ГЕФЕСТ

ГЕФЕСТ ИЛИ ДУША МАШИНЫ

АВТОР:

Э. Э. ФУРНЬЕ Д’АЛЬБ, АВТОР «QUO VADIMUS» И ДР.

НЬЮ-ЙОРК, E. P. DUTTON & COMPANY, 681 ПЯТАЯ АВЕНЮ

Copyright, 1925
By E. P. DUTTON & COMPANY

Все права защищены

ОТПЕЧАТАНО В СОЕДИНЕННЫХ ШТАТАХ АМЕРИКИ

ОГЛАВЛЕНИЕ

ПРЕДИСЛОВИЕ I II III IV

ПРЕДИСЛОВИЕ

Цель этой небольшой книги — показать, что по крайней мере один из богов Эллады пережил потоп, смывший самую занимательную компанию богов и богинь, когда-либо созданную человеческим воображением. Поскольку я намерен отвести ему почетное место, освободившееся после смерти Зевса, несколько биографических подробностей будут здесь вполне уместны.

Гефест был сыном Геры (Юноны), но не Зевса (Юпитера). Точно не известно, как его мать произвела его на свет. Ни Зевс, ни какой-либо другой бог мужского пола не имели к этому никакого отношения. И все же в случае с такой убежденной матроной, как Гера, было бы неуместно говорить о партеногенезе. Должно было произойти некое экстраординарное событие, прежде чем великая богиня-хранительница домашнего очага решилась досадить своему господину и повелителю, произведя на свет сына без его участия. И такое событие действительно произошло, ибо Зевс внезапно вернулся к одной из древнейших форм размножения, известных биологии, а именно — к размножению почкованием. Полностью вооруженная юная богиня, суровая лицом и гибкая станом, выскочила из его головы, чтобы отныне и навсегда возглавить и подчинить себе мир мысли. Гере оставалось лишь ответить на появление Паллады Афины столь же важным вкладом в эволюцию богов, и поэтому, посредством некоего таинственного процесса, в который греческие историки не пожелали вникать, она произвела на свет Гефеста, которого римляне называли Вулканом, ныне единственного выжившего представителя того живого и предприимчивого клана, что некогда правил миром с вершины Олимпа.

Как и многие другие плоды вдохновения, Гефест поначалу считался неудачей. Он был низкорослым и слабогрудым, и Гере пришлось немало вытерпеть от насмешек своих сверстников и сверстниц. Поэтому однажды она сбросила его со склона горы, и он упал в море. Его подобрали две из тех очаровательных и заботливых морских богинь, которые в то время в изобилии водились в морской воде, и воспитали в гроте под океаном. В благодарность за их доброту он сделал им красивые украшения из коралла и перламутра.

В возрасте десяти лет или около того он отправился на поиски своей матери. Прошло немало времени, прежде чем Гера узнала в хромом мальчике с искривленным позвоночником и смуглым, но приятным лицом ребенка, которого она так безжалостно отвергла. Но искра материнского инстинкта возродилась под пламенем сыновней преданности ребенка, и вскоре они стали неразлучными друзьями и союзниками.

Гефест, естественно, не был обязан верностью Зевсу, и в частых супружеских спорах между ним и Герой он неизменно принимал сторону матери, причем столь успешно, что грозный Отец Богов схватил его за хромую ногу и швырнул в пространство. Он падал целый день [1] и в конце концов приземлился, подобно метеориту, на острове Лемнос, где ему поклонялись, как поклонялись многим метеоритам до и после. Он мирился с этим некоторое время, но кровь олимпийцев взяла свое, и он с трудом взобрался обратно домой. На этот раз ему удалось твердо поставить свои неравные ноги на родную скалу, и вскоре он стал любимцем среди своих божественных родственников. Он взялся за реконструкцию олимпийских жилищ и для этой цели устроил чудесную мастерскую с огромной наковальней и двадцатью мехами, каждый из которых работал по одному его велению. Мастерская была сделана из огнеупорных материалов и сияла «как звезда в ночи».

[1] Это должно быть ошибкой, так как это поместило бы вершину Олимпа где-то за пределами орбиты Луны.

Он решил жилищный вопрос, построив отдельный дворец для каждого из богов и богинь, наполненный всеми удобствами и изысками цивилизации. И на этом его любезность не заканчивалась. Иногда на их ежедневных собраниях он давал Ганимеду выходной и сам разносил нектар, вызывая взрывы хохота контрастом между своей ковыляющей походкой и осанкой грациозного юного виночерпия.

Он стал настолько популярен, что в конце концов смог жениться на самой Афродите, богине любви и красоты, которую римляне называли Венерой и которая родилась из морской пены где-то у Кипра. Но этот союз Красавицы и Чудовища был далеко не счастливым. Венера не была удовлетворена «хромым механиком», как она его называла, и заглядывалась на лихого Ареса, он же Марс, бога войны. Будучи предупрежденным Гелиосом, богом солнца, о развитии интриги — после того, как она уже достигла своего апогея, — Гефест подстерег виновную пару с невидимой сетью и, поймав их, притащил перед другими богами под гомерический хохот, вызванный их борьбой в невидимых ячеях. А когда родилась дочь, которую они ошибочно назвали Гармонией, Гефест отомстил, подарив ей ожерелье, которое принесло несчастье ей и всем его последующим владельцам, пока оно наконец не было упокоено в храме Афины.

Тем временем слава о его работах распространилась повсюду. Царь Ээт Колхидский заказал строительство двух бронзовых быков, способных извергать огонь из ноздрей, а когда Ахиллес, греческий герой под Троей, решил убить Гектора и отомстить за своего друга Патрокла, он отправился к Гефесту с рекомендацией от морской богини Фетиды и убедил его сделать ему чудесный щит, на котором были изображены все небо и земля в бронзе и который был совершенно неуязвим для смертного копья и боевого топора.

И так он жил и работал на Олимпе около трех тысяч лет, открывая филиалы на Липари и в Сицилии, которые работали на полную мощность, пока Павел из Тарса не пришел со своим заявлением о том, что нашел Неведомого Бога, который должен был установить новое римское владычество, чтобы заменить могучую Империю Цезарей, и попутно смести богов Рима и Греции и установить поклонение триединому Богу, который никогда не улыбался.

Так беззаботная компания с горы Олимп умерла, все, кроме Гефеста, который ковылял по многим землям, ища место, где он мог бы работать и снова заставить свои меха раздувать огонь. Веками он странствовал, презираемый и осмеиваемый монахами, отшельниками и анахоретами. Но мужество никогда не покидало его. Оно пережило запустение олимпийских дворцов, как пережило его два падения с вершины.

И теперь он вернулся к своему, и его сила распространяется, как пожар. Бог Огня — верховный хозяин земли. Его печи ревут. Он рассеял облака азиатского мистицизма, которые застилали его родную гору. Он опоясал мир стальными обручами. Он обрел силу

“To break this sorry scheme of things entire,

And mould it nearer to the heart’s desire.”

И его победоносное шествие только начинает приносить плоды. Как это произошло и каков будет конечный результат его господства над нашей планетой — цель того, что последует далее, прояснить это.

ГЕФЕСТ

I

Этнологи полагают, что метаморфозу от звероподобного дикаря к культурному человеку можно приблизительно объяснить как результат накопленных изменений, которые нашли свои первоначальные импульсы в полудюжине или около того практических изобретений.

Ирландский поэт, однажды в унынии прогуливавшийся по Флит-стрит, вспомнил о маленьком острове на ирландском озере, где он мог бы скрыться от шума и суеты лондонских улиц. Он написал прекрасное стихотворение, воплощающее эту мысль, стихотворение, выражающее стремление каждой чувствительной души на время уединиться в себе и перестроить свой мир изнутри, вместо того чтобы позволять ему навязываться извне.

Излишне говорить, что он не ограничился тем, что посадил девять рядов бобов, как мечтал сделать в приступе депрессии. Напротив. Он стал ирландским государственным деятелем и сенатором. Он жил в окружении, далеком от каменного века. Даже стул, на который он садился, чтобы писать, был обязан своим существованием многим фабрикам и механическим процессам. Его дерево было получено из досок, нарезанных на лесопилках. Его французская полировка, хотя и нанесенная вручную, состояла из компонентов — шеллака, метилированного спирта, мела и прочего, — полученных из многих источников, каждый из которых включал ряд остроумных изобретений. Уголь, который давал ему огонь, был привезен через море на пароходе — чуде сложного механизма, — а лопата, которой он его подбрасывал, была добыта в Бельгии, выплавлена в Германии, прокатана в Шеффилде и сформирована и отделана в Бирмингеме.

Не то чтобы «Инисфри» был лишь праздной мечтой. В Ирландии много таких островов, населенных мужчинами, женщинами и детьми, живущими в однокомнатных глинобитных лачугах на картофеле и заваренном чае, кишащих паразитами и опустошаемых туберкулезом и другими инфекционными заболеваниями, людьми, которые, если не могут эмигрировать, сносят свою судьбу со стоической и жалкой покорностью, облегчаемой надеждой на небесную компенсацию в будущем.

Таков Инисфри, лишенный своего очарования и показанный в своей обнаженной реальности.

Дикость означает не простоту, а сложность, не покой, а постоянный страх, не здоровье, а безнадежную болезнь и преждевременную смерть. Южноамериканский индеец остро страдает от запоров, что является едва ли не последней болезнью, от которой мы ожидали бы, что он будет страдать. Негр в своей родной Африке часто бывает ужасно деформирован из-за отсутствия ухода при рождении, запущенных травм или нашествия насекомых-вредителей.

Человечеству потребовалось десять тысяч лет, чтобы выйти из дикости в варварство, а из варварства в цивилизацию. И процесс этот еще не завершен. Масса человечества все еще грубо невежественна. Но закваска знаний неуклонно работает и проникает в массу, и темпы прогресса постоянно растут.

Давайте проследим этот удивительный процесс цивилизации до его истоков и исследуем его сущностную природу.

Начав где-то в тропиках как крошечный «спорт», родственный древесной обезьяне, человек научился использовать инструменты и оружие. Это был первый шаг, сделанный к завоеванию животного мира, его естественных врагов.

Мы не знаем, сколько веков прошло, прежде чем грубый каменный молот превратился в топор из полированного кремня. В любом случае, грубый камень, даже если он использовался только для метания во врага или убийства добычи, был по существу новым шагом в эволюции и задал тон всему, что последовало вплоть до наших дней.

Инструменты и оружие были развиты и другими животными, но они всегда были органически связаны с их телами. Когти и зубы тигра, бивни слона и дикого кабана, клюв орла — все это было грозным оружием и полезными инструментами, но их нельзя было ни отделить, ни заменить, ни обменять на другие инструменты, более подходящие для случая. Эти «естественные» инструменты и оружие были созданы «эволюцией», иными словами, таинственным агентством, которое некоторые называют Богом, некоторые — Адаптацией, а некоторые — Порывом Жизни.

Кто был тем дерзким человеком, который первым взял на себя божественную привилегию создавать инструменты и оружие для себя, вместо того чтобы ждать, пока «природа» предоставит их ему?

Возможно, это был хилый мальчик, хромой от рождения и неспособный убежать от кабана, который преследовал его. В крайнем ужасе он поднял с земли тяжелый камень и швырнул его в кабана изо всех сил. Кабан, мы можем легко представить, был ошеломлен и, вероятно, напуган этим необычным способом защиты и ускользнул от своего слабого, но находчивого противника. История об этом избавлении, возможно, кто знает, воспевалась многими поколениями в племени, и кто знает, не вырос ли мальчик в большого рыжеволосого мужчину, такого же мастера метания камней, как уличные мальчишки в Белфасте, и не стал ли прообразом бога Тора, чей молот, будучи брошенным, возвращался в руку сам собой.

Но решающий шаг был сделан. У юноши не было зубов или когтей, которые могли бы сравниться с мощными бивнями, которыми владел его могучий противник. Поэтому он «изобрел» новое оружие. Он не вырастил его в своем собственном организме, как кальмар выращивает свои чернила, чтобы использовать их в одном случае, а затем постепенно возобновлять. Он взял кусок внешнего мира и временно сделал его частью своей личности, частью, которую можно было отделить и возобновить в любой момент, временным дополнением или расширением своего тела, которое не требовало кровеносных сосудов для поддержания в исправности и которое, если его сломать или повредить, не причинило бы ему самому боли.

Этому великому новшеству могли способствовать некоторые аналогии в животном мире. Птица должна была собирать веточки и листья, чтобы построить гнездо, и таким образом должна была использовать часть «внешнего мира» для своих нужд. Кроме того, сам процесс еды включал в себя захват внешних объектов, захват, который в случае низшей формы животной жизни по сей день осуществляется путем обволакивания объекта, подлежащего потреблению, своим желеобразным телом.

Но следующее изобретение, открытие использования огня, было отступлением, не имеющим аналогов ни в чем в царствах Природы. Оно поставило человечество одним актом в положение божественной власти над живым миром. Неудивительно, что открытие огня окружено бесчисленными легендами. В греческой мифологии первое использование огня приписывается Прометею, Предвидящему, человеку, который думает наперед. Он украл его с небес и был наказан Зевсом ужасными муками за то, что осмелился наделить человечество божественной привилегией.

Насколько велика была эта привилегия, мы даже сейчас не можем осознать. Ибо использование огня отнюдь не исчерпано и умножается день ото дня. Но существенным элементом изменения было то, что в руки человека попало нечто, чего в «Природе» не существовало вовсе, по крайней мере, не в форме, обычно доступной органическому существу. Использовать огонь было совершенно «неестественно». Огонь представлял собой состояние, в котором ни один организм не мог выжить, в котором все его функции безжалостно останавливались, а живые ткани разрушались. Ни одно животное, кроме человека, никогда не достигало использования огня. Его использование представляет собой выход человека за пределы обычного устройства Природы и его восхождение в своего рода сверхъестественную, или, по крайней мере, сверхорганическую сферу.

С этого шага не было возврата, и не может быть возврата, пока само солнце не остынет. Что бы ни говорили наши чудаки, призывающие «назад к природе», человечество не может отречься и отказаться от своего самого ценного приобретения и всего, что оно влечет за собой в настоящем и будущем. Нам может не нравиться дым доменных печей, но средство состоит не в том, чтобы покончить с ними, а в том, чтобы прекратить их дымление. Меха Гефеста раздувают, и его огни горят. Век машин, начавшийся в далекие палеолитические дни, но установившийся лишь в последние сто лет или около того, теперь захватил нас в схему, из которой никто не может сбежать.

Взятое в более узком смысле, слово «машина» означает приспособление для увеличения силы, которую мы можем приложить к объектам, пока она не превысит пределы, наложенные на напряжение наших мышц. Поскольку большинство из 400 произвольных мышц человеческого тела прикреплены к костям таким образом, что это уменьшает приложенную силу ниже фактического напряжения мышц, принятие машин представляет собой обращение «естественного» использования системы рычагов, которую мы называем нашим скелетом. Рычаг, Наклонная плоскость, Клин, Блок, Колесо и Ось, а также Винт — все это приспособления для замедления скорости работы до тех пор, пока сила, необходимая для ее выполнения, не окажется в пределах возможностей наших мышц. Наши кости, с другой стороны, в основном являются рычагами «третьего рода», в которых сила прикладывается между точкой опоры и перемещаемым объектом. Таким образом, получается, что для того, чтобы поднять вес в один фунт, наши мышцы напрягаются с силой, которая может достигать шести фунтов.

Мы вряд ли оправданы, приписывая это неэкономичное устройство «глупости» Природы. Любое другое устройство, такое как использование рычагов «второго рода», потребовало бы гораздо более громоздкого и неуклюжего строения мышечной системы. Не можем мы и представить себе принятие человеком Шести Машин как преднамеренное подражание Природе или улучшение наблюдаемых природных процессов.

Шесть Машин — это очевидно грубые результаты долгого опыта, и только к середине девятнадцатого века их истинное значение в системе механики было признано.

Истинная важность этих приспособлений заключается в том, что они увеличивают силу человеческого тела без какой-либо дальнейшей эволюции человеческого организма. Принятие механизма было поворотным моментом в эволюции и событием, значение которого можно поставить в один ряд с такими далеко идущими инновациями, как рождение самой жизни или принятие локомоции как вспомогательного средства для питания, что породило животное царство.

Наиболее широко полезной из Шести Машин был, несомненно, Клин. Его использование обычно сопровождалось использованием брошенного камня. Последний, будучи раскачанным мышечной силой, представлял собой резервуар энергии, которая является способностью совершать работу. Если его остановить на расстоянии меньшем, чем кривая взмаха, потребовалась бы соответствующая большая сила, чтобы остановить его. И эту силу можно было еще больше увеличить, приложив ее к концу клина, стороны которого давили на объект, подлежащий раскалыванию. Сочетание массы и клина представлено копьем, стрелой и мечом, в то время как молот и дубина действовали скорее как дробилки, чем как резаки.

Наблюдайте же за этим крошечным, но грозным существом, выходящим из своего тропического леса. В руке он нес средство уничтожения той непрерывности организма, которая необходима для его существования. Он был способен вогнать мощный и неотразимый клин в тело своего противника и тем самым положить конец координации его естественных функций. Именно так, позже в истории, македонская фаланга расколола армии персидских царей. Другим, но по существу схожим процессом 15-дюймовое морское орудие загоняет клин прямо сквозь броню своего противника в виде снаряда, который не взрывается, пока не окажется внутри вражеского корабля.

Война человека за завоевание животного мира началась. Он принес им смерть более внезапную, чем существовала до его времени. Ибо он обладал силой вогнать свой клин в самую уязвимую и существенную часть тела своего врага. Чистый разрез, нанесенный в соответствующей точке, означал бы его окончательный конец. Человек недолго искал слабые места своего врага. И когда его враг был человеком, он обеспечивал уверенность, принося домой его голову. [2]

[2] Любопытно в этой связи, что среди легенд о Святых нет записей о том, чтобы обезглавленный человек был возвращен к жизни. Ангелы или усопшие святые, приходившие исцелить разорванные груди мучениц-христианок, были не в силах приставить головы обратно к кровоточащим туловищам, даже если языки в некоторых из этих голов были наделены способностью свидетельствовать некоторое время после того, как они, в обычном ходе вещей, должны были замолчать навсегда.

Если мы исследуем связь между человеком и его оружием, мы обнаружим, что последнее отличается от клюва орла или когтя тигра только в одном существенном пункте: оно больше не является неотъемлемой частью организма. Его можно отделить по желанию и заменить другим оружием. Его отделение или уничтожение не означает травму организма. Человек не выводится из строя, теряя свое оружие. Он лишь возвращается в свое первоначальное положение по отношению к своему противнику. И даже это не является невосполнимой потерей, пока у него есть другое оружие в распоряжении. Таким образом, тот же шаг, который значительно увеличил его наступательную мощь, также сделал его сравнительно невосприимчивым к атаке.

Теперь, оружие в руке человека, пока оно активно используется как оружие, является частью самого человека. Правда, он может потерять его, не погибнув сам, но он может также потерять руку или ногу и все равно выжить. Тот простой факт, что кровь человека циркулирует в его естественной ноге, а не в деревянной ноге, которую он может заменить ею, не делает существенной разницы. Он может пинать любой из них. И мы знаем, что нога человека, как и все клетки его тела, в значительной степени состоит из инертной материи, такой как пищевые продукты и отходы, помимо того, что она на девять десятых состоит из воды — неорганического вещества. Деревянную ногу или любое оружие, которое человек может использовать, можно, следовательно, рассматривать как конечность тела человека, до тех пор, то есть, пока оно активно используется. И если «душа» оживляет тело этого человека и побуждает его совершать подвиги доблести, та же душа будет оживлять его оружие. Душа оружия — это душа человека, который его использует.

В современной мысли наблюдается растущая тенденция упразднить различие между душой и телом и рассматривать их как единое и неделимое. Принимая эту точку зрения, мы можем утверждать, что использование оружия означает расширение тела человека и одновременное расширение его души. Каждое оружие, каждый инструмент, каждая машина — это воплощение человеческой мысли и цели. Пользователь принимает эту мысль и цель, и вот — машина обрела свою душу!

II

Человек — это животное, которое смеется и готовит пищу.

Когда Прометей поймал несколько искр из колесницы солнца и благополучно доставил их на землю, спрятав в трубке, на Олимпе возникло смятение. Консервативное правительство этой привилегированной твердыни дрожало за свои небесные прерогативы. Все было хорошо, говорили они, пока Гефест раздувал свои меха в своей мастерской и производил прекрасные вещи для олимпийцев, пока он делал это под надлежащим надзором. Но огонь, однажды доставленный на землю, подожжет весь мир и поглотит их в их дворцах.

Сам Гефест не был встревожен. Вспоминая доброту, которую он встретил на Лемносе после своего жестокого изгнания из компании богов, он тайно сочувствовал Прометею и его роду и планировал более тесное сотрудничество с человечеством. Его сицилийские мастерские видели его чаще, чем прежде, ковыляющим среди своих печей и экспериментирующим со всеми видами руды и слитков. Куда бы он ни шел, будь то среди богов или людей, его доброта и веселый нрав делали его всеобщим любимцем.

Хотя он часто делал оружие, он гораздо больше предпочитал делать инструменты и украшения. Среди олимпийцев его странно порожденная «сестра» Афина была его ближайшим союзником. Как и он, она предпочитала искусства мира искусствам войны и презирала шумного и хвастливого Ареса. Когда Афина отправилась поселиться в своем Парфеноне в Афинах, он покинул Олимп и перенес свои печи на Липари, у сицилийского побережья. И именно на Сицилии, несколько веков спустя, родился его великий ученик Архимед, человек, который был приспособлен и предназначен установить царство Гефеста, несмотря на упорное сопротивление римской республики и ее последующих имперских и церковных преемников.

Когда человек был наделен огнем, он получил дар, не зная, откуда он пришел или что он означает. Греческая мифология, с ее глубоким пониманием невидимых вещей, представляет нам Гелиоса, бога солнца, как друга Гефеста, бога огня. Мы, современные люди, выражаем ту же истину иначе. Мы говорим, что весь огонь на земле в конечном итоге происходит от солнца. Архимед разжигал огни — предпочтительно на римских кораблях — с помощью вогнутых зеркал, которые фокусировали тепло солнца. Топливо для огней также обеспечивалось теплом солнца, поглощенным хлорофиллом листьев в лесу и использованным для создания горючей древесины и других продуктов. Сжигание древесины обращало процесс накопления солнечной энергии и обеспечивало свет и тепло днем и ночью, независимо от солнца, первоначального дарителя. Уже сто миллионов лет светило солнце на обитаемой земле, изливая свой свет и тепло и питая пышную растительность, которая покрывала большую часть земного шара. Неисчислимые века растения запасали солнечный свет для какой-то неизвестной цели. Эта цель стала очевидной, когда Прометей разжег первый огонь и сделал новую сферу доступной для человека. До тех пор человечество испытывало ежегодные и ежедневные превращения жары и холода из-за дней и времен года, но оно не контролировало их. Когда он приобрел власть над огнем, он получил возможность странствовать на север и юг и брать с собой в своей жаровне привычное тепло тропиков.

Но это было еще не все. Изобретение гончарного дела — еще одна великая эпоха — позволило ему создать солнечную печь в малом масштабе. Оно позволило ему создать миниатюрный мир, где тепло было намного выше, чем в его собственном мире. Он вскоре обнаружил, что растения и животные, пропущенные через этот новый мир, становились богаче и приятнее на вкус и во многих отношениях лучше приспособлены к его пищеварительной системе. Должно быть, поначалу казалось крайне «неестественным» ускорять созревание фруктов и переваривать животную пищу, погружая их в воду, в которой ни одно живое существо не могло выжить, но отступление от привычек животного мира, однажды начавшись, никогда не прекращалось, и оно продолжается и в наши дни.

Наши далекие предки, должно быть, смотрели на хранителей своих огней с тем же благоговением, которое средневековые люди испытывали к колдунам и алхимикам, и с гораздо большим основанием. Ибо человеку предстояло все узнать о новой силе, попавшей в его руки. Он начинал находить свой путь в новом мире, в котором обычные законы Природы были приостановлены. Вода в этом мире больше не была холодной и мокрой. Она была горячей, как солнце, и тонкой, как дым. Она больше не текла, а поднималась в воздух. Соль быстро становилась невидимой в ней, но могла так же быстро быть восстановлена добавлением большего количества огня. Было столько же узнать об огне, сколько об X-лучах в 1895 году и об «атмосфериках» сегодня.

Обладание огнем превратило зиму в лето, а ночь в день. Оно продлило жизнь своих счастливых обладателей. Но оно сделало гораздо больше, чем это. Оно наделило человечество рядом даров, которые должны были в его первобытном состоянии казаться ему сверхъестественными. Оно дало ему вещества, которые сочетали твердость камня с прочностью дерева. Оно позволило ему придавать этим веществам любую желаемую форму с помощью размягчающего действия чрезмерного тепла. Сам Гефест отливал свои изделия из бронзы, хитроумно смешав медь с оловом, чтобы получить сплав, сочетающий твердость с пластичностью. Но он и его поздние ученики нашли идеальное вещество в железе, которое, хотя и требовало экстремальной степени нагрева, давало оружие и инструменты непревзойденной мощи и силы.

И так случилось, что Гефест и его человеческие союзники подготовили ту карьеру завоеваний, которая в конечном итоге пронеслась по земле и сделала все новым. Непрогрессивный Зевс, довольствуясь тем, что научился сотрясать Олимп кивком головы, погиб в потоке новых идей с Востока. Гефест, единственный из всей этой сияющей компании, установил прочную опору в мире. Ибо работа его рук тренировала его мозг и позволила ему построить схему космоса, в которой каждая деталь соответствовала некоторой установленной реальности. И так, пока египетские жрецы размышляли о весе души, пока индуистские секты соревновались друг с другом в создании самых отвратительных идолов, и пока христианские теологи пытались доказать, что три единицы составляют одну, Гефест и его последователи были заняты основанием того превосходного здания знаний, которое было суждено пережить падение империй и темные века, последовавшие за затмением классического образования.

Но даже в 1800 году н.э., несмотря на морской компас, печатный станок и порох, земля, завоеванная Гефестом, была очень мала. Почтовые службы в Европе были хуже, чем у Цезарей, не было телеграфной системы, равной системе древних персов, а самый величественный парусный корабль едва превосходил классическую трирему. Плоды работы Ньюкомена, Уатта и Папена еще не расцвели. Когда они появились, все произошло быстро. Огонь заставили генерировать пар, и пар в течение столетия преобразил мир. Поскольку движущая сила была там, она была использована в миллионе случаев. Колесо стало самым важным из механических приспособлений. Теперь колесо — это вещь, которая в органическом мире просто невозможна. В те дни, когда микроскопы были слабой мощности, считалось, что «колесное животное», называемое Vorticella, имеет маленькие колеса, вращающиеся на ободе своего отверстия, чтобы собирать плавающие частицы пищи. Но более высокая увеличивающая мощность показала, что это появление было иллюзией, созданной колебанием тонких волосков, закрепленных вокруг отверстия. Колесо, вращающееся на валу, подразумевает разделение, которое исключает всякую органическую связь. Если бы было иначе, животное, бегающее на своих собственных колесах, давно бы появилось на земле. Вал парового двигателя мог быть снабжен многочисленными шкивами, каждый из которых способен приводить в движение машину, соединенную с ним ремнем. Затем возник тот чудесный урожай механических комбинаций, который привел к веку механизма, комбинаций, которые в конечном счете могут быть сведены к скользящим парам и вращающимся парам и могут быть каталогизированы с помощью формул, как слова в словаре. Столь многочисленны были эти изобретения, столь широко распространено их использование и столь велико их влияние на умы тех поколений, что возникла великая иллюзия, которая окрасила философию целого столетия и оставила следы даже в современные времена. Люди настолько привыкли к совершенному функционированию машины или часов, настолько впечатлены их регулярностью и понятной сложностью, что начали смотреть на механизм как на первичную вещь, способную «объяснить» многие немеханические вещи, не исключая явлений жизни. Почему бы самому человеку, изобретателю машин, не быть машиной? Если какие-либо функции его тела казались не поддающимися объяснению на механических началах, не могло ли это быть исключительно из-за их великой сложности?

В недавней статье в журнале Nature профессор Фрейзер Харрис лаконично излагает суть дела следующим образом:

«Поскольку желудок «работает» ритмично и предсказуемо, мы можем назвать его машиной для производства пепсина из крови и уподобить его машине для производства (скажем) газет, но секреция пепсина не является механической, как и выпуск газет не является жизненно важным процессом».

Самое странное в материалистической или механистической концепции вещей заключается в том, что каждая машина без исключения имеет внутренне присущую ей цель и замысел. Ее изобретатель предполагает, что она будет выполнять определенные действия определенным образом. Следовательно, если животное — это машина, то у него должны быть замысел и цель, и, по-видимому, конструктор. Но основная идея, лежащая в основе механистической гипотезы, заключалась в том, чтобы полностью исключить понятие цели и свести вселенную к случайной конфигурации безжизненных атомов.

Трудно понять, как эта попытка поменять местами роль горшечника и горшка могла когда-либо удовлетворить пытливые и уравновешенные умы, но факт остается фактом: механистические взгляды на жизнь, после периода почти всеобщего признания, все еще преобладают среди биологов, чье образование в области принципов логики было несколько поспешным.

Большинство, однако, вернулось к более здравому взгляду, что бесполезно объяснять известное через менее известное. Человеческая цель — это первичный факт опыта, и воплощение человеческой цели в инструменте или машине — это процесс, который невозможно отрицать на каких-либо разумных основаниях. Итак, «цель» — это данность разума, которую нельзя свести к каким-либо более простым элементам. Цель машины — это психический элемент, воплощенный в ней. Короче говоря, мы можем назвать это «душой машины». Каждая машина имеет психический элемент, цель, «душу». Поэтому проще, более в соответствии со здравыми философскими принципами, более прямо и «экономично» объяснять машины с точки зрения психологии, чем объяснять человеческие тела с точки зрения механики.

Победы Гефеста — это победы разума над материей. «Век машин», который некоторым кажется полным отрицанием души, является, напротив, веком высших психических достижений.

Наука и изобретательство навсегда присоединяют новые области вселенной и подчиняют их свободной игре наших умственных способностей. Процесс подчинения материальных вещей нашей воле — это процесс сублимации, который не тянет нас вниз в пыль, а возвышает пыль в сферы бессмертного духа.

III

... The liquid Ore he dreind

Into fit moulds prepar’d; from which he form’d

First his own Tooles; then, what might be wrought

Fusil or grav’n in mettle.

В то время, когда первый человек решил отправиться в мир, вооружившись оружием, не предоставленным природой (иными словами, «неестественным»), пути развития, принятые природой, зашли в тупик. Оказалось, что один лишь размер неэффективен, и гигантские рептилии исчезли с лица земли. Мамонт и огромный синий кит были самыми крупными животными, существовавшими в то время, и природа несколько отступила назад, подобно тому как это произошло в судостроении в девятнадцатом веке после постройки «Грейт Истерн». Из бесчисленных форм животной и растительной жизни многие исчезли полностью, так как больше не соответствовали климатическим или иным изменениям окружающей среды. Не было никаких перспектив для дальнейшего развития, если не удастся найти совершенно новый путь. Мы можем изложить ситуацию иначе, перефразировав древнее племенное предание о происхождении вещей:

«В Начале были Солнце и Земля.

«И сказали Солнце и Земля: Да будет Жизнь. И Земля покрылась живым зеленым покровом, питаемым Солнцем.

«И сказала Земля: Да будет Движущаяся Жизнь. И Жизнь начала Двигаться, питаясь Жизнью, которая была зеленой и стояла на месте.

«И сказала Земля: Да будет Человек, и пусть он питается Зеленой Жизнью и Движущейся Жизнью, и пусть он покорит всю Жизнь, и пусть он покорит Меня, и служит Мне, и сделает Меня великой на Небесах».

И так Земля породила Человека, свой последний и величайший Эксперимент. Долгое время он был довольно примитивным животным, но когда он начал бросать камни и копья, он вступил на свой истинный путь — путь, которому суждено было завершиться полным господством над родной планетой и апофеозом Земли.

Дочеловеческое животное уже научилось использовать мир растений для питания, а минеральный мир — для жилья. Совершенствуя методы своих предшественников, человек сделал сушу и море своей вотчиной и черпал из них не только пропитание, но и средства для расширения своего владычества. «Ибо всякому имеющему дастся». И это расширение становилось все более быстрым. Живя в эпоху постоянно ускоряющегося прогресса, нам трудно осознать его стремительность.

Мы попали в поток. День ото дня все меняется. То, что мы пишем сегодня, завтра устаревает. Часы тикают на каминной полке, как и двадцать лет назад, но снаружи на дороге стоит гул автомобильного движения. Цокот лошадиных копыт больше не слышен. Гефест поместил свой огонь внутрь двигателя автомобиля и нашел еще один способ использования солнечного света, накопленного в земле миллионы лет назад, вместо того чтобы полагаться на солнечную энергию, запасенную в траве, которую ест лошадь.

Огонь сделал все вещи новыми. Мы окружены его дарами. Мое перо прошло через многие огни, прежде чем попало мне в руки. Вокруг меня — следы машин и механизмов. Бумага, на которой я пишу, прошла каландрирование на бумажных фабриках. Я знаю, что она не так долговечна, как бумага «ручной работы», и что она не переживет столетия использования, как библии Гутенберга. Но что с того? Если в том, что я пишу, есть что-то достойное выживания, оно выживет, даже если его потребуется отлить в бронзе. Если это хорошо, оно будет aere perennius (долговечнее меди).

Человечество можно уподобить огромной армии на марше. Ей предшествуют:

(1) Первопроходцы, называемые исследователями, изобретателями и первооткрывателями, чья задача — находить новые пути развития и достижений.

Затем идут

(2) Командиры со своим штабом организаторов. Они направляют и координируют движения масс в направлениях, признанных полезными для общего блага. За ними следуют

(3) Рядовые исполнители, состоящие из тех, кто живет и работает по принятым и хорошо установленным правилам во всех слоях общества, не рискуя и не внося никаких изменений.

(4) Отставшие, или те, кто работает только для себя, не считаясь с потребностями и перспективами общества. К ним следует отнести скваттеров, жителей глуши, а также мелких фермеров и крестьян, которые выращивают собственную еду и ткут собственную ткань. Они не принадлежат к цивилизованному обществу, хотя и не причиняют ему вреда и не могут полностью избежать его влияния.

(5) Обозники и стервятники, которые не заботятся о благополучии общества, а наживаются на нем ради собственных целей.

Классы (1) и (2) являются, безусловно, самыми важными и ценными составляющими человеческого рода. Это растущий элемент, «камбий», серое вещество мозга. Тот, кто обладает достаточной оригинальностью, чтобы проложить новый курс, в сочетании с преданностью человечеству в целом или небольшому сообществу; тот, кто способен к лидерству, будь то на войне или в мирное время, в искусстве или торговле, промышленности или политике; тот, кто может вести других вперед и вдохновлять их мужеством перед лицом трудностей — он принадлежит к элите человечества, к какому бы слою общества он ни принадлежал. Далеко позади его класса идут рядовые исполнители, обыватели, которые работают по шаблону и позволяют вести себя как овец. Это могут быть клерки, домашняя прислуга, профсоюзные работники, пенсионеры или мелкие инвесторы. Они составляют большую, безликую, но полезную массу человечества. Многие короли принадлежали к этому классу.

И крупного капиталиста, и профсоюзного босса я бы отнес к Командирам и отвел бы им высокое место среди прогрессивных элементов человечества. Первый часто является первопроходцем в торговле и промышленности, а второй часто указывает путь к улучшению положения рабочих. Оба занимают властные позиции, но подвержены искушению злоупотреблять ими. Финансист может преуспеть в ограничении свободного рынка в важном человеческом сообществе ради собственного обогащения и возвеличивания. Профсоюзный босс может захватить контроль над определенным видом труда и тем самым лишить общество какого-либо необходимого товара, например, жилья. Когда происходит такая деградация, оба этих типа должны быть переведены в класс стервятников.

Такой же суд должен быть вынесен тем, кто использует механизмы обмена для достижения целей, противоречащих интересам общества, таким как ростовщики и поставщики одурманивающих веществ. Они также относятся к стервятникам.

Когда первый вооруженный человек перенес метод, используемый природой, в новую среду и получил доспехи из внешнего мира, вместо того чтобы выращивать их в собственном организме, он сделал шаг, который привел ко многим подобным переосмыслениям. Одним из важнейших таких шагов была Организация. Само слово напоминает о своем «органическом» происхождении. Органы человеческого тела образуют взаимозависимое сообщество с общими интересами. Органы, в свою очередь, состоят из тканей, а ткани — из отдельных клеток, обладающих, как полагают многие биологи, зачаточным сознанием. Все они — несколько миллионов миллионов миллионов — образуют огромное и тесно организованное сообщество, состоящее из гораздо большего числа отдельных индивидов, чем людей на земле. Человеческая раса — это такое организованное сообщество. Пчелиный рой — другое, но в то время как последний имеет дело только с «естественными» запасами пищи и материалами для жилья, человеческое сообщество, благодаря прежде всего использованию огня, черпает свои ресурсы из областей, совершенно недоступных для обычного животного, и устанавливает неоспоримое превосходство. Таким образом, человеческая армия, состоящая из первопроходцев, организаторов, рядовых исполнителей и отставших, со шлейфом стервятников позади, постоянно движется вперед в своем победном марше прогресса.

Ее общую процедуру можно представить следующим образом:

Первопроходцы находятся впереди, ища новые пути продвижения. Они могут открыть новую угольную шахту, нефтяную скважину или месторождение полезных ископаемых; более экономичный метод освещения и отопления; усовершенствованный метод ткачества или печати; новое лекарство; новую формулу для выражения числовых отношений; усовершенствованный метод передачи новостей; или просто упрощенный метод штопки носков. Что бы это ни было, новое открытие передается организаторам, капитанам индустрии, капиталистам и финансистам, а также профсоюзам. В хорошо организованном сообществе открытию или изобретению предоставляется всякая возможность доказать свою ценность. Там, где на пути стоят корыстные интересы и монополии, будь то в лагере капиталистов и владельцев собственности или в рядах рабочих, можно столкнуться с большим сопротивлением, и сообщество может быть лишено преимуществ нового открытия. Но если такого сопротивления нет, работа, связанная с использованием открытия, распределяется организаторами среди рядовых исполнителей, состоящих из механиков, клерков и мелких инвесторов. Как только индустрия успешно налажена, вокруг начинают кружить стервятники. Некоторые из них стремятся загнать индустрию в угол, где она может существовать, только обслуживая интересы стервятников. Другие стервятники пытаются захватить рабочую силу, обученную первопроходцами и пионерами, и удерживать новую индустрию в заложниках. Но в хорошо организованном сообществе эта гнусная деятельность удерживается в определенных рамках. Первопроходцы, организаторы и рядовые исполнители получают должное признание и вознаграждение, а сообщество пожинает все плоды открытия.

А теперь давайте рассмотрим деятельность первопроходцев. В античные времена самыми дерзкими и знаменитыми из них были финикийцы, которые, вооружившись щитами и панцирями из «дуба и тройной бронзы», проплыли через Геркулесовы столпы из безливного Средиземного моря в неизвестные ужасы Атлантики. Их корабли видели в Балтийском море, где они обменивали тканые пурпурные одежды на янтарь, и у британских берегов в поисках олова. По просьбе египетского фараона они совершили кругосветное плавание вокруг Африки и привезли невероятные, но, тем не менее, правдивые истории о новых созвездиях и солнце, достигающем зенита на севере.

В самом Египте были заняты исследователи и первооткрыватели иного рода. Там родилась наука химия, названная в честь «Хем», местного названия Египта. В Греции и ее колониях геометрия достигла высокого уровня, а Сиракузы выделяются как родина Архимеда, одного из величайших математиков, физиков и изобретателей всех времен. Эти первопроходцы обогатили человечество бесценными дарами. Они обозревали поле возможных открытий с большой высоты, и их ясное видение прокладывало пути к более высоким достижениям, по которым должны были пройти их преемники.

Если бы они жили в более организованных сообществах, их труды принесли бы большую пользу и пошли бы на благо большему числу их собратьев. Но время капитализма и массового производства еще не пришло. Блестящие достижения Архимеда служили лишь тирану, а его одиночная научная борьба против римлян закончилась катастрофой для его любимого города.

Во времена греков и римлян из-за однобокой организации человеческого общества научные открытия могли принести пользу лишь немногим влиятельным людям. Угнетенные низы не ощущали на себе результатов работы первопроходцев. Им пришлось ждать рассвета индустриальной эпохи, прежде чем они смогли принять участие в прогрессе элиты. И все же следует отдать должное Иерос, Медичи и величайшим из королей Бурбонов и Стюартов за то, что они поощряли развитие науки и защищали первопроходцев от преследований церковных и иных стервятников.

Изобретение пороха погубило рыцарство Средневековья. Хромой бог одержал победу над закованным в латы монополистом верхом на коне. Внезапный огонь вооружил пехотинца крылатой стрелой смерти. Метатель камней превратился в меткого стрелка. Радиус человеческой власти быстро увеличивался. Стеклодув со своей огненной печью создал искусные стеклянные приспособления, которые увеличили дальность человеческого зрения в двадцать или тридцать раз. Свободный философ, такой как Спиноза, мог рассуждать об основной субстанции без страха и пристрастия, поскольку шлифовка оптических стекол обеспечивала ему независимый заработок. Затем пришла Французская революция с ее призывом к более широкой организации человечества, которая в конечном итоге была осуществлена не речами и памфлетами, а использованием угля для начала века машин.

Девятнадцатый век увидел воплощение мечты об организованном Человечестве, человеческом мире, объединенном не распространением гуманитарных философий, а материальными узами прогресса.

Некоторые из моих критиков высмеивали мою «твердую» веру в реальность прогресса через изобретения и использование машин. Я не вижу причин менять свою точку зрения. Поколение назад Рескин сетовал на распространение железных дорог, которые прорезали своими линиями «кровоточащие ландшафты». Для меня железнодорожная линия — это вещь красоты, где бы она ни находилась. Это символ высшей воли и цели, выходящей за рамки ничтожной сферы индивида. Видеть рельсы — это как если бы сухожилия и мышцы какого-то сверхъестественного существа стали видимыми и доступными для меня. И кто скажет, что я неправ в этом чувстве? Железная дорога — это организация, стоящая выше человека. «Общества», — говорит Эдвард Карпентер, — «не только пчел (как показал Метерлинк), но и всех существ вплоть до человека, имеют, как общества, свою собственную жизнь, включающую и дополняющую жизнь своих отдельных членов». И поэтому железная дорога представляется мне индивидом высшего порядка, тесно организованным и наделенным собственной жизнью. Ее умственное оснащение — это ее персонал, директора, клерки, машинисты, кондукторы и носильщики. Ее тело состоит из рельсов, мостов, туннелей, станций и подвижного состава. У нее есть душа и живая цель. У нее есть способность к самоподдержанию и самосохранению, а также зачаточная память.

[3] Искусство созидания.

Я искренне сочувствую ребенку, который обожает паровоз. Для него ничто не может быть более щедро наделено красотой. Некоторое время назад я видел мощный локомотив на станции Ватерлоо во главе экспресса на Борнмут. Это было нечто совершенной и удовлетворяющей красоты. Его линии внушали спокойствие, силу и скорость. Струйка пара у предохранительного клапана говорила о хорошо контролируемых силах внутри его массивного корпуса. Машинист, человек с ясными глазами, надежными руками и крепким телом, был благородным представителем Гефеста. Чувствовалось, что груз ищущего здоровья человечества позади него находится в надежных руках, что его нервы и мышцы будут работать так же идеально, как и двигатель, на который он смотрел с такой любящей заботой, и что 108 миль безостановочного пути будут пройдены без сучка и задоринки. Благодетельный монстр лежал там под утренним солнцем, готовый рвануться вперед по своей быстрой траектории через «кровоточащий ландшафт»! И есть люди, которые могут смотреть на нетерпеливых детей в поезде, вооруженных лопатками и ведерками для игр в целебном южном солнце, и отрицать прогрессивность века машин!

Они, конечно, вероятно, будут утверждать, что если бы не дым города, вызванный «огнями Гефеста», не было бы необходимости в поездах, чтобы возить детей к морю. Но дым городов вызван главным образом неполным сгоранием в домашних очагах, и лекарство заключается не в отказе от механических изобретений, а в их дальнейшем расширении, пока они не обеспечат нас бездымным городом.

Огни Гефеста создают новый мир. Они сплачивают человечество в единую массу. Все металлы, все девяносто химических элементов ставятся на службу. Чью службу? Службу расы, чье предназначение мы пока можем лишь смутно оценить. Мы уже управляем температурами, варьирующимися от области в несколько градусов выше абсолютного нуля до нескольких сотен градусов от жара солнца. Наше зрение было дополнено до такой степени, что мы можем воспринимать и работать с пятнадцатью октавами видимого и невидимого света вместо одной октавы, «естественно» доступной нашему зрению. Мы управляем давлением в тонны на квадратный миллиметр и степенью вакуума до стомиллионной доли атмосферы. Мы можем сфотографировать след одного атома, пробивающего себе путь через влажный воздух. Мы можем печатать 500 000 экземпляров газеты из 150 000 слов ежедневно и продавать ее за пенни. Мы изгнали медведей и волков из наших родных стран и научились вести войну против невидимых микробов болезней. Мы приобрели способность приносить прекрасную музыку в дома наших самых скромных граждан. Роскошь наших предков — это обычное достояние нашего поколения. Если мы не счастливее наших предков, вина лежит на нас самих, в нашей неблагодарности и недостатке воображения. Или мы должны сделать вывод, что счастье — это незначительная вещь в великой схеме прогресса, и что эта схема не заботится о наших индивидуальных чувствах?

Я, например, верю, что счастье тоже растет. Гефест — не только сильный и умный бог, но и бог с чувством юмора и очень привлекательным характером.

IV

Forerun thy peers, thy time, and let

Thy feet, millenniums hence be set

In midst of knowledge, dreamt not yet.

Империя Гефеста расширяется на наших глазах. Его мехи дуют в наших доменных печах. Его наковальни звенят в тысячах фабрик. Его двигатели мчатся по суше, а его пароходы — по морю. Его автомобили с двигателями внутреннего сгорания выстроились вдоль дорог, а его самолеты проводят свои борозды сквозь облака. Куда бы он ни пошел, он облегчает бремя человечества и радует все сердца своими дарами. Он приносит тепло и свет в темные места. Он сближает человечество все теснее и теснее. Он сближает их, не уменьшая расстояния между ними. Он просто делает это расстояние бессильным удерживать их врозь. Он позволяет городским детям покинуть свои трущобы и набраться здоровья на открытом воздухе. Он дает задымленному городскому рабочему свежий чистый воздух для сна. Его грузовики, грохочущие по шоссе, укрепляют связи между фермером, который собирает урожай, и горожанином, который его потребляет.

Но и Гефест еще не удовлетворен. Его задача выполнена лишь наполовину. Вся земля должна быть вулканизирована.

Бог Огня и Железа хромает по широкой земле, ища и находя новые пути продвижения к лучшей и более полной жизни.

Человек стал все меньше и меньше ограничен своим постоянным организмом, тем Телом, которое в начале было всем, чем он обладал. Теперь у него столько же разных форм, сколько было у Протея, и он может принять любую из них по желанию. В одно время он имеет форму гребной лодки, его руки удлинены на семь футов или более, пока его весла не скользят по воде. Снова его ноги станут двумя колесами, а его тело будет похоже на тех скакунов с извергающими огонь ноздрями, которых Гефест сделал для царя Колхиды. Снова зрачок его глаза вырастет до 100 дюймов в диаметре, и тогда он будет исследовать глубины небес с силой 100 000 глаз в одном. Когда он идет на войну, он бросает свой «камень» на семьдесят миль и вооружает его огромным разрушением. Он извергает смертоносные пары, которые душат и удушают его врагов. Он становится вооруженным слизнем, ползающим по всем препятствиям и разрушающим все на своем пути.

В мирное время он одевается в различные одежды, чтобы соответствовать своему меняющемуся занятию. Его женщины подчеркивают и прославляют свое разнообразие личного представления и самовыражения. Протея сияет всеми цветами и оттенками радуги и каждый день изобретает новые цвета и новые формы, формы одежды, очертаний и самой своей фигуры.

Отказы и отречения прошлых веков забыты. Музыка, путешествия, картины, образование — роскошь прошлых поколений сегодня является общим достоянием. Это тот вид коммунизма, который осуществим и разумен. Возьмите всю роскошь и блага этой жизни и сделайте их доступными для всех, удешевив их производство. Путешествие за фунт в милю — это роскошь. Путешествие за пенни в милю становится «необходимостью», как только люди привыкают к нему и принимают его как должное.

Безопасность и уединение — это привилегии, которыми дорожили те, кого раньше называли «аристократами». Сделайте и то, и другое доступным для масс с помощью страхования и транспортных средств. Сделайте всю эту роскошь и привилегии общим достоянием. Не так много веков назад компас моряка обменивали на бриллианты. Сегодня он стоит пенни. И тут мы сталкиваемся с трудностью. Когда вещь становится общим достоянием или настолько дешевой, что практически ничего не стоит, она перестает быть желанной. В человеческом сердце глубоко укоренилось стремление тянуться за пределы сегодняшних вещей к чему-то еще не достигнутому. Когда коммунизм поделит землю, он попросит луну. Человечество никогда не примет «мертвый уровень посредственности». Всегда будет щитовидный тип, энергичный, любознательный, чувствительный, изобретательный и беспокойный. Класс первопроходцев будет пополняться из этого типа. Гипофизарный тип будет поставлять командиров и организаторов, в то время как надпочечниковый тип будет поставлять рядовых исполнителей. Но смешение различных типов выявит особые конституции и разновидности в неожиданных местах, и нам следует придерживаться принципа «la carrière ouverte aux talents» (карьера открыта для талантов).

Таким образом, человеческая армия будет маршировать вперед, ведомая Столпом Огня. Ее темп будет постоянно ускоряться, но мы едва ли будем осознавать это, ибо наши методы измерения времени изменятся в той же пропорции. Хорошо сделанный автомобиль на гладкой дороге может приятно гудеть со скоростью шестьдесят миль в час, и его пассажиры будут менее впечатлены и взволнованы, чем они были бы, если бы лошадь мчалась со скоростью 20 миль в час! И что все эти скорости по сравнению с абсолютно плавной планетарной скоростью в девятнадцать миль в секунду!

Утверждалось, что огромные силы, дарованные человеку машинами, породили ужасные войны недавнего времени, передав власть в чужие руки. В этом может быть доля истины, но объем разрушений ничтожен по сравнению с объемом созидания и восстановления. Когда Китченер спас несколько сотен жизней при Пардеберге, пощадив своих людей, он потерял 10 000 при Блумфонтейне от брюшного тифа. Самая кровавая война иногда является наименее затратной в конечном итоге. Величайшая война всей истории закончилась всего семь лет назад, и уже побежденные нации залечили свои раны и смотрят в будущее с большей уверенностью, чем многие из «победивших» наций. Человечество увеличивает скорость своей нервной реакции на чрезвычайные ситуации и травмы. Лейкоциты политического организма начинают работать быстрее и эффективнее, чтобы залечить повреждения. Человечество как организм ежедневно улучшает свою кровеносную систему, иначе говоря, свои транспортные средства. Его нервная система тесно имитирует органические нервы своими кабелями и наземными линиями, и она превосходит природу, добавляя беспроводную связь и резонанс к органическим устройствам тела.

Человечество формируется в единое компактное самодостаточное тело на наковальне Гефеста. Оно все еще подвержено лихорадочным недугам и некоторым хроническим заболеваниям. Но общие контуры будущего развития ясно различимы. Должны быть паузы и отступления. Блестящее научное и художественное развитие классического эллинизма было почти полностью утрачено при разрушении римской цивилизации. Но арабы поддерживали мерцающее пламя, пока Европа не очнулась от оцепенения и снова не зажгла свой факел. С тех пор не было пути назад. Эпоха науки, открытий и изобретений, эпоха механизмов, машин и энергии пришла и осталась навсегда. Человек, освобожденный от механического труда машиной, имеет время развивать свои интеллектуальные и художественные способности. Его потребности удовлетворяются нажатием кнопки, он освобожден для наслаждения более разнообразным существованием. Если некоторые мужчины и женщины все еще привязаны к монотонным задачам, это не обязательно означает несчастье, ибо жизнь первопроходцев — это жизнь постоянной заботы и большого беспокойства. Открытие на 90 процентов состоит из неудач, и нечто вроде ежедневной рутины регулярной и монотонной работы иногда кажется блаженным убежищем. Кроме того, человеческое сердце и организм легко впадают в рутину, в которой ежедневная работа едва ощущается, выполняясь без сознательных усилий. Этот факт часто забывают те, кто завидует жизни организатора и финансиста, которая полна риска и беспокойства, сменяющихся случайным большим призом.

Идеальное положение вещей было бы достигнуто, если бы тем, кто обладает авантюрным характером, была предоставлена авантюрная часть человеческой деятельности, а те, кто по натуре является тружениками, могли бы заниматься своей работой.

Это вопрос будущего развития, либо сознательно поощряемого мудрыми лидерами нашей расы, либо бессознательно развивающегося из глубин мудрости, скрытых под порогом расового сознания.

Но цель уже видна. Земля организуется и объединяется под эгидой человеческой расы, протоплазмы этой планеты, расы, которая, превзойдя механизм и давно устоявшиеся традиции своей собственной зародышевой плазмы, расширила и приумножила свои функции, пока не овладела использованием огня. На этом достижении она построила беспрецедентную форму жизни, сверх«естественное» сооружение бесконечной силы, пока еще лишь смутно осознаваемое, но которое в своей полной красоте и совершенстве будет не чем иным, как Божественным.

Конец.

Примечания транскрибатора:

Список глав был предоставлен для удобства читателя и передан в общественное достояние.

Неточности в пунктуации и орфографии были исправлены без уведомления.

Архаичное и вариативное написание было сохранено.

Различия в дефисах и сложных словах были сохранены.