши друзья — это те, кого мы знали и любили прежде, — не является важным. Что действительно важно, так это то, что они снова у нас есть. Если узы привязанности были сильными между нами в прошлом, при первой же встрече в этой инкарнации возникнет мгновенная дружба. Те, у кого сильные сердечные узы, обязательно будут притянуты к очень тесному общению жизнь за жизнью. Исследования показали, что Эго были мужем и женой, или родителем и ребенком, снова и снова. Вероятность таких близких отношений зависит от силы уз привязанности. Но если такой реальной связи между душами нет, то сам факт, что сейчас они состоят в родственных отношениях, не является гарантией такой будущей близости. Когда две души имеют сильные узы, возникшие из прошлого общения, неспособность вспомнить ту инкарнацию ничуть не ослабляет эти узы. Но она милосердно скрывает прошлые раздоры, которые можно найти почти во всех жизнях.

Неспособность помнить предыдущие инкарнации будет понятнее, если мы теперь задумаемся над тем фактом, что личность здесь, на материальном плане, — это лишь фрагмент всего сознания души. Когда мы спускаемся на низшие планы из ментального мира, каждый более грубый уровень материи, через который выражает себя Эго, является ограничением сознания. На астральном плане каждый из нас, кем бы он ни был здесь, более жив и наслаждается фактическим расширением сознания. На ментальном плане он обладает несравненно большей мудростью, чем здесь, с еще большим расширением сознания, которое находится далеко за пределами нынешнего понимания мозгового интеллекта.

Иначе говоря, Эго на самом деле вообще не воплощается. Оно лишь посылает наружу луч от себя — всего лишь фрагмент себя, подобно тому как человек может опустить руку в воду неглубокого ручья, чтобы собрать кусочки руды, из которых можно получить золото. Так и Эго опускает лишь палец в более плотную материю, чтобы получить общий опыт, который может быть трансмутирован в золото мудрости и мастерства. Этот палец Эго, который мы знаем как личность, собирает опыт, а затем втягивается обратно в Эго. Во время инкарнации личность была одушевлена лишь малой частью обширного интеллекта Эго, и именно поэтому она так часто совершает ошибки. Но, будучи окутанным плотной материей, сознание Эго не может достичь ее в значительной степени.

Отношения между Эго и личностью можно проиллюстрировать тем, что существует между сознанием мозга и кончиком пальца. Разница, конечно, велика. Кончик пальца не может видеть, слышать, пробовать на вкус или обонять. Он ограничен одним чувством — осязанием. Но это форма сознания, и он может получить опыт и передать его сознанию мозга. Человек может обращаться к аудитории и видеть какое-то вещество на столе перед собой. Это может быть песок или сахар. Не прерывая лекции, он может опустить палец и узнать правду об этом веществе. Кончик пальца получает информацию и передает ее сознанию мозга. Тем временем в речи не было никакой паузы. Ни фраза, ни слово, ни оттенок мысли не были упущены. Интеллектуальная жизнь продолжалась во всей своей полноте, в то время как луч интеллекта, посланный вниз в кончик пальца, получил и сообщил факт таким, каким он был. Точно так же жизнь Эго — истинного «Я» каждого из нас — продолжается на своем родном плане, пока личность здесь нащупывает свой урожай опыта. Некоторые из этих переживаний будут болезненными для личности, и событие будет казаться здесь трагическим, но для Эго это будет мимолетный эпизод. В только что использованной иллюстрации вещество на столе может оказаться ни песком, ни сахаром, а крошечными кусочками стекла. Некоторые острые края могут вонзиться в палец, и последует боль. Для сознания кончика пальца это ослепляющая вспышка страдания, которая является подавляющей. Но для сознания мозга это тривиальный случай. И так обстоит дело с большинством наших болезненных переживаний здесь. Они выполняют полезную работу в нашей эволюции, и для сознания Эго они являются пустяковыми эпизодами.

Личность завершает свою работу и погибает в том смысле, что она втягивается и включается в Эго. Большинство людей настолько полно отождествляют себя с личностью, что ее потеря кажется им трагедией. Но это чувство больше не будет их беспокоить, когда они поймут, что Эго — это истинное «Я». Можно сказать, что отношения между Эго и личностью подобны отношениям между человеком и ребенком. Детство погибнет, но лишь для того, чтобы слиться со зрелостью. Когда мы смотрим на эту трансформацию с точки зрения человека, она вполне удовлетворительна. Но если смотреть с точки зрения ребенка, она может показаться пугающей. Если бы вы сказали своему трехлетнему сыну: «Дитя мое, придет время, когда все эти прекрасные игрушки будут сломаны и потеряны, а твои маленькие товарищи по играм больше тебя не увидят», вы могли бы причинить ему много страданий. Его ограниченному детскому сознанию это показалось бы не чем иным, как трагическим разрушением того, что делает жизнь стоящей. Но когда он достигнет зрелости, он будет оглядываться с улыбкой на пустяковые вещи тех ранних дней. Если в его детстве есть что-то действительно ценное, постоянное, оно сохранится в зрелости. Все тривиальное и преходящее исчезнет, и он будет рад, что это так, ибо зрелость — это реальная жизнь личности, так же как Эго — это реальное «Я».

Как память о детстве живет в мозгу человека, так память обо всех сотнях инкарнаций сохраняется в каузальном теле и является вечным достоянием Эго. Когда мы будем достаточно развиты, чтобы поднять сознание до уровня каузального тела, продолжая жить на физическом плане, как некоторые люди уже способны делать, мы таким образом временно восстановим память о прошлых жизнях. Однако, когда придет это время, душа будет достаточно развита, чтобы использовать такое более широкое знание без вреда для себя или других.

ГЛАВА XIII. ВИКАРИАТНОЕ ИСКУПЛЕНИЕ

В основе старого учения о викариатном (заместительном) искуплении лежит глубокая и прекрасная природная истина, но она была деградирована до учения, которое столь же эгоистично и жестоко, сколь и ложно. Природная истина — это жертва солнечного Логоса, или божества нашей системы. Жертва состоит в ограничении Себя в материи проявленных миров, и она отражается в жертве Христа и других великих учителей, которые используют свое обширное сознание через физический мозг для помощи миру. По сравнению с нисхождением таких сверхлюдей в земные сферы, простая физическая смерть — это действительно пустяковая жертва.

Помощь, которую такие великие духовные существа оказали человечеству, неизмерима и совершенно выходит за рамки того, что мы способны понять. Если бы не такая жертва, человечество было бы очень, очень далеко от своего нынешнего эволюционного уровня. Но предполагать, что такие жертвы освобождают человека от необходимости развивать свою духовную природу или хоть в какой-то степени аннулируют его личную ответственность, — это ложное и опасное учение. Никто больше теософа не воздает Христу дань самого благоговейного признания. Он также придерживается мнения святого Павла, что каждый должен сам совершить свое спасение.

Вера в особое сотворение возникла в тот период нашей истории, когда наши предки мало знали о природе. Современная наука тогда еще не родилась, и суеверия наполняли западный мир. Теперь, когда мы знаем истины природы, когда мы знаем, что сотворение — это непрерывный процесс, который все еще продолжается, пришло время отказаться от старых концепций и привести религиозные верования и научные принципы в гармоничное соответствие.

Везде, где она касается практических дел жизни, старая идея особого сотворения и особого спасения не удовлетворяет наше чувство справедливости и последовательности. Интуитивно мы знаем, что любое убеждение, которое не гармонирует с фактами жизни, является ошибочным. Идея особого сотворения не только несовместима с фактами, как их обнаружила наука, но и не дает нам прочной основы для морального развития. Начав с ложной идеи особого сотворения души, которая приносит ее в мир свободной от личной ответственности, стало необходимостью изобрести особое спасение, чтобы придать хоть какое-то подобие справедливости.

Теперь жизненно важный аргумент против этого плана спасения заключается в том, что он отрицает личную ответственность души и учит, что какими бы ни были преступления против Бога и природы, они могут быть аннулированы простым актом веры в то, что другой пострадал и умер, чтобы эти грехи могли быть прощены. Это пагубное учение о том, что проступок одного может быть исправлен жертвой другого. Просто поразительно, что такое убеждение могло пережить Средневековье и продолжает находить миллионы тех, кто принимает его в наши дни более ясного мышления. Но кажется, что когда людей учат чему-то в детстве, разум принимает это без рассуждений, а впоследствии смутно рассматривает как один из установленных фактов, вовсе не задумываясь об этом. Но при размышлении мы сразу видим невозможность того, чтобы это было правдой. Мы слышим о сохраняющейся практике в отдаленной провинции Китая, согласно которой человеку, осужденному за преступление, разрешается нанять заместителя, чтобы тот понес наказание вместо него. Закон должен иметь свою жертву, и его верховенство должно быть поддержано. Мы смеемся над этим и прекрасно понимаем, что наказание несчастного заместителя, который жертвует собой, чтобы получить сумму денег, которая обеспечит его семью, не может возродить преступника. Действительно, мы ясно видим, что его готовность переложить ответственность за свое преступление на другого только еще больше погружает его в беззаконие. Единственный человек, который может обрести моральную силу, — это тот, кто приносит жертву.

Давайте предположим, что эта система викариатного искупления за проступки была бы принята повсеместно. Тогда каждый убийца, у которого были средства, избежал бы последствий своего преступления. Каждый взломщик, который был достаточно успешен, чтобы иметь наличные под рукой, мог бы избежать тюрьмы. Каждый карманник мог бы нанять заместителя, чтобы тот пострадал за него, и таким образом продолжать свою преступную карьеру. У каждого растратчика были бы деньги, чтобы купить свободу. Каждый коррупционер был бы в безопасности. Каждый вор мог бы смеяться над законом. Это превратило бы правосудие в насмешку. Это поощряло бы преступность и создавало бы препятствия для честности и добродетели. Как бы плохи ни были нечестные люди, это сделало бы их еще хуже. Это неизбежно понизило бы уровень их морали, переложив бремя их грехов на других. Это разрушило бы личную ответственность, а личная ответственность — это основа здравой морали и фундамент цивилизованного общества.

И все же именно это сопровождает веру в особое сотворение и особое спасение — учение о том, что мы не несем ответственности за свои грехи и что, веря в то, что другой взял их на себя и умер за нас, мы можем избежать результатов наших проступков и таким образом быть спасенными. От чего мы должны быть спасены? Ни от чего, кроме самих себя. От нашего эгоизма, от нашей способности творить зло, от нашей готовности причинять боль, от нашего отсутствия сочувствия ко всем страданиям и от бессердечия, которое готово позволить другим страдать, чтобы мы могли спастись. Спасение должно обязательно означать способность наслаждаться небесами. Человек, который готов купить блаженство ценой агонии другого, непригоден для небес и не смог бы их распознать, если бы оказался там. Что мы думаем о человеке здесь, который перекладывает свои грехи на другого, и пока тот страдает, он остается на свободе и наслаждается плодами своей низости?

Небеса, населенные теми, кто видит в викариатном искуплении счастливое устройство, позволяющее им попасть туда приятно и легко, не стоили бы того, чтобы их иметь. Это были бы небеса эгоизма, а это были бы вовсе не небеса. Настоящие небеса могут состоять только из тех, кто устранил эгоизм; только из тех, кто хочет помогать другим, вместо того чтобы пытаться уклониться от последствий своих собственных действий; только из тех, кто мужественен, женственен, великодушен, справедлив и правдив. Ничто меньшее, чем признание личной ответственности, не может привести к таким небесам. И все же теория особого спасения игнорирует это, отмахивается от этого — фактически отрицает это!

Реинкарнация олицетворяет личную ответственность и, следовательно, абсолютную справедливость. Она показывает, что не только во всем огромном будущем, но и в этой жизни, и в каждой жизни, и все время, наша степень счастья зависит от нашего нынешнего и прошлого курса. Если бы реинкарнация была понята повсеместно, это неизбежно повысило бы средний уровень морали. Она обеспечивает сдерживающий фактор для злодея и огромный стимул для человека, который желает подчиняться естественному закону и быть счастливым. Она показывает первому, что нет возможного способа избежать злых дел; что он должен возвращаться жизнь за жизнью к связям и окружению, определяемым добром или злом, которое он совершил; что он не может избежать своих злых дел больше, чем может избежать самого себя; что он должен в конечном итоге по очереди испытать боль от каждого удара и унижение от каждого оскорбления, которые он нанес другим. Она заверяет человека с добрыми намерениями и правильными желаниями, что каждое доброе дело поднимется в будущем, чтобы благословить его; что все, кому он помог, станут его помощниками в будущем; что даже его добрые намерения, которые не достигли своей цели из-за ошибочного суждения, принесут ему радость в будущем.

Какая это великолепная вещь — знать, что каждая мысль и поступок добавляют постоянную ценность характеру; что все, чему мы учимся в любой жизни, становится вечным достоянием; что мы можем добавить к нашему интеллекту, к нашей проницательности, к нашему состраданию, к нашей мудрости, к нашей силе так же верно и определенно, как человек может добавить к своему банковскому счету или постоянным инвестициям; что кем бы мы ни были в этой инкарнации, мы можем вернуться снова сильнее, мудрее и лучше.

Гипотеза реинкарнации показывает нашу внутреннюю божественность и метод, с помощью которого скрытое становится действительным. Вместо низкого убеждения, что мы можем сбросить наши грехи на другого, она делает личную ответственность ключевой нотой жизни. Это этика самопомощи. Это моральный кодекс самодостаточности. Это религия самоуважения.

Подумайте о полезности, а также о здравом смысле такой схемы спасения, которая действительно спасает нас, потому что развивает нас; которая никогда не отказывает нам в шансе исправить ошибку; которая дает нам возможность исправить каждое зло; которая возвращает нас жизнь за жизнью, пока все враги не будут превращены в друзей; пока все счета не будут закрыты и сбалансированы; пока все наши силы не будут развиты, пока интеллект не станет гениальностью; пока сочувствие не станет состраданием, и последняя моральная битва не будет проведена и выиграна.

ГЛАВА XIV. СИЛЫ, КОТОРЫЕ МЫ ГЕНЕРИРУЕМ

Каждое человеческое существо постоянно генерирует три класса сил, и они определяют, какой жизнью он будет жить здесь, степень успеха или неудачи, которая будет ее характеризовать, и состояние его сознания на внутренних планах после смерти его физического тела. Закон перерождения возвращает нас к инкарнации, но именно закон действия и реакции определяет, как мы развиваемся, находясь здесь.

Три класса энергий, которые мы генерируем, — это мысли, желания и действия. Они принадлежат, в названном порядке, к ментальному миру, астральному миру и физическому миру. Все люди постоянно думают и желают и, с разной степенью энергии, воплощают мысли и желания в действия. Эти силы, посланные в миры мысли, эмоций и действия, производят определенные реакции, или последствия, и к ним человек привязан до тех пор, пока не будет совершено правосудие и душа не усвоит свой эволюционный урок.

Что мысль и желание являются силами так же определенно, как электричество, хорошо знает изучающий оккультизм, но мир еще не совсем дошел до того момента, когда этот факт будет общепризнан. Впрочем, такова история всего человеческого прогресса. Когда Франклин начал свои эксперименты с электрической силой, почти никто не верил, что такая вещь существует. И все же сегодня мы используем ее, чтобы передавать наши сообщения, водить наши поезда и приводить в движение наши машины. Если бы кто-то предсказал все это во время первых экспериментов, его сочли бы необычайно глупым. То, что мир принимает или отвергает в любой конкретный момент, обычно имеет очень мало общего с фактами. Можно ожидать, что широкая публика будет плестись позади, примерно на полвека опаздывая со своим принятием и одобрением. Мысль — это сила, иначе телепатия и гипноз были бы невозможны. И то, и другое было научно доказано.

Ментальное тело растет в процессе мышления. Сила, генерируемая в мышлении, реагирует производством большей способности к мышлению, так что мы буквально создаем наши ментальные способности. Деятельность мысли превращает ментальное тело в лучший и постоянно улучшающийся инструмент, через который Эго может выражать себя. Но наши мысли также влияют на других, и мы тем самым создаем связи с ними, которые рано или поздно должны проявиться в совместном опыте.

Желания генерируют своего рода энергию, которая играет важнейшую роль в драме человеческой эволюции. Закон действует так, чтобы свести вместе желающего и объект, который вызвал желание. Ибо душа может судить о мудрости своих желаний, только наблюдая результат их удовлетворения. Так мы приобретаем различение. Обычно именно сильная природа желаний приносит неприятности разного рода, и все же именно сила желания толкает всю эволюцию вперед. Через опыт душа в конце концов учится контролировать желание, поднимать низшие желания в высшие и таким образом в конечном итоге достигать непривязанности и освобождения.

Действия — это физическое выражение мыслей и желаний, и поскольку мы постоянно одновременно думаем, желаем и действуем, возникают очень сложные результаты. В многообразных видах деятельности жизни мы устанавливаем отношения с другими душами, некоторые результаты которых достигают далекого будущего. Обычный человек, не имея знаний о законах, по которым он развивается, обычно создает как друзей, так и врагов для будущих инкарнаций и часто невольно готовит боль и печаль для самого себя, которых немного оккультных знаний позволили бы ему избежать. Каждая травма, которую он наносит, вернется к нему, хотя и не обязательно в том же виде. Природа не наказывает. Она просто учит и ничего не знает о возмездии. Ее главная забота, по-видимому, заключается в том, чтобы все души продвигались в эволюции, и когда урок усвоен, ее цель, кажется, достигнута.

Силы, которые мы генерируем в каждой инкарнации, формируют и определяют следующую и последующие. Наши друзья, наши семьи, наши деловые партнеры, наша нация — все это определяется тем, что мы думали, чувствовали и делали в прошлом, и уроками, которые нам необходимо усвоить. Наше богатство или бедность, наша слава или безвестность, наша сила или слабость, наш интеллект или глупость, наше хорошее или плохое окружение, наша свобода или ограничения — все это вырастает из мыслей, эмоций и поступков в прошлом. От их последствий нет возможности сбежать.

Но это не означает, что мы беспомощные рабы судьбы, от которой нет освобождения. Мы, кто генерировал силы, можем нейтрализовать их. Мы можем отменить все, что сделали. Это означает лишь то, что некоторое время мы должны работать в рамках самоналоженных ограничений, созданных неправильным курсом в прошлом.

Тех, кто интересуется давней дискуссией о свободе воли и детерминизме, часто впечатляли удивительно сильные аргументы, которые могут быть выдвинуты каждой стороной спора. Любая сторона, если ее представить отдельно, кажется убедительной. Объяснение заключается в том, что каждая из них права, но только до определенного момента. И свобода воли, и необходимость являются факторами, и когда понимается теософская точка зрения, кажущееся противоречие исчезает. Мы временно связаны, но мы сами совершили это связывание желаниями, которым потакали, и эмоциями, которые свободно питали в прошлом.

Состояние временного ограничения, в котором мы сейчас находимся, можно сравнить с положением группы золотоискателей, которые отправляются на Аляску, чтобы найти рудники. Все они знают, что в этой отдаленной северной стране навигация закрывается очень рано и что после того, как уходит последний корабль, нет никакой возможности выбраться из этого региона до тех пор, пока навигация не откроется снова в следующем сезоне. Некоторые из них благоразумны и добираются до пристани вовремя. Другие беспечны. Они продолжают свои поиски золота слишком долго и прибывают к реке на день позже. Корабль ушел, и они должны стать пленниками ледяного короля. Это большое несчастье, но они сами несут ответственность. Они не могут выбраться с Аляски много месяцев, но внутри Аляски они абсолютно свободны. Они могут построить хижину и либо тратить время на праздные игры, либо серьезно думать и учиться. Они ограничены, но свободны в рамках ограничения, и само ограничение было их собственного создания. Точно так же обстоит дело с нами в окружении нынешней инкарнации и с нашими различными судьбами. Мы создали их, и когда силы, с помощью которых мы это сделали, будут исчерпаны, мы будем свободны. Тем временем мы можем сделать многое для модификации и улучшения.

Реакции на силы, которые мы генерируем, естественно, вершат над нами точное правосудие именно потому, что они являются реакциями. Мы пожинаем именно то, что сеем. Реакция иногда может казаться суровой, но рассмотрение этого вопроса со всех точек зрения покажет, что милосердие, как и справедливость, всегда является фактором. Давайте рассмотрим метод, с помощью которого природа превращает безрассудство в осторожность. Человек, скажем, небрежен в том, чтобы зажечь сигару и бросить горящую спичку туда, где она может упасть. Он может продолжать делать это долгое время без серьезных последствий, но все осторожные люди знают, что он является источником опасности. Некоторое время назад газета рассказала историю о таком человеке, который шел по улице, закурил сигарету и небрежно отбросил горящую спичку. Мимо проходила няня с ребенком в крошечной коляске. Спичка упала на легкие, воздушные накидки младенца, и они вспыхнули. Прежде чем огонь удалось потушить, ребенок был так сильно обожжен, что умер на следующий день.

Как только такой случай изложен, мы осознаем необходимость чего-то, что излечит человека от такой фатальной небрежности. Он представляет угрозу для жизней и имущества в своем окружении. Однако никакой закон не может быть применен. У него не было преступного умысла, но он не менее опасен из-за этого, как доказал инцидент. Мы, однако, бессильны предотвратить его продолжающуюся небрежность. Но природа не бессильна. Согласно закону действия и реакции, он должен пожинать то, что посеял. Это может быть в последней части этой инкарнации, или это может быть в следующей, но рано или поздно его небрежность отреагирует, и он потеряет свое физическое тело в боли и страдании и узнает лично, что именно означает его безрассудство. В реакции, часть которой происходит только на физическом плане, он получает опыт, необходимый для того, чтобы исправить его. Глупость его курса настолько вбивается в его сознание, что он превращается из небрежного человека в осторожного. Никаким другим способом его исцеление не могло быть достигнуто.

Можно сказать, что если несчастье приходит к нам в результате нашего неправильного мышления и действий в прошлой жизни, мы теперь ничего не можем знать о его причине и поэтому не можем извлечь выгоду из реакции. Но хотя мы не знаем этого в ограниченном сознании физического мозга, душа знает, и в более широком сознании урок зарегистрирован.

Принципы справедливости никогда не нарушаются при обучении души ее эволюционным урокам. Ничто не может прийти к человеку, чего он не заслуживает, и то, что часто выглядит как несчастье, — это лишь благотворная работа закона, видимая под углом, который делает ее иллюзорной. Но, могут возразить, как теософия видит «благотворную работу закона» в пожаре театра, где теряют жизни два десятка человек, включая нескольких детей? Как теософия может объяснить это?

Как это может быть объяснено теми, кто считает, что душа создается при рождении? Если Бог действительно приводит душу к ее первоначальному выражению в теле младенца, почему он выбрасывает ее снова через несколько лет или даже месяцев? Какова может быть цель? Было бы действительно трудно объяснить смерть детей, если бы душа создавалась при рождении. Но давайте посмотрим на это с теософской точки зрения. Ребенок — это старая душа с молодым телом. Вспомните случай с человеком, чья небрежность стала причиной смерти младенца в коляске. Он и другие, подобные ему, снова в инкарнации, и в горящем театре они получают реакцию тех несчастных сил, которые они сгенерировали. Но почему так много в некоторых катастрофах? — могут спросить. Принцип не зависит от количества вовлеченных лиц. Если мы можем видеть справедливость в смерти одного человека, мы можем видеть справедливость в смерти сотни. Это просто групповое обучение. Люди одного типа были притянуты друг к другу.

Мы не должны забывать, что мы видим лишь небольшой фрагмент любого такого случая с физического плана. Мы формируем мнение, однако, на основе этого неадекватного обзора и быстро высказываем свое мнение о справедливости или несправедливости. Но наш вердикт полностью зависит от точки зрения. Давайте предположим, например, что человек прогуливается по улице и, поворачивая за угол, внезапно натыкается на маленькую жизненную трагедию. Молодой человек лежит на земле, избитый и окровавленный, в то время как двое других стоят над ним. Что сказал бы обычный человек, внезапно оказавшийся на месте происшествия? Он, вероятно, возмущенно выпалил бы: «Негодяи!» — и был бы склонен помочь человеку, который был внизу. Но давайте предположим, что он был там мгновением раньше. Он тогда успел бы повернуть за угол вместе с другими людьми и увидел бы, как он бросился на беззащитную женщину, толкнул ее, выхватил ее кошелек и бросился наутек, но, к счастью, в направлении людей, которые напали и остановили его. Если бы последний прибывший видел все дело целиком, он изменил бы свое мнение и сказал бы, что вор получил то, что заслуживал. И так обстоит дело с нашим неадекватным взглядом с физического плана на то, что мы называем бедствием. Оно может казаться несправедливым, но только потому, что мы не видим всей транзакции.

Те, кто изучает оккультные законы, формирующие человеческую судьбу, могут научиться использовать их для своего быстрого прогресса и для обеспечения комфортного, а также духовно прибыльного жизненного пути.

Но прежде чем мы сможем успешно работать в рамках закона, мы должны знать, что закон действительно существует. Большинство людей, кажется, либо верят, что нет закона, который обязательно принесет им результаты их добрых или злых мыслей и поступков, либо что если такой закон есть, они могут каким-то образом уклониться от него и избежать последствий, и поэтому мы видим, как они идут по жизни, всегда делая эгоистичные или бездумные вещи. Они искажают факты, они сплетничают, они питают злые мысли, у них есть враги, и они ненавидят их, они строят планы, чтобы причинить дискомфорт и унижение тем, кто им не нравится. А затем, когда урожай от этой неверно направленной энергии созрел и они введены в заблуждение ложью других к своей потере и вреду, когда они попадают в компанию интриганов и их обманывают, когда о них распространяется ложная история, когда — не по их вине в данный момент — они погружаются в дискомфорт и унижение, они просто называют это невезением и слепо продолжают генерировать неправильные силы, которые в должное время принесут еще одну принудительную жатву боли.

Существует закон, который регулирует удовольствия и страдания повседневной жизни так же неизменно, как существует закон, направляющий Землю по ее орбите вокруг Солнца. Этот закон действия и противодействия столь же постоянен, точен и неизменен, как закон гравитации, который удерживает наши ноги на земле, пока мы ходим туда-сюда, вовсе не задумываясь об этом.

Есть нечто почти пугающее в неизменности всех естественных законов и их совершенно безличном характере. Они представляют собой действие сил, которые сами по себе не связаны с тем, что мы называем добром и злом. Они просто существуют. Закон гравитации проиллюстрирует этот момент. Он действует без какого-либо учета характера или мотивов. Он крепко удерживает всех людей, как добрых, так и злых, на Земле, пока она вращается в пространстве. Если святой и злодей споткнутся на краю пропасти, он с полным беспристрастием сбросит их обоих на дно. Если злодей, который, возможно, только что убил свою жертву, более осторожен, чем святой, и избегает пропасти, закон не оказал ему предпочтения. Он просто пожал плоды своей бдительности, несмотря на свою плохую мораль. Святой человек мог только что совершить акт милосердия, но закон гравитации не принимает это во внимание. Когда он оступился на краю пропасти и разбился насмерть, он понес наказание за неосторожность, невзирая на свое добросердечие. В словах «Бог нелицеприятен» заключена глубокая мудрость, ибо, конечно, все естественные законы — лишь выражение божественной воли.

Но эта неизменность естественного закона ничуть не пугает, если присмотреться к ней внимательнее. Напротив, именно в этой неизменности скрыты божественная благость и сострадание. Только благодаря постоянству неизменного закона мы можем с абсолютной уверенностью рассчитывать и непременно достигать результатов, к которым стремимся. Именно благодаря уверенности в том, что совершение зла приносит страдание, а совершение добра приносит счастье, мы можем управлять обстоятельствами и определять свою судьбу.

Почему такой закон должен действовать в ментальной и моральной сфере? Потому что только так мы можем эволюционировать. Мы должны измениться не только от невежества к мудрости, но и от эгоизма к состраданию, от совершения зла к совершенному непротивлению. Как это было бы возможно без закона причины и следствия, без действия и противодействия, которые приносят удовольствие за праведность и боль за злые дела? Только при таком законе мы можем узнать, что правильно, а что нет. Если согласиться с тем, что мы — души, что эволюция — это факт, а совершенство — цель человеческого рода, то необходимость закона действия и противодействия столь же очевидна, как и причина существования закона гравитации.

Существование и действие этого закона причины и следствия неоднократно излагаются в христианских священных текстах. «Какою мерою мерите, такою и вам будет отмерено» — это, безусловно, ясно. В Притчах мы находим такое определенное утверждение: «Кто вырывает яму, тот упадет в нее, и кто покатит камень, тому он воротится». Конечно, язык здесь образный. Ни один здравомыслящий писатель не стал бы утверждать, что каждый раз, когда рабочий копает яму, он должен в нее упасть, или что всякий раз, когда кто-то катит камень, он обязательно покатится обратно на него! Мы роем ямы в моральном мире всякий раз, когда подрываем характер другого человека ложной историей, независимо от того, придумали ли мы ее сами или просто повторили, и в такую яму мы сами упадем в результате реакции закона. Мы расшатали и привели в движение камни зависти и ненависти, и они вернутся, чтобы раздавить нас, приведя к краху и унижению в последующей реакции. Мы по невежеству породили злые силы под действием закона, когда могли бы использовать его для своего успеха и счастья.

«Не судите, да не судимы будете» — это еще одно утверждение закона действия и противодействия. Это не утверждение о том, что мы не должны судить, потому что мы не квалифицированы или потому что мы можем по невежеству обидеть другого таким суждением. Это прямое утверждение о том, что следствием осуждения других является то, что мы, в свою очередь, будем судимы. Если мы критикуем, нас будут критиковать. Если мы осуждаем других за их ошибки и неудачи, нас будут осуждать. Если мы широки взглядами и терпимы, и храним молчание о слабостях других, к нам будут относиться терпимо.

Все мы, кто изучал этот предмет, находим в своей повседневной жизни подтверждение истинности таких библейских утверждений. Мы прекрасно знаем, что гнев провоцирует гнев, а примирение вызывает уступки, в то время как возмездие поддерживает вражду. Мы знаем, что ответ вызывает ответ, а молчание восстанавливает мир. В этих мелочах обычно в силах любой из сторон конфликта добиться мира вместо раздора — это просто вопрос самоконтроля. Но в более крупных событиях это не всегда так. Они не всегда находятся под нашим непосредственным контролем, потому что часто являются результатами причин, порожденных в прошлом, которые мы больше не можем изменить. И это подводит нас к более широкому взгляду на закон причины и следствия.

Если мы посмотрим на жизненный путь человека от рождения до смерти, он представляет собой примечательную летопись событий, которые, по-видимому, не имеют логической связи друг с другом. В детстве могло быть либо огромное счастье, либо огромное горе и страдания, независимо от качеств характера, которые мы рассматриваем, и в нынешней жизни ребенка нет ничего, что могло бы объяснить и то, и другое. Сам ребенок может быть нежным и ласковым, и все же он может стать объектом грубого обращения и жестокого непонимания. В зрелости мы можем обнаружить еще большие загадки. Неизменно смешиваются успехи и неудачи, удовольствия и боли. Но когда мы пытаемся проанализировать их, мы не находим для них удовлетворительной причины. Мы видим, что успехи часто приходят тогда, когда они не оправданы ничем, что было сделано для их достижения, и из-за отсутствия какого-либо рационального объяснения мы называем это «удачей». Мы также замечаем, что иногда неудача следует за неудачей, когда человек не только делает все возможное, но и когда все его планы выдержали бы проверку здравой деловой практикой. Снова сбитые с толку, мы отбрасываем логику и называем это «невезением».

Удача — это слово, которое мы используем, чтобы скрыть наше невежество и неспособность проследить действие закона. Предположим, мы попросили бы дикаря объяснить, как это получается, что несколько минут с утренней газетой позволяют узнать, что произошло вчера в Лондоне. Он ничего не знает о репортерах, кабелях и типографиях. Он не может этого объяснить. Он даже не может этого понять. Но если он тщеславный дикарь и не хочет признавать свое невежество, он мог бы торжественно заявить, что причина, по которой мы знаем, заключается в том, что нам повезло; и он использовал бы это слово так же разумно, как используем его мы!

Если под удачей мы подразумеваем случайность, то такого явления в этом мире не существует. Случайность означает хаос и отсутствие закона. От великолепного, упорядоченного шествия ста миллионов солнц и их мировых систем, которые величественно вращаются в пространстве, до самого атома со всеми его электронами — Вселенная является грандиозным провозглашением всепроникающего присутствия закона. Это могучая панорама причины и следствия. Случайности не существует.

Что же тогда такое удача? Мы знаем, что люди получают блага, которые они, по-видимому, не заслужили. Просто не может быть результата без причины. Они заслужили это в других жизнях, когда условия не позволяли немедленно пожать результаты порожденных добрых сил, и Природа выплачивает долг и сводит баланс своих книг в более поздний период. В одном случае это может быть результатом какого-то конкретного поступка, привлекающего награду, а в другом — человек приближается к той точке эволюции, где он больше не желает ничего для себя, лишь для того, чтобы обнаружить, что природа буквально бросает свои сокровища к его ногам. Он привел себя в гармонию с эволюционным законом — с божественным планом, и природа ничего не удерживает.

Когда мы исключаем случайность, мы вынуждены искать причину необъяснимой удачи или неудачи за пределами этой жизни, потому что ничего другого нам не остается. У нас есть результаты, которые нужно объяснить, и мы знаем, что они не происходят от причин, принадлежащих этой жизни. Они по необходимости должны возникать из причин, порожденных в прошлой жизни.

Теперь, как только мы отходим от узкого взгляда на то, что мы начали существование, когда родились, все загадки вокруг нас исчезают, и мы можем опереться на естественный закон и логически объяснить все. Почему один человек начинает жизнь с хорошим умом, в то время как другой рождается с малыми умственными способностями? Потому что один усердно работал над жизненными проблемами в прошлых воплощениях, в то время как другой вел порхающий образ жизни и просто развлекался. Почему один безмятежно проходит через трудные обстоятельства, всегда сохраняя оптимистичный взгляд на жизнь, в то время как другой теряет самообладание при малейшем раздражении и изматывает себя пустяковыми неприятностями существования? Только потому, что один долгое время практиковал самоконтроль, в то время как другой никогда не задумывался об этом. Почему один так внимателен к другим, что завоевывает всеобщую любовь и восхищение, в то время как другой настолько эгоцентричен, что у него совсем нет настоящих друзей? Опять же, прошлый опыт объясняет это. Один изучал законы судьбы и жил по ним, в то время как другой еще даже не узнал об их существовании.

Отбросив старое убеждение, что душа создается при рождении, и помня о более новом, научном взгляде, что мы все жили много жизней до этого, все трудности и недоумения сразу исчезают. Мы больше не озадачены, когда находим в жизни человека удачу, хотя он, по-видимому, ничего не сделал, чтобы ее заслужить, ибо мы видим, что он должен был привести в действие силы в предыдущей жизни, которые теперь завершаются этим результатом. Мы больше не в недоумении из-за кажущихся беспричинными несчастий, постигающих его, ибо мы знаем, что по самой природе вещей он породил причины в прошлом. Одно воплощение имеет такое же отношение ко всей эволюции души, как один день к одному воплощению. Как дни разделены ночами, и все же все дни связаны поступками, которые проходят через них, так и воплощения разделены периодами отдыха в небесном мире, и все же все воплощения связаны мыслями и поступками, проходящими через них. То, что человек делает в юности, влияет на его старость, и то, что мы делали в нашем последнем воплощении, влияет на нынешнее. Одно не более удивительно, чем другое. Как мы формируем старость юностью, так мы формируем грядущее воплощение этим. Прежде чем мы сможем увидеть полную разумность истины о том, что то, чем мы являемся сейчас, есть результат нашего прошлого, мы должны иметь ясное понимание взаимосвязи между душой и телом. Физическое тело в каждом воплощении является материальным выражением души, ее моральной силы или слабости, ее мудрости или невежества, ее чистоты или грубости, точно так же, как лицо человека в каждый момент является выражением его мысли и эмоции в физической материи. Каждое изменение сознания регистрирует себя в материи. У человека возникают эмоции. Он чувствует прилив радости, и его лицо провозглашает этот факт. Он злится, и изменение от радости к гневу регистрируется в физической материи, так что все, кто видит его лицо, осознают изменение в его сознании, которое они не могут видеть. Это мимолетные изменения, подобные солнечному свету и тени, и они очевидны для всех. Но мы знаем, что с годами постоянное влияние сознания формирует даже физическую материю в постоянную форму. Душа с солнечным нравом в конечном итоге приобретает доброжелательные черты, в то время как душа с угрюмой склонностью так же определенно имеет лицо с застывшей мрачностью. Никто не может коснуться души другого каким-либо физическим чувством, которым мы обладаем, но никто не сомневается в своей способности отличить солнечную, мирную душу от души, которая не находится в гармонии с жизнью. Мы знаем разницу только потому, что сознание формирует материю. Но это лишь поверхностный признак. Сознание постоянно влияет на материю, и большая часть его работы не видна нам. Чем является сознание, тем становится тело. Являемся ли мы сейчас блестящими или глупыми, красивыми или деформированными — это результат деятельности сознания, и сама структура плоти и форма физического тела являются регистрацией в материи того, что мы, душа, думали и делали в прошлом.

Рассмотрим конкретную вещь, такую как деформация, и мы начнем понимать, почему и как это могло произойти. Если в прошлой жизни человек был виновен в преднамеренной жестокости по отношению к другому и из-за этого впоследствии испытал сильное ментальное и эмоциональное потрясение, не было бы удивительным, если бы ментальные образы травм, нанесенных его жертве, воспроизвелись в нем самом. В идиотии мы имеем, по-видимому, просто искаженный мозг, так что сознание не может функционировать через него. Не может ли это искажение физического мозга легко быть результатом бурной реакции на жестокости в прошлой жизни? Сознание, способное к жестокости, видит вещи криво — вне пропорции. Иначе оно не могло бы быть жестоким. Это искажение в сознании должно регистрировать соответствующее искажение в материи, ибо тело является верным и точным отражением этого сознания. Именно потому, что тело является истинным и точным выражением сознания в физической материи, хиромант и френолог иногда могут дать нам такие замечательные описания характера. Запись есть на руке и голове для тех, кто может ее прочитать.

Этот более широкий взгляд на жизненный путь, охватывающий очень длинную серию воплощений, дает нам совершенно иной взгляд на трудности, с которыми нам приходится бороться, и на ограничения, которые нас обременяют. Он сразу показывает нам, что посреди кажущейся несправедливости на самом деле нет ничего, кроме совершенной справедливости для всех; что всякая удача была заслужена; что всякая неудача заслужена, и что каждый из нас является, ментально и морально, тем, кем он сам себя сделал. Мейсфилд хорошо выразил это, когда написал:

All that I rightly think or do,

Or make or spoil or bless or blast,

Is curse or blessing justly due

For sloth or effort in the past.

My life's a statement of the sum

Of vice indulged or overcome.

And as I journey on the roads

I shall be helped and healed and blessed.

Dear words shall cheer, and be as goads

To urge to heights as yet unguessed.

My road shall be the road I made.

All that I gave shall be repaid.

Слышали ли мы когда-нибудь о плане более справедливом, об истине более вдохновляющей? Это, безусловно, удовлетворяющая мысль, что каждое усилие даст увеличенную силу интеллекта; что всякая добрая мысль о других является щитом для нашей собственной защиты во время нужды; что каждый импульс привязанности созреет в любовь товарищей; что всякое благородное мышление строит героический характер, с которым мы вернемся в какое-то будущее время, чтобы сыграть еще более благородную роль в мире людей.

ПРИМЕЧАНИЯ:

[M] Притчи, XXVI, 27.

ГЛАВА XV. СВЕРХФИЗИЧЕСКАЯ ЭВОЛЮЦИЯ

Если мы вообще принимаем идею эволюции, мы не можем избежать вывода о том, что существует сверхфизическая эволюция. Вера в то, что человек является высшим разумом во Вселенной, за исключением самого Бога, была бы совершенно несовместима с эволюционными фактами и принципами. Эволюция — это непрерывное развертывание изнутри, и только ограниченность наших чувств заставляет нас устанавливать для нее ограничения. Единая великая жизнь Вселенной выражает себя в мириадах форм и на бесчисленных уровнях развития. Одним из этих уровней является человечество. Но так же верно, как наше сознание эволюционировало до своей нынешней стадии, оно будет продолжать двигаться к более высоким.

Упорядоченная градация — это явно метод выражения природы. Непрерывная, неразрывная линия жизни тянется вниз от человека. Ее последовательные стадии видны у животных, рептилий, насекомых и микробов. Даже великие царства, на которые биолог делит жизнь, переходят друг в друга почти незаметно, и становится трудно сказать, где заканчивается растительное царство и начинается животное. Точно так же, как эта непрерывная цепь жизни тянется вниз от человека, она должна также подниматься над ним, пока не сольется с Верховным Существом. Обязательно должны быть как высшие, так и низшие продукты эволюции. Человек — лишь одно звено в эволюционной цепи. Человеческий уровень — это точка, где сознание стало полностью индивидуализированным и способно обратиться внутрь себя и изучать свои собственные внутренние процессы.

Мысль западной цивилизации была печально скована материализмом. Она едва осмеливалась думать за пределами того, что можно было схватить руками. Физические чувства были ее аванпостами исследования. То, что нельзя было увидеть, услышать или почувствовать, для нее не существовало. Современная наука исследовала материальную Вселенную и усовершенствовала свои методы до такой степени, что обширная панорама миров могла быть детально изучена, а ее безграничный масштаб и колоссальное величие — в некоторой степени поняты. Но не было изучения жизни, сопоставимого с огромным пространством миров; ибо материальная наука совершила примечательную ошибку, предположив, что последнее слово о природе материи уже сказано. Затем последовали поразительные открытия, которые революционизировали принятые взгляды на материю, которые доказали, что предположительно неделимый атом был миниатюрной Вселенной, крошечным космосом силы. Старые теории о материи пришлось отбросить. Они были такими же устаревшими, как вера в то, что Земля плоская. Очищенный от технических терминов, пересмотренный взгляд на материю заключается, по существу, в том, что она является низшим выражением жизни; и теперь современная наука обращает запоздалое внимание на изучение жизненной стороны Вселенной. Как только это сделано, чувство последовательности и закон соответствия заставляют нас постулировать градацию разумов, поднимающихся над человеком, как человек поднимается над насекомыми.

Научный ум мгновенно улавливает внутреннюю разумность существования сверхфизических существ. Пиша на тему энергии, Никола Тесла говорит:

«Мы можем представить себе организованных существ, живущих без питания и получающих всю энергию, необходимую для выполнения своих жизненных функций, из окружающей среды.*** Могут существовать *** индивидуализированные материальные системы существ, возможно, газообразного состава или состоящие из вещества еще более разреженного. Ввиду этой возможности — нет, вероятности — мы не можем аподиктически отрицать существование организованных существ на планете только потому, что условия на ней непригодны для существования жизни в нашем понимании. Мы даже не можем с полной уверенностью утверждать, что некоторые из них не могут присутствовать здесь, в нашем мире, прямо среди нас, ибо их конституция и проявление жизни могут быть таковы, что мы не способны их воспринимать». [N]

Альфред Рассел Уоллес, которого называли «великим старцем науки», писал в одной из своих последних книг:

«Я думаю, мы должны признать, что между человеком и конечным Богом существует почти бесконечное множество существ, работающих во Вселенной в целом, над задачами, столь же определенными и важными, как любые, которые мы должны выполнять на Земле. Я представляю, что Вселенная населена духами — то есть разумными существами с силами и обязанностями, сходными с нашими собственными, но более обширными. Я думаю, что существует постепенный подъем от человека вверх и вперед».

В то время как ученый, все еще не имея абсолютно убедительных доказательств, доходит лишь до утверждения, что разумно и вероятно, что сверхлюди существуют, оккультист утверждает это как факт, входящий в его личное знание. [O] Итак, у нас есть прямое свидетельство оккультистов, одобрение ученых относительно его вероятности и, возможно, самое важное из всего — внутренняя разумность этой идеи.

Отношение сверхлюдей, или великой духовной иерархии, к человеческому роду — это отношение учителей, хранителей и руководителей. Они руководят человеческой эволюцией. Но это ни в коей мере не означает те отношения, которые выражены в термине «духовные наставники», так часто используемом спиритуалистами. Это совершенно другое дело. Они, кажется, подразумевают, что «духовный наставник» дает прямые инструкции или приказы человеку, известному как «медиум». Если бы мы все были так контролируемы и направляемы, что стало бы со свободой воли? Эволюция может продолжаться только в том случае, если мы используем нашу инициативу в делах жизни. Если бы нами руководили мудрость и воля других, мы бы вообще не эволюционировали. Мы были бы просто автоматами, направляемыми другими, и как бы велики они ни были, мы никогда не смогли бы таким образом развить наше суждение и уверенность в себе. Не так великая духовная иерархия направляет человеческую эволюцию. Это, отчасти, работа с человечеством в целом и приведение в действие ментальных и моральных сил, воздействующих на них, тем самым стимулируя скрытые духовные силы изнутри. Это также прямое или косвенное представление идеалов вместо приказов перед расой. В другом направлении это фактическое руководство, или управление, или обучение таким образом, который не мешает инициативе или воле человека. Если душа должна эволюционировать, она должна иметь свободу — даже свободу совершать ошибки.

Иногда спрашивают, почему, если сверхлюди существуют, те, кто находится в воплощении, не выходят в мир и не дают нам наглядного доказательства этого факта. Указывают, что они могли бы быстро убедить мир демонстрацией сверхфизической силы. Но они, вероятно, ничуть не заинтересованы в том, чтобы убеждать кого-либо в своем существовании. Они, конечно, заинтересованы в повышении общего уровня морали, но такая демонстрация не сделала бы людей морально лучше. Работа сверхлюдей лучше всего может быть выполнена с более высоких планов, чем физический. Что касается очень небольшого числа сверхлюдей, которые принимают физические тела, чтобы лучше выполнять свою особую работу, они могут лучше всего достичь этого из уединенных мест; и если у них иногда есть причина выйти в бурлящие вибрации нашей современной цивилизации, легко понять, что для обычного наблюдателя они не будут заметно отличаться от других людей.

Именно от духовной иерархии исходят все религии мира. Здесь может возникнуть вопрос: «Тогда почему они так сильно различаются?» Потому что народы, которым они даны, сильно различаются. Разница в темпераменте и взглядах между Востоком и Западом огромна. Мы эволюционируем вдоль внешнего, объективного, и наша цивилизация представляет собой материальное завоевание природы. Они эволюционируют внутреннее, субъективное. На Востоке общая тема разговора — философская, точно так же, как на Западе — коммерческая. Такие разные типы ума требуют несколько разных изложений этики, но фундаментальные принципы всех религий идентичны.

Когда начинается новая эра в человеческой эволюции, Мировой Учитель приходит в добровольное воплощение и основывает религию, которая соответствует требованиям новой эры. Человечество никогда не оставляют блуждать в одиночестве. Все, что оно может понять и использовать, преподается ему в различных религиях. Мировые Учителя, Христы и спасители расы, появлялись в благоприятные времена с тех пор, как человечество начало свое существование.

Большинство читателей, вероятно, согласятся с тем, что Мировой Учитель, известный как Христос, действительно пришел и основал религию почти две тысячи лет назад. Почему они так думают? Они отвечают, что Бог так возлюбил мир, что послал Своего Сына, Христа, чтобы принести ему свет и жизнь. Если это правда, как мы можем избежать вывода о том, что Он или Его предшественники должны были приходить много раз до этого? Вера в то, что Он пришел только один раз, согласуется только с ошибочным представлением о том, что Книга Бытия — это история, а не аллегория, и что Земле около шести тысяч лет! Наука не определила ее возраст, но мы знаем, что она действительно очень стара. Многие выдающиеся ученые делали приблизительные оценки, принимая во внимание все, что мы узнали из астрономии, геологии и археологии. Филлипс, геолог, основывая свои расчеты на времени, необходимом для отложений слоистых пород, определил минимальный возраст в тридцать восемь миллионов лет, а максимальный — в девяносто шесть миллионов лет. Сэр Джордж Дарвин, основывая свой расчет исключительно на астрономических данных, определяет возраст Земли минимум в пятьдесят шесть миллионов лет. Джоли пришел к своей оценке путем расчета времени, необходимого для производства содержания натрия в океане, и пришел к выводу, что возраст Земли составляет от восьмидесяти до ста миллионов лет. Говорят, что Соллас провел тщательное изучение этого вопроса, и он находит минимум в восемьдесят миллионов, а максимальный возраст — в сто пятьдесят миллионов лет. Но, возможно, наиболее исчерпывающее изучение этого вопроса, сделанное с использованием более поздних научных знаний, было проведено Бослером из французских ученых. Он основывает свои расчеты на радиоактивности горных пород и приходит к минимальному возрасту Земли в семьсот десять миллионов лет. Таким образом, можно заметить, что по мере роста наших знаний предполагаемый возраст Земли увеличивается.

Перед лицом таких фактов что становится с утверждением, что Бог так возлюбил мир, что послал Своего Сына помочь невежественному человечеству около двух тысяч лет назад — но никогда раньше? А как насчет сотен миллионов людей, которые жили и умерли до этого времени? Его ничего не заботило о них? Он уделял внимание человечеству в течение периода всего в две тысячи лет и пренебрегал им в течение миллионов лет? Две тысячи лет по сравнению с возрастом Земли — это меньше, чем час в обычной жизни человека. Верит ли кто-нибудь, что Бог в Своем великом сострадании послал только одного Мирового Учителя на этот короткий период? Что бы мы сказали об отце, который уделил один час всей своей жизни своему ребенку и абсолютно пренебрегал им до и после этого? Бесчисленные миллионы людей, которые жили и умерли до прихода Христа, были очень похожи на нас. Они принадлежали к древним цивилизациям, которые часто превосходили нашу во многих желательных характеристиках. Они были образованны и культурны в свое время и по своей моде. Они были отцами и сыновьями, матерями и дочерьми, мужьями и женами, с теми же сердечными узами, что и у нас. Что с ними? Было ли им позволено блуждать в моральной пустыне без Учителя или луча света? Конечно, эта идея нелепа. Если Бог так возлюбил мир, что послал Своего Сына две тысячи лет назад, Он посылал Его или какого-то предшественника очень много раз до этого. По той же логике Он придет снова. Единственный логический выход из такого вывода — в вере материалиста, что Он никогда не приходил вовсе.

Все религии кристаллизуются, становятся материализованными и теряют свое духовное значение. Это именно то, что произошло с различными великими религиями современного мира, включая христианство. Оно больше не является той динамичной вещью в жизни людей, которой было когда-то. Вот почему мировая война была возможна. Вина не в учениях Христа. Проблема в том, что мир не жил по ним. Нам нужно переосмысление старых учений в терминах современной жизни, которое снова сделает их живой силой в жизни людей. Именно тогда, когда Мировой Учитель наиболее нужен, он приходит; и когда потребность была больше, чем сейчас? Мировая война продемонстрировала провал так называемой христианской цивилизации. Мы видели, как высший тип этой цивилизации вернулся к закону джунглей, преднамеренно игнорировал обычаи цивилизованной войны и совершал зверства, которые опозорили бы варваров. Нам, безусловно, не нужно дальнейших доказательств того, что христианская религия не достигла всего, на что духовная иерархия имела право надеяться, и что приход Христа снова является необходимостью.

Но духовная иерархия посылает своих великих послов только тогда, когда время благоприятно, только тогда, когда мир готов слушать. Возможно, такое событие никогда не может быть предсказано в терминах времени, а только в терминах условий. Когда сила наций истощена, когда число убитых достигает ужасающих цифр, когда немногие дома высокого или низкого положения обходятся без своей ужасной жертвы, когда сердце расы наполнено тоской, когда голод и болезни сделали свою ужасную работу, и человечество полностью осознает, что на самом деле означает реакция на жадность, похоть, жестокость и месть, мир будет готов слушать, как никогда не слушал раньше, и после этого мы можем разумно ожидать, что Христос снова появится, чтобы провозгласить древнюю истину в терминах современной жизни.

Сверхлюди — не мифы и не плоды воображения. Они так же естественны и всеобъемлющи, как и люди. В обычном порядке эволюции мы достигнем их уровня и присоединимся к их рядам, в то время как более молодые человечества достигнут нашего нынешнего состояния. Как поднялись сверхлюди, так поднимемся и мы. Наше прошлое было ночью эволюции. Наше настоящее — ее рассвет. Наше будущее будет ее совершенным днем. Подумайте об этой ночи, из которой мы вышли — хаос борющихся сил, мир, в котором сила была мерилом права, цивилизация скипетра и меча, барона и крепостного, господина и раба. Это мы оставили позади. Подумайте о сером рассвете, которого достигла наша цивилизация — рассвете общественной совести, индивидуальной свободы, коллективного благосостояния, священности жизни, но с вооруженной силой, все еще доминирующей, с войной как арбитром национальной судьбы, с промышленным рабством, все еще сохраняющимся, с конфликтом между высшими стремлениями и низшими желаниями, все еще бушующим — мир эгоизма, замаскированный цивилизованным обычаем, мир лакированной жестокости и утонченной брутальности. Во всем этом мы сейчас живем. Но подумайте о грядущих результатах эволюции! — эра, в которой любовь заменит силу, когда сабля и пушка будут неизвестны, когда эгоистичные желания будут трансмутированы в благородное служение, когда, наконец, мы закончим болезненный период человеческой эволюции и присоединимся к духовной иерархии, чтобы направлять нетвердые шаги более молодой расы.

ПРИМЕЧАНИЯ:

[N] «Сохранение энергии», Никола Тесла, Century Magazine, июнь 1900 г.

[O] Очерк теософии, Ч. У. Ледбитер, стр. 6-12.

Примечание транскрибатора:

Были внесены следующие исправления:

стр. 6: pretention на pretension (no pretension is made)

стр. 12: An на In (In another aspect it is a religion.)

стр. 12: thesosophy на theosophy (While theosophy is distinctly a science)

стр. 13: discusison на discussion (A detailed discussion of such methods)

стр. 16: nevertheelss на nevertheless (is nevertheless just that relationship)

стр. 17: explicilt на explicit (is certainly very explicit)

стр. 19: period на semi-colon (who's true to man;)

стр. 34: communciating на communicating (dead man who is communicating?)

стр. 35: extra 'the' removed (more convincing than the evidence)

стр. 46-47: envelopes на envelops (because it envelops it)

стр. 63: oftens на often (often requires death)

стр. 74: repreduces на reproduces (exactly reproduces emotion)

стр. 82: consciouness на consciousness (finally loses consciousness)

стр. 83: of на or (or by cleverly combining)

стр. 86: strengthend на strengthened (strengthened and vivified)

стр. 89: slight на sight (has not lost sight of us)

стр. 91: communciate на communicate (had to communicate with him)

стр. 91: communcation на communication (subject of communication)

стр. 92: communciate на communicate (desires to communicate)

стр. 93: influnces на influences (sensitive to psychic influences)

стр. 94: persist на persists (who persists in occupying)

стр. 95: confidenty на confidently (will confidently assert himself)

стр. 96: close quote added (What can I do?")

стр. 103: missing comma added (While we do not yet know a great deal about life, science)

стр. 105: perect на perfect (perfect agreement)

стр. 109: extra 'and' removed (new and undeveloped)

стр. 115: thoughtul на thoughtful (a thoughtful matron)

стр. 117: methematical на mathematical (a mathematical problem)

стр. 120: If на It (It often puzzles)

стр. 121: from на form (highest possible form)

стр. 124: missing apostrophe added (of nations' condemned prisoners)

стр. 128: extra 'to' removed (civilization today could arise)

стр. 129: two erroneously reversed lines corrected (consciousness. The young quails of this season come / they are attached to the same group-soul, or source of)

стр. 138: crminal на criminal (a noted criminal)

стр. 142: possesing на possessing (we find others possessing)

стр. 146: blockquote formatted to match others in text

стр. 158: meed на need (no need of praise)

стр. 181: incalcuable на incalculable (is incalculable and altogether beyond)

стр. 185: responsibilty на responsibility (personal responsibility and therefore)

стр. 191: hapen на happen (may happen to fall)

стр. 191-192: extinquished на extinguished (Before the fire could be extinguished)

стр. 193: beneficient на beneficent ("beneficent working of the law")

стр. 193: phsical на physical (from the physical plane)

стр. 195: mistate на misstate (misstate facts)

стр. 196: atain на attain (and surely attain)

стр. 203: idocy на idiocy (In idiocy we have)

стр. 204: Maesfield на Masefield (Masefield put it well)

стр. 204: blest на blessed (I shall be helped and healed and blessed.)

стр. 207: appodictically на apodictically (cannot apodictically deny)

стр. 209: superman на supermen (small number of the supermen)

стр. 209: it на is (it is easy to understand)

стр. 211: calcualations на calculations (He bases his calculations upon)

стр. 212: chrystalize на crystalize (All religions crystalize)

стр. 213: embassadors на ambassadors (sends its great ambassadors)

Нерегулярности в дефисах (например, wide-spread против widespread, class-room против classroom) и варианты написания (например, cigaret) не были исправлены.