«Не разоблачать — значит вводить в заблуждение»

Как была изобретена Библия. Лекция, прочитанная в Независимом религиозном обществе. Оркестра-холл, Чикаго, Иллинойс. Воскресенье, 11 часов утра. Десятое издание. М. М. Мангасарян

Как была изобретена Библия

Многие добрые люди верят, что Библия была дана по божественному вдохновению. Формулировка моей темы предполагает, что это дело рук человеческих, причем не всегда честных людей. Пытаюсь ли я оскорбить людей, намекая на то, что Библия была изобретена? Напротив, я подвергаю себя критике, рассказывая этим добрым людям правду о Библии, которую их собственные проповедники по той или иной причине от них скрывали.

В одном из текстов Библии, приписываемом Иисусу, говорится: «Лучше было бы такому человеку, если бы мельничный жернов повесили ему на шею и бросили его в море», нежели чтобы он соблазнил, то есть поколебал веру, «одного из малых сих». Согласно этому изречению Иисуса, человек должен держать свои вопросы и сомнения при себе. Он не должен говорить там, где может поколебать веру какой-нибудь верующей души — какой-нибудь пожилой матери, мальчика или девочки из воскресной школы. Человек, который ходит и нарушает религиозный покой людей, заслуживает того, чтобы его утопили с мельничным жерновом на шее! Каково ваше мнение об этом предложении?

Если вы одобряете это мнение, приписываемое основателю христианства, то работа, которую мы здесь ведем каждое воскресенье, весьма порочна; мы заслуживаем мельничного жернова на шее, и наше место — на дне морском.

Психологи говорят нам, что внушение обладает огромной силой. При всей моей любви и почтении ко всему доброму и здравому в Евангелиях, я должен протестовать против этого текста, потому что он является призывом к насилию и преследованиям. Если Иисус предлагает мельничный жернов на шею еретика, который разрушает иллюзии людей и превращает верующих в ищущих, и далее намекает, что утопление — это еще слишком мягкое наказание для них, почему бы не последовать этому намеку и не действовать в соответствии с ним? Он выражает желание, так не должны ли мы его исполнить? Увы, мы слишком хорошо знаем, что в менее просвещенные века внушение Иисуса не только выполнялось, но и было значительно усовершенствовано — например, испанской инквизицией.

Давайте будем справедливы. Когда человека обвиняют, он имеет право защищаться. Если Иисус предлагает утопить исследователя, который расшатывает убеждения людей, то прежде чем это предложение будет приведено в исполнение, нарушителю спокойствия следует дать возможность высказаться. Разве это слишком много? Давайте посмотрим, что значит приказывать человеку подавлять все, что может обеспокоить веру ближнего: это означает, что если я объявлен выступающим о Библии, я не должен говорить ничего, против чего могли бы возразить самые слабые или самые доверчивые из моих слушателей. Если я это сделаю, я заслужу того, чтобы меня привязали к мельничному жернову и утопили! Но давайте перевернем это утверждение, чтобы посмотреть, как оно сработает: допустим, я открыл истину и жажду в душе выразить ее, и я скажу, что если какой-либо человек в этой аудитории запугает меня до молчания — лишит меня радости и долга донести эту истину до моего мира, угрожая тем, что он будет оскорблен или что его вера будет поколеблена, — то он должен получить мельничный жернов на шею и быть брошенным в море. Как вам такое?

Опять же, иллюстрацию, которую я уже использовал, можно с большой уместностью повторить здесь: женщине дарят кольцо с камнем. Не будучи сама знатоком драгоценных камней, она легко верит, что ее украшение — самое дорогое в мире. Ей говорят это, чтобы сделать ее счастливой и чтобы она вообразила себя обладательницей драгоценного камня огромной стоимости. Заметьте теперь, сколько стоит поддерживать этот обман. Все ее друзья должны договориться не говорить ничего, что может поколебать ее веру в поддельный камень. Более того, они должны притворяться, что не видят разницы между настоящим и фальшивым камнем. Чтобы сохранить иллюзию этой женщины, они должны кривить душой и даже открыто лгать, если их к этому принуждают, чтобы глаза бедной женщины не открылись или чтобы она не потеряла веру в свой камень. Справедливо ли требовать столь великой жертвы ради продления фантазии глупой женщины?

Примените теперь эту иллюстрацию к Библии. Есть люди, которым в детстве сказали, что эта книга, которую им дают в руки, — личное послание к ним от Бога. Это, безусловно, делает книгу более ценной, чем любой драгоценный камень. Бог, владелец и распорядитель всего, собственной рукой написал им послание, и вот оно! Какая радость! Какое сокровище! Теперь эти люди, не будучи сами исследователями, безоговорочно приняли то, что им сказали их учителя, точно так же, как женщина, не будучи экспертом, поверила на слово ювелиру о ценности камня в ее кольце. Чтобы не оскорбить эту детскую веру в Библию, всем дается команда молчать. Тсс! Ни слова! Ни шепота! — Тсс! Тсс! — таков крик всех. Чтобы поддержать этот заговор молчания, принимаются меры, чтобы диктовать, что можно и чего нельзя говорить публично. Проповедник во время молитвы или проповеди может выдать секрет — он может нечаянно сказать что-то, что проколет этот красивый мыльный пузырь иллюзии. Поэтому в католической и епископальной церквях все молитвы напечатаны, и проповедники молятся по книге. Вы думаете, Церковь позволит человеку закрыть глаза, открыть рот и говорить все, что взбредет в голову? Конечно, нет! Он должен молиться по книге. В протестантских деноминациях существует вероучение, которому вы присягаете на верность, прежде чем сможете открыть рот в одной из их церквей, и как только вас поймают на разговорах, выходящих за рамки того, что позволяет вероучение, ваш сан отбирают, а рот закрывают. Боже мой! Весь этот режим существует для того, чтобы поощрять самомнение, будто человек был удостоен рукописного личного послания от Творца вселенной.

Если бы это было все, мы бы сами не обратили на это внимания. Но мы тоже вынуждены присоединиться к этому заговору молчания и подавления и лгать в интересах нежных верующих, чья вера не выдерживает ни малейшего напряжения. Дарвин должен остерегаться того, как он пишет о происхождении видов или происхождении человека. Какой-нибудь верующий, экстатически прижимая Библию к груди, может прочитать его книги и потерять свое блаженное самомнение. Не думайте, не изобретайте, не объявляйте свою истину, о философы, ученые и реформаторы, не посоветовавшись предварительно с предрассудками «малых сих» в вере; ибо если вы поколеблете веру хотя бы одного верующего, лучше было бы, чтобы вас утопили в море с мельничным жерновом на шее. И вы, чья любовь и гений даруют нам ежедневную победу над болезнями и заблуждениями — чья мысль есть наш хлеб насущный и красота, — вы тоже должны молчать, вы должны стать бесплодными или довольствоваться тем, что говорите заученными фразами, чтобы не потревожить покой верующего, который лег спать. Теологического младенца нельзя будить. Он будет кричать и плакать, если его разбудить, и лучше пусть в мире не будет интеллектуальной жизни, чем заставлять одного из этих младенцев плакать!

Наш американский писатель Торо был прав, когда сказал: «Современный христианин — это человек, который согласился читать все молитвы по литургии, при условии, что вы позволите ему сразу пойти в постель и спокойно спать после этого». То есть он не хочет, чтобы его беспокоили. «Все его молитвы начинаются с, — говорит Торо, — «Теперь я ложусь спать». Сон, кажется, является его целью, интеллектуальный, так же как и физический, «и он вечно ждет того времени, когда отправится на свой «вечный покой»». Он с нетерпением ждет будущего бездействия. Все усилия, особенно интеллектуальные, ему неприятны и способны оскорбить и встревожить его. Следовательно, интеллектуальная жизнь не должна быть реальной; реальным должен быть сон.

Те из вас, кто поддерживает эти лекции, так же как и те, кто только слушает их, знают, что наша позиция прямо противоположна тому, что рекомендуют Иисус и Церковь. Мы не верим в преследования. Мы даже не предлагаем никого топить; но если наша человеческая природа настолько порочна, что преследования и убийства неизбежны, то, по нашему скромному мнению, будет экономнее утопить тех людей, которые не позволяют Дарвину донести свою мысль до мира, чем топить Дарвина. Человека, которого оскорбляет свобода слова, можно устранить более безопасно, чем человека, который пользуется этой божественной привилегией. Если моя свобода слова оскорбляет моего ближнего, то его страх перед свободой — большее оскорбление для меня. Кто из нас больше заслуживает того, чтобы быть утопленным?

Но, во-вторых, предположение, что людей, которые лишают своих более слабых собратьев их иллюзий, следует топить, даже если это не ведет к преследованиям, является поощрением лицемерия и обмана, как показывает история создания Библии, которая сейчас будет рассказана.

Вы должны слушать так внимательно, как только можете, если не хотите совершить несправедливость, превратно истолковав мои слова. Я много путешествовал по Востоку, беседовал с выдающимися учеными, которые имели знакомство с восточными народами из первых рук, и читал их труды, и единодушное свидетельство состоит в том, что один из главных грехов восточных народов — это ложь. Это не потому, что азиаты порочнее европейских наций, ибо в других отношениях они так же хороши, если не лучше нас. Средний уровень морали, возможно, примерно одинаков во всех странах. Но общеизвестный порок всех азиатских народов — это ложь. Они лгут с такой свободой и беглостью — с такой правдоподобностью и с таким невозмутимым лицом, — что едва ли можно отличить их ложь от правды. Как ни странно, люди, склонные ко лжи, часто первыми обманываются собственными выдумками.

"Keep on till their own lies deceive them.

And oft' repeating, at length believed 'em."

Теперь же я собираюсь посмотреть в лицо этой аудитории, а затем я скажу вот что:

Библия — это восточная книга.

Когда при чтении Библии я нахожу в ней преувеличения, выдумки и даже беспринципное искажение фактов, я не удивляюсь, потому что знаю, что это восточная книга. Но ортодоксальный верующий, чтобы оправдать или объяснить, например, эти нарушения закона правдивости, часто прибегает к софистике, уловкам и даже, увы, к лжи, более беспринципной, чем любая, найденная в Библии. Это так же печально, как и верно. Но чтобы защитить одну ложь или сделать так, чтобы она выглядела как правда, требуется еще больше лжи.

В Библии есть многочисленные примеры восточной практики лжи. Авраам скрыл правду о своей жене и объявил, что она его сестра. Иаков обманул своего отца Исаака, заставив его поверить, что он Исав, и украл его благословение. Тот же патриарх обманул своего тестя и украл его богов. Сам Бог велит Самуилу сказать неправду Саулу, к которому он послан с миссией. «Я пошлю им духа лжи», — угрожает Иегова, когда он не в духе. А в Новом Завете апостол Павел достаточно восточный человек, хотя во многих отношениях великая душа, чтобы прибегать к «хитрости и коварству» и быть «всем для всех» и даже лгать во славу Божью. Помимо того, что это была его собственная политика, он воображал, что это также политика Бога. «И за сие», — говорит он в своем Послании к Фессалоникийцам, — «пошлет им Бог действие заблуждения, так что они будут верить лжи». Подумайте об этом. Послать заблуждение людям означает подставить их или поймать в ловушку. Люди говорят неправду либо чтобы защитить себя, либо чтобы навредить другим. Богу не нужно было прибегать к этому средству, чтобы защитить себя. Павел говорит нам, что он делает это, чтобы навредить другим. «Пошлет им Бог действие заблуждения, так что они будут верить лжи, да будут осуждены все». Как мог Павел, исключительно умный человек, быть виновным в таком богохульстве? Как мог он так повредить характеру Бога, которого любил? Мой ответ в том, что он был азиатом и не смотрел на ложь в том же свете, что и европейцы. Азиатская совесть в отношении правдивости никогда не пользовалась высокой репутацией. Апостол Павел даже хвастается: «Будучи хитер, я лукавством ловил вас».

Несколько лет назад произошел весьма любопытный спор между Гербертом Спенсером и одним религиозным еженедельником. Цитируя слова Павла к Римлянам, где он говорит: «Ибо, если правда Божия открылась в моей лжи к славе Божией, и т. д.», Спенсер осудил Павла за это; религиозный еженедельник возразил, что Павел говорил лишь иронически. И мистер Спенсер великодушно признал, что такое предположение вполне возможно. Мы сами готовы дать Павлу любую возможность оправдаться и не будем слишком яростно настаивать на обвинении против него. Но что бы Павел ни имел в виду в своем споре с Римлянами, что мы скажем о его защите «коварства и хитрости» в его Послании к Фессалоникийцам? И что насчет его общей политики — быть всем для всех, то есть приспосабливаться и идти на компромиссы?

Более того, практика Церкви в течение первых веков подтверждает критику таких авторитетных писателей, как Мосхейм, Элликотт, Уорбертон, Леки, Гиббон, Джортин, Гизелер и других столь же надежных авторитетов, что «пагубная максима о том, что те, кто берет на себя труд обманывать с целью продвижения дела истины, заслуживают скорее похвалы, чем порицания».

«История заставляет нас, — пишет епископ Элликотт, — признать благочестивый обман как принцип, который отнюдь не был бездействующим в самые ранние века христианства». Делает честь этому епископу — этому европейцу — признать, что ранние христиане культивировали восточную практику «лжи во славу Божью». Евсевий, святой, который изобрел видение креста Константином, хвастался, что «он написал то, что способствовало славе, и скрыл все, что вело к позору религии».

«Никакой веры с еретиками» — таков был клич христианской церкви на протяжении веков.

Моя цель при обсуждении этого — показать, что точно так же, как наша рожденная на Востоке религия принесла в Европу зародыш монашества, религиозную нетерпимость, практику сжигания мужчин и женщин заживо, абсолютизм в вопросах веры, определяя авторитетом соборов, что должно и что не должно быть истиной — ни один из которых ранее не существовал в Европе; она также принесла восточную практику благочестивой лжи и придала ей популярность, которой она никогда ранее не пользовалась в Европе.

Общепризнано, что помимо четырех Евангелий, которые церкви считают подлинными, в первые века существовали сотни Евангелий, которые были отвергнуты как подложные. Остановитесь на мгновение и подумайте, что это значит. Почему было так много лживых Евангелий? Сам факт того, что наши четыре Евангелия были выбраны из груды рукописей, каждая из которых претендовала на подлинность, является печальным комментарием к морали ранних церковников. Я надеюсь, вы должным образом оцениваете значение этого. Что дало толчок индустрии обмана? Как объяснить популярность лжи ради религии после обращения Римской империи? Было ли так выгодно фабриковать Евангелия, что каждый пробовал свои силы в этом? Я не могу уйти от того колоссального факта, что, по признанию самих церквей, существовало огромное количество апокрифических Евангелий, выброшенных на религиозный рынок, как только христианство прочно утвердилось в Европе. Что сделало ложь такой популярной и прибыльной в одночасье? Если это правда, а это так, что наши четыре Евангелия должны были быть выбраны голосованием из груды других рукописей; и если это правда, как сообщает один церковный отец, что большое количество рукописей было положено под стол, а затем возносились молитвы, чтобы побудить подлинные Евангелия запрыгнуть на стол, и что четыре из них сделали это, в то время как остальные, не сумев запрыгнуть на стол, были отвергнуты; и если это также правда, а мы знаем, что это так, что некоторые из отцов церкви утверждали, что только четыре Евангелия могут быть подлинными, потому что земля имеет четыре угла и четыре ветра. Если все это правда — тогда, выступая как исследователь истории, независимо от того, смущает вас это или нет, я вынужден сказать, что эта восточная религия, как только ступила в Европу, возвела и суеверие, и ложь в достоинство профессии.

Но когда мы переходим к самим четырем Евангелиям, объявленным каноническими, знаете ли вы, мои слушатели, что существует более 150 000 различных чтений этих самых Евангелий? То есть одни и те же отрывки читаются по-разному в одной рукописи и по-другому в другой, в то время как они могут вовсе отсутствовать в третьей и т. д. В свете всех этих фактов поразмыслите об интеллекте человека, который воскресенье за воскресеньем преподносит Евангелия как непогрешимое слово Божье. Он делает это потому, что говорит согласно вероучению, которому присягнул на верность на всю оставшуюся жизнь. Сто пятьдесят тысяч различных чтений Нового Завета! И подумайте о веках кровопролития и споров из-за этих различных чтений!

Откройте, пожалуйста, свои Новые Заветы и прочитайте седьмой стих пятой главы первого послания Иоанна, затем поищите тот же стих в Пересмотренной версии, и вы не найдете его там. После того как он считался словом Божьим в течение двух тысяч лет, он был исключен. Сегодня, согласно одной Библии (версии короля Иакова), этот отрывок вдохновлен; согласно другой Библии (Пересмотренной версии), это подлог. Позвольте мне процитировать текст:

«Ибо три свидетельствуют на небе: Отец, Слово и Святый Дух; и сии три суть едино».

Какое еще доказательство Троицы нам нужно? Черным по белому, в Библии, Иоанн, апостол, силой Святого Духа заявляет, что на небесах есть трое, называет их имена и добавляет, что эти трое суть одно.

Какой-то лживый писец, какой-то желчный сектант, какой-то бессовестный переписчик, подкупленный своей партией, должно быть, изобрел этот текст, которому двадцать веков поклонялись как слову Божьему. Злые скептики две тысячи лет назад разоблачали этот неуклюжий подлог, но их заставляли замолчать петлей и мечом. Христианской церкви потребовалось почти две тысячи лет, чтобы обнаружить, что скептики были правы. Церкви потребовалось две тысячи лет эволюции в честности и интеллекте, чтобы выбросить этот подложный текст. Церкви, претендующей на то, что она находится под руководством Духа Божьего, потребовалось двадцать столетий, чтобы обрести мужество и любовь к истине тех злых скептиков, которые первыми обратили внимание на эту ложь, скрывающуюся за именем апостола. Подумайте об этом! После использования всех средств, даже самых жестоких, чтобы навязать этот тринитарный текст миру, Пересмотренная версия краснеет от стыда, сохраняя его дольше.

Было бы излишне множить примеры, но пусть мои читатели также обратятся к словам на полях последней главы Евангелия от Марка в Пересмотренной Библии. Одиннадцать целых стихов этой главы, после того как их две тысячи лет выдавали за слово Божье; после того как их неоднократно цитировали как представляющие мнение Бога по вопросам веры; после того как они стали причиной неисчислимых страданий, жестоких войн, преследований, дьявольских пыток и, что важнее всего, таких душевных мук у миллионов чувствительных умов, которые никакое раскаяние не может искупить, — эти стихи, среди которых есть следующий: «Идите по всему миру и проповедуйте Евангелие всей твари... Кто будет веровать и креститься, спасен будет, а кто не будет веровать, осужден будет», — были помечены вопросительным знаком. О, за сколько страданий несет ответственность вышеупомянутая осуждающая фраза! Сколько жизней разрушила эта прокаженная ложь! Как этот жестокий обман, подобно злокачественной опухоли, разъедал здоровые части человеческой природы на протяжении двадцати долгих столетий!

Среди этих одиннадцати стихов есть также обещание Иисуса о чудотворной силе его ученикам, такой как изгнание дьяволов, жонглирование живыми змеями, питье смертельных ядов, возложение рук на больных, — что наполнило наш мир бесчисленными шарлатанами. Но теперь выходит Пересмотренная версия и тихо исключает из Слова Божьего эти одиннадцать стихов со следующими словами на полях: «Две древнейшие греческие рукописи и некоторые другие авторитеты опускают текст со стиха 9 до конца (стих 20). Некоторые другие авторитеты имеют другое окончание Евангелия». Прочитайте вышесказанное внимательно и поразмыслите. Старые переводчики скрыли всю эту информацию и заставили нас поверить, что мы читаем не только слово Божье, но и единственное существующее слово Божье. Редакторы говорят: «Некоторые другие авторитеты имеют другое окончание Евангелия». Разве это не поучительно? Как они решили, какое «окончание Евангелия» печатать как Слово Божье? И почему переводчики Библии ждали две тысячи лет, прежде чем обнародовали эту информацию? Обязаны ли мы этим признанием их растущей честности, или это растущая сила нецерковного мира вынудила их признаться? Да, да, остановитесь и подумайте о том, насколько организация должна была прогнить от обмана, чтобы успешно сопротивляться всякому требованию истины и чести в течение двух тысяч лет! Это вопрос совести, так же как и вопрос знания. Почему переводчики скрывали до недавнего времени тот факт, что «некоторые другие авторитеты имеют другое окончание Евангелия» и что «две древнейшие греческие рукописи и некоторые другие авторитеты опускают текст со стиха 9 до конца»? Время не позволяет мне привести другие примеры — сожалею об этом — манипуляций со Словом Божьим его хранителями. Сердце обливается кровью от смешанной боли и негодования при виде дерзости и наглости благочестивой компании, которая ради продвижения своего «изма» или обращения в свою веру не стеснялась искажать историю.

В течение двух тысяч лет для любого человека осмелиться прошептать хоть слово против этой партии изобретателей Библии означало ад здесь и в будущем. Марк Антоний пригласил Рим оплакать простертое тело убитого Цезаря. Я хотел бы вызвать у вас жгучий румянец негодования по поводу простертого величия Европы и Америки у ног этих бессовестных изобретателей вдохновенных текстов. Благословен день, который смирил гордость церковника и вырвал из его рук власть подавлять истину!

Но помимо подделки своих собственных Евангелий, ранние христиане не стеснялись подвергать тому же унижению труды великих язычников — Сенеки, Плиния, Тацита, Светония, Марка Аврелия и еврейского историка Иосифа Флавия, вставляя в их работы отрывки, благоприятные для христианской религии. Возможно, меня следует винить в том, что я воспринимаю это так серьезно, но как я могу иначе? Я чувствую несправедливость, позор и преступность этого до мозга костей, когда представляю себе азиатского писаку, сектанта, шута, мошенника, плута, вмешивающегося в труды мертвого мастера, — проталкивающего и втискивающего свой обман в уста могучих мертвецов, — оскверняющего мысль философа грязью своего суеверия! Мое сердце поднимается и с силой стучит о ребра, пока я не чувствую, что они вот-вот сломаются. Не только отдельные отрывки были изобретены и вставлены в языческие труды, но и был написан ряд книг, приписанных величайшим светочам старого римского мира. Доктор Гизелер, видный христианский историк современной Германии, который, как и большинство немецких студентов, провел кропотливое изучение первых веков, говорит, что, когда христиан обвиняли в изобретении рукописей, они «успокаивали свою совесть относительно подделки идеей о своих добрых намерениях». «Это был век литературного мошенничества», — заявляет епископ Элликотт.

В библиотеке в Йене показано письмо, якобы написанное Публием Лентулом, предполагаемым предшественником Понтия Пилата. Самозванец, который сочинил это послание и приложил к нему подпись римского наместника, заставляет его сообщить римскому Сенату, «что появился (в Иудее) человек, наделенный великими силами, имя которому Иисус Христос». Признаки мошенничества настолько очевидны, что даже ортодоксы стыдятся этой неуклюжей поделки. Другое Евангелие приписывается Понтию Пилату. Никодим сделан автором еще одного. Император Аврелий вынужден рекомендовать христиан Сенату за их доблесть; Тиберий даже дает свое свидетельство в их пользу; сам Иисус сделан автором трактата в свою защиту; Дева Мария пишет историю своего чудесного ребенка; даже Адам свидетельствует об истинности христианской религии, хотя предполагается, что он жил почти за четыре тысячи лет до Иисуса. Нет конца списку изобретений.

Но одним из самых дерзких подлогов является следующий отрывок у Иосифа Флавия:

«Около того времени появился Иисус, человек мудрый, если вообще можно называть его человеком, ибо он совершал чудесные дела, был учителем тех людей, которые с удовольствием принимают истину. Он привлек к себе многих иудеев, а также эллинов. Он был Христос. И хотя Пилат по суду главных мужей у нас предал его на распятие... он явился живым на третий день...»

То, что этот знаменитый отрывок у Иосифа Флавия является интерполяцией, сейчас общепризнано. Внезапно прерываясь посреди абзаца, великий еврейский историк делает паузу, чтобы объявить, что Иисус был Христом и что он действительно воскрес из мертвых и т. д. Это, если правда, делает Иосифа Флавия христианином, которым он не был. Ранние отцы, Иустин Мученик, Климент Александрийский и Ориген, никогда не ссылались на этот знаменитый отрывок, что они, безусловно, сделали бы, если бы такой отрывок существовал. Какое лучшее доказательство могли бы они пожелать в своем споре с иудеями, чем указать на это чудесное признание их главного автора и историка, что Иисус, которого они распяли, был Христом и что он воскрес из мертвых! Но в том Иосифе Флавии, с которым они были знакомы, такого текста не было. Ориген, христианский отец, признает в своих трудах, что Иосиф Флавий не был верующим в Христа. Как же тогда этот отрывок просочился в труды еврейского историка? Человек, который обнаружил этот отрывок у Иосифа Флавия, был тем же человеком, который изобрел видение Константина и басню о семидесяти, которые, по его словам, запертые в семидесяти отдельных кельях, создали перевод Септуагинты Ветхого Завета — перевод, который, добавляет он, был, несомненно, делом рук Святого Духа, потому что, когда семьдесят отдельных переводов были сравнены, они оказались во всех деталях одинаковыми, без разницы даже в знаке препинания. Чтобы еще больше доказать эту историю, Евсевий говорит нам, что он сам видел семьдесят келий, которые переводчики занимали за четыреста лет до этого. Вот такого рода церковник первым обнаружил отрывок у Иосифа Флавия. Процитировав интерполированный отрывок, Евсевий удивляется, как у какого-либо иудея может хватить наглости не верить, что Иисус был Христом. В одном из своих эссе Де Квинси говорит, что только сумасшедшие сейчас верят в подлинность этого отрывка, в то время как епископ Англиканской церкви Уорбертон называет его «глупым подлогом».

Но ранние христиане заставили даже языческих богов свидетельствовать за Иисуса. Они сочиняли стихи в похвалу христианской религии и приписывали их языческим сивиллам. Оракулы Рима были вынуждены пророчествовать о пришествии Христа — его страданиях и воскресении — и признавать свое подчинение ему. В течение многих сотен лет эти сивиллины стихи цитировались как подлинные, пока развитие образования не высмеяло и не свело на нет эту позорную фальсификацию.

Опять же, благочестивые церковники в своем рвении к своему «изму» изобрели также Апостольский Символ веры, который апостолы никогда не видели, и Апостольские постановления, содержащие указания о том, как должна управляться христианская церковь или государство. Они изобрели также Декретальные послания, посредством которых Константин передает всю свою собственность епископу Рима — свой меч, свою диадему, свой трон — и делает папу принцем, а его церковь — империей. Вот отрывок, который был подделан и вложен в уста Константина испанским священником Исидором:

«Мы приписываем Престолу Святого Петра всякое достоинство, всякую славу, всякую имперскую власть... Кроме того, мы отдаем Сильвестру (епископу Рима) и его преемнику наш Латеранский дворец, который, вне всякого сомнения, является самым прекрасным местом на земле. Мы отдаем ему нашу корону, нашу митру, нашу диадему и все наши императорские облачения; мы передаем ему императорское достоинство. Мы даруем святому понтифику город Рим и все западные города Италии, а также западные города других стран. Чтобы уступить ему место, мы отказываемся от нашего владычества над всеми этими провинциями, перенося столицу нашей империи в Византий, считая неправильным, чтобы земной император сохранял хоть малейшую власть там, где Бог установил главу религии».

Как мило! Неудивительно, что кардинал Ньюмен считал Константина образцом для всех будущих монархов.

Но довольно! Давайте опустим занавес над той раннехристианской эпохой изобретений и обмана. Почему, спрашиваем мы снова, Европа стала рынком для подделок сразу после своего обращения в азиатский культ?

Однако мы не должны забывать, что рука об руку с этой нечестной работой по изобретению шла постыдная гибель всего, что считалось неблагоприятным для новой религии. Многие шедевры языческой литературы были уничтожены, когда их нельзя было подделать. Редкие тома по истории, философии и поэзии были превращены в пепел, чтобы они не могли дожить до того, чтобы свидетельствовать о величии дохристианского мира. Точно так же, как они разрушали памятники и храмы Афин и Рима, они уничтожали и драгоценные рукописи греческих и римских авторов. По следующему признанию святого Амвросия, епископа Миланского, мы можем судить о настроении ранней христианской Церкви: «Я сам охотно взял бы на себя вину (за разрушение языческих зданий) и сказал бы, что "я предал их огню, чтобы не осталось места, где отрицается Христос"».

Давайте теперь вкратце расскажем историю изобретения Ветхого Завета: когда Моисей закончил писать книгу закона, он призвал старейшин народа перед собой и повелел им «взять сию книгу закона и положить ее сбоку» или внутрь «ковчега завета Господа Бога вашего, чтобы она была там свидетельством». Ковчег представлял собой сундук или ящик, построенный по особым указаниям Бога, и был помещен в святилище храма, под или за завесой, которая также закрывала крышку ковчега. Как вы, должно быть, знаете, даже Аарону, первосвященнику, было предостережено не приближаться к этому месту слишком часто, ибо оно было очень святым. Согласно этому рассказу, Бог дает книгу своему народу, но запирает ее в ящик и помещает ящик за завесу, а затем устанавливает на ящик седалище, которое Он Сам занимает. Как могли люди при таких обстоятельствах добраться до книги? Но и не предполагалось, что они должны это делать. Ах, здесь мы имеем прекрасную иллюстрацию того, что мы можем назвать ремеслом священника, или поповщиной. Они объявляют об откровении от Бога, но не позволяют никому взять его домой и прочитать. Оно заперто в ящике, и сам Бог заставлен сидеть на этом ящике.

Трава умирает без воздуха и света. Птицы чахнут в клетке. Даже черви, ползающие в сырых норах, время от времени выбираются наружу, чтобы взглянуть на свет; но Слово Божье прячется во тьме ковчега и боится пытливого взгляда человека! Было ли оно рождено, чтобы быть погребенным в деревянной гробнице, — рождено, чтобы быть запертым в сундуке из дерева ситтим, — рождено, чтобы жмуриться от света! Ах, драгоценные священники! Солнце может видеть каждый, звезды сияют под открытым небом, но Слово Божье, подобно застенчивой девице, избегает наблюдения и прокрадывается в чулан. По сей день католики должны идти в чулан — то есть они должны получить разрешение, прежде чем смогут прочитать Слово Божье. [1]

Чтобы показать, что у нас есть библейский авторитет для вышеприведенных утверждений, мы процитируем Книгу Второзаконие, главу тридцать первую, стих 24 и далее:

«Когда Моисей вписал в книгу слова закона сего до конца, Моисей дал повеление левитам, носящим ковчег завета Господня, говоря: возьмите сию книгу закона и положите ее сбоку ковчега завета Господа Бога вашего, чтобы она была там свидетельством против тебя».

Указания конкретны. И благоговение народа перед ковчегом или сундуком, содержащим вдохновенные слова Божьи, возросло в тысячу раз.

Продолжим: книга закона теперь в ящике, крышка закрыта, а божество сидит на крышке. Конечно, книга никогда не сможет потеряться. Но она потерялась. Мы расскажем ее историю в свое время. Но сначала давайте поговорим о ревности, с которой священники охраняли ковчег. Во времена войны, когда евреи были вынуждены перевозить ковчег с места на место, всем было строго запрещено прикасаться к нему или заглядывать в него. Однажды, когда они везли сундук, содержащий две каменные скрижали и Книгу Закона, на воловьей повозке, перевозя его в безопасное место, повозка тряхнулась, и ковчег наклонился. Один из возниц, Оза, инстинктивно протянул руку, чтобы придержать священный сундук. Он был мгновенно убит. Он коснулся ковчега, и это было преступлением. Нельзя даже касаться ящика, чтобы спасти его от падения, тем более читать и исследовать книгу, спрятанную в нем. Были приняты все меры предосторожности, чтобы защитить Библию от исследования. Бог не охранял древо познания более ревностно, чем священники — книгу закона.

Однако были люди, достаточно любопытные, чтобы заглянуть в ковчег, вопреки угрозам раввинов. Чтобы запугать этих людей, были изобретены страшные слова: святотатство, нечестие, кощунство, богохульство. Когда это не помогало, прибегали к убийству. Послушайте эту историю: жители Вефсамиса, будучи любознательными, однажды подошли к ковчегу и заглянули в него, или попытались это сделать. Что ж, последовали бунт и резня! Господь «поразил жителей Вефсамиса за то, что они заглянули в ковчег Господень, и поразил из народа пятьдесят тысяч семьдесят человек» — пятьдесят тысяч семьдесят. Раввины приписали эту массовую резню божеству. Все успешные убийцы делают то же самое. Но мы должны признать, что священники отлично заботились о ковчеге и его содержимом. К сожалению, однако, прошло уже почти три тысячи лет с тех пор, как о ковчеге в последний раз слышали. Где он сейчас?

Но вернемся к нашей истории:

Много лет спустя после времени, о котором мы сейчас говорим, когда царь Соломон закончил свой великолепный храм в Иерусалиме, он приказал открыть ковчег. Как он посмел ослушаться священников, я не могу сказать, но цари пользуются особыми привилегиями, и, возможно, он никогда не слышал, что существовал запрет даже на прикосновение к ковчегу. Когда ковчег открыли, о чудо! Книги Закона, которую Моисей повелел положить внутрь ковчега, там не было.

Ее там не было!

Во 2-й Книге Царств, восьмая глава, девятый стих, мы читаем, что когда они открыли ковчег:

«Ничего не было в ковчеге, кроме двух каменных скрижалей».

Другими словами, книга, о которой мы читали в предыдущей цитате из Библии и которая содержала ценнейшие божественные наставления для народа, исчезла. Ковчег содержал только два камня, которые тоже со временем разделили судьбу книги, и никто не знает, где они находятся в настоящее время. Поскольку ковчег, камни и книга нигде не могут быть найдены, существует слабая вероятность того, что они вернулись на небеса, откуда пришли.

Но давайте проследим историю: книги в ковчеге не было.

Какая судьба ее постигла? Была ли она когда-либо туда положена? Когда Оза и пятьдесят тысяч семьдесят человек были убиты за прикосновение к ковчегу, был ли он пуст? Соломон велел снять крышку с сундука, и он не нашел в нем никакой «Книги Закона», которую было приказано поместить туда «в качестве свидетельства».

Затем последовал отрезок времени в несколько столетий, в течение которого о Книге Закона ничего не было слышно. Забвение начало расправлять свои пыльные крылья над памятью о ней. И все же, как предполагает Саладин, старый мир продолжал двигаться своим чередом; солнце всходило и заходило; луна, как и прежде, проливала свой романтический свет на море и берег. Влюбленные соединялись, и дети, подобно стае ласточек, посещали нашу землю. Они трудились, старели и умирали — без всякой Книги Закона.

Существует третья глава в биографии Библии. Через триста пятьдесят лет после того, как Соломон почил с отцами своими, однажды утром — не могу сказать, был ли это погожий или ненастный день — Хилкия, — запомните это имя, — Хилкия! первосвященник, постучал в дверь Шафана, личного секретаря царя Иосии, и попросил о частной беседе — тет-а-тет, как сказали бы французы. Наклонившись, он прошептал на ухо царскому министру, медленно и торжественно, как человек, обремененный какими-то неотложными новостями, — что — он — только что — нашел — «Книгу Закона», которая была потеряна триста пятьдесят лет!

Оба мужчины замолчали и посмотрели друг на друга на мгновение. Да, Хилкия, первосвященник, нашел книгу, которая была потеряна триста пятьдесят лет! И где? В Храме! Если бы царский министр был в пытливом настроении, он мог бы задать несколько вопросов: лежала ли книга там все эти годы, и ни один человек не наткнулся на нее? Или ее просто положили туда, чтобы Хилкия нашел ее? Если она была потеряна триста лет или более, как Хилкия мог сказать, что книга, которую он нашел, была той самой, которую написал Моисей и приказал хранить в сундуке из дерева ситтим? Если Хилкия внес какие-либо изменения в книгу, как мир может узнать, что является вкладом Хилкии, а что — Моисея в Библию? Но вопросы не были заданы. Кроме того, вера может закрыть свой маленький глаз даже на большие трудности, чем те, что связаны с открытием Хилкии.

Когда царь услышал эту необычайную новость, он, должно быть, усомнился в словах первосвященника, ибо назначил комитет, чьи имена приведены в Библии, чтобы представить отчет об этой вновь найденной книге. Что сделал комитет? Изучил ли он книгу? Пригласил ли он местных и иностранных ученых, чтобы высказаться о ней? Поощрял ли он самых благородных, храбрых, правдивых мужчин и женщин в мире выразить свое свободное мнение о ней или подвергнуть перекрестному допросу первосвященника? Вовсе нет! Комитет взял книгу и пошел к медиуму. Они верили, что пророчица Олда, медиум или ведьма, была единственным человеком, способным судить о подлинности вдохновенных документов. Ни один мыслитель, ни один добросовестный исследователь, терпеливо собирающий факты и бесстрашно разоблачающий ошибки, не мог сравниться с ведьмой Олдой в вдохновении. Она была для еврейского народа в это время тем же, чем Платон и Аристотель были для языческих греков. Олда, медиум, представляла высшую культуру страны и ее народа. Она была единственным светом в Иерусалиме. Доверие Майнота, Сэвиджа, Хибера, Ньютона и издателя Фанка к миссис Пайпер — это ничто по сравнению с верой комитета царя Иосии в пророчицу Олду. И ей не требовалось времени, чтобы изучить книгу или провести расследование. Какой бы она была пророчицей, если бы не могла ответить на любые вопросы с ходу?

Конечно, мнение Олды было мнением Господа, потому что она начала свое решение со слов: «Так говорит Господь». И хотя, как и все медиумы, она очень осторожна, чтобы не связывать себя обязательствами, она, по-видимому, убедила делегацию от царя в том, что священник Хилкия нашел потерянную книгу закона. По какой-то причине, которую мы не в силах постичь, книгу не положили обратно в Ковчег. Возможно, они нашли более безопасное место.

Как христианские ученые объясняют этот эпизод с Хилкией? Давайте процитируем «Библейскую энциклопедию», один из самых известных комментариев к Библии: «Что побудило Хилкию сказать, что он нашел Книгу Закона, не записано». Возможно, это было неудобно делать: «Он мог просто иметь в виду», — добавляет комментатор, с ужасом чувствуя напряжение своей ортодоксальности, — «Вот лучшая и самая полная книга закона, о которой ты спрашивал». Разве это не изобретательно? «Я нашел Книгу Закона», могло означать только, согласно интерпретации этого священника, «Вот лучшая и самая полная книга закона, о которой ты спрашивал». Но почему Хилкия должен был иметь в виду одно, а говорить другое? И как насчет того факта, что Соломон не нашел Книгу Закона в Ковчеге, и что в течение трехсот пятидесяти лет об этой же книге царит молчание? И почему они пошли к медиуму Олде, если все знали, что это за книга? Но объяснения ортодоксальных ученых, которые я процитировал, доказывают то, что я сказал о верующем, вынужденном изворачиваться и стеснять свою совесть даже хуже, чем это делали предполагаемые авторы Писания, чтобы сгладить преступления против истины и чести в Библии.

Авторы «Библейской энциклопедии» являются одними из самых ученых и прогрессивных представителей христианского духовенства, и их ответ на вопросы о первосвященнике Хилкии настолько хорош, насколько можно ожидать при данных обстоятельствах. Но мы знаем ответ более безопасный, чем этот — молчание.

Существует заключительная глава в истории Библии. По-видимому, когда Иерусалим попал в руки персов, город был разграблен, храм разрушен, а Книга Закона, которую обнаружил Хилкия, была сожжена. Еще раз Израиль остался без книги. Угнанные в плен, евреи жили среди язычников без храма и без библии. Затем Кир, царь Персии, представлен в книге Ездры как издающий прокламацию евреям вернуться в свою страну и восстановить храм в Иерусалиме. В это время Кир милостиво передал евреям «сосуды дома Господня, которые Навуходоносор вынес из Иерусалима и поместил в доме своих богов». Среди предметов, возвращенных в Храм, нет упоминания о Книге Закона. Но Ездра, которого называют «писцом слов заповеди Господней», по-видимому, не только восстановил храм, но и восстановил сожженную Книгу Закона. За сорок дней, с помощью сорока помощников, все, что когда-либо, как сообщалось, было сделано Господом, было записано и прочитано вслух собранию, которое стояло, пока Ездра читал им. Такова история в Книге Ездры.

То, что Ездра был восстановителем уничтоженного закона, по-видимому, было мнением почти всех ранних отцов церкви. «Желаете ли вы называть Моисея автором Пятикнижия или Ездру восстановителем той же книги, я не возражаю», — писал святой Иероним. Климент Александрийский, другой отец церкви, пишет, что «поскольку писания были уничтожены, Ездра, левит, став вдохновенным, пророчествовал, восстановив снова все старые писания». Евсевий и Ириней, по-видимому, придерживаются того же мнения, а знаменитый Тертуллиан, столп церкви, свидетельствует, что «поскольку Иерусалим был разрушен вавилонской осадой, представляется, что каждый инструмент еврейской литературы был восстановлен Ездрой».

Если Ездра действительно восстановил сожженную книгу, которую Хилкия нашел в Храме после того, как она была потеряна триста пятьдесят лет, то вопрос о том, был ли Моисей вдохновлен или нет — вопрос, который так сильно волновал мир, — теряет всякое значение. Был ли вдохновлен Ездра? Это решающий вопрос. Если нет, то как вдохновение Моисея может помочь нам, поскольку его писания были сожжены персами, даже если они не были украдены из ковчега и пересмотрены Хилкией? Изобретателем Ветхого Завета был Ездра, «писец слов заповеди Господней», то есть клерк или переписчик Бога, титул, который метко описывает не толкователя, а автора Книги Закона. Что за человек был этот составитель или изобретатель Книги Закона? Что думает христианская наука о его характере? Давайте послушаем докторов богословия о Ездре.

Авторы «Библейской энциклопедии», которых мы уже цитировали, признают, что человек, носящий имя Ездра, манипулировал, если не изобрел, повествование, которое он рассказывает в Библии: «Он частично искажает его, удаляя часть, частично делает его почти непонятным, помещая его в контекст, к которому он не принадлежит, и делая интерполяции и т. д.». Могли бы мы просить о более сильном доказательстве того, что Библия — это работа людей — и притом не честных людей? Но справедливо ли включать всю Библию в это обвинение? Я хотел бы чувствовать, что некоторые части Библии свободны от подозрений, но не могу. Увы! невозможно указать на единственную книгу в Библии, об авторстве которой мы могли бы говорить с уверенностью. Признаки политического и теологического обмана в Библии подобны пятнам леопарда, их невозможно удалить.

Что ж! Не следует думать, что мы теперь обезоружили библиолаторов. У них все еще осталось мощное оружие, с помощью которого они защищают Библию: предположим, Ездра действительно сочинил или составил Книгу! Разве не является, тем не менее, правдой, что Библия учит праведности? Аргумент примерно такой: Библия может быть неправдивой, но она очень моральна. По нашему мнению, однако, она даже менее моральна, чем правдива. Книгу, которая повелевает убивать, грабить, преследовать за инакомыслие, рабство и слепую веру самого низкого рода, нельзя рекомендовать как учебник морали. Конечно, в Библии, как и в Ведах или Коране, есть великолепные отрывки истины и красоты, но, выбирая только один набор отрывков и игнорируя остальные, любую книгу можно сделать чистой.

Мэтью Арнольд претендует на то, что открыл в Ветхой Библии «Вечное, не нас самих, стремящееся к Праведности», одним из его доказательств является Пс. 49:23: «Кто хранит путь свой, тому покажу спасение Божие». Но Пересмотренная версия лишила оксфордского профессора его текста, полностью изменив его смысл: «Кто приносит в жертву хвалу, тот чтит Меня, и [кто] путь [свой] — тому покажу спасение Божие» (см. примечание на полях Пересмотренной версии). В оригинале нет ничего о «хранении своего пути или поведения», это было вставлено переводчиками, чья моральная культура была намного выше, чем у авторов, которых они переводили на английский язык.

Более того, Мэтью Арнольд, полностью признавая выводы «высшей критики», например, что события, описанные в Библии, в большинстве случаев являются чистыми выдумками; что они являются делом рук мифотворцев, которые стремились выдать за подлинные и божественные документы, которые они сами сфальсифицировали в партийных целях — которые плагиатировали из ассирийских литургий и намеренно искажали, а также интерполировали историю своей нации — просит нас, тем не менее, смотреть на этих политических интриганов и позёров как на людей, имеющих лишь одну всепоглощающую страсть — праведность!

В заключение: вдохновенность Библии — это не вопрос веры, это вопрос доказательств. Если бы вера в то, что книга вдохновлена, могла сделать ее таковой, то книги Магомета и Будды, Конфуция и Зороастра тоже должны быть вдохновленными. На самом деле, любую книгу можно было бы сделать непогрешимой, если бы вера в это была всем, что требуется. Но доказывают ли доказательства, которые я привел, что Библия была изобретена? Я искренне верю, что да, но все же я могу ошибаться и поэтому открыт для любых доказательств, которые могут быть предоставлены, что четыре евангелия, например, не были изобретены религиозными партизанами, которые, скрывая свои собственные имена, выставляли имена апостолов как их настоящих авторов, несмотря на то, что апостолы давно умерли. Я добросовестно рассмотрю любые доказательства, которые могут быть предоставлены, что Ездра не был настоящим воспроизводителем, если не оригинальным автором еврейского кодекса после своего возвращения из Вавилонии. И я обещаю взять свои слова назад и извиниться за позицию, которую я занимал в этой лекции, если теологи, которые разбираются в этом предмете, докажут, что не было никаких подложных евангелий, никаких обманов, никаких лживых рукописей, выброшенных на религиозный рынок, как только языческое государство приняло христианство. Я также выслушаю любые аргументы, которые могут быть представлены, чтобы показать, что Апостольский Символ веры был написан апостолами; что Константин отрекся от престола в пользу папы; что языческие Сивиллы пророчествовали о Христе, и что Иосиф Флавий признал Иисуса Мессией.

Я искренне надеюсь, что какой-нибудь ученый богослов, в чьи руки попадет эта лекция, представит другую сторону, если он считает, что есть другая сторона, истории, которую я представил. Под словом «изобретена» не подразумевается, что имена, события и т. д. были полностью выдуманы, а то, что истории, в значительной степени заимствованные из мифических источников, были отредактированы и изменены, чтобы служить партийным и политическим целям.

И почему я рассказал эту историю?

Знаете ли вы, читатель, какую-либо вескую причину, почему любой другой предмет может быть независимо обсужден или исследован, кроме религии? И знаете ли вы, почему, если Шекспир может выдержать критику, Библия должна уклоняться от нее?

Если возможно не соглашаться с Платоном, Сократом, Спенсером, Дарвином, Гёте, Эмерсоном или превзойти их — пожалуйста! Почему ересью является несогласие с Моисеем, Соломоном, Ионой или Иисусом? Почему уместно не соглашаться с греком или римлянином, но богохульством — не соглашаться с евреем?

Библия веками преграждала путь прогрессу. Как непогрешимая книга, она поработила совесть и поощряла нетерпимость. Чтобы защитить ее многочисленные нелепости и даже аморальные сказки, люди прибегали к казуистике и притворству. Я верю, что люди будут более честными, более терпимыми, более прогрессивными, более независимыми и более мужественными, если они смогут освободиться от оков Библии. Низвергнуть ее тиранию и доказать, что книга не может быть хозяином живых и растущих людей, сделать человека свободным, поднять его с колен, вернуть цвет его щекам, побелевшим от страха, и дать движение его скованному разуму — вот моя цель и моя радость! [2]

ПРИМЕЧАНИЯ:

[1] См. «Бог и Его книга» Саладина.

[2] Те, кто желает прочитать больше по этому предмету, должны обратиться к книге автора «Правда об Иисусе — миф ли он?»

Публикации того же автора

НОВЫЙ КАТЕХИЗИС. Пятое издание, переработанное и дополненное, с портретом автора, $1.00.

ПРАВДА ОБ ИИСУСЕ: МИФ ЛИ ОН? Новая книга на 295 страницах. Иллюстрированная. В переплете $1.00. В мягкой обложке $0.50.

ДЕБАТЫ МАНГАСАРЯНА-КРАПСИ ОБ ИСТОРИЧНОСТИ ИИСУСА. 25 центов.

ЖЕМЧУЖИНЫ. (Новое издание) Смелые мысли от смелых умов. Отобраны и систематизированы М. М. Мангасаряном. 25 центов.

Лекции

10 центов за экземпляр

ЦЕРКОВЬ В ПОЛИТИКЕ — АМЕРИКАНЦЫ, БЕРЕГИТЕСЬ!

ЖЕНСКОЕ ИЗБИРАТЕЛЬНОЕ ПРАВО, ИЛИ ДЕТОРОДНАЯ ЖЕНЩИНА И ЦИВИЛИЗАЦИЯ.

ЦАРСТВО БОЖИЕ В ЖЕНЕВЕ ПРИ КАЛЬВИНЕ.

МУЧЕНИЧЕСТВО ГИПАТИИ.

МОРАЛЬ БЕЗ БОГА.

КАКОЙ БЫЛА РЕЛИГИЯ ШЕКСПИРА.

ХРИСТИАНСКАЯ НАУКА: АНАЛИЗ И ОТВЕТ.

РЕЛИГИЯ ВАШИНГТОНА, ДЖЕФФЕРСОНА И ФРАНКЛИНА.

ПУБЛИКАЦИИ М. М. МАНГАСАРЯНА Оркестра Холл Билдинг

НОВЫЙ КАТЕХИЗИС

Содержит шесть новых глав, всего 22 главы, с введением и фотографией автора, в переплете, 270 страниц. Четвертое издание. Цена — один доллар.

МНЕНИЕ

Сэр Джордж Джейкоб Холиок из Англии, друг и сосед покойного Герберта Спенсера, говорит о «Новом катехизисе» следующее:

«Это самая смелая, самая яркая, самая разнообразная и информативная из всех существующих работ подобного рода. Книга — это энциклопедия в ореховой скорлупе». — Literary Guide, Лондон, Англия.

Профессор К. С. Лайсан, один из ведущих педагогов Франции и член факультета Коллеж де Франс, говорит:

«Восхищение — слишком слабое слово, чтобы выразить мое мнение о "Новом катехизисе". Это чудесное руководство по рационалистической философии и научной морали. Распространять эту книгу — значит помогать делу европейской демократии — эмансипации народа. Мы поздравляем французов с возможностью прочитать на своем родном языке столь прекрасную и благотворную книгу».

М. Вандервельде, член парламента Бельгии, говорит:

«Я не знаю другой работы в своем роде, которая была бы столь ясной, столь верной истине и столь привлекательной для повседневного труженика, как и для философа». — Из введения к французскому изданию.

Мистер Джордж У. Фут из Англии в The Freethinker:

«Хорошо известный "Катехизис" мистера Мангасаряна обещает иметь большие продажи во Франции и Бельгии. Английское издание должно широко распространяться в этой стране. Оно написано с силой, знанием и ловкостью. Попав в руки молодежи, в частности, оно должно принести огромную пользу свободомыслию».

ЧТО ГОВОРЯТ ЕВРОПЕЙСКИЕ ГАЗЕТЫ О «НОВОМ КАТЕХИЗИСЕ»

«Борется с проблемами, которые лежат в основе всех вероучений и всех систем науки и философии». — Glasgow Herald.

«Автор проявляет здравый смысл в составлении вопросов и большую находчивость в ответах на них. Книга вполне заслуживает прочтения». — Educational News, Лондон.

«Мистеру Мангасаряну, как нам кажется, удалось найти счастливое сочетание краткости, которая есть душа остроумия, с широтой, которая способствует просвещению... Она острая, стимулирующая и наводящая на размышления... Она в высшей степени читабельна, и мы надеемся, что она будет иметь широкие продажи, которых заслуживает ее внутреннее достоинство». — Literary Guide, Лондон.

ХРИСТИАНСКАЯ НАУКА Комедия в четырех актах

Книга предназначена для тех, в ком дух исследования не подавлен безнадежно. Люди, которым нравится думать, получат удовольствие от чтения этой комедии. Девиз книги: «Известно, что свет иногда проигрывал глупости, смех — никогда». 80 страниц. В переплете 25 центов, в мягкой обложке 10 центов.

Вышеизложенное следует читать в связи с брошюрой-лекцией автора «Почему учения миссис Эдди привлекают женщин, или Анализ христианской науки». Цена 10 центов.

НЕКОТОРЫЕ ИЗ ПЕЧАТНЫХ ЛЕКЦИЙ М. М. Мангасаряна

«КАК БЫЛА ИЗОБРЕТЕНА БИБЛИЯ».

«МОРАЛЬ БЕЗ БОГА».

«ВОСКРЕСНЫЕ ПРОПОВЕДИ И ВОСКРЕСНЫЕ СПОРТЫ»

«ОРТОДОКСАЛЬНЫЕ АТАКИ» (ответ мистера Мангасаряна на атаку The Outlook на «Новый катехизис»).

«МОЛИТВА».

«КАТОЛИЧЕСКАЯ ЦЕРКОВЬ В АМЕРИКЕ» (является ответом архиепископу Чикаго).

«ХРИСТИАНСКАЯ НАУКА: АНАЛИЗ И ОТВЕТ», 2-е издание.

«ХРИСТИАНСКАЯ НАУКА — КОМЕДИЯ».

«БРАЙАН О РЕЛИГИИ».

«КАКОЙ БЫЛА РЕЛИГИЯ ШЕКСПИРА?»

«ШЕКСПИР — РАЦИОНАЛИСТ».

10 центов за экземпляр. Оркестра Холл Билдинг, Чикаго.

Независимое религиозное общество

Лекции читаются каждое воскресенье утром в 11 часов М. М. Мангасаряном в Оркестра Холле, Мичиган-авеню и Адамс-стрит.

Цель, дух и братство Общества ясно выражены в следующем отрывке из Ральфа Уолдо Эмерсона:

«Новая церковь будет основана на моральной науке. Поэты, художники, музыканты, философы будут ее пророками-учителями. Благороднейшая литература мира будет ее библией. Любовь и труд — ее святыми таинствами, и вместо поклонения одному спасителю она с радостью воздвигнет алтарь в сердце для каждого, кто страдал за человечество».