Примечание транскрибатора:

Изображение на обложке было создано транскрибатором и является общественным достоянием.

ANTI-SLAVERY TRACTS. No. 14.

«КАК Я МОГУ ПОМОЧЬ В ОТМЕНЕ РАБСТВА?»

OR,

COUNSELS TO THE NEWLY CONVERTED.

BY MARIA WESTON CHAPMAN.

Да, мой друг, я могу ответить на ваш вопрос. Двадцать лет реального опыта дают право на ответ. Я стояла там, где сейчас стоите вы, на пороге величайшего начинания любой эпохи — этой попытки возвысить целый народ в масштабах нравственного бытия, — с головой, полной планов, и сердцем, полным преданности, задаваясь тем же вопросом. Я искренне жаждала прихода этой славы тысячелетнего царства и поэтому вскоре нашла путь, по которому нужно идти, чтобы встретить ее. Мое отвращение было невыразимым, как будет и ваше, если вы желаете отмены рабства больше, чем временного триумфа секты или партии, из-за глупых планов, с помощью которых эгоистичные люди тогда, как и сейчас, пытались извлечь выгоду для себя из священного дела прав человека, стремясь продать дар Святого Духа за деньги. Послушайте, как они шумно и подло пользуются невежеством ради продвижения собственных интересов.

Во-первых, выслушайте агентов рабства, представляющих план колонизации как инструмент отмены рабства.

«Помогайте Обществу колонизации». Да; чтобы сделать рабство сильнее, возведя предрассудки в ранг божественного провидения; чтобы сделать рабство безопаснее, устранив этот опасный элемент — свободного чернокожего; чтобы продлить его срок, притупив национальную совесть. Видьте, как это общество делает законы рабовладельческих штатов более жестокими, людей свободных штатов — более черствыми, а положение свободных цветных людей — более трудным и невыносимым, как часть своего плана. Оно не смогло бы, даже если бы захотело, перевезти три миллиона душ в Африку; флотов и доходов всего мира было бы недостаточно. Оно и не захотело бы, даже если бы могло; ибо рабство не намерено расставаться со своими тремя миллионами жертв; если только его не побудят освободить их из великодушия, оно будет удерживать их ради спекуляции. За сорок лет своей колонизационной деятельности и миллион золотых и серебряных монет оно изгнало в Либерию меньше людей, чем их сбежало в Канаду вопреки ему — меньше за этот период, чем составляет ежемесячный прирост рабов! Оно ничего не может сделать для христианизации Африки, ибо посылает рабовладельческое евангелие, которое является антихристовым. Не дайте же себя обмануть подобным тираническим издевательством, работающим на увековечивание рабства, а не на его отмену. Помогайте Американскому обществу борьбы с рабством, которое обращается к сердцу и совести этой рабовладельческой нации, требуя немедленного, безоговорочного освобождения без высылки из страны; отмены рабства духом покаяния, в соответствии со всеми вашими собственными принципами и традициями, будь то религиозными или политическими.

Услышьте другой призыв (исходящий не от врагов отмены рабства, как первый, а от друзей, как правило, более претенциозных, чем преданных): «Сформируйте политическую партию, движение за свободные земли или другую, чтобы проголосовать против рабства».

Да, не убивайте растущего монстра — призовите его перестать расти; слейте немедленное освобождение, которое всегда приносит успех, с постепенностью, которая никогда его не приносит. Замените первичную цель второстепенной. Стремитесь в первую очередь не отменить рабство, а убрать одних людей с должностей и поставить других, чтобы на опыте узнать, что последние так же неспособны повернуть вспять водоворот, управляющий правительством, как и первые. Обратитесь к силе чисел в случае, когда вы знаете, что она против вас; в случае, к тому же, когда, поклявшись в помощи, вы должны потерять влияние из-за такого призыва. Тратьте свое время и деньги не на создание новых аболиционистов, а на подсчет старых, которые с каждым подсчетом уменьшаются. Политика в обычном, узком смысле этого термина просто берет обстоятельства, которые находит, и делает с ними все возможное. Но нынешние обстоятельства неблагоприятны. Тогда создайте новые. Это и есть настоящая политика в расширенном, реальном значении этого слова. Вот здание, которое нужно возвести, а материалов недостаточно. Немного невыдержанного раствора, несколько сырых кирпичей — вот и все. Идите к глубоким каменоломням человеческого сердца и сделайте из своих сыновей и дочерей отполированные камни, чтобы построить храм Господень. Именно это рассечение живой скалы и берет на себя Американское общество борьбы с рабством. Под его воздействием люди становятся все лучшими аболиционистами. Под трудами политической партийности они неизбежно становятся все хуже и хуже. Они должны постоянно спрашивать себя, как мало антирабовладельческих чувств и принципов они могут использовать для временной выгоды; потому что чем меньше того и другого, тем больше шансов. Они всегда должны жертвовать целью ради средств. Вызовите их на свидетельскую трибуну в качестве философских наблюдателей, а не в их мелких обходных политических ролях, и они сами скажут вам, что влияние предвыборной борьбы на борьбу с рабством крайне неблагоприятно, добавляя к существующему противодействию праву ярость партийного антагонизма, отбрасывая баланс сил, снижая тон моральных и религиозных чувств и действий и тем самым позволяя священному предприятию выродиться в борьбу за должности. Но работайте с Американским обществом борьбы с рабством непосредственно ради великой цели, и даже Франклин Пирс и компания, какими бы сторонниками рабства они ни были, будут пресмыкаться, чтобы выполнить вашу волю. Администрация, находящаяся сейчас на троне, так же хороша для выполнения вашей воли, как и любая другая. В республиканской стране власть за троном и есть власть. Избавьте себя от хлопот по созыву собраний, печатанию партийных газет, распространению бюллетеней и тому подобного. Пусть люди, которые ни на что более важное не годятся, выполняют эту мелкую работу, которую лучше всего делают простые ничтожества. Их всегда более чем достаточно для этого. Вы, пораженные священной красотой великого дела, должны служить ему великим образом. Не тащите двигатель, как невежда, а приносите дрова, воду и пламя, как инженер. Американское общество борьбы с рабством проложило путь.

«Покупайте рабов и освобождайте их». Да; обрезайте ветви и укрепляйте корень; делайте уничтожение системы более трудным, практикуясь на ней; создавайте спрос, который должен удовлетворить рабовладелец; идите на компромисс с преступлением; поднимайте рыночную цену, когда должны остановить рынок; ставьте филантропическое клеймо на работорговле; тратьте денег на покупку одного человека столько, чтобы освободить пятьдесят бесплатно, и обратите тысячу. Но есть оптовый способ, кричит кто-то. «Продайте государственные земли и приведите в действие все средства, от простого коммерческого пожертвования в миллион до детского центового общества, и таким образом соберите две тысячи миллионов долларов, и умоляйте рабовладельцев взять их (не как компенсацию, а как знак доброй воли) и отпустить своих рабов». Я поражаюсь этому недостаточному представлению о сердце рабовладельца. Я чрезвычайно удивляюсь такому отсутствию воображения. «Не как компенсацию» — хорошо сказано; ибо какая сумма может компенсировать монарху его трон? Эта система рабства делает Юг родителем длинных линий принцев. Она дает ее дьявольским владениям

«Царства, и власть, и силу, и долголетие».

Я странно разделена в сочувствии. Я одновременно чувствую великодушие предложения и испытываю чувство презрения, с которым воспринимается его недостаточная неуместность.

«Организуйте комитеты бдительности и создавайте подземные железные дороги». Да; прячьтесь от тирании, вместо того чтобы бросать ей вызов; шепчите свидетельство; формируйте плохую привычку ума в отношении деспотизма; пытайтесь удержать море шваброй, когда должны строить дамбу; льстите своему чувству сострадания, принимая частные розничные меры для облегчения страданий, когда могли бы, вместе с Американским обществом борьбы с рабством, принимать общественные оптовые меры, чтобы исправить зло (причину страданий). Вы можете смело оставить наполовину и на четверть обращенным, рабовладельцам, да даже Кертисам, заботу обо всех этих вещах, которые без Американского общества борьбы с рабством — лишь как водород и азот без кислорода, хотя и хороши с ним, как естественные плоды его трудов. Что я хотела бы обескуражить, так это не милосердие и сострадание в отдельном случае, а позорную ошибку в экономике благодеяния; тратить на лечение больного пальца то, что купило бы эликсир жизни; предпочитать меньшее, которое исключает большее, большему, которое включает меньшее. Рабство может быть отменено только путем повышения характера людей, составляющих нацию; и это можно сделать, только показав им более высокий характер. Теперь есть одна вещь, которую нельзя сделать в тайне; вы не можете подать хороший пример, спрятав его под спудом.

«Но просвещение! просвещение! основывайте школы и церкви для чернокожих и тем самым готовьтесь к отмене рабства». О, поверхностно и близоруко! требование и есть подготовка; ничто не может заменить его. А исключительное обучение, преподавание для чернокожих, школа, основанная на цвете кожи, церковь, в которой людей сгоняют позорно, отдельно от облагораживающего влияния общения с более образованными и состоявшимися людьми, — что это такое? Прямой путь к тому, чтобы сделать белых людей тиранами, а черных — рабами. Нет; если вы хотите учить и христианизировать нацию, укрепляйте Американское общество борьбы с рабством, единственное американское учреждение, основанное на христианской и республиканской идее равного братства людей, в противовес церкви и государству, которые отрицают человеческое братство, санкционируя рабство, и низводят Христа до своего уровня. Американское общество борьбы с рабством — это церковь и университет, средняя школа и начальная школа для всех, кто нуждается в реальном обучении и истинной религии. Какое множество авторов, редакторов, юристов, ораторов и состоявшихся цветных джентльменов получили в нем свою степень! Оно в равной степени вселило надежды и стремления, благородные мысли и возвышенные цели в сердца обеих рас. Оно подготовило белого человека к свободе черного человека, и оно заставило черного человека презирать мысль о порабощении, как это делает белый человек, насколько распространилось его влияние. Укрепляйте это благородное влияние. До его создания страна видела лишь кое-где в рабстве какого-нибудь «верного Куджо или Дину», чьи сильные натуры расцветали даже в неволе, как прекрасное растение под тяжелым камнем. Теперь, под возвышающим и лелеющим влиянием Американского общества борьбы с рабством, цветная раса, подобно белой, поставляет коринфские капители для самых благородных храмов. Взволнованные Американским обществом борьбы с рабством, те самые белые люди, которые забыли и отрицали право черного человека на права человечества, теперь громогласно заявляют об этом праве у каждых ворот, от хижины до столицы, от школьного дома до университета, от железнодорожного вагона до дома Божьего. У него есть место у их очагов, место в их сердцах — у человека, которого они когда-то жестоко ненавидели за его цвет кожи. Чувствуя так, они не могут отправить его в изгнание с букварем в руках и назвать это обучением! Они вдохновляют его подняться до их уровня видимым, воплощенным евангелием свободы. Таким образом, вместо того чтобы преклоняться перед предрассудками, они побеждают их.

«Создавайте склады свободных товаров». В самом деле! разве это хороший бизнес-расчет, который ведет к тому, чтобы тратить на поиск продуктов свободного труда время и деньги, которые сделали бы весь труд свободным? Пока в мире существует зло, вы не можете (не считая самоубийства) не вдыхать каждый свой жизненный вдох в невольной связи с ним; и совесть не может быть удовлетворена ничем, кроме полной преданности антирабовладельческому делу той жизни, которая поддерживается рабством. Мы можем извлечь добро из зла: мы не должны делать зло, чтобы пришло добро. Тем не менее, я советую вам чтить тех, кто не ест сахара, как вы не задаете вопросов ради совести; в то же время презирайте тех, кто выдвигает такой призыв к совести, невозможный по своей природе для исполнения, а потому не обязательный, как если бы это был конец закона ради праведности, чтобы навредить Гаррисону, великому и доброму основателю Американского общества борьбы с рабством. Я видела людей, которые стояли, выписывая переводные векселя между Англией и Соединенными Штатами, произнося при этом проклятия в адрес Американского общества борьбы с рабством, потому что оно, как таковое, не занимается вопросом свободных продуктов. Я клеймлю это как замаскированное сторонничество рабства — чистейшее лицемерие.

Вы видите, мой друг, что я ответила на ваш вопрос с убеждением, что вы желаете отмены рабства превыше всего остального в этом мире; как человек, уверенный, что это великая работа христианства в наш век и в нашей стране, как конфликт с идолопоклонством был в другие времена и в других краях. Таким образом, вы видите, что спасение душ, поддержание прав, выполнение обязанностей и сохранение свободных институтов американцев зависят от искоренения этой проклятой и позорной болезни, которая разрушает их. Если бы у меня были основания думать, что вы лишь желаете извлечь сектантский и политический капитал из святой мысли и священной цели, возникшей у других, — если бы вы лишь придумывали защиту для того, что не поддается защите, и пытались спасти репутацию того, что позорно, пытаясь пустить пыль в глаза, изменить предмет спора и платить десятину тмином, чтобы отсрочить правосудие, ради того чтобы пощадить свое собственное ничтожное «я» в этом величайшем конфликте света и тьмы, добра и зла, который мир может сейчас показать, — если бы вы пытались казаться достойно заинтересованным в том, что должно быть первым делом американца, и рассчитывали, как мало, а не как много вы можете пожертвовать ради возвышающего душу дела свободы, — если бы вы лишь пытались устроить себя или какого-нибудь друга на должность с помощью разумного использования идей, которым, как республиканец и христианин, вы должны были бы полностью посвятить себя, — если бы вы были наемным агентом какого-нибудь ничтожного движения, которое приклеило борьбу с рабством к своим другим титулам, чтобы установить право на кошельки аболиционистов, — в любом из этих случаев я не стала бы останавливаться, чтобы говорить с вами. Поскольку ваш интерес — это то, что у вас на сердце, я не должна советовать; я должна быть призвана, во имя всего святого, осудить вас, чтобы упрек мог пробудить совесть. Но случай, я надеюсь, иной. Я могу тогда сказать вам, со всей уверенностью, нет, определенностью, которая неотделима от опыта, знания и полного самоотречения в этом вопросе: работайте с Американским обществом борьбы с рабством. Тратьте свое время, свои деньги, свои труды, свои молитвы на этом поле, которое есть мир, и вы пожнете сторицей, сейчас и в будущем. Это движение движется. Оно живо. Послушайте, как все низкое и эгоистичное борется, шипит и умирает под его влиянием. Никогда, с тех пор как существует мир, никакое усилие не было таким ясным, таким сильным, таким бескомпромиссным, таким облагораживающим, таким святым и, позвольте добавить, таким успешным. Это «яркий завершенный цветок» христианства девятнадцатого века. Посмотрите на тех, кто «не воспротивился небесному видению», которое оно представило им, — нации, преодолевающей свои злые наклонности и поступающей правильно вопреки всему; спросите их, не спасло ли это их души живыми; спросите их, не сделало ли это их поклонниками красоты и возвышенности высокого характера, пока они не готовы «знать на земле ничего, кроме Иисуса Христа и Его распятого». Ради этого они отдают все — богатство, молодость, здоровье, силу, жизнь. Мирской успех, полученный путем ослабления их трудов против рабства (а его легко получить на этих условиях в любой момент, настолько уступчив монстр — мир), поражает их как неудача и позор. Они «презирали наслаждения и жили трудовыми днями», пока, наконец, не почувствовали, что это не жертва, а высшая радость. Все это Американское общество борьбы с рабством требует от вас. Сделайте это! и будьте глубоко благодарны за возможность выполнить работу, которая сама по себе является великой наградой. Сделайте это и найдите себя избранным Богом, чтобы поддерживать в этой нации, деградировавшей и развращенной рабством, благородное пламя христианской веры, чувство чести и верности, инстинкт благородства, чувство абсолютного, неизменного долга, очарование рыцарского и поэтического чувства, которые сделали бы из беднейших американцев христианских джентльменов мира.

“Cherish all these high feelings that become

A giver of the gift of liberty.”

Вы обнаружите, что вам необходимо делать это в этой благородной компании или в одиночку. Попробуйте. Стремитесь быть совершенными, как Бог совершенен, — действовать в соответствии со своим собственным высшим идеалом в связи с церковью или государством в этой стране, развращенной рабством, и посмотрите, помогают ли вам или мешают. Не позволяйте им тащить вас за собой, протестуя. Это как быть рабом, украшающим колеса триумфальной колесницы. Но бегите от них, как бегут из Вавилона. Обеспечьте благословение союза ради добра и избавьтесь от проклятия союза во зле, действуя с Американским обществом борьбы с рабством, его членами и друзьями.

Я использую этот способ выражения обдуманно, ибо говорю не о простой форме ассоциации. Многие находятся в гармоничном сотрудничестве с ним, кто не подписывал конституцию и не вносил ежегодный полдоллара. Следовательно, это ни формальность, ни церемония, а единый, устремленный вперед поток благородных жизней.

Если, следовательно, вы чувствуете ту преданность сердца, которую, как я истинно думаю, указывает ваш вопрос, я чувствую себя свободной посоветовать вам немедленно обратиться в ближайший офис Американского общества борьбы с рабством, письмом, если не лично, внести деньги, которые вы можете себе позволить, — первые плоды пожизненной щедрости, и изучать дело как науку, продвигая его как евангелие, под ободряющим и полезным сочувствием одной из лучших компаний на земле; но не иначе; ибо эта компания презирает то, что политики, церковные и другие, называют «заставить людей взять на себя обязательства». У них есть ужас перед этим эгоистичным вторжением в чужую свободу, как и перед обременением эгоистичной помощью. Они предостерегают вас не прикасаться к ковчегу нечестивыми руками.

Еще одно соображение — мысль о том, чем вы обязаны своим предшественникам в том, что вы считаете истиной. Это значит кротко следовать за ними и креститься тем крещением, которым крестятся они. «Ибо так надлежит нам исполнить всякую правду»; и чем больше ваши таланты, дары и достоинства могут, по вашему собственному суждению, превосходить их, тем более подобающим будет искать их общения; ибо во всей стране они, и только они, правы. Это не панегирик, а факт, что их путь — путь праведных, сияющий все ярче до полного дня, отрицаемый только одурманенными несправедливостью, преданными преступлению. Подумайте, следовательно, не только о том, чем вы обязаны своей проклятой рабством стране, своим порабощающим, а также порабощенным соотечественникам, памяти ваших отцов, вашему самому отдаленному потомству, христианской религии, которая запрещает жертвовать правами одного человека ради интересов другого и которая не знает различий в касте, цвете кожи или положении, — но подумайте также, чем вы обязаны тем личностям и тому братству, которые двадцать лет сражались в бреши за вашу свободу, связанную со свободой самого ничтожного раба.

Представьте, как обстояло дело с теми, кто погиб от удушья в Черной дыре в Калькутте. Предположим, что некоторые из них почувствовали возвышенный порыв поставить свои тела в дверях, а высокие преданные сердца — выдержать давление, пока рассвет не разбудил тирана; остальные из этой обреченной группы могли бы выйти живыми. Это то, что Американское общество борьбы с рабством неуклонно делало для вас и для остальной части нации, среди пыток, оскорблений и проклятий, через долгую ночь ужаса и отчаяния. Жизнь страны, ее драгоценное моральное чувство, были таким образом спасены от удушья. Свободный волнующий воздух верной речи спас ее. Душа Соединенных Штатов не мертва, благодаря, под провидением, тому благородному братству решительных душ, чтобы найти которых нация была провеяна. Исполните свой долг перед ними, во имя самоуважения. Такое общение — честь, дарованная лишь немногим, и из этих достойных немногих я хотела бы считать вас одним. Ударьте же вместе с ними по существованию рабства, и вы увидите, как отдельные рабы становятся свободными, антирабовладельческая закваска вводится в партии и церкви, просвещение распространяется, продукты свободного труда умножаются, а беглецы защищаются, в точном соответствии с энергией великого наступления против гражданской системы.

Примечание. Работа Американского общества борьбы с рабством ведется посредством газет, книг, брошюр, агентов, собраний и конвенций. Жертвователя просят указать, в какой отдел и в какой части страны он желает направить свой вклад.

1. О местных офисах см. внизу страницы 12.

КОНСТИТУЦИЯ АМЕРИКАНСКОГО ОБЩЕСТВА БОРЬБЫ С РАБСТВОМ.

FORMED IN PHILADELPHIA, DECEMBER 4, 1833.

Поскольку Всевышний Бог «от одной крови произвел весь род человеческий для обитания по всему лицу земли» и заповедал им любить ближних своих, как самих себя; и поскольку наше национальное существование основано на этом принципе, как признано в Декларации независимости, «что все люди созданы равными и что они наделены своим Творцом определенными неотъемлемыми правами, среди которых — жизнь, свобода и стремление к счастью»; и поскольку, по прошествии почти шестидесяти лет с тех пор, как вера и честь американского народа были отданы этому признанию перед Всемогущим Богом и миром, почти одна шестая часть нации содержится в рабстве своими согражданами; и поскольку рабство противоречит принципам естественной справедливости, нашей республиканской форме правления и христианской религии и разрушительно для процветания страны, в то же время угрожая миру, союзу и свободам штатов; и поскольку мы считаем долгом и интересом рабовладельцев немедленно освободить своих рабов и что никакой план высылки из страны, добровольный или принудительный, не может устранить это великое и растущее зло; и поскольку мы верим, что практически возможно, путем обращений к совести, сердцам и интересам людей, пробудить общественное мнение по всей нации, которое будет противостоять продолжению рабства в любой части республики, и, осуществив скорую отмену рабства, предотвратить всеобщий переворот; и поскольку мы верим, что обязаны перед угнетенными, перед нашими согражданами, которые держат рабов, перед всей нашей страной, перед потомством и перед Богом сделать все, что в нашей законной власти, чтобы добиться искоренения рабства, мы настоящим соглашаемся, с молитвенным упованием на божественную помощь, сформировать общество, управляемое следующей конституцией:—

Статья I. — Это общество будет называться Американским обществом борьбы с рабством.

Статья II. — Целями этого общества являются полная отмена рабства в Соединенных Штатах. Хотя оно признает, что каждый штат, в котором существует рабство, имеет, согласно конституции Соединенных Штатов, исключительное право законодательствовать в отношении его отмены в указанном штате, оно будет стремиться убедить всех наших сограждан, аргументами, обращенными к их разуму и совести, что рабовладение является гнусным преступлением в глазах Бога и что долг, безопасность и лучшие интересы всех заинтересованных сторон требуют его немедленного отказа без высылки из страны. Общество также будет стремиться, конституционным путем, повлиять на Конгресс, чтобы положить конец внутренней работорговле и отменить рабство во всех тех частях нашей общей страны, которые находятся под его контролем, особенно в округе Колумбия, а также предотвратить его распространение на любой штат, который может быть в дальнейшем принят в Союз.

Статья III. — Это общество будет стремиться повысить характер и положение цветных людей, поощряя их интеллектуальное, моральное и религиозное совершенствование и устраняя общественные предрассудки, чтобы таким образом они могли, в соответствии со своей интеллектуальной и моральной ценностью, разделить равенство с белыми в гражданских и религиозных привилегиях; но это общество никогда, никоим образом, не будет потворствовать угнетенным в отстаивании своих прав путем прибегания к физической силе.

Статья IV. — Любое лицо, которое соглашается с принципами этой конституции, которое вносит вклад в фонды этого общества и не является рабовладельцем, может быть членом этого общества и имеет право голоса на собраниях.

Статья V. — Должностными лицами этого общества являются президент, вице-президенты, секретарь протоколов, секретари по переписке, казначей и исполнительный комитет в составе не менее пяти и не более двенадцати членов.

Статья VI. — Исполнительный комитет имеет право принимать свои собственные подзаконные акты, заполнять любую вакансию в своем составе, а также на должностях секретаря и казначея, нанимать агентов, определять, какое вознаграждение должно выплачиваться агентам и секретарям по переписке, направлять казначея в использовании всех денежных средств и созывать специальные собрания общества. Они должны организовывать все собрания общества, составлять ежегодный письменный отчет о своей деятельности, расходах и средствах общества, проводить регулярные собрания и принимать самые энергичные меры, находящиеся в их власти, для продвижения целей общества. Они могут, если сочтут нужным, назначить совет помощников управляющих, состоящий не менее чем из трех и не более чем из семи человек, проживающих в городе Нью-Йорке или его окрестностях, в чьи обязанности будет входить оказание такой помощи комитету в ведении дел общества, какая может потребоваться в силу обстоятельств дела. Этому совету они могут время от времени доверять такие из своих собственных полномочий, которые они сочтут необходимыми для эффективного ведения дел общества. Совет должен вести протокол своих заседаний и предоставлять копию оного для сведения комитета, так часто, как это может потребоваться.

Статья VII. — Президент председательствует на всех собраниях общества, или, в его отсутствие, один из вице-президентов, или, в их отсутствие, президент pro tem. Секретари по переписке ведут переписку общества. Секретарь протоколов уведомляет обо всех собраниях общества и исполнительного комитета и ведет их протоколы в отдельных книгах. Казначей собирает подписки, производит платежи по указанию исполнительного комитета и представляет письменный и проверенный отчет, который должен прилагаться к ежегодному отчету.

Статья VIII. — Ежегодное собрание общества проводится каждый год в такое время и в таком месте, как может указать исполнительный комитет, когда представляются счета казначея, зачитывается ежегодный отчет, произносятся соответствующие речи, выбираются должностные лица и совершаются другие дела, которые будут сочтены целесообразными.

Статья IX. — Любое антирабовладельческое общество или ассоциация, основанные на тех же принципах, могут стать вспомогательными для этого общества. Должностные лица каждого вспомогательного общества являются ex officio членами родительского учреждения и имеют право совещательного и решающего голоса в ведении его дел.

Статья X. — Эта конституция может быть изменена на любом ежегодном собрании общества голосованием двух третей присутствующих членов, при условии, что предложенные поправки были предварительно представлены в письменном виде исполнительному комитету.

Опубликовано для бесплатного распространения в офисе Американского общества борьбы с рабством, № 138 Нассау-стрит, Нью-Йорк. Также можно получить в офисах борьбы с рабством, № 21 Корнхилл, Бостон, и № 31 Норт-Фит-стрит, Филадельфия; и в Депозитарии борьбы с рабством, Сейлем, округ Колумбиана, Огайо.

Примечания транскрибатора

Некоторые несоответствия в написании, дефисах, пунктуации и типографике были сохранены.