Откровение ТАЙН АКУШЕРА-МУЖЧИНЫ.

АВТОР:

ДЖОРДЖ МОРАНТ,

БЫВШИЙ ОФИЦЕР ГРЕНАДЕРСКОГО ПОЛКА.

Третье издание, ПЕРЕСМОТРЕННОЕ И ДОПОЛНЕННОЕ.

“Sit you down,
And let me wring your heart, for so I shall,
If it be made of penetrable stuff;
If damned custom have not brazed it so,
That it be proof and bulwark against sense.”

ЛОНДОН: SIMPKIN, MARSHALL, & CO., 4, STATIONERS’ HALL COURT. 1857.

МУЖЬЯМ И ОТЦАМ СОЕДИНЕННОГО КОРОЛЕВСТВА, А ТАКЖЕ ТЕМ ДОСТОПОЧТЕННЫМ ПРЕДСТАВИТЕЛЯМ МЕДИЦИНСКОЙ ПРОФЕССИИ, КОТОРЫЕ ПОРИЦАЮТ И ОСУЖДАЮТ ПРОТИВОЕСТЕСТВЕННЫЙ ОБЫЧАЙ АКУШЕРСТВА С УЧАСТИЕМ МУЖЧИН КАК ОСКОРБЛЕНИЕ ЖЕНСКОЙ СКРОМНОСТИ И УНИЖЕНИЕ ИХ СОБСТВЕННОГО ПРИЗВАНИЯ; И ВСЕМ ТЕМ, У КОГО ЕСТЬ СЕРДЦЕ, ЧТОБЫ ЧУВСТВОВАТЬ, И МУЖЕСТВО, ЧТОБЫ БОРОТЬСЯ С ЭТИМ ГРОМАДНЫМ ЗЛОМ, ПОСВЯЩАЮТСЯ ЭТИ СТРАНИЦЫ АВТОРОМ.

ПРЕДИСЛОВИЕ.

Двойная цель, которую мы стремимся достичь на следующих страницах и к которой настоятельно просим привлечь внимание наших читателей, заключается в разоблачении и исправлении огромного социального зла, которое, как мы полагаем, стало почти невыносимым для большинства мыслящих людей. Очевидно, что для эффективного вынесения этого зла на суд общественного мнения мы должны исследовать его до самой сердцевины, бесстрашно обнажить и вытащить на свет его непристойные тайны. Поступая так, мы, несомненно, навлечем на себя порицание тех беззаботных людей, которые согласны с поэтом, что —

«Где неведение — благо, там глупо быть мудрым;»

тех, кто, подобно страусу в пустыне, пряча голову, считает, что их телу ничто не угрожает; тех, кто, будучи мертв ко всем благородным чувствам, возвышающим человека над животным, хотел бы свести умы других к своему собственному тупому и безрадостному уровню косной ограниченности; тех благоразумных особ, которые, закрывая глаза на вспышку молнии и уши на раскаты грома, прокрадываются по жизни боковыми тропами, лишь бы не встретиться с трудностями лицом к лицу; и, не претендуя на какие-либо исключительные знания о человеческом сердце, мы опасаемся, что это относится и к большинству тех женщин, которые уже принесли свою скромность в жертву на алтарь обычая; и, прежде всего, к тому классу, чье самонадеянное шарлатанство мы желаем обнажить. Но нам нет до этого никакого дела, лишь бы туман обмана был рассеян, а наши соотечественницы спасены от позора и деградации отвратительной системы, которая, зародившись в распутную эпоху, с тех пор поощрялась и поддерживалась корыстными шарлатанами и была санкционирована безразличием, легковерием и заблуждениями.

СОВЕТЫ МУЖЬЯМ и т. д.

ГЛАВА I.

Практика акушерства с участием мужчин — один из тех вредных сорняков, которые породила буйная роскошь цивилизации. С момента своего появления она процветала с безудержной жизненной силой и постоянно растущей мощью, пока, наконец, не раскинула свою тень, подобно дереву анчар, далеко и широко по нашей земле, коварно, таинственно и безмолвно источая яд своего присутствия в самые святилища семейной жизни. Читатель, мы разъясним вам природу и разлагающее влияние этого избыточного порождения роскоши и порока; и тогда, с Божьей помощью, пусть вы и десятки тысяч ваших соотечественников поклянетесь всем святым, справедливым и добрым, что освященная чистота дома никогда больше не будет омрачена его смертоносной тенью.

“There are more things in heaven and earth, Horatio,
Than are dreamt of in your philosophy.”

Мы привыкли считать себя высокоморальным народом; наши манеры, привычки и обычаи — превосходящими таковые у других наций; а нашу столицу — самым цивилизованным городом в мире;

«Но ныне время прогресса, время торжества разума, когда кто, кроме дурака, поверит товару или слову торговца? Когда бедняки ютятся в лачугах, сваленные в кучу, оба пола, как свиньи, когда живет только бухгалтерская книга и когда почти все люди лгут; когда мел, квасцы и гипс продают беднякам вместо хлеба, и дух убийства проникает в самые средства к существованию. И сон должен быть вооружен, ибо подлые воры с коловоротами скрежещут по чуткому уху в тишине безлунных ночей. В то время как другой обсчитывает больного, вырывая последние вздохи, сидя за тем, чтобы толочь отравленный яд за своими багровыми огнями».

О, но скажете вы, это не трещины на кристалле, а лишь пятнышки на зеркале, которые можно легко удалить при тщательной полировке. Посмотрите на благопристойность, порядок и приличия в наших домах; наше благородное чувство справедливости, правоты и чести; наше строгое соблюдение религиозных обязанностей; целомудренное и скромное поведение наших женщин; и, видя все это, кто осмелится сказать, что мы не моральный народ?

Для неглубокого и случайного наблюдателя одно лишь внешнее сходство, казалось бы, оправдывает и подтверждает такой характер нашего общества. Тем не менее, под поверхностью этого кажущегося здоровья скрывается отвратительная язва, разъедающая саму жизненную силу семейного очага! И мы сами подрываем основы морали, оскорбляя и попирая самые драгоценные чувства тех, кого должны любить и беречь больше всего на свете, подвергая их обращению, которое сначала лишает их врожденного права — скромности, а затем притупляет и, наконец, уничтожает всякое осознание этой утраты; в то время как «моральная Англия», пребывая в заблуждении относительно так называемой необходимости, терпит и даже поощряет развращенность, которую Франция, к ее чести, ныне отвергает и ненавидит!

Полагая, что девяносто девять мужчин из ста не знают о масштабах унижений, которым подвергаются их жены, когда их «обслуживает» акушер-мужчина во время «родоразрешения», мы в этом эссе попытаемся прояснить тайну, окутывающую действия этой категории практикующих врачей, показав на примерах из их собственных трактатов, в чем заключается их «процесс»; и, представив затем нашим читателям мнения и доводы способных и ученых мужей против такого полного ниспровержения приличий, мы с уверенностью в результате оставим вопрос на решение сильного голоса общественного мнения: должен ли этот пагубный обычай, непристойный и унизительный, как все признают, и дальше позорить нашу страну.

Дух зла, хотя и не так, как в Эдеме,

«Припав жабой, близ уха Евы, пытаясь своим дьявольским искусством достичь органов ее воображения»,

все же, приняв иной облик, продолжал свою старую работу в то время, когда вместо обычной повитухи, чье присутствие вызвало бы скандал, был вызван хирург для принятия родов у мадемуазель де ла Вальер, любовницы Людовика XIV. Ибо столь мощным было влияние моды в те распутные времена, что вскоре после первых примеров, поданных лицами, чей ранг и положение позволяли им бросить вызов общественному мнению, парижские дамы из высшего общества, отбросив вуаль скромности, которая с древнейших времен и во всех странах предписывала присутствие женщин, последовали примеру этой падшей женщины, и практика акушерства с участием мужчин вскоре стала всеобщей в столице Франции.

Историк хорошо и верно описывает состояние общества в те злые дни и то, как нравы эпохи год от года все больше теряли добродетель, достоинство и честь, пока, наконец, все лучшие чувства человеческой природы, даже сама религия, не стали притчей во языцех и насмешкой посреди хаоса Революции. «Приемные Версаля ежедневно осаждались толпами титулованных, но нуждающихся просителей, которые жадно искали работы, милости или отличий у королевских министров или его любовниц, и указы, исходившие от них, исполнялись безропотно от Кале до Пиренеев. Что же тогда в стране, столь щедро одаренной богатствами природы и населенной расой людей столь храбрых, активных и предприимчивых, привело к потрясению, сопровождавшемуся невыразимыми ужасами Французской революции? Ответ следует искать в предшествующем состоянии страны и общем извращении национального сознания; в угнетении, которому подвергался народ, пороках, которыми дворяне отчуждали его от себя; коррупции, которой были заражены нравы; ошибках, которыми была обезображена религия; масштабах, до которых распространилось безбожие». «Коррупция в худшей своей форме давно отравляла нравы двора, а также дворянства, и отравляла источники влияния. Милость королевских любовниц или придворные интриги открыто распоряжались высшими назначениями как в армии, так и в церкви и на государственной службе. Со времен римских императоров разврат никогда не велся столь открыто и неприкрыто, как при Людовике XV и регенте Орлеанском. Из секретных мемуаров того периода, которые теперь опубликованы, очевидно, что распутные романы, которые в то время позорили французскую литературу, передавали верную картину нравов той эпохи».

«Трудно писать на эту тему (времена Людовика XV), не раскрывая подробностей, при которых чистота может покраснеть или на которых может злорадствовать распущенность; но общие наблюдения производят мало впечатления на ум даже самого мыслящего читателя, если они не сопровождаются изложением фактов, доказывающих их обоснованность; и один достоверный пример нравов двора и аристократических кругов в Париже до Революции произведет более сильное убеждение, чем целые главы утверждений. Все, что мы читаем у древних историков, скрытое в приличной неясности ученого языка об оргиях древнего Вавилона, было равно, если не превзойдено, ночными кутежами регента Орлеанского, кардинала Дюбуа и других его распутных сообщников». Такова верная картина нравов и пороков эпохи и страны, в которой зародился обычай акушерства с участием мужчин. Кое-где сияла яркая звезда, тем более яркая на фоне черноты той ужасной ночи: люди высочайшего ума делали все, что могли сделать великое красноречие и энергичная мысль, чтобы остановить сильный и мутный поток скверны, угрожавший поглотить человеческий род, и среди этих великих духов прошлого врач Руссель в труде, примечательном деликатностью своих чувств, силой сатиры и мощью своего языка, пытался обратить внимание своих соотечественников на непристойность практики, которая была впервые применена в покоях блудницы де ла Вальер. В некоторой степени он преуспел; но кто может удивляться, если в ту порочную эпоху его красноречие осталось без внимания, а деликатность его чувств была высмеяна шарлатанами того времени в городе, где прелюбодеяние было модой, а брак — лишь прикрытием для порока. Причины, которые тогда мешали писаниям и советам этих выдающихся людей оказать полное воздействие на общественное сознание, больше не существуют; и, соответственно, в том самом Париже, где в прежние времена, среди таких сцен порока и распутства, как описывает историк, зародилась непристойная практика, с тех пор возникло движение против нее, которое растет день ото дня. Колледжи, как столичные, так и провинциальные, давно созданы для обучения женщин акушерскому «искусству», и многие из тех женщин, которые получили в них образование, обладали такими талантами и интеллектом, что написанные ими трактаты стали признанными учебниками французского медицинского мира.

Мадам Буавен в посвящении к своему труду «Mémorial de l’Art des Accouchements» (4-е изд.) говорит: «Тронутое и взволнованное мучительными криками, которые матери, жертвы варварства и невежества, заставляли слышать издалека, правительство поспешило ответить на них созданием практической школы акушерства при родильном госпитале: со всех сторон были призваны не мужчины, а женщины, чтобы прийти и присутствовать на лекциях самых выдающихся профессоров хирургии и медицины... Уже большое число их из этого плодотворного источника знаний почерпнуло знания и качества, необходимые для упражнения в искусстве, столь важном по своим результатам для населения королевства и счастья семей». В предисловии к вышеупомянутому трактату (4-е изд., стр. 10) мы читаем следующее упоминание о практике по эту сторону пролива: «Таким образом, вы найдете в этом издании некоторые новые замечания... о некоторых случаях трудных родов и об оперативном процессе, практикуемом в этих случаях, столь жестоко проводимом практикующими врачами за морем, и столь просто и счастливо отличающемся у нас, особенно в Школе акушерства в Париже».

А что же мы делаем в «моральной Англии» все это время? Где наши колледжи обучения, в которые мы призвали «не мужчин, а женщин» — наши Hospices de la Maternité, в которых и посредством которых мы могли бы сохранить скромность наших женщин? Где голос, который призовет к стыду обычай, вводящий мужчин в священные пределы супружеской спальни для выполнения обязанностей, которые по природе являются долгом одних лишь женщин? Неужели будет сказано, что две тысячи лет назад римляне обладали более высоким чувством морали, чем мы сейчас? Руссель говорит: «Основная причина, которая у древних запрещала верить, что обязанность помогать при родах может быть подобающей кому-либо, кроме женщин — за исключением случаев очень редких, когда всякое соображение могло по необходимости уступить место неотложной опасности, — заключалась в великом интересе к нравам. Это был объект, к которому древние правительства всегда проявляли особое внимание. Они знали, что мораль является фундаментом всего законодательства и что хорошие законы будут созданы напрасно, если добрые нравы не обеспечат их исполнение. Жестокость хирургических операций Аргата изгнала врачей из Рима. Она изгнала также из своей среды греческих философов и ораторов, которых обвиняли в том, что они ввели и культивировали вкус к искусствам и порокам Греции. Она, конечно, не позволила бы в течение какого-либо времени существованию искусства, которое, практикуемое мужчинами, под благовидным предлогом полезности угрожало бы святилищу брака и которое, нанося удар по главному оплоту семей, атаковало бы затем главные пружины государства; искусства, которое, будучи способным встревожить скромность женщин, вскоре оставило бы их без тени смущения и заставило бы их потерять даже воспоминание о той суровой добродетели, которая заслужила уважение и почитание римлян и которая издревле была принципом величайших революций. Катон, всегда заботившийся о защите сердец граждан от коррупции, никогда не позволил бы их женам, представляя детей республике, запятнать этот дар забвением первого из всех приличий».

«Греки, — говорит доктор Стивенс, — неизменно использовали женщин; Фанарета, мать того выдающегося человека, Сократа, была повитухой. Гиппократ упоминает о них; а Платон довольно подробно говорит о повитухах и объясняет их обязанности». «У нас есть основания полагать, — говорит доктор Денман, — что акушерское искусство было полностью в руках женщин, поскольку естественная деликатность женщин неохотно прибегала к профессиональной помощи другого пола».

Эке говорит: «У греков, кроме того, были свои женщины-врачи, как мы видим по словам ακεστρίδες и εατρίναι, которые сохранились до нас».

«Таково было целомудрие тех времен, что литотомия у женщин практиковалась одной из их собственного пола. В Афинах положительные постановления страны были неэффективны, чтобы преодолеть их щепетильную скромность. Говорят, что афинские врачи добились законного постановления о передаче практики акушерства им самим; но при самой попытке женщины восстали en masse и заявили, что они скорее умрут, чем подчинятся такому оскорблению общественной порядочности... Римляне также использовали только женщин. Плиний в своей «Естественной истории» говорит о повитухах, объясняет их обязанности и упоминает некоторых из них с большой репутацией. Согласно римскому праву, повитухи признавались отдельным классом в обществе и пользовались определенными правами и иммунитетами наравне с медицинской профессией».

Мы показали на свидетельстве медицинских писателей, что практика акушерства с участием мужчин была введена во Франции, или, скорее, в Париже, ибо она никогда не была широко принята в провинциях, еще в конце XVII века; но прошло более ста лет, прежде чем этот противоестественный и унизительный обычай стал модным в Англии: и мы находим, что в конце XVIII века он считался настолько предосудительным, что немногие, за исключением тех редких случаев, когда опасность была неминуема, позволяли «медицинскому работнику» узурпировать обязанности повитухи: и только в последние пятьдесят лет акушерство с участием мужчин преобладает в этих королевствах. Действительно, доктор Рамсботем в 1845 году в предисловии к своей работе по акушерской медицине и хирургии упоминает о трудности, которую, по-видимому, даже тогда не удалось полностью преодолеть, в преодолении весьма естественного отвращения женщин к правилам акушерской практики, изложенным во многих раздутых и похотливых трактатах о «мнимом искусстве».

Ничто не кажется более необычным или более противоречащим всем нашим предвзятым представлениям о приличиях, чем то, что этот мужчина врывается в супружескую спальню, нашу святая святых, с такой привилегированной самоуверенностью, и что мир смотрит на это дело с таким полным безразличием. Но мы полагаем, что его присутствие — это неизбежное зло, а весь процесс — вполне обычное дело, в котором «здравомыслящие люди» не видят никакого вреда; honi soit qui mal y pense. Нечто подобное могло быть навеяно прибытием доктора А. Б. или С., доктора медицины и акушера, которого вы, возможно, еще молоды в путях мира, вызвали, сами не зная почему, но вам сказали, возможно, мать вашей жены, что абсолютно необходимо нанять модного «женского врача», чтобы «присутствовать» при появлении вашего первенца на свет; на самом деле, вы начали испытывать серьезные сомнения, возможно ли появление ребенка без врача; (вы, возможно, с тех пор убедились, к большому огорчению А. Б. или С., доктора медицины и акушера, что такое событие не совсем выходит за рамки вероятностей). Вы также наняли «месячную сиделку», рекомендованную врачом как опытную и умелую женщину, во всех отношениях подходящую для своей должности. Критический момент приближается; в состоянии нервного возбуждения и тревоги вам советуют удалиться в гостиную, что вы, как дурак, и делаете. Время от времени вас уверяют, что все идет как нельзя лучше, и, наконец, вас радуют известием, что вы стали отцом. Вы, конечно, совершенно не знаете всего того, что было сделано, какова была доля обязанностей сиделки, а какова — врача, хотя у вас, возможно, есть своего рода смутное и неопределенное подозрение, что вы были неправы, оставив все, что вам было дороже всего, в руках незнакомца, и этот незнакомец — мужчина, в момент, когда она, любимая, нуждалась в вашем присутствии, чтобы утешить, успокоить и укрепить ее в час испытания. И ваше невежество не было бы просвещено, если бы, как мы после многих лет легковерия и жалких уверток, вы не допросили врача. Тогда откроются вам во всей их ужасной реальности унижения, которым вы подвергли ту, за которую отдали бы саму жизнь, чистейшую из чистых, идола вашей любви, саму суть вашего бытия, ваше сердце сердец! Тогда, действительно, вы раскаетесь, когда будет уже слишком поздно, в своем безрассудстве, доверившись откровенности доктора А. Б. или С., доктора медицины, и в реальном преступлении, которое вы совершили, не ознакомившись, пока еще было время предотвратить это, с «процессом», с помощью которого акушер-мужчина претендует на то, чтобы улучшить всемогущий механизм природы и бесконечную мудрость Бога природы.

В горечи своих мыслей вы, возможно, осмелитесь усомниться в методе действий врача, исходя из предположения, что сиделка, будучи рекомендованной им как умелый и компетентный человек, должна была одна активно вмешиваться, на что вам могут дерзко ответить, что он был там «не только для того, чтобы стоять рядом и составлять отчеты»; или что «акушер не обязательно должен быть старухой»; что «чувств нет»; что «первое, что он всегда делает, когда подходит к постели, — это проводит вагинальный осмотр!» с другими замечаниями, столь же мучительными для чувств мужа.

Какой ужасный удар для человека, который, радуясь восхитительному чувству чистоты своей жены, обнаруживает, что все, что он считал самым дорогим и священным, все, что он защитил бы от осквернения последней каплей своей крови, было нарушено присутствием и осквернено фактическим контактом акушера-мужчины? Врач может быть трезвым, осмотрительным, елейным человеком с важным видом и самим образцом приличия; или он может быть вульгарным, низкопробным человеком, в свободное время общающимся с подобными себе; или

«Вон подлый врач, болтающий о болезни своего пациента...;»

или он может быть пьющим, веселым парнем, которого на какой-нибудь шумной вечеринке всегда просят спеть «хорошую песню», обязательно на тему вина, любви и женщин — ибо акушеры такие же смертные, как и другие люди; или он может быть каким-нибудь новичком в «искусстве», только что освободившимся от курса посещения больниц, сильным в случаях сифилиса и со всеми воспоминаниями о жизни молодого хирурга, свежими в памяти: тем не менее, кем бы он ни был, самые сокровенные тайны тела вашей жены известны ему, вуаль скромности была грубо сорвана, и святость брака существует лишь на словах.

— «Такой поступок, который стирает грацию и румянец скромности; называет добродетель лицемерием; срывает розу с прекрасного чела невинной любви и оставляет там волдырь; делает брачные клятвы такими же лживыми, как клятвы игрока: о, такое деяние, которое из тела контракта вырывает саму душу, а сладкую религию превращает в рапсодию слов: лицо небес пылает; да, эта твердь и составная масса, с печальным ликом, как перед концом света, больна мыслью об этом акте».

ГЛАВА II.

«О стыд! где твой румянец?»

Теперь нашей самой болезненной, но необходимой задачей становится объяснить, что это за «процесс», о котором мы упоминали, приведя некоторые выдержки из одного из основных трудов по акушерству, и самими словами трактата доказать грубые унижения, которым женщины вынуждены подчиняться, когда их «обслуживают» эти практикующие врачи-мужчины. Ничто, кроме чувства чудовищности этого зла, не заставило бы нас осквернить наши страницы введением такого мусора; но мы прекрасно понимаем, что «общие наблюдения производят мало впечатления на ум даже самого мыслящего читателя, если они не сопровождаются изложением фактов, доказывающих их обоснованность; и один достоверный пример произведет более сильное убеждение, чем целые главы утверждений».

ВЫДЕРЖКИ ИЗ ТРУДА ДОКТОРА РАМСБОТЕМА «АКУШЕРСКАЯ МЕДИЦИНА И ХИРУРГИЯ».

«Обязанности медицинского работника при естественных родах.

«Из знаний, которые дадут предыдущие страницы о благодеянии, проявляемом природой на протяжении процессов внутриутробного развития и родов, и о восхитительных ухищрениях, принятых ею для преодоления трудностей и предотвращения опасностей, будет очевидно, что в очень большой доле случаев обязанности акушера должны быть немногочисленны и просты. В общем, действительно, никакой активной помощи не требуется до рождения ребенка; все, что требуется от сопровождающего, — это чтобы он оставался наблюдательным, хотя и не навязчивым зрителем процесса, готовым проявить себя с быстротой и энергией при первом появлении любых тревожных симптомов, но в равной степени или более готовым позволить изменениям, необходимым для завершения цели природы, протекать, не прерываясь никаким назойливым вмешательством; ибо ни одна максима в акушерской науке не имеет более универсального применения, чем та, что ненужная «помощь», оказываемая с целью ускорения завершения случая или сокращения страданий пациента, не только бесполезна, но и в высшей степени вредна и прямо рассчитана на то, чтобы сорвать свою собственную цель.

«Пусть не предполагают, что это заявление включает признание того, что частичного знакомства с акушерской отраслью медицины достаточно для безопасной практики профессии; ибо хотя в тридцати девяти случаях из сорока мало что требуется сделать, кроме защиты растянутых структур от повреждения, отделения ребенка и извлечения плаценты из влагалища после ее полного исключения из полости матки; все же в сороковом может возникнуть опасность, которую можно остановить только самой быстрой, самой решительной и самой разумно направленной помощью.

«Необходимо много знаний, чтобы различать виды случаев, в которых помощь уместна, и определить время, в которое эта помощь должна быть применена, а также способ ее применения. Именно это отличает научного акушера от невежественного; именно от этих важных знаний зависит жизнь, будущее здоровье и комфорт многих рожениц; которые, тем не менее, оценивались некоторыми членами профессии настолько низко, что считались недостойными культивирования научным и литературным умом; непригодными для обладания людьми достойного положения в обществе; и адаптация которых к практике была охарактеризована в официальном документе под печатью высшей из наших медицинских корпоративных ассоциаций как «искусство, чуждое привычкам джентльменов с широким академическим образованием». В том же сообщении утверждается, «что наиболее успешная практика акушерства не требует такого трудоемкого предварительного изучения, какое необходимо для практики медицины, иначе благоразумные матроны и простые необразованные люди в сельской местности, которые часто достигают большой известности в этом призвании, не приобрели бы того кредита, который они часто получают»... ни, возможно, от нас обычно не ожидается регулирование количества присутствующих лиц, хотя нас могут время от времени призывать осуществлять нашу власть в этом отношении. Единственные лица, которых я охотно допустил бы, — это сиделка и какая-нибудь замужняя подруга, мать или другой близкий родственник, или близкая знакомая, чтобы действовать в качестве доверенного лица страдалицы, на чье сочувствующее ухо она может прошептать все свои опасения и страдания и от кого она может получить те бесчисленные утешения и поддерживающие консоляции, в которых она так остро нуждается. Незамужние женщины не являются ни самыми подходящими компаньонами для пациента, ни самыми полезными помощниками для практикующего врача.

«Будучи введенными в ее комнату, мы можем вовлечь ее в какой-нибудь общий разговор, который даст нам возможность наблюдать частоту, продолжительность, силу и характер болей; и наше поведение должно быть выстроено соответственно. Если они имеют ничтожное значение, мы можем ограничиться тем, что дадим некоторые обычные указания и удалимся из квартиры. Но если они возвращаются с частотой и активностью, мы не должны позволять много времени истечь, прежде чем потребуем провести вагинальный осмотр. Пациент может возразить против проведения необходимого осмотра в это время, под тем предлогом, что никакая помощь не может быть оказана ей так рано в родах. Поскольку я рассматривал бы чувства роженицы в степени, лишь вторичной по отношению к ее безопасности, я бы ни в коем случае не настаивал на причинении ей этого неудобства, если бы не считал это совершенно необходимым. Но поскольку много ценной информации может быть получено при этом первом осмотре, и поскольку весьма желательно получить эту информацию во время прогресса первой стадии, правильно твердо, но мягко настаивать на его уместности. Редко, действительно, бывает, чтобы она не согласилась на рекомендацию своего медицинского работника, при условии, что он обладает ее доверием и передает свою просьбу с подобающей деликатностью.

«Много знаний должно быть приобретено во время первого вагинального осмотра. Во-первых, беременна ли женщина; во-вторых, в родах ли она; в-третьих, разорвались ли оболочки или они все еще целы; в-четвертых, как предлежит ребенок; в-пятых, насколько продвинулись роды; и, в-шестых, состояние шейки матки, влагалища и промежности в отношении их растяжимости... Она должна быть также покрыта легким покрывалом или одеялом и простыней. В этом положении (лежа на левом боку, с ягодицами, подведенными к краю кровати) вагинальный осмотр должен проводиться следующим образом: — Сопровождающий, сидящий несколько позади нее и смазавший два первых пальца своей правой руки каким-нибудь маслянистым веществом, по большей части готовым, должен поместить их на большие половые губы; затем, мягко раздвигая эти органы, он должен ввести первый палец во влагалище в направлении его входа, который направлен назад и вверх: или он может взять промежность в качестве своего руководства и просунуть свой палец в половую щель сзади, близко к задней спайке. Введя его так высоко, как он удобно может, он должен пронировать свое запястье, так чтобы соединение первого и второго пальца поместилось под лобковым симфизом. Таким образом, он сможет обычно достичь шейки матки без труда. Если этот орган, однако, расположен так высоко, что он не может полностью овладеть им, вместо того чтобы оставаться в неведении о его состоянии и о предлежании ребенка, он может ввести первые два пальца своей левой руки, и, поскольку они могут быть проведены выше в таз, они дадут большую возможность для исследования.

«Эти осмотры обычно проводятся во время остроты боли; и это дало повод к фразе «проверка боли». Желательно, однако, по многим причинам, чтобы мы не вводили наш палец до шейки матки в то время, когда матка действует сильно, потому что тогда оболочки выпячиваются во влагалище, и если мы давим на них в этот момент, мы можем, вероятно, разорвать кисту и потерять ее влияние в последующем прогрессе родов. Кроме того, невозможно при таком выпячивании точно определить предлежащую часть плода из-за количества воды, которое тогда находится между нашим пальцем и его телом.

«Тем не менее, поскольку ожидается, что мы должны осматривать, пока матка находится в действии — и, действительно, поскольку во многих случаях пациент не позволил бы нам пропустить наш палец вообще, если бы не вера в то, что мы можем «помочь» ей — и это только во время боли, необходимо, чтобы мы попросили ее сообщить нам, когда есть возвращение, и воспользоваться этой возможностью для введения нашего пальца во внешние части. Получив это преимущество, мы должны позволить ему оставаться неактивным во влагалище, пока продолжается боль; и после ее прекращения, которое мы редко имеем трудности в установлении, мы можем направить его до шейки матки.

«Частые осмотры не должны проводиться во время первой стадии родов.

«Мы не можем сделать ничего хорошего такой практикой после того, как мы однажды получили информацию, которая нам нужна. Мы не можем облегчить спуск ребенка; мы не можем расширить части; но мы можем сделать много вреда, ибо мы обнажаем влагалище от той мягкой расслабляющей слизи, которая предназначена природой для его защиты; и мы, более того, рискуем разрушить целостность мембранозной кисты. Мы можем, следовательно, предрасположить части к воспалению и замедлить расширение самой шейки матки. Поскольку, однако, среди женщин существует общее мнение, что при каждом осмотре оказывается существенная помощь, нас часто будут призывать во время первой стадии, особенно если роды идут несколько медленнее, чем обычно, оставаться в тесном присутствии при персоне пациента; и эти просьбы обычно выдвигаются с такой степенью пылкости, что кажется крайней жестокостью не согласиться на них.

«Если это так, палец может вводиться время от времени с величайшей осторожностью и нежностью; скорее для успокоения ума пациента и заверения ее, что она не заброшена, чем с какой-либо другой целью, кроме этого, а также для наблюдения за прогрессом расширения. Чем более ригидны части, тем больше они требуют смягчающего влияния естественной секреции, и тем более осторожными мы должны быть, чтобы сохранить ее... Примерно через час... мы можем увидеть ее снова, и мы можем тогда, если считаем это правильным, провести еще один осмотр, чтобы убедиться, что роды протекают удовлетворительно.

Обязанности во время второй стадии.

«Вторая стадия родов началась, нас вызывают в комнату пациента, если мы отсутствовали, и говорят, что «воды отошли». Она, скорее всего, найдена лежащей на кровати, и, вероятно, боли более настоятельны, чем они были раньше; или, возможно, они несколько приостановлены. Мы теперь требуем провести еще один осмотр, потому что возможно, что головка полностью вошла в полость и может быть скоро изгнана. Находя ее низко в тазу, находя шейку матки почти полностью расширенной, оболочки разорванными, а боли сильными и часто повторяющимися, правильно не покидать комнату; но если промежность несколько натянута, нам не нужно еще занимать наш пост точно у постели. Но как только головка начала давить на внешние части — особенно когда она сделала свой поворот и начинает растягивать структуры у выхода таза, становится нашим долгом занять наше место у постели и никогда не двигаться с нашей позиции, пока ребенок не пройдет. Это мы делаем, чтобы защитить промежность, чтобы предотвратить разрыв.

«Для цели поддержки промежности мы сидим несколько позади пациента и прикладываем ладонь левой руки — защищенную, ради деликатности, чистоты и удобства, мягкой салфеткой — устойчиво и твердо против промежностной опухоли. Я уже упоминал, что бедра должны быть подтянуты к животу, а ноги согнуты немного назад на бедра, и все тело лежит на левом боку; и пациент обычно помещается так, чтобы ее ноги могли упираться в стойку кровати.

«Мы делаем плечи также другой фиксированной точкой, чтобы стабилизировать верхнюю часть тела, привязывая длинную салфетку или круглое полотенце к той же стойке кровати и желая ей держать его в руке. Мы говорим ей, когда приходит боль, давить ногами на стойку кровати и слегка тянуть за полотенце, предостерегая ее от сильного напряжения. Следствием является то, что она так фиксирует свою персону, что делает почти невозможным для нее внезапно отпрыгнуть или отступить на какое-либо расстояние от нас. Независимо от этого маленького маневрирования, когда головка в какой-либо степени растягивает вульву, сиделка должна быть потребована поднять правое колено на некоторое расстояние от другого, с помощью чего бедра разделяются и увеличивается легкость выхода головки через внешние части, а также осуществляется некоторый контроль над движениями пациента... После осмотра матки через стенки живота мы должны провести внутренний осмотр, чтобы более совершенно убедиться, каким образом расположена плацента. Закручивая пуповину вокруг первых двух пальцев левой руки и доводя ее до своего положения, мы пропускаем первый палец правой руки, предварительно смазанный, во влагалище, как при обычном осмотре. Если плацента полностью в матке, что, как только что замечено, является наиболее распространенным случаем сразу после изгнания ребенка, мы либо не сможем коснуться ее вообще, либо, если она в пределах досягаемости, мы обнаружим только очень небольшую ее часть; мы можем просто почувствовать, как она предлагает себя у шейки матки; но мы не можем окружить ее объем, и мы не можем, вероятно, обнаружить вставку пуповины.

«Удаление плаценты. — Нет части естественных родов, которая требует столько суждения, как ведение третьей стадии; ибо малейшее неправильное управление плацентой может быть продуктивным для самого серьезного вреда, превращая совершенно естественный в самый опасный и сложный случай. До тех пор, значит, пока плацента остается в матке, до тех пор мы должны ждать, в пределах определенного предела — при условии, что нет кровотечения — тех сокращений, которые должны изгнать ее из матки в полость влагалища и т. д.; пока мы таким образом наблюдаем, мы, скорее всего, будем проинформированы о возвращении маточного действия, когда женщина жалуется на две или три сравнительно ничтожные боли, затрагивающие спину и поясницу. Поскольку вероятно, что при этих болях плацента могла несколько опуститься, другой осмотр может быть тогда проведен вагинально, чтобы удовлетворить нас в этом пункте и т. д.

«Удаление плаценты из влагалища легко осуществляется. Закручивая пуповину два или три раза вокруг первого и второго пальца правой руки, мы тянем ее вниз по линии, стремящейся к копчику, и принимаем ее в левую, помещенную под промежность; или мы можем ввести два первых пальца и большой палец левой руки во влагалище, обхватить массу между ними, сжать ее, как мы бы сжали губку, и медленно извлечь ее...

«Полностью удовлетворив себя в этом пункте, мы можем второй раз убрать салфетки, испачканные накопленными выделениями, и обернуть нижнюю часть персоны пациента другими, которые являются теплыми и сухими. Трех будет достаточно: одна должна быть частично подсунута под левое бедро; другая может быть помещена поверх и вокруг правого бедра; и третья проведена между бедрами, прямо на вульву и т. д....

«Некоторые практикующие врачи адаптируют бандаж сами и применяют его сразу после того, как плацента была удалена. Я думаю, что предпочтительнее в обычных случаях оставить эту обязанность сиделке; и что он не должен быть надет, пока не будет сменено нательное белье пациента; потому что, во-первых, мне кажется более желательным, чтобы идеальная тишина сохранялась, пока первые изменения в матке, последовавшие за родами, не будут осуществлены, чтобы никакое беспокойство не прерывало их прогресс; и, во-вторых, я не могу не думать, что есть что-то в высшей степени неделикатное в том, что он применяется мужчиной — гораздо более, действительно, чем любая из обязанностей, которые мы обычно призваны выполнять при естественных родах. Он наиболее полезен, когда находится рядом с кожей. Он должен быть достаточно широким, чтобы достигать от лобка почти до мечевидного отростка; и он не может быть правильно адаптирован, если живот не полностью обнажен. В дополнение я бы заметил, что сиделка должна очень мало знать о своих обязанностях, если она не может натянуть правильно придуманный бандаж вокруг персоны и придать ему должную степень плотности, не подвергая себя опасности».

Читатель предыдущих выдержек заметит, что они начинаются с панегирика необычайным силам природы в адаптации средств к цели; что, тем не менее, автор немедленно приступает к квалификации, как если бы он признал слишком много, отдавая должное природе за должное исполнение ее собственной работы и ее способность к принуждению к своим собственным законам, распространяясь на глубокие и научные знания, требуемые от акушера-мужчины, вопреки мнению, выраженному Королевским колледжем врачей, и, по сути, нечестиво умаляя бесконечную силу и мудрость Бога, «который создал человека по своему образу, по образу Божьему создал Он его; мужчину и женщину создал Он их. И благословил их Бог, и сказал им Бог: плодитесь и размножайтесь».

«И увидел Бог все, что Он сделал, и вот, хорошо весьма».

После рассуждений о бесполезности и даже положительно пагубных эффектах активного вмешательства в естественные роды, он разогревается со своим предметом и в ходе трех стадий, которыми он ограничивает и определяет операции природы при введении человека в мир, предписывает, на языке, ужасно отвратительном из-за своей технической непристойности, количество грубо непристойного вмешательства, измеряемое только легковерием и выносливостью его несчастного пациента. Если максима невмешательства, которую он внушает, верна, он обманывает и обижает своего пациента в самой постыдной степени, позволяя и поощряя заблуждение, что этими вагинальными осмотрами он может оказать ей «помощь» или смягчить страдания, которые природа предписала; и мы утверждаем, без страха противоречия, что человек, который осмелился бы практиковать на слабости женщин таким образом и в момент, когда они наименее способны сопротивляться его просьбам, заслуживает самого сурового осуждения. Во всей этой грязной ткани многословия, описывающей практику при естественных родах, нет ничего, что женщина-сопровождающий самого обычного интеллекта не могла бы выполнить с величайшей легкостью, и все же сиделка, которая обычно является хорошо обученной повитухой, едва упоминается вообще, и ее обязанности, по-видимому, ограничиваются тривиальной и неважной послеоперацией, которую добросовестный и чувствительный врач считает актом гораздо большей неделикатности, чем те восемь раз повторенные осмотры вагинально и другой контакт с персоной пациента, столь усердно предписанные, и которые, по правде говоря, по-видимому, составляют все «искусство», насколько лечение естественных родов касается. Еще одна выдержка более чем достаточна, чтобы показать природу этого злоупотребления, которое, мы опасаемся, из-за своей ежедневно растущей силы и влияния на женский ум становится все более и более трудным для излечения; но которое, когда рассматривается во всех своих отвратительных проявлениях, должно пробудить даже самых черствых и безразличных к чувству его преступности и заставить сердца всех, кто почитает скромность в женщине, наполниться праведным негодованием при оскорблениях, которые подлый обычай безжалостно нагромоздил на пол:—

«Она теперь, наконец, подчинилась вагинальному осмотру, который я провел сзади, когда она стояла прямо у кровати. Палец не смог сначала достичь шейки матки, пока, при надавливании вверх, насколько возможно, я не обнаружил матку, лежащую поперечно, шейка выше тела, указывающая в правую сторону, а тело матки расположено в левой стороне таза, около паха, где оно, казалось, было твердо зафиксировано. Я теперь заставил ее встать на колени на кровать, с головой низко, чтобы поднять ягодицы, и осторожно пытался через прямую кишку, а также вагинально, поднять матку из ее позиции в срединную линию, но без успеха. Попытка на следующий день была с не лучшим результатом.... После интервала в месяц я провел еще один вагинальный осмотр, также сосков, и не обнаружил изменений ни в чем. После интервала еще одного месяца я обнаружил соски и ареолы точно такими же, как вначале; но, к моему большому удовлетворению, матка почти выпрямилась в позиции, и тело ее было округлым и явно увеличенным. Леди также намекнула на подозрение, что она почувствовала шевеление»...

«В данном случае мое подозрение на беременность (которое поначалу было весьма слабым) основывалось исключительно на прекращении менструации. Состояние здоровья улучшилось с момента первого шевеления плода, и беременность продолжалась. Могу добавить, что у меня нет сомнений в том, что латероверсия (боковой наклон) матки произошла в период выкидыша;... и что ее выпрямление в конечном итоге стало следствием увеличения ее объема».

Такова практика акушерства мужчинами! Мы видим, что в этом возмутительном случае позор, стыд и бесчестье бедной пациентки были перенесены напрасно, и что после всех попыток, «манипуляций» и экспериментов, столь упорно повторяемых акушером без какого-либо положительного результата, истинным врачом была сама природа.

Мы завершим эту главу ужасов сильным и искренним языком покойного сэра Энтони Карлайла, с убеждением, что его пламенные слова прямо достигнут сердец тех, кто, возможно, до сих пор не задумывался об этом страшном нарушении прав природы.

«Женщина, которая приносит в жертву свою скромность ради моды, свою личность — ради унижения, а честь своего мужа — ради насмешек и презрения своего акушера-мужчины, стоит ниже всякого презрения. Она — позор для своего пола!»

«Я твердо убежден, что практика акушерства мужчинами подрывает характер и нравственность нашей страны. Она развращает общество, является оскорблением для добродетельных женщин и позором для мужчин. Если ее не ограничить и не упразднить, притязания на женскую скромность и уважение к приличиям общества в конечном итоге будут полностью исключены из женского характера».

ГЛАВА III.

Если читатель с отвращением и ужасом смотрит на вышеупомянутые правила обычной практики в акушерстве мужчинами — а какой мужчина настолько низок (за исключением акушера), чтобы не относиться к ним подобным образом? — то эти чувства усилятся тысячекратно при созерцании новейшего изобретения «акушерского искусства». Мы имеем в виду ГИНЕКОЛОГИЧЕСКОЕ ЗЕРКАЛО. Применение этого инструмента, как нам сообщают, становится повсеместным; и его использование погружает его несчастную жертву, женщину, в самую пучину позора и деградации. Мы не будем осквернять наши страницы описанием способа его действия; достаточно сказать, что к чувству осязания, общему для всей акушерской практики, при его применении добавляется чувство зрения; самое полное обнажение всего того, что скромность, даже у самых примитивных народов, неизменно скрывает.

“Such devils would pull angels out of heaven,
Provided they could reach them; ’tis their pride;
And that’s the odds ’twixt soul and body-plague!
The veriest slave who drops in Cairo’s street,
Cries, ‘Stand off from me,’ to the passengers;
While these blotched souls are eager to infect,
And blow their bad breath in a sister’s face,
As if they got some ease by it.”

Дж. Морант. Изд.

ГИНЕКОЛОГИЧЕСКОЕ ЗЕРКАЛО

В подтверждение нашего собственного взгляда на это гнуснейшее изобретение мы изобличим его сторонников свидетельствами выдающихся членов их собственной профессии. Осуждение гинекологического зеркала этими морально стойкими людьми, адресованное по большей части исключительно их коллегам-практикам, теперь будет представлено для прочтения и размышления каждому мыслящему англичанину, которому случится открыть эти страницы.

«Мы уже со всей решительностью разоблачили неподобающую практику, которую столь сурово осуждали доктора Эшвелл и Ли. Все, что мы говорили по этому поводу, мы повторяем сейчас... Использовать его (гинекологическое зеркало), как поговаривают, некоторые лица в Лондоне использовали его, чтобы привлечь внимание и занять видное место в глазах общественности — использовать его лишь как средство личного продвижения — фактически, чтобы наработать практику — это преступление против законов морали и измена профессиональной чести».

«Ошибочные и односторонние мнения, которых придерживаются сторонники беспорядочного использования гинекологического зеркала, доказывают, как мало они представляли себе истинные факты дела. Доктор Локок, сделавший поразительное утверждение, что деликатностью не следует руководствоваться в вопросах болезни, и выступавший как за, так и против зеркала, сказал, что он смотрит во влагалище так же, как смотрел бы в горло. Вполне верно, насколько это касается исключительно его самого. Он смотрел бы во влагалище как на обычное дело и думал бы только о том, что в ходе дела может потребоваться там сделать. Но стала бы женщина рассматривать это в таком философском свете? Одно и то же ли для нее, прижимают ли ее язык шпателем или растягивают ее влагалище гинекологическим зеркалом? Должно ли ее моральное состояние быть полностью исключено из учета, и должны ли мы обращаться с самым чувствительным органом в ее теле так, словно это инертная материя, чье главное предназначение — быть прижженной?»

«Мы без колебаний заявляем, что ни один человек, который должным образом относится к своей науке и к самому себе, никогда не сможет использовать этот инструмент, не чувствуя, что он вынужден к этому; что другие средства не помогли, и что стало необходимым прибегнуть к дополнительным методам исследования и лечения. И если из запросов, которые, несомненно, будут теперь сделаны, станет ясно, что необходимость в его применении была сознательно преувеличена его сторонниками, то никакое осуждение не будет слишком суровым за столь великое нарушение научной чести». — Medical Times, 8 июня 1850 г.

«Доктор Маршалл Холл описывает в Lancet новую форму истерии, связанную с использованием гинекологического зеркала и вызванную его злоупотреблением. В своих предварительных замечаниях, упоминая о том, как обвинение в непристойности было воспринято одним из ораторов на недавнем собрании Медико-хирургического общества на основании отсутствия необходимости обнажения тела, он говорит: “Но если нет обнажения тела, то нет ли сначала уязвления чувств, и нет ли впоследствии порчи и притупления этих чувств от повторного ежедневного или еженедельного использования гинекологического зеркала у девственниц и у совсем юных лиц, даже среди замужних?” Он заявляет, что такая порча существует, и что женщина, подвергшаяся такому лечению, уже не является тем же человеком в плане деликатности и чистоты, каким была прежде. Заявление доктора Маршалла Холла по этому пункту полностью подтверждается результатами опыта. Последствия злоупотребления этой практикой, действительно, плачевны. Доктор Холл говорит, что он знал случаи самого отвратительного пристрастия со стороны пациенток к этой практике и к практикующему врачу. Поток идей становится ипохондрически направленным на органы размножения. Сам разум отравлен. Вызывается новая и прискорбная форма истерии. Пациентки становятся замкнутыми, угрюмыми, извращенными и говорят невнятно, обрывочными фразами; мир и счастье в семье разрушаются; у домашнего очага обсуждаются темы, которые никогда не должны упоминаться, кроме как в больничной палате — произносятся ранящие слова, и выражаются мысли, унизительные для других, возможно, для мужчин — членов семьи. Доктор Холл упоминает случаи, в которых зеркало использовалось неоднократно и привело к этому печальному, жалкому состоянию, хотя никакого заболевания матки не существовало. Он считает, что случаи, в которых молодые, и особенно незамужние женщины, страдают настолько, чтобы действительно оправдать использование зеркала, редки, и что случаи, в которых введение раствора нитрата серебра самой пациенткой не может заменить применение этого ценного средства в чистом виде рукой практикующего врача, поистине редки. Мы сердечно благодарим доктора Маршалла Холла за этот дополнительный удар по “скверне”. Это делает ему большую честь». — Medical Times, 15 июня 1850 г.

«Я не сомневаюсь, что был одним из значительного числа тех, кто на последнем собрании Королевского медико-хирургического общества (собрании, которое надолго останется в его анналах памятным) хотел выразить свои чувства по поводу использования гинекологического зеркала, не имея того, что они считали идеальной возможностью. Я сожалею, что обсуждение не было отложено на другой вечер».

«Я считаю, что профессия глубоко обязана доктору Роберту Ли за то, что он вынес этот вопрос на обсуждение. Это не вопрос простого медицинского или хирургического лечения, но вопрос медицинской и общественной этики; и я признаюсь, что поражен тем легкомыслием, с которым о вагинальном осмотре говорил один из присутствовавших на собрании джентльменов. Я думаю, что вызов доктора Беннета следовало принять немедленно, и что следовало назначить, и следует назначить сейчас, комитет для проверки существования или отсутствия тысячи и одной “язвы” или “ссадины”, о которых в последнее время так много говорят».

«Джентльмен, о котором я упомянул выше, отмахнулся от идеи непристойности при проведении вагинального осмотра. Нет необходимости в обнажении тела пациентки. Хирурги не стесняются осмотра прямой кишки (как будто эти два осмотра можно, с моральной точки зрения, сравнивать). Но если нет обнажения тела, и если осмотр прямой кишки проводится часто, то нет ли сначала уязвления чувств? И нет ли впоследствии порчи и притупления этих чувств от повторного ежедневного или еженедельного использования гинекологического зеркала у девственниц и у совсем юных лиц, даже среди замужних? Я громко провозглашаю, что такая порча существует, и что женщина, подвергшаяся такому лечению, уже не является тем же человеком в плане деликатности и чистоты, каким была прежде».

«Я знал случаи самого отвратительного пристрастия со стороны таких пациенток к этой практике и к практикующему врачу. Я знал, что они говорят о “матке” и об “органах матки” с фамильярностью, которая была ранее неизвестна и которая, я надеюсь, вскоре станет пережитком прошлого. Поток идей становится ипохондрически направленным на эти органы. Сам разум отравлен. Вызывается новая и прискорбная форма истерии — я почти готов сказать, маточной ярости (furor uterinus) — с тем отягчающим обстоятельством, что предмет страдания либо скрывается с величайшим усилием, либо объясняется ценой девичьей или женской скромности».

«Существует случай “отравленного разума” у мужчин, вызванный шарлатанскими действиями дня, касающимися существования импотенции, который все мы, должно быть, лечили и оплакивали. Подобный случай “умственного отравления” сейчас вызывается у другого пола частым, постоянным и неоправданным обращением со стороны профессии к состоянию “органов матки”»...

«Одна бедная, жалкая пациентка приходит ко мне еженедельно, страдая таким образом. Она месяцами лечилась зеркалом и прижиганием в качестве амбулаторной больной в больнице Юниверсити-колледжа. Я дважды посылал ее к доктору Роберту Ли. Дважды этот джентльмен осматривал ее и заявлял, что никакого заболевания матки или влагалища нет. Тем временем разум несчастной пациентки поглощен этой мнимой болезнью, и мир в доме ее мужа разрушен».

«Несколько дней назад я послал к доктору Роберту Ли другую пациентку (которую никогда не видел) при схожих обстоятельствах, но принадлежащую к другому социальному слою. Было дано то же заключение, несчастная пациентка испытала ужасное разочарование!»

«Недавно я лечил жену бедного священника, которая приехала в Лондон за медицинской помощью, как я полагаю, с большими неудобствами. Во время моего короткого наблюдения эту пациентку постоянно подстрекала подруга, титулованная дама (аристократия всегда берет на себя инициативу в шарлатанстве), послать за своим врачом, который является ярым сторонником гинекологического зеркала. Последовавший ход событий можно вообразить, и его не нужно описывать. Случай более сложного несчастья для мужа трудно себе представить. Болезненная жена, страдающая маточной ипохондрией, на которую нападает титулованная защитница маточного шарлатанства, при стесненных средствах».

«Сторонники гинекологического зеркала говорят о случаях, которые сопротивлялись эффективности обычного общего и местного лечения и которые поддались использованию зеркала и прижигания. Я видел случаи, в которых, после того как зеркало и прижигание были применены — и, как я полагаю, неоправданно применены — пациентка оставалась еще более жалко страдающей душой и телом, чем когда-либо, и это было следствием такого лечения. Является ли первое предположение столь же обоснованным, как второе, я не берусь определять; но я считаю, что случаи, в которых молодые, и особенно незамужние женщины, страдают настолько, чтобы действительно оправдать использование зеркала, редки, и что случаи, в которых введение раствора нитрата серебра ее собственными руками не может заменить применение этого ценного средства в чистом виде рукой практикующего врача, поистине редки».

«Я не буду даже упоминать эпитеты, которые были применены к частому использованию гинекологического зеркала нашими французскими соседями, столь искусными в этих делах; но я спрошу: КАКОЙ ОТЕЦ СРЕДИ НАС, ПОСЛЕ ДЕТАЛЕЙ, КОТОРЫЕ Я ПРИВЕЛ, ПОЗВОЛИЛ БЫ СВОЕЙ ДОЧЕРИ-ДЕВСТВЕННИЦЕ ПОДВЕРГНУТЬСЯ ЭТОЙ “СКВЕРНЕ”? Давайте же поддерживать безупречное достоинство нашей профессии с ее заслуженной репутацией чистоты нравов и отбросим эту вредную практику с негодующим презрением, помня, что следует избегать не просто обнажения тела, а притупления остроты девичьей скромности и деградации чистых умов дочерей Англии». Доктор Маршалл Холл в «Lancet».

Доктор Диксон, выдающийся медицинский реформатор, искусный хирург и врач, ранее состоявший в штате, а ныне и уже много лет ведущий обширную практику в Лондоне, говорит:—

«Но из всех медицинских шарлатанств, возникших в эти времена, ни одно не может сравниться с позорным лечением гинекологическим зеркалом определенных членов факультета, которые ограничивают свою практику преимущественно женщинами. Неважно, какова настоящая жалоба женщины — кашель, боль в боку или что-то еще — ее сразу уверяют, что это происходит от “болезни матки”. Должен быть, конечно, проведен мнимый осмотр, который в каждом случае призван подтвердить нечестное заверение, данное в первом случае. Пациентка немедленно становится жертвой, неделя за неделей, месяц за месяцем, множества операций по поводу болезни, которой вначале, по крайней мере, вовсе не существовало, но которая очень скоро искусственно вызывается ужасными приспособлениями людей, разъезжающих в своих каретах, этим ежедневным и ежечасным насилием над конституцией и приличиями наших женщин». — The Forbidden Book, том II, стр. 195.

Снова в той же работе появляется следующее письмо под заголовком «Акушерское шарлатанство в Эдинбурге»:— «Сэр, — Члены городского совета Эдинбурга являются покровителями университета. Большинство из них известны как добросовестные люди, остро переживающие все, что может повлиять на честь и полезность учреждения, над которым они председательствуют. Кажется необычным, что они так долго оставались не осведомлены о проказе, поразившей некоторых профессоров; или что они не изгнали бы в кратчайшем порядке этих лиц с кафедр, которые они оскверняли, когда факт был обнаружен... Именно ему (доктору Симпсону) мы главным образом обязаны бесконечно более опасным и отвратительным шарлатанством в акушерстве, которое свирепствует, как чума, в Лондоне, и в каждом городе и деревне по всей империи, и в некоторых из наших самых отдаленных колоний. В данном случае может быть достаточно перечислить действия, на которые я намекаю: Доктору Симпсону мы обязаны изобретением опасного оружия, называемого маточным зондом или кочергой — пессариями, которые справедливо были названы адскими и пронзающими маточными машинами для лечения ретроверсий, которых никогда не существовало; инструментами для откачивания матки, чтобы вызвать менструацию; и предложением натирать ее внутреннюю поверхность ляписом для той же цели. Ему мы обязаны гистеротомом для рассечения шейки матки с целью излечения бесплодия; и его усилиями, более чем усилиями любого другого лица, мы обязаны распутному использованию гинекологического зеркала, которое возобладало, и практике разрушения шейки матки едким кали. Доктору Симпсону мы обязаны попыткой возродить жестокую практику поворота плода в случаях деформации таза; попыткой заменить кесарево сечение индукцией преждевременных родов; ему мы обязаны попыткой ниспровергнуть устоявшуюся практику при предлежании плаценты с помощью необычных статистических таблиц; и, наконец, мы обязаны гению профессора акушерства в Эдинбургском университете детским отсосом! Являются ли это образцами того, что Edinburgh Monthly Journal в этом месяце называет “простым лечением, которому обучают и которое практикуют в Эдинбурге, и которое, если бы его приняли в Лондоне, свело бы многих практикующих врачей от комфорта к голоду”? Мы можем вполне извинить членов городского совета, если они не столь ловки в арлекинаде, как университетский профессор. — Я, сэр, ваш покорный слуга, Айзек Айронс, доктор медицины. Сентябрь 1851 г.»

Теперь мы переходим к цитированию слов «члена Королевской коллегии хирургов», которые появляются в брошюре под названием «Гинекологическое зеркало: его моральные тенденции». Мы полагаем, что автор очень хорошо известен как писатель в медицинских периодических изданиях, так и как искусный и опытный хирург. Он говорит: — «Если бы слава и состояние были единственными результатами, если бы публика была просто одурачена, не было бы ничего в последствиях, что вывело бы это навязывание из обычной категории. Но, к сожалению, это не так. Практика этих людей оставляет результаты гораздо более серьезного и длительного характера, которые следует искать не среди материальных вещей, а в том пониженном и расслабленном состоянии, к которому она быстро приводит нравственность страны».

«Это сильное утверждение, но не сильнее фактов, которые его подтверждают. Профессия хорошо осведомлена о пагубной тенденции действий этих людей, в то время как они оплакивают свою неспособность предотвратить или разоблачить их. Едва ли найдется член ее, которого вы встретите, у которого не было бы истории о их практике, которая, если бы была предана огласке, свергла бы сильных с их мест; но в раскрытии замешано слишком много непристойности, чтобы допустить его публичность. Так они дважды защищены; их диплом сдерживает подозрения, в то время как природа их действий обеспечивает им секретность».

«Верить в необходимость этого постоянного и общего использования гинекологического зеркала — значит признать печальную деградацию самой природы. Либо это, либо то, что предыдущие поколения были великими страдальцами, не подозревая об этом. Возможно, подобно спартанскому мальчику, они терпели в молчании, а не выдавали недостаток мужества или, что более похвально, недостаток деликатности».

«Но я не верю в это. Я верю, что мастерство Творца столь же совершенно сейчас, как и в старину, и что современные и многочисленные расстройства, приписываемые маточной системе, являются злыми выдумками, выдвинутыми для санкционирования ненужного вмешательства. Почему, если верить этим людям, едва ли найдется пациентка, которая обращается к ним, которая не страдала бы от того или иного из этих многочисленных заболеваний. Матка у них настолько неизменно не в порядке или не на месте, что болезнь и смещение более постоянны, чем ее нормальные состояния. Молодые или старые, замужние или одинокие, независимо от их возраста, независимо от их состояния, одно и то же мнение, одно и то же лечение, варьирующееся только в выборе инструмента. Неважно, какова жалоба или каков недуг, fons et origo mali (источник и начало зла) объявляется матка...»

«И не ограничиваются эти практики первосвященниками в этих храмах безнравственности; вера в их утверждения теперь пронизывает большую часть женского общества; как пламя на поле стерни, мания распространилась, обращенный быстро становится прозелитом, и следствие этого в том, что некоторые люди, в общей практике нашей профессии, побуждаются формировать свое лечение меньше природой жалоб, чем внушениями своих пациенток...»

«Результат этого легко вообразить; неискусность ассоциируется с мошенничеством. Гинекологическое зеркало вступает в игру, и поразительны откровения, сделанные его блестящей стенкой. Встревоженная или заинтригованная, неважно, пациентка обеспечена и остается достаточно долго под лечением, чтобы привыкнуть к непристойности и позволить практической руке неофита достичь tour de maitre (мастерского приема), как в обращении с инструментом, так и с гонораром...»

«Затем, опять же, эти маточные жалобы, вопреки законам, управляющим местными поражениями, заставляют принимать почти эпидемический характер, ибо отнюдь не редкость услышать, что несколько членов одного и того же домохозяйства находятся под лечением, как они это называют, в одно и то же время...»

«Но помимо тех, кого я упомянул как злоупотребляющих гинекологическим зеркалом, есть другие, которые, будучи более честными, но не менее опасными, бессознательно, возможно, вносят свою лепту в эту работу разложения; я имею в виду ту часть профессии, которая, будучи не в состоянии сформировать мнение самостоятельно, готова во все времена jurare in verba magistri (клясться словами учителя), принимая любую практику, при условии, что пример подается в высоких местах... с этими людьми хотелось бы обходиться милосердно; но лучшие побуждения не должны позволять компенсировать последствия опасных действий; им нельзя позволять ставить под угрозу скромность пола, столь долго бывшую гордостью и собственностью Англии».

«Что инструмент, способный в своем применении к столь широко распространяющемуся вреду, должен обладать некоторым компенсирующим благом, некоторой силой, посредством которой болезни, доселе неясные и трудноизлечимые, должны быть принуждены выдать болезненные секреты, на которых они покоятся, и занять свое место среди излечимых расстройств, следовало ожидать, и если бы это было так, дело обстояло бы совсем иначе...»

«Но, к сожалению, это не так; болезни, о которых здесь идет речь, хотя и подвержены его применению, вместо того чтобы получить пользу, существенно усугубляются его использованием; возьмем, например, скиррозные поражения, в этих случаях его использование не только неэффективно, но и положительно вредно — оно только добавляет пытку к мучению...»

«Изгнанные, таким образом, из области реальной болезни, эти сторонники гинекологического зеркала вынуждены наделять ложным характером недуги, которые профессия доселе рассматривала как слишком пустяковые, чтобы допускать какое-либо иное, кроме самого простого лечения... Гинекологическое зеркало было сильно превознесено как средство доставки приспособлений непосредственно к пораженным частям. Но нельзя забывать, что эффекты местных средств при конституциональных поражениях крайне недолговечны, или что едва ли можно назвать средствами те, которые, как известно, столь медленны в своем действии, что оставляют сомнение в том, не крали ли они, в конце концов, у времени заслугу выздоровления».

«То, что профессия молчит об этих злоупотреблениях, на мой взгляд, достойно сожаления. Такое молчание может проистекать из страха, что их осуждение будет иметь тенденцию понизить ее в глазах общественности больше, чем продолжение самих злоупотреблений. Не уступая никому в желании поддерживать достоинство моего ордена, я должен сказать, что не разделяю таких опасений. Общественность в обмен на доверие, которое она нам оказывает, имеет право на такую защиту, и если они обнаружат, что она была удержана, что в ошибочной заботе о наших собственных интересах мы пренебрегли их интересами, они свяжут нас всех в один общий пучок, и диплом, хотя он все еще может указывать на человека науки, перестанет обеспечивать нам положение джентльменов».

Последний отрывок, который мы приведем, появляется в Lancet, периодическом издании, само название которого отстало от века, указывая на профессиональную нетерпимость, запись устаревших заблуждений и предрассудков. Прилив, должно быть, поворачивает, или разоблачение этих зеркальных злодейств никогда не было бы допущено украсить его столбцы:—

«Об использовании гинекологического зеркала в диагностике и лечении заболеваний матки, доктор Роберт Ли, автор, сослался на табличную ведомость 220 случаев реальной и мнимой болезни матки, опубликованную в 38-м томе Medico-Chirurgical Transactions, и представил в аналогичной табличной форме детали восьмидесяти дополнительных случаев, которые с тех пор попали в поле его наблюдения. Из 300 пациенток сорок семь были незамужними, одной едва исполнилось восемнадцать лет, несколько были моложе двадцати, и большинство моложе тридцати лет, и страдали от истерии, белей, дисменореи или какого-либо нервного поражения матки без воспаления, изъязвления или какого-либо структурного заболевания или смещения органа. В случае 256 пациентке сказали, что матка опущена и сильно изъязвлена, и инструмент вводился в течение шести недель с усугублением всех симптомов. Девственная плева при осмотре оказалась настолько целой, что невозможно было достичь шейки матки, не используя неоправданную степень насилия. На основании морали и на любом другом основании он не мог видеть никакой защиты для использования гинекологического зеркала в этих сорока семи случаях. Из 300 пациенток семьдесят были бесплодными, и бесплодие не было устранено, ни другие симптомы не были облегчены ни в одном случае. Несколько из этих лиц говорили с ужасом и стыдом о лечении, которому они были подвергнуты. Значительное число случаев страдали от ракового заболевания, во всех из которых симптомы, казалось, были усугублены лечением. В случае 236 характер заболевания был безошибочным, но после осмотра с помощью гинекологического зеркала был дан благоприятный прогноз, и в течение месяцев применялось прижигание, и надежды на выздоровление поддерживались до последнего. Автор выразил свое убеждение, что ни в живом, ни в мертвом теле он никогда не видел случая простого изъязвления от хронического воспаления шейки матки; и применять этот термин к состояниям шейки матки, в которых слизистая оболочка или, как ее называют некоторые, базальная мембрана, не разрушена изъязвлением, было злоупотреблением терминами, рассчитанным только на то, чтобы обмануть и ввести в заблуждение членов медицинской профессии, от которых истина была тщательно скрыта. Гинекологическое зеркало исходит из сифилитических отделений больниц Парижа, и было бы лучше для женщин Англии, если бы его использование ограничивалось этими учреждениями». — The Lancet, 25 июля 1857 г.

Таков язык искренних, честных людей, которые осмелились рассеять светом истинной философии туман «научного» мошенничества — эту эмпирическую дымку, столь опустошительную, столь разрушительную для вовлеченной и ослепленной публики. Немногие будут отрицать, что в вышеприведенных отрывках есть чувства, которые делают честь их авторам, и откровения, за которые общество должно чувствовать глубочайшую благодарность.

Если бы мы рассказали о количестве слабых и обманутых созданий, которые под малейшим предлогом подчиняются этому проклятому обряду, это показалось бы невероятным. Мы знаем, что один модный претендент на особую квалификацию в диагностике маточных поражений хвастался пятью такими осмотрами в одной семье за один день! И что другой говорил об обнажении пятидесяти женщин перед его профессиональным взором за то же время. Это факты — ужасные, но неоспоримые факты! «О стыд! где твой румянец?» О женщина! где твоя хваленая скромность в стране, оскверненной такими невыразимыми и отвратительными тайнами, разрешенными — более того, молчаливо поощряемыми — как они есть, под лицемерной личиной научного открытия и мнимого смягчения человеческих бед? Возможно ли, что в этот век и в нашей стране могут найтись люди, столь совершенно бесчувственные, столь лишенные всякого чувства, столь потерявшие всю рыцарственность мужественности, что, при этой похотливой несправедливости, ставшей очевидной, они не восстали бы и, в одном мощном и всепоглощающем порыве проклятия, не раздавили бы ее виновников и не упразднили бы это непристойное вторжение в супружеские права. Нет! прочь эту мысль! Голубая кровь, которая билась и пульсировала в британском сердце в те далекие дни второго Ричарда, когда непристойные бесчинства сборщиков подушного налога привели народ в ярость из-за обид их дочерей, все еще течет в жилах англичан; и мы не поверим, что ореол чистоты, который сделал дома «веселой Англии» паролем наших предков, мог навсегда исчезнуть из домов их потомков.

ГЛАВА IV.

Мы уже в предыдущих страницах процитировали слова Русселя, знаменитого французского врача прошлого века, чей деликатный и чувствительный разум восставал против непристойности практики, которая тогда была лишь недавно принята в его стране; и прежде чем мы перейдем к более широкому цитированию того же автора, мы считаем правильным, чтобы наши читатели были ознакомлены с характером человека, который столь любовно приложил свои великие таланты, чтобы освободить своих соотечественниц от грубого рабства проектирующих шарлатанов и эмпирических самозванцев.

“The chariest maid is prodigal enough,
If she unmask her beauty to the moon;
Virtue itself ’scapes not calumnious strokes;
The canker galls the infants of the spring,
Too oft before their buttons be disclosed;
And in the morn and liquid dew of youth,
Contagious blastments are most imminent.
Be wary, then, best safety lies in fear.”

Доктор Сериз в описании Русселя, предпосланном изданию «Физической и моральной системы женщин», опубликованному в Париже в 1855 году, говорит: «Среди знаменитых врачей, которых породила Франция, большое число отличились не только своей эрудицией, но еще больше элегантностью своего языка, возвышенностью своих чувств, глубиной своих концепций; их имена принадлежат литературе и философии в такой же степени, как и медицине. Руссель — член той славной семьи Пети, Борде, Вик-д'Азиров, Кабанисов, Алиберов, которая в наши дни достойно представлена двумя писателями, Паризе и Ревейе-Паризом. Благодаря им медицина — это не только полезная, но и приятная наука».

«Будем надеяться, что столь прославленная семья не вымрет, и что потомки, достойные ее, будут верно поддерживать священный огонь, постоянно угрожаемый ледяным дыханием научного материализма».

«Руссель родился в Аксе, в департаменте Арьеж, в 1742 году. Его образование, начатое в этом городе, было закончено в Тулузе. Его вкус к медицинскому изучению проявился рано. Он отправился в Монпелье, где воспользовался научными лекциями Ламюра, Венеля и Бартеза. Эти медицинские исследования завершены, он желал дальнейшего обучения и приехал в Париж. Он тесно сблизился с Борде. Этот врач, по выражению Алибера, был слишком знаменит, чтобы быть счастливым; дружба Русселя утешала его огорчения; но Борде вскоре умер, и Руссель имел печальное поручение произнести его надгробную речь. Мы уверены, что любовь была гением Русселя. “Он был еще очень молод”, — говорит его биограф, — “когда это чувство пробудилось в его душе; именно тогда его вдохновенное воображение начало размышлять о вкусах, манерах, страстях и привычках женщин, и что он сделал постоянным предметом изучения их физическую конституцию и моральные атрибуты, которые они извлекали из нее. Он вскоре систематизировал плоды, которые собрал, и составил свод науки, интересный, как и его предмет».

«Так была написана “Физическая и моральная система женщины”. Этот трактат, который согласовывался в своем развитии с названием столь внушительным, остался выше всех тех, которые были написаны о женщине, не исключая замечательной работы г-на Вире, которая не смогла, возможно, затмить работу Русселя, исключительно из-за своего более строгого метода и более научного способа изложения. Он вскоре предпринял другой трактат, предназначенный служить дополнением к первому. Этот новый трактат, озаглавленный “Физическая и моральная система человека”, не был завершен, что, судя по тому, что он опубликовал, весьма прискорбно. Он заставил вставить в журналы того времени “Эссе о чувствительности”; “Отчет о мадам Гельвеций”; короткую диссертацию, озаглавленную “Исторические сомнения о Сапфо”; некоторые замечания “О симпатиях”. Он начал пространную работу о Штале, знаменитом главе медицинской коллегии, называемом “Анимист”, но эта работа осталась неопубликованной; он рецензировал работу мадам де Сталь об “Аффинитетах литературы с социальными институтами”; он приложил усилия, чтобы бороться с доктриной неопределенной совершенствуемости человеческого духа, развитой Кондорсе в одном из его самых замечательных сочинений. Проблема была тогда предложена в терминах, таких как не могли дать никакого удовлетворительного заключения — до сих пор наука истории не существовала. Он писал о праве составления завещания, которое он рассматривал как незыблемое и неотъемлемое; он адресовал публичные увещевания политическим избирателям, чтобы напомнить им об их обязанностях и об их правах; он восхищался институтами Ликурга и опубликовал диссертацию о правительстве Спарты. Именно так империя обстоятельств, под которой Франция в настоящее время существует, доминирует над всеми умами. Руссель, еще размышляя с нежной пристрастностью о физической и моральной конституции женщины, не мог удержаться от спуска на арену политической дискуссии. Благодаря умеренности его характера, его голос, посреди революционных бурь, был едва понят, и его существование не было потревожено».

«Руссель любил уединение и непринужденные манеры. О нем рассказывают черты очаровательной простоты. Алибер, поздравляя его однажды с женитьбой одного из его братьев, предложил ему последовать его примеру и жениться. “Уверяю вас”, — ответил нерешительный холостяк, — “что эта идея часто приходит мне в голову, но нужно идти перед священником, перед магистратом — делу нет конца”. Есть люди, для которых приятные и неопределенные фантазии имеют очарование, которое они любят продлевать; они, кажется, боятся реального счастья, которое могло бы лишить воображение его самых улыбающихся видений. Руссель был одним из этих людей. Он был поражен сильной страстью к молодой и красивой особе, которую он вернул к здоровью. Счастливый, несомненно, в тайном ношении заветного образа в своем сердце, он воздерживался от выражения своих мыслей. Однажды было объявлено, что эта особа собирается выйти замуж. “Ах”, — воскликнул он, — “я так огорчен; я не мог бы поверить в это”; и он пролил обильные слезы сожаления. Он часто был печален; в одном из этих приступов меланхолии он побежал в полночь к врачу своего знакомства — “Моя голова кружится”, — сказал он; — “я чувствую себя очень плохо. Я пришел к вам, чтобы умолять о вашем внимании”. Имбер успокоил его и умиротворил его встревоженное воображение. Два друга вступили в разговор, и Руссель забыл о своей болезни».

«Руссель был добр; благожелательность, качество столь драгоценное для врача, была в нем прекрасной и экспансивной. Когда он страдал, учеба была убежищем для его горя, прибежищем для его пораженного духа. Он находил в радостях ума защиту против печалей сердца. Его внутренние волнения рассеивались таким образом без желчи и без горечи. Его превосходство было доказательством даже против злых дней. Он жил бедно, но привязанная и деликатная гостеприимность уважаемой семьи никогда не позволяла ему заметить это. Он мог, благодаря заботе г-на Фалеза, пренебрегать, вполне в своем удобстве, как своими делами, так и своим состоянием, упражнять свою профессию с уверенной и благородной свободой, столь приятной возвышенным умам; размышлять без перерыва о Платоне, Плутархе и Рабле, и удаляться, без опасности, от тех мелких мучений, которые навязывают себя под именем социальных приличий. Идеальная вежливость с ним была чудесно соединена с добродушием, немного грубым, и которое было не без доли озорства. Руссель не больше искал почестей, чем состояния. Он отказался от предложения почетной службы, сделанной ему Великим Фридрихом. Он не смог, однако, быть призванным в законодательный орган. Ему не хватило только двух голосов. Могущественные друзья предназначали его для Трибуната. Он отклонил эту честь, ссылаясь на слабость своего голоса и свою робость. Руссель был робок из-за избытка скромности».

«Руссель был наделен деликатной конституцией. Он страдал больше обычного в течение многих дней, когда покинул Париж, чтобы удалиться в деревню, к г-ну Фалезу, близ Шатодена. Ослабленный длительными страданиями, он вскоре уступил атаке лихорадки, которая свирепствовала эпидемически в окрестностях. Он скончался от нее во второй дополнительный день года X (1802), в возрасте около шестидесяти лет. Руссель обладал преданными друзьями; те, кто пережил его, остались верны его памяти. Алибер записал его жизнь с трогательным красноречием. Он сделал больше; он собрал его главные сочинения, из которых некоторые были распространены в журналах, и опубликовал издание его работ».

Это описание Русселя, краткое, как оно есть, будет достаточно, чтобы сообщить нашим читателям, что он не был обычным человеком, и что, благодаря его знаниям и долгому опыту в качестве врача, его мнения и размышления о «мнимом искусстве» акушерства мужчинами заслуживают величайшего уважения. Те, кто высмеивал бы его чувства и рассматривал бы его аргументы как ложные и визионерские, а его идеи как устаревшие и не подходящие к вкусу и прогрессу сегодняшнего дня, — это те, кто из низких и презренных мотивов личного интереса подтвердил бы порочную систему, которую Руссель осудил, и, разрушая женскую скромность, воздвигли бы свое собственное состояние на ее руинах.

Ближе к концу предисловия к «Физической и моральной системе женщины» можно найти следующие предложения, которые мы бы рекомендовали серьезному рассмотрению каждого человека, чье чувство приличия не было полностью стерто и чей разум все еще сохраняет какие-либо из тех более тонких чувств, которые Бог, когда он создал человека по своему образу, имплантировал в человеческую грудь. «Не так обстоит дело, возможно, со злоупотреблениями, введенными тем искусством, почти неизвестным среди древних, которое, под предлогом помощи природе в производстве человека, само иногда препятствует его видению света, в попытке сделать то, что она без посторонней помощи могла бы более эффективно выполнить; которое ослабляет в женщине, из-за изнеженности и ненужного удлинения предосторожностей, инстинкт, который один ставит их в состояние обходиться без него. В конце концов, которое, из-за обычая, столь же непристойно, как и необоснованно повторяемого в мужском уходе за женщинами, ослабляет и в конечном итоге уничтожает чувство, которое больше всего украшает пол. Я сделал некоторые размышления об этом мнимом искусстве в главе, которая рассматривает естественные роды». Снова, в главе о беременности, Руссель говорит трубным гласом не только против неделикатности, но и об абсолютной бесполезности тех цифровых осмотров per vaginam (вагинально), которые сейчас в моде и столь догматично предписаны в учебниках акушерства.

«Поскольку момент, когда женщина зачинает, не проявляется в ней никаким хорошо охарактеризованным выражением, и последствия этого акта остаются некоторое время скрытыми густой завесой, тот дух беспокойства, который предписывает, что человек, неудовлетворенный настоящим, которым он может наслаждаться, должен всегда стремиться к тому будущему, которое он, возможно, никогда не увидит, побуждает его искать с жадностью еще скрытые признаки беременности и допрашивать природу задолго до того, как она соблаговолит заговорить. Мужчины могли бы, в этом отношении, избавить себя от мучений ненужного нетерпения, поскольку это не может ни ускорить, ни замедлить его объект. Было бы гораздо более в порядке ждать терпеливо, пока естественные признаки сами не объявят о беременности, чем чтобы попытки, которыми, как претендуют, они предвосхищаются, раздражали женщин, достаточно слабых, чтобы подчиниться им, не проливая никакого большего света на мотив, который предполагает прибегание к ним».

«Эти попытки — работа бесстыдного шарлатанства, которое домогается их и которое забавляется целомудрием и приличием, чтобы установить свою империю на руинах добродетели, которой пол обязан своим самым прочным основаниям».

«Мы здесь чувствуем себя вынужденными сообщить женщинам, что те, кого они нанимают для этого рода испытаний, обманывают их, притворяясь знанием, которым они не обладают. Вся информация, полученная от осязания, очень неопределенна. На совпадение внешних и очевидных признаков можно только рассчитывать; таких как увеличенный размер живота, набухание груди, предваряемое недомоганиями, тошнотой и подавлением менструаций. Но самое решительное из всех, по собственному признанию всех акушеров-мужчин, единственное несомненное доказательство состоит в движениях младенца, которые дают почувствовать себя к четвертому месяцу беременности. Таким образом, женщины могут информировать себя лучше, чем кто-либо, беременны ли они, и акушеры-мужчины, которые вынуждены сами признать это, должны стереть из своих трактатов по акушерству бессмысленные правила, которые они дают об осязании. Чтобы дать представление о солидности и мудрости этих правил, мне нужно привести лишь одно, взятое из работы одного из самых знаменитых акушеров-мужчин. “Когда призывают”, — говорит он, — “осмотреть девушку осязанием из-за некоторого подозрения на беременность, следует сначала ввести палец с осторожностью, из страха лишить ее девственности, если она не была таковой”. Не является ли это самой кульминацией абсурда — быть готовым, при простом подозрении на зло, которое, возможно, является воображаемым, произвести реальный вред, подвергнуть себя, ради того чтобы узнать, совершила ли девушка ошибку, облегчению для нее всех тех, которые она могла бы совершить в будущем, разрушив главный оплот, который в ней противостоит пороку; в конце концов, лишить девушку девственности, чтобы обнаружить, потеряла ли она ее? И к несчастью снова для правила, средства, которые оно указывает, недостаточны для достижения желаемой информации. Именно от времени только это откровение может ожидаться. Три или четыре месяца терпения просветят вас больше, чем может эта опасная практика, позорные эссе которой хуже, чем сомнения, которые они хотели бы рассеять. Хотя неудобства этой практики не столь значительны для женщин, как для девушек, мы никогда не сделали бы им несправедливость, предположив, что для них не было бы болезненно согласиться на осмотр, который должен унизить их в их собственных глазах и который должен иногда делать их презренными в глазах других: они должны освободить себя от этой мучительной церемонии, даже если бы не было другой причины для этого, кроме ее бесполезности для объекта, который побуждает их подчиниться ей». Снова, в главе о естественных родах, Руссель говорит:—

«Конечные причины, которые некоторые философы изгнали бы как бесплодный принцип (что, возможно, верно в естественной философии), являются в медицине фундаментом самых твердых истин, которые древние, и прежде всего Гиппократ, передали нам. Они, возможно, предположили, что было слишком избито и слишком банально думать, что Творец, который председательствовал при формировании наших тел, сделал рот, чтобы есть, глаза, чтобы видеть, и уши, чтобы слышать. Мы не знаем, требовалось ли много усилий и тонких рассуждений, чтобы лишить их первых идей здравого смысла, но нам кажется, что те, кто отвергает полностью конечные причины, отбрасывают, возможно, столько же истины, сколько те, кто наиболее злоупотреблял ими, ибо должно быть признано, что некоторые писатели сделали странное использование из них. Чтобы не выходить за пределы предмета, который занимает нас, мы можем процитировать г-на Астрюка, который утверждает, что оболочки плода, вовлекаясь в то же время с ним в отверстие матки, служат для выстилки этого прохода и для защиты его от ушибов плода и пальцев акушерки. Предполагать, что природа, при организации объектов, которые должны помогать родам, созерцала неловкость акушеров и акушерок, — значит приписывать ей предвидение, которое, к несчастью, было бы только слишком необходимым, но что она имела мало для ошибок, которые мы способны совершить. Она сделала все к лучшему в нашу пользу, тем хуже для нас, если мы портим ее работу. Должно быть, сказал тот же автор, что его лицо (плода) было повернуто со стороны крестца, чтобы предотвратить его нос от раздавливания костями лобка, и чтобы он не мог быть задушен водами амниона. Ребенок, который жил девять месяцев в воде, чтобы быть задушенным, проходя из нее, несколькими каплями! О Астрюк! хорошо ли вы обдумали это?»

«Не приписывая природе легкомысленных страхов и не ограничивая ее деталями, которыми она пренебрегает, мы можем с полным основанием полагать, что, наделив различные органы, предназначенные для содействия деторождению, модификациями, наиболее подходящими для зачатия ребенка и его сохранения во время беременности, она также позаботилась о тех, которые должны с наименьшими неудобствами обеспечить его выход из материнского лона».

Описав процесс природы при родоразрешении, Руссель продолжает: «О Рубенс! Я оставляю вашему карандашу заботу о том, чтобы выразить то трогательное состояние, в котором последние отголоски утихшей боли все еще окрашивают безмятежность чистейшей радости; где меланхолия, вызванная страданиями, которые теперь подходят к концу, еще не стерта самыми восхитительными чувствами, способными оживить душу; где страх потерять жизнь, вполне естественный при страданиях, уступает место сладостному удовольствию подарить ее новому существу. Но почему же должно быть так, что это состояние является ценой череды неудобств и градации страданий, зачастую невыносимых; и почему мы здесь вынуждены завидовать тем видам животных, у которых беременность протекает без затруднений, а роды почти без мук, или, по крайней мере, свободны от печальных или фатальных последствий, которые так часто сопровождают их у человеческого рода? Тем не менее, было бы ошибкой обвинять природу в несправедливости. Мы все еще находим народы, в которых ее первозданный отпечаток никогда не был стерт злоупотреблениями утонченного общества и среди которых женщины пользуются почти теми же привилегиями, что и самки животных».

«Говорят, что женщины остяков никогда не испытывают беспокойства по поводу времени своих родов и не принимают тех мер предосторожности, которые европейская изнеженность делает почти обязательными. Они рожают, где бы ни находились, без каких-либо неудобств; они сами или лица, помогающие им, погружают новорожденного в воду или снег, и мать немедленно возвращается к своим обычным занятиям или продолжает путь, если находится в дороге. Поскольку эти люди живут по соседству с самоедами, между пятьдесят девятой и шестидесятой параллелями северной широты, они не преминут приписать это крепкое телосложение суровости климата».

«Между тем, в той же истории мы читаем, что жены жителей острова Амбоина, около третьей параллели южной широты, находятся в той же категории; и автор или составитель этой истории, сообщая об этом факте, находит его причину в жаре климата, который делает члены женщин гибкими и способными легко приспосабливаться к трудам родоразрешения. Из этого можно понять, насколько изменчивы объяснения, получаемые от холода и жары, и как в жаргоне механиков причины, совершенно противоположные, могут служить с большей правдоподобностью, чем истинная правда, для доказательства одного и того же эффекта. Мы повторяем еще раз: влияние нравов и обычаев учитывается недостаточно часто. Во всех климатических условиях природа дала как человеку, так и животному способности, необходимые для выполнения функций жизни с легкостью. Первый очень часто извращал их использование, полагая, что роскошь, меры предосторожности и изобилие всего могут заменить их».

«Не ища примеров за пределами тех, на которые мы сошлемся, мы могли бы избавиться от столь опасного заблуждения, если бы сравнили без предвзятости, даже в нашем собственном климате, женщин в сельской местности с теми, кто живет в городах. Первые, чье внимание постоянно отвлекается на необходимые занятия, часто обнаруживают себя в середине беременности, почти не замечая этого, и это уже большое достижение. Это новое состояние, не меняя ничего в ходе их здоровья или образе жизни, требует лишь некоторых приготовлений, более необходимых для младенца, чем для них самих. Достигнув конца девятого месяца (поскольку они никогда не спешат рожать), они не усугубляют неприятности, сопровождающие эту функцию, тревогами тягостного ожидания. Природа иногда застает их врасплох посреди деревенских работ, которыми они заняты во время беременности и которые лишь лучше подготавливают их к тому, чтобы вынести родовые муки. Находя в них здоровые органы и спокойный ум, она действует без препятствий и, как следствие, избавляет их от бремени с меньшими страданиями и большей быстротой. Последствия родов, которые для большинства женщин в городах являются отчасти настоящей болезнью, а отчасти своего рода этикетом и условностью, подчиняющими их на определенный период режиму больных, когда они уже перестали ими быть, почти ничтожны для женщин в деревне. Природа, не имея в них ни капризов, ни излишеств, с которыми нужно бороться, заботится только об их восстановлении; и поскольку они не уступают обычаям или мнению, они наслаждаются в максимально возможной степени дарами природы. У них нет времени методично ползать в течение многих недель с кровати на диван; у них почти всегда есть та смелость, которая увеличивает их силы и которую необходимость иногда дает даже женщинам, живущим в городах. Среди них даже совсем не редкость увидеть жен бедных рабочих, которые идут к акушерке в момент родоразрешения и которые возвращаются на следующий день свободными и избавленными от несчастных случаев, которых не всегда избегает женщина более высокого ранга посреди изученных мер предосторожности, принимаемых ради нее; их положение в жизни не позволяет им испытывать неудобства более трех или четырех дней. Кажется, что природа дает нам силы пропорционально необходимости, которую мы имеем в их использовании. Мы знали молодую девушку, которая нашла способ скрыть от своих родителей унизительные признаки своей слабости и операцию, которая избавила ее от них. Поскольку ее беременность не была законной, она не имела права быть больной».

«Что касается большинства женщин в городах, и прежде всего тех, что принадлежат к высшим классам, то вместо мужества, способного уничтожить чувство зла, все способствует воспитанию в них малодушия, которое делает его более ярким. Жадное любопытство, с которым они пытаются узнать, беременны ли они, новый режим, которому они подчиняются, когда объявляется об этом, приготовления, тревоги, опасения, реальные или притворные, которые царят вокруг них, количество лиц, осаждающих их, бездействие, к которому они приговорены, должны внушить им ужасное представление об их состоянии и, казалось бы, лишить их способности использовать свои собственные силы, и тем самым сделать их неэффективными. Слабость и инерция их умов, переходя на их органы, не могут не предрасполагать их к бурной беременности и не подготавливать их к болезненным и иногда фатальным родам. Инстинкт, который следит за сохранением наших жизней, который так хорошо умеет распоряжаться своими ресурсами в самых серьезных бедах, должен ослабевать и теряться среди толпы помощников, которыми иногда перегружены пациентки. Что он мог бы сделать, когда так много людей действуют за него?»

«Родоразрешение — это животная функция, которую, по всей вероятности, природа не желала превращать в болезнь. Эта функция осуществляется почти без боли и без опасности у животных. Во всех местах, где средства помощи при ней никогда не сводились к искусству, женщины обычно имеют роды менее тяжелые и более удачные, чем в тех местностях, которые кишат акушерами и акушерками. Откуда берется это различие, если не от разницы нравов и методов лечения в одних и других местах, или от злоупотребления, которое в последних местах делается из претенциозной науки?»

«Если деликатность, которая является результатом роскошной и неактивной жизни, делает движения матки более болезненными, мы должны приписать нерегулярность, которая делает их иногда фатальными для матери и ребенка, расстроенной чувствительности, которая возбуждается попытками, почти всегда плохо направленными и почти всегда выполняемыми по воле случая. Именно в этом беспокойстве младенец принимает те невыгодные положения, опасность которых акушеры и акушерки, несомненно, преувеличивают, чтобы придать большую ценность своим "манипуляциям"; но которые, в сущности, делают роды более долгими и более мучительными: беспокойство, поддерживаемое и усиливаемое смущением, которое присутствие множества людей, одних дорогих, других ненавистных, третьих неизвестных, которые в целом заполняют комнату роженицы, должно естественно производить, ТОРЗАНИЯМИ СКРОМНОСТИ, К КОТОРОЙ ТАК МАЛО ПРИСЛУШИВАЮТСЯ, видом важности, слишком напускным, который ассистенты и другие, кто должен оперировать, придают делу, в котором они участвуют. Все эти объекты должны возбуждать в женщине множество чувств, которые, отвлекая ее ум, неизбежно нарушают органическое действие частей, которые должны совершить роды. Счастлива та, если слишком самонадеянные акушеры и акушерки не будут своими преждевременными попытками побуждать в ней природу, которая еще не готова включиться, не будут ускорять ее движения и, следовательно, не будут прерывать плод, которого они должны были дождаться, не будут утомлять части, уже слишком раздраженные и ставшие слишком чувствительными из-за оргазма и напряжения, которые они перенесли, и не будут торопить мать и ребенка к неизбежной гибели».

«Женщины, которым посчастливилось не быть обеспокоенными многочисленными сопровождающими и в которых ничто не нарушает природу, редко подвержены тем катастрофам, которые, будучи очень далекими от того, чтобы дискредитировать оператора, который часто является их причиной, лишь делают его более необходимым. Природа, когда она работает одна, так хорошо умеет сочетать и дозировать свое действие, что делает только то, что должна делать. Ах! почему бы ей с легкостью не совершить операцию, для которой она все предусмотрела и хорошо подготовила? Почему бы ей не преуспеть в извлечении с легкостью из центра матки, из активного, гибкого и очень энергичного органа, тела, которое ей знакомо и которое по своей форме и консистенции не может сильно повредить части, которых оно касается? Почему она должна быть смущена, выводя на свет младенца, чье положение так близко к выходу, через который он должен появиться, она, которую мы иногда видели проводящей без несчастных случаев заостренные или остроконечные тела через извилины мочевыводящих путей и извилистые складки длинного прохода кишечника? Существуют, кроме того, операции, которые она любит выполнять в тишине и в секрете. Этот деликатный инстинкт проявляется даже у некоторых видов животных, которые никогда не выполняют определенные функции в присутствии свидетелей и бегут от взгляда человека, чтобы выполнить их. Родоразрешение по своей природе и по всем обстоятельствам, которые характеризуют эту функцию, является одной из тех, которые у человеческого рода требуют особенно быть покрытыми вуалью. Нельзя сомневаться, что они помогли бы ей наиболее эффективным способом, если бы число лиц, присутствующих при родах, было ограничено двумя или тремя ее самыми близкими друзьями, которые веселым и живым манером отвлекали бы ее от страданий или своим уверенным видом успокаивали бы ее опасения; и акушеркой, чье присутствие духа, терпение, сдержанность и защита были бы гарантией ее спокойствия. Не приходится сомневаться, я говорю, что женщина была бы таким образом более эффективно поддержана, чем шумной помощью множества людей, печальных, ошеломленных, нетерпеливых, чьи умноженные и часто неправильно направленные внимания увеличивают в ее воображении зло, которое она должна терпеть, и опасность, которой она боится, и прежде всего ужасным появлением мужчины, всегда готового оперировать, всегда вооруженного подозрительными инструментами и внушающего страх своим полом».

«Должно быть признано, что, хотя функция акушерки относится к целительному искусству, она не предназначалась для выполнения мужчинами. Характер этой функции, небольшое количество знаний, которое она требует, полное и абсолютное доверие, которое лица одного пола должны естественно иметь друг к другу, в конце концов, все требует для нее агентства женщин; это занятие кажется их собственным существованием; они обладают всеми преимуществами, необходимыми для выполнения его с успехом. Мы знаем, с какой ловкостью и с какой сноровкой их руки, маленькие и гибкие, скользят и проникают повсюду без раздражения, способные проникать к самому источнику зла, не увеличивая его, и доставлять лекарство к больной части, не пробуждая действием муки, которые были утихомирены».

«Именно эти драгоценные таланты, а также то деликатное внимание, способное угадывать потребности, для выражения которых нет сил, и та просвещенная чувствительность, которая знает, как учитывать даже капризы жалобы, породили пословицу, почетную для пола, что везде, где есть страдающее существо, его вздохи призывают женщину утешить его».

«Нам скажут, что долгие и серьезные исследования, а именно физика, механика и даже математика, необходимы для обеспечения мастерства в искусстве акушерства. Э! где это они не ввели, особенно в последнее время, физику и математику? Все то, что материально; все то, что находится в юрисдикции чувств, принадлежит, без сомнения, физике и механике: нельзя было бы сделать шаг, нельзя было бы поднять соломинку, чтобы это не было сделано по законам физики; но каждый выполняет эти механические операции, как мещанин во дворянстве делал прозу, то есть, не подозревая об этом. Существуют естественные механики, с которыми не только все люди, но даже все животные знакомы, не изучая их. Все выполняют действия, не будучи обученными им, в которых сверкают самые тонкие механики; все знают сами по себе и без предварительной практики, как принимать самые удобные позы, которые требуют их различные потребности. Те, кто составляет трактаты по акушерству, описывают очень подробно положение, которое женщина должна занять во время родов, и то, которое является правильным для акушера. Ноги последнего, говорят они, должны описывать угол в сорок пять градусов. Оператор, чтобы придать блеск своему искусству, может вполне апеллировать к искусству механики и геометрии; но он не должен говорить, что это выше способностей женщин. Единственная разница, которая существует, возможно, между ними, заключается в том, что женщина, отдаваясь своей естественной ловкости, освобождаясь от стеснения фиксированного положения и совершая движения, которые требуют обстоятельства, а не те, которые требует правило, справится с работой лучше, чем акушер-мужчина, серьезно пришвартованный (affourché) под своим углом в сорок пять градусов».

«Искусство акушерства, лишенное правил, бесполезных или малозначительных, и легкомысленных украшений, в которые оно было облечено, сводится к очень небольшому числу простых принципов, легких для достижения и наиболее подходящих к способностям женщин. Они скоро узнают, каковы те ошибочные положения, которые младенец может принять в утробе: каковы те, которые они могут исправить; и те, которые, не будучи исправимыми, не оставляют ничего для сноровки оператора, кроме мудрого решения уменьшить, насколько возможно, их неудобства».

«Опять же, должно быть принято во внимание, что эти принципы не должны применяться, за исключением случаев, когда природа, недостаточная сама по себе, требует помощи чужой руки; ибо, по признанию самих акушеров, естественные роды, которые являются и должны быть самыми обычными, могут проходить без вмешательства искусства. Мы можем тогда заключить с уверенностью, что акушеры, которые "манипулируют", которые инструментализируют нас, насколько могут, чаще всего делают это без необходимости и по этой причине вредят успеху операции. Мы можем также таким образом свести к их истинной ценности преувеличенные детали, которые они дают о мнимых препятствиях, которые они должны были преодолеть, о сноровке и ловкости, которые были необходимы, чтобы преодолеть их; детали, которые кажутся предназначенными показать, что роды были их работой, или что, по крайней мере, многое в них было их, а очень мало самой природы».

«Либо во времена греков женщины рожали с большей легкостью, чем сейчас, либо они судили лучше нас об истинной степени влияния, которое акушерка или акушер обладает в этой функции. По названию, которое они давали своим акушеркам, кажется, что они ограничивали их обязанностью перерезания пуповины; они называли их ομφαλοτομοι, перерезатели пуповины. Самки животных выполняют эту операцию зубами; и так как пуповина может в их случае обойтись без лигатуры, есть авторы, которые сомневаются, так ли она существенна у человека, как многие претендуют. Есть наблюдения за и против этого. Это не место обсуждать этот вопрос; но мы полагаем, что они могут сильно заблуждаться, если смотрят на пуповину как на простое продолжение сосудов ребенка или матери, а не как на фрагмент близости, который служит только на определенное время точкой общения, установленной между матерью и младенцем, которую природа сохраняет до тех пор, пока она требует ее, но которую она оставляет гнить и отпадать, когда она больше не полезна ей. После родов она сокращает, сжимает и закрывает часть младенца, к которой она прилипает; и, перехватывая кровь и жизнь, которая дает ей пропитание, она вскоре заставляет ее увянуть и высохнуть без какого-либо ущерба для ребенка».

«Хотя легкость искусства акушерства могла быть среди древних мотивом для поручения его женщинам, они также, несомненно, имели уважение к естественной пристойности, которая предполагала, что младенец, приходя в мир, должен быть принят в руки акушерки, чтобы перейти в руки кормилицы, и из рук кормилицы в руки гувернантки, которая должна подготовить его к получению от мужчин мужского образования. Хранилище столь слабое и столь деликатное, возможно, нашло бы в грубой и несгибаемой доброте последних помощь, менее адаптированную к его состоянию; оно требовало нежного и уступчивого поддержания, знающего, как быть гибким, как оно само, чтобы лучше защитить его. В конце концов, забота о младенчестве — это предназначение женщин; это задача, которую природа назначила им. Это женщина, которая должна носить младенца в течение девяти месяцев в своей утробе; это женщина, которая должна облегчить средства его выхода; это женщина, которая должна предоставить первое питание, которое он требует; в конце концов, это женщина, которая должна следить за первыми развитиями его органов и его ума и подготовить его к урокам, которые должны возвысить его до состояния человека. Но главной причиной, которая среди древних запрещала веру в то, что обязанность помощи при родах может быть прилична кому-либо, кроме женщин, за исключением случаев очень редкого возникновения, где всякое соображение могло неизбежно уступить давящей опасности, был великий интерес нравов. Это был объект, к которому древние правительства всегда имели особое уважение. Они знали, что мораль является фундаментом всего законодательства и что хорошие законы были бы сделаны напрасно, если бы хорошие нравы не обеспечивали их исполнение. Жестокость хирургических операций Аргата изгнала медицинских людей из Рима. Она изгнала также из своего лона греческих философов и ораторов, которые были обвинены в том, что ввели и культивировали вкус к искусствам и порокам Греции. Она, конечно, не позволила бы в течение долгого времени существованию искусства, которое, практикуемое мужчинами, угрожало бы под благовидным предлогом полезности святилищу брака и которое, нанося удар по главной защите семей, атаковало бы затем главные пружины государства; искусства, которое, имея силу встревожить скромность женщин, вскоре оставило бы их без румянца и заставило бы их потерять даже воспоминание о той строгой добродетели, которая заслужила уважение и почитание римлян и которая издревле была принципом величайших революций. Катон, всегда заботливый о защите сердец граждан от коррупции, никогда не позволил бы их женам, представляя детей республике, запятнать милость забвением первой из всех пристойностей. Все нации были достаточно согласны, вплоть до середины прошлого века, никогда не допускать агентства мужчин при родах. М. Астрюк утверждает, что только в 1663 году начали при дворе использовать акушера-мужчину, и это было, говорят они, в одном из тех случаев, когда честь в опасности советуется только с замешательством, которое вводит ее в заблуждение, и нарушает одну часть своих правил, чтобы спасти другую. Кто бы поверил в это? Это был стыд, который заставил прибегнуть в первый раз к мужчинам. Король, который знал силу примера на троне и который хотел скрыть свои слабости и быть нежным к деликатности той, кто разделял их, полагал, что не может поместить в лучшие руки интерес столь дорогой. Именно так Юпитер иногда доверял низшим богам, а не богиням, свои затруднения и заботу о сокрытии от глаз Юноны плодов своих неверностей. Как бы то ни было, несомненно, это был не в спокойный момент, когда женщина могла в первый раз решиться отдаться на милость мужчины, чтобы родить. Первые примеры были даны теми лицами, чей ранг и состояние несли мнение с собой, использование акушеров-мужчин с тех пор расширилось и распространилось с той быстротой, которая свойственна всем изобретениям роскоши, хотя даже врачи сами вынуждены разоблачать его неудобства».

ГЛАВА V.

Миссис Джеймсон в своем замечательном эссе «Общение труда» совершенно справедливо отмечает: «То, что некоторые отделы медицины особенно подходят женщинам, начинает поражать общественное мнение». Опять же, в своих «Сестрах милосердия» она цитирует следующие слова покойного доктора Гуча: «Многие подумают, что невозможно передать полезные знания медицины женщинам, которые невежественны в анатомии, физиологии и патологии. Глубокие знания, конечно, нет, но очень полезная степень их могла бы — степень, которая, в сочетании с добротой и усердием, была бы гораздо выше той, которую сельские бедняки получают в настоящее время. Я знал матрон и сестер больниц с большим практическим тактом в обнаружении и лечении болезней, чем половина молодых хирургов, которыми сельские бедняки обычно обслуживаются».

“——Mine honour’s such a ring:
My chastity’s the jewel of our house,
Bequeathed down from many ancestors;
Which were the greatest obloquy i’ the world
In me to lose.”

«Возможно, — говорит автор «Женщин и работы», — нет профессии, которая так призывает женщин, как профессия медицины. Много страданий было бы сэкономлено молодым женщинам, если бы у них были врачи своего собственного пола, которые с дружеским советом и открытым разговором часто предотвращали бы многие формы тяжелых заболеваний, обращая внимание на первые симптомы».

Элизабет Блэкуэлл, одна из тех благородных женщин, которые, бросая вызов раболепным условностям мира, с правом и разумом, моралью и религией на своей стороне, восторжествовали над предрассудками и фанатизмом, твердо утвердившись в качестве женщин-врачей — в «обращении от имени медицинского образования женщин», после упоминания об учреждении и открытии медицинских школ для женщин в Филадельфии, Бостоне и других городах Соединенных Штатов, за девять лет с тех пор, как «первая женщина была допущена в качестве регулярного студента в медицинский колледж и выпустилась с обычными почестями», говорит: «Во всех этих местах общественное мнение выразило себя сердечно в пользу действий колледжей. Большинство женщин-выпускниц вступили в практику своей профессии, и многие из них уже сформировали большую и весьма респектабельную практику. Интенсивный предрассудок, который поначалу встретил идею женщины-врача, быстро тает. Если бы потребовались дальнейшие доказательства жизнеспособности новой идеи и ее адаптации к реальной потребности в сообществе, их можно было бы найти в характере практики, которая пришла к тем врачам, которые сейчас наиболее твердо утвердились. Умные, вдумчивые женщины, спокойного здравого смысла, которые ценят широкое значение этой реформы и предвидят ее важное практическое влияние, были первыми, кто нанял новый класс врачей в свои семьи и поощрил их своим сердечным одобрением».

Доктор Диксон говорит в «Разрушительном искусстве исцеления»: «Одним из величайших препятствий на пути прогресса медицинской истины в Англии является использование хирургов-аптекарей в качестве акушеров — почти полностью монополизирующих практику медицины влиянием, которое они приобрели над умами наших женщин; эти люди не будут поддерживать ни одного врача, который не прописывает большие количества бесполезных и слишком часто вредных лекарств».

«Дамы этой страны должны взять урок у американских дам, которые не только предпочитают акушерок своего пола, но и фактически нанимают женщин-врачей. Женская скромность и мораль одинаково требуют, чтобы болезни женщин обслуживались исключительно женщинами; и по всем Соединенным Штатам вы теперь встречаете регулярно обученных женщин-врачей, большинство из которых имеют степень доктора медицины от университета, и многие из них находятся в пользовании большой и прибыльной практики».

«Мы имеем удовольствие знакомства с миссис доктор Лонгшор — она леди, обладающая сильным и оригинальным умом, близкими способностями восприятия и рассуждения, и тщательным медицинским образованием. Как практический анатом она имеет немногих превосходящих, даже среди практиков «более сурового склада». Миссис доктор Лонгшор — «Друг», и весь ее характер отмечен превосходствами «Друзей», или квакеров, как их называют. Спокойная, вдумчивая, наблюдательная, полная сочувствия и управляемая активной доброжелательностью, она находит удовольствие в делании добра. Ее практика большая, быстро увеличивающаяся и в целом успешная, и она преданно привязана к своей благородной профессии....»

«Медицина и акушерство — оба являются домашними искусствами; женщина почти рождена врачом. Дамы Англии, подумайте об этом. До сих пор вы оставляли поле «труда» мужчинам, которые были бы лучше заняты вашими прялками и веретенами. Матери Англии, у вас есть миссия — выполните ее; провозгласите своим дочерям, что рождение ребенка — это не хирургическая операция, а естественный процесс; и что нет случая родоразрешения настолько сложного, который не мог бы быть лучше управляем хорошо обученной женщиной, чем мужчиной, чье само присутствие в комнате больной нарушает маточное действие и вызывает наибольшее число трудностей, которые происходят в таких случаях».

«В такой стране, как Англия, устранить данную глупость слишком часто, к сожалению, означает только освободить место для какой-то другой глупости, столь же вопиющей. Это в наши дни было случаем с медициной. Как только значительное число врачей пришло к принятию моего собственного взгляда на истинное конституциональное происхождение болезней, возник класс людей, которые хотят, чтобы в большинстве женских жалоб, по крайней мере, всегда было больше или меньше местного зла, которое никакое возможное конституциональное лечение не может вылечить! Шепча таинственно слова «набухание», «опухоль», «воспаление», «изъязвление шейки матки», «версия» и «ретроверсия» — фразы, по большей части изобретенные с единственной целью наведения паники в сердца семей, которые должны всегда быть в темноте здесь — эти люди немедленно заключают пациентку на ее кушетку — в каком неестественном положении они держат ее месяцами, и, если возможно, годами вместе — в течение которых они подвергают ее самому отвратительному лечению; выполняя, с зеркалом, каустиком и другими опасными приспособлениями, самые дерзкие и непристойные операции....»

«Людьми, к чьим практикам я только что намекнул, женщине говорится все возможное и невозможное — вещи самые ужасные, которые воображение может представить — чтобы вылечить которые, право слово, она должна лежать на спине месяцами. И если этот оракульный приговор будет подкреплен двумя или более из их числа, действующими в консультации — по-английски в сговоре — слабое существо верит соответственно. С того момента она является дурой и жертвой самых беспринципных негодяев, многие из которых, смешивая религию со своим медицинским жаргоном, ухитряются довести некоторых из более богатого класса женщин до такого состояния, что они становятся аннуитетами для этих самозванцев на протяжении большей части их самых неестественных и самых жалких жизней....»

«Если, в общем с этими лекарствами, тогда, каждая лекарственная сила будет производить свой собственный специфический местный эффект, когда проглочена через рот, почему, в случае «маточной болезни», из всех других, должна какая-либо женщина подчиняться местному применению любого средства, которое не может быть использовано таким образом без отвратительных манипуляций лиц, чье поведение каждый правильный ум, когда должным образом проинструктирован, должен осуждать?»

«Но, как дело факта, эти манипуляции, так далеко от излечения любой болезни матки или ее придатков, фактически установили в здоровой структуре очень большую долю возможных болезней, для которых эти люди претендуют применять их; и некоторые из расстройств, таким образом установленных, слишком часто прекращаются только с жизнью жертвы. Мужчины Англии! если бы вы только знали, что ваши жены и дочери излишне — отметьте это слово! — излишне испытывают от рук этих безжалостных обманщиков, ваши лбы горели бы от стыда и негодования. Как такая жестокость, которую эти существа практикуют, когда-либо пришла загрязнить наши берега, является одним из чудес времен. Правильное чувство в умах наших женщин должно было сохранить их от унижения и пытки, которым они были подвергнуты; в то время как англичане всех рангов должны были объединиться, задолго до этого, чтобы изгнать из земли грязных негодяев, которые впервые ввели грубость и непристойность больниц Парижа в дома и очаги слишком доверчивой нации!»

Опять же, автор «Физики и ее фаз» клеймит этих фальшивых профессоров позором в пикантных и энергичных стихах:—

«Мужчины, вы ли мужчины — ведущие такие гибридные жизни, которые, будучи хирургами, опускаются до акушерок? Если бы вы серьезно хотели соперничать с полом, почему бы не попробовать прялку и веретено? По всему Востоку, араб, турок и еврей в таких случаях никогда не посылают за вами; даже нубиец, у двери гарема, не смеет показать свое лицо, пока роды не закончатся. Говорите о святости супружеской жизни — нация дураков! которые таким образом унижают жену! В такой момент, когда женский ум съеживается от помощи своего ближайшего рода, могли бы вы сделать хуже, если бы она была куртизанкой, чем представить мужчину в ее комнату? Больше не оставленная на нежную заботу женщины, родовые муки теперь являются ее ужасом повсюду. · · · · · Однажды в комнате больной, с глазом на гонорары, они придумывают истории о маточной болезни; болезни, о которой сферы медицины никогда не знали, пока «спекулирующий Симпсон» не дал сигнал; и, работая таким образом на более слабых нервах женщины, они поднимают любого призрака, которому служит их цель. Тогда, не только молодые, но и более серьезные дамы, одураченные простыми призраками с неанглийскими именами, терпят «обследования» — Дамы, говорите! Разве они не шокируют душу и не бледнят щеку? Удивление приходит первым — затем ужас, плохо замаскированный, но вскоре к худшему некоторые привыкают! Ибо во что доверчивая женщина не поверит и не вынесет, когда «научные люди» обманывают? Без подозрения в игре, которую они ведут, их истории ужаса преследуют ее день и ночь. Теперь она боится «опухоли», теперь «окклюзии», теперь «версии», о которой она говорит, с «почему» и «как». Причины, конечно, и бесчисленные случаи, имеют эти быстрые мошенники для своих «манипуляций». Но кто — бессмертная истина! — может оправдать ужасные средства, которые они применяют локально? Каустики, которые держат их пациентов всегда больными, но всегда готовыми одобрить их мастерство; в то время как абсцесс, язва, само кровотечение свидетельствуют о том, что мужчины могут ПРИЧИНИТЬ ради любви к наживе. Отметьте результат — какой бы ни был предлог, в душе, по крайней мере, женщина лишена пола; слова, которые в старину заставили бы ее лоб покраснеть, она теперь выпаливает мужчинам без румянца! Небеса! как могут мужья, отцы, братья давать свое одобрение такому отвратительному концу! Во всем животном царстве, где или когда были нужны такие вещи — скажите нам, англичане! О «базовой хирургии» пусть мир остерегается, ибо это действительно базовая хирургия!»

Доктор Юэлл во введении к своим «Письмам к дамам» говорит:—

«Серьезный объект моей настоящей заботы — вырвать практику акушерства из рук мужчин и передать ее женщинам, как это было в начале и всегда должно быть. Я редко чувствовал более страстное желание преуспеть в каком-либо предприятии, потому что я рассматриваю настоящую практику вызова мужчин при обычных родах как источник серьезных зол при деторождении; как навязывание доверчивости женщин и страхам их мужей; как средство жертвования деликатностью и, следовательно, добродетелью; и как ограбление многих хороших женщин их надлежащего занятия и поддержки».

«Несколько наблюдательных моралистов заметили, что практика найма акушеров-мужчин увеличила коррупцию среди замужних женщин. Даже среди французов, столь склонных откладывать церемонии между полами, была замечена безнравственность таких разоблачений. В анекдоте о Вольтере рассказывается, что когда джентльмен хвастался ему рождением сына, он спросил, кто помогал при родах; на ответ «акушер-мужчина» он ответил: «Тогда вы идете по дороге к рогоносцу!». Остро наблюдательный историк природы, граф Бюффон, отмечает: «девственность — это моральное качество, которое не может существовать иначе, как с чистотой сердца». В подчинении женщин ненужным обследованиям врачей, обнажающим секреты природы, забывается, что всякая непристойность такого рода является насильственной атакой против целомудрия; что всякая ситуация, которая вызывает внутренний румянец, является настоящей проституцией....»

«Но оппозиция, отвращение к этой практике не может быть столь великим ни у одного мужа, как среди некоторых женщин. Идея этого довела некоторых до судорог и расстройства; и каждый из малейшей деликатности чувствует себя глубоко униженным при разоблачении. Многие из них, находясь в родах, были настолько шокированы входом мужчины в их квартиру, что все их боли были изгнаны; другие, до самого последнего из своих чувств, страдая самыми суровыми муками, отвергали помощь мужчин. Быть инструментальным в облегчении одной из этого поистине интересного класса будет небесным утешением для всех, кто может быть жив к удовольствиям служения добродетельным».

Доктор Бич в своей работе по акушерству имеет следующее:—

«Кто должен исполнять обязанности при родоразрешении? Вследствие практики, которая преобладает в настоящий день, это стало серьезным вопросом. Врач утверждает с большим рвением, что это его провинция исполнять обязанности. Женщины, он утверждает, некомпетентны; и эти утверждения врачей повлияли на умы женщин до такой степени, что они сильно впечатлены верой в то, что нет других компетентных; и когда предлагается многим женщинам нанять акушерку, они, кажется, съеживаются от ужаса, и многие даже предполагают, что, доверяя себя самой совершенной женщине-акушеру, они ставят под угрозу свои жизни....»

«Врач принимает как должное и даже хвастается, что если он может посетить один единственный случай акушерства в семье, он навсегда после обеспечил их покровительство; так что и интерес, и предрассудок действуют как препятствия и барьеры для любого улучшения или изменения в практике; и хотя самые страшные последствия (произошли) и все еще ежедневно происходят, современные женщины цепляются за эту неестественную практику».

«Несмотря, однако, на существование вышеуказанных препятствий, мы хорошо уверены, что женщины, если правильно квалифицированы, не только так же полностью способны, как мужчины, но даже более того; и, следовательно, самые веские и убедительные причины могут быть назначены, почему реформация должна произойти в этом отделе практики. Что более убедительно, чем факт фактического присутствия женщин при деторождении во всех нациях, до шестнадцатого века; и аттестация компетентных лиц в течение первого века акушерства-мужчин к факту, что не половина так много фатальных случаев происходило до, как после инновации. И, в первом поселении этой страны (Америки), когда женщины посещали исключительно в таких случаях, было таким же редким фактом слышать о женщине, погибающей при деторождении, как сейчас слышать об индейце или животном, погибающих в родах, которые рождаются невооруженными силами природы».

Письмо, адресованное сэром Энтони Карлайлом, покойным президентом Колледжа хирургов, покойному сэру Роберту Пилю, о попытке некоторых членов медицинской профессии легализовать акушерство-мужчин, вполне достойно прочтения и рассмотрения наших читателей. Письмо появилось в газете «Таймс» и подняло свирепый вой от акушеров-мужчин; но всегда доверчивая британская публика смотрела на дело как на простой медицинский вопрос, в котором она не имела никакого интереса, и вой взял верх над разумом, моралью и истиной:—

«Сэр, — Высокая министерская станция, которую вы заслуженно занимаете, должна часто подвергать вас различным видам заявлений относительно состояния и управления нашими национальными институтами, а также личному или частичному вмешательству в их различные реальные или мнимые интересы. Во всех таких случаях вы должны воспринимать справедливость и конечное преимущество предпочтения прямой информации от соответствующих конституированных властей, требования совета от конкурирующих институтов по сомнительным мерам и рассмотрения с ревностью частных сообщений заинтересованных лиц. Однако сообщается, что вы в это время осаждены по вопросу введения испытания для лицензирования акушеров-мужчин некоторыми членами Лондонского колледжа хирургов, и что вы побуждаемы популярными людьми (чья мудрость и бескорыстие могут быть поставлены под сомнение) благоприятствовать их схеме вашим мощным влиянием».

«Поскольку преобладающий порок алчности может иметь некоторую долю в этом профессиональном движении, уместно, чтобы вы и публика были ознакомлены с вероятно скрытыми эффектами предоставления испрашиваемых привилегий; и, по причинам, уже данным, я побужден обратиться к вам через прессу».

«Акушерство-мужчин практиковалось в Англии только в течение последних ста лет, и оно было введено как французская мода. С самого начала оно сильно оспаривалось по счету своей непристойности многими выдающимися и научными медицинскими людьми; и также, потому что рождение человечества кажется им чисто естественным процессом, так мудро упорядоченным, что оно очень редко требует какой-либо другой помощи, чем та, которую опытные матери могут безопасно дать. Даже так поздно, как прославленная мать его нынешнего величества, та образцовая Королева была лично посещаема доброй миссис Дрейпер, без трудностей или неудач; тогда как противоположный результат, под мужским управлением, в фатальном деле принцессы Шарлотты и ее младенца, будет долго помниться».

«Если бы спросили, почему так много профессиональных людей предаются деградирующему призванию, можно ответить, что практика акушерства-мужчин ведет к неограниченной власти в каждой семье и оттуда к прибыльным концам. Женщины, естественно робкие и невежественные в своей собственной структуре, особенно подвержены, во время самого важного офиса их существования, убеждениям или угрозам более знающих лиц, и они оттуда легко заставляются верить, что естественные и здоровые задержки и боли деторождения находятся под контролем медицинской или хирургической науки — предположение, которое слишком обще действует, и с неизменными злыми последствиями; потому что это нарушение путей природы. Акушеры-мужчины постоянно утверждали, что невежественные женщины-практики совершают много фатальных ошибок, и теперь они представляют подобные возражения против нелицензированных мужчин. Если, как я верю, гарантии деторождения в достаточной мере обеспечены природой, и что ни один случай из тысячи не требует никакой другой помощи, кроме той, которую любая умеренно опытная женщина может дать, почему мы должны лицензировать авантюристов, которые могут искать известности отчаянными актами, часто вовлекающими непредумышленное убийство — оперативные акты, моральная пристойность которых очень сомнительна, и время и методы для выполнения их все еще предметы для злобных споров? Но настоящее дело не относительно полезности акушеров-мужчин, но непристойности уполномочивания любого специального корпоративного медицинского тела принуждать остальных; далее препятствовать женщинам-акушеркам в подобающей обязанности и лишать деликатных женщин того великого ресурса самоуважения. Уже преобладание акушерства-мужчин заставило сельских хирургов и аптекарей принять этот унизительный офис, и число женщин-практиков было оттуда так сокращено, что нищие во многих местах рождаются учениками-мальчиками моложе шестнадцати лет. Королевский колледж врачей в Лондоне, которые занимают высшее место по обучению и приличию, недавно отменили свое допущение лицензиатов в акушерстве, рассматривают ли практику как унизительную для врача или как чрезмерную привилегию по отношению к женщинам и детям, не объявлено; но кажется, что ни один лондонский врач, обученный в Оксфорде или Кембридже, еще не снизошел до того, чтобы быть акушером-мужчиной. Королевские колледжи хирургов в Лондоне, в Дублине и в Эдинбурге также до сих пор отреклись от всякой связи с акушерством-мужчин».

«Учителя акушерства неразборчиво являются врачами и хирургами; но в этот момент большинство лекторов и супертендентов родильных благотворительностей являются врачами, в то время как множество законно назначенных суб-врачей (называемых аптекарями) одинаково имеют право, с другими классами факультета, устанавливать трибуналы для экзаменации и лицензирования кандидатов для акушерства-мужчин, если они сочтут это целесообразным. Наконец, может быть отмечено, что различные классы акушеров-мужчин никогда еще не соглашались между собой принять общее испытание для сертификации квалификаций их призвания, и вы можете быть уверены, Сэр, что многие мирские интересы будут бушевать против установления любой монополии этого рода в любом единственном институте, потому что акушерство-мужчин — это скрытый путь к медицинским состояниям. Если, однако, алчность нескольких лиц должна подвергнуть этот предмет свободному обсуждению, и суждение женатых мужчин и скромных женщин должно быть обильно пробуждено, возможно, общий обычай найма женщин может быть снова прибегнут, и их компетентное обучение публично принуждено».

«Говорят, что наши изменчивые соседи в Париже уже устали от своей модной причуды; и когда наши соотечественницы размышляют, что ни одна из десяти тысяч их пола по всему земному шару не допускает присутствия мужчины во время обрядов деторождения, они могут приобрести мужество и объединить свои усилия, чтобы заменить рутину акушерства среди себя. Я не буду оскорблять вас и публику никакими наблюдениями над возмутительными историями, собранными по этому случаю, чтобы доказать насильственные и фатальные травмы, совершенные нелицензированными акушерами-мужчинами, потому что я думаю, что привилегия, искомая для, увеличила бы те зла».

«С величайшим уважением, я имею честь быть, ваш очень послушный Слуга,»

«Энтони Карлайл. Лэнгхэм-плейс, 19 фев.»

«В недавнем номере «Норт Бритиш Ревью» появилась отличная статья о «Занятости женщин»; под заголовком женщин-врачей, писатель говорит: «Но что-то практическое — где оно?». Мы верим, что многое, что очень практично, разбросано по этой статье. Но у нас есть еще некоторые дальнейшие предложения. Не очень давно, заявление «обошло кругом газет», к эффекту, что уже было восемь дипломированных женщин-врачей, практикующих в Бостоне (США), и что было тридцать восемь студентов в Женском медицинском колледже. «Всякий раз», говорит американский писатель, «когда есть достаточные данные, чтобы установить истину (теперь мало если вообще оспариваемую в Америке), что деторождение освобождено от своих худших трудностей и опасностей, когда неестественное присутствие мужчин отменено, медицинская и хирургическая забота о женщинах и детях перейдет в руки, для которых природа спроектировала ее». Казалось бы, нет ничего очень неразумного в этом, но, напротив, что-то чрезвычайно рациональное и обнадеживающее. Но посмотрите, как факты, изложенные выше, принимаются факультетом в Англии. Ведущий медицинский журнал этой страны таким образом комментирует их:—»

««Женская медицина процветает в Америке. В Бостоне, где Колумбия родила молодую Конституцию, которая сейчас сеет свои дикие овсы повсюду, есть женский медицинский колледж, насчитывающий тридцать восемь студентов. Грант правительственных денег был также проголосован к установлению подобного института в Нью-Йорке. Это должно быть под непосредственным супертенденством Элизабет Блэкуэлл, доктора медицины, поздно из Св. Варфоломея, с группой тех старых дев, упомянутых Шекспиром как свободные «девы, которые ткут свои нити с костями» для анатомических демонстраторов.»

««В Бостоне, более того, есть восемь женщин-врачей с дипломами в полной практике. Мы предполагаем, что некоторые из этих женщин-врачей замужем, и это вовлекает великую социальную тайну, о которой мы до сих пор не получили никакого отчета. Когда миссис доктора медицины обслуживают пациентов в своих будуарах консультации, или указывают патологические безделушки в своих анатомических гостиных, или делают свои обходы со стетоскопами в своих капорах, что делают их мужья? Они супертендируют коляски, или они прицеплены к профессиональным бромам их мам? Является ли частью супружеского долга мужа управлять детской — короче говоря, обслуживать домашние дела в целом? Возможно, супружество игнорируется вовсе. Действительно, мы не хорошо видим, как добросовестная женщина-врач могла обещать любить, почитать и повиноваться мужу, который мог бы приказать ей дать своим пациентам дозу стрихнина всем вокруг.»»

«Конечно, это не тот способ, которым следует решать столь серьезный вопрос. Должно быть, аргументы исчерпаны, иначе столь выдающийся авторитет не прибегал бы к насмешкам. Те же вопросы, что задаются здесь, можно было бы использовать и для того, чтобы обесценить любой вид независимого женского труда. Когда женщины выходят из дома, чтобы преподавать рисование или музыку, или когда они работают в лавках, или шьют чепцы и капоры, платья или накидки, что, можно спросить, делают их мужья? Занимаются своим делом, если оно у них есть, или, подобно Манталини, живут на заработки своих жен, если его нет. Мы не хотим сказать, что на пути эффективной реализации этой схемы нет практических трудностей. Возражения легко придут на ум, но они не являются непреодолимыми. Не все женщины могут быть пригодны для такой работы. Но и не все мужчины для нее пригодны. Многим женщинам будет недоставать необходимой выдержки, но ее недостает и многим мужчинам. В трудную минуту и в опасности женщины обладают большим самообладанием. Они часто спокойны и собраны там, где мужчины теряются, выходят из равновесия и оказываются неспособны к действию. У женщин больше нежности и терпения, и они неизбежно должны понимать многие женские недуги лучше, чем мужчины. У них всегда будет одно большое преимущество перед практикующими мужчинами — пациентки будут более откровенны в общении с ними. Многие женщины стали жертвами своей деликатности — своего нежелания полностью излагать свои недуги врачам-мужчинам; возможно, даже нежелания обращаться к ним, пока не станет слишком поздно. Пусть такие возражения будут справедливо сопоставлены с теми, которые могут быть выдвинуты против практикующих женщин, и давайте спокойно рассмотрим средний результат».

«Мы не беремся судить, какова доля детей, ежегодно появляющихся на свет в Великобритании без помощи какого-либо практикующего врача-мужчины при существующем порядке вещей. Но мы знаем, что в простонародье очень распространено прибегать только к услугам сиделки или акушерки. И мы не верим, что при таких обстоятельствах происходит больше опасных случаев родоразрешения, чем там, где профессионально задействованы мужчины. Но если бы это было так, если бы число смертей или травм было пропорционально больше, из этого факта нельзя было бы извлечь никакого аргумента против найма образованных и дипломированных женщин. Если в нынешнем положении вещей несчастные случаи происходят из-за отсутствия мужчин, то это происходит не из-за пола, а из-за невежества практикующего врача. При одинаковом уровне знаний, подтвержденном дипломом, мы не можем не думать, что преимущество в большинстве случаев будет на стороне женщины-акушера».

«Мы могли бы продолжить эту тему гораздо дальше, но время и место сузились до малых пределов, а наши заметки отнюдь не исчерпаны. В начале этой статьи мы коснулись темы сиделок, но скорее в связи с любительским, чем с профессиональным трудом. Многие женщины более высокого круга могли бы найти выгодное применение своим силам на этом поприще; и если бы им выдавались лицензии или дипломы низшего класса, свидетельствующие об определенном объеме медицинских и физиологических знаний, то это занятие не было бы ниже достоинства женщин благородного происхождения и образования. Но и здесь, возможно, вмешались бы ревность и эгоизм мужчин, чтобы помешать нашим усилиям; ибо присутствие таких образованных сиделок зачастую делало бы совершенно ненужным вызов штатного практикующего врача». — North British Review, № LII, стр. 333.

«Среди высокоцивилизованных и бесчисленных дам и женщин Китая и Востока, — говорит сэр Энтони Карлайл, — обычные матроны повсеместно используются в святилище деторождения: и они с ужасом отвергли бы любое предложение допустить присутствие мужчины». Это утверждение, исходящее от столь высокого авторитета, когда он выступает против ненужного оскорбления скромности женщин, которое мы совершаем, нанимая акушеров-мужчин, выбивает почву из-под ног заинтересованных профессоров «искусства», которые хотели бы заставить нас поверить, что британские женщины из-за особенностей климата и высокого уровня цивилизации более подвержены несчастным случаям и опасности в состоянии родоразрешения, чем женщины тех стран, в которых мода на акушеров-мужчин неизвестна.

Даже Робертон, один из них, вынужден признать, что любой аргумент, основанный на климатическом влиянии, является ложным и легко опровержимым, ибо он говорит в своем апологическом труде об изучении акушерства как науки: «В ответ на подобное утверждение (сэра Энтони Карлайла) принято было спорить, что в жарких странах части тела, участвующие в прохождении ребенка, настолько расслаблены, что роды становятся сравнительно легкими; и что именно этим следует объяснять отсутствие акушеров. Это очень ложный взгляд на предмет. В жарких странах, жители которых живут так же, как и мы, родоразрешение ничуть не легче, чем здесь. В городе Сьерра-Леоне, столь близком к экватору, на 8-й параллели северной широты, нас заверяет доктор Винтерботтом, проживавший там, что, присутствуя при множестве родов, он убедился, что они во всех отношениях напоминают роды женщин того же положения в Англии. «Я встречал, — говорит он, — случаи в Англии, когда плод извергался с большей легкостью, чем я когда-либо знал это в Сьерра-Леоне»...

«Пророческие писания Ветхого Завета содержат множество намеков на мучительное родоразрешение. Евреи жили в теплом климате; и все же, если бы мы судили о родоразрешении среди них по частым ссылкам, которые пророки делают на него в образах и сравнениях, предсказывая страдания, которые будут вызваны надвигающимися карами, мы бы пришли к выводу, что ни у одного народа скорбь природы не была более суровой. Так, Иеремия, видя перед своим взором грядущие бедствия Иудеи, восклицает: «Я слышу голос, как бы женщины в родах, и стон, как бы рождающей в первый раз, голос дочери Сиона, которая стонет, простирает руки свои». Можно было бы процитировать множество отрывков, содержащих подобный намек. В исторической части Писания также есть случайные упоминания о нескольких случаях, когда родоразрешение заканчивалось фатально. Вот вам и расслабляющее влияние теплого климата! Понятие, которое, подобно многим другим относительно влияния климата на человеческий организм, противоречит фактам».

Среди мириад народов, населяющих огромный континент, который мы в совокупности называем Индией, акушеры-мужчины неизвестны. Несомненно, европейцы пытались внедрить этот отвратительный обычай, но мы полагаем, что, за исключением некоторых городов, наиболее часто посещаемых ими, без какого-либо значительного успеха. Как жители Таити и островов Тихого океана, некогда обители и самого Рая природы в ее славном совершенстве, убедились на собственном горьком опыте, так мы опасаемся, что во всех других частях земной поверхности, где ступила нога нашей хваленой цивилизации, пороки, сопровождающие ее прогресс, неизменно берут верх и значительно перевешивают ее преимущества. Зачем нам добавлять к первородному проклятию, изреченному против женщины, независимо от местности или расы, «в болезни будешь рождать детей», гораздо большее — в разрушении ее скромности путем введения мужчины в святилище, освященное его отсутствием с начала мира. О вы, утонченные дамы Англии, которые так бойко рассуждаете обо всех добродетелях и выставляете напоказ свои моральные достоинства перед народами! Если вы не хотите брать пример с высокоцивилизованных и бесчисленных дам и женщин Китая и Востока, учитесь у бедного дикаря, в котором, хотя он и обречен на низшую ступень обитателей земли, все еще светится, как чистая звезда, мерцающая сквозь ночь язычества, тот прекраснейший атрибут женщины — скромность. Над тем таинственным обрядом, который Бог доверил женскому полу, грубые, дикие, жестокие, невежественные, нецивилизованные, нагие, поклоняющиеся идолам туземцы Новой Голландии бросают завесу, непроницаемую для мужчины. Робертон говорит на странице 480: «Среди них (новозеландцев) мужчине не разрешается приближаться туда, где происходят роды». Существуют, однако, редкие и прекрасные исключения из той проклятой моды, которая сейчас так унижает женщин этой страны; ибо у нас есть несомненный авторитет для утверждения, что «есть дамы, и дамы высокого ранга, титулованные дамы, которые не подпустили бы к себе мужчину». В этих ярких примерах приличие все еще находит убежище; в их целомудренных умах свет разума и утонченности сияет чистым и незапятнанным лучом посреди мрака апатичной непристойности, которая окутывает в свои холодные и липкие саваны так много представительниц их пола. Вся честь тем истинным женщинам, которые так гордо отстаивают свою природную скромность, прекраснейшее очарование своего пола, превыше той грязной скверны, которая в эти чувственные и вырождающиеся дни заражает святилище брака.

Среди евреев, особого народа, так чудесно оберегаемого и хранимого Провидением Божьим со дня, когда Израиль спустился в Египет с семьюдесятью душами, пока они не размножились «как звезды небесные и как песок на берегу морском», никакое подобное нарушение приличий не допускалось и не требовалось для обеспечения исполнения Божьего обещания Аврааму. Мы узнаем, что женщины регулярно уполномочивались и назначались акушерками, ибо Священное Писание дает нам имена двух из них: «И сказал царь Египетский еврейским повивальным бабкам, из которых одну звали Шифра, а другую Фуа: и сказал: когда вы повиваете у евреянок, и видите их на креслах: если сын, то умерщвляйте его, а если дочь, то пусть живет. Но повивальные бабки боялись Бога и не делали так, как говорил им царь Египетский, и оставляли детей в живых. Царь Египетский призвал повивальных бабок и сказал им: зачем вы делаете такое дело, что оставляете детей в живых? Повивальные бабки сказали фараону: еврейские женщины не как египетские; они здоровы, и рождают прежде, нежели придут к ним повивальные бабки. За сие Бог делал добро повивальным бабкам, а народ умножался и весьма усиливался. И так как повивальные бабки боялись Бога, Он устроил им домы». Мы также знаем, что в те дни были врачи, ибо «Иосиф приказал слугам своим — врачам бальзамировать отца его, и врачи набальзамировали Израиля». Теперь совершенно очевидно, что если бы великая защитная сила евреев — отец своего народа, счел необходимым или уместным для безопасности матерей или потомства оказывать какую-либо помощь, помимо той, которую предоставляли природа и акушерка, это было бы предписано и, несомненно, упомянуто великим историком и вождем израильтян или кем-либо другим из священных писателей; но этому нет никаких признаков, и мы должны, следовательно, сделать вывод, что это новшество даже не приходило в голову евреям, какими бы высокоцивилизованными и порочными они ни были, и что нам, в девятнадцатом веке христианской эры, было суждено допустить столь скандальное нарушение приличий, как проституирование наших жен нечистому прикосновению акушера-мужчины. Робертон говорит в своем «Апологическом труде»: «Но возражающий спросит, разве матрона не может практиковать эти приемы? И если так, то в чем польза или уместность такого класса, как акушеры-мужчины? Я отвечаю, несомненно, матрона может практиковать многие из упомянутых приемов, если они были ей преподаны. Я говорил о ценности акушерства как науки, возникшей у мужчин и практикуемой ими, по сравнению с матронным или некультивированным акушерством. Определенная доля обученных женщин-акушерок в обществе может, как знать, быть благом». Пусть читатель отметит, усвоит и переварит эти слова! Вот признание акушера наших дней, подтверждающее слова Русселя и многих других авторитетов, которых мы цитировали, относительно пригодности женщин для практики приемов, необходимых в акушерстве, и, далее, важнейшее признание, исходящее от представителя его класса, что женщины, должным образом обученные в качестве акушерок, были бы благом для общества. Конечно, были бы! Кто в этом сомневается? И разве в Англии недостаточно богатства, энергии и правильного чувства, чтобы сказать — Мы хотим, чтобы в каждом обществе были должным образом обученные акушерки; мы хотим, чтобы во всех наших больших городах были организованы школы акушерства для обучения женщин, которые будут выходить из них полностью компетентными в «девятистах девяноста девяти случаях из тысячи» выполнять ту обязанность, которая сейчас, из-за их пола, так непристойно выполняется мужчинами. В обучении акушерок нет ничего нового: женщин так обучают в Дублинском родильном госпитале по сей день, и мы полагаем, что их так обучают в Манчестере и в Лондоне; они «ходят по госпиталю», как говорится, в течение шести месяцев, и в конце этого времени получают «диплом»; но со стороны акушеров существует ревность, которые боятся, вполне естественно, что их торговля (очень прибыльная) может пострадать, если эти женщины возьмут на себя слишком много ответственности, и последствия этой ревности вредны для полного и всестороннего обучения и компетентности «сиделок».

Эти сиделки находятся в большой зависимости от акушеров, ибо именно по рекомендации последних они получают работу, по крайней мере среди высших классов, и зло, возникающее из этого положения вещей, фатально для интересов морали. Сиделка боится действовать без акушера-мужчины, не потому что она некомпетентна, ибо она прошла госпиталь и имеет диплом о квалификации, а потому что для акушера-мужчины принципиально важно играть главную роль, чтобы вера в необходимость его присутствия и помощи не была поколеблена никакими ее действиями; такова их ревность в этом вопросе, что мы знали акушера-мужчину, который, прибыв слишком поздно, чтобы присутствовать при родах, сурово отчитывал сиделку, им же назначенную, за то, что она не послала за ним раньше, хотя случай был самого обычного описания, и пациентка испытала большое дополнительное душевное спокойствие и общий комфорт благодаря отсутствию врача.

Сиделки за шесть месяцев обучения в госпитале узнают, однако, многое, что полезно им в их дальнейшей практике, ибо многие из них нанимаются более скромными классами из соображений экономии, и мы хотели бы верить, что и из соображений деликатности. Через одну из таких сиделок мы узнали о чудовищных унижениях, которым иногда подвергаются бедные пациентки госпиталя. Происходит так называемый трудный случай родов, несчастную жертву раздевают догола, вокруг кровати расставляют свечи, и студенты собираются толпами, взгромоздившись на лестницы и скамейки, чтобы наблюдать за ходом родов и манипуляциями оператора. О Боже! чтобы в христианской стране, в нашей хваленой Британии, гордящейся своей цивилизацией и приличиями, такие оргии, которые вызвали бы румянец даже среди дьявольских обрядов, позорили имя науки!

Мы уже говорили, что женщины допускаются в качестве учениц в родильный госпиталь в Дублине и что после шестимесячного испытательного срока они получают диплом: но, поскольку им никогда не разрешается оперировать ни в каких случаях, кроме обычных, нельзя предположить, что их образование должно устранить необходимость в найме акушеров. Теперь мы предложили бы, чтобы вместо этого частичного обучения им была предоставлена широкая возможность для приобретения совершенного знания приемов, необходимых для преодоления трудностей их профессии; чтобы вместо того, чтобы увольнять их в конце шести месяцев, их удерживали до тех пор, пока они не будут достаточно обучены, чтобы с уверенностью и легкостью брать на себя те крайние случаи, которые сейчас зарезервированы за мужчинами. Ни один разумный человек, размышляющий на эту тему, ни на минуту не усомнится в том, что там, где требуются тонкость осязания и деликатность обращения, женская организация более идеально приспособлена для них, чем мужская; и когда мы рассматриваем деликатные обязанности, которые должны выполняться в акушерстве, мы не можем не думать (и эта мысль найдет отклик в умах тысяч), что женщина, и только женщина, морально и физически приспособлена для этой должности. Возможно, акушеры-мужчины могут возразить, что если бы их лишили обычной практики и заменили женщинами во всех случаях родов, в которых не представляется никаких чрезвычайных трудностей, они не были бы так хорошо подготовлены к операции, когда несчастный случай мог бы потребовать их вмешательства. Мы можем со всей справедливостью ответить: какое нам до этого дело? смотрите сами за этим; неужели мы должны проституировать наших жен вашими нечистыми прикосновениями, «манипуляциями», попытками и экспериментами в девятистах девяноста девяти ненужных случаях, чтобы дать вам необходимый опыт для тысячного? Мы так не думаем; и наука хирургии должна быть действительно в упадке, если, когда того требует случай, не найдется людей этой благородной профессии, которые могли бы с успехом предпринять любую необходимую операцию.

В прежние времена трудности в некоторых случаях родоразрешения, которые сейчас трубят авторы книг по акушерству «со всей помпой и величием академической учености», легко преодолевались благоразумными и опытными женщинами, которые, хотя и были невинны в физической, классической или математической науке, прекрасно знали, как действовать, когда необходимость требовала их вмешательства. Мы находим следующий отрывок у Альберта Великого: «Откуда следует знать, что у некоторых женщин страдания больше, чем у других, потому что у некоторых случается, что плод иногда представляет руку, а иногда ногу, все это вредно. Тогда акушерки осторожно отталкивают плод назад, и отсюда возникает сильная боль, так что многие женщины, если они не очень крепкие, ослабевают даже до смерти» и т.д. Затем, описав эффект несчастного случая, который иногда случался даже при более подходящей помощи женской руки, но который, если бы правда была известна, с момента изобретения инструментов, вероятно, стал гораздо более частым, он продолжает: «Тогда благоразумные акушерки используют определенную мазь, смазывая вульву, потому что матка часто травмируется и ранится в вульве, и поэтому необходимо, чтобы благоразумные женщины, опытные в этой операции, были наняты для родов. Но вот что я узнал от некоторых женщин: когда плод представляет свою голову в выходе, тогда дело идет хорошо, потому что тогда другие члены следуют без затруднений, и результатом являются легкие роды».

Для случайного читателя, у которого есть любопытство пробираться через грязные и отвратительные детали увесистых томов по акушерству, по большей части украшенных гравюрами, при виде которых «чистота должна краснеть, а распущенность может злорадствовать», и который бездумно верит в догмы оных, будет казаться совершенно непостижимым, как единица за единицей, из миллионов на миллионы бесчисленных, населявших землю, умудрялись увидеть свет со времен нашей общей матери Евы до того счастливого часа, когда впервые «акушерская наука» блеснула миру и, своим магическим прикосновением рассеяв сны о первородном проклятии, даровала свое «искусство», чтобы научить бедную, слабую, неэффективную природу, как действовать.

Одним из результатов ужасной ткани вообразимых и невообразимых ужасов, содержащихся в этих книгах, является то, что почти каждая женщина в высших и средних классах верит, что шансы десять к одному в пользу «неправильного предлежания»; сиделка, вместо того чтобы облегчить ее страхи, скорее подтверждает их, и, опираясь на то взаимопонимание, которое всегда преобладает между сиделкой и акушером-мужчиной, она заботится о том, чтобы внушить страдалице, доведенной до плачевного состояния нервного возбуждения, что ничто, кроме скотских манипуляций «доктора», не может сделать роды успешными.

Женщины, страдая от сильных мук родоразрешения, чаще всего теряют большую часть той естественной деликатности, присущей полу, и в момент, когда ужас и тревога подавляют все другие чувства, приближается акушер-мужчина и предлагает дрожащей жертве то отвратительное оскорбление — вагинальный осмотр; дознание, вредное как морально, так и физически для пациентки и совершенно ненужное, исходя из информации, ранее полученной от женщины-акушера.

Более того, эти люди хорошо знают, что «один дурак делает многих», и что чем больше они способны убедить публику в опасностях и трудностях деторождения, тем более уверены они в неизменной торговле практикой акушерства-мужчины. Лишь первый шаг труден, и когда они успешно добились одного поколения пациенток, остальное было легко; все с тех пор шло как по маслу; матери, несмотря на угрызения оскорбленной деликатности, однажды убедившись, что их безопасность зависела от мастерства акушера-мужчины, дочери, как само собой разумеющееся, следовали по их стопам; идея, если она случайно возникала, о непристойности акта, быстро успокаивалась воспоминанием о том, что их матери делали то же самое. Таким образом, между акушерами-мужчинами и женщинами устанавливается своего рода масонство, которое по самой своей природе не может быть свободным от грубой непристойности и иногда сопровождается самыми пагубными последствиями, о которых муж остается в полном неведении. В обычной жизни часто случается видеть акушера-мужчину, сидящего в качестве гостя за вашим обеденным столом или в качестве утреннего посетителя в гостиной вашей жены, который, возможно, всего несколько недель назад мог осведомиться как прикосновением, так и зрением обо всех сокровенных тайнах ее особы, который знает так же хорошо, как и вы сами, каждое скрытое очарование, которым она обладает. Фу! сама мысль об этом — желчь и полынь, и оскорбленная деликатность требует немедленного и вечного возмездия.

Сэр Энтони Карлайл, бывший президент Королевского колледжа хирургов, уверяет нас, что деторождение, подобно родоразрешению у низших животных, является чисто естественным процессом, безопасность которого Божественное Провидение обеспечило самым мудрым образом; и, следовательно, всегда вредно вмешиваться в дела беременных женщин под предлогом ускорения, облегчения или замедления их родов. Робертон, намекая на вышесказанное, говорит: «Если это верно, то из этого, конечно, следует, что акушерство — это не наука, а самонадеянное мошенничество». Опять же он говорит: «Признавая, как я это делаю, не то, что девяносто девять из ста, но что большая часть родов, скажем девятнадцать из двадцати, закончились бы хорошо под присмотром умной сиделки, если бы их оставили исключительно на волю сил природы» и т.д.; и снова: «Я признал, что значительная часть родов прошла бы хорошо, без посторонней помощи, под присмотром сиделки» и т.д. Доктор Джонсон говорит: «Обычное обращение с женщинами во время родов иррационально, неоправданно и крайне нелепо. Ничто не может быть более абсурдным. Деторождение — это не болезнь! Это просто выполнение естественной функции, как еда, питье и т.д., однако мы относимся к нему так, как будто это какая-то грозная и опасная болезнь. Доктор Конквест, лондонский акушер с репутацией, говорит: «Деторождение — это тот естественный процесс, посредством которого матка изгоняет свое содержимое и возвращается в состояние, в котором она была ранее. Я называю это естественным процессом; и, по моему мнению, никакое мнение не является более чреватым вредом, чем мнение, которое почти повсеместно преобладает, что этот процесс неизбежно является процессом трудности и опасности. Я прекрасно осознаю, что некоторая степень страдания связана с деторождением; и это в равной степени относится ко всему животному миру, будь то человек или зверь, хотя первые страдают больше, чем вторые, потому что привычки зверей менее неестественны. То, что страдания женщин во время деторождения относятся в значительной степени к их искусственным привычкам жизни, а не к их форме и строению, очевидно из множества обстоятельств. История во все века мира устанавливает эту позицию. Что создало разительную разницу между древними евреями и египтянами, о которых сказано: «Еврейские женщины не как египетские; они здоровы, и рождают прежде, нежели придут к ним повивальные бабки»? Что, я спросил бы, создало заметную разницу в родах этих двух классов женщин, кроме простых, скромных и трудолюбивых привычек евреев, в отличие от изнеженности и роскошной жизни египтян? Загляните в более современную историю, и вы увидите, что этот факт подтверждается снова и снова. Я мог бы упомянуть бесчисленные доказательства, но нескольких должно быть достаточно.

«Знаменитый путешественник Брюс говорит, что абиссинские женщины уединяются сами по себе и проходят процесс деторождения с такой легкостью и быстротой, что не ограничивают себя ни на день после родов, а немедленно возвращаются к своим обычным занятиям.

«Та же простота, быстрота и отсутствие опасности сопровождают этот естественный процесс среди туземцев в большинстве частей Азии, Африки, Вест-Индии и Америки, где образ жизни среди туземцев более прост и воздержан, а их занятия и общие привычки более трудолюбивы, чем в более цивилизованных странах.

«У мавританских женщин нет акушерок, но они обычно одни во время родов, лежа на земле под безразличной палаткой. Они даже могут проехать в тот же день расстояние в пятнадцать или двадцать миль.

«В Марокко женщины страдают так мало, что часто выполняют домашние обязанности на следующий день после родов, с ребенком на спине.

«Один уважаемый путешественник уверяет нас, что у коренных африканцев роды настолько легки и доверяются настолько полностью природе, что никто не знает об их существовании, пока женщина не появляется у двери хижины с ребенком.

«Другой, столь же уважаемый, говорит нам, что как только индейская женщина в Америке рожает ребенка, она идет в воду и погружает его и себя. Однажды вечером он спросил индейца, где его жена: тот ответил: «Я полагаю, она ушла в лес, чтобы поставить ловушку для птиц». Примерно через час она вернулась с новорожденным младенцем на руках и, подняв его, воскликнула: «Вот, англичанин, вот юный воин!» Если бы это было необходимо, можно было бы привести еще много примеров. Но было сказано, что это происходит только в теплых климатах, где жара расслабляет части тела, участвующие в родоразрешении. Это возражение не соответствует истине, ибо туземцы Ливонии и дикари Северной Америки уединяются в какое-нибудь укромное место и возвращаются немедленно после родов к своей обычной работе; а гренландцы выполняют все свои обычные дела как раз перед родами и очень скоро после них, и мертворожденный или деформированный ребенок редко встречается или слышится среди них. Еще более утверждая утверждение, что человеческое родоразрешение не обязательно является процессом опасности, мы знаем, что в этой стране служанки, которые становятся незаконно беременными, очень часто отсутствуют час или два и, родив ребенка, немедленно возвращаются к выполнению своих домашних обязанностей. Поэтому очевидно, что трудности и опасность, которые так часто сопровождают деторождение в цивилизованном обществе, объясняются, главным образом, неестественными обычаями и привычками жизни, которым женщины в этой и других странах предаются с младенчества и которые действуют, препятствуя организму приобрести должную твердость и энергию, и производя слабое, немощное и раздражительное состояние тела и т.д.» Доктор Джонсон добавляет: «Это язык доктора Конквеста — столичного врача-акушера большой известности — человека, который благодаря долгой и успешной практике своей профессии заслуженно приобрел богатство и отличие — человека, следовательно, который может позволить себе быть честным — человека, который, в отличие от архидиакона Пейли, может позволить себе иметь совесть. С теми, следовательно, кто доверяет авторитету, а не свету собственного разума — то есть с девятьюстами девяноста девятью людьми из тысячи — мнения такого человека, как доктор Конквест, не могут не иметь более чем обычного веса».

На предыдущих страницах мы стремились представить нашим читателям в самом ясном свете мнения Русселя и других выдающихся людей относительно практики акушерства-мужчины; мнения, сила и истинность которых, основанные на принципах чистейшей морали и здравых доктринах физической науки, не могут быть опровергнуты или отрицаемы. Мы показали, что Королевский колледж врачей еще в 1827 году назвал практику акушерства-мужчины «искусством, чуждым привычкам джентльменов с широким академическим образованием» и тем, что можно было бы безопасно доверить благоразумным матронам. Мы, в подтверждение этих мнений, процитировали чувства, выраженные сэром Энтони Карлайлом, бывшим президентом Колледжа хирургов, который называет хваленое «искусство» «притворством», а акушеров — «просто сиделками». Мы доказали, признанием самих акушеров-мужчин, что подавляющее большинство случаев акушерства закончилось бы хорошо под присмотром сиделки и что квалифицированные акушерки были бы благом в каждом обществе. У нас перед глазами пример Франции с ее школами акушерства; и против аргументов и беспристрастных мнений людей самого высокого ранга в медицинской профессии, обсуждавшихся ими в разное время и в разных странах, но все стремящихся к одному и тому же выводу, мы находим абсолютно ничего, кроме корыстной доктрины аномального класса медицинских работников, чья политика состоит в том, чтобы ради продвижения своих собственных эгоистических взглядов поносить силы природы и отменять использование женщин в святилище деторождения; доктрина, которая позволяет своим последователям, невзирая на всякую деликатность и вопреки презрению своих профессиональных братьев, наживаться на слабости и естественной робости пола и с самонадеянной непристойностью присваивать себе обязанности, подобающие только женщинам; доктрина, которая, нанося непоправимый удар в самое сердце каждой семьи, угрожает разрушением добродетели, скромности и чести.

Мужья, отцы, соотечественники, ПОДУМАЙТЕ ОБ ЭТИХ ВЕЩАХ!

Мы искренне верим, что если бы, непредвзято относясь к корыстным и мошенническим утверждениям шарлатанства и эмпиризма, вы применили бы свои собственные способности рассуждения к этому вопросу, судьба этого злоупотребления была бы вскоре решена. Но поскольку, как и во многих других обычаях, которые люди индивидуально признают пятнами в том высоком состоянии цивилизации, к которому мы продвинулись, наша апатия преодолевает наше желание их исправления, и мы позволяем им пройти; так, поскольку это зло проложило свое проституирующее влияние вдоль и поперек страны, увеличенное и поддерживаемое терроризмом трактатов и художественной демонстрацией его пособников, несмотря на предупреждения нашей совести, мы уступаем его руководству, мы не смеем поднять завесу, которая скрывает его мерзости, и даже боимся, трусы, которыми мы являемся, подвергать сомнению его привилегии, привилегии, которые «проклятый обычай» предоставил; привилегии, сама мысль о которых должна заставлять кровь стынуть в наших жилах от отвращения и ужаса! Ибо если мы на мгновение задумаемся о предписаниях, изложенных в непристойных сборниках «акушерской науки», и далее о том факте, что эти предписания неизменно приводятся в исполнение, всякий раз, когда «пациентку» можно склонить к тому, чтобы подчиниться предписанным в них оскорблениям, мы должны признать, что во всех таких случаях сама чистота не может противопоставить никакого эффективного барьера этим коварным нападкам, и что скромность должна бежать из комнаты, когда акушер-мужчина переступает ее порог.

О ненавистная, ужасная мысль! что молодая невеста, сияющая радостной невинностью и пылающими фантазиями любви, «прекрасная чрезвычайно» и чистая, как ясный день, должна через несколько коротких месяцев, в слепом послушании ложному обычаю, уступить себя осквернению прикосновения незнакомца и изгнать навсегда из души своего мужа ту дорогую восхитительную мечту, полноту обладания!

Это не преувеличенная картина, не перетянутое описание того смертного пятна, которое разрывает в клочья очарование деликатности; но простая истина, ужасная реальность, которую нельзя затушевать ложными рассуждениями холодной философии. О люди! если у вас есть души людей, если хоть одна капля старой рыцарской крови ваших предков все еще пульсирует в ваших жилах, если вы не безвозвратно склонились перед идолом обычая, если мамон, жажда наживы и власти, со всем зловещим каталогом порочных наклонностей, оставили хотя бы одну клетку незанятой в особняке вашего сердца, если вы все еще считаете женщину прекраснейшим, чистейшим, лучшим из творений Создателя; о! пусть крик «прочь, проклятое пятно» поднимется к небесам из каждого дома в Соединенном Королевстве; пусть священная чистота снова утвердит свои права, пусть безграничные силы природы делают свою работу без посторонней помощи, незапятнанные грязной позорностью шарлатанства, и будущие поколения будут с благодарностью призывать бесчисленные благословения на память тех, кто спас дочерей Англии от проклятия жестокого унижения.

КОНЕЦ.

Сноски:

[1] «Посреди нашего кажущегося материального процветания, пусть какая-нибудь любопытная или мужественная рука приподнимет хотя бы уголок того вышитого покрова, который поверхностная утонченность наших привилегированных и процветающих классов набросила на общество, и как мы отпрянем от откровения того, что кипит и гниет под ним!» Миссис Джеймсон, «Общение труда», стр. 20.

[2] Anno 1663. См. Руссель, Systeme Moral et Physique de la Femme, изд. 1855, стр. 224, и Астрюк, Maladies des Femmes, т. vii.

[3] Этот хирург, скорее всего, был человеком по имени Шисон, о котором граф Бюсси Рабютен рассказывает следующий анекдот: — «Тем временем мадам де Креки отправилась искать мадам в день, который она назначила для их вечеринки в Сен-Клу. Там она встретила Шисона, который пришел навестить одну из девушек мадам, которая была больна; он врач Лавальер, и он шутлив и остроумен; после того как он узнал жалобу молодой леди, Ободритесь, сказал он ей, у меня есть средства от всего, даже для сердец влюбленных. Хо! Г—— Г——! ответила мадам, научите меня им немедленно, ибо десять или дюжина, которые у меня есть, которых я хотела бы вылечить, при условии, что это стоит мне всего лишь несколько садовых трав. Ха, мадам, ответил он, это стоит мне гораздо меньше, чем травы, это не стоит мне ничего, кроме слов. В конце концов, Шисон, который жертвовал всем ради развлечения мадам, рассказал ей, как король посылал к нему узнать, и что он спрашивал с крайним волнением, может ли мадемуазель де ла Вальер действительно выжить, и не является ли ее худоба плохим симптомом. И каков был ваш ответ? ответила мадам. Что, сказал он, может ли ваше высочество сомневаться? Уверяю вас, что я обещал ему с такой же смелостью продление ее лет, как если бы у меня было письмо с Небес. Я говорил как философ о жизни, смерти и судьбах; не нужно было ничего (когда я увидел радость короля), кроме как пообещать ему бессмертие для девушки. Правда, Г——, воскликнула мадам; какие тайные чары есть у этого существа, чтобы внушить такую великую страсть? Уверяю вас, ответил Шисон, что не ее тело их поставляет». — Hist. Am. des Gaules. Amours de la Valiere, страница 430.

«Остроумный и шутливый» Шисон говорил с уверенностью, которую мог дать только опыт; он, несомненно, присутствовал при «родах» Лавальер. Случаются ли такие разговоры сейчас? Нет ничего нового под солнцем; что было, то и будет, и лауреат, не без причины, поет в «Мод»:—

«Вон там мерзкий врач болтает О случае своего пациента».

[4] История Алисона, страница 111, том i.

[5] Там же, страница 180, том i.

[6] История Алисона, страница 217, том i.

[7] Астрюк, des Maladies des Femmes.

[8] Бывшая главная акушерка, главный надзиратель хосписа Материнства и Королевского дома здоровья и Генеральной администрации гражданских больниц и хосписов Парижа; доктор медицины Марбургского университета и т.д. и т.д. и т.д.

[9] С тех пор как это было написано, мы выяснили, что благотворительная организация под названием «Королевская благотворительная организация материнства» существует в Лондоне уже столетие. «Она была учреждена в 1757 году для бесплатного родоразрешения бедных замужних женщин в их собственных жилищах. Пациенток во время родов обслуживают искусные и хорошо обученные акушерки (которых сейчас тридцать пять) под бдительным надзором назначенных врачей, одним из которых акушерки сначала тщательно обучаются за счет и специально для службы этой благотворительной организации; и, будучи расположенными в различных частях метрополии и не ограничиваясь в осуществлении своей профессии только пациентками благотворительной организации, хотя такие пациентки во все времена и без исключения должны иметь преимущество, их услуги доступны любым другим лицам, которые по выбору или необходимости могут пожелать нанять акушерку вместо врача; и поскольку эти случаи не редки, некоторые из акушерок имеют от пятнадцати до двадцати частных пациенток в месяц, это не из последних преимуществ, присущих созданию Королевской благотворительной организации материнства, что она является средством поддержания класса уважаемых, умных акушерок для таких чрезвычайных ситуаций». — Проспект Королевской благотворительной организации материнства, офис 17, Литтл Найт Райдер-стрит, Докторс Коммонс, Лондон.

[10] «Следует признать, что, хотя функция акушерки принадлежит к искусству исцеления, она никогда не предназначалась для выполнения мужчинами». — Руссель, страница 217.

«Несовместимо с общими немощами человеческой природы ожидать, что медицинская профессия, практикуемая как ежедневное средство к существованию, может быть наполнена учеными, философами или даже почетными джентльменами, в то время как большинство вознаграждается в соответствии с количеством лекарств, которые они хитро продают наугад в качестве мнимых противоядий, а другие следуют занятию простых сиделок со всей помпой и величием академической учености». — «О здоровье», сэр Энтони Карлайл, член Королевского общества, бывший президент Королевского колледжа хирургов и хирург Вестминстерского госпиталя. 1841.

[11] «Другие, многие другие, менее трудолюбивые, были забавными и шутливыми. Не прошло много времени с тех пор, как я стоял у постели дамы, которая между каждой болью веселилась, разговаривая с сиделкой; и, в момент после того, как родилась голова и не более, начала давать мне забавный отчет об одной из моих пациенток, ее родственнице, чьи недуги, как она меня уверяла, возникли из-за невнимания к моим правилам диеты». (!!) — Робертон, Физиология и т.д., страница 459.

О, Руссель, какими пророческими были ваши слова!

[12] Руссель, стр. 222.

[13] Женщины-врачи были все еще известны в Риме во времена Императоров, согласно этому стиху Марциала,

«Protinus accedunt medici medicæque recedunt». — Эке.

[14] Олимпия, Сотира, Сальпе, Лаис, все цитируемые Плинием, и многие другие, о которых упоминают выдающиеся авторы. — Эке.

[15] «Разоблаченное акушерство-мужчина» Стивенса.

[16] Эке говорит: «Провинции на некотором расстоянии от Парижа все еще находят этот обычай очень отвратительным». — De l’Indecence aux Hommes d’accoucher les Femmes, страница 8.

[17] «При родах, строго естественных, заканчивающихся после нескольких часов умеренных страданий, научное акушерство пассивно; его вмешательство ограничивается только разделением пуповины». — Робертон.

[18] Живет ли человек, который поверил бы, что самая сильная страсть, которую природа вложила в человеческое сердце, совершенно мертва в акушере-мужчине, что он, по сути, кастрирован своей профессией, хотя «не обязательно старая женщина»? Это далеко не так, и многие из этих джентльменов имеют сильно развитый орган филопрогенитивности.

[19] Посредством «нескромного прикосновения», как французы называют эту ненавистную непристойность.

[20] Нам сообщили, что в Дублинском родильном госпитале ни сиделкам, обучающимся на акушерок, ни студентам-мужчинам не разрешается оперировать в каких-либо сложных случаях. Мы не знаем, относится ли это замечание к лондонским госпиталям и подобным учреждениям в других частях королевства, но мы почти не сомневаемся, что в этом отношении практика одинакова во всех. Нелегко понять, как при этих обстоятельствах ни сиделки, ни студенты могут приобрести много, или вообще какие-либо знания для различения. Самое болезненное — размышлять о том, что любой опыт, которым эти люди могут когда-либо обладать, должен по необходимости быть получен после того, как они выпущены в мир, ценой, возможно, жизни или, по крайней мере, моральных и физических страданий и вреда тем пациенткам, которые являются несчастными объектами их первых опытов.

[21] Письмо Королевского колледжа врачей государственному секретарю внутренних дел от 2 мая 1827 года в ответ на меморандум Акушерского общества.

[22] Нет; потому что «незамужние женщины» сами не перенесли этих оскорблений и все еще сохраняют скромность, которая рождается в каждой женщине, и, следовательно, могли бы, возможно, оживить в пациентке чувства, которые, какими бы естественными, прекрасными и святыми они ни были, испортили бы «процесс доктора».

[23] «Вообще, действительно, никакой активной помощи не требуется до рождения ребенка» и т.д. См. выше, Рамсботем ipse. «И другая причина в том, что такие пациентки были избавлены от дурных последствий, возникающих от вагинальных осмотров» и т.д. — Трактат об акушерстве. Харди и МакКлинток. Страница 9.

«Мы здесь чувствуем себя обязанными информировать женщин, что те лица, которых они нанимают для этого вида осмотра, обманывают их, притворяясь знанием, которым они не обладают. Вся информация, полученная от «прикосновения», очень неопределенна». — Руссель, Systeme Moral et Physique de la Femme. Глава о беременности.

[24] Сообщил ли доктор сначала мужу о необходимости этого вагинального осмотра? Получил ли он, прежде чем войти в комнату пациентки, или, по крайней мере, прежде чем осмелился сделать такую «просьбу» к ней, доверие мужа, откровенно и честно объяснив неделикатный характер обычаев, которые его «искусство» позволяет ему принять?

[25] См. Руссель, выше.

[26] Среди акушеров распространена максима, и этот адский афоризм воспринимается ими как шутка, что женщина обычно будет желать покровительствовать во всех последующих случаях акушеру-мужчине, который однажды ввел свой палец вагинально.

[27] Гнусное заблуждение, продвигаемое и поощряемое доктором и акушеркой по его подстрекательству, хорошо знающими, что в девятистах девяноста девяти случаях из тысячи ничто другое не побудило бы женщину подчиниться столь грубой непристойности.

[28] «Было сказано, что женщины, рожавшие при обстоятельствах, когда у них не было помощи, обычно избегают разрывов; теперь это не повсеместно верно; но предполагая, что это было бы так, это допускает такое простое объяснение: а именно, что, поскольку эти женщины почти всегда невольно подвергаются лишению, о котором мы упоминали, они естественно используют свои крайние усилия, чтобы замедлить рождение ребенка, когда они чувствуют голову во влагалище, в надежде на помощь, достигающую их до критического момента родов; и другая причина в том, что такие пациентки были избавлены от дурных последствий, возникающих от вагинальных осмотров и т.д.» — Выдержка из Трактата об акушерстве, доктора Харди и МакКлинток, страница 9.

Пусть читатель сравнит эти наблюдения с наблюдениями доктора Рамсботема — «взгляни на эту картину и на ту», — и тогда он изумится не разногласиям во мнениях между акушерами-мужчинами, а тому факту, что женщины так часто избегают ужасных последствий всего этого вмешательства в законы природы.

[29] Как будто природа сама по себе не указала бы положение, наиболее способствующее облегчению родоразрешения.

«Кто когда-либо находил орлицу мертвой в ее гнезде или волчицу в ее логове?» И неужели доктор хочет, чтобы мы поверили, будто, даровав человеку власть над всем живым, тем самым признавая его физическое и умственное превосходство, и значительно приумножив зачатие у женщины, Бог забыл наставить ее в способности, которую он в совершенстве дал всем низшим животным?

[30] Робертон, «Физиология» и др., стр. 425.

[31] Инструмент под названием гинекологическое зеркало (speculum matricis), однако, был в употреблении в начале прошлого века и упоминается в «Bibliotheca Anatomica» 1712 года.

[32] «Гинекологическое зеркало; его моральные последствия». Автор: член Королевской коллегии хирургов. Лондон: Bosworth & Harrison.

[33] См. Рамсботема, выше.

[34] «Именно к акушеркам обращались в первые века Церкви, чтобы удостовериться в той верности, которую христианские девы обетвали хранить в своем состоянии целомудрия. Но если Отцы Церкви порицали те времена, когда христианские женщины подвергались суждению своего собственного пола; если они обнаруживали в этой практике нечто постыдное и позорное, то какой преступности не приписали бы они попыткам мужчин в наши дни, которые в подобных случаях не стыдятся лишать акушерок этой работы». — Эке, «О непристойности мужчин принимать роды у женщин», стр. 7.

[35] О вы, адепты хлороформа, будьте осторожны в своих методах, и о вы, глупцы, которые позволяют довести себя до беспамятства под его воздействием, берегитесь, как бы с вами не случилось чего похуже!

«Было бы абсурдно полагать, что случаи внезапной смерти от хлороформа составляют полную меру смертности. Как мало даже из них известно или зарегистрировано. Почти ни одного в частной практике; и теперь даже в больницах их скрывают. Посетителям лондонских больниц хорошо известно, что в ту же неделю, когда произошла недавняя смерть от хлороформа в больнице Святого Фомы, другая произошла в другой больнице, но она не стала предметом судебного разбирательства. Гуманность и репутация профессии требуют, чтобы весь этот вопрос был расследован заново». — «Medical Times and Gazette».

[36] Руссель, стр. 177, «О беременности».

[37] «Болезни женщин», т. V, стр. 375.

[38] Руссель, «О естественном родоразрешении», стр. 208.

[39] «Существует общее мнение, что животное пользуется большими преимуществами по сравнению с женщиной в акте родоразрешения благодаря положению и конфигурации своего таза. Разве это не беспочвенно? Во-первых, говорят, что косой диаметр входа таза у женщины менее благоприятен для опускания головки плода, чем диаметр входа таза у животного, который параллелен позвоночнику. Но физиолог знает, что обычно у женщины, непосредственно перед началом родовых схваток, матка медленно и без боли опускается благодаря механизму, который сэр Ч. Белл так прекрасно описал в своем мемуаре о мышечной структуре этого органа; и что таким образом небольшой сегмент головки плода входит во вход таза в положении, наиболее благоприятном для прохождения, еще до начала маточных схваток. Истина заключается в том, что наклон оси входа таза в целом не является никаким неудобством или препятствием. Во-вторых, утверждается, что большой размер головки человеческого плода вызывает несравненно больше трудностей, чем заостренная маленькая головка плода животного. Для этого также нет никаких оснований. Размер и форма человеческого входа таза так же хорошо приспособлены для прохождения большой головки ребенка, как вход таза животного для прохождения сравнительно меньшей головки плода животного и т. д. Тем не менее, глядя на фигуру человеческого плода и сравнивая ее с фигурой плода животного, некоторые могут быть склонны вообразить, вопреки сказанному, что животное родит с гораздо большей легкостью, чем женщина; таково было мое собственное мнение, пока я не подверг этот вопрос проверке экспериментом. Мы должны не думать, а пробовать, как советует Джон Хантер», и т. д. — Робертон, «Физиология» и др., стр. 247.

[40] «Всеобщая история путешествий».

[41] «Во время беременности индианка продолжает свои обычные занятия и даже на самом позднем ее сроке не несет на спине более легкую ношу и не проходит за день меньшее расстояние, чем обычно. Если в походе она чувствует приближение родов, она удаляется в кусты, сбрасывает ношу со спины и без всякой помощи производит младенца на свет. Омывшись в воде, если она под рукой, или в растаявшем снегу, она сама и младенец, она немедленно водружает ношу обратно на спину (весом, возможно, от шестидесяти до ста фунтов), закрепляет ребенка поверх нее, защитив от холода накидкой из бизоньей шкуры, и спешит догнать своих спутников». — Джеймс, «Повествование об экспедиции из Питтсбурга к Скалистым горам».

[42] «Самоеды — это смуглая, коренастая, жалкая раса языческих дикарей, подданных Российской империи. Они обитают вдоль Студеного моря, на европейской стороне Югорских гор, к востоку от них на реке Оби и в других местах на обширных берегах Сибири. Согласно Туку, они созревают в очень раннем возрасте» и т. д. — Робертон, цитирующий «Российскую империю» Тука, том II, стр. 286.

[43] «Истина в том, что когда беременные соглашаются подготовить себя к тому, что их ожидает, будут умеренны в еде, соблюдать режим сна и ежедневных упражнений на свежем воздухе, значительная часть из них может обеспечить себе благополучные роды. Именно ведущие сидячий и роскошный образ жизни чаще всего тяжело страдают при родоразрешении» и т. д. — Робертон, «Заметки о беременности», стр. 460.

[44] У Робертона есть замечание на тот же счет.

[45] «Звери не подвергаются манипуляциям». — Шепард о френологах, «Noctes Ambrosianae», том II, стр. 21.

[46] «Призвание «акушера» не принадлежит мужчинам. Для них это не что иное, как узурпация или опрометчивый эксперимент, основанный на робости женщин, которые верят, что этим недостойным подчинением они страхуют свои жизни; и на доверчивости мужей, которые благодаря этой опасной снисходительности воображают, что вернее сохраняют своих жен». — Эке, «О непристойности мужчин принимать роды у женщин», стр. 9.

«Ubi non est mulier, ibi ingemiscit æger». Где нет женщины, там стонет больной.

[47]

[48] «Во время публикации этого труда появился катехизис, в котором г-н Дюфо, врач, являвшийся его автором, поставил своей целью наставлять сельских акушерок, и он изложил ясным, точным и понятным образом принципы акушерского искусства. Было бы желательно, чтобы эти идеи, которые достаточны для своей цели, были распространены; они подготовили бы общество обходиться без помощи мужчин в деле, где их участие, по-видимому, неизбежно компрометирует мораль. Эта цель, которой лишь некоторые мужчины уделили заслуженное внимание, несомненно, является той, что побудила некоторых интендантов заняться обучением акушерок. Мы узнаем из «Gazette de France» от 25 сентября 1776 года, что дама Дюкудре, уполномоченная и получающая пенсию от Его Величества, благодаря заботам г-на Фонтета, главного магистрата (интенданта) Кана, организовала более ста пятидесяти акушерок в двух публичных школах, которые она провела. Этот пример, без сомнения, не будет потерян для провинций; какова бы ни была цена знаний, они находятся в такой близости к искушению злоупотребить ими, что я едва осмеливаюсь возносить какие-либо молитвы за свою страну. Во всем графстве Фуа, где я родился, роды доверяются женщинам низшего сословия, которые никогда не имеют ни малейшего представления об анатомии и у которых все искусство сводится к некоторым практическим и традиционным обычаям. Но они проявляют усердие, терпение и честность, в то время как другие не стремятся ни к чему, кроме блеска научного призрака, и первые не могут не преуспеть лучше. Я помню, что видел лишь одну женщину, погибшую в моем маленьком городке от последствий родов. Правда, вопреки обычаю, роды у нее принимал мужчина. Событие было настолько прискорбным, что у них были все основания полагать, что природа отвергает такое роковое нововведение».

[49] Здесь проиллюстрируем истинность наблюдений Русселя изложением фактов, имевших место в наши дни: — «Portafoglio Maltese» (октябрь 1856 г.), описывая ужасные последствия недавнего землетрясения в Кандии, сообщает следующее: «В одном случае женщина была обнаружена живой под обломками. Она была чудесным образом спасена благодаря балке, упавшей таким образом, что оставила небольшое пространство, где она оставалась восемь дней без пищи, прежде чем ее обнаружили. В это время она родила ребенка, который также остался жив. Другая женщина рожала, когда началось землетрясение; муж и три женщины, которые ей помогали, бежали. Когда муж вернулся после того, как паника улеглась, разбирая руины своего дома, он нашел свою жену с ребенком на руках живыми в углу одной из комнат, которая обрушилась лишь частично. В этот ужасный момент она благополучно родила».

[50] «В то время как таковы главные пороки и недостатки бедных, пороки и недостатки иного рода, но не менее оскорбительные для морали, встречаются среди богатых. Чувственность и излишества, эгоизм, злословие, отсутствие милосердия и доброты изобилуют. Все это препятствия на пути к моральному и философскому прогрессу. На что мы можем положиться, чтобы противостоять им? На силу цивилизации? Дважды ее силы были испытаны и оказались недостаточными. Во времена Августа Цезаря, когда был установлен порядок и возродилось процветание, когда Вергилий и Гораций процветали в Риме, а обширные провинции Римской империи были благословлены миром и спокойствием, все, казалось, обещало долгую продолжительность счастья. Но христианский Апостол и языческий сатирик одинаково доказывают, что все было пусто и обманчиво. Порок возрастал, знания приходили в упадок, власть исчезала, и вскоре все предвещало упадок и падение Римской империи. Снова, в восемнадцатом веке нашей эры, цивилизация достигла очень высокой точки. Этот век, просвещенный превыше всех своих предшественников, который наслаждался литературой эпохи Людовика XIV во Франции и королевы Анны в Англии, когда Расин, Мольер, Буало, Лафонтен, Драйден, Поуп, Аддисон и Свифт были читаемы и почитаемы; когда философия Ньютона была установлена; когда Лавуазье, Блэк и Кавендиш продвинули химию до уровня науки, а Уатт своим усовершенствованием парового двигателя соперничал с изобретением печатного станка, казалось, в своем течении стремился к счастью народов. Но прежде чем этот век закончился, революции, вырывавшие основы общества, войны, опустошавшие все народы Европы, стали печальным свидетельством ошибки, которая была совершена. Что это была за ошибка? Природа человека настолько склонна к злу, что требуется сильное ограничение, чтобы подавить его дурные страсти и обуздать его порочные наклонности. Ему требуется, кроме того, некоторый особый стимул к добру. Законодатели древности искали это ограничение зла и этот стимул к добру в мощных институтах, охраняемых святостью нравов. Именно так Спарта и Рим были приведены к добродетели. Но эти институты погибли, когда нравы перестали поддерживать их». — Лорд Джон Рассел. Лекция, прочитанная в Эксетер-холле о препятствиях, которые замедляли моральный и политический прогресс, ноябрь 1855 г.

[51] «Я знаю, что наша философия, всегда изобилующая странными максимами, претендует, вопреки опыту всех веков, что роскошь составляет славу государств; но, забыв о необходимости законов против роскоши, осмелится ли она еще отрицать, что добрые нравы существенны для долговечности империй и что роскошь диаметрально противоположна добрым нравам?» — Руссо, «Рассуждение», стр. 67.

[52] «Это было (говорит г-н Астрюк) при первых родах мадемуазель де ла Вальер и для более надежного сохранения тайны. Опасались, что присутствие акушерки во дворце, где уже царило подозрение, даст новую пищу для злобного любопытства придворных; чтобы обмануть их, воспользовались услугами хирурга, чья практика привязывала его к двору. В остальном нельзя отрицать, что во все времена были мужчины, которые изучали или преподавали акушерское искусство. У нас есть трактаты по акушерству очень древней даты, написанные врачами. Хирурги, упражняясь в других хирургических операциях, не пренебрегали акушерством. Но привычный и ежедневный обычай принимать роды никогда не был установлен так, как в настоящее время; они вмешивались только в трудных случаях, когда считалось, что требуется опытный оператор».

[53] Существует труд г-на Эке под названием «О непристойности мужчин принимать роды у женщин».

[54] «Существуют, тем не менее, женщины, даже сейчас, которых невозможно было бы склонить к тому, чтобы роды у них принимали мужчины. Мы говорим не о тех местностях, где эта работа доверена женщинам, а о городах, где акушеры-мужчины более в моде. Говорят, есть одна великая Королева в Европе, у которой есть акушер, услугами которого она никогда не пользуется. Роды у нее принимают женщины, а акушер-мужчина находится в прихожей как свидетель дани, все еще выплачиваемой обычаю, от которого отказались».

Мы опасаемся, что в эти «дни прогресса» даже само Величество поддалось преобладающей моде.

[55] «Сестры милосердия», стр. 75.

[56] «В то время как мисс Найтингейл показывает миру великое благо, которое может быть достигнуто дамами, посвящающими себя больным и страждущим в больницах, в Париже есть дама, которая фактически проложила себе путь к званию доктора медицины. Упомянутая дама — доктор Эмили Блэкуэлл, дочь покойного г-на Сэмюэля Блэкуэлла из Бристоля, и, по-видимому, у нее есть сестра, практикующий в Нью-Йорке врач, вооруженная авторитетом диплома. Доктор Элизабет, как и доктор Эмили, завершила свое медицинское образование в Париже. Последней даме парижские больницы были свободно открыты, и доктор Эмили Блэкуэлл посещала клинические лекции Жобера де Ламбаля, Югье, Казенова, Герсена и Бланша; и в реестре великой больницы Отель-Дьё можно увидеть первое женское имя, когда-либо внесенное в ее книги в качестве студента-медика. Интенсивное усердие, с которым женщина-врач трудится, чтобы стать совершенным мастером тех отраслей искусства, которые главным образом касаются женщин и детей, не только преодолело предрассудки, но и сделало ее любимицей своих способных наставников, которые пришли к выводу, что не может быть больше возражений против присутствия дам в больницах, практикующих в качестве врачей, чем против медсестер. Барон Сентен, один из ординарных врачей короля бельгийцев, пригласил доктора Эмили Блэкуэлл посетить великую женскую больницу в Брюсселе». — «Daily News».

[57] Уважаемый корреспондент сообщил нам следующую выдержку из недавней газеты: «Их насчитывается недалеко от двадцати, и многие из них имеют отличную практику. Они ограничиваются в основном акушерством и болезнями своего собственного пола. Их успех в первой отрасли способствует их прочному утверждению в семьях. Число их, вероятно, будет постепенно увеличиваться, поскольку их начинают нанимать в соседних городах Чарльзтаун, Кембридж, Роксбери и прилегающих городах гораздо больше, чем прежде».

Среди этих женщин-врачей мисс Эмили и Элизабет Блэкуэлл, уроженки Бристоля, справедливо знамениты. См. интересный очерк жизни мисс Эмили Блэкуэлл в «Englishwoman’s Review», июнь 1857 г.

[58] Корреспондент любезно сообщил нам следующую «слишком правдивую» историю из скромной жизни: «Бедная девушка, вышедшая замуж в возрасте шестнадцати лет за юношу не намного старше и столь же бедного, как она сама (настолько они были обездолены), начала рожать своего первого ребенка. Она жила со своим отцом и матерью, а он со своими, ибо они были слишком бедны, чтобы вести собственное хозяйство, а ее отец был стариком и парализованным, и оба поколения, с обеих сторон, были настолько бедны, насколько это было возможно при условии, что они вообще живы. Тем не менее, мать жены, знавшая лучшие времена, стремилась к тому, чтобы ее дочь была под присмотром врача, и во время беременности, тем или иным способом, наскребла сумму в полгинеи — гонорар врача, — которая была отложена про запас — беспокойное владение, тем временем, для бедной матери, чьи насущные нужды часто искушали ее воспользоваться им. Роды, наконец, начались, поздно ночью, как обычно, за выбранным врачом послали, или, скорее, пошли, и он пришел. Девушка испытывала значительную боль, но врач, после обычного осмотра, объявил свои услуги на данный момент ненужными. Врач, однако, был не настолько занят своей пациенткой, чтобы мать не заметила, как он бросает различные взгляды по сторонам унылого и пустынного жилища, как будто сомневаясь в своем гонораре. Справедливости ради стоит отметить, что жилище полностью оправдывало подозрения врача. Врач, однако, будучи невостребованным, как он сказал, пошел домой, дав понять, что придет снова. Не придя, по прошествии долгого времени, и роды стали неотложными, мать пошла к дому врача (это был третий раз, когда, полная тревоги, она пересекала милю ветреных улиц в полночь). На ее стук в дверь из окна ответила жена врача, которая заявила, что ее муж в постели и намерен оставаться там, если его гонорар не будет выплачен немедленно. Напрасно бедная женщина настаивала, что гонорар готов, ссылаясь, кроме того, на крайнее положение ее дочери. «Нет», — был ответ, — «если не будет заплачено тогда и там, врач не сдвинется с места». Поскольку это было просто невозможно, бедная женщина снова искала свой дом, который к этому времени был сценой боли, ужаса и смятения. И теперь, вместо «узурпатора», о «истинном принце» впервые подумали в лице старухи в соседнем дворе, о которой хорошо отзывались, и благодаря ее своевременной помощи затянувшиеся роды были наконец завершены за умеренную плату в пять шиллингов. Так что девушка благополучно родила, мать сэкономила пять шиллингов и шесть пенсов, а врач остается «почтенным человеком»!!»

[59] Доктор Стивенс упоминает, что доктор Грегори снял с надгробия на «старом кладбище» в Чарльзтауне следующую надпись: —

«Здесь покоится тело миссис Элизабет Филлипс, жены мистера Джона Филлипса, которая родилась в Вестминстере, в Великобритании, и была уполномочена Джоном, лордом-епископом Лондона, в 1718 году на должность акушерки, и приехала в эту страну в 1719 году, и, по благословению Божьему, привела в этот мир более 3000 детей».

Некролог в «Boston Liberator» от 1845 года гласит так: —

«Миссис Джанет Александр скончалась в Бостоне 15 сентября 1845 года после болезни, длившейся почти четыре месяца, в возрасте 61 года. Она была уроженкой Шотландии и была обучена теории и практике акушерства доктором Джеймсом Гамильтоном, знаменитым профессором акушерства в Эдинбургском университете. Она получила свой диплом от него в 1817 году. Она прибыла в Бостон в ноябре 1819 года и начала осуществление своей профессии в последовавший день Рождества; и в течение периода более чем двадцатипятилетней практики среди наиболее интеллигентной и почтенной части общества была исключительно успешна, НИКОГДА, НИ В ОДНОМ СЛУЧАЕ, НЕ ПОТЕРЯВ ПАЦИЕНТКУ».

[61] «Мы можем с достаточной уверенностью оценить нынешнее население Китайской империи в пределах от 350 000 000 до 400 000 000 человеческих существ. Постоянный поток эмиграции из Китая, контрастирующий с полным отсутствием иммиграции в Китай, является поразительным свидетельством избыточности населения; ибо хотя эта эмиграция почти полностью ограничена двумя провинциями, а именно Гуандун и Фуцзянь, представляющими вместе население, вероятно, от 34 000 000 до 35 000 000, я склонен думать, что число, близкое к 3 000 000, а не к 2 000 000, только из этих провинций находится в зарубежных странах. В королевстве Сиам, по оценкам, насчитывается по меньшей мере 1 500 000 китайцев, из которых 200 000 находятся в столице (Бангкоке). Они заполняют все острова Индийского архипелага. На Яве, как мы знаем по точной переписи, их 136 000. Кохинхина кишит китайцами. В этой колонии мы редко обходимся без одного, двух или трех судов, берущих китайских эмигрантов в Калифорнию и другие места. Множество едет в Австралию, на Филиппины, на Сандвичевы острова, на западное побережье Центральной и Южной Америки, некоторые пробрались в Британскую Индию. Эмиграция в Британскую Вест-Индию была значительной; в Гавану — еще больше. Ежегодные прибытия в Сингапур оцениваются в среднем в 10 000, и 20 000 — это число, которое, как говорят, ежегодно возвращается в Китай». — Сэр Джон Боуринг.

[62] «Несмотря на все наше притворство в превосходной деликатности и наше порицание грубых манер наших предков, мы подозреваем, что они были бы шокированы идеей непристойного и ненужного присутствия мужчины в святилище родильной комнаты». — «В защиту врачей», «Fraser’s Magazine», март 1848 г.

[63] «Институт, подобный тому, что у меня на уме, должен быть местом, где женщины могли бы получить своего рода профессиональное образование под руководством профессоров другого пола — ибо мужчины — лучшие наставники женщин; — где они могли бы обучаться в качестве больничных и сельских медсестер, посетительниц бедных и учителей в начальных и исправительных школах» и т. д. — Г-жа Джеймсон, «Сестры милосердия», стр. 116.

[64] Робертон говорит: «Говоря о небольшой смертности при родах среди бедных, я ограничиваю свое замечание теми из этого сообщества (Манчестера), которые долгое время имели преимущество быть под присмотром акушерок, тщательно обученных и образованных в связи с нашей Благотворительной родильной организацией». — Стр. 437.

[65] Мы слышали, что почти невероятная сумма в пятьсот гиней была выплачена в качестве гонорара одному из модных «женских врачей»: и что другой дал понять, что не возьмет гонорар меньше пятидесяти гиней, после чего число пациенток, просящих его о присмотре, увеличилось в сто раз.

[66] Мы знаем случай, когда дама хотела нанять акушерку, которую ей рекомендовали как совершенно компетентную выполнять свою работу без вмешательства акушера-мужчины, но последний и слышать об этом не хотел и настоял на замене одной из своих «собственных медсестер». Легко понять причину этого маневра. Если бы присутствовала первоначальная акушерка, она бы взяла на себя операцию, и важность акушера-мужчины была бы существенно уменьшена. Деликатность и комфорт дамы не имели достаточного веса, чтобы перевесить это соображение. Ex uno disce omnes.

[67] «В 1848 году шестьдесят одна мать умирала на каждые 10 000 живорожденных детей. С того года смертность постепенно снижалась следующим образом: — 58, 55, 53, 52, 50, вплоть до 47 в 1854 году. Это отрадный результат, и нет сомнений, что при дальнейшем уходе и мастерстве, особенно при подготовке класса образованных медсестер, смертность при родах может быть значительно сокращена по сравнению с их нынешним высоким числом, 3009». — «Medical Times and Gazette».

[68] Отнюдь не являясь источником утешения или уверенности для страдалицы, как утверждает доктор Рамсботем, мы имеем это по свидетельству дамы, матери многих детей, что в трех случаях, когда «доктора» не было, ее роды были намного легче и во всех отношениях более естественно и счастливо завершались, чем в тех, в которых участвовал акушер-мужчина; и более того, что сам звонок в дверь, возвещающий о прибытии ненавистного акушера, часто «задерживал» родовые схватки.

[69] Прежде чем мы посмеемся над этой близорукой глупостью и жестокостью, которая предполагает, что интересы двух полов могут быть антагонистическими, вместо того чтобы быть неразрывно связанными друг с другом, мы должны вспомнить, что у нас были некоторые образцы того же чувства в нашей собственной стране, как, например, оппозиция женской школе в Мальборо-хаусе и постоянная оппозиция низшей части медицинской профессии всем женщинам-практикам. То, что некоторые области медицины особенно подходят женщинам, начинает доходить до общественного сознания. Я знаю, что есть просвещенные и выдающиеся врачи как здесь, так и во Франции, которые придерживаются этого взгляда на предмет, хотя медицинская профессия как целое питает особое опасение перед всеми инновациями, которым они сопротивляются с такой же пассивной настойчивостью, как Советы опекунов и лондонские корпорации». — Г-жа Джеймсон, «Общение труда», стр. 40.

«Когда образованные джентльмены подают пример эгоизма и исключительности, следует ожидать, что рабочий класс последует ему, и таким образом жадность мужчины становится деградацией женщины». — «North British Review», № 52, стр. 837.

[70] «Согласно свидетельству Осборна, инструменты используются опасно при родоразрешении одну тысячу сто семьдесят шесть раз на каждые двенадцать сотен случаев; и тот же автор, порицая предосудительное и необдуманное введение их Денманом в практику, делает это памятное замечание: «Я должен верить, что он должен был забыть МНОГИЕ ПЕЧАЛЬНЫЕ ПОСЛЕДСТВИЯ, которые произошли от их использования к нашему взаимному сведению, даже когда они были в руках очень опытных и искусных людей». — Автор «Смертельного удара по акушерству мужчин», цитирующий «Эссе» Осборна.

[71] «Поведение врачей во все прошлые века доказывает еще дальше то, что мы хотели бы установить (что профессия акушера-мужчины противна природе). Если им требовалась информация о состоянии их пациенток, они обращались к акушеркам. Акушерка, следовательно, считалась глазом врача, потому что именно через ее служение он удостоверялся в том, что не доверял ни собственному осмотру, ни осмотру другого мужчины». — Эке, «О непристойности мужчин принимать роды у женщин», стр. 6.

[72] Альберт Великий, «О тайнах женщин». Изд. Амст. 1662, стр. 85.

[73] Акушер-мужчина обычно намекает на свое желание произвести вагинальный осмотр через посредство медсестры, которую он сам порекомендовал, и если пациентка, пораженная дерзкой непристойностью его просьбы, желает сообщить своему мужу об этом позорном предложении, медсестра отговаривает ее, говоря, что «мужчины не должны понимать эти вещи» и что она, вероятно, погубит и свою жизнь, и жизнь своего ребенка, отказавшись подчиниться этому! После этого акушер вскоре торжествует, осмотр осуществляется без дальнейших возражений, и жертва безвозвратно запутывается в его коварных сетях.

[74] Робертон, «Апология», стр. 470.

[75] Робертон, стр. 486.

[76] Там же, стр. 489.

«Луна часто собирала свой ежемесячный запас света и часто оставляла небо в темноте, с тех пор как Моннема носила растущую ношу жизни и надежды. Назначенные недели проходят, и вот настал ее час, и никого нет рядом, чтобы помочь; но в человеческой помощи она не нуждалась. Несколько коротких схваток, перенесенных почти без крика, на берегу она положила своего новорожденного сына, затем скользнула в поток, и искупалась, и все было сделано». — Саути, «Сказание о Парагвае».

[76]

[78] См. Русселя, выше.

[79] Что скажут на это акушеры-мужчины со всем своим предосторожным шарлатанством?

«3 июня 1857 года, в Морадабаде, среди ужасов мятежа, жена капитана М. Б. У——, Бенгальской туземной пехоты, родила сына, и в тот же день, вместе со всеми офицерами и их семьями, бежала в Найни-Тал, горную станцию, удаленную примерно на шестьдесят пять миль, куда они благополучно прибыли 5-го числа в 11 часов утра. Они бежали только в той одежде, что была на них, будучи ограбленными до нитки». — Корреспондент «Таймс».

С полным правом эта английская леди могла воскликнуть вместе с индейской матерью: «Вот, англичане, вот юный воин!»

[80] Нет сомнений, что привычка носить корсеты так же вредна для внутренней организации женщин, как и для их внешней формы. Физиологи хорошо знают об этом, однако европейские женщины настолько порабощены обычаем, что мы видим, как они затягивают своих дочерей с самого младенчества в каркас из железа и кости, пока их тела не принимают форму, которую выбирает корсетник, вместо той, которую природа, в совершенстве своего знания, даровала бы.

[81] «Болезни женщин», автор Э. Джонсон, доктор медицины.

[82] «Самое естественное доказательство того, что в первые века мира акушер-мужчина (accoucheur) был неизвестен, заключается в том, что в материнских или первоначальных языках нет ни одного слова, обозначающего эту профессию у мужчины, тогда как то, что обозначает акушерку (accoucheuse), встречается во всех языках». — Эке, «О непристойности мужчин принимать роды у женщин», стр. 1.

[83] Пусть любой мужчина, который оспаривает эту позицию, прочтет дело Д—— против Д—— в «Отчетах о делах в церковных судах» Робертсона, ужасную картину супружеских раздоров и несчастий в высшем свете, все из которых ясно приписываются акушеру, который настоял на том, чтобы муж покинул родильную комнату, и повлиял на жену, фатально для мира ее мужа и ее собственного, согласиться на его исключение. Более вопиющего примера медицинской самонадеянности и наглости нелегко было бы найти.

«Вот тогда», — говорит сэр Герберт Дженнер Фаст в своем решении, — «ключ ко всему, что впоследствии произошло — конец всему тому счастью и комфорту, которые можно было ожидать от союза между этими сторонами».

Архивы права предоставили бы исследователю множество страшных примеров подобных зол, вытекающих из неестественной и греховной практики акушерства мужчинами.

Примечания транскрибатора:

Пунктуация была исправлена без примечания.

Две строки на странице 62 были переставлены в оригинальном тексте. Эта опечатка была исправлена.

ПОЛНАЯ ЛИЦЕНЗИЯ PROJECT GUTENBERG™