ОЧЕРКИ ПО МЕДИЦИНСКОЙ СОЦИОЛОГИИ

ОЧЕРКИ ПО МЕДИЦИНСКОЙ СОЦИОЛОГИИ

ЭЛИЗАБЕТ БЛЭКУЭЛЛ, ДОКТОР МЕДИЦИНЫ

ТОМ I.

ЛОНДОН ЭРНЕСТ БЕЛЛ, ЙОРК-СТРИТ КОВЕНТ-ГАРДЕН 1902

ПРЕДИСЛОВИЕ.

По просьбе друзей я охотно согласилась на переиздание моих трудов прошлых лет в виде единого собрания.

Истина не стареет, хотя ее приспособление к различным жизненным этапам может быть необходимым. Я буду рада, если все, что я написала в прошлом, окажется полезным для молодого поколения тружеников, которым я искренне сочувствую.

ELIZABETH BLACKWELL, M.D.

Hastings,
May, 1902.

СОДЕРЖАНИЕ ТОМА I.

| ESSAY | PAGE
I. | The Human Element in Sex | 1
II. | Medical Responsibility in Relation to the Contagious Diseases Acts | 83
III. | Rescue Work in Relation to Prostitution and Disease | 113
IV. | Purchase of Women: the Great Economic Blunder | 133
V. | The Moral Education of the Young in Relation to Sex | 175

ЧЕЛОВЕЧЕСКИЙ ЭЛЕМЕНТ В ПОЛЕ

CONTENTS

| PAGE
Introduction | 3
CHAPTER I
The Distinctive Character of Human Sex | 9
CHAPTER II
Equivalent Functions in the Male and Female | 18
CHAPTER III
On the Abuses of Sex—I. Masturbation | 34
CHAPTER IV
On the Abuses of Sex—II. Fornication | 44
CHAPTER V
The Development of the Idea of Chastity | 60
CHAPTER VI
Medical Guidance in Legislation | 70
Appendix I | 75
Appendix II | 79

ВВЕДЕНИЕ

Эта работа написана с точки зрения христианского физиолога.

Сущность всех религий заключается в признании Авторитета, более высокого, всеобъемлющего и постоянного, чем человеческое существо. Характерной чертой христианского учения является вера в то, что этот Высший Авторитет столь же благостен, сколь и могуществен. Христианин верит, что Творческая Сила — это моральная сила, обладающая более всеобъемлющей нравственностью, чем созданное ею человеческое существо. Под символом мудрого и любящего родителя — самого справедливого, эффективного и привлекательного образа, который нам известен, — нас призывают рассматривать этот невидимый Авторитет как находящийся в прямой связи с каждым атомом творения и стремящийся вовлечь каждый атом в прогрессивно более высокие формы существования.

Христианский физиолог, следовательно, зная, что в человеческом строении заложена мудрая и благостная цель, стремится выяснить законы и методы действия, посредством которых человеческая функция может достичь своего наивысшего предназначения.

Эта задача может быть выполнена только постепенно. Конечная функция не раскрывается через структуру, а конечное предназначение — через функцию.

Пустые артерии не навели древних физиологов на мысль о кровообращении, а любопытное устройство кишечного канала не объяснило сложную функцию пищеварения. Невежество в фактах, предвзятые мнения или фантастические теории о «жизненных духах», «холодных и горячих гуморах» и т. д. долго препятствовали достижению правильного знания физиологических фактов.

Физическое знание отдельной функции также не раскрывает развитого предназначения, на которое она способна. Новая жизнь, которая может быть дарована через осязание слепым, или гибель нации из-за ее пороков не открываются при самом тщательном изучении механизма осязания или физического строения нервной системы. Функция и предназначение доказываются только наблюдением, размышлением и рациональным экспериментом, терпеливо проводимым из века в век, с обобщениями, основанными на точных и накопленных фактах.

Структура, функция и расширенное предназначение, хотя и тесно связаны, тем не менее являются отдельными областями исследования. Прикладная физиология охватывает их все. Функция — это устройство, посредством которого осуществляется и поддерживается независимая жизнь чувствующего существа. Развитая функция или предназначение включает в себя рост и совершенствование индивида в отношении к ближним и к бытию вне его собственной личности.

Ни одна физиологическая истина не установлена более твердо, чем тот факт, что мы можем изменять действие наших физических органов по отношению к специальным объектам, связанным с ними, посредством того, как мы используем наши органы. Благодаря долгому и тщательному изучению аппарата и процессов пищеварения физиолог открыл общий план, посредством которого пища превращается в субстанцию тела, и ту роль, которую каждая часть сложной пищеварительной системы играет в поддержании повседневной жизни. Однако он не останавливается на этом открытии общего плана превращения пищи в плоть. Он изучает то, как наши привычки в еде и питье могут разрушить или улучшить силу пищеварения, и признает эффекты, которые различные виды пищи и напитков могут оказывать на характер индивида и расы. Физиолог, следовательно, приступает к исследованию, как к прямой ветви необходимого человеческого физиологического изыскания, влияния, которое потребление мяса или фруктов, алкоголя или воды, теплых или холодных продуктов, количество или качество и т. д. оказывают на уникальную организацию человеческого существа, производя здоровье или болезнь в человечестве; или на силу самоконтроля или выносливости, способствуя развитию свирепых или добродушных наклонностей у Человека. Как человеческая сила, так и человеческий характер могут быть затронуты расширенным знанием и контролем над предназначениями, которые принадлежат пищеварительной системе.

То, что верно для эффектов пищи, в равной степени верно для эффекта любого другого физического условия человеческой жизни. Поэтому особая работа рационального физиолога заключается в открытии высших предназначений наших разнообразных человеческих способностей. В настоящее время мы видим лишь начало этой великой работы прикладной физиологии, позволяющей нам понять полные эффекты пищи, воздуха, упражнений, климата и т. д. на человеческий характер. Мы обладаем лишь смутными знаниями о великих фактах наследственной передачи болезненных или здоровых наклонностей; и мы пока не уделяем должного внимания важным результатам, которые следуют из такой передачи. Мы лишь слабо осознаем преобразующую силу привычки или разума в здоровом росте и в болезненной дегенерации.

Эти исследования образуют отдельную ветвь прикладной физиологии; и такое исследование и применение физиологии является особой обязанностью рационального или христианского физиолога, который ясно видит, что творческая сила — это благостная сила; и это восприятие ободряет и направляет его на запутанных путях, ведущих к человеческому росту и совершенству.

Медицина и мораль, будучи связанными с функцией и предназначением, следовательно, неотделимы в Прогрессивном Государстве. Союз между физическими, моральными и интеллектуальными элементами нашей природы не может быть расторгнут при жизни. Говорить о «Враче Природы» и «Враче Благодати» как о двух совершенно различных классах — это несостоятельная позиция или вводящий в заблуждение софизм. Здоровое образование, государственная медицина, здоровое общество — все должно основываться на неразрывном союзе различных элементов человеческой конституции. Это единственная рациональная система в Прогрессивном Государстве; любая другая практика ведет к эмпирической медицине и лицемерной морали.

Единство человеческой природы придает огромное значение влияниям, которые окружают начало жизни и воспитание молодых. Величайшим препятствием для прогресса в настоящее время является невежество родителей, и прежде всего матерей, в отношении многих фактов физиологии, и особенно фактов сексуальной физиологии. Из-за отсутствия этих знаний наши детские и школы не охраняются мудро, молодым людям не хватает руководства, а браки слишком часто являются пагубным союзом двух неподходящих партнеров.

Из-за нынешнего прискорбного невежества в области здравой физиологии мужчинам и женщинам не хватает элементов, необходимых для формирования правильного суждения о самых важных отношениях жизни. Родители, таким образом, не справляются со своей первой обязанностью, а именно: направлением семейной и социальной жизни в качестве помощников друг другу.

Во всех превосходных трактатах по физиологии, домоводству и образованию, подготовленных для специального обучения и помощи родителям и учителям, обычно опускаются все знания, относящиеся к половым функциям; однако для родителя или педагога это существенная область знаний. Женщина пытается выполнять свою работу с завязанными глазами, если она пытается воспитывать своих детей, вести хозяйство или принимать надлежащее участие в жизни общества без этих знаний. Она ничего не понимает из того, что происходит вокруг нее; она не видит ничего, кроме поверхности вещей; ее влияние либо глупо, либо пагубно, либо отрицательно, если она не проинструктирована правдиво в отношении центральной силы человеческих эмоций и действий.

Матери, нуждающиеся в этих знаниях для своих особых обязанностей, которые начинаются с младенчества, могут с приличием, чистотой и благоговением изучать действие и предназначение наших половых сил. Их глубокий интерес к семье и самоотверженная преданность ее благополучию, их проницательность в отношении ее нужд и их чуткое осознание приближения опасности к их потомству делают их провиденциально назначенными хранителями молодых. Глубокая глубина материнского инстинкта у женщин распространяется не только на отношения брака, но и на всех слабых или страдающих, где бы они ни находились. Это придает священность женскому пониманию пола, которое еще не было использовано для улучшения социальной жизни нации.

Невежество родителей в отношении существенных фактов прискорбно. Я считаю его источником наших самых серьезных социальных зол. В настоящей работе, которую я предлагаю своей профессии в качестве помощи в обучении родителей и опекунов молодых, я буду говорить с откровенностью глубокого уважения в отношении наших Богом данных способностей. Как христианский физиолог, я постараюсь показать истинное и благородное предназначение, заложенное в высшей из наших человеческих функций.

ГЛАВА I Отличительный характер человеческого пола

Фундаментальная ошибка относительно природы человеческого пола слишком распространена среди нас из-за неспособности признать, что в человеческой расе разум стремится управлять телом, и что пол у человека — это даже в большей степени ментальная страсть, чем физический инстинкт. Этот поверхностный взгляд затуманивает наше восприятие причин, порождающих факты вокруг нас; он также мешает нам признать существенную разницу, существующую между человеческим и животным полом, и ослепляет нас в отношении настоятельной необходимости дать человеческое образование этой части нашей природы.

Поскольку изучение человеческого тела ведется от его более простых к более сложным частям, становится понятно, что физиология более сложных функций охватывает более широкий круг отношений. Мудрое руководство этими более сложными силами со стороны родителя или врача в состоянии здоровья и болезни требует тщательного рассмотрения этого расширенного круга отношений. Таким образом, правильное питание и упражнения мозга требуют более обширных знаний, чем гигиеническое лечение кожи, а болезни мозга вызывают более серьезную опасность для индивида. Так, все способности, которые принадлежат к жизни отношений — а именно, способности, которые, подобно чувствам, связывают нас с нашими ближними, — включают в себя более широкий круг изучения, чем те, которые относятся исключительно к тем функциям тела, которые касаются только индивида.

Часть нашей организации, наиболее трудная для изучения, но также требующая самого широкого круга знаний для ее здорового руководства, — это способность пола. Эта способность имеет очень сложный аспект из-за ее тройственного отношения к расе, к мужчинам и к женщинам.

Пол не является существенным для индивидуального существования, но он незаменим для продолжения расы; и прогрессивный или регрессивный характер расы в значительной степени зависит от мудрости, с которой эта способность направляется в юности, и от характера родительских отношений, которые устанавливаются.

Серьезная трудность в понимании того, как воспитывать и регулировать отношения пола, возникает из того факта, что это отношение двух равных, но различных половин человеческой расы, и существует в двойной форме — мужской и женской. Если отличительные характеристики и требования каждой из этих равных половин не поняты полностью, отношение между ними не может быть удовлетворительным. Физиологическое значение различий в организации между полами в настоящее время понимается очень несовершенно.

Самое поразительное различие, однако, в проявлении половых способностей существует между человеком и животным миром и обнаруживается в ментальных или моральных аспектах, которые он принимает у человека. Общее структурное сходство между человеком и низшими животными не дает руководства к воспитанию этой человеческой способности, ибо различия между человеком и низшими животными радикально больше, чем сходство между ними.

Наиболее очевидная форма этого ментального различия проявляется как чувство самосознания, которое не наблюдается у животных. Если животное не напугано людьми, оно никогда не колеблется в совершении полового акта в их присутствии, и ни до, ни после специального акта оно не проявляет малейшего признака стыда в отношении него. У человека, однако, с самой ранней зари приближающейся способности самосознание интенсивно. Это наблюдается не только у хорошо воспитанных мальчиков и девочек, которые сторонятся непристойности в словах или действиях, но оно никогда не угасает полностью у самого развращенного мужчины или женщины; и даже бедные маленькие беспризорники наших улиц, погубленные с самого раннего младенчества, проявляют заметное сознание в своей детской порочности. Все огромное различие между стадностью низших животных и высшей человеческой цивилизацией указывает на ментальное различие, которое формирует человеческую форму половых отношений. Постоянная родительская забота о потомстве, взаимное уважение между полами, благоговение перед этими способностями как типизирующими могучую Творческую Силу вселенной — это стадии социального прогресса, основанные на этом ментальном различии в человеческом и животном поле.

Именно ментальный или моральный аспект наших половых сил, который, по мере роста общества, формирует так много литературы каждой цивилизованной страны. В популярных балладах народа песни о любви даже более многочисленны, чем патриотические песни; и по мере распространения образования среди масс романы и повести составляют основную часть популярного чтения.

Тема любви всегда представляет самый поглощающий интерес для более молодой и активной части народа; половая страсть в своей облагораживающей или унижающей форме оказывает неотразимое притяжение.

Наши развлечения и наши обычаи в значительной степени сформированы тем же мощным притяжением, а именно: ментальным и моральным качеством отношений, которые формируются между полами. По мере продвижения цивилизации и плотные массы человеческих существ скучиваются в гетерогенной эгоистичной борьбе, появляются разрушительные крайности роскоши и нищеты. Из этого состояния общества, где нищета сделает что угодно ради денег, а пресыщение роскошью ищет свежего стимула, возникает спекуляция на этой сильнейшей части нашей природы — поле. Его творческое использование исчезает, и он становится предметом торговли. Делается всякое усилие, чтобы стимулировать и унизить ментальное качество или чувство пола, и сила человеческой страсти предоставляет неисчерпаемое поле для коррумпированной спекуляции.

Поэтому не простой физический аспект репродуктивных сил является примечательным в человечестве. Физический инстинкт разделяется с остальным животным миром. Именно уникальный и мощный ментальный и моральный элемент, принцип, который формирует и управляет человеческим полом, производит такие поразительные результаты в жизни нашей расы.

Ментальный или эмоциональный элемент в этих силах, как в отношении действия и реакции разума и тела, так и наследственной передачи наклонностей, будет, следовательно, в значительной степени занимать внимание физиолога, который истинно изучает нашу человеческую природу. Отличительный моральный характер человеческого пола делает исключительное изучение физических явлений у человека столь же бесполезным и ненаучным методом исследования, каким было бы изучение музыки на немых инструментах. Отличительно ментальный характер человеческого пола должен, следовательно, всегда признаваться как руководство в любом физиологическом исследовании структуры и функций физических органов, специально предназначенных для использования пола.

Ключ к истинному знанию половых функций у мужчины и женщины находится в этой поразительной особенности человеческой расы, а именно: что эти функции в значительной степени доминируются ментальным действием, и что пол у человека означает не просто действие физических органов, но также соединенный ментальный принцип, направляющий эти органы.

Пол, следовательно, только в человеческой расе, покоящийся на этом широком, хорошо выраженном ментальном фундаменте, способен к великому развитию к добру или ко злу. Как просто материальное удовлетворение вскоре достигает предела, который ограничивает материю, так ментальное или духовное наслаждение способно к неограниченному росту. Именно это ментальное чувство, присущее человеческому полу, способно к двоякому развитию. Оно может вырасти в благородное сочувствие, самопожертвование, благоговение и радость, которые расширяют и усиливают природу через постепенное расширение врожденных моральных элементов пола. Также именно эта интенсивность ментальной формы и силы пола, которой обладает только человечество, допускает извращение и крайнюю деградацию пола, которая наблюдается только в человеческой расе. Именно деградация этой ментальной силы, когда она бушует в неконтролируемой распущенности, превращает мужчин и женщин в эгоистичных и жестоких дьяволов — монстров, совершенно не имеющих аналогов в животном мире.

Эти факты поразительно иллюстрируются анатомической и физиологической конституцией человеческого существа. Структура и функции генеративной системы в нашей расе устроены таким образом, чтобы поддерживать два великих ведущих принципа существования.

Эти фундаментальные принципы: во-первых, независимость, свобода и совершенство индивида. Во-вторых, сохранение расы. Эти две цели обеспечены до определенной степени у всех высокоорганизованных существ; но в человеческой расе предусмотрено обеспечение индивидуальной свободы в гораздо более заметной и совершенной манере, в соответствии с высшим рангом человека в творении.

Животное, как мужского, так и женского пола, в определенные времена слепо доминируется физическим импульсом пола. Этот импульс у низшего животного — простой императивный инстинкт, которому без колебаний поддаются, без подготовки или раздумий, без расчета, триумфа, стыда или сожаления. Но совсем иначе обстоит дело с человеческой расой, по мере того как она растет от низших к высшим состояниям общества. Мысли и чувства, социальные связи и совесть, религиозное воспитание и цели жизни — все воздействует на отличительный ментальный характер пола; и видно, что благополучие третьего фактора, а именно ребенка, неразрывно связано с этими отношениями.

Его характер, таким образом, изменяется в очень сложную способность. Молодой человек или женщина, слепо поддающиеся этой силе полового притяжения, вопреки протесту высокого чувства долга, раздираемы угрызениями совести и сознательно самодеградируют.

Влияние морального элемента также поразительно показано злом, присущим человеческой расе, а именно: самоубийством или безумием как результатом несчастной любви.

Растущая сила ментального элемента над полом во всех высших расах человечества демонстрируется облагораживающими дружескими отношениями между мужчинами и женщинами, которые все больше украшают жизнь в нашей собственной англосаксонской цивилизации. Свободное и дружеское общение уважающей себя молодежи обоих полов удовлетворяет сложные потребности раннего мужского и женского возраста; в таком почетном и естественном человеческом общении есть как физическое, так и ментальное освежение.

У молодого человека или женщины, только что вступивших в полное владение всеми человеческими способностями, где особое притяжение двоих стремится к браку, это моральное или ментальное преобладание все еще примечательно. Притяжение к другому полу богато ментальными наслаждениями. Мимолетный взгляд на любимый объект, слово, взгляд, улыбка сделают солнечным самый мрачный день. Сознание духовного притяжения будет поддерживать и охранять во время долгого ожидания более полного союза.

Физическое удовольствие, которое сопровождает ласки любви, — это богатое дарование человечества, дарованное благостной Творческой Силой. Нет ничего обязательно злого в физическом удовольствии. Хотя оно ниже по рангу, чем ментальное удовольствие, оно является законной частью нашей природы, всегда включающей некоторую степень ментального действия. Удовлетворение, которое наши чувства — зрение, слух, осязание и т. д. — получают от всех прекрасных объектов, приспособленных к специальному чувству, указывает на благость, скрытую в «космическом процессе», которая входит в физическое проявление нашей нынешней земной жизни. Сам половой акт, правильно понятый в своем сложном характере, отнюдь не являясь обязательно злой вещью, на самом деле является Божественно созданным и полностью праведным выполнением условий нынешней жизни. Этот акт, как и все человеческие акты, подчинен неумолимому правилу морального закона. Праведное использование приносит обновленное и возрастающее удовлетворение двоим, ставшим одним в гармоничном союзе. Неправедное использование производит пресыщение, холодность, отвращение и страдание двоим, остающимся порознь, через злоупотребление Божественным даром.

За общим столом в Тироле я однажды слышала, как австрийский офицер, самое отталкивающее зрелище, умирающий от своих пороков, хвастался своей разрушенной жизнью и заявлял, что он принял бы последствия и прожил бы ее снова, если бы у него была такая возможность. Это безумие похоти. Но оно иллюстрирует неразрывный союз души и тела в человеческом поле.

Именно ментальный элемент, доминирующий над физическим импульсом у человека, во зло, производит то чудовищное создание, холодное, эгоистичное и жестокое, которое видится только у мужчины или женщины, злоупотребляющих творческими силами пола.

Таким образом, будет видно, что в разновидностях деградации наших половых сил, так же как и в их использовании и облагораживании, именно преобладание ментального или духовного элемента в нашей природе является характерным фактом человеческого пола. Изобретения и злоупотребления похоти, так же как использование и руководство любовью, одинаково доказывают поразительное и важное различие, которое существует между половой организацией человека и таковой низших животных.

ГЛАВА II Эквивалентные функции у мужчин и женщин

При изучении характеристик пола у Человека в его двойном аспекте, мужском и женском, должна быть четко признана первичная или рудиментарная цель Природы в установлении пола. Эта цель — воспроизводство вида.

Удовольствие в половом акте — это случайность, зависящая в значительной степени от ментальной конституции. В различных рангах животного мира оно может существовать или не существовать в связи с воспроизводством; ибо оно не является существенным для одного всеважного доминирующего факта в природе, а именно: родительства.

Воспроизводство осуществляется различными способами в широко различающихся рангах живых существ. Человек, благодаря определенным общим сходствам физического строения, принадлежит к высшему классу животных, Млекопитающим. В этом классе два фактора, необходимые для воспроизводства, а именно: яйцеклетки и семя или сперма, существуют в отдельных индивидах. Яйцеклетки или семена образуются в яичниках, двух маленьких телах, расположенных внутри таза самки; в то время как сперма или витализирующая жидкость образуется в яичках, двух маленьких телах, расположенных вне таза самца.

Органы или части, которые производят яйцеклетки и семя, строго аналогичны у обоих полов. Каждая часть у самки соответствует подобной части у самца; и на раннем периоде существования до рождения невозможно определить, является ли пол эмбриона мужским или женским.

В то время как мужские и женские органы, участвующие в производстве семени и яйцеклеток, параллельны и находятся в строгом соответствии, существует один поразительный недостаток в мужской структуре. Орган, существенный для развития человеческого существа, орган, в который оплодотворенная яйцеклетка (или человеческое семя) должна быть помещена для роста, отсутствует в мужской структуре. Этот недостаток или различие между полами производит важные физиологические результаты. Особая роль, которую мужчина должен выполнять физически в всеважной репродуктивной функции пола, заканчивается актом полового акта, но она продолжается у женщины. Если зачатие произошло, результаты этого акта становятся все более важными. Жизнь пола, или все, что принадлежит к жизни расы, в отличие от существования индивида, становится постоянно и на долгое время неотделимой от личного существования женщины. Таким образом, все отношения пола составляют более важную часть жизни женщины, чем жизни мужчины. Другой важный факт в половой конструкции должен быть отмечен — а именно: нервные связи половых органов. Все части, участвующие в воспроизводстве, находятся в тесной связи с мозгом посредством нервной системы и того расширения спинного мозга у основания мозга, продолговатого мозга. Если нервная связь между генеративными органами и мозгом будет разорвана, никакого сознания этих частей не останется. Но пока существует естественная нервная связь, влияние мозга на эти органы постоянно ощущается, и информация об их изменениях посылается в мозг. Эта нервная связь существует с рождения, хотя образование яйцеклеток и семени (от которых зависит сила воспроизводства) не происходит до более поздней даты. Острое нервное ощущение может, следовательно, восприниматься в любое время после рождения, хотя потомство не может быть произведено до более или менее полного установления репродуктивной силы в период полового созревания.

Очень важно признать этот факт в воспитании детей.

Вышеуказанные общие утверждения относительно разделения и соответствия половых органов у самца и самки, и их связи с мозгом через нервную систему, верны для всех Млекопитающих, где, как и у человека, репродуктивная сила существует в двух отдельных индивидах. Когда, однако, мы рассматриваем способ, которым эти функции действуют в работе воспроизводства, важное различие наблюдается между их действием у человека и у низших животных. Это различие ставит человека физически в другую и высшую категорию по сравнению с животным миром.

Физиологическое устройство физического пола у человека соответствует требованиям, предъявляемым возрастающей сложностью чувства ментального пола.

Как уже было сказано, двумя существенными чертами физического пола являются овуляция и образование спермы. Эти два важных фактора в совместной работе воспроизводства управляются разными правилами в человеческой и животной жизни. У человека они существуют под правилом непрерывности и саморегулирования — то есть эти функции существуют всегда, но в то же время они адаптируются к высшим потребностям индивида. Эти два закона, под которыми существуют функции — а именно: 1-й, непрерывность действия; 2-й, способность к саморегулированию — являются отличительными признаками высшей человеческой половой функции. Оба они обусловлены ростом разума — то есть прогрессивной цивилизацией.

Это будет ясно понято, если более подробно остановиться на том, как эти две существенные части воспроизводства — а именно: образование спермы и овуляция — устанавливаются в человеческой расе. В воспроизводстве яйцеклетки, которые постоянно производятся у самки, требуют оплодотворения путем контакта с семенем, которое постоянно производится самцом, прежде чем они смогут начать замечательную серию изменений и трансформаций, которые приводят к формированию эмбриона, рудиментарного человеческого существа.

Семя — это высоковитализированная жидкость, медленно, но постоянно секретируемая или образуемая самцом. Как и в случае со всеми организованными живыми жидкостями, она наполнена быстро движущимися частицами (сперматозоидами), и ее жизнеспособность, по-видимому, находится в прямой пропорции к количеству и активности такого движения. Движение, по-видимому, неразрывно связано с жизнью и является отличительным признаком любой высоковитализированной жидкости. Таким образом, в важной и высокоорганизованной жидкости, крови, мы наблюдаем постоянное движение и изменение в активных маленьких телах, которыми она наполнена.

Это качество большой и активной жизнеспособности, по-видимому, незаменимо для сперматозоида, который в работе деторождения обязан преодолевать длинные и извилистые проходы, чтобы войти в контакт с яйцеклеткой, которая продвигается ему навстречу. Интенсивная энергия в специальном акте деторождения необходима для преодоления трудностей, которые могут препятствовать зачатию.

Здесь необходимо отметить распространенное, но пагубное заблуждение. Эта необходимая энергия со стороны самца, чтобы преодолеть анатомическое различие структуры в половом акте, обычно считается индикатором или измерением превосходной силы полового притяжения или страсти у самца.

Это поверхностное суждение не является неестественным, так как факты, которые очевидны для чувств, подсказывают первую грубую мысль. Главные структуры самца внешние, но они внутренние у самки. Это различие структуры сначала подсказывает мальчику значение действий низших животных, в то время как девочка может вырасти до полной женственности в полном неведении об их значении.

Эта неспособность признать эквивалентную ценность внутренней структуры с внешней привела к такому грубому заблуждению, как сравнение пениса с таким рудиментом, как клитор, при этом не признавая того огромного количества эректильной ткани, в основном внутренней, у самки, которая является прямым местом специального полового спазма; такое поверхностное наблюдение также не осознает, что половое притяжение не ограничено никаким изолированным физическим актом.

Истинная природа семени оставалась неизвестной в течение веков физиологического невежества. Оно рассматривалось как один существенный элемент в воспроизводстве, посаженный для роста в матке, где оно просто питалось самкой. Движущиеся частицы, содержащиеся в нем, рассматривались как анималькули, и поддерживались фантастические теории о том, что эти частицы формируют мозг и нервную систему и т. д. эмбриона. Но все эти теории были сметены современным исследованием. Теперь доказано, что когда субстанции сперматозоидов и яйцеклеток смешиваются, запускается новое действие и создается совершенно новая субстанция. Жизнь, в истинном смысле отдельной индивидуальности, начинается только со смешивания мужских и женских элементов, начало нового существования тогда происходит, когда живая яйцеклетка фиксируется в матке и остается там для полного роста и окончательного рождения. Субстанция сперматозоидов и субстанция яйцеклеток не обладают святостью жизни вне их союза. Они оба производятся в щедром изобилии и выбрасываются из тела так же, как другие неиспользованные секреции выбрасываются.

В периоды менструации неиспользованные яйцеклетки выводятся. Подобным образом неиспользованное семя выбрасывается время от времени, совершенно здоровым и благостным способом, путем спонтанного естественного действия.

Поскольку овуляция у самки и образование спермы у самца являются эквивалентными продукциями, так менструация у самки и естественное семяизвержение у самца являются аналогичными и полезными функциями.

Именно в устройстве этих двух функций у человека заключается физическое половое превосходство человечества над животным миром. Причина двух отличительных законов, которые управляют человеческим полом, очевидна. Таким образом:

1-й. Непрерывность действия. Деторождение у человека не ограничено никаким специальным сезоном. Мужчины и женщины могут руководствоваться разумом относительно времени и обстоятельств, когда они выбирают друг друга и начинают важную работу по основанию семьи. Физические органы поддерживаются в пригодном состоянии для воспроизводства этими функциями овуляции и сперматогенеза, как слуги, готовые подчиниться в любое время высшему интеллекту хозяина — Воли.

2-й. Способность к саморегулированию. Эти две функции, поддерживая склонность к деторождению в деятельности яичников и яичек, посредством случайного спонтанного действия обеспечивают также независимость индивида таким естественным действием. В осуществлении способности, которая требует согласия двух разумных существ, наделенных свободной волей и разумом, должна быть обеспечена индивидуальная независимость. Это ударило бы в корень человеческого прогресса и превратило бы общество в рабство, если бы жизнь и здоровье взрослого не могли поддерживаться саморуководством и независимостью индивида. Естественное случайное спонтанное действие структур, участвующих в воспроизводстве, обеспечивает индивидуальную независимость, ожидая благословенного установления брака.

Таким образом, у самки постоянное образование яйцеклеток подчинено потребностям индивидуальной свободы и способности к ментальному самоуправлению функцией менструации, которая только в истощающем избытке становится менореей. У самца более медленная секреция семени адаптирована к той же индивидуальной свободе и способности к самоконтролю естественной функцией семяизвержения, которая только в истощающем избытке становится сперматореей.

Поскольку менструация у самки — это средство, принятое нашей организацией для обеспечения как постоянной целостности различных существенных генеративных структур, так и их облегчения от любого избытка жизнеспособности, так семяизвержение — это естественное облегчение и независимый выход той устойчивой деятельности генеративных органов у самца, которая обеспечивает на протяжении взрослой жизни постоянную склонность к воспроизводству, отличительную для человеческой расы. Параллель у обоих полов точна. Менструация и семяизвержение — это естественные здоровые действия самобаланса, установленные экономикой для сохранения господства каждого индивида над своей собственной природой. В то же время целостность структуры поддерживается устойчивым действием этих двух функций овуляции и сперматогенеза. Эти естественные функции вырождаются в состояния болезни только из-за невежества в физиологическом законе и ошибочных гигиенических условий с одной стороны, или из-за нечистых мыслей и дурных привычек, действующих через нервную систему с другой. Когда эти естественные функции либо повреждаются, либо чрезмерно стимулируются через мозг и нервную систему, только тогда они становятся болезненными, производя менорею или лейкорею у самки и сперматорею у самца.

Невозможно переоценить широкое значение этого закона саморегулирования, под которым осуществляется человеческая функция. Злоупотребления полом и непонимание фактических фактов, которые привели к широко распространенной ошибке по этому предмету, будут рассмотрены позже. Каждый родитель, однако, который смог выполнить истинные родительские отношения к ребенку, осознает благость этого закона. Обязательный и преждевременный брак дочерей, столь распространенный обычай за границей, является одним из результатов ошибки по этому предмету. Еще более опасная ошибка — это жестокий совет, иногда даваемый молодому человеку унизить женщину и согрешить против своей собственной высшей природы, заведя любовницу или прибегая к блудницам.

Ко мне часто обращались встревоженные матери, которые наблюдали или которым рассказывали их мальчики четырнадцати или пятнадцати лет, что произошло необычное выделение. Жизненно важно для родителя знать, что такое действие столь же естественно и здорово у растущего юноши, как и у растущей девушки, но что в обоих это время требует руководства, как морального, так и физического. Уважительные, искренние слова гигиенического совета, включающие разум и тело, незаменимы в это критическое время юности. Родители, особенно матери, живут слишком часто в фатальном невежестве условий полового здоровья и болезни у своих детей. Мой совет постоянно спрашивают в таких случаях, как следующий: заботливая мать, которая вырастила своего сына, сильного и здорового молодого человека, до возраста двадцати лет, узнала от него об этом естественном признаке жизнеспособности, который оба предположили указывающим на болезнь! С болью и смятением она ответила на его доверие: «Увы! тогда, мой сын, я боюсь, что ты должен проконсультироваться с врачом». Радостный свет благодарности и обновленной надежды, с которым она узнала истину по этому важному предмету — а именно: что случайное спонтанное действие органов (не добровольно форсированное коррумпированной мыслью и действием) является естественным и полезным, — не будет легко забыт. Это было похоже на проблеск трансцендентной радости, который я видела, освещающий лицо молодой матери при пронзительном крике ее первенца.

Безмерное зло, вызванное не только их невежеством, но и ложной информацией, данной матерям, иллюстрируется запросом, сделанным другу моего, священнику, интеллигентной французской матерью, собиравшейся переехать в Париж со своим сыном. Эта леди, разумная и даже благочестивая, написала священнику, чтобы узнать, «будет ли предоставление любовницы для ее сына очень дорогостоящим в Париже». Она приняла как факт то, чему ее учили, а именно: что ни один молодой человек, который не мог рано жениться, не мог оставаться здоровым, не прибегая к пороку.

Из-за отсутствия истинного знания естественных фактов их собственной физической организации молодые люди часто запугиваются до обращения к шарлатанам, которые наживаются на их невежестве. Молодые люди обоих полов также могут быть искушены в дурные привычки самоудовлетворения в начале этой новой жизни, будучи незнакомыми с пороками и опасностями порочного потворства.

Это серьезная родительская обязанность как отца, так и матери — быть способными направить ребенка при его первом вступлении во взрослую жизнь. В возрасте, варьирующемся в зависимости от климата, расы и темперамента, молодой человек, так же как и молодая женщина, испытает здоровое выделение, которое является признаком того, что постепенное развитие репродуктивных органов достигло своей финальной стадии. У обоих его внезапное появление часто вызывает испуг; у обоих оно может появиться однажды, с долгими интервалами повторения. У девушки оно стремится постепенно (по важным естественным причинам) к установлению частой и регулярно возвращающейся функции. У молодого человека и у воздержанного неженатого взрослого естественное действие этих органов гораздо менее часто повторяется; оно может быть медленным и неопределенным в возвращении, зависящим в значительной степени от занятия разума и общего физического состояния индивида. У естественного здорового молодого человека случайное возвращение этой функции, даже с определенной степенью периодичности, является ценной помощью для взрослого самоуправления.

Невозможно слишком сильно порицать ложные взгляды на физиологию, удерживаемые теми, кто не делает различия между естественным здоровым ростом этих функций и их злоупотреблением. Ни один христианский физиолог, чье наблюдение фактов просвещено знанием возможности морального роста, не может совершить столь фатальную ошибку. Это оскорбление мужской природы — предполагать, что она уступает женской природе, потому что она не полностью обладает силой индивидуального самобаланса. Утверждение, что одно человеческое существо зависит от деградации другого человеческого существа для поддержания личного здоровья, противоречит физиологическим фактам, так же как и социальному опыту.

Большая сложность и проработанность половой структуры и функции, принадлежащей женской природе, обусловлена более важной долей, данной женщине в работе родительства. Постоянное производство у самки живых зародышей (яйцеклеток), которые требуют только мимолетного акта стимуляции самцом, чтобы войти в состояние активного и поразительно быстрого роста; уникальное изменение маленькой матки в огромную и мощную структуру, способную содержать совершенного ребенка и посылать его вперед огромными усилиями во внешний мир; изменения во всех окружающих органах и тканях, обусловленные выполнением такой замечательной работы в короткий срок девяти месяцев; и подчинение этой великой физической работы закону индивидуальной свободы и совершенства — это факты, которые показывают превосходную сложность и важность женской половой организации. Более проработанные процессы менструации, по сравнению с меньшей работой семяизвержения, показывают большую сложность органов, которые должны содержаться в хорошем рабочем порядке у самки, чем у самца.

Столь обширны и важны физические структуры, которые должны содержаться в готовности к использованию у матерей расы, что их действие более изъято из господства воли, чем это имеет место у мужчин. В отношении самца хорошо известно, что секреция семени очень сильно контролируется ментальным состоянием индивида. Таким образом, многие молодые люди во время острого нервного возбуждения (или во время напряжения экзаменов) становятся встревоженными появлением необычного действия, никогда ранее не замеченного.

Это факт, который следует тщательно отметить, что достаточное здоровое действие для обеспечения репродуктивной склонности всегда поддерживается в секретирующих органах на протяжении взрослой жизни, совершенно независимо от воли. Природа никогда не позволяет самцу, так же как и самке, стать импотентом из-за приостановки функции. Никакой такой страх никогда не должен беспокоить разум. Величайшая преданность интеллектуальной жизни, возвышенной мысли, благостному действию никогда не повреждает детородную силу, которая всегда остается нетронутой, способной к своей специальной способности на протяжении вирильного возраста. Но активное осуществление интеллектуальных и моральных способностей обладает замечательной силой уменьшения образования семени и ограничения необходимости его естественного удаления, потребность в таком облегчении становится более редкой под облагораживающими и здоровыми влияниями. Как замечает д-р Актон, «половое страдание затрагивает особенно полувоздержанных — тех, кто действительно видит лучший путь и одобряет его, но следует худшему; кто, без безрассудства ожесточенных или силы чистых, переносит одновременно страдания самоотречения и угрызения совести самопотворства».

Здоровое ограничение половой секреции у мужчин освобождает огромный запас нервной силы для использования в интеллектуальных и активных практических занятиях. Количество нервной энергии, расходуемой самцом в временном акте полового акта, очень велико, вне всякой видимой пропорции к его физическим результатам, и это акт, который не следует повторять слишком часто. У полностью созревшего и сильного взрослого природа адаптирована к такому случайному расходу, но это серьезное зло для растущей или неконсолидированной природы. Даже в сильной взрослой жизни существует большая потеря социальной силы из-за расточительства взрослой энергии, которое является результатом любого неестественного стимула, данного аппетиту пола у самца. Варварский обычай полигамии, унизительная привычка беспорядочных связей, эгоистичная распущенность в браке и все искусственные возбуждения, которые дают чрезмерный стимул страсти пола, отвлекают неизмеримое количество ментальной и моральной силы от великой работы человеческого продвижения.

Контроль, которым в значительной степени обладает самец над физической функцией образования спермы, не обладает самка над соответствующей функцией овуляции. У самки Природа, по-видимому, не может рискнуть подчинить простые физические функции пола воле в такой же степени, как у самца. Более непреклонное правило необходимо в этих физических активностях, потому что работа, которую должна выполнить для расы самка, гораздо более проработана и долго продолжается. Большее количество разнообразного действия в сложных органах необходимо для поддержания их взрослой склонности. Функция овуляции (образование яйцеклеток) не увеличивается или не уменьшается волей или пребыванием разума на половых объектах в той же степени, в какой сперматогенез (образование спермы) может быть затронут тем же ментальным действием. Овуляция и ее естественное сопровождение, менструация, является гораздо более необходимой фиксированной величиной, чем сперматогенез и его естественное сопровождение, семяизвержение.

Таким образом видно, что законы, направляющие человеческие половые функции, как установленные Творческой Силой, столь же способствуют здоровью и столь же согласуются со свободой и совершенством человеческого роста у одного пола, как и у другого. Каждый пол, подчиняясь Управляющему Закону, создан, чтобы помогать, а не разрушать другой. Общий контур устройства одинаков у каждого, а именно: способность ментального и физического самобаланса, строго охраняемая потенция и определенная степень периодичности.

Я повторяю, что родители, и особенно матери, должны быть знакомы с истинами физиологии. В чистом чувстве материнства есть особый Божественный дар бескорыстия и глубокой преданности благополучию мужа и детей. Эта Богом данная сила позволяет жене и матери понимать и применять это знание с безличностью мудрости. Ужасные отклонения нашей половой природы вызывают глубокую жалость, которая неизбежно ищет средство. Когда эта особая склонность, данная женщинам силой материнства, будет полностью осознана, расширенный интеллект матерей будет приветствоваться как ярчайший предвестник половой регенерации.

ГЛАВА III О злоупотреблениях пола — I. Самоудовлетворение

Из различных форм злоупотребления, которые возникают из невежества или коррупции в осуществлении самой важной из наших человеческих способностей, будут рассмотрены только две — а именно: самоудовлетворение и блуд. Это два радикальных порока, из которых возникают все формы неестественного порока. Первый — это особое искушение ребенка, последний — искушение или коррупция взрослого. Будет видно, как одно подготавливает к другому, и как оба, неконтролируемые и не направленные в правильные каналы через разумное половое образование, ведут неизбежно к тем ужасам неестественного порока, которые принадлежат к болезни, а не к природе. Аномальный порок изобилует на Континенте, где добродетель христианства пала в презрение. Но хотя он увеличивается среди нас, по мере того как мы слепо следуем по пути иностранной ошибки, все же, к счастью для родительского руководства детством и юностью, самые темные фазы человеческой коррупции не должны быть выставлены здесь.

О самоудовлетворении (называемом также мастурбацией, онанизмом и т. д.) необходимо говорить полно. Этот порок может заразить детскую, так же как и школу, и в бесчисленных случаях он вызывает преждевременность физического ощущения и подготавливает путь для каждого разнообразия полового зла.

Что существует большое противоречие мысли по этому предмету даже в медицинской профессии, следующие факты покажут. Один из самых выдающихся членов профессии, человек, известный здравым суждением и большим опытом, сделал следующее примечательное заявление мне, говоря о «Моральном воспитании молодых в отношении пола». Он сказал: «Вы все неправы в том, что вы говорите о самоудовлетворении. Медицински говоря, оно не имеет никакого значения. Внимание, я говорю медицински, а не морально. Я знаю человека, отца семейства, которого его няня научила самоудовлетворяться в три года, и это не причинило ему никакого вреда».

С другой стороны, выдающиеся врачи, как Тиссо и другие, нарисовали ужасающие картины ментальной и физической руины, которые всегда являются результатом привычек самоудовлетворения, и они ссылаются на записи сумасшедших домов, чтобы подтвердить эти утверждения.

Существует ошибка и путаница мысли в обоих этих крайних взглядах.

Самоудовлетворение или Одинокий Порок — это добровольное целенаправленное возбуждение генитальных органов, произведенное давлением или трением тех частей, или потворством распутным мыслям.

Термин «мастурбация» не применяется к тому непроизвольному и благостному действию органов у взрослого обоих полов, которым природа время от времени облегчает необходимую секрецию.

Это радикальное различие между независимым и благотворным действием природы и опасной практикой добровольно стимулируемых физических ощущений не было с необходимой ясностью указано физиологами-исследователями, равно как не была подчеркнута чрезвычайная важность этого различия в руководстве практической жизнью как различия, жизненно важного для роста христианской нации.

Опасная привычка к добровольно вызываемому возбуждению, которой обязан своим появлением термин «самоудовлетворение», может сформироваться как у мужчин, так и у женщин, и встречается даже у детей, так же как и у взрослых.

Однако у ребенка (поскольку его тело еще незрело) в этой порочной привычке более исключительно задействованы зависимости головного мозга и нервной системы. Выработка яйцеклеток или семени, которые знаменуют собой взрослый возраст, еще не произошла; у ребенка отсутствуют те периодические или случайные застои в органах, которые сопровождают рост или воздействие репродуктивной субстанции у взрослого. У маленького несведущего ребенка эта привычка проистекает из нервного ощущения, которому он поддается, потому что, как он говорит, «это приятно». Та часть мозга, которая воспринимает эти ощущения, была возбуждена, и ребенок, в невинном отсутствии нечистых мыслей, поддается ментальному внушению, исходящему от физических органов. Это ментальное внушение может быть вызвано раздражением от глистов, какой-либо местной сыпью, порочностью няни, а иногда — пороками развития или неестественным формированием самих органов. Существуют также серьезные основания полагать, что передаваемая по наследству склонность к чувственности может погубить невинное потомство.

Здесь необходимо дать серьезное предостережение против неестественной практики обрезания. Недавно мне прислали книгу «Советы матерям», написанную филадельфийским врачом. Этот трактат начинался с информирования матери о том, что ее первым долгом по отношению к своему маленькому сыну является необходимость подвергнуть его обрезанию! На ее страхи воздействовали с помощью пространного, но ложного утверждения о бедах, которые постигнут ребенка, если это членовредительство не будет совершено. Я сочла бы это вредоносное наставление недостойным серьезного рассмотрения, если бы не заметила, что в последнее время среди некоторых недальновидных, но уважаемых врачей стало обычным восхвалять эту неестественную практику и пытаться внедрить ее в христианской нации.

Обрезание основано на ошибочном принципе, согласно которому мальчики — то есть половина человеческого рода — настолько плохо созданы Творческой Силой, что их должен исправлять хирург; следовательно, каждый ребенок мужского пола должен быть изувечен путем удаления естественного покрова, которым Природа защитила одну из самых чувствительных частей человеческого тела.

Ошибочность такой практики доказывается тем фактом, что, хотя этот обычай (зародившийся среди распутных народов в жарком климате) практиковался на протяжении многих сотен поколений, Природа продолжает защищать своих детей, воспроизводя эту ценную защиту у человека и всех высших животных, невзирая на бессильное хирургическое вмешательство.

Апелляции к страхам необразованных родителей на основании соображений чистоты или огрубения этой части тела являются совершенно ложными и не подкреплены доказательствами.

Физиологическим фактом является то, что естественный смазывающий секрет любой здоровой части тела полезен, а не вреден для защищаемой таким образом части, и что никакая попытка сделать чувствительную часть нечувствительной не является ни практически осуществимой, ни оправданной. Защита, которую Природа предоставляет этим частям, является подспорьем для физической чистоты, обеспечивая необходимую защиту от постоянного внешнего контакта части, которая неизбежно остается острочувствительной; и вредные привычки у мальчиков и девочек нельзя предотвратить хирургическими операциями. Там, где нет пороков развития, вредные привычки можно предотвратить только здоровым нравственным и физическим воспитанием.

Довод о том, что эта неестественная практика снизит риск заражения для распутника при беспорядочных половых связях, не является тем, что поддержит наше уважаемое профессиональное сообщество.

Поэтому родителей следует предупредить, что это безобразное членовредительство их детей влечет за собой серьезную опасность как для их физического, так и для нравственного здоровья.

Заслуживает серьезного внимания тот факт, что многие невежественные женщины намеренно прибегают к порочным сексуальным манипуляциям, чтобы успокоить своих капризных младенцев. Начальник большой женской тюрьмы сообщил мне, что это распространенная практика, которую очень трудно, даже невозможно полностью искоренить.

Медицинские наблюдения доказывают, что подобное нанесение вреда младенцам не ограничивается низшими или преступными классами. Привычки, сформированные невоспитанными или распущенными женщинами, приносятся слугами в наши дома. Невежество или порочность нянь, часто скрываемые за респектабельным поведением, нанесли вред и даже погубили детей во многих обеспеченных семьях.

То, что эта привычка к самоудовлетворению, существующая в раннем детстве, является опасностью, способной подорвать здоровье из-за своей склонности к усилению, — очень серьезный факт. Недавно ко мне привели шестилетнюю девочку, чьи физические и умственные силы истощались из-за нервного переутомления от привычки, настолько укоренившейся, что у нее начинались судороги, если ее физически удерживали от ее осуществления. В этом случае была обнаружена дурная наследственная предрасположенность от обоих родителей, а также порок развития у ребенка. Действительно, случаи вреда детству от самоудовлетворения настолько распространены в практике врача, что родителям следует давать предупреждения на эту тему. Причину следует тщательно искать везде, где обнаруживается эта порочная практика, и при необходимости консультироваться с доверенным семейным врачом.

Теперь, совершенно верно, что эту привычку, когда она наблюдается у детей, часто, и я полагаю, как правило, можно искоренить. Именно мать должна сделать это с помощью сочувствия и мудрого присмотра. Когда становится известно, что ребенок каким-либо образом вызывает давление или возбуждение в этих частях, необходимо немедленно проявить бдительное наблюдение со стороны матери. Если не присутствует физическая причина раздражения, такая как глисты или какой-либо порок развития, опасную привычку можно полностью искоренить; но никогда нельзя прибегать к наказанию. Маленький невинный ребенок, для которого чувство пола является чем-то неизвестным, доверится своей матери, если его к этому поощрять. Если по-доброму, но серьезно сказать ему, что от этого маленькие дети могут заболеть, и в ответ получить (как в случаях, которые я знала), что «это маленькое чувство приходит само по себе», ребенка следует поощрять приходить к матери, и она «поможет ему прогнать это чувство».

Эта провиденциальная опека над вратами жизни является особым даром материнства, и именно потенциальное материнство всех опытных женщин делает их способными понимать и направлять рост и развитие сексуальных сил нашей человеческой природы. Такт матери никогда не внушит зло ее ребенку, но ее быстрая проницательность в отношении опасности позволит ей обнаружить ее признаки и предотвратить ее.

Частая практика самоудовлетворения, встречающаяся у маленьких детей с двухлетнего возраста, ясно иллюстрирует ошибочность попыток разделить разум и тело в образовательных системах или системах медицинского лечения. У совсем маленького ребенка те существенные элементы репродукции, семя и яйцеклетки, которые дают такой мощный стимул страсти у взрослого, полностью скрыты. Тем не менее, мы наблюдаем отчетливое ментальное впечатление, возможное и ведущее к неестественному возбуждению половых органов. Это ментальное впечатление, растущее вместе с ростом ребенка, вызывает чрезмерную чувствительность ко всем окружающим обстоятельствам, которые склонны возбуждать эту мозговую деятельность. Осязание, зрение и слух становятся путями к мозгу, преждевременно открытыми для этого вида стимула. Действия низших животных, картинки, непристойные разговоры, которые скользят по поверхности сознания у естественно здорового ребенка, вызывают самосознательное внимание, когда привычки к самоудовлетворению выросли бесконтрольно. Таким образом, разум становится нечистым, и растущий мальчик или девочка развиваются в преждевременное сексуальное сознание.

В школе для детей возникает новая опасность от развращающего общения со сверстниками или, у мальчиков, от сильного желания стать мужчиной, с ложным представлением о том, что означает мужественность. Мозг, преждевременно стимулированный в одном направлении, получает новый импульс от дурной компании и дурной литературы, и даже доселе невинные дети десяти и двенадцати лет часто вовлекаются в искушение.

С того возраста, когда органы репродукции начинают медленно раскрываться для своей будущей работы, искушение поддаться физическому ощущению или ментальному впечатлению возрастает.

Неразрывная связь нашей моральной и физической структуры проявляется в полной мере в возрасте двенадцати или четырнадцати лет. Укоренившиеся привычки ментальной нечистоты могут в любом возрасте разрушить тело из-за физических последствий таких привычек. Мое внимание было мучительно привлечено к опасностям самоудовлетворения более сорока лет назад письмом, полным агонии, полученным от умной и благочестивой леди, умиравшей от последствий этой закоренелой привычки. Она была учительницей в воскресной школе и радостью утонченного и интеллигентного круга друзей. Но эта привычка, начатая в детстве в неведении о каком-либо моральном или физическом вреде, который мог бы возникнуть для ее природы, стала настолько укоренившейся, что ее мозг разрушался под воздействием вызванного таким образом нервного расстройства, в то время как ее воля утратила способность к самоконтролю.

Таким образом, видно, что существуют две серьезные опасности, сопровождающие практику самоудовлетворения.

Первое зло — это воздействие на разум через мозг и нервную систему от дурного общения или дурной литературы. Разум таким образом преждевременно пробуждается, чтобы воспринимать и останавливаться на ряде впечатлений, которые пробуждают преждевременный сексуальный инстинкт. Эта преждевременность дает чрезмерную и даже доминирующую власть этому инстинкту над другими человеческими способностями. Вступая в действие до того, как разум окрепнет или пробудится чувство ответственности, нет противовеса или принципа руководства для быстро развивающихся сил деторождения. Таким образом, преждевременный стимул детства, даже если он не подорвал индивидуальное здоровье, становится прямой подготовкой к эгоизму похоти у взрослого.

Другая серьезная опасность, возникающая при практике самоудовлетворения, — это риск того, что она станет всепоглощающей привычкой из-за легкости, с которой ей можно предаваться; также из-за коварной и возрастающей силы искушения, когда ему поддаются, и из-за ее связи со временем, когда человек находится один, и особенно в тихие ночные часы.

У взрослого, который поддается пороку уединения, разрушается отмеченное Природой различие между благотворным эффектом спонтанного здорового облегчения и вредным действием самоиндуцированного раздражения. Индивидуальный самоконтроль, высший отличительный признак человеческого существа, отбрасывается. Таким образом, вредная привычка может стать настоящей одержимостью, ведущей к разрушению психического и физического здоровья, к безумию или самоубийству.

Таким образом, видно, что это первое злоупотребление сексуальной способностью, данной нам нашим Творцом — а именно, практика самоудовлетворения — является особой опасностью для самых маленьких, а также искушением для взрослого, и что это вред как для разума, так и для тела, через неразрывный союз моральных и физических элементов нашего человеческого строения.

ГЛАВА IV Об злоупотреблениях половой сферой — II. Блуд

Второе злоупотребление половой сферой, на котором должен остановиться христианский физиолог, — это практика блуда. Одно широкое различие отделяет эту форму порока от самоудовлетворения — а именно, что она неизбежно затрагивает двух человек вместо одного. Поэтому ее влияние на психическое и физическое развитие как мужчины, так и женщины должно занимать внимание физиолога. Эта необходимость учитывать последствия, производимые совместным актом на две отдельные индивидуальности, значительно усложняет исследование.

Народному сознанию гораздо легче рассматривать любой акт, совершаемый индивидом или одним полом, как затрагивающий исключительно одного конкретного индивида или пол, участвующий в его исполнении, поэтому большинству людей чрезвычайно трудно сосредоточить свои умы на неразрывном двойном характере этого исключительного человеческого акта. Для этого требуется определенная степень способности к обобщению; а способность к обобщению, которая ведет к признанию абстрактной истины и к восприятию того, что истинный принцип имеет гораздо большую ценность, чем любое количество явлений, является передовым достижением человеческих существ. Абстрактная истина обычно кажется расплывчатой по сравнению с материальным фактом.

Мы также настолько привыкли при использовании всех наших других чувств, зрения, слуха и т. д., рассматривать их как индивидуальные владения, что трудно отделить сексуальное чувство от всех остальных. И все же оно отчетливо принадлежит к другому классу, чем все наши другие чувства, потому что его конечное выражение — это не простое индивидуальное исполнение, а социальный акт жизненной важности для рода. Несовершенство нашего интеллекта, которое затрудняет рассмотрение совместного акта в его разнообразии, а не в его единстве, привело к очень несовершенному наблюдению физиологических фактов и многим ложным выводам из таких несовершенных наблюдений. Очень серьезные социальные ошибки, ведущие даже к общему унижению и окончательному разрушению национальной жизни, проистекают из доселе рудиментарного состояния нашего человеческого интеллекта в отношении сексуальных сил.

Блуд — это беспорядочные половые связи. Это уступка доминированию простого физического импульса пола, без восприятия или принятия взаимной ответственности, вовлеченной в эти отношения, и без учета фундаментального аспекта этих отношений — а именно, благополучия потомства. Блуд — это попытка развести моральные и физические элементы человеческой природы и игнорировать неразрывные результаты совместного действия.

Рассматривая этот предмет с медицинской точки зрения, мы сразу сталкиваемся с конфликтом, которому девятнадцать сотен лет. Христианство, возникшее, когда Римская империя погибала из-за своих пороков, заклеймило блуд как тягчайшее из социальных преступлений. Нет ничего более сильно выраженного в ранних записях этой религии, чем суровое, даже ужасающее осуждение блудников. Грех сексуальной нечистоты осуждается как сущность ненависти и мошенничества. Мы наблюдаем, что везде, где христианская Церковь становится лицемерной и трусливой и не осуждает этот грех одинаково у мужчин и женщин, у высших и низших, в государстве и в семье, или не становится лидером народа против организованного зла, там христианская Церковь начинает вызывать презрение, и vox populi осуждает ее.

Христианский физиолог, размышляя над неумолимым законом чистоты, как это показано историей, вынужден заново исследовать физические и моральные факты человеческого строения, от которых зависит взлет и падение рас. Отчетливо возникает вопрос: является ли христианство суеверием, вымирающим в девятнадцатом веке науки и материального развития; или оно содержит в себе принцип, чья преобразующая сила доселе не была признана, но которая теперь вступит в действие и приведет нации к обновленной и более постоянной жизненной силе?

Один из первых предметов, который должен быть исследован христианским физиологом, — это истинность или ложность столь широко распространенного утверждения, что сексуальная страсть является гораздо более сильной силой у мужчин, чем у женщин. Очень примечательные результаты проистекли из попыток сформировать общество на основе этого утверждения. Простой христианин мог бы ответить: «Наша религия не делает такого различия; мужчина и женщина едины под руководством и судом Божественного закона». Но физиолог должен пойти дальше и использовать свет принципов, лежащих в основе физической истины, чтобы понять смысл фактов, которые обвиняют и хотели бы уничтожить христианство.

Поэтому необходимо определить, что подразумевается под силой и что подразумевается под страстью. В одном смысле бык сильнее человека, и многие из низших животных превосходят человеческие существа в мышечной силе или остроте специального чувства, однако человек могущественнее животного мира, над которым он доминирует по своей воле. Любое утверждение о том, что животное сильнее человеческого существа, не признает самой сущности человечности — а именно, ментальной или моральной силы.

Опять же, в одном смысле вихрь или землетрясение сильнее творческого действия Природы; их быстрое опустошение поражает испуганное воображение, однако в самый момент их разрушения восстановительная и творческая сила проявляется по всему миру с неизмеримо большей мощью, чем любая внезапная вспышка разрушения.

При определении силы рас и силы индивидов необходимо учитывать различные элементы, составляющие жизненную силу. Выносливость, долголетие, особые способности с пропорциональным количеством жизненной силы, отданной на их выполнение — все это элементы относительной силы.

Поэтому в любой попытке установить сравнительную силу мужчины и женщины все эти элементы должны быть взвешены. Таким образом, силы выносливости, которые требуются каждым видом жизни, должны быть точно измерены; уход за больным ребенком должен быть сбалансирован с тревогой бизнеса, непрестанные заботы домашней жизни — с переменами жизни вне дома и т. д. Невозможность так взвесить бремя, которое несет каждый пол в различных испытаниях и трудностях практической жизни, показывает тщетность попыток измерить количество жизненной силы, которой обладают мужчины или женщины по отдельности.

Любая попытка сравнения абсолютной сексуальной силы между мужчинами и женщинами окажется столь же тщетной. Различные проявления сексуальных способностей, как они представлены в их мужских и женских фазах, делают относительное измерение этой жизненной силы у мужчин и женщин совершенно невозможным. Однако, учитывая огромное практическое здание закона и обычая, которое было построено на весьма зыбком фундаменте предполагаемого более сильного характера мужской сексуальной страсти, необходимо внимательно изучить факты человеческой природы и оспорить многие ошибочные выводы. Любая теория, которая предлагает два метода суждения или две меры закона вследствие предполагаемой разницы жизненной силы, является решительно неопределенной и открывает себя для справедливого подозрения в опасной ошибке.

Равное количество мужчин и женщин, их равное долголетие и, следовательно, равная способность выдерживать износ жизни доказывают равную общую жизненную силу полов.

Рассматривая далее особые сексуальные проявления двух полов, мы наблюдаем, что способность к репродукции начинается в более раннем возрасте у женщин, чем у мужчин. Физическая жизнь сексуальных способностей в том же раннем возрасте более энергична у женщин, чем у мужчин, и все те социальные интересы, которые сосредоточены вокруг пола в человеческом роде, у молодой женщины сильнее; в то время как в том же возрасте опыт и интеллектуальное развитие, которые должны придать достоинство и глубину благородной цели пола — родительству — еще не достигнуты. «Жажда романтики» и бессознательный импульс к родительству развиваются раньше и поглощают большую долю жизненной силы у девочки, чем у мальчика.

В более позднем возрасте, когда физический пол полностью развит у молодого взрослого, нас все еще поражает большая доля жизненной силы, требуемая от женщин или отдаваемая ими всему, что вовлечено в сексуальную жизнь. Физические функции пола давят на женщину более властно, чем на мужчину, заставляют больше думать и заботиться, и требуют более просвещенного интеллекта в общих устройствах жизни. Физический пол является большим фактором в жизни женщины, незамужней или замужней, чем в жизни мужчины, и это так в любой период полной жизненной силы. Чтобы обеспечить совершенное здоровье и независимую свободу, которая является правом по рождению каждого разумного человеческого существа, требуется большая мудрость для поддержания совершенного физического здоровья у женщины, чем у мужчины, так как эта функция является более важным элементом у одной, чем у другого.

Если это верно в отношении физического элемента пола, это столь же верно в отношении ментального элемента. Ни один внимательный наблюдатель не может не заметить большую пропорциональную долю мысли и чувства, по сравнению с общей жизненной силой индивида, которую, как мы находим, женщины отдают всему, что касается предмета пола. Сказанные слова, оказанные легкие любезности возбуждают более постоянный интерес у женщин. То, что может быть лишь мимолетной мыслью или действием мужчины, сразу забытым им, стертым тысячей других интеллектуальных или практических интересов в его жизни, часто производит совершенно чрезмерное впечатление на женщину. События обдумываются снова и снова и предполагаются означающими гораздо больше, чем они значат на самом деле. Роман или скандал, рассказ об истинной или ложной любви всегда вызовут интерес, тогда как бизнес, политика, наука или философия упадут на глухие уши. Все, что касается ментального аспекта пола, особого влечения, которое притягивает один пол к другому, проявляется в большей пропорциональной силе у женщин, является более устойчивым и длительным и занимает большую долю их мыслей и интересов.

Легкомыслие и эфемерный характер импульсов соблазнителя по сравнению с серьезностью соблазненной иллюстрируют более глубокий характер сексуальной страсти у женщины.

Широко распространенное несчастье, социальное беспокойство и деградация постоянно возникают из-за жизненной силы человеческого пола у женщины, не охраняемой, не направляемой и не используемой.

Страсть и аппетит не идентичны. Термин «страсть», всегда следует помнить, обязательно подразумевает ментальный элемент. По этой причине он используется исключительно в отношении сил человеческого существа, а не сил животного. Страсть поднимается в более высокий ранг, чем инстинкт или физический импульс, потому что она вовлекает душу человека. В сексуальной страсти этот ментальный, моральный или эмоциональный принцип является столь же решительно полом, как любой физический инстинкт, и он растет с пропорциональным развитием нервной системы.

Этот ментальный элемент человеческого пола существует в большей пропорции в жизненной силе женщин и оправдывает утверждение, что составная способность пола столь же сильна у женщины, как и у мужчины. Те, кто отрицает сексуальное чувство у женщин или считает его настолько легкой вещью, что его едва ли стоит принимать во внимание в социальных устройствах, путают аппетит и страсть; они совершенно упускают из виду эту огромную духовную силу влечения, которая является отчетливо человеческой сексуальной силой и которая существует в столь очень большой пропорции в женской природе. Импульс к материнству является неумолимым, но благотворным законом природы женщины, и это закон пола.

Различная форма, которую физическое ощущение обязательно принимает у двух полов, и его тесная связь с умом (любовь) в природе женщин и развитие через него часто служат для того, чтобы ослепить даже вдумчивых и старательных людей относительно огромной силы сексуального влечения, испытываемого женщинами. Такие односторонние взгляды показывают неправильное представление о значении человеческого пола в его целостности.

Любящие мужья утонченных женщин часто замечают, что их жены не относятся к отчетливо сексуальному акту с тем же опьяняющим физическим наслаждением, которое чувствуют они сами, и они делают вывод, что жена не обладает сексуальной страстью. Деликатная жена часто доверится своему медицинскому советнику (который может лечить ее от какого-то особого страдания), что в то самое время, когда супружеская любовь, кажется, соединяет их наиболее тесно, когда приветственные поцелуи и ласки ее мужа, кажется, приводят их в глубокий союз, наступает акт, который ментально разделяет их и который может быть либо безразличным, либо отталкивающим для нее. Но должно быть понято, что не особый акт, необходимый для родительства, является мерой составной моральной и физической силы сексуальной страсти; именно глубокое влечение одной природы к другой отмечает страсть, и наслаждение поцелуем и лаской — любовное прикосновение — является физическим сексуальным выражением в такой же мере, как особый акт мужчины.

Хорошо известно, что ужас или боль у любого пола временно разрушат все физическое удовольствие. В супружеской жизни травма от деторождения или жестокие или неловкие супружеские подходы могут вызвать неизбежное отстранение от сексуального соития, часто ошибочно приписываемое отсутствию сексуальной страсти. Но тяжелое и составное страдание, испытываемое многими вдовами, которые были сильно привязаны к своим потерянным партнерам, также хорошо известно врачу, и это не просто ментальная потеря, которую они чувствуют, а огромная физическая депривация. Это потеря, от которой страдают все чувства из-за физической, а также моральной пустоты, которую создала смерть.

Хотя физическое сексуальное удовольствие не привязано исключительно, или у женщины главным образом, к акту соития, также является хорошо установленным фактом, что у здоровых, любящих женщин, не поврежденных слишком частыми поражениями, которые являются результатом деторождения, возрастающее физическое удовлетворение привязывается к конечному физическому выражению любви. Покой и общее благополучие являются результатом этого естественного случайного соития, в то время как полное лишение его вызывает раздражительность.

С другой стороны, рост у мужчин ментального элемента в сексуальной страсти, от могучей супружеской любви, часто приходит как откровение для мужа. Предсмертные слова человека жене, которая, отсылая детей, друзей, всякое отвлечение, направила всю силу своей страстной природы на удержание любимого объекта в жизни — «Я никогда раньше не знал, что значит любовь» — указывают на откровение, которое высший элемент сексуальной страсти должен принести низшей фазе. Это иллюстрация параллелизма и естественной гармонии между полами. Распространенное заблуждение, что сексуальная страсть является почти исключительным атрибутом мужчин и привязана исключительно к акту соития — заблуждение, которое оказывает столь катастрофический эффект на наши социальные устройства — проистекает из невежества относительно отличительного характера человеческого пола — а именно, его мощного ментального элемента. Истерзанная девушка, замученная до смерти жестокими солдатами, может обладать более сильной силой человеческой сексуальной страсти, чем ее разрушители.

Сравнение, так часто проводимое между физическим развитием сравнительно небольшого класса утонченных и охраняемых женщин и мужчин с мирским опытом, за которых они выходят замуж, является ложным сравнением. Этих женщин учили рассматривать сексуальную страсть как похоть и как грех — грех, который было бы стыдно чувствовать чистой женщине, и в котором она скорее умерла бы, чем призналась. Ее не учили, что сексуальная страсть — это любовь, даже больше, чем похоть, и что ее облагораживающая работа в человечестве состоит в том, чтобы воспитывать и преображать низший элемент высшим. Рост и признаки своей собственной природы она приучена осуждать, вместо того чтобы уважать их как предвестие того могучего импульса к материнству, который поставит ее ближе всего к Творцу, если он будет благоговейно принят.

Но если сравнение проводится между мужчинами и женщинами распутной жизни — не женщинами, которым позволено и поощряется деньгами заниматься торговлей пороком, а мужчинами и женщинами подобной необузданной и распутной жизни — необузданный импульс физической похоти столь же примечателен у последних, как и у первых. Поразительная похоть и жестокость женщин, не контролируемых духовным принципом, является историческим фактом.

Наиболее разрушительной фазой блуда являются беспорядочные половые связи. Этот неистовый разврат ввел опустошительный бич сифилиса в Западную Европу в четырнадцатом веке. Беспорядочные половые связи никогда не могут быть сделаны «безопасными». Обращение многих мужчин к одной женщине, с его результатами, идет против природы.

Особые структуры женского тела, которые наделены эластичностью, необходимой для прохождения ребенка, богатые секретирующими железами, складками, способностью к абсорбции, не могут рассматриваться как плоская поверхность, которую можно вымыть и пометить «безопасно». Физическая опасность всегда будет связана с неестественным использованием тела; ни одна из сторон, участвующих в беспорядочных половых связях, не может быть объявлена чистой.

Это не место говорить о моральной опасности, неразлучной с коррумпированной сделкой, которая унижает высшую функцию, творческую, до низкого статуса торговой конкуренции, но христианский врач обязан учитывать это.

Некоторые медицинские авторы считали, что женщины более тиранически управляются импульсами физического пола, чем мужчины. Они останавливались на большей доле работы, возложенной на женщин в репродукции рода, длительных изменениях и бремени материнства, а также фиксированном и отмеченном периодическом действии, необходимом для поддержания способности физического строения к материнству. Они сделали вывод, что пол доминирует в жизни женщин и ограничивает их в силе совершенного человеческого роста. Это, несомненно, было бы так, если бы пол был просто физической функцией.

Факт в человеческой природе, который объясняет, направляет и должен возвышать сексуальную природу женщины и отмечать благодеяние Творческой Силы, — это именно тот ментальный элемент, который отличает человеческий пол от животного. Этот элемент, постепенно расширяясь под религиозным обучением и развитием истинного религиозного чувства, становится облагораживающей силой любви. Любовь между полами — это высшая и могущественнейшая форма человеческой сексуальной страсти.

Ментальный элемент в человеческом поле, хотя и является столь же отчетливо частью сексуальной страсти, как физический элемент, не обязательно подразумевает хорошее использование. Женщина, которая использует искусство одежды, чтобы выдвинуть физические особенности пола на первый план, и использует каждый метод кокетства и флирта, чтобы возбудить внимание и пробудить физические импульсы мужчин, злоупотребляет своей сексуальной силой. Степень, в которой она использует эти искусства, измеряет степень, в которой ее собственная природа доминируется животным сексуальным инстинктом, и недостойность использования, к которому она применяет этот инстинкт.

Эта сила пола у женщин поразительно показана в огромном влиянии, которое они оказывают на мужчин во зло. Это не холодная красота статуи, которая порабощает и держит так много мужчин в ужасном очаровании; это живая, активная сила сексуальной жизни, воплощенная в своей отдельной подавляющей женской фазе. Неизмеримая глубина деградации, в которую падают те женщины, чей пол полностью унижен, которые усилили физические инстинкты животного ментальной силой для зла, которой обладает человеческое существо, указывает на могучий характер сексуальной силы над природой женщины для коррупции. Это также мера того, чем может быть облагораживающая сила страсти.

К счастью, во всех цивилизованных странах существует естественная сдержанность в отношении сексуальных вопросов, которая указывает на благоговение, с которым следует относиться к этой высокой социальной силе нашей человеческой природы. Это признак чего-то неправильного в образовании или в социальном состоянии, когда вопросы, которые касаются предмета пола, обсуждаются с той же свободой и смелостью, как другие вопросы. Этот предмет не должен быть ни темой праздных сплетен, ни неограниченной гласности, ни циничного показа. Этот естественный и благотворный инстинкт сдержанности, проистекающий из бессознательного благоговения, делает трудным для одного пола измерять и судить жизненную силу другого. Независимая мысль и большое наблюдение каждого пола необходимы для того, чтобы прийти к истине. К сожалению, однако, женщины часто ложно наставляются мужчинами, ибо распутный муж неизбежно развращает чувство своей жены, потому что порочные привычки фальсифицировали его природу и ослепили его восприятие морального закона, который доминирует над сексуальным ростом.

Каждый пол имеет свою собственную суровую битву, чтобы сражаться в сопротивлении искушению, в хождении решительно к высшей цели жизни. Столь же глупо и вводяще в заблуждение пытаться взвесить жизненные качества полов и измерять справедливость и милосердие, закон и обычай предполагаемыми результатами. Ребенку трудно понять, что фунт перьев может весить столько же, сколько фунт свинца. Большая часть наших мыслей о мужчинах и женщинах столь же рудиментарна, как у ребенка. Огромные ошибки закона и обычая возникли в медленном раскрытии человеческой природы из-за неспособности осознать степень вреда, производимого этим злоупотреблением полом — блудом. Мы доселе не осознавали, что из-за моральной деградации и физической болезни, которые он неизбежно производит, похотливая торговля человеческим телом является серьезным социальным преступлением.

При формировании более мудрого суждения для будущего руководства должно быть отчетливо признано, что утверждение о том, что сексуальная страсть командует большей жизненной силой мужчин, чем женщин, является ложным утверждением, основанным на извращенном или поверхностном взгляде на факты человеческой природы. Любой обычай, закон или религиозное учение, основанное на этом поверхностном и по существу ложном утверждении, должно неизбежно быть сметено с распространением более здравых физиологических взглядов.

Является фактом, что мозг и нервная система являются медиаторами ощущения, и что удовольствие, физическое или ментальное, каким бы образом оно ни было возбуждено, должно быть измерено остротой нервной жизни у обоих полов, а не каким-либо особым актом одного пола.

Также было показано, что секреция семени не требует обращения к сексуальному соитию, но что существует отчетливое и здоровое обеспечение для удаления ненужных секреций у каждого пола, которое оставляет индивиду силу саморуководства. Физиология осуждает блуд, показывая физические устройства, которые поддерживают моральный закон. Нет оправдания в физиологической структуре человечества для разрушительной практики блуда. Мы таким образом видим в свете здравой физиологии и передовой мысли девятнадцатого века глубокую проницательность основателей христианства, которые осудили в одном равном и ужасающем осуждении блудника и блудницу.

ГЛАВА V Развитие идеи целомудрия

Самая фундаментальная работа, которая лежит на медицинской профессии, — это распространение физиологической истины в ее практическом применении к образованию как мальчиков, так и девочек. Сексуальный инстинкт, будучи примитивным элементарным инстинктом, существует одинаково у мужчин и женщин. Это необходимый импульс, ведущий к родительству, импульс, который великая Творческая Сила заложила как закон нашей нынешней человеческой жизни. Но целомудрие и воздержание не являются примитивными инстинктами ни у одного пола; они являются высшим ростом разума и религиозного и правового руководства, с помощью которого в каждую эпоху было найдено необходимым направлять импульс пола.

Путь, которым этот инстинкт может быть осуществлен к постоянному преимуществу прогрессивного сообщества, является постепенным открытием человеческого рода. Это развитие или дифференциация примитивного инстинкта; но инстинкт и мудрый метод обучения или осуществления его являются отдельными фактами.

На стадии дикости, в полуварварских странах и в трущобах всех больших городов как мужчины, так и женщины грубо нецеломудренны.

Именно через рост и расширение человеческой природы под знанием провиденциального закона осознается необходимость направления осуществления первоначального инстинкта. Таким образом, различные институты постепенно возникают из разнообразных методов, используемых для направления сексуального импульса. Различные обстоятельства, различные системы образования, закона и религии производят различные результаты. Но все эти результаты проистекают из восприятия того, что сексуальный инстинкт требует руководства и не может, без опасности для общества, быть оставлен в своем примитивном невежестве.

В постепенном росте мысли, который ведет к все более высоким формам общества, физиолог имеет очень важную помощь, которую нужно оказать. Его часть — показать, как две великие силы Привычки и Наследственности являются мощными физиологическими факторами в росте или дегенерации человеческого рода. В этих двух великих фактах — а именно, способности формировать привычки и силе передачи тенденций, произведенных привычками — разум и тело неразрывно смешаны, и через них нация становится целомудренной или нецеломудренной. Привычка может так изменить природу, чтобы сделать то, что было трудным, легким; она может так усилить тенденции в прямо противоположных направлениях, чтобы как управлять, так и в значительной степени изменить действие самого физического строения, и факт наследственности передаст эти измененные тенденции последующим поколениям.

Невозможно в долгосрочной перспективе игнорировать эти два факта, которые столь мощно управляют сексуальной страстью, потому что Природа установила их. Могут существовать недальновидные взгляды относительно тривиального характера отношений, преобладающих между полами. Может считаться маловажным, правят ли похоть или любовь этими отношениями. Медленный или отдаленный характер зол, произведенных нарушением законов Природы, и кажущееся избегание некоторыми правонарушителями немедленного наказания путают близорукость нерелигиозных. Но Природа игнорирует нашу близорукость, сметает наши теории и потакание себе и неумолимо мстит за нарушение закона постепенной, но неизбежной дегенерацией рода.

Сила, которую привычка осуществляет над человеческой природой, зависит от физиологического характера самой нервной системы, через которую действуют наша воля и мысль.

Было хорошо сказано Мишелем Леви, что периодичность — это закон нервной системы. Это закон, который как регулирует ее физиологическое действие, так и контролирует курс ее болезней.

Впечатления, сделанные на мозг внешними объектами или внутренними ощущениями, модифицируют состояние мозга. Эта модификация сначала незначительна, но увеличивается при повторении. Когда впечатление впервые сделано на мозг, оно должно преодолеть инерцию или непривычное состояние организации, чтобы получить этот вид впечатления. Но с каждым повторением это сопротивление уменьшается, и формируется привычка. Из-за правила периодичности, которое управляет нервной системой, мозг стремится повторить изменение, которое он однажды испытал, вспомнить ощущения и просить повторения изменений, которые были часто запечатлены на нем.

Мимолетные впечатления могут произвести мало эффекта в изменении состояния мозга, но когда такие впечатления часто повторяются и продлеваются, когда внимание фиксируется на них и воля вовлечена в их вспоминание, тогда сама нервная система подвергается модификации, и новое расположение самой организации приобретается из продолжения и частого повторения тех же впечатлений.

Именно таким образом, через изменение в самой нервной системе, привычка становится буквально второй натурой; и таким образом привычки, наиболее противоположные естественному или рудиментарному состоянию, вводятся в нашу человеческую организацию, и «природа доминируется или поглощается привычкой».

Сила привычки видна даже в действии органов, удаленных от воли, как в способностях адаптации ко всем видам пищи, к различным видам атмосферы и климата. Однако именно в той части нашей природы, которая непосредственно связана с мозгом и управляется им, видна замечательная преобразующая сила привычки, и в сексуальной системе эта огромная сила наиболее сигнально отображена.

Привычки могут стать настолько частью нашей природы, что они осуществляются бессознательно, впечатление, которое впервые возбудило мозг, больше не замечается, хотя все еще оказывает свое модифицирующее влияние.

Но когда внимание постоянно возбуждается, мозг действует с устойчивой и возрастающей энергией; чувства таким образом укрепляются или совершенствуются, и новые и более высокие способности развиваются у индивида, которые через наследственность могут быть переданы последующему поколению.

Именно таким образом практика воздержания или невоздержания постепенно формирует отличительную характеристику социальной и национальной жизни.

Эта отличительная способность, которой обладает нервная система, модифицировать свои собственные ощущения и даже приобретать новые способности, является физиологической основой человеческого прогресса. «Это основа образования, силы закона, влияния обычая и необходимое условие гигиенического улучшения».

Привычки, когда сформированы в соответствии с физиологическим законом, не стремятся к безразличию. Постоянным повторением впечатлений постепенно устанавливается новое отношение между затронутыми органами или способностями и причиной, которая производит эффект. Поскольку острота первых ощущений, производящих преходящее удовольствие, уменьшается, привычка укрепляет важное отношение, которое вырастает между способностями и объектами, которые модифицируют их. Именно превосходная сила нового отношения, установленного таким образом привычкой между индивидом и объектами, которые модифицировали его природу, даже заставила швейцарского горца умереть от тоски по дому или осиротевшего партнера в пожизненном союзе последовать за любимым объектом в могилу.

Таким образом, видно, как идея и практика целомудрия выросли из физиологической основы и могут быть неразрывно переплетены с существенной структурой нашей физической организации. Целомудрие — это управление сексуальным инстинктом высшим разумом или мудростью — то есть нашим восприятием провиденциального закона, который управляет нашей человеческой природой. Обычаи и законы, касающиеся брака и отношений полов, которые представляют их, являются проверками или руководствами, наложенными на слепой сексуальный импульс просвещенным здравым смыслом человечества. Эти обычаи и законы, действуя медленно, но настойчиво на общество, поколение за поколением, модифицируют привычки мысли у взрослого и методы образования у ребенка. Именно так возникает идея целомудрия, и ее практика становится возможной и легкой. Она проистекает как физиологическая привычка из эффектов для добра и зла, которые производятся модификациями нашей нервной системы через образование и обычай.

Всеобщий опыт мира доказал, что, как только человеческие существа объединяются в общества, они вынуждены налагать руководства на осуществление сексуальных сил, в интересах самого общества. Эта проверка слепого, необузданного использования сексуального импульса является необходимостью, наложенной нашим физиологическим строением для благополучия и продолжения рода.

Наиболее важные практические результаты проистекают из послушания физиологическому закону целомудрия, наложенному таким образом на нашу сексуальную природу. Необходимая взаимная помощь и уважение полов, репродуктивная энергия и производство прекрасного рода, а также искоренение отвратительной болезни, вызванной беспорядочными половыми связями, — все это подлежит руководству целомудрия.

Огромная сила творческого закона, которая находится вне нашего досягаемости, требует, чтобы слепой инстинкт пола был управляем и просвещен этим неизбежным высшим контролем, и чтобы человеческий закон был сформирован по Божественному закону.

Могучая и преобразующая физиологическая сила привычки, с ее тенденциями, передаваемыми как мужчинами, так и женщинами своему потомству, показывает метод, которым закон целомудрия должен постепенно расширять свое владычество над человеческим родом. Выбор между неизбежной дегенерацией и верным улучшением оставлен нашей относительно свободной воле, но закон, который управляет результатами, находится вне нашего досягаемости. Раса за расой погибала от слепого или умышленного невежества, или пренебрежения неумолимым моральным законом, связанным с нашим физиологическим строением.

Важность истин, на которых теперь настаивают, может быть более полно осознана в их широких отношениях опытными и религиозными врачами, чем любым другим классом в сообществе. Если они научатся доверять священности материнского инстинкта и наставлять матерей, так же как отцов, в этих жизненных истинах, касающихся наших сексуальных структур, они окажут могучее влияние на возвышение нашего рода.

Младшим членам профессии я хочу предложить некоторые дальнейшие намеки на прямое практическое значение вышеизложенных истин. Факты нашей человеческой организации должны не только направлять медицинский совет, данный в консультационном кабинете, но и предостерегать нас относительно методов, которые должны быть приняты в обращении с бедными, и предлагать направление, в котором должны продвигаться национальные санитарные меры.

Огромная сила этой страсти пола в человеческом роде никогда не должна игнорироваться в отношении как мужчин, так и женщин. Благотворный контроль, который человеческий разум может осуществлять над страстью, указывает на тот пункт в человеческой materia medica, который более чем любой другой врач должен стремиться обеспечить для блага своего пациента, а именно — сила воли. Он обязан провозгласить суверенную эффективность этого естественного специфического средства и обеспечить методы его достижения. Все физические и гигиенические средства должны быть призваны развивать и поддерживать ту силу воли и ту ментальную чистоту, которые одни могут мудро управлять человеческой сексуальной природой.

Существует еще один пункт, на котором нельзя слишком сильно настаивать. Личная скромность пациентов — эта элементарная добродетель в христианской цивилизации — должна тщательно лелеяться врачом, который, более чем любой другой, знаком с ее влиянием на сексуальную природу. Обычное обращение к сексуальному осмотру — это зло, выросшее в медицинской практике сравнительно современного времени. Использование зеркала должно быть строго ограничено абсолютной необходимостью. Его безрассудное использование среди бедных является серьезным национальным вредом. Я знаю из пятидесятилетнего медицинского опыта среди бедных, так же как и богатых, что этот обычай является реальным и растущим злом. Это должно быть последним средством медицинской необходимости, и так оно рассматривается вдумчивыми врачами. То, что это иногда необходимо, к сожалению, верно; и когда бедная страдалица узнает от своего доверенного советника, что такое исследование совершенно неизбежно, принятие такого суждения является частью мудрости и истинной скромности. Но существенно, чтобы медицинское суждение, вынесенное таким образом, было окончательным — результатом возраста и специального опыта. Мудрый обычай многих врачей отказываться от практики, в которой очень специальная подготовка не дала им положительного знания эксперта, должен быть универсальным правилом. Это социальное зло, когда серьезный характер этой отрасли медицины не признается добросовестно. Естественное чувство личной скромности серьезно ущемляется среди респектабельных людей обращением к череде некомпетентных советников.

Действительно серьезное и национальное зло проистекает из бездумного лечения бедных. В диспансере и больнице, и везде, где оказывается медицинская помощь незащищенным и беспомощным классам, первым долгом врача является уважение личной скромности или привитие ее, если привычка была потеряна. Каждый врач, мужчина или женщина, обязан лелеять с благоговением великий консервативный принцип общества, личную скромность и самоуважение. Это пункт, в котором медицинский практик не может избежать моральной ответственности. Врачи являются особыми стражами здоровья от младенчества и далее. Они обладают средствами приобретения полнейшего знания двойных элементов человеческой природы — взаимодействия разума и тела. Из их культуры, их социального положения и власти, которую они законно осуществляют, весомая ответственность правильного охраны человеческих способностей лежит главным образом на них. Во всех тех пунктах, где физическое здоровье нации неразрывно связано с ее моральным здоровьем, они более ответственны, чем любой другой класс сообщества, за моральное состояние своей страны.

Поэтому все медицинские советы и все медицинские меры должны руководствоваться тем непреложным фактом, что человеческая сексуальность отличается от животной наличием ментального элемента, способного возвышать и контролировать ее, и который никогда не следует упускать из виду при работе с людьми.

Молодым представителям нашей благородной профессии я настоятельно предлагаю вышеизложенные факты для их христианского и патриотического осмысления, веря, что, осознав эти великие истины в полной мере, они примут их с великодушным юношеским энтузиазмом. Таким образом, направляя свою будущую практику здравыми принципами в отношении заботы о нашем человеческом организме, они подкрепят эти истины самым веским из всех аргументов — истинным мужеством своей собственной жизни.

ГЛАВА VI. Медицинское руководство в законодательстве

Все вдумчивые представители медицинской профессии оценят силу воспитательного воздействия закона, особенно на подрастающее поколение. Как исследователи физиологии человека, знающие о неразрывной связи разума и тела, они могут полнее понять, как законы страны формируют социальные обычаи, и осознать постепенное, но широко распространенное ухудшение общественной морали, являющееся следствием несправедливых законов.

При разработке любого законодательства, направленного на защиту и улучшение здоровья нации, к медицинской профессии неизбежно обращаются за консультацией. Советы экспертов незаменимы при составлении мер, затрагивающих такие важные вопросы, как полноценное снабжение продовольствием, здоровые жилищные условия для населения, предотвращение и распространение эпидемических заболеваний и т. д. Действительно, связь между здоровым телом и здоровым духом настолько важна, а все слои общества настолько взаимосвязаны, что здравый смысл и разумная дальновидность будут все больше признавать, что санитарные нормы являются предметом как государственной заботы, так и индивидуального просвещения, и советы медицинской профессии будут требоваться все чаще.

Однако столь же несомненно, что с ростом интеллекта, образования и политического влияния среди всех членов общества великий принцип Справедливости должен стать фундаментом, на котором будет покоиться все законодательство, призванное принести нации постоянную пользу. Целесообразность, пренебрегающая справедливостью, иногда может казаться легким решением трудных практических проблем, но это обманчивая видимость. Временное принятие таких мер, когда они противоречат неумолимым требованиям дальновидной или сострадательной справедливости, всегда будет принижать, а в конечном итоге и разрушать общество, которое упорно опирается на целесообразность, а не на принципы.

По этой причине рабство и многоженство всегда препятствуют прогрессу любой нации, основанной на них. В нашей собственной стране несправедливое оправдание супружеской неверности законом в 1857 году, вопреки решительному противодействию дальновидных государственных деятелей, воспитало не одно поколение в ложном и унизительном представлении о физиологии.

Во всем санитарном законодательстве, где авторитет медицинской профессии признается через обращение к любому из ее членов за руководством в отношении практических норм, данный совет затрагивает честь всей профессии, и для авторитетного статуса профессии жизненно важно, чтобы предоставляемые рекомендации основывались на глубоком знании созидательных законов, управляющих нашей сложной человеческой природой. Поверхностные или односторонние заявления, сделанные по столь важному поводу, как обращение законодателей к медицине, принижают профессию; а практические меры, основанные на неверных знаниях, могут обесценить законодательство и усилить те пороки, которые они призваны уменьшить.

Самый серьезный из всех вопросов, по которым требуется совет медицинской профессии, касается законодательных актов или муниципальных постановлений, затрагивающих отношения между полами.

Важность этих отношений невозможно переоценить. Они имеют дело с самим источником общества. Они могут влиять на здоровье как тела, так и разума. Если законодательство поощряет аморальные обычаи, распространяющие болезни и смерть, то такое законодательство, развращающее жизнь нации, является предательством человеческой природы, а ложный совет, который был дан, — это вызов Божественному закону.

Великий физиологический факт, с которым необходимо считаться сейчас, заключается в том, что беспорядочные половые связи невозможно сделать физически здоровыми. Причины этого уже были изложены. Но никакие практические меры не являются здравыми, если они не направлены на постоянное подавление этой опасной и унизительной практики у мужчин и женщин.

Эта великая проблема сексуального зла до сих пор никогда не изучалась с двух сторон, которые представляет нам Природа. Но здравая физиология требует, чтобы учитывались параллельные функции и равное влечение у обеих половин человечества. Христианская нация должна признать, что покупка более слабых более сильными — это жестокая и унизительная торговля, которую необходимо пресечь, и что замена христианского брака беспорядочными половыми связями является физической и моральной деградацией для каждой половины человеческого рода.

Когда факты будут полностью осознаны — во-первых, что мужчины не зависят от женщин в поддержании индивидуального здоровья и бодрости; во-вторых, что женщины нарушают закон природы, когда перестают почитать свое потенциальное материнство, — будет установлен великий принцип, который должен направлять законодательство в вопросах пола.

Во всех практических мерах, необходимых для пресечения сексуальных расстройств в нашей среде, необходимо сотрудничество опытных мужчин и женщин.

Будь то поддержание порядка на улицах, очищение трущоб, сокращение числа публичных домов, реформа законов о браке или искоренение венерических заболеваний, никакие постановления не объединят целесообразность со справедливостью, если они не будут исходить из объединенной мудрости серьезных мужчин и женщин.

В наши дни есть обнадеживающие признаки того, что такой источник многообещающих практических реформ станет возможным и что мужчины и женщины с большим опытом приходят к благоговейному признанию Созидательной Силы, доверенной человеческому роду, что позволит им советоваться друг с другом и, таким образом, обрести мудрость, необходимую для практических действий.

Ужасные отклонения нашей сексуальной природы, которые порождают столь глубокий социальный беспорядок и оказывают столь унизительное влияние на отношения мужчин и женщин, являются результатом невежества в отношении физиологических законов и адаптации физической структуры человека к поддержанию этих законов.

Именно благодаря признанию этих фактов медицинской профессией и их просвещению родителей в истинах физиологии может быть дан самый мощный импульс к человеческому развитию. Медицинская профессия может доказать, благодаря своим знаниям о физической и ментальной структуре человеческого рода, что великая христианская доктрина о едином равном стандарте морали для нашей расы является истинной доктриной, основанной на нашей человеческой конституции.

Наша благородная профессия призвана к могучей борьбе в нынешней смертельной схватке между добром и злом. Если как христианские врачи, верящие в благодетельную Созидательную Силу и проникнутые духом Учителя, они признают Божественное единство, проявляющееся через сложную природу всей жизни, они станут авангардом той растущей армии истины, которая стремится познать и соблюдать Божественный закон.

ПРИЛОЖЕНИЕ I. (Стр. 24)

Человеческое деторождение обладает двойным отношением, а именно: во-первых, отношением к роду; и, во-вторых, отношением к индивиду. В первом качестве, как неизбежный метод продолжения рода, это великий провиденциальный закон, тайны которого мы отнюдь не постигаем и который находится совершенно вне контроля человеческой воли; но в последнем случае осуществление этой великой силы деторождения обладает отличительным признаком самоконтроля, и как индивидуальный акт наша сила и ответственность велики. В этом важном вопросе деторождения никто не может говорить с научной точностью и устанавливать абсолютные правила относительно его полного метода действия. Один из самых искусных и опытных французских врачей мудро сказал: «Никакие выдвинутые мнения не примиряют все факты. Мы вынуждены признать, что в этом предмете есть тайна, что наши самые изобретательные теории не могут пролить свет».

Рассматривая этот предмет в его отношении к индивиду, необходимо осознать благотворные воспитательные функции родительства для личности, а также невосполнимую потерю, которую понесло бы человеческое общество от отсутствия или серьезного уменьшения родительских отношений. Родительство — самый мощный и стойкий цивилизатор и воспитатель нашей расы. Нет другого влияния, которое сравнилось бы с глубоко укоренившейся и уникальной силой родительства в разрушении узкого, асоциального барьера исключительного индивидуального эгоизма. Много всегда говорилось и писалось о материнской любви, но есть очень глубокий смысл в настойчивости, с которой Еврейские Писания превозносят силу, высшее благодеяние отцовства; и есть глубокая причина, по которой всеобщее христианство учит обращаться: «Отче наш, сущий на небесах». Это особый урок для мужчин. Мать, в силу неизбежных фактов своей природы, когда эта природа не испорчена, формируется в нежность и провиденциальную бдительность над слабыми и беспомощными; ее природа — гармоничное целое, и, как благотворное общее правило, все женщины — потенциальные матери. Но Природа не так неизбежно воспитывает мужчин. Только когда его первенец оказывается у него на руках, мужчина полностью пробуждается к чуду и бесконечной нежности отцовства. Характер бездетной женщины не страдает от отсутствия той благотворной дисциплины и развития, которые приходят от родительства, так, как характер мужчины. Очень поучительно наблюдать, как незамужние или бездетные женщины заменяют свои нереализованные естественные привязанности усыновлениями или домашними животными.

Любая неспособность осознать Божественную цель в этом соединении причины и следствия среди массы человечества, любые усилия, которые ведут к уменьшению уважения к родительским отношениям и разрушают восприятие их сущностной священности, должны быть катастрофическими для благополучия нации.

Воспитательное влияние родительства как фундаментального факта в человеческом прогрессе должно приниматься во внимание со всем почтением, которое ему причитается, когда мы стремимся исправить отвратительные извращения естественных чувств, которые мы находим в наших нечеловеческих трущобах. Мы должны надеяться на прогресс не путем разрушения родительства, а путем обучения его обязанностям и восстановления его воспитательного влияния на взрослых.

Стремясь принести свободу человечности не только роям бедных собратьев, изнывающих в городских трущобах, но и всем классам человеческих существ, борющихся в трясине необузданной похоти, мы должны благоговейно изучать законы Природы, по мере того как они постепенно открываются в отношении родительства, посредством которых Творец постепенно развивает даже низшие формы человечества через родительство.

Факт, установленный Рациборским, знаменитым немецким врачом, в предыдущем поколении, заключается в том, что «период, когда зачатие наиболее вероятно, близок ко времени менструации, либо непосредственно перед ней, либо в течение нескольких дней после нее». Не утверждается, что зачатие у человеческого рода обязательно ограничено этим промежутком времени, ибо верно, что сильное возбуждение органов, вызванное в любой период месяца, может привести к подобному застою или особой предрасположенности к зачатию. Но периодический характер конституции женщины регулирует вероятность зачатия до такой степени, что благодаря этому закону высшие и низшие разумные существа приводятся в гармонию, и женщина занимает свое должное место как регулятор половых сношений. Во всем животном мире деторождение регулируется волей самки. Не насилие, а нежность проявляется самцом по отношению к самке. Ее отказ или желание направляют половые сношения среди низших животных. Поднять человеческий род до этого более высокого животного уровня, с которого он пал, — особая задача передовой физиологии, которая может показать физический метод и причину этого искупления.

Человеческий брак должен рассматриваться как жизненное партнерство, в котором удовлетворение физических желаний составляет вторичную, а не первичную часть. Когда он заключен таким образом, любовь будет направлять его отношения на благо двух людей, соединенных в этом уникальном союзе. Мужчина соединяется с женщиной в любящем партнерстве, и ее конституция отныне должна определять время особого акта физического союза.

Вышеизложенный физиологический закон — это истина, полная надежды и обещания бесконечного прогресса, ибо нации до сих пор погибали в значительной степени из-за злоупотребления женщинами и их унижения. Регулирование половых сношений в интересах женственности — это до сих пор не признанная истина христианства, к которой мы медленно пробираемся. Когда она будет полностью принята, для человеческого рода будет открыт свежий источник бодрости.

ПРИЛОЖЕНИЕ II. (Стр. 32)

Следующий здравый совет по сексуальной физиологии из «Ланцета» должен быть широко известен:

«Молодые люди в своей борьбе с искушением к сексуальным излишествам часто страдают от того, что получают мало помощи от тех, к кому они должны были бы обращаться с доверием. Немногие родители обладают знаниями и мудростью, чтобы рассказать своим сыновьям самые важные истины о сексуальной страсти как раз в то время, когда она начинает развиваться в них, и поэтому последние остаются легкой добычей для своих странных желаний и для тех «негодных людей из низшего сословия», которые всегда под рукой, чтобы развратить невинную молодежь.

Если верно, что в очень значительной степени родители не помнят об одной из своих самых серьезных обязанностей, то не менее верно и то, что медицинская профессия часто не выполняла свой долг в связи с этим предметом. Медицинские писатели и медицинские работники в целом слишком часто молчат по этому вопросу, и, к сожалению, когда молчание нарушалось, это не всегда было словами истины и трезвости. Мы постоянно слышим и говорим, что «знание — сила», однако мы видим, что прилагается мало усилий для передачи знаний, которые в значительной степени помогли бы сохранить добродетель молодых, а самое пагубное учение тех, кто по самым низким причинам распространяет заблуждения, остается без внимания.

«Только знание никогда не сделает людей добродетельными, но оно является бесценным подспорьем для тех, кто стремится контролировать свои страсти. Видя со всех сторон ужасные физические, ментальные и социальные разрушения, вызванные сексуальным пороком, мы чувствуем, что медицинская профессия должна сделать все возможное, чтобы остановить зло, и, во всяком случае, должна высказать истину без всяких сомнений. Каковы физиологические факты, которые должны быть провозглашены медицинской профессией? Главным образом эти. Во-первых, что случайные непроизвольные семяизвержения во время сна, часто связанные с похотливыми сновидениями, являются естественными явлениями у неженатых воздержанных мужчин и не являются ни причиной, ни следствием болезни. Извержения наиболее часты в возрасте от восемнадцати до двадцати пяти лет; они варьируются по частоте у разных мужчин, но им способствуют сидячий образ жизни и похотливые мысли. Субъекты этих извержений иногда жалуются на различные ощущения недомогания, которые они приписывают угнетающему влиянию этих потерь; но поразительным фактом является то, что такие симптомы встречаются только у тех, кто имеет преувеличенное или ошибочное представление о значении выделений, и что они быстро исчезают, когда понимаются их истинный смысл и причина. Рассматривать такое физиологическое явление как болезнь и называть его «сперматореей» — очень серьезная ошибка.

«Второй факт, на котором мы хотим настаивать, заключается в том, что сексуальное воздержание не порождает импотенцию и что всепроникающей причиной импотенции являются длительные сексуальные излишества. В поддержку противоположного вывода обращались к аналогии. Было указано, что неиспользуемые мышцы и кости атрофируются, и поэтому, как утверждается, должно быть верно, что воздержание приведет к импотенции. Такой аргумент совершенно ошибочен, как и большинство аргументов от аналогии. Факты в изобилии доказывают обратное. Как бы ни был распространен сексуальный порок, воздержание не является чем-то неизвестным среди нас, и истинность нашего утверждения нетрудно проверить. Настоящий аргумент от аналогии взят из груди. Эта железа обычно неактивна в течение многих лет после полового созревания, и все же, когда приходит призыв к ее активности, она более или менее идеально откликается. На самом деле импотенция зависит не от яичка, а от спинного мозга; половой акт — это физиологическая нервная буря, а не просто акт секреции. Потеря сексуальной потенции обусловлена некоторым нарушением в нервах частей или, чаще, в центре, в спинном мозге, который управляет этой функцией. Это часто одиночное нервное явление, и само по себе оно не имеет серьезного значения.

«Третий физиологический факт, которому мы должны учить, заключается в том, что ни одна функция организма не подвержена такому влиянию и контролю со стороны высших нервных центров, как сексуальная. Она возбуждается похотливыми воображениями, свободными разговорами и чувственными сценами. Она приводится в движение даже случайным раздражением любой части нервной системы, затронутой сексуальным организмом. Отсюда трудность воздержания. Со всех сторон есть виды и звуки, которые могут стать стимулом сексуального возбуждения. Другая сторона картины столь же верна. Путем упражнения бдительности и самоконтроля случаи такого возбуждения могут быть сведены к минимуму, а страсть может быть подавлена.

«Медицинских работников иногда просят сформулировать правила диеты и упражнений — гигиенические правила, — с помощью которых аморальность должна быть изгнана. Задача совершенно невыполнима. Порок доброволен, и только путем упражнения решительной воли поддерживается добродетель.

«Мы не можем не верить, что если бы эти три очень элементарные, но фундаментальные физиологические истины были должным образом представлены и внушены молодым людям, очень многих страданий можно было бы избежать. Невежество в них толкает мужчин в когти безжалостных шарлатанов, оставляет их добычей беспочвенных страхов и часто приводит к порочным привычкам, от которых они не могут освободиться. Утаивать такие знания — значит во многих случаях оставлять молодежь в неведении относительно той единственной силы, с помощью которой они могут успешно бороться со злом. Мы остро чувствуем неотложную важность этого вопроса, и поэтому говорим прямо и надеемся, что другие, по мере возможности, сделают все возможное, чтобы помочь молодым людям в их борьбе против порока».

СНОСКИ:

[1] См. Приложение I., стр. 75.

[2] См. Актон, «Функции и расстройства репродуктивных органов», шестое издание, стр. 17.

[3] См. Приложение II., стр. 79.

[4] См. Мишель Леви, «Трактат о гигиене», 5-е изд., том I., стр. 294-299.

[5] Ранее, стр. 53. См. также стр. 128, 129.

[6] См. Казо, «О родах».

МЕДИЦИНСКАЯ ОТВЕТСТВЕННОСТЬ В ОТНОШЕНИИ ЗАКОНА О ЗАРАЗНЫХ БОЛЕЗНЯХ

Обращение, сделанное на собрании женщин-врачей в Лондоне, 27 апреля 1897 года.

ОБРАЩЕНИЕ К ЖЕНЩИНАМ-ВРАЧАМ

Получив приглашение выступить перед вами на тему «Ответственность женщин-врачей в отношении Закона о заразных болезнях», я сочла своим долгом принять это приглашение по нескольким причинам.

Прошло двадцать семь лет с тех пор, как мое внимание было впервые настоятельно привлечено нашим филантропом, мисс Мэри Карпентер, к теме регулирования или организации аморальности женщин. С того времени я неизбежно много думала об этом предмете.

Я всегда чувствовала, что Национальные общества по отмене совершили ошибку, ослабив усилия после первого удара, который Закон о заразных болезнях получил в 1886 году. Тот факт, что в Палате из 670 членов только 245 проголосовали на стороне великого морального вопроса, а 289 отсутствовали, заслуживал внимания. Это показало, что великая кампания против извращенного пола тогда только начиналась. После того первого поражения могучие силы зла, эгоизма, невежества, робости, лицемерия и похоти обязательно должны были сплотиться, и многие искренние, но недальновидные филантропы, видя шокирующие результаты необузданного зла, стали бы искать средство и, вероятно, снова были бы введены в заблуждение правдоподобным, но невозможным методом лечения.

Внимательно изучая важные правительственные отчеты, только что опубликованные, а именно: представления Королевского колледжа врачей, Государственного секретаря по делам Индии, Ведомственного комитета, Армейской санитарной комиссии и депешу лорда Джорджа Гамильтона, я осознала полнее, чем когда-либо прежде, великую и растущую опасность, исходящую от сексуального порока. Эта опасность существует не только через нашу армию в Индии, но и через нынешнее состояние всех регулярных армий. Таким образом, посредством систематического извращения сексуального инстинкта происходит постепенное разрушение так называемой христианской цивилизации.

Я чувствовала, более того, что ссылка, сделанная в этих отчетах на наем и обучение женщин в Индии для осмотра и лечения индийских проституток в военных госпиталях под руководством медицинского офицера, требовала внимания женщин-врачей.

С 1870 года в Великобритании и Ирландии вырос корпус высокообразованных и надежных женщин-врачей — корпус, признанный государством как равный по положению своим профессиональным братьям. В течение этого периода в Индии также было создано очень важное и благотворное медицинское движение для помощи нашим индийским сестрам, известное как Фонд Дафферина и продвигаемое нашими европейскими женщинами-врачами. Все женщины-врачи охотно помогают самым деградировавшим лицам, которые добровольно ищут их помощи. Но любое предложение о том, чтобы женщины были обучены медицине для подготовки самого беспомощного класса подданных Ее Величества — бедных индийских женщин — для использования порочными солдатами, было бы таким грубым оскорблением, а также крайней глупостью, что я была уверена, что ответственные джентльмены, санкционировавшие правительственные отчеты, не могли осознать смысл своего предложения. Но это возложило на дисциплинированных и дальновидных женщин-врачей, которые должны тщательно рассматривать любые практические меры, касающиеся отношений между полами, императивный долг помогать в решении неотложной и самой трудной проблемы.

Именно по этим причинам, как старейший врач-женщина, я сочла правильным принять это приглашение, и я искренне желаю, чтобы в том, что я могу предложить, мне помогли серьезные размышления каждого опытного врача.

Я предлагаю сказать несколько слов по трем следующим пунктам:

1-е. О растущем и опасном характере этого сексуального зла, которое порождает венерические заболевания.

2-е. Об ошибке правительств в их попытках справиться с болезнью.

3-е. О правильном принципе, который должен направлять все практические методы борьбы с ним.

I. О серьезности зла венерических заболеваний.

Королевский колледж врачей — наш высший медицинский авторитет — делает следующее заявление:

«Увеличение числа венерических заболеваний представляется нам делом серьезного значения, требующим самого серьезного рассмотрения. Конституциональная форма болезни является одной из самых серьезных, коварных и длительных из всех заразных болезней, поражающих человечество. Другие заразные жалобы, например, оспа или скарлатина, передаются только в течение ограниченного времени и не по наследству. С сифилитической болезнью все обстоит иначе: она наиболее длительна по своим последствиям и наиболее разнообразна по характеру своих специфических проявлений; она часто приводит к последствиям, далеким от ее начальных симптомов, наиболее серьезно затрагивая и поражая различные органы тела; она осложняет другие болезни; ее заразные свойства распространяются на длительные периоды времени, в течение которых страдающие часто являются источником опасности для невинных людей, в то время как они могут быть, и часто являются как родители, источником, откуда специфическая инфекция передается их детям...

«Около 13 000 солдат возвращаются в Англию из Индии каждый год, и из них в 1894 году более 60 процентов страдали от той или иной формы венерического заболевания» [7].

В депеше лорда Джорджа Гамильтона цитируется отчет Военного министерства:

«О фатальном характере этой формы болезни» (сифилиса) «комитет после посещения военного госпиталя в Нетли, куда инвалиды из Индии отправляются на лечение, нарисовал ужасную картину. За время своей короткой военной службы большая часть (в некоторых случаях более половины) их времени была проведена в госпитале, либо в Индии, либо на родине. Не достигнув двадцатипятилетнего возраста, эти молодые люди вернулись домой, имея самый шокирующий вид: некоторые лежали там, очевидно, имея лишь короткое время до смерти; другие были неузнаваемы из-за обезображивания по причине разрушения их черт лица, или потеряли нёбо, зрение или слух; другие, опять же, были в состоянии крайнего истощения, их суставы были искривлены и поражены болезнью. Немало тех, у кого истек срок службы, но они не могут быть уволены в их нынешнем состоянии, будучи неспособными зарабатывать на жизнь, и в состоянии настолько отталкивающем, что они не могли бы общаться со своими собратьями. Их друзья и родственники отказываются принимать их, и нецелесообразно увольнять их только для того, чтобы они искали приюта в работном доме, поэтому они остаются в Нетли во все возрастающем количестве».

Правительственный ведомственный комитет (стр. 11) использует почти те же слова французского хирурга Диде, который, написав несколько лет назад об опасной распространенности венерических заболеваний, столь широко распространенных в Париже, предупреждает своих читателей, как эта самая коварная болезнь может распространяться при обычном контакте, кормилицами к младенцам, или младенцами к кормилицам, через общественные удобства, при неожиданном прикосновении и даже через поцелуй родственников.

Эти отчеты показывают, что везде, где существует регулярная армия, будь то в Европе или Америке, будь то в умеренном или тропическом климате, дома или за рубежом, существует очаг самых коварных и опасных болезней, поражающих человеческие существа, — болезней, которые особенно вредят детородной силе и которые ежегодно распространяются в разной степени среди гражданского населения, несмотря на самые строгие меры, которые ум военного мышления смог придумать, — меры, которые часто попирают каждый принцип справедливости и милосердия.

Когда мы также учитываем, что не только регулярные армии каждой цивилизованной страны являются рассадниками различных форм венерических заболеваний, но и то, что те же опасные болезни преобладают во всех наших больших городах, серьезность этого бича, который подтачивает жизненные силы христианства, очевидна.

Более тщательное изучение венерических заболеваний в их двух формах — гонореи и сифилиса — особенно возложено на женщин-врачей в связи с результатами важных современных исследований. Они показывают, что многие женские жалобы, которые так сильно увеличились и которые мы естественно призваны лечить, теперь считаются опытными и здравомыслящими врачами часто связанными с гонорейной инфекцией, полученной от мужей, ведших ранее свободную жизнь, — инфекцией, передаваемой либо напрямую, либо от рецидивирующих и коварных форм проблем, до сих пор не подозревавшихся [8].

II. Ошибки официальных органов в работе с этим предметом.

Прежде чем я осмелюсь критиковать любую процедуру или предложение Правительства, я прошу вашего рассмотрения определенных научных аксиом, которые должны быть изложены как необходимые данные, прежде чем любой мудрый курс практических действий может быть инициирован с разумной надеждой на успех. Первая относится к причинам болезни.

Аксиома 1.

«При борьбе с серьезным заболеванием важно установить главную причину болезни, которая должна быть непосредственно атакована и постоянно устранена, иначе излечение невозможно».

Мы с таким же успехом можем ожидать излечения от брюшного тифа, позволяя канализационному газу проникать в дом, или от холеры, пока употребляется плохая питьевая вода, как пытаться вылечить венерическую болезнь, пока ее главная причина остается неконтролируемой.

Позже я покажу, что беспорядочные половые связи, или обращение многих мужчин к одной женщине, являются плодовитым источником венерических заболеваний.

Вторая аксиома относится к физиологическому рангу и охвату наших человеческих способностей.

Аксиома 2.

«Половые органы не являются существенными для индивидуальной жизни, хотя они существенны для продолжения рода. Также их полное упражнение через половой акт не является обязательным для индивидуального здоровья».

Слепое упрямство, с которым эти научные факты игнорируются в образовании, в социальных настроениях и в правительственных организациях, является мощной причиной национальной дегенерации, ослабленной детородной силы и слабого потомства.

Голод — это первичный инстинкт и обязательное условие человеческой жизни. Это то, что обеспечивает продолжение индивида. Сексуальный инстинкт, со всей его великой силой к продолжению рода, является лишь более поздним развитием, растущим вместе с раскрытием интеллектуальной и моральной природы. Он разделяется в равной степени при различных аспектах каждым из двух необходимых факторов в деторождении, женщиной, так же как и мужчиной.

Этот факт мощного сексуального влечения, обязательно существующего и доминирующего у женщины как матери рода, кажется, совершенно упускается из виду. В любом истинном значении слова «сила» эта мощная социальная сила у женщин требует гораздо более серьезного изучения, чем она получила до сих пор, хотя она может проявляться в менее спазматической форме, чем у мужчин [9].

Существуют две ветви медицинского искусства, которые настоятельно требуют более полного рассмотрения. Это:

1-е. Физиологическая жизнь органов размножения как у мужчин, так и у женщин.

2-е. Огромное влияние, которое разум может оказывать на тело при контроле болезни.

Восприимчивость нашей сексуальной природы к ментальному контролю и направлению к благородным целям — это великая и обнадеживающая научная истина.

Из этих данных истинной физиологии очевидна возможность воздержания. При дальнейшем физиологическом изучении может быть доказано его огромное преимущество до полного консолидированного взрослого возраста. Путем научного изучения биологических фактов, лежащих в основе этих данных, можно показать из положительного медицинского опыта, что беспорядочные половые связи между полами, или обращение многих мужчин к одной и той же женщине, не могут быть сделаны физически безопасными. Постепенное устранение этой разрушительной практики существенно для прогресса рода.

Эти утверждения подкрепляются как историческим опытом, так и здравыми медицинскими знаниями.

Человеческий род, продвигаясь через низшие стадии развития, переходит от многоженства и сожительства к более высокому состоянию христианского брака. Научная основа, лежащая в основе этого продвижения, еще не была осознана.

Многоженство, хотя и морально унизительное для обеих сторон из-за своей несправедливости, тирании и ослабления бодрости, не порождает особого физического проклятия сифилитической болезни.

Но беспорядочные половые связи неизбежно ведут к возникновению различных форм венерических заболеваний, независимо от того, какие меры предосторожности могут быть приняты.

У женского субъекта раздражение, застой или воспаление частей являются результатом неестественного повторения полового акта. Из-за такого раздражения естественные и здоровые выделения этих органов становятся болезненными.

Естественные выделения мужских органов также становятся болезненными у распутных мужчин, развиваясь в бленноррагию, или гнойную гонорею, и таким образом опасность беспорядочности усиливается.

Также невозможно, когда такие вредные практики допускаются, очистить или продезинфицировать женские части, как если бы они были плоской поверхностью. Структура женщины предназначена для прохождения головы ребенка. Следовательно, она состоит из чрезвычайно растяжимой или эластичной ткани, образующей складки или морщины, которые могут удерживать болезненные продукты. Она также обильно снабжена активными секреторными и абсорбирующими железами, действие которых может стать нездоровым.

Особая опасность специфической болезни, также возникающая от соития разных рас, является хорошо известным фактом. Тревожная эпидемия венерической болезни, которая распространилась как чума по Европе в пятнадцатом веке, была привезена из Америки распутными завоевателями Перу. Эта самая серьезная форма расового ущерба сейчас подчеркивается контрастом между состоянием наших белых и цветных войск в Индии.

Хотя медицинское расследование не смогло точно определить первопричину специфического вируса, который производит форму венерической болезни, называемую сифилисом, тем не менее, она всегда более или менее непосредственно связана с беспорядочными половыми связями, особенно с продвижением армий [10].

Мы знаем, однако, что болезненные изменения могут происходить в естественных выделениях мужских и женских органов при нечистых половых связях, что ведет к продвинутым формам дегенерации в различных результатах гонореи, производя, особенно когда эпидермис ссажен, язвы, изъязвления и т. д. И яд болезненного выделения таким образом передается от одного партнера по пороку к другому.

Также наличие инфекционности, однажды приобретенной, не может быть обнаружено при осмотре; и ни один инфицированный аморальный человек, все еще продолжающий нечистые половые отношения, никогда не может быть объявлен здоровым или «здоровым» посредством осмотра или окулярного исследования. Также нельзя полагаться на отсутствие так называемого венерического микроба гонококка как на доказательство здоровья. Его специфическое значение отрицается многими компетентными исследователями, и он отсутствует в некоторых из худших форм болезни.

«Опосредованное заражение» также является важным и хорошо установленным медицинским фактом. Так, знаменитая французская блудница, называемая «Casse-noix», не проявляла никаких грубых признаков венерической болезни, однако продолжала заражать мужчин, которые прибегали к ней.

Когда к трудности объявления частей с их выделениями здоровыми добавляется существование нечистоплотности, пьянства и т. д. у любой из сторон, опасность этих беспорядочных отношений очевидна.

Теперь эти положительные медицинские факты, по-видимому, неизвестны в их полном значении нашим правительственным советникам, судя по последним отчетам и предложениям в отношении болезни в индийской армии, которые, казалось, были разработаны, чтобы успокоить национальную панику, а не достичь источника зла. Ошибка была, безусловно, допущена Правительством при изъятии предмета такой жизненной важности для нации из полного рассмотрения нашими парламентскими представителями из-за его болезненного характера. Следствием этого является то, что активная, но безответственная пресса выбросила массу непроверенной и шокирующей статистики среди людей, создав широко распространенную тревогу.

Армейская статистика настоятельно требует гораздо более тщательного изучения, как фактов, так и их причин, чем это было сделано до сих пор, прежде чем рациональное или постоянное законодательство может быть принято. Любой вдумчивый человек, изучающий упомянутые отчеты, увидит, что такие факты, как следующие, требуют разъяснения: фактическое количество затронутых лиц (а не повторное возвращение одного и того же солдата) и варьирующаяся категория их жалоб; вариации в разных гарнизонах, с причинами такой разницы; эффект, произведенный введением системы короткой службы и увеличенными ограничениями на брак; закрытие добровольных госпиталей и диспансеров; влияние малярии и тропического климата на конституцию; смешение разных рас; и причины, которые произвели улучшенные результаты здоровья, которые получены в армии в Англии.

Эти пункты не были достаточно исследованы беспристрастным расследованием. Благонамеренное усилие Правительства встретить очень серьезное положение вещей неизбежно должно провалиться, потому что необходимые основы для законодательства еще не установлены.

Ясно, что до тех пор, пока все эти существенные факты не будут тщательно изучены компетентной Комиссией и результаты не будут представлены Парламенту, никакое законодательство — которое, по-видимому, разрушает основы морали, которое извращает и ослабляет нашу молодежь и которое под вводящей в заблуждение фразой «добровольное подчинение» сводит наших беспомощных индийских сестер к виртуальному рабству самого разрушительного характера — не может быть постоянно принято британской нацией. Мы должны ожидать, следовательно, более длительной и более трудной борьбы, чем та, которая была преждевременно успокоена в 1888 году. Также борьба между правильными и неправильными методами практических действий не может быть ограничена нашей индийской армией. Она касается нашей работы в Великобритании так же, как в Индии и в Африке. Ужасные болезни, о которых идет речь, связаны со всеми большими городами, так же как с каждой военной станцией, и как врачи мы должны изучать их в этих двух отношениях.

III. О принципе, который должен направлять все практические методы борьбы с венерическими заболеваниями в армии.

По этому обширному предмету я могу только сослаться сегодня на два практических метода постепенного искоренения венерических заболеваний из нашей армии в Индии.

Первый — это постоянное препятствование со стороны Правительства беспорядочным половым связям.

Второй — это устранение праздности, которая проклинает наше воинство в армии оккупации.

Первое обязательное условие в предотвращении болезни — это постоянное препятствование беспорядочным половым связям.

Теперь я утверждаю положительно, что такое препятствование никогда не было серьезно и постоянно опробовано в армии Правительством, а только неофициальными усилиями — усилиями, которые наиболее ценны, но которые полностью лишены силы организации и важного признания и помощи, которые только Правительство может позволить.

В «Меморандуме Армейской санитарной комиссии», № 2, опубликованном в этом году, на первой странице появляется следующее примечательное заявление — настолько совершенно вводящее в заблуждение, что оно равносильно виртуальной лжи:

«Усилия научить солдат привычкам самоконтроля так явно провалились, что те, кто отвечает за поддержание эффективности армии в Индии, могут быть вполне извинены, если они ищут какие-либо эффективные средства для остановки прогресса болезни и сохранения своих батальонов пригодными для службы».

Теперь, каковы правительственные усилия, здесь упомянутые, которые, как говорят, провалились?

При изучении циркуляров, выпущенных Департаментом Генерал-квартирмейстера с 1870 по 1884 год для принятия строгих мер «по уменьшению шансов венерической болезни», обнаруживается, что рекомендация состоит в обучении солдат тому, как очищать себя после опасного сексуального потворства! Ни один циркуляр не выпущен из Департамента Квартирмейстера, требующий, чтобы солдата учили, как контролировать свои невежественные инстинкты и чтить такой контроль (это оставлено на рассеянные индивидуальные усилия), но официальная инструкция ограничена тщетной попыткой обучения его тому, как удовлетворять похоть без крайнего риска! Конечно, это добавление лицемерия к преступному пренебрежению национальным благополучием.

Именно поощрение к воздержанию нужно молодому солдату; и помните, что многие из этих солдат призываются в возрасте от восемнадцати до двадцати пяти лет — возраст, когда каждый врач знает, что мужская организация консолидируется, и когда воздержание бесценно в помощи физическим силам построить прекрасную сильную мужественность. Поощрение к самоконтролю, следовательно, должно быть предоставлено с первого введения солдата на службу Ее Величества.

Это должно начаться с вербовочных сержантов, которые должны быть моральными людьми и понимать, что воздержание у солдат будет рассматриваться с высочайшей честью, как сохраняющее физическую эффективность и моральную храбрость.

Инспекторы новобранцев, и особенно медицинский персонал, должны давать важные инструкции, необходимые солдатам, о том, как сдерживать свои страсти.

Половые органы не являются допустимым предметом торговли, и покупка женского тела должна быть обескуражена во всех проявлениях, которых официальное влияние или человеческий закон могут законно достичь. Армейские хирурги должны сами знать физические причины, почему практика аморальности никогда не может быть сделана безопасной, и с помощью предметных уроков, взятых из военных госпиталей, они могут научить невежественных солдат, что никакой смерти не следует бояться в сравнении с шокирующими результатами невоздержанности. Они могут указать рациональные средства физических упражнений и ментальной дисциплины, с помощью которых страстные страсти молодежи могут быть контролируемы, в то время как в то же время они настаивают на необходимости нестимулирующей диеты в тропических климатах.

Капелланы армии имеют следующий и еще более высокий долг выполнять по отношению к каждому недисциплинированному юноше, который отдан телом и душой под абсолютное руководство армейских властей. Ни один капеллан не должен быть назначен в нашу индийскую армию, который не только сам является моральным человеком, но который также узнал физическую возможность и огромное преимущество самоконтроля, и таким образом способен с основы физиологического знания подняться на более высокий уровень религиозного наставления. Без такого физиологического знания, как здравой поддержки хорошо обоснованной духовной веры, его священное призвание может показаться знаком лицемерия, более смертоносным и разрушительным из-за глубокой ответственности положения, которое он осмелился заполнить.

Огромное влияние, которое командующие офицеры могут оказывать своим собственным примером и сочувствием, не может быть расширено здесь. Но до тех пор, пока такие влияния не будут доведены до новобранцев Правительством, неправда утверждать, что усилия научить самоконтролю явно провалились, ибо они не были сделаны [11].

Наши обязанности перед народом Индии, где Англия стала главенствующей Силой, очень весомы. Эти обязанности причитаются ее женщинам так же, как ее мужчинам. Утверждается, что, согласно последней переписи, было огромное количество 38 047 354 девочек в возрасте до пятнадцати лет в нашей Индийской Империи. Каков долг христианского Правительства перед этой беспомощной массой человеческих существ? Формирование бедных молодых индийских женщин в класс, покупаемый белыми солдатами, — класс, презираемый их собственным народом, без убежища перед ними, но когда использованы, выброшены умирать, — это ужасный и подлый позор для любого Правительства, называющего себя цивилизованным. Устранение искушения путем запрета нашим солдатам покупать наших молодых индийских сестер и, если необходимо, исключение их полностью из гарнизона, является четким долгом со стороны любого Правительства, которое серьезно намерено изгнать венерическую болезнь из нашей армии.

Вторая неотложная превентивная мера, которая должна занимать наши военные власти, — это устранение той опасной праздности, которая является постоянным искушением для солдат в течение столь многих утомительных часов каждого дня. Этот предмет может быть только упомянут здесь, ибо, хотя он чрезвычайно важен, его практичность и адаптации должны прежде всего быть тщательно обсуждены военными людьми, близко знакомыми с требованиями армейской жизни. Но это первостепенный долг — обеспечить постоянную полезную занятость и здоровый отдых для наших солдат в каждой армии оккупации, в течение более прохладных часов вечера в тропических климатах, когда такая занятость становится возможной, так же как и обязательной.

Замечательная организация армии — это самая мощная школа обучения, в добре или зле, для беднейших классов мужчин, которую мы имеем. Превращение армии оккупации в школу промышленных искусств, необходимых в ее поддержании, с наградами за трудолюбие, трезвость и самоконтроль, должно, безусловно, быть в силе любого Правительства, которое решительно определяет достичь такой благородной трансформации. Экономия в здоровье и даже в деньгах была бы великим экономическим выигрышем. Правительство, которое осуществило такой грандиозный результат, было бы могучим благодетелем для нашей расы.

Невозможно сейчас полностью входить в различные ветви этого жизненно важного предмета, но я сказала бы моим младшим медицинским сестрам, которые будут нести здесь грандиозную работу медицины, когда я войду в другую сферу жизни, что я наиболее искренне советую им признать, что искупление наших сексуальных отношений от зла к добру лежит более императивно на них, чем на любом другом отдельном классе общества. Это будет трусливым уклонением от долга отказываться дольше изучать этот серьезный предмет венерической болезни, теперь снова навязанный нашему вниманию, потому что предмет, который касается обоих полов в равной степени, является отталкивающим.

Нам, женщинам-врачам, особым хранителям домашней жизни, был открыт путь научного медицинского знания, которое, как наука, охватывает и разум, и тело; и именно благодаря нашему продвижению, независимо, но благоговейно, на этом пути, направляемому нашей данной Богом женской совестью, мы сможем ясно обнаружить ошибки в отношении пола, которые лежат в корне нашей нынешней дегенерации.

От нас требуется не показная общественная деятельность, а глубокое осознание истинной физиологии.

Мы должны сами признать эту истину и разъяснить родителям, что предположение о том, будто половой акт необходим для мужского здоровья, является физиологической ложью. Мы должны предупредить наших молодых людей, что ни одну падшую женщину, встреченную на улице, в борделе или в ее собственном доме, нельзя считать физически безопасной, как бы привлекательно она ни выглядела. Мы должны предостеречь наших молодых пациенток, что уступка домогательствам предполагаемого возлюбленного может сделать их непригодными к тому, чтобы стать здоровыми женами и матерями. Мы должны настойчиво пробуждать совесть родителей, указывая на крайне серьезные риски, которым подвергают себя их дочери, связывая свою жизнь с мужчинами, ведущими в прошлом распутный образ жизни.

Это конфиденциальный, но неотложный долг истинных врачей. Именно благодаря тихим, но непрекращающимся усилиям по распространению верного взгляда на научную медицину среди наших пациентов и везде, где представляется возможность, наше влияние как врачей-христиан будет постепенно проникать в общество и способствовать торжеству истины над заблуждением.

Если вы осознаете, что изложенные мною принципы верны, то твердо придерживайтесь их как драгоценнейшей истины.

Собирайтесь вместе, чтобы оттачивать практическое применение этих принципов путем обмена опытом и взаимной поддержки, будучи уверенными, что там, где двое или трое собираются вместе в вечном Духе Христа, вы обнаружите, как обнаружила я за свою долгую жизнь, что вам будут дарованы свет и сила, и как ревностные последователи Великого Врача вы примете участие в том могучем деле возрождения, которое, как я твердо верю, вырастет из наших нынешних малых начинаний и преобразит двадцатый век.

ПРИЛОЖЕНИЕ I. (Стр. 91)

Следующее свидетельство принадлежит доктору Т. Гейлларду Томасу, признанному авторитету в области гинекологии из Нью-Йорка.

«До последних двадцати лет специфический уретрит у мужчин считался заболеванием самого ничтожного значения, быстро проходящим, не оставляющим серьезных последствий и представляющим собой отличный повод для шуток и добродушных насмешек. Около двух десятилетий назад доктор Эмиль Неггерат опубликовал диссертацию об этом заболевании, которая навсегда сохранит его имя в списке тех, кто совершил благо для человечества, и даст ему право на титул благодетеля своего рода. Этот наблюдатель заявил, во-первых, что среди взрослеющих молодых людей очень большая доля до вступления в брак имеет специфический уретрит; во-вторых, что это заболевание очень часто вызывает стриктуру уретры, за которой на многие годы затягивается «латентный» или вялотекущий уретрит; в-третьих, что даже спустя десятилетие после того, как первоначальное заболевание, по-видимому, прошло, мужчина может передать его жене, которую он берет себе в это время; и в-четвертых, что расстройство поражает при этих обстоятельствах преддверие влагалища и уретру, а оттуда переходит вверх по влагалищу в матку, через фаллопиевы трубы, где создает специфический катар, и посредством этого заболевания вызывает оофорит и перитонит, которые становятся хроническими и часто заканчиваются инвалидностью, а иногда даже смертью. За это эссе доктор Неггерат подвергся насмешкам и противоречиям. Теперь же этот вопрос был взвешен на весах и занял свое место среди ценных фактов медицины».

«Моя оценка специфического уретрита как фактора в заболеваниях женщин — и я не придерживаюсь здесь никаких особых или преувеличенных взглядов — будет подтверждена всеми прогрессивными практикующими гинекологами сегодняшнего дня. Специфический вагинит, передаваемый добродетельным женщинам мужчинами, которые совершенно не подозревают о том, что грехи их юных дней в этот поздний период приводят их к суду, является одной из самых частых, самых активных и самых пагубных причин серьезных тазовых проблем у женщин — той, с которой гинеколог сталкивается на каждом шагу и которая обычно оказывается неизлечимой, за исключением опасной процедуры чревосечения».

«Подумайте на мгновение об ужасном положении, в котором оказывается высокомыслящий, порядочный и чистый человек без какой-либо очень серьезной или непростительной вины со своей стороны. В возрасте девятнадцати или двадцати лет, будучи в колледже, возбужденный стимуляторами, подталкиваемый примером веселых товарищей и попав под влияние той роковой троицы, восхваляемой немецким поэтом — «Wein, Weib, und Gesang» («Вино, женщины и песни»), — бедный юноша бездумно переходит Рубикон добродетели! Вот и все! На завтра он может вознести молитву: «О, верни мне вчерашний день!». Но вчерашний день с его делами и историей так же недосягаем для нас, как и век назад, и не возвращается ни по чьей молитве».

«Четыре или пять лет спустя этот юноша идет на супружеское ложе, страдая, сам того не зная, от вялотекущего, очень легкого латентного уретрита, печального памятника той роковой ночи, который существовал за старой стриктурой, и достигается результат, ради избежания которого он с радостью отдал бы все свое земное достояние».

«Все это звучит как поэзия, а не проза; как роман, а не холодная реальность. Но нет в этой комнате врача, который не знал бы и который не признал бы сразу, что каждое слово, которое я произнес, вне всякого сомнения истинно и даже свободно от преувеличений».

«Я упоминал, говоря о серьезных обязанностях, требуемых половой зрелостью, что одной из важных функций врача в отношении развития девочки в течение тринадцати лет, предшествующих ей, является обучение ее и ее опекунов тому, как подготовить ее к приближающемуся событию. Столь же решительно я хотел бы здесь настоять на долге врача обучать мужчин всех слоев общества важности «чистой справки о здоровье» в отношении гонореи, как острой, так и хронической, прежде чем будет заключен брачный контракт».

«До недавнего времени повсеместно следовали такому плану: мужчина, собирающийся жениться, шел к своему врачу, рассказывал ему историю гонореи и спрашивал, будет ли какая-либо опасность при совершении союза теперь, когда все выделения, казалось, прекратились. Врач задавал несколько вопросов, внимательно осматривал мужской орган на предмет выделений и, если «внешняя сторона блюда» казалась чистой, давал свое согласие на союз. Зло, которое проистекало из этого поверхностного и формального курса, было столь же велико, сколь и широко распространено. Сегодня вопрос стриктуры, легкой, едва заметной «латентной гонореи» с ее характерным «гонококком» изучается, и только когда все следы болезни искоренены, дается разрешение на союз. Супружеский карантин сегодня так же необходим в общественной жизни, как национальный карантин для заразных болезней в целом».

«Мало кто из мужчин, как бы они ни стремились к браку, пошел бы на огромные риски, связанные с поспешностью, если бы только знали о них ясно и определенно. Ни в одной области медицины старая пословица «профилактика лучше лечения» не является более важной, чем в этой. Если бы врачи полностью выполняли свой долг в этом вопросе, сколько несчастных женщин, ныне изнывающих от «пиосальпинкса», были бы спасены в следующем поколении!»

ПРИЛОЖЕНИЕ II. (Стр. 101) Следующий важный Меморандум, недавно изданный, полон обещаний благородного будущего в британской армии.

Меморандум Главнокомандующего.

«В обязанность ротных офицеров будет входить указание подчиненным им людям, и особенно молодым солдатам, на катастрофические последствия предавания привычкам невоздержанности и аморальности; чрезмерное употребление спиртных напитков делает солдата непригодным к активной работе, притупляет его интеллект и является плодотворным источником военных преступлений».

«Человек, ведущий порочный образ жизни, ослабляет свою конституцию и подвергает себя риску заражения болезнью того рода, которая в последнее время нанесла ужасные опустошения в британской армии».

«Многие люди проводят большую часть своего короткого срока службы в военных госпиталях, палаты которых переполнены пациентами, многие из которых навсегда обезображены и лишены возможности зарабатывать на жизнь в армии или вне ее».

«Люди, зараженные этой болезнью, бесполезны для Государства, пока находятся в армии, и являются обузой для своих друзей после того, как покинули ее».

«Даже те, кто не сломлен окончательно, непригодны для службы в полевых условиях и, безусловно, стали бы источником слабости для своих полков и позором для своих товарищей, если бы были задействованы в войне».

«Не должно быть вне власти ротных офицеров оказывать благотворное влияние в этих вопросах, особенно на более молодых людей. Многие из них вступают в армию совсем мальчишками и рано отрываются от ограничений и влияний дома. Их следует поощрять обращаться к своим начальникам, как офицерам, так и унтер-офицерам, но особенно к офицерам, командующим их отрядами, батареями и ротами, за примером и руководством среди искушений, которые их окружают».

«Главнокомандующий ожидает, что офицеры и унтер-офицеры будут всегда готовы и желают проявить к ним сочувствие и дать совет, и не жалеть усилий, заботясь об их физическом и моральном благополучии».

«Офицеры должны делать все возможное для содействия чистому и моральному тону среди людей и обеспечения того, чтобы любое хулиганство и непристойность в словах или действиях пресекались. Ни при каких обстоятельствах нельзя допускать публичных актов или выражений непристойности, и если в каком-либо случае есть основания подозревать, что аморальность процветает в казармах или других зданиях, находящихся под контролем военных властей, следует предпринять энергичные шаги путем внезапных проверок или иным образом, чтобы положить конец такой практике. Все лица, замешанные в них, независимо от их ранга или положения на службе, должны быть наказаны со всей строгостью».

«Ничто, вероятно, не отвратило молодых людей, получивших достойное воспитание, от вступления в армию больше, чем убеждение, разделяемое ими и их семьями, что казарменная жизнь такова, что ни один порядочный юноша не может смириться с ней без потери характера или самоуважения».

«Главнокомандующий желает, чтобы при составлении рекомендаций для отбора на повышение учитывался пример, подаваемый солдату. Ни один человек, каким бы эффективным он ни был в других отношениях, не должен считаться пригодным для осуществления власти над своими товарищами, если он имеет общеизвестные порочные и невоздержанные привычки».

«Главнокомандующий уверен, что офицеры, унтер-офицеры и рядовые на службе Королевы не пожалеют усилий, чтобы избавить армию от упрека, который вызван отсутствием самообладания у сравнительно небольшого числа солдат, и что офицеры всех рангов сделают все возможное, чтобы внушить своим людям, что в важных вопросах морали и умеренности солдаты армии Ее Величества должны, как подобает их почетному призванию, выгодно отличаться от других классов гражданского населения».

‘War Office,
‘April 28, 1898.’

СНОСКИ:

[7] В тревожной статистике заболеваний, распространяемой прессой, не проводилось различия между гонореей и сифилисом, однако большая часть правительственных отчетов о венерических заболеваниях в армии относится к гонорейным поражениям. — См. Отчет ведомственного комитета, 1897 г., стр. 27.

[8] См. Приложение (стр. 105). См. также доктора Т. Мора Мэддена в Medical Annual, 1897 г.; «Гонорейная инфекция у женщин» доктора У. Дж. Синклера; исследования Зангера и других немецких исследователей; доктора Лоусона Тейта «Болезни женщин» и «Патология и лечение болезней яичников», 1877 и 1883 гг. и т. д.

[9] См. «Человеческий элемент в сексе», стр. 22, 23 и стр. 47-58.

[10] См. Хирш, «Справочник по географической и исторической патологии», том II, гл. II. (Новое общество Сиденхема).

[11] С тех пор как было написано выше, произошло событие, полное надежд на будущее. См. Приложение II (стр. 109).

РАБОТА ПО СПАСЕНИЮ В ОТНОШЕНИИ ПРОСТИТУЦИИ И БОЛЕЗНЕЙ

An Address given at the Conference of Rescue Workers held in London, June, 1881

РАБОТА ПО СПАСЕНИЮ

В письме с приглашением принять участие в ваших обсуждениях было предложено много важных тем для дискуссии, и, среди прочих, тема венерических заболеваний среди падших. По этому пункту меня просили дать информацию более подробно. Я считаю за честь помогать любым способом вашей очень важной работе. Я начну с изложения определенных положений, которые являются фундаментальными в работе по спасению и которые поддаются полному доказательству.

Первое. Под проституцией понимается корыстная и беспорядочная половая связь, без привязанности и без взаимной ответственности.

Второе. Ее цель — с одной стороны, денежная выгода, с другой — удовлетворение физической похоти. Это превращение мужчин в животных, а женщин — в машины.

Третье. Она не только не является необходимой для человечества, но и является его разрушением. Это порождение болезней, грубой физической жестокости, моральной смерти.

Наконец. Она должна быть пресечена законодательным актом и уничтожена общественным мнением.

Теперь, чтобы развить и подкрепить вышеизложенные положения, потребовалось бы больше места, чем вправе требовать один человек на общей конференции, и это помешало бы специальному рассмотрению темы болезней. Поэтому я просто предложу их для рассмотрения в качестве фундаментальных положений. Я лишь попрошу вас обратить внимание на четкое утверждение выше, что я говорила именно о половой связи без привязанности и без ответственности. Я ничего не говорю об осуществлении половых функций в законных или незаконных союзах, где привязанность и ответственность могут входить в качестве элементов. Как бы вредны, следовательно, ни были незаконные, но единичные союзы для благополучия общества, я оставляю их полностью в стороне в этих замечаниях, так как они не подпадают под рубрику проституции. Я говорю о превращении бездушной похоти в деловой трафик — о системе борделей, сутенеров и так называемых Законов о заразных болезнях — системе, которая обеспечивает порок, а не пресекает его. Я торжественно заявляю, что эта система не только не является необходимой частью общества, но и является величайшим преступлением, которое может быть совершено против нашего общего человечества.

Позвольте мне теперь обнажить перед вами корень всей этой порочной системы, потому что, как врач, знакомый с физиологическими и патологическими законами человеческого организма, и как человек, проживший поколение медицинской практики среди всех слоев общества, я могу говорить с вами с позитивным и практическим знанием, редко присущим женщинам. Центральный пункт всего этого чудовищного зла — дерзкое оскорбление природы мужчин, клевета на их человеческую конституцию. Это утверждение, что мужчины не способны к самоконтролю, что они неизбежно доминируют под влиянием непреодолимых физических инстинктов, что они не могут ни сопротивляться, ни контролировать животную природу, и что они разрушат свое психическое или физическое здоровье практикой самоконтроля. Теперь крайне важно, чтобы вы точно поняли природу этой опасной лжи. Это самая опасная из всех видов лжи — извращение истины. Думаю, это Сведенборг сказал: «Я видел истину, опущенную в ад, и тотчас она стала ложью». Я часто думала об этом смелом образе, наблюдая в наши дни дерзкую ложь, которая провозглашается как истина в отношении той великой и универсальной силы человечества — половой энергии.

Когда вы видите бедного пьяницу, шатающегося по улицам, когда вы осознаете преступления и страдания, порождаемые невоздержанностью, вы не говорите, что пьянство необходимо людям и что наш долг — обеспечить чистые и привлекательные джиновые лавки и любое количество неразбавленного алкоголя, чтобы удовлетворить жаждущие аппетиты старых и молодых. Напротив, вы формируете могучий крестовый поход против невоздержанности. И как вы действуете? Вы признаете абсолютную необходимость, существующую в человеческой природе в развлечениях, социальном стимуле, освежении, переменах и веселом оживлении; и поэтому вы предоставляете яркие развлечения, общества трезвости и экскурсии для молодежи, привлекательные кофейни и клубы для взрослых. В своих развлечениях вы заменяете полезными напитками «огненную воду»; вы подавляете продажу алкоголя законодательными актами, вы арестовываете пьяных мужчин и женщин и создаете приюты для их добровольного лечения. Вы признаете, что пьянство — это чудовищное извращение законных человеческих потребностей, и вы беретесь за реформирование общественного мнения и социальных обычаев. В то время как, с одной стороны, вы издаете законы, с другой — вы занимаетесь просвещением. Вы понимаете, что отличительной чертой человечества является его способность интеллектуально направлять жизнь, и вы тренируете мальчиков и девочек в осуществлении этой специфически человеческой способности — морального самоконтроля.

Теперь, мои друзья, похоть, неконтролируемая, не преображенная привязанностью, подобна огненному алкогольному яду для человеческой конституции. Она постоянно растет от потакания; чем больше ей уступают, тем яростнее она становится; инстинкт, который поначалу был управляемым и восприимчивым к возвышению и просвещенному направлению и контролю, становится через постоянное потакание порочным господством, неуправляемым и не сдерживаемым. Когда он не покорен, он вредит здоровью, порождает болезни и вырастает в непреодолимое тираническое обладание, которое превращает людей в эгоистичных, жестоких и бесчеловечных дьяволов. Вот чем становится великая универсальная сила половой страсти, когда мы решительно игнорируем ее в детстве и юности, отказываемся направлять ее, но подвергаем ее накопленным порочным влияниям в зрелости; и когда даже наши церкви и религиозные организации боятся или стыдятся иметь дело с этой мощнейшей силой нашей Богом созданной человеческой природы, мы позволяем похоти вырасти в безудержное зло, настоящее пьянство, а затем у нас хватает дерзости сказать в этом девятнадцатом веке: «Такова природа людей; они не обладают человеческой силой разумного самоконтроля; женщины должны признать этот факт, и необузданная похоть должна быть принята и обеспечена».

Теперь я сознательно заявляю, выступая как христианская женщина, что такое заявление и такое убеждение — это богохульство. Это богохульство против нашего Творца, который создал нашу человеческую природу, и это самое смертельное оскорбление, которое когда-либо было предложено мужчинам. Не принимайте эту ложь. Я заявляю вам как врач, что нет факта в физиологии, более ясно известного, чем постоянно возрастающая сила, которую разум может оказывать на тело как для добра, так и для зла. Если вы позволяете развращенным слугам вредить вашим маленьким детям, если вы позволяете своим мальчикам и юношам практиковать самоудовлетворение и блуд в школе и колледже, если вы устанавливаете один закон о разводе для мужчины и другой для женщины, если вы отказываетесь защищать целомудрие несовершеннолетних, если вы создаете бордели, проституток и сутенеров, вы используете силу разума над телом во зло. Вы, действительно, воспитываете половую способность, но воспитываете ее во зле. Наша молодежь таким образом растет под мощным влиянием прямого воспитания половых инстинктов в пороке; но до сих пор, даже в нашей так называемой христианской цивилизации, мы стыдимся пытаться прямо воспитывать эти способности для добра.

Я сделала вышеуказанные замечания как имеющие прямое отношение к теме болезней, а также чтобы привлечь ваше внимание к надлежащему месту, которое «работа по спасению» должна занимать в гуманитарной работе. Поскольку проституция является прямым результатом необузданной распущенности, вы с таким же успехом можете пытаться «вычерпать океан», как пытаться пресечь проституцию, если в то же время не атакуется корень зла — а именно, распущенность. Пусть будет четко понято, однако, что я бы поощряла, а не отговаривала от работы по спасению. Я чту самоотречение и благотворительность даже тех, кто не может видеть источник зла, который они пытаются смягчить; но я бы гораздо сильнее поощряла тех, кто, будучи занят в этой работе, в то же время ясно осознает, что война против распущенности является более фундаментальной работой, и кто, будучи сами заняты в работе по спасению, желают успеха и оказывают существенную поддержку всем остальным, кто непосредственно занят в великой борьбе против любой формы распущенности — против любого обычая, учреждения или закона, который способствует половому пороку. Такие ревностные работники по спасению не просто вычерпывают океан, они также помогают своей поддержкой другой фундаментальной работы построить сильную дамбу, которая будет противостоять опустошениям разрушительных злых сил. Таким образом, любые усилия, которые могут быть предприняты для обучения личной скромности маленьких мальчиков и девочек в наших школах по всей стране, формируют мощное влияние для предотвращения проституции. Внимание к половой морали в образовательных учреждениях повсюду, в государственных и частных школах и колледжах, среди молодых людей и молодых женщин, имеет фундаментальное значение. Также усилия по обеспечению приличия на улицах, в литературе, в общественных развлечениях формируют другую серию усилий, которые наносят прямой удар по распущенности и отсекают еще одну причину проституции. Опять же, отмена несправедливых законов и установление морального законодательства формируют другую серию усилий и жизненно важную атаку на корни проституции. Всегда помните, что законы страны обладают поистине ужасной ответственностью через то, как они влияют на подрастающее поколение. Неравенство между полами в законе о разводе, терпимость к соблазнению несовершеннолетних, попытка пресечь половые болезни путем инспекции порочных женщин, в то время как столь же порочные мужчины остаются нетронутыми — все эти яркие примеры несправедливого и аморального отношения законодательства послужат доказательством того, как закон может стать мощным агентом в порождении проституции через свое прямое отношение к распущенности. Теперь, каждое поощрение, оказываемое теми, кто занят в работе по спасению, фундаментальным усилиям по пресечению распущенности, будь то через подписку денег, через выраженное сочувствие или через активную работу, также является помощью работе по спасению, потому что такие фундаментальные усилия атакуют причины проституции. Изложив таким образом четко аспект, под которым работа по спасению всегда должна рассматриваться — как драгоценный отросток христианского милосердия, но не как фундаментальная реформа — я буду говорить более полно о тех пунктах, по которым мое мнение было особенно запрошено — а именно, вопрос о венерических заболеваниях, влияющих на индивидов и потомство, и эффект недавнего законодательства о проституции.

Эта тема венерических заболеваний очень болезненна для непрофессионального ума, и я не стала бы поднимать ее перед обычной аудиторией. Но это собрание опытных женщин, имеющих дело непосредственно с порочными классами общества. Я думаю, что такие лица обязаны информировать себя по этому предмету. Это необходимо для их эффективной работы, и я считаю почетным долгом предоставить те необходимые медицинские знания, которые могу.

Венерические заболевания, сифилис, гонорея — все это названия, отчетливо используемые для болезней порока, которые существуют в различных формах. Все формы этих заболеваний вредны для здоровья больных индивидов. Все формы также вредны для здоровья партнера в половом акте. Но только одна форма такого заболевания передается потомству. Я не буду входить в вопрос о степени, в которой эти заболевания угрожают здоровью общества. Мое долгое общественное и частное медицинское наблюдение заставляет меня полностью согласиться с мнением сэра Джона Саймона (бывшего медицинского сотрудника Тайного совета) относительно преувеличенных заявлений, которые были сделаны в отношении масштабов этих заболеваний. Я полностью признаю, однако, очень серьезный характер венерических заболеваний, и как гигиенист я считаю, что любая опасность от такой причины должна быть пресечена.

Эти болезни называются болезнями порока, потому что они возникают непосредственно из беспорядочных связей мужчин и женщин. Сифилис никогда не возникает из единичного союза здорового мужчины и женщины. Мы не знаем точных условий, при которых беспорядочность порождает эти болезни. Грязь и излишества всех видов способствуют их возникновению; но мы также знаем, что, какими бы внешне здоровыми ни были индивиды, которые предаются беспорядочному разврату, все же эти болезни быстро возникнут среди них. Теперь я хочу с акцентом указать (вам, кто занят с преступными классами) на эту главную первопричину болезни — а именно, беспорядочность. Это кардинальный факт, который следует заметить при изучении этого предмета, ибо он предоставляет твердую основу наблюдения, из которой вы можете судить о законодательстве и всех предложенных лечебных мерах. Если вы будете иметь в виду, что необузданная распущенность или беспорядочность содержит в себе способность порождать венерические заболевания, вы будете обладать тестом, по которому вы можете судить о хороших или злых эффектах любой предложенной меры. Спросите себя, стремится ли какой-либо конкретный законодательный Акт пресечь распущенность как у мужчин, так и у женщин; если нет, он либо бесполезен, либо вреден для нации, потому что он не пресекает тот источник постоянно возрастающей опасности — а именно, беспорядочность. Эффект борделей и Законов о заразных болезнях, учреждений и законов, которые не стремятся пресечь беспорядочные связи, заключается в том, чтобы облегчить, а не остановить такой порок, и не может искоренить болезни порока, которые возникают из таких связей. Тщетность любой системы, которая оставляет причины болезни нетронутыми и только пытается смягчить ее эффекты, очевидна. Тщетность такого ложного метода осталась бы, даже если бы он принуждал к инспекции порочных мужчин, а также женщин. Но когда система пытается только установить осмотр женщин, оставляя мужчин неинспектируемыми и допуская свободный простор для распущенности всех, она становится прямым поощрением порока. Она стремится облегчить тот жестокий обычай беспорядочных связей без привязанности и без ответственности, который является позором человечества — прямым источником физической болезни, а также неизмеримого морального зла.

Но я не выступаю за то, чтобы оставить болезнь и порок в покое. Существует правильный путь, а также неправильный путь борьбы с венерическими заболеваниями. Я считаю, что законодательство необходимо по этому предмету. Неразумно предлагать ничего не делать, потому что законодательство, к сожалению, поступило неправильно. Из вопроса исключено предположение, что в наш век, когда мы справедливо хвастаемся прогрессом гигиены или профилактической медицины, столь великое зло, как необузданное распространение венерических заболеваний, должно быть позволено продолжаться. Именно необходимость обеспечения некоторого контроля за распространением болезни действовала несколько лет назад, когда несправедливые и аморальные Законы о заразных болезнях были так неудачно введены в Англию теми, кто, безусловно, не мог осознать их несправедливость и аморальность. Все законодательство о болезнях порока, которое может быть долговечным — т.е. которое одобрит себя совести христианского народа — должно быть основано на двух фундаментальных принципах — принципах, а именно, равной справедливости и уважения к индивидуальным правам. Эти принципы оба опрокинуты в Законах о заразных болезнях — Актах, которые, следовательно, обязательно будут отменены в стране, которая, как бы много ошибок она ни совершала, одинаково отличается своей любовью к справедливости и своей любовью к свободе. Уважение к индивидуальным правам не позволит принудительного медицинского осмотра и лечения. Право взрослого человека на свое собственное тело является естественным фундаментальным правом. Мы должны были бы вырвать всю нашу национальную жизнь и уничтожить характеристики англосаксонской расы, если бы мы отказались от этого естественного права суверенитета над нашими собственными телами.

Общество, однако, несомненно имеет право предотвратить любого индивида от причинения вреда своему ближнему. Вмешательство для предотвращения такого вреда справедливо. Та же священность, которая прикрепляется к индивидуальному праву над своей собственной личностью, существует для ближнего над его или ее собственной личностью. Поэтому ни один индивид, страдающий от венерического заболевания, не имеет права вступать в половую связь с любым другим лицом. Делая это, он выходит за пределы своего индивидуального права и причиняет вред своему ближнему. Мудрый принцип, на котором законодательство должно действовать при борьбе с венерическими заболеваниями, поэтому совершенно ясен. Общество имеет право остановить любого человека, который распространяет венерическое заболевание; но оно не имеет права принуждать такого человека подчиниться медицинскому лечению. Жизненно важно признать широкое различие между этими двумя фундаментальными пунктами — а именно, справедливой защитой, которую общество должно осуществлять над своими членами, и неотъемлемым правом самообладания в каждом из его членов.

Принимая, следовательно, один существенный законодательный принцип, так сильно подчеркнутый Законами о заразных болезнях — а именно, что Государство имеет право вмешиваться в половую связь, когда ее порочное действие вредит обществу — то, к чему мы должны стремиться, — это просвещение общественного мнения, которое будет настаивать на справедливом, практическом законе по этому предмету. Законодательство о заразных болезнях указывает, что пришло время, когда вмешательство закона необходимо, чтобы наложить большее ограничение на жестокую похоть, которая попирает самые простые социальные обязательства. Закон, мудро исполняемый, делающий передачу венерического заболевания мужчиной или женщиной законным правонарушением, наложил бы необходимое ограничение на жестокий аппетит. Такой закон не был бы введением нового принципа в законодательство. Принцип рассмотрения половой связи для блага общества всегда был признан и должен обязательно развиваться с ростом общества. Он был подтвержден, но в вредном манере, несколько лет назад.

Именно на справедливом и моральном применении этого принципа необходимо настаивать, вместо несправедливого, аморального и тиранического извращения принципа. Необходимые гарантии в работе такого закона, специальное расследование, защита невинности, избежание общественного скандала и т. д. должны быть найдены с осторожностью. Но народ имеет право требовать, чтобы законодатели искали и нашли правильный метод исполнения любого закона, который справедлив в принципе и необходим для благополучия общества. Это не только долг, это величайшая привилегия просвещенных государственных деятелей воплощать широкий здравый смысл и праведный инстинкт христианского народа в институтах нации.

Закон, который делает законным правонарушением для индивида, страдающего от венерического заболевания, вступать в половую связь с другим лицом, и основанием для разделения, положительно требуется для того, чтобы установить истинный принцип законодательства, принцип справедливого равенства и ответственности, который будет воспитывать моральное чувство подрастающего поколения и защищать невинных. Любые временные неудобства, которые могли бы возникнуть до того, как мудрейшие методы применения закона были установлены опытом, были бы ничем по сравнению с возвышающим национальным влиянием замены правильного метода борьбы с болезнями порока на нынешний несправедливый и злой метод. Первым прямым средством, следовательно, для пресечения венерических заболеваний является сделать распространение этой болезни законным правонарушением.

Во-вторых, необходимым регулированием, которое должно быть установлено в борьбе с распространением этой болезни, является ее бесплатное лечение во всех общих диспансерах и больницах, поддерживаемых общественными или благотворительными фондами. Такие учреждения до сих пор отказывались принимать лиц, страдающих от позорных болезней, или делали совершенно недостаточное обеспечение для них. Этот отказ или пренебрежение оставили венерические заболевания более запущенными, чем обычные болезни. Именно восприятие этого пренебрежения побудило создание специальных учреждений для лечения такой болезни. Но никакие общие больницы, поддерживаемые благотворительными фондами, данными для лечения больных, не имеют права отказываться делать адекватное обеспечение для любого класса излечимых страданий, которые не являются инфекционными — т.е. опасными для здоровья других обитателей. Жесткое исключение в прошлом венерических заболеваний из наших общих медицинских благотворительных организаций на основании их позорного характера принесло большой вред, вызывая сокрытие или пренебрежение болезнью. Этот вред не может быть исправлен в наши дни путем создания специальных или так называемых больниц Лока. Сильное социальное клеймо всегда будет лежать на обитателях специальных венерических больниц, клеймо, которое мы не должны настаивать на нанесении, но никакое такое клеймо не лежит на обитателях общей больницы. Эти больницы созданы с целью облегчения человеческих страданий, и такие страдания составляют законное требование на допуск, которое не должно быть отложено.

В то время как, таким образом, выступая за тщательное составление закона, чтобы сделать передачу венерического заболевания мужчиной или женщиной признанным законным правонарушением, и настаивая на требовании этой формы физического страдания на бесплатное лечение во всех общих медицинских благотворительных организациях, я бы очень серьезно предостерегла вас против опасного софизма попытки относиться к женщинам как к проституткам. Никогда не делайте этого. Никогда не готовьте женщин к злому и опасному ремеслу — ремеслу, которое совершенно деморализует как мужчин, так и женщин и является оскорблением для каждого класса женщин. Приходит время, когда христианские мужчины и женщины ясно увидят, что этот отвратительный трафик женскими телами, эта ужасная опасность беспорядочных связей, должна быть остановлена. Мужчины сами увидят, что они обязаны наложить ограничение на похоть и запретить осуществление физического секса во вред другому индивиду. Серьезное рассмотрение будет тогда дано способам, которыми половая сила может быть законно осуществлена, и сохранить свои отчетливо человеческие черты привязанности и взаимной ответственности. В то время как социальное настроение растет к такому признанию, наш долг как женщин — непоколебимо противостоять проституции — т.е. корыстным беспорядочным половым связям — и полностью отказываться потворствовать ей. Самое нежное сострадание может быть проявлено к бедному существу, которое перестает быть проституткой; самые благотворные усилия могут быть приложены, и сочувствие к индивидуальной человеческой душе проявлено в милосердном стремлении помочь каждой женщине оставить этот гнусный трафик, но никогда не готовьте ее к нему.

Пусть никто не потворствует этому человеческому трафику каким-либо образом, помогая сделать порок самим привлекательным и торжествующим над нашей человеческой природой. Я поэтому серьезно советую всем тем, кто занят в работе по спасению, держать это правило ясно в уме. Умоляйте серьезно и ласково женщину-проститутку оставить ее гнусное ремесло. Предложите ей оплачиваемое занятие — каждый работник по спасению должен быть способен сделать это. [12] Если у нее есть дети, которых общество может справедливо удалить от ее смертельного влияния, работайте над ее материнским чувством, чтобы побудить ее стать достойной заботы о невинных и вернуть своих детей; но не делайте ничего, чтобы поднять состояние проституток как таковых, не больше, чем вы пытались бы улучшить состояние воров как воров.

Существует, однако, другое предложение, которое я представлю вам, потому что оно относится непосредственно к вашему способу обращения с порочными и исполнения закона, и я верю, что его принятие — это только вопрос времени. Я имею в виду введение определенного числа превосходных женщин в полицейскую организацию, чтобы действовать, среди других обязанностей, как главы станций, куда доставляются женщины-правонарушители. Я знаю сцены, которые свидетельствуют станции. Я знаю, что полицейские сами часто боятся больше арестовать полупьяную женщину, чем мужчину, и что требуется больше, чем один человек, чтобы одолеть маньяка, который с зубами и ногтями и яростью пьянства сражается больше как демон, чем человеческое существо. Я знаю, что такие несчастные изгои бушуют в своих камерах как дикие звери, наполняя воздух криками и богохульством, от которых кровь стынет в жилах. Тем не менее, где бы ни должна была быть доставлена несчастная женщина, там должно быть принесено и влияние истинной женщины. Когда пьянство ушло, и остается только ушибленная, обезображенная женственность, тогда высшее влияние может проявить себя своим уважением к женственности, которая все еще там.

Существует много особых преимуществ, которые могут быть получены от введения нескольких превосходных женщин в полицейские силы. Я думаю, что услуги леди, такой как покойная мисс Мерривезер, например, были бы неоценимы, как для фактической службы, которую такая женщина оказала бы в управлении женщинами-правонарушителями, так и для более высокого тона, который такие назначения влили бы в саму полицейскую силу. Это только назначение нескольких превосходных женщин, которое я бы рекомендовала, и эти должны быть исключительно ответственны перед высшим главой организации. Введение обычных женщин, соответствующих обычному полицейскому, или каким-либо образом подчиненных низшим чиновникам, было бы вне вопроса и чрезвычайно вредным. Но обеспечить проницательность и влияние превосходных и проверенных женщин в обращении с женщинами-правонарушителями, поместив их в позиции власти и ответственности, было бы большим шагом, сделанным к решению некоторых из самых трудных проблем общества. Проблемы, которые растут из отношений полов, до сих пор оказывались неразрешимыми, отчаянием законодательства. С самым добросовестным стремлением действовать мудро, даже наши самые способные государственные деятели не знают, как иметь дело с ними. Невозможно, чтобы мужчины одни могли решить эти половые проблемы, потому что есть два человеческих элемента, которые должны быть рассмотрены в таких вопросах, которые нуждаются во взаимном просвещении, которое может только возникнуть из интеллектуального сравнения этих двух элементов. Необходимый вклад мудрого практического предложения, который требуется от интеллекта женщин, может только прийти через расширяющийся опыт, полученный порядочными женщинами. Реформа, теперь предложенная, — это один из шагов, с помощью которых этот необходимый опыт может быть достигнут — а именно, помещение некоторых превосходных женщин в очень ответственные позиции в полицейской организации — позиции, где их фактическое практическое знакомство с великими социальными трудностями может просветить, а также стимулировать их интеллектуальную преданность в поиске средств правовой защиты. [13]

Позвольте мне, в заключение, сердечно пожелать успеха благородным усилиям ваших обществ по спасению и всем тем, кто занят в восстановлении нашей падшей женственности. Я приветствую с глубоким удовлетворением встречу этой Конференции. Это храброе и искреннее действие со стороны христианских женщин — встретиться вместе и провести серьезный совет о мудрейших методах преодоления глубокого практического язычества нашего общества — язычества терпимости и защиты корыстных беспорядочных половых связей.

СНОСКИ:

[12] Сила возможности предложить справедливое оплачиваемое занятие становится все более очевидно необходимым условием работы по спасению. Жалобный ответ: «Это мой хлеб», теперь часто адресуется тем многим благородным молодым людям, которые, вместо того чтобы уступать, увещевают уличных гуляк.

[13] Я не могу сейчас войти в предмет самый трудный и важный, самый плодовитый источник проституции — а именно, постоянная армия. Я только заявлю вам по особой причине, что мои наблюдения на Континенте Европы убедили меня, что распространенность там системы всеобщей воинской повинности — т.е. принудительного зачисления всей мужской молодежи нации на военную службу великой постоянной армии, где чистота жизни не поощряется — является величайшим барьером, который может существовать для постепенного гуманизирования половой жизни. Давайте, поэтому, с величайшей благодарностью признаем, что в нашей собственной стране у нас нет гигантского зла военной повинности, чтобы свергнуть, и давайте всегда чтить память наших предков, которые сохранили нас от этого неизмеримого проклятия.

ПОКУПКА ЖЕНЩИН: ВЕЛИКАЯ ЭКОНОМИЧЕСКАЯ ОШИБКА

CONTENTS

| PAGE
Preface | 135
CHAPTER I
The Foundations of Trade | 142
CHAPTER II
Trade in Women | 155

ПРЕДИСЛОВИЕ

Цель этой работы — показать истинное значение тех отношений полов, которые обычно известны под термином «обычная аморальность».

Обычаи, среди которых мы воспитываемся, часто затуманивают зрение. Нации, как и индивиды, могут путешествовать, не подозревая об опасности, если никакой свежий ветер не поднимет вуаль, которая скрывает роковую пропасть, к которой они быстро движутся.

Многое было слышно в последнее время относительно преступной аморальности — т.е. злоупотребления половыми силами, которые человеческий закон признает преступлением. Граница преступной аморальности была в последнее время расширена в надежде защитить молодых девушек. Когда отцы и матери начинают осознавать, что на самом деле означает разрушение их детей похотью, естественный ужас чувствуется при развращении или пытках маленьких детей любого пола, и буря праведного негодования заставляет попытку обеспечить средство. Но в то же время сами причины, которые непосредственно ведут к и порождают чудовищные преступления, не видны ясно. Ужас перед эффектами отвлекает внимание от порочных обычаев, которые лежат в корне зла и которые неизбежно порождают преступление. Многие из тех, кто наиболее активно занят в разработке гарантий для самых маленьких, проводят в то же время радикальное различие между так называемой обычной аморальностью и тем, что в ту конкретную эпоху было помечено преступным процессом закона.

Это роковое несовершенство человеческих законов, что, будучи только попыткой обеспечить фрагменты Божественного Закона, они несут зло такого разрушения с собой, и в то время как пресекают зло в одном направлении, укрепляют его в другом.

Это зло показано в широком различии, теперь проводимом между различными видами половой аморальности, и результатах, которые следуют за таким различием.

Некоторые лица, которые содрогнулись бы от вины быть авторами первого соблазнения или от риска юридического преследования, не будут колебаться участвовать в «обычной аморальности» — то есть, они будут без колебаний покупать временное использование соглашающейся женщины за немного денег; они будут оправдывать сделку мольбой, что то, что женщины продадут, мужчины могут купить; они могут даже считать, что они показывают немного презрительной доброты к женщинам в такой покупке, так как промышленные условия давят наиболее тяжело на женщин. Женщины также принимают ложные теории человеческой природы, которые богохульствуют их Творца, и деградируют их возвышенный ранг материнства, приветствуя распутников и жертвуя своими дочерьми в корыстных браках.

Пока высший закон человеческих отношений не будет понят более ясно, великая путаница мысли будет обязательно существовать как результат невежества и эгоизма. Но по мере того как старые ошибки постепенно доказываются, неизбежная и растущая дискуссия возникнет в нынешний век относительно естественных отношений полов. Самые противоречивые теории даже сейчас выдвигаются и активно распространяются, и в ходе этого неизбежного роста умственных способностей необходимость или целесообразность, мудрость или вина того, что называется обычной аморальностью, должны наконец быть доведены до высшего суда общественного мнения — т.е. просвещенной совести мужчин и женщин.

Хотя, однако, самое широкое разнообразие мнений может все еще существовать по абстрактным вопросам, существует один практический пункт, по которому все лица вынуждены согласиться. Это — а именно, если временные сделки сделаны, либо прямо, либо молчаливо, по которым одна сторона дает деньги другой за определенный возврат, такая сделка — это торговля. Если мало таких сделок сделано, это ограниченная торговля, если много — это обширная торговля, но в каждом случае транзакции одинаково торговля и обязательно подлежат законам, которые управляют торговлей. Если, следовательно, женщины сделаны субъектами временной покупки, они становятся субъектами торговли. Теперь, торговля всегда направляется правилами и обычаями, преобладающими в то время, и экономический аспект требует быть изученным; ибо законы, которые управляют торговлей, — это не причудливые теории, а очень реальные практические факты, которые лежат в основании наших социальных институтов и молчаливо формируют нашу повседневную жизнь.

Это видно ясно по эффектам, которые торговля землей производит, ибо методы, которыми земля удерживается и обрабатывается, изменят характер народа, а также изменят лицо страны. Экономные фермы Новой Англии помогают создать крепкий, самоуважающий народ, в то время как монополии земли, управляемые машинами Bonanza, Запада создают роскошных отсутствующих и постоянных нищих или бродяг. Обширное огораживание холмов и общин уничтожит деревенские вкусы и привычки поколений, чьи прогулки ограничены пыльными высокими дорогами, и разрушение деревушки заполняет трущобы города. Так таможни и защитные тарифы, которые муниципалитеты создают в своих пределах, затрудняют производительную индустрию и помогают производить нищих. Даже такая современная практика, как езда на велосипеде, создала обширную торговлю, с одеждой и привычками и различными устройствами, все действующие и реагирующие на жизнь молодого поколения. Все, что становится статьей торговли, станет сразу подлежать методам и правилам торговли, с постоянно расширяющимся кругом эффектов, которые принадлежат всем промышленным действиям.

Каждая цивилизованная нация вынуждена справляться с самой трудной из всех социальных проблем — а именно, половым злом — и великое современное развитие благотворительности и реформы создало новую силу, пытающуюся решить ту же проблему. Самые разнообразные методы действия были вызваны. Религия и мораль, физиология и целесообразность, жалость и строгость, все были призваны по очереди, чтобы спасти падших и ограничить порочных.

Но предмет обычной аморальности как торговой необходимости, управляемой экономическими законами, которые регулируют торговлю, не был серьезно изучен в свете политической экономии, ни неизбежный эффект, который торговля женщинами должна оказывать на характер нации, был ясно показан.

Существует широко распространенное умственное уклонение или бессознательное лицемерие по этому предмету. Так много несправедливостей в нашем социальном состоянии требуют быть рассмотренными, что реформаторы охотно избегают болезненного рассмотрения полового зла. Надежда чувствуется, что некоторые из великих реформ дня, в которых все вдумчивые индивиды принимают особый интерес, окажутся фундаментальными в своих лечебных эффектах и исцелят эту самую серьезную из наших болезней. Таким образом, свободный доступ к земле, кооперация и отмена интереса, полное воздержание, всеобщее избирательное право, эмиграция, арбитраж, государственный социализм и т. д. — все среди популярных панацей настоящего дня, каждая важная реформа или теория главным образом полагается на своих специальных защитников, чтобы изменить все социальные отношения и искоренить любое серьезное социальное расстройство.

Хотя улучшение материальных или законодательных условий, несомненно, может способствовать укреплению здоровья и нравственности в народе, эти реформы могут быть лишь паллиативными, а не исцеляющими, если фундаментальные условия для роста и свободы их использования не гарантированы всем слоям населения. Любая по-настоящему исцеляющая мера, которая обеспечит здоровое развитие общества, предполагает признание потребностей нашей человеческой природы и адаптацию наших социальных методов к этим потребностям. Только благодаря такому признанию и такой адаптации любая человеческая мера становится воплощением Божественного закона. Наша совесть должна признать этот закон, а наша воля должна подчиниться ему как в личной, так и в общественной жизни, ибо нет иного возможного способа обеспечить прочный и прогрессивный рост. Никакие человеческие усилия не могут изменить верховенство закона, начертанного на человеческой природе. Человеческая порочность вольна временно противодействовать ему, принося обманчивые результаты, которые лишь сбивают с толку наше близорукое видение; но закон с удивительным упорством переписывается на каждом новом поколении людей, и он остается неумолимым в своем требовании послушания.

Если торговля женщинами противоречит Божественному закону, начертанному на человеческой природе, она разрушит общество. Сколь бы незначительными ни казались потребности женских жизней поверхностным политикам или самовлюбленным мирским людям, эти внешне слабые жизни, будучи созданными Богом, окажутся сильнее всех их нестабильных законов и обычаев. Никакое высокомерное восстание против методов нравственного прогресса, сколь бы блестящим оно ни было в своей материальной силе и поклонении деньгам, не может изменить грозную реальность Божественного закона.

Является ли торговля женщинами таким нарушением? Разрушает ли она свободу, а следовательно, и необходимые условия для роста, у одной половины человеческого рода?

Безусловно, настало время, когда серьезным реформаторам следует задуматься о том, в какой степени торговля человеческим телом существует в этой цивилизованной и христианской нации и каково ее влияние на нацию.

В вопросе, столь жизненно важном для благополучия человечества, как социальные отношения, устанавливающиеся между мужчинами и женщинами, малодушно отказываться от их изучения. Если человеческая совесть, медленно пробуждаясь, обнаруживает, что необходимые законы прогресса по невежеству нарушались в ходе постепенного развития человечества, то лишь пессимисты сложат руки в отчаянии, и лишь частично слепые продолжат восставать против Божественного закона роста.

ГЛАВА I Основы торговли

Богатство нации — это то, что способствует ее подлинному и прочному благополучию, что делает ее могущественной в настоящем, а также долговечной и прогрессивной в будущем. Счастливый и разумный народ, имеющий среди себя справедливых и дальновидных правителей или наставников, — это богатая нация, выполняющая свой долг, продолжая постепенный рост и все более высокое развитие человеческого рода.

Политическая экономия — это изучение богатства, и в особенности тех результатов человеческой деятельности, которые проистекают из необходимых физических отношений человеческих существ к их окружению. Именно эти отношения создают прочный фундамент, на котором покоится политическая экономия.

Этот предмет ведет к трем великим областям исследования, а именно: вещи, составляющие богатство, метод их производства и способ их распределения.

Изучение богатства в любой долговечной системе политической экономии всегда должно охватывать этот широкий круг вопросов, поскольку многие специальные отрасли, которые включает в себя этот предмет, все связаны между собой. Каждая часть построена на прочном фундаменте отношения человеческих потребностей к их окружению. Если наше знание об этом отношении неверно, здание со временем рухнет.

В поисках истины в любой отрасли политической экономии, будь то отношения труда и капитала, землевладение или свободная торговля и т. д., необходимо исследовать этот фундамент знаний. Искусственные устройства, которые не признают первобытные потребности человеческой природы, в конечном итоге могут привести лишь к нищете.

Разум показывает нам, что физические потребности являются обязательными в материальном мире, где разум работает через материю. Они стоят первыми в порядке роста как первичное условие жизни, через которое и из которого вырастают высшие моральные и интеллектуальные силы. Они подобны первому судорожному вдоху младенца, который приводит в движение удивительный механизм сознательной человеческой жизни. Торговля и коммерция являются необходимым первым результатом физических потребностей нации; природа ее торговли и коммерции, а также методы, которыми они осуществляются, неразрывно вплетены в социальную жизнь и определяют характер нации.

Торговля и коммерция, будучи прямым результатом человеческих потребностей в отношении к материальному миру, будут регулироваться фиксированными законами, касающимися производства и распределения богатства.

Термин «закон», однако, часто ошибочно применяется к временным фазам в организации человеческой индустрии, которые варьируются в зависимости от эпохи и страны. Но фиксированный закон в политической экономии может стать таковым только тогда, когда, и потому что, он выражает необходимое отношение между человеческим ростом или природой и условиями, которые его способствуют. Только результат этого необходимого отношения может претендовать на звание Закона.

Политическая экономия должна, следовательно, неизбежно быть прогрессивным исследованием, потому что, хотя человеческие желания безграничны, человеческая сила или способность открывать законы гораздо более ограничена. Эта сила растет вместе с интеллектом, а интеллект развивается медленнее, чем движущая сила человеческой жизни, которой являются желание, эмоция, воля.

Методы производства и распределения богатства должны, следовательно, неизбежно варьироваться. Интервал роста между эскимосом, обменивающим свои шкуры, и англичанином, экспортирующим оборудование, велик. Даже объекты и определение богатства меняются в зависимости от расы и эпохи. Не может быть никакой окончательности в применении человеческих знаний, потому что закон прогресса — прогресса индивидов и рас — запечатлен на нашей природе. Политическая экономия, как и любой другой предмет знания, должна пересматриваться, расширяться и адаптироваться от века к веку.

Хотя методы производства и распределения богатства могут варьироваться, созидательные Божественные законы, определяющие благополучие человеческого рода, не могут меняться. Под меняющимися явлениями эпохи, страны и расы лежат фиксированные принципы, на которых должна основываться торговля (которую можно назвать человеческой). Поиск этих необходимых или фиксированных законов и их отличие от временных договоренностей или адаптаций является не только законным, но и обязательным предметом исследования. Это затрагивает не только фундамент, но и все здание жизни, которое строится на нем на каждой стадии своего возведения, помогая или вредя каждому индивиду сообщества, а также той коллективной массе индивидов, которую мы смутно называем нацией.

Ни один религиозный учитель, как и (технически называемый) социальный реформатор, не может позволить себе игнорировать этот великий предмет политической экономии. Знание его целей и законов, которые должны управлять индустрией на ее пути к обетованной земле человеческого благополучия, составляет Божественное откровение. Это откровение, постепенно совершаемое через честное использование наших интеллектуальных способностей, постоянно растет от несовершенных начал к более ясному руководству в ходе искреннего поиска истины.

Четкое признание различных видов богатства должно предшествовать любому мудрому или эффективному регулированию торговли и коммерции; ибо один и тот же метод производства и распределения не может быть применен ко всем. Мы не можем ни производить воздух или солнечный свет, ни законно пытаться сделать их предметом торговли, так как, будучи необходимыми для жизни, они обязательно поставляются бесплатно всем. Мы также не можем производить землю, которая (поскольку она необходима для жизни) не может быть сделана предметом торговли по точно таким же методам, как продукты, которые могут быть бесконечно умножены. Также сила, энергия или характер, которые составляют ценную часть богатства нации, не могут быть выращены подобно зерну или выброшены машинами, как ситец. Образование — это процесс, отличный от печати, и если оно сводится к механизму производства или превращается в систему зарабатывания денег, оно саморазрушительно, препятствуя цели образования, а именно — раскрытию бесконечно разнообразных человеческих способностей.

Рост разума и совести в ведущих нациях мира все больше дифференцирует различные виды богатства; таким образом собираются данные, из которых можно вывести прогрессивные законы политической экономии. Под ведущими нациями, конечно, здесь подразумеваются те сообщества, где большое число бескорыстных и вдумчивых людей, вдохновленных истиной, находят, что их учение принимается неиспорченным, хотя и грубым интеллектом терпеливого множества. К сожалению, так называемые правящие классы в этих нациях сейчас слишком часто являются создателями или порождениями варварских и диких орд, которые породили в нашей среде ложные методы политической экономии. Но наличие группы честных искателей истины с искренними слушателями, жаждущими руководства, отмечает действительно прогрессивную нацию.

Будет обнаружено, что истинная система политической экономии должна опираться на моральную основу. Доверие, свобода и постепенно развивающаяся симпатия — это фундаменты, на которых строятся все системы индустрии, которые постоянно цивилизуют расы.

Доверие. — Доверие — это начало обмена. Норденфельд в своих записях наблюдений вокруг Арктического круга рассказывает, как деньги или предметы оставлялись в полной безопасности и добросовестно заменялись эквивалентными предметами в обмен. Поразительный пример необходимости воссоздания доверия как основы индустрии там, где оно было утрачено из-за длительного угнетения, рассказывает джентльмен, который много лет назад отправился в качестве минералога в долину Нербудда. Почти в одиночестве и вдали от возможности получить белый труд, туземцы отказывались копать для него. Он чувствовал себя вынужденным захватить несколько человек и принудить их к дневному труду, за который он сразу же честно заплатил медной валютой региона. Но туземцам казалось величайшей глупостью с его стороны, что, получив труд, он должен платить за то, что уже получил, и, будучи уверенными, что он не повторит такой глупости, они спрятались на следующий день. Захват приходилось повторять в течение многих последующих дней, и тяжелую монету привозили с большими неудобствами для ежедневной оплаты, прежде чем привычка к доверию могла быть справедливо установлена; затем избыток желающих рабочих толпился вокруг лагеря.

Свобода. — Большой шаг вперед был сделан в поступательном движении человечества, когда причины для отмены рабства стали ясны совести меньшинства, тех наций, которые возглавляют авангард человеческого прогресса. Производство и продажа человеческих существ как предметов торговли могут быть сделаны чрезвычайно прибыльными как денежная торговля. Было справедливо сказано, что «если воспроизводство капитала является одним великим средством богатства нации»; если спрос и предложение, использование труда капиталом и прибыль, ограниченная только заработной платой на содержание, являются законами политической экономии и правильными ориентирами индустрии, «почему сентиментальные представления о справедливости и абстрактных правах на свободу должны мешать национальному благу? Почему бы не выращивать зерно по системе пота? Почему бы не покупать рабов? Нет никаких причин, на так называемых экономических основаниях, почему рабов нельзя разводить как скот — разводить в точном соответствии с потребностями земледельца, а когда они больше не нужны, переплавлять в баке с серной кислотой и запахивать вместе с корнеплодами. Любой фермер, который имел бы мужество осуществлять экономию труда и воспроизводство капитала таким образом, вел бы хозяйство с блестящей прибылью».

Долгие века торговля человеческими существами велась и ведется до сих пор. Только очень постепенно до человеческого интеллекта дошло, что близорукие торговые обычаи, которые разрушают условия человеческого развития, одинаково вредят продавцам и проданным и постепенно деградируют и разрушают общества, которые их практикуют. Этот второй фундамент политической экономии — свобода — до сих пор остается непризнанным подавляющим большинством человеческого рода. Но когда разрушительный характер или существенная неправильность человеческого рабства были однажды полностью поняты частью нашей нации, они никогда не прекращали борьбу, пока оно не было отменено. Отмена рабства была восстанием совести и интеллекта против ложной меркантильной системы, которая превращает все в денежную стоимость.

Мудрость Уилберфорса и его героической группы сделала большой шаг вперед, установив постоянный закон для руководства человеческой индустрией. Они видели, что человеческое существо принадлежит к другой категории творения, чем предметы его индустрии, и что он не может быть сделан предметом торговли, что он обязан долгом самому себе и своим соседям, и что он не может продать ни другого взрослого, ни своего ребенка, ни самого себя; что цель человеческой жизни и методы ее достижения разрушаются, когда условие человеческой свободы нарушается превращением человеческих тел в движимое имущество. Отмена рабства запретила отныне покупку или продажу любого индивида, будь то взрослый или ребенок.

Такие же восстания против несправедливости в родственной нации Соединенных Штатов произвели аналогичный прогресс в интеллектуальной добросовестности. Как бы ни была неправильно понята Американская революция, остаются факты, которые доказывают великое моральное движение, предшествовавшее ей — два поколения объединенных и решительных любителей свободы, хотя и меньшинство, боролись до смерти за дело справедливости и подготовили путь для великого Акта об эмансипации 1863 года.

Нельзя было отрицать, что временные фазы политической экономии сводились на нет аболиционистами. Не было никакого изъяна в логике поддержания рабства как машины для зарабатывания денег. Обширные участки земли должны были быть возделаны, полезные продукты выращены, жаждущие желания удовлетворены, великие прибыли реализованы, и умная, энергичная раса была способна злоупотреблять слабой, детской. Но отмена рабства объединила две ведущие ветви англосаксонской расы в установлении предела торговле. Они установили закон, что ни одно человеческое существо не может быть куплено или продано. Они признали фундаментальные условия человеческой индустрии, доверие и свободу, и таким образом установили тот высший закон, который удаляет человеческих существ из операций меркантильной системы, которая измеряет все вещи по стандарту денег.

Симпатия. — Еще один большой шаг вперед был сделан с рассветом кооперативного движения среди нас. Как Аболиция установила предел предметам торговли, так Кооперация устанавливает предел ее методам. Истинные кооператоры ясно видят, что остановить рабовладельца и работорговца сильной рукой закона — это лишь первый шаг к человеческому прогрессу; это лишь принуждение к необходимому условию, а не обеспечение хорошего конца.

Но кооперация постепенно обеспечит третью необходимую основу прогрессивной и долговечной человеческой индустрии — а именно, симпатию.

Несомненно, это утверждение сразу же вызовет в памяти не только эгоистичные комбинации снабжения государственной службы, но и многообразные ссоры и отступления от принципов в большой массе рабочих людей, которых отчетливо называют кооператорами.

Тем не менее, верно утверждение, что кооперация — это новое развитие практического христианства, которое может привнести тот существенный элемент истинной политической экономии, симпатию, доселе отсутствующий ориентир человеческой индустрии.

Те немногие друзья, которые встретились в небольшой комнате в 1828 году и инициировали Кооперативные школы Манчестера и Солфорда, были охвачены энтузиазмом. Бедные ткачи из Тоад-Лейн, которые экономили свои с трудом заработанные пенни и делили свой первый сундук чая, были полны жалости к своим страдающим братьям и охотно отдавали бедную комнату, драгоценное время, изнуряющие мысли — все, что у них было, чтобы установить братский принцип взаимной помощи. И великодушные лидеры движения, которые изменили название христианского социалиста на кооператора — Морис, Кингсли, Ладлоу, Хьюз и многие другие из первой благородной маленькой группы — заложили духовную основу как существенный фундамент долговечного материального успеха.

О рабочих классах было сказано, «что они непригодны для любого порядка вещей, который предъявлял бы значительные требования к их интеллекту или их добродетели». Просвещенный кооператор понимает, что это верно для всех классов людей, богатых или бедных, в состоянии вещей, где индустрия управляется неограниченной конкуренцией, а торговля подчиняет все господству денег. Где все ограничения сняты, но симпатия не развита, возникают новые формы угнетения и мести.

Кооперация, следовательно, объявляет фундаментальный закон долговечной политической экономии. Она принимает взаимную помощь вместо антагонизма в индустрии, распространяет долю результатов труда в справедливой пропорции на всех, кто их производит, и заменяет конкуренцию в зарабатывании денег соревнованием в превосходстве производства.

Таким образом, симпатия, первый необходимый фундамент индустрии и социального союза, медленно развивается через испытания, неудачи, но в конечном итоге обеспеченный успех Кооперативного движения.

Это постепенное признание необходимой основы прогрессивной политической экономии — доверия, свободы и симпатии (здесь слегка намекнуто) — само по себе основано на скале — а именно, неизменности закона Творца о Моральном Правительстве, адаптации человеческой природы к ее окружению, единственном методе, с помощью которого можно обеспечить устойчивый рост. Волны эгоизма и ложных теорий тщетно разбиваются об эту скалу, и раса за расой погибает в глупой попытке отменить Моральный Закон.

Обнадеживающий свет, пролитый на будущее откровением свободы и кооперативной симпатии как фундаментальных законов истинной политической экономии, может быть полностью воспринят только теми, кто измерил зло рабства и прозондировал страшные глубины нищеты, порожденные неограниченной конкуренцией. Откровения результатов этой фазы конкуренции, в которой мы живем, повсюду вокруг нас, в каждом классе общества, в каждой части земного шара. Меркантильная система, которая делает богатство и деньги синонимами и сводит каждый интерес к предмету торговли, не щадит ни одной стороны жизни и оскверняет каждый ранг общества. Нам не нужно возвращаться к преступлениям, которые совершил Уоррен Гастингс, чтобы наполнить свою казну. Те же методы подавления слабых ради денег, обмена чести и совести в похоти наживы происходят в этот момент в Азии и Африке, на островах Тихого океана, в неконтролируемой Америке и закованной в цепи России. Ее эффекты видны в Законодательном собрании и судах, во всех профессиях и ремеслах, в особняке и ночлежке. Коррупция и жестокость, неизбежно возникающие из ложной системы политической экономии, преграждают прогресс человеческого рода.

В наши дни мы проституируем превосходную силу, полученную нами от принципов христианства, для унижения человеческих существ. Поскольку деньги считаются идентичными богатству, чувственность царит безраздельно. Поскольку деньги при этой системе стали великим средством удовлетворения материальных желаний, борьба за их получение становится все более ожесточенной. Государственный деятель считает высшим долгом открывать новые каналы коммерции для национальной деятельности, совершенно не заботясь об условиях взаимной свободы и симпатии, которые делают коммерцию законной. Виски, опиум и порох приносят богатые доходы от невежественных народов, которым их использование было доселе неизвестно, и это злобное злоупотребление нашим превосходным интеллектом находится в строгом соответствии с близоруким учением политической экономии, принятым торговлей. Этот вид торговли, осуществляемый без ограничений, без широкого интеллекта религиозного прозрения, должен привести к падению любой расы, равной высоте ее развития; ибо хотя «религия без науки — это полуслепой ангел, наука без религии — это полноправный дьявол».

Именно в последнюю возможную фазу безграничной конкуренции в купле и продаже вступил наш девятнадцатый век, позволив одной половине расы стать товаром другой половины.

Под лицемерным прикрытием, ложно называемым свободой договора, современная фаза рабства все еще оказывает свое влияние в нашей среде; ибо рабовладельческий принцип, что человеческое тело может быть предметом торговли, все еще применяется к женщинам, и совесть все еще мертва к существенному принципу свободы — а именно, священности человеческого тела, через которое должна расти душа.

ГЛАВА II Торговля женщинами

Необходимо четко определить практическую форму зла, которая сейчас рассматривается и к последствиям которой должна быть пробуждена совесть мужчин и женщин. Обычная аморальность — это не деморализация трущоб — этот ужасный результат монополии и спекуляции землей, где человеческие существа сбиты в кучу, как свиньи, — состояние, в которое сделки торговли едва ли входят. Это также не практика свободной похоти — практика, где неограниченная свобода востребована как мужчинами, так и женщинами для потакания импульсам сексуального каприза. Обычная аморальность — это отчетливое, преднамеренное применение к женщинам торговой системы денежных ценностей, управляемой неограниченной конкуренцией. В этой системе активность, возможность и ловкость берут верх; добросовестность и духовное стремление неуместны; невинность и невежество составляют слабость и, конечно, идут ко дну.

Обычная аморальность или блуд, предполагая, что женское тело является предметом торговли, неизбежно подвергает этот товар тем колебаниям рынка, тем вариациям в спросе и предложении и той тирании капитала над трудом, которые разрушают свободу договора.

Можно утверждать, что женщины «соглашаются» быть купленными, и что поэтому существует радикальное различие между покупкой тел мужчин и женщин, которую движение против рабства объявило незаконной, и покупкой женщин мужчинами, которую мы сейчас рассматриваем. Софистика такого уклонения будет очевидна, если вопрос о «согласии» и лицемерном притворстве, обычно вовлеченном в свободу договора, будет внимательно изучен. Свобода договора может иметь место только между теми, кто в определенных существенных деталях является равным. Стороны любого договора должны быть настолько равны в интеллекте, что они могут одинаково понимать любые риски, которые могут быть приняты, и ясно предвидеть вероятные результаты сделки; и они должны быть настолько равны в социальном положении, что ни одна сторона не принуждается давлением обстоятельств или страхом нужды принимать условия, которые являются несправедливыми или неразумными. Никакая свобода договора невозможна там, где эта степень интеллектуального и практического равенства не существует. Свобода подразумевает ответственность. Нет свободы, если обе стороны не свободны. Любое настаивание на согласии на сделку, сделанную по невежеству или принудительно, является мошенничеством. Это мошенничество, омраченное разной степенью жестокости, соразмерной превосходству интеллекта и независимости, которыми обладает более сильная сторона в сделке.

Серьезная ошибка оправдания покупки мольбой о согласии полностью показана, когда поняты отношения капитала к труду в нынешней системе конкурентной индустрии. Мы сейчас настолько удалены от первобытной торговли бартером, где ценности определялись потребностями, что первые принципы обычно упускаются из виду. Прошли поколения, в течение которых идеи о богатстве стали запутанными из-за сложных обменов, накопленного труда, унаследованного теми, кто больше не трудится, насильственных захватов в прошлом или хитрых в настоящем, с постоянно меняющимися стандартами или идеалами. Совершенно новый стандарт превращения всего в денежную стоимость и измерения ее ценности деньгами занял место старых методов. В результате деньги стали автократом индустрии. Характер, талант, активность все еще обладают своими применениями, но только как слуги денег или капитала, которые практически стали взаимозаменяемыми терминами. Более слабые части человеческого рода все глубже и глубже раздавливаются нищетой безграничной конкурентной системы, которая не основана на законных фундаментах доверия, свободы и симпатии и которая, следовательно, помещая деньги как безответственного правителя индустриального мира, делает лицемерие так называемой «свободы договора» самой горькой насмешкой.

Необходимо осознать подавляющую и незаконную власть денег в наши дни, если состояние любого класса должно быть справедливо оценено, а ответственность за зло порочной торговли правильно распределена. В ужасной торговле, которая превращает человеческое тело в рыночный товар, это не фигура речи, а очень весомый факт, что порочные мужчины являются капиталистами. Ответственность этой позиции должна быть признана.

При суждении о любой из сторон, вовлеченных в торговлю, вопрос «Кто является капиталистами или плательщиками?» — это пункт, на котором следует настаивать. Это фундаментальный факт, который следует постоянно иметь в виду — рассматриваем ли мы деморализованных женщин, которые соглашаются на превращение своих тел в товар; или оптовых торговцев, которые организуются, чтобы удовлетворить спрос, растущий сверх способности индивидов к поставке; или Государство, которое попустительствует торговле; или общество, которое оправдывает ее — капитал, на котором покоится этот гнусный трафик, поставляется распутными мужчинами. Это великий экономический факт, на котором покоится вся система. Все законодательство и все благотворительные усилия, которые не признают этот фундаментальный факт, будут безнадежно блуждать в лабиринте злой торговли, не имея ключа, чтобы направить свою энергию правильно. Из этого неестественного использования капитала возникают два других экономических зла, а именно: во-первых, обескураживание честной индустрии; во-вторых, несправедливая конкуренция с мужским трудом.

Обескураживание честной индустрии является очень серьезным экономическим злом. Любое обескураживание терпеливой индустрии, бережливости и самоконтроля является прямым поощрением безрассудной непредусмотрительности, порочного потакания и создания опасно растущей хищнической орды. Из-за препятствий честному труду наши тюрьмы сейчас заполнены преступниками, наши улицы — порочными, а наши работные дома — нищими. Трудолюбивые работники облагаются налогом сверх выносливости, чтобы поддерживать учреждения, ставшие необходимыми из-за самоубийственной политики унижения труда.

Обескураживающие трудности, которые сейчас окружают всю честную индустрию, давят с увеличенной силой на женский труд и требуют морального героизма, чтобы противостоять особому искушению, которое толпится вокруг них.

Сейчас факт, что в каждом большом городе ни одна женщина с какой-либо претензией на естественную привлекательность не может не встретить покупателя. Есть мужчины, которые считают ни стыдом, ни неправильным покупать за шиллинги или фунты, как сложится случай, временное физическое удовлетворение, без размышления о неизбежных результатах, индивидуальных и социальных, их временного действия. Знание того, что деньги могут быть получены так легко, распространяется от женщины к женщине. Контраст между легкостью, с которой заработная плата греха может быть получена, и трудоемкими, даже сокрушительными методами честной индустрии, становится постоянно присутствующим и жгучим искушением для работающих женщин.

Несомненно верно, что численный избыток женщин в Великобритании, вместе с другими экономическими фактами, усиливает наиболее тяжело на женщине изнуряющее давление нашей нынешней индустриальной системы. Все спасатели, стремящиеся помочь своим падшим сестрам, постоянно сталкиваются с ужасающим ответом: «Дайте мне работу; я не могу голодать». Ужасающая степень индустриальной нищеты женщины была бы сейчас более полно осознана, если бы благонамеренные благотворительные усилия не призвали суровую руку полиции для подавления попрошайничества и, таким образом, не скрыли бы его с глаз.

Растущий и озадачивающий поток женщин на улицах, умоляющих быть купленными, является странным комментарием к эффекту сурового подавления попрошайничества ради милостыни. Если в будущем, в дополнение к подавлению обычного попрошайничества мужчинами и женщинами, выйдет еще один указ, запрещающий женщинам представлять себя для продажи, но не запрещающий мужчинам покупать их, грубая несправедливость к женщинам будет добавлена к жестокому злоупотреблению властью, и свежий импульс будет дан мужскому пороку. Конечно, если бы в природе женщин было стать убийственными преступниками, любые все более суровые и несправедливые попытки подавить их нищету и деградацию с глаз долой загнали бы их в насильственное преступление.

Но не швея, медленно голодающая на своем чердаке, и не масса борющейся нищеты является единственной или даже главной, осаждаемой огненными искушениями наживы и заманчивыми удовольствиями, которые могут предоставить деньги. Ухудшение характера, которое является самым серьезным результатом ложной системы политической экономии, распространяется на гораздо более широкие круги общества. Этот серьезный факт достаточен, чтобы доказать ошибку тех, кто смотрит на индустриальную независимость женщин как на главное средство уничтожения распущенности. Хотя свобода получать достойную оплачиваемую работу обеспечит важное условие для сдерживания социального зла, это будет лишь средством, оно никогда не сможет достичь цели.

Великая армия домашних слуг, будь то в общественных или частных жилищах, окружена постоянными искушениями дополнить свою заработную плату или облегчить свой монотонный труд продажей себя. Когда мы помним условия, в которых выросла огромная масса слуг, разоблачения и лишения их домов, их неразвитое психическое состояние в отношении социальных обязанностей, изнуряющая работа, на которую большинство из них вступает в отелях, ночлежках, борющихся домохозяйствах или особую опасность богатых, небрежных заведений, и осознаем как состояние, в котором их служба тянется, так и естественные инстинкты человеческого существа, тогда легко понять, почему до пугающе растущей степени они уступают домогательствам, которым подвергаются. Пять шиллингов, тайно полученные ночью, становятся важным дополнением к скудной заработной плате, украденные удовольствия — опьяняющим облегчением от каторги. Экономический эффект такого приведения легко заработанной заработной платы порока в конкуренцию с трудом заработанной заработной платой честной индустрии заключается в том, чтобы дискредитировать последнюю и вызвать недовольство и небрежную, нежелательную службу в индустриях, для которых женщины естественно лучше приспособлены, чем мужчины; ибо то же состояние вещей, которое вредит домашней службе, существует в пошиве одежды, модистках и всех специфически женских индустриях.

Если мы возьмем более широкий диапазон труда, в котором женщины конкурируют более непосредственно с мужчинами на рынке труда, будет обнаружено, что эта практика покупки женщин вводит несправедливый элемент в вознаграждение труда. Введение принципа рабства (покупка человеческого тела) в удешевлении женского труда имеет грозный эффект в подавлении заработной платы рабочих. Во всех системах индустрии, осуществляемых рабами, стоимость содержания является, как правило, пределом расходов, эквивалентом заработной платы. Также в индустриальных системах так называемой свободной индустрии содержание рабочего снова формирует предел, за которым прибыль не может быть извлечена, ибо ни один человек не согласится трудиться за меньшую заработную плату, чем та, которая поддержит его жизнь. Но это не случай в отношении женского труда. Как было доказано поколение назад во Франции и может быть широко проверено в других цивилизованных странах, заработная плата женщин принудительно снижается ниже точки существования.

Этот важный факт, с его причиной, очевидно, не был полностью осознан даже таким близким и беспристрастным наблюдателем, как Милль. Он говорит: «Заработная плата, по крайней мере, одиноких женщин должна быть равна их поддержке, но не должна быть больше, чем равна ей; минимум в их случае — это гроши, абсолютно необходимые для пропитания одного человеческого существа. Сейчас, самая низкая точка, до которой самая избыточная конкуренция может постоянно подавлять заработную плату мужчины, всегда несколько больше, чем эта. Не plus ultra низкой заработной платы едва ли может произойти в любой профессии, которой человек должен жить, кроме профессии женщины». Милль очевидно не уверен относительно причин недоплаты женщин в случаях равной эффективности с мужчинами и склонен приписывать это несправедливости и перенаселенности в нескольких профессиях. Он замечает: «Когда эффективность равна, но оплата неравна, единственное объяснение, которое может быть дано, — это обычай, который, делая почти каждую женщину придатком какого-то мужчины, позволяет мужчинам брать львиную долю того, что принадлежит обоим».

Но в этом поколении, которое распахнуло широкие ворота образования для женщин и которое колоссально расширило диапазон профессий, в которые они приглашены вступить, причины, которые предполагает Милль (перенаселенность, несправедливость и т. д.), не кажутся дающими достаточную экономическую причину. Одна мощная и растущая причина расстройства в естественных наградах труда была упущена из виду — а именно, неравная конкуренция с мужским трудом, которая должна возникнуть, когда заработная плата, даваемая пороком, позволена дополнять недоплату за честную работу, и ключ от уличной двери компенсирует недостающую зарплату. Пока эта фаза человеческого рабства существует и женское тело остается предметом торговли, растущая конкуренция с мужским трудом будет заставлять себя чувствовать более сурово, поскольку более широкие поля индустрии расширяются для женщин и они развивают растущую способность входить в них. Заработная плата женщин никогда не сможет постоянно подняться до справедливой шкалы трудовой стоимости, пока этот рабский принцип не будет устранен, потому что эта покупка вводит неэкономический элемент в вознаграждение труда, который разрушает любой законный эффект спроса и предложения. Это позволяет конкурентным работодателям, исключительно нацеленным на прибыль, сбивать цену мужского, а также женского труда бесконечно. Действительно, мы отнюдь не достигли пределов этой несправедливости. Практика покупки еще более опасна с экономической точки зрения, потому что, пока труд всех женщин стремится опуститься до самой низкой точки вознаграждения, эта самая низкая точка может быть достигнута в труде молодых и сильных, которые наиболее охотно ищутся как товар.

Растущая занятость менее оплачиваемого женского труда, в то время как мужской труд стоит без дела, является тревожным фактом. Семья едва удерживается вместе заработками дочери, в то время как отец и брат слоняются вокруг пивной. Результаты любой внезапной остановки фабрики, где использовалось большое количество этого дешевого труда (как на джутовой фабрике в Баркинге, где 800 девушек были внезапно выброшены из занятости), являются наглядным уроком самоубийственной политики унижения женщин.

Естественный порядок индустрии, при котором мужчина является главным материальным обеспечением семьи, нарушается и разрушается этой неестественной практикой.

Покупка молодых женщин добавляет жестокость к мошенничеству. Молодость всегда должна не осознавать результаты, которые известны только через опыт возраста. Никакое количество осторожного или теоретического обучения, данного молодым, никогда не сможет поставить их на равенство с опытным взрослым. Более того, это закон Природы для молодости, что сексуальное влечение совершенно не пропорционально интеллектуальному развитию. Факт этого великого естественного закона более медленного умственного роста является императивным приказом Творца, возложенным на старшее поколение, защищать и направлять молодежь обоих полов. Коррупция молодых взрослыми — это не только мошенничество, это подлая жестокость.

Более того, Природа возложила на женщину более важную долю в великой работе продолжения рода. Поэтому не жалость, а справедливость требует, чтобы почтительная и благодарная помощь оказывалась мужчинами в великом долге создания все более благородной расы.

Доверие, свобода и симпатия формируют основы истинных отношений между мужчинами и женщинами, как они также являются моральными фундаментами политической экономии.

Глубина того греха против человеческой природы — блуда или покупки — видна в результатах, которые следуют из искушения женщин прочь от путей честной индустрии. Эти эффекты неизбежно распространяются на все положение и характер одной половины расы, когда любая часть женщин превращается в человеческий товар. Они видны при тщательном изучении тех безрассудных или ожесточенных, которые стали столь ужасной проблемой во всех наших больших городах. Как создается та растущая армия бесстыдных женщин, которые со своими спутниками так страшно мстят за всю социальную несправедливость нашим мальчикам и девочкам и нашим молодым мужчинам и девам?

Хорошо известно, что в Лондоне тысячи «падших женщин». Что означает это общее утверждение в отношении женщин в деталях? Что вовлечено в жизнь продажей человеческого тела? Женщина, как бы «падшая», все еще является человеческим существом с его отчаянным цеплянием за жизнь. Пусть будет осознано, что вовлечено в тысячи женщин, живущих до возраста трех-четырех десятков лет, которые должны кормить себя три раза в день и обеспечивать жилье, одежду и удовлетворение всех человеческих потребностей повторной продажей своих тел — тысячи женщин, со всеми жаждущими и постоянно активными потребностями человеческого существа, тела и души, которые должны быть сохранены живыми деньгами их покупателей, и которые вынуждены использовать каждое искусство коррупции, чтобы найти свежих покупателей, через которых они научились жить — женщины, для которых похоть и пьянство быстро становятся второй натурой, а лень и ложь — привычными; женщины, движимые непрекращающимися материальными потребностями к все более низким фазам нищеты и порока, в которых зарождается горечь, которая мстит за слабость и невинность молодости, искушая парня, когда взрослый перестает покупать; женщины, которые — ужасный факт — наконец теряя свою собственную рыночную стоимость и бичуемые своими собственными ежедневно повторяющимися потребностями, выбрасывают последние остатки женского инстинкта и затягивают молодых девушек в свой ад жизни.

Серьезный факт должен быть принят во внимание, что каждая из этих тысяч рыночных женщин — хотя когда-то невинный младенец — сейчас формирует центр все расширяющегося коррумпирующего влияния в разнообразных отношениях жизни. Каждая, с отцом и матерью, братьями и сестрами, друзьями и знакомыми, слугами и торговцами, оказывает фатальное влияние, оскверняя святость сексуальных отношений, доказывая легкость, с которой награды порока могут быть получены, сбивая с толку совесть невинных и передавая чувственные тенденции своим потомкам.

От этих купленных женщин приходят те враги социального прогресса, которые порабощают наших молодых людей высших классов, наших будущих государственных деятелей, тех, кто должен быть лидерами нации. От Скиттлз до Коры Перл наше поколение было свидетелем порабощающей силы этих тиранов похоти. Они иссушили щедрый энтузиазм нашей молодежи и разрушили те принципы доверия, свободы и симпатии, которые должны направлять нашу внутреннюю и внешнюю политику.

Кто виновен в этом ужасающем превращении женщин в демонов, этой заразе зла, которая во все расширяющихся кругах разрушает наше моральное здоровье и вредит скромности, свободе и достоинству всей женственности? Непосредственной причиной является мужчина, будь то принц или крестьянин, который покупает женщину для удовлетворения похоти. Именно эта покупка втягивает женщин в когти безбожной, делающей деньги машины, которая никогда не ослабляет свою хватку слабой твари, пока существенные черты женственности не будут раздавлены до неузнаваемости. Безответственная полиандрия проституции с ее логическим принятием и регулированием борделей заменила на Западе полигамию Востока. В обоих деградация, обескураживание брака и несправедливость к женщинам создают фатальный барьер для постоянного национального прогресса. Но есть более коварный источник зла, чем прямой покупатель. Превращение женщин в товар, хотя оно производит опасное ухудшение женского характера, неизбежно реагирует на мужской характер. Это зло стремится у женщин производить пороки раба — обман, ложь и раболепие; у мужчин оно стремится воспитывать пороки рабовладельца — высокомерие, эгоизм и жестокость. В обоих оно порождает тот смертельный грех — лицемерие.

Лицемерие — это порок, который, превыше всех других, наш Господь осуждает с самым ужасным осуждением, поднимая пьяницу и блудницу, с Его дальновидной, милосердной чистотой, и отталкивая Книжника и Фарисея — тайных блудников — на их место. «Кто без греха, пусть первым бросит камень». Лицемерие — это порок, который отличает в самой заметной степени те нации, которые осмеливаются называть себя христианскими, но которые практически отрицают каждый принцип учения Христа в ведении общественных и, в значительной степени, частных дел. Именно под этим царством лицемерия выросло среди нас более опасное состояние сексуального зла, чем когда-либо существовало среди языческих народов. Когда дикое племя порабощает своих врагов и торгует человеческой плотью, оно не торгует против своей совести. В своем рудиментарном состоянии медленного выхода из скотского невежества оно не знает более высокого стандарта, чем дикая демонстрация мускульной силы. Когда полигамная нация покупает как мужчин, так и женщин, или стремится обеспечить физическое целомудрие женщин тюремным заключением в гареме, она подчиняется высшему авторитету, который знает, своей религии, в которую верит, хотя и ошибочной в своем учении. Горчайшая ненависть и неумирающая враждебность, испытываемая магометанскими, а также дикими сообществами к их западным захватчикам, обусловлена насилием над их женщинами и обращением с этими женщинами в соответствии с лицемерными обычаями их похотливых завоевателей. Как бы ложен ни был стандарт диких или полуварварских народов, они обладают им и стремятся реализовать его. Но коррупция, которую последняя и самая интенсивная фаза конкурентных денежных ценностей внесла в самые просвещенные нации, не имеет примеров в истории расы. Преднамеренное обоснование и оправдание превращения женщин в вещи — это злоупотребление нашими высшими способностями, нашей силой разума и совести.

Жестокий порок блуда, защищаемый лицемерием, сеет моральную золотуху повсеместно и, подобно коварному яду, производит поколения слабых, рахитичных воль и маниакальных монстров. Это вырождение расы. Паллиация этого порока сотрясает фундамент нашей цивилизации, разрушая моральную основу, на которой только может покоиться прогрессивное общество. Покупатель женщины прямо виновен, но более глубоким источником злого влияния является мужчина или женщина, которые оправдывают и санкционируют покупку женщин, поддерживая двойной стандарт морали для полов. В нынешнюю эпоху, в то время как активно распутные следуют злым обычаям, как овцы, некоторые из их интеллектуальных и духовных лидеров бросают вуаль лицемерия над этими обычаями. Данные Богом способности для создания литературы, исследования науки и продвижения религии извращаются для оправдания или паллиации похоти.

Наши братья доселе были грубыми и активными пионерами человеческого прогресса, сначала формируя материальный каркас общества, затем становясь его лидерами и учителями — учителями тех фундаментальных моральных отношений, на которых покоится человеческое общество.

Но пришло время в развитии расы, когда многое из учения и суждения, сформированного одной половиной расы в одиночку, видится подверженным ошибке и требует быть взвешенным и одобренным другой половиной человечества.

Женская половина неизбежно медленнее в развитии, будучи назначенной нести то великое альтруистическое бремя, материнство. Но сами оковы или страдания, таким образом перенесенные ради расы, стремятся постепенно производить у женщин специальные адаптации к высшим духовным целям творения.

Когда мы сейчас спрашиваем и взвешиваем ценность учений, предлагаемых женщинам как руководство их человеческих отношений к мужчинам, мы поражены их удивительными противоречиями. Все классы и секции выдвигают свои варьирующиеся мнения. Ученый и теолог, врач, юрист и журналист, литературный и деловой человек, чиновник и человек досуга — все видны несущими свой груз гетерогенных материалов, чтобы помочь построить Вавилон советов женщинам. Все утверждают свое знание «Природы и Инстинкта», «Науки и Истории» или «трагической мольбы материальной необходимости», чтобы оправдать мнения, основанные на неправильно понятых данных. Но секционные мнения части расы должны неизбежно быть либо несовершенными, либо высокомерными, либо сентиментальными, и Бог смешивает Башню, которую глупые смертные стремятся воздвигнуть до небес. Все те, как мужчины, так и женщины, которые сохраняют свое почтение к полу, отворачиваются от этого непристойного Вавилона самомнения и близорукости и обдумывают эти вещи в сердцах, искренне ищущих истину.

Великий вопрос, который сейчас стоит на повестке дня, — это Единство Морального Закона. Это единство атакуется интеллектуальной близорукостью или бессознательной интеллектуальной нечестностью тех, кто должен быть его самыми просвещенными защитниками.

Один из наших ведущих семейных журналов недавно заявил, что «современное понятие равенства ослабляет ответственность специальных классов за специальные добродетели». Есть смысл, в котором специальные классы могут быть сказаны удерживать специальную ответственность. Женщины, которые так жизненно затронуты отношениями полов, особенно призваны укреплять и направлять сексуальную добродетель народа. Они должны рассмотреть условия, существенные для такой добродетели, и когда они ясно увидят истину, армия благородных мужчин будет ревностно помогать в формировании истины на практике. Великая истина, которую женщины сейчас изучают, — это необходимость того, чтобы каждый мужчина был целомудренным. Это истина, так долго непризнанная, но наконец обнаруженная как решение великой социальной проблемы. Без мужского целомудрия женское целомудрие невозможно.

Добродетель — это не самоправедность. Она бессознательна к себе, потому что стала модом индивидуального существования, и она поддерживает свою жизнеспособность заботой о других. Целомудренная женщина не думает о своей собственной чистоте; она думает о бедной девушке, трудящейся в подвалах или спешащей ночью, подстерегаемой искусителями, к своему бедному дому, или «дрессируемой» в лавке богатого человека; она думает о своих лелеемых сыновьях с их благородной и невинной молодой мужественностью, подверженной влиянию коррумпированного взрослого. Ответственность женщин за чистоту общества повелевает ей объявить условия чистоты и разоблачить с неумолимой справедливостью — которая сейчас является самой истинной милостью — тех разрушителей национальной чистоты, защитников двойного стандарта сексуальной морали. Факт, что так много культивированных интеллектов прибегают к заблуждению или метафизической абстракции, чтобы паллиировать разрушительное злоупотребление нашими сексуальными силами, является прямым призывом к женщинам помочь в распространении истины.

Не может существовать единого нравственного закона для человеческих существ, который в то же время применялся бы к ним неравным образом. Нравственный закон — это не творение средневекового искусства, которое, подменяя сущность символом, изображает Великого Творца в виде старца с длинной седой бородой, восседающего на облаках. Нравственный закон — это не произвольное изречение человека. Авторитет нравственного закона проистекает из того, что Творец приспособил его к природе существ, подчиненных ему. Это руководство к высшей цели данной природы, необходимый метод, посредством которого обеспечивается ее благополучие. Его авторитет абсолютен, а не относителен, поскольку это метод высочайшего развития. Божественный закон не допускает исключений, он не может противоречить сам себе. Он в равной степени обязателен как для слабейшего, так и для сильнейшего, как для мужчины, так и для женщины, иначе это не закон. Если люди устроены так, что могут достичь полного расцвета мужественности без соблюдения закона чистоты, то нравственный закон чистоты для них не существует, поскольку он не является необходимым методом роста для их высшего человеческого развития; их природа не приспособлена Творцом к нравственному закону; его влияние на них тем самым ослабляется, а его абсолютный авторитет разрушается.

Заявлять о принятии единства нравственного закона, но в то же время стремиться избежать его последствий — это лицемерие. Нравственный закон нельзя обойти никаким метафизическим созданием «благородных моральных парадоксов». Любая попытка определить чистоту как неравно обязательную для полов, будучи «большей для женщин, но не меньшей для мужчин», хуже, чем бессмыслица, это опасная софистика. Это смешение добра и зла, ставящее мужчин и женщин на расходящиеся пути, которые будут уводить их все дальше друг от друга. Странное зрелище — Адам девятнадцатого века, съежившийся под подавляющей справедливостью нравственного закона, ищущий убежища за парадоксом! Но слабые и заблуждающиеся дети одного Великого Творца, обязанные жить вместе и помогать или вредить друг другу, не должны быть отвернуты друг от друга высокомерием или невежеством какой-либо части человеческого рода. Какой смертный может определить разную степень и качество искушений, которые нападают на другую смертную жизнь? Кто посмеет сказать другому: «Ты не искушаем так, как я»? Кто может измерить слабость или силу другой души и вершить суд по изменчивым стандартам добра и зла? Только через смирение мы можем обрести мудрость. Только исполняя волю Творца, мы познаем учение истины.

ПРИМЕЧАНИЯ:

[14] «На собрании Британской ассоциации, состоявшемся 7 сентября 1886 года, выдающийся исследователь Африки г-н Джозеф Томпсон смело высказался о пагубном влиянии европейцев в Африке, заметив, что оно было ужасным и что на одного негра, на которого миссионеры повлияли в лучшую сторону, приходилась тысяча тех, кого они довели до еще более глубокой деградации. Мы по-прежнему поставляли им невероятное количество джина, рома, пороха и ружей».

[15] См. Spectator, 31 июля 1886 г.

НРАВСТВЕННОЕ ВОСПИТАНИЕ МОЛОДЕЖИ В ОТНОШЕНИИ ПОЛА

CONTENTS

| PAGE
Introduction | 177
CHAPTER I
Physiological Laws which influence the Physical and Mental Growth of Sex | 180
CHAPTER II
Social Results of Neglecting these Physiological Laws | 206
CHAPTER III
The Hygienic Advantage of Sexual Morality | 240
CHAPTER IV
Methods by which Sexual Morality may be Promoted | 259
Appendix I | 306
Appendix II | 308

ВВЕДЕНИЕ

Эпоха за эпохой выдвигает различные фазы мысли, когда некоторые конкретные факты жизни приобретают необычайную значимость, и такое особое развитие мысли служит формированию общества этого поколения, придавая ему особый отпечаток и тем самым продвигая прогресс человечества на один шаг вперед. Из всех идей, постепенно выработанных и ставших постоянным достоянием человеческого общества, медленнее всего растет идея истинных отношений между полами. Половой инстинкт всегда существует как необходимое условие жизни и основа общества. Это самая сильная сила в человеческой природе. Что бы ни исчезло, это продолжает существовать. Неразвитый, не являющийся предметом размышлений, но тем не менее, как центральный огонь жизни, Природа оберегает этот неизбежный инстинкт от всякой возможности уничтожения. Но как идея, продуманная во всех своих широких связях, воплощенная в человеческой практике во всех своих облагораживающих влияниях, это последнее достижение цивилизации. Во всем, что касается темы пола, обычаи слепо считаются священными, а зло — неизбежным. Масса человечества, по-видимому, движима гневом, страхом или стыдом при любой попытке серьезно рассмотреть эту фундаментальную идею. Однако она неизбежно должна выйти на первый план в ходе событий как предмет первостепенной важности. По мере развития общества, по мере того как принципы справедливости и человечности становятся прочно установленными, по мере того как наука и промышленность готовят путь для более совершенного управления материальным миром, станет ясно, что пришло время для серьезного рассмотрения этого первого и последнего вопроса человеческого благополучия, ибо тема пола тогда предстанет как великое подспорье или препятствие для дальнейшего прогресса. Постепенно будет расти убеждение, что, поскольку это фундаментальный принцип всего общества, он является и его высшей славой. В отношениях мужчин и женщин будет найдена главная причина прошлых национальных упадков или залог бесконечного будущего прогресса.

Семья, будучи первым простым элементом общества — первым естественным продуктом принципа пола, — вся структура общества должна зависеть от характера этого элемента и сил, которые могут быть из него раскрыты. Нравственность в половой сфере окажется сущностью всей нравственности, обеспечивающей принципы справедливости, чести и порядочности в самых влиятельных из всех человеческих отношений, и, поскольку это все важно в жизни, это все важно и в образовании, которое готовит к жизни. Таким образом, великий социальный вопрос лежит в основе нравственного воспитания молодежи и более или менее прямо влияет на каждый шаг образования. Становится необходимым рассмотреть отношение этого предмета к различным ступеням образования и методы, с помощью которых образование может направлять и укреплять молодежь при вступлении в более широкую социальную жизнь.

Принципы, которыми следует руководствоваться в нравственном воспитании наших детей — наших мальчиков и девочек, — должны неизбежно зависеть от взглядов, которых мы придерживаемся в отношении их взрослой жизни, как мужчин и женщин; эти взгляды неизбежно определят курс практического образования. Поэтому два великих вопроса естественно возникают в самом начале любого тщательного рассмотрения нравственного полового воспитания —

1. Каков истинный стандарт отношений мужчин и женщин — тип, который содержит в себе зародыш прогресса или постоянного развития?

2. Как этот стандарт может быть достигнут человеческими существами?

Попытка найти истинный ответ в его влиянии на рост молодежи и благополучие семейной жизни является целью этого эссе.

ГЛАВА I. Физиологические законы, влияющие на физический и умственный рост пола

Очень постепенный рост человечества от низших к высшим формам социальной жизни делает изучение отношений между полами очень сложным; но верный ориентир можно найти в великих истинах физиологии, рассматриваемых в их широкой связи с человеческим прогрессом, и именно на прочном фундаменте этих истин должны основываться правильные принципы образования. Тенденция нашего века в поиске истины заключается в том, чтобы отвергать теории и изучать факты — факты, однако, в самом широком и всеобъемлющем масштабе. Каждый врач знает, что нет ничего глупее рутинной практики; нет ничего более ненадежного, чем теории, не подкрепленные хорошо наблюдаемыми фактами; и в то же время нет ничего более вводящего в заблуждение, чем частичные факты. Законы самого человеческого организма, как их преподают самые всесторонние научные исследования, должны быть тщательно изучены. Мы должны узнать, что разум, наблюдая за фактами физиологии, устанавливает как истинные законы, которые должны управлять отношениями мужчин и женщин, — законы, соблюдение которых обеспечит наилучшее развитие нашей расы и послужит руководством в направлении воспитания наших детей.

Отношения человеческих существ друг к другу зависят от природы и потребностей индивидов. Поэтому важно знать, какова природа отдельного человека на самом деле; как она растет и как она деградирует. Такое знание должно неизбежно составлять основу всех истинных методов образования.

Мы находим во всей Природе, что каждое существо обладает своим особым типом, к которому оно должно стремиться, если хочет выполнить цель своего создания. Существует способность, принадлежащая исходному зародышу, которая, если представлены необходимые условия, приведет его через различные стадии роста и развития к полному достижению этого типа.

Этот тип или образец является истинной целью индивида. Вместе с процессом, посредством которого он достигается, он составляет его природу.

Чтобы определить природу любого существа, необходимо принять во внимание как тип, которого оно должно достичь, так и шаги, посредством которых только этот тип может быть достигнут, иначе мы будем введены в заблуждение в нашем суждении о природе индивида. Мысль часто путается из-за расплывчатого использования термина «природа». Образованный человек более естественен, чем дикарь, потому что он ближе подходит к истинному типу человека и приобрел способность передавать возросшие способности своим детям. То, что в народе называют естественным состоянием, на самом деле является состоянием рудиментарной жизни, которое не демонстрирует реальную природу человека, а лишь ее несовершенное состояние.

Поразительные примеры необычного несовершенства часто можно наблюдать в физической структуре индивида, ибо в долгом и сложном процессе формирования полноценного человеческого существа действуют как слепые, так и разумные силы. Так, иногда мы обнаруживаем, что процесс развития тела идет не так и производит шесть пальцев вместо пяти на протяжении последующих поколений, или формирующая сила какого-либо органа слепо переходит в избыток, вызывая болезненное состояние гипертрофии. Остановка развития также может произойти на любой стадии юношеской жизни, а также до рождения, следствием чего является дефицит органической силы или даже дефектные органы, хотя в таких случаях рост и восстановление продолжаются, и может быть достигнута даже долгая жизнь. Эти состояния не являются естественными, потому что, хотя они и существуют, они противоречат типу человека. По той же причине каннибал должен рассматриваться как неестественный.

Изучая индивидуальный человеческий тип, мы находим некоторые моменты, в которых он напоминает низших животных, некоторые моменты, в которых он отличается от всех остальных, и некоторые временные фазы, в течение которых он переходит от животного типа к человеческому. Если он останавливается на любой стадии регулярной последовательности или развития, он терпит неудачу в своей существенной цели, и, хотя он жив, он неестественен.

Когда мы ищем отличительный тип человеческого существа — тип, для которого необходимо медленное и тщательное развитие частей, — мы находим его в умственной, а не в физической способности человека. Физическая сила и совершенство физических инстинктов достигаются низшими животными в большей степени, чем человеком. Только когда мы наблюдаем использование и образование, которым поддаются физические силы, и развитие, на которое способны умственные силы, мы осознаем огромную превосходство человеческой расы и распознаем тип, а именно истинную природу человека, к достижению которой направлены все сложные процессы роста. Чем внимательнее мы изучаем интеллектуальный рост низших животных, прослеживая рефлекторные движения и инстинктивные действия беспозвоночных через разумные умственные операции собаки или слона, тем яснее мы воспринимаем отличительный тип Человека. Этот тип — то единство истины и добра, которое мы называем Разумом. Разум — это ясное восприятие истинного отношения вещей и любовь к их гармоничным отношениям. Он включает в себя суждение, совесть — все высшие интеллектуальные и моральные качества.

Разум, с Волей исполнять его веления, является отличительным типом человека. Именно к этой цели стремятся его способности; в этом заключается его особенность, его хартия существования. Любая неудача в достижении этой цели является такой же остановкой развития, как случай расщепления позвоночника или несовершенное закрытие желудочков сердца. Мы не можем судить о Природе человека без ясного признания этого отличительного типа, и невозможно установить здравые методы образования, не держа постоянно в поле зрения как истинную природу человека, так и шаги, посредством которых она должна быть достигнута. Эти шаги, т. е. метод, посредством которого человек растет к своему отличительному типу в творении, составляют фундаментальный вопрос в настоящем исследовании.

Одной из отличительных черт человеческого роста является его относительная медленность. Ни одно животное не бывает столь беспомощным в младенчестве, ни одно не остается столь долго в состоянии полной зависимости от своих родителей. В течение первых нескольких лет ребенок совершенно не способен ни добывать себе пищу, ни уберечь себя от несчастных случаев, и он не достигает ни своего полного телесного, ни умственного развития, пока ему не исполнится более двадцати лет. Мы находим, что этот медленный рост способностей является существенным условием их совершенства. Наблюдается закон организованного существования: чем выше степень развития, которая должна быть достигнута, тем медленнее процессы, посредством которых она достигается, и тем дольше период зависимости от родительской помощи.

Силы, используемые при формировании человеческого существа, различаются в своем проявлении на различных стадиях его роста. Следует отметить две заметные силы, часто смешиваемые друг с другом, но важные для различения, а именно: сила роста и сила развития, первая из которых обладает на протяжении всей жизни, вторая — только в определенные эпохи. Способность к росту и питанию, посредством которой человеческое тело строится и поддерживается из сил, полученных из пищи и других агентов, проявляется до последнего вздоха жизни силой восстановления, которая продолжается до тех пор, пока живет человеческое существо. Любое действие организма, каждое использование мышечной или нервной ткани расходует такую ткань. Тело истощается собственной деятельностью, и только точным противовесом этих двух сил — распада и восстановления — поддерживаются здоровье и сама жизнь. В юности, в связи с очень быстрым распадом тканей, существует большой избыток формирующей силы, который позволяет каждому завершенному органу увеличиваться и укрепляться. Снижение этого избытка формирующей силы до баланса с распадом тканей знаменует силу взрослой жизни. Его уменьшение ниже силы восстановления знаменует упадок жизни.

Сила развития, однако, проявляется не в увеличении и поддержании существующих частей, а в создании новых тканей или органов или частей органов, так что к индивиду добавляются совершенно новые способности. После рождения эти замечательные усилия творческой силы принадлежат исключительно юности индивида. Они главным образом отмечены прорезыванием зубов, ростом скелета и мозга, и еще более — добавлением генеративных способностей. К этой работе развития взрослый не имеет никакого отношения; это бремя, возложенное особенно на молодых: это работа, столь же важная и исключительно их, как деторождение является исключительной работой матери.

Одним из первых уроков, который физиология преподает нам в отношении здорового роста человеческого существа, является медленное и последовательное развитие различных способностей. Хотя полный тип будущего человека существует потенциально в младенце, долгое время и различные условия необходимы для его установления, и тип никогда не будет достигнут, если не будут обеспечены необходимые время и условия.

Второй физиологический факт, который следует отметить, — это порядок, наблюдаемый в человеческом развитии. Способности растут в определенном установленном порядке. Сначала те, которые необходимы для простого физического существования; затем те, которые ставят ребенка в более полные отношения с Природой; и, наконец, те, которые связывают его с ближними. Как пищеварение совершенствуется до передвижения, так мышечная подвижность и активность существуют до силы, восприятие до наблюдения, привязанность и дружба до любви. Последняя работа Природы по формированию совершенного существа — дар половой силы. Это работа развития, а не просто роста. Появляются новые органы, и существуют те же необходимые условия постепенного укрепления и долгой подготовки к специальной работе, что и при росте всех органов животной жизни. В возрасте полового созревания, когда начинается особая жизнь пола, другие органы отношения — скелет, мышцы, мозг — все еще продолжают свой медленный процесс укрепления. «В восемнадцать лет кости и мышцы очень незрелы. Части позвонков едва начинают окостеневать до шестнадцатого года. После двадцати две тонкие пластинки на теле позвонков формируются, завершаясь к тридцатому году. Укрепление крестца начинается на восемнадцатом году, завершаясь после двадцать пятого. Процессы ребер и лопатки завершаются к двадцать пятому году; процессы ключицы начинают формироваться между восемнадцатью и двадцатью; процессы лучевой и локтевой костей, бедренной кости, большеберцовой и малоберцовой костей — все не соединены в восемнадцать лет и не завершены до двадцати пяти. Мышцы столь же незрелы; они растут в размере и силе пропорционально костям, и только к двадцати пяти годам или даже позже все эпифизы костей соединились и мышцы достигли своего полного роста» [16].

Как необходимое следствие этого медленного порядка естественного роста, индивид получает вред, когда не предоставляется достаточно времени для роста или когда способности, которые должны оставаться скрытыми, медленно накапливая силу для надлежащего времени раскрытия, чрезмерно стимулируются или выдвигаются слишком рано. Вышеупомянутый автор отмечает: «Это не только пустая трата материала, но и явная жестокость — посылать юношей восемнадцати или двадцати лет в поле» [17]. Пагубный эффект чрезмерной стимуляции новой функции двоякий. Первый эффект заключается в том, чтобы отвлечь силу Природы от укрепления уже полностью сформированных способностей, и, во-вторых, нанести вред существенному росту более поздней способности, которая таким образом преждевременно выдвигается. Так, ребенок, вынужденный нести тяжелые грузы, будет деформирован или отсталым; юноша, обремененный интеллектуальным трудом, разрушит свое пищеварение или повредит свой мозг. Так, если способность, которая дарована как последняя работа развития, та, которая требует самого долгого времени и самой тщательной подготовки к своему приходу, — половая сила — будет выдвинута преждевременно, индивиду наносится постоянный вред, который никогда не может быть полностью исправлен.

Здесь следует отметить заметное различие, существующее между половой зрелостью и брачным возрастом. Это различие основано на важном факте, что работа долгой подготовки происходит в физической и умственной природе, прежде чем новая способность вступает в свою полную жизнь. Половая зрелость — это возраст, когда в конституции ребенка произошли изменения, которые делают физически возможным для него стать родителем, но когда фактическое осуществление такой способности крайне вредно. Это изменение происходит, как правило, от четырнадцати до шестнадцати лет. Брачный возраст, с другой стороны, — это тот период жизни, когда брак может состояться без ущерба для индивида и расы. Этот период обычно исчисляется в умеренном климате у мужчины от двадцати трех до двадцати пяти лет. Около двадцати пяти лет начинается тот период совершенной мужской силы, то единство свежести и силы, которое позволяет индивиду стать прародителем энергичного потомства. Сильная конституция, передаваемая здоровыми родителями в возрасте от двадцати пяти до тридцати пяти лет, указывает на порядок Природы в росте человеческой расы. Интервал между этими двумя эпохами половой зрелости и подтвержденной мужественности — это важнейший период быстрого роста и медленного укрепления. Не только пожизненная работа тела продолжается в это время с гораздо большей активностью, чем та, что принадлежит взрослой жизни, — т. е. работа калорификации, питания и всего, что касается поддержания тела во время его непрерывного расхода механической и умственной силы, — но еще более мощные действия развития и роста доводятся до их последнего и величайшего совершенства. Хотя, как будет показано позже, влияния, оказываемые на очень маленького ребенка, сильно влияют на его более поздний рост в добре или зле, все же этот период между четырнадцатью и двадцатью пятью годами является самым критическим временем подготовки к работе взрослой жизни.

Другой важный факт, объявленный физиологическим наблюдением, — это абсолютная необходимость установления надлежащего управления человеческими способностями посредством роста разумного самоконтроля. Разум, а не Инстинкт, является окончательным руководством нашей расы. Мы не можем расти, как низшие животные, следуя слепым побуждениям физической природы. С самого первого момента существования интеллект должен направлять младенца. Сначала этот направляющий интеллект — это интеллект матери, и на всех более ранних стадиях жизни высший внешний интеллект должен продолжать обеспечивать необходимые условия роста, пока постепенное умственное развитие ребенка не подготовит его к независимому индивидуальному руководству. Большая трудность образования заключается в настройке интеллекта, ибо существуют антагонизмы, с которыми приходится сталкиваться. Прежде всего следует рассмотреть адаптацию родительского интеллекта к большой доле необходимого физического инстинкта, которым каждый ребенок наделен Природой. Затем идет настройка двух интеллектов, родительского и сыновнего. Эти отношения постоянно меняются, и истинная мудрость образования состоит в том, чтобы правильно встречать эти изменения.

Очень важно отметить, что каждая новая фаза жизни, каждая новая способность начинается по-детски — то есть всегда существует большая доля слепого, инстинктивного элемента, который абсолютно нуждается в высшем руководстве. Инстинктивная жизнь тела всегда неизбежно существует и поэтому постоянно стремится проявить себя. Эта жизнь ощущений (многими различными способами) получит полное господство над индивидом, если Разум не существует и не вырастает в контролирующую силу. Эта опасность чрезмерного преобладания инстинктивной силы подчеркнуто верна для жизни пола. Она начинается, по-детски, в смятении подавляющих ощущений — ощущений и эмоций, которые нуждаются в столь же мудро организованных условиях и столь же высоком направляющем влиянии, как и ранняя жизнь ребенка. В этот период жизни требуется настройка родительского и сыновнего интеллекта, столь же мудро спланированная, как и в детстве, чтобы обеспечить постепенный рост разумного самоконтроля в молодой жизни пола. Если мы не признаем эту необходимость или не упражняем это направляющее влияние, мы не осознаем высшую обязанность старшего поколения перед младшим. Как бы родители сейчас ни уклонялись от этой обязанности и, из-за неправильных взглядов на пол, будучи действительно неспособными осуществлять требуемый вид влияния, необходимость такого влияния, тем не менее, существует как закон человеческой природы, неизменный, укорененный в человеческой конституции. Это метод Природы, что каждая новая способность требует разумного контроля с самого начала, но только постепенно это руководство может стать самоконтролем.

Эта необходимость видится более ясно, когда мы продолжаем наше физиологическое исследование. Предыдущие соображения относятся главным образом к медленным процессам, посредством которых различные части тела должны строиться шаг за шагом под руководством внешнего интеллекта, который обеспечивает надлежащие условия физического роста. Столь же определенным и в рамках законной сферы истинной физиологии является влияние, которое разум индивида оказывает на рост тела. Эта трудная половина предмета предстает во все возрастающей важности по мере развития науки. Конкретная теория разума, которой придерживаются индивиды, не влияет на наше исследование. Каждый понимает этот термин и придает его влиянию определенную важность. Наше восприятие степени силы, осуществляемой разумом над телом, и важность этой силы будут постоянно расти по мере того, как мы будем наблюдать факты вокруг нас. Это факт повседневного опыта, что испуг заставит сердце биться, что беспокойство нарушит пищеварение, что печаль подавит все жизненные функции, в то время как счастье укрепит их. Как часто врач видит вялого, больного инвалида, превращенного из-за умственных причин — через счастье — в яркое, активное существо! Медицинские записи полны накопленных фактов, показывающих степень, до которой такое умственное или эмоциональное влияние может дойти; как младенец был убит, когда мать кормила его во время приступа страсти, или волосы поседели за одну ночь из-за горя или испуга.

Мы обнаруживаем, что разум, действуя через нервную систему, влияет не только на чувства и мышцы — органы животной жизни, находящиеся под прямым влиянием цереброспинальной оси, — но что он может также распространять свое влияние на те процессы питания и секреции, которые принадлежат вегетативной жизни тела. Эмоция может действовать там, где Воля бессильна, но сильная Воля также может приобрести замечательную власть над телом. Было замечено, «что люди, которые знают, что в их семье есть какое-либо наследственное заболевание, могут способствовать развитию этого заболевания, направляя на него пристальное внимание и таким образом направляя свою нервную энергию в этом направлении». Это было замечание Джона Хантера, «что он мог направить ощущение на любую часть своего тела».

«Как и в случае с другими ощущениями, половое, при умеренном возбуждении, может дать начало идеям, эмоциям и желаниям, местом которых является мозг, и они могут реагировать на мышечную систему через интеллект и Волю. Но при чрезмерном возбуждении или когда они не удерживаются в сдержанности Волей, они немедленно вызовут ответные движения, которые тогда следует рассматривать как чисто автоматические. Это случай в некоторых формах заболевания у человека и, вероятно, также является обычным способом действия у некоторых низших животных... В случаях, однако, в которых это ощущение возбуждается с необычной силой, оно может полностью подавить все мотивы к подавлению склонности и может даже полностью удалить действия из-под волевого контроля. Состояние очень похожего рода существует у многих идиотов, у которых половая склонность оказывает доминирующую силу не потому, что она сама по себе особенно сильна, а потому, что интеллект не развит, она действует без сдержанности или направления со стороны Воли» [18].

Умственная сила, осуществляемая Волей над телом, поразительно показана в контроле, осуществляемом человеческими существами над самым сильным из всех индивидуальных влечений — влечением голода. Требования человеческого общества привели к тому, что эта огромная сила голода была полностью взята под контроль, так что удовлетворение его, за исключением случаев в соответствии с установленными законами (собственности и т. д.), считается преступлением. Несмотря на ужасное искушение, которое вид пищи предлагает голодающему человеку, общество наказывает его, если он поддается ему. Еще сильнее установленных законов те неписаные законы, которые принуждаются «общественным мнением», в послушании которым бесчисленные люди во всех цивилизованных странах страдают от постоянной депривации — даже голодая более или менее медленно до смерти, — чем нарушают общепринятые принципы и подвергают себя социальному осуждению, беря пищу, которая им не принадлежит. Другая любопытная и важная иллюстрация умственного действия показана в накапливающихся примерах самообмана, заразительной галлюцинации и эмоционального влияния, действующего на физические и умственные организации, столь поразительно изображенных Хэммондом и другими авторами в отчетах о притворных чудесах, экстазах, видениях и т. д.

Из всех органических функций функция секреции является наиболее сильно и часто подверженной влиянию разума. Секреция слез, желчи, молока, слюны — все может быть мощно возбуждено умственными стимулами или уменьшено путем стимулирования антагонистических секреций. Это влияние ощущается в полной силе теми из генеративной системы, «которые», пишет выдающийся автор, «сильно подвержены влиянию состояния разума. Когда он часто и сильно направляется к объектам страсти, эти секреции увеличиваются в количестве до степени, которая может вызвать их как очень вредный сток сил системы. С другой стороны, активное использование умственных и телесных сил на другие объекты имеет тенденцию делать менее активными или даже проверять полностью процессы, посредством которых они вырабатываются» [19].

То, что разум должен обладать силой управления этой высшей из животных функций, очевидно из ее использования и из природы человека. Способность пола приходит к совершенству, когда разум находится в полной активности и когда все чувства находятся в их свежайшей юношеской бодрости. Ее объект больше не ограничивается индивидом, это источник социальной жизни, это творец расы. Неизбежно, тогда, человеческий разум (Эмоции, Воля) должен контролировать эту функцию больше, чем любую другую функцию. Она принимает иной аспект, чем все другие функции, через свой объективный характер. Индивид может существовать без нее — раса нет. Каждый объект, который обращается к чувствам или разуму, действует с особой силой на эту функцию. Либо для добра, либо для зла, разум является контролирующей силой. Правильное образование разума — это центральная точка, из которой должны исходить все наши усилия помочь младшему поколению. Таким образом, будет видно, что точка зрения образования меняется в детстве и в юности, первый период специально касается детства тела или индивида, второй период представляет более конкретно детство пола или расы. Ни в детстве, ни в юности ни один из двойных элементов нашей природы — разум и тело — не должен быть пренебрежен, но в детстве тело идет первым по порядку, в юности разум.

Чем выше характер функции и чем шире ее отношения, тем серьезнее и многочисленнее опасности, которым она подвергается. Физиолог отмечает: «В юности сродство тканей к жизненным стимулам кажется большим, когда развитие менее завершено». То, что сильный взрослый может перенести с относительной безнаказанностью, разрушает растущего юношу, чья природа, из-за самих потребностей развития, обладает более острой чувствительностью ко всем жизненным стимулам. Это важное замечание верно как для умственной, так и для физической юности и применяется с особой силой к предотвращению опасностей преждевременного полового развития. Больше заботы требуется для обеспечения здоровых, укрепляющих влияний для ранней жизни пола, чем для любой другой более просто физической функции.

В предыдущих соображениях способность пола рассматривалась главным образом в ее индивидуальном аспекте, и принципы, установленные посредством которых наибольшее количество здоровья и силы может быть обеспечено для каждого индивида. Но этот полувзгляд совершенно недостаточен при рассмотрении тех физиологических особенностей функции пола, которые должны определять истинную цель образования. Есть два других физиологических факта, которые следует рассмотреть, а именно: Двойственность Пола и ее Результаты.

Сила, которую мы сейчас рассматриваем, входит в другую категорию, чем все другие физические функции, как будучи, во-первых, способностью двух, а не одного только, и, во-вторых, как приводящая к родительству. Прямо физическая функция является собственностью двух, она принадлежит к другому классу, чем те способности, которые касаются исключительно индивида. Сам этот факт дает ей отпечаток, который требует, чтобы отношения двух факторов были рассмотрены. Никакая способность не может рассматриваться в свете простого самопотакания, которая требует двух для своего надлежащего осуществления. Рассмотрение такой способности в ее несовершенном состоянии как принадлежащей только одной половине является существенно ложным взглядом. Поэтому ненаучно рассматривать эту исключительную способность просто как ограниченную индивидуальную функцию, как мы рассматриваем другие силы человеческого тела. Ее неизбежные отношения к мужчине, к женщине и к расе должны всегда стоять как выдающийся факт при определении цели образования. Если это так, нравственное воспитание молодежи, с необходимым физиологическим руководством, данным их половым силам, должно всегда находиться под влиянием рассмотрения этих двух неизбежных физиологических фактов, а именно: двойственности и родительства, и обучение молодых мужчин и женщин должно формировать их в истинные отношения друг к другу и к потомству.

Вопрос о наследственной передаче качеств, о влиянии как разума, так и тела при определении характера потомства — это вопрос такой жизненной важности, что его нельзя игнорировать даже в самом узком взгляде на семейное благополучие, и еще меньше в любом рациональном взгляде на образование, которое лежит в основе национального прогресса. Этот великий вопрос все еще находится в зачаточном состоянии, собранных фактов сравнительно немного, и огромная сила будущего развития, содержащаяся в нем, едва подозревается родителями и филантропами. Мы уже знаем, что различные формы заболеваний, физические особенности и умственные качества могут все стать наследственными; также что склонность к пьянству и к чувственности может быть передана так же верно, как склонность к безумию или к чахотке. Если мы сравним умственный и моральный статус женщин в магометанской стране с соответствующим классом женщин в нашей собственной стране, мы осознаем эффект, который поколения просто чувственных союзов произвели на характер женского населения. Христианская идея женских характеристик полностью перевернута. Термин «женщина» стал притчей во языцех для неправды, безрелигиозности, нецеломудрия и глупости [20].

То же наблюдение можно сделать в так называемых христианских странах под магометанским правлением, в независимых странах в непосредственной близости к этому деградирующему влиянию, и везде, где преобладает влияние союзов, чьим ключевым мотивом является чувственность. Женщина считается морально низшей. «Она помощница мужчины, но не его спутница. Он охраняет и защищает ее, но это как человек охраняет и защищает ценную лошадь или собаку, получая от нее всю возможную службу и оказывая ей взамен свою полупрезрительную защиту. Он открывает ее лицо и позволяет ей болтать со своими сверстницами во дворе, но он следит за ее поведением с ревнивым убеждением, что она неспособна защитить себя. Это модификация, но все же развитие мусульманской идеи, и он, кажется, думает, если у нее есть душа, которую нужно спасти, он должен умудриться спасти ее для нее» [21]. Каждый, кто наблюдал общество в Восточной Европе, должен осознавать постоянное отношение, существующее между распространенностью чувственности и этой моральной деградацией женского характера. Это влияние на характер обусловлено не только обычаями, религией и обстоятельствами, которые формируют нацию, но также накапливающимся влиянием унаследованных качеств. Наследственное действие производит склонности в определенном направлении у потомства, что делает его развитие более легким в этом направлении. Только постепенно, через образование и влияние наследственности в другом направлении, первоначальная склонность может быть удалена. Но если все обстоятельства жизни благоприятствуют ее развитию, индивид, семья и нация, безусловно, продемонстрируют результат этих склонностей в полной силе.

Поразительная иллюстрация этого предмета была опубликована в отчете Нью-Йоркской тюремной ассоциации за 1876 год. Исследование было предпринято одним из членов ассоциации, чтобы установить причины преступности и пауперизма, как они проявлены в конкретной семье или племени правонарушителей под названием «Джукс», которое почти столетие населяло один из центральных округов штата. Расследование ведется назад на пять или шесть поколений, потомки насчитывают по меньшей мере 1200 человек, а число лиц, чьи биографии сжаты и сопоставлены, составляет не менее 709. Факты в этих преступных жизнях, которые выросли за столетие из одной семьи в сотни, расположены в порядке их возникновения и дан возраст, в котором они имели место, так что относительная важность унаследованных склонностей и непосредственных влияний может быть измерена. Изучение этой семьи показывает, что наиболее общей и мощной причиной как преступности, так и пауперизма является привычка к распущенности, с ее результатом незаконнорожденности и запущенного и неправильно воспитанного детства. Это племя было прослежено назад по мужской линии к двум сыновьям пьяницы по имени Макс, жившего между 1720 и 1740 годами, который ослеп в старости, передав слепоту некоторым из своих законных и незаконных детей. По женской линии раса восходит к пяти сестрам дурного поведения, две из которых вступили в брак с двумя сыновьями Макса, родословная трех других сестер также была прослежена. В течение столетия эта семья оставалась почти чисто американской семьей, населяющей тот же регион страны в одном из лучших штатов Союза, в значительной степени вступая в браки между собой и представляя почти непрерывную запись блуда и преступности. «Джукс», говорит отчет, «не исключительная раса; аналогичные семьи можно найти в каждом округе штата» [22].

Такие заметные факты демонстрируют поразительным образом несомненное влияние разума при осуществлении высшей — родительской — функции. Мы видим как положительный факт, что умственные или моральные качества, так же как и физические особенности, имеют тенденцию воспроизводить себя в детях. Умственное качество или характер родителя должен тогда рассматриваться физиологически, как положительный элемент в родительском отношении; мысль, эмоция, ощущение — все это умственные качества. В человеческих союзах этот великий факт должен приниматься во внимание. Любая насмешка над «чувством» происходит от незнания фактов. Счастье столь же оживляюще, как солнечный свет, и является мощным элементом в формировании ребенка. Отсюда возникает необходимость любви между родителями — любви, умственного элемента, в отличие от простого физического инстинкта.

Чтобы понять истинные отношения мужчин и женщин в их влиянии на расу (отношения, которые должны определять моральную цель образования), необходимо признать двойственность пола и особенность женской организации. Женщина, имея особую работу для выполнения в семейной жизни, имеет особые требования и обостренные восприятия в отношении этой работы. Она требует постоянного присутствия привязанности, привязанности, которая одна может вызвать полный отклик, и она обладает восприятием, которое является почти особым инстинктом для обнаружения холодности или неправдивости в умственном отношении мужа к ней. Присутствие неизменной привязанности имеет реальную, материальную, а также моральную силу на тело и душу женщины. Равнодушие или пренебрежение мгновенно чувствуются. Печаль, одиночество, ревность, все постоянно подавляющие эмоции, оказывают мощный и вредный эффект на источники жизненного действия. Эта физиологическая истина и необходимость обеспечения полного согласия матери в совместном создании превосходного потомства являются важными фактами, влияющими на характер и счастье одной половины человеческого рода и влияющими через эту половину на качество потомства. Эти факты еще не получили внимания, которого требует столь весомый предмет.

В продолжении физиологического исследования мы встречаемся с одним замечательным фактом, который невозможно игнорировать и который остается из века в век как руководство для человеческого рода. Это руководство найдено в физиологическом факте равенства при рождении полов. Это ясное указание на намерение Провидения в отношении полового союза, доказательство фундаментальной природы семейной группы. Мальчики и девочки рождаются в равных количествах по всему миру, везде, где наши средства наблюдения распространились, существует лишь небольшое избыток мальчиков. Садлер пишет: «Близкое равенство при рождении полов — несомненный факт; он распространяется по всей Европе и везде, где у нас есть средства точного наблюдения, при этом рождаемость находится в пропорции двадцати пяти мальчиков к двадцати четырем девочкам» [23]. Вредное неравенство, которое мы так часто находим в популяции, — это не закон Природы, а свидетельство нашей социальной глупости. Это доказывает наш грех против Божьего замысла в существовании жестоких войн и нашем небрежном расточительстве человеческой жизни. Все рациональные усилия по улучшению общества должны основываться на истинном намерении Природы, а именно: равенстве полов при рождении и в продолжительности жизни, а не на ложном условии неравенства, порожденном нашим собственным невежеством. Важно всегда помнить это различие между постоянным фактом и временным явлением.

Вышеизложенные факты иллюстрируют фундаментальные физиологические истины. Они показывают Тип творения, к которому стремится человеческая конституция, и отличительные методы роста, посредством которых этот тип должен быть достигнут. В кратком повторении эти истины следующие, а именно: медленность человеческого роста; последовательное развитие человеческих способностей; вред, причиняемый нарушением естественного порядка роста; необходимость управления этим порядком роста контролем Разума; влияние Разума — т. е. Мысли, Эмоции, Воли — на развитие или состояние нашей организации; необходимость рассмотрения двойственного характера пола; передача качеств родителями своим детям; естественное равенство при создании полов.

Эти истины, которые имеют универсальное применение к человеческим существам, предоставляют Физиологическое Руководство, показывающее истинные законы пола в отношении человеческого прогресса. Мы находим, что законы физиологии указывают в одном практическом направлении, а именно: к семье — как единственному институту, который обеспечивает их соблюдение; они показывают необходимость самоконтроля целомудрия у молодого человека и молодой женщины, как единственного способа обеспечить сильные умственные и физические качества, необходимые в родительском отношении, в то время как они также доказывают особое влияние, оказываемое взаимной любовью в великой работе Материнства. Подготовка, следовательно, молодежи к семейной жизни должна быть великой целью их полового образования.

Опыт, так же как и Разум, подтверждает прямое и косвенное учение Физиологии; они оба указывают на естественную семейную группу как на элемент, из которого растет здоровое общество. Только в семье существуют необходимые условия для этого роста. Здоровое и постоянно меняющееся развитие детей естественно составляет самый теплый интерес родителей. Братья и сестры — бесценные воспитатели друг друга; они уникальные соратники, создающие вид товарищества, который никакое другое отношение не может обеспечить. Чтобы наслаждаться этим интересом, создавать это молодое товарищество, формировать этот здоровый зародыш общества, брак должен быть унитарным и постоянным. Должно существовать постоянно углубляющееся удовлетворение, возникающее из устойчивого совместного роста на протяжении жизни, из идентичности интереса и из силы привычки. Еще дальше мы узнаем, что такой союз должен состояться в ранний период полной взрослой жизни. Дети должны быть продуктом первой свежей бодрости родителей. Все, что истощает силу или откладывает ее свежайшее использование, вредно для Расы. Обычаи общества или неправильные мнения, которые препятствуют союзу мужчин и женщин в их ранней бодрости, которые подрывают счастье любого из партнеров или предотвращают сильный и устойчивый рост их союза, подрывают их эффективность как родителей и фатальны для высшего благополучия нашей Расы.

ГЛАВА II. Социальные результаты пренебрежения этими физиологическими законами

Широкое значение и важность истин, полученных из физиологии, станут все более очевидными, когда мы рассмотрим другую ветвь предмета и установим из наблюдения фактов вокруг нас, насколько нынешние отношения мужчин и женщин в цивилизованных странах основаны на здравых принципах физиологии. Необходимо знать, насколько эти принципы поняты и осуществляются с младенчества, формируются ли усилия по улучшению расы физиологическими методами человеческого роста и каковы неизбежные последствия, которые возникают в результате отхода от этих принципов.

Согласно рациональному и физиологическому взгляду на жизнь, семья должна лелеяться как драгоценный центр национального благополучия; каждый обычай, следовательно, который стремится поддержать достоинство семьи и который готовит нашу молодежь к этой жизни, имеет жизненную важность для нации. Таким образом, медленное развитие половых способностей гигиеническим режимом, отсутствием всякого неестественного стимула к этим склонностям, постоянным общением мальчиков и девочек вместе, под влиянием взрослых, в привычном и бессознательном товариществе, культивирование в уме ребенка истинной идеи мужественности и восприятие того, что самообладание является отличительной особенностью человеческого существа, — это обычные и естественные условия, которые требует рациональная физиология. Напротив, каждый обычай, который оскорбляет семью и делает непригодным для ее установления, который унижает естественное благородство человеческого пола, который насмехается над ним и относится к этому великому принципу с легкомыслием, который стремится убить его Божественную сущность, — все такие влияния и такие обычаи являются великим преступлением против общества и прямо противоположны учению рациональной физиологии.

Расширенный взгляд на социальные факты, не только в разных классах нашего собственного общества, но также в тех странах, с которыми мы тесно связаны, имеет величайшую ценность для родителя. Физиологическое знание было бы бесполезным для массы человечества, если бы его прямое влияние на характер и счастье нации не могло быть показано. Так, при рассмотрении полового образования молодежи в свете здравой физиологии, социальные влияния, которые влияют на естественный рост человеческого существа, являются важной частью прикладной физиологии.

Тенденции цивилизации должны изучаться в наших главных городах. Быстрый рост больших городов в течение последнего полувека и относительно стационарное состояние сельского населения показывают, где следует искать полные и завершенные результаты тех принципов, которые наиболее активны в нашей цивилизации. Лондон, Париж, Вена, Берлин, Нью-Йорк — не исключения, а примеры. Они показывают зрелые результаты, к которым стремятся меньшие города. Те, кто живет в тихих сельских районах, часто льстят себе, что безудержный порок больших городов не имеет ничего общего с деревнями, небольшими общинами и страной в целом. Это заблуждение. Состояние больших городов имеет прямое отношение к стране.

В этих фокусных точках цивилизации мы наблюдаем, как примеры половых отношений, два великих института, существующих бок о бок, — два института в прямом антагонизме, а именно: Брак и Проституция, причем последняя неуклонно завоевывает позиции по сравнению с первым.

При изучении этих двух институтов проституции должно быть придано более широкое значение распущенности, применимое к мужчинам и женщинам. Брак — это признанный союз двух, разделяющих обязанности, обеспечивающих и воспитывающих семью. Проституция — это беспорядочный союз многих, без какой-либо цели, кроме физического удовлетворения, без обязанностей и без заботы о потомстве. Важно изучить эффекты, как на мужчин и женщин, так и на человечество в целом, этого великого факта распущенности, если мы хотим оценить истинные законы полового союза в их полной силе, а также цели, важность и широкое значение Нравственного Образования. Мы будем здесь ссылаться только на его эффекты на молодых.

Мы можем с полным основанием назвать распущенность институтом. Значительная часть общества считает ее неотъемлемой своей частью. Она обладает своим сводом писаных и неписаных законов, своими источниками пополнения, своими разнообразными прибежищами — от беднейшей лачуги до роскошнейшего особняка, своей бесконечной иерархией — от самых грубых и невежественных до утонченных и образованных слоев. У нее есть свои особые развлечения и места общественного досуга. У нее есть своя полиция, свои больницы, свои тюрьмы, и у нее есть своя литература. Организованный способ, которым части прессы вовлечены в поощрение распущенности, охватывая не тысячи, а миллионы читателей, является фактом огромной важности. Один лишь пункт о порочных объявлениях распадается на отдельные категории разврата. Таким образом, постоянно и быстро возрастая, распущенность становится фактом первостепенной важности в обществе. Ее характер и происхождение должны быть изучены всеми, кто проявляет интерес к развитию человеческого рода и кто верит в сохранение брака и семьи как основы человеческого прогресса.

Каждый, кто изучал жизнь во многих цивилизованных странах и литературу, отражающую эту жизнь, заметит антагонизм этих двух институтов: признание большего влияния любовницы, нежели жены, постоянное торжество страсти над долгом и глубокой, устойчивой привязанностью. Мы видим пренебрежение домом ради кафе, театра, общественных развлечений; как следствие — деградацию дома до места, необходимого лишь как детская для детей и для ведения обычных повседневных дел, места прибежища от жизненных случайностей, для старения, для продолжения фамилии, но слишком скучного, чтобы находиться в нем подолгу, проводить вечера и по-настоящему жить. Удовольствия ищут в другом месте. Очарование общества, более острые интересы жизни больше не сосредоточены в домашнем кругу. Это бытовое место, более или менее тихое, но не дом в истинном смысле этого слова. Настоящий дом может быть создан только отцом и матерью, их совместным влиянием друг на друга, на своих детей и на своих друзей. Узкое, одностороннее, уменьшающееся влияние континентальных домов среди огромных масс населения из-за отсутствия должной отцовской заботы — это болезненный факт, который приходится наблюдать. То, что в каждой цивилизованной стране можно найти прекрасные примеры семейной жизни — дома, где отец и мать едины в неразрывном единстве семейной жизни, — не станет отрицать никто, кто внимательно наблюдал за иностранным обществом. Действительно, любая нация находится на стадии быстрого распада, если институт семьи полностью и повсеместно деградирует; но предыдущее утверждение является верным отражением общего тона и тенденций общественной жизни во многих частях Континента. То, что те же роковые принципы, ведущие к подобным результатам, действуют как в Англии, так и в Америке, будет видно по мере нашего продвижения. Распущенность можно считать у нас еще находящейся в зачаточном состоянии по сравнению с ее повсеместным распространением во многих частях Континента; но она растет в нашей собственной стране с быстротой, которая грозит фатальным ущербом нашему самому заветному институту — чистому христианскому дому с его далеко идущим влиянием, институту, который был фундаментом нашего национального величия.

Результаты распущенности следует особенно рассмотреть в их воздействии на молодежь обоих полов, как из более богатых, так и из более бедных классов; а также в их отношении к институту брака и к самой расе. Во всех этих аспектах она вступает в прямую связь с семьей, и никто, кто ценит семью и то воспитание, которое она должна обеспечивать, не может больше позволить себе игнорировать то, что так тесно затрагивает ее лучшие интересы. Именно к первой ветви этого предмета здесь будет сделана основная отсылка.

Первым соображением является влияние, оказываемое социальными установками и тоном мышления на наших мальчиков и молодых людей, когда они выходят из семейного круга в более широкие круги мира, в школу, колледж, бизнес, общество. Какие идеи о женщинах постепенно сформировались в сознании шестнадцатилетнего юноши под влиянием всего того, что он видел, слышал и читал в этот короткий, но важнейший период жизни? Какие мнения и привычки в отношении его собственной физической и нравственной природы были ему внушены? Как воспитывались наши мальчики из бедных слоев населения в отношении собственного благополучия и общения с девушками своего круга? Каково было влияние привычек и окружения той огромной массы среднего класса — клерков, лавочников, ремесленников, фермеров, солдат и т. д.? Какие книги и газеты читают эти мальчики, какие разговоры они слышат, какие интересы или развлечения они находят в театре, таверне, на улицах, дома и в церкви? Каким было воспитание юноши из высшего класса — того класса, малочисленного, но обладающего огромным влиянием, который, будучи избавленным от любого гнетущего материального давления, должен быть духовным лидером для нижестоящих классов, — класса, которому вверено десять талантов и который унаследовал великую старую максиму: Noblesse oblige? Как всех этих юношей учили относиться к женственности и мужественности? Каков их стандарт мужественности? Какие привычки самоуважения и благородного использования пола были запечатлены в их умах? Во всех классах существует изобилие искушений к злоупотреблению полом. Проявляется все большая активность в использовании человеческой изобретательности для расширения и утончения порока. Проницательность, большой капитал, деловая предприимчивость — все это поставлено на службу беззаконному стимулированию этого мощного полового инстинкта. Огромные средства направляются на облегчение блуда; какие прямые усилия предпринимаются для поощрения целомудрия?

Жизненно важно осознать, насколько мало в настоящее время формирующее влияние отдельного дома и еженедельных проповедей священника по сравнению с мощными социальными влияниями, которые с разлагающей силой распространяются вокруг основной массы нашей молодежи. Мы обнаруживаем, как факт, что полная моральная путаница слишком часто встречает молодого человека в начале жизни. Общество не предлагает ему никакого твердого стандарта добра или зла в отношении пола, никакого ясного идеала, который можно было бы постоянно держать перед собой и к которому можно было бы стремиться. Религиозное учение указывает в одном направлении, но практическая жизнь — совсем в другом. Юноша, который вырос с детства под опекой действительно мудрых родителей, в настоящем доме, со всем его облагораживающим влиянием, и был укреплен просвещенным религиозным наставлением, постепенно приближался к естественному человеческому типу. Он мог встречать жизненные невзгоды по мере их появления с самого отрочества, сначала с ослеплением невинности, которая не осознает зла, а затем с отвращением добродетели, которая ясно видит отвратительные результаты порока. Такой человек либо пройдет со здоровой силой через жизнь, либо может проявить себя величайшим из героев, если столкнется с огромными искушениями; или, опять же, он может пасть после долгих и ужасных сражений со своей ранней добродетелью. Но в подавляющем большинстве случаев раннее воспитание через невинность к добродетели отсутствует. Злые влияния действуют, оставаясь неизвестными или игнорируемыми семьей, и постепенный процесс морального и физического ухудшения в естественном развитии пола развращает совсем юных. В подавляющем большинстве слоев жизни, прежде чем юноша становится молодым человеком, его представления о добре и зле слишком часто оказываются затуманенными. Он сохраняет смутное представление о том, что добродетель — это правильно, но, видя, что его друзья, его родственники, его расширяющийся круг знакомых живут по другому стандарту, его идея добродетели отступает в область смутной абстракции, и он начинает думать, что порок — это тоже правильно, в некотором роде! Он слишком молод, чтобы понять последствия, осознать страшную цепь событий в постоянно расширяющемся влиянии злых поступков — результаты, которые, если бы их ясно видели, напугали бы невинный ум отвратительностью зла и сделали бы первый шаг к нему преступлением. Никто не решается возвысить предостерегающий голос. Родитель не смеет или не знает, как начать разговор на эту тему жизненной важности. Нет никаких гарантий для его естественной скромности; нет мудрой помощи, чтобы укрепить его невинность в добродетель.

Вот свидетельство в отношении одного важного класса, почерпнутое из опыта нашего великого английского сатирика: «И, кстати, вы, нежные матери и трезвые отцы христианских семейств, поразительная вещь — эта теория жизни, которая устно усваивается в большой публичной школе. Да если бы вы могли слышать тех четырнадцатилетних мальчиков, которые краснеют перед матерями и молча ускользают в присутствии своих дочерей, когда они разговаривают между собой, то тогда пришла бы очередь краснеть женщинам. Прежде чем ему исполнилось двенадцать лет, и пока мать считала его ангелом чистосердечия, маленький Пен услышал достаточно разговоров, чтобы стать ужасно мудрым по определенным пунктам; и так, мадам, и ваш хорошенький розовощекий сын, который возвращается домой из школы на предстоящие рождественские каникулы. Я не говорю, что мальчик потерян, что невинность покинула его, которую он имел от "Небес, которые являются нашим домом", но тени тюремного заключения очень быстро смыкаются над ним, и мы помогаем как можно больше его развратить». «Мало кто из мальчиков, — говорит директор большой школы, — когда-либо остается в какой-либо школе, государственной или частной, не узнав всех существенных моментов в физических отношениях полов. В этом нелицензированном обучении есть два серьезных зла: во-первых, уроки усваиваются тайком; во-вторых, знания приобретаются из порочного опыта развращенных старших мальчиков и традиций, передаваемых ими».

Искушения встречают юношу на каждом шагу. С детства и далее действует неестественный процесс форсирования, и он слишком часто оказывается умственно развращенным, будучи физически не сформированным. Это психическое состояние имеет тенденцию ускорять функции взрослой жизни в преждевременную активность. Как уже было сказано, существует важный период между установлением половой зрелости и подтвержденной мужественностью. У неиспорченного юноши этот промежуток времени, отмеченный приливом новой жизни, бесценен как период для накопления новых сил, необходимых для утверждения молодого мужества и подготовки его к здоровому осуществлению своих важных социальных функций. Сами признаки обильных сил Природы в начале жизни являются предупреждениями о том, что эту новую силу нельзя стимулировать, что существует опасность чрезмерного и поспешного роста в одном направлении, опасность препятствования тому постепенному развитию, которое одно только обеспечивает силу. Если в раннем возрасте мысли и чувства были направлены в правильное русло, и юношу окружают средства для добродетели и здоровья, то этот период времени, до его двадцатипятилетия, приведет его к сильной и энергичной мужественности. Но там, где ум развращен, воображение подогрето, а в душе не посажена сильная любовь к добродетели, индивид теряет способность к самоконтролю и становится жертвой физических ощущений и внушений. Когда это состояние умственного и физического ухудшения было вызвано, ему уже невозможно сопротивляться окружающим искушениям. Есть опасности внутри и снаружи, но он не осознает опасности. Он молод, полон рвения, наполнен тем избытком активности в крови и нервах, которым Природа всегда питает свои свежие творческие усилия.

На этой важной стадии жизни, когда самоконтроль, гигиена, умственное и моральное влияние имеют жизненно важное значение, наступают роковые результаты его ослабленной воли и развращенного общества. Возможность искушает его колеблющуюся невинность, легкомысленные или порочные товарищи берутся «сформировать» его, смеются над его сомнениями, насмехаются над его совестью, возбуждают его соблазнами. Или смертельный совет встречает его — встречает его от тех, кого он обязан уважать. Самый мощный болезненный стимулятор, который существует — стимулятор для каждой капли его кипящей молодой крови — это совет, а именно: прибегнуть к услугам проституток. Когда этот роковой шаг сделан, когда естественная скромность юности и уважение к женственности сломлены, когда он порвал с ограничениями семейной жизни, с голосом Совести, с велениями религии, возвращение к добродетели действительно трудно — более того, часто невозможно. Он вкусил физические наслаждения пола, отделенные от его более изысканных духовных радостей. Этот неестественный развод унижает, в то же время опьяняя его. Вкусив эти физические удовольствия, часто он уже не может обходиться без них, как пьяница без своей порции. Он невежественно попирает ногами свое первородство богатой, сложной, бесконечной человеческой любви, порабощенный простой ограниченной животной страстью. Его Воля больше не свободна. Он разрушил этот великий дар Человека, ту свободу юношеской Воли, которая является бесценным достоянием невинности и добродетели, и подчинил себя рабству похоти. Он больше не хозяин самому себе; он раб своих страстей. Те, в чьих интересах удержать свою жертву, используют всякое искусство питья, одежды, излишеств, чтобы подтолкнуть его. Юношеское рвение его собственной природы поддается этим искусствам. Сила сопротивления постепенно утрачивается, пока один взгляд проститутки, проходящей по улице, один знак соблазна часто не опрокинет его лучшие решения и не перевесит самый мудрый совет друзей! Физиологическое невежество и моральная слепота, которые фактически побуждают некоторых родителей предоставлять любовницу своим сыновьям в надежде удержать их от домов публичного разврата, — это усилие столь же бесполезное, сколь и порочное. Поставьте юношу на неправильный путь вместо правильного, направьте его на карьеру чувственных потаканий и эгоистичного пренебрежения к женственности вместо мужественного самоконтроля, и родитель своим собственным действием запустил своего ребенка в поток порока, который быстро уносит его за пределы его контроля.

Зла, возникающие в результате нарушения природного метода роста из-за жизни раннего распутства, являются как физическими, так и умственными или моральными. В некоторых организациях первые, в некоторых вторые наблюдаются в наиболее выраженной степени; но никто не может избежать ни физического ухудшения, ни моральной деградации, которые являются результатом иррационального и нечеловеческого использования великого дара пола.

Среди физических зол можно особо отметить следующие. Потеря самоконтроля, воздействуя на тело, вызывает болезненную раздражительность (всегда признак слабости), которая является настоящей болезнью, подвергающей индивида постоянному возбуждению и истощению от незначительных причин. Возникающие физические недуги могут медленно проявляться, потому что они лишь постепенно подрывают конституцию. Они не возвещают о себе тревожным образом, как лихорадка или судороги, но их не следует меньше бояться из-за их замаскированного приближения. Основными формами физического ухудшения являются нервное истощение, ослабление способности сопротивляться эпидемиям или другим вредным влияниям, а также развитие тех зародышей болезни или склонностей к какой-либо конкретной форме болезни, которые существуют в большинстве конституций. Мозг, спинной мозг и легкие являются жизненно важными органами, наиболее часто повреждаемыми распутной жизнью. Но каково бы ни было слабое место конституции, из-за наследственных или приобретенных болезненных склонностей, это, вероятно, будет та точка, через которую войдет болезнь или смерть.

Один из самых выдающихся гигиенистов нашего века пишет так: «Патологические результаты венерических излишеств теперь хорошо известны. Постепенные расстройства здоровья, испытываемые их жертвами, поначалу не осознаются ими, и врачи могут принять симптомы за начало совершенно других болезней. Как часто симптомы принимаются за случаи ипохондрии или хронического гастрита, или начало болезни сердца, которые на самом деле являются результатами полового злоупотребления! Общее истощение всей физической силы, симптомы церебральной конгестии или паралича, приписываемые какому-либо цереброспинальному поражению, часто обусловлены теми же причинами. То же самое можно сказать о некоторых из самых тяжелых форм безумия. Многие случаи чахотки, появляющиеся у молодых людей, не страдающих от наследственной предрасположенности к этой болезни, входят в ту же категорию. Так много болезней тщетно лечатся медициной или режимом, которые на самом деле вызваны злоупотреблением этими важными функциями». [24] Другой из наших старейших хирургов пишет: «Среди страстей будущего человека, которые в этот период должны строго сдерживаться, является страсть физической любви, ибо ничто так полностью не воюет против принципов, которые уже были изложены как наиболее способствующие долгой жизни; никакое излишество так основательно не уменьшает сумму жизненной силы, ничто так сильно не ослабляет и не размягчает органы жизни, ничто не является более активным в ускорении жизненного потребления, и ничто так полностью не запрещает восстановление. Я мог бы, если бы это было необходимо, нарисовать болезненную — более того, пугающую — картину результатов этих печальных излишеств и т. д.» [25] Тома могли бы быть заполнены подобными медицинскими свидетельствами о разрушительном характере ранней распущенности.

Поразительное свидетельство разрушительных последствий порока в ранней зрелости получено из совершенно иного источника — а именно, из строго делового расчета шансов на жизнь, предоставленного компаниями по страхованию жизни. Эти таблицы показывают быстрое падение жизнеспособности в течение ранних лет взрослой жизни. Д-р Карпентер воспроизвел поразительную диаграмму [26] от известного статистика Кетле, показывающую сравнительную жизнеспособность мужчин и женщин в разном возрасте и ее быстрое уменьшение у мужчин с восемнадцати до двадцати пяти лет. Он отмечает: «Смертность гораздо выше у мужчин примерно с восемнадцати до двадцати восьми лет, достигая максимума в двадцать пять лет, когда жизнеспособность составляет лишь половину того, что она есть в период полового созревания. Этот факт является очень поразительным и показывает с наибольшей силой, что потакание страстям не только ослабляет здоровье, но во многих случаях является причиной очень преждевременной смерти». [27] Д-р Бертильон (известный французский статистик) показал на основе статистики нескольких европейских стран, что беспорядочность холостяцкой жизни порождает болезни, преступления и самоубийства; что уровень смертности у холостяков двадцати пяти лет равен таковому у женатых мужчин в сорок пять лет; что аморальная жизнь неженатых и овдовевших, будь то мужчина или женщина, старит их на двадцать лет и более.

Многие иностранные курорты заполнены молодыми людьми из более богатых слоев общества, стремящимися восстановить здоровье, разрушенное распутством. Если бы простая истина могла быть записана на надгробиях множества драгоценных юношей, от императорских семей и ниже, которых оплакивают как жертв чахотки, размягчения мозга и т. д., все любители рода человеческого были бы потрясены бесконечной записью этих растраченных жизней. «Умер от последствий блуда» — вот был бы истинный предостерегающий голос из этих преждевременных могил.

Моральные результаты раннего распутства столь же заметны, как и физические недуги. Низшая животная природа обретает все возрастающее господство над моральной жизнью индивида. Ограниченный характер всех животных наслаждений производит свои естественные эффекты. Сначала идет жадный поиск новых стимулов, и поскольку границы физического наслаждения неизбежно достигаются, в обычной последовательности приходят разочарование, отвращение, беспокойство, уныние или горечь. Характер умственного ухудшения различается в зависимости от различия первоначального характера у индивида, как и у нации. У некоторых мы наблюдаем возрастающую черствость характера, растущее презрение к женщинам, с низкими материальными взглядами на жизнь. У других возникает легкомыслие ума, постоянное беспокойство и поиск новых удовольствий. Откровенность, сердечность и правдивость юности постепенно исчезают под иссушающим влиянием. [28]

Моральное влияние порока на социальный характер имеет очень широкие разветвления. Это иллюстрируется огромными трудностями, с которыми женщины столкнулись в разумном стремлении получить полное медицинское образование. Распущенность со всеми ее сопутствующими результатами является великой социальной причиной этих трудностей.

Господство похоти неизбежно близоруко, эгоистично или жестоко. Его действие прямо противоположно качествам правды, доверия, самообладания и сочувствия, тем самым подрывая основы личной морали. Но помимо индивидуальных зол, упомянутых выше, распущенность неизбежно разлагает общество, во-первых, из-за диспропорции жизненной силы, которая таким образом бросается в одном направлении, и, во-вторых, из-за по существу эгоистичной и неблагородной тенденции порока, который, ища собственного ограниченного удовлетворения за счет других, неспособен охватить широкие взгляды на жизнь или чувствовать энтузиазм к прогрессу. Направление, в которое бросается эта непропорциональная жизненная сила, является деградирующим, всегда стремящимся к злым результатам. Таким образом, благородный энтузиазм юности, ее драгоценный прилив свежей жизни, без которого ни одна нация не может расти — жизнь, чьи часы досуга должны быть отданы науке и искусству, общественному благу, облагораживающему отдыху, — растрачивается и хуже чем тратится в деградирующем распутстве.

Это распутство, которое является гибелью для мужчины, также является проклятием для женщины, ибо при суждении о влиянии распущенности на общество никогда нельзя забывать, что это порок двоих, а не порок одного. Сколь бы вредным ни было его влияние на молодого человека, это лишь половина его эффекта. Каково его влияние на молодую женщину? Этот вопрос имеет прямое отношение к Моральной Цели Образования. Предыдущие подробности физических и моральных зол, возникающих у молодых людей от распущенности, будут с равной силой применимы к молодым женщинам, подверженным аналогичным влияниям. Один пол может испытывать больше физического зла, другой — больше моральной деградации от схожих порочных привычек; но зло, если не идентичное, является совершенно параллельным, и потеря правдивости, чести и великодушия сопровождает потерю чистоты.

Женщины, более непосредственно вовлеченные в это широко распространенное зло распущенности, — это женщины из бедных слоев общества. Бедные классы составляют в каждой стране подавляющее большинство народа; они формируют его твердую силу и определяют его характер. Крайняя опасность моральной деградации в тех классах молодых женщин, которые составляют такое огромное преобладание женского населения, сразу очевидна. Эти женщины повсюду, переплетены с каждым классом общества. Они составляют важную часть (часто большую женскую часть) каждого зажиточного домашнего хозяйства. Они являются спутницами и неизбежными учителями младенчества и детства. Они часто формируют главное или единственное женское влияние, которое встречает молодой человек в ранней профессиональной, деловой или даже студенческой жизни. Они встречают его в каждом месте общественного развлечения, в его прогулках ночью, в его путешествиях дома и за границей. Днем и ночью молодой человек вдали от дома вступает в свободное общение не с женщинами своего класса, а с бедными работающими девушками и женщинами, которые составляют численную массу женского населения, которые встречаются повсюду и готовы к любому обслуживанию. Образованные девушки находятся под наблюдением и охраной. Молодой человек встречает их только в редкие моменты, под присмотром и обычно под неестественным ограничением; но бедную девушку он встречает постоянно, свободно, в любое время и в любом месте. Любой проницательный человек, который будет спокойно наблюдать за тем, как женщины-служанки, например, относятся к очень молодым людям, которые являются их начальниками по положению, может легко понять опасности такого общения. Несправедливость обычного практического взгляда на жизнь сравнима только с его глупостью. Этот практический взгляд полностью игнорирует факт социального влияния и ценности этой части общества. Обычаи цивилизованных наций практически рассматривают бедных женщин как субъектов для жизни настолько бесчестной, что богатый человек чувствует себя оправданным в остракизме жены, сестры или дочери, которая виновна в малейшем приближении к такой жизни. Именно огромная масса бедных женщин рассматривается как (и иногда жестоко утверждается, что является) субъекты, которые должны использоваться на благо высших классов. Молодые и невинные мужчины, это правда, впадают в порок, или их ведут в него, или их искушают в него старшие женщины, и они не являются преднамеренными предателями. Но рубикон целомудрия однажды перейден, моральное падение происходит быстро, и хищничество по отношению к бедным вскоре начинается. Жалкие рабыни в домах проституции — это изгои бедных. Молодые девушки, за которыми следуют ночью на улицах, — это честные работающие девушки, молодые служанки, ищущие короткого отдыха на свежем воздухе от своей тоскливой жизни, а также несчастные падшие девушки, которые стали в свою очередь соблазнительницами. Если, опасаясь за здоровье, индивид оставляет лицензированных рабынь греха и случайные связи на улицах, то именно среди бедных и незащищенных он ищет свою любовницу: — молодую швею, хорошенькую продавщицу, девушку с какой-то честной работой, но бедную, беззащитную, нуждающуюся в облегчении в своей тяжелой трудовой жизни. Он всегда ищет бедную девушку. У нее нет удовольствий, он предлагает их; ее добродетель слаба, он подрывает ее; он завоевывает ее привязанность и предает ее, меняет ее на другую и другую, оставляя каждую любовницу хуже, чем он ее нашел, дальше на нисходящем пути, с виной свежего вреда от сильного к слабому на своей душе. Любой упрек совести — совести, которая заговорит, когда невинная девушка была предана или та, что еще не полностью развращена, была заведена дальше в злую жизнь, — успокаивается легкомысленным ответом: «Они скоро выйдут замуж в своем классе». Если, однако, этот грех рассматривать в его неизбежных последствиях, его влиянии на жизнь как мужчины, так и женщины в отношении общества, природа этой софистики предстанет в своей отвратительной реальности. Является ли целомудрие действительно добродетелью, чем-то драгоценным в женственности? Тогда дом бедняка должен быть благословлен присутствием чистой женщины. Улучшает ли характер женщины быть добродетельной? Имеет ли она больше самоуважения в результате? Заботится ли она больше о своих детях, об их респектабельности и благополучии, когда она осознает свою собственную честную прошлую жизнь? Любит ли она своего мужа больше, и будет ли она стремиться сделать его дом ярче и привлекательнее для него, проявляя терпение в испытаниях своей скромной жизни, будучи трудолюбивой, экономной, трезвой, со вкусами, которые сосредоточены в ее доме? Это жизненно важные вопросы для благополучия огромной массы людей, а следовательно, общества и нации.

Мы знаем, напротив, как фундаментальную истину, что нецеломудрие делает женщину непригодной для этих естественных обязанностей. Оно поощряет ее тщеславие, делает ее ленивой или безрассудной, дает ей вкусы, противоречащие домашней жизни, заставляет ее не видеть в мужчинах ничего, кроме их низших страстей, и превращает ее в постоянного искусителя этих страстей — развратителя молодых. Мы знаем, что пьянство, ссоры и преступления имеют свое происхождение в жалких домах бедных, и центром этих несчастных домов является нецеломудренная женщина, которая потеряла сдерживающее влияние своего собственного самоуважения, своего уважения к другим и своей любви к дому. Когда хорошенькую, тщеславную девушку искушают к греху, жена и мать разрушаются, раздор и нищета готовятся для дома бедняка, и создаются обстоятельства, из которых вырастают преступники. И зло не останавливается на этом. Оно возвращается в высшие классы. Няни, служанки приносят обратно в респектабельный дом злые ассоциации своих собственных жизней. Дети высших классов таким образом развращаются, и путь юности окружен на каждом шагу грубыми искушениями. Эти последствия могут не предвидеться, когда индивид следует курсу злых обычаев, но последовательность событий неизбежна, и каждый мужчина порождает свежую серию порока и нищеты, когда он берет любовницу вместо жены. [29]

Ухудшение характера среди женщин рабочего класса известно всем работодателям, всем, кто посещает бедных, каждому домовладельцу. Возрастающая трудность получения заслуживающих доверия домашних слуг является теперь общим опытом цивилизованных стран. В Англии, Франции, Германии и крупных городах Америки это факт широкого наблюдения, ставший источником серьезных трудностей в управлении семейной жизнью. Глубочайший источник этого зла лежит в ухудшении женского характера, вызванном растущим распространением привычек распущенности. Действие пола, хотя и принимающее разные направления, столь же мощно у молодой женщины, как и у молодого человека; оно нуждается в столь же тщательном воспитании, направлении и сдерживании. Эта важная физиологическая истина, в настоящее время совершенно упускаемая из виду, должна тем не менее быть отчетливо признана. Этот сильный ментальный инстинкт, если ему поддаваться деградирующим образом (как это так часто бывает в бедных слоях общества), становится поглощающим влиянием. Гордость и удовольствие от работы, желание преуспеть, верность долгу и любовь к истине в ее широком значении — все это подчиняется и постепенно ослабляется непреодолимым мастерством этой новой способности. Во всех крупных городах слабый тон товарищей, трудность в поиске работы, ужасная алчность тех, кто потворствует коррумпированным социальным настроениям и заманивает молодых, — все эти обстоятельства вместе делают порок гораздо легче добродетели — состояние общества, в котором порок должен неизбежно расширяться, а добродетель уменьшаться. Мы таким образом находим огромную массу молодых женщин, постепенно развращаемых с детства, становящихся грубыми и безрассудными, скромность девичества разрушена, сдержанность девственности сменилась дерзким, часто непристойным поведением. Никто, привыкший свободно ходить по нашим улицам, наблюдать за играющими детьми, наблюдать за развлечениями и свободными собраниями бедных классов, не может не увидеть признаки деградировавшего пола. Свидетельства домашних миссионеров, тех, кто имеет опыт в Благотворительных обществах и долгое время занимался различными способами помощи женщинам, а также Отчеты Обществ спасения, все свидетельствуют об опасном росте и прискорбных результатах нецеломудрия среди женского населения.

Мы наблюдаем во всех странах постоянную связь также между распространенностью распущенности и деградацией женского труда; действие и противодействие этих двух злых фактов неизменно. В Париже мы видим полный результат этих тенденций современной цивилизации в отношении условий труда женщин — тенденции, которые наблюдаются в Лондоне и Берлине, в Ливерпуле, Глазго — т. е. во всех крупных городах. Откровения, сделанные писателями и ораторами в отношении условий труда женщин Парижа, имеют очень серьезное значение для Англии. Такие ужасные факты, как следующие, выявленные теми, кто тщательно исследовал состояние этой части населения, должны привлечь внимание. В отношении огромного числа женщин говорится [30]: «В Париже женщина больше не может жить трудом своих собственных рук; доходы от ее труда настолько малы, что проституция является единственным ресурсом против медленного голодания. Население бастардизировано до такой степени, что тысячи бедных девушек не знают ни о каких родственниках, которые у них когда-либо были. Сироты и изгои, их жизнь, если она добродетельна, — это одна ужасная борьба от колыбели до могилы; но подавляющее большинство из них обучаются, будучи еще детьми, на государственной службе разврата». Огромная масса работающих женщин поставлена нынешним состоянием общества в положение, в котором существуют сильнейшие искушения к пороку, когда для ведения добродетельной жизни часто требуется обладание моральным героизмом.

Из множества тех, кто впадает в порок, многие в конечном итоге выходят замуж и, с поврежденными моральными качествами и развращенными вкусами, становятся создателями домов бедняков. Остальные скатываются к постоянной жизни в пороке. Вредные последствия нецеломудрия для женского характера, уже отмеченные, могут быть изучены шаг за шагом, до их полного развития в том великом классе населения — признанных проститутках. Их заметными характеристиками являются безрассудство, лень и пьянство. Это безрассудство и полное пренебрежение последствиями и внешним видом, сварливый, жестокий нрав, неприязнь ко всякому труду и всякому регулярному занятию и жизни, потребность в стимуляторах и выпивке, с дерзким обращением к низшим страстям мужчин — таковы эффекты этой жизни на характер женщин. Нецеломудренные женщины становятся опаснейшим классом общества. К этим плохим качествам добавляется еще одно, везде, где, как во Франции, эта злая жизнь принимается как часть общества, обеспечивается, организуется или легализуется; этот последний результат подтвержденной распущенности — это черствость характера настолько полная, настолько сопротивляющаяся всем улучшающим влияниям, что самые мудрые и нежные усилия по восстановлению часто бывают совершенно безнадежны перед лицом подтвержденной и ожесточившейся проститутки. [31]

Рост привычек распущенности среди нас оказывает самое прямое и вредное влияние на жизни добродетельных молодых женщин средних и высших классов общества. Способ этого влияния требует очень серьезного рассмотрения со стороны родителей. Естественно, что молодые женщины должны желать нравиться. Они обладают истинным инстинктом, который направил бы их к их благородному положению в обществе, как центров чистых и счастливых домов. Как наши социальные обычаи отвечают на эту потребность? Все молодые женщины средних и высших классов общества, независимо от того, насколько чисты и невинны их натуры, приводятся этими обычаями общества в прямую конкуренцию с проститутками! Скромная грация чистой молодой женственности, ее простые, утонченные вкусы, ее любовь к домашним удовольствиям, ее инстинктивное восхищение истинными и благородными чувствами и действиями, хотя и освежающие как контраст, не сравнятся ни на мгновение с силой притяжения, которую чувственное потакание и возбуждение разврата оказывают на юношу, привыкшего к таким опьянениям. Добродетельная девушка оказывает определенное количество притяжения на мимолетное мгновение, но сильная тяга, пробужденная в юноше к чему-то гораздо более захватывающему, чем она может предложить, ведет его все дальше от нее, в направлении, где эта болезненная тяга может быть свободно удовлетворена. Этот результат неизбежен, если распущенность должна быть принята как необходимая часть общества. Физическая страсть сама по себе не является злом; напротив, она является неотъемлемой частью нашей природы. Это дар, который, как и любая другая человеческая способность, имеет силу высокого роста. Она обладает той отличительной человеческой характеристикой — восприимчивостью к ментальным впечатлениям. Эти впечатления смешиваются так полно с ней самой, чтобы изменить весь ее характер и эффект, и она таким образом становится облагораживающим или деградирующим агентом в наших жизнях. В любом случае, для добра или для зла, пол занимает первое место как движущая сила в человеческом образовании. Молодой человек, неопытный в жизни и неизбежно грубый в мыслях, но впавший в порок, порабощается этой нисходящей силой, и хорошая девушка теряет все больше и больше свою власть над сильным естественным притяжением пола, которое в противном случае влекло бы его к ней. Влияние, которое развращенные молодые люди, с другой стороны, оказывают на молодых женщин своего положения в обществе, является как сильным, так и часто вредным. Поскольку естественно, что молодые женщины должны стремиться привлечь и удержать их, они бессознательно пытаются приспособиться к их вкусу. Эти вкусы формируются необразованными девушками и обществом, эффект которого чувствует респектабельная молодая женщина и о котором она имеет смутное подозрение, хотя, к счастью, она не может измерить глубину зла. Вкусы и желания ее знакомых молодых мужчин, сформированные грубыми материальными наслаждениями, действуют прямо на респектабельную девушку, которая отдается с естественным импульсом влиянию своего спутника-мужчины. Мы таким образом наблюдаем широко распространенное и неизбежное ухудшение в манерах, одежде, мыслях и привычках среди респектабельных классов молодых женщин. Этот результат ведет в конечном итоге, как на Континенте, к полному разделению молодых мужчин и женщин в средних и высших рангах жизни, к организации брака как делового дела и к союзу молодых со старыми.

Ошибки, которые теперь так часто вменяются молодым женщинам, их любовь к одежде, роскоши и удовольствиям, их пренебрежение экономией и неприязнь к постоянным домашним обязанностям, могут быть прослежены непосредственно к вредному влиянию, которое привычки распущенности оказывают прямо и косвенно на брак, дом и общество. Предмет одежды является важным, ибо он является источником расточительности во всех классах и одним из сильнейших искушений к пороку среди бедных девушек. Создание этого болезненного излишества в одежде распущенностью очевидно. Если физическое притяжение является единственной или главной силой, которая влечет молодых мужчин к молодым женщинам, то все, что либо усиливает физические прелести, что выводит их более заметно вперед, или что восполняет недостаток физической красоты, должно неизбежно использоваться женщинами, чья природа — влечь мужчин к себе. Чем сильнее становится общее господство физического ощущения — над характером, сочувствием, общением, взаимной помощью и социальным ростом — среди мужчин, тем более исключительной, интенсивной и конкурентной должна становиться эта болезненная преданность одежде со стороны женщин. Если бы молодые люди серьезно жаждали добродетельной жены и счастливого дома и готовили себя к тому, чтобы обеспечить эти блага, молодые женщины естественно культивировали бы домашние качества, которые обеспечивают яркий, привлекательный дом. Молодой человек, однако, теперь отговаривается от раннего брака; вопрос вскоре встает перед ним: «Зачем мне жениться и обременять себя женой и семьей? Я очень хорошо устроен, как есть; я могу тратить свои деньги, как хочу, на личные удовольствия; я могу получить все, что хочу, от женщин, не теряя своей свободы или принимая на себя ответственности!» Респектабельная девушка таким образом вынуждается в самую деградирующую и совершенно бесполезную конкуренцию с проституткой или любовницей. Брак бесконечно откладывается молодым человеком; поначалу это может быть по необходимости, позже — по выбору. Молодая женщина, неспособная получить мужа, подходящего ей по возрасту, должна либо вести одинокую жизнь, либо принять неестественный союз с богатым пожилым мужчиной.

Серьезная физиологическая ошибка поощрения брака между молодыми и старыми не может быть здесь подробно рассмотрена. Она порождает очень серьезные беды, как для здоровья и счастья индивида, так и для роста Расы. Устойчивое уменьшение браков и в то же время поздний возраст, в котором они заключаются по мере роста распущенности, показаны сравнением статистики Бельгии и Франции со статистикой Англии. Мы находим также, что характер населения ухудшается с распространением порока — стандарт набора в армию понижается, все возрастающая масса детей, рожденных вне брака, умирает или становится преступниками, и, наконец, естественный рост населения страны постоянно уменьшается.

Записи Истории подтверждают учение Физиологии и Наблюдения в отношении фундаментального характера половой добродетели как секрета долговечного национального величия. Упадок всех великих наций древности отмечен распространенностью грубой социальной коррупции. Сложные эффекты той же причины поразительно наблюдаются в состоянии магометанских и других восточных рас и во всех племенах, подчиненных им. Мы находим среди этих рас, как результат их половых обычаев, недостаток человеческого милосердия. Это показано в отсутствии благотворительных учреждений и других способов выражения сочувствия. Великая пропасть отделяет богатых и бедных, не перекрытая никакими услугами доброты, никаким чувством священного единства человечества, которое глубже всех разделений каст или условий. Нет уважения к человеческой жизни, которая легко и безжалостно приносится в жертву, и наказание вырождается в пытку. Существует также неспособность понять фундаментальную ценность правды и честности и, как следствие, невозможность создания хорошего правительства. Мы наблюдаем, что храбрость вырождается в свирепость и жестокость, и что апатия масс держит их жертвами угнетения. Это демонстрация расы, где нет развития Морального Элемента в человеческой природе. Эти общие характеристики и их причина были хорошо описаны знаменитым хирургом Лаллеманом, который говорит: «Контраст между полигамным и чувственным Востоком и моногамным и интеллектуальным Западом демонстрирует в большом масштабе различные результаты, производимые различным использованием половых сил. С одной стороны, Полигамия, гаремы, серали — источник венерических излишеств — варварские увечья, отвратительный и неестественный порок, с населением скудным, неактивным, праздным, погруженным в невежество и, следовательно, жертвой нищеты и всякого рода деспотизма. С другой стороны, Моногамия, христианская строгость, более равное распределение домашнего счастья, рост интеллекта, свободы и общего благополучия; быстрый рост активного, трудолюбивого и предприимчивого населения, неизбежно распространяющегося и доминирующего».

Великий моральный элемент общества, который содержит силу самообновления и постоянного роста, должен неизбежно отсутствовать во всех нациях, где половина народа — центр семьи, из которой должно расти общество — остается в зачаточном или извращенном состоянии. Женщины, так же как и мужчины, создают общество. Их доля — молчаливая. Она не имеет блеска золота и пурпура, шума барабанов и марширующих армий, дыма и лязга печей и механизмов. Весь великолепный шум внешней жизни отсутствует в тихом царстве отличительной женской работы; поэтому она часто упускается из виду, неправильно понимается или презирается. Тем не менее, она имеет жизненно важное значение. Она сохраняет единственный зародыш общества, который способен к постоянному росту — зародыш бескорыстной человеческой любви и врожденной праведности — в отличие от которого весь ослепительный материальный блеск и интеллектуальная способность, отделенные от любви к Правде, есть лишь медь звенящая или кимвал звучащий. Именно по этой причине никакие полигамные или распутные обычаи, которые разрушают природу женщины и иссушают глубочайший источник человеческого сочувствия, не могут возможно произвести долговечную или благородную и счастливую нацию. Ценность нации, ее положение в шкале человечества, ее долговечность должны всегда судиться по состоянию ее масс, и тестом этого состояния является сила и чистота домашних добродетелей — характер женщин нации.

Никакая отсылка к урокам Истории, какой бы краткой она ни была, не должна опускать эффект, произведенный религиозным учением. Влияние, оказываемое христианской религией в отношении пола, является самого поразительного характера. Христианское учение отличается от других религиозных учений своей справедливостью к женщинам, своим нежным почтением к детству и заложением того великого краеугольного камня, Внутренней Святости, как неотъемлемого фундамента истинной жизни. Это все подытоживается в его установлении унитарного брака через решительное принятие первоначального Закона: «Потому оставит человек отца своего и мать свою и прилепится к жене своей, и будут двое одна плоть». Развитие этого Закона Иисусом Христом в его высокое значение духовной чистоты, хотя и было принципом роста в прошлом, является великой надеждой будущего. Изучение этого христианского типа, в его радикальном эффекте на национальную жизнь, полно интереса и наставления, но является также изучением большой трудности. Это учение нашего Господа никогда не было принято как универсальное правило практической жизни ни одной нацией. Результаты этого закона союза могут быть судимы только в большом масштабе путем сравнения состояния так называемых христианских стран — где определенное количество этого высокого учения было распространено через сообщество — с состоянием наций, где никакого такого учения не существовало. Великая битва между христианством и Язычеством все еще продолжается в нашей среде. Фактический практический тип, преобладающий во всех цивилизованных нациях, не является христианским. В этих нациях христианская идея унитарных половых отношений принимается теоретически, как способствующая лучшим интересам семьи и обязательная для высших классов женщин; но она полностью отбрасывается как практическая жизнь для большинства сообщества. Закон Христа рассматривается либо как смутное повеление, применимое только к некоторому неопределенному будущему, либо как теория, которую было бы положительно неразумно применять на практике в повседневной жизни. Утверждение отчетливо делается и широко верится, что природа мужчин и женщин различается настолько радикально, что один и тот же моральный закон не применим к двум полам.

Великий урок, извлеченный из Истории, однако, всегда таков — а именно, что моральное развитие должно идти в ногу с интеллектуальным, иначе раса вырождается. Этот моральный элемент особенно воплощен женщиной, и чистота у женщины не может существовать без чистоты у мужчины, этот веский факт показан фактами, уже изложенными — а именно, действием распущенности на огромную массу незащищенных женщин, ее реакцией на другие классы и накапливающимся влиянием наследственной чувственности.

В неоспоримых принципах, выдвинутых на предыдущих страницах, и массе фактов и ежедневных наблюдений, которые их поддерживают, найден ответ на первый вопрос, предложенный как руководство к моральному воспитанию молодежи — а именно: Каков истинный стандарт для отношений мужчин и женщин, тип, который содержит в себе зародыш прогресса и неопределенного развития?

Мы видим, что ранний и верный союз одного мужчины с одной женщиной является истинным Идеалом Общества. Он обеспечивает здоровье и чистоту семейных отношений и является фундаментом социального и национального благополучия. Он поддерживается здравыми принципами Физиологии, историей взлета и падения наций и рассмотрением зол нашего нынешнего века. Уроки прошлого и настоящего, наше более ясное знание причины и следствия, одинаково доказывают мудрость высочайшего религиозного учения — а именно, что верный союз сильного и чистого молодого мужества и женственности является единственным элементом, из которого может вырасти сильная и долговечная нация.

ГЛАВА III Гигиеническое преимущество половой морали

Настоящий предмет может быть подытожен в двух великих вопросах — а именно: Во-первых, желательна ли Добродетель? Во-вторых, практична ли Добродетель?

Мы показали в предыдущем исследовании, что контроль половой страсти и ее руководство Разумом — что мы называем Добродетелью — имеет фундаментальное значение; что это существенно для индивидуального здоровья, для счастья семьи, для чистоты Общества и роста сильной нации. Добродетель, следовательно, желательна. Остается рассмотреть, практична ли она. Никакая смутность или сомнение не должны существовать в отношении фундаментальных принципов образования. Методы могут меняться; никакое негибкое правило не может быть установлено. Расширяющийся опыт, просвещенный любовью, будет бесконечно варьировать адаптации, необходимые в воспитании бесконечно разнообразных детей, но цель образования не должна меняться. Здоровое знание, так же как твердая вера и надежда, должны направлять каждого разумного родителя с начала семейной жизни, иначе путаница, недоумение и бесконечные трудности будут добавлены к неизбежным трудностям воспитания.

Один из самых серьезных вопросов, который должен быть понят и практически решен родителями в воспитании своих сыновей, таков: Если в отношении пола Целомудрие является истинной моральной целью воспитания молодого человека, может ли оно быть обеспечено без вреда для его здоровья? Является ли мораль преимуществом для здоровья молодых людей? [32] Невозможно переоценить важность этого вопроса, как для мужчин, так и для женщин. Он затрагивает самые жизненные интересы обоих. Семья, отношения мужа и жены, воспитание детей, правила и обычаи общества и устройство практической жизни будут непосредственно зависеть от ответа, который мы даем на вопрос, или будут затронуты им: Является ли добродетель преимуществом для всех человеческих существ? Может ли существовать один моральный закон для всех?

Истину необходимо принимать всегда. Никакие личные предубеждения, никакие привычки, привитые воспитанием, не должны стоять на пути ясно установленной истины. Величайший грех, который мы можем совершить, — это пытаться поверить в ложь лишь потому, что истина кажется неприятной, трудной или противоречащей нашим предрассудкам. Если верно, что целомудрие — благо для женщин, но зло для мужчин, то эту истину со всеми ее последствиями необходимо принять. Если же, однако, это утверждение ложно — если оно является предрассудком воспитания, следствием порочных обычаев, самым обильным источником страданий для человеческого рода, — то истину со всеми ее последствиями необходимо принять в равной мере. В поиске истины по данному вопросу крайне важно внимательно изучить его практическую сторону, исследовать факты, на которых основываются существующие обычаи, и распутать тот запутанный узел правды и лжи, из которого выросло нынешнее широко распространенное убеждение, будто молодой человек не может вести целомудренную жизнь до двадцати пяти лет без ущерба для своего здоровья.

То, что некоторый предел потаканию естественному инстинкту необходим для обоих полов, станет очевидным, если принять во внимание ранний возраст, в котором проявляется половое влечение, а также длительность времени, требуемого для его завершения. Этот инстинкт сильно выражен не только у детей двенадцати и четырнадцати лет, его можно наблюдать и в гораздо более раннем возрасте. Бесчисленные примеры детской порочности попадают в поле зрения врача, и такие грубые случаи — лишь преувеличение тех утонченных инстинктов, скрытых скромностью и самоуважением, которые постепенно развиваются у всех здоровых детей. У нас есть более чем достаточно доказательств того, что этот ментальный инстинкт стремится выразить себя в неокрепших телах детей, развращенных дурным примером. Хроническое зло школ-интернатов, приютов и всех мест, где массы детей собраны вместе без мудрого нравственного надзора, — это ранняя привычка к самоудовлетворению. Задолго до того, как мальчик или девочка станут способны к деторождению, эта опасная привычка может быть сформирована. Она не обязательно является признаком грубой натуры. Ее можно наблюдать у утонченных, интеллектуальных и даже благочестивых людей как привычку, перенесенную из детства, когда она была начата по неведению, или внушена, возможно, слугами, или перенята у товарищей. Множество прекрасных натур, как мужских, так и женских, было погублено коварным развитием этого естественного искушения, переросшего в закоренелую привычку. Однако более частым результатом этой порочной практики является преждевременная стимуляция половой природы, которая толкает молодежь обоих полов либо к привычкам раннего распутства, либо к болезненному состоянию ментальной нечистоты. Опытный врач пишет: «Самой ранней и частой причиной расстройства полового аппарата является практика самоудовлетворения, склонность к которой наиболее сильна в период полового созревания... Возбуждение усиливается разговорами и мыслями, которым предаются, и оно склонно оставаться без сдерживающего влияния морали, которая еще не приобрела должного веса. Более того, подростков часто склоняют к этой пагубной практике их товарищи, которые могут быть столь же невежественны, как и они сами, относительно того, какой вред и зло они причиняют. Было бы очень хорошо, если бы те, кто несет ответственность за мальчиков, были менее щепетильны в предостережениях по этому вопросу. Многих проблем и тревог можно было бы избежать благодаря своевременному совету, данному серьезно и по-доброму... Обширное знакомство на протяжении многих лет с теми, кто только что вышел из наших школ, убедило меня в важности этого вопроса».

Поскольку существуют опасности, которые могут угрожать даже самому маленькому ребенку, необходимость руководства, формирования хороших привычек и привития самоуважения уже в детстве очевидна. В раннем возрасте можно научить самоконтролю. Это принцип, который растет через упражнение. Чем больше мозг утверждает свою власть Воли над автоматическими действиями тела, тем сильнее может становиться контроль разума над ощущениями и инстинктами.

Пренебрежение детьми в этом раннем возрасте является прямой причиной развращения на следующем этапе жизни. Юноша шестнадцати или семнадцати лет находится в первом расцвете ранней зрелости. Он физически способен стать отцом, хотя совершенно не готов к этому. Требуется несколько лет, чтобы укрепить его физические силы. Преимущество самоконтроля абсолютного целомудрия в этот период жизни бесспорно; каждый физиолог подтвердит это утверждение. Но целомудрие — это состояние как ума, так и тела. Развращение ума в столь раннем возрасте является самым обильным источником социального зла в дальнейшей жизни. Годы с шестнадцати до двадцати одного — критические годы для юности. Если тогда можно обеспечить чистоту жизни и силу полного самоконтроля, есть всякая надежда на будущее. Каждый дополнительный год будет расширять умственные способности и может укрепить силу Воли. Сильный человек способен иметь широкие взгляды на пол, его использование, цели и обязанности — соображения, слишком абстрактные для ребенка-мужчины, движимого сбивающими с толку ощущениями. Если в этом раннем возрасте он падает, он слишком часто бывает потерян. Физическая страсть, которая достигает своего максимума (грубо говоря) в двадцать семь лет, может быть контролируема и возвышена только в том случае, если в возрасте, когда целомудрие является положительным физическим благом, великий ментальный принцип самоконтроля обрел власть над натурой. Если в этот период была обретена сила Воли, чтобы сохранить самоуважение и противостоять искушению, такая привычка к самообладанию является защитой юности. Это единственное основание, на котором могут быть безопасно построены ранние годы жизни, единственный путь, которым могут быть установлены те привычки добродетели, что укрепляют конституцию и позволяют ей вырасти в полную силу мужественности. Если же, однако, ребенок был поврежден привычками или окружением, которые вызывают преждевременность и раздражительность функций, он неизбежно впадет в порок в первые же годы мужественности; его сила сопротивления исчезнет, и каждое искушение будет тянуть его вниз.

Один из наших способнейших хирургов оставил для потомков следующий веский совет: «Мальчик должен усвоить, что для его незрелого организма любое половое потакание является чистым злом. Каждое незаконное удовольствие — это деградация, о которой впоследствии придется горько сожалеть... Если мальчик однажды полностью проникнется тем, что все подобные потакания грязны и низки, и со всей силой своей нерастраченной энергии решит, что не опозорит себя уступками, его ждет очень светлое и счастливое будущее... Там, где, как это бывает у очень большого числа людей, воспитание молодого человека было должным образом проконтролировано и его ум не был осквернен гнусными практиками, обычно сравнительно легко оставаться воздержанным, и это не требует больших или чрезвычайных усилий, а каждый год добровольного целомудрия делает эту задачу легче просто в силу привычки... Жизненно важно, чтобы мальчики и молодые люди знали не только о виновности незаконного потакания своим пробуждающимся страстям, но и об опасности перенапряжения незрелой силы, а также о торжественной истине, что эта потребность станет непреодолимым тираном только для тех, кто придал ей силу, уступая ей; что единственная истинная безопасность заключается в сохранении чистоты даже мыслей... Легче воздерживаться совсем, чем быть время от времени невоздержанным, а затем на какой-то период воздерживаться... Если бы молодой человек пожелал испытать острейшие половые страдания, он не смог бы выбрать более верного метода, чем намерение быть невоздержанным с объявленным намерением снова стать воздержанным, когда он «выпустит пар». Агония разрыва с привычкой, которая так быстро переплетается с каждым волокном человеческого организма, такова, что не будет преувеличением сказать любому юноше, начинающему путь порока: «Вы идете по дороге, с которой никогда не свернете назад. Как бы вы этого ни хотели, борьба будет вам не под силу. Вам лучше остановиться сейчас. Это ваш последний шанс».

Таким образом, наше раннее пренебрежение молодежью является одной из великих причин социальной безнравственности. Самые серьезные мысли родителей должны быть направлены на средства обеспечения влияний, которые укрепят и очистят их детей в ранние годы жизни. Злые внешние искушения изобилуют, но нельзя позволять им оказывать свое воздействие бесконтрольно; им необходимо противодействовать более мощными влияниями во благо.

Физический рост юности, новые силы, различные симптомы, которые знаменуют переход от детства к ранней зрелости, часто пугают самого человека. И все же этот важный период жизни, как ни странно, как правило, начинается без родительского руководства. Родители уклоняются от своего долга. Они не смогли стать доверенными друзьями своих детей. Во всех остальных отношениях физические и ментальные потребности их детей удовлетворяются. Обеспечивается подходящая пища, тщательно отслеживаются различные функции пищеварения и усвоения; обеспечивается здоровое состояние кожи, мышц, всех различных функций тела, осуществляется интеллектуальное образование, но высшая физическая и ментальная функция, доверенная человеку, руководство которой требует мудрейшей дальновидности и самого деликатного надзора, отдается на волю случая или советам незнакомца. Неизмеримое зло проистекает из пренебрежения родителей укреплять своих детей в этом возрасте.

Хотя прямое и впечатляющее наставление и руководство в отношении пола не только требуется молодым, но и является необходимым для их физического и морального благополучия, при предоставлении такого руководства необходима величайшая осторожность, чтобы не уязвить естественную восприимчивость натуры. Это момент, в отношении которого молодежь обоих полов крайне чувствительна, и любой недостаток такта при обращении к человеку или любое насильственное введение темы там, где предыдущие отношения родителя и ребенка не породили доверия и уважительного взаимного уважения, которые сделали бы общение по всем серьезным вопросам жизни рациональным следствием их отношений, может принести больше вреда, чем пользы. Там, где совесть родителя пробудилась к этому высокому долгу перед ребенком лишь поздно, попытка затронуть эту тему с молодым человеком часто глубоко возмущает и мальчика, и девочку. В таких случаях необходимый совет может быть лучше дан незнакомцем — врачом, который будет говорить с признанным авторитетом, или какой-либо книгой впечатляющего характера, когда таковая (в которой есть большая нужда) будет подготовлена. То, что это весьма несовершенное выполнение родительского долга, — правда, но часто это все, что родитель может предпринять, если высокий и важный характер пола не был понят в самом начале семейной жизни и, таким образом, не направлял прошлое воспитание детей.

Важно признать параллелизм, который существует во всей физической организации двух полов, делая их равными частями целостной человеческой природы — параллелизм, который слишком часто упускается из виду в этот период жизни молодого человека. В каждой из двух половин человечества половые функции адаптированы к высшей природе человека. В каждом поле предусмотрено их управление разумом, причем это обеспечение сделано с большей или меньшей тщательностью подготовки пропорционально относительной важности этих функций у каждого пола. Это обеспечение гарантирует их превращение в человеческую социальную силу, вместо того чтобы позволить им оставаться слепым инстинктом, как у низших животных; ибо все в человечестве подчинено закону прогресса и высшего роста. Генеративная функция у обоих полов должна поддерживаться в состоянии готовности к использованию. Поэтому она имеет свою особую активность производства, поддерживая свои ткани в здоровой бодрости на протяжении всей взрослой жизни. Она также отмечена определенной периодичностью, которая запечатлена на всех более важных жизненных функциях. Однако она должна в то же время быть подчинена разуму и превращена в человеческую способность. Чтобы обеспечить эту цель, она содержит в себе естественные положения для своего собственного независимого благополучия, поскольку Природа установила силу физического самобаланса в этой важной функции посредством естественного, постепенного и здорового удаления неиспользованных секреций у каждого индивида. Таким образом, она становится предметом разума, адаптированным к высшим целям жизни, вместо того чтобы быть слепой силой, порабощающей человека.

Важная иллюстрация этого подчинения данных функций разуму приводится опытным хирургом, мистером Актоном, который пишет: «Не существует большей ошибки или чего-либо более противоречащего физиологической истине, чем страх, что атрофия или импотенция могут стать результатом целомудрия. Я никогда, после многолетнего опыта, не видел ни одного случая атрофии по этой причине. Это не факт, что сила уничтожается у хорошо сложенных взрослых, ведущих здоровую жизнь и при этом остающихся воздержанными. Функция продолжается до старости, иногда медленно, иногда быстро, но очень часто только под влиянием воли. Никому не нужно опасаться этого апокрифического страха, чтобы не жить целомудренной жизнью. Это уловка нецеломудренных — жалкое оправдание их собственной невоздержанности, не основанное ни на каком физиологическом законе. Органы позаботятся о том, чтобы их действие не было нарушено».

Сами признаки обеспечения Природой поднятия низшего инстинкта до человеческой способности часто создают большое беспокойство в молодом уме. Именно в этот важный кризис деликатный и уважительный совет мудрого родителя или врача необходим как мальчикам, так и девочкам. Юноше следует сказать, что Природа поможет, а не навредит ему в этот важный жизненный кризис, если он будет верен своей собственной высшей природе. Молодые люди обоих полов должны осознать, что самоконтроль мыслей и действий необходим. Все средства гигиенического, интеллектуального и религиозного влияния должны быть использованы для направления и укрепления как ума, так и тела. Как для молодых людей, так и для молодых женщин, именно гигиену в ее широчайшем смысле следует предписывать и внедрять — а именно, направление ранних жизненных сил, как физических, так и ментальных, в естественные благотворные русла. Юноша, который был спасен от привычек самоудовлетворения в детстве, теперь может быть спасен от привычек порока в зрелости и направлен вперед в той жизни добродетели, которая одна укрепит все его силы и сделает его достойным брака.

То, что этот взгляд на половую функцию как на человеческую силу, управляемую разумом, является истиной, а современная теория о том, что это слепой инстинкт, порабощающий индивида, — ложью, доказывается многими способами. У нас есть медицинское мнение врачей с большой практикой, частные и публичные свидетельства индивидов, наблюдения хорошо управляемых школ и колледжей, тюрем, общин и социальные обычаи различных классов и разных рас. Давайте взглянем на некоторые из этих фактов.

При жесткой подготовке к атлетическим состязаниям, гребле, кулачным боям и т. д. целомудрие внедряется как одно из средств достижения максимально возможного количества физической бодрости и выносливости. Этот факт, наблюдавшийся в древние времена, подтверждается современным опытом.

Когда здоровье серьезно подорвано, устанавливается то же правило полового воздержания. В большой части этих случаев сила пола не теряется; физическая тяга может даже усилиться из-за раздражительности, которая часто сопровождает нарушенное здоровье. Но страх смерти действует как противодействующая сила на молодой ум и пробуждает его к необычным усилиям самообладания. Никакая жертва не является слишком большой, чтобы избежать смерти, вернуть здоровье и снова принять участие в обычной жизни. Искушения избегаются, принимается здоровый режим, и молодой человек, занимаясь большим количеством физических упражнений на свежем воздухе, ведет в течение месяцев абсолютно целомудренную жизнь с величайшей возможной пользой для своего здоровья. Такие случаи можно постоянно отмечать на иностранных курортах и среди класса случаев, наиболее трудных для исправления, — а именно, распутных молодых людей, которые были развращены с детства состоянием общества, настолько повсеместно коррумпированного, что его, к счастью, пока нельзя сравнить с Англией или Америкой.

Хорошо известно, что ранние предки нашей энергичной германской расы охраняли целомудрие своей молодежи до двадцати пяти лет как истинный метод увеличения своей силы, увеличения своего роста и возможности стать прародителями энергичной расы.

Возможность широкого наблюдения, которой пользуются директора государственных школ и все занятые в образовании, придает большой вес их свидетельству. Директор более 800 мальчиков и молодых людей заявляет: «Результат моего личного наблюдения, охватывающего очень много лет, заключается в том, что тяжелые физические упражнения на свежем воздухе являются в большинстве случаев эффективным средством против порочных склонностей. Большое количество наших молодых людей таким образом устанавливают закон для самих себя и проводят период своей юности в умеренности и чистоте, пока не достигнут положения, которое позволит им вступить в брак». Доктор Арнольд из Регби дал аналогичное свидетельство.

В примитивных христианских общинах и многих сельских и деревенских популяциях, не испорченных стимуляторами роскоши, мы наблюдаем преимущество целомудрия для здоровья молодежи. В этих простых, здоровых обществах сильное общественное мнение деревни в сочетании с жизнью на открытом воздухе сохраняет честность молодых людей до времени раннего брака. Результатом является рост энергичной, здоровой расы.

Наше признание возможности, а также преимущества целомудрия для молодых еще более укрепляется знанием здорового самоконтроля, осуществляемого мужчинами в расцвете сил. После тридцати лет неестественная жизнь безбрачия является трудным упражнением ума и тела, гораздо более трудным, чем для неиспорченной юности. Интимный опыт, однако, каждого наблюдательного мужчины и женщины может вспомнить постоянные примеры почетной верности мужей своим брачным обетам во время затяжной болезни их жен; и большинство наших соотечественников сочли бы оскорблением предположение, что когда новорожденный ребенок кладется им на руки, а жена опирается на любовь мужа во время своего периода слабости, он предает ее любовь и доверие в эти торжественные эпохи семейной жизни.

К частному знанию добавляется вес торжественного публичного свидетельства людей пылкого темперамента, которые достигли полного расцвета жизни в практике полного целомудрия. Каждый, кто слушал веские слова отца Гиацинта, произнесенные в Сент-Джеймс-холле перед переполненной аудиторией несколько лет назад, получил доказательство сосуществования энергичного здоровья с безупречной добродетелью. Подобное свидетельство, вызванное ложным учением и опасными тенденциями настоящего времени, было дано многими другими, доказывая принцип, что человеческая половая страсть, когда она не испорчена, не порабощает человека; что возможность совершенного здоровья и совершенной добродетели является естественным даром каждого человека.

Современный писатель непревзойденного гения, Оноре де Бальзак (чьи произведения вредны, потому что они являются такими удивительно яркими изображениями ужасной социальной болезни), сам был человеком удивительно целомудренной жизни и приписывает свою силу этому факту. Воспитанный отцом в строгом самоконтроле, его сила Воли не была разрушена; он сохранил свое уважение к женщинам, свою веру в благородную любовь. Его близкий друг так пишет о нем: «Прежде всего он настаивал на необходимости абсолютной чистоты жизни, такой, какую Церковь предписывает монахам. «Это, — говорил он, — развивает силы ума до высочайшей степени и придает тем, кто практикует это, неизвестные способности. Что касается меня, я принял все монашеские условия, необходимые для тружеников. Только одна страсть выводила меня из моих прилежных привычек — это была страсть к наблюдению на открытом воздухе за нравами и моралью предместья, где я жил».

Сильное свидетельство совместимости целомудрия и здоровья предоставляется католическим священством. Хотя хорошо известно, что существует большое количество мужчин, которые нарушают свой обет, и мужчин, которые никогда не должны были вступать в священство, также хорошо известно как положительный факт, что огромное количество мужчин встречается в каждую эпоху и в каждой стране, которые честно соблюдают свой обет и которые, избегая искушения, направляя ум на интеллектуальные занятия и преданность великим гуманитарным целям, проводят долгие жизни в здоровье и бодрости. Влияние на мир принудительного безбрачия, конечно, катастрофично; но сила, которая была обретена институтом священства, несомненна, и единственная цель, на которой здесь настаивают, — а именно, совместимость физического здоровья с соблюдением целомудрия — доказана этим в широком масштабе.

Общины шейкеров в Нью-Лебаноне и других поселениях содержат большое количество мужчин среднего, а также пожилого возраста, которые живут абсолютно безбрачной жизнью и обладают отличным здоровьем. То же самое верно для моравцев и т. д.

Возможность контроля этого великого человеческого инстинкта далее показана опытом женщин. Мы видим, что под влиянием обучения моральной жизни и действия общественного мнения большое количество женщин в нашей собственной стране постоянно ведут добродетельную жизнь, часто вопреки физическим инстинктам, столь же сильным, как у мужчин, и всегда вопреки ментальным инстинктам, еще более мощным. То, что чувство пола, рассматриваемое как ментальная страсть, даже сильнее у женщин, чем у мужчин, должно быть очевидно всем, кто придает слову «сила» его истинное значение — значение ментальных, а также физических явлений пропорционально силам индивида. Требования женщин больше, чем требования мужчин; они желают все больше и больше мыслей и преданности тех, кого они любят. Они часто проявляют настойчивую верность, ужасающую в своей серьезности, когда им случается привязаться к недостойному объекту. Слабая добродетель массы женщин, подверженных постоянному искушению, указывает на ненасытную жажду любви женского сердца. Она никогда не находится в покое; ей всегда нужны свои объекты, и когда эти привязанности деградируют от своей высокой цели и лишаются своих законных объектов, они становятся величайшим препятствием для человеческого прогресса. Никакое решение трудной проблемы половых отношений невозможно, пока не будет признан полный параллелизм (не тождество) половой природы у двух полов и не будет понято значение ментальных потребностей женщины. Сами женщины должны узнать значение той высокой природы, которую дал им Бог, и осознать, какая великая ответственность лежит на них в могучей работе по поднятию человеческого рода из старого рабства похоти в царство любви. То, что большое количество женщин, столь богато одаренных высоким принципом пола, сохраняют свое здоровье, ведя безбрачную жизнь, является еще одним доказательством той адаптации этого принципа к высшему характеру нашей природы, которая превращает простой животный инстинкт в великую человеческую силу.

Вышеизложенные факты отчетливо доказывают, что упражнение половых сил не является необходимым для здоровья человеческих существ; что мужчины всех возрастов могут жить в полном энергичном здоровье без такого упражнения; и что для молодых это огромное физическое преимущество, что они должны так жить. Это важный принцип, который должен быть установлен первым. Предметы искушения, обычаев, искусственных потребностей и т. д. — это другие вопросы, которые должны рассматриваться сами по себе. Мысль будет неизбежно запутана, а важные практические договоренности будущего безнадежно усложнены, если все виды вопросов будут свалены в кучу; если практическим трудностям, социальным фазам, временным явлениям будет позволено затмить или полностью скрыть великого проводника человечества — Вечную Истину. Ясно установленный принцип — это та часть истины, которая необходима для нынешнего руководства. Он должен быть тщательно понят и решительно соблюдаться как единственная нить, которая может провести нас медленно через темный лабиринт ошибки, порока и страдания. Такой руководящий принцип находится в сущностной природе человеческой половой способности — ее отличительной силе самоконтроля. Чем больше этот принцип рассматривается, понимается и ценится, тем больше будет обнаружено, что он содержит силу очищения общества, просвещения законодательства и повышения нашего статуса как нации.

Цель, следовательно, всех мудрых родителей должна состоять в том, чтобы обеспечить те влияния, которые сохранят чистоту их сыновей до двадцати пяти лет, когда брак, как правило, должен быть сделан возможным и поощряться. Это мудрая практика, выведенная из опыта, применимая ко всем нациям, живущим в умеренном климате. Более ранний брак иногда может быть мудрым, но это не широкое правило. То, что индивид может оставаться в здоровье до более позднего периода и на протяжении всей жизни, было доказано, но это национальная потеря, что лучшие годы энергичной мужественности не должны запечатлеть себя на будущем поколении.

Незамужняя жизнь после тридцати лет часто вредит уму или телу. Исключения, возникающие из характера или рода занятий, из религиозного энтузиазма или преданности какому-то великому делу, не опровергают общее утверждение. Это должно быть неизбежно так. Поскольку пол является естественной и самой мощной человеческой силой, существует риск вреда при постоянном подавлении его. Брак, являясь его истинным методом выражения и воспитания, характер повреждается из-за отсутствия этого развития. Только через почетный брак может быть достигнут благотворный рост мужественного характера ума и тела. Незаконное упражнение половых сил является источником ужасного социального и национального зла и требует тех сильных ограничений как закона, так и обычая, которые помогают воспитывать нацию. Никакой страх, что некоторые индивиды, неспособные вступить в брак, могут страдать в своей частной жизни, не может ни на мгновение оправдать установление практик или санкционирование обычаев, которые разрушительны для общего благосостояния. Гораздо больше зла, ментального и физического, возникает для расы от последствий распутства, чем от любых последствий воздержания.

ГЛАВА IV Методы, с помощью которых может быть продвинута половая мораль

Важный вопрос возникнет перед каждым, кто осознает серьезность опасностей, которые мы сейчас разоблачили: Какие практические шаги могут быть предприняты для обеспечения более истинного стандарта морали, который перестроит воспитание молодежи? Этот веский вопрос может только постепенно получить полный ответ, по мере того как интеллект нашей эпохи пробуждается к факту, что достижение истинной половой морали является фундаментальным принципом национального роста. Первой необходимой основой всех усилий для практической реформы является принятие истинного принципа действия. Великий руководящий принцип, который сейчас изложен, таков: что Порок — то есть незаконное упражнение половой способности, без учета религиозной совести и благополучия других — не является существенным для конституции человеческого существа, а является результатом устранимых условий. Важность этой истины огромна. Ее принятие или отрицание порождает два диаметрально противоположных курса действий — действия в образовании, в обществе и в законодательстве. Это одна из тех абстрактных истин, которые сильнее всех фактов, будучи вечными, а не временными, формирующими практическое действие, а не зависящими от него. Вера или отрицание этой истины может выражаться в различных формах, в зависимости от эпохи или страны, в зависимости от более или менее логической работы ума нации; но будет ли она ясно осознана во всех своих проявлениях или слепо исполняться в запутанном и близоруком ключе, результаты всегда будут следовать в одном и том же направлении. Принятие этой истины всегда будет стремиться уменьшить и постепенно уничтожить зло; ее отрицание неизбежно должно усилить и расширить зло.

Сущностная природа истины или лжи заключается в том, чтобы выражать себя в практическом действии. Эта тенденция упускается из виду большинством человеческих существ, занятых жадными поисками повседневной жизни, в бизнесе, в домашних обязанностях, в развлечениях, и логические результаты ложных теорий в практической жизни часто модифицируются счастливыми инстинктами, которые слепо отворачиваются от неизбежных тенденций логической ошибки; но истина или ложь всегда остаются как великая постоянная сила, действующая из века в век. При рассмотрении средств достижения более истинной практики морали, следовательно, распространение истины является первой необходимой потребностью и условием будущего улучшения. Великая истина, которую необходимо признать, — это факт, что мужская, как и женская чистота, является необходимым основанием прогрессивного человеческого общества. Этот важный предмет больше не должен игнорироваться. Пришло время для его принятия всеми опытными мужчинами и женщинами. Необходимость поддержания одного морального стандарта как цели, к которой нужно стремиться, должна стать фундаментальной статьей религиозной веры. Прежде всего, Родители должны осознать огромную ответственность, которая лежит на них, чтобы обеспечить здоровый рост принципов пола у своих детей.

Будет видно, чем ближе исследуется этот предмет, что мысль и действие женщин, как и мужчин, необходимы для социального возрождения. На женщинах всех классов лежит полная мера ответственности за нынешнее злое состояние половых отношений. Ни один класс не может сбросить эту ответственность. Женщины в равной степени ответственны с мужчинами за глубокие развращения общества. Это преимущественно вопрос родителей, затрагивающий жизненные интересы семьи и будущее детей в каждом отношении жизни; женщина, со своей центральной позиции в семье как жена и мать, должна знать, как использовать свое огромное влияние мудро. Чтобы быть мудрой, знание истины необходимо, и взрослая женщина, центр домашнего влияния, должна приобрести правильное знание по каждому предмету, который касается семейной жизни. Природа и требования мужчин и женщин — это предмет, по которому женщине нужно правильное знание, не только как руководство к воспитанию маленького ребенка, но как руководство в различных обязанностях жизни. Женщина — мать всегда, не только младенца, но растущего и взрослого мужчины. Мать, которая смогла обеспечить дружбу своего сына, как и своей дочери, может оказывать благотворное влияние с юности и далее, которое будет признано с бесконечной благодарностью в дальнейшей жизни. Высшее влияние, которое женщины призваны вливать в пол, делает предмет святым для мудрой матери. Она может подойти к нему в моменты священного доверия со своими детьми с деликатностью и нежной серьезностью, которая не ранит никакой естественной сдержанности, но возбуждает благодарное благоговение в уме юноши. Первая ложь, следовательно, которая должна исчезнуть, — это вера, что высшие классы женщин — культурные, утонченные, добродетельные — не имеют ничего общего с половым пороком; что они должны оставаться невежественными в фактах и не видеть ничего, кроме того, что приятно видеть. Именно от этого класса женщин, возможно, больше, чем от любого другого одного класса общества, зависит его будущее благополучие. Они способны на широкие взгляды на истину, на проницательность, на бесконечную преданность высшему благополучию расы, Богу, когда они однажды научились знать, что такое истина; когда они осознали фактические факты повседневной жизни и наблюдали эффекты распространенных обычаев на женщин, как и на мужчин. Задача возрождения общества путем обеспечения здорового роста способности пола у своих детей, будучи, следовательно, возложенной на обоих родителей, необходимое сотрудничество матери в этой работе видится более ясно, по мере того как причины половой преждевременности и триумфа материальной природы над любовью изучаются более глубоко.

Факт будучи установленным, что человек не предназначен Провидением быть рабом страсти, каковы причины, которые производят ту болезнь распутства — столь же истинно болезнь, как пьянство или опиумокурение, — которую мы находим более полностью организованной и более дерзко оправдывающей себя, чем в любое предыдущее время, опасная особенность настоящего времени будучи в том, что обычаи и привычки, ранее слепо соблюдавшиеся, теперь защищаются или узакониваются?

Мы найдем, при рассмотрении влияния, действующего на человека с детства вверх (отложив на момент вопрос наследственности), очевидные источники развращения, которые помогают нам в решении этой трудной проблемы. «Искушения жизни», которым поддается наша молодежь, не являются фиксированными вещами, существенными для человеческой природы. Они варьируются в каждую эпоху и стране. Они являются изменчивыми фактами, устранимыми злами, извращениями естественных вкусов. Человеческий род может вырасти из распущенности в порядок, из проституции в брак, из похоти в любовь, так же верно, как брюшной тиф может быть истреблен чистой водой и чистым воздухом. Именно с детства сильный человек формируется постепенно в героя — или преступника. Если высший стандарт морали, который все еще можно найти среди нас, сравнить с обычаями, широко распространенными во многих других странах, будет видно, как изменчив стандарт морали и как он зависит от социальных обстоятельств — т. е. от устранимых условий. Эти развращающие обстоятельства жизни окружают индивида на каждой стадии роста с юности и далее. Они встречаются в ранних привычках и влияниях; в озорных школьных товарищах и занятиях; в гнусной литературе, книгах, рекламе, картинках; в непристойном театре, балете, публичных развлечениях; в возможности и искушении; в выпивке и распутных товарищах; в извращенном социальном настроении, ложном медицинском совете, отложенном или несчастном браке — это те силки, которые встречают человека и которые могут постепенно извратить натуру. Теперь, нет ни одного из этих фактов, который является существенной частью человеческой природы. Нет ни одного, который нельзя изменить к лучшему. Каждое из зол, названных выше, является злом, которое нужно атаковать и победить, и мудрый метод делания этого является отчетливой командой и работой практической религии.

Следующие пункты, касающиеся морального воспитания детства и юности, должны быть рассмотрены всеми родителями, которые убеждены в спасительной ценности половой морали — а именно, наблюдение за ребенком во время младенчества, обретение доверия ребенка, выбор молодых товарищей, забота в выборе школы и занятий, которые не повредят уму, формирование вкусов, упражнения на свежем воздухе, товарищество братьев и сестер, выбор врача, социальное общение и развлечения. Эти различные пункты требуют тщательного рассмотрения.

Самый ранний долг родителя — следить за младенцем. Немногие родители осознают, как очень рано могут быть сформированы злые привычки, ни насколько вредно влияние няни часто для ребенка. Глаз матери, полный нежности и уважения, должен всегда следить за своими детьми. Самоуважение не может быть привито слишком рано. Ключевой нотой морального воспитания является уважение к человеческому телу. Мать должна предостеречь ребенка ясно не трогать или не возиться с самим собой больше, чем необходимо; что его тело — это чудесная и священная вещь, предназначенная для важных и благородных целей; что с ним нельзя играть или шутить, или каким-либо образом вредить ему. Каждое бездумное нарушение деликатности должно быть пресечено с нежной серьезностью, которая не оттолкнет или не смутит, но впечатлит ребенка.

Эта бдительность над маленьким ребенком, днем и ночью, является первым долгом, который должен быть повсеместно привит. Две вещи необходимы для того, чтобы выполнить его — а именно, ясное знание зол, которым ребенок может быть подвергнут, и такт, чтобы интерпретировать малейший признак опасности и защитить от него, не позволяя ребенку осознать опасность. Зла никогда не должны быть представлены уму маленького ребенка. Привычки должны быть сформированы с самого раннего младенчества, но причины для этих привычек должны быть даны только гораздо позже. Именно интеллект родителя должен действовать за ребенка в течение очень ранней жизни. Эта неизбежная необходимость является, в то же время, причиной частой неудачи в образовании, по той причине, что родители, из-за невежества или эгоизма, не видят, что они должны изучать натуру ребенка. Сильный взрослый слишком часто терпит неудачу в проницательности и навязывает свои собственные методы и выводы натуре, не восприимчивой к этим методам и часто не адаптированной к этим выводам. Это действительно духовная тирания, и разрушает провиденциальное отношение, которое должно существовать между ребенком и взрослым. Родитель должен стать первым и самым верным другом ребенка. Эта возможность и долг является великой привилегией родителей, слишком часто неизвестной, и все же она затрагивает все будущее ребенка. Именно через любовь и доверие, которые существуют между ними, оказывается прочное влияние. Если ребенок естественно доверяет свои маленькие радости и печали всегда готовой и интеллектуальной симпатии матери, если он растет в привычке обращаться к этому теплому и полезному влиянию, юноша придет так же естественно со своим опытом и планами к родителю, как делал маленький ребенок; зла жизни, которые должны быть постепенно известны, будут тогда встречены с помощью опыта. Форма отношений между родителем и ребенком меняется, не их сущность. Сущностью отношений является доверие: факт, что присутствие родителя всегда будет приветствоваться ребенком; что в работе или в игре, в младенчестве или юности, родитель должен быть первым естественным другом. Только тогда мудрое, постоянное влияние может быть оказано. Это не догматизм, ни жесткие законы, ни формальное наставление, что нужно, но формирующая сила любящей проницательности и симпатии. Только когда это провиденциальное отношение существует, родитель может понять жизнь ребенка и оказывать влияние без суровости. С каждым шагом в жизни горизонт ребенка расширяется, и возможности добра или искушения к злу увеличиваются. Опыт школьной жизни, выбранные товарищи, преследуемые занятия и прочитанные книги вводят ребенка в широкий мир практической жизни в миниатюре. Все обстоятельства школьной жизни имеют серьезное значение — значение, недостаточно осознанное в их отношении к характеру, и в ответственности, которая лежит на самих родителях, чтобы сформировать эти обстоятельства. Вход ребенка в школьную жизнь — это его первое погружение в великий мир за пределами семейного круга, его первый серьезный контакт с новыми мыслями, обычаями и стандартами — с новым кодексом морали; не формальной моралью его профессоров, но запутанной практической моралью его школьных товарищей. Здесь он может встретиться со всяким видом зла, о котором он ранее не имел представления, осуществляемым в грубой, практической форме теми, на кого он естественно смотрит снизу вверх — его старшими товарищами, которые, возможно, богаты и умны, и которых он рассматривает как «мужчин». Как ребенок укрепляется, чтобы встретить эту великую новую жизнь, как она кажется ему, которая очаровывает его своей новизной, своим разнообразием и своей бодростью, и которая очень часто производит чувство доброго презрения к узкой домашней жизни?

Полное доверие между родителем и ребенком необходимо для того, чтобы все, что ребенок узнает, могло быть известно. Этот школьный мир, в отличие от большего мира, находится непосредственно под возможностью родительского контроля. Что родители, как орган, требуют, учитель будет стремиться предоставить. Материальные договоренности и правила, а также моральный тон любой школы, в которую отправляется ребенок, должны быть рассмотрены. Помня, что великие пороки самоудовлетворения и блуда являются проклятием наших школ и колледжей, все прямые и косвенные средства должны быть разыскиваемы, с помощью которых эти пороки могут быть так же жестко исключены из наших образовательных учреждений, как порок воровства. Школьное и колледжское настроение должно быть обучено рассматривать их как одинаково бесчестные и немужественные. Они должны быть преодолены главным образом моральными средствами в связи с гигиеническими договоренностями. Взгляды директора на предмет полового обучения, характер помощников-учителей, туалет и спальные договоренности, количество обеспеченных упражнений на свежем воздухе — все должно быть изучено добросовестным родителем.

Некоторое прямое гигиеническое наставление и предостережение, подходящее возрасту ребенка, должно быть дано. Это ложная и жестокая деликатность, которая игнорирует великую опасность школ и отправляет невинного ребенка совершенно неподготовленным в школьное общество, где существует развращение. «Я верю, — пишет опытный учитель подростков, — что девяносто девять сотых безнравственности, которая преобладает среди молодых людей, происходит прежде всего от невежества и извращенного любопытства». Он поэтому устанавливает следующие практические правила для гигиенического обучения, которое он считает необходимым: Во-первых, что физиология пола должна быть тщательно подчинена общей физиологии и гигиене, и что она должна всегда рассматриваться сравнительно. Во-вторых, что все обучение и экзамен должны быть устными и в классе, никакие учебники не должны быть даны ученикам, величайшая простота и прямота речи должны быть использованы, и только контурные диаграммы использованы как иллюстрации.

Рациональный взгляд на образование — а именно, формирование характера и установление хорошо сбалансированного здоровья, как фундаментальных объектов, к которым другие вещи должны быть добавлены — требует такого пересмотра нашей школьной системы, который обеспечит правильные физические привычки, и, прежде всего, ментальную чистоту. Эта здоровая основа образования должна быть обеспечена во всех местах, где дети собираются вместе. Тщательные договоренности для продвижения этих целей одинаково необходимы в школах для мальчиков и девочек. Они продвигают одинаково истинную мужественность и истинную женственность.

Природа занятий, данных молодым, и способ, которым классическая литература преподается, требуют быть рассмотренными родителями. Развращенная литература древности стремится развратить юношеский ум так же неизбежно, как распутная современная литература. Ее отношение к здоровому росту юности должно быть рассмотрено. Преимущества классического образования должны быть обеспечены без использования работ, чья тенденция заключается в том, чтобы деградировать молодой ум. Противоположное мнение — это предрассудок обычая. Наши католические братья полностью признали самоубийственную политику пропитывания неокрепших умов распутной литературой, и Церковь провела более одной Генеральной Конференции по этому предмету. Никто не может сомневаться в превосходстве их учености, и очень желательно, чтобы тщательное изучение их методов в этом отношении требовалось от всех наставников юности. Импульс к такому изменению должен исходить от родителей.

Опасности, возникающие от порочной литературы любого вида, не могут быть переоценены родителями. Будь то чувственность, преподаваемая полицейскими отчетами, или греческой и латинской литературой, романами, пьесами, песнями, копеечными газетами или любым видом развращенной литературы, которая сейчас рассылается широко и которая находит свой путь в руки молодых всех классов и обоих полов, опасность одинаково реальна. Это накопление восприимчивого ума юности словами, образами и внушениями порока, которые остаются постоянно в уме, вскакивая день и ночь в незащищенные моменты, ослабляя силу сопротивления и приучая мысли к атмосфере порока. Никакое количество простого предостережения, данного родителями или наставниками, не достаточно, чтобы защитить молодой ум от влияния злой литературы. Должно быть помнимо, что ненависть к злу никогда не будет изучена интеллектуальным предупреждением. Постоянный и неисчислимый вред, который делается молодому уму порочным чтением, доказан всем, что мы сейчас знаем о структуре и методах роста человеческого ума. Физиологическое исследование постоянно проливает больше света на нашу ментальную, как и физическую организацию. Мы узнаем, что питательные изменения происходят в человеческом мозге под эффектом объектов, которые производят идеи; что постоянные следы этих изменений продолжаются через жизнь, так что состояния или изменения, связанные с определенными идеями, остаются накопленными в мозге, способными к отзыву, или представляющими себя самым неожиданным образом. Мы видим важность последних впечатлений, сделанных на мозге ночью, указывающих на активность и фиксацию церебральных изменений питания во время покоя сна. Все, что мы наблюдаем из этих процессов, показывает нам, что различные физические изменения производятся в мозге различными классами идей, и что моральное чувство само может быть затронуто постоянным упражнением мозга в одном направлении или другом, так что фактический индивидуальный стандарт того, что правильно или что неправильно, будет совершенно изменен, в зависимости от того, были ли низкие или высокие идеи постоянно записаны в удерживающей субстанции мозга.

Эти важные факты имеют широкое и постоянное отношение к образованию, показывая действительно ядовитый характер всей распутной литературы, будь то древняя или современная, и ее разрушительный эффект на качество мозга. Необходимо, следовательно, подготовить молодой ум сжиматься, отталкиваясь от деградирующей литературы, которой наводнено общество и которая является одной из величайших опасностей, с которыми нужно столкнуться. Великая помощь к этому объекту — это культивация сильных интеллектуальных и моральных вкусов у детей, преоккупация ума тем, что хорошо. Истина должна быть в поле до лжи. Все дети и юность очарованы рассказами о приключениях, выносливости, героизме и благородных делах. Домашняя библиотека должна быть выбрана для того, чтобы укрепить ум и характер, и привлечь интерес ребенка или юноши к тому, что мужественно и истинно. Каждый ребенок также имеет некоторый особый вкус или склонность, которые могут быть найдены, если тщательно искать. Это может быть для искусства, для науки, для конструкции, для исследования, приключения или благотворительности; но что бы это ни было, это может быть сделано средством интеллектуального и морального роста. Особая юношеская склонность имеет крайнюю ценность, как указывающая направление, в котором вкус, даже если слегка отмечен, может быть культивирован в серьезный интерес и стать мощной помощью в формировании характера. Изучение естественной науки и всех занятий, которые развивают любовь и наблюдение за Природой, имеют большую ценность в образовании. Такие занятия имеют дополнительное преимущество продвижения жизни на открытом воздухе. Веское свидетельство в пользу благотворного влияния упражнений на открытом воздухе и развлечений уже было отмечено. Весь опыт показывает нам, что призыв великого мышечного аппарата человеческого тела к постоянной энергичной жизни является необходимым средством для обеспечения здорового, хорошо сбалансированного роста каркаса и для предотвращения преждевременного развития половой способности. Это предмет, достойный особого изучения родителей в отношении образования обоих полов. Обильное упражнение на свежем воздухе, с полным воздержанием от алкогольного напитка, может быть рассмотрено как два великих физических помощника морали в юности.

Товарищи, выбранные ребенком в школе или юношей в колледже, имеют крайнюю важность для роста характера, и упражнение влияния на этот выбор, без вмешательства в свободу ребенка, является одной из величайших помощей, которую родитель может оказать ему. Интимность между теми, кто входит в жизнь вместе и кто имеет то же будущее перед собой, должна неизбежно увеличиваться и стать великим фактом в молодой жизни; но существенно, чтобы родитель знал, кто эти товарищи, и характер влияния, которое будет оказано. Если родитель — друг своего ребенка, он может также быть другом его друга. Такт и симпатия имеют величайшую ценность в приветствии и привлечении юношеских друзей, и мудрая родительская забота, таким образом осуществляемая по отношению к потомству, распространяется неизбежно за пределы индивидуального дома.

Внимание родителя должно быть всегда готово наблюдать признаки растущего пола у сыновей, как и дочерей. Бесчисленные индикации, которые никто, кроме матери, не может отметить, предупреждают ее о том приближающемся кризисе ранней мужественности, сейчас столь фатальном для нашей юности. Ни одна мудрая мать не наблюдает это изменение без углубления уважения и нежности, и бесконечного материнского стремления укрепить, направить и облагородить своего мужчину-ребенка. В эту эпоху часто бросается на нее огромная ответственность — ответственность столь серьезная, что она может вовлечь разрушение или спасение ее сына — а именно, выбор его врача. Важность этого выбора не может быть переоценена родителем. Молодые легко пугаются о своем здоровье; они в то же время совершенно неспособны судить о своем собственном состоянии; они не имеют знания, чтобы направить их, никакого опыта, которым можно измерить их симптомы. Они помещают абсолютное доверие в своего медицинского советника; его мнение и совет перевешивают все другие соображения и заменяют все другие советы. Родитель должен, следовательно, осознать, что когда врач выбран для растущего подростка, авторитет помещается над ним, который может стать сильнее родительского влияния и быть отныне самой мощной поддержкой или антагонистом в моральном, как и физическом руководстве сына.

Если бы медицина была точной наукой, подобно математике, а ее представители могли бы применять ее принципы в повседневной жизни с той же уверенностью, что и геометрические положения, было бы глупо поступать иначе, чем принимать любое медицинское мнение авторитетного специалиста с полным доверием. Однако это не так, и сами представители медицинской профессии меньше всего стали бы претендовать на обладание абсолютной истиной. С течением столетий одна медицинская школа сменяет другую, а теория за теорией опровергается накапливающимися фактами. Поэтому нет ничего нового и нет повода для упрека самоотверженным представителям благородной профессии в том, что среди них существуют различные мнения по вопросам, затрагивающим столь сложную проблему, как человеческая жизнь. Действительно, было бы исключением из общего правила, если бы таких разногласий не существовало. Но мы сейчас рассматриваем вопрос, столь фундаментальный для благополучия человечества, выходящий далеко за рамки любых сословных интересов, что любое расхождение мнений по нему имеет жизненно важное значение и должно быть признано всеми здравомыслящими людьми. Поэтому все родители должны четко понимать, что в настоящее время среди врачей существуют два различных класса медицинских мнений. Каждый класс включает людей с высокой медицинской репутацией, но придерживающихся диаметрально противоположных взглядов на управление половой сферой: один класс считает добродетель необходимостью, другой — порок. Каждый класс врачей искренен в своем мнении, дальновиден, желает добра обществу; но один класс смотрит далеко вперед, другой — близорук; один знает всемогущество Добра, другой видит торжество Зла. Это разнообразие мнений не может оставаться абстрактным положением, но, как и любое мнение, оно выражается в действии. В медицинском совете, данном юноше, малейший уклон в ту или иную сторону в начале жизненного пути направит его на один из двух путей, постоянно расходящихся к добру или злу. Один путь ведет к самоконтролю, расширенной умственной и физической гигиене, целомудрию; другой — к сомнениям, уступкам, блуду.

В этот период жизни врач не должен давать неопределенных советов. От него требуются поддержка и руководство, и его наставление должно быть твердым, решительным и ясным. Пациенту необходимо внушить, что целомудрие, если его правильно понимать, — это здоровье. Он должен усвоить, что проявления пола в ранней юности — это сигнал о том, что новые способности должны сдерживаться, а не упражняться; что они служат предостережением против самоудовлетворения и злоупотребления другим полом; что величайшая опасность, которой следует опасаться, — это стимуляция; что всего, что может возбуждать, будь то внешние или внутренние факторы, следует старательно избегать. Жизненно важный факт должен быть озвучен и убедительно донесен до него: если он сохранит разум чистым, природа сохранит тело здоровым. Эта душевная сила — его главная забота, которую нужно обеспечить всеми возможными способами. В медицинском совете не должно быть сомнений; он должен звучать как слова истинной науки, сказанные нашим выдающимся хирургом своим студентам: [43] «Многие из ваших пациентов будут спрашивать вас о половых сношениях, и некоторые будут ожидать, что вы пропишете блуд. Я бы с таким же успехом прописал воровство, ложь или что-либо другое, что запрещено Богом... Целомудрие не причиняет вреда ни уму, ни телу; его дисциплина превосходна; брака можно безопасно дождаться, и среди многих нервных и ипохондрических пациентов, которые говорили со мной о блуде, я никогда не слышал, чтобы кто-то сказал, что стал от этого лучше или счастливее». [44] Радикальная важность медицинского совета, данного юноше, будет поэтому очевидна всем родителям, которые осознают всю полноту истин, содержащихся на предыдущих страницах. Никакие второстепенные соображения, никакое ложное чувство сдержанности никогда не должны мешать родителю знать, какому классу врачей вверено медицинское руководство его сыном.

Бесценным условием для воспитания принципа пола является общение братьев и сестер. Это общение, установленное самой Природой, должно тщательно поощряться, а не пресекаться. Это одно из тех положений, которые делают семейную жизнь образцом более широких отношений, истинным зачатком общества, из которого должны произрастать национальная чистота и сила. Действительно, чем больше мы изучаем возможности семьи в каждом из ее разнообразных аспектов, тем более мощным мы воспринимаем ее влияние, тем больше национальное значение сохранения семьи в ее надлежащей силе и достоинстве. Эта естественная группировка мальчиков и девочек является природным указанием на правильный метод воспитания, и, несомненно, придет время, когда нынешняя монастырская система общего образования может быть оставлена без серьезных невыгод. То, что близкое общение мальчиков и девочек в доброжелательном присутствии старших приносит огромную пользу, — это наблюдение, основанное на широком опыте. Изоляция, таинственность, препятствия порождают болезненное любопытство, возбуждение — по сути, болезненный стимул — вместо простого знакомства и естественной близости. Две противоположные крайности способствуют возникновению преждевременности и болезненного состояния чувств, которые преобладают сейчас, а именно: либо вовлечение молодежи в общение с порочными людьми, либо жесткое разделение полов. Каждая крайность противна Природе, каждая вредна для личности. Первая практика основана на теории, что пол — это неконтролируемый инстинкт, который должен буйствовать. Вторая практика исходит из теории, что пол — это великое зло, искушение дьявола, которое следует по возможности уничтожить. Истинный же принцип заключается в признании благородства пола и необходимости: во-первых, его медленного развития; во-вторых, его достойного удовлетворения.

Теперь, в молодой и растущей натуре, пол может быть в полной мере удовлетворен духовным обновлением и утонченным общением. Супружеские отношения не являются необходимыми для очень молодых людей для достижения истинного наслаждения полом. Напротив, ложные отношения — это преступление. Они насильственно разрушают постепенное раскрытие умственных и физических радостей, которое одно только порождает изысканное и длительное наслаждение. Большое количество достойного общения между молодыми мужчинами и женщинами приносит огромную пользу в укреплении и облагораживании молодой мужественности и женственности. Этот ценный результат возможен, однако, только как следствие практики целомудрия; в связи с блудом он невозможен. Родители сейчас справедливо опасаются влияний, которые могут быть оказаны на их детей. Тем не менее, обильное достойное общение между полами является важным принципом будущего реформирования. Обеспечьте необходимое условие взрослого сочувствия и влияния, и чем шире может быть круг знакомств между мальчиками и девочками, между неиспорченными молодыми мужчинами и женщинами, тем лучше, тем ценнее будут результаты такого знакомства. Возможность и практика естественного близкого знакомства между неженатыми молодыми мужчинами и женщинами в любом обществе могут считаться проверкой здорового человеческого состояния такого общества. Любое общество, где считается необходимым держать молодых людей жестко разделенными, — это коррумпированное общество, основанное на принципах национальной дегенерации, а не естественного развития.

Общение братьев и сестер сейчас рано искажается из-за неспособности родителей осознать его неоценимую важность, из-за разделения в учебе и развлечениях, из-за ложных теорий или порочных привычек, под влиянием которых связь ослабевает или извращается. Дружбу и привязанность этих естественных соратников, однако, следует усердно поощрять через совместные занятия, музыку, занятия на свежем воздухе и развлечения. В семейный круг, где братья и сестры были друзьями и товарищами, естественно входили бы другие мальчики и девочки, другие молодые люди, облагораживающее воспитательное влияние распространялось бы бесконечно, и те подлинные симпатии, которые должны вести к брачному союзу, постепенно проявлялись бы сами собой.

Особую ценность имеет влияние сестер. Особая миссия молодых женщин — делать добродетель прекрасной. По мере того как мать осознает все, что подразумевает такое высокое призвание, по мере того как она полностью понимает значение Добродетели — в отличие от Невинности — и методы облечения ее в красоту, тем больше она будет осознавать благородный характер влияния дочери и его жизненную важность. В этом аспекте малые вещи становятся великими благодаря своему применению. Принципы одежды становятся достойными изучения; здоровье, грация, живость и безмятежность, сочувствие, интеллект, умение вести беседу, таланты обретают новый смысл — посвящение благополучию человеческого рода. Заставить братьев любить добродетель, заставить всех мужчин любить чистоту через ее воплощение в добродетельных дочерях — это великая работа! Неспособность молодых женщин в любой стране воплотить красоту и силу добродетели — одно из самых серьезных зол, которое может постичь Государство. Необходимость культивирования душевной чистоты и уважения к принципу пола существует так же сильно в отношении девушек, как и юношей, и только обеспечив эту душевную чистоту, молодые женщины будут бессознательно обращаться к высшим, а не к низшим инстинктам своих спутников-мужчин.

Семейный дом, выполняя свою надлежащую работу, — это не узкий круг эгоистичной исключительности, а живой центр, притягивающий к себе и широко излучающий здоровую социальную жизнь. Моральное влияние родителей, и особенно матери как центра домашнего очага, распространяется в двух противоположных направлениях: в общении с бедными классами через слуг, торговцев, благотворительность и т. д.; с более богатыми — через социальное общение с равными. В обоих направлениях ее влияние будет оказывать прямое воздействие на моральное воспитание молодежи. Первая и самая важная связь с бедными классами осуществляется через домашних слуг. Важно с самого начала семейной жизни выбирать слуг, которые не будут портить атмосферу дома. Трудность этого должна стать предостерегающим голосом для каждого родителя и заставить тщательно исследовать причину этой большой и растущей трудности. Что это означает — широко распространенная коррупция через фундамент общества, через ряды работающих женщин, так что добродетель, истину, верность трудно найти? Если так, то каковы причины и какое влияние будет оказано на детей семьи, как дома, так и когда они выходят в мир и попадают в неизбежное общение с этим классом женщин? Чем внимательнее рассматривается эта проблема, тем более близкими будут казаться отношения богатых и бедных, тем более жизненно важными их отношения в отношении великого вопроса морали, тем более императивным долгом каждой матери является проявлять личный интерес к своим слугам, оказывать на них облагораживающее влияние и заботиться о детях своих более бедных соседей, так же как и о своих собственных, хотя бы ради своих детей. Семья — это центр привязанности, и каждый слуга должен разделять эту жизнь. Неправильно удерживать молодую служанку в доме, не разделяя ее радостей и печалей, не будучи знакомым с ее семьей и друзьями, не предоставляя ей достойных развлечений и не помогая ей расти. В связи с этой частью нашего предмета существуют два важных принципа, которыми должны руководствоваться разумные женщины. Первый — это необходимость воспитания чувства пола у девушек в самоконтролирующую силу, осознающую весомую ответственность, которую влечет за собой его огромное влияние. Второй принцип — это решительная отмена класса отверженных женщин. Христианская цивилизация не может признать класс парий, а только заблуждающихся личностей любого пола, которым нужно помочь на пути к более благородной жизни.

Не менее важно влияние, оказываемое родителями как членами общества на свой собственный класс, тем самым помогая формировать общественное мнение, которое является фундаментом как закона, так и обычая. Моральный тон общего общества в настоящее время является источником большого вреда для молодежи. Умышленное игнорирование добра и зла в половой сфере; теория о том, что это предмет, не подлежащий рассмотрению; обычай позволять богатству, талантам, приятным манерам искупать любое количество моральной коррупции; устройство брака на коммерческой основе, где материальные, а не духовные соображения имеют главное значение; и прискорбная задержка брака у мужчин до тех пор, пока период максимальной физической силы не пройдет, — все это неизбежно способствует формированию коррумпированной социальной атмосферы, одинаково вредной для морального здоровья мужчин и женщин. Чистейшее семейное влияние с трудом противостоит этой общей коррупции. После периода детства общество становится мощным воспитателем молодых мужчин и женщин. Соблазны, практикуемые женщинами и мужчинами, воздействуют на нашу молодежь обоих полов различными способами, под совершенно разными аспектами, но всегда с одними и теми же деградирующими тенденциями, с тем же неравным состязанием между неопытной невинностью и практикуемым пороком. Видя, как высшие цели родительского воспитания постоянно терпят крушение под влиянием общества, для родителей становится необходимостью изменить тон общества. В этой великой работе женщины не меньше, чем мужчины, должны думать и действовать. Два фундаментальных принципа должны постоянно приниматься во внимание в этой великой цели: во-первых, порицание распущенности; во-вторых, поощрение раннего брака. Методы порицания распущенности в обществе требуют самого серьезного рассмотрения всех родителей, и особенно всех замужних женщин. Это предмет столь деликатный и в то же время столь жизненно важный, что к нему нужно относиться с равной осторожностью и твердостью, и проблема может быть решена только совместными действиями. Допускать мужчин или женщин с распутной жизнью или нечистыми наклонностями в домашний круг или принимать их с почетным приветствием или сердечностью в обществе — это прямое поощрение порока и равное препятствие для добродетели. [45] Утвердившийся Порок не должен быть поставлен в близкие отношения с юной Добродетелью. Это преступление, глупость — поступать так. С другой стороны, никакое инквизиторское расследование частной жизни не является желательным или допустимым. Великий долг также существует по отношению к заблуждающимся и порочным, по отношению ко всем тем, кто зачастую впадал в порок, а не добровольно выбирал его, кто является жертвами обстоятельств, постепенного непредвиденного ухудшения. Эти ближние требуют нежнейшей жалости, сильнейшего сочувствия, мудрейшей помощи. Умные или легкомысленные, неустойчивые или ожесточенные, очаровательные или отталкивающие, они все еще драгоценные человеческие существа, и проницательность широкого сочувствия — того самого мощного влияния, которое Провидение вверило нам, — должна быть распространена на всех; но такое сочувствие может быть проявлено только опытными, сильными, и правильный путь для этого должен быть найден. Один долг совершенно ясен: никакие лица с признанной распутной жизнью не должны допускаться к близости дома; никакие такие лица не должны приветствоваться с почетом в обществе, независимо от того, какими низшими материальными или интеллектуальными преимуществами они могут обладать. Их знакомства следует опасаться даже больше для сыновей, чем для дочерей. Развращающие разговоры, столь распространенные среди аморальных мужчин, являются источником большого зла для молодежи. Как чтение распутных книг знаменует первый шаг в умственной деградации, порочные разговоры часто являются вторым решительным шагом вниз.

Моральную низость порабощения страстью, эгоистичное пренебрежение к своим более слабым собратьям, демонстрируемое распутниками, всегда должны осознаваться родителем. Никогда не следует давать согласие на союз невинного ребенка с распутником. Это простое веление родительской любви, этот очевидный долг опытных и добродетельных по отношению к юным и невинным странным образом игнорируется. Материальным преимуществам в таких случаях позволяют перевесить все другие соображения. Родители не осознают, что единственный источник постоянного счастья должен возникать изнутри, из духовных качеств; они не осознают неизбежного влияния коррумпированной натуры на свежее юное существо, связанное с ней в теснейшем общении. Таким образом, в самый торжественный кризис человеческой жизни родитель может предать ребенка. Предается не только отдельный ребенок, но и подрастающее поколение. На предыдущей странице были упомянуты многочисленные внешние развращающие обстоятельства, которые постепенно деградируют личность, но вопрос о наследственных качествах, о наследственной склонности к чувственности тогда не рассматривался. Передача этой склонности в расе, однако, является весомым фактом, который должен быть четко отмечен в этой связи. Изменение в тенденциях расы может быть медленно достигнуто только в ходе поколений. Важнейшим шагом в этом направлении является союз добродетельных дочерей с мужчинами честной — или, в наши дни, можно сказать, героической — моральной жизни. Эффект, произведенный на потомство благородной и интенсивной любовью одного мужчины к одной женщине с вытекающими обстоятельствами, в ходе поколений произвел бы наследственную склонность к добродетели, а не к чувственности. Известная решимость родителей никогда не соглашаться на союз своих детей с людьми распутных привычек сама по себе оказалась бы ценным подспорьем в возрождении общества. Почтение к добродетели, выраженное таким священным и в то же время наиболее практичным образом, было бы поощрением, наградой, стимулом ко всему самому благородному в человеческой природе; это был бы стандарт для руководства молодежью, реальный дезинфектор коррумпированного общества.

Второй принцип, который следует постоянно иметь в виду, — это поощрение раннего брака. Государственный деятель, писавший поколение назад о причинах в прошлом, которые способствовали процветанию Англии, говорит: «Низшие и рабочие классы — это рано и повсеместно вступающий в брак народ; эта священная привычка — одна из тех, которая, обеспечив добродетель и способствовав счастью страны, приумножила ее средства и расширила ее власть, и сделала Британию самой могущественной и процветающей Империей мира». [46] Причудливый старый писатель сказал: «Запрет вступать в брак — это учение дьяволов». Всеобщее свидетельство опыта можно подытожить словами Монтескье: «Кто может молчать, когда полы, развращая друг друга даже самими естественными ощущениями, бегут от союза, который должен был сделать их лучше, чтобы жить в том, что всегда делает их хуже? Это правило, выведенное из природы, что чем больше уменьшается число браков, тем более развращены те, кто вступил в это состояние; чем меньше женатых мужчин, тем меньше верности в браке». Все близорукие правительства, которые налагают неестественные ограничения на брак, вынуждены из-за роста незаконнорожденности и сопутствующих ей зол отменять такие ограничения. Громан, говоря о причинах нынешней аморальности тирольцев, говорит: «Совсем недавно австрийское правительство аннулировало закон, который заставлял мужчину, желающего вступить в брак, доказывать наличие определенного дохода и, кроме того, быть владельцем дома или усадьбы какого-либо рода, прежде чем лицензия была предоставлена. Следующим по важности является небрежный способ, которым Церковь относится к распутному поведению, поскольку в ее глазах это незначительное беззаконие, искупаемое исповедью». Препятствия для брака в военной Германской империи должны рассматриваться как одна из причин той моральной коррупции, которую мы сейчас наблюдаем в стране, некогда столь выдающейся своими домашними добродетелями, — коррупции, которая угрожает поколебать основы великой германской расы.

Ранний брак, однако, без предварительных привычек самоконтроля, бесполезен для поднятия тона общества. Брак — это не лекарство от больного пола, а ранняя распущенность — это действительно (как было показано) болезнь. В тех частях Континента, где существует самая низкая половая мораль, брак рассматривается как возможность для постоянной и неограниченной распущенности. Молодому человеку, следовательно, не разрешается вступать в брак (по закону социального обычая), пока ему не исполнится тридцать лет. Если его здоровье было подорвано распущенностью, ему предписывается реже прибегать к проституткам или завести любовницу; но брак категорически запрещен его медицинскими советниками и не поощряется его родственниками. К тридцати годам его здоровье либо полностью подорвано, и брак, следовательно, исключен, либо, пройдя самый опасный возраст страсти без срыва, считается, что его физическое здоровье выдержит возможности супружеской жизни. Результат этой системы неизбежен. Брак, рассматриваемый как легализация неконтролируемой страсти, используется таким образом до тех пор, пока не наступит пресыщение. Пресыщение — это неизбежная граница всех чисто материальных наслаждений. Самоконтроль полностью отсутствует, духовные возможности брака неизвестны; социальный долг в отношении пола — это смутная мечта, а не реальность. Физическое пресыщение может быть встречено только разнообразием; отсюда всеобщая неверность — разрушение высших целей брака, свержение матери, ухудшение отца и провал семейного влияния как первого элемента в росте нации.

Та же важная истина иллюстрируется социальным состоянием нашей великой Индийской империи. Там обычай раннего, даже младенческого, брака сосуществует с распущенностью, поистине ужасающей по своей силе и характеру. [47] Подростки шестнадцати лет, полностью развращенные в детстве, становятся отцами дегенеративной расы, а девушки-матери — безнадежные рабыни простых физических инстинктов. Ранний брак является защитой общества только тогда, когда существует самоконтроль целомудрия, самоуправление, которое необходимо для формирования мужественного характера, а также способствует крепкому здоровью. С принятием этого существенного условия целью всех мудрых родителей будет обеспечить своим детям великое благословение раннего брака, предоставить им возможности выбора и способствовать замыслу Провидения, чтобы молодой человек и молодая женщина, подходящие друг другу, вместе получили более широкий опыт жизни.

Это предложение всегда встречает множество социальных трудностей, которые сбивают с толку исследователя и, наконец, успокаивают совесть общества до пассивного согласия со злыми обычаями. Эти трудности, однако, должны быть встречены и преодолены. Трусливо не смотреть им в лицо и слабо не победить их. Мудрый ранний брак — это естественный и истинный путь выхода из беспорядка и распущенности в провиденциальный порядок человеческого существования. Первое условие улучшения — принять этот план как живую веру, а не абстрактный идеал; обдумать, как можно устранить трудности, а не быть запуганным ими; и изучать возможности, а не невозможности. Это ведет к диаметрально противоположным практическим действиям, независимо от того, останавливаемся ли мы на преимуществах определенного образа жизни и стремимся всеми силами достичь его, или же теряемся в сомнениях и разочарованиях. «Приложи руку к колесу и призови Геркулеса на помощь» — единственный верный план сейчас, как и во времена Эзопа. Это дело повседневного опыта, что если мы решительно определимся сделать что-то и будем неуклонно применять здравый смысл и интеллект (зачатки которых существуют в каждом человеческом существе) к его осуществлению, успех последует.

Выдвигаемые трудности — это неразумность первой любви, невозможность содержать семью, тяга к диким приключениям, возбуждению и переменам. Это призраки, преграждающие путь к правильному образу жизни. Но все подобные доводы ложны. Они основаны на зыбкой почве устранимых условий — на неверных методах воспитания, узкой семейной замкнутости, отсутствии самоконтроля, порочных обычаях и извращенных вкусах. Любой здравый довод, основанный на непреложных фактах человеческой природы, предписывает нам стремиться к раннему браку как основе общественного блага. Молодой человек, с отрочества привыкший свободно общаться с девушками в достойных условиях, больше не теряется при встрече с первой же женщиной, в то время как свободное, дружеское общение, обеспеченное семейным кругом с его широкими связями, удовлетворяет потребность, к которой стремится его растущая натура; его вкус и суждения развились и окрепли, и он больше не является жертвой беспочвенных фантазий. Привыкнув к свободному общению с девушками своего круга, он способен в раннем возрасте разобраться в собственных чувствах и сделать мудрый выбор будущей спутницы жизни. Для молодой женщины ранний брак — это естественный ход жизни; к этой цели она стремится и, сознательно или бессознательно, готовит себя к тому, чтобы достичь ее в соответствии с требованиями общества. Ее неиспорченный вкус тяготеет к молодому человеку, который немного старше ее самой — к спутнику, которым она может восхищаться, которого может уважать и любить, но все же к спутнику, а не к отцу. Если тихий, но могущественный голос общества внушит ей, что гармония характеров, целей, темперамента — то есть духовное притяжение — является непременным фундаментом великого и прочного счастья в браке; что материальные преимущества вторичны по сравнению с этим невыразимым благом; что бережливость, знание домоводства, умение создать привлекательный дом необходимы для достижения этого великого блага, — тогда ее инстинкты, в силу неизбежного закона природы, будут направлены на приобретение этих качеств. Если же, напротив, под влиянием общества (пусть и невысказанным) она почувствует, что главное, к чему стремятся, — это физические эффекты, что физическое очарование или власть, осуществляемая телесным полом, — это главное или единственное достояние, привлекающее к ней внимание, тогда, по тому же неизбежному закону, она будет стремиться использовать эту физическую силу, и средства для этого станут всепоглощающим занятием для все возрастающего числа молодых женщин. Как уже было сказано, прямым результатом подчинения молодых людей непреодолимому физическому инстинкту станет возникновение у молодых женщин потребности в нарядах, которые подчеркивали бы физическую привлекательность или восполняли ее недостаток. Тяга к богатству и роскоши, невежество в вопросах экономии, так часто приводимые в качестве препятствия для брака, являются неизбежными результатами распущенности, которая укрепляет и культивирует исключительно материальные желания и потребности. Дети должны стремиться начинать жизнь так же просто, как ее начинали их родители, но с дополнительными преимуществами образования. Совершенно ложный принцип — ожидать, что они начнут с того места, на котором остановились их родители. Сыновнее уважение к жизни родителей и унаследованная бодрость должны побуждать их начинать жизнь с предельной простотой. Способность сделать такую простоту привлекательной доказала бы, что они приобрели утонченность и широту взглядов, являющиеся результатом истинной культуры, вместо того чтобы быть изнеженными роскошью. Таким образом, начиная жизнь так же, как их родители, они, тем не менее, начинали бы ее с более выгодной позиции, ставшей результатом трудов их родителей. Каждое поколение таким образом добивалось бы реального успеха в жизни, вместо того чтобы сталкиваться с разрушительными последствиями, которые всегда сопровождают борьбу за материальную роскошь.

Существует много важных моментов, касающихся этого жизненно важного вопроса раннего брака — таких как проявление самоконтроля в супружеской жизни и преподавание здравой физиологии, необходимой для согласования брака с предусмотрительностью, — обсуждение которых было бы неуместным в данном эссе. Но несомненно то, что эта тема должна быть тщательно и мудро рассмотрена родителями, решившими помогать друг другу в обеспечении этой неизбежной реформы. Растущая тенденция к откладыванию брака является столь серьезным злом, что необходимо найти методы для сдерживания этой тенденции, если мы хотим сохранить нашу ценность как нации. Раннее и торжественное обручение молодых людей — это старый обычай, ныне вышедший из употребления. Возможность его возобновления как полезной социальной практики, с учетом его продолжительности, обязанностей и привилегий, заслуживает серьезного рассмотрения.

Мы убедились, что заботливое руководство молодежью в отношении половой сферы, улучшение нравов общества и обеспечение раннего брака являются фундаментальными моментами, которые должны занимать серьезные мысли каждой матери. Однако было бы величайшей ошибкой полагать, что методы реализации этих принципов возлагаются только на мать. Слишком часто случается, что отец, поглощенный внешними делами, считает домашнюю жизнь исключительно делом своей жены и принимает малое или вовсе никакого участия в воспитании своих детей; но никакой истинный дом не может быть создан без взаимной помощи отца и матери. Разделение труда может быть иным, но совместное влияние должно всегда ощущаться в этом теснейшем партнерстве. Как мудрая жена является самым доверенным лицом в общих деловых вопросах мужа, так и он является естественным советчиком и опорой во всем, что касается занятий, развлечений, общества и влияния его дома. Ни один дом не может быть счастливым, если глубочайший интерес и радость отца не сосредоточены на его семейной жизни. Однако существуют особые обязанности перед семьей, требуемые от отца в силу его положения как гражданина, и они имеют тесную связь с будущим его детей. Широкий взгляд на домашний долг должен неизбежно вести к выполнению гражданского долга. Мало найдется людей, которые в своем особом деле или занятии не обладали бы большими возможностями для поощрения более благородного представления об отношениях мужчин и женщин, чем то, что преобладает сейчас; мало тех, кто не мог бы проявить свое уважение к добродетели и каким-либо образом не препятствовать пороку. Мужчины, не только как отцы, но и как воспитатели молодежи — священнослужители, врачи, работодатели — держат в своих руках огромную власть для повышения уровня общества, в которое их сыновья и дочери вскоре должны войти и через непрестанные искушения которого результаты самого тщательного семейного воспитания могут быть разрушены. Ни одно занятие не может стоять изолированно от остальной жизни; взаимосвязи бесчисленны. Человек, который создает искушение на пути более слабого соседа, или игнорирует борьбу своих иждивенцев, или не находит ободряющего слова для тех, на кого он влияет, может расставлять ловушку на пути собственного сына и дочери.

Могущественная сила, которую отцы держат в доверии ради будущего своих детей, — это характер законодательства, которое они устанавливают или санкционируют. Почти непостижимо, как разумные и благонамеренные люди, зная слабость человеческой природы и ее неизбежный рост к добру или злу через обстоятельства, могут не видеть огромного морального значения законодательства. Законы страны являются могущественными воспитателями подрастающего поколения. Они достигают всех слоев общества; их влияние носит национальный характер, безмолвно оказывая непрестанное воздействие на общество. Каждый новый законодательный акт — это сила, которая будет действовать на молодых гораздо сильнее, чем на старых. Взрослый человек, создающий закон, вырос до полной зрелости под другими влияниями; он сформирован законами предыдущего поколения, и никакое новое законодательное действие не может изменить его устоявшийся характер. Именно молодые и несформировавшиеся люди будут расти в том направлении, которое сделают для них наиболее легким наши законы. Будь то предмет законодательства увеличение постоянных армий, поощрение торговли спиртными напитками, регулирование фабричного труда, устройство национального образования или строительство железных дорог — эти предметы влияют на моральное состояние народа. Трудно найти предмет законодательства, который не имел бы какой-либо моральной проблемы, более или менее прямо связанной с ним, и который не влиял бы на подрастающее поколение сильнее, чем на поколение, устанавливающее закон. Законодательство, следовательно, имеет неизбежное и важнейшее значение для благополучия семьи и должно рассматриваться в связи с его влиянием на молодежь нации. Каждая мать имеет право требовать этого от законодателей страны. Ни один законодатель-родитель никогда не должен упускать из виду центральную семейную точку зрения в законодательстве, а именно: как добро может победить зло? Как можно сделать так, чтобы детям было легче вырасти добродетельными, чем порочными?

Способность человеческого рода ставить себя в любые ограничения, требуемые его благополучием, уже была показана на примере контроля, который общество осуществляет над сильной тягой к голоду. Как бы сильна ни была половая сфера, ее подавление не уничтожает индивида, как это происходит при голодании из-за отсутствия пищи. Этот инстинкт, следовательно, нельзя считать более императивным, чем инстинкт голода; он должен быть столь же восприимчив к сдержанности. Действительно, половые отношения уже были поставлены под определенное количество ограничений как законом, так и обычаем, только эти ограничения далеко не так суровы или универсальны, как те, что управляют инстинктом голода, что показывает, что человеческий род на нынешней стадии развития не чувствовал, что это столь насущный вопрос. Общество до сих пор не признавало такое ограничение существенным для своего собственного существования и благополучия. Это убеждение, однако, теперь пробуждается, и как только оно утвердится, окажется, что власть закона столь же сильна в одном направлении, как и в другом. Каждый великий вопрос общества является необходимым предметом законодательства. Необходимость защиты собственности и способность делать это, даже против ужасной силы медленного голодания, демонстрируется каждой цивилизованной нацией. Этот опыт убедительно доказывает, что целомудрие также может быть защищено законодательством, как только растущий здравый смысл общества осознает тот факт, что оно также является собственностью — самой ценной собственностью, которой может обладать великая нация, — и что распущенность — это растущее зло, которое может быть остановлено законодательством. Истинный принцип, которого следует придерживаться при законодательстве против зол, поражающих общество, невозможно слишком часто подчеркивать. При законодательстве против любого зла необходимо искать самый глубокий источник зла и пресекать этот источник. Внимание не должно ограничиваться последствиями зла. Это в высшей степени верно для всего законодательства, которое имеет дело со злом, вызванным распущенностью, — отрасль законодательства, которая более чем любая другая имеет прямое и мощное влияние на благополучие семьи.

Тема распущенности справедливо привлекает внимание законодателей наших дней в степени, которой никогда не наблюдалось прежде. Это знак зарождающегося обещания, ибо худшее состояние нации — то, где грубые пороки остаются без внимания. Это великое зло подкрадывалось незамеченным или упоминалось приглушенным шепотом, пока не стало угрожать разрушением наших самых ценных институтов. Законодательство разрушило чары и будет продолжать свою работу, пока не пробудит совесть нации. Исполнение мудрых мер может быть обеспечено только поддержкой просвещенного, добросовестного общества. Никакое законодательство не может быть эффективным, если оно не представляет лучшие средние настроения страны. В отношении этого великого вопроса никакое мудрое законодательство невозможно для любого зла распущенности, пока тема не будет тщательно рассмотрена теми, кто наиболее остро в ней заинтересован, а именно: отцами и матерями нации. Никакие специалисты, какого бы класса они ни были, не могут предложить мудрые меры как специалисты в вопросе, который столь тесно касается семьи. Только широкий взгляд на то, что необходимо для чистоты и достоинства семьи, для блага ее детей, для ее влияния в обществе, может обеспечить мудрые законы. Все, что стремится поощрять низшие страсти человеческой природы, будь то принятие низких обычаев, легализация порока или поощрение любым другим способом животных наклонностей мужчин, должно производить наследственные, а также социальные эффекты на дочерей, так же как и на сыновей. Обычаи и институты, которые вредят характеру женщин, которые ослабляют их добродетель и подавляют ростки высшей жизни, должны быть источником смертоноснейшего зла для любой нации. Законодателям нынешнего поколения подобает быть осторожными в своем социальном и правовом санкционировании порока среди мужчин, чтобы они слепо не подрывали весь социальный строй, среди женщин, так же как и среди мужчин, таким образом, которого они меньше всего хотели бы, если бы знали, что делают.

Первым шагом к моральному воспитанию молодежи нации является ясное восприятие родителями истинной цели образования, с индивидуальным действием, к которому ведет такое восприятие. Вторым шагом является объединение, то есть решимость обеспечить эту цель силой союза. Верно, что индивидуальные усилия являются фундаментом, на котором должна покоиться любая власть, желающая поднять общество на более высокий уровень, и мы находим в настоящее время бесчисленное множество людей, остро осознающих зло, в которое мы вовлечены, и искренне ищущих средство исцеления. Существует очень много семей, где отец и мать работают вместе с неустанным усилием, чтобы облагородить семейную жизнь, но эти индивидуальные усилия, эти стремления и терпеливые старания, хотя и незаменимы как фундамент, изолированы и разрознены; они постоянно подавляются злыми влияниями, существующими вне семьи. Необходимы организованные усилия — решительные и объединенные действия — чтобы противостоять организованным опасностям нынешнего века. Краткий обзор на предыдущих страницах причин, которые порождают нынешнее низкое или болезненное состояние гуманизирующего принципа пола, указывает на огромный круг предметов, которые включает в себя его рассмотрение и руководство. Ни один изолированный индивид, ни одна отдельная семья не могут самостоятельно выработать решение нынешней проблемы или обладать средствами для обеспечения морального благополучия самого дорогого ребенка. Изменение условий жизни может быть достигнуто объединенными усилиями; оно не может быть достигнуто изолированными усилиями. Когда мы рассматриваем бесчисленные объекты, для которых сила обретается через ассоциацию, и что этот рациональный принцип постоянно расширяет свою деятельность в нынешний век, очевидно, что любой сильный руководящий принцип, способный привлечь преданность и постоянный энтузиазм, дает прочную основу для объединения и организации. Такой руководящий принцип находится в ясном убеждении в благородстве духовного принципа пола в человеческом существе, связывающем обязательстве одного морального закона для всех и регенерирующей силе этого закона для человеческого рода. Это принцип, способный привлечь религиозную преданность и воплотиться в самых ценных практических действиях. Методы объединения, вдохновленные этим принципом, ясно мыслимы, которые были бы восприимчивы к самому широкому применению. Признаки такого объединения уже видны, и они должны постоянно расширяться по мере того, как эта великая идея нынешнего века — истинный взгляд на пол — вырастает в полное развитие.

Все существующие усилия, которые стремятся уничтожить причины распущенности — такие как трезвость, увеличение занятости и заработной платы для женщин, улучшение бедных жилищ, возможности для рационального развлечения, отмена принудительного безбрачия и регенерация армии — требуют и должны получать особое признание и помощь родителей. Эти движения все бесценны и не могут быть слишком активно поддержаны, будучи основанными на истинных принципах роста; но необходимо нечто большее, а именно: четкое открытое признание фундаментального принципа, изложенного здесь, и организация, вырастающая из него. В этой работе естественным лидером нации является Церковь, то есть тот великий корпус всех религиозных учителей и лиц, которые верят, что человек не может жить хлебом единым, но что Божественный инстинкт, который побуждает его вперед и вверх, должен быть выражен в формах нашей повседневной жизни. Когда Церковь признает, что одной из ее трудных, но славных обязанностей является обучение людей тому, как осуществлять религиозные принципы в практической жизни, она поймет, что фундаментом всей праведной жизни является благоговение перед благородным человеческим принципом пола. Она больше не будет уклоняться от утверждения этого регенерирующего принципа. Несоразмерная доля мысли и усилий, ныне уделяемая формам и церемониям, метафизическим рассуждениям и тонким различиям, уступит место искренним объединенным усилиям, чтобы позволить людям вести праведную жизнь. Ни одна Церковь не выполняет свой долг перед молодыми, если она не поднимает этот фундаментальный предмет пола на его надлежащий человеческий уровень. Она обязана пробудить каждого молодого человека и женщину своей паствы к восприятию того, что уважение к принципу пола, вместе с верностью чистоте, является фундаментальным условием религиозной жизни.

Истины, которые были изложены на предыдущих страницах, могут быть кратко суммированы в следующих положениях, а именно:

Раннее целомудрие укрепляет физическую природу, создает силу воли и концентрирует интеллектуальные способности на более благородных целях человеческой жизни.

Воздержание необходимо для физического благополучия молодого человека до двадцати одного года; оно выгодно до двадцати пяти лет; оно возможно без физического вреда на протяжении всей жизни.

Страсть пола может быть безопасно и здорово удовлетворена только браком; незаконные отношения порождают физическую опасность, умственную деградацию и социальное несчастье.

Семья является незаменимым фундаментом прогрессивной нации, и постоянный союз одного мужчины с одной женщиной необходим для благополучия семьи.

Брак во время зрелой ранней бодрости необходим для производства сильной расы.

Индивидуальная мораль может быть обеспечена только преобладанием ранней чистоты, а национальная мораль — кумулятивными эффектами наследственности.

В моральном воспитании первым шагом к обеспечению является медленное развитие пола; вторым — его законное удовлетворение через почетное общение, за которым следует брак.

Существуют особые обязанности, которые возлагаются на женщин как мать, сестру, управительницу домашнего хозяйства и члена общества для обеспечения условий, необходимых для достижения ранней чистоты у сыновей и дочерей.

Существуют особые обязанности, возложенные на мужчин, не только как родителей, но и как граждан, для достижения национальной морали.

Факт должен быть ясно воспринят и принят, что мужская чистота является фундаментальной добродетелью в государстве; что она обеспечивает чистоту женщин, от которой зависят моральные качества верности, человечности и надежности; и что она обеспечивает силу и правду мужчин, от которых зависят интеллектуальная бодрость и мудрое управление государством.

Рассматривается ли это в отношении физического и умственного статуса человека или положения и благополучия женщины, нет социального зла столь великого, как замена блуда и безбрачия целомудрием и браком.

Это фундаментальные истины. Но у тех, кто состарился, наблюдая за распространением зла, отчаяние часто овладевает разумом, и возникает вопрос: может ли зло когда-нибудь быть побеждено добром? Можем ли мы надеяться изменить это широко распространенное извращение человеческих способностей? Когда мы наблюдаем неистовую похоть вторгающихся армий, более жестокую, чем свирепость самых диких зверей; когда мы изучаем бурные страсти ранней юности, погоню за возбуждением, за каждым видом удовлетворения, которого требует импульс момента, можем ли мы поверить, что в нашем распоряжении есть силы, достаточно сильные, чтобы укротить бунт, направить толпу, поддержать слабых, превратить свирепую скотскость в благородную мужественность и женственность?

Существует сила, более мощная, чем буря или вихрь, более непреодолимая, чем самая свирепая животная страсть, сила, которая работает в природе невидимо, но непрестанно, восстанавливая все разрушения, осуществляя могучий план; сила, которая работает в человеческой душе, позволяя ей познавать истину, понимать принципы, любить справедливость и человечность и неуклонно стремиться к достижению высшего идеала. Это творческая и регенерирующая сила Мудрости, постепенно, но непреодолимо проникающая в разум Человечества. Эта могучая управляющая Сила, называй ее каким угодно именем — Религия, Истина, Духовное христианство, Иегова — использует человеческие средства и работает через меняющиеся явления повседневной жизни. Наша часть — сделать формы человеческой жизни экспонентами этой Божественной силы.

Принципы, изложенные здесь, истинны. Они покоятся на твердом фундаменте физиологического закона и подтверждаются фактами всеобщего опыта. Пусть молодое поколение родителей примет их в их великом значении, сделав их направляющим влиянием во всех социальных отношениях. Тогда человеческая жизнь сразу начнет формироваться в соответствии с Божьей Истиной; закон наследственности укрепит каждое поколение в более благородных тенденциях; и наша нация, обновляя свою силу, вырастет в смиренного, но славного экспонента Божественной Идеи.

ПРИЛОЖЕНИЕ I. (Стр. 262) Христианский долг в отношении порока

Жестокость и похоть — это два зла, которые сейчас наиболее серьезно поражают нашу расу и с которыми женщины — матери расы — особенно призваны бороться. Женщины должны действовать. Никто, кто не является частично слепым, не может не видеть, что движение событий продвигает женщин вперед на позиции активного влияния в общественной жизни, которые они до сих пор не занимали. Приветствуем ли мы или боимся этого изменения, оно продолжается непреодолимо, основываясь на промышленной активности и распространяясь на каждую другую сферу жизни. Команда мудрости — принять это продвижение, признать его обязанности и храбро подняться, чтобы встретить их. Женщины, благодаря дару Материнства, созданы с особыми силами. Этот дар, который является могучей духовной, а также физической силой, указывает на их отличительную линию активного влияния и покажет, почему они особенно призваны бороться с жестокостью и похотью, которые убивают материнство.

В этом особом предмете женщины должны инициировать свои собственные линии действий, ибо они призваны конституцией Человечества вести в этой моральной войне, а не быть ведомыми. Равное правосудие для всех, с защитой для самых беззащитных, является единственным фундаментом, на котором как обычай, так и законодательство могут безопасно покоиться в любой попытке улучшить отношения полов или исправить ужасные бедствия, которые эти отношения в настоящее время порождают.

ПРИЛОЖЕНИЕ II. (Стр. 265)

Ужасные примеры этого можно увидеть в медицинской работе Трела «La Folie Lucide» и т. д. Лаллеман и другие французские хирурги сообщают о многочисленных случаях смертельного вреда, причиненного даже грудным младенцам злыми действиями беспринципных нянь. Я сама проследила плохое здоровье детей в богатых семьях до привычек, практикуемых доверенными нянями, по-видимому, тихими, респектабельными женщинами! Обильные медицинские свидетельства подтверждают эти наблюдения.

В план настоящего эссе не входит вдаваться в мелкие детали и предложения, касающиеся каждого шага семейной жизни, который относится к нашему предмету; такие детали больше подходят для частных и доверительных конференций тех, кто решил облагородить жизнь пола. Когда эта высокая решимость станет руководящим принципом, она прольет свет на каждое практическое устройство, начиная с младенчества. Тогда станет ясно, что никакие детали не являются незначительными для бдительной матери; что форма ночной рубашки ребенка, сделанная в виде свободных штанишек; манера мытья и ухода за его естественными потребностями; ночная молитва; простые и уважительные ответы на вопросы пробуждающегося любопытства — все бесконечные применения будут вытекать из восприятия необходимости обеспечения медленного и здорового развития пола.

Д-р Актон обратил внимание на необходимость обеспечения местной чистоты и на зло, возникающее от глистов и от привычки мочиться в постель.

СНОСКИ:

[16] Паркс, «Руководство по практической гигиене», 4-е издание, стр. 493.

[17] Там же, стр. 493.

[18] У. Б. Карпентер, «Принципы физиологии человека», 7-е издание, стр. 631.

[19] У. Б. Карпентер, «Принципы физиологии человека», 7-е издание, стр. 812.

[20] Нездоровье и непристойность гаремной жизни, с ее влиянием на мальчиков и девочек, ее поощрением абортов и несчастным и деградировавшим состоянием женщин, обрисованы с болезненной правдой близкого наблюдения в книге «Народ Турции», под редакцией С. Лейн Пула — книге, заслуживающей тщательного рассмотрения. См. также «Египтяне» Лейна и др.

[21] Болгария и болгары.

[22] Выдержка из «Sun». См. Тридцатый ежегодный отчет Тюремной ассоциации Нью-Йорка.

[23] См. Сэдлера о «Населении» для многих любопытных фактов, стремящихся показать, как строго Природа охраняет это равенство.

[24] См. «Трактат о гигиене» Мишеля Леви, 5-е издание, том i., стр. 145.

[25] «Искусство продления жизни» Гуфеланда, под редакцией Эразма Уилсона. 2-е издание, Часть II., стр. 138.

[26] См. У. Б. Карпентера, «Принципы физиологии человека», 7-е издание, стр. 909.

[27] Там же, стр. 909.

[28] Одной из самых мощных причин роста пессимизма в Германии является растущая распущенность расы, созданной с высоким идеалом добродетели и лелеющей любовь к дому.

[29] Частое мнение, что ограниченное количество блуда — это очень тривиальное дело, что индивид может стать отличным отцом семейства и хорошим гражданином, несмотря на такое потворство, основано на серьезной ошибке рассмотрения половых отношений как акта одного, а не двух индивидов, и ограниченных в своих последствиях моментом совершения. Моральный характер такого потворства, однако, определяется его влиянием на дальнейшую жизнь двух человеческих существ, а именно: его влиянием на гражданина, чье суждение становится поврежденным в отношении этого великого предмета национального благополучия через ранний опыт, и на партнера по пороку, чья жизнь является жизнью растущей деградации. Эти два неизбежных факта остаются на всю жизнь.

[30] См. Дебаты Конгресса рабочих, Париж, октябрь 1876 г. Также «Бедная женщина», работа, увенчанная Французской академией несколько лет назад. Также труды Ле Клерка, Гизо и др.

[31] См. Отчеты Общества спасения, Лондон.

[32] Этот вопрос сейчас тревожно задается интеллигентными матерями, которые, решив делать то, что правильно для их детей, все же сбиты с толку противоречием авторитетов и обычаев общества. Именно необходимость в моей собственной медицинской практике отвечать на этот вопрос правдиво является одной из причин, которая заставила меня написать эти страницы.

[33] Г. М. Хамфри, доктор медицины, член Королевского общества, в «Системе хирургии» Холмса, 3-е издание, том iii., стр. 550.

[34] См. «Функции и расстройства репродуктивных органов» Актона, 6-е издание, стр. 12 и след.

[35] «Функции и расстройства репродуктивных органов» Актона, 6-е изд., стр. 37, 38.

[36] См. также очень интересный отчет о школах в «Ирландском альбоме» Теккерея.

[37] Я могу говорить по личному наблюдению об этих порядочных сообществах, где здоровье мужчин было гораздо лучше, чем здоровье женщин; первые вели жизнь на открытом воздухе, вторые — в помещении.

[38] Многочисленные примеры мудрого материнского влияния на сыновей попали под мое собственное наблюдение, когда в зрелом возрасте они благодарили этих истинных друзей, своих матерей, за мудрые советы, данные в нужное время.

[39] См. Приложение I., стр. 306.

[40] В серьезном разговоре с джентльменом с широкими связями, проживающим в Вене, он заявил, что не знает ни одного молодого человека, который вел бы добродетельную жизнь. Настолько полностью была потеряна идея полового контроля, что он откровенно сказал, что счел бы любого человека лицемером, который притворялся бы добродетельным. Протестантский пастор в небольшом университетском городке на юге Франции сказал мне, что общественное мнение как мужчин, так и женщин в этом городе было настолько ложным, что человек, не имеющий склонности к пороку, постыдился бы признать добродетельную жизнь.

[41] См. Приложение II., стр. 308.

[42] См. ценную статью в «Вестминстерском обозрении», июль 1879 г., «Непризнанный элемент в наших образовательных системах».

[43] Сэр Джеймс Пэджет, «Клинические лекции и эссе», второе издание, стр. 293.

[44] Существует класс людей, нелогичных, чья совесть не позволяет им советовать порок, которые заявляют, что это привычка, которой можно избежать, как можно избежать употребления опиума, но которые в то же самое время объявляют проституцию необходимостью, и что большая часть молодых людей вдали от дома будет прибегать к ней. Теперь, если проституция — необходимость, это должно быть потому, что блуд — необходимость. Что такое необходимость? Это что-то неизбежное, потому что оно укоренено в конституции; это неизбежное развитие самой человеческой природы. Если так, блуд — это не привычка, подобная поеданию опиума, а форма, в которой сформирована человеческая природа — Божья работа. В таком случае блуд не был бы неправильным; его не следовало бы осуждать, и ни мужчину, ни женщину, которые практикуют его, не следовало бы винить. Нет способа избежать этого прямого вывода, и каждый, кто утверждает, что проституция — необходимость, должен быть готов принять его. Эта серьезная ошибка и путаница мысли и практики, которая возникает из нее, происходят от неправильного использования слова «Необходимость». Именно существование половой страсти является необходимой частью природы, а не проституция. Эта необходимая страсть может либо контролироваться, либо она может быть удовлетворена двумя способами — браком или блудом. Только страсть является необходимостью, а не способ, которым она удовлетворяется. Таким образом, это положительная ложь — заявлять, что проституция является необходимостью, и, рассмотренная во всех своих отношениях, самая опасная ложь.

[45] Путешествуя по Италии, я встретила очень интеллигентного австрийского джентльмена, который, как гражданин Соединенных Штатов, воспитал свою семью в Нью-Йорке. Разговаривая о различных обычаях общества, он сказал мне: «Я всегда старался уважать женщин и жить праведной, моральной жизнью, но я никогда не встречал никакого признания этого факта семьями моих знакомых. Напротив, ни одна мать, которую я знал, не изгнала человека положения из своего общества, как бы печально известна ни была его жизнь. Я знал респектабельных матерей, вращающихся в том, что называется лучшим обществом, позволяющих богатому человеку продолжать посещать семью после грубой непристойности поведения по отношению к дочери. Моя собственная маленькая Роза там (и он указал на очаровательное маленькое создание шестнадцати лет, которое путешествовало с группой) не окажет ни малейшего препятствия умному или забавному человеку, хотя я могу предупредить ее против печально известного характера этого человека. Я еду в Париж и наблюдаю ночные собрания после закрытия театров. Я нахожу блестящие салоны, заполненные молодыми девушками, такими же прекрасными, как моя собственная дочь, часто нежными в манерах, элегантными в одежде, утонченными, образованными; я бы не узнал только по наблюдению, что они были падшими женщинами. «Что все это значит?» — спрашиваю я себя снова и снова. Конечно, женщины в обществе должны многое сделать в этом вопросе».

[46] Сэдлер о «Населении», который указывает средний возраст вступления в брак среди рабочего населения в двадцать три года.

[47] См. «Индийские путешествия» профессора Монье Уильямса.

БИЛЛИНГ И СЫНОВЬЯ, ЛТД., ПЕЧАТНИКИ, ГИЛДФОРД

Примечания транскриптора

Ошибки в пунктуации были исправлены.

Стр. 120: «sexual moralty» изменено на «sexual morality»

Стр. 168: «deady sin» изменено на «deadly sin»