Основная часть статьи разделена на три сегмента (см. оглавление) примерно равного объема. Этот вводный раздел включает полное Оглавление, Список иллюстраций и Указатель. Все части полностью взаимосвязаны. В основном тексте каждый заголовок содержит ссылку на вышестоящий заголовок и так далее, вплоть до начала каждого файла.

Орфография кратко описана в начале статьи. Обратите особое внимание на гласные ɐ и ǝ (перевернутые a и e); обе встречаются редко. Непоследовательное использование ĸ и ρ, особенно в материалах, цитируемых из других источников, не объясняется. Буква ĸ (кра) эквивалентна q в современной (ICI) орфографии; ρ (греческая ро) может обозначать r или звонкий/назализованный q.

Оглавление Список иллюстраций

Предметный указатель

Опечатки в тексте показаны во всплывающих подсказках при наведении курсора и повторно перечислены в конце каждого файла. Общие примечания об ошибках и несоответствиях находятся в конце этого файла. Статья Франца Боаса «Центральные эскимосы» доступна в проекте «Гутенберг» как etext 42084.

ЭТНОЛОГИЧЕСКИЕ РЕЗУЛЬТАТЫ ЭКСПЕДИЦИИ НА МЫС БАРРОУ.

ДЖОНА МЁРДОКА,

натуралиста и наблюдателя Международной полярной экспедиции на мыс Барроу, Аляска, 1881–1883 гг.

MAP
of
NORTHWESTERN ALASKA

С указанием региона, известного эскимосам мыса Барроу

На основе карты Аляски Береговой и геодезической службы США, 1884 г., с дополнениями из «Генеральной карты Аляски» Береговой и геодезической службы США 1889 г. и по рассказам эскимосов. Эскимосские названия приведены в форме, используемой на мысе Барроу. Названия «племен» подчеркнуты, например: Кунмудлин

Составил ДЖОН МЁРДОК

1889

ОГЛАВЛЕНИЕ.

| Page.
First Segment |
Introduction | 19
List of works consulted | 20
Situation and surroundings | 26
Climate | 30
People | 33
Physical characteristics | 33
Pathology | 39
Psychical characteristics | 40
Tribal phenomena | 42
Social surroundings | 43
Contact with uncivilized people | 43
Other Eskimo | 43
Indians | 49
Contact with civilized people | 51
Natural resources | 55
Animals | 55
Mammals | 55
Birds | 56
Fishes | 58
Insects and other invertebrates | 59
Plants | 59
Minerals | 60
Culture | 61
Means of subsistence | 61
Food | 61
Substances used for food | 61
Means of preparing food | 63
Time and frequency of eating | 63
Drinks | 64
Narcotics | 65
Habitations | 72
The winter house | 72
Arrangement in villages | 79
Snow houses | 81
Tents | 83
Household utensils | 86
For holding and carrying food, water, etc | 86
Canteens | 86
Wallets, etc | 86
Buckets and tubs | 86
Meat bowls | 89
For preparing food | 90
Pots of stone and other materials | 90
Bone crushers | 93
For serving and eating food | 99
Trays | 99
Drinking vessels | 101
Whalebone cups | 101
Spoons and ladles | 104
Miscellaneous household utensils | 105
Lamps | 105
Clothing | 109
Material | 109
Style of dress | 110
Head clothing | 112
Frocks | 113
Mantles | 121
Rainfrocks | 122
Arm clothing | 123
Mittens | 123
Gloves | 124
Leg and foot clothing | 125
Breeches | 125
Pantaloons | 126
Stockings | 129
Boots and shoes | 129
Parts of dress | 135
Belts | 135
Ornaments | 138
Personal adornment | 138
Skin ornamentation | 138
Tattooing | 138
Painting | 140
Head ornaments | 140
Method of wearing the hair | 140
Head bands | 142
Ear rings | 142
Labrets | 143
Neck ornaments | 148
Ornaments of the limbs | 148
Bracelets | 148
Finger rings | 149
Miscellaneous ornaments | 149
Beads | 149
Toilet articles | 149
Second Segment |
Implements of general use, etc | 150
Tools | 150
Knives | 150
Adzes | 165
Chisels | 172
Whalebone shaves | 173
Saws | 174
Drills and borers | 175
Hammers | 182
Files | 182
Whetstones | 183
Tool boxes and bags | 185
Weapons | 191
Projectile weapons | 193
Firearms | 193
Whaling guns | 195
Bows | 195
Arrows | 201
Bear arrows | 202
Bow cases and quivers | 207
Bracers | 209
Bird darts | 210
Seal darts | 214
Harpoons | 218
Thrusting weapons | 233
Harpoons | 233
Lances | 240
Throwing weapons | 244
Hunting implements other than weapons | 246
Floats | 246
Flipper toggles | 247
Harpoon boxes | 247
Nets | 251
Seal calls | 253
Seal rattles | 254
Seal indicators | 254
Sealing stools | 255
Seal drags | 256
Whalebone wolf-killers | 259
Traps | 260
Snow-goggles | 260
Meat cache markers | 262
Methods of hunting | 263
The polar bear | 263
The wolf | 263
The fox | 264
The reindeer | 264
The seal | 268
The walrus | 272
The whale | 272
Fowl | 276
Implements for fishing | 278
Hooks and lines | 278
Nets | 284
Spears | 286
Flint working | 287
Fire making | 289
Drills | 289
Flint and steel | 291
Kindlings | 291
Bow and arrow making | 291
The marline spike | 291
The twisters | 292
The feather setter | 294
Third Segment |
Skin working | 294
Scrapers | 294
Scraper cups | 299
Combs for deer skins | 300
Manufacture of lines of thong | 301
Builders’ tools | 302
For excavating | 302
Tools for snow and ice working | 304
Snow knives | 304
Snow shovels | 305
Ice picks | 307
Ice scoops | 308
Implements for procuring and preparing food | 310
Blubber hooks | 310
Fish scaler | 311
Making and working fiber | 311
Twisting and braiding | 311
Netting | 312
Netting weights | 315
Weaving | 316
Sewing | 317
Means of locomotion and transportation | 328
Traveling by water | 328
Kaiaks and paddles | 328
Umiaks and fittings | 335
Traveling on foot | 344
Snowshoes | 344
Staff | 352
Land conveyances | 353
Sledges | 353
Dogs and harness | 357
Hunting scores | 360
Games and pastimes | 364
Gambling | 364
Festivals | 365
Mechanical contrivances | 372
Description of festivals | 373
Toys and sports for children and others | 376
Playthings | 376
Dolls | 380
Juvenile implements | 383
Games and sports | 383
Music | 385
Musical instruments | 385
Character and frequency of music | 388
Art | 389
Domestic life | 410
Marriage | 410
Standing and treatment of women | 413
Children | 414
Rights and wrongs | 419
Social life and customs | 420
Personal habits and cleanliness | 420
Salutation | 422
Healing | 422
Customs concerning the dead | 423
Abstentions | 423
Manner of disposing of the dead | 424
Government | 427
In the family | 427
In the village | 427
Religion | 430
General ideas | 430
Amulets | 434

ИЛЛЮСТРАЦИИ.

Многие иллюстрации имеют подписи с указанием масштаба: 1/2, 1/3, 1/4, вплоть до 1/23. То, что вы видите, может быть немного больше или меньше, но все изображения должны быть пропорциональны. Линейка показывает печатный размер.

|  | Page.
Pl. I. | Карта Северо-Западной Аляски | 2
II. | Карта охотничьих угодий эскимосов мыса Барроу | 18
Fig. 1. | Unalina, a man of Nuwŭk | 34
2. | Мумунина, женщина из Нувука | 35
3. | Акабиана, юноша из Уткиагвика | 36
4. | Пука, молодой человек из Уткиагвика | 37
5. | Woman stretching skins | 38
6. | Трубки: (a) трубка с металлической чашкой; (b) трубка с каменной чашкой; (c) трубка с чашкой из рога или слоновой кости | 67
7. | Трубка из ивового прута | 68
8. | Tobacco pouches | 69
9. | Планы эскимосского зимнего дома | 72
10. | Интерьер иглу, вид на дверь | 73
11. | Интерьер иглу, вид на нары | 74
12. | House in Utkiavwiñ | 76
13. | План и разрез зимнего дома в регионе Маккензи | 77
14. | План большого снежного дома | 82
15. | Палатка на берегу в Уткиагвике | 85
16. | Wooden bucket | 86
17. | Large tub | 87
18. | Whalebone dish | 88
19. | Meat-bowl | 89
20. | Stone pot | 90
21. | Small stone pot | 91
22. | Fragments of pottery | 92
23. | Stone maul | 94
24. | Stone maul | 94
25. | Stone maul | 95
26. | Stone maul | 95
27. | Stone maul | 96
28. | Stone maul | 96
29. | Bone maul | 97
30. | Bone maul | 97
31. | Bone maul | 98
32. | Bone maul | 98
33. | Meat-dish | 99
34. | Oblong meat-dish | 100
35. | Продолговатое блюдо для мяса, очень старое | 100
36. | Fish dish | 100
37. | Whalebone cup | 101
38. | Horn dipper | 101
39. | Horn dipper | 102
40. | Dipper of fossil ivory | 103
41. | Dipper of fossil ivory | 103
42. | Wooden spoon | 104
43. | Horn ladle | 104
44. | Bone ladle | 104
45. | Костяной черпак в форме кита | 105
46. | Bone ladle | 105
47. | Stone house-lamp | 106
48. | Sandstone lamp | 107
49. | Traveling lamp | 108
50. | Гнездо для жировой лампы | 108
51. | Мужчина в обычной одежде из оленьей шкуры | 110
52. | Woman’s hood | 111
53. | Man’s frock | 113
54. | Выкройка мужской парки из оленьей шкуры | 113
55. | Деталь отделки, подол и плечо мужской парки | 114
56. | Мужчина в простой тяжелой парке | 114
57. | Мужская парка из шкуры горного барана, вид спереди и сзади | 115
58. | Мужская парка из шкурок горностая | 116
59. | Выкройка парки из шкуры горного барана | 117
60. | Pattern of ermine frock | 117
61. | Женская парка, вид спереди и сзади | 118
62. | Pattern of woman’s frock | 119
63. | Деталь окантовки женской парки | 119
64. | Детали отделки женской парки | 119
65. | Man’s cloak of deerskin | 121
66. | Pattern of man’s cloak | 121
67. | Deerskin mittens | 123
68. | Deerskin gloves | 124
69. | Мужские штаны из оленьей шкуры | 125
70. | Выкройка мужских штанов | 126
71. | Отделка мужских штанов | 126
72. | Woman’s pantaloons | 127
73. | Выкройки женских панталон | 128
74. | Pattern of stocking | 129
75. | Man’s boot of deerskin | 131
76. | Pattern of deerskin boot | 131
77. | Мужской выходной сапог из оленьей шкуры | 132
78. | Выкройка мужского выходного сапога из оленьей шкуры | 132
79. | Мужской выходной сапог из шкуры горного барана | 133
80. | Пара мужских выходных сапог из оленьей шкуры | 134
81. | Женский водонепроницаемый сапог из тюленьей кожи | 135
82. | Эскиз «ледоступов» на подошве сапога | 135
83. | Мужской пояс, сплетенный из перьев | 136
84. | Схема, показывающая способ закрепления концов перьев в поясе | 137
85. | Женский пояс из лап росомахи | 137
86. | Belt-fastener | 138
87. | Man with tattooed cheeks | 139
88. | Женщина с обычной татуировкой | 140
89. | Способ ношения волос у мужчин | 141
90. | Earrings | 143
91. | Пробка для расширения отверстия для лабрета | 144
92. | Лабрет из бусин и слоновой кости | 145
93. | Сине-белый лабрет с реки Андерсон | 146
94. | Oblong labret of bone | 147
95. | Продолговатый лабрет из мыльного камня | 147
96. | Ancient labret | 148
97. | Beads of amber | 149
98. | Hair combs | 150
99. | Slate knives | 151
100. | Slate knife-blade | 152
101. | Slate knife | 152
102. | Slate knife | 152
103. | Slate hunting-knife | 152
104. | Лезвие сланцевого охотничьего ножа | 153
105. | Large slate knife | 153
106. | Большой однолезвийный сланцевый нож | 153
107. | Blades of knives | 154
108. | Peculiar slate knife | 154
109. | Нож с лезвием из китовой кости | 155
110. | Small iron knife | 155
111. | Small iron knives | 156
112. | Iron hunting knife | 156
113. | Large crooked knife | 158
114. | Большой кривой нож с ножнами | 158
115. | Small crooked knives | 159
116. | Crooked knife | 159
117. | Кривые ножи с кремневыми лезвиями | 160
118. | Кривые ножи со сланцевыми лезвиями | 161
119. | Женский нож, стальное лезвие | 161
120. | Женский нож, сланцевое лезвие | 162
121. | Женский нож, сланцевое лезвие | 162
122. | Женский нож, сланцевое лезвие | 162
123. | Женский нож, сланцевое лезвие | 162
124. | Древний женский нож со сланцевым лезвием | 163
125. | Древняя костяная рукоятка для женского ножа | 163
126. | Large knife of slate | 163
127. | Женский нож из отщепленного кремня | 164
128. | Hatchet hafted as an adz | 165
129. | Hatchet hafted as an adz | 166
130. | Adz-head of jade | 167
131. | Adz-head of jade | 167
132. | Hafted jade adz | 168
133. | Головка тесла из нефрита и кости | 168
134. | Головка тесла из кости и железа, без проушин | 168
135. | Головка тесла из кости и железа, с вертикальными проушинами | 169
136. | Головка тесла из кости и железа, с вертикальными проушинами | 169
137. | Hafted bone and iron adz | 169
138. | Насаженное на рукоять костяное и каменное тесло | 170
139. | Маленькое лезвие тесла из зеленого нефрита | 170
140. | Насаженное на рукоять тесло из кости и кремня | 171
141. | Старое бондарное тесло, перенасаженное | 171
142. | Adz with bone blade | 172
143. | Antler chisel | 173
144. | Antler chisel | 173
145. | Поддельный инструмент, кремневое лезвие | 173
146. | Скобель из китовой кости, сланцевое лезвие | 174
147. | Пила, сделанная из лопатки оленя | 175
148. | Saw made of a case-knife | 175
149. | Bow drill | 176
150. | Bow drill and mouthpiece | 176
151. | Bow drill | 177
152. | Drill bow | 177
153. | Drill bows | 178
154. | Spliced drill bow | 178
155. | Мундштук сверла с железным гнездом | 179
156. | Мундштук сверла без «крыльев» | 179
157. | Bone-pointed drill | 179
158. | Handles for drill cords | 180
159. | Flint-bladed reamers | 182
160. | Flint-bladed reamers | 182
161. | Awl | 182
162. | Jade whetstones | 183
163. | Jade whetstones | 184
164. | Wooden tool-boxes | 185
165. | Large wooden tool-boxes | 186
166. | Сумка для инструментов из шкуры росомахи | 187
167. | Сумка для инструментов из шкуры росомахи | 188
168. | Сверла из сумки для инструментов | 189
169. | Гребень для оленьих шкур из сумки для инструментов | 189
170. | Bag handles | 190
171. | Bag of leather | 190
172. | Little hand-club | 191
173. | Кистень, сделанный из челюсти моржа | 191
174. | Dagger of bear’s bone | 192
175. | Bone daggers | 192
176. | So-called dagger of bone | 193
177. | Boy’s bow from Utkiavwiñ | 196
178. | Loop at end of bowstring | 197
179. | Large bow from Nuwŭk | 197
180. | Large bow from Sidaru | 198
181. | Оперение эскимосской стрелы | 201
182. | Стрела с кремневым наконечником (кукиксадлин) | 202
183. | Long flint pile | 202
184. | Short flint pile | 202
185. | Heart-shaped flint pile | 203
186. | (a) Стрела с промежуточным звеном (ипудлигадлин); (b) стрела с железным наконечником (савидлин); (c) стрела с железным наконечником (савидлин); (d) стрела с медным наконечником (савидлин); (e) оленья стрела (нуткиодлин) | 203
187. | Наконечник оленьей стрелы (нуткань) | 205
188. | “Kûnmûdlĭñ” arrow pile | 205
189. | (a) Стрела на дичь (тугалин); (b) стрела на птицу (киксодвейн) | 206
190. | Bow case and quivers | 208
191. | Quiver rod | 209
192. | Cap for quiver rod | 209
193. | Bracer | 210
194. | Bracer of bone | 210
195. | Bird dart | 211
196. | Point for bird dart | 212
197. | Древний наконечник для птичьего дротика | 212
198. | Point for bird dart | 213
199. | Птичий дротик с двойным наконечником | 213
200. | Ancient ivory dart head | 214
201. | Bone dart head | 214
202. | Nozzle for bladder float | 215
203. | Seal dart | 215
204. | Foreshaft of seal dart | 217
205. | Throwing board for darts | 217
206. | Harpoon head | 218
207. | Harpoon head | 219
208. | Древний костяной гарпунный наконечник поворотного типа | 219
209. | (a) Древний костяной гарпунный наконечник поворотного типа; (b) варианты этого типа | 220
210. | Bone harpoon head | 220
211. | Bone harpoon head | 220
212. | Гарпунный наконечник поворотного типа, кость и камень | 221
213. | Гарпунный наконечник поворотного типа, кость и камень | 221
214. | Walrus harpoons | 224
215. | Типичные гарпунные наконечники для охоты на моржа | 226
216. | Типичные гарпунные наконечники для охоты на моржа | 226
217. | Типичные гарпунные наконечники для охоты на моржа | 227
218. | Гарпунный наконечник для охоты на моржа с «лидером» | 227
219. | Гарпунный наконечник для охоты на моржа с линем | 228
220. | Гарпунный наконечник для охоты на моржа с линем | 228
221. | Гарпунный наконечник для охоты на моржа с линем | 229
222. | Древко гарпуна для охоты на моржа | 230
223. | Гарпунный наконечник для крупных тюленей | 230
224. | Retrieving seal harpoon | 231
225. | Детали гарпуна для добычи тюленя | 232
226. | Нефритовое лезвие для тюленьего гарпуна | 233
227. | Тюлений гарпун для нанесения удара | 233
228. | Схема обмотки на древке | 234
229. | Model of a seal harpoon | 235
230. | Большая модель китового гарпуна | 235
231. | Модель китового гарпуна с поплавками | 236
232. | Кремневое лезвие для китового гарпуна | 237
233. | Сланцевое лезвие для китового гарпуна | 237
234. | Корпус гарпунного наконечника для охоты на кита | 238
235. | Whale harpoon heads | 238
236. | Гарпунный наконечник для охоты на кита с «лидером» | 239
237. | Древко китового гарпуна | 239
238. | Whale lance | 240
239. | Кремневый наконечник китового копья | 241
240. | Кремневые наконечники для китовых копий | 241
241. | Bear lance | 242
242. | Кремневый наконечник для копья на медведя | 242
243. | Deer lance | 243
244. | Часть оленьего копья с кремневым наконечником | 243
245. | Deer lance, flint head | 244
246. | Кремневый наконечник для оленьего копья | 244
247. | Болас на птиц, свернутый для переноски | 245
248. | Болас на птиц, готовый к использованию | 245
249. | Sealskin float | 247
250. | Flipper toggles | 248
251. | Boxes for harpoon heads | 249
252. | Seal net | 251
253. | Скребки для приманивания тюленей | 253
254. | Seal rattle | 254
255. | Seal indicators | 255
256. | Sealing stool | 255
257. | Seal drag and handles | 257
258. | Whalebone wolf killers | 259
259. | Wooden snow-goggles | 261
260. | Bone snow-goggles | 262
261. | Деревянные снегозащитные очки, необычная форма | 262
262. | Marker for meat cache | 262
263. | Marker for meat cache | 263
264. | Tackle for shore fishing | 279
265. | Knot of line into hook | 279
266. | Small fish-hooks | 280
267. | Hooks for river fishing | 280
268. | Tackle for river fishing | 280
269. | Крючок на налима, первый образец | 281
270. | Крючок на налима, второй образец | 281
271. | Крючок на налима, сделанный из трескового крючка | 281
272. | Burbot tackle, baited | 281
273. | Ivory sinker | 282
274. | Блесна из слоновой кости на полярную треску | 282
275. | Section of whalebone net | 284
276. | Mesh of sinew net | 285
277. | Fish trap | 285
278. | Fish spear | 286
279. | Flint flakers | 288
280. | Haft of flint flaker | 288
281. | Ретушер для кремня с костяным лезвием | 289
282. | Сверло для добывания огня с мундштуком и штоком | 289
283. | Набор инструментов для изготовления лука и стрел | 291
284. | Marline spike | 292
285. | Marline spike | 292
286. | «Закрутка» для обработки сухожильной обмотки лука | 293
287. | “Feather setter” | 294
288. | Tool of antler | 294
289. | Skin scraper | 295
290. | Скребки для шкур — только рукоятки | 295
291. | Skin scrapers | 296
292. | Skin scraper | 296
293. | Своеобразная модификация скребка | 296
294. | Skin scraper | 297
295. | Skin scraper | 297
296. | Skin scraper | 297
297. | Кремневое лезвие для скребка для шкур | 298
298. | Straight-hafted scraper | 298
299. | Bone scraper | 299
300. | Scraper cups | 299
301. | Гребни для чистки оленьих шкур | 301
302. | «Двойной щелевой» узел для сыромятных ремней | 302
303. | Mattock of whale’s rib | 303
304. | Головки кирок из кости, слоновой кости и ребра кита | 303
305. | Ivory snow knife | 305
306. | Snow shovels | 305
307. | Снеговая лопата, сделанная из лопатки кита | 307
308. | Snow pick | 307
309. | Snow drill | 308
310. | Ice scoop | 308
311. | Long blubber hook | 310
312. | Жировой крюк с короткой рукояткой | 310
313. | Fish sealer | 311
314. | Ivory shuttle | 311
315. | Netting needle | 312
316. | Mesh stick | 312
317. | Netting needles | 313
318. | Иглы для плетения тюленьих сетей | 314
319. | Netting needle | 314
320. | Mesh sticks | 314
321. | Netting weights | 316
322. | Челнок из набора инструментов для работы с перьями | 316
323. | Mesh stick | 317
324. | «Меч» для плетения из перьев | 317
325. | Футляр для костяных игл | 318
326. | (a) Большая костяная игла и своеобразный наперсток; (b) кожаные наперстки с костяными иглами | 318
327. | Футляры для игл с поясными крючками | 320
328. | (a) Футляр для игл с поясным крючком; (b) футляр для игл открытый, с костяными иглами | 321
329. | Trinket boxes | 323
330. | Trinket boxes | 324
331. | Ivory box | 325
332. | Bone box | 325
333. | Little flask of ivory | 325
334. | Box in shape of deer | 325
335. | Small basket | 326
336. | Small basket | 326
337. | Small basket | 327
338. | Kaiak | 329
339. | Способ скрепления каркаса каяка | 329
340. | Double kaiak paddle | 330
341. | Model kaiak and paddle | 334
342. | Frame of umiak | 336
343. | (a) Способ крепления бортовых стрингеров к форштевню умиака; (b) способ крепления ребра к планширю и т. д. | 337
344. | Способ крепления весла умиака | 339
345. | (a) Модель умиака и весел; (b) модель умиака, вид изнутри | 340
346. | Ivory bailer for umiak | 340
347. | Ivory crotch for harpoon | 341
348. | Ivory crotch for harpoon | 342
349. | Подставка для гарпуна, сделанная из челюсти моржа | 342
350. | Snowshoe | 345
351. | Knot in snowshoe netting | 346
352. | (a) Первый ряд плетенки пятки снегоступа; (b) первый и второй ряды плетенки пятки снегоступа | 347
353. | (a) Первый ряд плетенки пятки снегоступа; (b) первый, второй и третий ряды плетенки пятки снегоступа | 348
354. | Small snowshoe | 350
355. | Old “chief,” with staffs | 353
356. | Нарты с перилами (схема), по фотографии | 354
357. | Flat sledge | 355
358. | Маленькие нарты с полозьями из слоновой кости | 355
359. | Маленькие санки-тобогган из китовой кости | 357
360. | Охотничий счет, выгравированный на слоновой кости | 361
361. | Охотничий счет, выгравированный на слоновой кости, аверс и реверс | 362
362. | Охотничий счет, выгравированный на слоновой кости | 362
363. | Охотничий счет, выгравированный на слоновой кости, аверс и реверс | 363
364. | Игра «лиса и гуси» из бухты Пловер | 365
365. | Dancing cap | 365
366. | Wooden mask | 366
367. | Деревянная маска и танцевальное ожерелье | 367
368. | Old grotesque mask | 368
369. | Rude mask of wood | 369
370. | Wolf mask of wood | 369
371. | Very ancient small mask | 369
372. | Dancing gorgets of wood | 371
373. | Юноша, танцующий под северным сиянием | 375
374. | Whirligigs | 377
375. | Teetotum | 378
376. | Buzz toy | 378
377. | Whizzing stick | 379
378. | Pebble snapper | 379
379. | Carving of human head | 380
380. | Механическая кукла — барабанщик | 381
381. | Механическая игрушка — гребец на каяке | 381
382. | Каяк, вырезанный из деревянного бруска | 382
383. | Drum | 385
384. | Рукоятка барабана, закрепленная на ободе | 386
385. | Drum handles | 387
386. | Ivory drumsticks | 388
387. | Древняя резьба — человеческая голова | 393
388. | Wooden figures | 393
389. | Резьба — лицо эскимоса | 394
390. | Гротескное изображение из мыльного камня — «человек-морж» | 394
391. | Bone image of dancer | 395
392. | Bone image of man | 396
393. | Grotesque bone image | 396
394. | Костяная фигурка — сидящий человек | 396
395. | Человеческая фигура, вырезанная из моржовой кости | 396
396. | Резьба по слоновой кости — три человеческие головы | 397
397. | Грубая человеческая голова, вырезанная из зуба моржа | 397
398. | Elaborate ivory carving | 398
399. | Bear carved of soapstone | 398
400. | Bear flaked from flint | 399
401. | (a) Медведь, вырезанный из кости; (b) голова медведя | 399
402. | Ivory figures of bears | 400
403. | Грубые фигурки моржей из слоновой кости | 401
404. | Изображения тюленя — дерево и кость | 401
405. | Белуха, вырезанная из гипса | 402
406. | Деревянная резьба — кит | 403
407. | Кит, вырезанный из мыльного камня | 403
408. | Rude flat image of whale | 404
409. | Ivory image of whale | 404
410. | Ivory image of whale | 404
411. | Пара маленьких китов из слоновой кости | 405
412. | Изображение воображаемого животного из мыльного камня | 405
413. | Резьба по слоновой кости, тюлень с головой рыбы | 405
414. | Резьба по слоновой кости, десятиногий медведь | 406
415. | Резьба по слоновой кости, великан, держащий китов | 406
416. | Двуглавое животное, вырезанное из рога | 407
417. | Ivory carving—dog | 407
418. | (a) Кусок слоновой кости, украшенный гравировкой; (b) развертка узора | 408
419. | (a) Подобная гравировка на слоновой кости; (b) развертка узора | 408
420. | Ivory doll | 409
421. | Whale flaked from glass | 435
422. | Кит, вытесанный из красной яшмы | 435
423. | Древний амулет в виде кита, из дерева | 436
424. | Амулет для китобойного промысла — чучело веретенника | 438
425. | Амулет, состоящий из древнего нефритового тесла | 438
426. | Маленькая коробочка с амулетом для китобойного промысла | 439
427. | Амулет для ловли птиц с помощью боласа | 439
428. | Коробочка с сушеными пчелами — амулет | 440

Охотничьи угодья эскимосов мыса Барроу

На основе «Карты исследований Северо-Западной Аляски» лейтенанта П. Г. Рэя, Служба связи США, 1885 г. Дополнено Джоном Мёрдоком

ЭТНОЛОГИЧЕСКИЕ РЕЗУЛЬТАТЫ ЭКСПЕДИЦИИ НА МЫС БАРРОУ.

Джона Мёрдока.

ВВЕДЕНИЕ.

Международная полярная экспедиция на мыс Барроу, Аляска, была организована в 1881 году главным офицером связи армии для содействия работе по циркумполярным наблюдениям, предложенной Международной полярной конференцией. Экспедиция, которой командовал лейтенант П. Г. Рэй из 8-го пехотного полка армии США, отплыла из Сан-Франциско 18 июля 1881 года и прибыла на мыс Смит, в 11 милях к юго-западу от мыса Барроу, 8 сентября того же года. Здесь была основана постоянная станция, где группа оставалась до 28 августа 1883 года, когда станция была закрыта, и группа отплыла в Сан-Франциско, куда прибыла 7 октября.

Хотя основной целью экспедиции было проведение наблюдений в области земного магнетизма и метеорологии, удалось собрать большую коллекцию предметов, иллюстрирующих искусство и промыслы эскимосов региона, с которыми были установлены самые дружеские отношения. Почти вся коллекция была собрана путем обмена: туземцы приносили на станцию для продажи свое оружие, одежду и другие предметы. Полные записи о привычках и обычаях эскимосов также были собраны различными членами группы, особенно командиром, переводчиком капитаном Э. П. Херендином, хирургом доктором Джорджем Скоттом Олдмиксоном и мной, служившим одним из натуралистов и наблюдателей экспедиции. На мою долю выпало руководство и каталогизация всех коллекций, собранных экспедицией, и поэтому у меня были особенно благоприятные возможности для ознакомления с этнографией региона. Вследствие этого, по возвращении экспедиции, когда выяснилось, что этнологические наблюдения займут слишком много места для публикации в официальном отчете, все коллекции и записи были переданы мне для подготовки специального отчета. Смитсоновский институт, благодаря любезности покойного профессора Спенсера Ф. Бэрда, тогдашнего секретаря, предоставил помещение, где можно было проводить работу по изучению коллекции, и разрешил мне доступ к своим библиотекам и обширным коллекциям Национального музея для целей сравнения. Директор Бюро этнологии майор Дж. У. Пауэлл любезно согласился предоставить иллюстрации для работы и опубликовать ее как часть своего годового отчета, в то время как главный офицер связи с величайшим вниманием позволил мне оставаться на службе в его Бюро до завершения работы.

Два года были потрачены на детальное аналитическое изучение предметов коллекции, пока не была записана вся информация, которую можно было почерпнуть из самих объектов и записей коллекционеров. Были проведены тщательные сравнения с искусством и промыслами эскимосов, представленными в коллекциях Национального музея и трудах различных исследователей, что часто приводило к прояснению неясных моментов в истории эскимосов мыса Барроу. В представленном виде эта работа, как полагают, содержит все, что известно на сегодняшний день об этнографии этого интересного народа.

Также был собран большой лингвистический материал, который я надеюсь когда-нибудь подготовить к публикации.

Наблюдения расположены в соответствии с планом, предложенным профессором Отисом Т. Мейсоном в его «Этнологических указаниях и т. д.», несколько измененным в соответствии с обстоятельствами. При написании эскимосских слов использовался алфавит, приведенный в «Введении в изучение индейских языков» Пауэлла, с добавлением ɐ для неясного a (как конечное a в слове soda), ǝ для похожего неясного e и ö для звука немецкого ö или французского eu.

Я хочу выразить свою благодарность покойному профессору Спенсеру Ф. Бэрду, секретарю Смитсоновского института, покойному генералу Уильяму Б. Хейзену, главному офицеру связи армии, и майору Дж. У. Пауэллу, директору Бюро этнологии, за их любезность, позволившую мне проводить эти исследования. Благодарность за ценную помощь причитается различным членам научного персонала Национального музея, особенно куратору этнологии профессору Отису Т. Мейсону и г-ну Уильяму Г. Даллу. Ценные предложения были получены от г-на Люсьена М. Тернера, доктора Франца Боаса, покойного доктора Эмиля Бессельса и доктора Г. Ринка из Христиании.

СПИСОК ИСПОЛЬЗОВАННОЙ ЛИТЕРАТУРЫ.

Следующий список не претендует на полноту библиографии того, что было написано об этнографии эскимосов, но считается, что он содержит большинство важных работ авторов, которые рассматривали этот народ на основе личных наблюдений. Включены некоторые менее важные работы, содержащие ссылки, относящиеся к предмету исследования.

Поскольку моей целью было обращение, по возможности, к первоисточникам информации, компиляции, как научные, так и популярные, не упоминались и не включались в этот список, который также содержит только те издания, на которые есть ссылки в тексте.

Армстронг, Александр. Личное повествование об открытии Северо-Западного прохода; с многочисленными случаями путешествий и приключений во время почти пятилетней непрерывной службы в арктических регионах во время поисков экспедиции под руководством сэра Джона Франклина. Лондон, 1857.

Бэк, Джордж. Повествование об арктической сухопутной экспедиции к устью реки Грейт-Фиш и вдоль берегов Северного Ледовитого океана в 1833, 1834 и 1835 годах. Филадельфия, 1836.

Бичи, Фредерик Уильям. Повествование о путешествии в Тихий океан и Берингов пролив для содействия полярным экспедициям: совершенном на корабле Его Величества «Блоссом» под командованием капитана Ф. У. Бичи и т. д., и т. д., и т. д. в 1825, 1826, 1827 и 1828 годах. Лондон, 1831.

Бессельс, Эмиль. Американская экспедиция на Северный полюс. Лейпциг, 1878.

—— Самые северные жители земли. Этнографический очерк. < American Naturalist, том 18, стр. 861-882. 1884.

—— Несколько слов об инуитах (эскимосах) пролива Смита, наряду с замечаниями о черепах инуитов. < Archiv für Anthropologie, том 8, стр. 107-122. Брауншвейг, 1875.

Боас, Франц. Центральные эскимосы. В Шестом годовом отчете Бюро этнологии, стр. 399-669. Вашингтон, Правительственная типография, 1888.

Бродбек, Дж. На восток. Исследовательская поездка к восточному побережью Гренландии, со 2 по 12 августа 1881 года. Низки, 1882.

Чаппелл, Э. (лейтенант, Королевский флот). Повествование о путешествии в Гудзонов залив на корабле Его Величества «Розамонд», содержащее некоторые сведения о северо-восточном побережье Америки и племенах, населяющих этот отдаленный регион. Лондон, 1817.

Шори, Л. Живописное путешествие вокруг света, с портретами дикарей Америки, Азии, Африки и островов Великого океана; пейзажами, морскими видами и несколькими объектами естественной истории; сопровождаемое описаниями барона Кювье и А. де Шамиссо, а также наблюдениями над человеческими черепами доктора Галля. Париж, 1822.

Кук, Джеймс, и Кинг, Джеймс. Путешествие в Тихий океан, предпринятое по приказу Его Величества для совершения открытий в северном полушарии, чтобы определить положение и протяженность западной стороны Северной Америки; ее расстояние от Азии; и возможность северного прохода в Европу, в 1776, 1777, 1778, 1779 и 1780 годах. Лондон, 1784. 3 тома. (Обычно называемое «Третьим путешествием Кука».)

«Корвин». Круиз таможенного парохода «Корвин» на Аляску и в северо-западную часть Северного Ледовитого океана в 1881 году. Заметки и меморандумы. Медицинские и антропологические; ботанические; орнитологические. Вашингтон, Правительственная типография, 1883.

Кранц, Давид. История Гренландии: содержащая описание страны и ее жителей; и, в частности, отчет о миссии, проводившейся более тридцати лет «Объединенными братьями» в Нью-Хернхуте и Лихтенфельсе в этой стране. 2 тома. Лондон, 1767.

Далл, Уильям Хили. Аляска и ее ресурсы. Бостон, 1870.

—— О масках, лабретах и некоторых обычаях аборигенов, с исследованием влияния их географического распределения. < Третий годовой отчет Бюро этнологии Смитсоновскому институту, 1881. Вашингтон, Правительственная типография, 1884.

—— Племена крайнего северо-запада. < Contributions to North American Ethnology, том 1. Вашингтон, Правительственная типография, 1877.

[Дэвис, Джон]. Первое путешествие мастера Джона Дэвиса, предпринятое в июне 1585 года: для открытия Северо-Западного прохода. Написано Джоном Джейнсом, торговым слугой достопочтенного М. Уильяма Сандерсона. < Хаклюйт, «Основные навигации, путешествия и т. д.», стр. 776-780. Лондон, 1589.

—— Второе путешествие, предпринятое мастером Джоном Дэвисом с другими для открытия Северо-Западного прохода, в 1586 году. < Хаклюйт, «Основные навигации, путешествия и т. д.», стр. 781-786. Лондон, 1589.

—— Третье путешествие на северо-запад, совершенное Джоном Дэвисом, джентльменом, в качестве главного капитана и лоцмана, для открытия прохода к Молуккским островам или побережью Китая, в 1587 году. Написано Джоном Джейнсом, слугой вышеупомянутого М. Уильяма Сандерсона. < Хаклюйт, «Основные навигации, путешествия и т. д.», стр. 789-792. Лондон, 1589.

Диз, Питер У., и Симпсон, Томас. Отчет о недавних арктических открытиях г-д Диз и Симпсона. < Journal of the Royal Geographical Society of London, том 8, стр. 213-225. Лондон, 1838.

Эгеде, Ханс. Описание Гренландии. Показывающее естественную историю, положение, границы и облик страны; природу почвы; возникновение и развитие старых норвежских колоний; древних и современных жителей; их гений и образ жизни, и продукты почвы; их растения, зверей, рыб и т. д. Переведено с датского. Лондон, 1745.

Эллис, Г. Путешествие в Гудзонов залив на судах «Доббс Гэлли» и «Калифорния» в 1746 и 1747 годах для открытия северо-западного прохода. Лондон, 1748.

Франклин, сэр Джон. Повествование о путешествии к берегам Полярного моря в 1819-20-21-22 годах. Третье издание, 2 тома. Лондон, 1824.

—— Повествование о второй экспедиции к берегам Полярного моря в 1825, 1826 и 1827 годах. Включая отчет о продвижении отряда на восток, Джона Ричардсона. Лондон, 1828.

[Фробишер, Мартин]. Первое путешествие М. Мартина Фробишера на северо-запад для поиска пролива или прохода в Китай, написанное Кристофером Холлом и совершенное в год Господень 1576. < Хаклюйт, «Основные навигации, путешествия и т. д.», стр. 615-622. Лондон, 1589.

—— Второе путешествие мастера Мартина Фробишера, совершенное в западные и северо-западные регионы в 1577 году. С описанием страны и людей. Написано Дионисом Сеттлом. < Хаклюйт, «Основные навигации, путешествия и т. д.», стр. 622-630. Лондон, 1589.

—— Третье и последнее путешествие в Мета Инкогнита, совершенное М. Мартином Фробишером в 1578 году. Написано Томасом Эллисом. < Хаклюйт, «Основные навигации, путешествия и т. д.», стр. 630-635. Лондон, 1589.

Гилдер, У. Г. Поиски Шватки. Путешествие на санях в Арктике в поисках записей Франклина. Нью-Йорк, 1881.

Граа, В. А. (капитан). Повествование об экспедиции к восточному побережью Гренландии, отправленной по приказу короля Дании на поиски потерянных колоний. Переведено с датского. Лондон, 1837.

Хаклюйт, Ричард. Основные навигации, путешествия и открытия английской нации, совершенные по морю или по суше в самые отдаленные и дальние уголки земли в любое время в пределах этих 100 лет. Лондон, 1589.

Холл, Чарльз Фрэнсис. Арктические исследования и жизнь среди эскимосов: будучи повествованием об экспедиции на поиски сэра Джона Франклина в 1860, 1861 и 1862 годах. Нью-Йорк, 1865.

—— Повествование о второй арктической экспедиции, совершенной Чарльзом Ф. Холлом: его путешествие в залив Репалс, поездки на санях к проливам Фьюри и Гекла и к Земле Короля Вильгельма, и проживание среди эскимосов в 1864-69 годах. Вашингтон, Правительственная типография, 1879.

Хили, М. А. Отчет о круизе таможенного парохода «Корвин» в Северном Ледовитом океане в 1885 году. Вашингтон, Правительственная типография, 1887.

Хольм, Г. Экспедиция на кожаных лодках к восточному побережью Гренландии 1883-85 гг. < Geografisk Tidskrift, том 8, стр. 79-98. Копенгаген, 1886.

Хольм, Г., и Гарде, В. Датская экспедиция на кожаных лодках к восточному побережью Гренландии, описанная популярно. Копенгаген, 1887.

Хупер, К. Л. (капитан). Отчет о круизе таможенного парохода США «Томас Корвин» в Северном Ледовитом океане, 1881 г. Вашингтон, Правительственная типография, 1884.

Хупер, Уильям Халм (лейтенант). Десять месяцев среди палаток туземцев, с инцидентами арктической лодочной экспедиции на поиски сэра Джона Франклина, до реки Маккензи и мыса Батерст. Лондон, 1853.

Кейн, Элиша Кент (доктор). Арктические исследования в 1853, 54, 55 годах. Два тома. Филадельфия, 1856.

—— Экспедиция Гринелла США на поиски сэра Джона Франклина. Личное повествование. Нью-Йорк, 1853.

Киркби, У. У. (архидиакон). Путешествие к Юкону, Русская Америка. < Годовой отчет Совета регентов Смитсоновского института за 1864 год, стр. 416-420. Вашингтон, 1865.

Клютшак, Генрих В. Как эскимос среди эскимосов. Описание переживаний экспедиции Шватки по поиску Франклина в 1878-80 годах. Вена, Пешт, Лейпциг, 1881.

Коцебу, О. фон. Путешествие с целью открытия в Южное море и Берингов пролив для исследования северо-восточного прохода, предпринятое в 1815-1818 годах. Три тома. Лондон, 1821.

Краузе, Аурель (доктор). Условия населения Чукотского полуострова. < Deutsche geographische Blätter, том 6, стр. 248-278. Бремен, 1883.

—— и Артур, Экспедиция Бременского географического общества на Чукотский полуостров. < Deutsche geographische Blätter, том 5, стр. 1-35, 111-133. Бремен, 1882.

—— Научная экспедиция Бременского географического общества в прибрежные районы Берингова пролива. < Deutsche geographische Blätter, том 4, стр. 245-281. Бремен, 1881.

Кумлиен, Людвиг, Вклад в естественную историю Арктической Америки, сделанный в связи с полярной экспедицией Хоугейта, 1877-78 гг. Бюллетень Национального музея США, № 15. Вашингтон, Правительственная типография, 1879.

Лисянский, Юрий, Путешествие вокруг света в 1803, 4, 5 и 6 годах, совершенное по приказу Его Императорского Величества Александра Первого, Императора России, на корабле «Нева». Лондон, 1814.

Лион, Г. Ф. (капитан). Личный дневник капитана Г. Ф. Лиона с корабля Его Величества «Гекла» во время недавнего путешествия с целью открытия под командованием капитана Парри. Бостон, 1824.

Мак-Клур, Роберт ле Мезурье (капитан). См. Осборн, Шерард (редактор).

Маккензи, Александр. Путешествия из Монреаля по реке Святого Лаврентия через континент Северной Америки к Ледовитому и Тихому океанам в 1789 и 1793 годах. Лондон, 1802.

Магуайр, Рочфорт (командор). Отчеты командора Магуайра, исследовательский корабль Его Величества «Пловер». < Парламентские отчеты, 1854, XLII, стр. 165-185. Лондон, 1854.

—— Отчеты командора Магуайра, исследовательский корабль Ее Величества «Пловер». < Дальнейшие документы, касающиеся недавней арктической экспедиции на поиски сэра Джона Франклина и т. д., стр. 905 (второй год). Представлено обеим палатам парламента, январь 1855 г. Лондон.

Морган, Генри. Отчет о курсе, который держали «Саншайн», барк в пятьдесят тонн, и «Нортстар», небольшой пинас, два судна флота М. Джона Дэвиса, после того как он отправил их от себя для открытия прохода между Гренландией и Исландией. Написано Генри Морганом, слугой М. Уильяма Сандерсона из Лондона. < Хаклюйт, «Основные навигации, путешествия и т. д.», стр. 787-9. Лондон, 1589.

Мёрдок, Джон. Добывающий гарпун; неописанный тип эскимосского оружия. < American Naturalist, том 19, 1885, стр. 423-425.

Мёрдок, Джон. О сибирском происхождении некоторых обычаев западных эскимосов. < American Anthropologist, том 1, стр. 325-336. Вашингтон, 1888.

—— Исследование эскимосских луков в Национальном музее США. < Отчет Смитсоновского института за 1884 год, часть II, стр. 307-316. Вашингтон, Правительственная типография, 1885.

Норденшельд, Адольф Эрик. Путешествие «Веги» вокруг Азии и Европы. Переведено Александром Лесли. 2 тома. Лондон, 1881.

Осборн, Шерард (редактор). Открытие северо-западного прохода кораблем Его Величества «Инвестигейтор», капитан Р. Мак-Клур, 1850, 1851, 1852, 1853, 1854. Под редакцией командора Шерарда Осборна, из бортовых журналов и дневников капитана Роберта Ле М. Мак-Клура. Приложение: Повествование командора Магуайра, зимовавшего на мысе Барроу. Лондон, 1856.

Парри, Уильям Эдвард (сэр). Журнал путешествия с целью открытия северо-западного прохода из Атлантического в Тихий океан; совершенного в 1819-20 годах на кораблях Его Величества «Гекла» и «Грайпер». Второе издание. Лондон, 1821.

—— Журнал второго путешествия с целью открытия северо-западного прохода из Атлантического в Тихий океан; совершенного в 1821-22-23 годах на кораблях Его Величества «Фьюри» и «Гекла». Лондон, 1824.

Петито, Эмиль Фортюне Станислас Жозеф (преподобный). География Атабаски-Маккензи. < Bulletin de la Société de Géographie, [6] том 10, стр. 5-12, 126-183, 242-290. Париж, 1875.

—— Французско-эскимосский словарь, диалект чиглитов устьев Маккензи и Андерсона, предваряемый монографией об этом племени и грамматическими заметками. Том 3 «Библиотеки лингвистики и этнографии Америки» Пинара.

Петрофф, Иван. Отчет о населении, промыслах и ресурсах Аляски. < Десятая перепись США. Вашингтон, Правительственная типография, 1884.

Пауэлл, Джозеф С. (лейтенант). Отчет лейтенанта Джозефа С. Пауэлла: Спасательная экспедиция на мыс Барроу, Аляска. < Signal Service Notes, № V, стр. 13-23. Вашингтон, Офис главного офицера связи, 1883.

Рэй, Джон (доктор). Повествование об экспедиции к берегам Северного Ледовитого океана в 1846 и 1847 годах. Лондон, 1850.

Рэй, Патрик Генри (лейтенант). Отчет Международной полярной экспедиции на мыс Барроу, Аляска. Вашингтон, Правительственная типография, 1885.

—— Отчет лейтенанта П. Генри Рэя: Работа на мысе Барроу, Аляска, с 16 сентября 1881 года по 25 августа 1882 года. < Signal Service Notes, № V, стр. 35-40. Вашингтон, Офис главного офицера связи, 1883.

Ричардсон, Джон (сэр). Арктическая поисковая экспедиция: Журнал лодочного путешествия через Землю Руперта и Северный Ледовитый океан, на поиски исследовательских кораблей под командованием сэра Джона Франклина. 2 тома. Лондон, 1851.

—— Эскимосы, их географическое распределение. < Edinburgh New Philosophical Journal, том 52, стр. 322-323. Эдинбург, 1852.

—— Полярные регионы. Эдинбург, 1861.

Ринк, Хенрик [Йохан] (доктор). Датская экспедиция к восточному побережью Гренландии, 1883-1885 гг. < Deutsche geographische Blätter, том 8, стр. 341-353. Бремен, 1885.

—— Датская Гренландия, ее люди и продукты. Лондон. 1877.

—— Эскимосские племена. Их распределение и характеристики, особенно в отношении языка. Meddelelser om Grønland, том 11. Копенгаген, 1887.

—— Восточные гренландцы в их отношении к остальным эскимосским племенам. < Deutsche geographische Blätter, том 9, стр. 228-239. Бремен, 1886.

—— Восточные гренландцы в их отношении к западным гренландцам и остальным эскимосским племенам. < Geografisk Tidskrift, том 8, стр. 139-145. Копенгаген, 1886. (Почти то же самое, что и выше.)

—— Сказки и предания эскимосов, с очерком их привычек, языка и других особенностей. Переведено с датского. Эдинбург, 1875.

Росс, Джон. Приложение к повествованию о втором путешествии в поисках Северо-Западного прохода и о проживании в арктических регионах в 1829, 1830, 1831, 1832, 1833 годах. Лондон, 1835.

—— Narrative of a second voyage in search of a northwest passage, and of a residence in the arctic regions during the years 1829, 1830, 1831, 1832, 1833. Philadelphia, 1835.

—— A voyage of discovery, made under the orders of the admiralty in His Majesty’s ships Isabella and Alexander, for the purpose of exploring Baffin’s Bay, and inquiring into the probability of a northwest passage. London, 1819.

Schwatka, Frederick. The Netschilluk Innuit. < Science, vol. 4, pp. 543-5. New York, 1884.

—— Nimrod in the North, or hunting and fishing adventures in the arctic regions. New York, 1885.

Scoresby, William, Jr. (Captain). Journal of a voyage to the northern whale-fishery; including researches and discoveries on the eastern coast of Greenland, made in the summer of 1822, in the ship Baffin, of Liverpool. Edinburgh, 1823.

Seemann, Berthold. Narrative of the voyage of H.M.S. Herald, during the years 1845-’51, under the command of Captain Henry Kellett, R.N., C.B.; being a circumnavigation of the globe and three cruises to the arctic regions in search of Sir John Franklin. Two vols. London, 1853.

Simpson, John (Dr.). Observations on the western Eskimo, and the country they inhabit; from notes taken during two years at Point Barrow. < A selection of papers on arctic geography and ethnology. Reprinted and presented to the arctic expedition of 1875 by the Royal Geographical Society (“Arctic Blue Book”), pp. 233-275. London, 1875. (Reprinted from “Further papers,” etc., Parl. Rep., 1855.)

Simpson, Thomas. Narrative of the discoveries on the north coast of America, effected by the officers of the Hudson’s Bay Company during the years 1836-39. London, 1843.

Sollas, W. J. On some Eskimos’ bone implements from the east coast of Greenland. Journal of the Anthropological Institute of Great Britain and Ireland, vol. 9, pp. 329-336. London, 1880.

Sutherland, P. C. (Dr.). On the Esquimaux. Journal of the Ethnological Society of London, vol. 4, pp. 193-214. London, 1856.

Wrangell, Ferdinand von. Narrative of an expedition to the Polar Sea in the years 1820, 1821, 1822, and 1823. Edited by Maj. Edward Sabine. London, 1840.

МЕСТОПОЛОЖЕНИЕ И ОКРУЖЕНИЕ.

Люди, чьи ремесла и промыслы представлены в описываемой коллекции, — это эскимосы северо-западной оконечности североамериканского континента, которые живут оседло в двух поселениях: Нувук и Уткиагвик. Небольшие дополнения к коллекции были получены от уроженцев Уэйнрайт-Инлет и от людей с Внутренней реки (нунатагмиут), посещавших северные селения.

Нувук, «Мыс», расположен на слегка возвышающемся холме на оконечности мыса Барроу, на 71° 23´ с. ш., 156° 17´ з. д., а Уткиагвик, «Скалы», — в начале возвышенности у мыса Смит, в 11 милях к юго-западу от Нувука. Название Уткиагвик объясняли как «высокое место, откуда можно смотреть вдаль», и говорили, что оно равнозначно слову «икпик» — скала. Это название встречается на различных картах данного региона в нескольких искаженных формах, что объясняется небрежностью или неспособностью уловить тонкие различия в звучании. Впервые оно появляется на карте капитана Магуайра под названием «Ot-ki-a-wing» — форма слова, очень близкая к эскимосскому произношению. На карте доктора Симпсона оно изменено на «Ot-ke-a-vik», которое на адмиралтейской карте ошибочно напечатано как «Otkiovik». Петров на своей карте называет его «Ootiwakh», в то же время в своей переписи Арктического округа (op. cit., стр. 4) он приводит вымышленное селение «Ootkaiowik, Arctic Ocean» с 55 жителями, которого нет на его карте.

Должен с сожалением признать, что наша группа несет ответственность за название «Ooglaamie» или «Uglaamie», которое появилось на многих картах после нашего возвращения. Строго говоря, это название должно использоваться только как официальное название сигнальной станции Соединенных Штатов. Оно возникло из-за неправильного понимания названия, услышанного на следующий день после нашего прибытия, и даже было принято туземцами в разговорах с нами. Только на второй год мы узнали правильную форму слова, которая была тщательно проверена.

Жители этих двух селений настолько удалены от своих соседей — ближайшие постоянные поселения находятся в Пойнт-Белчер и Уэйнрайт-Инлет, в 75 милях к юго-западу, и на мысе Демаркейшен, в 350 милях к востоку, — и настолько тесно связаны друг с другом посредством межродственных браков и общих интересов, что их можно считать единым народом. В своих охотничьих и торговых экспедициях они обычно кочуют от окрестностей Рефьюдж-Инлет вдоль побережья до острова Бартер, уходя вглубь материка к верховьям крупных рек, которые текут на север в Северный Ледовитый океан к востоку от мыса Барроу. Небольшие группы иногда добираются до Уэйнрайт-Инлет, реже — до мыса Хоуп, а иногда и до реки Маккензи. О масштабах их странствий будет подробнее рассказано в связи с их отношениями с другими туземцами Северо-Запада. По-видимому, они не знакомы с внутренними районами, за исключением территории примерно в 100 милях к югу от мыса Барроу.

Побережье от Рефьюдж-Инлет тянется почти прямо в общем северо-восточном направлении к мысу Барроу и состоит из крутых берегов, сложенных глиной, гравием и галькой, по виду очень напоминающих ледниковые отложения. Оно окаймлено узким крутым пляжем из гальки и гравия и местами изрезано крутыми оврагами, которые служат руслами временных потоков, текущих только в период таяния снега, а также длинными, узкими и мелководными лагунами, к краям которых скалы постепенно спускаются, иногда заканчиваясь низкими крутыми берегами. Устья этих лагун обычно довольно широкие и перекрыты гравийной косой, намытой волнами в сезон открытой воды. Весной снег и лед на суше тают за месяцы до того, как вскрывается море, и заливают лед на лагунах, который также постепенно тает по краям, пока в лагуне не накопится достаточно воды, чтобы прорвать косу в самом низком месте. Этот поток быстро прорезает себе русло, обычно около 20 или 30 ярдов шириной, через которое лагуна быстро осушается, вскоре прорезая открытое пространство того или иного размера в морском льду. До того как море вскроется, лагуна осушается до своего уровня, и прилив и отлив проходят через канал, глубина которого обычно составляет от колена до пояса, так что вода в лагуне становится более или менее солоноватой. Когда море становится достаточно открытым для того, чтобы волны разбивались о берег, они за короткое время приносят достаточно гравия, чтобы закрыть выход. Высота скал постепенно уменьшается до мыса Смит, где они достигают около 25 футов в высоту и заканчиваются низкими холмами, спускающимися к берегам широкой лагуны Исутква, которая образовалась в результате слияния двух узких извилистых оврагов и имеет глубину всего 10 футов в самой глубокой части.

Поднимаясь от пляжа за устьем этой лагуны, можно увидеть небольшое возвышение, на 12 футов выше уровня моря, которое в древности было местом небольшого селения, называвшегося так же, как и лагуна. На этом возвышении располагалась сигнальная станция Соединенных Штатов Углами. За ним земля находится на одном уровне с вершиной пляжа, который здесь широк и почти плоский, приподнятый в виде небольшого гребня по внешнему краю. Примерно в полумиле от станции, прямо у края пляжа, находится небольшая лагуна Имерня диаметром около 200 ярдов, почти полностью заросшая болотом. От этой точки земля спускается к заливу Элсон — мелководному водоему, окруженному песчаной косой, образующей мыс Барроу. Это продолжение линии пляжа, варьирующееся по ширине от 200 до 600 ярдов и тянущееся на северо-восток на 5 миль, затем резко поворачивающее на восток-юго-восток и уходящее узкой гравийной косой длиной 2 мили, которая продолжается на восток цепью узких низких песчаных островов, простирающихся до мыса Тангент. На углу мыса земля слегка приподнята в виде неровных, покрытых дерном холмов, на которых расположено селение Нувук. В различных местах вдоль пляжа встречаются кучи гравия, иногда высотой 5 или 6 футов, которые нагромождены льдом. Массы старого льда, несущие большое количество гравия, выбрасываются на пляж во время сильных штормов и быстро тают летом, откладывая свой груз гравия и гальки в кучу. Эти массы часто выбрасываются за пределы досягаемости волн, так что кучи гравия с тех пор остаются нетронутыми.

Между Имерней и заливом Элсон (Тасюк) находится серия больших мелководных лагун, почти круглых и расположенных близко к пляжу, который поднимается в виде правильного берегового вала. Все они имеют низкие крутые берега со стороны суши, окаймленные узким пляжем. Первая из них, Икпилин («то, что имеет высокие берега»), весной прорывается через узкий канал в пляже описанным выше способом и является соленой или солоноватой. Следующая — пресная и соединена с Икпилин небольшим ручьем, текущим за пляжем. Она называется Син-ню и принимает ручей из небольшого пресноводного озера в 3 или 4 милях вглубь материка. Третья, Имекпун («большая вода»), также пресная и не имеет ни притоков, ни стока. Четвертая, Имекпуниглу, солоноватая и впадает в залив Элсон небольшим ручьем. Между этим ручьем и пляжем находится маленький пресноводный пруд близ изгиба залива Элсон, который называется Кикюктакторо, от одного или двух маленьких островков (кикюкта) возле одного из его концов.

Вдали от берега земля лишь слегка возвышена, болотиста и перемежается множеством небольших озер и прудов, иногда соединенных незначительными ручьями. Это болото постепенно переходит в несколько более высокую и сухую холмистую равнину, простирающуюся вглубь материка от скал и постепенно повышающуюся к югу. Доктор Симпсон, ссылаясь на слова туземцев мыса Барроу, описывает местность как «равномерно низкую и полную небольших озер или прудов с пресной водой на расстоянии около 50 миль от северного берега, где поверхность становится волнистой и холмистой, а дальше на юг — гористой». Это описание было в значительной степени подтверждено исследованиями лейтенанта Рэя. К югу от обычных мест охоты туземцев на оленей он обнаружил, что земля определенно пересеченная и холмистая, постепенно поднимающаяся к значительному горному хребту, тянущемуся примерно с востока на запад, который можно было видеть из самой дальней точки, которой он достиг.

Туземцы также рассказывают о высокой скалистой земле «далеко на востоке», которую некоторые из них посещали с целью охоты на горных баранов. Низкая холмистая равнина в непосредственной близости от мыса Барроу, которая является всей той частью страны, которую наша группа могла посетить, когда земля была свободна от снега, представляет собой в целом местность, покрытую ледниковыми отложениями. Пейзаж поразительно похож на холмистые дрейфовые холмы Кейп-Кода, и это сходство усиливается отсутствием деревьев и наличием прудов во всех понижениях. В этом регионе не видно коренных пород, крупные валуны отсутствуют, а галька крупнее кулака встречается редко. Поверхность земли покрыта тонким слоем почвы, поддерживающим довольно редкую растительность из трав, цветковых растений, ползучих ив и мхов, которая гуще на более высоких склонах холмов и образует слой дерна толщиной около фута. Обширные участки сравнительно ровной земли почти лишены травы и состоят из неровных кочек черной илистой почвы, скудно покрытых светлыми лишайниками и полных небольших луж. Низменности, особенно те, что находятся за пляжными лагунами, представляют собой болота, густо покрытые травой и сфагнумом. Вся поверхность земли летом чрезвычайно влажная, за исключением более высоких холмов и склонов, а также полосы около 100 ярдов от края скал. Однако оттаивание распространяется лишь на глубину около фута или восемнадцати дюймов. За пределами этой глубины земля вечно мерзлая на неизвестную глубину. В непосредственной близости от мыса Барроу нет сколько-нибудь значительных рек. С другой стороны, три реки, впадающие в Северный Ледовитый океан между мысом Барроу и рекой Колвилл, о которых доктор Симпсон говорит как о «небольших и почти неизвестных, кроме как лицам, которые их посещали», оказались значительными потоками. Две из них были посещены лейтенантом Рэем во время его исследовательских поездок в 1882 и 1883 годах. Первая, Куару, достигается после путешествия около 50 миль от мыса Барроу в южном направлении. Она была прослежена лишь на небольшой части своего течения, и есть основания полагать, судя по словам туземцев, что она является притоком второй названной реки. Лейтенант Рэй посетил верховья второй реки, Кулугруа (названной им «река Мид»), в марте 1882 года, когда он отправился к туземным охотникам на оленей, расположившимся лагерем на ее берегах, прямо на краю холмистой местности. На обратном пути он посетил то, что туземцы заверили его, было устьем этой реки, и получил наблюдения для определения ее географического положения. В начале апреля 1883 года он снова посетил верхнюю часть потока и проследил его на некоторое расстояние вглубь холмистой местности. Промежуточная часть никогда не была исследована. Во время каждого из его визитов река, конечно, была замерзшей, а земля покрыта снегом, но он смог увидеть, что река была значительных размеров, свыше 200 ярдов шириной там, где он впервые достиг ее, примерно в 60 милях от устья, и показывала признаки большого объема воды весной. Она принимает несколько притоков. (См. карты, табл. I и II.)

Третья река известна только по слухам от туземцев. Она называется Икпикпун (Большая скала) и находится примерно в 40 милях (оценка по дневным переходам) к востоку от Кулугруа. Она описывается как более крупный и быстрый поток, чем две другие, и настолько глубокий, что не промерзает до дна на мелководных перекатах, как, по их словам, это делает Кулугруа. Недалеко от устья она, как говорят, принимает приток с востока, вытекающий из большого пресноводного озера, называемого Тасюкпун (Большое озеро). Это озеро отделено от моря сравнительно узкой полоской суши и настолько велико, что человек, стоящий на северном берегу, не может видеть «очень высокую» землю на южном. Умиаку требуется день, чтобы пройти длину озера под парусом при попутном ветре, и когда нунатагмиут, пришедшие с юга, впервые увидели озеро, они сказали «Taxaio!» (море).

На карте капитана Магуайра это озеро нанесено под названием «Taso´kpoh» «по сообщению туземцев». Оно представлено как лежащее между заливом Смит и заливом Харрисон и соединенное с каждым из них потоком. Магуайр, по-видимому, ничего не слышал об Икпикпуне. Это озеро не упоминается в основном тексте отчета. Доктор Симпсон, однако, говорит о нем следующими словами: «Они [т. е. торговые группы, когда достигают залива Смит] входят в реку, которая ведет их к озеру, или, скорее, к серии озер, и спускаются по другому потоку, который соединяется с морем в заливе Харрисон». Они хорошо знакомы с рекой Колвилл, которую в общении с нами обычно называли «рекой у Нигалека», Нигалек — известное название торгового лагеря в устье. Ее также иногда называли «рекой нунатагмиут». Река Маккензи известна как «Купун» (большая река). Мы обнаружили, что они также знакомы с большой неисследованной рекой, называемой «Кок» на картах, которая впадает в Уэйнрайт-Инлет. Они называли ее «Ку» (река). Река «Когруа», которая нанесена на карты как впадающая в залив Пирд, никогда не упоминалась туземцами мыса Барроу, но капитан Гиффорд с китобойного судна «Дэниел Уэбстер», который путешествовал вдоль побережья от мыса Барроу до мыса Лисберн после потери своего судна в 1881 году, сообщил нам, что это довольно значительный поток. Ему пришлось подниматься по нему около дня пути — 20 миль, по словам капитана Хупера, — прежде чем он нашел его достаточно мелким для брода.

КЛИМАТ.

Климат этого региона носит сугубо арктический характер, средняя годовая температура составляет 8° F, колеблясь от 65° до -52° F. Такие температуры, как последняя, однако, редки, обычная зимняя температура составляет от -20° до -30° F, редко поднимаясь в декабре, январе, феврале и марте до нуля и еще реже переходя за него. Зима незаметно, постепенно переходит в лето, с периодическими «холодными вспышками», а морозные ночи начинаются снова к 1 сентября.

Солнце полностью скрывается за горизонтом на мысе Барроу на 72 дня зимой, начиная с 15 ноября, хотя из-за рефракции оно видно на день или два позже в начале этого периода и на день или два раньше в конце. Полуденная темнота никогда не бывает полной даже в день зимнего солнцестояния, так как солнце находится на очень небольшом расстоянии под горизонтом, но время, подходящее для занятий на открытом воздухе, ограничено короткими сумерками с 9 утра до 3 часов дня. Существует, конечно, равное время летом, когда солнце постоянно находится над горизонтом, и примерно за месяц до и после этого периода сумерки настолько яркие всю ночь, что звезд не видно.

Снегопады зимой сравнительно небольшие. На суше вряд ли где-то лежит более фута снега на ровном месте, хотя его чрезвычайно трудно измерить или оценить, так как он настолько мелкий и сухой, что легко перемещается ветром и постоянно находится в движении, образуя глубокие, тяжелые, твердые сугробы под всеми берегами, в то время как многие открытые места, особенно вершина песчаного пляжа, выметены начисто. Снег начинает размягчаться и таять примерно в первую неделю апреля, но сходит очень медленно, так что земля не обнажается полностью до середины или конца июня. Трава, однако, начинает зеленеть в начале июня, а несколько цветов можно увидеть цветущими уже 7 или 8 июня.

Дождь начинает идти уже в апреле, но холодные снежные дни нередки и после этой даты. Зимой бывает много ясной, безветренной погоды, и чрезвычайно низкие температуры редко сопровождаются сильным ветром. Однако сильные штормы нередки, особенно в ноябре, во второй половине января и в феврале. Один шторм с юга и юго-запада, который произошел 22 января 1882 года, достиг скорости 100 миль в час. Самое приятное время года — между серединой мая и концом июля, когда море вскрывается. После этого бывает много туманной и облачной погоды.

Пресноводные пруды начинают замерзать примерно в последнюю неделю сентября, и к первой или второй неделе октября все достаточно замерзает, чтобы туземцы могли путешествовать на санях для рыбной ловли через лед внутренних рек. Таяние начинается с оттаивания снега, но крупные пруды очищаются от льда только к середине или концу июля. Море в большинстве сезонов остается постоянно закрытым из-за замерзания и движения тяжелых ледяных полей примерно с середины октября до конца июля. Тяжелый лед в обычные сезоны не отходит очень далеко от берега, в то время как море все лето более или менее загромождено плавающими массами. Они обычно садятся на мель на косе, которая тянется от островов Сихорс вдоль берега параллельно ему на расстоянии около 1000 ярдов, образуя «барьер» или «припай» из высоких, разбитых торосов, внутри которых море замерзает ровно и не нарушается давлением внешнего пака.

Иногда, однако, тяжелый пак под давлением сильных и продолжительных западных ветров переходит через косу и выбрасывается на пляж. Лед иногда приходит с большой скоростью. Туземцы сообщили нам, что за год или два до основания станции тяжелый лед подошел к береговым скалам, оторвав часть берега и разрушив дом на краю скалы так внезапно, что один из обитателей, крупный, плотный мужчина, не смог выбраться через люк и был раздавлен насмерть. За пределами припая лед представляет собой разбитый пак, состоящий из торосов фрагментарного старого и нового льда, перемежающихся со сравнительно ровными полями первого. В начале зимы этот пак большую часть времени находится в движении, иногда двигаясь на северо-восток с преобладающим течением и перетираясь вдоль края барьера, иногда уходя в море перед береговым ветром, оставляя «разводья» открытой воды, которые в безветренную погоду немедленно покрываются новым льдом (со скоростью 6 дюймов за 24 часа), и снова приходя с большей или меньшей силой против краев этого нового льда, раздавливая и сминая его против барьера. Части припая даже всплывают и уходят с паком в этот сезон.

Западные штормы поздней зимы, однако, приносят большое количество льда, который, давя на припай, выталкивается в торосы и прочно садится на мель на большей глубине, тем самым увеличивая ширину неподвижного припая до тех пор, пока линия разделения между припаем и движущимся паком не окажется в 4, 5 или иногда даже 8 милях от берега. Торосы припая имеют тенденцию располагаться линиями, параллельными берегу, и если давление было не слишком сильным, между рядами торосов часто остаются поля льда текущего сезона толщиной не более 4 футов, как это было зимой 1881-’82 годов. В следующем году, однако, давление было настолько сильным, что таких полей не было, и даже ровный лед внутри барьера во многих местах был раздавлен в торосы.

После того как штормы заканчиваются, в паке обычно меньше движения, примерно до середины апреля, когда восточные ветры обычно вызывают открытие разводий у края припая. Эти разводья теперь продолжают открываться и закрываться, варьируясь в размерах в зависимости от направления и силы ветра. По мере продвижения сезона, особенно в июле, таяние льда на поверхности ослабляет части припая, которые всплывают и присоединяются к паку, приближая разводья к берегу. Тем временем ровный береговой лед был подрезан у пляжа теплой водой, стекающей с суши, и стал «гнилым» и полным дыр от тепла солнца. К тому времени, когда внешний лед отходит, оставляя только льдины, севшие на мель на косе, внутренний лед разбивается на отдельные массы, движущиеся вверх и вниз с ветром и течением и готовые уйти через первый прорыв в барьере. Части оставшегося барьера постепенно отламываются, и, наконец, весь он окончательно всплывает и уходит с паком, иногда, как в 1881 году — очень примечательном сезоне, — уходя из поля зрения с берега.

Этот окончательный уход льда может произойти в любое время между серединой июля и серединой августа. К востоку от мыса Барроу у нас была возможность только для поспешных и поверхностных наблюдений за состоянием льда. Припай, по-видимому, образуется на некотором расстоянии за песчаными островами, и, по словам туземцев, вдоль берега рано в сезоне много открытой воды, вызванной вскрытием рек. Доктор Симпсон узнал от туземцев, что торговые группы, покинувшие мыс около 1 июля, обнаружили открытую воду в заливе Диз. Это более определенная информация, чем та, которую мы смогли получить. Мы только узнали, что они рассчитывали найти открытую воду в нескольких днях пути на восток.

ЛЮДИ.

ФИЗИЧЕСКИЕ ХАРАКТЕРИСТИКИ.

По росту эти люди среднего роста, крепкие и мускулистые, «склонные скорее к худобе, чем к полноте», хотя полнота лица и толстая меховая одежда часто создают впечатление последней. Однако в этом отношении между ними наблюдаются значительные индивидуальные различия. Женщины, как правило, ниже мужчин, иногда почти карликовые, хотя некоторые женщины выше многих мужчин. Самый высокий мужчина, которого мы наблюдали, был 5 футов 9½ дюймов, а самый низкий — 4 фута 11 дюймов. Самая высокая женщина была 5 футов 3 дюйма в высоту, а самая низкая — 4 фута ½ дюйма. Самый тяжелый мужчина весил 204 фунта, а самый легкий — 126 фунтов. Одна женщина весила 192 фунта, а самая низкая женщина была также самой легкой, весив всего 100 фунтов. Кисти рук и ступни ног маленькие и хорошо сложенные, хотя первые быстро становятся деформированными и огрубевшими от работы. Мы не наблюдали той своеобразной ширины кистей, которую отмечал доктор Симпсон, и краткость большого пальца, о которой он упоминает, также недостаточно выражена, чтобы привлечь внимание. Их ступни настолько малы, что только один человек из нашей группы, который гораздо ниже обычного роста, смог носить обувь, сделанную туземцами для себя. Маленькие и изящные кисти рук и ступни ног, по-видимому, являются универсальной характеристикой эскимосской расы и упоминались большинством наблюдателей от Гренландии до Аляски.

Рис. 1. Уналина, мужчина из Нувука.

Черты лица этих людей были описаны доктором Симпсоном и являются типично эскимосскими, что можно увидеть, сравнив прилагаемые портреты (рис. 1, 2, 3 и 4, по фотографиям лейтенанта Рэя) с многочисленными изображениями, привезенными из восточных арктических регионов различными исследователями, некоторые из которых легко могли бы сойти за портреты людей, знакомых нам на мысе Барроу.

Рис. 2. Мумунина, женщина из Нувука.

Лицо широкое, плоское и круглое, с высокими скулами и довольно низким лбом, широким в надбровной части и сужающимся кверху, в то время как голова несколько заострена к макушке. Своеобразная форма головы несколько маскируется способом ношения волос и лучше всего видна на черепе. Нос короткий, с почти отсутствующим или отсутствующим переносьем (мало кто из эскимосов мог носить наши пружинные очки) и широкий, особенно в области крыльев носа, с характерным округлым, несколько луковицеобразным кончиком и большими ноздрями. Глаза горизонтальные, с довольно полными веками и лишь слегка запавшие ниже уровня лица.

Рис. 3. Акабиана, юноша из Уткиагвика.

Рот большой, губы полные, особенно нижняя. Зубы от природы крупные, в молодости белые и в целом ровные, но к среднему возрасту они обычно стираются до плоских пеньков, как это принято у эскимосов. Цвет кожи светло-желтовато-коричневый, часто с заметным румянцем на щеках и губах. По-видимому, существует значительная естественная вариативность в цвете лица: некоторые женщины почти такие же светлые, как европейцы, в то время как другие индивидуумы, кажется, имеют от природы медный оттенок. В большинстве случаев цвет лица кажется темнее, чем он есть на самом деле, из-за воздействия погодных условий. Все очень легко обгорают на солнце, особенно весной, когда идет сильное отражение от снега.

Рис. 4. Пука, молодой человек из Уткиагвика.

Старики сильно морщинистые, и они часто страдают от слезящихся глаз с большими мешками под ними, которые начинают формироваться в сравнительно раннем возрасте. Среди них наблюдается значительная вариативность черт лица, а также цвета кожи, даже в тех случаях, когда нет подозрений на смешанную кровь. Среди них было несколько мужчин с ярко выраженными орлиными носами и чем-то вроде еврейского типа лица. Глаза различных оттенков темно-коричневого — наблюдались две пары светло-карих глаз — и часто бывают красивыми. Волосы черные, идеально прямые и очень густые. У мужчин они обычно грубее, чем у женщин, у которых иногда бывают очень длинные и шелковистые волосы, хотя обычно они не достигают намного ниже плеч. Брови редкие, борода скудная, растет в основном на верхней губе и подбородке и редко появляется до 20 лет. В этом они похожи на большинство эскимосов. Бэк, однако, говорит о «роскошных бородах и развевающихся усах» эскимосов реки Грейт-Фиш. У некоторых пожилых мужчин довольно густые черные усы, но в этом отношении наблюдается большая вариативность. Верхняя часть тела (поскольку она обычно открыта в доме) удивительно свободна от волос. Общее выражение лица добродушное и привлекательное.

Мужчины, даже в очень молодом возрасте, отличаются грациозной и достойной осанкой. Тело держат прямо, плечи расправлены, грудь подана вперед, колени прямые, а ноги твердо стоят на земле. При ходьбе они передвигаются длинными, размашистыми, упругими шагами, носки хорошо развернуты, а руки раскачиваются.

Я не могу согласиться с доктором Симпсоном в том, что разворачивание носков придает «некоторую особенность их походке, которую трудно описать». Я бы сказал, что они ходят как хорошо сложенные атлетичные белые мужчины. Женщины, с другой стороны, хотя и обладают хорошим телосложением, удивительно неграциозны в своих движениях. Они ходят своего рода шаркающей полурысью, с завернутыми внутрь носками, наклоненным вперед корпусом и неловко свисающими руками.

Рис. 5. Женщина, растягивающая шкуры.

Заметной особенностью женщин является удивительная гибкость тела и конечностей, а также то, как долго они могут стоять в согнутом положении. (См. рис. 5 для позы, часто принимаемой при работе.) И мужчины, и женщины обладают вполне достаточной мышечной силой. Некоторые женщины, в частности, демонстрировали способность переносить тяжелые грузы, превосходящую большинство белых мужчин. Мы не смогли провести других сравнений их силы с нашей. Их выносливость очень велика, и оба пола способны преодолевать большие расстояния пешком. Двое мужчин иногда проводят 24 часа, бродя по неровному льду в поисках тюленей, и мы знали случаи, когда небольшие группы совершали пешие переходы на 50 или 75 миль без остановки на сон.

Женщины не плодовиты. Хотя все взрослые состоят или состояли в браке, многие из них бездетны, и немногие имеют более двух детей. Одна женщина, как известно, имела по крайней мере четырех, но исследования такого рода были чрезвычайно затруднены всеобщим обычаем усыновления. Доктор Симпсон слышал о «редком случае», когда одна женщина родила семерых детей. Мы не слышали о близнецах ни в одном из селений, хотя мы получили эскимосское слово для обозначения близнецов. Было невозможно с уверенностью узнать возраст, в котором женщины впервые рожают детей, из-за невозможности узнать возраст любого человека при отсутствии фиксированного метода исчисления времени. Доктор Симпсон утверждает, что они обычно не рожают детей до 20 лет, и мы, конечно, не видели матерей, которые выглядели бы моложе этого возраста. Мы знали только о пяти случаях беременности в двух селениях за 2 года нашего пребывания. Из них у одной случился выкидыш, а из остальных четырех только двое младенцев прожили более короткого времени. Чрезвычайно трудно, по указанным выше причинам, составить какое-либо представление о том, до какого возраста живут эти люди, хотя естественно предположить, что тяжелое и часто ненадежное существование, которое они ведут, должно препятствовать какому-либо долголетию. Мужчины и женщины, которым, казалось, было 60 лет или больше, были редкостью. Юксинья, так называемый «вождь» Нувука, который был достаточно взрослым, чтобы быть человеком со значительным влиянием во время зимовки судна «Пловер» на мысе Барроу (1852-’54), в 1881 году был немощным, сгорбленным, шатающимся стариком, очень глухим и почти слепым, но с умственными способностями, по-видимому, не ослабленными. Седые волосы кажутся необычными. Даже самые старые, как правило, лишь слегка седые.

ПАТОЛОГИЯ.

Заболевания дыхательных и пищеварительных органов являются наиболее частыми и серьезными недугами, от которых они страдают. Первые наиболее распространены к концу лета и в начале зимы и объясняются тем, что туземцы спят на сырой земле, а также их крайней небрежностью в подвергании себя сквознякам при перегреве. Почти все страдают от кашля и простуд во второй половине августа, и многие смерти происходят в этот сезон и в начале зимы от болезни, которая, по-видимому, является пневмонией. Было отмечено несколько случаев, один из них со смертельным исходом, кровоизлияния в легкие, которые, вероятно, усугублялись всеобщей привычкой вдыхать табачный дым. Люди страдают от диареи, несварения желудка и особенно от запоров.

Гонорея, по-видимому, распространена у обоих полов, но сифилис, кажется, неизвестен, несмотря на беспорядочные половые связи женщин с китобоями. Был отмечен один случай маточного кровотечения. Кожные заболевания редки. Тяжелая язва на ноге, застарелая, была вылечена нашим хирургом, наблюдениям которого я главным образом обязан тем, что могу сказать о болезнях этих людей; и один мужчина потерял хрящ носа и был отмечен по всему телу ужасными шрамами от того, что, по-видимому, было какой-то формой золотушного заболевания. Был отмечен единственный случай опухоли на дельтовидной мышце. Ревматизм встречается довольно часто. Все подвержены снежной слепоте весной, и обычны язвы на лице от запущенных обморожений. Многие слепы на один глаз от того, что, по-видимому, является катарактой или лейкомой, но был замечен только один случай полной слепоты. Доктор Сазерленд заявляет, что не припоминает ни одного случая полной слепоты среди эскимосов, которых он видел на Земле Баффина, и выражает мнение, что «индивид в таком состоянии был бы совершенно непригоден для жизни, полной труда и лишений, которой подвергается выносливый эскимос. Пренебрежение, следующее за этим беспомощным состоянием, скорее всего, устраняет его страдающих объектов».

Это кажется вполне разумным a priori, но тем не менее слепой человек на мысе Смит дожил до среднего возраста в очень комфортных условиях, и, хотя его в значительной степени поддерживали родственники, он, тем не менее, был способен выполнять определенную долю работы и имел репутацию хорошего гребца для китобойного умиака.

Травмы редки. Один мужчина потерял обе ступни по лодыжку и передвигался с большой легкостью и быстротой на коленях. Все подвержены кровотечениям из носа и обычно затыкают кровоточащую ноздрю пучком оленьей шерсти.

Эта привычка, как ее называют, викарного кровотечения, по-видимому, характерна для эскимосской расы везде, где бы они ни встречались, и предполагалось, что это процесс природы для облегчения полноты кровеносной системы, вызванной их исключительно животной диетой.

Естественные деформации и аномалии строения необычны, за исключением косоглазия, которое распространено и часто, по крайней мере, является врожденным. У одного мальчика в Уткиагвике лоб был перекошен в одну сторону, вероятно, из-за какого-то несчастного случая или трудностей во время родов. Его интеллект, по-видимому, не был нарушен. Люди, как правило, правши, но то, что левши иногда встречаются, показывает наличие у них слова для обозначения левши. Мы также собрали «кривой нож», приспособленный для использования левой рукой.

ПСИХИЧЕСКИЕ ХАРАКТЕРИСТИКИ.

Как правило, они сообразительны и умны, и проявляют большую способность к пониманию и изучению полезных вещей, особенно механических искусств. По характеру они жизнерадостны и веселы, их нелегко сломить горем или несчастьем, и, хотя иногда они вспыльчивы, их гнев редко длится долго. У них очень острое чувство юмора, и они любят практические шутки, которые принимают благосклонно, даже когда их практикуют на них самих. Они, как правило, миролюбивы. Мы не были свидетелями ни одной ссоры среди мужчин за два года нашего пребывания, хотя они рассказывали нам истории о смертельных ссорах в прошлые годы, в которых использовалось огнестрельное оружие. Алкоголь, возможно, был причиной этих драк, как, по слухам, был причиной единственного самоубийства, о котором я когда-либо слышал среди них, которое, как мне сообщил капитан Э. Э. Смит, уже упоминавшийся китобойный мастер, произошло в 1885 году в Нувуке. Разногласия между мужем и женой, однако, иногда приводят к побоям, в которых мужчина не всегда выходит победителем.

Когда станция была только основана, многие туземцы начали воровать из наших запасов, но вскоре они узнали, что тем самым лишают себя привилегии посещать станцию и пользоваться возможностью для торговли, которую она предоставляла, и были рады пообещать воздерживаться от этой практики. Это обещание очень хорошо соблюдалось, хотя я думаю, исключительно из чувства личного интереса, так как воры при обнаружении, казалось, не испытывали чувства стыда. Некоторые, я полагаю, никогда не поддавались искушению. Редко возникали трудности с получением реституции украденных предметов, так как товарищи вора не пытались защитить его, а часто добровольно выдавали его. Они признавали, что на судах было значительное воровство, но люди из Уткиагвика пытались возложить вину на жителей Нувука, и мы можем предположить, что обвинение было взаимным, как это было в случае с кражей парусов «Пловер». Мы также слышали о случайных кражах среди них самих, особенно тюленей, оставленных на льду, или оленины, зарытой в снег, но люди, о которых говорили, что они воры, не теряли социального статуса.

Разбой с насилием, по-видимому, неизвестен. Мы никогда не видели и не слышали о «сигнализации от взломщиков», описанной доктором Симпсоном, которая, я склонен полагать, была на самом деле «ловушкой для демонов», подобной той, что описана лейтенантом Рэем (см. ниже, в разделе «Религия»).

Они в основном правдивы, хотя обнаруженная ложь вряд ли считается чем-то большим, чем хорошая шутка, и в торговле практикуется значительное жульничество. Например, вскоре после основания станции они принесли тушу собаки, со снятой шкурой, головой, лапами и хвостом, и попытались продать ее как молодого северного оленя; а когда мы начали покупать тюлений жир для ламп, одна женщина принесла жестяную банку, почти наполненную льдом, с лишь слоем жира сверху.

Одежда и другие предметы, сделанные специально для продажи нам, часто были очень небрежно и поспешно сделаны, в то время как их собственные вещи всегда были тщательно отделаны.

Их привязанность друг к другу, особенно к своим детям, сильна, хотя они мало показывают горя при утрате, и их умы легко отвлекаются развлечениями. Я склонен полагать, однако, из некоторых случаев, которые я наблюдал, что горе глубже и постояннее, чем указывали бы поверхностные проявления.

Их любопытство безгранично, и они без колебаний удовлетворяют его неограниченными расспросами. Все, кто читал отчеты об эскимосском характере, данные исследователями в других частях Арктических регионов, узнают в этом знакомую черту. Мы также обнаружили, что привычка попрошайничать поначалу была столь же оскорбительна среди некоторых из этих людей, как и другие путешественники находили ее, но по мере того, как они лучше знакомились с нами, они перестали просить, кроме как о пустяковых вещах, таких как жевательный табак или спички. Некоторые из лучшего класса никогда не просили вовсе. Некоторые из них, казалось, чувствовали искреннюю благодарность за полученные блага и подарки и старались своим общим поведением, а также более существенными способами, сделать какой-то адекватный возврат. Другие, казалось, думали только о том, что они могут получить.

Гостеприимство — универсальная добродетель. Многие из них, с самого начала нашего знакомства с ними, проявляли величайшее дружелюбие и готовность помочь нам во всем, в то время как другие, особенно если их было много вместе, были склонны к дерзости, и ножи иногда выхватывались в внезапных приступах гнева. Эти «грубияны», однако, вскоре узнали, что поведение такого рода наказывается немедленным остракизмом и угрозами более суровой дисциплины, и до того, как прошли первые девять месяцев, мы установили самые дружеские отношения со всем селением на мысе Смит. Некоторые из тех, кто поначалу был наиболее дерзок, стали впоследствии нашими лучшими друзьями. Живя, как эти люди, в мире со своими соседями, от них нельзя было ожидать проявления свирепой воинской храбрости многих других дикарей, но смелых китобоев и предприимчивых охотников на льду нельзя назвать лишенными храбрости.

В своих отношениях с белыми людьми более богатые и влиятельные среди них, по крайней мере, считают себя их равными, если не превосходящими, и они не ценят отношение высокомерного превосходства, принятое многими белыми людьми в их общении с так называемыми дикарями. Многие из них проявляют грацию манер и естественную деликатность и вежливость, что весьма удивительно. Я знал молодого эскимоса, настолько вежливого, что в разговоре с лейтенантом Рэем он старался произносить слова неправильно, так же, как это делал последний, чтобы не задеть его чувства, поправляя его прямо.

ПЛЕМЕННЫЕ ФЕНОМЕНЫ.

Мы не смогли обнаружить среди этих людей ни малейшего следа племенной организации или деления на роды, и в этом наши наблюдения согласуются с наблюдениями всех, кто изучал эскимосов в других местах. Они называют себя как расу «In´uĭn», термин, соответствующий «Inuit» других диалектов и означающий «люди» или «человеческие существа». Под этим именем они включают белых людей и индейцев, так же как и эскимосов, как это имеет место в Гренландии и районе реки Маккензи, и, вероятно, также везде, хотя многие писатели предполагали, что оно применяется ими только к их собственной расе.

У них, однако, есть специальные названия для первых двух рас. Жители любого селения известны как «жители такого-то места»; например, Нувунмиун, «жители мыса»; Уткиагвикмиун, «жители Уткиагвика»; Кунмиун (в гренландском «Kungmiut»), «люди, которые живут на реке». Люди вокруг Нортон-Саунда называют северных эскимосов, особенно тех, кто живет на мысе Барроу и мысе Смит, «Кунмудлин», что не является названием, производным от местоположения, а своего рода прозвищем, значение которого не было установлено. Туземцы мыса Барроу не называют себя этим именем, но применяют его к тем людям, чье зимнее селение находится на мысе Демаркейшен (или острове Хершел, см. выше, стр. 26). Это слово появляется в искаженной форме «Kokmullit» как название селения в Нувуке на карте Петрова. Петров получил свою информацию относительно северного побережья из вторых рук от людей, которые получили свои знания о названиях и т. д. от туземцев Нортон-Саунда.

Жители двух рассматриваемых деревень часто перемещаются туда и обратно, иногда навсегда переселяясь из одной деревни в другую, в то время как чужеземцы из отдаленных деревень иногда проводят здесь зиму, поэтому лишь к концу второго года, когда мы близко познакомились со всеми в Уткиагвике, мы смогли составить хоть сколько-нибудь верное представление о численности населения этой деревни. Мы установили, что она составляет около 140 душ. Насколько мы могли судить, в Нувуке было около 150 или 160 человек. Эти цифры свидетельствуют о значительном сокращении численности населения с конца 1853 года, когда доктор Симпсон оценивал население Нувука в 309 человек. За два года, с сентября 1881 по август 1883 года, в одной только деревне Уткиагвик, по нашим сведениям, произошло пятнадцать смертей, и за этот период выжило только двое родившихся детей. При таком соотношении числа рождений и смертей, даже в период относительного изобилия, трудно понять, как народ может избежать скорого вымирания, если только не за счет притока извне, который в их изолированном положении вряд ли возможен.

СОЦИАЛЬНОЕ ОКРУЖЕНИЕ.

КОНТАКТЫ С НЕЦИВИЛИЗОВАННЫМИ НАРОДАМИ.

Другие эскимосы. —

Ближайшими соседями этих людей, как было сказано выше, являются эскимосы, живущие на мысе Демаркации (или острове Хершел) к востоку, и те, кто населяет небольшие деревни между мысом Белчер и бухтой Уэйнрайт. Таких деревень три. Ближайшая к мысу Белчер, Нунариа, сейчас заброшена, а ее жители основали новую деревню Сидару ближе к бухте. Третья деревня состоит всего из нескольких домов и называется Атунэ. Жители этих деревень настолько тесно связаны, что их иногда называют собирательно сидарунгмиут. На некотором расстоянии вверх по реке, впадающей в бухту Уэйнрайт, живут кунмиут, «люди, живущие на реке». По-видимому, они находятся в тесном родстве с жителями первой деревни ниже по течению от бухты Уэйнрайт, которая называется Килаувитавик. Во всяком случае, группу людей из них, пришедших на мыс Смит весной 1883 года, называли без различия кунмиут или килаувитавингмиут.

Небольшие группы из всех деревень время от времени посещают мыс Барроу зимой с целью торговли и развлечений, передвигаясь на санях по припайному льду там, где он ровный, а в противном случае — вдоль края обрывов; подобные группы из двух северных деревень наносят ответные визиты. Похоже, что в обеих деревнях нет спроса на какой-то особый предмет торговли, хотя, возможно, в южных деревнях больше запасов шкур морского зайца, пригодных для изготовления покрытий для умиаков, так как я знал о грузе таких шкур, привезенном на продажу, а весной 1883 года группа отправилась к бухте в поисках таких шкур. Отдельные семьи и небольшие группы, подобные упомянутой выше группе из Килаувитавика, иногда проводят сезон китобойного промысла на мысе Барроу, присоединяясь к некоторым китобойным экипажам в северных деревнях. Люди, которых мы видели из этих поселений, были очень похожи на северных эскимосов, но многие из них говорили на заметно более грубом диалекте, отчетливо произнося конечные согласные.

Жителей мыса Хоуп называют тикерангмиут — «обитатели указательного пальца» (мыс Хоуп), и их поселение иногда посещают разрозненные группы. За два года нашего пребывания туземцы с мыса Хоуп на север не приходили, но группа из них посещала «Пловер» в 1853 году. Мы обнаружили, что некоторые люди знают по именам кувунгмиут и силавингмиут с рек Кувук (Ковак или «Патнэм») и Силавик, впадающих в залив Хотам, а один человек был знаком с названием Сисуалинг, большого торгового лагеря в заливе Коцебу. Мы не смогли выяснить, есть ли у них какие-либо сведения об Азии («Кохлитнуна») или сибирских эскимосах, но это, вероятно, связано с отсутствием должным образом направленных расспросов, поскольку во времена «Пловер» они, по-видимому, были хорошо осведомлены об этом предмете.

С жителями реки Нунатак (внутренней), нунатагмиут, они хорошо знакомы, так как встречаются с ними каждое лето для торговли, а семья или две нунатагмиут иногда проводят зиму в северных деревнях. Одна семья зимовала в Нувуке в 1881–1882 годах, а другая в Уткиагвике следующей зимой, в то время как вдовец из этого «племени» также поселился там на ту же зиму, женившись на вдове из деревни. Мы получили очень мало определенных сведений об этих людях, кроме того, что они пришли с юга и спустились по реке Колвилл. Наши исследования были затруднены поглощающим характером работы на станции и трудностями, которые мы испытывали поначалу при изучении языка, чтобы быть понятыми. Доктору Симпсону удалось точно узнать, что дома этих людей находятся на Нунатаке и что некоторые из них посещают залив Коцебу летом, в то время как торговые группы совершают волок между Нунатаком и Колвиллом, спускаясь по последней реке к Северному Ледовитому океану. Капитан одного из американских китобойных судов сообщил мне, что в разные сезоны он встречал одних и тех же людей в заливе Коцебу и в устье Колвилла. Мы также получили с востока изделия из шкуры сибирского домашнего оленя, которые должны были попасть туда через материк из залива Коцебу.

Эти люди отличаются от северных туземцев некоторыми привычками, которые будут описаны позже, и говорят на более грубом диалекте. Нам сообщили, что, путешествуя на восток после прохождения устья Колвилла, они вышли к кунмудлин («Kangmali enyuin» доктора Симпсона и других авторов), а еще дальше, на «большом расстоянии», к купун или «Великой реке» — Маккензи, недалеко от устья которой находится деревня купунмиут, откуда недалеко вглубь страны до «большого дома» (иглукпук) белых людей на великой реке (вероятно, Форт-Макферсон). Дальше мы слышали только путаные рассказы о людях без ягодиц и о санях, которые ездят сами по себе без собак, чтобы их тянуть. Мы ничего не слышали о стране Китигару или о стране каменных ламп, упомянутой доктором Симпсоном. Кунмудлин, вероятно, как полагает доктор Симпсон, являются теми людьми, чьи зимние дома видел Франклин на мысе Демаркации, недалеко от которого, на рифе Айс, Хупер также видел несколько домов.

Как уже было сказано, капитан Э. Э. Смит получил от туземцев информацию, что в настоящее время нет деревни западнее острова Хершел, где есть одна деревня значительных размеров. Если его информировали правильно, то это должна быть новая деревня, поскольку более ранние исследователи, проходившие вдоль побережья, находили в этом месте только летний лагерь. Он также утверждает, что нашел большое количество разрушенных иглу на отдаленных песчаных островах вдоль побережья, особенно возле мыса Энзайети. У нас почти нет информации об этих людях, так как единственные белые люди, видевшие их, имели с ними мало контактов, проходя вдоль побережья. Жители мыса Барроу имеют лишь слабое знакомство с ними, так как видят их только короткое время каждое лето. Однако капитан Смит сообщил мне, что летом 1885 года одна лодка с ними вернулась вместе с торговцами с мыса Барроу на мыс Барроу, где он видел их на борту своего корабля. В Уткиагвике был человек, которого называли «кунмудлин». Он пришел туда в детстве, вероятно, будучи усыновленным, и ничем не отличался от других людей.

Отец Петито, по-видимому, включает этих людей в подразделение «Taρèoρmeut» своих эскимосов «Tchiglit», которых он в общих чертах описывает как населяющих побережье от острова Хершел до залива Ливерпуль, включая дельту Маккензи, не указывая местоположение их постоянных деревень. В другом месте, однако, он исключает «Taρèoρmeut» из «Tchiglit», говоря: «На западе Tchiglit общались со своими ближайшими соседями Taρèoρ-meut», в то время как в третьем месте он указывает, что страна «Tchiglit» простирается от реки Коппермайн до Колвилла, а на его карте в том же томе «Tareormeut» нанесены только в дельте Маккензи. Согласно его собственному рассказу, однако, он не имел личного знакомства ни с какими эскимосами к западу от дельты Маккензи. Эти люди, несомненно, имеют местное название, производное от названия их зимней деревни, но оно еще не изучено.

Возможно, они действительно считают себя тем же народом, что и эскимосы дельты Маккензи, и называют себя общим именем «Taρèoρmeut» (= Taxaiomiun на диалекте мыса Барроу), «те, кто живет у моря». То, что они не называют себя «кунмудлин», «Kanmali-enyuin» или «Kangmaligmeut», для меня совершенно точно. Слово «кунмудлин», как уже было сказано, используется в заливе Нортон для обозначения жителей мыса Барроу (меня называли «кунмудлин» некоторые эскимосы в Сент-Майклсе, потому что я говорил на диалекте мыса Барроу), которые не признают это название принадлежащим им самим, а перенесли его на рассматриваемый народ. Теперь, «кунмудлин» — это слово, образованное по аналогии со многими эскимосскими словами от существительного kûñme и аффикса lĭñ или dlĭñ (в гренландском lik), «тот, у кого есть...». Корневое существительное, значение которого я не могу установить, в диалекте Маккензи стало бы kρagmaρk (используя орфографию Петито), что с -lik во множественном числе составило бы kρagmalit. (Согласно «Грамматике» Петито, множественное число -lik в диалекте Маккензи — -lit, а не -gdlit, как в гренландском). Это название, данное Петито на его карте людям реки Андерсон, в то время как саму реку Андерсон он называет Kρagmalik. Отец, однако, имел мало личных знаний о туземцах Андерсона, совершив лишь два, по-видимому, кратких визита в их деревню в 1865 году, когда он впервые познакомился с эскимосами. Впоследствии он довольно близко сошелся с эскимосами дельты Маккензи, группы которых проводили с ним лето 1869 и 1870 годов. От этих групп он, по-видимому, получил большую часть информации, содержащейся в его Monographie и Vocabulaire, поскольку он прямо заявляет, что привез последнюю группу в Форт-Гуд-Хоуп «столько для того, чтобы обучать их на досуге, сколько для того, чтобы изучить у них их идиому». Ничто не кажется мне более вероятным, чем то, что он узнал от этих людей с Маккензи названия их соседей с Андерсона, которые он не смог получить во время своих беглых визитов 5 лет назад, и что это то же самое название, «кунмудлин», которое мы проследили от залива Нортон и всегда находили применимым к людям прямо за нами. Если бы мы могли узнать значение этого слова, вопрос мог бы быть решен, но единственная возможная этимология, которую я вижу для него, — от гренландского Karmaĸ, стена, что не проливает света на предмет. Петито называет людей мыса Батерст Kρagmaliveit, что, по-видимому, означает «настоящие кунмудлин» («кунмудлин» и аффикс -vik, «настоящий»).

Купунмиут, по-видимому, населяют постоянные деревни, которые были замечены недалеко от западного устья Маккензи, на мысе Шингл и мысе Сабин, с отдаленной деревней, предположительно заброшенной, на мысе Кей. Это туземцы, описанные Петито в его Monographie как подразделение Taρèoρmeut эскимосов Tchiglit, к которым, по причинам, уже указанным, относится большая часть его описания. Мне не кажется разумным сомневаться, учитывая его возможности для наблюдения за этими людьми, что Taρèoρmeut, «те, кто живет у моря», — это имя, которое они на самом деле применяют к себе, и что Купунмиут, или Kopagmut, «те, кто живет на Великой реке», — это имя, данное им их соседями, возможно, только их западными соседями, поскольку все ссылки на это имя, по-видимому, восходят к авторитету доктора Симпсона. Если бы они применяли к себе имя с похожим значением, оно, вероятно, было бы другой формы, так как, согласно Петито, они называют Маккензи Kuρvik, вместо Kupûk или Kupûñ.

Это те люди, которые посещают Форт-Макферсон каждую весну и лето и хорошо известны торговцам Компании Гудзонова залива как эскимосы реки Маккензи. Это эскимосы, встреченные между островом Хершел и устьем Маккензи Франклином, Дизом и Симпсоном, а также Хупером и Пулленом, все из которых опубликовали краткие заметки о них.

Мы все еще в некотором затруднении относительно правильных местных названий последних эскимосов, носящих лабреты, а именно тех, что живут на реке Андерсон и мысе Батерст. То, что они не считаются Taρèoρmeut принадлежащими к тому же «племени», что и они сами, очевидно из названий Kρagmalit и Kρagmalivëit, примененных к ним Петито. Сэр Джон Ричардсон, первый белый человек, встретивший их (в 1826 году), говорит, что они называли себя «Kitte-garrœ-oot», а жители мыса Барроу рассказывали доктору Симпсону о стране под названием «Kit-te-ga´-ru» за Маккензи. Эти люди, как и Taρèoρmeut, на которых они очень похожи, описаны в Monographie Петито, а краткие упоминания о них даны сэром Джоном Ричардсоном, Макклюром, Армстронгом и Хупером. Искусства и промыслы этих людей от Маккензи до Андерсона, особенно последнего региона, хорошо представлены в Национальном музее коллекциями господ Кенникотта, Росса и Макфарлейна. Жители мыса Барроу говорят, что купунмиут «плохие»; но, несмотря на это, небольшие группы из двух деревень время от времени отправляются на восток к Маккензи и проводят зиму в деревне купунмиут, откуда посещают «большой дом», возвращаясь в следующем сезоне. Такая группа покинула мыс Барроу 15 июня 1882 года, заявив о своем намерении дойти до самого Маккензи. Они вернулись 25 или 26 августа 1883 года, когда мы были в разгаре суматохи по закрытию станции, поэтому мы не узнали никаких подробностей их путешествия. Письмо, которое им было поручено переслать в Соединенные Штаты через посты на реке Маккензи, достигло главного офицера связи летом 1883 года через Рампарт-Хаус на реке Поркьюпайн, откуда мы получили ответ от ответственного фактора через подателя письма. Эскимосы, вероятно, отправили письмо в Рампарт-Хаус через индейцев, которые посещают этот пост.

Взаимоотношения между этими людьми носят чисто коммерческий характер. Доктор Симпсон в столь часто цитируемой статье дает отличное подробное описание хода этой торговли, которое в основном согласуется с нашими наблюдениями, хотя мы не узнали подробностей о времени и расстоянии так точно, как он. Однако с его времени произошли некоторые важные изменения. Небольшая группа, возможно, пять или шесть семей «нунатагмиут», теперь приходит каждое лето на мыс Барроу примерно в конце июля, или как только открываются мелководные заливы вдоль берега. Они обосновываются на месте летнего лагеря в Пернья, в юго-западном углу залива Элсон, и остаются на две-три недели, торгуя с туземцами и кораблями, танцуя и охотясь на уток. Группы, направляющиеся на восток, по-видимому, отправляются немного раньше, чем раньше (7 июля 1853 года, 3 июля 1854 года, 18 июня 1882 года и 29 июня 1883 года). По всем отзывам, их отношения с восточными народами сейчас совершенно дружелюбные. Мы ничего не слышали о мерах предосторожности, описанных доктором Симпсоном, и женщины часто говорили о своей торговле с кунмудлин и даже с купунмиут. Мы точно не узнали, встречались ли они с последними на мысе Бартер или уходили еще дальше на восток.

Некоторые группы с мыса Барроу не уходят восточнее Колвилла. Предметы торговли несколько изменились за последние 30 лет из-за того, что западные туземцы теперь могут покупать непосредственно у китобоев железные изделия, оружие и боеприпасы, бусы, табак и т. д. Нунатагмиут теперь продают в основном меха, оленьи шкуры и готовую одежду из них, деревянную посуду (ведра и кадки), ивовые древки для установки сетей, а иногда и ископаемую слоновую кость. Двусторонние сибирские ножи больше не представлены на рынке и, по-видимому, выходят из моды, хотя некоторые из них все еще используются. Готовые каменные изделия, такие как точильные камни, упомянутые доктором Симпсоном, редко, если вообще когда-либо, встречаются на рынке. Мы не слышали о покупке каменных ламп у восточных туземцев. Это, вероятно, связано с прекращением спроса на них на мысе Барроу из-за сокращения численности населения.

Кунмудлин больше не поставляют ружья и боеприпасы, так как западные туземцы предпочитают казнозарядное оружие, которое они получают от китобоев, кремневым ружьям, продаваемым Компанией Гудзонова залива. Торговля с этими людьми, по-видимому, почти полностью ведется ради мехов и шкур, особенно шкур черной и рыжей лисицы и росомахи. Шкуры нарвала или белухи больше не упоминаются как важные предметы торговли.

В обмен на эти вещи западные туземцы дают тюленьи шкуры и т. д., особенно жир, как и раньше, хотя я полагаю, что китовый ус сейчас почти не везут на восток, поскольку туземцы предпочитают приберегать его для торговли с кораблями в надежде получить спиртное, или оружие и боеприпасы, и различные предметы американского производства, бусы, котлы и т. д. Один умный туземец из Уткиагвика сказал мне, что медные котлы высоко ценятся купунмиут и что за большой котел можно получить три шкуры росомахи, три шкуры черной лисицы или пять рыжих. Одна женщина очень хотела получить все пустые жестяные банки, какие могла, говоря, что может продать их кунмудлин по одной лисьей шкуре за штуку. Нам сказали, что восточные туземцы рады покупать кремни для ружей и яркие носовые платки, а нунатагмиут хотят одеяла и игральные карты.

Индейцы. —

Они сообщили нам, что к востоку от Колвилла иногда встречают «иткудлин», людей, с которыми они не могли разговаривать, но которые были дружелюбны и торговали с ними, покупая жир за лисьи шкуры. Говорили, что они живут в глубине побережья между Колвиллом и Маккензи, и их описывали как людей, не носящих лабреты, но носящих кольца в ушах и носах. Они носят длинные волосы, не выстригают макушку и одеты в куртки из шкуры без шерсти, без капюшонов, украшенные бусами и бахромой. Мы видели одну или две такие куртки в Уткиагвике, по-видимому, сделанные из лосиной шкуры, и несколько сумок из того же материала, богато украшенных бусами. У них длинные кремневые ружья, деревянные трубки белого человека, которые они высоко ценят, и топоры — не тесла, — которыми они «ломают много деревьев». Мы легко поняли из этого описания, что речь идет об индейцах, и после нашего возвращения я смог с достаточной уверенностью идентифицировать одно или два племени.

Они, по-видимому, лучше знакомы с этими людьми, чем во времена доктора Симпсона, и знают слово «кутчин», люди, на которое оканчиваются многие племенные названия. Мы не слышали названий Коюкан или Иткальяруин, которые доктор Симпсон узнал, по-видимому, от нунатагмиут. Я слышал, как один человек говорил о Кутча-Кутчин, которые населяют «Юкон от реки Берч до реки Котло на востоке и реки Поркьюпайн на севере, поднимаясь по последней на небольшое расстояние».

Одним из племен, с которыми они имеют дело, являются «Крысиные индейцы» людей Компании Гудзонова залива, вероятно, Вунта-Кутчин, из-за того, что они посещают Форт-Юкон. Это те люди, которых капитан Магуайр встретил во время своего неудачного санного путешествия на восток для связи с Коллинсоном. Жители мыса Барроу рассказали нам, что «Магва» отправился на восток, чтобы увидеть «Коллик-сина», но не увидел его, а видел только иткудлин. Коллинсон, говоря о второй зиме Магуайра на мысе Барроу, пишет: «При попытке продолжить поиски на восток была встречена вооруженная группа индейцев племени коюкун, которые были настолько враждебны, что он был вынужден вернуться». Сам Магуайр в своем официальном отчете говорит о встрече с четырьмя индейцами, которые следовали за его группой несколько дней. Он ничего не говорит о каких-либо враждебных демонстрациях; на самом деле, он говорит, что они выказывали признаки разочарования из-за того, что ему нечего было с ними обменять, но его эскимосы, по его словам, называли их коюкун, что, как он знал, было племенем, которое так варварски убило лейтенанта Барнарда в Нулато в 1851 году. Более того, у каждого индейца был мушкет, а у него было только два на группу из восьми человек, поэтому он счел более безопасным повернуть назад. Однако он, по-видимому, раздал им печатные «информационные листки», которые они немедленно доставили в Форт-Юкон, и, вернувшись на побережье с письмом от ответственного клерка, передали его капитану Коллинсону на борту «Энтерпрайз» на острове Бартер 18 июля 1854 года. Письмо гласит:

Fort Youcon, June 27, 1854.

Печатные листки бумаги, доставленные офицерами корабля Ее Величества «Пловер» 25 апреля 1854 года Крысиным индейцам, были получены 27 июня 1854 года в учреждении Компании Гудзонова залива, Форт-Юкон. Крысиные индейцы имеют обыкновение совершать периодические торговые поездки к эскимосам вдоль побережья. Это безобидная, неагрессивная группа индейцев, всегда готовая и желающая оказать любую помощь, какую может, белым.

Уильям Лукас Хардисти,

Ответственный клерк.

Капитан Коллинсон, очевидно, никогда не мечтал отождествить эту «безобидную, неагрессивную группу индейцев» с «вооруженной группой индейцев племени коюкун». Важно, чтобы его утверждение, процитированное выше, было исправлено, чтобы оно не послужило авторитетным источником для расширения ареала индейцев коюкун до Северного Ледовитого океана. Жители мыса Барроу также знают название Уна-хо-тана, или Энакотина, как они его произносят. Их общение со всеми этими индейцами, по-видимому, довольно незначительно и носит чисто коммерческий характер. Дружественные отношения существовали между Крысиными индейцами и «эскимосами, живущими где-то недалеко от Колвилла» еще в 1849 году, в то время как между индейцами реки Пил и купунмиут все еще шла «война не на жизнь, а на смерть».

Название иткудлин, множественным числом которого, по-видимому, является Ит-ка-льи доктора Симпсона, является родовым словом для индейца и, несомненно, тем же самым, что и гренландское слово erĸileĸ — множественное число erĸigdlit — которое означает сказочного «жителя внутренних земель» с лицом как у собаки. «Они воинственные духи и бесчеловечные враги человечества; однако они населяют только восточную сторону земли». Доктор Ринк уже указал, что это название используется вплоть до реки Маккензи — например, индейцев называют «eert-kai-lee» (Парри) или «it-kagh-lie» (Лайон) в проливе Фьюри-энд-Хекла; ik-kil-lin (Гилдер) на западном берегу Гудзонова залива и «itkρe´le´it» (Петито) на Маккензи. Петито также приводит это слово как itkpe´lit в своем словаре (стр. 42). Все эти слова, включая термин Ингалик, или Ин-ка-лик, применяемый туземцами залива Нортон к индейцам, и который, как сообщили мистеру Даллу, означал «дети вшиного яйца», по-видимому, являются производными от слова erĸeĸ, вшиное яйцо, и аффикса lik. (Я подозреваю, что erĸileĸ, исходя из формы его множественного числа, является искажением «erĸiliĸ», поскольку в гренландском языке нет признанного аффикса -leĸ.)

Петито приводит интересное предание относительно происхождения этого названия: «Традиция Иннок пренебрегает говорить здесь о краснокожих. Когда я заставил заметить это моему рассказчику Арвиуне: «О! — отвечал он мне, — не стоит о них говорить. Они родились также на западе, на острове Бобра, из личинок наших вшей. Вот почему мы называем их Itkρe´le´it».

КОНТАКТЫ С ЦИВИЛИЗОВАННЫМИ ЛЮДЬМИ.

До визита баркаса «Блоссом» в 1826 году эти люди никогда не видели белого человека, хотя у них уже были табак и изделия российского производства, такие как медные котлы, которые они получили из Сибири через острова Диомида. Группа мистера Элсона высадилась только в бухте Рефьюдж и имела мало контактов с туземцами. Его визит, по-видимому, был забыт ко времени пребывания «Пловер» на мысе Барроу, хотя доктор Симпсон нашел людей, которые помнили визит Томаса Симпсона в 1837 году. Последний, после того как он оставил лодки и продолжал путь пешком со своей группой, впервые встретил нувунгмиут на мысе Тангент, где лагерем стояла небольшая группа, у которой он купил умиак, на котором отправился дальше на мыс Барроу. Он высадился там рано утром 4 августа и спустился к летнему лагерю в Пернья, где оставался до часа дня, торгуя с туземцами и наблюдая за их танцами. На обратном пути к мысу Тангент некоторые туземцы сопровождали его до Боут-Экстрим, где он расстался с ними 6 августа, так что все его общение с ними ограничилось менее чем неделей.

Следующими белыми людьми, высадившимися на мысе Барроу, были группа в лодках «Пловер» под командованием лейтенантов Пуллена и Хупера, направлявшихся к Маккензи, и экипаж яхты мистера Шеддона «Нэнси Доусон» летом 1849 года. Лодки добирались от мыса Смит мимо мыса Барроу с 29 июля по 3 августа, когда экипажи были на берегу пару дней и немного торговали с туземцами, которых они нашли очень дружелюбными. Впоследствии у них было одно или два стычки с недоброжелательными группами нувунгмиут, возвращавшимися с востока в районе рифа Ретёрн. Исследовательские корабли «Энтерпрайз» и «Инвестигейтор» также имели случайные встречи с туземцами, которые получали табак и т. д. с кораблей.

Корабль снабжения «Пловер», командир Магуайр, провел зимы 1852–1853 и 1853–1854 годов на мысе Барроу, и офицеры и экипаж, после некоторых недоразумений и стычек, установили очень дружеские и общительные отношения с туземцами. Единственными опубликованными отчетами о пребывании «Пловер» на мысе Барроу являются официальные отчеты командира Магуайра, опубликованные в Парламентских отчетах (Синих книгах) за 1854 год, стр. 165–185, и 1855 год, стр. 905 и далее, а также статья доктора Симпсона, уже упомянутая. Отчет Магуайра о событиях первой зимы также опубликован в качестве приложения к книге Шерарда Осборна «Открытие Северо-Западного прохода».

Мы обнаружили, что старшие туземцы очень хорошо помнили Магуайра, которого они называли «Магва». Они назвали нам имена многих его людей и дали очень точный отчет о самых важных событиях, хотя они не прояснили, была ли смерть человека, упомянутого в его отчете, случайной. Они описывали «Магву» как невысокого и толстого, с очень толстой шеей, и все, казалось, были очень впечатлены ростом его первого лейтенанта, «Эпиана» (Вернона), у которого было «много ружей».

Было трудно заметить, чтобы визит «Пловер» оказал какое-либо постоянное влияние на этих людей. На самом деле, описание доктора Симпсона их привычек и обычаев очень хорошо подошло бы для настоящего времени, за исключением использования огнестрельного оружия. Они, безусловно, не помнили никакого английского. Действительно, доктор Симпсон говорит, что они почти ничего не выучили. Люди «Пловер», вероятно, сочли очень легким делать то же, что и мы, и принять своего рода жаргон из эскимосских слов и грамматики «пиджин-инглиш» для общего общения. Хотя, по словам туземцев, между моряками и эскимосскими женщинами было значительное общение, сейчас в обеих деревнях нет людей, о которых мы могли бы быть уверены, что они родились от такого общения, хотя одну женщину подозревали в том, что она наполовину англичанка. Она была примечательна только своим крупным телосложением и была не светлее многих чистокровных женщин.

С 1854 года, когда первые китобои пришли так далеко на север, к мысу, почти не было сезона, чтобы корабли не посещали этот регион, и в течение пары месяцев каждый год туземцы имели значительное общение с белыми, отправляясь на корабли для торговли, в то время как моряки время от времени выходили на берег. Мы обнаружили, что они обычно называли белых людей «каблуна»; но они сообщили нам, что у них есть другое слово, «тун-ньин», которое они использовали между собой, когда видели корабль. Доктор Симпсон говорит, что они выучили слово «каблуна» от восточных туземцев, но что последнее (он приводит его как Tan-ning или Tan-gin) пришло от нунатагмиут. Он предполагает, что оно относится к русским, у которых были регулярные банные дни на их постах, и говорит, что оно происходит от tan-nikh-lu-go, мыть или очищать человека.

Главным изменением, ставшим результатом их общения с белыми, стало введение огнестрельного оружия. Почти все туземцы теперь обеспечены ружьями, некоторые из них — лучших современных образцов казнозарядного оружия, и им обычно удается получить запас боеприпасов. В некотором отношении это недостаток, так как северные олени стали настолько дикими, что туземцы больше не смогли бы добыть их в достаточном количестве для еды и одежды с помощью своих прежних приспособлений, и они таким образом становятся зависимыми от кораблей. С другой стороны, при обильном запасе боеприпасов им легче добывать обилие пищи, как оленей, так и тюленей, и они менее подвержены голоду, чем в прежние времена.

Нет причин опасаться, как предполагалось, что они утратят искусство изготовления какого-либо из своих собственных видов оружия, за исключением лука. Только с огнестрельным оружием они не смогли бы добыть ни одного тюленя, гораздо более важного источника пищи, чем северный олень, и их собственные приспособления для охоты на тюленей намного лучше любых цивилизованных приспособлений. Хотя у них много самого усовершенствованного современного китобойного снаряжения, они вряд ли забудут изготовление своих собственных орудий для этой цели, так как этот важный промысел управляется традицией и суеверием, которые настаивают на том, что при добыче каждого кита должен использоваться по крайней мере один гарпун древнего образца. Все теперь богаты железом, цивилизованными инструментами, парусиной и плавником, и в этом отношении их положение улучшилось.

Они, однако, переняли очень мало цивилизованных привычек. У них появился вкус к цивилизованной пище, особенно к сухарям и муке, но они не могут получать ее в течение 10 месяцев в году, и поэтому вынуждены придерживаться своих прежних привычек. На самом деле, за исключением использования огнестрельного оружия и механических инструментов, они показались мне по существу консервативным народом.

Петров утверждает, что в последние годы их передвижения направлялись главным образом передвижениями китобоев. Насколько мы могли наблюдать, они не изменили курс или время своих путешествий со времен доктора Симпсона, за исключением того, что они отказались от осеннего китобойного промысла, возможно, из-за присутствия кораблей в этот сезон. Конечно, люди, богатые китовым усом, теперь остаются торговать с кораблями, в то время как те, у кого много жира, уходят на восток. Они не зависят абсолютно от кораблей ни в чем, кроме боеприпасов, и даже в течение короткого времени, когда корабли находятся с ними, они едва ли пренебрегают своими собственными занятиями.

Одним безусловным злом их общения с белыми стало введение спиртных напитков. Помимо прямого вреда, который спиртное наносит их здоровью, их страстная любовь к нему заставляет их обменивать ценные вещи, которые должны были послужить для приобретения боеприпасов или других вещей постоянного пользования. Следует надеяться, однако, что торговля спиртным сокращается. Бдительность таможенного судна предотвращает проникновение регулярных торговцев виски в Северный Ледовитый океан, и общественное мнение среди капитанов китобойных судов, по-видимому, движется в правильном направлении.

Другим серьезным злом, которое было бы почти невозможно остановить, является неограниченное общение моряков с эскимосскими женщинами. Нельзя сказать, что белые ввели распущенность в сексуальной морали, но они поощряли естественную дикарскую склонность и научили их проституции ради наживы, что привело к большим эксцессам, к счастью, ограниченным коротким сезоном. Это может иметь некоторое отношение к отсутствию плодовитости среди женщин.

Наши два года дружеских отношений с этими людьми были для них очень полезны. Наш дом и наши дела были не только постоянным источником развлечения для них, но они научились уважать и доверять белым. Не становясь зависимыми от нас или не получая никаких одолжений без адекватного вознаграждения в виде работы или товаров, они могли получать табак, сухари и многие другие полезные для них вещи в течение всего года. Наше присутствие предотвращало получение ими спиртного в более чем ничтожных количествах, и хотя запас боеприпасов для казнозарядного оружия был довольно сильно ограничен, они могли получить много пороха и дроби для своих дульнозарядных ружей. Обилие цивилизованной пищи было, несомненно, полезно для них, и наш хирург смог оказать им большую помощь при болезнях.

За все время общения с белыми они выучили очень мало английского, в основном несколько ругательств и восклицаний, таких как «Get out of here», и слова таких песен, как «Little Brown Jug» и «Shoo Fly», причудливо искаженные. Как правило, они изобретали подлинные эскимосские слова для цивилизованных предметов, которые были для них новыми. Даже в своих близких отношениях с нами они выучили лишь несколько фраз, и в большинстве случаев без знания их значения.

Существует несколько гавайских слов, введенных моряками-канаками на китобойных судах, которые повсеместно используются между белыми и эскимосами вдоль всего арктического побережья, а иногда, по крайней мере, и среди самих эскимосов. Это kau-kau, еда или есть; hana-hana, работа; pûnĭ-pûnĭ, совокупление, и pau, нет. Wahíne, женщина, также используется, но менее распространено. Еще одно иностранное слово, теперь повсеместно используемое среди них в общении с белыми и даже, я полагаю, между собой, — это «kuníɐ» для женщины или жены. Они сами сказали нам, что это не эскимосское слово — «Когда не было белых людей, не было kuníɐ» — и некоторые китобои, которые были в Гудзоновом заливе, сказали, что это «гренландское» слово для женщины. Только после нашего возвращения в эту страну мы обнаружили, что это датское слово kone, женщина, которое в искаженной форме «coony» широко используется среди восточных эскимосов вообще в жаргоне, который они используют при общении с белыми. Kuníɐ — это «coony» с суффиксом третьего лица, и поэтому означает «его жена». Иногда на мысе Барроу оно используется для любого из супругов в значении нашего слова «супруг».

ПРИРОДНЫЕ РЕСУРСЫ.

ЖИВОТНЫЕ.

Эти люди знакомы со следующими животными, на всех из которых в той или иной степени охотятся и которые служат какой-то полезной цели.

Млекопитающие. —

Волк, amáxo (Canis lupus griseo-albus), не является редкостью во внутренних районах, но редко, если вообще когда-либо, доходит до побережья. Рыжие и черные лисицы, kaiă´ktûk (Vulpes fulvus fulvus и argentatus), известны главным образом по своим шкурам, которые являются обычными предметами торговли с восточными туземцами, то же самое верно для росомахи, ka´vwĭñ (Gulo luscus), и куницы, kabweatyía (Mustela americana). Песец, tĕrĭgûniɐ (Vulpes lagopus), очень распространен вдоль побережья, в то время как горностай (Putorius erminea) и арктический суслик (Spermophilus empetra empetra) не являются редкостью. Последний называется sĭksĭñ. Лемминги, a´vwĭñɐ, двух видов (Cuniculus torquatus и Myodes obensis), в некоторые годы очень многочисленны, и они знают крошечную землеройку (Sorex forsteri). Это маленькое животное называется ugrúnɐ, слово, соответствующее названию ugssungnaĸ, данному тому же животному в Лабрадоре, которое, согласно Клейншмидту, является ироничным применением названия самого крупного тюленя, ugssuk (ugru на мысе Барроу), к самому маленькому млекопитающему, известному эскимосам. То же название применяется на мысе Барроу к ископаемому быку, чьи кости иногда находят. Самым многочисленным наземным животным, однако, является северный олень, tŭ´ktu (Rangifer tarandus grœnlandicus), который встречается зимой большими стадами вдоль верховьев рек, иногда спускаясь к побережью, и обеспечивает очень важный запас пищи.

Лось, tŭ´ktuwŭñ, или «большой северный олень» (Alce machlis), хорошо известен по рассказам нунатагмиут, которые привозят лосиные шкуры для торговли. Некоторые туземцы ходили на восток охотиться на толсторога, i´mnêɐ (Ovis canadensis dalli), и все знакомы с его шкурой, рогами и зубами, которые они покупают у восточных туземцев. Овцебык, umĭñmau (Ovibos moschatus), известен только по своим костям, которые иногда находят в тундре. В глубине страны, возле рек, они также находят большого бурого медведя, ă´kqlak, который, вероятно, является медведем бесплодных земель, в то время как на ледяных полях нередко встречается белый медведь, nä´nu (Thalassarctos maritimus), иногда совершающий набеги на склады продовольствия в деревнях.

Самым важным морским животным является кольчатая нерпа, nĕtyĭĸ (Phoca fœtida), которая очень многочисленна во все сезоны. Ее мясо — основной продукт питания, в то время как ее жир питает эскимосские лампы, а шкура служит бесчисленным полезным целям. Большой морской заяц, úgru (Erignathus barbatus), встречается реже. Он особенно ценится за свою шкуру, которая служит для покрытия больших лодок и изготовления прочных гарпунных линей. Известны два других вида тюленей: обыкновенный тюлень, kasigía (Phoca vitulina), и красивый полосатый тюлень, kaixólĭñ (Phoca fasciata), но оба они встречаются редко, последний — очень редко.

Стада моржей, ai´bwêk (Odobænus obesus), проходят вдоль побережья в открытый сезон, обычно отдыхая на льдинах, и преследуются ради шкур и слоновой кости, а также мяса и жира. Киты, akbwêk, вида Balæna mysticetus, наиболее преследуемые ради жира и китового уса, проходят вдоль побережья в разводьях открытой воды, описанных выше, с середины апреля до конца июня в большом количестве и возвращаются осенью, появляясь примерно в конце августа. Белухи, kĭlĕlua (Delphinapterus sp.), нередко встречаются летом, и они говорят, что иногда видят нарвала, tugálĭñ (Monodon monoceros). Они также знакомы с другим китообразным, которое называют áxlo и которое, судя по их описанию, является видом косатки.

Птицы. —

Весной, то есть в мае и начале июня, огромные стаи мигрирующих уток проходят на северо-восток, близко к берегу, лишь немногие остаются для размножения, и возвращаются в конце лета с конца июля до конца сентября. Почти все возвращающиеся птицы пересекают перешеек мыса Барроу в Пернья, где туземцы собираются в большом количестве для их добычи. Эти мигрирующие птицы — в основном гаги-гребенушки, kĭñalĭñ (Somateria spectabilis), очковые гаги, amau´lĭñ (S. v-nigra), и морянки, a´dyigi´a, a´hadlĭñ (Clangula hyemalis), с меньшим количеством очковых гаг, ka´waso (Arctonetta fischeri), и сибирских гаг, ĭgnikau´kto (Eniconetta stelleri). На реках они также находят множество шилохвостей, i´vwûgɐ (Dafila acuta), которые посещают побережье в небольшом количестве во время миграций. Гуси трех видов: белолобый гусь, nû´glûgruɐ (Anser albifrons gambeli), малый белый гусь, kû´ño (Chen hyperborea), и черная казарка, nûglû´gnɐ (Branta nigricans), нередко встречаются на побережье как во время миграций, так и в сезон размножения, но туземцы находят их в гораздо большем изобилии на реках, где они также находят вид лебедя, ku´gru, вероятно Olor columbianus, который редко посещает побережье.

Следующими по важности для туземцев являются чайки, из которых чайка мыса Барроу, nau´yɐ (Larus barrovianus), является наиболее многочисленной в течение всего сезона, хотя редкая розовая чайка, kă´ñmaxlu (Rhodostethes rosea), появляется в огромном количестве поздно осенью. Белая чайка (Gavia alba), nariyalbwûñ, и вилохвостая чайка, yûkû´drĭgûgi´ɐ (Xema Sabinii), встречаются редко, в то время как полярная крачка, utyuta´kĭn (Sterna paradisea), довольно многочисленна, особенно вокруг песчаных кос Нувука. Все эти виды, особенно более крупные, добываются в пищу.

Обычны три вида гагар: белоклювая гагара, ту´длиñ (Urinator adamsi), а также тихоокеанская и краснозобая гагары (U. pacificus и lumme), которые не различаются между собой и обе называются кэ´ксау. Они также изредка видят толстоклювую кайру а´кпа (Uria lomvia arra), а чаще — малую поганку, сэкбвак (Cephus mandtii). Три вида поморников (Stercorarius pomarinus, parasiticus и longicaudus) не различаются между собой, и все они называются исуñа. Они почти не обращают внимания на многочисленные виды куликов, которые появляются в значительном количестве во время миграций и в сезон размножения, но узнают среди них камнешарку, тули´гва (Arenaria interpres), тулеса, ки´райо´н (Charadrius squatarola), американскую ржанку, ту´длиñ (C. dominicus), исландского песочника, ту´ави´а (Tringa canutus), исландского и бэрдова песочников (T. maculata и bairdii), которых обоих называют ай´бвукиа, краснозобика мэкапиñ (T. alpina pacifica), полупалого песочника, нивиливи´лук (Ereunetes pusillus), канадского песочника, ну´длуайу (Tryngites subruficollis), плосконосого плавунчика, сабраñ (Chrymophilus fulicarius) и круглоносого плавунчика, сабраñна (Phalaropus lobatus). Последний редок на мысе Барроу, но их много видели возле Колвилла. Малый канадский журавль, тути´дрига (Grus canadensis), также редок на мысе, но говорят, что их много находят в устье Кулу´груа.

Из наземных птиц наиболее привычны пуночка, амаулига (Plectrophenax nivalis), первая птица, прилетающая весной, лапландский подорожник, нэссау´длига (Calcarius lapponicus), и два вида куропаток: белая куропатка (Lagopus lagopus) и тундряная куропатка (L. rupestris), которых обеих называют аку´дигин. Эти две птицы не мигрируют, а встречаются всю зиму, как и хорошо известная белая сова, у´кпик (Nyctea nyctea). Иногда встречается кречет, ки´дригумиñ (Falco rusticolus), а шкурки и перья беркута, ти´ñмиакпук, «большой птицы» (Aquila chrysaetos), привозят с востока для амулетов и украшений. Ворон, тулуа (Corvus corax sinuatus), на мысе Барроу не встречался, но туземцы хорошо с ним знакомы и имеют много его шкурок в качестве амулетов. Встречается также несколько видов мелких наземных птиц в небольшом количестве, но туземцы с ними не знакомы и называют их всех «су´ксахиа». Это название, по-видимому, означает «странник» или «порхающий» и, полагаю, относится к различным видам чечеток (Aegiothus).

Рыбы.

В соленой воде встречается лишь несколько видов рыб. Из них наиболее многочисленны сайка (Boreogadus saida), которая в изобилии встречается большую часть года и часто является важным источником пищи, и мойва, аñму´груñ (Mallotus villosus), которая большими косяками встречается близ берега в середине лета. Также иногда вылавливают два вида рогаток, ку´найо (Cottus quadricornis и decastrensis), и два вида ликодов, ку´грауна (L. turnerii и coccineus). В жаберные сети в заливе Элсон они также ловят два вида лосося (Onchorhynchus gorbuscha и nerka) и сига (Coregonus laurettae) в небольшом количестве, а иногда и крупную мальму (Salvelinus malma). Последнюю рыбу иногда находят в огромных количествах близ устья Колвилла.

Наибольшее количество рыбы добывается в реках, особенно Куару и Кулугруа, путем подледного лова зимой. Говорят, что в Икпикпуñ рыбу не ловят, и объясняют это тем, что первые две реки промерзают до дна на мелководных перекатах, окружающих глубокие омуты, в которых удерживается рыба, тогда как в последней лед никогда не касается дна, поэтому рыба может свободно уходить в море. Вылавливаемые виды — это мелкий Coregonus laurettae, два крупных сига (C. kennicottii и nelsoni) и налим, тита´лиñ (Lota maculosa). Они упоминают рыбу сулукпау´га (что, по-видимому, означает «крыло-плавник» и в Гренландии применяется к виду Sebastes), которую ловят на крючок в Кулугруа, по-видимому, только летом, и, судя по описанию, это сибирский хариус (Thymallus signifer). В реке Ку ловят корюшку, итвоа´ниñ (Osmerus dentex). В большом озере Та´сюкпуñ (см. выше, стр. 29) рассказывают об огромной рыбе «размером с каяк». Они не дали ей названия, но описывают ее как имеющую красное брюхо и белое мясо. Один человек сказал, что видел рыбу длиной 18 футов, но другой был более сдержан, назвав около 3 футов длиной самой большой из виденных им.

Насекомые и другие беспозвоночные.

Из насекомых они знают надоедливого комара, кикториа (Culex spp.), мух, шмелей и оводов (Oestrus tarandi), которых они, по-видимому, очень боятся и называют и´гутяи, а также повсеместную вошь, ку´мак. Всех крупных крылатых насекомых, включая редких бабочек, мотыльков и долгоножек, называют тукилу´кица или тукилукиджа´ксуñ, что также является названием желтого мака (Papaver nudicaule). Нам говорили, что «потом» маки превратятся в «маленьких птичек» и улетят, что заставило нас предположить, что существует какая-то желтая бабочка, которую мы найдем в изобилии в конце лета, но мы не видели ни одной в оба сезона. Маленький паук иногда встречается в домах эскимосов и называется пидрайру´ра, «маленький плетельщик». Они почти не обращают внимания на других беспозвоночных, но знакомы с червями (купидро), видом краба (кинау´ра, Hyas latifrons) и маленьким жаброногом (ириту´ña, гренландское issitorak, «маленький с большими глазами») из пресноводных луж. Моллюсков (Buccinum и др.) называют сиу´тиго (гренл. siuterok, от siut — ухо), а для двустворчатых моллюсков у нас не получилось узнать названия. Медуз называют ипиайру´ра, «похожие на мешки». Говорят, что «Кунмудлин» их едят!

РАСТЕНИЯ.

В этом регионе растет мало растений, полезных для человека. Ивы (у´кпик) различных видов, которые близ побережья представляют собой лишь стелющиеся кустарники, иногда используются в качестве топлива, особенно вдоль рек, где они вырастают в кустарники высотой 5 или 6 футов. Их сережки используются как трут, а мох (му´ник) служит фитилями для ламп. Мы не смогли найти никаких съедобных плодов. Встречается брусника (Vaccinium vitis-idaea), но плодов она не давала ни в один из сезонов. Никакого применения не находят различные виды трав, которые особенно пышно растут вокруг домов в Уткиагвике, где почва обильно удобрена различными видами отходов, хотя виды мхов и лишайников обеспечивают северных оленей пищей, легко доступной зимой через тонкий слой снега. Мало внимания уделяется многочисленным, а иногда и эффектным цветковым растениям. Мы узнали лишь два названия цветов: упомянутое выше тукилу´кица (тукилукиджа´ксуñ), которое, по-видимому, применялось ко всем ярким желтым или белым цветам, таким как мак, лютик и крупка, и май´сун — ярко-розовый мытник. Вся древесина, используемая в этом регионе, за исключением готовой деревянной утвари и ивовых шестов, полученных от Нунатагмиут, поступает с плавником на берегу. Большая часть этого плавника к западу от мыса Барроу, по-видимому, поступает с юго-запада, так как преобладающее течение вдоль этого берега направлено на северо-восток, и может происходить из крупных рек, впадающих в залив Коцебу, поскольку на нем видны следы долгого пребывания в воде. Плавник, который, как сообщается, в изобилии встречается к востоку от мыса Барроу, вероятно, поступает из великих рек, впадающих в Северный Ледовитый океан. Этой древесины достаточно, чтобы обеспечить туземцев всем необходимым для топлива и других целей, и она состоит главным образом из сосны, ели и тополя, в основном в виде обточенных водой бревен, часто большого размера. В последние годы на берег также выбрасывает много древесины различных пород, используемых в судостроении, с мест кораблекрушений.

МИНЕРАЛЫ.

Жители этого региона знакомы с немногими минеральными веществами, исключая металлы, которые они получают от белых. Наиболее важными являются кремень, сланец, талькохлорит, нефрит и особая форма массивного пектолита, впервые описанная профессором Ф. У. Кларком по образцам, привезенным нашей группой. Кремень (а´нма) раньше был очень востребован для наконечников стрел и копий и других орудий, и, по словам доктора Симпсона, его получали от Нунатагмиут. Он обычно черный или слегка полупрозрачный серый, но мы собрали несколько наконечников стрел и т. д., сделанных из яшмы, красной или пестрой. Также были найдены несколько кристаллов прозрачного кварца, иногда дымчатого, которые, по-видимому, использовались как амулеты. Сланец (улу´кса, «материал для круглого ножа») использовался, как следует из названия, для изготовления женского круглого ножа, а также для лезвий гарпунов и т. д. Это гладкий глинистый сланец, различающийся по твердости, светло-зеленого, красного, пурпурного, темно-серого или черного цвета. Все куски мягкого серого талькохлорита (туна´кта), которые так обычны в обоих поселениях, вероятно, являются фрагментами ламп и котлов, полученных в прошлые годы от восточных туземцев. Нефрит часто очень красив, варьируясь от бледно- или ярко-полупрозрачного зеленого до темно-оливкового, почти черного, и раньше использовался для изготовления тесел, точильных камней и иногда других орудий. Пектолит, обычно бледно-зеленоватого или голубоватого цвета, встречался только в виде продолговатых, более или менее цилиндрических масс, использовавшихся в качестве головок молотков. Оба этих минерала назывались кау´дло и, как говорили, происходили «с востока, издалека», с высоких каменистых мест, но все, что нам удалось узнать, было очень неопределенным. Доктору Симпсону сообщили, что камни для изготовления точильных камней привозили с реки Кувук, так что этот нефрит, вероятно, тот же самый, что, как говорят, образует Нефритовую гору в том регионе.

Кусочки порфира, сиенита и подобных пород используются для изготовления лабретов, а крупные гальки используются как молотки и грузила для сетей. У них также есть немного железного колчедана, как массивного, так и в виде сферических конкреций. Последние, как говорили, происходят из устья Колвилла, и туземцы верят, что они упали с неба. Два других вида камня привозят из окрестностей Ну´асукнана, отчасти, по-видимому, как диковинки, а отчасти из-за неясных мистических представлений. Первые — это гроздевидные массы бурого лимонита, напоминающие болотную железную руду, а другие — любопытные конкреции, похожие на привычные «глиняные камни», но очень тяжелые и, по-видимому, содержащие много железного колчедана. Белый гипс, используемый для натирания мездровой стороны оленьих шкур, добывают на морском берегу в месте под названием Ту´тье, «одна ночевка» к востоку от мыса Барроу.

Каменный уголь (алу´а) хорошо известен, хотя и не используется в качестве топлива. Многие мелкие фрагменты, которые происходят, возможно, из пласта у мыса Бофорт, подбираются на берегу. Сланцеватый, очень битуминозный уголь, разбитый на мелкие квадратные фрагменты, довольно обилен на перекатах Кулугруа, откуда образцы были привезены капитаном Херендином. Туземец из Уэйнрайт-Инлет дал нам понять, что уголь существует в виде правильного пласта недалеко от этого места, и рассказал историю о горящем холме в том регионе. Это может быть горящий угольный пласт или, возможно, «дымящиеся скалы», подобные тем, что видел «Инвестигейтор» в заливе Франклин. Мы также слышали историю об озере дегтя или битума (а´днгун), которое, как говорят, расположено на острове в дне пути к востоку от мыса. Графит (ми´ñун) и красная охра обильны и используются как пигменты, но мы не узнали, где их добывают. Кусочки янтаря иногда находят на берегу, их носят как амулеты или (редко) делают из них бусы. Янтарь называется ау´ма — слово, которое в других эскимосских диалектах, и, вероятно, в этом тоже, означает «живой уголь». Его применение к куску янтаря — довольно яркая метафора.

КУЛЬТУРА.

СРЕДСТВА К СУЩЕСТВОВАНИЮ.

ПИЩА.

Вещества, используемые в пищу.

Пища этих людей состоит почти исключительно из веществ животного происхождения. Основным продуктом питания является мясо кольчатой нерпы, которого они получают больше, чем любого другого мяса. Следующей по важности является оленина, хотя она рассматривается как своего рода лакомство. Много хорошо развитых плодов северного оленя привозят домой с весенней охоты на оленей, и говорят, что они превосходны на вкус, хотя мы никогда не видели, чтобы их ели. Они также едят мясо трех других видов тюленей, моржа, белого медведя, гренландского кита, белухи и всех крупных видов птиц: гусей, уток, чаек и куропаток. Все виды рыб, по-видимому, употребляются в пищу, за возможным исключением двух видов ликодов (их было поймано всего несколько, и все они были куплены для нашей коллекции), и очень мало что из рыбы выбрасывается, кроме самых твердых частей. Шкура моржа иногда готовится и съедается во времена нехватки пищи. Моллюски любого вида едятся редко, так как их трудно достать. После сильного шторма осенью 1881 года, когда берег был покрыт морскими животными, в основном пластинчатожаберными моллюсками с раковинами и мягкими частями, оторванными силой прибоя, мы видели, как одна женщина собрала полную пригоршню этих «голов моллюсков», которые, по ее словам, она собиралась съесть. «Черная кожа» (эпидермис) кита считается ими большим деликатесом, как и всеми другими эскимосами, которые могут ее достать, и они также очень любят жесткую белую кожу или десну вокруг корней китового уса.

Мы не видели и не слышали ничего о привычке, столь часто отмечаемой у других эскимосов и в Сибири, есть полупереваренное содержимое желудка северного оленя, но обнаружили, что они любят экскременты, извлеченные из прямой кишки оленя. Я обнаружил, что эта любопытная привычка была замечена у эскимосов только в двух других местах — в Гренландии в прежние времена и на полуострове Бутия. Гренландцы ели «навоз северного оленя, извлеченный из кишок, когда они их чистили; внутренности куропаток и тому подобные отбросы считаются у них деликатесами». Навоз овцебыка и северного оленя в свежем виде считался деликатесом у жителей Бутии, согласно Дж. К. Россу. Внутренности птиц также считаются большим деликатесом и тщательно готовятся как отдельное блюдо.

Насколько позволяют судить наши наблюдения, эти люди едят мало, если вообще едят больше жира, чем цивилизованный человек, и, как правило, не отдельно. Жир может иногда употребляться в пищу (они любят жир на внутренней стороне утиных шкурок), но они не едят привычно огромное количество ворвани, о котором говорят в некоторых других местах, или не пьют масло, как, по словам Холла, делают эскимосы Гудзонова залива, или не используют его как соус к сухой пище, как туземцы Нортон-Саунда. Обычно предполагается и общепринято в популярных описаниях эскимосов, что для них физиологической необходимостью является поедание огромного количества ворвани, чтобы получить достаточное количество углерода для поддержания тепла тела в холодном климате, в котором они живут. Тщательное сравнение отчетов непосредственных наблюдателей, однако, показывает, что чрезмерное поедание жира не является правилом и, возможно, ограничено территорией близ полуострова Бутия.

Яйца всех видов, кроме, конечно, самых маленьких, жадно разыскиваются, но мелких птиц едят редко, так как тратить время и боеприпасы на их преследование — пустая трата. Мы не видели, чтобы эти люди ели какие-либо растительные вещества, хотя они сообщили нам, что почки ивы иногда употребляются в пищу. В последние годы у них появилась любовь ко многим видам цивилизованной пищи, особенно к любому хлебу, муке, сахару и патоке, и некоторые из них начинают любить соль. Они были очень рады покупать у нас кукурузную «кашу» и остатки еды со стола. Однако они считались особыми лакомствами и съедались как перекус или как десерт после основного приема пищи. Дети и даже некоторые женщины всегда следили за тем, чтобы вынесли ведро с отходами повара, и соперничали с вездесущими собаками в поисках остатков пищи. Мясо, которое гурманы назвали бы «с душком», едят с удовольствием, но, кажется, они предпочитают свежее мясо, когда могут его достать.

Способы приготовления пищи.

Пища обычно готовится, за исключением, пожалуй, китовой кожи и китовой десны, которые, как правило, съедаются сразу после получения, не дожидаясь огня. Мясо всех видов обычно варится в большом количестве воды на огне из плавника, и полученный бульон выпивается горячим перед поеданием мяса. Птиц для варки готовят, ощипывая их. Рыбу также варят, но часто едят сырой, особенно зимой в лагерях охотников на оленей, когда она сильно заморожена. Мясо иногда едят сырым или замороженным. Лейтенант Рэй нашел одну семью в лагере на Кулугруа, у которой не было никакого огня и они ели все сырым. У них закончилось масло некоторое время назад, и они не хотели тратить время на поездку к побережью за новым, пока олени были в изобилии.

Во время путешествий зимой, по словам лейтенанта Рэя, они предпочитают замороженную рыбу или своего рода пеммикан, приготовленный следующим образом: костный мозг извлекается из оленьих костей путем варки, и к некоторому количеству этого добавляется 2 или 3 фунта раздавленной тюленьей или китовой ворвани, и все это взбивается руками в большой деревянной чаше до консистенции замороженных сливок. В эту массу они подмешивают кусочки вареной оленины, обычно худшие части мяса, соскобленные с кости и тщательно пережеванные всеми женщинами и детьми семьи, «каждый произносит какое-то каббалистическое слово, когда бросает свои кусочки». Масса скатывается в 2-фунтовые шары и переносится в маленьких мешочках из тюленьей кожи. Мука, когда ее удается достать, превращается в своего рода кашу, которую они очень любят. Готовка в основном производится вне жилища, на открытом воздухе летом или на кухнях, открывающихся из прохода зимой. Только небольшие порции, такие как случайное блюдо супа или каши, готовятся над лампами в доме. Эта привычка, конечно, происходит от обилия дров, в то время как эскимосы, наиболее часто описываемые, живут в стране, где дерево очень дефицитно, и вынуждены зависеть от масла как топлива.

Время и частота приема пищи.

Когда эти люди живут в зимних домах, у них, насколько нам удалось узнать, нет регулярного времени для еды, но они едят, когда голодны и имеют свободное время. Женщины, по-видимому, держат запас готовой пищи, готовой для любого, кто захочет поесть. Когда мужчины работают в ку´дыги, или «клубном доме», или когда их много стоит лагерем вместе в палатках, как в китобойном лагере в 1883 году или в обычном летнем лагере в Пе´рню, женщины с интервалами в течение дня готовят мясные блюда, которые мужчины едят отдельно. Когда они находятся в лагерях охотников на оленей, по словам лейтенанта Рэя, они едят мало утром и, по сути, можно сказать, принимают не более одного полноценного приема пищи в день, который съедается ночью, когда дневная работа закончена. В пути они обычно съедают несколько кусочков вышеописанного пеммикана перед тем, как отправиться в путь утром, и редко прикасаются к пище до тех пор, пока не встанут лагерем на ночь.

Когда семья возвращается с весенней охоты на оленей с большим количеством оленины, они обычно держат дом открытым день или два. Женщины домохозяйства, иногда с помощью одной или двух соседок, постоянно держат котел кипящим, подавая мясные блюда с интервалами, в то время как дом полон гостей, которые остаются на короткое время, едят, курят и болтают, а затем уходят, чтобы освободить место для других. Порции иногда посылают больным, которые не могут прийти на пир. Одно домохозяйство весной 1883 года потребило таким образом двух целых северных оленей за 24 часа. При поедании мяса они используют только руки и нож, обычно наполняя рот и отрезая или откусывая кусочек. Они едят много, некоторые из них, особенно женщины, едят все время, когда у них есть изобилие, но мы никогда не видели, чтобы они объедались так, как описано доктором Кейном (2-я экспедиция Гринелла, passim) и другими авторами.

Их привычки гостеприимства мешают им делать большие запасы мяса, хотя ворвань тщательно сохраняется для коммерческого использования, и они зависят в своем существовании почти изо дня в день от своего успеха в охоте. Однако, когда они стоят лагерем небольшими группами летом, они часто добывают больше тюленей, чем могут потребить. Туши их, очищенные от шкур и ворвани, закапываются в гравий близ лагеря, а когда мясо становится дефицитом зимой, их выкапывают и приносят домой.

НАПИТКИ.

Обычный напиток — вода, которую эти люди потребляют в огромных количествах, когда могут ее достать, и любят, чтобы она была очень холодной. Зимой на полке рядом с лампой всегда лежит глыба чистого снега, а под ней стоит кадка, чтобы собирать воду, которая с нее капает. Летом ее заменяют ведром свежей воды из какого-нибудь пруда или озера. Когда мужчины сидят в своих клубах на открытом воздухе в летних лагерях, в центре круга всегда стоит ведро со свежей водой с ковшом для питья. Едва ли хоть один туземец проходил мимо станции, не остановившись, чтобы выпить воды, часто выпивая кварту холодной воды за раз. Когда они бродят зимой, они едят большое количество льда и снега, а в пути женщины носят маленькие фляги из тюленьей кожи, которые наполняют снегом и носят внутри своих курток, где тепло тела растапливает снег и сохраняет его в жидком виде. Эта большая любовь к обилию холодной воды часто отмечалась у эскимосов в других местах и, по-видимому, является весьма характерной чертой этой расы. У них появилась тяга к спиртному, и они любят получать его достаточно, чтобы вызвать опьянение. Насколько мы могли судить, они легко поддаются воздействию алкоголя. Некоторые из них за время нашего пребывания научились очень любить кофе, «ка´фе», но с чаем они почти не знакомы, хотя и будут его пить. Я заметил, что они иногда пили воду, полученную от таяния морского льда вдоль берега, и объявляли ее превосходной, когда она была настолько солоноватой, что я находил ее совершенно непригодной для питья.

НАРКОТИЧЕСКИЕ ВЕЩЕСТВА.

Единственным наркотическим веществом, используемым среди этих людей, является табак, который они получают прямо или косвенно от белых и который находится в употреблении среди них с самых ранних времен, о которых мы имеем какие-либо сведения. Когда мистер Элсон на барже «Блоссом» посетил мыс Барроу в 1826 году, он обнаружил, что табак находится в общем употреблении и является самым ходовым товаром. Это, несомненно, пришло от русских через Сибирь и Берингов пролив, так как Коцебу обнаружил, что туземцы пролива, носящего его имя, которые поддерживали связь с азиатским побережьем через острова Диомида, уже были пристрастны к употреблению табака в 1816 году. Маловероятно, что табак был завезен на арктическое побережье через русские поселения на Аляске. До 1833 года, когда был построен Михайловский редут, к северу от Бристольского залива не было русских постов. Когда капитан Кук посетил Бристольский залив в 1778 году, он обнаружил, что табак там не употреблялся, в то время как в Нортон-Саунде в том же году туземцы «не имели неприязни к табаку». Он также не был завезен с английских постов на востоке, так как Франклин обнаружил, что «Кунму´длин» не имели привычки его употреблять: «Западные эскимосы употребляют табак, и некоторые из наших посетителей курили его, но сочли вкус очень неприятным», — и они не переняли эту привычку в 1837 году.

Когда «Пловер» зимовал на мысе Барроу, согласно отчету доктора Симпсона, весь табак, за исключением небольшого количества, полученного с английских исследовательских судов, поступал из Азии и привозился Нунатагмиут. В настоящее время последние привозят очень мало, если вообще привозят табак, и запасы получают непосредственно с судов, хотя немного табака иногда попадает на побережье с юго-запада.

Они используют все виды табака, но легко различают и желают сорта, считающиеся лучшими у белых. Например, они жаждали получить превосходное качество «морского» табака, поставляемого комиссариатом, в то время как один из членов нашей группы, у которого было большое количество чрезвычайно плохого мелко нарезанного табака, едва мог его раздать. Немного крепкого желтого «черкесского» табака, используемого русскими для торговли, иногда привозят с юго-запада, а возможно, и Нунатагмиут, и он очень высоко ценится, вероятно, потому, что именно в этой форме они впервые увидели табак. Нюхательный табак, по-видимому, неизвестен; табак используется только для жевания и курения. Привычка жевать табак почти универсальна. Мужчины, женщины и даже дети, хотя последним всего 2 или 3 года и они еще не отлучены от груди, когда табак можно достать, постоянно держат во рту «жвачку», часто огромного размера. Сок не выплевывают, а проглатывают со слюной, не вызывая никаких признаков тошноты. Табак жуют отдельно и не подслащивают сахаром, как наблюдали Хупер и Норденшельд у «чукчей». Я знал только двух взрослых эскимосов в Уткиагвике, которые не жевали табак, и один из них перенял эту привычку в некоторой степени, пока мы там были.

Табак курят в трубках особого образца, называемых куи´нья, коллекция которых содержит серию из десяти экземпляров.

Из них № 89288 [705], изображенный в отчете Рэя о мысе Барроу (Этнология, табл. I, рис. 1), послужит типом. Чашка из латуни, аккуратно инкрустирована на верхней поверхности узким кольцом из меди близ края, от которого отходят четыре сходящиеся линии под углом 90°, почти до центра. Вокруг нижней поверхности также есть три концентрических кольца из меди. Деревянный чубук, по-видимому, из ивы или березы, состоит из двух продольных секций, скрепленных обмоткой из ремня из тюленьей кожи, которая служит для прикрепления чашки к чубуку. Эта обмотка была явно наложена влажной и оставлена для усадки, а концы закреплены заправкой под витки. Обмотка у мундштука сделана из тонкой сухожильной нити. Стальной шомпол для чистки чашки прикреплен к чубуку куском тюленьего ремня, конец которого зажат под витками обмотки. Остальные трубки все того же общего образца, но различаются материалом чашки и деталями исполнения. Чубуки всегда из одного и того же материала и собраны одинаково, но иногда имеют ромбовидное сечение вместо эллиптического. Обмотка иногда из трехпрядной сухожильной косички. Чашка демонстрирует наибольшее разнообразие как по форме, так и по материалу.

Рис. 6 a (№ 56737 [10], из Уткиагвика) имеет железную чашку, примечательную орнаментацией хвостовика. Вся металлическая работа была выполнена напильником, за исключением подгонки чашечки к хвостовику. Она была явно нагрета и насажена. Три трубки имеют чашки из гладко отшлифованного камня. № 89289 [1582] (рис. 6 b из Уткиагвика) сделана из довольно мягкого зеленовато-серого сланца. № 89290 [864] такой же формы, но из твердого зеленоватого камня, в то время как третья каменная трубка (№ 89291 [834], из Уткиагвика), из серого сланца, совершенно другого образца. Три трубки из серии имеют чашки из оленьего рога, выложенные тонкой листовой латунью, и одна — чашку из моржовой кости, выложенную тонкой медью. (См. рис. 6 c, № 89285 [954], 89286 [915] и 89287 [1129].)

Рис. 6. — Трубки: a, трубка с металлической чашкой; b, трубка с каменной чашкой; c, чашка трубки из рога или кости.

Трубки из рога и камня такого образца, довольно маленькие, обычно носятся мужчинами вне дома, в то время как более сложные металлические трубки, которые часто бывают очень большими и красивыми (я видел некоторые с чашечкой диаметром не менее 3 дюймов), чаще используются в доме и женщинами. Чубук обычно имеет длину 1 фут или 13 дюймов, хотя встречались трубки длиной не менее 18 дюймов.

К большинству трубок прикреплены шомпола, как в типовом экземпляре. Шомпол во всех случаях металлический, обычно железный или стальной, но иногда медный (см. шомпола, прикрепленные к трубкам выше). Когда он не используется, острие заправляется под обмотку на чубуке. Трубки легко разбираются для чистки.

№ 89292 [1752] (рис. 7) — это импровизированная трубка, сделанная в спешке человеком, который хотел курить, но не имел трубки.

Рис. 7. — Трубка, сделанная из ивовой палки.

Это просто грубая ивовая палка, слегка обструганная до нужной формы, расщепленная и выдолбленная, как чубук. Она скреплена обмоткой из сухожильной нити и обмоткой из оленьего ремня, закрепленной скользящим узлом на одном конце, а другой конец заправлен, как обычно. Маленькое воронкообразное отверстие на одном конце служит чашкой и показывает по своей обугленной поверхности, что она действительно использовалась. Эта трубка была куплена у одного из «Нунатагмиут», которые стояли лагерем в Перню в 1883 году, и показывает свое внутреннее происхождение использованием оленьего ремня. Прибрежный туземец использовал бы тюлений ремень.

Трубку носят на поясе, либо с чубуком, засунутым внутрь штанов, либо в сумке, прикрепленной к поясу. № 56744 [55] (Уткиагвик) — единственный экземпляр сумки для трубки в коллекции. Это длинная, узкая, цилиндрическая сумка, сделанная из четырех шкурок белого горностая, с двумя задними лапками и двумя хвостами, образующими бахрому вокруг дна, которое сделано из выделанной оленьей кожи, в один кусок, мездровой стороной наружу. Полоса вокруг горловины из серой оленьей кожи, идущая только на две трети окружности. Кусок, который заполняет оставшуюся треть, переходит в ремешок для крепления сумки к поясу. Декоративные полоски на двух продольных швах и вокруг дна сделаны из оленьей кожи. Все швы прошиты «через край» с «изнаночной» стороны сухожильной нитью. Это необычно красивая сумка.

Табак носят в маленьком мешочке из меха, прикрепленном к поясу и засунутом внутрь штанов, или иногда носят под курткой, перекинув через шею на шнурке или ожерелье. Коллекция содержит три таких мешочка, из которых № 89803 [889] (рис. 8 a) послужит типичным экземпляром.

Он сделан путем сшивания двух кусков меха росомахи, волосом наружу, одинаковой формы и размера, а вокруг горловины — полоса оленьей кожи с коротким ворсом светлого цвета, также волосом наружу, с концами, сходящимися с одной стороны в шве, соответствующем одному из швов меха росомахи. Горловина украшена узкой полоской меха росомахи, мездровой стороной, окрашенной в красный цвет, наружу. Он закрывается куском тюленьего ремня длиной около 5 дюймов, один конец которого пришит к середине шва на полосе из оленьей кожи, а другой пропущен через большую синюю стеклянную бусину и завязан узлом. Этот шнурок обернут два или три раза вокруг горловины мешочка, а его петля заправлена под витки. Все швы прошиты «через край» с «изнаночной» стороны сухожильной нитью.

Рис. 8. — Табачные кисеты.

Эти табачные кисеты обычно одного образца, часто слегка суженные у горловины и, как правило, с бахромой вокруг горловины из узкой полоски меха росомахи, как указано выше. Они часто украшены кисточками из меха росомахи на швах (как в № 89804 [1341, рис. 8 b]) и окантовкой из кожи разных цветов. № 89805 [1350] очень богато украшен. Он сделан из коричневой оленьей кожи, отделан белой оленьей кожей, коротко подстриженной, и окаймлен узкими косичками из синей и красной шерсти, а также маленькими кисточками из последней. По словам доктора Симпсона, эти сумки называются «дел-ла-май´-ю». Мы не удосужились узнать для них правильные названия, так как всегда использовали лингва франка «тиба´ пуксак», сумка для тиба´ (табака). № 89903 [889] содержит образец табака, подготовленного для курения эскимосами. Он состоит из обычного черного табака Кавендиш или «морского» табака, мелко нарезанного и смешанного с мелко нарубленным деревом в пропорции около двух частей табака к одной части дерева. Нам сообщили, что для этой цели используются ивовые веточки. Возможно, это придает какой-то легкий ароматический оттенок, а также служит для того, чтобы табак расходовался экономнее, хотя я не распознал никакого такого аромата в табаке из эскимосского кисета, который я однажды курил и нашел чрезвычайно плохим. Запах эскимосской трубки отличается от любого другого табачного дыма и очень неприятен. Он имеет некоторое сходство с запахом некоторых дешевых марок северокаролинского табака, о которых известно, что они фальсифицированы другими растительными веществами. Метод курения следующий: после очистки чашки шомполом, маленький комок оленьей шерсти, выщипанный из одежды в каком-нибудь незаметном месте, обычно с передней полы внутренней куртки, заталкивается на дно чашки. Это нужно для того, чтобы мелкий табак не попал в чубук и не забил его. Затем чашка наполняется табаком, которого она вмещает лишь очень небольшое количество. Мундштук помещается между губами, табак поджигается, и все выкуривается за две или три сильные затяжки. Дым вдыхается очень глубоко и медленно выпускается изо рта и ноздрей, вызывая слезы на глазах, часто вызывая головокружение и почти всегда сильный приступ кашля. Я видел человека, почти поверженного эффектом одной трубки. Этот метод курения был в моде со времени нашего первого знакомства с этими людьми.

Хотя они курят понемногу за раз, они курят часто, когда табак в изобилии. В последние годы, с тех пор как табак стал обильным, некоторые переняли трубки белых людей, которые они курят без вдыхания, и они рады получить сигары, а после нашего визита — сигареты. В разговоре с нами они обычно называли все средства для курения «пай´па», дети иногда уточняли «пай´па-сигя´» (сигара) или «мукпарапай´па», бумажная трубка (сигарета). Использование куи´нья, название которого, по-видимому, применяется только к туземным трубкам, по-видимому, ограничено взрослыми. Мы не знали ни одного ребенка, владеющего ими, хотя их родители не возражали против того, чтобы они жевали табак или владели или использовали глиняные или деревянные трубки, которые они получали от нас. Они доводят свою любовь к табаку до того, что даже едят грязные маслянистые остатки со дна чашки, малейшая порция которых вызвала бы тошноту у белого человека. Эта привычка наблюдалась в бухте Пловер, Сибирь. Табачный пепел также едят, вероятно, ради поташа, который он содержит, так как один из мужчин в Уткиагвике любил карбонат соды, который, как он сказал доктору, был точно таким же, как то, что он получал из своей трубки. Трубки этого типа, различающиеся в деталях, но все согласующиеся в том, что имеют очень маленькие чашки, часто из металла, и какое-то приспособление для прочистки чубука, используются эскимосами, по крайней мере, от дельты Юкона (как показывают коллекции в Национальном музее) до реки Андерсон и мыса Батерст, и были даже переняты индейцами Юкона, которые научились употреблению табака у эскимосов. Они, несомненно, сибирского происхождения, что будет видно при сравнении рисунка «чукченской» трубки в «Веге» Норденшельда, том 2, стр. 117, рис. 7, и рисунка тунгусской трубки в «Сибири в Азии» Сибома (стр. 149) с трубками, изображенными из нашей коллекции. Более того, метод курения точно такой же, как практикуемый в Сибири, вплоть до пропорции дерева, смешанного с табаком.

Рассмотрение вопроса о том, откуда сибиряки приобрели этот своеобразный метод курения, увело бы меня за пределы настоящей работы, но я не могу оставить тему трубок, не обратив внимания на тот факт, что Норденшельд намекал на сходство их с японскими трубками. Джентльмен, который провел много лет в Китае, также сообщает мне, что китайские трубки очень похожего типа и курятся примерно так же. Гренландцы и восточные эскимосы в целом, которые научились употреблению табака непосредственно от европейцев, используют трубки с большими чашками, которые они курят обычным способом. В разговоре с нами жители мыса Барроу называют табак «тиба´» или «тибаки´», но между собой он все еще известен как та´вак, что является словом, найденным в употреблении среди них самыми ранними исследователями. «Тиба» было, очевидно, заимствовано у американских китобоев, так как оно не было в употреблении во времена доктора Симпсона. Это просто попытка произнести слово «табак», но оно было принято в эскимосский язык в достаточной степени, чтобы использоваться как корень в сложных словах, таких как «тиба´хутика´ктуñа», «у меня есть запас табака». Нет никаких доказательств того, что до введения табака курили что-то другое, и никакие трубки, виденные или собранные, не кажутся старше времени, когда, как мы знаем, у них появился табак.

ЖИЛИЩА.

Зимний дом (и´глу).

Постоянные зимние дома построены из дерева и густо покрыты комьями земли. Каждый дом состоит из одной комнаты, почти квадратной, в которую ведет подземный проход длиной около 25 футов и высотой от 4 до 4½ футов. Наклонный земляной холм, который покрывает дом, незаметно переходящий в уровень земли, придает домам вид подземных, особенно потому, что земля, на которой они стоят, неровная и холмистая. Без очень тщательных измерений, которые мы не смогли сделать, невозможно сказать, находится ли пол выше или ниже уровня земли. Он, безусловно, не очень далеко ни в ту, ни в другую сторону. Я склонен думать, что пространство на вершине холмика или рядом с ним просто выравнивается для размещения пола. В этом случае задняя часть дома на склоне холма, как некоторые в Уткиагвике, была бы под землей.

Рис. 9. — Планы зимнего дома эскимосов.

В проход входят с дальнего конца через вертикальную шахту глубиной около 6 футов в центре крутого земляного холма. Вокруг входа находится квадратная рама или комингс из дерева, а в шахте размещены деревянные блоки, служащие ступенями. В одном или двух домах в Уткиагвике в шахте были судовые трапы. Этот вход можно закрыть куском моржовой кожи или деревянной крышкой в суровую погоду или когда семья отсутствует. Проход имеет ширину около 4 футов, а стены и крыша поддерживаются балками из китового уса. С правой стороны, недалеко от внутреннего конца, находится комната хорошего размера, открывающаяся из прохода, которая имеет деревянную крышу, покрытую землей, образующую второй маленький холмик рядом с домом, с дымовым отверстием посередине, и служит кухней, в то время как различные темные и неровные ниши с другой стороны служат кладовыми. Проход всегда ледяной и темный.

Рис. 10. — Интерьер иглу, вид в сторону двери.

На внутреннем конце прохода круглый люк в полу открывается в главную комнату дома, близ стены посередине одного из концов. Пол находится на такой высоте от дна туннеля, что у человека, стоящего прямо в туннеле, голова и плечи находятся в комнате. Эти комнаты несколько различаются по размерам, но обычно имеют длину около 12 или 14 футов и ширину 8 или 10 футов. Пол, стены и крыша сделаны из толстых досок плавника, гладко обструганных и аккуратно подогнанных друг к другу, край к краю. Коньковый брус проходит поперек дома, и крыша наклонена к каждому концу. Два ската неравны, передний, или тот, что обращен к входу, значительно длиннее. Стены вертикальные, те, что по концам, имеют высоту от 3 до 4 футов, в то время как боковые стороны поднимаются до 6 или 7 футов у конькового бруса. Стеновые доски идут вверх и вниз, а доски крыши — от конька до концов дома, где находится прочная горизонтальная балка. В некоторых домах стены сделаны из панельных переборок с какого-нибудь разбитого китобойного судна.

Рис. 11. Внутренний вид иглу, вид в сторону спального места.

В передней части дома над люком на протяжении около 2 футов нет досок. Нижняя часть этого пространства заполнена короткими поперечными балками, так что рядом с коньком крыши остается квадратное отверстие. Это отверстие имеет прочную поперечную балку сверху и снизу и служит окном. Когда дом занят, оно закрывается полупрозрачной мембраной, изготовленной из сшитых вместе полосок тюленьих кишок и натянутой на две дугообразные палки из легкого дерева (во времена доктора Симпсона использовался китовый ус), расположенные по диагонали от угла к углу. Зимой, когда дом закрыт, окно заколачивается деревянной ставней, но летом оба отверстия остаются открытыми. Прямо над окном, рядом с коньковым брусом, находится небольшое отверстие для вентиляции. В задней части помещения проходит платформа или банкетка высотой около 30 дюймов спереди, слегка наклоненная назад, которая служит местом для сна и отдыха. Она имеет ширину около 5 футов, а ее передний край доходит почти до конькового бруса. Она сделана из толстых досок, проложенных поперек дома, и поддерживается с каждого конца горизонтальной балкой, конец которой несколько выступает за пределы банкетки и опирается на круглый столб. По обе стороны дома стоит лампа, а над ними подвешены полки в форме небольших лестниц для сушки одежды и т. д. Одеяла из оленьих шкур для постели, которые в неиспользуемое время сворачиваются и убираются под банкетку, а также несколько деревянных кадок различных размеров — я насчитал девять кадок и ведер в одном доме в Уткиагвике — дополняют обстановку.

В таком доме обычно живут две семьи, и в этом случае у каждой жены есть свой конец комнаты и своя лампа, возле которой она обычно сидит на полу за работой. В некоторых домах живет только одна семья, в других — больше. Я знал один дом в Уткиагвике, постоянными обитателями которого были тринадцать человек, а именно: отец с женой и приемной дочерью, два женатых сына, каждый с женой и ребенком, его овдовевшая сестра с сыном и его женой, и одна маленькая девочка. Этот дом также был излюбленным местом остановки для людей, которые приходили из Нувука, чтобы переночевать. Обстановка всегда расставлена одинаково. С правой стороны дома есть только одна полка, а с левой — две. Из них та, что дальше от лампы, предназначена для глыбы снега. В этом же углу хранятся кадки, а большой общий ночной горшок и маленький мужской писсуар находятся рядом с люком. В этом же углу хранятся блюда с вареным мясом. Это оставляет другой угол дома свободным для посетительниц, которые сидят там и шьют. Мужчины-гости, как и мужчины дома, когда им нечего делать, обычно сидят на краю банкетки.

Для сна они обычно ложатся поперек банкетки ногами к стене, но иногда, когда в доме мало людей, ложатся вдоль, а иногда спят на полу под банкеткой. Петито говорит, что в районе реки Маккензи только женатые люди спят головами к краю банкетки. Дети и гости лежат головами в другую сторону. (См. рис. 9 — план и разрез дома, и рис. 10 и 11 — интерьер, по эскизам автора. Снаружи см. рис. 12 — по фотографии лейтенанта Рэя).

В задней части дома находится высокий прямоугольный помост, сделанный путем установки высоких столбов из плавника, в количестве четырех, шести или восьми штук, и закрепления на них поперечин на высоте около 8 или 10 футов от земли, обычно в два яруса, из которых нижний поддерживает рамы каяков, а верхний — копья и другое громоздкое имущество. Ничего, кроме очень тяжелых предметов, таких как сани, ящики и бочки, никогда не оставляют на земле. Человек может легко добраться до этого помоста с крыши дома, но он достаточно высок, чтобы быть недосягаемым для собак. Поперечины обычно опираются на развилки, сделанные путем привязывания нижней челюсти моржа к столбу, так что одна ветвь челюсти лежит вдоль последнего. Помосты такого рода, обычно называемые «тайниками» или «каркасами для тайников», по необходимости используются эскимосами повсеместно, так как это единственный способ, которым они могут защитить свое громоздкое имущество.

Однако в районе залива Нортон они используют более сложную конструкцию, состоящую из настоящего маленького домика площадью 6 квадратных футов, поднятого на 6–10 футов над землей на четырех столбах.

К каждому хозяйству обычно относятся, как правило, рядом с домом, низкие помосты для больших лодок, ряды столбов для натягивания ремней и один или несколько небольших погребов или подземных помещений, каркас которых сделан из костей кита, причем череп часто используется в качестве крыши; они служат кладовыми для жира. Их можно назвать «жировыми камерами».

Рис. 12. Дом в Уткиагвике.

Эти зимние дома могут быть заняты только тогда, когда погода достаточно холодная, чтобы земля оставалась твердо замерзшей. Летом проходы заполнены водой, которая замерзает в начале зимы и выкапывается киркой. Жители Уткиагвика начали приходить к нам, чтобы одолжить нашу кирку для очистки своих иглу, примерно 24 сентября 1882 года, и все дома были освобождены до 1 июля в оба сезона.

Эта конкретная форма зимнего дома, хотя в целом похожа на те, что строят другие эскимосы, тем не менее во многих отношениях отличается от любой описанной в другом месте. Например, гренландский дом представлял собой прямоугольное здание с плоской крышей из дерна и камней, с проходом посередине одной из сторон, а не в торце, и не под землей. Тем не менее дверь и окна находились на одной стороне, а банкетка или «брикс» — только на стороне, противоположной входу. Окна раньше делались из тюленьих кишок, а проход, хотя и не был подземным, все же был ниже уровня пола дома, так что с обеих сторон приходилось подниматься по ступенькам.

Подробное описание своеобразного общинного дома восточных гренландцев, который в каждой деревне только один, можно найти в статье капитана Холма в Geografisk Tidskrift, том 8, стр. 87–89. Это длинный дом западных гренландцев, еще более удлиненный, чтобы вместить «десяток семей, то есть от 30 до 50 человек». Джон Дэвис (1586) описывает дома гренландцев «близ берега моря», которые были сделаны из кусков дерева с обеих сторон, перекрыты шестами, а затем покрыты землей.

Рис. 13. План и разрез зимнего дома в районе реки Маккензи.

В Иглулике постоянные дома были куполообразными, построенными из костей, с промежутками, заполненными дерном, и имели короткий низкий проход. Никаких других описаний постоянных домов не встречается, пока мы не доходим до жителей района реки Маккензи, которые строят дома из бревен довольно своеобразной формы, покрытые дерном, сделанные в форме креста, где три или все четыре рукава являются спальными комнатами, а пол поднят в виде низкой банкетки. (См. рис. 13.) Петито дает очень хорошее подробное описание домов жителей реки Андерсон. Согласно его рассказу, проход построен из ледяных блоков. Он упоминает один дом с единственной нишей, подобной тем, что на мысе Барроу.

У нас нет описания домов в деревнях между мысом Барроу и заливом Коцебу, но в последнем месте был найден большой тройной дом, описанный доктором Симпсоном и сравненный им с тем, что описал Ричардсон, хотя в некоторых отношениях он больше напоминает те, что видел Хупер. В этом доме действительно есть очаг посередине, и в этом он приближается к домам южных эскимосов Аляски. По словам доктора Симпсона, «модификация последней формы, построенная из необработанного дерева, а иногда очень малых размеров, с двумя нишами, расположенными друг против друга и поднятыми на фут над средним пространством, очень распространена на берегах залива Коцебу», но он не дает понять, не используются ли там также дома, подобные тем, что используются на мысе Барроу.

Эта форма дома очень похожа на большие снежные дома, виденные лейтенантом Рэем в охотничьих лагерях на Кулугруа. Доктор Симпсон описывает менее постоянные сооружения, которые используются на реках и состоят из небольших деревьев, расщепленных и уложенных «наклонно внутрь в пирамидальной форме к грубой квадратной раме в центре, поддерживаемой двумя или более вертикальными столбами. На них укладываются более мелкие ветви срубленных деревьев, и все это, за исключением отверстия вверху и небольшого проема с одной стороны, покрывается землей или только снегом». Эти постройки, и особенно временные, описанные доктором Симпсоном, использовавшиеся на Нунатаке, вероятно, породили утверждение, которое мы слышали на мысе Барроу, что «у южных народов не было иглу, и они жили только в палатках». Дома в заливе Нортон сильно отличаются от формы мыса Барроу. Пол, который не покрыт досками, находится на 3 или 4 фута под землей, а проход входит с одной стороны дома, вместо того чтобы подниматься через пол, и над внешним входом в проход построен небольшой навес. Огонь разводится посреди дома, под отверстием в крыше, которое служит дымоходом и окном, и банкетка почти отсутствует, но два конца комнаты отгорожены бревнами, уложенными на землю, чтобы служить спальными местами, причем на них укладывается солома и еловые ветки, покрытые травяными циновками.

Дома в регионе Кускоквим очень похожи на только что описанные, но, как говорят, в глубине страны они строятся над землей, хотя все еще покрыты дерном. Нет опубликованных отчетов о домах жителей острова Святого Лаврентия, но известно, что они живут в подземных или частично подземных крытых землей домах, построенных из дерева, в то время как азиатские эскимосы отказались от старых подземных домов, которые еще использовались в конце прошлого века, и переняли палатку из двойных шкур у чукчей. В дополнение к случаям, процитированным Даллом, капитан Кук говорит, что в 1778 году нашел туземцев залива Святого Лаврентия живущими в частично подземных, крытых землей домах.

Расположение в деревнях.

Деревня Уткиагвик занимает узкую полосу земли вдоль края скал мыса Смит, длиной около 1000 ярдов, и простирается примерно на 150 ярдов вглубь суши. Дома разбросаны среди холмиков без какой-либо попытки регулярности и на разном расстоянии друг от друга, иногда поодиночке, а иногда группами из двух соседних домов, которые часто имеют общий каркас для тайника. Нувук, согласно рассказу доктора Симпсона и тому, что мы видели во время наших поспешных визитов, разбросан таким же образом по холмам мыса Барроу, но имеет наибольшее протяжение в направлении с востока на запад. Судя по рассказу Симпсона (там же), двойные дома кажутся более распространенными в Нувуке, чем в Уткиагвике, и он даже упоминает несколько тройных. Все дома сходятся в том, что обращены на юг. Это, несомненно, делается для того, чтобы впустить как можно больше света зимой, и, по-видимому, является довольно общим обычаем, по крайней мере среди северных эскимосов.

Обычай располагать жилище фасадом на юг представляется глубоко укоренившимся, так как даже палатки летом все обращены в одну и ту же сторону.

Палатки на песчаной косе в заливе Пловер все обращены на запад. То же самое наблюдали братья Краузе на Восточном мысе. В Уткиагвике двадцать шесть или двадцать семь жилых домов. Нежилые — это в основном руины, и они находятся главным образом в юго-западном конце деревни, хотя обрушение скал на другом конце обнажило руины нескольких других старых домов. Рядом с ними находятся также руины зданий, разрушенных ледяной катастрофой, описанной выше (стр. 31). Курганы на месте сигнальной станции Соединенных Штатов — это также руины старых иглу. Нам рассказывали, что «давным-давно», до того, как у них появилось железо, в этой деревне жили пять семей, которые «разговаривали как собаки». Их называли Исутквамиут. Подобные курганы можно увидеть в Перню, недалеко от нынешнего летнего лагеря. Об этом мы узнали только то, что люди жили там «давным-давно». Мы также слышали о разрушенных домах на берегах Кулугруа.

Помимо жилых домов, в Уткиагвике есть три, а в Нувуке — два более крупных здания, используемых для танцев и как мастерские для мужчин, о которых так часто упоминается у других эскимосов.

Доктор Симпсон утверждает, что они номинально являются собственностью некоторых из наиболее состоятельных людей. Мы об этом не слышали, и мы никогда не слышали, чтобы разные здания различали как «такого-то», как, я склонен думать, было бы в том случае, если бы этот обычай все еще преобладал. Они называются кудыги или кудриги (карриги у Симпсона) — слово, которое соответствует, mutatis mutandis, гренландскому kagsse, что означает, во-первых, круг холмов вокруг небольшой глубокой долины, а затем круг людей, которые сидят близко друг к другу (и затем, как ни странно, бордель). В Уткиагвике они расположены примерно в середине деревни, одно близко к берегу, а другие — на другом краю деревни. Они построены так же, как и другие дома, но шире, чем длиннее, с коньковым брусом посередине, так что два ската крыши равны, и они не покрыты дерном, как жилые дома, будучи лишь частично обвалованы землей.

Тот, который посетил лейтенант Рэй по случаю «танца дерева», был 16 на 20 футов и 7 футов высотой под коньком и вмещал шестьдесят человек. Осенью и весной, когда достаточно тепло, чтобы сидеть в кудыги без огня и с открытым окном, он используется мужчинами как общее место для отдыха или клуб. Те, у кого есть плотницкая или подобная работа, приносят ее туда, а другие приходят просто посидеть, поболтать и узнать последние новости, так как охотники, когда возвращаются, обычно направляются в кудыги, как только уберут свое снаряжение.

Они настолько любят это общее место отдыха, что когда весной 1883 года почти вся деревня расположилась лагерем в Имекпуне, чтобы быть ближе к месту китобойного промысла, они импровизировали клуб, расставив четыре бревна, достаточно большие для сидений, в форме полого квадрата недалеко от центра лагеря. Мужчины по очереди обеспечивают клуб продовольствием, причем жена каждого мужчины предоставляет и готовит еду для собравшейся компании, когда наступает очередь ее мужа. Клуб, однако, не используется как место для сна мужчин деревни, как говорят, это происходит на территории к югу от Берингова пролива, и не как отель для посетителей, как в районе залива Нортон. Посетителей либо развлекают в каком-нибудь жилом доме, либо они строят для себя временные снежные хижины.

Кудыги не используется зимой, вероятно, из-за трудности его обогрева, за исключением случаев танцев, праздников или церемоний колдовства. Щели в стенах тогда закрываются блоками снега, в окно вставляется плита прозрачного льда, и дом освещается и обогревается лампами. Здания такого рода, используемые по существу для тех же целей, наблюдались почти у всех известных эскимосов, за исключением гренландцев, которые, однако, все еще сохраняют традицию таких сооружений. Даже сибирские эскимосы, отказавшиеся от иглу, все еще сохраняли кудыги, по крайней мере до недавнего времени, как видел Хупер в Унгвисаке, где представление проходило в «большой палатке, по-видимому, возведенной для общественных целей и посвященной им (возможно, как зал совета, а также как театр, ибо вместо обычных внутренних помещений вокруг него шла своего рода скамья из насыпной земли)». Эти здания многочисленны, особенно велики и часто используются к югу от Берингова пролива, где они также используются как паровые бани.

Снежные дома (апуя).

Снежные дома используются только временно, например, на охотничьих угодьях на реках, а иногда и посетителями в деревне, которые предпочитают иметь собственные помещения. Например, мужчина и его жена, жившие в Нувуке, решили зимой 1882–1883 годов переехать и поселиться в Уткиагвике, где жили родители женщины. Вместо того чтобы идти в один из домов в деревне, они построили себе снежный дом, в котором провели зиму. Мужчина сказал, что намерен построить деревянный дом в следующем сезоне. Эти дома не строятся в форме купола или улья, так часто описываемой у эскимосов средней полосы доктором Ринком.

Естественно возникает мысль, что эта форма постройки — на самом деле снежный тупек или палатка, в то время как форма, используемая на мысе Барроу, — это просто иглу, построенное из снега, а не из дерева. При постройке на ровной земле, как в деревне, снежный дом состоит из прямоугольной комнаты размером около 6 на 12 футов со стенами из снежных блоков, достаточно высокими, чтобы человек мог стоять внутри. Поперек верха укладываются балки или шесты, а поверх них натягивается крыша из парусины. В южном конце находится низкий узкий крытый снежный проход длиной около 10 футов, ведущий к низкой двери высотой не более 2,5 футов, над которой находится окно, сделанное, как описано выше, из тюленьих кишок. Отверстие на внешнем конце прохода находится сверху, так что для входа в дом нужно перелезть через невысокую снежную стену.

С правой стороны прохода, близко к дому, находится небольшой очаг размером около 2,5 футов в квадрате, построенный из снежных плит, с дымовым отверстием вверху и палкой, воткнутой поперек на нужной высоте, чтобы повесить котел. Когда в таком очаге разводится первый огонь, поверхность снега значительно подтаивает, но как только огонь гаснет, она замерзает в твердую ледяную корку, которая впоследствии тает лишь в незначительной степени. Напротив двери дома, защищенной парусиновой занавеской, соответствующей гренландскому ubkuaĸ, «шкуре, которая вешается перед входом в дом», пол поднят в виде банкетки высотой около 18 дюймов, на которую уложены доски и шкуры. Под банкеткой или в стенах выдолблены шкафчики, а в стены вбиты колышки, чтобы вешать вещи. Поскольку такой дом достаточно велик только для одной семьи, в нем есть только одна лампа, которая стоит с правой стороны дома.

Рис. 14. План большого снежного дома.

На охотничьих угодьях или по пути туда зимой выбирается место для дома, где снег глубоко намело под краем какого-нибудь берега, так что большую часть дома можно сделать путем выемки грунта. При необходимости стены достраиваются и покрываются снежными плитами. Такой дом строится очень быстро. Первая группа, идущая по дороге к охотничьим угодьям, обычно строит дома в конце каждого дневного перехода, и они служат для групп, идущих позже, которым остается только расчистить наметенный снег или, возможно, произвести небольшой ремонт. По прибытии на охотничьи угодья они устраиваются в более крупных и комфортабельных домах того же типа; обычно на две семьи. Лейтенант Рэй, посетивший эти лагеря, нарисовал план, представленный на рис. 14. С каждой стороны комнаты есть банкетка (a), которая намного шире, чем длиннее (сравните форму дома, распространенную в заливе Коцебу, упомянутую выше, стр. 78), но только одна лампа на низкой снежной полке (b), проходящей поперек задней части комнаты и выдолбленной снизу в своего рода шкафчик. Есть также подобные шкафчики (c) в разных местах стен и длинный туннель (f) с обычными кладовыми (i) и кухней (h), из которой часто ведет ответвление туннеля в соседний дом. Пол обозначен (d), вход в туннель (g), а дверь (e). Дом освещается окнами из тюленьих кишок от иглу, привезенными из деревни.

По прибытии в лагерь сани с перилами втыкаются остриями вниз в снег, а шесты для сетей или ледорубы просовываются сквозь перила, создавая временный каркас для тайника, на который вешаются громоздкие предметы — снегоступы и ружья. Для хранения провизии строятся небольшие снежные или ледяные кладовые. Осенью в деревне строится много таких домов из плит прозрачного пресноводного льда толщиной около 4 дюймов, скрепленных замерзанием. Они напоминают постройки из пресноводного льда в Иглулике, описанные капитаном Лайоном.

Другие временные снежные сооружения, иногда возводимые в деревне, служат мастерскими. Одно из них, построенное на краю деревни в апреле 1883 года, представляло собой прямоугольное здание, достаточно длинное, чтобы вместить умиак, дающее достаточно места, чтобы обойти его и работать, и высотой от 6 до 7 футов. Стены были из снежных блоков, а крыша из парусины, натянутой на шесты. Один конец был оставлен открытым, но закрыт парусиновой занавеской, а вдоль каждой стороны шла снежная банкетка. Оно освещалось прямоугольными плитами прозрачного льда, вставленными в стены, и обогревалось несколькими лампами. Несколько мужчин по очереди использовали этот дом для ремонта и оснастки своих умиаков, а другие, у кого была работа по дереву, приносили ее в то же место.

Такие лодочные мастерские иногда строятся путем выкапывания широкой траншеи в сугробе и покрытия ее парусиной. Женщины выкапывают в снегу небольшие ямы, которые покрывают парусиной и используют как рабочие комнаты, в которых выделывают тюленьи шкуры. В таких случаях, вероятно, есть какая-то суеверная причина, которую мы не смогли узнать, для того чтобы не выполнять работу в иглу. Инструменты, используемые при строительстве снежных домов, — это универсальная деревянная лопата для снега и нож из слоновой кости для резки и обрезки блоков. В настоящее время для резки блоков очень часто используются пилы, а также большие железные ножи («ножи для разделки» китобоев и т. д.), полученные с кораблей.

Палатки (тупек).

Летом все туземцы живут в палатках, которые разбиваются на сухих местах на вершине скал или на гравийном пляже, обычно небольшими лагерями по четыре-пять палаток в каждом. Несколько семей уходят не дальше сухих берегов к юго-западу от деревни, в то время как остальные жители, не ушедшие на восток торговать или на реки охотиться на северных оленей, растянулись вдоль побережья. Первый лагерь ниже Уткиагвика находится сразу за двойной лагуной Нунава, примерно в 4 милях от него, а остальные — с интервалами в 2 или 3 мили, обычно у какого-нибудь небольшого залива или ручья в местах под названием Секклука, Накедрихо, Куосугру, Нунактуау, Иперсуа, Валакпа (Убежищный залив, согласно карте капитана Магуайра, Parl. Rep. за 1854 г., напротив стр. 186), Эрнвивик, Синару и Сакамна. Именно эти летние лагеря, видимые с проходящих кораблей, породили рассказы о многочисленных деревнях вдоль этого побережья. Обычно небольшой лагерь есть на пляже в Синню и один в Имекпуне, в то время как некоторые уходят в Перню даже в начале сезона.

По мере того как море открывается, люди из нижних лагерей путешествуют вверх по побережью и концентрируются в Перню, где они встречают нувунмиутов, торговцев нунатагмиутов и китобоев, а позже в сезоне к ним присоединяются торговые партии, возвращающиеся с востока, все из которых останавливаются на несколько дней в Перню. По возвращении в деревню также, в сентябре, палатки разбиваются на сухих местах среди домов и занимаются до тех пор, пока последние не высохнут настолько, чтобы в них можно было жить. Палатки используются во время осенней охоты на оленей, прежде чем выпадет достаточно снега для строительства снежных домов. Весной 1883 года, когда припай был очень тяжелым и неровным у Уткиагвика, все, кто собирался на китобойный промысел на лодках Уткиагвика, отправились лагерем со своими семьями в палатках, разбитых на гребне пляжа в Имекпуне, откуда тропа вела к открытой воде.

Палатки в наши дни всегда делаются из ткани, либо из парусины, полученной с мест кораблекрушений, либо из тика, который покупается на кораблях. Последний предпочтительнее, так как из него получается более легкая палатка, и используются как темно-синий, так и белый цвета. Еще в 1854 году для палаток использовались шкуры северных оленей или тюленей. Элсон видел палатки из тюленьей шкуры, подбитые оленьей шкурой, в Убежищном заливе, а Хупер упоминает палатки из тюленьей шкуры на мысе Смит и мысе Барроу. Доктор Симпсон дает описание кожаных палаток на мысе Барроу. Действительно, вероятно, что парусиновые палатки не были распространены до великих «сезонов кораблекрушений» 1871 и 1876 годов, когда было потеряно так много китобойных судов. У нунатагмиутов в Перню были палатки из оленьей шкуры, и я также помню, как видел одну палатку из тюленьей шкуры в том же месте, которая, по моему впечатлению, принадлежала человеку из Уткиагвика. Палатки из оленьей шкуры используются туземцами реки Андерсон, в то время как тюленьи шкуры все еще используются в Гренландии и на востоке в целом. Туземцы к югу от залива Коцебу не используют палатки, а имеют летние дома, возведенные над землей и описанные как «в основном бревенчатые сооружения, покрытые шкурами и открытые спереди». То, что они не всегда были незнакомы с палатками, показывает использование слова «топек» для обозначения жилища в районе залива Нортон.

Палатки на мысе Барроу до сих пор строятся способом, очень похожим на тот, что описал доктор Симпсон (см. ссылку выше). Четыре или пять шестов длиной около 12 футов связываются вместе наверху и разводятся так, чтобы образовать конус с основанием диаметром около 12 футов. Внутри них на высоте около 6 футов от земли привязывается большой обруч, на который укладываются более короткие шесты (иногда копья, весла умиаков и т. д.). Парусиновое покрытие, которое сейчас делается цельным, наматывается по спирали вокруг этого каркаса так, что края не сходятся спереди, кроме как вверху, оставляя треугольное пространство или дверной проем, заполненный занавеской, часть которой представляет собой полупрозрачную мембрану, которую ночью можно закрыть куском ткани. Веревка идет от верхнего угла ткани вокруг вершины палатки и спускается косо по передней части примерно до середины края другого конца ткани. Два края также удерживаются вместе веревкой поперек входа. Тяжелые предметы, камни, гравий и т. д. кладутся на полог палатки, чтобы прижать его, а копья, весла и т. д. прислоняются снаружи. (См. рис. 15, по фотографии лейтенанта Рэя.)

Рис. 15. Палатка на пляже в Уткиагвике.

Внутри палатки гораздо меньше мебели, чем в иглу, так как лампа не нужна для обогрева и освещения, а приготовление пищи происходит на улице на треногах, установленных над кострами. Спальное место находится в задней части палатки и обычно обозначается укладкой бревна поперек пола и расстиланием досок на земле. Обычно палатку занимает не более одной семьи. Палатки в упомянутом выше китобойном лагере были поначалу оборудованы снежными проходами и очагами, как снежная хижина, и многие имели вокруг себя невысокую снежную стену, но все они растаяли до того, как лагерь был покинут.

Эти палатки значительно отличаются по модели от тех, что используются на востоке, хотя все они делаются путем натягивания покрытия на расходящиеся шесты. Например, палатки в Гренландии имеют переднюю часть почти вертикальную, в то время как в заливе Камберленд используются два комплекта шестов, соединенных коньковым брусом, причем те, что для передней части, короче. Мода в Иглулике несколько похожа. Небольшие грубые палатки, достаточно большие только для того, чтобы вместить одного или двух человек, используются как жилища для женщин во время родов и как комнаты для шитья, когда они работают с оленьими шкурами осенью. Палатки для последней цели называются «судливик», место для работы.

ПРЕДМЕТЫ ДОМАШНЕГО ОБИХОДА.

ДЛЯ ХРАНЕНИЯ И ПЕРЕНОСКИ ЕДЫ, ВОДЫ И Т. Д.

Фляги (имутин).

Ни одна из фляг, использование которых было описано выше (в разделе «Напитки»), не была получена для коллекции. Их видели только лейтенант Рэй и капитан Херенден, которые совершали зимние путешествия с туземцами. Они описывают их как сделанные из тюленьих шкур и небольшого размера. Я не нахожу опубликованных упоминаний об использовании таких фляг среди эскимосов в других местах, за исключением Земли Баффина.

Кошельки и т. д.

Еда и подобные вещи переносятся в грубо сделанных сумках из кожи или ткани, или иногда просто завернутыми в кусок кожи или кишок, или во что угодно удобное. Однако специальные сумки используются для приноса мелкой рыбы, которую ловят через лед. Они плоские, размером около 18 дюймов или 2 футов в квадрате, сделаны из прямоугольного куска тюленьей кожи, части старого чехла каяка, сложенного внизу и сшитого с каждой стороны, с ремнем, чтобы перекинуть его через плечо.

Ведра и кадки.

Ведра и кадки различных размеров используются для хранения воды и других жидкостей, жира, мяса, кишок и т. д. в доме и делаются путем сгибания тонкой деревянной доски (ели или пихты) вокруг почти круглого дна и сшивания концов вместе. Вероятно, все они получены от нунатагмиутов, так как на мысе Барроу было бы почти невозможно найти подходящее дерево. Коллекция содержит четыре экземпляра — две кадки и два ведра.

Рис. 16. Деревянное ведро.

№ 56764 [370] (рис. 16) послужит типом ведра для воды (кутауа). Тонкая полоска ели шириной 8 дюймов согнута вокруг круглого дна из того же дерева диаметром 10,25 дюйма. Край последнего слегка закруглен и входит в неглубокий паз в четверть дюйма от нижнего края полоски. Концы полоски перекрывают друг друга на 3,5 дюйма и сшиты вместе узкими полосками китового уса двумя вертикальными швами из коротких стежков, один шов близко к внешнему концу, который круто скошен и окрашен в красный цвет, а другой — в 1,6 дюйма от него. Оба шва утоплены в неглубокие канавки на внешней части. Ведро украшено неглубокой канавкой, идущей вокруг верха, и вертикальной канавкой между швами. Эти канавки и канавки швов окрашены в красный цвет. Дужка сделана из прочной железной проволоки, закрепленной двумя ушками из белой моржовой кости, вырезанными в грубом очертании кита и закрепленными аккуратными обмотками из китового уса, проходящими через соответствующие отверстия в ушке и ведре. Ведро некоторое время было в употреблении.

№ 56763 [369] — это ведро с дужкой, почти такой же формы и размеров. Однако у него дужка сделана из сплетенных вместе веревочных прядей, а ушки — это простые плоские куски слоновой кости. Ведра такого размера, с дужками, особенно используются для воды, в частности для приноса ее из прудов и ручьев. Название «кутауа» соответствует гренландскому kátauaĸ, «ведро для воды, с которым воду приносят в дом».

Рис. 17. Большая кадка.

№ 89891 [1735] (рис. 17), которая почти новая, — это очень большая кадка (илуликпун, что, по-видимому, означает «вместительная вещь») без дужки, высотой 11 дюймов и 20 в диаметре. Бока сделаны из двух кусков доски равной длины, концы которых перекрываются попеременно и сшиты вместе, как и раньше. Дно состоит из двух частей, одной большой и одной маленькой, аккуратно скрепленных вместе двумя шкантами, и не только удерживается за счет того, что его край скошен, чтобы соответствовать пазу, но и прибито четырнадцатью маленькими деревянными гвоздями. Швы, края и две декоративные канавки вокруг верха окрашены в красный цвет, как и раньше.

№ 89890 [1753] меньше, 9,7 дюйма в высоту и 14,5 в диаметре. У нее нет дужки, и она украшена двумя канавками, нижняя из которых окрашена графитом. Дно состоит из двух равных частей, скрепленных тремя шкантами. Это новая кадка, и отверстия от сучков в ней аккуратно заделаны деревом. В каждом доме есть несколько таких кадок. Они известны под общим названием имусиару (которое применяется также к бочке и которое означает буквально «необычная чашка или черпак», маленькие чашки той же формы называются «имусю»), но имеют специальные названия, обозначающие их использование. Например, маленькая кадка диаметром около 6 дюймов, используемая мужчинами как писсуар, называется кувик («место для мочи»). Одна из этих больших кадок всегда стоит, чтобы ловить капель от глыбы снега в доме, а те, что самого большого размера, как № 89891 [1735], — это тип, используемый в качестве ночных горшков.

Сосуды такого рода используются по всей Аляске и наблюдались среди восточных эскимосов там, где у них достаточно дерева, чтобы их сделать. Например, эскимосы реки Коппермайн «делают очень аккуратные блюда из пихты, бока которых сделаны из тонкой доски, согнутой в овальную форму, закрепленной на концах сшиванием и подогнанной к дну так плотно, что они совершенно водонепроницаемы». В музее есть экземпляры с рек Маккензи и Андерсон, описанные в рукописи Макфарлейна как «горшки для питья, ведра для переноски и хранения воды, а также как ночные горшки. Масло иногда также переносят в них зимой».

В некоторых местах, где дерева мало, сосуды подобного типа делают из китового уса. Сосуды, «сделанные из китового уса, в круглой форме, причем один кусок согнут в соответствующую форму для боков», упоминаются капитаном Парри на западном берегу залива Баффина, а «круглые и овальные сосуды из китового уса» использовались в Иглулике. Это то же самое, что гренландский сосуд, называемый пертак (название, которое, по-видимому, было перенесено в форме питуньо на деревянную миску для мяса на мысе Барроу), «блюдо, сделанное из куска китового уса, согнутого в обруч, который образует бока, с вставленным деревянным дном». Норденшельд говорит о сосудах из китового уса в Питлекае, но не уточняет модель. Блюда из китового уса использовались на мысе Барроу, но в настоящее время в общем обиходе только маленькие, для чашек для питья. Было собрано одно большое блюдо. (Рис. 18. № 89850 [1199]).

Рис. 18. Блюдо из китового уса.

Полоска китового уса шириной 4,25 дюйма согнута вокруг почти круглого дна из тополя, образуя небольшую кадку. Края дна скошены, чтобы соответствовать неглубокому пазу в китовом усе. Перекрывающиеся концы китового уса сшиты вместе полоской китового уса длинными стежками. Это блюдо довольно старое и пропитано жиром. Сосуды такого рода встречаются редко, и вполне вероятно, что ни одного не было сделано с тех пор, как китовый ус приобрел свою нынешнюю коммерческую ценность. Вероятно, они были в гораздо более широком употреблении раньше, так как, когда не было такого рынка для китового уса, как сейчас, было бы дешевле делать кадки из этого материала, чем покупать деревянные. В подтверждение этого мнения можно отметить, что доктор Симпсон не упоминает деревянную посуду среди товаров, привозимых для продажи нунатагмиутами. Маленькие сосуды из китового уса будут описаны в разделе чашек для питья, см. там.

Миски для мяса. — (Питуньо, см. примечания на стр. 88.)

Большие деревянные миски используются для хранения мяса, жира и т. д., как сырых, так и вареных, которые обычно подаются на подносах. Они местного производства и вырезаны из блоков мягкого плавника. Четыре собранных экземпляра сделаны из тополя и, за исключением № 73570 [408], давно были в употреблении и полностью пропитаны жиром и кровью.

№ 89864 [1322] (рис. 19) послужит типом. Она глубокая и почти круглая, с плоским дном и закругленными боками. Край украшен семью большими небесно-голубыми стеклянными бусинами, вставленными в него через равные промежутки, за исключением одной стороны, где на месте бусины есть сломанный вырез.

Рис. 19. Миска для мяса.

Другая, № 89863 [1320], больше и не сплющена на дне, а край у нее тоньше. Она также снабжена дужкой из тюленьего ремня, очень аккуратно сделанной следующим образом: один конец ремня завязан простым узлом в одно из отверстий так, чтобы оставить одну длинную часть и одну короткую (около 3 дюймов). Длинная часть затем проводится поперек и через другое отверстие снаружи, обратно через первое отверстие и снова поперек, так что три части ремня натянуты поперек миски. Конец затем туго обернут плотной спиралью вокруг всех остальных частей, включая короткий конец, и обмотка заканчивается заправкой конца под последний виток. Экземпляр показывает метод починки деревянных блюд, ящиков и т. д., которые треснули. С каждой стороны трещины просверливается отверстие, и через них прокладывается аккуратная обвязка из узких полосок китового уса, которая стягивает части вместе.

В № 89865 [1321], которая треснула полностью поперек, есть шесть таких стежков, почти равноудаленных, удерживающих две части вместе. Эта миска укреплена аккуратным приклепыванием тонкой плоской «полоски» из моржовой кости вдоль края поперек конца трещины. Эти три миски почти одинаковой формы, которая является обычной. Новая миска (№ 73570 [408]) менее распространенной формы, будучи не такой полусферической, как остальные, а скорее похожей на обычную миску для молока. Она украшена прямыми линиями, проведенными графитом, делящими поверхность на квадранты. Они, вероятно, были нанесены, чтобы привлечь взгляд белого человека, так как миска была сделана на продажу. Блюда такого описания распространены по всей Аляске (см. коллекции Национального музея) и были замечены в заливе Пловер.

ДЛЯ ПРИГОТОВЛЕНИЯ ЕДЫ.

Горшки из камня и других материалов (уткузин).

В прежние времена для приготовления пищи на мысе Барроу использовались горшки из мыльного камня, напоминающие те, что применялись восточными эскимосами и, вероятно, полученные из того же региона, что и лампы, но туземцы так давно смогли получать металлические котлы прямо или косвенно от белых (Элсон нашел медные котлы на мысе Барроу в 1826 году), что первые полностью вышли из употребления, и в настоящее время можно найти только фрагменты. В коллекции есть четыре таких фрагмента, из которых три одной модели, а один совсем другой.

Рис. 20. Каменный горшок.

№ 89885-6 [1559] (рис. 20) достаточно цел, чтобы показать модель первого типа. Он из мягкого серого мыльного камня. Большой угловой кусок выломан из середины одной стороны, вынимая около половины этой стороны, и маленький угловой кусок из дна. От угла этого разлома горшок был сломан по диагонали поперек дна и починен в трех местах стежками из китового уса, сделанными, как описано для № 89865 [1321]. Один конец срезан примерно на половину своей высоты, и край проведен по прямой линии, пока не встретится с разломом на сломанной стороне. Этот конец, по-видимому, был дополнен свежим куском камня, так как есть отверстия для стежков в крае целой стороны и в верхнем крае сломанной стороны. Есть также два «стежковых отверстия» на другой стороне разлома, показывающие, как он был первоначально починен. Низкий поперечный гребень поперек середины целого конца, вероятно, был украшением. Отверстия для веревок, за которые горшок подвешивался, просверлены на расстоянии от одной четверти до половины дюйма от края. Два из них просверлены косо через углы, которые сейчас отломаны. Отверстия в боках близко к углам, вероятно, были сделаны, чтобы заменить эти. Горшок сделан аккуратно и гладко, а край слегка закруглен. Он имеет признаки глубокой старости, почернел от сажи и покрыт коркой жира и грязи.

№ 89886 [680] и 89868 [1096] гораздо менее полные. Это сломанные концы горшков, немного меньших, чем вышеуказанный, но точно такой же модели, вплоть до декоративного поперечного гребня поперек конца. Отверстия для веревок просверлены через углы, как и раньше, и в обоих горшках есть отверстия, показывающие, где они были починены стежками из китового уса, фрагменты которых все еще торчат в одном горшке. Этот метод починки сосудов из мыльного камня путем сшивания упоминается капитаном Парри как практикуемый в Иглулике.

Рис. 21. Маленький каменный горшок.

№ 89883 [1097] (рис. 21) — это маленький горшок совсем другой формы, лучше всего понятной из рисунка. Вокруг края есть восемь отверстий для веревок, почти равноудаленных. Снаружи он грубый, особенно на дне. Один из боков сильно выщерблен, а острый кончик был отломан по диагонали и починен стежком из китового уса. Забота, проявленная при починке этих сосудов, показывает, что они были ценными и их было нелегко заменить. Я не могу найти никаких предыдущих упоминаний об использовании каменных сосудов для приготовления пищи на западном побережье, и в коллекциях Национального музея нет таких экземпляров. Единственные эскимосские каменные сосуды — это пара маленьких каменных мисок из залива Бристоль. Они очень похожи по форме на вышеописанные деревянные миски и, по-видимому, использовались как масленки, а не для приготовления пищи, так как внутри они покрыты коркой жира, в то время как снаружи не почернели. С другой стороны, каменные горшки для приготовления пищи очень широко используются даже сейчас восточными эскимосами и часто описывались. Близкое сходство горшков с мыса Барроу с теми, что описал капитан Парри, в сочетании с утверждением доктора Симпсона о том, что каменные лампы привозились с востока, делает очень вероятным, что котлы получали таким же образом. Отсутствие этой утвари среди южных эскимосов Аляски, вероятно, объясняется тем, что, будучи жителями хорошо лесистого района, они не нуждались в приспособлениях для приготовления пищи над лампой.

Я получил три фрагмента керамики, которые выглядели очень древними; по словам местных жителей, это были части кухонной посуды, которую они делали «давно, когда еще не было железных котлов». Сообщалось, что материал состоял из земли (nu´na), медвежьей крови и перьев, и, по-видимому, подвергался обжигу. Это фрагменты неправильной формы (№ 89697 [1589], рис. 22), возможно, от более чем одного сосуда, который, судя по всему, был высоким и цилиндрическим, напоминающим горшок для бобов, довольно гладким внутри и покрытым засохшим жиром или кровью, почерневшими от времени. Снаружи сосуд довольно грубый, с нечеткими округлыми поперечными бороздами, как будто вокруг него, пока он был еще мягким, обматывали толстую веревку. Самый крупный черепок был сломан по косой линии и сшит двумя стежками из сухожилий; все фрагменты очень старые и черные.

Рис. 22. — Фрагменты керамики.

Бичи (Voyage, стр. 295) упоминает «глиняные горшки для приготовления пищи» в заливе Хотам в 1826 и 1827 годах, а г-н Э. У. Нельсон собрал несколько горшков в районе Нортон-Саунд, очень похожих на те, что, должно быть, использовали на мысе Барроу. Шорис изображает подобный сосуд в своем «Voyage Pittoresque», табл. III (2d), рис. 2, из залива Коцебу. В настоящее время для приготовления пищи используются исключительно металлические котлы различных видов, которые называются тем же именем, что и старые сосуды из мыльного камня, что, как можно заметить, соответствует названию, используемому восточными эскимосами. Легкие походные котлы из листового железа охотно покупаются, и они очень рады получить любые небольшие жестяные банки, например, из-под мясных консервов, которые они используют для хранения воды и т. д., а иногда снабжают дужками из веревки или проволоки, чтобы использовать их для приготовления каши и т. д. на лампе. Они узнали о ценности этих предметов еще во времена Магуайра, как и жители залива Пловер в 1849 году.

Костедробилки.

При приготовлении пищи часто бывает необходимо раздробить крупные кости, чтобы извлечь костный мозг и облегчить вытапливание жира для приготовления пеммикана, описанного ранее. Оленьи кости дробят в своего рода грубую костную муку для кормления собак во время путешествий. Для этой цели используются тяжелые каменные молоты с короткой рукояткой. Эти инструменты, возможно, ранее могли служить молотками для забивания деревянных гвоздей и т. д., поскольку первый полученный экземпляр был описан как «savik-pidjûk-nunamisinĭ´ktuɐ-kau´teɐ» (буквально «железо-не-мертвый-молоток»), или молоток, используемый теми, кто сейчас мертв и у кого не было железа. Однако для этой цели они полностью вытеснены железными молотками и теперь используются только как костедробилки. Коллекция содержит большую серию этих инструментов, а именно 13 целых молотов и 13 головок без рукояток. Все они построены по одному общему плану: продолговатая, грубо цилиндрическая каменная масса с плоскими концами, закрепленная на расширенном конце короткой рукоятки, которая прикладывается к середине одной стороны цилиндра и слегка изогнута, как рукоятка тесла. Такая рукоятка часто изготавливается из «ветви» оленьего рога, а расширенный конец получается путем отрезания части «ствола» в месте соединения с ним ветви. Изготовленная таким образом рукоятка естественно эллиптическая и слегка изогнута под прямым углом к большему диаметру эллипса; она прикладывается к головке так, чтобы наибольшая толщина, а следовательно, и наибольшая прочность приходились на линию удара, как у цивилизованного топора или молотка. Головка и рукоятка скрепляются обмоткой из сыромятного ремня или трехпрядной косички из сухожилий, проходящей через большое отверстие в широком конце рукоятки и вокруг головки. Эта обмотка накладывается влажной и высыхает, становясь твердой и тугой. Она следует одному и тому же общему плану во всех экземплярах, хотя нет двух совершенно одинаковых. Материал головок, за тремя исключениями (№ 56631 [222], серый порфир; № 89654 [906], черный кварцит и № 89655 [1241], крупнозернистый серый сиенит), — массивный пектолит (см. выше, стр. 60), обычно бледно-зеленоватого или голубовато-серого цвета, слегка полупрозрачный, иногда темный и непрозрачный. № 56635 [243] послужит типом этих инструментов.

Головка из светло-голубовато-серого пектолита привязана трехпрядной косичкой из оленьих сухожилий к рукоятке из мягкой хвойной древесины, вероятно, ели, довольно гладко обструганной и загрязненной от частого использования. Поперечный выступ на нижней стороне основания служит для того, чтобы рука не соскальзывала с рукоятки. Весь предмет грязный и имеет признаки значительной древности.

Эти молоты значительно различаются по размеру. Самый большой имеет длину 7,1 дюйма и диаметр 2,5 дюйма, а самый маленький — 2,1 дюйма в длину и 2,4 в диаметре. Это очень маленький молоток, № 56634 [83] имеет рукоятку длиной всего 4,7 дюйма. Рукоятка обычно имеет длину около 5 дюймов. Самая длинная (принадлежащая одной из меньших головок, 4 на 2 дюйма) имеет длину 7,2 дюйма, а самая короткая (принадлежащая чуть большей головке, 4,7 на 3,1 дюйма) — 4,5 дюйма. Две самые большие головки, каждая 7,1 на 2,5 дюйма, имеют рукоятки длиной 5 дюймов.

Обмотка у всех накладывается одним и тем же общим способом, а именно: один конец закрепляется вокруг головки и через отверстие, затем делается переменное количество витков вокруг головки и через отверстие, и они затягиваются путем спирального обертывания конца вокруг всех частей, где они проходят от головки к рукоятке с каждой стороны. Ремень из кожи тюленя, узкий или широкий, используется чаще, чем косичка из сухожилий (только у трех экземпляров из тринадцати обмотка из сухожилий). Когда используется широкий ремень, петля делается путем сращивания следующим образом: на расстоянии около 1,5 дюймов от конца ремня делается прорезь, конец складывается вдвое и продевается через эту прорезь. Затем конец расщепляется, другой конец ремня продевается через него и затягивается, образуя сращение, которое держится тем крепче, чем сильнее его тянут. Простая петля завязывается из косички из сухожилий.

Рис. 23. — Каменный молот.

Рис. 24. — Каменный молот.

Следующие рисунки иллюстрируют наиболее важные вариации формы этого инструмента. Рис. 23, № 56634 [83] из Уткиагвика, имеет головку из светло-серого пектолита, слегка полупрозрачного, явно отшлифованного на гранях, а рукоятка сделана из оленьего рога, с небольшим выступом на конце. Квадратный кусок оленьей кожи сложен вдвое и вставлен между головкой и рукояткой. Обмотка выполнена из тонкого шпагата из тюленьей кожи, а спиральная обмотка проходит полностью вокруг головки. Это был первый собранный каменный молот, и он был собран на станции, как упоминалось выше. Он несколько меньше обычного. Рис. 24, № 56637 [196] из Уткиагвика, имеет головку из сероватого пектолита, грубую и необычно большую. Рукоятка из мягкой хвойной древесины, пропитанной жиром. Она почти круглая, а не эллиптическая, с неровным выступом на конце, не изогнута, а прикреплена к головке под углом. Петля из двойного ремня, прикрепленная к рукоятке, вероятно, предназначена для ношения на запястье.

Рис. 25, № 56639 [161] из Уткиагвика, сделан из пектолита, верхняя и нижняя грани почти черные, а боковые — светло-серые. Рукоятка из твердого дерева и необычно длинная (7,2 дюйма). Примечательно, что она прикреплена под прямым углом к головке с помощью очень прочной обмотки из ремня обычного типа и дополнительно затянута короткой плоской палочкой, заклиненной под головкой с одной стороны. Похоже, что с другой стороны был аналогичный «клин». Это необычная форма.

Рис. 25. — Каменный молот.

Рис. 26. — Каменный молот.

Рис. 26, № 89654 [906], из Нувука. Головка представляет собой продолговатую, почти цилиндрическую, обточенную водой гальку из черного кварцита длиной 7,1 дюйма; рукоятка из оленьего рога, обмотка из тюленьего ремня.

Рис. 27, № 89655 [1241], из Уткиагвика. Головка этого молота представляет собой длинную гальку из довольно крупнозернистого серого сиенита и отличается тем, что вокруг середины грубо выработан неглубокий желобок, чтобы обмотка не соскальзывала. Длина головки 4,7 дюйма, диаметр 3,1 дюйма. Рукоятка из оленьего рога длиной 4,5 дюйма, обмотка из тюленьего ремня отличается только большим количеством витков в спиральной обмотке.

Рис. 27. — Каменный молот.

Рис. 28. — Каменный молот.

Рис. 28, № 89657 [877], из Нувука. Этот экземпляр отличается тем, что рукоятка вставлена в глубокий угловой паз на одной стороне головки, которая сделана из пектолита и в остальном соответствует обычному образцу. Рукоятка из оленьего рога и обмотка из широкого ремня явно новее, чем головка, сделаны и наложены неуклюже; последняя делает несколько витков вокруг одной стороны рукоятки, а также через нее и вокруг головки.

Ни одна из незакрепленных головок, которые все сделаны из пектолита, не имеет таких пазов для рукоятки, но № 56658 [205] имеет два неглубоких, неполных желобка вокруг середины для обмоток, а № 56655 [218], который почти квадратный в сечении, имеет неглубокие выемки на краях для той же цели. Один экземпляр из серии происходит из Сидару, но ничем не отличается от экземпляров из северных поселений.

Каменные молоты такого типа редко встречались среди американских эскимосов. Единственные экземпляры в Музее из Америки — это две небольшие головки молотов из пектолита без рукояток, одна из залива Хотам, другая с мыса Ном, и грубо сделанный молот из Нортон-Саунд, все собраны г-ном Нельсоном. Последний представляет собой продолговатый кусок темного нефрита, грубо привязанный к концу короткой толстой палки, которая имеет боковой выступ, вокруг которого проходит обмотка, а не через отверстие в рукоятке. Однако среди «чукчей» в Питкае Норденшельд обнаружил каменные молоты точно такой же модели, как наши, также используемые в качестве костедробилок. Он заметил, что сами туземцы ели дробленые кости после того, как варили их с кровью и водой. Лейтенант Рэй видел, как в глубине страны ими кормили только собак. Норденшельд не упоминает вид камня, используемого для этих инструментов, но два экземпляра в Национальном музее, собранные г-ном Нельсоном на мысе Ванкарем, сделаны из гранита или сиенита и имеют желобок для обмотки. (Сравните № 89655 [1241], рис. 27.)

В дополнение к вышеописанным каменным молотам в коллекции есть пять почти таких же молотов из тяжелой кости, которые, очевидно, служили той же цели. Все они были принесены на продажу из Уткиагвика примерно в одно и то же время и из-за своего чрезвычайно маслянистого состояния, очевидно, были найдены при рытье в старых «жировых комнатах», где они долгое время лежали забытыми. Четыре из них ничем не отличаются от каменных молотов, кроме того, что их головки сделаны из ребра кита; пятый целиком состоит из одного куска.

Рис. 29. — Костяной молот.

Рис. 30. — Костяной молот.

Следующие рисунки иллюстрируют общую форму этих инструментов: Рис. 29, № 89847 [1046]: Головка представляет собой секцию небольшого ребра длиной 4,8 дюйма и имеет глубокую выемку с каждой стороны для обмотки. Рукоятка, вероятно, из ели (она настолько пропитана жиром, что невозможно быть уверенным), грубая и несколько узловатая, с округлым выступом на конце и двумя неглубокими выемками для пальцев на нижней стороне рукоятки. Она прикреплена обмоткой из прочного ремня обычного типа. Рис. 30, № 89849 [1047]: Головка представляет собой прямой четырехгранный блок из китового ребра длиной 6 дюймов. Глубокие выемки для обмотки, по одной с каждой стороны, находятся на 1 дюйм позади середины. Рукоятка представляет собой грубо обструганный узловатый кусок ели и вместо выступа имеет толстый фланец на нижней стороне основания. Обмотка состоит из четырнадцати или пятнадцати витков тюленьего шпагата и закреплена с каждой стороны грубо расщепленной палочкой, вставленной под головку. Рис. 31, № 89846 [1048]: Этот экземпляр отличается тем, что рукоятка прикреплена не к середине головки или рядом с ней, а к одному концу, который имеет уступ для ее крепления. Рукоятка обычного типа и прикреплена как обычно, обмотка сделана из очень прочной косички из сухожилий. Головка представляет собой секцию небольшого ребра длиной 6 дюймов. Рис. 32, № 89845 [1049]: Этот молот сделан из одного куска и грубо вырезан широкими срезами из куска китовой челюсти. Желобки и отверстия в кости — это естественные каналы кровеносных сосудов. Все эти молоты имеют следы ударов на рабочей поверхности, что свидетельствует об их использовании.

На первый взгляд кажется, что перед нами серия, иллюстрирующая развитие каменного молотка. Рис. 32 был бы первой формой, а следующим шагом было бы увеличение веса головки путем привязывания большого куска кости к концу рукоятки, вместо того чтобы кропотливо вырезать все целиком из большого куска кости. Замена кости на еще более тяжелый камень, очевидно, напрашивалась бы следующей. Слабое место в этом аргументе, однако, заключается в том, что преимущество перехода от первой формы к следующей не является достаточно очевидным. Мне кажется более естественным предположить, что молот с каменной головкой на рукоятке развился здесь, как считается, в других местах, просто путем добавления рукоятки к гальке, которая уже использовалась как молоток без нее. Эти костяные инструменты следует рассматривать как временные меры или заменители каменного молота, когда камни, подходящие для изготовления последнего, нельзя было достать. Теперь такие камни редки на мысе Барроу, и их приходится привозить издалека или покупать у других туземцев; отсюда и эпизодическое использование таких суррогатов. Этот взгляд объясняет редкость этих костяных молотков, а также грубость их конструкции. № 89845 [1049] таким образом был бы лишь результатом индивидуальной фантазии, а не звеном в цепи развития.

Рис. 31. — Костяной молот.

Рис. 32. — Костяной молот.

ДЛЯ ПОДАЧИ И ПРИЕМА ПИЩИ.

ПОДНОСЫ.

Приготовленная пища обычно подается на больших неглубоких подносах, более или менее аккуратно вырезанных из плавника и имеющих почти круглую или продолговатую форму. В коллекции есть два экземпляра круглой формы и три продолговатых. Все, кроме одного, долго были в употреблении и очень жирные. № 73576 [392] (рис. 33) был выбран в качестве типа круглых блюд (i´libiɐ). Оно очень гладко вырезано из цельного куска соснового дерева. Край закруглен, с большим округлым проемом с одной стороны, где, вероятно, был выломан кусок. Край слегка треснут и отколот. Сосуд очень жирный и внутри видны следы того, как в нем резали мясо. № 89867 [1323] — очень похожее блюдо, сделанное из того же материала, но эллиптическое, а не круглое, и большее: 22,5 дюйма в длину, 15,5 в ширину и 2,1 в глубину. Оно было расколото пополам и сшито стежками из китового уса описанным ранее способом.

Рис. 33. — Блюдо для мяса.

№ 73575 [223] (рис. 34) — типичное продолговатое блюдо. Оно аккуратно выдолблено и имеет широкий край, окрашенный красной охрой. Его длина 24 дюйма, оно сделано из сосны, снаружи вырезано довольно грубо, новое и чистое. Это обычная форма блюда. Рис. 35, № 89868 [1377], — старый поднос необычной формы. Он грубо вытесан из прямого куска доски длиной 34,8 дюйма, внутри и снаружи видны следы тупого тесла, называемого продавцом «kau´dlo tu´mai», «следы камня (т.е. тесла)». Углубление неглубокое и оставляет край шириной 2 дюйма с одного конца, а снаружи края и концы грубо скошены. Отверстия около концов, очевидно, предназначались для ручек из ремня. Материал — ель, обесцвеченная и несколько жирная. Рис. 36, № 89866 [1376], по словам туземца, принесшего его на продажу, был специально предназначен для рыбы. Он очень похож по форме на № 73575 [223], но шире, немного глубже и более изогнут. Край узкий и закругленный, а дно гладко закруглено. Его длина 23,3 дюйма, сделано из сосны. Оно было глубоко расколото в двух местах и сшито китовым усом обычным способом. Подносы и блюда такого рода широко используются среди всех эскимосов, а иногда делаются из дубленой тюленьей кожи.

Рис. 34. — Продолговатое блюдо для мяса.

Рис. 35. — Продолговатое блюдо для мяса; очень старое.

Рис. 36. — Блюдо для рыбы.

СОСУДЫ ДЛЯ ПИТЬЯ.

Рис. 37. — Чашка из китового уса.

Чашка из китового уса (I´musyû).

Одной из самых распространенных форм сосудов для питья является небольшая кадка из китового уса точно такой же формы, как описанное выше большое блюдо из китового уса (стр. 88). В коллекции есть пять экземпляров, все из Уткиагвика. № 89853 [1302] (рис. 37) послужит типом. Его длина 4,6 дюйма, оно сделано путем обертывания полосы черного китового уса вокруг елового дна и сшивания концов, которые перекрывают друг друга примерно на 1,5 дюйма, грубыми полосками китового уса.

Имеются два вертикальных шва на расстоянии трех четвертей дюйма друг от друга. Дно удерживается за счет вставки его слегка скошенного края в неглубокий паз, вырезанный в китовом усе. Все эти чашки сделаны почти одинаково и почти одного размера, различаясь лишь на долю дюйма по высоте и от 4,2 до 5,5 дюйма в длину. Единственное различие — в величине перекрытия концов и количестве стежков в швах. Такие чашки можно найти почти в каждом доме, и одна обычно хранится в удобном месте рядом с ведром для воды. Хотя этот образец древний, их продолжают изготавливать. № 56560 [654] был найден среди обломков одного из разрушенных домов в Уткиагвике и отличается от современных чашек только тем, что концы сшиты одним швом вместо двух, в то время как № 89851 [1300], хотя и был в реальном использовании, был сделан после нашего прибытия, так как дно сделано из куска одной из наших коробок из-под сигар.

Рис. 38. — Роговой черпак.

Рис. 39. — Роговой черпак.

Роговые черпаки очень широко используются для питьевой воды. Все они по существу одной формы и сделаны из светлого желтого полупрозрачного рога горного барана. В нашей коллекции есть три экземпляра, из которых № 56534 [28] (рис. 38) был выбран в качестве типа. Он сделан из цельного куска бледно-желтого полупрозрачного рога, по-видимому, размягченного и отформованного, обрезанного только по краям и на рукоятке. Прочный колышек из рога продет через рукоятку в 1 дюйме от кончика и выступает сзади, служа крючком, за который черпак можно повесить на край ведра. Два других похожи по форме и размеру, но № 89831 [1293] не имеет колышка, а на одной стороне рукоятки вырезана серия небольших выемок, чтобы рука не соскальзывала, в то время как № 89832 [1577] более прямой и имеет меньшую, более мелкую чашу, а захват рукоятки сделан шероховатым с помощью поперечных желобков. Рис. 39, № 89739 [774], — это роговой черпак, но очень старый и образца, который больше не используется. Чаша, которая сильно сломана и имеет зазубрины, овальная и глубокая, с толстой рукояткой на одном конце, идущей по линии оси чаши. Эта рукоятка, представляющая собой толстую часть рога около кончика, плоская сверху, закругленная снизу, а ее кончик слегка закруглен, по-видимому, каменным инструментом. Прямо там, где чаша встречается с рукояткой, сделан глубокий поперечный пропил пилой, чтобы облегчить сгибание рукоятки на место. Материал — рог, по-видимому, горного барана, ставший коричневым от времени и воздействия внешней среды. Экземпляр долгое время лежал без присмотра в деревне Уткиагвик.

Роговые черпаки такого же общего образца, как эти, распространены по всей Аляске. Коллекция Музея содержит большую серию таких предметов, собранных г-ном Нельсоном и другими. Чашки и черпаки из рога овцебыка, найденные Парри в Иглулике, несколько отличаются по форме. Те, что сделаны из расширенного основания рога, имеют короткую рукоятку и почти квадратную чашу, в то время как полая верхушка рога используется как чашка без изменений, кроме иногда загибания конца, который служит рукояткой. Как ни странно, чашки последнего образца, по-видимому, не встречаются нигде, кроме залива Пловер в восточной Сибири, где очень похожие сосуды (как показывают коллекции Музея) изготавливаются из рога сибирского горного барана. Необычная форма черпака красиво выполнена из ископаемой слоновой кости. Такие чашки редки и высоко ценятся. Мы видели только три, по одной из каждой деревни: Нувук, Уткиагвик и Сидару, и все они были получены для коллекции. Они имеют признаки возраста и долгого использования. Они несколько различаются по форме и размеру, но каждая вырезана из цельного куска слоновой кости и имеет большую чашу и прямую рукоятку. № 56535 [371] (рис. 40), который послужит типом черпака из слоновой кости (i´musyû, kĭlĭgwû´garo), аккуратно вырезан из цельного куска мелкозернистой ископаемой слоновой кости, пожелтевшей от времени. Рукоятка, отполированная долгим использованием, заканчивается тупым, загнутым назад сужающимся крючком, который выполняет функцию колышка в роговом черпаке. Округлый проем в крае напротив рукоятки — это случайный излом. Другой, № 89830 [1259] из Сидару, представляет собой длинную корытообразную чашку с закругленными концами и короткой плоской рукояткой на одном конце, сделанную из короткой поперечной секции довольно небольшого бивня, сохраняющую естественную округлость бивня, но срезанную сверху плоско и выдолбленную. Деревянный колышек, подобный тем, что в роговых черпаках, вставлен в конец рукоятки. Эта чашка особенно интересна своим сходством с той, что была получена Бичи (Voyage, табл. I, рис. 4) в заливе Эсшольц, от которой она отличается только тем, что примерно на 2 дюйма короче и пропорционально глубже. Томас Симпсон говорит о получении чашки из слоновой кости от некоторых туземцев мыса Барроу в заливе Диз, точно такой же, как та, что изображена Бичи, но с отломанной рукояткой. Рис. 41, № 89833 [933] из Нувука, имеет большую чашу, почти круглую, с широкой прямой рукояткой и широким крючком. Часть чаши, к которой прикреплена рукоятка, полукруглый кусок длиной 3 дюйма и шириной 1,75 дюйма, был отколот по слоям бивня и сшит тремя стежками, в данном случае из сухожилий, обычным способом. Напротив рукоятки в крае был старый проем, и его края были свежо и грубо обструганы. Орнамент снаружи и на рукоятке, состоящий из узких врезанных линий и маленьких кружков, каждый с точкой в центре, хорошо виден на рисунке. Эти гравировки изначально были окрашены красной охрой, но сейчас заполнены грязью и почти стерлись от износа на рукоятке. Этот черпак не такого высокого качества слоновой кости, как два других. Вполне вероятно, что все эти сосуды были сделаны туземцами вокруг залива Коцебу, где слоновая кость в изобилии, и где Бичи, как цитировалось выше, нашел одну, очень похожую на одну из наших. Мы были проинформированы владельцем, что № 56535 [371] был получен от нунатагмиутов.

Рис. 40. — Черпак из ископаемой слоновой кости.

Рис. 41. — Черпак из ископаемой слоновой кости.

Ложки и половники.

В каждой семье есть несколько ложек разных размеров и узкие неглубокие половники из рога, кости и т. д. Большая ложка предназначена для перемешивания и разливания супа и т. д. В коллекции есть только один экземпляр, № 89739 [1352] (рис. 42). Это новая ложка, сделанная туземцем из Уткиагвика, которого я попросил сделать себе новую ложку и принести мне свою старую. Однако он неправильно меня понял и принес новую, которую лейтенант Рэй купил, не зная, что я специально просил старую. Эти ложки, по-видимому, находятся в таком постоянном использовании, что туземцы не предлагали их на продажу. Этот экземпляр гладко вырезан из цельного куска сосны и окрашен повсюду, кроме внутренней части чаши, красной охрой. Крест из красной охры отмечен посередине чаши, а вдоль середины рукоятки сверху есть неглубокий желобок, окрашенный графитом. Длина составляет 13,2 дюйма. Маленькая ложка из светлого рога, № 89416 [1379], имеет чашу обычной ложечной формы с короткой плоской рукояткой. Ложки такого рода не были замечены в использовании, и, поскольку эта новая и явно сделана на продажу, она может быть копией одной из наших ложек. Узкие половники из рога или кости, возможно, раньше использовались для еды, прежде чем стало так легко достать жестяные горшки, но в настоящее время используются главным образом для зачерпывания жира, особенно для наполнения лампы. Коллекция содержит один половник из рога и четыре из кости.

Рис. 42. — Деревянная ложка.

Рис. 43. — Роговой половник.

Рис. 44. — Костяной половник.

№ 89415 [1070], рис. 43, сделан из цельного куска рога горного барана, темно-коричневого от возраста и использования, размягченного и отформованного. Он пропитан жиром, что показывает, что он долго был в употреблении. Этот предмет очень напоминает большое количество экземпляров в Музее из более южных частей Аляски. № 89411 [1294] (рис. 44) — типичный костяной половник. Материал — довольно крупнозернистая, плотная кость из ребра или челюсти кита. № 89414 [1013] очень напоминает этот, но немного больше. Два других экземпляра интересны тем, что демонстрируют попытку украшения. № 89412 [1102] (рис. 45, из Нувука) гладко вырезан в виде грубой, сплющенной фигуры кита (Balaena mysticetus). Хвостовой плавник образует рукоятку, а брюхо выдолблено в чашу половника. № 89413 [934] (рис. 46, из Уткиагвика) имеет рукоятку, вырезанную в виде грубой медвежьей головы, у которой глаза, ноздри и контур рта врезаны и заполнены темным осадком жира. У всех этих половников изогнутая сторона чаши находится слева, что показывает, что они предназначались для использования правой рукой. Название kĭliu´tɐ, полученное для этих половников, приведено в словаре, собранном д-ром Олдмиксоном, как «скребок», что, по-видимому, является этимологическим значением слова. Эти инструменты могут использоваться для соскабливания жира со шкур, или название может соответствовать по значению родному гренландскому kiliortût, «скребок; особенно раковина мидии (естественный скребок)». Сходство этих половников с раковиной мидии достаточно очевидно, чтобы название могло быть применено к ним. Действительно, они могли быть сделаны по подобию раковин мидий, которые эскимосы, по всей вероятности, как и многие другие дикари, использовали как для половников, так и для скребков.

Рис. 45. — Костяной половник в форме кита.

Рис. 46. — Костяной половник.

РАЗЛИЧНЫЕ ПРЕДМЕТЫ ДОМАШНЕГО ОБИХОДА.

Лампы (kódlö).

Уже упоминались каменные лампы или жировые горелки, используемые для освещения и обогрева домов, которые во времена д-ра Симпсона получали путем торговли от «кунмудлинов», которые, в свою очередь, добывали их у других эскимосов далеко на востоке. Это плоские, неглубокие блюда, обычно по очертаниям напоминающие выпуклую луну, и бывают двух размеров: большая домашняя лампа длиной от 18 дюймов до 3 футов и маленькая походная лампа длиной 6 или 8 дюймов. Последняя используется во временных снежных хижинах, когда делается остановка на ночь. В каждом доме обычно есть две лампы, по одной с каждой стороны, изогнутой стороной к стене, и приподнятые на блоках на несколько дюймов от пола. В одном большом доме, доме старого Юксинья, так называемого «вождя» в Нувуке, было три лампы, третья стояла в правом переднем углу дома. Блюдо наполнено жиром, который горит с помощью фитиля из волокон мха, расположенного вдоль внешнего края. Большие лампы обычно делятся на три отделения, из которых среднее — самое большое, с помощью деревянных перегородок, называемых sä´potĭn (соответствующих гренландскому saputit, «(1) плотина поперек ручья для ловли рыбы, (2) плотина или дамба в целом»), вдоль которых также можно расположить фитили. Женщины ухаживают за лампами с большой осторожностью, подрезая и поправляя фитиль маленькими палочками. Лампа горит почти без дыма ярким пламенем, размер которого регулируется зажиганием большей или меньшей части фитиля, и обычно поддерживается наполненной каплями от куска жира, прикрепленного к острой палочке (ajû´ksûxbwĭñ), выступающей из стены примерно на фут над серединой лампы.

Рис. 47. — Каменная домашняя лампа.

В большинстве домов есть длинная тонкая палочка (kukun, «зажигалка»), которую хозяин дома использует, чтобы раскурить трубку, сидя на банкете, без необходимости спускаться вниз, окуная конец в жир лампы и зажигая его от пламени. Палочки, используемые для подрезания фитиля, также служат для раскуривания трубок и для переноса огня через комнату таким же образом. Никакая пища, кроме случайного перекуса кашей или чем-то подобным, сейчас не готовится над этими лампами. Две такие лампы, горящие с обычной интенсивностью, дают достаточно света, чтобы можно было легко читать и писать, сидя на банкете, и легко поддерживают температуру между 50° и 60° F в самую холодную погоду. В коллекции есть три домашних лампы, две целые и одна — просто фрагмент, и три походные лампы.

Рис. 48. — Лампа из песчаника.

Рис. 47 (№ 89879 [872]) — типичная домашняя лампа, хотя и довольно небольшой экземпляр. Она вырезана из мягкого серого мыльного камня и имеет длину 17 дюймов. Задняя часть почти вертикальная, в то время как передняя сильно расширяется наружу. Задняя стенка внутри срезана вертикально с узким закругленным краем, а передняя постепенно изгибается от самого края ко дну полости, которая имеет глубину 1,5 дюйма посередине. Задняя треть полости занята плоской прямой полкой с наклонным краем высотой около 0,7 дюйма. Около трети одного конца лампы было отломано по косой и сшито, как обычно, стежками. Есть два таких стежка, аккуратно утопленных в каналы. Экземпляр долго был в употреблении и полностью покрыт коркой жира и сажи. № 89880 [1731] (рис. 48) необычен материалом, из которого он сделан. Это грубый, зернистый камень, довольно мягкий, но гораздо более трудный в обработке, чем мыльный камень. Он грубо обработан в нечто похожее по форме на тип, но имеет лишь слегка выдолбленную полость, без полки, и лишь немного круче сзади, чем спереди. Сразу же возникает мысль, что эта лампа, которая очень старая и закопченная, была сделана на мысе Барроу и была попыткой имитировать импортные лампы из камня, добытого из пластов, о которых сообщал лейтенант Рэй в Кулугруа. Конечно, нет способа доказать это предположение. Нет упоминаний о каком-либо материале, кроме мыльного камня, из которого гренландцы или другие восточные эскимосы делали лампы, но лампы из Кадьяка и залива Бристоль в Национальном музее сделаны из какого-то твердого серого камня.

Рис. 49. — Походная лампа.

Рис. 49, № 56673 [133], — это походная лампа, миниатюра большой лампы № 89879 [872], 8,7 дюйма в длину, 4,2 в ширину и 1 дюйм в высоту, также из мыльного камня и без полки. Передняя часть также более прямая, а вся лампа сделана более грубо. № 89882 [1298] — еще одна походная лампа, также из мыльного камня, сделанная примерно из половины большой лампы. Она почти не использовалась с тех пор, как была переделана, так как внутри она почти новая, в то время как снаружи покрыта сажей и жиром. Ее длина 6,3 дюйма. № 89881 [1209] — миниатюра № 89880, 8,1 дюйма в длину, сделана из того же зернистого камня.

Рис. 50. — Гнездо для держателя жира.

Подходящего материала под рукой нет для надлежащего сравнения ламп, используемых разными ветвями эскимосской расы. Все путешественники, писавшие об эскимосах, говорят об использовании таких ламп, которые сходятся в том, что это неглубокие продолговатые блюда из камня. Д-р Бесселс изображает лампу из мыльного камня из Иты, пролив Смит, очень похожую на № 89880, а маленькая лампа в Музее из Гренландии по существу той же формы, но глубже. Та же форма появляется в проливе Гудзон в лампах, собранных г-ном Л. М. Тернером, в то время как те, что используются в Иглулике, почти полукруглые. К югу от залива Коцебу используются лампы формы, столь распространенной на востоке, но они, как сообщает мне г-н Тернер, никогда не делаются из мыльного камня, а всегда из песчаника, сланца и т. д. Жители Кадьяка и алеуты в древности использовали лампы из твердого камня, обычно овальной формы, а иногда сделанные путем легкого выдалбливания одной стороны большой круглой гальки. Такая грубая лампа была привезена лейтенантом Стоуни, ВМС США, из залива Коцебу. Никакие столь высококачественные и сложные лампы, как большие домашние лампы на мысе Барроу, не упоминаются, кроме как Норденшельдом, который изображает одну из Сибири. Эта лампа интересна как единственная описанная с выступом, сравнимым с полкой № 89879. Лампы из региона между мысом Барроу и Бутия-Феликс особенно необходимы для выяснения распространения и развития этого предмета. Грубо выдолбленная галька древних алеутов и сложная лампа эскимосов мыса Барроу, очевидно, являются двумя крайностями ряда форм, но промежуточные образцы еще предстоит описать.

Рис. 50, № 56492 [108], — это необычный предмет, из которого был собран только один экземпляр. Во время покупки нам дали понять, что это своего рода гнездо или щиток, который нужно крепить к стене над лампой для удержания описанной выше палочки для жира. Однако таких щитков в посещенных домах не видели. Предмет, очевидно, старый. Это плоский кусок толстой доски из мягкого дерева, 11,4 дюйма в длину, 4,2 в ширину и около 1,5 дюйма толщиной, очень грубо вырезанный в виде человеческой головы и тела без рук, с большим круглым отверстием диаметром около 1,25 дюйма посередине груди. Глаза и рот врезаны, а нос был рельефным, но давно откололся. Вокруг головы есть глубокая борозда, возможно, для крепления капюшона.

ОДЕЖДА.

МАТЕРИАЛ.

Одежда этих людей, как правило, полностью сделана из шкур, хотя в последние годы для некоторых частей одежды, которые будут описаны позже, используются бумазея и ситец. Петрофф делает довольно удивительное заявление, что «большое количество готовой одежды попадает в руки этих людей, которые носят ее летом, но чрезмерный зимний холод заставляет их вернуться к меховым одеждам, ранее широко распространенным среди них». Меховые одежды на мысе Барроу используются так же широко, как и всегда, а выброшенная одежда, полученная с кораблей, в основном упакована в каком-нибудь углу иглу. Мы высадились на мысе Смит вскоре после крушения «Дэниела Уэбстера», чей экипаж бросил и раздал много своей одежды. Той осенью довольно много мужчин и мальчиков носили пальто или рубашки белых людей вместо верхней куртки, особенно когда работали или бездельничали на станции, но к следующей весне все они были упакованы и больше не использовались, за редкими исключениями летом.

Основным материалом является шкура северного оленя, которая используется на разных стадиях волосяного покрова. Тонкие короткошерстные летние шкуры, особенно самок и оленят, используются для изготовления выходной одежды и нижнего белья. Более тяжелые шкуры используются для повседневной рабочей одежды, в то время как самые тяжелые зимние шкуры обеспечивают особо теплые куртки для холодной погоды, теплые зимние чулки и рукавицы. Белые или пятнистые шкуры ручных сибирских оленей, полученные от «нунатагмиутов», особенно ценятся для парадных курток. Мы не слышали упоминаний об использовании шкуры нерожденного олененка, но есть вид темной оленьей шкуры, используемой только для окантовки, которая, по-видимому, принадлежит чрезвычайно молодому оленю. Эта шкура чрезвычайно тонкая, а волос настолько короткий, что почти невидим. Сибирские оленьи шкуры всегда можно узнать по тому, что мездровая сторона окрашена в красный цвет, в то время как шкуры, выделанные американским способом, обрабатываются до мягкости и натираются мелом или гипсом, что дает красивую белую поверхность, похожую на кожу, обработанную белой глиной.

Рис. 51. — Мужчина в обычной одежде из оленьей шкуры.

Шкуры белого горного барана, белой и голубой лисицы, волка, собаки, горностая и рыси иногда используются для одежды, а нижние куртки из шкурок гаги используются редко. Тюленья шкура, выделанная с шерстью, используется только для штанов и сапог, и то редко. Черная выделанная тюленья шкура — то есть с оставленным эпидермисом и сбритой шерстью — используется для водонепроницаемых сапог, в то время как белая тюленья шкура, дубленая в моче, с удаленным эпидермисом, используется для подошв зимних сапог. Подошвы для водонепроницаемых сапог делаются из выделанных жиром шкур белухи, морского зайца, моржа или белого медведя. Последний материал обычно не упоминается как служащий для подошвенной кожи среди эскимосов. Норденшельд, однако, обнаружил его использование среди чукчей для этой цели. Он считается отличным материалом для подошв на мысе Барроу и иногда используется для изготовления покрытий для лодок, которые бывают красиво белыми. Тяжелые рукавицы для зимы делаются из меха белого медведя или собачьей шкуры. Водонепроницаемые верхние куртки делаются из тюленьих кишок, расщепленных, высушенных и сшитых вместе. Для отделки используются оленья шкура разных цветов, шкура горного барана, черная и белая тюленья шкура, мех волка, росомахи и куницы, целые шкурки горностая, а также красная шерстяная пряжа и иногда бусы.

СТИЛЬ ОДЕЖДЫ.

Д-р Симпсон дал отличное общее описание одежды этих людей, которая остается такой же и в наши дни. Хотя она по общему образцу такая же, как та, что носят все другие эскимосы, она отличается во многих деталях от той, что носят восточные эскимосы, и наиболее близко напоминает стиль, принятый в Нортон-Саунд и его окрестностях. Мужская одежда (рис. 51, с фотографии Апайдяо) состоит из обычной свободной куртки с капюшоном, без разрезов, кроме как на шее и запястьях. Она доходит чуть ниже бедер, редко примерно до середины бедра, где обрезается прямо, и обычно стягивается поясом на талии. Под этой одеждой носится похожая, обычно из более легкой шкуры и иногда без капюшона. Бедра одеты в одну или две пары плотно прилегающих коленных штанов, стянутых вокруг бедер поясом и обычно закрепленных шнурком под коленом, который завязывается поверх верха сапог. На ногах и ступнях носят, во-первых, пару длинных чулок из оленьей шкуры шерстью внутрь; затем тапочки из дубленой тюленьей кожи, на дно которых насыпается слой стружки китового уса, а снаружи — пару плотно прилегающих сапог, удерживаемых на месте шнурком вокруг лодыжки, обычно доходящих выше колена и заканчивающихся грубым краем, который закрывается штанами. Парадные сапоги часто заканчиваются декоративной каймой и шнурком чуть ниже колена. Сапоги сделаны из шкуры северного оленя, с подошвами из белой тюленьей кожи для зимы и сухой погоды, но летом носят водонепроницаемые сапоги из черной тюленьей кожи с подошвами из шкуры белухи и т. д. Галоши из того же материала, доходящие чуть выше лодыжек, со шнурком сверху и шнурками на лодыжках, иногда носят поверх зимних сапог. При ходьбе на снегоступах или по мягкому сухому снегу сапоги заменяются чулками той же формы, что и нижние, но сделанными из очень толстых зимних оленьих шкур мездрой наружу.

Вместо штанов и сапог мужчина иногда носит пару панталон или плотно прилегающих брюк, заканчивающихся туфлями, подобными тем, что носят женщины. Поверх обычной одежды в очень холодную погоду надевается круглая накидка из оленьей шкуры, застегивающаяся на ремешок у шеи — такие накидки в наши дни иногда делают из одеял — а в дождливую погоду оба пола носят куртку с капюшоном от дождя из тюленьих кишок. В последние годы оба пола переняли привычку носить поверх своей одежды свободную куртку без капюшона из хлопчатобумажной ткани, обычно ярко окрашенного ситца, особенно в ветреную погоду, когда она полезна для того, чтобы не давать снежной пыли попадать в их меха.

И мужчины, и женщины носят перчатки или рукавицы. Для повседневного использования они изготавливаются из оленьей шкуры, но в суровых погодных условиях надевают рукавицы из шкуры белого медведя. При зимней охоте принято надевать тонкие оленьи перчатки под медвежьи рукавицы, чтобы можно было обращаться с ружьем, не касаясь голой рукой холодного железа. У женщин есть обычная уловка: они надевают только одну рукавицу, а вторую руку вынимают из рукава и держат внутри куртки.

Рис. 52. — Женский капюшон.

Женская одежда состоит из двух платьев-куртка, которые отличаются от мужских тем, что от талии они переходят в две довольно пышные закругленные полы спереди и сзади, доходящие до колен или ниже. Женское платье всегда выделяется своего рода округлым выступом или карманом на затылке (см. рис. 52, по наброску автора), предназначенным для размещения головы младенца, когда его носят в куртке. Небольшой пик на макушке капюшона также характерен для женского платья. На ногах женщина носит облегающие оленьи панталоны мехом к телу, а поверх них — аналогичную пару из шкур оленьих ног мехом наружу, с подошвами из тюленьей кожи, но без завязок на щиколотках. Верхние панталоны обычно откладывают в сторону весной, а поверх нижних надевают водонепроницаемые сапоги, подобные мужским, но затягивающиеся под коленом на шнурок. Летом часто надевают панталоны, полностью изготовленные из водонепроницаемой тюленьей кожи. Женские панталоны, как и мужские штаны, крепятся поясом чуть выше бедер. По-видимому, они держатся не очень хорошо, так как женщины постоянно «подтягивают» их и затягивают пояса.

До достижения совершеннолетия мальчики носят панталоны, как у женщин, но их куртки скроены точно так же, как у мужчин. Одежда девочек — это полная миниатюра женской, вплоть до кармана для головы ребенка. Состоятельные люди обычно имеют несколько полных комплектов одежды и выглядят опрятно, когда не заняты грязной работой. Более бедные носят один комплект по всем случаям, пока он не станет поношенным. Новую одежду редко надевают до зимы.

Верхнее платье-куртку редко носят в иглу, обычно снимая его перед входом в помещение, а нижнее часто не надевают вовсе. Мужчины привычно снимают сапоги в доме, редко — чулки и штаны, оставляя лишь пару тонких оленьих кальсон. Этот обычай раздеваться в доме был замечен у всех эскимосов, чей быт был описан, от Гренландии до Сибири. Туземцы медленно перенимают любые изменения в стиле одежды, превосходство и удобство которой так часто отмечались, что нет необходимости упоминать об этом. Один или два юноши, общаясь с нами, узнали об удобстве карманов и поэтому пришили «накладные карманы» из ткани снаружи подола внутреннего платья, а один молодой человек в 1883 году носил пару тюленьих сапог до бедра, очевидно, скопированных с наших резиновых болотных сапог. Теперь я перехожу к подробному описанию одежды.

Головные уборы. —

Единственным головным убором, который обычно носят, является капюшон платья, доходящий примерно до середины головы, при этом лоб закрыт волосами. Женщины, носящие детей в куртке, иногда оборачивают голову тканью. (У меня осталось смутное воспоминание о том, что однажды я видел женщину в оленьем капюшоне, но был слишком занят в то время, чтобы сделать заметку или набросок.) Один мужчина в Уткиагвике (Нагавара, ныне покойный), который был совершенно лысым на лбу, имел обыкновение защищать переднюю часть головы своего рода накладным лбом из оленьей шкуры, повязанным как лента. Образцов ни одного из этих предметов получено не было. Модные конические шапки носят во время танцев и театральных представлений, но они скорее относятся к разделу «Игры и развлечения» (где они и будут описаны), чем к разделу «Одежда».

Платья-куртки (атиге). —

Оба пола всегда носят два платья, за исключением дома или в теплую погоду: внутреннее (илупа) мехом к телу и внешнее (калурур) мехом наружу. Внешнее платье иногда носят и мехом внутрь, особенно когда оно новое, а мездровая сторона чистая и белая. Эту сторону часто украшают маленькими пучками меха куницы и полосками красной охры. Разница в форме платьев обоих полов уже была упомянута. Мужское платье представляет собой свободную рубаху, не приталенную, расширяющуюся книзу и доходящую, если не подпоясана, чуть ниже бедер. Полы обрезаны прямо или слегка закруглены и немного длиннее сзади, чем спереди. Капюшон закругленный, свободный вокруг шеи и более пригнан по бокам, чем на затылке. Передний край капюшона, когда он надет, выступает немного вперед от макушки и проходит под подбородком, закрывая уши.

Рис. 53. — Мужское платье-куртка.

Рис. 54. — Выкройка мужского оленьего платья.

В коллекции есть три экземпляра, все — довольно сложные парадные платья для ношения поверх другой одежды. Все они были в употреблении. № 56751 [184] (рис. 53) из коричневой оленьей шкуры послужит типовым образцом. Выкройку лучше всего объяснить, обратившись к прилагаемым схемам (рис. 54). Корпус состоит из двух частей, передней и задней, каждая из которых сделана из большей части шкуры олененка, со спинкой посередине, а боками и брюшком по краям. Голова животного превращена в капюшон, который составляет единое целое со спинкой. Каждый рукав состоит из двух частей, передней и задней, одинаковой формы, которые сшиты вместе по верхнему краю, но разделены снизу подмышечной вставкой переда, которая подогнута и вшита как ластовица от подмышки почти до запястья. По краю капюшона пришита полоса оленьей шкуры шириной в дюйм, мездрой наружу. Отделка состоит, во-первых, из узкой полоски длинношерстной волчьей шкуры (взятой с середины спины), пришитой к внешней стороне окантовки капюшона, концы которой разделены подбородочной деталью, так что длинные волосы образуют бахрому вокруг лица. Подобные полоски пришиты вокруг каждого запястья мехом внутрь. Окантовка вокруг подола (рис. 55 а) имеет ширину 2¼ дюйма. Светлые полоски — это стриженая шкура горного барана, узкие канты — из темно-коричневой шкуры очень молодого олененка, маленькие кисточки на второй полоске — из красной шерстяной пряжи, а бахрома — из меха росомахи, пришитая мездрой, окрашенной в красный цвет, вероятно, охрой, наружу. Полоса из аналогичных материалов, расположенная немного иначе (рис. 55 b) и шириной 1¼ дюйма, вшита в корпус по каждому плечевому шву, так что бахрома образует нечто вроде эполета. Длина этой куртки от подбородка до низа подола составляет 24,5 дюйма, ширина в плечах — 21 дюйм, а внизу — 24,5 дюйма.

Рис. 55. — Детали отделки, подола и плеча мужского платья.

Рис. 56. — Мужчина в простом тяжелом платье.

Помимо отделки, это очень простая выкройка. Нет никаких швов, кроме тех, что абсолютно необходимы для придания формы, а лучшая часть каждой шкуры расположена там, где она будет наиболее заметна, в то время как худшие части скрыты под мышками.

Рис. 57. — Мужское платье из шкуры горного барана, вид спереди и сзади.

Главное различие в оленьих платьях заключается в отделке. У всех капюшон пригнан к голове и горлу, с щечными и горловыми деталями, и они неизменно белого или светлого цвета, даже если платье сделано из белой сибирской оленьей шкуры. По возможности для затылочной части капюшона всегда используется голова оленя, как, по наблюдениям капитана Парри, было принято в Иглулике. Простое платье иногда используется для грубой работы, охоты и т. д. У него нет бахромы или отделки вокруг капюшона, подола или запястий, причем первый аккуратно подшит или окантован оленьей шкурой, а последние два оставлены с необработанным краем. На рис. 56 показана такая куртка, которую часто делают из очень тяжелой зимней оленьей шкуры. Однако большинство платьев имеют кайму на капюшоне из волчьего меха или меха росомахи, причем в последнем случае концы полосок свисают под подбородком, как кисточки. Длинные волосы обеспечивают некоторую защиту лица при ходьбе на ветру. Вместо бахромы на капюшоне иногда делают три пучка меха: по одному с каждой стороны и один сверху.

Отделка каймой, подобная описанной выше, или простой мех росомахи вокруг подолов и запястий встречаются часто, а плечевые ремни — несколько реже. Платья иногда также украшают бахромой по подолу и швам маленькими полосками оленьей шкуры, по моде, которую жители мыса Барроу называют «кунмудлин». Почти все туземцы носят внешние платья из оленьей шкуры, но по торжественным случаям иногда можно увидеть искусно сделанные одежды из других материалов. № 56758 [87] (рис. 57, а и b) и 56757 [11] (рис. 58, а и b) — два таких платья. № 56758 [87] сделано из шкуры горного барана, почти белой. Как показано на схемах (рис. 59, а, b, c), общая выкройка не сильно отличается от описанного типа, но в капюшоне больше деталей и вставлено несколько небольших ластовиц для улучшения посадки одежды. Отделка состоит из плечевых ремней и каймы вокруг подола из такой же тесьмы, как описано выше, а швы горловых деталей окантованы темной, почти безволосой оленьей шкурой, что выделяет их на фоне остальной части куртки. На запястьях — узкая кайма из волчьего меха, а на капюшоне была бахрома из волчьей шкуры, которую сняли перед тем, как одежду выставили на продажу.

Рис. 58. — Мужское платье из шкурок горностая, вид спереди и сзади.

№ 56757 [11] — очень красивая одежда (рис. 58). Корпус и рукава выполнены из белых и коричневых (зимних и летних) шкурок горностая, расположенных в элегантном узоре, а капюшон — из шкуры северного оленя и горного барана. Это единственное платье, которое я видел, где капюшон не пригнан к бокам горла изогнутыми и заостренными горловыми деталями, по моде, универсальной среди западных эскимосов, по крайней мере от залива Батерст до Нортон-Саунда. Выкройка капюшона показана на схеме (рис. 60 а). Средняя часть — это шкура головы северного оленя, две щечные детали и срединная подбородочная деталь — из шкуры горного барана. Когда капюшон собран, его нижний край пришивается к горловине корпуса, у которого спинка и перед почти одинакового размера и формы (схема, рис. 60 b), хотя спинка немного длиннее в подоле. На плечах нет обычного шва, где неправильные кусочки белой шкуры горностая соединены вместе, чтобы обеспечить посадку. От подмышки с каждой стороны проходит узкая полоска шкуры барана между спинкой и передом. Рукав представляет собой длинную деталь, состоящую из трех белых шкурок горностая, соединенных по длине, сложенных сверху, с прямой полоской бараньей шкуры, вставленной снизу, и расширенную возле корпуса двумя треугольными ластовицами (спереди и сзади), вставленными между горностаем и бараньей шкурой. Манжеты — широкие полоски бараньей шкуры. Полы выполнены из белых шкурок горностая, соединенных неправильно, но шкурки, составляющие перед, спинку и рукава, разрезаны вдоль спины животного и аккуратно вырезаны в виде длинных прямоугольных кусков, к которым все еще прикреплены лапы и хвосты. Они расположены в виде вертикальных полос, две шкурки, скрепленные конец к концу, образуют полосу, которая одинакова спереди и сзади. Посередине идет коричневая полоса, затем две белые полосы с каждой стороны и коричневая полоса по каждому краю. Капюшон обшит по краю белой бараньей шкурой и окаймлен волчьим мехом. Имеются плечевые ремни и кайма вокруг подола из тесьмы из обычных материалов, но немного другого расположения, украшенная маленькими красными стеклянными бусинами.

Рис. 59. — Выкройка платья из шкуры барана.

Рис. 60. — Выкройка платья из горностая. а, капюшон; b, корпус.

Прежний владелец этого красивого платья (ныне покойный) всегда был очень элегантно одет. Его одежда из оленьей шкуры всегда была богато украшена, и у него было элегантное платье из лисьих шкур, попеременно синих и белых, с капюшоном из оленьей шкуры, которое нам не удалось получить для коллекции. (Джемпер из смешанных белых и синих лисьих шкур, виденный доктором Кейном в Ите, должно быть, был похож на этот.)

Рис. 61. — Женское платье, вид спереди и сзади.

Женское платье отличается от мужского формой капюшона и подолов, как упоминалось выше, а также оно слегка приталено и сделано немного «мешковатым» сзади, чтобы дать место для ношения ребенка. Выкройка значительно отличается от мужской, как видно из описания типового экземпляра (единственного в коллекции), № 74041 [1791] (рис. 61, а и b), который сделан из оленьей шкуры. Капюшон поднят в небольшой пик сверху и выпирает своего рода округлым карманом на затылке. Это праздничная одежда, сделанная из полосок шкуры с голеней и брюшка северного оленя, соединенных вместе так, чтобы создать узор из чередующихся светлых и темных полос. Выкройка показана на схеме, рис. 62. Рукава такой же выкройки, как у № 56751 [184]. Край капюшона обшит оленьей шкурой, мехом наружу. Отделка: полоска тесьмы (рис. 63), в которой светлые полоски — стриженая белая шкура горного барана, темные канты — коричневая, почти безволосая шкура олененка, а кисточки — красная шерстяная пряжа, вставлена в шов между 7 с каждой стороны и 6 и 2, а аналогичная полоска — между внутренним краем 3, 2, 7, 9 и 1. Более широкая полоска такой же вставки, с бахромой из меха куницы снизу, мездрой наружу и окрашенной в красный цвет, проходит вдоль короткого шва ffff. Шов между 9 и 7 имеет узкий кант из тонкой коричневой оленьей шкуры, украшенный красной шерстяной пряжей. Полоска тесьмы без кисточек и с бахромой из меха куницы (рис. 64) вставлена в шов gggg. Кайма подола имеет ширину 1 дюйм (рис. 64). Темная полоса — коричневая оленья шкура, белая — горный баран, а мех — куница, с красной мездрой наружу. Бахрома представляет собой двойные полоски белой оленьей шкуры, пришитые к внутренней стороне последнего шва на расстоянии около 3 дюймов друг от друга. Плечевые ремни сделаны из тесьмы, как на g, но мех пришит так, чтобы была видна красная мездровая сторона. На капюшоне есть бахрома из волчьего меха, пришитая к внешней стороне окантовки. Это платье имеет длину 45 дюймов по спинке, 32 спереди, 19 в плечах и 17 на талии. Полы имеют ширину 21 дюйм, перед — 18, а спинка — 20 дюймов в длину. Детали 7, 8 и 9 капюшона — белые. Это необычайно красивая одежда.

Рис. 62. — Выкройка женского платья.

Рис. 63. — Деталь тесьмы, женское платье.

Одежда из оленьей шкуры редко имеет декоративное соединение деталей, как в этом платье. Каждая из пронумерованных частей выкройки обычно состоит из одного куска. Детали 8 и 9 почти всегда белые, а 7 часто бывает такой же. Встречается примерно такое же разнообразие материалов и отделки, как и в мужских платьях, хотя шкуры оленя и горного барана были единственными материалами, которые мы видели, а женские платья реже встречаются без бахромы вокруг капюшона. Простые оленьи платья часто окаймлены по подолу бахромой, вырезанной из оленьей шкуры. Женщины в наши дни часто подбивают внешнее платье тиком, ярким ситцем или даже матрасной тканью, а затем носят его этой стороной наружу.

Рис. 64. — Детали отделки, женское платье.

Платья для обоих полов, хотя и сделаны по той же общей выкройке, что и у других эскимосов, отличаются во многих деталях от платьев восточной Америки. Например, капюшон не пригнан вокруг горла заостренными горловыми деталями и не окаймлен волчьим мехом или мехом росомахи, пока мы не доберемся до эскимосов реки Андерсон. Здесь, как показывают образцы в Национальном музее, горловые детали маленькие и широко расставлены, и только мужские капюшоны окаймлены мехом росомахи. Женские капюшоны везде на востоке очень большие для лучшего размещения ребенка, которого иногда носят полностью в капюшоне.

Задняя пола женского платья, за исключением Гренландии, превратилась в длинный узкий шлейф, достигающий земли, в то время как передняя пола значительно уменьшилась в размере (см. только что процитированные ссылки). Современное платье в Гренландии очень короткое и имеет очень маленькие полы (см. иллюстрации в «Сказках» Ринка и др., стр. 8 и 9), но древняя мода, судя по гравюре в «Истории Гренландии» Кранца, упомянутой выше, была гораздо больше похожа на ту, что носили западные эскимосы. В регионах Андерсон и Маккензи полы короткие и закругленные, а передняя пола значительно меньше. В общей форме мужских платьев меньше различий. Капюшон обычно закругленный и плотно прилегающий, за исключением Лабрадора и Земли Баффина, где он заострен на макушке. Подол иногда удлиняется в закругленные полы с коротким вырезом спереди, как в Иглулике и некоторых частях Земли Баффина. Петито дает полное описание одежды «вождя» с реки Андерсон. Он называет платье «blouse échancrée par côté et terminée en queues arrondies par devant et par derrière». Стиль платья, принятый на мысе Барроу, является преобладающим вдоль западного побережья Америки почти до Кускоквима. На этой реке носят длинные платья без капюшона, доходящие почти или совсем до земли. Платье, которое носили на Кадьяке, было без капюшона и длинным, с короткими рукавами и большими проймами под ними.

Мужчины сибирских эскимосов и оседлых чукчей, как в бухте Провидения, летом носят свободное платье с прямым подолом без капюшона, но с оборкой из длинного меха вокруг шеи. Зимнее платье описывается как имеющее «квадратный капюшон без отделки, но способный затягиваться, как горловина мешка, вокруг лица с помощью шнурка, вставленного в край». По словам Норденшельда, мужчины в Пителькае носят платье без капюшона летом и зимой, надевая зимой один или два отдельных капюшона. Внутренний капюшон, по-видимому, похож на те, что я видел в бухте Провидения, а именно — плотно прилегающий ночной колпак из тонкой оленьей шкуры, завязывающийся под подбородком. Одежда сибирских женщин состоит из платья и мешковатых бриджей до колен, сшитых в одно целое, пришитых к плотно прилегающим сапогам до колен.

Рис. 65. — Мужской плащ из оленьей шкуры.

Мантии. —

«Круглые» мантии из оленьей шкуры, застегивающиеся на шее ремешком и надеваемые через голову, как пончо, носятся мужчинами в очень холодную погоду поверх другой одежды, когда они отдыхают на открытом воздухе в деревне, караулят у тюленьей лунки или ночью следят за тюленьими сетями. Плащи особенно любят пожилые мужчины, которым, имея взрослых сыновей или зятьев, не нужно ходить на тюленью охоту зимой, и они проводят много времени в ясную погоду, беседуя друг с другом на улице. В коллекции есть один экземпляр, № 56760 [94] (рис. 65). Он сделан из тонкой шкуры летней оленихи, из трех частей: спинки и двух боковин из темной шкуры, пришитых к воротнику из белой шкуры с брюшка животного. Выкройку см. на схеме (рис. 66). Швы в точке a выточены так, чтобы плащ правильно свисал с плеч. Воротник состоит из двух частей, соединенных посередине, а край c подогнут к меховой стороне и прострочен узким подрубочным швом. Концы b воротника сведены вместе посередине и соединены небольшим ремешком из оленьей шкуры длиной около дюйма, так что край c образует круглое отверстие для шеи. Ширина мантии составляет 60 дюймов, а глубина — 39. Ее носят белой мездровой стороной наружу, на что указывает то, что швы прошиты «через край» с меховой стороны. Все виденные мантии были по существу одной и той же выкройки. Край иногда вырезан в виде декоративной бахромы, а мездровая сторона отмечена несколькими узкими полосками красной охры. Эта одежда, по-видимому, свойственна северо-западной Америке. Никаких упоминаний о чем-либо подобном не встречается, за исключением рукописных заметок мистера Макфарлейна, где он говорит об одеяле из оленьей шкуры, «прикрепляемом ремнем через плечи в холодную погоду» у эскимосов реки Андерсон. У нас пока нет возможности узнать, носят ли такие плащи прибрежные туземцы между мысом Барроу и заливом Коцебу, но один такой плащ носил один из нунатагмиутов, которые были в Нувуке осенью 1881 года.

Рис. 66. — Выкройка мужского плаща.

Дождевики. —

Дождевик (силунья) изготавливается из полосок кишок тюленя или моржа шириной около 3 дюймов, сшитых вместе край в край. Этот материал светло-желтовато-коричневый, полупрозрачный, очень легкий и совершенно водонепроницаемый. По форме платье напоминает мужское платье, но капюшон хорошо выступает вперед и плотно прилегает к лицу. Обычно он простой, но в наши дни швы для украшения прошиты черными или цветными нитками. Одежда одинаковой формы для обоих полов, но женщины часто покрывают мездровую сторону оленьего платья полосками кишок, сшитыми вертикально, создавая таким образом одежду, одновременно водонепроницаемую и теплую, которую летом носят отдельно мехом внутрь. Эти рубахи из кишок носят поверх одежды летом, когда идет дождь или когда человек работает в лодках. В коллекции нет образцов.

Куртка для каяка из черной тюленьей кожи, столь распространенная в Гренландии, на мысе Барроу неизвестна. Водонепроницаемые платья из кишок свойственны западным эскимосам, хотя рубахи из тюленьих кишок, носимые между внутренним и внешним платьем, упоминаются Эгеде (стр. 130) и Кранцем как использовавшиеся в Гренландии в их время. Эллис также говорит: «Некоторые из них [т. е. эскимосы Гудзонова пролива] носят рубахи из тюленьих мочевых пузырей, сшитые вместе почти в той же форме, что и в Европе». Они были описаны в целом под названием камлейка (как говорят, сибирское слово) всеми авторами, которые писали о туземцах этого региона, эскимосах, сибиряках или алеутах. Мы видели, как их носили почти все туземцы в бухте Провидения. Один красивый экземпляр был украшен по швам рядами маленьких красных узелков (кусочки клюва одного из видов тупиков) и крошечными пучками черных перьев.

Хлопчатобумажное платье, о котором уже упоминалось как о носимом для защиты мехов от летящего снега, представляет собой длинную свободную рубаху, доходящую примерно до середины голени, с круглым отверстием у шеи, достаточно большим, чтобы пропустить голову. Обычно это яркий ситец, но рубахи из белого хлопка иногда носят при охоте на льду или снегу. Подобные платья носят туземцы в Пителькае.

ОДЕЖДА ДЛЯ РУК.

Рукавицы. —

Руки обычно защищены рукавицами (айткати) из различных видов меха. Самый распространенный вид — из оленьей шкуры, носимые мездрой наружу. Из них в коллекции есть одна пара, № 89828 [973] (рис. 67). Они сделаны из толстой зимней оленьей шкуры, белой мездровой стороной наружу, в форме обычных рукавиц, но короткие и не суженные на запястьях, с коротким и неуклюжим большим пальцем. Все швы прошиты «через край» с меховой стороны. Эти рукавицы имеют длину около 7½ дюймов и ширину 4½. Свободная часть большого пальца имеет длину всего 2¼ дюйма с внешней стороны. Такие рукавицы являются обычным покрытием для рук мужчин, женщин и детей. В сильные морозы или во время зимней охоты носят очень тяжелые рукавицы той же формы, но собранные на запястье. Они сделаны из шкуры белого медведя для мужчин и женщин, для детей — из собачьей шкуры, мехом наружу. Когда рука, покрытая такой рукавицей, при ходьбе удерживается с наветренной стороны лица, длинный мех обеспечивает очень эффективную защиту от ветра. Длинный жесткий мех медвежьей шкуры также делает рукавицу очень удобной щеткой для удаления снега и инея с одежды. Ее иногда даже используют для подметания пола.

Рис. 67. — Рукавицы из оленьей шкуры.

В коллекции Макфарлейна есть похожие рукавицы из региона Маккензи. Петито говорит, что «вождь» реки Андерсон носил pualuk — «рукавицы из кожи моржа, такие же белые и шелковистые, как прекрасная шерсть». Вероятно, они были из медвежьей шкуры, так как рукавица из моржовой кожи вряд ли будет «белой» или «шелковистой». Перчатки носят под ними, как на мысе Барроу. Все эти рукавицы короткие в запястье, едва доходящие до рукава платья и оставляющие щель для холода, которая частично закрывается обычной бахромой из волчьего меха или меха росомахи на рукаве. Я уже упоминал об обычном среди женщин обычае носить только одну рукавицу и прятать одну руку внутрь платья. Мужчины, за исключением случаев охоты, часто носят только одну из этих тяжелых рукавиц, которые называются пуалу. Также наблюдались водонепроницаемые рукавицы из черной тюленьей кожи, доходящие до предплечья, но их не удалось получить. Не помню, чтобы я когда-либо видел их в использовании.

Рис. 68. — Перчатки из оленьей шкуры.

Перчатки. —

Перчатки из тонкой оленьей шкуры, носимые мехом внутрь и часто элегантно украшенные, используются с парадной одеждой, особенно на танцах. Как уже было сказано, мужчины носят такие перчатки под пуалу при стрельбе зимой. Готовясь к выстрелу, охотник снимает рукавицу и держит ее между ног, в то время как перчатка позволяет ему взвести курок ружья и нажать на спусковой крючок, не касаясь холодного металла голыми руками. В коллекции есть две пары перчаток. № 89829 [974] (рис. 68) иллюстрирует очень распространенный стиль, называемый адригудрин. Они сделаны из тонкой оленьей шкуры, белой мездровой стороной наружу, и являются правосторонними и левосторонними. Короткие и довольно неуклюжие пальцы и большие пальцы — это отдельные части от ладони, которая представляет собой один прямой широкий кусок, сложенный так, чтобы шов был на той же стороне, что и большой палец. Большие пальцы на обеих руках не одинаковы. Внешняя часть большого пальца доходит до запястья на левой перчатке, но короче на правой, причем нижние 2 дюйма краевого шва находятся между краями ладонной части. Каждый палец — это одна деталь, сложенная по длине и сшитая по кончику и вдоль одной стороны. Запястья украшены каймой из двух узких полосок стриженой шкуры горного барана, окаймленных узкой полоской меха росомахи с покрашенной мездровой стороной наружу. Эти перчатки были сделаны на продажу и плохо подобраны по размеру: одна имеет длину 8½ дюймов, с пальцами (все одинаковой длины) 4½ дюйма, в то время как другая имеет длину 8 дюймов с пальцами 3½ дюйма. № 56747 [128] — это пара перчаток, сделанных таким же образом, но более искусно украшенных. Вокруг запястья есть полоса оленьей шкуры, но нет бахромы. Тыльная сторона кисти покрыта коричневой оленьей шкурой мехом наружу, в которую вставлен квадратный декоративный узор, где светлые полоски — белая оленья шкура, а темные канты — обычная почти безволосая шкура олененка. Перчатки этого типа являются наиболее распространенными и почти всегда имеют бахрому вокруг запястья. Они также обычно имеют немного более длинное запястье, чем рукавицы.

Рукавицы повсеместно используются среди эскимосов, но перчатки с пальцами, которые, как известно, являются гораздо менее теплым покрытием для рук, чем рукавицы, встречаются очень редко. Они используются в Нортон-Саунде и в районе Маккензи, и даже наблюдались среди арктических горцев пролива Смита, которые, однако, обычно носят рукавицы. Доктор Симпсон упоминает как оленьи, так и медвежьи рукавицы, используемые на мысе Барроу, но не делает никаких ссылок на перчатки. Естественный вывод из этого заключается в том, что мода на ношение перчаток была введена после его времени. Вполне вероятно, что появление огнестрельного оружия способствовало широкому распространению перчаток. Можно предложить следующую гипотезу относительно того, как эта мода достигла мыса Барроу: мы можем предположить, что малимиуты из Нортон-Саунда получили эту идею непосредственно от русских. Они принесли бы эту моду нунатагмиутам в заливе Коцебу, которые, в свою очередь, научили бы ей торговцев с мыса Барроу на реке Колвилл, а те передали бы ее восточным туземцам.

Рис. 69. — Мужские бриджи из оленьей шкуры.

ОДЕЖДА ДЛЯ НОГ.

Бриджи (какли). —

Обычное покрытие для ног у мужчин — это одна или две пары бриджей до колен, довольно свободных, но пригнанных по форме ноги. Они очень низкие спереди, едва закрывают лобок, но поднимаются гораздо выше сзади, иногда до поясницы. Они удерживаются на месте поясом из ремня вокруг талии и обычно завязываются под коленом, поверх сапог, на шнурок. В коллекции есть одна пара, № 56759 [91], рис. 69. Они сделаны из короткошерстной коричневой оленьей шкуры с тела животного, носимой мехом наружу. Талия выше сзади, чем спереди, и каждая штанина слегка собрана на ленту чуть ниже колена. Выкройка (см. схему, рис. 70): в каждой штанине две части, внутренняя и внешняя. Пространство между краями e двух штанин заполнено ластовицей, состоящей из пяти частей, которая закрывает лобок. Шаговый шов усилен квадратной заплатой из белой оленьей шкуры, пришитой с внутренней стороны. Отделка состоит из полосок тесьмы. Первая полоска (рис. 71) имеет ширину 1½ дюйма и проходит вдоль переднего шва, вставленная во внешнюю часть, до коленной ленты, начинаясь в 5 дюймах от талии. Светлые полоски — из стриженой шкуры горного барана; темная — из темно-коричневой оленьей шкуры; канты — из тонкой шкуры олененка, а кисточки — из красной шерстяной пряжи. Края полоски украшены бахромой из узких двойных полосок шкуры горного барана длиной 2 дюйма, расположенных на расстоянии около 1½ дюймов друг от друга. Прямая полоска шириной 2 дюйма вставлена по диагонали через внешнюю часть от шва до шва. Она из тех же материалов, но немного отличается по узору. Коленная лента из тех же материалов и имеет глубину 2½ дюйма. Длина от талии до колена составляет 24 дюйма сзади, 23 спереди; обхват ноги — 24 дюйма вокруг бедра и 14 вокруг колена. Они представляют собой распространенный стиль парадных бриджей и носятся с парой украшенных сапог, удерживаемых шнурками. Их всегда носят мехом наружу и обычно поверх пары оленьих кальсон. Обычные бриджи сделаны из более тяжелой оленьей шкуры, совершенно простые, обычно носимые отдельно, мехом внутрь. Однако, когда надевается пара нижних бриджей, мех внешних выворачивается наружу. Украшенные бриджи встречаются реже, чем украшенные платья, так как простые бриджи, когда они новые, часто носят как парадные. Чистая белая мездровая сторона выглядит очень опрятно. Шкура грубого тюленя иногда, но редко, используется для летних бриджей, которые носят мехом наружу. За этим исключением, бриджи, по-видимому, неизменно изготавливаются из оленьей шкуры. Эта одежда практически универсальна среди эскимосов и очень мало варьируется по выкройке.

Рис. 70. — Выкройка мужских бриджей.

Рис. 71. — Отделка мужских бриджей.

Панталоны (кумун). —

Женщины и дети, а иногда и мужчины, носят панталоны (в строгом смысле слова), т. е. облегающие штаны, составляющие одно целое с покрытием для ног. Из двух пар панталон в коллекции № 74042 [1792] (рис. 72) послужит типовым образцом. Обувь с подошвами из тюленьей кожи и верхом из оленьей шкуры пришита на щиколотках к паре облегающих оленьих штанов, доходящих выше бедер и выше сзади, чем спереди. Выкройка (схема, рис. 73 а): каждая штанина состоит из четырех длинных частей (передняя 1, внешняя 2, задняя 3 и внутренняя 4), пяти ластовиц (одна на бедре 5 и четыре на икре, 6, 6, 6, 6), которые расширяют одежду, чтобы она соответствовала выпуклости икры и бедра, и полупояса (7). Две штанины соединены вместе путем соединения краев d d d противоположных штанин и вшивания ластовицы (8) в пространство спереди, основание которой соединено с краями e e двух штанин. Подошва каждого ботинка — это одна деталь из белой дубленой тюленьей кожи лицевой стороной наружу, загнутая примерно на 1¼ дюйма вокруг всей стопы, закругленная на носке и пятке и самая широкая в области подушечки стопы. Носок и пятка «собраны» в форму путем вертикального защипывания края. Пространство около 3½ дюймов оставлено незащипнутым с каждой стороны стопы. (Процесс защипывания этих подошв будет описан в разделе сапог и ботинок, к которому он относится). Вокруг верха этой подошвы пришита узкая полоска белой тюленьей кожи, пришитая «через край» по краю незащипнутого пространства, но пропущенная через сборки на концах, чтобы стянуть их. Верх состоит из двух частей (пятка 9 и носок 10). Пяточная деталь обернута вокруг пятки, а носочная деталь сложена вдоль линии f, и изогнутые края g g соединены с прямыми краями h h, что заставляет сложенный край f соответствовать контуру подъема. Затем нижняя часть аккуратно обрезается по размеру подошвы и пришивается к краю полоски. Штаны и обувь сшиты вместе на щиколотках. Все изделие сделано из короткошерстной шкуры с ног оленя. Детали 2, 4, 7, 8, 9 и 10 — из темно-коричневой шкуры (10 пришита так, чтобы пучок грубой шерсти на лодыжке оленя оказался на внешней стороне лодыжки владельца), в то время как остальные части — белые, создавая приятный узор из широких полос. Внутренний край 5 окантован темно-коричневой шкурой олененка, а круглая деталь из белой шкуры вставлена внизу 2. № 56748 [136] — это пара панталон почти такой же выкройки (см. схему, рис. 73 b), собранных аналогичным образом. Эти панталоны имеют подошвы из тюленьей кожи, оставленной с мехом, который носится внутри, и сделаны из шкуры оленьих ног, полностью темно-коричневой, за исключением ластовиц на икре, которые белые. Есть деталь из белой шкуры, 2, как и раньше, и пучок на лодыжке находится в том же положении.

Рис. 72. — Женские панталоны.

Судя по общей посадке этой одежды, все они, по-видимому, сделаны по одной и той же выкройке, вероятно, без больших различий, чем те, что уже описаны. Когда их носят женщины, материалом обычно, если не всегда, является шкура ног северного оленя, и чаще всего выкройки № 56748 [136], а именно коричневые, с белыми ластовицами на ногах. Панталоны полностью из коричневой шкуры довольно распространены, особенно для повседневной носки, в то время как полосатые, как № 74042 [1792], встречаются гораздо реже и носятся специально как парадные. Детские панталоны всегда коричневые, и я видел одну пару, которую носил мальчик, из шкуры рыси. Две или три пары, которые мы видели на мужчинах, были полностью коричневыми. Эти панталоны из шкуры ног с подошвами из тюленьей кожи всегда носят мехом наружу и обычно поверх пары нижних панталон той же формы, но сделанных из более мягких шкур с более длинным мехом, который носится к телу, и с чулочными ступнями. Внешние панталоны летом отбрасываются, и носятся только внутренние, при этом ступни защищены водонепроницаемыми сапогами из тюленьей кожи, как уже было сказано. Водонепроницаемые панталоны из тюленьей кожи, упомянутые в той же связи, не сидят так аккуратно, так как они сделаны с минимальным количеством швов (обычно только один, вверх по ноге), чтобы избежать протекания. Они сшиты водонепроницаемым швом и удерживаются вокруг щиколотки шнурками, как водонепроницаемые сапоги, которые будут описаны далее. Эта последняя упомянутая одежда, по-видимому, свойственна региону мыса Барроу (включая, вероятно, залив Уэйнрайт и, возможно, остальную часть побережья до залива Коцебу). Никаких упоминаний о такой полной защите от влаги не встречается ни в одном из опубликованных отчетов об эскимосах в других местах, нет таких образцов и в Музее.

Рис. 73. — Выкройки женских панталон.

Сапоги и штаны, соединенные таким образом, чтобы образовывать панталоны, свойственны западу Америки, где их повсеместно носят от района Маккензи на запад и юг. У нас нет образцов женской одежды для ног из района Маккензи, но Петито описывает их так: «Le pantalon * * * fait corps avec la chaussure». На востоке женщины всегда носят штаны отдельно от сапог, которые обычно отличаются от мужских своим размером и длиной, часто доходя до бедер.

Рис. 74. — Выкройка чулка.

Чулки. —

Непосредственно к телу на ступни и ноги мужчины надевают чулки из оленьей шкуры, обычно из мягкой, довольно длинношерстной шкуры, мехом внутрь. Они обычно состоят из трех частей: голенища 1, носочной части 2 и подошвы 3 (см. схему, рис. 74). Прямая полоска шириной около 1 дюйма часто проходит вокруг стопы между подошвой и другими частями. Чулки такой выкройки, но сделанные из очень толстой зимней оленьей шкуры, заменяют внешние сапоги при охоте на оленей зимой в сухом снегу, особенно когда используются снегоступы. Они теплые; мездровая сторона хорошо отталкивает снег, а густой мех действует как своего рода прокладка, которая предохраняет ноги от натирания планками и шнурками снегоступов. Многие охотники на оленей в 1883 году делали грубые бахилы этой выкройки из шкур свежеубитых оленей, просто высушенных без дальнейшей обработки.

Сапоги и ботинки. —

Поверх чулок носят сапоги или ботинки с верхом из различных видов шкур с мехом или черной дубленой тюленьей кожи, всегда пригнанные к беспяточным защипнутым подошвам мокасинного типа из какой-либо другой кожи, выкройки, которая, с некоторыми небольшими модификациями формы, является универсальной среди эскимосов. Эти подошвы изготавливаются следующим образом: «заготовка» для подошвы вырезается по форме стопы, но на пару дюймов больше со всех сторон. Затем, начиная с одной стороны подушечки стопы, носочная часть складывается вдвое по направлению к внутренней стороне подошвы, так чтобы края точно совпадали. Затем две части защипываются зубами вдоль линии, параллельной сложенному краю, на расстоянии от него, равном глубине предполагаемого сгиба. Эта закушенная линия проходит от края кожи настолько, насколько предполагается загнуть край подошвы. Серия подобных складок выполняется вокруг носка до точки на другой стороне подошвы, противоположной начальной точке. Таким же образом серия защипов выполняется вокруг пятки, оставляя незащипнутое пространство в 2 или 3 дюйма с каждой стороны стопы. Затем подошва пришивается к полоске или к краю верха, при этом нить проходит через каждую складку защипов. Это собирает подошву на пятке и носке и выводит незащипнутую часть прямо вверх с каждой стороны голенища. Когда складки все одинаковой длины и лишь слегка собраны, подошва загибается почти прямо, как обычно на пятке, а также на носке водонепроницаемых сапог. Когда складки длинные и сильно собраны, подошва хорошо загибается над стопой. Некоторые сапоги, особенно предназначенные для парадной одежды, имеют подошву глубже по бокам, чем на носке, так что верх подошвы сходится в точку на носке. Обычная выкройка имеет примерно одинаковую высоту по всему периметру и повторяет форму стопы, будучи несколько больше собранной над носком, чем на пятке. «Заготовка» для подошвы вырезается путем измерения размера стопы на коже и добавления на глаз припуска, который должен быть загнут. Защипывание также делается на глаз. Любая неровность в длине защипов может быть исправлена путем разглаживания складки. Я никогда не видел на мысе Барроу ножей из слоновой кости, подобных тем, что используются в Нортон-Саунде для формирования защипов.

Рис. 75. — Мужской сапог из оленьей шкуры.

Рис. 76. — Выкройка сапога из оленьей шкуры.

Для подошв используется кожа разных видов, и каждый вид, как считается, лучше всего подходит для определенной цели. Красивая белая оленья кожа, выделанная с использованием мочи, используется для зимней носки, когда снег сухой, но она не приспособлена к суровым условиям и сырости соленого льда. Для этой цели, как говорят, лучше всего подходит тюленья кожа, выделанная с сохранением шерсти и носимая мездрой наружу; она предпочтительнее даже различных водонепроницаемых кож, используемых для подошв летних сапог. Для водонепроницаемых подошв используются кожи моржа, морского зайца, белого медведя или, что лучше всего, белухи, выделанные с применением жира. Последняя дает красивую светло-желтую полупрозрачную кожу толщиной около 0,1 дюйма, которая довольно прочна и долго не пропускает воду. Она высоко ценится и является предметом торговли среди местных жителей, причем пара подошв обычно стоит дорого. Эти эскимосы, по-видимому, единственные, кто открыл превосходные качества этого материала для водонепроницаемых подошв, поскольку упоминаний о его использовании в других местах найти не удалось. «Кожа нарвала», о которой упоминает доктор Симпсон, вероятно, и есть этот материал, так как он называет его «Kel-lel´-lu-a», что является обычным словом для белухи на мысе Барроу. Нарвал в этих водах встречается очень редко, тогда как белуха сравнительно многочисленна. Доктор Симпсон, по-видимому, не видел животное, от которого была получена кожа. Однако отнюдь не исключено, что некоторые шкуры нарвала, которые после выделки были бы неотличимы от шкур белухи, были получены от восточных туземцев или из других мест. Такие сборчатые подошвы используются эскимосами повсеместно, лишь незначительно различаясь по общему крою. Гренландские сапоги особенно примечательны аккуратностью сборки, в то время как экземпляры из центрального региона, хранящиеся в музее, отличаются откровенно небрежным исполнением. Сапоги, которые носят жители залива Пловер, имеют подошву, суженную в геленочной части и едва заходящую на стопу, за исключением носка и пятки, где они собраны в складки, но менее глубокие, чем обычно. Этот стиль подошвы очень напоминает подошвы пары камчадальских сапог в Национальном музее, которые, однако, загнуты вверх без сборки, как это сделано в сапогах, используемых алеутами на Командорских островах, образец которых любезно показал мне доктор Л. Стейнегер. В шве между верхом и подошвой сапог из залива Пловер имеется сложенный «рант» из тюленьей кожи. Капитан Херендин сообщил мне, что местных жителей научили вставлять его китобои, которые каждый год закупают большое количество сапог на сибирском побережье для использования в Арктике. Подобные ранты, которые очень необычны для эскимосских сапог, можно увидеть на некоторых экземплярах, привезенных мистером Нельсоном с острова Кинг и из залива Нортон. Зимние сапоги обычно имеют верх из оленьей шкуры, как правило, из короткошерстной шкуры с ног. Шкура горного барана иногда используется для парадных сапог, а тюленья кожа шерстью наружу — для рабочих сапог. Последняя не является хорошим материалом, так как к ней сильно прилипает снег. В коллекции есть четыре пары мужских зимних сапог, из которых № 56750 (рис. 75) был выбран в качестве образца повседневного кроя. Они сделаны из оленьей шкуры с ног с подошвами из белой тюленьей кожи. Голенище и верх состоят из четырех частей: задняя часть 1, две боковые 2 2 и передняя 3; 1 и 3 имеют вытачки в точках a a a, чтобы соответствовать выпуклости икры; 1 и 3 сделаны из темной кожи, а 2 2 — из более светлой, особенно посередине. Нижняя часть точно обрезана по форме подошвы, но верх оставлен неровным, так как он скрыт под штанами. Сапоги удерживаются вокруг щиколоток двумя завязками из сыромятного ремня, вшитыми между подошвой и рантом, по одной с каждой стороны прямо под серединой щиколотки. Они достаточно длинные, чтобы перекреститься над пяткой, обернуться один или два раза вокруг щиколотки, которая сидит свободнее, чем остальная часть сапога, и завязаться спереди. На каждой пятке имеется большая круглая заплатка из тюленьей кожи шерстью, направленной к носку (чтобы предотвратить скольжение). Эти заплатки тщательно пришиты «потайным швом», так что стежки не видны снаружи.

Рис. 77. Мужской парадный сапог из оленьей шкуры.

Сапоги такого стиля являются обычной повседневной обувью мужчин, иногда их делают целиком из темной оленьей шкуры, а иногда — из разноцветной. Часто их делают по образцу нижней части женских штанов, то есть с верхом, отделенным от голенищ, которые имеют коричневый цвет с четырьмя белыми клиньями на икре. Рис. 77, № 56759 [91], — один из пары парадных сапог немного другого кроя. Количество деталей голенища такое же, как в № 56750, и соединены они таким же образом, но детали 2 и 3 имеют другую форму. Они сделаны из оленьих шкур с ног, каждая деталь имеет более светлую полосу посередине. Подошвы сделаны из белой тюленьей кожи, мелко собраны в складки, край сходится в точку на носке, а пять декоративных полос выполнены из тюленьей кожи, чередующейся черного и белого цветов. Полоса окантовки шириной три четверти дюйма вставлена в шов между деталями 2 и 3 с каждой стороны. Светлые полосы сделаны из шкуры горного барана, а темные — из обычной шкуры молодого олененка, украшенной красной шерстяной нитью. Голенище доходит до уровня чуть ниже колена и подшито изнутри для продевания шнурка, который выходит сзади. На щиколотках, как и прежде, имеются завязки.

Рис. 78. Выкройка мужского парадного сапога из оленьей шкуры.

Рис. 79, № 89834 [770], — один из пары сапог почти точно такого же кроя, как предыдущие, но сделанный из шкуры горного барана. Подошвы сильнее загнуты вверх по всему периметру и имеют три декоративные полосы из тюленьей кожи вокруг края: черную, белую и черную. Окантовка вставлена в оба шва с каждой стороны. Она состоит из полосок шкуры горного барана и темно-коричневой оленьей шкуры, украшенных красной шерстяной нитью, причем край, который накладывается на боковую деталь, нарезан косыми зубцами. Завязок нет, так как подошвы загнуты достаточно высоко, чтобы держаться на месте без них. Эти сапоги были привезены с востока одной из торговых групп Нувука в 1882 году. Рис. 80, № 56749 [110], — также парадный сапог с подошвами, как у предыдущих, и без завязок. Голенище состоит из двух частей темно-коричневой оленьей шкуры с коротко подстриженной шерстью. Эти детали имеют форму, как деталь 2 в № 56750, причем внутренняя деталь больше, так что она оборачивается вокруг ноги, перенося шов на внешнюю сторону. Голенище расширено для соответствия выпуклости икры большим треугольным клином от колена до середины голени, который соединяется с внутренней деталью косым швом поперек икры. Вместо подгиба верх голенища имеет пришитую по кругу полудюймовую ленту и кулиску для шнурка над ней. Окантовка вставлена в передний шов и косо поперек внешней стороны голени. Окантовка в переднем шве состоит из трех узких полосок оленьей шкуры: темной посередине и светлых по бокам. Другая окантовка выполнена из шкуры горного барана в три полоски, оторочена шкурой олененка и украшена шерстяной нитью.

Рис. 79. Мужской парадный сапог из шкуры горного барана.

Эти сапоги носят вместе со штанами № 56759. Они вполне отражают стиль парадных сапог, которые носят со штанами со свободным низом. Все они имеют шнурки чуть ниже колена и часто не имеют завязок на щиколотках. Восточных эскимосов повсюду описывают как носящих сапоги, завязанные сверху шнурком, а низ штанов обычно свободный и свисающий на них. Завязывание штанов поверх голенищ сапог, как это делается на мысе Барроу, является улучшением восточной моды, поскольку закрывает одежду на колене, предотвращая проникновение холодного воздуха. Тот же результат достигается прямо противоположным способом жителями пролива Смит, которые, согласно Бессельсу (Naturalist, том 18, стр. 865), завязывают сапоги поверх штанов.

Вся меховая одежда, включая сапоги, шьется одинаково, обычно оленьими сухожилиями, путем соединения краев и сшивания их «через край» с изнаночной стороны. Однако водонепроницаемые сапоги из черной тюленьей кожи шьются сложным двойным швом, который является полностью водонепроницаемым и выполняется следующим образом: две детали складываются мездрой к мездре так, чтобы край одной выступал за край другой, который затем пришивается «потайным швом» «через край», при этом стежки делаются так, чтобы они проходили лишь частично через другую деталь. Затем шов выворачивается, а край внешней детали подгибается и пришивается к лицевой стороне нижней детали мелкими стежками, которые не проходят насквозь до мездры. Таким образом, ни в одном из швов нет отверстий, проходящих сразу через обе детали. Шитье выполняется тонкими нитями из сухожилий и очень тонкими круглыми иглами (женщины просили «маленькие иголки, как волос»), а край кожи размягчается смачиванием во рту. Подобный водонепроницаемый шов используется при сшивании покрытий для лодок.

Рис. 80. Пара мужских парадных сапог из оленьей шкуры.

Рис. 81. Женский водонепроницаемый сапог из тюленьей кожи.

В коллекции есть одна пара водонепроницаемых сапог (№ 76182 [1794], рис. 81). Верх выполнен из черной выделанной тюленьей кожи, доходит до колена и особенно свободен в подъеме и щиколотке, что достигается за счет изготовления с минимально возможным количеством швов, чтобы уменьшить вероятность протекания. Подошвы сделаны из кожи белухи, загнутой вверх примерно на 1,5 дюйма по всему периметру. Голенище и верх выполнены из одной детали, так что двойной водонепроницаемый шов проходит по передней части голени до подъема, а затем по диагонали через стопу к боковой части с одной стороны. Нижняя часть точно обрезана по форме верха подошвы. Края верха и подошвы соединены так, что внутренняя сторона первого прилегает к внутренней стороне второго, и они сшиты вместе мелкими стежками с прочной двойной нижней нитью, проходящей через них вдоль поверхности верха. Декоративная полоса сверху выполнена из белой тюленьей кожи, пришитой прочной темной нитью, а клетчатый узор создан путем продевания полоски черной кожи через прорези в белой. Вокруг верха полосы пришита окантовка из черной тюленьей кожи, в которую вдет шнурок из плетеного сухожилия. Подошва удерживает форму, а сапог плотно прилегает к щиколотке благодаря шнурку из тюленьего ремня, пропущенному через четыре петли: по одной с каждой стороны чуть позади подушечки стопы и по одной на каждой боковой части. Эти петли сделаны из маленьких полосок кожи белухи, сложенных вдвое и пришитых к краю подошвы снаружи. Концы шнурка пропущены через переднюю петлю так, что петля проходит поперек подушечки стопы, затем через задние петли, перекрещиваются над пяткой, оборачиваются один или два раза вокруг щиколотки и завязываются спереди.

Такие сапоги повсеместно носят летом. Мужские сапоги обычно оставляют с неровным краем сверху, и они удерживаются штанами, в то время как женские обычно имеют белые полосы вокруг верха со шнурками. Полусапожки из того же материала, доходящие до середины голени, без шнурков, или туфли, доходящие чуть выше щиколотки со шнурком вокруг верха, иногда носят поверх сапог из оленьей шкуры. Подобные туфли из оленьей шкуры иногда носят вместо сапог.

Водонепроницаемые сапоги из черной тюленьей кожи повсеместно используются эскимосами и алеутами. Эти сапоги долго не пропускают воду, но когда они намокают, их нужно вывернуть наизнанку и сушить очень медленно, чтобы предотвратить усадку, а затем размягчить с помощью каменного инструмента для выделки шкур или зубами. Туземцы предпочитают сушить их на солнце. Когда черный эпидермис стирается, эта кожа перестает быть водонепроницаемой, поэтому женщины всегда следят за появлением белых пятен, которые как можно скорее заделывают водонепроницаемыми заплатками.

Рис. 82. Эскиз «ледовых шипов» на подошве сапога.

Ранней весной, до того как наступит оттепель, делающая водонепроницаемые сапоги необходимыми, поверхность снега становится очень гладкой и скользкой. Чтобы иметь возможность ходить по этой поверхности, не падая, туземцы делают своего рода «шипы» из полосок тюленьей кожи. Их складывают вдвое по длине, обычно сгибают в форме полумесяца или подковы, при этом сложенные края находятся с внешней стороны изгиба, и пришивают к носку и пятке подошвы из тюленьей кожи, как показано на рис. 82.

ЧАСТИ ОДЕЖДЫ.

Пояса (tapsĭ).

Пояс, используемый для поддержания штанов, — это просто прочная полоска кожи, завязанная вокруг талии. Кушак, который всегда носят поверх куртки, за исключением случаев, когда погода теплая или человек разогрет физическими упражнениями, очень часто представляет собой такой же ремень из оленьей шкуры или, возможно, волчьей шкуры. Однако часто, особенно для парадной одежды, мужчины носят красивый пояс, сплетенный из перьев, а женщины — пояс, сделанный из пальцев росомахи. В коллекции есть два экземпляра первого и один — последнего.

Рис. 83. Мужской пояс, сплетенный из перьев. На нижнем рисунке показана деталь узора.

№ 89544 [1419] (рис. 83 a) был выбран в качестве образца мужского пояса. Он имеет длину 35 дюймов и ширину 1 дюйм, сделан из стержней перьев, вплетенных в изящный узор, окаймлен по краям оленьей кожей и заканчивается кожаной петлей на одном конце и плетеным шнурком на другом. Петля представляет собой плоский кусок кожи морского зайца, в котором вырезано большое продолговатое отверстие. Плетение начинается от прямого конца петли. Основа состоит из девяти длинных нитей, прошитых через внутреннюю сторону кожи так, чтобы они выходили на задний край. Средняя нить представляет собой прочную косичку из сухожилий, заканчивающуюся узлом на внутренней стороне кожи. Четыре нити с каждой стороны сделаны из тонкого хлопчатобумажного шпагата или прочной нити, причем каждые две представляют собой одну непрерывную нить, проходящую через кожу и выходящую обратно. Уток — это стержни мелких перьев, регулярно вплетенные: первая нить проходит над и под, заканчиваясь над основой, следующая — под и над, заканчиваясь под основой, и так далее попеременно, причем каждая нить выступает примерно на четверть дюйма за внешнюю нить основы с каждой стороны. Это создает узор, показанный на рис. 83 b: длинный стежок с каждой стороны, три очень коротких с каждой стороны от середины и чуть более длинный посередине. Полоски перьев, образующие уток, не соединены между собой, а одна полоска вплетается настолько, насколько это возможно, всегда заканчиваясь на внутренней стороне пояса, а новая полоска начинается там, где заканчивается другая. Стержни черных перьев с прикрепленными к ним несколькими бородками вплетаются в уток через довольно регулярные промежутки. Каждая черная нить начинается под первой нитью основы, делая внешнюю и внутреннюю из трех коротких стежков с каждой стороны черными. Это создает клетчатый узор вдоль середины пояса (см. увеличенную секцию, рис. 83 b). Нити утка плотно прибиты, а их концы закреплены с каждой стороны двойной хлопчатобумажной нитью, пришитой в угол кожаной петли. Одна нить проходит вдоль внешней стороны пояса, а другая — вдоль внутренней, проходя между концами перьев примерно каждые десять перьев и делая виток вокруг внешней нити, как на рис. 84. Края пояса подрезаны ровно и обшиты узкой полоской оленьей кожи мездрой наружу, окрашенной в красный цвет. Окантовка верхнего края образует неровную свободную подкладку на внутренней стороне пояса. Поперек конца пояса с каждой стороны пришита узкая полоска тюленьей кожи, а концы основы собраны в трехпрядную косичку длиной 16 дюймов, которая используется для закрепления пояса путем продевания ее через петлю и завязывания узлом. Древний костяной наконечник копья прикреплен к поясу в качестве амулета с помощью прочного ремешка.

Рис. 84. Схема, показывающая способ закрепления концов перьев в поясе.

№ 89543 [1420] — похожий пояс, который носят точно так же, но с черными перьями, введенными в другом узоре. Плетение выполняется вручную с помощью нескольких небольших инструментов, которые будут описаны в разделе об инструментах для изготовления и обработки волокна. Пояса такого стиля, по-видимому, характерны только для региона мыса Барроу. Действительно, кушаки любого рода мужчины в восточных регионах поверх куртки носят редко.

Рис. 85. Женский пояс из пальцев росомахи.

Женщины никогда не носят ничего, кроме простой полоски кожи или упомянутого выше пояса из росомахи. № 89542 [1421], рис. 85, — один из них. Он сделан из девяти полосок темно-коричневой кожи с лап росомахи, сшитых вместе конец к концу. Каждая полоска, кроме последней, имеет коготь на нижнем углу (на некоторых полосках кусочек кожи с когтями вшит отдельно), так что имеется восемь почти равноудаленных когтей, образующих бахрому вокруг нижнего края пояса. На каждом конце есть отверстие, в которое продет и закреплен полуштыком конец узкой полоски оленьей кожи длиной около 8 дюймов. Эти шнурки служат для завязывания кушака. Этот пояс имеет длину 33 дюйма и ширину 1,5 дюйма, и его носили так долго, что внутренняя сторона очень грязная. Такие пояса очень ценны, высоко ценятся и носятся исключительно женщинами.

Рис. 86. Застежка для пояса.

Рис. 86, № 89718 [1055], — предмет, который встречается довольно редко и в настоящее время почти не используется. Он сделан из моржовой кости, очень старой и пожелтевшей. Он служил застежкой для пояса (tápsĭgɐ). Я видел, как для этой же цели на девичьем поясе использовали латунное колесико от часов. Этот экземпляр очень старый, аккуратно сделанный и отполированный до гладкости, вероятно, от долгого использования.

Украшения.

В дополнение к описанным выше отделкам существуют определенные декоративные дополнения, которые относятся к одежде, но не могут считаться существенными частями каких-либо предметов одежды, как отделка. Например, почти каждый мужчина в двух деревнях носит свисающую со спины между лопатками шкурку горностая, коричневую или белую, или орлиное перо, которое переносится на новую одежду, когда старая изнашивается. Это, возможно, амулет, а также украшение, как утверждает доктор Симпсон. Орлиное перо часто носят снаружи капюшона, свисающим с макушки. К поясу прикреплены различные амулеты (которые будут описаны в разделе «Религия»), а сзади всегда хвост животного, обычно росомахи. Очень редко носят волчий хвост, но почти у всех, даже у мальчиков, есть хвосты росомахи, которые всегда сохраняются для этой цели и не используются ни для чего другого. Эта привычка эскимосов западной Америки носить хвост на кушаке была замечена многими путешественниками и распространена по крайней мере до реки Андерсон, поскольку Петито, описывая одежду «вождя» реки Андерсон, говорит: «par derrière il portait aux reins une queue épaisse et ondoyante de renard noir» (сзади на пояснице он носил густой и волнистый хвост черной лисицы). По его словам, именно женщины этого региона носят «à titre de talismans, des defroques empaillées de corbeau, de faucon, ou d’hermine» (в качестве талисманов чучела ворона, сокола или горностая). Обычай носить шкурку горностая на куртке наблюдал доктор Армстронг с судна «Инвестигейтор» на мысе Батерст.

ЛИЧНЫЕ УКРАШЕНИЯ.

УКРАШЕНИЕ КОЖИ.

Татуировка.

Обычай татуировки почти универсален среди женщин, но метки ограничиваются почти исключительно подбородком и образуют очень простой узор. Он состоит из одной, трех, пяти или, возможно, семи вертикальных линий от нижней губы до кончика подбородка, слегка расходящихся, если их больше одной. Когда есть одна линия, что встречается довольно редко, она обычно широкая, а средняя линия иногда шире остальных. Женщины, как правило, не татуируются до достижения брачного возраста, хотя в двух деревнях было несколько маленьких девочек, у которых была одна линия на подбородке. Я помню, что видел только одну замужнюю женщину в любой из деревень, которая не была татуирована, и она, насколько мы могли понять, приехала из отдаленного поселения, с мыса Хоуп.

Татуировка на мужчине — это знак отличия. Те мужчины, которые являются или были капитанами китобойных умиаков, добывших китов, имеют нанесенные где-то на теле метки, указывающие на это, иногда образующие определенный счет. Например, у Аньору была широкая полоса поперек каждой щеки от углов рта (рис. 87, по эскизу автора), состоящая из множества нечетких линий, что, как говорили, означало «много китов». У Амайюны на груди в ряд были вытатуированы «хвостовые плавники» семи китов, а у Муниалу было пара маленьких меток на одном предплечье. У Ниаксары, жены Аньору, также была маленькая метка, вытатуированная в каждом углу рта, которые, по ее словам, были «китовыми метками», указывающими на то, что она жена успешного китобоя. Такие метки, согласно Петито (Monographie, и т. д., стр. xv), являются частью обычного узора в округе Маккензи — «deux traits aux commissures de la bouche» (две черты в углах рта). У одного или двух мужчин в Нувуке была узкая линия поперек лица, над переносицей, которые, вероятно, также были «китовыми метками», хотя мы так и не смогли получить определенного ответа относительно них.

Рис. 87. Мужчина с татуированными щеками.

Татуировка делается иглой и ниткой, смазанной сажей или порохом, что придает линиям характерный ямчатый вид. Это довольно болезненная операция, вызывающая значительное воспаление и отек, которые длятся несколько дней. Обычай татуировки женщин почти универсален среди эскимосов, от Гренландии до Кадьяка, включая эскимосов Сибири, единственным исключением являются туземцы пролива Смит, хотя обычай выходит из употребления среди эскимосов, которые имеют много контактов с белыми.

Простой узор из прямых, слегка расходящихся линий на подбородке, по-видимому, преобладает от округа Маккензи до Кадьяка, и подобные линии на подбородке, по-видимому, всегда являются частью более сложных узоров, иногда распространяющихся на руки и другие части тела, принятых среди восточных эскимосов и эскимосов Сибири, острова Святого Лаврентия и островов Диомида.

Рис. 88. Женщина с обычной татуировкой.

Рис. 88, по эскизу, сделанному на месте автором, показывает узор мыса Барроу.

Раскрашивание.

По большим праздникам, таким как танцы и т. д., или при отправлении на китобойный промысел, лицо помечают широкой полосой черного свинца, наносимой пальцем и обычно проходящей косо поперек носа или одной щеки. Детей, когда их наряжают в новую одежду, также часто помечают таким образом. Это можно сравнить с древним обычаем жителей Кадьяка раскрашивать лица «перед празднествами или играми и перед любым важным делом, таким как пересечение широкого пролива или морского залива, охота на калана и т. д.»

ГОЛОВНЫЕ УКРАШЕНИЯ.

Способ ношения волос.

Мужчины и мальчики носят волосы, зачесанные прямо над лбом и ровно подстриженные спереди, но свисающие довольно длинными прядями по бокам, так чтобы закрывать уши. На макушке всегда есть небольшая круглая тонзура, а полоса на затылке обычно выстрижена до шеи. (См. рис. 89, по эскизу с натуры автора.) Туземцы верят, что такое выстригание затылка предотвращает снежную слепоту весной. У жителей округа Маккензи другая теория. «La large tonsure que portent nos Tchiglit a pour but, m’ont-ils dit, de permettre au soleil de rechauffer leur cerveau et de transmettre par ce moyen sa bienfaisante chaleur à leur cœur pour les faire vivre» (Широкая тонзура, которую носят наши чиглиты, имеет целью, как они мне сказали, позволить солнцу согреть их мозг и передать таким образом его благотворное тепло их сердцу, чтобы поддерживать их жизнь). Некоторые из нунатагмиутов и один человек из Килаувитайвина, которых мы видели, носили передние волосы длинными, с пробором посередине и перехваченными узкой кожаной лентой вокруг лба. Волосы на тонзуре не всегда поддерживаются очень коротко подстриженными, а иногда им позволяют отрасти до дюйма длиной, что, вероятно, заставило Хупера поверить, что тонзура не была распространена на мысе Барроу. Она универсальна в наши дни, как и во времена доктора Симпсона. Западные эскимосы обычно стригут или бреют макушку, в то время как восточные позволяют волосам отрасти довольно длинными, иногда подстригая их на лбу. Обычай стричь макушку, по-видимому, является общим в округе Маккензи и иногда наблюдался в Иглулике капитаном Парри (2-е путешествие, стр. 493). Туземцы острова Святого Лаврентия и сибирского побережья доводят этот обычай до крайности, выстригая всю макушку, так что остается только бахрома вокруг головы. Женщины укладывают волосы в манере, общей для всех эскимосов, за исключением гренландцев и жителей окрестностей рек Маккензи и Андерсон, где женщины собирают волосы сзади в своего рода высокий узел, с добавлением в последнем округе больших бантов или косичек по бокам. Волосы разделены пробором посередине от лба до затылка и собраны в пучок с каждой стороны за ухом. Пучок либо просто заплетен, либо, без дальнейшей укладки, скручен и удлинен полосками кожи и обвит по спирали по всей длине длинной нитью мелких бус разных цветов, причем большая плоская латунная пуговица втыкается в волосы над каждым пучком. Жена капитана китобойного умиака носит полоску волчьей шкуры вместо нити бус, когда лодка «в строю» (как заметил капитан Херендин).

Рис. 89. Мужской способ ношения волос.

Некоторые маленькие девочки носят волосы, коротко подстриженные сзади. Волосы укладывают не каждый день. Оба пола довольно аккуратны в отношении укладки волос, но между людьми есть большая разница. Олений костный мозг иногда используется в качестве помады. Облысение у обоих полов встречается редко. Я не помню, чтобы когда-либо видел лысую женщину, а в двух деревнях было всего два лысых мужчины. Ни один из этих мужчин не был очень старым.

Головные повязки.

Некоторые мужчины и мальчики носят поперек лба нить крупных синих стеклянных бус, иногда пришитых к полоске оленьей кожи. Иногда также носят повязку, сделанную из кожи головы лисы или собаки, с носом, приходящимся на середину лба. Такие головные уборы отнюдь не распространены и, по-видимому, высоко ценятся, так как их никогда не предлагали на продажу. Макфарлейн (рукопись) говорит о похожем головном уборе, который носят на реке Андерсон, «обычно сделанном из кожи передней части головы волков, росомах и сурков. Очень часто, однако, вместо этого используется нить бус». Другой стиль головного убора — это знак отличия китобоя, и его носят только во время китобойного промысла (и, я полагаю, на церемониях весной, предшествующих китобойному промыслу). Он, по-видимому, очень высоко ценится и, возможно, «рассматривается с суеверным почтением». Ни один из них никогда не предлагался на продажу, и у нас было всего две или три возможности увидеть его. Он состоит из широкой повязки из шкуры горного барана с подвесками из кремня, яшмы или хрусталя, грубо оббитыми в форме кита (см. раздел «Амулеты», где описаны и изображены экземпляры), одной посередине лба и одной над каждым ухом. Некоторые из них также украшены бахромой из резцов горного барана, прикрепленных с помощью маленького отверстия, просверленного через конец корня, как на танцевальной шапке (см. раздел «Игры и развлечения»). Капитан и гарпунер китобойного экипажа, который, как я видел, отправлялся весной 1882 года, каждый носили одну из этих повязок. У гарпунера были только подвески в виде китов, но повязка капитана была также украшена бахромой из зубов. Это украшение очень напоминает повязку с бахромой из оленьих зубов, которую наблюдал капитан Парри в Иглулике, которая, «как понимали, носилась на голове мужчинами, хотя мы не узнали, по каким случаям».

Серьги (nógolu).

Почти все женщины и девочки прокалывают мочки ушей и носят серьги. Самый распространенный узор — это маленький крючок из слоновой кости, к которому прикреплены подвески, короткие нити бус и т. д. Крупные продолговатые темно-синие бусины и бисер особенно желательны для этой цели. Дешевые латунные или «бирмингемские» серьги иногда носят в наши дни. Мода на серьги, по-видимому, несколько изменилась со времен доктора Симпсона, так как я не помню, чтобы когда-либо видел длинные нити бус, свисающие поперек груди или закинутые назад, как он их описывает. В настоящее время одну серьгу носят гораздо чаще, чем пару. В коллекции есть две пары крючков из слоновой кости для серег, которые, хотя и сделаны на продажу, имеют обычный узор. Из них № 89387 [1340] (рис. 90) послужит образцом. Они сделаны из грубой белой моржовой кости.

№ 89386 [1340] — похожая пара серег, в которой крючок выступает под прямым углом и заканчивается плоской круглой пуговицей. Оба экземпляра имеют обычный узор, но сделаны очень грубо. Обычай носить серьги очень распространен среди эскимосов. Мне достаточно сослаться на описания одежды и украшений, которые уже были процитированы.

Рис. 90. Серьги.

Лабреты.

Как было заявлено всеми путешественниками, посетившими мыс Барроу со времен Элсона, все взрослые мужчины носят лабреты или украшения для губ в форме пуговиц. Обсуждение происхождения и распространения этой привычки или даже сравнение форм лабретов, используемых эскимосами, завело бы меня далеко за рамки настоящей работы. Их носят или носили все эскимосы западной Америки, включая остров Святого Лаврентия и острова Диомида, от самой южной точки их ареала до округа Маккензи и Андерсон, а также их носили алеуты в древние времена. К востоку от округа Маккензи никаких следов этой привычки не наблюдается. Петито говорит, что мыс Батерст — самая восточная точка, где носят лабреты. Обычай носить их в этом месте, возможно, недавний, так как доктор Армстронг с судна «Инвестигейтор» прямо заявляет, что не видел их там в 1850 году. В заливе Пловер, восточная Сибирь, однако, я заметил одного или двух мужчин с маленьким крестиком или кружком, вытатуированным под каждым углом рта, как раз в месте расположения лабрета. Это может быть воспоминанием о древней привычке носить лабреты или могло быть сделано в подражание жителям островов Диомида и американского побережья.

На мысе Барроу в наши дни губа всегда проколота для двух лабретов, по одному в каждом углу рта, хотя один или оба из них часто вынимаются. Они рассказали нам, однако, что в древние времена носили только один лабрет, для которого губа была проколота прямо посередине. Некоторые старые и крупные лабреты в коллекции, как говорят, носились именно так. Разрезы для лабретов, по-видимому, делаются примерно в возрасте полового созревания, хотя я знал одного молодого человека, который был женат несколько месяцев, прежде чем ему сделали операцию. Из-за характера молодого человека я полагаю, что застенчивость или робость, как предположил доктор Симпсон, имели отношение к задержке. Вопреки опыту доктора Симпсона, я не видел ни одного мужчины старше 18 или 19 лет, который не носил бы лабреты. Кажется маловероятным, что способность добыть тюленя дает мальчику право носить лабреты, как он предполагает. Мы знали ряд мальчиков, которые были отличными охотниками на тюленей и даже могли управлять каяком, но ни у одного из них губы не были проколоты до возраста 14 или 15 лет, когда можно предположить, что они достигли мужественности. Разрезы сначала делаются только такими большими, чтобы вставить плоскую булавку из моржовой кости, примерно диаметром с воронье перо, которую носят головкой, прижатой к десне. Вскоре их заменяют на чуть более толстую пару, а их, в свою очередь, на еще более толстые, пока отверстия не растянутся до диаметра около половины дюйма, когда они будут готовы для лабретов.

Мы не слышали о каких-либо особых церемониях или праздниках, связанных с деланием этих разрезов, подобных тем, что наблюдал Далл в заливе Нортон, но в одном случае, когда операция была проведена в деревне Уткиагвик во время нашего пребывания, мы узнали, что ее сделал человек вне семьи молодого человека, которому проводили операцию. Нам также сообщили, что разрезы должны быть сделаны маленьким ланцетом из сланца. Использование инструмента древней формы и устаревшего материала для этой цели указывает, как говорит Далл в процитированном выше отрывке, на «некоторое большее значение, чем просто украшение».

Коллекция содержит два экземпляра таких ланцетов. № 89721 [1153] (изображен в отчете об экспедиции на мыс Барроу, Этнология, табл. V, рис. 4) является образцом. Маленькое лезвие из мягкого серого сланца тщательно вложено в аккуратный футляр из тополя. Лезвие ланцетовидное, 1,3 дюйма длиной, 0,6 шириной и 0,1 толщиной, с коротким широким хвостовиком. Поверхности несколько грубые и сточены широким скосом до очень острых режущих кромок. Футляр сделан из двух похожих кусков дерева, плоских с одной стороны и закругленных с другой, так что при соединении они образуют закругленный корпус длиной 3 дюйма, слегка сплющенный и сужающийся к закругленным концам, один из которых несколько больше другого. Вокруг каждого конца имеется узкая глубокая поперечная канавка для шнурка, удерживающего две части вместе. Неглубокая срединная канавка соединяет эти поперечные канавки на одной детали, которая выдолблена на плоской стороне в грубую полость формы и размера, подходящих для размещения лезвия, которое переходит в узкую глубокую канавку на острие, вероятно, чтобы острие лезвия не затупилось от соприкосновения с деревом. Другая деталь, которая служит крышкой, имеет лишь грубое неглубокое овальное углубление около середины. Все это, очевидно, очень старое, и футляр потемнел от времени и грязи.

Рис. 91. Пробка для расширения отверстия для лабрета.

№ 89579 [1200] — похожее лезвие из красновато-фиолетового сланца, установленное в грубую рукоять из кости. Рис. 91, № 89715 [1211], — один из пары костяных моделей, сделанных на продажу, пробок из слоновой кости, используемых для расширения отверстий для лабретов, соответствующих по размеру примерно второй используемой паре. Она грубо вырезана из крупнозернистой плотной кости и очень похожа на пробки, изображенные Даллом из залива Нортон, но не имеет отверстия в кончике для поперечного деревянного колышка, который не используется на мысе Барроу. Один юноша носил пробки окончательного размера, когда мы высадились на станции. Они были заострены, как кончик бивня моржа, и имели точно такой же вид, как бивни молодого моржа, когда они впервые выступают за губу. Лабреты, которые носят на мысе Барроу в наши дни, обычно бывают двух типов. Один — это большой плоский круглый диск диаметром около 1,5 дюйма с плоской пуговицей на задней стороне, чем-то похожей на пуговицу запонки, а другой — толстая цилиндрическая пробка длиной около 1 дюйма и диаметром полдюйма, с закругленным выступающим концом и другим, расширенным в продолговатый фланец, представляющий слегка изогнутую поверхность к десне. Эти лабреты-пробки являются обычным стилем для повседневной носки, и в наши дни, как и во времена доктора Симпсона, они почти без исключения сделаны из камня. Гранит или сиенит, порфир, белый мрамор, а иногда уголь (редко нефрит) используются для этой цели.

Рис. 92. Лабрет из бус и слоновой кости.

Один из нунатагмиутов носил стеклянную пробку от графина в качестве лабрета, и многие туземцы Уткиагвика брали стеклянные пробки от бутылок из-под вустерширского соуса, которые выбрасывались на станции, и вставляли их в отверстия для лабретов для повседневной носки, иногда обтачивая круглый верх в продолговатую пуговицу. В коллекции есть один экземпляр лабрета-пробки. Лабреты всех видов очень высоко ценятся, и получить их было почти невозможно. Хотя мы неоднократно просили их и обещали заплатить хорошую цену, подлинные лабреты, которые носили или которые предназначались для фактического использования, предлагались на продажу очень редко, хотя одно время приносили большое количество грубо сделанных моделей или имитаций. Единственный экземпляр лабрета-пробки (tu´tɐ) — № 89700 [1163] (изображен в отчете об экспедиции на мыс Барроу, Этнология, табл. V, рис. 3). Это цилиндрическая пробка из твердого ярко-зеленого камня (нефрит или гипохлорит), длиной 1,1 дюйма и диаметром 0,6 на внешнем конце, который закруглен, слегка сужается внутрь и расширяется у основания в эллиптический диск длиной 1,2 дюйма и шириной 0,9, слегка вогнутый на поверхности, которая прилегает к зубам и десне. Экземпляр старый и из материала, очень необычного для мыса Барроу. Рис. 92, № 89719 [1166], из Нувука, также можно назвать лабретом-пробкой, но он очень необычного узора и, как говорят, очень старый. Он имеет продолговатую пуговицу из моржовой кости, увенчанную крупной прозрачной слегка зеленоватой стеклянной бусиной, поверх которой находится маленькая полупрозрачная небесно-голубая бусина. Бусины удерживаются коротким деревянным колышком, проходящим через отверстия бусин и отверстие, просверленное в слоновой кости. В музейной коллекции есть несколько похожий лабрет (№ 48202) с мыса Принца Уэльского, также очень старый. Он увенчан одной продолговатой синей бусиной.

Я видел только один другой лабрет, сделанный из целых бусин, и у него были три довольно крупные овальные синие бусины в кластере, выступающие из отверстия. Его носил мужчина из Нувука. Это можно сравнить с экземпляром из округа Маккензи, № 7714, к которому таким же образом прикреплены две похожие бусины. Дисковый лабрет — это узор, который носят по парадным случаям, редко во время работы или охоты. Часто носят один дисковый и один лабрет-пробку. Дисковые лабреты делают из камня, иногда из сиенита или порфира, но самый модный вид сделан из белого мрамора и имеет половину крупной синей стеклянной бусины, приклеенной в центре диска. Они ценятся так же высоко, как и во времена доктора Симпсона, и поэтому нам не удалось добыть экземпляр.

Я получил одну пару сиенитовых дисковых лабретов, № 56716 [197] (изображены в отчете об экспедиции на мыс Барроу, Этнология, табл. V, рис. 2). Каждый представляет собой плоский круглый диск (диаметром 1,7 и 1,6 дюйма соответственно) из довольно крупнозернистого черно-белого сиенита, очень гладко сточенный, но не отполированный. На задней стороне каждого имеется эллиптическая пуговица, как у запонки, длиной 1,2 и 1,1 дюйма и шириной 0,8 и 0,6 дюйма соответственно.

Рис. 93. Сине-белый лабрет с реки Андерсон.

Рис. 93, № 2083, — один из сине-белых дисков, которые, как говорят, происходят с реки Андерсон. Он представлен, чтобы показать те, что носят на мысе Барроу, которые имеют точно такой же узор. Диск сделан из белого мрамора диаметром 1,5 дюйма, и в центре его приклеена, по-видимому, на масляный осадок, половина прозрачной синей стеклянной бусины диаметром три четверти дюйма, вокруг середины которой вырезана неглубокая канавка. Подобные мраморные диски без бусины иногда носят. Эти сине-белые лабреты, по-видимому, носят от мыса Батерст до полуострова Каниаг, включая острова Диомида (см. рисунок на стр. 140 книги Далла «Аляска»). В музее есть экземпляры с реки Андерсон и с северного берега залива Нортон, и мы видели, как их носили нунатагмиуты, а также туземцы мыса Барроу и залива Уэйнрайт. Бусины, которые крупнее тех, что продавали американские торговцы, несомненно, были получены из Сибири, так как Коцебу в 1816 году обнаружил, что жители пролива, носящего его имя, носят лабреты, «украшенные синими стеклянными бусами». Высокая ценность, придаваемая этим лабретам с синими бусинами, была упомянута Франклином и Т. Симпсоном, а также доктором Симпсоном. Последний, по-видимому, первым признал, что диски были сделаны из мрамора. Все предыдущие авторы говорят о них как о сделанных из моржовой кости.

На мысе Барроу все еще есть несколько лабретов очень древнего узора, такие, как, говорят, носили посередине губы. Их очень редко надевают, но часто носят владельцы на поясе в качестве амулетов. Все, что мы видели, были из светло-зеленого полупрозрачного нефрита, тщательно отполированного. Я получил один экземпляр, № 89705 [866] (изображен в отчете об экспедиции на мыс Барроу, Этнология, табл. V, рис. 1), тонкий продолговатый диск из светло-зеленого полупрозрачного полированного нефрита длиной 2,6 дюйма, шириной 1,1 в середине и 0,8 на концах, с внешней стороной, слегка выпуклой. На задней стороне имеется продолговатая пуговица с закругленными концами, слегка изогнутая, чтобы соответствовать деснам.

Лабреты из этого материала и такой формы, по-видимому, нигде не встречаются часто. Бичи видел один экземпляр длиной 3 дюйма и шириной 1½ дюйма в проливе Коцебу, а в Музее хранится крупный и красивый экземпляр, привезенный г-ном Нельсоном с нижнего Юкона. Недавно из пролива Коцебу был получен похожий экземпляр.

Рис. 94. — Продолговатый лабрет из кости.

Рис. 94, № 89712 [1169], из Сидару — это лабрет похожей формы, длиной 3 дюйма и шириной 1½ дюйма, но изготовленный из плотной кости, довольно аккуратно вырезанный и отшлифованный. На нем видны следы ношения. На опорной части есть отметины, где он, по-видимому, терся о зубы, и, вероятно, он подлинный. Покупка этого экземпляра, по-видимому, положила начало изготовлению костяных лабретов в Уткиагвике, где ранее не видели никаких костяных лабретов, ни старых, ни новых. В течение нескольких дней после того, как мы купили экземпляр из Сидару, туземцы продолжали приносить костяные лабреты, но все они были сделаны настолько недавно и неумело, что мы отказались покупать более четырех штук. Примерно в то же время они начали делать продолговатые лабреты из мыльного камня (материал, который мы никогда не видели в использовании для подлинных лабретов), как на рис. 95, № 89707 [1215]. Покупка трех таких экземпляров привела к их массовому производству, и мы прекратили закупки.

Рис. 95. — Продолговатый лабрет из мыльного камня.

Продолговатый лабрет, по-видимому, оставался в моде еще в 1826 году, поскольку Элсон видел многих мужчин на мысе Барроу, носивших продолговатые лабреты из кости (ср. № 89712 [1169]) и камня, длиной 3 дюйма и шириной 1 дюйм. К сожалению, он не уточняет, носились ли они парами или поодиночке, и если поодиночке, что было бы естественно для их размера и формы, то в центре губы или с одной стороны.

Рис. 96. — Древние лабреты.

№ 89304 [1713], 89716 [1042] и 89717 [1031] (рис. 96) — это очень старые лабреты, интересные своим сходством с древними алеутскими одиночными лабретами, найденными Даллом в пещере на острове Амакнак. № 89304 [1713] представляет собой эллиптическую вставку из битуминозного угля с выступающим фланцем вокруг основания, которое слегка вогнуто, чтобы соответствовать изгибу челюсти. Этот лабрет очень старый, и, как говорили, был найден в одном из разрушенных домов в Уткиагвике. Два других лабрета сделаны из моржовой кости и имеют похожую форму, но фланец у них есть только на концах основания. Все три экземпляра крупные: самый большой имеет ширину 2,2 дюйма и толщину 0,7 дюйма, а самый маленький — 1,3 на 0,5 дюйма, поэтому для них требовался гораздо больший разрез в губе, чем делают в настоящее время. В связи с тем, что было сказано о древнем обычае носить лабреты в центре губы, интересно отметить, что Норденшельд видел в Порт-Кларенсе мужчин, у которых, помимо обычных отверстий для лабретов, было «похожее отверстие в передней части губы». Различные портреты туземцев, приведенные ранее, показывают современную манеру ношения лабретов на мысе Барроу.

ШЕЙНЫЕ УКРАШЕНИЯ.

Большинство женщин и девушек носят ожерелья из ниток бус, крупных или мелких, часто нанизанных с большим вкусом. К этому ожерелью часто прикрепляется кисет для табака.

УКРАШЕНИЯ ДЛЯ КОНЕЧНОСТЕЙ.

Браслеты. —

Все женщины носят браслеты, которые иногда представляют собой нитки бус, но чаще — кольца из железной, латунной или медной проволоки; их часто носят по нескольку штук на одном запястье, на манер браслетов-бенглов. Мужчины также иногда носят браслеты. Они состоят из колец из узкого сыромятного ремня, на которые нанизаны одна или две крупные бусины или пара раковин Dentalium (путу).

Мы привезли домой одну пару мужских браслетов (нового изготовления), один из которых (89388 [1355]) изображен в «Отчете об этнологии мыса Барроу», табл. I, рис. 4. Они сделаны из полосок тюленьего сыромятного ремня шириной 0,2 дюйма, согнутых в кольца (окружностью 9,4 и 8,6 дюйма соответственно), концы которых слегка перекрывают друг друга и сшиты вместе. На каждое нанизана цилиндрическая бусина из мыльного камня длиной около половины дюйма и такого же диаметра. Обычно носят один браслет.

Кольца для пальцев. —

Представители обоих полов теперь часто носят латунные кольца для пальцев, называемые катуклергун, от катуклун — средний палец, на котором кольцо всегда и носят.

РАЗНЫЕ УКРАШЕНИЯ.

Рис. 97. — Бусы из янтаря.

Бусы. —

В дополнение к уже описанным украшениям, женщины используют короткие нитки бус, пуговицы и т. д. для украшения различных частей одежды, особенно внешней стороны внутренней куртки (илупа), а нитки бус часто прикрепляются к различным предметам, таким как трубки, кисеты для табака и т. д. Также наблюдалось, что одна или две женщины носили крупные связки бус и пуговиц, прикрепленные к внутреннему поясу спереди так, что они свисали между ног под штанами. Похожий странный обычай наблюдал Бичи в заливе Хотам, где молодая женщина носила довольно большой металлический колокольчик таким же неудобным способом. По-видимому, эти люди пытались изготавливать бусы в прежние времена, когда их было не так легко достать, как сейчас. В коллекции есть нитка из четырех мелких бусин, сделанных из янтаря, подобранного на берегу (рис. 97, № 89700 [1716]). Они сделаны из прозрачного янтаря темно-медового цвета, длиной около одной трети дюйма и диаметром у основания около половины дюйма. Такие бусы в настоящее время очень редки. Вышеупомянутые экземпляры были единственными, которые удалось увидеть.

ТУАЛЕТНЫЕ ПРИНАДЛЕЖНОСТИ.

Единственный предмет, используемый этими людьми, который можно считать туалетной принадлежностью, — это небольшой гребень для волос (идлаюти), обычно сделанный из моржовой кости.

Коллекция содержит десять экземпляров, из которых № 56566 b [182] (рис. 98 a) был выбран в качестве типового. Он сделан из моржовой кости (из части, близкой к корню бивня). При использовании его держат кончиком указательного пальца за кольцо, а большой и средний пальцы опираются на каждую сторону шейки. Это, пожалуй, самая распространенная форма гребня, хотя его часто делают с двумя изогнутыми плечиками сверху вместо кольца, как на рис. 98 b, № 56569 [194], или иногда с простой верхней частью, как № 56572 [210] (рис. 98 c). Девять из десяти гребней, все из Уткиагвика, сделаны из моржовой кости, но № 89785 [1006], который принадлежал Илубвеге, нунатагмиуту, проведшему зиму 1882–1883 годов в Уткиагвике, сделан из оленьего рога. Вероятно, он был изготовлен во внутренних районах, где рог встречается чаще, чем кость. Все эти гребни сделаны с большим старанием и терпением. Зубья обычно вырезают пилой, но на одном экземпляре мастер использовал острый край куска жести, так как мы отказались одолжить ему хорошую пилу. Этот тип гребня очень похож на тот, который описал Парри из Иглулика.

Рис. 98. — Гребни для волос.

Сноски 1–272

1. Отчет о Международной полярной экспедиции на мыс Барроу, Аляска, лейтенанта П. Г. Рэя, Вашингтон, 1885 г.

2. Парламентские отчеты, 1854 г., том 42, стр. 186.

3. Дальнейшие документы и т. д., Парламентский отчет (1855 г.).

4. Отчет о населении и т. д. Аляски.

5. Капитан Э. Э. Смит, который, командуя паровым китобойным судном, летом 1885 года дошел на восток до рифа Ритерн, говорит, что туземцы сообщили ему, что к западу от острова Хершел нет постоянного поселения.

6. Арктические документы, стр. 233.

7. Отчет Международной полярной экспедиции США на мыс Барроу, стр. 28.

8. Там же, стр. 235.

9. Парламентский отчет, 1854 г., том 42, напротив стр. 186.

10. Там же, стр. 265.

11. Отчет «Корвина», стр. 72.

12. Там же, стр. 264.

13. Симпсон, там же, стр. 238.

14. См. Отчет об экспедиции на мыс Барроу, стр. 50, где приведена таблица измерений ряда лиц, выбранных случайным образом из числа туземцев обоих поселений и их гостей.

15. Там же, стр. 238.

16. Дэвис (1586) говорит о «маленьких, тонких руках и ногах» гренландцев. Путешествия Хаклюйта и т. д. (1589), стр. 782.

«Их руки и ноги маленькие и мягкие». Кранц, том 1, стр. 133 (Гренландия).

Руки и ноги «чрезвычайно миниатюрные», Парри, 1-е путешествие, стр. 282 (Земля Баффина).

«Их руки и ноги маленькие и хорошо сложенные». Кумлиен, Вклад и т. д., стр. 15 (залив Камберленд).

«Ступни необычайно маленькие». Эллис, Путешествие и т. д., стр. 132 (Гудзонов пролив).

Франклин (1-я эксп., том 2, стр. 180) упоминает маленькие руки и ноги двух старых эскимосов, которых он встретил у Кровавого водопада реки Коппермайн.

«...сапоги, купленные на побережье, редко были достаточно велики для наших людей». Ричардсон, Поисковая экспедиция, i, стр. 344 (мыс Батерст).

«Их руки и ноги маленькие». Петрофф, Отчет и т. д., стр. 134 (река Кускоквим).

Чаппелл (Гудзонов залив, стр. 59, 60) выдвигает замечательную теорию, объясняющую малость конечностей у жителей Гудзонова пролива. Он полагает, что «тот же самый сильный холод, который ограничивает растительность формой стелющихся кустарников, также влияет на рост человечества, не позволяя конечностям достичь своих должных пропорций»!

17. Там же, стр. 238.

18. Один молодой человек на мысе Барроу поразительно похож на известного «эскимоса Джо», каким я помню его в Бостоне зимой 1862–1863 годов.

19. Выражение косоглазия в глазах, упомянутое д-ром Симпсоном (там же, стр. 239), как мне кажется, возникло из-за формы скул. Однако я могу ошибаться, так как на месте не проводилось тщательных сравнений.

20. Фробишер говорит о жителях Земли Баффина: «Их цвет не сильно отличается от загорелого деревенского жителя». Путешествия Хаклюйта и т. д. (1589), стр. 627.

21. Путешествие и т. д., стр. 289.

22. Там же, стр. 238.

23. Ср. Симпсон, там же, стр. 240.

24. Там же, стр. 254.

25. Там же, стр. 254.

26. Журнал Этнологического общества, том 4, стр. 206.

27. Сравните то, что Дэвис писал в 1586 году о гренландцах: «Эти люди очень склонны к кровотечениям, и поэтому они затыкают свои носы оленьей шерстью или шерстью лося». Хаклюйт, Путешествия и т. д., 1589, стр. 782.

28. Эгеде, Гренландия, стр. 120; Кранц, том 1, стр. 234 (Гренландия); Сазерленд, Журнал Этнологического общества, том IV, стр. 207 (Земля Баффина); Чаппелл, «Гудзонов залив», стр. 74 (северный берег Гудзонова пролива); Лайон, Журнал, стр. 18 (Гудзонов пролив); Франклин, 1-я эксп., I, стр. 29 (Гудзонов пролив); Парри, 2-е путешествие, стр. 544 (Иглулик); Хупер, Палатки туски, стр. 185 (залив Пловер, Сибирь).

29. У меня есть смутное воспоминание о том, что я однажды видел левшу из Нувука.

30. Холм называет восточных гренландцев «et meget livligt Folkefærd» (очень живой народ), Географический журнал, том 8, стр. 96.

31. Симпсон, там же, стр. 248.

32. Там же, стр. 247.

33. Сравните опыт Норденшельда в Сибири. «Чукчи» продавали ему ободранных лисиц с отрезанными головами и лапами под видом зайцев (Вега, том 1, стр. 448), молодых бургомистров под видом куропаток и собачий череп под видом тюленьего (том 2, стр. 137). Кроме того, «в то время как их собственные вещи всегда делались с величайшей тщательностью, все, что они делали специально для нас, делалось с крайней небрежностью» (там же). Эскимосы в заливе Хотам также пытались продать капитану Бичи сшитые вместе рыбьи шкуры, чтобы они напоминали рыбу (Путешествие, стр. 285).

34. Сравните Вега, том 1, стр. 489. Чукчи были «настолько любезны, что не исправляли, а принимали ошибки в произношении или значении слов, которые делались на «Веге».

35. См. «Приблизительная перепись и т. д.», Отчет об экспедиции на мыс Барроу, стр. 49.

36. Там же, стр. 237.

37. Оценка Петроффа (Отчет и т. д., стр. 4) численности туземцев на этой части арктического побережья слишком завышена. Он дает население «Оотивак» (Уткиагвик) как 225 человек, Рефьюдж-Инлет (где находится лишь летний лагерь уткиагвикмиутов) — 40, и «Кокмуллит» — 200. Предполагаемое поселение из 50 жителей на реке Колвилл также является лишь летним лагерем, не существующим зимой.

38. Магуайр, Северо-Западный проход, стр. 384.

39. Следует сожалеть, что экспедиция не была снабжена копией превосходной статьи д-ра Симпсона, так как много ценной информации было упущено из-за отсутствия указаний относительно направления запросов.

40. Там же, стр. 234 и 236.

41. Это было имя девушки в Нувуке.

42. Там же, стр. 269.

43. Вторая экспедиция, стр. 142.

44. Палатки туски, стр. 255.

45. Всю опубликованную информацию о них, основанную на личных наблюдениях, можно найти в: Франклин, Вторая экспедиция, стр. 142; Т. Симпсон, Повествование, стр. 118–123; и Хупер, Палатки и т. д., стр. 255–257 и 260.

46. Монография, стр. xi.

47. Там же, стр. xvi.

48. Bull. de la Société de Géographie, 6e sér., vol. 10, p. 256.

49. См. также Монография и т. д., стр. xi, где название пишется Kρamalit.

50. Словарь и т. д., стр. 76.

51. Bull. Soc. de Géog., 6e sér., vol. 10, p. 39.

52. Т. Симпсон, Повествование, стр. 112.

53. Хупер, Палатки и т. д., стр. 264.

54. Там же, стр. 263.

55. Bull. Soc. de Géog., 6e sér., vol. 10, p. 182.

56. Петито, Монография и т. д., стр. xvi и xx.

57. Франклин, 2-я эксп., стр. 99–101, 105–110, 114–119 и 128; Т. Симпсон, Повествование, стр. 104–112; Хупер, Палатки и т. д., стр. 263–264. Существует также краткая заметка преподобного У. У. Киркби в «Путешествии к Юкону». Смитсоновский отчет за 1864 год. Эти работы, вместе с во многих отношениях замечательной Монографией Петито, составляют всю опубликованную информацию об этих людях, основанную на фактических наблюдениях. Ричардсон описал их из вторых рук в своих работах «Поисковая экспедиция» и «Полярные регионы». «Копагмуты» Петроффа (Отчет и т. д., стр. 125) — это чисто гипотетический народ, придуманный, чтобы заполнить пространство между «береговыми жителями на севере и атабасками на юге».

58. Франклин, 2-я эксп., стр. 203.

59. Там же, стр. 269.

60. Franklin, 2d Exp., pp. 193, 203 and 230; Searching Exp., and Polar Regions, p. 300.

61. Северо-Западный проход, стр. 84–98.

62. Личное повествование, стр. 176.

63. Палатки и т. д., стр. 343–348.

64. Сравните то, что Петито говорит (Монография и т. д., стр. xiii и далее) о бурном и мстительном характере «чиглитов».

65. Д-р Симпсон, там же, стр. 264.

66. Там же, стр. 265.

67. Во времена «Пловера» их оставляли на день пути позади.

68. Там же, стр. 266.

69. Т. Симпсон видел железные котлы в заливе Камден, которые были куплены у западных туземцев по две шкуры росомахи за штуку. Повествование, стр. 171.

70. «Внутренние эскимосы также называют их Ко-ю-кан и делят их на три секции или племени. * * *

Одна называется Ит-ка-льи [по-видимому, множественное число от Иткудлин], * * * вторая Ит-кал-я-руин [другие или иные Иткудлин]», там же, стр. 269.

71. Далл, Вклад в этнологию С. А., том 1, стр. 30, где они отождествляются с Иткальяруином Симпсона.

72. Там же, стр. 31.

73. Арктические документы, стр. 119.

74. Дальнейшие документы и т. д., стр. 905 и след.

75. Арктические документы, стр. 144.

76. Кою-кух-отана, Далл, Вклад в этнологию С. А., стр. 27.

77. Там же, стр. 28.

78. Хупер, Палатки и т. д., стр. 276.

79. Там же, стр. 273.

80. Кранц, том 1, стр. 208.

81. Журнал Антропологического института, 1885 г., стр. 244.

82. Далл, Аляска, стр. 28 и Вклад, том 1, стр. 25.

83. Монография, стр. xxiv.

84. Там же, стр. 264.

85. Повествование, стр. 146–168.

86. Там же, стр. 251.

87. Там же, стр. 271.

88. Отчет и т. д., стр. 125.

89. См. список «Новых слов», Отчет об экспедиции на мыс Барроу, стр. 57.

90. История этого слова, которое также встречается как чукотское слово в некоторых словарях, собранных экспедицией Норденшельда, довольно любопытна. Шамиссо (Путешествие Коцебу, том 2, стр. 392, сноска) говорит, что это гавайское искажение известного слова «пиджин-инглиш» (он называет его китайским) «чау-чау», недавно (в 1816–1817 гг.) принятого жителями Сандвичевых островов от людей, с которыми они торгуют. Мне сообщили, что это слово не китайского происхождения, а, вероятно, пришло из Индии, как и многие другие слова в «пиджин-инглиш». Шамиссо также называет пуни-пуни китайским словом, но я не смог узнать ничего о его происхождении.

91. Гренландский словарь, стр. 386.

92. «Масло подействовало как удобрение на почву и дало пышный урожай травы высотой от 1 до 2 футов» (деревня на мысе Аткинсон, к востоку от Маккензи). Ричардсон, Поисковая экспедиция, том 1, стр. 254.

93. Геологическая служба США, Бюллетень 9, стр. 9, 1884 г.

94. Там же, стр. 266.

95. Там же, стр. 266.

96. Хупер нашел уголь на берегу в Нувуке в 1849 году, что показывает, что этот уголь не обязательно был выброшен с кораблей. Палатки туски, стр. 221.

97. Открытие Северо-Западного прохода, стр. 100.

98. Эскимосы Иглулика «предпочитают оленину любому другому виду мяса». Парри, 2-е путешествие, стр. 510.

99. Сравните Хупер, Палатки и т. д.: «Это, что туски называют своим сахаром», стр. 174; и Холл, Арктические исследования, стр. 132 (Земля Баффина).

100. Эгеде, Гренландия, стр. 136.

101. Приложение ко 2-му путешествию Росса, стр. xix.

102. Сравните только что процитированный отрывок из Эгеде, а также Кумлиен, Вклад и т. д., стр. 20, в заливе Камберленд.

103. Например, Шватка говорит, что нецилики Земли Короля Вильгельма пожирают огромное количество тюленьего жира, «заметно больше летом, чем другие племена», а именно те, что живут на западных берегах Гудзонова залива (Science, том 4, стр. 544). Парри говорит о жителях островов Сэвидж в Гудзоновом проливе, которые едят сырой жир и высасывают масло, оставшееся на шкурах, которые они опустошили (2-е путешествие, стр. 14).

104. См., например, Гренландию Эгеде, стр. 134; Кранц, История Гренландии, том 1, стр. 144; Далл, Аляска, везде; Хупер, Палатки туски, стр. 170; Норденшельд, Вега, стр. 110.

105. Рукописные заметки лейтенанта Рэя.

106. «У них нет установленного времени для еды, но каждый ест, когда проголодается, за исключением случаев, когда они выходят в море, и тогда их главная трапеза — ужин после того, как они вернутся домой вечером». (Эгеде, Гренландия, стр. 135. Сравните также Кранц, том 1, стр. 145.)

107. См., например, Эгеде: «Их питье — это только вода» (Гренландия, стр. 134), и «Кроме того, они кладут большие куски льда и снега в воду, которую пьют, чтобы сделать ее прохладнее и утолить жажду» (стр. 135). «Их питье — чистая вода, которая стоит в доме в большом медном сосуде или в деревянной кадушке. * * * Они приносят запас свежей воды каждый день * * * и чтобы вода была прохладной, они предпочитают класть в нее кусок льда или немного снега» * * * (Кранц, том 1, стр. 144). Сравните также Парри, 2-е путешествие, стр. 506, где говорится, что жители Иглулика пьют много воды, которую получают, растапливая снег, и любят ее очень холодной. Такую же любовь к воде наблюдал Норденшельд в Сибири (Вега, том 2, стр. 114).

108. Бичи, Путешествие, стр. 308.

109. Третье путешествие, том 2, стр. 437.

110. Там же, 2, стр. 479.

111. Вторая экспедиция, стр. 130.

112. См. Т. Симпсон, Повествование, стр. 156.

113. Там же, стр. 235, 236, 266.

114. Сравните Дж. Симпсон, там же, стр. 250, и Норденшельд, Вега, том 2, стр. 116.

115. Палатки и т. д., стр. 83; Вега, том 2, стр. 116.

116. Первыми указаны номера Национального музея; номера в скобках — номера коллекционера.

117. Там же, стр. 243.

118. См. Т. Симпсон: «Не довольствуясь жеванием и курением, они глотали дым, пока их не начинало тошнить, и, казалось, наслаждались мгновенным опьянением». Мыс Барроу (1837), Повествование, стр. 156. Также Коцебу: «Они жуют, нюхают, курят и даже глотают дым». Пролив Коцебу (1816), Путешествие, том 1, стр. 237. Бичи также описывает жителей залива Хотам в 1826 году как курящих вышеописанным способом, получая шерсть из полоски собачьей шкуры, привязанной к трубке. Их табак смешивали с деревом. Путешествие, стр. 300. Петито (Монография и т. д., стр. xxix) описывает точно такой же метод курения среди эскимосов Маккензи. Их табак был «смешан с древесной стружкой ивы», а трубка называлась «квинерк». (Словарь, стр. 54).

119. См. Хупер, Палатки и т. д., стр. 177, и Далл, Аляска, стр. 81.

120. Это интересный факт, так как он показывает, что эскимосы от Демаркейшн-Пойнт на восток научились курить у жителей мыса Барроу, а не у англичан или северных индейцев, которые используют трубки, «смоделированные по образцу глиняных трубок Компании Гудзонова залива». (Далл, Аляска, стр. 81, рис. A.) Они приобрели эту привычку в период между 1837 годом, когда Т. Симпсон обнаружил, что они не знают об употреблении табака (см. ссылку выше, стр. 65), и 1849 годом, когда они были рады получить его от Пуллена и Хупера. (Палатки и т. д., стр. 258.) Петито (Монография и т. д., стр. xxvi) утверждает, что эскимосы Маккензи сообщили ему, что употребление табака и форма трубки, вместе с синими бусами, лабретами и другими вещами, пришли через соседей из далекой страны под названием «Натеровник», что, как он предполагает, означает Сент-Майклс, но что, по свидетельству других путешественников, гораздо вероятнее означает Сибирь.

Эскимосская география, на которую так сильно полагается о. Петито, крайне расплывчата к западу от острова Бартер и отдает сказочностью почти так же сильно, как истории мыса Барроу о восточных туземцах. Свидетельства, которые приводят о. Петито к убеждению, что «Натеровник» — это Сент-Майклс, довольно своеобразны. Туземцы Маккензи называют людей, которые находятся ближе всего к Натеровнику на севере, «оседлыми». Теперь, люди, которые живут ближе всего к Сент-Майклсу на севере, — это «оседлые американские чукчи»(!); следовательно, Натеровник — это, вероятно, Сент-Майклс. («Название Natéρovik, по-видимому, подходит к старому русскому форту Михайловский в том, что племя иунок, наиболее близкое к этому посту на север, обозначается нашими чиглитами под названием Apkwam-méut или оседлые; такова географическая позиция, которая подходит оседлым американским чукчам, чья самая северная граница, согласно капитану Бичи, — мыс Барроу».) Небольшое знакомство с работой Далла и других современных исследователей в этом регионе спасло бы о. Петито от этой и некоторых других ошибок.

121. См. Врангель, Повествование об экспедиции и т. д., стр. 58. «Русские здесь [в Колымске, 1820 г.] курят способом, общим для всех народов северной Азии; они втягивают табачный дым, глотают его и позволяют ему выйти снова через нос и уши(!)». Говорят, что табак смешивают с «мелко измельченной древесиной лиственницы, чтобы его хватило на дольше» (там же). См. также Хупер, Палатки и т. д.: «В общем, я полагаю, используется около одной трети части дерева» (стр. 176 и 177; и Норденшельд, Вега, том 2, стр. 116).

122. Вега, том 2, стр. 116.

123. См. также Петито, Монография и т. д., стр. xxix.

124. См. Бичи, Путешествие, стр. 323; Т. Симпсон, Повествование, стр. 156 — «табак, который * * * они называют тавак или тавах, название, полученное, конечно, от русских торговцев»; Хупер, Палатки и т. д., стр. 239; также Магуайр и Дж. Симпсон, там же, везде. Петито называет ta´wak «испорченным французским словом»!

125. С тех пор как вышеизложенное было написано, было обнаружено, что слово для трубки «куйня» имеет сибирское происхождение. См. статью автора «О сибирском происхождении некоторых обычаев западных эскимосов» (Американский антрополог, том 1, стр. 325–336).

126. В некоторых старых домах, руины которых до сих пор можно увидеть в юго-западном конце деревни Уткиагвик, в качестве балок использовались китовые кости. Сравните Журнал Лайона, стр. 171, где зимние хижины в Иглулике описаны как «полностью построенные из костей китов, единорогов, моржей и более мелких животных», с промежутками, заполненными землей и мхом.

127. Там же, стр. 256.

128. Сравните Хупер, Палатки и т. д., стр. 46: «Небольшие решетчатые полки * * * на которые кладут мокасины * * * для просушки». Залив Пловер. См. также пластину напротив стр. 160 Второго путешествия Парри.

129. Монография и т. д., стр. xxiii.

130. См., например, Кранц, История Гренландии, том 1, стр. 141; Франклин, 1-я эксп., том 2, стр. 194 (река Коппермайн); 2-я эксп., стр. 121 (устье Маккензи, где они сделаны из плавника, воткнутого так, что корни служат развилками для удержания поперечин); Хупер, Палатки и т. д., стр. 48, 228 и 343 (залив Пловер, мыс Барроу и мыс Токер); Дж. Симпсон, там же, стр. 256 (мыс Барроу); Норденшельд, Вега, том 2, стр. 92 (Питлекай).

131. Далл, Аляска, стр. 13.

132. Эгеде, Гренландия, стр. 114; Кранц, История Гренландии, том 1, стр. 139; Ринк, Сказки и традиции, стр. 7.

133. Хаклюйт, Путешествия и т. д. (1589), стр. 788.

134. Лайон, Журнал, стр. 171.

135. См. рис. 13, план и разрез, скопированные из Петито, Монография и т. д., стр. XXIII.

136. Монография и т. д., стр. XXI.

137. См. также Франклин, 2-я эксп., стр. 121 (устье Маккензи), и стр. 215 и 216 (остров Аткинсон, Ричардсон. Здесь приведены план и разрез, очень похожие на план Петито); и Хупер, Палатки и т. д., стр. 243 (мыс Токер).

138. См. выше.

139. Там же, стр. 258.

140. Далл, Аляска, стр. 13 и 14, диаграмма на стр. 13.

141. Петрофф, Отчет и т. д., стр. 15.

142. См. Далл, Вклад в этнологию С. А., том 1, стр. 105. Г-н Э. У. Нельсон, однако, говорит мне, что деревня на Ист-Кейп, Сибирь, состоит из настоящих иглу.

143. Третье путешествие, том 2, стр. 450.

144. Там же, стр. 256.

145. Например, я нахожу упоминание об этом в Гренландии у Кейна, 1-я экспедиция Гринелла, стр. 40; в Иглулике у Парри, 2-е путешествие, стр. 499; и в устье Маккензи у Франклина, 2-я эксп., стр. 121, а также у д-ра Симпсона в Нувуке, там же, стр. 256.

146. Фробишер говорит, что палатки в Мета-Инкогнита (в 1577 г.) были «установлены так, что вход в них всегда на юг, или против солнца». Хаклюйт, Путешествия и т. д. (1589), стр. 628.

147. Географические листы, том 5, стр. 27.

148. Там же, стр. 259.

149. Петрофф, Отчет и т. д., стр. 128.

150. Далл, Аляска, стр. 16.

151. См. Ринк, Сказки и традиции, стр. 8; также Географический журнал, том 8, стр. 141. Говоря о зданиях такого рода, д-р Ринк говорит: «Men i Grønland kjendes de vel kun af Sagnet. Paa Øer Disko vil man have paavist Ruinen af en saadan Bygning, som besynderlig nok særlig sagdes at have været benyttet til Festligheder af erotisk Natur» (Но в Гренландии они известны, пожалуй, только по легендам. На острове Диско указывали на руины такого здания, которое, как ни странно, особенно часто использовалось для празднеств эротического характера). Боас, «Центральные эскимосы», везде; Лайон, Журнал, стр. 325 (Иглулик); Ричардсон, во 2-й эксп. Франклина, стр. 215–216 (остров Аткинсон); Петито, Монография и т. д., xxx; «Kêchim, или дом собраний»; Бичи, Путешествие, стр. 268 (Пойнт-Хоуп); Далл, Аляска, стр. 16 и в других местах; Петрофф, Отчет, стр. 128 и в других местах.

152. Палатки и т. д., стр. 136.

153. См. ссылки на Далла и Петроффа выше.

154. Парри, 2-е путешествие, стр. 160 и пластина напротив; Франклин, 1-я эксп., том 2, стр. 43–47, план, стр. 46; Боас, «Центральные эскимосы», стр. 539–553; Кумлиен, Вклад и т. д., стр. 31; Петито, Монография и т. д., стр. xvii (полное описание с планом и разрезом на стр. xix), и все популярные отчеты об эскимосах.

155. Гренландский словарь, стр. 404; 1-я экспедиция Кейна Гринелла, стр. 40, называет ее «дверью, покрытой кожей». Сравните также кожу или циновку, подвешенную над входом в дома в Нортон-Саунде, Далл, Аляска, стр. 13, и двери из медвежьей шкуры нунатагмиутов и других туземцев пролива Коцебу, упомянутые д-ром Симпсоном, там же, стр. 259.

156. Сравните описание д-ра Симпсона, там же, стр. 259.

157. Сравните гравюру на стр. 406, том 1, 2-й экспедиции Кейна, где две нарты изображены поставленными на торец так, что их «стойки» встречаются, образуя платформу — пролив Смит.

158. Огнестрельное оружие нельзя вносить в теплое помещение в холодную погоду, так как влага в воздухе немедленно конденсируется на холодной поверхности металла.

159. Журнал, стр. 204; см. также пластину напротив стр. 358 Второго путешествия Парри.

160. Путешествие Бичи, стр. 315.

161. Палатки и т. д., стр. 216, 225.

162. Там же, стр. 260.

163. Рукописи Макфарлейна и Петито, Монография и т. д., стр. xx, «конические палатки (tuppeρk) из оленьих шкур».

164. См. Ринк, Сказки и т. д., стр. 7 («шкуры» в этом отрывке, несомненно, означают тюленьи шкуры, так как они более распространены, чем оленьи шкуры среди гренландцев, и использовались для этой цели во времена Эгеде — Гренландия, стр. 117; и Кумлиен, там же, стр. 33.). В восточной Гренландии, согласно Холму, «Om Sommeren bo Angsmagsalikerne i Telte, der ere betrukne med dobbelte Skind og have Tarmskinds Forhæng» (Летом ангмагссаликцы живут в палатках, покрытых двойными шкурами и имеющих занавески из кишок). Географический журнал, том 8, стр. 89. В описании Фробишером Мета-Инкогнита (в 1577 г.) он говорит: «Их дома — это палатки из тюленьих шкур, установленные на 4 еловых столбах, четырехугольные, сходящиеся наверху, а шкуры сшиты вместе жилами и положены поверх них». Хаклюйт, Путешествия и т. д. (1589), стр. 628. См. также Боас, «Центральные эскимосы».

165. Петрофф, там же, стр. 128.

166. Далл, Аляска, стр. 13.

167. Эгеде, Гренландия, стр. 117; Кранц, том 1, стр. 141; Ринк, Сказки и т. д., стр. 7.

168. Кумлиен, там же, стр. 33.

169. См. 2-е путешествие Парри, стр. 271 и пластину напротив. Сравните также Чаппелл, «Гудзонов залив», стр. 75–77, рисунок на стр. 75.

170. «Когда они отправляются в путешествие, они чаще всего несут свой запас воды в тюленьем желудке, приготовленном для этой цели». Кумлиен, там же, стр. 41. Сравните также Холл, Арктические исследования, стр. 584.

171. Grønl. Ordbog., стр. 135.

172. Franklin, 1st Exp., том 2, стр. 181.

173. First Voy., стр. 286.

174. Second Voy., стр. 503.

175. Grønl. Ordbog., стр. 293.

176. Vega, том 2, стр. 124.

177. Op. cit., стр. 266.

178. Hooper, Tents, etc., стр. 147.

179. Beechey’s Voyage, стр. 572.

180. Этот экземпляр был сломан при транспортировке, и его части получили разные музейные номера. В настоящее время он склеен.

181. Сравните эти горшки с двумя, изображенными в «2d Voyage» Парри (таблица напротив стр. 160). У меньшего из них выступ есть только на торце, тогда как у большего выступ идет по всему периметру. На таблице также показано, как подвешивались горшки. См. также рис. 1, таблица напротив стр. 548.

182. 2d Voyage, стр. 502.

183. Мне достаточно сослаться на Кранца, который описывает «котелок из бастардового мрамора», подвешенный «на четырех веревках, прикрепленных к крыше; этот котелок длиной в фут и шириной в полфута, по форме напоминает продолговатый ящик» (том 1, стр. 140); на отрывок из «2d Voyage» Парри, упомянутый выше; на Кумлиена, op. cit., стр. 20 (залив Камберленд); Боаса, «Central Eskimo», стр. 545; и Гилдера, «Schwatka’s Search», стр. 260 (западный берег Гудзонова залива).

184. Op. cit., стр. 267-269.

185. Сравните цемент для соединения частей сосудов из мыльного камня, упомянутый Боасом («Central Eskimo», стр. 526), состоящий из «тюленьей крови, своего рода глины и собачьей шерсти».

186. См. Further Papers, etc., стр. 909.

187. Hooper, Tents, etc., стр. 57.

188. Мы видели, как это делалось с № 56634 [83], наконечник и древко которого были принесены отдельно и соединены эскимосом на станции.

189. Изображено в отчете Рэя о мысе Барроу, этнология, табл. II, рис. 6.

190. Vega, том 2, стр. 113; рисунки на стр. 112.

191. См., например, Кранц, том 1, стр. 144, Гренландия; Парри, 2d Voy., стр. 503, Иглулик; и Хупер, Tents, etc., стр. 170, залив Пловер.

192. Бессельс, Naturalist, сентябрь 1884 г., стр. 867.

193. Second Voyage, стр. 503.

194. См. рис. 26, таблица напротив стр. 550.

195. См. рис. 8 и 9, напротив стр. 548.

196. Narrative, стр. 148.

197. Сравните обычай, отмеченный Парри в Иглулике: подвешивать длинную тонкую полоску ворвани возле пламени лампы для ее питания (2d Voyage, стр. 502). Согласно Петито (Monographie, etc., стр. xviii), лампы в округе Маккензи питаются куском ворвани, насаженным на палочку, как и на мысе Барроу.

198. Сравните Норденшёльд, Vega, том 2, стр. 119: «Деревянные палочки, которые она использует для поправки фитиля... при необходимости используются как светильник или факел... для раскуривания трубок и т. д. Таким же образом используются другие палочки, обмакнутые в ворвань» (Питлекай), и примечание на той же странице: «Я видел такие палочки, а также продолговатые камни, закопченные с одного конца, которые после обмакивания в ворвань использовались как факелы... в старых эскимосских могилах на северо-западе Гренландии».

199. Naturalist, сентябрь 1884 г., стр. 867, рис. 2.

200. Парри, Second Voyage, табл. напротив стр. 548, рис. 2.

201. См. Далл, Alaska, стр. 387; и отчет Петрова и др., стр. 141. См. также коллекции Тёрнера и Фишера с Атту и Кадьяка.

202. Vega, том 2, стр. 23, рис. b на стр. 22 и диаграммы на стр. 23.

203. Report, etc., стр. 125.

204. Сравните Норденшёльд, Vega, том 2, стр. 213.

205. Vega, том 2, стр. 98.

206. Op. cit., стр. 241-245.

207. См., например, Эгеде, стр. 219; Кранц, том 1, стр. 136; Бессельс, op. cit., стр. 805 и 868 (пролив Смита); Кейн, 1st Grinnell Exp., стр. 45 (Гренландия) и 132 (мыс Йорк); Бродбек, «Nach Osten», стр. 23, 24, и Хольм, Geografisk Tidskrift, том 8, стр. 90 (Восточная Гренландия); Парри, 2d Voy., стр. 494-6 (Иглулик); Боас, «Central Eskimo», стр. 554-6; Кумлиен, loc. cit., стр. 22-25 (залив Камберленд); также Фробишер в Hakluyt’s Voyages, 1589, etc., стр. 628.

208. Далл, Alaska, стр. 21 и 141.

209. Second Voy., стр. 537.

210. Сравните Далл, Alaska, стр. 22.

211. В Национальном музее есть несколько таких платьев из региона рек Маккензи и Андерсон.

212. Second Grinnell Exp., том 1, стр. 203.

213. Эгеде, стр. 131; Кранц, i, стр. 137 и табл. III (Гренландия); Бессельс, op. cit., стр. 865 (пролив Смита — только замужние женщины); Парри, 2nd Voy., стр. 491, и многочисленные иллюстрации, passim (Иглулик); Паккард, Naturalist, том 19, стр. 6, табл. XXIII (Лабрадор), и Кумлиен, l. c., стр. 33 (залив Камберленд). См. также несколько экземпляров в Национальном музее из Унгавы (собраны Л. М. Тёрнером) и с рек Маккензи и Андерсон (собраны Макфарлейном). Капюшоны из последнего региона, хотя все еще намного больше и шире тех, что в моде на мысе Барроу, не такие огромные, как более восточные. Маленький выступ на макушке женского капюшона на мысе Барроу может быть напоминанием о заостренном капюшоне, который носили женщины, упомянутые Бессельсом, op. cit.

214. Парри, 2d Voy., стр. 494, и 1st Voy., стр. 283.

215. Monographie, etc., стр. xiv.

216. Петров, op. cit., стр. 134, табл. 4 и 5. См. также экземпляры в Национальном музее.

217. Петров, op. cit., стр. 139, и Лисянский, Voy., etc., стр. 194.

218. Далл, Alaska, стр. 379.

219. Vega, том 2, стр. 98.

220. Норденшёльд, Vega, том 2, стр. 100 и рис. на стр. 57; Далл, Alaska, стр. 379 и таблица напротив. Я также заметил этот наряд в заливе Пловер в 1881 году. Сравните также братья Краузе, Geogr. Blätter, том 5, № 1, стр. 5, где наряд вдоль побережья от мыса Ист-Кейп до залива Пловер описан так, как мы видели его в заливе Пловер.

221. Том 1, стр. 137.

222. Voyage to Hudsons Bay, стр. 136.

223. Норденшёльд, Vega, том 2, стр. 98.

224. Monographie, etc., стр. xv.

225. Сравните Парри, 2d Voy., стр. 494, где упоминается похожая привычка в Иглулике.

226. Далл, Alaska, стр. 23, 152 и 153. Он говорит о большом пальце (стр. 23) как о «треугольном, бесформенном выступе»; описание, которое хорошо подходит к тем, что есть в нашей коллекции.

227. Рукопись Макфарлейна и Петито, Monographie, etc., стр. xv.

228. Бессельс, Naturalist, том 18, стр. 865.

229. Op. cit., стр. 242.

230. Выражение доктора Симпсона (op. cit., стр. 243) немного неопределенно («Ступни и ноги заключены в водонепроницаемые сапоги из тюленьей кожи»), но, вероятно, относится как к ним, так и к сапогам до колен. «Верхняя куртка из того же материала», а также сапоги и верхняя куртка, «сделанные как одно целое, с затягивающимся шнурком вокруг лица», упомянутые в том же месте, по-видимому, полностью вышли из моды с его времен. Во всяком случае, мы не видели ни того, ни другого, хотя постоянно видели туземцев, работающих в лодках, и эти предметы одежды, особенно последние, вряд ли могли ускользнуть от нашего внимания.

231. Monographie, etc., стр. xv.

232. Бессельс, Naturalist, том 18, стр. 865, пролив Смита; Эгеде, стр. 131, и Кранц, том 1, стр. 138, Гренландия; Парри, 2d Voy., стр. 495 и 496, Иглулик, и Кумлиен, op. cit., стр. 23, залив Камберленд. Также на Лабрадоре, см. табл. XVII, Naturalist, том 19, № 6. Пожилая пара, которую Франклин встретил у Кровавого водопада на реке Коппермайн, по-видимому, носила панталоны, так как он говорит об их «узких легинсах, пришитых к обуви» (1st Exp., том 2, стр. 180).

233. Вероятно, приготовлены так же, как чехлы для лодок, описанные Кранцем (том 1, стр. 167), путем сушки без удаления всей собственной ворвани.

234. Op. cit., стр. 242-266.

235. См. диаграмму, рис. 76.

236. См. диаграмму, рис. 78.

237. Op. cit., стр. 243.

238. Monographie, etc., стр. xiv.

239. Там же.

240. Personal Narrative, стр. 176.

241. Сравните обычай, наблюдавшийся на корабле Ее Величества «Инвестигейтор» у мыса Батерст, где, согласно Макклюру (Discovery of the Northwest Passage, стр. 93), удачливому гарпунщику рисуют синюю линию поперек лица через переносицу; или, согласно Армстронгу (Personal Narrative, стр. 176), ему делают татуировку в виде линии от внутреннего угла глаза через щеку, причем новая линия добавляется за каждого пораженного кита. Петито, однако (Monographie, etc., стр. xxv), говорит, что в этом регионе китов «отмечают» татуировкой крестов на плече, а убийцу метят поперек носа парой горизонтальных линий. Интересно отметить в этой связи, что один из «полосатых» людей в Нувуке сказал нам, что он убил человека. Согласно Хольму, в Ангмагсалике (Восточная Гренландия), «Mændene ere kun undtagelsvis tatoverede og da kun med enkelte mindre Streger paa Arme og Haandled, for at kunne harpunere godt» (Geogr. Tids., том 8, стр. 88). Сравните также Хупер, Tents, etc., стр. 37: «Мужчины делают постоянную отметку на лице только за акт доблести, такой как убийство медведя, поимка кита и т. д.»; и Парри, 2d Voyage, стр. 449, где говорится, что некоторые мужчины в Иглулике татуированы на тыльной стороне кисти как сувенир о каком-то далеком или умершем человеке.

242. Бессельс, Naturalist, том 18, стр. 875 (пролив Смита); Эгеде, стр. 132, и Кранц, том 1, стр. 138, уже оставлено христианами-гренландцами (Гренландия); Хольм, Geogr. Tids., том 8, стр. 88, все еще регулярно практикуется в Восточной Гренландии; Парри, 1st Voyage, стр. 282 (Земля Баффина); 2d Voyage, стр. 498 (Иглулик); Кумлиен, Contrib., стр. 26 (залив Камберленд, в основном пожилые женщины); Боас, «Central Eskimo», стр. 561; Чаппелл, «Hudson Bay», стр. 60 (Гудзонов пролив); Бэк, Journey, etc., стр. 289 (река Грейт-Фиш); Франклин, 1st Exped., том 2, стр. 183 (река Коппермайн); 2d Exped., стр. 126 (мыс Сабин); Петито, Monographie, etc., стр. xv (округ Маккензи); Далл, «Alaska», стр. 140, 381 (Нортон-Саунд, острова Диомида и залив Пловер); Петров, Report, etc., стр. 139 (Кадьяк); Лисянский, Voyage, стр. 195 (Кадьяк в 1805 г., «прекрасный пол также любил татуировать подбородок, грудь и спину, но это опять же сильно вышло из моды»); Норденшёльд, Vega, том 2, стр. 99, 100, 251 и 252, с рисунками (Сибирь и остров Святого Лаврентия); братья Краузе, Geographische Blätter, том 5, стр. 4, 5 (от мыса Ист-Кейп до залива Пловер); Хупер, Tents, etc., стр. 37, «Женщины были татуированы на подбородке расходящимися линиями» (залив Пловер); Росс, Cruise of the Corwin, стр. 35, рис. на стр. 36 (остров Святого Лаврентия).

Рассказ Фробишера, будучи самым ранним из записанных, стоит процитировать: «* * * Женщины отмечены на лице синими полосами, идущими вниз по щекам и вокруг глаз» (стр. 621). * * * «Также некоторые из их женщин раскрашивают свои лица пропорционально, а именно подбородок, щеки и лоб, а также запястья рук, на которые они наносят краску, сохраняющую темно-лазурный цвет» (стр. 627). Hakluyt’s Voyages, etc., 1589.

243. Хольм (Восточная Гренландия) говорит: «et Paar korte Streger paa Hagen» (Geogr. Tids. том 8, стр. 88).

244. Сравните Kotzebue’s Voy., том 3, стр. 296, где Шамиссо описывает туземцев залива Святого Лаврентия, Сибирь, как имеющих большое количество мелкого графита, которым они красили свои лица.

245. Петров, Report, etc., стр. 139.

246. Петито, Monographie, etc., стр. xxxi.

247. Tents, etc., стр. 225.

248. Op. cit., стр. 238.

249. Петито, Monographie, etc., стр. xxxi. См. также Франклин, 2d Exp., стр. 118.

250. См. также Норденшёльд, Vega, том 2, стр. 9 и 252, и рисунки passim, особенно стр. 84 и 85; Хупер, Tents, etc., стр. 27; и Далл, Alaska, стр. 381.

251. См. Кейн, 2d Grinnell Exp. Много иллюстраций, passim, пролив Смита; Эгеде, стр. 132, и Кранц, том 1, стр. 128, Гренландия; Бродбек, «Nach Osten», стр. 23, и Хольм, Geogr. Tids., том 8, стр. 90, Восточная Гренландия; Фробишер в Hakluyt, Voyages, etc. (1589), стр. 627, Земля Баффина; Парри, 2d Voy., стр. 494, и Лайон, Journal, стр. 230, Иглулик; Петито, Monographie, etc., стр. xxix, округ Маккензи; Хупер, Tents, etc., стр. 257, Айс-Риф, и 347, остров Мейтленд; Франклин, 2d Exp., стр. 119, мыс Сабин; Далл, Alaska, стр. 140 и 381, Нортон-Саунд и залив Пловер. См. также ссылки на Норденшёльда, приведенные выше, и братья Краузе, Geographische Blätter, том 5, часть 1, стр. 5.

252. См. д-р Симпсон, op. cit., стр. 243. Сравните также Бродбек, «Nach Osten» (стр. 23). Говоря о «ein Kopf- oder Stirnband», он пишет: «Vielleicht gilt es ihnen als eine Art von Zauberschützmittel, denn es ist um kein Geld zu haben. Drängt man sie, so sagen sie wohl, es sei nicht ihr eigen».

253. Second Voy., стр. 498 и рис. 7, табл. напротив стр. 548.

254. Op. cit., стр. 211.

255. Эта тема была подробно рассмотрена г-ном У. Г. Даллом в его замечательной статье в отчете Бюро этнологии, № 3 за 1881-82 гг., стр. 67-203.

256. См. Далл, Contrib., etc., том 1, стр. 87, и только что упомянутую статью.

257. Monographie, etc., стр. xxvi.

258. Op. cit., стр. 241.

259. Alaska, стр. 141.

260. Alaska, стр. 140.

261. Люди, которых Томас Симпсон встретил на острове Бартер или рядом с ним, продавали свои лабреты, но требовали топор или кинжал за пару (Narrative, стр. 119).

262. Voyage, том 1, стр. 210. Лабреты точно такого же образца, как описанный, изображены на фронтисписе этого тома. (См. также Choris, Voyage Pittoresque).

263. 2d Exp., стр. 118.

264. Narrative, стр. 119.

265. Op. cit., стр. 239.

266. Voyage, стр. 249.

267. Beechey’s Voy., стр. 308.

268. См. Contrib., etc., том 1, стр. 89, и две медные фигуры на таблице напротив.

269. Vega, том 2, стр. 233.

270. В коллекции есть связка из пяти таких раковин (№ 89530 [1357]), которые редки и высоко ценятся как украшения. Г-н Р. Э. К. Стернс из Национального музея США определил вид как Dentalium Indianorum Cpr. (вероятно = D. pretiosum, Sby.), называемый «alĭkotci´k» индейцами северо-западной Калифорнии и «hiqua» (Дж. К. Лорд) или «hya-qua» (Ф. Уимпер) индейцами вокруг пролива Королевы Шарлотты.

271. Voyage, стр. 295.

272. 2nd Voyage, стр. 194, рис. 12, табл. напротив стр. 548.

Ошибки в этом разделе:

Хольм, Г., и Гарде, В. Г. и

ihrem Verhältnisse zu den übrigen Eskimostämmen. ubrigen

Сноска 12: Op. cit., стр. 264. сноска напечатана на следующей странице (новый раздел) и пронумерована как 1 на этой странице

Извлекающий гарпун; неописанный тип эскимосского оружия. отсутствует финальная точка

Сноска 49: ... написано Kρamalit. отсутствует финальная точка

Сноска 55: ... 6^e sér., том 10, стр. 182. 6 sér.,

Петито также приводит это слово как itkpe´lit в своем словаре (стр. 42.) напечатано как показано, с «p» вместо ожидаемого ρ (стр. 42.)

C’ést pourquoi nous les nommons Itkρe´le´it.’” отсутствует внутренняя закрывающая кавычка

Сноска 107: наблюдалось Норденшёльдом в Сибири (Vega, том 2, стр. 114). отсутствует финальная точка

Сноска 113: Op. cit., стр. 235, 236, 266. pp.,

Небольшое знакомство с работой Далла текст содержит «of of» при разрыве строки

«Epi´ana» (Вернон), у которого было «много ружей». (Вернон,)

Млекопитающие. — Волк, amáxo (Canis lupus griseo-albus) напечатано как показано, но может подразумеваться ‘amaχo’ (chi вместо x)

оставили старые подземные дома abandonded

Человек сказал, что намерен построить деревянный дом built

Кумлиен, Contributions, etc., стр. 31 Kumlien Contributions

Сноска 157: ... 2d Exp. Кейна, где две нарты Exp,

ЭТНОЛОГИЧЕСКИЕ РЕЗУЛЬТАТЫ ЭКСПЕДИЦИИ НА МЫС БАРРОУ.

Джон Мёрдок.

ИНСТРУМЕНТЫ ОБЩЕГО НАЗНАЧЕНИЯ.

ИНСТРУМЕНТЫ.

Ножи. —

Все мужчины теперь снабжены отличными ножами заводского производства, в основном мясницкими или ножами с ножнами различных образцов, которые они используют для многочисленных целей, таких как снятие шкур и разделка дичи, нарезка пищи и грубая строжка. Тонкая строжка и резьба обычно выполняются «кривым ножом», который будет описан далее. При строжке нож держат так, чтобы лезвие выступало с локтевой стороны кисти, и тянут его на себя. Перочинный нож, которых у них много различных образцов, используется таким же образом. Я заметил, что азиатские эскимосы в заливе Пловер держали нож таким же образом. Капитан Лайон, описывая человека, строгающего на Зимнем острове, говорит: «Как принято у негров, он резал по направлению к левой руке и никогда не использовал большой палец правой руки, как мы, в качестве упора для ножа». Это, по-видимому, относится к похожему способу держания ножа. До появления железа ножи, по-видимому, всегда делались из сланца путем шлифовки. Мы получили двадцать шесть более или менее полных ножей, большинство из которых являются подлинными старинными инструментами, сохранившимися как семейные реликвии или амулеты. Эти ножи бывают одно- или двулезвийными, а двулезвийные ножи можно разделить на четыре класса в зависимости от их формы. Первый класс состоит из довольно маленьких ножей с прямыми или лишь слегка изогнутыми лезвиями, сужающимися к острому или усеченному кончику, с рукоятью, заканчивающейся коротким широким хвостовиком, немного уже лезвия, который вставляется в конец прямой деревянной рукоятки, по крайней мере такой же длины, как лезвие. Самый распространенный материал — твердый темно-пурпурный сланец, хотя некоторые из них сделаны из черного или темно-серого сланца. К этому классу у нас есть три полных ножа и пять лезвий без рукояток.

Рис. 99. — Сланцевые ножи.

№ 89584 [1107] (изображен в отчете о мысе Барроу, этнология, табл. III, рис. 3) представляет этот класс. Это лезвие из темно-пурпурного сланца, гладко отшлифованное, длиной 3,5 дюйма, сужающееся от ширины 1,3 дюйма у основания, с изогнутыми краями к острому кончику, со скошенными с обеих сторон от средней линии к краям; плоский хвостовик вставлен в расщеп на конце прямой рукоятки из ели. Лезвие закреплено обмоткой из примерно пятнадцати витков сухожильного шнура, уложенного в широкую неглубокую канавку вокруг конца рукоятки. В отверстии на другом конце рукоятки закреплен короткий ремешок из сыромятной кожи тюленя. Рис. 99a, № 89581 [1011], — это нож того же класса и примерно того же размера, с рукояткой длиной 4 дюйма и лезвием длиной 3 дюйма. Лезвие закреплено двумя обмотками, из которых первая — узкая полоска китового уса, а вторая — сухожильный шнур. Материалы лезвия и рукоятки те же, что и раньше. № 89585 [1710] (рис. 99b) имеет лезвие из темно-серого сланца, а рукоятка, которая, по-видимому, сделана из тополя, состоит из двух продольных частей. Обмотка, удерживающая эти две части вместе, сделана из плетеных сухожилий. Из лезвий единственное остроконечное, № 56684 [228] (рис. 100), похоже на лезвие 89584 [1107], но несколько больше. Остальные имеют закругленные или усеченные кончики и имеют длину не более 3½ дюймов, включая хвостовик, но в остальном очень похожи на уже описанные лезвия. Все они имеют признаки значительного возраста, а некоторые из них имеют зазубрины и выщербины на лезвии от использования. Ножи этого класса не похожи ни на один из используемых в настоящее время, и не удалось точно узнать, служила ли эта форма какой-либо специальной цели. Однако нам дали понять, что остроконечные ножи иногда, по крайней мере, использовались для нанесения ударов. Возможно, они использовались специально для разделки мелких животных.

Второй класс, к которому относятся четыре экземпляра, не сильно отличается от первого, но лезвие короткое и широкое, с сильно изогнутыми краями, и всегда остроконечное, тогда как рукоятка всегда намного длиннее лезвия. Вместо того чтобы быть равномерно скошенными с обеих сторон от средней линии к краям, они либо слегка выпуклые, постепенно сведенные к краю, либо плоские с узко скошенными краями. Все это маленькие ножи, самый длинный из которых имеет длину 8,3 дюйма, с лезвием, выступающим из рукоятки на 3,1 дюйма, а самый короткий — 4,9 дюйма, с лезвием, выступающим всего на 1,4 дюйма.

Рис. 100. — Лезвие сланцевого ножа.

Рис. 101. — Сланцевый нож.

Рис. 101, № 89583 [1305], — это нож этого класса, с лезвием в форме почти равностороннего треугольника (1,4 дюйма длиной и 1,3 дюйма шириной у основания), с плоской деревянной рукояткой такой же ширины, как лезвие, и длиной 3½ дюйма, расщепленной на конце и обмотанной тринадцатью или четырнадцатью витками сухожильного шнура. Отверстия возле основания рукоятки, вероятно, предназначались для ремешка. Рис. 102, № 89591 [1016], — это еще одна форма того же класса. Лезвие закреплено единственной деревянной заклепкой.

Рис. 102. — Сланцевый нож.

Рис. 103. — Сланцевый охотничий нож.

Третий класс состоит из больших ножей с длинными, широкими, ланцетовидными лезвиями и короткими прямыми рукоятками. Есть только один полный экземпляр, № 89592 [1002], рис. 103. У него лезвие из мягкого светло-зеленоватого сланца, длиной 6 дюймов и шириной 2,6 дюйма, с краями, широко скошенными с обеих сторон. Рукоятка из ели состоит из двух продольных частей, соединенных так, чтобы охватить короткий хвостовик лезвия, и закреплена плотной обмоткой из восемнадцати витков тонкого тюленьего шнура и окрашена красной охрой. Этот нож новый и был сделан для продажи, но, несомненно, является точной моделью древнего образца, так как № 56676 [204] (рис. 104), который определенно является древним, по-видимому, является лезвием именно такого ножа. Нам сказали, что последний предназначался для резки ворвани. Это, возможно, означает, что это был китобойный нож. Г-н Нельсон привез домой великолепный нож точно такого же образца, сделанный из светло-зеленого нефрита.

Рис. 104. — Лезвие сланцевого охотничьего ножа.

Рис. 105. — Большой сланцевый нож.

Два ножа, представляющие четвертый класс, оба новые и сделаны для продажи, с лезвиями из мягкого сланца. Поскольку мы не получили подлинных ножей этого образца, возможно, что это просто коммерческие подделки. Эти два ножа очень похожи, но больший, № 89590 [984] (рис. 105), сделан более тщательно. Лезвие из светло-зеленовато-серого сланца, длиной 6,2 дюйма и шириной 2 дюйма, прямое почти до самого кончика, где оно изгибается к острому острию, образуя лезвие, похожее на лезвие римского гладиуса. Рукоятка — это кусок, выпиленный из оленьего рога, с пропилом на одном конце для вставки короткого широкого хвостовика лезвия. Обмотка сделана из сухожильного шнура.

Рис. 106. — Большой однолезвийный сланцевый нож.

Однолезвийные ножи, вероятно, все предназначались специально для нарезки пищи и все имеют один и тот же общий образец, варьируясь по размеру от лезвия длиной всего 2½ дюйма до 7 дюймов. Лезвие обычно сильнее изогнуто вдоль режущей кромки, чем по обуху, и обычно остроконечное. Оно снабжено широким хвостовиком для прямой рукоятки, обычно более короткой, чем лезвие. В коллекции есть четыре полных ножа и пять лезвий без рукояток. № 89597 [1052] (рис. 106) — типичный нож такого рода. Лезвие из черного сланца, довольно грубое, длиной 5,6 дюйма (включая хвостовик). Хвостовик, длиной около половины дюйма и такой же ширины, примотан пятью витками прочного тюленьего ремня к одному концу плоской костяной рукоятки, которая вырезана для его размещения. № 89594 [1053] отличается от предыдущего только тем, что хвостовик вставлен в расщеп на конце рукоятки, а у № 89589a [1054] обух более изогнут, чем режущая кромка, рукоятка из оленьего рога, а обмотка из китового уса. Все три очень грубой работы. № 89587 [1587] — маленький нож с усеченным кончиком и хвостовиком, вделанным без обмотки в конец грубо сделанной костяной рукоятки.

Рис. 107. — Лезвия ножей.

Большинство лезвий — это лезвия ножей, подобных этому типу, более гладко отделанные, но № 56712 [226] (рис. 107a) примечателен сильным «брюшком» режущей кромки и гладкостью, с которой грани скошены от обуха к лезвию. Такие ножи приближаются к женскому круглому ножу (улу, улура). № 89601 [776] (рис. 107b) почти двулезвийный, обух закруглен. Рис. 108, № 89631 [1081], — очень примечательная форма сланцевого ножа, единственный экземпляр которого был виден. По форме он несколько напоминает топор, имея широкое треугольное лезвие с сильно изогнутой режущей кромкой, вдоль обуха которой прилажена прочная костяная рукоятка длиной 12½ дюймов. Лезвие из мягкого темно-пурпурного сланца, гладко отшлифованное, и напоминает современные ножи тем, что острая режущая кромка скошена почти полностью с одной стороны. Рукоятка — это промежуточное звено старого китового гарпуна, сделанное из китовой кости. Обух лезвия вставлен в глубокий узкий пропил и удерживается тремя очень аккуратными обмотками из узких полосок китового уса, каждая из которых проходит через отверстие, просверленное в лезвии близко к рукоятке, и через пару вертикальных отверстий в рукоятке с каждой стороны лезвия. Эти отверстия сходятся к обуху рукоятки и соединены глубоким каналом, так что обмотка утоплена ниже поверхности рукоятки. Этот инструмент был привезен из Нувука и предложен для продажи как нож, древне использовавшийся для срезания ворвани с кита. У покупателя сложилось впечатление, что он раньше крепился к длинному древку и использовался как китовая лопатка. При более тщательном осмотре после нашего возвращения было обнаружено, что рукоятка на самом деле была частью старого гарпуна, а обмотки и отверстия для них были явно новее, чем рукоятка.

Рис. 108. — Своеобразный сланцевый нож.

Возможно, что лезвие могло быть давно прилажено к рукоятке и что инструмент мог использоваться так, как описано. Что ножи такого рода иногда использовались эскимосами, показывает экземпляр в музее из Нортон-Саунда. Он меньше описанного, но имеет сланцевое лезвие почти такой же формы и рукоятку, только для ручного использования, прилаженную таким же образом.

Такими ножами разрез делается путем притягивания ножа к пользователю, а не отталкивания его, как при использовании круглого ножа. Мы не нашли доказательств того, что эти эскимосы когда-либо использовали ножи из слоновой кости (кроме как для резки снега) или ножи из слоновой кости с кусочками железа, инкрустированными в лезвие, подобные тем, что наблюдались у эскимосов Востока.

Рис. 109. — Нож с лезвием из китового уса.

Рис. 109, № 89477 [1422], — очень необычный инструмент, который был привезен с мыса Барроу и который, очевидно, лежал рядом с каким-то трупом на кладбище. Лезвие — длинный, плоский, тонкий кусок китового уса, заклиненный между двумя частями рукоятки, которая была распилена вдоль на 6½ дюймов для его размещения. Рукоятка — тонкий кусок оленьего рога. Других экземпляров такого рода не видели, и подобные инструменты, насколько мне известно, нигде больше не наблюдались. Туземцы настаивали, что он подлинный и раньше использовался для резки ворвани.

Рис. 110. — Маленький железный нож.

Я привел четыре рисунка старых железных или стальных ножей, которых у нас шесть экземпляров, чтобы показать, как туземцы в ранние времена, когда железо было дефицитом, использовали старые столовые ножи и кусочки инструментов, снабжая их рукоятками собственного изготовления. Все они сходны тем, что лезвие скошено только с верхней стороны. Все ножи, которые они получают от белых в настоящее время, обрабатываются напильником так, чтобы скос был только с одной стороны. Рис. 110, № 89296 [970], из Нувука, имеет лезвие из железа, а плоская рукоятка сделана из двух продольных частей оленьего рога, скрепленных четырьмя большими заклепками, почти равноудаленными друг от друга. Две, которые проходят через хвостовик, сделаны из латуни, а две другие — из железа. Лезвие длиной 3,6 дюйма, рукоятка длиной 4,1 дюйма и шириной 0,9 дюйма. Рис. 110, № 89294 [901], из Уткиагвика, имеет короткое, толстое и остроконечное лезвие и насажено таким же образом на олений рог, причем одна часть рукоятки вырезана для размещения короткого толстого хвостовика. Первые две заклепки железные, остальные три латунные и недостаточно длинные, чтобы пройти через всю рукоятку. Лезвие длиной едва 2 дюйма. Рис. 111a, № 89297 [1125], из Нувука, имеет короткое лезвие длиной 2½ дюйма, а две части рукоятки скреплены не заклепками, а плотной спиральной обмоткой из прочного тюленьего ремня, проходящей по всей длине рукоятки. № 89293 [1330], рис. 111b, из Уткиагвика, имеет лезвие своеобразной формы, представляющее собой кусочек какого-то стального инструмента, вделанный в конец прямого куска оленьего рога длиной 4 дюйма. Один из этих ножей, не изображенный на рисунке, очевидно, является частью лезвия старомодного изогнутого столового ножа. На нем выбито имя «Wilson», а под ним три цифры, из которых можно разобрать только <>. Это может быть столовый нож, купленный или украденный с корабля «Пловер» в 1852-54 годах.

Рис. 111. — Маленькие железные ножи.

Рис. 112. — Железный охотничий нож.

В коллекции есть один большой двулезвийный нож (рис. 112, № 89298 [1162]) точно такой же формы, как сланцевый охотничий нож (рис. 103) и нефритовый нож г-на Нельсона, упомянутый ранее. Лезвие из толстого листового железа, в котором есть пара заклепочных отверстий, а рукоятка из оленьего рога состоит из двух частей, скрепленных большой медной заклепкой на каждом конце и обмоткой из сухожильного шнура. Каждое лезвие имеет узкий скос только с одной стороны, причем два лезвия скошены с противоположных сторон. Небольшое количество таких ножей все еще используется, особенно в качестве охотничьих ножей (для разделки моржа, сказал один человек). Считается, что они лучше современных ножей для отпугивания злых духов по ночам. Как это нередко бывает, древность предмета, вероятно, наделила его определенной долей суеверного уважения. Эти ножи, несомненно, те же самые «двулезвийные ножи (панна)», упомянутые д-ром Симпсоном (op. cit., стр. 266), которые привозили для продажи нунатагмиуты, получавшие их от сибирских туземцев, и которые, как он полагает, доходят до пролива Фьюри-энд-Хекла. Было бы интересно решить, были ли каменные охотничьи ножи оригинальной идеей эскимосов или же они были копиями в камне первых нескольких железных ножей, полученных из Сибири; но нужно больше материала, прежде чем этот вопрос можно будет прояснить.

Туземцы мыса Барроу в обычном разговоре называют все ножи «савик», что также означает «железо» и идентично слову, используемому в Гренландии для тех же предметов. Если, таким образом, было время, как говорят эти люди, когда их предки были совершенно не знакомы с использованием железа — а большое количество каменных орудий, все еще находимых среди них, решительно подтверждает это, — то использование этого названия указывает на то, что первое железо было получено с востока, вместе с лампами из мыльного камня, а не из Сибири. Если бы оно впервые пришло из Сибири, как табак, мы ожидали бы найти его, как и последний, называемым русским или сибирским именем.

Как и все эскимосы Северной Америки от мыса Батерст на запад, туземцы мыса Барроу используют для тонкой строжки и резьбы по дереву, слоновой кости, кости и т. д. «кривые ножи», состоящие из маленького лезвия, установленного на нижней стороне конца длинной изогнутой рукоятки, так что лезвие, скошенное только с верхней стороны, выступает примерно так же, как у шерхебеля. Изгиб лезвия и рукоятки таков, что когда нижняя поверхность лезвия опирается на обрабатываемую поверхность, конец рукоятки направлен вверх под углом около 45°. Этот нож существенно отличается от кривого ножа для резьбы, так широко используемого индейцами Северной Америки. Как правило, у последних только лезвие (которое часто бывает двулезвийным) изогнуто и вставлено в конец прямой рукоятки. Эти ножи в настоящее время делаются из железа или стали и бывают двух размеров: большой нож, «мидлин», с рукояткой длиной от 10 до 20 дюймов, предназначенный для работы по дереву, и маленький, «савигрон» (буквально «инструмент для строгания»), с рукояткой длиной 6 или 7 дюймов, предназначенный специально для резки кости и слоновой кости. Оба размера держат одинаково. Нож держат близко к лезвию между указательным и средним пальцами правой руки, большим пальцем над лезвием, которое обращено к мастеру. Мастер тянет нож на себя, используя большой палец как упор для регулировки глубины среза. Туземцы используют эти ножи с очень большим мастерством, снимая длинную и очень ровную стружку и выполняя очень аккуратную работу.

В коллекции имеется четыре больших ножа и тринадцать маленьких. № 89278 [787] (рис. 113) послужит образцом больших ножей. Рукоятка представляет собой кусок оленьего рога, плоский с одной стороны и округлый с другой, причем изгиб направлен в сторону округлой части. Плоская сторона выдолблена путем удаления губчатой ткани от изгиба до кончика, а нижний край скошен так, что конец рукоятки становится плоским и узким, с небольшим поворотом. Лезвие приклепано к плоской стороне рукоятки тремя железными заклепками и представляет собой кусок пилы, утопленный заподлицо с поверхностью рукоятки, так что оно повторяет ее изгиб. Режущая кромка заточена только с верхней стороны. Нижний край рукоятки, от лезвия до места, где она начинает сужаться, пронизан одиннадцатью равноудаленными отверстиями, через которые пропущен сыромятный ремень из кожи тюленя; две его части перекрещиваются, подобно шнуровке ботинка, чтобы рука не соскальзывала. Орнаментальный узор на верхней стороне рукоятки вырезан и изначально был окрашен красной охрой, но сейчас забит грязью.

Рис. 113. — Большой кривой нож.

Рис. 114, № 89780 [1004 d], — это нож с очень длинной рукояткой (длина рукоятки 12,3 дюйма), но в остальном он напоминает данный тип, хотя и не так богато украшен. Лезвие также представляет собой кусок пилы. Нож снабжен ножнами длиной 3¼ дюйма, сделанными из черной тюленьей кожи черной стороной наружу, сложенными вдвое с одной стороны и сшитыми «через край» вдоль другой стороны и вокруг одного конца. К открытому концу пришит кусочек ремня с прорезью на конце, в которую с помощью петли «бекет-хитч» закреплен один конец темляка из тюленьего шпагата длиной 15 дюймов. Когда ножны надеваются на лезвие, темляк пропускается через отверстие в рукоятке и закрепляется двумя-тремя оборотами вокруг нее. Такие ножны часто используют аккуратные мастера. Этот конкретный нож был собственностью «жителя внутренних районов» Илубуга, о котором упоминалось ранее. № 89283 [967] из Нувука интересен тем, что это единственный инструмент для левши, который нам удалось получить. Четвертый нож имеет лезвие с режущей кромкой 3½ дюйма, тогда как у остальных она составляет 3 дюйма.

Рис. 114. — Большой кривой нож с ножнами.

Маленький нож мало чем отличается от мидлина, за исключением того, что рукоятка у него гораздо короче и не сужается к кончику. Рис. 115 a, № 56552 [145] из Уткиагвика показывает распространенную форму ножа этого типа, хотя лезвие обычно имеет острый кончик, как у больших ножей, выступающий за конец рукоятки. У этого ножа железное лезвие, приклепанное двумя железными заклепками к рукоятке из оленьего рога. Края рукоятки рядом с лезвием сделаны шероховатыми с помощью поперечных насечек, чтобы предотвратить скольжение.

Лезвия маленьких ножей часто вставляются в расщеп на краю рукоятки, как на рис. 115 b, 89632 [827] и 89277 [1172]. В таких случаях лезвие закрепляется путем плотного расклинивания, иногда с добавлением обмотки из ремня через отверстие в рукоятке вокруг пятки лезвия. Лезвие обычно стальное, в большинстве случаев это кусок пилы, а рукоятка из оленьего рога, как правило, гладкая, если только круглые углубления, подобные тем, что можно увидеть на № 89277 [1172] и которые очень распространены, не предназначены для украшения. Рис. 116, № 89275 [1183] из Уткиагвика — довольно своеобразный нож. Рукоятка, единственная из виденных нами из моржовой кости, почти прямая, а необычно длинный кончик лезвия сильно загнут вверх. Заклепки медные. Этот нож, историю которого мы не выяснили, скорее всего, предназначался как для дерева, так и для кости. Он старый, ржавый и долго был в употреблении.

Рис. 115. — Маленькие кривые ножи.

Рис. 116. — Кривой нож.

Все кривые ножи в коллекции — это подлинные инструменты, которые действительно были в употреблении, и они не отличаются по типу от кривых ножей из района Маккензи, залива Коцебу и других частей Аляски, хранящихся в музее. Похожие ножи, по-видимому, используются среди сибирских эскимосов и чукчей, перенявших их привычки. Хупер (Tents, etc., стр. 175) упоминает «маленький нож с изогнутым лезвием и рукояткой, обычно сделанной из кончика оленьего рога», как инструмент, находящийся в общем пользовании в бухте Пловер и используемый так же искусно, как и на мысе Барроу. Среди эскимосов центрального региона они почти совершенно неизвестны. Единственное упоминание о таких инструментах, которое я встречал, находится во «Втором путешествии» Парри (стр. 504), где он говорит, что видел в Иглулике «несколько открытых ножей с кривыми деревянными рукоятками», которые, по его мнению, «должны были быть получены в результате общения вдоль берега с Гудзоновым заливом». Я не смог найти ни одного экземпляра, рисунка или описания саната («инструмента»), главного инструмента гренландцев, за исключением следующего определения в «Гренландском словаре» Клейншмидта: «2. Специально узкий, длиннорукояточный нож, который заточен с одной стороны и слегка изогнут на кончике (и который является главным инструментом гренландца)». Это, по-видимому, указывает на то, что этот нож, столь распространенный на Западе, столь же распространен и в Гренландии.

Рис. 117. — Кривые ножи с кремневыми лезвиями.

Использовали ли эти люди кривые ножи до появления железа, отнюдь не точно, хотя и не невероятно. Рис. 117 a, № 89633 [1196] из Уткиагвика — это нож, изготовленный путем вставки чешуйки серого кремня в нижний край рукоятки из оленьего рога, имеющей надлежащую форму и изгиб для рукоятки мидлина. Рукоятка загрязнена и, несомненно, стара, в то время как сколотые поверхности кремня не выглядят свежими, а на кромке видны небольшие зазубрины, как будто им пользовались. Если бы за этим ножом последовали другие, выглядящие столь же подлинными, я бы без колебаний назвал его доисторическим ножом и предком нынешнего стального. Однако тот факт, что его покупка привела к изготовлению множества кремневых ножей, все из которых были явно новыми и сделанными все более неуклюже, пока мы не отказались покупать их дальше, заставляет меня подозревать, что он был изготовлен с очень большой осторожностью из старого материала и искусно загрязнен изготовителем.

Десять таких ножей из кремня были куплены в течение двух недель до того, как мы обнаружили обман. Рис. 117 b, № 89636 [1212] — один из лучших этих подделок, сделанный путем расклинивания свежесколотого кремневого лезвия в рукоятке старого савигрона, который был немного подрезан, чтобы принять лезвие, а также загрязнен и обуглен, чтобы выглядеть старым. Другие, более небрежно сделанные, имели неуклюже вырезанные рукоятки из китовой кости, в которые были вставлены грубо сколотые кремни, приклеенные остатками масла. Все они были из Уткиагвика. Еще одно подозрительное обстоятельство заключается в том, что несколькими днями ранее из Нувука привезли два кривых ножа со сланцевыми лезвиями, которые были приняты без вопросов как древние. Изучив экземпляры после нашего возвращения, я обнаружил, что, хотя рукоятки, безусловно, старые, лезвия, сделанные из мягкого сланца, который легко обрабатывается, столь же безусловно новые. Рис. 118 a, 118 b представляют эти два ножа (89580 [1062], 89586 [1061]), лезвия которых привязаны оленьими сухожилиями. В этой связи стоит отметить, что в музее нет каменных ножей такой модели из какой-либо другой местности.

Рис. 118. — Кривые ножи со сланцевыми лезвиями.

Женщины используют для всех целей, для которых можно было бы применить нож или ножницы, полукруглый нож того же общего типа, что и описанные каждым автором со времен Эгеде, имевшим дело с эскимосами. Ножи в настоящее время делаются из стали, обычно, а возможно, и всегда, из куска полотна пилы, что дает стальной лист надлежащей ширины и толщины, и изготавливаются самими туземцами. Доктор Симпсон говорит, что в его время их привозили из залива Коцебу нунатагмиуты, которые получали их от сибирских эскимосов. В коллекции есть три таких стальных ножа, все маленького размера, обычно называемого улура («маленькое улу»). № 56546 [14] был выбран для описания (рис. 119). Лезвие вклинено в рукоятку из моржовой кости. Орнамент на рукоятке состоит из вырезанных линий и точек, зачерненных. Режущая кромка лезвия заточена только с одной стороны. Этот нож представляет общую форму ножей такого рода, но он несколько меньше большинства из них. Я видел некоторые ножи с лезвиями длиной 5 или 6 дюймов и пропорционально глубокими. Рукоятка почти всегда из моржовой кости и той формы, что изображена на рисунке. Я не помню, чтобы когда-либо видел лезвие улу, закрепленное иначе, чем путем плотной подгонки в узкую щель в рукоятке, за исключением одного случая, когда рукоятка была частью оригинальной рукоятки пилы, из которой был сделан нож, и оставалась приклепанной.

Рис. 119. — Женский нож, стальное лезвие.

Нет необходимости перечислять различные цели, для которых используются эти ножи. Всякий раз, когда женщина хочет что-то отрезать, от еды до нитки при шитье, она предпочитает использовать улу, а не что-либо другое. Нож держат точно так же, как описано у восточных эскимосов, делая разрез толчком, а не протягиванием, чем он отличается от упомянутого выше длиннорукояточного круглого ножа. Ножи такой модели очень широко используются среди западных эскимосов, но на востоке лезвие всегда отделено от рукоятки коротким хвостовиком, как в наших ножах для рубки мяса.

Рис. 120. — Женский нож, сланцевое лезвие.

Туземцы мыса Барроу использовали круглые ножи задолго до появления железа. В коллекции имеется двадцать три более или менее полных круглых ножа из камня, большинство из которых — подлинные инструменты, бывшие в употреблении. Из них несколько, возможно, более поздних, имеют лезвия, не очень отличающиеся от современных стальных ножей. Например, № 89680 [1106], рис. 120, имеет лезвие из твердого серого слюдяного сланца почти точно современной формы, но обе стороны постепенно сточены к режущей кромке без фаски на какой-либо из них. Рукоятка очень большая и прочная, сделана из грубой китовой кости. Говорят, что этот нож был найден в разрушенном поселении в Пернья. Рис. 121, № 89679 [971] из Нувука был сделан на продажу, но, возможно, является моделью формы, иногда использовавшейся. Форма лезвия сильно отличается от тех, что используются сейчас, тем, что режущая кромка так сильно повернута вперед. Рукоятка из дуба, а лезвие из довольно твердого темно-пурпурного сланца. Рис. 122, 89689 [985], также из Нувука и сделанный для рынка, представлен, чтобы показать метод насадки на рукоятку, который, возможно, применялся ранее. Рукоятка из оленьего рога состоит из двух продольных секций, между которыми вклинено лезвие. Эти две секции удерживаются вместе обмотками из сухожилий на каждом конце, проходящими через отверстия в каждой части и вокруг концов. Эти обмотки, наложенные влажными, ссохлись, так что лезвие очень плотно зажато между двумя частями рукоятки. Однако более распространенная форма этих каменных ножей имеет обух лезвия гораздо длиннее, так что стороны прямые, а не косые, и обычно постепенно закругляются на концах режущей кромки, не вытягиваясь в острие ни с одного конца. № 89682 [958] — это форма, промежуточная между этой и современной, имеющая лезвие с длинным обухом, но вытянутое в острый кончик с одного конца. Рукоятка из оленьего рога, а лезвие из довольно мягкого черного сланца. Этот экземпляр — очень искусно подделанный антиквариат.

Рис. 121. — Женский нож, сланцевое лезвие.

Рис. 122. — Женский нож, сланцевое лезвие.

Рис. 123. — Женский нож, сланцевое лезвие.

№ 89636 [1122], рис. 123, приближается еще ближе к древней форме, но все еще имеет один конец, слегка вытянутый. Рукоятка также из оленьего рога, который, по-видимому, очень часто использовался со сланцевыми лезвиями. Обмотка вокруг лезвия близко к рукоятке сделана из тюленьего ремня, конец которого намотан по спирали вокруг всех частей с обеих сторон и аккуратно заправлен. Похоже, она не служит никакой цели, кроме утолщения рукоятки, чтобы сделать ее более удобной для руки. Одно красивое лезвие из светло-оливкового облачного нефрита, № 89675 [1170], принадлежало ножу этой модели. Более старая модель представлена № 89676 [1586], маленьким лезвием ножа из Уткиагвика, которое хранилось как амулет. № 56660 [129] — это лезвие того же типа, но удлиненное, длиной 7½ дюймов и шириной 2 дюйма. Это очень красивый инструмент из бледно-оливкового нефрита, отшлифованный до гладкости. Фаска вдоль обуха каждого из этих лезвий указывает на то, что они должны были вставляться в узкую щель в длинной рукоятке, как у № 89684 [886], рис. 124, из Нувука. Хотя и лезвие, и рукоятка этого экземпляра очень старые и были соединены в их нынешнем виде в течение долгого времени, рукоятка, которая сделана из китовой кости, очевидно, принадлежала более длинному лезвию, которое входило в расщеп без необходимости какой-либо обмотки. Рис. 125, № 89693 [874] показывает форму рукоятки, очевидно, очень большой древности, так как экземпляр имеет признаки глубокой старости. Он был куплен у туземца из Уткиагвика. Он сделан из цельного куска грубой китовой кости. Он предназначался для лезвия длиной не менее 7 дюймов.

Рис. 124. — Древний женский нож со сланцевым лезвием.

Рис. 125. — Древняя костяная рукоятка для женского ножа.

Рис. 126. — Большой нож из сланца.

Рис. 126, № 56672 [191] из Уткиагвика — это очень грубый большой нож, предназначенный для использования без рукоятки. Он сделан из грубого твердого темно-пурпурного сланца. Верхние три четверти обеих сторон — это почти нетронутые поверхности раскола, но нижняя четверть довольно гладко сточена до полукруглой режущей кромки, которая несколько зазубрена от использования. Угловые желобки на двух сторонах, очевидно, были начаты с намерением разрезать нож пополам. Нам сказали, что этот большой нож был специально для резки ворвани. Это подлинный антиквариат.

Хотя шлифованный сланец является довольно распространенным материалом для круглых ножей, кремень, по-видимому, использовался редко. Мы получили только три из этого материала. № 89690 [1311] — это кремневый нож, насаженный на грубый, неровный кусок грубой китовой кости. Лезвие представляет собой довольно тонкий «скол» из светло-серого кремня, оббитый по краям до формы современного лезвия улура, с очень сильно изогнутой режущей кромкой. Хотя рукоятка новая, сколы на лезвии не кажутся свежими, так что, возможно, это подлинное старое лезвие, снабженное новой рукояткой для рынка. Похожее кремневое лезвие, более аккуратно оббитое, было привезено из залива Коцебу лейтенантом Стоуни, ВМС США, в 1884 году. Два других кремневых ножа интересны тем, что сделаны для использования без рукояток.

Рис. 127. — Женский нож из оббитого кремня.

№ 89691 [1360], рис. 127, из Сидару — это продолговатый клиновидный скол серого кремня, на обухе которого до сих пор сохраняется естественная поверхность гальки. Он слегка сформирован грубой оббивкой вдоль обуха и одного конца, а кромка мелко оббита до изогнутого контура, закругляющегося на концах. Экземпляр старый и грязный, и, вероятно, сохранялся как своего рода семейная реликвия или амулет. № 89692 [1178] — похожий скол из круглой гальки. Такие ножи, как эти, очевидно, являются первыми шагами в развитии круглого ножа. Форма сколов, полученных при раскалывании круглой или овальной гальки кремня, естественно, наводила на мысль об использовании их в качестве ножей, а следующим шагом было бы улучшение кромки путем оббивки. Большая пригодность сланца, благодаря его мягкости и легкости раскалывания, для изготовления таких ножей была бы вскоре осознана, и мы должны ожидать, что найдем, как мы и находим, ножи, подобные № 56672 [191]. Следующим шагом естественно было бы снабдить такой нож рукояткой в том месте, где камень захватывался рукой, в то время как уменьшение этой рукоятки так, чтобы оставить только достаточно для захвата, и срезание лишних углов лезвия дали бы нам современную форму лезвия. Круглые ножи из сланца не являются особенностью мыса Барроу, но были собраны во многих других местах на северо-западе Америки.

Связь между этими ножами и полулунными сланцевыми лезвиями, найденными в штатах Северной Атлантики, уже была компетентно обсуждена доктором Чарльзом Рау. Однако необходимо помнить, что, хотя они в достаточной степени являются «рыборезками», чтобы оправдать их включение в книгу о рыболовстве, разделка рыбы — лишь малая часть работы, которую они выполняют. Название «рыборезка», применительно к этим ножам, было бы не более характерным, чем название «табакорезка» для перочинного ножа янки.

Тесла (удлимау). —

Даже в настоящее время эскимосы мыса Барроу не используют никаких инструментов для придания формы крупным деревянным изделиям, кроме короткорукояточного тесла, насаженного таким же образом, как старые каменные инструменты, которые применялись до появления железа. Хотя топоры и топорики часто приобретаются путем торговли, они никогда не используются как таковые, а головка снимается и перенасаживается так, чтобы сделать из нее тесло. Эта привычка не является особенностью жителей мыса Барроу. В музейной коллекции есть головка топорика, смонтированная таким же образом, с реки Андерсон, и то же самое было отмечено в Гудзоновом проливе капитаном Лайоном и в Иглулике капитаном Парри. Г-н Л. М. Тернер сообщает мне, что эскимосы Унгавы, на южной стороне Гудзонова пролива, которые долгое время находились в контакте с белыми, научились пользоваться топорами. Коллекция содержит два таких тесла, сделанных из маленьких топориков. № 89873 [972], рис. 128, является более типичным из двух. Лезвие — это головка маленького топорика или томагавка, привязанная к рукоятке из дуба прочным ремнем из тюленьей кожи. Обмотка цельная, накладывается влажной и плотно сжимается при высыхании. Этот инструмент имеет рукоятку немного длиннее, чем обычно используемые, а форма и материал рукоятки немного необычны, так как она обычно эллиптическая в сечении и сделана из мягкого дерева.

Рис. 128. — Топорик, насаженный как тесло.

Рис. 129, № 56638 [309] из Уткиагвика — это похожее тесло, но головка была сужена путем отрезания кусков с боков (сделано путем пропиливания части пути и отламывания куска), а на передней стороне около обуха был вырезан глубокий поперечный желобок. Часть обмотки удерживается в этом желобке, а также проушиной, нижняя половина которой заполнена деревянной пробкой. Рукоятка своеобразна тем, что представляет собой кусок оленьего рога, который был уменьшен в толщине путем выпиливания ломтика на 8 дюймов от обуха и соединения двух частей четырьмя прочными деревянными нагелями на расстоянии около 1½ дюймов друг от друга. Это предпочтительнее, чем обтесывание до надлежащей толщины с поверхности, так как последний процесс удалил бы компактную ткань снаружи и обнажил бы мягкую внутреннюю ткань. Обмотка из тюленьего ремня чуть выше фланца обуха помогает обеспечить лучший захват и в то же время удерживать части вместе. Как и прежде, есть два больших отверстия для обмотки. Тесла такого рода используются для всех крупных деревянных работ, таких как детали лодок, доски и балки для домов и т. д. После грубой обработки их теслом они аккуратно заглаживаются кривым ножом или иногда, в последние годы, рубанком. Работа по «добыванию» крупных кусков дерева почти всегда выполняется там, где плавник лежит на берегу. Когда человеку нужен новый штевень или ахтерштевень для его умиака, или доска для ремонта дома, он ищет вдоль берега, пока не найдет подходящий кусок плавника, который он помечает, и иногда вытаскивает подальше от волн. Затем, когда у него есть досуг заняться работой, он выходит со своим теслом и проводит день, придавая ему форму и уменьшая до удобного размера, чтобы нести домой, либо на спине, либо, если кусок слишком большой, на собачьих санях. Человек редко берет на себя труд нести домой больше пиломатериала, чем ему действительно нужно для текущей цели.

Рис. 129. — Топорик, насаженный как тесло.

Тесло было в общем пользовании задолго до появления железа. В коллекции есть очень интересная серия древних инструментов, показывающая постепенное развитие инструмента от грубого продолговатого куска камня, обработанного до режущей кромки на одном конце, до стальных тесел наших дней. Однако они до сих пор не научились делать проушину в головке инструмента, в которую можно было бы вставить рукоятку, но все инструменты этого класса — тесла, молотки, кирки и мотыги — привязываются, причем одна сторона опирается на расширенный конец рукоятки. Прочность достигается путем наложения обмотки влажной и позволения ей сжаться при высыхании. Почти все эти древние тесла сделаны из нефрита, материала, хорошо подходящего для этой цели благодаря своей твердости, которая, однако, затрудняет его обработку. Вероятно, самым старым из этих тесел является № 56675 [69], рис. 130, который был выбран в качестве типа самой ранней формы, представленной в коллекции. Он сделан из темно-оливкового, почти черного нефрита, длиной 7,2 дюйма, шириной 2,8 и толщиной 1,3, гладко отшлифованного на более широких сторонах. Режущая кромка сильно сломана от долгого использования. Одна широкая сторона довольно гладко отшлифована, но оставлена грубой на конце обуха. Другая довольно плоская, но более половины ее неровно вогнута, естественные неровности почти не затронуты шлифовкой. Как и другие темноокрашенные нефритовые инструменты, этот экземпляр гораздо светлее на свежем изломе. Считается, что темный цвет обусловлен долгим контактом с жирными веществами.

Рис. 130. — Головка тесла из нефрита.

Рис. 131. — Головка тесла из нефрита.

№ 89662 [900] из Нувука — это чрезвычайно грубое тесло похожей формы, но настолько слабо отшлифованное, что, вероятно, оно было отложено в сторону незаконченным. По побитому виду концов кажется, что оно использовалось как молоток. Оно из того же темного нефрита, что и предыдущее. № 89689 [792] из Уткиагвика сделано из довольно светлого оливкового непрозрачного нефрита и немного лучше отделано, чем тип, в то время как № 89661 [1155], рис. 131, также из Уткиагвика, — это еще более качественная работа, изгиб сторон к режущей кромке очень изящный. Интересный момент в этом экземпляре заключается в том, что прямая часть была отрезана с одной стороны путем гладкого пропиливания с каждой стороны почти до середины и отламывания куска. Нам сообщили, что это было сделано для получения стержней из нефрита для изготовления точильных камней для ножей. Нам сообщили, что эти камни резали так же, как у нас режут мрамор и тесаный камень, а именно путем распиливания плоским лезвием из железа с песком и водой. Тонкая пластинка твердой кости, вероятно, использовалась до появления железа. Возможно, для этой цели использовалась лопатка оленя, разрезанная как та, что была превращена в пилу (№ 89476 [1206], рис. 147), но без зубьев.

Рис. 132. — Насаженное нефритовое тесло.

То, что такие каменные лезвия использовались с рукояткой, показывает единственный насаженный экземпляр, № 56628 [214], рис. 132, из Нувука. Это довольно маленькое тесло. Головка из темно-зеленого нефрита отличается от уже описанных только размерами, будучи длиной 4 дюйма, шириной 2,1 и толщиной 1,7. Рукоятка из оленьего рога и по форме очень похожа на рукоятку № 56638 [309], но имеет только одно отверстие для обмотки. Обмотка из обычного прочного тюленьего ремня и наложена обычным способом. № 89673 [1423] — это старое черное тесло из Сидару той же модели, что и описанные, но очень гладко и аккуратно сделанное. Около половины этого экземпляра было отрезано для точильных камней и т. д.

Следующим шагом является повышение надежности обмотки путем вырезания поперечных желобков на верхней стороне головки, чтобы удерживать ремень на месте. Это было сделано на № 56667 [215], изображенном в Отчете по этнологии мыса Барроу, табл. II, рис. 5, тесле из темно-оливкового зеленого нефрита из Уткиагвика, которое показывает два таких желобка, широких и неглубоких, проходящих поперек верхней стороны. Из этих двух классов коллекция содержит тринадцать ненасаженных экземпляров и один насаженный экземпляр, все из нефрита. Поскольку вырезание этих желобков в камне — трудоемкий процесс, естественно напрашивалось устройство замены задней части головки каким-либо более легко обрабатываемым веществом.

Рис. 133. — Головка тесла из нефрита и кости.

Рис. 134. — Головка тесла из кости и железа, без проушин.

Рис. 135. — Головка тесла из кости и железа, с вертикальными проушинами.

Рис. 133, № 89658 [1072] из Уткиагвика имеет длинное лезвие из черного камня с обухом, слегка суженным и вставленным в корпус из китовой кости, который имеет канал шириной 1 дюйм для обмотки, вырезанный вокруг него, и неглубокое гнездо на стороне для приема конца рукоятки. Головки тесел этого же типа продолжали использоваться до появления железа, которое поначалу использовалось путем вставки плоского железного лезвия в точно такой же корпус, как показано на рис. 134 (№ 89877 [752] с кладбища в Уткиагвике).

От этого типа к тому, что показан на рис. 135 (№ 89876 [696], принесенный туземцами из руин на Кулугруа), переход легкий. Предположим, для большей защиты обмоток мы закроем каналы по бокам головки — другими словами, просверлим отверстия вместо вырезания желобков — мы получим точно эту модель, а именно вертикальные проушины с каждой стороны головки, соединенные поперечными каналами на верхней стороне. Изображенный экземпляр имеет с каждой стороны две продолговатые прорези с круглой проушиной между ними. Лезвие из железа, рис. 136, № 56640 [260] имеет две проушины с каждой стороны и показывает другой метод крепления лезвия, которое утоплено заподлицо с верхней поверхностью корпуса и закреплено тремя прочными железными заклепками. Следующий шаг — заменить вертикальные проушины горизонтальными, чтобы иметь только один набор отверстий для продевания обмоток. Это видно на № 89869 [878], рис. 137, из Нувука, который по общей модели близко напоминает № 89876 [696], но имеет три большие горизонтальные проушины вместо вертикальных. Лезвие из железа, а рукоятка из китовой кости. Обмотка по существу такая же, как у современного тесла, № 56638 [309].

Рис. 136. — Головка тесла из кости и железа, с вертикальными проушинами.

Рис. 137. — Насаженное тесло из кости и железа.

То, что этот окончательный тип насадки был достигнут до того, как камень вышел из употребления для таких инструментов, показывает рис. 138, № 89839 [769] из Уткиагвика, который, будучи очень похожим на последний по форме, имеет лезвие из твердого темно-пурпурного сланца. Рукоятка из оленьего рога. Обмотка имеет короткий конец, завязанный узлом на длинной части после первого оборота, вместо того чтобы быть прорезанной для приема последней. В остальном она обычного типа. Эти составные тесла из кости и камня или железа, по-видимому, были распространены в конце периода, когда камень использовался исключительно, и когда железо впервые появилось в небольших количествах, и многие из них сохранились до наших дней. Мы получили четыре насаженных и шесть ненасаженных экземпляров, помимо семи нефритовых лезвий для таких составных тесел, которые легко узнаваемы по их маленькому размеру и форме. Они обычно широкие и довольно тонкие, сужающиеся к обуху, как видно на рис. 139, № 56685 [71], красивое маленькое тесло из ярко-зеленого нефрита длиной 2,8 дюйма и шириной 2,3 из Уткиагвика. № 56670 [246], также из Уткиагвика, — это похожее лезвие из зеленоватого нефрита, немного большее, длиной 3,4 дюйма и шириной 2 дюйма. № 89670 [1092] — крошечное лезвие из твердого мелкозернистого черного камня, вероятно, пропитанного маслом нефрита, длиной всего 1,7 дюйма и шириной 1,5. Оно очень гладко отшлифовано. Такие маленькие тесла, как нам сказали, особенно использовались для резки кости. Инструмент, который Норденшельд называет «каменным долотом», найденный в руинах старого эскимосского дома на мысе Норт, очевидно, является головкой одного из этих маленьких костяных тесел, что ясно видно при сравнении этого рисунка с большими теслами, изображенными выше.

Рис. 138. — Насаженное тесло из кости и камня.

Я изобразил еще два составных тесла, которые сильно отличаются от остальных. № 89838 [1109], рис. 140, имеет лезвие из аккуратно оббитого серого кремня, но это, как и необычно прямая рукоятка, сделано недавно. Они пригнаны к очень старому костяному корпусу, который в целом виде был не более 3 дюймов длиной и, вероятно, был частью маленького костяного тесла. Нет никаких доказательств того, что эти люди когда-либо использовали кремневые тесла. Рис. 141, № 89872 [785] представлен, чтобы показать, как туземец использовал старое бондарное тесло, у которого, вероятно, была сломана проушина, снабдив его костяным корпусом.

Рис. 139. — Маленькое лезвие тесла из зеленого нефрита.

Рис. 140. — Насаженное тесло из кости и кремня.

Хотя описанные выше тесла, по-видимому, были преобладающими типами, иногда использовалась другая форма. Рис. 142, № 89874 [964] из Нувука представляет эту форму. Рукоятка из ребра кита, длиной 1 фут, а головка из кости, по-видимому, лопатки кита, длиной 5,6 дюйма и шириной 2,8 дюйма по кромке. В музее есть тесло из региона реки Маккензи со стальным лезвием точно такой же модели. Вероятно, что тесла этой модели иногда имели каменные лезвия. № 89840 [1317] — это неуклюже сделанный коммерческий инструмент этого типа, с маленькой головкой из зеленоватого сланца. У него необычно прямая рукоятка, которая непропорционально длинная и толстая.

Рис. 141. — Старое бондарное тесло, перенасаженное.

Все эти тесла, древние и современные, насаживаются по существу по одной и той же модели. Короткая изогнутая рукоятка, форма которой достаточно хорошо показана на рисунках, по-видимому, обычно делалась из ребра кита или оленьего рога, оба из которых имеют естественный изгиб, подходящий к форме рукоятки. «Ветвь» оленьего рога особенно хорошо подходит для рукоятки маленького тесла. Она не только имеет естественным образом надлежащие размеры и подходящий изгиб, но очень легко, вырезав небольшой сегмент «ствола» там, где от него отходит «ветвь», сделать фланец удобной формы для подгонки к головке. Рог, кроме того, легко получить не только когда олень убит ради еды, но и путем подбирания сброшенных рогов в тундре, и, следовательно, он используется для многих целей. Рукоятка обычно имеет утолщение на кончике, чтобы рука не соскальзывала, а захват иногда делается шероховатым с помощью поперечных насечек или обматывается ремнем. Обычно отверстий для обмотки столько же, сколько проушин в головке, хотя есть два отверстия, когда головка имеет только одну большую проушину. На костяных головках поверхности, к которым прикладывается рукоятка, и каналы для обмоток делаются шероховатыми с помощью поперечных насечек для предотвращения скольжения. Обмотка всегда следует одному и тому же общему плану, хотя нет двух тесел, обвязанных точно одинаково. План можно резюмировать следующим образом: один конец ремня делает оборот через одно из отверстий в рукоятке и вокруг или через головку. Этот оборот затем закрепляется, обычно путем пропускания длинного конца через прорезь в коротком конце и затягивания этой петли, иногда путем завязывания короткого конца на длинной части или путем зацепления короткого конца под следующий оборот. Длинная часть затем делает несколько оборотов вокруг или через головку и через рукоятку, иногда также перекрещиваясь вокруг последней, и все это затем заканчивается обертыванием конца два или три раза вокруг оборотов с одной стороны и аккуратным заправлением под них. Это очень похоже на метод обвязки головок молотов, описанных ранее, но молоты имеют только одно отверстие в рукоятке, и вокруг последней редко делаются какие-либо обороты.

Рис. 142. — Тесло с костяным лезвием.

Нефритовые лезвия тесел, подобные тем, что уже описаны, были привезены г-ном Нельсоном из залива Коцебу, островов Диомида, Сент-Майклса и т. д., а одно пришло с юга, с реки Кускоквим.

Долота. —

Мы собрали ряд маленьких короткорукояточных долот, напоминающих инструменты, называемые «изготовителями безделушек», которых так много в Национальном музее. Нам никогда не случалось видеть их в реальном использовании, но нам сообщили, что они специально предназначены для работы по оленьему рогу. Из восьми собранных экземпляров № 89302 [884], рис. 143, был выбран в качестве типа долота по рогу (киньнуса). Лезвие из стали, а рукоятка из оленьего рога, состоящая из двух продольных секций, соединенных под прямым углом к плоскости лезвия, удерживаемых вместе прочным круглым костяным нагелем в 2½ дюймах от обуха. Квадратный кончик лезвия заточен с обеих сторон до грубой режущей кромки. Рис. 144 (№ 89301 [1000]) имеет маленькое лезвие с косым кончиком, не заточенным до кромки, и рукоятку из моржовой кости, пожелтевшую от времени и украшенную рядами колец, каждое с точкой в центре, все вырезанные и окрашенные красной охрой. Две части рукоятки скреплены вместе прочным деревянным нагелем и стежком из китового уса.

Рис. 143. — Долото по рогу.

Рис. 144. — Долото по рогу.

Рис. 145. — Поддельный инструмент, кремневое лезвие.

Остальные долота со стальными лезвиями, в количестве четырех, все примерно одного размера и насажены на рукоятки из рога. Лезвия несколько нерегулярны по форме, но все имеют квадратные или косые кончики и не имеют острой кромки. У трех из них секции рукоятки соединены, как описано, и скреплены нагелем и обмоткой из тюленьего шпагата или плетеных сухожилий на кончике. У одного две секции соединены в плоскости лезвия и скреплены большой медной заклепкой, которая также проходит через обух лезвия, и тремя прочными железными. Рукоятки всех этих инструментов имеют следы долгого использования. Оставшиеся два экземпляра имеют лезвия из черного кремня. № 89637 [1207] имеет рукоятку из моржовой кости обычной модели, скрепленную костяным нагелем и двумя стежками, одним из плетеных сухожилий и одним из тюленьего ремня. Обмотка из тюленьего шпагата около кончика служит для исправления трещины. Рукоятка старая и ржавая вокруг щели, в которую вставлено лезвие, показывая, что изначально у нее было железное лезвие. Кремневое лезвие, вероятно, было вставлено, чтобы сделать его похожим на древнее, так как существовал особый спрос на доисторические предметы. № 89653 [1290], рис. 145, — это не что иное, как причудливый инструмент, сделанный для удовлетворения этого спроса. Рукоятка из светло-коричневого рога горного барана, а лезвие из черного кремня. Такие инструменты с кремневыми лезвиями, возможно, использовались ранее, но нет доказательств того, что это было так.

Скребки для китового уса. —

На мысе Барроу используется, и, по-видимому, больше нигде среди эскимосов, специальный инструмент для строгания китового уса — вещества, которое очень широко используется в виде длинных тонких полосок для скрепления деталей лодок, обмотки древков копий и т. д. Тонкие длинные стружки, которые закручиваются, как «завитые волосы», тщательно сохраняются и используются для набивки между чулком и сапогом. Китовый ус также иногда строгают для этой специальной цели. Инструмент по существу представляет собой маленький шерхебель длиной около 4 дюймов, который держат указательным и средним пальцами правой руки, по одному на каждой рукоятке, прижимая большой палец к одному концу, и тянут к мастеру. Коллекция содержит три экземпляра обычной формы (савига), представленные № 89306 [885] (изображен в Отчете по этнологии мыса Барроу, табл. III, рис. 6). У него стальное лезвие и рукоятка из моржовой кости. Верхняя сторона рукоятки выпуклая, а нижняя плоская, и лезвие, которое заточено только с верхней стороны, установлено с небольшим наклоном к плоской стороне рукоятки. Кромка лезвия выступает на 0,2 дюйма над рукояткой сверху и на 0,3 снизу. Отверстие на одном конце рукоятки предназначено для темляка, чтобы вешать его. Два других по существу той же модели, но имеют рукоятки из оленьего рога.

Рис. 146. — Скребок для китового уса, сланцевое лезвие.

Коллекция также содержит шесть инструментов такого описания с каменными лезвиями, но все они новые и очень небрежно сделанные, с рукоятками из крупнозернистой кости. Форма инструментов показана на рис. 146, № 89649 [1213] из Уткиагвика, который имеет грубое лезвие из мягкого светло-зеленоватого сланца. У остальных пяти лезвия из черного или серого кремня, грубо оббитые. Все эти лезвия приклеены остатками масла. № 89652 [1225] похож на другие по форме, но более аккуратно сделан и своеобразен тем, что имеет лезвие из твердой компактной кости. Оно вставлено путем пропиливания глубокой узкой щели вдоль одной стороны рукоятки от конца до конца. Лезвие вклинено в середину щели, концы которой аккуратно заполнены полосками того же материала, что и рукоятка. Это был единственный инструмент такого рода, который мы видели. Очень вероятно, что скребки из камня использовались ранее, хотя мы не получили подлинных экземпляров. Использование продолговатых осколков кремня для этой цели естественно напрашивалось бы дикарю, и удобство вставки этих чешуек в маленькую рукоятку вскоре пришло бы ему в голову. № 89616 [1176] — такой продолговатый кремень, оббитый до кромки с одной стороны, который, очевидно, старый и который, как говорили, использовался для строгания китового уса. Материал — черный кремень. Китовый ус в наши дни часто строгают обычным ножом. Пластина кости кладется на бедро, и кромка ножа плотно прижимается к ней, причем лезвие перпендикулярно поверхности пластины, которую быстро тянут под ним.

Пилы. —

Если эскимосы еще не изобрели пилу до того, как познакомились с белыми, они легко приняли этот инструмент, даже когда у них были скудные материалы для его изготовления. Кранц говорит о «маленькой ручной пиле» как об одном из регулярных инструментов гренландца в его время, а Эгеде упоминает ручные пилы как регулярный предмет торговли. Капитан Парри обнаружил, что туземцы Иглулика в 1821-1823 годах использовали пилу, сделанную из зазубренного куска железа. Когда мы однажды спросили Никаваалу, какие у них были инструменты до того, как они получили железо, он сказал, что у них были сверла из тюленьих костей и пилы из лопатки оленя. Некоторое время спустя он принес модель такой пилы, которая, по его словам, была точно такой же, как те, что использовались ранее. Рис. 147, № 89476 [1206] представляет этот экземпляр. Он сделан путем отрезания переднего края лопатки оленя по прямой линии, параллельной заднему краю, и нарезания мелких зубьев пилы на этом тонком крае. Ость также срезана почти плоско. Это делает инструмент очень похожим на столярную обушковую пилу, причем узкая часть лопатки образует удобную рукоятку.

Рис. 147. — Пила, сделанная из лопатки оленя.

Рис. 148, № 56559 [15] показывает, как использовались другие инструменты, прежде чем стало легко получать пилы в изобилии. Это обычный столовый нож с клеймом на лезвии «Wilson, Hawksworth, ——n & Co., Sheffield», который, возможно, прибыл с «Пловер», с зубьями пилы, нарезанными на кромке. Он был подобран на кладбище Уткиагвика, где он был обнажен вместе с трупом. Пилы сейчас являются регулярным предметом торговли, и большинство туземцев обеспечены ими различных стилей и марок. Название пилы — улуактун.

Рис. 148. Пила, изготовленная из столового ножа.

Сверла и буравы.

Использование лучкового сверла, по-видимому, повсеместно распространено среди эскимосов. Те, что используются в настоящее время на мысе Барроу, ничем не отличаются от большой серии, собранной Макфарлейном на реках Маккензи и Андерсон. Сверло представляет собой тонкий стальной стержень, заточенный под сверлильное острие и вставленный в прочное деревянное древко, сужающееся к закругленному концу. Этот конец вставляется в каменное гнездо, закрепленное в деревянном блоке, который удерживают зубами, так что острие сверла можно прижимать головой к просверливаемому предмету, оставляя обе руки свободными для работы с коротким лучком, тетива которого из сыромятного ремня достаточно длинна, чтобы сделать один оборот вокруг стержня. В коллекции имеется десять таких современных стальных или железных сверл, пятнадцать лучков и семь мундштуков. № 89502 [853], изображенный в отчете по мысу Барроу (Ethnology, табл. II, рис. 1), был выбран в качестве типичного сверла (ниа́ктун). Сверло представляет собой цилиндрический стальной стержень, расплющенный в небольшое ланцетовидное острие, края которого заточены напильником. Древко изготовлено из твердой древесины. Остальные сверла имеют по сути ту же конструкцию и варьируются по общей длине от 11 до 16½ дюймов.

На рис. 149, № 89499 [968] показана несколько необычная форма древка. Обмотка вокруг толстого конца сделана для того, чтобы предотвратить дальнейшее расщепление древесины. Сверло железное, а древко из ели, которая когда-то была окрашена красной охрой.

Рис. 149. Лучковое сверло.

Рис. 150. Лучковое сверло и мундштук.

Рис. 151. Лучковое сверло.

У № 89497 [819] (рис. 150) имеется наконечник из кости крупной зернистости, аккуратно прикрепленный двумя маленькими костяными штифтами. Это необычно для стальных сверл. Древко из ели, такой же формы, как у предыдущего экземпляра. № 89595 [875] (рис. 151) представлен на рисунке, чтобы показать способ ремонта древка. Клиновидный кусок длиной 3½ дюйма и шириной от 0,3 до 0,4 дюйма был вырезан из толстого конца и заменен свежим куском дерева, аккуратно подогнанным и закрепленным двумя тугими обмотками из плетеного сухожилия, каждая из которых уложена в глубокий желобок.

№ 89515 [861], изображенный в отчете по мысу Барроу (Ethnology, табл. II, рис. 2), представляет собой типичный лучок (пизиксуа́) для работы с этими сверлами. Он сделан из моржового клыка, имеет длину 16 дюймов и овальное сечение. Через каждый конец просверлено поперечное отверстие. Тетива из тюленьего ремня длиной 21 дюйм продета в одно из этих отверстий: один конец ремня пропущен через отверстие, в нем сделан прорез, через который пропущен другой конец. Другой конец ремня пропущен через второе отверстие и завязан узлом на кончике.

Эти лучки немного различаются по размерам, но их длина составляет не менее фута и не более 16 дюймов, и почти всегда они сделаны из моржового клыка. № 89508 [956] (рис. 152) — это старый и грубо сделанный лучок из китового уса, который сильнее изогнут, чем обычно, и имеет тетиву, прикрепленную к выемкам на концах, а не к отверстиям. Говорят, что он принадлежал к старому костяному сверлу № 89498 [956]. Оба предмета происходят из Нувука. Эти лучки часто богато украшены резьбой и гравированными узорами, раскрашенными красной охрой или сажей. Следующие рисунки приведены для демонстрации некоторых различных стилей орнаментации.

Рис. 153 a, № 56506 [298] необычно широкий и плоский, вероятно, он был сделан как ручка для сумки с инструментами. Однако такие ручки, по-видимому, также используются в качестве лучков для сверл. Концы этого лучка изображают головы тюленей, в которые вставлены небесно-голубые стеклянные бусины в качестве глаз. Остальной орнамент гравирован и зачернен. Рис. 153 b, № 89421 [1260] из Уткиагвика — похожий лучок, на обратной стороне которого выгравированы фигуры людей и животных, возможно, повествующие о каком-то реальном событии. Г-н Л. М. Тёрнер сообщил мне, что туземцы Нортон-Саунда ведут регулярную запись охотничьих и других событий, выгравированных таким образом на своих лучках для сверл, и что никто никогда не осмеливается фальсифицировать эти записи. Мы точно не узнали, было ли такое правило на мысе Барроу, но у нас есть одна ручка для сумки с изображением китов, которая, как нам сказали, указывает на количество китов, добытых владельцем. Рис. 153 c, № 89425 [1732] из Уткиагвика — похожий лучок, украшенный на обратной стороне простым гравированным бордюром, окрашенным в красный цвет. На другой стороне изображены десять морских зайцев, заштрихованных и зачерненных. Возможно, это «счет».

Рис. 153 e, № 89510 [961] из Уткиагвика украшен только с одной стороны гравированным узором, который зачернен. Рис. 153 f, № 89511 [961], также из Уткиагвика, помимо гравированного и зачерненного узора, имеет небольшую прозрачную небесно-голубую стеклянную бусину, инкрустированную в середине обратной стороны. Рис. 153 g, № 89512 [836] из того же места — плоский лучок с краями, вырезанными в виде фестонов. Гравированная линия вдоль середины обратной стороны окрашена красной охрой. Тетива сделана из плетеного сухожилия.

Рис. 152. Лучок для сверла.

Рис. 154, № 89777 [1004 b], который входит в «набор» Илубвуги, нунатагмиута, упомянутого ранее, интересен тем, что был удлинен на 3¼ дюйма путем приклепывания куска оленьего рога к одному из концов. Две части аккуратно соединены «внахлест» длиной около 2 дюймов и скреплены тремя железными заклепками. Владелец, по-видимому, решил, что его лучок для сверла слишком короток, когда он находился дома, во внутренних районах, где он не мог достать моржовый клык. Гравированный узор на обратной стороне окрашен красной охрой.

Мундштук (ки́нмиа) состоит из блока твердого камня (редко железа), в котором выдолблено круглое чашеобразное гнездо, достаточно большое, чтобы принять кончик стержня сверла, вставленного в деревянный блок подходящего размера, чтобы держать его зубами. Этот блок часто имеет изогнутые фланцы с каждой стороны, которые упираются в щеки. Такие мундштуки распространены по всему побережью от реки Андерсон до Нортон-Саунда, как видно из коллекции музея. № 89500 [800], изображенный в отчете по мысу Барроу (Ethnology, табл. II, рис. 3), является типом мундштука с фланцами. Блок сделан из сосны, вырезан в виде толстой широкой арки с большим выступом внутри. В верхнюю часть арки инкрустирован кусок серого порфира с черными пятнами, поверхность которого слегка выпукла, так что он немного выступает над поверхностью дерева. В центре камня находится чашеобразная полость диаметром полдюйма и почти такой же глубины. Это довольно большой мундштук, его ширина от одного конца арки до другого составляет 6 дюймов.

Рис. 153. Лучки для сверл.

Рис. 154. Составной лучок для сверла.

Существуют два других экземпляра той же модели, оба несколько меньше. № 89503 [891], рис. 150, из Нувука, имеет камень из черно-белого сиенита. Этот экземпляр очень старый, грязный и протертый до камня с одной стороны, где его касались зубы. № 89787 [1004 c], рис. 155, почти точно такой же формы, как основной тип, но в качестве гнезда имеет кусок железа размером 1,1 дюйма в квадрате, выдолбленный, как обычно. Внешняя сторона дерева была окрашена красной охрой, но она почти стерлась. Этот мундштук принадлежал Илубвуге.

Рис. 155. Мундштук для сверла с железным гнездом.

Рис. 156. Мундштук для сверла без «крыльев».

Рис. 156, № 89505 [892] из Уткиагвика представляет модель, которая, возможно, несколько более распространена, чем предыдущая. Дерево, удерживающее гнездо из черно-белого сиенита, представляет собой просто эллиптический блок из ели. Остальные три экземпляра той же модели и из того же материала, что и последний, за исключением № 89507 [908] из Нувука, где дерево — дуб. Поскольку он выглядит очень старым, это дерево могло попасть к ним с судна «Пловер».

Когда сверло не используется, его острие иногда защищают чехлом. Был получен один такой чехол, № 89447 [1112], изображенный в отчете по мысу Барроу (Ethnology, табл. II, рис. 1). Он сделан из моржового клыка, длиной 3-6 дюймов. Конец ремня продевается через ушко, а остальная часть крепится вокруг открытого конца с помощью штыка, прижимающего конец. Это оставляет страховочный шнур длиной 9¼ дюйма, который привязывается или прикрепляется узлом вокруг стержня сверла, когда чехол надет на острие.

Рис. 157. Сверло с костяным наконечником.

Описанные выше сверла используются для перфорации всех видов материалов: дерева, кости, слоновой кости, металла и т. д., и являются почти единственными используемыми сверлильными инструментами, даже шилья встречаются редко. До появления железа острие делали из одной из маленьких костей ноги тюленя. Мы получили четыре экземпляра таких костяных сверл, из которых, по крайней мере, два кажутся подлинными. № 89498 [956], рис. 157, — одно из них, из Нувука. Древко обычной модели, сделано из твердого дерева, но острие представляет собой грубо цилиндрический костяной стержень, расширяющийся на конце, где он выпуклый с одной стороны и вогнутый с другой, и скошенный с обеих сторон в две режущие кромки, которые сходятся под острым углом. Более толстый конец древка был расщеплен и отремонтирован путем обмотки его на три четверти дюйма плетеным сухожилием. № 89518 [1174], по-видимому, также подлинное и похоже на предыдущее, но скошено только на вогнутой стороне острия, которое довольно тупое. № 89519 [1258] было сделано на продажу. У него грубое древко из китовой кости, но тщательно сделанное костяное острие в точности повторяет модель современных железных сверл. № 89520 [1182] не имеет древка и, по-видимому, является старым незаконченным сверлом, вставленным в небрежно сделанный костяной наконечник.

В настоящее время сверло всегда работает с помощью лучка, что позволяет использовать одну руку для фиксации обрабатываемого предмета. Однако нам сообщили, что раньше иногда использовали шнур без лучка, но снабженный поперечной ручкой на каждом конце.

Мы собрали шесть маленьких ручек из слоновой кости, вырезанных в какой-либо декоративной форме, каждая с ушком посередине, к которому можно было прикрепить ремень. Все они были старыми, и мы никогда не видели их в использовании. Первые две были собраны в начале нашего знакомства с этими людьми, и из-за нашего несовершенного знания языка у нас сложилось впечатление, что это ручки, которые крепятся к гарпунному линю.

Однако нам не потребовалось много времени, чтобы выяснить, что у гарпуна нет такого приспособления, и когда год спустя появились остальные четыре, в то время, когда из-за обилия другой работы мы не могли тщательно изучить их назначение, мы предположили, что они предназначались для ручек к линям, используемым для волочения мертвых тюленей, так как они несколько напоминают такой инструмент. По возвращении домой, когда у меня появилась возможность тщательно изучить коллекцию, я обнаружил, что ни на одном из линей для волочения, ни в нашей собственной коллекции, ни в коллекциях музея, не было ручек такого типа. С другой стороны, я нашел много подобных инструментов в коллекции г-на Нельсона с этикетками «ручки для шнура сверла», и, наконец, одну пару (№ 36319 из Кашунука, недалеко от мыса Романова), все еще прикрепленную к шнуру сверла. Эти ручки почти идентичны по форме с № 89458 [835] из Уткиагвика. Это не оставляет у меня сомнений в том, что так называемые «ручки для линя волочения» в нашей коллекции — не что иное, как ручки для шнуров сверл, ныне полностью устаревшие и вытесненные лучками, описанными выше. Я изобразил все шесть этих ручек, чтобы показать различные стили орнаментации. Все они сделаны из моржового клыка и все «непарные», нет двух одинаковых. Рис. 158 a (№ 56526 [86]) имеет длину 5,2 дюйма, в качестве глаз в головах тюленей вставлены светло-голубые бусины. Ушко для шнура сверла сделано путем просверливания двух срединных отверстий в середине одной стороны так, что они встречаются под поверхностью и образуют продольный канал.

Рис. 158. Ручки для шнуров сверл.

Рис. 158 b (№ 56527 [23] из Уткиагвика) имеет длину 4,3 дюйма и очень точно вырезано в виде правой ноги и ступни человека, одетого в полосатый сапог из оленьей кожи. Конец, противоположный ступне, представляет собой голову какого-то животного, возможно, волка, с инкрустированными кусочками темного дерева в качестве глаз. Ушко представляет собой простое большое поперечное отверстие через бедро.

Рис. 158 c (№ 89455 [929] из Нувука) имеет длину 5,9 дюйма. Ушко просверлено вдоль через большой выступ, выступающий из середины одной стороны. Маленькие синие бусины инкрустированы в качестве глаз, а одна — для обозначения мужского полового отверстия.

Рис. 158 d (№ 89456 [930] из Нувука) похож на № 56527 [23], но представляет левую ступню и вырезан не так художественно. Его длина 3,7 дюйма.

Рис. 158 e (№ 89457 [925] из Нувука) имеет длину 4,7 дюйма и напоминает № 89455 [929], но вместо хвоста и ласт тюленя имеет большой яйцевидный выступ, украшенный гравированными и зачерненными кольцами. «Ушко» просверлено поперечно.

Рис. 158 f (№ 89458 [835] из Уткиагвика) отличается от № 89455 [925] тем, что имеет поперечное ушко и вырезан менее художественно. В качестве глаз инкрустированы кусочки свинца. Его длина 4,4 дюйма. Название этого инструмента — ку́н-и.

Мы получили шесть экземпляров старого кремневого инструмента, состоящего из довольно длинного толстого лезвия, установленного в прямое древко длиной около 10 дюймов, назначение которого нам было трудно установить. Наконец, мы смогли с уверенностью сказать, что они предназначались для сверления, или, скорее, развертывания большой полости в основании костяного наконечника китового гарпуна, который надевается на конический кончик промежуточного звена. Форма лезвия хорошо подходит для этой цели. Вполне вероятно, что такие инструменты, приводимые в действие вручную, как и эти, предшествовали костяным сверлам для сверления всех видов предметов, и что привычка использовать их для изготовления китового гарпуна сохранялась благодаря тому же консерватизму, основанному на суевериях, который окружает весь китобойный промысел. (См. раздел «Китобойный промысел», где эта тема будет обсуждаться более подробно.) № 89626 [870], изображенный в отчете по мысу Барроу (Ethnology, табл. II, рис. 4), является типичным инструментом этого класса (итаун, и́тугетсау́). Лезвие из черного кремня, отщепленное, длиной 2 дюйма, вставлено в конец елового древка длиной 10,5 дюймов. Лезвие удерживается на месте путем обмотки расщепленного конца древка плетеным сухожилием.

Два других экземпляра, № 89627 [937] и № 89628 [912], по сути, той же модели и материала, но имеют закругленные древки. № 89629 [960] и № 89630 [1068], рис. 159 a, 159 b, имеют лезвия той же модели, но древки приспособлены для использования с мундштуком и лучком, что показывает, что иногда, по крайней мере в более позднее время, эти инструменты использовались таким образом. № 89625 [1217] (рис. 160) не имеет древка, но лезвие, которое довольно узкое по отношению к своей длине (2,3 дюйма на 0,5), вставлено в короткий наконечник из рога с небольшим «ласточкиным хвостом» на краю для крепления к древку.

Из шильев мы видели только один экземпляр, который, возможно, следует считать маленьким ручным сверлом. Это № 89308 [1292], рис. 161, из Уткиагвика. Острие представляет собой кончик обычного трехгранного напильника, заточенный до остроты. Оно вставлено в ручку из ископаемой слоновой кости, которая от времени приобрела светло-желтовато-коричневый цвет. Его общая длина 2,8 дюйма.

Рис. 159. Кремневые развертки.

Молотки.

В настоящее время почти каждый человек смог приобрести железный молоток того или иного вида, которым он пользуется с большой ловкостью. До появления железа, в дополнение к костяным и каменным молотам, описанным выше как дробилки костей, также использовались не имеющие рукояток гальки подходящей формы. № 56661 [274] — один из таких камней. Это яйцевидная обкатанная водой галька из серовато-зеленого кварцита длиной 3½ дюйма. Концы разбиты, что показывает, как он использовался. Он был привезен с одной из рек во внутренних районах одним из туземцев Уткиагвика.

Напильники.

Напильники всех видов жадно разыскиваются туземцами, которые используют их с очень большим мастерством и терпением, выполняя почти всю свою работу по металлу этими инструментами. Например, один особенно изобретательный туземец переделал свою винтовку «Винчестер» с бокового воспламенения на центральное, используя только напильник. Для этого ему пришлось сделать новый боек, так как боек винтовки бокового воспламенения слишком короткий, чтобы достать до капсюля патрона. Он добился этого, аккуратно отрезав до нужной длины старый изношенный трехгранный напильник. Затем он сточил напильником каждый край настолько, чтобы стержень ровно входил в цилиндрическое отверстие, где работает боек. Работа была выполнена так тщательно, что новый боек работал идеально, и ему оставалось только закончить работу, обрезав гильзы патронов центрального воспламенения до нужной длины, чтобы они подходили к патроннику ружья.

Рис. 160. Кремневая развертка.

Рис. 161. Шило.

Они почти не имеют знаний об обработке металла с помощью нагрева, что естественно из-за нехватки топлива. Однако я видел, как они грубо закаливали мелкие предметы, такие как огнива и т. д., нагревая их в огне и охлаждая в холодной воде. Один туземец очень аккуратно отремонтировал ствол мушкета, который треснул из-за слишком сильного заряда. Он отрезал секцию от другого старого ствола несколько большего калибра, которую нагрел до тех пор, пока она не расширилась настолько, чтобы налезть на трещину, а затем дал ей остыть и сжаться на стволе.

Рис. 162. Нефритовые точильные камни.

Точильные камни (ипиксаун).

Ножи обычно затачивают напильником, делая скос, как упоминалось ранее, только на одной стороне лезвия. Чтобы «навести» или «поправить» лезвие, они используют куски стали различной формы, обычно с просверленным в них отверстием, чтобы их можно было повесить на пояс брюк с помощью шнурка. Один человек, например, использовал для этой цели около половины лезвия бритвы, а другой — маленький подковообразный магнит. В прежние времена они использовали очень изящный инструмент, состоящий из тонкого стержня из нефрита длиной от 3 до 7 дюймов, со шнурком, прикрепленным к ушку на более толстом конце. Иногда их делали, отрезая кусок от одного из старых нефритовых тесел способом, уже описанным. В настоящее время все еще используется несколько таких точильных камней, и они очень высоко ценятся. Нам удалось получить девять экземпляров, из которых № 89618 [801], рис. 162 a, был выбран в качестве типа. Он сделан из твердого черного камня, вероятно, нефрита, длиной 6,3 дюйма. Через более широкий конец просверлено большое ушко, в которое аккуратно вплетен один конец прочной плоской косы из сухожилий длиной 4¾ дюйма.

Остальные точильные камни имеют очень похожую модель. Я изобразил пять из них, чтобы показать небольшие различия. Рис. 162 b (№ 56662 [393] из Уткиагвика) сделан из светло-серовато-зеленого нефрита, гладко отполирован и имеет длину 4,1 дюйма. Он скошен только на маленьком конце под прямым углом к ширине и имеет ушко, продолженное в декоративные желобки на двух противоположных сторонах. Длинный шнурок сделан из обычной косы из сухожилий. № 56663 [229] (из той же деревни) сделан из оливково-зеленого, слегка полупрозрачного нефрита, длиной 6,8 дюйма, эллиптического сечения, также скошен только на маленьком конце. Шнурок, представляющий собой полоску тюленьего ремня длиной 9 дюймов, закреплен в ушке, как описано ранее, двумя прорезями: одна на основной части, через которую пропущен конец, а другая на конце, через который пропущена основная часть. № 89617 [1262] (из Сидару) сделан из оливково-зеленого полупрозрачного нефрита, длиной 6,1 дюйма, по форме как основной тип, но скошен только на маленьком конце. Шнурок из тюленьего ремня закреплен в ушке большим круглым узлом на одном конце. № 89619 [837] (из Уткиагвика) сделан из ярко-зеленого полупрозрачного нефрита, длиной 5,1 дюйма, необычно толстый, его наибольший диаметр составляет 0,6 дюйма. Кончик постепенно сточен до косого края, и на нем есть декоративные желобки, проходящие через ушко, как у № 56662 [393].

Рис. 163. Нефритовые точильные камни.

№ 89620 [865] (из Нувука) по форме очень похож на основной тип, но кончик сужается почти до точки. Он сделан из оливково-зеленого, слегка полупрозрачного нефрита и имеет длину 7 дюймов. Шнурок представляет собой кусок косы из сухожилий с узлами на концах, а петля пропущена в ушко. Большая небесно-голубая стеклянная бусина надета на обе части шнурка и пододвинута вплотную к петле. Рис. 163 a (№ 89621 [757] из Уткиагвика) очень короткий и широкий (3,6 дюйма на 0,6), скошен с обоих концов и имеет декоративные желобки у ушка. Материал — твердый, непрозрачный, голубовато-серый камень с черными прожилками.

Точильный камень из похожего материала был привезен лейтенантом Стони из залива Коцебу. Длинный шнурок сделан из косы из сухожилий. Рис. 163 b (№ 89622 [951], также из Уткиагвика) — очень маленький, тонкий точильный камень длиной 3,3 дюйма из темно-оливково-зеленого полупрозрачного полированного нефрита. Кончик не скошен, а сужается до тупого острия. У него есть декоративные желобки у ушка. Это, несомненно, «камни для изготовления... точильных камней, или готовые точильные камни», о которых упоминал д-р Симпсон (Op. cit., стр. 266), привезенные нунатагмиутами от людей с «реки Ко-вак». Несколько таких точильных камней были собраны в других частях северо-западного побережья, вплоть до северного берега Нортон-Саунда. Упомянутый выше сломанный точильный камень сделан из красивого голубовато-зеленого полупрозрачного нефрита. Кусочки камня также используются в качестве точильных камней, например № 89786 [1004 f], которые входят в сумку для инструментов Илубвуги. Это два грубых продолговатых кусочка твердого темно-серого сланца, по-видимому, отколотых от плоской выветренной поверхности.

Рис. 164. Деревянные ящики для инструментов.

Ящики и сумки для инструментов.

Мы собрали шесть экземпляров ящика необычной формы, длинного и узкого, вырезанного из цельного куска дерева, которые, как нам сообщили, раньше использовались для хранения инструментов. В настоящее время они вышли из моды, и их осталось немного. № 89860 [1152], рис. 164 a, представляет типичную форму этого ящика. Он вырезан из цельного куска сосны. Крышка слегка выдолблена с нижней стороны и удерживается двумя двойными кольцами из бечевки (одно из тюленьей бечевки, другое из косы из сухожилий), достаточно большими, чтобы надеваться на конец. Каждое кольцо сделано путем складывания длинного куска бечевки пополам так, чтобы две части были равны, пропускания одного конца через петлю и привязывания его к другому. Ящик и крышка, по-видимому, были окрашены внутри и снаружи красной охрой. Снаружи она почти выцвела, стерлась и покрылась грязью, но внутри стала темно-коричневой. Рис. 164 b (№ 89858 [1319] из Уткиагвика) — похожий ящик длиной 21,1 дюйма. Крышка удерживается шнурком, проходящим через маленькие крючкообразные костяные штифты близ края ящика. Первоначально было пять таких штифтов, два на каждом конце и один посередине одной стороны. Шнурок начинался от одного из этих штифтов на заостренном конце. Этот штифт сломан, и шнурок прикреплен к отверстию рядом с ним. Чтобы закрепить крышку, шнурок перебрасывали и цепляли за противоположный штифт, затем перекрещивали через крышку к среднему штифту, затем поперек к концевому штифту на другой стороне, а петлю на конце цепляли за последний штифт.

Рис. 165. Большие деревянные ящики для инструментов.

№ 89859 [1318] — меньший ящик (длиной 19 дюймов) той же модели, только с четырьмя штифтами. На крышке в ряд вдоль середины инкрустированы три большие синие стеклянные бусины, подобные тем, что используются для лабретов. № 89858 [1144] из Уткиагвика имеет форму основного типа, но более толстую крышку и шесть отверстий для штифтов по краю. № 89861 [1151], рис. 165 a, из того же места, по форме напоминает футляр для скрипки, длиной 22,2 дюйма. Крышка была расщеплена и «сшита» вместе китовым усом, а трещина в более широком конце ящика была аккуратно отремонтирована путем прикрепления девятью маленькими деревянными гвоздиками ремешка из оленьего рога той же ширины, что и край, повторяющего изгиб его контура. Есть четыре штифта, по два на каждом конце. Шнурок прикреплен к одному на меньшем конце, переброшен к противоположному, затем перекрещен к противоположному штифту на другом конце и обратно под последним, причем петля конца заправлена под шнурок между двумя последними упомянутыми штифтами. Шнурок сделан из косы из сухожилий, веревочных прядей и длинного куска тюленьего ремня. Вероятно, сначала он был полностью из косы из сухожилий, а постепенно становясь слишком коротким из-за того, что рвался и связывался снова, его удлиняли всем, что попадалось под руку.

№ 89862 [1593], рис. 165 b, — большой ящик очень необычной формы, которую лучше всего понять по рисунку. Снаружи он сильно выветрился, но, по-видимому, был грубо вырезан, а выемка ящика и крышки сделана очень грубо, возможно, каменным инструментом. Отверстие в более широком конце отремонтировано заплаткой из дерева, скошенной, чтобы соответствовать отверстию, и пришитой по краям «через край» стежками из китового уса. Шнурок устроен в виде постоянных петель, под которыми крышку можно сдвигать и снимать.

Рис. 166. Сумка для инструментов из кожи росомахи.

Устройство, которое довольно сложное, следующее: на одной стороне ящика, в полудюйме от края и примерно в 7 дюймах от каждого конца, есть две пары отверстий, расположенных на расстоянии полудюйма друг от друга. В каждую пару с помощью узлов внутри закреплена петля из очень прочной косы из сухожилий длиной 3 дюйма, а аналогичные петли из тюленьего ремня длиной 5 дюймов закреплены в соответствующих парах отверстий на другой стороне. Кусок тюленьего ремня закреплен с помощью штыка в петле из тюленьего ремня на маленьком конце ящика, проходит через обе петли из сухожилий на другой стороне и переброшен через петлю из тюленьего ремня на большом конце. Конец ремня завязан в одну из пар отверстий, оставшихся после разрыва стежка на краю деревянной заплатки, упомянутой выше.

Все эти ящики очень старые и были окрашены внутри красной охрой, которая от времени стала темно-коричневой. Инструменты в наши дни хранятся в большой продолговатой плоской сумке, иккухвик, которая имеет изогнутую ручку из слоновой кости или кости, натянутую вдоль открытого рта. Эти сумки всегда делаются из кожи мехом наружу, и для этой цели больше всего желательны шкуры голов росомах. Коллекция содержит четыре такие сумки. № 89794 [1018], рис. 166, — тип этих сумок. Дно сумки — кусок коричневой оленьей кожи с коротким ворсом, мехом наружу, сшитый посередине. Бока и концы сделаны из шкур четырех голов росомах, без нижней челюсти, отрезанных на затылке, расправленных и сшитых вместе бок о бок мехом наружу и носами вверх. Одна голова приходится на каждый конец сумки и одна на каждую сторону, а промежутки между носами заполнены вставками из оленьей кожи и кожи росомахи. Узкая полоска последней пришита вокруг горловины сумки. Ручка сделана из моржового клыка, длиной 14½ дюймов и около полудюйма в квадрате. Через нее проходит вертикальное отверстие в полудюйме от каждого конца, а на одном конце также поперечное отверстие между этим и кончиком. Один конец ремня, который крепит ручку к сумке, продет через это отверстие и обрезан вровень с поверхностью. Другой конец переброшен через ручку и продет вниз через вертикальное отверстие и закреплен двумя полуштыками в отверстии через перегородку носа головы на одном конце сумки. Другой конец ручки прикреплен к противоположному носу таким же образом, но ремень закреплен в отверстии простым узлом на конце сверху. На одной стороне ручки есть незаконченный гравированный узор.

Рис. 167. Сумка для инструментов из кожи росомахи.

Рис. 167, № 89776 [1004], — похожая сумка, сделанная из четырех голов росомах с прикрепленными нижними челюстями. Дно из прочной кожи без меха. Горловина завязана кусочком ремня, пропущенным через ноздри двух боковых голов, так что она может открываться только примерно на 1¾ дюйма. Ручка широкая и плоская, сделана из моржового клыка и украшена гравированным бордюром сверху. Один конец сломан и дополнен оленьим рогом, закрепленным неуклюжей «обмоткой» из тюленьей бечевки, которая пропущена через отверстия в двух частях. Части, по-видимому, были склепаны вместе, как в лучке для сверла № 89777 [1004 b] (рис. 154), который принадлежит к этой сумке. В роге все еще торчит заклепка. Возможно, слоновая кость могла сломаться в процессе склепывания их вместе. Ручка имеет два вертикальных отверстия на каждом конце для ремня, которым она крепится к концевым носам, оба на средней линии и соединены коротким каналом сверху ручки. Эта сумка была собственностью нунатагмиута Илубвуги, так часто упоминаемого, и была куплена со всем ее содержимым.

Рис. 168. Сверла, принадлежащие сумке для инструментов.

Это два лучковых сверла, одно большое и одно маленькое (рис. 168 a и 168 b, № 89778 и 89779 [1004 a]); лучок для сверла (рис. 154, № 89777 [1004 b]); мундштук (рис. 155, № 89787 [1004 c]); большой кривой нож с чехлом (рис. 114, № 89780 [1004 d]); инструмент для оббивки кремня (№ 89752 [1004 e]); гребень для оленьих шкур (рис. 169, № 89781 [1005]); гребень для волос из рога (№ 89785 [1006]); рыболовный крючок (№ 89783 [1007]); и маленькая головка гарпуна для тюленя (№ 89784 [1008]).

Рис. 169. Гребень для оленьих шкур в сумке для инструментов.

№ 89796 [1118] из Нувука сделан из довольно необычных материалов. Дно из коричневой оленьей кожи, а бока и концы — головы двух волков и рыжей лисицы. Волчьи головы сходятся на одной стороне, а лисья голова вставлена между ними на другой. У лисьей головы нет нижней челюсти, а у одной волчьей головы есть только левая половина нижней челюсти. Свободные пространства вокруг рта заполнены треугольными вставками из волчьей и оленьей кожи. Глазные отверстия залатаны изнутри оленьей кожей. У нее нет ручки. № 89795 [1309], оставшаяся сумка, обычной модели, но небрежно сделана из маленьких кусочков оленьей кожи, с ручкой из кости кита крупной зернистости. Вероятно, она была сделана на продажу.

Я изобразил четыре ручки таких сумок, чтобы показать стиль орнаментации. Рис. 170 a (№ 89420 [1111] из Нувука) имеет гравированные фигуры людей и оленей на обратной стороне, когда-то окрашенные охрой, следы которой все еще можно увидеть. Это, возможно, охотничий счет. (См. замечания по этому вопросу в разделе «Лучковые сверла».) Рис. 170 b (№ 89423 [996] из Уткиагвика) — очень сложная ручка с фестончатыми краями и желобчатой обратной стороной, которая также украшена гравированным узором, окрашенным красной охрой. Другая сторона покрыта сериями гравированных кругов, каждый с точкой в центре, которые так часто упоминаются. Рис. 170 c (№ 89424 [890] из Нувука) имеет на нижней стороне два ряда фигур, представляющих хвостовые плавники и «тонкие части» китов. Это тот самый экземпляр, о котором уже упоминалось, который туземцы называли фактическим счетом. Серия из двадцати шести хвостов, как говорили, была записью старого Юксиньи («Эрксинра» д-ра Симпсона), так называемого «вождя» в Нувуке. Все вышеперечисленные ручки сделаны из моржового клыка и были в реальном использовании. Рис. 170 c (№ 56513 [43] из Уткиагвика) — ручка из другого материала (оленьего рога) и несколько иной модели. Один конец аккуратно вырезан в виде чрезвычайно точного изображения головы оленя, сбросившего рога, с маленькими синими бусинами, инкрустированными в качестве глаз. Обратная сторона ручки украшена гравированным узором, окрашенным красной охрой. Нам говорили, что такие ручки иногда прикреплялись к деревянным ведрам, но я никогда не видел, чтобы их использовали таким образом.

Рис. 170. Ручки для сумок.

№ 89798 [1075], рис. 171, — сумка довольно необычной модели, единственная в своем роде, которую мы видели. Дно представляет собой один круглый кусок диаметром 9 дюймов из того, что кажется расщепленной кожей морского зайца, мездрой наружу, а остальная часть сумки — из белой дубленой тюленьей кожи. Бока состоят из пяти широких кусков (шириной 6, 4½, 4, 5½ и 5 дюймов у дна соответственно, сужающихся до 2½, 1½, 1¼, 2 и 2⅓ дюйма соответственно у верха), чередующихся с пятью прямыми полосками шириной 1½, 1, 1⅓, 1¼ и 1½ дюйма соответственно. Края этих полосок перекрывают края широких кусков и аккуратно сшиты двумя нитями, как на подошвах водонепроницаемых сапог. Внешняя нить, которая захватывается в петлю каждого стежка другой, представляет собой тонкую нить черного китового уса. Это создает своего рода вышивку. Горловина пришита к сумке тем же швом, но подгиб у рта просто «прошит» сухожилием. Эта сумка, вероятно, предназначалась для хранения мелких инструментов и подобных предметов.

Рис. 171. Кожаная сумка.

Оружие.

Как и следовало ожидать, исходя из того, что было сказано о миролюбивом характере этих людей, наступательное оружие, специально предназначенное для использования против людей, встречается крайне редко. В случае ссор между отдельными лицами или группами луки, копья и ножи, предназначенные для охоты или общего использования, были бы обращены против их врагов. Даже их винтовки в наши дни хранятся гораздо больше для охоты, чем как наступательное оружие, а револьверы различных моделей, которые многие из них получили с кораблей, носят в основном при поездках туда и обратно между двумя деревнями в качестве защиты от возможного медведя. Мы, однако, получили несколько видов оружия, которые были специально разработаны для лишения жизни человека. Одним из них была маленькая дубинка (ти́глун) (№ 89492 [1310], рис. 172, из Уткиагвика), сделанная из комлевого конца старой головки кирки из китовой кости, с кончиком, обрезанным до тупого конца. Она имеет длину 6,4 дюйма и предназначена для сжатия в руке, как кинжал, и использования для нанесения ударов, вероятно, по виску. Поперечные желобки для насадки на рукоятку обеспечивают хороший захват пальцами. Это было единственное оружие такого рода, которое мы видели.

Мы собрали единственный экземпляр своего рода кистеня, № 89472 [905] (рис. 173), сделанного из грубо яйцевидного куска тяжелой кости, симфиза нижней челюсти моржа, длиной 3⅓ дюйма. На меньшем конце косо просверлены два больших отверстия так, чтобы они встречались под поверхностью и образовывали канал, через который пропущена полоска белой тюленьей кожи длиной около 15 дюймов, концы которой скрепляются двумя прорезями, образуя петлю. Это можно сравнить с каменными шарами, используемыми древними алеутами для нанесения ударов человеку по виску.

Рис. 172. Маленькая ручная дубинка.

Рис. 173. Кистень, сделанный из челюсти моржа.

Самым распространенным наступательным оружием был широкий кинжал, сделанный из кости белого медведя. Говорили, что он специально предназначен для убийства «плохого человека», возможно, за определенные проступки или, возможно, в случаях безумия. Безумных людей иногда убивали в Гренландии, и этот поступок считался «ни однозначно допустимым, ни полностью незаконным». Использование медвежьих костей для этого оружия указывает на какую-то суеверную идею, возможно, имеющую отношение к свирепости животного. Мы собрали пять экземпляров этих кинжалов, из которых № 89484 [767], рис. 174, был выбран в качестве типа. Это дистальный конец локтевой кости белого медведя, шейка и мыщелки которого образуют рукоять, а стержень расщеплен так, чтобы обнажить костномозговую полость и вырезан в виде заостренного лезвия. Он очень старый, почерневший и крошащийся на поверхности, длиной в фут.

Рис. 175 a, № 89475 [988] из Нувука сделан из прямого осколка стержня одной из длинных костей, длиной 9¾ дюйма. № 89480 [1141] из Уткиагвика имеет грубо обструганную рукоять и несколько скрученное лезвие, довольно узкое, но расширенное до острого ланцетовидного острия. Его длина 12 дюймов. № 89481 [1175] из того же места имеет грубо сформированную рукоять, обмотанную двумя витками сухожилия. № 89482 [1709], рис. 175 b, также из Уткиагвика, имеет форму кортика, с одним лезвием и прямой спинкой. Рукоять, как и раньше, грубо выпилена из цельной головки кости. № 89485 [965], рис. 176, из Нувука, также называли кинжалом, но он не мог быть очень эффективным оружием. Он сделан из китовой кости, длиной 5 дюймов. Он довольно грубо вырезан, старый и грязный, но насечки на рукояти свежие.

Рис. 174. Кинжал из медвежьей кости.

Рис. 175. Костяные кинжалы.

Рис. 176. Так называемый костяной кинжал.

Кортики или кинжалы из медвежьей кости, подобные описанным, на самом деле являются довольно грозным оружием, так как осколку кости легко придать очень острое острие. В музее есть костяной кинжал, удивительно похожий на это эскимосское оружие, но сделанный из кости гризли и используемый индейцами реки Мак-Клауд, северная Калифорния. Они верят, что особая форма острия, имеющая углубление (костномозговую полость) на одной стороне, как у эскимосских кинжалов, вызывает внутреннее кровотечение при ранении.

МЕТАТЕЛЬНОЕ ОРУЖИЕ.

Огнестрельное оружие.

Когда Диз и Симпсон впервые встретились с этими людьми в 1837 году, у них не было огнестрельного оружия, но следующая группа белых, вступившая с ними в контакт (Паллен и Хупер в 1849 году), обнаружила у «вождя» старый расшатанный мушкет английского производства с надписью «Barnett» на замке. Хупер полагал, что это ружье, потерянное отрядом сэра Джона Франклина в 1826 году. Однако это ружье часто видели люди с судна «Пловер» (капитан Магуайр даже некоторое время держал его на борту «Пловера»), и на замке, помимо имени «Barnett», была обнаружена дата «1843», так что, разумеется, оно не могло быть потеряно в 1826 году. Армстронг также упоминает, что видел это ружье, которое, как сказали ему туземцы, они приобрели «у других племен на юге». Летом 1853 года они начали покупать ружья и боеприпасы у восточных туземцев. Юксинья и двое других мужчин купили по ружью в этом году.

Поскольку китобои начали ходить к мысу Барроу в 1854 году, с тех пор у туземцев каждый год появлялась возможность приобретать огнестрельное оружие, так что теперь они хорошо обеспечены ружьями, главным образом американского производства. То, что не все их огнестрельное оружие было получено из этого источника, вероятно, подтверждается тем фактом, что у них до сих пор имеется некоторое количество гладкоствольных капсюльных ружей, двуствольных и одноствольных, российского производства. Все они имеют клеймо на русском языке с названием Тулы — города на Упе, в 105 милях к югу от Москвы, который получил название «российских Шеффилда и Бирмингема» благодаря своим обширным оружейным заводам, основанным Петром Великим. Эти ружья, должно быть, попали к ним от «нунатагмиут», которые получили их либо от сибирских торговцев, либо от русских в Нортон-Саунде через малемиут. В общем пользовании находятся как гладкоствольные, так и нарезные ружья. Гладкоствольные ружья бывают всех видов и описаний: от старого кремневого мушкета до более или менее ценных одно- и двуствольных капсюльных охотничьих ружей. Трое туземцев сейчас (1883 г.) имеют дешевые двуствольные ружья с переломным затвором, а один — одноствольное с переломным затвором (производства Джона П. Ловелла из Бостона). Ружья в целом называют «купун» — это звукоподражательное слово, общеупотребительное на западе Америки, но многие из различных видов имеют специальные названия. Например, двуствольное ружье называют мадролин (от мадро — два). Винтовки также бывают многих образцов. Тип, предпочитаемый туземцами, — обычная 15-зарядная магазинная винтовка «Винчестер» с латунной отделкой, которую китобои и торговцы дешево закупают оптом. Ее называют акимиалин («то, у чего пятнадцать», т.е. зарядов). Китобои также имеют обыкновение скупать для арктической торговли всякие дешевые или подержанные ружья, поэтому распространены и многие другие виды оружия. Из ружей с переломным затвором мы видели винтовку Шарпса, савигролин (от воображаемого сходства между изогнутым рычагом этого ружья и кривым ножом, савигрон); другие модели «Винчестера»; магазинную винтовку Спенсера, кайпсуалин (от кайпси — патрон); своеобразную винтовку Шарпса-Хэнкинса, когда-то использовавшуюся в ВМС США и бывшую любимым оружием буров-повстанцев в Южной Африке; винтовку Пибоди-Мартини, изготовленную в Америке для турецкого правительства, с турецкими цифрами на прицеле; и одну английскую винтовку Снайдера, выставленную с трупом на кладбище. Уставные винтовки Спрингфилда, принадлежащие посту, которые часто одалживали туземцам для охоты, называли мукпаралин (от мукпара — книга, что относится к затвору, который открывается как книга).

Раньше у них было очень мало дульнозарядных винтовок, но в последние годы, с тех пор как закон о запрете торговли оружием с туземцами стали толковать как относящийся исключительно к винтовкам с переломным затвором, китобои продавали им егерские винтовки старого образца армии США, винтовки Энфилда, корабельные мушкеты с клеймом Тауэра и своего рода фальшивые винтовки, сделанные специально для торговли, в подражание старомодной кентуккийской винтовке, но с нарезами, идущими лишь на небольшое расстояние от дульного среза. Разумеется, они зависят от кораблей в плане поставок боеприпасов, хотя нунатагмиут иногда привозят несколько патронов, тайно переправленных из Сибири. Естественно, они больше всего стремятся приобрести патроны для винтовок «Винчестер» кольцевого воспламенения, так как они не предназначены для повторного использования. Однако они изобрели способ капсюлирования этих гильз кольцевого воспламенения, чтобы их можно было перезаряжать. Обычный капсюль «G. D.» аккуратно вставляется в закраину гильзы путем разрезания боковых сторон на полоски, которые загибаются в прорези гильзы, при этом под центром капсюля просверливается небольшое отверстие, чтобы пламя могло достичь пороха. Это очень трудоемкий процесс, но он позволяет туземцам использовать винтовку, которая в противном случае была бы бесполезна. Такие патроны, перезаряженные порохом и самодельными пулями — у них много пулелеек, и они умеют ими пользоваться, — довольно эффективны. Нужно проявлять большую осторожность, чтобы вставить патрон правильной стороной, чтобы боек ударил по капсюлю, что мешает использованию ружья в качестве магазинного.

Они очень небрежно относятся к своим винтовкам, позволяя им ржаветь и иначе злоупотребляя ими, особенно стреляя из них мелкой дробью в сезон охоты на уток. Как правило, они довольно неплохо стреляют из винтовки, но крайне расточительны в отношении боеприпасов, когда у них есть запас. Единственная экономия проявляется в перезарядке патронов и заряжании дробовиков, в которые они редко кладут достаточный заряд. Несмотря на это, некоторые из них очень хорошо стреляют из дробовика, хотя многие проявляют большую глупость в оценке расстояния, стреляя легкими зарядами дроби на дистанции винтовочного выстрела (от 100 до 200 ярдов). Хотя они сами отливают пули, я никогда не слышал, чтобы кто-то из них пытался делать дробь или картечь. Это, что они называют какрура (маленькие пули, от какру, первоначально означавшего стрелу, а теперь используемого и для пули), всегда получается от белых. Ружье обычно носят в чехле или кобуре, достаточно длинной, чтобы закрыть все ружье, сделанной из тюленьей кожи, либо дубленой в черный цвет, либо с мехом снаружи. Этот чехол, как и чехол для лука, с которого он, очевидно, скопирован, перебрасывается через спину с помощью ремня, проходящего вокруг плеч и через грудь. Это метод, повсеместно практикуемый для переноски грузов любого рода. Приклад ружья находится с правой стороны, так что его можно легко вынуть из кобуры под правой рукой, не снимая ее. Револьверы также носят в кобурах на спине таким же образом. Боеприпасы носят в сумке через плечо. Они небрежны в обращении с огнестрельным оружием и боеприпасами. Мы знали двух человек, которые отстрелили себе кончики указательных пальцев, пытаясь подпилить патроны, которые не сработали в ружье.

Китобойные ружья.

В дополнение к вышеописанным видам огнестрельного оружия для сухопутной охоты, многие туземцы приобрели у китобоев, путем покупки или с мест кораблекрушений, китобойные ружья, подобные тем, что используют американские китобои, вместо стального копья для добивания кита после того, как он был гарпунирован. Они бывают разных моделей, как дульнозарядные, так и с переломным затвором, и почти каждый год они могут получить небольшой запас разрывных гарпунов для стрельбы из них. Они используют их так же, как белые люди, для убийства гарпунированных китов, а также, когда разводья открытой воды узкие, для стрельбы по ним, когда они проходят близко к кромке льда.

Луки (пизиксе).

В прежние времена лук был единственным метательным оружием, которое было у этих людей и которое можно было использовать на большей дистанции, чем «дротик» гарпуна. Соответственно, его использовали для охоты на медведя, волка и северного оленя, для стрельбы по птицам и, в случае необходимости, для ведения войны. В этой связи стоит отметить, как доказательство того, что использование лука для боя было лишь второстепенным соображением, что ни одна из их стрел не является настоящей «военной стрелой», подобной тем, что делали сиу или другие индейцы; то есть стрелой, которую нужно выпускать так, чтобы ширина наконечника была горизонтальной, чтобы пройти между горизонтальными ребрами человека. Огнестрельное оружие теперь почти полностью вытеснило лук в реальной работе, хотя несколько человек, слишком бедных, чтобы приобрести ружья, все еще используют их.

У каждого мальчика есть лук как игрушка, из которого он стреляет по маленьким птицам и упражняется в стрельбе по мишеням. Однако очень немногие мальчики проявляют большое мастерство в этом. У нас никогда не было возможности увидеть, как взрослый стреляет из лука, но они еще не утратили искусство изготовления луков. Новейшие мальчишеские луки сделаны так же искусно и изобретательно, как и старые луки, но, конечно, они меньше и слабее. Лук, используемый этими людьми, был универсальным луком эскимосов с сухожильной обмоткой, доведенным до высочайшей степени эффективности. Это был лук того, что я назвал «арктическим типом», а именно довольно короткий лук из ели, длиной от 43 до 52 дюймов, почти эллиптический в сечении, но более плоский на спинке, чем на животе, и слегка суженный и утолщенный у рукояти. Наибольшая ширина обычно составляла около 1¼ дюйма, а толщина у рукояти — около трех четвертей дюйма. Концы часто загибались вверх, как у татарского лука, и иногда представляли собой отдельные части, прикрепленные на шипах. Прочность и эластичность хрупкой ели придавались путем наложения на спинку лука нескольких прядей сухожилий таким образом, что натяжение тетивы растягивало все эти эластичные шнуры, тем самым добавляя их эластичность к эластичности дерева. Эта обмотка всегда представляла собой непрерывный кусок трехпрядного сухожильного шнура размером с толстую упаковочную нить, а на большом луке часто длиной 40 или 50 ярдов. Она начиналась, как на всех эскимосских луках, которые мне удалось изучить (за исключением луков с острова Святого Лаврентия и материковой части Сибири — мой «западный тип»), с петли на одном конце шнура, надетой на одну зарубку лука, обычно верхнюю. Затем шнур укладывался на спинку лука длинными прядями, идущими вверх и вниз и вокруг зарубок, как обычно на других типах луков, но после наложения нескольких таких прядей начинал ходить вперед и назад между изгибами (если лук был татарской формы) или между соответствующими точками на прямом луке, где они закреплялись сложными узлами вокруг лука таким образом, что самые короткие пряди оказывались сверху обмотки, которая, таким образом, постепенно утолщалась к середине лука, где требовались наибольшая прочность и эластичность. Когда было уложено достаточное количество прядей, их разделяли на две равные части и скручивали от середины в два тугих кабеля, тем самым значительно увеличивая натяжение, которое нужно преодолеть при натягивании лука. Эти кабели закреплялись на рукояти лука, а конец шнура использовался для того, чтобы надежно прикрепить все это к луку.

Рис. 177. — Мальчишеский лук из Уткиагвика.

Эта обвязка и уже упомянутые узлы служили для того, чтобы очень тщательно соединить обмотку с луком, тем самым выравнивая нагрузку и предотвращая растрескивание лука. Это делало лук очень жестким и мощным, способным посылать стрелу с большой силой. Надежный туземец сказал нам, что стрела с каменным наконечником, выпущенная из такого лука, часто пробивала полярного медведя насквозь, «если не было кости». Было получено всего три лука: один из Нувука, один из Уткиагвика (мальчишеский лук) и один из Сидару.

Рис. 179. — Большой лук из Нувука.

Лук из Уткиагвика, № 89904 [786] (рис. 177), хотя и маленький, в некоторых отношениях ближе к типу, чем два других, и был выбран для описания. Тело лука представляет собой цельный кусок сердцевины елового плавника длиной 36¼ дюйма, эллиптический в сечении, более плоский на спинке, чем на животе. Он сужается к зарубкам, которые представляют собой небольшие булавовидные выступы, и сужается и утолщается у рукояти. Обмотка выполнена из круглого трехпрядного сухожильного шнура в один непрерывный кусок. Тетива представляет собой круглую четырехпрядную косу с петлей на каждом конце, сделанную путем завязывания одного узла на основной части, пропускания конца через него и выполнения полуштыка вокруг основной части (рис. 178). Верхняя петля немного больше.

Рис. 178. — Петля на конце тетивы.

№ 89245 [25] (рис. 179) из Нувука — это полноразмерный мужской лук, который стар и долго был в употреблении. Он сделан из того же материала и имеет длину 47,3 дюйма. Его наибольшая ширина составляет 1⅓ дюйма, а толщина у рукояти — 0,8 дюйма. Он слегка сужается и утончается от самой широкой части до примерно 6 дюймов от каждого конца, а затем постепенно утолщается к зарубкам и загибается вверх так, что концы образуют угол около 45° с луком в ненатянутом состоянии. Концы представляют собой отдельные части, подогнанные на изгибах. Концы тела лука скошены с боков в клин, который входит в соответствующий паз в концевой части, образуя соединение длиной 3¼ дюйма, которое усилено изогнутой накладкой из оленьего рога, выпуклой сверху и наиболее толстой посередине, входящей в изгиб на спинке. Соединение удерживается вместе исключительно обмоткой.

Мы никогда не видели, как делаются луки такой модели, и, следовательно, не узнали, как достигалось изгибание. Метод, вероятно, такой же, как тот, что видел капитан Бичи в 1826 году в заливе Коцебу (Voyage, стр. 575). Лук заворачивали во влажную стружку и держали над огнем, а затем прибивали колышками к земле (вероятно, на одну сторону), чтобы придать форму. Полоска сыромятной кожи (расщепленная шкура бородатого тюленя, лицевой стороной наружу) шириной 1 дюйм проходит вдоль спинки от изгиба до изгиба под обмоткой. Главная особенность этого лука — третий кабель, расположенный над двумя другими, и большое и, по-видимому, ненужное усложнение узлов.

№ 72771 [234] из Сидару (рис. 180 a и b) — это лук с загнутыми концами, как предыдущий, но целиком из одного куска и меньшего размера. Его длина составляет 43½ дюйма, а наибольшая ширина — 1⅓ дюйма. Обмотка имеет только два кабеля, и ее главная особенность заключается в том, что свободный конец последней пряди вплетен в один из кабелей, в то время как обвязка, того же типа, что и у последнего лука, сделана из отдельного куска. Работа над этим луком особенно аккуратна, и он дополнительно усилен полосками сыромятной кожи (расщепленная шкура бородатого тюленя) под обмоткой. Метод изготовления тетивы очень изобретателен. По-видимому, она была сделана на самом луке следующим образом: после того как лук был согнут назад, один конец длинного куска сухожильного шнура был временно закреплен на верхней зарубке, оставив конец, достаточный для завершения тетивы. Другой конец был проведен вокруг нижней зарубки, и возвращающаяся прядь была закреплена полуштыком вокруг первой плотно к зарубке, а затем проведена вокруг верхней зарубки и обратно. Это повторялось, причем каждая прядь закреплялась полуштыком вокруг всех предыдущих у нижней зарубки, пока не получилось восемь параллельных прядей и петля, плотно пригнанная к нижней зарубке. Затем петля была снята с верхней зарубки, конец развязан, и все было туго скручено. Эта скрученная тетива теперь была примерно на 2 дюйма длиннее, чем нужно, поэтому верхняя петля была сделана путем сгибания 2 дюймов конца и закрепления его свободным концом, упомянутым выше, таким образом, сделав длинную петлю из семи прядей. С помощью этого конца к петле добавляются шесть аналогичных прядей, каждая из которых закрепляется на скрутке полуштыком. Конец аккуратно заправляется, а пряди петли туго скручиваются вместе.

Рис. 180. — Большой лук из Сидару.

В моей статье об эскимосских луках, уже упомянутой, я пришел к выводу, что луки, которые раньше использовали эскимосы западной части Северной Америки и противоположного побережья Азии, были сконструированы по трем четко определенным типам с определенным географическим распространением, и каждый из них легко распознается как развитие простого исходного типа, который до сих пор можно найти на Земле Баффина в слегка измененной форме. Эти три типа таковы:

I. Южный тип, который был единственной формой, использовавшейся от острова Кадьяк до мыса Романова, и продолжал часто использоваться вплоть до Нортон-Саунда, хотя и не был отделен жесткой границей от

II. Арктического типа, к которому принадлежат только что описанные луки, используемого от полуострова Кавиак до рек Маккензи и Андерсон; и

III. Западного типа, ограниченного островом Святого Лаврентия и материковой частью Сибири.

Я показал, чем эти три типа отличаются друг от друга и от исходного типа, и выразил мнение, что эти различия являются результатом различных ресурсов, имеющихся в распоряжении людей разных регионов. Я также попытался объяснить тот факт, что мы находим спорадические примеры арктического типа, например, так далеко на юге, как Юкон, хорошо известными привычками эскимосов в отношении торговых экспедиций.

За пределами региона, рассмотренного в моей вышеупомянутой статье, существует очень мало материала для сравнительного изучения эскимосских луков, как в Музее, так и в трудах путешественников. Большинство авторов ограничивались случайным упоминанием некоторых наиболее заметных особенностей оружия, не давая никакой подробной информации. Начиная с крайнего севера Гренландии, мы обнаруживаем, что так называемые «арктические горцы» почти не имеют представления о луке. Доктор Кейн не видел ни одного во время своего общения с ними, но доктор Бесселс упоминает, что видел один лук, сделанный из кусков оленьего рога, соединенных вместе, у человека в Ите. В датской Гренландии использование лука было прекращено много лет назад. Когда писал Кранц, он уже вышел из употребления, хотя во времена Эгеде он все еще применялся. По-видимому, он был длиннее других эскимосских луков. Норденшельд воспроизводит изображение группы гренландцев со старой картины 1654 года из Этнографического музея Копенгагена. Человек держит в левой руке прямой лук, у которого обмотка, по-видимому, доходит только до части концов, как у западного лука без концевых кабелей, и все же скручена в два кабеля. Если это изображение верно, то такое расположение обмотки в сочетании с тем, что говорят Кранц и Эгеде о большой длине лука, было бы аргументом в пользу моей теории о том, что лук острова Святого Лаврентия был развит из примитивной формы путем удлинения концов лука без удлинения обмотки. Добавление концевых кабелей было бы тогда более поздним изобретением, характерным для западного лука. На Земле Баффина лук сделан очень грубо и очень близко подходит к моей предполагаемой примитивной форме. Из-за нехватки дерева в этом регионе лук часто делали из оленьего рога — материала, еще менее подходящего для этой цели, чем мягкие хвойные породы дерева, используемые в других местах. В Музее есть три экземпляра таких роговых луков, привезенных из залива Камберленд мистером Кумлиеном.

Первое упоминание об эскимосском луке с сухожильной обмоткой можно найти в отчете Фробишера о его посещении Мета-Инкогнита в 1577 году: «Их луки сделаны из дерева длиной в ярд, с сухожилиями на спинке из крепких сухожилий, не приклеенными, а крепко привязанными и притянутыми. Их тетивы также сделаны из сухожилий».

О луке, используемом в проливах Фьюри и Гекла, у нас есть превосходный рисунок во втором путешествии Парри (таблица напротив стр. 550, рис. 22) и самое точное описание, которое можно найти у любого автора. Фактически, это такое же точное описание, какое можно было бы сделать при внешнем осмотре лука. Судя по рисунку, лук был почти арктического типа, имея необычное количество прядей (иногда шестьдесят, стр. 511), которые, однако, не скручены, а закреплены спиральной обмоткой, как на южных луках. Обмотка закреплена у рукояти, но больше ничем не обвязана. По-видимому, это был довольно большой лук, так как Парри дает длину одного из их лучших луков, сделанного из цельного куска пихты, как «4 фута 8 дюймов» (стр. 510). «Лук из одного куска, однако, встречается очень редко; они обычно состоят из двух-пяти кусков кости неравной длины, скрепленных заклепками и деревянными гвоздями» (стр. 511). Парри также говорит об использовании клиньев для подтягивания обмотки. Шватка говорит о нетилик с Земли Короля Вильяма как об использующих луки из соединенных кусков рога овцебыка или плавника, но не дает их дальнейшего описания. Эллис описывает лук, используемый в Гудзоновом проливе в 1746 году, следующим образом:

Их величайшая изобретательность проявляется в структуре их луков, сделанных обычно из трех кусков дерева, каждый из которых составляет часть одной дуги, очень аккуратно и точно соединенных вместе. Они обычно сделаны из пихты или лиственницы, которую англичане там называют можжевельником, и поскольку этому не хватает прочности и эластичности, они восполняют и то, и другое, укрепляя спинку лука своего рода нитью или леской, сделанной из сухожилий их оленей, а тетиву — из того же материала. Чтобы сделать их более тугими, они окунают их в воду, что заставляет и спинку лука, и тетиву сжиматься, и, следовательно, придает ему большую силу.

Рисунок Эллиса (таблица напротив стр. 132) показывает лук татарской формы, но не дает деталей обмотки, за исключением того, что последняя, по-видимому, скручена.

У нас нет опубликованных описаний луков, используемых в других регионах.

Насколько мне удалось выяснить, практика укрепления лука шнурами из сухожилий характерна для эскимосов, хотя некоторые американские индейцы укрепляют лук, приклеивая плоские куски сухожилий на спинку.

Одно племя индейцев, «лушу» из округа Маккензи, однако, использовало луки, подобные эскимосским, но сэр Александр Маккензи прямо заявляет, что они были получены от эскимосов.

Стрелы.

С этими луками использовались стрелы различных моделей, приспособленные для разных видов дичи. В коллекции пятьдесят одна стрела, все они примерно одинаковой длины, от 25 до 30 дюймов. При описании этих стрел я буду использовать термины, используемые в современной стрельбе из лука для частей стрелы. Наибольшее разнообразие наблюдается в форме и размере наконечника. Древко почти всегда представляет собой прямой цилиндрический стержень, почти неизменно 0,4 дюйма в диаметре, длиной от 20 до 28 дюймов. Двадцать пять дюймов — самая распространенная длина, а короткие древки, если они не предназначены для мальчишеского лука, обычно оснащаются необычно длинным наконечником. От начала оперения древко постепенно сплющивается сверху и снизу к зарубке, которая представляет собой простой вырез почти всегда 0,2 дюйма шириной и такой же глубины. Древко иногда слегка расширяется прямо перед зарубкой, чтобы обеспечить лучший захват пальцами. Оперение имеет длину 6 или 7 дюймов и состоит из двух, реже трех перьев. (Набор из шестнадцати стрел из Сидару, двух из Нувука и одной из Уткиагвика имеет три пера. Остальные пятьдесят одна имеют два.) Стержень пера расщеплен, а опахало обрезано узко и сужено к острию на каждом конце (рис. 181). Концы перьев прикреплены к древку обмоткой из тонких сухожилий, причем узкий конец пера, который, конечно, приходится на зарубку, часто вставляется в прорезь в дереве (с помощью специального инструмента, который будет описан ниже) или же загибается обратно поверх нескольких витков обмотки и приматывается вместе с остальными. Узкий конец пера почти всегда скручен примерно на один оборот, очевидно, чтобы заставить стрелу вращаться в полете, как винтовочную пулю. Как правило, если не повсеместно, оперение делалось из перьев какой-либо хищной птицы, сокола, орла или ворона, вероятно, с некоторым представлением о том, чтобы придать стреле смертоносное качество птицы. Из пятидесяти одной стрелы в коллекции только девять оперены перьями чайки, и из них все, кроме двух, новые или недавно оперенные для продажи нам. Доктор Симпсон говорит, что в его время «перья для стрел и головных уборов», вероятно, упомянутые ранее перья орлов, добывались в торговле у «нунатагмиут».

Рис. 181. — Оперение эскимосской стрелы.

Использовались четыре вида стрел: медвежья стрела, которых было три разновидности, оленья стрела, стрела для гусей, чаек и другой крупной птицы, и стрела с тупым наконечником для убийства маленьких птиц без их повреждения.

Медвежьи стрелы.

Они бывают трех видов, все имеют широкий, острый наконечник, часто с зазубринами. Первый вид имеет наконечник из отщепленного кремня, называемый куки («коготь» или «ноготь»), и был известен как кукиксадлин («снабженный или оснащенный когтевым материалом»). Такого вида у нас восемь полных стрел и одно древко.

№ 89240 [25], рис. 182, послужит типом. Наконечник из черного кремня, обоюдоострый и остроконечный, длиной 2 дюйма, с коротким хвостовиком, вставленным в расщеп на конце древка и закрепленным обмоткой из примерно пятнадцати витков тонкого сухожилия. Древко из ели, длиной 25½ дюйма и диаметром четыре десятых дюйма, окрашено красной охрой от оперения до 5 дюймов от наконечника. Три пера, по-видимому, кречета, просто примотаны концами к древку. Их длина 6 дюймов. Это одна из двух стрел из Нувука с тремя перьями.

Рис. 182. — Стрела с кремневым наконечником (кукиксадлин).

№ 72780 [234 a] из Сидару оперена тремя вороньими перьями, узкие концы которых вставлены в прорези в дереве. Наконечник из коричневой яшмы, длинный и ланцетовидный, расширяющийся в закругленные крылья с каждой стороны основания. Древко необычно только тем, что слегка расширено перед зарубкой. Оно из сосны, длиной 26,8 дюйма, окрашено двумя кольцами, одним красным и одним зеленым, посередине оперения.

Рис. 183. — Длинный кремневый наконечник.

Рис. 184. — Короткий кремневый наконечник.

Рис. 185. — Сердцевидный кремневый наконечник.

Единственные важные различия в этих стрелах заключаются в форме наконечника, который сделан из черного или серого кремня, или реже из яшмы, в основном пестрой, коричневой и серой. В серии из восьми стрел и двадцати двух каменных наконечников можно найти четыре модели. Первая длинная и узкая, как № 56704 [232], рис. 183, из Уткиагвика, которая сделана из серого кремня. Следующая похожа по форме, но короче, как показано на рис. 182 (№ 89240 [25] из Нувука), длина которой составляет всего 2 дюйма, не считая хвостовика. Третья модель, которая встречается реже других, примерно такого же размера, как последняя, но ромбовидной формы (рис. 184, № 56691 c [64 c] из Уткиагвика, из темно-серо-коричневого кремня, довольно грубо отщепленного). Четвертый вид очень короткий, не более 1½ дюйма, включая полудюймовый хвостовик, но 1 дюйм шириной, толстый и выпуклый с обеих сторон. Он треугольный, с квадратным основанием и изогнутыми краями (рис. 185, № 56702 b [113 b] из Уткиагвика, недавно сделанный на продажу).

Рис. 186. — Стрелы: (a) стрела с «промежуточным звеном» (ипудлигадлин); (b) стрела с железным наконечником (савидлин); (c) стрела с железным наконечником (савидлин); (d) стрела с медным наконечником (савидлин); (e) оленья стрела (нуткиодлин).

Ни один каменный наконечник стрелы или дротика, сделанный этими людьми, не имеет ничего похожего на зазубрины, кроме квадратных плечиков у основания. Похоже, они никогда не достигали мастерства в обработке кремня, которое позволяло многим другим дикарям делать красивые зазубренные наконечники, которые так часто встречаются. Чтобы стрела с кремневым наконечником не выпадала из раны, они придумали приспособление: монтировать его не прямо в древко, а в кусок кости, на котором можно было вырезать зазубрины, или, что весьма вероятно, уже имея оленью стрелу с зазубренным наконечником из оленьего рога, они добавили к ней кремневый наконечник, тем самым объединив проникающую способность кремневой стрелы с удерживающей силой другой. Сначала я был склонен думать, что этот кусок кости имеет такое же отношение к остальной части стрелы, как и передняя часть многих индейских стрел, и его следует рассматривать как часть древка. Однако, учитывая, что его единственная функция — снабдить наконечник зазубринами, его, очевидно, следует рассматривать как часть последнего. Я буду обозначать его как «промежуточное звено». Стрелы с этим зазубренным «промежуточным звеном» составляют второй вид медвежьих стрел, которые называются ипудлигадлин («имеющий ипудлига» [гр. ипулигак, аналогичный костяной наконечник тюленьего копья с железным острием]). После появления железа металлические наконечники иногда заменяли кремень в стрелах этого вида. Мы собрали восемь стрел с кремневыми и две с металлическими наконечниками. № 72787 [234 a], рис. 186 a, был выбран для иллюстрации этой формы стрелы. Этот наконечник из серого кремня, хвостовик которого заклинен полоской тюленьей кожи в кончик промежуточного звена, которое расщеплено для его приема и предохранено от раскалывания обмоткой из сухожилий. Промежуточное звено вставлено в кончик древка с помощью закругленного остроконечного хвостовика, слегка увеличенного прямо над кончиком. Оно сделано из оленьего рога. Остальная часть стрелы не отличается от описанных ранее. Древко из сосны и оперено тремя перьями кречета.

Две другие из Сидару имеют только одну зазубрину на промежуточном звене, но остальные четыре имеют две, одну за другой на одной стороне. № 89237 [164] из Уткиагвика ничем не отличается от однозубых кремневых стрел из Сидару, но № 72763 [164] из той же деревни имеет четыре маленькие зазубрины на промежуточном звене, которое необычно длинное (почти 7 дюймов), и наконечник из листовой латуни. У него базальные углы с каждой стороны вырезаны в три маленьких острых, направленных назад зубца. Общая длина этой стрелы — 28 дюймов.

Промежуточные звенья всех стрел, кроме одной, были из оленьего рога, что является еще одной причиной предполагать, что эта форма стрелы является модификацией оленьей стрелы. После появления железа этот металл или медь стали заменять кремневый наконечник кукиксадлина, образуя третью и последнюю форму медвежьей стрелы — савидлин («оснащенный железом»). Эта стрела отличается от других только формой наконечника, который обычно широкий и плоский, и либо ромбовидный, с основанием, вырезанным в многочисленные маленькие зубцы, либо треугольный, с хвостовиком. Зазубрины обычно двусторонние.

№ 72758 [25] из Нувука представляет первую форму. Наконечник из железа, грубый и плоский, длиной 2½ дюйма. № 72770 [241 b] из Уткиагвика той же формы. № 72760 [165], рис. 186 c, из Уткиагвика имеет похожий наконечник длиной 3,3 дюйма, но каждый из нижних краев вырезан в четыре острых, направленных назад зубца. № 72778 [234 b], рис. 186 d, имеет наконечник из листовой меди длиной 2,3 дюйма, такой же формы, но с шестью зубцами. Эта стрела пришла из Сидару. № 72765 [25] из Нувука — это длинный узкий железный наконечник с тремя двусторонними зазубринами, все простые.

№ 72755 [25] из Нувука, 72759 [25], также из Нувука, и 72764 [165] из Уткиагвика показывают форму с хвостовиком. Первый треугольный, с плоским хвостовиком и простой зазубриной на каждом углу основания. Он из стали (кусок пилы) и длиной 2,8 дюйма. Второй напоминает № 72760 [165], с большим количеством зубцов, смонтирован на тонком цилиндрическом хвостовике длиной 1½ дюйма. Он из железа и длиной 3,9 дюйма. Третий — длинный наконечник с извилистым контуром и одной парой простых двусторонних зазубрин, и плоским хвостовиком длиной полдюйма. № 72757 [25] (рис. 186b) и 72762 [25], оба из Нувука, своеобразны тем, что являются единственными стрелами с железным наконечником с односторонними зазубринами. Наконечники сделаны из двух лезвий больших ножниц, обрезанных на острие, с оставленной частью ручки для создания хвостовика. Односторонняя зазубрина выпилена на спинке лезвия, которое было скошено с обеих сторон до острого края. Все эти широкоголовые стрелы имеют ширину наконечника под прямым углом к плоскости зарубки, показывая, что они не предназначены для полета, как военные стрелы сиу. Хотя железо является лучшим материалом для наконечников стрел и легче обрабатывается, чем кремень, колчаны, которые некоторые люди все еще носят на мысе Барроу, содержат как кремневые, так и железные наконечники. Вероятно, они остаются в употреблении из-за уже упомянутого суеверного консерватизма. Несомненно, что человек, который вырастил пару волчат ради их меха, был обязан по традиции иметь стрелу с кремневым наконечником, чтобы убить их. Эти стрелы, как нам сообщили, были специально разработаны для охоты на «нану», полярного медведя, но, конечно, они также служили для использования против другой опасной дичи, такой как волк и бурый медведь, и нет оснований полагать, что ими также не стреляли в северных оленей, хотя охотник, естественно, сначала использовал бы свои оленьи стрелы.

Рис. 187. — Наконечник оленьей стрелы (нуткиан).

Оленьи стрелы имеют длинный трехгранный наконечник из оленьего рога длиной от 4 до 8 дюймов, с острым тонким острием, слегка вогнутым на гранях, как острие штыка. Два края закруглены, но третий острый и вырезан в одну или несколько простых зазубрин. Позади зазубрины наконечник принимает форму закругленного хвостовика, заканчивающегося плечиком и острым закругленным хвостовиком, немного увеличенным над острием.

№ 72768 [162], рис. 186 e из Уткиагвика, имеет наконечник длиной 3½ дюйма с двумя зазубринами. Наконечник № 89238 [162] из той же деревни имеет длину 3½ дюйма и только одну зазубрину, в то время как наконечник № 89241 a [162] имеет длину 7,8 дюйма и три зазубрины. Грубо вырезанная фигура на хвостовике № 89238 [162] изображает волка, вероятно, талисман, чтобы сделать стрелу такой же фатальной для оленя, как волк. № 56588 [13], рис. 187, — это наконечник для одной из этих стрел, слегка своеобразной формы, эллиптический в сечении, с одним острым и двухзубчатым краем и четырехгранным острием. Рисунок хорошо показывает форму хвостовика. Особенность этих стрел в том, что наконечник не прикреплен к древку, а может быть легко отделен. Когда такая стрела попадала в оленя, древко легко вытряхивалось, оставляя острый зазубренный наконечник в ране.

Рис. 188. — Наконечник стрелы кунмудлин.

Эскимосы сказали нам, что олень, раненый таким образом, будет «один раз спать и умрет», имея в виду, по-видимому, что смерть наступит примерно через двадцать четыре часа, вероятно, от перитонита. Костяной наконечник называется нуткиан, откуда происходит название стрелы, нуткодлин. Мы собрали десять стрел и три наконечника этой модели. № 89460 [1263], рис. 188, — это своеобразный костяной наконечник стрелы, возможно, предназначенный для оленьей стрелы. Он длиной 7 дюймов и сделан из одной из длинных костей какой-то крупной птицы, расщепленной вдоль так, что он закруглен с одной стороны и глубоко вогнут с другой, с двумя тонкими закругленными краями, суженными к острому острию. Каждый край имеет три маленькие зазубрины примерно посередине наконечника. Это был единственный наконечник стрелы такого рода, виденный на мысе Барроу, и туземец, который продал его, сказал, что это стрела «кунмудлин». Мне было приятно обнаружить, что истинность этого подтверждается коллекцией Музея. Есть две стрелы из региона Маккензи (№ 1106 и 1906) с костяными наконечниками почти такой же формы.

Для стрельбы по чайкам, гусям и другой крупной птице они использовали стрелу с прямым многогранным наконечником из моржовой кости, длиной 5 или 6 дюймов и диаметром около половины дюйма, заканчивающимся несколько тупым многогранным острием и имеющим одну или несколько односторонних зазубрин. Эти наконечники обычно пятигранные, хотя иногда трехгранные, и имеют длинный закругленный хвостовик, вставленный в конец древка. Рис. 189 a (№ 89349 [119] из Уткиагвика) представляет одну из этих стрел с пятигранным наконечником длиной 5,5 дюйма с четырьмя простыми зазубринами. Остальная часть стрелы не отличается от других описанных. № 89238 [25] из Нувука имеет трехгранный наконечник длиной 6,6 дюйма с одной зазубриной. Другая из Нувука (№ 89241 [25]) имеет трехгранный наконечник длиной 5,3 дюйма с двумя зазубринами, а одна из Уткиагвика (№ 89241 [119]) имеет пятигранный наконечник с тремя зазубринами. Остальные три из Сидару все имеют пятигранные наконечники с одной зазубриной.

Стрелы этой модели называются тугалин (от туга, моржовая кость). В коллекции также есть две маленькие стрелы этой модели, подходящие для мальчишеского лука. Они длиной всего 25 дюймов и имеют грубо трехгранные остроконечные наконечники из слоновой кости длиной около 4 дюймов, без зазубрин. (№ 89904 a [786] из Уткиагвика). Эти стрелы новые и сделаны довольно небрежно, и предназначались для мальчишеского лука (№ 89904 [786]), уже описанного. Все три вида описанных стрел имеют наконечник, закрепленный на древке с помощью хвостовика, входящего в расщеп или отверстие в конце последнего, который предохраняется от раскалывания обмоткой из сухожилий на протяжении около половины дюйма.

Четвертый вид, тупая птичья стрела (киксодвейн), напротив, имеет наконечник, расщепленный для приема клиновидного кончика древка и закрепленный обмоткой из сухожилий. Четыре стрелы этого вида в коллекции почти точно одинаковы, за исключением того, что три из них, принадлежащие к набору из Сидару, имеют три пера. Рис. 189 b, № 72773 [234 c] из Сидару представляет форму стрелы. Наконечник из твердой кости длиной 2,3 дюйма. Небольшой ободок с каждой стороны основания удерживает обмотку из сухожилий от соскальзывания. Остальная часть стрелы отличается от других описанных только тем, что конец древка скошен до клиновидного острия, чтобы войти в наконечник.

Рис. 189. — Стрелы: (a) птичья стрела (тугалин); (b) птичья стрела (киксодвейн).

Это вид стрел, в основном используемый мальчиками, чья дичь почти исключительно маленькие птицы или лемминги. В наши дни костяной наконечник часто заменяется пустой гильзой патрона, которая делает очень хорошую головку. Я видел, как плавунчик был пронзен на близком расстоянии одной из этих стрел с гильзой вместо наконечника. Ассортимент разных видов стрел обычно носят в колчане. Лот под номером 25 из Нувука, который, я полагаю, является довольно средним набором, содержит две медвежьи стрелы с кремневым наконечником, одну зазубренную медвежью стрелу со стальным наконечником, шесть медвежьих стрел с железными наконечниками, одну оленью стрелу, две птичьи стрелы и одну стрелу для мелких птиц.

Как я уже сказал, все эти стрелы сплющены сверху и снизу у зарубок. Это указывает на то, что они предназначались для удержания на тетиве и выпускания способом, который называется «саксонский выпуск», а именно путем зацепления концов указательного и среднего пальцев вокруг тетивы и удержания стрелы между ними, при этом тетива освобождается путем выпрямления пальцев. Это «выпуск», который мы действительно видели в применении как мальчиками, так и одним или двумя мужчинами, которые показали нам, как натягивать лук. Этот метод выпуска наблюдался в заливе Камберленд и на Восточном мысе в Сибири и, вероятно, является универсальным среди эскимосов, так как все эскимосские стрелы в Национальном музее приспособлены для этого выпуска. В коллекциях Музея достаточно материала для сравнительного изучения эскимосских стрел, которое, я надеюсь, когда-нибудь смогу предпринять, когда материал будет в более доступном состоянии. Одно или два упоминания о других регионах, однако, будут уместны. Стрела с зазубренным костяным промежуточным звеном кажется очень распространенной формой, представленной в Музее из большинства регионов Аляски, а также из региона Маккензи. Скорсби упоминает, что нашел наконечник одной из них в древних поселениях в восточной Гренландии. Стрела, однако, описанная капитаном Парри, имеет настоящий передний стержень из кости, а не зазубренное промежуточное звено. Одна из этих стрел из региона Маккензи имеет промежуточное звено, зазубренное с обеих сторон, — единственный случай, я полагаю, в Музее эскимосской стрелы с двусторонними зазубринами, где наконечник не полностью из металла.

Чехлы для лука и колчаны. —

Лук и стрелы носили в чехле для лука и колчане из черной тюленьей шкуры, связанных вместе бок о бок и перекинутых через спину таким же образом, как описанная ранее кобура для ружья. Мы приобрели один чехол и колчан, которые принадлежат к луку и стрелам (№ 25, из Нувука), и один отдельный колчан с луком и стрелами (№ 234, из Сидару). Чехол, № 89245 [25], рис. 190 a (pizĭ´ksĭzax), имеет такую форму, что лук можно носить в нем с натянутой тетивой, готовым к использованию. Он изготовлен путем складывания вдоль куска черной тюленьей шкуры мездрой внутрь и сшивания одной стороны «через край» с внешней стороны. Сумка достаточно широкая — 6 дюймов в самой широкой части, — чтобы лук легко входил в нее с натянутой тетивой, а узкий конец загнут по форме конца лука. Вдоль сложенного края расположены три круглых отверстия на расстоянии около 10 дюймов друг от друга, через которые раньше продевалась круглая палка, выходящая изнутри через первое отверстие, входящая через второе и снова выходящая через третье. Это служило для поддержания формы чехла, когда лук вынимали, а к ее концам крепился ремень для ношения через плечо. На экземпляре, который мы получили, она отсутствовала.

Рис. 190. — Чехол для лука и колчаны.

Колчан (№ 89240-1 [25], рис. 190 b) представляет собой длинную прямую сумку из того же материала, открытую с одного конца, со швом вдоль одной стороны; край отверстия напротив шва образует закругленный клапан длиной 2 дюйма. Другой конец закрыт эллиптической крышкой из белой дубленой тюленьей шкуры, загнутой вверх примерно на 2 дюйма по всему периметру и присобранной по краям, как подошва сапога. Его общая длина составляет 30 дюймов, а окружность — 1 фут. Внутри вдоль шва находится грубо обточенный деревянный стержень диаметром около ½ дюйма, один заостренный конец которого выступает примерно на 1½ дюйма через отверстие в дне, а другой выступает примерно на 1 дюйм за пределы отверстия, где он закреплен кусочком сыромятного ремня, завязанным через пару небольших отверстий в сумке близ края и проходящим вокруг зарубки на палке. Палка служит для придания жесткости колчану, когда в нем нет стрел. Кусочек сыромятного ремня завязан вокруг середины, причем один конец продет в петлю на другом, для затягивания колчана и фиксации стрел.

Рис. 191. — Стержень для колчана.

Колчан из Сидару (№ 72788 [234], рис. 190 c) похож на предыдущий, но больше в нижней части, чем у отверстия. Окружность последнего составляет 8½ дюймов, а первого — 12¾ дюйма, шов оставлен открытым примерно на 7½ дюймов от отверстия, чтобы облегчить доступ к стрелам. Укрепляющий стержень сделан из сосны и не выступает через дно и не доходит до края отверстия. Он удерживается двумя кусками сыромятного ремня длиной около 10 дюймов, которые также служат для крепления его к чехлу для лука. Этот колчан почти новый.

Вероятно, форма чехла для лука и колчана варьировалась незначительно, по крайней мере среди американских эскимосов. Те, что изображены капитаном Лайоном, почти в точности похожи на те, что мы собрали на мысе Барроу, вплоть до присобранной крышки на дне колчана. Похожий комплект принадлежит детскому луку из мыса Хоуп, хранящемуся в музее (№ 63611). Норденшельд, однако, изображает очень сложный плоский колчан, используемый в Питлекае, который явно имеет подлинно азиатское происхождение.

Рис. 192. — Наконечник для стержня колчана.

В прежние времена, когда лук использовался более широко, украшению колчана, по-видимому, уделялось некоторое внимание. Рис. 191, № 56505 [231], из Нувука, представляет собой то, что, как мы поняли, было укрепляющим стержнем для колчана или чехла для лука. Он сделан из оленьего рога, длиной 17 дюймов, а один конец очень искусно вырезан в виде головы и плеч северного оленя с вставленными маленькими синими стеклянными бусинами вместо глаз. Ланцетовидный наконечник на кончике, вероятно, был сделан с расчетом на то, чтобы улучшить его для продажи. Отверстие на затылке предназначено для сыромятного ремня, которым он крепится. Похожая голова оленя из рога, рис. 192, № 89449 [1066], также из Нувука, по-видимому, была наконечником для палки колчана. Затылочная часть образует полукольцо, в котором есть три отверстия для заклепок или деревянных гвоздей.

Наручи. —

При стрельбе из лука запястье руки, держащей лук, защищалось от натирания тетивой с помощью небольшого щитка или «наруча» из кости или рога, привязываемого сыромятным ремнем. Мы никогда не видели их в использовании, так как лук редко применяется, за исключением детей. Два таких наруча, недавно изготовленных, были предложены для продажи. Я опишу один из них, № 89410 b [1233], рис. 193.

Рис. 193. — Наруч.

Рис. 194. — Наруч из кости.

Он сделан из рога снежного барана бледно-желтого цвета, выпуклого с внешней стороны и вогнутого с внутренней, и значительно изогнутого по длине. Посередине расположены две узкие продольные прорези, которые не имеют видимого назначения, кроме украшения. Короткая прорезь возле края в середине каждой стороны, однако, предназначена для сыромятных ремней, которыми наруч привязывается к запястью. Один из них короткий и превращен в петлю путем скрепления концов двойными прорезями. Один конец другого продет через прорезь, расщеплен, а другой конец продет через него и туго затянут. На свободном конце завязан узел. Этот ремень как раз такой длины, чтобы закрепить наруч, обернув его вокруг запястья и зацепив узел за петлю напротив. Другой, № 89410 a [1233], похож на этот, но на 1 дюйм короче и почти плоский. Изгиб изображенного экземпляра, вероятно, непреднамерен и обусловлен естественной формой материала, так как он плохо прилегает к запястью. Вероятно, эти люди использовали плоский наруч, так как рис. 194, № 89350 [1382], из Уткиагвика, по-видимому, является таким инструментом. Это тонкая эллиптическая пластина из твердой кости длиной 2½ дюйма и шириной 1½ дюйма, с двумя рядами отверстий, пересекающимися под прямым углом посередине. Отверстия по бокам, вероятно, предназначались для ремня, а остальные — для украшения, так как некоторые из них просверлены не насквозь. Четыре маленьких камешка вложены в четыре отверстия вокруг центра в форме креста.

Мистер Нельсон собрал несколько экземпляров наручей из залива Коцебу и острова Святого Лаврентия. Все они немного больше наших экземпляров и изогнуты, чтобы соответствовать запястью. Они сделаны из кости или меди. Когда Бичи посетил залив Коцебу в 1826 году, он обнаружил, что наруч находится в общем употреблении. Я не нахожу других упоминаний об этом инструменте у авторов, описывавших эскимосов.

Дротики для охоты на птиц. —

Для ловли крупных птиц, таких как утки или гуси, сидящих на воде, особенно когда они линяют и не могут спастись бегством, они используют универсальное эскимосское оружие, встречающееся от Гренландии до Сибири, а именно дротик с одним или несколькими наконечниками на конце, но несущий второй набор из трех костяных зубцов, расположенных по кругу вокруг середины древка. Цель этих зубцов — увеличить шанс попадания в птицу, если промахнулись головкой дротика. Они всегда изогнуты вперед, так что острия выступают на несколько дюймов от древка, и имеют зазубрины на внутреннем крае таким образом, что, хотя шея птицы легко проходит между зубцом и древком, вытащить ее обратно невозможно. Оружие очень широко используется на мысе Барроу и всегда метается с лодки с помощью метательной доски (описанной ниже). Его можно метнуть с достаточной точностью на 20 или 30 ярдов. Мы редко видели, чтобы это копье использовали, так как оно в основном применяется для ловли линяющих птиц в летний сезон, вдали от непосредственной близости от станции. Оно называется nuiă´kpai, что является формой множественного числа, относящейся к количеству наконечников, один из которых называется nuiă´kpûk («великий nuiăk»).

Рис. 195. — Дротик для охоты на птиц.

№ 89244 [1325], рис. 195, из Уткиагвика, был выбран в качестве типового образца этого оружия. Древко сделано из ели, длиной 61⅓ дюйма и диаметром 0,7 дюйма у головки. Конец комля выдолблен, чтобы соответствовать упору метательной доски. Головка из белой моржовой кости вставлена в расщепленный конец древка с помощью клиновидного хвостовика, такого же широкого, как древко. Головка и древко скреплены разреженной обмоткой из плетеных жил. К утолщению древка, в 22 дюймах от комля, прикреплены три изогнутых зубца из моржовой кости на равном расстоянии друг от друга вокруг древка. Внутренняя сторона каждого зубца скошена примерно на 2 дюйма, так что когда этот край прикладывается к древку острием зубца вперед, последний находится на расстоянии около 1 дюйма от древка. Каждый зубец имеет два маленьких гребня на внешней стороне, один на нижнем конце, а другой примерно на 1 дюйм выше. Они закреплены на древке тремя отдельными обмотками из плетеной жилы: двумя узкими над упомянутыми гребнями и одной широкой прямо под зазубриной. При изготовлении этого оружия шнур завязывается вокруг одного зубца, затем проводится на одну треть расстояния вокруг древка к следующему зубцу; делается полуштык вокруг него, проводится к следующему зубцу; делается полуштык вокруг него и проводится к исходной точке, где делается полуштык. Таким образом он проходит семь раз, затем проводится еще на один зубец дальше, снова делается полуштык, а конец опускается вниз и закрепляется за первую узкую обмотку. Древко окрашено красной охрой до 13½ дюймов (длина метательной доски) от комля. Это старое древко и головка, оснащенные новыми зубцами, и были сделаны Никаваалу, который хотел одолжить его снова, готовясь к летней поездке на восток, где он мог бы найти молодых уток и линяющих птиц.

Рис. 196. — Наконечник для дротика для охоты на птиц.

Рис. 197. — Древний наконечник для дротика для охоты на птиц.

Рис. 198. — Наконечник для дротика для охоты на птиц.

Рис. 199. — Дротик для охоты на птиц с двойным наконечником.

Форма головки, наблюдаемая у этого дротика, по-видимому, является наиболее распространенной. Она называется тем же именем, nû´tkăñ, что и костяная головка стрелы на оленя. Существует значительное разнообразие в количестве зазубрин, которые всегда двусторонние, за исключением одного случая, № 56590 [122], рис. 196, из Уткиагвика, который имеет четыре зазубрины только с одной стороны. Его длина составляет 7¼ дюйма без учета хвостовика. Из восьми экземпляров таких головок одна имеет одну пару зазубрин, одна — две пары, две — три пары, одна — четыре односторонние зазубрины, одна — пять пар, одна — шесть пар и одна — семь пар. Общая длина этих головок составляет от 9 дюймов до 1 фута, из которых хвостовик составляет около 2 дюймов, и они обычно сделаны из моржовой кости, чем отличаются от nugfit гренландцев, которые со времен Кранца всегда имели железную головку. Железо также используется в заливе Камберленд, как показывают экземпляры в Национальном музее. Рис. 197 представляет собой очень древний наконечник копья из Уткиагвика, № 89372 [760]. Он сделан из плотной китовой кости, потемневшей от времени и пропитанной жиром. Его длина составляет 8,7 дюйма, а другой конец скошен в клиновидный хвостовик, шероховатый от насечек на обеих сторонах, с небольшим отверстием для конца обмотки, как на головке № 89244 [1325]. Туземец, который продал его, назвал его головкой тюленьего копья, ă´kqlĭgûk, и он действительно имеет некоторое сходство с головкой оружия, используемого в Гренландии и называемого похожим именем (agdligaḵ). Однако шероховатый хвостовик указывает на то, что он предназначался для постоянного закрепления в древке, и это, в сочетании с его сильным сходством с однозубой головкой гренландского nugfit, а также с головкой сибирского дротика для охоты на птиц, изображенного Норденшельдом, делает вероятным, что это действительно форма головки дротика для охоты на птиц, древне использовавшаяся на мысе Барроу. Возможно, что этот образец так давно вышел из употребления, что туземцы забыли, для чего предназначался этот старый наконечник, и предположили, что он принадлежит тюленьему копью.

Одна из восьми головок обычного образца в коллекции, № 56592 [284], подлинная, старая и грязная, сделана из крупнозернистой китовой кости, необычного материала. № 89373 [948], из Уткиагвика, головка из слоновой кости хорошей типичной формы, была изображена (рис. 198), чтобы показать распространенный стиль украшения этих головок. Узкая прорезанная линия, окрашенная красной охрой, проходит вдоль основания зазубрин с каждой стороны примерно на три четверти длины лезвия. Эти головки иногда закрепляются деревянными гвоздями, а также простой обмоткой, как показывают отверстия через хвостовик этого экземпляра.

Улучшение этого стиля дротика, которое, по-видимому, встречается реже, имеет два зубца на кончике вместо острого наконечника, так что птица может быть поймана, если ее ударить по шее острием копья. № 89905 [1326], рис. 199, из Уткиагвика, является одним из этого образца. Два зубца закреплены обмоткой из тонкой плетеной жилы. Остальная часть дротика не отличается от описанного, за исключением метода крепления трех зубцов посередине (рис. 199 b). Они вставлены в небольшие пазы в дереве и закреплены двумя аккуратными обмотками из узких полосок китового уса, одна прямо над небольшим гребнем на нижнем конце каждого зубца, а другая через маленькие отверстия в каждом зубце на вершине скошенного края. Каждая обмотка состоит из нескольких витков с концом, плотно обернутым вокруг них. В коллекции есть один экземпляр, № 89242 [526], который не только не имеет зубцов посередине, но и лишен утолщения древка для их размещения. Головка, несомненно, старая и подлинная, но древко и крепления, хотя и грязные, выглядят подозрительно свежими. Я склонен полагать, что эта головка была смонтирована для продажи человеком, у которого не было готовых зубцов и который слишком спешил получить свою цену, чтобы остановиться и сделать их. Несовершенные или незаконченные предметы часто предлагались для продажи.

Рис. 200. — Древняя головка дротика из слоновой кости.

Дротики для охоты на птиц, используемые на мысе Барроу и западными эскимосами в целом, легче и лучше отделаны, чем те, что используются на востоке. Последние имеют тяжелое древко, которое на Земле Баффина четырехгранное, а зубцы кривые и неуклюжие.

Рис. 200, № 89380 [793], представляет собой фрагмент очень древнего наконечника копья из бивня нарвала, темно-коричневого от времени и блестящего от частого использования, который, по-видимому, носили как амулет. Говорили, что он прибыл с востока и принадлежит дротику для охоты на птиц, хотя он не похож ни на один из используемых в настоящее время в этом регионе. Это тонкий четырехгранный стержень, имеющий с одной стороны три короткие косые равноудаленные простые зазубрины. Сходство этого экземпляра с костяными головками дротиков из Сконии, изображенными доктором Рау, очень поразительно.

Дротики для охоты на тюленей. —

Эскимосы почти всех местностей используют дротик или небольшое гарпунное копье для добычи мелких морских животных, с незакрепленной зазубренной головкой из кости, вставленной в гнездо на конце древка, к которому она прикреплена линем большей или меньшей длины. Оно всегда устроено так, что когда головка вонзается в добычу, древко отделяется от головки и действует как тормоз для животного. Это достигается путем прикрепления надутого пузыря к древку или путем прикрепления линя с помощью мартингала, так что древко волочится боком через воду. Почти все эскимосы, кроме жителей мыса Барроу, как показывают коллекции Национального музея и рисунки у Кранца и Ринка, используют оружие такого рода значительного размера, приспособленное не только для добычи мелких тюленей (Phoca vitulina и P. fœtida), но и для преследования более крупных тюленей, нарвала и белухи. На мысе Барроу, однако, в настоящее время они используют только небольшую форму этого дротика, длиной не более 5 футов, с маленькой головкой, приспособленной только для удержания самых мелких тюленей. То, что они раньше использовали более крупное оружие, показывает наша находка единственного экземпляра головки такого копья, № 89374 [1281], рис. 201. Она сделана из твердой, плотной кости, пропитанной жиром, длиной 8,1 дюйма. Плоский хвостовик явно предназначен для вставки в гнездо. Два отверстия через самую широкую часть хвостовика предназначены для крепления линя.

Рис. 201. — Костяная головка дротика.

Рис. 202. — Насадка для поплавка из пузыря.

Она очень похожа на головку оружия под названием agligak (современное гренландское agdligak), изображенную Кранцем и упомянутую выше, за исключением того, что зазубрины расположены напротив друг друга. Мистер Люсьен М. Тернер говорит мне, что она точно такая же, как головка дротика, используемого в заливе Нортон для добычи белухи. Туземец, который продал этот экземпляр, назвал его «nuiă´kpai nû´tkoa», «наконечник дротика для охоты на птиц», на который он действительно имеет некоторое сходство, хотя форма комля и отверстия для линя ясно указывают на то, что это был отделяемый наконечник дротика. Вероятно, как и в случае с древним наконечником дротика для охоты на птиц, № 89372 [760], упомянутым выше, это оружие так давно вышло из употребления, что туземцы забыли, для чего оно предназначалось. Имя ă´kqlĭgûk, очевидно, то же самое, что и гренландское agdligak, все еще используется, но всегда применялось к старым костяным гарпунным головкам, которые, однако, имеют поворотный тип (описанный ниже). Кажется, что туземцы мыса Барроу забыли все об ă´kqlĭgûk, кроме того, что это был гарпун с костяной головкой для добычи тюленей. В настоящее время маленький поплавок из пузыря, постоянно прикрепленный к древку гарпуна, на мысе Барроу никогда не используется. То, что он использовался в древние времена, показывает наша находка в одном из разрушенных домов в Уткиагвике очень старой сломанной насадки для надувания одного из таких поплавков. Рис. 202, № 89720 [756], — это экземпляр, который был подобран капитаном Херендином. Это закругленная трубка из ископаемой слоновой кости длиной 1,3 дюйма и диаметром около половины дюйма, слегка сужающаяся к одному концу, а затем расширяющаяся в прочный воротник. На другом конце находится прочный продольный фланец длиной три четверти дюйма, пробитый продолговатым отверстием. Между фланцем и воротником поверхность шероховатая от насечек, а другой конец до сих пор забит остатками деревянной пробки. Эта насадка вставлялась в отверстие в пузыре до фланца и закреплялась путем привязывания пузыря над воротником. Все это затем крепилось к древку обмоткой через отверстие и могло быть надуто по желанию и заткнуто деревянной пробкой.

Рис. 203. — Дротик для охоты на тюленей.

Как я уже сказал, единственный гарпун такого рода, используемый сейчас на мысе Барроу, — это небольшой, предназначенный только для добычи мелких тюленей. У него нет пузыря, но довольно длинный линь прикреплен к древку с помощью мартингала, который заставляет древко волочиться боком через воду. Три таких маленьких дротика, которые метаются с помощью метательной доски, как и дротик для охоты на птиц, составляют комплект. Сопротивления древков этих трех копий, вонзенных в тюленя последовательно, как говорят, достаточно, чтобы утомить тюленя, так что к нему можно легко приблизиться и добить. Мы никогда не видели, чтобы это оружие использовали, хотя оно очень распространено, так как оно предназначено только для использования с каяка, который эти люди редко используют в окрестностях деревень. Когда они находятся в умиаке, стрельба из винтовки является более быстрым средством добычи тюленей. Мы собрали три комплекта этих дротиков (kúkigû).

№ 89249 b [523], рис. 203, был выбран для описания. Древко сделано из ели, длиной 54½ дюйма и диаметром 0,8 дюйма у кончика, слегка сужающееся почти до комля, который выдолблен на конце, чтобы соответствовать упору метательной доски. Передняя часть древка сделана из белой моржовой кости длиной 5 дюймов и вставлена в кончик древка с помощью клиновидного хвостовика. Эта передняя часть, имеющая глубокий продолговатый паз для приема головки в середине своего плоского кончика, служит двойной цели: создания прочного твердого гнезда для головки и придания достаточного веса концу дротика, чтобы он летел прямо. Головка представляет собой простой плоский зазубренный наконечник стрелы из твердой кости длиной 2,3 дюйма и шириной полдюйма поперек зазубрин, с плоским хвостовиком, самым широким посередине, где есть отверстие для крепления линя. Эта головка просто служит для прикрепления тормоза древка к тюленю, так как она слишком мала, чтобы нанести серьезную рану. Она прикреплена к древку с помощью мартингала, сделанного следующим образом: один конец прочного линя из плетеной жилы длиной 5½ футов пропущен через отверстие в головке и закреплен завязыванием узла на конце. Другой конец этого линя разделяется на две части, не такие прочные, одна длиной 3 фута, другая 2 фута 8 дюймов. Последняя прикреплена к древку в 18½ дюймах от комля с помощью одного марлинь-узла, конец которого вбит в прорезь в дереве и прихвачен тонкой жилой. Более длинная часть служит для крепления передней части древка к древку и, вероятно, была прикреплена отдельно и вплетена в плетение остальной части линя на стыке. Передняя часть древка удерживается от выскальзывания небольшим поперечным гребнем с каждой стороны хвостовика. Когда оружие смонтировано для использования, две части уздечки сводятся вместе посередине древка и обматываются спирально вокруг него, пока не останется достаточно линя, чтобы позволить вставить головку в гнездо, а петля линя закрепляется путем заправки ее под последний виток. Когда тюлень поражен этим дротиком, его внезапный рывок, чтобы спастись, выводит головку из гнезда. Упор мартингала немедленно соскальзывает; последний разматывается и волочит древко через воду под прямым углом к линю. Древко, помимо действия в качестве тормоза на движения тюленя, также служит поплавком, чтобы указать его положение охотнику, так как его плавучесть выносит его на поверхность раньше тюленя, когда последний поднимается за воздухом.

Древко обычно окрашено в красный цвет, за исключением той части конца, которая лежит в желобе метательной доски в момент метания. Эти дротики мало различаются по размеру и материалу и все по сути одного образца. Они всегда имеют длину около 5 футов в смонтированном для использования виде. (Самый длинный — 64⅓ дюйма, а самый короткий — 57.) Головка, как и передняя часть древка, иногда сделана из моржовой кости, а последняя иногда из китовой кости. Основное различие заключается в длине мартингала и деталях метода его крепления. Нет двух совершенно одинаковых. Передняя часть древка обычно простая, но иногда богато украшена, как показано на рис. 204, № 56516 [105]. Фигуры все прорезаны и окрашены, некоторые охрой, а некоторые сажей.

Рис. 204. — Передняя часть древка дротика для охоты на тюленей.

Оба вида дротиков, описанных выше, метаются с помощью ручной доски или метательной доски. Это плоская узкая доска длиной от 15 до 18 дюймов с рукояткой на одном конце и желобом вдоль верхней поверхности, в котором лежит копье, комлем упираясь в упор на другом конце. Дротик приводится в движение быстрым движением запястья, как при забросе спиннингом, которое поднимает кончик доски и запускает дротик вперед. Это приспособление, которое практически делает руку рычагом длиной 18 дюймов, позволяет метателю легким движением запястья придать дротику большую скорость. Использование этого инструмента универсально среди эскимосов, хотя и не является уникальным для них. Гренландцы, однако, не только используют его для двух видов дротиков, уже упомянутых, но и приспособили его для большого гарпуна. Это, несомненно, сделано для адаптации большого гарпуна для использования с каяка, который гренландцы используют более привычно, чем большинство других эскимосов. С другой стороны, жители Земли Баффина и прилегающих регионов, а также жители северо-восточной Сибири используют его только с дротиком для охоты на птиц. По всей западной части Северной Америки метательная доска используется по сути так же, как на мысе Барроу. Профессор О. Т. Мейсон дал интересное описание различных форм метательной доски, используемых эскимосами и алеутами Северной Америки.

Рис. 205. — Метательная доска для дротиков.

Мы получили пять экземпляров формы, используемой на мысе Барроу. № 89233 [523], рис. 205 a, принадлежащий к комплекту дротиков для охоты на тюленей с тем же номером коллекционера, был выбран в качестве типового образца. Он сделан из ели, а отверстие предназначено для указательного пальца. Маленький колышек из моржовой кости, по форме напоминающий гвоздь с плоской шляпкой, вбит через середину кончика так, что край шляпки слегка выступает в желоб. Он входит в углубление в комле дротика и служит для его фиксации. Он окрашен в красный цвет на тыльной стороне и по бокам. Рис. 205 b, № 89235 [60], отличается от этого наличием двойного изгиба вместо того, чтобы быть плоским. Небольшое преимущество достигается за счет этого, как в кривом рычаге. Упор представляет собой маленький железный гвоздь. Остальные по сути такие же, как типовой образец. № 89234 [528] имеет маленький латунный винт для упора, а № 89902 [1326] имеет колышек из слоновой кости немного другой формы, шляпка которого имеет только выступающий кончик с одной стороны. Они обычно окрашены красной охрой, за исключением внутренней части желоба. По-видимому, нет никакой разницы между метательными досками, предназначенными для дротиков для охоты на тюленей, и теми, что используются с дротиком для охоты на птиц.

К сожалению, у меня не было возможности точно наблюдать, как захватывается рукоятка, но, вероятно, ее держат так, как видел Бичи в заливе Эсхольц, а именно: указательный палец в отверстии, большой и средний пальцы обхватывают копье, а безымянный и мизинец обхватывают рукоятку под копьем. Это кажется очень естественным способом держания. Конечно, пальцы выпускают копье в момент броска. Все метательные доски с мыса Барроу предназначены для правшей.

Гарпуны. —

Все виды морских животных, включая мелких тюленей, которые также добываются с помощью дротиков, описанных выше, и сетей, преследуются с помощью гарпунов того же общего типа, но разных образцов для разных животных. Их можно разделить на два класса — предназначенные для метания, которые подпадают под категорию метательного оружия, и те, которые не покидают руку, а вонзаются в животное. Они должным образом подпадают под категорию колющего оружия. Оба класса сходны в том, что только головка постоянно прикреплена к линю, неплотно подогнана к концу древка и устроена так, что при вонзании в животное она отделяется от древка и поворачивается под кожей под прямым углом к линю, как засов, так что вытащить ее практически невозможно.

№ 89793 [873], рис. 206, является типичной поворотной головкой такого рода, предназначенной для гарпуна на моржа (túkɐ), и будет описана полностью, так как названия различных частей будут применимы ко всем головкам этого класса. Тело представляет собой конический кусок длиной 4½ дюйма, сплющенный с боков, так что в самой широкой части он имеет ширину 1 дюйм и толщину 0,7 дюйма. С одной стороны, которую можно назвать нижней, он срезан прямо примерно на половину большего диаметра, в то время как верхняя сторона вытянута в длинный четырехгранный отросток — зазубрину. Отверстие для линя — это круглое отверстие диаметром около одной четверти дюйма, немного позади середины тела, под прямым углом к его большему диаметру. От него с каждой стороны проходят неглубокие желоба для линя к основанию тела, постепенно углубляясь по мере вхождения в отверстие для линя. В середине основания тела находится глубокое чашеобразное гнездо для древка, которое соответствует коническому кончику древка или передней части древка. В кончике тела прорезана под прямым углом к большему диаметру тела, а следовательно, под прямым углом к плоскости зазубрины, узкая прорезь для лезвия глубиной 1,1 дюйма, в которую вставляется, закрепленное одной центральной заклепкой из китового уса, плоское тонкое лезвие из металла (в данном случае латуни). Оно треугольное, с изогнутыми краями, узко скошенными с обеих сторон, длиной 1,9 дюйма и шириной 1 дюйм.

Рис. 206. — Головка гарпуна.

Рис. 207. — Головка гарпуна.

Рис. 208. — Древняя костяная головка гарпуна.

Тело иногда обрезается на грани, так что оно становится шестиугольным в сечении, а не эллиптическим, как на рис. 207 (№ 89791 [873]), и промежуточные формы обычны. Когда такая головка смонтирована для использования, петля линя или поводок, короткий линь для соединения головки с основным линем, проходит через отверстие для линя, так что головка подвешена в петле на конце линя. Кончик древка затем вставляется в гнездо для древка, а линь проводится вниз по древку, при этом части петли с каждой стороны покоятся в желобах для линя, и закрепляется, обычно так, что легкий рывок отделит его от древка. Когда животное поражено, лезвие наносит рану, достаточно большую, чтобы позволить головке пройти внутрь за зазубрину. Борьба животного заставляет головку соскользнуть с кончика древка, и натяжение линя немедленно поворачивает ее поперек раны. Поворотная головка гарпуна на кита называется kia¢ron, гарпуна на моржа — tukɐ, а гарпуна на тюленя — naulɐ. Все они по сути одного образца, различающиеся главным образом размером.

В коллекции есть интересная серия старых гарпунных головок, показывающая ряд этапов развития современного образца гарпунной головки из древней формы. Эти головки, по-видимому, сохранялись как амулеты; на самом деле одна из них до сих пор прикреплена к поясу. Они не все одного вида, но поскольку разные виды, как упоминалось выше, практически различаются только размером, их развитие, вероятно, было одинаковым. Самая ранняя форма в коллекции — № 89382 [1383], рис. 208, из Нувука, которая, очевидно, очень старая, так как сильно изношена и выветрена. Это цельный плоский кусок мелкозернистой кости длиной 3 дюйма, заостренный на конце и снабженный одной односторонней зазубриной. Позади нее он сужается, а затем расширяется в широкое плоское основание, вытянутое с одной стороны в острую зазубрину, в той же плоскости, что и другая зазубрина, которая представляет собой лезвие, но с противоположной стороны. Отверстие для линя большое и неправильно треугольное, желоба для линя отсутствуют. Вместо гнезда для древка, просверленного в твердом теле, одна сторона тела выдолблена в глубокий продольный желоб, который, очевидно, превращался в гнездо с помощью поперечной полосы, вероятно, из тюленьей шкуры, проходящей вокруг тела и удерживаемой на месте неглубоким поперечным желобом на выпуклой стороне. Гарпунную головку с гнездом, сделанным путем охвата желоба сыромятными ремнями, видел доктор Кейн в проливе Смит.

Рис. 209. — Головки гарпунов: (a) древняя костяная головка гарпуна: (b) вариант типа.

Рис. 210. — Костяная головка гарпуна.

Следующая форма, № 89331 [932], рис. 209 a, имеет две двусторонние зазубрины на части лезвия, тем самым увеличивая его удерживающую способность. Вместо открытого поперечного желоба для удержания сыромятного ремня она имеет две прорези, параллельные желобу гнезда, идущие косо к другой стороне, где они открываются в неглубокое углубление. Рис. 209 b и 210, № 89544 [1419] и 89377 [766], являются вариантами этой формы, вероятно, предназначенными для более крупного тюленя, так как часть лезвия очень длинная по сравнению с остальными. № 89544 [1419] интересен своим близким сходством с наконечником копья, изображенным Норденшельдом из древнего дома «Онкилон» на Северном мысе. № 89377 [766] — это своеобразная форма, которая, возможно, не была общей, так как она не оставила потомков среди современных гарпунов. Вместо двусторонних зазубрин лезвия она имеет неправильную прорезь с каждой стороны, которая, очевидно, служила для удержания лезвия из камня, а единственная зазубрина тела заменена группой из четырех, которые находятся ни в плоскости лезвия, ни под прямым углом к ней, а между ними. Ни одна современная гарпунная головка с мыса Барроу не имеет более двух зазубрин на теле. Следующим улучшением было просверливание гнезда для древка вместо того, чтобы делать его путем охвата желоба сыромятными ремнями. Это показано на рис. 211 (№ 89379 [795], из Уткиагвика), который точно такой же, как № 89544 [1419], за исключением этого аспекта. Желоба для линя впервые появляются на этой стадии развития.

Рис. 211. — Костяная головка гарпуна.

Рис. 212. — Головка гарпуна, кость и камень.

Следующим шагом было получение большей проникающей способности путем замены зазубренного костяного наконечника треугольным лезвием из камня, ширина которого все еще находилась в плоскости зазубрины тела. Это лезвие было либо из сланца (№ 89744 [969] из Нувука), либо из кремня, как на рис. 212 (№ 89748 [928], также из Нувука). Оба они являются гарпунами на кита, такими, которые иногда используются даже в настоящее время.

До введения железа было обнаружено, что если лезвие вставить под прямым углом к плоскости зазубрины тела, гарпун будет иметь более надежное удержание, так как натяжение линя всегда будет тянуть его под прямым углом к длине раны, нанесенной лезвием. Это показано на рис. 213 (№ 56620 [199], головка гарпуна на моржа из Уткиагвика), у которой сланцевое лезвие вставлено в этом положении. Замена каменного лезвия металлическим дает нам современную поворотную головку, как уже описано. То, что вставка каменного лезвия предшествовала повороту плоскости последнего, я думаю, убедительно показывают гарпуны на кита, уже упомянутые, несмотря на тот факт, что у нас в коллекции есть костяная гарпунная головка, № 89378 [1261], изображенная в отчете по мысу Барроу, которая точно такая же, как № 89379 [795], за исключением того, что у нее лезвие расположено под прямым углом к плоскости зазубрины тела. Это, однако, недавно сделанная модель из оленьего рога древнего гарпуна, и она была явно сделана человеком, настолько привыкшим к современному образцу, что он забыл это важное различие. Развитие этой головки копья на мысе Барроу не пошло дальше. В одном или двух местах, однако, а именно в заливе Камберленд на востоке и на острове Следж на западе (как показано в коллекции мистера Нельсона), они делают шаг дальше, изготавливая головку гарпуна на тюленя, тело и лезвие, из одного куска железа. Форма, однако, такая же, как у тех, что с телом из слоновой кости или кости.

Рис. 213. — Головка гарпуна, кость и камень.

Все представители эскимосской расы, насколько у меня есть достоверная информация, используют поворотные гарпунные головки. В Национальном музее есть экземпляры из Гренландии, залива Камберленд, региона Андерсон и Маккензи, а также с побережья Аляски от мыса Барроу до Кадьяка, а также с острова Святого Лаврентия, которые все по сути одного типа, но слегка модифицированы в разных местностях. Гарпунная головка, используемая в проливе Смит, той же формы, что и головки гарпунов на моржа, используемые на мысе Барроу, но, по-видимому, всегда имеет гнездо для древка, сделанное желобом, закрытым сыромятными ремнями. В датской Гренландии, однако, тело имеет дополнительную пару двусторонних зазубрин под лезвием. Гренландцы, так сказать, заменили металлическим лезвием только наконечник зазубренной части лезвия такой костяной головки, как № 89379 [795].

Как ни странно, эта форма поворотной головки снова появляется в регионе Маккензи и Андерсон, как показывают обширные коллекции Росса, Макфарлейна и других. В этом регионе само металлическое лезвие часто нарезается на одну или несколько пар двусторонних зазубрин. В проливе Фьюри и Хекла Парри нашел гарпунную головку с телом, как у гарпунных головок на моржа на мысе Барроу, но с лезвием в плоскости зазубрины тела. Большинство рисунков, разбросанных по работе, представляют лезвие в этом положении, но рис. 19 на той же таблице имеет лезвие под прямым углом к зазубрине, так что более старая форма может быть не универсальной. В заливе Камберленд форма тела значительно изменена, хотя лезвие обычной формы и в обычном положении. Тело сплющено под прямым углом к обычному направлению, так что толщина намного больше ширины. Оно всегда имеет две зазубрины тела. На западном побережье гарпунные головки гораздо менее изменены, хотя существует тенденция к увеличению количества зазубрин тела, в то же время более искусно украшая тело по мере продвижения на юг от Берингова пролива. Головки гарпунов на моржа с одной зазубриной, едва отличимые от тех, что используются на мысе Барроу, есть в коллекции с островов Диомида и вдоль всего северного берега залива Нортон, а также одна из устья Кускоквима. Они, вероятно, также используются от мыса Барроу до залива Коцебу. На острове Святого Лаврентия и на азиатском берегу они являются обычной, если не универсальной формой. Гарпунная головка на тюленя (naulɐ) на мысе Барроу, по-видимому, всегда имеет зазубрину тела, расщепленную на кончике на две, и это редко бывает в случае с tu´kɐ. Эта форма, которая иногда появляется к северу от залива Нортон (Порт-Кларенс, мыс Ном), по-видимому, более распространена к югу от этой местности, где, однако, преобладающей формой кажется образец с зазубриной, разделенной на три острия. Теперь я перейду к описанию различных форм гарпуна, с которыми используются эти поворотные головки.

Метательные гарпуны всегда метаются с руки без метательной доски или другой помощи и бывают двух размеров: один для моржа и морского зайца, а другой для мелких тюленей. Оба имеют длинное древко из дерева, к кончику которого прикреплена тяжелая костяная или из слоновой кости передняя часть древка, обычно большего диаметра, чем древко, и несколько булавовидной формы. Это служит специальной цели придания веса головке гарпуна, чтобы его можно было метнуть с верным прицелом. Туземное название этой части копья, ukumailuta (гренландское okimailutaĸ, вес), указывает на его предназначение. Это приспособление утяжеления головки гарпуна тяжелой передней частью древка уникально для западных эскимосов. На всех восточных гарпунах (см. рисунки, упомянутые выше, и коллекции музея) передняя часть древка представляет собой простой костяной колпачок, не больше древка, кончик которого он защищает. Между передней частью древка и поворотной головкой вставлено свободное древко (i´gimû), тонкий костяной стержень, кончик которого входит в гнездо для древка головки, в то время как комель неплотно входит в гнездо в кончике передней части древка. Оно закреплено на древке сыромятным ремнем, как раз такой длины, чтобы позволить ему отсоединиться от передней части древка. Это не только предотвращает поломку свободного древка при боковом натяжении, но и благодаря своему люфту облегчает отсоединение головки. На этих гарпунах, предназначенных для метания, это свободное древко всегда короткое. Это приближает вес передней части древка к головке, оставляя при этом достаточно места для того, чтобы головка проникла за зазубрину.

Гарпун на моржа различается по размеру, будучи приспособленным к силе и росту владельца. Из шести в нашей коллекции самый длинный в смонтированном для использования виде имеет длину 9 футов 6 дюймов, а самый короткий — 5 футов 8 дюймов. Обычная длина, по-видимому, составляет около 7 футов. Он имеет длинное тяжелое древко (ipua) из дерева, обычно длиной от 5 до 6 футов, сужающееся от диаметра 1½ дюйма у головки до около 1 дюйма у комля. Головка обычно не крепится непосредственно к линю, а имеет поводок из двойного сыромятного ремня длиной от 1 до 2 футов, с петлей на конце, в которую продевается или привязывается основной линь. На другом конце линя, который имеет длину около 30 футов, есть другая петля, к которой прикреплен поплавок, состоящий из целой надутой тюленьей шкуры. Когда головка надета на кончик свободного древка, линь проводится вниз к середине древка и цепляется с помощью маленькой петли за колышек из слоновой кости (ki´lerbwĭñ), выступающий из стороны древка. У восточных эскимосов вместо простой петли есть аккуратное маленькое приспособление, состоящее из пластины из слоновой кости, привязанной к линю, с большим отверстием в ней, которое цепляется за упор, но ничего подобного на мысе Барроу не наблюдалось.

Гарпун, смонтированный таким образом, уравновешивается в правой руке, при этом указательный палец опирается на изогнутый выступ из слоновой кости (ti´ka), и метается, как гарпун белого человека, при этом поплавок и линь выбрасываются за борт одновременно. Когда поражен морж, головка соскальзывает и поворачивается, как уже описано; линь отсоединяется от упора, оставляя древко свободным, чтобы оно плавало, и его можно было подобрать. Поплавок теперь прикреплен к моржу и, подобно древку дротика для охоты на тюленей, как показывает его местонахождение, так и действует как тормоз на его движения, пока его не «утомят» достаточно, чтобы охотники могли подойти и добить его. Это оружие называется u´nakpûk, «великий u´na или копье». U´na (unâk, u´nañ), по-видимому, является общим термином у эскимосов для гарпуна, но на мысе Барроу сейчас ограничен гарпуном, используемым для закалывания тюленей, когда они поднимаются к своим дыхательным отверстиям.

Мы собрали шесть таких гарпунов на моржа в полном комплекте и сорок два отдельных наконечника. Из них № 56770 [534], рис. 214 a, имеет наиболее типичное древко и промежуточное звено. Древко изготовлено из ели, его длина составляет 71 дюйм, оно грубо округлено и сужается от диаметра 1½ дюйма у острия до 0,8 дюйма у комля. Промежуточное звено выполнено из белого моржового клыка, его длина составляет 6,7 дюйма, не считая клиновидного хвостовика, который вставляется в расщеп на конце древка. Оно имеет несколько булавовидную форму: диаметр 1,6 дюйма у острия, сужается до 1,3 дюйма чуть выше комля, который расширяется до диаметра древка и отделен от хвостовика квадратным поперечным уступом. Древко и промежуточное звено скреплены обмоткой из широкого сыромятного ремня тюленя, наложенной во влажном состоянии; один конец проходит через отверстие в промежуточном звене в четверти дюйма от древка и удерживается от соскальзывания низким поперечным гребнем с каждой стороны хвостовика. В острие промежуточного звена имеется глубокое круглое гнездо для крепления подвижного стержня — сужающегося стержня из моржового клыка длиной 4,4 дюйма, с уступом у комля диаметром 0,7 дюйма, переходящим в тупой закругленный хвостовик длиной 0,9 дюйма. Он свободно вставляется в промежуточное звено до уступа и закрепляется куском узкого сыромятного ремня тюленя, который проходит через поперечное отверстие в полдюйма над уступом. Конец соединен с основной частью двойными прорезями на расстоянии около 6 дюймов от подвижного стержня, а другой конец делает пару витков снаружи упомянутой выше обмотки на древке и закрепляется двумя полуштыками.

Рис. 214. — Гарпуны на моржа.

Фиксатор линя (ki´lerbwĭñ) представляет собой небольшой тупой крючок из кости, направленный назад, вставленный в древко на расстоянии 17 дюймов от острия и выступающий примерно на треть дюйма. На 10 с четвертью дюймов дальше к комлю и под углом 90 градусов вокруг древка от фиксатора линя расположен упор для пальца — конический изогнутый кусок кости высотой 1 дюйм с плоским основанием, прилегающий к древку и закрепленный обмоткой из китового уса, которая проходит через два соответствующих отверстия: одно в упоре, другое в древке. Наконечник и линь, принадлежащие этому гарпуну, предназначены для охоты на морского зайца и будут описаны ниже. № 56772 [536], рис. 214 b, из Уткиагвика, оснащен довольно типичным снаряжением для охоты на моржа. Наконечник имеет типичную форму, длина 6 дюймов, конический корпус из моржового клыка, украшенный резными линиями, окрашенными красной охрой, и стальное лезвие, закрепленное заклепкой из китового уса. «Поводок» длиной около 15 дюймов изготовлен путем продевания одного конца куска прочного сыромятного ремня из кожи моржа шириной около четверти дюйма через отверстие для линя и складывания его вдвое так, чтобы наконечник находился в петле, при этом одна часть длиннее другой примерно на 6 дюймов. Обе части соединены вместе на расстоянии около 2 дюймов от наконечника с помощью плетеного сухожилия. Концы соединены и образуют петлю следующим образом: более длинный конец складывается назад на 7 дюймов, и в обеих частях на расстоянии около 2 дюймов от конца делается прорезь. Более короткий конец продевается через эту прорезь, а на расстоянии 5 дюймов от его конца делается еще одна прорезь, через которую продевается петля другого конца, после чего все затягивается. Весь узел затем туго обматывается плетеным сухожилием так, чтобы оставить петлю длиной 3 дюйма и свободный конец длиной 4 дюйма. Эта петля продевается в ушко длиной 1½ дюйма на конце основного линя, сделанное путем перегибания 5 дюймов конца и прочного скрепления двух частей плетеным сухожилием. Линь изготовлен из кожи морского зайца, примерно того же диаметра, что и поводок, и имеет длину 27 футов. Он состоит из двух почти равных частей, соединенных двойными прорезями и туго обмотанных плетеным сухожилием. На другом конце линя имеется петля длиной около 8 дюймов для крепления поплавка, сделанная путем перегибания конца и завязывания шкотового узла, конец которого прикреплен к основной части плетеным сухожилием. Петля для зацепления за фиксатор линя представляет собой кусок плетеного сухожилия, прикрепленный к линю в 2½ футах от наконечника следующим образом: один конец прикладывается к линю, складывается в петлю, и конец приматывается к линю другим концом, который делает пять витков вокруг них.

Теперь я подробно рассмотрю вариации различных частей этих гарпунов, начиная с наконечника. Наша серия настолько велика, что содержит в общей сложности сорок восемь наконечников, не считая запасных лезвий, что, вероятно, дает достаточно полное представление об обычных вариациях. Самый длинный наконечник в этой серии имеет длину 6 дюймов, а самый короткий — 3½ дюйма, но подавляющее большинство имеет длину от 4½ до 5 дюймов. Их пропорции обычно соответствуют изображенным типам, но длинный наконечник, который мы только что рассмотрели (№ 56772 [534]), также необычно тонкий. Листовая латунь является наиболее распространенным материалом для лезвия (тридцать лезвий изготовлены из этого материала), хотя иногда используется железо или сталь, и в настоящее время редко — сланец. В серии есть один наконечник со сланцевым лезвием (№ 56620 [199]), изображенный выше, и четыре лезвия для таких наконечников. Лезвие обычно имеет форму изображенного типа: треугольное с изогнутыми краями, варьирующееся от довольно длинного треугольника, как у только что упомянутого сланцевого лезвия, до довольно короткого с очень сильно изогнутыми краями, как на рис. 215 a (№ 89750 [1038]), который примечателен тем, что является единственным наконечником гарпуна на моржа с корпусом из оленьего рога. Он также имеет железное лезвие и железную заклепку, нередко с закругленными базальными углами, так что он почти сердцевидный, как на рис. 215 b (№ 56621 [283]). Менее распространенная форма лезвия — ланцетовидная, с прямо срезанным основанием, как на рис. 216 a (№ 89764 [940]). Только восемь лезвий из всей серии имеют такую форму. Еще более своеобразная форма лезвия, из которой мы видели только один экземпляр, показана на рис. 216 b (№ 89790 [943]). Оно сделано из латуни. Возможно, оно предназначалось для имитации зазубренных лезвий, используемых на реке Маккензи, о которых я уже упоминал.

Рис. 215. — Типичные наконечники гарпунов на моржа.

Рис. 216. — Типичные наконечники гарпунов на моржа.

Лезвие, если оно металлическое, обычно крепится одной заклепкой. Только один наконечник из всего количества имеет две заклепки, а три просто вклинены в прорезь для лезвия. Сланцевые лезвия, по-видимому, никогда не крепились заклепками; однако Норденшельд изображает гарпун на моржа из Порт-Кларенса с нефритовым лезвием, закрепленным заклепкой. Заклепка обычно изготавливается из китового уса, но иногда используются и другие материалы. Например, в собранной серии два наконечника имеют железные заклепки, две — деревянные, и пять — из сыромятной кожи. Корпус обычно изготавливается из белого моржового клыка (пять из собранных экземпляров сделаны из твердой кости, а один, уже упомянутый и изображенный, № 89750 [1038], рис. 215 a, — из оленьего рога), и шестигранная форма, часто с закругленными краями, с желобами для линя, доходящими до острия, как на рис. 217 a, № 89757 [947], по-видимому, является наиболее распространенной. Три из сорока восьми имеют четырехгранные корпуса. Необычно, чтобы бородка корпуса была раздвоенной, как это часто встречается южнее. Только три из сорока восьми демонстрируют эту особенность, примером чего является № 56613 [53], рис. 217 b.

Изображенные экземпляры показывают различные стили орнамента, который всегда состоит из резных узоров, окрашенных красной охрой или, реже, сажей. Они никогда не изображают природные объекты, а всегда являются условными узорами, обычно в виде одинарной или двойной каймы на двух или более гранях с короткими косыми поперечными линиями и ответвлениями. Наконечники гарпунов на мысе Барроу, вероятно, никогда не украшались «кругами и точками», столь распространенными на других орудиях и на гарпунах южных эскимосов.

Рис. 217. — Типичные наконечники гарпунов на моржа.

Двадцать восемь наконечников все еще имеют прикрепленные к ним поводки. Цель этого короткого линя — позволить охотнику легко отсоединить сломанный наконечник и поставить новый, не тратя время на развязывание сращивания, которое должно быть прочным, чтобы наконечник не отделился от линя. Он изготовлен из прочного куска сыромятного ремня, кожи моржа или морского зайца, диаметром около одной трети дюйма и обычно длиной от 2 до 3 футов. Он всегда продевается через отверстие для линя, как у описанного экземпляра, а концы образуют петлю для крепления линя, при этом один конец остается в качестве ручки для разведения двух петель в стороны, когда основной линь заканчивается петлей. Иногда (два экземпляра сделаны таким образом) более длинный конец просто складывается в петлю, и три части затем скрепляются вместе плетеным сухожилием, но обычно он делается со сращиванием, детали которого немного различаются на разных поводках.

Рис. 218. — Наконечник гарпуна на моржа с поводком.

Рис. 220. — Наконечник гарпуна на моржа с линем.

Рис. 219. — Наконечник гарпуна на моржа с линем.

Наиболее распространенный метод — тот, который уже описан. Когда более длинный конец складывается, в обеих частях близко к концу делается прорезь, через которую продевается более короткий конец. Затем на расстоянии нескольких дюймов от острия этой части делается прорезь, через которую продевается петля поводка, и все затягивается. Это создает очень прочное сращивание. Четырнадцать поводков соединены таким способом. Вариант этого сращивания имеет прорезь только через концевую часть более длинного конца, при этом более короткий конец продевается через нее и прорезается, как и раньше. В одной петле основная часть более длинного конца продевается через прорезь концевой части перед тем, как пройти через отверстие для линя, в то время как остальная часть петли делается, как и раньше. Обратное сращивание встречается на трех поводках и делается следующим образом: когда длинный конец складывается, короткий конец прорезается как обычно, а более длинный конец продевается через него и прорезается близко к острию. Через эту прорезь продевается наконечник, и все затягивается. Сращивание всегда прочно скрепляется плетеным сухожилием. Основной линь, который служит для крепления наконечника к поплавку, всегда изготавливается из прочного ремня, предпочтительно из кожи морского зайца (очень тонкие лини иногда делают из кожи белухи), сечением около одной трети дюйма, и, если он правильно изготовлен, края его обрезаны так, что он почти круглый. Его длина составляет около 10 ярдов. Он крепится к петле поводка с помощью перевернутого узла (№ 56771 [535], рис. 218) или с помощью небольшой петли, сделанной либо как на описанном экземпляре (№ 56770 [536], рис. 219), либо сращенной двойными прорезями. Длинная петля на другом конце для крепления поплавка делается либо путем завязывания шкотового узла с концом, прикрепленным к основной части (рис. 220, № 56767 [531]), либо путем сращивания (рис. 221, № 56769).

Рис. 221. — Наконечник гарпуна на моржа с линем.

Подвижный стержень очень мало различается по форме, хотя иногда он закруглен у комля без уступа, но линь, который крепит его к промежуточному звену, на каждом из шести копий наложен по-разному. Пять из них имеют конец, просто пропущенный через отверстие в подвижном стержне и сращенный с основной частью, но два (изображенный тип и № 56768 [532]) имеют другой конец, проведенный вниз и привязанный вокруг острия древка; другой имеет его пропущенным через отверстие в промежуточном звене, сделано 1½ витка вокруг него и завязано узлом (№ 56771 [535]); другой имеет петлю длиной с промежуточное звено, причем короткий конец пропущен под первым витком обмотки древка перед сращиванием, а длинный конец закреплен, как на первом упомянутом; и пятый имеет конец, пропущенный через отверстие в промежуточном звене, проведенный вниз и обернутый вокруг обмотки древка. Шестой имеет один конец, пропущенный через отверстие в самой тонкой части промежуточного звена и завязанный узлом на конце, другой конец проведен вверх через отверстие в подвижном стержне и вниз ко второму отверстию в промежуточном звене близко к первому, затем вверх через подвижный стержень и вниз через первое отверстие, и заправлен под две части с другой стороны.

Промежуточное звено изготовлено из моржового клыка или твердой кости челюсти моржа и мало различается по форме и размерам. Иногда оно украшено резьбой, как в № 56772 [536], или резными узорами, как на рис. 222, № 56538 [98], и обычно имеет один или два глубоких продольных паза в самой толстой части, в которые можно плотно уложить лини. Обычно оно соединяется с древком прочным клиновидным хвостовиком, который входит в соответствующий расщеп в древке, и закрепляется деревянными нагелями и обмоткой из сыромятного ремня тюленя или плетеного сухожилия, иногда для большей надежности один конец пропускается через отверстия в промежуточном звене. № 56768 [532] примечателен тем, что имеет хвостовик на древке, а соответствующий расщеп — в промежуточном звене. Само древко мало различается по форме и пропорциям, и в настоящее время иногда изготавливается из ясеня или другой твердой древесины, полученной с кораблей. Фиксатор линя обычно представляет собой небольшой крючок из кости, как описанный, но два экземпляра имеют небольшие винты, ввинченные в древко для этой цели. Упор для пальца обычно имеет ту же форму, что и на типе, и закреплен таким же образом, но № 56771 [535] имеет его в виде костяного набалдашника, искусно вырезанного в форме головы тюленя. Глаза представлены круглыми кусочками кости с просверленными зрачками, инкрустированными в голову. Это, очевидно, набалдашник от волокуши для тюленя (см. ниже), так как продольное отверстие от подбородка до затылка теперь не имеет цели. Он закреплен обмоткой из китового уса, которая проходит вокруг древка и через поперечное отверстие в набалдашнике.

Рис. 222. — Промежуточное звено гарпуна на моржа.

Рис. 223. — Наконечник гарпуна для крупных тюленей.

Гарпуны, близко напоминающие эти по типу, используются эскимосами западной части Северной Америки везде, где они регулярно охотятся на моржа. Во многих местах это тяжелое копье вооружено у комля длинным острым костяным пиком, как меньшее копье на тюленя. Два из этих больших гарпунов, по-видимому, оснащены специально для охоты на морского зайца, так как они имеют наконечники, которые по форме и материалу точно такие же, как наконечники малых гарпунов на тюленя в коллекции. Оба этих наконечника имеют ланцетовидные железные лезвия, конические костяные корпуса с двойными бородками и более тонкие, чем наконечники гарпунов на моржа. № 56770 [534], рис. 219, имеет наконечник длиной 4 дюйма и 0,7 дюйма шириной в самой широкой части, прикрепленный к очень длинному линю (длиной 12 морских саженей) без поводка, конец которого просто пропущен через отверстие для линя и прикреплен к основной части плетеным сухожилием. Это метод крепления наконечника малых гарпунов на тюленя. Этот линь настолько длинный, что, возможно, его держали в лодке, а не прикрепляли к поплавку. № 56768 [532], однако, имеет поводок с петлей обычного типа. Рис. 223, № 56611 [89], — это наконечник, похожий на только что описанные, и, вероятно, по своему размеру предназначенный для крупных тюленей. Он богато украшен обычным резным узором, окрашенным в красный цвет.

Метательный гарпун для малых тюленей — это точная миниатюрная копия гарпуна на моржа, с добавлением длинного штыкообразного костяного пика у комля. Линь, однако, имеет длину более 30 ярдов, и его конец никогда не выпускается из рук. Линь привязан вокруг древка позади фиксатора линя, который теперь служит только для того, чтобы линь не соскальзывал вперед, так как древко никогда не отделяется от линя. Этот гарпун используется исключительно для извлечения тюленей, застреленных в открытых полыньях или разводьях воды на расстоянии броска от края сплошного льда, и метается точно так же, как гарпун на моржа, за исключением того, что конец линя держат в левой руке. При передвижении по льду линь с прикрепленным наконечником складывается в длинные бухты и вешается на чехол для ружья за спиной. Остальная часть оружия переносится в руке и служит посохом при ходьбе и лазании среди льдов, где острый пик полезен для предотвращения скольжения и проверки сомнительного льда, а также позволяет охотнику проламывать тонкий лед у края полыньи, чтобы вытащить добычу на сплошную льдину. Он также может служить штыком в случае необходимости. Эта своеобразная форма гарпуна ограничена побережьем от мыса Барроу до Берингова пролива, единственным регионом, где на тюленя охотятся с винтовкой в небольших открытых полыньях.

После того как была написана моя заметка в Naturalist, я узнал от мистера Генри Бальфура из музея в Оксфорде, что их коллекция содержит два или три экземпляра гарпуна именно такой конструкции, несомненно, собранные кем-то из офицеров «Блоссома». Следовательно, моя теория о том, что гарпун для извлечения добычи был современным изобретением, связанным с появлением огнестрельного оружия, становится несостоятельной, так как «Блоссом» посетил этот регион до того, как эскимосам стало известно огнестрельное оружие. Вероятно, изначально он предназначался для добычи тюленей, «вылезающих» на лед в начале лета. Нет сомнений, однако, что в настоящее время он используется исключительно для извлечения добычи.

Рис. 224. — Гарпун для извлечения тюленя.

Рис. 225. — Детали гарпуна для извлечения тюленя.

Хотя это оружие повсеместно использовалось на мысе Барроу, нам удалось получить только два экземпляра, возможно, потому, что туземцы считали их слишком необходимым инструментом, чтобы легко с ним расстаться. № 89907 [1695], рис. 224, 225, имеет новое древко и т. д., но использовался несколько раз изготовителем, прежде чем был предложен для продажи. Такой гарпун для извлечения называется naúlĭgɐ. Древко (ipúa) изготовлено из ясеня, длина 4 фута 5 дюймов, диаметр 1 дюйм, очень слегка сужается к обоим концам. Ледоруб (túu) из моржового клыка, длиной 14 дюймов и шириной 1 дюйм, имеет круглый хвостовик, входящий в отверстие в комле древка. Рядом с древком в одном краю пика просверлено небольшое отверстие, через которое пропущен кусок сыромятного ремня тюленя, концы которого уложены вдоль древка и аккуратно примотаны плетеным сухожилием, причем конец заклинен в прорези в дереве. Промежуточное звено (ukumailuta) выполнено из моржового клыка, длина 4½ дюйма, диаметр 1½ дюйма в самой толстой части, закреплено на древке обмоткой (nĭ´mxa) из сыромятного ремня тюленя. Подвижный стержень (ígimû) также из кости, длина 2 дюйма, закреплен ремнем (ĭpíuta), сращенным в петлю через отверстие в комле, как описано ранее. Конец привязан вокруг острия древка марлиневым узлом, за которым следует выбленочный узел ниже обмотки. Костяной упор для пальца (ti´ka) закреплен обмоткой из шпагата (белого человека), проходящей вокруг древка. Фиксатор линя (ki´lerbwĭñ), который был костяным и по форме напоминал таковые на гарпунах на моржа, был утерян при транспортировке. Наконечник отличается от только что описанных как предназначенных для морского зайца только размером, за исключением того, что имеет шестигранный корпус. Его длина 3,3 дюйма, железное лезвие закреплено в корпусе из моржового клыка одной деревянной заклепкой. Хотя здесь нет съемного поводка, наконечник прикреплен отдельным куском того же материала к линю (tûkăksia), который имеет длину 86 футов 10 дюймов и изготовлен из цельного куска тонкого сыромятного ремня тюленя толщиной около одной восьмой дюйма. Этот более короткий кусок имеет длину около 27 дюймов, пропущен через отверстие для линя и сложен вдвое так, что одна часть немного длиннее другой. Он прочно прикреплен к концу линя сложным сращиванием, сделанным следующим образом: в конце основного линя делается прорезь, через которую продеваются оба конца короткого линя. Более длинная часть затем прорезается на расстоянии около 2 дюймов от конца, через нее продевается более короткая часть, и на расстоянии близко к концу последней делается прорезь, через которую продевается более длинный конец. Все затем затягивается, а более длинный конец привязывается к основному линю выбленочным узлом.

№ 89908 [1058] — одно из таких копий, оснащенное для метания. Линь закреплен примерно посередине древка парой марлиневых узлов. Этот экземпляр, за исключением наконечника, новый и был сделан довольно небрежно для продажи. У него нет ни фиксатора линя, ни упора для пальца. Промежуточное звено и ледоруб примотаны плетеным сухожилием, которое сначала завязано узлом вокруг острия древка, а затем привязано серией левосторонних солдатских узлов. Конец ремня, удерживающий подвижный стержень, пропущен через отверстие в нем и завязан узлом, а другой конец привязан к блоку в самой тонкой части промежуточного звена. Наконечник такой же, как у предыдущего, но имеет конический корпус из оленьего рога, обычного материала для наконечников гарпунов на тюленя, а линь, изготовленный из прочного плетеного сухожилия длиной 43 фута, прикреплен к нему просто путем продевания конца через отверстие для линя и привязывания его выбленочным узлом к основной части на расстоянии 9½ дюймов от наконечника. Это копье примерно того же размера, что и предыдущее. Все эти виды оружия имеют одну и ту же общую конструкцию, но различаются по длине в зависимости от роста владельца. Наконечники для этих гарпунов, как и для другой формы гарпуна на тюленя, обычно имеют длину около 3 дюймов и, как правило, имеют ланцетовидные лезвия. Корпус обычно конический, часто изготовлен из оленьего рога и, по-видимому, всегда с двойной бородкой. Он обычно простой, но иногда украшен, как наконечники гарпунов на моржа.

Рис. 226. — Нефритовое лезвие для гарпуна на тюленя.

№ 89784 [1008] был изготовлен Илубвага, нунатагмиутом, когда он подумывал о том, чтобы приехать зимовать в Уткиагвик. У него не было опыта охоты на тюленя, так как он, по-видимому, проводил все свои зимы на реках в глубине страны, и этот наконечник гарпуна, по-видимому, был признан неудовлетворительным его новыми друзьями в Уткиагвике. Он выглядит как вполне сносный naula, но необычно мал, всего 2½ дюйма в длину.

Мы видели только одно каменное лезвие для гарпуна на тюленя, № 89623 [1418], рис. 226. Оно из светло-оливково-зеленого нефрита, треугольное, с необычно тупыми краями и острием. Каждая грань вогнута, имеется отверстие для заклепки. (Сравните гарпун с нефритовым лезвием, изображенный Норденшельдом и упомянутый выше.) Его длина 2 дюйма, ширина у основания 0,7 дюйма. По-видимому, оно хранилось как амулет. Другая форма гарпуна на тюленя должным образом рассматривается в следующем разделе.

КОЛЮЩЕЕ ОРУЖИЕ.

Рис. 227. — Гарпун на тюленя для колющего удара.

Гарпуны. —

Для добычи тюленей, когда они всплывают подышать к своим дыхательным отверстиям или трещинам во льду, используется гарпун, имеющий короткое деревянное древко, вооруженное, как и раньше, ледорубом и длинным, тонким, подвижным стержнем, приспособленным для протыкания вниз через небольшое дыхательное отверстие. Он несет núalɐ, как и другой гарпун, но имеет только короткий линь, конец которого наглухо прикреплен к древку. Такие гарпуны используются всеми эскимосами везде, где они имеют обыкновение караулить тюленей у их дыхательных отверстий. Тонкая часть древка, однако, не всегда подвижна. Промежуточное звено — это просто прочная втулка для конца древка. Это оружие широко используется на мысе Барроу и сделано очень аккуратно.

Мы получили два экземпляра, из которых № 89910 [1694], рис. 227, послужит типом. Общая длина этого копья в оснащенном для использования виде составляет 5 футов 3 дюйма. Древко еловое, длиной 20½ дюймов, диаметром 1,1 дюйма в середине, сужающееся до 0,9 дюйма на концах. В комле вставлен, как и раньше, костяной ледоруб (túu) формы, уже описанной, длиной 13¾ дюймов, примотанный плетеным сухожилием. Промежуточное звено (kátû) из моржового клыка, почти цилиндрическое, длиной 5¾ дюймов и диаметром 0,9 дюйма, с уступом у комля, вставленное в острие древка с помощью круглого хвостовика. Последнее очень аккуратно обмотано узкой полоской белого китового уса, которая делает одиннадцать витков, конец последнего витка вдавлен в прорезь в дереве и заклинен круглым деревянным колышком. Под этой обмоткой находится клюв крачки как амулет на удачу. (Как сказал мальчик, который указал мне на это: «Много тюленей».)

Рис. 228. — Схема обмотки на древке.

Подвижный стержень (ígimû) сделан из кости, ребра или челюсти кита, и имеет два поперечных отверстия над уступом для приема конца соединительного линя (sábromia), который не только удерживает подвижный стержень на месте, но и соединяет другие части древка так, что в случае поломки дерева части не будут потеряны. Это длинный кусок сыромятного ремня тюленя, один конец которого делает виток вокруг подвижного стержня между отверстиями; другой конец продевается через нижнее отверстие, затем через верхнее и проводится вниз к острию древка, где он привязывается чуть ниже обмотки из китового уса следующим образом: вокруг древка делается три витка, первый поверх основной части, второй под ней, а третий поверх нее; затем конец продевается под 3, над 2 и под 1 (рис. 228), и все затягивается; затем он идет вниз по древку почти до обмотки комля и закрепляется тем же узлом, а конец приматывается вокруг комля ледоруба пятью витками. Наконечник (naúlɐ) обычного типа, длиной 2,8 дюйма, с медным лезвием и костяным корпусом. Линь (túkăktĭn) представляет собой цельный кусок сыромятного ремня тюленя длиной 9 футов и прикреплен к наконечнику без поводка, просто путем продевания конца через отверстие для линя, складывания его вдвое и прикрепления к основной части так, чтобы сделать петлю длиной 21 дюйм. Другой конец наглухо прикреплен вокруг древка и соединительного линя чуть позади середины следующим образом: на конце линя делается ушко путем вырезания прорези близко к острию и проталкивания петли линя через нее. Затем конец делает виток вокруг древка, а другой конец с наконечником продевается через это ушко и затягивается. При установке для использования наконечник надевается на острие подвижного стержня как обычно, а линь опускается к острию древка и закрепляется двумя или тремя круговыми витками с петлей, заправленной под них, так что его можно легко сбросить. Он также ограничен подвижным стержнем концом соединительного линя, который делает один или два свободных витка вокруг него. Слабина линя складывается в «бухты» и заправляется между древком и соединительным линем.

Другой экземпляр того же типа, но немного других пропорций, с древком длиной 18½ дюймов и пиком длиной 19 дюймов. Подвижный стержень из кости, на обоих концах древка имеются обмотки из белого китового уса. Соединительный линь привязан вокруг промежуточного звена, а также вокруг обоих концов древка, и просто завязан узлом вокруг пика. Линь сделан из очень прочного плетеного сухожилия и имеет ушко, аккуратно сращенное на конце для набрасывания его вокруг древка. Рис. 229, № 89551 [1082], — это модель одного из таких гарпунов, сделанная для продажи. Его длина 16¼ дюймов, и он правилен во всех своих частях, за исключением того, что весь наконечник из кости, даже концы древка обмотаны светлым китовым усом. Древко из сосны, остальное из моржового клыка, с линями из плетеного сухожилия. Мы также собрали четыре подвижных стержня для таких гарпунов. Один из них, № 89489 [802], из кости кита и необычно короткий, всего 14 дюймов в длину. Возможно, он принадлежал копью мальчика. Остальные три длинные, от 20 до 25 дюймов, и сделаны из клыка нарвала, о чем свидетельствует спиральный изгиб в структуре.

Рис. 229. — Модель гарпуна на тюленя.

Рис. 230. — Большая модель гарпуна на кита.

Рис. 231. — Модель гарпуна на кита с поплавками.

Гарпун, используемый для китобойного промысла, — это тяжелое, громоздкое оружие, которое никогда не метают, а колют обеими руками, когда кит всплывает под носом умиака. Когда он не используется, он покоится в большой костяной развилке, по форме напоминающей уключину, на носу. Древко деревянное, длиной 8 или 9 футов, подвижного стержня нет, костяное или костяное промежуточное звено сужается к тонкому острию такой формы, что наконечник легко соскакивает. Это промежуточное звено не утяжелено, как в гарпуне на моржа, так как это не требуется для оружия, которое не выпускают из рук. Китобойный линь оснащен двумя надувными поплавками из тюленьей кожи.

Ни одного полного, подлинного китобойного гарпуна никогда не предлагалось для продажи, но человек в Нувуке сделал очень отличную уменьшенную модель примерно в две трети обычного размера (№ 89909 [1023], рис. 230), которая послужит типом этого оружия (a´jyûñ). Его длина 6 футов 11 дюймов в оснащенном для использования виде. Древко сосновое, длиной 5 футов 8½ дюймов, с наибольшим диаметром (1½ дюйма) значительно впереди середины и сужается больше к комлю, чем к острию, которое скошено с одной стороны, чтобы соответствовать комлю промежуточного звена (igimû), и имеет уступ для удержания обмотки на месте. Промежуточное звено из кости кита, длиной 11½ дюймов, трехгранное с одним закругленным краем, сужается от диаметра 1 дюйм до сужающегося закругленного острия длиной 1½ дюйма, слегка изогнутого в сторону от плоской грани промежуточного звена. Легко увидеть, что форма этого острия облегчает соскакивание наконечника. Комель скошен на плоской грани, чтобы соответствовать скосу древка, и все промежуточное звено слегка изогнуто в том же направлении, что и острие. Оно закреплено на древке прочной обмоткой из сыромятного ремня тюленя. Наконечник длиной 7 дюймов имеет корпус из моржового клыка, украшенный резными узорами, окрашенными красной охрой, и лезвие из темно-красновато-коричневой яшмы, аккуратно отщепленное. Это лезвие не похоже на большой наконечник стрелы, будучи треугольным, с изогнутыми краями и коротким широким хвостовиком, вставленным в острие корпуса, который обмотан плетеным сухожилием. Корпус необычно длинный и тонкий, четырехгранный, с одной длинной острой бородкой, с килем на внешней грани. Отверстие для линя и желоба для линя находятся в обычном положении, но особенность наконечника в том, что лезвие вставлено своей шириной в плоскости бородки корпуса. Другими словами, этот наконечник не достиг последней стадии в развитии гарпунного наконечника поворотного типа. Линь из прочного ремня (кожа морского зайца) длиной около 8½ футов. Он пропущен через отверстие для линя, сложен посередине, обе части прочно скреплены сухожилием в четырех местах, а на концах вырезаны длинные прорези для набрасывания на поплавки. Когда наконечник надет на промежуточное звено, линь закрепляется на плоской грани промежуточного звена небольшим стопором, сделанным из одной пряди сухожилия, легко рвущейся. На расстоянии около 28 дюймов от острия древка линь сложен вперед, и петля прикреплена к древку шестью витками сыромятного ремня тюленя, так что линь удерживается на месте и все же может быть легко отсоединен прямым рывком. Концы затем сложены назад поверх обмотки и прикреплены к древку одной нитью сухожилия.

Рис. 231 — это игрушечная модель китового гарпуна, № 56562 [233], длиной 18½ дюймов, сделанная из сосны и кости, и показывает способ крепления поплавков, которые представляют собой небольшие бруски ели, грубо вырезанные в форме надутых тюленьих шкур. Кусок сыромятного ремня тюленя длиной 13½ дюймов имеет концы, запетленные вокруг шеи поплавков, а гарпунный линь запетлен в прорезь посередине этого линя.

Рис. 232. — Кремневое лезвие для китового гарпуна.

Рис. 233. — Сланцевое лезвие для китового гарпуна.

Мы собрали тринадцать наконечников для таких гарпунов, которые были в реальном использовании, из которых два имеют кремневые лезвия, как описанное, два имеют латунные лезвия, а остальные либо сланцевые лезвия, либо вообще без лезвий. Кремневые лезвия либо треугольные, как описанное, либо ланцетовидные, и имеют длину около 3 дюймов, не считая хвостовика. Три отдельных кремневых лезвия, которые мы получили (рис. 232, № 56708 [114], из Уткиагвика, одно из них, сделанное из черного кремня), примерно на 1 дюйм короче и, возможно, предназначались для гарпунов на моржа, хотя мы не видели ни одного из них с кремневыми лезвиями. Все они сделаны недавно для продажи.

Сланцевые лезвия, которых мы собрали одиннадцать, некоторые старые, некоторые новые, помимо тех, что в наконечниках, все треугольные, с изогнутыми краями, как на рис. 233 (№ 56709 [139] из Уткиагвика, сделанное из мягкого фиолетового сланца), за исключением одного нового, № 56697 a [188 a], у которого углы срезаны, что придает ему ромбовидную форму. Углы иногда закруглены, так что они почти сердцевидные. Эти лезвия обычно имеют длину около 2¾ дюймов и ширину 2 дюйма; два необычно больших имеют длину 3 дюйма и ширину почти 2¼ дюйма, а одно маленькое — 2,1 на 1,6 дюйма, и они просто вклинены в прорезь для лезвия без заклепки. Латунные лезвия имеют ту же форму.

Обычным материалом для корпуса, по-видимому, была довольно грубая кость кита, от ребра или челюсти. Только два из тринадцати имеют костяные корпуса, и оба они нового латунного типа. Корпус очень длинный и тонкий, обычно около 8 или 8½ дюймов в длину (один имеет длину 9¼ дюймов) и не более 1½ дюймов шириной в самой широкой части. Он всегда очень косо срезан у основания, а часть перед отверстием для линя сужена в своего рода хвостовик, как на рис. 234 (№ 89747 [1044]), наконечник со сланцевым лезвием (сломанным) и костяным корпусом. Это представляет собой очень распространенную форму, в которой хвостовик четырехгранный, в то время как позади середины внешняя грань бородки поднимается в гребень, делая эту часть корпуса пятигранной. Края хвостовика иногда закруглены, чтобы сделать эту часть эллиптической в сечении, и все края корпуса, кроме киля на внешней грани бородки, часто закруглены, как на рис. 235 a, № 89745 [1044], у которого сланцевое лезвие вклинено в костяной корпус с помощью кусочка старой ткани и деревянного клина. Рис. 235 b, № 56602 [157], из Уткиагвика, — это наконечник той же формы, но с латунным лезвием и корпусом из кости. Это лезвие вклинено с помощью оленьей шерсти, но другой гарпун с латунным лезвием, № 56601 [137], имеет одну заклепку из китового уса.

Рис. 234. — Корпус наконечника китового гарпуна.

Рис. 235. — Наконечники китовых гарпунов.

Прорезь для лезвия, а следовательно, и лезвие, всегда находятся в плоскости бородки, что, как я уже говорил, соответствует предпоследней ступени в развитии гарпунного наконечника. Когда лезвие кремневое и вставлено с помощью хвостовика, острие корпуса всегда обмотано плетеным сухожилием, как на рис. 212, № 89748 [928], из Нувука. Этот экземпляр примечателен тем, что является единственным в серии с двойным острием бородки. Эти корпуса иногда украшены резными линиями в условных узорах, как показано на различных рисунках. Короткая резная метка, несколько напоминающая стрелу (см. выше, рис. 234, № 89747 [1044]), возможно, имеет какое-то значение, так как она повторяется на нескольких наконечниках. Наконечники гарпунов этой своеобразной формы можно найти в коллекции музея из других мест. Как мы и ожидали, они были найдены на островах Диомида, острове Святого Лаврентия и в бухте Пловер. Однако очень интересно найти экземпляр точно такого же типа из Гренландии, где современные гарпуны так сильно отличаются от тех, что используются на западе.

То, что линь, соединяющий наконечник с линем поплавка, не всегда так длинна пропорционально, как представлено на двух моделях, показывает рис. 236, № 89744 [969], единственный полученный экземпляр с какой-либо частью прикрепленного линя. Кусок прочного сыромятного ремня из кожи моржа длиной 2 фута пропущен через отверстие для линя и сложен в две равные части, которые прочно скреплены сухожилием на расстоянии около 2 дюймов от наконечника. Другой кусок аналогичного ремня длиной 4 фута 2 дюйма также сложен в две равные части, и концы прочно сращены с концами короткого куска следующим образом: два конца длинного куска прорезаны, и один конец короткого куска пропущен через каждую прорезь. Один из этих концов затем прорезается, и через него продеваются другой конец короткого куска и петля длинного куска, и все затягивается и надежно скрепляется сухожилием. Образованная таким образом петля, вероятно, набрасывалась непосредственно на петлю линя поплавка.

Рис. 236. — Наконечник китового гарпуна с «поводком».

Рис. 237. — Промежуточное звено китового гарпуна.

Промежуточное звено намного больше, чем у модели, хотя и той же формы. № 56537 [97], рис. 237, из Уткиагвика, сделано из моржового клыка, длина 15,8 дюймов, диаметр 1½ дюйма у комля. Продолговатый паз в начале скоса предназначен для приема конца обмотки, которая крепила его к древку. Эта форма промежуточного звена очень хорошо приспособлена для обеспечения соскакивания наконечника поворотного типа, но лишена особого преимущества подвижного стержня, а именно того, что при сильном боковом напряжении он соскакивает, не ломаясь. Сразу возникает вопрос, почему улучшение, которое используется на всех других гарпунах, не было применено к этому? По моему мнению, причина этого та же, что и для сохранения формы наконечника поворотного типа, который, как я показал, является древним образцом.

То есть современный китовый гарпун — это тот же образец, который когда-то использовался для всех гарпунов, сохраненный по суеверным причинам. Хорошо известный факт, что у многих народов орудия, идеи и язык сохранялись в связи с религиозными церемониями долгое время после того, как они вышли из употребления в повседневной жизни. Теперь китобойный промысел на мысе Барроу, во многих отношениях самое важное предприятие в жизни туземцев, настолько окружен суеверными обрядами, церемониями, которые должны быть выполнены, и другими вещами того же рода, что действительно приобретает отчетливо религиозный характер. Следовательно, мы должны ожидать, что используемые в нем орудия будут более или менее архаичными по форме. Что это так в отношении наконечника поворотного типа, я думаю, я уже показал. Мне кажется столь же очевидным, что это промежуточное звено, которое содержит подвижный стержень и промежуточное звено, недифференцированные, также является более старой формой.

Почему развитие гарпуна остановилось на этой конкретной стадии, не так легко определить. Естественным предположением было бы, что это была форма гарпуна, используемая их предками, когда они впервые начали успешно охотиться на китов.

То, что они связывают идею удачи с этими древними каменными гарпунами, показывает то, что произошло на мысе Барроу в 1883 году. В последние годы они получили с кораблей много обычных «китовых желез», и некоторые люди, по крайней мере, привыкли использовать их.

Теперь неудача сезона 1882 года, когда лодки обеих деревень вместе поймали только одного маленького кита, была приписана использованию этих «желез», и старейшины решили, что первый гарпун, вонзенный в кита, должен быть с каменным лезвием, таким, каким пользовались их предки, когда они убивали много китов.

В этой связи интересно отметить параллельный обычай, наблюдаемый на мысе Хоуп. Хупер говорит, что в этом месте белуху всегда нужно поражать кремневым копьем, даже если она была убита выстрелом из винтовки.

Рис. 238. — Китовое копье.

Рис. 241. — Копье на медведя.

Копья. —

Как я сказал на предыдущей странице, некоторые туземцы сейчас используют бомбические пушки для добивания гарпунированного кита, и все китобойные лодки снабжены стальными китовыми копьями, полученными с кораблей. В прежние времена они использовали большое и мощное копье с широким кремневым наконечником. По-видимому, они продолжали использовать это оружие, вероятно, по тем же причинам, которые заставили их сохранить древний гарпун для китобойного промысла, пока они не получили нынешний запас стальных копий, так как мы не нашли никаких признаков железных китовых копий местного производства, подобных тем, что встречаются в Гренландии и других местах. Мы получили девять наконечников для каменных копий (kaluwiɐ) и одно полное копье, очень прекрасный экземпляр (№ 56765 [537], рис. 238), который был привезен в подарок из Нувука. Широкий, острый наконечник из светло-серого кремня, установленный на древке из ели длиной 12 футов 6 дюймов. Он имеет широкий, прочный хвостовик, вставленный в расщепленный конец древка. Древко ромбовидное в сечении с закругленными краями и сужается от ширины 2 дюйма и толщины 1 дюйм у острия до комля шириной 0,7 дюйма и толщиной 1 дюйм. Острие древка имеет обмотку из плетеного сухожилия глубиной 1¾ дюйма, «закрепленную» на обоих краях, один конец шпагата на каждом краю, так что узел, сделанный одним концом, пересекает круговой виток другого, всего 26 витков. Древко было окрашено в красный цвет на 1½ дюйма ниже обмотки.

Рис. 239. Кремневый наконечник китового копья.

Рис. 240. Кремневые наконечники китовых копий.

№ 89596 [1032] — это наконечник и 5 дюймов древка аналогичного копья. Наконечник изготовлен из черного кремня, а оплетка из сухожилий представляет собой простую обмотку. Остальные наконечники не насажены на древки. Я зарисовал несколько из них, чтобы показать разновидности этого ныне устаревшего оружия. Рис. 239, № 56677 [49], из Уткиагвика, сделан из серого кремня, оббитого крупными чешуйками. Общая длина составляет 6,9 дюйма. Небольшие выступы на краях хвостовика служат для того, чтобы он не выскальзывал из обмотки. № 56679 [239], также из Уткиагвика, сделан из черного кремня и шире предыдущего. Его длина — 6,3 дюйма. № 56680 [394] из того же поселения сделан из светло-голубовато-серого кремня и очень широкий. Его длина — 5,4 дюйма. № 56681 [5] из Уткиагвика — еще один широкий наконечник из черного кремня длиной 6 дюймов. Рис. 240 a, № 89597 [1034], из Нувука, сделан из черного кремня, необычно длинный для своей ширины, переходит в хвостовик с менее выраженными плечиками, чем обычно. На одной стороне сохранилась значительная часть первоначальной поверхности. Вероятно, это очень старый экземпляр. № 89598 [1361] — наконечник аналогичной формы из темно-серого кремня из Сидару. Его длина — 6 дюймов. Рис. 240 b, № 89599 [1373], из того же места и из того же материала, по форме очень напоминает наконечник стального копья. Его длина — 5 дюймов. Рис. 240 c, № 89600 [1069], из Уткиагвика, еще шире в пропорции и почти сердцевидный. Он сделан из голубовато-серого кремня, его длина — 4,8 дюйма. Эти наконечники, вероятно, представляют большинство используемых форм. Среди них можно выделить только два типа: длинный заостренный овальный с коротким хвостовиком и широкий листовидный с довольно длинным хвостовиком, который, по-видимому, является более распространенной формой.

Рис. 242. Кремневый наконечник копья для охоты на медведя.

Мы приобрели одно недавно изготовленное копье модели, аналогичной вышеописанной, но меньшего размера; как говорили, это модель оружия, использовавшегося для нападения на белого медведя до появления огнестрельного оружия. Название «пунну» (pû´nnû) любопытным образом напоминает название «панна» (panna), данное доктором Симпсоном и капитаном Парри большому обоюдоострому ножу. Экземпляр № 89895 [1230], рис. 241, происходит из Уткиагвика. Он имеет наконечник из серого кремня длиной 3½ дюйма, не считая хвостовика, грубо выпуклый с одной стороны, но плоский и лишь со скошенными краями с другой. Края мелко зазубрены. Древко из ели, длиной 6 футов 8 дюймов, округлое и несколько уплощенное на конце, который имеет ширину 1 дюйм и сужается до диаметра 0,7 дюйма у комля; оно окрашено красной охрой. На конце имеется небольшое плечико для фиксации обмотки. Хвостовик закреплен кусочками кожи и надежной обмоткой из сухожильной тесьмы шириной 1¼ дюйма. Рис. 242, № 89611 [1034], из Нувука, вероятно, был наконечником такого копья, хотя он несколько уже и короче. Его общая длина — 3,4 дюйма. Два других больших наконечника копий, № 56708 a [114 a] и № 56708 b [114 b], оба новые, но, вероятно, предназначались для медвежьего копья. Они сделаны из серого кремня, имеют длину 3½ дюйма, а их края регулярно зазубрены.

Одна форма копья все еще находится в общем употреблении. Оно имеет острый металлический наконечник и легкое деревянное древко длиной около 6 футов. Его используют в каяке для закалывания оленей, плывущих по воде, по способу, часто отмечавшемуся у других эскимосов. Пара таких копий перевозится в петлях на передней палубе каяка. При приближении к оленю одно из них вынимают из петли и кладут на палубу так, чтобы комель упирался в комингс кокпита. Затем охотник быстро подгребает к оленю, хватает копье возле комля, как кинжал, и закалывает животное быстрым ударом сверху вниз. Это копье называется «капун» (kă´pun), что в диалекте мыса Барроу точно соответствует гренландскому слову «капут» (kapût), которое применяется к копью с длинным лезвием или длинному ножу, используемому для добивания гарпунированного тюленя. Слово «капун» означает просто «инструмент для закалывания».

Рис. 243. Оленье копье.

Рис. 245. Оленье копье, кремневый наконечник.

№ 73183 [524], рис. 243 a, 243 b (наконечник увеличен), послужит типом этого оружия, которого у нас есть два экземпляра. Все виденные нами были по сути такими же. Наконечник железный, длиной 4¾ дюйма, не считая хвостовика, и шириной 1½ дюйма. Края узко скошены с обеих сторон. Древко длиной 6 футов 2 дюйма сужается от диаметра 0,8 дюйма посередине до примерно половины дюйма на каждом конце. Конец расщеплен для вставки хвостовика наконечника и имеет плечики, чтобы обмотка не соскальзывала. Последняя была сделана из сухожильной тесьмы и имела ширину 2 дюйма. Древко окрашено красной охрой. У другого экземпляра древко длиной 6 футов 4 дюйма, но в остальном оно напоминает предыдущее. Наконечники для этих копий не всегда делаются из железа. Иногда используются медь, латунь и т. д. № 56699 [166] — один из пары аккуратно сделанных медных наконечников копий. Его длина — 5,9 дюйма, ширина — 1½ дюйма; он сточен с каждой стороны до острого края без скоса, за исключением самого острия. До появления железа эти копья имели каменные наконечники, но в остальном были той же формы. Рис. 244 представляет наконечник и 6 дюймов древка одного из таких копий (№ 89900 [1157] из Нувука). Древко новое и довольно небрежно сделано из грубого сучковатого куска ели, его длина — 5 футов 5¾ дюйма. Наконечник из черного кремня, длиной 2 дюйма, не считая хвостовика, а конец древка обмотан узкой полоской светлого китового уса, конец которой закреплен путем продевания через прорезь в боковой части древка и расклинивания в трещине на противоположной стороне. Это старый наконечник, заново насаженный для продажи, и наконечник расклинен кусочком синей фланели.

№ 89897 [1324], рис. 245, из Уткиагвика, напротив, представляет собой старое древко длиной 5 футов 7½ дюйма, оснащенное новым наконечником, который очень широк и по форме напоминает наконечник медвежьего копья. Он сделан из пестрой яшмы, коричневой и серой, и имеет кусок белой тюленьей кожи, обернутый вокруг расщепа древка с каждой стороны хвостовика так, что края двух кусков почти сходятся посередине. Они закреплены редкой обмоткой из сухожильной тесьмы. Это древко, окрашенное в красный цвет, очевидно, ранее имело широкий наконечник, так как оно расширяется на конце. № 89896 [1324] — пара к нему, очевидно, сделанная под него. Мы также получили еще одно копье с кремневым наконечником. Пара к № 89900 [1157], № 89898 [1157], имеет наконечник из темно-серого сланца длиной 2,3 дюйма. Это копье кажется полностью старым, за исключением обмотки из сухожильной тесьмы. Древко из ели, длиной 5 футов 4¾ дюйма, окрашено красной охрой. Мы также собрали три каменных наконечника для таких копий. Рис. 246, № 38711 [148], из Уткиагвика, показывает форму хвостовика. Он сделан из серого кремня, длина — 3,7 дюйма. № 89610 [1154] — красивый наконечник копья из полированного оливково-зеленого нефрита длиной 4,3 дюйма. Отверстие в хвостовике, вероятно, не предназначено для заклепки, так как ни один из виденных нами наконечников копий не был закреплен таким образом. Скорее всего, оно было просверлено для прикрепления к поясу в качестве амулета. Нам сказали, что этот наконечник копья был привезен с запада. Большой сланцевый наконечник копья, найденный Норденшёльдом в старом доме «онкилонов» на Северном мысе, имеет точно такую же форму, как эти наконечники оленьих копий, но по своему размеру, вероятно, предназначался для китового копья.

Рис. 244. Часть оленьего копья с кремневым наконечником.

Рис. 246. Кремневый наконечник для оленьего копья.

МЕТАТЕЛЬНОЕ ОРУЖИЕ.

Рис. 247. Болас для птиц, связанный для переноски.

Единственным метательным оружием, которое используют эти люди, является небольшой болас, предназначенный для ловли птиц на лету. Он состоит из шести или семи небольших шариков из моржовой кости, каждый из которых прикреплен к шнурку длиной около 30 дюймов; концы шнурков связаны вместе пучком перьев, который служит рукояткой и, возможно, направляет полет снаряда. Когда болас не используется, шнурки укорачивают, как на рис. 247, № 75969 [1793], для удобства переноски и чтобы они не запутывались, завязывая их скользящими узлами следующим образом: все шнурки выпрямляют и укладывают параллельно друг другу, складывают петлей, при этом конец пропускают под основной частью, петлю конца продевают через предыдущую петлю, которую затягивают, и так далее, обычно пять или шесть раз, пока шнурки не станут достаточно короткими. Рывок за два конца развязывает все эти узлы, и шнурки выпрямляются, не запутываясь.

Болас носят в завязанном виде в сумке, перекинутой через шею; туземцы часто носят с собой несколько комплектов. Когда видят приближающуюся стаю уток, рукоятку берут в правую руку, шарики — в левую, и быстрым рывком распрямляют шнурки. Отпустив левую руку, шарики вращают вокруг головы и бросают в пролетающую стаю. В полете шарики разлетаются в стороны, покрывая значительное пространство, подобно заряду дроби, и если они попадают в утку, шнурки немедленно оборачиваются вокруг нее и затрудняют полет, так что она падает на землю. Туземцы говорили, что шарики летят с достаточной силой, чтобы оглушить утку или сломать ей крыло, но нам не доводилось видеть, чтобы их добывали иначе, чем описанным способом. Иногда утка сохраняет достаточную свободу движений, чтобы улететь с висящим на ней боласом. Оружие эффективно на расстоянии до 30–40 ярдов, но туземцы часто бросают его на большее расстояние, нередко промахиваясь. Оно повсеместно используется, особенно теми, у кого нет ружей, и с его помощью добывают немало уток. Весной, когда утки летят, женщины и дети почти никогда не выходят из дома без одного или нескольких таких боласов.

Мы привезли один экземпляр этого инструмента (келауитаутин — kelauĭtau´tĭn), № 75969 [1793], рис. 248, который является новым, а шарики сделаны довольно небрежно. Шарики, которых всего шесть, изготовлены из моржовой кости, имеют длину от 1,6 до 1,8 дюйма и диаметр 1 дюйм (за исключением одного, который сплющен, имеет длину 2 дюйма и ширину 1,3 дюйма; обычно они все одной формы). Через более широкий конец просверлено небольшое отверстие, концы которого соединены неглубокой канавкой, проходящей по торцу; в этой канавке концы шнурков закреплены тремя полуштыками каждый. На каждый комплект из двух шариков приходится один шнурок из сухожильной тесьмы, сложенный посередине так, что все шесть частей равны и имеют длину около 28 дюймов. Они прикреплены к перьевой рукоятке следующим образом: девять маховых перьев гаги укладывают рядом, от комля к кончику, и складывают посередине так, что очины и опахала торчат во все стороны. Середину каждого шнурка укладывают поперек петли перьев так, что шесть частей выходят во все стороны между перьями. Затем последние туго связывают вместе кусочком сухожильной тесьмы, пропуская конец через изгиб перьев и связывая его с остальной частью шнурка вокруг перьев.

Рис. 248. Болас для птиц, готовый к использованию.

Это оружие в целом очень похоже на описанный экземпляр, но несколько варьируется по форме и материалу шариков, которые иногда бывают просто яйцевидными или сферическими и часто делаются из отдельных зубов моржа, а не из бивневой кости. Иногда используется и кость. В прежние времена в качестве шариков использовали таранные кости северного оленя, просверленные через гребень на одном конце. № 89490 [1342] — это пара таких костей, связанных кусочком ремня, которые, по-видимому, действительно использовались. № 89537 [1251] из Уткиагвика — очень старый шарик, маленький (1,1 дюйма в длину) и необычно плоский. Похоже, его хранили как реликвию.

В музейных коллекциях и в трудах авторов можно найти очень мало информации о том, насколько обширен регион, в котором используется этот инструмент. Однако несколько моментов были установлены с уверенностью. Болас неизвестен всем эскимосам к востоку от реки Андерсон, и единственным свидетельством его использования в этом пункте является запись в музейном каталоге, к которой я не смог найти соответствующего экземпляра. Диз и Симпсон в 1837 году не видели их, пока не достигли мыса Барроу. Впервые их заметил Бичи в заливе Коцебу в 1826 году. Коллекции мистера Нельсона показывают, что они используются от мыса Барроу вдоль побережья Аляски, по крайней мере до дельты Юкона, и на острове Святого Лаврентия, в то время как об их использовании на побережье Сибири до Северного мыса у нас есть свидетельства Норденшёльда и братьев Краузе.

ОХОТНИЧЬИ ПРИНАДЛЕЖНОСТИ, ПОМИМО ОРУЖИЯ.

Поплавки.

Я уже упоминал поплавки (апотукпун — apotû´kpûñ) из надутой тюленьей шкуры, используемые при добыче кита и моржа. Мы получили один экземпляр, № 73578 [538], рис. 249. Это цельная шкура, за исключением головы, самца кольчатой нерпы (Phoca fœtida), вывернутая мехом наружу. Туша была тщательно удалена без каких-либо разрезов, кроме как вокруг шеи и на несколько дюймов вниз по горлу, и снята до самых когтей, которые оставлены на месте. Все естественные или случайные отверстия тщательно зашиты, за исключением полового отверстия, в которое вставлено кольцо из моржовой кости, служащее мундштуком для надувания шкуры и затыкаемое деревянной пробкой. Разрез на горле тщательно зашит, а шея собрана в складки и обмотана тюленьим ремнем в узкий хвостовик длиной около 1 дюйма, оставляя лоскут шкуры, который обернут вокруг костяного стержня длиной 4 дюйма и диаметром 1 дюйм, установленного поперек хвостовика и обмотанного ремнем. Это создает рукоятку для привязывания гарпунного линя.

Рис. 249. Поплавок из тюленьей шкуры.

Все поплавки, используемые на мысе Барроу, имеют тот же общий вид, что и этот, и обычно изготавливаются из шкуры кольчатой нерпы, хотя иногда используются и шкуры обыкновенного тюленя (P. vitulina). Один такой поплавок прикрепляется к моржовому гарпуну, но при китобойном промысле используются два. В каждой лодке перевозят пять или шесть поплавков, которые надувают перед выходом в море. Я видел, как их использовали в качестве сидений во время остановки на льду, когда лодку вытаскивали к «разводью». Использование этих больших поплавков не является особенностью мыса Барроу. Они применяются всеми эскимосами, которые охотятся на крупных морских млекопитающих.

Зажимы для ласт.

Мы собрали две пары необычных инструментов в форме китов из моржовой кости длиной около 5 дюймов, с отверстием в брюхе, через которое можно было продеть толстый ремень. Мы поняли, что они предназначались для прикрепления к концам прочного ремня и использовались после убийства кита для того, чтобы скрепить его ласты вместе, чтобы удерживать их на месте во время буксировки к льдине, путем прорезания отверстий в ластах и продевания через них костяных фигурок. К сожалению, у нас не было возможности проверить этот рассказ. Ни одна из пар не является новой. Рис. 250 a представляет пару таких инструментов (каготин — kă´gotĭñ) (№ 56580 [227]). Они сделаны из белой моржовой кости. В середине каждого брюха выдолблена глубокая продолговатая полость длиной около трех четвертей дюйма и шириной полдюйма, поперек которой находится прочный поперечный стержень для прикрепления линя. Один из них — гренландский кит (Balæna mysticetus) длиной 4½ дюйма, а другой, очевидно, предназначался для «калифорнийского серого» кита (Rhachinectes glaucus). У него вставлены светло-голубые стеклянные бусины вместо глаз, и он такой же длины, как и другой.

Рис. 250 (№ 56598 [407]) — аналогичная пара, оба — «гренландские киты» длиной почти 5 дюймов. У обоих вставлены цилиндрические пробки из моржовой кости вместо глаз, и они сделаны из куска кости настолько старого, что поверхность имеет светло-шоколадный цвет. Название «каготин» буквально означает «пара зажимов».

Коробки для гарпунных наконечников (удлун или ублун — u´dlun или u´blun, буквально «гнездо»).

Описанные выше сланцевые гарпунные наконечники очень легко терялись или ломались, поэтому в лодке всегда возили запас наконечников. Их хранили в небольшой коробочке, вырезанной из куска мягкого дерева в форме животного, на которое предстояло охотиться.

Рис. 250. Зажимы для ласт.

Рис. 251 a представляет одну из таких коробок (№ 56505 [138]), предназначенную для запасных наконечников китового гарпуна. Она довольно аккуратно вырезана из цельного куска мягкого дерева, по-видимому, ели, хотя она очень старая и сильно выветрилась, в форме гренландского кита длиной 9½ дюйма. Концы хвостового плавника отломаны, и на них видны следы ремонта с помощью деревянных штифтов или нагелей. Правый глаз обозначен простым надрезом, а для левого инкрустирован крошечный кусочек кристалла. Два маленьких кусочка кристалла также инкрустированы посередине спины. Брюхо плоское, в нем выдолблена глубокая треугольная полость, основание которой находится чуть впереди угла рта, а вершина — у «хвостового стебля». Края полости скошены, с плечиками у основания и вершины, и она закрыта плоской треугольной деревянной крышкой, скошенной с нижней стороны, чтобы соответствовать краю полости. Около половины одной стороны крышки откололось, и она была отремонтирована двумя «стежками» из волокна китового уса. Крышка удерживается тремя шнурками из тюленьего ремня, проходящими через отверстия в каждом углу крышки и закрепленными узлом на конце каждого шнурка. Затем они проходят через три соответствующих отверстия в дне полости, оставляя снаружи спины два конца длиной 7 дюймов и один длиной 15 дюймов, которые связаны вместе. Крышку можно полностью снять, а затем вернуть на место, потянув за шнурок.

Рис. 251. Коробки для гарпунных наконечников.

Мы собрали семь таких коробок для китовых гарпунов, обычно длиной от 9 до 9¾ дюйма. Почти все имеют инкрустированные кусочки кристалла, янтаря или пирита вместо глаз и посередине спины, а крышка обычно закреплена описанным способом. № 56502 [198] из Уткиагвика — большой кит длиной в фут, у него хвост загнут вверх, в то время как животное обычно изображается лежащим спокойно. У него инкрустированы довольно крупные небесно-голубые бусины вместо глаз.

Рис. 251 b (№ 89733 [1161] из Нувука) представляет собой небольшую коробку длиной 4⅓ дюйма, вероятно, более старую, чем остальные, и единственную, не вырезанную в форме кита. Она грубо яйцевидной формы и не имеет деревянной крышки для полости, которая закрыта куском оленьей шкуры, удерживаемой шнурком из тюленьего ремня, обернутым три раза вокруг корпуса в грубой глубокой канавке, с концом, заправленным внутрь. В этой коробке находятся пять сланцевых наконечников для китового гарпуна.

Мы также собрали две коробки для моржовых гарпунов, сделанные в форме моржа, с бивнями из моржовой кости или кости. № 89732 [860], рис. 251 c, из Нувука, старая, длиной 7 дюймов, имеет два овальных кусочка моржовой кости с просверленными отверстиями, обозначающими зрачки, инкрустированные вместо глаз. Крышки нет, но полость заполнена рядом сланцевых наконечников, аккуратно упакованных в стружку из китового уса. На каждом конце полости есть небольшое костяное ушко. Один конец кусочка сухожильной тесьмы привязан к переднему из них, а другой пропущен через заднее, затем выведен наружу и закреплен вокруг корпуса с помощью схватывающего узла. Другая, № 56489 [127], новая и сделана довольно грубо, длиной 5 дюймов и полностью окрашена красной охрой. У нее есть крышка, но нет шнурков.

№ 56501 [142], рис. 251 d, из Уткиагвика, предназначена для переноски гарпунных наконечников для охоты на морского зайца (Erignathus barbatus) и аккуратно вырезана в форме этого животного. Она имеет длину 7,4 дюйма и костяные глаза, как у коробки для моржа № 89732 [860]. Крышка подогнана к полости, как у коробок для китовых гарпунов, но удерживается только одним шнурком: кусок тюленьего ремня длиной около 3 футов проходит через середину крышки и выходит через отверстие на левой стороне, примерно в четверти дюйма от полости. Коробка наполнена расплетенными веревочными прядями. Рис. 251 e (№ 89730 [981] из Уткиагвика) похожа на эту, но очень большая, длиной 9,3 дюйма. Крышка толстая и немного больше полости, скошена на верхней стороне и имеет выемки с каждой стороны для шнурка, который представляет собой кусочек сухожильной тесьмы, прикрепленный к двум маленьким костяным крючкам, по одному с каждой стороны корпуса. Он закреплен на правом крючке, проведен поперек и зацеплен за левый, затем перекинут и зацеплен за другой, и закреплен путем заправки петли конца под последнюю часть. В коробке находится несколько сланцевых наконечников. Мы также собрали еще одну большую коробку для тюленьих гарпунов (№ 89731 [859] из Нувука), очень грубо вырезанную, длиной 9,8 дюйма. Крышка вставлена в полость и удерживается узкой полоской китового уса, проходящей поперек в поперечной канавке в крышке и через отверстие с каждой стороны коробки.

Сети (кубра — ku´bra).

Более мелких тюленей ловят сетями с крупными ячеями из сыромятной кожи. Мы привезли одну из них, № 56756 [109], рис. 252 a–252 b (деталь ячеи). Это прямоугольная сеть, восемнадцать ячей в длину и двенадцать в глубину, сплетенная из тонкого тюленьего ремня обычным сетевым узлом. Длина ячеи составляет 14 дюймов.

Рис. 252. Тюленья сеть.

Такие сети устанавливают подо льдом зимой или в мелководье вдоль берега с помощью кольев летом. При обычном способе установки сети подо льдом во льду вырубают два небольших отверстия на расстоянии длины сети друг от друга, а между ними на той же прямой линии вырубают третье, достаточно большое, чтобы через него можно было вытащить тюленя. Линь с грузилом на конце опускают через одно из небольших отверстий и подцепляют через среднее отверстие длинным тонким шестом из ивы, часто сделанным из нескольких кусков, соединенных вместе, с небольшим деревянным крючком на конце. Затем линь отсоединяют от грузила и привязывают к одному верхнему углу сети, а второй линь опускают через другое небольшое отверстие и таким же образом прикрепляют к другому верхнему углу. Потягивая за эти лини, сеть протягивают через середину и натягивают, как занавес, подо льдом, в то время как линь посередине служит для того, чтобы снова вытащить ее. Концевые лини лишь слабо прикреплены к глыбам льда, так что, когда тюлень натыкается на сеть, ничто не мешает ему полностью обернуться ею в своих попытках вырваться. Когда охотник, который обычно наблюдает за своей сетью, решает, что тюлень достаточно запутался, он вытаскивает его через большое отверстие и снова устанавливает сеть.

У меня не было возможности наблюдать, используются ли какие-либо грузила или отвесы, чтобы удерживать нижний край сети. Эти сети сейчас повсеместно используются, но один туземец говорил о временах «давно минувших», когда сетей не было и они ловили тюленей только копьем (уна — u´nɐ). Сеть использовалась при ловле тюленей во времена доктора Симпсона, хотя он лишь вскользь упоминает об этом, а Бичи обнаружил тюленьи сети в заливе Коцебу в 1826 году. Сеть очень широко используется для охоты на тюленей среди эскимосов западной Америки и в Сибири. Мы наблюдали тюленьи сети, установленные на кольях вдоль берега песчаной косы в бухте Пловер, и Норденшёльд упоминает тюленьи сети, «установленные летом среди припайного льда вдоль берега», и у открытых разводий зимой, но не дает описания метода установки этих сетей, кроме упоминания «длинного шеста, который использовался при установке сети», так как никто из его группы никогда не видел тюленьего промысла. Мистер У. Г. Далл сообщил мне, что зимние сети в заливе Нортон устанавливаются не подо льдом, как на мысе Барроу, а на кольях в мелководье, везде, где есть открытые полыньи во льду. «Ледяные сети» упоминаются как используемые для охоты на тюленей в Гренландии, но я не смог найти их описания. Поскольку о них не упоминают ни Эгеде, ни Кранц, я склонен полагать, что они были завезены европейцами. Мистер Л. М. Тернер сообщает мне, что так обстоит дело в заливе Унгава на южном берегу Гудзонова пролива, где они используют очень длинную сеть, установленную подо льдом почти так же, как на мысе Барроу. Я не могу найти никаких упоминаний об использовании тюленьих сетей среди других восточных эскимосов.

Хорошо известно, что тюлени обладают большим любопытством и легко привлекаются любыми необычными звуками, особенно если они мягкие и продолжительные. Поэтому их легко заманить в сети, издавая такие звуки, например, тихо насвистывая, постукивая по льду ледорубом и так далее. Для этой цели также используются два специальных инструмента. Первый вид я назвал:

Тюленьи манки (адригаутин — adrigautĭn).

Этот инструмент состоит из трех или четырех когтей, закрепленных на конце короткой деревянной рукоятки, и используется для создания мягкого шума путем скрежета по льду. Это обычный инструмент, хотя мне не доводилось видеть его в действии. Мы получили шесть экземпляров, из которых № 56555 [90], рис. 253 a, является типом. Его длина — 11½ дюйма. Круглая рукоятка сделана из ясеня, когти — от морского зайца, закреплены обмоткой из сухожильной тесьмы, конец которой выведен на нижнюю сторону к небольшому тупому, направленному назад крючку из моржовой кости, вставленному в дерево примерно в 1 дюйме от основания «лап».

Рис. 253 b (№ 56557 [93] из Уткиагвика) имеет длину 9½ дюйма и четыре зубца. Рукоятка из ели, и вместо костяного крючка имеется штифт с круглой головкой из того же материала, который пробит насквозь через дерево, а острие срезано заподлицо с верхней поверхностью. У него есть темляк из тюленьего шнура, завязанный в отверстие в рукоятке. Два других экземпляра этой модели, № 56556 [100] и № 56558 [51], имеют по три когтя и рукоятки из мягкого дерева, окрашенные красной охрой, с темляками, их длина составляет соответственно 10,4 и 10,7 дюйма. У одного есть костяной крючок, но у другого вместо него — небольшой железный гвоздь, и он украшен инкрустированной небесно-голубой стеклянной бусиной среднего размера на спинке. Два других — новые и маленькие, их длина составляет соответственно 7,5 и 7,6 дюйма. Рукоятки сделаны из оленьего рога и имеют только два зубца. № 89467 [1312] из Уткиагвика имеет рукоятку с выемками с каждой стороны и неправильной формы костяной штифт для закрепления обмотки.

Рис. 253. Скребки для приманивания тюленей.

№ 89468 [1354], рис. 253 c, из Уткиагвика, не имеет штифта, а когти просто удерживаются легкой обмоткой из скрученного сухожилия. Оба они были сделаны для продажи, но могут быть моделями формы, когда-то использовавшейся. В музее есть два старых тюленьих манка из окрестностей Сент-Майклса, сделанных из куска оленьего рога, по-видимому, разветвленного надглазничного отростка, в котором острые концы рога заменяют когти. Использование этого инструмента, как показывает коллекция мистера Нельсона, распространяется или распространялось от мыса Барроу до залива Нортон. Он собрал экземпляры с острова Святого Лаврентия и мыса Ванкарем в Сибири. Норденшёльд упоминает об использовании этого инструмента в Питлекае и зарисовывает экземпляр. Другой инструмент, по-видимому, встречается реже. Я назвал его тюленьей погремушкой.

Тюленья погремушка.

Мы получили только два экземпляра, № 56533 [409], которые, по-видимому, составляют пару. Рис. 254 — один из них. Он сделан из тополя, длиной 4 дюйма, грубо вырезан в форме головы тюленя и окрашен в красный цвет, с двумя маленькими инкрустированными прозрачными синими стеклянными бусинами вместо глаз. Аккуратная петля из тюленьего ремня состоит из трех или четырех витков, конец которых обернут вокруг них по спирали. Скоба, на которой висят костяные подвески, железная. Считается, что это погремушка, которой нужно трясти на льду с помощью шнурка, привязанного к петле, с целью привлечения тюленей к ледяной сети. Ее принесли на продажу в то время, в течение нашего первого года, когда мы были очень заняты зоологической работой, и, поскольку было сказано что-то о «нети» и «кубра» («тюлень» и «сеть»), коллекционер пришел к выводу, что это должны быть поплавки для тюленьих сетей, и они были соответствующим образом каталогизированы как таковые и отложены. Нам не доводилось видеть другой экземпляр, и, поскольку они были отправлены домой в 1882 году, мы не узнали больше об их истории. Однако покойный доктор Эмиль Бессельс после моего возвращения обратил мое внимание на то, что в музее в Копенгагене есть единственный экземпляр, очень похожий на эти, который, как говорили, использовался описанным выше способом. Он происходит откуда-то из восточной Америки. Есть один, сказал он мне, в Британском музее из Берингова пролива. Национальный музей содержит несколько экземпляров, собранных мистером Нельсоном на мысе Хоуп. Очень вероятно, что это правильное объяснение использования этих предметов, так как оно приписывает функцию костяным подвескам, которые в противном случае были бы бесполезны. Их называли «собачьими колокольчиками», но эскимосы, по крайней мере на мысе Барроу, не имеют обыкновения как-либо метить своих собак.

Рис. 254. Тюленья погремушка.

Тюленьи индикаторы.

Когда туземец караулит тюленя у его дыхательного отверстия, он вставляет в отверстие тонкий стержень из моржовой кости, который удерживается на месте с помощью поперечины или пучка перьев на конце. Когда тюлень поднимается, он подталкивает этот стержень, который настолько легкий, что тюлень его не замечает, и таким образом предупреждает охотника, когда нужно стрелять или бить копьем. Большая часть охоты на тюленей велась на таком расстоянии от станции, что я помню только один случай, когда этот инструмент видели в действии. Мы собрали два экземпляра, из которых № 56507 [104], рис. 255 a, послужит типом. Он сделан из моржовой кости, длиной 14½ дюйма и диаметром 0,3 дюйма, с небольшим темляком из сухожилия. Изогнутая поперечина из моржовой кости длиной 1⅓ дюйма вставлена в прорезь в четверти дюйма от конца и закреплена небольшим деревянным нагелем.

Рис. 255 b (№ 89454 [1114] из Нувука) — аналогичный индикатор, длиной 13½ дюйма и плоский (шириной 0,3 дюйма и толщиной 0,1 дюйма). Верхний конец вырезан фестонами для украшения и имеет небольшое ушко, в которое был ввязан кусочек волокна китового уса. Кончик скошен с вогнутым скосом с обеих сторон до острого края, так что его можно использовать в качестве «инструмента для укладки перьев» (игугвау — ĭgugwau) при оперении стрел. Такие инструменты упоминаются в большинстве популярных описаний эскимосов востока, и капитан Парри описывает его по личным наблюдениям в Иглулике. Я не смог найти никаких упоминаний об его использовании в западной Америке и не видел таких экземпляров в Национальном музее.

Рис. 255. Тюленьи индикаторы.

Табуреты для охоты на тюленей.

Когда туземец караулит тюленью нору, ему часто приходится часами неподвижно стоять на льду. Его ноги сильно замерзли бы, несмотря на превосходство его обуви, если бы не маленький трехногий табурет высотой около 10 дюймов, на котором он стоит. Этот табурет сделан из дерева, с треугольным сиденьем, как раз подходящим для того, чтобы разместить ступни человека: пятки вместе над одной ножкой табурета, а две другие ножки поддерживают пальцы каждой ноги соответственно. Табурет аккуратно сделан и настолько легок, насколько это совместимо с прочностью. Он повсеместно используется и переносится охотником, привязанным к чехлу ружья, так что ножки выступают сзади.

Рис. 256. Табурет для охоты на тюленей.

Когда охотнику приходится долго ждать, он обычно приседает так, что почти сидит на пятках, держа ружье и копье наготове, и полностью укрывшись одним из описанных выше плащей из оленьей шкуры. Иногда они используют этот табурет, чтобы сидеть на нем, когда ждут пролета уток над льдом весной.

Мы привезли два экземпляра этого обычного предмета (нигаваутин — nĭgawaúotĭn). № 89887 [1411], рис. 250, послужит типом. Сиденье сделано из ели, длиной 8¾ дюйма и шириной 10¾ дюйма. Верхняя поверхность плоская и гладкая, нижняя широко скошена по краям и глубоко выдолблена посередине, так что есть три прямых ребра, соединяющих три ножки, каждая из которых стоит посреди небольшого выступа. Цель такого вырезания дерева — сделать табурет легче, оставляя его толстым только в местах, на которые приходится давление. Большое круглое отверстие посередине, ближе к передней части, сделано для удобства поднятия и подвешивания на раму лабаза, где его обычно хранят. Три ножки вставлены в отверстия на каждом углу, расходясь так, чтобы стоять на основании, большем, чем сиденье табурета. Там, где они входят в отверстия, их диаметр составляет 0,7 дюйма, они слегка сужаются, чтобы соответствовать отверстию, а затем сужаются до диаметра в одну треть дюйма на конце. С нижней стороны сиденья они укреплены обмоткой из прочного тюленьего ремня. Трещина на правом краю сиденья была отремонтирована, как обычно, стежком из китового уса. Этот табурет довольно старый и действительно использовался.

№ 89888 [1412] из того же поселения — новый и немного больше, но отличается от типа только треугольным, а не круглым отверстием в сиденье и отсутствием обмотки. Те из нашей группы, кто высадился в Сидару 7 сентября 1881 года, видели один из таких табуретов, висящий в тогда еще пустом поселении, и в музее есть точно такой же табурет из региона Андерсон.

Макфарлейн в своих рукописных заметках описывает использование этих табуретов следующим образом: «Оба племени убивают тюленей подо льдом; то есть они караулят их у их норок (дыхательных) или везде, где появляется открытая вода. У первых они обычно строят небольшой снежный домик, чем-то похожий на будку часового, на дне которого они устанавливают переносной трехногий табурет, сделанный из дерева. Они стоят на нем и тем самым избегают переохлаждения ног, что случилось бы, если бы они оставались какое-то время на льду или снегу в одном и том же неподвижном положении». Помимо этого, я не нахожу никаких упоминаний об использовании такой утвари на востоке или западе, за исключением Гренландии, где, однако, использовали своего рода одноногий стул, чтобы сидеть на нем, а также подставку для ног, которую Эгеде изображает (табл. 9) как овальную, с очень короткими ножками.

Тюленьи волокуши (уксиутин — uksiu´tiñ).

Каждый охотник на тюленей носит с собой линь для волочения добычи домой, состоящий из прочного ремня, сложенного в петлю длиной около 18 дюймов, с костяной рукояткой или набалдашником на другом конце. Петля продевается в разрез на нижней челюсти тюленя, а набалдашник служит для прикрепления более длинного линя или конца собачьей упряжи. Тюленя волокут на спине, и он скользит так же плавно, как сани. Мы собрали восемь таких волокуш, из которых я выбрал № 56624 [44], рис. 257 a, в качестве типа.

Рис. 257. Тюленьи волокуши и рукоятки.

Она состоит из прочного сыромятного ремня (шкура морского зайца) шириной 0,3 дюйма и длиной 37 дюймов, сложенного в петлю так, что один конец длиннее другого примерно на 2½ дюйма. Эти концы закреплены в рукоятке из моржовой кости, состоящей из трех частей, а именно: пары аккуратно вырезанных рукавиц длиной 1,9 и 1,8 дюйма соответственно, соединенных запястьями ладонями вверх; и лежащего поперек соединения сверху маленького тюленя длиной 1¼ дюйма, брюхом вниз. Отверстие проходит через каждое запястье и через брюхо тюленя. Рукавицы украшены на тыльной стороне почерненным резным узором, а у тюленя синие стеклянные бусины вместо глаз и почерненные резные пятна на спине. Более длинный конец ремня проходит вверх через правую рукавицу, поперек через тюленя и вниз через левую рукавицу. Затем он продевается через прорезь в 1 дюйме от конца более короткой части и сам прорезается. Через эту прорезь продевается петля ремня, все туго затягивается и перехватывается сухожильной тесьмой.

№ 89467 [755] из Уткиагвика — аналогичная волокуша, собранная почти таким же образом, но у нее рукавицы соединены двумя деревянными штифтами, а вместо тюленя — голова тюленя с инкрустированными круглыми кусочками дерева вместо глаз, ушей и ноздрей. Продольное отверстие в этой голове показывает, что она изначально была нанизана вдоль на один из этих линей. «Двойной прорезной стык» двух концов ремня завязан в сложный круглый узел, между которым и рукояткой две части линя ограничены трубкой из моржовой кости длиной 1 дюйм, украшенной глубоко вырезанными узорами. Рис. 257 b — верхняя часть линя (№ 56622 [36] из Уткиагвика) с аналогичной трубкой длиной 1¾ дюйма и рукояткой, вырезанной из цельного куска в виде пары рукавиц, как и другие.

№ 56625 [81], также из Уткиагвика, почти точно такая же, как первая описанная, но тюлень расположен брюхом вверх. Рис. 257 c (№ 89470 [1337] из того же поселения) имеет тюленя длиной 2,3 дюйма в качестве рукоятки, и № 56626 [212] из Уткиагвика похожа на нее. № 89469 a [755 a], рис. 257 d, из Уткиагвика, имеет в качестве рукоятки голову морского зайца длиной 1,6 дюйма, аккуратно вырезанную из моржовой кости, с инкрустированными круглыми кусочками дерева вместо глаз и ушей. Она просверлена продольно от подбородка до затылка, и большое отверстие у горла открывается в это отверстие. Более длинный конец ремня пропущен через подбородок и выходит на затылке; более короткий — через затылок и выходит у горла; два конца сведены вместе между основными частями и все вместе перехвачены сухожильной тесьмой.

№ 56627 [45], рис. 257 e, имеет рукоятку, сделанную из двух очень аккуратно вырезанных голов медведей, с инкрустированными круглыми кусочками дерева вместо глаз, и просверленную, как описанная выше голова тюленя. Ремень сложен посередине, и каждый конец пропущен через одну из голов вдоль так, что выступает примерно на 7 дюймов. Около 4 дюймов конца затем сложены вдвое, просунуты через горловое отверстие противоположной головы и выведены вниз вдоль основных частей. Все части перехвачены сухожильной тесьмой. Это образует небольшую петлю над рукояткой.

Мы собрали семь набалдашников для этих волокуш, из которых шесть — головы тюленей, а одна — медведя. Все они сделаны из моржовой кости, по-видимому, каждый из отдельного зуба, а не из куска бивня, и имеют длину от 1½ до 2 дюймов. Обычно они вырезаны с большим мастерством и часто имеют вырезанные и почерненные уши, основания усов, ноздри и контур рта, в то время как маленькие синие бусины, кусочки моржовой кости или дерева инкрустированы вместо глаз. Инструменты такого рода повсеместно используются среди эскимосов везде, где они живут в условиях, позволяющих заниматься охотой на тюленей. Коллекция мистера Нельсона содержит экземпляры с юга, вплоть до мыса Дарби.

Китоусовые волкодавы (ĭsĭbru).—

До появления стальных капканов, которые они теперь приобретают путем торговли, эти люди использовали для ловли волков особое приспособление. Оно состоит из прочного стержня из китового уса длиной около 1 фута и шириной полдюйма с острыми концами. Один из таких стержней сгибали в форме буквы Z, оборачивали жиром (по словам нашего информатора Никаваалу, использовали китовый жир) и замораживали до твердого состояния. Затем его выбрасывали на снег, где волк мог найти и проглотить его. Тепло тела животного растапливало жир, высвобождая китовый ус, который распрямлялся и пронзал стенки желудка, вызывая смерть животного. Никаваалу говорит, что волк не уходит далеко, проглотив такой жировой шарик.

Рис. 258.—Китоусовые волкодавы.

Мы собрали четыре комплекта этих приспособлений: один комплект из семи стержней, остальные — по четыре. Рис. 258 a дает хорошее представление о форме одного из них. Он принадлежит к комплекту из семи штук, № 89538 [1229], рис. 258 b, из Уткиагвика; они старые и на них видны следы сгибания. Его длина 12½ дюймов, ширина 0,4 и толщина 0,2 дюйма. Маленькие выемки на противоположных краях каждого конца, вероятно, предназначались для крепления сухожильной обвязки, которая удерживала согнутый стержень в нужной форме, пока жир замерзал; их делали, протыкая частично замерзший жир ножом, как утверждает Шватка. Два комплекта новые, но сделаны так же, как и остальные.

Это приспособление также используется эскимосами Гудзонова залива и в заливе Нортон, где, по словам Петрова, стержни имеют длину 2 фута и обернуты тюленьим жиром. Название ĭsĭ´bru, по-видимому, совпадает с гренландским (isavssok), встречающимся только в уменьшительной форме isavssoraĸ — провинциальном названии несколько похожего остроконечного стержня с жировой приманкой, используемого для ловли чаек. Уменьшительная форма этого слова в гренландском языке может указывать на то, что их предки когда-то использовали большой волкодав, когда жили там, где водились волки. Определение uju´kuaĸ, обычного слова для обозначения ловушки на чаек (см. ниже) — в Grønlandske Ordbog — является единственным свидетельством использования этого приспособления в Гренландии. Это один из нескольких случаев, когда мы узнаем о существовании обычаев и т. д., отмеченных на мысе Барроу, в Гренландии, только благодаря нахождению названия соответствующего предмета в словаре.

Ловушки.—

Зимой лисиц ловят с помощью давящих ловушек или стальных капканов (nänori´a), которые обычно устанавливают вдоль берега, где лисицы бродят в поисках падали, выброшенной морем. При установке давящих ловушек строят небольшой домик высотой около 2 футов, в который помещают приманку из мяса или жира. Тяжелое бревно из плавника кладут поперек входа, приподняв один конец достаточно высоко, чтобы лисица могла пройти под ним, и подпирают его обычной «четверкой» из палок. Лисица не может добраться до приманки, не пройдя под бревном, и при этом она неизбежно задевает спусковой механизм «четверки» (4), что приводит к падению бревна ей на спину. Когда используют стальной капкан, его не приманивают, а закапывают в снег у входа в аналогичный маленький домик, так что лисица не может добраться до приманки, не наступив на пластину капкана, тем самым приведя его в действие. В течение зимы с помощью таких ловушек добывают много лисиц.

Мальчики используют своего рода силки для ловли насиживающих птиц. Это просто полоска китового уса, сделанная в виде скользящей петли, которую устанавливают над яйцами, а конец привязывают к земле, чтобы птица попалась за ногу. Один или два раза, когда на берегу лежал легкий снег, мы видели, как местный житель ловил крупных чаек следующим образом: у него была палка из твердого дерева, заостренная с обоих концов, к середине которой был привязан один конец прочной веревки длиной около 6 футов. Другой конец был закреплен на колышке, вбитом в мерзлый гравий, а палка была обернута жиром и положена на берег, при этом веревка была тщательно спрятана в снегу. Чайка подлетала, проглатывала кусок жира, и как только она пыталась улететь, веревка заставляла острую палку повернуться поперек глотки, как гарпунный наконечник поворотного типа, и концы пронзали ткани, так что птица оказывалась прочно пойманной. Подобное приспособление, но несколько меньшего размера и сделанное из кости, используется в заливе Нортон для ловли чаек и кайр; несколько таких приспособлений прикрепляют к ярусу и наживляют рыбой. Мистер Нельсон собрал большое количество таких предметов. Что касается использования этого приспособления в Гренландии, см. выше раздел «Волкодавы».

Снеговые очки.—

Деревянные очки, которые носят для защиты глаз от снежной слепоты, можно считать охотничьими принадлежностями, так как их носят в основном те, кто занимается охотой или рыболовством, особенно во время охоты на оленей весной в покрытой снегом тундре или при нахождении в китобойных лодках среди льдов. Это просто деревянное прикрытие для глаз, пропускающее свет через узкую горизонтальную щель, которая позволяет лишь небольшому количеству света достигать глаза и в то же время обеспечивает достаточный обзор. Такие очки повсеместно используются эскимосами везде, кроме Сибири, где используют простой козырек для глаз.

Мы привезли четыре пары таких очков (í´dyĭgûñ), из которых № 89894 [1708], рис. 259, представляет собой обычную форму. Они сделаны из соснового дерева, 5,8 дюйма в длину и 1,1 дюйма в ширину, глубоко выдолблены изнутри и имеют узкую горизонтальную щель с тонкими краями с каждой стороны от середины. Посередине есть два выреза для носа: нижний глубокий и закругленный, верхний — очень мелкий. Два отверстия на каждом конце предназначены для сухожильных шнурков, которые проходят вокруг головы. Они аккуратно сделаны, внешняя сторона гладко соскоблена и имеет следы покрытия красной охрой.

Рис. 259.—Деревянные снеговые очки.

История этой конкретной пары очков представляет особый интерес. Хотя они ничем существенным не отличаются от тех, что используются в наши дни, их нашли на месте древнего поселения Исутква, где стояла наша станция, на глубине 27 футов в нетронутой мерзлой почве, и обнаружили при рытье шахты, заложенной лейтенантом Рэем для измерения температуры земли. Слой, в котором они были найдены, был, очевидно, старым морским берегом, состоящим из песка и гравия в смеси с битыми ракушками, среди которых была опознана Mya truncata. Количество гравия и подобного материала над этим предметом не обязательно указывает на очень большой промежуток времени с момента их захоронения, что легко понять из того, что я сказал выше (стр. 28) о быстроте, с которой лед нагромождает высокие холмы гравия. Однако нетронутый слой дерна толщиной почти в фут, покрывавший землю в этом месте, показывает, что с тех пор, как гравий достиг почти своего нынешнего уровня, должно было пройти значительное время.

Конструкция этих очков, на мой взгляд, является весьма убедительным доказательством того, что в ту раннюю эпоху этот регион был заселен эскимосами, не отличавшимися по сути от нынешних жителей. Очки, которые носят сегодня, почти всегда имеют такую же форму, хотя я помню, как видел одну пару, состоящую из двух частей, соединенных короткими нитками бус на переносице. Я думаю, что их повсеместно красят снаружи красной охрой, а изнутри чернят. Их не всегда делали из дерева, так как в коллекции есть два экземпляра из оленьего рога, повторяющие естественный изгиб ствола, разделенные вдоль, с выдолбленной мягкой внутренней тканью.

Рис. 260.—Костяные снеговые очки.

Рис. 261.—Деревянные снеговые очки, необычная форма.

Рис. 260 (№ 89701 [763], из Уткиагвика) представляет один из таких экземпляров. Я не припомню, чтобы когда-либо видел очки из этого материала в реальном использовании. № 89703 [754], рис. 261, имеет необычную форму: вдоль верхней части идет горизонтальный козырек высотой около полдюйма, который служит дополнительной защитой для глаз. Над ним находятся два косых отверстия, ведущие во внутреннюю полость; вероятно, они предназначены для вентиляции, чтобы влага от кожи не оседала в виде инея на внутренней стороне очков или на ресницах. Не помню, чтобы видел, как носят такие очки. Далл изображает похожую пару из залива Нортон, а очки, привезенные мистером Тернером из Унгавы, имеют такой же козырек и вентиляционные отверстия. Снеговые очки, упомянутые во «Втором плавании» Парри (стр. 547) как изредка встречающиеся в Иглулике, но более распространенные в Гудзоновом проливе, по-видимому, были похожи на эти, но имели козырек глубиной 3 или 4 дюйма.

Рис. 262.—Маркер для мясного тайника.

Маркеры для мясных тайников.—

Мы приобрели пару маленьких стержней из слоновой кости, каждый с небольшим пучком перьев, привязанным к одному концу; нам сказали, что охотники на оленей использовали их, чтобы отмечать место, где они зарыли мясо оленя в снег. Этот инструмент называется tû´kusia.

Рис. 262 представляет один из них (№ 89531 [978] из Нувука). Это плоский тонкий стержень из белой моржовой кости длиной 11½ дюймов, очевидно, сломанный на конце. Другой конец украшен декоративными выемками и резным узором, раскрашенным красной охрой, состоящим из условных линий и фигуры северного оленя на каждой стороне: самец на одной стороне и самка на другой. К самой верхней выемке с помощью кусочка сухожилия привязаны четыре ноги и три кончика крыльев (три или четыре маховых пера с кожей у основания) канадского песочника (Tryngites subruficollis). Очевидно, в новом состоянии он был длиннее и, возможно, изначально использовался как индикатор тюленя (см. выше). Рис. 263 (№ 89453 [1581] из Уткиагвика) — похожий стержень, кончик которого заточен так, что его можно использовать как «укладчик перьев» при оперении стрел. К одной из выемок на верхнем конце привязаны остатки двух кончиков крыльев какой-то маленькой птицы.

Рис. 263.—Маркер для мясного тайника.

МЕТОДЫ ОХОТЫ.

Подробно описав все оружие и другие инструменты, используемые на охоте, я готов рассказать о времени и методах преследования различных видов дичи.

Белый медведь.—

Медведи изредка встречаются зимой охотникам на тюленей, бродящим по ледяным полям на некотором расстоянии от берега. Обычно они убегают от человека и часто не оказывают сопротивления, даже будучи ранеными. Однако иногда медведь, осмелевший от голода, выходит с моря и совершает набег на склад тюленьего мяса какого-нибудь местного жителя даже посреди поселка. Конечно, в таком случае у него мало шансов на спасение, так как все жители выходят со своими винтовками и отрезают ему путь к отступлению. Зимой 1882–1883 годов в Уткиагвике таким образом были убиты два медведя. На медведя всегда охотятся с винтовкой, часто с помощью собак, чтобы загнать его. Умиаки во время охоты на моржей иногда встречают медведей среди разводьев. Если медведь застигнут в воде, не составляет особого труда подплыть на лодке достаточно близко, чтобы застрелить его.

Волк.—

Волка вряд ли можно считать постоянным объектом охоты. Волков часто видят, и иногда их отстреливают охотники на оленей зимой, а одна семья летом 1883 года сумела поймать живьем пару молодых волчат где-то между мысом Барроу и рекой Колвилл. Они принесли их домой и держали на привязи в тундре прямо за поселком, устроив им небольшую снежную конуру для укрытия, и тщательно кормили до зимы, когда их мех достаточно отрос для использования в качестве оторочки капюшонов. Затем их убили стрелой с каменным наконечником, что, как нам сказали, было необходимо для этой цели, а шкуры выделали и разрезали на полоски, которые продавали по всему поселку. Суеверие требовало, чтобы человек, убивший этих волков, спал вне дома в палатке или снежной хижине в течение «одной луны» после убийства. Мы не узнали причины этого обычая, кроме того, что поступать иначе было бы «плохо».

Лисица.—

Лисиц иногда отстреливают, но обычно их ловят в описанные выше ловушки, которые, как правило, устанавливают на некотором расстоянии от поселка, чтобы не поймать бродячих собак. Хотя лисица обычно чрезвычайно пуглива, голод иногда делает ее неосторожной. Одна из женщин в лагере охотников на оленей весной 1882 года поймала лисицу в маленьком снежном домике, построенном для хранения мяса, и убила ее палкой.

Северный олень.—

Северные олени сравнительно редки в радиусе дневного перехода от мыса Барроу, хотя одиночных животных и небольшие группы можно увидеть почти каждый день зимой в нескольких милях вглубь страны от морского побережья. Осенью, в период гона, они иногда забредают к лагунам за береговой чертой. Почти каждый день осенью и зимой, когда нет шторма, один или несколько местных жителей отправляются на поиски оленей, обычно передвигаясь на снегоступах и неся винтовки за спиной. Олени, как правило, очень дикие и часто замечают человека и начинают убегать за милю или две, хотя самец в период гона иногда может принять одетого в шкуры эскимоса за соперника и направиться к нему, особенно если охотник присядет и будет вести себя совершенно неподвижно.

Обычный метод охоты заключается в том, чтобы идти вглубь страны, пока не будет замечен олень, после чего охотник направляется прямо к нему быстрым шагом, не обращая внимания на ветер и не пытаясь спрятаться, что было бы почти безнадежно на такой открытой местности. Как только олень начинает бежать, охотник ускоряет шаг — до бега, если хватает «дыхания» — и преследует дичь до тех пор, пока может держать ее в поле зрения, надеясь, что хорошо известное любопытство оленя заставит его «сделать круг», чтобы посмотреть, кто это преследует его с таким упорством. Если олень поворачивает, что часто случается, особенно если их несколько, охотник меняет курс, чтобы перерезать ему путь, и, как только оказывается на дистанции дальнего выстрела из винтовки, открывает огонь и продолжает стрелять, пока животное не будет ранено или не скроется из виду. Как ни странно, каждую зиму таким образом добывают немало оленей.

Если олень убит, охотник обычно «разделывает» его на месте и приносит столько мяса, сколько может унести на спине, оставляя остальное, тщательно укрытое плитами снега для защиты от лисиц, чтобы его можно было забрать при первой возможности на собачьей упряжке, которая идет по следам охотника к этому месту.

Весной олени отходят на некоторое расстояние от мыса, и самки приносят оленят. В это время почти все местные жители заняты китобойным промыслом и мало обращают внимания на оленей, поэтому мы не узнали, куда они уходят. Когда оленятам исполняется около месяца, небольшая группа, скажем, молодой человек с женой, иногда совершает короткую поездку на восток, чтобы добыть шкуры оленят для одежды. Они говорят, что оленят в этом возрасте можно поймать, измотав их бегом. Летом олени снова в небольшом количестве спускаются к побережью, заходя в воду в лагунах или даже в море, когда начинают досаждать мухи.

Иногда в теплую, безветренную погоду мух бывает так много, что олень приходит в полное неистовство и бежит, не глядя, куда направляется, так что, как говорят местные жители, охотнику, который встанет на пути оленя, не составляет труда застрелить его. Мух было необычно мало в оба лета, что мы были на станции, поэтому нам ни разу не довелось увидеть, как это делается. Когда оленя видят плывущим, его преследуют на каяке и закалывают копьем описанным ранее способом. В июле 1883 года один человек из Уткиагвика совершил короткую поездку вглубь страны, «перенося» свой каяк от озера к озеру, и убил таким образом двух оленей, не сделав ни одного выстрела. Я полагаю, что этот метод охоты часто практикуется группами, которые отправляются на восток для торговли летом, и теми, кто посещает реки с целью охоты.

Местные жители, по-видимому, ожидали появления оленей летом у лагун, так как вдоль перешейка между Имекпун и Имекпуниглу они установили ряд кольев, очевидно, предназначенных для того, чтобы направить оленя к берегу, где его можно было бы увидеть из лагеря в Пернию. Однако за оба лета спустился только один олень, и он ускользнул, оставшись незамеченным. Этот способ установки кольев для направления оленей в определенную сторону очень часто используется эскимосами. Эгеде дает любопытное описание этой практики в Гренландии в его время: они «преследуют их [т.е. северных оленей] загонной охотой, нападая со всех сторон и окружая их всеми своими женщинами и детьми, чтобы загнать в дефиле и узкие проходы, где вооруженные мужчины лежат в засаде и убивают их. А когда у них недостаточно людей, чтобы окружить их, они ставят белые шесты (чтобы восполнить недостающее число) с кусками дерна, чтобы направлять их, что пугает оленя и мешает ему сбежать».

Подобный метод практикуется на реке Коппермайн, где оленей направляют с помощью рядов дерна к месту, где спрятан лучник. Франклин также заметил между реками Маккензи и Колвилл похожие ряды пней плавника, ведущие через равнину к двум каменным турам на холме, а Томас Симпсон упоминает похожий ряд возле острова Хершел и двойные ряды дерна, изображающие людей, ведущие к небольшому озеру возле мыса Питт, с целью загнать оленей в воду, где их можно было заколоть копьями. Это похоже на практику, описанную Шваткой среди «нетсиллингмиутов» Земли Короля Вильяма, где вдоль гряды, идущей косо к воде, строится линия каменных туров высотой в человеческий рост и на расстоянии 50–100 ярдов друг от друга. Когда оленей видят пасущимися возле воды, люди выстраиваются в цепь от последнего тура до воды и медленно продвигаются. Олени принимают туры за людей и бросаются в воду, где их легко заколоть.

Самая важная охота на оленей происходит поздней осенью и ранней весной, когда местные жители уходят вглубь страны на 50 или 75 миль к верховьям рек Куару и Кулугруа, где в это время года олени чрезвычайно многочисленны. Капитан Херенден, который отправился вглубь страны с охотниками на оленей осенью 1882 года, сообщает, что низины Кулугруа «выглядели как загон для скота» из-за следов северных оленей. Они отправляются, как только появляется возможность передвигаться по стране на санях, обычно около первого октября, беря с собой ружья, боеприпасы, рыболовные снасти и необходимые предметы домашнего обихода для себя и своих семей, и остаются там, пока световой день не становится слишком коротким для охоты. В 1882 году многие группы вернулись домой около 27 или 28 октября. В это время года редко бывает достаточно снега, чтобы строить снежные хижины, поэтому они обычно живут в палатках, всегда рядом с реками, из которых берут воду для бытовых нужд. Мужчины проводят время, охотясь на оленей, в то время как женщины приносят дичь, занимаются сушкой шкур и домашними делами, а также ловят сига и налима через проруби в реках, которые к этому времени уже достаточно промерзли. Некоторые старики и те, у кого нет запаса боеприпасов, занимаются тем же промыслом.

Сравнительно небольшое число людей отправляется на эту осеннюю охоту на оленей, которая, по-видимому, является новым обычаем, принятым со времен доктора Симпсона. Вероятно, не стоило отправляться на охоту в сезоны, когда не было достаточно снега для рытья ловушек, поскольку до введения огнестрельного оружия они зависели в основном от них при добыче северных оленей. Половина каждого поселка отправляется на весеннюю охоту на оленей, как это было во времена Магуайра: первые группы выходят с возвращением солнца, около 23 января, а остальные следуют за ними в течение двух-трех недель, и остаются там до середины апреля, когда пора возвращаться к китобойному промыслу. Жители Уткиагвика всегда ездят к местам охоты по обычной дороге, которая совпадает с той, по которой следовал лейтенант Рэй в своих исследовательских поездках. Они едут вдоль побережья по льду везде, где он достаточно ровный, пока не достигают Синару, а затем направляются через страну, пересекая Куару и достигая Кулугруа возле холма Нуасукнан. (См. карту, табл. II.)

Жители Нувука едут прямо через залив Элсон на юг, пока не достигают почти того же региона. Некоторые группы из Нувука также охотятся в пересеченной местности между Кулугруа и Икпикпун. Поскольку сани тяжело нагружены походным снаряжением, провизией и маслом для ламп, они передвигаются медленно, затрачивая на путь четыре или пять дней, останавливаясь на ночь с достаточной регулярностью на определенных станциях, где первая группа, проходящая по тропе, строит снежные хижины, которые используют те, кто идет следом. У рек они рассеиваются небольшими лагерями по четыре-пять семей, расположенными на расстоянии дневного перехода друг от друга. Насколько мы могли узнать, эти лагеря находятся в регулярно установленных местах, куда одни и те же люди возвращаются каждый год, если вообще охотятся. Казалось даже, что эти места считаются собственностью определенных влиятельных семей, которые могут позволить любым другим присоединиться к своим группам. Во всяком случае, несомненно, что жители Уткиагвика не охотились на Икпикпуне вместе с людьми из Нувука. В это время года они живут исключительно в снежных хижинах, часто вырытых в глубоких сугробах под речными обрывами, а мужчины охотятся на оленей, в то время как женщины, как и прежде, ловят рыбу в Куару и Кулугруа. На Икпикпуне рыбу не ловят. (См. выше, стр. 58.)

Олени, как правило, очень многочисленны в это время года, хотя иногда, как это случилось в феврале 1883 года, дует теплый южный ветер, который заставляет их всех на несколько дней отступить дальше вглубь страны. Обычно на них охотятся, преследуя на снегоступах, описанным ранее способом, но с гораздо большими шансами на успех, поскольку, когда в одном регионе находится несколько охотников, олени постоянно перемещаются, так что стадо, спугнутое одним охотником, очень часто пробегает в пределах выстрела другого. Местные жители, как правило, очень успешны в этой весенней охоте. Два человека, которые охотились на паях для станции, добыли более девяноста северных оленей в сезоне 1883 года. Большая часть мяса, конечно, съедается на месте, но немало оленей привозят домой замороженными. Их свежуют и привозят целиком, отрезая только головы и ноги. Последние расчленяют в коленном и локтевом суставах. Эти замороженные туши обычно распиливают пилой для приготовления пищи. В это время года самки беременны, и много крупных плодов привозят домой замороженными. Нам говорили, что это отличная еда, хотя мы никогда не видели, чтобы их ели. В течение первых двух-трех дней после возвращения охотников на оленей в поселок все маленькие мальчики играют с этими плодами, которые они выставляют в качестве мишеней для своих тупых стрел.

Перед отправлением на охоту на оленей охотники обычно забирают из дома движимое имущество, которое не собираются брать с собой, и закапывают его в снег для сохранности, по-видимому, полагая, что, хотя нечестный человек мог бы поживиться мелкими вещами, оставленными в доме, он вряд ли станет заниматься тем, чтобы выкапывать тайник, не привлекая внимания соседей. Если обе семьи из дома уходят на охоту на оленей, они либо закрывают его полностью, либо просят какую-нибудь семью, у которой нет собственного дома, присмотреть за ним во время их отсутствия. В течение сезона небольшие группы, путешествующие налегке, с очень малым багажом, совершают быстрые поездки в поселок, обычно чтобы получить свежий запас боеприпасов или масла, а в конце сезона удачливый охотник почти всегда посылает занять лишних собак и нанять женщин и детей, чтобы помочь привезти добычу. Шкуры, которые в это время года очень толстые и тяжелые, подходящие только для одеял, теплых чулок и т. д., просто сушат на открытом воздухе и привозят, сложив на плоские сани. Лейтенант Рэй встретил группу из Нувука, возвращавшуюся в 1882 году с грудой этих шкур, которая выглядела как воз сена. С такими тяжелыми грузами они, конечно, передвигаются очень медленно. Некоторые местные жители, особенно когда не хватает боеприпасов, до сих пор используют в это время года снежные ловушки-ямы, упомянутые капитаном Магуайром.

Ниже приводится описание тех, что видел лейтенант Рэй в 1883 году: в наметенном снегу вдоль берега ручья или озера выкапывается круглая яма. Она имеет около 5 футов в диаметре и 5 или 6 футов в глубину и доводится до 2 или 3 дюймов от поверхности, где остается лишь небольшое отверстие, через которое вынимали снег. Его тщательно закрывают тонкой плитой снега и приманивают, разбрасывая ягель и пучки травы по тонкой поверхности, через которую олень проваливается, как только наступает на нее. Местные жители говорят, что иногда им удается поймать двух оленей сразу.

Этот метод охоты на северного оленя, по-видимому, необычен среди эскимосов. Я не нахожу упоминаний о нем, кроме как в заливе Репалс и среди нетсиллингмиутов, где, как говорят, мочу собак разбрызгивают на снег в качестве приманки, чтобы привлечь оленей ее «соленостью». Лейтенанту Рэю местные жители сообщили, что «нунатагмиуты» также ловили оленей с помощью петли из сыромятного ремня, установленной поперек оленьей тропы, когда обнаруживали таковую. Петлю удерживают и расправляют парой палок, а конец привязывают к земле куском оленьего рога. Подобный метод практиковали жители залива Нортон. Несколько групп посещают реки летом с целью охоты на северных оленей, но большинство местных жителей либо находятся в упомянутых ранее торговых экспедициях, либо живут в небольших лагерях вдоль побережья, на расстоянии 3 или 4 миль друг от друга, откуда они изредка отправляются на небольшое расстояние вглубь страны в поисках северных оленей.

Тюлень.—

Мясо мелких тюленей составляет такой основной продукт питания, а их жир и шкура служат столь многим важным целям, что их добыча является одним из самых необходимых занятий на мысе Барроу и ведется во все времена года многими различными методами. В сезон открытой воды многих тюленей отстреливают с умиаков, занятых китобойным промыслом и охотой на моржей, или ловят сетями, установленными вдоль берега в заливе Элсон. Это также единственный сезон, когда тюленей можно добывать с помощью маленьких каячных гарпунов.

Однако основной тюлений промысел начинается с замерзанием моря, обычно около середины октября. Когда приходит паковый лед, обычно остается много небольших открытых полыней, к которым тюлени приплывают за воздухом. Большинство трудоспособных мужчин в поселке каждый день выходят, вооружившись винтовкой и гарпуном с линем, преодолевая многие мили среди ледяных торосов в поисках таких отверстий. Когда тюлень показывает голову, по нему стреляют из винтовки, и охотник, если он удачлив, добывает свою дичь гарпуном. Этот метод охоты практикуется всю зиму везде, где во льду образуются открытые полыньи. Местный житель, отправляясь проверять свои сети или осматривать состояние льда, всегда берет с собой винтовку и гарпун с линем на случай, если наткнется на открытую полынью, где могут быть тюлени. Охота в это время года сопряжена со значительной опасностью, так как паковый лед еще не прочно сплотился и его части часто уносятся от берега при смене ветра, так что охотник рискует быть унесенным в море. Местные жители проявляют значительную осторожность и обычно избегают пересекать трещину, если ветер, даже слабый, дует от берега; но, несмотря на все предосторожности, людей время от времени уносит в море, и они никогда не возвращаются.

Охотники сталкиваются со многими захватывающими приключениями. Утром 24 ноября 1882 года весь тяжелый лед за отмелью оторвался от берега, оставив широкий развод, и начал быстро двигаться на северо-восток, унося с собой трех охотников на тюленей. К счастью, они были достаточно близко к поселку, чтобы их заметили бездельники на деревенском холме, которые подняли тревогу. Умиак был немедленно погружен на плоские сани и с большой скоростью доставлен по прибрежному льду, так что людей легко спасли. Оперативность и энергия, с которыми действовали жители поселка, показали, насколько хорошо они осознавали опасность.

В это время года одной безветренной ночи достаточно, чтобы покрыть все полыньи и разводья молодым льдом, достаточно прочным, чтобы выдержать человека, а иногда, до прихода пака, открытое море замерзает полностью. В этом молодом льду тюлени делают свои дыхательные отверстия (adlu), «размером с полпенни», как говорит Эгеде, и местные жители используют для их добычи колющий гарпун. В наши дни его редко используют в одиночку, а тюленя стреляют в голову, когда он показывается на поверхности, и копье используют только для того, чтобы закрепить его. Тюленей, застреленных таким образом, иногда уносит течением, прежде чем их успевают гарпунить. Насколько я могу судить, эта практика стрельбы по тюленям у adlu характерна для мыса Барроу (включая, вероятно, остальную часть арктического побережья вплоть до залива Коцебу), хотя использование una, как уже говорилось, очень распространено.

Этот метод охоты, как правило, можно применять лишь несколько дней подряд, так как движения пака вскоре разбивают поля молодого льда, хотя новые поля часто образуются в течение сезона. После январских штормов пак настолько прочно сплочен, что больше нет никаких открытых полыней или разводьев, а когда весной открываются разводья, молодой лед редко образуется, поэтому этот метод охоты, как правило, ограничен периодом между серединой октября и началом января.

С уходом солнца, около середины ноября, начинается сетной лов, который является самым важным промыслом года, но который можно успешно вести только в самые темные ночи. Местные жители говорят, что даже яркое северное сияние мешает ловле сетями. В это время года часто образуются узкие разводья открытой воды, параллельные берегу, и часто остаются открытыми в течение нескольких дней. Местные жители постоянно разведывают лед в поисках таких разводьев, и когда один находят, почти все мужчины в поселке отправляются к нему со своими сетями. Ищут место, где лед достаточно ровный и не слишком толстый на протяжении около ста ярдов от разводья, на каком расстоянии и устанавливают сети, часто по несколько штук близко друг к другу, описанным ранее способом, так что они висят как занавески подо льдом, параллельно краю открытой воды. Когда наступает темнота, охотники начинают стучать по льду своими ледорубами, скрести «тюленьим манком» или издавать какой-то другой тихий и непрерывный шум, который вскоре возбуждает любопытство тюленей, плавающих в открытом разводье. Один из них наконец ныряет подо лед и плывет в направлении звука, что, конечно, ведет его прямо в сеть, где он запутывается.

В благоприятные ночи таким образом добывают очень много тюленей. Например, в ночь на 2 декабря 1882 года только сетчики из Уткиагвика добыли не менее ста тюленей. Однако такие удачные уловы не являются обычными. Поскольку погода в это время года часто бывает чрезвычайно холодной, тюлени замерзают до твердости вскоре после того, как их вынимают из сети, и если выпало достаточно снега, их складывают в стопки, втыкая их задние ласты в снег. Это предохраняет их от того, чтобы их занесло снегом и они потерялись, если начнется метель. Я насчитал тридцать тюленей, принадлежащих одному местному жителю, сложенных таким образом в одну стопку. Женщины и дети по мере необходимости выезжают на собачьих упряжках и привозят тюленей. Однако женщина, которая работает над одеждой из оленьей шкуры, не должна прикасаться к тюленям или саням, на которых они погружены, но может помочь тянуть за буксировочный трос. Когда тюленей привозят к кромке берега, их нельзя заносить на сушу, пока каждому не дадут глоток пресной воды. Мы не узнали цели этого обычая, но Норденшельд, наблюдавший похожий обычай в Пителейкае, получил информацию, что это делается для того, чтобы разводья не закрывались.

Когда разводье остается открытым несколько дней или есть вероятность, что оно откроется снова, охотник оставляет свое снаряжение на льду, иногда принося ледоруб, черпак и установочный шест часть пути домой и втыкая их в снег вдоль тропы. В 1884 году разводье оставалось открытым несколько дней примерно в 3 или 4 милях от поселка, и местные жители проложили к нему регулярную утоптанную тропу. Когда мы посетили место лова, разводье закрылось, но почти все мужчины оставили свое снаряжение воткнутым рядом с ним, а сети были связаны и повешены на ледорубы. Они построили небольшие стенки из снежных плит в качестве защиты от ветра. Сезон этого сетного лова заканчивается с январскими штормами, которые закрывают разводья окончательно.

Позже зимой тюлени прибегают за воздухом к очень незначительным трещинам среди торосов, и сети устанавливают вокруг этих трещин так, что тюлень не может приблизиться к трещине, не будучи пойманным. Такая трещина была прямо на краю грубого припайного льда, не в полумиле от Уткиагвика, в феврале 1883 года, из которой двое мужчин добыли несколько тюленей, проверяя сети каждый день или через день. Те мужчины, которые не уходят на охоту на оленей, держат одну или несколько тюленьих сетей установленными всю зиму, либо таким образом, либо третьим способом, который можно практиковать только после возвращения дневного света, когда лед толстый. В это время года среди торосов часто можно найти то, что местные жители называют i´glus — куполообразные снежные хижины около 6 футов в диаметре и 2 или 3 футов высотой, с гладким круглым отверстием вверху, сообщающиеся с водой. Это, несомненно, те же самые снежные норы, описанные Кумлиеном, которые строит самка тюленя, чтобы принести потомство. Это любопытные сооружения, выглядящие поразительно как работа человека. Местные жители сказали мне, что сети, установленные в этих местах, предназначены для поимки молодых тюленей (nĕtyiáru). По-видимому, эти домики являются собственностью одной самки только до тех пор, пока ее детеныш не сможет выйти в воду, так как сеть держат установленной у одной из этих лунок, насколько я мог понять, иногда добывая несколько тюленей. Сеть устанавливают плашмя под лункой, углы растягивают шнурами, опущенными через маленькие отверстия по кругу вокруг основного отверстия, через которое вытягивают сеть. Тюлень, поднимающийся к поверхности, просовывает голову через ячеи сети. Маленькие отверстия, а иногда и среднее, тщательно закрывают плитами снега.

Офицеры таможенного судна «Корвин», совершившие санный переход вдоль северо-восточного побережья Сибири в начале лета 1881 года, видели тюленьи сети, установленные таким образом, плашмя, под воздушными отверстиями во льду, с отверстием для каждого угла сети. Когда тюлень попадался, сеть вытягивали через среднее отверстие с помощью шеста с крюком. В 1883 году они начали устанавливать эти сети на мысе Барроу около 4 марта, и, вероятно, примерно в ту же дату годом ранее, хотя нам не довелось наблюдать этот метод сетного лова до значительно более позднего времени.

В июне и июле, когда лед становится гнилым и изъеденным дырами, тюлени «вылезают» погреться на солнце, и тогда их выслеживают и отстреливают. В это время года они чрезвычайно осторожны. Тюлень, которого обычно добывают описанными выше методами, — это кольчатая нерпа (Phoca fœtida), но в 1881 году был пойман сетями один самец полосатого тюленя (Histriophoca fasciata), а в 1882 году местный житель застрелил одного у дыхательного отверстия, но его унесло течением, прежде чем он успел его забрать. Местные жители говорили, что иногда ловят обыкновенного тюленя (P. vitulina) в береговые сети в заливе Элсон. Морской заяц (Erignathus barbatus), чья шкура особенно ценится для изготовления гарпунных линей, подошв для сапог, покрытий для умиаков и т. д., никогда не бывает очень многочисленным и встречается в основном в сезон открытой воды, когда его добывают с умиака гарпуном и винтовкой, но иногда их находят и зимой: так, двух убили у дыхательных отверстий в грубом льду 8 января 1883 года.

Морж.—

Морж встречается только в сезон открытой воды и почти всегда добывается с умиака с помощью большого гарпуна и винтовки. Китобойные лодки обычно находят нескольких, особенно в конце сезона, и после того, как торговые группы уезжают летом, местные жители, которые остаются, обычно проводят много времени в лодках, высматривая моржей и тюленей. Как правило, моржи особенно многочисленны в сентябре, когда много плавающего льда движется туда-сюда с течением, часто спя в больших стадах на льдинах. Лодки, которые в это время года выходят почти каждый день с добровольческими экипажами, не организованными регулярно, как для китобойного промысла, подплывают как можно ближе к этим спящим стадам и пытаются застрелить их в голову, стремясь также «закрепиться» за как можно большее число с помощью гарпуна и поплавка, пока они спешно уходят в воду. Гарпунированного моржа преследуют на лодке и стреляют из винтовки, когда представляется возможность. Плывущих моржей преследуют на лодке и «закрепляются» за них, метнув гарпун. Когда морж убит, его буксируют к ближайшей льдине и разделывают на месте. Мы никогда не знали, чтобы каяк использовался при охоте на моржей, как это принято у восточных эскимосов.

Кит.—

Охота на гренландского кита (Balæna mysticetus), столь ценного не только из-за пищи, которую дают его мясо и «черная кожа», и жира из его сала, но и из-за китового уса, который служит столь многим полезным целям в ремеслах эскимосов и, кроме того, является главным предметом торговли с кораблями, ведется с большой регулярностью и формальностью. Прежде всего, все умиалики (владельцы лодок) или те, кто будет капитанами китобойных умиаков, до того, как охотники на оленей отправятся в путь в январе, приносят все снаряжение, которое будет использоваться в китобойном промысле, в кудыги, где оно освящается церемонией, состоящей из игры на барабанах и пения, возможно, носящей характер заклинания.

Капитан Херенден был единственным из нашей группы, кто видел эту церемонию, которая состоялась в Уткиагвике 9 января 1883 года, и он не привез подробного отчета о ходе действий. Во время части церемонии все умиалики сидели в ряд на полу, и женщина проходила вдоль линии, отмечая каждого по лицу косой полосой графита. Как только охотники на оленей возвращаются весной, они начинают готовиться к китам, покрывая лодки, подгоняя лини к гарпунам и приводя снаряжение всех видов в идеальный порядок. Каждый предмет, который будет использоваться при китобойном промысле — гарпуны, копья, весла и даже детали каркаса лодок — должен быть соскоблен до идеальной чистоты. Эту работу обычно выполняет сам умиалик и его семья, так как экипажи не приступают к своим обязанностям, пока китобойный промысел не начнется по-настоящему. Экипажи регулярно организуются на сезон и формируются в течение зимы и ранней весны. Они состоят из восьми или десяти человек на каждую лодку, включая капитана, который всегда является владельцем лодки, сидит на корме и управляет ею, используя весло большего размера, чем остальные, и гарпунера, который занимает нос. Когда берется бомбическое ружье, оно доверяется третьему человеку, который сидит на середине лодки и в чью обязанность входит стрелять в кита, как только он видит благоприятную возможность, независимо от того, был ли он гарпунирован или нет. Остальные — просто гребцы.

При использовании для китобойного промысла умиак приводится в движение только веслами, паруса и весла для гребли никогда даже не берутся на борт. Для китобойных экипажей предпочтительны мужчины, если их можно набрать достаточно, в противном случае вакансии заполняются женщинами, которые являются эффективными гребцами. Некоторые умиалики нанимают свои экипажи, выплачивая им оговоренную цену табаком и другими товарами и обеспечивая их пищей в течение сезона. Другие нанимают людей на паях. Мы не узнали точных пропорций этих долей ни в одном случае. По-видимому, они касаются только китового уса, так как все, кажется, имеют право на столько мяса и жира, сколько смогут отрезать в общей свалке. В это время года исследовательские группы каждый день выходят осматривать состояние льда, чтобы выяснить, когда пак, вероятно, оторвется от припайного льда, а также чтобы найти лучший путь для умиаков через торосы.

В 1882 году состояние льда было таким, что лодки можно было вывести прямо из Уткиагвика по несколько извилистому пути к краю припайного льда примерно в пяти или шести милях от берега. Этот путь был проложен охотниками на тюленей зимой, и некоторые местные жители проводили свое свободное время, расширяя и улучшая его, сбивая выступающие точки льда кирками и китобойными лопатами и заполняя самые худшие неровности. Большая часть пути, однако, была чрезвычайно грубой и трудной, когда его сочли законченным. В 1883 году припайный лед был настолько грубым и широким напротив поселка, что нельзя было проложить никакой пригодный путь, поэтому все китобои со своими семьями переехали в Имекпун и расположились лагерем в палатках, как уже описывалось (см. стр. 84), на сезон. Отсюда был проложен довольно прямой и легкий путь к краю припайного льда. Местные жители сообщили мне еще 1 апреля, что им придется переехать в Имекпун, добавив, что лед напротив поселка очень тяжелый и сдвинется только тогда, когда придет теплая погода. Этот прогноз оказался верным, так как сезон 1883 года был настолько поздним, что ни один корабль не достиг станции до 1 августа.

Примерно в середине апреля туземцы начинают с тревогой ждать восточного или юго-восточного ветра (nígyǝ), который должен отогнать паковые льды и открыть разводья, и если ветер долго не дует с этого направления, они прибегают к сверхъестественным средствам, чтобы вызвать его. Группа мужчин выходит и садится полукругом лицом к морю на деревенском утесе, в то время как один человек в центре бьет в бубен и поет монотонное песнопение, прерываемое странными вибрирующими криками, сопровождаемыми резкими покачиваниями головы из стороны в сторону. Эта церемония проводится с большой торжественностью, и туземцы, по-видимому, не хотели, чтобы мы были ее свидетелями, поэтому мы узнали о ней очень мало. Однако они рассказали нам, что песнопение было обращено к туанья (tuaña), или духу, с просьбой вызвать желаемый ветер. Не обязательно, чтобы человек, произносящий заклинание, был профессиональным магом или «врачевателем». В 1882 году было предпринято несколько безуспешных попыток, причем некоторые из них — людьми, которые, насколько нам известно, никогда не практиковали заклинания в других случаях. В этот период, пока идет китобойный промысел, в деревне нельзя ничего стучать, и даже не разрешается стучать костяшками пальцев по дереву из страха отпугнуть китов. Интересно отметить, что в заливе Нортон-Саунд, где китов не преследуют, это суеверие перешло на ловлю лосося, одну из важнейших отраслей хозяйства в году. Мистер Далл говорит: «Пока длится путина, нельзя рубить дерево топором, иначе лосось исчезнет».

Как только открывается разводье, а иногда и раньше, когда перспективы выглядят многообещающе, лодки вывозят к краю припая и держат там в течение всего сезона, который длится примерно до последней недели июня, когда их забирают и готовят к летним экспедициям. Когда разводье закрывается, что случается часто, лодки вытаскивают на лед, и многие или все члены экипажей возвращаются домой, пока не появятся признаки открытой воды. Когда вода открыта, лодки всегда высматривают китов, либо курсируя по разводью, либо стоя у края припая; экипажи едят и спят, когда выпадает возможность, и стреляют тюленей и уток, когда китов не видно. Женщины и дети ходят туда и обратно между деревней и лодками, доставляя провизию китобоям.

В 1883 году вдоль ровного берегового льда между Имекпуном и Уткиагвиком была проложена утоптанная тропа, по которой люди постоянно ходили туда и обратно. Когда лодки выходят в море, женщинам, как заметил доктор Симпсон, запрещено шить. Чтобы перевезти умиак по льду, его привязывают к плоским саням, которые тянут собаки и люди. Описание одной из таких лодок, которую я сопровождал часть пути до открытой воды, покажет, как оснащается китобойная лодка. Винтовки, гарпуны, копья и другое снаряжение группы были отправлены вперед на санях, запряженных полудюжиной собак, с женщиной-погонщиком. После того как они проделали короткий путь, собак отпрягли от этих саней, вернули назад и запрягли в плоские сани, к которым был привязан умиак. Группа, состоявшая из пяти мужчин и двух женщин, одна из которых осталась с санями, груженными снаряжением, двинулась вперед: женщины бежали перед собаками, а мужчины подталкивали лодку с боков. Лодка идет очень легко и быстро по ровному льду, но среди торосов мужчинам приходится тяжело, подталкивая ее и карабкаясь, и время от времени приходится останавливаться, чтобы расширить узкие места на пути и срубить выступающие куски льда, которые могли бы пробить кожаную обшивку лодки. Когда они догнали первые сани, женщин снова отправили вперед с ними, пока мужчины отдыхали. Надувные поплавки из тюленьей шкуры в количестве пяти или шести штук, китовый гарпун, китовые лопатки и ледорубы перевозились в лодках.

Китобойный умиак всегда перевозит множество амулетов для обеспечения успеха. В данном случае они состояли из двух волчьих черепов, высушенного ворона, осевого позвонка тюленя и многочисленных перьев. Шкура беркута считается отличным талисманом для китобойного промысла, а Никаваалу особенно хотел заполучить кончик хвоста рыжей лисицы, который, по его словам, был мощным амулетом. Капитан и гарпунщик носили повязки из шкуры снежного барана, с маленьким хрустальным или каменным изображением кита, свисающим с каждой стороны лица, а повязка капитана была также оторочена резцами снежного барана. Оба носили маленьких каменных китов, прикрепленных к груди куртки, а у одной женщины и одного или двух мужчин на лицах были полосы, нарисованные графитом.

Когда они следят за китами, большой гарпун всегда держат наготове, положив его на костяную развилку на носу лодки. Когда кит замечен, они подгребают как можно ближе, и гарпунщик вонзает в него гарпун. Кит ныряет вместе с прикрепленными к нему поплавками, а древко, которое остается в руках, готовят для повторного удара, когда он снова вынырнет. Другие лодки, если они находятся поблизости, присоединяются к погоне до тех пор, пока кит не обессилеет настолько, что его можно будет пронзить копьем или представится удобный случай застрелить его. Насколько я понял, все лодки, находящиеся в поле зрения в момент поражения кита, имеют право на равную долю китового уса.

Как только кит убит, его буксируют к краю припая, и все, кто стоит на кромке льда и в лодках, начинают беспорядочно рубить мясо и жир, причем некоторые работают более старательно, чтобы вырезать китовый ус. «Разделка» происходит без порядка и контроля, и, по-видимому, каждый, кто оказался на месте, имеет право на все мясо, жир и кожу, которые он или она сможет отрезать. Тот же обычай практиковался в Гренландии и до сих пор существует в восточной Сибири.

Хотя они очень щепетильны во всех суеверных обрядах, касающихся китов, они менее осторожны в других вещах, таких как громкие разговоры и стрельба из ружей по тюленям и птицам во время ожидания китов, что действительно вредит их шансам при охоте на этих пугливых животных. По словам капитана Херендина, который проводил по несколько дней в сезон с китобойными лодками, они менее энергичны в преследовании кита, чем можно было бы предположить. Вместо того чтобы курсировать по разводью в поисках китов, они скорее склонны поджидать их у края припая, поэтому, когда открытая вода широка, многие киты уходят.

Когда разводья очень узкие, китов иногда стреляют из бомбических пушек с кромки льда. Успех в этом деле, по-видимому, переменчив. В 1882 году был добыт только один небольшой кит, а в 1883 году — один взрослый, хотя в каждый сезон несколько китов было ранено и упущено. Ветеран китобойного промысла капитан Л. К. Оуэн сообщил мне, что в один из сезонов лодки этих двух деревень добыли десять китов. Сезон 1885 года был очень успешным. Сообщается, что туземцы двух деревень добыли двадцать восемь китов. Однако капитан Э. Э. Смит сообщил мне, что только семь из них были взрослыми.

Когда умиалик непосредственно занят китобойным промыслом, он поддерживает довольно хорошую дисциплину, но в остальное время он, кажется, едва способен удержать своих людей от того, чтобы они не разбрелись по домам или не отправились проверять свои тюленьи сети и т. д., поэтому иногда ему приходится охотиться на кита «неполным составом».

Нигде больше среди эскимосов китобойный промысел, по-видимому, не ведется столь упорядоченно, с формально организованными экипажами, как на этом северо-западном побережье. По всем сведениям, в других местах животное преследуют лишь случайно, используя флотилии каяков или умиаков, укомплектованные добровольцами.

Белуху, или белого кита, преследуют лишь случайно, и, насколько я мог узнать, всегда стреляют из винтовки. Она встречается нечасто.

Птицы.

В зимние месяцы изредка стреляют немного куропаток, но туземцы не обращают особого внимания на птиц до весенних миграций. Первые утки появляются немного позже китов, примерно в конце апреля или в первую неделю мая, и с этого времени до середины июня едва проходит день, когда их нет в том или ином количестве. Королевские гаги (Somateria spectabilis) появляются первыми, в то время как очковые гаги (S. v-nigra) прибывают несколько позже и более многочисленны ближе к концу миграций. В этот сезон все женщины и дети, а также многие мужчины вооружаются боласами, и все всегда высматривают стаи уток. В течение четырех или пять благоприятных дней каждого сезона, с интервалами в неделю или десять дней, происходят массовые перелеты гаг, которые летят огромными стаями по двести-триста особей, вытянувшись длинными диагональными линиями. Эти стаи следуют одна за другой в быстрой последовательности и придерживаются линии побережья, по-видимому, направляясь прямо через залив Пирд от островов Сихорс к точке в четырех или пяти милях ниже Уткиагвика, и большинство из них летит вдоль ровного берегового льда к Перню или мысу Барроу. Некоторые стаи всегда летят среди торосов припая, а другие поворачивают на восток ниже деревни и продолжают свой путь на северо-восток через сушу.

В дни между массовыми перелетами всегда пролетает несколько стай, а в некоторые дни, когда нет перелета вдоль берега, они очень многочисленны в открытой воде, где китобои стреляют их в перерывах между охотой на китов. Когда начинается массовый перелет, жители деревни спешат выйти и выстраиваются в своего рода стрелковую цепь поперек берегового льда от берега до торосов, причем некоторые иногда располагаются среди последних. Они почти не заботятся о маскировке, часто сидя на открытом ледяном поле на табуретках для охоты на тюленей или квадратах из медвежьих шкур. Утки обычно продолжают свой путь, не обращая особого внимания на людей, и, по правде говоря, часто можно сделать выстрел, подбежав так, чтобы перехватить приближающуюся стаю. Однако стрельба пугает их и заставляет подняться на значительную высоту, часто вне пределов досягаемости ружья. Многие утки добываются из ружей и боласами во время этих перелетов.

Довольно поздно в сезоне морянки (Clangula hyemalis) пролетают на северо-восток большими стаями, но обычно летят так высоко, что ни одной не удается добыть. Однако многие из них, наряду с небольшим количеством гаг, гусей, черных казарок и гагар, остаются и гнездятся в тундре, и туземцы иногда стреляют их, хотя большинство из них слишком заняты китобойным промыслом и охотой на тюленей и моржей, чтобы обращать много внимания на птиц. Небольшие группы из двух-трех подростков или молодых людей, иногда со своими женами, совершают короткие вылазки вглубь суши к небольшим ручьям и песчаным островам к востоку от мыса Барроу за птицами и яйцами, а мальчики из небольших лагерей вдоль побережья в сторону залива Вуди всегда высматривают яйца и мелких птиц, таких, которых они могут убить из луков и стрел или поймать в силки. Они говорят, что группы, которые отправляются на восток, и те, кто посещает реки летом, добывают много яиц и находят множество уток, гусей и лебедей, которые во время линьки теряют маховые перья и не могут летать.

Примерно в конце июля начинается обратная миграция уток. В этот сезон стаи, которые обычно меньше и плотнее, чем весной, прилетают с востока вдоль северного берега и пересекают море у перешейка Перню, где туземцы собираются в большом количестве, чтобы стрелять их, а также встретиться с нунатагмиутами. Все люди, которые были разбросаны вдоль побережья в небольших лагерях, постепенно собираются в этот сезон в Перню, и возвращающиеся восточные группы обычно останавливаются там на два-три дня; в то время как после того, как они привозят свои семьи обратно в деревню, мужчины часто ходят в Перню на день или два для охоты на уток. Палатки разбиваются прямо в изгибе залива Элсон, а к северу от них находится узкое место на песчаной косе, через которое часто пролетают утки. Здесь туземцы выкапывают неглубокие ямы в гравии, в которых они располагаются с ружьями и боласами. Линия столбов установлена вдоль изгиба пляжа от палаток почти до выхода Имекпуниглу.

Когда дует легкий ветерок с северо-востока, утки, независимо от того, как далеко от берега они находятся, когда их впервые замечают, всегда держат курс на мыс земли на другой стороне этого выхода, вероятно, с намерением следовать вдоль линии лагун и выйти в море дальше по побережью, как они иногда и делают. Однако, когда они достигают этой критической точки, они замечают столбы, и туземцы, которые внимательно следят за ними, издают пронзительный крик. Испугавшись этого и линии столбов, в девяти случаях из десяти, если крик издан в нужный момент, утки дрогнут, придут в замешательство и, наконец, собравшись в плотную стаю, пронесутся вдоль линии столбов, мимо палаток, летя близко к воде, и повернут в море в первом же открытом пространстве, которое находится как раз там, где сидят стрелки. Эта привычка кричать, чтобы напугать уток и подвести их на расстояние выстрела, наблюдалась на сибирском побережье в местах, где утки имеют обыкновение летать в лагуны и обратно через низкие косы. Если же ветер дует сильно с востока или с любого другого направления, утки не летят в таком изобилии, и они не обращают особого внимания на столбы или крики, а часто продолжают свой путь вдоль лагун или направляются прямо к пляжу и пересекают его там, где на него налетают. Последнее обычно свойственно морянкам, которые прилетают довольно поздно в миграциях, в то время как черные казарки (Branta nigricans) более склонны лететь вдоль лагун. Несколько шилохвостей (Dafila acuta) иногда стреляют в этот сезон, и их иногда находят в двух маленьких деревенских прудах (Тусерару). Охота в Перню обычно длится до середины или конца сентября, в течение которого туземцы также стреляют довольно много чаек (Larus barrovianus и Rhodostethia rosea), когда те пролетают вдоль берега.

РЫБОЛОВНЫЕ СНАСТИ.

Крючки и лески.

В ручьях и озерах в непосредственной близости от мыса Барроу рыбы нет, и в море ловят сравнительно мало. Когда вода впервые замерзает осенью, на самом краю пляжа часто образуются узкие приливные трещины. В этих трещинах туземцы часто ловят значительное количество полярной трески (Boreogadus saida) и мелких керчаков (Cottus quadricornis и C. decastrensis) с помощью крючка и лески. Снасть для этой рыбалки состоит из короткой лески из китового уса, снабженной маленьким «кальмаром» или искусственной приманкой из слоновой кости, и прикрепленной к деревянному удилищу длиной около 18 дюймов или 2 футов. Приманка, которая, по-видимому, призвана изображать маленькую креветку, постоянно приводится в движение, и рыба клюет на нее. Мы привезли домой два полных комплекта снастей для этого вида рыбалки, две лески без удилищ и двенадцать приманок или крючков. № 89548 [1733] рис. 264 был выбран для описания.

Леска длиной 40 дюймов сделана из четырех полосок китового уса шириной 0,1 дюйма, скрепленных вместе с помощью того, что кажется «водяными узлами». Две из этих полосок — из черного китового уса, длиной 4½ и 9 дюймов соответственно; две другие — из светлого китового уса, длиной 15½ и 11 дюймов. Светлый конец прикрепляется к ушку на тонком конце крючка следующим образом: конец пропускается через ушко, складывается вдвое и пропускается через одинарный узел на основной части, и завязывается вокруг последней аналогичным узлом (рис. 265). Этот узел обычно используется для крепления рыболовной лески к крючку. Другой конец сложен в короткую петлю, в которую с помощью схватывающего узла прикреплен конец сухожильной нити длиной около 3 дюймов, а другой конец завязан в выемку на одном конце удилища, так как китовый ус был бы слишком жестким, чтобы надежно привязать его к палке. Удилище представляет собой грубо обструганную щепу из калифорнийской секвойи длиной 14½ дюймов. Тело приманки — кусок моржовой кости длиной 1½ дюйма. Через отверстие в широком конце этого куска продет латунный крючок без бородки, с широкой тонкой пластиной на одном конце, отогнутой вровень с выпуклой стороной. Когда снасть не используется, леска наматывается вдоль удилища, закрепляется выемкой на каждом конце последнего, а крючок втыкается в дерево с одной стороны удилища. Крючок заклинивается в теле приманки кусочком китового уса. Другой экземпляр, № 89547 [1733] из той же деревни, почти точно такой же, но имеет немного более короткую леску, сделанную из трех полосок кости, из которых нижние две, как и раньше, из светлого китового уса. Цель использования этого материала, вероятно, заключается в том, чтобы сделать часть лески, находящуюся под водой, менее заметной, подобно тому как мы используем поводки и подлески из прозрачной жилки шелкопряда. Тело приманки сделано из старой коричневой моржовой кости. Эти приманки имеют длину от 1 до 1½ дюймов и мало различаются по форме тела, которое обычно делается из моржовой кости, в большинстве случаев потемневшей на поверхности от времени или обжига, так что при вырезании она становится пестрой, черно-белой. Тело часто украшается маленькими цветными бусинами, инкрустированными в качестве глаз и вдоль спины (рис. 266 a, № 56609 [153] из Уткиагвика).

Рис. 264. — Снасть для береговой рыбалки.

Рис. 265. — Узел крепления лески к крючку.

Крючок обычно имеет описанную форму, но иногда представляет собой просто слегка изогнутый шип длиной около ½ дюйма, как на рис. 266 b (№ 56610 [160], также из Уткиагвика). Он обычно сделан из латуни или меди, редко из железа. Две необычные приманки из Уткиагвика — № 56705 [150 a и 150 b]. Первая, a, имеет тело из латуни обычной формы и медный крючок, а другая, b, имеет тело, сделанное из полоски тонкой латуни, к задней части которой прикреплен кусок свинца или олова. Крючок, по-видимому, сделан из обычного медного гвоздя. Нам сообщили, что эти приманки также использовались для ловли мелкой рыбы, форели, корюшки, а возможно, и хариуса в реках летом. № 89554 [950], рис. 267 a, из Уткиагвика, возможно, предназначен исключительно для этой цели, так как он крупнее других (1,9 дюйма в длину) и богато украшен бусинами. Рис. 267 b, № 89783 [1007], — одна из таких приманок с бусинами (длиной 2½ дюйма) с железным крючком, несомненно, для речной рыбалки, так как она принадлежала «внутреннему» туземцу Илубвага. Она немного отличается по форме от других, имея два отверстия на тонком конце, в которые вдет поводок из сухожильной косички длиной 3 дюйма. На него нанизаны четыре синие стеклянные бусины и одна красная.

Рис. 266. — Маленькие рыболовные крючки.

Рис. 267. — Крючки для речной рыбалки.

№ —— [151] рис. 268 из Уткиагвика — это удилище, оснащенное для рыбалки в реках. Удилище представляет собой грубо обструганную палку из ели или сосны длиной 27 дюймов. Одна леска длиной 43 дюйма, а другая — 36 дюймов, и каждая сделана из двух полосок китового уса, из которых нижняя, как обычно, светлого цвета. На более короткой леске закреплена маленькая простая приманка из слоновой кости обычного образца, а на более длинной — маленький плоский медный крючок без бородки с широким плоским цевьем. Его, вероятно, зачищали до блеска и использовали без наживки. Лески наматываются обычным способом на удилище, а крючки цепляются за выемки на его боках. Маленькие приманки называются никсин (nĭ´ksĭñ).

Рис. 268. — Снасть для речной рыбалки.

Рис. 269. — Крючок на налима, 1-й тип.

Когда они находятся на реках осенью и ранней весной, они ловят налима на леску с необычным большим крючком, называемым иакклун (iɐkqlûñ), который наживляют кусочком сига. Существует две формы этого крючка, длина которого составляет от 3 до 5¼ дюймов. Одна форма отличается от маленького никсина только размером, но всегда сделана из белой слоновой кости и без бусин (рис. 269, № 89550 [780] из Уткиагвика, который имеет длину 4½ дюйма и медный крючок). Крючок сделан из меди, латуни или железа. Другая форма, которая, возможно, является более распространенной, имеет узкое плоское тело, слегка изогнутое и зазубренное по краям для надежного крепления наживки. Это тело обычно сделано из оленьего рога и имеет медный или железный крючок, либо в форме шипа, либо обычной формы, как на рис. 270, № 89553 [764] из Уткиагвика, у которого тело из моржовой кости длиной 4 дюйма и медный крючок. В последние годы к этим телам приспосабливают маленькие крючки для трески, полученные с кораблей, как видно на рис. 271, № 89552 [841] из Уткиагвика. Цевье крючка наполовину утоплено в продольный желоб на более плоской стороне тела, при этом изгиб крючка выступает примерно на ¼ дюйма за кончик последнего. Кольцо крючка было разогнуто, а конец утоплен в тело. Крючок удерживается двумя обмотками из сухожилий, по одной на каждом конце цевья.

Рис. 270. — Крючок на налима, 2-й тип.

Рис. 271. — Крючок на налима, сделанный из крючка для трески.

Рис. 272. — Снасть на налима с наживкой.

№ 56594 [32] из Уткиагвика похож на предыдущий, но имеет более крупный крючок, который от изгиба до острия обернут кусочком оленьей шкуры мездрой наружу и обмотан сухожилием с пучком волос на острие крючка. Это, вероятно, сделано для того, чтобы скрыть острие, когда крючок наживлен. № 56594 [167] из Уткиагвика имеет крючок, прикрепленный к тыльной стороне тела, а не к плоской. Способ наживления этих крючков показан на рис. 272, который представляет полный комплект снасти на налима (№ 89546 [946]), привезенный и проданный некоторыми туземцами Уткиагвика, точно так же, как они использовали его осенью 1882 года в Куару или Кулугруа. Кусочек сига, мясо и кожа, с удаленной чешуей, обернут вокруг крючка так, чтобы получилось булавовидное тело длиной 4½ дюйма, и зашит вдоль одной стороны хлопчатобумажной нитью. Медный шип выступает через кожу с другой стороны. Этот крючок не удержал бы рыбу, если бы она не «заглотила» его, но прожорливый налим всегда заглатывает свою добычу. При разделке этих рыб для стола в них часто находили сигов значительного размера. Леска сделана из китового уса, как и описанные ранее, но немного толще, длиной 78 дюймов, и состоит из семи кусков, все черного цвета. Конец лески закреплен в ушке на тонком конце грубого булавовидного грузила из моржовой кости длиной 4¾ дюйма. На широком конце грузила есть еще одно ушко для крепления поводка из двойной сухожильной косички длиной 5½ дюйма, соединяющего крючок с грузилом.

Мотовило, которое служит также коротким удилищем, сделано из желтой сосны длиной 19½ дюймов. Когда леска намотана, крючок цепляется за дерево с одной стороны мотовила. № 89545 [946] — аналогичный комплект снасти с наживкой, купленный у тех же туземцев, отличающийся от предыдущего только пропорциями, имеющий более длинную леску — 9 футов 6 дюймов — и несколько большую наживку. Мы также приобрели два комплекта снастей на налима без наживки.

Рис. 273. — Грузило из слоновой кости.

Один из них (№ 56543 [33] из Уткиагвика) имеет леску из китового уса длиной 14 футов и грубо восьмигранное грузило из моржовой кости длиной 3 дюйма и 1½ в диаметре. Крючок, который соединен с грузилом, как и раньше, поводком из прочной сухожильной косички, относится ко второму типу, с зазубренными краями и медным крючком. Поводок аккуратно вплетен в него. Другой, № 56544 [187], также из Уткиагвика, не имеет грузила и оснащен крючком с булавовидным телом и железным шипом. Вероятно, он был собран для продажи, так как он новый. Грузила, которых мы собрали пять, помимо уже упомянутых, всегда примерно одного веса и либо булавовидные, либо грубо восьмигранные. Они всегда сделаны из моржовой кости и обычно небрежно. Рис. 273 (№ 56577 [260]) представляет одно из таких грузил (кибика, kíbica), на котором есть некоторая попытка орнаментации. На более широкой части есть два глаза и очертания рта, как у акулы, вырезанные и заполненные черным отработанным маслом.

Рис. 274. — Блесна из слоновой кости для полярной трески.

Похожая леска и мотовило используются для ловли полярной трески весной и поздней зимой через лед на некотором расстоянии от берега. Эти лески имеют длину 10 или 15 саженей и снабжены тяжелым грузилом из слоновой кости, меди или, редко, свинца, к которому с помощью поводков из китового уса неравной длины прикреплены две маленькие блесны, подобные рис. 274 (собственность автора, из Уткиагвика). Она сделана из белой моржовой кости, длиной 2⅛ дюйма и ⅜ в диаметре в самой широкой части. Два тонких крючка сделаны из меди и закреплены клиньями из китового уса. Это приспособление напоминает блесны для ловли кальмаров, используемые нашими рыбаками. Эти блесны иногда делают целиком из меди, которую зачищают до блеска.

Этот промысел начинается с возвращением солнца, примерно 1 февраля, и продолжается, если лед благоприятствует, до тех пор, пока сезон не продвинется настолько, что лед начнет таять и станет рыхлым. Рыба особенно часто встречается в местах, где есть довольно большое поле сезонного льда толщиной 3 или 4 фута, окруженное торосами, и иногда она встречается в очень больших количествах. В 1882 году было большое поле такого рода примерно в 2 милях от деревни, и рыбалка проходила с большим успехом, но в 1883 году лед был настолько разбит, что рыбы было очень мало. Некоторые мальчики поймали немного в начале сезона, но вскоре промысел был заброшен.

Ледорубом во льду проделывается отверстие диаметром около фута, а осколки вычерпываются либо длинным ковшом из китового уса, либо маленьким черпаком, сделанным из двух кусков оленьего рога, закрепленных на ручке длиной около 2 футов, который каждый носит с собой зимой. Леску разматывают и опускают через отверстие до тех пор, пока блесны не повиснут примерно в футе от дна. Рыбак держит в левой руке вышеупомянутый черпак, которым он очищает отверстие от ледяных кристаллов, образующихся очень быстро, а в правой — мотовило, которое он постоянно дергает вверх-вниз. Рыба, привлеченная белыми «блеснами», начинает кружиться вокруг них, и тогда рывок лески вверх цепляет одну из них за нижнюю челюсть или брюхо. Как только рыбак чувствует рыбу, он захватывает петлю лески ковшом в левой руке и отводит ее влево; затем захватывает леску ниже этого места мотовилом и отводит ее вправо, и так далее, наматывая леску длинными мотками на эти две палки, не касаясь мокрой лески пальцами.

Когда рыбу вытаскивают на поверхность льда, ее сбрасывают с крючка без бородки ловким рывком, и она почти мгновенно замерзает до твердого состояния. Эластичная леска из китового уса сбрасывается с палки без перекручивания и снова опускается через отверстие. Когда рыбы много, ее ловят так быстро, как только могут вытащить, иногда по одной на каждую «блесну». Если рыбак не находит рыбу в первой лунке, он переходит в другую часть поля и пробует снова, пока ему не удастся «напасть на косяк». Количество рыбы варьируется в разные дни: иногда ее так много, что я знал случаи, когда двое или трое детей ловили бушель за несколько часов, в то время как в некоторые дни удается поймать очень мало. Помимо полярной трески, ловят также немного керчаков и иногда два вида ликод (Lycodes turnerii и coccineus), которые, будучи прожорливыми рыбами, иногда хватают маленькую полярную треску, бьющуюся на «блесне», и таким образом сами попадаются. Этим промыслом в основном занимаются женщины, дети и старики, которые выходят группами по пять-шесть человек, хотя охотники иногда тоже ходят на рыбалку, когда им нечего делать. В 1882 году на месте рыбалки каждый день обычно находилось тридцать или сорок человек.

Блесны такого типа, по-видимому, используются в Питлекае, согласно описанию Норденшельда, но я не видел никаких упоминаний ни там, ни где-либо еще об особом методе наматывания лески, который мы видели на мысе Барроу. Лески из китового уса очень распространены среди эскимосов в целом, и, возможно, этот материал предпочтительнее любого другого для рыбалки в этом холодном регионе, так как эластичный китовый ус не только предотвращает перекручивание, но и лед, который мгновенно образуется на мокрой леске зимой, не прилипает к нему, а легко стряхивается. № 56545 [410] — это леска длиной 51 фут 10 дюймов и диаметром 0,05 дюйма, сделанная из человеческого волоса, аккуратно сплетенная в круглую косичку из четырех прядей. Это называлось рыболовной леской, но это был единственный экземпляр такого рода, который мы видели. Рыболовные крючки описанного типа, с телом из кости или слоновой кости, которое служит приманкой, вооруженные шипом или изогнутым металлическим крючком без бородки, по-видимому, являются преобладающим типом среди эскимосов. В регионе вокруг Нортон-Саунд (как показывают обширные коллекции мистера Нельсона и других) это часто превращается в сложную приманку путем прикрепления подвесок из бусин, кусочков красного клюва тупика и т. д. Кранц упоминает похожий обычай в Гренландии — наживлять крючок бусинами.

Рис. 275. — Секция сети из китового уса.

Сети (Кубра).

Самый важный промысел на реках ведется с помощью жаберных сетей, установленных подо льдом и проверяемых каждые несколько дней. В них попадается большое количество всех трех видов сиговых (Coregonus kenicotti, C. nelsoni и C. laurettæ). Коллекция содержит три экземпляра таких сетей, две из китового уса и одна из сухожилий. № 56754 [147], рис. 275, — типичная сеть из китового уса. Она длинная и неглубокая, 79 ячеек в длину и 21 в глубину, сделана из тонких полосок китового уса, скрепленных вместе, как в рыболовных лесках из китового уса. Большая часть китового уса черная, но вперемешку попадаются несколько светлых полосок. Длина ячеи составляет 3¼ дюйма, а узел, используемый при их изготовлении, — обычный сетевой узел. Когда сеть не используется, ее сворачивают в плотный шар и перевязывают кусочком веревки. В установленном виде эта сеть имеет длину 21 фут 7 дюймов и глубину 3 фута 4 дюйма. Другая сеть из китового уса (№ 56753 [172], также из Уткиагвика) похожа на эту, но немного больше: 87 ячеек (25 футов) в длину и 22 (3 фута 9 дюймов) в глубину. Длина ячеи — 3½ дюйма. Рис. 276 (единица полотна) — это сеть (№ 56752 [171] из той же деревни) с такой же ячеей и глубиной, но 284 ячейки (60 футов) в длину и сделана из крученой сухожильной нити.

Рис. 276. — Ячея сухожильной сети.

У меня не было возможности увидеть метод установки этих сетей подо льдом, но он, вероятно, такой же, как при установке тюленьих сетей. Находясь в лагере в Перню летом, туземцы устанавливают эти сети на мелководье залива Элсон под прямым углом к пляжу, с колом на каждом конце сети. Их устанавливает человек в каяке, и в них попадается значительное количество сиговых, два вида лосося (Oncorhynchus gorbuscha и O. nerka) и изредка форель (Salvelinus malma). Они берут эти сети с собой на восток в свои летние экспедиции, но мы не узнали метод их использования в этот сезон. Возможно, их иногда используют для неводного лова на пляже, так как Томас Симпсон говорит, что эскимосы на острове Хершел (вероятно, Кунмудлин) продали его группе «несколько прекрасных лососевых форелей, пойманных неводом из китового уса, который они вытащили на берег с помощью нескольких тонких шестов, соединенных вместе на большую длину».

Один туземец из Уткиагвика рассказал нам, что в 1882 году он нашел форель (Salvelinus malma) в таком изобилии в устье Колвилла или рядом с ним, что кормил ею своих собак.

Рис. 277. — Рыболовная ловушка.

Рис. 277 — это необычная сеть или рыболовная ловушка (№ 56755 [190]) из Уткиагвика, единственный виденный нами экземпляр такого рода. Это конический мешок с широким горлом, длиной 8 футов 4 дюйма и шириной 5½ футов у горловины, сплетенный целиком из крученого сухожилия с ячеей 2¼ дюйма. Его принесли на продажу на раннем этапе, еще до того, как мы хорошо познакомились с туземцами, и мы узнали только то, что его устанавливают стационарно для ловли рыбы. К сожалению, мы больше не видели ни одного экземпляра и из-за обилия других обязанностей так и не удосужились навести о нем дальнейшие справки. Судя по форме, казалось, что он предназначен для установки в потоке воды горловиной против течения. Это приспособление называется сапотин (sápotĭn), что соответствует гренландскому saputit — плотина для ловли рыбы.

По всем сведениям, туземцы к востоку от региона реки Андерсон не знали об использовании сетей до того, как познакомились с белыми, хотя сейчас они используют их в нескольких местах, как в Гренландии и Лабрадоре. Однако самые ранние исследователи северо-западного побережья обнаружили, что используются как рыбные, так и тюленьи сети, хотя, как я уже упоминал, тюленья сеть на мысе Барроу считалась сравнительно недавним изобретением. В настоящее время сети используются вдоль всего побережья от рек Маккензи и Андерсон (см. коллекцию Макфарлейна) по крайней мере до дельты Юкона. Я не смог узнать, используются ли жаберные сети в дельте Кускоквима. Петрофф упоминает только рыболовные ловушки и сачки. О том, что туземцы Кадьяка раньше не имели сетей, я делаю вывод из утверждения Петроффа, что «в последнее время они начали использовать неводы из китовых сухожилий». Сети обычно используются на сибирском побережье. Мы сами наблюдали их в бухте Провидения, а Норденшельд описывает сети, используемые в Питлекае, которые сделаны из сухожильной нити. Почти наверняка американские эскимосы научились использованию сетей у сибиряков, как и привычке курить, поскольку использование жаберных сетей, по-видимому, было ограничено точно тем же регионом, что и сибирская форма табачной трубки.

Рис. 278. — Рыбострога.

Копья.

Единственным доказательством использования копий для ловли рыбы в этом регионе является единственный экземпляр, № 89901 [1227], рис. 278, из Уткиагвика, который был сделан недавно и довольно небрежно для продажи, но предназначался, как нам сказали, для остроги рыбы. У него грубо обструганное древко из ели длиной 21½ дюйма, вооруженное на одном конце тремя зубцами. Средний зубец сделан из китового уса, длиной 4⅓ дюйма, вставлен в кончик древка, который срезан в короткую шейку и обмотан сухожилием. Боковые зубцы также костяные, длиной 9 дюймов. Через кончик каждого вбит острый, тонкий, слегка изогнутый костяной шип длиной около 1½ дюйма. Каждый зубец прикреплен к древку двумя маленькими деревянными гвоздями, и они скреплены восьмиобразной обмоткой из сухожилий через отверстия в боковых зубцах и вокруг среднего. Боковые зубцы несколько эластичны, поэтому, когда острога ударяет по спине рыбы, они раздвигаются и позволяют среднему зубцу пронзить ее, а затем пружинят назад, так что шипы либо вонзаются в бока, либо встречаются под брюхом, точно по принципу «патентной остроги для угря». Этот инструмент почти идентичен тому, что находится в Национальном музее из Гудзонова залива, который, по-видимому, широко используется среди восточных эскимосов. Название, какибуа (kăki´bua), очень близко к тому, что используется восточными туземцами (kākkĭe-wĕi, Парри, и kakívak, Кумлиен). Эта острога прекрасно приспособлена для ловли крупной рыбы на мелководных каменистых ручьях, где нельзя использовать сеть, или там, где ее ловят с помощью плотин в приливных ручьях способом, описанным Эгеде и Кранцем. Однако на северо-западном побережье приливы настолько малы, что этот метод рыбалки не может быть применен, и, насколько мне известно, в пределах досягаемости туземцев мыса Барроу нет такого места — региона открытых отмелей и рек без камней, — где можно было бы использовать эту острогу, в котором сеть не послужила бы гораздо лучше. Принимая во внимание редкость этих острог и повсеместное использование сетей, я склонен полагать, что эта острога — древнее оружие, ранее широко использовавшееся, но вытесненное из употребления с появлением сетей.

ОБРАБОТКА КРЕМНЯ.

Эти люди до сих пор сохраняют искусство изготовления наконечников стрел и копий из кремня, а также других инструментов, таких как лезвия для скребков для шкур, которые будут описаны далее. Многие из уже описанных кремневых наконечников стрел и копий были сделаны в Нувуке или Уткиагвике специально для продажи нам и по форме и отделке не уступают древним. Кремни, во многих случаях обкатанные водой гальки, по-видимому, раскалывались ударами на фрагменты подходящего размера, и эти остроконечные отщепы оббивались до нужной формы с помощью небольшого инструмента, состоящего из короткого прямого стержня из какого-либо твердого материала, установленного в короткую изогнутую рукоять. Мы собрали девять таких инструментов (кигли, kĭ´gli), два из которых не имеют лезвий. № 89262 [1223], изображенный в Отчете о мысе Барроу, Этнология, табл. III, рис. 7, был выбран в качестве типа. Рукоять сделана из моржовой кости, длиной 7,8 дюйма, прямая и почти цилиндрическая на протяжении около 4½ дюймов, затем изгибается, как рукоятка пилы, и расширяется в лопатообразное навершие. В глубокий паз на верхней части рукояти вставлен тонкий четырехгранный стержень из китовой кости длиной 4,7 дюйма, так что его кончик выступает на 1,8 дюйма за кончик рукояти. Он удерживается на месте двумя простыми обмотками: одна из хлопчатобумажной нити, другая из тюленьего ремня. Кремневую заготовку держат в левой руке и прижимают к мясистой части ладони, которая служит подушечкой и защищена толстой рукавицей из оленьей шкуры. Инструмент крепко держат правой рукой, с большим пальцем поверх лезвия, и, уверенно надавливая острием на край кремня, откалывают чешуйки желаемого размера с нижней поверхности.

Эти инструменты мало различаются по форме, но сделаны из разных материалов. Твердая кость, по-видимому, была самым распространенным материалом для лезвия, так как три из семи лезвий сделаны из этого вещества. Один экземпляр (№ 89263 [796] из Уткиагвика) имеет лезвие из железа той же формы, но длиной всего 2 дюйма. № 89264 [1001], также из Уткиагвика, рис. 279 a, имеет короткое лезвие из черного кремня, оббитое в четырехгранный стержень длиной 1½ дюйма. Оно удерживается на месте обмоткой из прочного тюленьего ремня, затянутой путем вставки щепки в заднюю часть паза.

Рис. 279. — Инструменты для оббивки кремня.

Два экземпляра (№ 89260 [794], рис. 279 b, и 89261 [1216], оба из Уткиагвика) имеют лезвия из необычных конкреций Нуасукнан, описанных ранее. Каждый представляет собой продолговатую гальку, вбитую в паз и закрепленную обмоткой, как обычно. № 89260 [794] имеет рукоять из оленьего рога. Это, пожалуй, самый распространенный материал для рукояти. Два экземпляра имеют рукояти из моржовой кости и три — из ископаемой кости. Длина рукояти составляет от 6 до 8 дюймов, лезвия — от 1,5 до 4,7 дюймов. Рис. 280 (№ 89265 [979] из Нувука) — рукоять одного из этих инструментов, сделанная из ископаемой кости, пожелтевшей от времени и покрытой коричневыми пятнами, которая показывает способ, которым был выдолблен паз для лезвия, а именно путем высверливания ряда больших круглых отверстий и удаления материала между ними. Следы отверстий до сих пор видны на дне паза. Кончик этой рукояти грубо вырезан в форме головы медведя с глазами и ноздрями, вырезанными и заполненными черной грязью, а глаза, ноздри и рот человеческого лица грубо вырезаны на нижней стороне навершия и также почернены. Вся эта резьба новая и была сделана с целью повышения рыночной стоимости предмета. Первоначальная орнаментация состоит из вырезанного узора на верхней поверхности навершия, окрашенного красной охрой, которая почернела от времени и грязи.

Рис. 280. — Рукоять инструмента для оббивки кремня.

Рис. 281. — Инструмент для оббивки кремня с костяным лезвием.

Рис. 281 (№ 89782 [1004 e]) — один из этих инструментов, очень аккуратно сделанный, с рукоятью из оленьего рога и костяным лезвием, закрепленным обмоткой из тюленьего ремня, который входит в «набор» инструментов, принадлежащих «внутреннему» туземцу Илубвага. Мистер Нельсон собрал ряд экземпляров этого инструмента в различных точках северо-западного побережья от мыса Хоуп до залива Нортон, но я не нашел никаких доказательств его использования где-либо еще.

ДОБЫВАНИЕ ОГНЯ.

Сверла. —

В прежние времена огонь добывали способом, распространенным у многих первобытных народов: за счет тепла, возникающего при трении конца палки, вращаемой подобно сверлу, о кусок мягкого дерева. Этот инструмент использовался еще как минимум до 1837 года, но, по-видимому, был полностью забыт на мысе Барроу ко времени визита «Пловера», хотя все еще применялся в заливе Коцебу.

Рис. 282. — Сверло для добывания огня с мундштуком и стержнем.

Однажды туземец из Нувука принес на продажу то, что он назвал точной моделью древнего сверла для добывания огня, nióotĭñ. Это экземпляр № 89822 [1080], рис. 282. Сверло представляет собой сосновую палочку длиной 12 дюймов, по форме напоминающую стержень обычного пробойника, заостренную до тупого, но закругленного кончика. Оно приводится в действие с помощью ремня, без лука или рукояток; ремень изготовлен из полоски кожи морского зайца длиной 40 дюймов, а в качестве мундштука используется таранная кость северного оленя, естественное углубление на одной стороне которой служит гнездом для пятки сверла. Кончик сверла прижимается к расщепленной поверхности еловой палочки длиной 18 дюймов, вдоль середины которой сделан надрез, чтобы задать сверлу направление. Кончик сверла высверлил три равноудаленных круглых углубления, обугленных и почерневших; при этом выделялось достаточно тепла, чтобы воспламенить образовавшиеся опилки. Вероятно, для улавливания и поддержания огня использовался трут.

Большинство авторов, писавших об эскимосах, описывали инструмент такого рода, использовавшийся либо в прежние времена, либо в наши дни.

Однако у большинства эскимосов для работы со сверлом используется лук. Единственными исключениями из этого правила, по-видимому, были древние гренландцы и жители Гудзонова залива (см. только что процитированные отрывки из Хаклюйта, Кранца и Эллиса). Шамиссо, однако, рассказывает, что видел, как алеуты на Уналашке добывали огонь с помощью палки, вращаемой ремнем, который был обернут вокруг нее дважды; ремень держали и тянули обеими руками, а верхний конец палки вращался в куске дерева, удерживаемом во рту. Когда один кусок ели вращали против другого куска той же древесины, огонь часто удавалось получить за несколько секунд. Этот отрывок, по-видимому, ускользнул от обычно острого наблюдения г-на У. Г. Далла, который, говоря о древних алеутах, отмечает: «Сверло с лучком» было инструментом, широко использовавшимся ими при резьбе и обработке кости и моржового клыка; но для добывания огня просто ударяли друг о друга два куска кварца» и т. д.

У меня не было возможности увидеть, как работает это сверло, но я убедился на опыте, что палку или «стержень для добывания огня», пользуясь выражением Норденшельда, необходимо прижимать одной ногой, при этом мастер должен стоять на другом колене.

Кремень и сталь. —

В наши дни огонь обычно добывают обычным способом, высекая искру из кусочка кремня сталью, как правило, обломком какого-либо инструмента белого человека. И то, и другое носят, как и во времена д-ра Симпсона, в небольшом мешочке на шее вместе с трутом, сделанным из пуха ивовых сережек, смешанного с древесным углем или, возможно, порохом. Кремни, которые обычно носят для раскуривания трубки — единственные, что я видел, — очень малы, и зажигается лишь крошечный кусочек трута, который затем кладется на табак. Спички (kĭlĭăksagan) жадно выпрашивали, но, по-видимому, не ценили их настолько, чтобы покупать. Наш друг Никаваалу, от которого мы получили много сведений о древних обычаях этих людей, рассказал нам, что давным-давно, «когда не было железа и не было кремня» — «savik píñmût, ánma píñmût» — они добывали «большой огонь», ударяя друг о друга два куска железного колчедана. Д-р Симпсон упоминает о двух кусках железного колчедана, используемых для высекания огня, но не уточняет, видел ли он это на мысе Барроу или только в заливе Коцебу. Железный колчедан, по-видимому, использовался довольно широко среди эскимосов. Бесселс видел, как его использовали с кварцем в проливе Смита, с ивовыми сережками в качестве трута, а Лайон упоминает использование двух кусков того же материала с тем же видом трута в Иглулике. Ивовые сережки также используются в качестве трута на реке Коппермайн.

№ 89825 [1133 и 1722] — это некоторые из сережек, используемых для изготовления трута, которые собирали в значительных количествах у рек. Их называют kĭmmiuru, что, возможно, означает «маленькие собачки», подобно тому как мы говорим «котики» (catkins) или «верба» (pussy willows).

Растопка. —

Из того же места они также приносили домой ивовые прутья длиной 9 дюймов, связанные жилами в пучки или связки примерно по дюжине или полторы в каждой; они говорили, что их используют для разжигания огня. (№ 89824 [1725].)

Следующий раздел был напечатан с врезным заголовком, набранным курсивом. Он был изменен в соответствии со структурой, показанной в оглавлении.

ИЗГОТОВЛЕНИЕ ЛУКА И СТРЕЛ.

Рис. 283. — Набор инструментов для изготовления лука и стрел.

Полный набор инструментов для изготовления лука и стрел состоит из 4 предметов, а именно: свайки, двух крутилок и приспособления для укладки оперения, как показано на рис. 283, № 89465 [962], из Уткиагвика. Предметы этого набора имеют отверстия и нанизаны на кусок плетеного сухожилия длиной 4 дюйма с узлом на каждом конце.

Свайка. —

Это плоский четырехгранный стержень из моржового клыка длиной 5–6 дюймов, сужающийся к одному концу до острого закругленного острия и слегка сужающийся к другому, который заканчивается небольшой закругленной головкой. Он очень аккуратно изготовлен из довольно старой желтоватой слоновой кости и украшен на всех четырех гранях традиционными резными узорами, окрашенными красной охрой.

Рис. 284. — Свайка.

Этот инструмент используется при наложении обмотки лука, чтобы приподнять части шнура, когда нужно пропустить конец под него, а также при заправке концов при завершении обмотки. Вероятно, он также использовался при наложении обмоток или креплений на любые другие инструменты. Мы собрали 10 таких инструментов, все они довольно похожи и сделаны из моржового клыка, пожелтевшего от времени и использования. Они варьируются по длине от 4½ до 6 дюймов и всегда сужаются на верхнем конце в своего рода шейку или рукоятку, увенчанную головкой или перекладиной. У экземпляра № 89463 [836] (рис. 284) из Уткиагвика перекладина очень аккуратно вырезана в форме ракообразного-амфиподы без ног. Глаза, рот и анальное отверстие обозначены маленькими круглыми отверстиями, заполненными каким-то черным веществом, а вдоль середины спины идет ряд из восьми таких же отверстий. Кончик этого инструмента длиной 5,9 дюйма был вогнут до образования лезвия, чтобы использовать его как приспособление для укладки оперения. Через головку на конце иногда проходит большое круглое отверстие, как на рис. 285 (№ 89464 [842] из Уткиагвика, длиной 4,7 дюйма). Эти инструменты бывают иногда простыми, как последние изображенные экземпляры, а иногда украшенными традиционными узорами из резных линий, окрашенных красной охрой, как и остальные.

Рис. 285. — Свайка.

Крутилки

(№ 89465 [962]) представляют собой плоские четырехгранные стержни из моржового клыка длиной 4,4 и 4,7 дюйма соответственно. На каждом конце одна широкая грань приподнята в виде низкого поперечного гребня высотой около 0,1 дюйма, а другая скруглена, причем гребни на противоположных гранях расположены на двух концах. Они украшены на всех четырех гранях продольными резными линиями, окрашенными красной охрой.

Использование этих инструментов, которое было выяснено путем эксперимента после нашего возвращения в эту страну, заключается в скручивании прядей сухожильной обмотки после того, как она была наложена на лук, в кабели, описанные ранее. Способ использования этого инструмента следующий: конец вставляется между прядями посередине лука так, чтобы гребень или крючок захватил нижние пряди, и конец поворачивается по дуге 180°, что дает кабелю пол-оборота скрутки. Это прижимает крутилку к луку, так что скручивание в этом направлении больше невозможно, и если бы инструмент нужно было вынуть для нового захода, пряди пришлось бы удерживать или закреплять каким-то образом, что делает процесс медленным. Вместо этого инструмент сдвигается назад между прядями до тех пор, пока другой конец не окажется там, где был первый, так что крючок на этом конце захватывает прядь, и мастер может дать кабелю еще пол-оборота скрутки. Это продолжается до тех пор, пока кабель не будет достаточно скручен, при этом инструмент скользит вперед и назад, как рукоятка тисков. Инструменты используются парами: один вставляется в каждый кабель и манипулируется каждой рукой, чтобы придать одинаковую степень скрутки каждому кабелю. В наши дни эти инструменты редко используются для изготовления луков, поскольку лук с сухожильной обмоткой почти вышел из употребления, но они применяются в игре, по характеру напоминающей игру в «орлянку» (pitch-penny). (См. ниже, в разделе «Игры и развлечения».)

Эти инструменты, которых мы собрали двадцать шесть экземпляров, все сделаны из моржового клыка и имеют почти одинаковую форму, различаясь лишь немного размерами и орнаментом. Их длина варьируется от 3 до 5,7 дюйма, но обычно они составляют около 4½ дюймов. Самая распространенная ширина — 0,4 дюйма, самая узкая — 0,3, а самая широкая — 0,7 дюйма, в то время как толщина почти всегда составляет 0,3 дюйма, варьируясь едва ли на 0,1 дюйма. Большинство из них простые, но некоторые украшены резными линиями, а два отмечены «кружками с точками», как на рис. 286, один из довольно крупной пары (№ 56521 [249] из Уткиагвика). Они имеют длину 5,4 дюйма, аккуратно сделаны и довольно чистые. Все остальные имеют следы возраста и использования.

Рис. 286. — Крутилка для обработки сухожильной обмотки лука.

В Национальном музее находится большое количество этих инструментов из различных пунктов региона, где используются луки арктического типа, а именно: от реки Андерсон до залива Нортон, и один с острова Святого Лаврентия, откуда мы не получали скрученных луков. Однако их назначение не было точно понято, так как они описаны просто как «инструменты для лука», «крутилки для тетивы» или даже «полировщики стрел». Г-н Нельсон сообщил мне, что этот инструмент сейчас не используется в заливе Нортон, за исключением игры, как на мысе Барроу, но туземцы сказали ему, что раньше их использовали для подтягивания обмотки на луке, а также для скручивания тугого сухожильного шнура, который используется в заливе Нортон не меньше, если не больше, чем плетеная тетива, столь обычная на мысе Барроу. Я не нахожу упоминания об использовании этого инструмента ни у одного из авторов, писавших об эскимосах, за исключением следующего в словаре капитана Бичи, собранном в заливе Коцебу: «Свайка, маленькая, из слоновой кости, для шнуровки луков — ke-poot-tak». Экземпляры с рек Маккензи и Андерсон почти без исключения сделаны из твердой кости, в то время как моржовый клык является обычным материалом в других местах. Название (kaputɐ) означает просто «крутилка».

Приспособление для укладки оперения

(ĭ´gugwau) (№ 89465 [962]) — это плоский, тонкий, закругленный стержень из моржового клыка длиной 7 дюймов, с кончиком, резко вогнутым до тонкого закругленного края. Грани украшены узором из прямых резных линий, окрашенных красной охрой. Этот инструмент используется для вдавливания маленьких концов оперения в дерево древка стрелы близ зарубки. Рис. 287 — это похожий инструмент (№ 89486 [1285] из Уткиагвика), также из моржового клыка, длиной 6 дюймов, с верхним концом, грубо обструганным до острого кончика. Вероятно, он сделан из сломанного индикатора тюленя или маркера мясного тайника. Несколько других инструментов из слоновой кости, упомянутых ранее, были вогнуты до образования лезвия на кончике, чтобы их можно было использовать как приспособления для укладки оперения. Я не нахожу упоминания об этом инструменте у предыдущих исследователей, и я не видел никаких экземпляров в Национальном музее.

Рис. 287. — «Приспособление для укладки оперения».

Рис. 288 (№ 89459 [1282] из Уткиагвика) представляет собой необычный инструмент, назначение которого не было установлено в спешке торговли. Он имеет кончик, как у резца, и сделан из оленьего рога, украшен узором из резных линий и полос, окрашенных красной охрой, и, возможно, был свайкой для работы с сухожильным шнуром.

Рис. 288. — Инструмент из оленьего рога.

Сноски 273–410

273. Журнал, стр. 92.

274. Сравните это с тем, что капитан Парри говорит о мастерстве жителей Иглулика (2-е путешествие, стр. 336). Почти исключительное использование обоюдоострого pan´na — причина того, что их работа «замечательно грубая и неуклюжая».

275. Лисянский также упоминает «маленький кривой нож» (Путешествие, стр. 181) как один из инструментов, использовавшихся на Кадьяке в 1805 году.

276. Экземпляр недавно был получен Национальным музеем. Он удивительно похож по форме на индейский нож.

277. Там же, стр. 266.

278. См., например, Кумлиен, там же, стр. 26.

279. См., в частности, Далл, Contrib., том 1, стр. 59 и 79, где приведены рисунки таких ножей из пещер Уналашки.

280. Доисторическое рыболовство, стр. 183–188.

281. Справедливости ради следует сказать, что д-р Рау признавал тот факт, что эти инструменты не являются исключительно рыборезными, и применяет это название только для того, чтобы указать, что он рассматривал их просто в отношении их использования в качестве таковых. Однако идея о том, что они, будучи несколько иными по форме, чем гренландский olu или ulu, являются лишь рыбными ножами, получила определенное распространение среди антропологов, чему желательно противодействовать.

282. Журнал, стр. 28.

283. 2-е путешествие, стр. 536, и илл. напротив стр. 548, рис. 3.

284. Изображен в «Путешествии на «Веге»», том 1, стр. 444, рис. 1.

285. История Гренландии, том 1, стр. 149.

286. Гренландия, стр. 175.

287. 2-е путешествие, стр. 536.

288. Ринк, Сказки и предания, стр. 35.

289. Хупер, Палатки и т. д., стр. 239.

290. Франклин, 2-я эксп., стр. 148. В спешке при отплытии с острова Бартер «один из членов экипажа «Reliance» оставил свое ружье и боеприпасы».

291. См. «Северо-западный проход» МакКлюра, стр. 390.

292. Повествование, стр. 109.

293. Магуайр, Дальнейшие документы, стр. 907.

294. См. статью автора о предмете эскимосских луков в Отчете Смитсоновского института за 1884 год, часть II, стр. 307–316.

295. Натуралист, том 8, № 9, стр. 869.

296. «В прежние времена они использовали луки для охоты на сухопутную дичь; они были сделаны из мягкой ели, сажень в длину, и для жесткости их обвязывали китовым усом или жилами». История Гренландии, том 1, стр. 146.

297. «Их лук обычного изготовления, обычно делается из ели... и на спинке укреплен струнами, сделанными из жил животных, скрученных как нить». «Лук хорошую сажень длиной». Гренландия, стр. 101.

298. Путешествие на «Веге», том 1, стр. 41.

299. Путешествия Хаклюйта, 1589, стр. 628.

300. Наука, том 4, 98, стр. 543.

301. Путешествие в Гудзонов залив, стр. 138.

302. Сравните то, что я уже сказал о наложении обмотки во влажном состоянии.

303. Путешествия из Монреаля... к Ледовитому и Тихому океанам, стр. 48.

304. Британская энциклопедия, 9-е издание, статья «Стрельба из лука».

305. По вопросу использования перьев хищных птиц для стрел сравните Кранц, История Гренландии, i, стр. 146, «стрела... окрыленная сзади парой вороньих перьев». Бесселс, Натуралист, том 18, ч. 9, стр. 869 (три стрелы в Ите имели вороньи перья). Парри, 2-е путешествие, стр. 511, «К противоположному концу стрелы привязаны два пера, обычно пятнистой совы, не очень аккуратно привязанные»; и Кумлиен, Вклады, стр. 37, «Оперение почти всегда делалось из маховых перьев Strix scandiaca или Graculus carbo». Последнее — единственное упоминание, которое я нахожу об использовании каких-либо перьев, кроме перьев хищных птиц.

306. Там же, стр. 266.

307. Сравните отрывок во Втором путешествии Фробишера (Хаклюйт, 1589, стр. 628). Описав различные формы наконечников стрел, использовавшихся эскимосами «Meta Incognita» (Земля Баффина) в 1577 году, он говорит: «Они сделаны не очень прочно, а слегка привязаны или вставлены в зарубку, так что при небольшом случае стрела оставляет эти наконечники позади».

308. «При стрельбе из этого оружия тетива помещается на первый сустав указательного и среднего пальцев правой руки». (Кумлиен, Вклады, стр. 37.)

«При натягивании стрела удерживается не между большим и указательным пальцами, а между указательным и средним», братья Краузе, Geographische Blätter, том 5, стр. 33.

309. Путешествие к Северному китобойному промыслу, стр. 187.

310. 2-е путешествие, стр. 511, и изображен с луком (22) на илл. напротив стр. 550.

311. 2-е путешествие Парри, илл. напротив стр. 550, рис. 24.

312. Вега, том 2, стр. 106.

313. «Они пристегивают кусок слоновой кости, называемый mun-era, длиной около 3 или 4 дюймов, выдолбленный по запястью, или защиту, сделанную из нескольких кусков слоновой кости или дерева, скрепленных вместе, как держатель для утюга». Путешествие, стр. 575.

314. Это слово, по-видимому, является уменьшительным от гренландского nuek—nuik, которое сейчас используется только во множественном числе, nugfit, для копья. Эти изменения названия могут отражать соответствующие изменения в оружии в прежние времена, поскольку, если мы не предположим, что дротик для птиц делали маленьким и называли «маленьким nuik», а затем снова увеличивали после того, как значение названия было забыто, трудно увидеть какой-либо смысл в нынешнем названии «большой маленький nuik».

315. История Гренландии, том 1, стр. 148.

316. Кранц, том 1, стр. 147, и рис. 6 и 7, илл. V.

317. Там же, рис. 8.

318. Вега, том 2, стр. 105. Рис. 5.

319. См. рисунок Кранца, упомянутый выше; также один во втором путешествии Парри, илл. напротив стр. 550, рис. 19, и Ринк, Сказки и т. д., илл. напротив стр. 12.

320. Доисторическое рыболовство, рис. 94 и 95, стр. 73.

321. История Гренландии, том 1, стр. 147, илл. V, рис. 6 и 7.

322. Сказки и т. д., илл. напротив стр. 12 («стрела с пузырем»).

323. Кранц, том 1, стр. 146, илл. V, рис. 1 и 2, и Ринк, как процитировано выше, также Кейн, 1-я эксп., стр. 478.

324. Парри, Второе путешествие, стр. 508 (Иглулик); и Норденшельд, Вега, том 2, стр. 105, рис. 5.

325. Отчет Смитсоновского института за 1884 год, часть II, стр. 279–289.

326. Путешествие, стр. 324.

327. Вторая экспедиция Гринелла, том 1, рис. на стр. 412 и 413.

328. Вега, том 1, стр. 444, рис. 5.

329. Сравните также гарпун на моржа, изображенный капитаном Лайоном, Второе путешествие Парри, илл. напротив стр. 550, рис. 13.

330. См. Кумлиен, Вклады, стр. 35, и Боас, «Центральные эскимосы», стр. 473, рис. 393.

331. Кейн, 2-я экспедиция Гринелла, том 1, стр. 412 и 413 (рис. 1), и Бесселс, Натуралист, том 18, ч. 9, стр. 869, рис. 6–12.

332. Кранц, том 1, стр. 146, и илл. V, рис. 1 и 2, и Ринк, Сказки и т. д., илл. напротив стр. 10.

333. 2-е путешествие, илл. напротив стр. 550, рис. 13.

334. Музейные коллекции и Норденшельд, Вега, том 2, стр. 105, рис. 1. Этот рисунок показывает лезвие в плоскости бородки, но ни один из экземпляров из бухты Пловер не имеет такой формы.

335. Вега, том 2, стр. 229, рис. 3.

336. См. заметку автора об этом оружии, American Naturalist, том 19, стр. 423.

337. Парри, Второе путешествие, стр. 507, Иглулик.

338. Отчет «Корвина», стр. 41.

339. Парри, 2-е путешествие, стр. 512 (Иглулик); Кумлиен, Вклады, стр. 54 (Камберлендский залив); Шватка, Наука, том 4, № 98, стр. 544 (Земля Короля Вильгельма).

340. Кранц, том 1, стр. 147, илл. V, рис. 5; и Кейн, 1-я экспедиция Гринелла, стр. 479 (рис. внизу).

341. Вега, том 1, стр. 444, рис. 7.

342. Повествование Т. Симпсона, стр. 156.

343. Путешествие, стр. 574.

344. Вега, том 2, стр. 109, и рис. 3, стр. 105.

345. Geographische Blätter, том 5, ч. 1, стр. 32. См. также Росс, Арктический круиз «Корвина», стр. 34.

346. Я узнал от нашего старого переводчика, капитана Э. П. Херендина, который провел три года на китобойном промысле на мысе Барроу после возвращения экспедиции, что используется также третий поплавок. Он прикреплен более длинным линем, чем остальные, и служит своего рода «сигнальным устройством», появляясь на поверхности за некоторое время до кита.

347. Там же, стр. 262.

348. Путешествие, стр. 295, 574.

349. Вега, том 2, стр. 108.

350. Там же, стр. 98.

351. См. также ссылку на отчет Хупера «Корвина», процитированный ниже в разделе «Охота».

352. См., однако, статью автора в American Anthropologist, том 1, стр. 333.

353. Вега, том 2, стр. 117, рис. 3.

354. Второе путешествие, стр. 510; также илл. напротив стр. 550, рис. 17.

355. «Они сначала высматривают отверстия, которые тюлени сами делают своими когтями размером с полпенни; найдя какое-либо отверстие, они садятся рядом с ним на стул, сделанный для этой цели; и как только они замечают, что тюлень подходит к отверстию и высовывает в него морду, чтобы глотнуть воздуха, они немедленно бьют его маленьким гарпуном». Эгеде, Гренландия, стр. 104.

«Тюлени сами иногда делают отверстия во льду, где они приходят и дышат; рядом с таким отверстием гренландец садится на табурет, ставя ноги на нижний, чтобы уберечь их от холода. Теперь, когда тюлень подходит и прикладывает нос к отверстию, он мгновенно пронзает его своим гарпуном». Кранц, История Гренландии, том 1, стр. 156.

356. В регионе Гудзонова залива он скручивается в «компактную спиральную массу, подобную часовой пружине». Шватка, «Нимрод на Севере», стр. 133. См. также Клютшак, «Как эскимос», стр. 194, 195.

357. «Нимрод на Севере», стр. 133.

358. См. Гилдер, «Поиски Шватки», стр. 225; см. также Клютшак, «Как эскимос» и т. д., стр. 194–5, где говорится, что на концах китового уса есть маленькие ножи.

359. Отчет и т. д., стр. 127.

360. См. «Доисторическое рыболовство» д-ра Рау, стр. 12. Рис. 2, стр. 13, представляет один из них из залива Нортон, а рис. 3–8 — серию подобных инструментов из костяных пещер Франции.

361. См. Парри, 2-е путешествие, стр. 547, Иглулик и Гудзонов пролив, илл. напротив стр. 548, рис. 4, и илл. напротив стр. 14; Кранц, История Гренландии, том 1, стр. 234; Далл, Аляска, стр. 195, рисунок (залив Нортон); также МакФарлейн, рукопись, № 2929 (река Андерсон).

362. Норденшельд, Вега, том 2, стр. 99.

363. Отчет Международной полярной экспедиции США на мыс Барроу, стр. 37.

364. Гренландия, стр. 62.

365. Франклин, 1-я экспедиция, том 2, стр. 181.

366. 2-я экспедиция, стр. 137.

367. Повествование, стр. 114.

368. Там же, стр. 138.

369. Наука, том 4, 9, стр. 543–544.

370. Д-р Ричардсон полагает, что охотничьи угодья семей считаются священными среди эскимосов. Поисковая экспедиция, том 1, стр. 244, 351. См. также статью того же автора, New Philosophical Journal, том 52, стр. 323.

371. Северо-западный проход, Приложение, стр. 387.

372. Рэй, Повествования и т. д., стр. 135.

373. Клютшак, «Как эскимос» и т. д., стр. 131.

374. Далл, Аляска, стр. 147.

375. Вега, том 2, стр. 130. Сравните обычай, наблюдавшийся на Земле Баффина, окроплять голову тюленя несколькими каплями воды перед тем, как его разделать, упомянутый Холлом, Арктические исследования, стр. 573.

376. Вклады, стр. 57.

377. Холл, Арктические исследования, стр. 507 и 578, со схемами.

378. Хупер, Отчет «Корвина», стр. 25.

379. Сравните Эгеде, Гренландия, стр. 102. Кит «не выносит неряшливых и грязных привычек».

380. Холл рассказывает, что видел ангеко, «очень занятого анкутингом на холмах» — «Чтобы попытаться вывести паковый лед из залива». — Арктические исследования, стр. 573.

381. Сравните Ринк, Сказки и т. д., стр. 55: «К только что перечисленным обычаям можно добавить различные правила, касающиеся охоты, особенно охоты на кита, так как это животное легко отпугнуть различными видами нечистоты или беспорядка».

382. Аляска, стр. 147.

383. Там же, стр. 261.

384. Сравните Эгеде, Гренландия, стр. 102. «Когда они отправляются на китобойный промысел, они надевают свое лучшее снаряжение или одежду, как будто идут на свадебный пир, полагая, что если они не придут чисто и опрятно одетыми, кит, который не выносит неряшливых и грязных привычек, будет избегать их и убегать от них».

См. также Кранц, История Гренландии, том I, стр. 121. «Они одеваются для этого наилучшим образом, потому что, согласно зловещим изречениям их колдунов, если кто-то наденет грязную одежду, особенно ту, в которой он прикасался к мертвому трупу, кит ускользнет, или, даже если он уже мертв, по крайней мере, утонет».

385. См. Эгеде, Гренландия, стр. 102; Кранц, История Гренландии, том I, стр. 121; Парри, 2-е путешествие, стр. 509 (Иглулик); МакКлюр, Северо-западный проход, стр. 92 (мыс Батерст).

386. С лагуны каждое утро и вечер большие стаи уток летели над поселением к морю. Тогда свистом и криками животных пугали так, что они направляли свой полет вниз и теперь могли быть достигнуты с помощью брошенного с большой уверенностью пращи или выстрелов из ружья. (Восточный мыс), братья Краузе, Geographische Blätter, том 5, ч. 1, стр. 32.

«Птиц легко было отозвать с их курса полета, как мы неоднократно наблюдали. Если стая пролетала в ста ярдах или более в стороне, туземцы издавали длинный, своеобразный крик, и стая мгновенно поворачивала в одну сторону и проносилась кругом, тем самым предоставляя желанную возможность сбить некоторых из них». (Мыс Ванкарем), Нельсон, Круиз «Корвина», стр. 100.

387. Музейный номер стерт.

388. Вега, том 2, стр. 110.

389. «Их лески сделаны из китового уса, нарезанного очень мелко и тонко, и на конце скрепленного вместе». Эгеде, Гренландия, стр. 107. См. также Кранц, том 1, стр. 95; Далл, Аляска, стр. 148; и музейные коллекции, которые содержат много лесок из китового уса с рек Маккензи и Андерсон, собранных МакФарлейном, и со всего западного региона, собранных Нельсоном.

390. «Вместо наживки они надевают на крючок белую кость, стеклянную бусину или кусочек красной ткани» (при ловле рогатки). История Гренландии, том 1, стр. 95.

391. Повествование, стр. 115.

392. Гренландцы использовали своего рода сито или сачок, не виденный на мысе Барроу, для ловли мойвы (Mallotus villosus). Эгеде, Гренландия, стр. 108; и Кранц, том 1, стр. 95. Джон Дэвис, однако, говорит о гренландцах в 1586 году: «Они делают сети, чтобы ловить рыбу, из плавника кита». Путешествия Хаклюйта и т. д. (1589), стр. 782.

393. Далл, Аляска, стр. 147; и Петрофф, Отчет и т. д., стр. 127.

394. Там же, стр. 73.

395. Там же, стр. 142.

396. Вега, том 2, стр. 109.

397. См. статью автора в American Anthropologist, том 1, стр. 325–336.

398. Описание Кумлиена (Вклады, стр. 37, Камберлендский залив) подошло бы почти слово в слово к этому копью, и капитан Парри (Второе путешествие, стр. 509) описывает очень похожее, используемое в Иглулике. «Шест с двумя острокрючковыми костями» для ловли лосося — называемый в Grenlandsk Ordbog, kakiak, «en Lyster (med to eller tre Pigge)» — упомянутый Эгеде (Гренландия, стр. 108), вероятно, то же самое, и о подобном копье говорит Рэй (Повествование, стр. 172) как об используемом в заливе Репалс. Подобное оружие, описанное д-ром Ринком как «Mit einem in brittischen Columbien vorkommenden identisch», было найдено в восточной Гренландии (Deutsche Geographische Blätter, том 9, стр. 234). См. описание копья, найденного Шваткой на реке Бэк-Грейт-Фиш (Нимрод на Севере, стр. 139), также описанного Клютшаком (Как эскимос и т. д., стр. 120).

399. «Их собственный неуклюжий метод добывания огня — трение двумя кусками сухого дерева по типу сверла». — (Т. Симпсон, Повествование, стр. 162.)

400. Д-р Симпсон, там же, стр. 242.

401. Сравните рисунок Норденшельда сверла для огня, используемого в Питлекае (Вега, том 2, стр. 121), которое имеет похожую кость для гнезда, удерживаемую не во рту, а в левой руке.

402. Бесселс, Натуралист, том 18, ч. 9, стр. 867, говорит о сверле для огня, используемом в проливе Смита с луком и мундштуком из слоновой кости.

Гренландец, увиденный Джоном Дэвисом в 1586 году, «начал разводить огонь по-своему: он взял кусок доски, в которой было отверстие наполовину глубины: в него он вставляет конец круглой палки, похожей на палку для кровати, смачивая конец ее в ворвани, и на манер токаря, с помощью куска кожи, своим энергичным движением очень быстро производит огонь». — Путешествия Хаклюйта и т. д. (1589), стр. 782.

«Они берут короткий блок сухого елового дерева, на котором трут другой кусок твердого дерева, пока от постоянного движения ель не загорится». — Эгеде, Гренландия, стр. 137.

«Если их огонь гаснет, они могут разжечь его снова, быстро вращая палку с помощью веревки через отверстие в куске дерева». — Кранц, История Гренландии, том 1, стр. 145.

Лайон (Журнал, стр. 210) говорит, что в Иглулике они были способны добыть «огонь трением штифта из дерева в отверстии другого куска, прижимая его сверху, как сверло». Это работало с помощью лука, а ивовые сережки использовались в качестве трута. Один человек сообщил им, что «он научился этому от своего отца скорее для развлечения, чем для пользы; два куска железного колчедана, безусловно, выполняют эту задачу гораздо лучше».

«У них очень ловкий метод разведения огня; для этого они готовят два небольших куска сухого дерева, которые, сделав плоскими, затем делают в каждом небольшое отверстие, и, подогнав в эти отверстия небольшой цилиндрический кусок дерева, к которому прикреплен ремешок, они вращают его с такой скоростью, что от трения кусков дерева друг о друга это движение вскоре заставляет их загореться». — Эллис, Путешествие в Гудзонов залив, стр. 234.

Рисунок процесса приведен напротив страницы 132, на котором мужчина держит гнездо, а женщина работает с ремешком (западный берег Гудзонова залива, недалеко от залива Честерфилд).

Рэй также упоминает подобное сверло, использовавшееся в том же регионе в 1847 году (Повествование, стр. 187); и в Национальном музее есть экземпляр, собранный МакФарлейном, который, как говорят, был того типа, что «использовался до недавнего времени» в регионе Маккензи и Андерсон.

Далл изображает сверло для огня с луком и мундштуком, ранее использовавшееся в заливе Нортон (Аляска, стр. 142); а Хупер (Палатки и т. д., стр. 187) описывает подобное сверло в бухте Пловер.

Судя по отчету Норденшельда (Вега, том 2, стр. 121), сверло для огня, по-видимому, все еще широко используется туземцами на зимних стоянках «Веги». Он говорит, что женщины казались более привычными к использованию сверла, чем мужчины, и что на конец сверла наносилось немного масла.

403. Путешествие Коцебу, том 3, стр. 260.

404. Вклад в этнологию С. А., том 1, стр. 82.

405. Сравните это с утверждением д-ра Симпсона, процитированным выше, что камни для наконечников стрел привозились Нунатагмиутами с реки Кувук.

406. Там же, стр. 243.

407. Натуралист, том 18, ч. 9, стр. 867.

408. Журнал, стр. 210 и 231.

409. Франклин, 1-я экспедиция, том 2, стр. 188.

410. См. статью автора о луках эскимосов, Смитсоновский отчет за 1884 г., ч. 2, стр. 315.

Ошибки в этом разделе:

на гребне берега в Имекпуне, в тексте «Imêk / pûñ» (без дефиса) при переносе строки

на диаграммах (рис. 59, a, b, c), c,)

подпоясанные сапоги, удерживаемые завязками. пропущена точка в конце

простая полоска кожи или пояс из росомахи wolvervine

des defroques empaillées de corbeau написание без изменений

de permettre au soleil de rechauffer leur cerveau написание без изменений

крест или круг, вытатуированный под каждым углом рта tattoed

маленький гребень для волос (ĭdla´utĭn), обычно сделанный из моржовой кости, аномальный верхний индекс в оригинале

из которых можно разобрать только <> символ <> представляет собой ромбовидный знак

сделаны из железа или стали и бывают двух размеров в тексте «two two» при переносе строки

Рис. 135. — Головка тесла из кости и железа в тексте «and and» при переносе строки

The implement,²⁸⁴ which Nordenskiöld calls a “stone chisel,”
Nordenskjöld

(№ 89858 [1319], из Уткиагвика), представляет собой похожую коробку Utkiavwĭñ,)

тонкая нить из китового уса. аномальный дефис в оригинале

китобои продали им винтовки «Егер» написание без изменений

Рис. 186. ... (b) стрела с железным наконечником (savidlĭñ); пропущена последняя закрывающая скобка

как показывают экземпляры в Национальном музее. Musuem

похожее название 316 (agdligaḵ). буква «k» напечатана с аномальным двойным подчеркиванием

туземцы забыли, что это было forgotton

Сноска 334: ... в плоскости зазубрины, in he plane

Рис. 238. — Китобойное копье. «ce» в «lance» невидимо

Другой, № 56489 [127], новый и сделан довольно грубо The other (No.

из которых № 89894 [1708], рис. 259, представляет собой обычную форму No 89894

Сноска 398: ... «en Lyster (med to eller tre Pigge)» Pigge»)

ЭТНОЛОГИЧЕСКИЕ РЕЗУЛЬТАТЫ ЭКСПЕДИЦИИ НА МЫС БАРРОУ.

Джон Мёрдок.

ОБРАБОТКА КОЖИ.

Скребки (ikun). —

Для удаления кусочков плоти, жира и т. д. со «свежей» шкуры, а также для «разбивания зерна» и удаления подкожной клетчатки с высушенной шкуры женщины, которые, по-видимому, выполняют большую часть, если не всю эту работу, используют инструмент, состоящий из тупого каменного лезвия, закрепленного в короткой толстой рукоятке из дерева или кости, которая точно соответствует внутренней части ладони и имеет отверстия или углубления для кончиков пальцев и большого пальца. Шкуру кладут на бедро и тщательно выскабливают этим инструментом, который крепко сжимают в правой руке и толкают от себя. Этот инструмент также используется для размягчения шкур, которые стали жесткими после намокания и последующего высыхания. Зубы, по-видимому, используются для таких целей реже, чем у восточных эскимосов.

Рис. 289. — Скребок для кожи.

Мы получили восемнадцать таких скребков, некоторые без лезвий, и два несмонтированных лезвия. Каждая женщина владеет одним из этих инструментов. Хотя все они имеют одну и ту же общую модель, они сильно различаются в деталях. В собранной серии были выделены четыре различные формы или подтипа, все они являются модификациями формы, показанной на рис. 289, № 89313 [955], которую можно назвать типовой. Лезвие из коричневой яшмы, довольно грубо обколотое, длиной 1,1 дюйма. Оно вклинивается с помощью кусочков кожи в глубокий паз на конце рукоятки, которая сделана из ископаемой кости, слегка пожелтевшей от использования. Левая сторона, на которую опирается большой палец, слегка уплощена, а правая слегка выдолблена для размещения третьего и четвертого пальцев, которые согнуты вокруг выступа, а их кончики прижимаются к вогнутой нижней поверхности последнего. Указательный и средний пальцы лежат на верхней поверхности.

Рис. 290. — Скребки для кожи — только рукоятки.

№ 89320 [1171] из Уткиагвика, без лезвия, имеет тот же общий рисунок, но слегка выдолблен как с левой, так и с правой стороны, чтобы образовать своего рода хвостовик. Он сделан из ископаемой кости, окрашенной в тускло-оранжевый цвет от времени и жира. Два вырезанных кружка и точки на верхней поверхности рядом с пазом делают конец рукоятки похожим на голову морского черта (Lophius), что, возможно, и предполагалось изобразить. № 89321 (858), старая рукоятка из ископаемой кости, имеет слегка выдолбленную левую сторону для кончика большого пальца и срединный киль на верхней поверхности с едва заметным углублением с каждой стороны для кончиков пальцев. Это шаг к второму подтипу, как показано на рис. 290 (№ 89317 [748] из Уткиагвика, у которого нет лезвия). Он сделан из ископаемой кости, более толстый и более сильно изогнутый, чем описанный тип, глубоко выдолблен снизу, образуя широкий выступ у основания, с верхней поверхностью, глубоко прорезанной для размещения кончиков указательного и среднего пальцев, и небольшим углублением с левой стороны для большого пальца. Этот экземпляр очень аккуратно сделан и отполирован, а все края закруглены. Половина рукоятки (по длине) и внешняя четверть другой половины окрашены временем и жиром в красивый янтарно-коричневый цвет. Говорили, что этот экземпляр такой же старый, как времена, когда мужчины носили только один лабрет.

Рис. 291. — Скребки для кожи.

Единственное существенное различие между этим подтипом и предыдущим заключается в том, что первый имеет глубокие желобки или углубления для большого пальца и двух пальцев. Мы собрали пять экземпляров этого образца, все, кроме одного, с рукоятками из ископаемой кости. Единственное исключение, которое пришло из Сидару, имеет рукоятку из моржовой кости, пожелтевшую от времени и жира. Этот экземпляр (рис. 291 a, № 89322 [1426]) имеет необычно короткое лезвие (всего 0,4 дюйма длиной) и сильно вырезан с правой стороны, образуя своего рода выемку. Рис. 291 b (№ 89314 [1780]) — это почти новая рукоятка этого образца, купленная у «нунатагмиутов», которые пришли в Перню в 1883 году. Она очень богато украшена как резными узорами, окрашенными в черный цвет, так и вырезанием пространства между необычно глубоким углублением для большого пальца и углублениями для пальцев в виде того, что, по-видимому, должно быть ухом, в высоком рельефе, окрашенном внутри в красный цвет.

Рис. 292. — Скребок для кожи.

Третий подтип имеет выступ, отделенный от корпуса только с правой стороны, оставляя левую сторону невыдолбленной, за исключением углубления для большого пальца, как показано на рис. 292 (№ 89316 [1177] из Уткиагвика), который имеет рукоятку из пожелтевшей ископаемой кости и лезвие из черного кремня. № 89310 [1071], рис. 293, из Уткиагвика, представляет собой довольно необычную модификацию этого образца с деревянной рукояткой, в которой нижняя часть не вырезана. Желобок для большого пальца углублен в большое отверстие, которое открывается в углубление с правой стороны, в то время как большое продолговатое отверстие сверху, открывающееся в эти полости, заменяет два углубления для пальцев. Лезвие было из серого кремня и несколько длиннее обычного.

Рис. 293. — Своеобразная модификация скребка.

Последний подтип, который, насколько я помню, чаще всего встречается в использовании в наши дни, имеет основание, горизонтально вытянутое в широкий плоский выступ. Углубление с правой стороны может быть продолжено до левой в виде выемки, как показано на рис. 294 (№ 89315 [1365] из Сидару), который имеет лезвие из черного кремня и рукоятку из ископаемой кости с углублениями для большого пальца и пальцев; или левая сторона может быть невыдолбленной, за исключением желобка для большого пальца, как на рис. 295 (№ 89309 [1135] из Уткиагвика). Этот экземпляр имеет довольно большую деревянную рукоятку с желобками, как и раньше. Однако, по-видимому, она была переделана под меньшую руку, чем у первоначального владельца, так как желобок для большого пальца был углублен примерно на две трети своей первоначальной длины, а в середине желобка для среднего пальца имеется глубокое круглое отверстие. Особенность этого экземпляра, однако, заключается в том, что он имеет лезвие из песчаника, плоское и довольно тонкое, с гладким закругленным краем. Туземцы сказали нам, что лезвия скребков из песчаника были преобладающей формой в старые времена.

Рис. 294. — Скребок для кожи.

Рис. 295. — Скребок для кожи.

Рис. 296. — Скребок для кожи.

Рис. 296 (№ 89312 [1336] из Уткиагвика) — это еще одна деревянная рукоятка, в которой углубление для третьего и четвертого пальцев представляет собой просто большое круглое отверстие с правой стороны, в то время как спереди рукоятка вырезана в два коротких выступа, между которыми в глубоком желобке помещается указательный палец. Под левым выступом есть углубление для большого пальца, а справа — для среднего пальца. № 89311 [1079] из той же деревни почти точно такой же. Это единственные два экземпляра такого рода, которые я помню. Довольно большой скребок с кремневым лезвием и деревянной рукояткой, очень похожей по форме на № 89309 [1135], является инструментом, наиболее часто используемым в настоящее время. Лезвия имеют одну и ту же общую форму и варьируются по размеру от маленького, упомянутого выше (№ 89322 [1426], рис. 291 a), длиной всего 0,4 дюйма, до лезвий, таких как № 89612 [820], рис. 297, из Уткиагвика. Он сделан недавно из светло-серого полупрозрачного кремня и имеет длину 5 дюймов. Название «kibûgû», примененное к этому экземпляру туземцем, у которого он был куплен, по-видимому, относится либо к материалу, либо к необычному размеру. Лезвие обычно называют «kuki», «коготь». С костяными рукоятками обычно используется лезвие длиной около 1 или 1,5 дюйма, а с деревянными — значительно большее, от 2 до 3 дюймов в длину. Рукоятки различаются по размеру, чтобы соответствовать рукам владельцев, но все они слишком малы для руки среднего белого человека. Все, что мы собрали, предназначено для правой руки.

Рис. 297. — Кремневое лезвие для скребка для кожи.

Этот тип скребка для кожи, который, судя по музейным коллекциям, является преобладающим от мыса Барроу до залива Нортон, очевидно, является прямым потомком формы, используемой еще дальше на юг, которая состоит из каменного или костяного лезвия той же формы, установленного на деревянной рукоятке длиной часто фут или 18 дюймов, другой конец которой загнут вниз в виде рукоятки, как приклад пистолета. Укорачивание этой рукоятки (процесс, показанный на экземплярах в музее) приближало руку рабочего к лезвию, тем самым позволяя ему лучше направлять его. Если продолжать этот процесс до тех пор, пока вся рукоятка не станет достаточно короткой, чтобы ее можно было держать в руке, мы получим первый описанный подтип, остальные из которых явно являются улучшениями.

Еще более примитивный тип скребка показан на рис. 298, № 89651 [1295] из Уткиагвика, единственный экземпляр такого рода, который мы видели. Он имеет кремневое лезвие, подобное лезвиям современных скребков, вставленное в более толстый конец прямого древка из оленьего рога длиной 5,5 дюйма. Мы не узнали историю этого инструмента в спешке торговли, но по форме лезвия это явно скребок. Его использование в качестве скребка для кожи становится еще более вероятным из-за того, что скребки, используемые некоторыми восточными эскимосами (в музее есть экземпляры из залива Камберленд и залива Пелли), имеют прямые рукоятки, хотя и короче этой.

Рис. 298. — Скребок с прямой рукояткой.

Рис. 299. — Костяной скребок.

Сибирские туземцы используют совершенно другую форму скребка, который имеет длинную рукоятку, как у струга, с небольшим лезвием из камня или железа посередине, и работает обеими руками. 411 Рис. 299 (№ 89488 [1578] из Уткиагвика) — это инструмент, который мы никогда не видели в использовании, но нам сказали, что он предназначен для выскабливания шкур. Вероятно, это устаревший инструмент, так как нож лучше справился бы с задачей удаления подкожной клетчатки и т. д., в то время как описанные выше каменные скребки лучше подходят для размягчения кожи.

Это дистальный конец «пушечной» кости, или пястной кости, северного оленя длиной 6,2 дюйма, с двумя мыщелками, образующими рукоятку. На другом конце задняя поверхность стержня скошена так, чтобы обнажить костномозговую полость примерно на 2,5 дюйма, оставляя острый край с каждой стороны. Кончик грубо обломан. Инструмент кажется старым, но два мыщелка были недавно грубо вырезаны в виде двух человеческих лиц, одного мужского (с отметками для лабретов) и другого женского. В музее есть несколько похожий инструмент, привезенный г-ном Нельсоном из залива Нортон.

Чашки-скребки (óhovwĭñ). —

При удалении остатков жира со шкур тюленей или моржей, когда они хотят сохранить жир, они соскабливают его маленькой продолговатой чашкой из моржовой кости с острым краем на одном или обоих концах. Чашка, конечно, собирает жир, который затем переносится в блюдо. Эти чашки, я полагаю, иногда также используются для зачерпывания жира. Мы собрали десять таких чашек, из которых № 89251 [1287], рис. 300 a, послужит типом. Она имеет длину 3,7 дюйма, вырезана из цельного куска моржовой кости и обработана изнутри до острого края на каждом конце. Резьба снаружи выполнена гладко, но внутри более грубо, где она несколько изрублена. Она окрашена в темно-желтый цвет от жира и отполирована снаружи, вероятно, от частого использования. Рис. 300 b (№ 89258 [1090], также из Уткиагвика) — это похожая чашка, но имеет острый край только на одном конце, который вырезан вогнутой кривой.

Рис. 300. — Чашки-скребки.

Десять чашек в коллекции примерно одинаковой формы и размера, все из моржовой кости, окрашенной в желтый цвет от жира. Самая большая имеет длину 4 дюйма и ширину 2,75 дюйма, а самая маленькая — 3 на 2,1 дюйма. Большинство из них имеют размеры около 3,5 на 2,5 дюйма. Пять из десяти имеют острые края на обоих концах, остальные — только на одном. Г-н Нельсон привез экземпляры этого инструмента с мыса Хоуп и острова Св. Лаврентия, но я не нахожу упоминаний о нем где-либо еще.

С помощью этих инструментов и своих ножей они выполняют всю работу по подготовке шкур для одежды, покрытий для лодок и т. д. У меня не было возможности увидеть процесс на всех его стадиях, и поэтому я могу дать только общее описание. Оленьи шкуры всегда обрабатываются как мех, с сохранением волосяного покрова. Шкуру грубо высушивают на открытом воздухе, при этом на ней остается значительное количество подкожной клетчатки, и откладывают до тех пор, пока она не понадобится. Когда она нужна для использования, женщина берет шкуру и тщательно обрабатывает ее каменным скребком со стороны мездры, удаляя каждый кусочек подкожной клетчатки и «разбивая зерно» кожи, что оставляет поверхность, напоминающую белую замшу и очень мягкую. Затем ее натирают плоским куском песчаника или гипса, а в конце мелом, так что в готовом виде она кажется кожей, обработанной белой глиной. Все меха подготавливаются таким же образом. Маленькие тюленьи шкуры, которые должны носиться с мехом, очень чисто соскабливаются и, я думаю, вымачиваются в моче, прежде чем их растягивают для просушки. С черной водонепроницаемой тюленьей шкуры шерсть сбривается близко к коже, при этом большое внимание уделяется тому, чтобы оставить эпидермис нетронутым, а также проводится определенное дубление в моче. Вероятно, на этих шкурах оставляют немного жира, чтобы сделать их маслянистыми и водонепроницаемыми.

Однако, когда они хотят подготовить шкуру тюленя белого дубления, шкуры приносят в теплый дом, оттаивают или увлажняют, а затем сворачивают и оставляют ферментироваться на несколько дней, так что когда их разворачивают, шерсть и эпидермис легко соскабливаются вместе. Затем шкуру вымачивают в моче, растягивают на большом обруче и выставляют сушиться на солнце и воздухе. Многие из этих шкур подготавливаются в первую солнечную погоду ранней весной. Шкуры крупного тюленя, моржа или медведя, когда они используются для покрытий лодок или подошв сапог, по-видимому, подвергаются «потной» обработке таким же образом, так как эпидермис всегда удаляется. Мы не узнали, использовалась ли моча на этих шкурах, но я думаю, судя по их обычному виду, что их просто растягивают и сушат в собственном жире, как это, по-видимому, происходит со шкурой белухи, с которой эпидермис легко соскабливается без «потной» обработки. 412

Гребни для оленьих шкур. —

Ослабленные волосы на одежде из оленьей шкуры удаляются с помощью гребня, сделанного из секции ствола рога, выдолбленного и нарезанного на зубья на конце. Этот инструмент, вероятно, также служит для удаления паразитов, так как его название «kúmotĭn» очень похоже на производное от «kúmûk», вошь. Я должен сказать, однако, что туземцы, которых я спрашивал, имеет ли «kúmotĭn» какое-либо отношение к «kúmûk», сказали, что нет. Когда паразиты становятся обременительными в одежде, ее выносят в тундру, подальше от домов, и бьют прутьями, как ковер. Очень старую одежду, когда она сильно заражена вшами, выносят за деревню, разрезают на мелкие кусочки и сжигают. Весной нередко можно увидеть старуху, сидящую в тундре, занятую своим ножом, разрезающую старую одежду.

Мы привезли домой девять таких гребней, из которых № 89354 [1879], рис. 301 a, был выбран в качестве типа. Он имеет длину 4,25 дюйма и шестнадцать зубьев длиной около 1 дюйма. Маленькие отверстия ближе к другому концу предназначены для шнурка, чтобы подвешивать его.

Рис. 301. — Гребни для чистки оленьих шкур.

Шесть из этих гребней имеют зубья только на одном конце, остальные три — на обоих концах. Эти зубья обычно в количестве около пятнадцати, длиной 1 дюйм или чуть больше. № 89781 [1005], очень маленький гребень длиной всего 2,9 дюйма, который принадлежал «внутреннему» туземцу Илубвга, имеет двадцать зубьев длиной 0,6 дюйма. Эти гребни обычно имеют длину около 4 или 4,5 дюйма. № 89556 [1017], рис. 301 b, из Уткиагвика — это необычно длинный гребень, длиной 5,3 дюйма, который отличается тем, что он сплошной, за исключением конца, который нарезан на зубья.

Рис. 301 c (№ 89359 [993]) из Уткиагвика — это двусторонний гребень, имеющий десять зубьев на одном конце и тринадцать на другом. Он имеет длину 4,1 дюйма и сделан с большой тщательностью, будучи украшенным резными кольцами, окрашенными красной охрой. Это обычный инструмент на мысе Барроу, но кажется необычным в других местах. В коллекции г-на Нельсона есть единственный экземпляр с островов Диомида.

ИЗГОТОВЛЕНИЕ РЕМНЕЙ ИЗ СЫРОМЯТИ.

Для этой цели не используются никакие инструменты, кроме ножа. Я видел, как маленький складной нож использовали для нарезки тонких тюленьих ремней. Мастер берет влажную шкуру, с которой были удалены шерсть и эпидермис, и садится на землю, скрестив ноги, с кем-то еще, чтобы держать шкуру растянутой. Затем, держа нож вертикально вверх лезвием от себя, он начинает с одного угла шкуры и вырезает узкую полоску одним непрерывным куском, двигаясь вокруг шкуры, собирая и растягивая полоску левой рукой. Они выполняют эту работу довольно быстро и с большим мастерством, нарезая отдельные ремни длиной более 90 футов и диаметром всего одну восьмую дюйма, почти идеально ровные. Эти тонкие ремни из тюленьей кожи, которые служат для самых разных целей, обычно изготавливаются, когда они находятся в летних лагерях, до начала таяния льда. Их сушат, растягивая между кольями высотой 6 дюймов или фут, вбитыми в землю.

Прочные ремни из шкуры морского зайца, моржа или белухи обычно изготавливаются зимой и растягиваются для просушки между столбами из китовых костей, установленными в деревне примерно на уровне груди. Пока они сохнут, мастер тщательно подравнивает и соскабливает края своим ножом, чтобы сделать ремень почти круглым. 413 Обычный диаметр составляет около 0,3 дюйма. Эти ремни не всегда изготавливаются с такой тщательностью, часто будучи просто плоскими полосками. Тонкий шпагат из оленьей шкуры, или «babiche», как его называют путешественники, для изготовления сетей снегоступов, изготавливается таким же образом. Оленью шкуру увлажняют, сворачивают и кладут над лампой на день или два, чтобы удалить шерсть путем «потения», а затем нарезают на один длинный кусок тонкого ремня.

Рис. 302. — Двойное прорезное соединение для сыромятных ремней.

Не все мужчины, по-видимому, способны выполнять эту тонкую работу. Например, наш друг Муниалу имел «babiche» для своих новых снегоступов, сделанный его сожителем, младшим Туназу. Когда возникает необходимость соединить два куска более прочных видов ремней, обычно используется то, что я так часто называл «двойным прорезным соединением». Оно делается следующим образом: два конца, которые нужно соединить, каждый прорезается вдоль, и один продевается через прорезь в другом. Затем другой конец этого куска продевается через прорезь в первом куске и протягивается так, чтобы стороны каждой прорези переплетались, как петли прямого узла (см. диаграммы, рис. 302). Соединение часто дополнительно закрепляется обмоткой из сухожильной косички. Большинство авторов, писавших об эскимосах, недостаточно глубоко вникали в детали их ремесел, чтобы описать их методы соединения. Один автор, 414 однако, описывая некоторые эскимосские инструменты из Восточной Гренландии, описывает и изображает несколько соединений такого рода, и одно, в частности, особенно сложное, путем перекрещивания сторон прорезей и многократного продевания конца. Этот метод соединения ремней, вероятно, очень распространен среди эскимосов, а также достаточно обычен среди цивилизованных людей.

СТРОИТЕЛЬНЫЕ ИНСТРУМЕНТЫ.

Для земляных работ. —

В настоящее время они очень рады использовать кирки и лопаты белых людей, когда им нужно копать гравий или очищать свои дома от льда. Однако у них есть мотыги и кирки (síkla) собственного производства, которые все еще используются. Они всегда одноконечные и имеют костяную или костяную головку, установленную, как головка тесла, на довольно коротком древке. Древко, подобно рукояткам молотов и тесел, уже описанных, никогда не вставляется в головку, а всегда прикладывается к нижней поверхности последней и удерживается обмоткой из ремня.

Рис. 303. — Мотыга из ребра кита.

Рис. 304. — Головки кирок из кости, моржовой кости и ребер кита.

Единственный полный инструмент такого рода, который мы получили, — это № 73574 [297], рис. 303. Головка сделана из ребра кита длиной 17,75 дюйма. Основание имеет выступ на нижней поверхности для размещения древка и огрублено поперечными насечками для предотвращения скольжения, с двумя неглубокими грубыми поперечными выемками на верхней поверхности для обмотки. Древко из сосны, длиной 24,5 дюйма. Обмотка сделана из прочного ремня из шкуры морского зайца, в два куска: один из четырех витков, проходящий через отверстие, вокруг переднего края древка, через нижнюю выемку в головке и обратно через древко к отверстию снова. Концы связаны вместе на верхней части головки путем завязывания одного конца в петлю в другом, сделанную путем прорезания его близко к кончику и продевания петли стоячей части через эту прорезь. Другая часть состоит из семи витков, наложенных таким же образом, но перекрещивающихся за древком, и начатых путем обвода одного конца вокруг головки и через петлю с помощью петли на конце, сделанной как раньше. Работа заканчивается обматыванием конца три или четыре раза вокруг этих витков, чтобы затянуть их, и закреплением его вокруг двух из них с одной стороны. Этот метод насадки ничем существенным не отличается от того, который используется на молотах и теслах, описанных выше.

У нас также есть две головки для таких мотыг, которые почти не отличаются от описанной, за исключением того, что № 56494 [285] имеет выемки для обмотки на боковой стороне головки, а не на верхней поверхности. Ее длина 16 дюймов. Другая, № 89843 [1043], рис. 304 a, — это очень грубая головка, сделанная из почти цилиндрического куска ребра. Это очень старый инструмент, который из-за своего маслянистого состояния, очевидно, долгое время лежал в какой-то кладовой для жира в Уткиагвике. Его длина 15,2 дюйма.

Эти тупоконечные мотыги сейчас используются не так часто, как кирки с острым наконечником, установленные таким же образом и специально приспособленные для работы во льду или твердой мерзлой почве. Однако я никогда не видел, чтобы их использовали для прорезания отверстий во льду для рыбалки, что, как предполагали некоторые авторы, было их предназначением. Их форма делает их очень неудобными для любой такой цели, за исключением случаев, когда лед очень тонкий.

Ледоруб, подобный тем, что носят на прикладе копья, при любых обстоятельствах является более полезным инструментом. Эти острые головки кирок обычно изготавливаются из бивня моржа, естественная форма которого требует очень небольших изменений, чтобы приспособить его для этой цели. Мы собрали три такие костяные головки, все очень похожие, из которых № 56539 b [96], рис. 304 b, послужит типом. Это кончик бивня моржа хорошего размера, длиной 14,2 дюйма, сохраняющий почти естественный контур бивня, за исключением точки, где он закруглен несколько более резко сверху. Он имеет киль вдоль верхнего края и на нижнем крае у точки, так что последняя четырехгранная, а стороны основания уплощены. На нижней стороне основание срезано плоско примерно на 3,5 дюйма, оставляя низкий фланец или гребень, и огрублено поперечными насечками, чтобы соответствовать концу древка, а основание перфорировано двумя большими поперечными отверстиями для обмотки. Две другие головки почти точно такие же и очень близкого размера.

Остроконечные головки кирок из китовой кости, по-видимому, также использовались, вероятно, в более раннее время, чем аккуратно отделанные костяные, так как мы собрали три такие головки, все очень старые и грубо сделанные, имеющие выемки или желобки для обмотки вместо отверстий. Рис. 304 c — одна из них, № 89844 [1315] из Уткиагвика, очень грубо вырезанная из куска ребра кита длиной 12 дюймов.

Я не припомню, чтобы видел в использовании какие-либо из этих костяных кирок, в то время как кирка с костяной головкой была одним из самых распространенных инструментов. Этот эскимосский инструмент используется в Питлекае, деревне, которая считается полностью населенной оседлыми чукчами. 415

ИНСТРУМЕНТЫ ДЛЯ РАБОТЫ СО СНЕГОМ И ЛЬДОМ.

Снежные ножи. —

Для нарезки снежных блоков, используемых при строительстве apu´ya, или снежной хижины, в настоящее время они предпочитают пилу или большой стальной нож (например, китобойный нож), если могут его достать, но у них все еще есть много больших саблевидных костяных ножей, так часто используемых эскимосами повсюду для этой цели. Однако в настоящее время они чаще используются для соскабливания снега с одежды и т. д. Мы привезли домой два таких ножа, которые не отличаются ничем существенным от многих экземпляров, собранных другими исследователями на Аляске.

Рис. 305. — Костяной снежный нож.

№ 89478 [759], рис. 305, — один из них, saviu´ra, «как нож». Он сделан из моржовой кости (следуя естественному контуру бивня), длиной 16,5 дюйма. Лезвие обоюдоострое, рукоятка закруглена по краям и обмотана вдоль нижнего края на 3,25 дюйма двойным куском сухожильной косички. Цель этого — дать руке более прочный захват рукоятки. Эти ножи также используются для нарезки снежных блоков для снабжения дома водой.

Рис. 306. — Снежные лопаты.

Снежные лопаты. —

Широкая снежная лопата с короткой деревянной ручкой и острым краем из моржовой кости — это инструмент, повсеместно используемый всякий раз, когда нужно убирать снег, будь то для расчистки или для выкапывания домов или ям в сугробах, или для «заделки» щелей в стенах снежного дома, и является незаменимой частью снаряжения путешественника зимой. Лопаты (pĭ´ksun) все сделаны по сути по одному и тому же образцу, что хорошо показано на рис. 306 a, № 56739 [30]. Лезвие имеет ширину 14 дюймов и длину 11. Вся верхняя поверхность лопаты плоская. Рукоятка скошена сбоку до закругленного края снизу и довольно толстая там, где она соединяется с лезвием, сужаясь к кончику. Лезвие толстое и резко закруглено на верхнем крае снизу и постепенно утончается к краю. Край дерева вставлен язычком в паз в верхней части костяного края, который имеет глубину 1,5 дюйма. Он закреплен деревянными нагелями через неравные промежутки, а на одном конце, где край паза был сломан, стежком из черного китового уса. Деревянная часть лопаты сделана из четырех неравных кусков ели, аккуратно подогнанных и соединенных штифтами и удерживаемых костяным краем и тремя стежками из черного китового уса близко к верхнему краю, и утопленных ниже плоской поверхности. Обмотки из сухожильной косички на рукоятке предназначены для обеспечения прочного захвата руками.

№ 56738 [27], рис. 306 b, — это похожая лопата из того же материала и почти точно таких же размеров, изображенная, чтобы показать, как она была собрана и отремонтирована. Изготовитель этой лопаты смог достать широкий кусок дерева, который нужно было только нарастить узкой полоской с левой стороны, которая прикреплена, как и раньше. Однако он был недостаточно длинным, чтобы сделать всю рукоятку, которая имеет кусок длиной 8,5 дюйма, аккуратно пригнанный внахлест на конце и закрепленный шестью прочными деревянными нагелями; по три на каждом конце соединения, проходящими через тонкую часть нахлеста в толстую, но не через последнюю. Почти вся рукоятка была обмотана сухожильной косичкой, наложенной, как и раньше, но большая часть этой обмотки оторвана. С правой стороны лезвия волокна древесины делают изгиб, становясь параллельными костяному краю и делая его склонным к расщеплению, что и произошло из-за коробления кости с тех пор, как лопата находится в музее. Владелец попытался предотвратить это, прикрепив к краю прочный «ремень» из моржовой кости длиной 4,5 дюйма, который, по-видимому, является старым наконечником копья для птиц. Нижний конец его входил в паз костяного края, и он удерживался тремя равноудаленными обмотками из узкого китового уса, каждая из которых проходила через отверстие в краю дерева и вокруг кости в глубоком поперечном желобке.

Этот образец снежной лопаты очень похож на тот, что из Иглулика, изображенный капитаном Лайоном, 416 но рукоятка последнего настолько короче по отношению к лезвию, что имеется дополнительная рукоятка, как у крышки кастрюли, возле головки лезвия на верхней поверхности. Костяной край также, по-видимому, прикреплен полностью стежками.

Рис. 307 (№ 89775 [1250] из Уткиагвика) — это своеобразный инструмент, единственный в своем роде, который мы видели. Это лопата длиной 17 дюймов, сделанная из лопатки кита, с передним и задним краями, обрезанными прямо, чтобы сделать ее шириной 13,25 дюйма, и верхним краем, скошенным до остроты. Рукоятка сделана путем уплощения шейки лопатки и вырезания в ней большого горизонтального эллиптического отверстия, ниже которого конец лопатки обработан в закругленный стержень диаметром 1 дюйм. Резьба вокруг этого отверстия кажется новой, и в щели была втерта красная охра. С другой стороны, скос копающего края казался старым. Хотя он окрашен красной охрой, край зазубрен, как от использования, и к нему прилипли фрагменты тундрового мха. Вероятно, это старый инструмент, «подправленный» для продажи. Мы не узнали, использовались ли такие инструменты сейчас повсеместно. Это могло быть импровизацией или индивидуальной прихотью.

Рис. 307. — Снежная лопата из лопатки кита.

Рис. 308. — Снежная кирка.

Рис. 308 (№ 89521 [1249] из Уткиагвика) — это еще один своеобразный инструмент, другого экземпляра которого мы не видели. Он кажется действительно старым инструментом и, как говорили, использовался для копания или долбления снега. Это прочный остроконечный кусок кости длиной 3 дюйма, вставленный в конец куска длинной кости какого-то животного длиной 4,7 дюйма и шириной около 1,5 дюйма, который служит рукояткой.

Рис. 309. — Снежное сверло.

Ледорубы. —

Костяной ледоруб (tu´u), всегда прикрепленный к тюленьему гарпуну, уже был описан. Он отличается от tôk гренландцев и других восточных эскимосов наличием острого штыкового наконечника, в то время как последний часто имеет долотообразный наконечник. У всех мужчин сейчас есть железные ледорубы, которые они используют для прорезания отверстий для рыбалки, установки тюленьих сетей и подобных целей. Они сделаны из какого-то инструмента белых людей, который имеет гнездо, как гарпунное железо, китобойное копье, абордажный нож или штык, и обычно имеют довольно тонкое лезвие длиной около фута, установленное на шесте длиной 6 или 8 футов. Наконечник острый и многогранный, обычно четырехгранный. Инструмент управляется обеими руками и используется для откола фрагментов льда довольно косыми ударами. Другими словами, он используется точно так же, как маленькая одноручная кирка, которую мы используем в холодильниках. Для скалывания выступающих углов льда при прокладывании пути через ледяные поля они часто используют китобойные лопаты, которых они получили очень много с мест кораблекрушений.

№ 89483 [1313] из Уткиагвика — это очень старая кирка, сделанная из куска рога северного оленя длиной 11,25 дюйма, расщепленного вдоль и суженного к острому изогнутому кончику. Основание вырезано в своего рода хвостовик с низким выступом. Расщепленная поверхность вогнутая, мягкая внутренняя ткань была удалена в результате разложения, а возможно, и намеренно. Еще один своеобразный инструмент показан на рис. 309 (№ 89479 [1064] из Уткиагвика). Он назывался kăkaiyaxion и представляет собой закругленный кусок рога длиной 10,4 дюйма, сужающийся от основания, где есть низкий выступ и сломанные остатки закругленного хвостовика для установки на древко. Одна сторона срезана плоско от выступа до кончика, постепенно становясь вогнутой. Вогнутость наиболее глубокая около середины. Кончик слегка расширен, закруглен и несколько изогнут к выпуклой стороне. Экземпляр гладко и аккуратно сделан и темно-коричневый от времени. Других экземпляров не видели. Нам сказали, что этот инструмент устанавливался на длинный шест и использовался для сверления отверстий во льду путем вращения шеста руками.

Рис. 310. — Ледяной черпак.

Ледяные черпаки. —

При прорезании отверстия во льду они используют черпак с длинной ручкой, сделанный из куска рога, согнутого в обруч, и оплетенный по дну полосками китового уса, чтобы вода могла стекать при вычерпывании кусков льда из воды. Мы привезли домой один экземпляр этого универсального инструмента (№ 89903 [1696], рис. 310). Рукоятка из дуба, длиной 5 футов 1,75 дюйма и эллиптическая в сечении. Обод чаши — это длинная тонкая полоска рога, по-видимому, из «лопаты», согнутая в заостренный овал длиной 8,5 дюйма и шириной 5,75 дюйма, с концами полоски, перекрывающимися примерно на 3 дюйма на более широком конце. Концы сшиты вместе двумя вертикальными стежками из китового уса. Левый конец был сломан поперек косо возле соединения и отремонтирован стежками из китового уса. Вокруг нижнего края обода проходит ряд из двадцати семи пар маленьких отверстий на расстоянии 0,2 дюйма от края. Отверстия каждой пары соединены глубоким каналом, а узкий неглубокий желобок, вероятно, для украшения, соединяет пары. На левой стороне есть восемь дополнительных отверстий между парами, которые не используются. Через эти отверстия, пропуская первые две пары на правом конце, продет кусок тюленьего ремня, следующим образом: начиная с точки овала, два конца ремня продеваются через пару отверстий там снаружи, и петля втягивается в канал; концы перекрещиваются, левый конец идет направо, и наоборот, и продевается наружу через дальнее отверстие следующей пары и внутрь через ближнее, и так далее, пока концы не встретятся на широком конце овала, где они связываются вместе, таким образом образуя двадцать пять петель на внутренней стороне обода, в которые закрепляется сетка. Она сделана из полосок тонкого китового уса, переплетенных друг с другом, проходящих вверх через одну петлю и вниз через следующую. Есть одиннадцать продольных прядей, проходящих косо справа налево, такое же количество слева направо, и одиннадцать поперечных прядей, образующих сеть с удлиненными шестиугольными отверстиями. Полоски не являются одним непрерывным куском. Чаша, сделанная таким образом, прикреплена к рукоятке тремя кусками прочного тюленьего ремня. Вся обмотка была наложена влажной и оставлена для усадки.

Норденшельд упоминает и изображает черпак почти идентичного образца, но меньшего размера, широко используемый для тех же целей в Питлекае. 417 Меньший черпак или шумовка (ĕlauatĭn) также повсеместно используется. Мы по неосторожности забыли сохранить экземпляр этого очень распространенного инструмента, хотя у нас было два или три на станции для собственного использования. Поэтому мне придется описать его по памяти. Рукоятка — это плоская прямая палка с закругленными краями, длиной около 18 дюймов или 2 футов, шириной 1,5 дюйма и толщиной три четверти дюйма. Чаша сделана из двух кусков роговой «лопаты» такой формы, что когда они скреплены вместе на конце палки, они образуют неглубокую чашку длиной около 3,5 дюйма и шириной 3 дюйма, с продольной щелью посередине, которая позволяет воде стекать. Кончик рукоятки скошен с обеих сторон так, чтобы входить внутрь этой чашки, вдоль соединения двух кусков, каждый из которых прикреплен к ней одним или двумя аккуратными стежками из китового уса. Два куска скреплены вместе перед рукояткой стежком.

Помимо использования этих черпаков для снятия пены с рыболовных лунок и наматывания лески, как уже было описано, они также служат скребками для удаления снега и инея с одежды. Зимой большинство мужчин и мальчиков, особенно последние, носят эти шумовки всякий раз, когда выходят на улицу, отчасти ради того, чтобы иметь что-то в руках, как мы носим палки, а отчасти для использования. Мальчики очень любят использовать их, чтобы подбирать и бросать снежки, кусочки льда или мерзлую грязь, что они делают с большой силой и точностью.

ОРУДИЯ ДЛЯ ДОБЫЧИ И ПРИГОТОВЛЕНИЯ ПИЩИ.

Крюки для ворвани (nĭ´ksĭgû).

Для захвата кусков ворвани или мяса при разделке кита или моржа, а также для их перетаскивания по берегу, по льду или в помещениях для хранения ворвани эскимосы используют крюки, изготовленные путем крепления заостренного, загнутого назад наконечника из моржовой кости к концу деревянной рукоятки, которая на другом конце загнута в виде крюка. Крюки, специально предназначенные для использования в лодках, имеют рукоятки длиной 7 или 8 футов, тогда как крюки для использования на берегу имеют длину всего 2 или 3 фута. Эти орудия, распространенные по всему побережью Аляски, иногда могут использоваться в качестве багров, как это, по-видимому, принято южнее, хотя мне ни разу не доводилось видеть их в таком применении. Мы привезли два коротких крюка и один длинный, № 56766 [126], рис. 311. У него наконечник из моржовой кости прикреплен к еловому древку длиной 7 футов 7¾ дюйма, к другому концу которого прикреплен короткий крюк из оленьего рога. Древко имеет эллиптическое сечение. Крюк представляет собой почти прямую «ветвь» оленьего рога с поперечным отростком у основания, сделанным путем вырезания куска «ствола» рога для плотного прилегания к древку; он удерживается тремя аккуратными обмотками из китового уса стандартного типа. Две верхние обмотки являются поперечными и проходят через соответствующие отверстия в древке и крюке. Нижняя, расположенная на кончике отростка, проходит перпендикулярно им, через дерево и рог. Обмотка из китового уса рядом с кончиком крюка, проходящая через отверстие и вокруг нижней стороны последнего, служит для того, чтобы рука не соскальзывала. Наконечник удерживается двумя обмотками из тонкого сыромятного ремня, каждая из которых проходит через большое поперечное отверстие в наконечнике и соответствующее отверстие в древке. Верхняя пара отверстий не совсем совпадает. Имеются также два неиспользуемых отверстия: одно в древке под верхним отверстием и одно над верхним отверстием в наконечнике. Эти отверстия и свежий вид обмоток указывают на то, что наконечник является частью другого крюка, недавно приспособленного к этому древку. Обе обмотки сделаны из одного куска ремня. Все изделие старое, выветренное и довольно засаленное в районе наконечника и кончика древка.

Рис. 311. — Длинный крюк для ворвани.

Рис. 312. — Крюк для ворвани с короткой рукояткой.

Рис. 313. — Скребок для чистки рыбы.

Рис. 312 (№ 89836 [1203] из Уткиагвика) представляет собой аналогичный крюк с короткой рукояткой длиной 34 дюйма для использования на суше. Крюк образован путем изгибания рукоятки. Наконечник из моржовой кости, как и прежде, имеет длину 7 дюймов и удерживается двумя прочными обмотками из китового уса, которые проходят вокруг конца рукоятки, а не сквозь него. Наконечник и кончик рукоятки очень засалены.

№ 89837 [1353] из той же деревни — аналогичный крюк, изготовленный довольно грубо. Крюк изогнут лишь под углом около 45°, а вся рукоятка несколько искривлена. Наконечник из оленьего рога имеет длину 7¾ дюйма и утолщение (плечики) у основания, как у описанного длинного крюка. Он прикреплен двумя толстыми обмотками из прочного сыромятного ремня, проходящими вокруг наконечника и рукоятки; чтобы они не соскальзывали, на рукоятке сделаны зарубки, а на основании наконечника — выемки; кроме того, в наконечник под верхней обмоткой вбит крупный латунный гвоздь с плоской шляпкой.

Скребок для чистки рыбы. —

Рис. 313 (№ 89461 [1279] из Уткиагвика) представляет собой небольшое орудие, которое мы ни разу не видели в работе, но, как нам сказали, оно предназначено для соскабливания чешуи с рыбы. Экземпляр не выглядит новым. Это кусок полой «длинной» кости длиной 8 дюймов, обточенный по форме лезвия перочинного ножа, плоский с одной стороны и с широким неглубоким продольным желобком с другой.

ИЗГОТОВЛЕНИЕ И ОБРАБОТКА ВОЛОКНИСТЫХ МАТЕРИАЛОВ.

Рис. 314. — Челнок из моржовой кости.

Скручивание и плетение. —

У нас не было возможности увидеть процесс скручивания сухожильной нити, которая иногда используется вместо часто упоминаемого плетеного шнура, но чаще — когда требуется особо прочная нить, например, при пришивании подошв к сапогам. Рис. 314 (№ 89431 [1332] из Уткиагвика) — это небольшой челнок из моржовой кости длиной 3 дюйма и шириной 1⅓ дюйма, который, как нам сказали, используется в этом процессе. Корпус этого челнока сужается до узкой перемычки, а зубцы на одном конце вдвое длиннее, чем на другом. Кончики длинных зубцов находятся на расстоянии около ¼ дюйма друг от друга, тогда как кончики коротких почти соприкасаются. В одной стороне корпуса есть небольшое круглое отверстие. Этот экземпляр был изготовлен на продажу. Насколько я понял продавца, концы нескольких прядей тонкого сухожилия закреплялись в отверстии челнока и скручивались путем вращения челнока одной рукой, в то время как другой конец, возможно, удерживался другой рукой. Скрученная часть затем наматывалась на челнок, и скручивался новый отрезок. Это была бы очень простая форма прядения с помощью веретена.

Среди других эскимосов не было описано специальных приспособлений для скручивания. Г-н Э. У. Нельсон (в письме к автору) сообщает, что туземцы Нортон-Саунда проинформировали его, что приспособления для скручивания кабеля (kaputa — kíbu´tûk в Нортон-Саунде) также использовались для изготовления крученого шнура. Он описывает их использование следующим образом: «Концы сухожильного шнура привязываются к центральным отверстиям в двух костяных деталях, по одной на каждом конце шнура, а затем их скручивают в противоположных направлениях, получая таким образом туго скрученный сухожильный шнур, используемый для луков».

Рис. 315. — Игла для плетения сетей.

Сухожильный шнур, используемый на мысе Барроу, как правило, плетеный, почти всегда трехпрядный, обычно толщиной с прочную бечевку, какую можно встретить на многих эскимосских орудиях из всех местностей, представленных в музейных коллекциях. То, что они также умеют плести из четырех прядей, показывает уже описанный волосяной шнур (№ 56545 [410]). У них также есть специальное слово (которое я не могу вспомнить) для плетения из четырех прядей в отличие от плетения из трех (pidrá).

Рис. 316. — Шаблон для ячеи сети.

Плетение сетей. —

При плетении сетей, как обычно, используются два орудия: игла или длинный плоский челнок для подачи шнура (рис. 315, № 56570 [101]) и шаблон для ячеи для измерения размера ячеи. Узел — это универсальный «рыбацкий узел» или шкотовый узел, завязываемый обычным способом. Однако метод использования шаблона для ячеи довольно своеобразен и несколько неуклюж по сравнению с тем, что используют цивилизованные изготовители сетей, поскольку он служит только для измерения ячеи, а не для удержания последовательных ячей по мере их изготовления. Это длинный плоский кусок кости или оленьего рога, по форме напоминающий перочинный нож, с лезвием, квадратным у пятки и острия. На острие часто бывает небольшой тупой крючок (как на рис. 316, № 56581 [1021]), загнутый вверх или к тыльной стороне лезвия. Лезвие — это та часть шаблона, которая измеряет ячею, и его длина от пятки до острия всегда в точности равна половине длины изготавливаемой ячеи. Используется он следующим образом: мастер, держа шаблон за рукоятку в левой руке лезвием вниз, цепляет крючком ячею, в которую должен быть завязан узел, и удерживает ее, пока шнур проводится вниз по левой стороне лезвия, вокруг пятки и через ячею, как обычно, и подтягивается вверх, пока предыдущий узел не окажется точно на острие лезвия. Это образует петлю нужной длины для ячеи вокруг шаблона. Точка, где должен быть завязан следующий узел, теперь зажимается между большим и указательным пальцами правой руки, и шаблон вынимается из петли. Левый большой и указательный пальцы, пока остальные пальцы этой же руки продолжают держать рукоятку шаблона, освобождают пальцы правой руки, которая продолжает завязывать узел обычным способом.

Мы собрали тринадцать игл разных моделей и размеров. № 56570 [101], рис. 315, был выбран в качестве типового (ĭ´nmuvwĭñ, mû´kutĭn). Он сделан из моржовой кости, длина 11,9 дюйма. Небольшое отверстие рядом с кончиком одного из зубцов предназначено для ремешка, чтобы вешать иглу, когда она не используется. Эта игла могла использоваться только для изготовления сети с крупной ячеей, возможно, сети для тюленей.

Мы собрали семь игл почти такой же модели, как эта, немного различающихся по пропорциям. Их грани обычно более глубоко выдолблены, а концы обычно извилистые, а не прямые. Три из них сделаны из оленьего рога, остальные — из кости. Самая длинная имеет длину 9,9 дюйма, самая короткая — 4½ дюйма. Эта игла (№ 56574 [24] из Уткиагвика) довольно широкая по пропорциям, почти 1 дюйм в ширину. Она сделана из моржовой кости. № 89433 [942] лучше подходит для плетения сети с мелкой ячеей, будучи всего 0,7 дюйма шириной в самой широкой части. Она сделана из оленьего рога и имеет длину 7,3 дюйма. На этих иглах иногда есть небольшое отверстие на одном конце корпуса для закрепления конца шнура, и большинство из них имеют какое-либо приспособление для крепления ремешка: либо отверстие, как у типового экземпляра, либо желобок вокруг кончика одного из зубцов, как у № 56574 [24].

Рис. 317. — Иглы для плетения сетей.

№ 89427 [1283] из Уткиагвика — это игла немного другой модели, довольно толстая и не сужающаяся посередине. Она сделана из оленьего рога, длина 8,7 дюйма, ширина 1 дюйм. № 89430 [1286], рис. 317a, из Уткиагвика — очень широкая игла с коротким корпусом и длинными зубцами, один из которых расширен на кончике и просверлен для ремешка. Это кусок внешней твердой ткани оленьего рога длиной 5,4 дюйма и шириной 1,2 дюйма. Она лишь слегка сужается посередине, тогда как № 89428 [1381], рис. 317b, из Уткиагвика, несколько похожая широкая игла из того же материала, имеет глубокие вырезы с каждой стороны корпуса. Она сделана из рога меньшего диаметра, чем предыдущая, и поэтому не плоская, а сильно выпуклая с одной стороны и соответственно вогнутая с другой. Ее длина 8,2 дюйма, ширина 1½ дюйма.

Рис. 318. — Игла для плетения сети для тюленей.

Для изготовления сетей для тюленей используется очень большая игла. Та, что находится в коллекции, № 56581 [102], рис. 318, из Уткиагвика, имеет длину 20½ дюйма и ширину всего 1½ дюйма. Она сделана из двух почти равных кусков оленьего рога, которые почти плоские и накладываются друг на друга примерно на 3¾ дюйма посередине. Они прочно скреплены пятью стежками из китового уса: по одному на каждом углу соединения и один посередине. Угловые стежки проходят вокруг края двух частей и через отверстие, просверленное в обеих частях. Зубцы прочные и изогнутые, почти соприкасаются на кончиках. Их длина около 3 дюймов. Боковое искривление, по-видимому, вызвано деформацией.

Своеобразная игла для плетения сетей показана на рис. 319 (№ 89429 [1333] из Уткиагвика); она новая и изготовлена довольно небрежно из очень грубой моржовой кости. Кончики зубцов, почти соприкоснувшись, снова расходятся в форме буквы U. Эта игла длиной 9½ дюйма, по словам изготовителя, была модели, используемой «кунмудлин». В музейных коллекциях нет экземпляров, похожих на нее, хотя она любопытно напоминает некоторые орудия из Нортон-Саунда, помеченные как «катушки для хранения тонкого шнура», состоящие из тонких стержней оленьего рога, заканчивающихся на каждом конце похожими неглубокими U-образными развилками.

Рис. 319. — Игла для плетения сетей.

Шаблон для ячеи (kú´brĭn), принадлежащий к большой игле для плетения сетей № 56581 [102], можно считать типовым для этого орудия. Это кусок твердой внешней ткани оленьего рога. Три выемки на нижнем крае рукоятки предназначены для пальцев. Нанесенная линия вдоль одной стороны лезвия, вероятно, является отметкой, до которой нужно натягивать шнур при изготовлении ячеи. Лезвие имеет как раз нужную длину, 7½ дюйма, для большой ячеи сети для тюленей. Остальные четыре шаблона для ячеи — маленькие и предназначены для изготовления рыболовных сетей. Три из них сделаны из оленьего рога, а четвертый — из твердой кости с деревянной рукояткой.

Рис. 320. — Шаблоны для ячеи.

Рис. 320a (№ 89436 [1284] из Уткиагвика) сделан из рога, длина 7,2 дюйма, с лезвием 2,7 дюйма, защищенным от раскалывания прочным круглым штифтом из твердой кости, вбитым через рукоятку так, чтобы он прилегал к пятке лезвия. Он заканчивается тупым кончиком, а не крючком, и имеет три выемки для пальцев на рукоятке. № 89437 [942], также из Уткиагвика, сделан из того же материала, длина 5,2 дюйма, без крючка и с лезвием длиной всего 1 дюйм. На рукоятке две выемки для пальцев. Последний из шаблонов из рога (№ 89439 [983] из Уткиагвика, рис. 320b) — двусторонний, с крючком и коротким лезвием на каждом конце. Длина лезвий составляет соответственно 1,5 и 1,6 дюйма, общая длина — 6,6 дюйма. Рис. 320c (№ 89435 [1019], также из Уткиагвика) имеет лезвие с небольшим крючком из белой плотной кости, а то, что должно быть рукояткой, привязано к одной стороне черенка из мягкого дерева, который имеет уступ для крепления. Черенок имеет длину 4,3 дюйма, обе части скреплены двумя обмотками из тонкого сухожилия, которые удерживаются от соскальзывания зарубками. Общая длина — 7,3 дюйма, длина лезвия — 2,7 дюйма. Иглы для плетения сетей и шаблоны для ячеи по существу того же типа, что и только что описанные, но различающиеся по материалу и размерам, широко используются от реки Андерсон до залива Бристоль, как показывают музейные коллекции.

Грузила для сетей. —

Мы собрали 16 маленьких костяных орудий, каждое из которых в полном комплекте состоит из изображения рыбы длиной около 3½–4 дюймов, подвешенного на шнурке длиной около 4 дюймов к маленькому костяному пружинному крючку. Нам ни разу не довелось увидеть эти орудия в работе, но нам сказали, что они используются при плетении сетей для поддержания правильной формы ячей. Обычно их делали парами. Единственный способ их использования, который я могу предположить, — это сначала зацепить один из них за изгиб первой ячеи, сделанной при начале плетения сети. Это заставило бы последующие ячеи по мере их плетения свисать вниз, не мешая работе. При начале следующего ряда в противоположном направлении второе грузило, зацепленное за первую ячею этого ряда, оттягивало бы последующие ячеи вниз с левой стороны шаблона, в то время как другое грузило удерживало бы ячеи первого ряда натянутыми, чтобы можно было легко захватывать по одной за раз. При начале третьего ряда первое грузило переносилось бы на первую ячею этого ряда, и так далее. Рис. 321a — одно из пары таких nĕpĭtaúra (№ 56596 [207]), выбранное в качестве типового. Это довольно грубая фигурка лосося или форели длиной 4 дюйма, аккуратно вырезанная из моржовой кости. Шнурок сделан из плетеного сухожилия, а крючок — из моржовой кости.

Рис. 321. — Грузила для сетей.

Рис. 321b (№ 89442 [899] из Нувука) — это грузило без крючка, сделанное из плотной китовой кости. Оно имеет длину 4,1 дюйма и очень аккуратно вырезано: все плавники выполнены в рельефе, а жаберные щели, рот и глаза прорезаны. № 56582 [173] из Уткиагвика — одно из пары, очень грубо вырезанное из куска края снеговой лопаты. Рот и жаберные щели обозначены прорезанными и зачерненными линиями, последние окаймлены короткими линиями, каждая из которых заканчивается точкой, возможно, для изображения жаберных нитей. Оно имеет длину 4,2 дюйма и сделано наспех на продажу. Рис. 321c (№ 56578 [201] из Уткиагвика), по-видимому, предназначен для изображения полярной трески, и имеет отверстие, просверленное через корень хвоста. Боковая линия отмечена царапиной, окрашенной графитом, а темный цвет спины представлен изогнутыми поперечными царапинами, также окрашенными графитом. Когда резьба достаточно хороша, чтобы показать, какая именно рыба имеется в виду, это обычно лосось или форель. Только 3 из 16 сделаны не из моржовой кости. Эти 3 сделаны из плотной китовой кости, и в одну из них были инкрустированы маленькие синие стеклянные бусины в качестве глаз, одна из которых сохранилась. Самое короткое имеет длину 3,4 дюйма, самое длинное — 4,3 дюйма, но большинство из них почти в точности 4 дюйма длиной.

Рис. 322. — Челнок из набора инструментов для работы с перьями.

Рис. 324. — «Меч» для плетения из перьев.

Ткачество. —

На продажу был привезен набор маленьких инструментов из кости и оленьего рога, которые, как говорили, использовались при плетении поясов из перьев. У меня не было возможности увидеть процесс изготовления пояса, но работа явно не требует всех трех этих инструментов. Маленькая игла для плетения сетей или челнок из кости (рис. 322, № 89434 [1338]) не может быть использован при плетении из перьев, потому что, как уже упоминалось, полоски перьев не скрепляются в непрерывный шнур, который можно было бы подавать на челноке. Его длина 5,9 дюйма, ширина 0,7 дюйма. Есть также маленький шаблон для ячеи из рога (рис. 323, № 89438 [1338]) длиной 6,7 дюйма, с лезвием длиной 1,9 дюйма и маленьким крючком, который, по-видимому, не приспособлен ни для чего, кроме плетения мелкой сети. Однако нижний край рукоятки вырезан в виде 10 глубоких закругленных выемок, которые, возможно, служат в качестве грубой «рамы» для разделения нитей основы, в то время как уток из перьев продевается пальцами. Его держали бы этим краем вверх, и, поскольку начало пояса прикреплено к стене, нити основы были бы натянуты поверх него, как через подставку скрипки, каждая покоясь в одной из выемок. Последний инструмент из набора (рис. 324, № 89462 [1338]), несомненно, является «мечом» для подбивания утка, и, вероятно, также служит для разделения нитей основы на «зев». Это плоский тонкий кусок рога длиной 9 дюймов и шириной три четверти дюйма, из которых около 6½ дюймов образуют прямое лезвие, а остальная часть загнута в одну сторону и слегка вниз, образуя рукоятку. Когда нити основы натянуты поверх подставки, как описано выше, проталкивание этого меча горизонтально сквозь них попеременно над и под последовательными нитями создало бы «зев», через который можно было бы одним движением просунуть конец утка и придвинуть его к предыдущей нити утка, сдвинув меч вперед. Затем его вынимали бы и снова просовывали, проходя над нитями, под которыми он проходил раньше, и наоборот, чтобы открыть «зев» для следующей нити утка.

Рис. 323. — Шаблон для ячеи.

Шитье. —

Для шитья мехов и кожи они всегда используют нить, изготовленную путем расщепления на тонкие волокна куска высушенного оленьего сухожилия, как это принято у эскимосов. Хлопчатобумажная или льняная нить цивилизованного производства теперь часто используется для шитья хлопчатобумажных рубах и т. д., а иногда и для выполнения декоративного шва на водонепроницаемых рубахах из кишок. Используемые стежки уже были описаны в разделе об одежде (см. там). Они держат иглу между большим и средним пальцами, с наперстком на указательном пальце (и то, и другое называется одним и тем же именем, tĭ´kyǝ) и шьют по направлению к себе. Это, по-видимому, обычный эскимосский метод шитья.

В настоящее время они хорошо обеспечены стальными иглами (miksun) всех размеров и моделей, но раньше они использовали костяные иглы, изготовленные из малоберцовой кости (amĭlyĕrûñ) оленя. Мы собрали шестьдесят таких игл, восемнадцать из которых, по-видимому, старые и подлинные. Остальные были в той или иной степени тщательно изготовлены на продажу. Никаваалу рассказывал нам, что однажды, когда он и молодой человек охотились на оленей далеко от лагеря, их сапоги пришли в негодность. Убив оленя, он сделал нить из сухожилия, иглу из кости и с помощью кусков шкуры починил их сапоги, так что они благополучно добрались домой.

№ 89389 [1191], рис. 325, послужит типовым экземпляром этих игл. Это футляр длиной 3½ дюйма, сделанный из основания крупного махового пера, закрытый пробкой из кожи моржа, и содержит 6 игл. Одна имеет длину 1,8 дюйма, толстая, с круглым острием и большим ушком. Она сильно обесцветилась от времени. Вторая также с круглым острием, но более тонкая, длиной 1,9 дюйма, сплющенная и расширенная у основания. Третья имеет длину 2,4 дюйма и четырехгранное острие, как у перчаточной иглы. Все три сделаны очень аккуратно и выглядят старыми. Остальные три толстые, грубо сделанные и плоские, длиной соответственно 2,1, 2,2 и 2,5 дюйма. Две из них выглядят подозрительно новыми. Говорят, что этот набор принадлежал жене Пуки, отца Никаваалу.

Рис. 325. — Футляр из пера с костяными иглами.

Рис. 326. — Иглы и наперстки: (a) большая костяная игла и своеобразный наперсток; (b) кожаные наперстки с костяными иглами.

Рис. 326a — это необычно большая и плоская игла (№ 89392 [1195] из Уткиагвика) длиной 3,2 дюйма, с круглым острым кончиком и большим ушком, с маленькими желобками, идущими к основанию с каждой стороны, чтобы в них лежала нить. Эта игла, возможно, была специально предназначена для сшивания лодочных шкур. К этой игле относится своеобразный большой костяной или костяной наперсток. Остальные иглы очень похожи друг на друга, хотя некоторые сделаны более грубо, чем другие. У трех из них основание квадратное, а не закругленное, и половина из них, включая некоторые, которые, несомненно, старые, имеют четырехгранное острие, как у перчаточной иглы. Самая длинная имеет длину 3 дюйма, а самая короткая — 1,4 дюйма, но самая обычная длина — около 2 или 2½ дюймов. Подобные костяные иглы упоминаются различными авторами.

Почти все женщины сейчас используют обычные металлические наперстки, полученные в торговле, но носят их по старинке, на кончике указательного пальца. Некоторые из пожилых женщин, однако, все еще предпочитают древний кожаный наперсток. Существует две модели таких наперстков: одна предназначена только для указательного пальца, а другая такой формы, что ее можно носить и на других пальцах в качестве защиты от натирания при протягивании толстой нити через толстую кожу. В настоящее время его часто используют именно так.

Мы собрали три наперстка первой упомянутой модели, которая представлена на рис. 326b (№ 89396 [1202, 1246]). Он изготовлен путем вырезания узкого кольца из сыромятной кожи тюленя диаметром 0,7 дюйма с круглым клапаном диаметром 0,5 дюйма на внешней стороне кольца и соответствующим клапаном на внутренней стороне того же размера, вырезанным из середины кольца. Клапаны сложены вдвое, чтобы образовать подушечку на внутренней стороне указательного пальца, когда кончик последнего вставляется в кольцо. Основание иглы давит на эту подушечку.

Третий наперсток, который относится к игольнику (№ 89371 [1276]), имеет точно такую же форму и размеры.

Среди тех, что мы видели, было мало различий, если они вообще были. Капитан Лайон изображает два похожих наперстка из Иглулика, которые описаны на странице 537 того же труда как сделанные из кожи. Однако клапаны, по-видимому, только полукруглые и не сложены вдвое, так что щиток состоит только из одного слоя кожи.

Похожий наперсток с также несложенным клапаном используется в заливе Камберленд.

Другая модель, девять экземпляров которой мы привезли домой, представлена № 89389 [1191], который относится к набору костяных игл с тем же номером. Это трубка, открытая с обоих концов, один из которых больше другого, сделанная путем сгибания полоски расщепленной кожи моржа и сшивания концов вместе. Она имеет длину 0,4 дюйма и окружность 2,1 дюйма на большем конце. Она отполирована от частого использования, пропитана жиром и грязью и отмечена маленькими ямками, где она прижималась к основанию иглы во время работы.

Четыре других старых наперстка (№ 89393 [1194] из Уткиагвика) сделаны таким же образом, но немного больше. Поскольку на них нет следов от иглы, они, вероятно, использовались только как напальчники. Остальные четыре похожи на вышеупомянутые, но сделаны недавно, на продажу.

Самый своеобразный наперсток, единственный в своем роде, показан на рис. 326a (№ 89392 [1195] из Уткиагвика, принадлежащий к большой костяной игле с тем же номером, которая уже описана и изображена). Он сделан из цельного куска моржовой кости, потемневшей от времени, а круглое неглубокое гнездо предназначено для основания иглы. Концы полукольца слегка расширены и имеют выемки на внешней стороне для шнурка, чтобы завершить кольцо, так что его можно надеть на палец, при этом фланец находится в том же положении, что и подушечка кожаного наперстка.

Рис. 327. — Игольники с крючками для пояса.

Иглы хранятся в футляре (ujyami), состоящем из трубки из кости или моржовой кости длиной около 5 или 6 дюймов, через которую продет широкий кожаный ремешок, снабженный узлом на одном конце, чтобы он не выскользнул полностью. В одну сторону этого ремешка иглы втыкаются наискось, так что когда ремешок втягивается, они оказываются закрыты трубкой. К другому концу ремешка обычно прикреплен костяной карабин для крепления игольника к поясу штанов. Эти игольники изготавливаются двух немного отличающихся моделей, первая из которых представлена № 89365 [1277], рис. 327a. Он сделан из белой моржовой кости, длина 4½ дюйма, а ремешок — из тюленьего сыромятного ремня длиной около 11 дюймов и шириной 0,3 дюйма. На одном конце его находится грушевидная головка из моржовой кости, которая имеет уступ на узком конце и переходит в короткий сплющенный хвостовик с большим отверстием, через которое продет конец ремешка, обрезанный узко. Он закреплен путем загибания назад и пришивания к основной части. В большой конец головки инкрустирована небесно-голубая прозрачная стеклянная бусина. Другой конец ремешка закреплен таким же образом в поперечной прорези на конце костяного крючка для пояса (tĭ´tkĭbwĭñ) длиной 4,7 дюйма.

Эта модель, по-видимому, обычно изготавливается из моржовой кости. Только один из шести привезенных домой сделан из кости, и это необычно маленький экземпляр, всего 3,6 дюйма длиной, сделанный на продажу. Обычная длина составляет от 4½ до 5 дюймов. № 89363 [1105], рис. 327b, из Уткиагвика — это трубка, очень похожая на описанную, но украшенная прорезным узором, окрашенным красной охрой, и имеющая крючок для пояса другой формы. Когда последний зацепляется за пояс, кольцо сдвигается вверх по хвостовику через кончик крючка, пока не сядет плотно, и таким образом удерживает крючок от соскальзывания с пояса.

Рис. 328a (№ 89364 [1243] из Уткиагвика) — еще один игольник из моржовой кости длиной 4,7 дюйма. Трубка когда-то была украшена прорезными узорами, но они почти полностью стерлись от постоянного использования. Головка вырезана в декоративной форме, имея круг из шести круглых выступов посередине. Было высказано предположение, что это должно изображать морошку (Rubus chamæmorus), плод, известный «нунатагмиут», хотя и не на мысе Барроу. Крючок — это карабин, очень похожий на те, что описаны в связи с грузилами для сетей, но крупнее (3 дюйма длиной) и очень широкий на верхнем конце, который выполнен в виде широкого кольца. Кончик стальной иглы, все еще торчащий в мездровой стороне ремешка, показывает, как иглы носятся остриями к головке.

Рис. 328. — Игольники: (a) футляр с крючком для пояса; (b) футляр открыт, видны костяные иглы.

№ 89370 [1033], также из Уткиагвика, не имеет головки, но конец ремешка удерживается от выскальзывания путем скручивания его поперек и закрепления стежком из сухожилия. У него широкий плоский карабин, похожий на предыдущий, но с краями, вырезанными в виде декоративных фестонов. Трубка украшена прорезным узором, окрашенным в красный цвет охрой, и имеет длину 5,2 дюйма. № 56575 [7] — старая трубка из коричневой моржовой кости, расширенная в головку на одном конце. У нее нет ни головки, ни крючка, но есть новый ремешок из белой тюленьей кожи, на нижнем конце которого завязан большой узел. Другая модель имеет цилиндр, сделанный из полой «длинной» кости в ее естественной форме. Эта кость, по-видимому, почти всегда является плечевой костью какой-то крупной птицы, вероятно, лебедя. На ремешке обычно нет головки, но он удерживается от выскальзывания путем завязывания узла на конце или привязывания большой бусины, медвежьего когтя или какого-либо подобного предмета, слишком большого, чтобы пройти через трубку. Ни один из них не имеет крючков для пояса, за исключением одного нового и грубо сделанного экземпляра.

Эти костяные трубки, по-видимому, старше, чем аккуратные цилиндры из моржовой кости, и вполне вероятно, что крючок для пояса не был изобретен до тех пор, пока первые не вышли из моды. № 89361 [1239], рис. 328b, из Уткиагвика — один из таких, у которого в качестве головки служит одна из крупных темно-синих стеклянных бусин, которые стоили таких огромных денег в ранние дни арктической торговли и которые до сих пор являются наиболее высоко ценимыми. Конец ремешка обрезан узко, продет через бусину и завязан узлом на конце. В этом футляре находится полдюжины костяных игл старого образца, которые кажутся подлинными. Его длина 3,7 дюйма, а диаметр, грубо говоря, 0,4 дюйма. № 89369 [1201], также из Уткиагвика, напоминает вышеупомянутый, но к концу ремешка пришит коготь росомахи. № 89371 [1276] из Уткиагвика также имеет коготь росомахи в качестве головки и крючок для пояса с двумя язычками, сделанный из оленьего рога. № 89366 [1137] из Уткиагвика — богато украшенный футляр этой модели, имеющий короткую цилиндрическую головку, также украшенную. № 89368 [1089] из Уткиагвика сделан не из птичьей кости, а представляет собой кусок длинной кости какого-то млекопитающего и имеет коготь бурого медведя в качестве головки. № 89367 [1339] из той же деревни грубо сделан из ветви оленьего рога, длиной 3,9 дюйма и шириной 0,8 дюйма, выдолбленной внутри. У него есть головка из китовой кости, но нет крючка для пояса, а конец ремешка завязан узлом в кожаный наперсток первой модели. Из шести экземпляров этой модели в коллекции только первый является подлинным старым орудием. Все остальные — лишь коммерческие имитации, сделанные довольно небрежно.

Такой вид игольника очень широко используется по всей Аляске, как показывают огромные коллекции в Национальном музее, привезенные различными исследователями: Нельсоном, Тернером, Даллом и другими. Игольник из Иглулика, изображенный капитаном Лайоном, напоминает вторую или более старую модель, будучи костяным, не сужающимся на концах и не имеющим ни головки, ни крючка для пояса. К концам ремешка подвешены наперстки «и другие мелкие предметы, которые легко потерять». Д-р Симпсон говорит об игольнике, используемом на мысе Барроу, но лишь описывает его как «узкую полоску кожи, в которую воткнуты иглы, с трубкой из кости, моржовой кости или железа, которая надевается на них и удерживается от соскальзывания с нижнего конца головкой или большой бусиной». Это, по-видимому, относится только ко второй или более старой модели.

Наперстки-кольца старого образца обычно носились на крючке для пояса игольника, но современные наперстки требуют коробочки. Эти коробочки (kigiunɐ), которые обычно маленькие и цилиндрические, также служат для хранения ниток, бус и всякой всячины, и многие из них настолько старые, что, очевидно, использовались для этой цели задолго до появления металлических наперстков. Маленькие жестяные канистры, коробочки для специй и т. д. в наши дни также используются для той же цели. Мы привезли тринадцать таких коробочек, из которых № 89407 [1158], рис. 329a, был выбран в качестве типового. Это кусок ствола прочного оленьего рога длиной 4,3 дюйма, обрезанный ровно на концах и выдолбленный внутри. В большой конец вставлено плоское дно из тонкой сосны, закрепленное четырьмя маленькими деревянными гвоздиками. Крышка сделана из того же материала. Она удерживается шнурком из плетеного сухожилия длиной около 11 дюймов, который выходит через нижнее из двух маленьких отверстий на одной стороне коробочки, удерживаясь узлом на конце, проходит внутрь через верхнее, затем наружу и внутрь через два похожих отверстия посередине крышки и выходит через отверстие на другой стороне коробочки. Потягивание за конец этого шнурка плотно притягивает крышку на свое место.

Некоторые из оставшихся коробочек сделаны из оленьего рога и варьируются по длине от 4,7 до 8 дюймов. Последняя, однако, необычно большая, большинство остальных имеют длину около 5 дюймов. Крышки обычно удерживаются шнурками почти так же, как описано, и оба конца обычно деревянные, хотя у двух старых коробочек оба конца сделаны из оленьего рога, а у одной — верх из твердой кости. Последняя — экземпляр, сделанный недавно на продажу. Эти коробочки иногда украшаются снаружи прорезными линиями, окрашенными в красный цвет или зачерненными, либо традиционными узорами, как на рис. 329b (№ 89405 [1335] из Уткиагвика), либо фигурками людей и животных, как на рис. 329c (№ 56615 [41] из той же деревни). Первая — новая коробочка длиной 4,7 дюйма, у которой оба деревянных конца имеют уступы для плотного прилегания. Крышка управляется шнурком.

Рис. 329. — Коробочки для мелочей.

№ 56615 [41], с другой стороны, очень старая и потеряла крышку. Деревянное дно имеет уступ и закреплено деревянными гвоздиками. Поверхность тщательно украшена прорезными и зачерненными фигурками. Она разделена продольными линиями на четыре почти равные панели, на которых фигурки расположены следующим образом (все животные изображены стоящими на продольных линиях и обращенными вправо, то есть к открытому концу коробочки): На первой панели — 4 оленя, попеременно самец и самка, за которыми следует человек в каяке, а над его головой — два маленьких «кружка с точками», один над другим. Все олени на этой коробочке изображены строго в профиль, чтобы показать только две ноги и один рог у каждого. На второй панели — 4 оленя, все самки, за которыми следует человек с луком, перекинутым через спину. На третьей — человек посередине, по-видимому, подзывает 2 собак, которые слева от панели тянут нарты с перилами. Перевернутый, на верхней границе панели, изображен человек, толкающий сзади такие же нарты, запряженные 3 собаками. Головная собака остановилась и сидит на задних лапах. Собаки, как и олени, все строго в профиль и довольно стилизованы. На четвертой панели — 3 оленя, за которыми следует человек в своем каяке, и вверх ногами, выше, олень без ног, предположительно плывущий в воде, и очень грубая фигурка человека в каяке. Эти фигурки, вероятно, представляют реальные события, образуя своего рода летопись.

Рис. 330. — Коробочки для мелочей.

Рис. 330a (№ 89408 [1371] из Сидару) — кусок прочного оленьего рога длиной 4,7 дюйма, у которого сосновое дно плотно подогнано без креплений. Крышка деревянная, покрытая для плотного прилегания пергаментом, по-видимому, натянутым в сыром виде и собранным в складки на верхней поверхности. Толстая прядь нескрученного сухожилия закреплена в качестве ручки через середину крышки. Эта коробочка старая и грязная, содержит незаконченный наконечник стрелы из кремня. № 56505 [59] из Уткиагвика — новая коробочка, закрытая на концах толстыми пробками из соснового дерева с уступами. Трубка имеет длину 8 дюймов и украшена традиционным узором из прорезных линий, окрашенных красной охрой.

Рис. 330b (№ 89402 [1359], также из Уткиагвика) своеобразна по материалу, из которого она сделана. Она почти той же модели, что и обычные коробочки из рога, но сделана из основания os penis крупного моржа, обрезанного ровно и выдолбленного внутри, и имеет концы из твердой китовой кости. Ее длина 4,2 дюйма. № 89403 [1425], рис. 331, из Сидару сделана из полого основания бивня моржа приличного размера, длиной 3,2 дюйма. У нее аккуратно подогнанное деревянное дно, закрепленное 6 деревянными гвоздиками: двумя из кости и четырьмя из дерева. Коробочка была треснута и расколота, а затем починена стежками из сухожилия и китового уса. На коробочке и крышке прорезаны своеобразные традиционные узоры. Своеобразная коробочка показана на рис. 332 (№ 56583 [37] из Уткиагвика). Она сделана из плотной белой кости с плоским деревянным дном. Я не припомню, чтобы видел другие коробочки такого же типа.

Рис. 331. — Коробочка из моржовой кости.

Рис. 332. — Костяная коробочка.

Рис. 333 (№ 89409 [1372]) — кончик бивня моржа, обрезанный и выдолбленный в своего рода фляжку длиной 3,8 дюйма, закрытую на широком конце плоским деревянным дном, закрепленным деревянными гвоздиками, а на узком конце — пробкой из мягкого дерева.

Рис. 333. — Маленькая фляжка из моржовой кости.

Рис. 334. — Коробочка в форме оленя.

Самая своеобразная коробочка из всех, однако, показана на рис. 334 (№ 56512 [2] из Уткиагвика), единственный виденный экземпляр такого рода. Она имеет длину 5,5 дюйма, сделана из оленьего рога и очень аккуратно вырезана в виде превосходного изображения оленя, лежащего на левом боку, с головой, у которой нет рогов, повернутой вниз и влево. Ноги подогнуты к животу, передние ноги копытами назад, задние копытами вперед. Глаза представлены маленькими небесно-голубыми стеклянными бусинами, а рот, ноздри и пупок аккуратно прорезаны, причем последний особенно хорошо выражен. Кончики копыт закруглены, что, в сочетании с позой и хорошо выраженным пупком, заставляет меня полагать, что изображение призвано представлять нерожденный плод. Все тело выдолблено, отверстие занимает всю заднюю часть, и закрыто плоской толстой пробкой из мягкого дерева. Круглый деревянный колышек вбит, чтобы закрыть случайное отверстие прямо над левым плечом. Коробочка старая, обесцвеченная и отполированная от частого использования.

Редко эти маленькие коробочки для рукоделия делаются плетеными. Мы получили четыре экземпляра таких маленьких корзинок, из которых № 56564 [88], рис. 335, корзинка для рукоделия (águma, áma, ipiáru), послужит типовым. Горловина сделана из черной дубленой тюленьей кожи, длиной 2½ дюйма, и имеет 1 вертикальный шов, к середине которого пришит кусок тонкого тюленьего сыромятного ремня длиной в фут, который служит для завязывания горловины. Корзинка, по-видимому, сделана из тонких веточек или корней ивы с удаленной корой и изготовлена путем наматывания ивового прута по спирали в форму корзинки и обматывания узкой щепой по спирали вокруг двух соседних частей этого прута, причем каждый виток щепы отделен от следующего витком последующего яруса. Другая корзинка из Уткиагвика (№ 56565 [135]) почти точно такая же, но больше (3,5 дюйма в диаметре и 2,2 дюйма в высоту) и имеет отверстия вокруг верха горловины для затягивающего шнурка.

Рис. 335. — Небольшая корзина.

Рис. 336. — Небольшая корзина.

Рис. 337. — Небольшая корзина.

Две корзины из Сидару выполнены из того же материала и в той же технике, но несколько крупнее и имеют иную форму, что показано на рис. 336 (№ 89801 [1366]) и рис. 337 (№ 89802 [1427]). Это был единственный вид корзиноплетения, встреченный у этих людей, и, вероятно, он не является изделием местного производства.

Профессор О. Т. Мейсон из Национального музея обратил мое внимание на то, что метод плетения, использованный при изготовлении этих корзин, совпадает с тем, что применяют апачи и навахо, которые, как было доказано, лингвистически относятся к той же группе, что и атабаски, или индейцы тинне севера. Владелец первой собранной корзины, № 56564 [88], утверждал, что она прибыла с «великой реки» на юге. Название Кувук или Ковак, применяемое к западному потоку, впадающему в залив Хотам, означает просто «великая река», и это именно тот регион, где эскимосы вступают в очень тесные торговые отношения с индейцами группы тинне. Поэтому, принимая во внимание индейское происхождение этих корзин и утверждение, что одна из них прибыла с «великой реки на юге», я вполне убежден, что они были изготовлены индейцами региона между реками Коюкук и Силавик и проданы ими нунатагмиутам, откуда они могли легко попасть на мыс Барроу через руки торговцев-нунатагмиутов.

Эскимосы Аляски к югу от Берингова пролива изготавливают и используют корзины многих типов, но к востоку от мыса Барроу корзины встречаются крайне редко. Единственное упоминание о чем-то подобном можно найти в журнале Лайона. Он упоминает, что видел в Иглулике «небольшую круглую корзину из травы, сплетенную точно так же, как те, что делают тиббу в южной части Феццана, и совпадающую с ними по форме». Поскольку эти африканцы делают корзины точно такой же «спиральной» техникой (как называет ее профессор Мейсон), что и тинне, вполне вероятно, что то, что видел Лайон, было одной из таких же корзин, привезенной на восток в ходе торговли, подобно другим западным предметам, о которых уже упоминалось. Название «ама», применяемое к этим корзинам на мысе Барроу (другие два названия, по-видимому, означают просто «сумка» или «вместилище»), соответствует гренландскому «амат» — длинные тонкие полоски из корня дерева, «в настоящее время используемые во множественном числе также для обозначения корзины европейского плетения» (поскольку они не имели представления о том, что прутья могут быть такими тонкими) — Grønlandske Ordbog.

№ 89799 [1329] из Уткиагвика — это своеобразная сумка, единственная в своем роде, используемая для тех же целей, что и описанные выше короба и корзины. Это желудок белого медведя, очищенный от мышечного и железистого слоев, высушенный и тщательно обработанный скребком для шкур до состояния, напоминающего сусальное золото. Получается большая, почти сферическая сумка диаметром 7,5 дюймов, бледно-коричневого цвета, мягкая и морщинистая, с отверстием шириной 6 дюймов. Небольшое отверстие было заделано путем стягивания краев шкуры и плотного обматывания их изнутри жильной нитью.

СРЕДСТВА ПЕРЕДВИЖЕНИЯ И ТРАНСПОРТИРОВКИ.

ПЕРЕДВИЖЕНИЕ ПО ВОДЕ.

Каяки и весла.

Как и все остальные представители эскимосской расы, туземцы мыса Барроу используют каяк — узкую, легкую, обтянутую кожей лодку, полностью закрытую палубой, за исключением середины, где имеется отверстие или кокпит, в котором сидит человек. Хотя почти каждый мужчина старше подросткового возраста владеет такой лодкой и умеет ею управлять, они используются гораздо реже, чем у любых других эскимосов, чей образ жизни был описан, за исключением «арктических горцев», у которых вообще нет лодок, и, возможно, жителей Сибири и их спутников чукчей. Каяк используется только в сезон открытой воды, да и то редко в море в окрестностях поселений. Те, кто остается летом рядом с поселениями, используют каяк главным образом для совершения коротких вылазок к озерам и рекам в глубине суши, о которых уже говорилось, для охоты на северного оленя, а также для коротких поездок вдоль побережья от лагеря к лагерю. В Перню их используют при установке ставных сетей, а также для сбора подстреленной водоплавающей дичи, упавшей в воду.

По словам доктора Симпсона, люди из групп, отправляющихся летом на восток, после достижения открытой воды пересаживаются в свои каяки, «чтобы освободить место в большой лодке для мешков с жиром». Мы не получили никакой информации по этому поводу. Вероятно, именно в это время каяк особенно пригождается для добычи линяющей птицы и «хлопунцов», а также для ловли тюленей с помощью кукига. Они управляют каяком с большим мастерством и уверенностью, но мы никогда не видели, чтобы они выходили в море в бурную погоду, и никогда не наблюдали практики, так часто описываемой в других местах, привязывания краев водонепроницаемой куртки к комингсу кокпита для предотвращения попадания воды.

Следует, однако, иметь в виду, что по вышеуказанным причинам наши возможности для наблюдения за использованием каяка были очень ограничены. Во всяком случае, несомненно, что люди зависят главным образом от умиака не только в поездках, но и на охоте и рыбалке, что резко контрастирует с гренландцами, которые по сути являются расой каякеров и, следовательно, довели лодку и ее оснащение до высокой степени совершенства.

Мы привезли домой один полный каяк стандартного размера с веслом, № 57773 [539], рис. 338 a и b, который является весьма достойным представителем лодок, используемых на мысе Барроу. Его длина составляет 19 футов, а ширина на миделе — 18 дюймов. Фальшборты прямые, за исключением очень небольшого подъема у носа, а кокпит имеет длину 21 дюйм и ширину 18,5 дюймов. Он имеет деревянный каркас, который, по-видимому, целиком сделан из ели, скрепленный деревянными нагелями и обвязкой из китового уса, и обтянут выделанными белыми тюленьими шкурами мездрой наружу. Самые прочные части каркаса — это два фальшборта, каждый шириной 3,25 дюйма и толщиной 0,5 дюйма, плоские, с закругленным верхним внутренним краем, проходящие по всей длине лодки и сходящиеся у форштевня и ахтерштевня, постепенно сужающиеся по нижнему краю на обоих концах. Ребра, которых насчитывается не менее сорока трех, согнуты почти в полукруг, что создает U-образное сечение миделя, и имеют ширину 0,75 дюйма при толщине 0,33 дюйма, плоские с внешней стороны и округлые с внутренней. Их концы врезаны в нижний край фальшборта и закреплены деревянными нагелями. Они установлены на расстоянии около 3 дюймов друг от друга и постепенно уменьшаются в размерах к носу и корме. Снаружи них проходят семь равноудаленных стрингеров, идущих от носа к корме, шириной от 0,75 до 1 дюйма и толщиной 0,25 дюйма, из которых верхний с каждой стороны не доходит ни до носа, ни до кормы. Они привязаны к ребрам полоской китового уса, которая делает полный оборот вокруг одного ребра над стрингером, проходя сначала под ребром, и аналогичный оборот вокруг следующего ребра под стрингером (рис. 339).

Рис. 338. — Каяк.

Под кокпитом имеется прочный кильсон полуэллиптического сечения. Его длина составляет 4,5 фута, глубина около 2 дюймов, ширина 1,5 дюйма; он крепится посередине и примерно в 1 футе от каждого конца полоской китового уса, которая проходит через поперечное отверстие в кильсоне, вокруг ребра с одной стороны, обратно через кильсон и дважды вокруг ребра с другой стороны. Конец спирально обернут вокруг витков с одной стороны и заправлен в отверстие в кильсоне. Бирсы палубы не такие прочные, как ребра, и врезаны в верхний край фальшбортов немного ниже уровня палубы. Концы закреплены обвязкой или стежками из какого-то материала, скрытыми под кожаной обшивкой. Они расположены примерно на таком же расстоянии друг от друга, как и ребра, но не совпадают с ними точно и не чередуются.

Рис. 339. — Метод скрепления каркаса каяка.

В задней части кокпита находится дополнительная прочная балка или банка для поддержки спины, шириной 1,75 дюйма и толщиной 0,75 дюйма, с закругленными краями, концы которой, по-видимому, привязаны ремнем. Первая балка перед кокпитом закруглена и, по-видимому, представляет собой естественный изгиб, образующий U-образную арку, за ней следуют семь V-образных книц, наиболее толстых посередине и немного расширяющихся на концах, последовательно уменьшающихся по высоте до седьмой, которая почти прямая. Это создает подъем палубы перед кокпитом.

Каждая вторая палубная балка крепится к фальшборту на каждом конце косой обвязкой из китового уса, идущей от поперечного отверстия в балке примерно в 1 дюйме от фальшборта к соответствующему отверстию в фальшборте, в 0,75 дюйма от нижнего края. Обвязка делает три или четыре оборота через эти отверстия и вокруг нижнего края фальшборта, а конец спирально обернут вокруг этих витков по всей их длине. Над этими балками вдоль миделя от кокпита к носу и корме проходит узкая рейка, врезанная в две балки у кокпита и привязанная к остальным китовым усом. Комингс кокпита сделан из цельного плоского куска дерева шириной 1,75 дюйма и толщиной 0,25 дюйма, согнутого в обруч с концами, перекрывающими друг друга примерно на 6 дюймов и «сшитыми» стежками из китового уса. Вокруг верхнего края этого обруча снаружи подогнан «полукруглый» обруч, по-видимому, из ивы, размером 0,75 на 0,33 дюйма, с концами, перекрывающими друг друга на 4 дюйма, причем этот нахлест приходится на стык большего обруча. Он крепится короткими стежками из китового уса с интервалом 5 или 6 дюймов, оставляя достаточно места между двумя обручами для прохождения шнуровки из тонкого китового уса. Комингс надевается поверх края кожаной обшивки, которая плотно натягивается внутри комингса и поверх его верхнего края и крепится шнуровкой из китового уса, которая проходит спирально вокруг внешнего обруча и через отверстия с интервалом около 0,5 дюйма по краю обшивки.

Рис. 340. — Двухлопастное весло для каяка.

Комингс надевается поверх вершины арки передней палубной балки и опирается на середину кормовой банки, закрепляясь обвязкой из китового уса, которая проходит через отверстия в комингсе и поверх его верхнего края. Передняя обвязка делает три оборота, которые проходят вокруг балки, с концом, спирально обернутым вокруг частей между балкой и комингсом; задняя обвязка — четыре аналогичных оборота, которые проходят через отверстие в банке и вокруг ее переднего края. С каждой стороны имеется прочная вертикальная деревянная распорка длиной 3,25 дюйма, шириной 1 дюйм и толщиной 0,5 дюйма, с закругленными краями и углами. Концы вырезаны параллельно ширине, так что один конец прилегает к верхнему краю фальшборта, а другой принимает нижний край комингса, выступая снаружи через отверстие в обшивке.

Обшивка состоит из шести тюленьих шкур, соединенных головами к хвостам, так что имеется только один продольный шов, который проходит неровно вдоль палубы. Поперечные швы, идущие по диагонали через днище, двойные и сшиты потайным стежком, подобно швам на водонепроницаемых сапогах, изнутри. Эти швы имеют ширину почти 2 дюйма. Продольный шов сшит таким же образом снаружи, но с меньшим нахлестом, с краем, завернутым в валик. Поперек палубы натянуты два куска прочного ремня, один перед кокпитом, другой позади, которые служат для крепления предметов к палубе. Ремень выходит через отверстие в фальшборте в 0,5 дюйма от верхнего края и в 6 дюймах от кокпита, с правого борта впереди и с левого борта сзади, и закрепляется узлом на конце внутри. Другой конец проходит внутрь через соответствующее отверстие в другом фальшборте и свободно привязывается к палубным балкам, так что трос можно ослабить или натянуть по желанию. В трех футах от носа находится петля для удержания копий и т. д., закрепленная в двух маленьких отверстиях, просверленных по диагонали наружу через край фальшбортов. Она состоит из двух частей тюленьего ремня, одна часть скручена вокруг другой, но сломана посередине, так что осталась только половина. Вес этого каяка в нынешнем сухом состоянии составляет 32 фунта.

Это обычный тип каяка, используемый на мысе Барроу, и он среднего размера. Эти лодки делаются по размеру владельца, подросток или человек небольшого телосложения использует гораздо меньший и более легкий каяк, чем крупный взрослый. Они никогда не делаются для перевозки более одного человека, и я никогда не слышал, чтобы их использовали женщины. При переноске каяка по суше от озера к озеру его держат горизонтально сбоку носом вперед, просунув предплечье в кокпит. Мы никогда не видели, чтобы их носили на голове, как это практикуется в проливах Фьюри и Хекла.

Садясь в каноэ, человек очень тщательно вытирает ноги от песка и гравия, которые могли бы попасть под обшивку и протереть кожу. Каноэ спускают на воду на мелководье, желательно вдоль небольшого берега, и человек удерживает его, воткнув весло с внешней стороны и придерживая его левой рукой, в то время как он балансирует на правой ноге, а свободной рукой тщательно вытирает левую ногу. Затем он ставит левую ногу в каяк и, продолжая балансировать с помощью весла, поднимает и вытирает правую ногу, прежде чем шагнуть в него. Затем он просовывает ступни и ноги вперед под приподнятую палубу, устраивается в правильном положении для дифферента лодки и отталкивается. Как и везде, каяк всегда приводится в движение веслом.

№ 89246 [539], рис. 340, — это весло, которое принадлежит только что описанному каяку. Его длина 7 футов. Шафт, соединяющий лопасти, имеет эллиптическое сечение, причем наибольшая ширина перпендикулярна плоскости лопастей, чтобы оказывать наибольшее сопротивление нагрузке при гребле. Форма лопасти с закругленным кончиком и тонкими закругленными краями превосходно приспособлена для обеспечения чистого входа лопасти в воду. Все изделие сделано очень аккуратно и гладко, а лопасти окрашены красной охрой. Это гораздо более эффективное весло, чем те, что используются гренландцами и другими восточными эскимосами, лопасти которых, вероятно, из-за нехватки дерева очень узкие, не превышающие 4 дюймов в ширину. В Гренландии и Лабрадоре лопасти также квадратные на концах, как у обычных весел, и обычно окантованы костью, чтобы предотвратить их расщепление. Отсутствие этой костяной окантовки на веслах с мыса Барроу, возможно, указывает на то, что они предназначены только для летнего использования, а не для работы среди льдов. В соответствии с общим обычаем на северо-западе Америки, двухлопастное весло (паутин) используется только тогда, когда требуется большая скорость, например, при преследовании дичи. Им управляются обычным способом, захватывая обеими руками ближе к середине и опуская в воду попеременно с противоположных сторон. Для обычной поездки они используют однолопастное весло (анун) той же формы, что и используемые в умиаке, но обычно несколько меньшего размера, образец которого мы не смогли получить. С его помощью они делают несколько гребков с одной стороны, пока лодка не начинает рыскать, затем перекладывают его и делают несколько гребков с другой стороны. Они делают это с очень большим мастерством, развивая значительную скорость и оставляя удивительно прямой кильватерный след. Использование этого одиночного весла, по-видимому, является универсальным вдоль побережья Аляски, от мыса Барроу на юг, и оно также используется на реках Маккензи и Андерсон, как показывают модели, собранные Макфарлейном в том регионе. Однако оно неизвестно среди восточных эскимосов, о которых у нас есть какие-либо определенные сведения по этому вопросу, а именно гренландцев, жителей Земли Баффина, Гудзонова пролива и Лабрадора.

Как ни странно, у гренландцев существовало суеверие о своего рода злобных духах, называемых каяриак, которые были «каякерами необычайного размера, которых всегда, кажется, встречают на расстоянии от берега за пределами обычных охотничьих угодий. Они были искусны в искусстве колдовства, особенно в способах вызова штормов и принесения плохой погоды. Подобно умиариссат [другим сказочным существам], они используют однолопастные весла, как у индейцев». Это предание либо отсылает к временам, когда предки гренландцев использовали одиночное весло, либо к случайным и, возможно, враждебным встречам между восточными и западными эскимосами.

Хотя каяк по сути одинаков везде, где бы он ни использовался, он значительно различается по размеру и внешнему виду в разных местностях. Каяк гренландцев, пожалуй, самая известная модель, так как он был изображен и описан многими авторами. Он такой же легкий и острый, как модель с мыса Барроу, но имеет плоское дно, скула угловатая, а не закругленная, и у него значительно больше седловатость палубы, нос и корма продолжены в длинные изогнутые острия, которые выступают над водой и часто обиты костью или слоновой костью. Комингс кокпита также ровный или лишь слегка приподнят спереди. Каяки, используемые на Земле Баффина, в Гудзоновом проливе и на Лабрадоре, очень похожей модели, но крупнее и тяжелее, имеют выступающие острия на носу и корме, которые короче и менее острые, а комингс кокпита несколько более приподнят спереди. Обе эти формы представлены образцами и многочисленными моделями в музейных коллекциях. Я видел один плоскодонный каяк на мысе Барроу. Он принадлежал подростку и был очень узким и легким.

Каяк, используемый в проливах Фьюри и Хекла, как описано капитаном Лайоном и капитаном Парри, несколько иной модели, приближающейся к той, что используется на реке Андерсон. Это большой каяк длиной 25 футов, с острым носом и кормой, значительно более загнутыми вверх, чем у гренландских каяков, но с круглым дном, как у западных каяков. Палуба плоская, комингс кокпита несколько приподнят спереди.

В каяках, используемых на реках Андерсон и Маккензи, как показывают модели в Национальном музее, загиб вверх форштевня и ахтерштевня доведен до крайности, так что они образуют угол около 130° с уровнем палубы. Дно круглое, а кокпит почти ровный, но достаточное пространство для коленей и ступней достигается за счет выгибания не только палубных балок непосредственно перед кокпитом, но и всех их от носа до кормы, так что палуба наклоняется в обе стороны, как крыша дома. На мысе Барроу, как уже было описано, палубные балки выгнуты только непосредственно перед кокпитом, а нос и корма не продолжены. Это, по-видимому, преобладающая форма каноэ, по крайней мере, до залива Коцебу на юге, и иногда используется малемиутами Нортон-Саунда. В Порт-Кларенсе, судя по описанию Норденшельда, используется тяжелый большой каяк, столь распространенный от Нортон-Саунда на юг, так как он говорит о каяках, вмещающих двух человек, сидящих спиной к спине в кокпите. Каяки юго-западных эскимосов, насколько мне удалось узнать, большие и тяжелые, с ровными комингсами, с палубой, довольно круто выгнутой от носа к корме, и с носом и кормой обычно какой-то своеобразной формы, как показывают модели в музее. См. также рисунок Далла (Alaska, стр. 15).

Хотя каяк сильно различается по внешнему виду в разных местностях, вероятно, по своей структуре он везде по сути одинаков. Только два автора дали подробное описание каркаса каяка, и это из широко удаленных местностей, Иглулика и западной Гренландии, обе еще более удалены от мыса Барроу, и все же обе дают по сути те же составные части, что можно найти на мысе Барроу, а именно: два сравнительно прочных фальшборта, идущих от носа до кормы, скрепленных поперечными палубными балками, семь стрингеров, идущих вдоль дна от носа к корме, кницы или ребра в форме обручей и обруч для комингса, связанные вместе китовым усом или жильной нитью.

Рис. 341. — Модель каяка и весло.

Двухлопастное весло — это почти исключительно эскимосское изобретение. Единственная другая гиперборейская раса, помимо алеутов, которая его использует, — это юкагиры, которые применяют его в своих узких долбленых каноэ на реке Колыма в Сибири. Двухлопастные весла также наблюдались в Малайском архипелаге.

Рис. 341 (№ 56561 [224] из Уткиагвика) — это очень аккуратно сделанная модель каяка длиной 13,3 дюйма. Она довольно точна во всех деталях, но имеет только пять стрингеров на дне, а ее ширина и глубина примерно в два раза больше, чем должны быть пропорционально длине. Каркас связан тонкой жильной нитью и обтянут тюленьими кишками. Весло также не в пропорции. Многие подобные аккуратно отделанные модели были сделаны на продажу. Туземцы настолько искусны в их изготовлении, что возможно, они имеют обыкновение делать их для детей, чтобы те играли. Однако я не припомню, чтобы когда-либо видел ребенка с такой моделью.

Умиаки и оснастка.

Большая открытая лодка, обтянутая кожей, по модели по сути такая же, как та, что используется почти всеми эскимосами, а также алеутами и некоторыми сибирскими народами, является основным средством передвижения по воде для поездок, охоты и рыбалки. Хотя женщины выполняют большую часть работы по управлению лодкой, когда в путь отправляется одна семья или небольшая группа, она отнюдь не считается женской лодкой, как это, по-видимому, имеет место среди гренландцев и восточных эскимосов в целом. Напротив, женщин не допускают в регулярно организованные китобойные экипажи, если только умиалик не может набрать достаточно мужчин, а в «сборных» экипажах, собираемых для охоты на моржей или тюленей, обычно по крайней мере столько же мужчин, сколько женщин, и мужчины работают так же тяжело, как и женщины. Я, однако, не припомню, чтобы когда-либо видел мужчину, тянущего весло в умиаке. Похоже, они всегда используют только весла. Это интересно в связи с гренландским обычаем, упомянутым Эгеде в продолжении только что процитированного отрывка: «И когда они впервые отправляются на китобойный промысел, мужчины сидят в очень небрежной позе, повернувшись лицом к носу, гребя своими маленькими обычными веслами; но женщины сидят обычным образом, лицом к корме, гребя длинными веслами».

Мы не смогли привезти домой ни одного экземпляра этих лодок из-за их размера, но рис. 342, сделанный по фотографии лейтенанта Рэя, даст хорошее представление о каркасе. Эти лодки значительно различаются по размеру, но обычно имеют размеры, очень близкие к обычному китобойному вельботу — то есть около 30 футов в длину, с шириной 5 или 6 футов и глубиной около 2,5 футов. Лодка очень напоминает по модели американскую рыбацкую дори, имея узкое плоское дно, острое с обоих концов, с развалистыми бортами и значительным наклоном носа и кормы. И днище, и планширь имеют сильную седловатость от носа к корме, а фальшборты выступают за форштевень, сходясь у носа. И нос, и корма острые почти до планширя, где они расширяются и обрезаны под прямым углом. Эти лодки чрезвычайно легкие и плавучие, способны развивать значительную скорость при полном экипаже. Они очень «быстрые» в движении и довольно валкие, пока не сядут на свои обводы, но после этого кажутся очень остойчивыми.

Я никогда не слышал, чтобы одна из них перевернулась, хотя туземцы передвигаются на борту с полной свободой. Каркас аккуратно сделан из кусков плавника, на накопление которых обычно уходит значительное время.

Прочный квадратный брус, возможно, сечением 3 дюйма, проходит вдоль середины дна, образуя киль или кильсон. Он, по необходимости, обычно состоит из нескольких кусков дерева, соединенных внахлест и закрепленных деревянными нагелями и обвязкой из китового уса. На каждом конце он крепится таким же образом к форштевню и ахтерштевню, которые оба имеют одинаковую форму: широкие и плоские сверху или изнутри, но скошенные к килю снаружи и изгибающиеся вверх в колено, одновременно сужаясь к точке, где нос (или корма) начинает расширяться. Здесь он врезан в нижнюю сторону трапециевидного деревянного блока, самого широкого и толстого на внутреннем конце и вогнутого на нижней грани до тонкого края снаружи. Он удерживается поперечной обвязкой, проходящей через отверстия в конце стойки и самой толстой части блока. Вдоль каждой стороны дна, там, где у круглодонной лодки была бы скула, проходит прочный стрингер, более тонкий и широкий, чем кильсон, и поставленный на ребро. Они разведены в стороны на миделе, но согнуты вместе к носу и корме, чтобы быть соединенными внахлест с форштевнем и ахтерштевнем (см. диаграмму, рис. 343 a).

Рис. 342. — Каркас умиака.

На модели они крепятся здесь деревянными нагелями, и, вероятно, это также имеет место на больших каноэ. Они разводятся в стороны поперечинами или днищевыми лесинами — плоскими довольно широкими досками, уложенными поперек кильсона, концы которых врезаны в скуловые стрингеры. Они самые длинные на миделе и регулярно уменьшаются в длине к носу и корме. На умиаке Никаваалу их было пятнадцать. На модели они прибиты к кильсону и скуловым стрингерам. Ребра — это прямые, тонкие, квадратные брусья, по восемнадцать с каждой стороны (на умиаке Никаваалу; на сфотографированном каноэ их пятнадцать). Все они одинаковой длины, но подогнаны косо к внешнему краю скуловых стрингеров таким образом (см. диаграмму, рис. 343 b), что те, что на миделе, значительно наклонены наружу, в то время как остальные постепенно становятся все более вертикальными к носу и корме, создавая таким образом седловатость линий. К этим ребрам изнутри, немного ниже середины каждого, прикреплен стрингер с каждой стороны, размером примерно со скуловой стрингер, идущий от носа до кормы, а фальшборты подогнаны в пазы на концах ребер, где они закреплены обвязкой из китового уса. На умиаке Никаваалу каждый из них представлял собой цельный круглый шест диаметром около 2 дюймов. Такие длинные куски дерева, вероятно, были получены путем торговли с нунатагмиутами. Они выступают примерно на 2,5 или 3 фута за форштевень, к которому крепятся с каждой стороны обвязкой из китового уса, и сходятся под острым углом, будучи связанными вместе китовым усом. На модели эта обвязка проходит через отверстия в обоих фальшбортах и вокруг снизу. Фальшборты крепятся к ахтерштевню таким же образом, как и к форштевню, в обоих случаях опираясь на верхнюю поверхность блока, образуя низкий планширь, но выступают всего на 5 или 6 дюймов.

Рис. 343. — Конструкция умиака: (a) метод крепления скуловых стрингеров к форштевню; (b) метод крепления ребра к фальшборту и т. д.

Между стойкой и последней парой длинных ребер на каждом конце находятся две пары коротких ребер, идущих только от фальшборта к внутреннему стрингеру. Каркас еще больше усилен внешним стрингером между скуловым стрингером и внутренним стрингером, а на каноэ Никаваалу был дополнительный стрингер из «полукруглой» ивы снаружи последнего. Банки опираются на внутренний стрингер и закреплены обвязкой из китового уса. Блок или головка ахтерштевня служит высоким сиденьем для рулевого. Описание и диаграмма Кранца показывают, что каркас гренландского умиака состоит из по сути тех же лесин, не хватает только двух внешних стрингеров.

Обшивка сделана из шкур крупных морских животных. Часто используется шкура моржа, а иногда шкура белого медведя, из которой получается красиво белая обшивка, но предпочтение отдается шкуре морского зайца, причем люди с мыса Барроу иногда совершают поездки к заливу Уэйнрайт в поисках таких шкур, которые выделываются с жиром в них способом, о котором уже упоминалось. Нам сообщили, что для покрытия одного умиака требуется шесть таких шкур. Они соединяются таким же образом, как шкуры для каяка, и сшиваются тем же швом. Края обшивки натягиваются поверх фальшборта и пришнуровываются к внутреннему стрингеру прочным ремнем, который проходит через отверстия в крае обшивки. На носу и корме обшивка пришнуровывается отдельным ремнем к прочной поперечной обвязке из ремня, идущей от фальшборта к фальшборту близко к краю головки стойки.

Зимой обшивку снимают и убирают на каркас лабаза или другое безопасное место (Муниалу, готовясь к весенней охоте на оленей в 1883 году, тщательно закопал обшивку своей лодки в сугроб), вне досягаемости собак, а каркас кладут дном вверх на подмостки в 4 или 5 футах от земли.

Когда они готовы переоснастить каноэ для весеннего китобойного промысла, в морском льду близ берега прорубается отверстие, и обшивка погружается в морскую воду на несколько дней, чтобы размягчить ее, причем отверстие накрывается снежными плитами, чтобы оно не замерзло. Кранц упоминает похожий обычай в Гренландии. После удаления шерсти со шкур для лодок «они кладут их в соленую воду на несколько дней, чтобы снова размягчить, и так покрывают ими женские лодки и каяки». Когда умиак не используется, его вытаскивают на берег и обычно кладут дном вверх, а снаряжение, копья и т. д. хранят под ним, но иногда подпирают на один фальшборт, чтобы создать укрытие от ветра. Это обычная практика в лагере в Перню, где обычно стоит по крайней мере одна лодка, поставленная на ребро, укрывшись за которой мужчины сидят, строгая дерево и болтая.

В китобойном лагере в Имекпуне в 1883 году лодки, которые не были готовы к выходу в открытую воду, были уложены дном вверх, одним концом опираясь на сани, поставленные на бок, а другим поддерживаясь снежным блоком. Похоже, у них нет обычая использовать каноэ в качестве палатки, как говорят, принято у более южных туземцев, так как они всегда берут с собой палатку в поездки. Умиак приводится в движение веслами, гребными веслами и парусом, а в спокойную погоду, когда берег свободен от льда, — «бечевой» вдоль берега с помощью людей и собак, причем по крайней мере один человек всегда остается на борту, чтобы управлять веслом на корме.

Парус, который они могут использовать только при попутном ветре, квадратный, узкий и довольно высокий, и в наши дни всегда делается из тика. Темно-синий тик казался самым популярным сортом во время нашего визита. Верхняя шкаторина паруса пришнуровывается к легкому рею и поднимается к топу мачты с помощью фала через отверстие в последней. Мачта представляет собой прочный квадратный шест длиной 10 или 12 футов и устанавливается далеко впереди миделя, без степса, квадратный комель упирается в днищевую доску, и удерживается двумя форштагами и двумя бакштагами, идущими от топа мачты к внутреннему стрингеру. Весь такелаж, штаги, фалы, буксирный трос и т. д. сделаны из прочного ремня. Гренландцы устанавливают мачту в носу умиака — как сказал бы моряк, «в самых ее глазах», но, насколько я могу судить, западные эскимосы все устанавливают ее, как на мысе Барроу.

Весла сделаны очень неуклюже, с очень узкими лопастями шириной не более 3 дюймов. Они имеют длину около 7 футов и несколько расширены у валька. Вместо того чтобы покоиться в уключинах, они закреплены двумя длинными петлями из ремня, как на диаграмме рис. 344. Чтобы весло не протирало кожу на фальшборте, они привязывают к последнему длинную костяную пластину. № 89696 [1197] из Уткиагвика — одна из таких пластин. Два таких весла обычно используются в умиаке, одно впереди и одно сзади, и женщины гребут с большой энергией, хорошо раскачиваясь от бедер, но не держат такт. Использование весел настолько необычно среди дикарей, что было бы естественно предположить, что эти люди переняли обычай у белых. Если это так, то обычай дошел до них давно и через очень косвенные каналы.

Когда Томас Симпсон в 1837 году купил умиак у некоторых туземцев мыса Барроу в заливе Диз, он купил вместе с ним «четыре их тонких весла, которые они использовали как шесты для палатки, помимо пары весел; оснастил весла обвязками и устроил наше странное судно так хорошо, что дамы были в восторге, объявляя нас настоящими эскимосами, а не бедными белыми людьми». Обычай, кроме того, по-видимому, широко распространен, поскольку Лайон говорит, что видел в 1821 году «два очень неуклюжих весла с плоскими лопастями, которыми гребли женщины» в умиаках в Гудзоновом проливе. Это практиковалось еще раньше в Гренландии.

Рис. 344. — Метод крепления весла умиака.

В то время как на мысе Барроу весла имеют очень узкие лопасти, а двухлопастные весла — очень широкие, в Гренландии, по-видимому, все наоборот, где двухлопастное весло, как уже отмечалось, имеет лопасти шириной не более 3 или 4 дюймов. Кранц описывает весла как «короткие и широкие спереди, очень похожие на лопату, но только длиннее, и * * закрепленные на своих местах на фальшборте ремнем из тюленьей кожи». (Том 2, стр. 149 и табл. VI) Хотя и весла, и паруса, несомненно, являются довольно древними изобретениями (Фробишер в своем описании Мета Инкогнита в «Путешествиях» Хаклюйта (1589), стр. 621 и 628, говорит о кожаных лодках с парусами из кишок), я склонен полагать, что они оба значительно новее, чем весла, не только из общих соображений, но и из того факта, что китобойные умиаки на мысе Барроу используют только весла. Нет никаких практических причин против использования весел или парусов, и на самом деле последние часто были бы большим преимуществом при бесшумном приближении к киту, как американские китобои обнаружили давным-давно. Мне кажется, что это просто еще один случай приверженности устаревшему обычаю на полурелигиозной почве. Весла обычно имеют длину около 4 или 5 футов, сделаны из одного куска плавника, с тонкими круглыми шафтами и ланцетовидными лопастями шириной около 6 дюймов и короткой закругленной поперечной рукояткой на верхнем конце. (Рис. 345 показывает два весла, принадлежащих модели.) Рулевой использует более длинное весло и стоит на корме или сидит на головке ахтерштевня.

Рис. 345. — Модель умиака и весла: (a) вид сбоку; (b) план изнутри.

Рис. 345 a представляет модель (№ 56563 [225] из Уткиагвика), которая дает очень хорошее представление о форме одной из этих лодок. Она вполне правильна во всех своих частях, хотя лесины несколько тяжеловаты, и ребер и днищевых лесин не так много, как в полноразмерном каноэ. Ширина миделя, 6,2 дюйма, по крайней мере на 1 дюйм больше, чем нужно пропорционально длине, 25 дюймов. Обшивка — это один кусок тюленьей шкуры, которая была частично выдублена способом «белой выделки» и надета влажной. При высыхании она приобрела почти точно цвет подлинной обшивки лодки. Каркас, как это часто бывает с полноразмерной лодкой, окрашен повсюду красной охрой. (См. рис. 345 b, план изнутри.)

Рис. 346. — Черпак из слоновой кости для умиака.

Для вычерпывания воды из этих лодок используется длинный узкий черпак из слоновой кости или кости, такой формы, которая особенно хорошо подходит для работы между днищевыми лесинами. Рис. 346 представляет один из них (№ 56536 [40] из Уткиагвика). Это кусок моржового клыка длиной 16,3 дюйма. Полость глубиной 1,1 дюйма была выдолблена путем сверления вертикальных отверстий и вырезания вещества между ними. Некоторые отверстия не были полностью проработаны. Похожий черпак (№ 89835 [1010], также из Уткиагвика) сделан из оленьего рога, вещества, гораздо более легко поддающегося обработке, чем слоновая кость, так как мягкая внутренняя ткань, обнажаемая при срезании верхней стороны, легко вырезается. Как и в случае с моржовым клыком, естественный изгиб материала придает рукоятке правильный наклон. Его длина 18,3 дюйма.

Когда умиак оснащается для китобойного промысла, прочная U-образная развилка из слоновой кости или кости, длиной около 7 дюймов и шириной 5, привязывается между фальшбортами там, где они сходятся у носа. В ней покоится тяжелый гарпун, когда они приближаются к киту. Она используется только при китобойном промысле. Музейная коллекция содержит образцы такого рода с островов Диомида.

Мы привезли домой пять экземпляров этих кунна, из которых № 56510 [117], рис. 347, был выбран в качестве типа. Он сделан из двух билатерально симметричных кусков белой моржовой кости, каждый кусок состоит из одного плеча развилки и половины хвостовика. Его общая длина составляет 7,8 дюйма. Два куска удерживаются вместе прочным деревянным нагелем, а выше него — обвязкой из жильной косички, уложенной в два глубоких вертикальных канала, по одному с каждой стороны хвостовика прямо под плечами, и расклиненной сверху и снизу с обеих сторон щепками дерева. Отверстие просверлено через каждую сторону комля близко к концу, и через них протянута обвязка поперек входящего угла комля, состоящая из четырех витков жильной косички, с концом, плотно обернутым вокруг частей между отверстиями и аккуратно заправленным.

Рис. 347. — Развилка из слоновой кости для гарпуна.

Прямо на изгибе каждого плеча находится небольшое круглое отверстие для петли, идущее по диагонали от задней стороны к внешней. В каждом из них находится аккуратная петля длиной около 0,75 дюйма, сделанная из нескольких витков жильной косички, с концом, аккуратно обернутым вокруг них. Эти петли служат для приема обвязок для крепления развилки к фальшбортам. Все орнаментальные фигуры вырезаны и зачернены.

Три из оставшихся четырех экземпляров сделаны из моржовой кости и по сути того же типа, отличаясь только орнаментом и другими мелкими деталями. № 56511 [116] из Уткиагвика почти точно такой же, как тип, и почти такого же размера. Он скреплен только обвязкой, без нагеля, а петли были удалены из отверстий. Кайма окрашена красной охрой, а на хвостовике вместо одного — два китовых хвоста. У двух других концы плеч вырезаны в форме китовых голов. № 89418 [1224], рис. 348, из Уткиагвика, в остальном такой же формы, как описанные выше, но связан прочным тюленьим ремнем и имеет четыре петли из того же материала, две в обычном положении и две в самой широкой части хвостовика. Они заменяют петлю, проходящую поперек комля. На середине задней стороны каждого плеча вырезан и зачернен небольшой крестик с инкрустированной в центре маленькой синей стеклянной бусиной, а на противоположной стороне хвостовика — два китовых хвоста. Его длина 8 дюймов.

№ 89419 [926] из Нувука имеет почти прямой хвостовик с фланцем с каждой стороны у комля. Он связан китовым усом, а также имеет нагель, как и тип. Верхние петли сделаны из жильной косички. Большая петля у комля сделана путем образования петли и завязывания концов куска ремня в отверстие в каждом фланце. На передней части хвостовика выгравирован один китовый хвост. При привязывании на месте передняя или орнаментальная сторона обращена внутрь, на что указывает форма хвостовика, который немного уже сзади, чем спереди, чтобы поместиться между сходящимися фальшбортами. № 8917 [1104], рис. 349, из Нувука, единственный в своем роде, — это очень интересная форма. Он сделан путем вырезания горизонтального ломтика из нижней челюсти моржа, так что он образует плечи развилки, в то время как толстый симфиз вырезан в хвостовик обычной формы, с двумя верхними петлями в обычном месте и большой петлей у комля, проходящей через поперечное отверстие. Эти петли грубо сделаны из ремня. Его общая длина составляет 6,6 дюйма.

Рис. 348. — Развилка из слоновой кости для гарпуна.

Рис. 349. — Развилка для гарпуна, сделанная из челюсти моржа.

Этот экземпляр из-за своего загрязненного состояния, несомненно, довольно древний и, вероятно, более старого типа, чем богато украшенные развилки из слоновой кости нынешнего дня. Последние, очевидно, являются лишь копиями развилки из челюстной кости, выполненными из материала, поддающегося более тонкой отделке, чем грубая кость. Единственная причина делать их из двух кусков заключается в том, что невозможно получить цельный кусок моржовой кости, достаточно большой для целой развилки. Мне кажется весьма вероятным, что форма развилки была подсказана естественной формой челюсти моржа, поскольку они часто используются в качестве развилок для приема поперечин каркасов лабазов. Возможно, некоторое время целая челюсть просто привязывалась к носу лодки. Следующим шагом, очевидно, было бы вырезание хвостовика и уменьшение веса развилки путем обрезания лишнего материала. Причина изготовления развилки из слоновой кости, возможно, чисто эстетическая; но, скорее всего, она связана с представлениями, о которых уже упоминалось, которые побуждают их очищать свои лодки и снаряжение, украшать себя и раскрашивать лица, когда они отправляются на китобойный промысел.

Хотя, как я уже отмечал, в общем устройстве каркаса гренландских умиаков и тех, что используются на мысе Барроу, по-видимому, нет существенных различий, в размерах и внешнем виде наблюдаются значительные расхождения. Насколько можно судить по кратким описаниям и грубым рисункам различных авторов и по разнообразным моделям в Национальном музее (в правильности которых, однако, я не могу быть уверен, не видя оригиналов), умиак не только в Гренландии, но и у эскимосов в целом вплоть до реки Маккензи — это лодка с гораздо более отвесными бортами и квадратными оконечностями, чем на мысе Барроу, с менее выраженным подъемом планширей, а форштевень и ахтерштевень у них почти вертикальные. Г-н Л. М. Тёрнер сообщает мне, что это характерно для залива Унгава. Это была также более крупная лодка. Эгеде говорит, что они «большие и открытые... некоторые из них 20 ярдов в длину»; Кранц указывает их длину как «обычно 6, нет, 8 или 9 морских саженей»; Кумлиен говорит, что для покрытия одного умиака в заливе Камберленд требовалось «около пятнадцати шкур морского зайца», а г-н Тёрнер сообщает мне, что в Унгаве используется восемь. Капитан Парри не обнаружил умиаков в проливах Фьюри-энд-Хекла, а Кумлиен говорит, что в заливе Камберленд они становятся редкостью. У так называемых арктических горцев пролива Смит нет никаких лодок. Модель, используемая на мысе Барроу, вероятно, преобладает вплоть до залива Коцебу. Лодки, которые подходили к нам у входа Уэйнрайт осенью 1883 года, и лодки нунатагмиутов, посещавших мыс Барроу, по-видимому, не отличались от тех, с которыми мы были знакомы, за исключением того, что последние были довольно легкими и низкобортными; я также не припомню ничего необычного в лодках, которые мы видели в бухте Пловер в 1881 году.

Существует очень мало доступной подробной информации об умиаках, используемых в остальной части Аляски. Судя по рисунку Далла и нескольким моделям в музее, умиак из залива Нортон имеет планшири, соединенные как на носу, так и на корме. Те, что мы видели в Сент-Майкле в 1883 году, были настолько сильно изменены под влиянием русских идей, что их было совершенно невозможно сравнивать с другими. То же самое верно и в отношении алеутской «байдары», если, конечно, последнюю вообще можно считать умиаком.

ПЕРЕДВИЖЕНИЕ ПЕШКОМ.

Снегоступы (туглу).

Снегоступы весьма эффективной конструкции и очень хорошего качества в настоящее время повсеместно используются на мысе Барроу. Хотя снег на земле никогда не лежит очень глубоко и имеет свойство скапливаться в твердые сугробы, во многих местах, особенно на травянистых участках тундры, он достаточно глубок и рыхл, чтобы ходить без снегоступов было крайне неудобно и утомительно. Я даже видел, как их использовали на морском льду для пересечения ровных участков, когда выпадало несколько дюймов снега. Практически у каждого мужчины в двух поселениях, а также у многих женщин и мальчиков есть своя пара снегоступов, подогнанных по размеру. Каждый снегоступ состоит из обода из легкого дерева, согнутого в форме заостренного овала, примерно в пять раз длиннее своей наибольшей ширины и сильно загнутого вверх на закругленном конце, который является носком. Боковые стороны скреплены двумя прочными поперечинами (носовая и пяточная перекладины), расположенными на расстоянии чуть большем, чем длина стопы владельца. Пространство между этими двумя перекладинами заплетено крупными ячеями (сетка для стопы) из прочного сыромятного ремня, на который опирается нога, а пространства на концах плотно заплетено тонким оленьим «бабишем» (сетка носка и пятки). Ремни для ноги прикреплены к сетке для стопы таким образом, что, пока ремень плотно затянут вокруг лодыжки, снегоступ подвешен к носку. Владелец идет длинными размашистыми шагами, приподнимая носок снегоступа при каждом шаге, в то время как хвост или пятка волочатся по снегу. Ремни устроены так, что ногу можно вставить в них и вынуть, не касаясь их пальцами, что является большим преимуществом в холодную погоду. При охоте на оленей, по словам лейтенанта Рэя, они берут длинный кусок сыромятного ремня и привязывают каждый его конец к носку одного снегоступа. Петля затем продевается за пояс сзади, чтобы снегоступы волочились, не мешая пяткам. Когда они хотят надеть снегоступы, они подтягивают их, вставляют ноги в ремни и закрепляют слабину веревок на поясе спереди с помощью скользящего узла. Однако, когда они доходят до участка земли, где снегоступы не нужны, они сбрасывают их, развязывают узлы и позволяют им «отстать».

Мы привезли домой три пары снегоступов, которые очень хорошо представляют форму, находящуюся в общем употреблении. № 89912 [1736], рис. 350, был выбран в качестве типового образца. Обод сделан из ивы, имеет длину 51 дюйм и ширину 10½ дюймов в самой широкой части и состоит из двух полос толщиной около 1 дюйма и шириной ¾ дюйма, соединенных на носке длинным нахлесточным соединением, удерживаемым четырьмя короткими горизонтальными или слегка наклонными стежками из сыромятного ремня. Каждая полоса имеет эллиптическое сечение с вертикальной длинной осью и килевидную внутреннюю поверхность, за исключением участка между перекладинами. Каждая полоса значительно сужается от носовой перекладины к носку и слегка сужается к пятке. Два конца скреплены коротким горизонтальным стежком из китового уса. Кончик переходит в небольшой «хвост», а внутренняя сторона каждого снегоступа немного прямее внешней — то есть они делятся на «правые и левые».

Рис. 350. — Снегоступ.

Перекладины имеют эллиптическое сечение, сплющены, а их концы врезаны в обод. Они находятся на расстоянии около фута друг от друга и сделаны из дуба, носовая перекладина длиной 9,2 дюйма, а пяточная — 8,5 дюйма. Обе имеют одинаковую ширину и толщину: 1 на ½ дюйма. Имеется также дополнительная перекладина для укрепления задней части снегоступа в 10 дюймах от кончика. Она также сделана из дуба, длиной 4,8 дюйма, шириной 0,5 и толщиной 0,3 дюйма. Сначала натягиваются сетки носка и пятки. По внутренней стороне каждого пространства проходят небольшие равноудаленные вертикальные отверстия. Те, что в ободе, просверлены через упомянутый выше киль и соединены неглубокой канавкой сверху и снизу; отверстия в перекладинах находятся примерно в ½ дюйма от края и соединены канавкой только на нижней стороне носовой перекладины. В эти отверстия продевается кусок бабиша, который завязывается узлом в каждом отверстии, образуя ряд петель шириной около ¾ дюйма по внутренней стороне пространства. В частях, соединенных на носке, нет отверстий для шнуровки, но шнуровка проходит через петлю каждого стежка. У носовой перекладины шнуровка проходит прямо от обода к ободу около трех раз, причем последняя часть обернута вокруг остальных.

На левом снегоступе конец возвращается с левой стороны, проходит через первое отверстие в перекладине сверху, идет вдоль канавки на нижней стороне к следующему отверстию, вверх через него и вокруг шнуровки, и обратно через то же отверстие, причем обе части скручены вместе между перекладиной и шнуровкой. Это продолжается, «закрепляя» шнуровку фестонами к перекладине, до последнего отверстия справа, где она заканчивается завязыванием конца вокруг последнего «стопора». Стопоры, по-видимому, сделаны отдельным куском на правом снегоступе. Шнуровка на пяточной перекладине также двойная или тройная, но последняя часть, которая обернута вокруг остальных, завязана в каждом отверстии, как на ободе. Шнуровка на ободе пяточного пространства завязана одинарным узлом вокруг каждого конца дополнительной перекладины.

При описании сеток всегда следует иметь в виду, что верхняя поверхность снегоступа обращена к мастеру, при этом кончик направлен вверх, если описывается пяточная сетка, и наоборот для носочной. Начнем с пяточной сетки, которая проще: она состоит из двух частей, одна от пяточной перекладины до дополнительной перекладины (собственно пяточная сетка), а другая от последней до кончика (сетка кончика). Сетка неизменно крепится к шнуровке путем продевания конца через петлю сверху и возвращения его обратно поверх самого себя. При изготовлении сетки кончика конец бабиша завязывается узлом вокруг перекладины в правом нижнем углу одинарным узлом. Другой конец идет вверх к шнуровке на кончике и спускается к левому нижнему углу, где он привязывается вокруг перекладины, как на рис. 351, затем идет вверх к самой нижней петле на левой стороне, пересекает пространство к соответствующей петле на правой стороне, спускается вниз и привязывается, как и прежде, вокруг перекладины внутри начальной точки. Это создает ряд прядей вокруг внешней стороны пространства: две идут наклонно справа налево, длинная на правой стороне и короткая на левой; две аналогичные пряди слева направо, длинная на левой и короткая на правой, и одна поперечная прядь у основания треугольника (см. диаграмму, рис. 352 a). Следующий виток идет вверх к первой петле вверху слева, пересекает пространство к соответствующей петле справа, а затем образует те же пряди, что и первый виток, идя параллельно им и примерно на полдюйма ближе к центру пространства (см. диаграмму, рис. 352 b). Каждый последующий виток следует за предыдущим, каждый раз приближаясь на ½ дюйма к центру, пока все пространство не будет заполнено, что приводит конец последнего витка к середине перекладины, вокруг которой он завязывается одинарным узлом. Это создает три набора прядей: два наклонно-продольных, один набор справа налево и один слева направо, и один поперечный, причем все пряди каждого набора параллельны и равноудалены, или почти так, и каждая переплетена попеременно поверх и под каждой последующей прядью, которую она встречает.

Рис. 351. — Узел на снегоступе.

На правом снегоступе четырнадцать продольных прядей в каждом наборе и тринадцать поперечных; на левом — на одну меньше в каждом наборе. На левом снегоступе конец проводится вверх от последнего узла к шнуровке на кончике, а затем возвращается к перекладине, прикрепляя другую часть к сетке шестью равноудаленными полуштыками. Собственно пяточная сетка натягивается немного иначе, так как пространство, которое нужно заполнить, уже не треугольное. Она начинается, как и прежде, в правом нижнем углу, где завязывается в петлю, проходя от обода к пяточной перекладине; идет вверх к середине дополнительной перекладины, вокруг которой привязывается, как уже описано, затем вниз к левому нижнему углу; вверх к первой петле на левом ободе, через пространство к соответствующей на правой стороне и вниз к первой петле на пяточной перекладине. Это завершает первый виток (см. диаграмму, рис. 353 a). Второй виток идет вверх к задней перекладине слева от первого, спускается только до поперечной пряди первого витка слева, идет вверх к петле на ободе над первой, пересекает пространство вправо и возвращается к поперечному витку первых рядов. Все эти пряди, кроме поперечной, находятся слева от первого витка. Третий виток следует за первым, что переносит все его пряди, кроме поперечной, вправо от первого витка (см. диаграмму, рис. 353 b). Последующие нечетные витки следуют за первым, а четные — за вторым, перенося продольные пряди попеременно вправо и влево от первого витка, пока не будут достигнуты концы задней перекладины — то есть пока пространство снаружи от первого витка не будет заполнено, причем каждая поперечная прядь ложится поверх предыдущей. Это делается регулярно на левом снегоступе, десятый виток доходит до левого конца перекладины, а одиннадцатый — до правого. Двенадцатый виток доходит до петли в левом верхнем углу и пересекает пространство к соответствующей петле на другой стороне. Затем он следует за нечетными витками, образуя таким образом шесть прядей, четыре продольных и две поперечных, как в сетках кончика. Все оставшиеся витки следуют этому, пока все пространство не будет заполнено, что приводит конец последнего витка к середине пяточной перекладины, где он привязывается к петле.

Рис. 352. — Сетка кончика пятки снегоступа: (a) первый виток; (b) первый и второй витки.

На правом снегоступе мастер, по-видимому, допустил ошибку на восьмом витке, что вынудило его изменить порядок остальных прядей и закончить половиной витка. Вместо того чтобы вести конец восьмого витка только до предыдущей поперечной пряди, он довел его до пяточной перекладины, что переносит девятый виток влево, следуя за четными витками, и доводит его до конца задней перекладины, десятый — до правого конца перекладины, так что именно одиннадцатый делает первый поперечный виток вверху. Узор такой же, как в сетках кончика. На правом снегоступе 25, 24 и 19 прядей в трех наборах соответственно, а на левом — 25, 25 и 19. Сетки носка натягиваются таким же образом, причем первый виток идет к средней петле на носке и пересекает пространство к первой петле на правой стороне, второй идет к первой петле на левой стороне и пересекает пространство справа к первому витку, а третий идет к первому витку на носке и пересекает пространство справа к петле.

Рис. 353. — Пяточная сетка снегоступа; (a) первый виток; (b) первый, второй и третий витки.

Все четные витки идут к петле на носке и пересекают пространство к предыдущему четному витку, а все нечетные витки идут к предыдущему нечетному витку на носке и пересекают пространство к петле, пока пространство снаружи от первого витка не будет заполнено продольными прядями, после чего они начинают делать нисходящие поперечные витки через носок, идя от петли слева к соответствующей справа и таким образом следуя за нечетными витками. Четырнадцатый виток на правом снегоступе начинает это, двенадцатый на левом. Это приводит конец последнего витка к середине носовой перекладины. Затем он проводится вверх к петле на носке, опускается вниз и снова вверх, и конец используется для крепления этих трех частей к сетке равноудаленными полуштыками — четырнадцать на правом снегоступе и тринадцать на левом. Узор, конечно, такой же, как и прежде, с 33, 33 и 26 прядями на правом снегоступе и 31, 31 и 25 на левом, в каждом наборе соответственно.

Сетка для стопы имеет совсем другой узор и состоит из семи поперечных и тринадцати продольных прядей, из которых шесть средних не доходят до носовой перекладины, оставляя продолговатое поперечное отверстие, через которое носок давит на снег в начале шага. Поперечные пряди представляют собой кусок прочного сыромятного ремня (шкура моржа или морского зайца), к концу которого двойными прорезями приращен длинный кусок более тонкого тюленьего ремня, образующий продольные пряди. Семь поперечных прядей проходят внутрь и наружу через отверстия в ободе, в то время как продольные пряди проходят поверх перекладин, за исключением средних трех пар, которые проходят вокруг горизонтальной пряди позади носочного отверстия, притягивая ее к следующей пряди. Конец тринадцатой пряди прочно сплетает их вместе, как и две пары продольных прядей по обе стороны от носочного отверстия, и завершает сетку, обматывая два набора прядей вместе «птичьим стежком».

Цель сложного плетения вокруг носочного отверстия, во-первых, укрепить заднюю границу, на которую давит носок при ходьбе, и, во-вторых, обеспечить прочное крепление для ремней, которые закреплены в месте соединения сдвоенных и скрученных продольных прядей с первой и второй поперечными. Каждый ремень представляет собой цельный кусок прочного тюленьего ремня, прикрепленный к снегоступу двумя петлями следующим образом: на внутренней стороне снегоступа конец продевается в носочное отверстие и делает круговой оборот вокруг сдвоенных продольных прядей, а затем проходит под двумя поперечными прядями, выходя позади них и между двенадцатой и тринадцатой продольными прядями. Затем он сплетается с основной частью двумя прорезями, образуя петлю диаметром около 3 дюймов. Другой конец, оставляя петлю, достаточно большую, чтобы охватить пятку владельца, продевается через только что сделанную петлю, наматывается таким же образом, как и прежде, вокруг прядей в другом углу носочного отверстия и превращается в аналогичную петлю путем привязывания конца к основной части марлинь-узлом с оставленной петлей. На правом снегоступе этот узел сделан в прорези на основной части. Конец, вероятно, оставлен длинным для регулировки длины ремня по ноге владельца.

При надевании снегоступа носок просовывается боком через петлю, пока петля не поднимется высоко над пяткой, а затем поворачивается и просовывается под две петли, которые вместе образуют ремень для фиксации носка к снегоступу, оставляя последний свободным для качания при поднятии пятки. Обратным процессом снегоступ легко сбрасывается. Эти ремни должны быть очень точно подогнаны, иначе снегоступ может соскочить. Это очень аккуратно сделанная пара снегоступов, и деревянные части сверху окрашены в красный цвет.

№ 89913 [1737] — пара похожих снегоступов, также из Уткиагвика. Каркас сделан таким же образом и полностью из ивы, за исключением дополнительной задней перекладины, которая сделана из моржовой кости. Эти снегоступы короче и несколько шире предыдущих и сделаны не так хорошо. Их длина 48,5 дюймов, ширина 11. Два снегоступа не имеют заметных различий в форме. Шнуровка, сделанная из плетеной жилы, наложена так же, как на предыдущей паре, за исключением того, что она крепится непосредственно в отверстия на носовых перекладинах. Вся пяточная сетка выполнена цельным куском и сделана точно так же, как сетки кончика первой пары, причем конец проведен вверх по середине к кончику пятки и снова опущен к перекладине, как на сетках носка, но закреплен марлинь-узлами. Количество прядей одинаково в каждом снегоступе, по двадцать три в каждом наборе. Сетки носка довольно точно следуют узору предыдущей пары.

Рис. 354. — Маленький снегоступ.

Снегоступы не совсем одинакового размера: на правом 35, 35 и 28 прядей, а на левом 33, 33 и 25 в каждом наборе соответственно. Нет строгого правила относительно количества прядей в любой части сетки, цель состоит просто в том, чтобы ячеи всегда были примерно одного размера. Сетка для стопы сделана из прочного и очень белого ремня из шкуры морского зайца. На этих снегоступах нет веревок.

№ 89914 [1738] — пара довольно маленьких снегоступов из Уткиагвика, один из которых показан на рис. 354. Они делятся на правые и левые, их длина 42 дюйма, ширина 10. Каркас полностью дубовый и отличается от типового только отсутствием дополнительной задней перекладины и тем, что пяточная и носовая перекладины примерно равны по длине. Кончики скреплены деревянным нагелем, а также стежком из китового уса. Пяточные сетки наложены с идеальной регулярностью, как на последней описанной паре, но носочные сетки, хотя и начинаются обычным образом, не следуют никакому регулярному правилу последовательности, витки иногда накладываются внутри, а иногда снаружи предыдущего, пока все пространство не будет заполнено. Сетки для стопы сделаны несколько неуклюже, особенно на правом снегоступе, который, по-видимому, был сломан в нескольких местах и «починен» неискусным мастером. Имеется только пять поперечных прядей, которые на левом снегоступе двойные, а продольные пряди не примотаны к ним, а переплетены, и каждая пара скручена вместе между поперечными прядями. Позади носочного отверстия нет плетения, а одна пара продольных прядей сбоку от последнего на левом снегоступе не сдвоена. Веревки наложены так же, как на типовом образце, за исключением того, что концы завязаны узлами, а не сплетены. Эта пара снегоступов использовалась автором во многих коротких экскурсиях вокруг станции в течение зим 1881–1882 и 1882–1883 годов. Они были старыми, когда их приобрели.

У меня была лишь одна возможность увидеть процесс изготовления каркасов снегоступов. Илубвага, часто упоминаемый «внутренний» туземец, особенно искусный мастер, взялся сделать пару снегоступов для лейтенанта Рэя в наших помещениях, но не смог их закончить, так как ясеневая древесина, которую мы привезли из Сан-Франциско, оказалась слишком хрупкой для этой цели. Имея длинный кусок дерева, он «вывел» весь обод из одного куска. Обычно соединение на носке должно быть сделано, по крайней мере временно, прежде чем каркас можно будет согнуть в нужную форму. Он размягчил дерево, обернув его тряпками, смоченными в горячей воде. Некоторые другие туземцы, однако, рекомендовали погрузить дерево в соленую воду на день или два, из чего я делаю вывод, что это обычная практика. Медленно и очень осторожно согнув носок почти до нужной формы, он вставил в изгиб плоский деревянный блок подходящей формы для носка и привязал каркас к нему. Заостренный блок также использовался для придания правильной формы пятке; перекладины вставлялись в пазы до того, как концы были сведены вместе. Временные обвязки сохраняются до тех пор, пока дерево не высохнет в нужной форме. Носки загибаются вверх путем связывания снегоступов вместе, подошва к подошве, и вставки поперечной палки между кончиками носков.

Использование тонко отделанных снегоступов такой конструкции на мысе Барроу относится к сравнительно недавнему времени. Доктор Симпсон дает четкие сведения об использовании снегоступов в его время (1853–1855 гг.). Он говорит: «Снегоступы так редко используются на севере, где наметенный снег представляет собой твердую замерзшую поверхность для ходьбы, что ко времени нашего прибытия на мысе Барроу их было, конечно, не более полудюжины пар, и те были низкого качества». Я уже упоминал о повсеместном использовании этих снегоступов в настоящее время, так что этот обычай должен был возникнуть за последние тридцать лет. Конструкция используемого сейчас снегоступа идентична снегоступам индейцев тинне или атабасков (что ясно видно из коллекций Национального музея), и я склонен полагать, что туземцы мыса Барроу научились использовать их у «нунатагмиутов», у которых они, действительно, покупают готовые снегоступы в настоящее время, как мы сами наблюдали. Известно, что «нунатагмиуты» или близкородственные им люди с реки Кувук имеют тесные торговые отношения с индейцами и даже во времена Симпсона использовали индейские снегоступы, по крайней мере иногда. Тот факт, что в последнее время семьи «нунатагмиутов» завели привычку проводить зиму с жителями мыса Барроу и общаться с ними во время зимней охоты на оленей, объясняет, как последние пришли к признанию превосходства индейского снегоступа.

Это более вероятно, чем то, что они научились использовать их у восточных туземцев, с которыми они встречаются лишь на короткое время летом, хотя последние использовали снегоступы индейского стиля по крайней мере еще в 1826 году. Франклин упоминает, что видел на мысе Демаркации пару снегоступов, сплетенных из оленьих жил и по форме напоминающих снегоступы индейцев Маккензи.

Большинство других эскимосов Аляски, которым вообще нужно использовать снегоступы, применяют стиль снегоступов, гораздо менее эффективный и более грубо сделанный, причем обод состоит из тяжелых, довольно кривых кусков ивы или ольхи. Описание Симпсона очень хорошо подходит к этой форме, которая используется даже так далеко на севере, как мыс Айси, откуда г-н Нельсон привез пару. По-видимому, это также преобладающая, если не единственная, форма на сибирском побережье и острове Святого Лаврентия, судя по рисунку Норденшёльда и коллекциям г-на Нельсона.

Симпсон говорит: «Самый распространенный тип — это два куска ольхи длиной около двух с половиной футов, изогнутые навстречу друг другу на концах, где они связаны вместе, и удерживаемые на расстоянии друг от друга посередине двумя поперечинами, каждый конец которых удерживается в пазу. Между поперечинами натянут прочный ремень, вдоль и поперек, для опоры стопы, с другим, который сначала образует петлю, позволяющую просунуть пальцы ног; он проводится вокруг задней части лодыжки к противоположной стороне стопы, чтобы подвесить снегоступ под суставом большого пальца».

Когда имеются сетки носка и пятки, они сделаны из тюленьего ремня с крупной открытой ячеей. Снегоступ из залива Нортон, изображенный Даллом, является довольно аккуратно сделанной разновидностью этой формы. К югу от Юкона использование снегоступов, по-видимому, ограничивается индейцами. Как показывают музейные коллекции, веревки всегда имеют конструкцию, описанную во всем северо-западном регионе.

Снегоступы, по-видимому, редко используются среди восточных эскимосов. Единственный автор, который упоминает их, — это Кумлиен. Он говорит: «Путешествуя по замерзшим пустошам зимой, они [т. е. туземцы залива Камберленд] используют снегоступы. Они имеют форму полумесяца, сделаны из китового уса, с туго натянутыми поперек ремнями из тюленьей кожи. Их длина около 16 дюймов. Другой тип — это просто деревянный каркас такой же длины и 8 или 10 дюймов шириной, с ремнями из тюленьей кожи для опоры стопы».

Последний, по-видимому, вполне похож на западные снегоступы, описанные Симпсоном.

Посох.

Единственный посох, используемый молодыми и энергичными людьми, — это древко копья, если оно при них. Старые и немощные, однако, поддерживают свои шаги одним или двумя посохами длиной около 5 футов, часто окованными костью или слоновой костью. (Старик, которого Франклин встретил на реке Коппермайн, ходил с помощью двух палок.) Рис. 355, сделанный с фотографии, изображает старого Юксинья из Нувука с его двумя посохами, без которых он был едва способен ходить.

Рис. 355. — Старый «вождь» с посохами.

НАЗЕМНЫЕ СРЕДСТВА ПЕРЕДВИЖЕНИЯ.

Сани.

Единственное наземное средство передвижения, используемое на мысе Барроу, — это универсальные сани эскимосов, из которых в общем употреблении находятся две формы: одни, камоти, с высоким поручнем с каждой стороны, предназначенные специально для перевозки грузов из мелких предметов, одежды, походного снаряжения и т. д., и другие (униа), низкие и плоские, без поручней или «стоек», для перевозки громоздких предметов, таких как целые туши оленей, замороженные тюлени, грубо высушенные оленьи шкуры и т. д., и особенно используемые для перевозки умиака по суше или твердому льду. Оба вида сделаны без гвоздей, а скреплены пазами, обвязками и стежками из сыромятного ремня и китового уса. Я, однако, видел одну униа, сделанную в 1883 году, скрепленную гвоздями, — довольно некачественная замена обвязкам, так как они не только не держат так прочно, но и могут сломаться в холодную погоду.

Оба вида саней сделаны из плавника и подбиты полосами челюсти кита толщиной около трех четвертей дюйма, прикрепленными костяными нагелями. Эти костяные полозья шириной около 2 дюймов достаточно хорошо скользят по льду, твердому снегу, замерзшему гравию пляжа или даже по голой тундре, но для перевозки тяжелого груза по более мягкому снегу внутри страны их подбивают льдом способом, характерным для этого региона.

Хорошо известно, что не только эскимосы в целом, но и другие гиперборейские народы покрывают полозья своих саней льдом, чтобы они скользили более плавно, но обычно это лишь сравнительно тонкая корка, создаваемая путем поливания полозьев водой или нанесения смеси снега или грязи с водой. Г-н Тёрнер сообщает мне, что в Унгаве для этой цели специально используют мелкий черный растительный перегной.

Метод на мысе Барроу сильно отличается от этого. К каждому полозу прилаживается тяжелая подбивка из чистого льда, такой же длины, как полоз, и высотой не менее 1 фута при толщине 6 дюймов. Сани с такими ледяными полозьями, по оценкам, весят, даже в пустом виде, более 200 или 300 фунтов, но, по-видимому, плавность хода более чем компенсирует лишний вес. Во всяком случае, эти подбивки почти повсеместно используются на санях, которые весной совершают долгий путь от рек с тяжелыми грузами мяса, рыбы и шкур. Один туземец в 1883 году подбил свои сани льдом из соленой воды таким образом перед отправлением к охотничьим угодьям. Поскольку эти ледяные подбивки обычно накладываются на реках, у меня не было возможности увидеть этот процесс, хотя я видел сани, уже подбитые таким образом, после их возвращения в поселение. Лейтенант Рэй, который видел этот процесс, описывает его следующим образом:

«Из льда на пруду, свободном от трещин, они вырезают куски длиной с полоз саней, 8 дюймов толщиной и 10 дюймов шириной; в них они вырезают паз, достаточно глубокий, чтобы вместить полоз саней до поперечины; сани тщательно подгоняются в паз и закрепляются путем заливки воды, понемногу за раз, позволяя ей замерзнуть. В этой части операции проявляется большая осторожность, ибо если мастер нальет больше, чем несколько капель за раз, ледяная плита треснет и всю работу придется начинать сначала; после того как лед прочно закреплен, сани переворачивают вверх дном, и ледяная подбивка тщательно закругляется ножом, а затем сглаживается путем смачивания голой руки и проведения ею по поверхности, пока она не станет идеально гладкой».

Рис. 356. — Сани с поручнями, схематично (с фотографии).

Во время путешествия они очень берегут эти полозья, поддерживая их гладкими и отполированными и заделывая все трещины путем заливки свежей воды. Они также стараются защитить их от полуденного солнца, которое в это время года достаточно теплое, чтобы разрыхлить подбивки, для чего вешают ткань или шкуру на солнечную сторону саней.

Мы, к сожалению, не смогли привезти домой образцы ни одного из стилей больших саней. Сани с поручнями (камоти) обычно имеют длину около 8 или 9 футов, ширину 2½–3 фута, а поручень сзади не выше 2½ футов. Толстые изогнутые полозья шириной около 5 или 6 дюймов (см. диаграмму, рис. 356, сделанную с небольшой фотографии) встречаются с изогнутыми тонкими поручнями (которые обычно круглые) спереди, но отделены от них сзади четырьмя прочными вертикальными стойками с каждой стороны, увеличивающимися в длину к другому концу и врезанными в полозья и поручни. Такое же количество прочных деревянных арок высотой в половину стоек врезано в полозья, каждая арка немного впереди каждой пары стоек. Продольная полоса проходит вдоль середины каждой стороны, и поперек них уложены планки, поддерживаемые арками. Сани довольно тяжелые и неуклюжие, но обычно тщательно сделанные и часто окрашенные красной охрой.

Рис. 357. — Плоские сани.

От униа, или плоских саней, у нас, к счастью, есть хорошая фотография, рис. 357. К толстым прямым деревянным полозьям непосредственно прикреплены семь поперечных планок, которые выступают примерно на 2 дюйма с каждого конца за пределы полоза, к которому они прикреплены двумя стежками из китового уса каждая. Продольная полоса проходит вдоль поверх планок с каждой стороны. Эти сани обычно делаются по одному образцу, различаясь несколько по размеру. Обычный размер — около 6 футов в длину, около 2½ футов в ширину и 9 или 10 дюймов в высоту. Иногда делаются очень маленькие сани такой конструкции, специально, как нам говорили, для перевозки провизии, возможно, когда один или два человека желают совершить быстрое путешествие на некоторое расстояние, или для перевозки небольшой доли мяса из лагеря в лагерь.

Рис. 358. — Маленькие сани с костяными полозьями.

Одни из таких (рис. 358, № 89889 [1140], из Уткиагвика), которые имеют следы долгого использования, были привезены домой. Они имеют длину 20,7 дюйма и ширину 13 дюймов, костяные полозья с тремя деревянными планками поперек них, удерживаемыми низким деревянным поручнем с каждой стороны. Каждый полоз представляет собой срез из одного большого моржового клыка, с комлем в задней части саней. Планки, которые являются кусками корабельной обшивки, привязаны к верхнему краю полозьев так, чтобы выступать примерно на полдюйма с каждой стороны. Поручни слегка расходятся наружу. Все скреплено обвязками из довольно широкого китового уса, проходящими через отверстие около верхнего края полоза, выемку в конце планки и отверстие в планке внутри поручня. Имеется по две обвязки на каждом конце каждой широкой планки и одна посередине, на каждом конце узкой. Последняя и обвязки на каждом конце саней также закрепляют поручень, проходя через отверстие около его края, в котором вырезаны квадратные выемки для размещения других обвязок. Тяга представляет собой полоску тюленьего ремня длиной около 5 футов и шириной в четверть дюйма, расщепленную на одном конце примерно на 1 фут на две части. Другой конец расщеплен на две части примерно на 3 дюйма. Это, вероятно, сломанная петля, которая служила для крепления тяги к собачьей упряжи.

Я не припомню, чтобы когда-либо видел такие маленькие сани в реальном использовании, хотя лейтенант Рэй говорит, что часто видел, как их тянула одна собака. Люди, которые спускались из Нувука с небольшим грузом вещей для торговли, иногда использовали маленькую униа длиной около 3 футов с одной собакой, и такие же часто использовали девушки для привоза дров с пляжа.

Очень своеобразные сани раньше использовались на мысе Барроу, но у нас нет возможности узнать, насколько они были распространены. Это был своего рода тобогган, сделанный путем связывания вместе вдоль плит китового уса, но сейчас он полностью вышел из употребления, так как китовый ус имеет слишком высокую рыночную стоимость, чтобы позволить использовать его для каких-либо подобных целей. Мы получили один экземпляр длиной около 10 футов, но он, к сожалению, был в таком ветхом состоянии, что мы не смогли привезти его домой. Я не нахожу никаких предыдущих упоминаний об использовании таких саней какими-либо эскимосами. Нет необходимости предполагать, что эти сани скопированы с тобоггана путешественников Гудзонова залива, о которых эти люди могли узнать через восточных туземцев, поскольку простой акт перетаскивания домой «плиты» китового уса естественным образом навел бы на мысль об этом приспособлении.

Мы все же привезли домой одни маленькие сани такого типа (№ 89875 [772], рис. 359, из Уткиагвика), которые по своему размеру, вероятно, были детской игрушкой, хотя из-за их засаленного состояния кажется, что их использовали для перетаскивания кусков ворвани. Они сделаны из кончиков 6 небольших «плит» черного китового уса, каждая шириной около 2 дюймов в широкой части, и сложенных бок о бок так, чтобы образовать треугольник длиной 19¼ дюйма и шириной 9¾ дюйма, вершина которого является передней частью саней, а левый край каждой плиты слегка перекрывает край предыдущей. Они скреплены тремя поперечными лентами, проходящими через петли на верхней поверхности каждой планки, сделанными путем вырезания двух параллельных продольных прорезей длиной около полдюйма и шириной в четверть дюйма частично сквозь материал и приподнимания поверхности между ними. Самая задняя лента — это полоска китового уса шириной почти полдюйма, проходящая через эти петли и плотно намотанная по спирали вокруг прямого стержня из китового уса шириной 0,4 дюйма и толщиной 0,1 дюйма, такой же длины, как лента. Концы ленты завязаны в кольца или петли диаметром около 2¼ дюймов. Две другие ленты — это простые узкие полоски китового уса, идущие прямо поперек через петли и завязанные на концах в аналогичные петли. Эти петли были, очевидно, предназначены для привязывания груза.

Сани с боковыми поручнями, по-видимому, не используются к востоку от региона Маккензи, но встречаются лишь в слегка измененном виде по крайней мере так далеко на юге, как залив Нортон. Сани, используемые на азиатском побережье, однако, как показано на рисунке Норденшёльда, принадлежат к совершенно другому семейству, будучи, несомненно, заимствованными у оленных чукчей. Сани восточных эскимосов несколько различаются по конструкции и материалу, но в общих чертах могут быть описаны как по существу такие же, как униа, но обычно снабженные тем, что называется «стойкой», а именно двумя вертикальными стойками с каждой стороны задней части саней, часто соединенными поперечным поручнем, которые служат для управления санями сзади. Многие описания и рисунки этих саней можно найти в различных описаниях восточных эскимосов.

Рис. 359. — Маленький тобогган из китового уса.

Собаки и упряжь.

Эти сани тянут собаки, которые, насколько я могу судить, той же породы, что и используемые восточными эскимосами. Они, как правило, довольно крупные и крепкие. Многие собаки в Уткиагвике могли бы поспорить по размеру со средними ньюфаундлендами, и они, по-видимому, способны на хорошо выдерживаемое напряжение. Самый распространенный окрас — обычная «тигровая» расцветка волка, хотя белые, тигрово-белые и черно-белые собаки также не редкость. Однако в двух поселениях была только одна полностью черная собака. Это было очень красивое животное, известное под именем Аллуа («уголь»).

У каждой собаки есть свое имя, и она его знает. Их нрав довольно сварливый, особенно между собой, но они не особенно свирепы, редко делая что-то большее, чем вой и визг на незнакомца, и обычно несложно подружиться с ними. Не было особых трудностей в том, чтобы приласкать полдюжины собак, которые были у нас на станции, и они стали очень привязаны к рабочему, который обычно кормил их. Туземцы, как правило, хорошо обращаются со своими собаками, редко избивая их беспричинно или жестоко. Хотя они не позволяют им заходить в дома, собаки, по-видимому, имеют значительную привязанность к своим хозяевам. Большое внимание уделяется щенкам. Те, что рождаются зимой, часто выращиваются в иглу, и женщины часто носят маленького щенка в куртке, как ребенка.

Мы не видели следов болезни, напоминающей бешенство, которая нанесла такой ущерб в Гренландии и на Земле Баффина. Я однажды, однако, видел щенка, по-видимому, страдающего от припадков какого-то рода, дико бегающего кругами, яростно визжащего и время от времени перекатывающегося и брыкающегося. Туземцы сказали: «Мулукулируа, асируа» («Он воет[?]; он плохой»), и некоторые мальчики в конце концов вынесли его в тундру и прибили.

Собачья упряжь, анун (гр. анут), состоит из широкой полосы прочного сыромятного ремня (из шкуры морского зайца или моржа) с тремя параллельными петлями на одном конце, часто сделанными путем простого вырезания длинных прорезей бок о бок в ремне и сгибания его в нужную форму. Голова продевается через среднюю петлю, а передняя лапа — через каждую из боковых петель, выводя основную часть ремня на спину. Это служит тягой и снабжено на конце костяным или деревянным клевантом, с помощью которого оно крепится к петлям на длинном ремне, конец которого обычно привязывается к середине первой планки саней. Собаки прикрепляются в длинную линию, попеременно на противоположных сторонах этой тяги, на таком расстоянии, чтобы одна собака не могла достать до своего лидера, когда обе тянут.

Самая энергичная собака обычно ставится во главе линии в качестве лидера, и туземцы иногда выбирают для этой позиции суку в течке, так как собаки обязательно будут следовать за ней. Тот же обычай наблюдался Кумлиеном в заливе Камберленд. Десять собак считаются большой упряжкой, и немногие туземцы могут собрать так много. Когда сани тяжело нагружены, мужчины и женщины часто помогают тянуть их. Собак никогда не погоняют, и, за исключением хорошо известной тропы, такой как между Уткиагвиком и китобойным лагерем в 1883 году, они не будут идти, если женщина не бежит впереди, подбадривая их криками «Ань! ань! тулла! тулла!» (Иди! иди!), в то время как мужчина или женщина, бегущие позади саней, чтобы направлять их и не давать опрокинуться, подгоняют их криками «Ку! ку!» (Давай! давай!), время от времени делая замечание отдельной собаке по имени. После того как они хорошо стартовали, они продолжают идти без особого подгона, если ничто не отвлекает их внимание. Нелегко остановить собачью упряжку, когда достигнуто место назначения. Команд и криков «Лежать!» редко бывает достаточно, и людям обычно приходится тянуть сани назад и тянуть за упряжь, пока упряжка не остановится.

Лидер, которым обычно является женщина или ребенок, иногда направляет упряжку с помощью веревки, прикрепленной к тяге, и лейтенант Рэй говорит, что видел, как они, путешествуя внутри страны, привязывали кусок ворвани или мяса к концу веревки и волочили его по снегу прямо перед лидером. Туземцы редко ездят на санях, за исключением случаев с легким грузом на ровной дороге. Несколько старых и немощных людей, таких как Юксинья, всегда ездили на санях между поселениями, а люди, которые спускались с пустыми санями за провизией из китобойного лагеря, всегда ехали по хорошо утоптанной тропе, где собаки бежали без лидера. Собачий кнут, так повсеместно используемый восточными эскимосами, на мысе Барроу не используется, но когда лейтенант Рэй сделал кнут для управления своей упряжкой, туземцы назвали его ипираута, название, по существу идентичное тому, что используется на востоке. Они особенно различали ипираута, кнут с плетью, и дубинку, анаута. Последнее слово также имеет то же значение в восточных диалектах.

Мы не видели ничего похожего на обычай защищать лапы собак обувью из тюленьей кожи, столь распространенный на сибирском побережье. Как ни странно, единственные другие местности, в которых упоминается использование этого приспособления, находятся на крайнем востоке. Во время первой теплой погоды весной, до того как собаки сбросили свою тяжелую зимнюю шерсть, они очень страдают от жары и могут пройти лишь небольшое расстояние, не ложась отдохнуть.

Способ запряжки и управления собаками значительно варьируется в разных местностях. У восточных эскимосов собак обычно запрягают веером, при этом каждая собака соединена с санями отдельным поводком, а погонщик, как правило, едет верхом, управляя собаками с помощью кнута. У вожака поводок обычно длиннее, чем у остальных. Упряжь, используемая в проливах Фьюри-энд-Хекла, точно такая же, как на мысе Барроу, но в Гренландии, по словам доктора Кейна, она состоит из «простого нагрудного ремня» с одним поводком. Однако иллюстрация в книге Ринк «Сказания и предания» (напротив стр. 232), выполненная коренным гренландцем, показывает тип упряжи, похожий на тот, что используется в Сибири и описан Норденшёльдом (480) как «сделанный из дюймовых кожаных ремней, образующих шейный или плечевой ремень, соединенный с обеих сторон ремнем с подпругой, к одной стороне которой крепится тяговый ремень». Любопытно, что два крайних полюса эскимосского народа (ибо даже если жители Питлекая по крови чукчи, по культуре они эскимосы) используют один и тот же тип упряжи, в то время как между ними преобладает иная форма. Сибиряки также обычно ездят на санях, используют кнуты и, по крайней мере на некоторых участках побережья, запрягают собак веером. Однако в районе Питлекая собак запрягают «цугом» парами, как и в Нортон-Саунде, где также используется более эффективная упряжь, которая, вероятно, не является эскимосской, а заимствована у белых. Норденшёльд (481, 482) высказывает мнение, что эскимосский метод запряжки собак веером указывает на то, что эскимосы жили дольше чукчей к северу от границы лесов; иными словами, что метод запряжки собак цугом является более древним, а эскимосы научились запрягать их веером уже после того, как покинули лесные регионы. Я вряд ли могу согласиться с этими выводами, поскольку мне кажется, что самый простой и естественный способ прикрепления собак — это привязать каждую непосредственно к саням собственным поводком. Теперь, когда к саням таким образом привязано много собак, крайние собаки не могут прикладывать силу по прямой линии, а должны тянуть наискосок, и, кроме того, как мы знаем, множество длинных поводков постоянно путаются, и погонщику приходится следить за тем, чтобы каждая собака бежала прямо. Если же собак привязать к длинному потягу одну за другой, то не только каждая тянет прямо вперед, но и если вожак держится курса, он тянет за собой остальных собак, избавляя погонщика от большей части забот о них.

Поэтому мне кажется, что метод запряжки цугом — это усовершенствование, которое было принято только туземцами северо-восточной Сибири и северо-западной Америки и не имеет никакой связи с лесистым или безлесным состоянием местности (483).

ОХОТНИЧЬИ СЧЕТА.

Единственным, что мы видели в качестве числовых записей, были серии изображений животных, выгравированных на слоновой кости, о которых уже упоминалось. В большинстве случаев мы не смогли узнать, действительно ли эти фигуры представляют собой фактическую запись, хотя, как говорили, рукоятка багра № 89424 [890], уже изображенная ранее, содержит реальный счет китов, убитых старым Юксинья. Этот обычай, по-видимому, не так распространен, как в Нортон-Саунде (см. выше, стр. 117). Многие из этих возможных записей, выгравированных на изделиях из слоновой кости, уже были описаны. За одним исключением, они фиксируют только добычу китов или северных оленей. Исключение (№ 89425 [1732], рис. 153 b) представляет собой серию из десяти морских зайцев. Северные олени обычно изображаются в естественной позе, и часто представлены некоторые обстоятельства охоты. Например, изображен человек, целящийся из лука и стрел в линию северных оленей, что указывает на то, что такое количество было добыто стрельбой, в то время как вереница оленей, изображенных без ног, как они выглядели бы при плавании, за которыми следует грубая фигура человека в каяке, означает, что столько-то было заколото в воде. Иногда изображаются и другие эпизоды охоты. В этих записях кит всегда представлен грубой фигурой хвоста, отрезанного у «стебля», и часто изображается свисающим с горизонтальной линии.

Рис. 360. — Охотничий счет, выгравированный на слоновой кости.

Мы также привезли четыре гравированных куска слоновой кости, которые являются не чем иным, как записями реальных или воображаемых сцен. Я зарисовал все из них. Рис. 360 (№ 89487 [1026] из Нувука) — это узкая плоская пластинка из слоновой кости длиной 4,8 дюйма и шириной 1 дюйм, с ремешком на одном конце, чтобы ее можно было подвесить. На каждой стороне имеется декоративная кайма, обрамляющая ряд резных фигур, которые, вероятно, представляют реальные сцены, так как пластинка не новая.

Фигуры на лицевой стороне раскрашены красной охрой. В верхнем конце, стоя на поперечной линии, головой к краю, изображен грубо нарисованный человек, держащий правую руку вверх, а левую вниз, с растопыренными пальцами. Слева от него стоит мальчик с опущенными руками. Эти фигуры, вероятно, представляют охотника и его сына. Прямо под поперечной линией находится человек, поднимающий копье, чтобы ударить животное, которое, возможно, задумано как северный олень без рогов. Три оленя, также без рогов, стоят ногами на одной кайме головами к верхнему концу, а на другой кайме ближе к другому концу — два самца с большими рогами, направленные в другую сторону, а за ними человек в каяке. Между ним и животным, которое пронзает первый человек, находится объект, который может представлять полумесяц. Историю, возможно, можно вольно перевести следующим образом: «Когда луна была молодой, человек и его сын убили шесть северных оленей, двое из них — самцы с большими рогами. Одного они закололи на суше, остальных преследовали на каяке».

На обороте фигуры и кайма окрашены в черный цвет сажей. В левом нижнем углу находится медведица с медвежонком, направляющиеся влево, за ними следует человек, который собирается выстрелить в них из лука. Затем идут еще два медведя, направляющиеся вправо, а в правом нижнем углу — кит с двумя поплавками, прикрепленными к нему гарпунным линем. Над ним — умиак с четырьмя людьми, приближающийся к другому киту, в которого уже вонзился один гарпун с двумя поплавками. Гарпун, который собираются метнуть в него, виден торчащим над носом лодки. Затем идут два кита в ряд, один направляется влево, другой вправо. В левом верхнем углу находится фигура, которая может представлять лодку, перевернутую вверх дном, на помосте из четырех столбов. Мы не узнали подлинную историю этой пластинки, которую принесли на продажу вместе с рядом других вещей.

Рис. 361. — Охотничий счет, выгравированный на слоновой кости, лицевая и оборотная стороны.

Рис. 361 (№ 89473 [1349] из Уткиагвика) — это кусок края старой снеговой лопаты со свежевырезанными фигурами на обеих сторонах, которые, по словам художника, представляют его собственный счет. Все фигуры раскрашены красной охрой. На лицевой стороне все фигуры стоят на грубо нарисованной линии земли. Слева — человек, направляющий ружье на медведя, который стоит на задних лапах, повернувшись к нему. Затем идет медведица, идущая влево, за ней медвежонок, затем два больших медведя, также идущих влево, и медведица в той же позе, за которой следуют два медвежонка, один за другим. Это было объяснено художником следующим образом: «Это все медведи, которых я убил. Только этот (указывая на «вставшего на дыбы») был злым. Все остальные были хорошими». Мы слышали в то время, как он нанес смертельный выстрел последнему медведю, когда тот бросился на его товарища, ранившего его из дульнозарядного ружья. На обороте фигуры расположены в том же положении. Тот же человек направляет ружье на вереницу из трех волков. Его объяснение было: «Это волки, которых я убил».

Рис. 362. — Охотничий счет, выгравированный на слоновой кости.

Рис. 362 (№ 89474 [1334] из Уткиагвика) сделан недавно, но, как говорили, является счетом человека по имени Мунинолу, с которым мы были знакомы. Это плоский кусок внешней части бивня моржа длиной 9,7 дюйма и шириной 1,8 дюйма у более широкого конца. Фигуры вырезаны только на одной стороне и раскрашены красной охрой. Сторона разделена вдоль на две панели горизонтальной линией. В верхней панели, слева, изображен человек, повернутый вправо и направляющий ружье на ряд из трех стоящих оленей, повернутых влево. Двое — самцы, один — самка. Затем идут два самца, изображенные без ног, как будто плывущие в воде, за ними грубая фигура человека в каяке. Под линией слева находится умиак с пятью людьми, а затем ряд из двенадцати стилизованных китовых хвостов, из которых все, кроме первого, второго и пятого, соединены с горизонтальной линией короткой прямой линией. Запись можно вольно перевести так: «Я выходил с ружьем и убил трех крупных северных оленей, двух самцов и самку. Я также заколол двух крупных самцов в воде. Моя китобойная команда добыла двенадцать китов». Количество китов вызывает подозрение, так как они просто заполняют доску.

Рис. 363. — Охотничий счет, выгравированный на слоновой кости, лицевая и оборотная стороны.

Рис. 363 (№ 56517 [121] из Уткиагвика) — это кусок края старой снеговой лопаты длиной 4,2 дюйма, с петлей из ремня на верхней стороне, чтобы подвешивать его. Он покрыт с обеих сторон свежевырезанными фигурами, раскрашенными красной охрой, изображающими какое-то реальное или воображаемое событие.

Лицевая сторона окаймлена одной узкой линией. Слева стоит человек с распростертыми руками, опирающийся на два тонких посоха, равных ему по росту. Посредине — три грубые фигуры палаток, очень высоких и тонких. Справа — безрогий северный олень, направляющийся влево, с человеком, стоящим у него на спине, широко расставив ноги и подняв руки. На обороте каймы нет, но одна собака и человек, опирающийся на длинный посох, тянут пустые грузовые сани влево.

Я не нахожу упоминаний об использовании подобных счетов среди восточных эскимосов, но они очень распространены среди западных, как показывают коллекции музея. Таким образом они записывают не только охотничьи подвиги, но и всякого рода тривиальные события.

ИГРЫ И РАЗВЛЕЧЕНИЯ.

Азартные игры. —

У этих людей есть только одна игра, которая, по-видимому, носит характер азартной. В нее играют с помощью крутилок и свай для плетения, используемых для укрепления лука и уже описанных, хотя лейтенант Рэй говорит, что видел, как в нее играют любыми кусочками палок или костей. У меня никогда не было возможности наблюдать за игрой такого рода, так как в деревне в нее играют нечасто. Это очень популярное развлечение в лагерях охотников на оленей, где лейтенант Рэй часто видел, как в нее играют. По его словам, игроки делятся на команды, которые сидят на земле на расстоянии около 3 ярдов друг от друга, и каждая команда втыкает одну из свай в качестве метки, в которую нужно бросать крутилки. Он полагает, что шесть последних составляют полный комплект. Одна сторона бросает весь комплект по очереди в противоположный кол, а очки, которые они набирают, подсчитываются их противниками по положению крутилок после падения. Он не узнал, как подсчитывались очки, кроме того, что крутилки с отметкой на них считались иначе, чем простые, или как долго длилась игра, при этом каждая сторона по очереди бросала в противоположный кол. Однако у него сложилось впечатление, что выигравшая сторона забирает крутилки, принадлежащие их противникам. Мистер Нельсон сообщает мне в письме, что похожая игра с теми же инструментами проводится в Нортон-Саунде.

№ 56532 [9] из Уткиагвика — это мешочек, полный этих инструментов, используемых для игры. Он содержит 18 крутилок разных типов и 7 свай. Мешочек сделан из мембраны, возможно, мочевого пузыря. Он яйцевидной формы, целиком из одного куска, с длинным отверстием с одной стороны, которое закрывается куском сухожильной тесьмы длиной около 40 дюймов. Она привязана одним концом вокруг складки мембраны на одном конце горловины, а когда мешочек закрыт, обернута вокруг его середины.

Некоторые из этих людей узнали, что такое карты, от нунатагмиутов, хотя и не знают, как ими пользоваться. Однако они описали, как ими пользовались «нунатагмиуты», имитируя движения при раздаче карт. Они рассказали нам, что последние много играли и «много отдавали». Это «много отдавали», очевидно, относилось к азартным играм, ибо они рассказывали капитану Херендину, как двое «нунатагмиутов» садились играть, один с большой кучей мехов, а другой без ничего, и когда они вставали, все меха принадлежали другому человеку.

Рис. 364 (№ 56531 [21]) представляет часть связки из 25 маленьких фигурок из слоновой кости, нанизанных на кусочек тюленьего ремня. Одна — аккуратно вырезанная лиса длиной 2,7 дюйма, а остальные — утки или гуси, вырезанные довольно грубо, с плоскими животами. Самая большая из них длиной 1,3 дюйма, а самая маленькая — 0,8 дюйма. Они были куплены в бухте Пловер, восточная Сибирь, во время нашего короткого визита в августе 1881 года и считались просто произведениями искусства. Однако по возвращении в Вашингтон мне было очень интересно узнать, что доктор Франц Боас привез из залива Камберленд ряд точно таких же фигурок, которые там используются для игры, похожей на «бабки». Игрок подбрасывает горсть этих фигурок и набирает очки за количество тех, что упали в вертикальном положении (484). Поэтому вполне вероятно, что их используют для аналогичной цели в бухте Пловер. Если это так, то это замечательное сходство между этими широко разделенными эскимосами, ибо я не смог узнать ничего о подобном обычае в каком-либо промежуточном пункте.

Рис. 364. — Игра в лису и гусей из бухты Пловер.

Рис. 365. — Танцевальная шапка.

Праздники. —

Наиболее важные праздники, по-видимому, носят полурелигиозный характер и в значительной степени напоминают драматические представления. На этих праздниках они используют множество предметов одежды и украшений, которые не носят в других случаях, и даже некоторые «реквизиты» и механические приспособления для усиления драматического эффекта. Все праздники сопровождаются пением, игрой на барабанах и танцами.

На официальных праздниках в начале зимы исполнители одеты в новую одежду из оленьей шкуры, мездрой наружу, а в определенных частях представления носят на головах высокие конические шапки, покрытые рядами зубов горных баранов, которые гремят, когда танцор двигается.

Мы привезли одну из таких танцевальных шапок (кабру, калука) (№ 89820 [863], рис. 365), сделанную из оленьей шкуры мехом внутрь и коротко подстриженную. Снаружи она полностью окрашена красной охрой. Передняя часть почти целиком из одного куска, а задняя нерегулярно сшита и имеет клинья. Ее венчает густой пучок коричневого и белого меха росомахи длиной около 5 дюймов, вшитый в вершину. К середине одной стороны у края пришита узкая полоска оленьей шкуры с коротко подстриженным мехом, достаточно длинная, чтобы пройти под подбородком владельца и завязаться в прорезь у края другой стороны шапки. На переднем крае пришит ряд из тридцати пяти резцов горного барана с помощью нити, проходящей через отверстие, просверленное в корне каждого.

Ряд регулярно градуирован: самые большие зубы в середине, самые маленькие по краям. Над этим идет узкая полоска коричневой оленьей шкуры, проходящая на две трети вокруг шапки и пришитая мездрой наружу так, что мех свисает бахромой снизу. Выше расположены три декоративные полосы на расстоянии около 2 дюймов друг от друга, проходящие на две трети вокруг шапки, каждая с бахромой по нижнему краю из зубов барана, нанизанных так же, как на краю шапки. Нижний ряд содержит 54 зуба, средний — 29, верхний — 31. Самая нижняя полоса сделана из 2 полосок шкуры горного барана с узкой полоской черной тюленьей шкуры между ними и узкой полоской коричневой оленьей шкуры мехом наружу; следующая — из грубой серой оленьей шкуры мехом наружу; самая верхняя — из коричневой оленьей шкуры мездрой наружу. Шапка старая, грязная и долго была в употреблении.

Рис. 366. — Деревянная маска.

Обычай носить шапки такого стиля, по-видимому, характерен для северо-западных эскимосов, так как я не нахожу упоминаний о нем где-либо еще. Возможно, он косвенно заимствован у северных индейцев, некоторые из которых, как изображено, носят похожий головной убор.

В определенных частях той же церемонии, как наблюдал лейтенант Рэй, танцоры также носили гремящие рукавицы, которыми потряхивали в такт музыке. Пара таких рукавиц однажды была предложена на продажу, но лейтенант Рэй не счел их достаточно чисто эскимосского изготовления, чтобы они стоили запрошенной цены. Они были сделаны из тюленьей шкуры и покрыты по всей тыльной стороне пустыми гильзами от винчестера, свободно прикрепленными на веревочке через отверстие в донышке, чтобы они ударялись друг о друга при встряхивании рукавицы. Пятеро мужчин, носивших эти рукавицы, носили на головах чучела шкур различных животных — волка, медведя, лисы, рыси и собаки, которых они должны были представлять. Эти предметы никогда не предлагались на продажу, так как, вероятно, слишком высоко ценились.

Мы собрали двенадцать деревянных масок, которые, как нам сказали, носили в некоторых из этих церемоний, хотя никто из нашей группы никогда не видел представления, в котором они использовались. Некоторые из них несомненно старые. № 56499 [6] (рис. 366) был выбран в качестве типа этих масок (кинау, от кина — лицо). Это довольно хорошее изображение мужского человеческого лица длиной 8,8 дюйма и шириной 5,8 дюйма. Она довольно гладко вырезана из тополя, а задняя часть аккуратно выдолблена, будучи глубже вырезана вокруг глаз, рта и внутри носа. Рот изображен широко открытым, виден кончик языка, прикрепленный к нижней губе, и имеет шесть маленьких зубов, похожих на резцы собаки, вставленных в ряд посередине верхней губы. Брови и усы отмечены графитом, а на щеках есть следы красной охры. Отверстия для шнурков находятся по краю примерно на уровне глаз. Один конец шнурка из тюленьего ремня, достаточно длинный, чтобы охватить голову владельца, пропущен через отверстие с правой стороны, разрезан близко к кончику, и другой конец пропущен через него. Другой конец пропущен через отверстие слева и закреплен двумя полуштыками. Ряд маленьких отверстий вокруг края маски показывает, где был пришит капюшон. Эта маска довольно старая и немного загрязнена.

Рис. 367. — Деревянная маска и танцевальное ожерелье.

Очень старая, выветренная маска (№ 56497 [235] из Уткиагвика) длиной 7,8 дюйма, сделанная из мягкого дерева, по-видимому, сосны, похожа на предыдущую, но не имеет языка, а зубы на обеих челюстях представлены как сплошной гребень. У нее есть «эспаньолка», а также усы, отмеченные графитом, как и брови. Щеки окрашены красной охрой. Край сильно изрезан и сломан, но видны остатки глубокого узкого желоба, проходящего снаружи примерно в ¼ дюйма от края и пробитого маленькими отверстиями для крепления капюшона.

Рис. 367 (№ 89817 [856], также из Уткиагвика) — это маска, очень похожая на предыдущую, длиной 7,5 дюйма, сделанная из ели. Она отличается тем, что внешние углы глаз довольно опущены, и в дополнение к усам и эспаньолке имеет широкую «метку китобоя», нарисованную графитом поперек глаз. Она имеет желоб по краю для крепления капюшона. Нижняя часть лица была отколота у углов рта и починена двумя стежками из китового уса, а кусок, выломанный в левом углу рта, закреплен деревянным колышком у внутреннего края и стежком из китового уса на нижней стороне. Эта маска долгое время была прикреплена к украшенному деревянному ожерелью и, по-видимому, подвергалась воздействию непогоды, возможно, на кладбище. Шнурок сделан из необычно толстой сухожильной тесьмы.

Рис. 368. — Старая гротескная маска.

Оставшиеся четыре древние человеческие маски — все мужские, и только одна имеет признаки лабретов. На этой маске, № 89812 [1063], есть два маленьких отверстия в месте расположения лабретов. Вероятно, носители этих масок должны представлять древних эскимосов, которые не носили лабретов. Однако маска, которая была небрежно сделана на продажу (№ 89814 [1056] из Уткиагвика), имеет вырезанные большие вставные лабреты. Хотя грубо вырезанная, эта маска — очень характерное эскимосское лицо, и почти сошла бы за портрет человека, с которым мы были знакомы в Уткиагвике. Две маленькие грубо вырезанные человеческие фигурки на верхушке этой маски, вероятно, просто для украшения. Ничего подобного нельзя увидеть ни на одной из старых масок, которые действительно использовались. Эта маска, кажется, была выстрогана из дна старого мясного подноса и имеет шнурок из китового уса. Большинство подлинных масок отличного мастерства, но две вырезаны довольно грубо. Одна из них, в частности, настолько неумелая работа, что ее сочли бы коммерческой, если бы она не была выветренной и явно старой. Роспись никогда не заходит дальше обозначения бороды и бровей сажей или графитом, а иногда покраснения щек охрой. Рис. 368 (№ 89816 [1583] из Уткиагвика) — очень старая маска из тополя, почерневшая от времени и вырезанная настолько грубо, что работа, вероятно, была выполнена каменным инструментом. Она имеет желоб вокруг края для крепления капюшона и имеет длину 6,8 дюйма.

Рис. 369. — Грубая деревянная маска.

Единственные виденные женские человеческие маски — новые и сделанные на продажу. Одна из них (№ 89819 [1057], рис. 369, из Уткиагвика) грубо выстрогана из дна старого мясного подноса и имеет волосы, брови и одну линию татуировки на подбородке, нарисованные сажей. Она длиной 8,7 дюйма и имеет шнурки из китового уса.

Другая (№ 56498 [73] из Уткиагвика) примерно размера обычных масок и довольно хорошо сделана. У нее волосы и брови отмечены графитом. Последняя длиной в фут и, как и изображенная, грубо выстрогана из дна старого мясного подноса. У нее волосы, брови и одна полоса татуировки на подбородке отмечены графитом. Она пришла из Уткиагвика (№ 89811 [1037]).

Другая «коммерческая» маска (№ 89813 [1074] из Уткиагвика) очень сложная, но сделана грубо и небрежно. Она почти плоская, с едва выступающими чертами лица. В каждый угол рта вставлен тонкий бивень из слоновой кости длиной около 1 дюйма, и помимо бровей, усов и эспаньолки, есть широкая «метка китобоя», идущая наискосок по правой щеке от переносицы. В край лба воткнуто шесть длинных перьев. Любопытно, что это перья южноамериканского страуса, и они взяты из метелки для пыли, использовавшейся на нашей станции.

Рис. 370 (№ 56496 [258] из Уткиагвика) довольно грубо представляет морду и уши волка и является единственной маской животного, которую мы получили или видели. Она из тополя, старая и выветренная, длиной 4,7 дюйма и шириной 6,5 дюйма. Она окрашена по краю красной охрой и имеет полосу того же цвета вдоль спинки носа. Шнурок сделан из китового уса и нескрученного сухожилия, соединенных вместе.

Рис. 370. — Деревянная волчья маска.

Рис. 371. — Очень древняя маленькая маска.

Рис. 371 (№ 89815 [1050] из Уткиагвика) — это маска, которая кажется почти слишком маленькой, чтобы ее можно было носить, будучи длиной всего 6,1 дюйма и шириной 4,7 дюйма. Она очень старая, сделана из почерневшего тополя и является самым грубым изображением человеческого лица, которое мы видели. Это просто овальный диск, вогнуто-выпуклый, с вырезанными отверстиями для глаз, ноздрей и рта. Грубая резка вокруг подбородка, по-видимому, была сделана каменным инструментом, а рот кажется испачканным кровью. Шнурок, пропущенный через отверстия во лбу, чтобы подвешивать ее, намного новее маски, будучи сплетенным из хлопчатобумажной нити и прикрепленным к обычному оцинкованному лодочному гвоздю.

Более южные эскимосы Аляски имеют обыкновение использовать в своих танцах очень сложные и богато украшенные и раскрашенные маски, которых у Национального музея имеется очень большая коллекция. Древние алеуты также использовали маски (485). С другой стороны, никакие другие эскимосы, кроме эскимосов Аляски, никогда не используют маски в своих представлениях, насколько я могу узнать, за единственным исключением жителей Земли Баффина, где в определенных случаях носят маску из шкуры морского зайца (486). Норденшёльд видел одну деревянную маску среди людей возле зимних квартир «Веги», но узнал, что она была привезена из Берингова пролива, и, вероятно, из Америки (487).

Маски, по-видимому, становятся более многочисленными и сложными, чем ближе мы подходим к части Аляски, населенной индейцами тлинкитского племени, которые, как хорошо известно, используют в своих церемониях удивительно сложные деревянные маски и головные уборы. Можно предположить, что этот обычай использования масок пришел под влиянием этих индейцев, достигнув в простой форме, уже описанной, мыса Барроу, но не дальше (488). С этими масками носили ожерелье или нагрудник, состоящий из куска доски в форме полумесяца длиной около 18 дюймов, раскрашенного грубыми фигурами людей и животных и подвешенного на шее. Мы привезли три таких ожерелья, все старые и выветренные.

№ 89818 [1132], рис. 372 a, был выбран в качестве типа ожерелья (сукимун). Оно сделано из ели, длиной 18,5 дюйма и имеет две петли из толстой сухожильной тесьмы: одна для ношения вокруг шеи, а другая вокруг тела под руками владельца. Все фигуры нарисованы на лицевой стороне. В середине — человек, нарисованный красной охрой; все остальные фигуры черные и, вероятно, нарисованы сажей. Человек с распростертыми руками стоит на большом ките, изображенном выпускающим фонтан. В каждой руке он держит по маленькому киту. Справа от него — маленький крестообразный объект, который, возможно, представляет птицу, затем человек, повернутый влево и метающий гарпун обеими руками, и медведь, повернутый влево. Слева от красного человека — два умиака с пятью людьми в каждом, почти стертый кит и три из упомянутых крестообразных объектов. Под ними также свежевыцарапаны твердым тупым карандашом или кончиком пули кит, умиак и трехгранный объект, природу которого я не могу определить.

Рис. 372 b (№ 56493 [266] из Уткиагвика) — похожее ожерелье, которое, очевидно, долго подвергалось воздействию непогоды, возможно, на кладбище, так как все фигуры стерты, кроме середины, где оно, вероятно, было закрыто маской, как на рис. 367 (№ 89817 [855] из той же деревни). По-видимому, на зубчатом крае была красная кайма. В середине тот же красный человек, что и раньше, стоящий на черном ките и держащий в каждой руке по киту. Справа от него — черный умиак с пятью людьми, а слева — частично стертая фигура, которая, возможно, является другой лодкой. Шнурки прикреплены так же, как и раньше, за исключением того, что две петли раздельные. Верхняя сделана из сухожильной тесьмы, а нижняя, которая сейчас порвана, из тюленьего ремня. Это ожерелье длиной 15,5 дюйма и шириной 4,7 дюйма. № 89817 [855] (рис. 367, о котором уже упоминалось) имеет маску, привязанную поверх середины с помощью петель, так что фигуры в середине намного свежее, чем те, что на концах. Края окрашены в красный цвет. В середине тот же красный человек или великан, держащий кита. Остальные фигуры раскрашены сажей.

Рис. 372. — Деревянные танцевальные ожерелья.

Этот человек или великан, способный удержать кита, по-видимому, является легендарным персонажем, так как у нас есть его изображение, вырезанное из слоновой кости. Мы, к сожалению, не смогли узнать о нем ничего больше, кроме того, что его имя (по-видимому) было «кикамиго». Свисая головой к каждому локтю этой фигуры, находится тюлень, а напротив его бедер — два обычных стилизованных китовых хвоста, по одному с каждой стороны, с плавниками, повернутыми от него. Тот, что слева от него, прикреплен к его поясу прямой линией от верхнего угла. У его правой руки находится ряд объектов, сгруппированных нерегулярно. Вверху — умиак с пятью людьми, буксирующий трехгранный объект, который, вероятно, представляет мертвого кита; затем меньший умиак, содержащий пять человек и, по-видимому, «зацепившийся» за кита, который выпускает фонтан. Фигура над этим, почти стертая, по-видимому, является маленьким китом. Внизу — большой тюлень, три крестообразные фигуры, четыре маленьких кита и одна фигура, настолько стертая, что ее нельзя разобрать. С левой стороны фигуры — два умиака и кит с прикрепленными к нему линем и поплавком, затем четыре креста и большой тюлень в углу. Внизу — четыре кита разных размеров, два медведя и собака или волк.

Эти ожерелья, по-видимому, вышли из моды, так как мы не видели ни одного, которое не было бы очень старым или которое, казалось бы, использовалось недавно. Судя по характеру фигур на них, они, вероятно, использовались в некоторых церемониях, связанных с китобойным промыслом. Кикамиго может быть «божеством», которое управляет китами и другими морскими животными (489).

Механические приспособления. —

В одном из представлений, которое наблюдал капитан Херендин, посреди пола стояли, повернувшись друг к другу, чучела лисы и ворона. Они были установлены на пружинах из китового уса и приводились в движение шнурками, так что лиса прыгала на ворона, а ворон клевал лису, пока продолжались пение и танцы. Эти животные никогда не предлагались на продажу, но они привезли чучело лисы, очень искусно установленное так, чтобы прыгать на лемминга, который с помощью шнурков заставляли бегать взад и вперед в два отверстия в доске, на которой была установлена лиса. (№ 89893 [1378] из Уткиагвика.) Мы, к сожалению, не узнали историю или миф, связанный с этим представлением (490). Это была шкура песца в летнем меху, с удаленными лапами и всеми костями, неуклюже набитая веревочной пряжей, не заполняющей ноги. В хвост была вставлена палка до двух дюймов от кончика, так что он был загнут вверх над спиной. Шкура была снята целиком через одно отверстие возле заднего прохода, которое было оставлено открытым и через которое в тело была просунута полоска китового уса шириной 2 дюйма и толщиной около ⅛ дюйма, которая выступала примерно на 4¼ дюйма и была прикреплена к переднему краю отверстия путем привязывания лоскута шкуры к китовому усу тремя или четырьмя витками сухожильной тесьмы, удерживаемой от соскальзывания выемкой на каждом краю китового уса.

Лиса была прикреплена к куску обшивки корабельной переборки длиной 29 дюймов и шириной 7,5 дюйма путем сгибания вперед 2¾ дюйма конца китового уса и привязывания его параллельно длине доски четырьмя витками толстого ремня, удерживаемого от соскальзывания выемкой на каждом краю китового уса и проходящего через отверстия в доске. Лиса таким образом удерживалась пружиной параллельно длине доски с поднятыми головой и передними лапами. Шнурок из сухожильной тесьмы длиной 10 футов был пропущен через отверстие в носовой перегородке лисы и завязан один раз так, чтобы оставить два равных конца. Эти концы были проведены вниз через два отверстия, по одному в каждом краю доски в 9½ дюймах от переднего конца, и каждый был привязан к грубо округленному кусочку сосновой палочки, вокруг которой он наматывался, когда не использовался. Потягивая за эти шнурки вместе, лису заставляли резко опускать голову, которая поднималась пружиной, как только шнурок ослабевал. Потягивая за тот или другой шнурок, лису можно было заставить резко броситься в ту или другую сторону доски.

Один человек управлял лисой, дергая шнурок каждой рукой. Отверстия лемминга были около 1¼ дюйма в диаметре, по одному в каждом краю доски и на таком расстоянии от конца, что когда шнурок, который был длиной 7 футов 4 дюйма, протягивали через них, он пересекал доску как раз там, где ударялся нос лисы, когда ее дергали вниз. Концы шнурка были намотаны на кусочки палочки. Лемминг представлял собой узкую полоску волчьего меха длиной около 3 дюймов, сложенную вдвое посередине, с серединой шнурка, зацепленной в петлю. Потягивая за концы шнурка поочередно, лемминга заставляли выпрыгивать из отверстия с одной стороны, пробегать через доску и в другую, очень похоже на то, как живой лемминг бегает из одного туннеля в другой в тундре. Чтобы управляться с леммингом, требовалось два человека, по одному с каждой стороны. Шкура лисы и пружина казались старше остальной части механизма. Доска была изначально на 10 дюймов или 1 фут длиннее с каждого конца, но ее пришлось отпилить, чтобы упаковать.

Петров упоминает похожий обычай среди «нушегагмютов» залива Бристоль — вводить в свои представления чучела животных, приводимые в движение скрытыми шнурками (491); а Далл (492) описывает праздник в Нортон-Саунде, где приносили мертвого тюленя и двигали им с помощью шнурков.

Описание праздников. —

Очень жаль, что мы не установили таких близких отношений с туземцами, как это было впоследствии, зимой 1881–1882 годов, поскольку это был единственный из двух сезонов, когда великий зимний праздник проводился в Уткиагвике. Зимой 1882–1883 годов в деревне было так много смертей, что туземцы не были настроены праздновать какой-либо регулярный праздник и лишь предавались нескольким импровизированным танцам в конце сезона. Они, к сожалению, проводились вечером, когда дежурство автора на станции не позволяло ему присутствовать. Те из группы, кто все же пошел, принесли лишь отрывочные и довольно смутные отчеты о представлении. Ограничивающий характер работы на станции не позволил нам стать свидетелями каких-либо празднований в Нувуке или Перню, когда принимали гостей-«нунатагмиутов».

Лучшие отчеты о каком-либо представлении дает лейтенант Рэй. Он и капитан Херендин отправились в Уткиагвик по специальному приглашению 3 декабря 1881 года и стали свидетелями одной сцены «деревянного» или «танца дерева». На этом танце, который длился два дня и две ночи, присутствовало много гостей из Нувука. По прибытии в деревню они обнаружили толпу из более чем 200 человек, собравшихся вокруг входа в кудыги. Перед входом в линию выстроились пять мужчин и две женщины, танцующие под музыку барабана и двух певцов.

Все они были одеты в новую одежду из оленьей шкуры, мездрой наружу, и носили конические танцевальные шапки, подобные уже описанной. Они отбивали такт музыке ногами, двигая телом вправо и влево с судорожными рывками. Цитируя рукописные заметки лейтенанта Рэя:

Каждый танцор по очереди выпрыгивал вперед и экстравагантными жестами изображал убийство тюленя, моржа и оленя, а также преследование кита. Каждый, закончив, занимал свое место в строю, получал одобрение толпы, а затем добавлял свой голос к монотонному пению певцов.

После того как все закончили, столько, сколько могло поместиться, вошли в «танцевальный дом». В одном его конце небольшое пространство было отгорожено куском старого паруса, а с крыши посредине свисал объект, призванный представлять дерево. Он был сделан из двух продолговатых ящиков диаметром около 6 дюймов, открытых с обоих концов, нижний длиной около 2½ футов, а верхний около 1½, соединенных петлями из тюленьего ремня. С одной стороны висел череп волка, а с другой — сушеный ворон. Два исполнителя сидели посреди пола, вытянув ноги, один между ногами другого, касаясь носом дерева. Ряд стариков били в барабаны и пели, в то время как исполнители распевали монотонную песню, в которой можно было услышать слова «ром, табак, тюлень, олень и кит».

Вскоре низ занавески приподнялся, и наружу выползли на четвереньках пять мужчин, нося на головах чучела голов различных животных — волка, медведя, лисы, рыси и собаки. Они раскачивали головами из стороны в сторону в унисон, отбивая такт музыке, издавая низкое рычание при каждом взмахе и потряхивая своими гремящими рукавицами. Это они продолжали в течение пятнадцати или двадцати минут, пока пение продолжалось, а главный исполнитель с возбужденными жестами обнимал дерево и время от времени терся о него носом. Наконец все «вскочили на ноги с воем и закончили танец дикими жестами». Подобные сцены с новыми исполнителями, которые наша группа не осталась наблюдать, следовали за этим, с пиршествами в разных домах.

Капитан Херендин также наблюдал небольшой танец, длившийся всего один вечер, который имел любопытное сходство с некоторыми так называемыми «фигурами благосклонности», исполняемыми в «немецком котильоне» цивилизованных танцоров. Этот вид танца исполнялся чисто для удовольствия и не имел в себе ничего религиозного или драматического. Музыка обеспечивалась обычным оркестром стариков, которые били в барабаны и пели монотонную песню. Каждый человек, намеревавшийся принять участие в танце, приходил, принеся с собой какой-нибудь небольшой предмет, который нужно было отдать в качестве «подарка», и, вставая по очереди, танцевал несколько минут, а затем выкрикивал имя партнера, которому хотел его подарить. Последний затем вставал и, получив «подарок», танцевал некоторое время с ним, а затем оба возвращались на свои места среди зрителей.

Мы никогда не слышали о каких-либо столь сложных «вечеринках с пожертвованиями», как те, что описаны в Нортон-Саунде и регионе Юкона, где человек «копит свое имущество годами», чтобы раздать его своим гостям (493). Однако в июне 1883 года в Нувуке состоялся праздник, который, по-видимому, напоминал второй вид, описанный Даллом (494). Двое мужчин пришли из Нувука, чтобы пригласить лейтенанта Рэя и капитана Херендина, рассказав им, какие подарки от них ожидаются. К сожалению, было сочтено, что просят слишком много, и приглашение было отклонено. Посланники несли «зарубочные палки» (495).

Рис. 373. — Юноша, танцующий под северное сияние.

Танцы, в которых принимают участие только дети, исключительно для развлечения, иногда происходят в кудыги, и люди иногда развлекаются, танцуя в иглу. Я часто видел туземцев, особенно детей и молодых людей, танцующих на открытом воздухе, и танцы всегда были очень похожего характера. Ноги двигались лишь слегка, отбивая такт музыке, в то время как тело грациозно покачивалось, а руки размахивались из стороны в сторону. Все танцы, которые я видел, были довольно спокойными и грациозными, но они рассказывали нам, что когда они разогревались на большом танце, то пускались в пляс с огромной энергией, сбрасывая одежду до пояса. Танец, который сопровождает песню, исполняемую детьми под северное сияние, однако, более неистовый. Танцор сжимает кулаки и, сгибая локти, ударяет ими по бокам своего тела, отбивая такт песне и энергично топая правой ногой, подпрыгивая вверх и вниз на левом колене (см. рис. 373, по эскизу автора).

Мы никогда не слышали ни о каких распутных праздниках или оргиях, описанных Эгеде (496) и Кумлиеном (497).

Праздники восточных эскимосов, по-видимому, менее формальны и сложны, чем на западе, состоя лишь из пения и танцев (498).

ИГРУШКИ И СПОРТ ДЛЯ ДЕТЕЙ И ДРУГИХ.

Игрушки. —

Хотя дети развлекаются множеством видов спорта и игр, мы видели в употреблении очень мало игрушек или предметов для игр. Мы привезли шесть предметов, которые, по-видимому, не имеют иного применения, кроме как в качестве игрушек.

Рис. 374 a (№ 89806 [1189] из Нувука) — это волчок, по принципу действия очень похожий на те, что делают для детей в цивилизованных странах. Он представляет собой деревянный брусок из ели, снабженный осью из клыка нарвала. Ось свободно входит в прямую трубчатую рукоятку, сделанную из отрезка оленьего рога, из которого удалена мягкая внутренняя ткань. Шнурок из сыромятного ремня проходит через отверстие в середине рукоятки и прикреплен к оси. Длина этого шнурка составляет около 8 футов (ок. 2,4 м), причем примерно половина его свернута в моток, образующий ручку для натяжения. Работает он почти так же, как детский волчок у цивилизованных народов. Шнурок наматывается на ось, и резкий рывок за рукоятку разматывает его, заставляя брусок быстро вращаться. Реактивное движение, раскручивающее его в обратную сторону, снова наматывает шнурок. В верхнюю часть бруска воткнута пара свободных ястребиных перьев; сам брусок примерно на дюйм (2,5 см) окрашен красной охрой. Четыре равноудаленные полосы того же цвета проходят по бокам до каймы такой же ширины вокруг основания. Эта игрушка была сделана на продажу и, по-видимому, является необычной. Я не припомню, чтобы когда-либо видел, как дети играют с подобной игрушкой. Она называется кайпса (ср. kâvsâk, «волчок или подобная игрушка»).

Рис. 374 b — это похожий волчок из Уткиагвика (№ 89807 [1356]). Брусок длиной 4,2 дюйма (ок. 10,7 см) изготовлен из цельного кончика рога толсторога и тщательно украшен традиционным узором из линий, а также «кружков с точками», вырезанных и окрашенных красной охрой. Ось сделана из твердой кости, а на конце шнурка имеется маленькая деревянная ручка. Брусок настолько тяжелый, что почти не вращается.

Рис. 374. — Волчки.

Рис. 375 (№ 56491 [46] из Уткиагвика) — это волчок-юла (также называемый кайпса). Ось сделана из сосны, а диск — из ели; он украшен метками из черного графита, образующими кайму шириной около четверти дюйма (ок. 0,6 см) на каждой стороне. Верхняя сторона разделена на квадранты четырьмя узкими линиями, расходящимися от отверстия, и каждый квадрант разделен пополам полосами шириной в четверть дюйма. Порядок этих линий на нижней стороне обратный. Его раскручивают пальцами, как обычную юлу, и, по-видимому, он встречается нечасто. Я не припомню, чтобы видел кого-то, кроме изготовителя этой игрушки, кто бы ее раскручивал.

Рис. 375. — Волчок-юла.

То же самое можно сказать и о № 89722 [1087] (рис. 376, из Уткиагвика), который американские мальчики назвали бы «жужжалкой». Она сделана из сосновой дощечки, через два круглых отверстия в середине которой продеты концы куска толстого плетеного сухожилия, связанные вместе. Когда дощечка находится посередине шнурка, ее можно заставить вращаться и жужжать, попеременно натягивая и ослабляя концы шнурка. Дощечка довольно искусно расписана. Один конец имеет кайму из черного графита с обеих сторон, другой — такую же кайму из красной краски, которая, по-видимому, является суриком. Широкие красные полосы образуют квадрат со стороной 1 дюйм (2,5 см) вокруг отверстий, с линиями, расходящимися от каждого угла к углам дощечки с обеих сторон. В промежутках между этими линиями грубо нарисованы черным графитом фигурки. На одной стороне в первом промежутке изображен гусь; во втором — человек с посохом; в третьем — условная фигура хвоста кита; в четвертом — кит с прикрепленным к нему линем и поплавком, преследуемый китобойным умиаком. На другой стороне в первом промежутке изображен идущий пес или волк; во втором — два таких же животных, сидящих на задних лапах друг напротив друга; в третьем — еще один идущий зверь; в четвертом — северный олень в такой же позе.

Рис. 376. — Жужжалка.

Рис. 377 (№ 89800 [1331] из Уткиагвика), напротив, представляет собой игрушку, с которой дети играют часто. Это хорошо известная «шумелка», встречающаяся у первобытных народов в самых разных частях света и часто используемая в религиозных церемониях. Эскимосское название — имиглута. Она состоит из тонкой сосновой дощечки, прикрепленной сухожильным шнурком длиной около 1 фута (ок. 30 см) к концу тонкого стержня, служащего рукояткой. При быстром вращении за рукоятку она издает громкий жужжащий звук. Она сделана очень аккуратно и расписана черным графитом и красной охрой. Кончики дощечки черные примерно на полдюйма (ок. 1,3 см), остальная часть красная, а верхняя половина рукоятки отмечена пятью кольцами шириной около полдюйма и на расстоянии 1 дюйма друг от друга, попеременно черными и красными. По-видимому, это чисто детская игрушка, не имеющая мистического значения. Я никогда не видел ее в руках взрослого. Этот экземпляр был изготовлен и принесен на продажу мальчиком лет тринадцати-четырнадцати.

Рис. 377. — Шумелка.

Рис. 378. — Метатель камешков.

Рис. 378 (№ 56687 [181] из Уткиагвика) — еще одна довольно распространенная у мальчиков игрушка, заменяющая американскую «рогатку» для метания бобов. Она известна под названием митиглигаун и представляет собой стержень из китового уса, жесткий и черный, длиной 4,8 дюйма (ок. 12,2 см) и шириной 0,5 дюйма (ок. 1,3 см), суженный и круто загнутый вверх на одном конце. На верхней стороне этого конца, близ самого кончика, есть небольшое углубление, достаточное для того, чтобы удерживать маленький камешек, а другой конец нарезан острыми зубцами. Это чисто озорной инструмент, используемый для стрельбы мелкими камешками в людей, когда они смотрят в другую сторону. Муниалу с большим восторгом показал нам в выразительной пантомиме, как мальчик может попасть человеку в глаз маленьким камешком, а когда тот сердито оборачивается, прячет метатель в рукав и делает вид, что внимательно смотрит в другую сторону. Зубчатый конец, по его словам, предназначался для озорного выдергивания волос из одежды человека, когда тот смотрел в другую сторону. «Метатель» используется следующим образом: его держат в левой руке, маленький камешек кладут в гнездо, а кончик китового уса отгибают назад правой рукой. Когда этот конец отпускают, упругость китового уса с большой силой посылает камешек в цель. Насколько я могу судить, эта озорная игрушка характерна только для Северо-Запада.

Куклы.

Хотя было изготовлено и принесено на продажу несколько кукол и различных комплектов миниатюрной одежды, они, по-видимому, не пользуются популярностью у маленьких девочек. Я не припомню, чтобы когда-либо видел ребенка, играющего с куклой. Те, что находятся в коллекции, действительно кажутся скорее не игрушками, а, так сказать, произведениями искусства, призванными привлечь внимание чужеземцев. Таким предметом является № 89728 [1304] (рис. 379 из Уткиагвика). Это человеческая голова, вырезанная из соснового дерева и переходящая в шее в толстый круглый штырь, который вставлен в середину толстого эллиптического постамента из того же дерева, плоского снизу и выпуклого сверху. Голова одета в аккуратно сделанный капюшон из тонкой оленьей шкуры, мездровая сторона которой обрезана вокруг плеч, обнажая только лицо. Лицо вырезано очень аккуратно, а в качестве глаз инкрустированы кусочки зеленой окисленной меди. Щеки, десны и внутренняя часть рта окрашены красной охрой, а волосы, брови и борода — черным графитом. Верхняя часть постамента окрашена в красный цвет и разделена на восемь равных частей неглубокими бороздками, окрашенными черным графитом. Высота всего предмета составляет 4,5 дюйма (ок. 11,4 см), а качество работы удивительно хорошее.

Рис. 379. — Резная человеческая голова.

№ 89827 [1138] (из Уткиагвика), напротив, сделан очень грубо и небрежно. Его длина 18,2 дюйма (ок. 46,2 см), он грубо вырезан из плоского куска доски красного дерева в форме человека с широко расставленными ногами и поднятыми по бокам головы руками. Руки очень короткие и широкие, с пятью пальцами почти одинаковой длины, а ноги — просто два прямых четырехгранных колышка с закругленными краями. Он одет в капюшонную рубаху из кишок тюленя, доходящую до колен и оставляющую открытыми только лицо и кисти рук, а на ногах — наколенные сапоги из тюленьей кожи. Лицо грубо рельефное, с двумя узкими кусочками слоновой кости, инкрустированными вместо глаз, и длинным клыком того же материала, вставленным в каждый угол рта. На лбу инкрустированы три маленьких круглых кусочка дерева: один посередине, по одному над каждым глазом и один на правой щеке над углом рта. Рубаха из кишок небрежно сшита из неровных кусков. Она оторочена по низу и по краю капюшона полоской собачьей шкуры, но вокруг запястий оставлен необработанный край. Сапоги — довольно хорошо сделанные модели обычных водонепроницаемых сапог с подошвами из белой тюленьей кожи и полосой того же материала шириной 1 дюйм (2,5 см) по верху. С макушки лба выступает короткий колышек. Шнурок из толстого плетеного сухожилия длиной около 2 футов (ок. 60 см) пропущен через отверстие в середине туловища, а на конце спереди завязан узел. Хотя замысел сложен, работа очень грубая, а одежда, кажется, сделана из обрезков. Возможно, мастер имел в виду сказочного человека с зубами, как у моржа, о котором мы слышали некоторые отрывочные предания.

Рис. 380. — Механическая кукла: барабанщик.

Рис. 380 (№ 89826 [1358] из Уткиагвика) — это искусная, хотя и несколько грубо сделанная механическая кукла. Она изображает человека, одетого в оленьи шкуры, сидящего с вытянутыми ногами и держащего в вытянутой левой руке барабан, а в правой — палочку, как будто он бьет в барабан. Руки сделаны из китового уса, и при нажатии на них куклу можно заставить бить в барабан. Кукла сделана из цельного куска дерева — сучка с двумя ответвлениями, которые образуют ноги. (Я узнал об этом от капитана Херендина, который видел эту куклу в деревне до того, как она была закончена.) Высота сидящей фигуры — 11,5 дюймов (ок. 29,2 см).

Рис. 381. — Механическая игрушка: гребец в каяке.

Еще более изобретательная механическая игрушка, которая, однако, как и предыдущая, была сделана на продажу, показана на рис. 381 (№ 89855 [1351] из Уткиагвика). Это человек, сидящий в каяке в позе гребца, гребущего с левой стороны однолопастным веслом. Его руки сделаны из китового уса, и с помощью шнурков его можно заставить грести и поворачивать голову из стороны в сторону. Каяк длиной 29 дюймов (ок. 73,7 см) очень аккуратно вырезан из цельного куска дерева и является сплошным, за исключением кокпита. Дно плоское, что позволяет ему стоять на полу, но в остальном он в точности повторяет модель каяков в Музее из региона рек Маккензи и Андерсон. Народ, который его сделал, называл его каяком «Кунмудлин». Он целиком окрашен красной охрой, за исключением дна. У фигуры нет ног, и она вставляется в кокпит, у которого нет комингса. Голова отдельная и установлена на длинном тонком шарнире, который вставлен в отверстие в шее достаточно свободно, чтобы она могла легко поворачиваться. Она одета в капюшон из тюленьих кишок. Лицо очень естественное, хотя и довольно грубо вырезано, слегка окрашено красной охрой, рот густо окрашен в красный цвет, а брови, глаза, ноздри и борода отмечены черным графитом. Руки представляют собой узкие полоски китового уса, концы которых выступают на запястьях и привязаны к веслу концами шнурков, приводящих его в движение. Тело покрыто рубахой из кишок.

Рис. 382. — Каяк, вырезанный из цельного куска дерева.

Весло имеет обычную форму, его лопасть и нижний конец рукоятки окрашены в красный цвет. Шнурки для управления этим механизмом сделаны из тонкого плетеного сухожилия. Один шнурок привязан к маленькому отверстию в краю капюшона, там, где было бы левое ухо, другой проходит вокруг края капюшона и привязан у правого уха. Эти шнурки перекрещиваются за головой и проходят через два аккуратных маленьких костяных рым-болта, вставленных в палубу в 1 дюйме (2,5 см) позади кокпита и на расстоянии 1 дюйма друг от друга. Шнурки от рук не перекрещиваются, а проходят через два таких же рым-болта, по одному на каждом краю палубы, в 2,5 дюймах (ок. 6,4 см) от кокпита. Концы каждого комплекта шнурков связаны вместе. Когда правая и левая пары шнурков тянутся поочередно, человек делает гребок и смотрит направо, затем «возвращается» и смотрит налево. И гребку, и «возврату» помогает упругость рук. Этот экземпляр демонстрирует большую механическую изобретательность и был единственным законченным объектом такого рода, который мы видели.

Рис. 382 (№ 89856 [783] из Уткиагвика) — это каяк, предназначенный для подобной игрушки, в котором, когда его принесли на продажу, находилась незаконченная кукла без рук. К сожалению, она потерялась при распаковке. Каяк длиной 27,6 дюйма (ок. 70,1 см) не новый, но палуба была заново зачищена и окрашена. Это также чужеземный каяк, в точности похожий на модель, привезенную г-ном Нельсоном из залива Нортон. Вполне вероятно, что эта лодка попала из того региона через «Нунатагмиут», если только южный каяк не прошел через руки стольких людей, что достиг места, где его мог увидеть кто-то из уроженцев мыса Барроу. Насколько нам известно, никто из жителей мыса Барроу не посещает регионы, где используется такая форма, а модель кажется слишком точной, чтобы быть сделанной по описанию.

Детские орудия труда.

Мы иногда видели, как дети играют с маленькими моделями орудий и утвари, которыми пользуются их родители. Пожалуй, самая обычная вещь такого рода — это мальчишеский лук. Как только мальчик начинает ходить, отец делает ему маленький лук, соответствующий его силе, с тупыми стрелами, которыми он играет с другими мальчиками, стреляя по мишеням — например, по плодам северного оленя, принесенным домой с весенней охоты, — пока не подрастет настолько, чтобы стрелять мелких птиц и леммингов. Мы также видели детей, играющих с маленькими барабанами, а один мужчина сделал своему маленькому сыну сложную камоти длиной около 4 футов (ок. 1,2 м). В коллекции есть ряд миниатюрных орудий, копий и т. д., некоторые из которых уже были описаны и, возможно, предназначались в качестве игрушек для детей. Однако, поскольку все они были сделаны недавно, возможно, что они предназначались лишь для того, чтобы привлечь внимание чужеземцев.

№ 89451 [1113] из Нувука — это маленькая лопата для снега длиной 4,5 дюйма (ок. 11,4 см) с лопастью шириной 2,1 дюйма (ок. 5,3 см), довольно грубо вырезанная из куска моржовой кости.

№ 89695 [1280] из Уткиагвика — это похожая модель копья на оленя длиной 7 дюймов (ок. 17,8 см), выполненная целиком из одного куска оленьего рога.

№ 89797 [1186] из Уткиагвика — это довольно хорошо сделанная модель барабана, используемого для сопровождения пения и танцев, и она почти такого размера, что могла бы использоваться как игрушка. Палочка совершенно не пропорциональна, будучи просто грубо обструганным куском рейки длиной 13 дюймов (ок. 33 см).

Игры и развлечения.

У мужчин очень мало развлечений, хотя я иногда знал, что они развлекаются стрельбой по мишени из своих винтовок, а однажды слышал, как некоторые из них боролись. Насколько я мог узнать, они борются «как придется», без какой-либо определенной системы. Мы никогда не слышали ни о чем подобном спортивным состязаниям, упомянутым Эгеде и Кранцем, или о кулачных боях, описанных Шваткой у жителей Земли Короля Вильяма, когда двое мужчин встают друг против друга и обмениваются ударами, пока один или другой не сдастся. Женщины очень любят играть в «колыбельку для кошки», когда у них есть досуг, и делают множество сложных фигур из веревочки, многие из которых изображают различных животных. Одна любимая фигура — это очень искусное изображение северного оленя, которое делается путем движения пальцев, чтобы «сбежать с холма» с одной руки на другую. Еще одно любимое развлечение женщин и детей — подбрасывание трех пуль или маленьких камешков правой рукой, на манер жонглера, постоянно удерживая один шар в воздухе. Некоторые женщины очень искусны в этом, удерживая шары в воздухе долгое время. Эта игра сопровождается пением монотонной мелодии с очень слабым мотивом, но сильно выраженным ритмом. Мне так и не удалось уловить слова этого пения, которые произносятся с довольно большой скоростью и, по-видимому, не являются обычными словами. Оно начинается «юа юа юка, юа юа юка;» и некоторые слова, судя по недвусмысленным жестам, которыми я однажды видел их сопровождение, безусловно, непристойны.

Зимой молодых женщин и девушек часто можно увидеть подбрасывающими снежок ногами. Девушка смачивает немного снега и делает шар размером примерно с два своих кулака, который, конечно, немедленно превращается в ледяной ком. Она балансирует им на носке одной ноги и ударом ноги с прыжком перебрасывает его на другую ногу, которая ловит его и отбрасывает обратно. Некоторые женщины могут продолжать это довольно долго.

Молодые люди обоих полов также иногда играют в футбол, пиная старую рукавицу или сапог, набитый тряпками или обрезками кожи. Я никогда не видел, чтобы они устанавливали ворота и играли в настоящую игру, как это делали в Гренландии.

Маленькие девочки также играют со скакалкой. Однажды я наблюдал, как прыгали три маленькие девочки. Двое вращали веревку, а третья стояла посередине и прыгала. Сначала они вращали веревку под ее ногами вправо, затем обратно под ногами влево, а потом один или два раза полностью вокруг под ногами и над головой, а затем начинали снова. Они также играют в «хозяйство», раскладывая палки, чтобы обозначить стороны дома, или очерчивая дом, выдавливая ногами гребни из снега. Иногда они таким образом прочерчивают на снегу сложный лабиринт, и игра, по-видимому, заключается в том, что один должен охранять его и пытаться поймать остальных, если они войдут, как во многих играх цивилизованных детей.

Я уже говорил о формальных детских танцах. Они часто танцуют и сами по себе, барабаня по старым консервным банкам. Однажды ночью я видел, как группа детей устроила довольно сложное представление возле нашей станции. Снег в то время был наметен вплотную под самые карнизы дома. На краю крыши сидели три маленьких мальчика, каждый из которых энергично бил по пустой банке из-под помидоров и пел во все горло, в то время как другой мальчик и маленькая девочка танцевали на снегу, размахивая руками и распевая, как обычно, и одновременно пытаясь избежать другой девочки лет тринадцати, которая изображала демона. Она наклонялась вперед и медленно двигалась по кругу в такт музыке, поворачиваясь из стороны в сторону и свирепо вращая глазами, при этом облизывая лезвие открытого складного ножа, медленно проводя им по губам. Они казались очень серьезными и получали огромное удовольствие. Потанцевав некоторое время у станции, они отправились в деревню и, как они сказали мне на следующий день, провели всю ночь, распевая в пустом снежном доме.

Зимой они также развлекаются, съезжая на коленях с самых крутых снежных сугробов под утесами. Однако большую часть времени они следуют за своими родителями или другими взрослыми, ловя мелкую рыбу, принося ветки для дров или помогая погонять собак, хотя, как правило, их не заставляют выполнять какую-либо регулярную работу, пока они не подрастут.

МУЗЫКА.

Музыкальные инструменты.

Единственный музыкальный инструмент, используемый среди этих людей, — это универсальный барабан или бубен (кельяу), состоящий из мембраны, натянутой на обруч с ручкой с одной стороны, и используемый от Гренландии до Сибири. Он всегда сопровождается голосом, поющим или скандирующим. Игрок держит ручку в левой руке мембраной от себя и бьет попеременно по каждой стороне обода коротким тяжелым куском слоновой кости или длинной тонкой палочкой, одновременно слегка вращая барабан, чтобы встретить удар. Это производит громкий, резонирующий и несколько музыкальный звук. Однако, по-видимому, не существует системы настройки этих барабанов, и высота звука зависит исключительно от случайности.

Рис. 383. — Барабан.

Мы собрали четыре таких барабана, каждый из которых есть по крайней мере в одном домохозяйстве. Все они по существу одинаковой конструкции, но различаются по размеру. № 56741 [79], рис. 383, был выбран в качестве типового. Рама представляет собой плоскую полосу ивы длиной 67 дюймов (ок. 170 см), шириной 1 дюйм (2,5 см) и толщиной 0,3 дюйма (ок. 0,8 см), согнутую до соединения двух концов, что образует обруч длиной 22,2 дюйма (ок. 56,4 см) и шириной 19 дюймов (ок. 48,3 см). Концы скреплены вместе ремешком из моржовой кости на внутренней стороне обруча, прикрепленным к дереву аккуратными стежками из черного китового уса. Ручка сделана из моржовой кости длиной 5,2 дюйма (ок. 13,2 см). Более крупный конец довольно грубо вырезан в форме человеческого лица. Позади этой головы и в 1 дюйме от широкого конца ручки имеется квадратный поперечный паз, глубокий и достаточно широкий, чтобы надеться на обод и ремешок в месте соединения. Она удерживается обмоткой из сухожильного шнура, проходящей через отверстия в ободе и ремешке, по одному с каждой стороны ручки, и большое поперечное отверстие в последней, ниже и немного впереди паза. Мембрана, которая, по-видимому, представляет собой лист брюшины тюленя, натянута на другую сторону обруча, который скошен по внешнему краю, а ее край заведен в глубокую канавку шириной 0,3 дюйма и глубиной 0,2 дюйма, идущую вокруг обруча, где он закреплен тремя или четырьмя витками сухожильного шнура. Конец этого шнурка перекрещивается взад и вперед четыре или пять раз вокруг ручки, где она пригнана к обручу, а затем обматывается вокруг него и заканчивается узлом.

№ 56742 [514] из Уткиагвика — это похожий барабан, но несколько больше: обруч длиной 24,6 дюйма (ок. 62,5 см) и шириной 22 дюйма (ок. 55,9 см). Он сделан из тех же материалов, за исключением того, что ремешок в месте соединения сделан из оленьего рога. Напротив соединения обруч, по-видимому, проявил признаки слабости, так как был усилен двумя ремешками из моржовой кости, одним на внутренней и одним на внешней стороне обруча, скрепленными вместе стежками из сухожилий, которые проходят через дерево и через оба ремешка. Внутренний ремешок длиной 4,7 дюйма (ок. 11,9 см), внешний — 3,5 дюйма (ок. 8,9 см) и составляет лишь половину ширины обода, в который он врезан. Этот ремешок, по-видимому, был наложен первым, так как на каждом конце есть стежок, который проходит только через дерево. Ручка прикреплена, как и раньше, но имеет два поперечных отверстия вместо одного и четыре глубоких закругленных паза для пальцев. (См. рис. 384.) Соединение уплотняется путем вбивания тонкой щепки дерева в дно паза.

Рис. 384. — Ручка барабана, прикрепленная к ободу.

№ 56743 [31] из Уткиагвика очень похож на типовой, но имеет паз для большого пальца, а также для указательного на ручке. Обруч длиной 23,5 дюйма (ок. 59,7 см) и шириной 21 дюйм (ок. 53,3 см). № 56740 [80] из той же деревни несколько меньше обычных барабанов, имея обруч длиной 16,2 дюйма (ок. 41,1 см) и шириной 14,7 дюйма (ок. 37,3 см). Ручка сделана из рога, но имеет обычное лицо на широком конце.

Мы также привезли домой восемь ручек для этих барабанов, которые демонстрируют лишь незначительные вариации. Самый распространенный материал для ручки — моржовая кость. Только две из двенадцати сделаны из рога. Обычно они имеют длину около 5 дюймов (самая длинная — 5,4 дюйма, самая короткая — 4,6 дюйма). Ручки с пазами для пальцев, а иногда и для большого пальца, кажутся столь же распространенными, как и простые ручки. Рис. 385 a представляет костяную ручку из Нувука (№ 89267 [898]), которая имеет паз для каждого пальца и неглубокий паз на правой стороне для большого пальца. Ее длина 5 дюймов (ок. 12,7 см).

За одним исключением, все эти ручки имеют широкий конец, более или менее аккуратно вырезанный в форме человеческого лица с открытым ртом, как будто поющего, вероятно, из идеи, похожей на ту, что заставляет декораторов цивилизованных стран украшать трубы большого органа поющими лицами. Это лицо обычно находится в положении, показанном на изображенных экземплярах, но № 89266 [784] (рис. 385 b), ручка из рога из Уткиагвика, имеет ось лица, параллельную оси ручки. № 89269 [975] и 56515 [76], оба из Уткиагвика, своеобразны по своему орнаменту. Оба они сделаны из моржовой кости. Первый имеет хорошо вырезанное лицо на широком конце с инкрустированными маленькими синими бусинами вместо глаз. В дополнение к этому узкий конец был довольно свежо вырезан в форме довольно грубой головы тюленя, а вокруг середины вырезан декоративный узор. Этот экземпляр очень хорошо демонстрирует пазы для пальцев. Последний — простая ручка, но имеет маленький острый клык, вставленный в каждый угол рта. Единственная ручка без человеческого лица на широком конце (№ 56514 [65], рис. 385 c, из Уткиагвика) своеобразна во многих отношениях. Это комель небольшого бивня моржа с большой пульпарной полостью, края которой сильно зазубрены и неровно сломаны. Паз для подгонки к ручке находится на более узком конце, который аккуратно вырезан в очень хорошую фигуру головы моржа с клыками, загнутыми назад к нижней стороне ручки. У головы инкрустированы овальные кусочки дерева вместо глаз. Ни один из барабанов или ручек в коллекции не является новым.

Рис. 385. — Ручки барабанов.

Палочка, используемая для битья в эти барабаны, обычно представляет собой тонкий упругий прут длиной около 2,5 футов (ок. 76 см), но иногда они также используют короткую толстую палочку из слоновой кости, напоминающую ту, что используют восточные эскимосы. Мы привезли домой две такие палочки, обе из которых относятся к барабану № 56743 [31]. Рис. 386 a (№ 56540 [31]) — это грубо цилиндрический стержень из слоновой кости с отверстием для шнурка. Широкий конец украшен грубо вырезанными и затемненными линиями, которые представляют глаза и контур рта гренландского кита. Рис. 386 b (№ 56540 [31 a]) — это простая круглая палочка из слоновой кости длиной 9,4 дюйма (ок. 23,9 см). Она сделана довольно грубо и несколько искривлена. Использование длинной палочки, возможно, заимствовано из Сибири, где короткая толстая палочка, по-видимому, не используется.

Отверстия в мембране барабана иногда заделываются кусочками зоба белой куропатки. Во всяком случае, именно так мне сказал туземец, который выпросил у меня зобы двух этих птиц, которых я ошкуривал, сказав, что они нужны ему, чтобы починить свой барабан. В эти барабаны всегда бьют как в сопровождение к призывам духов или заклинаниям. Эта практика настолько распространена, что некоторые авторы привыкли всегда называть их «шаманскими барабанами». Как я уже заявлял, их самое обычное использование — чисто как музыкального инструмента, и они используются не только так называемыми «шаманами», но и всеми.

Рис. 386. — Барабанные палочки из слоновой кости.

Характер и частота музыки.

Их музыка состоит из монотонных песнопений, обычно с очень слабым ощутимым мотивом, и написана, как правило, в минорном ключе. Я не мог заметить, чтобы у них было какое-либо представление о «мелодии» в музыкальном смысле, но когда несколько человек пели вместе, каждый задавал тон по своему усмотрению. Однако они отлично держат ритм. Обычные песни исполняются в «общем» или 2/4 времени. Слова часто импровизируются, и через довольно регулярные промежутки времени звучит рефрен: «А янья янья, а янья я», который заменяет «амна аджа» восточных эскимосов. Иногда, когда они напевают или поют про себя, слова — это не что иное, как этот рефрен. Их голоса, как правило, музыкальны.

Как и все эскимосы, они очень любят музыку и постоянно поют и напевают про себя, иногда, по словам капитана Херендина, просыпаясь ночью, чтобы спеть. Помимо своих регулярных праздников, они часто развлекаются в своих домах, напевая под барабан. Они любят цивилизованную музыку и, обычно имея очень быстрый и довольно острый слух, легко схватывают мелодии, которые поют с причудливо искаженными словами. Мы обнаружили, что «Shoo Fly» и «Little Brown Jug» были очень популярны во время нашего прибытия, а одна старуха из Нувука с большим восторгом рассказывала нам, как Магва (Магуайр) пел «Tolderolderol». Наши две скрипки, доктора и кока, были для них постоянным источником восторга.

Капитан Парри дает отличный отчет о музыке жителей проливов Фьюри и Хекла.

Я крайне сожалею, что не был достаточно музыкален, чтобы записать на месте различные мелодии, исполняемые этими людьми. Обычное монотонное песнопение настолько лишено мотива, что я никак не могу его вспомнить, то же самое верно и для песнопения, сопровождающего игру в подбрасывание камешков. Однако мне удалось на слух уловить песню, которую поют дети, когда танцуют под северное сияние. У меня никогда не было всей этой песни, в которой, как нам говорили, было большое количество строф. Первые три следующие:

1. Киоя ке, киоя ке,

А, янья, янья, я,

Хви, хви, хви, хви!

2. Тудлимана, тудлимана,

А янья, янья, я,

Хви, хви, хви, хви!

3. Калутана, калутана,

А янья, янья, я,

Хви, хви, хви, хви!

Нам не удалось узнать значение этих слов, за исключением, конечно, того, что первое слово, киоя, — это северное сияние. Когда бывает яркое северное сияние, дети часто продолжают танцевать и петь эту песню до поздней ночи. Мелодия была привнесена весной 1883 года группой людей из Килаувитавика, которые приехали принять участие в китобойном промысле в Уткиагвике. Она сразу стала чрезвычайно популярной, и все ее пели или напевали. Она своеобразна тем, что исполняется в вальсовом или 3/4 времени, и имеет значительно больше мотива, чем обычные мелодии. Я не слышал, чтобы к ней пели какие-либо слова, кроме: «О хай хай янья, О хай янья, О хайя хе, хайя хе». Г-н Далл сообщает мне, что узнает эту мелодию как ту, что поют индейцы на Юконе.

ИСКУССТВО.

Художественное чувство, по-видимому, гораздо более развито у западных эскимосов, чем у восточных. У последних украшение, по-видимому, применяется почти исключительно к одежде, в то время как инструменты и утварь обычно оставляются простыми, а если и украшаются, то только резьбой или гравированными линиями. К западу от реки Маккензи, и особенно к югу от Берингова пролива, эскимосское декоративное искусство достигает своего наивысшего развития, как показывают коллекции в Национальном музее. Мало того, что все отделывается с величайшей тщательностью, все деревянные предметы весело раскрашиваются различными пигментами, а все изделия из кости и слоновой кости покрываются декоративной резьбой и гравированными линиями, образующими традиционные узоры.

В коллекциях также есть много предметов, которые, по-видимому, были сделаны просто ради удовольствия упражняться в изобретательности, изображая природные или фантастические объекты, и, таким образом, являются чисто произведениями искусства. Нехватка места не позволяет продолжить обсуждение этих интересных объектов. В Музее достаточно материала для большой монографии об эскимосском искусстве. Как и следовало ожидать, искусство на мысе Барроу занимает несколько промежуточное положение между высокоразвитым искусством юго-запада и простым искусством востока. Я привел достаточно рисунков в своем описании их одежды и различных орудий, чтобы проиллюстрировать состояние чисто декоративного искусства. Несколько слов можно добавить в качестве резюме. Будет замечено, что всякий раз, когда костяные или слоновой кости части оружия украшаются, орнамент обычно имеет форму гравированных линий, окрашенных красной охрой или сажей. Эти линии редко изображают какие-либо природные объекты, но обычно образуют довольно элегантные традиционные узоры, чаще всего двойные или одинарные каймы, часто соединенные косыми поперечными линиями или окаймленные короткими, заостренными параллельными линиями.

Обычным орнаментом является гравированный «кружок с точкой», так часто упоминаемый в предыдущих описаниях. Это кружок диаметром около четверти дюйма (ок. 0,6 см), описанный так точно, как если бы он был сделан циркулем, с глубоко выгравированной точкой точно в центре. Этот орнамент гораздо более распространен к югу от Берингова пролива, где, как сообщает мне г-н Л. М. Тернер, он является стилизованным изображением цветка. Некоторые из более старых орудий в нашей коллекции, украшенные этой фигурой, возможно, были получены путем торговли от южных туземцев, но жители мыса Барроу, безусловно, знают, как его делать, так как в коллекции есть ряд недавно изготовленных предметов, украшенных таким образом. К сожалению, мы не видели ни одного из этих объектов в процессе изготовления, так как они делались туземцами в свободные минуты, и в то время я не осознавал важности выяснения процесса. Ни один инструмент, с помощью которого можно было бы сделать эти фигуры так точно, никогда не предлагался на продажу.

Ни г-н Тернер, ни г-н Далл, оба из которых, как известно, провели долгие периоды среди туземцев региона Юкон, никогда не наблюдали процесса изготовления этого орнамента. Последний, однако, предполагает, что это, возможно, делается с помощью импровизированного центрового сверла, сделанного путем втыкания двух железных остриев близко друг к другу в конец рукоятки. В то время как оружие украшается только традиционными узорами, другие орудия из кости или слоновой кости, особенно те, что относятся к охоте, такие как тюленьи волокуши и т. д., уже упомянутые, часто вырезаются в форме животных, а также украшаются традиционными узорами. Резные изображения голов животных обычно имеют рот, ноздри и т. д., обозначенные почерневшими надрезами, и часто имеют маленькие цветные бусины, кусочки дерева или слоновой кости, инкрустированные вместо глаз. Когда используются бусины, перфорация бусины обычно делается так, чтобы представлять зрачок глаза. Бусины также использовались для украшения блюд и других деревянных предметов.

Деревянные коробки для гарпунных наконечников, вырезанные в форме животного, на которого предстоит охотиться, уже были описаны. Другие деревянные предметы, такие как древки копий и стрел, весла, коробки, блюда, деревянные части снегоступов, саней, умиаков и т. д., часто окрашиваются либо целиком, либо полосами или лентами. Пигмент, обычно используемый, — красная охра, иногда оттененная полосами черного графита. Единственный случай, когда используется другой пигмент, — это некоторые стрелы из Сидару, которые, в дополнение к обычным черным или красным кольцам, имеют довольно тусклое зеленое кольцо вокруг древка. Этот зеленый цвет выглядит так, как будто он мог быть получен из «зеленого гриба или пецицы», упомянутого Даллом как используемого древними алеутами. Красная охра наносится ровно довольно тонким слоем, который выглядит так, как будто он всегда наносится способом, наблюдавшимся капитаном Херендином, который видел, как человек красил новые сани в Уткиагвике. Он лизал свежезачищенное дерево языком, чтобы увлажнить его слюной, а затем натирал его куском красной охры. Обычай красить деревянные предметы красной охрой казался несколько более распространенным среди «Нунатагмиут», от которых, возможно, жители мыса Барроу заимствовали эту моду, которая не упоминается у восточных эскимосов. Норденшельд заявляет, что красный — любимый цвет среди туземцев Питлекая.

Раскраска древков стрел во многих случаях любопытно напоминает метки, используемые современными лучниками для различения принадлежности своих стрел, и, возможно, ранее служила той же цели. Мы не делали никаких запросов по этому поводу на месте, и в серии собранных стрел нет достоверных доказательств того, являются ли они метками собственности или нет. Некоторые стрелы, по-видимому, принадлежащие одному и тому же человеку, имеют разные метки, в то время как стрелы из разных деревень помечены одинаково. При изучении нашей серии из пятидесяти стрел из трех деревень (четырнадцать из Нувука, двадцать из Уткиагвика и шестнадцать из Сидару) видно, что самый распространенный стиль раскраски — это когда древко окрашено в красный цвет от начала или середины оперения до примерно одной пятой его длины от наконечника. Двадцать стрел помечены таким образом — одиннадцать из Нувука, принадлежащие по крайней мере к двум отдельным комплектам, и девять из Уткиагвика, принадлежащие к трем комплектам. Девять имеют около 8 дюймов (ок. 20 см) середины древка, окрашенных в красный цвет, с черным кольцом посередине оперения. Семь из них из Сидару, одна из Нувука и одна из Уткиагвика. Пять из Сидару имеют красное кольцо вокруг середины и зеленое примерно посередине оперения, а четыре из того же комплекта имеют также красное кольцо перед зеленым. Три из Уткиагвика, принадлежащие к разным комплектам, имеют древко, окрашенное в красный цвет от середины до начала оперения, и три красных кольца в 2 дюймах (ок. 5 см) от пятки. Семь, принадлежащих к этим комплектам из двух северных деревень, не окрашены.

Комплект из двух маленьких стрел, которые относятся к мальчишескому луку № 89904 [786], своеобразны по своей маркировке. Около 5,5 дюймов (ок. 14 см) середины древка окрашены в красный цвет, имеется черное кольцо вокруг середины и черная спираль, проходящая по всей длине оперения.

Единственную декоративную работу по металлу можно увидеть на трубках и сопровождающих их ковырялках и огнивах, которые уже были описаны.

В дополнение к этим иллюстрациям декоративного искусства мы привезли домой серию из семидесяти девяти предметов, которые можно рассматривать как чисто произведения искусства без ссылки на украшение. Некоторые из более старых предметов в этой серии, возможно, также служили целям амулетов или оберегов, но ряд новых был сделан просто как произведения фантазии для продажи нам. Все эти объекты — резные фигурки из различных материалов, иногда очень грубые, а иногда очень аккуратно отделанные, но в большинстве случаев, даже когда сделаны грубо, в высшей степени характерные для изображаемого объекта. Моржовая кость, обычно из бивней, но иногда из зубов, является самым распространенным материалом для этих резных фигурок. Тридцать шесть из этой серии сделаны из этого материала, который очень хорошо подходит для этой цели, будучи обрабатываемым с достаточной легкостью и способным принимать высокую отделку. Мыльный камень, из-за легкости, с которой его можно резать, также является довольно любимым материалом. Семнадцать из этих резных фигурок сделаны из мыльного камня, во многих случаях, очевидно, из кусков старой лампы или чайника. Другие минеральные вещества, по-видимому, используются редко. Три изображения, все сделанные на продажу и одной рукой, сделаны из мягкого белого гипса, а одно крошечное изображение медведя грубо выколото из серого кремня. (В коллекции есть ряд грубых изображений китов, сделанных путем скалывания из кремня, яшмы и стекла, но поскольку было несомненно установлено, что это амулеты, они будут описаны под этим заголовком.) Одиннадцать сделаны из дерева, девять из кости, один из рога и один из зуба белого медведя. Двадцать три из этих резных фигурок изображают людей, иногда намеренно гротескных и карикатурных; двадцать один — гренландских китов; четырнадцать — белых медведей; пять — тюленей; три — моржей; один — белуху; один — рыбу; и семь — фантастических монстров. Четыре — это украшенные предметы, сделанные на продажу; не, строго говоря, изображения.

Рис. 387. — Древняя резная человеческая голова.

Шесть изображений человеческого лица или фигуры сделаны из дерева и, за одним исключением, все были свежеизготовлены на продажу. Рис. 387 представляет единственный антикварный экземпляр такого рода (№ 56496 [655]). Он был найден лейтенантом Рэем среди обломков в одном из старых разрушенных домов в Уткиагвике и является очень старым, почерневшим и грязным. Резьба, очевидно, была сделана тупым инструментом, вероятно, каменным орудием. Этот экземпляр, который, возможно, был головой куклы, имеет общую длину 7,1 дюйма (ок. 18 см), с головой длиной 3,4 дюйма (ок. 8,6 см). Мы не видели ни одного похожего объекта современной конструкции.

Рис. 388. — Деревянные фигурки.

Рис. 388 a и 388 b (№ 89726 [1192] и 89727 [1193] из Уткиагвика) — это пара довольно грубо обструганных человеческих фигур, мужчины и женщины соответственно, обе без одежды (за исключением того, что у женщины есть метка черным графитом вокруг икры каждой ноги, чтобы обозначить верх сапог). Они были сделаны на продажу и, возможно, являются незаконченными куклами. Мужчина (№ 89726 [1192]) имеет длину 11 дюймов (ок. 27,9 см) и довольно хорошо пропорционален, за исключением ступней, которые сделаны очень неуклюже. Глаза и рот выгравированы, а волосы окрашены черным графитом. Женщина (№ 89727 [1193]) — очень похожая фигура, но длиной всего 9,2 дюйма (ок. 23,4 см). У нее заметная грудь, а ноги короче по пропорции, чем у мужчины.

№ 89725 [1185] из Уткиагвика представляет собой неуклюжую фигурку человека, грубо вырезанную из плоской палочки твердого дерева длиной 7¼ дюйма. Туловище и ноги длинные, последние несколько расставлены в стороны, ступни неуклюжие. Вытянутые руки очень короткие и обрубленные. Фигурка целиком покрыта тонким слоем красной охры, а ноги и ступни поверх него — слоем черного свинца. Волосы также обозначены черным свинцом, а в центре груди с помощью штифта прикреплена маленькая непрозрачная белая бусина. Это изображение было сделано для продажи.

№ 56495 a [203] из Уткиагвика — одна из пары очень грубых фигурок, также сделанных исключительно для продажи. Каждая длиной 8 дюймов и представляет собой просто продолговатый кусок доски, плоский и необработанный с тыльной стороны, грубо скошенный с середины к краям с лицевой стороны. Один конец увенчан довольно грубо вырезанной человеческой головой с рельефными чертами лица и прорезанными глазами и ртом. Брови обозначены черным свинцом, а по середине лицевой стороны проходит продольная линия из черного свинца.

Рис. 389 (№ 89724 [1123] из Нувука) — лицо эскимоса-мужчины длиной 3,2 дюйма, вырезанное из плоского куска хвойного дерева, выветрившегося до темно-красно-коричневого цвета. Лабреты представлены двумя маленькими красными стеклянными бусинами с белыми центрами, закрепленными в соответствующих местах деревянными штифтами. Вокруг края лица имеется глубокая бороздка, в которую вставлена полоска желтоватой волчьей шкуры с длинным мехом, имитирующая отделку капюшона куртки. Этот экземпляр был сделан на продажу, и резьба выполнена хорошо. Это характерное лицо эскимоса, которое могло бы сойти за портрет Апайдьяо, известного молодого эскимоса, работавшего у лейтенанта Рэя в качестве проводника и охотника.

Рис. 389. Резьба, лицо эскимоса-мужчины.

Рис. 390. Гротескная фигурка из мыльного камня, «человек-морж».

Мы собрали только две резьбы из мыльного камня, изображающие людей, обе были сделаны недавно. Одна из них, рис. 390 (№ 89569 [1095] из Нувука), представляет собой гротескную фигурку длиной 2,9 дюйма, грубо вырезанную из плоского куска старой лампы или горшка. Это почти в точности та форма, в которой эскимосы, особенно дети, обычно рисуют человека. Портрет автора был нарисован примерно в такой же форме. Черты лица обозначены очень грубо, а в каждом углу рта вставлен длинный выступающий костяной клык, приклеенный с помощью отработанного масла. Эта фигура, вероятно, призвана изображать упомянутого ранее «человека с клыками», который фигурирует в нескольких полученных нами легендарных фрагментах.

№ 89568 [1108] из Уткиагвика, вероятно, изображает то же существо. Это маска из мыльного камня, кусок старой лампы длиной 2,8 дюйма, с очень характерными чертами лица в низком рельефе и парой острых выступающих загнутых вниз клыков длиной около 1 дюйма, которые, по-видимому, сделаны из вибрисс моржа. Тыльная сторона маски грубо выдолблена. № 89575 [1014] из Нувука — неуклюжая и небрежно сделанная фигурка человека длиной 3,4 дюйма, вырезанная из плоского грубого куска мягкого белого гипса. Руки короткие и неуклюжие, ноги расставлены, а в середине туловища имеется большое эллиптическое отверстие. Черты лица обозначены лишь небольшими углублениями для глаз, ноздрей и рта. Эта и две другие фигурки из того же материала — столь же грубый медведь и очень хорошо вырезанная характерная белуха — были сделаны упомянутым ранее изобретательным молодым туземцем Йокса.

Лучшая костяная фигурка человека показана на рис. 391 (№ 89353 [1025] из Нувука), также недавно изготовленная. Это изображение великана «Кикамиго», упомянутого ранее, и представляет собой превосходную работу. Материал — довольно пористая компактная кость. На голове коническая танцевальная шапка высотой 1,4 дюйма, сделанная из оленьей шкуры мездрой наружу и окрашенная красной охрой, с пучком волчьих волос длиной 3 дюйма, торчащим из вершины. Вокруг середины шапки проходит узкая полоска того же материала, окаймленная по нижнему краю пятнадцатью плоскими узкими подвесками из слоновой кости, имитирующими зубы горного барана. К тыльной стороне этой полоски прикреплено полупуховое перо длиной почти 4 дюйма. Тонкая деревянная палочка воткнута в полоску сзади так, что ее кончик достигает чуть выше вершины шапки. К выемке на конце этой палочки привязан кусочек выделанной оленьей шкуры длиной 1¼ дюйма, нарезанный на три полоски.

Рис. 391. Костяная фигурка танцора.

Рис. 392. Костяная фигурка человека.

Рис. 393. Гротескная костяная фигурка.

Рис. 392 (№ 89348 [1127] из Уткиагвика) — фигурка, аккуратно вырезанная из китовой кости, которая, возможно, предназначалась для амулета или, возможно, в качестве рукоятки для ремня сверла, так как она не новая и имеет два косых отверстия в середине тыльной стороны, которые сходятся, образуя продольный канал для шнурка. Глаза, рот и отверстия для лабретов прорезаны и заполнены черной грязью. Общая длина составляет 3,3 дюйма.

Рис. 393 (№ 89344 [1272] из Уткиагвика) — очень гротескная фигурка обнаженного человека, грубо вырезанная из плотной, довольно пористой кости, пропитанной маслом, но соскобленной до гладкости. Ее длина 5 дюймов. Рот и глаза прорезаны и почернены, а ноздри просто просверлены.

Резные изделия из слоновой кости, изображающие человеческие фигуры, все довольно грубой работы. № 89352 [1100], рис. 394, из Нувука — довольно хорошая фигурка длиной 3,3 дюйма, изображающая сидящего человека, который держит руки перед лицом. Этот экземпляр старый и сделан из моржовой кости, пожелтевшей от времени и масла. № 89351 [1085] из Нувука — похожая фигурка длиной 3,8 дюйма, недавно сделанная, с руками по бокам, грубо вырезанная из грубой моржовой кости. Глаза и рот прорезаны и заполнены грязью темного цвета. Рис. 395 (№ 89349 [980] из Нувука) — старая фигурка из желтой моржовой кости, очень похожая на костяную фигурку (№ 89348 [1127]), уже изображенную, но с руками по бокам. Ее длина 2,7 дюйма, и к ней привязан шнурок длиной 4 дюйма, продетый в канал на тыльной стороне.

Рис. 394. Фигурка из слоновой кости, сидящий человек.

Рис. 395. Человеческая фигура, вырезанная из моржовой кости.

№ 89346 и 89347 [990] из Нувука — пара маленьких человечков, стоящих прямо, высотой около 2 дюймов, довольно грубо вырезанных из слегка желтоватой моржовой кости. У обоих большие неуклюжие ступни и ноги, а глаза, ноздри и рот прорезаны и заполнены, как обычно, грязью темного цвета. Руки выполнены в высоком рельефе. У № 89346 [990 b] руки сцеплены перед собой, тогда как у № 89347 [990 a] они сцеплены за спиной. Ноги последнего выдолблены изнутри, как будто для того, чтобы надеть его на конец какого-либо предмета. Однако более вероятно, что эта фигурка была вырезана из передней части наконечника гарпуна для тюленя, и что углубление — это просто паз на конце последнего. Эти две фигурки явно современные, но не выглядят свежеизготовленными. № 89345 [1273] из Уткиагвика — очень грубая фигурка длиной 2,6 дюйма, с очень маленькой головой и без рук. Она из несколько обесцвеченной моржовой кости и довольно грязная, и хотя, судя по виду кости, явно современная, не выглядит свежеизготовленной. Эта фигура по дизайну даже грубее, чем те, что из Сибири, изображенные Норденшельдом.

Рис. 396. Резьба по слоновой кости, три человеческие головы.

Лучшие из наших человеческих фигур с мыса Барроу демонстрируют гораздо большее мастерство как в исполнении, так и в дизайне, чем только что упомянутые, но не могут сравниться с изящными фигурами в музее из более южных частей Аляски. Четыре оставшиеся резьбы по слоновой кости изображают только человеческое лицо. № 89342 [989], рис. 396, из Нувука — толстый кусок моржовой кости длиной 3,3 дюйма и шириной 1,6 дюйма, вырезанный в виде трех человеческих лиц: мужчины посередине и женщины по бокам, соединенных вместе сбоку головы. Хотя работа грубая, лица характерные. У мужчины есть лабреты и изогнутая линия татуировки в каждом углу рта, указывающая на успешного китобоя, а у женщин — обычная татуировка на подбородке. Глаза, ноздри, рты, лабреты и татуировка прорезаны и почернены, как обычно. Этот экземпляр, хотя и кажется современным, не выглядит достаточно свежим, чтобы быть сделанным на продажу. Продавец назвал его «мужчина и две его жены», не дав им никаких имен. Возможно, это портрет какого-то знаменитого китобоя.

Рис. 397. Человеческая голова, вырезанная из зуба моржа.

Рис. 397 — одна из пары очень грубых лиц (№ 56523 [52] из Уткиагвика) длиной 1½ дюйма, которые были сделаны на продажу. Это просто зуб моржа, обрезанный ровно на концах и с одной стороны грубо вырезанный в виде лица, с прорезанными и заполненными грязью темного цвета глазами и ртом. Рис. 398 (№ 89343 [1124] из Нувука) — плоский кусок слоновой кости (кусочек края старой лопаты для снега) длиной 4 дюйма и шириной 1,2 дюйма, грубо вырезанный и покрытый прорезанными фигурами. Верхний край вырезан в виде пяти голов: сначала грубая голова медведя с прорезанными и почерненными, как обычно, глазами и ноздрями; затем четыре человеческие головы, с лицом на каждой стороне. Передние лица имеют носы и брови в низком рельефе, а глаза, ноздри и рты прорезаны и почернены; задние — плоские, с тремя последними чертами, обозначенными, как прежде. На конце находится грубая фигура медведя, направленного вправо, с ушами в рельефе, грубо прорезанными и почерненными глазами и ртом, а ноги обозначены грубо прорезанными и почерненными линиями на лицевой стороне. Обе стороны покрыты грубо прорезанными и почерненными линиями.

На лицевой стороне между каждой парой голов имеется одна вертикальная линия. Под головой медведя — медведь, направленный вправо; под первой человеческой головой — умиак с четырьмя мужчинами; под второй — «косатка» (Orca), направленная вправо; под третьей — два обычных стилизованных китовых хвоста, подвешенных на поперечной линии; и под последней — «косатка» с очень большими «хвостовыми плавниками», направленная влево.

Рис. 398. Сложная резьба по слоновой кости.

На обратной стороне под медведем находится медведь, направленный вправо, под каждой из человеческих голов — китовый хвост с поднятыми плавниками, а под головой медведя — медведь, направленный вправо. Этот конец пробит большим круглым отверстием, в которое ввязан кусочек оленьей жилы длиной около 3 дюймов, другой конец которого привязан вокруг соединения двух маленьких гренландских китов, каждый длиной около 1 дюйма и вырезанный из одного куска слоновой кости, голова к голове. Они довольно грубо вырезаны, и у них прорезаны и почернены дыхала. Этот объект выглядит свежеизготовленным, но, возможно, увековечивает подвиги каких-то четырех охотников. Он был куплен вместе с другими предметами, и его история в то время не была выяснена.

Рис. 399. Медведь, вырезанный из мыльного камня.

Пожалуй, лучшая фигурка белого медведя — № 89566 [1252], рис. 399, из Уткиагвика, которая весьма характерна. Она изображает стоящего медведя и была вырезана из мягкого серого мыльного камня ножом и гладко отделана напильником. Ее длина 4 дюйма. № 89571 [116 b] из Нувука — очень грубый плоский медведь из мыльного камня длиной 1,9 дюйма, в профиль, показывающий только одну переднюю и одну заднюю лапу. Он был сделан на продажу, но № 89576 [966] из той же деревни, который почти в точности похож на этот, хотя и меньше, — старый. № 89574 [1027] из Нувука — гипсовая резьба медведя, упомянутая выше, которая очень похожа на два предыдущих экземпляра. Ее длина 2,5 дюйма, у нее большой хвост и большие неуклюжие лапы.

Рис. 400. Медведь, отколотый из кремня.

№ 89578 [1051], рис. 400, из Уткиагвика — тонкая профильная фигурка белого медведя, сделанная путем скалывания из темно-серого кремня. Ее длина 1,4 дюйма, а хвост непропорционально длинный. Экземпляр не выглядит новым и, возможно, предназначался для амулета, как уже упомянутые кремневые киты.

Единственная костяная фигурка медведя в коллекции, № 89335 [1275], рис. 401 a, из Уткиагвика, очень грубая. У нее очень длинное тонкое туловище и шея, а также короткие тонкие лапы. Рот, глаза и ноздри прорезаны и почернены, как обычно. Резьба выполнена грубо, но экземпляр, который был сделан на продажу, был соскоблен до гладкости. Его длина 5,5 дюймов, сделан из китовой кости, вымоченной в масле, чтобы казаться старым.

Рис. 401. Костяные фигурки: (a) медведь; (b) голова медведя.

Рис. 401 b (№ 89471 [997] из Уткиагвика) — конец какого-то старого инструмента длиной 6 дюймов, один конец которого вырезан в виде довольно грубой головы медведя, с прорезанными и почерненными ушами, ноздрями, контуром рта и вибриссами. Для глаз инкрустированы небесно-голубые стеклянные бусины, а для клыков — кусочки зубов. На горле находится условная фигура с двумя «кругами и точками», все прорезано и почернено. Резьба выполнена свежо, но загрязнена, чтобы выглядеть старой.

Три недавно сделанных медведя из слоновой кости изображены стоящими и весьма характерны. У всех глаза, ноздри и рот прорезаны и почернены. Рис. 402 a (№ 89337 [1274] из Уткиагвика) — лучший по исполнению. Он сделан из белой слоновой кости и имеет длину 3,3 дюйма. № 56524 [92] из Нувука — маленький медведь длиной 1,7 дюйма, вырезанный не так хорошо и с непропорционально длинными ногами. Левая задняя лапа была отломана у самого туловища и прикреплена на деревянном штифте. Другой маленький медведь из Нувука (№ 89841 [992]) вырезан еще грубее, но очень похож на предыдущего.

Более крупная резьба, выполненная довольно грубо (№ 89338 [1098] из Нувука), изображает стоящего медведя длиной 3,2 дюйма, держащего кита поперек рта. Кит — отдельный кусок, удерживаемый деревянным штифтом, вбитым через нижнюю челюсть медведя. Этот экземпляр недавно сделан из довольно грубой моржовой кости.

Рис. 402 b (№ 89340 [953] из Уткиагвика) — очень древняя фигурка медведя из слоновой кости длиной 3,4 дюйма, которая, очевидно, предназначалась для амулета, так как на животе есть прочный выступ, в котором просверлены два косых отверстия, образующих продольный канал для шнурка. В него ввязан прочный шнур из слабо скрученных жил. Исполнение фигурки особенно хорошее, но дизайн очень грубый. Экземпляр настолько древний, что слоновая кость, из которой он сделан, стала почти черной.

Рис. 402. Фигурки медведей из слоновой кости.

№ 56528 a [56 a] из Уткиагвика — зуб моржа длиной 1,6 дюйма, вырезанный в форме головы медведя. И дизайн, и исполнение очень грубые. Для глаз инкрустированы светло-голубые стеклянные бусины, а ноздри и контур рта прорезаны и заполнены черной грязью. Он был сделан на продажу. Еще более грубая резьба, также сделанная на продажу, — № 56528 из Уткиагвика, представляющая собой старый и выветрившийся клык белого медведя, кончик которого свежевырезан так, чтобы напоминать голову медведя. Две небесно-голубые стеклянные бусины инкрустированы для глаз и одна для носа, а рот прорезан и почернен.

Морж, по-видимому, не является излюбленным объектом для изображения. Уже описанная часть коллекции показывает, что он очень редко встречается в качестве украшения, и мы получили только три изображения этого животного, одно из мыльного камня и два из слоновой кости, все маленькие и очень грубые как по дизайну, так и по исполнению. Все они сделаны недавно. Лучшее изображение показано на рис. 403 a (№ 89333 [1384] из Уткиагвика). Его длина 2,3 дюйма, сделан из грубой моржовой кости. Голова довольно хорошая, но туловище просто сужается к сломанному кончику. Для левого глаза инкрустирован кусочек дерева, а правый представлен просто отверстием.

Рис. 403. Грубые фигурки моржей из слоновой кости.

Рис. 403 b (№ 89334 [1067] из Уткиагвика) чрезвычайно грубая. Глаза, ноздри и рот прорезаны и почернены, как обычно, а вибриссы («усы») представлены довольно большими круглыми ямками на морде, также заполненными черной грязью. Ее длина 2,9 дюйма, и она, по-видимому, была окунута в ведро с маслом, чтобы выглядеть старой. Обе фигурки имеют сильное сходство с грубыми резными изображениями моржей из Сибири, изображенными Норденшельдом. 517a № 89570 [1271] из Нувука сделан из мыльного камня, длиной 2 дюйма, с клыками, грубо вырезанными из моржовой кости. Голова обозначена лишь грубо, в то время как туловище по форме напоминает слизняка и раздвоено на заостренном конце, чтобы изображать задние ласты. Глаза и ноздри грубо прорезаны.

Рис. 404. Изображения тюленя — дерево и кость.

Тюлень, с другой стороны, является излюбленным объектом для художественного изображения. Его часто можно увидеть, как уже было описано, в качестве украшения на различных инструментах, особенно на тяговых ремнях, обычно в очень характерной форме, и пять изображений тюленя в коллекции превосходны по дизайну и исполнению. Почти все они определенно лучше, чем те, что из Питкия, изображенные Норденшельдом. 517b Все они сделаны недавно, кроме № 89737 [857 a]. Рис. 404 a из Уткиагвика, длиной 4,2 дюйма, сделан из ели, очень старый, выветрившийся и обесцвеченный грязью и жиром. Он красиво вырезан и соскоблен до гладкости, и очень хорош в своих общих пропорциях, хотя детали не представлены так, как в других изображениях.

Лучшая фигурка (№ 89330 [999], изображенная в Point Barrow Rept. Ethnol., Pl. V, Fig. 6, из Уткиагвика) вырезана из моржовой кости и имеет длину 4,3 дюйма. Она изображает самца нерпы и чрезвычайно точна и высоко закончена. Нижняя челюсть пробита, и в нее вдет кусочек жильной нити, имитирующий тяговый ремень. Для глаз инкрустированы маленькие красные стеклянные бусины с белыми центрами. Остальные три сделаны из кости и изображают мертвых самцов тюленей, растянутых на спине с тяговым ремнем в челюсти, как их тащат домой.

№ 56579 [75], рис. 404 b, из Уткиагвика, длиной 5,7 дюйма, очень гладко вырезан из челюстной кости моржа, с инкрустированными круглыми кусочками дерева для глаз. Пропорции превосходны, но детали не сильно выражены. Этот экземпляр немного старше остальных и, возможно, был амулетом на удачу в ловле тюленей. Остальные два сделаны из плотной белой кости, возможно, северного оленя.

№ 89331 [1143] из Уткиагвика длиной 3,4 дюйма, с уплощенными грудью и спиной и ластами в высоком рельефе. Анус, половое отверстие и глаза прорезаны, последние два заполнены, как обычно, черной грязью. Тяговый ремень сделан из плетеной жилы, на него надет цилиндр из слоновой кости.

№ 89328 [1167] из Уткиагвика — худший по дизайну. Его длина 5,6 дюйма, шея изогнута, как при волочении. Спина свежепойманного тюленя всегда несколько уплощается при волочении по льду, и это уплощение сильно преувеличено в этой резьбе естественной формой кости. Передние ласты в высоком рельефе, с тремя пальцами на каждом ласте, окрашенными по краю красной охрой. Кончики задних ласт соединены вместе, и на каждом только два пальца. Глаза, половое отверстие и пятна на спине и животе обозначены мелкими круглыми ямками, окрашенными красной охрой. Тяговый ремень представляет собой двойной кусочек плетеной жилы, на котором есть два цилиндра из слоновой кости, один из которых украшен прорезанным узором.

Рис. 405. Белуха, вырезанная из гипса.

Мы нашли только одну фигурку белухи, которая является таким излюбленным объектом для эскимосских художников южнее. Это уже упомянутая гипсовая резьба (№ 89573 [1015], рис. 405, из Нувука). Ее длина 3,5 дюйма, она очень характерна, хотя довольно короткая по отношению к обхвату. Она была аккуратно вырезана ножом.

Гренландский кит (Balæna mysticetus) — очень излюбленный объект, часто появляющийся в качестве украшения и представленный 21 резным изображением. Три из них деревянные, очень напоминающие по дизайну и исполнению уже описанные коробки для гарпунов. Все они очень старые и, возможно, были амулетами, которые носили в лодке, чтобы обеспечить удачу в китобойном промысле. № 89736 [857 b], рис. 406, из Уткиагвика, пожалуй, наиболее пропорциональная из этих фигур, хотя единственные представленные детали — это хвостовые плавники (которые сломаны) и прорезанные дыхала. Ее длина 5,4 дюйма, сделана из ели или тсуги, окрашена почти в черный цвет грязью, жиром и выветриванием. Длинный шнурок из плетеной жилы привязан вокруг «узкого места».

Рис. 406. Деревянная резьба — кит.

№ 89735 [1036] из Уткиагвика — также довольно пропорциональная фигура, грубая в исполнении, без каких-либо вырезанных деталей, кроме хвостовых плавников, один из которых сломан. Угловой кусочек железного колчедана инкрустирован для изображения левого глаза, а аналогичный кусочек, по-видимому, был утерян из правого глаза. Анус представлен светло-голубой стеклянной бусиной, инкрустированной в живот. Ее длина 8,8 дюйма, сделана из мягкого дерева, вероятно, тополя, выветрившегося и окрашенного в темно-коричневый цвет. Она очень старая, сильно обколотая и потрескавшаяся. Два маленьких косых отверстия в середине тыльной стороны образуют поперечный канал для шнурка. Этот экземпляр, по словам человека, который его продал, был выкопан среди руин одного из старых домов в деревне.

№ 89734 [987] из Нувука имеет длину 12 дюймов, очень широкий по отношению к своей длине и довольно грубый по дизайну, с плоским животом, хотя аккуратно вырезан и соскоблен до гладкости. Дыхала и контур рта прорезаны, а маленькие угловатые кусочки коричневого кварца инкрустированы для глаз. Оба хвостовых плавника были отколоты, и часть правого плавника была прикреплена снова с помощью одного деревянного нагеля. Он из ели или тсуги и выветрился до коричневого цвета.

Рис. 407. Кит, вырезанный из мыльного камня.

Рис. 407 (№ 89561 [1253] из Уткиагвика) представляет собой лучшее изображение кита в коллекции. Он очень хорошо пропорционален, хотя, возможно, немного неуклюж в области хвостовых плавников, с правильно представленными внешними деталями. Его длина 4,5 дюйма, аккуратно вырезан из мыльного камня, соскоблен до гладкости и смазан маслом. Он был сделан на продажу. В коллекции есть пять других круглых резных изображений китов из мыльного камня, но ни одно из них не так хорошо, как это, за исключением маленького из Нувука (№ 89563 [986]) длиной 2 дюйма, которое является почти точной миниатюрой предыдущего. Этот экземпляр не новый. Рис. 408 (№ 89557 [1267] из Уткиагвика) — грубое плоское изображение кита, вид сверху. Его длина 5,2 дюйма, грубо вырезан из дна старого каменного горшка. Ласты большие и неуклюжие, дыхала слегка прорезаны. Экземпляр выглядит старым, как и похожий из Нувука (№ 89559 [1188 a]).

Рис. 408. Грубое плоское изображение кита.

№ 89558 [1266] из Уткиагвика и № 89572 из Нувука, оба плоские изображения, небрежно сделаны на продажу. Последнее — просто изображение из мыльного камня обычного «китового хвоста» с «узким местом», обрезанным до угловатого кончика. № 89325 [1160] из Уткиагвика — неуклюжий широкий кит с плоским животом, длиной 4,1 дюйма, свежевырезанный из китовой кости и вымоченный в масле, чтобы выглядеть старым. Глаза, дыхала и контур рта прорезаны и заполнены темным масляным осадком.

Ни одна из резных фигурок китов из слоновой кости не имеет особых художественных достоинств. Рис. 409 (№ 89323 [1024 a] из Нувука) — лучшая из них. Она немного лучше по дизайну и исполнению, чем предыдущая, на которую значительно похожа. Это самка из пары маленьких китов, сделанных из старой коричневой моржовой кости, которая сильно потрескалась. Самец отличается от самки только формой внешних половых органов: у самца маленькая круглая ямка, а у самки длинная бороздка. Это, как и глаза, дыхала и контур рта, прорезано и заполнено грязью темного цвета. Длина самки 3,1 дюйма, самца (№ 89324 [1024 b]) — на 0,1 дюйма больше. Эти экземпляры кажутся довольно древними.

Рис. 409. Фигурка кита из слоновой кости.

Рис. 410. Фигурка кита из слоновой кости.

Рис. 410 (№ 89326 [1086] из Нувука) очень длинный и тонкий — 4,3 дюйма в длину и всего 0,7 дюйма в ширину — с совершенно плоским животом, но в остальном очень хорошее изображение, аккуратно вырезанное. Хвостовые плавники, в частности, сделаны особенно хорошо, а ласты выполнены в высоком рельефе. Глаза, дыхала и контур рта прорезаны, а первые почернены. Материал — моржовая кость довольно низкого качества, примерно наполовину «сердцевина». Экземпляр был сделан на продажу. № 89327 [991] из Нувука также был сделан на продажу. Это маленький кит длиной 1,6 дюйма, грубо вырезанный из моржовой кости.

Рис. 411 (№ 56619 [66] из Уткиагвика) представляет пару маленьких китов, каждый вырезан из зуба моржа, которые, вероятно, служили пуговицами или застежками какого-то рода, хотя я не припомню, чтобы когда-либо видел такие предметы в использовании. Живот каждого плоский и имеет посередине прочный выступ, пробитый поперечным отверстием, и они связаны вместе кусочком ремешка длиной около 14 дюймов. Они довольно хорошо спроектированы и выполнены, но довольно «обрубленные» по контуру, с прорезанными и почерненными контуром рта и дыхалами, а для глаз инкрустированы маленькие круглые кусочки зуба. В середине тыльной стороны каждого была инкрустирована маленькая синяя стеклянная бусина, которая до сих пор остается в одном из них. Они старые, грязные и несколько обколотые в области хвостовых плавников.

Рис. 411. Пара маленьких китов из слоновой кости.

Рис. 412. Изображение воображаемого животного из мыльного камня.

Рис. 412 (№ 89567 [904] из Нувука) изображает воображаемое четвероногое длиной 2,5 дюйма, с коротким толстым туловищем и лапами, без шеи и с человеческой головой, с прорезанными глазами и ртом. Оно грубо вырезано из светло-серого мыльного камня и отшлифовано довольно гладко. Эта фигура не новая и, вероятно, с ней связана какая-то история, которую нам не удалось узнать. Продавец назвал ее «стариком». № 89332 [994] из Нувука — причудливый монстр длиной 4,2 дюйма, вырезанный из слоновой кости. У него человеческая голова с клыками моржа, туловище, хвост и ласты тюленя, с человеческими руками. Руки, каждая из которых имеет четыре пальца, сжимают какой-то круглый предмет на животе. Он не старый, но, по-видимому, был сделан не для рынка. Его назвали «человеком-моржом»; но мы не узнали, была ли это просто причудливая фигура или с ней была связана какая-то история.

Рис. 413. Резьба по слоновой кости, тюлень с головой рыбы.

Рис. 413 (№ 89329 [1101] из Нувука) — еще один монстр длиной 3,9 дюйма, вырезанный из слоновой кости. У него голова рыбы с большими клыками и туловище, хвост и задние ласты тюленя. Глаза, ноздри, жаберные щели, контуры хвоста и пальцы, которых по шесть на каждом ласте, прорезаны и почернены. Ряд из девятнадцати маленьких круглых ямок, заполненных грязью темного цвета, проходит почти прямо от затылка до хвоста.

Рис. 414. Резьба по слоновой кости, десятиногий медведь.

Рис. 414 (№ 89339 [1099] из Нувука) — недавно сделанная фигурка из слоновой кости, интересная своим сходством с одним из сказочных животных, которые фигурируют в гренландских легендах. Ее длина 4 дюйма, она изображает длинношеего медведя с десятью ногами — животное, которое, как дал нам понять изготовитель, однажды видели на мысе Барроу. Сходство этого животного с «килиопаком» или «килифваком» из гренландских историй, которое описывается как «животное с шестью или даже десятью ногами» 518, весьма поразительно.

Рис. 415. Резьба по слоновой кости, великан, держащий китов.

Рис. 415 (№ 89723 [1084] из Нувука) — еще одно изображение великана, который держит кита в каждой руке. В данном случае его назвали «Кайоасу», а не «Кикамиго». Это изображение вырезано из очень старой бледно-коричневой моржовой кости и имеет высоту 2,3 дюйма. Поперечная прорезанная линия через каждую щеку от крыла носа указывает на татуировку китобоя восточного стиля. Изображение древнее, но установлено в гнезде в середине недавно сделанной деревянной подставки, которая имеет широкую кайму из красной охры и широкую полосу той же краски вдоль каждого диаметра.

Рис. 416 (№ 89336 [1369]) — любопытный предмет резьбы, который, по словам Никавдалу, он нашел в одном из разрушенных домов на реке Кулугруа. Резьба выполнена хорошо и действительно кажется старой, хотя она, очевидно, была подретуширована во многих местах. Она сделана из неправильно уплощенного кусочка оленьего рога длиной 3,6 дюйма, почерневшего от погоды на плоских поверхностях, и изображает животное с четырьмя ногами, которые кажутся собачьими, и на каждом конце то, что кажется головой собаки. Одна из них меньше другой, и у обеих уши в рельефе, а глаза, ноздри и контуры рта прорезаны.

Рис. 416. Двухголовое животное, вырезанное из рога.

Рис. 417 (№ 56520 [85] из Нувука) — причудливый предмет, сделанный исключительно для рынка. Он состоит из грубо вырезанной головы какого-то плотоядного животного, сделанной из слоновой кости и длиной 2,6 дюйма, пригнанной к широкому концу плоской заостренной деревянной рукоятки, окрашенной в красный цвет. Голову назвали «собакой», но она больше похожа на медведя. Маленькие кусочки дерева инкрустированы для глаз, а контур рта глубоко прорезан и окрашен красной охрой, с инкрустированными кусочками белой слоновой кости, имитирующими клыки. Уши, ноздри, вибриссы и волосы на морде обозначены почерненными прорезями. Вокруг шеи есть украшенный ошейник, к которому присоединен условный узор треугольной формы на горле и несколько похожий узор на верхней части головы между ушами.

Рис. 417. Резьба по слоновой кости, собака.

Один из туземцев в Уткиагвике в мае 1882 года задумал сгладить кончик бивня моржа в форме пирамиды, увенчанной маленькой конической шапочкой, и украсить его прорезанными фигурами, которые он раскрасил красной охрой. Это, по-видимому, была чисто индивидуальная причуда, так как она не имеет никакой пользы, и такие предметы не делаются эскимосами в других местах, насколько мне известно. Успешно продав этот предмет, он или один из его друзей, я сейчас не припомню кто, сделал другой, который принесли на продажу примерно через десять дней. Больше мы таких не видели.

Рис. 418. Гравированная слоновая кость: (a) кусок, гравированный фигурами; (b) развертка узора.

Рис. 418 a (узор развернут на рис. 418 b, № 56530 [220]) представляет первый из них. Он сделан из цельной белой моржовой кости. Работа довольно грубая, и шапочка была отломана и аккуратно прикреплена деревянным штифтом. Другой, рис. 419 a, 419 b (№ 56529 [254]), имеет длину 3,7 дюйма.

Рис. 419. Гравированная слоновая кость: (a) кусок с гравировкой; (b) развертка узора.

Рис. 420. Кукла из слоновой кости.

Рис. 420 (№ 89741 [1012] из Нувука) — крест из слоновой кости длиной 15,5 дюймов. Крест украшен прорезанными кольцами и точками, окрашенными красной охрой. Стержень креста увенчан женской человеческой головой, аккуратно вырезанной из мыльного камня, прикрепленной обмоткой из плетеной жилы, которая проходит через поперечное отверстие в голове и вокруг перекладины. № 89742 [1091], также из Нувука, очень похож на предыдущий, но немного короче и имеет четырехгранный стержень. Голова, кроме того, сделанная из кости, изображает мужчину, что видно по маленьким ямкам, обозначающим лабреты. Щеки и макушка головы слегка окрашены в красный цвет красной охрой.

Изобретательный Йокса, так часто упоминаемый, сделал первую фигурку и принес ее на продажу. Все, что он мог или хотел сказать нам об этом, было то, что это «туна´ктуп куни´а», «Куни´а (жаргон для женщины) из мыльного камня». Успешная продажа этого первого креста побудила его сделать второй, но мы не видели других ни до, ни после. Другие туземцы, видевшие эти предметы, только смеялись. Все это может быть просто причудливой куклой, возможно, предназначенной для карикатуры, где стержень представляет туловище, а перекладина — вытянутые руки. Объект очень напоминает распятие, и есть небольшая вероятность, что изготовитель мог видеть нечто подобное у кого-то из восточных туземцев, которых посещал миссионер Римско-католической церкви (отец Петито).

К разделу произведений искусства можно правильно отнести № 89823 [1130] из Уткиагвика. Это скелет челюстей белого медведя, обрезанный прямо за носом, аккуратно зашитый в кусок тюленьей шкуры мехом наружу, так что остались непокрытыми только кончики челюстных костей и клыки. Этот экземпляр был подготовлен тем же сообразительным молодым туземцем после его переезда из Нувука в Уткиагвик, очевидно, в подражание работе по подготовке образцов естественной истории, которую он видел на станции. По той же причине он высушил и тщательно сохранил в маленькой коробочке, вырезанной из деревянного бруска и перевязанной жилой, маленькую пресноводную рогатку (Cottus quadricornis), которую он поймал на Кулугруа (№ 89536 [1145]).

Я очень сожалею, что мы не сохранили и не привезли домой ни одного карандашного рисунка, сделанного этими людьми. Дети особенно стремились получить карандаши и доставляли немало хлопот, покрывая окрашенные стены обсерватории каракулями кораблей и различных других предметов, возможно, сделанными даже более точно, чем это сделали бы белые дети того же возраста. Стиль фигур на охотничьих счетах, уже описанных, однако, очень похож на стиль карандашных рисунков. 519

СЕМЕЙНАЯ ЖИЗНЬ.

Брак. —

Насколько мы могли узнать, в брачные отношения вступали обычно по соображениям интереса или удобства, почти не принимая во внимание привязанность в нашем понимании, хотя часто казалось, что между супругами существует теплая привязанность. Мужчина стремится получить жену, которая будет хорошо и добросовестно выполнять свои домашние обязанности и в то же время будет приятным компаньоном, в то время как он часто планирует жениться в богатой или влиятельной семье. Женщина, с другой стороны, по-видимому, желает мужа, который трудолюбив и является хорошим охотником. Тем не менее, были некоторые признаки того, что иногда случались браки по настоящей любви. Браки обычно устраиваются родителями договаривающихся сторон, иногда когда основные участники — еще дети. Мы знали один случай, когда молодой человек около двадцати двух лет предложил себя в качестве будущего мужа восьми- или десятилетней девочки, когда она достигнет брачного возраста. Эта практика детской помолвки кажется практически универсальной среди эскимосов повсюду. 520

Доктор Симпсон, описывая брачные обычаи на мысе Барроу, говорит:

Обычно бывает так, что как только молодой человек желает иметь партнера и способен содержать его, его мать выбирает девушку по своему суждению или прихоти и приглашает ее в хижину, где она сначала берет на себя роль «кивгака» или служанки, выполняя всю готовку и другие кухонные обязанности в течение дня, и возвращается домой на ночь. Если ее поведение оказывается удовлетворительным, ее приглашают стать членом семьи. 521

Мы знали только один такой случай; и, наоборот, знали несколько случаев, когда жених становился членом семьи жены.

Один юноша, которому прокололи губы для лабретов непосредственно перед нашим прибытием, был, как мы вскоре узнали, помолвлен с молодой девушкой в Нувуке. Эта девушка часто приходила из Нувука и навещала семью своего возлюбленного, оставаясь по несколько дней, но мы не могли обнаружить, что с ней обращались как со служанкой. Она ходила с ними на весеннюю охоту на оленей, но нам четко дали понять, что молодая пара не поженится до возвращения с этой охоты и что до этого времени между ними не будет никаких отношений. Когда пришло время ловить оленят, пара отправилась вместе, с санями, собаками и походным снаряжением в погоню за ними, и с тех пор их всегда считали мужем и женой.

Большинство браков заключалось до того, как мы узнавали о них, поэтому у нас не было возможности узнать, совершался ли какой-либо обряд в это время. Однако некоторые члены нашей группы, отправившиеся однажды вечером с визитом в Уткиагвик, застали дом, полный людей, которые пели и танцевали, и им сказали, что это празднование свадьбы дочери хозяина дома. Брачные обряды, по-видимому, редки среди эскимосов. Бесселс упоминает о притворном похищении с согласия родителей в Смит-Саунде (стр. 522), Эгеде — в Гренландии (стр. 142), а Кумлиену сообщили, что в заливе Камберленд иногда практикуются определенные обряды (стр. 523). В других местах мне не удалось найти никаких упоминаний на этот счет. Мужчина обычно выбирает жену примерно своего возраста, но соображения выгоды иногда приводят к большой разнице в возрасте между супругами. Я не припомню ни одного случая, когда старик был женат на женщине, которая была бы намного моложе его, но мы знали нескольких мужчин, которые женились на вдовах или разведенных женщинах, годящихся им в матери (стр. 524), а в одном примечательном случае невестой была девушка шестнадцати или семнадцати лет, а мужем — юноша, которому, по-видимому, было не более тринадцати и который едва достиг половой зрелости.

Эта пара поженилась в конце зимы 1882–1883 годов и сразу же отправилась к рекам на охоту на оленей, где молодой муж был очень удачлив. Однако этот союз, по-видимому, распался летом, так как я полагаю, что девушка жила с другим, более старшим мужчиной, когда мы покинули станцию. В этом случае муж пришел жить в семью жены.

Как и у большинства эскимосов, большинство мужчин довольствуются одной женой, хотя у немногих состоятельных мужчин их по две. Я не припомню более полудюжины мужчин в двух деревнях, у которых было бы более одной жены, и один из них расстался со своей младшей женой во время нашего пребывания там. Мы никогда не слышали о случаях, когда жен было больше двух. Насколько мы могли судить, брачные узы рассматривались просто как договор, заключенный по соглашению сторон, и без какого-либо формального обряда развода легко расторгались таким же образом из-за несовместимости характеров или даже из-за временных разногласий.

Мы знали один или два случая, когда жены уходили от своих мужей из-за жестокого обращения. Один из этих случаев привел к окончательному разрыву, и в итоге оба супруга вступили в повторный брак, хотя муж долгое время пытался убедить жену вернуться к нему. В другом случае, когда жена после избиения убежала в Нувук и, как нам сказали, вышла замуж за другого мужчину, ее первый муж последовал за ней через день или два и силой или уговорами заставил ее вернуться с ним. Впоследствии они, по-видимому, жили вместе в полном согласии.

С другой стороны, нам известно несколько случаев, когда мужчины бросали жен, которые их не устраивали или вели себя неприятно. Например, младший Туназу, когда мы только познакомились, был женат на вдове, которая была значительно старше его и, по-видимому, обладала неприятным и сварливым характером, поэтому мы не удивились, услышав весной 1882 года, что они расстались и Туназу женился на молодой девушке. Его вторая попытка создать семью была не более успешной, чем первая, так как его молодая жена оказалась большой болтушкой. Как он сказал нам: «Она говорила все время, так что он не мог ни есть, ни спать». Поэтому он бросил ее, и когда мы покинули станцию, он уже некоторое время был женат на другой пожилой вдове.

В вышеупомянутом случае, когда мужчина с двумя женами бросил младшую из них, он объяснил это тем, что она была ленива, не хотела шить себе одежду и не подчинялась старшей жене, к которой он был очень привязан. Как он сказал, Какагуна (старшая жена) попросила ее: «Дай мне попить воды», а та ответила: «Нет!», тогда Какагуна сказала: «Уходи!», и она ушла. Он не выказал особого беспокойства по этому поводу.

Доктор Симпсон пишет: «Прежде чем будет сделан окончательный выбор, происходит множество перемен», и далее: «Союз, однажды по-видимому устоявшийся между взрослыми людьми, редко расторгается» (стр. 525). И это совпадает с нашим опытом. По-видимому, то же самое было и в Гренландии. Кранц (стр. 526) говорит: «Такие ссоры и разрывы случаются только между людьми в молодые годы, которые вступили в брак без должной осмотрительности. Чем старше они становятся, тем больше любят друг друга».

Легкий и неформальный развод, по-видимому, является обычным делом среди эскимосов в целом, и разведенные стороны всегда свободны вступить в брак снова (стр. 527). Единственный автор, упоминающий какой-либо обряд развода, — это Бесселс, который был свидетелем такового среди так называемых «арктических горцев» Смит-Саунда (Naturalist, том 18, ч. 9, стр. 877). Доктор Симпсон в вышеупомянутом абзаце говорит, что «мужчина зрелого возраста выбирает себе жену и приводит ее домой, часто, по-видимому, против ее воли». Единственный подобный случай, который попал в наше поле зрения, произошел в 1883 году, когда один из килаувитавинмиунов попытался с помощью побоев принудить Адвуну, девушку из Уткиагвика, жить с ним, но безуспешно.

Любопытный обычай, не свойственный только этим людям, — это привычка временно обмениваться женами. Например, один знакомый нам мужчина планировал отправиться к рекам на охоту на оленей летом 1882 года и одолжил жену своего двоюродного брата для этой экспедиции, так как она была хорошим стрелком и умелой охотницей на оленей, в то время как его собственная жена отправилась с его двоюродным братом в торговую экспедицию на восток. По возвращении жены вернулись к своим мужьям.

Иногда пары обнаруживают, что они больше довольны своими новыми партнерами, чем прежними, и в этом случае обмен становится постоянным. Насколько нам известно, это однажды произошло в Уткиагвике. Этот обычай наблюдался в проливах Фьюри-энд-Хекла (стр. 528), заливе Камберленд (стр. 529) и в районе залива Репалс, где, по-видимому, он доходит до крайности.

По словам Гилдера (стр. 530), в том регионе среди друзей принято обмениваться женами на неделю или две примерно каждые два месяца. Среди гренландцев единственный обычай такого рода, который упоминается, — это временный обмен женами на определенных праздниках, описанный Эгеде (стр. 531).

Хольм также описывает «игру в гашение ламп», или «смену жен», как распространенное зимнее развлечение в Восточной Гренландии. Однако он также говорит о временном обмене женами среди этих людей почти так же, как это описано в других местах (стр. 532).

Некоторые китобои, зимующие в окрестностях залива Репалс, сообщили мне, что в определенное время происходит всеобщий обмен женами по всей деревне, при этом каждая женщина переходит от мужчины к мужчине, пока не побывает у всех, и в конце концов возвращается к своему мужу. Все эти случаи, как мне кажется, указывают на то, что эскимосы не полностью вышли из состояния, называемого групповым браком, при котором каждая женщина считается женой каждого мужчины в общине.

Положение и обращение с женщинами.

Женщины, по-видимому, находятся в положении полного равенства с мужчинами как в семье, так и в общине. Жена является постоянным и доверенным спутником мужчины во всем, кроме охоты, и с ее мнением считаются при любой сделке или другом важном начинании (стр. 533).

Описание положения женщин на мысе Барроу в его время, сделанное доктором Симпсоном (стр. 534), настолько верно и в наши дни, что, возможно, мне простят, если я процитирую его целиком:

Мужчина, по-видимому, обладает неограниченной властью в своей хижине, но, поскольку за редким исключением его правление мягкое, домашнее и социальное положение женщин — это положение комфорта и удовольствия. Поскольку в мужчинах нет показного достоинства или важности, они не делают из женщин простых рабынь и чернорабочих; напротив, они сами переносят свою полную долю усталости и лишений в самое холодное время года, призывая на помощь женщин только в том случае, если сами слишком утомлены, чтобы принести плоды собственного трудолюбия и терпения; а в другое время женщины, по-видимому, считают лишением не разделять труды мужчин. Обычные занятия женщины — это шитье, подготовка шкур для изготовления и починки одежды, приготовление пищи и общий уход за запасами провизии. Иногда зимой ее посылают на лед за тюленем, которого добыл муж, и к которому она выходит, ориентируясь по его следам; а весной и летом она при необходимости занимает свое место в лодке.

Утверждение в первом предложении о том, что правление мужа мягкое, едва ли согласуется с тем, что на следующей странице говорится: «послушание, по-видимому, является величайшей требуемой добродетелью и при необходимости подкрепляется побоями, пока власть мужчины не будет установлена». Согласно нашему опыту, первое утверждение ближе к истине. Мы слышали о немногих случаях избиения жен, и те происходили главным образом среди молодых мужчин. Двое братьев, которые привычно жестоко обращались со своими женами, вызывали неодобрение, по крайней мере, у некоторых наших друзей. Мы слышали об одном случае, когда статная жена дала отпор мужу, который пытался обидеть ее, основательно избив его, а затем покинув его дом.

Избиение жен было не редкостью среди гренландцев (стр. 535). Мы не узнали, приносила ли женщина что-либо похожее на приданое, но Симпсон (стр. 536) говорит: «Имущество женщины, состоящее из ее бус и других украшений, ее игольника, ножа и т. д., считается ее собственным; и если происходит разрыв, одежда и подарки возвращаются, и она просто забирает с собой все, что принесла». Согласно Кранцу (стр. 537), вдова в Гренландии не имела доли в имуществе мужа, а владеет только тем, что принесла с собой, и я склонен полагать, что так обстоит дело и на мысе Барроу.

Одна знакомая мне вдова, у которой, по-видимому, не было родственников в деревне, была доведена почти до нищенства, хотя ее муж был довольно состоятельным. Все его имущество и даже его мальчик были отобраны у нее некоторыми другими туземцами. О вдовах, у которых есть состоятельные родственники, особенно взрослые сыновья, хорошо заботятся, и они часто снова выходят замуж. По словам капитана Парри (стр. 538), беззащитных вдов грабили в Иглулике.

Дети.

Из-за небольшого числа рождений, произошедших во время нашего пребывания на мысе Барроу, мы смогли мало что выяснить по этому вопросу. Когда женщина должна родить, она изолируется в маленькой снежной хижине зимой или в маленькой палатке летом, в которой остается некоторое время — как долго, мы не смогли узнать. Капитан Херендин видел беременную женщину в Уткиагвике, занятую 31 марта строительством маленького снежного домика, который, как она сказала ему, предназначался для ее родов, но она, очевидно, как-то просчиталась со временем, так как ее ребенок родился гораздо позже, когда люди уже перебрались в палатки. Она и ее ребенок жили в маленькой палатке на берегу рядом с палаткой мужа, очевидно, в сидячем положении, так как палатка была недостаточно велика, чтобы она могла лечь. Ее муж хотел отправиться на летнюю охоту на оленей, но в данных обстоятельствах обычай запрещал ему покидать окрестности деревни до тех пор, пока морской лед не вскроется. Тот же обычай изоляции женщин во время родов наблюдался Кумлиеном и Боасом в заливе Камберленд (стр. 539), а в Гренландии матери не разрешалось есть или пить на открытом воздухе (стр. 540). Лисянский описывает подобную практику на Кадьяке в 1805 году (стр. 541), а Ключак также отмечает ее среди айвиллирмиутов (стр. 542).

Обычай запирать мать и ребенка в снежном домике зимой должен быть очень опасен для младенца, и, по сути, единственный ребенок, родившийся зимой во время нашего пребывания, прожил недолго. Капитан Херендин посетил эту семью в Нувуке вскоре после смерти ребенка и видел снежный домик, в котором рожала женщина. Он собирался выпить воды из ковша, который увидел в иглу, но его остановили другие люди, сказав, что он принадлежит матери и что для кого-то другого пользоваться им «плохо». В Гренландии у матери было отдельное ведро для воды (стр. 543). Одно время наши посетители из Уткиагвика очень боялись пить из жестяной кружки в нашей умывальной, опасаясь, что ею пользовалась Ниаксара, женщина, у которой недавно случился выкидыш. Один мужчина сказал нам, что язва на его лице появилась из-за того, что он нечаянно сделал это. Этой же женщине было запрещено выходить на битый лед припая весной после выкидыша, хотя она могла выходить на ровный береговой лед. Ее мужу также было запрещено работать молотком или теслом или заниматься ловлей тюленей в течение некоторого времени после этого несчастья.

Детей кормят грудью до 3 или 4 лет, что, по-видимому, является всеобщей привычкой среди эскимосов и, вероятно, объясняется, как принято считать, тем, что животная пища, которой питаются родители, не подходит для питания маленьких детей. Ребенка носят голым на спине матери под ее одеждой, поддерживая поясом, завязанным выше обычного. Когда она хочет покормить его, она ослабляет пояс и сдвигает его к груди, не вынимая ребенка на воздух. Детей носят таким образом, пока они не начинают ходить, а часто и позже.

Крупный ребенок сидит верхом на спине матери, по одной ноге под каждой ее рукой, и имеет маленький костюмчик, в который его одевают, когда мать хочет посадить его. Когда ребенок бодрствует, этот капюшон откидывается назад, и ребенок поднимается довольно высоко, так что он смотрит через плечо матери, которая затем покрывает голову платком или чем-то подобным. Женщина, по-видимому, испытывает очень мало неудобств от своей ноши и занимается своими делами как обычно, а ребенок, кажется, не беспокоится от ее движений. Маленькие девочки часто выступают в роли нянек и носят младенцев на спинах таким же образом. Нередко можно увидеть маленькую девочку десяти или двенадцати лет, несущую таким образом крупного, тяжелого ребенка.

Этот обычай или очень похожий на него, по-видимому, преобладает среди эскимосов в целом. В Гренландии няня носит одежду, специально предназначенную для ношения ребенка, амаут, т. е. одежду, которая настолько широка в спине, что вмещает ребенка, который обычно кувыркается в ней совершенно голым и не снабжен никакими другими пеленками или колыбелью (стр. 544). В Восточной Гренландии, по словам капитана Хольма, «Saa længe Børnene ere smaa, bæres de i det fri paa Moderens Ryg» (стр. 545).

Описание Петито метода ношения детей в округе Маккензи настолько наивно, что заслуживает того, чтобы быть процитированным полностью (стр. 546).

Кормящие матери носят свободную куртку, стянутую вокруг поясницы поясом. В ней они заключают свое дорогое потомство, которое могут таким образом кормить, не подвергая его холоду, который был бы для него смертельным. Эти маленькие дети остаются без всякой одежды до возраста около двух лет. Что касается нескромностей, которые эти маленькие существа могут позволить себе на спине матери, служащей им грелкой, материнская любовь, одинаковая у всех народов, переносит их терпеливо и с безразличием.

В проливах Фьюри-энд-Хекла, по словам Парри (стр. 547), детей носят в капюшоне, который специально делается очень большим, но иногда и на спине, как на мысе Барроу. Огромные капюшоны эскимосских женщин в Лабрадоре также служили для ношения ребенка. Тот же обычай преобладает в заливе Камберленд (стр. 548). В некоторых местностях, например, на северном берегу Гудзонова пролива, где женщины носят очень длинные и свободные сапоги, говорят, что детей носят в них (стр. 549). Франклин (стр. 550) ссылается на тот же обычай «к востоку от реки Маккензи». Сибирские дети, однако, одеваются в обычные пеленки из оленьей кожи, с подобием подгузника из сухого мха (стр. 551).

Мы никогда не слышали ни об одном случае детоубийства, и, действительно, дети были такой редкостью и, казалось, так высоко ценились, что мы даже не думали спрашивать, практикуется ли когда-либо детоубийство. Тем не менее, Симпсон упоминает о случае, произошедшем во время визита «Пловера»; «но ребенка, говорят они, уничтожают только тогда, когда он страдает болезнью со смертельным исходом, или в голодные времена, когда один или оба родителя умирают» (стр. 552). Детоубийство, по словам Бесселса, часто практикуется среди эскимосов Смит-Саунда, независимо от пола (стр. 553), а Шватка говорит об убийстве девочек в ограниченной степени среди народа Земли Короля Вильгельма (стр. 554).

Привязанность родителей к своим детям чрезвычайно велика, и дети, по-видимому, вполне заслуживают ее. Они почти не проявляют следов капризности и раздражительности, столь обычных среди детей цивилизованных народов, и, хотя их балуют в чрезвычайной степени, они удивительно послушны. Телесные наказания, по-видимому, совершенно неизвестны, и детей редко бранят или наказывают каким-либо образом. Действительно, они редко заслуживают этого, ибо, несмотря на свободу, которую им предоставляют, они не часто попадают в какие-либо неприятности, особенно злонамеренного характера, а спокойно занимаются своими делами и своими собственными развлечениями.

Старшие дети очень хорошо заботятся о младших. Забавно видеть маленького мальчика шести или семи лет, который опекает и защищает маленького карапуза двух или трех лет. Дети редко плачут, если только от настоящей боли или страха, и даже тогда малыши удивительно терпеливы и смелы. Маленькие дети, по-видимому, получают мало или вообще не получают наставлений, кроме тех, что они усваивают в игре или наблюдая за старшими.

Мальчики шести или семи лет начинают стрелять в мелких птиц и животных и искать птичьи яйца, а когда достигают возраста двенадцати или четырнадцати лет, им обычно доверяют ружье и гарпун для охоты на тюленей, и они сопровождают отцов на охоту. Некоторые из них вскоре учатся быть очень искусными охотниками. Мы знаем одного мальчика не старше тринадцати лет, который зимой 1881–1882 годов расставлял свои сети на тюленей, как и взрослые мужчины, и регулярно проверял их даже в самую суровую погоду. Юноши четырнадцати или пятнадцати лет иногда являются полноправными членами китобойных экипажей. Тем временем маленькие девочки учатся шить, подражая матерям, и к двенадцати годам они берут на себя свою долю приготовления пищи и другой работы по дому и помогают шить одежду для семьи. У них, однако, остается много свободного времени, чтобы играть с другими детьми, пока они не станут достаточно взрослыми, чтобы выйти замуж.

Привязанность к детям кажется всеобщей чертой среди эскимосов, и вряд ли найдется автор, который не отозвался бы с похвалой о поведении и характере эскимосских детей. Некоторые из этих отрывков настолько применимы к жителям мыса Барроу, что я не могу удержаться от того, чтобы не процитировать их. Эгеде говорит (стр. 555):

Они питают очень нежную любовь к своим детям, и мать всегда носит младенца с собой на спине. * * * Они кормят их грудью до трех или четырех лет или дольше, потому что в нежном младенчестве они не могут переварить ту крепкую пищу, которой должны питаться остальные. Воспитание детей — это то, о чем они, по-видимому, мало заботятся, ибо никогда не прибегают к порке или суровым словам, чтобы исправить их, когда они делают что-то не так, а предоставляют их собственному усмотрению. Несмотря на что, когда они вырастают, они никогда не проявляют склонности к пороку или мошенничеству, что вызывает восхищение. Правда, они не выказывают большого уважения к своим родителям в каких-либо внешних формах, но всегда очень охотно делают то, что им приказывают, хотя иногда могут предложить родителям сделать это самим.

По словам капитана Хольма (стр. 556), в Восточной Гренландии: «De opvoxe i den mest ubundne Frihed. Forældrene nære en ubeskrivelig Kjærlighed til dem og straffe dem derfor aldrig, selv om de ere nok saa gjenstridige. Man maa imidlertid beundre, hvor velopdragne de smaa alligevel ere».

Парри высказывается еще более решительно (стр. 557):

Привязанность родителей к своим детям часто проявлялась этими людьми не только в простом пассивном потакании и воздержании от телесных наказаний, за что эскимосов отмечали и раньше, но и тысячами игривых ласк, подобных тем, которые практикуют родители и няни в нашей собственной стране. Ничто, действительно, не может сравниться с той добротой, с которой они относятся к своим детям. * * * Следует признать, действительно, что кротость и послушание детей таковы, что доставляют родителям мало хлопот и делают строгость по отношению к ним совершенно ненужной. Даже с самого раннего младенчества они обладают тем спокойным нравом, мягкостью поведения и необычайной уравновешенностью характера, которыми в более зрелом возрасте они по большей части отличаются. Непослушание почти никогда не встречается; слова или даже взгляда родителя достаточно; и я никогда не видел ни одного примера той строптивости и склонности к озорству, которые в нашей юности так часто требуют всего внимания родителя, чтобы следить за ними и исправлять их. Они никогда не плачут из-за пустяковых происшествий, а иногда даже из-за очень тяжелых травм, от которых английский ребенок рыдал бы целый час. Действительно, удивительно видеть безразличие, с которым даже будучи нежными младенцами, они переносят многочисленные удары, которые случайно получают, когда их носят на спинах матерей.

Я готов позволить этому отрывку остаться в качестве описания детей мыса Барроу. Интересно сравнить с этими отрывками отчет Норденшёльда (стр. 558) о детях в Питлекае, которые, если и не являются, как полагает он и другие авторы, чистокровными чукчами, то во всяком случае имеют смешанное чукотско-эскимосское происхождение:

Детей не наказывают и не ругают. Они, однако, самые воспитанные из всех, что я когда-либо видел. Их поведение в палатке равно поведению самых хорошо воспитанных европейских детей в гостиной. Они, может быть, не такие дикие, как наши, но склонны к играм, которые очень напоминают те, что распространены среди нас в деревне. Игрушки также в ходу. * * * Если родители получают какое-либо лакомство, они всегда дают каждому из своих детей по кусочку, и никогда не бывает ссор из-за размера порции каждого ребенка. Если кусочек сахара дают одному из детей в толпе, он переходит из рта в рот по всей компании. Таким же образом ребенок предлагает отцу и матери попробовать кусочек сахара или хлеба, который он получил. Даже в детстве чукчи необычайно терпеливы. Девочка, которая упала с корабельной лестницы головой вниз и получила такой сильный удар, что почти лишилась слуха, едва издала крик. Мальчик трех или четырех лет, сильно закутанный в меха, который упал в канаву, прорубленную во льду на палубе корабля, и из-за своей неудобной одежды не мог подняться, лежал тихо, пока его не заметил и не помог подняться один из членов экипажа.

Единственное необычное в чукотских детях — это их большое количество, упомянутое тем же автором (стр. 559). Это выглядит так, как будто приток новой крови увеличил плодовитость расы. Все авторы, описывавшие эскимосов нечистокровного происхождения, сходятся во мнении относительно обычно малого числа их потомства. Другие отчеты об эскимосских детях можно найти в трудах Бесселса (стр. 560), Кранца (стр. 561), Шватки (стр. 562), Гилдера (стр. 563), Дж. Симпсона (стр. 564) и Хупера (стр. 565).

Обычай усыновления так же универсален на мысе Барроу, как, по-видимому, и среди эскимосов в целом, и к усыновленным детям родители относятся точно так же, как если бы они были их собственной плотью и кровью. Сироты легко находят приют, так как всегда есть много семей, готовых и желающих взять их, а женщины, у которых много детей, часто отдают одного или нескольких из них. Семьи, у которых только мальчики, часто усыновляют девочку, и, конечно, наоборот, и мы знаем один случай, когда женщине, потерявшей маленького ребенка, другой был отдан кем-то из ее друзей.

Этот весьма распространенный обычай отдавать детей, а также уже упомянутая привычка временно обмениваться женами, делали довольно трудным установление родства какого-либо человека, тем более что у них, по-видимому, принято называть двоюродных братьев и сестер «милу атаузик» («одна грудь», то есть братья и сестры). Хотя мальчик желателен в семье, так как он будет опорой отцу, когда тот станет слишком стар для охоты, девочка ценится почти так же высоко, ибо она не только будет помогать матери по хозяйству, когда вырастет, но и, вероятно, найдет хорошего мужа, которого можно будет склонить стать членом семьи своего тестя (стр. 566).

ПРАВА И ПРАВОНАРУШЕНИЯ.

Я уже говорил о чувствах этих людей в отношении посягательств на собственность и преступлений, связанных с насилием. Что касается отношений между полами, то здесь, по-видимому, наблюдается полное отсутствие того, что мы считаем моральными чувствами. Беспорядочные половые связи между женатыми или неженатыми людьми, или даже среди детей, по-видимому, рассматриваются просто как предмет развлечения. Насколько мы могли узнать, нецеломудрие девушки не считалось чем-то предосудительным для нее, и, по сути, одна девушка, которая была самой распутной и бесстыдной проституткой среди матросов и которая, как нам говорили, имела неподобающие отношения с некоторыми из своего собственного народа, без труда нашла себе отличного мужа.

Замечания самого непристойного характера свободно перебрасываются между полами на публике и принимаются с криками смеха окружающими. Тем не менее, некоторые женщины, особенно из более состоятельного класса, сохраняют весьма сносную степень супружеской верности и, конечно, не проституируют себя с матросами. Я полагаю, что проституция ради наживы неизвестна среди них самих, но она доведена до самого бесстыдного предела с матросами китобойного флота многими женщинами и даже считается похвальным делом мужьями и отцами, которые вполне готовы получить цену за слабость своих жен или дочерей, особенно если она принимает форму спиртного. Доктор Симпсон (стр. 567) говорит: «Сами они говорят, что женщины очень целомудренны до брака, а также верны своим мужьям впоследствии; и это кажется в некоторой степени правдой». Но он продолжает добавлять: «В своем поведении по отношению к незнакомцам пожилые женщины часто проявляют бесстыдное отсутствие скромности, а мужчины — столь же бесстыдное безразличие, за исключением награды за слабость их партнерши». Мне кажется, что он, должно быть, был введен в заблуждение туземцами относительно первого утверждения, поскольку аморальность этих людей среди них самих, какой мы ее наблюдали, кажется слишком чисто животной и естественной, чтобы быть недавним явлением или результатом иностранного влияния. Более того, подобное положение дел наблюдалось среди эскимосов и в других местах, особенно в Иглулике во время визита Парри (стр. 568).

СОЦИАЛЬНАЯ ЖИЗНЬ И ОБЫЧАИ.

Личные привычки, чистоплотность и т. д.

Хотя представление о чистоте у этих людей значительно отличается от наших представлений, они, как правило, далеко не так грязны, как кажутся на первый взгляд. Учитывая трудность добывания воды даже для питья в зимний сезон, иглу, если в нем не идет грязная работа, такая как выделка шкур и т. д., содержится в удивительной чистоте. Пол и стены скрупулезно соскабливаются, и вся грязь немедленно вытирается. Они особенно осторожны, чтобы не принести снег или грязь на ногах, и снег и иней тщательно счищаются с верхней одежды, которую часто снимают перед входом в комнату и оставляют в проходе. Они также стараются не плевать на пол или в проходе, а используют для этой цели большую мочевую лохань. Это практически единственный неприятный предмет в доме, так как им свободно пользуются оба пола в присутствии остальных. Это делается, однако, с меньшим обнажением и нескромностью, чем можно было бы предположить (стр. 569).

Содержимое этого сосуда, смешиваясь с фекалиями, не подходит для дубления шкур и т. д., и поэтому выбрасывается за дверь. Мужчины используют небольшую лохань (куовин) в качестве писсуара, и содержимое ее тщательно сохраняется. Хотя внутреннее убранство дома таким образом содержится в чистоте, этого нельзя сказать об его окрестностях. Всякий мусор и нечистоты просто выбрасываются на землю, без оглядки на приличия или комфорт, и это становится чрезвычайно неприятным, когда снег тает летом. Единственные мусорщики — это собаки, которые жадно пожирают старые куски шкур, остатки мяса и даже фекалии. Что касается личной чистоплотности, то здесь есть значительная разница между индивидами. Некоторые люди, особенно бедные женщины и дети, не только небрежны в отношении своей одежды, ходя в рваных, засаленных, грязных одеждах, но редко моют даже лицо и руки, не говоря уже о всем теле. Одна из таких женщин, действительно, была описана ее взрослой дочерью как «Та женщина с черным на носу».

С другой стороны, большинство состоятельных людей, по-видимому, гордятся тем, что опрятно одеты, и, за исключением случаев, когда они действительно заняты какой-то грязной работой, всегда имеют, по крайней мере, лицо и руки скрупулезно чистыми, а волосы аккуратно причесанными. Даже все тело иногда моют, несмотря на нехватку воды. Многие рады получить мыло (иакун) и свободно пользуются им. Лейтенант Рэй говорит, что его два проводника, Муниалу и Апайдьяо, в конце дня пути никогда не садились ужинать, не вымыв лицо и руки с мылом и водой и не причесав волосы, и я помню, что однажды, когда я пришел в деревню, чтобы взять молодого человека в лодочное путешествие с лейтенантом Рэем, он не отправился в путь, пока не нашел кусок мыла и не вымыл лицо и руки. Эти люди, конечно, практикуют обычную эскимосскую привычку мыться свежей мочой. Этот обычай возникает не только из-за нехватки воды и трудности ее нагревания, но и из-за того, что аммиак в моче является отличным заменителем мыла для удаления жира, которым кожа неизбежно пачкается (стр. 570). Этот факт хорошо известен нашим китобоям, которые имеют привычку сохранять свою мочу, чтобы стирать в ней промасленную одежду. Та же привычка практикуется «чукчами» восточной Сибири (стр. 571). Все, однако, становятся более или менее потрепанными и грязными летом, когда живут в палатках и лодках. Все они более или менее заражены вшами, и у них есть привычка искать их в головах друг у друга, а затем съедать, на манер многих других дикарей. У них есть и другая грязная привычка — поедание слизи из ноздрей. Подобная практика была замечена в Гренландии Эгеде (стр. 572), который продолжает причудливо говорить: «Таким образом они подтверждают старую пословицу: «Что капает из носа, падает в рот, чтобы ничего не пропало».

Приветствие.

У нас не было возможности наблюдать какие-либо встречи между этими людьми и чужими эскимосами, поэтому невозможно сказать, практикуют ли они какую-либо особую форму приветствия в таких случаях. Мы не видели ничего подобного среди них самих. Белых людей приветствуют криками «Накурук!» (хорошо), и некоторые эскимосы научились пожимать руки. Они больше не практикуют обычное эскимосское приветствие — трение носами, но говорят, что когда-то делали это. Сержант Миддлтон Смит из нашей группы сообщил мне, что однажды видел, как пара туземцев в торговой лавке капитана Херендина продемонстрировала, как это приветствие практиковалось раньше.

Этот обычай, возможно, выходил из употребления еще в 1837 году, так как Томас Симпсон (стр. 573), описывая свой прием на мысе Барроу, говорит: «Мы, однако, ни в этот, ни в какой-либо другой раз не были удостоены куников или приветствий трением носами, которые так раздражали других путешественников». Мистер Элсон, однако, прямо заявляет, что люди, вероятно, уткиагвикмиуны, которых он встретил в бухте Рефьюдж одиннадцатью годами ранее, терлись с ним носами и щеками (стр. 574), а Магуайр (стр. 575) рассказывает, как глава группы посетителей с мыса Хоуп приветствовал его. Он говорит: «Он приложил свой лоб к моему и использовал его как точку опоры, чтобы потереться носами несколько раз».

Лечение.

Как и в случае с эскимосами в целом, эти люди полагаются при лечении болезней главным образом на усилия определенных лиц, обладающих силой изгонять сверхъестественных существ, которыми вызвана болезнь. Большое число мужчин и, я полагаю, некоторые женщины считались обладающими этой силой и упражнялись в ней в случаях болезни, в некоторых случаях, по крайней мере, за плату. Эти люди тесно соответствуют ангекутам гренландцев и восточных эскимосов, а также так называемым «шаманам» южной Аляски, но, насколько мы могли видеть, не обладают силой и влиянием, обычно приписываемыми этому классу в других местах.

Было чрезвычайно трудно получить какую-либо определенную информацию об этих людях, и мы лишь случайно обнаруживали, что такой-то человек является «врачом», услышав, что он был нанят в определенном случае болезни или для выполнения какого-либо обряда заклинания. Нам даже не удалось узнать название этого класса людей, которые в разговоре с нами называли себя «туктэ», как они называли нашего хирурга. Однажды некоторые члены группы случайно посетили дом больного человека, где работал один из этих «врачей». Он сидел лицом ко входу в дом, время от времени ударяя в бубен и издавая губами лепечущий звук, за которым следовали длинные речи, обращенные к чему-то внизу люка, приказывая ему «уйти!». Мы поняли, что эти речи были обращены к туаня, или сверхъестественному существу (стр. 576). Их единственное представление о прямом лечении болезни, по-видимому, заключается в применении раздражающего средства путем скарификации поверхности пораженной части тела.

Мы знаем один случай, когда страдающий от какой-то болезни печени нанес себе или ему нанесли довольно значительный порез на правом боку с целью облегчения боли. Мы также знаем несколько случаев, когда пациенты делали себе порезы на скальпе или спине, чтобы облегчить головную боль или ревматизм, и один случай, когда последнее расстройство, я полагаю, лечили сильным порезом на стороне колена. Подобная практика наблюдалась в бухте Пловер, Сибирь, Хупером (стр. 577), который также упоминает использование своего рода сетона для облегчения головной боли.

Они также практикуют своего рода грубую и готовую хирургию, как в случае с уже упомянутым человеком, чьи обе ступни были ампутированы. У одного из мужчин, который потерял кончик указательного пальца из-за взрыва патрона, остался торчащий кусок кости на конце пальца. Наш хирург попытался лечить это, но после двух неудачных попыток эфиризации пациента был вынужден отказаться от этого. Однако, когда вернулся домой тесть молодого человека, который был известным «врачом», он сразу сказал, что культю нужно удалить, и пациенту пришлось перенести операцию без эфира. «Врач» пытался одолжить костные щипцы доктора Олдмиксона, а когда ему отказали, отсек кость, я полагаю, зубилом. У них, по-видимому, нет лекарства от слепоты. Мы ничего не слышали о любопытном процессе «коучинга» (удаления катаракты), описанном Эгеде в Гренландии, стр. 121. У нас не было возможности наблюдать их методы лечения ран или других внешних повреждений. Страдальцы были очень рады лечению у нашего хирурга и охотно принимали его лекарства, хотя ему было довольно трудно заставить их следовать его указаниям относительно заботы о себе.

После того как они некоторое время принимали лекарства хирурга, один из туземцев Уткиагвика дал капитану Херендину то, что, по его словам, было их собственным лекарством. Это крошечный кусочек дерна, который они называли нуна кинмолк, и который, следовательно, вероятно, происходил из нагорья верхней реки Мид, регион которой носит название Кинмолк. Мы смогли получить очень мало информации об этом веществе, но у меня сложилось впечатление, что его, как говорили, принимали внутрь, и я полагаю, что оно было специально рекомендовано при кровохарканье. Возможно, это то же самое, что «черный мох, который растет на горе», который, согласно Кранцу (стр. 578), ели гренландцы, чтобы остановить кровохарканье.

ОБЫЧАИ, КАСАЮЩИЕСЯ УМЕРШИХ.

Воздержания.

Из-за того, что мы не слышали ни о каких смертях до момента их наступления, мы смогли узнать очень мало об их обычаях, касающихся умерших. Немногие наблюдения, которые мы смогли сделать, в основном согласуются с теми, что были сделаны в других местах. Например, мы с достаточной уверенностью узнали, что родственники умершего, по крайней мере, должны воздерживаться от работы по дереву топором или молотком в течение определенного периода — я полагаю, четыре или пять дней. Согласно Даллу (стр. 579), в районе Нортон-Саунда мужчины не могут рубить дерево топором в течение пяти дней после того, как произошла смерть. В Гренландии домочадцы умершего были обязаны некоторое время воздерживаться от определенных видов пищи и работы (стр. 580).

Одна женщина из Уткиагвика, которая пришла на станцию однажды осенью 1881 года, отказалась шить одежду, даже в нашем доме, потому что, как она сказала лейтенанту Рэю, в деревне был мертвец, которого еще не вынесли на кладбище, и «он увидит ее». Однако, посоветовавшись с мужем, она решила, что может защитить себя от него, начертив вокруг себя круг на полу снежным ножом. В этом круге она выполнила необходимую работу по шитью и старалась держать всю свою работу внутри него.

Один из туземцев сообщил мне, что когда человек умирал, его лабреты вынимали и выбрасывали. Я помню, однако, как видел молодого человека, носившего пробковый лабрет из сиенита, который, по его словам, принадлежал старику, умершему в начале зимы 1881–1882 годов. Возможно, его удалили до того, как он фактически умер.

Способ распоряжения умершими.

Труп заворачивают в кусок парусины (раньше использовали оленью шкуру), кладут на плоские сани и оттаскивают небольшой группой людей — возможно, ближайшими родственниками умершего, хотя нам никогда не доводилось видеть одну из этих похоронных процессий, кроме как издалека — на кладбище, место, где «они спят на земле». Это место в Уткиагвике представляет собой возвышенность примерно в полутора милях к востоку от деревни, недалеко от вершины юго-западного рукава лагуны Исутква. В Нувуке главное кладбище находится в «Нексеура», между деревней и Перню. Тела лежат на земле без какого-либо регулярного расположения, по-видимому, хотя трудно быть уверенным в этом, так как большинство останков были разбиты и разбросаны собаками и лисами. У свежезавернутого тела почти невозможно сказать, где голова, а где ноги. Мы, к сожалению, никогда не замечали, были ли головы положены в сторону какой-либо определенной точки компаса, как это наблюдалось в других местностях. Доктор Симпсон говорит, что на мысе Барроу голову кладут на восток.

Различные инструменты, принадлежавшие умершему, ломают и кладут рядом с трупом, а сани иногда ломают и кладут поверх него. Иногда, однако, последние отвозят на небольшое расстояние от кладбища и оставляют в тундре на одну луну, после чего привозят обратно в деревню. Большинство людей, по-видимому, не беспокоятся о том, что тела их родственников тревожат собаки или другие животные (стр. 581), но мы знаем один случай, когда родители двух детей, умерших почти в одно и то же время, обнаружив, что собаки добираются до тел, подняли их на помосты из плавника высотой около 4 или 5 футов. Подобные помосты наблюдались Хупером в бухте Пловер (стр. 582); но этот метод распоряжения умершими, по-видимому, вышел из употребления в наши дни, так как Далл (стр. 583) описывает обычный сибирский метод выкладывания умерших в овалах из камня как используемый в бухте Пловер во время его визита.

Кладбище в Уткиагвике не ограничивается упомянутым мной местом, хотя большинство тел выставлено там. Несколько тел также выставлены на другой стороне лагуны, и одно тело, мужское, было выложено на краю более высокой тундры, примерно в миле к востоку от станции. Тело было покрыто брезентом, приколотым по всему периметру сломанными веслами, а поверх него были положены плоские сани с одним сломанным полозом (стр. 584). В одном конце тела лежало деревянное блюдо, а под краем брезента были сломанные гарпуны для тюленей и другие копья. Тело лежало на линии восток-запад, но мы не могли сказать, какой конец был головой. Всевозможные предметы были разбросаны вокруг кладбища — инструменты, блюда и даже несколько ружей — хотя мы не видели ни одного, которое казалось бы пригодным к использованию, когда оно было выставлено, за исключением одной винтовки Снайдера. Если, как это принято среди эскимосов во многих других местах, вся личная собственность умершего считается нечистой и должна быть выставлена вместе с ним, вероятно, его друзья успевают убрать более ценные вещи до того, как он фактически умрет (стр. 585).

Метод распоряжения умершими немного варьируется среди эскимосов в разных местностях, но оружие или другие инструменты, принадлежащие умершему, всегда кладутся рядом с трупом. Обычай в Смит-Саунде, как описано Бесселсом (стр. 586), удивительно похож на таковой на мысе Барроу. Труп заворачивали в меха, помещали на сани, оттаскивали и хоронили в снегу лицом на запад. Сани клали поверх тела, а оружие умершего помещали рядом с ним. В отличие от туземцев мыса Барроу, однако, они обычно покрывают тело камнями. В том же отрывке доктор Бесселс описывает своеобразный символ траура, не используемый, насколько я могу узнать, в других местах. Мужчины-плакальщики затыкали правую ноздрю сеном, а женщины — левую, и эти пробки носили несколько дней. Обычай покрывать тело камнями, по-видимому, повсеместно распространен к востоку от региона Маккензи (стр. 587).

Тела, виденные доктором Ричардсоном в дельте Маккензи, были завернуты в шкуры и слегка прикрыты плавником; нечто подобное заметил в заливе Коцебу Бичи, который зарисовал некое подобие маленького вигвама из плавника, построенного над покойником. В Порт-Кларенсе Норденшельд видел два трупа, «лежавших на земле, полностью одетых, без какой-либо защиты в виде гроба, но окруженных плотной оградой из нескольких воткнутых крест-накрест в землю шестов для палаток. Рядом с одним из трупов лежал каяк с веслами, заряженное двуствольное ружье с курками на полувзводе и капсюлями, различные другие виды оружия, одежда, трутница, снегоступы, сосуды для питья, две маски и странной формы фигурки животных». На сибирском побережье мертвых иногда сжигают.

Норденшельд полагает, что береговые чукчи, возможно, начали отказываться от обычая сжигать мертвых, но я скорее склонен думать, что это обычай «оленных людей», который жители побережья, чистокровные или смешанные эскимосы, никогда полностью не перенимали. Даллу, действительно, прямо сообщили, что этот обычай применялся только к телам «хороших» людей, и во время визита Норденшельда он счел «по крайней мере достоверным, что жители Питлекая исключительно хоронят своих мертвецов, выкладывая их на тундре». Тело окружают овалом из камней, но, по-видимому, не покрывают ими, как на востоке. Братья Краузе наблюдали у тел, помимо «die erwähnten Geräthschaften» [копий, луков и стрел для мужчин, кухонной и домашней утвари для женщин], «под небольшой грудой камней череп собаки, северного оленя, медведя или моржа». Этот обычай обнаруживает любопытное сходство с тем, что описал Эгеде в Гренландии: «Когда маленькие дети умирают и их хоронят, они кладут голову собаки рядом с могилой, полагая, что дети, не имея разумения, не смогут сами найти путь, но собака должна проводить их в Страну душ». Тело обычно выкладывают на земле во весь рост. Однако среди древних гренландцев и в районе Юкона тело сгибали. В последнем регионе тело клали на бок в ящик из досок длиной четыре фута, приподнятый на четырех опорах, или заворачивали в циновки и покрывали камнями или плавником. Обычай заключать мертвых в короткий гроб, судя по рисункам, приведенным последним автором на табл. VI его отчета, по-видимому, также преобладает в устье Кускоквима. На острове Кадьяк, согласно Даллу и Лисянскому, мертвых хоронили.

Две строки в нижней части страницы были перепутаны при печати:

УПРАВЛЕНИЕ.

В семье.

Я вряд ли смогу сделать что-то лучше, чем процитировать слова доктора Симпсона, на которые я уже ссылался (op. cit., стр. 252) по этому вопросу: «Мужчина, по-видимому, обладает неограниченной властью в своей хижине». Тем не менее, его власть, кажется, основана на уважении и взаимном согласии, а не на деспотизме. С женой, как уже говорилось, по-видимому, советуются по всем важным поводам, и, вновь цитируя доктора Симпсона (там же): «Старшинство дает преимущество, когда в одной хижине несколько женщин, и власть старшей в отношении всего, что связано с ее обязанностями, кажется, никогда не оспаривается». Когда в одном доме живет более одной семьи, глава каждой семьи, по-видимому, имеет власть над своими родственниками, в то время как отношения между двумя семьями регулируются исключительно взаимным согласием.

В деревне.

У этих людей нет установленной формы правления или каких-либо вождей в обычном смысле этого слова, но, по-видимому, ими правит сильное общественное мнение в сочетании с определенным уважением к мнению старших, как мужчин, так и женщин, а также большим количеством традиционных обрядов, подобных тем, что касаются китобойного промысла, умерших и т. д., которые уже были описаны. В обычных жизненных отношениях человек, как правило, избегает делать своему соседу то, чего не пожелал бы себе, а дела, касающиеся общины в целом, как, например, их отношения с нами на станции, решаются путем общего и, по-видимому, неформального обсуждения, когда мнение большинства берет верх. У большинства, по-видимому, нет иных средств, кроме индивидуального насилия, чтобы добиться подчинения своим решениям, но, насколько мы могли видеть, дело остается на усмотрение здравого смысла заинтересованных сторон. Уважение к мнению старейшин настолько велико, что можно сказать, что люди практически находятся под властью того, что называется «простым правлением старейшин». Общественное мнение сформулировало определенные правила в отношении некоторых видов собственности и раздела добычи, которые удивительно похожи на те, что были замечены у эскимосов в других местах, и которые, можно предположить, возникли среди предков эскимосов до их разделения.

Например, в Гренландии «любой, кто подбирал куски плавника или товары, потерянные в море или на суше, считался их законным владельцем; и чтобы закрепить за собой право владения, ему нужно было лишь вынести их выше отметки прилива и положить на них камни, независимо от того, где находилась его усадьба». Теперь, на мысе Барроу, мы часто видели, как туземцы вытаскивают плавник к отметке прилива, и владелец, по-видимому, был вполне способен доказать свои права. Лейтенант Рэй сообщил мне, что видел, как люди помечали такие бревна, вырубая на них знаки своими теслами, и что такие помеченные бревна уважались другими туземцами. Однажды, когда он собирался перетащить большой кусок плавника на станцию, подошла женщина и доказала, что дерево принадлежит ей, указав на свежевырубленный знак. Я сам видел, как туземец заявил права на бочку, выброшенную на берег, поставив ее вертикально.

Насколько нам удалось узнать, мелкие животные, как, например, птицы, мелкие тюлени, северные олени и т. д., являются собственностью охотника, а не делятся, как в некоторых других местах, например, в проливе Смит. Более крупные тюлени и моржи, по-видимому, делятся между экипажем лодки, причем владелец лодки, по-видимому, оставляет себе клыки моржа и, возможно, шкуру. Однако медведь, как мясо, так и шкура, делится поровну между всеми, кто каким-либо образом участвовал в убийстве. Мы узнали это наверняка, когда нам пришлось покупать шкуру медведя, убитого в деревне, где в охоте участвовало несколько человек. Когда добывают кита, как я уже говорил, китовый ус делится поровну между экипажами всех лодок, находившихся в поле зрения в момент убийства. Однако все пришедшие имеют право на все мясо, ворвань и кожу, которые они могут отрезать.

Доктор Ринк, описывая социальный порядок древних гренландцев, говорит: «Глядя на то, что было сказано относительно прав собственности и разделения людей на определенные общины, в связи с делением собственности на только что приведенные классы, мы приходим к выводу, что право любого индивида владеть более чем определенным количеством имущества, если и не регулировалось законом, то, по крайней мере, ревностно отслеживалось остальной частью общины, и что фактически излишки любого индивида или общины, установленные произвольной нормой, которую определили традиция или обычай, передавались тем, у кого их было меньше». На мысе Барроу, однако, идея индивидуальной собственности, по-видимому, развита гораздо сильнее. Насколько нам удалось узнать, нет предела количеству имущества, которое может накопить индивид, по крайней мере глава семьи. Даже если китовый ус, как уже было описано, делится между всеми экипажами лодок, «присутствовавшими при смерти», никто не возражает против того, чтобы один человек скупил его весь, если у него есть средства, для своего личного пользования.

Это привело к появлению настоящего богатого и аристократического класса, который, однако, еще недостаточно отделился от более бедных людей, чтобы отказываться от общения на любых условиях, кроме условий социального равенства. Люди этого класса — умиалики, слово, которое встречается во многих искаженных формах на побережье Западной Америки и часто считается означающим «вождь». Доктор Симпсон говорит: «Главных людей называют о-ме-ликами (богатыми)», но «богатые» — это объяснение положения этих людей, а не перевод титула, который, как мы его получили, в точности совпадает с гренландским словом для обозначения владельца лодки, умиалик (от умиа(к) и окончания лик или ли-н. Это один из немногих случаев, когда конечное к на мысе Барроу произносится так же, как в Гренландии).

Доктор Ринк уже отмечал, что слово, используемое Симпсоном, «несомненно, должно быть тем же, что и гренландское умиалик, означающее владельца лодки», и, поскольку я не раз слышал, как этот титул тщательно произносили на мысе Барроу, это было идентичное слово. Умиалики, как говорит Симпсон, «приобрели свое положение благодаря тому, что они более бережливы и умны, лучшие торговцы и обычно лучшие охотники, а также физически сильнее и смелее». Они приобрели определенное влияние и уважение по этим причинам, а также благодаря своему богатству, которое позволяет им нанимать других для обслуживания своих лодок, но, по-видимому, не имеют абсолютно никакой власти вне своих собственных семей. Петрофф считает их своего рода «посредниками или представителями», которые делают себя «заметными, контролируя все общение и торговлю с посетителями».

Такого рода известность, однако, по-видимому, была дарована им торговцами, которые, не зная об очень демократичном состоянии эскимосского общества, естественно, ищут «вождей», с которыми можно иметь дело. Они выбирают самого представительного и лучше всего одетого человека в деревне и стараются завоевать его расположение, одаривая его подарками, принимая в каюте и ведя все свои дела с туземцами через него. Вождь, выбранный таким образом, как правило, достаточно проницателен, чтобы извлечь максимум из величия, навязанного ему, и, несомненно, часто притворяется, что обладает большим влиянием и властью, чем есть на самом деле.

Что касается истории китобоев о том, что «вождиство» — это награда лучшему бойцу, который удерживает его как «переходящий кубок», будучи готовым в любой момент выйти на дуэль, чтобы защитить свой ранг, то, что касается мыса Барроу, это чистая басня, возможно, выдуманная эскимосами, чтобы произвести впечатление на чужеземцев, но, скорее всего, результат недопонимания и яркого воображения со стороны белых. Среди умиаликов один или двое, по-видимому, обладают большим богатством и влиянием, чем остальные. Ткуньяура в Уткиагвике и покойный Катига в Нувуке, по словам капитана Херендина, считались «великими умиаликами», и о Ткуньяуре всегда говорили как о самом главном человеке в Уткиагвике. Мы знали об одной группе, приехавшей из Сидару с подарками для Ткуньяуры, и нам сообщили, что другие эскимосы никогда не продавали ему, а только дарили подарки. Также говорили, что маленький сын Катиги однажды станет «великим умиаликом».

Все эти люди являются или были капитанами китобойных умиаков, и титул умиалик, по-видимому, применяется к ним в этом качестве, поскольку многие из более бедных людей, которые, насколько мы могли узнать, не считались умиаликами, владеют умиаками, которые они не снаряжают для китобойного промысла, а используют только для перевозки своих семей с места на место летом.

РЕЛИГИЯ.

Общие представления.

Было чрезвычайно трудно получить какое-либо представление о религиозных верованиях этих людей, отчасти из-за нашей неспособности объясниться в отношении абстрактных идей, а отчасти из-за нашего незнания надлежащего метода проведения таких исследований. Например, пытаясь выяснить их представления о будущей жизни, мы могли только спросить: «Куда человек отправляется после смерти?», на что, конечно, получали очевидный ответ: «На кладбище!». Более того, такое множество других и более простых направлений исследований требовало нашего внимания, что мы были естественно склонны пренебрегать трудной областью религии, и, кроме того, в условиях нашего общения было почти невозможно привлечь внимание туземцев, когда их умы не были заняты другими предметами.

Тем не менее, многие фрагменты суеверий и традиций, которые нам удалось собрать, удивительно согласуются с тем, что наблюдалось у эскимосов в других местах, так что весьма вероятно, что их религия имеет тот же общий характер, что и у гренландцев, а именно: вера во множество сверхъестественных существ, которых следует изгонять или задабривать различными обрядами, особенно исполнением действий определенных особо одаренных людей, которые являются чем-то вроде колдунов. Так много было написано многими авторами об этих колдунах или «врачевателях», ангекутах восточных эскимосов, так называемых «шаманах» Аляски и Сибири, что мне нет нужды делать особые ссылки на их труды, за исключением тех случаев, когда они проливают свет на наши собственные наблюдения. Доктору Симпсону удалось получить больше информации о религиозных верованиях этих людей, чем нашей группе, и его наблюдения, которые наши в некоторой степени дополняют, подтверждают вывод, к которому я пришел.

Наша информация об особом классе колдунов была довольно расплывчатой. Мы узнали, что многие люди в деревне, ничем не отличающиеся от остальных, способны исцелять больных, вызывать хорошую погоду, благоприятные ветры, обилие дичи и делать другие вещи с помощью «разговоров» и битья в бубен. Мы не узнали количество этих людей ни в одной из деревень, но слышали о многих разных людях, делающих то или иное, в то время как другие наши знакомые никогда этого не пробовали. Мы также не узнали, что кто-то из этих людей считается выше остальных, как это, по-видимому, бывает в некоторых регионах, и как человек может обрести эту силу. Некоторые из этих людей, которые, по-видимому, уделяли особое внимание лечению больных, называли себя «туктэ» («врач»), но, вероятно, из-за отсутствия должным образом направленных расспросов мы не узнали эскимосское название этих людей. Однако нам определенно сообщили, что их «разговор» при лечении болезней или попытках добиться хорошей погоды и т. д. адресован «туаня», или сверхъестественному существу. Это имя, конечно, отличается лишь диалектной формой от того, которое в других местах применяется к универсальным духам-помощникам эскимосских суеверий.

Сначала мы предполагали, что «туаня» означает какого-то конкретного демона, но доктор Симпсон, вероятно, прав, говоря, что туземцы мыса Барроу, как и остальные эскимосы, признают множество туаняин, поскольку «туаня» был описан нам в различных формах. Большинство туземцев, которых мы спрашивали, видели ли они туаня, говорили, что нет, но что другие люди, упоминая определенных «врачевателей», видели его. Один человек, однако, сказал, что видел туаня в кудыги, когда люди «разговаривали», сидя в темноте, с опущенными головами и закрытыми лицами, и туаня пришел с шумом, похожим на крик большой птицы. Он поднял голову и увидел туаня, похожего на человека с бескровными щеками. Туаня также называли «плохим человеком, мертвецом» (по-видимому, призраком), иногда размером с человека, а иногда карликом, иногда бестелесным скелетом, в то время как один человек, описывая его, сделал ту же гримасу, которую белый человек использовал бы, чтобы показать лешего, с выпученными глазами, разинутым ртом и руками, вытянутыми, как когти. По-видимому, «туаня» в разговоре с нами использовался для обозначения всех различных сверхъестественных объектов их веры, как призраков, так и духов-помощников. Например, в Гренландии, согласно Ринку, призрак «проявляет себя свистом или пением в ушах». Так вот, лейтенант Рэй однажды быстро шел зимой с эскимосом и его женой, и женщина внезапно остановилась и сказала, что «слышит туаня» — что он издает звук, похожий на пение в ушах.

Люди в целом испытывают большой страх перед «туаня», который, по их словам, может их убить, и очень не любят выходить в темноту в одиночку. Один из каждой группы, приходившей из деревни вечером, обычно нес в руке обнаженный нож, предпочтительно один из больших обоюдоострых ножей, предположительно сибирских и уже описанных, в качестве защиты от туаня, а обнаженный нож иногда носили даже днем «нанумунлу туанямунлу», «для медведя и демона». Несмотря на их, по-видимому, искренний страх перед «туаня», они отнюдь не прочь поговорить или даже пошутить о нем.

Нож также служит защитой от северного сияния, которое, как соглашается большинство из них, является плохим, и, если оно яркое, может убить человека, ударив его в затылок. Однако размахивание ножом в его сторону отгонит его. Кроме того, как сказала мне однажды женщина, можно отогнать «плохое» северное сияние, бросив в него собачьи экскременты и мочу.

Лейтенант Рэй видел в одном из домов в Уткиагвике приспособление для отпугивания «туаня» от входа в дом, если бы он попытался войти. Человек подвесил в люке ручку от волокуши для тюленей с помощью ремня, прибитого к стене большим ножом, и сказал лейтенанту Рэю, что если «туаня» попытается пробраться в дом, он, несомненно, ухватится за ручку, чтобы подтянуться, что обрушит нож ему на голову и отпугнет его. У нас никогда не было возможности стать свидетелями церемонии вызова «туаня», и мы никогда не слышали, чтобы эта церемония проводилась во время нашего пребывания на станции, но нам посчастливилось наблюдать несколько других представлений, хотя они, по-видимому, не часты. Церемония исцеления больных и церемонии, связанные с китобойным промыслом, уже были описаны.

21 февраля 1883 года лейтенант Рэй и капитан Херендин оказались в деревне как раз вовремя, чтобы увидеть, как туаня, который был причиной плохой погоды, изгоняют из деревни. Некоторые туземцы на следующий день сказали, что они убили туаня, но в то же время сказали, что он ушел «далеко прочь». Когда лейтенант Рэй добрался до деревни, женщины стояли у дверей домов, вооруженные снежными ножами и дубинками, которыми они делали пассы над входом, когда люди внутри кричали. Он вошел в один дом и обнаружил женщину, энергично выгоняющую туаня из каждого угла ножом. Затем они направились в кудыги, где было десять или двенадцать человек, каждый из которых, цитируя записную книжку лейтенанта Рэя, «выдвинул обвинение против злого духа, рассказывая, какой вред он от него получил». Затем они вышли на открытый воздух, где перед входом был разведен огонь, и образовали полукруг вокруг него. Каждый затем подходил и произносил речь, склонившись над огнем (согласно Симпсону, который описывает похожую церемонию в Нувуке на стр. 274 своей статьи, уговаривая туаня подойти к огню, чтобы согреться). Затем они принесли большую лохань, полную мочи, в которую, как говорит Симпсон, каждый присутствующий мужчина внес свой вклад, и держали ее наготове рядом с огнем, в то время как двое мужчин стояли со своими винтовками наготове, а мальчик стоял рядом с огнем с большим камнем в руках, твердо упираясь ногами, расставленными для энергичного броска. Затем они запели следующее (слова этого песнопения были получены автором позже):

Так так так тоха!

Ниджуа ха!

Хе! хе! хе!

Хайяхе!

Яйяхе!

Хви!

И в тот же миг содержимое лохани было выплеснуто на огонь, камень брошен в угли, и оба мужчины выстрелили из своих винтовок: один в угли, а другой в облако пара, когда оно поднялось. Затем все яростно отряхнули свою одежду и закричали, и туаня был убит. По счастливой случайности, следующий день был самым прекрасным из тех, что у нас были за долгое время.

Жертвоприношения также время от времени совершаются этим сверхъестественным существам, как в Гренландии, где «дары предлагались инуэ определенных скал, мысов и ледяных фьордов, главным образом во время путешествий и прохождения этих мест».

Капитан Херендин осенью 1882 года отправился к рекам в компании одного из «врачевателей». Когда они прибыли к реке Куару, где последний намеревался остаться для рыбалки, он достал свой бубен и долго «разговаривал», а отламывая очень маленькие кусочки табака, бросал их в воздух, выкрикивая: «Туаня, туаня, я даю тебе табак! дай мне много рыбы». Когда они проходили мимо мертвецов на кладбище, он давал им табак таким же образом, прося их также о рыбе. Мы заметили лишь несколько других суеверных обрядов, которые еще не были описаны. Как в Гренландии и других местах, суеверие требует, чтобы определенные лица воздерживались от определенных видов пищи. Например, Муньялу и, по-видимому, многие другие не имели права есть налима, другому человеку было отказано в куропатке, а женщине в Нувуке не разрешалось есть «земную пищу», то есть все, что росло на земле. Лейтенант Рэй также упоминает человека, которому было запрещено есть мясо медведя.

Мы наблюдали некоторые следы суеверия, касающегося голов тюленей и других морских животных, добытых на охоте, которое было замечено в других местах. Кранц говорит: «Головы тюленей нельзя ломать, их нельзя бросать в море, но нужно складывать в кучу перед дверью, чтобы души тюленей не разозлились и не отпугнули своих собратьев от побережья». А капитан Парри обнаружил, что на острове Уинтер они тщательно сохраняли головы всех животных, убитых зимой, за исключением двух или трех моржей, которых он получил с большим трудом. Туземцы сказали ему, что их нужно будет бросить в море летом, но в Иглулике они охотно продали их до наступления лета.

Я очень старался собрать полную серию черепов тюленей, добытых в Уткиагвике зимой 1882–1883 годов, но, хотя я часто просил туземцев принести их на продажу, они никогда этого не делали, пока, наконец, одна молодая женщина не пообещала принести мне все, что я хочу, по цене полфунта пороха за череп. Тем не менее, она принесла только два или три по этой цене. Мы не наблюдали, что делалось с черепами, но часто видели, как множество мелких костей тюленей тщательно прятали в расщелинах льда на некотором расстоянии от берега. У нас было сравнительно мало трудностей с получением черепов моржей, но я заметил, что дно Тусерару, маленького пруда на краю деревни, было покрыто старыми черепами моржей, как будто их складывали там годами. Суеверие, по-видимому, в полной силе среди чукчей, живущих недалеко от места, где зимовала «Вега». Норденшельд не смог купить пару свежих голов моржей в первой деревне, которую посетил, хотя клыки были предложены на продажу на следующий день и в Питлекае. «Некоторые предрассудки * * * мешали чукчам расстаться с головами тюленей, хотя * * * мы предлагали за них высокую цену. „Иргатти“ (завтра) был обычный ответ. Но обещание никогда не выполнялось».

Амулеты.

Подобно гренландцам и другим эскимосам, они возлагают большие надежды на амулеты или талисманы, которые носят при себе, в лодке или даже вставляют в оружие, каждый, по-видимому, с какой-то конкретной целью, что мы, собственно, и узнали в случае с некоторыми из тех, что находятся в коллекции. Подобно амулетам гренландцев, они, по-видимому, являются «определенными животными или вещами, которые принадлежали или были в контакте с определенными лицами (например, людьми древних времен или удачливыми охотниками) или сверхъестественными существами», и «объектами, которые просто своим видом напоминали эффект, ожидаемый от амулета, такими как фигурки различных объектов». К последнему классу относятся грубо оббитые кремневые изображения китов, уже упоминавшиеся, и, вероятно, многие другие маленькие изображения людей и животных, уже описанные, особенно те, что снабжены отверстиями для шнурков, чтобы их подвешивать.

Рис. 421. — Кит, оббитый из стекла.

Кремневый кит — очень распространенный амулет, предназначенный, как мы поняли, для привлечения удачи в китобойном промысле, и его постоянно носят многие мужчины и мальчики под одеждой, подвешенным на шее на шнурке. Капитан и гарпунщик китобойного экипажа также носят их в качестве подвесок на уже описанных повязках и на груди куртки. Мы получили пять таких предметов, все очень близкой формы, но из разных материалов и несколько различающиеся по размеру. Рис. 421 представляет один из них (№ 56703 [208] из Уткиагвика), сделанный из куска твердого бесцветного стекла, вероятно, фрагмента корабельного «иллюминатора». Он довольно грубо оббит в фигуру «гренландского» кита длиной 3,4 дюйма, если смотреть сверху, и сильно сплющен с преувеличенными хвостовыми плавниками. Ласты были грубо обозначены в контуре, но левый отломан.

№ 89613 [771] из Уткиагвика — очень похожее изображение длиной 2,4 дюйма, которое, возможно, из того же материала, хотя может быть сделано из горного хрусталя. № 56707 [159] из Уткиагвика — очень маленький кит (длиной 1,4 дюйма), сколотый крупными чешуйками из обточенного водой гальки дымчатого кварца, в то время как № 89577 [939], рис. 422, из той же деревни, который немного больше (длиной 2 дюйма), сделан из темно-малиновой яшмы. Большой черный кремневый кит, № 56683 [61], также из Уткиагвика, длиной 3,9 дюйма, является самым грубым из всех фигур китов. Он в точности повторяет форму лезвия скребка для шкур, за исключением грубо обозначенных хвостовых плавников.

Рис. 422. — Кит, оббитый из красной яшмы.

Рис. 423 (№ 89524 [1299] из Уткиагвика) — грубое деревянное изображение того же животного длиной 3½ дюйма, очень широкое и с плоским брюхом. Оно гладко вырезано, и в него вставлен фрагмент небесно-голубого стекла, чтобы изобразить левый глаз, и кусочек железного колчедана для правого. Хвостовые плавники были полностью отколоты и прикреплены с помощью обмотки из узкого китового уса, проходящей через вертикальное отверстие в «хвостовой части» и вокруг края плавников. Сами плавники были расщеплены поперек и, по-видимому, соединены на штифтах. Это показывает, что владелец придавал предмету значительную ценность, иначе он не стал бы утруждать себя починкой, когда можно было так легко вырезать другой. В середине брюха находится продолговатая полость, содержащая что-то, что, вероятно, придает амулету большую силу. Что это такое, увидеть нельзя, так как полоска тюленьей кожи с выбритой шерстью была натянута вокруг задней половины тела и закреплена швом на правой стороне. Двойной виток плетеной жилы завязан вокруг середины тела, оставляя два конца, которые связаны вместе в петлю, показывая, что этот предмет предназначался для прикрепления где-то на теле.

Рис. 423. — Древний амулет-кит из дерева.

К этому классу также, вероятно, относятся шкуры или части животных, которые носят в качестве амулетов, вероятно, с целью обретения сил конкретного животного, как во многих случаях в историях, рассказанных в «Сказках и преданиях» Ринка. Мы часто видели мужчин, носящих на поясе связки когтей медведя или росомахи, или пястные кости волка. Голова или клюв чайки или ворона также является обычным личным амулетом, а один человек носил маленькую сушеную камбалу.

Мы собрали ряд таких амулетов из животных, которые носят на теле, но нам удалось узнать специальное назначение только одного из них, № 89532 [1307] из Уткиагвика, который, как говорили, предназначался для привлечения удачи в охоте на оленей. Это молодой неразветвленный рог северного оленя длиной 6 дюймов, по-видимому, отделенный от черепа у основания, с сохранившейся «бархатной» кожей, хотя большая часть шерсти стерлась, кроме кончика. Вокруг основания завязан кусочек жилы.

№ 89522 [1573] из Уткиагвика — амулет, состоящий из последних трех суставов ноги олененка, с кожей, копытом и около 1½ дюймов сухожилия, прикрепленного сзади, через отверстие в конце которого продет и завязан узелком около 3 дюймов тюленьего ремня. № 89525 [1314] из той же деревни — в точности такой же амулет. № 89699 [779] из Уткиагвика — субфоссильный резец какого-то жвачного животного с отверстием, просверленным через корень для шнурка, чтобы подвешивать его. Говорили, что это зуб «угруну», крупного животного, давно вымершего. Как говорили туземцы: «Здесь, на земле, таких нет, остались только кости». № 89743 [1110] из Уткиагвика — коренной зуб того же животного, вероятно, выветренный и старый, со свежепросверленным отверстием через один корень и длинным куском плетеной жилы с завязанными концами, продетым в него. В коллекции также есть два очень старых зуба, которые, вероятно, были заключены в маленькие мешочки из кожи и носились как амулеты.

№ 89698 [1580] из Уткиагвика — клык очень молодого моржа длиной всего 2½ дюйма, а № 89452 [1148] из Уткиагвика — клык белого медведя. № 56547 [656] из той же деревни — похожий зуб.

Единственный амулет, прикрепленный к оружию, который мы собрали, — это клюв крачки, о котором уже упоминалось, помещенный под обмотку из китового уса на копье для тюленей № 89910 [1694]. Возможно, идея этого амулета заключается в том, чтобы копье вонзалось в тюленя с такой же верной целью, как крачка в свою добычу.

Ряд амулетов этого класса всегда перевозят в китобойном умиаке. Я уже упоминал волчьи черепа, чучела воронов и орлов, лисьи хвосты и связки перьев, используемые для этой цели. Большинство этих амулетов — части какого-либо хищного животного или птицы, но части других животных, по-видимому, также обладают некоторой силой в этих случаях.

Например, я заметил осевой позвонок тюленя в одном китобойном умиаке, и мы собрали грубо набитую шкурку малого веретенника (Limosa lapponica baueri), которая, как нам сообщили, была «для китов». Этот экземпляр (№ 89526 [1328], рис. 424, из Уткиагвика) загрязнен и потрепан, и через шею проткнута палочка, чтобы расправить его. Шея обмотана узкой полоской китового уса и грубой нитью, часть которой служит для привязывания полоски дерева, по-видимому, чтобы срастить палочку внутри. Кусочек бечевки белого человека обернут вокруг тела и завязан в петлю, чтобы подвешивать его. Этот амулет, возможно, нужен, чтобы лодка не перевернулась, поскольку Кранц говорит, что гренландцы «любят прикреплять к своему каяку его модель * * * или просто мертвую воробьиную птицу или бекаса, или кусочек дерева, камня, немного перьев или волос, чтобы они не перевернулись» (том 1, стр. 216), и, возможно, кость морского животного, такого как тюлень, нужна, чтобы защитить экипаж от утопления, если лодка все-таки перевернется.

№ 89529 [1150] из Уткиагвика — связка перьев, которую нужно возить в лодке. Она состоит из девяти маховых перьев беркута, четыре связаны в пучок кусочком жилы вокруг очина, четыре связаны одним концом короткого кусочка тюленьего ремня, который служит для связывания всего пучка вместе, одно из которых имеет все светлые части пера, окрашенные красной охрой, и один стержень пера, тщательно завернутый в кусочек кишок и обмотанный по спирали кусочком плетеной жилы.

Рис. 424. — Амулет для китобойного промысла; чучело малого веретенника.

№ 89527-8 [1327] из Уткиагвика — амулет, который обеспечит хороший успех в охоте на оленей, если его повесить снаружи снежного дома, в котором лагерем стоит семья. Он состоит из двух грубо набитых шкурок тулеса (Charadrius squatarola), каждая с палочкой, пропущенной через тело так, что один конец поддерживает шею, а другой хвост, а шеи обмотаны жилой. У одной нет головы. Шнурок из плетеной жилы завязан вокруг тела каждой так, чтобы оставить свободный конец сзади, к которому прикреплена маленькая поперечина из кости, с помощью которой его можно закрепить на петле. Как и остальные амулеты в коллекции, этот, очевидно, был в употреблении, будучи очень старым, потертым и выцветшим.

Другой класс амулетов, а именно объекты, которые принадлежали или были в контакте с определенными лицами или сверхъестественными существами, или, я могу добавить, по-видимому, определенными местностями, представлен рядом экземпляров. Обычаю использовать такие вещи в качестве амулетов мы, несомненно, обязаны сохранением большинства древних видов оружия и других орудий, особенно тех, что сделаны из дерева, кости или других скоропортящихся веществ, как, например, древние гарпунные наконечники, уже описанные, один из которых, № 89544 [1419], все еще прикреплен к поясу, на котором его носили.

Рис. 425. — Амулет, состоящий из древнего нефритового тесла.

Рис. 425, № 56668 [308] из Уткиагвика — одно из древних тесел из черного нефрита длиной 5,1 дюйма, подвешенное на ремне и китовом усе, образующих петлю, за которую его можно подвесить. Мы не узнали историю этого амулета, который во время сбора считался грузилом для сети. Однако не было бы причин использовать столь ценный предмет для такой цели, когда обычная пляжная галька подошла бы так же хорошо, если только он не предназначался как амулет для обеспечения успеха в рыбной ловле. Его могли даже носить как амулет на теле, поскольку позже мы видели, как для такой цели использовали еще более громоздкий предмет.

Такой предмет кажется довольно тяжелым, чтобы носить его на теле, но один известный человек в Уткиагвике всегда носил с собой, когда отправлялся на тюленью охоту, большой грушевидный камень, который должен был весить более двух фунтов, подвешенный где-то на теле. Вполне вероятно, что этот камень приобрел свою силу как амулет, будучи грузилом, использовавшимся каким-то удачливым рыбаком в прежние времена или в далекой стране. Г-н Г. У. Хеншоу уже упоминал о сходстве этого амулета с похожими на отвес «лечебными камнями» некоторых наших индейцев.

Рис. 426. — Маленькая коробочка, содержащая амулет для китобойного промысла.

Рис. 426 (№ 89534 [1306] из Уткиагвика) — амулет для успеха в китобойном промысле. Он состоит из трех маленьких неправильных обточенных водой фрагментов янтаря, тщательно завернутых в кусочек пергамента и заключенных в маленькую деревянную коробочку длиной 1½ дюйма, сделанную из двух полуцилиндрических кусочков тополя, с плоскими сторонами, выдолбленными и соединенными вместе, и скрепленными тремя витками плетеной жилы вокруг середины, завязанными в свободный узел. Коробочка старая и коричневая от времени и обращения. Мы слышали о других кусках янтаря и земли («нуна»), которые носили как амулеты, завернутыми в кусочки кожи и подвешенными на поясе.

Рис. 427. — Амулет для ловли птиц с помощью боласа.

№ 89533 [1247] из Уткиагвика — просто почти квадратная галька длиной 1,4 дюйма из темно-красной яшмы, подвешенная на кусочке плетеной жилы так, чтобы ее можно было повесить на пояс. Рис. 427 (№ 89525 [1308] из Уткиагвика) — какой-то маленький предмет, помещенный в центр лицевой стороны квадратного кусочка белой тюленьей кожи, края которого сложены вокруг него и туго завязаны оленьей жилой, чтобы получился маленький круглый узелок. Я собрал этот амулет и был особо проинформирован о том, как его использовать. Если его прикрепить на правое плечо, это обеспечит успех в ловле уток с помощью «боласа». Рис. 428 (№ 89535 [1244] из Уткиагвика) — амулет, историю которого мы не узнали. Это маленькая продолговатая коробочка длиной 3,3 дюйма, вырезанная из блока тополя, с плоской крышкой, привязанной девятью витками плетеной жилы, и содержит двадцать одного сушеного шмеля, которые, как говорили, были с реки Кулугруа. Туземцы испытывают большой, по-видимому, суеверный страх перед этими пчелами и крупными оводами (Œstens tarandi), один из которых, как я видел, разогнал полдюжины человек. Один человек однажды поймал такого, вырезал маленькую деревянную коробочку, в которой запер насекомое, и завязал ее кусочком жилы, сказав капитану Херендину, что это «туанямун», для «туаня».

Рис. 428. — Коробочка с сушеными пчелами — амулет.

Маленький комок затвердевшего гравия (№ 56725 [273]) был однажды принесен из Уткиагвика с историей, что это «лекарство» для отгона льда. Человек, использующий этот амулет, встает на высокий берег у деревни и, отламывая зерна гравия, бросает их в сторону моря. Это заставит лед отойти от берега.

Сущностная идентичность амулетов туземцев мыса Барроу с теми, что используются эскимосами в других местах, показана следующими отрывками из других авторов. Эгеде говорит:

Суеверие, очень распространенное среди них, — нагружать себя амулетами или помандерами, болтающимися на шеях и руках, которые состоят из кусочков старого дерева, камней или костей, клювов и когтей птиц или чего-либо еще, что подсказывает им их фантазия.

Кранц говорит:

Они настолько различаются в амулетах или талисманах, которые вешают на людей, что один смеется над другим. Эти мощные средства защиты состоят из кусочка старого дерева, повешенного на шею, или камня, или кости, или клюва, или когтя птицы, или же кожаного ремешка, завязанного вокруг лба, груди или руки.

Парри говорит о том, что он считал амулетами в Иглулике, состоящими из зубов лисы, волка и овцебыка, костей «каблеарио» (предположительно росомахи) и лисьих носов. Кумлиен говорит, что в заливе Камберленд «среди многих суеверных представлений ношение амулетов на теле — одно из самых любопытных. Их называют ангоук или амусит, и они могут быть не чем иным, как кусочками кости или дерева, птичьими клювами или когтями, или зубами или шкурой животного». У маленькой девочки «был маленький конверт из тюленьей кожи, который носился на спине под внутренней курткой», содержащий два маленьких камня.

Такие маленькие кармашки из кожи, пришитые к внутренней куртке, очень распространены на мысе Барроу, но нам ни в одном случае не удалось узнать их содержимое. В заливе Коцебу Бичи видел шкуры воронов, которым туземцы придавали большое значение, в то время как клювы и когти этих птиц были прикреплены к их поясам и головным повязкам. Петито описывает амулеты, используемые в округе Маккензи, в уже процитированном отрывке как «défroques empaillées de corbeau, de faucon ou d’hermine». Маловероятно, что их использование ограничивается женщинами, как, казалось бы, подразумевают его слова «Elles y portent». Среди оседлых чукчей Сибири были замечены амулеты, состоящие из деревянных вилок и резных изделий из дерева или слоновой кости. Также упоминаются волчий череп, подвешенный на ремне; шкура вместе со всей хрящевой частью волчьего носа и плоский камень. Капитан Хольм также обнаружил удивительно похожие обычаи среди восточных гренландцев. Он говорит: «bære alle Folk Amuletter af de mest forskjelligartede Ting» для защиты от болезней и обеспечения долгой жизни, а также для конкретных целей. Мужчины носят их подвешенными на шее или завязанными вокруг плеча, женщины — в узле волос или «i Snippen foran paa Pelsen».

Сноски 411-641

411. Норденшельд, «Вега», том 2, стр. 122 и рис. 1, стр. 117.

412. Кранц описывает процесс подготовки лодочных покрытий следующим образом: «Лодочные шкуры выбираются из самых прочных тюленьих шкур, с которых не полностью снят жир; они сворачивают их и садятся на них или оставляют лежать на солнце, покрытые травой, несколько недель, пока шерсть не сойдет». История Гренландии, том 1, стр. 167.

413. Гилдер описывает аналогичный процесс изготовления этих линей в районе Гудзонова залива. (Schwatka’s Search, стр. 176.)

414. У. Дж. Соллас, в Jour. Anthrop. Inst. of Great Britain and Ireland, том 9, стр. 329-336.

415. Рисунки Норденшёльда, Vega, том 2, стр. 123.

416. Parry’s Second Voy., илл. напротив стр. 548, рис. 5.

417. Vega, том 1, стр. 493.

418. У нас не было особых возможностей наблюдать за тем, как туземцы плетут сети, поскольку за время нашего пребывания в поселении было изготовлено лишь несколько сетей. Однако было замечено, что при завязывании каждого узла шаблон для ячеек вынимался. После возвращения, тщательно изучив различные шаблоны для ячеек из нашей коллекции, я путем экспериментов убедился, что описанный выше метод использования этого инструмента — единственный, который объясняет форму различных частей.

419. См. Parry, Second Voy., стр. 537; Lyon, Journal, стр. 93; Kumlien, Contributions, стр. 25.

420. Раньше вместо игл они использовали рыбьи кости или очень тонкие кости птиц. Crantz, том 1, стр. 136.

«Их собственные неуклюжие костяные иглы», Parry, Second Voy., стр. 537 и илл. напротив стр. 548, рис. 11. Кумлиен также упоминает «стальные иглы или костяные, изготовленные по тому же образцу» в заливе Камберленд (Contributions, стр. 25).

421. Parry, Second Voy., илл. напротив стр. 550, рис. 25.

422. Boas, Central Eskimo, стр. 524, рис. 473 и Kumlien, Contributions, стр. 25.

423. Parry’s Second Voyage, илл. напротив стр. 550, рис. 25.

424. Там же, стр. 537.

425. Там же, стр. 245.

426. Dall, American Association, Address, 1885, стр. 13.

427. Стр. 172.

428. Там же, стр. 264.

429. Lyon, Journal, стр. 233. См. также рисунок капитана Лайона в Parry’s 2d Voy., илл. напротив стр. 274.

430. Любопытно, однако, что самые узкие весла для каяков, которые я когда-либо видел, принадлежали эскимосам, которых я встретил в 1876 году в Риголетте, Лабрадор; они жили в местности, достаточно лесистой, чтобы обеспечить их лесоматериалами для небольшой шхуны, которую они построили.

431. Информацией о последних двух регионах я обязан г-ну Л. М. Тёрнеру; об остальных — стандартным авторитетным источникам.

432. Rink, Tales and Traditions, стр. 47. См. также стр. 374, где приводится рассказ о встрече гренландца с одним из таких существ.

433. Journal, стр. 233.

434. Second voyage, стр. 506, и илл. напротив стр. 274 и 508.

435. Существует значительное расхождение в этом вопросе между упомянутым выше описанием капитана Лайона и двумя иллюстрациями, выполненными им же в «Втором путешествии» Парри. В своем журнале он пишет, что комингс люка каяка примерно на 9 дюймов выше в передней части, чем в задней, тогда как на его рисунках разница составляет не более 3 или 4 дюймов.

436. Vega, том 2, стр. 228.

437. В приведенном выше сравнении я ограничился только каяками, используемыми несомненными эскимосами. Я нахожу лишь случайные упоминания о каяках, используемых на сибирском побережье азиатскими эскимосами и их соседями — оседлыми чукчами, в то время как обсуждение каноэ алеутов вывело бы меня за рамки настоящей работы.

438. С тех пор как было написано выше, Боас опубликовал подробное описание центральных каяков, в котором говорится, что помимо киля у них есть только четыре продольных бруса (Central Eskimo, стр. 486).

439. Описание доктора Кейна, хотя и является лучшим из имеющихся у нас описаний плоскодонного гренландского каяка и сопровождается схемами, к сожалению, в некоторых важных аспектах расплывчато. Вкратце оно таково: «Остов состоит из трех продольных полос дерева с каждой стороны, идущих от одного конца до другого. Верхняя из них, планширь, несколько толще остальных. Дно сформировано тремя аналогичными продольными полосами. Они пересекаются другими полосами или обручами, которые выполняют роль шпангоутов и ребер. Они расположены на расстоянии не более 8–10 дюймов друг от друга. В местах, где части этого каркаса встречаются или пересекаются, они очень искусно связаны сухожилиями северного оленя. Люк для гребца имеет обод или бортик, закрепленный на планшире и возвышающийся на пару дюймов над палубой». (First Grinnell Exp., стр. 477.) Видно, что он не упоминает никаких палубных бимсов, которые были бы крайне необходимы для поддержания планширей на расстоянии друг от друга. Однако они показаны на грубом разрезе каркаса каяка у Кранца (History of Greenland, том 1, илл. vii) и, очевидно, врезаны в планширь, как на мысе Барроу. Кранц также (там же, стр. 150) упоминает об использовании китового уса для скрепления каркаса.

Описание капитана Лайона круглодонного каяка, используемого в проливах Фьюри и Хекла (Journal, стр. 233), гораздо более подробно. Он описывает каркас, состоящий из планширя с каждой стороны шириной 4 или 5 дюймов в средней части и толщиной три четверти дюйма, сужающегося к каждому концу, шестидесяти четырех ребер в форме обручей (на каноэ длиной 25 футов), семи тонких стержней снаружи ребер, двадцати двух палубных бимсов, планки, идущей от носа до кормы, и обруча вокруг люка. Эти большие каяки весят 50 или 60 фунтов. Очень хороший рисунок каяка с мыса Барроу, управляемого одним веслом, есть на виде Нувука работы Смита (Beechey’s Voyage, илл. напротив стр. 307).

440. Врангель, «Путешествие по северным берегам Сибири...», стр. 161, подстрочное примечание.

441. Например: «Ибо они считают недостойным для мужчины грести на такой лодке, если только к этому не принуждает великая нужда». Egede, Greenland, стр. 111. «Для мужчины было бы позором вмешиваться, если только величайшая нужда не заставит его протянуть руку помощи». Crantz, том 1, стр. 149.

442. Часть описания каркаса умиака взята с модели (№ 56563 [225]), поскольку автор не только имел мало возможностей для тщательного изучения этих каноэ, но, к сожалению, в то время не осознавал важности деталей.

443. History of Greenland, том 1, стр. 148, и илл. vi.

444. Том 1, стр. 167.

445. См. Kotzebue’s Voyage, и т. д., том 1, стр. 216.

446. Это также обычай среди центральных эскимосов. (См. Boas, Central Eskimo, стр. 528, рис. 481.)

447. Narrative, стр. 148.

448. Journal, стр. 30. Сравните также Chappell, Hudson Bay, стр. 57.

449. См. Egede, Greenland, стр. 111.

450. Эти отрывки, являющиеся, насколько мне известно, самым ранним описанием умиака и каяка, заслуживают цитирования: «Их лодки сделаны целиком из тюленьих шкур, с деревянным килем внутри шкуры; по пропорциям они похожи на испанские шлюпки, за исключением того, что они плоские в нижней части и острые с обоих концов» (стр. 621, 1576 г.). И далее: «У них есть два вида лодок, сделанных из кожи, с внутренней стороны укрепленных деревянными брусьями, искусно связанными ремнями из того же материала; большие из них не сильно отличаются от наших лодок-уэрри, в которых могут сидеть шестнадцать или двадцать человек; в качестве паруса они используют выделанные кишки убитых ими зверей, очень тонкие и прозрачные, которые они сшивают вместе; другая лодка предназначена только для того, чтобы один человек мог сидеть и грести одним веслом» (стр. 628, 1577 г.).

451. Сравните, например, рисунок Кейна в 1st Grinnell Exp., стр. 422, и Lyon, Journal, стр. 30.

452. См. Beechey Voyage, стр. 252. Описывая умиаки в заливе Хотам, он говорит: «Модель отличается от модели умиака Гудзонова залива тем, что она острая с обоих концов». Смит дает хороший рисунок судна из залива Хотам на илл. напротив стр. 250.

453. Greenland, стр. 111.

454. Том 1, стр. 148.

455. Contributions, стр. 43. Боас, однако, говорит о трех–пяти шкурах. (Central Eskimo, стр. 528.)

456. 2d Voy., стр. 507.

457. Alaska, стр. 15.

458. Иногда используются скрученные сухожилия. Пара снегоступов с мыса Барроу, принадлежащая автору, сплетена из этого материала.

459. Там же, стр. 243.

460. Там же, стр. 244.

461. 2d Exped., стр. 142.

462. Vega, том 2, стр. 102а.

463. Там же, стр. 243.

464. Alaska, стр. 190, рис. A.

465. См. также Dall, Alaska, стр. 190, и рис. A и C.

466. Contributions, стр. 42.

467. 1st Exp., том 2, стр. 180.

468. Например, Лайон говорит, что в проливах Фьюри и Хекла полозья покрывают льдом, смешивая снег с пресной водой (Journal, стр. 235); (см. также Parry, 2d Voyage, стр. 515). В заливе Камберленд «они поливают подогретой кровью нижнюю поверхность костяной подбивки; некоторые используют воду, но она держится гораздо меньше, чем кровь, и быстрее скалывается». Kumlien, Contributions, стр. 42; (см. также Hall, Arctic Researches, стр. 582). Вокруг залива Репалс они покрывают полозья льдом, разбрызгивая на них воду, подогретую во рту, нанося последовательные слои, пока не получат гладкую поверхность. Это обновляется каждое утро в первую очередь. Gilder, Schwatka’s Search, стр. 66. Туземец с восточного берега Лабрадора, согласно сэру Джону Ричардсону (Searching Expedition, том 2, стр. 82), наносил на полозья слой за слоем землю или глину, разведенную горячей водой, а затем промывал полозья водой, полируя лед голой рукой. Макфарлейн в своих рукописных заметках говорит о покрытии полозьев саней «землей, водой и льдом» в регионе Маккензи. Петито (Monographie, etc., стр. XVII) говорит, что полозья в округе Маккензи и Андерсон подбиты «un bourrelet de limon et de glace» (валиком из ила и льда), который приходится часто обновлять. Норденшёльд говорит, что в Питлекае «полозья перед отправлением тщательно покрываются слоем льда толщиной от двух до трех миллиметров путем многократного поливания их водой» (Vega, том 2, стр. 94), и, согласно Врангелю (Narrative, etc., стр. 101, подстрочное примечание), в северной Сибири принято каждый вечер поливать полозья водой для образования тонкой ледяной корки.

469. Rep. Point Barrow Exp., стр. 27.

470. Шватка в «Nimrod in the North» (стр. 159) описывает практику среди «нетсилликов» с Земли Короля Вильгельма, которая выглядит очень похоже на эту, хотя его описание несколько неясно в деталях. Оно таково: «Мы обнаружили, что полозья подбиты чистым льдом. Во льду выкапываются траншеи длиной с сани, и в них опускаются полозья примерно на два-три дюйма, не касаясь дна траншеи на такое же расстояние. Затем заливается вода, которой дают замерзнуть, и когда сани вынимают, они оказываются подбиты полозьями из совершенно чистого и прозрачного льда». Как ни странно, об этих любопытных ледяных полозьях не упоминают ни спутники Шватки, Гилдер и Клучак, ни сам Шватка в своей статье о «нетсилликах» в журнале Science, хотя Клучак описывает и изображает сани, сделанные целиком изо льда, среди нетсиллингмиутов. («Als Eskimo, etc.», стр. 76). Также упоминается Боасом (Central Eskimo, стр. 533).

471. Использованное слово было «кау-кау». Возможно, оно относилось к тюленю как к пище, поскольку сани очень похожи на те, что описаны Хупером (Corwin Report, стр. 105) как используемые на «Арктическом побережье». «При охоте на тюленя на сплошном льду иногда используются небольшие сани, полозья которых сделаны из моржовых клыков. Они, возможно, 16 дюймов в длину, 14 дюймов в ширину и 3 дюйма в высоту. Они используются для волочения туши тюленя по льду».

Мы, однако, никогда не видели, чтобы такие сани использовались для волочения тюленей. Эти могли быть завезены издалека с юга. См. также Beechey, Voyage, etc., стр. 251, где он говорит, что видел в заливе Коцебу рисунок на слоновой кости, изображающий «тюленя, которого волокут домой на маленьких санях».

472. См. рисунок Далла, Alaska, стр. 165.

473. Vega, том 1, стр. 498.

474. Сравните также различные иллюстрации в «Tents of the Tuski» Хупера.

475. Мне не удалось получить перевод этого слова, но оно, по-видимому, связано с гренландским mâlavok — он воет (о собаке).

476. Contributions, стр. 51.

477. Сравните Dall, Alaska, стр. 25.

478. См. Hooper, Tents, etc., стр. 195, и Nordenskiöld, Vega, том 2, стр. 96, где изображена одна из таких подбивок.

479. См. Kumlien, Contributions, стр. 42.

480. Vega, том 2, стр. 95.

481. См. Dall, Alaska, стр. 163 и 166.

482. Vega, том 2, стр. 95, подстрочное примечание.

483. Описания саней и способов запряжки, используемых восточными эскимосами, см. в Bessels, Naturalist, том 18, ч. 9, стр. 868, рис. 4 и 5 (пролив Смита); Kane, 2d Grinnell Exp., том 1, стр. 205 (пролив Смита) и first Grinnell Exp., стр. 443 (Гренландия); Kumlien, Contributions, стр. 42, и Boas, Central Eskimo, стр. 529–538 (залив Камберленд); Parry, 2d voyage, стр. 514, и Lyon, Journal, стр. 235 (Иглулик); Gilder, Schwatka’s Search, стр. 50, 52 и 66, и Schwatka, Nimrod in the North, стр. 152, 153 (северо-западный берег Гудзонова залива и Земля Короля Вильгельма).

484. Об этой игре кратко упоминает Холл, Arctic Researches, стр. 570.

485. См. Dall, Alaska, стр. 389, и Contributions to N. A. Ethn., том 1, стр. 90.

486. См. Kumlien, Contributions, стр. 43. Кумлиен говорит лишь «маска из шкур». Доктор Боас — мой источник утверждения о том, что используется шкура морского зайца.

487. Vega, том 2, стр. 21.

488. См. также статью Далла в Third Annual Report of the Bureau of Ethnology, стр. 67–203, где тема ношения масок очень подробно обсуждается в ее наиболее важных аспектах.

489. Ср. Crantz, том 1, стр. 206.

490. Этот весьма интересный экземпляр был, к сожалению, уничтожен молью в Национальном музее уже после того, как было составлено описание, но до того, как его успели зарисовать.

491. Report, стр. 135.

492. Alaska, стр. 156.

493. См. Dall, Alaska, стр. 151.

494. Там же, стр. 154.

495. Сравните жезл, «причудливо украшенный и резной», который нес гонец, посланный приглашать гостей на праздник в Нортон-Саунд, Alaska, стр. 154.

496. Greenland, стр. 139.

497. Contributions, стр. 43.

498. Описания эскимосских праздников можно найти в Egede, Greenland, стр. 152, и Crantz, History of Greenland, том 1, стр. 175, где он упоминает праздник солнца, проводимый в день зимнего солнцестояния. Это, весьма вероятно, соответствует декабрьскому празднику на мысе Барроу. Если последний действительно является обрядом, установленным предками нынешних эскимосов, когда они жили в более низких широтах, для празднования зимнего солнцестояния, то легко понять, почему он проводится примерно в то же время жителями залива Коцебу, как утверждает д-р Симпсон (там же, стр. 262), где, как он говорит, северных оленей можно было успешно преследовать всю зиму. Гораздо более вероятно, учитывая обычай в Гренландии, что именно по этой причине праздник проводится в это время года, а не потому, что время выбрано жителями мыса Барроу как сезон, когда «охотой или рыболовством заниматься затруднительно», как полагает Симпсон. Мы должны помнить, что это как раз то время года, когда на мысе Барроу в самом разгаре промысел тюленя сетями. См. также Parry, Second Voyage, стр. 538; Kumlien, Contributions, стр. 43; Gilder, Schwatka’s Search, стр. 43; Beechey, Voyage, стр. 288 (залив Коцебу); Dall, Alaska, стр. 149 (очень полно и подробно); Petroff, Report, etc., стр. 125, 126, 129, 131 (цитируется по Загоскину), 135, 137 (цитируется по Шелихову) и 144 (цитируется по Давыдову); Hooper, Tents, etc., стр. 85, 136; и Nordenskiöld, Vega, том 2, стр. 22, 131.

499. Greenland, стр. 162.

500. Том 1, стр. 177.

501. Science, том 4, № 98, стр. 545.

502. Холл (Arctic Researches, стр. 129) говорит, что «колыбель для кошки» — любимое развлечение на Земле Баффина, где они делают множество фигур, включая изображения оленя, кита, тюленя и моржа.

503. См. Egede, стр. 161, и Crantz, том 1, стр. 177.

504. Сравните Parry’s Second Voyage, стр. 541.

505. Норденшёльд называет это «барабаном, или, точнее, бубном, столь распространенным среди большинства полярных народов, европейских, азиатских и американских; среди лапландцев, самоедов, тунгусов и эскимосов» (Vega, том 2, стр. 128).

506. См., например, Bessels, Naturalist, том 18, ч. 9, стр. 881. (Жители пролива Смита используют бедренную кость моржа или тюленя. Ср. рисунок капитана Лайона, Parry’s 2d Voyage, илл. напротив стр. 530, и Gilder, Schwatka’s Search, стр. 43, где описано, что жители западного берега Гудзонова залива используют «деревянную колотушку для барабана, по форме напоминающую толкушку для картофеля».)

507. См. Hooper, Tents, etc., стр. 51, и Nordenskiöld, Vega, том 2, стр. 23 и 128; рисунок на стр. 24.

508. Сравните Crantz, том 1, стр. 176.

509. 2d Voyage, стр. 541.

510. См. также отрывок из Кранца, процитированный выше; Dall, Alaska, стр. 16; и Nordenskiöld, Vega, том 2, стр. 23 и 130.

511. См. различные сообщения о восточных эскимосах, на которые уже ссылались.

512. Contributions to N. A. Ethn., том 1, стр. 86.

513. Vega, том 2, стр. 135.

514. Сравните Nordenskiöld, Vega, том 2, стр. 126, и Rink, Tales, etc., стр. 52.

515. Сравните Bessels, Naturalist, том 18, № 9, стр. 880, где он говорит о находке среди жителей пролива Смита резных фигурок из слоновой кости, изображающих животных и людей, «чрезвычайно характерных». (См. также рис. 21 той же статьи.)

516. Vega, том 2, стр. 127.

517. Vega, том 2, стр. 142.

518. Rink, Tales, etc., стр. 48. См. также ту же работу, passim, среди рассказов.

519. Сравните их с рисунками «чукчей» у Норденшёльда, Vega, том 2, стр. 132, 133. Последние по характеру полностью эскимосские.

520. Сравните Crantz, том 1, стр. 159 (Гренландия); Kumlien, Contributions, стр. 164 (залив Камберленд); Hall, Arctic Researches, стр. 567 (Земля Баффина); Parry, 2nd Voyage, стр. 528 (проливы Фьюри и Хекла); Schwatka, Science, том 4, № 98, стр. 544 (Земля Короля Вильгельма); Gilder, Schwatka’s Search, стр. 250 (Гудзонов залив); Franklin, First Exp., том 2, стр. 41 (залив Честерфилд); Hooper, Tents, etc., стр. 209 (бухта Пловер); Nordenskiöld, Vega, том 2, стр. 26 (Питлекай).

521. Там же, стр. 252.

522. Naturalist, том 18, ч. 9, стр. 877.

523. Contributions, стр. 16.

524. Сравните наблюдения Холма в Восточной Гренландии — «idet et ganske ungt Menneske kan være gift med en Kone, som kunde være hans Moder» (когда совсем молодой человек может быть женат на женщине, которая могла бы быть его матерью). Geografisk Tidskrift, том 8, стр. 91.

525. Там же, стр. 253.

526. Том 1, стр. 160.

527. «Они часто отвергают и прогоняют своих жен, если они не подходят им по нраву или если они бесплодны, * * * и женятся на других». Egede, Greenland, стр. 143. Сравните также Crantz, том 1, стр. 160; Parry, Second Voyage, стр. 528 (проливы Фьюри и Хекла); Kumlien, Contributions, стр. 17 (залив Камберленд); и Hooper, Tents, etc., стр. 100 — «отвержение вполне признано, и в случаях проступка, а иногда и неприязни, приводится в исполнение без колебаний или осуждения. * * * Отвергнутая жена * * * обычно недолго ждет другого мужа» (бухта Пловер). Сравните также Holm, Geografisk Tidskrift, том 8, стр. 91–92, где он дает описание брака и развода в восточной Гренландии, удивительно похожее на то, что мы наблюдали на мысе Барроу.

528. Parry, 2nd Voyage, стр. 528.

529. Kumlien, Contributions, стр. 16.

530. Schwatka’s Search, стр. 197.

531. Greenland, стр. 139.

532. Geogr. Tids., том 8, стр. 92.

533. Сравните Parry, 2d Voyage, стр. 526–528, Nordenskiöld (Vega, том 1, стр. 449): Женщины «считаются равными мужчинам, и с женой всегда советовался муж, когда предстояло заключить более важную, чем обычно, сделку». (Питлекай.) Это утверждение дословно применимо к женщинам мыса Барроу.

534. Там же, стр. 252.

535. См. Egede, стр. 144, «ибо, по их мнению, ничего не значит, что муж бьет свою жену».

536. Там же, стр. 253.

537. Том 1, стр. 165.

538. Second Voyage, стр. 522.

539. Contributions, стр. 28, и Central Eskimo, стр. 610.

540. Egede, стр. 192; Crantz, том 1, стр. 215, и Rink, Tales, etc., стр. 54.

541. Voyage, стр. 200.

542. «Als Eskimo, etc.», стр. 199.

543. Egede, стр. 192; Crantz, том 1, стр. 215, «никто другой не должен пить из их чашки»; и Rink, Tales and Traditions, стр. 54.

544. Crantz, том 1, стр. 138. См. также Egede, стр. 131, и рисунок в Rink’s Tales, etc., напротив стр. 8.

545. Geografisk Tidskrift, том 8, стр. 91.

546. Monographie, etc., стр. xv.

547. Second Voyage, стр. 495.

548. Kumlien, Contributions, стр. 24.

549. См. Ellis, Voyage, etc., стр. 136, и илл. напротив стр. 132.

550. Second Ex., стр. 226.

551. Nordenskiöld, Vega, том 2, стр. 101.

552. Там же, стр. 250.

553. Naturalist, том 18, ч. 9, стр. 874.

554. Science, том 4, стр. 544.

555. Greenland, стр. 146.

556. Geografisk Tidskrift, том 8, стр. 91.

557. Second Voyage, стр. 529.

558. Vega, том 2, стр. 140.

559. Vega, том 1, стр. 449.

560. Naturalist, том 18, ч. 9, стр. 874.

561. History of Greenland, том 1, стр. 162.

562. Science, том 4, № 98, стр. 544.

563. Schwatka’s Search, стр. 287.

564. Там же, стр. 250.

565. Tents, etc., стр. 24, 201.

566. Сообщения об этом обычае усыновления можно найти в Crantz, том 1, стр. 165; Parry, Second Voyage, стр. 531; Kumlien, Contributions, стр. 17; Gilder, Schwatka’s Search, стр. 247, и процитированном выше отрывке о детях из д-ра Симпсона.

567. Там же, стр. 252.

568. Second Voyage, стр. 529.

569. Сравните сообщение Норденшёльда об относительной чистоте чукотских жилищ в Питлекае: «С другой стороны, можно отметить, что для того, чтобы пребывание в тесном помещении палатки не было слишком некомфортным, строго соблюдаются определенные правила. Так, например, внутри палатки не разрешается плевать на пол, а это нужно делать в сосуд, который в случае необходимости используется как ночной горшок. В каждой внешней палатке лежит специально изогнутый олений рог, которым с одежды счищается снег; внешнюю меховую одежду (pesk) обычно снимают перед тем, как войти во внутреннюю палатку, а с обуви тщательно счищают снег. Ковер из моржовых шкур, покрывающий пол внутренней палатки, соответственно, сухой и чистый. Даже внешняя палатка подметена и очищена от рыхлого снега, а снег ежедневно отгребается от входов в палатки лопатой из китовой кости. Каждая вещь, как во внешней, так и во внутренней палатке, лежит на своем месте, и так далее» (Vega, том 2, стр. 104).

570. Сравните Dall, Alaska, стр. 20.

571. См. Nordenskiöld, Vega, том 2, стр. 104.

572. Greenland, стр. 127.

573. Narrative, стр. 155.

574. Beechy’s Voyage, стр. 312.

575. N. W. Passage, стр. 385.

576. Д-р Симпсон говорит (там же, стр. 275): «Болезни также считаются турнгаками».

577. Tents, etc., стр. 185.

578. Том 1, стр. 235.

579. Alaska, стр. 146.

580. Egede, Greenland, стр. 150.

581. Сравните Lyon, Journal, стр. 269.

582. Tents, etc., стр. 88.

583. Alaska, стр. 382.

584. Сравните самоедскую могилу, описанную и изображенную Норденшёльдом (Vega, том 1, стр. 98), где сломанные сани были положены вверх дном у могилы.

585. Сравните Holm, Geografisk Tidskrift, том 8, стр. 98: «kun Kostbarheder, saasom Knive eller lignende Jærnsager beholde den afdødes efterladte» (только ценности, такие как ножи или подобные железные предметы, сохраняются из оставленного покойным) — Восточная Гренландия.

586. Naturalist, том 18, ч. 9, стр. 877.

587. См. отрывок, процитированный из Бессельса, для пролива Смита; Egede, Greenland, стр. 148; Crantz’s History of Greenland, том 1, стр. 237; Восточная Гренландия, Holm, Geografisk Tidskrift, том 8, стр. 98, и Scoresby, Voyage to Northern Whalefishery, стр. 213 (где он говорит о находке на восточном побережье Гренландии могил, вырытых и покрытых каменными плитами). Рытье могил очень необычно среди эскимосов, так как характер почвы, на которой они живут, обычно не позволяет этого. Парри упоминает нечто подобное в Иглулике: «Тело было положено в обычную, но неглубокую могилу, * * * покрытую плоскими кусками известняка» (Second Voyage, стр. 551); Lyon, Journal, стр. 268 (Иглулик); Kumlien, Contribution, стр. 44 (залив Камберленд); Hall, Arctic Researches, стр. 124 (Земля Баффина); Rae, Narrative, стр. 22 и 187 (северо-западный берег Гудзонова залива), и Ellis, Voyage to Hudson’s Bay, стр. 148 (остров Марбл). Я сам заметил такой же обычай на старом эскимосском кладбище возле поста Гудзонова залива Риголетт, залив Гамильтон, на побережье Лабрадора. Чаппел, однако, видел тело, «плотно завернутое в шкуры и положенное в своего рода овраг», Hudson’s Bay, стр. 113 (северный берег Гудзонова пролива), а отчет Дэвиса о том, что он видел в Гренландии, таков: «Мы нашли на берегу трех мертвецов, и у двоих из них лежали рядом их посохи, а сами они были завернуты в свои старые шкуры». Hakluyt, Voyages, 1589, стр. 788.

588. Franklin, Second Expedition, стр. 192.

589. Voyage, илл. напротив стр. 332.

590. Vega, том 2, стр. 238, и рисунок могилы на стр. 239.

591. См. Nordenskiöld, Vega, том 2, стр. 88, и Dall, Alaska, стр. 382.

592. См. Nordenskiöld, Vega, том 2, стр. 88–9 (Питлекай) и 225 (бухта Св. Лаврентия); Krause Bros., Geographische Blätter, том 5, стр. 18 (бухта Св. Лаврентия, Восточный мыс, Индиан-Пойнт и бухта Пловер) и Dall, Alaska, стр. 382.

593. Greenland, стр. 151. См. также Crantz, том 1, стр. 237.

594. Egede, Greenland, стр. 149, и Crantz, том 1, стр. 287.

595. Dall, Alaska, стр. 19, 145 и 227.

596. Petroff, Report, стр. 127.

597. Alaska, стр. 403, и Voyage, стр. 200.

598. Сравните, среди прочих примеров, наблюдения капитана Холма в Восточной Гренландии: «Som Overhoved i Huset [который является деревней] fungerer den ældeste Mand, naar han er en god Fanger, etc.» (Главой в доме [деревне] выступает старейший мужчина, если он хороший охотник и т. д.). (Geogr. Tids., том 8, стр. 90.)

599. Rink, Tales and Traditions, стр. 28. Сравните также Crantz, том 1, стр. 181.

600. Bessels, Naturalist, том 23, ч. 9, стр. 873.

601. Сравните Rink, Tales, etc., стр. 29: «Но если было добыто животное самого большого размера, особенно кит, оно считалось общей собственностью и принадлежало без разбора каждому, кто мог прийти и помочь в его разделке, к какому бы месту он ни принадлежал и имел ли он какую-либо долю в добыче животного или нет» (Гренландия). Гилдер (Schwatka’s Search, стр. 190) говорит, что на северо-западном берегу Гудзонова залива все, кто прибывает во время разделки моржа, имеют право на долю, хотя человек, который его добыл, имеет право первого выбора кусков. На Восточном мысе, Сибирь, братья Краузе узнали: «Wird nämlich ein Walfisch gefangen, so hat jeder Ortsbewohner das Recht, so viel Fleisch zu nehmen, als er abzuschneiden vermag» (Если добыт кит, то каждый житель поселения имеет право взять столько мяса, сколько сможет отрезать). (Geographische Blätter, том 5, ч. 2, стр. 120).

602. Tales, etc., стр. 29.

603. Там же, стр. 272.

604. Tales, etc., стр. 25.

605. Там же.

606. Сравните то, что братья Краузе говорят о «вождях» на сибирском побережье (Geographische Blätter, том 5, ч. 1, стр. 29): «Die Autorität, welche die obenerwähnten Männer augenscheinlich ausüben, ist wohl auf Rechnung ihres grösseren Besitzes zu setzen. Der “Chief” ist jedes Mal der reichste Mann, ein ‘big man’» (Авторитет, которым, по-видимому, обладают вышеупомянутые мужчины, следует отнести на счет их большего имущества. «Вождь» — это всегда самый богатый человек, «большой человек»).

607. См. также д-ра Симпсона, там же, стр. 273.

608. Report, etc., стр. 125.

609. Сравните случай с предполагаемыми «вождями» чукчей в Vega Норденшёльда, том 1, стр. 449 и 495.

610. Там же, стр. 273 и далее.

611. Сравните рассказ Граа о церемонии вызова торнгака в Восточной Гренландии (Narrative, стр. 123): «Come he did, however, at last, and his approach was announced by a strange rushing sound, very like the sound of a large bird flying beneath the roof» (Однако в конце концов он пришел, и его приближение было возвещено странным шумящим звуком, очень похожим на звук большой птицы, летящей под крышей). (Курсив мой.) У ангекутов, очевидно, есть какое-то приспособление для жонглирования, тщательно скрываемое от мирян, возможно, по типу «жужжалки».

612. Сравните описание Ринка церемонии вызова торнака, чтобы спросить его совета, в Гренландии (Tales, etc., стр. 60). Это выполнялось перед собравшимися в затемненном доме. Ангекок лежал на полу, рядом с подвешенной шкурой и барабаном, с руками, связанными за спиной, и головой между ног. Аудитория пела песню, а ангекок призывал своего торнака, ударяя по шкуре и барабану. Дух возвещал о своем прибытии своеобразным звуком и появлением света или огня.

613. Tales, etc., стр. 14.

614. Сравните Ринк (Tales, etc., стр. 56): «Некоторые зловонные и дурно пахнущие вещества, такие как старая моча, являются отличным средством для отпугивания всякого рода злых духов и призраков».

615. Ринк, Tales, etc., стр. 56.

616. «Когда инуит проходит мимо места, где умер родственник, он останавливается и оставляет поблизости кусок мяса». Земля Баффина, Холл, Arctic Researches, стр. 574.

617. Отчет об экспедиции на мыс Барроу, стр. 46.

618. Сравните Ринк, Tales, etc., стр. 64; Кранц, том 1, стр. 215, и Парри, 2-е путешествие, стр. 548: «Мясо тюленя запрещено, например, при одной болезни, мясо моржа — при другой; одним отказывают в сердце, другим — в печени».

619. Том 1, стр. 216.

620. Бичи видел черепа тюленей и других животных, сложенные в кучи вокруг домов в заливе Хотам (Voyage, стр. 259).

621. Второе путешествие, стр. 510.

622. «Вега», том 1, стр. 435.

623. «Вега», том 2, стр. 137.

624. Джон Дэвис описывает гренландцев в 1586 году следующим образом: «Они идолопоклонники и имеют множество изображений, которые носят при себе и в своих лодках, и, как мы полагаем, поклоняются им». (Хаклюйт, Voyages, etc., 1589, стр. 782.)

625. Ринк, Tales, etc., стр. 52.

626. Парри упоминает кости росомахи, которые носили в качестве амулетов в проливе Фьюри-энд-Хекла (второе путешествие, стр. 497).

627. Сравните гренландскую историю, рассказанную Ринком (Tales, etc., стр. 195), где человек, имеющий амулет из чайки, может долететь домой с моря, потому что чайка ищет добычу далеко в море, в то время как тот, чей амулет — ворон, не может, поскольку эта птица ищет добычу на суше. Такой амулет, как последний, вероятно, был бы выбран с целью сделать человека успешным охотником на оленей.

628. Сравните гренландскую историю, где амулет из лосося делает человека слишком скользким, чтобы его могли поймать преследователи. (Ринк, Tales, etc., стр. 182.)

629. Сравните Кумлиен, Contributions, стр. 45: «Еще один амулет, очень ценный для матери, у которой есть маленький ребенок, — это клык белого медведя. Он используется как своего рода застежка для ремешка из тюленьей кожи, который проходит вокруг тела и поддерживает грудь. Пока она носит его, у нее не может пропасть молоко». (Камберлендский залив.)

630. Сравните историю в книге Ринка «Tales and Traditions» (стр. 445), где каяк, у которого в носовой части был закреплен кусок пеганки в качестве амулета, двигался быстрее, чем летает пеганка.

631. Сравните Кранц, том 1, стр. 216: «Лодка [для китобойного промысла] должна иметь спереди голову лисицы, а гарпун должен быть снабжен клювом орла». Последнее утверждение интересно в связи с уже упомянутым клювом полярной крачки на гарпуне для тюленя с мыса Барроу.

632. American Journal of Archaeology, том 1.

633. Greenland, стр. 194.

634. History of Greenland, том I, стр. 216.

635. Второе путешествие, стр. 497.

636. Contributions, стр. 45.

637. Voyage, стр. 333.

638. Monographie, etc., стр. xv.

639. Норденшельд, «Вега», том 2, стр. 126.

640. «Вега», том 1, стр. 503.

641. Geografisk Tidskrift, том 8, стр. 94.

Ошибки в этом разделе:

ИЗГОТОВЛЕНИЕ ЛУКА И СТРЕЛ. — Полный набор

самый узкий — 0,3, а самый широкий — 0,7 ширины

пробитый двумя большими поперечными отверстиями

в паз в верхней части костяного острия

Ледорубы. — Костяной ледоруб (tu´u), всегда прикрепляемый

большинство мужчин и мальчиков, особенно последние

Скручивание и плетение. — У нас не было возможности

превосходно приспособлен для придания лезвию

подробная информация об умиаках

небольшая доля мяса от лагеря к лагерю. 471

Рис. 358. — Небольшие сани с костяными полозьями. 2/21

с криками «Añ! añ! tû´lla! tû´lla!» (Иди! иди сюда!)

крики «Kŭ! kŭ!» (Садись! садись!)

лук и стрелы в сторону линии северных оленей

коричневая оленья шкура мездрой наружу.

эти маски (ki´nau, от ki´na, лицо).

Другая «коммерческая» маска (№ 89813 [1074] из Уткиагвика)

четырнадцать из Нувука, двадцать из Уткиагвика и шестнадцать из Сидару

сидящего человека, держащего руки вверх

Рис. 400. — Медведь, отколотый из кремня.

На горле находится условная фигура

например, в проливе Смит. 600

Сноска 600: Бесселс, Naturalist, том 23, ч. стр. 873.

Норденшельд не смог купить пару свежих голов моржей

№ 89699 [779] из Уткиагвика

Пока она носит его, у нее не может пропасть молоко». (Камберлендский залив.)

УКАЗАТЕЛЬ.

Все записи указателя относятся к элементам в отдельных файлах. Ссылки ведут к началу соответствующих страниц. Обратите внимание, что внутри каждой записи подзаголовки обычно перечислены в порядке страниц, а не в алфавитном порядке.

A B C D E F G H I J K L M N O P Q R S T U V W

A.

Украшения эскимосов 138, 140-149

Тесла эскимосов, общее описание 165-172

of steel or iron   165-166, 168, 171

of jade   166-168, 170

из кости 168-172

Амулеты эскимосов, как носятся 434

киты из стекла, дерева и камня 435-436

олений рог 436

parts of various animals   437-438, 441

ancient weapons and implements   438, 439

камни 437

из тюленьей кожи для ловли птиц 439

из сушеных пчел 440

Животные региона мыса Барроу, Аляска 55-59

Апуя. (См. Снежные дома эскимосов.)

Одежда для рук эскимосов 123-125

Стрелы эскимосов 201-207

Искусство эскимосов, резные узоры 389-391

живопись 390-392

резьба по различным материалам 392

резные фигурки людей 373-398

резные фигурки четвероногих 398-401, 406-407

резные фигурки моржа и тюленя 401-402

резные фигурки китов 402-406

резные фигурки различных предметов 406-409

рисунки карандашом 410

Автоматоны эскимосов 372-373

Awls of the Eskimo   181, 182

B.

Сумки для табака 68-69

для инструментов 187-190

Bailer for Eskimo umiak   340, 341

Baird, Spencer F., acknowledgments to   19, 20

Корзины эскимосов 326-327

Бусы эскимосов 149

Медведь, эскимосское копье для охоты 240

Медвежьи стрелы эскимосов 202

Бичи, Фредерик У., использованная работа 21

описание эскимосского наруча 210

описание эскимосского дротика для тюленя 218

цитируется о сетях эскимосов для тюленей 252

описание эскимосского умиака 343

цитируется о суевериях эскимосов 434

Нищенство среди эскимосов мыса Барроу 42

Застежки для поясов эскимосов 138

Пояса эскимосов 135-138

Бесселс, Эмиль, благодарности 20

описание эскимосской лампы 108

цитируется о луках эскимосов 199

цитируется о добывании огня эскимосами 290

цитируется о собачьих упряжках эскимосов 360

цитируется о похищении у эскимосов 411

цитируется об инфантициде среди эскимосов 417

цитируется о детях эскимосов 419

цитируется о трауре у эскимосов 425

Птичьи дротики эскимосов 210-214

Птицы региона мыса Барроу, Аляска 56-58

эскимосские боласы для ловли 244-246

Держатель ворвани для эскимосской лампы 108-109

Крюки для ворвани эскимосов 310-311

Помещения для ворвани эскимосов мыса Барроу 76

Боас, Франц, благодарности 20

использованная работа 21

цитируется о гарпунах эскимосов 221

цитируется о каяках эскимосов 331

цитируется об умиаках эскимосов 338

цитируется о бабках (игра) эскимосов 365

цитируется об обычаях эскимосов, связанных с родами 415

Боласы эскимосов 244-246

Костедробилки эскимосов 93-99

Сапоги эскимосов 129-135

Сверла эскимосов 175-182

Изготовление лука и стрел эскимосами 291-294

Чехлы для луков эскимосов 207-209

Миски для мяса эскимосов 89

Луки эскимосов 195-200

Ящики эскимосов для инструментов 185-187

для гарпунных наконечников 247-251

для безделушек 323-326

Браслеты эскимосов 148-149

Наручи для луков эскимосов 209-210

Плетение и скручивание, инструменты эскимосов для 311-312

Брюки эскимосов 125-129

Ведра эскимосов 86-88

Строительные инструменты эскимосов 302-304

Погребения эскимосов, способ подготовки трупа 424

implements of the deceased buried with him   424, 426

защита трупа от животных 425

распоряжение трупом 425-426

траур по умершим 425

кремация умерших 426

собачья голова, помещенная возле могилы ребенка 426

C.

Рамы для лабазов, для хранения имущества эскимосами мыса Барроу 75-76

сани, используемые для 82

Приманки для подманивания тюленя 253-254

Фляги эскимосов 86

Резьба эскимосов 393-409

«Вожди» эскимосов 429-430

Роды, обычаи эскимосов 86, 414-415

Дети, количество, среди эскимосов мыса Барроу 38-39

Eskimo, number of births of   38-39, 414, 419

isolation of mother during birth of   86, 415

игрушки 376-383

куклы 380-381

игры 383-385

срок кормления грудью 415

способ ношения в младенчестве 415-416

инфантицид 416-417

привязанность родителей к 417-419

воспитание и образование 417-418

развлечения 417

усыновление 419

отдаваемые родителями другим 419

погребение 426-427

Долота эскимосов 172-173

Климат мыса Барроу, Аляска 30-32

Одежда эскимосов на мысе Барроу, материал 109-110

стиль 110-138

головной убор 112

куртки, описание 113-121

frocks, trimming of   114, 119

накидки 121-122

дождевики 122

mittens   123, 125

одежда для рук 128-125

перчатки 124

одежда для ног и ступней 128-135

брюки 125-129

панталоны 126-129

чулки 129

сапоги 129-135

обувь 129-135

ледоступы 135

пояса 135-138

застежки для поясов 138

украшения 138

Дубинка, используемая как оружие эскимосов 191

Клубный дом, или kû´dyĭgi эскимосов 79-80

Уголь региона мыса Барроу, Аляска 61

Combs, Eskimo   149-150, 189

for dressing deerskins   300, 301

Общинный дом восточных гренландцев 76

Кук, Джеймс, использованные работы 21

описание домов эскимосов им 78

Приготовление пищи среди эскимосов мыса Барроу 63

Кранц, Давид, использованная работа 21

цитируется о пилах эскимосов 174

цитируется о луках эскимосов 199

cited on Eskimo harpoons   222, 243

цитируется о ловле тюленей гренландцами 256

cited on whale catching by Greenlanders   275, 276

цитируется о рыболовстве эскимосов 284

цитируется о добывании огня эскимосами 290

cited on Eskimo umiak   337, 338

цитируется о положении гренландских вдов 414

цитируется о способе ношения младенцев эскимосами 416

cited on Eskimo burials   426, 427

цитируется об амулетах эскимосов 437-440

Кремация умерших эскимосами 426

Упоры для гарпуна в эскимосском умиаке 341-343

Чашки эскимосов 101

Скребки-чашки для выделки шкур 299-300

D.

Костяные кинжалы эскимосов 191-192

Далл, Уильям Г., благодарности 20

использованные работы 21

description of Eskimo houses by   76, 78

цитируется об одежде эскимосов 125

cited on Eskimo labrets   143, 144, 145, 146, 148

цитируется о сетях эскимосов для тюленей 252

цитируется об обычаях китобойного промысла эскимосов 274

цитируется о рыболовстве эскимосов 286

цитируется о добывании огня эскимосами 290

цитируется об умиаках эскимосов 344

цитируется о снегоступах эскимосов 352

цитируется о санях эскимосов 357

цитируется о масках эскимосов 370

цитируется о танцах эскимосов 376

цитируется о музыке эскимосов 389

цитируется о личных привычках эскимосов 421

cited on mortuary customs of Eskimo   424, 425, 427

Davis, John, works consulted   21, 22

описание дома эскимосов им 77

описание добывания огня эскимосами 290

цитируется о погребениях эскимосов 426

цитируется об амулетах эскимосов 434

цитируется о знахарях индейцев 167

Олень, эскимосское копье для охоты 240-244

Мыс Демаркации (Аляска), называемый островом Хершел 26

деревни эскимосов на 43

Демоны, верования эскимосов относительно 431-434

Dippers of Eskimo, of horn   101, 102

из слоновой кости 103

Болезни эскимосов мыса Барроу 39-40

Развод среди эскимосов 411-412

Врачи, эскимосы 422-423

Собаки эскимосов 357-360

Куклы детей эскимосов 380-381

Домашняя жизнь эскимосов 410-421

Волокуши для перевозки тюленей 256-259

Луки для сверл эскимосов 176-182

Drills of the Eskimo   175-182, 189

Сосуды для питья эскимосов 101-105

Напитки эскимосов мыса Барроу 64-65

Барабаны эскимосов 385

Барабанные палочки эскимосов 388

E.

Серьги эскимосов 142-143

Прием пищи, время и частота, среди эскимосов мыса Барроу 63-64

Эгеде, Ганс, использованная работа 22

цитируется о рационе эскимосов 64

цитируется о напитках эскимосов 65

описание палаток эскимосов 85

цитируется о пилах эскимосов 174

цитируется о луках эскимосов 199

cited on seal catching   256, 269

описание охоты на оленей эскимосами 265

cited on Eskimo whale hunting   272, 275

cited on Eskimo fishing   284, 286

цитируется о добывании огня эскимосами 290

цитируется о гребле на умиаках эскимосами 335

cited on Eskimo umiak oars   339, 343

цитируется о разводе эскимосов 412

цитируется об обмене женами эскимосами 413

цитируется об обращении с женщинами эскимосами 414

цитируется об обычаях эскимосов при родах 415

цитируется о личных привычках гренландцев 421

цитируется об обычаях эскимосов при погребении 424

цитируется о погребении детей эскимосов 426

цитируется о погребениях эскимосов 427

Эллис, Г., использованная работа 22

цитируется о добывании огня эскимосами 290

Элсон, —, посетил Рефьюдж-Инлет, Аляска 52

посетил мыс Барроу 65

цитируется о приветствиях эскимосов 422

залив Элсон, Аляска, местоположение 27

эскимосы мыса Барроу, изоляция 26

ареал 26-27

Инструменты для земляных работ эскимосов 302-304

F.

Фекалии и внутренности животных, поедаемые эскимосами мыса Барроу 62

Инструмент для установки оперения при изготовлении стрел эскимосами 294

Фестивали эскимосов 365, 373-376

Плод северного оленя, поедаемый эскимосами мыса Барроу 61

Напильники эскимосов 182

Кольца на пальцы эскимосов 149

Огнестрельное оружие, введение и использование эскимосами мыса Барроу 53

Огнестрельное оружие эскимосов 193-195

Добывание огня эскимосами, с помощью сверла 289-291

с помощью кремня и стали 291

трут 291

Сезон рыболовства среди эскимосов 282-283

Рыбы региона мыса Барроу, Аляска 58

Рыболовные крючки эскимосов 279-284

Способ рыболовства эскимосами 283

Рыболовные инструменты эскимосов 278-287

Рыболовные лески эскимосов 278-284

Рыболовные сети эскимосов 284-286

Скребок для чистки рыбы эскимосов 311

Инструменты для отщепления кремня эскимосов 287-289

Обработка кремня эскимосами 287-289

Поворотные детали для гарпунов эскимосов 247

Поплавки для дротиков эскимосов на тюленя 215

для китобойных гарпунов эскимосов 236, 246-247

Пища эскимосов мыса Барроу 61-63

Пища, приготовление эскимосами мыса Барроу 63

Лисица, эскимосский метод охоты 264

Франклин, сэр Джон, использованные работы 22

цитируется об охоте на оленей эскимосами 265

цитируется о способе ношения младенцев эскимосами 416

цитируется о снегоступах эскимосов 352

Фробишер, использованные работы 22

цитируется о луках эскимосов 200

цитируется о стрелах эскимосов 205

описание умиака эскимосов 339

Куртки эскимосов 113-121

G.

Азартные игры среди эскимосов 364-365

Игры эскимосов 364

Призраки, верования эскимосов относительно 431-434

Гилдер, У. Г., использованная работа 22

цитируется об эскимосском «волчьем убийце» 259

цитируется об обмене женами эскимосами 413

цитируется о детях эскимосов 419

Перчатки эскимосов 124

Снежные очки эскимосов 260-262

Горжеты эскимосов 370

Управление среди эскимосов, в семье 437

в деревне 427

влияние старейшин 427

общественное мнение 427-428

«вожди» — просто богатые люди 429-430

влияние собственности в 428-430

умиалики 429-430

Граа, У. А., использованные работы 22

цитируется о призраках или демонах эскимосов 431

H.

Хардисти, Ум. Лукас, письмо относительно индейцев Рэт 50-51

Упряжь для собак эскимосов 358-360

Ящики для гарпунов эскимосов 247-251

Гарпуны эскимосов, для метания 218-233

извлекающие 230-231

для нанесения удара 233-240

Хейзен, Ум. Б., благодарности 20

Жилища эскимосов мыса Барроу 72-86

Привычки, личные, эскимосов мыса Барроу 420-421

Волосы, эскимосы, способ ношения 140-142

Холл, Чарльз Фрэнсис, использованные работы 22

цитируется о китобойном промысле эскимосов 274

цитируется о полозьях саней эскимосов 353

Молотки эскимосов 182

Рукоятки для шнуров сверл эскимосов 180

для сумок с инструментами эскимосов 190

для волокуш эскимосов для тюленей 237-239

для барабанов эскимосов 386-387

Головные повязки, использование эскимосами 112

Головной убор эскимосов 112

Лечение среди эскимосов 422-423

Хеншоу, У. Г., цитируется об амулетах эскимосов 439

Херендин, Э. П., переводчик экспедиции на мыс Барроу 19

цитируется об охоте на оленей эскимосами 256

цитируется о поплавке для китобойного промысла 247

цитируется об охоте на китов эскимосами 272

цитируется об азартных играх эскимосов 364

описание танцев эскимосов 374-375

Хольм, Г., использованная работа 22

описание дома эскимосов им 77

описание татуировки эскимосов 139

quoted on Eskimo marriages   411, 412, 413

quoted on Eskimo children   416, 418

quoted on Eskimo burials   425, 426

цитируется об управлении эскимосов 427

цитируется об амулетах эскимосов 441

Хупер, К. Л., использованная работа 23

описание kû´dyĭgi эскимосов 80

описание татуировки эскимосов 138

цитируется о ножах эскимосов 159

цитируется об огнестрельном оружии среди эскимосов 193

цитируется о копьях эскимосов 240

Гостеприимство, распространенность среди эскимосов мыса Барроу 42

препятствует накоплению пищи эскимосами мыса Барроу 64

Дом, зимний, эскимосов 72-78

plans of   72, 73, 77

входной коридор 73

interior of   73, 74

окно 74

sleeping place of   74, 75

отопление 74

мебель 75

количество обитателей 75

когда заселяется 76

построен из костей 77

Домашняя утварь эскимосов. (См. Утварь, домашняя.)

Охота, методы эскимосов, на белого медведя 263

на волка 263-264

на лисицу 264

на северного оленя 264-268

на тюленя 268-272

Охота, методы эскимосов, на моржа 272

на кита 272-276

на птицу 276-278

Охотничьи счета эскимосов 361-364

I.

Лед, образование и движение, на мысе Барроу, Аляска 31-32

Ледоступы эскимосов 135

Иглу (См. Дом, зимний, эскимосов.)

Река Икпикпун, Аляска, местоположение 29

Имернья, Аляска, местоположение 27

Орудия эскимосов. (См. Инструменты эскимосов.)

Орудия эскимосов для добывания и приготовления пищи 310-316

Индейцы Северной Аляски, контакты с эскимосами мыса Барроу 49

Индикаторы, используемые при ловле тюленей 254-255

Насекомые региона мыса Барроу, Аляска 59

Международная полярная экспедиция, организация и работа 19

Изоляция эскимосов мыса Барроу 26

Иткудлин, среда обитания и описание 49-51

Дж.

Jigger of Eskimo, fishing tackle   282, 283

К.

Каяки эскимосов 328-335

Кейн, Элиша Кент, использованные труды 23

цитируется по поводу эскимосских курток 118

cited on Eskimo harpoons   222, 243

описание эскимосского каяка им 334

описание эскимосской собачьей упряжи 359

Килаувитавин, Аляска, эскимосское поселение 44

Клучак, Генрих В., использованный труд 24

цитируется по поводу эскимосских приспособлений для охоты на волков 259

цитируется по поводу эскимосской охоты на оленей 268

цитируется по поводу эскимосских обычаев при родах 415

Ножи эскимосов, общее описание 150-165

способ использования 150-151

из сланца, для мужчин 151-155

из китового уса 155

из железа и стали 155-160

из кремня 160

для женщин 161-164

ножи для разделки рыбы 164-165

для резки снега и льда 304-305

Koyukun Indians of Alaska, character of   50, 51

Братья Краузе, использованный труд 23

цитируются по поводу эскимосской стрельбы из лука 207

цитируются по поводу эскимосских боласов 246

цитируются по поводу эскимосской охоты на птиц 278

цитируются по поводу погребения эскимосов 426

quoted on Eskimo property customs   428, 429

Река Куару, Аляска, положение 29

Кудыги, использование термина эскимосами 79-80

Кулуиагруа, или река Мид, Аляска, описание 29

эскимосское рыболовство в ней 58

Кумлин, Людвиг, использованный труд 23

цитируется по поводу эскимосских ножей 161

цитируется по поводу эскимосских стрел 201

цитируется по поводу эскимосской стрельбы из лука 207

цитируется по поводу эскимосских гарпунов 221

цитируется по поводу эскимосского копья 242

цитируется по поводу тюленьих нор 271

цитируется по поводу эскимосского рыболовства 287

цитируется по поводу эскимосского умиака 343

цитируется по поводу эскимосских снегоступов 352

цитируется по поводу эскимосских масок 370

цитируется по поводу брачных церемоний эскимосов 411

цитируется по поводу обмена женами у эскимосов 413

цитируется по поводу обычаев эскимосов при родах 415

цитируется по поводу способа ношения младенцев у эскимосов 416

цитируется по поводу эскимосских амулетов 437

Kûñmûdliñ, habitat of   43, 45, 46, 47

Kupûñmiun, habitat of   45, 48, 49

Л.

Лабреты эскимосов, описание 143-148

ланцеты для выполнения разрезов для них 144

пробка для расширения отверстия для них 144

стеклянные вставки, используемые для них 145

Черпаки эскимосов, из рога 104

из кости 104-105

Приспособления для зажигания ламп у эскимосов 106

Лампы эскимосов 105-109

Копья эскимосов, для охоты на кита 240-242

для охоты на медведя 240

для охоты на оленя 240-244

Спиртные напитки, введение среди эскимосов мыса Барроу 54

пристрастие к ним у эскимосов мыса Барроу 65

Список работ, использованных при подготовке статьи об эскимосах мыса Барроу 20-25

Лион, Дж. Ф., использованный труд 23

описание эскимосских домов 72

цитируется по поводу эскимосских гарпунов 221

цитируется по поводу добывания огня эскимосами 290

цитируется по поводу эскимосских снеговых лопат 306

цитируется по поводу эскимосских игольников 322

цитируется по поводу эскимосского плетения корзин 327

cited on Eskimo kaiaks   333, 334

цитируется по поводу эскимосских умиаков 339

цитируется по поводу полозьев эскимосских саней 353

М.

Магуайр, командир судна «Пловер», отчет использован 23

визит на мыс Барроу, Аляска 52

цитируется по поводу эскимосской охоты на северного оленя 268

цитируется по поводу эскимосских приветствий 422

Млекопитающие региона мыса Барроу, Аляска 55-56

Накидки эскимосов 121-122

Маркер для мясного тайника эскимосов 262-263

Свайка эскимосов 291-292

Брачные обычаи эскимосов 410-413

Маски эскимосов 365-370

Мейсон, Отис Т., благодарности 20

цитируется по поводу эскимосского плетения корзин 326

Массингберд, Фрэнсис К., цитируется по поводу кармелитов 358

Мотыги эскимосов 302-304

Молоты эскимосов, из камня 93-97

из кости 97-99

эволюция 98-99

Мак-Клур, цитируется по поводу эскимосского китобойного промысла 276

Медицина эскимосов 422-423

Знахари эскимосов 422-423

Шаблоны для плетения сетей у эскимосов 312-315

Минералы региона мыса Барроу, Аляска 60-61

Mittens of Eskimo   123, 125

Мораль эскимосов мыса Барроу 41

Погребальные обычаи эскимосов 423-427

Траур, обычаи эскимосов 425

Мундштук для эскимосских сверл 179

Музыка эскимосов 385-389

Музыкальные инструменты эскимосов 385-388

Н.

Имена у эскимосов мыса Барроу 42-43

Наркотические вещества, использование эскимосами мыса Барроу 65-72

Ожерелья эскимосов 148

Иглы для шитья эскимосов 318-319

иглы для плетения сетей эскимосов 312-313

Игольники эскимосов 318, 320-322

Иглы для плетения сетей эскимосов 312-313

Инструменты для плетения сетей эскимосов 312-315

Грузила для сетей эскимосов 315-316

Сети эскимосов, для ловли тюленей 251

для ловли рыбы 284-286

Номенклатура эскимосов Северной Аляски 42-43, 46-48

Норденшельд, Адольф Эрик, использованный труд 24

описывает костедробилки эскимосов 96

упоминание эскимосских приспособлений для зажигания ламп 106

cited on clothing of Eskimo   110, 122

цитируется по поводу эскимосских лабретов 148

цитируется по поводу эскимосских гарпунов 220

цитируется по поводу эскимосских боласов 246

цитируется по поводу эскимосской трещотки для тюленей 254

цитируется по поводу ловли тюленей 270

cited on Eskimo fishing   283, 285, 286

цитируется по поводу добывания огня эскимосами 289

цитируется по поводу эскимосских скребков для шкур 298

цитируется по поводу эскимосских ледорубов 304

описывает эскимосский ледяной черпак 309

цитируется по поводу эскимосских каяков 333

цитируется по поводу полозьев эскимосских саней 353

cited on Eskimo dog harness   359, 360

цитируется по поводу эскимосских масок 370

цитируется по поводу эскимосских барабанов 385

цитируется по поводу эскимосских рисунков 410

цитируется по поводу характера эскимосских детей 418

quoted on indoor habits of Eskimo   420, 421

цитируется по поводу эскимосских погребений 426

цитируется по поводу эскимосского управления 430

цитируется по поводу эскимосских суеверий 434

цитируется по поводу эскимосских амулетов 441

Nunatañmiun, intercourse of with the Point Barrow Eskimo   44-45, 48

Нувук, Аляска, местоположение 26

население 43

описание 79

О.

Весла для эскимосского умиака 338-340

Олдмиксон, Джордж Скотт, хирург экспедиции на мыс Барроу 19

Углами, Аляска, название, использованное по ошибке 26

Украшения эскимосов, татуировка 138-140

раскрашивание 140

серьги 142-143

лабреты 143-145

ожерелья 148

браслеты 148-149

кольца на пальцы 149

бусы 149

Орфография эскимосских слов 20

Оуэн, Л. К., цитируется по поводу эскимосского китобойного промысла 276

П.

Весла для эскимосских каяков 331-335

Раскрашивание лица эскимосами 140

Живопись эскимосов 390-392

Штаны эскимосов 126-189

Парри, Уильям Эдвард, использованные труды 24

цитируется по поводу эскимосского рациона 61

описание эскимосской лампы 106

цитируется по поводу эскимосских курток 115

cited on Eskimo knives   157, 160

цитируется по поводу эскимосских пил 174

цитируется по поводу эскимосских каяков 333

описание эскимосской музыки им 389

quoted on treatment of Eskimo women   413, 414

цитируется по поводу характера эскимосских женщин 420

цитируется по поводу эскимосских погребений 426

cited on Eskimo amulets   436, 440

Развлечения эскимосов 364

Петито, Э. Ф. Дж., труды об эскимосах 24

nomenclature of the Eskimo people   46-48, 51

описание эскимосского дома им 77

описание эскимосских ламп им 106

description of Eskimo clothing by   120, 123, 129, 138

cited on Eskimo mode of wearing the hair   140, 141

цитируется по поводу эскимосских лабретов 143

цитируется по поводу полозьев эскимосских саней 353

описание способа ношения эскимосских младенцев им 416

цитируется по поводу эскимосских амулетов 440

Петров, Иван, использованный труд 24

цитируется по поводу эскимосского приспособления для охоты на волков 259

цитируется по поводу эскимосских погребений 427

цитируется по поводу эскимосских «вождей» 429

Физические характеристики эскимосов мыса Барроу 33-39

Чистилки для трубок, используемые эскимосами мыса Барроу 67

Кирки и кайла эскимосов 302-304, 307-308

Трубка, импровизированная эскимосом 68

Трубки, описание, используемые эскимосами мыса Барроу 66-68, 70-71

эскимосские термины для них 70

Растения региона мыса Барроу, Аляска 59-60

Мыс Барроу, Аляска, топография региона 27-29

«Пловер», визит на мыс Барроу, Аляска 52

Полигамия у эскимосов 411

Население эскимосов мыса Барроу 43

Горшки эскимосов, описание 90-92

Кисеты, описание, используемые эскимосами мыса Барроу 68-69

Имущественные права у эскимосов 428-430

Проституция у эскимосов 419-420

Психические характеристики эскимосов мыса Барроу 40-42

Q.

Стержни для колчанов эскимосов 209

Колчаны эскимосов 207-209

Р.

Рэй, Джон, использованный труд 24

цитируется по поводу добывания огня эскимосами 290

Количество осадков на мысе Барроу, Аляска 31

Дождевики эскимосов 122

Индейцы «Крысы» (Rat Indians) Аляски 49-50

Трещотки для приманивания тюленей 254

Rau, Charles, cited on Eskimo knives   164, 165

цитируется по поводу эскимосских дротиков для птиц 214

Рэй, П. Г., командир экспедиции в Форт-Барроу 19

использованные труды 24

описание ям для ловли северных оленей 268

описание эскимосского дома, кудыги 80

цитируется по поводу эскимосского рациона 64

цитируется по поводу эскимосских знаков собственности 428

цитируется по поводу эскимосских призраков 432

цитируется по поводу эскимосского табу 434

описание эскимосского танца 374

Развертки с кремневыми лезвиями, эскимосские 181-182

Северный олень, эскимосский метод охоты 264-268

Религия эскимосов, трудность получения информации 430

роль знахарей или шаманов 430-431

туаня, или демоны 431-434

способ изгнания злых духов 432-433

головы тюленей и моржей, суеверия 434

жертвоприношения сверхъестественным существам 433

Природные ресурсы региона мыса Барроу, Аляска 55-61

Гарпун для извлечения добычи эскимосов 230-231

Ричардсон, сэр Джон, использованные труды 24

цитируется по поводу эскимосских погребений 426

Ринк, Хенрик Йохан, благодарности 20

works consulted   24, 25

описание эскимосского кудыги 80

описание эскимосских снежных домов им 81

цитируется по поводу эскимосского китобойного промысла 274

цитируется по поводу эскимосского рыболовства 287

цитируется по поводу эскимосских каяков 332

quoted on property customs of the Eskimo   428, 429

cited on Eskimo demonology   431, 432

цитируется по поводу эскимосских пищевых суеверий 434

quoted on Eskimo amulets   435, 436, 437

Росс, Джон, использованные труды 25

цитируется по поводу эскимосского рациона 62

Руины эскимосских домов возле мыса Барроу 79

С.

Парус эскимосского умиака 338

Приветствие у эскимосов 422

Пилы эскимосов 174-175

Помосты для хранения имущества у эскимосов мыса Барроу 75-76

Шватка, Фредерик, использованные труды 25

цитируется по поводу эскимосского приспособления для охоты на волков 259

цитируется по поводу полозьев эскимосских саней 354

Ледяные черпаки эскимосов 308-309

Охотничьи счета эскимосов 361-364

Скорсби, капитан Уильям, использованный труд 25

цитируется по поводу эскимосских стрел 207

цитируется по поводу эскимосских погребений 426

Скребки для выделки шкур 294-300

Царапалки для приманивания тюленей 253-254

Дротики для тюленей эскимосов 214-218

манки для приманивания 253-254

трещотки для приманивания 254

индикаторы, используемые при ловле 254-255

табурет, используемый при ловле 255

волокуши для транспортировки 256-259

методы охоты 268-272

эскимосское суеверие относительно черепов тюленей 434

Шитье, инструменты эскимосов 317-323

Shamans, Eskimo   422, 423, 431

Обувь эскимосов 129-135

Лопаты для снега эскимосов 305

Сидару, эскимосское поселение, Аляска 44

Симпсон, Джон, использованный труд 25

visit to Point Barrow   52, 53

описания эскимосских домов им 78

описания эскимосских деревень 79

цитируется по поводу собственности на эскимосские жилища 79

описание эскимосских палаток 84

description of Eskimo of Point Barrow   33, 36, 38, 39

«сигнализация» эскимосов, описанная им 41

цитируется по поводу эскимосской торговли 48

цитируется по поводу эскимосского языка 53

цитируется по поводу использования табака эскимосами 65

описание эскимосских палаток 84

description of Eskimo clothing   110, 125, 128, 130, 138

цитируется по поводу эскимосских серег 142

cited on Eskimo labrets   143, 146

cited on Eskimo knives   157, 161

цитируется по поводу эскимосских стрел 201

цитируется по поводу эскимосских сетей для тюленей 252

цитируется по поводу эскимосского китобойного промысла 274

цитируется по поводу добывания огня эскимосами 289

цитируется по поводу эскимосских игольников 322

цитируется по поводу эскимосских каяков 328

cited on Eskimo snowshoes   351, 352

цитируется по поводу эскимосских праздников 376

description of Eskimo marriage customs   410, 413

cited on Eskimo divorce   412, 413

описание положения эскимосских женщин 414

цитируется по поводу детоубийства у эскимосов 417

цитируется по поводу эскимосских детей 419

цитируется по поводу поведения эскимосских женщин 420

цитируется по поводу эскимосских «вождей» 429

cited on Eskimo demonology   431, 433

Симпсон, Томас, использованный труд 25

визит на мыс Барроу 52

цитируется по поводу использования табака эскимосами 70

цитируется по поводу эскимосского рыболовства 285

описание добывания огня эскимосами 289

цитируется по поводу весел эскимосского умиака 339

цитируется по поводу эскимосского приветствия 422

Грузило для эскимосской лески 282

Украшение кожи эскимосами, татуировка 138-140

Раскрашивание кожи 140

Обработка кожи, инструменты эскимосов 294-301

Черепа тюленей и моржей, эскимосские суеверия 434

Сани эскимосов 353-357

Кистень, используемый как эскимосское оружие 191

Смит, Э. Э., цитируется по поводу эскимосского китобойного промысла 275

Курение, методы и привычки эскимосов мыса Барроу 69-72

Снегопады на мысе Барроу, Аляска 31

Снежный дом эскимосов, описание 81-83

очаг 81

план 82

окна 82

используется как склад 83

используется как мастерская 83

инструменты, используемые при строительстве 83

Снегоступы эскимосов 344-352

Социальное окружение эскимосов мыса Барроу 43-55

Песня эскимосов 389

Копья эскимосов, для рыболовства 286-287

Ложки эскимосов 104

Игры эскимосских детей 383-385

Посох, использование эскимосами 353

Чулки эскимосов 129

Табурет, используемый эскимосами при ловле тюленей 255

Средства к существованию эскимосов мыса Барроу 61-65

Хирургия эскимосов 423

Сазерленд, П. К., использованный труд 25

цитируется по поводу эскимосской патологии 40

Т.

Табу у эскимосов, касающееся женщины при родах 415

по случаю смерти 423-424

на определенные продукты для определенных лиц 433-434

Тапеормент, среда обитания 46-47

Тасюкпун, Большое озеро, Аляска, описание 29-30

Татуировка у эскимосов 138-140

Закалка металлов, знания эскимосов 182-183

Палатки эскимосов, направление входа 79

используются как летние жилища 83

конструкция 84

используются для женщин во время родов 86

используются как швейные комнаты 86

Коробочки для наперстков эскимосов 322-323

Наперстки эскимосов 318-319

Ремни, изготовление эскимосами 301-302

Нитки эскимосов 317-318

Метательные доски для эскимосских дротиков для тюленей 217-218

Табак, использование эскимосами мыса Барроу 65-73

эскимосские термины для него 71

введение среди эскимосов 71-72

Туалетные принадлежности эскимосов 149-150

Сумки для инструментов эскимосов 187-190

Ящики для инструментов эскимосов 185-187

Инструменты эскимосов, ножи 150-165

тесла 165-172

долота 172-173

скребки для китового уса 173-174

пилы 174-175

drills   175-182, 189

лучковые сверла 176-182

развертки 181-182

шила 181-182

молотки 182

напильники 182

точильные камни 185

для земляных работ 302-304

кирки и кайла 302-304, 307-308

мотыги 302-304

для строительства 302-304

для работы со снегом и льдом 304-309

(См. также Утварь.)

Игрушки эскимосских детей, вертушки 376-377

волчки 378

жужжалки 378

шумовые палочки 379

щелкалки 379

куклы 380-381

гребец на каяке 381-383

имитации инструментов 383

Транспорт, средства передвижения эскимосов 328-360

Ловушки эскимосов 260

Путешествия, средства передвижения эскимосов 328-360

Подносы, используемые эскимосами 99-101

Туаня, или демоны эскимосов 431-434

Кадки эскимосов 86-88

Мелодии эскимосов 388-389

Тупек. (См. Палатки эскимосов.)

Тернер, Люсьен М., благодарности 20

описание эскимосских ламп 108

цитируется по поводу эскимосских записей 177

цитируется по поводу эскимосских дротиков для тюленей 214

цитируется по поводу эскимосских сетей для тюленей 252

цитируется по поводу эскимосских каяков 332

цитируется по поводу эскимосских умиаков 343

цитируется по поводу эскимосских украшений 390

Закрутки для изготовления эскимосских луков 292-294

У.

Умиаки эскимосов 335-344

Умиалики, эскимосы 429-430

Утварь, домашняя, эскимосов, фляги 86

кошельки 86

ведра 86-88

кадки 86-88

мясные миски 89

горшки 90-93

костедробилки 93-99

молоты 93-99

подносы 99-101

сосуды для питья 101-105

Уткиагвик, Аляска, местоположение 26

значение названия 26

население 43

описание 79

В.

Деревни, устройство эскимосских 79

Ш.

Кошельки эскимосов 86

Морж, эскимосский метод охоты 272

Оружие эскимосов, ручная дубинка 191

кистень 191

костяные кинжалы 191-192

огнестрельное оружие 193-195

китобойные ружья 195

луки 195-200

стрелы 201-207

стрелы на медведя 202

чехлы для луков и колчаны 207

наручи 209-210

дротики для птиц 210-214

дротики для тюленей 214-218

гарпуны, метательные 218-233

гарпуны, колющие 233-240

копья 240-244

боласы для птиц 244-246

Плетение, инструменты эскимосов 316-317

Кит, эскимосское копье для охоты 240-242

Скребки для китового уса эскимосов 173-174

Китобойные ружья эскимосов 195

Точильные камни эскимосов 183-185

Вдовы, эскимосские 414

Избиение жен у эскимосов 414

Знахари, эскимосские 430-431

Волк, эскимосские методы убийства 259

эскимосский метод охоты 263-264

Женщины, эскимосские, положение и обращение 413-414

проституция среди них 419

Слова, иностранные, заимствованные эскимосами мыса Барроу 55

Ошибка в указателе

Хупер, К. Л., ... описание эскимосского кудыги

Ошибки и несоответствия

Отсутствующие точки в подписях к рисункам были добавлены без примечаний. Орфография в цитатах, включая все французские источники, оставлена без изменений, если не указано иное.

Необычные формы

В нескольких словах встречается ä (а с умлаутом) там, где ожидалось â или ā (долгое а):

nä´nu (белый медведь: оба случая употребления слова) деревянные перегородки, называемые sä´potĭn Nägawau´ra, ныне покойный капканы или стальные ловушки (nänori´a) танцевальные шапки (kă´brû, käluka´)

Написание «slungshot» используется последовательно.

Несоответствия

Встречаются оба варианта написания: «Inuit» и «Innuit» (включая «an Innuit» в одном цитируемом отрывке).

Слово «Arctic» (Арктический) обычно пишется с заглавной буквы, но исключений было слишком много, чтобы их унифицировать.

Названия кораблей, таких как «Вега», редко выделяются курсивом, а научные названия — никогда. Все они приведены так, как были напечатаны.

Дефисное написание

Формы менялись только при наличии четкой закономерности. Этот список не претендует на полноту:

northeast, northwest; southeast, southwest никогда не пишутся через дефис

ridgepole; tiestring, bowstring, drawstring

woodenware, smoothbore, midleg, handboard

pipestem, sealthong, centerbit

whale-fish, whale-skin, whale-iron, whale-harpoon, но whalebone, whaleman/whalemen

breechloader, но muzzle-loader, -loading

foreshaft и fore-shaft, treenail и tree-nail

Слова с окончанием -skin обычно пишутся через дефис, но исключения не отмечены. Встречаются обе формы: «needlecase» (одно слово, без дефиса) и «needle case» (два слова).

back

back