ДОБРОЕ ГРАЖДАНСТВО

ГРОВЕР КЛИВЛЕНД

ФИЛАДЕЛЬФИЯ ИЗДАТЕЛЬСТВО ГЕНРИ АЛТЕМУСА

Copyright, 1908, by Howard E. Altemus

Published June, 1908

CONTENTS

Introduction | 5
Good Citizenship | 11
Patriotism and Holiday Observance       | 37

ВВЕДЕНИЕ

Не по собственной инициативе автора следующие эссе представлены публике в таком виде. С присущей ему скромностью мистер Кливленд был готов к тому, чтобы эти выступления остались ненайденными и непрочитанными в забвении ящиков стола или пожелтевших газетных подшивок; и все же вдумчивый читатель первым провозгласит, что эти высказывания отнюдь не незначительны и не эфемерны. Сами их темы стары как мир. Еще до Рима патриотизм и доброе гражданство были чистейшими и высочайшими идеалами древнего мира; и на протяжении всех последующих веков самыми благородными, храбрыми и стойкими были те нации, в которых любовь к родному дому и любовь к стране были наиболее глубоко укоренены.

Выступление мистера Кливленда о добром гражданстве было произнесено перед Коммерческим клубом Чикаго в октябре 1903 года, а выступление о патриотизме и праздновании памятных дат — перед Юнион Лиг Клаб того же города в день рождения Вашингтона в 1907 году. Теперь, с одобрения мистера Кливленда, они впервые появляются в книжном формате.

Никто не сможет просмотреть эти страницы, пусть даже бегло, не сказав про себя: «Вот человек, который проповедует то, что практиковал всю свою жизнь».

Не весь патриотизм находит выражение в пылу и радости битвы; и доброе гражданство не начинается и не заканчивается в день выборов. Мистер Кливленд на собственном примере доказал, что честный и бесстрашный глава государства в Белом доме может быть таким же истинным патриотом, как и лидер безнадежного дела, таким же высоким типом гражданина, как Гаррисон или Филлипс. Ни один общественный деятель этого поколения не подвергался более ожесточенным нападкам, чем Гровер Кливленд; никто не встречал с большей непоколебимой безмятежностью нападки, справедливые и несправедливые, тех, чьи корыстные интересы сделали их его заклятыми врагами.

Та знаменитая фраза, произнесенная много лет назад: «Мы любим его за тех врагов, которых он нажил», — истинное изречение.

Издатели.

ДОБРОЕ ГРАЖДАНСТВО

ДОБРОЕ ГРАЖДАНСТВО

Существует опасность, что моя тема американского доброго гражданства настолько привычна и банальна, что лишена интереса. Это не обязательно происходит из-за недостатка понимания важности доброго гражданства или из-за отрицания долга, лежащего на каждом американце — быть хорошим гражданином. Однако в нашей стране распространено самодовольное и формальное представление о том, что мы делаем все, что от нас требуется в этом направлении, когда исповедуем веру в кредо доброго гражданства и воздерживаемся от совершения явно непатриотичных грехов.

Нас не должны донимать и раздражать проповеди и увещевания беспокойной, хлопотной группы людей, которые постоянно настаивают на нашем долге активного и утвердительного участия в общественных делах. Почему нас должны обвинять в пренебрежении политическими обязательствами? Мы идем к избирательным урнам в день выборов, когда не слишком заняты другими делами, и голосуем за список, который подготовили для нас партийные руководители. Иногда, когда политическая ситуация становится настолько плохой, что требуется возрождение или встряска, многие из нас действительно посвящают значительное время и усилия улучшению ситуации. Конечно, мы не можем делать это всегда, потому что мы не должны пренебрегать зарабатыванием денег и продвижением великих предприятий, которые, как всем известно, являются свидетельством процветания и влияния нации.

Мне кажется, что среди наших граждан есть много таких, чей нрав и характеристики очень часто напоминают тех, что встречаются среди прихожан наших церквей. В этом составе значительная доля тех, кто, исповедав свою веру и присоединившись к церкви, по-видимому, считают свой долг выполненным, когда живут честно, регулярно посещают богослужения и щедро жертвуют на нужды церкви. В самодовольном удовлетворении, будучи уверенными в своей респектабельности, они не желают слушать проповеди о греховности человеческой природы или о грядущем гневе; и если им случается иногда пробудиться от истин живого христианства, они вскоре снова впадают в свое спокойное и легкое состояние апатии. Описание таких людей, найденное в Священном Писании, может вполне подойти многим как в государстве, так и в церкви:

«Ибо, кто слушает слово и не исполняет, тот подобен человеку, рассматривающему природные черты лица своего в зеркале: он посмотрел на себя, отошел — и тотчас забыл, каков он».

Существует постоянный спутник гражданского американского безразличия и апатии, который усиливает их пагубные тенденции и чрезвычайно увеличивает опасности, угрожающие нашему политическому телу нации. Этот спутник играет роль ловкого, вкрадчивого мошенника и, облаченный в одеяние неизменной веры в неуязвимость нашего национального величия, приглашает наш восхищенный взор полюбоваться полетом американского орла и уверяет нас, что никакая бурная погода никогда не утомит его крылья. Таким образом, ко многим добрым и честным людям подступают через их патриотическое доверие к нашим свободным институтам и огромным национальным ресурсам, и коварно приводят их в такое состояние ума, которое не позволяет им допустить неприятную мысль о том, что любое упущение с их стороны может остановить американский прогресс или поставить под угрозу дальнейшее развитие нашей страны. Разве мы не жили как нация более века; и разве мы не демонстрировали рост и достижения во всех направлениях, которые дискредитируют все параллели в истории? После нас хоть потоп. Зачем же тогда нам суетиться и зачем беспокоить себя общественными делами?

Тех наших граждан, которые введены в заблуждение этими понятиями и которые позволяют себе прийти в такое состояние ума, можно напомнить о доброй старой леди, которая имела обыкновение внушительно заявлять, что она всегда замечала: если она доживала до первого марта, то жила и весь остаток года. Вполне вероятно, что она построила теорию на этом опыте, которая побуждала ее с прохождением каждого из этих роковых дней бросать вызов кашлю, простудам, чахотке и атакам микробов в миллионах форм. Как бы то ни было, мы знаем, что без всякого замысла или намерения с ее стороны настал первый день марта, который прошел без ее земного внимания.

Уход здорового настроения и патриотической активности из политических действий со стороны тех, кто безразличен к своему долгу или безрассуден в своем оптимизме, открывает путь для безжалостного и неумолимого врага наших свободных институтов. Оставление сторожевых башен нашей страны теми, кто должен быть на страже, и сон часовых, которые никогда не должны спать, прямо приглашают скрытное приближение, грабеж и мародерство сил эгоизма и жадности. Эти пагубные враги патриотических усилий будут скрываться повсюду, пока человеческая природа остается невозрожденной; но нигде в мире они не могут создать такие опустошения, как в свободной Америке, и нигде они не могут так жестоко разрушить высочайшие и лучшие стремления человека к самоуправлению.

Бесполезно закрывать глаза на тот факт, что наша система правления основана на тесной взаимозависимости интересов и целей среди тех, кто составляет основу нашего народа. Давайте будем честны с самими собой. Если наша нация была построена слишком сильно на чувствах, и если правила патриотизма и доброжелательности, которым следовали при строительстве, оказались слишком непрактичными, давайте откровенно признаем это. Но если любовь к стране, равные возможности и подлинное братство в гражданстве стоят тех усилий и испытаний, которые дали им жизнь, и если мы все еще верим, что они стоят сохранения и что они обладают присущей им силой и благотворностью, чтобы сделать нашу республику долговечной, а наш народ счастливым, давайте твердо хранить их в любви и преданности. Тогда нам будет дано ясно увидеть, что ничто не является более враждебным мотивам, лежащим в основе нашего национального здания, чем эгоизм и алчность, которые смотрят на свободу, закон и порядок лишь как на инструменты для содействия своим замыслам.

Наше правительство было создано патриотичными, бескорыстными, здравомыслящими людьми для контроля или защиты патриотичного, бескорыстного и здравомыслящего народа. Оно подходит такому народу; но для тех, кто эгоистичен, коррумпирован и непатриотичен, это худшее правительство на земле. Оно устроено так, что для успешного функционирования требует постоянной заботы и направляющей руки неизменной веры и любви народа, и не только это неустанное руководство необходимо для того, чтобы наш национальный механизм оставался верным своей работе, но вера и любовь, которые побуждают к этому, являются лучшими гарантиями против эгоистичного гражданства.

Дайте нашему народу то, что сосредоточит их общую привязанность и заботливое внимание, и пусть они будут благом своей страны; дайте им цель, которая побуждает их объединиться в высоком стремлении, и пусть эта цель будет демонстрацией достаточности и благотворности нашего народного правления, и мы обнаружим, что в их политическом мышлении не будет места для внушений низменности и наживы.

Кто скажет, что это сейчас наше счастливое состояние? Разве наша общественная жизнь не пропитана непристойными требованиями эгоизма? Более того, может ли кто-либо из нас сомневаться в существовании еще более гнусных и отвратительных зол, которые при постоянном, разъедающем росте более прямо, чем все остальные, угрожают нашей безопасности и национальной жизни? Я говорю о коррупции нашего избирательного права, открытой и пресловутой, о купле и продаже политических должностей за деньги, о покупке политических одолжений и привилегий, а также о торговле служебным долгом ради личной выгоды. Эти вещи, как признано, обычны. Каждый умный человек знает, что они выросли из малых начал, пока не достигли пугающих масштабов злонамеренности; и все же респектабельные граждане тысячами наблюдали с полным спокойствием и с лицемерным ханжеством заявляли, что они не политики, или с глупыми претензиями на веру в нашу силу и удачу вяло утверждали, что страна процветает, готова к любой чрезвычайной ситуации и защищена от всех опасностей.

В результате этих условий, способом, который нетрудно проследить, здоровое национальное чувство находится под угрозой полного извращения. Всевозможные заблуждения пронизывают общественную мысль, и ревность, быстро принимающая оттенок классовой ненависти, обнаруживается в каждом уголке страны. Новое значение было придано национальному процветанию. С дерзостью, которая отдает наглостью, старый предлог, который предшествовал гибели древних экспериментов с народным голосованием, ежедневно и ежечасно вдалбливается в наши уши. Нам говорят, что национальный блеск, который мы построили на показных предприятиях спекулятивного богатства, является знаком нашего успеха. Массам нашего народа предписывается неразделенная удовлетворенность, и их приглашают, в голом существовании их скудных домов, патриотически радоваться процветанию своей страны.

Это слишком несущественное наслаждение благами, чтобы удовлетворить тех, кого учили американскому равенству, и таким образом возникло, совершенно естественным путем, неудовлетворенное требование лучшего распределения результатов нашего хваленого процветания. Мы видим сейчас его худшее проявление в, по-видимому, неисправимом нарушении надлежащих отношений между трудом и капиталом. Это само по себе достаточно прискорбно; но вдумчивые люди не лишены страха перед еще более печальными событиями, которые могут произойти.

Среди нашего народа также выросло пренебрежение к ограничениям закона и склонность уклоняться от его рамок, в то время как ворчливая критика действий наших судов имеет тенденцию подрывать народную веру в ход правосудия, и, последнее, но отнюдь не менее важное, жалобы на воображаемые или преувеличенные недостатки в нашей финансовой политике служат оправданием для легкомысленной эксплуатации всевозможных денежных шарлатанств.

Я спешу заверить, что я не говорил в духе мрачного пессимизма. У меня есть вера в то, что пробуждение грядет, и на этой вере я строю радостную надежду на исцеление всех ран, нанесенных во сне и по небрежности.

Правда, должен прийти конец самодовольному удовлетворению или притворству добродетели в фразе «Я не политик», и пора запретить проституирование этого слова для зловещего использования. Каждый гражданин должен быть достаточно политиком, чтобы подвести себя под истинное значение этого термина, как тот, кто заботится о «регулировании или управлении нацией или государством для сохранения его безопасности, мира и процветания». Это политика в лучшем смысле, и это доброе гражданство.

Если добрые люди собираются вмешаться, чтобы сделать политические действия такими, какими они должны быть, они не должны полагать, что попадут на открытое поле, не занятое противоборствующей силой. На земле, которой они пренебрегли, они найдут множество тех, кто занимается политикой ради личных целей и эгоистичных намерений, и эта земля не может быть взята без рукопашной схватки. Атака должна быть предпринята под знаменем бескорыстного доброго гражданства, солдатами, обученными урокам патриотизма. Они должны быть завербованы на всю жизнь и постоянно находиться на службе.

Их кредо должно объединять в щедром сотрудничестве всех, кто готов бороться за то, чтобы сделать наше правительство таким, каким его задумывали отцы — хранилищем благ, которые в равном потоке и объеме должны течь ко всем людям. Это кредо должно учить порочности попыток сделать свободную возможность поводом для захвата особых преимуществ и должно предостерегать от опасности безжалостной алчности. Оно должно осуждать показную роскошь и расточительность в жизни нашего народа и требовать в управлении общественными делами простоты и строгой экономии. Оно должно учить терпимости во всем, кроме нечестности и неверности общественным интересам.

Оно должно настаивать на том, что наши финансы и валюта касаются не только крупных торговцев, купцов и банкиров нашей страны, но что они тесно и ежедневно связаны с благополучием нашего народа во всех условиях жизни, и что, следовательно, если необходимы какие-либо корректировки, они должны быть сделаны таким образом, чтобы определенно поддерживать надежность заработков нашего народа и безопасность их сбережений. Оно должно предписывать уважение к закону как качеству, которое цементирует ткань организованного общества и делает возможным правительство народа. И в каждом предложении и каждой строке этого кредо доброго гражданства должен преподаваться урок, что наша страна — это прекрасное и продуктивное поле, которое должны возделывать лояльные американцы, которые, имея оружие под рукой, сеют ли они и жнут или отдыхают, всегда будут готовы сопротивляться тем, кто пытается грабить днем и воровать ночью.

В день, когда все тени пройдут и когда доброе гражданство обеспечит безопасность, постоянство и счастье нашей нации, как малы покажутся раздоры эгоизма в нашей гражданской жизни и как мелкими покажутся махинации деградировавшей политики.

Им будет противопоставлено в то время благоговейное чувство сотрудничества в планах Небес для величия нашего народа и радостная гордость стоять среди тех, кто в товариществе американского доброго гражданства так защитил и отстоял наше наследие самоуправления, что наши сокровища в безопасности в цитадели патриотизма, «где ни моль, ни ржа не истребляют и где воры не подкапывают и не крадут».

ПАТРИОТИЗМ И ПРАЗДНОВАНИЕ ПАМЯТНЫХ ДАТ

ПАТРИОТИЗМ И ПРАЗДНОВАНИЕ ПАМЯТНЫХ ДАТ

Американский народ мало склонен к празднованию государственных праздников. Это утверждение нельзя опровергнуть заявлением о том, что наша национальная история слишком коротка, чтобы позволить накопление дней, заслуживающих гражданского поминовения. Хотя это правда, что наша жизнь как народа, согласно стандарту, измеряющему существование наций, была короткой, она была наполнена славными достижениями; и, хотя приходится признать, что нам не дано видеть в увеличивающем мираже древности преувеличенные формы американских героев, все же в ярком и нормальном свете, пролитом на наше начало и рост, видны великие и героические люди, которые завоевали нетленную честь и заслуживают нашей вечной памяти. Мы не можем, следовательно, оправдать недостаток памятной склонности и вялый интерес к воспоминанию о примечательных инцидентах прошлого нашей страны под предлогом отсутствия памятного материала; и не можем мы таким образом объяснить наше пренебрежение к адекватному празднованию дней, которые фактически были отведены для особого проявления нашей любящей признательности к жизням и делам американцев, которые в кризисы нашего рождения и развития возвышенно трудились и благородно терпели.

Если мы склонны искать другие оправдания, одно может прийти нам на ум, которое, хотя и отнюдь не удовлетворяющее, может показаться приобретающим некоторую причудливую правдоподобность по причине своей ссылки на закон наследственности. Оно основано на теории, что те, кто обеспечил для американской национальности ее первый плацдарм и следил за ее слабым младенчеством, были настолько поглощены настойчивыми и неизбежными трудами, которые давили на них, и что их надежды и стремления вели их так постоянно к мыслям о будущем, что ретроспекция почти стала у них вымершей способностью, и что таким образом могло случиться, что исключительное поглощение вещами, относящимися к настоящему и будущему, стало настолько встроенным в их натуры, что составило черту характера, передаваемую их потомству, даже до нынешнего поколения. Допущение этой теории ведет к предположению, что наследственность нрава затруднила для поколения сегодняшнего дня сопротивление искушению чрезмерно стремиться к немедленным материальным преимуществам, исключая здоровое чувство, которое вспоминает высокие достижения и благородные жизни, осветившие нашу национальную карьеру. Некоторая поддержка этому предположению дается признанием, которого мы не можем избежать, что в нашей стране существует склонность использовать до степени злоупотребления возможности личного улучшения, данные в рамках системы правления, которая допускает величайшую индивидуальную свободу и создает наименьшие препятствия для индивидуального приобретения; и что в погоне за этим мы склонны нести в своих умах, если не на устах, легенду:

«Сделанное — выиграно; душа радости лежит в делании».

Но вопрос в том, объясняет ли все это наше безразличие к надлежащему празднованию государственных праздников, которые заслуживают празднования.

Существует другая причина, которую можно было бы выдвинуть в смягчение нашего недостатка памятного энтузиазма, которая настолько связана с нашей гордостью американизмом, что, если бы мы могли быть уверены в ее достаточности, мы бы с радостью приняли ее как окончательную. Она имеет отношение к основополагающим качествам и мотивам наших свободных институтов. Эти институты имели свое рождение и воспитание в бескорыстном патриотизме и беззаветной преданности; и, по указу судьбы, не подлежащему отзыву или изменению, их долговечность и благотворность обусловлены постоянной преданностью и чистосердечной лояльностью тех, кому дарованы их блага. Было бы радостью, если бы мы могли знать, что все яркие инциденты в нашей истории были настолько в ожидаемом порядке событий, и что патриотизм и любящее служение настолько привычны в нашем нынешнем окружении и настолько ясны в своем проявлении, чтобы притупить остроту их особого одобрения. Если бы максимум патриотизма и бескорыстной преданности в продвижении наших национальных интересов всегда были и остаются универсальными, едва ли была бы необходимость в их праздновании.

Но, в конце концов, зачем нам пытаться обманывать себя? Я уверен, что выражаю ваши убеждения, когда говорю, что никакая игра изобретательности и никакое количество специальных доводов не могут создать абсолютно достойное оправдание нашей нерадивости в соответствующем праздновании праздников.

Вы заметите, что я использую слова «празднование праздников». Я имею в виду не просто выбор или назначение дней, которые были сочтены достойными празднования. Такое назначение или выбор легки, и очень часто это результат формальной уступки очевидной приличности или преходящего движения нежных чувств. Но я говорю о праздновании праздников, и таких праздников, которые не только имеют существенное право на существование, но которые должны иметь прочное влияние на чувства нашего народа — дней, которые, как часто они ни повторяются, должны стимулировать в сердцах наших соотечественников благодарное признание того, что Бог сделал для человечества, и особенно для американской нации; дней, которые волнуют нашу совесть и чувства побуждениями к бескорыстной и чистой любви к стране; дней, которые согревают и укрепляют нашу преданность высшим идеалам, которые дали жизнь нашим институтам и их единственную защиту от смерти и распада. Я говорю о праздниках, которые требуют празднования нашим народом в духе и в истине.

Празднованию дня, когда родилась американская независимость, позволили потерять большую часть своего значения как напоминания о Божественной милости и о непреклонном патриотизме отцов республики, и оно почти выродилось в разгул бессмысленного шума и бесцельных взрывов, оставляя после себя гораздо больше несчастных случаев и происшествий, чем уроков доброго гражданства или гордости за страну. Празднование Дня благодарения поддерживается через его ежегодное назначение федеральными и государственными органами. Но стоит ли нам задаться вопросом, не заглушается ли его первоначальное значение как дня объединенной хвалы и благодарности Богу за благословения, дарованные нам как народу и как индивидуумам, пиршеством и социальным потворством. Мы, вместе с христианскими народами повсюду, празднуем Рождество, но насколько меньше как день, празднующий рождение Искупителя человечества, чем как день веселья и обмена подарками.

Я не буду, без решительного протеста, обвинен в противодействии или осуждении легкомысленного веселья и радости. Напротив, я искренний сторонник любого рода здорового, приличного, социального наслаждения и всех видов отдыха. Но, тем не менее, я чувствую, что допущение несоответствующего обладания ими нашими памятными днями является доказательством определенного состояния и симптоматично для народной тенденции, которые отнюдь не обнадеживают.

В дни, когда написаны эти слова, известная и широко читаемая газета содержит сообщение относительно празднования дня рождения покойного президента Мак-Кинли. Его тон ясно указывает на то, что патриотическое общество, которое имеет своей основной целью продвижение этого конкретного празднования, признает необходимость возрождения интереса к празднованию всех других памятных дней, и оно объявляет, что «его более широкая цель — внушить в сердца и умы людей желание реального, патриотического празднования всех наших национальных дней».

Вне всякого сомнения, празднования рождения американских героев и государственных деятелей, которые оказали искупительное служение своей стране в чрезвычайных ситуациях мира и войны, должны быть спасены от полного пренебрежения и от отрывочных и разрозненных воспоминаний. И, хотя было бы более приятно быть уверенным, что по всей нашей стране существует такое спонтанное понимание этой необходимости, что ни в одной части нашего домена не было бы необходимости побуждать такие празднования самопровозглашенными организациями, все же утешительно знать, что посреди преобладающей апатии есть среди нас те, кто решил, что память о событиях и жизнях, которые мы должны праздновать, не будет задушена в пыли и дыму низменности, ни раздавлена безжалостным материализмом.

В этот день Юнион Лиг Клаб Чикаго должен особенно радоваться в сознании патриотического достижения; и в этот день, из всех других, каждый из его членов должен рассматривать свое членство как знак чести. Что бы еще ни сделала организация, она оправдала свое существование и заслужила аплодисменты тех, чья любовь к стране все еще безоблачна, работой, которую она проделала для избавления дня рождения Вашингтона от пренебрежения или ленивого воспоминания. Я считаю большой привилегией быть допущенным к участию с Лигой в праздновании, столь точно предназначенном не только для того, чтобы напомнить людям зрелых лет о долге, требуемом их наследством в американских свободных институтах, но и для того, чтобы научить детей неоценимой ценности этих институтов, вдохновить их на подражание добродетелям, в которых наша нация имела свое рождение, и привести их к познанию благородства патриотического гражданства. Очевидное и немедленное благо, вытекающее из празднований, которые в течение двадцати лет происходили под эгидой Лиги, менее впечатляюще, чем уверенность в том, что в поколениях, которые еще придут, семя, таким образом посеянное в сердцах детей и молодежи, принесет плод бескорыстной любви к стране и спасительной стойкости к нашей национальной миссии.

В содействии высокому стремлению вашей организации было бы невозможно выбрать для празднования любой другой гражданский праздник, имеющий столь широкое и подходящее значение, как этот. Он увековечивает рождение того, чьи славные дела трансцендентно выше всех других, записанных в наших национальных анналах; и, увековечивая рождение Вашингтона, он празднует воплощение всех добродетелей и всех идеалов, которые сделали возможной нашу национальность и дали ей обещание роста и силы. Это праздник, который принадлежит исключительно американскому народу. Все, что сделал Вашингтон, было связано с нашей национальной жизнью и стало переплетено с основой нашей национальной судьбы. Битвы, которые он вел, велись за американскую свободу, и победы, которые он одержал, дали нам национальную независимость. Его пример бескорыстной преданности и высокого патриотизма сделал явным, как в открытой книге, что эти добродетели были условиями не более жизненно важными для начала нашей нации, чем для ее развития и долговечности. Его вера в Бога и стойкость его веры учили тех, для кого он трудился, что самая верная сила наций исходит от поддержки всемогущей руки Бога. Его всеобщая и непринужденная симпатия к тем, кто находится в каждой сфере американской жизни, его глубокое знание существующих американских условий и его удивительное предвидение условий, которые еще будут, в сочетании с его мощным влиянием в советах тех, кто должен был создать или разрушить судьбу младенческой нации, сделали его огромным фактором в создании и принятии конституционной карты, по которой курс недавно запущенной республики мог быть безопасно проложен. И именно он первым взял руль и продемонстрировал, для руководства всех, кто мог последовать за ним, как и в каком духе и намерении обязанности нашего главного магистрата должны быть исполнены.

Если бы ваше празднование этого дня было предназначено для того, чтобы сделать более безопасной бессмертную славу Вашингтона или добавить к силе и красоте его нетленного памятника, построенного на привязанной памяти нации, ваша цель была бы бесполезна. Вашингтон не нуждается в вас. Но в каждый момент, с того времени, как он обнажил свой меч в деле американской независимости до этого часа, живой или мертвый, американский народ нуждался в нем. Не важно сейчас, и не будет важно во все грядущие годы, напоминать нашим соотечественникам, что Вашингтон жил и что его достижения на службе своей стране выше всякой похвалы. Но важно — и более важно сейчас, чем когда-либо прежде, — чтобы они ясно понимали и адекватно ценили добродетели и идеалы, воплощением которых он был, и чтобы они осознавали, насколько существенны для нашей безопасности и долговечности преданность и патриотизм, которые он олицетворял. Американский народ нуждается сегодня в примере и учениях Вашингтона не меньше, чем те, кто создавал нашу нацию, нуждались в его трудах и руководстве; и только в той мере, в какой мы празднуем его рождение с искренним признанием этой необходимости, наше празднование может быть полезным для нынешнего поколения.

Поэтому, прежде всего, абсолютно необходимо для соответствующего памятного состояния ума, чтобы не было никакой терпимости даже к тени мысли о том, что то, что Вашингтон сделал, сказал и написал в помощь молодой американской республике, стало хоть немного изношенным, или что в эти поздние дни материального прогресса и развития они могут быть просто приятно вспомнены с своего рода нежной веной и с своего рода снисходительной и высокомерно вежливой уступкой ценности примера и заповедей Вашингтона. Они составляют богатейшие из всех наших коронных драгоценностей; и если мы пренебрежем ими или обесценим их ценность, мы будем не лучше, чем «базовый индиец, который выбросил жемчужину, более богатую, чем все его племя».

Они полны стимулов делать великие и благородные вещи и полны уроков, предписывающих лояльное соблюдение общественного долга. Но они не учат ничему более впечатляющему и ничему более необходимому в плане возвращения наших соотечественников к вере, которая стала несколько слабой и затемненной, чем необходимость для национального благополучия и счастья людей домашних, простых, личных добродетелей, которые растут и процветают в сердцах людей, которые с высоким намерением иллюстрируют доброту, существующую в человеческой природе.

За три месяца до своей инаугурации в качестве первого президента республики, которую он сделал так много, чтобы создать, Вашингтон написал письмо Лафайету, своему теплому другу и союзнику по Революции, в котором он выразил свое неустанное желание установить общую систему политики, которая, если ей следовать, «обеспечила бы постоянное счастье содружеству»; и он добавил эти слова:

«Я думаю, что вижу путь, такой же ясный и прямой, как луч света, который ведет к достижению этой цели. Ничего, кроме гармонии, честности, трудолюбия и бережливости, не нужно, чтобы сделать нас великим и счастливым народом. К счастью, нынешнее положение дел и преобладающее расположение моих соотечественников обещают сотрудничать в установлении этих четырех великих и существенных столпов общественного благополучия».

Невозможно для нас быть в согласии с духом, который должен пронизывать этот случай, если мы не осознаем важного значения этой декларации, и если мы сомневаемся в ее окончательности или ее применении к любому этапу нашей национальной жизни, мы не в симпатии с надлежащим и улучшающим празднованием дня рождения Джорджа Вашингтона.

Такие соображения, как эти, наводят на мысль, что это время для честного самоанализа. Вопрос давит на нас с требованием ответа, который не будет отвергнут:

Кто из нас всех, если наши сердца очищены от вводящих в заблуждение импульсов, а наши умы освобождены от извращающей гордости, может быть уверен, что сегодня положение дел и преобладающее расположение наших соотечественников сотрудничают в установлении и продвижении гармонии, честности, трудолюбия и бережливости?

Когда Вашингтон писал, что ничего, кроме этого, не нужно, чтобы сделать нас великим и счастливым народом, он имел в виду гармонию американского братства и независтливой доброй воли, честность, которая страхует от предательства общественного доверия и ненавидит извилистые пути и бессовестные практики, трудолюбие, которое признает в верной работе и разумном стремлении обильное обещание заслуженной компетентности и предусмотрительного накопления, и бережливость, которая объявляет вне закона расточительность и экстравагантную демонстрацию как грабителей бережливости и пособников алчного недовольства.

Самоанализ, к которому приглашает празднование этого дня, будет неполным и поверхностным, если мы не будем вынуждены признать, что есть признаки времени, которые указывают на слабость и ослабление нашей хватки на этих спасительных добродетелях. Будучи таким образом предупрежденными, это верх нерадивости для нас упрямо закрывать глаза на потребности ситуации и отказываться от допуска мысли, что зло может настичь нас. Если мы хотим заслужить безопасность и подтвердить наше требование на разумный, патриотический американизм, мы будем осторожно и должным образом определять наше положение и обнаружим, если сможем, как далеко ветер и прилив унесли нас от безопасных вод.

Если мы обнаружим, что порочность разрушительных агитаторов и эгоистичная развращенность демагогов разожгли недовольство и раздор там, где должны быть мир и гармония, и противопоставили друг другу интересы, которые должны жить вместе в сердечном сотрудничестве; если мы обнаружим, что старые стандарты крепкой, бескомпромиссной американской честности стали настолько разъедены и ослаблены грязной атмосферой, что наш народ едва ли встревожен преступлениями в высоких местах и постыдными предательствами доверия повсюду; если мы обнаружим печально распространенную склонность среди нас сворачивать с шоссе честного трудолюбия на более короткие перекрестки, ведущие к безответственному и никчемному покою; если мы обнаружим, что широко распространенная расточительность и экстравагантность дискредитировали здоровую бережливость, которая когда-то была гордостью американизма, мы должны вспомнить предостережение Вашингтона, что гармония, трудолюбие и бережливость являются «существенными столпами общественного благополучия», и немедленно попытаться изменить наш курс.

Пренебречь этим — значит не только пренебречь предостережением Вашингтона, но и упустить или пренебречь условиями, которые наш самоанализ сделал для нас ясными. Эти условия требуют от нас чего-то большего, чем теплота и рвение в дани, которую мы платим Вашингтону, и чего-то большего даже, чем принятие его учений, каким бы благоговейным ни было наше принятие.

Чем скорее мы достигнем состояния ума, которое постоянно держит перед нами, как живую, активную, побуждающую силу, истину о том, что наш народ, хороший или плохой, гармоничный или с обнаженными кинжалами, честный или беспринципный, трудолюбивый или праздный, составляет источник темперамента и здоровья нашей нации, и что черты и недостатки нашего народа должны обязательно придавать качество и цвет нашему национальному поведению, тем скорее мы оценим важность защиты этого источника от нездорового загрязнения. И чем скорее все мы честно признаем это индивидуальным долгом, который нельзя переложить или избежать, и чем тщательнее мы очистим себя от влияний, которые препятствуют его добросовестному исполнению, тем скорее наша страна будет возрождена и обеспечена спасительной силой доброго гражданства.

У нас есть привычка присоединяться к политическим партиям. К счастью, сила и прочность наших институтов могут безопасно выдержать величайшую свободу и активность политической дискуссии, насколько она включает принятие правительственной политики или обеспечение хорошего управления. Но они не могут выдержать безумие ненависти, которое стремится под видом политической серьезности стереть американское братство и хитро убедить наш народ, что крестовый поход зависти и злобы — это не более чем ревностное настаивание на их правах человека.

Политические партии чрезвычайно человечны; и они легче поддаются искушению, чем индивидуумы, постольку, поскольку партийный успех является законом их жизни, и потому что их ответственность безлична. Легко вспомнить, что политические организации были вполне готовы использовать порывы народных предрассудков и негодования; и я верю, что они были известны, как вопрос ловкого управления, поощрением избирателей надеяться на некоторую меру облегчения от экономических злоупотреблений, и все же «стоять на своем» в день, назначенный для реализации.

Мы попали во время, когда подобает каждому вдумчивому гражданину, чьи политические убеждения основаны на разуме и который достаточно заботится о своей мужественности и долге, чтобы спасти их от бартера, осознать, что организация партии его выбора нуждается в наблюдении, и что временами нелишне критически наблюдать за ее направлением и тенденцией. Это, безусловно, должно привести к выгоде нашей страны; и только партийная наглость осуждает члена политической партии, который по надлежащему случаю представляет ее поведение и лояльность принципам ее лидеров в Суд Обзора, над которым председательствуют его совесть, его разум и его политическое понимание.

Я протестую, что я не говорил в духе пессимизма. Я имею и наслаждаюсь своей полной долей гордости и ликования, которые материальный прогресс нашей страны так полностью оправдывает. Ее безграничные ресурсы, ее удивительный рост, ее недосягаемое промышленное развитие и ее неудержимый изобретательский гений сделали ее чудом веков. Тем не менее, эти вещи не завершают историю народа, поистине великого. Наша страна — это бесконечно больше, чем домен, предоставляющий тем, кто живет на нем, огромные материальные преимущества и возможности. В такой стране мы живем. Но я люблю думать о славной нации, построенной на воле свободных людей, отведенной для распространения и культивирования лучшего идеала человечества о свободном правительстве и подготовленной для роста и плодов высочайших стремлений патриотизма. Это страна, которая живет в нас. Я не прибегаю к простой фигуре речи, когда говорю, что наша нация, бессмертный дух нашего домена, живет в нас — в наших сердцах, умах и совести. Там она должна найти свое питание или умереть. Эта мысль больше, чем любая другая, представляет нашим умам впечатляемость и ответственность американского гражданства. Земля, в которой мы живем, кажется сильной и активной. Но как поживает земля, которая живет в нас? Уверены ли мы, что делаем все, что должны, чтобы поддерживать ее в бодрости и здоровье? Держим ли мы ее корни хорошо окруженными плодородной почвой любящей преданности, и снабжаем ли мы их бодрящей влагой бескорыстной верности? Достаточно ли мы усердны, чтобы защитить этот драгоценный рост от яда, который должен возникнуть от распада гармонии, честности, трудолюбия и бережливости; и достаточно ли мы бдительны против смертельных, роющих вредителей алчной жадности и разъедающей алчности? Наши ответы на эти вопросы составляют отчет о нашем управлении как хранителей священного доверия.

Земля, в которой мы живем, безопасна до тех пор, пока мы должным образом заботимся о земле, которая живет в нас. Но добрые намерения и прекрасные чувства не встретят чрезвычайную ситуацию. Если мы хотим даровать земле, которая живет в нас, заботу, в которой она нуждается, необходимо, чтобы мы признали слабость нашей человеческой природы и нашу восприимчивость к искушениям и влияниям, которые мешают полному пониманию наших обязательств; и после этого мы должны позаботиться о том, чтобы алчность и эгоизм не ослепили нашу совесть или не притупили наши усилия.

С разных точек зрения я пригласил вас рассмотреть со мной, какие обязательства и ответственности лежат на тех, кто в этой нашей стране имеет право называться добрыми гражданами. Вещи, на которые я указал, могут быть банальными. Я знаю, что говорил в духе увещевания, а не с попыткой сказать что-то новое и поразительное. Возможно, вы подозревали, в чем я вполне готов признаться, что за всем, что я сказал, в моем уме есть трезвое убеждение, что мы все можем и должны делать больше для страны, которая живет в нас, чем это было нашей привычкой делать; и что нет лучших средств для этой цели, чем возрождение чистой патриотической привязанности к нашей стране ради нее самой и принятие, как постоянных обитателей в наших сердцах и умах, добродетелей, которые Вашингтон считал всем, что было необходимо, чтобы сделать нас великим и счастливым народом, и которые он объявил «великими и существенными столпами общественного благополучия» — гармонии, честности, трудолюбия и бережливости.

ПРИМЕЧАНИЯ ТРАНСКРИПТОРА:

Очевидные опечатки были исправлены.

Декоративная рамка, показанная в этой электронной книге во Введении, появляется на протяжении всей книги.