Подготовлено Авинашем Котаре, Джульет Сазерленд, Чарльзом

Фрэнксом и командой онлайн-корректоров (Online Distributed Proofreading Team).

БЛАГОЧЕСТИЕ.

ПРЕДСТАВЛЯЮЩЕЕ СОБОЙ

ОТЧЕТЫ О СЕРИИ ВЫСТУПЛЕНИЙ, ПРОЧИТАННЫХ В ДЖЕЙМС-ХОЛЛЕ, ЛОНДОН, W., В 1881 ГОДУ,

АВТОР:

Г-ЖА КЭТРИН БУТ.

ВСТУПЛЕНИЕ ДОКТОРА БОГОСЛОВИЯ ДЭНИЕЛА СТИЛА.

ПРЕДИСЛОВИЕ ИЗДАТЕЛЕЙ.

Представляя этот том нашим американским читателям, мы уверены, что оказываем особую услугу всем любителям «Христианства в действии». «Агрессивное христианство» того же талантливого автора встретило необычайное признание и принесло много пользы. Мы уверены, что настоящий том во всех отношениях равен предыдущему и что никто не сможет прочитать его без огромной духовной пользы.

Вступление доктора Дэниела Стила представляет собой убедительное изложение основных доктрин книги, делает честь уму и сердцу автора и является рекомендацией, которую высоко оценят все вдумчивые читатели.

Наша цель при публикации этих проповедей состоит в том, чтобы их чтение могло разжечь пламя возрождения в сердцах верующих, что может привести к тому, что многие обратятся к Господу.

MCDONALD & GILL

БОСТОН, ШТАТ МАССАЧУСЕТС.

ПРЕДИСЛОВИЕ АВТОРА.

Представляя еще один том отчетов о моих выступлениях, мне остается лишь повторить то, что я говорила по поводу подобных книг ранее: читайте ради того, чтобы получить больше света и больше благословения для своей души, и вы, я верю, приобщитесь к тому благу, которое, по свидетельству многих, они получили на богослужениях в Вест-Энде, где большинство этих слов были произнесены впервые.

Я прекрасно осознаю, что в таких несовершенных отчетах о по большей части импровизированных высказываниях, часто исправленных в большой спешке, можно найти массу поводов для критики; но если эта книга послужит средством привести хотя бы несколько душ к более полному посвящению себя Богу и спасению людей, я буду более чем вознаграждена за любую недоброжелательную критику, с которой она может столкнуться.

Я не стремилась угодить никому, кроме Господа, и Его отеческой любви я вверяю как эту книгу, так и ее читателей.

КЭТРИН БУТ.

Лондон, 10 ноября 1881 г.

ВСТУПЛЕНИЕ.

Проповеди г-жи Бут, уже переизданные под названием «Агрессивное христианство», послужили американским христианам тоником для их слабости и стимулом для их инертности.

Проповеди в настоящем томе являются столь необходимым профилактическим средством, защитой от нескольких практических ошибок в работе с душами; ошибок, которые ведут их в египетскую тьму вместо чудного света.

Проповедь о покаянии является самым верным разоблачением ложного покаяния, тщетной замены полного отказа от всякой формы греха и решительного поворота к Господу. По своей прямоте и точности она является образцом для ревностной проповеди возрождения — вернее, для всякой проповеди неспасенным душам, вне церкви или внутри нее. Все они будут найдены в каком-нибудь укрытии, которое должно быть безжалостно разрушено, прежде чем они оставят его ради Скалы спасения.

Проповедь о спасительной вере следует далее. Катастрофические последствия того, что за неимением лучшего описания можно назвать антиномианской верой — нераскаянного интеллектуального согласия с историческими фактами Евангелия, которое слишком многие евангелисты и другие религиозные учителя называют спасительной верой, — ясно изложены и четко помечены словом «ЯД». Это ложное упование на Христа, следующее за поверхностным покаянием, которое никогда не ощущало отчаянной греховности и реальной нищеты греха, снабдило наши церкви многочисленным классом членов, метко описанных пророком Михеем: «Грех Израиля велик и нераскаян, однако они опираются на Господа и говорят: разве не Господь среди нас?». Мы убеждены, что большая часть работы верного и острого проповедника, который проповедует, устремив взор на великий белый престол и нисходящего Судью, заключается в том, чтобы выбить исповедующих из их воображаемого упования на Спасителя, который их не спасает, и глубоко исследовать их сердца, гноящиеся от греха, которые поспешно были объявлены исцеленными, «исцеленными слегка». Многие из нас неосторожно говорили пробужденным душам: «Только веруй», прежде чем пронзить сердце мечом Божьего закона. Мы уволили Божьего детоводителя. Закон, подобно рабу, которому поручено вести мальчика в школу и передать его учителю, показался нам слишком суровым и строгим для нашего сентиментального века, и мы неразумно уволили его, взяв на себя его роль детоводителя (paidagogos) ко Христу, и мы сбились с пути, и ввели в заблуждение бесценную душу. Да помилует нас Бог и даст нам смирение, как Он дал Аполлосу, чтобы быть исправленными помазанной женщиной!

После своевременного исправления ошибочных учений о вере г-жа Бут приступает, с садовым ножом в руке, к тому, чтобы срезать с дерева современного христианства ядовитый гриб «ложного милосердия». Ее четыре проповеди о милосердии — это четыре маяка, установленные на скалах поддельной христианской любви. Она излагает несколько безошибочных тестов, с помощью которых подлинная любовь может быть отличима от дьявольской имитации. Подобно посланиям св. Иоанна, эти проповеди полны пробных камней для проверки любви, этого золотого принципа христианской жизни. Было бы очень полезно для всех исповедующих ту совершенную любовь, которая изгоняет всякий мучительный страх, без колебаний применить эти пробные камни к себе. Они могут обнаружить, что слово «совершенство» приобретает значение более глубокое, широкое и высокое, чем они когда-либо прежде представляли. Почему наше представление о христианском совершенстве не должно неуклонно расти вместе с увеличением нашего познания Бога и Его святого закона?

Проповедь об условиях действенной молитвы мы рекомендуем всем христианам и всем ищущим Христа, которые скорбят, потому что их молитвы не имеют силы перед Богом. В ясном свете этой проповеди они обнаружат, что трудность заключается либо в отсутствии общения с Иисусом Христом, либо в непослушании Его заповедям, либо в отсутствии в их сердцах ходатайствующего Духа, либо в несовершенной вере. В обсуждении этих препятствий к молитве проповедник вскрывает сердце и с искусной духовной хирургией исследует его до самого дна. Острота ее стиля, ее мужество и прямота в обращении со слушателями, срывание масок греха и эгоизма, различных обличий, в которых они маскируются во многих христианских сердцах и препятствуют их доступу к престолу благодати, напоминают нам о беспощадном разоблачении и осуждении доктором Финнеем этих врагов христианской святости, а также о том, как Джон Уэсли выкорчевывал «грех в верующих».

В этой проповеди г-жа Бут обращает свое внимание на другую фазу веры и практическую ошибку в руководстве душами ко Христу. Ее взгляды на этот спорный вопрос не являются крайними, но философскими и основанными на Писании. Она учит, что Бог сделал дарование спасения одновременным с проявлением веры и что «говорить человеку верить, что он спасен, прежде чем он спасен, — значит говорить ему верить в ложь». Но она настаивает на том, что акт веры совершается при особой помощи Святого Духа, дающего уверенность в том, что искомое благословение будет даровано. Эта уверенность, или залог, данный Духом, становится основой, на которой покоится окончательный акт веры, а именно: «Я верю, что получаю». Это соответствует божественному «установлению факта капитуляции грешника перед Богом и его принятия Христа» Уильяма Тейлора до оправдания. [Сноска: Избрание благодати, стр. 38-42.] Оба учителя согласны с анализом веры Уэсли, который учит, что четвертый и последний шаг, «Он делает это», может быть сделан только особой силой Святого Духа, дающей такую возможность. [Сноска: Проповеди. Терпение, Раздел 13; Библейский путь спасения, Раздел 17; и Уидон о Марка 11:24.] Все трое помещают Божественную эффективность до декларации «Я верю, что получаю» или «получил» (R.V.), заставляя эту декларацию основываться на восприятии Божественного изменения внутри сознания. Все они настаивают на том, что спасительная вера — это не просто человеческое моральное упражнение, но что сила верить сердцем нисходит от Бога, что ее нужно ждать в молитве и что она становится в верующем серией сверхъестественных и духовных актов, привычкой души, одновременно семенем и плодом Божественного оживления, объединяющей в себе черты покаянного смирения, самоотречения, простого доверия и абсолютного послушания, основанного на любви. Эти учителя возвеличивают Божественный элемент в вере. Мы тщетно ищем в их трудах такое наставление кающемуся, как: «Верь, что ты спасен, потому что Бог говорит так в Своем Слове», но скорее верь, что ты спасен, когда слышишь, как Его Дух взывает в твоем сердце: Авва, Отче.

Многие современные учителя впадают в ошибку, рассматривая спасительную веру как не требующий помощи интеллектуальный акт, который можно совершить по желанию в любое время. Это скорее духовный акт, возможный только тогда, когда он побуждается Святым Духом, который побуждает к вере только тогда, когда видит истинное покаяние и сердечную капитуляцию перед Богом. Тогда Дух открывает Христа и помогает ухватиться за Него. В опровержении доктрины высокого предопределения о том, что вера — это непреодолимая благодать, суверенно дарованная избранным, существует большая опасность впасть в противоположную ошибку, называемую пелагианством, которая делает спасительную веру упражнением, которое естественный человек способен совершить без помощи Святого Духа. Реальная вина неверия заключается в том добровольном безразличии ко Христу и нераскаянности сердца, в которых Святой Дух не может вдохнуть спасительную веру.

В нашем вступлении к «Агрессивному христианству» мы провозгласили от имени американских церквей всеобщую потребность — Энтузиазм. В своем кратком обращении в Эксетер-холле г-жа Бут раскрывает источник этого обеспечения. Святость — это источник энтузиазма. Следовательно, это не весенний паводок, а переполняющая река силы во всех, кто ею обладает, и, особенно, в Армии спасения, несущая на своей груди нецерковные массы Англии. Святой энтузиазм заразителен и победоносен. Мы не можем коснуться людей ледяной сосулькой логики; но они не преминут склониться перед скипетром пылающей и радостной любви. Мало кто может рассуждать; все могут чувствовать. Энтузиазм и полное спасение, как сиамские близнецы, не могут быть разделены и остаться в живых. Ошибка современной кафедры — это ошибка кузнеца, бьющего по холодной стали: слабый отпечаток и огромный труд. Крещение огнем, смягчающее наши собрания, облегчило бы труд проповедника и умножило бы его продуктивность.

Четыре обращения о святости скорее увещевательные, чем аргументированные или экзегетические. Это духовные циклоны. Трудно понять, как какой-либо христианин мог бы противостоять этим страстным призывам совершить то, что Джозеф Кук называет «любящей, полной, необратимой, вечной самокапитуляцией Иисусу Христу как Спасителю и Господу», чтобы достичь того «идеального сходства чувств с Богом», в котором заключается евангельское совершенство.

Мне доставляет огромное удовольствие иметь скромную роль в эхе, разносящемся по американскому континенту, этих пылающих высказываний из уст этой современной Деворы, христианской пророчицы, воздвигнутой Богом для избавления Его народа от плена мирскости и религиозной апатии. «О, если бы все люди Господни были пророками, когда бы Господь послал Духа Своего на них!»

«Должны ли мы сдерживать путь Духа, Или гасить небесный огонь? Пусть Бог рукополагает Своих посланников, И вдохновляет тех, кого Он хочет! Дуй, как Он пожелает, мы благословляем выбор Духа инструментов: Мы будем радоваться, если проповедуется Христос, И желать слову успеха».

ДЭНИЕЛ СТИЛ.

Рединг, штат Массачусетс, 23 ноября 1883 г.

СОДЕРЖАНИЕ.

ГЛАВА I.

ПОКАЯНИЕ

ГЛАВА II.

СПАСИТЕЛЬНАЯ ВЕРА

ГЛАВА III.

МИЛОСЕРДИЕ

ГЛАВА IV.

МИЛОСЕРДИЕ И УПРЕК

ГЛАВА V.

МИЛОСЕРДИЕ И КОНФЛИКТ

ГЛАВА VI.

МИЛОСЕРДИЕ И ОДИНОЧЕСТВО

ГЛАВА VII.

УСЛОВИЯ ДЕЙСТВЕННОЙ МОЛИТВЫ

ГЛАВА VIII.

СОВЕРШЕННОЕ СЕРДЦЕ

ГЛАВА IX.

КАК УСПЕШНО ТРУДИТЬСЯ ДЛЯ БОГА

ГЛАВА X.

ЭНТУЗИАЗМ И ПОЛНОЕ СПАСЕНИЕ

ГЛАВА XI.

ПРЕПЯТСТВИЯ К СВЯТОСТИ

ГЛАВА XII.

ОБРАЩЕНИЯ О СВЯТОСТИ

ГЛАВА I.

ПОКАЯНИЕ,

И говоря: покайтесь, ибо приблизилось Царство Небесное. — МАТФ. 3:2.

С того времени Иисус начал проповедовать и говорить: покайтесь, ибо приблизилось Царство Небесное. — МАТФ. 4:17.

«Посему, царь Агриппа, я не воспротивился небесному видению, но сперва жителям Дамаска и Иерусалима, потом и всей земле Иудейской, и язычникам проповедовал, чтобы они покаялись и обратились к Богу, делами доказывая покаяние». — ДЕЯНИЯ 26:19, 20.

Устами трех свидетелей — Иоанна Крестителя, Иисуса Христа и апостола Павла — будет подтверждено это слово, а именно, что покаяние является обязательным условием вхождения в Царство Божие.

Люди в целом пребывают в растерянности по этому вопросу, как будто настаивают на том, что покаяние — это произвольное устройство со стороны Бога. Я верю, что Бог сделал человеческое спасение настолько легким, насколько мог сделать Всемогущий, Бесконечный разум. Но в этом случае есть необходимость, чтобы мы «покаялись и обратились к Богу». Столь же необходимо, чтобы мои чувства изменились и пришли к покаянию перед Богом, как необходимо, чтобы злой, непослушный мальчик привел свои чувства в гармонию со своим отцом, прежде чем он сможет быть прощен. В обоих случаях действуют точно такие же законы разума, и в обоих случаях существует та же необходимость.

Если здесь есть отец, у которого есть блудный сын, я спрашиваю: как так получается, что вы не примирились со своим сыном? Вы любите его — любите его сильно. Вероятно, вы больше осознаете свою любовь к нему, чем к любому другому из ваших детей. Ваше сердце тоскует по нему каждый день; вы молитесь за него день и ночь; вы мечтаете о нем по ночам; ваши внутренности тоскуют по вашему сыну, и вы говорите вместе с Давидом: «Авессалом, Авессалом, сын мой, сын мой». Почему вы не примирились? Почему не погладить его по голове или не погладить его по лицу и не сказать: «Мой дорогой мальчик, я очень доволен тобой. Я люблю тебя с удовольствием; я одобряю тебя»? Почему вы всегда упрекаете его? Почему вы вынуждены держать его на расстоянии вытянутой руки? Почему вы не можете жить с ним в дружеских отношениях? Почему вы не можете позволить ему приходить и уходить и жить с вами на тех же условиях, что и ласковая, послушная дочь? «О!» — говорите вы, — «случай другой; я не могу. Это не «я не хочу», а «я не могу». Прежде чем это может произойти, чувства мальчика должны измениться по отношению ко мне. Он воюет со мной; у него ошибочные представления обо мне; он думает, что я жесткий, жестокий, требовательный и суровый. Я сделал все, что мог сделать отец, но он видит вещи иначе, чем они есть, и питает эти жесткие чувства ко мне, пока не возненавидит меня и не пойдет наперекор моей воле». Вы говорите: «Это необходимость, что как мудрый и праведный отец я должен настаивать на переменах в нем. Я не могу принять его как сына, пока он не придет к моим ногам. Он должен исповедать свой грех и попросить меня простить его. Тогда, о! как радостно хлынет моя отцовская привязанность! Как бы я побежал навстречу ему и обнял его за шею! Но в этом случае есть «не могу». Именно так. Это не значит, что Он не любит тебя, грешник; это не значит, что великое, благожелательное сердце Бога не проливало, так сказать, кровавых слез над тобой; это не значит, что Он не обнял бы тебя Своими любящими руками в этот момент, если бы ты только пришел к Его ногам, признал, что ты неправ, и искал Его прощения; но в противном случае Он не может — Он не может. Законы Его вселенной против того, чтобы Он сделал это. Благо, возможно, миллионов бессмертных существ вовлечено. Он не смеет, и Он не может, пока в тебе не произойдет перемена ума. Ты должен покаяться. «Если не покаетесь, все так же погибнете».

Ну, если покаяние является обязательным условием спасения, давайте взглянем на него на мгновение и попытаемся выяснить, что такое покаяние на самом деле; и, о! как много путаницы в мире и церкви по этому вопросу! Я говорю это, потому что знаю это из общения с сотнями людей. Да поможет нам Святой Дух!

Ну, во-первых, покаяние — это не просто убеждение в грехе. О! если бы это было только так, какой другой мир у нас был бы сегодня вечером, ибо есть десятки тысяч, чьих сердец Дух Божий коснулся, убедив их в грехе. Я боюсь, что мы были бы совершенно встревожены, поражены, сбиты с толку, если бы имели хоть какое-то представление о множестве тех, кого Бог убедил в грехе, как Он сделал это с Агриппой и Фестом. О! я не могла бы сосчитать количество людей, которые на наших собраниях для ищущих сжимали мою руку и говорили: «О! что бы я отдал, чтобы чувствовать так, как я чувствовал когда-то! Было время, пятнадцать, или семнадцать, или двадцать лет назад», и так далее, «когда я был так глубоко убежден в грехе, что едва мог спать или есть — что не мог найти покоя; но вместо того, чтобы идти дальше, пока не обрел мир, я отвлекся, остыл, и теперь я чувствую себя твердым, как камень». Я боюсь, что есть десятки тысяч в таком состоянии — однажды убежденные в грехе.

Есть тысячи других, которые убеждены сейчас. Они говорят: «Да, это правда, что говорит служитель. Я знаю, что должен сложить оружие своей войны против Бога; я знаю, что должен отсечь эту правую руку и вырвать этот правый глаз». Они убеждены в грехе, но не идут дальше. Это не покаяние. Они живут на этой неделе так же, как и на прошлой. Нет ответа Духу; они противятся Святому Духу.

Покаяние — это также не просто печаль о грехе. Я видела людей, которые горько плакали, корчились и боролись, но все же цеплялись за своих идолов, и тщетно вы пытаетесь оторвать их от них. О! если бы Иисус Христос спас их с этими идолами, они не имели бы никаких возражений. Если бы они могли пройти через тесные ворота с этим одним конкретным идолом, они бы давно прошли; но расстаться с этим — это другое дело. Такие люди будут плакать, как ваш упрямый ребенок, когда вы хотите, чтобы он сделал что-то, чего он не хочет делать. Он будет плакать, а когда вы примените розгу, он будет плакать сильнее, но он не уступит. Когда он уступает, он становится кающимся; но пока он этого не сделает, он просто убежденный грешник. Когда Бог применяет розгу Своего Духа, розгу Своего провидения, розгу Своего Слова, грешники будут плакать, морщиться, ныть и заставлять вас поверить, что они молятся и хотят быть спасенными, но все это время они держат свои шеи такими же жесткими, как железо. Они не подчинятся. В тот момент, когда они подчиняются, они становятся истинно кающимися и получают спасение. Нет ошибки более распространенной, чем та, когда люди полагают, что они каются, когда это не так. Некоторые из вас в таком состоянии, я знаю. Я боюсь, что вы глубоко заблуждаетесь — вы не каетесь. Бог истинен, хотя бы всякий человек был лжецом; и если бы вы искали, как вы говорите, что искали, и, возможно, думаете, что искали; если бы вы были искренни и честны с Богом, вы были бы спасены много лет назад. О! пусть Бог, Святой Дух, поможет вам выйти и быть ЧЕСТНЫМИ. Это то, чего хочет Бог — чтобы вы были честны. «О», — говорит Он, — «зачем вы покрываете мой алтарь слезами и приносите свои тщетные жертвы? Просто будьте честны, и Я буду честен с вами и благословлю вас; но пока вы приходите предо Мною, плачете и исповедуете, и приносите хромых, и увечных, и слепых, проклятие на вас». Он смотрит на вас издалека. Будьте честны. Покаяние — это не просто печаль о грехе. Вы можете быть очень опечалены, и всю дорогу до самой смерти цепляться за какое-то запретное владение, как это делал молодой правитель. Это не покаяние.

Покаяние — это также не обещание, что вы оставите грех в будущем. О! если бы это было так, здесь сегодня вечером было бы много кающихся. Едва ли найдется бедный пьяница, который не обещает в своем уме, или своей бедной жене, или кому-то еще, что он оставит свои чаши. Едва ли найдется какой-либо грешник, который не обещает постоянно, что он оставит свой грех и будет служить Богу, но он не делает этого.

Тогда что же такое покаяние? Покаяние — это просто отречение от греха — поворот от тьмы к свету, от власти сатаны к Богу. Это отказ от греха в своем сердце, в цели, в намерении, в желании, решимость, что вы оставите все злое, и СДЕЛАЕТЕ ЭТО СЕЙЧАС. Конечно, это включает в себя печаль, ибо как любой здравомыслящий человек отвернется от заданного курса в другой, если он не раскаивается в том, что выбрал этот курс? Это также подразумевает ненависть к греху. Он ненавидит курс, который он ранее выбрал, и отворачивается от него. Он похож на блудного сына, когда он сидел в свинарнике среди шелухи и грязи, он полностью решился, и, наконец, он действует. Он пошел, и это было проверкой его покаяния! Он мог бы сидеть, решая и обещая до сих пор, если бы прожил так долго, и он никогда не получил бы отцовского поцелуя, отцовского приветствия, если бы не начал; но он пошел. Он оставил грязь, свинарник, шелуху — он растоптал их под своими ногами; он оставил гражданина той страны и отказался от всех своих уловок и оправданий, и пошел к своему отцу честно, и сказал: «Я согрешил!», что подразумевало гораздо больше в его языке тогда, чем в нашем сейчас. «Я согрешил против Неба и пред тобою»; и затем приходит доказательство его подчинения: «и я уже недостоин называться твоим сыном: сделай меня как одного из твоих наемников» — помести меня в конюшню или заставь меня чистить сапоги, чтобы я мог быть в твоей семье и иметь твою улыбку. Это покаяние — собственная прекрасная иллюстрация истинного покаяния Иисуса Христа. Вы сделали это? Вы оставили проклятую вещь? Вы отсекли ту конкретную вещь, которую открыл вам Святой Дух? Является ли «но» препятствием, которое удерживает вас вне Царства? Вы знаете, что это такое, и вы никогда не получите спасения, пока не отречетесь от него. Подчинение — это проверка покаяния. Мой ребенок может быть готов сделать сто пятьдесят других вещей, но если он не готов подчиниться в одном пункте разногласий, он бунтарь и остается им, пока не уступит.

Теперь, вот в чем разница между ложным и настоящим покаянием. Я боюсь, что у нас тысячи в наших церквях, у которых было ложное покаяние: они были убеждены в грехе — они сожалели о нем; они хотели жить лучшей жизнью, любить Бога в каком-то общем смысле; но они пропустили реальный пункт разногласий с Богом; они скрыли его от своего пастора, возможно, и от дьяконов, и от людей, которые говорили с ними.

Теперь, я говорю, Авраам мог быть готов отдать все остальное, чем он владел; но если бы он не был готов отдать Исаака, все остальное было бы бесполезно. Это вашего Исаака хочет Бог. У вас есть Исаак, точно так же, как у молодого правителя были его владения. У вас есть что-то, за что вы держитесь, что, как говорит Святой Дух, вы должны отпустить, а вы говорите: «Я не могу». Очень хорошо; тогда вы должны остановиться вне царства. Я умоляю вас, не обманывайте себя, полагая, что вы каетесь, ибо вы этого не делаете; но, о! мои дорогие друзья, позвольте мне умолять вас покаяться. Апостол говорит: «Зная страх Господень, мы вразумляем людей»; и это, я верю, величайшая работа служения. Делать что? Вразумлять людей подчиниться. Мы постоянно говорим с тысячами людей, которые знают, чего именно Бог хочет от них. Мы не можем принести многим из них новый свет или новое Евангелие. Они знают все об этом. Они так часто говорили мне это, что я жаждала собрания язычников, которое я нашла с тех пор. Следовательно, когда они слышат Евангелие, подобно мытарям и грешникам древности, они входят в царство, в то время как такие, как некоторые из вас, которые являются естественными детьми царства, исключены, потому что когда они слышат, они принимают, и подчиняются, и повинуются, в то время как вы стоите снаружи и держитесь за своих идолов, и рассуждаете, и придираетесь, и отвергаете! Мои дорогие друзья, позвольте мне убедить вас растоптать этого идола, разрушить это прибежище лжи и прийти к Богу честно и сказать: «Господь, вот я, чтобы быть слугой, чтобы быть ничем, чтобы делать что угодно, чтобы страдать что угодно. Я знаю, что буду счастливее с Твоей улыбкой и Твоим благословением, чем все эти злые вещи сейчас делают меня без Тебя». Когда вы придете к полной капитуляции, мои друзья, вы получите то, что искали, некоторые из вас, годами.

Но затем возникает другая трудность, и люди говорят: «У меня нет силы покаяться». О! да, у вас есть. Это большая ошибка. У вас есть сила, иначе Бог не повелел бы это. Вы можете покаяться. Вы можете в этот момент поднять свои глаза к Небу и сказать вместе с блудным сыном: «Отец, я согрешил, и я отрекаюсь от своего греха». Вы, возможно, не сможете плакать — Бог нигде не требует и не повелевает этого; но вы способны, в этот самый момент, отречься от греха, в цели, в решимости, в намерении. Помните, не путайте отречение от греха с силой спасти себя от него. Если вы отречетесь от него, Иисус придет и спасет вас от него. Как человек с сухой рукой — Иисус намеревался исцелить этого человека. Откуда должна была прийти сила, чтобы исцелить его? От Иисуса, конечно. Благожелательность, любовь, которая побудила это исцеление, все исходило от Иисуса; но Иисусу нужно было условие. Какое оно было? Ответ воли человека; и поэтому Он сказал: «Протяни руку твою». Если бы он был похож на некоторых из вас, он бы сказал: «Какая неразумная заповедь! Ты знаешь, что я не могу сделать это — я не могу». Некоторые из вас говорят это; но я говорю, что вы можете, и вам придется сделать это, иначе вы погибнете. Чего хотел Иисус? Он хотел этого «Я хочу, Господь» внутри человека — ответа его воли. Он хотел, чтобы он сказал: «Да, Господь»; и в тот момент, когда он сказал это, Иисус дал силу, и он протянул ее, и вы знаете, что произошло.

Не смотрите вперед и не говорите: «У меня не будет сил»; это не ваше дело — это Его. Он поддержит вас; — Он способен, когда вы однажды вверите себя Ему. Теперь же скажите: «Я хочу». Неважно, что вы страдаете — это будет сделано. Он вольет масло и бальзам. Его славное, благословенное присутствие сделает для вас за один час больше, чем все ваши борьба, молитвы и усилия сделали за все эти утомительные годы. Он поднимет вас из ямы. Вы сейчас в грязи, и чем больше вы боретесь, тем больше погружаетесь; но Он поднимет вас из нее и поставит ваши ноги на скалу, и тогда вы будете стоять твердо. Протяните свою сухую руку, что бы это ни было; — скажите: «Я хочу, Господь». У вас есть сила, и помните, у вас есть обязательство, которое является всеобщим и немедленным. Бог «ныне повелевает всем людям везде покаяться» и верить в Евангелие. Каким тираном Он должен быть, если Он повелевает это, и все же Он знает, что у вас нет силы!

Теперь, вы каетесь? Помните старую ловушку. Не, плачете ли вы? Чувство придет после капитуляции.

Теперь, не говорите: «Я не чувствую достаточно». Вы чувствуете достаточно, чтобы быть готовыми оставить свой грех? это главное. Любая душа, которая не кается достаточно, чтобы оставить свой грех, вообще не является кающейся! Когда вы каетесь достаточно, чтобы оставить свой грех, в тот момент ваше покаяние искренне, и вы можете ухватиться за Иисуса твердой хваткой. У вас есть право присвоить обещание, тогда это «смотри и живи». «Веруй в Господа Иисуса Христа, и спасен будешь».

Вы придете к этой точке сейчас? Не начинайте искать оправдания. Сейчас! — все люди! везде! — СЕЙЧАС! О! мой друг, если бы вы сделали это десять лет назад! Вы накапливали грех, осуждение и гнев с тех пор. Бог повелевал вам эти десять лет покаяться и верить в Евангелие, и вот вы все еще здесь. Сколько проповедей вы слышали? — приглашения отвергнуты? Сколько благословенного вразумления и рассуждения Святого Духа вы отвергли? — сколько благодати Божьей вы получили напрасно? Я дрожу, думая о том, какой накопленный груз злоупотребленных привилегий, потерянных возможностей и потраченного впустую влияния такие люди должны будут дать отчет. Говорите об аде! — тяжесть этого будет достаточным адом. Вы, кажется, ничего не думаете о том, как вы относитесь к Богу. О! люди очень пробуждены к любому злу, которое они причиняют своим ближним. Они могут гораздо легче увидеть грех разорения или причинения вреда своим соседям, чем причинения вреда великому Богу; но Он говорит: «Можно ли человеку обкрадывать Бога? А вы обкрадываете Меня». Разве вы не видите; ужасная тяжесть осуждения, которая приходит на вас за откладывание, отвержение, сопротивление, колебание, остановку, в то время как Он говорит: Сейчас — сейчас? Он имел право на каждое дыхание, которое вы сделали, на все ваше влияние, каждый час, каждого дня всех ваших лет. Не пора ли вам закончить этот спор? Он может поступить с вами так, как Он поступил с такими людьми однажды прежде — поклясться в Своем гневе, что вы не войдете в Его покой. Разве вы не провоцируете Его, как они провоцировали Его? О! мой друг, будьте убеждены сейчас покаяться. Пусть ваш грех уйдет, и придите к ногам Иисуса. Ради себя будьте убеждены. Ради мира, радости, силы, славы, радости жизни в посвящении Богу и служении своим ближним, уступите; но больше всего, ради любви, которую Он питает к вам, подчинитесь.

Один большой, грубый человек (пораженный), сказал моему мужу несколько недель назад, когда он посмотрел на место, где другие люди спасались: «Мистер Бут, я бы не пошел туда за сто фунтов!» Мой муж прошептал: «Вы пойдете туда за любовь?» и, после минутного колебания, человек, смахивая большие слезы, встал и последовал за ним.

Вы пойдете туда за любовь — любовь Иисуса! — великую любовь, с которой Он возлюбил вас и отдал Себя за вас? Вы, ради великой тоски, с которой ваш Отец следовал за вами все эти годы — ради Его любви, вы придете? Идите к Его ногам и подчинитесь. Да поможет вам Господь! Аминь.

ГЛАВА II.

СПАСИТЕЛЬНАЯ ВЕРА.

И, выведя их вон, сказал: государи мои! что мне делать, чтобы спастись? Они же сказали: веруй в Господа Иисуса Христа, и спасешься ты и весь дом твой. — ДЕЯНИЯ 16:30, 31.

Это один из самых злоупотребляемых текстов в Библии, и тот, который, возможно, заставили работать на дьявола не меньше, чем на Бога. Пусть каждый присутствующий святой просит с верой о свете Святого Духа, пока мы пытаемся правильно применить его. Давайте спросим: —

1. Кто должен верить? 2. Когда они должны верить? 3. Как они должны верить?

I. Кто должен верить? Кому Святой Дух говорит: «Веруй в Господа Иисуса Христа, и спасешься»? Теперь заметьте, я отвечаю, не всем грешникам без разбора. И здесь заключается большая ошибка в значительной части учения этого века — что эти слова вырваны из их объяснительной связи и из множества других текстов, относящихся к той же теме, и удерживаются независимо от всех условий, которые должны всегда, и всегда были, в уме и практике Апостолов, сопровождать их; действительно, только в последние шестьдесят или семьдесят лет возникло это новое евангелие, проповедующее без разбора неразбуженным, нераскаявшимся грешникам — «Веруй в Господа Иисуса Христа». Мне кажется, что большой вред был нанесен делу Христа таким неправильным разделением слова истины, не говоря уже о нефилософском характере такого курса, ибо как может неразбуженный, нераскаявшийся грешник верить? Так же скоро мог бы верить сатана. Это полное невозможность. Тысячи этих людей говорят: «Я верю». Мой дорогой сын, только некоторое время назад, на крыше омнибуса, говорил с человеком, который был не в себе от спиртного и использовал очень непристойный язык; пытаясь показать ему опасность его злого, нечестивого курса, как преступившего закон Божий. «О!» — сказал человек, — «это не делами, это верой, и я верю так же, как и вы». «Да», — сказал мой сын, — «но во что вы верите?» «О», — сказал он, — «я верю в Иисуса Христа, и, конечно, я буду спасен». Это образец тысяч. Я встречаю их ежедневно. Они верят, что был такой человек, как Иисус, и что Он умер за грешников, и за них, но что касается проявления спасительной веры, они знают о ней не больше, чем Агриппа или Феликс, что проявляется, когда они приходят умирать, ибо тогда эти самые люди ломают руки, рвут волосы и посылают за христианами, чтобы те пришли и помолились с ними. Если бы они верили, зачем вся эта тревога и беспокойство при приближении смерти? Они были только верующими головой, а не сердцем; то есть, они были лишь теоретическими верующими в факты, записанные в этой книге, но не верующими в библейском смысле, иначе их вера спасла бы их. Теперь, мы утверждаем, что бесполезно, и так же нефилософски, как и небиблейски, проповедовать «только веруй» таким персонажам; и христиане не выполнили свой долг и не сняли с себя ответственность перед этими душами, когда сказали им, что Иисус умер за них и что они должны верить в Него! У них есть гораздо более трудная работа, и это — «открыть их глаза» к чувству их опасности и заставить их, силой Духа, осознать ужасную истину, что они грешники, что они больны, и тогда они побегут к Врачу.

Глаза души должны быть открыты к такому осознанию греха и такому пониманию последствий греха, которое приведет к искреннему желанию быть спасенным от греха. Великое средство Бога для этого — закон, как детоводитель, чтобы принудить грешников принять Христа как свое спасение.

В Новом Завете нет ни одного случая, в котором апостолы призывали души верить, или в котором рассказывается о том, как душа верит, в котором у нас не было бы веских оснований полагать, что эти подготовительные шаги убеждения и покаяния были предприняты. Единственным был случай Симона волхва. Он был, как и множество людей в великих религиозных движениях, увлечен влиянием собрания и примером окружающих его, и исповедал веру. Несомненно, он верил в тот факт, что Иисус умер на кресте. Он принял факты христианства в свой ум, и, в этом смысле, он стал верующим — в том же смысле, в каком десятки тысяч являются ими в наши дни — и он был крещен. Но когда наступил момент проверки, чьи интересы были главными для него, его собственные или Божьи, тогда он проявил истинное состояние дела, как сказал апостол: «Я вижу, что твое сердце не право перед Богом». И никто не обращен, чье сердце не право перед Богом! Это тест. Если бы Симон был обращен, его сердце было бы право перед Богом, и он не предположил бы, что Святой Дух может быть куплен за деньги. И Павел добавил: «Ибо я вижу, что ты все еще в горечи желчи и в узах неправды». И что еще он сказал ему? «Поэтому немедленно веруй»? Нет; он не сделал этого. «Поэтому покайся и молись Богу, если, возможно, помысел сердца твоего простится тебе». Покайтесь сначала! а затем веруйте и получите прощение этого нечестия, и так мы получаем двойной урок в том же отрывке. Этот Симон был единственным человеком, о котором у нас есть запись как о верующем, где нет в самом отрывке, взятом вместе с контекстом, разумного и рационального доказательства того, что эти подготовительные шаги убеждения и покаяния были предприняты до учения о вере, или проявления и исповедания веры. У Симона была эта вера головы, но не сердца, и поэтому она закончилась поражением и отчаянием.

Некоторые писали мне на этой неделе, что они поверили. Их убедили в исповедании веры, но плодов не последовало. Ах! это была не вера сердца: это была вера головы — как у Симона — и она оставила вас хуже, чем нашла, и вы блуждали и пресмыкались с тех пор. Но не думайте, что это была настоящая вера, и что поэтому настоящая вера потерпела неудачу, но будьте ободрены начать снова и покаяться. Попробуйте настоящее, ибо сатана всегда создает подделку. Поэтому не впадайте в отчаяние, потому что неправильный вид веры не преуспел. Это не сделает настоящую веру Божью недействительной — Боже упаси!

Посмотрите на один или два других случая — три тысячи в день. Конечно, это библейская иллюстрация. Конечно, никто не назовет это антиевангельским или законническим. Какую первую работу сделал Петр? Он вонзил нож Божьей убеждающей истины в их сердца и заставил их вскрикнуть. Он пробудил их к истине их почти потерянного и проклятого состояния, пока они не сказали: «Что нам делать, чтобы спастись?» Они были так обеспокоены, они были так уязвлены в своих сердцах, их глаза были так открыты к ужасным последствиям их греха, что они вскричали перед огромным множеством: «Мужи братия, что нам делать, чтобы спастись?» Он убедил их в грехе, и таким образом последовал порядку Божьему.

Опять же, евнух часто цитируется как иллюстрация веры; но в каком состоянии ума он был? Был ли он беспечным, неубежденным грешником? Вот он — эфиоп, язычник; но где он был? В Иерусалиме, чтобы поклоняться истинному и живому Богу, наилучшим образом, который он знал, и насколько он понимал; и тогда, что он делал, когда Филипп нашел его? Он не довольствовался простым поклонением в храме, насвистывая мирскую мелодию на обратном пути. Он искал в Писаниях. Он честно искал Бога, и Святой Дух всегда знает, где такие души; и Он сказал Филиппу: «Иди, присоединись к этой колеснице: там человек, ищущий Меня; там человек, чье сердце честно настроено на то, чтобы найти Меня. Иди и проповедуй Христа, и скажи ему верить». Этот человек пожертвовал бы, или сделал бы, или потерял бы что угодно ради спасения, и, как только Филипп разъяснил путь веры, он принял его, конечно, как примут все такие души.

Савл, на пути в Дамаск, — это еще один пример. Иисус Христос был проповедником там, и, конечно, Он не мог ошибаться. Его философия была здравой. С чего Он начал? Что Он сказал Савлу? Он увидел там честного человека. Савл был искренен, насколько он понимал, и если в каком-либо случае нужно было немедленное принятие Христа верой, то это было в его случае. Но Господь Иисус Христос не сказал ни слова о вере. «Савл, Савл, почему ты гонишь Меня?» — срывая повязки обмана с его глаз и позволяя ему увидеть нечестие его поведения. Когда Савл сказал: «Кто Ты, Господи?», Он повторил обвинение. Он не пришел с маслом утешения; Он не заклеил рану и не сделал ее целой в одно мгновение; но Он сказал: «Я Иисус Назарянин, Которого ты гонишь». Он снова вонзил нож и открыл глаза Павла шире, и его раны тоже шире, и послал его кровоточащим в Дамаск, где он был три дня, прежде чем получил исцеление. Он должен был послать за бедным человеческим инструментом, и он должен был услышать и повиноваться его словам, прежде чем чешуя упала с его глаз, и прежде чем прощение его грехов было провозглашено, и Святой Дух вошел в его душу. Интересно, что Павел делал эти три дня! Не пел песни благодарения и хвалы. Это должно было прийти. О! что, по-вашему, он делал? Он не ел и не пил, и он был во тьме. Что он делал? Без сомнения, он молился. Без сомнения, он искал этого Христа, который говорил с ним по пути. Без сомнения, он смотрел с ужасом на свою прошлую жизнь и отрекался навсегда от своего проклятого антагонизма к Иисусу Христу и к Его Евангелию. Конечно, он приносил плоды, достойные покаяния, согласно Божественному порядку — Деяния 26: И затем пришел Анания и проповедовал Христа ему, и он уверовал во спасение, и чешуя упала, и его рот наполнился хвалой и благодарением Богу.

Корнилий — еще один пример, но каково было состояние его ума и сердца? Мы знаем, что он боялся Бога и делал правду, насколько был способен. Он давал милостыню людям и молился день и ночь. Это больше, чем некоторые из вас когда-либо делали, кто живет во времена Евангелия. Вы никогда не молились всю ночь о своих душах. Неудивительно, если вы потеряете их — не пол-ночи, некоторые из вас. Но Корнилий делал — он искал Бога. Он честно хотел знать Его. Он был готов, любой ценой, исполнить Его волю: следовательно, Господь послал ему славное послание откровения Иисуса Христа.

Я могла бы продолжать приводить примеры, но должна остановиться. Мы сказали достаточно, чтобы показать, кто именно должен верить. Истинно кающиеся грешники, и только они.

Этот текст обращен к кающемуся, просвещенному, осознавшему свой грех человеку. Некоторые из вас просвещены, убеждены и настолько несчастны, что не можете спать. Вы действительно каетесь. Значит, вы и есть те самые люди, к которым обращен этот текст: «Веруй». Вы находитесь в точно таком же состоянии, в каком был темничный страж.

«Веруй в Господа Иисуса Христа, и спасешься». Давайте теперь посмотрим, в каком состоянии духа был темничный страж. Из всего повествования мы видим, как открылись его глаза. Это сделало землетрясение. Некоторым людям нужно землетрясение, прежде чем у них откроются глаза, причем оно должно быть очень сильным. Глаза темничного стража открылись, и он наилучшим образом использовал свое время. Еще недавно он бичевал их спины! Говорите о переменах — вот это была перемена. «Государи мои! что мне делать, чтобы спастись? Я готов сделать все, только скажите, что». И когда душа приходит в такое состояние духа, ей не остается ничего другого, как веровать в Господа Иисуса Христа. Он вошел, дрожа, пал на колени и омыл их раны. Когда вы придете в такое состояние духа, вы вскоре спасетесь. Вам не останется ничего другого, как веровать. Тогда вы поймете, что это легкий труд.

II. Когда грешник должен веровать? Когда он кается? Здесь я снова отвечу на некоторые ваши письма. Один пишет: «Боюсь, что я недостаточно осознаю свой грех. Я не испытываю особой муки из-за греха, но вижу, что вся моя жизнь была одной сплошной ошибкой и грехом». Нет ничего более обычного, чем самообман душ в вопросе чувств. Этот человек путает чувство с убежденностью. Он думает, что раз у него нет той крайней муки, которую испытывают некоторые, то он недостаточно убежден, в то время как Святой Дух уже открыл ему глаза, чтобы он увидел, что вся его жизнь была одной сплошной ошибкой и грехом. Он убежден, что все это — грех; не какой-то отдельный грех, вырванный из его жизни, а такое восприятие своего истинного характера, что он видит всю свою жизнь как грех. Конечно, мой друг, вы убеждены. Что еще, кроме Святого Духа, могло показать вам это? Итак, истинно кающаяся душа, во-первых, видит грех; во-вторых, ненавидит грех; в-третьих, отрекается от греха. Позвольте мне испытать вас каждым из этих тестов. Не позволяйте сатане обмануть вас и заставить отрицать работу вашего собственного разума. Взгляните фактам в лицо, и когда придете к выводу, не позволяйте ему поднимать спор, а придерживайтесь своих фактов и двигайтесь от них, иначе вы никогда не спасетесь. Сатана — обвинитель братьев, и, полагаю, сестер тоже. Я буду настолько честна и дотошна с вами, насколько смогу. Я не пощажу зонд, но когда мы исследуем и найдем истину, стойте на ней ради Христа и не позволяйте ей уйти из-под ваших ног, потому что сатана попытается обманом лишить вас здравого смысла, совести и убеждений.

Вы видите грех. Совершенно не пробужденная душа не видит греха; то есть в его истинном характере, в его гнусности, в его последствиях. Он признает, что все люди грешники. О, да; но он не видит смертоносного, губительного характера греха. Он не видит, какое зло и горечь представляет собой грех сам по себе. Только Святой Дух может открыть глаза душе, чтобы она увидела это. Без Него вся моя проповедь или любая другая проповедь, даже проповедь ангелов, если бы им было позволено проповедовать, могла бы продолжаться вечно, но она никогда не убедила бы в грехе. Если вы видите грех, значит, Святой Дух открыл вам глаза. Славьте Его и черпайте ободрение, мой друг. Если Бог до сих пор имел дело с вами и открыл вам глаза, чтобы вы увидели характер и последствия греха, разве это не предвещает, что Он также желает спасти вас от него? Он открыл вам глаза, чтобы помазать их глазной мазью и дать вам увидеть свет в Его свете.

Итак, вы зашли так далеко? Вы сказали мне, что ваша жизнь была одним большим грехом; другие говорят об одной конкретной форме греха. Что бы это ни было, если вы убеждены в грехе, значит, Святой Дух убедил вас; поэтому благодарите Бога и черпайте мужество на этом пути.

Далее, истинно кающийся ненавидит грех; то есть его чувства по отношению к греху совсем не те, что были в прошлом. Было время, когда вы могли совершать грех почти не замечая, без беспокойства. Люди не осознают, какая великая перемена произошла в них в этом отношении. Они приходят к этому постепенно. Верните себя в свое непробужденное состояние. Как вы тогда жили? Те самые вещи, которые сейчас причиняют вам такое страдание, вы практиковали каждый день, и они не вызывали у вас беспокойства. Вещи, которые сейчас ужасают вас при одной мысли о них или искушении, вы тогда ежедневно практиковали без угрызений совести. У вас не было ненависти к греху, не было страха перед ним. Вы были добровольными рабами сатаны. Теперь вы его невольные рабы. Тогда вы бежали навстречу греху, теперь он должен гнать вас, и когда вы падаете, это происходит против вашей воли. Вы ненавидите грех. Но заметьте, это еще не спасение от него. Это не значит, что у вас есть сила спасти себя от него. На самом деле, это та самая трудность, которую олицетворяет апостол, описывая безрезультатную борьбу убежденного грешника. То, чего не хотите делать, делаете, а то, что хотите, не имеете силы сделать. Тем не менее, вы желаете это делать. В этом разница. Когда-то вы не желали этого делать, и, возможно, те, кто желал, были в вашем представлении кучкой лицемеров. Теперь вы чувствуете себя совсем иначе, вы боретесь, стремитесь, молитесь и бодрствуете. Некоторые из вас говорили мне об этом, и все же вы говорите: «Я снова и снова побежден». Конечно, побеждены, потому что вы еще не спасены! Но разве вы не видите, что желаете быть спасенными? Вы ненавидите грех, который порабощает вас. Вы боретесь против него. Вы бодрствуете против него, и, возможно, вы побеждаемы не так часто, как раньше. Люди не видят, как многим они обязаны убеждающей и предотвращающей силе Святого Духа, помогающей их немощи даже сейчас отсекать и вырывать правую руку и правый глаз, и приводящей их в состояние ожидания перед Богом, подобно Корнилию и евнуху. Вы, мои слушатели, некоторые из вас, следуете за Богом. Вы жаждете избавления, боретесь против греха.

Возьмем другой пример. Я не имею в виду, что душа обладает силой спасти себя от своих внутренних недугов. Это вы получите, когда Иисус Христос спасет вас. Но я имею в виду вот что: вот душа, убежденная в грехе. Вот человек, который ежедневно пристрастен к выпивке. Он пьяница. Он становится убежденным в грехе. И вот Дух Божий говорит: «Оставишь ли ты чашу?» Тогда начинается борьба. Теперь вопрос в том, должны ли вы учить этого человека, что он может продолжать пить и ожидать, что Бог спасет его? Должны ли вы продолжать предлагать ему веру и говорить: «О, не обращай внимания на свою чашу, но веруй в Господа Иисуса Христа и спасешься» — или вы должны сказать ему: «ты должен отложить свой грех, отсечь эту правую руку, вырвать этот правый глаз, отречься от этого питья навсегда в своем сердце, в своем намерении, в своей воле, и пока ты этого не сделаешь, ты не сможешь проявить веру в Господа Иисуса»?

Вот другой человек, пристрастившийся ко лжи. Когда он убеждается в грехе, он ставит стражу на свои уста, чтобы не согрешить языком, и ему удается так охранять себя, или Святой Дух так помогает ему охранять себя, что он не лжет, как раньше. Он побеждаем время от времени, потому что еще не нашел силы, но он решительно, насколько это зависит от его воли, отсекает этот внешний грех и ожидает на пути послушания полного избавления и спасения.

Вот слуга, который систематически грабит кассу своего хозяина. Он идет на религиозное собрание и получает убеждение. «Теперь, — говорит Дух Божий, — ты должен отсечь эту нечестность. Ты не можешь приходить на это собрание вечер за вечером, притворяясь, что хочешь спастись, в то время как каждый день продолжаешь грабить своего хозяина! Ты должен отсечь эту правую руку, отказаться от этого воровства и решить, что возместишь ущерб, и ждать Меня на пути принесения плодов, достойных покаяния». Вы понимаете, что я имею в виду. Некоторые из вас находятся именно в таком положении — вы знаете, что это так. Если вы пристрастились к какой-либо злой привычке, то же самое. Иисус Христос хочет, чтобы вы отреклись от этой привычки в своей воле, решимости и намерении. У вас нет силы избавить себя от нее. Вы можете бороться, как некоторые из вас говорят мне, что делаете, но она побеждает вас, и вы падаете. Он знает все об этом, но Он одобряет борьбу, усилия, бдительность и решимость, и когда Он спасет вас, Он даст вам силу, и тогда вы устоите и не упадете, ибо Он поддержит вас.

Теперь вы знаете, что зашли так далеко, и знаете, что в этот момент, если бы у вас была сила в себе навсегда погасить силу этой злой привычки над вами, вы бы сделали это без малейшего колебания. Вы говорите: «О да, я бы действительно сделал это. О, если бы у меня была сила». Это и есть покаяние; это подлинное покаяние. Теперь, то, что вы не можете сделать для себя, Он встречает вас именно там, где вы стоите, и говорит: «Я сделаю это для тебя; Я сломлю силу этой привычки; Я избавлю тебя из рук врага; Я спасу тебя из этого рабства. Только обними Меня рукой веры, и Я подниму тебя; и Я вдохну в тебя Свой Дух; ты будешь стоять во Мне и Мною; и то, что ты сейчас пытаешься сделать для себя, Я сделаю для тебя».

Значит, вы зашли так далеко, что ненавидите грех? «Да, зашел». Вы сказали это в своих письмах ко мне, и есть другие, кто говорит это, не написав мне. «Да», — говорите вы, — «я желаю быть спасенным от него. Я бы спас себя в это же мгновение, если бы мог, и никогда больше не грешил». Правда? Разве это не покаяние? Как вы думаете, что же это еще?

Представьте, что у вас есть непослушный и бунтующий сын, который жил, не считаясь с вашим законом и волей, растрачивая ваши деньги и попирая ваши заповеди. Предположим, он возвращается, видит ошибку своего пути. Его глаза открываются, возможно, через страдание, возможно, через нужду или десять тысяч других вещей. Во всяком случае, он видит это, приходит домой и говорит: «О, отец, каким дураком я был; каким нечестивым я был. Я все вижу теперь — я не видел этого, когда делал. Я вижу свой злой путь, свои грехи, которые заставляли тебя скорбеть и поседели твои волосы. О, как я ненавижу все это. Я каюсь во прахе и пепле. Отец! Я оставляю все это! Я возвращаюсь к тебе!» Что бы вы сказали? Сказали бы вы: «Сын мой, ты недостаточно покаялся. Иди! прочь! Жди, пока не почувствуешь это сильнее!» Нет, ваше отцовское сердце отозвалось бы любовью и прощением, и вы бы запечатлели поцелуй своей примиряющей любви на его щеке. «Так и на небесах более радости будет об одном грешнике кающемся!», как была бы радость в том семейном кругу о возвращении этого заблудшего ребенка.

Но предположим, что этот парень пришел бы и сказал: «Отец, я действительно каюсь; я действительно оставляю свои грехи; но есть некоторые товарищи, которые будут следовать за мной так близко, что я боюсь, что снова попаду под их власть, и есть некоторые привычки настолько ужасные, что я боюсь, что они снова победят. Позволь мне поэтому всегда быть рядом с тобой. Ты должен укрепить меня». Что бы вы сказали? Разве вы не сказали бы: «Тогда входи, сын мой; сиди рядом со мной, живи со мной, и я буду защищать тебя — я избавлю тебя? Ты никогда не переступишь этот порог без меня. Я буду жить с тобой; я буду поддерживать тебя». И насколько человек может защитить другого, вы бы защищали своего сына; он никогда не испытывал бы недостатка в вашем сочувствии или вашей силе ни днем, ни ночью. Ваш Небесный Отец не испытывает недостатка ни в сочувствии, ни в силе. Его око никогда не спит. Его рука никогда не устает, и вам нужно только пойти и возложить свою беспомощную слабость на Его Всемогущую силу этим одним отчаянным прыжком веры, и Он поддержит вас, даже если вокруг вас будет легион дьяволов.

Наконец, вы отрекаетесь от своих грехов, то есть в воле, намерении и решимости. Вы говорите: «Я никогда не хочу больше огорчать Его». Вы поете это и чувствуете это. «Я никогда не хочу больше огорчать Его»; и если бы вы могли просто жить, не огорчая Его, вы бы не сильно возражали, даже если бы это было в самом аду. Разве это не покаяние? Вы знаете, что это так. Вы отрекаетесь от греха. Вы не говорите: «Господь Иисус, спаси меня с этой правой рукой, с этим правым глазом; Господь Иисус, спаси меня с этими запретными вещами, висящими на моих полах». Нет; вы говорите: «Господь Иисус, спаси меня от них. Сделай меня чистым». Это и есть покаяние. Вы видите его. Вы ненавидите его. Вы отрекаетесь от него. Ну что ж, веруйте в Господа Иисуса Христа. О, Святой Дух, открой простой путь веры.

III. Вы говорите: «Как мне веровать?» Некоторые отчаявшаяся душа спросила меня об этом большими буквами: «Как мне веровать?» Как невеста верит своему мужу, когда отдает себя ему у алтаря? Она доверяет ему себя. Она верит в него. Она заключает договор, идет домой и живет так, как будто это правда. Это и есть вера. Как вы доверяете своему врачу, когда больны, лежа в покое или муках на своей постели? Вы доверяете ему свой случай. Вы вверяете себя ему. Вы верите в его мастерство и выполняете его предписания. Имейте такую веру в Иисуса Христа.

Доверяйте и повинуйтесь, и ожидайте, что с вами будет по Его Слову.

Вместо этого вера многих людей подобна вере человека, страдающего каким-то тяжким недугом. Друг рассказывает ему о замечательном враче, который вылечил сотни таких случаев, и дает ему убедительные доказательства того, что этот врач способен и желает вылечить его, если он только вверит себя его лечению. Больной человек может полностью верить свидетельству своего друга об этом враче, и все же по какой-то тайной причине он может отказаться отдать себя в его руки. Сейчас есть множество таких людей с Иисусом Христом. Они верят, что Он мог бы вылечить недуг греха при определенных условиях. Они верят, что Он нелицеприятен. Они верят, что Он сделал это для сотен таких же плохих, как они, и все же есть какая-то причина, по которой они не доверяют Ему. Они сдерживаются.

Теперь, что вам нужно, так это отдать свое дело в Его руки и сказать: «Господь Иисус, я прихожу, как Ты повелел мне, исповедуя и оставляя грех. Если бы я мог, я бы выпрыгнул из него сейчас и навсегда. Ты знаешь, что я прихожу, отрекаясь от него, но не имея силы спасти себя от него; и теперь, Господь Иисус, Ты сказал: «Приходящего ко Мне не изгоню вон». Я прихожу; Ты не изгоняешь меня; Ты берешь меня; Ты принимаешь меня. Благословенный, Святой Отец, я отдаю себя Тебе. Я возлагаю свои грехи на славную жертву Твоего Сына. Ты сказал, что примешь меня и простишь меня ради Него. Теперь я перекатываю виновное бремя на Его кровоточащее тело, и я верю Твоему обещанию, я доверяю Тебе быть верным Твоему слову». Это и есть вера. «О!» — сказала одна дорогая леди, — «я не чувствую этого». Нет: вы должны сначала довериться. Заметьте, не верьте, что вы спасены, а верьте, что Он сейчас спасает вас.

«Все, чего ни будете просить в молитве, верьте, что получите, — и будет вам». Это закон веры. Верьте, что вы получаете это, прежде чем почувствуете; когда вы получите это, тогда вы почувствуете. Бог будет истинен, а каждый человек или дьявол, который противоречит Ему, — лжец. Обнимите Распятого. Крепко возьмитесь за руку Сына Божьего. Положите свою бедную, виновную душу прямо у подножия Его креста и скажите: «Ты принимаешь; Ты прощаешь; Ты очищаешь; Ты спасаешь»; и продолжайте использовать язык веры. Я видела множество душ, вступающих в свободу, повторяя эти драгоценные слова в первом лице: «Он изъязвлен был за мои преступления, Он мучим был за мои беззакония, наказание мира моего было на Нем, и ранами Его я исцелился». Продолжайте использовать язык веры всю дорогу домой сегодня вечером. Идите в свою комнату и скажите: «Я полон решимости спастись, если существует такая вещь, как спасение». Решите, что если вы погибнете, то погибнете в этой комнате, у подножия креста, прося прощения, и вы получите его. Я никогда не знала души, которая пришла бы к этому и вскоре не спаслась. Садитесь в спасательную шлюпку. Отчаливайте от старого выброшенного на берег обломка вашей собственной праведности или ваших собственных усилий; шагните прямо в спасательную шлюпку Его сломленного, кровоточащего тела. Крепко держитесь и решите, что никогда не отпустите, пока отвечающий Дух не придет в вашу душу, взывая: «Авва, Отче», и вы узнаете по истине, что перешли от смерти в жизнь. Господь поможет вам. Аминь.

ГЛАВА III.

ЛЮБОВЬ.

А теперь пребывают сии три: вера, надежда, любовь; но любовь из них больше.—1 КОР. xiii. 13.

Должно быть, это драгоценная вещь — быть больше веры и больше надежды — это, действительно, должно быть драгоценно! — и в той же мере, в какой вещи ценны и драгоценны среди людей, столько же хлопот и риска будут брать на себя человеческие спекулянты, чтобы подделать их. Полагаю, что ни в одной области мошенничества в этом плутовском мире не было потрачено больше времени и изобретательности, чем на изготовление фальшивых денег, особенно банкнот. Точно так же, как злые люди пытались имитировать самые ценные человеческие произведения ради собственной выгоды, дьявол с самого начала пытался подделать самые драгоценные вещи Бога и произвести что-то настолько похожее на них, чтобы человечество в целом не видело разницы, и, возможно, ни в каком направлении он не был так успешен, как в производстве поддельной любви. — Я почти думаю, что он довел ее до совершенства в наши дни. Я не думаю, что он может очень хорошо улучшить нынешнюю копию. Эта любовь — это драгоценнейшее сокровище Бога; она дороже Его сердцу, чем все обширные владения Его вселенной — дороже всех славных существ, которых Он создал. Настолько, что когда некоторые из высших духов среди ангельских сонмов нарушили эту любовь, Он низверг их с высочайших Небес в преисподнюю ада! Почему? Не потому, что Он не ценил этих чудесных существ, а потому, что Он ценил эту любовь больше. Потому что Он видел, что для благополучия Его вселенной важнее поддерживать гармонию любви на Небесах, чем спасать тех духов, которые позволили эгоизму вмешаться в нее. Поэтому наш Господь говорит: «Я видел сатану, спадшего с неба, как молнию».

Придет день, когда Он увидит, как падет и все ужасное потомство этого первого восстания. Спеши, счастливый день!

Но давайте на несколько минут взглянем на эту драгоценную, прекрасную Любовь. Давайте сначала попытаемся определить ее. Что это такое?

Во-первых. — Она Божественна. Она должна быть излита в сердце Святым Духом.

Тщетно мы ищем это небесное растение среди необновленных детей человеческих — оно не растет на испорченной почве человеческой природы; оно прорастает только там, где плуг истинного покаяния взрыхлил залежную почву сердца, и где вера в распятого Спасителя очистила его, и где благословенный Святой Дух овладел им навсегда. Это любовь Божья — не только любовь к Богу, но подобная Богу, от Бога, и направленная на те же объекты и цели, которые любит Он. Это Божественное насаждение Святым Духом. Возможно, некоторые из вас говорят: «Тогда мне бесполезно пытаться культивировать ее, потому что у меня ее нет» — именно так! Вы можете вечно резать, подрезать и поливать, но вы никогда не сможете культивировать то, что не посажено. Ваша первая работа — получить эту любовь, излитую в ваше сердце. Одно из заблуждений этого века заключается в том, что человеческая природа нуждается только в подрезке, улучшении, развитии, и она станет правильной. Нет, нет! Всякое растение, которое не Мой Небесный Отец насадил, будет вырвано. Если вы хотите этой Божественной любви, вы должны взрыхлить залежную почву своих сердец и пригласить Небесного Земледельца прийти и посеять ее — излить ее в вашу душу.

Во-вторых, я хочу, чтобы вы заметили, что эта любовь есть Божественный принцип, в отличие от простой любви инстинкта. У всех людей есть любовь как инстинкт; простая естественная любовь к тем, кто им нравится или кто делает им добро. «Ибо если вы будете любить любящих вас, какая вам награда? Не то же ли делают и мытари?» Злые люди любят друг друга из простого естественного влечения, как тигр любит своих детенышей. Среди исповедующих религию существует большая путаница по этому вопросу. Они испытывают чувства жалости и щедрости к своим ближним, и они могут даже раздать свое имущество, чтобы накормить бедных, и все же не иметь ни искры Божественной Любви в своих сердцах. Саул, после того как Бог отошел от него, не был полностью лишен великодушных чувств по отношению к своей семье и царству. Богач в аду испытывал некоторую жалость к своим братьям! Но ни у одного из них не было ни искры этой Божественной Любви. Следите, чтобы вас не обманули; миллионы обмануты!

Давайте отметим один или два пункта, в которых поддельная и Божественная Любовь полностью и навсегда расходятся — не согласуются по своей природе.

Первое. — Поддельная Любовь эгоистична — она никогда не проявляется иначе, как для удовлетворения какого-то эгоистичного принципа в человеческой природе. Тысячи мотивов вдохновляют ее — слишком много, чтобы перечислять; но мы взглянем на два или три. Мы читаем в контексте, что человек может раздать свое имущество, чтобы накормить бедных, и отдать свое тело на сожжение, и все же быть лишенным истинной Любви.

Какая аномалия. Но у нас есть замечательные иллюстрации того, что такая вещь возможна. Во-первых, человек может делать это, чтобы поддержать и осуществить любимую систему интеллектуальных убеждений, которой он увлекся, точно так же, как люди поглощены политикой или тем, что они считают благом своей нации, так что они даже пойдут под дуло пушки, чтобы продвигать ее.

Далее, человек может делать это, чтобы заслужить вечную жизнь. Павел делал это, когда ходил, чтобы утвердить свою собственную праведность. Позже он говорит нам, что эго было главной пружиной всего его рвения. Это было все ради его собственного возвышения; не было никакой Божественной любви; он был совершенно необновленным, безхристным и эгоистичным человеком в то самое время, когда делал это.

Или, в-третьих, это может быть сделано для удовлетворения естественно щедрого характера. Я обычно говорила одному своему щедрому другу, когда он говорил в доверительной манере о своих пожертвованиях и о том удовольствии, которое это ему доставляло, приписывая это Божественной благодати — я обычно клала свою руку на его и говорила: «Постой, мой друг; я не так уверена, что это все благодать. Тебе нравится давать больше, чем другим людям получать. Смотри, чтобы ты не потерял свою награду из-за того, что не взял на себя труд посмотреть, кому ты даешь; не давай свои деньги на каждую схему, которая попадается тебе на пути. Помни, что ты отвечаешь перед Богом за свое богатство, и что Бог потребует от тебя, КАК ты распорядился своим имуществом». Это истинная Любовь, которая берет на себя труд исследовать относительные требования и пытается найти лучшие каналы, через которые можно давать ради Божьей славы и спасения людей. Не приписывайте свою щедрость Святому Духу, если она не такого рода, ибо вы никогда не получите за нее ни капли интереса, здесь или в будущем — ни доли!

Ложная Любовь начинается в себе и заканчивается на земле. Вот вам знак, чтобы отличить ее от Божьей Любви. Дьявольская Любовь всегда рассматривает земную часть человека в большей степени, чем духовную часть; и здесь она точно пересекается и противоречит Божественной Любви, которая всегда рассматривает человека во всей полноте его существа и всегда придает первостепенное значение душе.

У нас полно поддельной Любви в наши дни. На днях, когда я взяла так называемый «религиозный печатный орган» и увидела некоторые елейные вещи, которые он говорил о некой личности, недавно умершей, я подумала: неужели кто-то когда-нибудь представит, что это христианская газета в христианской стране? Нет ни малейшего признания души, нет ссылки на духовное состояние человека или его будущее состояние. Вот одна или две из самых обычных человеческих квалификаций, схваченных и использованных по максимуму, чтобы доказать, что он был чем-то большим, чем его ближние, но что касается какого-либо признания души, или Бога, который будет судить его, Небес или ада, — ничего!

О, люди говорят, когда речь заходит о безбожных и даже злых людях: «Вы должны быть милосердны, вы не должны судить». Сатане все равно, сколько такой однобокой Любви; чем больше, тем лучше для его цели; это сделает людей еще более комфортными в их грехах и легче приведет их в ад.

Мои друзья, вы больше обеспокоены облегчением временных страданий, чем кормлением изголодавшихся душ? Если да, то вы можете знать, откуда исходит ваша любовь! Не искажайте мои слова и не говорите, что я учу одному, а не другому. Боже упаси, ибо если какой-либо человек «имеет достаток в мире, но, видя брата своего в нужде, затворяет от него сердце свое, — как пребывает в том любовь Божия?» Но, с другой стороны, если он видит его духовно изголодавшимся — умирающим от недостатка хлеба жизни — как пребывает в нем любовь Христова, если он не служит этой духовной нужде? Я знаю, что истинное христианство заботится о теле и душе. Слава Богу, это так; но всегда помните, что оно ставит душу НА ПЕРВОЕ МЕСТО. Я знаю, что Учитель накормил множество; но до этого Он держал их с Собой три дня, пытаясь спасти их души, и когда они проголодались в процессе, тогда Он заставил их сесть и накормил их тела. Он всегда заботился о душе в первую очередь, и так делает каждый, обладающий Божественной Любовью.

Почему? Потому что Божественная Любовь открыла его глаза. Он осознает ценность душ. Он видит, как они голодают. Он видит, как они проклинаются, и он не может помочь себе. Его желание спасти их вырывается из него, как поток; он созерцает их и сострадает им. Испытайте свою Любовь этим знаком: Созерцаете ли вы умирающие, голодающие, полупроклятые души ваших ближних? Смотрите ли вы на состояние мира и состояние церкви? Думаете ли вы об этом? Идете ли вы в свою комнату и раскрываете это перед Господом, как делали Езекия, Иеремия и Осия? Смотрите ли вы на это, обдумываете ли, плачете ли над этим, молитесь и взываете, как делали Даниил и Павел? Испытайте себя, мои братья, мои сестры, этим знаком.

Божественная Любовь всегда вращается вокруг той великой проблемы бесконечной любви. «Какая польза человеку, если он приобретет весь мир, а душе своей повредит?» О, я никогда не смогу выбросить это из своих ушей или от своего сердца! О, как я вижу пустоту и тщетность всего по сравнению со спасением души! Какое имеет значение, если человек умирает в работном доме — если он умирает на пороге, покрытый ранами, как Лазарь — какое имеет значение, если его душа спасена? Это ваше кредо, как и мое, что душа бессмертна и что смерть тела — это только ее введение, если она спасена, в славное будущее вечного блаженства, прогресса и святости. Помнит ли ребенок, как он плакал над своими уроками, когда становится мужчиной? Помнит ли он все маленькие трудности своих школьных дней, когда наследует их плоды? Точно так же; в десять тысяч раз менее важными будут все наши страдания, испытания и горести здесь, если мы спасем свои души и души других.

Эта Божественная Любовь делает все остальное подчиненным спасению душ; она использует все остальное, чтобы спасти и благословить внутреннего и духовного человека. Помните ли вы, однажды, когда Учитель накормил множество, и когда они снова пришли к Нему, чтобы поесть, Он сказал: «Вы ищете Меня не потому, что видели чудеса, но потому, что ели хлеб и насытились». Вы бы сказали: «Совершенно верно; люди хотят есть; они голодны». Но слышите ли вы Божественный плач, который исходит в этих словах, что они были настолько духовно тупы, что ценили земной хлеб больше небесного! Давайте им столько земного хлеба, сколько хотите, но не забудьте дать им духовный хлеб в первую очередь, ибо это характерно для истинной Любви.

Есть ли у вас эта Любовь? Каждая душа знает, есть ли она у нее или нет. Люди так нефилософски относятся к религии; они говорят о том, что не знают; но вы можете за две минуты выяснить, любите ли вы Бога или себя больше. Скажите мне, что женщина не знает, любит ли она своего мужа или себя больше! Чепуха! В чем доказательство? — она стремится угодить ему и готова пожертвовать собой ради него — на самом деле, полностью сливает свои интересы с его. Любите ли вы Бога больше? Готовы ли вы отказаться от своих интересов и искать Его? Есть ли у вас эта Божественная Любовь, рожденная на Небесах, стремящаяся к Небесам? Если нет, мой друг, решите, что вы будете иметь ее сейчас. Начните сильно взывать к Богу, чтобы Святой Дух излил ее в ваше сердце; оставьте свои придирки и рассуждения, и идите к подножию креста и просите Его: «Приди, Господь, и разбей это мое бедное, нечестивое сердце, и излей эту прекрасную, чистую, Божественную Любовь в него», и тогда вы не будете отныне искать своего, но того, что принадлежит Иисусу Христу.

ГЛАВА IV.

ЛЮБОВЬ И УПРЕК.

А теперь пребывают сии три: вера, надежда, любовь; но любовь из них больше.—1 КОР. xiii. 13.

Второй основной пункт различия между истинной и ложной Любовью, который мы хотим отметить, заключается в том, что Божественная Любовь не только совместима с упреком и обличением со стороны того, кто ею обладает, но часто делает их необходимыми. Она возлагает на тех, кто обладает ею, обязанность упрекать и обличать все, что является злом — все, что не способствует высшим интересам ее объекта.

Эта Любовь соответствует в этом, как и во всем остальном, своему Божественному образцу — «Кого Я люблю, тех обличаю и наказываю» — когда это необходимо для блага ее объекта, ибо Он не по своей воле огорчает или печалит сынов человеческих, не более, чем отец добровольно наказывает непослушного ребенка; но если он мудрый отец, он сделает это, потому что любит его. Точно так же обладатель этой Божественной Любви может позволить себе упрекать и обличать грех, где бы он его ни нашел. Он не потерпит греха в своем ближнем, но во всяком случае обличит его и будет стремиться привлечь его к правильному пути. Мы просто обратимся к прекрасному примеру (их много, если бы у нас было время вникнуть в них) действия этой Божественной Любви в сердце и жизни самого апостола, который написал это 13-е послание к Коринфянам. Мы не можем ошибиться, потому что это сам Павел. (Гал. ii. 11-15.)

«Когда же Петр пришел в Антиохию, то я лично противостал ему, потому что он подвергался нареканию. Ибо, до прибытия некоторых от Иакова, ел вместе с язычниками; а когда те пришли, стал таиться и удаляться, опасаясь обрезанных. Вместе с ним лицемерили и прочие Иудеи, так что даже Варнава был увлечен их лицемерием. Но когда я увидел, что они не прямо поступают по истине Евангельской, то сказал Петру при всех» —

Молодец, Павел, — благородная, славно мужественная Любовь! Он не пошел и не бормотал за спиной Петра и не ударил его в темноте —

«Я сказал Петру при всех: если ты, будучи Иудеем, живешь по-язычески, а не по-иудейски, то для чего язычников принуждаешь жить по-иудейски? Мы по природе Иудеи, а не из язычников грешники».

Вам нужна характеристика истинной Любви. Теперь слушайте ее. Павлу было бы чрезвычайно больно так публично упрекать Петра. Они любили друг друга, ибо мы находим, что Петр, спустя долгое время после этого, в одном из своих посланий называет Павла «нашим возлюбленным братом Павлом». Они любили друг друга. Павел понимал требования истинной Любви, ибо он написал это тринадцатое послание к Коринфянам. Если он любил Петра и если он понимал требования истинной Любви, почему он так открыто упрекал Петра, почему он причинил себе боль, делая это? Верность самому Петру, верность истине, верность Иисусу Христу требовали этого; поэтому он пожертвовал своими личными чувствами и причинил эту боль самому себе, вместо того чтобы позволить Петру сбиться с пути, римлянам быть введенными в заблуждение, а иудеям быть увлеченными мирской политикой. Павел поставил себе целью упрекнуть Петра в присутствии всех, ибо истина была, как это очень часто бывает, на стороне меньшинства; почти все влияние было на стороне обрезанных. Они были самыми влиятельными из братьев, и Павел противопоставил себя всему этому влиянию в своем упреке Петру. Почему? Потому что верность истине требовала этого, а Божественная Любовь ПРЕЖДЕ ВСЕГО ЧИСТА.

Есть пример еще больше в самом нашем Господе, в Учителе, чья вся душа была любовью, чья жизнь была одной жертвой ради блага Его творений; и все же как верно Он упрекал Своих, когда они уклонялись от истины, и как бесстрашно Он разоблачал и осуждал поверхностность и лицемерие тех, кто исповедовал любовь к Богу, но противоречил этому исповеданию в своих жизнях. Как бесстрашно Он упрекал грех везде. Он сказал Своим ученикам однажды: «Не знаете, какого вы духа. Ибо Сын Человеческий пришел не губить души человеческие, а спасать». Как если бы Он сказал: вы должны были узнать это до сих пор.

В другом случае Он сказал: «Неужели и вы еще не разумеете?» И снова: «Отойди от Меня, сатана, потому что ты думаешь не о том, что Божие»; это была Божественная Любовь, это была верная любовь, которая осмелилась упрекнуть, вместо того чтобы позволить объекту ее сделать зло и согрешить против Бога. И снова, когда Он идет к лицемерам и фарисеям, Он говорит: «Вы говорите, что вы дети Авраама» — (Иисусу Христу было так же трудно опровергнуть исповедующих Его дня, как Его посланникам опровергнуть исповедующих этого дня, которые живут непоследовательно со своими исповеданиями) — Он сказал: «Вы говорите, что вы дети Авраама; если бы вы были детьми Авраама, вы бы слушали Меня; или, если бы вы были детьми Божьими, вы бы верили в Меня, ибо Я вышел от Бога. Нет! вы дети отца вашего, дьявола, и дела его вы делаете». И все же Его Божественное сердце было полно, до разрыва, любви, и разбилось на кресте ради них, и молилось: «Отче! прости им, ибо не знают, что делают». О, чтобы вашей и моей Любви не недоставало этой черты Божественного подобия! О, если бы было больше этой верной, любящей Любви, которая осмеливается упрекать грех и обличать своего брата, вместо ложной Любви, которая льстит человеку в лицо, а за спиной идет и наносит ему удар в спину.

Вы полагаете, что большая масса исповедующих этого поколения считает друг друга правыми? Возьмите почти любую церковь. Вы полагаете, что большая масса членов этой церкви полагает в своих сердцах, что их сочлены, братья и сестры в церковном общении, живут последовательно — я не имею в виду только в вещах, но в сердце — что они живут действительно благочестивой жизнью? Увы! свидетельствуйте, что они говорят за спинами друг друга. Они не верят ни во что подобное; они прекрасно знают, что это не так, и они заботятся о том, чтобы сказать другим людям об этом; и все же нет ни одного из тысячи из них, кто когда-либо пошел бы в частном порядке к своему брату, и взял бы любяще его за руку, и упрекнул бы его за его греховное и отступническое поведение.

Что подумали бы о любой женщине, которая пошла бы, побывав в церкви накануне, и попросила бы о частной встрече с миссис ——, и, оставшись наедине с ней, со слезами на глазах и глубокой искренностью в голосе, сказала бы: «Дорогая миссис ——, я пришла к вам с очень болезненным делом, но позволите ли вы слово увещевания от такой недостойной и слабой, какой я себя чувствую, и все же, я верю, от той, у кого есть Дух Божий, который побуждает меня прийти к вам? Позволите ли вы мне сказать, что я была очень опечалена вашим отношением в церкви вчера. Мне показалось, что ваш ум был совсем не занят торжественностью службы, но казался занятым критикой одежды человека на месте напротив вас, и я не могла не заметить, что когда вы вышли за двери, вы начали смеяться и разговаривать способом, совершенно несовместимым со службой, которую вы посещали?» Если бы она сказала: «Дорогая миссис ——, я не упоминала об этом ни душе, даже своему мужу, но я пришла рассказать это вам; давайте пойдем перед Господом и попросим Его о Святом Духе, чтобы Он мог показать вам, как вы неправы и как вы соскальзываете с любви Божьей» — что подумали бы, что сказали бы о таком поведении?

Если бы каждый, кто видит грех на своем ближнем, делал бы это — если бы он принял совет Господа и пошел и увидел своего брата наедине, и сказал ему его вину — сколько людей было бы спасено от отступничества, и сколько позорных расколов и споров в церквях можно было бы избежать!

Но где те люди, которые будут это делать? Я не имею в виду, что их нет — Боже упаси — я знаю, что они есть; но я говорю сравнительно. Где тот человек, который причинит боль самому себе? — ибо в этом суть. Если бы это была приятная обязанность, он сделал бы ее достаточно легко; но это болезненная обязанность, он не любит заставлять себя делать ее. Где тот человек, который сделает это, вместо того чтобы позволить своему брату уснуть в своем грехе, и вместо того чтобы драгоценное дело Христа было опозорено и повреждено? Где те святые, которые пойдут в кротости и любви, чтобы попытаться вернуть того, кто заблудился? Я надеюсь, вы знаете многих. Мне жаль говорить, что я знаю только немногих. Если вы знаете многих, я очень рада, и чем больше вы знаете, тем больше я довольна. Если вы один из них, это, во всяком случае, один. Если бы каждый христианин имел такую Любовь, какая перемена вскоре произошла бы. Это то, что нужно церкви — люди, которые могут позволить себе упрекать и обличать, потому что им все равно, что люди думают о НИХ — которые настроены только на то, чтобы угодить своему Господу и Учителю, и исполнять Его волю.

Есть ли у вас эта Любовь, которая не ищет своего? Какой контраст между Саулом и Павлом. Вы когда-нибудь думали об этом? Что он говорит? «Я ходил, чтобы утвердить свою собственную праведность». Это был его вдохновляющий мотив; это была пружина его действия, прежде чем он получил истинную Любовь; не то чтобы он заботился о царстве Божьем, но он заботился о своей собственной чести, славе и возвышении, и хотел хорошо стоять со своей нацией. Затем сравните его, когда он становится Павлом. Что он говорит? «Я желал бы сам быть отлученным от Христа за братьев моих, родных мне по плоти». Вот Любовь, если хотите. Это были те самые люди, с которыми он так хотел хорошо стоять, и чье доброе слово он хотел; но, когда пришел Святой Дух, и Павел получил Божественную Любовь, и его глаза открылись, чтобы увидеть их дьявольское и потерянное состояние, он так плачет над ними, что говорит: «Великая для меня печаль и непрестанное мучение сердцу моему. Ибо я желал бы сам быть отлученным от Христа за братьев моих, родных мне по плоти».

Вот контраст. Он не заботится теперь, что они думают о НЕМ; он ходит, пытаясь открыть им глаза и заставить их увидеть, что они не дети Авраама, а дети дьявола, что они идут в бездонную яму, и что, если они не повернутся и не будут искать Бога своих отцов, они должны погибнуть. Эго потеряно из виду совсем, теперь; сердце, душа и усилия Павла направлены на спасение людей. Если они решат хвалить его, он принимает это как должное; если они решат осудить его, он принимает это тоже как должное. Он ищет царства, и, как бы люди ни обращались с ним, царства он ищет, прямо до мученичества. Он проходит через их злейшую ненависть и злобу, чтобы он мог открыть им глаза и обратить их от сатаны к Богу, и от греха к праведности. Эго потеряно из виду; это не Павел теперь — это Христос и Его царство.

Ложная Любовь — противоположность этому. Ее обладатель больше всего обеспокоен тем, что люди думают о НЕМ; а не тем, как они обращаются с его исповедуемым Господом. Обладатель ложной Любви не может позволить себе упрекнуть кого-либо. О, боже, нет! он упал бы в обморок от одной мысли об этом; и он называет людей жесткими, законническими и осуждающими, которые осмеливаются делать это — бедный, подлый трус! но он не побоится ударить человека за его спиной. Речь этой ложной Любви выдает ее, она льстит своими устами; мед на ее языке, но яд аспидов под ним; берегитесь ее! Даже когда она претендует на то, чтобы похвалить брата или ближнего, она закатывает свои святошеские глаза и всегда вставляет «но» — одно из дьявольских «но». «О, он хороший человек, но —». «Да, я питаю к нему большое уважение, только есть такая и такая вещь». О, это очень Божественно. Дьявол может надеть одежду света, когда это отвечает его цели. О, добрые репутации, которые эта слизь змея протащила! О, влияние на добро, которое этот яд дьявола отравил и разрушил, ибо было истинно сказано: «Нет добродетели настолько белой, которую не поразила бы ранящая в спину клевета» — даже в совершенном человеке Божьем те, кто наблюдает и ищет предать, могут найти что-то, на чем основывать свои обвинения.

Я говорю: следите за тем, какая у вас любовь. Истинная любовь не радуется неправде. Чувствуете ли вы в душе торжество, когда кто-то, кто вам не нравится, попадает в беду? Если да, берегитесь — дьявол завладел вами. Радуетесь ли вы неправде, когда она случается с врагом? Если так, горе вам, если только вы не избавитесь от этого яда. Бог не допустит его на Небеса. Один человек с таким ядом в душе проклял бы Рай. «Любите врагов ваших» — любите их; «благословляйте проклинающих вас, благотворите ненавидящим вас и молитесь за обижающих вас и гонящих вас, да будете сынами Отца вашего Небесного». А теперь, мой брат, моя сестра, испытайте себя. «Мы встретимся снова, и вы обнаружите, что это не воображаемые причуды, о которых я говорила; это реальности — хотя об этих великих реальностях нашего христианства в наши дни проповедуют редко; но они здесь, и нет в вас истины, если у вас нет любви, которая ненавидит зло как зло, которая обличает его, искореняет и добивается его исцеления!»

Здесь, опять же, ложная любовь — полная противоположность Божественной. Ее мало заботит праведность. Тишина — ее идеал всего прекрасного и превосходного. Она говорит: «Давайте будем тихими; вы не должны нарушать мир церкви». Она кричит: «Мир, мир!», когда мира нет. Она говорит: «Мы не можем помочь в этих бедах. Каждый человек должен заботиться о себе; мы не несем ответственности за нашего ближнего». Она очень часто знает, что под этим скрываются целые пласты грязи — «вещи», «системы» и люди, — которые она предпочитает опекать; но все это прикрыто, и поэтому она говорит: «Оставьте это; мы не можем допустить пятна. Оставьте это. Мир! Мир! Не заботьтесь о праведности — церковь должна поддерживаться, даже если деньги поступают из иссохших жизненных сил пьяниц и блудниц; неважно, мы должны их получить. Неважно, если наши песни смешиваются с криками вдов и сирот, умирающих и проклятых! Пойте, пойте и заглушайте их голоса. Неважно; мы не можем допустить, чтобы это расследовали, искоренили и вырвали с корнем. Мир; мы должны иметь мир!» И они называют вас, как Ахав называл Илию, смутителем Израиля, если вы осмеливаетесь коснуться больного места и показать их гниющие раны и ушибы; и когда вы говорите им: «Закон жизни гласит: “Поступайте с другими так, как хотите, чтобы они поступали с вами”», они дерзко поворачиваются к вам и говорят: «Но от нас не ожидается совершенства в этой жизни», и так они набрасывают еще более толстое покрывало на нечистоты, и все продолжается по-прежнему.

Это дьявольская любовь; и чем ее больше, тем лучше для его целей. Но любовь и мудрость, которые свыше, во-первых, чисты, а потом мирны! Я предпочла бы находиться в вечной войне в компании того, что справедливо, истинно и хорошо, чем идти в гармонии с тем, что пусто, гнило, мерзко и предназначено для бездны. Да поможет вам Господь сделать тот же выбор!

ГЛАВА V.

ЛЮБОВЬ И КОНФЛИКТ.

А теперь пребывают сии три: вера, надежда, любовь; но любовь из них больше. — 1 КОР. xiii. 13.

Еще одна характеристика этой Божественной любви заключается в том, что она ЧАСТО ПРЕДПОЛАГАЕТ КОНФЛИКТ.

Так было с нашим Господом. Он был самим ее воплощением. Он был самой любовью, и благодать и истина непрестанно изливались из Его уст. Его благословенные стопы ходили, благотворя, а Его руки служили нуждам и счастью Его творений, однако весь Его путь через этот выродившийся мир был путем конфликтов, противостояния и преследований. Его истинной миссией было принести мир на землю; но результатом стал меч! Почему? Это была не Его вина. Он, несомненно, наслаждался бы миром со всеми людьми, как призывает нас Его посол — «насколько это зависит от нас». Более того, Он был Князем Мира! Тогда как же вышло, что куда бы Он ни приходил, там были меч, противостояние и конфликт до смерти? Потому что люди сопротивлялись Его Божественному и Небесному служению и отвергали его. Они не хотели слышать Его обличения и Его учение, потому что они осуждали их. Они не хотели слушать Его голос, потому что они были от отца своего дьявола, и дела отца своего они хотели делать; и поэтому они ходили, чтобы преследовать Его и убить Его.

В этом была причина — не в том, что Он хотел, чтобы так было, но это было следствием их сопротивления прекрасным, небесным и Божественным истинам, которым Он учил; и точно так же обстоит дело сейчас с той же истиной и с живыми воплощениями такой истины. ИИСУС ХРИСТОС, СНОВА ПРИШЕДШИЙ ВО ПЛОТИ В СВОИХ ЛЮДЯХ, воплощающий перед миром Его принципы, действующий по Его заповедям, живущий ради тех же целей, ради которых жил Он, будет производить точно и везде тот же результат. Так должно быть, пока люди разделены на два класса — праведных и нечестивых, тех, кто рожден от плоти, и тех, кто рожден от Духа. Либо один должен уступить, либо должен быть вечный конфликт и война. Так было со Спасителем, и так, возможно, с некоторыми из нас.

Я думаю, что это часто является ловушкой для действительно искренних людей Божьих. Я думаю, некоторые из Божьих людей боятся; им не нравится чувство, что их рука против каждого человека, а рука каждого человека против них, или почти так. Им не нравится чувство изоляции; им не нравится быть вынужденными идти курсом, который осуждают почти все окружающие их исповедующие христианство люди, называя его немилосердным, и они часто исследуют себя, чтобы увидеть, возможно ли, что они сбиваются с пути, следуя Божественному Духу. Они говорят вместе с Иеремией и с Иеремиями каждой эпохи: «Горе мне, мать моя, что ты родила меня человеком, который спорит и ссорится со всей землей!» Они как «пестрые птицы, против которых собрались все птицы вокруг». Они глубоко чувствуют это противостояние и конфликт, но что им делать? Очень часто, следуя водительству Божественного Духа, нам невозможно избежать таких последствий. Мы должны маршировать сквозь отряды противоборствующих сил. Мы должны стать объектами почти всеобщего подозрения. Но что тогда? Должны ли мы уступить? Должны ли мы отказаться ступать по обагренным кровью следам Начальника нашего спасения? Должны ли мы отказаться от чести быть в авангарде армии Агнца из-за конфликта, из-за боли, из-за преследований? Нет, нет; давайте держаться, те, кто здесь, кто таким образом ведом Божественным Духом на пути, предполагающие конфликт со всеми. Следуйте дальше, брат! следуйте дальше, сестра!

Нет вопроса, по которому те, кто хочет полностью выйти для Бога, страдают больше, чем по этому. Они постоянно говорят: «Видите ли, мои друзья» — они христиане, друзья — «мои друзья возражают». Люди приходят ко мне или пишут, что Дух Божий побуждал их к определенному курсу в течение месяцев или лет, и их удерживают мнения и желания, возможно, родителей, или братьев и сестер, или дядей, или тетей, или христианских друзей.

Я верю, что в великий день отчета обнаружится, что было подавлено больше благословенных начинаний, больше водительств Святого Духа было проигнорировано, больше побуждений Духа было угашено под влиянием так называемых христианских друзей, чем под влиянием всех остальных факторов вместе взятых. «Позволь мне прежде пойти и похоронить отца моего» — это вечное, постоянное оправдание для тех, кого Господь призывает на передовые пути христианского служения! О, мои друзья, я уверена в этом. Берегитесь, вы, отцы и матери, вы, братья и сестры, и тети!

Не поймите меня неправильно. Тщательно взвесьте, исследуйте и проверьте перед Богом свои впечатления и желания. Уйдите в свою тайную комнату, разложите их там перед Господом. Изложите их, исследуйте свое собственное сердце. Будьте уверены, что нет никакого корыстного интереса, никакой тщеславной славы, никакого желания быть великим или сделать что-то необычное. Будьте настолько ясны, насколько можете; будьте удовлетворены в своем собственном уме, что это Божий призыв, а затем пусть отцы, матери, сестры, братья, мужья или жены жалуются — но идите вперед, мой брат, и Бог оправдает вас. Если бы двадцать лет назад я остановилась, чтобы христианские друзья одобрили и открыли дверь, я бы ждала до сегодняшнего дня, и то количество душ, которое Бог по Своему бесконечному милосердию дал мне, я бы не собрала. Но я не ждала ничьего одобрения на призыв моего Господа и Учителя; но сказала: «Господь, если я умру, пытаясь это сделать, я сделаю это». Он редко позволяет людям умереть, пытаясь исполнить Его волю. Он стоит рядом с ними и дает им обильный плод.

Одна леди сказала мне на днях: «Знаете, мой отец христианин, и я так боюсь идти против него». «Да, — сказала я, — это совершенно правильное чувство; я уважаю это чувство в вас». Но она была женщиной значительно зрелого возраста, и я добавила: «Но бодрствует ли ваш отец об интересах Царства Божьего так, как должен?» Она ответила: «Я не смею сказать, что да». «Я полагаю, — сказала я, — он сравнительно стар — своего рода иссохший христианин, который потерял энергию и предприимчивость своих юных дней, когда он хотел выйти и сделать всех христианами?» «Да, — сказала она, — он печально отстал в своем рвении за Царство Иисуса Христа». «Теперь, — сказала я, — Бог считает вас ответственной, так же как Он считает ответственным любое другое существо. У Него нет двух кодексов — одного для мужчин и одного для женщин. Не будет двух судейских престолов, что бы люди ни делали здесь. Бог будет считать вас ответственной за послушание учению Его Духа и водительству Его провидения, так же как вашего брата. Что вы скажете? Вы будете в положении человека, который сказал: “Позволь мне прежде пойти и похоронить отца моего”». Она сказала: «Боюсь, что буду».

Теперь я говорю: давайте уладим это, вы, протестантские христиане здесь. Потому что католицизм злоупотребил этим принципом, что человек должен оставить отца и мать, и дома, и земли, если нужно, разве это причина, чтобы мы, протестанты, отказались от него? И дошло ли до того, что человек должен следовать за Христом только тогда, когда все одобряют это — кричат «Аминь» — и когда его собственные интересы кажутся ему обеспеченными при этом? Тогда, если бы это было так, я бы вообще бросила религию и пошла наслаждаться жизнью. Я сказала одной леди: «Когда вы сочетались браком с Господом Иисусом Христом, вы поставили себя в такое же положение, как если бы вы вышли замуж за земного мужа». Какая женщина в мире почувствовала бы, что она должна слушаться отца и матери, а не своего мужа? Смешно! Тем более она не должна слушаться своего отца, если желания ее отца прямо противоречат Божественному учению. Она должна слушаться только В ГОСПОДЕ, и все же тысячи отцов и матерей мешают своим детям работать для Бога. О! что вы скажете Богу, когда ваши драгоценные дети предстанут перед Его судом без снопов, которые они могли бы собрать, и душ, которые они могли бы приобрести? Что вы скажете Ему? И почему вы удерживаете их? О, низкие, жалкие соображения, которых вы постеснялись бы признать перед этим собранием! Это из-за страха страданий? Не во многих случаях; но даже если бы это было так, разве вы торговались с Иисусом Христом, когда отдавали себя и детей Ему, что они не должны страдать за Него? Это из-за вашей гордости? — потому что вы хотите для них аплодисментов и расположения этого мира? Берегитесь! У Бога есть удивительные способы наказывать Своих людей в тех самых вещах, в которых они продают Его интересы. Но вы говорите, что «все будут против вас!» Да, очень вероятно. Давайте уладим это сразу. Считайте все вещи сором и прахом. Пусть ничто из этого не поколеблет вас. Вы говорите: «Это будет жизнь конфликта до конца». Очень вероятно, так было и у Него. «Я так слаб», — говорите вы. Он знает все об этом. Вы говорите: «Будет так больно, когда люди будут говорить то и это». Я знаю, что это больно, но это путь, по которому Он призывает вас идти, и Он даст вам благодать вынести эту боль. «Блаженны вы, когда будут поносить вас и гнать и всячески неправедно злословить за Меня»; и: «Если злословят вас за имя Христово, то вы блаженны, ибо Дух славы, Дух Божий почивает на вас».

Он не показывает, куда Он ведет нас, поэтому мы можем делать только шаг за раз. Будущее может выглядеть темным, но давайте будем полностью уверены в своих умах, что шаг вперед — это шаг, который Господь хочет, чтобы мы сделали — тогда сделайте его и оставьте будущее Ему. Выходите, как Авраам, не зная, куда идете; и, так же верно, как Он сидит на престоле, Он оправдает ваш путь, и, возможно, те самые вещи, которыми вы жертвуете, или которые, как вы думаете, вы жертвуете ради Него, Он даст вам как награду за вашу верность.

О, разве я не знала многих таких случаев. Я знала дочерей, которых выгоняли из домов их отцов за следование водительству Духа Божьего, и которые перенесли все виды преследований, испытаний и страданий, и те отцы, когда умирали, не хотели, чтобы кто-то другой молился с ними, кроме этой самой дочери. Путь к завоеванию душ родителей — это последовательное, стойкое, святое посвящение Господу Иисусу; тогда как, если вы потакаете, приспосабливаетесь и колеблетесь, вы упустите награду. Вы думаете, люди не знают, когда мы непоследовательны? О, да, они знают очень хорошо, и они говорят: «Это не та религия»; но будьте последовательны и основательны, и Бог почтит эти самые средства для спасения душ, о которых вы так беспокоитесь.

Далее, ложная любовь уклоняется от противостояния. Она не может вынести преследований. Теперь, вот одна неизменная характеристика ложной любви: она всегда на стороне победителей — то есть, по-видимому, здесь, внизу; а не на той стороне, которая в конечном итоге будет победителем. Когда Истина восседает на престоле, с короной на голове, эта ложная любовь наиболее громогласна в своей поддержке и преданности; но когда ее одежды волочатся в пыли, а ее последователей мало, они слабы и бедны, тогда Иисус Христос может сам позаботиться о Себе. Я иногда думаю относительно этого шума и крика о славе Божьей и святости религии, я хотела бы видеть, как некоторых из этих святых снова помещают в общий зал с Иисусом, среди банды развратных, насмехающихся солдат. Я хотела бы видеть тогда их рвение о славе Божьей, когда оно затрагивает их собственную славу. Они удивительно ревностны, когда их слава и Его слава идут вместе; но когда толпа у Него на пятках, крича: «Прочь Его! — распни Его! — распни Его!» — тогда Он может сам заботиться о Своей славе, а они позаботятся о своей.

Истинная любовь держится ГОСПОДА ИИСУСА В ГРЯЗИ, когда Он падает под Своим крестом, так же как и тогда, когда люди срезают ветви и кричат «Осанна!» Я боюсь, что многие люди делают Господа Иисуса Христа ширмой, чтобы обеспечить свои цели. Да даст нам Бог не быть в числе их, ибо, если мы будем, Он сбросит нас с самых врат Небес в преисподнюю. Эта ложная любовь не может пойти в темницу — вы никогда не найдете ее на костре. Она всегда ухитряется сменить стороны и изменить свое лицо, прежде чем дойдет до этого. Никогда в позоре; никогда с Иисусом Христом в меньшинстве, на Голгофе — на кресте. Всегда с Ним, когда Он едет торжествующе!

О, я часто думаю, если бы времена преследований пришли снова, сколько из нас были бы верны? Сколько пошли бы в темницу? Сколько стояли бы за истину, с улюлюкающими, воющими толпами на наших пятках, такими, какие следовали за Ним на пути к кресту — такими, какие стояли вокруг Его креста и плевали на Него, и бросали жребий о Его одежде, и делили Его одежды между собой, и качали головами, и кричали: «Других спасал; Себя не может спасти»? Сколько из нас держались бы за Него тогда? Но, как жива душа твоя и моя, это единственный вид любви, который выдержит испытание Судного дня.

О, есть ли у вас эта любовь? Любовь во тьме; Любовь в Саду; Любовь в скорби; Любовь в страдании; Любовь в изоляции; Любовь в преследовании; Любовь до смерти! — Есть ли у нас эта любовь? Исследуйте себя, возлюбленные, и посмотрите, в вере ли вы или нет, ибо в этом есть большая нужда в наши дни, когда так много ложных евангелий и так много ложных учений; — когда мы слышим так много о том, чтобы быть «полными в Нем» от людей, которые никогда не были в Нем вообще, и понимают, что это значит, не больше, чем котенок, который лежит на их очаге. Я говорю, исследуйте себя, в вере ли вы или нет, и в Нем ли вы; ибо, поистине, сейчас не легче быть Его настоящими последователями, чем когда-либо.

Далее, ложная любовь отказывается называть вещи своими именами! О! сколько бесконечных способов у нее есть, чтобы оправдать ложь! ложь, которая совершается в наши дни исповедующими христианами! О, приятные, удобные, потворствующие себе способы, которыми она смотрит на нечестивые сделки и практики! Что я имею в виду? Я имею в виду сделки, которые не могут быть подчинены интересам Царства Христова; сделки, которые процветают, служа либо низменным страстям человеческой природы, либо нечестию человеческой природы. Какими приятными именами она называет сатанинские торги телами, сердцами и душами людей! И когда Божественная любовь увещевает ее, она поворачивается и говорит: «Ну, знаете, но мы должны учитывать наши собственные интересы; у нас на кону большие интересы». Я иногда говорю: «Бог знает, что у вас есть! и когда Судья восстанет, чтобы отомстить тем, кто был угнетен и уничтожен вашими нечестивыми торгами, вы обнаружите, что они печально СЛИШКОМ ВЕЛИКИ, СЛИШКОМ ВЕЛИКИ, ЧТОБЫ САМ АД МОГ ИХ ВМЕСТИТЬ».

Да помилует Господь любого из вас, кто живет за счет глупостей или нечестия своих ближних. Поспешите выйти из таких сделок. Омойте свои руки от них, ибо, поверьте, это дьявольская любовь, которая пыталась бы сделать вас удобными в них! Она не имеет ничего общего с Божественной любовью.

«О, душа моя, не входи в их тайный совет, и не соединяйся с их собранием, честь моя», но держись в стороне от всех таких союзов света с тьмой, истины с ложью; «не участвуйте в бесплодных делах тьмы», «Ибо вот, придет день, пылающий как печь; тогда все надменные и поступающие нечестиво будут как солома, и попалит их грядущий день, говорит Господь Саваоф, так что не оставит у них ни корня, ни ветвей». Он тот же Бог; Он не меняется! Давайте называть вещи своими именами. Давайте встретим зло лицом к лицу. Давайте прогоним его из мира — или, во всяком случае, прогоним его из церкви. Поверьте, Господь собирается испытать все вещи. Я могу слышать, как будто, грохот землетрясения Божественного негодования под землей, я могу видеть собирающийся Божественный гнев над головой; и, ЕСЛИ ЭТА НАЦИЯ НЕ ПОКАЕТСЯ, И ЕСЛИ ЦЕРКВИ ЭТОЙ ЗЕМЛИ НЕ ВЫЙДУТ И НЕ ОМОЮТ СВОИ РУКИ ОТ ЭТИХ ВЕЩЕЙ, БОГ ПОШЛЕТ НАМ ТАКОЕ КРЕЩЕНИЕ КРОВЬЮ, О КОТОРОМ МЫ НИКОГДА НЕ ПОМЫШЛЯЛИ, И ОН ВЫБРОСИТ НАС, и поставит какую-то другую нацию на наше место, или иначе Он будет действовать вопреки всем Своим прежним отношениям с нациями! Вы полагаете, что Иерусалим был более виновен, чем мы? Разве мы не были возвеличены гораздо выше, чем Иерусалим когда-либо был? И разве мы не согрешили против большего света и привилегий, чем когда-либо она? Разве наши исповедующие христиане не точно такие же по характеру, как ее фарисеи? Разве они не творят прекрасные и длинные молитвы, и, в то же время, пожирают вдов и сирот? Да, ради адской наживы, разве они не делают вдов и сирот оптом? Не мог бы Бог истинно сказать о нас: «О, народ грешный, народ, обремененный беззаконием, семя злодеев, дети развращенные: они оставили Господа, презрели Святого Израилева, повернулись назад». Даже пророки пророчествуют ложно, и народу это нравится!

Вы говорите: «Нет, мы не такие плохие?» Я отвечаю: посмотрите вокруг на эту землю, откройте глаза, наблюдайте и смотрите. Разве это не стало пословицей — разве вы не слышали это до тех пор, пока ваши уши не зазвенели, а лицо не вспыхнуло от стыда — «Лучше иметь дело с кем угодно, чем с христианином»? и, увы! разве не было для этого много оснований? Есть ли у нас нужда удивляться, что неверующие качают головами? Можете ли вы зайти в магазин, где вы уверены, что вас не обдерут? Знаете ли вы кого-нибудь, кто сохраняет совесть в отношении прибыли, которую он получает? Есть ли кто-нибудь, кто едва ли не возьмет со своего ближнего больше, чем стоит товар, если у него есть шанс, и назовет это законным? Это вымогательство. Это может быть только просьба двух пенсов за товар, стоящий пенни, или 1000 фунтов за то, что должно стоить 700 фунтов; неважно количество — это ВЫМОГАТЕЛЬСТВО!

Бог ставит вымогателей среди самых черных грешников. Да поможет мне Господь «не о себе только каждый заботься, но каждый и о других», и иметь любовь, которая не воспользуется подлым преимуществом моего ближнего, потому что у меня есть шанс, и тем самым порочить драгоценное имя Святого Иисуса, называя себя одним из Его последователей. Пора эту сатанинскую любовь вымести! Самый первый закон, самый жизненный принцип истинной любви — это праведность. Нет любви вне праведности. Если ваша любовь несовместима с праведностью, она рождена от дьявола и ведет в ад!

Если вам было открыто что-то в вашем сердце или жизни, что вы видите неправильным, скажите: «Вот, Господь, излей свет; я так рада, что Ты показал мне эту вещь, пока есть время изменить ее. Теперь принеси Свой скальпель и вырежь ее, даже если корни уходят глубоко в самую сердцевину моего сердца. Я вырву ее». Вы сделаете это? Будете ли вы сделаны истинными, прямыми, чистыми? Будете ли вы сделаны Божественными? Будете ли вы наполнены чистой, святой любовью Божьей к Богу, и к людям, и ко всем существам? Это то, что Господь хочет, чтобы вы имели. Это то, что Он послал Своего Сына сделать. Никаких уловок; никакой притворной работы, чтобы попасть на Небеса такими, какие вы есть; но Он хочет сделать вас такими, какими Он хочет, чтобы вы были, и Он может это сделать. Великий Врач способен, Он желает, у Него достаточно любви, и достаточно силы, и достаточно благодати, чтобы сделать это для вас. Доверьте все свое сердце Ему. Хотите ли вы, чтобы эта Божественная любовь была совершена в вас? Она сделает вас готовыми страдать, переносить трудности, и стыд, и презрение, и преследования. Она сделает вас готовыми сделать все, что человеческая природа может сделать, и вынести все, что человеческая природа может вынести, чтобы вы могли достичь тех же целей, которые Он пришел достичь, чтобы вы могли помочь продвижению Его славного Царства.

ГЛАВА VI.

ЛЮБОВЬ И ОДИНОЧЕСТВО.

А теперь пребывают сии три: вера, надежда, любовь; но любовь из них больше. — 1 КОР. xiii. 13.

Обладание этой Божественной любовью часто требует хождения одиноким путем.

Не просто в противостоянии и преследовании, но одиноким в нем, и здесь, опять же, Иисус, который был воплощением Божественной любви, выделяется как наш великий пример. Он был подчеркнуто одинок, и из людей никого не было с Ним. Даже ученики, которых Он приблизил к Себе и которым пытался передать большую часть Своих мыслей и духа, были настолько позади, что Ему часто приходилось упрекать их и сетовать на их тупость и недостаток сочувствия. В величии Своей любви Он должен был идти вперед во тьму Гефсимании. Он был один, пока они спали, а затем через разврат, насмешки и сарказм — к кресту. Увы! увы! почти один, за исключением немногих — к их вечной чести — бедных верных женщин — один!

И, как было с Учителем, так было со всеми теми, кого Бог призвал идти впереди своего рода. Так было с Иоанном, и с Павлом, и с большинством апостолов, и со всеми теми, кого Бог призывал на необычайные пути с тех пор. Должен ли Иоанн получить откровение о том, что вскоре должно произойти? Он должен идти один на остров Патмос! Должен ли Павел слышать неизреченные слова, которые в то время не было позволено человеку произносить? Он должен идти один на третье небо, и ему не позволено даже сообщить то, что он видел и слышал, когда он спустился; один, он должен обязательно идти впереди.

И точно так же, когда Бог призывал некоторых из Своих последователей на необычный путь, им приходилось идти одним по нехоженой тропе. Высшая любовь требует одинокой прогулки. Вы съеживаетесь и говорите: «Это кажется таким трудным». Да, я знаю; я хотела бы сделать это легче, но я не могу помочь. Я просто констатирую факт, что высшая любовь требует, в некоторой мере, одинокой прогулки, потому что вы видите, что только те, кто так любит, — те, кому Господь открывает Свои секреты. Если вы хотите задать конфиденциальный вопрос и получить конфиденциальный ответ, вы должны быть на груди вашего Учителя. Вы не сможете сделать это на расстоянии. Тогда, вы видите, когда Он дает какой-либо душе высший свет, чем ее товарищам, и эта душа следует за светом, это обязательно влечет за собой путь впереди своих товарищей. Если только он не может вдохновить и поощрить их (что, увы! трудная работа) следовать, он должен идти дальше один.

Это была прекрасная иллюстрация, которую мы прочитали в уроке (Деяния x.). Вот Петр, призванный идти впереди всей Церкви! Теперь, Господу нужен человек, чтобы сделать это, и кого Он выбирает? Он выбирает импульсивного, энергичного, бросающегося вперед Петра. Но затем, есть кое-что, что нужно сделать сначала. Бог опускает полотно со всем его нечистым содержимым, и Петр устремляет на него свои глаза. (Я хотела бы, чтобы вы изучили все полотна, которые Господь опускал перед вашими глазами, вы бы вышли совсем другими, чем вы есть.) Петр изучает их, и вскоре Божественное видение поглотило внимание Петра. Когда Господь по-настоящему завладел его вниманием, тогда приходит голос: «Встань, Петр, заколи и ешь». Затем, когда Господь эффективно преподал ему урок, и когда Петр увидел, что он еще не исследовал все идеи Божественного разума о расширении Его Царства, и что его дело — следовать указаниям своего Господа, а не иметь свои «если» и «но», а идти вперед и делать, как Бог велел ему, тогда Петр идет исполнять Божественное указание. Тогда церковь, ошеломленная, как обычно, чем-то новым — всегда против меры, хорошей или плохой, если она имеет ужасное качество быть новой — была против этого. Эта новая церковь, которая только что сама была приведена к Богу набором новых мер, была против Петра, и они призывают его на совет, чтобы ответить за его поведение.

Он рассказывает им все об этом с правдивой простотой человека Божьего, и, слава Богу, у них хватило здравого смысла — да, и любви, достаточно милосердия, чтобы принять его объяснения и прославить Бога. Дай Бог, чтобы мы могли получить столько же здравого смысла и милосердия в наши дни!

Одна леди пишет мне, только на днях, о своем муже, говоря, что он сочувствует внешней работе, но утверждает, что в церкви есть все, что нужно; а другой утверждает, что где-то еще есть все, что нужно каждому, и поэтому они против всех Петров, которые осмеливаются делать что-то вне проторенной колеи. Вы можете рассуждать сколь угодно настойчиво и показать им, что всех этих старых мер недостаточно для всех, что есть огромная масса населения, до которой они не доходят — язычники этого поколения; вы можете показать им, что эти язычники без Святого Духа, что они не очищены, что они все еще обычные и нечистые; вы можете показать им, что эти ваши новые меры вполне законны, как и их старые меры, и что, вероятно, они были бы гораздо более полезны, и, более того, что они были внушены вам Святым Духом, и что вы чувствуете, как будто в ваших костях огонь, побуждающий вас пойти и попробовать их, но они не будут молчать и прославлять Бога, а развяжут свои языки и будут поносить вас.

Ложная любовь смотрит больше на средства, чем на цель. Ее обладатель больше обеспокоен тем, что люди подумают о нем, чем тем, что возвеличит Искупителя. Вы можете узнать ее по этому признаку. Вы больше обеспокоены тем, что ваш сосед, мистер Такой-то, или ваш служитель, преподобный мистер Такой-то, или даже ваш епископ, думает о вас, чем вы обеспокоены расширением Царства Христова? Берегитесь, мой друг, ваша любовь — неправильного сорта. Истинная любовь смотрит на цель — распространение праведности на земле — царствование Царя — и она не очень разборчива в мерах, лишь бы они были законными.

Я не защищаю ничего незаконного, чтобы делать добро — упаси Бог. Божественная любовь говорит: «Куда угодно с Иисусом» — в храме или вне его — у моря или на Чипсайде — на вершине горы или на рыночной площади — на улицах — где угодно, Господь Иисус, если Ты только придешь и возьмешь Свое наследие и будешь царствовать над сердцами и душами людей. Истинная любовь только рада стать иудеем для иудеев, как немощным для немощных, если она может только поднять их; — только рада снизойти к людям низкого положения и обнять их за шею, если она может только привести их к кресту и вернуть их к сердцу и Небесам Божьим; и ей все равно, что говорит фарисей на другой стороне; она нацелена на спасение бедного грешника; она вливает елей и вино и сажает его на своего зверя; она намерена спасти его и не заботится о том, что кто-то думает. Есть ли она у вас? Она такая хорошая. Она заставляет вас чувствовать себя так тепло и комфортно внутри. Она прекрасна, и она доказывает себя все лучше и лучше с каждым днем, и будет еще лучше, когда вы будете умирать — Вера и Надежда будут упразднены, но эта любовь будет длиться вечно!

Но это требует, чтобы кто-то вел путь — шел впереди. Будете ли вы довольны идти впереди? Вынесете ли вы твердость пионера? Можете ли вы вынести насмешки и колкости ваших ближних? Осмелитесь ли вы идти туда, куда ведет Святой Дух, и оставить Ему заботу о последствиях? Если так, блаженны вы, и у вас будет урожай драгоценных душ; вы будете сиять как звезды вечно; но, если вы отступите, Его душа не будет иметь удовольствия в вас. Шагните на Божественную любовь, которая способна, одна среди бурунов, нести вашу маленькую лодку — способна сделать вас более чем победителем. О, шагните — следуйте, следуйте, следуйте — не бойтесь!

Ложная любовь — противоположность этому. Ей нужно человеческое внимание. Остентирование — ее самая суть. Перестаньте замечать ее, и она скоро умрет. «Я стремился утвердить свою собственную праведность», — говорит Павел, прежде чем он получил истинную любовь. Вот была грандиозная возможность для фарисейского Савла. Эти назаряне, разве не говорили о них везде плохо? Разве это не была грандиозная возможность для него быть везде, о ком говорят хорошо? — и поэтому он пользуется преимуществом общественного мнения и становится «чрезвычайно безумным» против них; и, не удовлетворяясь преследованием их в своем собственном городе, он идет за ними в чужие города, но он открывает, впоследствии, когда он получил Божественную любовь, что главной пружиной его рвения была САМОСЛАВА.

Ложная любовь ненавидит быть в меньшинстве — вы никогда не найдете ее в неуважаемом меньшинстве, — ей нужна компания, и притом уважаемого, благородного рода. Ее обладатели всегда приверженцы преданий старцев; их горизонт ограничен очень сильно мнениями людей и отношением правителей. Они всегда спрашивают: «Уверовал ли в Него кто-нибудь из начальников?»

Теперь, мои друзья, пусть это научит вас мудрости и любви. Испытывайте все вещи, прежде чем осуждать. Я не сомневаюсь, что Савл был честным человеком, в мирском понимании этого термина, ибо он говорит, что преследовал назарян по неведению, думая, что он служит Богу; но какую грандиозную ошибку он совершал, и как эффективно он делал работу дьявола! Конечно, если бы он увидел, что он ошибался, он перестал бы ошибаться.

Я хотела бы, чтобы люди остановились и подумали, что путь, на котором они сейчас стоят — хорошо проторенная тропа, по которой они сейчас идут с таким медленным достоинством — был таким же новым, нетрадиционным и возмутительным для соратников их предков, как путь, который любое новое движение Святого Духа может поставить перед ними сейчас. Я хотела бы, чтобы такие люди читали историю. Я полагаю, они этого не делают, или, если делают, они читают ее так же, как Библию — они не могут извлечь из нее никакого практического принципа. Таким людям следует прочитать «Историю пуритан» Нила и увидеть, в каком урагане волнения, противостояния, презрения и преследований их предки боролись за те самые пути, на которых они сейчас стоят неподвижно и которые считают настолько священными, что не могут допустить их нарушения. Вы видите, как нефилософски они действуют? Если бы их предки действовали на принципах, на которых они действуют, они стояли бы неподвижно на старых путях, и мы никогда не были бы на новых. Эти люди стоят на этих путях традиционализма и рутины, прямо там, где их оставили их предки, занимая все свое время восхищением мудростью, доброжелательностью и преданностью своих предков, вместо того чтобы подражать их агрессивной вере и МАРШИРОВАТЬ НА ЗАВОЕВАНИЕ МИРА.

Что больше чтит Бога? В чем больше здравого смысла? Что больше всего понравится вашим предкам? Но сейчас так же, как было во дни Сына Человеческого — ибо, «вы строите гробницы пророкам и украшаете памятники праведников, и говорите: “если бы мы были во дни отцов наших, то не были бы сообщниками их в пролитии крови пророков”. Таким образом вы сами против себя свидетельствуете, что вы сыновья тех, которые убили пророков».

Увы! сколько этого происходит сегодня, только есть одно отличие — это происходит «под христианским вероучением, вместо иудейского». Различается только вероучение — характер, источник действия, тот же самый.

Теперь, мои друзья, испытайте себя — какая у вас любовь? Радуетесь ли вы расширению Царства Иисуса Христа любыми законными средствами, или вы больше обеспокоены цветом пальто человека, чем состоянием его сердца? Предпочли бы вы, чтобы бедный пьяница был оставлен гнить и кипеть в своей нищете, чем чтобы человек надел синюю куртку с буквой S на воротнике и пошел и вытащил его? Предпочли бы вы иметь людей проклятыми конвенционально, чем спасенными неконвенционально? Если бы вы предпочли, вы фарисей в сердце — мне все равно, как вы себя называете. Идите домой и прочитайте для своего наставления Матф. xxiii. 23-28.

Далее, как горько эта ложная любовь часто проявляется в отдельных случаях. Мы просто возьмем иллюстрацию. Мы предположим, что здесь есть семья приличных, уважаемых, исповедующих христианство людей, которые ходили в церковь или часовню большую часть своей жизни. Или здесь есть Церковь, мы предположим, того же характера — ничего особенного не случилось; они боятся Господа, и идут комфортно по пути, и находятся прямо там, где они были десять или пятнадцать лет назад, восполняя смерти и переезды. Мы предположим, что член этой семьи или этой церкви, в зависимости от случая, обращается. Он читает книгу, идет на специальное собрание, или какое-то провиденциальное высказывание является средством посылки света Духа Божьего на его душу, и он оживляется и просыпается, чтобы увидеть жалкое, полумертвое, виновное состояние, в котором он находится; он молится и стонет, и ищет Бога; он получает чувство того, что его преступления и неверность уносятся, и радость Божьего спасения восстанавливается в его душе. Теперь, в одно мгновение, почти немедленно, как в случае с Петра, как только внутренняя работа сделана, открывается внешний путь. Дух Божий кладет перед ним какую-то новую работу, что-то поражает его, что было давно забыто, или что никогда, кажется, не было признано в его семье или церкви. Он видит, какой грандиозной вещью это было бы для обращения душ и расширения Царства Иисуса Христа, и он чувствует, как это начинает гореть, как огонь в его костях, чтобы войти на этот путь полезности. Он много молится об этом, и он ждет, пока он не будет полностью удовлетворен, что это не тщетный импульс, а что это от Духа Божьего. Полный любви, и веры, и рвения, он идет рассказать своему служителю, или какому-то христианскому другу; он ожидает, что они будут сочувствовать его чувствам и войдут в его проект; но, увы! увы! они начинают с выдвижения возражений — они начинают трудности: — «Ну, но вы видите, что это было бы немного не в нашем порядке: это не совсем наш способ делать вещи. Я боюсь, что дьяконы возражали бы, или я боюсь, что что-то случилось бы»; и если он имеет несчастье быть молодым (кто-то подумал бы, что это грех быть молодым), они «раздавят» его; они наденут огнетушитель и скажут: «Подожди, мой брат, пока у тебя будет больше опыта», или, «моя сестра», особенно, «вы никогда не должны осмеливаться делать что-либо, что мы не можем одобрить!»

О! друзья, вы улыбаетесь, потому что вы знаете, как это верно! О, увы! тысячи побуждений Святого Духа; тысячи небесных голосов, которые были такими же ясными для человеческих душ, как когда-либо полотно Петра было для него; тысячи славных стремлений и планов для распространения Царства Господа Иисуса Христа, которые были таким образом раздавлены этой ложной, фальшивой, эгоистичной, дьявольской любовью! Господь да искоренит ее.

О! я не заботилась бы, что Господь призвал моего ребенка сделать, что было бы для расширения Его Царства и славы Его имени; я не сдерживала бы ее и не удерживала бы ее. Я могла бы сказать: «Мое дитя, это может быть болезненная вещь для меня, чтобы согласиться. Я могла бы выбрать другой путь для тебя; но если ты удовлетворена, что Дух ведет тебя, иди вперед, и я сделаю все, что могу, чтобы помочь тебе». Почему? Потому что я хочу, чтобы Царь имел Свое, и я не забочусь, как это, лишь бы Он получил Свое, и я буду иметь Его, чтобы использовать мое, так же как меня, чтобы получить это.

Отцы и матери, берегитесь! Если вы жалеете своих детей для Бога, Он будет квиты с вами. «Прославляющих Меня Я прославлю, а бесславящие Меня будут посрамлены». Они получат легкий вес во всем, и будут высечены своими собственными розгами. Следите, как вы удерживаете то, что является самым драгоценным от Бога! Следите, чтобы вы не приняли благодать Божью напрасно; некоторые люди делают это.

Пятый пункт, в котором эта Божественная и ложная любовь противоречат друг другу, заключается в том, что Божественная любовь — чистая любовь Божья — законопослушна.

То есть, она всегда проявляет себя в гармонии с великим моральным законом вселенной — она никогда не делает зла, чтобы пришло добро! Вы никогда не услышите, как она говорит: — «Я не могу сказать, что это точно правильно; я знаю, что это не совсем правильный курс, но тогда я могу достичь таких и таких объектов, приняв его». Никогда! это от дьявола! Вы всегда можете знать, что закон праведности переплетен вокруг самого сердца Божественной любви, и как справедливость и суд являются основанием престола ее Божественного Автора, так праведность находится в самой сердцевине ее души. Она никогда не пожертвует праведностью ради мира или чего-либо еще.

Теперь, каков весь долг человека? Любить милость, поступать справедливо и смиренно ходить с Богом; и, когда Святой Дух совершил этот результат в вашей душе, Бог будет смотреть на вас благосклонным оком, с улыбкой одобрения, и ее благотворное влияние будет освещать все ваше существо, и вы будете ходить в свете его, даже как ангелы на Небесах. «Поступай справедливо, люби милость и смиренно ходи с Богом»; это весь долг человека — все включено в это.

Слышите ли вы это, о! вы, приспособленцы к Божественному закону? Слышите ли вы это, вы, кто говорит, что мы должны снизиться частично и быть немного похожими на мир, чтобы победить его? что вы должны выйти на уровень нечестивых, чтобы вы могли победить их для Бога? — Я говорю вам, что всякое нечестие есть грех! Слышите ли вы это, вы, кто выступает за прикрытие ложной любовью определенных грехов, которые посылают людей в погибель оптом, и создаете законы и акты парламента, чтобы защитить людей в этих преступлениях? Я знаю ваши благовидные аргументы, которые исходят от дьявола; но я спрашиваю, справедливо ли взять одну часть человеческого рода, и притом более слабую, и, следовательно, согласно закону Божественной любви, требующую большей защиты от жестокости и зла, и предложить эту часть для предполагаемого блага другой, потому что последняя сильнее? Это справедливость? Это милосердие? и, заметьте, я говорю подчеркнуто предполагаемое благо; ибо, вы думаете, одна часть Божьего творения может быть растоптана, не реагируя с ужасной моральной силой на другую? Вы думаете, это может быть? Это когда-либо делалось? Это когда-либо будет сделано? Нет! не пока Он сидит на Своем престоле. Да, предполагаемое благо, ибо факты насмехаются над вашими аргументами. Это не для их блага; вы знаете, что это не так. Вы не можете достичь своей цели, когда вы сделали все; и думаете ли вы, что вы избежите, своими сатанинскими изобретениями, Божественного Палача? Думаете ли вы, что ваши благовидные аргументы помогут с Тем, кто поклялся в Своем святом жилище, что Он отомстит угнетенным и растоптанным земли? Нет, нет! Я вижу написанное между строк, и я слышу бормотание между вашими речами. «Не обманывайтесь: Бог поругаем не бывает. Что посеет человек, то и пожнет». Вы не можете избежать наказания!

Последняя характеристика истинной любви, которую я назову, заключается в том, что она выдерживает, несмотря на неблагодарность, противостояние и преследования! Ее обладатель ищет блага всех людей, не потому что он должен, просто, но потому что он не может иначе. Его сердце на стороне Бога и истины. Он любит праведность, и, следовательно, не может перестать стремиться привести все существа к тому, чтобы любить ее тоже, хотя они ненавидят и презирают его за это. Иисус выдержал в этой славной любви, даже в агонии распятия. «Отче, прости им; они не знают, что делают». Его сердце было нацелено на возвращение человека к Богу, и Он довел это до конца. Его душа не отступила, и Его Божественная любовь удерживала Его, даже до смерти.

Павел следовал за своим Учителем в этом отношении; и хотя, чем больше он любил некоторых из своих новообращенных, тем меньше был любим ими, он продолжал стремиться к их высшему благу, ни на мгновение не смущаясь их неблагодарностью. Он любил их, а не их доброе мнение или аплодисменты! Ложное милосердие быстро утомляется, когда те, на кого оно направлено, оказываются недостойными. Его обладатель говорит: «С меня хватит; чем я добрее, тем хуже люди со мной обращаются. Я застегну свой кошелек и буду жить в свое удовольствие, пока меня не начнут ценить по достоинству». Тщеславие — это сама жизнь ложного милосердия: оно тотчас угасает перед лицом неблагодарности и презрения.

А что есть у вас, мой брат? Моя сестра?

Говорит ли кто-нибудь так, как сказал один человек, побывавший на днях на богослужении в Скарборо и услышавший прямую истину, когда его спросили: «Как тебе понравилось?» Этот человек, молодой, преуспевающий торговец в городе, замялся и сказал: «Ну, это было ужасно; если это правда, то я иду в ад». Слава Богу, что он это осознал. Итак, есть ли у вас это Божественное милосердие? Я говорила вам в самом начале, что оно не растет на невозрожденной человеческой природе, поэтому, если вы невозрожденный человек и у вас нет Святого Духа, я хочу, чтобы вы это поняли. Вам нужно начать с самого начала и посадить это растение. Неважно, какие у вас есть ложные подражания, если у вас нет любви Божьей. Есть ли она у вас, брат? Сестра? Если нет, вы можете обрести ее сегодня днем. Будете ли вы искать ее? Мы все когда-то были лишены ее, как и сказано: «Мы были чадами гнева, как и прочие»; мы ненавидели тех, кто ненавидел нас; мы ненавидели вещи не потому, что они были злыми и противными Богу, а потому, что они были направлены против нас лично; наша любовь и ненависть были продиктованы эгоизмом, как и у других, но теперь Господь обновил наши сердца и сделал нас в некоторой мере подобными Тому, Кто «возлюбил правду и возненавидел беззаконие; посему помазал Тебя, Боже, Бог Твой елеем радости более соучастников Твоих». О да! Чем больше вы любите правду и ненавидите беззаконие, тем больше радости у вас будет и тем более славное свидетельство вы дадите о Боге. Вы сможете сказать вместе с Давидом: «Я не скрывал правды Твоей в сердце моем, возвещал верность Твою и спасение Твое, не утаивал милости Твоей и истины Твоей от великого собрания». Не будет никакой трудности в том, чтобы возвещать об этом. Мы видим, что легко возвещать об этом, когда люди обретают это. Мы не можем заставить их молчать; они подобны первым новообращенным — они встают по двое или по трое; и, подобно Павлу, мы должны сказать: «По одному; вы все будете пророчествовать, если будете делать это по очереди». Когда люди обретают это, оно бурлит и переливается через край; «оно вскипает», как сказал наш великий Учитель, «источником воды, текущей в жизнь вечную». Многие воды не могут угасить его; оно пребывает вовек.

Есть ли оно у вас? Достаточно ли его, чтобы возвысить вас над вашими мелкими, эгоистичными интересами, или вами руководит милосердие, которое сначала заглядывает внутрь, чтобы увидеть, как любое предложение повлияет на «я», вместо того чтобы увидеть, как оно повлияет на Царство Божье? А вы, бедный грешник, который знает, что у вас его нет, — у меня больше надежды на вас, чем на некоторых, кто заявляет, что имеет его. Его великое сострадание движется к вам; Он ждет, чтобы излить эту любовь в ваше сердце. Пир накрыт; все уже готово. О, войдите в Его пиршественный дом и сядьте под Его знаменем любви во веки веков.

ГЛАВА VII.

УСЛОВИЯ ДЕЙСТВЕННОЙ МОЛИТВЫ.

Если пребудете во Мне и слова Мои в вас пребудут, то, чего ни пожелаете, просите, и будет вам. — ИОАННА xv. 7.

Потому говорю вам: все, чего ни будете просить в молитве, верьте, что получите, — и будет вам. — МАРКА xi. 24.

Если же у кого из вас недостает мудрости, да просит у Бога, дающего всем просто и без упреков, — и дастся ему. Но да просит с верою, нимало не сомневаясь, потому что сомневающийся подобен морской волне, ветром поднимаемой и развеваемой. Да не думает такой человек получить что-нибудь от Господа. — ИАКОВА i. 5-7.

Также и Дух подкрепляет нас в немощах наших; ибо мы не знаем, о чем молиться, как должно, но Сам Дух ходатайствует за нас воздыханиями неизреченными. Приемлющий же сердца знает, какая мысль у Духа, потому что Он ходатайствует за святых по воле Божией. — РИМЛЯНАМ viii. 26, 27.

Я привела эти тексты не в том порядке, в каком они стоят, а в том, в каком они логически следуют друг за другом и в каком они проясняют предмет.

А теперь, в тех немногих замечаниях, которые я хочу сделать, я постараюсь дать ответы на письма, полученные мною по этому вопросу. Пожалуй, нет опыта, более распространенного в наши дни, чем этот, нет ничего, что постоянно говорили бы мне исповедующие христианство: «Ну, я долго молился о некоторых вещах, но, кажется, не получаю никаких ответов на свои молитвы». Я часто удивляюсь, почему такие люди вообще не бросают молиться. Думаю, я бы бросила, если бы никогда не получала ответов.

Теперь я скажу: это опыт, глубоко бесчестящий Бога, и где-то должно быть что-то не так, если дело обстоит именно так. Должно быть что-то не так либо с просящими, либо с Дающим. О, я часто чувствую, как глубоко бесчестит Бога то, когда христиане собираются, как они часто делают по всей стране, чтобы молиться о пробуждении, молиться о чем-то конкретном в своих церквях и в своих семьях, а оно никогда не приходит.

Несколько лет назад, когда волна пробуждения захлестнула Ирландию и Америку, вы знаете, церкви в этой стране проводили совместные молитвенные собрания, чтобы молиться о том, чтобы оно пришло в Англию; но оно не пришло, и неверующие качали головами и писали в своих газетах: «Смотрите, Бог христиан либо глух, либо ушел на охоту, ибо они проводили молитвенные собрания по всей стране о пробуждении, а оно не пришло». О, как горели мои щеки от стыда, когда я думала об этом; как я скорбела об этом! Я знала, что это не потому, что наш Бог спал, не потому, что рука Его сократилась, не потому, что Его сострадание не взывало к грешникам, не потому, что Он не мог излить Свой Дух и дать нам те же славные времена отрады, которые были у них в других местах. Это была не причина. Была только одна причина, и она заключалась в том, что Его народ просил не по правилам.

Они не понимали условий действенной молитвы. Они не выполнили их. Если бы они молились до сих пор и сохраняли то же отношение, они бы не получили ответа, потому что к этим обетованиям, как и ко всем другим, есть условия; и мы можем молиться до посинения, если не соблюдаем эти условия. Бог никогда не сдвинется ни на дюйм навстречу нам и никогда не исполнит обетования в нашем опыте. Пусть вы, кто бодрствует, чтобы осознать свои обязанности и обязательства по отношению к погибающему миру, прислушаетесь к моим словам и примете близко к сердцу то, что я говорю — обдумайте это, помолитесь об этом, постарайтесь осознать, что это послание Господа к вам. Это лишь десятая часть славных обетований относительно молитвы. В Книге их предостаточно, в которых Бог обязался отвечать на верные молитвы Своего народа.

«Много может усиленная молитва праведного».

Теперь, почему же огромная масса исповедующих христианство не получает ответов на свои молитвы? Во-первых, они не являются теми ЛИЧНОСТЯМИ, которым Бог дал обетования. Эти обетования даны святым Божьим — тем, кто соблюдает Его заповеди, кто ходит во свете и имеет общение с Ним через Святого Духа, и, следовательно, Дух может ходатайствовать за них. Как может Дух ходатайствовать за человека, когда Его нет в нем? Те, кто ходит во свете, могут видеть, какие просьбы возносить, когда их возносить и как их возносить; они видят все это, потому что они во свете. Такие люди просят и получают. Но, увы! Именно потому, что таких людей так мало, характер Бога порочится каждый день, и неверующие смеются над нами и над нашим Богом тоже.

Теперь не ходите вокруг да около и не пытайтесь снять это с себя. Кому даны эти обетования? Я бросаю вызов любому найти мне обетования в этой Книге, взятые в контексте (за исключением случая кающихся грешников, которые являются особой категорией и к которым относятся особые обетования), кроме как святым. Нет никаких обетований ответа на молитву, кроме как для этой категории людей. Эти обетования даны не всем, не так ли? Молитва нечестивых — мерзость пред Богом, если только это не его молитва, когда он оставляет свое нечестие. Тогда эта молитва не является мерзостью; но все остальные молитвы нечестивых — да. Эти обетования даны праведным людям — людям, которые:

Во-первых, в общении с Богом. «Если пребудете во Мне и слова Мои в вас пребудут»; будучи приведены в живое общение через живую веру, обетования даны тем людям, которые ПОДДЕРЖИВАЮТ этот союз — которые ходят в нем, которые живут в нем и которые пользуются возможностями и привилегиями, дарованными им Иисусом в силу этого союза.

Теперь вы видите, друзья, недостаточно того, что вы когда-то были в союзе с Иисусом, чтобы получать ответы на свои молитвы. Боюсь, что тысячи находятся в отступническом состоянии. Они отпустили хватку веры; они не пребывают во Христе; они пребывают вне Его, и все же они постоянно молятся и удивляются, почему Бог не отвечает на их молитвы. Разве вы не видите, что первое условие отсутствует? Нет никакого иного пути приближения к Отцу, кроме как через Сына. Все молитвы, которые не восходят к Нему через Его Сына и в Его Сыне, являются мерзостью пред Богом, за исключением таких, как молитвы Корнилия, который никогда не слышал о Христе; но для людей, которые когда-либо имели свет и знали Его Сына, никакие молитвы вне живого союза с Его Сыном не принимаются. И это не означает говорить: «Ради Господа Иисуса Христа». Не имеет большого значения, что люди говорят. Бог никогда не обращает внимания на слова людей; Он обращает внимание на то, что они имеют в виду и что чувствуют; и Он знает, когда люди действительно возносят свои молитвы в союзе с Его Сыном. Они не в союзе, и поэтому их молитвы никогда не поднимаются выше той комнаты, в которой они их возносят. Они едва выходят из их уст; Бог никогда не слышит их. Они утоплены и похоронены в их собственных горлах.

О, вы, новообращенные, никогда не выпадайте из живого союза с Иисусом. Пребывайте в нем — держитесь его крепко — ходите в нем, и вы будете получать ответы на свои молитвы каждый день. Вы будете так же уверены в этом, как если бы видели, как Бог делает то, о чем вы просите, и слышали, как Он говорит с вами. Вы сможете сказать: «Я знаю, что Ты всегда слышишь меня». Благословенно имя Его! Те, кто пребывает в Нем, могут сказать это в своей мере.

Следующее условие действенной молитвы — послушание свету. Что же значит ходить в послушании? Ну, это не значит искать в этом Новом Завете, как бы поменьше Божьей благодати хватило, чтобы попасть на Небеса! Это не значит бегать вокруг, чтобы узнать, что говорит этот человек, а что говорит тот человек о том или ином тексте, чтобы избежать реального, практического смысла текста! Такие люди — лицемеры в душе, кем бы они ни были; или, по крайней мере, неискренни. Они не хотят знать волю Божью; они предпочли бы не знать ее. Они хотят уйти от простого, практического, здравого смысла текста, а потом говорят: «Это значит не совсем то, что сказано», и «Это следует толковать так-то»; и они гладят себя по головке и пытаются почувствовать себя комфортно, будучи предателями в душе. Это не хождение во свете.

Хождение во свете подобно хождению на солнце — не бегать за колонну здесь или за дерево там, чтобы уйти от света. Это значит выйти прямо и сказать: «Теперь, Господь Иисус, я хочу знать Твою волю. Господь, излей Свой свет на меня. Я готов следовать ему, даже если это приведет к плахе и костру».

Во-первых, желайте иметь свет. О, мое сердце болит — я хотела сказать, кипит — от праведного негодования, от ревности о чести Божьей, при мысли о том, что Он так порочится и хулится теми, кто исповедует любовь к Нему, — кто пытается доказать, что они поступают неправильно из-за недостатка света. Ничего подобного. Здесь полно света; но вы должны сказать: «Да, Господь, я готов принять его, даже если он осудит меня. Если он осуждает мое сердце, мой разум, Господь, излей его на меня. Если он осуждает мою жизнь, излей его на меня. Если он осуждает тех спутников, те потакания, излей его на меня: я откажусь от них. Если он осуждает мой бизнес, излей его на меня: я оставлю такой бизнес и скорее умру в работном доме, чем буду продолжать им заниматься. Если он осуждает мои семейные отношения, я выйду из них и последую за Тобой». Господь всегда ответит такой душе. Он укажет Своим перстом на это больное место и на другое, и Он скажет вам, что делать, и вы будете так же уверены в этом, как если бы слышали Его голос. Что значит ходить во свете? Повинуйтесь Его голосу. Не останавливайтесь, чтобы советоваться с плотью и кровью, но, как сделал Павел, встаньте и отправляйтесь в путь, чтобы начать карьеру, которую повелевает ваш Учитель. Павел не останавливался, чтобы советоваться с плотью и кровью. Он не останавливался, чтобы подсчитать, во что это ему обойдется, но пошел вперед и не останавливался, пока не достиг плахи. Это и есть хождение во свете — послушание — не стоять, препираясь с Господом об этом; не говорить: «О, но...» — а делать это.

О, друзья, неважно, кто проповедует вам другое Евангелие; неважно, кто приходит с учением, что вы можете быть приняты Богом — быть святым на каких-то других условиях. Ради Христа и ради вашей души не верьте им. Как говорит апостол Иоанн: «Кто приходит к вам и не приносит сего учения, того не принимайте в дом и не приветствуйте его». Вы скажете: «Но ведь это такая дорогая жертва». В одном смысле — да; но когда вы заплатили цену, когда вы принесли жертву, когда вы вступили на этот путь, радость, свет, сила и слава стоят в сто раз больше. Чувствовал ли когда-нибудь человек, нашедший Жемчужину великой цены, что он отдал за нее слишком много, даже если отдал все, что имел? Никогда! Мученики и исповедники славились обладанием ею, пока корчились на дыбе и в огне, и вы никогда не слышали ни одного свидетельства о том, что какой-либо человек Божий когда-либо думал, что заплатил за нее слишком дорого. Никогда! Вы хотите, чтобы ваши молитвы были услышаны? Вот путь. Ходите так, чтобы ваше собственное сердце не осуждало вас. Послушное дитя, живущее в довольной любви со своим родителем, не боится приходить просить об одолжениях. Оно знает, что получит их. Его собственное сердце не осуждает его. «Если сердце наше не осуждает нас, то мы имеем дерзновение к Богу». Я бросаю вызов любому человеку отделить дерзновение от послушания. Если вы не будете послушны, вы не сможете иметь дерзновение. Я бросаю вызов любому христианину здесь сказать мне, что он может подойти к престолу Божьему с верой за любым благословением, когда его собственное сердце осуждает его. Он знает, что не может. ОН ДОЛЖЕН СНАЧАЛА ИЗБАВИТЬСЯ ОТ ЭТОГО СОСТОЯНИЯ ОСУЖДЕНИЯ, прежде чем сможет проявить веру за любое благословение. Ходите во свете, и тогда вы будете иметь общение с Ним, и Его кровь очистит вас от всякого греха, и Дух научит вас, как молиться и о чем молиться, о чем огромная масса исповедующих ничего не знает.

Далее, водительство, научение и побуждение Святого Духа — следующее условие действенной молитвы. Мы могли бы назвать эти условия четырехзвенной цепью, соединяющей наши души с самым сердцем Бога. Первое — общение с Иисусом; второе — послушание Его заповедям, хождение во свете; третье — ходатайство живущего внутри Духа; и четвертое — проявление веры; и если вы упустите хотя бы одно из этих звеньев, вашим молитвам конец. У вас могут быть все остальные три, но если вы упустите одно, вы не получите ответов. Это прервет общение, и не будет никакого отклика.

Боюсь, что многие исповедующие не знают, что означает Дух ходатайства. Они ничего не знают о том, как Дух ходатайствует за них воздыханиями неизреченными. Когда у нас будет больше этого Духа ходатайственной молитвы у родителей, мы увидим больше рожденных духовных детей. Теперь, Святой Дух говорит, что здесь мы не знаем, о чем молиться, как должно, если Дух не научит; поэтому люди постоянно, как говорит Иаков, просят и не получают, потому что просят не по правилам. «Просите и не получаете, потому что просите не на добро, а чтобы употребить для ваших вожделений» — это означает ваши земные желания, привязанности, цели, ограниченные горизонтом земли.

Теперь я верю, что это главная причина, по которой тысячи христиан молятся и никогда не получают ответов. Они ЭГОИСТИЧНЫ В СВОИХ МОЛИТВАХ; они земные; они просят не по правилам, чтобы употребить это на свои земные желания, привязанности и склонности. Матери говорят мне, что они годами молились за своих детей, и ни один из них не обратился. Я говорю: «Тем хуже; тем больше позор на вас». Почему? Потому что они молились просто эгоистичными, инстинктивными молитвами, потому что это были их дети, или потому что они хотели, чтобы они были религиозными, чтобы они не впали в грех или не принесли позор или несчастье семье, или было бы так приятно иметь их религиозными; но они не хотят, чтобы они были слишком праведными; они не хотят, чтобы они были настолько преданы Богу, чтобы отсечь суету и глупости этого мира и полностью отдать себя Христу — это слишком много; но достаточно религии, чтобы они были утешением для самих себя. Ответили бы вы на такие молитвы, если бы были Богом? Сотни и тысячи молитв возносятся каждый день, которые не идут глубже и не поднимаются выше этого, если проанализировать мотивы — а Святой Дух анализирует. Боюсь, многие жены молятся за своих мужей в том же ключе. Их не беспокоит, что их мужья живут в непослушании Богу, растрачивая свое время, таланты и деньги и обкрадывая Царство Иисуса Христа тем, что они могли бы делать для него; — мучительное соображение заключается в том, что, если бы они были религиозны, они проводили бы гораздо больше времени дома; что они тратят деньги, вместо того чтобы откладывать их для детей; и что, если бы они были религиозны, все это было бы в порядке. Теперь я скажу: Бог никогда не ответит на молитву такой жены за ее мужа! Вы должны думать о том, кем ваш муж мог бы быть для Бога — что он мог бы сделать для Царства Божьего — как Иисус Христос пролил Свою кровь за него — как бесчестит Бога жизнь в грехе; и вы должны размышлять об этом, пока ваше сердце не будет готово разорваться, и вы скоро добьетесь обращения своего мужа, если будете действовать мудро вместе со своими молитвами. Бог ненавидит эгоизм — эгоизм — это дьявол, само его воплощение. Вы должны выйти из своего «я»; вы должны всегда смотреть на своего ребенка как на Божьего, как на имеющего драгоценную душу, искупленную драгоценной кровью Иисуса, и имеющего таланты и способности прославить Его и распространить Его Царство; и вы должны основывать свои молитвы на этом и сказать: «Я бы лучше тысячу раз положила их в могилу — лучше бы они были бедными и презираемыми, — чем чтобы они выросли, чтобы бесчестить Тебя». Тогда вы получите ответы на свои молитвы!

Люди молятся о своем бизнесе. Бог видит, что путь к погибели этого человека — позволить ему преуспеть. Ему не нужны деньги, чтобы катить старую колесницу. Бог видит, что процветание съест его душу, как рак, и поэтому Он не позволит ему преуспеть. Дух Божий никогда не ведет душу к эгоистичной молитве. Нет; Он ведет душу плакать, потому что люди не соблюдают Его закон, взывать больше о Его интересах, чем о своих собственных. Она готова к тому, чтобы ее собственный дом лежал в запустении, если это будет способствовать распространению Царства Божьего. Она готова к тому, чтобы воробей нашел гнездо на ее собственном алтаре, если этим она сможет пополнить и прославить алтарь Иеговы.

Затем идет последнее звено — вера. Вот еще один секрет. Ни один верующий не может проявить веру за то, к чему его не ведет Святой Дух. Вы можете молиться и молиться, но вы никогда не проявите веру, пока у вас не будет Духа, ходатайствующего в вас. У людей, сделавших три предыдущих шага, очень мало трудностей с верой. Те, кто в общении с Иисусом, те, кто ходит во свете, те, у кого есть Святой Дух как ходатайствующий Дух, — они знают, о чем молиться; они знают, какова мысль Духа; они знают, как Дух ведет их, и они могут подойти к престолу и «просить и получать». Они знают, что их просьба соответствует мысли Божьей, и они могут бороться, если нужно, как сирофиникиянка, если Он сочтет нужным испытать их веру. Он не всегда отвечает сразу. Он позволяет им бороться с воздыханиями, которые невозможно выразить словами; но они знают, что Дух ходатайствует за них, и они держатся иногда среди великого уныния и искушения, пока не придет ответ. Они получают уверенность веры, которая говорит: «Да, это будет сделано». Люди смотрят на них с удивлением. Христианские друзья знают, что то, о чем они молятся, не пришло, и говорят: «Ты выглядишь так радостно, как будто уже получил это»; «У меня есть залог: я знаю, что это придет: у меня есть уверенность, что это будет сделано». Теперь каждый молящийся родитель должен бороться, пока это не будет получено для каждого ребенка. Вы никогда не должны прекращать, пока это не произойдет, а затем воспитывайте, так же как и молитесь — сотрудничайте с Богом: это закон Царства на всем пути. Верьте, что вы получаете, и вы будете иметь это. О, какая путаница, какая неразбериха при работе с бедными душами в этом вопросе. Люди говорят: «Верь, что ты спасен, и ты спасен». Я много раз слышала, как христиане давали такой совет душам. «Верь, что ты спасен, и ты спасен». Поверь в ложь, и она станет правдой. Это философия Бога? Какой смысл говорить человеку верить, что он спасен, прежде чем он спасен? Это значит сказать ему поверить в ложь. Люди говорят: «Верь, что ты освящен, и ты освящен». В самом деле! Когда вы были освящены? Бог никогда не говорит человеку верить во что-то, пока это не произойдет. Он сделал дарование дара одновременным с проявлением веры. Верьте, что вы получаете, и вы будете иметь — не то, что вы получили час назад, ибо это было бы неправдой; не то, что вы получите через час, ибо это было бы самонадеянностью. Нет такого обетования, но верьте, что вы получаете сейчас, и вы будете иметь. «Я никогда не разочарую человека, который осмелится довериться Мне до такой степени». Он будет иметь это. Вы говорите, что век чудес прошел. Да, потому что век такого рода веры прошел. Вы вернете чудеса, когда вернется такой род веры. Бог обязал Себя верой Своего истинного народа, и Он скорее нарушит все законы природы, чем нарушит законы благодати. Он может легко отменить закон природы; но Он никогда не отменит закон благодати. Он обязал Себя верой — единственной силой во вселенной, которой Он обязал Себя, — и никто еще в этом мире не встал и не сказал: «Я доверился Богу, и Он обманул меня». Вера означает ДОВЕРИЕ — вера означает ОТКАЗ ОТ СЕБЯ — как если бы вы умирали, и у вас не осталось ничего, кроме чистого обетования Божьего. Вы говорите: «Я умираю: я должен довериться сейчас», и этот человек прыгает на обетование. Он перестает экспериментировать и действительно доверяет; и вы видели, как свет появлялся в его глазах; вы слышали, как песня хвалы вырывалась из его уст, потому что он верил, что получает, и он действительно получал.

Теперь же, некоторые из вас, кто писал мне, знают, что вы живете в общении с Иисусом. Некоторые из вас недавно начали ходить во свете. Вы отсекли и отложили идолов; вы предали себя воле Божьей и поклялись Его благодатью, что будете следовать за Ним до конца. Вы действительно чувствуете, что Святой Дух в вас. О, я умоляю вас полностью повиноваться, позволить Духу поступать по-Своему. Не сдерживайте Его. Не думайте, что это повредит вашим телам: не думайте, что это слишком много; не думайте, что вы становитесь фанатиками; не думайте, что, в конце концов, Бог не требует такого рода вещей — следуйте за Духом. Позвольте Духу вести вас и стонать через вас; позвольте Духу бороться с Богом через вас — следуйте за Ним. Если бы у нас было больше этого на этих служениях, у нас было бы больше плодов; и если бы у церкви было больше этого, было бы больше душ, рожденных в Царство.

Это была одна из вещей, в которых я огорчала Дух Божий в свои ранние дни, что я не позволяла Ему, в той мере, в какой Он хотел бы, сделать меня женщиной молитвы; и все же, по сравнению со многими, возможно, я была таковой. Он имел обыкновение возлагать на мое сердце определенных людей и темы, так что я не могла не молиться; но о, как горько я сожалела и плакала пред Господом, что не позволила Ему поступать со мной во всем по-Своему в этом отношении. Примите предупреждение! И вы, кого Он начинает вести, позвольте Ему вести вас. Изливайте свои души за других и вместе с другими. Я верю, что больше душ убеждается в истинной молитве, чем в говорении. Я замечала это много раз. Я видела в глубине большого зала или театра, или на галерее, кучу самых грубых людей, каких только можно представить, ведущих себя самым непристойным образом, остановленных влиянием молитвы. Возможно, когда хулиганство было готово перерасти в открытый бунт, маленькая женщина простирала свои руки над собранием и говорила: «Теперь давайте помолимся»; и я видела, как вся масса людей принимала позу тишины и благоговения. Я наблюдала за видом собрания и видела, как большие, грубые, чернолицые парни опускали головы, а иногда вытирали глаза; и когда мы вставали, чтобы петь, не было больше беспорядочного поведения, но они успокаивались с торжественностью смерти, чтобы слушать. Сотни из них были убеждены в грехе, находясь под той молитвой. Это был Святой Дух, борющийся за эти души в сердце той женщины, который поразил их убеждением.

Молитва — это агония души, борьба Духа. Вы знаете, как люди обращаются друг с другом, когда они в отчаянной серьезности хотят, чтобы что-то было сделано. Это и есть молитва, будь то к человеку или к Богу; и когда ваше сердце будет затронуто, и растоплено, и взволновано, и обременено Святым Духом ради душ, у вас будет сила, и вы никогда не будете молиться так, чтобы кто-то не был убежден — чьи-то темные глаза бедной души откроются, и начнется духовная жизнь.

ГЛАВА VIII.

СОВЕРШЕННОЕ СЕРДЦЕ.

Ибо очи Господа обозревают всю землю, чтобы поддерживать тех, чье сердце вполне предано Ему. — 2 ПАР. xvi. 9.

Этот отрывок встречается в истории Асы, одного из самых благочестивых и преданных царей, когда-либо сидевших на престоле Иудеи. В четырнадцатой главе нам сказано, что он начал свое правление с того, что решил уничтожить идолопоклонство, в которое весь народ был вовлечен своим прежним правителем, и восстановить поклонение и служение Богу Израилеву. Он поставил себе целью вернуть народ к верности и послушанию Богу; и его успех — великое ободрение для любого, кто решит в одиночку и с совершенным сердцем обратиться к Богу, чтобы сделать это в любом кругу, при любых обстоятельствах.

Он преуспел. Бог благословил его в его усилиях очистить свое царство изнутри, и Бог также избавил его от врагов снаружи и дал ему возможность Своей силой победить царя Эфиопского, который выступил против него с чрезвычайно великим войском, потому что царь Аса был совершен сердцем своим пред Богом.

Когда этот царь выступил против него, Аса пошел и воззвал к Господу, и возложил себя на своего Бога, доверяя Ему избавить его, и Бог никогда не разочаровывал ни одного человека, ни до, ни после дней Асы, который делал это. Бог предал его врагов в его руки и сделал его успешным и счастливым царем над процветающим и растущим народом.

Но со временем, спустя много лет, ибо Аса был совершен сердцем своим пред Господом в течение многих лет своего долгого правления; но было ли это так, как, увы! слишком часто случается, что жизнь в покое и процветании породила в Асе результаты частичного отступничества, мы не знаем; но по мере того, как шли годы, была объявлена другая война, и на этот раз это был царь Израильский, который выступил против царя Иудейского. Что сделал Аса? Пошел ли он, как прежде, и воззвал к Господу, и вложил свою битву в Его руки? Нет, он не сделал этого. Он оставил свою первую любовь; он стал в некоторой мере неверным Господу Богу Израилеву. Он забыл, где лежит его сила; его духовное восприятие стало тусклым; он потерял осознание способности Бога помочь и избавить его из рук врагов, и поэтому он вернулся к мирской политике. Он пошел в Ассирию и заигрывал с Венададом, царем Ассирийским, и сказал: «Приди и помоги мне, чтобы враги мои отошли, ибо я сильно притеснен». Ах! какая картина отступников. В другом случае, когда Иосафат заключил нечестивый союз, пророк встретил его и сказал: «Следует ли помогать нечестивым и любить ненавидящих Господа?» Ни один человек никогда не делал этого, не будучи сурово наказанным, как бедный Аса. Он действительно преуспел в битве и одержал победу. Это была законная цель, но он достиг ее незаконными средствами. Он одержал победу, и, смею сказать, он поздравлял себя и поглаживал свою бороду в самодовольстве, когда, вот! пророк приходит, чтобы передать ему послание Божье, и он говорит:

«Так как ты понадеялся на царя Сирийского и не уповал на Господа Бога твоего, потому и спаслось войско царя Сирийского от руки твоей.

Не были ли Ефиопляне и Ливияне с огромным войском, с колесницами и всадниками весьма многими? Но так как ты уповал на Господа, то Он предал их в руку твою.

Ибо очи Господа обозревают всю землю, чтобы поддерживать тех, чье сердце вполне предано Ему. Безрассудно ты поступил в сем; за то отныне будут у тебя брани» — то самое, чего он пошел в Ассирию, чтобы избежать. Он хотел мира, а не войны, и он пошел в Ассирию, чтобы иметь возможность провести остаток своих дней в мире, когда, вот! Слово Божье выходит: «Будут у тебя брани». Он был наказан в том самом, ради чего продал себя и своего Бога. «Знай, что грех твой найдет тебя». Это Божий путь — наказывать Своих детей теми самыми вещами, в которых они продают Его интересы. «Будут у тебя брани».

Но мы хотим специально разобраться с уроком, который пророк извлекает из этого события; ибо он говорит: «Зачем ты пошел в Ассирию? Зачем ты согрешил против Бога? Забыл ли ты, кто был Бог Израилев? Разве ты не знал, что очи Господа обозревают всю землю?» Он помог бы тебе сейчас, Аса, так же, как и в прошлом. Он поможет любому человеку, который всем сердцем предан Ему — который уповает на Него. Теперь я скажу, что это урок, который пророк извлекает не только для Асы, но и для всех Ас со времен его дней, и тех, кто еще придет, для каждого мужчины и женщины, которые исповедуют себя слугами Божьими, пророк провозглашает сквозь века, что «очи Господа обозревают всю землю, чтобы поддерживать тех, чье сердце вполне предано Ему».

Теперь, что это за совершенное сердце? «Ах!» — скажете вы, — «вот в чем дело». Да, вот в чем дело, и мы попытаемся показать, что это за сердце. Это должно быть СОВЕРШЕННО ДРУГОЙ РОД СЕРДЦА, ЧЕМ СЕРДЦА В ЦЕЛОМ; не все сердца совершенны пред Богом, иначе Его очам не пришлось бы обозревать всю землю, чтобы найти их. Они были бы достаточно многочисленны, если бы были обычными сердцами, но, очевидно, это другой род сердец, чем обычные сердца; и еще одна вещь очевидна из текста, что такие сердца очень драгоценны в очах Божьих. Он радуется им; Он больше ценит одно такое, чем тысячи других видов сердец, которых так много. Я говорю, эти два урока каждый человек со здравым смыслом признает сразу — что эти сердца не являются обычными сердцами и что они очень драгоценны в очах Божьих.

Теперь, каково значение этого термина «совершенное сердце», относящегося к сердцам детей Божьих на протяжении всей Библии? Как вы знаете, я люблю подтверждать свои доводы устами двух или трех свидетелей, я дам вам два или три текста, чтобы мы могли найти Божье значение этого термина, а затем мы дадим вам самое низкое толкование, с которым согласны все школы, ибо я не хочу споров. Мы просто посмотрим на Псалом 36:37: «Наблюдай за непорочным и смотри на праведного, ибо будущность такого человека есть мир». Есть такие люди, которых Бог имеет в виду в этом стихе. Псалом 63:4: «Чтобы стрелять втайне в непорочного», который всегда был любимой мишенью дьявола. Он не стреляет много в людей, чьи сердца совершенны пред Господом. Именно в этих совершенных людей он стреляет. «Внезапно стреляют в него», возможно, в то время, когда он думает, что они его друзья. «Стреляют внезапно и не боятся».

«Будьте совершенны», — говорит Спаситель, — «как совершен Отец ваш Небесный». Это что-то значит. Мы попытаемся выяснить, что это значит (Матф. xix. 21) —

«Иисус сказал ему: если хочешь быть совершенным, пойди, продай имение твое и раздай нищим; и будешь иметь сокровище на небесах; и приходи и следуй за Мною».

И снова, в 1 Кор. ii. 6 —

«Мудрость же мы проповедуем между совершенными».

И (2 Тимофею iii. 17) —

«Да будет совершен Божий человек, ко всякому доброму делу приготовлен».

Есть множество других, но это образцы, и я полагаю, что все христиане придают некоторое значение этим терминам. Это должны быть термины, означающие большую разницу между лицами, о которых идет речь, и обычными мужчинами и женщинами. Теперь, что они означают? Ну, самое низкое толкование всех богословов и всех школ заключается в том, что это означает искренность и основательность. Ну, это все, что мне нужно. Дайте мне человека, искреннего и основательного в своей любви, и это все, что мне нужно; это распространится на все разветвления его существования; это дойдет до кончиков его пальцев на руках и ногах, через его глаза и через его язык, до его жены и до его семьи, до его лавки и до его бизнеса, и до его круга в мире. Вот что я имею в виду под святостью! Тогда, принимая самый низкий перевод, это означает, что человек всем сердцем любит и основателен во всем в служении! Аминь. Ибо для того человека, который таким образом совершен пред Богом, Бог действительно проявит Себя сильным более чем одним способом!

Это не может означать просто естественное сердце, это должно означать обновленное сердце, потому что по природе нет совершенных сердец. Нет никого в этом смысле, кто делает добро и не грешит, ибо каждый ребенок Адама сбился с пути, как потерянная овца, сделал то, чего не должен был делать, и не сделал того, что должен был сделать, и весь мир стал виновен пред Богом. Нет естественно совершенных сердец. Это должно означать, следовательно, сердце, обновленное Святым Духом, поставленное в правильное отношение с Богом, а затем сохраняемое в правильном состоянии. Сердце не может сохраняться в правильном состоянии, пока оно не было поставлено в правильное состояние, и это секрет неудачи некоторых из вас. Вы пытаетесь приносить плоды до того, как дерево посажено. Вы ищете плоды совершенного сердца, прежде чем получили его. Вы можете быть разочарованы. Вы должны обновить свое сердце, а затем сохранять его в правильном состоянии силой Святого Духа.

Тогда, что подразумевает это совершенное сердце?

1. Сердце, совершенное в своей верности Богу, полностью преданное на сторону Бога, независимо от последствий — верное. Это сердца, которые нужны Богу. В этом была разница между Давидом и Саулом. Не было такой большой разницы в большей части внешней жизни Саула, если сравнивать с жизнью Давида. Только пророк Самуил, возможно, знал разницу, и несколько внимательных наблюдателей; но разница была в том, что Давид был верен Богу, и Бог называет его по этой причине человеком по Своему сердцу.

С самого призвания Давида от овечьих дворов, прямо до конца, с одним или двумя исключениями, в течение всей его жизни, он был верен Богу, и если вы внимательно изучите его историю, вы обнаружите, что во всех его войнах, и во всех его отношениях с народами вокруг, и с лидерами дел в его собственном царстве — во всем,

Давид был верен Богу. Именно интересы Царства Божьего лежали на сердце Давида — не его собственная честь, покой или возвеличивание — не его собственная слава или богатство, или строительство себе дома — именно дом его Бога был дорог его сердцу. Он был верен; тогда как Саул был верен только до тех пор, пока это служило его собственным целям и интересам. О, как много таких Саулов в наши дни. Когда заповеди Божьи шли вразрез с его представлениями, он открыто ни во что не ставил Бога и делал, как хотел. Он жертвовал интересами Бога ради своих собственных. Он был неверным в сердце, следовательно, он был предателем и никогда не мог научиться пути Господню. Он никогда не был совершен пред Господом Богом своим, и, наконец, Бог отверг его, и Самуил тоже, и вы знаете, каким был его конец. Просто разница между ними двумя — верный и неверный.

Сердце, совершенное пред Богом! Что это значит? Это значит —

2. Совершенное в своем послушании. Тот мужчина или женщина, у которого есть такой род сердца, перестает выбирать среди заповедей Божьих, чему он будет повиноваться, а чему нет — он перестает иметь свою собственную волю, хотя иногда у него может быть борьба со своей собственной волей, и путь, которым Бог может призвать его идти, может выглядеть для него так, как будто это опасный или рискованный путь, и он может немного подождать, чтобы быть полностью уверенным; но как только он убедился, что это путь Божий, истинное дитя не будет колебаться. Он не советуется с плотью и кровью, но идет вперед, независимо от последствий. Это был род послушания Павла. Он не советовался с плотью и кровью; он считал все вещи сором и прахом, и он продолжал делать так до конца — основательный в своем послушании.

Люди приходят к нам и хотят знать, что им делать; они чувствуют, что они только наполовину преданы служению Богу; у них нет ни радости, ни силы, и говорят: «Что мне делать?» и мы берем, как Бог помогает нам, скальпель и пытаемся выяснить трудность. Мы опускаем их под сияние света Святого Духа и пытаемся исследовать их и найти, где они неправы. Возможно, Господь ведет нас к больному месту, и мы указываем на трудность, но вместо того, чтобы повиноваться, они отступают. Они смотрят вперед и видят, что повиновение свету повлечет за собой потерю какого-то рода — возможно, репутации, богатства, семейных связей, покоя, или потерю друзей, потерю временных удобств, потерю хорошего бизнеса. Потеря на заднем плане, и они видят ее. Они знают, куда мы их ведем, и они выскальзывают; они не хотят видеть, и все же они не хотят считать себя нечестными, поэтому они отворачивают головы и не хотят смотреть в сторону света, сглаживая все это и напевая —

«Будь все царство природы моим, Это было бы приношением слишком малым» и т. д.

Это не совершенное сердце, а частичное сердце пред Господом Богом.

Частичное сердце, такое распространенное, увы, в наши дни, хочет служить Богу немного. Оно готово пройти немного пути с Богом, но не весь путь; так что, принимая самое низкое толкование, это не совершенное сердце пред Господом. Можно ли ожидать, что Господь проявит Себя сильным от имени таких людей? Как вы думаете, вы бы сделали это, если бы были Богом?

Предположим, вы были царем и у вас был принц или государственный деятель, который служил вам очень доблестно и преданно, пока это служило ему самому; но предположим, что ситуация изменилась, и вы были свергнуты с престола и изгнаны, ваше имя поносилось в нации, где вы когда-то правили как царь, в позоре и бесчестии; предположим, этот государственный деятель отказался от вас и сказал: «О! я собираюсь быть на стороне правящего монарха. Я был очень предан этому человеку, пока он правил, но я не могу позволить себе быть преданным ему сейчас, когда его интересы волочатся в пыли; я должен быть на стороне победителя». Что бы вы подумали о таком человеке? И если бы вы были восстановлены в своем царстве и власти, проявили бы вы себя сильным от имени такого человека? Нет; вы бы помнили, как Давид, человека, который проклинал вас. Но если бы у вас был принц или государственный деятель, который последовал за вами в изгнание, который служил вам втайне, который пытался поддержать ваши интересы, который боролся за вашу праведность и справедливость, и поддерживал ваше имя и пытался заставить людей увидеть, что вы были хорошим и правдивым человеком, который держался за вас, когда вся нация называла вас предателем — если бы вы вернулись на свой трон, не проявили бы вы себя сильным от имени этого человека? Конечно, проявили бы. Господь говорит, что Он проявит Себя сильным от имени тех, у кого такое сердце пред Ним.

У вас, хозяева, есть слуга — человек умный, способный; вы знаете, как хорошо он может вам служить и насколько ценным он мог бы быть, если бы был преданным. Но у вас есть основания полагать, что он пойдет с вами лишь до тех пор, пока это отвечает его собственным интересам. Он будет служить вам, пока это выгодно и ему самому, но если он сможет подняться, унизив вас, то вы можете остаться ни с чем. Что бы вы сказали такому человеку? Вы бы сказали: «Я никогда не стану проявлять свою силу ради него». Так и Бог вряд ли проявит Свою силу ради людей, чьи сердца не совершенны. Одна дама сказала мне: «Я годами делала то и это, но у меня нет силы; почему ее нет у меня?» Я ответила: «Потому что вы не верны Богу. Он даст ее любому, кто верен Ему, но Он видит ваше сердце и знает, что вы не верны». Почему Он не проявит Свою силу ради вас? Потому что вы не проявляете себя всецело ради Него. В тот момент, когда вы проявите себя всецело, в тот же момент Он проявит Свою силу ради вас. Если бы вы оказались на месте Даниила, вы бы не поступили так, как он. Даниил был одним из людей с совершенным сердцем; он служил своему Богу, даже когда пребывал в процветании. Он каждый день открывал окно для молитвы. Тогда его враги убедили царя издать указ, чтобы никто не молился никому, кроме этого царя, в течение нескольких дней. «Теперь, — сказали они, — мы поймаем его». Но Даниил просто сделал так, как привык: он пошел и помолился с открытым окном. Вы скажете: «Это была демонстративная религия, это было напрашивание на неприятности. К чему ему было устраивать это напоказ; разве не мог он закрыть окно и уйти во внутреннюю комнату? Это прямо как вы, люди из Армии спасения, вы всегда устраиваете демонстрацию. Почему он не мог уйти во внутреннюю комнату и помолиться?» Потому что он хотел быть всецелым для своего Бога в невзгодах, перед лицом своих врагов, так же, как он был в процветании. Поэтому он пошел и помолился с открытым окном Богу Небесному, а поскольку Он есть Бог Небесный, Он способен позаботиться о Своих. Его сердце было совершенно пред Господом, Богом его.

3. Это совершенное сердце совершенно в своем уповании — и, возможно, это должно было стоять на первом месте, ибо это самый корень всего.

О, как прекрасен был Авраам в очах Божьих; как Бог торжествовал над ним. Откуда я знаю, что у Авраама было совершенное сердце пред Богом? Потому что он уповал на Него. Никакое другое доказательство — никакое меньшее доказательство — не принесло бы пользы. Осмелюсь сказать, что он был окружен немощами, имел много ошибочных взглядов, обращенных к людям и к земному, но его сердце было совершенно пред Богом. Думаете ли вы, что Бог не исполнил бы Своего обещания Аврааму? Авраам уповал на Него почти до пролития крови Исаака, и Бог проявил Свою силу ради него, избавил его и сделал отцом верующих; увенчал его вечной славой, так что его имя из поколения в поколение было столпом силы для народа Господня и венцом славы для его Бога.

ГЛАВА IX.

КАК УСПЕШНО ТРУДИТЬСЯ ДЛЯ БОГА.

Сын! пойди сегодня работай в винограднике моем. — МАТФ. xxi. 28.

Убеди прийти, чтобы наполнился дом мой. — ЛУКИ xiv. 23.

Я должна рассказать о некоторых необходимых качествах для успешного труда; и я говорю: —

Во-первых, существуют определенные законы, которые управляют успехом в царстве благодати так же, как и в царстве природы, и вы должны изучать эти законы и приспосабливаться к ним. Тщетно было бы земледельцу разбрасывать семена по невспаханной земле или на уже занятой почве. Вы должны пахать, боронить и тщательно сеять семена в надлежащей пропорции и в нужное время, а затем вы должны поливать, полоть и ждать урожая. Точно так же и в Божественных делах. О! Мы со временем обнаружим, что законы духовного царства действуют столь же верно и безошибочно, как и законы естественного царства, а возможно, и гораздо более того; но из-за слепоты, тупости и неверия наших сердец мы не могли или не хотели их познать. Люди суетятся и ожидают, что смогут трудиться для Бога без всяких размышлений, забот или усилий. Ради изучения земных профессий они готовы потратить годы труда и раздумий, но в работе для Бога они, кажется, не считают нужным утруждать себя тем, чтобы думать и размышлять, планировать и экспериментировать, пробовать средства, молиться и бороться с Богом за мудрость. О, нет: они не хотят утруждать себя. Затем они терпят неудачу, падают духом и сдаются.

Теперь, друзья мои, это не тот путь, с которого нужно начинать работу для Бога. Начинайте, как только пожелаете — начинайте немедленно, — но начинайте правильно. Начинайте с усердной молитвы к Нему, чтобы Он показал вам, как это делать, и снарядил вас для этой работы, и начинайте со смиренным, покорным и готовым к научению духом.

Изучайте Новый Завет с особым вниманием к этому, и вы удивитесь, как каждая его страница даст вам больше света. Вы увидите, что Бог возлагает на вас полную ответственность за каждую йоту способностей и влияния, которые Он вам дал, что Он ожидает, что вы будете использовать каждый момент своего времени, каждую способность своего существа, каждую частицу своего влияния и каждую копейку своих денег ради Него. Как только вы получите этот свет, он станет чудесным путеводителем во всех других деталях и ответвлениях вашей жизни. Изучайте свои планы. Как люди в земной войне изучают стратегии и принимают всевозможные меры, чтобы застать врага врасплох! Но, увы! Как мало заботы и внимания народ Божий уделяет тому, чтобы завоевывать души; и все же гораздо труднее завоевывать души, чем брать города.

Как часто я удивлялась самоуверенности людей, которые, возможно, никогда в жизни не уделили и часа последовательных размышлений лучшим способам выполнения определенной работы, но при этом сразу же высказывают мнение о методах и мерах, которые были опробованы и доказали свою эффективность в жизни некоторых из самых успешных тружеников для Бога. Они говорят: «О! Я не верю в это». «О! Это все чепуха, смешно, неправильно!» — в то время как, возможно, те люди, которых они осуждают, молились, плакали, изучали, экспериментировали и почти жертвовали кровью своего сердца, пытаясь найти лучшие средства для завоевания душ для Христа.

Я никогда не забуду потрясение, которое охватило меня однажды на большом собрании христиан, когда джентльмен, занимавший довольно видное положение, объявлял гимн, содержащий стих о том, чтобы провести один час в бодрствовании с Иисусом. Он остановился посреди этого гимна и сказал примерно следующее: «Боюсь, мы здесь действительно виновны. Не знаю, осмелюсь ли я сказать, что когда-либо в своей жизни бодрствовал с Иисусом один час подряд». Я никогда этого не забуду. Мои щеки горели от стыда. Я сказала: «О, Боже мой, если таковы лидеры, то не стоит удивляться народу». Человек, занимающий такое положение, осмелился сказать это! Да помилует его Господь. Неудивительно, что работа Господня делается так неумело! Я говорю, что те, кто хочет быть успешным в завоевании душ, должны бодрствовать не только днями, но и ночами. Им нужно много Святого Духа, ибо до сих пор верно: «Сей же род изгоняется только молитвою и постом». Мы стали мудрее нашего Господа в наши дни; но я говорю вам, это все тот же старомодный путь, и если вы хотите изливать живые воды на души, публично или частно, вам придется самим много пить из источника и быть готовыми изливать их! Если у вас этого нет, ваша речь будет как медь звенящая или кимвал звучащий. О, моя душа плачет кровавыми слезами при мысли о неверно направленных усилиях, которые будут предприняты в это самое христианское воскресенье. Много труда, но как мало от него толку? — все потому, что он стеснен, погублен и неверно направлен из-за недостатка размышлений, молитвы и единственного ока, устремленного на спасение душ. Да пробудит нас Бог к этому и сделает нас готовыми думать, трудиться, учиться, бороться и жертвовать, чтобы мы могли это совершить.

Затем, далее, второе условие успешного труда — это сила донести истину до сердца.

Не «изложить» ее! Я хотела бы, чтобы это слово никогда не было придумано в связи с христианским служением. «Изложить» ее, в самом деле — этого нет в Библии! Нет, нет; не изложить, а вбить ее — послать внутрь — сделать так, чтобы ее почувствовали. Это ваша работа; — не просто сказать ее — не тихо и мягко представить ее людям. Вот в чем разница между самопожертвованным, обремененным душами, успешным служением Святого Духа и небрежным, беззаботным, легким делом, которое просто выдает ее как урок и идет домой, не считая себя ответственным за последствия. Вот в чем вся разница, как в публичном, так и в индивидуальном труде. Бог сделал вас ответственными не за изложение истины, а за то, чтобы ВБИТЬ ЕЕ ВНУТРЬ — донести ее до сердца, закрепить ее в совести как раскаленное железо, как болт, прямо с Его престола; и Он предоставил в ваше распоряжение силу сделать это, и если вы не сделаете этого, кровь будет на ваших одеждах! О, этот благовоспитанный способ изложения истины! Как Бог ненавидит его! «Если вам угодно, дорогие друзья, не будете ли вы слушать? Если вам угодно, не будете ли вы обращены? Не придете ли вы к Иисусу? Или нам прочитать просто это, то и другое?» — это не более похоже на апостольскую проповедь, чем тьма на свет.

Бог говорит: «ИДИТЕ И ДЕЛАЙТЕ ЭТО: убедите их прийти. Это ваша работа. Я не имею ничего против мер, которыми вы это делаете, при условии, что они законны».

«Используйте ту же усердность, искренность и решимость, которые вы проявили бы, если бы были твердо нацелены на любой человеческий проект, и всегда будьте уверены, что Я буду с вами до скончания века. Никогда не сомневайтесь в Моем присутствии, когда вы заняты Моим делом. Я буду с вами, и Я сделаю вас успешными». Делайте это — да поможет нам Господь донести истину до сердца!

Так поступал Павел, и так поступал Иисус. Павел говорит: «Зная страх Господень, мы вразумляем людей». О! Какое прекрасное понимание служения это дает нам. Почему ты вразумляешь людей, Павел? «Потому что я знаю страх Господень, который грядет, и потому что мы рассуждаем так: если один умер за всех, то все умерли. Поэтому я вразумляю людей». Он не сдавался, когда излагал им истину. Он носил их в своем сердце и говорит: «Что я три года день и ночь непрестанно со слезами учил каждого из вас». Он вплакивал ее внутрь, так же как и вбивал ее своей логикой, своим красноречием и силой Святого Духа в нем. Заставьте ее войти — сделайте так, чтобы ваши слова чувствовались; не говорите с ними в этой болезненной, вялой манере, которая не производит впечатления — заставьте их узнать это. Если у вас недостаточно Святого Духа для этого, идите в свою тайную комнату, пока не получите его, а затем приходите и вбивайте Слово в их совесть как обоюдоострый меч, разделяющий душу и дух.

Второе, что необходимо для успеха, — это простота: естественность в изложении истины.

Вы должны не только донести ее до сердца, но, чтобы сделать это, излагайте ее просто и естественно. Если бы меня попросили одним словом назвать то, что я считаю величайшим препятствием для успеха Божественной Истины, даже когда она произносится искренними и настоящими людьми, я бы сказала: чопорность. Кажется, что люди, как только приходят к религии, принимают другой тон, другой взгляд и манеру — короче говоря, становятся неестественными.

Люди иногда приходят ко мне и говорят: «О! Я бы отдал мир за то, чтобы быть естественным, но я привык так разговаривать с людьми. Кажется, я не могу быть естественным. Можете ли вы мне помочь?» Я говорю: «Да, я могу помочь вам следующим советом: решите с Божьей помощью, что вы сломаете шею этому рабству. Я скажу вам, как начать. Начните со своей семьи. Прервитесь прямо посреди разговора о земных делах и начните говорить об их душах, или о своем собственном опыте, или опуститесь на колени и начните молиться». «О, но это был бы такой разрыв». Это не должно быть разрывом — разговаривать со своим Отцом. Если вы в духе, никакого разрыва не будет. Это поможет вам больше, чем что-либо другое. Решите, что вы преодолеете эту святошество, которое является проклятием значительной части религии наших дней. Нам нужна ОСВЯЩЕННАЯ ЧЕЛОВЕЧНОСТЬ, а не святошество. Вы должны разговаривать со своими друзьями о религии так же, как вы разговариваете о земных вещах. Если друг в беде и приходит к вам, вы не начинаете говорить витиевато об общих принципах, на которых люди могут обеспечить процветание, и о печальных ошибках тех, кто его не обеспечил; вы переходите прямо к делу, и если вы сочувствуете ему, вы берете его за пуговицу или берете его за руку и говорите: «Мой дорогой друг, мне очень жаль тебя; есть ли какой-то способ, которым я могу тебе помочь?» Если у вас есть друг, страдающий смертельным недугом, и вы видите это, а он нет, вы не начинаете рассуждать о силе болезни и о том, как люди могут обрести здоровье, а говорите: «Мой дорогой друг, боюсь, этот надсадный кашель серьезнее, чем ты думаешь, и этот румянец на твоей щеке — плохой знак. Боюсь, ты болен — позволь мне посоветовать тебе обратиться к врачу». Вот как люди говорят о земных вещах. Теперь делайте точно так же о духовных вещах. Если ваш друг — духовный банкрот, скажите ему об этом. Скажите ему, куда он идет, и что день расплаты близится, и что он очень скоро окажется в Божьей темнице, и что если кредитор однажды схватит его и заключит туда, он никогда не выйдет, пока не отдаст до последнего кодранта. Если у вашего друга духовная болезнь, скажите ему об этом и обращайтесь с ним так же прямо и искренне, как вы поступили бы в отношении его тела. Скажите ему, что вы молитесь за него, и само беспокойство, которое он прочтет в ваших глазах, разбудит его, и он начнет думать, что пора ему побеспокоиться о самом себе. Постарайтесь достичь этого простого, легкого, естественного способа обращения к людям об их душах. Я верю, что если бы все настоящие христиане достигли этого и действовали на основании этого, эта страна содрогнулась бы от края до края!

В-третьих, вы должны быть искренними — я бы сказала, отчаянными.

И, действительно, друзья, усвойте как истину, что вы никогда не заставите никакую другую душу осознать истины вечных вещей в большей степени, чем осознаете их сами. Вы породите в душе своего слушателя именно ту степень осознания, которую Дух Божий дает вам, и не более; поэтому, если вы находитесь в сонном, уютном, полусонном состоянии, вы породите только такой же вид осознания в душах тех, кто вас слышит. Вы должны быть бодрыми, быстрыми, живыми, глубоко сочувствующими истине, которую вы произносите, иначе она не даст никакого результата.

Вот причина, почему у нас такое множество мертворожденных, безжизненных, рахитичных, бессильных духовных детей. Они рождены от полумертвых родителей, своего рода сентиментальной религии, которая не захватывает душу, у которой нет глубины почвы, нет хватки, нет силы в ней, и результат — болезненный урожай сентиментальных новообращенных. О, да даст нам Господь настоящую крепкую, живую, выносливую христианскую веру, полную рвения и веры, которая приведет в Царство Божие живых, хорошо развитых детей, полных жизни и энергии, вместо этих бедных, сентиментальных призраков, которые прыгают вокруг нас. О, друзья, нам самим нужно это яркое осознание. Если оно у нас будет, мы породим его в других. О, ухватитесь за Бога. Просите Его крестить вас Своим Духом, «пока ревность по доме Его не пожрет вас». Этот Дух прожжет Себе путь через все препятствия плоти и крови, форм, приличий и респектабельности — через смерть и гниль всех описаний! Он прожжет Себе путь и произведет живые и значимые результаты в сердцах тех, к кому вы обращаетесь. Искренность — такая искренность, что она доходит до отчаяния — как у Павла, который почитал все за сор; да, и который не дорожил своей жизнью. В этом был секрет. Он не дорожил ни своей жизнью, ни всем, что составляет жизнь — свободой, удовольствием, наслаждением, друзьями, репутацией, покоем и т. д. — все на алтаре, все было на весах. Он не считал ничего из этого дорогим для себя, лишь бы приобрести совершенство, полноту Христа в своей собственной душе и спасение душ вокруг него.

О! Какое ПОСМЕШИЩЕ ДЛЯ АДА представляет собой легкий, легкомысленный, беспечный, теплый исповедник. О, какой стыд и загадка для ангелов на Небесах, и какое высшее отвращение для Бога. «О, если бы ты был холоден или горяч. Но, как ты тепл, а не горяч и не холоден, то извергну тебя из уст Моих». О, что это будет? Говорите о стыде! Подумайте об этом! Стыд! Некоторые из вас чувствуют его, выходя на улицы ради Бога. Вы чувствуете его, когда несколько человек видят, как вы преклоняете здесь колени! Подумайте о том, чтобы быть извергнутым из уст Божьих перед лицом всей вселенной. Что это будет? С Божьей помощью я избегу этого. Я скорее буду висеть с Иисусом на кресте, между двумя разбойниками, чем понесу этот стыд. «О, если бы ты был холоден или горяч!»

Некоторые из вас пишут в своих письмах, что вы хотите этой цельности сердца. Вы говорите, что отдали все и что посвящаете себя жизни труда. Теперь будьте горячими. Я знаю, вы обожжете пальцы фарисеям. Не обращайте на это внимания. Я знаю, вы подожжете их совесть, как лисицы Самсона подожгли хлеб. Не обращайте на это внимания. Будьте горячими. Бог любит горячих святых. Будьте решительны в том, что вы будете горячими. Они назовут вас дураком: они называли так Павла. Они назовут вас фанатиком и скажут: «Этот человек смущает Израиля»; но вы должны ответить: «Не я смущаю Израиля, а ты и дом отца твоего, тем, что вы оставили заповеди Господни». Оберните обвинение против них. Горячие люди никогда не бывают обузой для горячих людей. Чем мы горячее, тем ближе мы становимся и тем больше любим друг друга. Именно холодные люди смущаются горячими. Да поможет вам Господь быть ГОРЯЧИМИ.

Затем еще одно необходимое условие — это предание всех наших сил.

Не должно быть никакого удержания. «Проклят, кто удерживает меч свой от крови». Это проклятие тяготеет над христианским миром сегодня. О! Они вонзят меч немного, но не пойдут до самого ядра. Они не смеют пролить кровь — воины этого века — ради своих жизней. Они не смеют коснуться человека до глубины души, потому что, увы! они смотрят на себя и думают о том, что люди скажут о НИХ, вместо того, что Бог скажет о них. Вы не должны бояться крови, если хотите быть истинным воином Господа Иисуса Христа. Вы не должны бояться сказать, если нужно: «О, порождения ехиднины! кто внушил вам бежать от будущего гнева?» Вы не должны бояться сказать, если нужно: «Вы сделали дом Отца Моего вертепом разбойников», если вы спасете некоторых из них, сделав это.

О! Это проклятое угодничество; я хотела сказать, этот проклятый страх бросить вызов осуждению мира — это проклятое называние добра злом и зла добром, как будто Бог совершенно такой же, как мы сами. Неужели вы не думаете, что Он видит этот гнусный обман насквозь? О, мои друзья, если мы не исправимся в этом отношении, Он скоро придет в суд, и мы узнаем тогда разницу между драгоценным и ничтожным, если не узнаем раньше. Если вы хотите быть успешным работником, вы должны с самого начала решить, что вы будете РАСПЯТЫ.

Как однажды сказал дорогой служитель кому-то, когда тот спорил с ним о том, что он слишком суров на кафедре: «Мне все равно». «О!» — сказал другой, — «Разве ты не знаешь, что стало с «мне все равно»?» «Да», — сказал он, — «Он был распят, и я готов быть распятым рядом с ним». Когда вы правы, не заботьтесь. Вы можете быть только распяты, и это скоро закончится; а потом Книга говорит: «Если с Ним страдаем, то с Ним и царствовать будем, и вместе прославлены будем». Было бы чудесно быть прославленным в одиночку, но, о, подумайте о том, чтобы быть прославленными вместе!

Один джентльмен недавно сказал: «Я много думал о славе. Это чудесная вещь — та слава, которая последует. Это стоило бы того, чтобы человек всю жизнь просидел на куче мусора, чтобы получить ее». Я посмотрела на него и подумала: возможно, вы ближе к ней, чем думаете, и, возможно, я тоже. Ах, это чудесная вещь — та слава, которая последует. Так давайте будем готовы страдать с Ним и ради Него. Решите быть распятыми с самого начала, и тогда это будет легко.

Далее, полное отречение — это условие успешного труда.

Так во всем. Что бы вы подумали о солдате, который всегда подсчитывал, во сколько это обойдется, и когда он вернется, или стоит ли это жертвы? Вы бы сказали: «Он бесполезен для Британской армии. Нам нужны люди, которые пойдут побеждать любой ценой». Теперь, Богу нужны мужчины и женщины, которые пойдут побеждать, которые верят в победу, которые знают, что у них есть сила победить, и которые почитают все за потерю по сравнению с победой. Вы хотите успеха? Если вы не придете к этому в первую очередь, вы никогда его не получите.

В-четвертых — Вы должны отказаться, вышвырнуть с дороги, попрать ногами все, что мешает.

Репутация. Возможно, здесь есть служители. Были некоторые в прошлое воскресенье, и были некоторые в воскресенье до этого. Некоторые из вас писали, а другие говорили со мной. Вы говорите: «Это был бы такой полный разрыв со своим кругом». Точно. Некоторые говорят: «Видите ли, неизбежным следствием установления этого высокого стандарта было бы постоянное вонзание меча в некоторых из ваших лучших слушателей и ваших лучших друзей». Точно; это значит отдать свой меч на кровь. Вы бы не стали много думать о пролитии крови врага — именно кровь ваших друзей является испытанием! Я знаю все об этом; я была там. Я была там долгое время однажды. Это было мое собственное больное место. Дьявол говорил: «Если ты начнешь проповедовать, они назовут тебя дерзкой женщиной», и я чувствовала, что лучше почти пойти в ад, чем услышать такое о себе. Он говорил: «Они поместят тебя в газеты и будут говорить всякие грубые и вульгарные вещи о тебе»; и только Бог знает, что это было для моей души; но я боролась и сражалась с этим долгое время, пока, наконец, не сказала: «Господи, мне все равно, как они меня называют — я отдаю себя Тебе, чтобы завоевывать души». Жалела ли я когда-нибудь об этом? Буду ли я когда-нибудь жалеть об этом? Нет; Он позаботится о вашей репутации. Отдайте ее Ему, мой брат. Книжники и фарисеи никогда не говорили ничего хорошего об Иисусе, пришедшем во плоти. Откажитесь от своей репутации — следуйте за Ним. Если нужно, решите идти за Ним в Гефсиманию, на Голгофу и на крест. Не обращайте внимания — следуйте за Ним. Откажитесь от своей репутации.

Затем ваши привычки. Как стыдно будет некоторым из вас, кто позволил простым парижским легкомыслиям общества стоять на пути вашего посвящения Христу; и все же люди, которые делают это, говорят, что они христиане. Я не знаю; я не могу в это поверить. Есть пьянство; они выпьют бокал вина. Очень хорошо, вы можете его иметь; но вы не получите вина Царства. Исповедники будут одеваться как парижская проститутка. Очень хорошо; но они не будут невестой Агнца. Он не будет ходить с ними по улицам и не будет сидеть за одним столом. Вы можете ходить на вечеринки, где, как говорят, бывают только религиозные люди, но где, как вы знаете, идет всякого рода сплетни и безбожная болтовня, которую, как вам было бы ужасно стыдно, услышал бы Учитель, и после которой вы уходите без аппетита к молитве. Вы можете ходить на все это, но я бросаю вам вызов: вы не можете иметь Святого Духа в то же время. Я не буду останавливаться, чтобы спорить об этом; Я ТОЛЬКО ЗНАЮ, ЧТО ВЫ НЕ МОЖЕТЕ ЭТОГО ДЕЛАТЬ. Все это придется отложить и оставить. Вы говорите: «Это больное место». Да; я знаю, что это значит вонзить меч в кровь.

В-пятых. — Вы должны посвятить свои деньги на использование для Бога.

Я однажды слышала, как старый ветеран-святой сказал, и я подумала, что это было экстравагантно в то время: «Я считаю использование денег самым верным испытанием характера человека». Я подумала: нет, конечно, его отношение к жене и детям — более верное испытание, чем это; но я дожила до того, что поверила его мнению. Следовательно, вы видите, как человеческий опыт оправдывает Божественную мудрость — «корень всех зол есть сребролюбие». Так оно и есть, в той или иной форме. Бог никогда не использует никого в значительной степени, пока они не отдадут свои деньги. Я просто констатирую факт. Мы знаем, что это так по опыту и истории народа Божьего. Вы должны перестать использовать свои деньги как цель: копить их ради них самих или ради удовлетворения своих эгоистичных целей или целей ваших детей — все должно быть отдано Богу, которому они принадлежат, и полностью использовано в Его служении. Если вы хотите быть успешным работником для душ, вам придется сделать это на пороге. Отдайте свои деньги Господу. Если вы считаете правильным оставить часть из них, оставьте их, чтобы использовать для Него по мере необходимости; и будьте так же строги к себе перед своим Небесным Отцом, как вы были бы со своим секретарем или клерком перед собой, и тогда все будет в порядке.

Это узкий и трудный путь. Я дрожу за вас, у кого они есть, и я рада, что у меня их нет; но раз они у вас есть, я даю вам лучший совет, который знаю. Это ужасная вещь — иметь их, но следующее лучшее — это посвятить их и использовать во славу Его; и если вы этого не сделаете, они будут разъедать вашу душу, как рак. Для вашей духовной природы это будет как рак для вашей физической природы. Это слова Павла, не мои.

Я должна сказать слово о награде.

Вы думаете, я всегда заставляю вас делать. Да, потому что вы в этом нуждаетесь. Господь знает, что я не нахожу, что вы делаете слишком много. За некоторых из вас мне искренне стыдно. Некоторые из вас нуждаются в том, чтобы их подгоняли, так что вы должны благодарить Бога за жезл. Павел говорит: «С чем прийти к вам? с жезлом ли?» Он был вынужден делать это с некоторыми людьми. Это не завидная вещь — делать это; но мы не смеем, когда Бог дает нам работу, уклоняться от нее; но есть светлая сторона — есть награда. «Что!» — говорите вы, — «Он платит вам?» Да, хорошая плата — утрясенная, нагнетенная! Он говорит: «Блажен, кто помышляет о бедном (вы думаете, Он имеет в виду только их тела?), Я вспомню его; Я постелю его постель (какой нежный намек!) в его болезни». Он взбьет ее; расстелет Свои перья на подушках, как ни одна земная сиделка, даже самая нежная жена, не может сделать. «Я постелю его постель в болезни». Вы будете нуждаться в Нем тогда, брат! Вы очень независимы, некоторые из вас, сейчас, но вы будете нуждаться в Нем тогда. «Я постелю его постель в болезни. Я подложу под него Свои вечные руки». Он заставит вас торжествовать в разливах Иордана. Это будет грандиозно, не так ли? Он даст вам триумфальный вход в Свое Царство, тем из вас, кто вышел с любящей заботой и тревожным сочувствием, чтобы трудиться для душ ваших ближних. Он дарует вам обильный вход, а затем — что? Он даст вам ДЕТЕЙ; и у неплодной будет больше детей, чем у той, у которой есть муж.

О! Весь мир здесь родственен. Каждый мужчина и женщина хочет детей. Они — особенно наследие от Господа. Ничто не может восполнить отсутствие детей. Самые бедные родители, живущие в самой скромной хижине, не продали бы вам своих детей, а богатый человек, у которого двадцать тысяч в год, отдал бы их за сына или за дочь, когда не может иметь ни одного. Все люди хотят детей. Теперь, значит, Господь даст вам детей. Мать — даже освященная мать — я полагаю, не может не чувствовать гордости, или, скорее, радости и благодарности, когда она показывает хороших, послушных и благочестивых детей своим друзьям. Я не верю, что Бог хочет выбить это из нас. Я верю, что Он Сам радуется этому, точно так же, как Он радовался, показывая Своего раба Иова дьяволу. «Обратил ли ты внимание на раба Моего Иова?» Ах! Разве Он не гордился им? — и Он гордится им с тех пор. Бог вложил это чувство в нас, и это правильное чувство, когда оно освящено. Мы не можем не гордиться благочестивыми и послушными детьми; но что это будет — показать своих духовных детей ангелам? Как вы будете себя чувствовать, когда соберете духовную семью, которую Бог дал вам вокруг престола вашего Спасителя, и скажете: «Вот Я и дети, которых дал Мне Бог»? — дети, завоеванные через конфликт, испытания и борьбу, о которых знал только Бог; «дети, рожденные в узах», как говорит Павел — цепи — дети, рожденные посреди урагана духовного конфликта, мук и страданий, и колыбельные, укачанные, накормленные, воспитанные бесконечной ценой и напряжением мозга, сердца и души; но теперь, вот мы, Господи. Мы здесь, пройдя через все это. «Вот Я и дети, которых дал Мне Бог». Как вы будете себя чувствовать? Будете ли вы сожалеть о трудностях? Будете ли вы жалеть о жертве? Будете ли вы роптать на путь, которым Он вел вас? Будете ли вы думать, что Он мог бы сделать его немного легче, как вы иногда искушаетесь делать сейчас? О, нет, нет! — ДЕТИ! ДЕТИ! У вас будут дети! Разве это не будет достаточной наградой?

О! Иногда, когда я прохожу через конфликт и испытания в связи с работой, которая приносит их в изобилии за кулисами, я ободряю себя в Господе и вспоминаю тех, кто ушел домой, посылая мне свои приветствия с края реки, говоря мне, что они будут ждать и высматривать меня, и будут первыми, кто передаст меня Спасителю, когда я попаду туда. Разве это не будет достаточной наградой? Да, Господи. Аминь.

ГЛАВА X.

ЭНТУЗИАЗМ И ПОЛНОЕ СПАСЕНИЕ.

РЕЧЬ, ПРОИЗНЕСЕННАЯ В ЭКСЕТЕР-ХОЛЛЕ.

Почему мы должны быть полны энтузиазма во всем, кроме религии? Можете ли вы дать мне хоть какую-то причину для этого? Если есть какой-то предмет, способный тронуть наши души до самого центра и вызвать энтузиазм нашей природы, то это, несомненно, религия, если это настоящая вещь. Почему мы не должны быть полны энтузиазма? Я до сих пор не видела ни одной веской причины. Почему мы не должны кричать и петь хвалу нашему Царю, как мы ожидаем делать это в славе? Почему человек не должен взывать, стонать и быть в душевной муке, как говорит Псалмопевец, как будто он взывает из чрева ада, когда он убежден в грехе, осознает свою опасность и ожидает, если Бог не помилует, быть проклятым? Почему он не должен реветь от беспокойства своего духа так же, как Давид? Есть ли в этом что-то нефилософское? Есть ли в этом что-то противоречащее законам разума? Есть ли что-то, что вы не позволили бы при любом сильном давлении бедствия, или осознании опасности, или горя? Почему у нас не должно быть этой демонстрации в душевных делах? Она была у них при старом завете. Мы читаем снова и снова, что когда люди собирались вместе после времени отступничества, падения и неверия, когда Бог посылал среди них какого-нибудь пламенного, горящего пророка, и они собирались на склонах Кармила или в другом месте, то в некоторых случаях плач, а в других — ликование были настолько велики, что они заставляли саму землю дрожать и почти разрывали небеса звуком своего плача и ликования.

Нам говорят, что в одном случае шум был слышен издалека, а в другом — что он был как шум многих вод. Дай Бог, чтобы мы могли заставить людей в наши дни так беспокоиться о своих грехах и своих душах, чтобы они так взывали. Это был бы счастливый день для религии и для мира, если бы это было так. Если эти вещи — реальности, я утверждаю, что это самый здравый, рациональный и философский способ обращения с ними; и я говорю, что обычный, холодный, бездушный, формальный способ (а если это не так, то он имеет такой вид) небиблейский.

Кто-то говорил со мной о том, что в религии так много чувств. Я сказала: «Мой дорогой друг, как ты думаешь, для чего Бог дал тебе чувства?» Некоторые люди, кажется, думают, что это ошибка, что у нас есть чувства. Наши чувства играют очень важную роль во всех наших социальных отношениях. Почему вы исключаете их из религии? Давид выражал свои чувства и был настолько увлечен ими, что призывал все творение славить Господа, холмы и деревья — хлопать в ладоши и радоваться. Получите правильный вид религии, и она сделает вас радостными. Если у вас нет правильного вида чувств, я боюсь, что у вас нет правильного вида религии. У нас есть некоторый энтузиазм, и когда наш энтузиазм умрет, я боюсь, что мы тоже умрем. Тем не менее, наша сила не в нашем энтузиазме; и она не состоит в определенных взглядах на истину или в определенных чувствах об истине. Но она состоит в цельном, всецелом, окончательном предании себя Богу; и это, с чувствами или без них, есть правильная вещь, и это — секрет нашей силы. У нас есть славные чувства как результат; но чувство — это не религия — чувство — это не святость. Святость — это источник и корень энтузиазма. Отсюда наша сила среди масс людей.

Как это происходит, что везде, куда мы идем как организация, совершаются эти знамения и чудеса? Кто-то сказал: «Это странная вещь; посмотрите, что было сделано в том-то и том-то, и том-то. Они все пробовали, а вы посылаете пару парней или девушек, и у вас город сразу в смятении. Что это? В чем секрет? Ответите ли вы на вопрос?» Ну, это цельное, решительное отречение от всего ради Царя. Вот что это. Это идти, как шли Апостолы, решив завоевать души, решив установить Царство Иисуса Христа любой ценой. Это источник нашей силы, и если вы получите это, у вас будет сила, а если вы не получите этого, не имеет значения, что еще у вас есть. Я хочу, чтобы вы разумно и спокойно увидели, что эта святость — реальное, определенное благословение; что это уровень, на который великая масса исповедующих христиан этого поколения не пришла или даже едва ли посмотрела. Это высокий уровень, но это уровень, на который каждый из вас может прийти, если захочет. Вы достаточно слышали об этом. Вы убеждены, что можете иметь это. Хотите ли вы иметь это? Господь сидит там; Он смотрит на вас и говорит: «Что это за суета? Что это за разговоры, это пение и эта молитва? Вот Я. Что вы хотите, чтобы Я сделал? Я готов сделать это». И вы говорите: «Господи, я хочу, чтобы Ты очистил мое сердце от греха и наполнил меня Святым Духом, и дал мне возможность быть цельным и всецелым в Твоем служении, и идти и завоевывать души для Тебя». «Очень хорошо», — говорит Господь, — «Я готов войти в храм, если вы очистите его от мусора. Готовы ли вы, чтобы Я вошел? Я жду, чтобы войти как Очиститель; но вы должны проложить прямой путь для Моих ног. Вы должны выбрать камни, выбросить мусор и сделать для Меня прямой путь».

Проложите ли вы Ему прямой путь? Попрете ли вы ногами ту проклятую вещь, которая так долго удерживала от вас полноту благословения? Перестанете ли вы спорить об этом и пытаться доказать, что это не камень преткновения, когда вы знаете, что это так? Сколько человек сделает это? Я хотела бы, чтобы у нас было место для скамьи. Мне жаль, что у нас ее нет. Со всем светом, который у вас есть по этому предмету, с тем, что, я уверена, Святой Дух открыл и открывает вашим душам, со всей славой, которую Он ставит перед вами, и силой для полезности и счастья, сделаете ли вы это полное посвящение? Свет Духа на вас: будете ли вы действовать? Будете ли вы действовать? Каждая искра света, которую вы получаете, не повинуясь ей, оставляет вашу душу более темной. Каждый раз, когда вы подходите к краю Царства и не переходите его, тем меньше вероятность, что вы когда-нибудь это сделаете. Я знаю людей, которые ходят туда-сюда более сорока лет, как израильтяне, и вопрос в том, войдут ли они когда-нибудь. Вы снова подошли близко. Перейдете ли вы? Вы можете сказать Господу, не говоря нам, хотя мы хотели бы знать и видеть, как вы переступаете границу в этот Ханаан мира и силы. Переступите ли вы? Кто переступит? Кто переступит? Встанете ли вы и возвысите свои голоса к Господу и попросите Его?

ГЛАВА XI.

ПРЕПЯТСТВИЯ К СВЯТОСТИ.

Я постараюсь за короткое время, которое могу занять, перейти прямо к делу — к некоторым трудностям и препятствиям, которые, как я знаю, удерживают немало людей здесь сегодня от наслаждения благословением. Я знаю, что здесь есть те, кто убежден, что это благословение достижимо, кто убежден, что Бог может таким образом хранить их, как мы пели, если бы они возложили весь вес своей нужды — свою душу, тело и дух — на Него и доверились Ему. Они верят, что Он мог бы, и они верят, что Он сделал бы это. Они пришли к пониманию, что это вовсе не вопрос человеческой силы, или человеческой слабости, или человеческого знания, но что это просто вопрос Божественной силы, полностью признанной и полностью доверенной человеческой слабостью. Поэтому для них больше нет камня преткновения в том, чтобы считать себя святее других людей или сильнее других людей, ибо они признают себя самыми слабыми и самыми грешными из всех людей: но они пришли к пониманию, что это благословение — человеческая слабость, опирающаяся всем своим весом на Божественную силу; и они верят, что Бог действительно спасает и хранит тех людей, которые так опираются. Тогда что мешает? Там они стоят, прямо там, где стояли израильтяне, когда могли бы войти и овладеть доброй землей. «Они не вошли из-за неверия», и для этого неверия есть причина — повод. Они не смеют доверить свои души этой Божественной силе, потому что в глубине их сознания есть какая-то трудность, какое-то препятствие, что-то, что известно только им самим и Святому Духу, что мешает им сделать это.

Когда они пытаются прыгнуть на Божественную силу, есть что-то, что удерживает их, и они не могут сделать прыжок. Они пытаются забыть об этом — они поют, молятся и ищут, чтобы заставить себя поверить, что ничего нет, и они снова и снова подходят прямо к входу в добрую землю, а затем пытаются прыгнуть внутрь. Некоторые из вас сделают это сегодня, но вы не сможете прыгнуть, потому что есть что-то, что удерживает вас; и вы осознаете это, но не позволяете себе осознать это. Теперь это тот момент, когда мой дорогой муж читал тот отрывок: «Когда они помолились, потряслось место», я подумала: О! Что было вовлечено в эту молитву — что это значит? Почему пришла слава? Почему Святой Дух осенил их? Почему они были наполнены Богом — настолько наполнены, что они должны были пойти вниз и не могли удержаться, но пошли на улицы и излили это на безбожные толпы вокруг них? Почему, почему это пришло? Почему сотни собраний народа Божьего встречаются и молятся, но ничего не происходит? Они проводят долгие собрания, возносят долгие молитвы и поют,

«Мы ждем огня»;

но ничего не приходит! Почему это пришло в том конкретном случае? Потому что в этой молитве было полное, всецелое, вечное самоотречение. Они пришли, не заботясь ни о чем, кроме как угодить Богу и делать так, как Он повелел им; и только Святой Дух знает, когда душа достигает этой точки. Он никогда не придет, пока душа не достигнет этой точки. Это недостаток, я убеждена, у сотен. Там они стоят, прямо на границах страны славы, но есть какой-то клин золота или вавилонская одежда, которую они похоронили много лет назад.

Они не хотят думать об этом. Они говорят: «О, это ничто, ничто! Эта маленькая вещь не помешала бы, это было так давно». Они не хотели, когда знали, что должны, выкопать ее и сжечь пред Господом. Если это так с кем-то здесь, вы должны выкопать ее, иначе Святой Дух никогда не придет. Одна дама, некоторое время назад, была доведена до самого края этого благословения, но было что-то, что, как она чувствовала, она должна была сделать. У нее была сумма денег, которую, как она чувствовала, нужно было отдать на определенную цель. Она молилась и боролась, посещала молитвенные собрания и молилась долго в ночь; но нет, она не хотела встретиться с трудностью лицом к лицу. Она сказала: «О! Нет; я не удовлетворена в своем собственном уме. Откуда я знаю, что Бог хочет этого для той цели?» Она могла бы бороться до сих пор, если бы не решила повиноваться; но в тот момент, когда она сделала это — одна, в своей спальне, пришло благословение. Джентльмен подошел к скамье кающихся после одного из моих служений в Вест-Энде в прошлом сезоне и сказал мне: «Я проповедник. Я тружусь в Евангелии восемь лет, но я знаю, что я совершенно лишен этой силы». «Вы хотите ее?» «О!» — сказал он, — «Я хочу»; и он выглядел так, как будто был искренен. «Тогда», — сказала я, — «что это? Есть препятствие. Это не вина Бога. Он хочет, чтобы вы имели ее. Он так же готов дать вам Духа, как Он был готов дать Петру или Павлу, и вы хотите иметь ее. Теперь, хотите ли вы иметь ее? Поняли ли вы условия?» «Ах!» — сказал он, — «вот в чем дело». Теперь, вы знаете, я была бы ложным утешителем, если бы попыталась заставить вас поверить, что вы правы, когда вы не уступили в этом пункте. «Ну», — сказал он, — «видите ли, это означало бы отрезаться от всего своего круга». Ах! Он был ведом, видите ли, «христианскими друзьями». Я сказала: «Разве Господь Иисус не отрезался от Своего круга, чтобы спасти вас? И если ваши христианские друзья таковы, что для того, чтобы жить святой жизнью, вы должны отрезаться от них, что вы собираетесь делать — остаться в этом круге, погубить свою собственную душу и помочь погубить их, или отрезаться и помочь спасти их?» О, нет более глубокой философии ни в одном тексте Библии, чем эта — «Как вы можете веровать, когда друг от друга принимаете славу, а славы, которая от Единого Бога, не ищете?» Вам придется прийти к Богу, не заботясь о том, что кто-либо думает.

Как сказала одна дорогая дама, претерпевающая потоки гонений ради Иисуса: «Мне все равно, если они отвернутся от меня, никогда больше не заговорят со мной и изгонят меня, а вместе со мной и моих детей. Мне все равно, лишь бы я могла пребывать в Его присутствии и следовать за Ним». Когда вы придете к этому, вы обретете эту жемчужину.

Я знаю отца и мать, которые жаждут этого благословения, — особенно мать. У них семья прекрасных маленьких детей, но отец говорит: «Что нам делать с нашими детьми? Это очень серьезный вопрос — порвать с нашим кругом общения». Один джентльмен сказал мне: «Я должен что-то сделать для своих сыновей. Что мне делать?» «Нет, — ответила я, — вы ничего не должны делать для своих сыновей. Вы должны воспитать их для Бога и предоставить БОГУ позаботиться о них, а Он вполне способен позаботиться о Своих. Это ваше дело: воспитывайте их для Бога и позвольте Богу найти для них место, и если Он не сможет сделать это на земле, я ручаюсь вам, Он сделает это на Небесах». В наши дни люди все перевернули с ног на голову. У них есть убеждение, что они должны делать то, это и другое для себя и своих детей, вместо того чтобы принять как свое великое поручение необходимость распространять, продвигать и расширять Царство Иисуса Христа, искать Его Царства и Его праведности, и предоставить Ему заботу об их интересах. Когда вы придете к этому, все скоро совершится.

ФРАГМЕНТ.

Люби Его, доверяй Ему, Ему одному; Отец, Хранитель, Три в Одном.

Спаситель, Господин, и Вождь; Возлюбленный, Брат, ВСЁ для тебя.

Не бойся, не заботься, лишь следуй Его путем, сегодня и завтра.

Ожидая, работая, ради Него; бодрствуя, надеясь, до рассвета.

Мирные, радостные, в Его мире; наполненные до краев, хранимые Его благодатью.

ГЛАВА XII.

ПРОПОВЕДИ О СВЯТОСТИ,

В ЭКСЕТЕР-ХОЛЛЕ.

ПЕРВАЯ ПРОПОВЕДЬ.

Думаю, для каждого присутствующего очевидно, что это самый важный вопрос, который только может занимать человеческий разум: насколько мы можем быть подобны Богу, как близко мы можем подойти к Богу на земле, готовясь к тому, чтобы стать совершенно подобными Ему и жить, так сказать, в самом Его сердце во веки веков на Небесах. Любой, кто имеет хоть какую-то меру Духа Божьего, должен осознавать, что это самый важный вопрос, на котором мы можем сосредоточить свои мысли; и тайна тайн для меня заключается в том, как кто-либо, имеющий хоть какую-то меру Духа Божьего, может не смотреть на это благословение святости и не говорить: «Что ж, даже если это кажется недостижимым на земле, это очень прекрасно и очень благословенно. Я хотел бы достичь этого». Мне кажется, это должно быть отношением каждого человека, имеющего Дух Божий, — чтобы он алкал и жаждал этого и чувствовал, что никогда не будет удовлетворен, пока не пробудится в прекрасном подобии своего Спасителя. И все же, увы! Мы видим не так. Во многих случаях первое, что делают исповедующие христианство, — это сопротивляются и отвергают это учение о святости, как если бы оно было самой гнусной вещью на земле.

Несколько дней назад я слышала, как один джентльмен — лидер в одном религиозном кругу — сказал, что разговоры о святости показывают, что люди ничего не знают о себе и ничего не знают об Иисусе Христе. Я сказала: «О, Боже мой! До чего мы дошли, если святость и Иисус Христос находятся на противоположных полюсах друг от друга. Я думала, что Он — центр и источник святости. Я думала, что только в Нем мы можем получить какую-либо святость и что через Него эта святость может быть совершена в нас». Но этот бедный человек счел эту идею абсурдной.

Пусть Бог говорит Сам за Себя! С тех пор как я услышала это мнение, я взываю из глубины своей души: «Господи, говори за Себя; могущественно действуй в сердцах Твоего народа и пробуди их. Сними пелену с их глаз и покажи им, какова Твоя цель в Иисусе Христе относительно них. Не дай им сбиться с толку и промахнуться мимо цели; не оставляй их, но, Господи, открой это в их сердцах». Нет другого пути, которым это может быть открыто, и если вы позволите Ему, Он откроет это в вашем сердце.

Мне пришло в голову, что я могла бы сказать пару слов о том, что мой муж говорил о немощах, потому что я постоянно встречаю людей, которые превращают немощи в грехи. Они настаивают на том, что требования Адамова закона никогда не были смягчены; что мы находимся не под евангельским законом любви, или законом Христа, как выражается Апостол, а все еще под Адамовым законом, и что эти несовершенства и немощи, о которых упоминал мой муж, являются грехами. Я удивляюсь, что такие люди не задумываются об одном отрывке, который должен навсегда опровергнуть такую теорию, где Апостол говорит: «Потому я гораздо охотнее буду хвалиться своими немощами, чтобы обитала во мне сила Христова». Если бы эти немощи были грехами, мы получили бы возмутительную аномалию: апостол Иисуса Христа хвалится своими грехами! Видите ли, его немощи были лишь теми недостатками ума и тела, которые могли быть преодолены и исправлены благодатью во славу Христа и для содействия Его Царству.

Я хвалюсь своими немощами, чтобы обитала во мне сила Христова — чтобы вследствие этих самых немощей сила Христова пребывала на мне настолько, чтобы возвысить меня над ними, сделать меня независимой от них, госпожой над ними, так чтобы через эти самые немощи я прославляла Его силу и благодать больше, чем если бы я была совершенным человеком в уме и теле. В другом месте он говорит: «И чтобы я не превозносился чрезвычайностью откровений, дано мне жало в плоть, ангел сатаны, удручать меня». Некоторые люди думают, что это был грех; но, конечно, слова «ангел сатаны» показывают, что это жало не было действием или склонностью Павла, а каким-то внешним искушением или скорбью, причиненной сатаной. Кроме того, Божественное заверение: «Довольно для тебя благодати Моей», должно исключать идею о грехе. Павел трижды просил Господа удалить это жало; конечно, если бы это был грех, Господь был бы так же заинтересован в его удалении, как и Его слуга! Это жало, несомненно, было каким-то физическим испытанием — как указывают слова «в плоть» — какой-то скорбью или печалью, через терпеливое перенесение которой сила Христова могла быть возвеличена в немощи Павла — одна из тех вещей, которые он мог переносить «через Христа, укрепляющего его».

Но заметьте, это была Божественно допущенная дисциплина, чтобы предотвратить падение Павла в грех; совсем другое дело — сам грех. «Бог не искушает никого злом». Господь послал это Павлу не для того, чтобы сделать его смиренным, ибо он был смирен и до этого, а для того, чтобы сохранить его смиренным. И разве Он не посылает что-то всем нам? Разве нам не нужны испытания и скорби во плоти, чтобы сохранять нас смиренными? Но является ли это доказательством того, что, раз нам нужны эти вещи для сохранения смирения, значит, гордыня живет в нас и царствует над нами? Это доказательство прямо противоположного.

О, если бы люди в своих поисках этого благословения святости держали в уме одну вещь: что это спасение от греха! — греха в действии, в намерении, в мысли!

У меня есть прекрасное письмо, полученное некоторое время назад от одной молодой леди, которая написала мне вскоре после моих предыдущих служений в Вест-Энде. Она рассказала мне, что была рабой, кажется, четыре или пять лет, определенного греха, который постоянно ее одолевал, и ее первое письмо было самим выражением отчаяния. Она боролась, сражалась, молилась и пыталась преодолеть грех, который царствовал над ней. Время от времени она одерживала победу, а потом снова падала, и она говорила: «Это такая тонкая вещь, связанная с моими мыслями и воображением, что я не думаю, что когда-либо смогу быть спасена». Я ответила на письмо и попыталась укрепить ее веру и надежду в Иисуса Христа. Я показала ей, как бесчестит Его это неверие, и что если она просто доверится Ему, чтобы Он вошел и воцарился в ее сердце, Он сможет очистить сами мысли и воображение. Она сделала небольшой шаг вперед и написала мне еще одно письмо. Я снова написала ей и призвала доверять дальше. Она сказала, что не может зайти так далеко, чтобы поверить, что Он может очистить ее мысли. Она дошла до того, что поверила, что Он может спасти ее от воплощения их в жизнь, но не могла поверить, что Он может очистить их. Я написала ей еще раз и попыталась, с Божьей помощью, показать ей, как Иисус, через вдохновение Своего Святого Духа, может очистить сами мысли наших сердец, и, слава Богу, она сделала еще один шаг. С тех пор я получила от нее два письма. В первом из них она написала: «Я радуюсь с трепетом, боясь, что это может быть лишь временно, но я доверилась Ему очистить источник, и я должна сказать, ОН СДЕЛАЛ ЭТО, и вместо того, чтобы думать эти мысли, у меня святые мысли, и если сатана представляет что-то моему разуму, это настолько отвратительно для меня, что я не могу передать вам горе и ужас, которыми это наполняет меня». Я снова написала ей, ободряя ее, и получила еще одно письмо, в котором она сказала: «Это факт, что Он очистил мысли моего сердца, и теперь я осознаю, что мои мысли угодны Ему, что Он спас меня от этого греха, который был бедой и мучением моей жизни все эти прошедшие годы».

Теперь я хочу сказать вам, что то, что Он может сделать для одного, Он может сделать для другого. Если я ошибаюсь здесь, я отказываюсь от всего вопроса. Я совершенно заблуждаюсь относительно цели, задачи и повеления Евангельского устроения, если Бог не хочет, чтобы Его народ был чист. Не считать себя чистыми, когда они таковыми не являются. О, нет! Нам снова и снова говорят, что Бог хочет, чтобы Его народ был чист, и ЧТО ЧИСТОТА В ИХ СЕРДЦАХ ЯВЛЯЕТСЯ САМОЙ ЦЕНТРАЛЬНОЙ ИДЕЕЙ, ЦЕЛЬЮ И ЗАДАЧЕЙ ЕВАНГЕЛИЯ ИИСУСА ХРИСТА; если это не так, я отказываюсь от всего вопроса — я полностью обманута.

В оправдание этого я выбрала два или три текста, которые, кажется, объединяют все это; так сказать, обобщающие тексты. Я возьму сначала, в качестве примера, то, что пытался доказать мой муж: «Ибо воля Божия есть освящение ваше». Однако есть смысл, и важный смысл, в котором освящение должно быть волей человека. Это должна быть и моя воля, и если это не моя воля, Божественная воля никогда не сможет быть исполнена во мне. Я должна желать быть освященной, так же как Бог желает, чтобы я была освящена. В Библии столько же, и даже больше, увещеваний освящать самих себя, сколько обещаний Бога освятить вас.

Следующий текст — Иакова 4:8: «Приблизьтесь к Богу, и приблизится к вам; очистите руки, грешники, исправьте сердца, двоедушные». Это было обращено к отступникам, к людям, которые исповедовали веру, но вернулись под власть своих плотских аппетитов и страстей. Есть еще два или три текста, где, кажется, весь вопрос подытожен, как, например: «Который дал Себя за нас (то есть за нас, христиан, всю Церковь Божью), чтобы искупить нас от всякого беззакония и очистить Себе народ особенный, ревностный к добрым делам». — То есть очистить нас. А затем 1 Тимофею 1:5 показывает Божью цель и задачу во всем методе искупления: «Цель же увещания есть любовь от чистого сердца и доброй совести и нелицемерной веры» — очищенной и хранимой в чистоте, ибо если бы она была очищена и снова стала грязной, это была бы не добрая, а злая совесть. И снова, в 1 Иоанна 3:3: «И всякий, имеющий сию надежду на Него, очищает себя, так как Он чист». Теперь, я говорю, это обобщающие тексты, и есть множество других в том же духе, чтобы показать, что вся цель и задача искупления заключается в этом — что Он восстановит нас в чистоте; что Он вернет нас к праведности; что Он очистит вашу совесть от мертвых дел для служения Богу живому — не только очистит вас от прошлого, но и сохранит вас очищенными для служения БОГУ ЖИВОМУ; что это будет сделано применением крови к совести, а затем будет поддерживаться силой Святого Духа, сохраняющего нас в состоянии чистоты и послушания праведности.

Теперь я говорю: если это не центральная идея христианства, я ее не понимаю. Если Бог не может сделать этого для меня — если Иисус Христос не может сделать этого для меня, какая мне вообще польза от Его прихода?

В этих посланиях гораздо больше указаний отдельному христианину быть тем-то и тем-то, и делать то-то и то-то, чем того, что Бог сделает для него в конечном итоге! Это не объективное христианство — это не сидение, сентиментальность и размышления о Христе на Небесах; в этих посланиях Он спускается, во всех смыслах и целях, В НАШИ СЕРДЦА И ЖИЗНИ ЗДЕСЬ, и это одно из постоянных увещеваний: будьте такими-то и делайте то-то и то-то.

Эти послания представляют реальное, практическое преобразование, которое должно быть совершено В НАС, и это единственное, с чем можно умереть. Если оно не совершено в вас, я говорю вам, вы не сможете умереть в мире. Вы захотите быть очищенными, как сказал вам мой дорогой муж, прежде чем сможете осмелиться предстать перед Царем царей. Вы захотите, чтобы чувство прекрасной моральной прямоты и праведности распространилось на всю вашу природу, что позволит вам посмотреть в лицо Богу и сказать: «Да, я люблю Тебя, я знаю Тебя, и Ты знаешь меня, и любишь меня, и мы одно. Я люблю то, что любишь Ты, и желаю того, чего желаешь Ты. Мы одного духа, «соединяющийся с Господом есть один дух»». Вы захотите этого, и ничто меньшее не подойдет для того, чтобы умереть. И почему бы не иметь этого? Будете ли вы иметь это? Почему бы не позволить Богу совершить это в нас? Попробуете ли вы? Люди постоянно говорят: «Они жаждут этого, и они хотели бы получить это». Позволите ли вы Богу сделать это? Отбросите ли вы глубины неверия, которые лежат в основе всех ваших трудностей? Люди на самом деле не верят, что Бог может сделать это для них, и это лежит в основе их трудностей. Но Он может сделать это, и Он обещает сделать это. Пойдете ли вы и скажете: «Да будет мне по слову Твоему»?

«РОДИЛСЯ — СПАСИТЕЛЬ». Луки 2:11.

Иисус родился Спасителем, Снаружи: Снаружи гостиницы, отвергнутый с презрением. Изгнанный: Изгнанный ради меня, мой Спаситель, Царь, изгнанный, чтобы привести этого заблудшего внутрь.

Иисус родился Спасителем, Человеком: Человеком скорбей, пораженным, израненным ранами: Ранами, о Господь, исцелена душа моя, ранами, Твоими ранами, запечатлено мое прощение.

Иисус родился Спасителем, Агнцем: Агнец Божий истек кровью и понес мои грехи: Мои грехи убили Жертву, мои грехи Агнец забирает.

Иисус родился Спасителем, чтобы спасти: Чтобы спасти ночью, в полдень, утром. Чтобы хранить: Чтобы хранить от греха, от сомнения, от страха; чтобы хранить, ибо вот! Хранитель здесь.

Иисус родился Спасителем, Царем: Царем! Возвысьте Его славный рог и пойте: О пойте, небеса! Он прорвал Свою могилу, и пойте, о земля! Он живет, чтобы спасать!

ВТОРАЯ ПРОПОВЕДЬ.

Итак, умоляю вас, братия, милосердием Божиим, представьте тела ваши в жертву живую, святую, благоугодную Богу, для разумного служения вашего. И не сообразуйтесь с веком сим, но преобразуйтесь обновлением ума вашего, чтобы вам познавать, что есть воля Божия, благая, угодная и совершенная. — РИМ. 12:1, 2.

Я размышляла над словом в тексте «чтобы» — «чтобы вам познавать, что есть воля Божия, благая, угодная и совершенная». Это продвижение в Божественной жизни, как и любое другое, вплоть до самого конца, пока мы не продвинемся в славу, имеет свои условия. Условием продвижения от абсолютно непробужденного мирского состояния к состоянию убежденного грешника является принятие света. Бог пробуждает и просвещает десятки тысяч, и тысячи отвергают свет — мгновенно отбрасывают его — закрывают глаза — не хотят иметь света. Они возвращаются в еще большую тьму и грешат с большей готовностью, чем когда-либо прежде; те, кто принимает свет, продвигаются в состояние пробужденных, просвещенных душ.

Следующим условием продвижения от состояния борющегося грешника, желающего расстаться со своими грехами и следовать за Христом, является вера — веровать в Господа Иисуса Христа, чтобы получить прощение грехов. И при каждом продвижении вперед, если верующий когда-либо хочет выйти за пределы первых принципов, если он когда-либо хочет вырасти хоть на дюйм, так сказать, в этом продвижении заложено условие! Например, если после обращения Святой Дух открывает ему что-то, что является несоответствующим — чего он раньше не видел — условием его продвижения на еще один шаг является отречение от этой вещи! — принятие света и послушание ему; и если он уклоняется и не принимает свет и не слушается его, он никогда не продвинется дальше, пока не сделает этого. Есть тысячи христиан, которые вместо того, чтобы продвигаться, отступили назад со времени своего обращения, потому что не хотели выполнить условие, «ЧТОБЫ» они могли познать волю Божию, благую, угодную и совершенную.

Было условие. Они познали бы волю Божию, если бы не было условия; но было условие, которое они не хотели выполнять; поэтому они застряли там, где были, — или, вернее, они пошли назад.

Ну, теперь, вот условие для этого великого и славного продвижения от состояния оправдания, где, хотя верующему дана власть над грехом, так что он не правит им, все же он иногда, из-за его внутренних действий, попадает под его власть — продвижение от этого сравнительно грешащего и кающегося состояния к той платформе, где верующий так пребывает во Христе, что не грешит, что любит Бога всем своим сердцем, и душой, и разумом, и силой — так соединен с Христом, что, ходя в силе Святого Духа, он исполняет закон любви, под которым находится — продвижение, говорю я, от этого состояния падений и подъемов, входов и выходов, падения и вставания к этой более высокой платформе, также имеет свои условия.

Вы бы поднялись на нее сегодня, если бы не условия; большинство из вас поднялись бы все вместе, как израильтяне вошли бы в Ханаан, если бы не было условий. Я никогда не знала никого настолько глупого, чтобы не хотеть быть в доброй земле; они хотят быть там, конечно, и они вошли бы и получили мед и молоко, но есть условия! Ну что ж, вот вам это ясно, и вы найдете это во множестве других отрывков, столь же ясных.

Нет ничего, в чем Святой Дух был бы более конкретен, чем в установлении условий. И что это за условия? «Итак, умоляю вас, братия, милосердием Божиим, представьте тела ваши в жертву живую» — живого человека — вас, всех вас; не «это» — не что-то в вас.

Последний термин никогда не используется Святым Духом, когда Он говорит к христианам, но всегда «вы», «ваши тела», «ваши души», «ваш разум», весь человек — ВЫ, «в жертву живую, святую, благоугодную Богу, для разумного служения вашего». И разве это не так? Это слишком много? Это больше, чем Он договаривался, когда купил вас? Это больше, чем Он заплатил? Это «ваше разумное служение».

А теперь, вот и условия: «И не сообразуйтесь с веком сим, но преобразуйтесь обновлением ума вашего, чтобы вам познавать».

О! если бы вы могли быть преображены в Него и сообразованы с этим миром в одно и то же время, вся трудность была бы решена. Я знаю множество людей, которые преобразились бы немедленно; но не сообразоваться с этим миром — как они стоят и морщатся от этого! Они не могут иметь это по такой цене. Как однажды сказал дорогой Финней: «Мой брат, если ты хочешь найти Бога, ты не найдешь Его там, наверху, среди всего крахмала и лести ада; тебе придется спуститься ради Него». Вот оно — «Не сообразуйтесь с веком сим».

Ничто не ранит меня больше, после собраний для работы с душами, где я пыталась говорить самым прямым и тщательным образом, чтобы все поняли, что я имела в виду, когда я прихожу к обеденному или ужинному столу, люди ничего не поняли, или, если поняли, не хотят принять это. О! вот в чем секрет — они не хотят спуститься со своей гордыни и высокомерия. Но Бог не откроется таким душам, хотя они кричат и молятся до состояния скелетов и ходят в трауре все свои дни. Они не хотят выполнить условие — «Не сообразуйтесь с веком сим»; они не хотят отказаться от своего соответствия даже в пределах званого обеда. Многие, кого я знаю, не откажутся от своего соответствия в форме своего головного убора. Они не откажутся от своего соответствия ради того, чтобы перестать посещать и принимать визиты от нечестивых, мирских, пустых и поверхностных людей. Они не откажутся от своего соответствия ради того, чтобы их домашние дела были перевернуты — нет, даже если от этого зависит спасение их детей, слуг и друзей. Sine qua non — это их собственный комфорт, а потом берите, что сможете получить, на стороне Бога. «Мы должны иметь это, и мы должны иметь то; и тогда, если Господь Иисус Христос придет в самом конце и освятит все это, мы будем очень Ему обязаны; но мы не можем отказаться от этих вещей».

О! друзья, я говорю вам, это никогда не сработает. С Божьей помощью, я буду, я должна сказать вам, потому что это вбивается в мою душу тем, что я вижу и слышу каждый день. Люди приходят на эти собрания, они стонут и плачут и приходят к нам за помощью, и мы истощаем наши бедные мозги и тела, разговаривая с ними и давая им советы, говоря им, что делать, и когда доходит до дела, мы обнаруживаем: «О! нет; не ошибитесь: мы не собираемся жертвовать этими вещами. Мы не можем иметь Господа, если Он не войдет в наши храмы и не примет их такими, какими Он их находит. Мы не могли отказаться от этих вещей».

Вы помните текст, который был прочитан в начале собрания — «И мир возненавидел их, потому что они не от мира». Это что-то значит! И есть сотни других текстов, учащих той же истине. Теперь, что это значит? Господь поможет нам увидеть это! Разве это не значит, что мы не должны быть похожими на остальной мир? — что мы не должны руководствоваться теми же принципами или действовать на тех же основаниях, что и мир? — что мы не должны придавать такое же значение чисто земным и мирским вещам, как это делают мирские люди? Вы когда-нибудь задумывались над этими страшными словами в притче о сеятеле? — «А заботы века сего, обольщение богатства и другие пожелания, входящие в них, заглушают слово, и оно бывает безплодно» — не отвратительные вещи, не аморальные вещи, не постыдные вещи, а желание других вещей. И в другом тексте: «Они мыслят о земном». Они придают большее значение мирским вещам и другим вещам, чем вещам Его Царства. Они практически ставят эти вещи на первое место, хотя поют о Его Царстве и исповедуют, что ставят Его на первое место: они ставят земные вещи на первое место, и поэтому они не позволят своим земным вещам быть перевернутыми ради Его вещей; и вы думаете, что Он обманут? Вы думаете, что Он введен в заблуждение? Вы думаете, что великий Бог Небес, у Которого миллионы ангелов и архангелов поклоняются и служат Ему, собирается излить Свою славу на таких людей, и открыть Себя им, и использовать их? Маловероятно! «Я буду первым в вашей любви», — говорит Он.

Вы, женщины здесь, если бы вы знали, что вы не первая и единственная в привязанностях вашего мужа, что бы вы сказали? А вы, мужья, стали бы жить с женой, если бы знали, что вы не единственные в ее привязанностях, но что они разделены между вами и кем-то еще? «Маловероятно!» — сказали бы вы; «Я не собираюсь расточать свои привязанности, и свое общество, и свои дары, и все, чем я обладаю, на ту, чье сердце разделено с другим. Если она хочет, чтобы ее сердце было разделено, тогда она должна идти к этому другому».

Теперь вы знаете, что Бог есть Бог ревнитель, и Он знает, кто насмехается над Ним, и Он знает, кто не принесет в жертву это соответствие миру, чтобы они могли ходить с Ним в белых одеждах. Он также знает, кому все равно, что о них думают другие, или что о них говорят люди; кто готов считаться глупцами и фанатиками, чтобы они могли ходить с Ним и продвигать интересы Его Царства, и кто рассматривает свои тела только как Его инструменты, а свои дома как Его храмы; кто готов к тому, что их часы завтрака, или обеда, или ланча, или любые другие часы могут быть перевернуты, и, по сути, все сделано подчиненным интересам Его Царства. Мы должны поставить все на Его службу — наших детей, бизнес, дома и все остальное. Если я правильно понимаю, это и есть несоответствие миру.

Прежде чем я закончу, позвольте мне сказать слово, чтобы помочь тем, кто желает достичь этого благословения. Нет другого пути. Нет смысла ходить вокруг да около. НЕ СООБРАЗУЙТЕСЬ, НО ПРЕОБРАЗУЙТЕСЬ. Эти два понятия находятся в сопоставлении. Если вы будете сообразоваться, то вы не сможете преобразиться; если вы не будете преображаться, то вы должны сообразоваться. Теперь, откажетесь ли вы от соответствия миру? Если так, вы можете, каждый из вас, преобразиться этим утром — подняться в землю. Вы все можете быть спасены сегодня и сделать свое местопребывание во Христе, и иметь всю силу и славу, которая приходит к тем, кто обладает Им; вы можете продвинуться от жалкого состояния бедного, вверх-вниз, в-и-из, несчастного человека, к славной выгодной позиции спасенного человека — спасенной женщины — торжествующего святого Божьего!

ВЕРА.

Моя вера взирает на Тебя — моя вера, такая маленькая, такая медленная; она поднимает свои опущенные глаза, чтобы увидеть и потребовать благословения сейчас. Твой чудесный дар она видит издалека; Твою совершенную любовь она требует разделить, и не боится, не может бояться.

Моя вера держится за Тебя — моя вера, такая слабая, такая слабая; она поднимает свои дрожащие руки, чтобы быть, дрожащей, но яростной. Царство сейчас она берет силой, и ждет, пока Ты, ее последний ресурс, запечатлеешь и освятишь.

Моя вера крепко держится за Тебя, моя вера, все еще маленькая, но верная, ее якорь держится только за Тебя, Чье присутствие хранит меня чистой. И Ты всегда, чтобы видеть и слышать, ночью, днем, очень близко — очень близко ко мне.

ТРЕТЬЯ ПРОПОВЕДЬ.

Как много хождений на собрания и получения благословений, а затем ухода и жизни точно так же, пока иногда мы, кто постоянно занят попытками привести людей ближе к Богу, не уходим настолько обескураженными, что наши сердца почти разбиты.

Мы чувствуем, что люди возвращаются назад от того места, куда мы их привели, вместо того чтобы шагнуть на место, к которому Бог призывает их. Они приходят и приходят, и мы, как говорит Пророк, для них очень приятный инструмент, или очень неприятный, как получится; и поэтому они уходят и ничего не получают. Они не делают никакого определенного продвижения. Мы не передали им никакого духовного дара. У них просто взволнованы чувства, и, следовательно, они живут следующую неделю точно так же, как жили предыдущую, и падают под искушением точно так же, как делали это раньше.

Могли бы вы хоть на мгновение подумать, читая Новый Завет, что это тот вид вещей, который Бог намеревался в Своих положениях благодати и спасения? Разве нет определенной цели в каждом обещании, увещевании и повелении? Бог наиболее определен в Своих требованиях и обещаниях, и в обеспечении, которое Он сделал; и все же многие из Господних людей постоянно и настойчиво неопределенны. Они ходят туда-сюда, как дверь на петлях, и никогда ничего не получают от Господа. Мы хотим, чтобы вы абсолютно что-то получили от Господа, и мы совершенно уверены, что вы можете и будете, если выполните условие. Господь готов дать вам ту конкретную меру благодати, силы и спасения, в которой вы нуждаетесь. Теперь, когда вы подошли к порогу доброй земли, есть только одна вещь, которая может удержать вас снаружи, при условии, что вы совершили необходимое посвящение. Конечно, если вы удерживаете что-то, то вы никогда не сможете войти, пока не отдадите это. Если вы цепляетесь за какую-то сомнительную вещь и не даете Богу преимущества сомнения, вы никогда не сможете войти; но если вы видите это и совершаете необходимое посвящение, если вы действительно желаете этого благословения, есть только одна вещь, которая может помешать вам наслаждаться им, и это — неверие.

О вас в грядущие годы скажут, как говорили о некоторых в древние времена: «Они не вошли из-за неверия». Вы подошли прямо к порогу, и некоторые из вас были там много раз. О! каким милостивым влияниям вы были подвержены. Вы видели сквозь завесу! Вы чувствовали Его руку! Ваши ноги были на пороге! Вы были почти внутри, а потом отступили из-за неверия. Будет ли так снова сегодня вечером? Боже упаси! Шагнете ли вы? Рискнете ли вы? Доверитесь ли вы? Прыгнете ли вы на Его верность? Прыгнете ли вы в объятия Всемогущей Любви и доверите ли Ему последствия? Неважно, если вы умрете или случится что-то, чего никогда не случалось ни с кем в истории мира; Бог позаботится о вас. Неважно, если дьявол придет и «рассмотрит» вас, как он сделал с Иовом, и поразит вас проказой, и посадит вас на кучу пепла — вы будете счастливее там с Иисусом, чем во дворце без Него. О! эта забота о последствиях! Дьявол знает великие возможности, открытые для многих из вас; он знает не только то, что вы могли бы получить и чем насладиться сами, но и то, чего вы могли бы достичь для Бога, если бы только вошли и овладели этим благословением; и поэтому он пугает вас последствиями. Он знает, что вы могли бы сделать и кого вы могли бы помочь спасти!

Кто знает, скольких из этих драгоценных людей, которые окружают вас, вы можете помочь привести на эту более высокую платформу — эту славную выгодную позицию христианского опыта? И через них — скольких еще? И как, таким образом, славное благословение распространилось бы? Помните также, что каждый раз, когда вы подходите близко и возвращаетесь назад, вероятность того, что вы когда-либо вообще войдете, становится меньше; и чем ближе вы подходите и возвращаетесь назад, тем меньше вероятность того, что вы когда-либо подойдете так близко снова.

Вы огорчаете Духа. Есть люди, которые подходили близко годами, а теперь они отступили совсем, и я боюсь, что они никогда больше не подойдут. Что вы будете делать? Закон Царства, от начала до конца, гласит: «По вере вашей да будет вам» и «Все, чего ни будете просить в молитве, верьте, что получите, — и будет вам». Вечная истина провозгласила это — «будет вам». Ну что ж, будете ли вы? Вы отпустили все? Ваши одежды свободны? Вы оставляете все позади себя? Вы решили с сегодняшнего вечера порвать с прошлым и больше не делать никаких приготовлений для плоти, чтобы исполнять ее похоти, но что вы скажете вещам, которые позади, окончательное прощай, закроете на них глаза и зафиксируете свои глаза на цели приза вашего высокого призвания, и будете нажимать каждый последующий час вашей жизни, пока не достигнете ее? Будете ли вы? Если вы будете, Бог даст вам это благословение. Он ждет, чтобы сделать это; Он здесь. Святой Дух здесь: Он ведет многих из вас вверх; Он умоляет вас; Он поддерживает то, что я говорю, в ваших сердцах; Он говорит: «Приди, возлюбленный; приди в пиршественный дом»; Он хочет благословить вас и наполнить вас Своим Духом. Ну что ж, придете ли вы? О! Господь поможет вам не отступить, но нажимать, нажимать, нажимать, никогда не заботясь о последствиях.

ЧЕТВЕРТАЯ ПРОПОВЕДЬ.

Я думаю, дорогие друзья, что у меня есть только несколько слов, чтобы сказать вам сейчас. Я, так сказать, держусь за Бога ради силы, чтобы сказать их, чтобы они проникли в ваши сердца и произвели некоторые немедленные и постоянные результаты в ваших жизнях. Я верю, что Господь не только огорчен и разочарован, но я верю, что Он разгневан, когда Его народ встречается, и говорит, и поет, и молится, а затем уходит без какого-либо определенного результата — никогда не дав ничего Ему или не получив ничего от Него. Я верю, что Он чувствует по отношению к нам точно так же, как Он чувствовал по отношению к Своему народу в древности, когда Он сказал: «Зачем вы приходите и покрываете жертвенник Мой слезами?» Как будто Он сказал: «Вы знаете, что Я хочу, чтобы вы сделали; придите и сделайте это; и, когда вы сделаете это, Я открою окна небесные и изолью благословение».

Мое сердце болело от того, что сказала мне одна леди сегодня утром, прежде чем я вошла в этот зал. Она сказала: «Мой друг заметил: «Ты не хочешь сказать, что собираешься собрать четыре тысячи человек, чтобы кричать о Святом Духе?» Она сказала: «Да, хочу». «Ну, это меня пугает. Что если что-то случится; если что-то будет сделано?»» О, если бы Бог сделал что-то; о, если бы Бог сделал что-то, что напугало бы кого-то. Но о! что это открыло? Глубины неверности и неверия; и все же люди удивляются, что неверность растет. Удивительно ли, что неверующие смеются над нами? Удивительно ли, что в Обществах Христианских Свидетельств люди встают и говорят, что христианская система стала немощной? Неудивительно, когда таково состояние сердца Господних людей.

Люди встречаются вместе, и молятся, и говорят, и поют «Белее снега», и они не верят в это больше, чем язычники. Они молятся о Святом Духе и даже не верят, что есть Святой Дух. Они просят Бога сделать что-то, когда они никогда не знали, чтобы Он делал что-то, и не ожидают, что Он когда-либо сделает. Мир умирает из-за этой нереальности и проклинается ею.

Жозефина Батлер говорит о Франции: «Франция ждет реальности»: и так же Англия, и так же мир ждет реальности. Бог поможет нам сделать несколько реальных людей. Вы верите, некоторые из вас, что ничего не произойдет. Вы не верите, что Бог собирается что-то сделать — поэтому Он не сделает этого в вашем опыте. Если бы вы жили в Назарете, вы думаете, Иисус Христос сделал бы что-то для вас? Если бы вы были глухими и немыми, вы бы остались такими, ибо Он не мог совершить там никаких чудес из-за вашего неверия! Он такой же сейчас; и если вы не ожидаете, что Он что-то сделает, брат, Он не сделает. Но некоторые из нас ожидают, что Он сделает что-то. Некоторые из нас верят, что Он собирается сделать что-то, и что этим маленьким камнем, высеченным из горы без рук, Он намерен поднять великое Царство. Иисус Христос не собирается быть разочарованным и позволить дьяволу вечно хихикать Ему в лицо и говорить: «Я обманул Тебя, лишив Тебя Твоего наследства». Мы сделаем что-то или умрем, пытаясь это сделать.

В конце концов, что Бог хочет от нас? Он хочет, чтобы мы просто были и делали. Он хочет, чтобы мы были подобны Его Сыну, а затем делали то, что делал Его Сын; и когда мы придем к этому, Он потрясет мир через нас. Люди говорят: «Вы не можете быть подобны Его Сыну». Очень хорошо, тогда вы никогда не получите больше, чем то, во что верите. Если бы я не думала, что Иисус Христос достаточно силен, чтобы разрушить дела дьявола и вернуть нас к первоначальному Божьему образцу, я бы навсегда бросила все это. Что! Он дал нам религию, которую мы не можем практиковать? Я говорю: нет, Он не пришел, чтобы насмехаться над нами. Что? Он дал нам Спасителя, который не может спасти? Тогда я отказываюсь иметь что-либо общее с Ним. Что! Он претендует на то, чтобы сделать для меня то, чего не может? Нет, нет. Он «не человек, чтобы Ему лгать, и не сын человеческий, чтобы Ему изменяться»: и я говорю вам, что Его план спасения двусторонний — он направлен к Богу и к человеку. Он рассматривает меня так же, как он рассматривает великого Бога. Это не просто план спасения — это план восстановления. Если Он не может восстановить меня, Он должен проклясть меня. Если Он не может исцелить меня, и сделать меня снова, и восстановить меня до того образца, которым Он намеревался меня видеть, Он не оставил Себе выбора.

Я бросаю вызов любому опровергнуть с помощью Библии, что Он предлагает восстановить меня — мозг, сердце, душу, дух, тело, каждое волокно моей природы — восстановить меня совершенно, сообразовать меня полностью с образом Его Сына. Если бы Он мог спасти меня, не восстанавливая меня, тогда Он мог бы спасти меня вообще без Спасителя. Как вы читаете свои Библии? Как вы читаете историю чудес — рассказы о том, как Он открывал глаза, очищал уши, очищал прокаженного и воскрешал мертвых? Он исцелит вас, если вы позволите Ему. Это те слова, которые нужны миру — живые слова, живые воплощения христианства, ходячие воплощения Духа, и жизни, и силы Иисуса Христа. Вы можете разбрасывать Библии, как вы делали это, по всему миру. Вы можете проповедовать, и петь, и говорить, и делать что хотите; но если вы не покажете людям живые послания, не покажете им преобразование характера и жизни в себе, которое совершается силой и благодатью Божьей — если вы не пойдете к ним и не будете делать дела Иисуса Христа, вы можете продолжать проповедовать, и мир будет становиться все хуже и хуже, и церковь тоже. Нам нужно живое воплощение христианства. НАМ НУЖНО, ЧТОБЫ ИИСУС СНОВА ПРИШЕЛ ВО ПЛОТИ.

Вы когда-нибудь замечали время в этом отрывке — «Всякий, верующий, что Иисус есть пришедший во плоти» — не что Он пришел, или был пришедшим, а что Он есть пришедший сейчас. О! как люди ненавидят Иисуса Христа во плоти. Вы можете быть очень благочестивыми, очень фарисейскими, пока не придете к Иисусу во плоти, и тогда они будут скрежетать на вас зубами, как скрежетали на Христа. Они не могут сопротивляться таким людям. Это то, что нужно миру — святые люди; и ничто другое не подойдет. Мы пробовали все остальное. Вы, христианские люди из других подразделений Господних сил, вы пробовали Библии, и проповеди, и пение, и служения, и воскресные школы. Я недавно была в части страны, где мне сказали, что почти каждый член населения прошел через их воскресные школы, и все же там есть люди, которые будут тащить молодую девушку вниз по лестнице из камня и пинать ее, пока она не станет черной и синей. Большая часть людей, которые принимали участие в Ланкаширских бунтах, прошли через ваши воскресные школы.

Теперь я говорю: Бог говорит с вами в этих вещах, если только вы услышите Его, и Он говорит, что буква убивает, что обрезание, и крещение, и формы, и церемонии, и хождение в часовню, и чтение Библии — все это ничто, когда в этом нет Святого Духа. Вам нужно реальное, живое воплощение христианства снова, и если Армия спасения не собирается быть этим, пусть Бог уничтожит ее! Я была бы готова произнести надгробную речь Армии, если бы не верила, что она собирается быть этим. Мир умирает из-за этого.

Я была так тронута вчера, услышав историю из Парижа, рассказанную молодой женщиной, которая только что вернулась и рассказывала мне о моем драгоценном ребенке. История была такой: Женщина пришла однажды утром и спросила леди. Они пытались отговорить ее и спросили: «Разве кто-то другой не подойдет?» «Нет, — сказала женщина, — я хочу видеть саму леди». Они сказали: «Вы не можете видеть ее сегодня — она слишком больна!» «Тогда, — сказала она, — когда я могу видеть ее?» Они назначили время на следующий день, и тогда эта бедная женщина пришла, и она рассказала эту историю: «Я слышала шесть лет назад, что есть кто-то, кто может выгнать дьявола. Теперь, видите, у меня внутри дьявол, и он делает меня злой и несчастной, и я хочу, чтобы он был выгнан, и я бегала эти шесть лет, чтобы найти кого-то, кто мог бы вытащить его. Я была у многих священников, но они не могли вытащить его, потому что у них внутри был дьявол; и, видите ли, когда дьявол во мне и дьявол в них, мы начинаем сражаться, и они не могли вытащить его». Какой комментарий к «Иисуса знаю, и Павел мне известен, а вы кто?» Конечно, никто не может выгнать дьявола, у кого внутри дьявол. Чувство бедной старой женщины подсказало ей это.

«И, — продолжила она, — джентльмен сказал мне, что эта леди, которая приехала сюда, способна вытащить его, и я пришла к ней, чтобы она сделала это, ибо я хочу, чтобы он был вытащен». О, да! Я подумала, это то, что нужно бедному человечеству по всему миру. ИМ НУЖНЫ ЛЮДИ, КОТОРЫЕ МОГУТ ИЗГОНЯТЬ ДЬЯВОЛА — люди, у которых внутри есть сила Святого Духа, чтобы сделать это. О! будете ли вы таким человеком?

«Где Бог?» — сказал мне кто-то на днях в агонии — «Где Бог?» Где, действительно! «Почему Он не показывает Себя? Почему Он не делает что-то?» Та леди боялась, что что-то случится, когда 4000 человек собрались вместе, чтобы умолять о Святом Духе! Почему нет? Вы говорите, что Он не изменился. Ваше кредо говорит так. Вы говорите, что Он тот же вчера, сегодня и вовеки. Вы говорите, что потребности мира так же велики. Вы говорите, что Его великое, благожелательное сердце бьется для Его падшей, грешной, заблудшей человеческой семьи. Вы говорите, что Он любит нас. Вы всегда рассказываете о Его любви. Какова причина, что Он не делает что-то для нас и не спускается в той же полноте духовной силы, как Он сделал в Пятидесятницу? Почему? Только потому, что вы не так преданы Ему и не так желаете сделать это, как люди были в прежние времена. Вы не посчитали все вещи сором и прахом. Вы не бросили все на весы, и поэтому Он не будет так крестить вас Святым Духом. Это те люди, которые нужны миру — люди одной идеи — Христос, и притом распятый. Ради Христа, перестаньте придираться.

Я сказала леди, которая получила это благословение, когда кто-то добрался до нее и начал с этого стиха и того стиха, и этого перевода и того перевода — «Смотри, не начинай рассуждать; ты потеряешь свое благословение» — и она потеряла его. Вы не можете знать это через понимание. О! если бы мир мог знать это через понимание, как много они бы знали. Но Он презирает всю вашу философию. Это не через понимание, но через веру! Если вы когда-нибудь узнаете Бога, это будет через веру, становясь как маленький ребенок — открывая свой рот и говоря: «Господь, влей»; и тогда ваши придирки и трудности исчезнут, и вы увидите святость, освящение, чистоту, совершенную любовь, горящую на каждой странице Божьего Слова. Я плачу перед Богом, я чувствую почти больше, чем могу вынести, из-за этой ужасной привычки, которую, кажется, имеют некоторые люди, вырывать хлеб изо рта детей, когда у них только появляется аппетит к нему. Господь помилуй их! Если вы не входите сами, ради Христа не удерживайте других людей.

Один служитель — преданный, хороший человек — пытался показать мне, что это освящение слишком велико, чтобы его получить и сохранить. Я сказала: «Мой дорогой сэр, откуда вы знаете? Если у другого человека есть вера маршировать к Иисусу Христу и сказать: «Вот, я вижу это в Твоей Книге; Ты обещал это мне; ну что ж, Господь, у меня есть вера взять это»: смотрите, не измеряйте Его привилегию своей верой. Вы думаете, церковь подошла к Его стандарту привилегии и обязательства? Я — нет. Ей еще предстоит сделать много маршей. Смотрите, не мешайте никому». Закон Царства на всем пути будет — «По вере вашей». Если вы хотите этого благословения, отложите свои придирки, поставьте свои ноги на свои аргументы, маршируйте к престолу и просите об этом, и убивайте, и распинайте, и изгоняйте от себя проклятую вещь, которая мешает этому, и тогда вы получите это, и Господь наполнит вас Своей силой и славой сейчас, и что-то случится. Господь даруй это.